id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0005	true	8369914519737080256	78	156	402	809	1575	300	الكاف من كاف- والهاء من هاد- والياء من حكيم والعين من عليم والصاد من----------------------------------- صادق ويقال ال---------------------الف مفتاح اسمه الله واللام لطيف والميم مجيد ومعناه اللطيف------------------ المجيد انزل الكتاب ويقال الالف الله واللام جبريل والميم محمد معناه الله انزل جبريل علي محمد بهذا القران وقيل هذا قسم اقسم الله به ان هذا الكتاب الذي انزل علي محمد هو الكتاب الذي عند الله وجوابه لا ريب فيه البقرة وقال محمد بن كعب الالف الاء الله واللام لطفه والميم ملكه	5	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0026	false	3523111287726686982	42	93	200	464	1506	300	الكاف من كافي والهاء من هادي والياء من حكيم والعين من عليم والصاد من صادق وقيل في المص انا الله الملك الصادق و-قال الربيع بن انس في الم الالف مفتاح اسمه الله واللام مفتاح اسمه------------- اللطيف والميم مفتاح اسمه المجيد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن كعب الالف الاء الله واللام لطفه والميم ملكه	26	-3828321945575048363	178	287.5	144	483	36.85300064086914	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0007	true	4648852918670980125	76	147	424	800	1611	300	تنذرهم لا يءمنون وهذه الاية خاصة فيمن حقت عليه- كلمة العذاب والشقاوة في سابق علم الله AUTO قوله تعالي-------------- ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم اي طبع علي قلوبهم والختم والطبع بمعني واحد وهو التغطية للشء والمعني طبع الله علي قلوبهم اي اغلقها واقفلها فليست تفقه خيرا ولا تف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------همه وعلي سم------------------عهم فلا يسمعون الحق ولا ينتفعون به------------------------------------- وانما وحده وقد تخلل بين جمعين لانه مصدر والمصدر لا يثني ولا يجمع وقيل	7	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0033	false	3771289908071188276	32	135	179	702	1597	300	تنذرهم لا يءمنون وهذه الاية في اقوام- حقت عليهم كلمة --------الشقاوة في سابق علم الله ثم ذكر سبب تركهم الايمان فقال ختم الله ------------------------------------------------------------------------------------------طبع الله علي قلوبهم فلا تعي--------------------- خيرا ولا تفهمه وحقيقة الختم الاستيثاق من الشء كيلا يدخله ما خرج منه ولا يخرج عنه ما فيه ومنه الختم علي الباب قال اهل السنة اي حكم علي قلوبهم بالكفر لما سبق من علمه الازلي فيهم وقال المعتزلة جعل علي قلوبهم علامة تعرفهم الملاءكة بها وعلي سمعهم اي علي موضع سمعهم فلا يسمعون الحق ولا ينتفعون به واراد علي اسماعهم كما قال علي قلوبهم وانما وحده------------------- لانه مصدر والمصدر لا يثني ولا يجمع وعلي	33	-3828321945575048363	202	280.5	159	662	30.513595581054688	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0010	true	6329759385867800932	10	187	46	1006	1585	300	واذا قيل--------- للمنافقين وقيل لليهود اي اذا قال لهم المءمنون لا تفسدوا في الارض بالكفر والمعصية والمداهنة وتعويق الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقرا-----------------------------------------------ن قالوا انما نحن مصلحون اي عاملون بالطاعة ومصلحون بالمداهنة لانهم كانوا يقولون لا نعادي المءمنين ولا الكفار نداري هءلاء وهءلاء حتي اذا غلب احد الفريقين لا ياتينا من داءرتهم شء CHECK يقول الله تعالي الا انهم هم المفسدون الا كلمة تنبيه --------والمعني الا انهم هم المفسدون------- بالمداهنة والعاملون بالمعصية وقوله تعالي هم عماد وتاكيد قوله تعالي ولاكن لا يشعرون اي لا يعل---------------------------------------------------------------------------مون ما اعد الله لهم من العذاب وقيل لا يعلمون انهم كذلك CHECK قوله تعالي واذا قيل لهم------------------------- امنوا كما امن الناس اي اذا قيل للمنافقين صدقوا كما صدق اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا انءمن كما امن السفهاء اي انصدق كما صدق الجهال يقول الله تعالي الا انهم هم السفهاء اي هم الجهال بتركهم التصديق في السر ولاكن لا يعلمون انهم جهال وقيل قالوا انصدق كما صدق الجهال بقول الله تعالي الا انهم وقيل معناه امنوا كما امن عبدالله ابن سلام وغيره من مءمني اهل الكتاب	10	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0035	false	-1166317155353887340	167	276	890	1467	1600	300	واذا قيل لهم يعني للمنافقين وقيل لليهود اي---- قال لهم المءمنون لا تفسدوا في الارض بالكفر------------------- وتعويق الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقيل معناه لا تكفروا والكفر اشد فسادا في الدين قالوا انما نحن مصلحون ------------------------------------------------يقولون هذا القول كذبا كقولهم امنا وهم كاذب------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الا كلمة تنبيه ينبه بها الم---خاطب انهم هم المفسدون انفسهم بال---كفر والنا---س بالتعويق عن الايمان ولكن ----------------------------لا يشعرون اي لا يعلمون انهم مفسدون لانهم يظنون ان الذي هم عليه من ابطان الكفر صلاح وقيل لا يعلمون ما اعد الله لهم من العذاب------------------------------------------ واذا قيل لهم اي للمنافقين وقيل لليهود امنوا كما امن الناس عبد الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سلام وغيره من مءمني اهل الكتاب	35	-3828321945575048363	337	488.0	271	1131	29.796640396118164	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0011	true	6878435749724811440	220	287	1157	1500	1576	300	خلوا اي جمعوا ويجوز ان يكون من الخلوة يقال خلوت به وخلوت معه وخلوت اليه كلها بمعني واحد قال ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------- شياطينهم--- رءساءهم وكبراءهم وكهنتهم---------------------------- وهم خمسة نفر من اليهود ولا يكون كاهن الا ومعه شيطان منهم كعب بن الاشرف بالمدينة وابو بردة في بني اسلم وعبد الدار في جهينة وعوف بن عامر في بني اسد وعبدا-لله بن السوداء في الشام------------------------------------- والشيطان المتمرد العاتي ----------------من كل شء	11	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0036	false	-4315372651467705119	194	279	1098	1534	1648	300	خلوا رج---عوا ويجوز ان يكون من ال-----------------------------خلوة الي------ بمعني الباء اي بشياطينهم وقيل الي بمعني مع كما قال الله تعالي ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم 2النساء اي مع اموالكم شياطينهم اي رءساءه---------م وكهنتهم قال ابن عباس رضي الله عنهما وهم خمسة نفر من اليهود---------------------------------- كعب بن الاشرف بالمدينة وابو بردة في بني اسلم وعبد الدار في جهينة وعوف بن عامر في بني اسد وعبد الله بن السوداء ب--الشام ولا يكون كاهن الا ومعه شيطان تابع له والشيطان المتمرد العاتي من الجن والانس ومن كل شء	36	-3828321945575048363	240	365.5	192	519	46.242774963378906	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0012	true	-2350637900196004936	256	287	1371	1553	1617	300	كانوا من الذين امنوا يضح--------------------------------------------------كون و-------------اذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هاءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون	12	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2729	false	4584003614056254567	187	228	974	1218	1633	300	كانوا من الذين امنوا عمار وخباب وصهيب وبلال واصحابهم من فقراء المءمنين يضحكون وبهم يستهزءن واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان ه-ءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون	2729	-3828321945575048363	178	324.0	147	245	72.65306091308594	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0016	true	-66222092801278707	3	94	22	513	1614	300	تذكر وتءنث قال الله تعالي السماء منفطر به --المزمل و--- اذا السماء انفطرت -الانفطار وقوله تعالي فيه ظلمات اي في الصيب وقيل في الليل كناية عن غير مذكور وظلمات جمع ظلمة وضمه اللام علي الاتباع لضمة الظاء وقرا الاعمش ظلمات بسكون اللام علي اصل الكلام لانها ساكنة في التوحيد وقرا اشهب العقيلي ظلمات بفتح اللام لانه لما اراد تحريك اللام حركها الي اخف الحركات كقول الشاعر فلما راونا باديا ركباننا علي موطن لا تخلط الجد بالهزلقوله تعالي ورعد الرعد هو الصوت الذي يخرج من السحاب وبرق وهي النار التي تخرج منه	16	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0039	false	-2510743748165647013	28	56	144	299	1575	300	يذكر ويءنث قال الله تعالي السماء منفطر به 18المزمل وقال اذا السماء انفطرت 1الانفطار ظل--------------------------------------------------------------------مات جمع ظلمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورعد--------- الصوت الذي يسمع من السحاب وبرق---- النار التي تخرج منه	39	-3828321945575048363	142	231.0	114	497	28.571428298950195	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0017	true	8367198840288191963	51	143	275	743	1544	300	قال ابن عباس ياايه----------------ا الناس خطاب لاهل مكة و يا ايها الذين امنوا خطاب لاهل المدينة وهو ها هنا عام وقوله تعالي اعبدوا ربكم اي--------------------- وحدوه واطيعوه وقوله تعالي ا------------------------------------------------------------لذي خلقكم اي اوجدكم وانشاكم بعد ان لم تكونوا شيءا وقوله تعالي والذين من قبلكم اي وخلق الذين من قبلكم لعلكم تتقون اي لكي تنجوا من العذاب والسخط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سيبويه لعل وعسي حرفا ترج وهما من الله تعالي واجبان CHECK قوله تعالي الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء اي هو الذي جعل وقيل اعبدوا ربكم الذي جعل لكم الارض فراشا اي بساطا	17	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0041	false	2757066555548503489	46	181	246	914	1500	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما يا ايها الناس خطاب -اهل مكة و-يا ايها الذين امنوا خطاب -اهل المدينة وهو ها-هنا عام الا من حيث انه لا يدخله الصغار والمجانين اعبدوا وحدوا قال ابن عباس رضي الله عنهما كل ما ورد في القران من العبادة فمعناها التوحيد ربكم الذي خلق----------كم والخلق اختراع الشء علي غير مثال سبق------ والذين من قبلكم اي وخلق الذين من قبلكم لعلكم تتقون--- لكي تنجوا من العذاب وقيل معناه كونوا علي رجاء التقوي بان تصيروا في ستر ووقاية من عذاب الله وحكم الله من وراءكم يفعل ما يشاء كما قال فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي 44طه اي ادعواه الي الحق وكونا علي رجاء التذكر وحكم الله من وراءه يفعل ما يشاء قال سيبويه لعل وعسي حرفا ترج وهما من الله------------------------- واجب الذي جعل لكم الارض فر----------------------------------------------------------------------اشا اي بساطا	41	-3828321945575048363	259	380.0	204	786	32.95165252685547	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0022	true	-4511095051138805232	48	185	239	956	1545	300	التراب ف--لما ظهر عجز الملاءكة قال الله تعالي يا ادم انبءهم باسماءهم اي اخبرهم باسماءهم فسمي كل ----شء باسمه والحق كل شء بجنسه ف----------لما انباهم باسماءهم قال الله------ الم اقل لكم يا ملاءكتي اني اعلم غيب السماوات والارض وما كان فيها -وما -----------------------------------------------يكون واعلم ما تبدون من الخضوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والطاعة لادم وما كنتم تكتمون في انفسكم له من العداوة وقيل ما تبدون من الاقرار بالعجز والاعتذار وما كنتم تكتمون من الكراهة في استخلاف ادم عليه السلام وقيل معناه اعلم ما اظهرتم من الطاعة وما اضمر ابليس من المعصية لله تعالي في الامر بالطاعة لادم عليه السلام وذلك ان الله تعالي لما صور ادم وراه ابليس ق-------ال للملاءكة الذين معه ارايتم------- هذا الذي لم تروا من الخلاءق مثله ان امركم الله بطاعته ماذا تصنعون قالوا نطيع واضمر الخبيث------- في ------------------------------------نفس-ه انه لا يطيع وقيل معناه -------اعلم ما تبدون يعني	22	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0051	false	7892343702652205192	142	298	758	1535	1543	300	الاعوجاج فلما ظهر عجز-------هم قال الله تعالي يا ادم انبءهم باسماءهم--- اخبرهم باسماءهم فسمي ادم كل شء باسمه وذكر الحكمة التي لاجلها خلق فلما انباهم باسماءهم قال الله تعالي الم اقل لكم يا ملاءكتي اني اعلم غيب السماوات والارض -ما كان منهما وما يكون لانه قد قال لهم اني اعلم ما لا تعلمون 30البقرة واعلم ما تبدون قال الحسن وقتادة يعني قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها وما كنتم تكتمون قولكم لن يخلق الله خلقا اكرم عليه منا قال ابن عباس رضي الله عنهما هو ان ابليس مر علي جسد ادم وهو ملقي بين مكة والطاءف لا روح فيه فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامر ما خلق هذا ثم دخل في فيه وخرج من دبره وقال انه خلق لا يتماسك لانه اجوف ثم قال للملاءكة الذين معه ارايتم ان فضل هذا عليكم وامرتم------------------------------ بطاعته ماذا تصنعون قالوا نطيع امر ربنا فقال ابليس في نفسه والله لءن سلطت عليه لاهلكنه ولءن سلط علي لاعصينه فقال -الله تعالي واعلم ما تبدون يعني	51	-3828321945575048363	323	405.0	253	1020	31.66666603088379	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0023	true	2710749574514987310	87	126	441	646	1561	300	سجود تعظيم وتحية لا سجود صلاة وعبادة نظير-------------ه في قصة يوسف عليه السلام وخروا له سجدا ي---وسف وكان ذلك تحية الناس وتعظيم بعضهم بعضا ولم يكن---- وضع الوجه علي الارض وانما كان الانحناء فلما جاء الاسلام ابطل ذلك بالسلام	23	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0052	false	-1341892718088087431	154	188	842	1013	1597	300	سجود تعظيم وتحية لا سجود ------عبادة كسجود اخوة يوسف له في قوله عز وجل--------- وخروا له سجدا 100يوسف-------------------------------------- ولم يكن فيه وضع الوجه علي الارض -انما كان الانحناء فلما جاء الاسلام ابطل ذلك بالسلام	52	-3828321945575048363	137	212.0	109	225	60.88888931274414	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0023	true	2710749574514987310	239	300	1240	1561	1561	300	واستكبر اي تكبر وتعظم عن السجود لادم وقوله تعالي وكان من الكافرين اي وصار من الكافرين كقوله تعالي فكان من المغرقين هود وقال اكثر المفسرين معناه وكان في علمه السابق--------- من الكافرين الذين وجبت لهم الشقاوة قال رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- اذا قرا ابن ادم السجدة وسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويله امر ابن ادم بالسجود فسجد فله-	23	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0053	false	-1147428624850002401	77	170	403	867	1488	300	واستكبر اي تكبر ع------ن السجود لادم وكا------------------------ن اي -صار من الكافرين--------------------------------- وقال اكثر المفسرين و------كان في -------سابق علم الله من الكافرين الذين وجبت لهم الشقاوة انا ابو بكر محمد بن عبد الصمد الترابي انا ابن الحاكم ابو الفضل محمد بن الحسين الحدادي انا ابو يزيد محمد بن يحيي بن خالد انا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي انا جرير ووكيع وابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويله امر ابن ادم بالسجود فسجد فله	53	-3828321945575048363	228	355.0	182	541	42.1441764831543	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0024	true	1439493664204855313	0	84	0	389	1490	300	الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار CHECK قوله عز وجل وقلنا ياءادم اسكن انت وزوجك الجنة وذلك ان ادم كان في الجنة وحشيا لم يكن له------ من يجالسه ويءانسه فنام نومة فخلق الله تعالي زوجته حواء من قصيراه من شقه الايسر---------------------------------------------- من غير ان احس ادم بذلك ولا وجد له الما ولو الم من ذلك لما عطف رجل علي امراة--- فلما هب ادم من نومه اذ هو بحواء جالسة عند راسه كاحسن ما--- خلق الله -قال لها من انت قالت زوجتك خلقني الله لك	24	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0053	false	-1147428624850002401	170	254	867	1252	1488	300	الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار------ قوله تعالي- وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وذلك ان ادم------------------- لم يكن في الجنة من يج--------انسه فنام نومة فخلق الله ------زوجته حواء من قصيراء--- شقه الايسر وسميت حواء لانها خلقت من حي خلقها الله عز وجل من غير ان احس به ادم-- ولا وجد له الما ولو وجد------- لما عطف رجل علي امراة قط فلما هب---- من نومه راها------- جالسة عند راسه كاحسن ما في خلق الله فقال لها من انت قالت زوجتك خلقني الله لك	53	-3828321945575048363	302	471.5	233	448	67.41071319580078	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0024	true	1439493664204855313	190	299	911	1486	1490	300	فتكونا م-------ن الظالمين اي فتصيرا من الضارين لانفسكما بالمعصية واصل الظلم وضع الشء في غير موضعه CHECK قوله تعالي فازلهما الشيطان عنها اي عن الجنة ومعني ازلهما استزلهما----------------------------------- وقراءة حمزة فاز----------الهما الشيطان وهو ابليس وهو فيعال من شطن اي بعد سمي بذلك لبعده عن الخير وعن --رحمة الله وقوله عز وجل فاخرجهما مما كانا فيه اي من النعيم وذلك ان ابليس اراد ان يدخل الجنة ليوسوس لادم--------- فمنع-ه الخزنة فاتي الحية وكانت -------------------من احسن الدواب لها اربع قواءم كقواءم البعير وكانت من خزان الجنة ولابليس صديقا فسالها------ ان تدخله في فمها فادخلته في فمها ومرت به علي الخزنة وهم لا يعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخل الجنة وقف بين يدي ادم وحواء	24	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0054	false	-6890516708011812652	30	168	148	876	1528	300	فتكونا فتصيرا من الظالمين اي---------- الضارين بانفسكما بالمعصية واصل الظلم وضع الشء في غير موضعه----------------- فازله--------------------------------------ما استزل الشيطان ادم وحواء اي دعاهما الي الزلة وقرا-- حمزة فازالهما اي نحاهما الشيطان-------------- فيعال من شطن اي بعد سمي به-- لبعده عن الخير وعن الرحمة عنها عن الجنة---- فاخرجهما مما كانا فيه الن------عيم وذلك ان ابليس اراد ان يدخل------ ليوسوس الي ادم وحواء فمنعته الخزنة فاتي الحية وكانت صديقة لابليس وكانت من احسن الدواب لها اربع قواءم كقواءم البعير وكانت من خزان الجنة-------------- فسالها ابليس ان تدخله ف---مها فادخلته-------- ومرت به علي الخزنة وهم لا يعلمون فادخلته الجنة وقال الحسن انما راهما علي باب الجنة لانهما كانا يخرجان منها وقد كان ادم حين دخل الجنة وراي ما فيها من النعيم قال لو ان خلدا فاغتنم ذلك منه الشيطان فاتاه الشيطان من قبل الخلد فلما دخل الجنة وقف بين يدي ادم وحواء	54	-3828321945575048363	425	685.5	341	852	49.88262939453125	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0025	true	-4025989638951947377	1	88	7	439	1535	300	نياحة وبكي ----وهو اول من ناح فقالا له ما يبكيك قال ابكي عليكما تموتان وتفارقان ما انتما فيه من النعيم والكرامة -----------فاغتما لذلك ف------------------------قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد فابي ان يقبل منه فقاسمهما بالله اني لكما من- الناصحين فاغترا وما كانا يظنان ان احدا يحلف بالله كاذبا فبادرت حواء الي اكل الشجرة ثم ناولت ادم حتي اكلها روي ان سعيد بن المسيب كان يحلف بالله ما يستثني ما اكل ادم من الشجرة وهو يعقل ولكن حواء سقته الخمر حتي اذا سكن ماربه اليها فاكل	25	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0054	false	-6890516708011812652	175	265	911	1360	1528	300	نياحة احزنتهما وهو اول من ناح فقالا له ما يبكيك قال ابكي عليكما تموتان فتفارقان ما انتما فيه من النعمة فوقع ذلك في انفسهما فاغتما ومضي ابليس ثم اتاهما بعد ذلك وقال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد فابي ان يقبل منه وقاسمهما بالله انه لهما لمن الناصحين فاغترا وما ظنا------- ان احدا يحلف بالله كاذبا فبادرت حواء الي اكل الشجرة ثم ناولت ادم حتي اكلها وك--ان سعيد بن المسيب---- يحلف بالله ----------ما اكل ادم من الشجرة وهو يعقل ولكن حواء سقته الخمر حتي اذا سكر قادته اليها فاكل	54	-3828321945575048363	374	679.0	293	472	79.23728942871094	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0026	true	-3000398761262144602	89	240	470	1210	1489	300	من ربه كلمات فتاب عليه------------------------------------ قرا ابن كثير بنصب ادم --ورفع كلمات بم----------عني جاءت الكلمات ادم من ربه وفي قوله تعالي فتاب عليه اختصار وتقليب المذكور والا فهو قد تاب عليه وعلي حواء واختلفوا في ----الكلمات التي تلقاها ادم قيل نزل بها جبريل وهي سبحانك لا اله الا انت وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي وارحمني وانت خير الراحمين سبحانك لا اله الا انت وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك انت الغفور الرحيم سبحانك لا اله الا انت وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم هكذا روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس انها-------------------------------------- ربنا ظلمنا انفسنا -----------------------------------------وان لم ت---------------------------------------------------غفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين وروي انه------------------------------------------------------------------------------------------------ قال يا رب ارايت ما اتيت -شء ابتدع-ه من ن------فسي او شء قدرته علي قبل ان تخلقني فقال-------------- بل شيءا قدرته عليك قبل ان اخلقك قال يا رب فكما قدرته ----------علي فاغفر لي	26	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0056	false	-7070426372209808178	17	148	85	723	1505	300	من ربه كلمات قراءة العامة ادم برفع الميم وكلمات بخفض التاء قرا ابن كثير----- ادم بالنصب كلمات برفع التاء يعني جاءت الكلمات ادم من ربه وكانت سبب توبته-------------------------------------------------------------- واختلفوا في تلك الكلمات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير ومجاهد والحسن هي قوله ربنا ظلمنا انفسنا الاية وقال مجاهد ومحمد بن كعب القرظي هي قوله لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك انت التواب الرحيم لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك انت ارحم الراحمين وقال عبيد بن عمير هي ان ادم قال يا رب ارايت ما اتيت اشء ابتدعته من تلقاء نفسي ام شء قدرته علي قبل ان تخلقني -قال الله تعالي لا بل ش--ء قدرته عليك قبل ان اخلقك قال يا رب فكما قدرته قبل ان تخلقني فاغفر لي	56	-3828321945575048363	258	166.5	196	1050	24.571428298950195	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0027	true	-7906098887790802267	63	132	301	676	1499	300	وقوله تعالي قلنا اهبطوا منها جميعا ادم وحواء وابليس والحية والطاووس------------------------------------------------------------------------ فاما ياتينك-------------------------م مني هدي اي--------------------- كتاب ورسول فمن تبع هداي فلا خوف عليه------------------------------------------------------------------------------------------م فيما يستقبل---هم ولا هم يحزنون علي ما خلفوا CHECK وقوله تعالي---------------------------------- والذين كفر-----------وا وكذبوا باياتنا يعني القران اولاءك اصحاب النار------------ هم فيها خالدون لا يخرجون منها CHECK---------- قوله عز وجل يابني اسراءيل اي--------------- يا اولاد يعقوب ومعني اسراءيل يعني صفوة الله وايل هو الله------ وقيل	27	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0057	false	-5523626968829522351	30	152	178	823	1623	300	وقوله تعالي قلنا اهبطوا منها جميعا يعني هءلاء الاربعة وقيل الهبوط الاول من الجنة الي السماء الدنيا والهبوط الاخر من السماء الدنيا الي الارض فاما ياتينكم اي فان ياتكم يا ذرية ادم مني هدي اي رشد وبيان شريعة وقيل كتاب ورسول فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قرا يعقوب فلا خوف بالفتح في كل القران والاخرون بالضم والتنوين فلا خوف عليهم فيما يستقبلون هم ولا هم يحزنون علي ما خلفوا وقيل لا خوف عليهم في الدنيا ولا هم يحزنون في الاخرة والذين كفروا يعني جحدوا وكذبوا باياتنا بالق----ران اول-ءك اصحاب النار يوم القيامة هم فيها خالدون لا يخرجون منها ولا يموتون فيها قوله تعال------------------ي يا بني اسراءيل يا اولاد يعقوب ومعني اسراءيل عبد ال------له وايل هو الله تعالي وقيل	57	-3828321945575048363	282	404.5	224	674	41.83976364135742	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0028	true	-8474677209703555738	202	299	1053	1601	1607	300	وامنوا بما انزلت يعني القران مصدقا لما معكم اي موافقا لما معكم من --التوراة والانجيل وساءر الكتب في التوحيد والنبوة وبعض الشراءع-------------------------- نزلت في كعب بن الاشرف واصحابه من علماء اليهود ورءساءهم ولا تكونوا اول كافر ب-------------------------------------------------------------------ه اي لا تكونوا اول من يكفر بالقران فيتابعكم اليهود علي ذلك وقوله تعالي و-----------لا تشتر----------------وا باياتي---------------------------------- ثمنا قليل------------------------ا وذلك ان علماء اليهود ورءساءهم كانت لهم ماكل يصيبونها من سفلتهم وعوامهم ياخذون منه-------م شيءا معلوما كل عام من زرع-هم وضروعهم ونقودهم فخافوا ان-هم -ان سمعوا محمدا صلي الله عليه وسلم وتابعوه وامنوا به تفوتهم تلك الماكل والرءاسة و---------------اختاروا الدنيا علي الاخرة	28	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0058	false	-5141326082845004454	99	229	552	1266	1649	300	وامنوا بما انزلت يعني القران مصدقا لما معكم اي موافقا لما معكم يعني التوراة--------------------- في التوحيد والنبوة والاخبار ونعت النبي صلي الله عليه وسلم نزلت في كعب بن الاشرف واصحابه من علماء اليهود ورءساءهم ولا تكونوا اول كافر به اي بالقران يريد من اهل الكتاب لان قريشا كفرت قبل اليهود بمكة معناه --ولا تكونوا اول من -كفر بالقران فيتابعكم اليهود علي ذلك فتبوءا باثامكم واثامهم ولا تشتروا اي ولا تستبدلوا باياتي ببيان صفة محمد صلي الله عليه وسلم ثمنا قليلا اي عرضا يسيرا من الدنيا وذلك ان رءساء اليهود وعلماءهم كانت لهم ماكل يصيبونها من سفلتهم وجهالهم ياخذون منهم كل عام شيءا معلوما------- من زروعهم وضروعهم ونقودهم فخافوا ان هم بينوا صفة محمد- صلي الله عليه وسلم وتابعوه ان------- تفوتهم تلك الماكل فغيروا نعته وكتموا اسمه فاختاروا الدنيا علي الاخرة	58	-3828321945575048363	456	743.0	372	753	60.557769775390625	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0030	true	5066796175336310808	256	283	1391	1545	1639	300	الذهب والفضة ولا ينفقونها التوبة رد الكناية الي الفضة لانها اغلب واعم وقال تعال------------------------------------------------------------------------------------------ي واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها الجمعة رد الكناية الي التجارة لانها	30	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1104	false	214727757077384395	54	93	271	497	1560	300	الذهب والفضة و---------------قيل رد الكناية الي الفضة لانها اعم كما ---قال تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة البقرة رد الكناية الي الصلاة لانها اعم وكقوله تعالي واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها الجمعة رد الكناية الي التجارة لانها	1104	-3828321945575048363	127	225.5	104	244	52.04917907714844	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0031	true	6216823906466056073	121	268	689	1483	1639	300	وانهم اليه راجعون فيجزيهم باعمالهم CHECK قوله عز وجل يابني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين اي عالمي زم--------------------------------------------------------------انكم CHECK قوله تعالي واتقوا يوما معناه واخشوا يوما اي عذاب يوم لا تج------------زي نفس عن نفس شيءا اي ----------------------------لا تكفي ولا تغني وفيه اضمار تقديره واتقوا يوما لا تجزي فيه نفس عن نفس شيءا من الشداءد والمكاره وقيل معناه لا تغني نفس مءمنة ولا كافرة عن نفس كافرة شيءا قوله تعالي ولا يقبل منها شفاعة لانها كافرة وكانت اليهود تزعم ان اباءهم الانبياء كابراهيم واسحق ويعقوب يشفعون لهم فايسهم الله تعالي بهذه الاية وقرا اهل مكة والبصرة تقبل بتاء التانيث الشفاعة وقرا الباقون بالياء بتقديم الفعل او لان تانيثه غير حقيقي وقرا قتادة لا يقبل منها شفاعة بياء مفتوحة ونصب الشفاعة يعني لا يقبل الله ------------------------------------------------قوله تعالي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءخذ منها عدل اي فداء كما كانوا ياخذون في الدنيا وسمي الفداء عدلا لانه يساوي المفدي	31	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0061	false	969734985009551238	122	244	699	1345	1663	300	وانهم اليه راجعون فيجزيهم باعمالهم يا -----------------بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين اي عالمي زمانكم وذلك التفضيل وان كان في حق الاباء لكن يحصل به الشرف للابنا-------------------ء واتقوا يوما------ واخشوا عق--------اب يوم لا تجزي نفس لا تقضي نفس عن نفس شيءا اي حقا لزمها وقيل لا تغني وقيل لا تكفي ش--------------------------------------------------------------يءا من الشد-----------------------------------------------------------------------------اءد ولا يقبل منها شفاعة قرا ابن كثير--------------------------------------------------- ويعقوب بالتاء لتا-----------------------------------------------------------------نيث الشفاعة وقرا الباقون بالياء---------------- لان الشفع والشف--------------------------------اعة ب------------------------معني واحد كالوعظ والموعظة فالتذكير علي المعني والتانيث علي اللفظ كقوله تعالي قد جاءتكم موعظة من ربكم 57يونس وقال في موضع اخر فمن جاءه موعظة من ربه 275البقرة اي لا تقبل منها شفاعة اذا كانت كافرة ولا يءخذ منها عدل اي فداء--------------------------- وسمي به ---------لانه مثل-- المفدي	61	-3828321945575048363	319	446.5	256	1061	30.065975189208984	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0032	true	-3188458976480917772	56	220	308	1194	1635	300	الوليد بن مصعب---------- وكان من ------العماليق جمع عملاق وهي قبيلة وقوله عز وجل يسومونكم سوء العذاب اي يكلفونكم ويذيقونكم----------- اشد العذاب واس--------------------------------------------------------------------واه وذلك ان فرعون جعل بني اسراءيل خدما وخولا------------------ فصنف يبنون وصنف يحرثون ويزرعون وصنف يخدمونه ومن لم يكن منهم في عمل من هذه الاعمال فعليه الجزية فذلك سوء العذاب وقيل انهم كلفوا ال--------اعمال القذرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل تفسيره ---ما بعده يذبحون ابناءكم------------------------------------------------ ويستحيون نساءكم وقرا ابن محيص يذبحون بالتخفيف ومن قرا بالتشديد فعلي التكثير وذلك ان فرعون راي في منامه---- نارا اقبلت من بيت المقدس فاحرقت -مصر واحرقت ال-قبط------ و-----تركت بني اسراءيل ف----------سال الكهنة ---------فقالوا يولد في بني اسراءيل غلام يكون-------- هلاكك --علي يديه فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل وترك كل انثي ففعلوا ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل فقال----- القبط ---لفرعون------- ان الموت--- وقع في مشيخة بني اسراءيل وانت تذبح صغا-------------رهم فيوشك ان يقع العمل علينا فامروا ----ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون في السنة التي لا يذبحون فيها فترك وولد موسي في السنة التي يذبحون فيها	32	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0062	false	-2343613578600063282	0	293	0	1585	1615	300	الوليد بن مصعب بن الريان وكان من القبط العماليق وعمر اكثر من اربعماءة سنة يسومونكم--------------------- يكلفونكم ويذيقونكم سوء العذاب اشد العذاب واسواه وقيل يصرفونكم في العذاب مرة هكذا ومرة هكذا كالابل الساءمة في البرية وذلك ان فرعون جعل بني اسراءيل خدما وخولا وصنفهم في الاعمال فصنف يبنون وصنف يحرثون ويزرعون وصنف يخدمونه ومن لم يكن منهم في عمل وضع علي------------ه الجزية ----------------وقال -وهب كانوا اصنافا في اعمال فرعون فذوو القوة ينحتون السواري من الجبال حتي قرحت اعناقهم وايديهم ودبرت ظهورهم من قطعها ونقلها وطاءفة ينقلون الحجارة وطاءفة يبنون له القصور وطاءفة منهم يضربون اللبن ويطبخون الاجر وطاءفة نجارون وحدادون والضعفة منهم يضرب عليهم الخراج ضريبة يءدونها كل يوم فمن غربت عليه الشمس قبل ان يءدي ضريبته غلت يمينه الي عنقه شهرا والنساء يغزلن الكتان وينسجن وقيل تفسيره ذكرما بعده يذبحون ابناءكم مذكور علي وجه البدل من قوله يسومونكم سوء العذاب ويستحيون نساءكم يتركونهن احياء وذلك ان فر---------------------------------------------عون راي في منامه كان نارا اقبلت من بيت المقدس واحاطت بمصر واحرقت كل قبطي فيها ولم تتعرض لبني اسراءيل فهاله ذلك وسال الكهنة عن رءياه فقالوا يولد في بني اسراءيل غلام يكون علي يده هلاكك وزوال ملكك فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل وجمع القوابل فقال لهن لا يسقطن علي ايديكن غلام من بني اسراءيل الا قتل ولا جارية الا تركت ووكل بالقوابل فكن يفعلن ذلك حتي قيل انه قتل في بني اسراءيل اثني عشر الف صبي في طلب موسي وقال وهب بلغني انه ذبح في طلب موسي عليه السلام تسعين الف وليد قالوا واسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل فدخل رءوس القبط علي فرعون وقالوا ان الموت قد وقع في------ بني اسراءيل اف---تذبح صغارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع العمل علينا فامر فرعون ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون في السنة التي لا يذبحون فيها وم---------وسي في السنة التي يذبحون فيها	62	-3828321945575048363	656	1007.0	526	1698	38.63368606567383	94	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0033	true	1220435061411280312	0	37	0	189	1575	300	وذلك انه لما دنا هلاك فرعون امر الله------ موسي ان------------ يسري ببني اسراءيل من مصر----- فامر موسي قومه ان يسرجوا في بيوتهم الي الصبح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقي الله علي القبط الموت ف--------------------------اشتغلوا بدفنهم----------------------- وخرج موسي------------ في ستماءة الف وعشرين	33	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0063	false	7027043298135739509	69	147	387	777	1554	300	وذلك انه لما دنا هلاك فرعون امر الله تعالي موسي عليه السلام ان يسري ببني اسراءيل من مصر ليلا فامر موسي قومه ان يسرجوا في بيوتهم الي الصبح واخرج الله تعالي كل ولد زنا في القبط من بني اسراءيل اليهم وكل ولد زنا في بني اسراءيل 11امن القبط الي القبط حتي رجع كل الي ابيه والقي الله---------- الموت علي القبط فمات كل بكر لهم واشتغلوا بدفنهم حتي اصبحوا وطلعت الشمس وخرج موسي عليه السلام في ستماءة الف وعشرين	63	-3828321945575048363	176	280.0	141	400	44.0	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0033	true	1220435061411280312	42	157	215	822	1575	300	علي ساقتهم وهارون علي مقدمتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخرج فرعون علي طلبهم---------- وعلي مقدمته هامان في الف الف وسب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عماءة الف-------------- وسار- بنو اسراءيل حتي وصلوا ال----بحر والماء في غاية الزيادة ونظروا فاذا هم بفرعون وقومه وذلك حين اشرقت الشمس فبقوا متحيرين -قالوا يا موسي كيف نصنع وما الحيلة وفر-------عون خلف----------------نا والبحر امامنا فق----------------------------------------------------------------------------ال موسي كلا ان معي ربي سيهدين------------ي فاوحي الله اليه ان اضرب بعصاك البحر الشعراء فضربه فلم ينفلق فاوحي الله اليه ان كنه فضربه بعصاه وقال انفلق--- ابا خالد باذن الله عز وجل فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم الشعراء وظهر فيه اثنا عشر طريقا لكل سبط طريق---------------------------------- وارسل الله الريح والشمس علي قعر البحر ف---صار يبسا فخاضت بنو اسراءيل البحر كل سبط في طريق وعن	33	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0064	false	-3134862076565378383	82	299	411	1520	1527	300	علي ساقتهم وهارون علي مقدمتهم ونذر بهم فرعون فجمع قومه وامرهم ان لا يخرجوا في طلب بني اسراءيل حتي يصيح الديك فوالله ما صاح ديك تلك الليلة فخرج فرعون -في طلب بني اسراءيل وعلي مقدمته هامان في الف الف وسبعماءة الف وكان فيهم سبعون الفا من دهم الخيل سوي ساءر الشيات وقال محمد بن كعب رضي الله عنه كان في عسكر فرعون ماءة الف حصان ادهم سوي ساءر الشيات وكان فرعون يكون في الدهم وقيل كان فرعون في سبعة الاف الف وكان بين يديه ماءة الف ناشب وماءة الف اصحاب حراب وماءة الف اصحاب الاعمدة فسارت بنو اسراءيل حتي وصلوا الي البحر والماء في غاية الزيادة فنظروا فاذا هم بفرعون----------- حين اشرقت الشمس فبقوا متحيرين فقالوا يا موسي كيف نصنع واين ما وعدتنا هذا فرعون خلفنا ان ادركنا قتلنا والبحر امامنا ان دخلناه غرقنا قال الله تعالي فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال موسي كلا ان معي ربي سيهدين 6162 الشعراء فاوحي الله اليه ان اضرب بعصاك البحر فض--------ربه فلم ي-طعه فاوحي الله اليه ان كنه فضرب------ه وقال انفلق يا ابا خالد باذن الله تعالي- فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم-------- وظهر فيه اثنا عشر طريقا لكل سبط طريق وارتفع الماء بين كل طريقين كالجبل وارسل الله الريح والشمس علي قعر البحر حتي صار يبسا فخاضت بنو اسراءيل البحر كل سبط في طريق وعن	64	-3828321945575048363	538	913.5	431	1145	46.986900329589844	87	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0033	true	1220435061411280312	158	300	829	1575	1575	300	الماء كالجبل الضخم -لا يري بعضهم بعضا فخافوا وقال كل سبط قد قتل اخواننا فاوحي الله ------الي جبال الماء--- تشبكي فصار الماء شبك---------ات يري بعضهم بعضا ويسمع------ كلام بعض حتي عبروا البحر سالمين فذلك قوله تعالي واذ فرقنا بكم البحر اي فلقناه وصيرنا الماء يمينا وشمالا وقوله فانجيناكم اي من -------الغرق ومن ال فرعون وقوله واغرقنا ال فرعون وذلك ان فرعون لما وصل الي البحر وراه منفلقا قال لقومه انظروا الي البحر انفلق من هيبتي حتي ادرك اعداءي وعبيدي الذين ابقوا فاقتلهم ادخلوا البحر فهاب قومه ان يدخلوه و---------------------------------------------------------------------------لم يكن في خيل فرعون ا-----نثي فجاء جبريل علي فرس انثي ودنا فتقدمهم وخاض البحر فلما شمت خيول فرعون ريحها اقتحمت البحر في اثرها حتي خاضوا كلهم الب---------------------------------------------------------------------------حر وجاء ميكاءيل علي فرس خلف القوم يحثه-----------------------------م ويقول لهم الحقوا باصحابكم حتي اذا --------------خرج جبريل من البحر وهم اولهم ان يخرج -امر الله------ البحر ان ياخذهم-	33	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0065	false	-949490712557447962	0	175	0	905	1575	300	الماء كالجبل الضخم ولا يري بعضهم بعضا فخافوا وقال كل سبط قد قتل اخواننا فاوحي الله تعالي الي جبال الماء ان تشبكي فصار الماء شبكات كالطبقات يري بعضهم بعضا ويسمع بعضهم كلام بعض حتي عبروا البحر سالمين فذلك قوله تعالي واذ فرقنا بكم البحر------------------------------------------ فانجيناكم من ال فرعون والغرق------------------- واغرقنا ال فرعون وذلك ان فرعون لما وصل الي البحر فراه منغلقا قال لقومه انظروا الي البحر انفلق من هيبتي حتي ادرك --------عبيدي الذين ابقوا-------- ادخلوا البحر فهاب قومه ان يدخلوه وقيل قالوا له ان كنت ربا فادخل البحر كما دخل موسي وكان فرعون علي حصان ادهم ولم يكن في خيل فرعون فرسي انثي فجاء جبريل علي فرس انثي وديق فتقدمهم وخاض البحر فلما شم ادهم فر-عون ريحها اقتحم- البحر في اثرها وهم لا يرونه ولم يملك فرعون من امره شيءا وهو لا يري فرس جبريل واقتحمت الخيول جملة خلفه في البحر وجاء ميكاءيل علي فرس خلف القوم يشحذهم ويسوقهم حتي لا يشذ رجل منهم ويقول لهم الحقوا باصحابكم حتي خاضوا كلهم البحر وخرج جبريل من البحر وهم اولهم بالخروج فامر الله تعالي البحر ان ياخذهم	65	-3828321945575048363	621	1057.5	499	984	63.10975646972656	99	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0034	true	6229985804939898963	28	181	156	945	1559	300	وذلك ان بني اسراءيل لما امنوا--- عدوهم ودخلوا مصر لم يكن لهم كتاب ولا شريعة ينتهون اليه-ا فوعد الله موسي ان ينزل عليهم التوراة فقال موسي لقومه اني ذاهب لميقات ربي فاتيكم بكتاب فيه بيان ما تاتون وما تذرون وواعدهم ثلاثين ليلة من ذ-------ي القعدة وعشرا من ذي الحجة واستخلف عليهم اخاه هارون فلما اتي الوعد جاء جبريل عليه السلام علي فرس يقال له فرس الحياة لا يصيب شيءا الا حيي -----------------به فلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا راي السامري جبر--يل عليه السلام علي ذلك الفرس ق-----------------------------------ال ان لهذا شانا وكان رجلا منافقا قد اظهر الاسلام فاخذ قبضة من تربة حافر فرس جبر--يل وكان------------------------------------------------------------ بنو اسراءيل قد استعاروا حليا كثيرة من قوم فرعون حين ارادوا الخروج من مصر بعلة عرس---- فاهلك الله قوم فرعون وبقيت تلك الحلي في ايدي بني اسراءيل فلما لم يرجع موسي قال السامري لبني اسراءيل ان الامتعة والحلي التي استعرتموها من قوم فرعون غنيمة لا تحل لكم فاحفروا حفيرة فادفنوها فيها حتي يرجع موسي	34	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0066	false	438225309412402825	77	288	403	1468	1530	300	وذلك ان بني اسراءيل لما امنوا من عدوهم ودخلوا مصر لم يكن لهم كتاب ولا شريعة ينتهون اليهما فوعد الله موسي ان ينزل عليه- التوراة فقال موسي لقومه اني ذاهب لميقات ربكم اتيكم بكتاب فيه بيان ما تاتون وما تذرون وواعدهم اربعين ليلة ثلاثين من ذي القعدة وعشرا من ذي الحجة واستخلف عليهم اخاه هارون فلما اتي الوعد جاء جبريل ------------علي فرس يقال له فرس الحياة لا يصيب شيءا الا حيي ليذهب بموسي الي ربه فلما راه السامري وكان رجلا صاءغا من اهل باجرمي واسمه ميخا وقال سعيد بن جبير كان من اهل كرمان وقال ابن عباس اسمه موسي بن مظفر وقال قتادة كان من بني اسراءيل من قبيلة يقال لها سامرة وكان منافقا اظهر الاسلام وكان من قوم يعبدون البقر فلما را--------ي جبراءيل ------------علي ذلك الفرس وراي مواضع قدم الفرس تخضر في الحال قال ان لهذا شانا--------------------------------- فاخذ قبضة من تربة حافر فرس جبراءيل عليه السلام قال عكرمة القي في روعه انه اذا القي في شء غيره وكانت بنو اسراءيل قد استعاروا حليا كثيرة من قوم فرعون حين ارادوا الخروج من مصر بعلة عرس لهم فاهلك الله فر----عون وبقيت تلك الحلي في ايدي بني اسراءيل فلما فصل م----وسي قال السامري لبني اسراءيل ان ال---------حلي التي استعرتموها من قوم فرعون غنيمة لا تحل لكم فاحفروا حف-رة وادفنوها فيها حتي يرجع موسي	66	-3828321945575048363	681	1222.5	545	1149	59.26892852783203	117	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0035	true	296849088911174669	65	290	332	1469	1515	300	فذلك قوله تعالي ثم اتخذتم العجل-------- من بعده وانتم ظالمون قال ابن عباس فصار عجلا له لحم ودم وشعر وقيل جعل فيه خروقا فكان الريح تقع في تلك الخروق فيسمع منها مثل الخوار فاوهمهم ان ذلك الصوت خواره وقوله تعالي من بعده وانتم ظالمون اي من بعد انطلاق موسي الي الجبل وانتم ظالمون اي------------------------------------------------------------- ضارون لانفسكم بالمعصية واضعون العبادة في غير موضعها CHECK قوله تعالي ثم عفونا عنكم من بعد ذلك اي تركناكم فلم نستاصلكم من قوله عليه السلام اعفوا اللحي وقيل محونا ذنوبكم من قول العرب عفت الرياح المنزل فعفا وقوله عز وجل من بعد ذلك اي من بعد عبادتكم العجل وقوله تعالي لعلكم تشكرون اي لكي تشكروا عفوي عنكم وصنيعي اليكم واختلف العلماء في ماهية الشكر فقال ابن عباس هو الطاعة بجميع الجوارح لرب الخلاءق في السر والعلانية وقال الحسن شكر النعمة ذكرها وقا------------------------------------------ل الفضيل شكر كل نعمة ان لا يعصي الله تعالي بعدها وقال ابو بكر الرازي حقيقة الشكر معرفة المنعم وان لا تعرف لنفسك في النعمة حظا بل تراها من الله عز وجل قال الله وما بكم من نعمة فمن الله النحل ويدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم قال موسي يا رب كيف ادم ان يءدي شكر ما اجريت عليه من النعم خلقته بيدك واسجدت له ملاءكتك واسكنته جنتك فاوحي الله اليه ان ادم علم ان ذلك كله مني ومن عندي فذلك شكره وقال الجن------يد حقيقة الشكر العجز عن الشكر	35	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0067	false	3307086182804318864	135	224	702	1184	1568	300	فذلك قوله تعالي ثم اتخذتم العجل اي الها من بعده اظهر------------ ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثير وحفص الذال من اخذت واتخذت والاخرون يدغمونها وانتم ظالمون ضارون لانفسكم بالمعصية واضعون العبادة في غير موضعها----------------- ثم عفونا عنكم------------------------------------------------------------------------ محونا ذن-------------------------------------------------وبكم من بعد ذلك ------بعد عبادتكم العجل------------ لعلكم تشكرون--- لكي تشكروا عفوي عنكم وصنيعي ا--------------------ليكم قيل الشكر-------------- هو الطاعة بجميع الجوارح ف------------ي السر والعلانية قا-ل الحسن شكر النعمة ذكرها قال الله تعالي واما بنعمة ربك فحدث 11الضحي قال الفضيل شكر كل نعمة ان لا يعصي ال------له بعد تلك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنعمة وقيل حقيقة الشكر العجز عن الشكر	67	-3828321945575048363	338	405.0	272	1254	26.95374870300293	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0037	true	-8459002844083545609	67	196	377	1058	1629	300	فلما امرهم موسي بالقتل قالوا نصبر لامر الله تعالي فجلسوا بالافنية محسبين------------------------------------------------------------------------------------- واصلب عليهم القو------م الخناجر فكان الرجل يري ابنه واخاه واب------اه وقريبه وصديقه فلا------ يمكنهم الا المضي لامر الله وقيل لهم من حل جيوبه او مد طرفه الي قاتله او اتقي بيده او رجله فهو ملعون مردودة توبته ----فكانوا يقتلونهم الي المساء فلما كثر فيهم القتل عاد موسي وهارون-------------- وبكيا وتضرعا وقالا يا رب هلكت بنو اسراءيل البقية البقية فام------------------------رهم الله تعالي ان يرفعوا السلاح عنهم ويكفوا عن القتل وقد قتل منهم الوف كثيرة--------------------------------------------------------------- فاشتد ذلك علي موسي فاوحي الله تعالي اليه اما يرضيك ان ادخل القاتل والمقتول الجنة فكان من قتل منهم شهيدا ومن بقي منهم كفر عنه ذنوبه وذلك قوله تعالي فتاب عليكم اي ففعلتم ما امركم به فتاب عليكم اي فتجاوز عنكم انه هو التواب	37	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0068	false	-2124084736084318633	79	235	453	1275	1618	300	فلما امرهم موسي بالقتل قالوا نصبر لامر الله------ فجلسوا بالافنية محتبين وقيل لهم من مد حبوته او مد طرفه الي قاتله او اتقاه بيد او رجل فهو ملعون مردودة توبته واصلت------ القوم عليهم الخناجر فكان الرجل يري ابن------ه واباه واخاه وقريبه وصديقه وجاره فلم يمكنهم---- المضي لامر الله تعالي قالوا يا موسي كيف نفعل فارسل الله تعالي عليهم ضبابة وسحابة سوداء لا يبصر بعضهم بعضا فكانوا يقتلونهم الي المساء فلما كثر----- القتل دعا موسي وهارون عليهما السلام وبكيا وتضرعا وقالا يا رب هلكت بنو اسراءيل البقية البقية فكشف الله تعالي السحابة وامرهم----------- ان --------------------يكفوا عن القتل فتكشفت عن--- الوف من القتلي يروي عن علي رضي الله عنه انه قال كان عدد القتلي سبعين الفا فاشتد ذلك علي موسي فاوحي الله تعالي اليه اما يرضيك ان ادخل القاتل والمقتول الجنة فكان من قتل منهم شهيدا ومن بقي مكفرا ---عنه ذنوبه فذلك قوله تعالي فتاب عليكم اي ففعلتم ما امرتم به فتاب عليكم--- فتجاوز عنكم انه هو التواب	68	-3828321945575048363	508	823.0	409	889	57.14285659790039	80	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0038	true	8230752369396833270	94	300	469	1532	1532	300	ان ياتيه في ناس من بني اسراءي----------------------------ل فاختار موسي من قومه سبعين رجلا-------- من خيارهم وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا ذلك فخرج بهم موسي الي طور سيناء لميقات ربه فلما بلغوا هنالك امرهم موسي بالمكث في اسفل الجبل وصعد هو فقالوا لموسي اطلب لنا نسمع كلام الله فوقع عل---------------------------------------------------------------------ي الجبل غمام ابيض فغشاه كله--------------------------------------------------------------------- وكان موسي عليه السلام اذا ناجي ربه وقع علي وجهه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه- الحجاب ودنا القوم حتي دخلوا في الغمام وخروا سجدا فسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه فاسمعهم الله تعالي انني انا الله لا اله الا انا طه---- اخرجتكم من---- مصر---------- فاعبدوني ولا تعبدوا غيري فلما فرغ موسي وانكشف الغمام واقبل اليهم -قالوا--- لن نءمن لك حتي نري الله جهرة اي لا نصدق حتي نري الله عيانا وعلانية ف-------------------------------------------اخذتكم الصاعقة اي فاخذتهم الصاعقة اي نزلت نار م-----ن السماء فاحرقتهم جميعا ويقال سمعوا صوتا فماتوا يقال صعق فلان اي هلك وانتم تنظرون قرا عمر وعثمان وعلي بغير الف الصعقة وقرا ابن عباس جهرة بفتح الهاء وهما لغتان فلبثوا موتي يوما وليلة CHECK قوله تعالي ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون وذلك انهم ---------------------------------------------------------------------------لما هلكوا جعل موسي يبكي ويتضرع ويقول ماذا اقول لبني اسراءيل اذ- اتيتهم وقد اهلكت خيارهم لو-	38	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0069	false	5070705540111673068	0	196	0	1010	1573	300	ان ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار موسي-------- سبعين رجلا من قومه من خيارهم فقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا---- فخرج بهم موسي الي طور سيناء لميقات ربه فقال---------------------------------------------------------وا لموسي اطلب لنا نسمع كلام ربنا فقال لهم افعل فلما دنا موسي الي طور سيناء من الجبل وقع عليه عمود الغمام وتغشي الجبل---------------- كله فدخل في الغمام وقال للقوم ادنوا فدنوا حتي دخلوا في الغمام وخروا سجدا وكان موسي اذا كلمه ------------ربه وقع علي وجهه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونهم الحجاب و------------------------------------------سمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه واسمعهم الله ا-------ني انا الله لا اله الا انا ذو بكة اخرجتكم من ارض مصر بيد شديدة فاعبدوني ولا تعبدوا غيري فلما فرغ موسي وانكشف الغمام -اقبل اليهم فقالوا له لن نءمن لك حتي نري الله جهرة معاينة وذلك ان العرب تجعل العلم بالقلب رءية فقال جهرة ليعلم ان المراد منه العيان فاخذتكم الصاعقة اي الموت وقيل------------- نار جاءت من السماء فاحرقتهم--------------------------------------------------- وانتم تنظرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ينظر بعضكم الي بعض حين اخذكم الموت وقيل تعلمون والنظر يكون بمعني العلم فلما هلكوا جعل موسي يبكي ويتضرع ويقول ماذا اقول لبني اسراءيل اذا اتيتهم وقد اهلكت خيارهم لو	69	-3828321945575048363	617	896.0	493	1385	44.548736572265625	101	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0039	true	1406104653134643686	0	84	0	433	1529	300	شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا----------- فلم يزل يناشد ربه حتي احياهم الله عز وجل جميعا رجلا بعد رجل------------------------ ينظر بعضهم الي بعض كيف يحيون فان قيل كيف يقبل الله التوبة بعد الموت قبل البعث في دار الدنيا كالانتباه من النوم لان الله ردهم الي التكليف في الدنيا واحي---------اهم لي-توفوا بقية اجالهم وارزاقهم CHECK قوله تعالي---------------------------------------- وظللنا عليكم الغمام اي في التيه يقيكم حر الش--------------------------------------------------------------------------مس وذلك انهم كانوا في التيه ولم يكن لهم--------- كن يسترهم فشكوا ذلك الي موسي فانزل	39	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0069	false	5070705540111673068	196	300	1010	1573	1573	300	شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا 155الاعراف فلم يزل يناشد ربه حتي احياهم الله تعالي------- رجلا بعد رجل بعد ما ماتوا يوما وليلة ينظر بعضهم الي بعض كيف يحيون فذلك قوله تعالي ثم بعثناكم احييناكم و------البعث اثارة الشء عن محله يقال بعثت البعير وبعثت الناءم فانبعث من بعد موتكم قال قتادة احياهم ليستوفوا بقية اجالهم وارزاقهم ولو ماتوا باجالهم لم يبعثوا الي يوم القيامة لعلكم تشكرون وظللنا عليكم الغمام--- في التيه يقيكم حر الشمس والغمام من الغم واصله التغطية والستر سمي السحاب غماما لانه يغطي وجه الشمس وذلك انه -----------------لم يكن لهم في التيه كن يسترهم فشكوا ----الي موسي فارسل-	69	-3828321945575048363	274	372.0	218	601	45.59068298339844	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0039	true	1406104653134643686	84	300	433	1529	1529	300	الله عليهم غماما ابيض اي سحابا رقيقا ليس ب---غمام المطر لكن ارق واطيب منه فاظلهم وكان يدلي لهم بالليل عمودا من السماء من نور فيسير معهم بالليل حيث ساروا مكان القمر فقالوا هذا الظل قد حصل فاين الطعام فانزل الله عليهم المن قوله تعالي وانزلنا عليكم المن والسلوي المن -------------------------------------------قال مجاهد هو شء كالصمغ كان يقع علي الاشجار وطعمه كالشهد وقال الضحاك هو الزنجبين وقال وهب هو الخبز الرقاق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال السدي عسل كان يقع علي الشجر بالليل وكان ينزل عليهم------------------------------------------------ هذا المن كل ليلة يقع علي اشجارهم مثل الثلج لكل انسان منهم صاع كل ليلة فان اخذ اكثر من ذلك دود وفسد ويوم الجمعة ياخذ صاعين كانه كان لم ياتهم يوم السبت وقيل هو شء حلو كان يسقط علي الشجر كالشهد المعجون بالسمن وكان ياخذ كل واحد منهم كل غداة صاعا يكفيه يومه وليلته فان اخذ اكثر من ذلك فسد عليه فقالوا يا موسي قتلنا هذا المن بحلاوته فادعوا لنا ربك--- يطعمنا --لحما فدعا فانزل----------- عليهم السلوي وهو طاءر يشبه السماني كذا قال ابن عباس واكثر المفسرين بعث الله سحابة -مطرت السماني في عرض ميل وقدر طول رمح في السماء بعضهم علي بعض وقال المءرج السلوي هو العسل بلغة كنانة------------------------------------------------------------ فياخذ كل واحد منهم ما يكفيه يوما وليلة و--------يوم الجمعة ياخذ------------- ما يكفيه -يومين قوله تعالي كلوا من طيبات ما رزقناكم اي وقلنا لهم كلوا من-	39	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0070	false	3656907467765805576	0	218	0	1071	1497	300	الله تعالي غماما ابيض--------- رقيقا اطيب من غمام المطر وجعل لهم------------------------------------- عمودا---------- من نور ---يضء لهم -الليل اذ لم يكن لهم قمر----------------------------------------------------------------------- وانزلنا عليكم المن والسلوي اي في التيه والاكثرون علي ان المن هو الترنجبين وقال مجاهد هو شء كالصمغ كان يقع علي الاشجار -طعمه كالشهد و------------------------قال وهب هو الخبز الرقاق قال الزجاج جملة المن ما يمن الله به من غير تعب اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف 12اانا محمد بن اسماعيل انا ابو نعيم انا سفيان عن عبد الملك هو ابن عمير عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد رض الله عنه قال قال النبي ص------------لي الله------------------ عليه وسلم الكماة من المن وماءها شفاء للعين قالوا فكان هذا المن كل ليلة يقع علي اشجارهم مثل الثلج لكل انسان منهم صاع فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا موسي قتلنا هذا المن بحلاوته فادع-- لنا ربك ان يطعمنا اللحم------ فانزل الله تعالي عليهم السلوي وهو طاءر يشبه السماني وقيل هو السماني بعينه---------- بعث الله سحابة فمطرت السماني في عرض ميل و----طول رمح في السماء بعضه -علي بعض و-----------السلوي--- العسل فكان الله ينزل عليهم المن والسلوي كل صباح من طلوع الفجر الي طلوع الشمس فياخذ كل واحد منهم ما يكفيه يوما وليلة واذا كان يوم الجمعة -اخذ كل واحد منهم ما يكفيه ليومين لانه لم يكن ينزل يوم السبت كلوا---- اي وقلنا لهم كلوا من	70	-3828321945575048363	531	725.5	419	1526	34.79685592651367	82	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0040	true	1963778119491400314	0	73	0	379	1577	300	حلاءل- ما رزقناكم ولا تدخروا لغد فادخروا لغد فقطع الله---- عنهم ذلك ودود وفسد ما ادخروا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا بنو اسراءيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثي زوجها قوله تعالي وما ظلمونا اي ما ضرونا بالمعصية ولاكن كانوا انفسهم يظلمون اي يضر-----------------------------------ون باستيجابهم عذابي وقطع مادة الرزق الذي كان ينزل عليهم بلا كلفة ولا مشقة في الدنيا ولا حساب ولا تبعة في العقبي	40	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0070	false	3656907467765805576	219	268	1077	1343	1497	300	حلالات ما رزقناكم ولا تدخروا لغد ففعلوا----- فقطع الله ذلك عنهم---- ودود وفسد ما ادخروا فقا----ل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي وما ظل---------------------مونا ول-كن كانوا انفسهم يظلمون اي وما بخسوا بحقنا ولكن كانوا انفسهم يظلمون باستيجابهم عذابي وقطع مادة الرزق الذي كان ينزل عليهم--------- بلا مءنة في الدنيا ولا حساب ف---------ي العقبي	70	-3828321945575048363	205	328.0	163	419	48.9260139465332	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0040	true	1963778119491400314	16	213	83	1112	1577	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا بنو اسراءيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثي زوجها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وما ظلمونا اي ما ضرونا بالمعصية ولاكن---------------- كانوا انفسهم يظلمون اي يضرون باستيجابهم عذابي وقطع مادة الرزق الذي كان ينزل عليهم بلا كلفة ولا مشقة في الدنيا ولا حساب ولا تبعة في العقبي وهذا كله في التيه CHECK قوله عز وجل واذ قلنا ادخلوا هاذه القرية اي قلنا لبني اسراءيل بعد انقضاء التيه علي لسان يوشع بعد موت موسي وهارون ادخلوا مدينة---------------- اريحا بقرب بيت المقدس وهي قرية الجبارين وكان فيها قوم من بقية عاد يقال لهم العمالقة ق----------------------------------------------------ال الضحاك هذه القرية يعني الرملة والاردن وفلسطين وقال مجاهد بيت المقدس وقال مقاتل ايليا -قول---------ه تعالي فكلوا منها حيث شءتم رغدا اي واسعا بلا حساب وقوله تعالي وادخلوا الباب سجدا يعني بابا من ابواب القرية وكان لها سبعة ابواب وقال باب مسجد بيت المقدس سجدا اي رك-----عا منحنين متواضعين وقوله وقولوا حطة اي قولوا مسالتنا ---------حطة قال ابن عباس امروا بالاستغفار وقيل امروا ان يقولوا لا اله الا الله وقيل قولوا انما قيل لنا حق وقال قتادة وحط عنا خطا-----------------يانا وعن ابن عباس ايضا قيل معناه قولوا لا اله الا الله لانها تحط الذنوب	40	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0071	false	4222694295315615921	7	179	31	951	1627	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا بنو اسراءيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثي زوجها الدهر واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا -يفسقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قلنا ادخلوا ه-ذه القرية سميت القرية قرية لانها تجمع اهلها ومنه المقراة للحوض لانها تجمع الماء قال ابن عباس رضي الله عنهما هي اريحاء--------------- وهي قرية الجبارين -كان فيها قوم من بقية عاد يقال لهم العمالقة وراسهم عوج بن عنق وقيل بلقاء وقال مجاهد بيت المقدس وقال الضحاك ه-------------ي الرملة والاردن وفلسطين وتدمر وق----------------ال مقاتل ايليا وقال ابن كيسان الشام فكلوا منها حيث شءتم رغدا--- موسعا عل---------------يكم وادخلوا الباب ي-----عني بابا من ابواب القرية وكان لها سبعة ابواب س-------------------------جدا اي ركعا خضعا منحنين وقال وهب فاذا دخلتموه فاسجدوا شكرا لله تعالي وقولوا حطة -----------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة -حط عنا خطايانا امروا بالاستغفار قال ابن عباس--------------------- لا اله الا الله لانها تحط الذنوب	71	-3828321945575048363	466	646.5	366	1292	36.068111419677734	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0041	true	-425287772472260982	46	299	256	1548	1553	300	--------ولم يركعوا ودخلوا -زحفا وانتصب قولا علي المصدر اي وقالوا قولا غير الذي قيل لهم وقوله تعالي فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا اي عذابا من السماء---- ارسل الله عليهم طاعونا فهلك منهم في ساعة واحدة سبعون الفا فجاة وقيل نزلت بهم نار فاحرقتهم لتبديلهم ما امروا به وقوله تعالي بما كانوا يفسقون اي يعصون ويخالفون ما امر الله CHECK قوله تعالي واذ استسقي موسي لقومه اي سال لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السقيا وذ------لك انهم عطشوا في التيه فقالوا يا موسي من اين لنا الشراب وكان قولهم له حال نزولهم في الارض القفر بعد غرق فرعون فاستسقي لهم موسي فقلنا اي فاوحي الله -----اليه ان- اضرب بعصاك الحجر وكانت عصاه من اس الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي------------ ولها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا وكان ادم--- حملها معه م------------ن الجنة الي الارض فتوارثتها الانبياء صاغرا عن كابر حتي وصل -الي شعيب------------ فاعطاها موسي واما ال--------------------------------------------حجر الذي امر موسي بضربه فقد اختلف-- فيه المفسرون قال وهب بن منبه ك-------------ان موسي يضرب لهم اقرب حجر---- من عرض الحجارة فت-فجر عيونا لكل سبط عينا وكانوا اثني عشر سبطا ثم تسيل كل عين في جدول الي السبط الذي امر ان يسقيهم ثم انهم قالوا ان فقد موسي عصاه متنا عطشا فاوحي اليه يا موسي لا تقرعن الحجارة ولكن كلمها تطعك لعلهم يعتبرون فقالوا كيف بنا اذا افضينا الي الارض التي ليس فيها حجارة فحمل موسي معه حجرا فحيثما نزلوا القاه وقال اخرون كان حجرا مخصوصا بعينه والدليل علي ذلك ادخال الالف واللام عليه وذلك للتعريف ثم اختلفوا فيه ما هو قال ابن عباس كان حجرا خفيفا مربعا مثل---- راس الرجل	41	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0072	false	7145846003025586218	33	229	162	1178	1526	300	حطة فبدلوا ف--------دخلوا يزحفون علي استاهم --------------وقالوا حبة في شعرة---------------------- فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا م---------ن السماء قيل ارسل الله عليهم طاعونا فهلك منهم في ساعة واحدة سبعون الفا----------------------------------------------------------------- بما كانوا يفسقون--- يعصون ويخ-رجون من امر الله تع-----------الي واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين واذ استسقي موسي طلب السقيا لقومه وذلك انهم عطشوا في التيه فسالو---ا موسي ان يست----------------------------------------------------------------------سقي لهم ----ففعل----- فاوحي اليه كما قال فقلنا اضرب بعصاك ------وكانت -----من اس الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي عليه السلام ولها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا واسمها عليق حملها ادم عليه السلام من الجنة---------- فتوارث-ها الانبياء-------------- حتي وصلت الي شعيب عليه السلام فاعطاها موسي عليه السلام قال مقاتل اسم العصا بنعته قوله تعالي ال------------------------حجر اختلفوا فيه ---------قال وهب لم يكن حجرا معينا بل كان موسي يضرب اي------ حجر كان من عرض الحجارة فينفجر عيونا لكل سبط عين -وكانوا اثني عشر سبطا ثم تسيل كل عين في جدول الي السبط الذي امر ان يسقيهم وقال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرون كان حجرا معينا ب---------دليل انه عرف ب-----الالف واللام وق--------------------------------------ال ابن عباس كان حجرا خفيفا مربعا علي قدر راس الرجل	72	-3828321945575048363	639	879.0	505	1558	41.014122009277344	99	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0042	true	8109461509289315112	1	57	4	281	1522	300	فاذا احتاجوا الي الماء وضعه وضربه بعصاه وروي انه كان---------------------------------------------------------------- رخاما وقيل كان حجرا----- فيه اثن-ا عشر- حفرة تنبع من كل حفرة عين ماء عذب فرات فاذا اتخذوا حاجتهم من الماء واراد موسي حمله ضربه بعصاه ف-غار الماء وانقطع وكان يسقي كل يوم ستماءة الف وقال سعيد بن جبير هو------ الذي وضع موسي عليه ثوب-----ه ليغتسل	42	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0072	false	7145846003025586218	233	299	1197	1523	1526	300	فاذا احتاجوا الي الماء وضعه وضربه بعصاه وقال عطاء كان للحجر اربعة وجوه لكل وجه ثلاثة اعين لكل سبط عين وقيل كان الحجر رخاما وقيل كان من الكذان فيه اثنتا عشرة حفرة ينبع من كل حفرة عين ماء عذب----- فاذا فرغوا----------------- واراد موسي حمله ضربه بعصاه فيذهب الماء------- وكان يسقي كل يوم ستماءة الف وقال سعيد بن جبير هو الحجر الذي وضع موسي----- ثوبه عليه ليغتسل	72	-3828321945575048363	221	341.5	172	360	61.38888931274414	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0042	true	8109461509289315112	213	299	1044	1517	1522	300	قوله عز وجل واذ قلتم يا-موسي لن نصبر علي طعام واحد وذلك انهم وحم-وا-------------- المن والسلوي وملوهما قال الحسن كانوا اناسا اهل كراش كراث وابصال واعداس ففزعوا الي عكرهم عكر السوء واشتاقت طباءعهم الي ما جرت عليه عاداتهم فقالوا لن نصبر علي طعام واحد يعنون به المن والسلوي وانما قال---- طعام واحد وهما اثنان لان العرب تعبر عن الاثنين بلفظ الواحد وع--------ن الواحد بلفظ الاثنين كقوله تعالي يخر----ج منهما اللءلء والمرجان --الرحمن وانما يخرج من الم-لح دون العذب------------------------------------------------- وقال عبد-الرحمن بن يزيد كان--------وا يعجنون المن والسلوي	42	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0073	false	-1370007149974840622	203	275	1038	1426	1561	300	قوله تعالي- واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد وذلك انهم اجمعوا وسءموا من اكل المن والسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي وانما قال علي طعام واحد وهما اثنان لان العرب تعبر عن الاثنين بلفظ الواحد كما تعبر عن الواحد بلفظ الاثنين كقوله تعالي 12ب يخرج منهما اللءلء والمرجان 22الرحمن وانما يخرج من المالح دون العذب وقيل كانوا ياكلون احدهما بالاخر فكانا كطعام واحد وقال عبد الرحمن بن -زيد بن اسلم كانوا يعجنون المن بالسلوي	73	-3828321945575048363	279	469.0	226	566	49.29328536987305	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0042	true	8109461509289315112	62	100	309	484	1522	300	بثوبه ومر به علي ملا من بني اسراءيل حتي علموا انه ليس بادر فلما وقف الحجر اتاه جبريل عليه السلام فقال يا موسي ان الله عز وجل يقول لك ارفع هذا الحجر فلي فيه قدرة ولك فيه معجزة	42	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0073	false	-1370007149974840622	0	29	0	141	1561	300	بثوبه ومر به علي ملا من بني اسراءيل حين رموه بالادرة------ فلما وقف------ اتاه جبراءيل---------- فقال-------- ان الله تعالي- يقول--- ارفع هذا الحجر فلي فيه قدرة ولك فيه معجزة	73	-3828321945575048363	119	179.5	91	175	68.0	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0045	true	2921680472928014883	3	78	15	418	1587	300	فمنهم من ادركه وتاب------------------------عه ومنهم من لم يدركه وقيل هم --مءمنو ----الامم الماضية وقيل هم المءمنون من هذه الامة قوله والذين هادوا اي الذين كانوا علي دين موسي------------ ولم يبدلوا و----------------------------------------------لم يغيروا والنصاري الذين كانوا علي دين عيسي ولم يبدلوا وماتوا علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك والصابءين -من امن بالله واليوم الاخر- من مات منهم وهو مءمن وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم -انما ذكره بلفظ الجمع لان لفظة من تصلح للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث	45	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0076	false	2970292629959300938	28	201	151	1133	1659	300	فمنهم من ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وبايعه ومنهم من لم يدركه وقيل هم المءمنون من الامم الماضية وقيل هم المءمنون من هذه الامة----- والذين هادوا--- الذين كانوا علي دين موسي عليه السلام ولم يبدلوا والنصاري الذين كانوا علي دين عيسي عليه السلام ولم يغير---------------------------------------------وا وماتوا علي ذلك قالوا وهذان الاسمان لزماهم زمن موسي وعيسي عليهما السلام حيث كانوا علي الحق كالاسلام لامة محمد صلي الله عليه وسلم والصابءون زمن استقامة امرهم من امن اي من مات منهم وهو مءمن لان حقيقة الايمان بالموافاة ويجوز ان يكون الواو مضمرا اي ومن امن بعدك يا محمد الي يوم القيامة وقال بعضهم ان المذكورين بالايمان في اول الاية علي طريق المجاز دون الحقيقة ثم اختلفوا فيهم فقال بعضهم الذين امنوا بالانبياء الماضين ولم يءمنوا بك وقيل اراد بهم المنافقين الذين امنوا بالسنتهم ولم يءمنوا بقلوبهم واليهود والنصاري الذين اعتقدوا اليهودية والنصرانية بعد التبديل والصابءون بعض اصناف الكفار من امن بالله واليوم الاخر هذه الاصناف بالقلب واللسان وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم وانما ذكر- بلفظ الجمع لان من ي-----صلح للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث	76	-3828321945575048363	299	468.0	242	1041	28.722381591796875	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0045	true	2921680472928014883	155	238	811	1248	1587	300	ولا خوف عليهم في الكباءر فانا اغفرها ولا هم يحزنون علي الصغاءر فاني اكفرها CHECK قوله عز وجل واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور اي واذ اخذنا ميثاق------كم يا معشر اليهود ورفعنا فوقكم الطور وهو الجبل بالسريانية في قول بعضهم وقالوا ليس----------- من لغة في الدنيا الا وهي في القران وقال الحذاق من العلماء لا يجوز ان يكون في القران لغة غير لغة العرب لان الله تعالي قال قرانا عربيا الزمر وقال بلسان عربي الشعراء وانما قال هذا واشباهه---- وفاقا وقع بين اللغتين	45	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0076	false	2970292629959300938	201	261	1133	1447	1659	300	ولا خوف عليهم في الدني-------------ا ولا هم يحزنون -في الاخرة------------------- قوله تعال-----------------------------------------ي واذ اخذنا ميثاقكم عهدكم يا معشر اليهود ورفعنا فوقكم الطور---- الجبل بالسريانية في قول بعضهم وهو قول مجاهد وقيل ما من لغة في الدنيا الا وهي في القران وقال الاكثرون ليس في الق---------------------ران لغة غير لغة العرب ل---قوله تعالي---- قرانا عربيا------------------------------ وانما---- هذا واشباهه وقع وفاقا---- بين اللغتين	76	-3828321945575048363	253	375.5	202	458	55.24017333984375	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0046	true	-4163530709555137018	0	238	0	1249	1562	300	فيها وكانت شريعته ثقيلة فامر الله------ جبريل فقط------------ع جبلا علي قدر عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ فرفعه فوق رءوسهم مقدار قامة الرجل عن ابن عباس امر الله جبلا من جبال فلسطين فانقطع من اصله حتي قام علي رءوسهم مثل الظلة و---------------------------------------------------------قال عطاء رفع ا------------------------------------لله فوق رءوسهم الطور وبعث نارا من قبل وجوههم واتاهم البحر الم-لح من خلفهم وقيل لهم خ--------ذوا ما ءاتينا---------كم بقوة اي اقبلوا ما اتيناكم بج--------د ومواظبة في طاعة الله تعالي وفيه اضمار اي وقلنا لهم خذوا وقوله تعالي واذكر--------وا ما فيه اي-- احفظوه واعملوا بما فيه وقيل معناه واذكروا ما فيه من الثواب والعقاب وفي حرف ابي بكر وادكروا بدال مشددة وكسر الكاف وفي حرف عبدالله وتذكروا ما فيه ومعناهما اتعظوا به قوله تعالي لعلكم تتقون اي لكي تنجوا من العذاب في العقبي والهلاك في الدنيا -------------------ان قبلتموه وفعلتم ما امرتم به والا وضحتكم بهذا الجبل واغرقتكم في ال----بحر واحرقتكم بهذه النار فلما راوا ان لا مهرب منه----- قبلوا ذلك وسجدوا خوفا وجعلوا يلاحظون الجبل وهم سجود مخافة ان يقع عليهم فصارت صفة في اليهود -لا يسجدون الا علي انصاف وجوههم فلما راوا الجبل قالوا يا موسي سمعنا واطعنا ولولا الجبل ما اطعنا CHECK قوله عز وجل ثم توليتم من بعد ذلك اي اعرضتم وعصيتم من بعد اخذ الميثاق ورفع الجبل----- فلولا فضل الله عليكم ورحمته ب-----------------------تاخير العذاب عنكم لكنتم م------ن الخاسرين اي لصرتم من المغبونين في العقوبة وذهاب الدنيا والاخرة CHECK قوله عز وج----------------------------ل ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت وذلك انهم كانوا	46	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0077	false	9107590235814129922	2	186	8	1025	1615	300	فيها وكانت شريعة- ثقيلة فامر الله تعالي جبريل عليه السلام فقلع جبلا علي قدر عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ فرفعه فوق رءوسهم مقدار قامة الرجل ك------------------------------------------------------------------------------الظلة وقال لهم ان لم تقبلوا التوراة التي ارسلت هذا الجبل عليكم وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما رفع 13االله فوق رءوسهم الطور وبعث نارا من قبل وجوههم واتاهم البحر المالح من خلفهم خذوا اي قلنا لهم خذوا ما -اتيناكم اعطيناكم بقوة--------------------- بجد واجتهاد ومو------------------------------------------------------------اظبة واذكروا وادرسوا ما فيه وقيل احفظوه واعمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا به----------- لعلكم تتقون--- لكي تنجوا من ------------------الهلاك في الدنيا والعذاب في العقبي فان قبلتم ---------------------والا رضختكم بهذا الجبل واغرقتكم في هذا البحر واحرقتكم بهذه النار فلما راوا ان لا مهرب لهم عنها قبلوا---- وسجدو-----ا وجعلوا يلاحظون الجبل وهم سجود------------------- فصار سنة ل----ليهود ولا يسجدون الا علي انصاف وجوههم ويقولون بهذا السجود رفع العذاب عنا----------------------------------------------- ثم توليتم-------------- اع-------رضتم من بعد ذلك من بعد ما قبلتم التوراة فلولا فضل الله عليكم ورحمته يعني بالامهال والادراج وتاخير العذاب عنكم لكنتم لصرتم من الخاسرين من--------- المغبونين ب--العقوبة وذهاب الدنيا والاخرة وقيل من المعذبين في الحال لانه رحمهم بالامهال ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا	77	-3828321945575048363	658	967.5	531	1487	44.25016784667969	95	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0046	true	-4163530709555137018	225	294	1183	1529	1562	300	قوله عز وجل ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا في زمن داود------------ بارض يقال لها ايلية علي ساحل البحر بين المدينة والشام وكانت مسكن بني اسراءيل وكان الله قد حرم -----عليهم صيد السمك يوم السبت وكان اذا دخل يوم السبت لم يبق حوت--------- الا اجتمع هناك حتي يخرجن خراطيمهن من الماء لامنها في ذلك اليوم-------------- فاذا مضي يوم السبت تفرقن ولم يخرجن ولزمن لجة البحر	46	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0077	false	9107590235814129922	217	300	1194	1615	1615	300	قوله تعالي- ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت اي جاوزوا الحد واصل السبت القطع قيل سمي يوم السبت بذلك لان الله تعالي قطع فيه الخلق وقيل لان اليهود امروا فيه بقطع الاعمال والقصة فيه انهم كانوا--- زمن داود عليه السلام بارض يقال لها ايلة----------------------------------------------------------------------- حرم الله عليهم صيد السمك يوم السبت فكان اذا دخل ال----سبت لم يبق حوت في البحر الا اجتمع هناك حتي يخرجن خراطيمهن من الماء لامنها حتي لا يري الماء من كثرتها فاذا مضي ال----سبت تغرق----------ن ولزمن مقل البحر-	77	-3828321945575048363	224	326.5	176	515	43.49514389038086	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0047	true	5018265403519640436	45	146	247	802	1618	300	القرية------- نحوا من سبعين الفا فصنف منهم امسك عن الاصطياد ونهي وصنف امسك ولم ينه وصنف منهم انتهوا وصنف منهم انتهكوا الحرمة وكان الذين نهوا اثني عشر الفا فلما ابي المجرمون قبول نصحهم قال الناهون والله لا -ساكناكم في قرية واحدة فقسموا القرية بجدار و------------------لعنهم داود عليه السلام وغضب الله------ لاصرارهم علي المعصية فخرج الناهون ذات يوم من بابهم و-----------المجرمون -----لم يفتحوا بابهم ولا خرج منهم احد فلما ابطاوا تسوروا عليهم الحاءط فاذا هم جميعا قردة----------------------------------------------------------- فمكثوا ثلاثة ايام ثم هلكوا ولم يمكث ممسوخ مسخ فوق ثلاثة ايام ولم يتوالدوا فذلك قوله تعالي فقلنا لهم كونوا قردة----------------- خاسءين اي صاغرين مطرودين	47	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0078	false	1019973199427991438	120	230	670	1282	1661	300	القرية وكانوا نحوا من سبعين الفا ثلاثة اصناف صنف امسك------ ونهي وصنف امسك ولم ينه وصنف ----------------------انتهك-- الحرمة وكان الناهون--- اثني عشر الفا فلما ابي المجرمون قبول نصحهم قالوا------ والله لا نساكن-كم في قرية واحدة فقسموا القرية بجدار وعبروا بذلك سنتين فلعنهم داود عليه السلام وغضب الله عليهم لاصرارهم علي المعصية فخرج الناهون ذات يوم من بابهم ولم يخرج من المجرمين احد ولم يفتحوا بابهم فلم-----------------ا ابطءوا تسوروا عليهم الحاءط فاذا هم جميعا قردة لها اذناب يتعاوون قال قتادة صار الشبان قردة والشيوخ خنازير فمكثوا ثلاثة ايام ثم هلكوا ولم يمكث------ مسخ فوق ثلاثة ايام ولم يتوالدوا قال ال-له تعالي فقلنا لهم كونوا قردة امر تحويل وتكوين خاسءين مبعد---ين مطرودين	78	-3828321945575048363	450	737.0	366	679	66.27393341064453	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0048	true	-6390808748817839530	145	279	752	1475	1565	300	فاوحي الله اليه -امرهم ان يذبحوا بقرة فامرهم بذلك ليضرب المقتول ببعض تلك البقرة فيحيي فيخبرهم بمن قتله ف قالوا اتتخذنا هزوا اي تستهزء بنا يا موسي حين سالناك عن---- القت-ل وتامرنا بذبح ب--قرة وانما قالوا ذلك لتباعد----- الامرين في الظاهر ولم يدروا ما الحكمة فيه وقرا ابن محيص ايتخذنا بالياء يعنون الله عز وجل ولا يستبعد هذا من جهلهم لانهم هم الذين قالوا اجعل لنا الاها كما لهم الهة الاعراف وفي قوله عز وجل هزوا ثلاث لغات هزوا بالتخفيف و---------------------------الهمز ومثله كفوا وهي قراءة الاعمش وحمزة وخلف وهزءا وكفءا مهموزان مثقلان وهي قراءة ابي عمرو واهل الحجاز والشام والكساءي وهزوا وكفوا مثقلان بغير همز هي قراءة حفص عن عاصم وكلها لغات صحيحة فصيحة معناها الاستهزاء ف قال لهم موسي اعو------------ذ بالله ان اكون من الجاهلين اي امتنع بالله ان اكون من المستهزءين بالمءمنين	48	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0079	false	-7080636270120683183	224	284	1137	1466	1546	300	-موسي ا--ن الله يامركم ان تذبحوا بقرة قال-------------------------------------------------------------------وا اتتخذنا هزوا اي تستهزء بنا نحن نسال---------ك عن امر القتيل وتامرنا بذبح البقرة وانما قالوا ذلك لبعد ما بين الامرين في الظاهر ولم يدروا ما الحكمة فيه -قرا حمزة هزوا وكف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بالتخفيف وقرا الاخرون بالتثقيل وبترك الهمز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حفص-------------------------------------------------- قال مو----سي اعوذ بالله امتنع بالله ان اكون من الجاهلين اي م--------------------ن المستهزءين بالمءمنين	79	-3828321945575048363	239	336.0	191	775	30.838708877563477	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0049	true	-9183039157358119178	176	300	919	1569	1569	300	وقال الربيع------- تدافعتم واصل-------------------- الدرء---- الدفع يعني القاء ذاك علي هذا وهذا علي ذاك يدافع كل واحد----- عن نفسه كقوله ويدرءون بالحسنة السيءة الرعد وقوله تعالي والله مخرج --------ما كنتم تكتمون اي مظهر ما كتمتم من امر القاتل CHECK قوله عز وجل فقلنا اضربوه ------------ببعضها اي اضربوا المقتول ببعض البقرة اي بعضو منها واختلفوا في هذا البعض ما هو فقال ابن عباس العضو ا-----------------------------------لذي يلي الغضروف وهو المقتل وقال الضحاك بلسانها وقال سعيد بن جبير معجب --ذنبها وهو العصعص لانه اساس البدن الذي ركب عليه وهو اول ما يخلق واخر ما ي-----------------بلي وقال -مجاهد ب--دنها وقيل--------------------------------------------------------------- بفخذها وقيل فخذها الايمن وقال السدي البضعة التي بين كتفيها ففعلوا ذلك فلما ضربوه قام القتيل حيا باذن الله تعالي واوداجه-------------- تشخب دما فسالوه من قتلك فقال فلان-	49	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0083	false	3946835510732288711	13	129	74	678	1535	300	وقال الربيع بن انس تدافعتم اي يحيل بعضكم علي بعض من الدرء وهو الدفع فكان------------------------------------- كل واحد يدفع عن نفسه----------------------------------------------- والله مخرج اي مظهر ما كنتم تكتمون فان --------------------القاتل كان يكتم القت---ل فقلنا اضربوه يعني القتيل ببعضها اي ---------------ببعض البقرة------------- واختلفوا في ذلك البعض ق-------ال ابن عباس رضي الله عنه واكثر المفسرين ضربوه بالعظم الذي يلي الغضروف وهو المقتل وقال مجاهد و-------------سعيد بن جبير بعجب الذنب لانه------------------------------------------ اول ما يخلق واخر ما يبلي ويركب عليه الخلق وقال الضحاك بلسانها وقال الحسين بن الفضل هذا ادل بها لانه الة الكلام وقال الكلبي وعكرمة بفخ-----------ذها الايمن وقيل بعضو منها لا بعينه---------- ففعلوا ذلك ف----------قام القتيل حيا باذن الله تعالي واوداجه اي عروق العنق تشخب دما وقال----- قتلني---- فلان	83	-3828321945575048363	334	373.0	264	841	39.71462631225586	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0051	true	6676309875812149472	57	135	279	685	1571	300	قوله تعالي- وما الله بغافل----- عما تعملون وعيد وتهديد اي ما الله بتارك عقوبة ما تعملون بل يجازيكم به CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي افتطمعون ان يءمنوا لكم خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه افترجون ايها المءمنون ان تصدقكم اليهود فيما ---اتاكم به نبيكم محمد وقد كان فريق اي طاءفة منهم يسمعون كلام الله يعني التوراة ثم يحرفونه اي يغيرون------------------ه من بعد ما عقلوه اي من بعد فهموه وعلموه كما غيروا اية الرجم وصفة النبي صلي الله عليه وسلم	51	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0087	false	-2411827839812534889	188	300	928	1522	1522	300	قوله عز وجل وما الله بغافل بساه عما تعملون وعيد وتهديد وقيل------ بتارك عقوبة ما تعملون بل يجازيكم به قرا ابن كثير يعملون بالياء والاخرون بالتاء افتطمعون ان يءمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون قوله تعالي افتطمعون افترجون يريد محمدا------------------------- واصحابه ان يءمنوا لكم----------- تصدقكم اليهود -بما تخبرونهم به----------- وقد كان فريق--------- منهم يسمعون كلام الله يعني التوراة ثم يحرفونه--- يغيرون ما فيها من الاحكام من بعد ما عقلوه -----------------علموه كما غيروا -----------صفة -محمد صلي الله عليه وسلم-	87	-3828321945575048363	260	336.5	207	690	37.68115997314453	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0051	true	6676309875812149472	140	165	711	854	1571	300	وهم يعلمون انهم كاذبون هذا قول مجاهد------- وعكرمة والسدي وقتادة وقال ابن عباس ومقاتل والكلبي نزلت هذه الاية في السبعين الذين اختارهم موسي لميقات ربه	51	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0088	false	-7922028408313058749	2	25	11	143	1613	300	وهم يعلمون انهم كاذبون هذا قول مجاهد وقتادة وعكرمة والسدي وجماعة وقال ابن عباس ومقاتل-------- نزلت---------- في السبعين الذين اختارهم موسي لميقات ربه	88	-3828321945575048363	122	217.0	100	150	81.33333587646484	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0052	true	-8323033890936805253	72	235	370	1243	1583	300	واذا لقوا ال------------------------------------------منافقون من اليهود الذين امنوا يعني ابا بكر واصحابه من المءمن---------ين قالوا امنا كايمانكم وشهدنا بان محمدا صادق ونجده في كتابنا بنعته وصفته واذا خلا بع----ضهم الي بعض اي واذا خلوا الي رءساءهم قالوا قال لهم رءساءهم كعب بن اشر---ف وكعب بن اسد ووهب بن يهودا وغيرهم من رءساء اليهود--------------------- اتحدثونهم بما فتح الله عليكم اي تخبرونهم انهم علي الحق ليكون لهم الحجة عليكم عند الله في الدنيا والاخرة اذ كنتم مقرين بصحة امرهم ولم تتبعوهم وقال الكلبي معناه اتحدثونهم بما قضي الله عليكم في كتابكم ان محمدا حق وقوله صدق ومنه قيل للقاضي الفتاح وقال------- الكساءي بما بينه الله لكم وقا--------------------------------------------------ل الواقدي بما انزل الله عليكم -نظيره لفتحنا عليهم بركات من السماء --الاعراف اي انزلنا وقال ابو عبيد والاخفش بما من الله عليكم واعطاكم قوله تعالي ليحاجوكم به عند ربكم اي ليخاصموك-----------------------------------م ويحتجوا بقولكم عليكم عند ربكم وقال بعضهم هو ان الرجل من المسلمين يلقي قرينه وصديقه من اليهود فيساله عن امر محمد صلي الله عليه وسلم فيقول------------ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه حق	52	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0088	false	-7922028408313058749	69	213	378	1153	1613	300	واذا لقوا الذين امنوا قال ابن عباس والحسن وقتادة يعني منافق----ي اليهود الذين امنوا بالسنتهم اذا لقوا------ المءمنين المخلصين قالوا امنا كايمانكم واذ--------------------------------------------------ا خلا رجع بعضهم الي بعض----------------------------------------------- كعب بن الاشراف وكعب بن اسد ووهب بن يهودا وغيرهم من رءساء اليهود لامرهم علي ذلك قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما ق-ص الله عليكم في كتابكم ان محمدا حق وقوله صدق و---------------الفتاح القاضي وقال الكساءي بما بينه الله لكم من العلم بصفة النبي محمد صلي الله عليه وسلم ونعته وقال الواقدي بما انزل الله عليكم ونظيره لفتحنا عليهم بركات من السماء 44الانعام اي انزلنا وقال ابو عبيدة -------بما من الله عليكم واعطاكم----------- ليحاجوكم به------------ ليخاصموكم يعني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ويحتجوا بقولكم عليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فيقولوا قد اقررتم انه نبي حق في كتابكم ثم لا تتبعونه وذلك انهم قالوا لاهل المدينة حين شاوروهم في اتباع محمد صلي الله عليه وسلم امنوا به فانه حق	88	-3828321945575048363	435	644.0	350	1178	36.92699432373047	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0053	true	228226629103354500	74	282	394	1488	1583	300	تعالي اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسر------ون وما يعلنون اي ما يسرون من تكذيب النبي صلي الله عليه وسلم فيما بينهم وما يعلنون مع الصحابة من التصديق CHECK وقوله تعالي ومنهم اميون اي ومن اليهود م---ن لا يحس--ن القراء-----------------------------------------------------------------------------ة ولا---------------------------------------------- الكتابة الا ان يحدثهم كبارهم بشء فيظنونه حقا فيصدقونهم وهو كذب قوله تعالي---------------------------------------------------- لا يعلمون الكتاب الا اماني اختلفوا في معني الاماني ق-ال الكلبي معناه لا يعلمون الا ما يحدثهم به علماءهم وقال ابو روق----------------------- ال------------------------------قراءة من ظهر القلب ولا يقرءون في الكتب ودليل هذا قو-----له تعالي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته --الحج اي الا اذا قرا القي الشيطان في قراءته قال الشاعر تمني-------------------------------------------- كتاب الله اول ليلة واخره لاقي حمام المقادرو------------------------------------------------قال مجاهد---------------------------------- الاماني الكذب والاباطيل كقو-ل عثمان رضي الله عنه ما تمنيت منذ اسلمت اي ما كذبت واراد بالاماني الاشياء التي كتبها علماءهم من عند انفسهم ثم---- اضافوها الي الله تعالي -من تغيير صفة النبي صلي الله عليه وسلم وقا------ل الحسن معني يتمنون علي الله الكذب و----------الباط-----------------------------ل مثل قوله لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة وقوله لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري ---البقرة وقو------------------------------------------------لهم نحن ابناء الله واحباءه --الماءدة قوله تعالي------------------------------------------------------------------ وا-------ن هم الا يظنون اي ما هم الا يظنون ظنا وتوهما لا حقيقة ويقينا قاله قتادة والربيع وقال مجاهد	53	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0089	false	6087351214623130546	40	300	208	1552	1552	300	تعالي اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون يخفون وما يعلنون يبدون يعني اليهود وقوله تعا------------------------------------------------------------------------------لي ومنهم اميون اي م-ن اليهود اميون لا يحسنون القراءة والكتابة جمع امي منسوب الي الام كانه باق علي ما انفصل من الام لم يتعلم كتابة ولا قراءة وروي عن رسول صلي الله عليه وسلم انه قال انا امة امية ا----------------------------------------------------------ي لا نكتب ولا نحسب وقيل هو منسوب الي ام القري وهي مكة لا يعلمون الكتاب الا ام------------------------اني قرا------------------------------------------------------ ابو جعفر اماني بتخفيف الياء كل القران حذف احدي الياءين تخفيفا وقراءة العامة بالتشديد وهي جمع الامنية وهي التلاوة قال الله تعالي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته 52الحج اي------------------------- في قراءته قال ابو عبيدة الا تلاوته وقراءته عن ظهر القلب لا يقرءونه من كتاب وقيل يعلمونه حفظا وقراءة لا يعرفون معناه وقال ابن عباس يعني غير عارفين بمعاني الكتاب وقال مجاهد وقتادة الا كذبا وباطلا قال الفراء الاماني الاحاديث المفتعلة قال عثمان رضي الله عنه ما تمنيت منذ اسلمت اي ما كذبت واراد بها----- الاشياء التي كتبها علماءهم من عند انفسهم ثم 14ب اضافوها الي الله عز وجل من تغيير نعت النبي صلي الله عليه وسلم وغيره وقال الحسن وابو العالية هي من التمني وهي امانيهم الباطلة التي تمنوها علي الله عز وجل مثل قولهم-------------------------------------------- لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري 111البقرة وقولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة 80البقرة وقولهم نحن ابناء الله واحباءه 18الماءدة فعلي هذا تكون الا بمعني لكن اي لا يعلمون الكتاب لكن يتمنون اشياء لا تحصل لهم وان هم وما هم الا يظنون --وما هم الا يظنون ظنا وتوهما لا -------يقينا قاله قتادة والربيع -قال مجاهد-	89	-3828321945575048363	606	810.0	476	1644	36.86131286621094	91	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0054	true	-8065424715828826949	93	189	500	1005	1567	300	واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يقع الي قعره وقيل يسيل فيه صديد اهل -النار وقيل لو جعلت فيه جبال الدنيا لماعت من شدة حره وقوله تعالي----------------------------------- ليشتروا به ثمنا قليلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان لهم من الماكلة والهدايا من اغنياءهم الحق الله بهم ثلاث ويلات فيما غيروا من الكتاب وقوله تعالي فويل لهم مما كتبت ايديه-------------------------------------------------------------------م وويل لهم مما يكسبون اي مما يصيبون من الماكل والهدايا ولفظ الايدي للتاكيد كقولهم مشيت برجلي ورايت بعيني قال الله تعالي ولا طاءر يطير بجناحيه الانعام CHECK قوله تعالي وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة	54	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0090	false	-5706799862583756915	117	251	558	1282	1543	300	واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ--- قعره و-----------الصعود جبل من نار يتصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فهو كذلك للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا وذلك ان احبار اليهود خافوا ذهاب ماكلتهم وزوال رياستهم حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم وسلم المدينة فاحتالوا في تعويق اليهود عن الايمان به فعمدوا الي صفته في التوراة وكانت صفته فيها حسن الوجه حسن الشعر اكحل العينين ربعة فغيروها وكتبوا مكانها طوال ازرق سبط الشعر فاذا سالهم سفلتهم عن صفته قرءوا ما كتبوا فيجدونه مخالفا لصفته فيكذبونه وينكرونه قال ال--------------------------------------له تعالي فويل لهم مما كتبت ايديهم يعني ما كتبوا بانفسهم اختراعا من تغيير نعت محمد صلي الله عليه وسلم وويل لهم مما يكسبون ال-----------------ماكل ويقال من المعاص--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة	90	-3828321945575048363	205	257.0	159	897	22.853958129882812	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0054	true	-8065424715828826949	182	297	966	1554	1567	300	وق----------ال--وا لن تمسنا النار ا----------------لا اياما معدودة ا---------------------------------------------ختلفوا في هذه الايام ما هي قال ابن عباس ومجاهد قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واليهود تقول مدة-- الدنيا سبعة الاف سنة وانما نعذب بكل الف سنة يوما واحدا ثم ينقطع العذاب عنا بعد سبعة ايام فانزل الله هذه الاية وقال قتادة وعطاء يعنون الاربعين يوما التي عبد----- اباءهم فيها العجل وهي مدة غيبة موسي عليه السلام وفي بعض التفاسير اختلف في مقدار عبادتهم العجل فقيل عشرة ايام وقيل سبعة ايام وقيل اربعون ي------------------------------------------وما------------------------------------------- فقال الله تعالي- تكذيبا لهم قل يا محمد اتخذت----------------------------------------م عند الله عهدا اي موثقا ان لا يعذبكم الا هذه المدة فلن يخلف الله عهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ام تقولون علي الله ما لا تعلمون	54	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0091	false	-1712246934381135902	19	165	121	875	1628	300	وقالوا يعني اليهود لن تمسنا النار لن تصيبنا النار الا اياما معدودة قدرا مقدرا ثم يزول عنا العذاب ويعقبه النعيم واختلفوا في هذه الاي-------ة قال ابن عباس وم-------------------------------------جاهد كانت اليهود يقولون هذه الدنيا سبعة الاف سنة وانما نعذب بكل الف سنة يوما واحدا ثم ينقطع العذاب---- بعد سبعة ايام و---------------------قال قتادة وعطاء يعنون --اربعين يوما التي عبد فيها اباء---------------------------------------------------------------------------------هم العجل وقال الحسن وابو العالية قالت اليهود ان ربنا عتب علينا في امرنا فاقسم ليعذبنا اربعين يوما فلن تمسنا النار الا اربعين يوما تحلة القسم فقال الله عز وجل تكذيبا لهم قل يا محمد اتخذتم عند الله الف استفهام دخلت علي الف الوصل عند الله عهدا--- موثقا ان لا يعذبكم الا هذه المدة فلن يخلف الله عهده ووعده قال ابن مسعود عهدا بالتوحيد يدل عليه قوله تعالي الا من اتخذ عند الرحمن عهدا 87مريم يعني قوله لا اله الا الله ام تقولون علي الله ما لا تعلمون	91	-3828321945575048363	370	584.5	295	909	40.704071044921875	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0056	true	1980874026901780804	121	202	665	1128	1655	300	عاد الفعل الي المضارعة وقرا ابي بن كعب لا تعبدوا جزما علي النهي اي وقل لهم لا تعبدوا الا الله ومعني الاية امرناهم باخلاص العبادة لله عز وجل--- وبالوالدين احسانا اي -وصيناهم بالوالدين احسانا برا بهما وعطفا عليهما وانما قال وبالوالدين واحدهما والدة لان المذكر والمءنث اذا اقترنا غلب المذكر لخفته وقوته قوله عز وجل وذي القربي واليتامي والمساكين اي وبذي القربي ووصيناهم بصلة الرحم واليت--امي جمع يتيم وهو الطفل الذي لا اب له والمساكين----- الفقراء وقوله تعالي وقولوا للناس حسنا	56	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0092	false	-7785508799743396948	0	55	0	309	1652	300	صار الفعل مرفوعا------ وقرا ابي بن كعب لا تعب------------------------------------دوا الا ا---------------------------------------لله علي النهي وبالوالدين احسانا اي ووصيناهم بالوالدين احسانا برا بهما وعطفا عليهما ونزولا عند امرهما فيما لا يخالف امر الله تعالي----------------------------------------------------- وذي القربي -------------------اي وبذي القرابة والقربي مصدر كالحسني واليتامي جمع يتيم وهو الطفل الذي لا اب له والمساكين يعني الفقراء ------------وقولوا للناس حسنا	92	-3828321945575048363	219	330.0	176	474	46.20252990722656	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0057	true	5932264876307430313	150	226	796	1199	1650	300	ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من داره وقوله تعالي --------------------------------------------------ثم اقررتم اي ثم اعترفتم بان هذا العهد قد اخذ عليكم وعلي اباءكم وانه حق------- وانتم تشهدون اليوم علي ذلك يا معشر اليهود CHECK--------- قوله تعالي ثم ا-نتم هاءلاء تقتلون انفسكم اي ثم انتم يا هءلاء فحذف حرف النداء للاستغناء بدلالة الكلام عليه كقوله تعالي ذرية من حملنا مع نوح الاسراء وقوله تقتلون انفسكم قرا الحسن يقتلون بالتشديد وتخرجون فريقا منكم من	57	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0092	false	-7785508799743396948	239	300	1331	1652	1652	300	ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من داره وقيل لا تسيءوا جوار من جاوركم فتلجءوهم الي الخروج بسوء جواركم ثم اقررتم ب-----------------هذا العهد --------------------------انه حق وقبلتم وانتم تشهدون اليوم علي ذلك يا معشر اليهود وتقرون بالقبول قوله عز وجل ثم انتم ه-ءلاء يعني-------------------- يا هءلاء وهءل---------اء للتنبي--------------------------------------------------------------------ه تقتلون انفسكم اي------- يقتل بعضكم بعضا وتخرجون فريقا منكم من-	92	-3828321945575048363	205	270.0	163	470	43.61701965332031	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0058	true	4885613056417789555	146	288	870	1675	1752	300	اي-------------- مفاداة الاسير بالاسير واسري في موضع نصب علي الحال ومعني الاية ما قال السدي ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشترو----------------ه واعتقوه وكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتل-ون في حرب سمير فيقاتل بنو قريظة مع حلفاءهم و----النضير مع حلفاءهم فاذا غلبوا -خربوا ديارهم واخرجوهم منها واذا اسر رجل من الفريقين كلاهما جمعوا له حتي يفدوه فيعيرونه----------------------م العرب بذلك فيقولون كيف تقاتلونهم وتفدونهم فيقولون انا قد امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم قالوا فلم تقاتلونهم قالوا انا نستحي ان يستذل حلفاءنا فذلك حين عيرهم الله تعالي و-----قال ثم انتم هاءلاء تقتلون انفسكم وفي الاية تقديم وتاخير تقديره وتخرجون فريقا منكم من ديا---رهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وهو محرم عليكم اخراجهم وان ياتوكم اساري تف-دوهم CHECK قوله تعالي	58	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0093	false	889442038224923480	57	199	365	1182	1735	300	اي تبادلوهم اراد مفاداة الاسير بالاسير وقيل معني القراءتين واحد--- ومعني الاية--- قال السدي ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه بما قام من ثمنه واعتقوه فكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتتلون في حرب سمير فيقاتل بنو قريظة --وحلفاءهم وبنو النضير --وحلفاءهم واذا غلبوا اخربوا ديارهم واخرجوهم منها واذا اسر رجل من الفريقين------- جمعوا له حتي يفدوه وان كان الاسير من عدوهم فتعيرهم العرب وتقول------- كيف تقاتلونهم وتفدونهم --قالوا انا--- امرنا ان نفديهم فيقولون---------------- فلم تقاتلونهم قالوا انا نستحي ان يستذل حلفاءنا فعيره--------م الله تعالي بذلك فقال ثم انتم ه-ءلاء تقتلون انفسكم وفي الاية تقديم وتاخير ونظمها وتخرجون فريقا منكم من 15اديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وهو محرم عليكم اخراجهم وان ياتوكم اساري تفادوهم -فكان الله تعالي	93	-3828321945575048363	682	1218.0	556	872	78.21100616455078	106	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0059	true	-3905839234567659579	227	300	1235	1603	1603	300	اسم الله------ الاعظم وبه كان يحيي الموتي ويري الناس تلك العجاءب وقال ابن زيد هو الانجيل جعله الله روحا كما جعل القران----- لمحمد روحا قال الله تع------------------------------------الي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا --الشوري فلما سمعت اليهود بذكر عيسي -------------قالوا يا محمد لا مثل عيسي كما تزعم عملت ولا كما تقص علينا من الانبياء فعلت فاءتنا بما اتي به عيسي ان كنت صادقا فقال الله تعالي افكلما جاءكم--------------- رسول بما لا تهوي انفسكم-	59	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0095	false	8066764102322001115	1	84	3	426	1533	300	اسم الله تعالي الاعظم -به كان يحيي الموتي ويري الناس به- العجاءب وقيل-------- هو الانجيل جعل ---له روحا كما جعل القران روحا لمحمد----- صلي الله عليه وسلم لانه سبب لحياة القلوب قال تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا 52الشوري فلما سمع- اليهود -ذكر عيسي عليه السلام فقالوا يا محمد لا مثل عيسي كما تزعم-عملت ولا كما تقص علينا من الانبياء فعلت فا-تنا بما اتي به عيسي ان كنت صادقا -قال الله تعالي افكلما جاءكم يا معشر اليهود رسول بما لا تهوي انفسكم	95	-3828321945575048363	336	545.5	269	446	75.3363265991211	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0060	true	1587555948485458808	101	300	577	1609	1609	300	جمع الاغلف مثل اصفر وصفر وهو الذي عليه غشاوة وغطاء بمنزلة الاغلف غير المختون والاقلف مثله اي عليها غشاوة فلا تعي ولا تفقه ما تقول يا محمد قاله قتادة ومجاهد------- نظيره قوله تعالي وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه فصلت ومن ثقل------ غلف ف---------------------------هو جمع غلاف مثل حجاب وحجب وكتاب وكتب ومعناه قلوبنا اوعية لكل علم فلا نحتاج الي علمك وكتابك فهي لا تسمع حديثا الا وعته الا حديثك لا تعيه وكتابك قاله ----------عطاء وابن عباس وقال الكلبي يريدون اوعية لكل علم فهي لا تسمع حديثا الا وعته الا حديثك لا تعيه ولا تعقله ف---------لو كان فيه خير ل------فهمته ولوعته قال الله تعالي- بل لعنهم الله بكفرهم واصل اللعن الطرد والابعاد فمعناه طردهم الله اي ابعدهم من كل خير وقال النضر بن شميل الملعون للمخزي وللملك قوله عز وجل فقليلا ما يءمنون قال قتادة معناه ما يءمن منهم الا قليل وهو عبدالله بن سلام واصحابه لان من امن من المشركين اكثر ممن امن من اليهود فعلي هذا القول ما صلة معناه فقليلا يءمنون ونصب قليلا علي الحال وقيل علي معني صاروا قليلا يءمنون وقيل معناه ايمانهم بالله قليل لانهم يءمنون ببعض ويكف-----------------------رون ببعض وانتصب قليلا علي هذا التاويل علي معني ايمانا قليلا يءمنون وقال معمر معناه لا يءمنون-	60	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0095	false	8066764102322001115	119	263	630	1352	1533	300	جمع الاغلف --------------وهو الذي عليه غشاء معناه -------------------------------------------عليها غشاوة فلا تعي ولا تفقه ما تقول-------- قاله -------مجاهد وقتادة نظيره قوله تعالي وقالوا قلوبنا في اكنة 5---------------فصلت وقرا ابن عباس غلف بضم اللام وهي قراءة الاعرج وهو جمع غلاف اي قلو-----------------------------بنا اوعية لكل علم فلا تحتاج الي علم-----------------------------------------------------------ك قاله ابن عباس وعطاء وقا----------ل الكلبي -معناه اوعية لكل علم ف---لا تسمع حديثا الا تعيه الا حديثك ل---------ا تعقله ولا تعيه ولو كان فيه خير لوعته وفهم-------ته قال الله عز وجل بل لعنهم الل----------------------------------------ه طردهم الله و--ابعدهم عن كل خير بكفرهم فقل----------------------------------------------يلا ما يءمنون قال قتادة معناه لن يءمن منهم الا قليل---------------------------- لان من امن من المشركين اكثر ممن امن من ال-------------------------يهود اي فقليلا يءمنون ونصب قليلا علي الحال وقال---- معمر ---------لا يءمنون الا بقليل مما في ايديهم------------------------ ويكفرون باكثره اي فقليل يءمنون -------ونصب قليلا بنزع الخافض و ما صلة علي قولهما وقال الواقدي معن----------اه لا يءمنون	95	-3828321945575048363	506	691.0	396	1122	45.09803771972656	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0061	true	4712180542719514779	85	287	444	1529	1596	300	صلي الله عليه وسلم--------- يستنصرون بذكر القران ونبي اخر الزمان علي الذين جحدوا توحيد الله--------------- كانوا اذا قاتلوا المشركين قالوا ------اللهم انصرنا عليهم باسم نبيك وبكتابك الذي تنزل علي الذي وعدتنا انك باعثه في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة وكانوا يرجون ان ذلك النبي منهم وكانوا اذا قالوا ذلك نصروا وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين اط---ل زمان---- يخرج نبي فيصدق ما قلناه فنقتلكم معه قتل عا------د وارم وقوله تعالي فلما جاءهم ما عرفوا اي فلما بعث محمد- صلي الله عليه وسلم وعرفوه بصفته في كتابهم ولم يكن منهم كفروا به وغيروا صفته بغيا وحسدا لما بعث من غير بني اسراءيل مخافة زوال رءاستهم------------------- فلعنة الله علي الكافرين CHECK قوله تعالي بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا اي بءسما باعوا به انفسهم من الهدايا بكتمان صفة محمد صلي الله عليه وسلم انهم اختاروا الدنيا علي الاخرة باعوا انفسهم بان يكفروا بما انزل الله يعني القران حسدا منهم للنبي صلي الله عليه وسلم وقيل معناه بءس الذي اختاروا لانفسهم حتي استبدلوا الباطل بالحق و--------------------------------------------------------------------------------الكفر بالايمان وقوله تعالي بغيا --------------------------------------------اصل البغي الفساد -يقال بغي الجرح اذا افسد ومعني قولنا بغيا اي البغي وقوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------ان ينزل الله من فضله ع------------------لي من يشاء من عباده يعني الكتاب والنبوة علي محمد صلي الله عليه وسلم	61	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0096	false	-1621082094690092777	0	176	0	964	1664	300	صلي الله عليه وسلم يستفتحون يستنصرو----------------------------ن علي الذين كفروا علي مشركي العرب وذلك انهم كانوا يقولون اذا حزبهم امر ودهمهم عدو اللهم انصرنا عليهم بالنبي المبعوث ---------------------------------------في اخر الزمان الذي نجد صفته في الت-------------------------------وراة فكانوا -------------ينصرون وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصدي---ق ما قلنا- فنقتلكم معه قتل عاد وثمود وارم ف------------لما جاءهم ما عرفوا -------يعني محمدا صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- من غير بني اسراءيل وعرفوا نعته وصفته كفروا به بغيا وحسدا فلعنة الله علي الكافرين بء-----------------سما اشتروا به انف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم بءس ونعم فعلان ماضيان وضعا للمدح والذم لا يتصرفان تصرف الافعا--------------ل معناه بءس الذي اختاروا لانفسهم حين استبدلوا الباطل بالحق وقيل الاشتراء هاهنا بمعني البيع والمعني بءس ما باعوا به حظ انفسهم اي حين اختاروا الكفر وبذلوا انفسهم للنار ان يكفروا بما انزل الله يعني القران بغيا اي حسدا واصل البغي الفساد ويقال بغي الجرح اذا -فسد و---------البغ----ي الظلم واصله الطلب والباغي طالب الظلم والحاسد يظلم المحسود جهده طلبا لازالة نعمة الله تعالي عنه ان ينزل الله من فضله اي النبوة والكتاب علي من يشاء من ع------------------------باده محمد صلي الله عليه وسلم	96	-3828321945575048363	500	603.5	396	1368	36.54970932006836	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0062	true	-2438475248541492278	53	245	306	1327	1616	300	قوله تعالي واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله اي اذا قيل ليهود المدينة صدقوا بالقران قالوا نءمن بما انزل علينا يعنون التوراة----------- ويكفرون بما وراءه اي ويجحدون بما سوي الذي انزل عليهم كقوله تعالي- فمن ابتغي وراء ذلك -المءمنون اي سواه وقوله تعالي---------------------------------- وهو الحق يعني القران مصدقا لما معهم اي موافقا للتوراة وساءر الكتب ونصب مصدقا علي الحال وقوله تعالي قل فلم تقتلون انبياء الله اي قل لهم يا محمد ان كنتم تصدقون التوراة فلم تقتلون--------- انبياء الله من قبل وليس فيما انزل عليكم قتل الانبياء قوله تعالي ان كنتم مءمنين اي فلم تقتلون انبياء الله ان كنتم مءمنين بالتوراة وقد نهيتم فيها عن قتلهم وقوله لم اصله لما فحذفت الالف فرقا بين الخبر والاستفهام كقوله- فيم وبم ومم وع----------------------------------------------------------لام وحتي م CHECK وقوله عز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجل ولقد جاءكم موسي بالبينات اي الدلالات الواضحات والاي--ات ال------تسع ثم اتخذتم العجل من بعده اي من بعد ذلك الها وانتم ظالمون اي كافرون بالله وفاءدة الاية ان تكذيب الانبياء من عادتكم كما ان موسي جاءكم بالبينات ثم اتخذتم العجل الها CHECK قوله تعالي واذ اخذنا ميثاقكم اي اخذنا عليكم العهد في التوراة ورفعنا فوقكم الطور اي الجبل خذوا ما ءاتيناكم بقوة اي خذوا ما	62	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0097	false	4496892945572397613	36	217	179	1151	1624	300	قوله تعالي واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله يعني الق---------------------------ران قالوا نءمن بما انزل علينا يعن-ي التوراة يكفينا ذلك ويكفرون بما وراءه اي-------- بما سو----اه من-- الكتب كقوله عز وجل فمن ابتغي وراء ذلك 7المءمنون اي سواه وقال ابو عبيدة بما وراءه اي بما سواه من الكتب وهو الحق يعني القران مصدقا نصب---------------------------------------------- علي الحال لما معهم من التوراة قل------------------------- يا -----------------------محمد فلم تقتلون اي قتلتم انبياء الله من قبل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اصله لما فحذفت الالف فرقا بين الج-ر والاستفهام كقولهم فيم وبم ان كنتم مءمنين بالتوراة وقد نهيتم فيها عن قتل الانبياء عليهم السلام ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين قوله عز وجل ولقد جاءكم موسي بالبينات ب--الدلالات الواضح-ة والمعجزات الباهرة 15ب ثم اتخذتم العجل من بعده------------------- وانتم ظالمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ اخذنا ميثاقكم-------------------------------- ورفعنا فوقكم ا---------لطور خذوا ما -اتيناكم بقوة واسمعوا اي	97	-3828321945575048363	462	664.0	367	1434	32.21757507324219	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0063	true	-6252149319429639158	52	297	272	1522	1536	300	يامركم به ايمانكم من -عبادة العجل من دون الله اي بشر الايمان ايمان يامركم بالكفر وقوله تعال--ي ان كنتم مءمنين اي ان كنتم مءمنين بزعمكم لا----نهم قالوا نءمن بما انزل علينا فكذبهم الله عز وجل CHECK قوله------ قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله هذا جواب قول اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة و لن تمسنا النار الا اياما معدودة --البقر--------------------------------------------------------ة وقولهم نحن ابناء الله واحباءه --الماءدة فكذبهم الله------- والزمهم الحجة فقال قل لهم يا محمد ان كانت لكم الدار الاخرة ي---------عني الجنة--------- خالصة اي خاصة وقيل صافية من دون الناس فتمنوا الموت اي ف--------اسالوا الله الموت فان من كان بهذه الصفة فالموت خير له- ولا سبيل الي دخول الجنة الا بعد الموت وقوله تعال---------ي ان كنتم صادقين اي في قولكم -----فقولوا اللهم امتنا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية ان كنتم صادقين في مقالتكم فقولوا اللهم امتنا فوالذي نفسي بيده لا يقولها رجل منكم الا غص بريقه فمات مكانه فابوا ان يفعلوا ذلك قال ابن عباس عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- لو قالوا ذلك ---------------------------ما بقي علي وجه الارض يهودي الا مات فلما لم يقولوا ذلك انزل الله عز وجل قوله تعالي ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم اي اسلفت من المعاصي وكتمان صفة النبي صلي الله عليه وسلم وقوله ابدا يعني هي مدة العمر واما بعد ذلك فانهم يتمنونه في الاخرة وقت مشاهدة------------------ ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب وانما اضاف-- الي الايدي ---------------لان اكثر المعاصي------- تكون -----------------------------------------------باليد والله عليم بالظالمين CHECK قوله تعالي ولتجدنهم	63	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0098	false	4473949826950253110	18	264	79	1364	1556	300	يامركم به ايمانكم ان تعبدوا العجل من دون الله اي بءس اي--------مان يامركم بعبادة --------العجل ان كنتم مءم------------------نين بزعمكم وذلك انهم قالوا نءمن بما انزل علينا فكذبهم الله عز وجل------ قوله تعالي قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله وذلك ان -----اليهود ادعوا دعاوي باطلة مثل قولهم-------------------- لن تمسنا النار الا اياما معدودة 80البقرة وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري 111البقرة وقولهم نحن ابناء الله واحباءه 18الماءدة فكذبهم الله عز وجل والزمهم الحجة فقال قل لهم يا محمد ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله يعني الجنة عند الله خالصة اي خاص-----------ة من دون الناس فتمنوا الموت اي فاريدوه واسالوه لا-----------ن من علم --ان الجنة ماواه حن اليها ولا سبيل الي دخولها ----الا بعد الموت ---فاستعجلوه بالتمني ان كنتم صادقين--- في قولكم وقيل فتمنوا الموت اي ادعوا بالموت ع-----لي الفرقة الكاذبة وروي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لو تمنوا الموت لغص كل انسان منهم بريقه وما بقي علي وجه الارض يهودي الا مات -----------------------------------------------ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم وال----------------------------------------له عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون قال الله تعالي ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم لعلمهم انهم في دعواهم كاذبون واراد بما قدمت ايديهم اي ما قدموه من الاعمال و-----اضافها الي اليد دون ساءر الاعضاء لان اكثر جنايات الانسان تكون باليد فاضيف الي اليد اعماله وان لم يكن لليد فيها عمل والله عليم بالظالمين----------------- ولتجدنهم	98	-3828321945575048363	677	881.0	531	1643	41.20511245727539	101	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0064	true	-6490421499159370162	134	169	717	881	1551	300	قوله عز وجل قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله قال ابن عباس--------------- ان حبرا من الاحبار عالما من علماء اليهود يقال له ا--------بن صوريا قال للنبي صلي الله عليه وسلم	64	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0099	false	7970632374268941399	123	154	660	801	1566	300	قوله عز وجل قل من كان عدوا لجبريل -----------------------------قال ابن عباس رضي الله عنهما ان حبرا من --احبار--------------- اليهود يقال له عبد الله بن صوريا قال للنبي صلي الله عليه وسلم	99	-3828321945575048363	117	186.0	91	187	62.56684494018555	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0065	true	-8534253032414526821	0	53	0	273	1497	300	قالت------- ان جبريل عدونا----- امر ان يجعل النبوة فينا فجعلها في غيرنا وقال قتادة وعكرمة والسدي كان لعمر---------- رضي الله عنه ارض باعلي المدينة -ممرها علي مدارس اليهود وكان عمر اذا اتي ارضه ياتيهم ويسمع منهم ويكلمهم فقالوا يا عمر ما في اصحاب محمد احب الينا منك انهم يمرون ب--نا فيءذوننا وانت لا	65	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0099	false	7970632374268941399	246	300	1282	1566	1566	300	قالت اليهود ان جبريل عدونا لانه امر ب---جعل النبوة فينا فجعلها في غيرنا وقال قتادة وعكرمة والسدي كان لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ارض باعلي المدينة وممرها علي مدارس اليهود فكان---- اذا اتي ارضه ياتيهم ويسمع منهم كلاما-- فقالوا له---- ما في اصحاب محمد احب الينا منك انهم يمرون علينا فيءذوننا وانت لا-	99	-3828321945575048363	249	429.5	200	298	83.55704498291016	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0065	true	-8534253032414526821	53	208	273	1032	1497	300	تءذينا وانا لنطمع فيك فقال عمر رضي الله عنه ما احببتكم كحبكم اياي ولا اسالكم -اني شاك في ديني وانما ادخل اليكم لازداد بصيرة في امر محمد صلي الله عليه وسلم واري اثاره في كتابكم فقا---------------لوا من صاحب محمد الذي ياتيه من الملاءكة قال جبريل قا-لوا ذاك عدونا يطلع محمدا علي س---رنا وهو صاحب كل عذاب وخسف----- وشدة وان ميكاءيل اذا جاء جاء بالخصب والسلامة فقال ----عمر تعرفون جبريل وتنكرون محمدا صلي الله عليه وسلم قالوا نعم فقال عمر رضي الله عنه انا------------------------------------------------------------------------------- اشهد ان من كان عدوا لجبريل فهو عدو لميكاءيل ومن كان عدو--------------------------------------ا لهما فال---له عدو- له ثم رجع عمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد جبريل قد سبقه بالوحي فقرا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الايات وقال لقد وافقك ربك يا عمر فقال عمر رضي الله عنه لقد رايتني في دين الله بعد ذلك------------ اصلب من الحجر قال الله تعالي تصديقا لعمر قل من كان عدوا لجبريل	65	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0100	false	-8918505270729822010	0	168	0	843	1555	300	تءذينا وانا لنطمع فيك فقال عمر والل-------ه ما اتيكم ل--حبكم----- ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد صلي الله عليه وسلم واري اثاره في كتابكم وانتم تكتمونها فقالوا من صاحب محمد الذي ياتيه من الملاءكة قال جبريل فقالوا ذلك عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وهو صاحب كل عذاب وخسف وسنة وشدة وان ميكاءيل اذا جاء جاء بالخصب والمغنم- فقال لهم عمر تعرفون جبريل وتنكرون محمدا قا-------------------لوا نعم -قال فاخبروني عن منزلة جبريل وميكاءيل من الله عز وجل قالوا جبريل عن يمينه وميكاءيل عن يساره قال عمر فاني اشهد ان من كان عدوا لجبريل فهو عدو لميكاءيل ومن كان عدوا لميكاءيل فانه عدو لجبريل ومن كان عدوا لهما كان الله عدوا له ثم رجع عمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد جبريل قد سبقه بالوحي فقرا----- رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية فق-ال لقد وافقك ربك يا عمر فقال عمر -------------لقد رايتني------------ بعد ذلك في دين الله اصلب من الحجر قال الله تعالي------------ قل من كان عدوا لجبريل	100	-3828321945575048363	633	1113.5	500	921	68.72964477539062	114	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0066	true	-7581073180739316989	168	199	892	1056	1589	300	وقال عطاء هي العهود التي كانت بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين اليهود-------------------------------------------- كفعل---- قريظة والنضير والدليل- قوله تعالي الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة الانفال	66	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0101	false	-6176542346853849042	197	233	1072	1274	1628	300	وقال عطاء هي العهود التي كانت بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين اليهود 16اان لا يعاونوا المشركين علي قتاله فنقضوها كفعل بني قريظة والنضير ---دليله قوله تعالي الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم 56--------الانفال	101	-3828321945575048363	151	262.0	123	213	70.89202117919922	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0067	true	7855593229952057939	112	300	553	1572	1572	300	وقصة ذل--ك ان الشياطين كتبوا السحر والنيرنج-ات علي لسان اصف ه---------ذا ما علم اصف بن برخيا سليمان الملك ثم دفنوها تحت مصلاه حين نزع الله ملك-----ه ولم يشعر بذلك سليمان فلما مات عليه السلام استخرجوها من تحت مصلاه وقالوا للناس انما ملككم سليمان بهذا فتعلموه واما علماء بني اسراءيل وصلحاءهم فقالوا معاذ الله ان يكون هذا--- علم سليمان فلا نتعلمه واما السفلة فقالوا هذا علم سليمان واقبلوا علي تعلمه ورفضوا كتب انبياءهم وقالوا انما تم ملكه بالسحر وبه سحر الجن والانس والطير والرياح فلم يزالوا علي ذلك الاختلاف وفشت الملامة ---لسليمان -------------------------حتي بعث الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم وانزل عذره علي لسانه واظهر براءته مما رمي به من الكفر تكذيبا لليهود فقال عز وجل وما كفر سليمان ولاكن الشياطين كفروا اي هم الذين كتبوا السحر وهم الذين يعلمونه الناس هذا قول الكلبي وقال السدي كانت الشياطين تصعد الي السماء فتقعد منها مقاعد للسمع فيسمعون كلام الملاءكة فيما يكون في الارض من موت او غيره فياتون الكهنة فيخلطون بما -سمعوا كذبا وزورا في كل كلمة سبعين كذبة ويخبرونهم بذلك فالتفت الناس الي ذلك وفشي في بني اسراءيل ان الجن تعلم-- الغيب فبعث سليمان في الناس وجمع تلك-	67	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0102	false	-892462987379899011	129	267	672	1419	1594	300	وقصة الاية ان الشياطين كتبوا السحر والنيرنجيات علي لسان اصف بن برخيا هذا ما علم اصف بن برخيا سليمان الملك ثم دفنوها تحت مصلاه حتي نزع الله الملك عنه ولم يشعر بذلك سليمان فلما مات------------ استخرجوها وقا-------------لوا للناس انما ملكهم سليمان به-ا فتعلموه فاما علماء بني اسراءيل وصلحاءهم فقالوا معاذ الله ان يكون هذا من علم الله و-------------اما السفلة فقالوا هذا علم سليمان واقبلوا علي تعلمه ورفضوا كتب انبياءهم------------------------------------------------------------------------------------------ وفشت الملامة علي سليمان فلم يزل هذا حالهم وفعلهم حتي بعث الله------ محمدا صلي الله عليه وسلم وانزل عليه--------------------------------------------------------------------- برا--ءة سليمان ---------------------------------------------------------------------هذا قول الكلبي وقال السدي كانت الشياطين تصعد الي السماء----------------------- فيسمعون كلام الملاءكة فيما يكون في الارض من موت و--غيره فياتون الكهنة ويخلطون بما يسمعون----------- في كل كلمة سبعين كذبة ويخبرونهم بها فكتب -------------ذلك وفشا في بني اسراءيل ان الجن يعلمون الغيب فبعث سليمان في الناس وجمع تلك	102	-3828321945575048363	658	1114.0	534	1071	61.43790817260742	105	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0068	true	-3013602071182264671	0	34	0	184	1599	300	الكتب وجعلها في صندوق ودفنها تحت كرسيه وقال لا اسمع احدا يقول ان الشياطين تعلم الغيب الا ضربت عنقه فلما مات سليمان صلوات الله عليه ضل الناس وذهبت العلماء الذين كانوا يعرفون امر سليمان	68	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0102	false	-892462987379899011	267	296	1419	1575	1594	300	الكتب وجعلها في صندوق ودفنه- تحت كرسيه وقال لا اسمع احدا يقول ان الشيطان ي-علم الغيب الا ضربت عنقه فلما مات سليمان------------------------- وذهب- العلماء الذين كانوا يعرفون امر سليمان	102	-3828321945575048363	151	274.0	123	184	82.06521606445312	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0068	true	-3013602071182264671	125	257	674	1385	1599	300	قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وذلك ان المسلمين كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم راعنا يا رسول الله وارعنا سمعك يعنون من المراعاة ---------------------------------------------------------------------------------------وكانت هذه اللفظة شيءا قبيحا ب----اليهود---ية قيل معناها عندهم اسمع لا سمعت---------------------------------------------------------------------------- فلما سمعها اليهود اغتنموها وقا-------------لوا فيما بينهم كنا نسب محمدا سرا فاعلنوا له الان بالشتم وكانوا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ رضي الله عنه ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال لليهود عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده يا معشر اليهود لءن نسمع-ها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه -قالوا اولستم تقولونها فانزل الله هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا لكيلا تجد اليهود----- سبيلا الي -سب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل معناها يا ايها --	68	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0108	false	5209849982544758829	50	191	260	1013	1589	300	قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وذلك ان المسلمين كانوا يقولون راعنا------------------------------ يا رسول الله من------------------ المراعاة اي ارعنا سمعك اي فرغ سمعك لكلامنا يقال ارعي الي الشء ورعاه وراعاه اي اصغي اليه واستمعه وكانت هذه اللفظة شيءا قبيحا بلغة اليهود وقيل كان معناها عندهم اسمع لا سمعت وقيل هي من الرعونة اذا ارادوا ان يحمقوا انسانا قالوا له راعنا بمعني يا احمق فلما سمع-- اليهود هذه اللفظة من المسلمين قالوا فيما بينهم كنا نسب محمدا سرا فاعلنوا به الان فكان-------وا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ------------- ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال للي-----------------------------------------------هود لءن -سمعتها من احد---كم يقولها لرسول----- صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه فقالوا اولستم تقولونها فانزل الله --تعال----------------------ي لا تقولوا راعنا -كيلا يجد اليهود بذلك سبيلا الي شتم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقولوا انظرنا اي انظر	108	-3828321945575048363	506	836.0	408	904	55.97344970703125	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0071	true	-8935175065591821244	211	300	1108	1545	1545	300	قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا انزلت في نفر من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار ابن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا -----فقال لهم عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني ع----هدت ان لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام-	71	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0111	false	6135031396187036599	223	299	1122	1491	1495	300	قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب الاية --------------------------------نزلت في نفر من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار -بن ياسر بعد وقعة احد --------------------لو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجع-ا الي ديننا ف------------------نحن اهدي----- سبيلا منكم فقال لهم عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت ان لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة -اما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام	111	-3828321945575048363	353	619.0	281	447	78.97091674804688	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0072	true	6068222890798789372	1	136	5	700	1592	300	وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبراه بذلك فقال-------------------------------- اصبتما الخير وافلحتما فانزل الله تعالي ود كثير من اهل الكتاب------------------------------------------- لو يردونكم يا معشر المءمنين من بعد ايمانكم كفارا ونصب كفارا بالرد وقيل بالحال وقوله تعالي حسدا اي حسدا لكم لتشريف الله اياكم عليهم بوضع النبوة فيكم بعد ما كان في بني اسراءيل وانتصب حسدا علي المصدر اي يحسدونكم حسدا وقيل بنزع الخافض تقديره للحسد قوله تعالي من عند انفسهم راجع الي ود كثير من اهل الكتاب لا الي قوله حسدا لان حسد الانسان لا يكون الا من قبله فكانه تعالي بين ان مودتهم ردكم الي الكفر لا لان دينهم يامرهم ذلك ولكن ذلك من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق في التوراة وساءر الكتب ان محمدا صلي الله عليه وسلم صدق وان دينه حق	72	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0112	false	-1745753903740356060	0	89	0	457	1588	300	وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه بذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اصبتما الخير وافلحتما فانزل الله تعالي ود كثير من اهل الكتاب اي تمني واراد كثير من اهل الكتاب من اليهود لو يردونكم يا معشر المءمنين من بعد ايمانكم كفارا حسدا نصب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي المصدر اي يحسدونكم حسد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من عند انفسهم اي من تلقاء انفسهم ول-------------------------م يامرهم الله ب---ذل--------------ك من بعد ما تبين لهم الحق في التوراة ان قول-------- محمد- صلي الله عليه وسلم صدق و---دينه حق	112	-3828321945575048363	332	526.5	265	770	43.11688232421875	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0073	true	1150397849826160194	96	292	493	1496	1532	300	الياء الزاءدة قال---------------------------- الاخفش الهود جمع ها-د مثل عاءد وعود وحاءل وحول وفي مصحف ابي الا من كان يهوديا او نصرانيا ومعني الاية قالت اليهود------ لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا ولا دين الا---- اليهودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا ولا دين الا ----النصر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انية فانزل الله تعالي تلك امانيهم يجوز ان تكون تلك كناية عن الجنة ويجوز ان تكون المقالة وامانيهم اباطيلهم بلغة قريش وقيل شهواتهم-------- التي تمنوها علي الله بغير الحق قل لهم يا محمد ها----------توا برهانكم اي حجتكم علي ذلك من التوراة والانجيل ان كنتم صادقين ثم قال الله تعالي ردا عليهم وتكذيبا لهم بلي------------- اي ليس------ كما قالو--------------------ا بل يدخل الجنة من اسلم وجهه لله اي من اخلص دينه لله وقيل من فوض امره الي الله وقيل من خضع وتواضع لله واصل الاسلام الاستسلام وهو الخضوع والانقياد وانما خص الوجه لانه اذا جاد بوجهه في السجود لم يبخل بساءر جوارحه وقوله تعالي وهو محسن اي محسن في عمله وقيل معناه وهو مءمن----- مخلص فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم اي فيما يستقبلهم من اهوال القيامة ولا هم يحزنون علي ما خلفوا في الدنيا لانهم يتيقنون بثوابهم عند الله CHECK قوله تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء	73	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0113	false	1865905228766478474	0	174	0	883	1562	300	الياء الزاءدة ورجع الي الفعل من اليهودية وقال الاخفش الهود جمع هاءد مثل عاءد وعود وحاءل وحول------------------------------- او نص-اري- و-ذلك ا--------ن اليهود قالوا لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا ولا دين الا دين اليهودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا ولا دين الا دين النصرانية وقيل نزلت في وفد نجران وكانوا نصاري اجتمعوا في مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اليهود فكذب بعضهم بعضا قا--------ل الله تعالي تلك امانيهم اي------------------------------------------------------------------------------------ شهواتهم الباطلة التي تمنوها علي الله بغير الحق قل---- يا محمد هاتوا اصله اتوا برهانكم--- حجتكم علي ما زعمتم--------------- ان كنتم صادقين ثم قال----------- ردا عليه------------م بلي من اسلم وجهه اي ليس الامر كما قالوا بل الحكم للاسلام وانما يدخل الجنة من اسلم وجهه لله اي ا---خلص دينه لله وقيل اخلص عبادته -----لله وقيل--- خضع وتواضع لله واصل الاسلام الاستسلام و---الخضوع و---------------خص الوجه لانه اذا جاد بوجهه في السجود لم يبخل بساءر جوارحه و------------هو م--------حسن في عمله وقيل---------- مءمن وقيل مخلص فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ----------------------------------ولا هم يحزنون------------------------------------------------------------ قوله------ وقالت اليهود ليست النصاري علي شء	113	-3828321945575048363	634	980.0	504	1221	51.924652099609375	108	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0074	true	1925351825570916521	115	300	573	1576	1576	300	قالوا في انبياءهم ليسوا علي شء وان الدين ديننا قوله تعالي فالله يحكم بينهم يوم القيامة اي يقضي بين اليهود والنصاري والمشركين يوم القيامة اي يريهم من يدخل الجنة عيانا ومن يدخل النار عيانا قوله تعالي فيما كانوا فيه يختلفون يعني من الدين CHECK قوله تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه نزلت هذه الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ط-طوس بن استيسيانوس الرومي واصحابه وذلك انهم غزوا بني اسراءيل فقتلوا مقاتليهم وسبوا ذراريهم وحرقوا التوراة وخربوا بيت المقدس والقوا فيه الجيف وذبحوا فيه الخنازير وكان خرابا الي ان بناه المسلمون في ايام عمر---------- رضي الله عنه ولم يدخل بيت المقدس بعد عمارتها رومي الا خاءفا مستخفيا لو علم به لقتل وقال قتادة والسدي نزلت في بختنصر واصحابه غزوا اليهود وخربوا بيت المقدس واعانهم علي ذلك ططوس الرومي واصحابه النصاري ---------------------من اهل الروم -------------------------وذلك لبغضهم-------------------------- اليهود الا ان هذا يشبه الغلط والاول اظهر لانه لا خلاف ان بختنصر قبل مولد عيسي عليه السلام بدهر طويل والنصاري انما ينتمون الي عيسي عليه السلام فكيف يكونون مع بختنصر ومعني الاية ومن اظلم اي ومن اكفر --عتيا ممن منع مساجد الله يعني بيت المقدس ومحاريبه وقوله ان يذكر-	74	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0114	false	6363166509211575274	10	169	56	912	1598	300	قالوا لنبيهم انه ليس ---علي شء--------------------------- فالله يحكم بينهم يوم القيامة--- يقضي بين المحق---------- والمبطل--------------------------------------------------------------------------- فيما كانوا فيه يختلفو--------ن الدين----------------- ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم قوله ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر الاية نزلت في طيطوس بن اسبيسبانوس الرومي واصحابه وذلك انهم غزوا بني اسراءيل فقتلوا مقاتلتهم وسبوا ذراريهم وحرقوا التوراة وخربوا بيت المقدس وقذفوا فيه الجيف وذبحوا فيه الخنازير فكان خرابا الي ان بناه المسلمون في ايام عمر بن الخطاب رضي الله ----------------------------------------------------------------------عنه وقال قتادة والسدي----- هو بختنصر واصحابه غزوا اليهود وخربوا بيت المقدس واعانهم علي ذلك-------------------- النصاري طيطوس الرومي واصحابه من اهل الروم قال السدي من اجل انهم قتلوا يحيي بن زكريا وقال قتادة حملهم بعض اليهود علي معاونة بختنصر البابلي المجوسي فانزل الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم اي---- اكفر واعتي- ممن منع مساجد الله يعني بيت المقدس ومحار------بيه ان يذكر	114	-3828321945575048363	540	856.0	435	1223	44.15372085571289	84	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0075	true	4810383323318229005	20	122	96	632	1564	300	يذكر وقوله تعالي وسعي---- في خرابها اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين وقال قتادة ومقاتل لم يدخل بيت المقدس احد من النصاري الا متنكرا مسارقة لو قدر عليه -عوقب ونهك ضربا قال السدي اختفوا بالجزية وقال اهل المعاني هذا خبر فيه معني الامر يقول اجهضوهم بالجهاد --لءلا يدخلها احد منهم الا خاءفا من القتل والسبي قوله تعال-ي لهم في الدنيا خزي اي عذاب وهوان وه---------و القتل والسبي ان كانوا حربا والجزية ان لم يكونوا حربا قوله تعالي----------------------------------------- ولهم في الاخرة عذاب عظيم وهو النار -قال عطاء------------------- نزلت هذه الاية في مشركي مكة وارادوا بالمساجد المسجد الحرام منعوا النبي صلي الله	75	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0114	false	6363166509211575274	168	299	907	1595	1598	300	يذكر فيها اسمه-- وسعي عمل في خرابها اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين وذلك ان بيت المقدس موضع حج النصاري ومحل زيارتهم وقال ابن عباس رضي الله عنهما لم يدخلها يعني بيت المقدس بعد عمارتها رومي الا خاءفا 17ب لو علم به لقتل وقال قتادة ومقاتل لا يدخل بيت المقدس احد من النصاري الا متنكر-------- لو قدر عليه لعوقب ق----------ال السدي اخيفوا بالجزية وقيل------------ هذا خبر ب---معني الامر اي-- اجهضوهم بالجهاد حتي لا يدخلها احد منهم الا خاءفا من القتل والسبي اي ما ينبغي لهم في الدنيا خز---ي عذاب وهوان قال قتادة هو القتل للحربي-------------- والجزية للذمي قال مقاتل والكلبي تفتح مداءنهم الثلاثة قسطنطينية ورومية وعمورية ولهم في الاخرة عذاب عظيم---- النار وقال عطاء وعبد الرحمن بن زيد نزلت---------- في مشركي مكة واراد-- بالمساجد المسجد الحرام منعوا -----رسول الله	114	-3828321945575048363	395	588.5	313	763	51.76933288574219	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0075	true	4810383323318229005	121	283	627	1485	1564	300	الله عليه وسلم والمسلمين عن ذكر الله فيه وصدوهم عنه عام الحديبية فعلي هذا سعيهم---------------------- في خرابها هو المنع عن ذكر الله فيها لان عمارة المساجد باقامة العبادات فيها وقوله تعالي اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين يعني اهل مكة يقول الله افتحها عليكم حتي يدخلوها ويكونوا اولي بها منهم ففتحها الله عليهم وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي الا لا يحجن بعد هذا العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان فمنعوا منها فهذا خوفه--------------------------------------------م لهم في الدنيا خزي اي ذل و----------قتل و---------نفي ولهم في الاخرة عذاب عظ---------------------------------------يم وقيل المراد بالاية جميع الكفار الذين منعوا المسلمين من المساجد وكل موضع يتعبد فيه فهو مسجد قال عليه الصلاة والسلام جعلت لي الارض مسجدا فعلي هذا تقدير ومن اظلم الاية ممن خالف ملة الاسلام اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين اي يظهر الاسلام علي جميع الاديان ولا يدخل الكفار المساجد الا خاءفين بعد ان كانوا لا يتركوا المسلمين ان يدخلوا مساجدهم CHECK قوله عز وجل ولله المشرق والمغرب	75	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0115	false	6837668225114715902	0	110	0	565	1542	300	الله عليه وسلم واصحابه من حجه والصلاة في----------ه عام الحديبية واذا منعوا من ان يعمره بذكر فقد سعوا في ------------------------------------------------------------------------------خرابه اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين يعني اهل مكة يقول----- افتحها عليكم حتي تدخلوها وتكونوا اولي بها منهم ففتحها -----عليهم وامر النبي---- صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي الا لا يحجن بعد هذا العام مشرك----------------------------------- فهذا خوفهم وثبت في الشرع ان لا يمكن مشرك من دخول الحرم لهم في الدنيا خزي ا-لذل والهوان والقتل والسبي والنفي ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات و------------------------------------------------------------------------الارض كل له قانتون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل ولله المشرق والمغرب	115	-3828321945575048363	323	450.5	254	982	32.89205551147461	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0076	true	-9082926188846475037	5	155	23	807	1577	300	نفر من الصحابة رضي الله تعالي عنهم-------- في سفر قبل تحويل القبلة الي الكعبة فاصابهم الضباب وحضرت الصلاة فتحروا القبلة فصلوا فمنهم من صلي قبل المشرق ومنهم من صلي قبل المغرب فلما ذهب الضباب استنار لهم انهم لم يصيبوا ف-----------------------لما قدموا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فنزلت هذه الاية وقال عبد-الله بن عامر كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة سوداء مظلمة فنزلنا منزلا فجعل الرجل ياخذ الاحجار فيعمل مسجدا فيصلي فيه فلما اصبحنا اذا نحن قد صلينا الي غير القبلة فانزل الله هذه الاية وقال عبدالله بن عمر--------------- نزلت في صلاة المسافر يصلي------- حيث-ما توجهت به راحلته تطوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي راحلته في السفر اي-نما توجهت به وقال عكرمة نزلت في تحويل القبلة الي الكعب-----ة لما ص--------لي اليها المسلمون بعدما كانت قبلتهم بيت المقدس قالت اليهود يصلون مرة هكذا ومرة يص--------------------------لون ه-----------كذا فانزل الله------ هذه الاية	76	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0115	false	6837668225114715902	122	277	623	1417	1542	300	نفر من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر قبل تحويل القبلة الي الكعبة فاصابهم الضباب وحضرت الصلاة فتحروا القبلة وصلوا ف------------------------------------------------لما ذهب الضباب استبان لهم انهم لم يصيبوا وانهم مخطءون في تحريهم فلما قدموا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فنزلت هذه الاية وقال عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما نزلت في -----المسافر يصلي التطوع حيث ما توجهت به راحلته اخبرنا ابو الحسن محمد بن محمد السرخسي انا زاهر بن احمد الفقيه السرخسي انا ابو اسحاق ابراهيم بن عبد الصمد الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي راحلته في السفر حيث ما توجهت به ق-ال عكرمة نزلت في تحويل القبلة قال ابو العالية لما صرفت القبلة الي الكعبة عير---------------------------------ت اليهود المءمنين وقالوا ليست لهم قبلة معلومة فتارة يستقبلون هكذا وتارة هكذا فانزل الله تعالي هذه الاية	115	-3828321945575048363	428	680.0	341	1083	39.51985168457031	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0077	true	2135579177730971275	4	74	19	397	1597	300	الواسع العالم الذي يسع علم-ه كل شء وقال الله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض البقرة وقوله عليم اي عالم بنياتهم حيثما صلوا ودعوا CHECK قوله تعالي وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه------------------------------------------------------------------------- نزلت في يهود المدينة حيث قالوا عزير ابن الله وفي نصاري نجران حيث قالوا المسيح ابن الله وفي مشركي العرب حيث قالوا الملاءكة بنات الله وقوله سبحانه تنزيها نزه----- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسه قوله تعالي بل له ما في السماوات والارض عبيد -	77	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0116	false	7353717557794842861	61	219	312	1100	1519	300	الواسع الجواد الذي يسع عطاءه كل شء -قال الكلبي واسع المغفرة------------------------------ علي--------م بنياتهم حيثما صلوا ودعوا------ قوله تعالي وقالوا اتخذ الله ولدا قرا ابن عامر قالوا اتخذ الله بغير واو وقرا الاخرون بالواو وقالوا اتخذ الله ولدا نزلت في يهود المدينة حيث قالوا عزير ابن الله وفي نصاري نجران حيث قالوا المسيح ابن الله وفي مشركي العرب حيث قالوا الملاءكة بنات ال------له سبحانه------- نزه وعظم نفسه اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل انا ابو اليمان انا شعيب عن عبد الرحمن بن ابي حسن نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا قوله تعالي بل له ما في السماوات والارض عبيدا	116	-3828321945575048363	286	477.0	229	846	33.80614471435547	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0079	true	-7557367115683771001	129	261	693	1375	1565	300	قوله تعالي- ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم وذل------------------------ك انهم كانوا يسالون النبي صلي الله عليه وسلم الهدنة ويطمعونه في ان ي-----------تبعوه ان هادنهم فانزل الله------ هذه الاية وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم حريصا علي طلب رضاهم طمعا في ان يرجعوا الي الحق وقيل كانوا يطلب--------------------ون من- النبي صلي الله عليه وسلم المسالمة ويطمعونه في انه ان هادنهم اسلموا فامر الله النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يطيعهم ما طلبوا من الهدنة واخبر انهم لا يرضون عنه بذلك وهم يهود اهل المدينة ونصاري نجران قال ابن عباس رضي الله عنهما هذا في القبلة وذلك ان يهود المدينة ونصاري نجران كانوا يرجون ------------------------------ان يصلي النبي صلي الله عليه وسلم الي قبلتهم فلما صرف الله تعالي القبلة الي الكعبة شق عليهم وايسوا منه ان يوافقهم علي دينهم فانزل	79	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0118	false	-8625558594803177764	204	300	1061	1554	1554	300	قوله عز وجل ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم قل ان هدي الله هو الهدي وذلك انهم كانوا يسالون النبي صلي الله عليه وسلم الهدنة ويطمعونه في انه ان امهلهم اتبعوه فا----------نزل الله تعالي هذه الاية معناه وانك ان هادنتهم فلا يرضون بها وانم--------------------------------------------------ا يطلبون ذلك تعللا ولا يرضون منك الا باتباع ملتهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس رضي الله عنهما هذا في القبلة وذلك ان يهود المدينة ونصاري نجران كانوا يرجون النبي صلي الله عليه وسلم حين كان يصلي -------------------------الي قبلتهم فلما صرف الله الق------بلة الي الكعبة ----------ايسوا في -ان يوافقهم علي دينهم فانزل-	118	-3828321945575048363	329	512.0	266	775	42.45161437988281	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0080	true	-5413918707092287858	2	282	11	1461	1563	300	ولءن اتبعت اهواءهم اي ان اتبعت ملتهم وصليت الي قبلتهم--------------------------------------------------------- بعد الذي جاءك من العلم اي بعدما ظهر لك ان دين الله--- الاسلام وان القبلة قد حولت الي----------------- الكعبة ما لك من الله من ولي ولا نصير اي ما لك من الله من ولي ينفعك ويحفظك عن عقابه ولا نصير يدفع مضرة عقابه عنك وهذا خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به عامة الناس مثل قوله لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر وقد علم الله انه لا يشرك وهذا كما يقال في المثل اياك اعني فاسمعي يا جارة CHECK قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس--------------- نزلت في اهل السفينة الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب------------- وكانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من رهبان الشام منهم بحيرا وقال الضحاك هم من امن من اليهود عبد-الله بن سلام وشعبة بن عمرو-------------------- واسيد واسد ابنا كعب وابن يامين وعبد-الله بن صوريا وقال -------عكرمة هم اصحاب رسول الله محمد صلي الله عليه وسلم وقيل هم المءمنون عامة وقوله تعالي يتلونه حق تلاوته قال الكلبي يصفونه في كتبهم حق صفته لمن سالهم من الناس وعلي هذا القول تكون الهاء راجعة الي محمد صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم-- هي عاءدة الي الكتاب واختلفوا في معناه -قال ابن مسعود يتلونه حق تلاوته اي يحل----------------------لون حلاله ويحرمون حرامه ويقراونه كما انزل ولا يحرفونه عن مواضعه وقال الحسن معناه يعملون بمحكمه ويءمنون بمتشابهه ويكلون علم ما اشكل عليهم الي عالمه وقال مجاهد يتبعونه حق اتباعه قوله تعالي اولءك يءمنون به اي بالقران ويقرون بمحمد صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ومن يكفر به اي بالقران ويجحد نبوة محمد صلي الله عليه وسلم فاولاءك هم الخاسرون وهم كعب بن الاشرف واصحابه CHECK قوله تعالي يابني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم	80	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0119	false	1130799764515936718	14	283	87	1510	1592	300	ولءن اتبعت اهواءهم قيل الخطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم والمراد به الامة كقوله لءن اشركت ليحبطن عملك 65الزمر بعد الذي جاءك من العلم البيان ب--------ان دين الله هو الاسلام و---القبلة قبلة ابراهيم عليه السلام وهي الكعبة ما لك من الله من ولي ولا ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صير الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين الذين اتيناهم الكتاب قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في اهل السفينة الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه وكانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من رهبان الشام منهم بحيرا وقال الضحاك هم من امن من اليهود عبد الله بن سلام وسعية بن عمرو وتمام بن يهودا واسد واسي-----د ابنا كعب وابن يامين وعبد الله بن صوريا وقال قتادة وعكرمة هم اصحاب---------- محمد صلي الله عليه وسلم وقيل هم المءمنون عامة------------ يتلونه حق تلاوته قال الكلبي يصفونه في كتبهم حق صفته لمن سالهم من الناس و-------------------الهاء راجعة الي محمد صلي الله عليه وسلم وقال الاخرون هي عاءدة الي الكتاب واختلفوا في معناه فقال ابن مسعود رضي الله عنه يقرءونه كما انزل ولا يحرفونه ويحلون حلاله ويحرمون حرامه وقا----------------------------------------ل الحسن------ يعملون بمحكمه ويءمنون بمتشابهه ويكلون علم ما اشكل عليهم الي عالمه وقال مجاهد يتبعونه حق اتباعه قوله------ اولءك يءمنون به------------------------------------------------------ ومن يكفر به---------------------------------------------- فاول-ءك هم الخاسرون يا ------------------------------------------بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم	119	-3828321945575048363	855	1405.5	691	1934	44.208892822265625	144	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0082	true	-3857936307965691835	258	300	1312	1523	1523	300	انس بن مالك قال قال عمر---------- رضي الله عنه ----------------------وافقني ربي في ثلاث قلت------------- لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله انه يدخل عليك البر والفاجر فهلا حجبت امهات المءمنين-------- فانزل-	82	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0122	false	-3716580086841078520	157	206	842	1091	1549	300	انس --------قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وافقت الله في ثلاث او وافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت--- مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الل----ه يدخل عليك البر والفاجر فلو امر-ت امهات المءمنين بالحجاب فانزل	122	-3828321945575048363	189	319.5	153	265	71.32075500488281	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0083	true	-7269595492558067584	0	71	0	355	1527	300	الله اية الحجاب قال وبلغني شء كان بين امهات المءمنين وبين النبي صلي الله عليه وسلم فاستفز منهن اقول لتكفن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن حتي اتيت علي اخر امهات المءمنين فقالت ام سلمة يا عمر ما في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعظ نساءه حتي تعظهن فامسك-------ت فانزل الله تعالي- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن	83	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2068	false	-7268216152610182261	163	231	841	1172	1490	300	الله اية الحجاب قال وبلغني -------بعض ما اذي به------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه قال فدخلت عليهن استقربهن واحدة واحدة قلت والله لتنتهن او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن حتي اتيت علي زينب-------------- فقالت-------- يا عمر ما --كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتي تعظهن انت قال فخرجت فانزل الله عز وجل عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن	2068	-3828321945575048363	233	360.0	181	423	55.082740783691406	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0084	true	8038870455715167478	86	300	444	1533	1533	300	قوله تعالي- واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل قيل ا-------ن الله تعالي خلق موضع البيت قبل ان يخلق الارض بالفي عام وكان ربو-ة بيضاء علي الماء فدحيت الارض من تحتها فلما اهبط الله اد------------م الي الارض كان راسه يلمس السماء حتي صلع واورث اولاده الصلع ونفرت من طوله دواب الارض وكان يسمع كلام اهل السماء وتسبيحهم ويانس اليهم فاشتكت نفسه فقبضه الله الي ستين ذراعا بذراع ادم فلما فقد ادم ما كان يسمع من اصوات الملاءكة وتسبيحهم استوحش وشكي الي الله------ فانزل الله----------------- ياقوتة من ي-اقوت الجنة لها بابان من زمردة خضراء باب شرقي وباب غربي وفيه قناديل من الجنة فوضعه علي موضع البيت الان ثم قال يا ادم اني اهبطت لك بيتا يطوف به كما يطاف حول عرشي ويصلي عنده كما يصلي عند عرشي وانزل عليه الحجر ليمسح به دموعه وكان ابيض قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحجر ياقوتة من ياقوت الجنة ولولا ما مسه المشركون بانجاسهم ما مسه ذو عاهة الا شفاه الله تعالي فتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض ملك--------- يدله علي البيت قيل لمجاهد يا ابا الحجاج الا كان يركب قال واي شء يحمله فوالله ان خطوته مسيرة ثلاثة ايام وكل موضع وضع عليه قدمه صار عمرانا وما تعداه صار مفاوزا وقفارا فاتي مكة وحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة فقالوا-	84	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0125	false	-7040264661417105240	164	283	861	1467	1543	300	قوله عز وجل واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل قال الرواة ان الله تعالي خلق موضع البيت قبل ال--------ارض بالفي عام وكانت زبدة بيضاء علي الماء فدحيت الارض من تحتها فلما اهبط الله ادم عليه السلام الي الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استوحش فشكا الي الله تعالي فانزل الله البيت المعمور من ياقوتة من يواقيت الجنة له- بابان من زمرد اخضر-- باب شرقي وباب غربي--------------------- فوضعه علي موضع البيت و-------قال يا ادم اني اهبطت لك بيتا تطوف به كما يطاف حول عرشي تصلي- عنده كما يصلي عند عرشي وانزل----- الحجر و---------------كان ابيض فاسود من لمس الحيض في الجاهلية--------------------------------------------------------------------------------------------------- فتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض الله له ملكا يدله علي البيت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة وقالوا	125	-3828321945575048363	498	790.0	396	1144	43.53146743774414	84	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0085	true	-1558359990861087678	14	202	63	1032	1557	300	حج ادم اربعين سنة من الهند الي مكة علي رجليه فكانت الكعبة كذلك الي ايام الطوفان فرفعها الله ال------ي السماء الرابعة فهو البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه الي يوم القيامة وبعث الله جبريل حتي جاء ------------الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له عن الغرق فكان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهيم عليه السلام ثم-------------- امر الله ابراهيم بعدما ولد--- اسماعيل واسحق عليهما السلام ان يبني بيتا له يعبد ويذكر فيه فلم يدر ابراهيم اين يبني فسال الله ا-------ن يبين له موضعه فبعث الله اليه السكينة لتدله علي موضع البيت وهي ريح مجوج لها راسان تشبه الحي---------------------------------------ة فتبعها ابراهيم حتي اتيا مكة فجعلت السكينة تطوف علي موضع البيت كما تطوف الحية وامر ابراهيم ان يبني عليه لتستقر السكينة فبناه وهذا قول علي كرم الله وجهه قال ابن عباس رضي الله عنه بعث الله------ سحابة علي قدر الكعبة فجعلت تسير وابراهيم يسير في ظلها الي ان وافت مكة ووقفت علي موضع البيت ونودي --يا ابراهيم ا---بن علي ظلها لا تزيد ولا تنقص فبني بخيالها CHECK ------------------------قوله تعالي ربنا وابعث فيهم رسولا منهم اي وابعث في ذريتنا الامة المسلمة اي ذرية ابراهيم واسماعيل	85	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0126	false	-3656191597354527901	0	167	0	856	1585	300	حج ادم اربعين حجة من الهند الي مكة علي رجليه فكان علي -----ذلك الي ايام الطوفان فرفعه- الله تعالي الي السماء الرابعة------------------ يدخله كل يوم سبعون الف ملك--- لا يعودون اليه---------------- وبعث----- جبريل عليه السلام حتي خبا الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له من الغرق فكان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهي------------م ثم ان الله تعالي امر ابرا-----هيم بعدما ولد له اسماعيل واسحاق ببناء بيت -------------------------يذكر فيه------------------------- فسال الله عز وجل ان يبين له موضعه فبعث الله السك-----ينة لتدله علي موضع البيت وهي ريح خجوج لها راسان -شبه الحية فامر ابراهيم ان يبني حيث تستقر السكينة فتبعها ابراهيم حتي اتيا مكة فتطوت السكينة----- علي موضع البيت ك---تطوي الحجفة -----------------------------------------------هذا قول علي والحسن و------قال ابن عباس------------- بعث الله تعالي سحابة علي قدر الكعبة فجعلت تسير وابراهيم يمشي في ظلها الي ان وافق مكة ووقفت علي موضع البيت فنودي منها ابراهيم ان ابن علي ظلها لا تز-د ولا تنقص وقيل ارسل الله جبريل ليدله علي موضع البيت كقوله تعالي واذ بوانا لابراهيم مكان البيت فبني ابرا---------------------------------هيم واسماعيل	126	-3828321945575048363	629	967.5	500	1085	57.97235107421875	98	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0085	true	-1558359990861087678	218	300	1108	1557	1557	300	ويعلمهم الكتاب الذي ينزل عليه ومعانيه والحكمة اي فقه الحلال والحرام وقال مجاهد فهم القران وقال مقاتل هي مواعظ القران وبيان الحلال والحرام وقال ابن قتيبة هي العلم والعمل ولا يسمي الرجل حكيما حتي يجمعهما وقال بعضهم كل حك-----------------------------------------------------------------مة وعظتك او زجرتك او دعتك الي مكرمة او نهتك عن قبيح فهي حكمة وقيل الحكمة وضع الاشياء في مواضعها وقيل هي السنة البينة قوله تعالي ويزكيهم اي يطهرهم من الكفر والفواحش والدنس والذنوب وقيل يصلحهم باخذ زكاة--- اموالهم وقال ابن كيسان ان يشهد-	85	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0128	false	-4083265713090339435	55	127	307	685	1545	300	ويعلمهم الكتاب يعني القران -----------والحكمة ق-----------------------ال مجاهد فهم القران وقال مقاتل--- مواعظ القران وما فيه من الاحكام قال ---ابن قتيبة هي العلم والعمل ولا يكون الرجل حكيما حتي يجمعهما وقيل هي السنة وقيل هي الاحكام والقضاء وقيل الحكمة الفقه قال ابو بكر بن دريد كل كلمة وعظتك--------- او دعتك الي مكرمة او نهتك عن قبيح فهي حكمة------------------------------------------------------------------- ويزكيهم اي يطهرهم من الشرك---------------- والذنوب وقيل ياخذ ال-----زكاة من اموالهم وقال ابن كيس---ان يشهد	128	-3828321945575048363	253	390.0	204	518	48.841697692871094	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0086	true	282586347741460101	276	300	1411	1529	1529	300	ان عبدا-لله بن سلام دعا ابني اخيه مسلمة ومهاجر- الي الاسلام وقال لهما قد علمتما ان الله تعالي- قال في التوراة اني باعث من-	86	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0128	false	-4083265713090339435	240	266	1267	1388	1545	300	ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه -سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمتما ان الله عز وجل قال في التوراة اني باعث من	128	-3828321945575048363	110	191.0	87	122	90.16393280029297	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0086	true	282586347741460101	0	106	0	558	1529	300	لهم يوم القيامة بالعدالة اذا شهدوا للانبياء بالبلاغ قوله تعالي------------ انك انت العزيز الحكيم العزيز هو المنيع الذي لا يغلبه شء والحكيم الذي يحكم ما يريد وقال ابن عباس العزيز الذي لا يوجد مثله دليله قوله ليس كمثله شء الشوري وقال الكلبي العزيز المنتقم ممن اساء دليله قوله تعالي والله عزيز ذو انتقام -ال عمران وقال الكساءي العزيز الغالب دليله قوله وعزني في الخطاب ص اي غلبي وقال ابن كيسان العزيز الذي لا يعجزه شء وقال المفضل العزيز الممتنع الذي لا تناله الايدي ولا يرد له امر ولا غالب له فيما اراد وقيل العزيز هو القوي ذو القدرة دليله قوله------- فعززنا بثالث --يس اي قوينا واصل	86	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0128	false	-4083265713090339435	127	186	685	1008	1545	300	لهم يوم القيامة بالعدالة اذا شهدوا للانبياء بالبلاغ من التزكية وهي التعديل انك انت العزيز الحكيم قال -------------------------------------------------------------ابن عباس العزيز الذي لا يوجد مثله وقال------------------------------- الكلبي -------المنتقم--------- بيانه قوله تعالي والله عزيز ذو انتقام 4ال عمران وقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المنيع الذي--------------- لا تناله الايدي ولا يصل اليه شء وقيل -------------------------------القوي والعزة القوة قال الله تعالي فعززنا بثالث 14يس اي قوينا وقيل	128	-3828321945575048363	239	380.5	191	580	41.2068977355957	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0087	true	6758390775988628312	0	33	0	160	1552	300	ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به ف---ملعون فاسلم مسلمة وابي مهاجر ان يسلم فانزل الله تعالي -ومن يرغب عن ملة ابراهيم اي يترك دينه	87	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0128	false	-4083265713090339435	266	300	1388	1545	1545	300	ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي -----ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم -سلمة وابي مهاجر ان يسلم فانزل الله عز وجل ومن يرغب عن ملة ابراهيم اي يترك دينه-	128	-3828321945575048363	147	263.0	117	164	89.63414764404297	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0087	true	6758390775988628312	132	232	649	1183	1552	300	ولقد اصطفيناه في الدنيا اي للرسالة واصل الط-----------------------------------------اء------------------------------ فيه التاء جعلت طاء لقرب مخرجها ولتطوع اللسان به قوله تعالي وانه في الاخرة لمن الصالحين اي الفاءزين قاله الزجاج وقيل المستوجبين للكرامة وقيل في الاية تقديم وتاخير تقديره ولقد اصطفيناه في الدنيا والاخرة وانه لمن الصالحين نظيره في سورة النحل واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين النحل CHECK قوله تعالي اذ قال له ربه اسلم اي استقم علي الاسلام واثبت عليه لانه كان مسلما كقوله تعالي فاعلم انه لا اله الا الله محمد اي اثبت علي علمك وقال ابن عباس انما قال ذلك حين خرج من السرب وراي	87	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0129	false	3862751962493532247	156	213	784	1083	1531	300	ولقد اصطفيناه في الدنيا اخترناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين يعني مع الانبياء في الجنة وقال الحسين بن الفضل فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديم وتاخير تقديره ولقد اصطفيناه في الدنيا والاخرة وانه لمن الصالحين---------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال له ربه اسلم اي استقم علي الاسلام واثبت عليه لانه كان مسلما ق-------------------------------------------------------------ال ابن عباس----- قال له- حين خرج من السرب وقال	129	-3828321945575048363	207	333.5	165	605	34.214874267578125	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0088	true	7206731875962967395	53	200	296	1072	1590	300	يعني بكلمة الاخلاص لا اله الا الله وقال ابو عبيدة ان شءت رددت الكناية الي الملة لانه ذكر ملة ابراهيم وان شءت رددتها الي الوصية وقال المفضل بالطاعة كناية عن غير مذكور وكناية الملة هنا اصح لان ردها الي المذكور اولي من ردها الي المدلول وكلمة الاخلاص مدلول عليها في ضمن قوله تعالي قال اسلمت لرب العالمين وبنو-- ابراهيم اربع--------ة اسماعيل------------------ واسح-ق ومدين ومداءن قوله تعالي ويعقوب قيل سمي بيعقوب لانه خرج علي اثر ----------------------------------العيص وقد مضت قصتهما وقيل سمي بيعق------------------------------------------------------------------------وب لكثرة عقبه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت علي اثر ثمانية الاف نبي اربعة الاف من بني اسراءيل ومعني الاية وصي بها ايضا يعقوب بنيه الاثني عشر وحكي عن مجاهد انه حكي عن بعضهم ويعقوب بالنصب عطفا علي بنيه داخلا في جملتها الموصيين قوله تعالي يابني ان الله اصطفي------ لكم الدين اي---- الاسلام فلا تموتن الا وانتم مسلمون اي مءمنون وقيل مخلصون وقيل محسنون	88	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0130	false	-3630218609786734539	2	110	14	582	1522	300	يعني بكلمة الاخلاص لا اله الا الله ق-ال ابو عبيدة ان شءت رددت الكناية الي الملة لانه ذكر ملة ابراهيم وان شءت رددتها الي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصية اي وصي ابراهيم بنيه الثمانية اسماعيل وامه هاجر القبطية واسحاق وامه سارة وستة امهم قنطورة بنت يقطن الكنعانية تزوجها ابراهيم بعد وفاة سارة ويعقوب سمي بذلك لانه والعيص كانا توامين فتقدم عيص في الخروج من بطن امه وخرج يعقوب علي اثره اخذا بعقبه قاله ابن عباس وقيل سمي يعقوب لكثرة عقبه يعني ووصي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا يعقوب بنيه الاثني عشر يا بني معناه ان يا ب------------------------------------------------------------------------------ني ان الله اصطفي اختار لكم الدين اي دين الاسلام فلا تموتن الا وانتم مسلمون--- مءمنون وقيل مخلصون وقيل مفوضون	130	-3828321945575048363	295	469.5	235	921	32.03040313720703	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0089	true	-3666260442689085789	182	252	927	1347	1601	300	قوله تعالي وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قال ابن عباس نزلت في رءوس ي-هود المدينة كعب بن الاشرف ومالك بن الضيف ووهب بن يهودا وابي ياسر-------- وفي نصاري---- نجران السيد والعاقب واصحابهما---------- خاصموا المسلمين في الدين-------------------------------- فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التوراة افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بعيسي والانجيل و-محمد------------------- والقران وقالت النصاري نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بمحمد	89	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0131	false	-5104541419605476514	211	296	1054	1544	1562	300	قوله تعالي وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قال ابن عباس نزلت في رءساء يهود المدينة كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف ووهب بن يهودا وابي ياسر بن اخطب وفي نصاري اهل نجران السيد والعاقب واصحابهما وذلك انهم خاصموا المسلمين في الدين كل فرقة تزعم انها احق بدين الله فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التوراة افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بعيسي والانجيل وبمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقالت النصاري نبينا----- افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بمحمد	131	-3828321945575048363	410	755.5	342	495	82.82828521728516	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0089	true	-3666260442689085789	1	109	6	560	1601	300	يعبدون الاوثان والنيران فجمع اولاده وخاف عليهم ذلك وقال لهم---------------- ما تعبدون من بعدي وقال عطاء ان الله تعالي لم يقبض نبيا حتي يخيره بين الحياة والموت فلما خير يعقوب قال انظرني حتي اسال اولادي واوصيهم فجمع اولاده واولاد اولا-----------ده وقال لهم قد حضر اجلي فما تعبدون من بعدي اي من بعد موتي قالوا نعبد الهك واله اباءك الاها واحدا ونحن له مسلمون قرا يحيي بن معمر اله ابيك علي التوحيد قال لان اسماعيل عم يعقوب لا ابوه وقرا العامة واله اباءك علي الجمع وقالوا عم الرجل صنو ابيه وقال النبي صلي الله عليه وسلم للعباس هذا بقية اباءي والعرب تسمي العم ابا كما تسمي الخالة اما قال	89	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0131	false	-5104541419605476514	12	90	64	462	1562	300	يعبدون الاوثان والنيران فجمع ول--ده وخاف عليهم ذلك فقال عز وجل اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي ق-ال عطاء ان الله تعالي لم يقبض نبيا حتي يخيره بين الحياة والموت فلما خير يعقوب قال انظرني حتي اسال ول--دي واوصيهم ففعل الله ذلك به فجمع ولده وولد ولده وقال لهم قد حضر اجلي فما تعبدون من بعدي--------------- قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق وك--------------------------------------------ان اسماعيل عما لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعرب تسمي العم ابا كما تسمي الخالة اما قال	131	-3828321945575048363	315	536.5	250	581	54.21686935424805	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0090	true	114402885098746730	61	225	330	1216	1607	300	حنيفا---- علي القطع عند---------------------- الكوفيين لان تقديره------ بل ملة ابراهيم الحنيف فلما سقطت الالف واللام لم يتبع النكرة المعرف-------ة فانقطع منه فنصب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وق------------------------------------------ال البصريون انتصب علي---------------------- الحال CHECK قوله تعالي قولوا امنا بالله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية وذلك انه جاء احبار اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا له بمن نءمن من الانبياء فانزل الله قولوا امنا بالله وما انزل الينا يعني القران وما انزل الي ابراهيم وهي عشرة صحف واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط يعني اولاد يعقوب ------------------واحدهم سبط سموا بذلك لانه ولد لكل واحد منهم جماعة من الناس وسبط الرجل حافده ومنه قيل للحسن والحسين سبطين ل-------------رسول الله صلي الله عليه وسلم والاسباط من بني اسراءيل كالقباءل من العرب--------------- والشعوب من العجم فكان في الاسباط انبياء فلذلك قال الله تعالي وما انزل اليهم وقيل هم بنو يعقوب من صلبه صاروا كلهم انبياء وقوله تعالي وما اوتي موسي يعني التوراة وعيسي يعني الانجيل وما اوتي ا-----لنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون اي لا نء---------------من ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصاري	90	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0132	false	-2756621333055220007	48	278	248	1484	1594	300	حنيفا نصب علي الحال عند نحاة البصرة وعند نحاة الكوفة نصب علي القطع اراد بل ملة ابراهيم الحنيف فلما سقطت الالف واللام لم يتبع------- المعرفة النكرة فانقطع منه فنصب قال مجاهد الحنيفية اتباع ابراهيم فيما اتي به من الشريعة التي صار بها اماما للناس قال ابن عباس الحنيف الماءل عن الاديان كلها الي دين الاسلام واصله من الحنف وهو ميل وعوج يكون في القدم وقال سعيد بن جبير الحنيف هو الحاج المختتن وقال ال-----ضحاك اذا كان مع الحنيف المسلم فهو الحاج واذا لم يكن مع المسلم فهو المسلم قال قتادة الحنيفية الختان وتحريم الامهات والبنات والاخوات والعمات والخالات واقامة المناسك وما كان من المشركين ثم علم المءمنين طريق الايمان----------------------------------------------------- فقال جل ذكر-----------------------------ه قولوا امنا بالله وما انزل الينا يعني القران وما انزل الي ابراهيم عشر----- صحف واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط يعني اولاد يعقوب وهم اثنا عشر سبطا واحدهم سبط سموا بذلك لانه ولد لكل واحد منهم جماعة--------- وسبط الرجل حافده ومنه قيل للحسن والحسين رضي الله عنهما سبطا رسول الله صلي الله عليه وسلم والاسباط من بني اسراءيل كالقباءل من العرب من بني اسماعيل والشعوب من العجم وكان في الاسباط انبياء ولذلك قال----------- وما انزل اليهم وقيل هم بنو يعقوب من صلبه صاروا كلهم انبياء وما ا------------وتي موسي يعني التوراة وعيسي يعني الانجيل وما اوتي اعطي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم اي نءمن بالكل لا نفرق بين احد منهم فنءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصاري	132	-3828321945575048363	654	1086.5	531	1367	47.84199142456055	102	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0092	true	-1103248639591974018	232	292	1237	1546	1580	300	في الله اي في دين الله--------------------------------------- وذلك -انهم قالوا ان الانبياء كانوا منا وعلي ديننا ولم يكونوا من العرب فلو كنت نبيا لكنت منا علي ديننا قوله تعالي------- وهو ربنا ور------------------------------------------بكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لنا ديننا ولكم دينكم وهذه الاية منسوخة باية السيف وقوله تعالي ونحن له مخلصون اي موحد------ون قال عبدالواحد بن زيد سالت الحسن عن الاخلاص	92	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0134	false	-7508586833894732462	192	263	1001	1371	1561	300	في الله اي في دين الله والمحاجة المجادلة في الله لاظهار الحجة وذلك بانهم قالوا ان الانبياء كانوا منا وعلي ديننا وديننا اقوم فنحن اولي بالله منكم فقال الله تعالي قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم اي نحن وانتم سواء في الله فانه ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لكل واحد جزاء عمله فكيف تدعون انكم اولي بالله---------------- ونحن له مخلصون وانتم به مشركون قال سعي-----د بن جبير------------- الاخلاص	134	-3828321945575048363	162	210.5	123	404	40.0990104675293	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0093	true	5872329359057508810	59	96	263	448	1560	300	سعيد بن جبير الاخلاص ان يخلص العبد دينه وعمله لله ولا يشرك به في دينه ولا يراءي بعمله احدا وقال الفضيل ترك العمل من اجل الناس رياء والعمل من اجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله منهما	93	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0134	false	-7508586833894732462	259	293	1350	1523	1561	300	سعيد بن جبير الاخلاص ان يخلص العبد دينه وعمله ف----لا يشرك به في دينه ولا يراءي بعمله ------قال الفضيل ترك العمل --لاجل الناس رياء والعمل من اجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله منهما	134	-3828321945575048363	171	320.5	137	185	92.43243408203125	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0094	true	2966907744183379726	94	214	504	1133	1584	300	تعالي- تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون قد تقدم تفسيرها فاءدة التكرار ان القران انزل علي لغة العرب ومن عادتهم ذكر الجواب الواحد في اوقات مختلفة لاغراض مختلفة يعدون ذلك فصاحة وانما يعاب تكرار الكلام في مجلس واحد لغرض واحد CHECK قوله تعالي سيقول السفهاء من الناس اي الجهال--------- ما ولاهم عن قبلتهم اي ما صرفهم وحولهم عن قبلتهم التي كانوا عليها يعني بيت المقدس------------------------- نزلت في اليهود ومشركي مكة ومنافقي المدينة طعنوا في تحويل القبلة وقال مشركو -------------------------مكة قد تردد علي محمد امره واشتاق الي مولده ومولد اباءه وقد توجه نحو قبلتهم وهو راجع الي دينكم عاجلا فقال الله تعالي قل لله المشرق والمغرب---------------- يهدي من يشاء الي صراط مستقيم	94	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0135	false	-2093858646081882948	96	186	521	988	1602	300	تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون كرره تاكيدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي سيقول السفهاء------------ الجهال من الناس ما ولاهم---------------- صرفهم وحولهم عن قبلتهم التي كانوا عليها يعني بيت المقدس والقبلة فعلة من المقابلة نزلت في اليهود ومشركي مك----------------ة طعنوا في تحويل القبلة من بيت المقدس الي مكة فقالوا لمشركي مكة قد تردد علي محمد امره فاشتاق الي مولد------------ه وقد توجه نحو بلدك-م وهو راجع الي دينكم ------فقال الله تعالي قل لله المشرق والمغرب له والخلق عبيده يهدي من يشاء الي صراط مستقيم	135	-3828321945575048363	362	599.0	289	705	51.34751892089844	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0095	true	1380701870286954426	197	297	1014	1562	1579	300	قوله تعالي لتكونوا شهداء علي ال----------------------------------------------------------------ناس اي شهداء للنبيين صلوات الله عليهم بالتبليغ وقد يقام مقام اللام في مثل قوله وما ذبح علي النصب الماءدة اي للنصب وقوله تعالي ويكون الرسول عليكم شهيدا اي ويكون محمد صلي الله عليه وسلم عليكم شهيدا معدلا مزكيا لكم وذلك ان الله تعالي يجمع الاولين والاخرين في صعيد واحد ثم يقول لكفار الامم-------- الم ياتكم نذير -الملك فينكرون ويقولون ما جاءنا من ن---------ذير فيسال----- الانبياء------------- عن ذلك فيقولون قد------ بلغناهم فيسالهم البينة------------- اقامة للحجة عليهم وهو اعلم بذلك فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون لهم بالتبليغ----- فتقول الامم الماضية من اين علموا	95	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0136	false	1824428847069480753	102	198	484	1000	1533	300	قوله تعالي لتكونوا شهداء علي الناس قال امة محمد صلي الله عليه وسلم شهداء علي من يترك الحق من الناس اجمعين وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون ال---------------------رسول محمد صلي الله عليه وسلم عليكم شهيدا معدلا مزكيا لكم وذلك ان الله تعالي يجمع الاولين والاخرين في صعيد واحد ثم يقول لكفار الامم الماضية الم ياتكم نذير 8الملك فينكرون ويقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فيسال الله الانبياء عليهم السلام عن ذلك فيقولون كذبوا قد بلغناهم فيسالهم البينة وهو اعلم بهم اقامة للحجة-------------------- فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون لهم انهم قد بلغوا فتقول الامم الماضية من اين علموا	136	-3828321945575048363	370	637.5	301	672	55.05952453613281	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0096	true	5738514003779168720	14	219	77	1149	1548	300	رسول الله فيءتي بالنبي صلي الله عليه وسلم فيزكي امته ويشهد بصدقهم------------------------------------------------ قوله تعالي وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه اي ما امرتك يا محمد بالتوجه الي بيت المقدس ثم بالتحويل منها الي الكعبة الا ليتميز من يتبع الرسول ممن يرجع الي دينه الاول وقيل ومعناه وما جعلنا القبلة ا---------------------------------لتي انت عليها وهي الكعبة لقوله تعالي كنتم خير امة ال عمران اي انتم الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لنري ونميز من يتبع الرسول في القبلة ممن ينقلب علي عقبيه فيرتد ويرجع الي قبلته الاولي قوله لنعلم اي ليتقرر ------------------------------------------------------------------------------علمنا عندكم وقيل معناه ليعلم محمد صلي الله عليه وسلم فاضاف علمه الي نفسه تفصيلا وتخصيصا كقوله تعالي ان الذين يءذون الله الاحزاب قوله تعالي وان كانت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكبيرة اي وان كان اتباع بيت المقدس ثم الانتقال الي الكعبة لشديد الا علي الذين هدي الله اي حفظ ا-----------------------------------لله قلوبهم علي الاسلام قوله تعا-لي وما كان الله ليضيع ايمانكم اي تصديقكم بالقبلتين وقيل معناه وما كان الله ليفسد صلاتكم الي بيت المقدس وذلك ان حيي ابن اخطب واصحابه من اليهود قالوا للمسلمين اخبرونا عن صلاتكم الي بيت المقدس ا--كانت هدي ام ضلالة فان كانت هدي فقد تحولتم عنها وان كانت ضلالة فقد ذنبتم الله بها ومن مات منكم عليها فقد مات علي الضلالة وكان	96	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0137	false	5074685066112417012	16	294	82	1539	1570	300	رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا قوله تعالي وما جعلنا القبلة التي كنت عليها ا------------------------------------ي تحويلها يعن-------------------------ي بيت المقدس فيكون من باب حذف المضاف ويحتمل ان يكون المفعول الثاني للجعل محذوفا علي تقدير------------- وما جعلنا القبلة التي كنت عليها منسوخة وقيل معناه التي انت عليها وهي الكعبة كقوله تعالي كنتم خير امة--------- اي انتم الا لنعلم من يتبع الرسول فان قيل ما معني قوله الا لنعلم وهو عالم بالاشياء كلها قبل كونها قيل اراد به العلم الذي يتعلق به الثواب والعقاب فانه لا يتعلق بما هو عالم به في الغيب انما يتعلق بما يوجد معناه ليعلم العلم الذي يستحق العامل عليه الثواب والعقاب وقيل الا لنعلم اي لنري ونميز من يتبع الرسول في القبلة ممن ينقلب علي عقبيه فيرتد وفي الحديث ان القبلة لما حولت ارتد قوم من المسلمين الي اليهودية وقالوا رجع محمد الي دين اباءه وقال اهل المعاني معناه الا لعلمنا من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه كانه سبق في------ علمه ا----------------------------------------------------------------------------------ن تحويل القبلة سبب لهداية قوم وضلالة قوم وقد ياتي لفظ الاستقبال بمعني الماضي كما قال الله تعالي فلم تقتلون انبياء الله 91البقرة اي فلم قتلتموهم وان كانت اي قد كانت اي تولية الكعبة وقيل الكتابة راجعة الي القبلة وقيل الي الكعبة قال الزجاج وان كانت التحويلة لكبيرة ثقيلة شديدة ---------------------------------------------الا علي الذين هدي الله اي هداهم الله قال سيبويه وان تاكيد يشبه اليمين ولذلك دخلت ال--لام --في جوابها وما كان الله ليضيع ايمانكم------------------------------------------------------------------------- وذلك ان حيي -بن اخطب واصحابه من اليهود قالوا للمسلمين اخبرونا عن صلاتكم نحو بيت المقدس ان كانت ----------------------هدي فقد تحولتم عنها وان كانت ضلالة فقد دن-تم الله بها ومن مات منكم عليها فقد مات علي الضلالة فقال	137	-3828321945575048363	518	583.0	406	1787	28.98712921142578	86	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0096	true	5738514003779168720	270	300	1398	1548	1548	300	فقال جبريل انما انا عبد مثلك لا املك شيءا فاسال ربك ان يحولك عنها فارتف------------------ع جبريل------------ وجعل النبي---- صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل-	96	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0139	false	2873484063020965788	1	39	7	191	1489	300	فقال جبريل انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فسل انت ربك فانك عند الله عز وجل بمكان فرجع جبريل عليه السلام وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ي-نزل جبريل	139	-3828321945575048363	101	137.5	79	185	54.5945930480957	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0097	true	-6338476681639185139	25	122	127	632	1509	300	عليه وسلم واصحابه كانوا يصلون بمكة الي الكعبة فلما هاجروا الي المدينة امره الله ان يصلي -----الي بيت المقدس ليكون اقرب الي تصديق اليهود ل--ه اذا صلي الي قبلتهم مع ما يجدون من صف----ته في التوراة فروي انه صلي الله عليه وسلم صلي هو واصحابه نحو بيت المقدس سبعة عشر شهرا وكانت الكعبة احب القبلتين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلفوا في السبب الذي كان لاجله يكره قبلة بيت المقدس و----------------هوي الكعبة فقال ابن عباس لانها ق-----بلة ابيه ابراهيم عليه السلام وقال مجاهد من ----------اجل ان اليهود قالوا------------- يخالفنا محمد------------------- في ديننا ويتبع قبلتنا وقال	97	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0138	false	-9061260630089171925	202	286	1067	1498	1574	300	عليه وسلم واصحابه كانوا يصلون بمكة الي الكعبة فلما هاجر ال--ي المدينة امره الله ان يصلي نحو صخرة بيت المقدس ليكون اقرب الي تصديق اليهود اياه اذا صلي الي قبلتهم مع ما يجدون 20ب من نعته في التوراة فصلي بعد الهجرة ستة عشر او------------------------------- سبعة عشر -------------------------------------------------------------------------------------------------شهرا -الي بيت المقدس وكان يحب ان يوجه الي الكعبة --------------لانها كانت قبلة ابيه ابراهيم عليه السلام وقال مجاهد كان يحب ذلك لاجل--- اليهود لانهم كانوا يقولون يخالفنا محمد صلي الله عليه وسلم في ديننا ويتبع قبلتنا فقال	138	-3828321945575048363	309	490.0	246	579	53.36787414550781	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0097	true	-6338476681639185139	189	297	974	1499	1509	300	فقال جبريل عليه السلام انما انا عبد مثلك ليس لي من الامر شء فاسا-ل ربك ------------------------ثم عرج- جبريل عليه السلام فجعل النبي---- صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ينزل جبريل بما يحب من امر القبلة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قب------------------لة ترضاها اي فلنلحقك الي قبلة تحبها وتهواها فول و-------جهك شطر المسجد الحرام اي نحوه وقصده وهو نصب علي الظرف وقيل شطر الشء نصفه فكان الله امره ان يحول وجهه الي نصف المسجد الحرام والكعبة في النصف منه من كل جهة قوله تعالي وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره اي اينما كنتم من بر او بحر او جبل او	97	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0139	false	2873484063020965788	1	85	7	421	1489	300	فقال جبريل------------ انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فسل انت ربك فانك عند الله عز وجل بمكان فرجع جبريل عليه السلام وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ينزل جبريل بما يحب من امر القبلة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة فلنحولنك الي قبلة ترضاها اي----------------- تحبها وتهواها فول اي حول وجهك شطر المسجد الحرام اي نحوه واراد به -------------------------------------------------------------------------------------الكعبة والحرام المحرم------------------- وحيث-ما ك--------------------------------نتم من بر او بحر او شرق او	139	-3828321945575048363	307	468.5	240	580	52.931034088134766	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0098	true	-7407301973120205029	4	46	20	243	1557	300	-----نحوه فحولت القبلة في رجب بعد زوال الشمس قبل قتال بدر بشهرين وقال مجاهد------ نزلت---- الاية ورسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابه ركعتين من----- الظهر فتحول في الصلاة فاستقبل الميزاب-------------------------------------------- فسمي ذلك المسجد مسجد القبلتين	98	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0140	false	-2928777106980252091	12	64	61	342	1578	300	وكان تحويل ا-----لقبلة في رجب بعد زوال الشمس قبل قتال بدر بشهرين -قال مجاهد وغيره نزلت هذه الاية ورسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابه ركعتين من صلاة الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي ذلك المسجد مسجد القبلتين	140	-3828321945575048363	211	385.0	171	287	73.5191650390625	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0098	true	-7407301973120205029	48	112	254	605	1557	300	تعالي ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اي------ة ما تبعوا قبلتك يعني يهود المدينة ونصاري نجران فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم اءتنا باية كما اتي الانبياء قبلك فانزل الله هذه الاية وقوله ما تبعوا قبلتك يعني الكعبة وقوله وما انت بتابع قبلتهم اي وما انت بمصل الي قبلتهم بعد التحويل وما بعضهم بتابع قبلة بعض لان اليهود تستقبل بيت المقدس----------- والنصاري تستقبل المشرق	98	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0141	false	-7673024992289379269	6	39	27	212	1587	300	تعالي ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية معجزة ما تبعوا قبلتك ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الكعبة------ وما انت بتابع قبلتهم ---------------------------------------وما بعضهم بتابع قبلة بعض لان اليهود تستقبل بيت المقدس وهو المغرب والنصاري تستقبل المشرق	141	-3828321945575048363	168	286.5	138	368	45.65217208862305	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0098	true	-7407301973120205029	166	258	880	1362	1557	300	قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب يعني مءمني اهل الكتاب عبد-الله بن سلام واصحابه يعرفونه ا--ي يعرفون محمدا صلي الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم من بين الصبيان روي عن ابن عباس انه قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قال عمر رضي الله عنه لعبد-الله بن سلام-------- قد انزل الله علي نبيه عليه السلام الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم -كيف يا عبدالله هذه المعرفة قال ---------يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف- ابني اذا رايته مع الصبيان يلعب وانا اشد معرفة بمحمد صلي الله عليه	98	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0141	false	-7673024992289379269	230	299	1217	1583	1587	300	قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب يعني مءمني اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه يعرفونه يعني يعرفون محمدا صلي الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم من بين الصبيان ق---------------------------------------------------------------------ال عمر بن الخطاب--- لعبد الله بن سلام ان الله قد انزل----- علي نب------------يه الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم فكيف----------- هذه المعرفة قال عبد الله يا عمر لقد عرفته----- حين رايته كما -عرفت ابني ومعرفتي--------------------------------- بمحمد صلي الله عليه	141	-3828321945575048363	324	530.5	262	505	64.15841674804688	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0098	true	-7407301973120205029	260	297	1371	1547	1557	300	لابني فقال عمر وكيف ذلك -قال اشهد انه رسول الله حق من الله تعالي وقد نعته الله في كتابنا فقال له ع---------------------مر وفقك الله يا ابن سلام فقد صدقت واصبت قوله تعالي وان فريقا منهم ليكتمون الحق	98	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0142	false	-3450649033327287220	3	41	14	194	1567	300	بابني فقال عمر -كيف ذلك فقال اشهد انه رسول الله حق من الله تعالي وقد نعته الله في كتابنا ولا ادري ما تصنع النساء فقال عمر وفقك الله يا ابن سلام فقد صدقت----------------- وان فريقا منهم ليكتمون الحق	142	-3828321945575048363	149	273.5	117	198	75.25252532958984	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0099	true	-6733117382234917408	3	224	22	1124	1543	300	الحق يعني---- محمدا صلي الله عليه وسلم وامر الكعبة وهم يعلمون ان ذلك حق روي عن عبدالله بن سلام قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين نزلت هذه الاية كنت يا رسول الله اشد معرفة لك مني بابني قال له وكيف ذلك قال لاني اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا يقينا ولا اشهد بذلك لابني لاني لا ادري ما احدثت النساء فقال له عمر وفقك الله يا عبدالله CHECK قوله تعالي الحق من ربك اي هذا القران حق وقيل---------------------------- جاءك بالحق من ربك يا محمد ان الكعبة قبلة ابراهيم تعلمها اليهود وقرا علي رضي الله عنه الحق نصبا علي الاغراء قوله تعالي فلا تكونن من الممترين اي لا تكونن من الشاكين في امر القران والق-------------------بلة والخطاب في هذه الاية للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره وكذلك كل ما ورد عليك من هذا فهذا سبيله CHECK قوله تعالي و-----------لكل وجه----ة هو موليها اي لكل ملة من اليهود والنصاري قبلة هو موليها اي مستقبلها ومقبل اليها يقال وليته ووليت اليه اذا اقبلت اليه ووليت عنه اذا ادبرت عنه وقيل معناه ا--------------------------------------------------------لله موليها اي يولي اهل كل ملة القبلة التي يريدونها وقرا ابن عباس وابن عامر وابو رجاء ولكل وجهة هو موليها اي--------- مصروف اليها وفي حرف ابي ولكل قبلة هو موليها وفي حرف عبدالله ولكل جعلنا قبلة هو موليها قوله تعالي فاستبقوا الخيرات اي ف----------------بادروا بالطاعات	99	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0142	false	-3450649033327287220	40	143	189	718	1567	300	الحق يعني صفة محمد- صلي الله عليه وسلم وامر الكعبة وهم يعلمون ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال------- الحق من ربك اي هذا الحق خبر مبتدا مضمر وقيل رفع باضمار فعل اي جاءك -الحق من ربك---------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تكونن من الممتري---------------ن الشاكين قوله تعالي ولكل وجهة اي لاهل كل ملة قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والوجهة اسم للمتوجه اليه هو موليها ---------------------------------------------اي مستقبلها ومقبل اليها يقال وليته ووليت اليه اذا اقبلت اليه ووليت عنه اذا ادبرت عنه -قال مجاهد هو موليها وجهه وقال الاخفش هو كناية عن الله عز وجل يعني الله م----------ولي الامم الي قبلتهم و---------------قرا ا----------بن -----------------------عامر مولاها اي المستقبل مصروف اليها------------------------------------------------------------------------------------- فاستبقوا الخيرات اي الي الخيرات يريد بادروا بالطاعات	142	-3828321945575048363	318	403.5	254	1249	25.460369110107422	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0103	true	-8623833402977199212	181	279	1136	1686	1795	300	ذكرت الله ذكرني قوله تعالي واشكروا لي ولا تكفرون --اي -اشكروا لي نعم الدنيا والد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولا تكفروا نعمتي واحساني اليكم CHECK قوله تعالي ياايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين اي استعينوا علي ما اكرمتكم من عبادة وشكر بالصبر علي اداء الفراءض واجتناب المحارم وبالمواظبة علي الصلوات والاستكثار منها ان الله مع الصابرين علي اداء الفراءض CHECK قوله تعالي ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزلت في قتلي بدر من المسلمين وكانوا اربعة عشر رجلا ------------------ثمانية من الانصار وستة من المهاجرين كان الناس يقولون للرجل يقتل في سبيل الله مات فلان	103	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0146	false	4797521967664945404	44	144	219	751	1617	300	ذكر- الله تعالي قوله تعالي واشكروا لي ولا تكفرون يعني واشكروا لي بالطاعة ولا تكفروني بالمعصية فان من اطاع الله فقد شكره ومن عصاه 21ب فقد كفره يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون قوله تعالي يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين بالعون والنصرة ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات نزلت في قتلي بدر من المسلمين وكانوا اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار------------------ كان الناس يقولون ل--من يقتل في سبيل الله مات فلان	146	-3828321945575048363	223	205.5	177	838	26.610979080200195	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0104	true	3381546769421675972	208	300	1117	1636	1636	300	الخوف اي خوف الله تعالي والجوع يعني صوم رمضان ونقص من الاموال اداء الزكاة -الصدقات والانفس الامراض والثمرات موت الاولاد لان ولد الرجل ثمرة فءاده يدل عليه قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه السلام اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءك-ة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجعك فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد قوله تعالي وبشر الصابرين اي علي هذه الشداءد والبلايا بالثواب لتطيب انفسهم ثم وصفهم فقال الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله------------ وانا اليه راجعون-	104	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0147	false	9025067006825708740	6	158	31	845	1547	300	الخوف--- خوف الله تعالي والجوع صيا----م رمضان ونقص من الاموال اداء الزكاة والصدقات والانفس الامراض والثمرات موت الاولاد لان ولد الرجل ثمرة قلبه اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي اخبرنا ابو منصور محمد بن محمد بن سمعان اخبرنا ابو جعفر محمد بن احمد بن عبد الجبار الرياني اخبرنا حميد بن زنجويه اخبرنا الحسن بن موسي اخبرنا حماد بن سلمة عن ابي سنان قال دفنت ابني سنانا وابو طلحة الخولاني علي شفير القبر فلما اردت الخروج اخذ بيدي فاخرجني فقال الا ابشرك حدثني الضحاك عن عرزب عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته اقبضتم ولد عبدي --قالوا نعم قا--ل اقبضتم ثمرة فءاده --قالوا نعم قال ف-ماذا قال عبدي --قالوا ------استرجع وحمدك قال-------- ابنوا له--- بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد----------- وبشر الصابرين--- علي -------------البلايا والرزايا------------ ثم وصفهم فقال الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله عبيدا وملكا وانا اليه راجعون	147	-3828321945575048363	393	605.5	319	889	44.206974029541016	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0105	true	8775747507333697159	43	97	231	497	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا----------------------------ل انا لله وانا اليه راجعون فقيل يا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة وقال ا----بن جبير ما اعطي احد في المصيبة ما اعطيت هذه الامة يعني الاستراجاع ولو اعطيها احد لاعطيها يعقوب عليه السلام الا تسمع الي قوله تعالي في	105	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0147	false	9025067006825708740	210	300	1106	1547	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مصيبة تصيب عبدا فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت ام سلمة لما توفي ابو سلمة عزم الله لي فقلت اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها فاخلف الله لي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ وقال سعيد بن جبير ما اعطي احد في المصيبة ما اعطي- هذه الامة يعني الاستر-جاع ولو اعطيها احد لاعطيها يعقوب عليه السلام الا تسمع ل---قوله تعالي في-	147	-3828321945575048363	204	313.5	162	477	42.767295837402344	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0107	true	-2529624296893200216	47	136	230	718	1614	300	قوله تعالي ومن تطوع خيرا قرا حمزة والكساءي يطوع بالياء وتشديد الطاء والجزم------ وكذلك الثاني----------------------------------------------- بمعني يتطوع وقرا عبدالله يتطوع و---قرا الباقون تطوع بالتاء ونصب العين ومعني الاية ومن----------------------------------------------------------------------------- زاد في الطواف---- الواجب وقال ابن زيد ومن تطوع خيرا فاعتمر وقيل من تطوع بالحج والعمرة بعد -------حجته الواجب وق------ال الحسن----------------------------- فعل غير المفروض عليه من زكاة وصلاة ونوع --------من انواع الطاعات كلها فان الله شاكر عليم اي مجاز ل---ه بعمله عليم بنيته------------------------------------------------ يشكر اليسير ويعطي الكثير ويغفر الكبير CHECK قوله تعالي ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي	107	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0152	false	8262125657240564707	159	274	770	1403	1551	300	قوله تعالي ومن تطوع خيرا قرا حمزة والكساءي----- بالياء وتشديد الطاء و--جزم العين وكذلك الثانية فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا 184البقرة بمعني يتطوع ووافق يعقوب في الاولي وقرا الباقون----- بالتاء وفتح العين ---في الماضي وقال مجاهد معناه فمن تطوع بالطواف بالصفا والمروة وقال مقاتل والكلبي فمن تطوع اي زاد في الطواف بعد الواجب---------------------------------- وقيل من تطوع بالحج والعمرة بعد اداء الحج-ة الواجبة عليه وقال الحسن وغيره اراد ساءر الاعمال يعني فعل غير المفترض عليه من زكاة وصلاة وطواف وغيرها من انواع الطاعات----- فان الله شاكر-------- مجاز لعبده بعمله عليم بنيته والشكر من الله تعالي ان يعطي لعبده فوق ما يستحق يشكر اليسير ويعطي الكثير------------------------------ ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي	152	-3828321945575048363	357	507.0	291	726	49.173553466796875	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0107	true	-2529624296893200216	134	238	703	1281	1614	300	البينات والهدي هم علماء اليهود الذين كتموا امر النبي صلي الله عليه وسلم وصفته في التوراة وكتموا امر القبلة والاحكام والحلال والحرام من بعد ما بيناه للناس في الكتاب -----------------------------------------------------------------------اي من بعد ما اوضحناه للناس في التوراة والانجيل واراد بالناس بني اسراءيل قوله تعالي اولاءك يلعنهم الله اي يبعدهم الله من رحمته واصل اللعن في اللغة هو الطر-------د ويلعنهم اللاعنون -----------------------------------------------اختلف المفسرون في هءلاء اللاعنين ف------------------------------------------قال قتادة هم الملاءكة وقال عطاء الجن والانس وقال الحسن----- عباد الله اجمعون وقال ابن عباس كل شء الا الجن والانس و--------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد اللاعنون البهاءم تلعن عصاة بني ادم اذا اشتدت السنة وامسكت القطر ويقولون هذا --لشءم----- بني ادم	107	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0153	false	-5548474119077841403	5	120	26	655	1667	300	البينات والهدي من بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بيناه للناس في الكتاب نزلت في علماء اليهود كتموا صفة محمد صلي الله عليه وسلم واية الرجم وغيرهما من الاحكام التي كانت--- في التوراة اول----------------------------------------------ءك يلعنهم الل------------------------ه واصل اللعن------------ الطرد والبعد ويلعنهم اللاعنون اي يسالون الله ان يلعنهم ويقولون اللهم العنهم واختلفوا------- في هءلاء اللاعنين قال ابن عباس جميع الخلاءق الا الجن والانس وقال قتادة هم الملاءكة وقال عطاء الجن والانس وقال الحسن جميع عباد الله --------قال ابن مسعود ما تلاعن اثنان من المسلمين الا رجعت تلك اللعنة علي اليهود والنصاري الذين كتموا امر محمد صلي الله عليه وسلم وصفته وقال مجاهد اللاعنون البهاءم تلعن عصاة بني ادم اذا اشتدت السنة وامسك- المطر وقالت-- هذا من شءم ذنوب بني ادم	153	-3828321945575048363	300	402.0	241	849	35.335689544677734	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0107	true	-2529624296893200216	4	47	22	230	1614	300	الصفا فقامت عليه------------------ تنظر هل تري من احد- فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي ---جاوزت الوادي ورفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة وقامت عليها------ هل تري احدا فلم تر احدا -فعلت ذلك سبع مرات	107	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1366	false	-7951967293403894623	10	57	50	283	1541	300	يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري--- احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي -رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات	1366	-3828321945575048363	196	337.5	154	237	82.70042419433594	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0109	true	-7302433204431749511	26	114	137	629	1606	300	واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس اي في تعاقب الليل والنهار وفي الذهاب والمجء والاختلاف ماخوذ من خلف يخلف بمعني ان كل واحد منها يخلف صاحبه واذا ذهب احدهما جاء الاخر خلافه اي بعده نظيره قوله تعالي وهو الذي جعل ا-ليل والنهار خلفة --الفرقان وقال عطاء اراد اختلاف الليل والنهار في اللون والطول والقصر والنور والظلمة والزيادة والنقصان والليل جمع ليلة مثل نخلة ونخل والليالي جمع الجمع والنهار واحد وجمعه نهر وقدم الليل علي النها---------ر لانه هو الاصل والاقدم ----قال الله تعالي واية	109	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0154	false	3915997601298619540	240	300	1235	1576	1576	300	واختلاف الليل والنهار ا--------------------------------------------ي تعاقبهما في------------ الذهاب والمجء يخلف احدهما------------------------------------------- صاحبه -اذا ذهب احدهما جاء الاخر خل-فه اي بعده نظيره قوله تعالي وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة 62الفرقان -قال عطاء اراد اختلافهما في --------------------------------النور والظلمة والزيادة والنقصان والليل جمع ليلة و--------------الليالي جمع الجمع والنهار ------جمعه نهر وقدم الليل علي النهار في الذكر لانه ------------اقدم منه قال الله تعالي واية-	154	-3828321945575048363	301	459.0	248	508	59.25196838378906	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0109	true	-7302433204431749511	114	264	629	1412	1606	300	لهم ا-ليل نسلخ منه النهار --يس قوله تعالي والفلك التي تجري في البحر يعني السفن واحده وجمعه سواء ----------------------------------------قال الله تعالي في --واحده واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون يس-------- وقال في --جمعه-------- حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم ------------يونس ويذكر ويءنث قال الله تعالي في التذكير الفلك المشحون يس وقال في التانيث والفلك التي تجري في البحر قوله تعالي--------------------------------------------------------------- بما ينفع الناس يعني ركوبها والحمل عليها في التجارات والمكاسب وانواع المطالب قوله تعالي وما انزل الله من السماء من ماء يعني المطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاحيا به ال----------ارض بعد موتها اي بعد يب--سها وجذوبتها وبث ف------------يها من كل دابة اي نشر وفرق من كل دابة من اجناس مختلفة منهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع وتصريف الرياح اي تقليبها دبورا وشمالا وجنوبا وصبا وقيل تصريفها مرة بالرحمة ومرة بالعذاب وقرا حمزة والكساءي وخلف وتصريف الريح بغير الف علي الواحد وقرا الباقون	109	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0155	false	-1922868885582614993	0	155	0	822	1666	300	لهم الليل نسلخ منه النهار 37يس----------- والفلك التي تجري في البحر يعني السفن واحده وجمعه سواء فاذا اريد به الجمع يءنث وفي الواحد يذكر قال الله تعالي في الواحد- والتذكير اذ ابق ال---------ي الفلك المشحون 140الصافات وقال في الجمع والتانيث حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة 22يونس و-------------------------------------الفل----------------------------------ك التي تجري في البحر الاية في الفلك تسخيرها وجريانها علي وجه الماء وهي موقرة لا ترسب تحت الماء بما ينفع الناس يعني ركوبها والحمل عليها في التجارات والمكاسب وانواع المطالب----------- وما انزل الله من السماء من ماء يعني المطر قيل اراد بالسماء السحاب يخلق الله الماء في السحاب ثم من السحاب ينزل وقيل اراد به السماء المعروفة يخلق الله تعالي الماء في السماء ثم ينزل من السماء الي السحاب ثم من السحاب ينزل الي الارض فاحيا به اي بالماء الارض بعد موتها اي بعد يبوستها وجدوبتها وبث فيها اي فرق فيها من كل دابة وتصريف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرياح ---------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي ------------الريح بغير الف و-----------قرا الباقون	155	-3828321945575048363	437	666.0	349	1131	38.63837432861328	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0110	true	-1362737931504931754	55	202	307	1113	1622	300	وقال الزجاج تقدير الا------ية يحبونهم كحب الله يعني يسءون بين هذه الاصنام---------- وبين الله تعالي في المحبة قوله تعالي والذين امنوا اشد حبا لله اي يخلصون في محبة الله لا يشركون به غيره وهم يشركون معه معبوداتهم وقيل ان المءمنين يعبدون الله في كل حال والكفار يعبدون الاوثان في الرخاء فاذا اصابتهم شدة تركوا عبادتها وقال ابن عباس معناه اثبت وادوم وذلك ان -----------------------------------المشركين كانوا يعبدون صنما فاذا راوا شيءا احسن منه تركوه واقبلوا علي عبادة الاحسن وقال قتادة ان الكافر يعرض عن معبوده في وقت البلاء ويقبل علي الله تعالي كما قال تعالي فا-----------------ذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين --العنكبوت والمءمن لا يعرض عن الله تعالي في السراء والضراء والشدة والرخاء وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الكفار يرون معبودهم مصنوعهم والمءمنون يرون الله تعالي صانعهم قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------لي ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب قرا ابو رجاء والحسن وشيبة ونافع وقتادة--- ويعقوب وايوب ولو تري بالتاء	110	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0156	false	-6828479009030806480	89	276	457	1438	1563	300	وقال الزجاج يحبون الاصنام كما يحبون------ الله لانهم اشركوها مع الله فسووا بين الله وبين اوثانهم ف---ي المحبة----------- والذين امنوا اشد حبا لله اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اثبت وادوم علي حبه لانهم لا يختارون علي الله ما سواه والمشركون اذا اتخذوا-- صنما ثم-- راو-----ا احسن منه طرحوا الاول واختاروا الثاني ----قال قتادة ان الكافر يعرض عن معبوده في وقت البلاء ويقبل علي الله تعالي كما اخبر الله عز وجل عنهم فقال فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين 65العنكبوت والمءمن لا يعرض عن الله ف------ي السراء والضراء والشدة والرخاء قال سعيد بن جبير ان الله عز وجل يامر يوم القيامة من احرق نفسه في الدنيا علي رءية الاصنام ان يدخلوا جهنم مع اصنامهم فلا يدخلون لعلمهم ان عذاب جهنم علي الدوام ثم يقول للمءمنين وهم بين ايدي الكفار ان كنتم احباءي فادخلوا جهنم فيقتحمون فيها فينادي مناد من تحت العرش والذين امنوا اشد حبا لله وقيل انما قال والذين امنوا اشد حبا لله -------------------------------------------لان الله تعالي -احبهم اولا ثم احبوه ومن شهد له المعبود بالمحبة كانت محبته اتم قال الله تعالي يحبهم ويحبونه 54الماءدة قوله تعالي ولو يري الذين ظلموا--------------- قرا -----------------------نافع وابن عامر ويعق------وب ولو تري بالتاء	156	-3828321945575048363	382	519.0	301	1294	29.52086639404297	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0110	true	-1362737931504931754	213	294	1172	1590	1622	300	ولو تري يا محمد الذين ظلموا اي اشركوا اذ يرون العذاب لرايت امرا عظيما ولعلمت ما يصيرون اليه او تعجبت منه وقرا الباقون----------------------------------------------------- بالياء فمعناه ولو يري الذين ظلموا انفسهم عند رءية العذ-------------------------------------------------اب لعلموا ان القوة لله جميعا او لامنوا او لعلموا مضرة الكفر نظيره هذه الاية في المحذوف ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض الرعد اي لكان هذا القران وقوله تعالي اذ يرون العذاب قرا ابن عامر اذ يرون العذاب بضم الياء علي التعدي وقرا الباقون	110	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0157	false	-5218544046661752510	7	81	37	413	1589	300	ولو تري يا محمد الذين ظلموا انفسهم في ----شدة العذاب لرايت امرا عظيما قيل معناه قل يا محمد ايها الظالم لو تري الذين ظلموا او اشركوا في شدة العقاب لرايت امرا فظيعا ومن قرا بالياء مع-ناه ولو يري الذين ظلموا انفسهم عند رءية العذاب اي لو راوا شدة عذاب الله وعقوبته حين يرون العذاب لعرف---------------------------------------وا مضرة الكفر وان ما اتخذوا من الاصنام لا ينفعهم ---------------------------------------------------------------قوله تعالي اذ يرون ق-------را ابن عامر--------------- بضم الياء ---------------والباقون	157	-3828321945575048363	184	242.0	146	520	35.38461685180664	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0111	true	1999882939510286964	29	185	154	1049	1650	300	القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب للرءساء والاتباع من عبدة الاوثان وقرا الحسن وقتادة وشيبة وسلام------------- ويعقوب ان القوة لله جميعا وان الله بالكسر فيهما علي الاستءناف والكلام تام عند قوله--- يرون العذاب مع اضمار الجواب كما ذكرنا وقرا الباقون بفتحها علي معني بان القوة لله جميعا معطوف علي ما قبل وقيل علي معني لراوا ان القوة لله جميعا او لايقنوا CHECK قوله تعالي اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا متصل بقوله شديد العذاب البقرة اي شديد العذ-------------------اب وقت تبرا المتبعون من التابعين وراوا العذاب جميعا ودخلوا في------------------------------------------------------ النار جميعا وعاينوا ما فيها قرا مجاهد بتقديم الفاعلين علي المفعولين وقرا الباقون بالضد والتابعون هم -----------------------------------------------------------الاتباع والضعفاء والسفلة قاله------ اكثر المفسرين وقال السدي هم الشياطين يتبراون من الانس قوله تعالي وتقطعت ب--------هم الاسباب قال ابن عباس ومجاهد وقتادة يعني اسباب المودة والوصلات التي كانت بينهم في الدنيا ف----------------------صارت محب-تهم عداوة وقال الكلبي يعني بالاسباب الا-----------------------------------------------------رحام وقال ا---بو روق الحلف والعهود التي كانت بي----نهم في الدنيا	111	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0157	false	-5218544046661752510	84	233	430	1251	1589	300	القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اي بان القوة لله جميعا معناه لراوا وايقنوا ان القوة لله جميعا وقرا ابو جعفر ويعقوب ان القوة---------- وان الله ب--كسر الالف علي الاستءناف والكلام تام عند قوله اذ يرون العذاب مع اضمار الجواب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا الع--------------------------------ذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار ----اذ تب-------------------------------------------------------را الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب هذا في يوم القيامة 23احين يجمع الله القادة والاتباع فيتبرا بعضهم من بعض هذا قول اكثر المفسرين وقال السدي هم الشياطين يتبراون من ا-----------لانس وتقطعت بهم اي عنهم الاسباب اي ال--------------------------------------------صلات التي كانت بينهم في الدنيا من القرابات والصداقات وصارت مخالتهم عداوة وقال ابن جريج------------ الارحام كما قال الله تعالي فلا انساب بينهم يومءذ 101المءمنون وقال السدي يعني ال------اعمال التي كانوا يعملونها في الدنيا	157	-3828321945575048363	371	371.0	298	1140	32.543861389160156	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0113	true	3999622912670728722	99	228	515	1182	1547	300	قوله تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله اي اذا قيل لهءلاء الكفار اتبعوا في التحليل والتحريم ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اي ما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاوثان وتحريم البحيرة والساءبة ونحو ذلك يقول الله تعالي اولو كان اباءهم لا يعقلون اي ايتبعون اباءهم وان كانوا جهالا لا يعقلون شيءا من الدين ولا يهتدون للسنة وقيل ان هذه الاية قصة مستانفة وانها نزلت في اليهود فعلي هذا تكون الهاء والميم في قوله لهم كناية عن غير مذكور و---عن ابن عباس قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود والنصاري الي الاسلام ورغبهم فيه وحذرهم عذاب الله فقال له رافع بن خارجة ومالك بن عوف------ بل نتبع ما -وجدنا عليه ابا------------------------ءنا فهم كانوا خيرا منا واعلم---- فانزل الله تعالي هذه الاية	113	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0159	false	-5477199051406797616	34	99	167	487	1570	300	قوله تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل ا-----------------------------------------------------------------لله قيل هذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصة مستانفة و----------------------------------الهاء والميم في -----لهم كناية عن غير مذكور روي عن ابن عباس قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود--------- الي الاسلام---------------------------- فقال--- رافع بن خارجة ومالك بن عوف قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اي ما وجدنا عليه اباءنا فهم كانوا خير----ا واعلم منا فانزل الله تعالي هذه الاية	159	-3828321945575048363	273	446.0	217	705	38.72340393066406	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0116	true	5249358841740856040	70	98	340	471	1537	300	غير باغ نصب غير علي الحال وقيل علي الاستثناء واذا رايت غير لا يقع في موضعها الا فهي حال واذا يقع في موضعها الا فهي استثناء فقس علي	116	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0162	false	-1592082265146738110	42	67	208	328	1456	300	غير---- نصب عل----ي الحال وقيل علي الاستثناء واذا رايت غير --يصلح في موضعها -لا فهي حال واذا صلح في موضعها الا فهي استثناء باغ ولا	162	-3828321945575048363	106	180.5	81	131	80.91603088378906	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0116	true	5249358841740856040	100	260	481	1323	1537	300	قوله عز وجل ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب نزل- في علماء اليهود والنصاري قال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس كان علماء اليهود ياخذون من سفلتهم الهداية-------- وكانوا يرجون ان يكون النبي المبعوث منهم فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم من غيرهم خافوا ذهاب ماكلهم وزوال رءاستهم فعمدوا الي صفة----- محمد صلي الله عليه وسلم فغيروها ثم اخرجوها اليهم وقالوا هذا نعت النبي الذي يخرج في اخر الزمان لا يشبه نعت هذا النبي الذي بمكة فاذا نظرت السفلة الي النعت المغير وجدوه مخالفا لصفة محمد صلي الله عليه وسلم فلا يتبعونه فانزل الله تعالي هذه الاية ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب يعني صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونبوته ويشترون به اي بالمكتوب ثمنا قليلا اي عوضا يسيرا يعني الماكل التي كانوا يصيبونها من سفلتهم اولاءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ذكر البطون ها هنا للتاكيد ما ياكلون الا ما يوردهم ال----نار وهي الرشوة والحرام وم-ن الدين والاسلام فلما كان	116	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0163	false	131707726915817191	83	208	410	1083	1572	300	قوله -تعالي ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب نزلت في رءساء اليهود وعلماءهم كانوا يصيب----------------------------------------------ون من سفلتهم الهدايا والماكل وكانوا يرجون ان يكون النبي المبعوث منهم فلما بعث----- محمد- صلي الله عليه وسلم من غيرهم خافوا ذهاب ماكلهم وزوال رياستهم فعمدوا الي صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم فغيروها ثم اخرجوها اليهم فلم-----------------------------------------------------------------------------ا نظرت السفلة الي النعت المغير وجدوه مخالفا لصفة محمد صلي الله عليه وسلم فلم يتبعو-ه فانزل الله تعالي---------- ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب يعني صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونبوته ويشترون به اي بالمكتوم ثمنا قليلا اي عوضا يسيرا يعني الماكل التي يص------يبونها من سفلتهم اول-ءك ما ياكلون في بطونهم الا النار يعني -------------------------------الا ما يءديهم الي النار وهو الرشوة والحرام وثمن الدين ف---------لما كان	163	-3828321945575048363	608	1064.0	488	861	70.61556243896484	99	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0117	true	7823984662685318964	7	95	33	530	1634	300	ولا يكلمهم الله يوم القيامة اي لا يكلمهم كلاما ينفعهم ويسرهم ك-ما يكلم اولياءه من البشارة والرضا واما التهديد فلا بد منه لقوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين الحجر وقيل معناه لا يسمعهم كلام نفسه بل يرسل اليهم ملاءكة العذاب فيكلمونهم بامر الله وانما اضاف السءال الي نفسه لان سءال الملاءكة بامره قوله تعالي ولا يزكيهم اي لا يطهرهم من دنس --ذنوبهم ولا يثني عليهم خيرا ولا يصلح اعمالهم الخبيثة ولهم عذاب اليم اي مءلم CHECK قوله تعالي اولاءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار	117	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0163	false	131707726915817191	223	276	1160	1447	1572	300	ولا يكلمهم الله يوم القيامة اي لا يكلمهم بالرحمة وبما -يسرهم انما يكلمهم بالتوبيخ------------------------------------------------------------------------------- وقيل ---اراد به انه يكون ع--------------ليهم غضبان كما يقال فلان لا يكلم فلانا اذا كان عليه غضبان و-------------------------------------------لا يزكيهم اي لا يطهرهم من دنس الذنوب----------------------------------------------- ولهم عذاب اليم اول--------------------------ءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار	163	-3828321945575048363	191	263.5	154	500	38.20000076293945	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0117	true	7823984662685318964	84	300	457	1634	1634	300	اولاءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار اي الذين مالوا الي التحريف للتوراة والانجيل هم الذين استبدلوا الكفر بالايمان وقوله تعالي والعذاب بالمغفرة معناه ان الايمان بالنبي صلي الله عليه وسلم يوجب المغفرة والكفر به يوجب العذاب فيكون المستبدل للكفر بالايمان مشتريا للعذاب بالمغفرة قوله تعالي فما اصبرهم علي النار قا---------------------------------------------------------------------------------ل الحسن وقتادة والربيع والله وما لهم عليها من صبر ولكن ما اجراهم علي العمل الذي يقربهم الي النار وقال الكساءي وقطرب ما اصبرهم علي عمل اهل النار اي ما ادومهم عليه وقيل معناه ما القاهم في النار وقال عطاء والسدي معناه ما الذي اصبرهم علي النار واي شء صبرهم علي النار حين تركوا الحق واتبعوا الباطل وقيل هو لفظ استفهام بمعني التوبيخ لهم والتعجب لنا كانه قال ما اجراهم علي فعل اهل النار مع علمهم قالوا وهذه لغة يمانية وقال الفراء اخبرني الكساءي قال اخبرني قاضي اليمن ان خصمين اختصما اليه فوجبت اليمين علي احدهما فحلف فقال له خصمه ما اصبرك علي الله اي ما اجراك علي الله CHECK قوله تعالي ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق --اي ذلك العذاب لهم في الاخرة وقيل ذلك الضلال بان الله نزل الكتاب بالحق اي بالعذاب والصدق واختلفوا فيه فحينءذ يكون ذلك في موضع الرفع وقال بعضهم هو في محل النصب معناه فعلنا ذلك بهم بان الله او لان الله نزل الكتاب بالحق فاختلفوا-	117	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0164	false	3067674148965233016	41	144	263	805	1623	300	اول-ءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار قال عطاء والسدي هو ما استفهام---------------------------------------------------------------------------- معناه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الذي صبرهم علي النار واي شء يصبرهم علي النار حتي تركوا الحق واتبعوا الباطل وقال الحسن وقتادة-------- والله -ما لهم عليها من صبر ولكن ما اجراهم علي العمل الذي يقربهم الي النار -قال الكساءي -----فما اصبرهم علي عمل اهل النار اي ما ادومهم عليه ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بان الله نزل الكتاب بالحق يعني ذل------------------------------ك العذاب بان الله نزل الكتاب بالحق فانكروه وكفروا به و-------------حينءذ يكون ذلك في محل- الرفع وقال بعضهم محله -------نصب معناه فعلنا ذلك بهم بان الله اي لان الله نزل الكتاب بالحق فاختلفوا	164	-3828321945575048363	403	530.0	322	1261	31.958763122558594	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0118	true	-5682291166446056564	56	150	310	798	1593	300	وان الذين اختلفوا في الكتاب------------------------ لفي شقاق بعيد ا---ي خلاف طويل CHECK قوله عز وجل ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب قرا حمزة وحفص ليس البر بالنصب ووجه ذلك انهم-----------------ا جعلا ان وصلتهما في موضع الرفع عل-ي اسم ليس-------------------- تقديره ليس----- توليتكم وجوهكم البر كقوله تعالي --فكان عاقبتهم---ا انهما في النار الحشر وقرا الباقون بالرفع علي انه اسم ليس------- واختلف المفسرون في -----------هذه الاية فقال قوم اراد بها اليهود والنص------------------------------------------------------------اري قبل المشرق وزعم كل فريق منهم ان البر في ذلك فاخبر الله تعالي ان البر غير دينهم وعملهم و------------علي هذا القول قتادة	118	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0164	false	3067674148965233016	184	299	1016	1619	1623	300	وان الذين اختلفوا في الكتاب فامنوا ببعض وكفروا ببعض لفي شقاق بعيد اي في خلاف وضلال بعيد قوله -تعالي ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب قرا حمزة وحفص ليس البر ب--نصب الراء والباقون برفعها فمن رفعه--------------------------ا جعل البر اسم ليس وخبره قوله ان تولوا تقديره ليس البر توليتكم وجوهكم----- كقوله تعالي ما كان --حجتهم الا ان قالوا اءتوا 25الجاثية والبر كل عمل خير يفضي بصاحبه الي الجنة واختلف-------وا في المخاطبين بهذه الاية فقال قوم عني- بها اليهود والنصاري وذلك ان اليهود كانت تصلي قبل المغرب الي بيت المقدس والنصاري قبل المشرق وزعم كل فريق منهم ان البر في ذلك فاخبر الله تعالي ان البر غير دينهم وعملهم ولكنه ما بينه في هذه الاية ------	164	-3828321945575048363	347	478.5	273	653	53.13935852050781	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0119	true	177618057638972046	24	109	125	573	1567	300	وقال ابو عبيدة معناه ولكن البا--ر من امن بالله----------------------------- كقوله والعاقبة للتقوي طه اي للمتقي- وقيل معناه ولكن ذا البر من امن بالله كقوله------ هم درجات عند الله ---ال عمران هم ذو درجات ------------------------------------قوله تعالي والملا-----------------------------------------------------------------------------------ءكة والكتاب والنبيين اي من امن بالله والملاءكة كلهم والكتاب يعني الكتب-------- والنبيين اجمع قوله تعالي واتي ال-----------مال علي حبه اختلفوا في الهاء الذي في حبه فقال اكثر---- المفسرين الهاء في حبه راجع- الي المال يعني اعطاء المال في---- صحته ومحبته اياه وصلته به وهو---------------- صحيح يخشي الفقر ويامل الغني	119	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0165	false	2833687754345389374	163	269	839	1407	1578	300	وقيل فيه اضمار معناه ولكن البر بر من امن بالله فاستغني بذكر الاول عن الثاني كقولهم الجود حاتم اي الجود جود حاتم وقيل معناه ولكن ذا البر من امن بالله كقوله تعالي هم درجات عند الله 163ال عمران اي ذو درجات وقيل معناه ولكن البار من امن بالله كقوله تعالي والعاقبة للتقوي 132طه اي للمتقي والمراد من البر هاهنا الايمان والتقوي واليوم الاخر والملاءكة والك------------------------------------------------تاب يعني الكتب المنزلة والنبيين اجمع----------- واتي المال اعطي المال علي حبه اختلفوا في --هذه الكناية---- فقال اكثر اهل التفس-ير انها-------- راجعة الي المال ا--ي اعطي ال-مال في حال صحته ومحبته المال قال ابن مسعود ان تءتيه وانت صحيح شحيح ت-------امل الغني	165	-3828321945575048363	288	354.0	226	652	44.17177963256836	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0119	true	177618057638972046	176	238	914	1276	1567	300	الاوس والخزرج وكان بينهما قتلي وجراحات في الجاهلية وكان لاحدهما طول علي الاخر ف----ي الكثرة والشرف------------------------------- فاقسموا ليقتلن بالعبد منا الحر منهم وبالمراة منا الرجل منهم وبالرجل منا الرجلين منهم وجعلوا جراحاتهم ضعفي جراحات اولءك فلم ياخذها بعضهم من بعض حتي جاء الاسلام فرفعوا امرهم الي رسول الله صلي الله عيله وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية وامرهم بالمساواة فرضوا و-سلموا قوله	119	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0168	false	5490032440036394111	1	56	4	331	1618	300	الاوس والخزرج وقالوا جميعا -------------------------كان لاحد الحيين علي الاخر طول في الكثرة والشرف وكانوا ينكحون نساءهم بغير مهور فاقسموا لنقتلن بالعبد منا الحر منهم وبالمراة منا الرجل منهم وبالرجل منا الرجلين منهم وجعلوا جراحاتهم ضعفي جراحات اولءك---------------------------------------- فرفعوا امرهم الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية وامر-- بالمساواة فرضوا واسلموا قوله	168	-3828321945575048363	264	454.0	218	398	66.33165740966797	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0120	true	-7593015634235857749	115	269	552	1306	1462	300	فخير الله هذه------ الامة بين القصاص والدية والعفو قوله تعالي ---------------فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم اي اذا قتل الولي قاتل ول--يه بعد ا--------خذ الدية منه فله عذاب اليم ا--لقتل في الدنيا والنار في الاخرة ومن قتل بعد اخذ الدية يقتل ولا يعفي عنه قال صلي الله عليه وسلم لا اعافي رجلا قتل بعد اخذ الدية وفي هذه الاية دليل علي ان القاتل لا يصير كافرا ولا يخلد في النار لان الله تعالي خاطبهم ف-----------------------قال يا-ايها الذين امنوا كتب عليكم و-------قال في اخر الاية فمن عفي له من اخيه شء فسمي القاتل اخا للمقتول وقال تعالي ذلك تخفيف من ربكم ورحمة وهما يلحقان المءمنين دون الكفار ويروي ان مسروقا سءل هل للقاتل توبة فقال لا اغلق بابا فتحه الله CHECK قوله عز وجل ولكم في القصاص حياوة يا-اولي الالباب يعني ان الذي يريد قتل غيره ---------------------------------------------اذا علم انه اذا قتل -قتل ام-سك عن القتل وارتدع فيكون ذلك حياة له وحياة للذي هم بقتله	120	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0170	false	-5285446861240275238	178	299	901	1508	1512	300	فخير الله تعالي هذه الامة بين القصاص و--بين -العفو عن الدية تخفيفا منه ورحمة فمن اعتدي بعد ذلك فق-------------------------------تل الجاني بعد العفو وقبول الدية---- فله عذاب اليم ان يقتل قصاصا------------------------------------------------------------- قال ابن جريج يتحتم قتله حتي لا يقبل العفو------------- وفي ال----اية دليل علي ان القاتل لا يصير كافرا بالقتل----------- لان الله تعالي خاطبه بعد القتل بخطاب الايمان فقال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص وقال في اخر الاية فمن عفي له من اخيه شء واراد به اخوة الايمان فلم يقطع الاخوة بينهما بالقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولكم في القصاص حيا-ة يا اولي الالباب لعلكم تتقون قوله تعالي ولكم في القصاص حياة اي بقاء وذلك ان القاصد للقتل اذا علم انه اذا قتل يقتل يمتنع عن القتل------- فيكون فيه بقاءه وبقاء من---- هم بقتله	170	-3828321945575048363	332	407.5	255	866	38.337181091308594	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0121	true	-6335992748494801449	0	155	0	825	1550	300	لم يقتص منه في الدنيا اقتص منه في الاخرة فمعني الحياة سلامته في الاخرة قوله تعالي يااولي الالباب اي يا ذوي العقول لعلكم تتقون اي لكي تتقوا القتل مخافة القصاص CHECK قوله عز وجل كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت------------------------------------------------------------------------------------ اي فرض عليكم اذا حضر احدكم-------------- اسباب الموت------- من العلل والامراض ان ترك خيرا اي مالا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف وفي ارتفاع الوصية وجهان احدهما اسم ما يسم فاعله اي كتب عليكم الوصية والثاني بخبر الجار والمجرور وفي قوله للوالدين وقوله تعالي بالمعروف اي لا يزيد علي الثلث ولا يوصي للغني ويترك الفقير كما قيل الوصية للاحوج فالاحوج وقوله تعالي حقا اي حقا واجبا وهو نعت علي المصدر معناه حق ذلك حقا وقيل علي المفعول اي جعل الوصية حقا وقوله تعالي علي المتقين اي علي المءمنين وسبب نزول هذه الاية انهم كانوا في ابتداء الاسلام يوصون للاباعد طلبا للرياء فامر الله تعالي من ترك خيرا اي مالا نظيره قوله تعالي وما تنفقوا من خير ---البقرة	121	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0171	false	6436566140389184791	26	94	132	489	1526	300	لم يقتص منه في الدنيا اقتص منه في الاخرة يا ----------------------------------------اولي الالباب----------------- لعلكم تتقون اي تنتهون عن القتل مخافة الق-------------------ود كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين قوله تعالي كتب عليكم اي فرض عليكم اذا حضر احدكم الموت اي جاءه اسباب الموت واثاره من العلل والامراض ان ترك خيرا اي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا نظيره قوله تعالي وما تنفقوا من خير 272البقرة	171	-3828321945575048363	235	329.0	187	933	25.18756675720215	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0122	true	7783314102659056890	78	113	356	521	1439	300	ان رجلا قال لعاءشة رضي الله عنها اني اريد ان اوصي قالت كم مالك قال ثلاثة الاف قالت كم عيالك قال اربعة قالت انما قال الله تعالي ان ترك خيرا و---هذا شء يسير فاترك لعيالك	122	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0172	false	2064637163533624193	118	153	585	747	1504	300	ان رجلا قال لعاءشة رضي الله عنها اني اريد ان اوصي قالت كم مالك قال ثلاثة الاف قالت كم عيالك قال اربعة قالت انما قال الله------ ان ترك خيرا وان هذا شء يسير فاترك لعيالك	172	-3828321945575048363	159	304.5	125	168	94.64286041259766	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0123	true	318451703580804641	25	228	142	1140	1512	300	جنفا اي جورا وعدولا عن الحق والجنف الميل في الكلام وفي الامور كلها وقرا علي كرم الله وجهه حيفا بالحاء والياء اي ظلما قال الفراء الفرق بين الجنف والحيف ان الجنف عدول عن الشء والحيف حمل علي الشء حتي ينتقصه وعلي الرجل حتي ينتقص حقه قال المفسرون الجنف الخطا والاثم العمد و------------------------------------معني الاية من--------------------------- حضر مريضا وهو يوصي فخاف ان يخطء في وصيته ليفعل -ما ---ليس له -فعله او يتعمد جورا فيها فيامر بما ليس له فلا حرج علي من حضره ان يصلح بينه وبين ورثته بان يامره بالعدل في وصيته وينهاه عن الجنف فينظر للموصي وللورثة وهذا قول مجاهد قال هذا حين يحضره الموت فاذا اسرف امره بالعدل واذا قصر قال افعل كذا اعط فلانا كذا وقال اخرون هو ا-------------ذا اخطا الميت في وصيته واحاف فيها متعمدا فلا حرج علي وليه او وصيه او والي امور المسلمين ان يصلح بعد موته بين الورث-ة وبين الموصي لهم ويرد الوصية الي العدل والحق وهذا قول ابن عباس وقتادة والربيع وروي عن عطاء انه قال هو ان يعطي عند حضور اجله بعض ورثته دون بعض مما سيرثونه بعد موته فلا اثم علي من اصلح بين الورثة و----------------قال طاووس هو -------------ان يوصي لبني ابنه يريد ابنه او لبني بنته يريد بنته او ----------لزوج ابنته يريد----- ابنته	123	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0173	false	1927491152767826217	89	221	470	1130	1531	300	جنفا اي جورا وعدولا عن الحق والجنف الميل او اثما------------------------------------------------------------ اي ظلما قال السدي وعكرمة والربيع الجن----------------------------------------------------------------------------------------------------ف الخطا والاثم العمد فاصلح بينهم فلا اثم عليه واختلفوا في معني الاية قال مجاهد معناها ان الرجل اذا حضر مريضا وهو يوصي فراه ------------------يميل اما بتقصير او اسراف او وضع الوصية في-------- غير موضعها فلا حرج علي من حضره -------------------------ان يامره بالعدل--------- وينهاه عن الجنف فينظر للموصي وللورثة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخرون انه اراد به انه اذا اخطا الميت في وصيته او جار---- متعمدا فلا حرج علي وليه او وصيه او والي امور المسلمين ان يصلح بعد موته بين --ورثته وبين الموصي لهم ويرد الوصية الي العدل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحق فلا اثم عليه اي فلا حرج عليه ان الله غفور رحيم وقال طاووس جنفة توليجة وهو ان يوصي ل-----------------------بني بنيه يريد ابنه ولولد ابنته ولزوج ابنته يريد بذلك ابنته	173	-3828321945575048363	430	614.0	331	1124	38.256229400634766	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0124	true	3294712938869646198	238	299	1181	1511	1515	300	علي النصاري صوم شهر رمضان فاشتد ذلك عليهم لانهم ربما كان ياتي في الحر الشد--------------يد وكان يضرهم ----في اسفار------------------هم فاجتمع راي علماءهم ورءساءهم علي ان يجعلوا صيامهم في فصل من السنة بين الشتاء والصيف فجعلوه في الربيع وزادوا فيه عشرة ايام كفارة لما صنعوا فصار اربع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يوما -قال مجاهد اصابهم موتان عظيم فقالوا زيدوا في صيامكم فزادوا عشرا قبل وعشرا بعد	124	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0174	false	3287202969468561160	132	226	682	1170	1548	300	علي النصاري كما فرض علينا ف---------------------ربما كان يقع ف-ي الحر الشديد والبرد الشديد وكان يشق عليهم في اسفارهم ويضرهم في معايشهم فاجتمع راي علماءهم ورءساءهم علي ان يجعلوا صيامهم في فصل من السنة بين الشتاء والصيف فجعلوه في الربيع وزادوا فيه عشرة ايام كفارة لما صنعوا فصار اربعين ثم ان ملكهم اشتكي فمه فجعل لله عليه ان هو برء من وجعه ان يزيد في صومهم اسبوعا فبرء فزاد فيه اسبوعا ثم مات ذلك الملك ووليهم ملك اخر فقال اتموه خمسين يوما وقال مجاهد اصابهم موتان -----فقالوا زيدوا في صيامكم فزادوا عشرا قبل وعشرا بعد	174	-3828321945575048363	283	509.0	229	515	54.95145797729492	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0125	true	-4472049569193608342	154	195	831	1021	1564	300	ونصب اياما علي الظرف اي في ايام-------- وقيل علي-------------------- خبر ما لم يسم فاعله اي كتب عليكم الصيام اياما وقيل باضمار فعل اي صوموا اياما قوله تعالي فمن كان منكم مريضا او علي سفر ف--------------عدة من ايام اخر اي فافطر فعدة	125	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0175	false	2989345583134935360	187	223	941	1104	1515	300	ونصب اياما علي الظرف اي في ايام معدودات وقيل علي التفسير وقيل علي هو خبر ما لم يسم فاعله-------------------------------------------------------------------- فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة اي فافطر فعدة من ايام اخر اي فعليه -عدة	175	-3828321945575048363	117	192.0	89	232	50.431034088134766	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0126	true	8686501516698149181	22	57	124	321	1540	300	قوله تعالي فدية طعام مسكين قرا اهل المدينة والشام فدية طعام مضافا الي مساكين جمعا------------ اضاف الطعام الي الفدية----------- وان كانا واحدا لاختلاف اللفظين كقوله تعالي وحب الحصيد -ق وقولهم مسجد الجامع وربيع الاول وقرا	126	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0176	false	7203877970228567257	143	178	746	945	1559	300	قوله تعالي فدية طعام مسكين قرا اهل المدينة والش----------ام مضافا وكذلك في الماءدة كفارة طعام اضاف----------- الفدية الي الطعام وان كان- واحدا لاختلاف اللفظين كقوله تعالي وحب الحصيد 9ق وقولهم مسجد الجامع وربيع الاول وقرا	176	-3828321945575048363	160	265.5	131	221	72.398193359375	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0127	true	-7918961654943521897	2	89	9	455	1505	300	المدينة يا محمد كيف يسمع ربنا دعاءنا وانت تزعم--- بيننا وبين السماء مسيرة خمسماءة عام وان غلظ كل سماء مثل ذلك فانزل الله هذه الاية وقال عطاء وقتادة لما نزل قوله تعالي ادعوني استجب لكم غافر قال رجل يا رسول الله كيف ندعو ربنا ومتي ندعوه فانزل الله هذه الاية وقال الضحاك سال بعض الصحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم------- اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فانزل الله هذه الاية قال اهل المعاني -----------فيه اضمار كانه قال فقل لهم يا محمد واعلمهم اني قريب منهم بالعلم	127	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0185	false	-2452800915399432807	1	62	4	321	1598	300	المدينة يا محمد كيف يسمع ربنا دعاءنا وانت تزعم ان بيننا وبين السماء مسيرة خمسماءة عام وان غلظ كل سماء مثل ذلك ف-نز----لت هذه الاية وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الضحاك سال بعض الصحابة النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فانزل الله تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب وفيه اضمار كانه قال فقل ل----------------هم اني قريب منهم بالعلم	185	-3828321945575048363	268	460.5	215	467	57.38758087158203	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0127	true	-7918961654943521897	230	258	1149	1307	1505	300	فيه----- اكثر من اجابة الدعوة فاما اعطاء الامنية وقضاء الحاجة فليس بمذكور----- وقد يجيب السيد عبده والوالد ولده و--لا يعطيه سءاله فالاجابة كاءنة لا محالة عند حصول الدعوة	127	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0186	false	-3093592061645271709	128	157	617	772	1476	300	في الاية اكثر من اجابة الدعوة فاما اعطاء ال-مني-------------ة فليس بمذكور فيها وقد يجيب السيد عبده والوالد ولده ثم لا يعطيه سء-له فالاجابة كاءنة لا محالة عند حصول الدعوة	186	-3828321945575048363	141	245.5	115	170	82.94117736816406	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0128	true	-4994122468960384925	61	300	317	1562	1562	300	في ابتداء الامر اذا افطر ا-----حل له الطعام والشراب والجماع الي ان يصلي العشاء الاخيرة او ترقد قبلها فاذا صلي العشاء --ورقد قبل الصلاة ولم يفطر حرم عليه الطعام والشراب والجماع الي مثلها من القابلة ثم ان عمر---------- رضي الله عنه واقع اهله بعدما صلي العشاء فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اعتذر اليك---- والي الله من نفسي هذه الخاطءة اني راجعت ا----هلي بعدما- صليت صلاة العشاء الاخيرة فوجدت راءحة طيبة فسولت لي نفسي فجامعت اهلي فهل---- لي من رخصة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما كنت جديرا بذلك يا عمر فقام رجال فاعترفوا بالذي كانوا صنعوا بعد العشاء فنزلت في عمر واصحابه اح------------ل لكم ليلة الصيام ال------------------رفث الي نساءكم اي ابيح لكم ليلة الصيام الرفث قرا ابن مسعود والاعمش الرفوث برفع الواو والفاء وبواو والرفوث والرفث كناية عن الجماع قال ابن عباس ان الله حيي كريم فكل ما ذكر الله تعالي في القران من المباشرة والملامسة والافضاء والدخول فانما يريد به الجماع قال الشاعر فضلنا هنالك في نعمة وكل اللذاذة غير الرفثوقال القتيبي الرفث هو الافصاح عما تحب ان يكني به عن ذكر النكاح واصله الفحش والقول القبيح وقال الزجاج الرفث كل كلمة جامعة لكل ما يريده الرجال من النساء قوله عز وجل هن لبا-----------س لكم وانتم لباس لهن اي هن سكن لكم وانتم سكن لهن قاله اكثر المفسرين ونظيره قوله تعالي وجعلنا اليل لباسا النبا اي سكنا ودليله قوله تعالي وجعل منها زوجها ليسكن-	128	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0187	false	-1399808508475929177	132	276	703	1413	1544	300	في ابتداء الامر اذا افطر الرجل حل له الطعام والشراب والجماع الي ان يصلي العشاء الاخ-رة او يرقد قبلها فاذا صلي العشاء او رقد قبلها-------------- حرم عليه الطعام والنساء الي الليلة---------- القابلة ثم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه واقع اهله بعدما صلي العشاء فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه ف--اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اعتذر الي الله واليك---- من نفسي هذه الخاطءة اني ر-جعت الي اهلي بعد ما -----صليت العشاء-------- فوجدت راءحة طيبة فسولت لي نفسي فجامعت اهلي فهل تجد لي من رخصة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما كنت جديرا بذلك يا عمر فقام رجال واعترفوا بمثله----------------------- فنزل- في عمر واصحابه احل لكم اي ابيح لكم ليلة الصيام اي في ليلة الصيام الرفث الي نساءكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هن لباس لكم اي سكن لكم وانتم لباس لهن اي س-----------------كن لهن ----------------------------------------------------------------------دليله قوله تعالي وجعل منها زوجها ليسكن	187	-3828321945575048363	606	1031.5	482	1317	46.013668060302734	103	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0129	true	-2693164072455880234	33	129	182	686	1611	300	حتي يصير كل واحد منهما لصاحبه كالثوب الذي يلبسه وقال بعضهم------------------------------------------------------- يقال لما ستر------------------------------------------------ الشء وواراه لباسا فجاز ان يكون كل واحد منهما لصاحبه سترا------- عما لا يحل كما روي في الخبر- من تزوج فقد احرز نصف- دينه قوله عز وجل علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم اي علم الله انكم كنتم تظلمون انفسكم بمعصيتكم وجماعكم بعد العشاء الاخيرة في ليالي الصوم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجاوز عنكم ولم يعاقبكم علي ذلك وعفا عنكم---- ذنوبكم قوله تعالي فالان باشروهن اي جامعوهن في ليالي الصوم فهو حلال لكم سميت المجامعة مباشرة لتلاصق بشرة كل واحد منهما لصاحبه	129	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0188	false	-5982152133734971213	1	115	5	619	1529	300	حتي يصير كل واحد منهما لصاحبه كالثوب الذي يلبسه وقال الربيع بن انس هن فراش لكم وانتم لحاف لهن قال ابو عبيدة وغيره يقال للمراة هي لباسك وفراشك وازارك وقيل اللباس اسم لما يواري الشء فيجو------------ز ان يكون كل واحد منهما------- سترا لصاحبه عما لا يحل كما جاء في الحديث من تزوج فقد احرز ثلثي دينه------------ علم الله انكم كنتم تختانون انفس---------------------كم اي تخونونها و---------تظلمونها بالمجامعة------------ بعد العشاء قال البراء لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله وكان رجال يخونون انفسهم فانزل الله تعالي علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم تجاوز ع--------------------نكم وعفا عنكم محا ذنوبكم----------- فالان باشروهن--- جامعوهن------------------- حلالا--- سميت المجامعة مباشرة لتلاصق بشرة كل واحد منهم- لصاحبه	188	-3828321945575048363	312	403.0	247	744	41.935482025146484	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0129	true	-2693164072455880234	177	248	974	1354	1611	300	ياكل بعضكم اموال بعض بالباطل اي من غير الوجه الذي اباحه الله تعالي واصل الباطل الشء الذاهب الزاءل يقال بطل يبطل بطولا وبطلانا اذا ذهب قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------- وتدلوا بها الي الحكام اي ولا تظهروا حجتكم للحكام بالباطل فيحكم الحاكم في الظاهر مع علم المحكوم له انه غير مستحق في الباطن واصل الادلاء هو ارساله الدلو في-------- البءر يقال ادلي دلوه اذا ارسلها قال الله تعالي فادلي دلوه يوسف ودلاها يدلوها اذا	129	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0192	false	-5274549216121176740	21	87	110	483	1540	300	ياكل بعضكم م--ال بعض بالباطل اي من غير الوجه الذي اباحه الله واص------ل الباطل الشء الذاهب والاكل -بالباطل انواع قد يكون بطريق الغصب والنهب وقد يكون بطريق اللهو كالقمار واجرة المغني ونحوهما وقد يكون بطريق الرشوة والخيانة وتدلوا بها الي الحكام اي تلقوا امور تلك الاموال بينكم وبين اربابها الي الحكام واص--------------------------------------------ل الادلاء--- ارسال- الدلو والقاءه في البءر يقال ادلي دلوه اذا ارسله-------------------------------- ودلاه- يدلوه- اذا	192	-3828321945575048363	188	255.5	149	464	40.517242431640625	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0130	true	1233538827141904993	52	139	278	698	1505	300	قال ابن عباس هذا في الرجل يكون عليه مال وليس عليه فيه بينة فيجحد المال ويخاصمهم فيه الي الحكام وهو يعرف ان الحق عليه ويعلم انه اثم اكل حرام وقال مجاهد معني-- الاية لا تخاصم وانت ظالم وقال الحسن هو ان يكون للرجل علي صاحبه حق فاذا طالبه به دعاه الي الحاكم فيحلف له ويذهب بحقه وقال الكلبي هو ان يقيم شهادة الزور وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شريح لبعض الخصوم اني ا-قضي لك وانا -اظنك ظالما و----لا يسعني الا ان اقضي بما يحضرني من البينة وان قضاءي لا يحل لك	130	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0192	false	-5274549216121176740	88	194	489	1014	1540	300	قال ابن عباس هذا في الرجل يكون عليه مال وليس عل----يه بينة فيجحد المال ويخاص--م فيه الي الحاكم وهو يعرف ان الحق عليه و-----انه اثم بمنعه ----قال مجاهد في هذه الاية لا تخاصم وانت ظالم قا--------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي هو ان يقيم شهادة الزور وقوله وتدلوا في محل الجزم بتكرير حرف النهي معناه ولا تدلوا بها الي الحكام وقيل معناه ولا تاكلوا بالباطل وتنسبونه الي الحكام قال قتادة لا تدل بمال اخيك الي الحاكم وانت تعلم انك ظالم فان قضاءه لا يحل حراما وكان شريح القاضي يقول اني لاقضي لك واني لاظنك ظالما ولكن لا يسعني الا ان اقضي بما يحضرني من البينة وان قضاءي لا يحل لك	192	-3828321945575048363	286	478.0	223	632	45.25316619873047	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0130	true	1233538827141904993	178	281	877	1396	1505	300	قوله عز وجل يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج نزلت هذه الاية في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنمة الانصاريين سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو رقيقا مثل الخيط ثم يزداد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود ------كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة فانزل الله تعالي يسالونك يا محمد عن الاهلة وعن الحكمة في معناها وهي جمع هلال مثل رداء واردية وسمي هلالا لانه حين يري يهل الناس بذكر الله اي يرفعون اصواتهم كما يقال -----------------------------------------------اهل القوم بالحج اذا رفعوا اصواتهم بالتلبية قوله تعالي قل هي مواقيت للناس	130	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0193	false	-2032549089780324399	33	111	181	584	1534	300	قوله -تعالي يسالونك عن الاهلة------------------------- نزلت ف----------ي معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم- الانصاريين -----------------------------------قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا ----------ثم يزي-د حتي يمتلء نورا ثم------------------- يعود دقيقا كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة فانزل الله تعالي يسالونك-------- عن الاهلة--------------------- وهي جمع هلال مثل رداء واردية -سمي هلالا لان------------- الناس------------- يرفعون اصواتهم بالذكر عند رءيته من قولهم استهل الصبي اذا صرخ حين يولد واهل القوم بالحج اذا رفعوا اصواتهم بالتل-----------بية قل هي مواقيت للناس	193	-3828321945575048363	323	478.0	258	572	56.46853256225586	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0131	true	-3822217347735816408	15	258	87	1308	1530	300	فلهذا خالف بينه وبين الشمس التي هي داءمة علي حال- واحد وقوله والحج اي وبيان وقت حجهم ولو جعل القمر مدورا كالشمس ابدا لم تعرف المواقيت ولا السنون ولا الشهور وقوله عز وجل وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها قال المفسرون ---كان الناس في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا احرم الرجل منهم بالحج والع--مرة لم يدخل حاءطا ---------ولا دارا ولا بيتا من بابه فان كان من اهل المدر اي البيوت نقب نقبا في ظهر بيته و------------------يتخذ سلما اليه يدخل منه ويخرج ولا يدخل من الباب وان كان من اهل الوبر اي الخيام والفساطيط خرج ودخل من خلف الخيمة والفساطيط ولا يدخل في الباب ولا يخرج منه----- حتي يحل من احرامه ويرون ذلك برا الا ان يكون الرجل من الحمس وهم قريش وكنانة وخزاعة وثقيف وجثيم وبنو عامر بن صعصعة وبنو النضر بن معول-ة سموا حمسا لتشددهم في دينهم وعلي انفسهم فانهم كانوا لا يستظلون ايام مني ولا يسلون السمن ولا ياقطون الاقط والحماسة الشدة والصلابة الا انهم كانوا مع هذا يدخلون البيوت من ابوابها بخلاف الفريق الاول فلما كان في زمن الحديبية اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة فدخل بستانا من بابه قد خرب وهو محرم فاتبعه عطي----------------------------------------------ة بن عامر السلمي من غير الحمس فدخل معه من الباب وهو محرم فقال -------------له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم دخلت من الباب وانت محرم من غير الحمس فقال رايتك يا رسول الله دخلت الباب وانت محرم فدخلت علي اثرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا من الحمس فقال	131	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0193	false	-2032549089780324399	129	300	692	1534	1534	300	فلذلك خالف بينه وبين الشمس التي هي داءمة علي حالة واحدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها قال اهل التفسير كان الناس في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا احرم الرجل منهم بالحج او العمرة لم يدخل حاءطا ولا بيتا ولا دارا من ب---------ابه فان كان من اهل المدر---------- نقب نقبا في ظهر بيته ليدخل منه ويخرج او يتخذ سلما فيصعد منه---------------------------- وان كان من اهل الوبر-------------------- خرج----- من خلف الخيمة والفسطا-ط ولا يدخل و---------لا يخرج من الباب حتي يحل من احرامه ويرون ذلك برا الا ان يكون------ من الحمس وهم قريش وكنانة وخزاعة وثقيف وخثعم وبنو عامر بن صعصعة وبنو م--ضر بن معاوية سموا حمسا لتشددهم في دينهم -----------------------------------------------------------------------------والحماسة الشدة والصلاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بيتا لبعض الانصار فدخل رجل من الانصار يقال له رفاعة بن التابوت علي اثر-----------------ه من الباب وهو محرم فانكروا عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم دخلت من الباب وانت محرم ق--------------ال ر-------------ايتك دخلت ----------------فدخلت علي اثرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ----احمس فقال-	193	-3828321945575048363	645	1040.5	507	1319	48.90068054199219	115	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0132	true	9164091114620863216	2	134	8	723	1586	300	نزلت في القتال---------------- وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------واصحابه خرجوا في العام الذي ارادوا فيه العمرة ف-نزلوا بالحديبية قريبا من مكة والحديبية اسم للبءر فسمي ذلك الموضع باسم البءر فصده- المشركون عن البيت فاقام بالحديبية شهرا ثم صالحه المشركون علي ان يرجع عامه ذلك علي ان يخلوا له مكة من العام القابل ثلاثة ايام فيطوف وينحر الهدي ويفعل ما يشاء وصالحوه علي ان لا يكون بينه وبينهم قتال الي عشر سنين فرجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فلما كان العام المقبل تجهز------------------------------------- لعمرة القضاء وكانوا يخافون ان لا تفي قريش بذلك وكانوا يكرهون قتا----------------------------------------------------------لهم في الشهر الحرام وفي الحرم فانزل الله هذه الاية ومعناها وقاتلوا في طاعة الله ------------الذين يبدا-ونكم بالقتال و---لا تعتدوا اي ولا تنقضوا العهد بالبداءة بقتالهم قبل تقديم الدعوة ان الله لا يحب المعتدين	132	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0195	false	-4221738875858864619	104	216	520	1123	1619	300	نزلت هذه الاية في صلح الحديبية وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج مع اصحابه للعمرة وكانوا الفا واربعماءة فساروا حتي نزلوا -الحديبية------------------------------------------------------------ فصدهم المشركون عن البيت الحرام ف----------------صالحه--------م علي ان يرجع عامه ذلك علي ان يخلوا له مكة -----عام ق--ابل ثلاثة ايام فيطوف بالبيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما كان العام القابل تجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لعمرة القضاء وخافوا ان------- لا تفي قريش بما قالوا وان يصدوهم عن البيت الحرام وكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قتالهم في الشهر الحرام وفي الحرم فانزل الله تعالي------------ وقاتلوا في سبيل الله يعني محرمين الذين يقاتلونكم يعني قريشا ولا تعتدوا فتبدءوا بالقتال في الحرم محرمين---------------------- ان الله لا يحب المعتدين	195	-3828321945575048363	330	436.5	261	850	38.82352828979492	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0133	true	5838153828647719517	130	300	680	1607	1607	300	كما اخرجوكم من مكة قوله تعالي والفتنة اشد من القتل اي والشرك الذي هم فيه -------اعظم ذنبا من قتلكم اياهم في الحرم والاشهر الحرم والاحرام هكذا قال عامة المفسرين وقال الكساءي الفتنة ها هنا العذاب وكانوا يعذبون من اسلم قوله تعالي ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم اي اذا بداوكم في غير الحرم ثم لجاوا الي الحرم فكفوا عن قتالهم ولا تقاتلوهم في الحرم حتي يقاتلوكم فيه فان بداوكم بالقتال في الحرم فاقتلوهم فيه كذلك جزاء الكافرين قرا عيسي بن عمر وطلحة بن مصرف ويحيي بن وثاب والاعمش وحمزة والكساءي ولا تقتلوه-----------------------م بغير الف----- من القتل علي معني ولا تقتلوا بعضهم تقول العرب قتلنا بني تميم وانما قتلوا بعضهم وقرا الباقون كلها بالالف من القتال واختلفوا في حكم هذه الاية فقال بعضهم هي منسوخة نهوا عن الاب---------------------------تداء بالقتال---------------- ثم نسخ ---ذلك بقوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة البقرة وهذا قول قتادة والربيع وقال مقاتل------------- واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث ادركتموهم في الحل والحرم لما نزلت هذه الاية -نس-خها قوله تعالي ولا تقاتلوهم عند المسجد-	133	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0196	false	2485716311511383312	0	114	0	627	1559	300	كما اخرجوكم من دياركم-------- والفتنة اشد من القتل يعني شركهم بالله عز وجل اشد واعظم----- من قتلكم اياهم في الحرم --------------وال------------------------------------------------------------------------------------------احرام ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا -------------------------------------------------حمزة والكساءي ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فان قتلوكم بغير الف فيهن من القتل علي معني ولا تقتلوا بعضهم تقول العرب قتلنا بني فلان وانما قتلوا بعضهم وقرا الباقون----- بالالف من القتال وكان هذا في ---------------------------------------------ابتداء الاسلام كان لا يحل بدايتهم بالقتال في البلد الحرام ثم صار منسوخا بقوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة --------هذا قول قتادة و--------قال مقاتل بن حيان قوله واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث ادركتموهم في الحل والحرم صار----ت هذه الاية منسوخة بقوله تعالي ولا تقاتلوهم عند المسجد	196	-3828321945575048363	472	709.5	383	1024	46.09375	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0134	true	2189142212269567037	0	108	0	560	1557	300	الحرام ثم نسختها اية السيف التي في براءة فهي ناسخة منسوخة وقال اخرون------- هذه --اية محكمة ولا يجوز الابتداء في القتال في الحرم وهو قول مجاهد واكثر المفسرين وسمي الكفر فتنة لانه يءدي الي الهلاك كما ان الفتنة تءدي الي الهلاك قوله تعالي فان انتهوا فان الله غفور رحيم اي فان انتهوا عن القتال والكفر فان الله غ-------------فور لما مضي من جهلهم ولما سلف من كفرهم رحيم بهم بعد توبتهم واسلامهم CHECK قوله عز وجل وقاتلوهم حتي-------------- لا تكون فتنة اي قاتلوا المشركين حتي لا يكون شرك --اي قاتلوهم حتي يسلموا فليس يقبل من الوثني جزية ولا يرضي منه الا بالاسلام وليسوا كاهل الكتاب الذين يءخذ منهم الجزية	134	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0196	false	2485716311511383312	114	180	627	980	1559	300	الحرام ثم نسختها اية السيف----- في براءة فهي ناسخة منسوخة وقال مجاهد وجماعة هذه الاية محكمة ولا يجوز الابتداء بالق--تال في الحرم كذلك جزاء الكافرين فان انت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوا عن القتال والكفر فان الله غفور رحيم اي غفور ------------------لما سلف ر---------حيم بالعباد---------------------------------- وقاتلوهم يعني المشركين حتي لا تكون فتنة اي---------------------------- شرك يعني قاتلوهم حتي يسلموا فلا- يقبل من الوثني------------------ الا -الاسلام فان ابي قتل ويكون الدين اي الطاعة --------	196	-3828321945575048363	242	350.0	192	598	40.46822738647461	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0135	true	3692911641432867902	0	114	0	618	1589	300	تعالي الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشهر ا----------------------لذي دخلت -فيه مكة وهو ذو القعدة واعتمرت فيه انت واصحابك وقضيتم من مكة فيه وطر-كم في سنة سبع بالشهر الحرام -وهو ذو القعدة ايضا الذي صدوك ف-يه عن البيت انت واصحابك ومنعوكم من مرادكم في سنة ست وقوله تعالي والحرمات قصاص اي اقتصصت لكم منهم في الشهر الحرام في ذي القعدة كما صدوكم في ذي القعدة مراغمة والحرمات قصاص جمع الحرمة كالظلمات جمع الظلمة والحجرات جمع حجرة والحرمة ما يجب حفظه وترك انتهاكه وانما جمع الحرمات لانه اراد----- الشهر الحرام والبلد الحرام وحرمة الاحرام والقصاص المساواة ----------وهو ان يفعل بالفاعل كما--- فعل قوله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------- فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه--------- بمثل ما اعتدي عليكم	135	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0197	false	-8382451681097381931	151	296	807	1586	1610	300	تعالي الشهر الحرام بالشهر الحرام نزلت في عمرة القضاء وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا في ذي القعدة فصده المشركون عن البيت بالحديبية فصالح اهل مكة علي ان ينصرف عامه ذلك ويرجع العام القابل فيقضي عمرته فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم عامه ذلك ورجع في العام القابل في ذي القعدة وقضي عمرته سنة سبع من الهجرة فذلك معني قوله تعالي الشهر الحرام يعني ذا القعدة الذي دخلتم فيه مكة --------------------------------------وقضيتم------- فيه عمرتكم--- سنة سبع بالشهر الحرام يعني ذا القعدة ا-----لذي صددتم فيه عن البيت س---------------------------------نة------------ ست والحرمات ق--------------------------------------------------------------------------------------------صاص ----------------------------------------جمع حرمة--------------------------------- وانما جمعها------ لانه اراد حرمة الشهر الحرام والبلد الحرام وحرمة الاحرام والقصاص المساواة والمماثلة وهو ان يفعل بالفاعل مثل ما فعل وقيل هذا في امر القتال معناه ان بدءوكم بالقتال في الشهر الحرام فقاتلوهم فيه فانه قصاص بما فعلوا فيه فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه وقاتلوهم بمثل ما اعتدي عليكم	197	-3828321945575048363	304	412.0	246	1048	29.007633209228516	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0135	true	3692911641432867902	166	244	893	1286	1589	300	ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة وفي هذه الاية نهي عن البخل معناه تصدقوا يا اهل الميسرة ولا تمسكوا عن الانفاق في سبيل الله فان البخل والامساك عن ذلك هو الهلاك وهذا قول حذيفة والحسن------- وعكرمة وعطاء والضحاك قال ابن عباس في هذه الاية انفق في سبيل الله وان لم يكن لك الا سهم واحد ---ولا يقولن احدكم اني لا اجد شيءا وقال السدي---- انفق في سبيل الله ولو عقالا وقوله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة معناه ولا	135	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0198	false	95452435438639811	147	204	791	1072	1553	300	ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة بترك---------------------------------------------------------------- الانفاق في سبيل الله وهو------------------------------------- قول حذيفة والحسن وقتادة وعكرمة وعطاء وق-------ال ابن عباس في هذه الاية انفق في سبيل الله وان لم يكن لك الا سهم او مشقص ولا يقولن احدكم اني لا اجد شيءا وقال السدي بها انفق في سبيل الله ولو عق------------الا ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة------ ولا	198	-3828321945575048363	253	404.0	200	407	62.16216278076172	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0140	true	8843180430301239801	25	60	147	337	1639	300	تعالي واذكروه كما هداكم اي -اذكروه بالثناء والتوحيد والشكر ذكرا مثل هدايته اياكم اي ذكرا يكون جزاء -------لهدا-----يته قوله تعالي وان كنتم من قبله لمن الضالين اي-------------- وان كنتم من قبل هدايته اياكم لمن الضالين	140	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0216	false	-7477035002496801069	140	172	712	886	1546	300	تعالي واذكروه كما هداكم اي واذكروه ب--------التوحيد والتعظيم كما ذكركم با--------------------------لهداية فهداكم لدينه ومناسك حجه وان كنتم من قبله لمن الضالين اي وقد كنتم وقيل وما كنتم من قبل------ه الا--- من الضالين	216	-3828321945575048363	113	149.5	91	217	52.073734283447266	15	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0141	true	-2609725704906210462	0	267	0	1427	1582	300	افاضوا---- من المشعر وهو المزدلفة فامرهم الله ان يقفوا بعرفات ويفيضوا منها الي المزدلفة مع ساءر الناس فيكون المراد بالافاضة في هذه الاية علي هذا القول الافاضة من عرفات وكان ساءر الناس غير الحمس يقفون بعرفات فانزل الله هذه الاية وامر قريشا وغيرهم من الحمس ان يقفوا بعرفة حيث يقف الناس ويدفعوا منها معهم وانما ذكر الناس وا----------------راد قريشا بالافاضة من حيث افاض الناس لان قريشا ومن دان بدينها كانوا قليلا بالافاضة الي ساءر الناس قوله تعال----------------------------ي ثم افيضوا من حيث افاض الناس علي هذا التاويل راجع الي اول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكلام كانه قال----------- فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج البقرة ثم افيضوا من حيث افاض الناس فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المسجد الحرام البقرة فيكون في الاية تقديم وتاخير ويكون الامر بالافاضة عطفا علي الاحرام دون الافاضة من عرفات فكانه قال احرموا كما امركم الله ثم افيضوا من حيث افاض الناس وعلي هذا التاويل جمهور المفسرين وقال الضحاك معني الاية ثم افيضوا من المزدلفة التي تفيض منها قريش وانما ذهب الضحاك الي ان المراد بالافاضة في هذه الاية الافاضة من المزدلفة لان الله تعالي عطف هذه الاية علي الافاضة من عرفات فعلم ان المراد بهذه الافاضة الافاضة من المزدلفة الا ان عامة المفسرين علي الوجه الاول والمراد بقوله من حيث افاض الناس ه------------------------------م العرب كلهم غير الحمس وقال الكلبي هم اهل ال-------يمن وقال الضحاك الناس --هنا ابراهيم عليه السلام وحده لانه كان الامام المقتدي به فسماه الله ناسا كما قال الله تعالي في اية اخري ان ابراهيم كان امة النحل وقد يسمي الرجل الواحد باسم الناس كما قال الله تعالي ام يحسدون الناس --النساء يعني- محمدا صلي الله عليه وسلم	141	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0217	false	-2511560479302777613	13	167	74	888	1558	300	افاض الحمس من المزد-----------لفة فامرهم الله ان يقفوا بعرفات ويفيضوا منها الي جمع----- مع ساءر الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس واخبرهم انه سنة ابراهيم واسماعيل عليهما السلام وقال بعضهم خاطب به جميع المسلمين و-----------------------------------قوله تعالي من حيث افاض الناس من جمع اي ثم افيضوا من جم--------------------------------ع الي مني وقالوا لان الافاضة من عرفات قبل الافاضة من جمع فكيف يسوغ ان يقول فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام ثم افيضوا من عرفات والاول قول اكثر اهل التفسير وفي الكلام تقديم وتاخير تقديره فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج------- ثم افيضوا من حيث افاض الناس فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام وقيل ثم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الواو ا---ي وافيضوا كقوله تعالي ثم كان من الذين امنوا 17البلد واما الناس فهم العرب كلهم غير الحمس وقال الكلبي هم اهل اليمن وربيعة وقال الضحاك الناس هاهنا ابراهيم عليه السلام وحده كقوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ام يحسدون الناس 54النساء واراد محمدا صلي الله عليه وسلم	217	-3828321945575048363	419	610.0	331	1695	24.719764709472656	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0143	true	2999759174895080181	238	272	1187	1350	1493	300	اولاءك لهم نصيب--- مما كسبوا قوله تعالي---------------------- والله سريع الحساب يعني اذا حاسب فحسابه سريع لا يحتاج الي عقد يد ولا الي وعي صدر ولا رء----ية ولا فكر وقال الحسن اسرع من لمح البصر	143	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0220	false	3407332984889522881	187	225	944	1130	1531	300	اول-ءك لهم نصيب حظ مما كسبوا من الخير والدعاء والثواب والجزاء والله سريع الحساب يعني اذا حاسب فحسابه سريع لا يحتاج الي عقد يد ولا---- وعي صدر ولا الي روية ولا فكر -قال الحسن اسرع من لمح البصر	220	-3828321945575048363	145	245.0	113	192	75.52083587646484	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0148	true	-6768846150196747417	147	299	752	1584	1586	300	هذه الاية فيمن اسلم من اهل الكتاب عبدا-لله بن سلام-------- واصحابه وذلك انهم عظموا------- السبت و-كرهوا لحوم- الابل والبانها واتقوا اشياء كانوا يتقونها قبل ان يسلموا وقالوا يا رسول الله ان التوراة كتاب الله فدعنا فلنقم---- في صلاتنا بالليل فانزل الله هذه الاية وامرهم ان يدخلوا في جميع شراءع محمد صلي الله عليه وسلم ومعناها يا-ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة اي في الاسلام وقال مجاهد في احكام الدين------ واعمال----------------------------------------------------------------------------------ه واصله -----من الاستسلام والانقياد ولذلك قيل للصلح سلم وقال حذيفة---------- في هذه الاية الاسلام ثمانية اسهم---- الصلاة سهم والزكاة سهم والصوم سهم والحج سهم والعمرة سهم والجهاد سهم والامر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم وقد خاب من لا سهم له وقال الحسن رضي الله عنه معني الاية ياايها الذين امنوا تكلموا بكلمة الايمان اي اقيموا علي الايمان حث الله تعالي بهذه الاية جميع المءمنين علي الاسلام والطاعة لمن يشري نفسه الا تراه قال بعد ذلك ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي	148	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0229	false	6520888771413270695	0	117	0	643	1584	300	هذه الاية في مءمني اه----ل الكتاب عبد الله بن سلام النضيري واصحابه وذلك انهم كانوا يعظمون السبت ويكرهون لحمان الابل والبانها بعد ما ا---------------------------سلموا وقالوا يا رسول الله ان التوراة كتاب الله فدعنا فلنقم بها في صلاتنا بالليل فان-------------------------------------------------------زل الله ------------تعالي يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة اي في الاسلام -قال مجاهد في احكام اهل الاسلام واعمالهم كافة اي جميعا وقيل ادخلوا في الاسلام الي منتهي شراءعه كافين عن المجاوزة الي غيره واصل السلم من الاستسلام والانقياد ولذلك قيل للصلح سلم -قال حذيفة بن اليمان في هذه الاية الاسلام ثمانية اسهم فعد الصلاة---- والزكاة---- والصوم---- والحج---- والعمرة---- والجهاد ----والامر بالمعروف---- والنهي عن المنكر وقال قد خاب من لا سهم له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي	229	-3828321945575048363	475	767.5	388	962	49.37630081176758	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0151	true	-3491807463459651985	71	157	408	860	1594	300	الا ان ياتيهم الله والملاءكة في ظلل من الغمام والغمام هو السحاب الرقيق الابيض سمي بذلك لانه يغم اي يستر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وقضي الامر اي المعني الحكم بانزال الفريقين منازلهم من الجنة والنار قوله تعالي والي ال-----------له ترجع الامور اي عواقب الامور ومصير الخلاءق الي الله تعالي ومن قرا ترجع برفع التاء فعلي ما لم يسم فاعله ومن قرا بنصب التاء فمعناه والي الله تصير الامور ومن قرا بالياء فلان تانيث الامور غير حقيقي CHECK قوله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------- سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة	151	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0230	false	1362262545645302121	84	226	425	1180	1568	300	الا ان ياتيهم الله والملاءكة في ظلل من الغمام وال------------------------------------------------------اولي في هذه الاية وما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله تعالي ويعتقد ان الله عز اسمه منزه عن سمات الحدث علي ذلك مضت اءمة السلف وعلماء السنة قال الكلبي هذا من المكتوم الذي لا يفسر وكان مكحول والزهري والاوزاعي ومالك وابن المبارك وسفيان الثوري والليث بن سعد واحمد واسحاق يقولون فيها وفي امثالها امروها كما جاءت بلا كيف قال سفيان بن عيينة كل ما وصف الله به نفسه في كتابه فتفسيره قراءته والسكوت عليه ليس لاحد ان يفسره الا 33االله تعالي ورسوله قوله تعالي وقضي الامر اي وجب العذاب وفرغ من الحساب وذلك فصل الله القضاء بالحق بين الخلق يوم القيامة والي الله ترجع الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مور قرا ابن عامر وحمزة والكساءي ويعقوب بفتح التاء وكسر الجيم وقرا الباقون بضم التاء وفتح الجيم سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة	230	-3828321945575048363	131	-178.0	103	1011	12.957468032836914	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0152	true	6452105232781828086	31	178	154	991	1575	300	زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت هذه الاية في مشركي العرب ابي جهل واصحابه كانوا يتنعمون بما بسط الله لهم في الدنيا من المال ويكذبون بالمعاد ويسخرون من المءمنين الذين يرفضون الدنيا ويقبلون علي الطاعة والعبادة ويقولون لو كان محمد نبيا لاتبعه اشرافنا والله ما يتبعه الا الفقراء مث------------ل ا-----------------------------------بن مسعود وعما--------ر وصهيب وسالم وابي عبيدة بن الجراح وبلال- وخباب وعامر بن فهيرة وغيرهم هكذا قال الكلبي وقال مقاتل نزلت في المنافقين عبد-الله بن ابي واصحابه كانوا يتنعمون في الدنيا بما بسط الله لهم فيها من الخير ويسخرون من ضعفاء المءمنين وفقراء المهاجرين ويقولون انظروا الي هءلاء الذين يزعم محمد صلي الله عليه وسلم انه يغلب بهم وكانوا يعيرونهم بقلة ذات ايديهم وقال عطاء نزلت في علماء اليهود ورءساءهم من بني قريظة والنضير------------ سخروا من فقراء المهاجرين فوعدهم الله تعالي ان يعطيهم اموال بني قريظة والنضير بغير قتال	152	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0231	false	-8039311453890788602	15	225	70	1243	1643	300	زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم زين للذين كفروا الحياة الدنيا الاكثرون علي ان المزين هو الله تعالي والتزيين من الله تعالي هو انه خلق الاشياء الحسنة والمناظر العجيبة فنظر الخلق اليها باكثر من قدرها فاعجبتهم ففتنوا بها وقال الزجاج زين لهم الشيطان قيل نزلت هذه الاية في مشركي العرب ابي جهل واصحابه كانوا يتنعمون بما بسط الله لهم في الدنيا من المال ويكذبون بالمعاد ويسخرون من ال---ذين امنوا اي يستهزءون ب----------------------------------------------------------------------------------------الفقراء من المءمنين قال ابن عباس اراد بالذين امنوا عبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر وصهيبا-------------------------- وبلالا وخبابا وامثالهم و----------------------------قال مقاتل نزلت في المنافقين عبد الله بن ابي واصحابه كانوا يتنعمون في الدنيا ويسخرون------------------------------- من ضعفاء المءمنين وفقراء المهاجرين ويقولون انظروا الي هءلاء الذين يزعم محمد -------------------انه يغلب بهم و--------------------------------قال عطاء نزلت في رءساء اليهود ---------من بني قريظة والنضير وبني قينقاع سخروا من فقراء المهاجرين فوعدهم الله------ ان يعطيهم اموال بني قريظة والنضير بغير قتال	231	-3828321945575048363	555	921.5	456	1415	39.22261428833008	87	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0153	true	7089178744956220589	33	165	183	813	1509	300	والله يرزق من يشاء بغير حساب قال ابن عباس يعني كثيرا بغير مقدار اي يرزق رزقا كثيرا لا يعرف حساب------------------------------------------------ه وقال الضحاك يعني ب--غير تبعة يرزقه في الدنيا ولا يحاسبه في الاخرة وقيل معناه ان---- الله تعالي لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاسب علي ما يرزق لانه لا شريك له فيمانعه ولا قسيم فينازعه ولا يقال له لم اعطيت هذا وحرمت هذا ولا لم اعطيت هذا اكثر من هذا لانه عز وجل لا يسال عما -----يفعل وقيل معناه يعطي من غير ان يخاف نفاذ خزاءنه فلا يحتاج الي حساب ما يخرج منها اذ كان الحساب من المعطي انما يكون ليعلم قدر العطاء لءلا يتجاوز في عطاءه الي ما يجحف به فهو لا يحتاج الي الحساب لانه عالم غني لا يخاف--- نفاذ خزاءنه لانها بين الكاف والنون CHECK قوله عز وجل كان الناس امة واحدة قال ابن	153	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0232	false	-8590895088084965294	166	295	767	1388	1411	300	والله يرزق من يشاء بغير حساب قال ابن عباس يعني كثيرا بغير مقدار لان كل ما دخل عليه الحساب فهو قليل يريد يوسع علي من يشاء ويبسط لمن يشاء من عباده وقال الضحاك يعني من غير تبعة يرزقه في الدنيا ولا يحاسبه في الاخرة وقيل هذا يرجع الي الله تعالي معناه يقتر علي من يشاء ويبسط لمن يشاء ولا يعطي كل احد بقدر حاجته بل يعطي الكثير من لا يحتاج اليه ولا يعطي القليل من يحتاج اليه فلا يعترض عليه ولا يحاسب في--ما يرزق و-----------------------------------------لا يقال--- لم اعطيت هذا وحرمت هذا و---لم اعطيت هذا ا---------------------------كثر مما اعطيت ذاك وقيل معناه------------ لا يخاف نفاذ خزاءنه ف---يحتاج الي حساب ما يخرج منها لا---ن الحساب من المعطي انما ------------------------------------------------------------------------------------------يكون بما يخاف من نفاذ خزاءنه----------------------------- قوله تعالي كا-ن الناس امة واحدة علي دين	232	-3828321945575048363	339	501.0	264	835	40.59880065917969	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0153	true	7089178744956220589	225	295	1135	1485	1509	300	وقال قتادة والضحاك كان الناس امة واحدة علي الحق اي كانوا مءمنين في زمن ادم عليه السلام وبعد وفاته الي مبعث نوح عليه السلام وكان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي شريعة واحدة من الحق والهدي قم اختلفوا في زمن نوح عليه السلام فبعث الله اليهم نوحا وكان اول نبي بعث ثم بعث بعده النبيون وقال الكلبي هم اهل سفينة نوح كانوا كلهم مءمنين ثم اختلفوا بعد وفاة نوح	153	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0233	false	4670169604442766582	59	111	309	565	1571	300	وقال قتادة وعكرمة- كان الناس من وقت ادم---------------------------------------------------------- الي مبعث نوح و------------كان بينهما------ عشرة قرون كلهم علي شريعة واحدة من الحق والهدي ثم اختلفوا في زمن نوح------------ فبعث الله اليهم نوحا فكان اول نبي بعث ثم بعث بعده النبيين وقال الكلبي هم اهل سفينة نوح كانوا مءم-----نين ثم اختلفوا بعد وفاة نوح	233	-3828321945575048363	231	402.5	181	350	66.0	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0155	true	-7200876633355717497	14	40	74	199	1540	300	وخوفوا حتي يقول الرسول والذين امنوا اي جاهدوا حتي قال كل رسول بعث الي امته متي فتح الله يقو------------------------------------ل الله تعالي الا ان نصر الله قريب	155	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0235	false	-289964652950074978	50	75	302	428	1608	300	وخوفوا حتي يقول الرسول والذين امنوا مع-----------------------------------ه متي نصر الله ما زال البلاء بهم حتي استبطءوا النصر قال الله تعالي الا ان نصر الله قريب	235	-3828321945575048363	82	128.0	64	161	50.931678771972656	15	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0158	true	7031161896291573502	0	90	0	452	1582	300	فافتح الكتاب واقراه علي اصحابك ثم امض لما امرتك به ولا --تكره- احدا من اصحابك علي السير معك فسار عبد-الله حتي بلغ منزلتين ثم -----فتح الكتاب فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فسر علي بركة الله بمن اتبعك من اصحابك حتي تنزل بطن نخلة فترصد بها عير قريش لعلك تاتينا منهم بخبر والسلام فقال عبدالله-- سمعا وطاعة لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فا------------------------------------------نطلق القوم--------------------- معه حتي وص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بطن نخلة بين مكة والطاءف فنزلوا هناك فبين-ا هم كذلك اذ مر بهم عمرو بن الحضرمي في عير لقريش	158	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0237	false	-1031432526669167927	120	251	593	1242	1497	300	فافتح الكتاب واقراه علي اصحابك ثم امض لما امرتك--- ولا تستكرهن احدا من اصحابك علي السير معك فسار عبد الله يوم----------ين ثم نزل وفتح الكتاب فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فسر علي بركة الله بمن م--عك من اصحابك حتي تنزل بطن نخلة فترصد بها عير قريش لعلك تاتينا منها بخير فلما نظر في الكتاب قال سمعا وطاعة ثم قال لاصحابه ذلك وقال انه نهاني ان استكره احدا منكم فمن كان يريد الشهادة فلينطلق ومن كره فليرجع ثم مضي ومضي معه اصحابه لم يتخلف عنه منهم احد حتي كان بمعدن فوق الفرع بموضع من الحجاز يقال له بحران اضل سعد بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما يعتقبانه فتخلفا في طلبه ومضي ببقية اصحابه حتي نزلوا بطن نخلة بين مكة والطاءف------------ فبينما هم كذلك اذ مرت ----------------------عير لقريش	237	-3828321945575048363	335	517.0	262	698	47.99427032470703	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0159	true	432721217173062304	175	271	910	1460	1620	300	فانزل الله------ هذه الاية والميسر هو القمار ويقا------------------------------------------ل للقمار ميسر والمقامر الياسر وقال مقاتل سمي ميسرا لانهم كانوا يقولون يسروا لنا ثمن الجزور وذلك ان اهل الثروة من العرب كانوا يشربون جزورا فينحرونها ويجزءونها اجزاء قال ابن عمر عشرة اجزاء وقال الاصمعي ثمانية وعشرين جزءا ثم يسهمون عليها بعشرة اقداح ويقال لها الازلام والاقلام س-بعة منها لها انصب-- وهي القذولة -نصيب واحد والتوام -له نصيبان والرقيب وله ثلاثة والجليس ----وله اربعة والنامس وله خمسة والمسيل وله ستة والمعلي وله سبعة وثلاثة منها لا انصب --لها وهي المسح- والسفيح والوغد ثم يجعلون القداح في خريطة -سميت الربابة	159	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0243	false	886631127849513355	202	296	972	1494	1514	300	فانزل الله تعالي هذه الاية والميسر مفعل من قولهم يسر لي الشء اذا وجب ييسر يسرا وميسرا ثم قيل للقمار ميسر وللمقامر --ياسر ويسر وكان اصل الميسر في------------------------------ الجزور وذلك ان اهل الثروة من العرب كانوا يشترون جزورا فينحرونها ويجزءونها------------------ عشرة اجزاء --------------------------------ثم يسهمون عليها بعشرة -قداح يق-ال لها الازلام والاقلام لسبعة من----ها انصباء وهي الفذ وله نصيب واحد والتوام وله نصيبان والرقيب وله ثلاثة اسهم والحلس وله اربعة والنافس وله خمسة والمسبل وله ستة والمعلي وله سبعة وثلاثة منها لا انصباء لها وهي المنيح والسفيح والوغد ثم يجعلون القداح في خريطة تسمي- الربابة	243	-3828321945575048363	404	668.0	330	611	66.1211166381836	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0160	true	202508969441341971	0	114	0	588	1601	300	سهمه اخذ نصيبه علي قدر ما يخرج فان كان خرج له سهم من هذه الثلاثة التي لا انصب-- لها اختلفوا فيه قال بعضهم كان لا ياخذ شيءا ويغرم ثمن الجزور كله وقال بعضهم---- لا ياخذ شيءا ولا يغرم ويكون ذلك القدح لغوا فيعاد سهم ثانيا فهءلاء الياسرون ثم يدفعون ذلك الجزور الي الفقراء ولا ياكلون منه شيءا وكانوا يفتخرون بذلك ويذمون من لم يفعل منهم ويسمونه البرم فهذا اصل القمار التي كانت العرب تفعله وانما عني الله تعالي بالميسر في هذه الاية انواع القمار كلها وقال طاووس------ ومجاهد وعطاء كل شء فيه قمار فهو من الميسر حتي لعب الصبيان الصغار بالجوز والكعاب و----عن علي رضي الله عنه قال النرد والشطرنج------ من الميسر CHECK قوله	160	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0244	false	147056293334670803	15	114	80	581	1622	300	سهمه اخذ نصيبه علي قدر ما يخرج ف----ان خرج له واحد من--- الثلاثة التي لا انصباء---------------------- لها كان لا ياخذ شيءا ويغرم ثمن الجزور كله وقال بعضهم كان لا ياخذ شيءا ولا يغرم ويكون ذلك القدح لغوا-------------------------------- ثم يدفعون ذلك الجزور الي الفقراء ولا ياكلون منه شيءا وكانوا يفتخرون بذلك ويذمون من لم يفعل ذلك- ويسمونه البرم وهو- اصل القمار الذي كانت------ تفعله العرب والمراد من------------------- الاية انواع القمار كلها -قال طاووس وعطاء ومجاهد------ كل شء فيه قمار فهو من الميسر حتي لعب الصبيان------- بالجوز والكعاب وروي عن علي رضي الله عنه في- النرد والشطرنج انهما من الميسر------ قوله	244	-3828321945575048363	446	761.0	354	610	73.11475372314453	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0162	true	3213158276613826576	4	167	20	854	1544	300	نزلت هذه الاية في مرثد بن ابي مرثد الغنوي وكان شجاعا فورا بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرا فلما قدمها سمعت به امراة مشركة يقال لها عناق وكانت خليلته في الجاهلية فاتته وقالت له -يا مرثد الا تخلو بي فقال---- ويحك يا عناق ان الاسلام قد حال بيننا وبين ذلك فقالت -هل لك ان تتزوج بي فقال نعم -لكن ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامره ثم اتزوجك فقالت انت تتبرم ثم استعانت عليه فضربوه ضربا شديدا ثم خلوا سبيله فلما ------------------رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه بما-- كان من امره وامر عناق وما لقي بسببها فقال يا رسول الله ايحل لي ان اتزوجها فانزل الله هذه الاية ومعناها ولا تتزوجوا المشركات حتي يصدقن بتوحيد الله قال المفضل اصل النكاح الوطء ثم كثر ذلك حتي قيل لعقد التزويج النكاح فحرم الله نكاح المشركات عقدا ووطءا ثم استثني الحراءر الكتابيات فقال- تعالي والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم -الماءدة	162	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0247	false	-1624612296873465061	16	154	97	799	1548	300	نزول هذه الاية-------- ان ابا مرثد الغنوي---------------- بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرا فلما قدمها سمعت به امراة مشركة يقال لها عناق وكانت خليلته في الجاهلية فاتته وقالت يا ابا مرثد الا تخلو--- فقال لها ويحك يا عناق ان الاسلام قد حال بيننا وبين ذلك -قالت فهل لك ان تتزوج بي -قال نعم ولكن ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامره فق----------الت ابي تتبرم ثم استغاثت عليه فضربوه ضربا شديدا ثم خلوا سبيله فلما قضي حاجته بمكة وانصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه بالذي كان من امره وامر عناق وما لقي بسببها وقال يا رسول الله ايحل لي ان اتزوجها فانزل الله تعالي------------ ولا تنكحو-ا المشركات حتي يءمن وقيل الاية منسوخة في حق ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتابيات بقوله تعالي والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم 5الماءدة	247	-3828321945575048363	615	1075.5	486	863	71.2630386352539	107	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0162	true	3213158276613826576	180	249	915	1280	1544	300	مءمنة خير من نكاح حرة مشركة ولو اعجبتكم الحرة المشركة بحسنها وجمالها ومالها نزلت في امة سو--------داء كانت لحذيفة بن اليمان يقال لها خنساء فقال لها حذيفة يا خنساء قد ذكرت في الملا الاعلي مع- سوادك ورمامتك وانزل الله ذلك في كتابه فاعتقها حذيفة وتزوجها وقال السدي نزلت في امة سوداء لعبدالله بن رواحة كان قد ------------غضب عليها عبدالله فلطمها ثم فزع واتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره	162	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0247	false	-1624612296873465061	245	300	1261	1548	1548	300	مءمنة خير من--------- مشركة ولو اعجبتكم ب---------------------جمالها ومالها نزلت في خنساء وليدة سوداء كانت لحذيفة بن اليمان -قال حذ-------------------يفة يا خنساء قد ذكرت في الملا الاعلي علي سوادك ودمامتك------------------------ فاعتقها------ وتزوجها وقال السدي نزلت في عبد ا----------لله بن رواحة كانت له امة سوداء فغضب عليها و--------لطمها ثم فزع فاتي النبي صلي الله عليه وسلم واخبره-	247	-3828321945575048363	243	381.5	195	386	62.953369140625	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0162	true	3213158276613826576	249	300	1280	1544	1544	300	بذلك وقال--- صلي الله عليه وسلم وما هي يا عبد-الله فقال هي تشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وتصوم رمضان وتحسن الوضوء فتصلي فقال هذه مءمنة وقال عبد-الله بن رواحة والذي بعثك بالحق نبيا لاعتق-ها ولاتزوج-ها ففعل---- فطعن عليه ناس من المسلمين وقالوا اتنكح امة وقد عرضوا عليه-	162	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0248	false	-7163071863406765023	0	52	0	263	1582	300	بذلك فقال له صلي الله عليه وسلم وما هي يا عبد الله ق-ال هي تشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وتصوم رمضان وتحسن الوضوء وتصلي فقال هذه مءمنة -قال عبد الله ف--------والذي بعثك بالحق نبيا لاعتقنها ولاتزوجنها ففعل ذلك فطعن عليه ناس من المسلمين وقالوا اتنكح امة و---عرضوا عليه	248	-3828321945575048363	247	431.0	200	276	89.49275207519531	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0163	true	8835788882286940218	9	97	54	535	1596	300	فانزل الله------ هذه الاية قوله تعالي ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا -------اي لا تزوجوا المشركين مسلمة حتي يصدقوا بالله ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اي ولو اعجبكم الحر المشرك بماله وحسن حاله قوله تعالي اولءك يدعون الي النار يعني المشركين والمشركات يدعون الي عمل اهل النار قوله تعالي والله يدعوا الي ال-جنة والمغفرة باذنه اي والله يدعو الي اسباب الوصول الي الجنة والمغفرة ومخالطة المءمنين وغير ذلك باذنه اي ب-------------------------------------امره وعلمه الذي علم انه به وصولكم اليهما قوله عز وجل ويسالونك عن المحيض قل هو اذي	163	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0248	false	-7163071863406765023	54	117	273	626	1582	300	فانزل الله تعالي هذه الاية قوله تعالي ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا هذا اجماع لا يجوز لل---------مسلمة ان تنكح المشرك-- ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم----------------------------------------------------- اولءك---------------- يعني المشركين ------35ب يدعون الي-------- النار --------------------اي الي الاعمال الموجبة ---للنار والله يدع-----------------و الي الجنة والمغفرة باذنه-------------------------- اي بقضاءه وارادته ويبين اياته للناس اي اوامره ونواهيه لعلهم يتذكرون يتعظون------------------- ويسالونك عن المحيض قل هو اذي	248	-3828321945575048363	233	285.0	184	532	43.796993255615234	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0165	true	7407927145027209836	106	238	551	1234	1562	300	من شان اليهود---- ان لا ياتوا النساء الا علي حرف واحد وذلك ا-شد ما يكون علي المراة وكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا -ذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون ب-هن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون الي المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها كذلك فانكرت عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فان شءت فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم---------------------- فاتوا حرثكم اني شءتم مقبلات ومدبرات ومستلقيات------------------------------------- والمعني نساءكم حرث لكم اي مزدرع لكم للولد وقال الزجاج معناه نساءكم ذوات حرث لكم فبين كيف يحرثون للولد واللذة اي فاتوا حرثكم كيف شءتم وحيث شءتم ومتي شءتم بعد ان يكون في موضع واحد و------------------------هو الفرج	165	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0252	false	-4905599763210907	177	295	905	1515	1538	300	من شان اهل الكتاب ان لا ياتوا النساء الا علي حرف----- وذلك استر ما تكون---- المراة وكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش --------------------------يتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون---- المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها -ذلك فانكرت عليه وقالت ان-ا كنا نءتي علي حرف فان شءت فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي سري امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله -تعالي نساءكم حرث لكم الاية يعني موضع الولد فاتوا حرثكم اني شءتم مقبلات ومدبرات ومستلقيات واني حرف استفهام يكون سءالا عن الحال والمحل----------------------------------------------- معناه ----------------------------------------------------------------كيف شءتم وحيث ش----------ءتم بعد ان يكون في صمام واحد وقال عكرمة اني شءتم انما هو الفرج	252	-3828321945575048363	499	853.0	398	773	64.5536880493164	85	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0167	true	-8168460698798357679	142	300	723	1489	1489	300	في --لغو الي---مين المذكور- في هذه الاية فقال قوم هو ما يسبق به- اللسان علي سرعة وعجلة ليصل به كلامه من غير عقد ولا قصد مثل قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الانسان لا والله -بلي والله ونحو ذلك فهذا لا كفارة فيه ولا اثم عليه وعلي هذا القول عاءشة رضي الله عنها والشعبي وعكرمة ومجاهد وقال اخرون لغو اليمين ---------------------------------------------------------------------------------------------هو ان يحلف الانسان علي شء يري انه صادق فيه ثم -تبين له خلاف ذلك فهو خطا منه غير عمد فلا اثم عليه ولا كفارة وعلي هذا القول ابن عباس والزهري والحسن وابراهيم النخعي وقتادة والربيع وزرارة بن اوفي ومحكول والسدي وقال ------علي رضي الله عنه وطاووس اللغو اليمين في حالة---------------------------- الغضب والضجر من غير عقد ولا عزم ومثله مروي عن ابن عباس يدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم لا يمين في غضب-------------- وقال بع-------ضهم هو اليمين في المعصية لا يءاخذه الله بالحنث في يمينه---- ويكفر وبه قال سعيد بن جبير وقال غيره ليس عليه في ذلك كفارة وقال مسروق ف-----------------------------------------------ي الرجل-	167	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0256	false	-5143810346233270707	0	172	0	872	1515	300	في اللغو في اليمين المذكورة في---- الاية فقال قوم هو ما يسبق الي اللسان علي ------عجلة ل-صلة الكلام- من غير عقد و---قصد كقول القاءل لا والله وبلي والله وكلا والله اخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكساءي انا عبد العزيز بن احمد الخلال اخبرنا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله ورفعه بعضهم والي هذا ذهب الش---------------------------------------------------عبي وعكرمة و----به قال الشافعي ويروي عن عاءشة ايمان اللغو ما كانت في الهزل والمراء والخصومة والحديث الذي لا يعقد عليه القلب وقال قوم هو ان يحلف عن--------- شء يري انه صادق فيه ثم يتبين له خلاف ذلك وهو قول الحسن----------------------------------------------------- والزهري------- وابراهيم النخعي وقت-----------------------ادة ومكحول و----به قال ابو حنيفة رضي الله عنه وقالوا لا كفارة فيه ولا اثم عليه وقال علي هو اليمين علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لغضب وبه قال طاووس وقال سعيد بن جبير هو اليمين في المعصية لا يءاخذه الله بالحنث فيها بل يحنث ويكف---------------------ر و--------------------------------قال مسروق ليس عليه كفارة ايكفر خطوات الشيطان وقال الشعبي في الرجل	256	-3828321945575048363	342	414.0	265	1188	28.787878036499023	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0168	true	7975108978873755308	155	222	755	1087	1487	300	وقال زيد بن اسلم هو دعاء الحالف ل--نفسه كقوله------ اعمي الله بصري ان لم افعل -----كذا اخرجني الله من مالي ان لم اتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غدا قوله تعالي ولاكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم اي بما تعمدتم الكذب وهو ان يحلف علي شء يعلم انه ليس كذلك والمعني ولكن يءاخذكم بما عزمتم وقصدتم وتعمدتم لان كسب القلب العقد والنية قوله تعالي والله غفور حليم اي غفور لمن تاب من اليمين	168	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0256	false	-5143810346233270707	198	284	997	1440	1515	300	وقال زيد بن اسلم هو دعاء الرجل علي نفسه تقول لانسان اعمي الله بصري ان لم افعل كذا وكذا اخرجني الله من مالي ان لم اتك غدا ويقول هو كافر ان فعل كذا فهذا كله لغو لا يءاخذه الله به ولو اخذهم به لعجل لهم العقوبة ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم 11يونس وقال ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير 11الاسراء قوله تعالي ول-كن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم اي------------------------------------------------------------------------------- عزمتم وقصدتم الي اليمين وكسب القلب العقد والنية----------- والله غفور رحيم واعلم ا----------ن اليمين	256	-3828321945575048363	200	321.0	159	544	36.764705657958984	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0171	true	5000706015130580937	178	213	921	1104	1557	300	اخر افي كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها عزيم عزاءكاومورثة عز-ا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا-واراد بالقرء في هذا البيت الطهر لانه خرج الي الغزو ولم يغش نساءه فاضاع اقراءهن	171	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0260	false	2282703261912192508	18	51	87	249	1553	300	ف----في كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها عزيم عزاءكا مورثة مالا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا واراد به انه كان ي-------------------خرج الي الغزو ولم يغش نساءه فتضيع اقراءهن	260	-3828321945575048363	144	256.5	115	185	77.83783721923828	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0173	true	-5850795644981340521	7	209	31	1016	1497	300	وكان بينهما كلام فاتت اباها فشكت عليه------ وقالت ---انه يضربني ويسء ال--------ي فقال لها ارجعي الي زوجك فاتت------------------------------------------------------------ه الثانية وبها اثر الضرب فشكت اليه فقال لها ارجعي الي زوجك فلما رات انه----- لا يشكيها ولا ينظر في امرها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكت عليه------ وارته اثر الضرب بها-------- فقالت يا رسول الله لا انا ولا هو فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ثابت وقال يا ثابت ما لك ولاهلك -قال والذي بعثك بالحق نبيا ما علي---- الارض شء احب الي منها غيرك لكنها لا تطيعني فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ما تقولين فكرهت ان تكذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت--------------------------------------------------------------------------------- ما كنت -احدثك اليوم حديثا ينزل----- عليك خلافه غدا هو من اكرم الناس----- لزوجته لا اعيب عليه في دين ولا خلق ولكني ابغضه -لا انا ولا هو فقال ثابت قد اعطيتها حديقة لي قل لها فلتردها علي وانا اخلي سبيلها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته وتملكين امرك قالت نعم وزيادة فانزل الله قوله ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله الاية فقال---------- صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ثم قال لثابت خذ منها ما اعطيتها وخل سبيلها ففعل	173	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0265	false	-2329822798608476023	32	212	148	1035	1468	300	فكان بينهما كلام فاتت اباها فشكت اليه زوجها وقالت له انه --------يسء الي ويضربني فقال---- ارجعي الي زوجك فاني اكره للمراة ان لا تزال رافعة يديها تشكو زوجها قال فرجعت اليه الثانية وبها اثر ال----------ضرب فقال لها ارجعي الي زوجك فلما رات ان اباها لا يشكي------------------ها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكت اليه زوجها وارته اثارا---- بها من ضربه وقالت يا رسول الله لا انا ولا هو فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ثابت فقال-------- ما لك ولاهلك فقال والذي بعثك بالحق نبيا ما علي وجه الارض--- احب الي منها ----------------غيرك فقال لها------------------------- ما تقولين فكرهت ان تكذب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين سالها فقالت صدق يا رسول الله ولكن قد خشيت ان يهلكني فاخرجني منه وقالت يا رسول الله ما كنت لاحدثك------ حديثا ينزل الله عليك خلافه---- هو من اكرم الناس محبة لزوجته ----------------------------ولكني ابغضه فلا انا ولا هو -قال ثابت قد اعطيتها حديقة---------- فلتردها علي و----اخلي سبيلها فقال لها ------------------------------تردين عليه حديقته وتملكين امرك قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------ نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ث---------------------ابت خذ منها ما اعطيتها وخل سبيلها ففعل	265	-3828321945575048363	653	1006.5	516	1189	54.920101165771484	111	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0174	true	-1026756019779338831	141	300	708	1578	1578	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث جدهن وهزلهن جد الطلاق والعتاق والنكاح وفي بعض الروايات الطلاق والنكاح والرجعة وروي في الخبر خمس جدهن جد وهزلهن جد الطلاق والعتاق والرجعة والنكاح والنذر وعن ابي موسي الاشعري قال غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاشعريين فاتيته فقلت يا رسول الله غضبت علي الاشعريين قال يقول احدكم لامراته قد طلقتك ثم يقول قد راجعتك ليس هذا طلاق المسلمين طلقوا المراة في قبل طهرها وقال الكلبي معني ولا تتخذوا ايات الله هزوا اي امسكوا بمعروف او سرحوا باحسان قوله عز وجل واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به اي احفظوا منة الله عليكم في امر الدين وقيل واذكروا نعمت الله عليكم بالايمان وما انزل عليكم من الكتاب يعني القران والحكمة يعني----------- مواعظ القران والحدود والاحكام وقيل الحكمة هي فقه الحلال والحرام وقوله يعظكم به اي ينهاكم عن الاضرار وساءر المعاصي CHECK قوله عز وجل واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن-	174	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0270	false	-2057698521179584529	128	180	653	939	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال ثلاث ج------------------------------------------------------------------------------------------------دهن جد وهزلهن جد الطلاق والنكاح والرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة واذكروا نعم-------------------------------------------------------------------ة الله عل------------------------------------------يكم بالايمان وما انزل عليكم من الكتاب يعني القران والحكمة يعني السنة وقيل مواعظ القران يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم---------------------------------------------------------------------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن	270	-3828321945575048363	227	351.0	185	882	25.736961364746094	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0175	true	5895145612779161696	185	265	989	1370	1545	300	اي ذلك الذي ذكر من النهي عن العضل يوعظ به من كان منكم يءمن بالله ويءمن بالبعث قوله تعالي ذال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ازكي لكم واطهر اي ان لا تمنعوها خير لكم وافضل وادخل في التزكية من المنع لهن واطهر من الذنب وابعد من الريبة ل----انه اذا كان في نفس كل واحد منهما علاقة حب لم يءمن ان يتجاوزا ذلك الي غير ما احل الله لهما وقوله تعالي والله ي---------------------------------------------------------------------------علم وانتم لا تعلمون اي والله يعلم--- حب كل من-----هما لصاحبه وانتم لا تعلمون	175	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0271	false	-3705168784786358639	108	242	561	1219	1538	300	اي ذلك الذي ذكر من النهي--------- يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر وانما قال ذلك موحدا والخطاب للاولياء لان الاصل في مخاطبة الجمع ذلكم ثم كثر حتي توهموا ان الكاف من نفس الحرف وليس بكاف خطاب فقالوا ذلك فاذا قالوا هذا كانت الكاف موحدة منصوبة في الاثنين والجمع والمءنث والمذكر قيل هو خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم فلذلك وحد ثم رجع الي خطاب المءمنين فقال ذلكم ازكي لكم اي-------------------- خير لكم واطهر لقلوبكم م-------------------------------------------ن الريبة وذلك انه اذا كان في نفس كل واحد منهما علاقة حب لم يءمن ان يتجاوز- ذلك الي غير ما احل الله لهما ولم يءمن من الاولياء ان يسبق الي قلوبهم منهما ما لعلهما ان يكونا بريءين من ذلك فياثمون والله يعلم وانتم لا تعلمون اي------ يعلم من حب كل واحد منهما لصاحبه ما--- لا تعلمون	271	-3828321945575048363	243	379.0	185	740	32.83783721923828	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0183	true	933580547205261356	1	125	6	657	1540	300	رضي الله عنها -----قال امرتني عاءشة رضي الله عنها ان اكتب لها مصحفا فقالت اذا بلغت حافظوا علي الصلوات فاذن----------------------------------ي فلما بلغت اعلم-تها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي صلاة العصر وروي نافع -------------------------------------------------------------------------عن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها قالت لكاتب مصحفها اذا بلغت حافظوا علي الصلوات والصلاوة الوسطي فاخبرني حتي اخبرك بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما بلغ الي ذلك واخبرها فقالت له اكتب فاني سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي صلاة العصر وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يوم الخندق شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله قلو-بهم وبطونهم نارا وقا--ل عل--ي ---رضي الله عنه قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	183	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0286	false	2078662533364650620	1	140	9	731	1568	300	رضي الله عنهما انه قال امرتني عاءشة-------------- ان اكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغت هذه الاية--------- فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي صلاة العصر وقوموا لله قانتين قالت عاءشة رضي الله عنها سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن حفصة مثل ذلك اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا ابو منصور محمد بن محمد بن سمعان انا ابو جعفر الرياني انا حميد بن زنجويه اخبرنا ابو نعيم انا سفيان عن عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش قال قلنا لعبيدة سل عليا عن الصلاة الوسطي فساله فقال كنا نري انها صلاة الفجر----------------------------------------------------------- حت-------------------------------------------------------------------------------------------ي سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو--------------------------------------------------------------------------------------ل يوم الخندق شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا ولانها صلاتي نهار وصلاتي ليل وقد خصها النبي صلي الله عليه وسلم	286	-3828321945575048363	304	381.0	238	984	30.89430809020996	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0185	true	-8676657753814817738	4	84	20	448	1535	300	وابن عامر والاصم والاعمش وحمزة وحفص وصية بالنصب علي معني فلتوصوا وصية وقرا الباقون بالرفع علي معني لازواجهن وصية او كتب عليهم --وصية وقوله مت----------اعا نصب علي المصدر اي متعوهن متاعا وقيل جعل الله ذلك لهم متاعا وقيل نصب علي الحال وقوله الي الحول اي متعوهن بالنفقة والسكني والكسوة----------- وما يحتاج اليه حولا كاملا قوله تعالي- غير اخراج اي لا تخرجوهن من بيوت ازواجهن وانما انتصب غير لانه صفة للمتاع وقيل علي الحال وقيل بنزع الخافض -------اي من غير اخراج	185	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0288	false	-3445903306618395551	181	237	942	1237	1569	300	وابن عامر--------------- وحمزة وحفص وصية بالنصب علي معني فليوصوا وصية وقرا الباقون بالرفع اي----------------------- كتب عليكم الوصية متاعا الي الحول متاعا نصب علي المصدر اي متعوهن متاعا وقيل جعل الله ذلك لهن متاعا والمتاع ----------------------------------------نفقة سنة لطعامها وكسوتها وسكنها وما تحتاج -----------------------اليه غير اخراج نصب علي الحا---------------------------------------------------------------ل وقيل بنزع حرف علي الصفة اي من غير اخراج	288	-3828321945575048363	210	311.0	165	459	45.75163269042969	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0185	true	-8676657753814817738	111	234	570	1191	1535	300	فان خرجن----- من قبل انفسهن قبل مضي الحول ---غير اخراج الورثة فلا جناح عليكم يا اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن من النشوز و---التزين والتزوج بالمعروف اذا لم تكن المراة حبلي من الميت وقيل معناه فان خرجن بعد انقضاء عدتهن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن وفي معني رفع الجناح عن الرجال بفعل النساء وجهان احدهما لا جناح عليكم في قطع النفقة اذا خرجن قبل تمام ال--حول والثاني لا جناح عليكم في ترك منعهن من الخروج لان مقامها حولا في بيت زوجه-----ا غير واجب عليها خيرها الله تعالي في ذلك------------------------------------------------------------- الي ان نسخت باربعة اشهر وعشر لان ذلك لو كان واجبا عليها لكان واجبا علي اولياء الزوج منعها من ذلك CHECK قوله عز--- وجل وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين ------------------------------------------------------------------------------	185	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0289	false	-6744023491890231529	54	162	278	842	1555	300	فان خرجن يعني من قبل انفسهن قبل---- الحول من غير اخراج الورثة فلا جناح عليكم يا اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن من معروف يعني التزين للنكاح ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع الجناح عن الرجال------------ وجهان احدهما لا جناح عليكم في قطع النفقة اذا خرجن قبل انقضاء الحول وال-اخر لا جناح عليكم في ترك منعهن من الخروج لان مقامه-----ا في بيت زوجها حولا غير واجب عليها خيرها الله تعالي بين ان تقيم حولا ولها النفقة والسكني وبين ان تخرج فلا نفقة ولا سكني الي ان نسخه باربعة اشهر وعشر وال-------------------------------------------------------------------------له عزيز حكيم وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين	289	-3828321945575048363	366	597.0	292	781	46.86299514770508	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0187	true	9218433952628757181	0	112	0	567	1536	300	ثم حزقيل وكان يقال له ابن العجوز وذلك ان امه كانت عجوزا فسالت الله تعالي الولد وقد--- كبرت وعقمت فوهبه الله تعالي لها فلذلك سمي ابن العجوز وقال الحسن ومقاتل هو ذو الكفل وانما سمي حزقيل ذا الكفل لانه تكفل بسبعين نبيا وانجاهم من القتل فقال لهم اذهبوا فاني ان قتلت كان خيرا من ان تقتلوا جميعا فلما جاء اليهود وسالوا حزقيل عن الانبياء السبعين فقال لهم ذهبوا ولم ادر اين هم وحفظ الله ذا الكفل من اليهود فلما مر حزقيل علي اولءك الموتي وقف عليهم وجعل ي-فكر فيهم متعجبا فقال الحمد لله القادر علي ان يحيي هذه الاجساد فاوحي الله ------اليه يا حزقيل اتريد ان اريك كيف احيي الموتي قال نعم	187	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0291	false	-5410331003328456634	89	151	446	757	1539	300	ثم حزقيل وكان يقال له ابن العجوز ل----ان امه كانت عجوزا فسالت الله------ الولد بعد ما كبرت وعقمت فوهبه الله تعالي لها قال 41ب------------------ الحسن ومقاتل هو ذو الكفل و-----سمي حزقيل ذا الكفل لانه تكفل بسبعين نبيا وانجاهم من القتل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما مر حزقيل علي اولءك الموتي وقف عليهم فجعل يتفكر فيهم متعجبا---------------------------------------------- فاوحي الله تعالي اليه ----------تريد ان اريك اية ------------قال نعم	291	-3828321945575048363	288	478.0	229	577	49.91334533691406	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0189	true	8370209677950857129	70	300	351	1560	1560	300	لفظه ك--------------الابل والخيل والجيش والقوم والرهط قوله تعالي من بعد موسي اي من بعد وفاة موسي وقوله اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا اختلفوا فيه من هو ----قال قتادة هو يوشع بن نون بن افراتيم بن يوسف بن يعقوب عليهم السلام وقال السدي --هو شمعون وقد كان بعد يوشع وانما سمي سمعون لان امه دعت الله عز وجل ان يرزقها غلاما فاستجاب الله دعاءها فولدت غلاما فسمته سمعون وقالت قد سمع الله ------دعاءي فلاجل ذلك سمته سمعون والسين في لغة العبرانية شين فهو بالعبرانية---- شمعون وبالعربية سمعون وقال الكلبي ومقاتل و-------ساءر المفسرين هو اشمويل بن هلقانا وبالعربية يقال له اسماعيل بن بالي و------------------هو من نسل هارون عليه السلام وقال الكلبي و--------------------------------------------------------------------------سبب مسالتهم اياه انه لما مات موسي عليه السلام خلف بعده في بني اسراءيل يوشع بن نون يقيم فيهم التوراة وامر الله------ حتي قبضه الله------ ثم خلف فيهم حزقيل كذلك حتي قبضه الله وعظمت في بني اسراءيل الاح--------------------داث فن---------------سوا عهد الله تعالي حتي عبدوا الاوثان فبعث الله اليهم الياس عليه السلام نبيا فجعل يدعوهم الي الله ثم خلف ------------------------------------------------------------------------------------------بعد الياس عليهم اليسع وكان فيهم ما شاء الله ثم قبضه الله فعظمت فيهم الاحداث وكثرت فيهم------------- الخطايا وظهر لهم عدو يقال له البلساياء وهم قوم جالوت وكانوا يسكنون ساحل---- الروم بين مصر وفلسطين وهم العمالقة فظهروا علي ---بني اسراءيل وغلبوهم علي كثير من اراضيهم وسبوا كثيرا من ذراريهم---------------------------------------------- فضربوا عليهم الجزية ولقوا-------------------------- منهم بلاء شديدا ولم يكن لهم نبي يدبر امرهم-	189	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0294	false	607021164094150155	0	266	0	1396	1565	300	لفظه كالقوم والرهط والابل والخيل والجيش و-------------جمعه املاء من بعد موسي اي من بعد -موت موسي------ اذ قالوا لنبي لهم و--------اختلفوا في ذلك النبي فقال قتادة هو يوشع بن نون بن افراءيم بن يوسف--------- عليه- السلام وقال السدي اسمه شمعون----------------- وانما سمي شمعون لان امه دعت الله------- ان يرزقها غلاما فاستجاب الله دعاءها فولدت غلاما فسمته سمعون تقول---- سمع الله تعالي دعاءي--------------------- والسين ------------تصير شين---ا بالعبرانية وهو شمعون بن صفية بن علقمة من ولد لاوي بن يعقوب وقال ساءر المفسرين هو اشمويل -------وهو بالع-براني-----ة اسماعيل بن يال بن علقمة وقال مقاتل هو من نسل هارون وقال مجاهد هو اشمويل وهو بالعبرانية اسماعيل بن يال بن علقمة وقال وهب وابن اسحاق والكلبي وغيرهم كان سبب مسالتهم اياه ذلك لما مات موسي عليه السلام خلف بعده في بني اسراءيل يوشع بن نون يقيم فيهم التوراة وامر الله تعالي حتي قبضه الله تعالي ثم خلف فيهم كالب- كذلك حتي قبضه الله تعالي ثم خلف حزقيل حتي قبضه الله ثم عظمت الاحداث في بني اسراءيل ونسوا عهد -لله ------حتي عبدوا الاوثان فبعث الله اليهم الياس------------ نبيا فدعاهم----- الي الله تعالي وكانت الانبياء من بني اسراءيل من بعد موسي يبعثون اليهم بتجديد ما نسوا من التوراة ثم خلف من بعد الياس------ اليسع فكان فيهم ما شاء الله ثم قبضه الله وخلف فيه--------------------م الخلوف وعظمت الخطايا فظهر لهم عدو يقال له البلشاثا -وهم قوم جالوت -كانوا يسكنون ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين وهم العمالقة فظهروا علي 42ابني اسراءيل وغلبوا -علي كثير من ارض--هم وسبوا كثيرا من ذراريهم واسروا من ابناء ملوكهم اربعين واربعماءة غلاما فضربوا عليهم الجزية واخذوا توراتهم ولقي بنو اسراءيل منهم بلاء وشدة- ولم يكن لهم نبي يدير امرهم	294	-3828321945575048363	875	1327.5	696	1568	55.80356979370117	137	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0190	true	507834260054497643	6	45	33	231	1534	300	لهم نبيا يقاتلون معه وكان سبط النبوة قد هلكوا ولم يبق منهم الا امراة حبلي فاخذوها وحبسوها في بيت خشية ان تلد انثي- فتبدلها بغلام لما تري من رغبة بني اسراءيل في ولدها فجعلت المراة تدعو الله ان يرزقها	190	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0294	false	607021164094150155	262	300	1377	1565	1565	300	لهم نبي يدير امرهم-- وكان سبط النبوة قد هلكوا فلم يبق منهم الا امراة حبلي ف--------حبسوها في بيت رهبة ان تلد جارية فتبدلها بغلام لما تري من رغبة بني اسراءيل في ولدها وجعلت المراة تدعو الله ان يرزقها-	294	-3828321945575048363	169	296.0	134	199	84.92462158203125	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0190	true	507834260054497643	45	145	231	760	1534	300	غلاما فولدت غلاما فسمته اشمويل اي اسماعيل و---------------كبر الغلام ف---------تعلم التوراة في بيت المقدس وكفله شيخ منهم ف-------------لما بلغ ان يبعثه الله نبيا اتي جبريل والغلام ناءم الي جنب الشيخ------------------------ فدعاه -----------------يا اشمويل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذهب الي قومك فبلغهم رسالة ربك فان الله------- قد بعثك فيهم ف-----لما اتاهم كذبوه وقالوا -----------------------------------ان كنت صادقا فابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله------------- وانما سالوا الملك لانهم علموا ان كلمتهم لا تتفق وامورهم لا تنتظم ولا يحصل منهم الاجتماع علي القتال الا بملك يحملهم علي ذلك ويجمع شملهم فكان الملك هو الذي يجمع امرهم-- والنبي --------------يشير عليه ويرشده وياتيه من ربه با-----------------------لخبر CHECK قوله تعالي	190	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0295	false	7326430266095340792	0	168	0	884	1543	300	غلاما فولدت غلاما فسمته اشمويل تقول سمع الله تعالي دعاءي فكبر الغلام فاسلمته ليتعلم التوراة في بيت المقدس وكفله شيخ من علماءهم وتبناه فلما بلغ الغلام اتاه جب-----------ريل وهو---- ناءم الي جنب الشيخ وكان لا ياتمن عليه احدا فدعاه جبريل بلحن الشيخ يا اشمويل فقام الغلام فزعا الي الشيخ فقال يا ابتاه دعوتني فكره الشيخ ان يقول لءلا فيفزع الغلام فقال يا بني ارجع فنم فرجع الغلام فنام ثم دعاه الثانية فقال الغلام يا ابت دعوتني فقال ارجع فنم فان دعوتك الثالثة فلا تجبني فرجع الغلام فنام فلما كانت الثالثة ظهر له جبريل فقال له اذهب الي قومك فبلغهم رسالة ربك فان الله عز وجل قد بعثك فيهم نبيا فلما اتاهم كذبوه وقالوا استعجلت بالنبوة ولم تنلك وقالوا له ان كنت صادقا فابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله اية من نبوتك وانما كان قوام امر بني اسراءيل ب-----------------------------------------------الاجتماع علي الملوك وطاعة الملوك لانبياء-------------هم فكان الملك هو الذي يسير بالجموع والنبي يقيم له امره ويشير عليه ب-رشده وياتي-------ه بالخبر من ربه قال وهب بن منبه --بعث الله تعالي	295	-3828321945575048363	352	459.0	282	969	36.32611083984375	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0190	true	507834260054497643	144	262	754	1328	1534	300	تع-------------------ال--ي وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال --وكان ال--سبب فيه علي ما ذكره المفسرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اشمويل عليه السلام سال الله تعالي ان يبعث لهم ملكا فاتي بعصا وقرن فيه دهن وقالوا ل----ه ان صاحبكم الذي يكون ملكا طوله طول هذه العصا وقيل له انظر الي هذا القرن الذي فيه الدهن فاذا دخل عليك رجل فنش الدهن ف-----ي القرن فهو ملك بني اسراءيل فادهن به راسه وملكه علي بني اسراءيل فقاسوا انفسهم بالعصا فلم يكن احد منهم مثلها قال وهب وكان طالوت ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا ديانا وقال عكرمة و--------------السدي كان---------- يسقي علي حمار له من النيل فضل حماره فخرج في طلبه وقال	190	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0296	false	4687454562951168024	138	292	709	1467	1503	300	تعالي والله عليم بالظالمين وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا وذلك ان اشمويل------------ سال الله تعالي ان يبعث لهم ملكا فاتي بعصا وقرن فيه دهن القدس وقيل له ان صاحبكم الذي يكون ملكا طوله طول هذه العصا و-------انظر---- هذا القرن الذي فيه الدهن فاذا دخل عليك رجل فنش الدهن الذي في القرن فهو ملك بني اسراءيل فادهن به راسه وملكه عليهم و--------------------------------------------------------------كان طالوت اسمه بالعبرانية شاول بن قيس من اولاد بنيامين بن يعقوب سمي طالوت لطوله وكان اطول من كل احد براسه ومنكبيه وكان رجلا دباغا يعمل الاديم قاله وهب وقال السدي كان رجلا سقاء يسقي علي حمار له من النيل فضل حماره فخرج في طلبه وقيل	296	-3828321945575048363	439	726.0	345	843	52.07592010498047	82	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0190	true	507834260054497643	266	299	1351	1532	1534	300	فارسله ابوه مع غلام- له يطلبانها فمرا ببيت اشمويل فقال الغلام لطالوت لو دخلنا علي هذا النبي فسالناه عن---- الحمولات ليرشدنا ويدعو لنا بخير فقال طالوت نفعل ذلك فدخلا عليه فبينما هما عنده	190	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0297	false	3631801158775119680	1	29	6	156	1530	300	فارسله -------وغلاما له في طلبها فمر- ببيت اشمويل فقال الغلام لطالوت لو دخلنا علي هذا النبي فسالناه عن امر الحمر--- ليرشدنا ويدعو لنا------------------------- فدخلا عليه فبينما هما عنده	297	-3828321945575048363	137	226.5	111	186	73.65591430664062	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0191	true	-4716369421841230973	0	180	0	896	1503	300	نش الدهن الذي في القرن فقام اشمويل و------------قاس طالوت بالعصا فكان علي طوله فقال لطاللوت قرب راسك فقربه فدهنه بذلك الدهن ثم قال له انت ملك بني اسراءيل الذي امرني الله ------ان املكك عليهم فقال طالوت اوما علمت ان سبطي ادني اسباط بني اسرا----------------------------ءيل قال بلي قال فباي اية اكون اهلا لذلك قال باية انك ترجع الي ابيك وقد وجد ابوك حمولاته فرجع فكان كذلك ثم قال اشمويل لبني اسراءيل ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا فقالوا ان------------------------------ي يكون له الملك علينا ونحن احق----- بالملك منه وانما قالوا ذلك لانه كان في بني اسراءيل سبطان سبط نبوة وسبط مملكة وكان سبط النبوة---- لاوي بن يعقوب ومنه---- موسي وهارون وسبط المملكة سبط يهودا بن يعقوب ومنه كان داود وسليمان ولم يكن طالوت من هءلاء ولا من هءلاء وانما -هو من سبط بنيامين بن يعقوب فمن اين يكون له---------------------------------------------------------------------------- الملك علينا ونحن احق بالملك منه------------------------------------------------------------------------- ومع ذلك------ هو فقير -لم يءت سعة من المال ينفقه علينا كما يفعله الملوك قال اشمويل ان الله اصطفاه عليكم اي اختاره عليكم للملك وزاده بسط-----------ة في العلم والجسم اي فضله عليكم بالعلم وذلك انه كان	191	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0297	false	3631801158775119680	34	237	179	1202	1530	300	نش الدهن الذي في القرن فقام اشمويل عليه السلام فقاس طالوت بالعصا فكانت--- طوله فقال لطا-لوت قرب راسك فقربه فدهنه بدهن القدس ثم قال له انت ملك بني اسراءيل الذي امرني الله تعالي ان املكك عليهم فقال طالوت ا-ما علمت ان سبطي ادني اسباط بني اسراءيل وبيتي ادني بيوت بني اسراءيل قال بلي قال فباي اية ق---------------ال باية انك ترجع--------- وقد وجد ابوك حمره ف--------كان كذلك ثم قا-------ل لبني اسراءيل ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قا-لوا اني يكون له الملك علينا اي من اين يكون له الملك علينا ونحن احق اولي بالملك منه وانما قالوا ذلك لانه كان في بني اسراءيل سبطان سبط نبوة وسبط مملكة فكان سبط النبوة سبط لاوي بن يعقوب ومنه كان موسي وهارون وسبط المملكة سبط يهوذا بن يعقوب ومنه كان داود وسليمان ولم يكن طالو-------------ت من احدهما انما كان من سبط بنيامين بن يعقوب وكانوا عملوا ذنبا عظيما كانوا ينكحون النساء علي ظهر الطريق نهارا فغضب الله تعالي عليهم ونزع الملك والنبوة عنهم وكانوا يسمونه سبط الاثم فلما قال لهم نبيهم ذلك انكروا عليه لانه لم يكن من سبط المملكة ومع ذلك قالوا هو فقير ولم يءت سعة من ا------------------------------------لمال قال ان الله اصطفاه--------- اختاره عليكم------ وزاده بسطة فضيلة وسعة في العلم والجس---------------------م وذلك انه كان	297	-3828321945575048363	698	1178.5	551	1153	60.53772735595703	119	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0192	true	4816646338820221346	120	162	664	889	1625	300	التابوت ومضوا به الي قرية من قري فلسطين و---------------جعلوه في بيت صنم لهم وجعلوا التابوت تحت الصن-------م فاصبحوا من الغد والصنم تحت----------------------------------------------------------------------------------ه و-----------------------------اصنامهم كلها اصبحت مكسرة فاخرجوا التابوت من بيت الصنم ووضعوه في ناحية من مدينتهم فاخذ اهل تلك الناحية وجع في	192	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0299	false	-5489672002834026982	240	300	1287	1612	1612	300	التابوت ات-وا به---- قرية من قري فلسطين يقال لها ازدود وجعلوه في بيت صنم لهم و--------وضعوه تحت الصنم الاعظم فاصبحوا من الغد والصنم تحته فاخذوه ووضعوه فوقه وسمروا قدمي الصنم علي التابوت فاصبحوا وقد قطعت يد الصنم ورجلاه واصبح ملقي تحت التابوت واصبحت اصنامهم منكس-----------ة فاخرجوه-------- من بيت الصنم ووضعوه في ناحية من مدينتهم فاخذ اهل تلك الناحية وجع في-	299	-3828321945575048363	180	272.5	144	358	50.27933120727539	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0192	true	4816646338820221346	162	300	889	1625	1625	300	اعناقهم حتي هلك اكثرهم فقال بعضهم لبعض اليس قد علمتم ان اله بنو اسراءيل لا يقوم له شء فاخرجوا التابوت الي قرية اخري فبعث الله علي اهل تلك القرية بلاء حتي كان------------- الرجل منهم يبيت سالما ويصبح ميتا قد اكل- ما في جوفه فاخرجوه منها الي الصحراء ودفنوه في مخراة لهم فكان كل من تغوط هنالك منهم اخذه الباسور والقولنج فتحيروا فقالت لهم امراة من بني اسراءيل كانت عندهم قد سبوها اعلموا انكم---------------- لا تزالون ترون ما تكرهون ما دام---- التابوت فيكم فاخرجوه عنكم فاتوا بعجل- باشارة تلك المراة فحملوا عليها التابوت ثم علقوها علي ثورين ثم ضربوا جنوبه-ا فاقبل الثوران يسيران ووكل الله----------- اربعة من الملاءكة يسوقون الثورين فلم يمر التابوت بشء من الارض الا كان مقدسا فاقبلا حتي وقعا علي ارض بني اسراءيل فوضعوا التابو---------------------------ت في ارض---------- بني اسراءيل----------------- فلما راي بنو اسراءيل -----التابوت -كبروا وحمدوا-	192	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0300	false	-2960620257097821245	0	136	0	742	1594	300	اعناقهم حتي هلك اكثرهم فقال بعضهم لبعض اليس قد علمتم ان اله بني اسراءيل لا يقوم له شء فاخرجوه --------الي قرية كذا- فبعث الله علي اهل تلك القرية فارا فكانت الفارة تبيت مع الرجل ف----------------يصبح ميتا قد اكلت ما في جوفه فاخرجوه ا-----لي الصحراء فدفنوه في مخراة لهم فكان كل من تبرز هناك------ اخذه الباسور والقولنج فتحيروا فقالت لهم امراة--------------- كانت عندهم من سبي بني اسراءيل من اولاد الانبياء لا تزالون ترون ما تكرهون ما دام هذا التابوت فيكم فاخرجوه عنكم فاتوا بعجلة باشارة تلك المراة وحملوا عليها التابوت ثم علقوها علي ثورين و--ضربوا جنوبهما فاقبل الثوران يسيران ووكل الله تعالي بهما اربعة من الملاءكة يسوقونهما ف------------------------------------------------اقبلا حتي وقفا علي ارض بني اسراءيل فكسرا نيريهما وقطعا حبالهما ووضعا التابوت في ارض فيها حصاد بني اسراءيل ورجعا الي ارضهما فلم- يرع بني اسراءيل الا بالتابوت فكبروا وحمدوا	300	-3828321945575048363	572	942.0	460	844	67.77251434326172	85	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0193	true	8068602042909829280	35	246	186	1246	1540	300	من بيت المقدس-------- وهم------ سبعون الف مقاتل وقيل ثمانون الفا ولم يختلف عنه الا كبير لهرمه او مريض لسقمه او ضرير لضرره او معذور لعذره وذلك انهم لما راوا التابوت قالوا قد اتانا التابوت وهو النصر لا شك فيه فسارعوا الي الجهاد فخرج معه خلق كثير فقال لا حاجة لي في كل ما اري ولا ابتغي الا كل شاب نشيط فارع ولا يخرج معي----------------------------- صاحب تجارة ولا ----------رجل عليه دين ولا رجل تزوج امراة -لم يبن بها لانهم يكونون مشغولين-------------- فاجتمع اليه ثمانون الفا م-ن شرطه فخرج بهم في حر شديد فاصابهم العطش فسالوا الماء فقال لهم طا-------------------------------------------------------------لوت ان الله مبتليكم بنهر اي مختبركم بنهر جار وهو نهر الاردن وفلسطين ليري طاعتكم وهو اعلم----------------------------------------------------------------------------- فمن شرب منه فليس مني اي فليس من اهل ديني وطاعتي وليس معي علي عدوي ومن لم يطعمه اي ومن لم يشربه فانه مني ومعي علي عدوي وقد يطلق لفظ الطعم علي الشرب قال الله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الماءدة قوله تعالي الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه قرا ابن عباس وابو الجوزاء وابن كثير وشيبة ونافع وابو عمرو وايوب غرفة بفتح الغين وقرا الباقون بضمها وهي قراءة عثمان وهما لغتان قال الكساءي الغرفة بالضم الذي يجعل في الكف من الماء اذا غرف والغرفة بالفتح الاغتراف فالضم اسم والفتح مصدر	193	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0301	false	-7554685136785992513	9	193	48	966	1527	300	من بيت المقدس بالجنود وهم يومءذ سبعون الف مقاتل وقيل ثمانون الفا -لم يتخلف عنه الا كبير لهرمه او مريض لمرضه --------------او معذور لعذره وذلك انهم لما راوا التابوت لم يشكوا في--------------- النصر فت---------سارعوا الي الجهاد فقال طالوت------------ لا حاجة لي في كل ما اري --------------------------------لا يخرج معي رجل بني بناء لم يفرغ منه ولا صاحب تجارة يشتغل بها ولا رجل عليه دين ولا رجل تزوج امراة ولم يبن بها ولا ابتغي الا الشباب النشيط الفارغ فاجتمع ل--ه ثمانون الفا ممن شرطه وكان---- في حر شديد فشكوا قلة الماء بينهم وبين عدوهم فقالوا ان المياه قليلة لا تحملنا فادع الله ان يجري لنا نهرا قال طالوت ان الله مبتليكم-------- مختبركم-------------------------------- ليري طاعتكم وهو اعلم بنهر قال ابن عباس والسدي هو نهر فلسطين وقال قتادة نهر بين الاردن وفلسطين عذب فمن شرب منه فليس مني اي لي-س من اهل ديني وطاعتي ومن ------------------لم يطعمه---------- يشربه فانه مني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من اغترف غرفة بيد-----------ه قرا اهل الحجاز و---------------------------------ابو عمرو غر------فة بفتح الغين وقرا الاخرون بضم الغي------------ن وهما لغتان قال الكساءي الغرفة بالضم الذي يحصل في الكف من الماء اذا غرف والغرفة بالفتح الاغتراف فالضم اسم والفتح مصدر	301	-3828321945575048363	595	922.5	465	1267	46.961326599121094	101	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0194	true	3861871808239078364	119	219	628	1169	1566	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبر------------------------------------ا معناها لما خرجوا واصطفوا لمحاربة -----------------جالوت وجنوده-------------------------------------------------------------- قالوا ربنا اصبب علينا ا-----لصبر صب-ا وثبت اقدامنا في اماكنها في الحرب بتقوية قلوبنا وانصرنا علي القوم الكافرين اي اعنا علي قوم جالوت بالقاء الرعب في قلوبهم فهزموهم باذن الله في هذا الحال لان ذكر الهزيمة بعد سءال النصر يد---------------------------------------------------------------------ل علي اجابة الدعاء كان ا--------------------------------------------------------------------لله تعالي قال فاستجاب الله دعاءهم فهزموهم قوله تعالي وقتل داود جالوت ----------قال المفسرون لما عبر طالوت ومن معه النهر كان من جملة من عبر معهم ابو داود عليه السلام واسمه ايشا في ثلاثة عشر ابنا له وكان داود اصغرهم	194	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0302	false	665639203449789065	135	252	732	1385	1623	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين-- ولما برزوا يعني طالوت وجنوده يعني المءمنين لجالوت وجنوده المشركين ومعني برزوا صاروا بالبراز من الارض وهو ما ظهر واستوي قالوا ربنا افرغ علينا انزل واصبب صبرا وثبت اقدامنا ---------------------------قلوبنا وانصرنا علي القوم الكافرين--------------------------------------------- فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين فهزموهم باذن الله اي بعلم الله تع-------------------------------------------الي وقتل داود جالوت وصفة قتله قال اهل التفسير عبر--------------- النهر مع طالوت في-من عبر ايشا ابو داود----------------------- في ثلاثة عشر ابنا له وكان داود اصغرهم	302	-3828321945575048363	268	315.5	215	809	33.1273193359375	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0194	true	3861871808239078364	79	116	403	611	1566	300	قوي----- وصح ايمانه وعبر النهر سالما لكفته تلك الغرفة الواحدة لشربه وخادمه ودوابه واما الذين اخذوا اكثر من ذلك وخالفوا--------- اسودت شفاههم واشتدت عطشتهم فلم يرووا وبقوا علي شط النهر وجبنوا عن لقاء العدو------------ ولم يشهدوا الفتح	194	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0302	false	665639203449789065	3	41	13	229	1623	300	قوي قلبه وصح ايمانه وعبر النهر سالما وكفته تلك الغرفة الواحدة لشربه وحمل-ه ودوابه و----الذين شربوا------------ وخالفوا امر الله اسودت شفاههم وغلبهم العطش ف-لم يرووا وبقوا علي شط النهر وجبنوا عن لقاء العدو فلم يجاوزوا ولم يشهدوا الفتح	302	-3828321945575048363	171	280.0	139	234	73.07691955566406	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0194	true	3861871808239078364	221	300	1175	1566	1566	300	جالوت ارسل الي طالوت ان ارسل ------------الي من يقابلني فان قتلني فلكم ملكي وان قتلته ف-ي ملككم فشق ذلك علي طالوت ونادي في عسكره من قتل منك جالوت زوجته ابنتي واعطيته نصف مملكتي فلم يجب احد منهم وهاب الناس جالوت------------- فسال طالوت نبيهم ان يدعو الله فدعا الله تعالي----------------- فاتي بقرن فيه دهن-------------------- فقيل له ان صاحبكم الذي يقتل جالوت هو الذي ي-ضع هذا القرن علي راسه فيغلي الدهن ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا طالوت بني اسراءيل فجربهم فلم يوافق ذلك منهم احد-	194	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0303	false	-1340194157647965314	34	137	158	673	1457	300	جالوت -----الي طالوت ان ابرز الي او ابرز الي من يقاتلني فان قتلني فلكم ملكي وان قتلته فلي ملككم فشق ذلك علي طالوت فنادي في عسكره من قتل جا----لوت زوجته ابنتي وناصفته ملكي ف-----------------------هاب الناس جالوت فلم يجبه احد فسال طالوت نبيهم ان يدعو ا----------لله تعالي فدعا الله في ذلك فاتي بقرن فيه دهن القدس وتنور في حديد فقيل--- ان صاحبكم الذي يقتل جالوت هو الذي يوضع هذا القرن علي راسه فيغلي الدهن حتي يدهن منه راسه ولا يسيل علي وجهه ويكون علي راسه كهيءة الاكليل ويدخل في هذا التنور فيملءه ولا يتقلقل فيه فدعا طالوت بني اسراءيل فجربهم فلم يوافقه م---نهم احد	303	-3828321945575048363	322	546.5	257	563	57.193607330322266	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0195	true	-8786606553150434666	0	174	0	843	1492	300	فاوحي الله الي نبيهم ان في اولاد ايشا من يقتل جال--------وت فدعا طالوت ايشا وقال له اعرض علي اولادك فاخرج له اثنا عشر رجلا امثال الاسطوانات وفيهم رجل فارع عليهم فجعل يعرضهم علي القرن فلم ير- شيءا فلم يزل يردد القرن علي ذلك الجسيم حتي اوحي اليه انا لا ناخذ الرجال علي قدر صورهم بل علي اصلاح قلوبهم فقل لايشا هل---- لك ولد غيرهم فقال لا فقال--------- رب انه زعم انه لا ولد له غيرهم فقال كذب فقال له--- ان ربك كذبك فقال صدق الله ------------ان لي ابنا صغيرا يقال له داود استح-يت ان يراه الناس لقصر قامته وحقارته فجعلته في الغنم يرعي-- وهو في شعب كذ-----ا وكان داود عليه السلام قصيرا مشق---------ا ازرقا ف------------------------خرج طالوت في طلبه فوجد الوادي قد سال بينه وبين الزريبة التي كان يريح اليها الغنم فوجده يحمل شاتين يجوز بهما السيل ولا يخوض بهما الماء فلما راه قال هذا هو لا شك فيه هذا يرحم البهاءم فهو بالناس ارحم فدعاه فوضع القرن علي راسه ففاض -قال هل------ لك ان تقتل جالوت وازوجك بابنتي واعطيك نصف مملكت--ي قال نعم قال	195	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0303	false	-1340194157647965314	137	299	673	1454	1457	300	فاوحي الله الي نبيهم ان في ول--د ايشا من يقتل الله به جالوت فدعا طالوت ايشا فقال--- اعرض علي بني--ك فاخرج له اثني عشر رجلا امثال السواري ------------------------فجعل يعرضهم علي القرن فلا يري شيءا فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل لايشا هل بقي لك ولد غيرهم فقال لا فقال النبي يا رب انه زعم ان- لا ولد له غيرهم فقال كذب فقال النبي ان ربي كذبك فقال صدق الله يا نبي الله ان لي ابنا صغيرا يقال له داود استحييت ان يراه الناس لقصر قامته وحقارته فخلفته في الغنم يرعاها وهو في شعب كذا وكذا وكان داود رجلا------- قصيرا مسقاما مصفارا ازرق امعر فدعاه طالوت ويقال بل خرج طالوت الي---ه فوجد الوادي قد سال بينه وبين الزريبة التي كان يريح اليها ------فوجده يحمل شاتين يجيز بهما السيل ولا يخوض بهما الماء فلما راه قال هذا هو لا شك فيه هذا يرحم البهاءم فهو بالناس ارحم فدعاه ووضع القرن علي راسه ففاض فقال طالوت هل لك ان تقتل جالوت وازوجك -ابنتي واجري خاتمك في ملكي قال نعم قال	303	-3828321945575048363	641	1094.0	500	930	68.92472839355469	113	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0203	true	5923254982662920419	81	130	407	680	1535	300	ابراهيم عليه السلام لما مر بالجيفة وقد توزعتها الطيور والسباع والحيتان تعجب و-----قال يا رب قد علمت بانك تجمع-ها من بطون السباع وحواصل الطير وبطون الحيتان---- فارني كيف تحييها لاعاين ذلك فازداد يقينا قال--- الله تعالي له- اولم تءمن قال بلي يا رب ------امنت وليس الخبر ك-----------------------المعاينة والمشاهدة وقال	203	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0327	false	-2051555432415708573	114	161	582	839	1537	300	ابراهيم عليه السلام--------------------------------------------------- تعجب منها وقال يا رب قد علمت ----لتجمعنها من بطون السباع وحواصل الطير واجواف دواب البحر فارني كيف تحييها لاعاين---- فازداد يقينا فعاتبه الله تعالي قال اولم تءمن قال بلي يا رب علمت وامنت ولكن ليطمءن قلبي اي ليسكن قلبي الي المعاينة والمشاهدة اراد	327	-3828321945575048363	184	280.5	147	316	58.227848052978516	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0203	true	5923254982662920419	218	275	1129	1409	1535	300	رب ارني كيف تحي ا--لموتي قال اولم تءمن باني احييهم ف قال بلي ولكن ليطمءن قلبي بقوة حجتي ونجاتي من القتل فان عدو الله توعدني بالقتل ان لم تحيي له ميتا وقال ابن عباس وابن جبير والسدي لما اتخذ الله------ ابراهيم خليلا سال ملك الموت ربه ان ياذن له فيبشر ابراهيم بذلك فاذن له فاتي الي ابراهيم	203	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0327	false	-2051555432415708573	227	274	1174	1409	1537	300	ربه ان يريه احياء الموتي قال اولم تءمن --------------قال بلي ولكن ليطمءن قلبي بقوة حجتي فاذا قيل انت عاينته فاقول نعم قد عاينته---------------------- وقال سعيد ------بن جبير------- لما اتخذ الله تعالي ابراهيم خليلا سال ملك الموت ربه ان ياذن له فيبشر ابراهيم بذلك فاذن له ف----اتي ابراهيم	327	-3828321945575048363	174	270.0	138	288	60.41666793823242	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0205	true	-7288635303327589296	225	283	1161	1457	1543	300	الكلبي نزلت هذه الاية في عثم--------ان وعبد-الرحمن بن عوف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما عثمان رضي الله عنه فجهز---- المسلمين في غزوة تبوك بالف بعير باقتابها واحمالها وروي ان عثمان جاء بالف مثقال--------------------------------------------------- في جيش العسرة فصبها في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكا-------ن صلي الله عليه وسلم يدخل يده فيها---- ويقلبها ويقول ما يضر عثم---ان ماذا عمل بعد اليوم	205	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0331	false	-4062691379542036331	129	252	651	1275	1511	300	الكلبي نزلت هذه الاية في عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنهما جاء عبد الرحمن باربعة الاف درهم صدقة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كانت عندي ثمانية الاف فامسكت منها لنفسي وعيالي اربعة الاف درهم واربعة الاف اقرضتها ربي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله فيما امسكت لك وفيما اعطيت واما عثمان------------- فجهز جيش المسلمين في غزوة تبوك بالف بعير باقتابها واحلاسها فنزلت فيهما هذه الاية وقال عبد الرحمن بن سمرة جاء عثمان رضي الله عنه بالف دينار في جيش العسرة فصبها في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يدخل---- فيها يده ويقلبها ويقول ما -ضر ابن عفان م--ا عمل بعد اليوم	331	-3828321945575048363	241	379.5	192	644	37.422359466552734	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0211	true	-1739142300485318663	45	168	227	898	1639	300	الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيطان يعدكم ----------------بالفقر فحذف الباء كقول الشاعر امرتك الخير لكن ما اءتمرت به فقد تركت ذا مال وذا نشبويقال وعدته خيرا ووعدته شرا وقال الله تعالي في الخير وعدكم الله مغانم كثيرة --الفتح وقال في الشر النار وعدها الله الذين كفروا --الحج واذا لم تذكر الخير والشر قلت في الخير وعدته وفي الشر اوعدته قال الشاعر واني اذا اوعدته او وعدته لمخلف ميعادي ومنجز موعديومعني يعدكم الفقر اي يخوفكم الفقر بالنفقة في وجوه البر وانفاق الجيد من المال وقوله تعالي ويامركم بالفحشاء اي بالبخل ومنع الزكاة وزعم الكلبي ان كل فحشاء في القران فهو زنا الا في هذه الاية وانما سمي منع الزكاة فحشاء لان العرب تسمي البخيل فاحشا والبخل فحشاء والفقر سوء الحال وقلة ذات اليد	211	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0340	false	-8181466626371148443	14	91	73	494	1574	300	الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم يءتي الحكمة من يشاء ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب الشيطان يعدكم الفقر اي يخوفكم بالفقر ----------------------------------------------------------------------------يقال وعدته خيرا ووعدته شرا قا-ل الله تعالي في الخير وعدكم الله مغانم كثيرة 20الفتح وقال في الشر النار وعدها الله الذين كفروا 72الحج فاذا لم يذكر الخير والشر قلت في الخير وعدته وفي الشر اوعدته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفقر سوء الحال وقلة ذات اليد	340	-3828321945575048363	273	437.0	222	813	33.5793342590332	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0212	true	-7490694377726296909	124	227	632	1130	1526	300	قوله عز وجل وما انفقتم من نفقة-------------------- او نذرتم من نذر فان الله يعلمه اي ما تصدقتم به من صدقة او اوجبتموه -----علي انفسكم من فعل بر مثل صلاة او صدقة او صوم فان الله لا يخفي عليه ذلك ويقبله وي-جازي عليه ويقال معني فان الله يعلمه اي يحفظ---------------ه وانما قال يعلمه ولم يقل يعلمها لانه رده الي الاخر منهما كقوله تعالي ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا ---النساء وان شءت حملته علي ما التي قبله كقوله تعالي وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به ---البقرة ولم يقل بهما قوله تعالي وما للظالمين من انصار اي وما للواضعين النفقة	212	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0341	false	-3045071075489234474	222	299	1184	1578	1580	300	قوله تعالي وم-ا انفقتم من نفقة فيما فرض الله عليكم او نذرتم من نذر--------------- اي ما--------------------- اوجبتموه انتم علي ان-------------------------------------------------------------------فسكم في طاعة الله -فوفيتم به فان الله يعلمه--- يحفظه حتي يجازيكم به وانما قال يعلمه ولم يقل يعلمها لانه رده الي الاخر منهما كقوله تعالي ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا 112النساء وان شءت حملته علي ما---------- كقوله وم------ا انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به 231البقرة ولم يقل بهما وم-----------ا للظالمين ا----------------لواضعين الصدقة	341	-3828321945575048363	314	489.5	248	545	57.61467742919922	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0213	true	-1981952104141524363	0	159	0	823	1592	300	نعمت الخصلة--- وما في موضع الرفع وهي في محل النصب كما يقول نعما الرجل رجلا فاذا عرفت رفعت وقلت نعم الرجل زيد وقرا ابو جعفر ونافع وشيبة وعاصم وا-----------بو عمرو--------------- بكسر النون و-جزم العين ومثله في سورة النساء واختاره ابو عبيدة وذلك انها لغة النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لعمرو بن العاص نعم المال الصالح للرجل الصالح وقرا ابن عامر ويحيي بن وثاب والاعمش وحمزة والكساءي وخلف بفتح النون وكسر العين وقرا طلحة وابن كثير وورش وحفص------- ويعقوب وايوب بكسر النون والعين وهي لغات صحيحة قوله عز وجل و---------ان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم اي وان تسروها وتعطوها الفقراء -------------سرا--------- فهو خير لكم وافضل من العلانية وكلاهما مقبول منكم اذا كانت النية صادقة ولكن صدقة السر افضل قال صلي الله عليه وسلم صدقة السر تطفء غضب الرب وتطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وتدفع سبعين بابا من البلاء وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب	213	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0342	false	-616250268776097479	30	185	157	931	1533	300	نعمت الخصلة هي وما في محل- الرفع وهي في محل النصب كما تقول نعم- الرجل رجلا فاذا عرفت رفعت فقلت نعم الرجل زيد واصله نعم ما فوصلت قرا اهل المدينة غير ورش وابو عمرو وابو بكر فنعما بكسر النون وسكون العين وقرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عامر---------------------- وحمزة والكساءي----- بفتح النون وكسر العين وقرا ------ابن كثير ونافع برواية ورش ويعقوب و-حفص بكسرهما وكلها-------- لغات صحيحة وكذلك في سورة النساء وان تخفوها----------------------------------- تسروها وتءتوها الفقراء اي تءتوها الفقراء في السر فهو خير لكم وافضل وكل---------------- مقبول----- اذا كانت النية صادقة ولكن صدقة السر افض----ل وفي ال--------حديث صدقة السر تطفء غضب الرب ------------------------------------------------------------------اخبرنا ابو الحسن السرخسي اخبرنا زاهر بن احمد اخبرنا ابو اسحاق الهاشمي اخبرنا ابو مصعب عن مالك عن حبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد الخدري او عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله --امام --عادل وشاب	342	-3828321945575048363	424	479.0	334	1087	39.006439208984375	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0215	true	-353307851080572901	56	118	311	623	1616	300	من اربعماءة رجل لم يكن لهم مساكن--------- ولا عشاءر -كانوا معتكفين في المسجد في صفته قالوا نخرج-------------------------------- في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله--- فحث الله علي الصدقة عليهم------ فكان الرجل اذا بقي عنده فضل اتاه----------------------------------------------------------------------------------------------م به وقوله تعالي لا يستطيعون ضربا في الارض الضرب في اللغة السير يعني لا يستطيعون سيرا في الارض----------- للتجارة وطلب	215	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0344	false	-2711415188271452026	55	128	305	695	1627	300	من اربعماءة رجل لم يكن لهم مساكن بالمدينة ولا عشاءر وكانوا ف--------ي المسجد يتعلمون القران ويرضخون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم اصحاب الصفة فحث الله تعالي -----عليهم الناس فكان من----------- عنده فضل اتاهم به اذا امسي الذين احصروا في سبيل الله فيه اقاويل قال قتادة وهو اولاها حبسوا انفسهم علي الجهاد في سبيل-- الله لا يستطيعون ضربا في ال----------------------------------------------------ارض لا يتفرغون للتجارة وطلب	344	-3828321945575048363	187	265.0	145	468	39.9572639465332	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0216	true	5586897613281435121	114	235	627	1262	1587	300	الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قال ابن عباس ومقات------------ل نزلت هذه الاية في علي------------ رضي الله عنه كانت ل--ه اربعة دراهم لم يملك غيرها فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية فنزلت هذه الاية ----------وعن ابن عباس --------------قال لما نزل قوله تعالي للفقراء الذين احصروا في سبيل الله البقرة بعث عبد-الرحمن بن عوف بدنانير كثيرة الي اصحاب الصفة حتي اغناهم وبعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه في جوف الليل بوسق من التمر والوسق ستون صاعا فكان احب الصدقتين الي الله تعالي صدقة علي رضي الله عنه ونزل فيها قوله تعالي الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا و-------------علانية اراد بال-------------------ليل سرا صدقة علي رضي الله عنه	216	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0346	false	2264188848770497435	164	274	792	1358	1513	300	الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية روي عن مجاهد عن------------------------------------ ابن عباس رضي الله عنهما قال نزلت هذه الاية في علي بن ابي طالب رضي الله عنه كانت عنده اربعة دراهم لا يملك غيرها فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علان----------------ية وعن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهم قال لما نزلت---------- للفقراء الذين احصروا في سبيل الله------- بعث عبد الرحمن بن عوف بدنانير كثيرة الي اصحاب الصفة----------- وبعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه في جوف الليل بوسق من --تمر فانزل ا---------------------------------لله تعالي فيهما------------------------------------- الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار الاية عني بالنهار علانية صدقة عبد الرحمن بن عوف وبالليل سرا صدقة علي رضي الله عنه	346	-3828321945575048363	437	707.5	350	718	60.86351013183594	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0217	true	3742589636131611755	1	78	6	403	1534	300	وريه وظمءه وبوله وروثه ------في ميزانه يوم القيامة وقال صلي الله عليه وسلم المنفق في سبيل الله علي فرسه كالباسط كفيه بالصرة -قوله تعالي فلهم اجرهم عند ربهم قال الاخفش وقطرب جعل الخبر بالفاء لانه في م---عني من وجواب من بالفاء كانه قال -------------من انفق كذا فله اجره عند ربه وقوله تعالي ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي الذين ياكلون الرباوا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس	217	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0347	false	-8037386257454431250	56	111	285	568	1548	300	وري------------ه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيا-------------------------------------------------------------------------مة وقوله تعالي فلهم اجرهم عند ربهم قال الاخفش------ جعل الخبر بالفاء لان الذين بمعني من وجواب من بالفاء بالجزاء او معني الاية من انفق كذا فله اجره عند ربه ------------ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ال--------------------------------ذين ياكلون الرب--ا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس	347	-3828321945575048363	243	416.0	195	420	57.85714340209961	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0222	true	1137084730198763939	114	167	572	839	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها احدي وعشرين ليلة -قال ابن جريج تسع ليال وقال ا----بن جبير ومقاتل سبع ليال ثم مات يوم الاثنين لليلتين مضت- من شهر ربيع الاول حين زاغت الشمس سنة احدي عشرة من الهجرة CHECK قوله عز وجل يا-----------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه	222	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0355	false	-3485981035162608975	220	288	1071	1407	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدا----- وعشرين يوما وقال ابن جريج تسع ليال وقال سعيد بن جبير------- سبع ليال و--مات يوم الاثنين لليلتين خلتا من شهر ربيع الاول حين زاغت الشمس سنة احدي عشرة من الهجرة قال الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما اخر اية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية الربا يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه	355	-3828321945575048363	225	377.5	176	350	64.28571319580078	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0224	true	8716197728807610948	2	48	12	255	1565	300	فرهان مقبوضة قرا ابن عباس ومجاهد وابن كثير وابو عمرو فرهن وقرا عكرمة وعبدالوارث فرهن باسكان اله-------اء وقرا الباقون فرهان وهو جمع رهن مثل نعل ونعال وجبل وجبال والرهن جمع --رهان وهو جمع الجمع قاله الفراء والكساءي وقال ابو عبيد------ هو جمع --رهن -----مثل سقف وسفف	224	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0361	false	-8058759948306178190	48	89	246	460	1530	300	فرهان مقبوضة قرا -----------------ابن كثير وابو عمرو ف---------------------------رهن بضم--- الهاء والراء وقرا الباقون فرهان وهو جمع رهن مثل بغل وبغال وجبل وجبال والرهن جمع الرهان جم----ع الجمع قاله الفراء والكساءي وقال ابو عبيد وغيره هو جمع الرهن ايضا مثل سقف وسقف	361	-3828321945575048363	183	316.0	145	265	69.05660247802734	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0224	true	8716197728807610948	232	289	1211	1510	1565	300	لله ما في السماوات وما في ا-------------------------------لارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله ا--------------------------------------------------ختلف المفسرون في هذه الاية فقال قوم هي خاصة وا--ختلفوا في---- خصوصها فقال بعضهم----------------------- نزلت في كتمان الشهادة واقامتها يعني وان تبدوا ما في انفسكم ايها الشهود من كتمان الشهادة او تخفوا الكتمان يحاسبكم به الله وهذا قول الشعبي وعكرمة	224	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0362	false	-3786213293724764525	62	130	301	642	1520	300	لله ما في السماوات وما في الارض ملكا واهلها له عبيد وهو مالكهم وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله علي كل شء قدير اختلف العلماء- في هذه الاية فقال قوم هي خاصة ثم اختلفوا في وجه خصوصها فقال بعضهم هي متصلة بالاية الاولي نزلت في كتمان الشه------------------------------------------------------------------ادة او تخفوا الكتمان يحاسبكم به الله وهو- قول الشعبي وعكرمة	362	-3828321945575048363	219	365.5	174	409	53.545230865478516	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0227	true	-7475913716641558393	112	209	536	1029	1520	300	الم الله لا اله الا هو الحي القيوم -------------------------قال ابن عباس معناه انا الله اعلم ويقال هو قسم اقس---م الله بانه واحد لا شريك له ولا معبود للخلق سواه وقد تقدم تفسير الحروف المقطعة في اول سورة البقرة قال انس رضي الله عنه نزلت هذه الاية- في وفد نجران وكانوا ستين راكبا قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم وفي الاربعة عشر ثلاثة---- يءول------ امرهم اليهم العاقب امير الجيش وصاحب مشورتهم الذي لا يصدرون الا عن رايه واسمه عبد المسيح والثاني اسمه الايهم صاحب رحلهم وابو حارثة بن علقمة امامهم	227	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0369	false	7085484895687048836	219	299	1115	1544	1548	300	الم الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل قوله تعالي الم الله قال الكلبي والربيع بن------------------------------------------------------------------------- انس وغيرهما----- نزلت هذه الايات في وفد نجران وكانوا ستين راكبا قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم وفي الاربعة عشر ثلاثة نفر يءول اليهم امره------م العاقب امير القوم وصاحب مشورتهم الذي لا يصدرون الا عن رايه واسمه عبد المسيح والسيد ثمالهم وص-----احب رحلهم واسمه الايهم --------------	369	-3828321945575048363	296	494.5	237	532	55.63909912109375	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0227	true	-7475913716641558393	234	300	1151	1520	1520	300	العصر وعليهم ثياب الحبرات جبب واردية---------------------------------------------------------------------------- فقاموا واقبلوا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوجه--------------------------------------وا الي ناحية المشرق فقال صلي الله عليه وسلم للعاقب والايه-------------------------------م اسلما فقالا قد اسلمنا قبلك فقال كذبتما يمنعكما عن الاسلام دعوا-كما لله ولدا وعبادتكما الصليب واكلكما الخنزير قالا فان لم يكن و-----لدا لله فم----ن ابوه وخاصموه جميعا في عيسي عليه السلام فقال--- صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون انه-	227	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0370	false	8079878735806614857	15	109	77	574	1489	300	العصر -عليهم ثياب الحبرات جبب واردية في جمال رجال بلحارث بن كعب يقول من راهم ما راينا وفدا مثلهم وقد حانت صلاتهم فقاموا للصلاة- في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوهم فصلوا الي------ المشرق فسلم السيد وا------------لعاقب فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلما -قالا ---اسلمنا قبلك -قال كذبتما يمنعكما من الاسلام ادعاءكما لله ولدا وعبادتكما الصليب واكلكما الخنزير قالا -ان لم يكن عيسي ولدا لله فمن يكن ابوه وخاصموه جميعا في عيسي ---فقال لهم --النبي صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون انه	370	-3828321945575048363	302	472.0	244	528	57.19696807861328	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0228	true	3486723777810652100	0	152	0	711	1471	300	لا يكون ولدا الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله عز وجل لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك شيءا غير ما علمه الله قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ورب-------------------------------نا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث الستم تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل الناس المراة ثم وضعته كما تضع المراة------ ثم غذي كما يغذي الصبي ف--كان يطعم ويشرب ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا فانزل الله عز وجل فيهم اول سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية فيها فقال الله عز وجل الم الله	228	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0370	false	8079878735806614857	109	244	574	1199	1489	300	لا يكون ولد -الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ر------------------------------------------------------------------------بنا قيم علي كل شء يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله -------لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي عن ذلك شيءا الا ما علم------ قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وربنا ليس بذي صورة وليس له مثل وربنا لا ياكل ولا-------------------------- يشرب قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تح------مل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم ويشرب ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا فانزل الله تعالي صدر------ سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية منها فقال عز من قاءل- الم الله	370	-3828321945575048363	552	1031.5	431	750	73.5999984741211	110	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0230	true	8125029456977048458	116	154	615	848	1640	300	فقال قتادة والربيع والضحاك والسدي المحكم هو الناسخ الذي يعمل به والمتشابه هو المنسوخ الذي يءمن به ولا يعمل به و--------------------عن ابن عباس--------------- قال محكمات القران ناسخه وحلاله وحرامه وحدوده وفراءضه واوامره والمت-------------شابهات منسوخه ومقدمه ومءخره وامثاله واقسامه	230	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0373	false	-8113238532409305438	253	300	1308	1574	1574	300	وقال قتادة-------- والضحاك والسدي المحكم--- الناسخ الذي يعمل به والمشتابه--- المنسوخ الذي يءمن به ولا يعمل به وروي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال محكمات القران ناسخه وحلاله وحرامه وحدوده وفراءضه وما يءمن به ويعمل به والمتشابهات منسوخه ومقدمه ومءخره وامثاله واقسامه-	373	-3828321945575048363	203	354.5	170	281	72.24198913574219	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0233	true	-500820133571518730	88	179	465	964	1576	300	للذين كفروا ستهزمون وتقتلون وتحشرون بعد الموت الي جهنم وبءس الفراش قرا يحيي بن وثاب وحمزة والكساءي وخلف بالياء فيهما والباقون بالتاء فمن قراهما بالياء فعلي الاخبار عنهم انهم يغلبون ويحشرون ومن قراها------ بالتاء فعل-----ي الخطاب اي قل لهم انكم ستغلبون وتحشرون واختلف المفسرون في هءلاء الكفار فقال مقاتل هم كفار مكة و--معناه قل لكفار مكة ستغلبون يوم بدر وتحشرون الي جهنم في الاخرة فلما نزلت هذه الاية قال---- النبي صلي الله عليه وسلم للكفار يوم بدر ان الله غالبكم وحاشركم الي جهنم وقا------------------------------------ل الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس	233	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0378	false	3222328185526840099	219	296	1146	1557	1574	300	للذين كفر--------وا ستغلبون وتحشرون---------- الي جهنم------------ قرا --------------حمزة والكساءي----- بالياء فيهما اي------------------------------------------------- انهم يغلبون ويحشرون و---قرا الاخرون بالتاء فيهما علي الخطاب اي قل لهم انكم ستغلبون وتحشرون ---------------------------------قال مقاتل اراد مشركي مكة معناه قل لكفار مكة ستغلبون يوم بدر وتحشرون الي جهنم في الاخرة فلما نزلت هذه الاية قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم يوم -------بدر ان الله غالبكم وحاشركم الي جهنم وقال بعضهم المراد بهذه الاية اليهود وقال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس	378	-3828321945575048363	331	534.5	267	552	59.963768005371094	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0233	true	-500820133571518730	182	294	978	1546	1576	300	يهود---- المدينة وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما هزم الكفار -------------------------------يوم بدر قالت اليهود هذا والله النبي الامي الذي بشرنا به موسي ونجده في التوراة بنعته وصفته وانه لا ترد له راية وارادوا تصديقه واتباعه ف--قال بعضهم لبعض لا تعجلوا حتي تنظروا الي وقعة له اخري فلما كان يوم احد وغلب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما هو به فغلب عليهم الشقاء ---فلم يسلموا و---كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي مدة فنقضوا ذلك العهد قبل اجله وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي ابي سفيان بمكة ووافقو---هم علي ان تكون كلمتهم واحدة ثم رجعوا الي المدينة فانزل الله----------- هذه الاية	233	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0379	false	-7592380915589449658	0	99	0	502	1483	300	يهود اهل المدينة قالوا--------------------------- لما هزم رسول الله صلي الله عليه وسلم المشركين يوم بدر------------ هذا والله النب------ي الذي بشرنا به موسي ----------------------------------لا ترد له راية وارادوا --------اتباعه ثم قال بعضهم لبعض لا تعجلوا حتي تنظروا الي وقعة--- اخري فلما كان يوم احد ونكب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم شكوا---------------- فغلب عليهم الشقاء 54افلم يسلموا وقد كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي مدة فنقضوا ذلك العهد--------- وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي مكة ليستفزهم فاجمعوا امرهم علي قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فانزل الله تعالي فيهم هذه الاية	379	-3828321945575048363	378	578.0	297	625	60.47999954223633	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0234	true	4755116159238945272	93	248	498	1313	1615	300	صدق ما اقول لكم--------- في------ فرقتين-------------------------------------- التقتا يوم بدر فرقة تقاتل في سبيل الله اي في طاعة الله وهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه------- ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا سبعة وسبعون رجلا من المهاجرين وماءتان وستة وثلاثون من الانصار وكان صاحب راية رسول الله صلي الله عليه وسلم والمهاجرين علي------------ رضي الله عنه وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة وكان جملة الابل التي في جيش رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ سبعين بعيرا والخيل فرسين فرس المقداد --------وفرس م-رثد بن ابي مرثد وقيل فرس علي و-كان معهم من السلاح ستة ادرع وثمانية سيوف وجميع من استشهد من المسلمين اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار قوله تعالي واخري كافرة اي فرقة اخري كافرة وهم كفار- مكة سب-------عماءة وخمسون رجلا -----مقاتلين ورءيسهم يومءذ عتبة بن ربيعة وكانت خيل-----هم ماءة فرس وكانت حرب بدر اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي يرونهم مثليهم راي العين من------------------- قرا بالياء فالمعني	234	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0380	false	5139252385026189448	0	136	0	719	1604	300	صدق ما اقول انكم ستغلبون في فءتين فرقتين واصلها فء الحرب لان بعضهم يفء الي بعض التقتا يوم بدر فء-ة تقاتل في سبيل الله------ طاعة الله وهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وكانوا ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا سبعة وسبعون رجلا من المهاجرين وماءتان وستة وثلاثون من الانصار و----صاحب راية المهاج------------------------------رين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة وكان فيهم سبعو-----------------------------------------------------ن بعيرا وفرسا------ن فرس للمقداد بن عمرو وفرس لمرثد بن ابي مرثد واكثرهم رجالة وكان معهم من السلاح ستة ادرع وثمانية -------------------------------------------------------------------------------سيوف قوله تعالي واخري كافرة اي فرقة اخري كافرة وهم مشركو مكة وكانوا تسعماءة وخمسين رجلا من المقاتلة راسهم--------- عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وفيهم ماءة فرس وكانت حرب بدر اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- يرونهم مثليهم------------- قرا اهل المدينة ويعقوب بالتاء ---يعني	380	-3828321945575048363	531	857.0	423	934	56.85224914550781	86	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0236	true	-6464265562696626457	10	106	48	565	1609	300	القنطار الف مثقال وعن معاذ الف وماءتا اوقية وعن انس ايضا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الف----------ا مثقال وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------عكرمة م---اءة الف وماءة من وماءة رطل وماءة مثقال وماءة درهم وقيل القنط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار ما بين السماء والارض من المال وقيل--------- ملء مسك ثور ذهبا و--فضة وقال ابن المسيب وقتادة ثمانون الفا وعن مجاهد سبعون الفا وعن الحسن انه قال القنطار مثل دية احدكم وحاصله ان القنطار هو المال الكثير وقوله تعالي المقنطرة ق----------------------------ال قتادة اي --------المنضدة بعضها علي بعض وقال بعضهم المقنطرة المدفونة وقال السدي المضروبة المنقوشة قوله تعالي م---------------------------------------------------------------ن الذهب والفضة----- سمي الذهب ذهبا	236	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0381	false	3824133579803355733	157	300	881	1667	1667	300	القنط-------------------ار الف وماءتا اوقية وقال ابن عباس رض------------ي الله عنهما والضحاك الف وماءتا مثقال وعنهما رواية اخري اثنا عشر الف درهم والف دينار دية احدكم وعن الحسن القنطار دية احدكم وقال سعيد بن جبير وعكرمة هو ماءة الف وماءة من وماءة رطل وماءة مثقال وماءة درهم ولقد جاء الاسلام يوم جاء وبمكة ماءة رجل قد قنطروا وقال سعيد بن المسيب وقتادة ثمانون الفا وقال مجاهد سبعون الفا وعن السدي قال اربعة الاف مثقال وقال الحكم القنطار ما بين السماء والارض من --مال وقال ابو نضرة ملء مسك ثور ذهبا او فضة وسمي قنطارا من الاحكام يقال قنطرت الشء اذا احكمته ومنه سميت القنطرة ---------------------------------------------------------------قوله تعالي المقنطرة قال الضحاك المحصنة المحكمة وقال قتادة هي الكثيرة المنضدة بعضها فوق بعض وقال يمان---------- المدفونة وقال السدي المضروبة المنقوشة حتي صارت دراهم ودنانير وقال الفراء المضعفة فالقناطير ثلاثة والمقنطرة تسعة من الذهب والفضة وقيل سمي الذهب ذهبا-	381	-3828321945575048363	292	392.5	233	893	32.698768615722656	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0237	true	-4986210359701163183	134	298	737	1704	1716	300	الذين في موضع خفض ردا علي قوله للذين ا-------------------------------------------------------------تقوا اي للمتقين الذين يقولون ربنا اننا امنا وصدقنا بالله وبالرسول فاغفر لنا خطايانا وادفع------------- ع-----نا عذاب النار ويجوز ان يكون موضع الذين رفعا علي معني هم الذين يقولون ربنا كقوله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم التوبة ثم قال في صفتهم مبتدءا التاءبون العابدون التوبة CHECK قوله تعالي الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار الصابرين في موضع خفض بدل من الذين يقولون وذهب بعضهم الي 1649لصابرين نصب بالمدح و-------------معني ال-----اية الصابرين علي طاعة الله وعلي الشداءد والمصاءب وعلي ارتكاب النهي وعلي الباساء والض-----------راء والصادقين في ايمانهم واقوالهم وافعالهم فان الصدق قد يقع في القول كما يقع في الفعل يقال صدق فلان في القتال وصدق في الجملة اي حقق قال قتادة في تفسير الصادقين هم قوم صدقت نياتهم واستقامت قلوبهم والسنتهم ف-------ي السر والعلانية والقانتين اي القاءمين بعبادة الله المط--------يعين والمنفقين يعني--- في طاعة الله وقوله والمستغفرين بالاسحار قال -------قتادة اراد به المص-----لين بالاسحار قال انس بن مالك اراد به الساءلين المغفرة بالاسحار----------------------------------------------------------------------------------- وقال الحسن	237	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0383	false	4859256702753094233	6	118	29	685	1567	300	الذين خفضا------- ردا علي قوله للذين اتقوا وان شءت جعلته رفعا علي الابتداء ويحتمل ان يكون نصبا تقديره اعني-------- الذين يقولون ربنا اننا امنا -صدقنا--------------- فاغفر لنا ذنوبنا استرها علينا وتجاوز عنا وقنا عذاب الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الصابرين والصادقين ان شءت نصبتها علي ------------------------------------المدح وان شءت خفضتها علي النعت يعني الصابرين في اداء الامر وعن----------------------- ارتكاب النهي وعلي الباساء والضراء وحين الباس والصادقين في ايم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم قال قتادة------------------ هم قوم صدقت نياتهم واستقامت قلوبهم والسنتهم فصدقوا في السر والعلانية والقانتين------------------------ المطيعين المصلين والمنفقين اموالهم في طاعة ال------له والمستغفرين بالاسحار قال مجاهد وقتادة والكلبي يعني المصلين بالاس--------------------------------------------------حار وعن زيد بن اسلم انه قال هم الذين يصلون الصبح في الجماعة وقيل بالسحر لقربه من الصبح وقال الحسن	383	-3828321945575048363	346	466.0	284	1188	29.12457847595215	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0239	true	-5353008461291107585	17	116	88	589	1620	300	صلي الله عليه وسلم بالمد----------ينة قدم عليه حبران من احبار اليهود من الشام فقال احدهما لصاحبه حين ابصر المدينة ما اشبه هذه المدينة بمد----ينة النبي------------------- الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا علي النبي صلي الله عليه وسلم عرفاه بالصفة والنعت فقالا له انت محمد قال نعم قالا ----انت احمد قال انا محمد واحمد قالا--- فانا نسالك عن شء فان اخبرتنا به امنا بك وصدقناك ق-ال اسالوا قالا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله تعالي- فانزل الله تعالي علي نبيه هذه الاية شهد الله انه لا اله الا هو الي اخرها فاسلم الرجلان وصدقا برسول الله--- صلي الله	239	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0384	false	-3167085862494847588	1	83	6	414	1558	300	صلي الله عليه وسلم فلما ابصرا المدينة ق-----------------------------------------ال احدهما لصاحبه----------------- ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي صلي الله عليه وسلم الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا عليه------------------------ عرفاه بالصفة------- فقالا له انت محمد قال نعم قالا له وانت احمد قال انا محمد واحمد قالا له فانا نسالك عن شء فان اخبرتنا به امنا بك وصدقناك فقال اسالا فقالا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله عز وجل فانزل الله تعالي هذه--------- الاية------------------------------------- فاسلم الرجلان ---قوله شهد الله اي بين الله	384	-3828321945575048363	333	541.5	264	546	60.989009857177734	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0240	true	631762746334043418	0	22	0	106	1596	300	الله والاقرار بما جاء من عند الله------ وهو دين الله الذي شرع لنفسه وبعث به رسله ودل عليه اولياءه ولا يقبل غيره	240	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0385	false	-1723128356952206338	81	104	398	510	1463	300	الله والاقرار بما جاء من عند الله تعالي وهو دين الله الذي شرع لنفسه وبعث به رسله ودل عليه اولياءه ولا يقبل غيره	385	-3828321945575048363	106	204.5	84	112	94.64286041259766	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0240	true	631762746334043418	132	264	705	1393	1596	300	الا من بعد ما جاءهم بيان نعته وصفته في كتبهم قوله تعالي --------------------------------------ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب اي من يجحد بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران فان الله سريع المجازاة سريع التعريف للعامل عمله لا يحتاج الي اثبات وتذكير CHECK قوله تعالي فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن اي فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خاصموك يا محمد في الدين فقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انقدت لله وحده ب------لساني وجميع جوارحي وانما خص الوجه لانه اكرم ج--وارح--- الانسان وفيه بهاءه وتعظيمه فاذا خضع وجهه لشي فقد خضع له ساءر جوارحه التي دون الوجه قال الفراء معناه اخلصت عملي لله والوجه العمل قوله تعالي ومن اتبعن في موضع رفع عطفا علي اني اسلمت اي اسلمت ومن اتبعني اسلم ايضا كما اسلمت والاصل اثبات-------- الياء في تبعني لكن حذفت للتخفيف قوله تعالي------------------------------------------------------------------------ وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين----------- ااسلمتم	240	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0386	false	-6718930021628222960	136	295	743	1599	1625	300	الا من بعد ما جاءهم العلم بان الله واحد وان عيسي عبده ورسوله بغيا بينهم اي للمعاداة والمخالفة ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب فان حا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد قوله تعالي فان حاجوك اي خاصموك يا محمد في الدين وذلك ان اليهود والنصاري قالوا لسنا علي ما سميتنا به يا محمد انما اليهودية والنصرانية نسب والدين هو الاسلام ونحن عليه فقال الله تعالي فقل اسلمت وجهي لله اي انقدت لله وحده بقلبي ولساني وجميع جوارحي وانما خص الوجه لانه اكرم الجوارح من الانسان وفيه بهاء--------ه فاذا خضع وجهه للشء ---خضع له جميع جوارحه وقا--------------ل الفراء معناه اخلصت عملي لله ---ومن اتبعن --------اي ومن اتبعني --------------------------------------------------اسلم----- كما اسلمت واثبت نافع وابو عمرو الياء في -----------------------قوله تعالي اتبعني علي الاصل وحذفها الاخرون علي الخط لانها في المصحف بغير ياء وقوله وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين يعني العرب ااسلمتم	386	-3828321945575048363	360	498.0	286	1105	32.579185485839844	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0240	true	631762746334043418	43	142	208	750	1596	300	قوله تعالي وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم اي لم تقر اليهود والنصاري ل----------لاسلام ولم يتسموا باليهودية والنصرانية الا من بعد ما جاءهم العلم في كتابهم حسدا بينهم روي ان اليهود كانوا يسمون مسلمين فلما بعث عيسي عليه السلام وسمي اصحابه مسلمين حسدت اليهود مشاركتهم في الاسم فسموا انفسهم يهودا فكانوا يسمون مسلمين ويهودا فغيرت النصاري اسمهم وسموا انفسهم نصاري والبغي هو طلب الاستعلاء بغير حق وقال بعضهم معني الاية ما اختلف الذين اوتوا الكتاب في نبوة محمد صلي الله عليه وسلم الا من بعد ما جاءهم----------- بيان نعته وصفته في كتبهم	240	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0386	false	-6718930021628222960	3	43	18	225	1625	300	قوله تعالي وما اختلف الذين اوتوا الكتاب قال الكلبي نزلت في الي----------------------------هود والنصاري حين تركوا الاسلام---------------------------------------------------------- اي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اختلف الذين اوتوا الكتاب في نبوة محمد صلي الله عليه وسلم الا من بعد ما جاءهم العلم يعني بيان نع------ته في كتبهم	386	-3828321945575048363	163	275.5	129	563	28.952043533325195	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0241	true	6309294623606528066	238	298	1287	1574	1581	300	ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا هذه الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال----------------------------- يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا	241	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0387	false	8755207511341565280	213	300	1148	1577	1577	300	ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت --لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس الي ان انتهي الي قوله وما لهم من ناصرين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا في اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا-	387	-3828321945575048363	268	490.0	212	436	61.467891693115234	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0241	true	6309294623606528066	34	181	174	976	1581	300	صلي الله عليه وسلم فق----------ال اهل الكتاب اسلمنا -قال النبي صلي الله عليه وسلم لليهود -تشهدون ان عيسي كلمة الله وعبده ورسوله قالوا معاذ الله ولكنه ابن الله فذلك قوله تعالي----------------------------------------------------------------- وان تولوا فانما عليك البلاغ----------------------------------- والله بصير بالعباد اي عليم بصير بمن يءمن وبمن لا يءمن وباهل الثواب وباهل العقاب فان قيل قوله ومن اتبعني عطف علي المضمر في قوله اسلمت والعرب لا تعطف الظاهر علي المضمر قيل انما لا تعطف اذا لم يكن بين الكلامين فاصل اما اذا كان بينهما فاصل جاز قوله اسلمت لفظه استفهام ومعناه امر اي اسلموا كقوله تعالي فهل انتم منتهون الماءدة اي انتهوا CHECK قوله تعالي ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم----- معناه ان الذين------------------ يجحدون بايات الله------------ وهم اليهود والنصاري ويقتلون النبيين بغير حق------------------------------------- قرا الحسن ويقتلون بالتشديد فهما علي التكثير وقرا حمزة ويقاتلون الذين يامرون وفي	241	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0387	false	8755207511341565280	17	127	89	703	1577	300	صلي الله عليه وسلم هذه الاية فقال اهل الكتاب اسلمنا فقال------------------------- لليهود اتشهدون ان عيسي كلمة الله وعبده ورسوله قالوا معاذ الله وقال النصاري اتشهدون ان عيسي عبد الله ورسوله قالوا معاذ الله ان يكون عيسي عبدا فقال الله عز وجل وان تولوا فانما عليك البلاغ اي تبليغ الرسالة وليس عليك الهداية والله بصير بالعباد عالم-------- بمن يءمن وبمن لا يءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم قوله تعالي ان الذين يكفرون بايات الله يجحدون بايات الله يعني القران وهم اليهود والنصاري ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ---------------------------------------------قرا حمزة ويقاتلون الذين يامرون قال	387	-3828321945575048363	388	633.5	316	986	39.350914001464844	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0242	true	-5723059263577543218	0	101	0	542	1544	300	بني اسراءيل فامروا--------- بالمعروف ونهوا- عن المنكر فقتلوهم جميعا في اخر النهار من ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله في كتابه وانزل فيهم الاية قوله تعالي فبشرهم بعذاب اليم اي اخبرهم بعذاب----- وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم CHECK قوله تعالي اولا----------------------------------------------------ءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة اي اهل الصفة بطلت حسناتهم فلا يستحقون الثناء عليها في الدنيا ولا يستحقون الثواب عليها في الاخرة وما لهم من ناصرين اي من ناصر يمنعونهم من العذاب اذا نزل بهم CHECK قوله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون قال --	242	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0388	false	6790727112749351235	2	82	8	438	1548	300	بني اسراءيل -امروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوهم جميعا في اخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله في كتابه وانزل----- الاية ------فيهم فبشرهم-------------- اخبرهم بعذاب اليم وجيع وانما ادخل الفاء علي خبر ان وتقديره الذين يكفرون ويقتلون فبشرهم لانه لا يقال ان زيدا فقاءم اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والا------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وما لهم من ناصرين----------------------------------------------------------- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون اولءك	388	-3828321945575048363	311	516.5	251	611	50.90016555786133	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0242	true	-5723059263577543218	147	293	778	1505	1544	300	عليهما بالرجم فقال بعضهم جرت علينا يا محمد فقال---------- صلي الله عليه وسلم بيني وبينكم التوراة--------------------- فمن اعرفكم ب-----ها قالوا ابن صو--------------------------ريا فارسلوا اليه فلما قدم قال---------------------------------------------------------- له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون---- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا من التوراة فيه اية الرجم دله علي ذلك ابن سلام فقال لابن صوريا اقرا فلما اتي علي اية الرجم فوضع كفه عليها ثم قام ابن سلام وقال------------------------------------------------ يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاوزها ووضع كفه عليها ثم قام ابن سلام فرفع كفه عنها و--قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة فيسال عن البينة فان كانوا عدولا رجم وان كانت المراة حبلي يتربص بها حتي تضع ما في بطنها فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم برجمهما--- فرجما فغضبت اليهود لذلك	242	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0389	false	6709077484843969695	4	158	19	794	1495	300	عليهما -الر-----------------------------جم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبينكم التوراة قالوا قد انصفتنا قال فمن اعلمكم بالتوراة قالوا رجل اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا فارسلوا اليه ف----قدم المدينة وكان جبريل قد وصفه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء- من التوراة فيه---ا الرجم مكتوب فقال له----------------------- اقرا فلما اتي علي اية الرجم -وضع كفه عليها وقرا ما بعدها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله بن سلام يا رسول الله------------------- قد جاوزها فق--------------------------ام فرفع كفه عنها ثم قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اليهود بان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما------------------------------- وان كانت المراة حبلي -تربص بها حتي تضع ما في بطنها فامر----- رسول الله صلي الله عليه وسلم باليهوديين فرجما فغضب- اليهود لذلك	389	-3828321945575048363	524	825.0	414	920	56.956520080566406	90	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0243	true	-5192645102790978879	0	101	0	538	1550	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب معناه الم تعلم يا محمد بالذين اعطوا حظا من التوراة وقوله يدعون الي كتاب الله قال ابن عباس هو التوراة دعي اليها اليهود فابوا لعلمهم بلزوم الحجة وان فيه البشارة بالنبي صلي الله عليه وسلم وقال الحسن وقتادة اراد به القران فانهم دعوا الي القران لموافقته التوراة في اصول الديانة وعن الضحاك ف---------------------------ي هذه الاية ان الله تعالي جعل القران حك-----ما بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم القران علي اليهود والنصاري بانهم علي غير الهدي فاعرضوا---- وقال قتا--دة هم اليهود دعوا الي حكم القران واتباع محمد--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	243	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0388	false	6790727112749351235	106	194	568	1017	1548	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يعني اليهود--------------------------------------------- يدعون الي كتاب الله اختلفوا في هذا الكتاب فقال قتادة هم اليهود دعوا الي حكم الق------------------------------------------------------------------------------ران فاعرضوا عنه وروي------------------------------------------ الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الاية ان الله تعالي جعل القران حكما فيما بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم القران علي اليهود والنصاري ا-نهم علي غير الهدي فاعرضوا عنه وقال الاخرون هو التوراة وروي سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم	388	-3828321945575048363	250	370.5	198	615	40.65040588378906	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0244	true	-5684650910338652061	122	172	608	856	1484	300	الاية ق-ال ابن عباس----------------------------------------- لما -فت------ح النبي صلي الله عليه وسلم مكة ووعد امته ملك فارس والروم قال المنافقون واليهود هي------هات من اين ل-------------------محمد ملك فارس والروم -هم اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي اطمع نفسه في ملك فارس والروم ويقال في وجه اتصال هذه الاية	244	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0390	false	-5484843389884727944	39	101	182	489	1541	300	الاية وقال ابن عباس رضي الله عنهما وانس بن مالك رضي الله عنه لما افتتح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مكة -وعد امته ملك فارس والروم قال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد صلي الله عليه وسلم ملك فارس والروم وهم اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي -طمع----- في ملك فارس والروم فانزل الله-------- هذه الاية	390	-3828321945575048363	216	352.5	169	323	66.87306213378906	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0245	true	1132560485573843447	49	92	251	467	1569	300	تءتي الملك من تشاء اي تعطي الملك من تشاء ان تعطيه--------- وقال الكلبي تءتي الملك من تشاء يعني محمدا واصحابه وتنزع الملك ممن تشاء اي من ابي جهل واصحابه----- وقيل معناه تءتي الملك من تشاء يعني العرب وتنزع الملك ممن تشاء يعني -الروم	245	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0390	false	-5484843389884727944	207	247	1046	1255	1541	300	تءتي الملك من تشاء قال مجاهد وسعيد بن جبير يعني ملك النبوة وقال الكلبي تءتي الملك من تشاء----- محمدا واصحابه وتنزع الملك ممن تشاء------ ابي جهل وصناديد قريش وقيل------ تءتي الملك من تشاء----- العرب وتنزع الملك ممن تشاء فارس والروم	390	-3828321945575048363	154	234.5	122	231	66.66666412353516	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0246	true	-1120301041324538197	43	170	226	888	1526	300	نزلت هذه الاية في عبدا-لله بن ابي واصحابه المنافقين كانوا مع اظهارهم الايمان يتولون اليهود---------- وياتي-هم ب--اخبار المءمنين ويرجون ان يكون لهم الظف-----------------------ر علي المءمنين فانز------------ل هذه الاية ينهي المءمنين عن مثل فعلهم وينهي المنافقين ايضا اي ان كنتم مءمنين فلا تتخذ الكفار اولياء من دون المءمنين وقال الضحاك عن ابن عباس نزلت في عبادة بن الصامت وكان بدريا نقيبا وكان له حلفاء من اليهود فلما خرج رسول الله يوم الاحزاب قال عبادة يا رسول الله ان معي خمسماءة رجل من اليهود وقد رايت ان يخرجوا معي فاستظهر بهم علي العدو فانزل هذه الاية قوله تعالي ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء اي من يواليهم--- في نقل الاخبار اليهم واظهارهم علي عورة المسلمين فليس من الله في شء قال السدي فليس من الولا-ية في شء	246	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0393	false	5843909318989876814	4	69	20	356	1590	300	نزلت في المنافقين عبد الله بن ابي واصحابه---------- كانوا------------------- يتولون اليهود والمشركين وياتونهم بالاخبار--------- ويرجون ان يكون لهم الظفر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فانزل الله عز وجل هذه الاية ونهي المءمنين عن مثل فعلهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ومن يفعل ذلك------------------- اي موالاة الكفار في نقل الاخبار اليهم واظهارهم علي عورة المسلمين فليس من الله في شء -اي -------ليس من دين الله في شء	393	-3828321945575048363	246	348.0	195	715	34.40559387207031	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0248	true	-3760711722818293489	150	300	837	1619	1619	300	ان كنتم تحبون طاعة ال-----------------------------------------------------------------له والرضا بشراءعه فاتبعوني علي ديني يزدكم الله حبا ويغفر لكم ذنوبكم في اليهودية والله غفور رحيم وروي الضحاك عن ابن عباس وقال---------- وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف وهم يسجدون لها فقال صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم و---------قالت ق---ريش انما نعبد هذه حبا لله ليقربونا الي الله زلفي فانزل الله هذه الاية اي قل لهم يا محمد صلي الله عليه وسلم ان كنتم تحبون الل------------------------------ه فاتبعوني يح-بكم الله فانا رسول الله اليكم وحجته عليكم وانا اولي بالتعظيم من اصنامكم فلما نزلت هذه الاية عرضها -------------------------------------------------------------عليهم فلم يقبلوا------------------------------------------------------------ وقيل لما نزلت هذه الاية عرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اليهودي فقال عبدا-لله بن ابي سلول--- ان محمدا صلي الله عليه وسلم يجعل طاعته كطاعة الله ويامرنا ان نحبه كما-	248	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0395	false	-4243122767928409192	2	151	9	827	1546	300	ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله نزلت في اليهود والنصاري حيث قالوا نحن ابناء الله واحباءه وقال------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف وهم يسجدون لها فقال -------------------يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسماعيل فقالت له قريش انما نعبدها --حبا لله ليقربونا الي الله زلفي ف-قال الله تعال-------ي قل ----يا محمد------------------- ان كنتم تحبون الله وتعبدون الاصنام ليقربوكم اليه فاتبعوني يحببكم الله فانا رسو----له اليكم وحجته عليكم اي اتبعوا شريعتي وسنتي يحببكم الله فحب المءمنين لله اتباعهم امره وايثار طاعته وابتغاء مرضاته وحب الله للمءمنين ثناءه عليهم وثوابه لهم وعفوه عنهم فذلك قوله تعالي ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم وقيل لما نزلت هذه الاية ------------------------------------------------قال عبد الله بن ابي لاصحابه ان محمدا------------------- يجعل طاعته كطاعة الله ويامرنا ان نحبه كما	395	-3828321945575048363	482	679.0	384	1026	46.97855758666992	80	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0249	true	795987431482854290	159	259	844	1341	1580	300	واصطفي ذرية بعضها من ب--------------------عض وقيل----------------------------------- علي الحال اي اصطفاهم حال كون بعضهم من بعض والله سميع عليم اي سميع لقولهم عليم وبمجازاتهم CHECK قوله تعالي- اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم قال ابو عبيد اذ زاءدة في الكلام وكذلك في ساءر الاي وقال جماعة من النحويين معناه واذكر اذ قالت وكان اسم امراة عمران حنة وهي--------------- ام مريم وكان لها ابنان احداهما انشاع وعمران--------- بن ماثان بينه وبين عمران ابي موسي عليه السلام-------- الف وثمانماءة-------------------------------------------------------------------- سنة قوله تعالي رب اني نذرت لك ما في بطني محررا اي	249	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0397	false	-6462074730939301821	1	93	5	456	1478	300	واصطفي ذرية بعضها من بعض اي بعضها من ولد بعض وقيل بعضها من بعض في التناصر وقيل بعضها علي دين ب------------------------------عض والله سميع ع-------------------------------------------------ليم اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع الع--------------------------------------------------------------------------ليم -قوله تعالي اذ قالت--------- امراة عمران---- وهي حنة بنت قافوذا ام مريم----------------------------- وعمران هو عمران بن ماثان وليس بعم----ران ابي موسي عليه السلام وبينهما الف وثمانون-- سنة وكان بنو ماثان رءوس بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم وقيل عمران بن اشهم قوله تعالي رب اني نذرت لك ما في بطني محررا اي	397	-3828321945575048363	266	420.5	206	653	40.735069274902344	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0251	true	-7134984916974351753	41	111	227	596	1529	300	حنة مريم ------------لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد فوضعتها عند الاحبار ابناء هارون عليه السلام وهم يومءذ يلون من بيت المقدس ما يلي الحجبة من الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافس فيها الاحبار لانها كانت بنت امام--------------هم فقال لهم زكريا عليه السلام انا احق-- بها لان- خالتها عندي فقالت له الاحبار لا تفعل---- فانها لو تركت لاحق الناس بها لتركت لامها و-----------لكنا نق-رع عليها فتكون عند من خرج سهمه	251	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0399	false	-5516964653313442257	141	213	739	1123	1575	300	حنة مريم حين ولدتها فلفتها في خرقة وحملتها الي المسجد فوضعتها عند الاحبار ابناء ه-رون------------ وهم يومءذ يلون من بيت المقدس ما يلي الحجبة من الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافس فيها الاحبار لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فقال لهم زكريا------------ انا احقكم بها عندي خالتها----- فقالت له الاحبار لا نفعل ذلك فانها لو تركت لاحق الناس لها لتركت لامها التي ولدتها لكنا نقترع عليها فتكون عند من خرج سهمه	399	-3828321945575048363	333	581.5	268	414	80.43478393554688	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0252	true	-8565013458231615978	55	98	308	549	1551	300	ان الله يبشرك قرا ابن عامر والاعمش وحمزة ان الله بكسر الالف علي اضمار القول تقديره فنادته الملاءكة فقالت ان الله لان النداء قول وقرا الباقون بالفتح بوقو-ع النداء عليه كانه قال فنادته الملاءكة بان الله قوله تعالي يبشرك قرا حمزة والكساءي يبشرك	252	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0402	false	191131978274772840	224	261	1179	1384	1600	300	ان الله يبشرك قرا ابن عامر-------- وحمزة ان الله بكسر الالف علي اضمار القول تقديره فنادته الملاءكة فقالت ان الله يبشرك--------- وقرا الاخرون بالفتح بايقاع النداء عليه كانه قال فنادته الملاءكة بان الله----------- يبشرك قرا حمزة--------- يبشرك	402	-3828321945575048363	193	339.0	156	242	79.75206756591797	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0252	true	-8565013458231615978	158	282	860	1456	1551	300	واختلفوا في ------تسمية يحيي بهذا الاسم فقال ابن عباس لان الله تعالي حيي---------- به عقر امه وقال قتادة لان الله ا------حيا قلبه بالايمان وقيل بالنبوة وقيل -ان الله تعالي احيي قلبه بالطاعة حتي لم يعص ولم يهم بمعصية قال صلي الله عليه وسلم ما من احد يلقي الله عز وجل الا وقد هم بخطية او عملها الا يحيي بن زكريا فانه لم يهم بها ولم يعملها وقال بعضهم سمي بذلك لانه استشهد والشهداء احياء عند ربهم يرزقون قال صلي الله عليه وسلم من هوان الدنيا علي الله عز وجل ان عيسي قتلته امراة وقتل يحيي قبل رفع عيسي عليه السلام قوله تعالي بكلمة من الله انما سمي عيسي كلمة----- لان الله تعالي قال له كن من غير اب فكان فوقع عليه اسم الكلمة قوله	252	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0403	false	-2475788268267067165	56	124	298	624	1525	300	واختلفوا في انه لم سمي- يحيي ------------قال ابن عباس رضي الله عنهما لان الله احيا به عقر امه -قال قتادة لان الله تعالي احيا قلبه بالايما-------------ن وقيل لان الله تعالي احياه---- بالطاعة حتي لم يعص ولم يهم بمعصية مصدقا نصب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الحال بكلمة من الله يعني ع-------------------------يسي عليه السلام ------------------------------سمي عيسي كلمة الله لان الله تعالي قال له كن من غير اب فكان فوقع عليه اسم الكلمة لانه	403	-3828321945575048363	250	373.0	191	624	40.06410217285156	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0253	true	393262079588135318	64	184	329	903	1516	300	قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء----- معناه قال زكريا لجبريل حين سمع البشارة يا سيدي كيف يكون لي غلام وقد ادركني الهرم وامراتي ذات عقر لا تلد قال له جبريل مثل ذلك يفعل الله ما يشاء اي الذي شاءه وقال بعضهم اراد زكريا بالرب الله عز وجل ا-ي قال يا رب كيف يكون لي غلام قال الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبي كان زكريا يوم بشر بالولد ابن -------تسعين سنة وقيل ابن تسع وتسعين سنة وروي الضحاك عن ابن عباس انه -----------كان ابن ماءة وعشرين س------نة وكانت امراته بنت ثماني وتسعين سنة فذلك قوله تعالي حاكيا عنه وامراتي عاقر اي عقيم لا تلد يقال رجل عاقر وامراة عاقر وقد عقر بضم القاف يعقر عقرا	253	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0404	false	4556635821846485789	157	282	786	1397	1482	300	قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قوله تعالي قال رب اي----------------------- يا سيدي ---------------------------------------------------------قال ل--جبريل عليه السلام هذا قول الكلبي وجماعة وقيل قاله ل------------------------له عز وجل اني -----يكون اين يكون لي غلام اي ابن وقد بلغني الكبر هذا من المقلوب اي وقد بلغت الكبر وشخت كما يقال بلغني الجهد اي انا في الجهد وقيل معناه وقد الكبر وادركني واضعفني قال الكلبي كان زكريا يوم بشر بالولد ابن ثنتين وتسعين سنة وقيل ابن تسع وتسعين سنة وقال الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما كان ابن ------عشرين وماءة سنة وكانت امراته بنت ثمان- وتسعين سنة فذلك قوله تعالي---------- وامراتي عاقر اي عقيم لا تلد يقال رجل عاقر وامراة عاقر وقد عقر بضم القاف يعقر عقرا	404	-3828321945575048363	375	581.0	289	739	50.74424743652344	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0256	true	-8134123622438230195	147	208	741	1049	1518	300	العليا والتقرب الي الله تقرب الي ثوابه CHECK قوله تعالي ويكلم الناس في المهد اي في مضجع الرضاع قال------------------------------------------------------------------ مجاهد---- قالت مريم كنت اذا خلوت انا وعيسي حدثته وحدثني------- فاذا شغلني---- انسان يسبح في بطني وانا اسمع قوله تعالي وكهلا اي يكلم الناس بعدما دخل في السن يعني ق----------بل ان يرفع الي السماء وقال---------- الحسن وكهلا اي بعد نزوله من السماء	256	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0408	false	-4234867604219766642	10	79	47	398	1543	300	الدنيا والاخرة ومن المقربين عند الله------------------- ويكلم الناس في المهد صغيرا قبل اوان الكلام كما ذكره في سورة مريم قال اني عبد الله اتاني الكتاب الاية وحكي عن مجاهد قال قالت مريم كنت اذا خلوت انا وعيسي -------حدثني وحدثته فاذا شغلني عنه انسان -سبح في بطني وانا اسمع قوله------ وكهلا قال مقاتل---------------------- يعني اذا اجتمع قبل ان يرفع الي السماء وقال الحسين بن الفضل وكهلا--- بعد نزوله من السماء	408	-3828321945575048363	196	270.5	153	409	47.92176055908203	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0258	true	-7338063260423677163	0	137	0	731	1597	300	قرا نافع اني بالكسر علي الاستءناف واضمار القول وقرا الباقون بالفتح و---معني الاية اني --------------اقدر لكم من الطين صورة كهيءة الطير فانفخ في الطين كنفخ الناءم فيصير طيرا يطير بين السماء والارض بامر الله عز وجل ويقرا طاءرا الا ان هذا احسن لان الطاءر يراد به الحال قرا الزهري وابو جعفر كهي-ة الطير بالتشديد وقرا الاخرون بالهمز والهيءة الصورة المهيءة من قولهم هيات الشء اذا -------اصلحته وقرا ابو جعفر كهيءة الطاءر بالالف قوله تعالي فيكون طيرا باذن الله قرا عامة القراء طيرا علي الجمع لانه يخلق طيرا كثيرة وقرا اهل المدينة------------- طاءرا بالالف علي الواحد----------------------- ذهبوا الي نوع واحد من الطير لانه لم يخلق الا الخفاش وانما خص الخفاش لانه اكمل الطير خلقا ليكون ابلغ في القدرة لان لها ثديا واسنانا وهي تحيض وتطهر قال وهب وهي تطير ما دام الناس ينظرون اليها فاذا غابت عن اعينهم	258	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0409	false	-1639302620919933936	92	196	488	1039	1583	300	قرا نافع بكسر الالف علي الاستءناف وقر-------------ا الباقون بالفتح علي معني ب-----اني اخلق اي اصور واقدر لكم من ال--------------------------------طين ك-----------------------------------------------------------------------------------------هيءة الطير--------------- قرا --------ابو جعفر كهيءة الطاءر هاهنا وفي الماءدة---------- والهيءة الصورة المهياة من قولهم هيات الشء اذا قدرته واصلحته فانفخ فيه اي في الطير فيك-----------------------ون طيرا باذن الله قر---اءة الاكثرين ب------الجمع لانه -خلق طيرا كثيرا وقرا اهل المدينة ويعقوب فيكون طاءرا عل-------ي الواحد هاهنا وفي سورة الماءدة ذهبوا الي نوع واحد من الطير لانه لم يخلق غير الخفاش وانما خص الخفاش لانه اكمل الطير خلقا ---------------------لان لها ثديا واسنانا وهي تحيض------ قال وهب كان يطير ما دام الناس ينظرون اليه- فاذا غاب- عن اعينهم	409	-3828321945575048363	407	612.5	324	792	51.38888931274414	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0261	true	8098678146030529514	221	300	1207	1608	1608	300	فرفعه جبريل من الكوة الي السماء فقال ملك----------------------- اليهود واسمه يهودا لرجل خبيث منهم يقال له طيطانوس ا---دخل عليه البيت فدخل---------------------------------------------------- فالقي الله عليه شبه عيسي عليه السلام فلما لم يجد عيسي خرج فراوه علي شبه عيسي فظنوا انه عيسي ------------فقتلوه وصلبوه ثم قالوا وجهه يشبه وجه عيسي وبدنه يشبه بدن صاحبنا فان كان هذا صاحبنا فاين عيسي وان كان هذا عيسي فاين صاحبنا فوقع بينهم قتال فقتل بعضهم بعضا وقال وهب لما طرقوا عيسي في بعض الليل ونصبوا-	261	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0415	false	-4830932372236675677	94	150	494	785	1575	300	فرفعه الله---------- الي السماء من ت--لك الروزنة فامر يهوذا راس اليهود رجلا من اصحابه------------ يقال له ططيانوس ان يدخل الخوخة ويقتله فلما دخل لم ير عيسي فابطا عليهم فظنوا انه يقاتله فيها فالقي الله عليه شبه عيسي عليه السلام فلما------------ خرج ظنوا --------------------انه عيسي عليه السلام فقتلوه وصلبوه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهب---- طرقوا عيسي في بعض الليل ونصبوا	415	-3828321945575048363	158	196.0	126	492	32.11382293701172	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0262	true	-2148377488200898218	12	106	65	571	1613	300	ظنوا انه عيسي عليه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------سلام وهو الذي دلهم علي-ه وذلك ان عيسي جمع الحواريين في تلك الليلة-------- ثم قال ليمكرن بي احدكم قبل ان يصيح الديك ويبيعني بدراهم يسيرة فخرجوا وتفرقوا وكانت اليهود تطلبه فاتي احد الحواريين وقال- لليهود--------- ما تجعلون ل--من يدل-كم علي عيسي-- فجعلوا له ثلاثين درهما فاخذها ودلهم عليه فلما دخلوا البيت ورفع عيسي القي الل-----ه شبه عيسي -----------علي الذي دلهم عليه فقتلوه وصلبوه فروي انه لما اخذوه ليقتلوه قال لهم انا الذي دللتكم عليه فلم يقبلوا منه ولم يلتفتوا اليه وصل-----------بوه وهم يظنو---نه عيسي قال اهل التواريخ حمل-ت مريم --بعيسي	262	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0415	false	-4830932372236675677	135	241	706	1282	1575	300	ظنوا انه عيسي عليه السلام فقتلوه وصلبوه قال وهب طرقوا عيسي في بعض الليل ونصبوا خشبة ليصلبوه فاظلمت الارض فارسل الله الملاءكة فحالت بينهم وبينه ---فجمع عيسي---- الحواريين--- تلك الليلة واوصاهم ثم قال ليكفرن بي احدكم قبل ان يصيح الديك ويبيعني بدراهم يسيرة فخرجوا وتفرقوا وكانت اليهود تطلبه فاتي احد الحواريين --الي اليهود فقال لهم ما تجعلون لي ان دللتكم علي المسيح فجعلوا له ثلاثين درهما فاخذها ودلهم عليه ولما دخل-- البيت---------- القي الله عليه شبه عيسي فرفع عيسي واخذ الذي دلهم علي- فقال-------------------------------------------- انا الذي دللتكم عليه ف---------------لم يلتفتوا الي قوله وقتلوه وصلبوه وهم يظنون انه عيسي فلما صلب شبه عيسي جاءت مريم ام عيسي	415	-3828321945575048363	366	532.0	295	660	55.45454406738281	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0262	true	-2148377488200898218	100	149	538	782	1613	300	قال اهل التواريخ حملت مريم بعيسي ولها ثلاث عشرة سنة وولدت عيسي------------------------- لمضي خمس وستين سنة من غلبة الاسكندر علي ارض بابل واوحي الله اليه علي راس ثلاثين---- ورفعه الله من بيت المقدس ليلة القدر من شهر رمضان وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة---------------------- وعاشت امه----- بعد رفعه ست سنين	262	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0416	false	6505300269200612500	142	203	742	1042	1541	300	قال اهل التواريخ حملت مريم بعيسي ولها ثلاث عشرة سنة وولدت عيسي ببيت لحم من ارض اوري شلم لمضي خمس وستين سنة من غلبة الاسكندر علي ارض بابل فاوحي الله اليه علي راس ثلاثين سنة ورفعه الله من بيت المقدس ليلة القدر من شهر رمضان وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة فكانت نبوته ثلاث سنين وعاشت امه مريم بعد رفعه ست سنين	416	-3828321945575048363	243	441.0	194	300	81.0	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0263	true	-2769287149995501390	206	273	1082	1416	1541	300	ويلبث في الارض اربعين سنة وفي رواية كعب اربعة وعشرين سنة ثم يتزوج ويولد له ثم يموت ويصلي عليه المسلمون ويدفنوه في بيت النبي صلي الله عليه وسلم وقيل للحس-ن بن الفضل هل تجد نزول عيسي من السماء في القران قال نعم قوله تعالي ويكلم الناس في المهد وكهلا ال عمران وهو لم يكتهل في الدنيا وانما رفع وهو شاب وانما معناه وكهلا بعد نزوله من السماء	263	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0417	false	-3477167767735545768	256	290	1301	1476	1526	300	فيمكث في الارض اربعين -------------------------------سنة ثم يتوفي ف-----------------يصلي عليه المسلمون---------------------------------------- وقيل للحسين بن الفضل هل تجد نزول عيسي ف----------ي القران قال------------------------------ نعم-- وكهلا و------------لم يكتهل في الدنيا وا------------------نما معناه وكهلا بعد نزوله من السماء	417	-3828321945575048363	163	268.5	129	335	48.656715393066406	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0263	true	-2769287149995501390	4	107	19	557	1541	300	من قولهم توفيت كذا واستوفيته اذا اخدته تاما والاخذ معناه اني مس-لمك من قولهم توفيت ----كذا اذا سلمته وقال الحسن معناه ا------------------------------------------------------------------------------------------ني منيمك ورافعك الي من نومك يدل عليه قوله تعالي وهو الذي يتوفاكم باليل---- الانعام اي ينيمكم -لان النوم ا-----------خو الموت وروي--------------- عن ابن عباس--------------- ان معني الاية اني مميتك يدل عليه قوله تعالي قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم السجدة وله علي هذا القول تاويلان احده----ا قال- وهب بن منبه توفاه الله ثلاث ساعات من النهار----------------------------------------------------------------------------------------------- ثم احياه ورفعه اليه والاخر قال---- الضحاك------- ان في الكلام--- تقديما وتاخيرا معناه اني رافعك---- ومطهرك من الذين كفروا ومتوفيك بعد انزالك من السماء	263	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0417	false	-3477167767735545768	0	147	0	755	1526	300	من قولهم توفيت كذا واستوفيته اذا اخذته تاما والاخر ا------ني مستلمك من قولهم توفيت منه كذا اي تسلمته وقال الربيع بن انس المراد بالتوفي النوم وكل ذي عين ناءم وكان عيسي قد نام فرفعه الله ناءما الي السماء معناه اني منومك ورافعك الي ----كما قال ال-----له تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل 60 الانعام اي ينيمكم وقال بعضهم المراد بالتوفي الموت -روي عن علي بن طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان معناه ا-----ني مميتك يدل عليه قوله تعالي قل يتوفاكم ملك الموت 11---------- السجدة ف---علي هذا له--- تاويلان احدهما ما قاله وهب توفي 59ب الله عيسي ثلاث ساعات من النهار ثم رفعه الله اليه وقال محمد بن اسحاق ان النصاري يزعمون ان الله تعالي توفاه سبع ساعات من النهار ثم احياه ورفع-----ه والاخر ما قاله الضحاك وجماعة ان في هذه الاية تقديما وتاخيرا معناه اني رافعك الي ومطهرك من الذين كفروا ومتوفيك بعد انزالك من السماء	417	-3828321945575048363	432	661.5	343	797	54.20326232910156	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0264	true	4630606599219808810	2	81	11	462	1524	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة اي اعاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم عقوبة شديدة في الدنيا بالقتل والسبي والجزية------------------ وفي الاخرة بالنار وما لهم من ناصرين اي مانعين يمنعونهم من عذاب الله CHECK قوله عز وجل واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم قرا الحسن وحفص فيوفيهم اجورهم بالياء ومعناه الذين صدقوا وعملوا الصالحات نكمل لهم ثواب اعمالهم بالطاعة والله لا يحب الظالمين اي لا يرحمهم------- ولا ي--غفر لهم CHECK-- قوله عز وجل ذلك------------------------------------------------------- نتلوه ع---------------------------ليك من الايات والذكر الحكيم	264	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0418	false	-2195454535651128762	102	230	562	1265	1623	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون الحق من ربك فلا تكن من الممترين فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالقتل والسبي والجزية والذلة والاخرة اي وفي الاخرة بالنار وما لهم من ناصرين-------------------------------------------------- واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم قرا الحسن وحفص--------------- بالياء والباقون بالنون اي نوفي اجور-------------------- اعمالهم-------- والله لا يحب الظالمين اي لا يرحم الكافرين ولا يثني عليهم بالجميل قوله تعالي- ذلك اي هذا الذي ذكرته لك من الخبر عن عيسي ومريم والحواريين نتلوه عليك نخبرك به بتلاوة جبريل عليك من الايات والذكر الحكيم	418	-3828321945575048363	305	456.0	248	797	38.26850509643555	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0264	true	4630606599219808810	201	271	1081	1397	1524	300	ما لك تشتم صاحبنا قال صلي الله عليه وسلم وما اقول قالوا تقول انه عبد الله قال اجل هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب فانزل الله عز وجل ان مثل عيسي عند الله----------------------- كمثل ءادم خلقه من تراب اي صفة خلق عيسي بلا اب كصفة خلق ادم خلقه من تراب من غير اب ولا ام---------- ثم قال	264	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0419	false	9116413701707083405	2	61	10	284	1500	300	ما-لك تشتم صاحبنا قال------------------- وما اقول قالوا تقول انه عبد الله قال اجل هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب فانزل الله تعالي- ان مثل عيسي عند الله في كونه خلقه من غير اب كمثل-------------------------------------------------- ادم لانه ----خلق من غير اب وام خلقه من تراب ثم قال	419	-3828321945575048363	226	372.0	175	349	64.7564468383789	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0266	true	7878653655829888848	79	293	431	1510	1549	300	فلما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية علي نصاري نجران وقال لهم ان الله امرني ان اباهلكم ان لم تقبلوا قالوا له يا ابا القاسم بل نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك فنعلمك فرجعوا وخلا بعضهم ببعض وقال السيد للعاقب قد والله علمت ان الرجل ---------------------------------------------------------نبي مرسل ولءن لاعنتموه يا معشر النصاري ليستاصلنكم وما لاعن نبي قوما قط فعاش كثيرهم ولا ثبت صغيرهم وان انتم ابيت-----------------م الا دين--------------------------------------كم فواعدوه وارجعو---------------ا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغدو وقد خرج بنفر من اهله---------------- محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي علي اثرهم وعلي بعدها وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال----------- واحد من النصاري والله اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي---- الارض----- نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك و---نتركك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال---------- صلي الله عليه وسلم---- فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا فقال ان-ي انا بذكم فقالوا ما لنا بحرب العرب من طاقة ولكنا نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف -في صفر والف- في رجب فصالحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك وقال	266	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0420	false	7853979093230358909	43	268	230	1365	1543	300	فلما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية علي وفد نج--ران ودعاهم الي المباهلة--------------------------- قالوا حتي---------------- نرجع وننظر في امرنا ثم ناتيك غدا ف----------خلا بعضهم ببعض فقالوا---- للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري قال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل والله ------------------------------------ما لاعن قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم ذلك لنهلكن فان ابيتم الا الاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فواد--------عوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وقد غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم محتضنا للحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه -----وعلي خلفها وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري ------اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض منكم نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك وان نتركك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم 60ا فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا فقال فاني انا-بذكم فقالوا ما لنا بحرب العرب--- طاقة ولكنا نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب فصالحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك وقال	420	-3828321945575048363	836	1423.5	661	1262	66.24405670166016	145	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0268	true	-7736996460686620247	23	77	111	394	1523	300	الا الله تعالي CHECK قوله تعالي فان تول----وا فان الله عليم بالمفسدين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرضوا عما اتيت به من البيان فان الله عالم بالمفسدين الذين يعبدون غير الله ويدعون الناس الي عبادة غير الله يجازيهم علي ذلك ثم دعاهم الله --الي التوحيد فقال عز وجل قل يا-اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم	268	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0421	false	8058601573664729087	11	114	48	574	1522	300	الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون قال الله تعالي ان هذا لهو القصص الحق النبا الحق وما من اله الا الله ومن صلة تقديره وما اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم فان تولوا اعرضوا عن الايم-----------ان فان الله عليم بالمفسدين الذين يعبدون غير الله ويدعون الناس الي عبادة غير الله------------------------- قوله تعالي-------------------- قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم	421	-3828321945575048363	188	250.0	151	582	32.302406311035156	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0268	true	-7736996460686620247	133	276	659	1386	1523	300	ان رفع علي اضمار هي وقيل موضعها------------------------ نصب بنزع الخافض وقيل موضعها---------------------------- خفض بدلا من الكلمة اي تعالوا الي ان لا نعبد الا الله قوله تعالي ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله اي نرجع الي معبودنا وهو الله عز وجل لا شريك له وان عيسي بشر كما اننا بشر فلا تتخذوه ربا وسمي الله هذه الثلاثة الالفاظ كلمة لان معناها نرجع الي واحد وهي كلمة العدل لا اله الا الله قال بعض المفسرين ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون ا---------------------------------------------------------لله كما فعلت اليهود والنصاري فانهم--------- اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله اي اطاعوهم في معصية الله قال عكرمة هو سجود بعضهم لبعض وق-----------------------يل معناه لا نطيع احدا في المعاصي وفي الخبر من اطاع مخلوقا في معصية الله فكانما سجد سجدة لغير الله قوله تعالي فان تولوا فقولوا اشهدوا با-----------------------نا مسلمون اي فان ابوا التوحيد فقولوا اشهدوا بانا مقرون بالتوحيد	268	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0422	false	5583278279438994977	2	95	10	489	1532	300	ان رفع علي اضمار هي وقال الزجاج رفع بالابتداء وقيل محله نصب بنزع حرف الصفة معناه بان لا نعبد الا الله وقيل محله خفض بدلا من الكلمة اي تعالوا الي ان لا نعبد الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ولا نشرك به شيءاولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله كما فعلت اليهود والنصاري قال الله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله 31 التوبة و--------------قال عكرمة هو سجود بعضهم لبعض اي لا تسجدوا لغير الله وقيل معناه لا نطيع اح------------------------------------دا في معصية الله -------------------------------------فان تولوا فقولوا اشهدوا فقولوا انتم لهم اشهدوا بانا مسلمون مخلص--------------------------------------ون بالتوحيد	422	-3828321945575048363	269	268.0	213	891	30.190797805786133	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0270	true	-7764107110883226716	65	270	359	1433	1588	300	الله تعالي --------واهله اكرم الخلق علي الله CHECK قوله عز ---------------------------------------وجل ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهاذا النبي والذين امنوا قال ابن عباس والكلبي وذلك ان رءساء اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لقد علمت يا محمد انا اولي بدين ابراهيم منك ومن غيرك وانه كان يهوديا وما بك الا الحسد لنا فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناها ان احق الناس بموالاة ابراهيم للذين اتبعوه في دينه في زمانه ولم يغيروا ولم يبدلوا وهاذا النبي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والذين امنوا يعني اصحابه الذي اتبعوه قوله عز وجل والله ولي المءمنين اي في النصر والمعرفة CHECK قوله عز وجل ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم يعني كعب بن الاشرف واصحابه دعوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ وحذيفة وعمار بن ياسر الي دينهم اليهودية وقد مضت قضيتهم في سورة البقرة ومعناه تمنت جماعة من اهل الكتاب ان يهلكوكم بادخالكم في الضلال وما يضلون الا انفسهم اي وما يرجع وبال اضلالهم الا علي انفسهم وما يشعرون وما يعلمون ان وبال ذلك يعود عليهم وقيل ما يعلمون ان الله يطلع نبيه صلي الله عليه وسلم علي فعلهم CHECK قوله عز وجل يا-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون -----------اي لم تجحدون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وانتم تعلمون	270	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0426	false	-2663824836146635168	174	240	907	1265	1577	300	الله تعالي ذلك اليوم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في خصومتهم في ابراهيم وهو بالمدينة قوله عز وجل ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وه-ذا النبي والذين امنوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ولي المءمنين--------------------------------------- ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يضلون الا انف----------------------------------------سهم وما يش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرون يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وان-------تم تعلمون	426	-3828321945575048363	241	354.0	194	1133	21.27096176147461	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0271	true	2345659668869545772	117	178	639	970	1604	300	مجاهد ومقاتل والكلبي هذا في شان القبلة لما صرفت القبلة الي الكعبة شق ذلك علي اليهود فقال كعب بن الاشرف لاصحابه امنوا بالذي انزل علي محمد في شان الكعبة وصلوا اليها اول النهار ثم اكفروا بالكعبة اخر النهار وارجعوا الي قبلتكم صخرة بيت المقدس لعلهم يرجعون اي لعلهم يقولون هءلاء اصحاب كتاب وهم اعلم منا فربما يرجعون الي قبلتنا فحذر- الله	271	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0427	false	-5711372063924060287	151	202	833	1109	1602	300	مجاهد ومقاتل والكلبي هذا في شان القبلة لما صرفت -------الي الكعبة شق ذلك علي اليهود فقال كعب بن الاشرف لاصحابه امنوا بالذي انزل علي محمد من امر الكعبة وصلوا اليها اول النهار ثم اكفروا------------------- وارجعوا الي قبلتكم اخر----- النهار لعل----------------هم يقولون هءلاء اهل الكتاب وهم اعلم فيرجع---------ون الي قبلتنا فاطلع الله	427	-3828321945575048363	252	447.5	202	332	75.90361785888672	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0273	true	-4182747581197887189	0	142	0	709	1514	300	لسفلتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تءمنوا الا لمن تبع دينكم كراهة ان يءتي احد مثل ما اوتيتم فاي فضل يكون لكم عليهم حيث عملوا ما عملتم وحينءذ يحاجوكم عند ربكم فيقولون عرفتم ان ديننا حق فلا تصدقوهم لءلا يعلموا مثل ما علمتم ف---------------------------------لا يحاجوكم عند ربكم ويجوز ان تكون الا علي هذا القول مضمرة لقوله تعالي يبين الله لكم ان تضلوا النساء ويكون تقديره ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم لءلا يءتي احد مثل ما اوتيتم لءلا يحاجوكم به عند ربكم وقرا الحسن والاعمش ان يءتي بكسر الالف وجه هذه القراءة ان هذا من قول الله عز وجل بلا اعتراض وان يكون كلام اليهود منتهيا عند قوله الا لمن تبع دينكم ومعني الاية-------------------- قل يا محمد ان الهدي هدي الل--------------------------ه ان يءتي احد مثل ما اوتيتم يا امة محمد------------------- او يحاجو---------كم يعني الا ان يحاجوكم اي يجادلوكم اليهود بالباطل فيقولوا نحن افضل منكم CHECK قوله	273	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0428	false	3730638957186487694	101	227	504	1121	1470	300	لسفلتهم ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم ان يءتي احد مثل ما اوتيتم من العلم اي لءلا يءتي احد ولا فيه مضمرة كقوله تعالي يبين الله لكم ان تضلوا النساء اي لءلا تضلوا يقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تصدقوهم لءلا يعلموا مثل ما علمتم فيكون لكم الفضل عليهم في العلم ولءلا يحاجوكم عند ربكم فيقولوا عرفت--------------------------------------------------م ان ديننا حق وهذا معني قول ابن جريج---------------------------------------------------------------------------- وقرا الحسن والاعمش ان يءتي بكسر ا--------------------------------------------------------لالف فيكون -قول اليهود تام--ا عند قوله الا لمن تبع دينكم وما بعده من قول الله تعالي يقول قل يا محمد ان الهدي هدي الله ان يءتي ان بمعني الجحد اي ما يءتي احد مثل ما اوتيتم يا امة محمد صلي الله عليه وسلم او يحاجوكم عند ربكم يعني الا ان----------- يجادل-كم اليهود بالباطل فيقولوا نحن افضل منكم -----فقوله	428	-3828321945575048363	292	426.5	229	972	30.041152954101562	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0273	true	-4182747581197887189	168	300	849	1514	1514	300	قوله عز وجل ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما في الاية دليل وبيان ان اهل الكتاب فيهم امانة وفيهم خيانة فمنهم من ان تامنه تبايعه بملء مشك ثور تءده ذهبا يءده اليك بلا عناء ولا تعب ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا بعد عناء وتعب وقال الضحاك هو فنحاص بن عازوراء اليهودي اودعه رجل دينارا فخانه والقنطار عبارة عن المال الكثير والدينار عبارة عن المال القليل وقال الضحاك عن ابن عباس معني الاية ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك وهو--------------------------------------------- عبد الله بن سلام اودعه رجل الفا وماءتي اوقية من ذهب فاداه -اليه فمدحه الله تعالي- ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك -وهو فنحاص ابن عازوراء اليهودي اودعه	273	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0430	false	4621593802778237092	55	94	272	465	1558	300	قوله عز وجل ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك يعني عبد الله بن سلام اودعه رجل الفا وماءتي اوقية من ذهب فاداها ------------------اليه ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك يعني فنحاص -بن عازوراء استودعه -----	430	-3828321945575048363	135	-35.0	106	713	18.93408203125	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0274	true	-2612950130035804017	142	244	752	1284	1578	300	رده عليك وان --------اخرته انكر وذهب ب--ه ذ-------لك الي الاستحلال والخيانة ذلك بانهم قالوا اي فانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل اي --وقال العرب نظيره قوله تعالي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم الجمعة والسبيل هو الاثم والحرج دليله قوله تعالي ما علي المحسنين من سبيل التوبة وذلك ان اليهود قالوا لا حرج علينا في حبس اموال العرب قد احلها الله لنا لانهم ليسوا علي دين--------------------------نا وكانوا يستحلون ظلم من خالفهم في دينهم وقال الكلبي قالت اليهود ان الاموال كلها لنا وما كان في ايدي ال-------عرب منها فهو لنا وانما ظلمونا وغصبونا عليها ولا سبيل علينا في اخذنا اياها منهم	274	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0430	false	4621593802778237092	188	271	960	1392	1558	300	رده اليك فان فارقته واخرته انكره ولم يءده ذلك اي ذلك---- الاستحلال والخيانة---- بانهم قال---------------وا ليس علينا في الاميين سبيل اي في مال العرب -----------------------------------------------------------------------اثم و--حرج -----كقوله تعالي ما علي المحسنين من سبيل------- وذلك ان اليهود قالوا-------------------- اموال العرب حلال ---------لنا لانهم ليسوا علي ديننا ولا حرمة 61الهم في كتابنا وكانوا يستحلون ظلم من خالفهم في دينهم وقال الكلبي قالت اليهود ان الاموال كله--------ا كانت لنا فما في يد العرب منها فهو لنا وانما ظلمونا وغصبونا ف------لا سبيل علينا في اخذنا اياه- منهم	430	-3828321945575048363	353	563.0	286	584	60.44520568847656	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0274	true	-2612950130035804017	0	122	0	651	1578	300	رجل من قريش دينارا فخانه وفي بعض التفاسير ان الذي يءدي الامانة في هذه الاية هم النصاري والذين لا يءدونها هم اليهود قرا الاشهب العقيلي تيمنه بقنطار بكسر التاء وهي لغة بكر وتميم وفي حرف ابن مسعود ما لك لا تيمنا وقراءة العامة تامنه بالالف وقوله تعالي يءده فيه خمس قراءات فقراها كلها ابو عمرو وعاصم والاعمش وحمزة---------------------------------- ساكنة الهاء وقرا ابو جعفر------- ويعقوب مختلسة مكسورة مشبعة وقرا سلام مضمومة مختلسة وقرا الزهري مضمومة مشبعة وقرا الاخرون مكسورة مشبعة قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الا ما دمت عليه قاءما قرا الاعمش ويحيي بن وثاب وطلحة بكسر الدال ومعني الاية الا ما دمت عليه قاءما اي ملحا كذا قال ابن عباس وقال مجاهد الا ما دمت عليه قاءما ملازما وقال ابن جبير مرابطا وقال الضحاك مواظبا	274	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0430	false	4621593802778237092	94	173	465	877	1558	300	رجل من قريش دينارا فخانه قوله يءده اليك قرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو وابو بكر----- وحمزة يءده لا يءده و نصله و نءته و نوله ساكنة الهاء وقرا ابو جعفر وقالون ويعقوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------بالاختلاس كسرا والباقون بالاشباع كسرا فمن سكن الهاء قال لانها وضعت في موضع الجزم وهو الياء الذاهبة ومن اختلس فاكتفي بالكسرة عن الياء ومن اشبع فعلي الاصل لان الاصل في الهاء الاشباع الا ما دمت عليه قاءم----------------------------------------------------------------------------------------ا قال ابن عباس ملحا يريد يقوم عليه يطالبه بالالحاح وق-------------------------ال الضحاك مواظبا	430	-3828321945575048363	135	53.0	105	869	15.5350980758667	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0275	true	3800416892572039041	13	86	63	440	1499	300	ويقولون علي الله الكذب اي يقولون لم يجعل لهم علينا في كتابنا حرمة كحرمتنا وهم يعلمون ان الله تعالي قد انزل عليهم في كتابهم الوفاء واداء الامانة لمن اءتمنهم وخالطهم CHECK قوله عز وجل بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين---- اي ليس الامر كما يزعمون ---------------------------------------لكن من اتم عه-----------د الله الذي عاهده الله تعالي في الت--------------------------------------------وراة واتقي ظل---------م الناس في ترك الوفاء-------------------------------- ونقض العهد فان الله يحب المتقين لنقض العهد	275	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0431	false	-9037683387288377456	17	90	85	456	1485	300	ويقولون علي الله الكذب--------------------------------------------------- وهم يعلمون ثم قال------- رد----ا عليهم ---------------------------------------------------------------------بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين بلي اي ليس------ كما قالوا بل عليهم سبيل ثم ابتدا فقال من اوفي اي ولكن من اوفي بعهده اي بعهد الله الذي ع-هد- اليه------ في التوراة من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران واداء الامانة وقيل الهاء في عهده راجعة الي الموفي واتقي الكفر والخيانة ونقض العهد فان الله يحب المتقين اخبرنا عبد	431	-3828321945575048363	187	221.0	144	516	36.24031066894531	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0275	true	3800416892572039041	134	269	663	1354	1499	300	قوله تعالي ان الذين يشتر------------ون بعهد الله-------------- وايمانهم-------- ثمنا قل-----------------------------يلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة قال ابن عباس نزلت هذه الاية فيما كان بين امرء القيس وعبدان بن الاشوع من الخصومة في ارض غلبه عليها امرء القيس فاستحلفه عبدان فهم بالحلف فنزلت هذه الاية فامتنع ان يحلف واقر لعبدان بحقه ودفعه اليه فقال صلي الله عليه وسلم لك عليها الجنة وقيل نزلت هذه الاية في اليهود لكتمانهم مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ومعني الاية ان الذين يجتازون علي عهدي الذي عهدت به في الدنيا اولءك لا نصيب لهم في الاخرة و--------لا يكلمهم الله بكلام خير ولا رحمة وقيل لا يسمعهم كلامه---------------------------------- كما يكلم اولياءه بغير سفير قوله تعالي ول------------ا ينظر اليهم يوم القيامة اي لا يرحمهم ولا يعطف عليهم ولا يقول لهم خيرا ولا يزكيهم اي لا يثني عليهم خيرا------------------------ ولهم عذاب اليم	275	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0433	false	4961037691320379551	106	186	510	927	1487	300	قوله تعالي ان الذين يشترون اي يستبدلون بعهد الله واراد الامانة وايمانهم الكاذبة ثمنا قليلا اي شيءا قليلا من حطام الدنيا اولءك لا خلاق لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نصيب لهم في الاخرة ونعيمها ولا يكلمهم الله---------------------------------- كلاما ينفعهم ويسرهم وقيل هو بمعني الغضب كما يقول الرجل اني لا اكلم فلانا اذا كان غضب عليه ولا ينظر اليهم يوم القيامة اي لا يرحمهم ولا يحسن اليهم ولا يني--لهم خيرا ولا يزكيهم اي لا يثني عليهم بالجميل ولا يطهرهم من الذنوب ولهم عذاب اليم	433	-3828321945575048363	232	338.5	181	832	27.884614944458008	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0277	true	8843800304202582601	114	271	577	1404	1542	300	عباس وعطاء ما كان لبشر يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ان يءتيه الله الكتاب يعني القران وذلك ان ابا رافع القرظي من اليهود والر-يس من نصاري---- نجران قالوا يا محمد نريد ان نصيرك ونتخذك ربا فقال صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان يعبد غير الله او نامر بعبادة غير الله ما بذلك بعثني الله عز وجل ولا بذلك امرني فانزل الله------ هذه الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------- والبشر جم-ع بني ادم لا واحد له من لفظه كالقوم والجيش ويوضع موضع الواحد والجمع قوله تعالي ----------والحكم يعني الفهم والعلم وقيل ا-----لاحك--ام قوله عز وجل ولا--------------------------------------------------------------------------كن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون اي ولكن يقول كونوا ربانيين اي علماء عاملين وقيل فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاء معلمين قفال مرة بن شرحبيل كان علقمة من الربانيين يعلمون الناس القران وعن سعيد بن جبير معناه حكماء اتقياء وقيل متعبدين مخلصين وقيل علماء نصحاء لله عز وجل في ------------------------------خلقه وقيل الرباني هو العالم بالحلال والحرام والامر والنهي والعارف بانباء الامة وما كان وما يكون وقال	277	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0435	false	2386446336998517999	0	193	0	1003	1594	300	عباس وعطاء ما كان لبشر يعني م-------------------حمدا ان يءتيه الله الكتاب ا--ي القران وذلك ان ابا رافع القرظي من اليهود والرءيس من نصاري اهل نجران قال-ا يا محمد تريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال------------------- معاذ الله ان----------------- نامر بعبادة غير الله ما بذلك امرني الله------- ولا بذلك امرني فانزل الله تعالي هذه الاية ما كان لبشر اي ما ينبغي لبشر كقوله تعالي ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سورة النور الاية اي ما ينبغي لنا والبشر جميع بني ادم لا واحد له من لفظه كالقوم والجيش ويوضع موضع الواحد والجمع ان يءتيه الله الكتاب والحكم----- الفهم والعلم وقيل امضاء الحكم عن الله عز وجل والنبوة المنزلة الرفيعة بالانبياء ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا------------------------------------------------ اي ولكن يقول كونوا ربانيين واختلفوا فيه قال علي وابن عباس والحسن كونوا فقهاء علماء وقال قتادة حكماء وعلماء وقال سعيد بن جبير العالم الذي يعمل بعلمه وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس فقهاء معلمين وقيل الرباني الذي يربي-------------------------- الناس بصغار العلم قبل كباره وقال عطاء علماء حك------------------------------ماء نصحاء لله------- في خلقه قال ابو عبيدة سمعت رجلا عالما يقول الرباني--- العالم بالحلال والحرام والامر والنهي -العالم بانباء الامة -ما كان وما يكون وقيل	435	-3828321945575048363	527	748.5	418	1189	44.322959899902344	82	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0278	true	5312942624240327399	67	224	384	1252	1641	300	قرا الحسن--- وعاصم وحمزة وابن عامر ولا يامركم بنصب الراء عطفا علي----- ثم يقول------ مردود- علي البش-------------------------------------------------------------------ر وقرا الباقون بالرفع و---الاستءناف والانقطاع من الكلام الاول واختلفوا فيه علي هذه القراءة فقال الزجاج معناه ولا يامركم الله وقال ابن جريج وجماعة ولا يامركم محمد صلي الله عليه وسلم وقيل ولا يامركم البشر ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا كفعل قريش و---خزاعة حيث قالوا الملاءكة بنات الله واليهود والنصاري حيث قالوا عزير والمسيح ابن الله قوله تعالي ايامركم بالكفر استفهام بمعني الانكار اي الله عز وجل بعث النبي صلي الله عليه وسلم ليدعو الناس الي الاسلام فكيف يدعو الي الكفر بعد ان كانت فطرتكم علي الاسلام ويقال ان كنتم مقرين بالتوحيد CHECK ق---------------------------------وله عز وجل واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قرا سعيد بن جبير لما بتشديد الميم وقرا حمزة لما بكسر اللام والتخفيف وقرا الباقون بالفتح والتخفيف فمن فتح وخفف- فهي لام الابتداء ادخلت علي ما	278	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0436	false	-7149362545818615020	93	208	509	1124	1646	300	قرا ابن عامر وعاصم وحمزة ويعقوب-------------- بنصب الراء عطفا علي قوله ثم يقول فيكون مردودا علي البشر اي ولا يامر ذلك البشر وقيل علي اضمار ان اي ولا ان يامركم ذلك البشر وقرا الباقون بالرفع علي الاستءناف------------------------------------------------------------------- معناه ولا يامركم الله وقال ابن جريج وجماعة ولا يامركم محمد----------------------------------------- ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا كفعل قريش والصابءين حيث قالوا الملاءكة بنات الله واليهود والنصاري حيث قالوا في ---المسيح وعزير ما قالوا----- ايامركم بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر بعد اذ ا---------------------------------نتم مسلمون قاله علي طريق التعجب والانكار يعني لا يقول هذا قوله عز وجل واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة----------------------------------------------- -----------------------------------قرا حمزة لما بكسر اللام--------- وقرا الاخرون ب--فتحها------- فمن كسر اللام فهي لام الاضافة --دخلت علي ما	436	-3828321945575048363	425	637.5	341	990	42.92929458618164	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0279	true	-5974364501113142181	186	214	998	1142	1594	300	انما اخذ الميثاق علي اهل الكتاب وهو------------------------- قول مجاهد والربيع قالوا الا تري الي قوله ثم جاءكم رسول مصدق ا-----------------------------نما كان محمد------------------- مبعوثا الي اهل الكتاب دون النبيين	279	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0437	false	-8557148980489990647	63	103	307	518	1560	300	انما اخذ الميثاق علي اهل الكتاب الذين ارسل منهم النبيين وهذا قول مجاهد والربيع------ الا تري الي قوله ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه وانما كان محمد صلي الله عليه وسلم مبعوثا الي اهل الكتاب دون النبيين	437	-3828321945575048363	134	217.0	107	217	61.75115203857422	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0280	true	192933945721148165	59	106	324	570	1567	300	اختلفوا ف-------------------ي دين ابراهيم عليه كل فرقة قد زعمت انها اولي بدينه----------------- فقال------ صلي الله عليه وسلم كلا الفريقين برء من دين ابراهي------------م فغضبوا وقالوا والله ما نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك فانزل الله تعالي هذه الاية قوله تع---------------------------------------------------------------الي-------------------------------------------------------------- وله اسلم----------- من في السماوات والارض طوعا وكرها	280	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0438	false	4865617731543035482	157	236	846	1276	1631	300	اختلفوا فادعي كل واحد انه علي دين ابراهيم عليه السلام واختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلا الفريقين برء من دين ابراهيم عليه السلام فغضبوا وقالوا ل------ا نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك فانزل الله تعالي افغير دين الله يبغون قرا ابو جعفر واهل البصرة وحفص عن عاصم يبغون بالياء لقوله تعالي واولءك هم الفاسقون وقرا الاخرون بالتاء لقوله تعالي لما اتيتكم وله اسلم خضع وانقاد من في السماوات والارض طوعا وكرها	438	-3828321945575048363	201	284.5	161	436	46.10091781616211	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0285	true	-5571751120791214489	72	209	355	1067	1527	300	ت----------عالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قال ابن عباس معناه كل الطعام الحلال اليوم وهو ما سوي الميتة و--------------------------ال-دم ولحم الخنزير كان حلا لبني يعقوب عليه السلام من قبل ان تنزل التوراة ---------------علي موسي عليه السلام الا الطعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذي حرمه يعقوب علي نفسه وهو لحم الابل والبانها و--------------------------ذلك--------------------------------- ان يعقوب عليه السلام كان يمشي الي بيت المقدس فلقيه ملك من الملاءكة وهو خلف الاثقال فظن يعقوب انه لص فعالجه ليصارعه فكان كذلك حتي اضاء الفجر فضمر الملك فخذ يعقوب فهاج به عرق النسا فصعد الملك الي السماء وجاء يعقوب يعرج حتي لحق الاثقال فكان يبيت الليل ساهرا من وجعه وينصب نهاره فاقسم لءن -شفاه الل--------ه ليحرمن احب الطعام والشراب علي نفسه فشفاه الله من ذلك فحرم احب الطعام والشراب اليه وكان ------------ذلك لح-وم الابل و----------------البانها	285	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0443	false	3626504509991770423	114	231	583	1205	1553	300	تعالي هذه الاية كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل يريد----------------------------------------------------------------------------------------------- سوي الميتة والدم فانه لم يكن حلالا قط الا ما حرم اسراءيل علي نفسه وهو يعقوب عليه السلام من قبل ان تنزل التوراة يعني ليس الامر علي ما قالوا من حرمة لحوم الابل والبانها علي ابراهيم بل كان الكل حلالا له ولبني اسراءيل وانما حرمها اسراءيل علي نفسه قبل نزول التوراة يعني ليست في التوراة حرمتها واختلفوا في الطعام الذي حرمه يعقوب علي نفسه وفي سببه قال ابو العالية وعطاء ومقاتل والكلبي كان ذلك الطعام لحمان الابل والبانها وروي ان يعقوب مرض مرضا شديدا فطال سقمه فنذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن عافاه الله من سقمه ليحرمن احب الطعام والشراب ا---------------------------------------------------ليه وكان احب الطعام اليه لحمان الابل واحب الشراب اليه البانها	443	-3828321945575048363	217	216.5	168	1010	21.485149383544922	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0286	true	-8721938433824954148	0	70	0	363	1569	300	عليه وسلم كان ذلك حلالا لابراهيم فنحن نحله قالت اليهود كل شء اصبحنا اليوم نحرمه فانه كان----- حراما علي ابراهيم ونوح وهلم جرا حتي انتهي الينا فانزل الله تعالي هذه الاية تكذيبا لهم كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل------------------------------------------- الا ما حرم اسراءيل علي نفسه قوله تعالي قل فاتوا ب----------------التوراة فاتلوها ان كنتم صادقين وذلك --------------------------------------------ان اليهود قال لهم النبي صلي الله عل---------يه وسلم ما الذي حرم-- اسراءيل علي نفسه	286	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0443	false	3626504509991770423	90	172	455	878	1553	300	عليه وسلم كان ذلك حلالا لابراهيم عليه السلام فقالوا كل ما---------------- نحرمه اليوم كان ذلك حراما علي ---------نوح وابراهيم حتي انتهي الينا فانزل الله تعالي هذه الاية----------- كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل يريد سوي الميتة والدم فانه لم يكن حلالا قط الا ما حرم اسراءيل علي نفسه وهو يعقوب عليه السلام من قبل ان تنزل التوراة يعني ليس الامر علي ما قالوا من حرمة لحوم الابل والبانها علي ابراهيم بل ك---------------ان ال-كل حلالا له ولبني اسراءيل و-------انما حرمها اسراءيل علي نفسه	443	-3828321945575048363	207	243.5	161	482	42.9460563659668	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0286	true	-8721938433824954148	190	300	984	1569	1569	300	قوله تعالي ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين قال مجاهد تفاخر المسلمون واليهود فقالت اليهود--------------- بيت المقدس افضل واعظم----- من الكعبة لانها---- مهاجر الانبياء وهي الارض المقدسة وقال المسلمون بل الكعبة افضل فانزل الله هذه الاية ان اول بيت وضع للناس وقرا ابن السميقع وضع بفتح الواو والضاد بمعني وضعه الله للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين فيه ءايات بينات مقام ابراهيم ----------ال عمران وليس ذلك بيت المقدس وكتب علي الناس حج البيت وليس ذلك بيت المقدس واختلفوا------ في قوله تعالي ان اول بيت وضع للناس -----------قال بعضهم هو اول بيت وضع علي وجه الماء عند خلق الله السموات والارض خلقه الله تعالي قبل الارض بالفي عام-	286	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0445	false	-102233979446074750	160	254	810	1296	1521	300	قوله تعالي ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا سبب نزول هذه الاية ان------------------------------- اليهود قالوا للمسلمين بيت المقدس قبلتنا وهو افضل من الكعبة واقدم وهو مهاجر الانبياء------------------ وقال المسلمون بل الكعبة افضل فانزل الل----ه تعالي ان اول بيت وضع للناس------------------------------------------------------- للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين فيه -ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا- وليس شء من هذه الفضاءل -----------------------------لبيت المقدس واختلف العلماء في قوله تعالي ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة فقال بعضهم هو اول بيت ظهر علي وجه الماء عند خ-----لق السماء- والارض خلقه الله------ قبل الارض بالفي عام	445	-3828321945575048363	367	537.0	292	637	57.61381530761719	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0288	true	3121852621041183701	65	154	343	798	1525	300	كان جانيا لا يهاج فيه وذلك بدعاء ابراهيم عليه السلام حيث قال رب اجعل هاذا بلدا امنا البقرة وكان ف-------ي الجاهلية من دخله------------------------------------------ امن من القتل --------------------------------------------------------------------------------ولم يزده الاسلام الا شدة و----------------------------------------------قيل ان اول من لاذ بالحرم الحيتان الصغار من الكبار في الطوفان وقيل من دخله عام عمرة القضاء مع النبي---- صلي الله عليه وسلم كان امنا بيانه قوله تعالي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين----- الفتح AUTO قال اهل المعاني صورة الاية خبر ومعناها امر تقديرها ومن دخله فامنوه لقوله------ فلا رفث ولا فسوق ولا جدال-------- البقرة	288	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0447	false	6354110173682301660	188	300	971	1543	1543	300	كان -امنا ان يحاج فيه وذلك بدعاء ابراهيم عليه السلام حيث قال رب اجعل ه-ذا بلدا امنا------- وكانت العرب في الجاهلية يقتل بعضهم بعضا ويغير بعضهم علي بعض ومن دخل الحرم امن من القتل والغارة وهو المراد من الاية علي قول الحسن وقتادة واكثر المفسرين قال الله تعالي اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم سورة العنكبوت الاية وقيل المراد به ان من د-------------------------------------------------خله عام عمرة القضاء مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كان امنا كما-- قال- تعالي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين سورة الفتح الاية وقيل هو------------------ خبر بمعني الامر تقديره- ومن دخله فامنوه كقوله تعالي فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج البقرة-	447	-3828321945575048363	303	460.0	238	653	46.40122604370117	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0290	true	-5999083407635846225	35	300	175	1575	1575	300	لها ميلا قال ابو عبيد- العوج بالكسر في الدين والقول والعمل والعوج بالفتح في الجدار والحاءط والعصا قوله تعالي وانتم شهداء اي وانتم شهداء تقديم البشارة بمحمد صلي الله عليه وسلم في كتبكم وقيل معناه وانتم عقلاء كما في قوله تعالي او القي السمع وهو شهيد ق قوله تعالي وما الله بغافل عما تعملون تهديد لهم علي الكفر ا--------------------------------------------ي لا يخفي علي الله شء مما تعملون من الجحد والكتمان CHECK ----قول----ه عز ----وجل يا-ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين ----------------------------------------------------------قال زيد بن اسلم ان شاس بن قيس اليهودي وكان شيخا كبيرا عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد لهم مر علي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاوس والخزرج في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه فغاظه ما راي من جماعتهم والفتهم وصلاح ذات بينهم في الاسلام بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة فقال وا-------------------------------------لله ما لنا معهم اذا اجتمعوا بها من قرار فامر شابا من اليهود كان معهم فقال اعمد اليهم واجلس اليهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار وما كان يعلن بالعين المهملة يوم اقتتلت فيه الاوس --والخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل------ فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الح------------------------ي احد-------هما من الاوس والاخر م-------------------ن الخزرج وتق-ولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها جذعة الان----- وغضب الفريقان جميعا وقالا----------------------- موعدكم ال----------حرة فخرجوا اليها بالسلاح وانضمت الاوس الي الاوس والخزرج------ الي الخزرج------------------------------------- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج ب-------من معه من المهاجرين الي----هم فقال------------------- يا معشر المسلمين اتدعون الي الجاهلية-	290	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0451	false	189978300843355545	6	274	28	1421	1557	300	لها عوجا قال ابو عبيدة العوج بالكسر في الدين والقول والعمل والعوج بالفتح في الجدار وكل شخص -------------قاءم وانتم شهداء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الله بغافل عما تعملون ان في التوراة مكتوبا نعت محمد صلي الله عليه وسلم وان دين الله الذي------------------------------------------------------- لا يقبل غيره هو الاسلام يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب قال زيد بن اسلم ان شاس بن قيس اليهودي وكان شيخ------ا عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين--------------- مر علي ن--------------------------------------فر من الاوس والخزرج في مجلس--- جمعهم يتحدثون---- فغاظه ما راي من ---------الفتهم وصلاح ذات بينهم في الاسلام بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة -قال قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد لا والله ما لنا معهم اذا اجتمعوا بها من قرار فامر شابا من اليهود كان معه- فقال اعمد اليهم واجلس مع-هم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار و---كان بعاث يوما-------------- اقتتلت فيه الاوس مع الخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل وتكلم فتكلم القوم عند ذلك فتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركب اوس بن قبطي احد بني حارثة من الاوس وجبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج فتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددتها------ الان جذعة وغضب الفريقان جميعا وقالا قد فعلنا السلاح السلاح موعدكم الظاهرة وهي حرة فخرجوا اليها-------- وانضم----------ت الاوس والخزرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين حتي جاءهم فقال صلي الله عليه وسلم يا معشر المسلمين ابدعو----ي الجاهلية	451	-3828321945575048363	993	1581.0	796	1724	57.59860610961914	157	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0291	true	-2674973542730817792	150	235	813	1252	1572	300	الله صلي الله---- عليه وسلم بين ل--------------------كم ال----------ايات قوله تعالي ومن يعتصم بالله اي -------------يستمسك بدينه وطاعته ويمتنع به من غيره فقد هدي الي صراط اي ارشد الي طريق مستقيم قاءم يرضاه الله وهو الاسلام و-------------------------------العصمة المنع فكل مانع شيءا فهو عاصم قال الفرزدق انا ابن العاصمين بني تميم اذا ما اعظم الحدثان نابا CHECK قال عز وجل- يا-ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون----- معناه يا ايها الذين صدقوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران اطيعوا الله حق طاعته	291	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0452	false	-1826196424072664132	217	292	1094	1471	1510	300	الله وخذوا به فحث عليه ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي قوله تعالي ومن يعتصم بالله اي يمتنع بالله ويستمسك بدينه وطاعت------------------ه فقد هدي الي صراط----------------- مستقيم طريقا واضح وقال ابن جريج ومن يعتصم بالله اي يءمن بالله واصل العصمة المنع فكل مانع شيءا فهو ------------------------------------------------------------------------------عاصم له يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون قوله تعالي يا ايها الذين امنوا --------------------------اتق--------وا الله حق تقاته	452	-3828321945575048363	237	314.0	185	524	45.229007720947266	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0292	true	7039605865058151824	143	241	740	1258	1591	300	عداوة في الجاهلية وقتال حتي هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة فاصلح بينهم فافتخر بعد ذلك-- رجلان ثعلبة بن غنم--- الاوسي وسعد بن زرارة--- الخزرجي فقال الاوسي منا خزيمة-------- ذو الشهادتين ومنا حنظلة غسلته الملاءكة ومنا عاصم بن ثابت-------- حمي الدين ومنا سعد بن معاذ الذي اهتز العرش لموته----------- ورضي----- بحكمه في بني قريظة وقال الخزرجي منا اربعة احكموا القران ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد سعد----- بن عبادة خطيب الانصار ورءيسهم فجري الحديث بينهم------------------------------ فغضبوا فقال الخزرج اما والله لو تاخر الاسلام قليلا وقدوم النبي صلي الله عليه وسلم	292	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0453	false	6093112379856156245	0	107	0	567	1523	300	عداوة في الجاهلية وقتال حتي هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة فاصلح بينهم فافتخر بعده منهم رجلان ثعلبة بن غنم من الاوس واسعد بن زرارة من الخزرج- فقال الاوسي منا خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين ومنا حنظلة غسيل- الملاءكة ومنا عاصم بن ثابت بن افلح حمي الدبر ومنا سعد بن معاذ الذي اهتز------ لموته عرش الرحمن ورضي الله بحكمه في بني قريظة وقال الخزرجي منا اربعة احكموا القران ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد ومنا سعد بن عبادة خطيب الانصار ورءيسهم فجري الحديث بينهما فغضبا وانشدا الاشعار وتفاخرا فجاء الاوس والخزرج ومعهم السلاح فاتاه------------------م النبي صلي الله عليه وسلم	453	-3828321945575048363	454	787.5	366	593	76.55986785888672	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0293	true	-3019423085622649446	96	170	515	911	1625	300	وقال مجاهد وعطاء بعهد الله وقال قتادة والسدي والضحاك معناه واعتصموا بالقران وقال علي رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الله هو الحبل المتين والذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وقال ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- ان هذا القران هو حبل الله المتين وهو النور المبين والشفاء النافع وعصمة -من تمسك به ونجاة -من تبعه وقال مقاتل معني الاية واعتصموا- بامر الله وطاعته	293	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0454	false	-2288087016087058031	101	150	538	783	1548	300	وقال مجاهد وعطاء بعهد الله وقال قتادة والسدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو القران وروي عن------ ابن مسعود--------- عن---------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذا القران هو حبل الله وه-------و النور المبين والشفاء النافع وعصمة لمن تمسك به ونجاة لمن تبعه وقال مقاتل بن حيان بحبل الله اي بامر الله وطاعته	454	-3828321945575048363	206	314.5	164	404	50.9901008605957	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0295	true	1199046844940153736	92	167	524	914	1594	300	قوله عز وجل فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايما----------------------------------نكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون جوابه محذوف اي يقال لهم اكفرتم بعد ايمانكم قيل هم قوم من اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكتاب كانوا مصدقين بانبياءهم مصدقين بمحمد صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث فلما بعث كفروا به فذلك قوله تعالي اكفرتم بعد ايمانكم وقيل هم من كفر بالله يوم الميثاق حين اخرجوا من صلب ادم عليه السلام وقيل هم الخوارج واه-------------ل البدع كلها وقيل هم اهل الردة	295	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0465	false	2241119525543551651	97	197	578	1111	1603	300	غبرة عبس 37 فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم معناه يقال لهم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فان--------------------------------------- قيل كيف قال اكفرتم بعد ايمانكم وهم لم يكونوا مءمنين حكي عن ابي بن كعب انه اراد به الايمان يوم الميثاق حين قال لهم الست بربكم قالوا بلي يقول اكفرتم بعد ايمانكم يوم الميثاق وقال الحسن هم المنافقون تكلموا بالايمان بالسنتهم وانكروا بقلوبهم وعن عكرمة انهم اهل الكتاب امنوا------- بانبياءهم و------بمحمد صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث فلما بعث كفروا به وقال قوم------------------------------- هم من اهل قبلتنا وقال ابو امامة ه-----------------------------------م الخوارج وقال قتادة هم اهل البدع -----------------------	465	-3828321945575048363	192	271.0	150	674	28.48664665222168	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0298	true	-6177786402292521715	215	256	1100	1343	1570	300	اختصار وحذف تقديره----------- من اهل الكتاب امة قاءمة واخري غير قاءمة وترك الاخري اكتفاء بذكر احد الفريقين قالوا وهذا فعل مجموع مقدم كقولهم اكلوني البراغيث وذهبوا اصحابك وقال --اخرون تمام الكلام عند قوله ليسوا سواء يعني المءمنين والفاسقين لان ذكر الفريقين	298	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0469	false	-2239091267670306492	264	297	1405	1585	1598	300	اختصار----- تقديره ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة واخري غير قاءمة فترك الاخري اكتفاء بذكر احد الفريقين--------------------------------------------------------------- وقال الاخرون تمام الكلام عند قوله ليسوا سواء وهو وقف لانه قد جري-------- ذكر الفريقين	469	-3828321945575048363	148	225.5	121	256	57.8125	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0302	true	-4152624221718608763	0	154	0	825	1586	300	جزم علي جواب الجزاء وقرا الضحاك لا يضركم بالضم وجزم الراء من ضار يضار يضور وذكر القراء عن الكساءي انه سمع بعض اهل العالية يقول لا ينفعني ولا يضورني وقرا الباقون بضم الضاد وتشديد الراء من ضر يضر ضر---------------ا وفي رفع يضركم وجهان احدهما انه اراد الجزم واصله يضرركم فادغمت الراء في الراء ونقلت ضمة الراء الاولي الي الضاد وضمت الراء الاخيرة اتباعا لاقرب الحركات اليها وهي الضاد طلبا للمشاكلة والوجه الثاني ا-----ن لا بمعني ليس ويضمر---- الفاء فيه تقديره وان تصبر-------وا فليس يضركم والضير والضر والضرر بمعني واحد قال الله تعالي قالوا لا ضير الشعراء وقال واذا مسكم الضر الاسراء وقوله تعالي ان الله بما تعملون محيط اي عالم قرا الحسن والاعمش بالتاء وقرا الباقون بالياء CHECK قوله عز وجل واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد والكلب---------ي غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من منزل عاءشة ي--------------مشي علي رجليه الي احد و-----صف اصحابه للقتال كما	302	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0473	false	-7688377890339490281	168	294	880	1524	1552	300	جزم علي جواب الجزاء وقرا الباق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بضم الضاد وتشديد الراء من ضر يضر ضرا مثل رد يرد ردا وفي رفعه----- وجهان احدهما انه اراد الجزم واصله يضرركم فادغمت الراء في الراء ونقلت ضمة الراء الاولي الي الضاد وضمت الثاني------ة اتباعا وال--------------------------------------------------ثاني ان يكون لا بمعني ليس ويضمر فيه الفاء---- تقديره وان تصبروا وتتقوا فليس يضركم كيدهم شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله بما يعملون محيط--- عالم--------------------------------------------------- قوله تعالي- واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال قال الحسن هو يوم بدر وقال مقاتل يوم الاحزاب وقال ساءر المفسرين هو يوم احد لان ما بعده الي قريب من اخر السورة في حرب احد قال مجاهد والكلبي والواقدي غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من منزل عاءشة رضي الله عنها فمشي علي رجليه الي احد فجعل يصف اصحابه للقتال كما	473	-3828321945575048363	440	696.0	353	988	44.5344123840332	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0302	true	-4152624221718608763	157	298	843	1574	1586	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بنزولهم استشار اصحاب--------------------------------------------------------ه فقال -----------------اكثر------هم يا رسول الله اقم بالمدينة لا تخرج اليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اقاموا هناك اقاموا في شر مجلس وان دخلوا الينا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة من فوقهم و---رجعوا كما جاءوا--- فاعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الراي وقال بعض الصحابة يا رسول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لا يرون انه جبنا عنهم وضعفا واتاه النعمان بن مالك الانصاري فقال يا رسول الله لا تحرمني الجنة فوالذي بعثك بالحق نبيا لادخلن الجنة فقال له بم قال باني اشهد ان لا اله الا الله واني لا افر من الزحف فقال صدقت فقتل يومءذ شهيدا فقال---------- صلي الله عليه وسلم اني قد رايت في منامي ان-------------------------- في ذبابة سيفي ثلما فاولتها هزيمة ورايت اني ادخل- يدي في درع حصينة فاولتها المدينة	302	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0474	false	7598917740154748673	3	148	18	768	1552	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بنزولهم استشار اصحابه ودعا عبد الله بن ابي بن سلول ولم يدعه قط قبلها فاستشاره فقال عبد الله بن ابي واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة لا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم يا رسول الله فان اقاموا----- اقاموا ب--شر مجلس وان دخلو------ا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة من فوقهم وان رجعوا رجعوا خاءبين فاعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الراي وقال بعض ا-صحابه يا رسول الله اخرج بنا الي هذه-- الاكلب لا يرون انا جبنا عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وضعفنا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني--- رايت في منامي بقرا تذبح فاولتها خيرا ورايت في ذباب- سيفي ثلما فاولتها هزيمة ورايت اني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة	474	-3828321945575048363	494	841.0	398	962	51.35135269165039	83	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0303	true	8786003793630019134	0	160	0	866	1582	300	اليهم --فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فان اقاموا اقاموا علي شر مقام وان دخلوا المدينة قاتلناهم فيها وكان صلي الله عليه وسلم يعجبه ان يدخلوا ------المدينة فيقاتلوا في الازقة فقال رجال من المسلمين ممن فاتهم يوم بدر وا--راد الله لهم الشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا يا رسول الله فكره الخروج اليهم وامر بتبوءة المقاعد للقتال الي ان يوافيهم المشركون والمقاعد هي المواطن والاماكن فلم يزالوا برسول الله صلي الله عليه وسلم يحثونه علي لقاءه--م حتي دخل بيته------------------------ فلبس لامته وعزم علي الخروج فندم المسلمون وقالوا بءس-ما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه فقاموا واعتذروا اليه وقالوا اصنع ما رايت يا رسول الله فقال------------ لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل وكان قد اقام المشركون باحد يوم الاربعاء والخميس فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة بعدما صلي باصحابه الجمعة---------------------------------------------------------------------------------------- فاصبح بالشعب من احد يوم السبت من النصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة وكان من امر حرب احد	303	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0474	false	7598917740154748673	147	300	760	1552	1552	300	المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وكان----------------------------------------------------------------------------------------- يعجبه ان يدخلوا عليه بالمدينة فيقاتلوا في الازقة فقال رجال من المسلمين ممن فاتهم يوم بدر واكرمهم الله ب---الشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزالوا برسول الله صلي الله عليه وسلم من حبهم للقاء القوم حتي دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فلبس لامته فلما راوه قد لبس السلاح ندموا وقالوا بءس ما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه فقاموا واعتذروا اليه وقالوا اصنع ما رايت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل وكان قد اقام المشركون باحد يوم الاربعاء والخميس فراح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة بعدما صلي باصحابه الجمعة وقد مات في ذلك اليوم رجل من الانصار فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم خرج اليهم فاصبح بالشعب من احد يوم السبت ل---لنصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة فكان من---- حرب احد-	474	-3828321945575048363	582	1001.0	469	1003	58.02592086791992	100	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0303	true	8786003793630019134	211	300	1123	1582	1582	300	اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهم--------------------------------------------------------ا اي ان تجبنا وتضعفا ويتخلفا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وكانوا جناحي العسكر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي احد في الف رجل وقيل في تسعماءة وخمسين رجلا وقد وعد اصحابه بالنصر والفتح ان صبروا فلما بلغوا الي بعض الطريق اعتزل عبدا-لله بن ابي سلول بثلث الناس ورجع بهم فرجع في ثلاثما-ءة وقال علام نقتل --------اولادنا وانفسنا فتبعهم ابو جابر و-------قال انشدكم ال-له في نبيكم و---انفسكم-	303	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0475	false	-1625465305270170115	58	141	304	742	1580	300	اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلي الله فليتوكل المءمنون اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا اي--- تجبنا وتضعفا وتتخلفا والطاءفتان------------------------- بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس ودن--ا جناحي العسكر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي احد في الف رجل وقيل في تسعماءة وخمسين رجل--------------------------------------ا فلما بلغوا الشوط انخذ---------ل عبد الله بن ابي----- بثلث الناس و---------رجع في ثلاث ماءة وقال علام نقتل انفسنا واولاد--------نا فتبعهم ابو جابر السلمي فقال انشدكم بالله في نبيكم وفي انفسكم	475	-3828321945575048363	334	556.5	268	537	62.197391510009766	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0305	true	1079931618315848467	174	300	972	1648	1648	300	عن رسول الله- صلي الله عليه وسلم انه قال لاصحابه يوم احد تسوموا فان الملاءكة قد تسومت بالصوف الابيض في قلانسهم ومغافرهم وقال قتادة كان علي الملاءكة يوم بدر سيماء القتال وكانوا علي خيل بلق وقال ابن عباس كانت يوم بدر سيماء الملاءكة عماءم بيض مرخية علي اكتافهم قال ولم يصبر المءمنون يوم احد للقتال الا قليل منهم ولو صبروا لنزلت عليهم الملاءكة واتاهم ما وعدهم الله ولكنهم لم يصبروا فلم تنزل عليهم الملاءكة قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم مسومين بكسر الواو وقرا الباقون بالفتح CHECK قوله تعالي وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جعل- الله امدادكم بالملاءكة الا---------------- بشارة ل---------كم ولتطمء-------ن قلوبكم به فلا تجزع-- من كثرة عددهم وقلة عددكم حتي تثبتوا لاعداءكم قوله تعالي وما النصر الا من-	305	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0478	false	6835986696928140595	153	258	818	1359	1583	300	-----ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لاصحابه يوم بدر تسوموا فان الملاءكة قد تسومت بالصوف الابيض في قلانسهم ومغاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ولله ما في السماوات وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم قوله تعالي وما جعله الله يعني هذا الوعد والمدد الا بشري لكم اي بشارة لتستبشروا به ولتطمءن ولتسكن قلوبكم به فلا تجزعوا من كثرة عدوكم وقلة ع-------------------------------ددكم وما النصر الا من	478	-3828321945575048363	230	364.5	182	947	24.287221908569336	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0306	true	5536209904360347150	164	202	877	1085	1578	300	من الذين كفروا وقال السدي معناه ليهدم ركنا من اركان المشركين بالقتل والاسر فقتل من سادا-------تهم يوم بدر سبعون واسر---------------------------------------- منهم سبعون وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فينقلبوا خاءبين اي لم ينالوا شيءا مما كانوا يرجون من الظفر بكم وقوله تعالي	306	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0479	false	496290058738896698	0	101	0	563	1555	300	من الذين كفروا وقال السدي معناه ليهدم ركنا من اركان ال-شرك-- بالقتل والاسر فقتل من قادتهم وسادتهم يوم بدر سبعون واسر سبعون ومن حمل الاية علي حرب احد فقد قتل منهم يومءذ ستة عشر وكانت النصرة للمسلمين حتي خالفوا امر الرسول صلي الله عليه وسلم فانقلب عليهم او يكبتهم قال الكلبي يهزمهم وقال يمان يصرعهم لوجوههم قال السدي يلعنهم وقال ابو عبيدة يهلكهم وقيل يحزنهم والمكبوت الحزين وقيل اصله يكبدهم اي يصيب الحزن والغيظ 68ب اكبادهم والتاء والدال يتعاقبان كما يقال سبت راسه وسبده اذا حلقه وقيل يكبتهم بالخيبة فينقلبوا خاءبين------ ينالوا شيءا مما كانوا يرجون من الظفر بكم -قوله تعالي	479	-3828321945575048363	180	292.0	145	573	31.413612365722656	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0307	true	1350924336409534463	235	295	1140	1452	1476	300	ونهض رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صخرة ليعلوها و----قد ظاهر بين درعين فلم يستطع فجلس تحته طلحة فنهض حتي استوي عليها فقال---------- صلي الله عليه وسلم اوجب طلحة ووقفت هند والنسوة اللاتي معها يمثلن بالقتلي من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يجذعن الاذان والانوف حتي اتخذت هند من ذلك قلاءد واعطتها وحشيا وبقرت عن كبد- حمزة	307	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0490	false	76698650606597224	238	300	1304	1622	1622	300	ونهض رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صخرة -يعلوها وكان قد ظاهر بين درعين فلم يستطع فجلس تحته طلحة فنهض حتي استوي عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوجب طلحة ووقعت هند والنسوة------- معها يمثلن بالقتلي من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يجدعن الاذان والانوف حتي اتخذت هند من ذلك قلاءد واعطتها وحشيا وبقرت عن كبدة حمزة-	490	-3828321945575048363	301	561.0	243	327	92.0489273071289	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0309	true	2851396143020745794	4	211	22	1118	1613	300	واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون اي اطيعوا الله ورسوله في تحريم الربا----------------------------------------------------------------- لكي ترحموا فلا تعذبوا ق--------وله عز وجل-- وسارعوا-------- الي مغفرة من ربكم معناه با--------دروا الي ----ما------ يوجب لكم مغفرة من ربكم وهو التوبة وقال ابن عباس------------------- الاسلام وقا-------------------------------------------------------------------------------------ل ابو العالية معناه سارعوا الي الهجرة وقال علي رضي الله عنه الي اداء الفراءض وقال عثمان بن عفان رضي الله عنه الي الاخلاص وقال انس الي التكبيرة الاولي وقال سعيد بن جبير الي اداء الطاعة وقال الضحاك الي الجهاد وقال عكرمة الي التوبة وقال الوراق الي اءتمار الاوامر والانتهاء عن الزواجر وقال سهل بن عبدالله الي السنة وقال بعضهم الي الصلوات الخمس وقال بعضهم الي الجمعة والجماعات قرا نافع وابن عامر سارعوا بحذف الواو علي سبيل الابتداء لا علي سبيل العطف قوله عز وجل وجنة عرضها السماوات والارض قال ابن عباس الجنان اربع جنة عدن وهي العليا وجنة الماوي وجنة الفردوس وجنة النعيم ثم في كل جنة منها جنات عدد نجوم السماء قطر المطر كل جنة منها في العرض والسعة لو الصقت السموات السبع والارضون السبع بعضهن ببعض لكانت الجنة الواحدة اعرض من-------------------------ها وانما خص ال-عرض علي المبالغة لان طول كل شء في الغالب اكثر من عرضه يقول هذه صفة عرضها فكيف طولها يدل عليه قول الزهري انما وصف عرضها فاما طولها فلا يعلمه الا الله وهذا	309	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0481	false	-1584493493868097504	43	192	236	1039	1620	300	واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون --وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون لكي ترحموا وسا---رعوا قرا اهل المدينة والشام سارعوا بلا واو الي مغفرة من ربكم اي--- بادروا وسابقوا الي الاعمال التي توجب --المغفرة --------------------قال ابن عباس رضي الله عنهما الي الاسلام وروي عنه الي التوبة وبه قال عكرمة وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه الي اداء الفراءض وقال ابو العالية ال-------------ي الهجرة وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك الي الجهاد وقال مقاتل الي ال----اعمال الصالحة روي------------------------ عن انس بن مالك انها التكبيرة الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وجنة اي والي جنة عرضها السماوات والارض اي عرضها كعرض ----------------------------------------------------------السموات------ والارض كما قال في سورة الحديد وجنة عرضها كعرض السماء والارض سورة الحديد اي سعتها وانما ذكر العرض علي المبالغة لان طول كل شء في الاغلب اكثر من عرضه يقول هذه صفة عرضها فكيف طولها قا---------ل الزهري انما وصف عرضها فاما طولها فلا يعلمه الا الله وهذا	481	-3828321945575048363	381	466.0	300	1327	28.71137809753418	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0310	true	-8417437075259143973	80	123	448	674	1546	300	صلي الله عليه وسلم الجنة دار الاسخياء والسخي قريب من الله قريب من الجنة بعيد من النار-------------- والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة قريب من النار-------------- والجاهل السخي احب الي الله من العالم البخيل قوله تعالي والكاظمين الغيظ اي الكا-فين غيظهم عن -	310	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0482	false	-1925399189790836388	151	195	804	1025	1570	300	صلي الله عليه وسلم ال--------------------سخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار والجاهل السخي احب الي الله من --عابد --بخيل----------- والكاظمين الغيظ اي الجارعين الغيظ عند	482	-3828321945575048363	173	289.0	136	256	67.578125	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0311	true	-8733085583743533353	102	297	489	1477	1494	300	الناس والله يحب المحسنين CHECK قوله عز وجل والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم متصل بقوله والعافين عن الناس ال عمران قال -----------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه قال المسلمون يا رسول الله كانت بنو اسراءيل اكرم علي الله منا كان احدهم اذا اذنب ذنبا اصبحت كفارة ذنبه مكتوبة علي---- بابه اجدع انفك اجدع اذنك افعل كذا افعل كذا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله------ هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير من ذلك وقرا عليهم هذه الايات وقال عطاء نزلت في ابي مقبل التمار---------------- اتته امراة حسناء تبتاع منه تمرا فقال---- ان هذا التمر ليس بجيد وفي البيت اجود منه فهل لك فيه فقالت نعم فذهب بها الي بيته وضمها--------- وقبلها فقالت له اتق الله سبحانه فتركها وندم علي ذلك فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فنزلت هذه الاية وقال ابن عباس ومقاتل والكلبي اخا رسول الله صلي الله عليه وسلم بين رجلين احدهما من الانصار والاخر من ثقيف فخرج الثقفي في غزاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف الانصاري علي اهله فاشتري لهم --لحما ذات يوم فلما ارادت المراة ان تاخذ منه دخل علي اثرها	311	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0483	false	5495411556707460128	24	198	126	1026	1549	300	اليهم والله يحب المح------------------سنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون قوله تعالي والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم الاية قال ابن مسعود ق-------------ال المءمنون يا رسول الله كانت بنو اسراءيل اكرم علي الله منا كان احدهم اذا اذنب----- اصبحت كفارة ذنبه مكتوبة في عتبة بابه اجدع انفك و----اذنك افعل ---------كذا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية و-------------------------------------------------------------------------------قال عطاء نزلت في نبهان ---التمار وكنيته ابو معبد اتته امراة حسناء تبتاع منه تمرا فقال لها ان هذا التمر ليس بجيد وفي البيت اجود منه--------------------- فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الل-------ه فتركها وندم علي ذلك فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم وذكر ذلك له فنزلت هذه الاية وقال ----------مقاتل والكلبي اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين رجلين احدهما من الانصار والاخر من ثقيف فخرج الثقفي في غزاة-------------------------------- واستخلف الانصاري علي اهله فاشتري لهم اللحم- ذات يوم فلما ارادت المراة ان تاخذ منه دخل علي اثرها	483	-3828321945575048363	711	1223.0	567	1107	64.22764587402344	123	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0316	true	-6634532847119757145	24	60	137	306	1584	300	قوله عز وجل وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الاية قال المفسرون----- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احد حتي نزل بالشعب من احد في سبعماءة رجل وامر عبدا-لله بن جبير	316	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0489	false	-8357808272327599610	260	295	1412	1573	1593	300	قوله عز وجل وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل------ قال اصحاب المغازي خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- حتي نزل بالشعب من احد في سبعماءة رجل وجعل عبد الله بن جبير	489	-3828321945575048363	144	255.0	111	175	82.28571319580078	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0316	true	-6634532847119757145	65	289	325	1526	1584	300	علي الرما-ة وهم خمسو---ن رجلا وقال اقيموا باصل الجبل وانضحوا عنا بالنبل لا ياتون- من خلفنا وان كانت لنا او علينا فلا تبرحوا من مكان------------كم فانا لا نزال غالبين ما ثبتم مكانكم فجاءت قريش وعلي ميمنتهم خالد بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل ومعهم النساء يضربن بالدفوف ويقلن الاشعار وكانت هند تقول نحن بنات طارق نمشي ع-----------------------لي النمارقان تغلبوا نعانق او تدبروا نفارقفراق غير وامق فحم--------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------لم واصحابه علي المشركين فهزموهم وقتل علي بن ابي طالب طلحة بن ابي طلحة وهو يحمل لواء المشركين وانزل الله نصره علي المءمنين قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزبير---------- فرايت هندا وصواحباتها هاربات مصعدات في الجبل ف------------------------------لما نظرت الرماة الي القوم قد انكشفوا وراوا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ينتهبون الغنيمة اقبلوا يريدون النهب واختلفوا فيما بينهم فقال بعضهم لا نترك امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم ما بقي في الامر شء ثم انطلق عامتهم ولحقوا بالعسكر فلما راي خالد بن الوليد قلة الرماة واشتغال المسلمين بالغنيم------------------ة صاح في-------- المشركين ثم حمل علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من خلفهم فهزموهم وقتلوهم ورمي عبد-الله بن قميءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر انفه ورباعيته فشجه في وجهه وانف-ه وتفرق عنه اصحاب---------------ه صلي الله عليه وسلم ----------------وكان مصعب بن عمير يذب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتل فظن قاتله انه قتل النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	316	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0490	false	76698650606597224	0	285	0	1542	1622	300	علي الرجالة وكانوا خمسين رجلا وقال اقيموا باصل الجبل وانضحوا عنا بالنبل لا ياتونا من خلفنا فان كانت لنا او علينا فلا تبرحوا مكانكم حتي ارسل اليكم فانا لن نزال غالبين ما ثبتم مكانكم فجاءت قريش وعلي ميمنتهم خالد بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل ومعهم النساء يضربن بالدفوف ويقلن الاشعار -------------------فقاتلوا حتي حميت الحرب فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفا فقال من ياخذ هذا السيف بحقه ويضرب به العدو حتي يثخن فاخذه ابو دجانة سماك بن خرشة الانصاري فلما اخذه اعتم بعمامة حمراء وجعل يتبختر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله تعالي الا في هذا الموضع ففلق به هام المشركين وحمل النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه علي المشركين فهزموهم وروينا عن البراء بن عازب----------------------------------------------------------------- قال فانا والله رايت النساء يشتددن قد بدت خلاخلهن واسوقهن رافعات ثيابهن فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم وقال الزبير بن العوام فرايت هندا وصواحباتها هاربات مصعدات في الجبل باديات خدامهن ما دون اخذهن شء فلما نظرت الرماة الي القوم قد انكشفوا وراوا اصحابه-----------------------م ينتهبون الغنيمة اقبلوا يريدون النهب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي خالد بن الوليد قلة الرماة واشتغال المسلمين بالغنيمة وراي ظهورهم خالية صاح في خيله من المشركين ثم حمل علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من خلفهم فهزموهم وقتلوهم ورمي عبد الله بن قم-ءة-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر انفه ورباعيته وشجه في وجهه فاثقله وتفرق عنه اصحابه ونهض رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صخرة يعلوها وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------قد ظاهر بين درعين فلم يستطع فجلس تحته طلحة فنهض حتي استوي عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوجب طلحة ووقعت هند والنسوة معها يمثلن بالقتلي من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	490	-3828321945575048363	750	1064.0	610	1888	39.72457504272461	115	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0317	true	3220925882331391072	0	145	0	719	1499	300	صلي الله عليه وسلم وقا------------------ل اني قتلت محمدا وصرخ ابليس لعنه الله الا ان محمدا قد قتل و------------------------------انكفا الناس عنه وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو الناس الي عباد الله الي عباد الله فاجتمع اليه ثلاثون رجلا فحموه و---كشفوا---- المشركين عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واصيبت يد طلحة بن عبدال--له فيبست وبها كان يقي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم واصيبت عيني قتادة بن النعمان حتي------ وقعت علي وجنته فردها رسول الله صلي الله عليه وسلم مكانها فعادت -احسن ما كانت فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ادركه ابي بن خلف الجمحي وهو يقول لا نجوت ان نجا فق-ال القوم -------------الا يعطف عليه رجل منا -يا رسول الله فقال----- دعوه حتي اذا دنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الحربة من الحارث بن الصمة ثم استقبله فطعنه في عنقه وخدشه خدشة فتدهده عن نفسه وهو يخور كما يخور الثور وهو يقول قتلني محمد	317	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0491	false	-820309190771510639	47	300	226	1465	1465	300	صلي الله عليه وسلم فرجع الي المشركين وقال اني قتلت محمدا وصاح صارخ -----------الا ان محمدا قد قتل ويقال ان ذلك الصارخ كان ابليس فانكفا الناس---- وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو الناس الي عباد الله الي عباد الله فاجتمع اليه ثلاثون رجلا فحموه حتي كشفوا عنه المشركين ورمي سعد بن ابي وقاص حتي اندقت سية قوسه ونثل له رسول الله صلي الله عليه وسلم كنانته وقال له ارم فداك ابي وامي وكان ابو طلحة رجلا راميا شديدا النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر بجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة وكان اذا رمي اشرف النبي صلي الله عليه وسلم فينظر الي موضع نبله واصيبت يد طلحة بن عبيد الله فيبست----- حين وقي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم واصيبت عين- قتادة بن النعمان يومءذ حين وقعت علي وجنته فردها رسول الله صلي الله عليه وسلم مكانها فعادت كاحسن ما كانت فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ادركه ابي بن خلف الجمحي وهو يقول لا نجوت ان نجوت فقال القوم يا رسول الله الا يعطف عليه رجل منا فقال صلي الله عليه وسلم دعوه حتي اذا دنا منه وكان ابي قبل ذلك يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول عندي رمكة اعلفها كل يوم فرق ذرة اقتلك عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل انا اقتلك ان شاء الله فلما دنا منه تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الحربة من الحارث بن الصمة ثم استقبله فطعنه في عنقه فخدشه خدشة فتدهدا عن فرسه وهو يخور كما يخور الثور وي---قول قتلني محمد-	491	-3828321945575048363	653	1136.5	517	1264	51.66139221191406	117	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0317	true	3220925882331391072	146	176	725	873	1499	300	اصحابه وقالوا له ليس عليك باس قال---- لو كانت هذه الطعنة بربيعة ومضر لقتلتهم اليس قال--- اقتلك فلو بزق علي بعد تلك المقالة -قتلني فلم يلبث الا يوما حتي مات	317	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0492	false	8688216390982485541	1	32	6	159	1467	300	اصحابه وقالوا--- ليس عليك باس قال بلي لو كانت هذه الطعنة بربيعة ومضر لقتلتهم اليس قال لي اقتلك فلو بزق علي بعد تلك المقالة لقتلني فلم يلبث الا يوما حتي مات	492	-3828321945575048363	145	266.5	116	156	92.94871520996094	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0317	true	3220925882331391072	179	289	890	1445	1499	300	وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الاخفش اللام في النفس منقولة تقديره وما كانت نفس لتموت الا باذن الله --كتب الله عز وجل كتابا مء---------------------جلا اي الي اجل لرزقه وعمره فكل نفس لها اجل تبلغه ورزق تستوفيه لا يقدر احد علي تقديمه وتاخيره في هذه تحريض للمءمنين علي القتال اي لا تتركوا الجهاد خشية الموت والقتل فانهم لم يملكوا قتلكم وانتصب قوله كتابا مءجلا علي المصدر كقوله تعالي وعد الله حقا النساء و رحمة من ربك الكهف 82 والقصص 46 والدخان 6 وغيرها و صنع الله النمل و كتاب الله عليكم النساء قوله تعالي ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها يعني من يرد بعمله وطاعته	317	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0493	false	-2610861232241618850	93	173	494	897	1530	300	وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين وما كان لنفس ان تموت قال الاخفش اللام في ل-نفس منقولة تقديره وما كانت نفس لتموت الا باذن الله بقضاء الله وقدره وقيل بعلمه وقيل بامره كتابا مءجلا اي كتب ل----------------كل نفس اجلا---------------------- لا يقدر احد علي تغييره وتاخيره ونصب الكتاب عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصدر اي -كتب كتابا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها يعني من يرد ب------طاعته	493	-3828321945575048363	227	315.0	175	675	33.62963104248047	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0318	true	-108628158556611776	190	299	969	1551	1557	300	قتله فله ثلاثة اوجه احدها ان يكون القتل واقعا علي النبي صلي الله عليه وسلم وحده وحينءذ يكون تمام الكلام عند قوله قتل ويكون هناك---- اضمار وتقديره و معه ربيون كثير و---------------------------------------------الثاني ان يكون القتل بالن---بي ومن معه من الربيين ويكون معناه قتل بعض من كان معه يقول العرب قتلنا بني تميم وانما قتل-- بعضهم وق-----وله فما وهنوا راجع- الي الباقين و------الثالث ان يكون القتل للربيين لا غير وقوله تعالي ربيون قرا ابن مسعود والحسن وعكرمة ربيون بضم الراء وقرا الباقون بالكسر وهي لغة فاشية وهي جمع الربة وهي الفرقة قال ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي جموع كثيرة وقال ابن مسعود الربيون الالوف وقا-------------------------------------ل الضحاك الربية الواحدة الف وقال	318	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0495	false	5110862451021438089	12	113	51	589	1614	300	قتل- فله ثلاثة اوجه احدها ان يكون القتل راجعا الي النبي------------------- وحده في------كون تمام الكلام عند قوله قتل ويكون في الاية اضمار معناه و---معه ربيون كثير كما يقال قتل فلان معه جيش كثير اي ومعه والوجه الثاني ان يكون القتل نال النبي ومن معه من الربيين ويكون المراد--- بعض م----ن معه تقول العرب قتلنا بني فلان وانما قتلوا بعضهم ويكون قوله فما وهنوا راجعا الي الباقين والوجه الثالث ان يكون القتل للربيين لا غير وقوله------ ربيون كثير-------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس ومجاهد وقتادة------- جموع كثيرة وقال ابن مسعود الربيون الالوف وقال الكلبي الربية الواحدة عشرة الاف وقال الضحاك الربية الواحدة الف وقال	495	-3828321945575048363	400	628.0	320	685	58.394161224365234	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0320	true	-3232328837491867441	11	149	54	793	1537	300	ابو سفيان والمشركون يوم ------------احد متوجهين نحو مكة فلم-----------ا بلغوا بعض الطريق ندموا وقالوا بءس ما صنعنا قتلناهم حتي ----لم يبق منهم الا اليسير ثم تركناهم ارجعوا فاستاصلوهم فلما عزموا علي ذلك القي الله الرعب في قلوبهم ------حتي رجعوا عما هموا به وستاتي هذه القصة بتمامها ان شاء الله تعالي فانزل الله هذه الاية وقرا ابو ايوب سيلقي بالياء يعني الله مولاكم وقرا الباقون بالنون علي التعظيم اي سنقذف في قلوب الذين كفروا------ الخوف وثقل الرعب ----ابن عامر والكساءي وخففه ا----------------------لاخرون قوله تعالي بما اشركوا بالله باشراكهم بالله ما لم ينزل به كتابا فيه عذر وحجة لهم وقيل معني قوله سلطانا اي حجة وبيانا وبرهانا قوله تعالي وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين اي مصيرهم في الاخرة النار وبءس مقام الظالمين النار في الاخرة وروي في الخبر ان ابا سفيان صعد الجبل يوم احد فقال------- صلي الله عليه وسلم	320	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0496	false	-921047539623663501	122	225	675	1233	1623	300	ابا سفيان والمشركين لما ارتحلوا يوم احد متوجهين نحو مكة انطلقوا حتي اذا بلغوا بعض الطريق ندموا وقالوا بءس ما صنعنا قتلناهم حتي اذا لم يبق منهم الا الشريد--- تركناهم ارجعوا فاستاصلوهم فلما عزموا علي ذلك -قذف الله في ------قلوبهم الرعب حتي رجعوا عما هموا به سنلقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي سنقذف في قلوب الذين كفروا الرعب الخوف وقرا ابو جعفر وابن عامر والكساءي ويعقوب الرعب بضم العين وقرا الاخرون بسكونها--- بما اشركوا بالله----------------ما لم ينزل ب--------------------------------------ه سلطانا--- حجة------- وبرهانا----------- وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين------------------------------- مقام الكافرين قوله تعالي ولقد صدقكم الله وعده قال محمد بن كعب القرظي لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم	496	-3828321945575048363	379	537.5	304	811	46.73242950439453	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0321	true	-8170457958222174841	9	97	41	502	1623	300	لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة -------وقد اصابهم ما اصابهم قال اناس منهم -----من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر فانزل الله هذه الاية ولقد صدقكم الله وعده الذي وعد بالنصر والظفر يوم احد وهو قوله وان تصبروا وتتقوا ال عمر---------------------------------------------------------------ان الاية وقول النبي صلي الله عليه وسلم للرماة لا تبرحوا من مكانكم وكان صلي الله عليه وسلم قد جعل احدا خلف ظهره واستقبل المدينة---------------------------- واقام----- الرماة فيما يلي خيل المشركين وامر عليهم عبدا-لله بن جبير الانصاري وقال لهم احموا ظهورنا وان	321	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0496	false	-921047539623663501	217	300	1196	1623	1623	300	لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة من احد وقد اصابهم ما اصابهم قال -ناس من اصحابه من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر فانزل الله تعالي---- ولقد صدقكم الله وعده--------- بالنصر والظفر وذلك ------------------------------------ان النصر والظفر كان للمسلمين في الابتداء اذ تحسونهم باذنه وذلك ان------ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ جعل احدا خلف ظهره واستقبل المدينة وجعل عينين وهو جبل عن يساره واقام عليه الرماة---------------------- وامر عليهم عبد الله بن جبير--------- وقال لهم احموا ظهورنا فان-	496	-3828321945575048363	299	438.0	241	570	52.456138610839844	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0321	true	-8170457958222174841	97	300	502	1623	1623	300	رايتمونا قد عش-نا فلا تشركونا وان رايتمونا نقتل فلا تنصرونا واقبل المشركون واخذوا في القتال فجعل الرماة يترشقون خيل المشركين بالنبل والمسلمون يضربونهم بالسي-ف حتي ولوا هاربين وانكشفوا مهزومين فذلك قوله------ اذ تحسونهم باذنه اي تقتلونهم قتلا ذ-------------------------ريعا شديدا في اول الحرب بامره وعلمه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون اي ال------------------------------------------------------------------------------------------ي ا-ن فشلتم جعلوا حتي بمعني الي فحينءذ لا جواب له وقيل حتي بمعني فلما وفي الكلام تقديم وتاخير قالوا وفي قوله وتنازعتم مقحمة تقديره حتي اذا تنازعتم في الامر وعصيتم فشلتم اي جبنتم وضعفتم وكان تنازعت--------م ان الرماة-------- لما انهزم المشركون وقع المسلمون في الغناءم قالوا قد انهزم القوم و-----امنا-------------------- وقال بعضهم لا تجاوزوا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فثبت عبد-الله بن جبير في نفر يسير من الصحابة دون العشرة قيل ثمانية وانطلق الباقون ينتهبون فلما نظر خالد بن الوليد وعكرمة بن ابي جهل الي ذلك حملوا علي الرماة من قبل ذلك الشعب في ماءتين وخمسين فارسا من المشركين وكان خالد يومءذ مشركا فقتل-- عبد-الله بن جبير ومن بقي معه من الرماة واقبلوا علي المسلمين من خلفهم وتفرق المسلمون---------------- وانتقضت صفوفهم------- واختلطوا وحمل عليهم المشركون حملة رجل واحد وصار المسلم-----ون من بين قتيل وجريح ومنهزم ومدهوش ونادي ابليس الا ان محمدا قد-	321	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0497	false	6467358846740857534	0	173	0	973	1647	300	رايتمونا قد غنمنا فلا تشركونا وان رايتمونا نقتل فلا تنصرونا واقبل المشركون فاخذوا في القتال فجعل الرماة ي-رشقون خيل المشركين بالنبل والمسلمون يضربونهم بالسيوف حتي ولوا هارب-----------------ين فذلك قوله تعالي اذ تحسونهم باذنه اي تقتلونهم قتلا ذريعا بقضاء الله قال ابو عبيدة -الحس هو الاستءصال با-----لقتل حتي اذا فشلتم-------------------------------------------------- ا----ي ان جبنتم وقيل معناه فلما فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم والواو زاءدة في وتنازعتم يعني حتي اذا فشلتم تنازعتم وقيل فيه ----------------------------------------------------تقديم وتاخير ------------------------------تقديره حتي اذا تنازعتم في الامر وعصيتم فشلتم ومعني التنازع الاختلاف وكان اختلافهم ان الرماة اختلفوا حين انهزم المشركون فقال بعضهم انهز----------------------م القوم فما مقامنا واقبلوا علي الغنيمة وقال بعضهم لا تجاوزوا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت عبد الله بن جبير في نفر يسير----------- دون العشرة فلما راي خ----------------------------------الد بن الوليد وعكرمة بن ابي جهل ----ذلك حملوا علي الرماة-------------------------------------------------------------------------- فقتلوا عبد الله بن جبير و--------------اصحابه واقبلوا علي المسلمين وحالت الريح فصارت دبورا بعد ما كانت صبا وانتقضت صفوف المسلمين واختلطوا فجعلوا يقتلون علي غير شعار يضرب بعضهم بعضا ما يشعرون من الده-----------------------ش ونادي ابليس---- ان محمدا قد	497	-3828321945575048363	604	839.0	489	1319	45.792266845703125	87	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0322	true	5321731707431183151	67	128	349	672	1561	300	ومنكم من يريد الاخرة معني من الرماة من يريد الحياة وهم الذين تركوا المركز ولم يثبتوا فيه ووقعوا في الغناءم ومنكم من يريد الاخرة يعني الذين ثبتوا في المركز مع عبد-الله بن جبير وباقي الرماة حتي قتلوا CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم	322	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0497	false	6467358846740857534	202	298	1133	1637	1647	300	-منكم من يريد الدنيا يعني ال-----------------------------ذين تركوا المركز واقبلوا علي النهب--------------- ومنكم من يريد الاخرة يعني الذين ثبتوا---------- مع عبد الله بن جبير -------------حتي قتلوا قال عبد الله بن مسعود ما شعرت ان احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يريد الدنيا حتي كان يوم احد ونزلت هذه الاية ثم صرفكم عنهم اي ردكم عنهم بالهزيمة ليبتليكم ليمتحنكم وقيل لينزل البلاء عليكم ولقد عفا عنكم يستاصلكم بعد المعصية والمخالفة والله ذو فضل علي المءمنين اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم	497	-3828321945575048363	216	351.5	172	572	37.762237548828125	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0322	true	5321731707431183151	150	295	773	1537	1561	300	اذ تصعدون ولا تلوون علي احد اي ولقد عفا عنكم اذ تصعدون اي اذ تبعدون هربا في الارض بالهزيمة والاصعاد السير في مستوي الارض وقرا -----------------------الحسن وقتادة تصعدون بفتح التاء والعين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو حاتم يقال اصعدت اذا مضيت حيال وجهك وصعدت اذا --رقيت علي جبل او غيره والاصعاد السير في مستوي الارض وبطون الاودية والشعاب والصعود الارتفاع علي الجبل والسطوح والسلالم والمدرج وكلا القراءتين صواب وقد كان يومءذ منهم صاعد--- مصعد اي صاعد --الي ال-----جبل ومصعد هارب علي وجهه والرسول يدعوهم الي يا معشر المسلمين ويا اصحاب البقرة وال عمران انا رسول الله فلم يلتفت اليه منهم احد حتي اتوا علي الجبل ويحتمل انهم ذهبوا في بطن الوادي اولا ثم صعدوا الجبل فلا تنافي حينءذ بين القراءتين قوله تعالي ولا تلوون علي احد اي لا تعرجون ولا تقيمون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يقيم بعضكم علي بعض ولا يلتفت بعضكم الي بعض	322	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0498	false	-7285375668263596145	2	94	11	510	1605	300	اذ تصعدون يعن----------------ي ولقد عفا عنكم اذ تصع-------------دون هاربين---------------------------------------------- وقرا ابو عبد الرحمن السلمي والحسن وقتادة تصعدون بفتح التاء والعين والقراءة المعروفة بضم التاء وكسر العين والاصعاد السير في مستوي الارض والصعود الارتفاع علي الجبال والسطوح قال ابو حاتم يقال اصعدت اذا مضيت حيال وجهك وصعدت اذا ارتقيت ف-ي جبل او غيره وقال المبرد اصعد اذا ابعد في الذهاب وكلت-------------------------------------------------------------------ا القراءتين صواب فقد كان يومءذ من المنهزمين مصعد و--صاعد وقال- المفضل صعد واصعد وصعد بمعني واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تلوون علي احد اي لا تعرجون ولا تقيمون علي احد ------------------------------------------------ولا يلتفت بعضكم الي بعض	498	-3828321945575048363	280	393.0	218	904	30.973451614379883	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0328	true	-6510450568923524245	162	210	835	1070	1541	300	ان ينصركم الله فلا غالب لكم معناه----------------------------------------------------------- ان ------------------------يمنعكم الله تعالي من عدوكم فلا غالب لكم من العدو مثل يوم بدر وان يخذلكم بان يكلكم الي انفسكم ويرفع نصره عنكم- كيوم احد------------------------------------------ فمن ذا الذي ينصركم من بعده اي من بعد خذلانه اياكم وعلي الله فليتوكل المءمنون في -	328	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0503	false	-3739395525053299617	33	94	167	487	1486	300	ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون ان ينصركم الله يعنكم الله ويمنعكم----------- من عدوكم فلا غالب لكم--------- مثل يوم بدر وان يخذلكم ---يترككم فلم ينصركم -------------كما كان باحد والخذلان القعود عن النصرة والاسلام للهلكة فمن ذا الذي ينصركم من بعده اي من بعد خذلانه------ وعلي الله فليتوكل المءمنون قيل	503	-3828321945575048363	174	212.0	136	362	48.06629943847656	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0329	true	-597708760170069897	191	289	989	1493	1557	300	ويعلمهم الكتاب والحكمة اي القران والفقه وان كانوا من قبل ان ياتيهم محمد صلي الله عليه وسلم لفي ضلال مبين من الهدي والخطاب يبين قوله تعالي او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها اي لما اصابتكم مصيبة يوم احد قد اصبتم مثليها يوم بدر اي قتلتم يوم --------------------------------------------------------بدر سبعين واسرتم سبعين وقتل منكم يوم احد سبعون ولم يءسر منكم احد قوله تعالي قلتم اني ها--------------ذا القتل والهزيمة ونحن مسلمون ورسول الله صلي الله عليه وسلم فينا والوحي ينزل علينا وهم مشركون قل يا محمد هو من عند ان-------------------------------------فسكم لمخالفتكم امر رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم بالخروج عن	329	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0507	false	-8261710901526017817	128	212	654	1079	1517	300	ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم وقد--------- كانوا من قبل اي من قبل بعثه------------------- لفي ضلال مبين اولم----------------------------------------------------------------ا اي حين اصابتكم مصيبة با---حد قد اصبتم مثليها يوم بدر وذلك ان المشركين قتلوا من المسلمين يوم احد سبعين وقتل المسلمون منهم ببدر سبعين واسروا سبعين----------------------------------------------------- قلتم اني هذا من اين لنا هذا القتل والهزيمة ونحن مسلمون ورسول الله صلي الله عليه وسلم فينا قل------------------------------------- هو من عند انفسكم روي عبيدة السلماني عن علي رضي الله عنه قال جاء جبر---يل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ---	507	-3828321945575048363	241	303.0	187	616	39.123374938964844	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0331	true	-3668838229421446103	29	110	155	565	1556	300	ابن عباس وابن مسعود وجابر رضي الله عنهم -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم يوم احد جعل الله------- ارواحهم في اجواف طيور خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها------------------------ وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش فلما راوا طيب منقلهم ومطعمهم ومشربهم وما اعطي الله من الكرامة قالوا يا ليت اخواننا علموا ما اعد الله لنا من الكرامة و------------------------ما نحن فيه من النعيم فلم ينكلوا عند اللقاء ولم يجبن-وا في الحرب -----------------قال الله تعالي- انا ابلغهم عنكم	331	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0509	false	8778535161041211115	161	246	768	1184	1462	300	ابن عباس----------------- رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم يوم احد جعل الله عز وجل ارواحهم في اجواف طي-ر خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتسرح من الجنة حيث شاءت وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش فلما راوا طيب مقيلهم ومطعمهم ومشربهم ورا----------------------------------------------وا ما اعد الله لهم من الكرامة قالوا ياليت قومنا يعلمون ما نحن فيه من النعيم -------وما صنع الله بنا كي يرغبوا في الجهاد ولا يتكلوا عنه فقال الله عز وجل انا مخبر-- عنكم	509	-3828321945575048363	301	469.5	237	489	61.55419158935547	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0333	true	4654350125326725968	186	272	981	1435	1579	300	فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم للميعاد ومعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسع------د وعبدالله-------------------- بن مسعود وحذيفة---------- وابو عبيدة---------- في سبعين رجلا-------------- حتي انتهوا الي بدر فلم يخرج ابو سفيان ولم يلقوا بها احدا من المشركين فتسوقوا من السوق حاجتهم ثم انصرفوا فذلك قوله تعالي الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح قالت عاءشة رضي الله عنها---------- لعبد-الله بن الزبير يا ابن اختي اما والله ان اباك وجدك تعني ابا بك--------ر لمن الذين قال الله------- فيهم الذين استجابوا لله والرسول	333	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0515	false	6316006754339696706	86	169	408	827	1471	300	فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ومعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وابو عبيدة بن الجراح في سبعين رجلا رضي الله عنهم حتي بلغوا حمراء الاسد وهي م-------------------------------ن المدينة علي ثمانية اميال وروي عن---------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها انها قالت لعبد الله بن الزبير يا ابن اختي اما والله ان اباك وجدك تعني ابا بكر والزبير لمن الذين قال الله عز وجل فيهم الذين استجابوا لله والرسول	515	-3828321945575048363	275	433.5	220	540	50.925926208496094	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0333	true	4654350125326725968	106	193	566	1015	1579	300	نعيم ال----ي المدينة وكان اصحاب رسول الله يريدون موافاة ابي سفيان -----------------------------------------------------------------------قال بءس الراي رايتم اتوكم في دياركم وقراركم ولم ينفلت منهم الا الشريد -تريدون ان تاتوهم في ديارهم وقد جمعوا لكم اما ان الرجل الواحد منهم يطيق عشرة منكم اذا والله ما ينفلت منكم الا الشريد فكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الخروج اليهم وتثاقلوا فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك منهم قال والذي نفسي---- بيده لا----------------------------------------------------------------------خرجن اليهم وان لم يخرج معي منكم ا---حد فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	333	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0517	false	-7073705786427809973	48	141	232	727	1614	300	نعيم حتي اتي المدينة 74افوجد الناس يتجهزون لميعاد------ ابي سفيان فقال اين تريدون فقالوا واعدنا ابو سفيان بموسم بدر الصغري ان نقتتل بها فقال بءس الراي رايتم اتوكم في دياركم وقراركم فلم ي-فلت منكم الا الشريد فتريدون ان تخرجوا---------- وقد جمعوا لكم عند الموسم--------------------------------- والله لا ي-فلت منكم اح-------د فكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ال---------------خروج ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- والذي نفس محمد بيده لاخرجن ولو وحدي فاما الجبان فانه رجع واما الشجاع فانه تاهب للقتال وقال حسبنا الله----------------- ونعم الوكيل فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	517	-3828321945575048363	280	391.5	218	602	46.511627197265625	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0335	true	-1303235568916020145	166	246	869	1273	1550	300	انهم لن يضروا الله شيءا اي لم ينقصوا شيءا من ملك الله وسلطانه يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ن--------------------------------------صيبا من الجنة ولهم عذاب عظيم CHECK قوله عز وجل ان الذين اشتروا ال---------كفر بالايمان لن يضروا الله شيءا اي الذين اختاروا الكفر علي الايمان لا ينقص من ملك الله شيءا وانما اضر من انفسهم حيث استوجبوا العذاب ولهم عذاب اليم اي وجع في الاخرة قوله تعالي ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم قرا حمزة--------------- بالتاء	335	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0519	false	8564643391614451084	114	169	624	918	1594	300	انهم لن يضروا الله شيءا بمسارعتهم في الكفر------------------- يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة نصيبا في ثواب الاخرة فلذلك خذلهم حتي سارعوا في الكفر ولهم عذاب عظيم------------------ ان الذين اشتروا استبدلوا الكفر بالايمان لن يضروا الله ش------------------------------------------------------------يءا وانما يضرو-ن انفسهم ولهم ع--------------------ذاب اليم---------------------------- ولا يحسبن الذين كفروا-------------------------- قرا حمزة هذا والذي بعده بالتاء	519	-3828321945575048363	198	288.5	156	466	42.4892692565918	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0336	true	7326401906687940806	105	173	548	875	1530	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلفوا في تاويلها قال الكلبي قالت قريش يا محمد تزعم ان من خالفك فهو في النار والله عليه غضبان و---من اتبعك علي دينك فهو في الجنة والله عنه راض ف-خبرنا بمن يءمن بك و-من لا يءمن بك فانزل الله------ هذه الاية	336	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0520	false	8047246584734793576	23	117	101	564	1494	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم قوله تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب اختلفوا فيها ف-----قال الكلبي قالت قريش يا محمد تزعم ان من خالفك فهو في النار والله عليه غضبان وان من اتبعك علي دينك فهو في الجنة والله عنه راض فاخبرنا بمن يءمن بك وبمن لا يءمن بك فانزل الله تعالي هذه الاية	520	-3828321945575048363	318	594.0	252	468	67.94871520996094	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0337	true	3389851122431671827	0	114	0	618	1540	300	انتم عليه من التباس المءمن بالمنافق حتي يميز الخبيث------------------- قرا الحسن وقتادة والكوفيون الا عاصما يميز بضم الياء والتشديد وكذلك -----في الانفال و----الباقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالتخفيف وفتح الياء من الميز وهو الفرق ويسمي العاقل مميزا لانه يفرق بين الحق والباطل معناه حتي تميز المنافق من المخلص فيميز الله المءمن-------------ين يوم احد من المنافقين حين اظهروا النفاق وتخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم معني الاية------------------------------------------- ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه من الاقرار ح-----------------------------------------------تي يفر------------------------------------------ض عليهم الجهاد والفراءض ليميز بها من يثبت علي ايمانه ممن ينقلب علي عقبيه--------------------------------------------------------- وما كان----- ليطلعكم علي الغيب لانه لا يعلمه الا الل------ه ولكن الله يختار من رسله من يشاء فيطلعه علي بعض علم الغيب	337	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0521	false	-1128302913582597978	11	196	54	1051	1577	300	انتم عليه من التباس المءمن بالمنافق فرجع م-ن الخبر الي الخطاب حتي يميز قرا حمزة-------- والكساءي ويعقوب--------- بضم الياء والتشديد وكذلك التي في الانفال وقرا الباقون بالخفيف يقال ماز الشء يميزه ميزا وميزه تمييزا اذا فرقه فامتاز وانما هو بنفسه قال ابو معاذ اذا فرقت بين شيءين قلت مزت ميزا فاذا كانت اشياء قلت ميزتها تمييزا وكذلك اذا جعلت الشء الواحد شيءين قلت فرقت بالتخفيف ومنه فرق الشعر فان جعلته اشياء قلت فرقته تفريقا ومعني الاية حتي يمي----------------------ز المنافق من المخلص فمي-ز الله المءمنين من المنافقين يوم احد حيث------------- اظهروا النفاق وتخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قتادة حتي يميز الكافر من المءمن بالهجرة والجهاد وقال الضحاك ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه في اصلاب الرجال وارحام النساء يا معشر المنافقين والمشركين حتي يفرق بينكم وبين من في اصلابكم وارحام نساءكم من المءمنين وقيل حتي -----يميز الخبيث وهو المذنب من الطيب وهو المءمن يعني حتي يحط الاوزار عن المءمن بما يصيبه من نكبة ومحنة ومصيبة وما كان الله ليطلعكم علي الغيب لانه لا يعلم- الغيب احد غيره ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فيطلعه علي بعض علم الغيب	521	-3828321945575048363	378	526.5	297	1057	35.76158905029297	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0338	true	-7489543667599673379	206	300	1041	1514	1514	300	قوله تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء قال -------مجاهد لما نزل قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة قالت اليهود ان الله ي-----ستقرض منا ونحن اغنياء قال ال-حسن ان قاءل هذه المقالة حيي ابن اخطب -قال عكرمة والسدي ومقاتل--------------- كتب النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي بكر رضي الله عنه الي اليهود----------- يدعوهم الي الاسلام والي اقامة الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرض-- الله قرضا حسنا فدخل ابو بكر------------------------- مدارسهم فوجد ناسا كثيرا منهم----- قد اجتمعوا علي رجل----- يقال له فنحاص بن عازورا- وكان من-	338	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0523	false	2016194398325721940	66	172	374	905	1543	300	قوله تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء قال الحسن ومجاهد لما نزلت---------- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا------- قالت اليهود ان الله فقير استقرض منا ونحن اغنياء وذكر الحسن ان قاءل هذه المقالة حيي -بن اخطب وقال عكرمة والسدي ومقاتل ومحمد بن اسحاق كتب النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي بكر رضي الله عنه الي --يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام والي اقام- الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فدخل ابو بكر رضي الله عنه ذات يوم بيت مدارسهم فوجد ناسا كثيرا من اليهود قد اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص بن عازوراء وكان من	523	-3828321945575048363	441	761.5	352	552	79.89130401611328	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0339	true	-3055381163885953248	1	104	8	523	1559	300	فقال ابو بكر رضي الله عنه لفنحاص اتق الله واسلم فوالله انك -تعلم ان محمدا رسول ا---------------------------لله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والانجيل فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ف-----------------قال فنحاص يا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرض منا اموالنا وما يستقرض الا الفقير من الغني فان كان ما تقول حقا فان الله ف-----قير ونحن اغنياء---------------------------------------------------------- فغضب ابو بكر رضي الله عنه وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينكم لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا محمد انظر ما صنع بي صاحبكم فقال---------- صلي الله	339	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0523	false	2016194398325721940	179	300	939	1543	1543	300	فقال ابو بكر------------- لفنحاص اتق الله واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا رسول الله قد جاءكم بالحق من عند الله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة--------- فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ويضاعف لك الثواب فقال فنحاص يا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرض---- اموالنا وما يستقرض الا الفقير من الغني فان كان ما تقول حقا فان الله اذا لفقير ونحن اغنياء وانه ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا ما اعطانا الربا فغضب ابو بكر رضي الله عنه وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينك- لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انظر ما صنع بي صاحبك- فقال رسول الله صلي الله-	523	-3828321945575048363	483	864.0	386	633	76.30331420898438	89	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0339	true	-3055381163885953248	104	300	523	1559	1559	300	عليه وسلم لابي بكر------------- ما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله--- صلي الله عليه وسلم قال قولا عظيما زعم ان الله فقير و--هم اغنياء فغضبت لله تعالي وضربت وجهه فجحد فن----حاص فانزل الله هذه الاية ردا علي فنحاص وتصديقا لابي بكر رضي الله عنه لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء قوله تعالي سنكتب ما قالوا اي سيكتب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاتبون الكرام عليهم بامرنا قولهم وقتلهم الانبياء بغير حق بلا جرم لهم فيجازيهم به وقرا حمزة والاعمش سيكتب بياء مضمومة وفتح التاء وقتلهم الانبياء بالرفع ونقول بالياء اعتبارا بقراءة ابن مسعود وقال----- ذوقوا عذاب الحريق اي النار وانما قال الحريق لان النار اسم للملتهبة وغير الملتهبة والحريق اسم منها CHECK قوله تعالي ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد اي يقال ل---------لكافرين---- ذلك بما قدمت ايديكم علي الكفر وقتل الانبياء صلوات الله عليهم وقوله وان الله ليس بظلام للعبيد لا يعذب احدا بغير ذنب ولا يمنع احدا جزاءه حسب استحقاقه خيرا فعله او شرا CHECK قوله تعالي الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي نزلت في كعب بن الاشرف ومالك ابن الصيف ووهب بن يهوذا---------------- وفنحاص بن عازورا-------------- اتوا رسول الله------	339	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0524	false	4372458612594474602	0	202	0	1037	1523	300	عليه وسلم لابي بكر رضي الله عنه ما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله ان عدو الله ----------قال قولا عظيما زعم ان الله فقير وانهم اغنياء فغضبت لله ف------ضربت وجهه فجحد ذلك فنحاص فانزل الله تعالي---- ردا علي فنحاص وتصديقا لابي بكر رضي الله عنه لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء 75ا------- سنكتب ما قالوا من الافك والفرية علي الله فنجازيهم به وقال مقاتل سنحفظ عليهم وقال الواقدي سنامر الحفظة بالكتابة نظيره قوله تعالي وانا له كا--------------------------تبون وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق -قرا حمزة سي--------كتب بضم الي-------------اء وقتلهم برفع اللام وي-----قول ---------------------------------بالياء و ذوقوا عذاب الحريق اي النار وهو بمعني المحرق كما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال لهم عذاب اليم اي مءلم ذلك بما قدمت ايديكم----------------------------------------------- وان الله ليس بظلام للعبيد----------------------------------------------------------------------------------------- الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد فيعذب بغير ذنب قوله تعالي الذين قالوا ان الله عهد الينا الاية قال الكلبي نزلت في كعب بن الاشرف ومالك ب-ن الصيف ووهب بن يهوذا وزيد بن التابوت وفنحاص بن عازوراء وحيي بن اخطب اتوا النبي صلي الله	524	-3828321945575048363	570	885.5	447	1403	40.627227783203125	97	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0340	true	-2899959486501021060	0	84	0	422	1589	300	صلي الله عليه وسلم وقالوا اتزعم يا محمد----- ان الله------ بعثك الينا رسولا وانزل عليك --كتابا وان الله------ قد عهد الينا في التوراة ان لا نءمن -------------------------لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان جءتنا به صدقناك---- فانزل الله هذه الاية ومعناها و--سمع الله قول الذين قالوا ان الله عهد الينا ومحل الذين خفض ردا علي الذين الاول ومعناها عهد الينا--- امرنا واوصانا في كتبه وعلي السنة رسله ان -----------------لا نصدق رسولا يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان وهو----------------------------------------- ما يتقرب به	340	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0524	false	4372458612594474602	200	299	1028	1518	1523	300	صلي الله عليه وسلم فقالوا------ يا محمد تزعم ان الله تعالي بعثك الينا رسولا وانزل عليك الكتاب- وان الله تعالي قد عهد الينا في التوراة ا--لا نءمن لرسول يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان جءتنا به صدقناك قال فانزل الله تعالي الذين قالوا اي سمع الله قول الذين قالو------------------ا ومحل الذين خفض ردا علي الذين الاول ان الله عهد الينا اي امرنا واوصانا في كتب----------------ه ان لا نءمن برسول اي لا نصدق رسولا يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار فيكون دليلا علي صدقه والقربان كل ما يتقرب به	524	-3828321945575048363	347	557.0	274	533	65.10318756103516	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0340	true	-2899959486501021060	86	288	431	1527	1589	300	من صدق--ة وكانت القرابين والغناءم لا تحل لبني اسراءيل وكانوا اذا قربوا قربانا او غنموا غنيمة فتقبل منهم جاءت م----------ن السماء نار ولها دخان ول----ها دوي وخفيق فتاكل ذل-------ك القربان وتلك الغنيمة فيكون ذلك علامة القبول واذا لم يقبل بقي ا-لي حاله- فقال هءلاء اليهود ا--------------------------------------------------ن الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار كما كان في زمن موسي وزكريا ويحيي وغيرهم عليهم السلام وكان هذا القول منهم كذبا علي الله واعتلالا ومدافعة في الايمان بالنبي صلي الله عليه وسلم لا احتجاجا صحيحا فاحتج الله عليهم بقوله قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا محمد قد جاءكم--------------- رسل من قبلي بالعلامات الواضحات والمعجزات وبالذي قلتم من امر القربان فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين في مقالتكم وكانوا قتلوا زكريا ويحيي وغيرهم واراد بذلك اسلافهم فخاطبهم بذلك لانهم رضوا بفعل اسلافهم CHECK قوله تعالي فان كذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوك فقد كذب رسل من قبلك فان كذبوك يا محمد فلست باول رسول كذب فقد كذب نوح وهود وصالح وغيرهم جاءوا بالبينات اي بالعلامات الواضحات والزبر وهو جمع زبور وهو كل كتاب ذي حكمة يقال زبرت اذا كتبت وزبرت اذا قرات واما والكتاب المنير فهو الكتاب المبين للحلال والحرام CHECK قوله تعالي كل نفس ذاءقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة	340	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0525	false	-1532561396395706550	9	169	46	935	1615	300	من القربة وكانت القرابين والغناءم لا تحل لبني اسراءيل وكانوا اذا قربوا قربانا او غنموا غنيمة----------- جاءت نار بيضاء من السماء ل------ا دخان لها ولها دوي وحفيف فتاكله وتحرق ذلك القربان وتلك الغنيمة فيكون ذلك علامة القبول واذا لم يقبل بقيت علي حالها وقال السدي------- ان الله تعالي امر بني اسراءيل من جاءكم يزعم انه رسول الله---------- فلا ----تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ياتيكم المسيح ومحمد فاذا اتياكم فامنوا بهما فانهما ياتيان بغير قربان قال الله تعالي اقامة للحجة عليهم قل يا محمد قد جاءكم يا معشر اليهود رسل من قبلي بال--------------------بينات وبالذي قلتم القر-------بان فلم قتلتموهم يعني زكريا ويحيي وساءر من------- قتلوا من الانبياء------- واراد بذلك اسلافهم فخاطبهم بذلك لانهم رضوا بفعل اسلافهم ان كنتم صادقين معناه تكذيبهم مع علمهم بصدقك كقتل اباءهم الانبياء مع الاتيان بالقربان والمعجزات ثم قال معزيا لنبيه صلي الله عليه وسلم فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك------------------------------------------------------------------- جاءوا بالبينات---------------------- والزبر------------------------------------------------------------------------ والكتاب المنير-------------------------------------------------- كل نفس ذاءقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة	525	-3828321945575048363	488	580.0	392	1407	34.68372344970703	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0341	true	2492982711397192016	32	148	164	752	1542	300	لما خلق الله------ ادم اشتكت الارض الي ربها لما اخذ منها فوعدها ان يرد اليها ما اخذ منها فما من احد الا يدفن في التربة التي اخذ منها وراي ابو هريرة قبرا جديدا فقال سبحان الله انظروا كيف سبق هذا العبد الي تربته التي خلق منها قوله تعالي وانما توفون اجوركم يوم القيامة اي تعطون جزاء اعمالكم يوم القيامة ان خيرا فخير وان شرا فشر لا تغتروا بنعم الكفار ولا تحزنوا لشداءد المءمنين فان كلا الفريقين يتفرقون فلا بءس يبقي ولا نعيم في الدنيا قوله تعالي فمن زحزح---------- عن النار اي ابعد عنها وادخل الجنة فقد فاز اي نجا وسعد وظفر بما يرجو قوله تعالي-- وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور متاع الدنيا مثل ---------القدر والقصعة	341	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0525	false	-1532561396395706550	221	291	1216	1570	1615	300	لما خلق الله تعالي ادم اشتكت الارض الي ربها لما اخذ منها فوعدها ان يرد ف-يها ما اخذ منها فما من احد الا يدفن في التربة ا-------------------------------------------------------------------------------------------لتي خلق منها----------- وانما توفون اجوركم توف---------------ون جزاء اعمالكم يوم القيامة ان خيرا فخير وان شرا فشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن زحزح نجي وازيل عن النار------------- وادخل الجنة فقد فاز -------------ظفر بالنجاة ونجا من الخوف وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور يعني منفعة ومتعة كالفاس والقدر والقصعة	525	-3828321945575048363	294	464.5	233	615	47.80487823486328	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0342	true	2198600614973711546	85	125	500	706	1540	300	ال-له صلي الله عليه وسلم والاذي ما يكر--------------------------ه الانسان ويغتم به قال الزهري نزلت في كعب بن الاشرف وذلك انه كان يهجو----- النبي صلي الله عليه وسلم ويسب المسلمين ويحرض المشركين علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في سمره	342	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0526	false	64617350957878600	256	300	1280	1502	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا تفتاتن علي بشء حتي ترجع فكف فنزلت هذه الاية و----------قال الزهري نزلت في كعب بن الاشرف ف----انه كان يهجو رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويسب المسلمين ويحرض المشركين علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في شعره-	526	-3828321945575048363	168	260.0	134	238	70.5882339477539	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0342	true	2198600614973711546	127	300	716	1540	1540	300	فقال------ صلي الله عليه وسلم من لي بابن الاشرف ف------------------------قال محمد بن مسلمة الانصاري انا لك به يا رسول الله انا اقتله قال ا-فعل ان قدرت عل-------------------------------------------------------------------------ي ذلك قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا بد لنا--- ان نقول قال قولوا ما بدا لكم فانتم في حل من ذلك واجتمع-------- محمد بن مسلمة وابو ناءلة وهو اخو كعب من الرضاعة وهو سلكان بن سلامة بن وقش--------------------------- وعباد بن بشر بن وقش والحارث بن اوس وابو عبس ابن جبر و-مشي معهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بقيع الغرقد ثم وجههم فقال انطلقوا علي اسم الله اللهم اعنهم ثم رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيته وهو في ليلة مقمرة فات--وا حتي انتهوا الي حصنه فقوموا ابا ناءلة لانه اخوه من الرضاعة فجاءه فتحدث معه ساعة---------------------------------------- ثم قال يا كعب------------ اني--- جءتك لحاجة اريد ذكرها لك فاكتمها علي قال افعل قال كان قدوم هذا الرجل بلادنا بلاء علينا عادتنا العرب فرمونا عن قوس واحدة وانقطعت عنا السبيل حتي ضاعت العيال وجهدت الانفس فقال كعب---- ابن الاشرف اما والله-	342	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0527	false	314939106688331797	3	225	21	1086	1479	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم من لي بابن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله فقال محمد بن مسلمة الانصاري انا لك--- يا رسول الله انا اقتله قال فافعل ان قدرت علي ذلك فرجع محمد بن مسلمة فمكث ثلاثا لا ياكل ولا يشرب الا ما تعلق نفسه فذكر ذلك ------لرسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاه وقال له لم تركت الطعام والشراب قال يا رسول الله قلت قولا ولا ادري هل افي به ام لا فقال انما عليك الجهد فقال يا رسول الله انه لا بد لنا من ان نقول قال قولوا ما بدا لكم فانتم في حل من ذلك فاجتمع في قتله محمد بن مسلمة و-------------------------------------سلكان بن سلام وابو ناءلة وكان اخا كعب من الرضاعة وعباد بن بشر------- والحارث بن اوس وابو عيسي بن جبير فمشي معهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بقيع الغرقد ثم وجههم وقال انطلقوا علي اسم الله اللهم اعنهم ثم رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك-------- في ليلة مقمرة فاقبلوا حتي انتهوا الي حصنه فقدموا ابا ناءل---------------------ة فجاءه فتحدث معه ساعة وتناشدا الشعر وكان ابو ناءلة يقول الشعر ثم قال ويحك يا ابن الاشرف اني قد جءتك لحاجة اريد ذكرها لك فاكتم --علي قال افعل قال كان قدوم هذا الرجل بلادنا بلاء------ عادتنا العرب ورمونا عن قوس واحدة وانقطعت عنا السب-ل حتي ضاعت العيال وجهدت الانفس فقال كعب انا ابن الاشرف اما والله	527	-3828321945575048363	701	1171.0	555	1156	60.64013671875	125	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0343	true	5827979923731564089	33	279	171	1388	1500	300	ناءلة يذكر السلاح حتي لا ينكر السلاح اذا را---------------ه فرجع ابو ناءلة الي اصحابه فاخبرهم خبره فاقبلوا اليه حتي انتهوا اليه وكان كعب----------------------- حديث عهد بعرس فباداه ابو ناءلة فوثب في ملحف-ه فاخذت امراته بناصيته وقالت --------------------------------انك رجل محارب و---صاحب الحرب لا ينزل في مثل هذه الساعة فقال ----------------------------------------------------------------ان هءلاء--- وجدوني ناءما ما ايقظوني وانه ابو ناءلة اخي قالت فكلمهم من فوق الحصن فابي عليها فنزل اليهم فتحدث معهم ساعة ثم قالوا له يا ابن الاشرف هل لك---- ان نتماشي و--------------نتحدث ساعة فمشي معه ساعة ثم ---------------------------ان ابا ناءلة جعل يده علي راس كعب------------------------------------------------------------------------------------ ثم شمها وق--ال ما شممت --------طيب عر-س قط مثل هذا قال كعب انه طيب ام فلان يعني امراته ثم مشي ساعة --فعاد ابو ناءلة لمثلها حتي اطمان ثم مشي ساعة ثم عاد بمثلها ثم اخذ بفود ر-اسه حتي استمكن ثم قال لاصحابه اضربوا عدو الله فاختلفت عليه اسيافنا فلم تغن شيءا قال محمد بن مسلمة فركزت مغولا------------------------------------------------------------------------------------ في ثنته-- ثم تحاملت عليه حتي بلغت عانته فصاح صيحة لم يبق من حولها حصن الا وقد اوقد نارا فوقع عدو الله علي الارض وقد اصيب الحارث بن اوس بجرح في راسه اصابه بعض اسيافنا فنزفه الدم وابطا علينا------------------------- فوقفنا له ساعة ثم -------------------احتملناه وجءنا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخر الليل وهو قاءم يصلي فسلمنا عليه فخرج الينا فاخبرناه بقتل كعب وجءنا براسه اليه وتفل علي جرح صاحبنا فبرا ورجعنا الي اهلنا فاصبحنا وقد خافت اليهود لوقعتنا بعدو الله فقال---------- صلي الله عليه وسلم من ظفرتم به من رج-ل يهود فاقتلوه	343	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0528	false	3007520242087972079	0	289	0	1443	1495	300	ناءلة ان ل-------------ا ينكر السلاح اذا راه فوعده ان ياتيه فرجع ابو ناءلة الي اصحابه فاخبرهم خبره فاقبلوا ح-----تي انتهوا الي حصنه ليلا فهتف به ابو ناءلة وكان حديث عهد بعرس----------------- فوثب من ملحفته فق---------------------الت امراته اسمع صوتا يقطر منه الدم وانك رجل محارب وان صاحب الحرب لا ينزل في مثل هذه الساعة فكلمهم من فوق الحصن فقال انما هو اخي محمد بن مسلمة ورضيعي ابو ناءلة وان هءلاء لو وجدوني ناءما ما ايقظوني وان الكريم اذا دعي الي طعنة بليل اجاب----------------- فنزل اليهم فتحدث معهم ساعة ثم قالوا يا ----بن الاشرف هل لك الي ان نتماشي الي شعب العجوز نتحدث فيه بقية ليلتنا هذه قال ان شءتم فخرجوا يتماشون وكان ابو ناءلة قال لاصحابه اني فاتل شعره فاشمه فاذا رايتموني استمكنت من راسه فدونكم فاضربوه ثم انه شام يده في فود راسه ثم شم يده فقال ما رايت كالليلة طيب عروس قط قال ------------انه طيب ام فلان يعني امراته ثم مشي ساعة ثم عاد لمثل----------ها حتي اطمان ثم مشي ساعة --فعاد لمثلها ثم اخذ بفودي راسه حتي استمكن ثم قال-------- اضربوا عدو الله فاختلفت عليه اسيافهم فلم تغن شيءا قال محمد بن مسلمة فذكرت مغولا في سيفي فاخذته وقد صاح عدو الله صيحة لم يبق حولنا حصن الا اوقدت عليه نار قال فوضعته في ثندوته ثم تحاملت عليه حتي بلغت عانته و------------------------------------------------وقع عدو الله و----------قد اصيب الحارث بن اوس بجرح في راسه اصابه بعض اسيافنا فخرجنا وقد -ابطا علينا صاحبنا الحارث ونزفه الدم فوقفنا له ساعة ثم اتانا يتبع اثارنا فاحتملناه فجءنا به---- رسول الله------------------- اخر الليل وهو قاءم يصلي فسلمنا عليه فخرج الينا فاخبرناه بقتل كعب وجءنا براسه اليه وتفل علي جرح صاحبنا ف-----رجعنا الي اهلنا فاصبحنا وقد خافت --يهود -وقعتنا بعدو الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه	528	-3828321945575048363	887	1375.0	698	1642	54.01948928833008	141	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0344	true	-6210545063434977910	85	155	452	834	1627	300	لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا قرا اهل الكوفة يح--------------------------------------------------------------------------------------------------سبن بالياء -وقرا -------غيرهم بالتاء فمن قرا-------- بالياء فمعناه لا يحسبن الفارحون فرحهم منجيا لهم من العذاب ومن قرا بالتاء فالخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم وقوله فلا تحسبنهم اعادة توكيد قرا الضحاك بالتاء وضم الباء اراد محمدا واصحابه وقرا مجاهد وابن كثير وابو عمر- بالياء وضم الباء خبرا عن الفارحين اي -لا يحسبن انفسهم	344	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0530	false	1923126982827237885	118	187	563	934	1503	300	لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم قوله لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا الاية قرا عاصم وحمزة والكساءي لا تحسبن بالتاء اي لا تحسبن يا محمد الفارحين وقرا الاخرون بالياء------- لا يحسبن الفارحون فرحهم منجيا لهم من العذاب فلا يحسبنهم وقرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن كثير وابو عمرو بالياء وضم الباء خبرا عن الفارحين اي فلا يحسبن انفسهم	530	-3828321945575048363	207	305.5	166	498	41.56626510620117	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0346	true	2728062143178753201	38	268	202	1390	1568	300	صلي الله عليه وسلم ي------دعو الخلق الي الايمان ان امنوا بربكم فاجبنا الي ما دعانا اليه وامرنا به وقال محمد بن كعب القرظي المنادي هو القران يدعو الناس كلهم الي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وقوله للايمان اي الي الايمان كقوله لما نهوا عنه الانعام قوله تعالي ربنا فاغفر لنا ذنوبنا اي اغفر لنا الكباءر وما دونها وكفر عنا سيءاتنا اي شركنا في الجاهلية وتوفنا مع الابرار اي اجعل ارواحنا مع ارواح الانبياء والصالحين الذين كانوا قبلنا CHECK قوله تعا--لي ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك اي اعطنا ما وعدتنا علي السنة رسلك ولا تخزنا يوم القيامة اي لا تع-------------------------------------------ذبنا انك لا تخلف الميعاد من الثواب والجنة للمءمنين فان قيل ما فاءدة قولهم ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك وقد علموا ان الله لا يخلف الميعاد قيل---------------------------------------------------------- فاءدته التعبد والخضوع ورفع الحاجة اليه في عم-وم الاحوال CHECK--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فاستجاب لهم ربهم --------اني لا اضيع-------- عمل عامل منكم-------------- من ذكر او انثي بعضكم من بعض قال الكلبي معني في الدين والنصرة والموالاة وقيل حكم جميعكم في الثواب واحد وقيل كلكم من ادم وحواء وقال مجاهد قالت ام سلمة يا رسول الله اني اسمع الله يذكر الرجال في الهجرة ولا يذكر النساء بشء فانزل الله------ هذه الاية فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض قا--------------------------------------------------------------ل الضحاك معناه رجالكم شكل نساءكم في الطاعة ونساءكم شكل رجالكم في الطاعة	346	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0534	false	1731088926619380968	71	291	375	1523	1581	300	صلي الله عليه وسلم ينادي للايمان اي الي الايمان ان امنوا بربكم فامنا ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا فاغفر لنا ذنوبن------------------------------ا وكفر عنا سيءاتنا--------------------- وتوفنا مع الابر--------------------------------------------------------------ار اي في جملة الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسل----------------ك اي علي السنة رسلك ولا تخزنا و--------------لا تعذبنا ولا تهلكنا ولا تفضحنا ولا تهنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد-------------------------- فان قيل ما وجه --قولهم ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك وقد علموا ان الله لا يخلف الميعاد قيل لفظه دعاء ومعناه خبر اي لتءتينا ما وعدتنا علي رسلك تقديره فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا ولا تخزنا يوم القيامة لتءتينا ما وعدتنا علي رسلك من الفضل والرحمة وقيل معناه ربنا واجلعنا 76ب ممن يستحقون ثوابك وتءتيهم ما وعدتهم علي السنة رسلك لانهم لم يتيقنوا استحقاقهم لتلك الكرامة فسالوه ان يجعلهم مستحقين لها وقيل انما سالوه تعجيل ما وعدهم من النصر علي الاعداء قالوا قد علمنا انك لا تخلف ولكن لا صبر لنا علي حلمك فعجل خزيهم وانصرنا عليهم قوله تعالي فاستجاب لهم ربهم اني اي باني لا اضيع لا احبط عمل عامل منكم ايها المءمنون من ذكر او انثي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد قالت ام سلمة يا رسول الله اني اسمع الله يذكر الرجال في الهجرة ولا يذكر النسا----ء فانزل الله تعالي هذه ا----------------------------------------------------------لاية بعضكم من بعض قال الكلبي في الدين والنصرة والموالاة وقيل كلكم من ادم وحواء وقال الضحاك رجا------لكم شكل نساءكم---------- ونساءكم شكل رجالكم في الطاعة	534	-3828321945575048363	529	782.0	416	1711	30.917593002319336	89	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0348	true	-3025889646762245632	187	299	926	1507	1513	300	من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم معناه ان من اهل الكتاب لمن يصدق بالله والقران والتوراة والانجيل والزبور وساءر كتب الله وهم عبدالله بن سلام واصحابه خاشعين لله اي ذليلة انفسهم لله لا يشترون بايات الله بمحمد والقران ثمنا قليلا عرضا يسيرا كما فعله رءساء اليهود اولاءك لهم اجرهم عند ربهم وقال -------------------------------------------------------------------------------------------قتادة نزلت هذه الاية في النجاشي ملك الحبشة--------------------------------------- لما مات نعاه جبريل عليه السلام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في اليوم الذي مات فيه فقال---------- صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم قالوا ومن هو قال النجاشي فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي	348	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0536	false	-5983576484590437290	75	173	358	853	1516	300	من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاشعين --------------------لله لا يشترون بايات الله-------------- ثمنا قليلا اول----------------------------------ءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب قوله عز وجل وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله الاية قال ابن عباس وجابر وانس وقتادة نزلت ف----------ي النجاشي ملك الحبشة واسمه اصحمة وهو بالعربية عطية وذلك انه لما مات نعاه جبريل عليه السلام ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف---ي اليوم الذي مات فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم النج-----------------اشي فخرج---------- الي البقيع وكشف له الي	536	-3828321945575048363	329	541.0	262	721	45.63106918334961	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0349	true	8466803953915896299	0	68	0	358	1635	300	وكشف له من المدينة الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي فصلي عليه------------------ واستغفر له وقال لاصحابه استغفروا له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله------ هذه الاية قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خاشعين لله تنصب علي الحال قوله تعالي لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اي --لا يحرفون كتبهم ولا يكتمون صفة محمد صلي الله عليه وسلم لاجل الماكل والرءاسة	349	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0536	false	-5983576484590437290	170	300	841	1516	1516	300	وكشف له -----------الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر------------------------- له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله تعالي هذه الاية وقال عطاء نزلت في اهل نجران اربعين رجلا من بني حارث بن كعب اثنين وثلاثين من ارض الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي عليه السلام فامنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن جريج نزلت في عبد الله بن سلام واصحابه وقال مجاهد نزلت في مءمني اهل الكتاب كلهم وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم يعني القران وما انزل اليهم يعني التوراة والانجيل خاشعين لله خاضعين متواضعين لله ------لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا يعني لا يحرفون كتبهم ولا يكتمون صفة محمد صلي الله عليه وسلم لاجل الرياسة---------	536	-3828321945575048363	273	456.5	218	726	37.60330581665039	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0350	true	-224794683855571153	50	149	297	849	1627	300	واتقوا محبة من سواي لعلكم تفلحون بلقا-----------ءي وقيل اصبروا علي البغضاء وصابروا علي الباساء والضراء ورابطوا في دار الاعداء واتقوا اله الارض والسماء لعلكم تفلحون في دار البقاء وعن جعفر الصادق قال معني هذه الاية اصبروا علي المعاصي وصابروا مع الطاعات ورابطوا الارواح بالمساجد واتقوا الله لكي تبلغوا مواقف اهل الصدق فانها محل الفلاح والله اعلم يا----------ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها قال ابن عباس قد يكون ياايها الناس عاما وقد يكون خاصا لاهل مكة وهو ها هنا عام لجميع الناس ومعناه اجيبوا ربكم واطيعوه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ت-----------------------------عال-ي خلقكم من نفس واحدة يعني ادم	350	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0538	false	-5854110734627997742	92	186	480	1010	1616	300	واتقوا-------- الله لعلكم تفلحون --قال بعض ارباب اللسان اصبروا علي النعماء وصابروا علي الباساء والضراء ورابطوا في دار الاعداء واتقوا اله الارض والسماء لعلكم تفلحون في دار البقاء ------------------------------سورة النساء مدنية بسم----------------------------------------------------- ا--------------------------------------------------لله الرحمن الرحيم يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان حوبا كبيرا قوله تعالي يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة يعني ادم	538	-3828321945575048363	254	279.5	205	790	32.15189743041992	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0351	true	3276610640456791573	8	146	40	814	1615	300	اهل الكوفة -----تساءلون --مخففا وقرا الباقون بالتشديد قوله تعالي والار------------حام قرا ----عامة القراء بنصب الارحام علي معني واتقوا الارحام ان تقطعوها وقرا النخعي وقتادة والاعمش وحمزة بالخفض علي معني وبالارحام علي معني تساءلون بالله وبالارحام فيقول الرجل اسالك بالله وبالرحم- والقراءة الاولي افصح لان العرب لا تعطف----- بظاهر علي مضمر مخفوض الا باعادة الخافض لا يقولون مررت به وزيد ويقولون به وبزيد وقد جاء ذلك في الشعر قال الشاعر قد كنت من قبل تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجبقوله تعالي ان الله كان عليكم رقيبا اي حفيظا لاعمالكم والرقيب هو الحافظ وقال بعضهم عليما والعليم والحافظ متهاديان لان العليم بالشء حافظ له قوله تعالي واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب قال مقاتل والكلبي نزلت هذه الاية في رجل من غطفان كان في يده مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب --ماله فمنعه	351	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0538	false	-5854110734627997742	209	299	1134	1613	1616	300	اهل الكوفة بتخفيف السين علي حذف احدي التاءين --------كقوله تعالي ولا تعاونوا والارحام قراءة العامة بال-----نصب اي-------------- واتقوا الارحام ان تقطعوها وقرا -----------------------حمزة بالخفض -اي --به وبالارحام كما يقال سالت------------------------------------ك بالله والارحام والقراءة الاولي افصح لان العرب لا تكاد تنسق بظاهر علي مكني الا ان تعيد----- الخافض فتقول---- مررت ب----------------ه وبزيد الا انه جاءز مع قلته------------------------------------------------------------------------------ ان الله كان عليكم رقيبا اي-------------------------------------------------------------------------------------------- حافظ--ا قوله تعالي واتوا اليتامي اموالهم --------------------------قال مقاتل والكلبي نزلت---------- في رجل من غطفان كان مع---ه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب المال- فمنعه	538	-3828321945575048363	360	488.5	280	805	44.720497131347656	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0351	true	3276610640456791573	147	300	819	1615	1615	300	فترافعا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية الي قوله تعالي انه كان حوبا كبيرا فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الرجل اطعنا الله واطعنا الرسول ونعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع ماله الي-----ه فقال------ صلي الله عليه وسلم من يوق شح نفسه ويطيع ربه هكذا فانه يحل داره -الي جنة ف-لما قبض الصبي ماله انفقه في سبيل الله فقال------ صلي الله عليه وسلم ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم عرفنا انه ثبت الاجر فكيف بقي الوزر وهو ينفق في سبيل الله فقال ثبت الاجر للغلام وبقي الوزر علي والده لان الوالد كان مشركا AUTO-------------------------------------------------------------- وانما سمي الله تعالي البالغ يتيما ولا يتم بعد البلوغ استصحابا بالاسم الاول كما قال تعالي والقي السحرة ساجدين الاعراف ولا سحر مع السجود ولانه قريب عهد باليتم قوله تعالي ولا تتبدلو---------------ا الخبيث بالطيب اي لا تبذروا اموالكم --------الحلال وتاكلوا الحرام من اموال اليتامي -----------------قال سعيد بن-	351	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0539	false	1123884769751262667	0	127	0	666	1613	300	فترافعا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية فلما سمعها العم قا-------------------------------------------------------------ل اطعنا الله واطعنا الرسول -نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع -----اليه ماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يوق شح نفسه ويط-ع ربه هكذا فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الفتي ماله انفق- في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا -----------------------------------------------------كيف بقي الوزر ف----------------------قال ثبت الاجر للغلام وبقي الوزر علي والده وقوله واتوا خطاب للاولياء والاوصياء واليتامي جمع يتيم واليتيم اسم لصغير لا اب له ولا جد وانما يدفع المال اليه-------------------م بعد البلوغ وسماهم يتامي هاهنا علي معني انهم كانوا يتام----------------------------------------------------------------------ي ولا تتبدلوا اي لا تستبدلوا الخبيث بالطيب اي مالهم الذي هو حرام عليكم بالحلال ---------------من اموالكم واختلفوا في هذا التبدل قال سعيد بن	539	-3828321945575048363	422	594.0	340	919	45.91947937011719	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0352	true	-1925564178227160066	0	170	0	962	1633	300	المسيب والنخعي والزهري والسدي والضحاك كان اوصياء اليتامي واولياءهم ياخذون الجيد من مال اليتيم ويجعلون- مكانه الردء وربما كان احدهم- ياخذ الشاة السمينة من مال اليتيم ويجعل مكانها المهزولة وياخذ الدرهم الجيد ويجعل مكانه الزيف ويقول درهم بدرهم فذلك تبديلهم فنهاهم الله تعالي عن ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد معني الاية لا تجعل رزقك الحلال حراما تتعجله بان تستهلك مال اليتيم فتنفقه علي نفسك وتحر فيه لنفسك وتعطيه غيره فيكون ما ياخذه من مال اليتيم حراما خبيثا وتعطيه مالك الحلال ولكن اتوهم اموالهم باعيانها وفي هذا دليل علي انه لا يجوز لولي اليتيم ان يستقرض مال اليتيم ولا ان يستبدله من نفسه وقيل معني ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب اي لا تجعل الزيف بدل الجيد ولا المهزول بدل السمين قوله تعالي ولا تاكلوا اموالهم الي اموا--------------لكم كقوله تعالي من انصاري الي الله ال عمران اي مع الله وقيل معناه لا تاكلوا اموالهم مضيفين الي اموالكم لانهم كانوا يخلطون اموال اليتامي باموالهم حتي يصير دينا عليهم ثم كانوا يبيعونها مع اموالهم ويربحون عليها ويستبدون بتلك الارباح قوله تعالي انه كان حوبا كبيرا اي اثما	352	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0539	false	1123884769751262667	127	218	666	1180	1613	300	المسيب والنخعي والزهري والسدي ك--------ان اولياء اليتامي ----------ياخذون الجيد من مال اليتيم ويجعلونه مكان- الردء فربما كان احدهما ياخذ الشاة السمينة من مال اليتيم ويجعل مكانها المهزولة وياخذ الدرهم الجيد ويجعل مكانه الزيف ويقول درهم بدر-------------هم فنهوا------------ عن ذلك وقيل كان اهل الجاهلية لا يورثون النساء والصبيان وياخذ الاكبر الميراث فنصيبه من الميراث طيب وهذا الذي ياخذه خبيث وقال مجاهد ل----------------------------------ا تتعجل الرزق الحرام قبل ان ياتيك الح---------------------------------------------------------------------------------------------ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال- ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم اي مع اموالكم كقوله تعالي من انصاري الي الله اي ---------مع الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان حوبا كبيرا اي اثما	539	-3828321945575048363	350	579.0	287	1090	32.11009216308594	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0353	true	6910805435309833012	51	105	270	571	1553	300	وقال بعضهم كانوا يتحرجون عن اموال اليتامي ويترخصون في النساء ولا يعدلون فيهن ويتزوجون منهن ما شاءوا فربما عدلوا وربما لم يعدلوا فلما سالوا عن اموال اليتامي انزل الله تعال-----------------ي واتوا اليتامي اموالهم النساء وانزل-- وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي النساء اي كما خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي وهمكم ذلك فخافوا في	353	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0540	false	7065871460287959158	252	300	1299	1564	1564	300	وقال بعضهم كانوا يتحرجون عن اموال اليتامي ويترخصون في النساء ف----------------يتزوجو-----ن ما شاءوا وربما عدلوا وربما لم يعدلوا فلما ا-----------------------نزل الله تعالي في اموال اليتامي واتوا اليتامي اموالهم انزل هذه الاية وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي يقول----- كما خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فكذلك -----خافوا في-	540	-3828321945575048363	223	378.5	181	320	69.6875	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0353	true	6910805435309833012	105	299	571	1547	1553	300	النساء ان لا تعدلوا فيهن ولا ت-زوجوا اكثر مما يمكنكم امساكهن والقيام بحقهن لان النساء كاليتامي في الضعف والعجز فما لكم تراقبون الله في شء وتعصونه في مثله وهذا قول سعيد بن جبير وقتادة والربيع والضحاك والسدي ورواية ابن عباس والاقساط في اللغة العدل يقال اقسط اذا عدل وقسط اذا جار وانما قال ما طاب ولم يقل من طاب لان ما مع الفعل بمنزلة المصدر كانه قال فانك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوا الطيب يعني الحلال-------------------------------------------------------------------------------------------- من النساء وقرا ابن ابي عبلة من طاب لان ما لما لا يعقل ومن لمن يعقل الا ان عامة القراء والعلماء يقولون ان العرب تجعل ما بمعني من ومن بمعني ما وقد جاء القران بذلك قال الله تعالي والسماء وما بناها الشمس وقال تعالي فمنهم من يمشي علي بطنه النور وقال تعالي قال فرعون وما رب العالمين الشعراء ----------------------------------------قوله تعالي م------------------------------------------------------------------------------ثني وثلاث ورباع بدل من طاب لكم وهو مما لا ينصرف لان مثني معدول-- عن اثنين وذلك نكرة وثلاث معدول عن ثلاثة وذهب بعض الروافض الي استحلال تسع استدلالا بهذه الاية وليس ذلك بشء فان الواو هنا بمعني او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن قيس بن الحارث انه كان عنده ثماني نسوة فلما نزلت هذه الاية امر--ه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ي--------مسك اربعا	353	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0541	false	3026013891789912550	0	214	0	1096	1525	300	النساء ان لا تعدلوا فيهن فلا تتزوجوا اكثر مما يمكنكم ---------القيام بحقهن لان النساء ف---------ي الضعف كاليتامي و-----------------------------------------هذا قول سعيد بن جبير وقتادة-------- والضحاك والسدي ثم رخص في نكاح اربع فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فيهن فواحدة وقال مجاهد معناه ان تحرجتم من ولاية اليتامي واموالهم ايمانا فكذلك تحرجوا من الزنا فانكحوا النساء---- الحلال نكاحا طيبا ثم بين لهم عددا وكانوا يتزوجون ما شاءوا من غير عدد قوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من طاب كقوله تع--------------------------------الي والسماء وما بناها الشمس اي ومن بناها ق--------------------------------------ال فرعون وما رب العالمين الشعراء والعرب تضع من وما كل واحدة موضع الاخري كقوله تعالي فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين النور وطاب اي حل لكم من النساء مثني وثلاث ورباع----------------------------------------- معدولات عن اثنين وثلاث واربع ولذلك لا ينصرفن و------------------------------------------------------------------------الواو بمع----ني او للتخيير كقوله تعالي ان تقوموا لله مثني وفرادي سبا اولي اجنحة مثني وثلاث 77ب ورباع غافر وهذا اجماع ان احدا من الامة لا يجوز له ان يزيد علي اربع نسوة وكانت الزيادة من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم لا مشاركة معه لاحد من الامة فيها وروي ان قيس بن الحارث---- كان تحته ثمان ن-سوة فلما نزلت هذه الاية قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم طلق اربعا وامسك اربعا	541	-3828321945575048363	380	473.5	302	1588	23.929471969604492	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0357	true	2471752802967381329	154	248	786	1272	1520	300	الشعبي لا ياكل- الا ان يضطر اليه كان يضطر الي الميتة وقال بعضهم فلياكل بالمعروف اي ياكل من غير اسراف و--------لا قضاء عليه فيما اكل واختلفوا في كيفية هذا------ بالمعروف فقال ------عكرمة والسدي ياكل و--------------لا يسرف في الاكل ولا يكتسي منه وقال النخعي لا يلبس الكتان ولا الحلل ولكن ما يسد الجوعة ويواري العورة وقال بعضهم معني فلياكل بالمعروف هو ان ياكل من تمر نخيله ولبن مواشيه بالمعروف ولا قضاء عليه فاما الذهب والفضة اذا---- اخذ منه شيءا -رد بدله قال الضحاك المعروف ركوب الدابة وخدمة الخادم وليس له ان ياكل من ماله شيءا	357	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0548	false	-1024524590924648019	194	275	992	1410	1533	300	الشعبي لا ياكله الا ان يضطر اليه كما يضطر الي المي------------------------------------------------تة وقال قوم لا قضاء عليه ثم -------اختلفوا في كيفية هذا الاكل بالمعروف فقال عطاء وعكرمة------- ياكل باطراف اصابعه ولا يسرف و---------لا يكتسي منه و-----------لا يلبس الكتان ولا الحلل ولكن ما -سد الجوعة و-واري العورة وقال الحسن وجماعة ياكل من ث--------------------مر نخيله ولبن مواشيه بالمعروف ولا قضاء عليه فاما الذهب والفضة فلا فان اخذ---- شيءا منه رده وقال الكلبي المعروف ركوب الدابة وخدمة الخادم وليس له ان ياكل من ماله شيءا	548	-3828321945575048363	341	545.5	271	526	64.82889556884766	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0358	true	5620370834984259109	63	236	293	1161	1475	300	للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا وذلك ان العرب كانت لا تورث الا من طاعن بالرماح وذاد عن المال وحاز الغنيمة فاعلم ال---له تعالي ان حق الميراث للرجال والنساء قال ابن عباس تو--------------------في اوس بن ثابت الانصاري وترك ثلاث بنات له وترك امراة يقال لها ام كجة وهي امهن---------- فقام رجلان -من -بني عمه قتادة وعرفطة وكانا وصيين له فاخذا ماله ولم يعطيا امراته ولا بناته شيءا من المال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءت ام كجة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اوس بن ثابت توفي وترك ثلاث بنات------------ وليس عندي ما انفق عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو عند قتادة وعرفطة ولم يعطياني ولا لبناتي شيءا -هن في حجري لا يطعمن ولا يسقين و-------------------------------------------------------------لا يرفع لهن راس فقال صلي الله عليه وسلم ارجعي الي بيتك حتي انظر ما يحدث الله فيهن فرجعت الي بيتها فانزل الله هذه لاية ومعناه للرجال----------------------------------------- حظ مما ترك الو-لدان والاقربون----------- وللنساء كذلك ايضا مما قل من ال-----------------------------------------مال او كثر---- نصيبا مفروضا	358	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0549	false	8195369064223341152	99	300	513	1577	1577	300	للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا واذا حضر القسمة اولو القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا قوله تعالي-------------- للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون الاية نزلت في اوس بن ثابت الانصاري توفي وت-------------رك امراة يقال لها ام كجة وثلاث بنات له منها فقام رجلان هما ابنا عم الميت ووصياه سويد وعرفجة---- فاخذا ماله ولم يعطيا امراته ولا بناته شيءا وكانوا في الجاهلية لا يورثون النساء ولا الصغار وان كان الصغير ذكرا وانما كانوا يورثون الرجال ويقولون لا نعطي الا من قاتل وحاز الغنيمة فجاءت ام كجة ---------------------------------فقالت يا رسول الله ان اوس بن ثابت -مات وترك علي ب-نات وانا امراته وليس عندي ما انفق عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو عند سويد- وعرفجة ولم يعطياني ولا -بناتي شيءا وهن في حجري لا يطعمن ولا يسقين فدعاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ولدها لا يركب فرسا ولا يحمل كلا ولا ينكا عدو----------------------------------------------------------ا فانزل الله ------عز و---جل للرجال يعني للذكور من اولاد الميت واقرباءه نصيب حظ مما ترك الوالدان والاقربون من الميراث وللنساء للاناث منهم نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه اي من المال او كثر منه نصيبا مفروضا-	549	-3828321945575048363	525	714.5	413	1200	43.75	83	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0359	true	-4073320361214397278	23	144	131	787	1621	300	قوله تعالي واذا حضر القسمة------------------- اولوا ال---------------قربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه اي حضر قسمة المواريث ذو قرابة الميت في الرحم الذين لا يورثون واليتامي المحتاجون والمساكين فاعطوهم شيءا من المال قبل القسمة وقولوا لهم قولا معروفا اي عدوهم عدة حسنة وقيل اعتذروا عند قلة المال وقولوا لهم كنا نحب ان يكون اكثر من ذلك وعن ابن عباس روايتان احداهما ان هذه الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محكمة غير منسوخة وهو قول عطاء ومجاهد------------- والزهري وجماعة حتي روي عن عبيدة السلماني انه ذبح للاقرباء شاة من اموال اليتامي واعطاهم وقال اني احب ان يكون ذلك من مالي لولا هذه الاية وعن ابن سيرين انه فعل مثل ذلك وقال قتادة عن الحسن ليست منسوخة ولكن الناس شحوا وبخلوا وكان التابعون يعطون ---------الاواني -------------------والشء الذي يستحيا من قسمته	359	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0550	false	9032502142476895694	82	176	395	923	1583	300	قوله تعالي واذا حضر القسمة يعني قسمة المواريث اولو- القربي الذين لا يرثون واليتامي والمساكين فارزقوهم منه اي فارضخوا لهم ----------------------------------------------------------------------------------------من المال قبل القسمة وقولوا لهم قولا معروفا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختلف العلماء في حكم هذه الاية فقال قوم هي منسوخة وقال سعيد بن المسيب والضحاك كانت هذه قبل اية الميراث فلما نزلت اية الميراث جعلت المواريث لاهلها ونسخت هذه الاية وقال الاخرون هي محكم-----------ة وهو قول ابن عباس والشعبي والنخعي والزهري وقال مجاهد هي واجبة علي اهل الميراث ما طابت به انفس-------------------------هم وقال--------------------------------------------------------------------------------------- الحسن كانوا------------------------------------------- يعطون التابوت والاواني ورث الثياب والمتاع والشء الذي يستحيا من قسمته	550	-3828321945575048363	202	102.0	163	907	22.271223068237305	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0359	true	-4073320361214397278	217	285	1193	1551	1621	300	قوله تعالي وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعاف-------------ا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا قال عامة المفسرين كان الرجل اذا حضره الموت -يقول له من -حضره عند وصيته انظر لنفسك فان اولادك وذريتك لا يغنون عنك شيءا قدم لنفسك اعتق وتصدق اوص لفلان بكذا ولفلان بكذا فلا يزالون كذلك حتي يذهب ع----امة ماله ويبقي عياله بغير شء فنهاهم الله تعالي عن ذلك وامرهم ان يتركوا	359	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0551	false	-1844516178120843602	39	93	218	501	1569	300	قوله تعالي وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا اولادا صغارا خافوا عليهم الفقر هذا في------------------------------------------ الرجل يح---ضره الموت فيقول--- من بحضر---------ته انظر لنفسك فان اولادك وورثتك لا يغنون عنك شيءا قدم لنفسك اعتق وتصدق واعط فلانا كذا و-فلانا كذا---------------- حتي ياتي علي عامة ماله-------------------- فنهاهم الله تعالي عن ذلك وامرهم ان يامروه	551	-3828321945575048363	234	356.5	188	377	62.068965911865234	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0362	true	5771862187619862572	195	291	940	1383	1427	300	وصية اوصين بها من الثلث قوله تعالي--------- ولهن ال-------------------ربع مما تركتم اي مما تركتم ايها الزواج من المال ان لم يكن لكم ولد ذكر او انثي او ولد ابن منهن او غيرهن فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم ذلك من بعد وصية توصون بها او دين قضاء دين عليكم او امضاء وصية اوصيتم بها من الثلث قوله تعا------------------------لي وان كان رجل يورث كلالة او امراة---------------- الاية وان كان رجل او امراة يورث كلالة وهو نصب علي المصدر وقيل علي الحال وقيل علي خبر ما لم يسم فاعله -تقديره وان كان رجل يورث ماله كلالة	362	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0559	false	9104060361949319942	104	192	456	877	1391	300	وصية يوصين بها او دين وهذا في ميراث الازواج ولهن الربع يعني للزوجات الربع مما تركتم---------------------------------- ان لم يكن لكم ولد------------------------------------- فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم---- من بعد وصية توصون بها او دين هذا في ميراث الزوجات واذا كان للرجل اربع نسوة فهن يشتركن في الربع والثمن قوله تعالي وان كان رجل يورث كلالة او امراة تورث كلالة ونظم الاية وان كان رجل او امراة يورث كلالة وهو نصب علي المصدر وقيل ---------------علي خبر ما لم يسم فاعله وتقديره -ان كان رجل يورث ماله كلالة	559	-3828321945575048363	281	443.0	217	512	54.8828125	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0363	true	4015180779147918418	103	169	488	794	1419	300	قوله تعالي وله اخ او اخت انما -----------------------------------------------------------------------------------------------لم يقل ولهما لان من عادة العرب ان الرجل والمراة------------------------------------------------------------------------ ربما اضافت اليهما وربما اضافت الي احدهما -----------وكلاهما جاءز ومعني وله اخ او اخت من ام وفي قراءة ابي وسعد بن ابي وقاص وله اخ او اخت من ام فلكل واحد منهما السدس مما ترك الميت من المال قوله تعالي--------------------------------------------- فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث	363	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0561	false	3752738267970290174	8	82	39	408	1538	300	قوله تعالي وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس اراد به الاخ والاخت من الام بالاتفاق قرا سعد بن ابي وقاص وله اخ او اخت من ام ولم يقل -لهما مع ذكر-------------- الرجل والمراة من قبل علي عادة العرب اذا ذكرت اسمين ثم اخبرت عنهما وكانا في الحكم سواء ربما اضافت------------------- الي احدهما وربما اضافت اليهما ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة البقرة فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث	561	-3828321945575048363	132	188.0	103	529	24.952741622924805	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0364	true	2076170433203460548	82	156	456	878	1607	300	قوله تعالي- واللاتي ياتين الفاحشة----------- من نساءكم اي اللاتي يزنين من حراءركم الثيبات المحصنات فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فاطلبوا عليهن اربعة من الشهود من احراركم المسلمين العدول------------------------------------------------------------------------------------------- فان شهدوا عليهن بالزنا فاحبسوهن في البيوت وهي السجون بيوت معروفة في المدينة فامس---------كوهن في البيوت بالحبس حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا مخرجا من الحبس قبل الموت وانما كان هذا -----------قبل نزول الحدود كانت المراة في اول الاسلام اذا زنت حبست في البيت حتي	364	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0562	false	3684252011319638310	26	92	154	508	1551	300	قوله عز وجل واللاتي ياتين الفاحشة يعني الزنا من نساءكم-------------------------------------------- فاستشهدوا عليهن اربعة منكم يعني من--------------------------------- المسلمين وهذا خطاب للحكام اي فاطلبوا عليهن اربعة من الشهود وفيه بيان ان الزنا لا يثبت الا باربعة من الشهود فان شهدوا------------------------------------------------------------------ فامسكوهن فاحبسوهن في البيوت -------حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا وهذ--------------------------ا كان في اول الاسلام قبل نزول الحدود كانت المراة--------------- اذا زنت حبست في البيت حتي	562	-3828321945575048363	205	292.5	165	545	37.61467742919922	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0365	true	-6138692786887613707	154	235	864	1290	1629	300	الله عليه وسلم اقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ان اتكلم قال تكلم فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا اي اجيرا فزنا بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت---ه بماءة شاة و-جارية ثم------- سالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال---------- صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه بماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الرجل----------------- فاعترفت فرجمها	365	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0564	false	-6337270620736839614	0	85	0	446	1522	300	الله ف---------اقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم -قال ان ابني كان عسيفا علي هذ---------ا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب سنة وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ما-ءة وغربه عاما وامر انيس- الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها	564	-3828321945575048363	393	698.0	316	467	84.1541748046875	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0367	true	-3729155180259545207	23	169	132	860	1520	300	لا يقبل من كافر ايمانه ولا من عاص توبته وقوله --------------------------------------------------------------------------------------------ولا الذين يموتون موضع خفض CHECK قوله تعالي----------------------------- يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها الاية قال ابن عباس- كانوا في الجاهلية واو---ل الاسلام اذا مات --رجل وله امراة جاء ابنه من غيرها او قريبه من عصبته الذي يرثه فالقي ثوبه علي تلك المراة فورث نكاحها بصداق------------------------------------------------------------- الاول يقول انا ولي زوجك فورثتك فان كانت جميلة امسكها ودخل لها وان لم تكن جميلة طول عليها لتفتدي بنفسها منه----- بما ترث م--ن الميت او تموت--- فيرثها فان ذهبت------- الي اهلها قبل ان يلقي علي----------ها ثوبه فهي احق بنفسها فكانوا يفعلون ذلك حتي توفي ابو قيس بن الاسلت--------- وترك امراته كب-شة بنت معن الانصارية فقام لها ابن--- من غيرها يقال له حصين ---------------------------بن ابي قيس فطرح ثوبه عليها فولي نكاحها ثم تركها ولم يقربها ولم ينفق عليها فضارها بذلك لتفتدي منه بمالها فاتت كبشة	367	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0566	false	9190330014239975621	114	300	619	1554	1554	300	لا يقبل من كافر ايمان -ولا من عاص توبة قال الله تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا غافر ولذلك لم ينفع ايمان فرعون حين ادركه الغرق ولا الذين يموتون وهم كفار اولءك اعتدنا اي هيانا واعددنا لهم عذابا اليما يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها نزلت في اهل المدينة كانوا في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا مات الرجل وله امراة جاء ابنه من غيرها او قريبه من عصبت----------ه فالقي ثوبه علي تلك المراة وعلي خباءها فصار احق بها من نفسها ومن غيره فان شاء تزوجها بغير صداق الا الصداق الاول الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها غيره واخذ صداق-------ها وان شاء عضلها ومنعها من الازواج يضارها لتفتدي منه بما ورثته من الميت او تموت هي فيرثها فان ذهبت المراة الي اهلها قبل ان يلقي عليها ولي زوجها ثوبه فهي احق بنفسها فكانوا علي هذا--- حتي توفي ابو قيس بن الاسلت الانصاري وترك امراته كبيشة بنت معن الانصارية فقام---- ابن له من غيرها يقال له حصن وقال مقاتل بن حيان اسمه قيس بن ابي قيس فطرح ثوبه عليها فورث نكاحها ثم تركها ولم----------- ينفق عليها يضارها----- لتفتدي منه------- فاتت كبيشة	566	-3828321945575048363	518	799.0	405	983	52.69582748413086	86	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0367	true	-3729155180259545207	170	300	864	1520	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا قيس توفي وورث ابنه نكاحي وقد اضرني وطول علي فلا هو ينفق علي ولا هو--------- يخلي سبيلي فقال صلي الله عليه وسلم اقعدي في بيتك حتي ياتيني فيك امر الله فانصرفت وسمع بذلك نساء المدينة فاتينا رسول الله عليه السلام فقلن يا رسول الله ما نحن الا كهيءة كبشة فانزل الله------ هذه الاية ومعناها يا ايها الذين اقروا وصدقوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء جبرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن اي لا تمنعوهن تخلية سبيلهن حتي يفتدين---------- ببعض ما لهن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان ياتين بفاحشة مبينة فحينءذ يحل لكم -ضرارهن ليفتدين منك--------------------------------------------------------------م وهو --------انها ا--ذا -زنت المراة جاز لزوجها --------------ان يسالها الخلع -قال عطاء كان الرجل اذا زن--ت امراته------ اخذ منها ما يساق اليها واخرجها فنسخ الله-	367	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0567	false	6684619805317666237	0	195	0	993	1586	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا قيس توفي وورث----- نكاحي ابنه-------------- فلا هو ينفق علي ولا يدخل بي ولا يخلي سبيلي فقال------------------- اقعدي في بيتك حتي يات--ي فيك امر الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي هذه الاية-------- يا ايها الذين امن-------وا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها قرا حمزة والكساءي كرها بضم الكاف هاهنا وفي التوبة وقرا الباقون بالفتح قال الكساءي هما لغتان قال الفراء الكره بالفتح ما اكره عليه وبالضم ما كان من قبل نفسه من المشقة ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن اي لا تمنعوهن ----------من الازواج لتضجر فتفتدي ببعض مالها قيل هذا خطاب لاولياء الميت والصحيح انه خطاب للازواج قال ابن عباس رضي الله عنهما هذا في الرجل تكون له المراة وهو كاره لصحبتها ولها عليه مهر فيضارها لتفتدي وترد اليه ما ساق اليها من المهر فنهي الله تعالي عن ذلك ثم قال الا ان ياتين بفاحشة مبينة فحينءذ يحل لكم اضرارهن ليفتدين منكم واختلفوا في الفاحشة قال ابن مسعود وقتادة هي النشوز وقال بعضهم وهو قول الحسن هي الزنا يعني المراة اذا نشزت او زنت حل للزوج ان يسالها الخلع وقال عطاء كان الرجل اذا اصابت امراته فاحشة اخذ منها ما -ساق اليها واخرجها فنسخ الله	567	-3828321945575048363	446	688.0	351	1159	38.481449127197266	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0372	true	5513150664162739048	203	278	1063	1442	1552	300	قوله تعالي كتاب الله عليكم نصب علي المصدر اي كتب الله عليكم كتاب الله وقيل نصب علي الاغراء اي الزموا كتاب الله واتبعوا كتاب الله------ قوله تعالي واحل لكم ما وراء ذالكم قرا اهل الكوفة واحل علي ما لم يسم فاعله نسقا علي ق----------وله حرمت------ وقرا الباقون بالفتح علي انه قد ذكر الله بقوله كتاب الله والمعني احل----- لكم نكاح----------- ما سوي ما------- ذكرت لكم من المحرمات قوله تعالي ان تبتغ-------وا باموالكم------------------------------- محصن----------------------ين غير مسافحين	372	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0574	false	2117237708952824247	21	104	111	537	1509	300	قوله تعالي كتاب الله عليكم نصب علي المصدر اي كتب الله عليكم كتاب الله وقيل نصب علي الاغراء اي الزموا كتاب الله عليكم اي فرض الله تعالي قوله تعال- واحل لكم ما وراء ذ-لكم قرا ابو جعفر وحمزة والكساءي وحفص احل بضم الاول وكسر الحاء لقوله حرمت عليكم وقرا الاخرون بالنصب ا-----------------------------------------ي احل الله لكم ما وراء ذلكم اي ما سوي ذلكم الذي ذكرت---- من المحرمات----------- ان تبتغوا تطلبوا باموالكم اي تنكحوا بصداق او تشتروا بثمن محصنين اي متزوجين او متعففين غير مسافحين	574	-3828321945575048363	255	357.5	201	484	52.685951232910156	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0375	true	3571541508939169682	109	252	583	1358	1577	300	والله يريد ان يتوب عليكم اي يريد ان يدلكم علي ما يكون سببا لتوبتكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا-------- ميلا عظيما -----------------------اختلفوا في ال----ذين يتبعون الشهوات من هم قال السدي هم اليهود والنصاري وقال بعضهم هم المجوس لانهم كانوا يحلون نكاح الاخوات وبنات الاخ وبنات الاخت فلما حرمه الله تعالي قالوا انكم تنكحون بنات الخالة وبنات العمة والخالة حرام عليكم فانكحوا بنات الاخ وبنات الاخت كما تنكحوا بنات الخالة والعمة فانزل الله تعالي هذه الاية وقال مجاهد هم الزناة يريدون ان تميلوا عن الحق فتكونوا مثلهم تزنون كما يزنون CHECK قوله تعالي يريد ا-------لله ان يخفف عنكم اي في نكاح الامة اذا لم تجدوا طول الحرة وفي كل احكام الش------------------------------------------------رع وقيل معناه يريد الله ليسهل عليكم فيضع اوزاركم ويحط ذنوبكم وخلق الان--سان ضعيفا اي اسيرا للشهوة وقيل ضعيفا في كل شء وقال طاووس والكلبي معناه---------------- لا يصبر ع---لي النساء ليس-- يكون الانسان	375	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0580	false	6839184263137514459	107	219	580	1186	1607	300	والله يريد ان يتوب عليكم ان وقع منكم تقصير في امر دينه------------ ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا عن الحق ميلا عظيما باتيانكم ما حرم عليكم واختلفوا في الموصوفين باتباع الشهوات قا------ل السدي هم اليهود والنصاري وقال بعضهم هم المجوس لانهم------ يحلون نكاح الاخوات وبنات الاخ و-----الاخت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد هم الزناة يريدون ان تميلوا عن الحق ف-------------تزنون كما يزنون وقيل هم جميع اهل الباطل يريد الله ان يخفف عنكم يسهل عليكم في--------------------------------- احكام الشرع وقد سهل كما قال جل ذكره ويضع عنهم اصرهم الاعراف وقال النبي صلي- الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السمحة السلهة وخلق الانسان ضعيفا -------------------------------------قال طاووس والكلبي وغيرهما في امر النساء لا يصبر عنهن وقال ابن كيسان وخلق الانسان	580	-3828321945575048363	359	487.5	284	888	40.42792892456055	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0378	true	5031274929515913969	264	299	1351	1527	1529	300	تعالي للرجال نصيب مما اكتسبوا اي حظ من الاجر ما اكتسبوا من العمل الصالح وللنساء نصيب مما اكتسبن ---حظ من الاجر مما عمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من العمل الصالح ق-------------------------------------------------------------------------------وله تعالي واسالوا الله من ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضله اي من رزقه	378	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0586	false	3605238313472381786	8	174	44	929	1629	300	تعالي للرجال نصيب مما اكتسبوا------ من الاجر--------------------------- وللنساء نصيب مما اكتسبن معناه ان الرجال والنساء في الاجر في الاخرة سواء وذلك ان الحسنة تكون بعشر امثالها يستوي فيها الرجال والنساء وان فضل الرجال في الدنيا علي النساء وقيل معناه للرجال نصيب مما اكتسبوا من امر الجهاد وللنساء نصيب مما اكتسبن من طاعة الازواج وحفظ الفروج يعني ان كان للرجال فضل الجهاد فللنساء فضل طاعة الازواج وحفظ الفروج قوله تعالي واسالوا الله من فضله قرا ابن كثير والكساءي وسلوا وسل وفسل اذا كان قبل السين واو او فاء بغير همز ونقل حركة الهمزة الي السين والباقون بسكون السين مهموزا فنهي الله تعالي عن التمني لما فيه من دواعي الحسد والحسد ان يتمني زوال النعمة عن صاحبه ويتمناها لنفسه وهو حرام والغبطة ان يتمني لنفسه 84امثل ما لصاحبه وهو جاءز قال الكلبي لا يتمني الرجل مال اخيه ولا امراته ولا خادمه ولكن ليقل اللهم ارزقني مثله وهو كذلك في التوراة كذلك في القران قوله واسالوا الله من فضله قال ابن عباس واسالوا الله من فضله اي من رزقه	586	-3828321945575048363	119	161.0	94	918	12.962963104248047	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0379	true	3040024524148354141	213	300	1111	1588	1588	300	قوله تعالي واسالوا الله من فضله وقرا ابن كثير والكساءي وخلف وسلوا الله من فضله وسل من ارسلنا وفسل الذين يقراون بغير الهمزة وقرا الباقون بالهمزة قال صلي الله عليه وسلم من لم يس--ال الله من فضله غضب عليه وقال سفيان بن عيينة لم يامر بالمسالة الا ليعطي CHECK قوله ---------تعالي-- ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون------------------------------------------------------------------------------------------ اي ولكل واحد من الرجال والنساء جعلنا موال---ي عصبة يرثونه مما ترك-ه والد-ه و--اقرباءه من ميراثهم والوالدان والاقربون علي هذا التاويل هم الموروثون وقيل معناه ولكل جعلنا موالي اي-	379	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0586	false	3605238313472381786	159	248	858	1333	1629	300	قوله------ واسالوا الله من فضله قال- ابن عباس واسا------------لوا الله من فضله -اي من رزقه----------------------------------------------------- قال سعيد بن جبير من عبادته فهو سءال التوفيق للعبادة ق-------ال سفيان بن عيينة لم يامر بالمسالة الا ليعطي ---ان الله كان بكل شء عليما ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا قوله تعالي ولكل جعلنا موالي اي ولكل واحد من الرجال والنساء جعلنا موالي اي عصبة يعطون- مما ترك الوالدان والاقربون------------ والوالدان والاقربون---------------- هم المور-ثون وقيل معناه ولكل جعلنا موالي اي	586	-3828321945575048363	295	360.0	236	588	50.170066833496094	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0380	true	-2044298311419664221	85	166	462	926	1582	300	ثم نسخت بقوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض الانفال قال قتادة اراد بقوله والذين عقدت ايمانكم الحلفاء كان الرجل يعاقد الرجل فيقول ديني دينك وثاري ثارك وحزبي حزبك وسلمي سلمك ترثني وارثك تعقل عني واعقل عنك وتطلب بي واطلب بك فيكون للحليف السدس ثم نسخ ذلك بقوله------ واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض------------- الانفال وقال ---------مجاهد اراد بقوله فاتوهم نصيبهم--- النصر والعقل والرفادة دون الميراث فعلي هذا تكون---- الاية غير منسوخة لقوله تعالي اوفوا بالعقود الماءدة ولقو--------له صلي الله عليه وسلم	380	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0587	false	2695657530070181333	57	101	312	555	1622	300	ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسخ ذلك بقوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الاحزاب وقال ابراهيم ومجاهد اراد------ فاتوهم نصيبهم من النصر------- والرفد ولا ----ميراث وعلي هذا تكون هذه الاية غير منسوخة لقوله تعالي اوفوا بالعقود الماءدة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	587	-3828321945575048363	187	301.5	154	507	36.883628845214844	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0381	true	-2243901472206084164	1	59	4	310	1684	300	الاية----- في سعد بن الربيع وكان من النقباء وفي امراته ابنة------------------------------------------------------------- محمد بن مسلمة وهما من الانصار نشزت عليه فلطمها فانطلق ابوها معها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله افرشته كريمتي فلطمها فقال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقتصي منه وكان القصاص يومءذ بينهم في اللطمة والشجة والجراح فانصرفت مع ابيها	381	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0587	false	2695657530070181333	243	300	1326	1622	1622	300	الاية نزلت في سعد بن الربيع وكان من النقباء وفي امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير قاله مقاتل وقال الكلبي امراته حبيبة بنت محمد بن مسلمة وذلك انها------ نشزت عليه فلطمها فانطلق ابوها معها الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- افرشته كريمتي فلطمه---------ا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لتقتص من زوجها-------------------------------------------- فانصرفت مع ابيها-	587	-3828321945575048363	203	301.5	161	374	54.278076171875	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0381	true	-2243901472206084164	59	138	310	768	1684	300	ليقتص -----------------------منه فقال------ صلي الله عليه وسلم ارجعوا هذا جبريل اتاني---- فانزل الله تعالي هذه الاية فقال------ صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص AUTO ومعناها الرجال--------------------- مسلطون علي ادب النساء بالحق والقوامون المبالغون بالقيام عليهن بتعليمهن وتاديبهن واصلاح امورهن وقوله تعالي--------------------------------------------------- بما فضل الله بعضهم علي بعض النساء اي جعل الله ذلك للرجال بفضلهم علي النساء في العقل والراي وقيل بزيادة -------الدين وال-يقين وقيل بقوة العبادة و---------------------------------------------------------الجهاد وقيل ب------------الجمعة والجماعة	381	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0588	false	7208795478210838313	0	92	0	531	1597	300	لتقتص منه فجاء جبريل عليه السلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجعوا هذا جبريل اتاني بشء فانزل الله------ هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص قوله --تعالي الرجال قوامون علي النساء اي مسلطون علي ت-------------------------------------------------------------اديبهن والقوام والقيم بمعني واحد والقوام ابلغ وهو القاءم بالمصالح والتدبير والتاديب بما فضل الله بعضهم علي بعض يعن-----ي فضل ا---------لرجال------- علي النساء--------------------- بزيادة العقل والدين والولاية وقيل ب----الشهادة لقوله تعالي فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان البقرة وقيل بالجهاد وقيل بالعبادات من الجمعة والجماعة	588	-3828321945575048363	298	394.0	240	646	46.13003158569336	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0387	true	-8054989740588410035	9	77	46	406	1564	300	يود الذين كفروا------------- لو تسوي بهم الارض ولم يكتموا امر محمد صلي الله عليه وسلم ولا نعته قرا اهل المدينة والشام تس---وي بفتح التاء والتشديد ------علي معني وتتسوي فادغمت التاء الثانية في السين وقرا اهل الكوفة الا عاصما بفتح التاء والتخفيف ------علي حذف احد التاءين مثل قوله------ لا تكلم نفس---------- هود وقرا الباقون بضم التاء والتخفيف ------علي المجهول اي لو سويت بهم الارض وصاروا هم والارض شيءا واحدا	387	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0599	false	5965774888532997541	201	265	975	1319	1504	300	يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض------------------------------------------------ قرا اهل المدينة وابن عامر تسوي بفتح التاء و--تشديد السين علي معني -تتسوي فادغمت التاء الثانية في السين وقرا ------حمزة -والكساءي بفتح التاء و--تخفيف السين علي حذف تاء التفعل ك----قوله تعالي لا تكلم نفس الا باذنه هود وقرا الباقون بضم التاء و--تخفيف السين علي المجهول اي لو سويت بهم الارض وصاروا هم والارض شيءا واحدا	599	-3828321945575048363	269	403.0	216	410	65.60975646972656	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0390	true	-3036355379946173590	2	120	8	592	1474	300	وجوها اي من قبل ان نمحو اثارا لوجوه منها فنخسف بالعين والانف وغير ذلك من اثار الوجوه فنحولها الي الاقفية فتمشون ال-----------------------قهقري روي انه لما نزلت هذه الاية قدم عبدالله بن سلام من الشام فاتي رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم قبل ان ياتي --------------------اهله فقال يا رسول الله ما كنت اري ان اصل اليك حتي -تحول وجهي في قفاء ويقال معني فنردها علي ادبارها نجعل وجوههم علي هياة اقفاءهم ومعني او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت او نجعلهم قردة كما مسخنا اصحاب السبت وكان امر----------------------------------------------- الله مفعولا قضاءه كاءنا لا شك فيه--------------------------------- فان قيل كيف قال الله تعالي امنوا من قبل ان نطمس وجوها واوعدهم ب--طمس الوجوه ان لم يءمنوا ثم لم يءمنوا ولم يقع الطم---س قيل	390	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0614	false	828709518946554082	25	132	143	643	1481	300	وجوههم وقيل معناه- نمحو اثارها وما فيها من --------------انف وعين وفم وحاجب فنجعلها ك------------الاقفاء وقيل نجعل عينيه علي القفا فيمشي قهقري روي ان عبد ا-----------------------لله بن سلام رضي الله عنه لما سمع هذه الاية جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان ياتي اهله ويده علي وجهه واسلم وقال يا رسول الله ما كنت اري ان اصل اليك حتي يتحول وجهي في قفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وكذلك كعب الاحبار لما سمع هذه الاية اسلم في زمن عمر رضي الله عنه فقال يا رب امنت يا رب اسلمت مخافة ان يصيبه وعيد هذه الاية فان قيل قد --------------------------------------------اوعدهم بالطمس------- ان لم يءمنوا ثم لم يءمنوا ولم يفعل بهم ذلك قيل	614	-3828321945575048363	220	251.0	167	734	29.97275161743164	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0390	true	-3036355379946173590	208	300	1018	1474	1474	300	هو واصحابه علي ما فعلوا من قتل حمزة فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد ندمنا علي ما-- صنعنا وانه ليس يمنعنا عن الاسلام الا انا سمعناك تقول اذ كنت عندنا بمكة والذين لا يدعون مع الله الاها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس-------------- وزنينا ولولا هذه الاية- لاتبعناك فنزل -الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الاية------------- فبعث به-ا رسول الله صلي-	390	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0615	false	4872572809799399035	0	68	0	352	1441	300	هو واصحابه------------------------- فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد ندمنا علي الذي صنعنا وانه ليس يمنعنا عن الاسلام الا انا سمعناك تقول وانت-------- بمكة والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر الايات الفرقان------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله وزنينا فلولا هذه الايات لاتبعناك فنزلت الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الايتين الفرقان 70 فبعث بهما رسول الله صلي	615	-3828321945575048363	298	470.5	238	489	60.940696716308594	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0391	true	-7737662293907052046	0	121	0	586	1462	300	الله عليه وسلم الي وحشي واصحابه فلما قراوها كتبوا اليه ان هذا شرط شديد نخاف ان لا نعمل عملا صالحا فلا نكون من اهل هذه الاية فنزل قوله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث بها اليهم فقالو---------ا نخاف ان لا نكون من اهل المشيءة فنزل قوله تعالي قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا فبعث بها اليهم فوجدوها اوسع مما كان قبلها فدخل هو واصحابه في الاسلام ورجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقبل منهم ثم قال صلي الله عليه وسلم لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال له ويحك غيب وجهك عني فلحق وحشي بالشام فكان فيها الي ان مات -----	391	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0615	false	4872572809799399035	68	165	352	817	1441	300	الله عليه وسلم اليهم ف-----------لما قراو-ا كتبوا اليه ان هذا شرط شديد نخاف ان لا نعمل عملا صالحا فنزل ان ا-------------------------------لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث بها اليهم فبعثوا اليه انا نخاف ان لا نكون من اهل المشيءة فنزلت---------- قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة ا--------------------لله الزمر فبعث بها اليهم--------------------------- فدخلوا--------- في الاسلام ورجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقبل منهم ثم قال------------------- لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال--- ويحك غيب وجهك عني فلحق وحشي بالشام فكان -بها الي ان مات وقال	615	-3828321945575048363	420	717.0	330	602	69.76744079589844	82	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0392	true	-7196172126962567502	149	243	753	1283	1589	300	الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب ال عمران اي علما بالتوراة وما فيها من نعت محمد وصفته يصدقون بالجبت والطاغوت قال ابن عباس الجبت حيي بن اخطب والطاغوت كعب بن الاشرف وقيل الجبت الكهنة والطاغوت الشياطين وقيل الجبت والطاغوت صنمان كان المشركون يعبدونهما من دون الله وقيل الجبت الصنم والطاغوت مترجمة الصنم علي لسانه وقال اهل اللغة---- كل معبود سوي الله تعالي من حجر او مدر او صورة فهو جبت وطاغوت دليله قال تعا-----لي ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت النحل وقوله تعالي والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها الزمر وقال مجاهد الجبت السحر والطاغوت الشيطان	392	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0617	false	-2915973358238885387	165	211	825	1086	1588	300	الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمن-----------------------------------------------------ون بالجبت والطاغوت اختلفوا فيهما فقال عكرمة هما--------------------------------------------------------------------------------- صنمان كان المشركون يعبدونهما من دون الل-------------------------------------------------ه وقال ابو عبيدة هما كل معبود يعبد من دون ال-----------------------------------------له قال الله تعالي ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت الن----------------------------------------------------حل وقال --عمر الجبت السحر والطاغوت الشيطان	617	-3828321945575048363	194	301.0	155	539	35.99258041381836	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0393	true	-4773651927173934624	0	166	0	847	1518	300	فقال اهل مكة انكم اهل كتاب ومحمد صاحب كتاب ولا نامن ان يكون هذا مكر- منكم فان اردت يا كعب ان نخرج معك- فاسجد-- لهذين الصنمين وامن-- بهما ففعل هو واصحابه فذلك قوله تعالي يءمنون بالجبت والطاغوت النساء قال كعب لاهل مكة -يجء منكم ثلاثون ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب---- البيت لنجهدن علي قتال محمد ففعلوا ذلك ثم قال ابو سفيان يا كعب انك امرء تقرا الكتاب ونح------ن اميون لا نعلم ف--من اهدي سبيلا واقرب الي الحق نحن ام محمد فقال كعب والله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انتم------ اهدي سبيلا من الذي عليه محمد فانزل الله تعالي هذه الاية الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب ال عمران يعني كعبا واصحابه يءمنون بالجبت والطاغوت يعني الصنمين ويقولون للذين كفروا اي لابي سفيان واصحابه هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا CHECK قوله عز وجل--------------------------------------- اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله اي ابعدهم من رحمته ومن يبعده الله من رحمته فلن تجد له نصيرا CHECK قال تعالي ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون الناس نقيرا اي	393	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0618	false	1505336008249228566	95	285	477	1487	1570	300	فقال اهل مكة انكم اهل كتاب ومحمد صاحب كتاب ولا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردتم------ ان نخرج معكم فاسجدوا لهذين الصنمين وامنوا بهما ففعلوا ذلك----- فذلك قوله تعالي يءمنون بالجبت والطاغوت ----ثم قال كعب لاهل مكة ليجء منكم ثلاثون ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب هذا البيت لنجهدن علي قتال محمد ففعلوا---- ثم قال ابو سفيان لكع--ب انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقة نح---------------ن ام محمد -قال كعب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا مما ع----ليه محمد فانزل الله تعالي---------- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب ي---------عني كعبا واصحابه يءمنون بالجبت والطاغوت يعني الصنمين ويقولون للذين كفروا ----ابي سفيان واصحابه هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم سبيلا دينا اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الل-------------------------------------------ه فلن تجد له نصيرا---------------- ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون الناس نقيرا ام	618	-3828321945575048363	675	1158.5	539	1133	59.57634735107422	114	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0393	true	-4773651927173934624	165	288	844	1460	1518	300	ا---------ي الهم نصيب والميم زاءدة--------------- وهذا علي وجه الانكار ا--ي ليس لهم من الملك------------------------ شء فاذا لا يءتون الناس نقيرا يعني محمدا واصحابه لا يعطونهم شء من حسدهم وبخلهم وبغضهم ورفع قوله يءتون لاعتراض لا بينه وبين اذا وفي قراءة عبدالله فاذا لا يءتوا بالنصب ولم يعمل ب لا وقال بعضهم معناه ان اليهود لو كان لهم نصيب من الملك ما اعطوا الناس مقدار النقير وهو النقطة التي تكون في ظهر النواة CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------- ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله اي بل يحسدون محمدا صلي الله عليه وسلم علي ما اعطاه الله تعالي من النبوة وقيل علي ما احل الله له من النساء وقالوا لو كان نبيا لشغلته النبوة عن النساء وقال قتادة ا--راد بالناس العر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب حسدوهم علي النبوة	393	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0619	false	3822139674767110155	13	144	60	732	1541	300	ام لهم يعني الهم----- والميم صلة نصيب حظ من الملك وهذا علي جهة الانكار يعني ليس لهم من الملك شء ولو كان لهم من الملك شء فاذا لا يءتون الناس نقيرا لحس-----------------------------------دهم وبخلهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النقير ----النقطة التي تكون في ظهر النواة ومنها تنبت النخلة وقال ابو العالية هو نقر الرجل الشء بطرف اصبعه كما ينقر الدرهم ام يحسدون الناس يعني اليهود ويحسدون الناس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة المراد بالناس العرب حسدهم اليهود علي النبوة وما اكرمهم الله تعالي بمحمد صلي الله عليه وسلم وقيل اراد محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه وقال ابن عباس والحسن ومجاهد وجماعة المراد بالناس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده حسدوه علي ما احل الله له من النساء وقالوا ما له هم الا النكاح وهو المراد من قوله علي ما اتاهم الله من فضله وقيل حسدوه- علي النبوة	619	-3828321945575048363	197	237.5	154	1040	18.94230842590332	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0394	true	-6000291574874343160	2	154	9	789	1550	300	بالناس رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما---------------------------------------------------- قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------- فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة اي لما قالت اليهود لو كان محمد نبيا ما رغب في كثرة النساء حسدوه علي كثرة نساءه وعابوه بذلك فاكذبهم الله بقوله قد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة اراد ------------------------------------------------------بالحكمة النبوة واتيناهم ملكا عظيما قال ابن عباس هو ملك سليمان بن داود وك-----------------------------------------------------------ان لسليمان سبعماءة مهرية اي ممهورة وثلاثم-------------اءة سرية ولداء----د ماءة امراة فاقرت اليهود- لرسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال لهم الف امراة عند رجل وماءة امراة عند رجل اكثر ام تسع نسوة عند رسول الله ف--سكتوا CHECK قال الله تعالي فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه معناه من اليهود من امن بمحمد صلي الله عليه وسل----م عبدال-له بن سلام واصحابه ومنهم من------- اعرض عن الايمان به وقيل معناه منهم من امن بهذا الخبر عن داود وسليمان ومنهم من كذب به وكفي بجهنم سعيرا اي وقودا	394	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0619	false	3822139674767110155	108	250	562	1295	1541	300	بالناس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده حسدوه علي ما احل الله له من النساء وقالوا ما له هم الا النكاح وهو المراد من قوله علي ما اتاهم الله من فضله وقيل حسدوه علي النبوة وهو المراد من الفضل المذكور في الاية فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة اراد بال ابراهيم داود وسليمان وبالكتاب ما انزل الله عليهم وبالحكمة النبوة واتيناهم ملكا عظيما فمن فسر الفضل بكثرة النساء فسر الملك العظيم في حق داود وسليمان عليهما السلام بكثرة النساء فانه كان لسليمان الف امراة ---------------ثلاثماءة حرة وسبعماءة سرية وكان لداود ماءة امراة ولم يكن يومءذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم الا-------------------------------------------------------- تسع نسوة فلما قال لهم ذلك سكتوا ق------ال الله تعالي فمنهم من امن به يعني---------------------------------- بمحمد صلي الله عليه وسلم وهم عبد الله بن سلام واصحابه ومنهم من صد عنه اعرض عنه ولم يءمن ----------------------------------------------------------------به وكفي بجهنم سعيرا--- وقودا	619	-3828321945575048363	343	427.0	271	1056	32.48106002807617	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0395	true	6672436529269736780	216	292	1115	1489	1523	300	لا تنسخه الشمس CHECK---------------- قوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة اتي البيت ليدخله فسال عن المفتاح فقيل هو مع عثمان بن طلحة بن----------- عبد الدار وكان سادن الكعبة فارسل اليه فقال له هات المفتاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابي-------------------------------------------- فلوي علي رضي الله عنه يده واخذه منه-------- وفتح الباب ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه ركعتين فلما خرج قال له عمه العباس	395	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0621	false	-2186543310999094318	145	248	776	1289	1553	300	لا تنسخه الشمس ولا يءذيهم حر ولا برد قوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها نزلت في عثم---------------------------------------------------------------------------------ان بن طلحة الحجبي من بني عبد الدار وكان سادن الكعبة فلما دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب البيت وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح فقيل انه مع عثمان فطلبه منه رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه المفتاح فلوي علي رضي الله عنه يده فاخذ- منه المفتاح وفتح الباب فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه ركعتين فلما خرج سال------ه العباس	621	-3828321945575048363	242	381.0	189	601	40.2662239074707	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0397	true	8851600188029724218	241	300	1311	1611	1611	300	الكلبي------------------------ نزلت في رجل من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين يهودي خصومة فقال اليهودي انطلق نتحاكم الي محمد لانه علم انه لا يقبل الرشوة ولا يجور في الحكم وقال المنافق ننطلق الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمض--------------------ي معه المنافق الي رسول-	397	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0626	false	714733047029226031	3	60	13	294	1522	300	الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس نزلت في رجل من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين يهودي خصومة فقال اليهودي ننطلق -------الي محمد---------------------------------------------- وقال المنافق بل ---الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي المنافق ذلك اتي م--------عه الي رسول	626	-3828321945575048363	228	398.0	183	345	66.08695983886719	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0398	true	-5598132607026940592	0	90	0	459	1556	300	الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر -ضي الله عنه فقال اليهودي يا عمر------------- اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصمني اليك فقال عمر------------- للمنافق اكذلك قال نعم قال----- رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر------ واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج اليهما فضرب به المنافق حتي مات وقال هكذا قضاءي في-من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله وهرب اليهودي فنزلت هذه الاية وقال جبريل ان عمر------------- فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق	398	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0626	false	714733047029226031	67	162	328	802	1522	300	الله صلي الله عليه وسلم----- لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر رضي الله عنه فات----------يا عمر فقال اليهودي اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصم --اليك فقال عمر رضي الله عنه للمنافق اكذلك قال نعم قال لهما رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر البيت واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج------- فضرب به المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله------------- فنزلت هذه الاية وقال جبريل ان عمر رضي الله عنه فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق	626	-3828321945575048363	408	716.5	326	511	79.84344482421875	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0398	true	-5598132607026940592	172	231	897	1197	1556	300	من عنده فمرا علي المقداد فقال لمن كان القضاء يا ثعلبة فقال قضي لابن عمته ولوي شدقه ففطن--- يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء----- بينهم وايم الله لقد اذنبنا--------- في حياة موسي عليه السلام فقال لنا--------------------- اقتلوا انفسكم فقتلنا فبلغ قتالنا سبعين الفا في طاعة الله حتي رضي عنا	398	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0629	false	-8814024546944190382	68	132	343	671	1528	300	---------مر- علي المقداد فقال لمن كان القضاء فقال الانصاري قضي لابن عمته ولوي شدقه ففطن له يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي عليه السلام فدعا موسي الي التوبة منه فقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا	629	-3828321945575048363	263	469.5	208	338	77.81065368652344	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0400	true	3577001217388641308	7	181	31	912	1559	300	قليلا منهم بالنصب علي معني استثني قليلا منهم قوله تعالي-------------------------------------- ولو انهم فعلوا ما يوعظون به اي لو فعل المنافقون ما يءمرون به من -------------الرضي بحكمك لكان خيرا لهم من المحاكمة الي غيرك واشد تثبيتا لقلوبهم علي الصواب لان الحق يبقي والباطل يذهب CHECK قوله تعالي واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما اي اذ لو يفعلون ما يءمرون به لاعطيناهم من عندنا ثوابا جزيلا في الجنة ولهديناهم صراطا مستقيما اي الي --صراط مس--تقيم وقيل معناه لهديناهم في الاخرة الي طريق الجنة CHECK قوله عز وجل ومن يطع الله والرسول فاولاءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين نزلت في ثوبان مولي----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسم---------ه فقال------------- صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي مرض ولا وجع غير اني---- لم ارك فاشتقت اليك فاستوحشت فهذا الذي نزل بي من اجل ذلك ثم ذكرت الاخرة فاخاف ان لا اراك هناك فانك ترفع مع النبيين واني اذا دخلت الجنة	400	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0630	false	-6955699580230289331	157	300	820	1552	1552	300	قليلا منهم وقرا الاخرون قليل بالرفع علي الضمير الفاعل في قوله فعلوه تقديره الا نفر قليل فعلوه ولو انهم فعلوا ما يوعظون--------------------------------- به من طاعة الرسول والرضي بحكمه لكان خيرا لهم--------------------- واشد تثبيتا تحقيقا وتصديقا لايمانهم--------------------------------------- واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيم------------------------------------------------ا ثوابا وافرا--------- ولهديناهم صراطا مستقيما اي الي الصراط المستقيم قوله تعالي---------------------------------------------------- ومن يطع الله والرسول فاول-ءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين الاية---- نزلت في ثوبان مولي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه يعرف الحزن في وجهه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك -------------استوحشت وحشة شديدة حتي القا-------ك ثم ذكرت الاخرة فاخاف ان لا اراك ل-----انك ترفع مع النبيين واني ان- دخلت الجنة-	630	-3828321945575048363	535	831.0	419	967	55.325748443603516	93	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0400	true	3577001217388641308	181	282	912	1463	1559	300	كنت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة فذاك حين لا اراك ابدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله------ هذه الاية فقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يءمن عبد حتي اكون احب اليه من نفسه وابنه واهله وولده والناس اجمعين ومعني الاية ومن يطع الله في----- الفراءض والرسول في السنن فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين وال----------------------------------------------------------------------صديقين وهم اف--------------------------------------------------اضل الصحابة والشهداء---- هم الذين استشهدوا------------------------------- في سبيل الله والصالحين وهم الذين استقامت احوالهم بحسن عملهم والمصلح المقوم بحسن عمله وقال عكرمة النبيون ها هنا محمد صلي الله عليه وسلم والصديقون ابو بكر والشهداء عمر وعثمان وعلي-------------- والصالحون ساءر الصحابة	400	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0631	false	2026517663638284449	0	122	0	657	1530	300	كنت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة ---------لا اراك ابدا فنزلت هذه الاية وقال قتادة قال بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كيف يكون الحال في الجنة وانت في الدرجات العلي ونحن اسفل منك فكيف نراك فانزل الله تعالي هذه الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ومن يطع الله في اداء الفراءض والرسول في السنن فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين اي لا تفوتهم رءية الانبياء ومجالستهم لا انهم يرفعون الي درجة الانبياء والصديقين---- افاضل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والصديق المبالغ في الص--دق والشهداء قيل هم الذين استشهدوا في يوم احد وقيل الذين استشهدوا في سبيل ال------------------------------------------------------------------------له وقال عكرمة النبيون ها-هنا محمد صلي الله عليه وسلم والصديقون ابو بكر والشهداء عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم والصالحين ساءر الصحابة	631	-3828321945575048363	332	551.0	270	867	38.292964935302734	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0404	true	745085109179778232	4	232	27	1245	1604	300	كانوا يلقون من المشركين----- اذي كثيرا وهم بمكة قبل ان يهاجروا الي المدينة فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله ءاذن لنا في قتال هءلاء فانهم قد اذونا ف-قال-------------- صلي الله عليه وسلم كفوا ايديكم فاني لم اءمر بقتالهم واقيموا الصلاة الخمس وادوا --زكاة اموالكم فلما خرج-وا الي المدينة وامرهم الله تعالي بقتال المشركين وامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمسير الي بدر كره بعضهم وشق ذلك عليهم ومعني الاية ف-------لما كتب---- عليهم القتال بالمدينة اي فرض اذا فريق منهم يخشون الناس ---------------------كخشية الله و------------------------------------قيل معناه او اشد خشية كقوله مءة الف او يزيدون الصافات قوله تعالي وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال يعني مشركي مكة لم فرضت علينا القتال اي الجهاد لو----لا اخرتنا الي اجل قريب----------- اي هلا تركتنا حتي نموت باجالنا قال الحسن لم يقولوا هذه لكراهة امر الله ولكن لدخول الخوف عليهم بذلك وقال بعضهم نزلت في المنافقين لان قوله لم كتبت علينا القتال لا يليق بالمءمنين وكذلك الحسن---ة من غير الله وقيل نزلت في قوم من المءمنين لم يكونوا راسخين في العلم قالوا هذا القول لانهم ركنوا الي الدنيا واثروا نعيمها علي----------------------------------------------------- القتال قوله تعالي قل متاع الدنيا قليل اي قل لهم يا محمد--------------- منفعة الدنيا يسيرة تنقطع وتقضي والاستمتاع بها قليل لان الجديد منها الي البلي والشاب منها الي الهرم والانقضاء قوله تعالي والاخرة خير لمن اتقي اي وثواب الاخرة -----افضل لمن اتقي المعاصي------------ ولا تظلمون فتيلا	404	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0635	false	1173284853862706223	21	205	113	1104	1587	300	كانوا يلقون من المشركين بمكة اذي كثيرا--------- قبل ان يهاجروا ويقولون-------------------------------------------------- يا رسول الله اءذن لنا في قتالهم---- فانهم قد اذونا فيقول لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كفوا ايديكم فاني لم اءمر بقتالهم واقيموا الصلاة------ واتوا الزكاة-------- فلما هاجروا الي المدينة وامرهم الله------ بقتال المشركين ---------------------------------------------------------------شق ذلك علي بعضهم قال الله تعالي فلما كتب فرض عليهم القتال---------------- اذا فريق منهم يخشون الناس يعني يخشون مشركي مكة كخشية الله اي كخشيتهم من الله او اشد اكثر خشية وقيل معناه و--اشد خشية وقا-------------------------------------------لوا ربنا لم كتبت علينا القتال الج---------------------------------------هاد لولا هلا اخرتنا الي اجل قريب يعني الموت اي هلا تركتنا حتي نموت باجالنا واختلفوا في هءلاء الذين قالوا ذلك قيل قاله قوم من------------------------------------- المنافقين لان قوله لم كتبت علينا القتال لا يليق بالمءمنين وقيل قاله جماعة من----------------------------- المءمنين لم يكونوا راسخين في العلم قالوه خوفا وجبنا لا اعتقادا ثم تابوا واهل الايمان يتفاضلون في الايمان وقيل هم قوم كانوا مءمنين فلما فرض عليهم القتال نافقوا من الجبن وتخلفوا عن الجهاد قل---- يا محمد متاع الدنيا اي منفعتها -----------------------والاستمتاع بها قليل ---------------------------------------------------------------------والاخرة------------- اي وثواب الاخرة خير وافضل لمن اتقي الشرك ومعصية الرسول ولا تظلمون فتيلا	635	-3828321945575048363	621	841.0	501	1412	43.98017120361328	94	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0406	true	2538423261297495929	144	216	715	1069	1515	300	رسولا اليهم وكفي بالله شهيدا علي انك رسول صادق يشهد لك بالرسالة والصدق وقيل شهد علي مقالة القوم ان الحسنة من الله والسيءة من عندك وقيل معناه يشهد ان الح----------سنة والسيءة كلها من الله CHECK------------------------------------------------------------- قوله عز وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من يطع الرسول فقد اطاع الله اي من يطع الرسول فيما يامره فقد اطاع الله لان الرسول انما يامر به --من عند الله ومن تولي اي اعرض عن طاعته فما ارسلناك-------- عليهم حفيظا اي	406	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0638	false	-4317268161630030741	1	107	6	528	1553	300	رسولا------ وكفي بالله شهيدا علي ارسالك وصدق------------------------------------------------------------------------------------ك وقيل وكفي بالله شهيدا علي ان الحسنة والسيءة كلها من الله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا قوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول من اطاعني فقد اطاع الله ومن احبني فقد احب الله فقال بعض المنافقين ما يريد هذا الرجل الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي بن مريم ربا فانزل الله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله اي من يطع الرسول فيما -------------------------------------امر به فقد اطاع الله ومن تولي-------- عن طاعته فما ارسلناك يا محمد عليهم حفيظا اي	638	-3828321945575048363	176	220.0	136	657	26.788433074951172	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0407	true	-9112892871338455850	54	291	272	1511	1556	300	وتوكل علي الله اي ثق بالله وفوض امرك اليه وكفي بالله وكيلا اي حافظا والوكيل هو العالم بما يفوض اليه من التدبير CHECK قوله عز وجل افلا يتدبرون القران --اي افلا يتفكرون في القران انه يشبه بعضه بعضا ويصدق بعضه بعضا وان احدا من الخلاءق لا يقدر علي مثله فيعلمون انه حق ويعلمون انه من عند الله ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا اي تعارضا وتباينا وبعضه بليغا وبعضه ساقطا CHECK-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به يعني المنافقين كانوا اذا اتاهم خبر من امر السرايا الذين بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ظفر ودولة وغنيمة او اتاهم عنهم خبر نكبة او هزيمة افشوا ذلك الخبر واظهرو------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قبل ان يحدث به رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحذر بخبر الظفر من ينبغي ان يحذر من الكفار ويقوي بخبر هزيمة المسلمين قلب من كان يبتغي نكبة المسلمين منهم فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناه اذا جاء------- المنافقين امر من الامن يعني الغنيمة والفتح--------- او الخوف اي الهزيمة والقتل--------- اذاعوا به اي اشاعوه وافشوه ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم اي--- لم يتحدثوا به ولم يفشوه حتي يكون النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي يتحدث به والمعني لو تركوا امر السرايا والعسكر الي النبي صلي الله عليه وسلم والي اولي الامر -------اولي الامر من المءمنين وهم ابو بكر وعمر- وعثمان وعلي واكابر الصحابة حتي يكونوا هم الذين يفشونه لعلمه الذين يستنبطونه منهم يطلبون الخبر ويستخبرونه	407	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0639	false	4687665103024426905	22	225	121	1170	1591	300	وتوكل علي الل---------------------------ه وكفي بالله وكيلا اي اتخذه وكيلا وكفي بالله وكيلا وناصرا قوله تعالي افل--------------------ا يتدبرون القران يعني افلا يتفكرون في القران والتدبر هو النظر في اخر الامر ودبر كل شء اخره -----------------------------------------------------------------ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا اي تفاوتا وتناقضا كثيرا قاله ابن عباس وقيل لوجدوا فيه اي في الاخبار عن الغيب بما كان وبما يكون اختلافا كثيرا افلا يتفكرون فيه فيعرفوا بعدم التناقض فيه وصدق ما يخبر انه كلام الله تعالي لان ما لا يكون من عند الله لا يخلو عن تناقض واختلاف قوله تعالي واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث السرايا فاذا غلبوا او غلبوا بادر المنافقون يستخبرون عن حالهم فيفشون ويحدثون به قبل ان يحدث به رسول الله صلي الله عليه وسلم 91ب فيضعفون به قلوب المءمنين----------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي ----------------واذا جاءهم يعني المنافقين امر من الامن اي -----------الفتح والغنيمة او الخوف ------------القتل والهزيمة اذاعوا به--- اشاعوه وافشوه ولو ردوه الي الرسول--------------------- اي لو لم ي-حدثوا ب----------ه حتي يكون النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي ي-حدث ب------------------------------------------------------------------ه والي اولي الامر منهم اي ذوي الراي من الصحابة مثل ابي- بكر وعمرو وعثمان وعلي رضي الله عنهم---------------------------- لعلمه الذين يستنبطونه منهم -----------اي يستخرجونه	639	-3828321945575048363	517	644.0	404	1567	32.99298095703125	84	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0408	true	-4239552104347506406	104	300	557	1538	1538	300	قوله تعالي فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وذلك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما التقي هو وابو سفيان يوم---- احد وكان من امرهم ما كان ورجع ابو سفيان الي مكة وواعده رسول الله صلي الله عليه وسلم بدر الصغري في ذي القعدة فلما بلغ النبي صلي الله عليه وسلم الميعاد قال للناس اخرجوا الي العدو- فكرهوا ذلك كراهة شديدة او بعضهم فانزل الله هذه الاية فقاتل في سبيل الله -----------------اي لا تدع بجهاد العدو--------------------------------- ولو وحدك وقيل لا تءاخذ بفعل غيرك وانما تءاخذ بفعل نفسك وليس عليك ذنب غيرك وحرض المءمنين علي القتال لعل الله ان يكف عنك قتال الكفار وعسي من الله واجب لانه في اللغة الاطماع واطماع الكريم لا يكون الا انجازا والفاء في قوله فق------اتل جواب عن قوله ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما النساء فقاتل وحرض المءمنين علي القتال اي حرضهم علي القتال ورغبهم فيه فتثاقلوا ولم يخرجوا معه فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبعين راكبا حتي اتي بدر الصغري فكفاهم الله باس العدو ولم يوافقهم ابو سفيان ولم يكن قتال يومءذ فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فذلك قوله تعالي عسي الله ان ------------يكف باس-	408	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0640	false	-3348867187496279515	147	273	782	1411	1549	300	قوله تعالي فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وذلك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ---------واعد ابا سفيان بعد حرب احد موس---------------------------------------------------------------------------م بدر الصغري في ذي القعدة فلما بلغ------------------------- الميعاد دعا الناس -------الي الخروج فكرهه-------------------- بعضهم فانزل الله عز وجل--- فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك اي لا تدع ج-هاد العدو والانتصار للمستضعفين من المءمنين ولو وحدك فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله قد وعدك النصرة وعاتبهم علي ترك القتال---------------------- والفاء في قوله تعالي فقاتل جواب عن قوله ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما فق-------اتل وحرض المءمنين علي القتال اي ح-ضهم علي الجهاد ورغبهم في الثواب------------------ فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبعين راكبا------------------- فكفاهم الله القتال فقال جل ذكره----------------------------------------------------------------------------------------- عسي الله اي لعل الله ان يكف باس	640	-3828321945575048363	459	655.5	358	1056	43.46590805053711	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0409	true	-8741233126230660540	113	224	585	1163	1573	300	قوله تعالي وكان الله علي كل شء مقيتا قال الكلبي ع--ن ابي صالح عن ابن عباس مقيتا اي مقتدرا مجازيا بالحسنة والسيءة قال الشاعر وذي ضعن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتااي مقتدرا وقال الزجاج المقيت الحفيظ قال الشاعر الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيتوقال مجاهد المقيت الشاهد- وقال ---الفراء المقيت الذي يعطي كل انسان قوت--------------------ه وجاء في الحديث كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوت او يقيت CHECK----------------------------------------------------------------- قوله عز وجل واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها قال ابن عباس ا------------راد بالتحية------- السلام اي --اذا سلم عليكم احد- فاجيبوا بتحية احسن منها وهو ان تزيدوا في التحية فتقولوا----------- وعليك- السلام ورحمة الله	409	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0641	false	61851334700751583	166	275	819	1378	1513	300	قوله تعالي وكان الله علي كل شء مقيتا قال ا---بن عباس رضي الله عنهما مقت---------------درا مجازيا قال الش----------------اعر وذي ظعن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا و---------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد ---------شاهدا وقال قتادة حافظا وقيل معناه علي كل حيوان مقيتا اي يوصل القوت اليه وجاء في الحديث كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوت و--يقيت واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا قوله -تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها التحية هي دعاء الحياة والمراد بالتحية ها هنا السلام يقول اذا سلم عليكم مسلم فاجيبوا ب-----احسن منها او ردوها كما سلم فاذا قال السلام عليكم فقل وعليكم السلام ورحمة الله	641	-3828321945575048363	330	464.5	259	703	46.94167709350586	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0410	true	6372525191704301475	128	282	622	1453	1546	300	من قريش فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاسلموا ثم ندموا علي ذلك وارادوا الرجعة فقال بعضهم لبعض كيف نخرج قالوا نخرج كهياة المتنزهين فقالوا للمسلمين انا قد اجتوينا المدينة فنخرج ونتنزه اي نتفسح فصدقوهم فخرجوا فجعلوا يباعدون قليلا حتي ب-عدوا ثم اسرعوا في السير الي مكة حتي لحقوا بها وكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا علي ما-- فارقناكم عليه من التصديق ولكنا -----------------اشتقنا الي ارضنا واجتوينا المدينة ثم انهم ارادوا ان يخرجوا في تجار--تهم الي الشام فاستبعضهم اهل مكة وقالوا انتم علي دين محمد فان لقوكم فلا باس عليكم منهم فخرجوا من مكة متوجهين الي الشام فبلغ ذلك المسلمين فقالت طاءفة منهم ما يمنعنا ان نخرج الي هءلاء الذين رغبوا عن ديننا وتركوه نخرج اليهم فنقتلهم وناخذ ما معهم ---------------------وقالت طاءفة كيف نقتل-- قوما علي دينك-------------------م وكان بحضرة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو ساكت لا ينهي -احد---- الفريقين فانزل الله تعالي هذه الاية و-التي بعدها	410	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0644	false	-3267404974453139017	47	138	260	747	1616	300	من قريش -قدموا المدينة و---------------------------------اسلموا ثم ندموا علي ذلك فخرجوا كهيء--------------------------------------------ة المتنزهين -------------------------------------------------------------------------------------------------حتي باعدوا من المدينة ف------------------------------كتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا علي الذي فارقناك ع-ليه من الايمان ولكنا اجتوينا المدينة واشتقنا الي ارضنا -----------------ثم انهم خرجوا----------- في تجارة لهم نحو الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فبلغ ذلك المسلمين فقال بعضهم نخرج-------------------------------------------------------------- اليهم فنقتلهم وناخذ ما معهم لانهم رغبوا عن ديننا وقالت طاءفة كيف تقتلون قوما علي دينكم ان لم يذروا ديارهم وكان --هذا بعين النبي صلي الله عليه وسلم وهو ساكت لا ينهي واحدا من الفريقين ف-نزلت---------- هذه الاية وقال-- بعضهم	644	-3828321945575048363	347	476.5	274	902	38.47006607055664	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0411	true	-4247342247173069645	222	254	1140	1306	1562	300	جواب التمني لانه جوابه بالفاء منصوب وانما اراد العطف علي معني ودوا لو تكفرون وودوا لو تكونوا سواء مثل قوله ودوا لو تدهن فيدهنون القلم اي ودوا لو تدهن وودوا لو تدهنون	411	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0645	false	7754567589031423205	1	30	4	152	1579	300	جواب التمني----------- بالفاء منصوب -انما اراد النسق ------اي ودوا لو تكفرون وودوا لو تكونون سواء مثل قوله ودوا لو تدهن فيدهنون القلم اي ودوا لو تدهن وودوا لو تدهنون	645	-3828321945575048363	143	258.5	114	166	86.14457702636719	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0414	true	3329130503427502205	0	112	0	528	1493	300	في طلبه وخرج معهما الح-رث بن زيد -------------حتي اتيا المدينة فوجدا عياشا---- في --اطم اي جبل فقالا له انزل فان امك لم ياوها سقف بيت بعدك وقد حلفت -لا تاكل طعاما ولا تشرب شرابا حتي ترجع اليها ولك--------- علينا ا--لا نكرهك علي شء ولا نحول بينك وبين دينك ف----حلفوا له علي ذلك ف----------------نزل اليهم فا---------------------وثقوه بنسعة ثم جلده كل واحد منهما ماءة جلدة ثم قدموا به علي امه فلما اتاها قالت له والله لا احلك من وثاقك حتي تكفر بالذي امنت به ثم تركوه------ مطروحا موثوقا في الشمس ما شاء الله ثم اعطاهم الذي ارادوا فاتاه الحريث بن زيد فقال له يا عياش -هذا الذي كنت عليه فوالله لءن كان الهدي لقد	414	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0647	false	2899530410288409306	179	300	925	1504	1504	300	في طلبه وخرج معهما الحارث بن زيد بن ابي انيسة حتي اتوا المدينة فاتوا عياشا وهو في الاطم --------قالا له انزل فان امك لم يءوها سقف بيت بعدك وقد حلفت الا تاكل طعاما ولا تشرب شرابا حتي ترجع اليها ولك عهد الله علينا ان لا نكرهك علي شء ولا نحول بينك وبين دينك فلما ذكروا له جزع امه واوثقوا له بالله نزل اليهم فاخرجوه من المدينة ثم اوثقوه بنسعة ف--جلده كل واحد منهم- ماءة جلدة ثم قدموا به علي امه فلما اتاها قالت--- والله لا احلك من وثاقك حتي تكفر بالذي امنت به ثم تركوه موثقا مطروحا ف-------ي الشمس ما شاء الله ف--اعطاهم الذي ارادوا فاتاه الحارث بن زيد فقال--- يا عياش اهذا الذي كنت عليه فوالله لءن كان --هدي لقد-	647	-3828321945575048363	479	802.0	375	608	78.78289794921875	83	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0414	true	3329130503427502205	135	264	641	1294	1493	300	ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها قال ابن عباس------------------------------------------------------------------- نزلت في مقيس بن خبابة ------------------------------------وجد اخاه----- قتيلا في بني النجار فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فارسل----------------------------- معه رجلا من بني فهر وقال له اءت بني النجار فاقرءهم مني السلام وقل لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان علمتم قاتل هشام ان ت---------دفعوه الي مقيس -يقتص منه وان لم تعلموا له قاتلا ان تدفعوا اليه ديته فابلغهم الفهري ذلك فقالوا سمعا وطاعة لله ولرسوله والله ما نعلم له قاتلا ولكنا نءدي ديته فاعطوه ماءة من الابل و--انصرفا راجعين نحو المدينة وبينهما وبين المدينة قريب فوسوس الشيطان الي مقيس وقال له اي سبب صنعت بقبول دية اخيك فتكون عليك -سبة اقتل الذي معك ت-كون نفس مكان نفس وفضل الدية ف-رمي الفهري------ بصخرة	414	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0651	false	-7495720930585721836	155	299	813	1548	1553	300	ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا الاية نزلت في مقيس بن صبابة الكناني وكان قد اسلم هو واخوه هشام فوجد اخاه هشام قتيلا في بني النجار فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه رجلا من بني فهر-------- الي بني النجار ------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان علمتم قاتل هشام بن صبابة ان تدفعوه الي مقيس فيقتص منه وان لم تعلمو---------ا ان تدفعوا اليه ديته فابلغهم الفهري ذلك فقالوا سمعا وطاعة لله ولرسوله والله ما نعلم له قاتلا ولكنا نءدي ديته فاعطوه ماءة من الابل ثم انصرفا راجعين نحو المدينة فاتي--------------------------- الشيطان---- مقيسا فوسوس اليه فقال تقب----ل دية اخيك فتكون عليك مسبة اقتل الذي معك فتكون نفس مكان نفس وفضل الدية فتغفل الفهري فرماه بصخرة	651	-3828321945575048363	529	881.0	421	811	65.22811126708984	91	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0415	true	4749633172544086977	214	300	1086	1507	1507	300	قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينو------- قال---------------------- ابن عباس--------------- نزلت في---------------------------------------- مرداس بن نهيك ك-----------------ان مسلما لم يسلم من قومه غيره فسمعوا بسرية لرسول الله صلي الله عليه وسلم تريدهم------------------------------------------------- فهربوا كلهم واقام الرجل في غنمه لانه كان علي دين المسلمين فلما راي الخيل خاف ان يكونوا من غير اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فالجا غنمه الي عاقول من الجبل و--------هو العوج فلما------------- سمعهم يكبرون----------------- عرف انهم --الصحابة------------------------ فكبر ونزل وهو يقول لا اله الا الله محمد-	415	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0654	false	-8046270555211117699	44	172	233	852	1461	300	قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا الاية قال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما نزلت هذه الاية في رجل من بني مرة بن عوف يقال له مرداس بن نهيك وكان من اهل فدك وكان مسلما لم يسلم من قومه غيره فسمعوا بسرية لرسول الله صلي الله عليه وسلم تريدهم وكان علي السرية رجل يقال له غالب بن فضالة الليثي فهربوا----- واقام الرجل-------- لانه كان علي دين المسلمين فلما راي الخيل خاف ان يكونوا من غير اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فالجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد هو الي الجبل فلما تلاحقت الخيل سمعهم يكبرون فلما سمع التكبير عرف انهم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فكبر ونزل وهو يقول لا اله الا الله محمد	654	-3828321945575048363	390	620.0	309	637	61.224491119384766	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0421	true	-8151604130033565957	41	175	202	877	1496	300	وضحك المشركون وقالوا---- ما ادرك---- ما طلب فانزل الله تعالي هذه الاية ومن يخرج من بيته مهاجرا اي مهاجرا قومه واهله وولده الي طاعة الله وطاعة رسوله ثم يدركه الموت في الطريق ف--------------قد وقع------- اجره علي الله فقد وجب ثوابه علي الله الملء الوفي بوعده وكان الله غفورا بما كان منه في الشرك رحيما --------به في الاسلام CHECK ق-------------------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاوة اي اذا سافرتم في الارض لان الخروج الي الصحراء او القصد الي القرية القريبة لا يسمي ضربا في الارض وقوله تعالي ليس عليكم جناح اي ليس عليكم حرج وماثم في ان تقصروا من الصلاة يعني من اربع ركعات الي رك----------------------------------عتين ان خفتم ان يفتنكم اي ان علمتم ان يغتالكم الذين كفروا ----------------------------------------------------------------------------------------ويقتلوكم ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا اي عدوا ظاهر العداوة	421	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0661	false	4252184014550133671	11	141	58	716	1498	300	وضحك المشركون وقالوا 94ب ما ادرك هذا ما طلب فانزل الله---------------- ومن يخرج من بيته مها---------------------------جرا الي----- الله و-----رسوله ثم يدركه الموت اي قبل بلوغه الي مهاجره فقد وقع اي وجب اجره علي الله بايج------ابه علي نفسه فضلا من---------ه وكان الله غفورا--------------------- رحيما واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا قوله عز وجل واذا ضربتم في الارض اي----------------------------------------- ساف---------------------------------------------------------------------------------------------رتم فليس عليكم جناح اي---------- حرج و-اثم--- ان تقصروا من الصلاة يعني من اربع ركعات الي ركعتين وذلك في صلاة الظهر والعصر والعشاء ان خفتم ان يفتنكم اي------------ يغتالكم------------ ويقتلكم الذين كفروا في الصلاة نظيره قوله تعالي علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم يونس اي يقتل-هم ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا اي----- ظاهر العداوة	661	-3828321945575048363	356	503.0	280	925	38.486488342285156	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0424	true	-3281145081714091999	112	230	601	1198	1549	300	قوله عز وجل انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله قال---------------------------- ابن عباس---- نزلت هذه الاية في رجل من الانصار يقال له طعمة بن ابيرق--------------------- سرق درعا من جار له يقال له قتادة بن النعمان وكانت الدرع في غرارة وجراب فيه دقيق فا-----------نتثر الدقيق من المكان الذي سرقه الي باب منزله ففطن به انه هو السارق فمضي بالدرع الي يهودي يقال له زيد بن السمين فاودعه اياها فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد عنده فحلف لهم-- ما اخذها ولا له------- علم فقال اصحاب الدرع لقد ادلج علينا واخذها وطلبنا اثره ------حتي دخلنا داره ولقينا الدقيق منتثرا فلما حلف تركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهوا الي منزل اليهودي وطلبو----ه فقال-------- دفعها الي طعمة بن ابيرق	424	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0671	false	1176053896842313855	174	293	890	1469	1498	300	قوله تعالي- انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله الاية روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال نزلت هذه الاية في رجل من الانصار يقال له طعمة بن ابيرق من بني ظفر بن الحارث سرق درعا من جار له يقال له قتادة بن النعمان وكانت الدرع في ج-------راب فيه دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق في الجراب حتي انتهي الي الدار ثم خباها عند رجل من اليهود يقال--------------------- له زيد بن السمين------------- فالتمست الدرع عند طعمة-------------- فحلف بالله ما اخذها وما له بها من علم فقال اصحاب الدرع لقد راي-------------------نا اثر الدقيق حتي دخل-- داره--------------------- فلما حلف تركوه واتبعوا اثر الدقيق -----------الي منزل اليهودي فاخذوه منه فقال اليهودي دفعها الي طعمة بن ابيرق	671	-3828321945575048363	410	633.0	319	688	59.593021392822266	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0425	true	-8228692224262426576	0	175	0	896	1546	300	في جراب فيه نخالة فخرق الجراب حتي كان يتناثر---- النخالة بطول الطريق فجاء به الي دار زيد بن السمين اليهودي وتركه علي باب داره وحمل الدرع الي بيته فلما اصبح صاحب الدرع جاء الي زيد بن السمين علي اثر النخالة -------------------------وحمله الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يقطع يده-------------------------------------------------------------------- فانزل الله------ هذه الاية----- انا انزلنا اليك يا محمد القران انزالا بالحق وقيل بالحق اي بالامر والنهي والفصل لتحكم بين الناس بما ا-------------علمك الله واوحي اليك ولا تكن يا محمد للخاءنين----- خصيما اي لطعمة وقومه معينا CHECK قوله تعالي واستغفر الله اي تب الي الله واستغفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مما هممت به من قطع يد زيد بن السمين وقال الكلبي من همك ب--اليهودي ان تضربه وقال مقاتل واستغفر الله من جدالك الذي جادلت عن طعمة ان الله كان غفورا لمن يستغفره رحيما بالتاءبين CHECK قوله عز وجل ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ولا تخاصم عن الذين------------------ يظلمون انفسهم بالخيانة والسرقة ورمي اليهودي بها ان الله لا يحب من كان خوانا اي خاء--------نا في الدرع اثيما في رميه اليهودي وقيل	425	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0672	false	-1571399650351047770	43	236	208	1200	1551	300	في جراب فيه نخالة فخرق الجراب حتي كان يتناثر منه النخالة -طول الطريق فجاء به الي دار زيد--- السمين-------- وتركه علي بابه ----وحمل الدرع الي بيته فلما اصبح صاحب الدرع جاء ------------------علي اثر النخالة الي دار زيد السمين فاخذه وحمله الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يقطع يد زيد اليهودي وقال مقاتل ان زيدا السمين اودع درعا عند طعمة فجحدها طعمة فانزل الله تعالي هذه الاية فقال انا انزلنا اليك الكتاب بالحق----------------------------- بالامر والنهي والفصل لتحكم بين الناس بما اراك الله بما علمك الله واوحي اليك ولا تكن-------- للخاءنين طعمة خصيما--------------- معينا مدافعا عن----------------------------------ه واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا واستغفر الله مما ---------------------------------------هممت من معاقبة اليهودي--------- وقال مقاتل واستغفر الله من جدالك----------- عن طعمة ان الله كان غفورا------------ رحيما---------------------------- ولا تجادل -------------------------لا تخاصم عن الذين يختانون انفسهم اي يظلمون انفسهم بالخيانة وال-----------------سرقة ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يريد خوانا في الدرع اثيما في رميه اليهودي -قيل	672	-3828321945575048363	582	858.5	466	1264	46.04430389404297	97	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0427	true	-2664979126440844498	0	202	0	1030	1518	300	الاية ومن يكسب اثما يعني بيمينه---- بالباطل فانما--------------------------------------------------- يضر به نفسه وكان الله عليما بسارق الدرع حكيما حكم بالقطع علي طعمة ب-------------------------------------------------------------------------------------------------السرقة وقد روي انه لما نزلت هذه الاية عرف قوم طعمة كلهم انه هو الظالم فاقبلوا عليه وقالوا له اتق الله واءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تبوء بالذنب فقال لا والذي يحلف به ما سرقها الا اليهودي فنزل قوله تعالي ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا اي ومن يعمل معصية بغير عمد او متعمدا ثم يرم بريءا فقد استوجب عقوبة البهتان برميه غيره بشء لم يفعله واثما مبينا اي ذنبا بينا ظاهرا وقيل معناه ومن يكسب خطيءة اي بيمينه الكاذبة او اثما بسرقة الدرع ورمي اليهودي والبهتان بهت الرجل بما لم يفعله وقال الزجاج البهتان الكذب الذي يتحير من عظمه CHECK قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولولا فضل الله عليك ورحمته------------------------------ لهم-----------------ت طاءفة منهم --------------ان يضلوك اي لولا فضل الله عليك يا محمد بالنبوة والاسلام ورحمته بارسال جبريل عليه السلام اليك بالقران الذي فيه خبر ما غاب عنك لقصدت من قوم طعمة ان يخطءوك ويحملوك ان تحكم بما هو غير واجب في الباطن وان تبرء الخاءن من غير حقيقي------ة وما يضلون الا انفسهم اي وما يكون اضلالهم الا علي انفسهم وما يضرونك من شء	427	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0674	false	1651540453143036836	11	152	58	774	1510	300	الاية ومن يكسب اثما يعني -يمين طعمة بالباطل اي ما سرقته انما سرقه اليهودي فانما يكسبه علي نفسه فانما يضر به نفسه وكان الله عليما بسارق الدرع حكيما حكم بالقطع علي السارق ومن يكسب خطيءة اي سرقة الدرع او اثما يمينه الكاذبة ثم يرم به اي يقذف بما جني بريءا منه وهو نسبة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسرق-ة الي اليهودي ف-------------------------------------------------------قد احتمل به-------------------------------------------------------------------------------تانا البهتان هو البهت وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكذب الذي يتحير في عظمه واثما مبينا اي ذنبا بينا وقوله ثم يرم به ولم يقل بهما بعد ذكر الخطيءة والاثم رد الكناية الي الاثم او جعل الخطيءة والاثم كالشء الواحد قوله تعالي ولولا فضل الله عليك ورحمته يقول للنبي صلي الله عليه وسلم لهمت لقد همت اي اضمرت طاءفة منهم يعني قوم طعمة ان يضلوك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخطءوك-------------------------------- في الحكم ويلبسوا عليك الامر حتي تدافع عن طعمة وما يضلون الا انفسهم يعني يرجع وباله علي-------------هم وما يضرونك من شء	674	-3828321945575048363	277	356.0	220	1376	20.130813598632812	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0428	true	-1697887980901088477	117	142	595	724	1508	300	صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بافضل--- درجة من الصلاة والصدق--------ة قالو---ا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين وفساد ذات البين هي الحالقة	428	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0675	false	-5071312255735029975	39	63	180	307	1462	300	صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بافضل من درجة--- الصيام والصدقة والصلاة قال قلنا بلي -------------قال اصلاح ذات البين وفساد ذات البين هي الحالقة	675	-3828321945575048363	110	184.0	89	143	76.92308044433594	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0429	true	7177370072569372457	11	255	47	1233	1469	300	يستطع ان يدخل ولا--- يخرج حتي اصبح فاخذه ليقتله فقال بعضهم دعوه فانه قد لجا اليكم وتحرم بكم فاتركوه فاخرجوه من مكة فخرج مع قوم من التجار نحو----------الشام فنزلوا منزلا فسرق بعض متاعهم وهرب فطلبوه فوجدوه فرموه بالحجارة حتي قتلوه فصار قبره تلك الحجارة CHECK قوله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء قال ابن عباس نزلت هذه الاية في وحشي قاتل حمزة رضي الله عنه والمعني ان الله لا يغفر شرك المشرك به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مات --------------------------------بغير توبة------ ويغفر ما دون الشرك لمن يشاء -من اهل الاسلام من غير توبة وق--------------------------------------ال الضحاك عن ابن عباس ان شيخا من-------------------------------- الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني شيخ منهمك في الذنوب والخطايا الا اني لا اشرك ب---ه شيءا م-ذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اقع علي المعاصي جراة علي الله ولا مكابرة له ولا توهمت طرفة عين ان- اعجز الله هربا ا-ني لنادم تاءب مستغفر فما --لي عند الله فانزل الله------ هذه الاية -ن-------------------------------------------------------- الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا اي فقد ذهب عن الصواب والهدي ذهابا بعيدا وحرم الخير كله والفاءدة في قوله بعيدا ان الذهاب عن الجنة علي مراتب ابعجها الشرك بالله تعالي CHECK قوله تعالي ان يدعون من دونه الا اناثا اي ان يعبد اه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مكة من دون الله الا الاصنام و----------الاوثان وسماها اناثا لانهم سمو--------ها باسم الاناث-------- اللات والعزي ومنات	429	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0676	false	1959831508726482919	0	248	0	1225	1495	300	يستطع ان يدخل ولا ان يخرج حتي اصبح فاخذ- ليقتل ف-قال بعضهم دعوه فانه قد لجا اليكم ف-----------تركوه فاخرجوه من مكة فخرج مع ---------تجار من قضاعة نحو الشام فنزلوا منزلا فسرق بعض متاعهم وهرب فطلبوه واخذوه ورموه بالحجارة حتي قتلوه فصار قبره تلك الحج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة وقيل انه ركب سفينة الي جدة فسرق فيها كيسا فيه دنانير فاخذ فالقي في البحر وقيل انه نزل في حرة بني سليم وكان يعبد صنما الي ان مات فانزل الله تعالي فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذل--ك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا اي ذهب عن الطريق وحرم الخير كله وقال الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هذه الاية نزلت في شيخ من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني شيخ متهتك في الذنوب--------- الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع-- المعاصي جراة علي الله وم--------------ا توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما حالي--------- فانزل الله تعالي هذه الاية ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ان يدعون من دونه الا اناثا نزلت في ---اهل مكة اي ما يعبدون كقوله تعالي وقال ربكم ادعوني غافر اي اعبدوني بدليل قوله تعالي ان الذين يستكبرون عن عبادتي غافر قوله من دونه اي من دون الله الا اناثا اراد بالاناث الاوثان------------- لانهم كانوا يسمونها باسم الاناث فيقولون اللات والعزي ومناة	676	-3828321945575048363	643	890.0	505	1653	38.89897155761719	104	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0430	true	-1807417568937066662	100	130	506	655	1585	300	قال ابليس لاتخذن من عبادك نصيب--------------ا معلوما فكل ما اطيع فيه ابليس فهو مفروض له والفرض ف---------------------------------------------------------------------------ي اللغة القطع ومنه الفرضة ا----------ي الثلمة والفرض في---- القوس ما شد ب------------------ه الوتر	430	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0677	false	3327257828779812157	99	149	558	823	1668	300	قال ابليس لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا اي حظا معلوما ف---ما اطيع فيه ابليس فهو مفروض--ه وفي بعض التفاسير من كل الف واحد لله تعالي وتسعماءة وتسعة وتسعون لابليس واصل الفرض في اللغة القطع ومنه الفرضة في النهر وهي الثلمة تكون فيه وفرض القوس والشراك للشق الذي يكون فيه الوتر	677	-3828321945575048363	122	177.5	98	270	45.185184478759766	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0431	true	-585705419489591013	205	298	1064	1580	1590	300	اصدق من الله قولا ووعدا CHECK قوله عز وجل ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب اي ليس ثواب الله تعالي بامانيكم فان ليس يقتضي اسما واختلفوا في المخاطبين بهذه الاية قال -------قتادة والض---------------------------------------حاك ان اهل الكتاب والمسلمين--------------------- افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي بالله منكم نبينا خاتم ال-نبيين وكتابنا يقضي علي الكتب التي كانت قبله فانزل الله تعالي هذه الاية وق----ال مجاهد المخاطبون بها عبدة الاوثان فا----------نهم قالوا لا نبعث ولا نحاسب وقال اهل الكتاب لن تمسنا النار الا اياما معدودة	431	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0678	false	-7420296785370092460	164	250	893	1378	1623	300	اصدق من الله قيلا------------ قوله -تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكت------------اب ال------------------------------------------------------------------اية قال مسروق وقتادة والضحاك اراد ليس بامانيكم ايها المسلمون ولا اماني اهل الكتاب يعني اليهود والنصاري وذلك انهم افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نب--------------------ينا خاتم الانبياء وكتابنا يقضي علي الكتب وقد امنا بكتابكم ولم تءمنوا بكتابنا فنحن اولي وقال مجاهد ليس بامانيكم يا مشركي اهل الكتاب وذلك انهم قالوا لا -بعث ولا حسا-ب وقال اهل الكتاب لن تمسنا النار الا اياما معدودة	678	-3828321945575048363	309	482.5	248	598	51.6722412109375	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0431	true	-585705419489591013	75	136	371	705	1590	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا اي باطلا والغرور ايهام النفع فيما فيه ضرر CHECK قوله تعالي اولءك ماواهم جهنم اي اهل هذه الصفة مستقرهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي مخلصا يقال حاص يحيص حيصا اذا عدل عن الشء CHECK قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار اي ان-هار الماء واللبن والخمر والعسل خالدين فيها ابدا	431	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0678	false	-7420296785370092460	122	160	663	876	1623	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا اي باطلا-------------------------------------------------- اولءك ماواهم ج------------------------------هنم ولا يجدون عنها محيصا اي مفرا ومعدلا عنها قوله تع------------------------------الي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار اي من تحت الغرف والمساكن------------ خالدين فيها ابدا	678	-3828321945575048363	178	314.5	145	335	53.13432693481445	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0435	true	130310046107123677	114	290	609	1505	1549	300	والمستضعفين من الولدان اي وفي--------- المستضعفين من الولدان اي في ميراث اليتامي وقوله تعالي وان تقوموا لليتامي بالقسط اي وفي-------------------------------------------------------------------------------- ان تقو-----موا لليتامي بالقسط في اموالهم وحقوقهم--------------------------------------------------------------------------------- بالعدل قوله تعالي ---------وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما اي ما تفعلوا من خير في امر اليتامي والضعاف فان الله كان به عليما يج-زيكم علي ذلك واختلف اهل النحو في موضع وما يتلي عليكم فذهب اكثرهم الي انه موضع رفع تقديره وما يتلي عليكم في الكتاب يفتيكم وقال بعضهم هو في موضع خفض تقديره وفي ما يتلي عليكم الا ان هذا الوجه اضعف من الاول لانه لا يصح عطف الظاهر علي المضمر بحرف الجر من دون اعادة حرف الجر CHECK قوله عز وجل وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاية نزلت-------------- في خويلة ابنة محمد بن مسلمة وفي زوجها سعد بن الربيع ------------------تزوجها وهي شابة فلما علاها الكبر جفاها وتزوج عليها------ شابة -اثرها عليها فشكت الي------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمح--------- فنزلت----- هذه الاية هذا قول الكلبي وجماعة من المفسرين وقال سعيد بن جبير كان رجل	435	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0682	false	-8911465782245082696	145	300	776	1607	1607	300	والمستضعفين من الولدان يريد ويفتيكم في المستضعفين من الولدان وهم الصغار------------------------------------------------------ ان تعطوهم حقوقهم لانهم كانوا لا يورثون الصغار يريد ما يتلي عليكم في باب اليتامي من -قوله واتوا اليتام----------ي اموالهم يعني باعطاء حقوق الصغار وان تقوموا لليتامي بالقسط اي ويفتيكم في ان تقوموا لليتامي بالقسط بالعدل في مهورهن ومواريثهن وما تفعلوا من خير فان الله كان به عل-----------------------------------------------------------------يما يجازيكم علي-------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا قوله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا الاية نزلت في عمرة ويقال في خو-لة -بنت محمد بن مسلمة وفي زوجها سعد بن الربيع ويقال رافع بن خديجتزوجها وهي شابة فلما علاها الكبر -------تزوج عليها امراة شابة واثرها عليها وجفا ابنة محمد بن سلمة فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكت اليه فنزلت فيها هذه الاية و----------------------------------قال سعيد بن جبير كان رجل-	682	-3828321945575048363	399	595.0	319	1282	31.123245239257812	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0436	true	7906225937425220440	0	120	0	618	1540	300	يطلقها ويتزوج علي------ها فقالت لا تطلقني ع-----------لي اولادي واقسم لي في كل شهرين او اكثر ان شءت وان شءت -لا تقسم ---فقال ان كان يصلح ذلك فهو احب الي فاتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فانزل الله هذه الاية ومعناها وان امراة خافت اي علمت------------ من زوجها--------- بغضا او اعراضا بوجهه عنها لايثار غيرها عليها قال الكلبي يعني ترك مجامعتها ومضاجعتها و-------------------------مجالستها ومحادثتها فلا جناح عل----------ي الزوج والمراة ان يصالحا-------------------------------------------- بينهما صلحا معلوما بتراضيهما------ وهو ان يقول لها الزوج---- انك امراة قد دخلت في السن وانا اريد ان اتزوج عليك امراة شاب------ة اوثرها عليك في القسم لها لشبابها او ازيد في نصيبها من القسم فان رضيت والا سرحتك بالاحسن وتزوجت اخري فان رضيت بذلك ف----------------------------------------هي المحسنة	436	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0683	false	-688372933645523010	9	138	41	679	1473	300	يطلقها ويتزوج عليها غيرها فقالت لا تطلقني ودعني اقوم علي اولادي واقسم لي من كل شهرين-------- ان شءت وان شءت فلا تقسم لي فقال ان كان يصلح ذلك فهو احب الي فاتي 97ب رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فانزل الله تعالي ------------وان امراة خافت اي علمت من بعلها اي من زوجها نشوزا اي بغض----------------------------------------ا قال الكلبي يعني ترك ----------مضاجعتها او اعراضا بوجهه عنها وقلة مجالس----------تها فلا جناح عليهما اي علي الزوج والمراة ان يصالحا اي يتصالحا وقرا اهل الكوفة ان يصلحا من اصلح بينهما صلحا يعني في القسمة والنفقة وهو ان يقول---- الزوج لها انك------ قد دخلت في السن واني اريد ان اتزوج ام-----راة شابة جميلة اوثرها عليك في القسمة ليلا ونهارا فان ر------------------------------------------------------------------ضيت بهذا فاقيمي وان كرهت خليت سبيلك فان رضيت كانت هي المحسنة	683	-3828321945575048363	407	619.5	322	799	50.93867492675781	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0437	true	3554009489109410529	0	209	0	1105	1561	300	وان تحسنوا وتتقوا اي ان تحسنوا العشر---------------------------------------------------------------------------------ة وتتقوا الظلم علي النساء فان الله كان بما تعملون خبيرا من الاحسان والجود عالما بخير عملكم والسوء فيجزيكم علي ذلك CHECK قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم اي ولن تقدروا ان تساووا بين النساء ولو اجتهدتم ف------------------ي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعدل كما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقسم بين نساءه فيعدل ثم يقول اللهم ان هذا قسمي فيما املك فلا تءاخذني بما -----لا املك واراد به التسوية والمحبة قوله تعالي فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة اي لا تميلوا الي الشابة والجملة بالفعل كل الميل في الفقة والقسمة والاقبال عليها فتتركوا العجوز بغير قسمة كالمنبوذة والمحبوسة لا ايم ولا ذات بعل وعن رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال من كانت له امراتان فمال الي احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل قوله تعالي وان تصلحوا وتتقوا اي وان تصلحوا ما افسدتموه بافراد الميل فتعدلوا في القسمة بينهن وتتقوا الجور والعقوبة فيه فان الله كان غفورا رحيما لما سلف منكم من الظلم عليهن رحيما بكم بعد التوبة CHECK قوله عز وج-------------------------------------------------ل وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته اي معناه ان ال--------------------------زوج والمراة اذا تفرقا دون حقوق الله التي اوجبها عليهما اغني الله كلا من سعته من رزقه ال----------------------زوج بامراة اخري والمراة بزوج اخر- وكان الله واسعا	437	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0684	false	-1425406307009240046	75	297	387	1547	1563	300	وان تحس--------------------نوا اي تصلحوا وتتقوا الجور وقيل هذا خطاب مع الازواج اي وان تحسنوا بالاقامة معها علي الكراهة وتتقوا --ظلم---------ها فان الله كان بما تعملون خبيرا------------------------------------------ فيجزيكم باعمالكم ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما قوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء اي -----------لن تقدروا ان تس-ووا بين النساء في الحب وميل القلب ولو حرصتم علي العدل فلا تميلوا اي الي التي تحبونها كل الميل في القسم والنفقة اي لا تتبعوا اهواءكم افعالكم فتذروها كالمعلقة اي فتدعوا الاخري كالمنوطة لا ايما ولا ذات بعل وقال قتادة كالمحبوسة وفي قراءة ابي بن كعب كانها مسجونة وروي عن ابي قل--------ابة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقسم بين نساءه فيعدل و--يقول اللهم ---هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ورواه بعضهم عن ابي قلابة عن عبد الله بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنها متصلا وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من كانت له امراتان فمال الي احداهما جاء يوم القيامة وشق-----ه ماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وان تصلحوا وتتقوا الجور فان الله كان غفورا رحيما وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما وان يتفرقا يعني الزوج والمراة -----------------------------------بالطلاق يغن- الله كلا من سعته من رزقه يعني المراة بزوج اخر والزوج بامراة ا------------------خري وكان الله واسعا	684	-3828321945575048363	418	451.5	331	1764	23.69614601135254	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0439	true	7931197114859642976	223	258	1174	1364	1587	300	كونوا قوامين بالعدل في الشهادة علي من كانت ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين في الرحم------------------------------------------------------------ فاقيموها عليهم لله ولا تخافوا غنيا لغناه ولا ترحموا فقيرا لفقره فذلك قوله تعالي ان يكن غنيا او فقيرا	439	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0687	false	-7925716353311975718	90	135	451	701	1589	300	كونوا قوامين بالعدل في الشهادة علي من كانت ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين في الرحم اي قولوا الحق ولو علي انفسكم بالاقرار او الوالدين والاقربين فاقيموها عليهم لله ولا تحابوا غنيا لغناه ولا ترحموا فقيرا لفقره فذلك قوله تعالي ان يكن غنيا او فقيرا	687	-3828321945575048363	188	362.0	153	250	75.19999694824219	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0440	true	2034523681401055432	178	300	934	1573	1573	300	قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل قال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس نزلت هذه الاية في عبد-الله بن سلام واسد بن-------- كعب واخيه اسيد وثعلبة بن قيس وسلام ابن اخت عبد-الله بن سلام وسلمة ابن اخيه ويامين بن يامين فهءلاء مءمنو- اهل الكتاب اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وبعزير ونكفر بما بما سواه من الكتب والرسل فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بل امنوا بالله وبرسوله محمد وبالرسل- كلهم وبكتابه القران وبك----------------- كتاب انزله الله قالوا لا نفعل فانزل الله هذه الاية ومعناها يا ايها الذين امنوا بمحمد------------------- والقران و-موسي والتو------------راة امنوا بالله-	440	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0688	false	1727380585059723890	0	112	0	588	1618	300	قوله -تعالي يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله الاية---------------------------------------------- قال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس نزلت هذه الاية في عبد الله بن سلام واسد واسيد ابني كعب----------- وثعلبة بن قيس وسلام ب-ن اخت عبد الله بن سلام وسلمة ب-ن اخيه ويامين بن يامين فهءلاء مءمنوا اهل الكتاب اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة و-عزير ونكفر ----بما سواه من الكتب والرسل فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بل امنوا بالله ورس-وله محمد صلي الله عليه و--سلم والقران وبموسي والتوارة وبكل كتاب قبله-------------------- فانزل الله هذه الاية-------- يا ايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وبموسي عليه السلام والتوراة امنوا بالله	688	-3828321945575048363	483	766.5	385	702	68.80342102050781	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0441	true	-6924022589828654731	0	164	0	917	1611	300	ورسوله------------------- محمد والكتاب الذي نزل علي رسوله------------ والكتاب الذي انزل من قبل يعني الكتب المتقدمة التوراة والانجيل والزبور وساء------------------------------------------------------------------------------------------ر الكتب ا-----لمنزلة ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا اي اخطا خطا بعيدا فلما نزلت هذه الاية قالوا يا رسول الله انا نءمن بالله وبرسوله والقران و-كل ك------تاب كان قبل القران وكل رسول كان من قبل والملاءكة واليوم الاخر لا نفرق بين احد منهم كما فرقت-------------------------- اليهود والنصاري ومعني الاية يا ايها الذين امنوا بموسي والتوارة وعيسي والانجيل امنوا بمحمد والقران ق----------------------------------------------------------------------------ال ابو العالية وجماعة من المفسرين هذه الاية خطاب للمءمنين وتاويلها يا ايها الذين امنوا امنوا اي اقيموا واثبتوا علي الايمان ----وقال بعضهم انها خطاب للمنافقين ومعناها---------------------------------- يا ايها الذين امنوا -----في الملا امنوا في الخلاء وقوله تعالي ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله اي من يجحد بوحدانية الله تعالي وبملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت فقد اخطا خطا بعيدا عن الحق والصواب CHECK قوله عز وجل ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا	441	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0688	false	1727380585059723890	112	279	588	1500	1618	300	ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم والكتاب الذي نزل علي رسوله يعني القران والكتاب الذي انزل من قبل من----------------- التوراة والانجيل والزبور وساءر الكتب قرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو نزل وانزل بضم النون والالف وقرا الاخرون نزل وانزل بالفتح اي انزل الله ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بع------------------يدا فلما نزلت هذه الاية قالوا ف------------انا نءمن بالله و-رسوله والقران وبكل رسول وكتاب كان قبل القران-------------------- والملاءكة واليوم الاخر لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون وقال الضحاك اراد به اليهود والنصاري ----يقول--- يا ايها الذين امنوا بموسي--------- وعيسي امنو---------ا بمحمد والقران وقال مجاهد اراد به المنافقين يقول يا ايها الذين امنوا باللسان امنوا بالقلب وقال ابو العالية وجماعة هذا خطاب------------------ للمءمنين ----يقول يا ايها الذين امنوا امنوا اي اقيموا واثبتوا علي الايمان كما يقال للقاءم قم حتي ارجع اليك اي اثبت قاءما وقيل المراد به اهل الشرك يعني يا ايها الذين امنوا باللات والعزي امنوا -------------------------------بالله ورسوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا	688	-3828321945575048363	547	866.5	442	1195	45.7740592956543	85	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0444	true	7902768626493965883	52	253	301	1353	1618	300	واذا قاموا الي الصلاة يعني المنافقين قاموا كسالي اي متثاقلين لا ير يدون بها وجه الله تعالي----------------------------------- يراءون الناس ولا يريدون الصلاة الا مراء-ة للناس خوفا منهم و----------لا يذكرون الله الا قليلا اي لا يصلون لله الا قليل-------------------------------------ا رياء وسمعة ولو كانوا يريدون بذلك القليل وجه الله------ لكان كثيرا CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------- مذبذبين بين ذلك نصب علي الذم ومعناه مترددين بين كفر السر وايمان العلانية ليسوا من المءمنين فيجب لهم ما يجب للمسلمين وليسوا من الكفار فيجب عليهم ما يجب علي الكفار وقيل معناه متحيرين بين الكفر والايمان لا الي هءلاء ولا الي هءلاء اي ليسوا من المءمنين فيجب عليهم ما يجب عليهم--- وليسوا من الكفار فيءخذ منهم ما يءخذ من الكفار اي ما هم بمءمنين مخلصين ولا مشركين مصرحين بالشرك وكان صلي الله عليه وسلم يضرب مثلا للمءمنين والمنافقين والكافرين كمثل ثلاثة دفعوا الي نهر فقطعه المءمن ووقف الكافر ونزل فيه المنافق حتي اذا توسطه عجز فناداه الكافر هلم الي لا تغرق وناداه المءمن هلم الي لتخلص فما زال المنافق يتردد بينهما حتي اذا اتي عليه ماء فغرقه فكان المنافق لم يزل في شك حتي ياتيه الموت قوله تعالي ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا اي من يخذله الله عن الهدي فلن تجد له يا محمد طريقا الي الهدي	444	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0691	false	-2459881249368802657	167	289	951	1586	1648	300	واذا قاموا الي الصلاة يعني المنافقين قاموا كسالي اي متثاقلين لا يريد-ون بها---- الله فان راهم احد صلوا والا انصرفوا فلا يصلون يراءون الناس -اي يفعلون ذلك------- مراءاة للناس لا اتباعا لامر الله ولا يذكرون الله الا قليلا قال ابن عباس رضي الله عنهما والحسن انما قال ذلك لانهم يفعلونها رياء وسمعة ولو ارادوا------ بذلك القليل وجه الله تعالي لكان كثيرا وقال قتادة انما قل ذكر المنافقين لان الله تعالي لم يقبله وكل ما قبل الله فهو كثير مذبذبين بين ذلك اي----------------- مترددين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متحيرين بين الكفر والايمان لا الي هءلاء ولا الي هءلاء اي ليسوا من المءمنين فيجب --لهم ما يجب للمءمنين وليسوا من الكفار فيءخذ منهم ما يءخذ من الكفار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا اي------------------------------------------ طريقا الي الهدي	691	-3828321945575048363	405	590.0	320	1209	33.49876022338867	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0447	true	8051534721542935350	91	175	441	885	1564	300	الا من ظلم بنصب الظاء فمعن------اه لكن الظالم يجهر بذلك ظلما واعتداء وقيل لكن الظالم اجهروا له بالسوء من القول قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------ وكان الله سميعا عليما اي سميعا لدعاء المظلوم عليما بعقوبة الظالم ويقال سميعا لجميع المسموعات عليما لجميع المظلومات فقوله تعالي الا من ظلم في موضع نصب علي الاستثناء المنقطع CHECK قوله تعالي ان تبدوا خيرا او ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفوه------------- او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا معناه ان تظهروا خيرا او تسروه او تعفوا عن مظلمة ظلمتم بها فان الله كان عفوا	447	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0694	false	-349981931358820277	11	101	55	509	1634	300	الا من ظلم بفتح الظاء واللام معناه لكن الظ---------------------------------------الم اجهروا له بالسوء من القول وقيل معناه لا يحب الله الجهر بالسوء من القول لكن يجهر من ظلم والقراءة الاولي هي المعروفة وكان الله سمي---------------عا لدعاء المظلوم عليما بعقاب- الظالم قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان تبدوا خيرا يعني حسنة فيعمل بها كتبت له عشرا وان هم بها ولم يعملها كتبت له حسنة واحدة وهو قوله او تخفوه وقيل المراد من الخير المال يريد ان تبدوا صدقة تعطونها جهرا او تخفوها فتعطوها سرا او تعفوا عن سوء اي------------------------------------------------------------ عن مظلمة---------- فان الله كان عفوا	694	-3828321945575048363	176	243.0	137	692	25.43352508544922	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0451	true	7805860511889997442	225	271	1126	1372	1510	300	الله عيسي عليه السلام ------------كسا-----ه الريش والبسه النور وقطع عنه شهوات المطعم والمشرب وطار مع الملاءكة فهو معهم حول العرش فكانه انسيا ملكيا سماويا ارضيا قال وهب بن منبه يبعث عيسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي راس ثلاثين سنة ورفعه الله-------------------------------------- وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وكانت نبوته ثلاث سنين	451	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0416	false	6505300269200612500	114	196	585	1010	1541	300	الله عيسي عليه السلام ورفعه اليه وكساه الله الريش والبسه النور وقطع عنه لذة-- المطعم والمشرب وطار مع الملاءكة فهو معهم حول العرش وكان- انسيا ملكيا سماءيا ارضيا قال اهل التواريخ حملت مريم بعيسي ولها ثلاث عشرة سنة وولدت عيسي ببيت لحم من ارض اوري شلم لمضي خمس وستين سنة من غلبة الاسكندر علي ارض بابل فاوحي الله اليه علي راس ثلاثين سنة ورفعه الله من بيت المقدس ليلة القدر من شهر رمضان وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة فكانت نبوته ثلاث سنين	416	-3828321945575048363	218	355.5	176	428	50.93457794189453	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0451	true	7805860511889997442	4	174	17	878	1510	300	وما قتلوا عيسي وما صلبوه و-لكن------------- القي الله علي طيطانوس شبه عيسي فقتلوه ورفع عيسي الي السماء قال الحسن ان ع----------------يسي عليه السلام قال للحواريين ايكم يرضي ان يلقي عليه شبهي فيقتل فيدخل الجنة فقام رجل من الحواريين فقال انا يا رسول الله فالقي الله -عليه شبه عيسي فقتل وصلب ورفع الله عيسي الي السماء قوله تع-----------------------------------------الي وان الذين اختلفوا في--------ه لفي شك منه اي من قتله قال الكلبي اختلافهم فيه ا---ن اليهود قالوا نحن قتلناه وصلبناه وقال- طاءفة من النصاري بل نحن قتلناه وصلبناه فما ق--------تله هءلاء ولا هءلاء بل رفعه الله اليه الي السماء و--------------يقال -ان الله تعالي لما القي شب----ه عيسي علي طيطانوس القاه علي وجهه دون ج----------------سده فلما قتلوا طي-------طانوس نظروا اليه فاذا وجهه وجه عيسي وجسده غير----------------------------------- جسد عيسي فقا---------------------------------------------------لوا ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان صاح----بنا فاين عيسي فقال الله تعالي ما لهم به من علم------------------------- الا اتباع الظن وما قت--------------------------------------------لوه يقينا نعت كمصدر محذوف تقديره وما علموه علما يقينا CHECK قوله تعالي------ بل رفعه الله اليه اي بل رفعه الله الي	451	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0696	false	2672613888027565587	65	260	332	1302	1501	300	وما قتلوه -----وما صلبوه وذلك ان الله تعالي القي----------------- شبه عيسي عليه السلام ع-----لي الذي دل اليهود عليه وقيل انهم حبسوا عيسي عليه السلام في بيت وجعلوا عليه رقيبا------------------------------------------------------------------------------- فالقي الله تعالي شبه عيسي عليه السلام علي الرقيب فقتلوه وقيل غير ذلك كما ذكرنا في سورة ال عمران قوله تبارك وتعالي وان الذين اختلفوا فيه في قتله لفي شك منه اي في قتله قال الكلبي اختلافهم فيه هو ان اليهود قال-ت نحن قتل--------ناه وقالت طاءفة من النصاري--- نحن قتلناه وقالت طاءفة منهم ما قتله هءلاء ولا هءلاء بل رفعه الله الي- الس----ماء ونحن ننظر اليه وقيل كان الله تعالي---- القي شبه وجه عيسي عليه السلام ------علي وجه صطيافوس ولم يلقه علي جسده ف--اختلفوا فيه فقال بعضهم قتلنا عيسي فان الوجه وجه عيسي عليه السلام وقال بعضهم لم نقتله لان جسده ليس جسد عيسي عليه السلام فاختلفوا قال السدي اختلافهم من حيث انهم قالوا ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي -قال الله تعالي ما لهم به من علم حقيقة انه قتل او لم يقتل الا اتباع الظن لكنهم يتبعون الظن في قتله قال الله جل جلاله وما قتلو--------------------------------------------ه يقينا اي ما قتلوا عيسي يقينا بل رفعه الله اليه------ وكان الله ----	696	-3828321945575048363	484	601.0	372	1160	41.72413635253906	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0455	true	8938926805160	171	300	918	1574	1574	300	داود عليه السلام قد انزل عليه الزبور وكان ينزل----------------------------------- الي البرية------ ويقرا الزبور فيقوم معه علماء بني اسراءيل-------- خلفه ويقوم الناس خلف العلماء وتقوم الجن خلف الناس وتج----------------------------------ء الدواب التي في الجبال اذا سمعت صوت داود فيقمن بين يديه تعجبا لما يسمعن من صوته وتجء الطير حتي يظللن علي داود في خلاءق لا يحصيهن الا الله يرفرفن علي راسه وتجء السباع حتي تحيط بالدواب والوحش لما يسمعن ولما قارن الذنب لم ير ذلك فقيل له ذلك انس الطاعة وهذه وحشة المعصية وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي الاشعري قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رايتني البارحة وانا استمع لقراءتك لقد اعطيت مزمارا من مزامير ال داود فقال فقلت اما والله يا رسول الله لو علمت انك تستمع لحبرته تحبيرا وكان عمر رضي الله عنه اذا راي-------------- ابا موسي-	455	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0700	false	2196497428285978093	101	256	527	1328	1551	300	داود عليه السلام وكان فيه التحميد والتمجيد والثناء علي الله عز وجل وكان داود يبرز الي البرية فيقوم ويقرا الزبور ويقوم معه علماء بني اسراءيل فيقومون خلفه ويقوم الناس خلف العلماء ويقوم الجن خلف الناس الاعظم فالاعظم والشياطين خلف الجن وتجء الدواب التي في الجبال------------------ فيقمن بين يديه تعجبا لما يسمعن منه و--------الطير ترفرف ------------------------------------------------علي رءوسهم ف--------------------------------------------لما قارف الذنب لم ير ذلك فقيل له ذاك انس الطاعة وهذه وحشة المعصية اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي انا ابو بكر الجوزقي انا ابو العباس انا يحيي بن زكريا انا الحسن بن حماد حدثنا يحيي بن سعيد الاموي عن طلحة بن يحيي عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابيه قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رايتني البارحة وانا استمع لقراءتك لقد اعطيت مزمارا من مزامير ال داود فقال----- اما والله يا رسول الله لو علمت انك تستمع لحبرته لحبرته وكان عمر رضي الله عنه اذا راه يقول ذكرنا يا ابا موسي	700	-3828321945575048363	465	794.5	372	927	50.16181182861328	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0465	true	-318500759799305656	172	272	888	1413	1548	300	الخنزير قوله تعالي وما اهل لغير الله به اي وحرم عليكم ما ذكر عليه عند الذبح اسم غير الله وذلك انهم كانوا يذبحون لاصنامهم يتقربون بذبحها اليهم فحرم الله كل ذبيحة يتقرب بذبحها الي غير الله تعالي ولذلك قال الفقهاء ان الذابح لو سمي النبي صلي الله عليه وسلم مع الله تعالي فقال بسم الله ومحمد حرمت الذبيحة قوله تعالي والمنخنقة والموقوذة والمتردية اي حرم عليكم اكل لحم المنخنقة وهي التي تنخنق بحبل او شبكة فتموت من غير ذكاة واما الموقوذة فه----------------------------------------------ي المضروبة بالخشب حتي تموت قوله تعالي والمتر-----------------------------دية هي التي تتردي من جبل او سطح او في بءر فتموت	465	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0711	false	-5345531891760357120	185	240	986	1277	1611	300	الخنزير----------- وما اهل لغير الله به اي----------- ما ذكر علي ذبحه------ اس--------------------------------------------------------------------------------------------------م غير الله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمنخن--------------------------------------------------قة وهي التي تختنق------------- فتموت قال ابن عباس كان اهل الجاهلية يخنقون الشاة حتي اذا ماتت اكلوها والموقوذة هي المقتولة بالخشب قال قتادة كانوا يضربونها بالعصا فاذا ماتت اكلوها والمتردية هي التي تتردي من مكان عال-- او في بءر فتموت	711	-3828321945575048363	147	188.0	113	600	24.5	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0472	true	-5786663514041313221	166	258	877	1356	1562	300	الايام دول فقالوا مرحبا واهلا يا ابا القاسم ولكن اخواننا من بني النضير لا نقضي امرا من دونهم نعلمهم بذلك حتي تاتينا يوم كذا وقد جمعنا----------------- الذي تريد فرجع------ رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما كان يوم الميعاد اتاهم ومعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعبدالرحمن بن عوف فاجلسوهم في بيت ثم خرجوا يجمعون السلاح وخلا بعضهم ببعض وقالوا انكم لن تجدوا محمدا اقرب منه الان فمن يظهر علي هذا البيت فيطرح عليه صخرة فيريحنا منه فقال عمر بن جحاش انا فجاء الي رحاء عظيمة ليطرحها عليه فامسك الله	472	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0729	false	5080399632043697516	56	118	289	604	1571	300	الديات -----قالوا نعم-------- يا ابا القاسم قد ان لك ان----------------------------------------------------- تاتينا وتسالنا حاجة اجلس حتي نطعمك ونعطيك الذي سالته 103ب فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلا بعضهم ببعض وقالوا انكم لن تجدوا محمدا اقرب منه الان فمن يظهر علي هذا البيت فيطرح عليه صخرة فيريحنا منه فقال عمر بن جحاش انا فجاء الي رحي- عظيمة ليطرحها عليه فامسك الله	729	-3828321945575048363	252	409.5	199	502	50.19920349121094	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0473	true	1603194819926068636	136	300	720	1628	1628	300	علي عدوهم بالشراءط التي شرطها عليهم بقوله تعالي لءن اقمتم الصلاة-------------------- واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم اي لو -------------------عظمتموهم ونصرتموهم بالسيف علي الاعداء واقرضتم الله قرضا حسنا اي تصدقتم من اموالكم تطوعا صدقة حسنة وهي ان تكون من حلال المال وخياره برغبة واخلاص لا يشوبها رياء ولا سمعة ولا يكدرها من ولا اذي لاكفرن عنكم سيءا--------------------تكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار من تحت شجرها ومساكنها فمن كفر بعد ذلك العهد والميثاق منكم فقد ضل سواء السبيل اي اخطا قصد الطريق -وهو طريق الجنة فمن اضله وقع في طريق النار اذ لا طريق سواهما CHECK قوله عز وجل فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه اي فنقض اليهود ميثاقهم الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخذ عليهم في التوراة فبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدناهم من الرحمة وقي--------------ل عذبناهم بالجزية وقيل مسخناهم قردة وخنازير ودخول ما في هذه الاية صلة زاءدة قوله تعال--ي وجعلنا قلوبهم قاسية اي صيرناها يابسة خالية من حلاوة الايمان مجازاة لهم علي معصيتهم قرا يحيي بن وثاب والاعمش وحمزة والكساءي قسية بتشديد الياء من غير الف-	473	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0731	false	-2724342002246037083	5	178	26	999	1674	300	علي عدوكم ثم ابتدا الكلام فقال----------------- لءن اقمتم الصلاة يا معشر بني اسراءيل واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم نصرتموهم وقيل ووقرتموهم وعظمتموهم----------------------------- واقرضتم الله قرضا حسنا قيل هو اخراج الزكاة وقيل هو النفقة علي الاهل------------------------------------------------------------------------------------ لاكفرن عنكم سيءاتكم لامحون عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار ----------------------فمن كفر بعد ذلك--------------- منكم فقد ضل سواء السبيل اي اخطا قصد السبيل يريد طريق الحق وسواء كل شء وسطه فبما نق-----------------------------------------------ضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون فبما نقضهم اي فبنقضهم وما صلة ميثاقهم قال قتادة نقضوه من وجوه لانهم كذبوا الرسل الذين جاءوا بعد موسي وقتلوا انبياء الله ونبذوا كتابه وضيعوا فراءضه لعناهم قال عطاء ابعدناهم من --رحمتنا قال الحسن ومقاتل عذبن------------------------------------------------------------------------اهم بالمسخ وجعلنا قلوبهم قاسية--------------------------------------------------------------- قرا ----------------------حمزة والكساءي قسية بتشديد الياء من غير الف	731	-3828321945575048363	390	487.5	318	1346	28.97473907470703	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0476	true	-5366791465893275503	6	77	35	374	1471	300	ويهديهم الي صراط مستقيم اي ويرشدهم الي طريق الحق وقوله عز وجل لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم نزلت في نصاري نجران وهم الماريعقوبية او اليعقوبية قالوا ان ال-------له هو المسيح بن مريم قال الله تعالي قل فمن يملك من الله شيءا اي قل لهم يا محمد من يقدر ان يدفع شيءا من عذاب الل--------ه ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا	476	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0733	false	3734346945468459422	46	103	254	532	1564	300	ويهديهم الي صراط مستقيم 104اوهو الاسلام ----------قوله عز وجل لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم-------------------- وهم---------------- اليعقوبية------ من النصاري يقولون المسيح هو ا---------لله تعالي قل فمن يملك من الله شيءا اي--------------- من يقدر ان يدفع من امر الله شيءا اذا قضاه ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا	733	-3828321945575048363	224	354.0	175	354	63.27683639526367	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0480	true	2673081509067067973	183	207	928	1062	1548	300	في عجلة لاحرمن عليهم دخول الارض المقدسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك قوله قال-- فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون يتحيرون في الارض فلا تاس علي القوم الفاسقين	480	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0737	false	-3751023799967579182	78	134	400	711	1580	300	بي حلفت لاحرمن عليهم دخول الارض المقدسة غير عبدي يوشع وكالب ولاتيهنهم في هذه البرية اربعين سنة يتيهون مكان كل يوم من الايام التي تحبسون فيها سنة ولالقين جيفهم في هذه القفار واما بنوهم الذين لم يعلموا الشر فيدخلونها فذلك قوله تعالي فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون يتحيرون في الارض فلا تاس علي القوم الفاسقين	737	-3828321945575048363	126	228.0	102	311	40.514469146728516	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0483	true	-7119544311323976957	6	40	32	221	1513	300	ادم---- يغشي حواء في الجن--------------------ة فحملت----- بقابيل وتوامته------- فلم تجد عليهما وحما ولا وصبا ولا طلقا ولا نفاسا لطهر الجنة-------- فلما هبط الي الارض تغشاها فحملت بهابيل وتوامته فوجدت عليهما الوحم والوصب والطلق والدم	483	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0741	false	-1030311003648727260	134	177	682	915	1532	300	ادم كان يغشي حواء في الجنة قبل ان يصيب الخطيءة فحملت فيها بقابيل وتوامته اقليما فلم تجد عليهما وحما ولا وصبا ولا طلقا حتي ولدتهما ولم تر معهما دما فلما هبط الي الارض تغشاها فحملت بهابيل وتوامته فوجدت عليهما الوحم والوصب والطلق والدم	741	-3828321945575048363	170	287.0	138	233	72.96137237548828	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0485	true	3358484010741192337	52	151	300	791	1583	300	انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض قال ابن عباس ا------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وادع ابا------------------ بردة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه ومن اتاه من المسلمين فهو امن ومن امن المسلمين منهم فهو امن ومن مر بهلال بن عويمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو امن-------- فمر قوم من بني كنانة يريدون الاسلام علي قوم ممن اسلم من قوم هلال--------- ولم يكن هلال يومءذ حاضرا فخرج اصحابه اليهم فقتلوهم واخذوا اموالهم	485	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0747	false	-7137244770286640295	142	248	714	1244	1528	300	انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا الاية--------------------------------------------------------------- قال الضحاك نزلت في قوم من اهل الكتاب كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فنقضوا العهد وقطعوا السبيل وافسدوا في الارض وقال الكلبي نزلت في قوم هلال بن عويمر وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم وداع هلال بن عويمر وهو ابو بردة ا--------------لاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه وم----------------------------------------------------------من مر بهلال بن عويمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو امن لا يهاج فمر قوم من بني كنانة يريدون الاسلام بناس ----من اسلم من قوم هلال بن عويمر ولم يكن هلال شاهدا فشدوا ع------------ليهم فقتلوهم واخذوا اموالهم	747	-3828321945575048363	308	476.5	243	681	45.22760772705078	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0490	true	-7489709716990142802	253	300	1328	1578	1578	300	يعني بني قريظة هم سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يعني يهود خيبر وذلك ان رجلا وامراة من اشراف اهل خيبر زنيا وكانت خيبر حربا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الزانيان محصنين وكان حدهما الرجم في التوراة فكرهت اليهود رجمهما لشرفهما وقالوا ان هذا الرجل الذي-	490	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0755	false	7469931139544388795	3	36	13	189	1554	300	يعني بني قريظة---------- لقوم اخرين وهم اهل خ-----------يبر وذلك ان رجلا وامراة من اشراف اهل خيبر زنيا وكانا------------------------------------------------------ محصنين وكان حدهما الرجم في التوراة فكرهت اليهود رجمهما لشرفهما فقالوا ان هذا الرجل الذي	755	-3828321945575048363	165	290.0	135	251	65.73705291748047	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0491	true	23451118850752813	2	231	8	1196	1539	300	ليس في كتابه الرجم ولكنه الضرب فارسلوا الي اخوانكم--- بني قريظة فانهم --------صلح له وجيرانه فيسالونه عن ذلك فبعثوا رهطا منهم مستخفين وقالوا لهم اسالوا محمدا عن الزانيين---- محصنين ما حدهما فان امركم بالجلد فاقبلوا منه وان امركم بالرجم فاحذروه ولا تقبلوا منه وارسلوا الزانيين معهم--------- فقدم الرهط ا----------لي بني قريظة والنضير وذكروا لهم ذلك وقالوا اسال------------------------------------------------------------------------------وا لنا محمدا عن قض----اءه فقال- لهم بنو قريظة --------اذا والله يامركم بما تكرهون ثم انطلق منهم قوم مثل- كعب بن الاشرف وكعب بن اسد وسبعة بن عمر- ومالك بن الصيف وعازوراء------------ وغيرهم وقا---------------------------------لوا يا محمد اخبرنا عن الزانية والزاني- اذا احصنا ما حدهما وكيف تجد في كتابك فقال صلي الله عليه وسلم وهل ترضون بقضاءي في ذلك قالوا نعم فنزل جبريل عليه السلام بالرجم فاخبرهم----- فابوا ان ياخذوا به فقال--- جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا--------- فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تعرفون شابا من الربيين اعور -سكن------------------ فدك قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قا-لوا هو اعلم من -------علي وجه الارض من اليهود بالتو-----------------------------------------راة قال فارسلوا ل--ه ففعلوا فاتاهم ابن صوريا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال ا-نت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال اتجعلونه بيني وبينكم قالوا نعم قد رضينا به اذا رضيت به فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك بالله الذي لا اله الا هو القوي اله بني اسراءيل الذي انزل التوراة علي موسي	491	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0755	false	7469931139544388795	37	297	195	1535	1554	300	ليس في كتابه الرجم ولكنه الضرب فارسلوا الي اخوانكم من بني قريظة فانهم جيرانه وصلح له فل-------يسالو-ه عن ذلك فبعثوا رهطا منهم مستخفين وقالوا لهم سل--وا محمدا عن الزانيين اذا احصن-ا ما حدهما فان امركم بالجلد فاقبلوا منه وان امركم بالرجم فاحذروه ولا تقبلوا منه وارسلوا--------- معهم الزانيين فقدم الرهط حتي نزلوا علي بني قريظة والنضير فقالوا لهم انكم جيران هذا الرجل ومعه في بلده وقد حدث فينا حدث فلان وفلانة قد فجرا وقد احصنا فنحب ان تسالوا لنا محمدا عن قضاءه فيه فقالت لهم---- قريظة والنضير اذا والله يامركم بما تكرهون ثم انطلق----- قوم منهم كعب بن الاشرف وكعب بن اسد وسعية بن عمرو ومالك بن الصيف وكنانة بن ابي الحقيق وغيرهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد اخبرنا عن الزاني- والزانية اذا احصنا ما حدهما في ---------كتابك فقال صلي الله عليه وسلم -هل ترضون بقضاءي------- قالوا نعم فنزل جبريل عليه السلام بالرجم فاخبرهم بذلك فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تعرفون شابا امرد------ اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم فقالوا هو اعلم يهودي بقي علي وجه الارض بما انزل الله سبحانه وتعالي علي موسي عليه السلام في التوراة قال فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم---------- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال وانت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال اتجعلونه بيني وبينكم قالوا نعم------------------------ فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك بالله الذي لا اله الا هو ا----------------------لذي انزل التوراة علي موسي	755	-3828321945575048363	1007	1701.5	805	1449	69.49620056152344	169	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0491	true	23451118850752813	233	300	1206	1539	1539	300	لكم البحر فانجاكم واغرق ال فرعون والذي ظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي------------------------------------ هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به ولولا خشية ان تحرقني التوراة ان كذبت او غيرت لما اع-رفت لك ولكن كيف في ك---تابك يا محمد قال اذا شهد اربعة---- عدول انه--- ادخل- فيها كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم -قال ابن صوريا والذي-	491	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0756	false	-8810798026339531582	3	79	12	393	1509	300	لكم البحر وانجاكم واغرق ال فرعون والذي ظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي وانزل عليكم كتابه وفيه حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به -لولا خشية ان تحرقني التوراة ان كذبت او غيرت -ما اعترفت لك ولكن كيف هي في كتابك يا محمد قال اذا شهد اربعة رهط عدول انه قد ادخله فيها كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم فقال ابن صوريا والذي	756	-3828321945575048363	328	598.5	262	383	85.63968658447266	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0494	true	7780583970094117886	1	37	4	167	1551	300	-في حاجة ليرد بها حقا او يدفع بها ظلما فاهدي اليه شء فهو سحت فقيل له يا ابا عبد-الرحمن ما كنا نري ذلك الا --اخذ رشوة علي الحكم فقال الاخذ علي الحكم كفر قال الله تعالي	494	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0758	false	-305720719013151020	176	211	936	1095	1525	300	شفاع---ة ليرد بها حقا او يدفع بها ظلما فاهدي له فقبل فهو سحت فقيل له يا ابا عبد الرحمن ما كنا نري ذلك الا الاخذ----- علي الحكم فقال الاخذ علي الحكم كفر قال الله تعالي	758	-3828321945575048363	146	264.5	113	167	87.4251480102539	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0496	true	1769181840591229254	13	50	70	275	1510	300	--واوحينا علي بني اسراءيل في التوراة ان النفس بالنفس يعني ان نفس القاتل بنفس المقتول وفاء-------- والعين بالعين بفقءهم-ا والانف بالانف يجدع به والاذن بالاذن يقطع به والسن بالسن يقلع به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخفف نافع الاذن في جميع القران	496	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0761	false	7229148337624697109	185	245	898	1232	1530	300	اي اوجبنا علي بني اسراءيل في التوراة ان النفس بالنفس يعني--- نفس القاتل بنفس المقتول وفاء يقتل به والعين بالعين تفقا بها والانف بالانف يجدع به والاذن بالاذن تقطع بها قال ابن عباس اخبر الله تعالي بحكمه في التوراة وهو ان النفس بالنفس الي اخرها فما بالهم يخالفون فيقتلون بالنفس النفسين ويفقاون بالعين العينين وخفف نافع الاذن في جميع القران	761	-3828321945575048363	175	303.5	143	337	51.92878341674805	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0496	true	1769181840591229254	172	212	892	1091	1510	300	عفا ---عن مظلمة في الدنيا --فهو كفارة للجراح----- لا يءاخذ به في الاخرة كما ان القصاص كفارة له واما اجر العافي فعلي الله------- قال الله تعالي فمن عفا واصلح فاجره علي الله الشوري وهذا------------------------------------ قول ابراهيم ومجاهد وزيد بن اسلم	496	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0762	false	3795358504420571598	137	188	695	947	1550	300	عفا المجني عليه من الجاني فعفوه كفارة لذنب الجاني لا يءاخذ به في الاخرة كما ان القصاص كفارة له فاما اجر العافي فعلي الله عز وجل قال الله تعالي فمن عفا واصلح فاجره علي الله الشوري40 روي ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما وهو قول ابراهيم ومجاهد وزيد بن اسلم	762	-3828321945575048363	174	292.5	136	252	69.04762268066406	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0497	true	8660571544652946200	47	169	210	877	1579	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة الاية اي اتبعنا النبيين الذين ذكرناهم بعيسي عليه السلام وجعلناه ممن يقفوهم يقال قفوت اثر فلان اذا اتبعته وحقيقة التقفية الاتيان بالشء في قفا غيره قوله مصدقا لما بين يديه نصب علي الحال من عيسي كان مصدقا بالكتاب الذي انزل قبله وهو التوراة قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه اي اعطيناه الانجيل فيه هدي من الضلالة وبيان الاحكام قوله تعالي فيه هدي ونور ومصدقا نعت الانجيل الذي اعطيناه ذلك كتابا او وموافقا لما تقدمه من التوراة وهدي اي بيانا لنعت النبي صلي الله عليه وسلم وصفته وموعظة للمتقين اي نهيا للذين يتقون الفواحش والكباءر CHECK قوله عز وجل وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه	497	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0762	false	3795358504420571598	197	230	992	1172	1550	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من التوراة وهدي--------------------------------------------- وموعظة للمتقين------------------------------------------------------- وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه	762	-3828321945575048363	180	280.0	147	667	26.986507415771484	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0497	true	8660571544652946200	220	299	1150	1574	1579	300	قرا الاعمش وحمزة وليحكم بكسر اللام وفتح الميم اي اتيناه الانجيل لكي يحكم وقرا الباقون ب------------جزم اللام والميم--- قال مقاتل-------- امر الله الربانيين--------- ان يحكموا بما في التوراة وامر القسيسين والرهبان ان يحكموا بما في الانجيل فكفروا وكذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم وقالوا العزير ابن الله وقالوا المسيح ابن الله قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولاءك هم الفاسقون اي من لم يحكم بما انزل الله في كتبه علي رسله فاولءك هم الخارجون عن امر الله	497	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0763	false	-3410928429977917571	36	97	196	530	1611	300	قرا الاعمش وحمزة وليحكم بكسر اللام وفتح الميم اي--------------- لكي يحكم وقرا الاخرون بسكون اللام وجزم الميم علي الامر قال مقاتل بن حيان امر الله الربانيين والاحبار ان يحكموا بما في التوراة وامر القسيسين والرهبان ان يحكموا بما في الانجيل فكفروا وقالوا ----------------------------------عزير ابن الله و------المسيح ابن الله----------- ومن لم يحكم بما انزل الله فاول-ءك هم الفاسقون------------------------------------------------------- الخارجون عن امر الله	763	-3828321945575048363	288	485.0	233	456	63.157894134521484	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0498	true	8611555182996525346	0	158	0	841	1609	300	قوله --------تعالي وانزلنا اليك-------- الكتاب------- بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب اي وانزلنا اليك يا محمد القران بالصدق وموافقا لما تقدم من الكتب في التوحيد وبيان الحق من الباطل ومهيمنا عليه اي امينا ومءتمنا علي ما قبله من الكتب ويقال شاهدا علي الكتب كلها وهذا وصف خاص للقران دون ما سواه واصل مهيمن مءتمن علي وزن مفيعل من الامانة الا ان الهاء ابدلت من الهمزة كما قالوا ارقت الماء وهرقت الماء واناك وهناك وهيهات وايهات ونظير المهيمن مسيطر قال الشعبي والكساءي ورواية الكلبي عن ابن عباس معني قوله ومهيمنا عليه اي شاهدا قال الشاعر ان الكتاب مهيمن لنبينا والحق يعرفه ذوو الالباباي شا----------هدا وقال ا--------------------بن جبير وابو عبيد و-----------------الحسن امينا وهي رواية العوفي عن ابن عباس وامان---------------------------------------------------------------------------------------------------ة الق-----------------------ران انه امين علي ما قبله من الكتب وهي فيما اخبر به اهل الكتاب في كت-بهم فان كان ذلك في القران فصدقوا والا -كذبوا وقال ----------------الضحاك مهيمنا اي قاضيا وقال عكرمة دالا وقال ابن زيد مصدقا وقال الخليل رقيبا وحافظا	498	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0763	false	-3410928429977917571	98	225	536	1220	1611	300	قوله سبحانه وتعالي وانزلنا اليك يا محمد الكتاب القران بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتا----------------------------------------------------ب اي من الكتب المنزلة من قب-----------------ل ومهيمنا عليه روي الوالبي عن ابن عباس رضي الله عنهما اي شا--هدا عليه وهو قول مجاهد وقتادة والسد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والك----------------------------------------------------------ساءي قال --حسان ان الكتاب مهيمن لنبينا والحق يعرفه ذوو الالباب يريد شاهدا ومصدقا وقال عكرمة دالا وقال سعيد بن جبير وابو عبيدة مءتمنا عليه وقال الحسن امينا وقيل اصله مءيمن مفيعل من امين كما قالوا مبيطر من البيطار فقلبت الهمزة هاء كما قالوا ارقت الماء وهرقته وايهات وهيهات ونحوها ومعني امانة القران ما قال ابن جريج القران ا----مين علي ما قبله من الكتب ف-----ما اخبر--- اهل الكتاب عن كتابهم فان كان ف----ي القران فصدقوا والا فكذبوا وقال سعيد بن المسيب والضحاك---------- قاضيا وقا-----------------------------------ل الخليل رقيبا وحافظا	763	-3828321945575048363	343	450.5	276	1051	32.63558578491211	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0499	true	4713082797059885213	55	292	329	1563	1600	300	التوراة شريعة ولاهل الانجيل شريعة ولاهل القران شريعة يحل فيها ما شاء ويحرم فيها ما شاء فالدين واحد والشريعة مختلفة قوله تعالي ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي لجعلكم علي امر واحد في دعوة جميع الانبياء ولاكن ليبلوكم اي ولكن ليختبركم في ما اتاكم فيما اعطاكم من الكتب وفيما امركم من السنن والشراءع المختلفة فيتبين من يطيع الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يعصيه CHECK وقوله عز -----------------وجل وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم معناه انزلنا اليك الكتاب بالحق وبان تحكم بين اليهود بما انزل الله من رجم الزاني المحصن والقصاص بين الشريف والوضيع ولا تعمل بهواهم في الجلد وترك الرجم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك اي ان يستزلوك عن بعض ما بين الله في كتابه قال ابن عباس وذلك ان يهود بني النضير مثل ابن صوريا وكعب بن اسد وغيرهم قالوا فيما بينهم---------------------------------- اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فانما هو بشر فاتوه فقالوا له يا محمد انك قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبعك كلهم ولن يخالفونا -------وان بيننا وبين قومنا خصومة- فنحاكمهم اليك فاقض لنا عليهم فنءمن بك فابي النبي صلي الله عليه وسلم وكان حريصا علي اسلامه---------------------------------م فانزل الله تعالي واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك قوله عز وجل------ فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم اي ان اعرضوا عن حكمك فاعلم انما يريد الله ان يعاقبهم-------------------------------------------------------------------------- بالقتل في بني قريظة وبالجلاء الي الشام في بني النضير ببعض ذنوبهم	499	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0764	false	7014369928832107272	29	258	157	1376	1615	300	للتوراة شريعة و-----الانجيل شريعة وللفرق----ان شريعة و----------------------------------الدين واحد وهو التوحيد--------------- ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي------- علي ملة واحدة ولك----------------------ن ليبلوكم-------- ليختبركم في ما ات------------اكم من الكتب وبي---ن لكم من -------الشراءع--------- فيتبين المطيع من العاصي والموافق من المخالف فاستبقوا الخيرات فبادروا الي الاعمال الصالحة الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون قوله عز وجل وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك ------------------------------------------قال ابن عباس رضي الله عنهما قال --------------------كعب بن اسد وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس من رءساء اليهود بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه------------- فاتوه فقالوا--- يا محمد---- قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم--------- وانا ان اتبعناك لم------------ يخالف-نا اليهود وان بيننا وبين الناس خصومات فنحاكمهم اليك فاقض لنا عليهم -نءمن بك ويتبعنا غيرنا ولم يكن قصدهم الايمان وانما كان قصدهم التلبيس ودعوته الي الميل في الحكم --------------------------------------------فانزل ال----------له عز وجل الاية فان تولوا اي---------------------------------- اعرضوا عن الايمان والحك----------------------م بالقران فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم اي فاعلم ان اعراضهم من اجل ان الله يريد ان يعجل لهم ال--عقوبة ف----ي الدنيا ببعض ذنوبهم	764	-3828321945575048363	533	676.5	419	1716	31.060606002807617	82	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0501	true	4606425412907199564	109	167	593	947	1638	300	قرا اهل الكوفة ويقول بالواو والرفع علي الاستءناف وقرا اهل البصرة بال-----نصب والواو عطف ع-لي ان ياتي وق----------------------------را الباقون برفع اللام وحذف الواو ومعني --------------------------------------------------------------------ا---------------لاية يقول المءمنون المخلصون عندما اظهر الله------ نفاق المنافقين اهءلاء الذين اقسموا بالله يعنون المنافقين الذين----- حلفوا بالله ا--------نهم لمعكم علي دينكم--------------------------------------------------------------------------- حبطت اعمالهم بطل ما اظهروه من الايمان والاعمال الصالحة فاصبحوا خاسرين فصاروا	501	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0766	false	4578037028689476516	156	248	817	1326	1608	300	قرا اهل الكوفة ويقول بالواو والرفع-------------- وقرا اهل البصرة بالواو ونصب -اللام عطفا علي ان ياتي اي وعسي ان يقول الذين امنوا وقرا الاخرون ب-----------حذف الواو ورفع اللام وكذلك هو في مصاحف اهل العالية استغناء عن حرف العطف بملابسة هذه الاية بما قبلها يعني يقول الذين امنوا في وقت اظها----ر الله تعالي نفاق المنافقين اهءلاء الذين اقسموا بالله حلفوا بالله جهد ايمانهم اي حلفوا باغلظ الايمان انهم لمعكم اي انهم مءمنون يريد ان المءمنين حينءذ يتعجبون من كذبهم وحلفهم بالباطل قال الله تعالي حبطت اعمالهم بطل كل خير عملوه------------------------- فاصبحوا خاسرين -خسروا	766	-3828321945575048363	222	270.5	178	565	39.29203414916992	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0502	true	-2681100002919866594	0	237	0	1185	1519	300	بنو حنيفة باليمامة ورءيسهم مسيلمة الك-------------------ذاب وكان يدعي النبوة في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر سنة عشر وزعم انه اشرك مع محمد صلي الله عليه وسلم في النبوة وكتب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك وبعث بذلك-------- رجلين من اصحابه نهشلا والحكم بن الطفيل وكانا من سادات اليمامة فقال لهما----- النبي صلي الله عليه وسلم اتشهدان ان مسيلمة رسول الله قالا نعم فقال------------------------- لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما ثم اجاب من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ومرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوفي وجعل مسيلمة يغلو امره باليمامة يوما بعد يوم فبعث ابو بكر رضي الله عنه خالد بن الوليد------------------ في جيش عظيم حتي اهلكه الله علي يدي وحشي قا---------------------تل حمزة بن عبد المطلب بعد حرب شديدة فكان وحشي يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وقتلت شر الناس في الاسلام ومن المرتدين ايضا طل---------------حة بن خويلد رءيس بني ا---سد وكان قد ----------------ادعي النبوة ايضا في حياة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقاتله ابو بكر رضي الله عنه بعد وفاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -------------------بعث ا---ليه خالد ابن الوليد فقاتله-------------- قتالا شديدا وهرب طل-حة ----علي وجهه------ نحو الشام فلجا الي بني حنيفة فاجاروه ثم اسلم بعد ذلك وحسن اسلامه وارتد ايضا بعد وفاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	502	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0768	false	-6995297399842329862	59	299	300	1483	1485	300	بنو حنيفة باليمامة ورءيسهم مسيلمة الكذاب واسمه ثمامة بن قيس وكان قد--- تنب-ا في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر سنة عشر وزعم انه اشرك مع محمد صلي الله عليه وسلم في النبوة وكتب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك وبعث بذلك اليه مع رجلين من اصحابه فق----------------------------------------------ال لهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتشهدان ان مسيلمة رسول الله قالا نعم -قال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما ثم اجاب من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يروثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ومرض رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------توفي فبعث ابو بكر------------- خالد بن الوليد الي مسيلمة الكذاب في جيش كثير حتي اهلكه الله علي يدي وحشي غلام مطعم بن عدي الذي قتل حمزة بن عبد المطلب بعد حرب شديد و-كان وحشي يقول قتلت خير الناس في الجاهلية و-----شر الناس في الاسلام والفرقة الثالثة بنو اسد ورءيسهم طليحة بن خويلد----- بن- الوليد وكان طليحة اخر من ارتد وادعي النبوة----- في حياة----- النبي صلي الله عليه وسلم واول من قوتل--------------- بعد وفاة----- النبي صلي الله عليه وسلم من اهل 108ب الردة فبعث ابو بكر خالد -بن الوليد اليه فهزمهم خالد بعد قتال- شديد وافلت طليحة فمر علي وجهه هاربا نحو الشام ثم انه----------------------- اسلم بعد ذلك وحسن اسلامه وارتد----- بعد وفاة----- النبي صلي الله عليه وسلم	768	-3828321945575048363	912	1467.5	718	1370	66.56934356689453	161	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0515	true	5850524327865620589	186	294	929	1517	1551	300	وضلوا عن سواء السبيل واصروا علي ضلالتهم عن قصد الطريق CHECK-------------------------------------------------------- قوله تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل اي طرد الذين كفروا من بني اسراءيل وبوعدوا من رحمة الله علي لسان داوود اي بدعاءه عليهم حين اعتدوا في السبت فمسخهم الله------------------------------------------ قردة وعيسي ابن مريم اي ولعنوا بدعاء عيسي حين كفروا بعد ذلك ب---------الماءدة فمسخهم الله------------------------------------------- خنازير ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ذلك اللعن والتعذيب بعصيانهم واستحلالهم المعاصي وقتلهم الانبياء عليهم السلام بغير حق ثم بين الله تعالي سبب المعصية والكفر فقال تعالي كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اي لا ينهي بعضهم بعضا عن قبيح يعملونه واصطلحوا علي الكف عن نهي المنكر لبءس ما كانوا يفعلون	515	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0781	false	3687337783520748549	2	91	12	489	1575	300	وضلوا عن سواء السبيل -------------------عن قصد الطريق اي بالاضلال فالضلال الاول من الضلالة والثاني باضلال من اتبعهم قوله تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي ل-------------------------------------------------------سان داود يعني اهل ايلة لما--- اعتدوا في السبت وقال داود عليه السلام اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة وعيسي ابن مريم اي عل----ي لسان عيسي عليه السلام يعني كفار اصحاب الماءدة لما لم يءمنوا قال عيسي اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا خنازير ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اي لا ينهي بعضهم بعضا------------------------------------------------ لبءس ما كانوا يفعلون	781	-3828321945575048363	253	370.5	200	738	34.28184127807617	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0516	true	4906054619510567322	31	300	168	1614	1614	300	من المنافقين يتولون اليهود لبءس ما قدمت لهم انفسهم اي بءس ما عملوا--------- لانفسهم حي------ن ان سخط الله عليهم وموضع ان سخط نصب علي تاويل بءس الشء ذلك لان اكسبهم السخط فانتصب ان بلام كي ويجوز ان يكون موضعه رفعا علي اضمار هو تقديره هو ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون اي مقيمون داءمون CHECK قوله تعالي ولو كانوا يءمنون بالله معناه لو كان اليهود يصدقون بوحدانية الله تعالي والنبي وبمحمد صلي الله عليه وسلم وما انزل اليه اي و-القران الذي انزل اليه ما اتخذوهم------------ اولياء ما اتخذوا كفار قريش وساءر عبدة الاوثان احباء في العون والنصرة علي حرب النبي صلي الله عليه وسلم ولاكن كثيرا منهم من اليهود فاسقون--- خارجون عن الطاعة ناقضوا العهد CHECK قوله عز وجل لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا اي لتجدن يا محمد اشد الناس عداوة لك وللذين امنوا اليهود وهم يهود بني قريظة وبني النضير وفدك وخيبر كانوا اشد اليهود عداوة للنبي صلي الله عليه وسلم وللمءمنين وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما خلا يهوديان بمسلم الا هما بقتله قوله تعالي والذين اشركوا يعني مشركي العرب كانوا في العداوة مثل اليهود قوله تعالي ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري لم يرد--- جميع النصاري مع ما هم فيه من عداو--ة المسل--------------------------مين------- وتخريب بلادهم وهدم مساجدهم وقتلهم واسرهم واخذ مصاحفهم وا----------نما نزلت هذه الاية في النجاشي واصحابه قال ابن عباس وسعيد بن جبير والسدي نزلت هذه الاية في النجاشي واصحابه وكان النجاشي ملك الحبشة نصرانيا قبل ظهور الاسلام ثم اسلم --------------هو واصحابه قال المفسرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءتمرت قريش ان يفتنوا المسلمين عن دينهم فوثبت كل قبيلة علي من فيهم من المسلمين يءذونهم ويعذبونهم-	516	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0782	false	-5167256265989799478	14	171	74	949	1602	300	من المنافقين يتولون اليهود لبءس ما قدمت لهم انفسهم ---بءس ما قدموا من العمل لمعادهم في الاخرة ان سخط الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم غضب الله عليهم وفي العذاب هم خالدون---------------------------------- ولو كانوا يءمنون بالله -----------------------------------------------والنبي م--حمد صلي الله عليه وسلم وما انزل اليه يعني القران ما ا---------------تخذوهم يعني الكفار اولياء ول------------------------------------------------------------------------------------------------كن كثيرا منهم---------- فاسقون اي خارجون عن امر الله سبحانه وتعالي ق---وله عز وجل لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوا يعني مشركي العرب--------------------------------------- ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري لم يرد به جميع النصاري--- لانهم في---- عداوتهم المسلمين كاليهود في قتلهم المسلمين واسرهم وتخريب بلادهم وهدم مساجدهم واحراق------------ مصاحفهم لا ولاء ولا كرامة لهم بل الاية فيمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسلم منهم مثل النجاشي واصحابه وقيل نزلت في جميع اليهود وجميع النصاري لان اليهود اقسي قلبا والنصاري الين قلبا منهم وكانوا اقل مظاهرة للمشركين من اليهود قال اهل التفسير اءتمرت قريش ان يفتنوا المءمنين عن دينهم فوثبت كل قبيلة علي من فيها من المسلمين يءذونهم ويعذبونهم	782	-3828321945575048363	569	840.0	461	1664	34.19470977783203	86	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0517	true	-314960450136826461	0	118	0	613	1561	300	فافتتن كثير---- وعصم الله----- من شاء منهم ومنع الله النبي صلي الله عليه وسلم بعمه ابي طالب فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما باصحابه ولم يقدر علي منعهم ولم يءمر---- بالجهاد امرهم بالخروج الي ارض الحبشة وقال ان بها ملكا صالحا لا يظلم ولا يظلم عنده احد فاخرجوا اليه حتي يجعل الله للمسلمين فرجا واراد به النجاشي واسمه اصحمة وهو بالحبشية عطية وانما النجاشي اسم الملك كقولهم كسري وقيصر------ فخرج اليه- سرا احد عشر رجلا واربع نسوة وهم عثمان بن عفان وامراته رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير وعبدا-----------لله بن مسعود وعبد-الرحمن بن عوف وابو حذيفة بن عقبة وامراته سهلة بنت سهيل-------- ومصعب بن عمير وابو سلمة وامر-------------اته ام سلم-------------ة وعثمان بن	517	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0782	false	-5167256265989799478	171	300	949	1602	1602	300	فافتتن من افتتن وعصم الله منهم من شاء----- ومنع الله تعالي رسوله------------- بعمه ابي طالب فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما باصحابه ولم يقدر علي منعهم ولم يءمر بعد بالجهاد امرهم بالخروج الي ارض الحبشة وقال ان بها ملكا صالحا لا يظلم ولا يظلم عنده احد فاخرجوا اليه حتي يجعل الله للمسلمين فرجا واراد به النجاشي واسمه اصحمة وهو بالحبش-ة عطية وانما النجاشي اسم الملك كقولهم ------قيصر وكسري فخرج اليهم سرا احد عشر رجلا واربع نسوة وهم عثمان بن عفان وامراته رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام وعبد الله بن مسعود وعبد الرحمن بن عوف وابو حذيفة بن عتبة وامراته سهلة بنت سهيل بن عمرو ومصعب بن عمير وابو سلمة بن عبد الاسد وامراته ام سلمة بنت ابي امية وعثمان بن-	782	-3828321945575048363	564	1022.5	452	679	83.0633316040039	99	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0517	true	-314960450136826461	118	234	613	1223	1561	300	مظعون وعامر بن ربيعة وامراته ليلي بنت ج----ثمة وحاطب بن عمر وسهي-ل بن بيضاء-------------- فخرجوا الي البحر واخذوا سفين---------------ة بنصف مثقال الي الحبشة وذلك في رجب في السنة الخامسة من -عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه الهجرة الاولي ثم خرج جعفر بن ابي طالب وتتابع المسلمون------ وكان جميع من هاجر الي الحبشة من المسلمين اثنين وثمانين رجلا سوي النساء والصبيان فلما علمت قريش بذلك وجهت ع-مرو بن العاص وصاحبه بالهدايا الي النجاشي والي بطارقته ليردوهم اليهم فعصمهم الله تعالي وقد ذكرنا هذه القصة في سورة ال عمران فلما انصرفا خاءبين اقام المسلمون هناك بخير دار واحسن جوار الي ان هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلا امره وذلك في سنة ست م-ن الهجرة	517	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0783	false	1314120933638304668	0	119	0	623	1564	300	مظعون وعامر بن ربيعة وامراته ليلي بنت ابي حثمة وحاطب بن عمرو و سهل بن بيضاء رضي الله عنهم فخرجوا الي البحر واخذوا سفينة الي ارض الحبشة بنصف دينار وذلك----------- في رجب في السنة الخامسة من مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه الهجرة الاولي ثم خرج جعفر بن ابي طالب وتتابع المسلمون اليها وكان جميع من هاجر الي الحبشة من المسلمين اثنين وثمانين رجلا سوي النساء والصبيان فلما علمت قريش بذلك وجهوا عمرو بن العاص وصاحبه بالهدايا الي النجاشي و----بطارقته ليردوهم اليهم فعصمه- الله وذكرت-------------- القصة في سورة ال عمران فلما انصرفا خاءبين اقام المسلمون هناك بخير دار واحسن جوار الي ان هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلا امره وذلك في سنة ستة من الهجرة	783	-3828321945575048363	553	1026.0	446	653	84.68606567382812	97	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0519	true	-7624970102622459048	87	275	459	1448	1565	300	بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خبرهم اتي دار عثمان بن مضعون فلم ي--جده فقال لامراة عثمان بن مضعون ام حكيم بنت---- امية واسمها الخولة- وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكرهت ان تبدي خبر زوجها فقالت يا رسول الله ان كان اخبرك عثمان---- فقد صدق- ف--رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جاء عثمان اخبرته زوجته بذلك فعني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال نعم فقال عليه السلام اما انا فلم او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر بذلك------- ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فانا اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء -من رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخطبهم وقال ما بال قو--م حرموا النساء والطعام -الطيب وا-------------لن-وم اما انا فلا امركم ان تكونوا قسيسين او رهبانا فانه ليس من ديني ترك اللحم والنساء و---اتخاذ الصوامع فان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد فاعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا ليستقيم لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم	519	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0786	false	-942414259418363332	92	296	499	1573	1597	300	ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----اتي دار عثمان بن مظعون فلم يصادفه فقال لامراته-------------- ام حكيم بنت ابي امية واسمها الخولاء وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وكرهت ان تبدي علي زوجها فقالت يا رسول الله ان كان اخبرك عثمان بشء فقد صدقك فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما دخل عثمان اخبر------ته بذلك فات----ي رسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم هو واصحابه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الم انبا انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال صلي الله عليه وسلم اني لم اءمر بذلك ثم قال ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخطبهم فقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات النساء اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ور--هبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد -اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا -يستق-م لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم	786	-3828321945575048363	812	1320.5	654	1216	66.77631378173828	129	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0526	true	-3259044174726642780	56	101	293	504	1491	300	هل قتل- قبله شيءا من الصيد فان قال نعم لم يحكم عليه ويقال له اذهب فينتقم الله منه وان قال لم اقتل قبله شيءا حكم عليه فان عاد الي قتل الصيد ثانيا وهو محرم بعدما حكم ولم يحكم عليه ثانيا ويملا بطنه وظه------ره ضربا وجيعا	526	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0796	false	-1723472000439933482	1	40	5	181	1426	300	هل قتلت قبله شيءا من الصيد فان قال نعم لم يحكم عليه وقي-ل له اذهب -ينتقم الله منك وان قال لم اقتل قبله شيءا حكم عليه فان----------------------------- عاد بعد-- ذلك -لم يحكم عليه ولكن --يملا ------ظهره وصدره ضربا وجيعا	796	-3828321945575048363	154	251.5	118	218	70.64220428466797	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0526	true	-3259044174726642780	110	159	554	790	1491	300	قوله عز وجل احل لكم صيد البحر اي احل لكم اصطياد ما في البحر وطعامه اي ما لفظه البحر وحسر----------------------------------------- عنه الماء وهذا قول ابي بكر و-------------------------عمر وابي هريرة وقال بعضهم طعامه--------------------------------------- هو الملح----- وهو قول سعيد بن جبير وعكرمة----------------------- والنخعي وقتادة وقوله تعالي متاعا ل---------------كم اي منفعة لكم	526	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0797	false	944564704869937496	203	271	988	1331	1497	300	قوله عز وجل احل لكم صيد الب------------------------------حر وطعامه متاعا لكم وللسيارة والمراد بالبحر جميع المياه قال عمر رضي الله عنه صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به وعن ابن عباس وابن عمر وابي هريرة----------- طعامه ما قذفه الماء الي الساحل ميتا وقال قوم هو المالح منه وهو قول سعيد بن جبير وعكرمة وسعيد بن المسيب وقتادة والنخعي وقال مجاهد صيده طريه وطعامه مالحه متاعا لكم اي منفعة لكم	797	-3828321945575048363	128	160.0	100	384	33.33333206176758	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0531	true	7729340011137855696	11	63	69	323	1560	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاكثم------- الخزاعي ر--------ايت عمرو ابن لحي---------------- يجر قصبه في النار فما رايت من رجل اشبه برجل منه بك ولا بك منه وهو----- اول من غير دين ابراهيم عليه السلام ونصب الاوثان وبحر البحيرة وسيب الساءبة ووصل الوصيلة وحمي	531	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0804	false	-7329276699742453441	244	299	1230	1490	1495	300	-عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاكثم بن جون الخزاعي يا اكثم رايت عمرو -بن لحي بن قمعة بن خندق يجر قصبه في النار فما رايت--- رجل اشبه برجل منك به ولا به منك وذلك انه اول من غير دين اسماعيل------------ ونصب الاوثان وبحر البحيرة وسيب الساءبة ووصل الوصيلة وحمي	804	-3828321945575048363	213	345.0	167	290	73.44827270507812	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0531	true	7729340011137855696	64	161	330	836	1560	300	ولقد رايته في النار يءذي اهل النار بريح قصبه ق-ال اكثم يا رسول الله ايضرني شبهه فقال---------------- انك مءمن وهو ---------------------------------------------------------------------------كافر CHECK قوله تعال-ي واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا معناه اذا قيل لاهل مكة هلموا ال-------------------------------------------------------------ي تحليل وتحريم ما انزل الله في كتابه وبينه ال-رسول -في سننه قالوا يكفينا ما وجدنا عليه اباءنا من الدين والسنة يقول الله تعالي اولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا من الدين والسنة ولا يهتدون الطريق المستقيم CHECK قوله تعالي ياايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم	531	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0805	false	1393049830321580811	0	115	0	590	1562	300	فلقد رايته في النار يءذي اهل النار بريح قصبه فقال اكثم------------- ايضرني شبهه يا رسول الله فقال لا انك مءمن وهو كافر قوله عز وجل ولكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب في قولهم الله امرنا بها واكثرهم لا يعقلون واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا يهتدون واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول في تحليل الحر-ث والان-------------عام وبيان الشراءع والاحكام قالوا -حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا من الدين قال ا--------لله تعالي اولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا---------------- ولا يهتدون قوله عز وجل يا --------------------ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم	805	-3828321945575048363	343	522.5	270	662	51.812686920166016	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0532	true	5030985801787318448	200	295	1020	1517	1539	300	قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم قال ابن عباس نزلت هذه الاية في ثلاثة نفر خرجوا من المدينة الي الشام لتجارة احدهم عدي بن بداء والاخر عامر بن اوس الداري------------------------------------------------------ وهما نصرانيان والثالث بديل بن ورقاء مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا فحضر بديل بن ورقاء الوفاة وكان مسلما ف--------------اوصي الي صاحبيه--- وامرهما ان يدفعا متاعه الي اهله اذا رجعا ف---------مات بديل ففتشا متاعه واخذا منه اناء من فضة منقوشا بالذهب كان فيه ثلاثماءة مث--------------------------------------قال فلما قدما المدينة وسلما المتاع الي	532	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0807	false	8845028359366372165	97	178	522	940	1566	300	قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم سبب نزول----------------------------------------------------------- هذه الاية ما روي ان تميم --------------------------------------------------------------بن اوس الداري وعدي بن بداء قد خرجا من المدينة للتجارة الي ارض الشام وهما نصرانيان ومعهما بديل---------- مولي عمرو بن العاص وكان مس--------------------------------------------لما فلما اشتد وجعه اوصي الي تميم وعدي وامرهما ان يدفعا متاع---------ه اذا رجعا الي اهله ومات بديل ففتشا متاعه واخذا منه اناء من فضة منقوشا بالذهب---- فيه ثلاثماءة مثقال فضة فغيباه ثم قضيا حاجتهما فانصرفا ال---------ي المدينة فدفعا المتاع الي	807	-3828321945575048363	256	403.5	203	615	41.626014709472656	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0537	true	-2801976019044180092	242	285	1287	1514	1600	300	الله فاخبرهم شمعون بذلك فقالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا فقام----------------------- عيسي عليه السلام فصلي ركعتين فاوحي الله اليه ----------------------------------------------------------------------قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين ثم انزل	537	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0813	false	-8327400494472670126	3	63	17	331	1592	300	الله ان كنتم مءمنين -----قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين اذ قال -	813	-3828321945575048363	160	255.5	126	320	50.0	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0537	true	-2801976019044180092	12	171	69	905	1600	300	واية منك اي تكون الماءدة دلالة وحجة لمن امن علي من كفر وارزقنا اي اجعل ذلك رزقا لنا وقيل ارزقنا الشكر عليه وانت خير الرازقين وانت افضل المعطين والموفقين CHECK قوله تعالي قال ا---------------لله اني منزلها عليكم اي قال الله يا عيسي اني منزل الماءدة عليكم قرا اهل المدينة والشام وقتادة وعاصم منزلها بالتشديد لانها نزلت مرارا والتفعيل يدل علي التكثير مرة بعد مرة كقوله تعالي ونزلناه تنزيلا الاسراء وقرا الباقون بالتخفيف كقوله انزل علينا قوله تعالي-- فمن يكفر بعد --------------------منكم فاني اعذبه عذابا لا اع------------ذبه احدا من العالمين اي فمن يكفر بعد نزول الماءدة وقيل بعد ما اكل من الماءدة فاني اعذبه بجنس من العذاب لا اعذب احدا من عالمي زمانهم بذلك العذاب وهو ان-- جعل الله من كفر منهم بعد نزول الماءدة -------------خنازير وقيل اراد بهذا عذاب الاخرة كما روي عن ابن عمر انه قال اشد الناس عذابا يوم القيامة ثلاثة المنافقون ومن كفر من اصحاب الماءدة وال فرعون وروي عن ابن عباس في سبب نزول الماءدة	537	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0814	false	3223011181328687573	194	292	1019	1562	1596	300	واية منك---------------- دلالة وحجة------------------- وارزقنا و--------------------------------------------انت خير الرا----------------------------زقين --قال الله تعالي مجيبا لعيسي عليه السلام اني منزلها عليكم يعني الماءدة وق-----------------------------را اهل المد-نة وابن عامر---- وعاصم منزلها بالتشديد لانها نزلت مرات- والتفعيل يدل علي التكرير مرة بعد اخري وق----------------------------------را الاخرون بالتخفيف لقوله انزل ع-------------لينا فمن يكفر بعد منكم اي بعد نزول الماءدة فاني اعذبه عذابا اي جنس عذاب لا اعذبه احدا من العالمين يعني--------------------------------------------------------------------------------------------- عالمي ---------------------زمانه فجحد ا-لقوم وكفر---وا بعد نزول الماءدة فمسخوا قردة وخنازير قال عبد الله --------------------------بن عمر ان----- اشد الناس عذابا يوم القيام------ة المنافقون ومن كفر من اصحاب الماءدة وال فرعون و-اختلف ا-لعلماء في--------- الماءدة	814	-3828321945575048363	386	528.0	309	900	42.88888931274414	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0538	true	3060930466216425850	58	121	298	634	1564	300	فلما فرغ القوم الي قرارهم وبشروا هذا الحديث لساءر الناس ضحك----- من لم يشهد وقال-- ويحكم انه قد سحر اعينكم واخذ بقلوبكم فمن اراد الله به الخير ثبته علي الصبر- ومن اراد فتنته رجع الي كفره فلعنهم عيسي فباتوا ليلتهم ثم اصبحوا خنازير ينظر الناس اليهم الذكر ذكر والانثي انثي ويلعنوهم فمكثوا كذلك ثلاثة ايام ثم هلكوا ولم يتوالدوا ولا -طعموا ولا -شربوا	538	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0815	false	4905334496067314506	250	299	1313	1568	1573	300	فلما رجعوا ----الي قرا-هم ونشرو----ا الحديث------------ ضحك منهم من لم يشهد وقالوا ويحكم انما-- سحر اعين-------------كم فمن اراد الله به الخير ثبته علي بصيرته ومن اراد فتنته رجع الي كفره ومسخ-----------------------------وا خنازير ليس فيهم صبي ولا امراة-------------------------- فمكثوا بذلك ثلاثة ايام ثم هلكوا ولم يتوالدوا ولم ياكلوا ولم يشربوا	815	-3828321945575048363	202	283.5	158	346	58.38150405883789	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0542	true	-3556861805677802036	91	267	485	1489	1664	300	الحمد لله الذي خلق السماوات والارض اي خلق السموات بما فيها من الشمس والقمر والنجوم والارض بما فيها من البر والبحر والسهل والجبل والنبات والشجر خلق السموات وما فيها في يومين يوم الاحد ويوم الاثنين وخلق الارض وما فيها في يومين يوم الثلاثاء ويوم الاربعاء---------------------------------------- قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل الظلمات والنور قال السدي ظلمة الليل ونور النهار وقال الواقدي كل ما في القران من الظلمات والنور فهو الكفر والايمان الا في هذه الاية فانه يريد به-- الليل والنهار -قال قت------------------------------------------------------------------------------------------ادة يعني الجنة والنار وقال الحسن يعني الكفر والايمان وقيل خلق الليل والنهار لمصالح العباد يستريحون بالليل ويبصرون معايشهم بالنهار وانما جمع الظلمات ووحد النور لان النور يتعدي والظلمة لا تتعدي وقال اهل المعاني جعل ها هنا صلة والعرب تزيد جعل في الكلام كقول الشاعر وقد جعلت اري الاتنين اربعة والواحد اثنين لما هدني الكبروتقدير الاية الحمد لله الذي خلق السماوات والارض والظلمات والنور وقيل معناه خلق----- السماوات والارض و---جعل الظلمات والنور لانه خلق الظلمة والنور قبل السموات والارض وقال قتادة خلق الله السموات قبل الارض والظلمة قبل النور والجنة قبل النار وقال وهب اول ما خلق الله	542	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0821	false	6163668532669248744	95	223	499	1238	1608	300	الحمد لله الذي خلق السم-وات وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض وختمه بالحمد فقال وقضي بينهم بالحق اي بين الخلاءق وقيل الحمد لله رب العالمين الزمر75 قوله --الحمد لله حمد الله نفسه تعليما لعباده اي احمدوا الله الذي خلق السموات والارض خصهما بالذكر لانهما اعظم المخلوقات فيما يري العباد وفيهما العبر والمنافع للعباد وجعل الظلمات والنور والجعل بمعني الخلق قا---------------ل الواقدي كل ما في القران من الظلمات والنور فهو الكفر والايمان الا في هذه الاية فانه يريد بهما الليل والنهار وقال الحسن وجعل الظلمات والنور يعني الكفر والايمان وقيل اراد بالظلمات الجهل وبالنور العلم وقال قتادة يعني الجنة والنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقيل معناه خلق الله السم-وات والارض وقد جعل الظلمات والنور لانه خلق الظلمة والنور قبل السموات والارض -قال قتادة خلق الله السموات قبل الارض والظلمة قبل النور والجنة قبل النار و--------روي عن عبد الله	821	-3828321945575048363	378	590.0	307	1298	29.12172508239746	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0543	true	8456718914499510237	40	198	222	1028	1525	300	هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خلقكم من--------- ادم عليه السلام فاخرج الخطاب له لانهم ولده قال السدي لما اراد الله خلق ادم بعث جبريل----------------------- الي الارض لياتيه بطاءفة منها فاستعاذت الارض--------- بالله ان ي----نقص مني فرجع ------ولم ياخذ فب------------------------عث ميكاءيل فاستعاذت فب-----عث ملك الموت فاستعاذت بالله منه ف------قال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره فاخذ من وجه الارض فخلط ---------السوداء والبيضاء والحمراء فلذلك اختلفت الالوان الوان بني ادم ثم عجنها بالماء العذب والملح والمسك فلذلك اختلفت اخلاقهم فقال الله تعالي لملك الموت رحم جبريل وميكاءيل الارض ولم ترحمها لا جرم ان اجعل ارواح من اخلق من هذا الطين بيدك وروي ابو--- هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال -ان الله تعالي خلق ادم-- من تراب وجعله طينا ثم تركه حتي كان حما مسنونا ثم خلقه وصوره ثم تركه حتي اذا كان صلصالا كالفخار مر به ابليس لعنه الله فقال خلقت لامر عظيم ثم نفخ الله فيه الروح- قوله -تعالي ثم قضي اجلا	543	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0822	false	7288710100100000684	40	217	211	1098	1510	300	هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون قوله عز وجل هو الذي خلقكم من طين يعني ادم عليه السلام خاطبهم به اذ كانوا من ولده قال السدي---------------------- بعث الله تعالي جبريل عليه السلام الي الارض لياتيه بطاءفة منها ف---قالت الارض اني اعوذ بالله منك ان تنقص مني فرجع جبريل ولم ياخذ وقال يا رب انها عاذت بك فبعث ميكاءيل فاستعاذت فرجع فبعث ملك الموت ف---عاذت------ منه بالله فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره فاخذ من وجه الارض فخلط الحمراء والسوداء والبيض---------اء فلذلك اختلفت-------- الوان بني ادم ثم عجنها بالماء العذب والملح والم-ر فلذ-ا اختلفت اخلاقهم فقال الله تعالي لملك الموت رحم جبريل وميكاءيل الارض ولم ترحمها لا جرم--- اجعل ارواح من اخلق من هذا الطين بيدك وروي عن ابي هريرة رض---------ي الله ع----------نه قال خلق الله ادم عليه السلام من تراب وجعله طينا ثم تركه حتي كان حما مسنونا ثم خلقه وصوره --وتركه حتي ----كان صلصالا كالفخار------------------------------------------ ثم نفخ----- فيه --روحه قوله عز وجل ثم قضي اجلا	822	-3828321945575048363	612	971.5	484	1017	60.1769905090332	104	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0545	true	6082145514132666874	128	281	719	1508	1604	300	قوله عز وجل ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم قال ابن عباس نزلت هذه الاية في عبدالله بن ابي امية المخزومي قال يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون انه من عند الله وانك رسوله وقال مقاتل والكلبي ن-------زلت في النضر بن الحارث وعبد-الله ابن ابي امية ونوفل بن خويلد قالوا للنبي صلي لله عليه وسلم لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون----- انه من عند الله وانك رسوله فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناها ولو نزلنا عليك كتابا في صحيفة وعلقناه بين السماء والارض ينظرون اليه ويعاينونه ويلمسونه بايديهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقال الذين كفروا كفار مكة بعد معاينة ذلك ان هاذا ما هذا الا سحر مبين اي كما قالوا في انشقاق القمر سحر مستمر القمر وفي الاية بيان انهم كانوا معاينين مصرين علي التكذيب CHECK قوله عز وجل وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا	545	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0824	false	-4760010746031453608	124	241	637	1220	1526	300	قوله عز وجل ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس------------------------------------- الاية قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكلبي ومقاتل نزلت في النضر بن الحارث وعبد الله -بن ابي امية ونوفل بن خويلد قالوا يا محمد---------------- لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله فانزل الله -------------عز و----جل ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس مكتوبا من عندي فلمسوه بايديهم اي -------عاينو-ه و--مسو-ه بايديهم وذكر اللمس ولم يذكر المعاينة لان اللمس ابلغ في ايقاع العلم من الرءية فان السحر يجري علي المرءي ولا يجري علي الملموس لقال الذين كفروا------------------------ ان-------- هذا الا سحر مبين معناه لا ينفع معهم شء لما سبق فيهم من علمي ------------------------------------------------------------------------وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا	824	-3828321945575048363	362	500.5	287	918	39.43355178833008	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0546	true	877505748368387604	9	243	58	1296	1602	300	-----------------ثم لا ينظرون اي لا يءجلون ولا يمهلون بعد نزول الاية المقترحة نحو ما ذكر الله تعالي في قصة قوم صالح وغيرهم ----------------------------------------------قال الضحاك معناه لو اتاهم ملك في صورته لماتوا CHECK قوله عز وجل ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون اي لو ارسلنا اليهم رسولا من الملاءكة لارسلناه---------- في صورة الانسان لا-نهم لا يستطيعون النظر الي الملاءكة لان ذلك يءدي الي هلاكهم وليكون الشكل الي الشكل اميل وبه الذهن الي الفهم عنه اقرب والي القبول منه اسرع ولو نظرنا الي الملك علي هيبته لصعقنا وقد كانت الملاءكة تاتي الانبياء في صورة الانسان من ذلك ان جبريل عليه السلام كان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة دحية الكلبي وجاءت الملاءكة الي ابراهيم عليه السلام في صورة الضيفين وجاءت الملاءكة الي داود عليه السلام في صورة رجلين يختصمان اليه وذلك قوله تعالي ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا اي لو انزلنا اليهم ملكا لجعلنا ذلك في صورة الرجل ايضا قوله -تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون اي اختلطنا وشبهنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم حتي شكوا فلا يدرون املك هو ام رجل وهذا لانهم انكروا نبوة محمد صلي الله عليه وسلم بعدما عرفوه بالصدق والامانة ثم لبسوا علي انفسهم وعلي ضعف----------------------------------------------------------------------تهم فقالوا انما هو بشر فلو نزل الملك علي صورة رجل للبسوا علي انفسهم ايضا فلم يقبلوا منه وقالوا انه في مثل صورتنا CHECK قوله عز وجل ولقد استهزء برسل من قبلك اي استهزات الامم الماضية بانبياءهم كما استهزا بك يا محمد	546	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0825	false	-7615261765856990767	13	162	65	851	1580	300	استءصلوا بالعذاب ثم لا ينظرون اي لا يءجلون ولا يمهلون وقال قتادة لو انزلنا ملكا ثم لم يءمنوا لعجل لهم العذاب ولم يءخروا طرفة عين وقال مجاهد لقضي الامر اي لقامت القيامة وقال الضحاك ------لو اتاهم ملك في صورته لم------------------اتوا ولو جعلناه ملكا يعني -----------------------------------لو ارسلنا اليهم -----------مل--كا ل-جعلناه رجلا يعني في صورة رجل ادمي لانهم لا يستطيعون النظر الي الملاءكة وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان جبريل عليه السلام---- ياتي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة دحية الكلبي وجاء- الملكان --------------------------------------------------------الي داود------------ في صورة ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلين قوله عز وجل وللبسنا عليهم ما يلبسون اي خ---------لطنا عليهم ما يخلطون وشبهنا عليهم------- فلا يدرون املك هو ام ادمي وقيل معناه شبهوا ------------------------------------------------------------------------------علي ضعفاءهم فشبه عليهم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال هم اهل الكتاب فرقوا دينهم وحرفوا الكلم عن مواضعه فلبس الله عليهم ما -----لبسوا علي انفسهم وقرا الزهري وللبسنا بالتشديد علي التكرير والتاكيد------------- ولقد استهزء برسل من قبلك----------------------------------- كما استهزء بك يا محمد	825	-3828321945575048363	424	519.5	332	1383	30.657989501953125	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0547	true	5613676636255586449	60	179	317	926	1542	300	ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي قل لهم يا محمد سافروا في الارض ثم انظروا بابصاركم وتاملوا بقلوبكم كيف صار اجرام المكذبين بالرسل والكتب مثل عاد وثمود وغيرهم الذين عذبهم الله تعالي بعذاب الاستءصال وكانت اثار ديارهم --باقية قريبة من مكة وقال الحسن معني سيروا في ----------الارض اي اقراوا القران وتفكروا فيه فان من قرا القران وتفكر فيه فكانه سار---------------------------------------- في الارض CHECK-------------------- قوله عز وجل قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة اي قل يا محمد لكفار مكة لمن ملك ما في السموات والارض فان اجابوك وقالوا الله والا ف-قل لهم الله اذ هم يعلمون ويقرون ان الاصنام-- لا----- تملك خلق شء وانما الله --يملك ذلك وقوله تعال--ي كتب------- علي نفسه الرحمة	547	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0825	false	-7615261765856990767	211	298	1127	1569	1580	300	ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي اخر امرهم وكيف اورثهم الكفر والتكذيب الهلاك فحذر كفار مكة ------------------------------------------------------------------------------------------عذاب الا----------------------مم الخالية قل لمن م-------------------------ا في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قوله عز وجل قل لمن ما في السماوات وال--------------------------------------------------------------------------------ارض فان اجابوك ------------والا ف قل انت -----------------------------لله امره بالجواب عقيب السءال ليكون ابلغ في التاثير واكد في الحجة كتب اي قضي علي نفسه الرحمة	825	-3828321945575048363	183	131.5	132	700	26.14285659790039	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0549	true	1832971107854694457	247	298	1244	1474	1479	300	اول من اسلم ولا تكونن من المشركين CHECK قوله عز وجل قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي------------------------- قل يا محمد اني- اعلم اني ان عصيت ربي وعبدت غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ينزل بي عذاب يوم عظيم شانه وهو يوم القيامة CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه	549	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0827	false	-7922590595666050568	78	183	396	911	1479	300	اول من اسلم ولا تكونن من المشركين------ قوله -تعالي قل اغير الله اتخذ وليا وهذا حين دعا الي 116ب دين اباءه فقال تعالي قل يا محمد اغير الله ا--تخذ وليا ربا ومعبودا وناصرا ومعينا فاطر السماوات والارض اي خالقهما ومبدعهما ومبتديهما وهو يطعم ولا يطعم اي وهو يرزق ولا يرزق كما قال ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون قل اني امرت ان اكون اول من اسلم يعن----------------ي من هذه الامة والاسلام بمعني الاستسلام لامر الله وقيل اسلم اخلص ولا تكونن يعني وقيل لي ولا تكونن من المشركين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه	827	-3828321945575048363	115	91.0	84	540	21.296297073364258	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0550	true	3082471778976791005	196	300	922	1415	1415	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم وراءه وهو راكب علي بغلة فلما----------------------------------------------- سار بي مليا--- التفت الي وقال لي يا غلام -قلت لبيك يا رسول الله قال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واذا سالت ف-سال الله واذا استعنت فاستعن بالله وقد مضي القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة فلو جهد الخلاءق ان ينفعوك بما لم يقض- الله------ لك -ما قدروا علي ذلك ولو جهدوا ان يضروك بما لم يكتب الله------ عليك لما قدروا عليه------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان النصر مع الصبر وان مع الكرب الفرج وان مع العسر-	550	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0828	false	2514540225936131118	33	157	152	746	1466	300	ابن عباس قال اهدي للنبي--------------------- صلي الله عليه وسلم------------------- بغلة اهداها له كسري فركبها بحبل من شعر ثم اردفني خلفه ثم سار بي مليا ثم التفت الي فقال--- يا غلام فقلت لبيك يا رسول الله قال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله وقد مضي القلم بما هو كاءن---------------- فلو جهد الخلاءق ان ينفعوك بما لم يقضه الله تعالي لك لم يقدروا عليه--- ولو جهدوا ان يضروك بما لم يكتب الله تعالي عليك -ما قدروا عليه فان استطعت ان تعمل بالصبر مع اليقين فافعل فان لم تستطع فاصبر فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا واعلم ان النصر مع الصبر وان مع الكرب الفرج وان مع العسر	828	-3828321945575048363	412	666.5	323	657	62.709285736083984	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0552	true	3977791064441347276	88	126	466	644	1572	300	فقال عمر وكيف ذلك -قال اشهد انه رسول الله حق من الله تعالي وقد نعته الله تعالي في كتابنا فعرفته واما ابني فلا ادري ما احدث النساء بعدي فقال عمر رضي الله عنه وفقك الله يا ابن سلام	552	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0142	false	-3450649033327287220	4	34	20	157	1567	300	فقال عمر -كيف ذلك فقال اشهد انه رسول الله حق من الله تعالي وقد نعته الله------ في كتابنا و-----------------لا ادري ما تصنع النساء----- فقال عمر------------- وفقك الله يا ابن سلام	142	-3828321945575048363	131	218.5	101	179	73.18435668945312	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0553	true	5942346700502489876	161	277	853	1463	1582	300	علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون CHECK قوله -تعالي ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي ءاذانهم وقرا قال ابن عباس وذلك ان ابا سفيان والوليد بن المغيرة وعتبة وشيبة والنضر بن الحارث----------------------------- وابي بن-- خلف وجماعة من اهل مكة كانوا يسمعون الي حديث النبي صلي الله عليه وسلم قالوا للنضر ما ي-------------قول محمد قال لا ادري ما يقول الا اني اراه محركا شفتيه ويتكلم بشء ولا يقول الا اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الاولين واخبارهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناها ومن اهل مكة من يستمع الي حديثك و---قراءتك وجعلنا علي قلوبهم----- اغطية-------------------------------------------------------------------------- كراهة ان يفقهوه وفي اذانهم ثقلا وصمما	553	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0831	false	-1756276983109096238	121	260	659	1359	1564	300	الا انفسهم وما يشعرون-------------------- قوله عز وجل ومنهم من يستمع اليك الاية قال الكلبي اجتمع ابو سفيان بن حرب وابو جهل بن هشام------------------------ والوليد بن المغير------------ة والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف والحارث بن عامر يست-------معون القران ف--------------------------قالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد قال ما ادري ما يقول الا اني اراه يحرك- لسانه ويقول------------------ اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرو--------ن واخبارها فقال ابو سفيان اني اري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا لا نقر بشء من هذا وفي رواية للموت اهون علينا من هذا فانزل الله -------------عز و----جل ومن------هم من يستمع الي-----ك والي كلامك وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع كنان كالاعنة جمع عنان ان يفقهوه ان يعلموه قيل معناه ان لا يفقهوه وقيل كراهة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا -صمما	831	-3828321945575048363	351	450.0	275	845	41.53845977783203	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0555	true	-6196500896763246481	124	285	638	1482	1557	300	الدنيا كما سالوا لعادوا ل------------ما نهوا عنه من الكفر والشرك قوله تعالي وانهم لكاذبون يعني وانهم لكاذبون في قولهم ولا------------------- نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين الانعام لانهم لا يءمنون لسابق علم الله تعالي فيهم انهم خلقوا للنار CHECK قوله تعالي وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا اي قال كفار مكة ما حياتنا الا كحياة الدنيا وما نحن بمبعوثين بعد الموت CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ وقفوا علي ربهم اي لو تري يا محمد اذ حبسوا عند ربهم للسءال والحساب ويقال عرفوا ما وعدهم ربهم من البعث والقيامة والجنة والنار قال يقول الله تعالي لهم اليس هاذا البعث والعذاب بالحق اي بالصدق قالوا بلي وربنا انه لحق اي لصدق قال يقول الله تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون في الدنيا وانما ذكر الذوق بمعني الخلود ليبين ان حالهم في كل وقت كحال من يعذب بالعذاب المبتدا ومعني وقفوا علي ربهم اي علي حكم ربهم وقضاءه ف----------------------------------------تقول لهم الملاءكة بامر الله تعال----------------ي اليس هذا -------العذاب بالحق قالوا بلي وربنا انه حق	555	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0833	false	-5633329172178918207	179	271	911	1368	1512	300	الدني----------ا لعادوا لما يعني الي ما نهوا عنه من الك------------------فر وانهم لكاذ-------------------بون في قولهم لو رددنا الي الدنيا لم نكذب بايات ربنا وكنا م-ن المءمنين ------------------------------------------------------------------------------------وقالوا ان هي الا حياتنا الدن-------------------------------------------يا وما نحن بمبعوثين هذا اخبار عن انكارهم البعث وقال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم هذا من قولهم لو ردوا لقالوه قوله عز وجل ولو تري اذ وقفوا علي ربهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي علي حكمه---- وقضاءه ومسالته وقيل عرضوا علي ربهم قال لهم وقيل تقول لهم الخزن--ة بامر الله --اليس هذا بالحق يعني اليس هذا البعث والعذاب بالحق قالوا بلي وربنا انه حق	833	-3828321945575048363	255	373.5	200	1009	25.272546768188477	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0555	true	-6196500896763246481	0	50	0	279	1557	300	ولا نكذب ونكون بالنصب------------- علي جواب التمني---------------------------------- والعرب تنصب جواب التمني بالواو كما تنصبه بالفاء كما قالوا يا ليتك تصير الينا ونكرمك او فنكرمك فكلاهما بالنصب وقرا ابن عامر ولا نكذب بالرفع ونكون بالنصب لانهم تمنوا الرد وان يكونوا -----مءمنين واخبروا---------- انهم لا يكذبون بايات ربهم وان ردوا الي الدنيا	555	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0833	false	-5633329172178918207	39	89	205	471	1512	300	ولا نكذب ونكون ب--نصب الباء والنون علي جواب التمني اي ليت ردنا وقع وان لا نكذب ونكون والعرب تنصب جواب التمني بالواو كما تنصب- بالفاء------------------------------------------------------------- وقرا ابن عامر ن----كذب بالرفع ونكون بالنصب لانهم تمنوا ------ان يكونوا من المءمنين واخبروا عن انفسهم انهم لا يكذبون بايات ربهم -ان ردوا الي الدنيا	833	-3828321945575048363	203	326.0	166	341	59.530792236328125	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0556	true	9199418120736620543	0	68	0	359	1596	300	بعد الموت حتي اذا جاءتهم الساع-----------ة بغتة اي فجاة ندموا في وقت لا ينفعهم------------- الندامة وسميت القيامة ساعة لتوهم قيامها في كل سا--------عة وقول-----------ه تعالي قالوا ياحسر--------تنا علي ما فرطنا فيها اي علي ما قصرنا وضيعنا ف----------------------ي الدنيا من عمل الاخرة وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم معناه والكفار يحملون اثقال اثامهم فوق ظهروهم بذنوبهم والذنب من اثقل ما يحمل وقيل معناه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما فرطنا فيها اي في الصفقة	556	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0834	false	5774279304587995762	69	141	376	748	1593	300	بعد الموت حتي اذا جاءتهم الساعة اي القيامة بغتة اي فجاة قالوا يا حسرتنا ندامتنا ذكر علي وجه -------------------------------------------النداء للمبالغة وقال سيبويه كانه يقول- ايتها الحسرة هذا اوانك علي ما فرطنا اي------------ قصرنا فيها اي في الطاعة وقيل تركنا في الدنيا من عمل الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة قال محمد بن جرير الهاء راجعة الي الصفقة وذلك انه لما تبين لهم خسران صفقتهم ببيعهم الاخرة بالدنيا قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها اي في الصفقة	834	-3828321945575048363	142	55.5	108	549	25.865209579467773	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0557	true	3061849820787369652	55	113	300	593	1558	300	السدي التقي الاخنس بن شريق وابو جهل فق--------ال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا احد يسمع كلامنا فق---ال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله تعالي- هذه الاية وقال	557	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0835	false	7078327010731097209	66	128	355	667	1578	300	السدي التقي الاخنس بن شريق وابو جهل بن هشام فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها-هنا احد يسمع كلامك غيري قال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله عز وجل هذه الاية وقال	835	-3828321945575048363	280	529.5	224	313	89.45687103271484	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0563	true	1248783972513841777	19	255	102	1331	1552	300	قوله تعالي -وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي ليس علي الرسل ان ياتوا الناس بما يقترحون عليهم من الايات انما نرسلهم بالتبشير بالجنة للمطيعين والتحذير بالنار للكافرين فمن ءامن بالرسل والكتب واصلح العمل فيما بينه وبين ربه فاقام علي ايمانه وتوبته فلا خوف عليهم حين يخاف اهل النار ولا هم يحزنون اذا حزنوا CHECK قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا ي-------مسهم العذاب بما كانوا يفسقون اي يصيبهم العذاب بفسقهم وجحودهم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران CHECK وقوله عز وجل قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك نزلت هذه الاية جوابا عن قول الكفار للنبي صلي الله عليه وسلم يا محمد لولا انزل عليك كنز فتستغني به فانك فقير محتاج وعن قولهم لولا انزل عليه ملك وقولهم لولا انزل عليه اية ومعناها قل لهم يا محمد لا اقول لكم عندي خزاءن الله اي لا ادعي ان مفاتيح الرزق بيدي فاقبض وابسط وليس خزاءن الله مثل خزاءن العباد انما خزاءن الله مقدوراته التي-- لا توجد الا بتكوينه اياها ولا اعلم الغيب اي لا ادعي علم الغيب في---------------ما مضي و-ما سيكون ولا اقول لكم اني ملك من السماء شاهدت ما لم ت-----------------------------شاهد البشر--------------------------------------------------------------------- ان اتبع الا ما يوحي الي اي لا اعلم ولا اقول الا بما نزله الله علي لسان بعض الملاءك-----------------------------ة قل هل يستوي الاعمي والبصير اي------- الكافر والمءمن ويقا-------------------------ل الجاهل والعالم افلا تتفكرون في ايات الله ومواعظه CHECK قوله تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم	563	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0840	false	-3174092151041978217	41	199	209	1020	1535	300	قوله عز وجل وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين فمن -امن-------------- واصلح العمل------------------------------------------- فلا خوف عليهم حين يخاف اهل النار ولا هم يحزنون اذا حزنوا----------------- والذين كذبوا باياتنا يمسهم يصيبهم العذاب بما كانوا يفسقون يكفرون -----------------------------------------------------------------------------قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله نزل حين اقترحوا----------------------------- الايات فامره ان يقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لهم-------- لا اقول لكم عندي خزاءن الل-----------------------------------------------------------------------------ه ا--ي خزاءن رزقه --------فاعطيكم ما ت----------------ريدون ولا اعلم ال---------------------غيب فاخبركم بما غاب مما مضي ومما سيكون ولا اقول لكم اني ملك قال ذلك لان الملك يقدر علي ما لا يقدر عليه الادمي ويشاهد ما لا يشاهده الادمي يريد لا اقول لكم شيءا من ذلك فتنكرون قولي وتجحدون امري ان اتبع الا ما يوحي الي اي ما اتيكم به فمن وحي الله تعالي وذلك غير مستحيل في العقل مع قيام الدليل والحجج البالغة قل هل يستوي الاعمي والبصير قال قتادة الكافر والمءمن وقال مجاهد الضال والمهتدي وقيل الجاهل والعالم افلا تتفكرون اي انهما لا يستويان------------------ وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم	840	-3828321945575048363	474	631.0	372	1414	33.52192306518555	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0565	true	-4865697605870070661	14	122	62	632	1630	300	سلمان وخباب--------- فينا نزلت هذه الاية فجاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصين الفزاري واصحابهم من المءلفة------- فوجدوا النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وصهيب وعمار وخباب في ناس من ضعفاء المسلمين فلما راوهم حوله حقروهم وقا------لوا يا محمد----- لو جلست في صدر المسجد ونفيت عنا هءلاء وراءحة جبابهم لجالسناك وحادثناك واخذنا عنك وكان عليهم جباب من صوف لم يكن عليهم غيرها --------------------فقال------ صلي الله عليه وسل----م ما انا بطارد المسلمين فقالوا -انا نحب ان تجعل لنا---- مجلسا تعرف--- العرب به فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا العرب مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن قمنا فاقعدهم معك ان شءت	565	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0841	false	7698905633650968784	23	136	128	719	1569	300	سلمان وخباب بن الارت فينا نزلت هذه الاية -جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حص-ن الفزاري وذوو--هم من المءلفة قلوبهم فوجدوا النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وصهيب وعمار وخباب في ناس من ضعفاء المءمنين فلما راوهم حوله حقروهم فاتوه فقالوا يا رسول الله لو جلست في صدر المجلس ونفيت عنا هءلاء وارواح جبابهم----------------------------- وكان عليهم جباب--- صوف لم يكن عليهم غيرها لجالسناك واخذنا عنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لهم ما انا بطارد المءمنين -قالوا فانا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف به العرب--- فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا العرب مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا فرغن---ا فاقعد معهم- ان شءت	841	-3828321945575048363	494	833.5	394	635	77.79527282714844	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0566	true	7056787715305397505	52	137	284	724	1581	300	صلي الله عليه وسلم اهل الدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي اليس الله باعلم بالشاكرين استفهام بمعني التحقيق علي معني ان الله اعلم بمن هو من اهل التوحيد والثواب CHECK وقوله تعالي واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم اختلفوا فيمن نزلت هذه الاية فقال عكرمة نزلت في الذين نهي الله------- نبيه صلي الله عليه وسلم عن طردهم وكان------ صلي الله عليه وسلم اذا راهم بداهم بالسلام وقال	566	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0843	false	-5902421785508050701	175	233	849	1157	1488	300	صلي الله عليه وسلم ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل اغنياء الناس بنصف يوم وذلك مقدار خمسماءة سنة قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة نزلت في الذين نهي الله عز وجل نبيه------------------- عن طردهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راهم بداهم بالسلام وقال	843	-3828321945575048363	173	235.0	138	562	30.78291893005371	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0568	true	4154323346437689234	2	79	12	370	1512	300	قد ضللت اذا اي قد ضللت ان عبدتها معناه ان فعلت ذلك فقد تركت سبيل الحق وسلكت غير سبيل الهدي وقرا يحيي بن وثاب وابو رجاء قد ضللت بكسر اللام وهما لغتان الا ان الفتح افصح لانها لغة اهل الحجاز وقوله وما انا من المهتدين عطف علي ضللت اي ان اتبع اهواءكم فما انا من الذين سلكوا طريق الهدي CHECK وقوله عز وجل قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به اي	568	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0844	false	1648279717326957453	249	282	1329	1477	1561	300	قد ضللت اذا وما انا من المهتدين يعني-- ان فعلت ذلك فقد تركت سبيل الحق وسلكت غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طريق الهدي------------------- قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان	844	-3828321945575048363	126	203.0	96	358	35.19552993774414	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0568	true	4154323346437689234	257	300	1275	1512	1512	300	لو ان عن------دي ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم اي ل--------------اهلكت------------------------كم وانقطع ما بيني وبينكم من مطالبتي اياكم بالاخلاص في طاعة الله وعبادته وامتناعكم من ذلك والله اعلم بالظالمين اي بعقوبتكم ووقت عذابكم CHECK--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل وعنده مفاتح الغيب-	568	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0845	false	-9133487463755978164	135	220	695	1122	1508	300	لو ان عندي وبيدي ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم اي فرغ من العذاب واهلكتم اي لعجلته حتي اتخلص منكم-------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بالظالمين وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون قوله عز وجل وعنده مفاتح الغيب	845	-3828321945575048363	123	170.5	99	513	23.976608276367188	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0576	true	3480452173611918227	6	278	28	1369	1507	300	مجاهد وعكرمة والسدي تبسل اي تسلم للهلكة وقال ------------------------------------ابن زيد معناه وذكر به ان تبسل اي لءلا تبسل اي لءلا تءخذ وعن ابن عباس ان تفضح وقال ----------------------الاخفش ان تبسل ان تجازي وقا----------ل الفراء ترتهن وقال عطية العوفي من قبل ان تبسل نفس اي من قبل ان تسلم الي خزنة جهنم والمتبسل المستسلم قوله عز وجل ل-----------------يس لها من دون الله ولي ولا شفيع اي ليس لتلك النفس من دون الله ولي ولا شفيع اي قريب يمنع العذاب عنها ولا شفيع يشفع لها في الاخرة قوله تعالي وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي لو جاءت مكانها بكل ما كان في الارض جميعا افتداء عن نفسها لا يقبل منها وسمي الفداء عدلا لانه مثل للشء ويقال لاحد جانبي الحجل عدل بالكسر لان كل واحد من العدلين مثل لصاحبه فمعني الاية وان تفتدي بكل فداء لا يءخذ منها وقوله تعالي اولءك الذين ابسلوا بما-------------- كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم اي وجيع بما كانوا يكفرون اي بما كانوا يجحدون في الدنيا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران CHECK قوله عز وجل قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا اي قل يا محمد لكفار مكة الذين يدعونكم الي دين اباءهم انعبد سوي الله من الاصنام ما لا ينفعنا ان عبدناه في رزق ولا معاش ولا يضرنا ان تركناه في رزق ولا معاش------------------ ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله عطف علي الاستفهام اي كيف نرجع الي ال-------كفر بعد اذ هدانا الله لدينه واكرمنا بمعرفته ف------------يكون مثلنا ك مثل كالذي استهوته الشياطين فاذهبه في الارض حيران ضالا لا يقال كالذي زينت له الشياطيين هواه فهو يعمل في الارض بالمعاصي وقيل معناه كالذي استفرسته الغيلان في المهامة فاضلوه فهو ح-----اءر و--حيران	576	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0851	false	841921094390977073	46	194	236	1002	1522	300	مجاهد وعكرمة والسدي وقال ابن عباس تهلك- وقال قتادة ان تحبس وقال الضحاك تحرق وقال ابن زيد------------------------------------------- تءخذ ومعناه ذكرهم ليءمنوا كيلا تهلك نفس بما كسبت قال الاخفش--- تبسل--- تجازي وقيل تفضح وقال الفراء ترتهن واصل الابسال التحريم والب-------------------------------------------------سل الحرام ثم جعل نعتا لكل شدة تتقي وتترك ليس لها اي----------------------------- لتلك النفس من دون الله ول------------ي قريب ولا ش-----------------فيع يشفع في ----الاخرة و-----------ان تعدل كل عدل اي تفد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل فداء لا يءخذ منها------------ اولءك الذين ابسلوا اسلموا للهلاك بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم-------- بما كانوا يكفرون--------------------------------------------------------------------------------- قل اندعو- من دون الله ما لا ينف------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا ان عب----------------دناه ولا يضرنا ان تركناه يعني الاصنام ليس اليها نفع ولا ضر ونرد علي اعق------------------------------------------------ابنا الي الشرك مرتدين بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض اي يكون مثلنا ك-مثل -الذي استهوته الشياطين اي اضلته------- حيران قال ابن عباس كالذي استهوت--------------------------------------------------------------------ه الغيلان في المهامة فاضلوه فهو حاءر باءر والحيران	851	-3828321945575048363	465	589.5	362	1484	31.334232330322266	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0578	true	7881993369834213099	9	250	41	1303	1583	300	قال ابراهيم لابيه ازر من قرا ------ازر---------------------------------- بالنصب فموضعه خفض بدل من ابيه الا انه لا ينصرف لانه اسم اعجمي ومن رفعه فعلي النداء اي يا ازر وكان ازر مسكنه كوت-------------------------------------------------------- قرية من سواد الكوفة -قال السدي والحسن ازر اسم -------لابي ابراهيم وقال الفراء هو صفة -----------------------عيب وسب ومعناه في كلامهم المعوج وقيل معناه الشيخ -لهم وقيل قال ابراهيم لابيه المخطء او قال لابيه يا مخطء وكان علي هذا القول اسم اندتارخ بن ياجوراء وقال سعيد بن المسيب ومجاهد ازر اسم صنم وهو علي هذا التاويل في موضع نصب وفي الكلام تقديم وتاخير تقديره ات-خذ ازر اصناما الهة من دون الله وقيل كان ابراهيم قال لابيه لا تتخذوا ازر الها اتتخذ اصناما الهة--------- اني اراك وقومك في ضلال عن الحق مبين اي ظاهر الضلالة في ذهاب عن الحق بين CHECK قوله تعالي وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض اي كما ارينا ابراهيم النصرة في دينه والحق في مخالفة قومه نريه ملكوت السماوات والارض اي ملكها ونريه القدرة التي يقوي بها دلالته علي توحيد الله تعالي وهو ما راي من السماء والارض والكواكب والقمر والشمس وق--------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد وسعيد بن جبير معني وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض اي ايات السموات والارض وذلك انه اقيم علي صخرة وكشف له عن السموات والارض حتي العرش واسفل الارضين ونظر الي مكانه في الجنة وذلك قوله تعالي واتيناه اجره في الدنيا العنكبوت يعني اريناه مكانه في الجنة وقيل معني الاية ك-------------------------------------------ما ارينا ابراهيم قبح ما كان عليه ابوه وقومه من المذهب كذلك نريه ملكوت السموات والارض	578	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0853	false	-5318101178067853271	103	296	530	1566	1585	300	قال ابراهيم لابيه ازر--- قرا يعقوب ازر بالرفع يعني ازر والقراءة المعروفة بالنصب وهو اسم اعجمي----------------- لا ينصرف فينتصب في موضع الخفض قال محمد بن اسحاق والضحاك والكلبي ازر اسم ابي ابراهيم وهو تارخ ايضا مثل اسراءيل ويعقوب وكان من كوثي قرية من سواد الكوفة وقال مقاتل بن حيان وغيره ازر لقب لابي ابراهيم واسمه تارخ 120ا وقال سليمان التيمي هو سب وعي----ب ومعناه في كلامهم المعوج وقيل معناه الشيخ الهم بالفارسية وق-----------------------------------------------------------------------------------ال سعيد بن المسيب ومجاهد ازر اسم صنم ---فعلي هذا يكون في محل النصب --------------------------تقديره اتتخذ ا-----------------------------------------------------------------زر الها -قوله اصناما الهة دون الله اني اراك وقومك في ضلال-------- -----------------------------------------------------مبين وكذلك نري ابراهيم---------------------- اي كما اريناه البصي------رة في دينه والحق في خلاف-- قومه نريه ملكوت السماوات والا--------------------------------------------------------------------------------------------رض والملكوت الملك زيدت فيه التاء للمبالغة كالجبروت والرحموت والرهبوت قال ابن عباس يعني خلق السموات والارض وقال مجاهد وسعيد بن جبير يعن-------------------------------------------ي ايات السموات والارض وذلك انه اقيم علي صخر- وكشف له عن السموات والارض حتي العرش واسفل الارضين ونظر الي مكانه في الجنة فذلك قوله تعالي واتيناه اجره في الدنيا يعن---------ي اريناه مكانه في الجنة وروي عن سلمان رضي الله عنه ورفعه بعضهم عن علي رضي الله عنه لما اري-- ابراهيم----------------------------------------------- ملكوت السموات والارض	853	-3828321945575048363	584	820.5	465	1523	38.34537124633789	90	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0579	true	-2706963482335369777	4	89	19	443	1534	300	فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هاذا ربي قال المفسرون ان ابراهيم ولد-------- في زمان النمرود بن كنعان وكان النمرود اول من دع--------------------ا الناس الي عبادته وكان له كهان ومنجمون فقالوا له انه يولد في----- هذه السنة غلام يغير دين اهل الارض ويكون هلاكك وزوال ملكك علي يديه قا--------------------------------------------------ل السدي راي النمرود في منامه كان كوكبا طلع فذهب بضوء الشمس والقمر حتي لم يبق لهما ضوءا ففزع من ذلك ودع-----------ا السحرة والكهان وسالهم عن ذلك فقالوا هو مولود يولد في ناحيتك في هذه السنة	579	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0854	false	-6983165829727771535	97	198	498	1005	1528	300	فلما جن عليه الليل راي كوكبا -ال--اية قال اهل التفسير ولد ابراهيم عليه السلام في زمن نم---رود بن كنعان وكان نم--رود اول من وضع التاج علي راسه ودعا الناس الي عبادته وكان له كهان ومنجمون فقالوا له انه يولد في بلدك هذه السنة غلام يغير دين اهل الارض ويكون هلاكك وزوال ملكك علي يديه يقال انهم وجدوا ذلك في كتب الانبياء عليهم السلام وقال السدي راي نم--رود في منامه كان كوكبا طلع فذهب بضوء الشمس والقمر حتي لم يبق لهما ضوء- ففزع من ذلك فزعا شديدا فدعا السحرة والكهنة فسالهم عن ذلك فقالوا هو مولود يولد في ناحيتك في هذه السنة	854	-3828321945575048363	380	674.0	298	518	73.35906982421875	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0579	true	-2706963482335369777	108	258	551	1322	1534	300	ونهاهم عن النساء مخافة من ذلك المولود ف--------------------------------بدت له حاجة الي المدينة فلم ياتمن عليها احدا من قومه الا ازر ف----------دعاه وامره لحاجته الي المدينة وقال له انك -----------------------------------------ثقتي--- فاقسمت اليك ان لا تدنو من امراتك ولا تواقعها ثم -----------------اوصاه بحاجته فلما دخل المدينة وقضي حاجته ق---ال لو دخلت علي اهلي فرايت كيف حالهم فلما نظر الي امراته---------------- لم يتمالك حتي وقع عليها وكانت قد طهرت من الحيض فحملت بابراهيم عليه السلام ف----------------------------لما حملت به قالت------- الكهنة للنمرود ان الغلام الذي اخبرناك به قد حملت به امه الليلة فامر النمرود بذبح كل ولد من الغلمان فلما دنت ولادة ام ابراهي------------م واخذها المخاض خرجت هاربة مخافة ان يطلع عليها فيقتل ولدها فوضعته في موضع---- ثم لفته في خرقة وجعلته في الحلفاء ثم رجعت الي--- زوجها فاعلمته------------------------------ فانطلق ابوه اليه--------------- وحفر له سربا في ذلك المكان وجعله فيه وسد علي-----ه بصخرة مخافة ان تاكله السباع وكانت امه تختلف اليه سرا فترضعه وكان	579	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0855	false	169678421740915226	0	179	0	901	1518	300	ونحاهم عن النساء تخوفا من ذلك المولود ان يكون فمكث بذلك ما شاء الله ثم بدت له حاجة الي المدينة فلم ياتمن عليها احدا من قومه الا ازر فبعث اليه ودعاه وق-------------------------ال له ان لي حاجة احببت ان اوصيك بها ولا ابعثك الا لثقتي بك فاقسمت عليك ان لا تدنو من اهلك فقال ازر انا اشح علي ديني من ذلك فاوصاه بحاجته ف----دخل المدينة وقضي حاجته ثم قال لو دخلت علي اهلي فنظرت الي----هم فلما نظر الي ام ابراهيم عليه السلام لم يتمالك حتي واقعها-------------------------- فحملت بابراهيم عليه السلام وقال ابن عباس رضي الله عنهما لما حملت ام ابراهيم قال الكهان لنم-رود ان الغلام الذي اخبرناك به قد حملت--ه امه الليلة فامر نم--رود بذبح ----------الغلمان فلما دنت ولادة ام ابراهيم عليه السلام واخذها المخاض خرجت هاربة مخافة ان يطلع عليها فيقتل ولدها فوضعته في نهر يابس ثم لفته في خرقة ووضعته في --حلفاء ف--رجعت فاخبرت زوجها بانها ولدت وان الولد في موضع كذا وكذا فانطلق ابوه فاخذه من ذلك المكان وحفر له سربا عند نهر فوارا-----ه فيه وسد عليه بابه بصخرة مخافة--------- السباع وكانت امه تختلف اليه---- فترضعه وقال	855	-3828321945575048363	583	868.0	460	997	58.475425720214844	93	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0583	true	492036207908477006	47	180	241	877	1454	300	قوله تعالي وما قدروا الله حق قدر-------------------------------------------ه اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قال ابن عباس وسعيد بن جبير في معني هذه الاية جاء رجل من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال له مالك بن الصيف وكان راس اليهود-------------------- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك الله يا مالك بالذي انزل التوراة علي موسي عليه السلام اتجد فيها------ ان الله يبغض الحبر السمين قال نعم قال فانت الحبر السمين وقد سمنتك ماكلتك التي تطعمك اليهود ولست تصوم اي ولست تمسكفضحك به بعض القوم فغضب مالك وكان حبرا سمينا ثم التفت الي عمر رضي الله عن-----ه وقال------ ما انزل الله علي بشر من شء فانزل الله هذه الاية وقال السدي نزلت في فنحاص بن --زوراء وهو قاءل هذه المقالة و--------قال محمد بن كعب جاء ناس من اليهود	583	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0862	false	1551784276915528446	70	171	379	856	1497	300	قوله تعالي وما قدروا الله حق قدره اي ما عظموه حق عظمته وقيل ما وصفوه حق صفته اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قال ----------سعيد بن جبير ------------------جاء رجل من اليهود--------------------------------- يقال له مالك بن الصيف يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم بمكة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انشد-------------ك بالذي انزل التوراة علي موسي اما ---------تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر الس------------------------------مين و-------------------------------------------------------------------------------------كان حبرا س------------------------------مينا فغضب وقال والله ما انزل الله علي بشر من شء وق---------------------ال السدي نزلت في فنخاص بن عازوراء وهو قاءل هذه المقالة وفي القصة ان مالك بن الصيف لما سمعت اليهود	862	-3828321945575048363	345	526.5	268	726	47.520660400390625	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0585	true	146907048948129907	87	249	419	1243	1528	300	ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الي قوله تعالي فكسونا العظام لحما المءمنون 1214 ثم املاها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما املي عليه قوله ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون عجب عبد-الله بن سعد من تفصيل خلق الانسان فجري علي لسانه فتبارك الله احسن الخالقين فقال------ صلي الله عليه وسلم اكتب ---هكذا انزل علي فشك عبد-الله حينءذ وقال لءن كان محمد صادقا فقد اوحي الي كما اوحي اليه ولان كان كاذبا فلقد قلت كما قال فا-----------------------------------------نزل الله هذه الاية ومعناها اي احد اكفر واشد غبنا في كفره ممن اختلق علي الله كذبا بان جعل له شريكا وولدا كما قال المشركون ومالك بن الصيف ومن قال سانزل مثل ما انزل الله والمراد بالذي قال اوحي الي ولم يوح اليه شء مسيلمة الكذاب وكان يسجع وتكهن ويدعي النبوة ويزعم ان الله اوحي اليه واما عبدالله بن سرح فارتد ولحق بالمشركين وقال انا اعلمكم بمحمد فلقد كان يملي علي فاغيره واكتب كما شءت ق---------------------------------------------------------وله عز وجل ولو تري-------- اذ الظالمون في غمرات الموت	585	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0864	false	8527366409264545003	173	280	882	1419	1526	300	ولقد خلقنا الانسان من سلالة من ط----------------------------------ين المءمنون-------- املاها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------عجب عبد الله------- من تفصيل خلق الانسان فقال -----------تبارك الله احسن الخالقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبها فهكذا -نزلت--- فشك عبد الله و------قال لءن كان محمد صادقا فقد اوحي الي كما اوحي اليه فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين ثم رجع عبد الله الي الاسلام قبل فتح مكة اذ نزل النبي صل---------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم بمر الظهران و---------قال ابن عباس قوله---------- ومن قال سانزل مثل ما انزل الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يريد المستهزءين وهو جواب لقولهم لو نشاء لقلنا مثل هذا قوله عز وجل ولو تري يا محمد اذ الظالمون في غمرات الموت	864	-3828321945575048363	341	355.5	269	946	36.046512603759766	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0587	true	4323899621137583996	2	107	12	588	1616	300	وقرا الاعرج فردي بغير الف مثل سكري قوله تعالي كما خلقناكم اول مرة اي حفاة عر-----اة غرلا وترك------تم ما خولناكم وراء ظهوركم اي ما اعطيناكم وملكناكم من الاموال والاولاد والخدم وراء ظهو-----------ركم في الدنيا قوله تعالي لقد ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع بينكم قرا اهل الحجاز والحسن ومجاهد والكساءي وحفص بالنصب وهي قراءة ابي موسي الاشعري----------------------------------- وقرا الباقون بالرفع CHECK قوله عز وجل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله فالق الحب والنوي اي خالق الحب والنوي كقوله تعالي فاطر السماوات والارض الانعام اي خالقهما وقال الحسن وقتادة فالق الحب اي شاق الحبة عن السنبلة والنواة عن النخلة والحب جمع حبة والنوي جمع نواة وقوله تعالي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي	587	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0865	false	-1449864473100028474	120	236	669	1295	1646	300	وقرا الاعرج فردي بغير الف مثل سكر-----------ي كما خلقناكم اول مر--------ة عراة حفاة غرلا وتركتم خلفتم ما خولناكم------------------ اعطين---------اكم من الاموال والاولاد والخدم وراء ظهوركم خلف ظهوركم في الدنيا وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء وذلك ان المشركين زعموا انهم يعبدون الاصنام لانهم شركاء الله وشفعاءهم عنده لقد تقطع بينكم قرا اهل المدينة------------- والكساءي وحفص عن عاصم بنصب النون اي لقد تقطع ما بينكم من الوصل او تقطع الامر بينكم وقرا الاخرون بينكم برفع النون اي لقد تقطع وصلكم وذلك مثل قوله وتقطعت بهم الاسباب البقرة اي الوصلات والبين من الاضداد يكون وصلا ويكون هجرا وضل عنكم ما كنتم تزعمون ان الله فالق الحب والنو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي	865	-3828321945575048363	254	325.0	205	869	29.2289981842041	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0588	true	5007923456657876140	223	299	1168	1558	1564	300	فمستقر ومستودع قرا ابن كثير وابو --عمرو فمستقر بكسر القاف علي معني فمنكم مستقر------------- وقرا الباقون بفتحها علي معني ذلك- مستقر قال ابن عباس معني قوله فمستقر ومستودع اي مستقر في ارحام الامهات ومستودع في اصلاب الاباء وقال بعضهم علي الضد من هذا الا ان لفظ ال مستقر فيمن خلف كفلظ ا---------لمستودع فيمن لم يخلف اقرب وقال ابن مسعود معناه فمستقر في الرحم الي ان يولد ومستودع في القبر الي ان يبعث وقال --الحسن ------------مستقر في	588	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0866	false	-2366780688840115484	244	295	1352	1629	1659	300	فمستقر ومستودع قرا ابن كثير واهل البصرة فمستقر بكسر القاف ي----عني فمنكم مستقر ومنكم مستودع وقرا الاخرون بفتح-- القاف اي فلكم مستقر ومستودع واختلفوا في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستقر والمستودع قال عبد الله -----------بن مسعود------ فمستقر في الرحم الي ان يولد ومستودع في القبر الي ان يبعث وقال سعيد بن جبير وعطاء فمستقر في	866	-3828321945575048363	190	252.0	148	429	44.28904342651367	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0589	true	5528652301552648766	3	83	17	439	1582	300	وقال مجاهد فمستقر علي ظهر الارض في الدنيا ومستودع عند الله في الاخرة وقال ابو العالية مستقرها ايام حياتها ومستودعها حين تموت وحين تبعث وقال بعضهم مستقر في الرحم ومستقر فوق الارض ومستقر تحت الارض اقرا ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي الحج و ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين البقرة وقيل المستقر في القبر والمستودع في الدنيا وقال الحسن------------------------------------------------ يا ابن ادم انت وديعة في اهلك ويوشك ان تلحق بصاحبك وانشد قول لبيد وما المال والاهلون	589	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0867	false	-5329361623193931914	60	110	287	555	1578	300	وقال مجاهد مس-تقر علي ظهر الارض في الدنيا ومستودع عند الله في الاخرة ويدل عليه قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين البقرة وق------------------------------------------ال الحسن المستقر في القبور والمستودع في الدنيا وكان يقول يا ابن ادم انت وديعة في اهلك ويوشك ان تلحق بصاحبك و-----قيل المستودع القبر والمستقر	867	-3828321945575048363	185	299.0	145	470	39.36170196533203	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0597	true	2642355374754662345	212	281	1116	1482	1572	300	للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره كانه قال لا تكونن ايها الجاهل بامر محمد صلي الله عليه وسلم من الشاكين في امره وقرا الحسن والاعمش وابن عامر وحفص منزل بالتشديد من التنزيل لانه انزل نجوما مرة بعد مرة وقرا الباقون بالتخفيف من الانزال CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته قرا اهل الكوفة ويعقوب كلمة علي التوحيد وقرا الباقون كلمات علي الجمع	597	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0876	false	3440844109246111032	149	216	780	1150	1580	300	النبي صلي الله عليه وسلم والمراد بالكتاب هو القران يعلمون انه منزل يعني القران قرا --------------------------------------------------------ابن عامر وحفص منزل بالتشديد من التنزيل لانه انزل نجوما متفرق-----ة وقرا الاخرون بالتخفيف من الانزال لقوله تعالي وهو الذي انزل اليكم الكتاب من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين من الشاكين انهم يعلمون ذلك قوله عز وجل وتمت كلمة ربك ق---------------------------را اهل الكوفة ويعقوب كلمة علي التوحيد وقرا الاخرون كلمات ب---الجمع	876	-3828321945575048363	213	323.5	172	461	46.20390319824219	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0600	true	1203648599773733157	188	300	1001	1545	1545	300	كمن مثله في الظلمات---------- اي كمثل من هو في الضلالة وظلمات---------------------------- الكفر ليس بخارج منها ابدا بين الله تعالي بهذه الاية ان ابا جهل ليس بخارج من الضلالة ابدا وقال بعضهم المثل زاءد تقديره كمن في الظلمات وعن ابن عباس ايضا ان معناه او من كان ميتا فاحييناه يريد حمزة بن عبد المطلب كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها ابا --------------جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمزة كافر فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه يفوت وبيده قوس------------------ فاقبل وهو غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يتضرع ويستكين ويقول------------ اما تري ما جاء به محمدا قد سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن-	600	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0880	false	-9002953495313820276	46	150	245	738	1500	300	كمن مثله في الظلمات المثل صلة اي ك----من هو في ال-------ظلمات ليس بخارج منها يعني من ظلمة الكفر قيل نزلت ---------------------------هذه الاية في رجلين باعيانهما ثم اختلفوا فيهما قال--------------------------------------------- ابن عباس جعلنا له نورا ي------------------------ريد حمزة بن عبد المطلب كمن مثله في الظلمات يريد ابا جهل بن هشام وذلك ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث------ فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه----- وبيده قوس وحمزة لم يءمن بعد فاقبل---- غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يتضرع اليه--- ويقول يا ابا يعلي اما تري ما جاء به--------- سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن	880	-3828321945575048363	328	465.5	256	627	52.312599182128906	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0601	true	8951196189549738174	0	147	0	751	1504	300	اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله انا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فانزل الله تعالي هذه ا----------------------------------------------------------------------------------------لاية قوله تعالي كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون اي كما زين لابي جهل عمله الذي كان يعمل كذلك زين للكافرين اعمالهم مجازاة لهم علي كفرهم وقال الحسن ما زينها لهم الا الشيطان CHECK قوله تعال----ي وكذالك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها اي جعلنا في كل قرية ذا نور يمشي به في الناس كذلك جعلنا في كل قرية رءساءها وكبراء وعظماء اهلها مجرميها وقيل معناه جعلنا في اهل مكة عظاءهم مجرميها كذلك جعلنا في كل قرية وقوله تعالي ليمكروا فيها اي ليصير امرهم الي ان يمكروا بالتكبر وتكذيب الرسل وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون ان كل وبال امرهم يرجع اليهم CHECK قوله تعالي واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله	601	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0880	false	-9002953495313820276	150	237	738	1183	1500	300	اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله---- اشهد ان لا اله الا ال----------------له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فانزل الله------ هذه الاية وقال الضحاك نزلت في عمر بن الخطاب وابي جهل وقال عكرمة والكلبي نزلت في عمار بن ياسر وابي جهل------- كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون من الكفر والمعصية قال ابن عباس يريد زين ------------------------------------------------------------------لهم---- الشيطان عبادة -------الاصنام وكذ-لك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------يها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون--------------------------------------------- واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله	880	-3828321945575048363	304	477.0	242	843	36.061683654785156	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0601	true	8951196189549738174	119	250	612	1263	1504	300	وما يمكرون الا بانفس--------------------------هم وما يشعرون ان كل وبال امرهم يرجع اليهم CHECK قوله تعالي واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله اي اذا جاءت الاكابر المذكورين وقيل اهل مكة اذا جاءتهم دلالة واضحة علي نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لا نصدق حتي نعطي من الايات مثل ما اعطي رسل الله المعجزات والدلاءل وذلك ان الوليد بن المغيرة قال والله لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا--------------------------- وقال مقاتل قال---- ابو جهل ز--------------حمنا بنوا عبد المطلب في الشرف حتي اذا ك-نا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله تعالي هذه الاية يقول الله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الله اعلم حيث يجعل رسالته	601	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0881	false	-3026271962247119711	44	186	237	914	1490	300	وما يمكرون الا بانفسهم لان وبال مكرهم يعود عليهم وما يشعرون انه كذلك------------------------- قوله تعالي واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله يعني مثل ما اوتي رسل الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- من النبوة وذل---------------------------------------ك ان الوليد بن المغيرة قال------ لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فانزل الله تعالي هذه الاية وقال مقاتل نزلت في ابي جهل وذلك انه قال زاحمنا بنو- عبد مناف --في الشرف حتي انا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله عز وجل واذا جاءتهم حجة علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم قالوا يعني ابا جهل لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ثم قال الله تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته	881	-3828321945575048363	404	641.0	316	851	47.47356033325195	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0602	true	-3927410985482304613	29	91	166	483	1580	300	سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله اي سيصيب الذين اكتسبوا الجرم مذلة وهوان ثابت لهم عند ا---------------لله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون اي بفكرهم وتكذيبهم الرسل قال ابن عباس رضي الله عنهما ثم رجع الي ذكر عمار وابي جهل فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام اي فمن يرد الله ان يوفقه للاسلام يوسع قلبه ويلينه لقبو---ل الاسلام	602	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0881	false	-3026271962247119711	204	275	1014	1370	1490	300	سيصيب الذين اجرموا صغار ذل---------------------------------------- وهوان--------- عند الله اي من عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون --------------------------------------------------------------------------------------124اقيل صغار في الدنيا وعذاب شديد في الاخرة فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون قوله عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام اي يفتح------------------------------ قلبه وينوره حتي يقبل الاسلام	881	-3828321945575048363	139	86.5	109	521	26.679462432861328	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0602	true	-3927410985482304613	153	182	793	950	1580	300	قرا ابن كثير ضيقا بالتخفيف وشدده -------------الباقون--------- وهما لغتان مثل هين و-----لين وقوله تعالي حرجا قرا اهل المدينة وابو بكر بكسر الراء و---------فتحها الباقون وهما لغتان----- مثل --دنف و--دنف	602	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0882	false	7415673167445482536	27	60	143	330	1563	300	قرا ابن كثير ضيقا بالتخفيف هاهنا وفي الفرقان والباقون بالتشديد وهما لغتان مثل هين وهين ولين ولين------- حرجا قرا اهل المدينة وابو بكر بكسر الراء والباقون بفتحها-------- وهما لغتان ايضا مثل الدنف والدنف	882	-3828321945575048363	134	195.0	107	202	66.33663177490234	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0603	true	124236564893348995	60	181	311	969	1552	300	يحشرهم------- جميعا يامعشر الجن قد استكثرتم من الانس معناه يوم نحشر الخلاءق كلهم الي الجزاء -----------------------------يقول يا معشر الج-----------------------ن قد استكثرتم من الانس ممن اضللتموهم -------------------------اي اضللتم كثيرا من الانس وكثير متبعوكم منهم وقال اولياءهم اي قرناء الجن من ال-------------------------------------------انس ربنا استمتع بعضنا ببعض -------اما استمتاع الانس بالجن فما روي الحسن ان العرب كانوا اذا سافروا فنزلوا واديا خافوا علي انفسهم فقالوا ن----عوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه فيبيتون في جوار منهم وكانوا يرون ذلك استجارة بالجن واما استمتاع الجن بالانس فكان عظماء الجن يقولون قد سدنا الانس مع الجن حتي ان الانس يعودون بنا فيزدادون بنا فيزدادون بذلك شرفا في قومهم وعظما في انفسهم وذلك -قوله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا الجن	603	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0883	false	-7757596915259023610	162	274	851	1458	1620	300	يحشرهم بالياء جميعا يعن------------------------------------------------------------ي الجن والانس يجمعهم في موقف القيامة فيقول يا معشر الجن والمراد بالجن الشياطين قد استكثرتم من الانس اي استكثرتم من الانس بالاضلال والاغواء اي اضللتم كثيرا---------------------------- وقال اولي--------------اءهم من الانس يعني اولياء الشياطين الذي اطاعوهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض قال الكلبي استمتاع الانس بالجن -----------هو ان الرجل كان-- اذا سافر-- ونزل بارض قفر وخاف علي -نفسه من الجن قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه فيبيت-- في جوارهم--------------------------------- واما استمتاع الجن بالانس هو انهم قالوا--------- قد سدنا الانس مع الجن حتي ----------عاذوا بنا فيزدادون------------------ شرفا في قومهم وعظما في انفسهم وهذا كقوله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا الجن	883	-3828321945575048363	396	572.0	316	797	49.68632507324219	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0605	true	8568216102704535704	209	296	1032	1497	1519	300	قل لهم يا محمد اثبتوا علي حالتكم وعلي عملكم القبيح الذي انتم عليه وعلي منازلكم اني عامل في امري علي منزلتي وهذا علي سبيل الوعيد والتهديد فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار اي فسوف تعلمون اينا يكون له العاقبة المحمودة في الدنيا وفي----------- الاخر-----------------------ة انه لا يفلح الظالمون---------------- اي لا يظفرون بمرادهم وقرا السلمي وعاصم علي مكاناتكم علي لفظ الجماعة وقرا مجاهد واهل الكوفة الا عاصما من يكون بالياء لان تانيث العاقبة غير حقيقي CHECK وقوله عز وجل وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا	605	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0886	false	5557305954264706665	233	299	1186	1512	1517	300	قل لهم اعمل--------وا علي ما--------------------------- انتم عاملون----------- اني عامل ما امرني به ربي عز وجل فسوف تعل--------------------------مون من تكون له عاقبة الدار اي الجنة قرا حمزة والكساءي يكون بالياء هن------------ا وفي القصص وقرا الاخرون بالتاء لتانيث العاقبة انه لا يفلح الظالمون قال ابن عباس معناه لا يسعد من كفر بي واشرك قال الضحاك لا يفوز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا	886	-3828321945575048363	171	197.5	131	515	33.20388412475586	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0606	true	3790720430278139711	73	279	394	1543	1666	300	وكانوا اذا هلك الذي لالهتهم وكثر الذي لله اخذوا الذي لله وانفقوه علي الاصنام واذا هلك الذي لله وكثر الذي--- للاصنام قالوا لو شاء الله لازكي الذي له ومعني الاية وجعل المشركون من اهل مكة لله ما خلق من الزرع والانعام نصيبا وللاصنام نص------------------------------------يبا فقالوا هذا نصيب الله بقولهم ولم يامرهم الله تعالي بذلك وهذا نصيب الاخر لالهتنا وفي الاية اضمار تقديره وجعلوا لله نصيبا ولشركاءهم نصيبا وقوله تعالي بزعمهم قرا السلمي والاعمش والكساءي------- بضم الراء والباقون بفتحها وهما لغتان وقوله تعالي-------------------------------------- فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله اي ما كان من نصيب الهتهم فلا يرجع الي الذي جعلوه لله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم اي يرجع الي الذي جعلوه لشركاءهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساء ما يحكمون اي بءس ما يقضون يوفون نصيب الاصنام وينقصون نصيب الرحمن فبءس الحكم حكمهم في الاشراك وبالقسمة وكانوا يفعلون بالانعام الثمانية ازواج ونحوها كذلك CHECK قوله تعالي وكذالك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم قال ابن عباس كان اهل الجاهلية يدفنون بناتهم احياء كراهية للبنات وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الرجل منهم يحلف لءن ولد له كذا وكذا غلاما لينحر- احدهم كما حلف عبد المطلب علي ابنه عبد-الله وكان لالهتهم خدام يقومون عليهم الذين كانوا يزينون للمشركين قتل اولادهم ومعني الاية وكما زين تحريم الحرث والانعام زين لكثير من المشركين دفن بناتهم -	606	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0887	false	-9050411565393357463	59	285	329	1549	1633	300	وكان-- اذا هلك او انتقص شء مما جعلوه لله لم يبالوا به----------------------- واذا هلك او انتقص شء مما جعلوا للاصنام جبروه بما جعلوه لله فذلك قوله تعالي وجعلوا لله مما ذر---------------------ا خلق من الحرث والانعام نصيبا وفيه اختصار مجازه وجعلوا لله نصيبا ولشركاءهم نصيبا فقالوا هذا ------لله بزع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم قرا ----------------الكساءي بزعمهم بضم الزاي والباقون بفتحها وهما لغتان وهو القول من غير حقيقة وهذا لشركاءنا يعني الاوثان فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الل-----------------------------------------------------ه وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم ومعناه ما قلنا انهم كانوا يتمون ما جعلوه للاوثان مما جعلوه لله ولا يتمون ما جعلوه لله مما جعلوه للاوثان وقال قتادة كانوا اذا اصابتهم سنة استعانوا بما جزءوا لله واكلوا منه ووفروا ما جزءوا لشركاءهم ولم ياكلوا منه شيءا ساء ما يحكمون اي بءس ما يصنعون وكذلك زين لكثير من المشركين اي كما زين لهم تحريم الحرث والانعام------------------------------------------------------------------------------- كذ-لك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاء--------هم قال مجاهد شركاءهم اي شياطينهم زينوا وحسنوا لهم واد ا------لبنات خيفة العيلة سميت الشياطين شركاء لانهم اطاعوهم في معصية الله واضيف الشركاء اليهم لانهم اتخذوها وقال الكلبي شركاءهم سدنة الهتهم الذين كانوا يزينون للكفار قتل الاولاد فكان الرجل منهم يحلف لءن ولد له -----كذا غلاما لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب علي ابنه عبد الله وقرا ابن عامر زين بضم الزاي وكسر الياء قتل رفع---------------- اولادهم نصب شركاءهم بالخفض علي التقديم كانه قال --زين لكثير من المشركين قتل شركاءهم	887	-3828321945575048363	434	514.0	337	1584	27.398990631103516	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0607	true	6266439452206209829	94	300	523	1648	1648	300	وليلبسوا عليهم دينهم اي ليخلطوا ويشبهوا عليهم دينهم---------------------------------------------------- دين اسماعيل عليه السلام قوله تعالي- ولو شاء الله ما فعلوه اي لو شاء الله لمنعهم من دفن البنات احياء---------------------------------- فذرهم-------- وما يفترون اي اتركهم وافتراءهم علي الله انه امرهم بدفن بناتهم احياء فان الله تعالي مع قدرته عليهم تركهم فاتركهم انت فان لهم موعدا يحاسبون فيه وقرء قتل اولادهم شركاءهم كلاهما بالكسر فتكون الشركاء من نعت الاولاد لان اولادهم شركاءهم في اموالهم CHECK قوله عز وجل----- وقالوا هاذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم اي قالوا ه-------------------------------------------------------------------------------------------------ذه الان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام والحرث التي جعلوا بعضها لله وبعضها للاوثان حجر اي حرام --------لا ياكلها ولا يذوقها الا من ياذن له في اكلها وهم الرجال دون النساء بزعمهم اي بقولهم وقوله تعالي وانعام حرمت ظهورها هي-------------------------- البحيرة والساءبة والحام حرموا الركوب عليها واما الوصيلة --------------------------------------------------------------------------------------------------------فانها كانت من الغنم خاصة قوله تعالي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها اي وانعام اخر كانوا يذبحونها ل-----لاصنام تقربا-- اليها زعموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله امرهم بذلك قوله تعالي افتراء عليه اي علي الله نصب علي معني لا يذكرون اسم الله عليها كذبا علي الله انه امرهم بذلك وقيل نصب علي المصدر اي افتروا افتراء وقوله تعالي سيجزيهم بما كانوا يفترون اي سيكافءهم بكذبهم وافتراءهم علي الله CHECK قوله تعالي وقالوا ما في بطون هاذه الانعام-	607	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0888	false	-8382617682678955708	32	245	170	1326	1641	300	وليلبسوا عليهم--------- ليخ--------لطوا عليهم دينهم قال ابن عباس ليدخلوا عليهم الشك في دينهم وكانوا علي دين اسماعيل فرجعوا عنه بلبس الشيطان ولو شاء الله ما فعلوه اي لو شاء الله لعصمهم حتي ما فعلوا ذلك من تحريم الحرث والانعام وقتل الاولاد فذرهم يا محمد وما يفترون يختلقون من الكذب ----------------------------------------فان الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له--م بالمرصاد وقالوا ه-ذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم وقالوا يعني المشركين هذه انعام و--حرث ------------------------------------حجر اي حرام يعني ما جعلوا لله ولالهتهم من الحرث والا------------------------------------------------------------------نعام علي ما مضي ذكره وقال مجاهد يعني بالانعام البحيرة والساءبة و------------------------------الوصيلة والحام لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم يعنون الرجال دون النساء وانعام حرمت ظهورها يعني الحوامي كانوا لا يركبونها وان------------------------------عام لا يذكرون اسم الله عليها اي----------------- يذبحونها باسم الاصنام لا باسم الله وقال ابو واءل معناه لا يحجون عليها ولا يركبونها لفعل الخير لانه لما جرت العادة بذكر اسم الله علي فعل الخير عبر بذكر الله تعالي عن فعل الخير افتراء عليه يعني انهم يفعلون ذلك ويزعمون ان الله امرهم به افت-------------راء عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيجزيهم بما كانوا يفترون------------------------------------------------------- وقالوا ما في بطون ه-ذه الانعام	888	-3828321945575048363	393	440.0	316	1760	22.329545974731445	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0609	true	4388657131124358871	0	158	0	823	1581	300	البنات احياء مخالفة -------الفقر والانفاق ثم يج------علون طاءفة من اموالهم للاوثان ويحرمونها علي اناث اولادهم وقوله افتراء علي الله اي يفترون----------------------------------------------------------- ذلك افتراء علي الله ب---------ان الله حرم هذه الاشياء قوله تعالي قد ضلوا اي ضلوا في فعلهم هذا عن الهدي وما كانوا مهتدين من الضلالة CHECK قوله تعالي وهو الذي انشا------ جنات معروشات وغير معروشات اول هذه الاية راجع الي ما قبلها كانه قال افتراء علي الله وهو الذي انشا جنات اي هو الذي خلق بساتين معروشات وهي الكروم رفع بعض اغصانها علي بعض وغير معروشات وهي الشجر والزرع وكل ما لا يرتفع بعضه علي بعض هكذا روي عن ابن عباس والحسن ويقال معني معروشات ما لا يرفع له حيطان وغير معروشات ما لا يجعل له حاءط وقيل معروشات ما انبسط علي---- الارض وانبت- مما يغرس مثل الكرم والقرع والبطيخ وشبهها وغير معروشات ما قام علي ساق فطال مثل النخل والزرع وساءر الاشجار وقال الضحاك معروشات وغير معروشات الكرم خاصة منها ما غرس ومنها ما لم يغرس	609	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0889	false	-2417906049790565677	194	285	1002	1503	1594	300	البنات احياء مخا-فة السبي والفقر وكان بنو كنانة لا يفعل------------------------------------------------------------------------------------ون ذلك وحرموا ما رزقهم الله يعني البحيرة والساءبة والوصيلة والحام افتراء علي الله حيث قالوا ان الله امرهم بها----------------- قد ضلوا------------------------------ وما كانوا مه-----------------تدين قوله تعالي وهو الذي انشا ابتدع جنات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بساتين معروشات----------------------------------- وغير معروشات اي مسموكات مرفوعات وغير مرفوعات وقال--------------------- ابن ------------------عباس معروشات----------------------------------------------------------------- ما انبسط علي وجه الارض وانتشر مما يعرش مثل الكرم والقرع والبطيخ وغيرها وغير معروشات ما قام علي ساق وبسق مثل النخل والزرع وساءر الاشجار وقال الضحاك كلاهما ال--------------كرم خاصة منها ما عرش ومنها ما لم يعرش	889	-3828321945575048363	319	428.5	252	915	34.86338806152344	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0616	true	3981730670901549235	18	134	91	697	1583	300	اليه ماله ما لم يكن معتوها قوله تعالي واوفوا الكيل والميزان بالقسط اي اتموا الكيل والوزن بالعدل عند البيع والشراء لا نكلف نفسا الا وسعها اي الا طاقتها وجهدها وهذه الاية اصل في جواز الاجتهاد في الاحكام وان كل مجتهد مصيب فاذا اجتهد الانسان في الكيل والوزن ووقعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه زيادة يسيرة او نقصان يسير لم يءاخذه الله به اذا اجتهد جهده وانه اعتاد الكيل علي ذلك فزاد او نقص اثبت التراجع اذا كان ذلك القدر من التفاوت مما يقع بين الكيلين قوله تعالي واذا قلتم فاعدلوا ولو ك--------------------------ان ذا قربي اي اذا قلتم فاعدلوا في المقالة قيل معناه قولوا الحق اذا شهدتم وحكمتم ولو كان ---------المشهود عليه اولي قرابة من الشاهد قوله تعالي وبعهد الله اوفوا	616	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0899	false	-6682782497252188922	25	101	133	512	1579	300	اليه ماله ان كان رشيدا--------------- واوفوا الكيل والميزان بالقسط---------------------- بالعدل------------------ لا نكلف نفسا الا وسعها اي---- طاقتها ---------------------------------------في ايفاء------------------------------------------ الكيل والميزان اي لم يكلف المعطي اكثر مما وجب عليه ولم يكلف صاحب الحق الرضا باقل من حقه حتي لا تضيق نفسه عنه بل امر كل واحد منهما بما يسعه مما لا حرج عليه فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قلتم فاعدلوا فاصدقوا في الحكم والشهادة ولو كان ذا قربي اي ولو ------------------------------------------------------------------كان المحكوم والمشهود عليه ذا-- قرابة--------------------- وبعهد الله اوفوا	899	-3828321945575048363	174	222.0	137	777	22.393821716308594	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0618	true	-3790563992007737482	24	167	131	857	1542	300	لكنا اهدي منهم قال الله تعالي فقد جاءكم بينة من ربكم اي القران بيانا ودلالة من ربكم وهدي من الضلالة ورح------مة لمن امن به واتبعه رحم الله بانزاله عباده قوله تعالي فمن اظلم ممن كذب بايات الله اي لا اجد اعتي ولا اجرا علي الله ممن كذب بايات الله وصدف عنها اي اعرض عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء الع-----------ذاب بما كانوا يصدفون اي سنعاقب الذين يعرضون عن اياتنا باقبح العذاب واشده باعراضهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكذيبهم CHECK قوله عز وجل هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة اي ما ينظر اهل مكة بعد نزول الايات وقيام الحجج عليهم الا اتيان ملك الموت واعوانه لقبض اوارحهم اي لم يبق الا هذا قوله او ياتي ربك معناه او ياتي امر --------------------------------ربك باهلاكهم والانتقام منهم اما بعقاب عاجل او بالقيامة وقوله او ياتي بعض ءايات ربك يعني طلوع الشمس من مغ------------------------------------------------ربها قال الحسن او ياتي بعض ايات ربك	618	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0901	false	5842367212585910193	117	262	632	1390	1573	300	لكنا خيرا منهم قال الله تعالي فقد جاءكم بينة من ربكم حجة واضحة بلغة تعرفونها------- وهدي بيان------ ورحمة ونعمة لمن --------اتبعه---------------------------------- فمن اظلم ممن كذب بايات ا----------------------------------------------------لله وصدف-------- اعرض عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب شدة العذاب بما كانوا يصدفو----------------ن يعرضون هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون قوله تعالي هل ينظرون اي هل ينتظرون بعد تكذيبهم الرسل ------وانكارهم القران الا ان تاتيهم الملاءكة--------------------------------------------------------------------------------- لقبض ارواحهم وقيل بالعذاب قرا حمزة والكساءي ياتيهم بالياء هاهنا وفي النحل والباقون بالتاء او ياتي ربك بلا كيف لفصل القضاء بين خلقه في موقف ------القيامة------ او ياتي بعض -ايات ربك يعني طلوع الشمس من مغربها عليه اكثر المفسرين ورواه ابو سعيد الخدري مرفوعا ---------يوم ياتي بعض ايات ربك	901	-3828321945575048363	318	336.0	249	998	31.863727569580078	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0620	true	-4137447638638455006	95	198	468	1012	1515	300	قوله عز وجل ان الذين فرقوا دينهم قرا حمزة والكساءي فارقوا بالالف--------------------- اي خرجوا من دينهم وتركوه وهي قراءة علي رضي الله عنه وقرا الباقون فرقوا بالتشديد بغير الف وهي قراءة ابن مسعود وابن عباس وابي بن كعب اي جعلوا دين الله فرقا ي---------------------------------------------------تهود قوم ويتنصر قوم يدل عليه قوله تعالي وكانوا شيعا اي فرقا مختلفة وقال مجاهد اراد بهم اليهود فانهم كانوا يمالءون المشركين علي المسلمين لشدة عداوتهم وقال قتادة هم اليهود والنصاري فان بعضهم يكفر بعضا وعن ابي هريرة انه قال هم اهل البدع والضلالة من هذه الامة فان بعضهم يكفر بعضا بالجهالة قوله عز وجل وكانوا شيعا اي------ فرقا مختلفة	620	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0903	false	-3511645832749780185	56	109	276	560	1550	300	قوله عز وجل ان الذين فرقوا دينهم قرا حمزة والكساءي فارقوا بالالف هاهنا وفي سورة الروم اي خرجوا من دينهم وتركو---------------------------ه وقرا الاخرون فرقوا مشددا------------------------------------------------------ اي جعلوا دين الله وهو واحد دين ابراهيم عليه السلام الحنيفية اديانا مختلفة فتهود قوم و-تنصر قوم يدل علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله عز وجل وكانوا شيعا اي صاروا فرقا مختلفة	903	-3828321945575048363	191	304.0	152	622	30.707395553588867	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0625	true	-1337263039347032319	126	184	651	961	1627	300	فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين معناه لم يكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولهم ودعاءهم حين جاءهم عذابنا الا الاعتراف بالظلم والشرك اي اعتبروا بهم فكما لم ينفعهم تضرعهم عند رءية الباس كذلك لا ينفعكم اذا جاءكم العذاب تضرعكم قال سيبويه ان الدعوي تصلح في معني الدعاء ويجوز ان يقال اللهم اشركنا في صالح دعوي المسلمين	625	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0907	false	-578190952901822381	168	224	912	1237	1655	300	فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين والوزن يومءذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون فما كان دعواهم اي قولهم ودعاءهم و-------------------------------------------------------------------------تضرعهم والدعوي تكون بمعني الادعاء وبمعني الدعاء------------- قال سيبويه تقول العرب--------------------------------- اللهم اشركنا في صالح دعوي المسلمين	907	-3828321945575048363	133	187.0	106	444	29.954954147338867	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0628	true	6127687055051668470	154	283	764	1480	1563	300	ابن عباس اول من قا------س فاخطا القياس ابليس لعنه الله فمن قاس الدين بتبع من رايه قرنه الله مع ابليس وكان قياس ابليس انه قال النار خير وافضل واصفي وانور من الطين وقال ابن سيرين اول من قاس ابليس وما عبدت الشمس والقمر الا بالمقاييس--------------------------------------------------------------------------------------- وقد اخطا عدو الله حين فضل النار----- علي الطين بل الطين افضل من النار من وجوه كثيرة احسنها ان جوه---ر الطين السكون- والوقار والحياء والصبر والحلم وذلك هو الداعي لادم بعد السعادة التي سبقت له الي التوبة والتواض--------ع فاورثه المغفرة والاجتباء --------والهداية والتوبة ومن جوهر النار الخفة والطيش والحدة والارتفاع والا ضطراب وذلك هو الداعي لابليس بعد الشقاوة التي سبقت له الي الاستكبار والاصرار فاورثه العذاب والهلاك واللعنة والشقاء والثاني ان الطين سبب لجمع الاشياء والنار سبب لتفرقها والثالث ان الخبر ناطق بان تراب --------------------	628	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0910	false	3394905413721726765	23	137	115	730	1584	300	ابن عباس اول من قاس ابليس فاخطا القياس---------------- فمن قاس الدين بشء- من رايه قرنه الله مع ابليس ق--------------------------------------------------------------ال ابن سيرين ------------------ما عبدت الشمس------- الا بالقياس قال محمد بن جرير ظن الخبيث ان النار خير من الطين ولم يعلم ان الفضل لمن جعل الله له الفضل وقد------------------ فضل الله الطين علي ال-----------------------نار من وجوه م--------نها ان من جوهر الطين الرزانة والوقار والحلم- والصبر و-----------هو الداعي لادم بعد السعادة التي سبقت له الي التوبة والتواضع والتضرع فاورثه ---------الاجتباء والتوبة والهداي--------ة ومن جوهر النار الخفة والطيش والحدة والارتفاع و---------------هو الداعي لابليس بعد الشقاوة التي سبقت له الي الاستكبار والاصرار فاورثه ----------------اللعنة والشقاوة ول-----ان الطين سبب -جمع الاشياء والنار سبب -تفرقها و------لان ال-------------تراب سبب الحياة فان حياة	910	-3828321945575048363	452	656.5	368	854	52.927398681640625	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0629	true	9031963116861576412	20	141	120	736	1593	300	قوله تعالي قال فاهبط منها اي من الجنة وقيل من السماء الي ال------------------ارض فان السماء ليس بموضع للمتكبرين وقيل معناه فاهبط من الارض اي اخرج- منها والحق بجزاءر البحار فانما تسلط به في الجزاء-----ر فلا تدخل الارض الا ك---------هيءة السارق-------- عليه اطمار يروع فيها حتي يخرج من الارض قوله تعالي فما يكون لك ان تتكب--------------ر فيها اي ليس ل------------ك ان تتعظم في الارض علي بني ادم فا--------------------------خرج انك من الصاغرين اي من الاذلاء والصغار هو الذل CHECK قوله تعالي قال انظرني الي يوم يبعثون اي قال ابليس حين خشي ان يعاجله الله بالعقوبة امهلني واخر جزاءي الي يوم يبعثون من قبورهم وهي النفخة الاخيرة عند قيام الساعة اراد الخبيث ان لا يذوق الموت قال الله تعالي انك من المنظرين اي المءخرين	629	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0910	false	3394905413721726765	187	298	1000	1576	1584	300	قوله تعالي قال فاهبط منها اي من الجنة وقيل من السماء الي الارض وكان له ملك الا---------------------------------------------------------رض --فاخرجه منها الي جز---اءر البحر وعرش---------ه في البحر الاخضر فلا يدخل الارض الا خاءفا علي هيءة السارق مثل شيخ عليه اطمار يروع فيها حتي يخرج منها---- قوله تعالي فما يكون لك ان تتكبر بمخالفة الامر فيها اي في الجنة فلا ينبغي ان -يسكن في الجنة ولا السماء متكبر مخالف لامر الله تعال فاخرج انك من الصاغرين من--- الاذلاء والصغار--- الذل والمهانة ق-------------------------------------ال ابليس عند ذلك انظرني اخرني و----------امهلني -فلا تمتني الي يوم يبعثون من قبورهم وهو النفخة الاخيرة عند قيام الساعة اراد الخبيث ان لا يذوق الموت قال الله تعالي انك من المنظرين--- المءخرين	910	-3828321945575048363	403	610.0	317	709	56.84062194824219	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0633	true	-6744198341805775430	159	210	849	1128	1619	300	وقيل لباس التقو----ي ما يلبس------ من الثياب للتضرع والتخشع مثل الصوف والثياب الخشنة وهو خير من لباس الكبر قرا اهل المدينة والشام--- والكساءي ولباس بالنصب------ عطفا علي قوله لباسا وقرا الباقون بالرفع علي الابتداء وخبره خير وجعلوا ذلك صلة في الكلام ولذلك قرا ابن مسعود وابي بن كعب ولباس التقوي---- خير	633	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0915	false	-7671493912819461671	17	69	91	365	1592	300	وقيل الريش الجمال اي ما يتجملون به من الثياب وقيل هو اللباس ولباس التقوي ذلك خي--------------------------ر قرا اهل المدينة وابن عامر والكساءي ولباس ب--نصب السين عطفا علي قوله لباسا وقرا الاخرون بالرفع علي الابتداء وخبره خير وجعلوا ذلك صلة في الكلام ولذلك قرا ابن مسعود وابي بن كعب ولباس التقوي ذلك خير	915	-3828321945575048363	201	334.0	160	302	66.55628967285156	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0635	true	-7411775159425796672	81	151	434	785	1572	300	علي الله ما لا نعلم لزمتهم الحجة لانهم لم يكن لهم حجة علي ما قالوا CHECK قوله تعالي قل امر ربي بالقسط اي بالعدل والصواب وقال ابن عباس ل-ا اله الا الله وقال الضحاك بالتوحيد------------------------- واقيموا وجوهكم عند كل مسجد قال مجاهد والسدي اي ت-وجهوا الي القبلة-------- في الصلاة اداء عند كل مسجد وقال الكلبي معناه اذا حضرت الصلاة وانتم في م-سجد فصلوا فيه ولا يقولن احدكم اصلي في مسجدي	635	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0916	false	1779822266589801275	105	162	575	869	1575	300	علي الله ما لا تعلمون-------------------------------------------------------------- قل امر ربي بالقسط ق-------------------ال ابن عباس بلا اله الا الله وقال الضحاك بالتوحيد وقال مجاهد والسدي بالعدل واقيموا وجوهكم عند كل مسجد قال مجاهد والسدي يعني وجهوا وجوهكم حيث ما كنتم في الصلاة ا-----لي ال-كعبة وقال الضحاك------ اذا حضرت الصلاة وانتم عند مسجد فصلوا فيه ولا يقولن احدكم اصلي في مسجدي	916	-3828321945575048363	224	351.5	176	387	57.88113784790039	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0636	true	-6221528214792857882	151	222	823	1197	1600	300	الكلبي كانت بنو عامر لا ياكلون م-------------ن الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما في ايام حجهم يعظمون بذلك حجهم وكانت قريش وكنانة يفعلون فقال المسلمون يا رسول الله نحن احق ان نفعل ذلك------------- فانزل الله تعالي يابني ءادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا اي البسوا ثيابكم عند كل مسجد وكلوا اللحم والدسم واشربوا من البان السواءب والبحاءر ولا تسرفوا اي لا تجاوزوا تحريم ما احل الله لكم	636	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0918	false	-3038314653432128737	5	51	26	259	1536	300	الكلبي كانت بنو عامر لا ياكلون في ايام حجهم من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما------------- يعظمون بذلك حجهم------------------------- فقال المسلمون------------- نحن احق ان نفعل ذلك يا رسول الله فانزل الله عز وجل وكلوا يعني----------------------------------------------------------------------------------- اللحم والدسم واشربوا--- اللبن----------------- ولا تسرفوا ب-------------تحريم ما احل الله لكم	918	-3828321945575048363	186	265.0	149	400	46.5	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0638	true	5976048125100988179	0	80	0	426	1628	300	قوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذب-------------ا او كذب باياته-------- اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي حظهم مما قضي الله عليهم في الكتاب وهو-------------------------------------------------------------------- سواد الوجوه وزرقة الاعين كما قال تع--------------------------------------------------------------الي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة الزمر وقال الحسن معناه ما كتب لهم من العذاب وقال مجاهد ما سبق م----ن الشقاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال الربيع يعني ينالهم ما كتب لهم من الارزاق --------والاعمال فاذا فرغت وفنيت جاءتهم رسلنا يتوفونهم اي يقبضون ارواحهم يعني ملك الموت واعوانه	638	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0920	false	-9080080794340229279	38	161	212	858	1582	300	قوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا جعل له شريكا او كذب باياته بالقران اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي حظهم مما كتب ل-------هم في اللوح المحفوظ واختلفوا فيه قال الحسن والسدي ما كتب لهم من العذاب وقضي عليهم من سواد الوجوه وزرقة العيون---- قال عطية عن ابن عباس كتب لمن يفتري علي الله ان وجهه مسود قال الله تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة الزمر وقال سعيد بن جبير و------------------------مجاهد ما سبق لهم من الشقاوة والسعادة وقال ابن عباس وقتادة 129ب والضحاك يعني اعمالهم التي عملوها وكتب عليهم من خير وشر يجزي عليها وقال محمد بن كعب القرظي ما كتب لهم من الارزاق والاجال والاعمال فاذا ------فنيت جاءتهم رسلنا يتوفونهم--- يقبضون ارواحهم يعني ملك الموت واعوانه	920	-3828321945575048363	332	543.0	266	690	48.115943908691406	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0639	true	-2033036669400170204	80	165	427	868	1612	300	وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل اي قالت اول الامم لاخر الامم والمتبوعون للتابعين لم يكن لكم علينا فضل في شء حتي تطلبوا من الله ان يزيد في عذابنا وينقص من عذابكم وانتم كفرتم كما كفرنا ونحن وانتم في الكفر سواء وكذا نكون في العذاب سواء قوله تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون يجوز ان يكون هذا من قول الاولين للاخرين ويجوز ان يكون قال الله لهم ذلك CHECK قوله تعالي ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب 649لسماء	639	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0920	false	-9080080794340229279	233	258	1236	1375	1582	300	وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من ----------------------------------------------------------------------فضل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون---------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب ا--لسماء	920	-3828321945575048363	138	245.5	113	441	31.292516708374023	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0639	true	-2033036669400170204	115	298	602	1592	1612	300	وانتم كفرتم كما كفرنا ونحن وانتم في الكفر سواء وكذا نكون في العذاب سواء قوله تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون يجوز ان يكون هذا من قول الاولين للاخرين ويجوز ان يكون قال الله لهم ذلك CHECK قوله تعالي ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم-------------------------------------------------------------------- ابواب 649لسماء اي الذين جحدوا باياتنا وتعظموا عن الايمان بها لا تفتح لارواحهم ابواب السماء اذا ماتوا هوانا وتفتح للمءمنين كرامة لهم وقيل معناه لا تفتح لاعمالهم ابواب السماء لانها خبيثة------------ بل يهوي بعملهم الي الارض السابعة وترقم في الصخرة التي تحت الارضين كما قال الله تعالي كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم المطففين 79 قوله تعالي لا تفتح لهم قراءة الاكثرين بالتاء المشددة راجعة الي جماعة الابواب وقرا بعضهم بالياء والتخفيف لان تانيث الابواب ليس بحقيقي قوله تعالي ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط اي لا يدخلون الجنة ابدا كما لا يدخل البعير في خرم الابرة وهذا تمثيل في الدلالة علي ياس الكفار من دخولهم الجنة والعرب اذا ارادت تاكيد النفي علقته بما يستحيل ------------------------كونه كما -قال -الشاعر اذا شا-----ب الغراب اتيت اهلي وصار القار	639	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0921	false	-3759586012869079911	152	265	824	1441	1629	300	لانكم كفرتم كما كفرنا فنحن وانتم في الكفر سواء وف---------ي العذاب سواء----------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون---------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم بالتاء خفف ابو عمرو وبالياء خفف حمزة والكساءي والباقون بالتاء مشددة ابواب ا--لسماء لادعيتهم ولا لاعمالهم وقال ابن عباس لا------------------رواحهم----------------------------------------------------------------------------------------------- لانها خبيثة لا يصعد بها بل يهوي ب---ها ال-----------------------------------------------------------------------------------------ي سجين انم--------------------------------------------------ا تفتح ابواب السماء لارواح المءمنين وادعيتهم واعمالهم ------------------------------------------------------------------------------ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط اي حتي ------------------------يدخل البعير في ثقب الابرة والخياط والمخيط الابرة والمراد منه انهم لا يدخلون الجنة ابدا لان الشء اذا علق ----------بما يستحيل كونه يدل ذلك علي تاكيد المنع كما يقال لا افعل كذا حتي يشيب الغراب او يبيض------- القار	921	-3828321945575048363	327	401.0	259	1101	29.700271606445312	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0642	true	-55752076540303584	46	149	241	819	1621	300	وهم بالاخرة كافرون اي هم جاحدون بالبعث بعد الموت CHECK قوله تعالي وبينهما حجاب --اي بين الجنة والنار سور يحجب بين الفريقين كما قال تع-------------------------------------الي-------- فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب الحديد قوله تعالي وعلي الاعراف رجال اي وع----لي اعالي السور باب يقال اعالي ---------------عرف وجمعه اعراف----------- ومنه عرف الديك وعرف الاضراس والاعراف سور بين الجنة والنار سمي ا----------عرافا لان اصحابه يعرفون الناس كلا بسيماهم يعرفون اهل الجنة ببياض وجوههم واهل النار بسواد الوجوه قال عبدالله بن عباس اصحاب الاعراف قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فحالت حسناتهم بينهم وبين النار وحالت سيءاتهم بينهم وبين الجنة فلم يكن لهم	642	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0924	false	-4462030988634132702	118	213	620	1133	1553	300	وهم بالاخرة كافرون -----------------------------------------------وبينهما حجاب يعني بين الجنة والنا----ر وقيل بين اهل الجنة وبين اهل النار حجاب وهو السور الذي ذكر الله تعالي في قوله فضرب بينهم بسور له با---------------------------------------ب الحديد قوله تعالي وعلي الاعراف رجال والاعراف هي --ذلك السور الذي بين الجنة والنار وهي جمع عرف وهو اسم للمكان المرتفع ومنه عرف الديك لارتفاعه عما سواه من جسده وقال السدي------ سمي ذلك السور اعرافا لان اصحابه يعرفون الناس واختلفوا في الرجال الذين اخبر الله عنهم انهم علي الاعراف فقال حذيفة وا--------بن عباس هم----------- قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فقصرت بهم--------------------------- سيءاتهم --------عن الجنة وتجاوزت بهم	924	-3828321945575048363	263	274.5	204	665	39.54887390136719	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0643	true	-4662431323327133879	10	71	49	361	1626	300	هم رجال غزوا في سبيل الله عصاة لاباءهم فقتلوا فاعتقوا من النار يقتلهم في سبيل الله وحبسوا عن الجنة بمعصيتهم اباءهم فهم اخر من يدخل الجنة وروي عن ابن عباس ايضا انه قال هم اولاد الزنا وعن مجاهد انهم قو--م رضي عنهم اباءهم دون امهاتهم او امهاتهم دون اباءهم فيحبسون ف-ي الاعراف الي ان يقضي الله بين خلقه- ثم يدخلون الجنة	643	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0925	false	-285472043038324832	179	228	956	1209	1610	300	هم رجال غزوا في سبيل الله عصاة لاباءهم فقتلوا فاعتقوا من النار بقتلهم في سبيل الله وحبسوا عن الجنة بمعصي--ة اباءهم فهم اخر من يدخل الجنة وروي -----------------------------------------عن مجاهد انهم اقوام رضي عنهم احد الابوين دون الاخر --------------------يحبسون علي الاعراف الي ان يقضي الله بين الخلق ثم يدخلون الجنة	925	-3828321945575048363	222	398.5	176	316	70.25316619873047	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0643	true	-4662431323327133879	106	299	550	1622	1626	300	لا يدخل اصحاب الاعراف الجنة وهم يطمعون في دخولها بان يغفر الله لهم سيءاتهم ويدخلهم الجنة بحسناتهم وما جعل الله---- الطم-------------------------------------------------ع في قلوبهم الا لكرامة يزيدهم بها CHECK قوله تعالي---------- واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين معناه واذا نظر اصحاب الاعراف الي اصحاب النار دعوا الله تعالي واستعاذوا من النار وقالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين في النار اي يدعون بذلك خوفا من الله لاجل معاصيهم CHECK قوله تعالي ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون قال ابن عباس ان اصحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاعراف ينادون الكبار من الكفار الذين كانوا عظماء في الكفر كالوليد بن المغيرة وابي جهل وساءر رءساءهم يعرفونهم بسيماهم------------------------------------------------------------------------------------------- ينادونهم وهم علي السور يا وليد ابن المغيرة -يا ابا جهل بن هشام -يا فلان ابن فلان ما اغني عنكم جمعكم في الدنيا من المال والولد وما كنتم تستكبرون اي تتعظمون عن الايمان بالله عزوجل ثم ينظرون الي الجنة فيرون فيها الضعفاء والمساكين ممن كان-- يستهزء-- بهم كفار مكة مثل -------صهيب وخباب وعمار وسلمان وبلال واشبهاههم فينادون اهءلاء الضعفا------------------ء هم الذين اقسمتم----------------------------------------------- اي حلفتم ايها المشركون وانتم في الدنيا لا ينالهم الله برحمة يا من اقسمتم لا يدخلهم	643	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0926	false	6765963998387673870	0	176	0	981	1679	300	لم يدخلوا ال------------جنة وهم يطمعون في دخولها قال ابو العالية ----------------------------------ما جعل الله ذلك الطمع فيهم الا كرامة يريد بهم قال الحسن الذي جعل الطمع في قل----------------------------وبهم يوصلهم الي ما يطمعون واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار تعوذوا بالله قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين يعني الكافرين في النار ونادي اصحاب الاعراف رجالا كا------------------------نوا عظماء في -------الدنيا من اهل النار--------------------- يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم في الدنيا من المال والولد وما كنتم تستكبرون عن الايمان قال الكلبي ينادون --وهم علي السور يا وليد -بن المغيرة ويا ابا جهل بن هشام ويا فلان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ينظرون الي الجنة فيرون فيها الفقراء والضعفاء- ممن كانوا يستهزءون بهم--------- مثل سلمان وصهيب وخباب------------- وبلال واشب-اههم في--قول ا-صحاب الاعراف لاولءك الكفار اهءلاء الذين اقسمتم اهءلاء الذين اقسمتم حلفتم لا ينالهم الله برحمة اي حلفتم انهم لا يدخلون -----------------------------------------------------------	926	-3828321945575048363	470	649.5	379	1488	31.586021423339844	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0648	true	451077128366813396	244	285	1229	1461	1545	300	ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي لا تفسدوا فيها بال--شرك والمعصية بعد ا-----------------صلاح الله اياها ببعث الرسل اليها فامروا فيها بالحلال ونهوا عن الحرام فتصلح الارض بالطاعة وقيل معناه ----------------لا تعصوا في الارض فيمسك الله المطر عنها ويهلك الحرث بمعاصيكم	648	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0930	false	8006160431300786585	98	145	519	781	1625	300	ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي لا تفسدوا فيها بالمعاصي والدعاء الي غير طاعة الله بعد اصلاح الله اياها ببعث الرسل وبيان الشريعة والدعاء الي طاعة الله وهذا معني قول الحسن والسدي والضحاك والكلبي وقال عطية لا تعصوا في الارض فيمسك الله المطر----- ويهلك الحرث بمعاصيكم	930	-3828321945575048363	149	242.0	121	267	55.80524444580078	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0649	true	2177263162914720166	2	131	11	706	1614	300	وادعوه خوفا وطمعا اي واعبده خاءفين من عذابه طامعين في رحم----------ته وثوابه وقال الربيع خوفا وطمعا اي رغبا ورهبا وقال ابن جريج خوف العدل وطمع الفضل وقال عطية خوفا من النيران وطمعا في الجنان وقال ذو النون المصري خوفا من الفراق وطمعا في التلاق قوله تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين معناه ان انعام الله قريب من المحسنين ويقال ان المحسن من اخلص حسناته من الاساءة وانما قال قريب ولم يقل قريبة لان الرحمة والعفو والغفران في معني واحد وما لم يكن فيه تانيث حقيقي كنت بالخيار ان شءت ذكرته وان شءت انثته وقال ابن جبير الرحمة --هنا الثواب وقال الاخفش هي المطر فيكون القريب نعتا للمعني دون اللفظ كقوله واذا حضر القسمة اولوا القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه النساء- ولم يقل منها لان- اراد بالقسمة الميراث والمال	649	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0930	false	8006160431300786585	158	219	850	1184	1625	300	وادعوه خوفا وطمعا اي خوفا منه و----من عذابه وطمعا فيما عنده من مغفرته وثوابه وقال ا-------------------------------------بن جريج خوف العدل وطمع الفضل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رحمة الله قريب من المحس-------------------------------------نين ولم ---------------------------------------------------------يقل قريبة قال سعيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جبير الرحمة هاهنا الثواب فرجع النعت الي ا------------------------لمعني دون اللفظ كقوله واذا حضر القسمة اولوا القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه النساء8 ولم يقل منها لانه اراد-------- الميراث والمال	930	-3828321945575048363	278	439.5	226	709	39.21015548706055	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0650	true	3662757174496993005	142	247	738	1288	1566	300	فانزلنا به الماء اي بالسحاب وقيل ب----البلد الميت الذي لا ماء فيه ولا كلا ينزل الله به المطر فاخرجنا به من كل الثمرات اي فيخرج به الوان كذالك نخرج الموتي اي مثل ذلك الاخراج الذي ذكرناه في احياء الارض الميتة كذلك نخرج الموتي من قبورهم يوم القيامة لعلكم بما ينالكم تذكرون اي تستدلون علي توحيد الله وانه يبعث من في القبور وقال ابن عباس وابو هريرة ----------اذا مات الناس كلهم في النفخة الاولي مطرت السماء اربعين يوما قبل النفخة الاخيرة مثل مني الرجال---------------------------------- فينبتون من قبورهم من ذلك المطر كما ينبتون في بطون امهاتهم وكما ينبت الزرع من الماء حتي اذا استكملت اجسادهم نفخ فيها	650	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0931	false	-7665395122879975605	235	300	1245	1595	1595	300	فانزلنا به------ اي بالسحاب وقيل بذلك البلد الميت ال------ماء يعني ال--------------------مطر فاخرجنا به من كل الث------------------مرات كذ-لك نخرج الموتي استدل باحيا---------------------------ء الارض بعد موتها علي احياء الموتي------------------- لع-----------لكم تذكرون --------------------------------------------------قال ----------ابو هريرة وابن عباس اذا مات الناس كلهم في النفخة الاولي ارسل الله عليهم مطرا ك-------------------------مني الرجال من ماء تحت العرش يدعي ماء الحيوان فينب----------------------------------تون في قبورهم نبا-----------ت الزرع--------- حتي اذا استكملت اجسادهم نفخ فيهم-	931	-3828321945575048363	228	286.0	184	598	38.12709045410156	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0653	true	1350336942711707702	0	153	0	738	1492	300	قوله تعالي والي عاد اخاهم هودا اي وارسلنا الي عاد وهم قوم من اهل اليمن وكان اسم ملكهم عادا فنسبوا اليه وهو عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح قوله تعا----------------لي اخاهم هودا اي اخوهم في النسب لا في الدين -----وهو هود بن عبد الله بن رباح بن الجارود بن عوص بن ارم بن سام بن نوح وقيل هو هود------ بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح وانما ارسل الله اليهم منهم لانهم له افهم واليه اسكن قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون الاية ظاهرة المعني CHECK وقوله تعالي قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك------- في سفاهة اي قال الاشراف والرءساء الذين كفروا منهم انا لنراك في جهالة والسفاهة ف----------------------------ي اللغة خفة الحلم والراي وقوله تعالي وانا لنظنك من الكاذبين يعني انهم كذبوه في دعوي الرسالة ونزول العذاب بهم قال يا-----قوم ليس بي سفاهة اي لبس بي جهالة ولاكني رسول من رب العالمين	653	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0934	false	-7227577621066162690	112	230	587	1124	1485	300	قوله تعالي والي عاد اخاهم هودا اي وارسلنا الي عاد -----------------------------------------------------وهو عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام وهي عاد الاولي اخا--------------هم في النسب لا في الدين هودا وهو هود بن عبد الله بن رباح بن الج-لود بن ع--------------اد بن عوص وقال ابن اسحاق هو بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح قال يا ---------------------------------------------------قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون افلا تخافون نقمته قا-------------------ل الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك يا هود في سف---------------------------------------------------------------------اهة في حمق وجهالة قال ابن عباس رضي الله عنهما تدعونا الي دين لا نعرفه وانا لنظنك من الكاذبين انك رس-----------------------------ول الله الينا قال هود يا قوم ليس بي سفاهة ول-----------------كني رسول من رب العالمين	934	-3828321945575048363	384	565.0	293	805	47.70186233520508	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0653	true	1350336942711707702	203	255	994	1258	1492	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين علي التوبة وقوله ناصح اي ادعوكم الي التوبة وقد------------------------ كنت فيكم قبل اليوم امينا فكيف تتهمونني اليوم CHECK قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم---------- لينذركم قد تقدم تفسيره قوله تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء-------------- من بعد قوم نوح اي	653	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0935	false	423012228932187166	20	65	119	347	1610	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين ناصح-------------------- ادعوكم الي التوبة امين علي الرسالة قال الكلبي كنت فيكم قبل اليوم امينا او--------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم يعني نفسه لينذركم-------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء يعني في الارض من بعد قوم نوح اي	935	-3828321945575048363	171	268.0	135	312	54.80769348144531	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0654	true	1048516585198307513	7	129	39	680	1596	300	ذراعا وقال وهب كان راس احدهم ك---القبة العظيمة وكان عين احدهم يفرخ فيها السباع وكذلك مناخرهم قوله تعالي فاذكروا ءالاء الله اي نعم الله عليكم واعملوا بما تقتضيه نعمه--------------------------------------------------------- لعلكم تفلحون اي لتظفروا بالنجاة والبقاء CHECK قوله تعالي قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا اي قالوا يا هود اتامرنا ان نعبد ربا واحدا ونترك ما كان يعبد اباءنا من الالهة فقال لهم ان لم تفعلوا ما امركم به اتاكم العذاب قالوا ان كنت من الصادقين اي تخوفنا من العذاب فاتنا بما تعدنا انك رسول من عند الله CHECK قوله تعالي قال ----قد وقع--------- عليكم من ربكم رجس------------------------------ وغضب اي قد وجب عليكم من ربكم عذاب وسخط والرجس والرجز بمعني واحد قوله تعالي اتجادلونني في اسماء سميتم---------وها انتم واباءكم	654	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0935	false	423012228932187166	111	197	585	1049	1610	300	ذراعا وقال وهب كان راس احدهم مثل القبة العظيمة وكان عين الرجل تفرخ فيها الضباع وكذلك مناخرهم----------- فاذكروا ا-لاء الله--- نعم الله واحدها الي والاء مثل معي وامعاء وقفا واقفاء ونظيرها اناء الليل الزمر9 واحدها انا واناء لعلكم تفلحون قال--------------------------------------------وا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد ابا-------------------------------------------------------------------ءنا من الاصنام فاتنا بما تعدنا من العذاب-------------------------- ان كنت من الصادقين-------------------------------------------------------------------------- قال هود قد وقع وجب ونزل عليكم من ربكم رجس اي عذاب والسين مبدلة من الزاي وغضب اي سخط--------------------------------------------------------------- اتجادلونني في اسماء سميتموها وضعتموها انتم واباءكم	935	-3828321945575048363	287	419.0	230	753	38.11420822143555	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0655	true	8750249058593999582	0	194	0	1035	1617	300	قوة وتجبروا في الارض وبطشوا بطشة الجبارين فلما فعلوا ذلك امسك الله عنهم المطر ثلاث سنين حتي جهدهم ذلك وكان الناس في ذلك الزمان اذا انزل بهم بلااء وجهد مضوا --------------الي البيت ---------------الحرام بمكة مسلمهم وكافرهم وسالوا الله الفرج وكل الناس مسلمهم وكافر---هم معظما لمكة حرسها الله عارفا بحرمتها وكان اهل مكة يومءذ العماليق ابو----------------هم عمليق بن لاود بن سام بن نوح وكان رءيس العماليق يومءذ ب-مكة رجلا يقال له معاوية بن بكر وكانت امه من ----------------------------عاد فلما قحط المطر من عاد وجهدوا قالوا جهزو------ا منكم وفدا الي مكة --يستسقي----- فبعثوا قيل بن عنز ولقيم بن عزال في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعين رجلا فلما قدموا مكة نزلوا علي معاوية بن بكر وهو في------- خارج مكة------ فانزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان وهما قينتان لمعاوية ف-------------------------------------لما راي-------------- طول مقامهم وقد بعثهم قومهم يتغوثون م----ن البلاء الذي اصابهم شق ذلك عليه فقال---- اخواني واصهاري وهءلاء مقيمون عندي وهم ضيفي والله لا ادري ما- اصنع بهم استحي ان امرهم بالخروج الي حاجحتهم------ فيظنون ان ذلك لضيق مكان-----هم عنده وقد هلك قومهم من وارء---------هم جهدا وعطشا فشكا ذلك ---------الي قينتيه الجرادتين فقالتا قل شعرا لنغنيهم به لا يدرون من قاله لعل ذلك يخرج---هم فقال معاوية	655	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0936	false	-3622407982334237825	27	298	140	1537	1543	300	قوة --فبنوا المصانع- وبطشوا بطشة الجبارين فلما فعلوا ذلك امسك الله عنهم المطر ثلاث سنين حتي جهدهم ذلك وكان الناس في ذلك الزمان اذا -نزل بهم بلاء فطلبوا الفرج كانت طلبتهم الي الله عز وجل عند بيته الحرام بمكة مسلمهم ومشركهم فيجتمع بمكة ناس كثير شتي مختلفة اديانهم وكلهم معظم- لمكة و-----------------------------اهل مكة يومءذ العماليق سموا عماليق لان اباهم عمليق بن لاذا بن سام بن نوح وكان -سيد العماليق اذ ذاك بمكة رجل- يقال له معاوية بن بكر وكانت ام معاوية كلهدة بنت الخيبري رجل من عاد فلما قحط المطر عن عاد وجهدوا قالوا جهزوا وافدا منكم ا-----لي مكة فليستسقوا لكم فبعثوا قيل بن عنز ولقيم بن هزال من هزيل وعقيل بن صندين بن عاد الاكبر ومرثد بن سعد بن عفير وكان مسلما يكتم اسلامه وجلهمة بن الخيبري خال معاوية بن بكر ثم بعثوا لقمان بن عاد الاصغر بن صندين بن عاد الاكبر فانطلق كل رجل من هءلاء ومعه رهط من قومه حتي بلغ عدد وفدهم سبعين رجلا فلما قدموا مكة نزلوا علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارجا من الحرم فانزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان -----قينتان لمعاوية بن بكر وكان مسيرهم شهرا ومقامهم شهرا فلما راي معاوية بن بكر طول مقامهم وقد بعثهم قومهم يتغوثون بهم من البلاء الذي اصابهم شق ذلك عليه وقال هلك اخوالي واصهاري وهءلاء مقيمون عندي وهم ضيفي والله ما ادري كيف اصنع بهم استحي ان امرهم بالخروج الي ما بعثوا اليه فيظنون انه ----ضيق مني بمقامهم عندي وقد هلك------ من وراءهم من قومهم جهدا وعطشا فشكا ذلك من امرهم الي قينتيه الجرادتين فقالتا قل شعرا -نغنيهم به لا يدرون من قاله لعل ذلك ان يحركهم فقال معاوية	936	-3828321945575048363	854	1384.0	683	1454	58.73452377319336	134	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0655	true	8750249058593999582	194	244	1035	1318	1617	300	الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما-فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا لا يبينون الكلاما-من العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير ولا الغلاما-وقد كانت نساءهم بخير فقد امست نساءهم ايامي---------------------------------------------وانتم ها هنا فيما اشتهيتم نهاركم- وليلكم- التماما-فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما	655	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0937	false	5383748866672088567	0	62	0	333	1499	300	الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا لا يبينون الكلاما من العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير ولا الغلاما وقد كانت نساءهم بخير فقد امست نساءهم ايامي وان الوحش تاتيهم جهارا فلا تخشي لعادي سهاما وانتم ها-هنا فيما اشتهيتم نهاركمو وليلكمو التماما فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما	937	-3828321945575048363	282	516.0	233	334	84.43113708496094	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0656	true	8004864044409749037	98	247	523	1303	1578	300	فذروها تاكل في ارض الله اي دعوها ترتع في ارض الحجر من العشب ولا تمسوها بسوء اي بقتل او ضرب او مكروه فياخذكم عذاب اليم اي مءلم ان فعلتم ذلك CHECK قوله تعالي- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي واذكروا اذ استخلفكم في الارض من بعد هلاك عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا اي وانزلكم في الارض الحجر تبنون في سهولها قصورا في العيص وتنحتون الجبال بيوتا في طول الشتاء وقيل انهم لطول اعمارهم كانوا يحتاجون ان ينحتوا من الجبال لان السقوف والابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم قوله تعالي فاذكروا الاء الله اي احفظوا نعم الله عليكم ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تعملوا في الارض بالمعاصي والدعاء الي غير عبادة الله تعالي CHECK قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه اي قال الاشراف الرءساء منهم الذين تعظموا عن الايمان به للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه	656	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0939	false	-9150860576311528880	243	296	1249	1535	1553	300	فذروها تاكل في ارض الله و------------------------------------لا تمسوها بسوء------------------------ فياخذكم عذاب ---------------------------------------اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد ------------------------------------------------عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا--------------------------------------------------------- وتنحتون الجبال بيوتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله ول-------------------------ا تعثوا في الارض مفسدين قا----------------------------------------------------------------------------------ل الملا الذين استكبروا من قوم-------------------------------------------------------ه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه	939	-3828321945575048363	280	486.5	227	781	35.851470947265625	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0657	true	5886746076374753522	9	42	48	231	1582	300	الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون اي قال رءساءهم الذين تعظموا عن الايمان بصالح عليه السلام انا بالذي صدقتم به--------------------------------------------------------- من رسالته جاحدون CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------- فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم	657	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0940	false	-7659876992264586311	190	240	973	1254	1579	300	الذين استكبروا من قومه يعني الاشراف والقادة ال------------ذين تعظموا عن الايمان بصالح للذين استضعفوا يعني الاتباع لمن امن منهم يعني قال الكفار للمءمنين اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم	940	-3828321945575048363	88	108.0	69	293	30.034130096435547	13	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0658	true	-8741808014319252494	78	141	394	723	1529	300	وغيره-- ان عادا لما هلكت------------- عمرت ثمود بعدها واستخلفوا في الارض فنزلوا فيها وكثروا وكا------------------------------------------------------------------------------------------------نوا في سعة من عي-شهم فعتوا علي الله وافسدوا في الارض وعبدوا غير الله فبعث الله اليهم صالحا ---------------------------من اوسطهم نسب------------------------------------------------- فدعاهم الي الله عز وجل حتي شمط وكبر ولا يتبعه منهم الا قليل مستضعفون فلما الح عليهم في ---الدعاء ---------------------------والتخويف سالوه ان يريهم اية تكون مصداقا لقوله--- فقال	658	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0941	false	-4953174537244315774	203	300	1067	1598	1598	300	وغيرهما ان عاد -لما هلكت وانقضي امرها عمرت ثمود بعدها واستخلفوا في الارض فدخلوا فيها وكثروا وعمروا حتي جعل احدهم يبني المسكن من المدر فينهدم والرجل حي فلما راوا ذلك اتخذوا من الجبال بيوتا وكانوا في سعة من معاشهم فعثوا--------- وافسدوا في الارض وعبدوا غير الله فبعث الله اليهم صالحا وكانوا قوما عربا وكان صالح من اوسطهم نسبا وافضلهم حسبا وموضعا فبعثه الله اليهم غلاما شابا فدعاهم الي الله -------حتي شمط وكبر -لا يتبعه منهم الا قليل مستضعفون فلما الح عليهم صالح بالدعاء والتبليغ واكثر لهم التحذير والتخويف سالوه ان يريهم اية تكون مصداقا لما يقول فقال-	941	-3828321945575048363	295	496.0	239	550	53.6363639831543	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0658	true	-8741808014319252494	155	286	793	1457	1529	300	اخرج لنا من هذه الصخر------------------------------------------------ة ناق-------ة جوف------اء عشراء--------------------------------- فان فعلت --------امنا بك وصدقناك فاخذ عليهم صالح عليه السلام المواثيق ففعلوا--------------------------------- فصلي----- ركعتين ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها ثم تحركت و-------انصدعت عن ناقة عشراء جوف------اء كما وصفوا------------------------------------ وهم ينظرون ثم نتجت سقياء مثلها في العظم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما خرجت الناقة قال لهم صالح هذه ناقة -----لها شرب ولكم شرب يوم معلوم فمكثت الناقة ومعها سقبها في ارض ثمود ترعي الشجر وتشرب الماء فكانت ترد الماء غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في بء---------ر يقال لها بءر الناقة فما ترفع----ها حتي قد شربت كل ما- فيها -لا تدع قطرة واحدة ثم ترفع راسها فتنفشج كما تنفحج لهم فيحلبون ما شاءوا من لبنها فيشربون ويدخرون ---ويملاون انيت-هم كلها ثم تصدر من علي الفج الذي وردت منه لانها لا تعد ان تصدر من ماء ترد	658	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0942	false	2785637268222870718	69	267	345	1350	1513	300	اخرج لنا من هذه الصخرة لصخرة منفردة في ناحية من الحجر يقال لها الكاثبة ناقة مخترجة جوفاء وبراء عشراء والمخترجة ما شاكل البخت من الابل فان فعلت صدقناك وامنا ب--------ك فاخذ عليهم صالح --------------مواثيقهم لءن فعلت لتصدقني ولتءمنن بي قالوا نعم فصلي صالح ركعتين ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها ثم تحركت الهضبة فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها عظما الا الله وهم ينظرون ثم نتجت سقيا- مثلها في العظم فامن به جندع بن عمرو ورهط من قومه واراد اشراف ثمود ان يءمنوا به ويصدقوه فنهاهم ذءاب بن عمرو بن لبيد والحباب صاحب اوثانهم ورباب بن صمغر وكان كاهنهم وكانوا من اشراف ثمود فلما خرجت الناقة قال لهم صالح هذه ناقة الله لها شرب ولكم شرب يوم معلوم فمكثت الناقة ومعها سقيها في ارض ثمود ترعي الشجر وتشرب الماء فكانت ترد الماء غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في بءر في الحجر يقال لها بءر الناقة فما ترفع راسها حتي تشرب--- كل ماء فيها فلا تدع قطر------ة ثم ترفع راسها فتنفشخ حتي ت-فحج لهم فيحلبون ما شاءوا من لبن-- فيشربون ويدخرون حتي يملءوا اوانيهم كلها ثم تصدر من غير الفج الذي وردت منه لا تقدر----- ان تصدر من حيث ترد	942	-3828321945575048363	590	946.5	467	1045	56.45933151245117	93	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0659	true	-2026353356963954433	133	237	700	1258	1601	300	الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم اي ما كان جوابهم اذ قالوا لهم ذلك الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض اخرجوا لوطا ومن امن معه من بلدكم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن فعلنا وثقذروننا والعرب تسمي المدينة قرية CHECK قوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته اي خلصناه وابنتيه زعوراء وريءياء واهل الرجل هم المختصون به اختصاص القرابة وقوله الا امراته اي الا زوجته كانت علي دينهم وقوله تعالي كانت من الغابرين اي من الباقين في الغبراء غبرت فيمن غبر ومعناه بقيت في العذاب ولم تذهب معه فهلكت مع القوم فيمن هلكوا CHECK قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	659	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0949	false	7504886361453375533	0	24	0	140	1526	300	الا ان قالوا اخرجوهم من قريت--------------------------------------------------------------------------------------------------كم انهم اناس يتطهرون------------------------------------------------------------------------ فانجيناه واهله الا امرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ك---------------------------انت من الغابرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	949	-3828321945575048363	140	236.0	116	558	25.0896053314209	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0660	true	627945106246742753	87	292	448	1512	1552	300	فاوفوا ال------------كيل والميزان اي ادوا حقوق الناس بالمكيال والميزان علي التمام ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوا شيءا من حقوقهم و------------------لا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي لا تعلوا فيه بالمعاصي بعد اصلاح الله اياها بالمحاسن وقيل معناه لا تظلموا الناس في الارض بعد ان من الله فيها بالعدل ذالكم خير لكم اي ايفاء الحقوق وترك الفساد في الارض خير ل----------كم ان كنتم مءمنين اي مصدقين بالله ورسوله وقد كان لشعيب عليه السلام اية تدل علي نبوته كما قال تعالي قد جاءتكم بينة من ربكم الا انها لم تذكر في القران كما ان اكثر معجزات نبينا صلي الله عليه وسلم ليست مذكورة في القران CHECK قوله تعالي---------- ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به اي لا تقعدوا علي--------------------------------------------------------------------------------------- طريق------- تخوفون وتصرفون عن---------- دين الله وطاعته من امن بالله--------------------------------------------------------------- وذلك انهم كانوا يخوفون بالقتل كل من قصد شعيبا ب----الايمان ب----------------------------------------------------------------------ه وقوله تعالي وتبغونها عوجا اي تطلبون بها غيرا وزيغا وعدولا عن الحق قوله تعالي واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم اي احفظوا نعم الله عليكم اذ كنتم قليلا في العدد فكثركم فكثر عددكم ويقال معني فكثركم جعلكم اغنياء ذوي قدرة بعد ان كنتم ضعفاء فقراء وقوله تعالي وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي تفكروا كيف كان اخر امر م---------ن كان قبلكم	660	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0950	false	9097933583891997773	0	148	0	805	1599	300	فاوفوا الكيل اتموا الكيل والميزان و------------------------------------------------لا تبخسوا الناس اشياءهم ----لا تظلموا الناس --حقوقهم ولا تنقصوهم اياها ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي ببعث الرسل والامر------------------------------------------------------------------------------------------ بالعدل وكل نبي بعث الي قوم فهو صلاحهم ذلكم الذي ذكرت لكم وامرتكم به خير لكم ان كنتم مءمنين--- مصد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين بما اقول ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين ولا تقعدوا بكل صراط اي علي كل طريق توعدون تهددون وتص-دون عن سبيل الله دين الل-------ه من امن به وتبغونها عوجا زيغا وقيل تطلبون الاعوجاج في الدين والعدول عن القصد وذلك انهم كانوا يجلسون علي الطريق فيقولون لمن يريد الايمان بشعيب ان شعيب كذاب فلا يفتننك عن دينك ويتوعدون المءمنين بالقتل ويخوفونهم وقال السدي كانوا عشارين----------------------------------------------------- واذكروا اذ كنتم قليلا فكث-------------------------------------------------------ركم فكث----------------------------------------------------------------------------ر عددهم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي--------------- اخر امر قوم لوط وان كان طاءفة	950	-3828321945575048363	348	405.0	276	1364	25.51319694519043	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0661	true	-6207726152167516117	24	117	129	626	1534	300	منكم صدقوا بالذي ارسلت به وجماعة لم يصدقوا---------------------------------------------------- فاصبروا حتي يحكم الله بيننا اي حتي يقضي الله بين المءمنين والكافرين ------وهو خير الحاكمين وهو اعدل القاضين سيجزي كل واحد من الفريقين ما يستحقه علي عمله في الدنيا والاخرة فقضي الله بهلاك قوم شعيب CHECK قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ياشعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا اي قل الذين تعظموا عن الايمان به لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او---------------- لترجعن الي ديننا ولا ندعكم في ارضنا علي مخالفتنا قال شعيب اولو كنا كارهين	661	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0950	false	9097933583891997773	231	296	1222	1585	1599	300	منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا اي ان اختلفتم في رسالتي فصرتم فرقتين مكذبين ومصدقين فاصبروا حتي يحكم الله بيننا بتعذيب المكذب--------------ين وانجاء المصدقين وهو خير الحاكمين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا الذين استكبروا من قومه يعني الرءساء ال------------------------------------------------------ذين تعظموا عن الايمان به لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا لترجعن الي ديننا الذي نحن عليه ------------------قال شعيب اولو كنا كارهين	950	-3828321945575048363	233	374.5	187	571	40.80560302734375	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0662	true	-3586940789590239355	203	272	1106	1497	1637	300	ابن عباس------ فتح الله عليهم بابا من جهنم فارسل عليهم منه حرا شديدا فاخذ بانفاسهم فدخلوا جوف البيوت فلم ينفعهم ماء ولا ظل فانضجهم الحر------------------------------------------------------------------------------------ فبعث الله سحابة فيها ريح طيب----------------------ة فوجدو----ا برد الريح وطيبها وظل السحابة فتنادوا عليكم بها فخرجوا نحوها فلما اجتمعوا تحتها------ رجالهم ونساءهم وصبيانهم الهبها الله------ نارا عليهم ورجفت بهم الارض فاح-رقوا كما يحترق الجراد المقتول وصاروا رمادا وهو عذاب يوم الظلة CHECK قوله تعالي	662	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0951	false	-8996801560707734476	218	295	1105	1546	1570	300	ابن عباس وغيره فتح الله عليهم بابا من جهنم فارسل عليهم ----حرا شديدا فاخذ بانفاسهم و------------------لم ينفعهم ظل- ولا ماء فكانوا يدخلون الاسراب ليتبردوا فيها فاذا دخلوها وجدوها اشد حرا من الظاهر فخرجوا هربا الي البرية فبعث الله سحابة فيها ريح طيبة فاظلتهم 134اوهي الظلة فوجدوا لها بردا ونسيما فنادي بعضهم بعضا حتي-------------------------------- اجتمعوا تحت السحابة رجالهم ونساءهم وصبيانهم الهبها الله عليهم نارا------ ورجفت بهم الارض فاحترقوا كما يحترق الجراد المقلي- وصاروا رمادا وروي ان ال-----------------له تعالي	951	-3828321945575048363	257	370.0	208	520	49.42307662963867	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0665	true	6891816864814017778	92	242	493	1282	1570	300	ومعني الختم علي قلوبهم بانهم لا يءمنون علي جهة الذم وقوله تعالي فهم لا يسمعون اي ------لا يقبلون ال-وعظ CHECK قوله تعالي تلك ال------------------------------------------------------------قري نقص عليك من انباءها اي تلك القري التي اهلكنا اهلها بجحودهم لايات الله نقص عليك يا محمد في القران من اخبارها كيف اهلكت لما في ذلك من العبرة لمن تدبر حالهم ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالحجج والبراهين القاطعة التي لو اعتبروا بها لاهتدوا وقوله تعالي فما كانوا ليءمنوا قال مجاهد معناه فما اهلكناهم الا وقد كان معلومنا انهم لا يءمنون ابدا وقال الحسن معناه فما كانوا ليءمنوا لعتوهم وتمردهم في الباطل بما كذبوا من قبل كذالك يطبع الله علي قلوب الكافرين اي علي قلوب الكافرين بك ومعني الاية تلك الق--------------ري اي هذه القري التي ذكرت لك يا محمد امرها وامر اهلها يعني قري قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وشعيب -------------------------------------------------وقوله تعال--------------------------------------------------------------------------------ي فما كانوا ليءمنوا قال ابي بن كعب معناه فما كانوا ليءمنوا عند مجيء	665	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0954	false	863414587999668624	1	107	6	578	1585	300	---ن----ختم علي قلوبهم----------------------------------------- فهم لا يسمعون الايمان ولا يقبلون الموعظة قال الزجاج قوله ونطبع علي منقطع عما قبله لان قوله اصبناهم ماض و نطبع مستقبل تلك القري نقص عليك من انباءها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءتهم رسلهم بالب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينات فما كانوا ليءمنوا------------------------- بما كذبوا من قبل كذ-لك يطبع الله علي قلوب الكافرين وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين تلك القري اي هذه القري التي ذكرت لك-------- امرها وامر اهلها يعني قري قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وشعيب نقص عليك من انباءها اخبارها لما فيها من الاعتبار ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات بالايات والمعجزات والعجاءب فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل اي فما كانوا ليءمنوا بعد رءية ---------------------------------------	954	-3828321945575048363	280	447.5	224	999	28.02802848815918	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0666	true	4765828253156701684	234	299	1232	1532	1535	300	فقال موسي------------------ يا فرعون اني رسول من رب العالمين----- فقال له فرعون كذبت فقال موسي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق اي جدير بان لا اقول علي الله الا الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق وقرا نافع علي بالتشديد اي--------- واجب علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقوله تعالي قد جءتكم ببينة من ربكم اي برهان وحجة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل اي فاطلق	666	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0955	false	6095099562453272028	96	207	481	1002	1492	300	وقال موسي لما دخل علي فرعون يا فرعون اني رسول من رب العالمين اليك فقال فر---عون كذبت فقال موسي حقيق علي------------------------------------------------------------------ ان لا اقول علي الله الا الحق 134ب اي انا خليق بان لا اقول علي الله الا الحق فتكون علي بمعني الباء كما يقال رميت بالقوس ورميت علي القوس وجءت علي حال حسنة وبحال حسنة يدل عليه قراءة ابي والاعمش حقيق بان لا اقول علي الله الا الحق وقال ابو عبيدة معناه حريص علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقرا نافع علي ب--تشديد الياء اي حق واجب علي ان لا اقول علي الله الا الحق------------ قد جءتكم ببينة من ربكم يعني العصا----------- فارسل معي بني اسراءيل اي -اطلق	955	-3828321945575048363	191	132.5	149	616	31.006492614746094	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0667	true	2067712747598156728	119	205	627	1061	1556	300	ذراعا وضعت- لحيها الاسفل في الارض ولحيها الاعلي علي سور القصر ثم توجهت نحو فرعون لتاخذه------------------------------------ فوثب------ من سريره وهرب وهرب----------------------------------------------------- الناس وانهزموا وكانوا---------- خمسة وعشرين الفا فصاح فرعون-------------------------- يا موسي------------------ خذها وانا اومن بربك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها----- فعادت عصا كما كانت --فقال له فرعون هل معك اية اخري قال نعم ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فادخل يده في جيبه ثم ن------------------------زعها فاذا هي بيضاء لها شعاع يغلب نور ا---------------------------------------لشمس CHECK قوله تعالي قال الملا من قوم فرعون ان هاذا لساحر عليم	667	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0956	false	-7711529234211538092	7	163	31	826	1562	300	ذنبها واضعة لحيها الاسفل في الارض و------الاعلي علي سور القصر و--توجهت نحو فرعون لتاخذه وروي انها اخذت قبة فرعون بين نابيها فوثب فرعون من سريره هاربا واحدث قيل اخذه البطن في ذلك اليوم اربعماءة مرة وحملت علي الناس فانهزموا وصاحوا ومات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذها وانا اءمن --بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فعادت عصا كما كانت ثم قال فر---عون هل معك اية اخري قال نعم ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين فادخل يده في جيبه ثم نزعها وقيل اخرجها من تحت ابطه فاذا هي بيضاء لها شعاع -غلب نور الشمس وكان موسي ادم ثم ادخلها جيبه فصارت كما ------------كانت قال الملا من قوم فرعون ان ه-ذا لساحر عليم	956	-3828321945575048363	363	565.0	284	822	44.16058349609375	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0668	true	-2174353862415427139	66	188	357	975	1570	300	اللذان يعلمانهم------ مجوسيين من اهل نينوي وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال محمد بن اسحق كانوا خمسة عشر الف ساحر مع كل واحد منهم حبل وعصا وقال كعب كانوا عشرين الفا وقال ابن المنكدر كانوا ثمانين الفا وقال مقاتل كان رءيس السحرة شمعون-------------------------------- وجاء السحرة فرعون فلما اجتمعوا قالوا لفرعون ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين اي جعلا ومالا قال نعم وانكم لمن المقربين عندي في المنزلة قال الكلبي اي اول من يدخل علي واخر من يخرج CHECK قوله تعالي قالوا يا-موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين اي قالت السحرة يا موسي اما ان تلقي ما معك من العصا واما ان نلقي نحن ما معنا من العصي والحبال قبلك قال القوا ما معكم من الحبال والعصي فلما القوا ذلك سحروا اعين الناس واسترهبوهم	668	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0957	false	6508961062408714561	150	232	757	1203	1560	300	-الذين يعملونهم رجلين مجوسيين من اهل نينوي وكانوا سبعين غير رءيسهم وقال كعب كانوا اثني عشر الفا وقال السدي كانوا بضعة وثلاثين الفا وقال عكرمة كانوا سبعين الفا وقال محمد -----------------------------------------------------------------------------------------بن المنكدر كانوا ثمانين الفا وقال مقاتل كان رءيس السحرة شمعون وقال ابن جريج رءيس السحرة يوحنا وجاء السحرة فرعون قالوا-------------------- ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين --------------قال نعم وانكم لمن المقربين قا----------------------------------------------------------------------------لوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل القوا فل-------------------------ما القوا---- سحروا اعين الناس واسترهبوهم	957	-3828321945575048363	274	458.5	221	773	35.446311950683594	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0669	true	7890166940582633408	99	257	501	1346	1572	300	فوقع الحق اي صدعهم وافزعهم---- فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين اي رجعوا ذليلين CHECK قوله تعالي والقي السحرة ساجدين قال الاخفش من شدة سرعة سجودهم كانهم القوا وقد كانوا في اللوح المحفوظ سعداء شهداء قوله تعالي قالوا امنا برب العالمين فقال لهم فرعون اياي تعنون قالوا رب موسي وهارون فبهت فرعون وندم علي ما نالهم فظهر للناس انهم امنوا بالله عز وجل CHECK قوله تعالي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي قال لهم فرعون اصدقتم برب موسي وهارون قبل ان اذن لكم في الايمان ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان هذا الشء واطاتموه عليه حين يدعي النبوة ثم تظهرون مخالفته في ابتداء الامر حتي اذا غلبكم اظهرتم موافقته بعد ذلك اراد فرعون بهذا القول ان يموه علي الناس ليصرف وجوههم الي نفسه ثم قال للسحرة فسوف تعلمون ماذا ينزل بكم من النكال CHECK قوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي لاقطعن ايديكم اليمني وارجلكم اليسري من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين	669	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0958	false	-1998460834278514752	168	215	902	1166	1627	300	فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين--------------------------------- والقي السحرة ساجدين قا--------------------------------------------------------------------------------------------لوا امنا برب العالمين-------------------------------- رب موسي وهارون ---------------------------------------------------------------------------------قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان ه-------------------------------------------------------------------ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسوف تع-----------------------------------------لمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خ-----------------------------------------------لاف ثم لاصلبنكم اجمعين	958	-3828321945575048363	238	356.0	194	849	28.03297996520996	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0669	true	7890166940582633408	166	278	870	1456	1572	300	به قبل ان اذن لكم اي قال لهم فرعون اصدقتم برب موسي وهارون قبل ان اذن لكم في الايمان ان هاذا لمكر مكرتموه ف---------------------------ي المدينة-------------------------------------------------- لتخرجوا منها اهلها اي ان هذا الشء واطاتموه عليه حين يدعي النبوة ثم تظهرون مخالفته في ابتداء الامر حتي اذا غلبكم اظهرتم موافقته بعد ذلك اراد فرعون بهذا القول ان يموه علي الناس ليصرف وجوههم الي نفسه ثم قال للسحرة فسوف تعلمون ماذا ينزل بكم من النكال CHECK قوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ----------------------------------اي لاقطعن ايديكم اليمني وارجلكم اليسري من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر علي جذوع النخل حتي تموتوا من الجوع والعطش والالم CHECK قوله تعالي قالوا انا الي ربنا منقلبون	669	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0959	false	2983813003715469523	35	106	185	550	1588	300	به قبل ان اذن لكم----------------- اصدقتم---- موسي من غير امري اياكم ان ه----------------ذا لمكر مكرتموه اي صنيع صنعتموه انتم وموسي في المدينة في مصر قبل خروجكم الي هذا الموضع لتستولوا علي مصر لتخرجوا منها اهلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسوف تعلمون ما افع--ل--------------------------- بكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف وهو ان يقطع من كل شق طرفا قال الكلبي لاقطعن ايديكم اليمني وارجلكم اليسري-------- ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر------------------------------------------------------------------ قالوا انا الي ربنا منقلبون	959	-3828321945575048363	226	327.0	183	697	32.424678802490234	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0670	true	-3035524908976783269	165	242	866	1271	1585	300	وما تنقم بفتح القاف لغتان قا---ل الضحاك معناه وما تطغي علينا وقال عطاء ما لنا عندك من ذنب تعذبنا عليه الا ان امنا بايات ربن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقرا الحسن ويذرك بالرفع عطفا علي اتذر وقرا ابن مسعود وابن عباس والضحا-----------------------------------------------------------------------------ك والهتك اي عبادتك فلا يعبدك وقيل اراد بالالهة الشمس وكان فرعون وقومه يعبدونها وقال ابن عباس كان لفرعون بقرة يعبدها وكانوا اذا راوا بقرة حسناء امرهم ان يعبدوها فكذلك اخرج لهم السامري---- عجلا وروي انه قيل للحسن هل كان	670	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0959	false	2983813003715469523	154	276	816	1460	1588	300	وما تنقم منا اي ما تكره منا وقال الضحاك وغيره وما تطعن علينا وقال عطاء ما لنا عندك من ذنب تعذبنا عليه الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ثم فزعوا الي الله عز وجل فقالوا ربنا افرغ اصبب علينا صبرا وتوفنا مسلمين ذكر الكلبي ان فرعون قطع ايديهم وارجلهم وصلبهم وذكر غيره انه لم يقدر عليهم لقوله تعالي فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص35 وقال الملا من قوم فرعون له------ اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض وارادوا بالافساد في الارض دعاءهم الناس الي مخالفة فرعون في عبادته ويذرك اي وليذرك واله----------تك فلا يعبدك ولا يعبدها ق----------------------------------------ال ابن عباس كان لفرعون بقرة يعبدها وكان-- اذا راي ب-قرة حسناء امرهم ان يعبدوها فلذلك اخرج---- السامري لهم عجلا و--------قال الحسن--- كان	959	-3828321945575048363	241	359.5	188	718	33.565460205078125	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0672	true	2237213402391504108	121	226	631	1161	1522	300	يطير---------وا بموسي ومن معه اي تشاءموا بهم وقالوا ما اصابنا بلاء حتي رايناكم وقرا طلحة تطيروا بالتاء وتخفيف الطاء علي الفعل الماضي قال سعيد بن جبي-----------------ر كان ملك فرعون اربعماءة سنة فعاش ثلاثماءة -------سنة لا يري مكروها ولو راي--- في تلك المدة جوع يوم او حمي يوم- او وجع ساعة لما ادعي الربوبية قو-------له تعالي الا انما طاءرهم عند الله معناه الذي اصابهم من الخصب والجدب والخير والشر كل ذلك من عند الله ولاكن اكثرهم لا يعلمون انه اصابهم من عند الله وقال ابن عباس معناه الا انما مصابهم عند الله وقال ابن جريج الامر كله --------------------------------------------------------------------------------------من قبل الل---------------------------------ه وقيل معناه الا انما الشء-------م الذي	672	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0961	false	-7337097537443112950	135	236	752	1259	1586	300	يطيروا يتشاءموا بموسي ومن معه ---------------وقالوا ما اصابنا بلاء حتي رايناهم فهذا من شءم موسي وقومه -------------------------------قال سعيد بن جبير ومحمد بن المنكدر كان ملك فرعون اربعماءة سنة وعاش --ستماءة وعشرين سنة لا يري مكروها ولو كان له في تلك المدة جوع يوم او حمي ليلة او وجع ساعة لما ادعي الربوبية قط قال الله تعالي الا انما طاءرهم عند الله اي انصباءهم م------ن الخصب والجدب والخير والش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر كله من الله وقال ابن عباس طاءرهم ما قضي الله عليهم وقدر لهم وفي رواية عنه شءمهم عند الله ومن قبل الله اي انما جاءهم الشءم بكفرهم بالله وقيل معناه ال---------شءم العظيم الذي	961	-3828321945575048363	295	457.5	232	700	42.14285659790039	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0673	true	4958032195459606360	126	285	674	1506	1579	300	لما امنت السحرة واغتلب فرعون و------ابي هو وقومه الا الاقامة علي الكفر والتمادي في الشر -------------------------اخذهم الله بالسنين ونقص من الثمرات فلما عالجهم موسي بالايات الاربع العصا واليد والسنين ونقص من الثمرات دعا ف----------------------قال يا رب ان عبدك فرعون علا في الارض وبغي وعتي وان قومه قد نقضوا عهدك واخلفوا وعدك ربي فخذهم بعقوبة تجعلها لهم نقمة ولقومي عظة ولمن بعدهم من الامم عبرة فبعث الله عليهم الطوفان وهو الماء ارس----له عليهم من السماء حتي كادوا يهلكون وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مش-بكة مختلطة بعضها ببعض فامتلات بيوت القبط ماء حتي قاموا في الماء الي تراقيهم -من جلس منهم غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل من الماء قطرة واحدة فاق--------------------------------------------------ام ذلك عليهم سبعة ايام فقالوا يا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي ادع لنا ربك يكشف عنا المطر فنءمن بك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا ربه فكشف عنهم ذلك وارسل الريح فجففت الارض وخرج من النبات شء لم يروا مثله فقالوا هذا الذي كنا نتمناه و------------------------ما كان هذا الماء الا نعمة علينا وخصبا فلا	673	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0962	false	1292641260280811775	1	244	4	1284	1594	300	لما امنت السحرة و--رجع فرعون مغلوبا ابي هو وقومه الا الاقامة علي الكفر والتمادي في الشر فتابع الله عليهم الايات واخذهم----- بالسنين ونقص من الثمرات فلما عالج منهم-- بالايات الاربع العصا واليد والسنين ونقص--- الثمار فابوا ان يءمنوا فدعا عليهم فقال يا رب ان عبدك فرعون علا في الارض وبغي وعتا وان قومه قد نقضوا عه-------------دك رب- فخذهم بعقوبة تجعلها لهم نقمة ولقومي عظة ولمن بعدهم اية و----عبرة فبعث الله عليهم الطوفان وهو الماء ارسل الله عليهم--- ال-ماء----------------- وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشتبكة مختلطة----------- فامتلات بيوت القبط ----حتي قاموا في الماء الي تراقيهم ومن جلس منهم غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل من الماء قطرة وركد الماء علي ارضهم لا يقدرون ان يحرثوا ولا يعملوا شيءا ودام ذلك عليهم سبعة ايام من السبت الي السبت وقال مجاهد وعطاء الطوفان الموت وقال وهب الطوفان الطاعون بلغة اليمن وقال ابو قلابة الطوفان الجدري وهم اول من عذبوا به فبقي في الارض وقال مقاتل الطوفان الماء طغي فوق حروثهم وروي ابن ظبيان عن ابن عباس قال الطوفان امر من الله طاف بهم ثم قرا فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون القلم19 قال نحاة الكوفة الطوفان مصدر لا يجمع كالرجحان والنقصان وقال اهل البصرة هو جمع واحدها طوفانة فقال لموسي ادع لنا ربك يكشف عنا المطر فنءمن بك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا ربه فرفع عنهم الطوفان فانبت الله لهم في تلك السنة شيءا----- لم ينتبه لهم قبل ذلك من الكلا والزرع والثمر واخصبت بلادهم فقالوا ما كان هذا الماء الا نعمة علينا وخصبا فلم	962	-3828321945575048363	647	1067.5	519	1351	47.89045333862305	107	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0675	true	86115326624971695	132	298	743	1679	1689	300	واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض التي كانوا فيها ومغاربها معناه اورثنا القوم الذين كانوا يستضعفونهم القبط وهم بنو اسراءيل مشارق الارض التي كانوا فيها ومغاربها وقيل اراد بهذه الارض الارض المقدسة الاردن وفلسطين التي باركنا فيها بارك الله فيها بكثرة المياه والاشجار والثمار قال ابن عباس ان المياه كلها تخرج كلها تخرج من تحت الصخرة التي ببيت المقدس قوله تعالي وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل اي وتمت عدة ربك يعني قوله تعا-------------------------------------------لي ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض القصص وقوله عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض الاعراف قال ابن عباس فاهلك الله فرعون وقومه واورثهم ارض مصر والشام وقوله بما صبروا اي بصبرهم علي دينهم ان يرجعوا الي دين فرعون قوله تعالي ودمر-------نا ما كان يصنع فرعون وقومه من المكاءد وقوله تعالي وما كانوا يعرشون اي وما كانوا يبنون من البيوت والق-----------------------------صور والكروم والشجر ويستخدمون بني اسراءيل في بناءها ورفعها قرا ابن عامر وابو بكر يعرشون بضم الراء وهما لغتان فصيحتان CHECK قوله تعا-----------لي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر	675	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0966	false	4126618016572428466	99	213	547	1214	1658	300	واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون يقهرون ويستذلون بذبح الابناء واستخدام النساء والاستعباد----------------------------- وهم بنو اسراءيل مشارق الارض---------------- ومغاربها يعني مصر والشام ال----------------------------------تي باركنا فيها بالماء ---------------------والاشجار والثمار والخصب والسعة و-----------------------------------------------------------------------تمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل يعني وفت كلمة الله وهي وعده اياهم بالنصر والتمكين في الارض وذلك قوله تعالي ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض القصص5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بما صبروا ----------علي دينهم وعلي عذاب فرعون------------------- ودمرنا اهلكنا ما كان يصنع فرعون وقومه في ارض مصر من العمارات وما كانوا يعرشون قال مجاهد--- يبنون من البيوت والقصور وقال الحسن يعرشون من الاشجار والثمار والاعناب وق------------------------------------را ابن عامر وابو بكر يعرشون بضم الراء هاهنا وفي النحل وقرا الاخرون بكسرها قوله تعالي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر	966	-3828321945575048363	378	504.0	306	1026	36.842105865478516	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0678	true	7132281746118584314	156	211	821	1101	1558	300	عليه موسي وامر الله ملاءكته يعرضوا علي موسي فقال لهم اهبطوا الي عبدي موسي الذي اراد ان يراني فهبطوا عليه في يد كل ملك منهم مثل النخلة الطويلة نارا شديدة الضوء اشد ضوءا من الشمس ولباسهم كلهب النار------------------------------------------------------- كلهم يقولون بشدة اصواتهم سبوح قدوس رب العزة ابدا لا يموت وفي راس كل م----نهم اربعة اوجه	678	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0970	false	5203421981476904896	185	245	977	1283	1542	300	عليه ثم ---امر الله ملاءكة السماء السادسة ان-------- اهبطوا علي عبد-----ي الذي طلب ل---يراني فهبطوا عليه في يد كل ملك منهم مثل النخلة الطويلة نار------------- اشد ضوءا من الشمس ولباسهم كلهب النار اذا سبحوا وقدسوا جاوبهم من كان قبلهم من ملاءكة السموات كلهم يقولون بشدة اصواتهم سبوح قدوس رب العزة ابدا لا يموت -في راس كل ملك منهم اربعة اوجه	970	-3828321945575048363	219	358.5	175	339	64.60176849365234	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0686	true	-4575483335867000890	4	70	20	377	1610	300	النبي الامي فامنوا به وقالوا يا رسول الله ان موسي------------ اوصانا فقال من ادرك منكم محمدا صلي الله عليه وسلم فليقر----ءه مني السلام فرد -محمد صلي الله عليه وسلم علي موسي وعليهم السلام ثم اقراهم عشر سور من القران انزلت بمكة ولم يكن يومءذ نزلت فريضة غير الصلاة والزكاة وامرهم ان يقيموا مكانهم و--------------امرهم ان يجمعوا ويتركوا السبت CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------- وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما	686	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0984	false	-4685571390980119296	56	129	283	678	1632	300	النبي الامي فامنوا به فقالوا يا رسول الله ان موسي عليه السلام اوصانا ان --من ادرك منكم احمد-------------------- فليقرا عليه منا السلام فرد النبي صلي الله عليه وسلم علي موسي وعليه-------م ثم اقراهم عشر سور من القران انزلت بمكة وامرهم ب---------------------الصلاة والزكاة وامرهم ان يقيموا مكانهم وكانوا يسبتون فامرهم ان يجمعوا ويتركوا السبت وقيل هم الذين اسلموا من اليهود في زمن النبي صلي الله عليه وسلم والاول اصح وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما	984	-3828321945575048363	274	441.5	222	445	61.57303237915039	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0692	true	-3849641262694983988	12	61	60	312	1575	300	النضر بن شميل الخلف بفتح--- اللام واسكانها في القرن السوء----- واما--- القرن الصالح ف-تحريكها---- لا غير قال الشاعر انا وجدنا خلفنا بءس الخلف عبدا اذا ما ناء بالحمل خضفوقال محمد بن جرير اكثر ما جاء في المدح بفتح اللام وفي الذم بتسكينها وقد تحرك في الذم ويسكن في المدح	692	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0988	false	3996155506356919732	184	224	1017	1221	1657	300	النضر بن شميل الخلف ب-تحريك اللام واسكانها في القرن السوء واحد واما في القرن الصالح فبتحريك اللام لا غير ---------------------------------------------------------------وقال محمد بن جرير اكثر ما جاء في المدح بفتح اللام وفي الذم بتسكينها وقد يحرك في الذم ويسكن في المدح	988	-3828321945575048363	186	320.5	149	268	69.40298461914062	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0694	true	2115547724033523856	5	125	29	644	1578	300	بقوة اي وقلنا لهم خذوا ما اتيناكم بقوة اي اعملوا به بجد ومواظبة في طاعة واذكروا ما في-----------ه لعلكم تتقون اي ما في الكتاب الذي اعطيناكم من عظة وجزاء لكي تتقوا المعاصي وكان دكا حين ابوا ان يقبلوا احكام التوراة ويعملوا بما فيها وكانت شريعة ثقيلة فرفع الله علي-----هم جبلا علي مقدار عسكرهم وكانوا فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتم ما فيها والا لنوقعنه عليكم قال الحسن فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا علي حاجبه الايسر ونظر بعينه اليمني الي الجبل خوفا ---ان يسقط عليهم فلذلك ليس في الارض يهودي- الا و-هو يسج--د علي حاجبه الايسر ويقولون هذه السجدة التي رفعت بها عنا العقوبة CHECK قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ءادم من ظهورهم ذريتهم	694	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0990	false	1721611130136727230	83	157	423	798	1483	300	خذوا اي وقلنا لهم خذوا ما اتيناكم بقوة------------- بجد واجتهاد-------- واذكروا ما فيه واعلموا به لعلكم تتقون وذلك----------------------------------------------------------------- حين ابوا ان يقبلوا احكام التورا-----------------------------------ة فرفع الله علي رءوسهم جبلا----------------------------------------------------------------------------------- قال الحسن فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا علي حاجبه الايسر ينظر بعينه اليمني الي الجبل فرقا من ان يسقط عليه و-لذلك لا تجد------ يهوديا الا ويكون سجوده علي حاجبه الايسر--------------------------------------------------- قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني -ادم من ظهورهم ذريتهم	990	-3828321945575048363	324	487.5	257	638	50.78369903564453	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0695	true	9157419111414879140	86	175	443	871	1514	300	فلا تقوم الساعة حتي يولد كل من اخذ ميثاقه لا يزيد فيهم ولا ينقص منهم وتقدير الاية واذ اخذ ربك من ظه------------------------ور بني ادم------------------------------------------- ذرياتهم ولم يذكر ظهر اد--------------------------------------------------------------------------------------------------م وانما اخرجوا يوم الميثاق من ظهره لان----------ه اخر------------------ج ذرية ادم بعضهم من ظه-ر بعض علي نحو ما يتو-لد الابناء من الاباء----------- فاستغني عن ذكر ظهر ادم بقوله من بني ءادم لانه قد علم انهم كلهم بنوه واخرجوا من ظهره قوله تعالي --شهدنا يجوز ان يكون هذا من قول الذين اخذ عليهم الميثاق ثم ابتدا فقال تعالي شه---------------دنا ان تقولوا يوم	695	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0992	false	4893375112761228946	72	188	383	947	1528	300	فلا تقوم الساعة حتي يولد كل من اخذ مي----------------------ثاقه فذلك --قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم اي من ظهور بني ادم ذريتهم قرا اهل المدينة وابو عمرو وابن عامر ذرياتهم بالجمع وكسر التاء وقرا الاخرون ذريتهم علي التوحيد ونصب التاء فان قيل ما معني قوله واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم وانما اخرج------------هم من ظهر ادم قيل ان الله اخرج ذرية ادم بعضهم من ذرية ادم بعضهم من ظهور بعض علي نحو ما يتوالد الابناء من الاباء في الترتيب فاستغني عن ذكر ظهر ------------------ادم لما---- علم انهم كلهم بنوه واخرجوا من ظهره قوله تعالي واشهدهم علي انفس-----------------------------هم الست بربكم قالوا بلي اي اشهد بعضهم علي بعض شهدنا ان تقولوا قرا	992	-3828321945575048363	264	350.0	202	651	40.55299377441406	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0696	true	-8573542961795483237	138	186	762	1007	1592	300	وكان عنده اسم الله الاعظم فساله ملكهم ان يدعو علي موسي بالاسم الاعظم ليدفعه عن تلك المدينة ------------------------------------------------------------------------------------------فقال لهم دينه وديني واحد وهذا شء لا يكون فكيف ادعو عليه وهو نبي الله ومعه الملاءكة والمءمنون--------------- وانا اعلم من الله ما اعلم واني ان فعلت ذلك ذهبت دنياي واخرتي	696	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0993	false	-6682124618853753140	232	287	1263	1550	1614	300	وكان عنده اسم الله الاعظم فقالوا ان-------------- موسي رجل حديد ومعه جند كثير وانه جاء يخرجنا من بلادنا ويقتلنا ويحلها بني اسراءيل وانت رجل مجاب الدعوة فاخرج فادع الله ان يردهم عنا فقال ويلكم------------------------------------------------- نبي الله ومعه الملاءكة والمءمنون كيف ادعو عليهم وانا اعلم من الله ما اعلم واني ان فعلت هذا ذهبت دنياي واخرتي	993	-3828321945575048363	137	197.5	108	350	39.14285659790039	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0696	true	-8573542961795483237	186	300	1007	1592	1592	300	فلم يزالوا به يفتنونه بالمال والهدايا حتي فتنوه فافتتن فركب اتانا له متوجها الي جبل ليدعو عليه ف-------------------------------ما سار علي الاتان الا قليلا فربضت- فنزل عنها فضربها حتي كاد يهلكها------------------------------------------------------- فقامت فركبها فرب--------------------ضت فضربها فانط---قها---- الله تعالي ----------------------فقالت يا بلعم ويحك-------- اين تذهب ---الا تري الي هءلاء الملاءكة امامي تردني عن وجهي فكيف تريد ان تذهب لتدعو علي نبي الله عليه السلام وعلي المءمنين-------------------- فخلي----- سبيلها وانطلق- حتي اتي الي الجبل وحين وصل الي الجبل وجعل يدعو --فكان لا يدعو بسو-----ء الا صرف الل---ه لسانه الي موسي فقال---------------------------------------------------------- له قومه يا بلعم---------------- انما انت تدعو علينا وتدعو لهم ف------قال هذا والله الذي املكه وانطق الله به لساني ثم امتد لسانه حتي بلغ---- صدره فقال-	696	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0994	false	7448654044712174258	58	214	271	1037	1486	300	فلم يزالوا يتضرعون اليه --------------حتي فتنوه فافتتن فركب اتانا له متوجها الي جبل يطلعه علي عسكر بني اسراءيل يقال له حسبان فلما سار 140ب عليها غير كثير ربضت به فنزل عنها فضربها حتي اذا اذلقها قامت فركبها فلم تسر به كثيرا حتي ربضت ففعل بها مثل ذلك فقامت فركبها فلم تسر به كثيرا حتي ربضت فضربها حتي اذلقها اذن الله لها بالكلام فكلمته حجة عليه فقالت-------- ويحك يا بلعم اين تذهب بي الا تري---------- الملاءكة امامي تردني عن وجهي هذا اتذهب بي ا-----------لي نبي الله و----------------المءمنين تدعو عليهم فلم ينزع فخلي الله سبيلها فانطلقت حتي اذا اشرفت به علي جبل حسبان -------جعل يدعو عليهم ولا يدعو عليهم بشء الا صرف الله به لسانه الي قومه ولا يدعو لقومه بخير الا صرف الله به لسانه الي بني اسراءيل فقال له قومه يا بلعم اتدري ماذا تصنع انما تد----------------عو لهم علينا فقال هذا ما لا----- املكه هذا شء قد غلب الله عليه فاندلع لسانه فوقع علي صدره فقال	994	-3828321945575048363	344	363.5	266	853	40.32825469970703	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0697	true	5619095056096704631	0	65	0	350	1594	300	لهم قد ذهب------ مني الان الدنيا والاخرة فلم يبق الا المكر والحيلة فسامكر لكم واحتال ح-لوا النساء وزينوهن واعطوهن الطيب و--ارسلوهن الي العسكر----------- ومروهن -لا تمنع امراة نفسها من رجل ارادها فانهم ان زني منهم رجل واحد----- كفيتموهم ففعلوا فلما دخل النساء العسكر مرت امراة--------------------------------- برجل من عظماء بني اسراءيل-------------------------------------------- فقام اليها فاخذها بيده- حين اعجبته بحسنها ثم اقبل بها ا------------لي موسي وقال له اني	697	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0994	false	7448654044712174258	214	300	1037	1486	1486	300	لهم قد ذهبت الان مني----- الدنيا والاخرة فلم يبق الا المكر والحيلة فسامكر لكم واحتال جملوا النساء وزينوهن واعطوهن السلع ثم ارسلوهن الي العسكر يبعنها فيه ومروهن فلا تمنع امراة نفسها من رجل ارادها فانهم ان زنا -----رجل واحد منهم كفيتموهم ففعلوا فلما دخل النساء العسكر مرت امراة من الكنعانيين اسمها كستي بنت صور برجل من عظماء بني اسراءيل يقال له زمري بن شلوم راس سبط شمعون بن يعقوب فقام اليها فاخذ-- بيدها حين اعجبه جمال-ها ثم اقبل بها حتي وقف بها علي موسي فقال اني----	994	-3828321945575048363	316	520.0	256	466	67.8111572265625	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0697	true	5619095056096704631	66	194	356	1020	1594	300	ان تقول هذه حرام----- قال نعم هي حرام عليك لا تقربها قال فوالله لا نطيعك في هذا ثم دخل بها قبته فوقع عليها فارسل الله --------علي بني اسراءيل الطاعون في الوقت وكان فنحاص بن العيزرا--------- صاحب امر موسي وكان رجلا له----- بسطة في الخلق وقوة في البطش وكان غاءبا حين صنع ذلك الرجل بالمراة ما صنع فجاء والطاعون يحوس في بني اسراءيل فاخبر الخبر فاخذ حربته وكانت من حديد كلها ثم دخل عليه-- القبة فوجدهما متضاجعين فدقهما بحربته حتي انتظمهما بها جميعا فخرج بهما يحملهما بالحربة رافعا بهما الي السماء والحربة قد اخذها بذراعه واعتمد بمرفق-----------ه واسند الحربة الي لحيته----------------- وجعل يقول اللهم هكذا نفعل بمن يعصيك فرفع الطاعون من حينءذ عنهم فحسب من هلك من بني اسراءيل في ذلك الطاعون -----------------------------------------------فوجدو-----------هم سبعين الفا في ساعة من --نهار	697	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0995	false	-5148566610636402836	1	139	5	710	1560	300	س--تقول هذه حرام عليك قال اجل هي حرام عليك لا تقربها قال فوالله لا اطيعك في هذا ثم دخل بها قبته فوقع عليها فارسل الله الطاعون علي بني اسراءيل ف--------ي الوقت وكان فنحاص بن العيزار بن هارون صاحب امر موسي وكان رجلا قد اعطي بسطة في الخلق وقوة في البطش وكان غاءبا حين صنع زمري بن شلوم----- ما صنع فجاء والطاعون يجوس--- بني اسراءيل فاخبر الخبر فاخذ حربته وكانت من حديد كلها ثم دخل عليهما القبة و---هما متضاجعان ف-----------------انتظمهما بحربته ثم -خرج بهما---------------- رافعهم---ا الي السماء والحربة قد اخذها بذراعه واعتمد بمرفقه علي خاصرته واسند الحربة الي لحيته وكان بكر العيزار وجعل يقول اللهم هكذا نفعل بمن يعصيك ورفع الطاعون-------------- فحسب من هلك من بني اسراءيل في---- الطاعون فيما بين ان اصاب زمري المراة الي ان قتله فنحاص فوجدوا قد هلك منهم سبعون الفا في ساعة من النهار	995	-3828321945575048363	551	899.5	439	781	70.55057525634766	91	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0698	true	-770461655700142142	61	194	311	1001	1564	300	الكافر ان وعظته وزجرته لم ي-تعظ وان تركته لم يعقل وقال ابن عباس معناه ان الكافر ان ت-------حمل عليه -الحكمة لم يحملها وان ترك عنها لم يهتد اليها كالكلب ان كان ----------------------------رابضا -لهث وان طرد لهث وقيل هو المنافق لا ينيب الي الحق دعي ام لم يدع وعظ او لم يوعظ كالكلب----- يلهث ترك او طرد وكذلك الكافر------------------------------------------------------- ان وعظته فهو ضال وان تركته فهو ضال كالكلب و-----------------------------------نظيره قوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون الاعراف قوله تعالي ----------------------------------------ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا اي ذلك صفة المكذبين باياتنا فاقصص القصص اي اقصص عليهم اخبار المنافقين ليعتبروا بهم فلا يسلكوا مسالكهم وقوله تعالي لعلهم يتفكرون ----------------اي رجاء ان--------------------------------------------------------------------- لا يتفكروا CHECK قوله تعالي ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي بءس الوصف وصف القوم كذبوا باياتنا	698	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0998	false	3529506848713378787	104	274	495	1382	1522	300	الكافر ان -------زجرته لم ينزجر وان تركته لم يهتد فالحالتان عنده سواء كحالتي الكلب ان طرد وحمل عليه بالطرد كان لاهث-ا وان ترك وربض------------------------ كان لاهثا قال القتيبي كل شء يلهث انما يلهث من اعياء او عطش الا -------------------------------------------------------الكلب فانه يلهث في حال الكلال وفي حال الراحة وفي حال العطش فضربه الله مثلا لمن كذب باياته فقال ان وعظته فهو ضال وان تركته فهو ضال كالكلب ان طردته لهث وان تركته علي حاله لهث نظيره قوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون الاعراف193 ثم عم بهذا التمثيل جميع من يكذب بايات الله فقال ذلك مثل القوم الذين كذبوا بايا----------------------------تنا فاقصص القصص-------------------------------------------------------------------------- لعلهم يتفكرون وقيل هذا مثل لكفار مكة وذلك انهم كانوا يتمنون هاديا يهديهم ويدعوهم الي طاعة الله فلما جاءهم نبي لا ي----------------------------------------------------------شكون في صدقه كذبوه فلم يهتدوا تركوا او دعوا ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا اي بءس مثل القوم الذين كذبوا باياتنا	998	-3828321945575048363	317	286.5	246	1134	27.954145431518555	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0703	true	8683898178592648012	98	164	519	823	1537	300	قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله قال ابن عباس وذلك---------- ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلوا فنشتريه ونربح فيه----------- وبالارض التي تريد ان تجدب فنرتحل عنها الي ما--- اخصب- فانزل الله هذه الاية ومعناها قل يا محمد --لا اقدر علي----------------- نفع اجره الي نفسي ولا علي ضر ادفع------------------------ه عن نفسي الا ما شاء	703	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1003	false	5928095749308969391	220	300	1136	1500	1500	300	قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله قال ابن عباس رضي الله عنهما ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلو فت-شتريه وتربح فيه عند الغلاء وبالارض التي يريد ان تجذب فترتحل منها الي ما قد اخصبت فانزل الله تعالي قل لا املك لنفسي نفعا اي لا اقدر لنفسي نفعا اي اجتلاب نفع----- بان اربح ولا ضرا اي -دفع ضر بان ارتحل من ارض تريد ان تجدب الا ما شاء-	1003	-3828321945575048363	235	344.0	178	372	63.17204284667969	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0704	true	-3242037440743749373	51	108	245	508	1435	300	فلما اثقلت دعوا الله ربهما اي لما كبر الولد في بطنها وتحرك وصارت ذات ثقل بحملها وشق عليها القيام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتاها ابليس في صورة رجل فقال يا حواء ما -هذا في بطنك قالت ما ادري قال اني اخاف ان يكون بهيمة وذ--------------------------------------------------لك اول ما حملت فقال-----------------------------ت ذلك لادم عليه السلام فلم يزالا في هم من ذلك ثم عاد	704	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1004	false	415329839800271096	210	300	1082	1511	1511	300	فلما اثقلت اي-------------------- كبر الولد في بطنها------ وصارت ذات ثقل بحملها ودنت ولادتها دعوا الله ربهما يعني ادم وحواء لءن اتيتنا يا ربنا صالحا اي بشرا سويا مثلنا لنكونن من الشاكرين قال المفسرون فلما حملت حواء اتاها ابليس في صورة رجل فقال ----لها ما الذي في بطنك قالت ما ادري قال اني اخاف ان يكون بهمية او كلبا او خنزيرا وما يدريك من اين يخرج من دبرك فيقتلك او- من قبلك وينشق بطنك فخافت حواء من ذلك وذكرت ذلك لادم عليه السلام فلم يزالا في هم من ذلك ثم عاد-	1004	-3828321945575048363	197	283.5	149	461	42.73318862915039	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0706	true	-6343720121180233577	23	60	130	315	1606	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين في انها الهة CHECK قوله تعالي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	706	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1007	false	7275045417724587285	91	152	514	820	1631	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين--- انها الهة ---------------------------------------------------------------قال ابن عباس فاعبدوهم هل يثيبونكم او يجاوزونكم ان كنتم صادقين ان لكم عندها منفعة ثم بين عجزهم فقال الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	1007	-3828321945575048363	119	102.0	96	372	31.989246368408203	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0707	true	-3189496687296506599	110	183	584	941	1588	300	-المساهلة في الامور يقال خذ ما اتاك عفوا اي سهلا وعن النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم انه سال جبريل عن هذه الاية فقال- حتي اسال فذهب جبريل فقال يا محمد ان الله يامرك ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو -من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلمك قوله تعالي وامر بالعرف اي بالمعروف الذي تعرف العقلاء صحته وقال عطاء------------ يعني ل-ا اله الا الله وقوله تعالي واعرض عن الجاهلين اي عن ابي جهل واصحابه نسختها اية السيف	707	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1008	false	1112553572474627670	129	236	706	1250	1598	300	والمساهلة وترك البحث عن الاشياء ونحو ذلك وروي انه لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------لجبريل ما هذا قال لا ادري حتي اسال---ه ثم رجع فقال ان ربك--------- يامرك ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك وقال ابن عباس رضي الله عنهما والسدي والضحاك والكلبي يعي خذ ما عفا لك من الاموال وهو الفضل عن العيال وذلك معني قوله يسالونك ماذا ينفقون قل العفو البقرة219 ثم نسخت هذه بالصدقات المفروضات قوله تعالي وامر بالعرف اي بالمعروف وهو كل ما يعرفه الشرع و-قال عطاء وامر بالعرف يعني بلا اله الا الله------------ واعرض عن الجاهلي------ن ابي جهل واصحابه نسختها اية السيف	1008	-3828321945575048363	222	320.0	172	582	38.14432907104492	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0708	true	2146958294453948044	2	44	11	237	1584	300	الطاءف ما يطوف حول الشء والطيف الوسوسة والخطرة وقيل الطاءف ما طاف به من الوسوسة-------- والطيف اللمز والمس وقرا------------ سعيد بن جبير طيف بالتشديد وقال الكلبي طاءف من الشيطان ذنب و-----قال مجاهد الغضب وعن مجاهد هو الرجل يهم بالذنب فيذكر الله فيدعه	708	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1009	false	773968204154903527	240	283	1224	1455	1548	300	الطاءف ما يطوف حول الشء والطيف ال--لمة والسوسة وقيل الطاءف ما طاف به من --وسوسة الشيطان والطيف اللمم والمس تذكروا عرفوا قال سعيد بن جبير هو الرجل يغضب الغضبة فيذكر الله تعالي فيكظم الغيظ وقال مج----------------اهد هو الرجل يهم بالذنب فيذكر الله فيدعه	1009	-3828321945575048363	151	237.0	120	251	60.15936279296875	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0711	true	-6157741368842354657	194	268	1011	1427	1613	300	تعالي-- فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم اي اتقوا----- معاصيه واحذروا -----------------------------مخالفة امره وامر رسوله واصلحوا ذات بينكم اي كونوا مجتمعين علي ما يامركم به الله ورسوله واطيعوا الله ورسوله في الغناءم وغيرها ان كنتم مءمنين كما تزعمون CHECK قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم معناه ان صف--------------تهم اذا ذكر الله عندهم فزعت قلوبهم------------------------------------------------------------------ عند الموعظة والوجل هو الخوف مع شدة الحزن والمعني ليس المءمن الذي يخالف الله ورسوله انما المءمنون	711	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1015	false	-3090269272853048322	219	296	1120	1575	1600	300	--الاية فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم اي اتقوا الله بطاعته واصلحوا الحال بينكم بترك المنازعة والمخالفة وتسليم امر الغنيمة الي الله والرسول صلي الله عليه وسلم------------------------- واطيعوا الله ورسوله------------------ ان كنتم مء----------------------------منين انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم انما المءمنون يقول---- ليس المءمن الذي يخالف الله ورسوله انما المءمنون	1015	-3828321945575048363	200	242.5	160	532	37.59398651123047	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0719	true	7417868896838762729	156	229	828	1201	1577	300	فذلك قوله تعالي وما رميت اذ رميت اعلم الله ان------------------------------------ كفا من التراب لا يملا عيون ذلك الجيش برمية بشر لانه تعالي تولي ايصال ذلك الي -------------------------------ابصارهم من الموضع الذي كان فيه النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------م حتي اصاب عين كل واحد منهم قسط من ذلك التراب قوله تعالي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا اي ولينعم علي المءمنين----------- بالنصر والغنيمة والاساري نعمة حسنة وقوله تعالي ان الله سميع عليم اي سميع لدعاءكم عليم	719	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1029	false	5306627575022057634	221	299	1133	1527	1534	300	فذلك قوله تعالي وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي اذ ليس في وسع احد من البشر ان يرمي كفا من 146االحصا-------------------------------------------------------- الي وجوه جيش فلا يبقي فيهم عين الا ويصيبها منه شء وقيل معناه الاية وما بلغت اذ رميت ولكن الله بلغ وقيل وما رميت بالرعب في قلوبهم اذ رميت بالحصباء ولكن الله رمي بالرعب في قلوبهم حتي انهزموا------------------------------------------- وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا اي ولينعم علي المءمنين نعمة عظيمة بالنصر والغنيمة------------------------------- ان الله س-------------ميع لدعاءكم عليم	1029	-3828321945575048363	164	204.5	129	537	30.540037155151367	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0720	true	130974393139836018	64	147	363	828	1642	300	وقال السدي والكلبي كان المشركون حين خرجوا الي بدر تعلق---------------------------وا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل الدينين اللهم اي الفءتين احب اليك فانصرهم اللهم اقض بيننا وبينهم فانزل الله هذه الاية ان تستنصروا فقد جاءكم النصر فنصر محمد صلي الله عليه وسلم وقال عكرمة قال المشركون -اللهم لا نعرف ما جاء به محمد فافتح بيننا وبينه بالحق فانزل الله هذه الاية ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح اي ان تستحكموا فقد جاءكم الحكم وان تستقضوا فقد جاءكم القضاء	720	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1031	false	4606236035342729624	203	275	969	1363	1490	300	وقال السدي والكلبي كان المشركون حين خرجوا الي النبي صلي الله عليه وسلم من مكة اخذوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل الدينين ففيه نزلت ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح اي ان------------------------------------- تستنصروا فقد جاءكم النصر و-----------------------------قال عكرمة قال المشركون والله- لا نعرف ما جاء به محمد فافتح بيننا وبينه بالحق فانزل الله عز وجل--- ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح اي ان----------------------------- تستقضوا فقد جاءكم القضاء	1031	-3828321945575048363	314	531.5	257	493	63.69168472290039	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0721	true	-1161086643030336562	167	294	890	1554	1588	300	لا يسمعون الهدي ولا يتكلمون بالخير ولا يتدبرون القران وسماهم صما بكما لانهم لم ينتفعوا بما سمعوا من دلاءل الله تعالي قال الاخفش كل محتاج الي غذاء فهو دابة ومعني الاية ان---------------------- شر ما دب علي وجه الارض من خلق الله تعالي الصم البكم عن الحق فهم لا يسمعونه و-----------------لا يعقلونه وقيل صم القلوب وعميه------------------------------ا قال الله تعالي فانها لا تعمي الابصار ولاكن تعمي القلوب التي في الصدور الحج CHECK قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم اي لو علم الله فيهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم يصلحون بما نورد-----------ه عليهم من الحجة باياته لاسمعهم اياها وقيل لاسمعهم جواب كل ما سالوه عنه ولو اسمعهم لتولوا ولو بين ل--هم كل ما يختلج في انفسهم لتولوا عن الهدي وهم معرضون لمعاندتهم CHECK قوله تعالي ياايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا	721	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1033	false	-4786949346760399355	1	169	4	849	1523	300	لا يسمعون ا---ي -لا يت-عظون------- ولا ينتفعون بسماعهم فكا--------------نهم لم ي-----------سمعوا--------- قوله تعالي-------------------------------------------------- ان شر الدواب عند الله اي شر من دب علي وجه الارض من خلق الله------ الصم البكم عن الحق ف---لا يسمعونه ولا يقولونه الذين لا يعقلون امر الله عز وجل سماهم دواب لقلة انتفاعهم بعقولهم كما قال----------------------------------------------------------------------------------------- تعالي اولءك كالانعام بل هم اضل الاعراف قال ابن عباس هم نفر من بني عبد الدار بن قصي كانوا يقولون نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد فقتلوا جميعا باحد وكانوا اصحاب اللواء لم يسلم منهم الا رجلان مصعب بن عمير وسويبط بن حرملة 146ب ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم اي لاسمعهم سماع التفهم والقبول ولو اسمعهم بعد ان علم ان لا خير فيهم ما انتفعوا بذلك لتولوا وهم معرضون لعنادهم وجحودهم الحق بعد ظهوره وقيل انهم كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم احيي لنا قصيا فانه كان شيخا مباركا حتي يشهد لك بالنبوة فنءمن بك فقال الله عز وجل ولو اسمعهم كل-------------ام قصي لتولوا--------- وهم معرضون يا --------------------------ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا	1033	-3828321945575048363	264	101.0	205	1087	24.287029266357422	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0722	true	-984138414822200450	110	285	600	1485	1556	300	قوله تعالي واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه فيه ثلاثة اقوال احدها ان معناه يحول بين المرء وامله بالموت او غيره من الافات فبادروا الي الطاعات قبل الحيلولة ودعوا التسويف فان الاجل يحول دون الامل وقال مجاهد يحول بين المرء وقلبه لا يتركه يفهم ولا يعقل والثاني ان معناه ان الله تعالي اقرب الي ذي القلب من قلبه فان الذي يحول بين الشء وغيره اقرب الي ذلك الشء من غيره كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق وفي هذا تحذير شديد والثالث ان معناه ان الله يقلب القلوب من حال الي حال كما جاء في الدعاء يا مقلب القلوب وقال ابن جبير------ يحول بين الكافر ان يءمن وبين المءمن -ان يكفر وقال ابن عباس والضحاك يحول بين المءمن ومعصيته ويحول بين الكافر وطاعته وقا------------------------------------------------------------ل السدي يحول بين ال--مرء وقلبه فلا يستطيع ان يءمن ولا يستطيع ان يكفر الا باذنه قرا الحسن يحول بين المر بتشديد الراء من غير همز وقرا الزهري بضم الميم والهمزة وهي لغات صحيحة وقوله تعالي وانه اليه تحشرون عطف علي قوله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله يحول بين المرء وقلبه	722	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1034	false	8989790436832731371	38	124	183	637	1535	300	قوله تعالي واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سعيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جبير وعطاء يحول بين المءمن والكفر- وبين الكافر والايمان وقال ----------الضحاك يحول بين الكافر والطاعة ويحول بين المءمن والمعصية وقال مجاهد يحول بين المرء وقلبه فلا يعقل ولا يدري ما يعمل وقال السدي يحول بين الانسان وقلبه فلا يستطيع ان يءمن ولا ان ي-------كفر الا باذنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل هو ان القوم لما دعوا الي القتال في حالة الضعف ساءت ظنونهم واختلجت صدورهم فقيل لهم قاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه	1034	-3828321945575048363	216	162.0	168	1070	20.18691635131836	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0724	true	1713333154084199450	41	170	222	862	1558	300	فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------ان ينز---------------------------------لوا الا علي حكم سعد بن معاذ وكانوا يقولون ارسل الينا ابا لبابة --------------وكان عيا---------------له وولده واهله------ عندهم فبعثه--------- النبي صلي الله عليه وسلم الي-هم فقالوا--- يا ابا لبابة------- اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار---------- بيده الي حلقه اي انه الذبح فلا تفعلوا ولم يتكلم بلسانه فانزل الله هذه الاية قال ابو لبابة ف-----ما زالت قدماي من مكانهما حتي علمت اني--- خنت الله ورسوله فذلك قوله تعالي ياايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول كما فعل ابو لبابة فلما نزلت هذه الاية شد ابو لبابة نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال ------لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه	724	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1036	false	2204223445393697370	135	294	738	1498	1521	300	فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا-------------------------------------- ارسل الينا ابا لبابة بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان ما له وولده وعياله كانت عندهم فبعثه 147ارسول ال-له صلي الله عليه وسلم واتاهم فقالوا له يا ابا لبابة ما تري اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده علي حلقه--- انه الذبح فلا تفعلوا ق--------------------------------------ال ابو لبابة والله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله ثم انطلق علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم وشد-------------------------------------------------- نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خبره قال اما لو جاءني لاستغفرت له فاما اذا فعل ما فعل فاني لا اطلقه حتي يتوب الله عليه فمكث سبعة ايام لا يذوق----- طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه	1036	-3828321945575048363	439	691.0	345	895	49.05027770996094	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0724	true	1713333154084199450	171	221	867	1123	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- فحله بيده فقا--ل ابو لبابة------------------- تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان اتخلع من مالي ---فقال------ صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس معني الاية لا تخونوا الله بترك فراءضه والرسول بترك سنته وتخونوا اماناتكم	724	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1037	false	-4975400510750563802	10	105	44	541	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده ثم قال ابو لبابة يا رسول الله ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كله قال النبي صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ف---تصدق به فنزلت فيه لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم اي ولا تخونوا اماناتكم وانتم تعلمون انها امانة وقيل وانتم تعلمون ان ما فعلتم من الاشارة الي الحلق خيانة قال السدي اذا خانوا الله والرسول فقد خانوا اماناتهم وقال ابن عباس----------- لا تخونوا الله بترك فراءضه والرسول بترك سنته وتخونوا امان-تكم	1037	-3828321945575048363	235	391.5	188	512	45.8984375	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0724	true	1713333154084199450	133	203	687	1024	1558	300	ابو لبابة نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال -------------------لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فجاء رسول ا--------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه و--------------------------------------------سلم فحله بيده ف--قال ابو لبابة تمام-------------- توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان اتخلع من مالي---- فقال صلي الله عليه وسلم----- يجزيك------------- الثلث	724	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1152	false	1150475937903457073	187	287	961	1432	1502	300	تبوك فربط نفسه ب---سارية---------------- وقال والله لا احل نفسي ولا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق----- طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا ع-----------------ليه فانزل الله تعالي هذه الاية فقيل له قد تيب عليك فقال والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فحله بيده ثم قال ابو لبابة يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كله صدقة الي الله والي رسوله قال يجزيك يا ابا لبابة الثلث	1152	-3828321945575048363	262	411.0	204	512	51.171875	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0726	true	4818957983837979524	156	267	796	1384	1544	300	حلاوة كلامه وطلاقة لسانه ويجتمع عليه العرب وتستمع الي حسن حديثه ثم لياتينكم----------------------------------------- به------م فيخرجوكم من دياركم ويقتل اشرافكم فقالوا صدق والله الشيخ فتكلم ابو جهل فقال -----------------------------------اري ان تجتمع- من كل بطن منكم رجل ياخذون السيوف ف----------------------------------------يضربونه جميعا ضربة رجل واحد فاذا قتلتموه تفرق دمه في القباءل كلها فلا يدري قومه من ياخذون ولا يقوم------------------------ون علي حرب قريش كلها وانما اذا راوا ذلك قبلوا الدية فتءدي قريش ديته واسترحنا فقال ابليس صدق والله الشاب وهو اجودكم رايا القول قوله-- لا اري غ-----يره فتفرقوا علي ذلك فنزل---------------------- جبريل عليه السلام فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم------- بذلك وامره ان لا يبيت في مضجعه الذي كان يبيت فيه وامره بالهجرة ---------------الي المدينة	726	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1039	false	9163637009404360656	54	195	262	954	1470	300	حلاوة منطقه وحلاوة لسانه واخذ القلوب بما تسمع م---------ن حديثه والله لءن فعلتم ذلك ليذهبن وليستميل قلوب قوم ثم يسير بهم اليكم فيخرج-كم من بلادكم ---------------قالوا صدق------ الشيخ فقال- ابو جهل والله لاشيرن عليكم براي ما اري غيره اني اري ان تاخذوا من كل بطن من قريش شابا نسيبا وسيطا فتيا ثم يعطي كل فتي منهم سيفا صارما ثم يضربوه------- ضربة رجل واحد فاذا قتل--وه تفرق دمه في القباءل كلها------------------------ ولا اظن هذا الحي من بني هاشم يقوون علي حرب قريش كلها وانهم اذا راوا ذلك قبلوا العقل فتءدي قريش ديته فقا---------ل ابليس صدق هذا الفتي-- وهو اجودكم رايا القول ما قال لا اري رايا غيره فتفرقوا علي قول ابي جهل وهم مجمعون له فاتي جبريل------------------ النبي صلي الله عليه وسلم واخبره بذلك وامره ان لا يبيت في مضجعه الذي كان يبيت فيه واذن الله له عند ذلك بالخروج الي المدينة	1039	-3828321945575048363	379	513.0	294	786	48.21883010864258	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0727	true	-1547390089377494902	129	171	666	868	1514	300	ثم قال اللهم ان كان هذا الذي يقوله محمد هو الحق من عندك--------------------------------- فامطر علينا حجارة من السماء كما امطرتها علي قوم لوط او اءتنا-------------- ببعض ما عذبت به الامم -فيه فنزل سال ساءل بعذاب واقع للكافرين المعارج 12 وكان------------- النضر من	727	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1041	false	-2242598583467338861	15	69	71	323	1469	300	ثم قال اللهم ان كان هذا الذي يقول- محمد هو الحق من عندك والحق نصب بخبر كان وهو عماد وصلة فامطر علينا حجارة من السماء كما امطرتها علي قوم لوط او اءتنا بعذاب اليم اي ببعض ما عذبت به الامم وفيه -نزل سال ساءل بعذاب واقع--------- المعارج وقال عطاء لقد نزل في النضر بن	1041	-3828321945575048363	183	303.5	143	263	69.58174896240234	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0728	true	-1038157516527713593	68	212	361	1140	1613	300	قوله------ وما لهم الا يعذبهم الله ---------------------------------------------------وهم يصدون عن المسجد الحرام اي يمنعون المء-----------------------------------------------------------------------------------منين عنه فعذبهم الله يوم بدر----------------------------------------------------------------------------------- ق----------------------------------وله تعالي وما ك------------------------انوا اولياءه اي ما كان الكفار اولياء المسجد الحرام قال الحسن وذلك انهم كانوا يقولون نحن اولياء المسجد الحرام فرد الله ذلك عليهم وقيل معناه وما كانوا اولياء الله وقوله تعالي ان اولياءه الا المتقون اي ما اولياء الله وقيل ما اولياء المسجد الحارم الا المتقو--------------------------ن الشرك ولاكن اكثرهم الكفار لا يعلمون ذلك CHECK قوله تعالي وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية يعني ان تقرب المشركين الي الله كان بالصفير والتصفيق كانوا يفعلون ذلك عند البيت مكان الدعاء والتسبيح وقيل كانوا ياتون بافعال الصلاة الا انهم مع ذلك يصفرون فيها ويصفقون والمكاء طاءر ابيض يكون في الحجاز يصفر يسمي باسم بصوته ويقال مكا يمكو اذا صفر وصدي تصدية اذا صفق بيده وقال مقاتل كا---------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم في	728	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1043	false	-815367063520105606	51	221	274	1192	1607	300	قوله تعالي وما لهم الا يعذبهم الله اي وما يمنعهم من ان يعذبوا يريد بعد خروجك من بينهم وهم يصدون عن المسجد الحرام اي يمنعون المءمنين 148امن الطواف بالبيت وقيل اراد بالعذاب الاول عذاب الاستءصال واراد بقوله وما لهم ان الا يعذبهم الله اي بالسيف وقيل اراد بالاول عذاب الدنيا وبهذه الاية عذاب الاخرة وقال الحسن الاية الاولي وهي قوله وما كان الله ليعذبهم منسوخة بقوله تعالي وما لهم الا يعذبهم الله وما كانوا اولياءه-------------------------------------- قال الحسن كان المشركون--- يقولون نحن اولياء المسجد الحرام فرد الله ----عليهم بقول-----ه وما كانوا اولياءه اي اولياء البيت ان اولياءه ا-------------------------------ي ليس اولياء ال--------بيت الا المتقون يعني المءمنين الذين يتقون الشرك ول-كن اكثرهم------- لا يعلمون---------- قوله تعالي وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية قال ابن عباس والحسن المكاء ---------الصفير وهي في اللغة اسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاءر ابيض يكون ب--الحجاز له صفير كانه قال الا صوت مكاء والتص----------------دية التصفيق قال ابن عباس كانت قريش تطوف بالبيت وهم عراة يصفرون ويصفقون قال مجاهد كل نفر من بني عبد الدار يعارضون النبي صلي الله عليه وسلم في	1043	-3828321945575048363	385	468.5	306	1167	32.99057388305664	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0728	true	-1038157516527713593	204	237	1102	1277	1613	300	مقاتل كان النبي صلي الله عليه وسلم-------- في المسجد فقام رجلان من بني عبد الدار عن يمينه-------- ورجلان عن يساره فيصفرون كما يصفر المكاء ويصفقون بايديهم ليخلطوا علي النبي صلي الله عليه وسلم	728	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1043	false	-815367063520105606	267	294	1440	1581	1607	300	مقاتل كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي في المسجد -قام رجلان -----------------عن يمينه فيصفران ورجلان عن شماله فيصفقان-------------------------------- ليخلطوا علي النبي صلي الله عليه وسلم	1043	-3828321945575048363	120	180.5	96	191	62.82722473144531	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0729	true	3641261356796935955	2	126	14	663	1616	300	قوله تعالي ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون- نزلت هذه الاية في المطعمين منهم يوم بدر وكانوا ثلاثة عشر رجلا وهم ابو جهل واخوه الحارث-------------------------------------------------------------------------- والنضر بن الحارث------------- وابي بن خلف وزمعة بن الاسود وعتبة وشيبة كان لكل واحد منهم نوبة يوم في الاطعام ومعني الاية ان الذين كفروا ينفقون اموالهم علي عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصدوا الناس عن دين الله فيستقبح هذه الانفاق منهم ثم يكون انفاقهم ندامة عليهم يوم القيامة يهزمون ويقتلون ببدر لا تنفعهم نفقتهم والحسرة ماخوذة من الكشف يقال حسر راسه اذا كشفه والحاسر كاشف الراس فيكون المعني ثم يكشف لهم عن ذلك ما يكون حسرة عليهم قيل كان يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزر	729	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1044	false	-108872698733757736	76	156	427	825	1601	300	قوله تعالي ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله اي ليصرفوا عن دين الله قال الكلبي ومقاتل نزلت ف----------ي المطعمين -----يوم بدر وكانوا اثني -عشر رجلا---- ابو جهل بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة بن عبد شمس ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وابو البختري بن هشام والنضر بن الحرث وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحارث بن عامر بن نوفل والعباس بن عبد المطلب وكلهم من قريش --------------كان يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزر	1044	-3828321945575048363	207	277.0	160	737	28.086837768554688	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0729	true	3641261356796935955	244	290	1317	1565	1616	300	المركوم وهو المجتمع الكثيف فيجعله في جهنم وقوله تعالي اولءك هم الخاس-------------------------------------------------------------رون اي هم الذين خسروا انفسهم في الدنيا والاخرة وغشت صفقتهم وخسرت تجارتهم لانهم اشتروا باموالهم عذاب الله في الاخرة CHECK قوله عز وجل قل للذين كفروا ان ينتهوا--------- يغفر لهم ما قد سلف اي	729	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1045	false	-8871050316237134817	0	42	0	230	1560	300	المركوم وهو المجتمع الكثيف فيجعله في جهنم------------ اولءك هم الخاسرون رده الي قوله ان الذين كفروا ينفقون اموالهم اولءك هم الخاسرون ال------ذين --------------------------------------------خسرت تجارتهم لانهم اشتروا باموالهم عذاب-------- الاخرة------------------ قل للذين كفروا ان ينتهوا عن الشرك يغفر لهم ما قد سلف اي	1045	-3828321945575048363	159	261.0	130	318	50.0	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0731	true	-9075742081072026814	197	286	1048	1531	1601	300	قوله تعالي ان كنتم امنتم بال----------------------------------------------------------------------------------------------------له وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان معناه اقبلوا ما امرتم به في الغنيمة ان كنتم صدقتم بتوحيد الله وبما انزلنا علي عبدنا محمد صلي الله عليه وسلم وقوله تعال-------------ي يوم الفرقان اي --يوم بدر فرق في-ه بين الحق والباطل بنصر المءمنين وكبت الكافرين مع ضعف المسلمين وقتلهم وقوله تعالي يوم التقي الجمعان اي يوم جمع الكافرين والمءمنين------------------------------- والله علي كل شء قدير -من نصر المءمنين وغير ذلك CHECK قوله تعالي اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم	731	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1050	false	-7889239653611999921	43	133	221	688	1609	300	قوله تعالي ان كنتم امنتم بالله قيل اراد اعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول يامر فيه بما يريد فاقبلوه ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا اي ان كنتم امنتم بال---------------------------------------------------------------------له وبما انزلنا علي عبدنا يعني --------------------قوله يسالونك عن الانفال يوم الفرقان يعني يوم بدر فرق الله بين الحق والباطل ---------------------------------------------------وهو يو--------م التقي الجمعان حزب الله وحزب الشيطان وكان يوم الجمعة لسبع عشرة مضت من رمضان والله علي كل شء قدير علي نصركم مع قلتكم وكثرتهم---------------- اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم	1050	-3828321945575048363	237	353.5	189	631	37.55942916870117	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0734	true	-1350090792580192914	57	123	294	672	1553	300	الجزور وتشرب الخمور وتغني القينات حتي --------------تسمع---- العرب بمسيرنا فنزلوا ببدر ومعهم القينات بالدفوف ويتغنين بهجاء المسلمين فسقاهم كاس المنايا مكان الخمور وناحت عليهم النواءح مكان القينات فنهي الل------ه المءمنين ان يكونوا مثلهم وامرهم باخلاص النية والصبر- في نصر دينه ومءازرة نبيه صلي الله عليه وسلم CHECK قوله عز وجل واذ زين لهم الشيطان اعماله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال---- لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم اي	734	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1053	false	-818363485900453768	184	285	975	1516	1597	300	الجزور ونطعم الطعام ونسقي الخمر وتعزف علينا القيان وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ابدا فوافوها فسقوا كءو--------------------------------س المنايا مكان الخم-ر وناحت عليهم النواءح مكان القيان- فنهي الله عباده المءمنين ان يكونوا مثلهم وامرهم باخلاص النية والحسبة في نصر دينه ومءازرة نبيه صلي الله عليه وسلم------ قوله تعالي- واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وكان تزيينه ان قريشا لما اجتمعت للسير ذكرت الذي بينها وبين بني بكر من الحرب فكاد ذلك ان يثنيهم فجاء ابليس في جند من الشياطين معه رايته فتبدي لهم في صورة سراقة بن مالك بن جعشم وقال لهم لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم اي	1053	-3828321945575048363	270	419.0	216	582	46.391754150390625	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0737	true	-7441778059436403763	127	191	644	1002	1565	300	وقال السدي نعمة الله يعني محمدا------------------ انعم الله به علي قريش--------- فكذبوه وكفروا به فنقله الله الي الانصار قوله تعالي وان الله سميع عليم اي سميع لجميع المخلوقات المسموعات عليم لمعاناتكم CHECK قوله تعالي كداب ال فرعون اي عادتهم في التكذيب بايات الله كعادة ال فرعون والذين من قبلهم من----- الامم الماضية كذبوا بايات ربهم التي جاءت بها رسلهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا اي واهلكنا	737	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1056	false	-1240092368869809078	189	234	953	1188	1550	300	وقال السدي نعمة الله----- محمد صلي الله عليه وسلم انعم الله به علي قريش واهل مكة فكذبوه وكفروا به فنقله الله الي الانصار----------- وان الله سميع عليم------------------------------------------------------------------ كداب ال فرعون كصنع ال فر---------------------------------عون والذين من قبلهم من كفار الامم-------- كذبوا بايات رب--------------------هم فاهلكناهم بذنوبهم اه------------لكنا	1056	-3828321945575048363	191	286.5	155	390	48.97435760498047	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0738	true	-544437008243476819	247	298	1266	1521	1529	300	انقض-ت العهد والمعني اما--------- تعلمن يا محمد من قوم معاهدين لك نكث عهد ونقض عهد---- يظهر لك- من-- اثار الغدر والخيانة كما ظهر لك من بني قريظة والنضير فانبذ اليهم اي فاطرح اليهم عهدهم علي سواء اي اخبرهم واعلمهم قبل حربك اياهم انك--- فسخت العهد بينك وبينهم حتي تصير انت وهم	738	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1057	false	-1444141891174142093	189	236	991	1228	1542	300	ينقضون العهد و-------اما تخافن اي تعلمن يا محمد من قوم معاهدين خيانة ------نقض عهد بما يظهر لكم منهم اثار الغدر--------- كما ظهر من------- قريظة والنضير فانبذ اليهم--- فاطرح اليهم عهدهم علي سواء يقول ------اعلمهم قبل حربك اياهم انك قد فسخت العهد بينك وبينهم حتي تكون انت وهم	1057	-3828321945575048363	200	301.5	159	275	72.7272720336914	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0739	true	-3972939669906705593	34	157	181	792	1519	300	ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون اي لا تظنن يا محمد ا-------------------------------------------------------ن من افلت من الكفار من هذه الحرب قد سبق الي الحياة ويقال لا تحسبن يا محمد ان اعداءك من الكفار المشركين ربما يقولون لك بان لا يظفرك الله عز وجل بهم بل الله تعالي يظهرك عليهم ويظفرك وقر----------------------------------------ا ابو جعفر وابن عامر وحمزة وحفص------ بالياء علي معني لا تظنن هءلاء المشرك-----------------ين ان من مات منهم فقد فات من الله عز وجل وان الله لا يبعثه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم القيامة ولا يعاقبه وقرا اهل الشام- انهم لا يعجزون بالفتح وتكون لا صلة تتقديره ولا تحسبن الذين كف---روا سبقوا انهم لا يعجزون اي لا يفوتون-- وقيل معناه لانهم وقرا عامة القراء بالكسر علي الابتداء CHECK وقوله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة	739	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1058	false	-554123808815494348	83	201	389	1009	1493	300	ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبي------------------------------------------------------------------------------------------ل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون قوله عز وجل ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا قرا ابو جعفر وابن عامر وحمزة وحفص يحسبن بالياء وقرا الاخرون بالتاء سبقوا اي فاتوا نزلت في الذين انهزموا------------------------------------------------ يوم بدر من المشركين فمن قرا بالياء يقول لا يحسبن الذين كفروا انفسهم سابقين فاءتين في عذابنا ومن قرا بالتاء فعلي الخطا-------------ب قرا ابن --عامر انهم لا يعج--------------------------------------------زون بفتح الالف اي لانهم لا يعجزون و--لا يفوتونني وقرا الاخرون بكسر الالف عل-----------------ي الابتداء ق-------وله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة	1058	-3828321945575048363	215	222.0	168	843	25.504152297973633	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0741	true	-2658065964900325408	0	242	0	1258	1548	300	خفض عطفا علي الكاف في قوله حسبك الله اي وحسب من اتبعك وقال بعضهم موضعه رفع عطفا علي اسم الله ---اي حسبك الله ومتبوعك من المءمنين قيل ان هذه الاية قوله تعالي ياايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين نزلت في البيداء في غزوة بدر قبل القتال CHECK قوله تعالي ياايها النبي حرض المءمنين علي القتال اي رغبهم في القتال والتحريض الترغيب في الشء بما يدعو اليه نحو وعد الثواب علي القتال والتنفيل عليه وقوله تعالي ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا م-ءتين وان يكن منكم م-ءة يغلبوا الفا من الذين كفروا هذا وعد م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله اي يقوي واحدا من المسلمين المنتصري---------------------------ن في الد------------------------------------------------------------------------------------------ين علي عشرة من الكفار ويقوي ماءة صا---------------------------------------------------------------------------------------برة محتسبة ---علي الف- من الكفار وقوله تعالي بانهم قوم لا يفقهون اي ذلك النصر من الله لكم علي الكفار وخذلانهم بانكم تفقهون امر الله وتصدقونه فيما وعده من الثواب والكفار لا يفقهون ذلك ولا يصدقونه قال ابن عباس لما نزلت هذه الاية كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث المءمنين علي ان يقاتل------------------------------------------- الرجل منهم العشرة من الكفار والماءة منهم الالف من الكفار كما امر الله فلما امر الله المسلمين بقتال الكفار ببد------------------------ر وكان------------ فرض الق-------------------------------------------------------تال علي المسلمين كما ذكر الله في هذه الاية شق ذلك علي المسلمين فانزل الله تعالي قوله الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا اي الان هون الله عليكم القتال الذي فرضه عليكم وسهل الامر عليكم لتعرفوا فتشكروا وعلم في الازل ان في الواحد منكم ضعفا عن قتال العشرة والم---اءة عن قتال الالف	741	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1062	false	-4180953318308931845	18	221	94	1138	1555	300	خفض عطفا علي الكاف في قوله حسبك الله--- وحسب من اتبعك وقال بعضهم هو--- رفع عطفا علي اسم الله معناه حسبك الله ومتبعوك من المءمنين يا ايها الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي حرض المءمنين علي القتال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله-------- والله مع الصابرين ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم قوله تعالي يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال اي حثهم علي القتال ان يكن منكم عشرون رجلا صابرون محتسبون يغلبوا ماءتين من عدوهم يقهروهم وان يكن منكم ماءة صابرة محتسبة يغلبوا الفا من الذين كفرو---ا ذلك بانهم قوم لا يفقهون اي ان المشركو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقاتلون علي غير احتساب ولا طلب ثواب ولا يثبتون اذا صدقتموهم ال---------------------------------------------------------------------------------قتال خشية ان يقتلوا وهذا خبر بمعني الامر وكان هذا يوم بدر فرض الله علي الرجل الواحد من المءمنين قتال عشرة من الكافرين فثقلت علي المءمنين ---فخفف الله عنهم ف-----------------------------ن----------------زل الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا اي ضعفا ف----------------------------------------------------------------------------------------ي الواحد---------- عن قتال العشرة وفي الماءة عن قتال الالف	1062	-3828321945575048363	441	564.0	342	1727	25.53561019897461	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0743	true	-6339653949000920352	173	300	845	1467	1467	300	مسعود رضي الله عنه قال لما جء بالاساري يوم بدر -------------قال---------- صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء فقال ابو بكر------------- قومك واهلك -استبق-----------هم لعل الله--- يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر------------- يا رسول الله كذبوك واخرجوك قدمهم واضرب اعناقهم ومكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكني من فلان بسبب له-- فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم----------------- فقال اناس ناخذ بقول ابي بكر وقال ناس ناخذ بق---------------------------------------------ول عمر فقال-- صلي الله عليه وسلم----- ان الله------ ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر -------------------------------------------------------------------------------------مثل عيسي قال---- ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة و---مثلك-	743	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1063	false	-3452654784854365257	50	245	255	1208	1463	300	مسعود رضي الله عنه قال لما كان-------- يوم بدر وجء بالاسري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك فاستبقهم واستان بهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله كذبوك واخرجوك قدمهم ن-ضرب اعناقهم -مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر 151اوقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرم عليهم نارا فقال له العباس قطعت رحمك فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم يجبهم ثم دخل فقال -ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول ابن رواحة ثم خرج رسول ------الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله تعالي ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن ويشد--------د قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي حيث قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة وان مثلك	1063	-3828321945575048363	579	954.5	457	979	59.14198303222656	98	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0745	true	5053869051879451794	31	93	161	475	1527	300	وكان العباس---------- احد الثلاثة عشر الذين ضمنوا طعام اهل بدر فخرج معهم------------------ بعشرين اوقية من --ذهب ليطعم بها الناس ولم تبلغه نوبة الاطعام حتي اسر واخذ وهي------------- معه فاخذوها منه فلما وضع----- النبي صلي الله عليه وسلم علي العباس الفداء ماءة اوقية قال يا محمد احتسب لي بالعشرين اوقية من فداءي فابي وقال اما شء خرجت تستعين به علينا فلا اتركه لك	745	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1066	false	224035729680464957	49	111	245	558	1477	300	وكان اسر يوم بدر وكان احد العشرة----- الذين ضمنوا طعام اهل بدر وكان يوم بدر نوبته وكان خرج بعشرين اوقية من الذهب ليطعم بها الناس فاراد ان يطعم ذلك اليوم فاقتتلوا وبقيت العشرون اوقية معه فاخذت-- منه في الحرب فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ان ي--------------------------------------حتسب ا----لعشرين اوقية من فداءه فابي وقال اما شء خرجت تستعين به علينا فلا اتركه لك	1066	-3828321945575048363	196	285.5	152	362	54.143646240234375	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0752	true	-6020749384572161778	120	193	608	1014	1593	300	وجل مثل جبر--يل -ميكاءيل قوله تعالي----- يرضونكم بافواههم اي يتكلمون العهد بافواه------------هم وتابي قلوبهم الا------------------------------------------------------------------------------------------------ نقض ال------------------------------------------------------عهد واكثرهم فاسقون اي متمادون في الكفر CHECK قوله تعالي اشتروا بايات الله ثمنا قليلا اي اختاروا علي القران عرضا يسيرا من الدنيا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون فصرفوا الناس عن طاعة الله فبءس العمل عملهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك انهم نقضوا العهد الذي بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم باكلة اطعمهم اياها ابو سفيان	752	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1077	false	5235857086473525014	0	109	0	612	1572	300	وجل مثل جبراءيل وميكاءيل ولا ذمة اي عهدا يرضونكم بافواههم اي يعطونكم بالسنتهم خلاف ما في قلوبهم وتابي قلوبهم الايمان واكثرهم فاسقون فان قيل هذا في المشركين وكلهم فاسقون فكيف قال واكثرهم فاسقون قيل اراد بالفسق نقض العهد وكان في المشركين من وفي بعهده واكثرهم نقضوا فلهذا قال واكثرهم فاس-------------------------------------قون اشتروا بايات الله ثمنا قليل-------------------------------------------ا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون اشتروا بايات الله ثمنا قليلا وذلك انهم نقضوا العهد الذي بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم باكلة اطعمهم اياها ابو سفيان	1077	-3828321945575048363	257	396.0	205	692	37.138729095458984	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0753	true	-3184462858768281863	29	136	157	704	1541	300	قوله تعالي وان نكثوا ايمانهم من -------------بعد عهدهم اي نقضوا ايمانكم والحلف من بعد العهود التي عاهدتهم ان لا يقاتلوك ولا يعينوا عليك ولا علي حلفاءك وطعن------وا في دينكم-------------------------------------------- الاسلام وعابوه وذلك انهم قالوا ليس دين محمد بشء فقاتلوا اءمة الكفر اي--------------------------------------------------------------------------------------- رءوس الكفر ان------هم لا ايمان لهم قال ابن عباس نزلت في ابي سفيان والحارث-------- بن هشام وسهيل بن عمرو وعكرمة بن ابي جهل وساءر رءساء قريش------ الذين ينقضون العهد وهم الذين هموا باخراج الرسول وقال مجاهد هم---- فارس والر---------------------------------------------------وم وقوله تعالي انهم لا ايمان لهم اي لا عهود لهم جمع يمين وقال قطرب لا وفاء لهم بالعهد وقرا الحسن وعطاء وابن عامر لا ايمان---- بكسر	753	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1078	false	-5455208301367817890	167	299	831	1495	1500	300	قوله تعالي وان نكثوا ايمانهم نقضوا عهودهم من بعد عهدهم عقدهم يعني مشركي قريش-------------------------------------------------------------------------- وطعنوا قدحوا في دينكم عابوه فهذا دليل علي ان الذمي اذا طعن في دين الاسلام ظاهرا لا يبقي له عهد------------------- فقاتلوا اءمة الكفر قرا اهل الكوفة والشام اءمة بهمزتين حيث كان وقرا الباقون بتليين الهمزة الثانية واءمة الكفر رءوس المشركين وقادتهم من اهل مكة --قال ابن عباس نزلت في ابي سفيان بن حرب وابي جهل بن هشام وسهيل بن عمرو وعكرمة بن ابي جهل وساءر رءساء قريش يومءذ الذين -نقضوا العهد وهم الذين هموا باخراج الرسول وقال مجاهد هم اهل فارس والروم وقال حذيفة بن اليمان ما قوتل اهل هذه الاية ولم يات اهلها بع--د انهم لا ايمان لهم اي لا عهود لهم جمع يمين -قال قطرب لا وفاء لهم بالعهد وقرا ا-------------بن عامر لا ايمان لهم بكسر	1078	-3828321945575048363	364	552.0	285	776	46.9072151184082	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0754	true	1257421433045024668	107	173	546	920	1586	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبره بالقصة وناشدوا حلفه فقال قاءلهم يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلداكنا والدا وكنت ولدا ثمت اسلمنا ولم ننزع يدافانصر هداك الله نصرا ابدا وادع عباد الله ياتوا مددا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيهم رسول الله قد تجردا-------------------------- ان قريشا اخلفوك الموعدا-ونقضوا ميثاقك المءكدا وبيتونا بالوتير هجدانتلوا القران ركعا وسجدا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا نصرت ان لم انصركم	754	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1071	false	-9179463014654813470	58	150	290	754	1459	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا هم---------------------------------- اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا ------------------------------------------فانصر هداك الله نصرا ابدا وادع عباد الله ياتوا مددا ابيض مثل الشمس يسمو صعدا ان سيم خسفا وجهه تربدا هم بيتونا بالهجير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا كنت لنا ابا وكنا ولدا ثمت اسلمنا ولم ننزع يدا فيهم رسول الله قد تجردا في فيلق كالبحر يجري مزبدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وزعموا ان لست تنجي احدا وهم اذل واقل عد--دا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا نصرت ان لم انصركم	1071	-3828321945575048363	248	405.5	202	543	45.67219161987305	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0754	true	1257421433045024668	206	295	1075	1562	1586	300	الله صلي ---------الله عليه وسلم يومءذ------------- القتال لخزاعة ولم يحله لاحد غيرهم فذلك قوله تعالي الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم اي نقضوا عهودهم يعني قريشا-------------------------------------------------------- وهموا باخراج الرسول من مكة حين اجتمعوا علي قتله في دار الندوة وهم بدءوكم-------- اول مرة اي هم الذي بداوا بنقض العهد حين قاتلوا خز-----------------------------------------------------------------------------------اعة حلفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخشونهم اي تخافون ان ينالكم مكروه في قتالهم فتتركوا قتالهم فالله احق ان تخشوه تخافوه في ترككم لقتالهم ان كنتم مءمنين مصدقين بعقاب الله وثوابه CHECK قوله تعالي قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم	754	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1079	false	2308427859203032795	66	164	363	899	1609	300	الله علي من يشاء والله عليم حكيم ثم حض المسلمين علي القتال فقال جل ذكره------------------------------ الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم--- نقضوا عهودهم وهم الذين نقضوا عهد الصلح بالحديبية واعانوا بني بكر علي قتال خزاعة وهموا باخراج الرسول من مكة حين اجتمعوا--------- في دار الندوة وهم بدءوكم بالقتال اول مرة يعني يوم بدر وذلك انهم قالوا حين سلم العير لا ننصرف حتي نستاصل محمدا واصحابه وقال جماعة من المفسرين اراد انهم بدءوا بقتال خزاعة حلفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخشونهم ات--خافون------------------------هم فتتركون قتالهم فالله احق ان تخشوه------- في ترك قتا---لهم ان كنتم مءمنين ق------------------------------------------اتلوهم يعذبهم الله بايديكم	1079	-3828321945575048363	289	433.0	234	656	44.05487823486328	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0755	true	-7779888891248039036	176	300	929	1611	1611	300	----------في الاية- للمءمنين ح--ين شق علي بعضهم القتال وكرهوا فانزل الله هذه الاية ام حسبتم ان تتركوا فلا تءمروا بالجهاد و---تمتحنوا به ليظهر الصادق من الكاذب والمطيع من العاصي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة معني وليجة اي خيانة وقال الضحاك خديعة وقال ابن الانباري الوليجة الدخيلة وقال عطاء اولياء -قال الحسن كفر ونفاق وقيل الوليجة-------------------------------------------------------------- الرجل من يختص يدخله مودة دو-ن الناس يقال هو وليجة- وهم وليجة- للواحد والجمع قوله تعالي والله خبير بما تعملون اي عالم باعمالكم وفي هذا تهديد للمنافقين وعظة للمخلصين CHECK قوله تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله------ قال ابن عباس--------------- لما اسر العباس يوم بدر اقبل عليه المسلمون يعيرونه بالكفر وقطيعة الرحم وعون المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واغلظ علي رضي الله عن---ه القول له فقال العباس-	755	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1080	false	-1094957327697653831	26	156	143	848	1630	300	خطاب للمنافقين وقيل للمءمنين الذين شق علي----هم القتال فقال----------------------- ام حسبتم ان تتركوا فلا تءمروا بالجهاد ولا تمتحنوا--- ليظهر الصادق من الكاذب ولما يعلم- الله ولم ير الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة بطانة واولياء يوالونهم ويفشون اليهم اسرارهم وقال قتادة----- وليجة--- خيانة وقال الضحاك خديعة و----------------------------------قال عطاء اولياء وقال ابو عبيدة كل شء ادخلته في شء ليس منه فهو وليجة والرجل يكون في القوم وليس منهم وليجة فوليجة الرجل من يختص بدخيلة امره دون الناس يقال هو وليجتي وهم وليجتي للواحد والجمع----------- والله خبير بما تع-------------------------------------------------------------ملون قوله تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله الاية قال ابن عباس رضي الله عنهما لما اسر العباس يوم بدر عير-----ه المسلمون-------- بالكفر وقطيعة الرح-----------------------------------------------م واغلظ علي رضي الله عنه له القول فقا---ل العباس	1080	-3828321945575048363	404	613.0	325	913	44.249725341796875	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0756	true	3914916662938350250	0	60	0	321	1630	300	ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي رضي الله عنه الكم محاسن -قال نعم ان كنتم تجاهدون الاعداء مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك الاسير فنحن افضل منك اجرا فانزل الله هذه الاية ردا علي العباس ومعناها ما كان للمشركين ان يقوموا بعمارة المسجد وان المساجد -لله	756	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1080	false	-1094957327697653831	156	195	848	1053	1630	300	ما لكم تذكرون مساوينا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي رضي الله عنه الكم محاسن فقال نعم انا ل--------------------------------------------------------نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج------------------------------- فانزل الله عز وجل--- ردا علي العباس-------- ما كان للمشركين ان يعمروا --------------------مساجد الله	1080	-3828321945575048363	191	314.0	154	323	59.13312530517578	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0756	true	3914916662938350250	126	249	705	1363	1630	300	قال مساجد لانه قبلة المساجد كلها وقيل لعكرمة لم تقرا مساجد وانما هو مسجد واحد فقال-------------------------------------------------------------------- ان الصفا والمروة من مساجد الله-------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي شاهدين علي انفسهم بالكفر----- نصب شاهدين علي الحال علي معني ما كانت لهم عمارة المسجد في حال اقرارهم بالكفر وهم كانوا لا يقولون -حن كفار ولكن كن كلامهم يدل----------------------------------------------------- علي كفرهم وهذا كما يقال للرجل كلامك يشهد انك ظالم وهو قول الحسن وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي شهادتهم علي انفسهم بالكفر ان اليهودي لو قلت له ما انت قال يهودي ويقول النصراني هو------------------- نصر------------------------اني ويقول المجوسي هو مجوسي وقيل شهادتهم علي انفسهم بالكفر سجودهم لاصنامهم واقرارهم انها مخلوقة قوله تعالي اولءك حبطت اعمالهم معناه ان الكفر اذهب ثواب اعمالهم وهي التي من جنس طاعة المسلمين قوله تعالي وفي النار هم خالدون ظاهر	756	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1081	false	-1043082393695995801	7	149	38	834	1603	300	قال مساجد لانه قبلة المساجد كلها ----------------------------------------------قال الفراء ربما ذهبت العرب بالواحد الي الجمع وبالجمع الي الواحد الا تري ان الرجل يركب البرذون فيقول اخذت في ركوب البراذين ويقال فلان كثير الدرهم والدينار يريد الدراهم والدنانير قوله تعالي شاهدين علي انفسهم بالكفر اراد وهم شاهدون فلما طرحت وهم نصبت قال الحسن لم -----------------------------------------------يقولوا نحن كفار ول---كن كلامهم بالكفر شاهد عليهم بالكفر وقال الضحاك عن ابن عباس شهادتهم علي ---------------------------------------------------------------انفسهم بالكفر سجودهم للاصنام وذلك ان كفار قريش كانوا نصبوا اصنامهم خارج البيت الحرام عند القواعد وكانوا يطوفون بالبيت عراة كلما طافوا شوطا سجدوا لاصنامهم ولم يزدادوا بذلك من الله تعالي الا بعدا وقال السدي شهادتهم علي انفسهم بالكفر هو ان-------------------------------------- النصراني يسال من انت فيقول انا نصراني واليهودي يقول انا يهودي ويقال للمشرك ما دينك فيقول مشرك قال الله تعا-------------------------------------------------------لي اولءك حبطت اعمالهم لانها لغير الله عز وجل--------------------------------------------------- وفي النار هم خالدون وقال	1081	-3828321945575048363	233	108.5	181	1099	21.201091766357422	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0757	true	-7930583604652404233	50	252	246	1370	1639	300	اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن -امن بالله -------واليوم الاخر روي عن- ابن عباس انه قال------- قال العباس---------------- لءن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج فانزل الله------ هذه الاية يعني ان ذلك كان منكم في الشرك ولا اقبل ما كان في الشرك وروي ان المشركين قالوا عمارة المسجد الحرام وقيام علي السقاية خير ممن امن وجاهد وكانوا يفتخرون بالحرم ويستكبرون به من اجل انهم اهله وعماره فانزل الله هذه الاية واخبرهم ان عمارتهم المسجد الحرام وقيامهم علي السقاية لا ينفعهم عند الله من الشرك بالله وقا-------------------------------------------------------------------ل الحسن---------------------------- نزلت هذه الاية في علي ------------والعباس-------------- وطلحة بن شيبة من بني عبد الدار وذلك انهم افتخروا فقال طلحة انا صاحب البيت بيدي مفتاحه -قال العباس انا صاحب السقاية و--------------قال علي انا صاح----------------------------------------------------------ب الجهاد فانزل الله------- هذه الاية اجعلتم سقاية الحاج------------------------------------- وعمارة المسجد الحرام اي------------------------------------------ اجعلتم صاحب سقاية الحاج وصاحب عمارة المسجد الحرام كايمان من امن بالله و--اليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله وقيل معناه اجعل----------------------------------------تم ساقي الحاج وعامر المسجد الحرام جعل السقاية بمعني الساقي والعمارة بمعني العامر---- كقوله و------العاقبة للتقوي طه اي للمتقين وقرا عبدا-----------لله بن الزبير وابي------- اجعلتم سقاة الحاج وعمرة المسجد الحرام علي جميع الساقي والعامر قوله تعالي والله لا يهدي القوم	757	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1083	false	-2129442320542955268	79	294	386	1586	1613	300	اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام الي قوله والله لا يهدي القوم الظالمين وقال ابن عباس رضي الله عنهما قال العباس حين اسر يوم بدر لءن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج فانزل الله تعالي هذه الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واخبر-- ان عمارتهم المسجد الحرام وقيامهم علي السقاية لا ينفعهم مع ال---------شرك بالله والايمان بالله والجهاد مع النبي صلي الله عليه وسلم خير مما هم عليه وقال الحسن والشعبي ومحمد بن كعب القرظي نزلت---------- في علي بن ابي طالب والعباس بن عبد المطلب وطلحة بن شيبة--------------------------- افتخروا فقال طلحة انا صاحب البيت بيدي مفتاحه وقال العباس انا صاحب السقاية والقاءم عليها وقال علي ما ادري ما تقولون لقد صليت الي القبلة ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد فانزل الله عز وجل هذه الاية اجعلتم سقاية الحاج والسقاية مصدر كالرعاية والحماية قوله وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر فيه اختصار تقديره اجعلتم----- سقاية الحاج و-----عمارة المسجد الحرام كايمان من امن بالله وجهاد من -------جاهد في سبيل الل-------------------ه وقيل السقاية والعمارة بمعني الساقي والعامر وتقديره اجعلتم ساقي الحاج وعامر المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله وهذا كقوله تعالي والعاقبة للتقوي--- اي للمتقين يدل عليه قراءة عبد الله بن الزبير وابي بن كعب اجعلتم سقاة الحاج وعمرة المسجد الحرام علي جم-ع الساقي والعامر ---كمن امن بالله واليوم -------	1083	-3828321945575048363	694	1045.5	566	1512	45.899471282958984	95	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0759	true	8674035665708469508	268	298	1433	1589	1596	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- الي حنين لقتال هوازن وثقيف في اثني عشر الفا من---------- المهاجرين والانصار والفين من الطلقاء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل من المسلمين يقال له سلمة بن سلامة	759	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1086	false	-2267933818573978216	60	141	311	720	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فتح مكة وقد بقيت عليه ايام من شهر رمضان ثم خرج الي حنين لقتال هوازن وثقيف في اثني عشر الفا عشرة الاف من المهاجرين--------- والفان من الطلقاء قال عطاء كانوا ستة عشر الفا وقال الكلبي كانوا عشرة الاف وكانوا يومءذ اكثر ما كانوا قط والمشركون اربعة الاف من هوازن وثقيف وعلي هوازن مالك بن عوف النصري وعلي ثقيف كنانة بن عبد ياليل الثقفي فلما التقي الجمعان قال رجل من الانصار- يقال له سلمة بن سلامة	1086	-3828321945575048363	137	228.5	108	419	32.696895599365234	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0761	true	-2122855256378068113	152	173	812	907	1539	300	العام الذي حج فيه ابو بكر رضي الله عنه------- ونادي علي رضي الله عنه فيه ببراءة وهو سنة تسع من الهجرة	761	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1093	false	3133386131638106294	148	169	760	859	1553	300	العام الذي حج فيه ابو بكر رضي الله عنه بالناس ونادي علي كرم الله وجه---ه ببراءة وهو سنة تسع من الهجرة	1093	-3828321945575048363	87	155.0	67	102	85.29412078857422	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0762	true	-1799370655140792763	166	260	868	1371	1577	300	معناه قاتلوا اليهود والنصاري الذين لا يءمنون بايات الله التي انزلها علي نبيه صلي الله عليه وسلم وقيل معني قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا ي---------ءمنون بالله اي كانوا يصفون الله سبحانه بصفة لا تليق به لان اليهود مثنية والنصاري مثلثة وقوله تعالي ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله اي لا يحرمون الخمر والخنزير ونحو ذلك مما لم يقروا بتحريمه وقوله تعالي ولا يدينون دين الح---------------------------------------------------------------------ق اي لا يعتقدون دين -----------الاس---------------------لام ولا يخضعون -لله بالتوحيد وقيل معني دين الحق اي دين الله لان الله هو الحق قوله تعالي من الذين اوتوا الكتاب يعني اليهود والنصاري حتي يعطوا الجزية	762	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1094	false	5047683555809108039	50	138	268	739	1572	300	تعالي قاتلوا ال----------------ذين لا -----------------------------------------------------------------------يءمنون بالله ولا باليوم الاخر فان قيل اهل الكتاب يءمنون بالله واليوم الاخر قيل لا يءمنون كايمان المءمنين فانهم اذا قالوا عزير ابن الله والمسيح ابن الله لا يكون ذلك ايمانا بالله ولا يحر---------------------------------------------------------------------------------------مون ما حرم الله ورسوله ----------------------------------------------------------------------ولا يدينون دين الحق اي لا يدينون الدين الحق اضاف الاسم الي الصفة وقال قتادة الحق هو الله اي لا ي-دينون دين الله ودينه الاسلام وقال ابو عبيدة معناه ولا يطيعون الله تعالي طاعة اهل الحق------------------------------------------------ من الذين اوتوا الكتاب يعني اليهود والنصاري حتي يعطوا الجزية	1094	-3828321945575048363	168	91.0	132	764	21.98952865600586	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0769	true	6339755028236019580	214	241	1166	1311	1619	300	يضل به الذين كفروا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا اهل المدينة وابن كثير وابن عامر وابو عمرو وابو بكر بفتح الياء وكسر الضاد لانهم هم الضالون لقوله يحلونه ع-----------اما ويحرمونه عاما	769	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1108	false	5841117787028458728	175	227	851	1134	1511	300	يضل به الذين كفروا قرا حمزة والكساءي وحفص يضل بضم الياء وفتح الضاد كقوله تعالي زين لهم سوء اعمالهم وقرا يعقوب بضم الياء وكسر الضاد وهي قراءة الحسن ومجاهد علي معني يضل به الذين كفروا الناس وقرا الاخرون------------------------------------------- بفتح الياء وكسر الضاد لانهم هم الضالون لقوله يحلونه يعني النسء عاما ويحرمونه عاما	1108	-3828321945575048363	95	163.0	77	326	29.141103744506836	15	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0774	true	-6341864979493644434	166	290	883	1520	1573	300	وفيكم سماعون لهم -------------اي وفيكم قاءلون منهم ما يسمعون منهم ويقال في عسكركم عيون لهم ينقلون اليهم ما يسمعون عنك--------------------------------------------------------------------------م والله عليم بالظالمين يجازيهم علي سوء افعالهم CHECK قوله تعالي لقد ابتغوا الفتنة من قبل اي وقد طلب هءلاء المنافقون صد اصحابك عن الدين وردهم الي الكفر وتحويل الناس عنك قبل هذا اليوم كفعل عبدا-لله بن ابي يوم احد وقوله تعالي---------- وقلبوا لك الامور اي اختالوا فيك وفي ابطال دينك------ بالتحويل عنك ----وتشت-ت امرك وكلمتك من قبل عزوة تبوك فقلبوا لك الامور ظهرا لبطن حتي جاء الحق وظهر امر الله اي حق ال-----اسلام واظهر---ه الله علي ساءر الاديان وهم كارهون لذلك قوله تعالي وظهر امر الله اي دين الله CHECK قوله تعالي ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني نزل- في جد بن قيس	774	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1118	false	-784074158309443304	201	300	1077	1598	1598	300	وفيكم سماعون لهم قال مجاهد معناه وفيكم محبون ------------------------------------------لهم يءد-ون اليهم ما يسمعون منكم وهم الجواسيس وقال قتادة معناه وفيكم مطيعون لهم اي يسمعون كلامهم ويطيعونهم والله عليم بالظالمين----------------------------------------- لقد ابتغوا الفتنة من قبل اي طلبوا------------------ صد اصحابك عن الدين وردهم الي الكفر وتخذيل الناس عنك قبل هذا اليوم كفعل عبد الله بن ابي يوم احد حين انصرف عنك باصحابه وقلبوا لك الامور واج---الوا فيك وفي ابطال دينك الراي بالتخذيل عنك 159اوتشتيت امرك--------------------------------------------------- حتي جاء ال--------------------حق النصر والظفر و-ظهر امر الله دين الله --------وهم كارهون----- قوله تعا-------------------------------------------لي ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني نزلت في جد بن قيس-	1118	-3828321945575048363	357	517.0	281	755	47.284767150878906	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0775	true	548947015615716736	6	137	32	689	1484	300	لجد بن قيس-------- هل لك في جلاد بني الاصفر ف----------تتخذ منهم سراري ووصفاء يعني الروم وكان الاصفر رجلا من الحبشة ملك الروم وغلب علي ناحية منها فتزوجت الحبشة من الروم فولدت لهم بنات اخذن من بياض الروم وسواد الحبشة فكن صفرا لعسا لم ير مثلهن فقال له جد بن قيس اءذن لي يا رسول الله ان اقيم ولا تفتني ببنات الاصفر فقد عرف قومي عجبي-------- بالنساء واني ا-ري المراة تعجبني فما املك نفسي حتي اضع يدي علي المحرم فلما سمع----------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قوله عرض عنه وقال اذن---------------------------------------------ت لك وقوله تعالي ولا تفتني اي اءذن لي في التخلف ولا تفتني ببنات الاصفر قال قتادة معناه ولا تءثمني وقوله تعالي الا في الفتنة سقطوا اي الا في الاثم والشرك------- وقعوا بنفاقهم ومخالفتهم امرك في ترك الجهاد- وان جهنم لمحيطة بالكافرين	775	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1119	false	1178356866766407080	13	124	65	606	1516	300	--------يا ابا وهب هل لك في جلاد بني الاصفر يعني الروم تتخذ منهم سراري ووصفاء فقال جد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ل-------------------------------قد عرف قومي اني رجل مغرم بالنساء واني اخشي ان رايت بنات بني الاصفر ان لا اصبر عنهن اءذن لي في القعود ولا تفتني بهن واعينك بمالي قال ابن عباس اعتل جد بن قيس ولم تكن له علة الا النفاق فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فق-------------ال اذنت لك فانزل الله عز وجل ومنهم يعني من المنافقين من يقول-------------------- اءذن لي في التخلف ولا تفتني ببنات الاصفر قال قتادة و------لا تء------------ثمني الا في الفتنة سقطوا اي في -----------الشرك والاثم وقعوا بنفاقهم وخلاف--هم امر الله وامر رسوله وان جهنم لمحيطة بالكافرين	1119	-3828321945575048363	275	373.5	214	826	33.29297637939453	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0775	true	548947015615716736	256	299	1256	1479	1484	300	---اي ان تصبك يا محمد حسنة من فتح وغنيمة تسءهم تلك الحسنة وتحزنهم يعني المنافقين وان تصبك مصيبة اي قتل وهزيمة ونكبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل اي اخذنا حذر---------نا بالتخلف عنهم من -----------------------قبل هذه المصيبة ويتولوا عنك---- وهم فرحون مسرورون بما	775	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1119	false	1178356866766407080	128	168	627	841	1516	300	فيها- ان تصبك-------- حسنة نصرة-- وغنيمة تسءهم ------------تحزنهم يعني المنافقين وان تصبك مصيبة--- قتل وهزيم------ة يقولوا قد اخذنا امر----------------نا حذرنا اي اخذنا بالحزم في القعود عن الغزو من قبل اي من قبل هذه المصيبة ويتولوا ويدبروا وهم فرحون مسرورون بما	1119	-3828321945575048363	155	231.0	126	262	59.16030502319336	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0780	true	-1839476059185606822	145	217	748	1106	1493	300	ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن قال ابن عباس وذلك ان الجماعة من المنافقين منهم جلاس بن سويد ومخشي بن حمير وابو ياسر بن قيس وسماك بن يزيد وعبيد بن هلال ورفاعة بن التابوت كانوا يءذون النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون فيه ما لا يجوز ف-قال بعضهم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه الخبر فق-------------ال الجلاس------------- بل نقول ما شءنا ثم ناتيه-------------------- فيصدقنا في ما نقول فان-- محمدا ------اذن سامعة	780	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1128	false	-4530494610150906481	192	251	951	1248	1468	300	ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن نزلت في ---------------جماعة من المنافقين----------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يءذون النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون---- ما لا ينبغي فقال بعضهم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه ما تقولون فيقع بنا فقال الجلاس بن سويد منهم بل نقول ما شءنا ثم ناتيه فننكر ما قلنا ونحلف فيصدقنا ب--ما نقول فانما محمد اذن اي اذن سامعة	1128	-3828321945575048363	220	351.0	177	413	53.26876449584961	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0781	true	-3547457999810891429	1	169	6	901	1544	300	يءمن بالله ويءمن للمءمنين اي يصدق بما انزل عليه والايمان بالله لا يعمل الا بالحق ويءمن للمءمنين اي يصدق المءمنين في ما يخبرونه واختلفوا في ال لام التي للمءمنين فقال بعضهم هي زاءدة كما في قوله تعالي ردف لكم النمل معناه ردفكم قال بعضهم انما ذكر اللام للفرق بين التصديق والايمان فانه اذا قيل ويءمن للمءمنين لم يقبل غير التصديق كما في قوله وما انت بمءمن لنا يوسف اي بمصدق وقوله تعالي لن نءمن لكم التوبة اي لن نصدقكم قوله تعالي ورحمة للذين امنوا منكم قرا الحسن والاعمش وحمزة------ بالخفض علي معني اذن خير---- واذن رحمة وقرا الباقون ورحمة بالرفع يعني ------------هو رحمة جعل الله النبي صلي الله عليه وسلم رحمة لهم لانهم انما نالوا الايمان بدعاءه وهدايته قوله تعالي والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم وعيد من الله لهءلاء المنافقين علي مقالتهم وقال ابن عباس فلما نزلت هذه الاية جاءا الي النبي صلي الله عليه وسلم يحلفون انهم لم يقولوا فانزل الله هذه الاية CHECK قوله تعالي يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه	781	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1129	false	-1790843320296667695	111	175	553	896	1535	300	يءمن بالله ويءمن للمءمنين اي ي----------------------------------------------------------------------صدق المءمنين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقبل منهم لا من المنافقين يقال امنته وامنت له بمعني صدقته ورحمة--------------------------------------------------------------------------- قرا ---------------حمزة ورحمة بالخفض علي معني اذن خير لكم واذن رحمة وقرا الاخرون ورحمة بالرفع ا--ي هو اذن خير وهو رحمة للذين امنوا منك--------------------------م لانه كان سبب ايمان المءمنين----------------------- والذين يءذون رسول الله لهم عذاب الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يحل------------------------------------------------------------فون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه	1129	-3828321945575048363	232	309.0	186	917	25.299890518188477	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0783	true	4476248455458837746	176	261	923	1413	1621	300	قوله تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي بعضهم مضاف الي بعضهم -------------لاجتماعهم علي الشرك والاستهزاء بالمسلمين كما يقال انا من فلان وفلان مني اي امرنا واحد وكلمتنا واحدة قوله تعالي يامرون بالمنكر اي بالكفر والمعاصي وينهون عن المعروف اي عن الايمان والطاعة وقوله تعالي ويقبضون ايديهم قال الحسن ومجاهد اي يمسكونها عن النفقة في الجهاد وقيل عن الزكوات المفروضة وقال قتادة عن الخيرات كلها قوله تعالي نسوا الله فنسيهم اي تركوا -امر الله واعرضوا عنه حتي صار كالمنسي عندهم باعراضهم عنه فتركهم الله من	783	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1133	false	-5110379903080913044	23	74	127	424	1673	300	قوله تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي هم علي دين واحد وقيل امرهم واحد بالاجتماع --علي النفاق------------------------------------------------------------------------------------------ يامرون بالمنكر بالشرك ---والمعصية وينهون عن المعروف اي عن الايمان والطاعة------------ ويقبضون ايديهم----------------- اي يمسكونها عن الصدقة والانفاق في سبيل الله ولا يبسطونها بخير--------------------------------- نسوا الله فنسيهم--- تركوا طاعة الل-----------------------------------------------ه فتركهم الله من	1133	-3828321945575048363	211	287.5	171	504	41.86507797241211	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0784	true	5617644123541990760	23	209	124	1168	1664	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها في الاية جمع بين المنافقين وبين الكفار في التسمية وان كان المنافقون هم الكفار لتكون الاية دالة علي ان المنافقين يلحقهم الوعيد من جهتين من جهة الكفر والنفاق وجهنم من اسماء النار يقول العرب للبءر البعيدة القعر جهنام فيجوز ان تكون جهنم ماخوذة من هذه اللفظة لبعد قعرها وقوله تعالي هي حسبهم اي كفايتهم علي ذنوبهم لان فيها جزاء اعمالهم قوله تعالي ولعنهم الله اي ابعدهم من الثواب والمدح في الدنيا وعن الثواب والرحمة في الاخرة ولهم عذاب مقيم اي عذاب داءم CHECK قوله تعالي كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا اي وعد الله اهل زمانكم علي الكفر والنفاق نار جهنم كما وعد الذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة في البدن واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فانتفعوا بنصيبهم وحظهم في الدنيا ولم ينفعهم ذلك حين نزل بهم عذاب الله فكذلك انتم والخلاق هو النصيب من الخير وقوله تعالي فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم اي فاستمتعتم انتم بنصيبكم من الدنيا وخضتم فيها وخضتم كالذي خاضوا اي خضتم في الكفر والاستهزاء بالمءمنين كما خاض الاولون وقوله تعالي اولءك حبطت اعمالهم اي	784	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1132	false	52847318247470896	201	244	1062	1323	1667	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي حسبهم------------------------------------------------------- ولعنهم الله------------------------------------------------------------------ ولهم عذاب ------------------------------مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادا فاستمتعوا بخلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخ-----------------------------------------------ضتم كالذي خاضوا------------------------------------------------------------------ اولءك حبطت اعمالهم في	1132	-3828321945575048363	252	419.0	209	1044	24.13793182373047	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0788	true	212743793285685466	120	235	606	1146	1483	300	ابي امامة الباهلي ان ثع-----لبة بن حاطب جاء -----الي رسول الله------------------- فقال له يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فق-ل --------------------------له ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم رجع الي النب-ي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة--------------- اما ترضي ان يكون لك مثل نبي الله فقا--ل يا رسول الله صلي الله علي------------ه لو سالت الله ان يسيل علي الجبال---- ذهبا وفض----------------------ة لسالت يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالله----------- لءن اتاني الله مالا لاوتين كل ذي حق حقه فقال---------- صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا ثلاث مرات فاتخذ غنما فنمت حتي ------------ضاقت بها ازقة المدينة فتنحي	788	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1137	false	-641810579790051509	153	282	786	1407	1500	300	ابي امامة الباهلي قال جاء ثعلبة بن حاطب الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم ------اتاه بعد ذلك فقال --يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- اما لك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير--------- الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك فقال- يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال------ فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه---- المدينة فتنحي	1137	-3828321945575048363	389	564.0	295	685	56.78832244873047	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0790	true	4504307866268476207	55	230	293	1178	1571	300	صلي الله عليه وسلم خطب ذات يوم حين اراد الخروج الي غزوة تبوك يحث الناس علي الصدقة وقال اجمعوا صدقاتكم فجاء عبد-الرحمن بن عوف رضي الله عنه باربعة الاف درهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اكثرت هل تركت لاهلك شيءا------- قال يا رسول الله كان لي ثمانية ا-----------------لاف فامس---------------------كت اربعة لنفسي وعيالي وهذه اربعة الاف لاقرضها ربي فقال---------- صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت فبارك ----------له حتي بلغ ماله حين------- مات وطلق احدي نساءه في مرضه وصالحوها عن ربع ثمنها علي ثمانين الفا وبعده جاء عمر رضي الله عنه بنحو من ذلك وجاء عثمان رضي لله عنه وصدقته وجاء عاصم ابن عدي الانصاري بسبعين وسق من تمر وجاء ابو عقيل---------------------- بصاع من تمر وقال يا رسول الله--- ليلتي كلها اجر بالحرير------ حتي اصبت ثلث صاعين اما---------- احدهما فامسكته لعيالي واما ---الاخر فاقرضه ربي فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشده -في الصدقة فطعن فيهم المنافقون وقالوا والله ما جاء هءلاء بصدقاتهم الا رياء وسمعة وقالوا في-------------- ابي عقيل انه جاء ل-----يذكر بنفسه ويعطي من الصدقة	790	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1140	false	8286249788971601122	120	259	608	1322	1548	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------علي الصدقة-------------------- فجاء عبد الرحمن بن------------- عوف باربعة ال---------------------------------------------------------------------اف درهم وقال يا رسول الله ما--لي ثمانية الاف جءتك باربعة الاف فاجعلها في سبيل الله وامسكت اربعة ا------------------------لاف لعيال-----ي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله في ماله حتي انه خلف امراتين يوم مات فبلغ ثمن ماله لهما ماءة وست---------------------------ين الف درهم وتصدق يومءذ---------------------------------------------------------- عاصم -بن عدي العجلاني بماءة- وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري واسمه الحباب بصاع من تمر وقال يا رسول الله بت ليلتي----- اجر بالجرير الماء حتي نلت----- صاعين من تمر فامسكت احدهما لاه---------لي واتيتك بالاخر----------- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره في الصدقة فلمزه---م المنافقون فقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاص---م الا رياء وان الله ورسوله لغنيان عن صاع ابي عقيل ولكنه اراد ان يذكر بنفسه ليعطي من الصدقة	1140	-3828321945575048363	438	534.0	339	1022	42.85714340209961	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0792	true	8569000085729752470	200	300	1048	1578	1578	300	صلي الله عليه وسلم يرسل الله البكاء علي-------------------------------- اهل النار فيبكون ---------حتي------------------------------------- تنقطع الدموع ثم يبكون الدم حتي يري وجوههم كهيءة الاخدود وقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا CHECK قوله تعالي فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا معناه ان رجعك الله من تبوك الي طاءفة---------- من ال-----------------------------------------------------------------منافقين بالمدينة فاستاذنوك للخروج معك الي غزوة اخري فقل---- لن تخرجوا معي ابدا الي الجهاد ولن تقاتلوا معي ابدا الي الجهاد ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة اي في غزوة تبوك فاقعدوا-	792	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1142	false	6295146527402542218	107	205	529	1021	1526	300	صلي الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس ابكوا فان لم تستطيعوا فتباكوا فان اهل النار -يبكون في النار حتي تسيل دموعهم في وجوههم كانها جداول ثم تنقطع الدموع فتسي---ل الدماء فتقرح العيون فلو ان سفنا اجريت فيها لجرت------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فان رجعك الله اي ردك يا محمد من غزوة ت---------------------------------------------------------------------------بوك الي طاءفة منهم يعني من المخلفين وانما قال طاءفة منهم لانه ليس كل من تخلف عن غزوة تبوك كان منافق----------ا فاستاذنوك للخروج معك في غ-زوة اخري فقل لهم لن تخرجوا معي ابدا -في ---سفر ولن تقاتلوا معي ع--------------------------------دوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة--- في غزوة تبوك فاقعدوا	1142	-3828321945575048363	243	285.0	191	688	35.319766998291016	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0801	true	-3183819719226274107	155	206	819	1104	1586	300	قوله تعالي وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون اي اعملوا عمل من يعلم ان الله يري عمله ويتجاوز به ظاهر المعني قوله تعالي وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملون ظاهر المعني CHECK قوله تعالي واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم معناه من----------- اهل المدينة	801	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1154	false	1651639296533399341	167	229	871	1227	1607	300	قوله تعالي وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون------------------------------------------------------------------------- وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون قال مجاهد هذا وعيد لهم قيل رءية النبي صلي الله عليه وسلم باعلام الله تعالي اياه ورءية المءمنين بايقاع المحبة في قلوبهم لاهل الصلاح والبغضة لاهل ال------فساد قوله تعالي واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم قرا اهل المدينة	1154	-3828321945575048363	190	334.5	155	435	43.67816162109375	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0803	true	1313593562419595098	163	231	818	1166	1539	300	فلما فرغوا من-----ه اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد بنينا مسجدا لذوي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتيه ف-تصلي لنا فيه وتدعو -لنا بالبركة ---------فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل ولو قدمنا لاتيناكم ان شاء الله-------- فصلينا لكم فيه ---فلما رجع رسول الله	803	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1155	false	-980622843807236115	173	238	938	1274	1584	300	فلما فرغوا من بناءه اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله------------------- انا قد بنينا مسجدا لذ-ي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا وتصلي بنا فيه وتدعوا لنا بالبركة فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر--------- ولو قدمنا--------- ان شاء الله اتيناكم فصلينا لكم فيه وارصادا لمن حارب الله	1155	-3828321945575048363	288	487.5	229	375	76.80000305175781	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0803	true	1313593562419595098	207	286	1050	1464	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل ولو قدمنا لاتيناكم ان شاء الله فصلينا لكم فيه فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبوك----------------------------------- اتوه فسالوه اتيان مسجدهم فدعا----- بقميصه ليلبسه وياتيهم فنزلت هذه الاية واعلم-ه الله تعالي بخبرهم---------- وما هموا به فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدهشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن والوحشي- قاتل حمزة وقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه و-حرقوه فخرجوا سراعا	803	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1156	false	7339715535092964815	185	267	941	1377	1534	300	ال-له صلي الله عليه وسلم والله يشهد انهم لكاذبون في قيلهم وحلفهم روي لما انصرف--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبوك ونزل بذي اوان موضع قريب من المدينة اتوه فسالوه اتيان مسجدهم فدعا 164ب بقميصه ليلبسه وياتيهم فنزل عليه القران واخبره الله تعالي -خبر مسجد الضرار وما هموا به فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن و--وحشيا قاتل حمزة وقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه فخرجوا سريعا	1156	-3828321945575048363	314	531.5	252	467	67.23768615722656	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0803	true	1313593562419595098	52	157	260	788	1539	300	ابو عامر وانا عليها فقال النبي صلي الله عليه وسلم فانك لست عليها قال بلي ولكنك ادخلت في الحنيفية ما ليس منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلت ذلك ولكن جءت بها بيضاء نقية فقال ابو عامر امات الله الكاذب منا طريدا وحيدا غريبا فقال------ صلي الله عليه وسلم امين فسماه ابو عامر الفاسق------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزل ابو عامر كذلك الي ان ------هزمت هوازن ف----خرج هاربا الي الشام فارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة و---سلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر ملك الروم وات بجند من الروم واخرج محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه فبنوا مسجدا ------الي جنب مسجد قباء	803	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1156	false	7339715535092964815	0	124	0	627	1534	300	ابو عامر فانا عليها فقال النبي صلي الله عليه وسلم -انك لست عليها قال بلي ولكنك ادخلت في الحنيفية ما ليس منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلت ولكني--- جءت بها بيضاء نقية فقال ابو عامر امات الله الكاذب منا طريدا وحيدا غريبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم امين وسماه ابا عامر الفاسق فلما كان يوم احد قال ابو عامر لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يءس وخرج هاربا الي الشام فارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة ومن سلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر ملك الروم فات بجند من الروم فاخرج محمدا------------------- واصحابه فبنوا مسجد الضرار الي جنب مسجد قباء	1156	-3828321945575048363	473	872.5	379	650	72.76923370361328	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0807	true	8999393352405324147	62	142	302	718	1616	300	قال محمد بن كعب------- لما بايعت الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة ----بمكة وهم سبعون نقيبا قال عبدا-لله بن رواحة --لرسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي -------ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون عنه انفسكم واموالكم قالوا واذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قال-- ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزل قوله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة	807	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1160	false	3661440522855635581	99	178	521	930	1574	300	قال محمد بن كعب القرظي لما بايعت الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة 165ابمكة وهم سبعون نفسا -قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط------------------- لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي عز وجل ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت---------- ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة	1160	-3828321945575048363	372	687.5	299	439	84.73804473876953	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0814	true	2969537069919707862	2	74	14	386	1567	300	-كانوا ينقضون عهدهم في السنة مرة او مرتين فيعاقبون ثم لا يتوبون عن نفاقهم ---ولا--------------------------------- يذكر-------------ون بما صنع ا--------------لله بهم بنقضهم العهد وقرا حمزة ويعقوب اولا ترون بالتاء خطابا للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين CHECK قوله تعالي واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض اذا نزلت سورة فيها عيب المنافقين فخاطبهم النبي صلي الله عليه وسلم وعرض لهم في خطبته نظر بعض المنافقين الي بعض هل يراكم من احد من	814	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1178	false	-122370052693186005	234	282	1282	1511	1602	300	يمان-- ينقضون عهدهم في السنة مرة او مرتي---------ن ثم لا يتوبون من نقض العهد ولا يرجعون الي الله من النفاق ولا هم يذكرون اي لا يتعظون بما يرون من تصديق وعد الله بالنصر والظفر للمسلمين-------------------------------------------------------------------------------------- واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض هل يراكم من احد ثم	1178	-3828321945575048363	129	187.0	99	436	29.587156295776367	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0814	true	2969537069919707862	49	158	261	826	1567	300	----نزلت سورة فيها عيب المنافقين فخاطبهم النبي صلي الله عليه وسلم وعرض لهم في خطبته نظر بعض المنافقين الي بعض----------------------------------- هل يراكم من -------احد من المخلصين اذا هو قاءم فخرج من المسجد فاذا كان لا يراه احد خرج-- من المسجد وانصرف وان علموا ان احدا يراهم -قاموا وثبتوا مكانهم حتي يفرغ النبي صلي الله عليه وسلم من خطبته قوله تعالي ثم انصرفوا اي انصرفوا عن الايمان والعمل بترك ما يستمعون ويقال انصرفوا عن المكا---ن الذي -سمعوا فيه- صرف الله قلوبهم باللطف الذي يحدثه للمءمنين قوله تعالي بانهم قوم لا يفقهون اي ذلك الصرف بانهم قوم لا يفقهون ما يريد الله بخطابه CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم	814	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1179	false	3874076519079481624	20	126	100	651	1531	300	ما انزلت سورة فيها عيب المنافقين وتوبيخهم------------------------------------------ نظر بعضهم-------- الي بعض يريدون الهرب يقول بعضهم لبعض اشارة هل يراكم من احد اي احد من المءمنين ا----ن قمتم فان لم يرهم --------------------احد خرجوا من المسجد------- وان علموا ان احدا يراهم اقاموا وثبتوا------------------------------------------------------------- -----------ثم انصرفوا عن الايمان بها وقي--------------------ل انصرفوا عن --مواضعهم التي يسمعون فيها صرف الله قلوبهم عن الايمان قال ابو اسحاق الزجاج اضلهم الله مجازاة علي فعلهم- ذلك ------بانهم قوم لا يفقهون -----عن الله دينه قال ابن عباس رضي الله عنهما لا تقولوا اذا صليتم انصرفنا من الصلاة فان قوما انصرفوا فصرف الله قلوبهم ولكن قولوا قد قضينا الصلاة قوله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم	1179	-3828321945575048363	270	307.5	209	738	36.585365295410156	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0819	true	5069286244936067128	125	191	624	996	1563	300	الحمد والتسبيح كما تلهمون انفسكم-- قوله تعالي وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين اي يحيي بعضهم بعضا بالسلام و----تحييهم الملاءكة---- بالسلام و----تاتيهم الملاءكة من عند ربهم بالسلام كما في قوله تعالي تحيتهم يوم يلقونه سلام الحزاب قرا بلال بن ابي بردة وابن محيصن ان الحمد لله بكسر ان وتشديد النون ونصب الحمد CHECK قوله تعالي---------------------- ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير	819	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1184	false	-7069482369521103745	45	94	226	514	1570	300	الحمد------------- لله رب العالمين قوله تعالي وتحيتهم فيها سلام------------------------------------- اي يحيي بعضهم بعضا بالسلام وقيل تحي--ة الملاءكة لهم بالسلام وقيل تاتيهم الملاءكة من عند ربهم بالسلام واخر دعواهم-------------------------------------------------------------------- ان الحمد لله رب العالمين يريد يفتتحون كلامهم بالتسبيح ويختمونه بالتحميد قوله عز وجل ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير	1184	-3828321945575048363	186	253.0	151	408	45.588233947753906	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0823	true	-3055965789828311992	31	123	163	632	1565	300	ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله اي يقول كفار مكة هلا انزل علي محمد اية من ربه يعنون الاية التي كانوا يقترحونها علي سوي الايات التي انزل الله تعالي فقل انما الغيب لله اي قل لهم يا محمد نزول الايات لله تعالي لو علم الاصلاح في زيادة الايات لانزل قوله تعالي فانتظروا اي فانتظروا عقاب الله بالقتل في الدنيا والنار في الاخرة اني معكم من المنتظرين بهلاككم بما اوعد الله تعالي CHECK قوله تعالي واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا	823	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1187	false	5275053261926387840	248	277	1313	1459	1569	300	ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا-------------------------------------------------------- اني معكم من المنتظرين--------------------------------------------- واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا	1187	-3828321945575048363	141	222.5	112	469	30.063966751098633	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0823	true	-3055965789828311992	98	281	503	1462	1565	300	اني معكم من المنتظرين بهلاككم بما اوعد الله تعالي CHECK قوله تعالي وا---------------------------ذا اذقنا الناس------------ رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا معناه اذا اعطينا الناس ما يسرون به من العافية والنعمة والرحمة المطر من بعد فقر وبلاء ومرض وقحط وشدة اصابتهم اذا لهم مكر في اياتنا بالاحتيال في دفعها والتكذيب بها كانوا لا يقولون هو رزق الله ورحمته واذا تنوب عن جواب الشرط كما ينوب الفعل والمعني اذا مستهم راحة ورخاء ---بعد شدة وبلاء وقيل م--طر بعد --قحط----------------- اذا لهم كفر وتكذيب--- ق--------------------------ال مقاتل-------- لا يقولون هذا--- رزق الله وانما يقولون سقينا بنوء كذا وهو قوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة قوله تعالي قل الله اسرع مكرا اي اسرع جزاء علي المكر واقدر علي ذلك يسمي الجزاء باسم المجزي عليه وقيل معناه قل الله اعجل عقوبة واشد اخذا واقدر علي الجزاء قوله تعالي------------------------------------------------ ان رسل-------نا يكتبون ما تمكرون اي الكرام الكاتبين يكتبون ما تمكرون انتم قرا الحسن ومجاهد وقتادة ويعقوب ما يمكرون بالياء CHECK قوله تعالي هو الذي يسيركم في البر----------------------------------------------------------------------- والبحر اي هو الذي يسهل عليكم السير ويحفظكم اذا سافرتم في البر علي----- الدواب وفي البحر علي	823	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1188	false	-4859140695142905043	82	214	407	1100	1545	300	اني معكم من المنتظرين وقيل فانتظروا قضاء الله بيننا بالحق باظهار المحق علي المبطل قوله عز وجل واذا اذقنا الناس يعني الكفار رحمة من بعد ضراء اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راحة ورخاء من بعد شدة وبلاء وقيل القطر بعد القحط مستهم اي اصابتهم اذا لهم مكر في اياتنا قال مجاهد تكذيب واستهزاء وقال مقاتل بن حيان لا يقولون هذا من رزق الله -انما يقولون سقينا بنوء كذا وهو قوله------ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة قل ال-----------له اسرع مكرا------------------------------------------------------------------------------------- اعجل عقوبة واشد اخذا واقدر علي الجزاء يريد عذابه في اهلاككم اسرع اليكم مما ياتي منكم في دفع الحق ان رسلنا حفظتنا يكتبون ما تمكرون وقرا -------------------------------------------------------------يعقوب--- يمكرون بالياء------ قوله تعالي هو الذي يسيركم يجريكم ويحملكم وقرا ابو جعفر وابن عامر ينشركم بالنون والشين من النشر وهو البسط والبث في ا------------------------------------------------لبر علي ظهور الدواب وفي البحر علي	1188	-3828321945575048363	375	520.0	299	1193	31.433361053466797	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0832	true	-6898277487498380728	11	192	56	1003	1532	300	ومعني الاية فلو قدر هو علي افترا-----------ء القران لقدرتم انتم علي الاتيان بسورة مثله قوله تعالي وادعوا من استطعتم----------- من دون الله اي استعينو-ا علي الاتيان بسورة مثل القران بكل من قدرتم عليه ان كنتم صادقين ان محمدا اختلقه من تلقاء نفسه فان العادة لم تجر بان يستبد انسان بالافتراء علي كلام لا يقدر احد ان ياتي بمثله فلما قرا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية فلم يجيبوا فانزل الله قوله تعا------لي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه --اي بل---- كذبوا بما لم يدركوا من كيفية ترتيبه ونظمه وما فيه من الجنة والنار والبعث والقيامة والثواب والعقاب ولما ياتهم تاويله اي ولم ياتهم بعد حقيقة ما وعدوا--- في الكتاب مما يءول اليه امرهم من العقوبة------------- والعذاب علي التكذيب -قوله تعالي كذلك كذب الذين من قبلهم انبياءهم من البعث------------------------------------------------------------ فانظر كيف كان عاقبة الظالمين يعني ان عاقبتهم العذاب والهلاك بتكذيبهم كذلك يكون عاقبة هءلاء CHECK قوله تعالي ومنهم من يءمن به ومنهم--------------------------- من لا يءمن به قال ابن عباس يعني ومن اليهود من يءمن بالقران في المستقبل ومنهم من يصر علي كفره فلا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين باليهود من --	832	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1195	false	-3281612827706779269	46	173	244	898	1581	300	بمعني ال----واو اي ويقولون افتراه اختلق محمد القران من قبل نفسه قل فاتوا بسورة--- مثله شبه القران وادعوا من استطعتم ممن تعبدون من دون الله لي----عينوكم علي ذلك--------------------------------------- ان كنتم صادقين ان محمدا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتراه ثم قال بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه يعني القران كذبوا به ولم يحيطوا بعلمه------------------------------------------------------------------------ ولما ياتهم تاويله اي عاقب--------------ة ما وعد الله في القران انه يءول اليه امرهم من العقوبة يريد انهم لم يعلموا ما يءول اليه عاقبة امرهم كذلك كذب الذين من قبلهم اي كما كذب هءلاء الكفار بالقران كذلك كذب الذين من قبلهم من كفار الامم الخالية فانظر كيف كان عاقبة الظالمين اخر امر المشركين ب------ال------------------------------------------------هلاك ومنهم من يءمن به اي من قومك من يءمن بالقران ومنهم من لا يءمن به لعلم الله السابق فيهم--------------------------------------------------------------------- وربك اعلم بالمفسدين 170االذين لا	1195	-3828321945575048363	341	358.0	260	1088	31.34191131591797	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0835	true	5814658888875242243	45	149	255	747	1507	300	ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقول الكفار وقت لنا وقتا بمجء هذا الوعد الذي وعدتنا به من العذاب ان كنت من الصادقين ان العذاب ينزل بنا CHECK قوله تعالي قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله اي قل يا محمد لا اقدر لنفسي علي دفع ضر وجر نفع الا ما شاء الله ان يقدر لي عليه فكيف اقدر لكم لكل امة اجل اي وقت مضروب اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون بعد الاجل ولا يتقدمون CHECK قوله تعالي قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون ------------اي قل لهم يا محمد	835	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1196	false	189376341102611012	181	228	927	1162	1540	300	ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله--------------------------------------------------------------------------------------------- لكل امة اجل------------- اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون--------------------------------------- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون قوله تعالي واما نرينك يا محمد	1196	-3828321945575048363	215	340.0	171	504	42.658729553222656	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0835	true	5814658888875242243	52	271	293	1367	1507	300	اي -يقول الكفار وقت لنا وقتا بمجء هذا الوعد الذي وعدتنا -----به من العذاب -----------------ان كنت من الصادقين ان العذاب ينزل بنا CHECK قوله تعالي قل لا املك لنفسي------------------- ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله اي قل يا محمد لا اقدر لنفسي علي دفع ضر وجر---- نفع الا ما شاء الله ان يقدر لي عليه فكيف اقدر لكم لكل امة اجل اي وقت مضروب ا-ذا جاء اجل-----------------هم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون بعد الاجل ول----ا يتقدمون CHECK قوله تعالي قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اي قل لهم يا محمد ان اتاكم عذاب الله ليلا او نهارا ما الذي يستعجل من- العذا-------------------------------------------------------------ب المشركون اي كيف يصنعون وكيف يقبل منكم ايمانكم وهو ايمان الانجاء اذا نزل بهم العذاب CHECK قو-------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اثم اذا ما وقع امنتم به الالف في اول هذه الاية الف استفهام ذكرت علي جهة الانكار والمعني اذا نزل عليكم العذاب امنتم به قالوا نعم قل لهم يا محمد الان تءمنون وقد كنتم به تستعجلون وهو العذاب الداءم الذي لا ينقطع ثم قيل اي يقولون للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون اي تعملون في الدنيا CHECK قوله تعالي ويستنبءونك احق هو ويستخبرونك يا محمد احق ما تعدنا من العذاب والبعث بعد الموت قل نعم واحلف عليه اي وربي انه لحق انه صدق وكاءن وما انتم بمعجزين	835	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1197	false	-6421535813414470473	32	211	170	1085	1518	300	اي ويقول المشركون متي ------------هذا الوعد الذي تعد-نا يا محمد من العذاب وقيل قيام الساعة ان كنتم ----صادقين انت يا محمد واتباعك ----------------قل لا املك لنفسي لا اقدر لها علي شء ضرا ولا نفعا ا---------------------------------------------ي دفع ضر ولا جلب نفع الا ما شاء الله ان املكه--------------------- لكل امة اجل مدة--- مضروبة اذا جاء اجلهم وقت فناء اعمارهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي لا يتاخرون ولا يتقدمون------ قوله تعالي قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا----------------------------------------------------------------------- ليلا او نهارا ما---ذا يستعجل منه المجرمون اي ماذا يستعجل من الله المشركون وقيل ماذا يستعجل من العذاب المجرمون وقد وقعوا فيه وحقيقة المعني انهم كانوا يستعجلون------------------- العذاب فيقولون اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم الانفال فيقول الله تعالي ماذا يستعجل يعني ايش يعلم المجرمون ماذا يستعجلون ويطلبون كالرجل يقول لغيره وقد فعل قبيحا ماذا جنيت علي نفسك اثم اذا ما وقع امنتم به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الان -------وقد كنتم به تستعجلون-------------------------------- ثم قيل---------- للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون -------------------------------------ويستنبءونك احق هو قل --------------------------------------------------------------------------اي وربي انه لحق-------------- وما انتم بمعجزين	1197	-3828321945575048363	465	588.0	367	1409	33.00212860107422	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0836	true	-4667268233316371265	90	204	466	1096	1616	300	الندامة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راوا العذاب اي اظهروها قيل معناه واخلصوا الندامة والاسرار الاخلاص قوله تعالي وقضي بينهم بالقسط اي قضي بين الخلاءق كلهم بالعدل وهم لا يظلمون بان لا يزاد علي عذاب المسء علي قدره المستحق CHECK قوله تعالي الا ان لله ما في السماوات والارض لا يقدر احد علي منعه من احلال العقاب بمملوكه الا ان وعد الله حق باحلال العقاب بالمجرمين ولاكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون CHECK قوله تعالي يا-ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور يعني قريشا وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موعظة القر--ان والمواعظة التي تدعو الي الصلاح وشفاء لما في الصدور اي دواء لذوي الجهل والقران مزيل للجهل وكاشف لعماء ---------------القلو------------------------------------------------------ب وهدي وبيان من الضلالة ورحمة للمءمنين	836	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1198	false	6843042411017717731	86	225	417	1131	1518	300	الندامة لانه ليس ذلك اليوم يوم تصبر وتصنع وقيل معناه اخفوا اي اخفي الرءساء الندامة من الضعفاء خوفا من ملامتهم وتعبيرهم لما راوا العذاب----------------------------------------------------------------- وقضي بينهم بالقسط فرغ من عذابهم----------------- وهم لا يظلمون الا------------------------------------------------------------- ان لله ما في السم-وات والارض الا--------------------------------------------- ان وعد الله حق ول-------------------------كن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه تر-----------------جعون يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمءمنين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام علي الله تفترون قوله تعالي يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة تذكرة من ربكم-------------------------- وشفاء لما في الصدور اي دواء------------------------ للجهل لما في الصدور اي شفاء لعمي القلوب والصدر موضع القلب وهو اعز موضع في الانسان لجوار القلب وهدي من------ الضلالة ورحمة للمءمنين	1198	-3828321945575048363	290	406.0	228	1001	28.97102928161621	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0841	true	-6082539300595422269	35	184	185	972	1584	300	متاع في الدنيا يتمتعون به اياما يسيرة ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد الغليظ الذي لا ينقطع بما كانوا يكفرون اي بكفرهم بالله ورسوله CHECK قوله تعالي واتل عليهم نبا نوح اي اقرا عليهم-------------- خبر نوح اذ قال لقومه يا---------------قوم ان كان كبر عليكم -----ثقل عليكم وعظم مقامي و---مكثي فيكم وتذكيري وعظتي ل--كم بايات الله------------------------------------ فعلي الله توكلت به وثقت واليه فوضت امري وذلك حين قالوا له قالوا لءن لم تنته يانوح لتكونن من المرجومين الشعراء قوله تعالي فاجمعوا ام----------------ركم------------- وشركاءكم اي اعزموا علكي امركم مع شركاءكم وقيل معناه فاعزموا علي امركم وادعوا ل----------الهتكم واستعينوا به------------------------------م واجمعوا علي امر واحد ومن قرا فاجمعوا بنصب الميم فهو من الجمع قوله تعالي-------------------------- ثم لا يكن امركم عليكم غمة اي يكن امركم عليكم ظاهرا منكشفا لا يستره شء والغمة ماخوذة من الغمامة ويقال الغم اي لا يكون امركم غما عليكم وفرجوا عن انفسكم ثم اقضوا الي ولا تنظرون اي امضوا بما	841	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1203	false	-5132324132538124971	87	209	446	1083	1533	300	متاع في الدنيا -----------------------ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد ---------------------بما كانوا يك-----------------------------فرون قوله تعالي واتل عليهم نبا نوح اي اقرا يا محمد علي اهل مكة خبر نوح اذ قال لقومه وهم ولد قابيل يا قوم ان كان كبر عليكم عظم وثقل عليك-----م مقامي طول مكثي فيكم وتذكيري ووعظي اياكم بايات الله بحججه وبيناته فعزمتم علي قتلي وطردي فعلي الله توكلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فاجمعوا امركم اي احكموا امركم واعزموا عليه وشركاءكم اي---------------------------------------------------------- وادعوا شركاءكم اي الهتكم فاستعينوا بها لتجتمع معكم وقال الزجاج معناه فاجمعوا امركم مع شركاءكم فلما ترك مع انتصب وقرا يعقوب وشركاءكم رفع اي فاجمعوا امركم انتم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة اي خفيا مبهما من قولهم غم الهلال علي الناس اي اشكل عليهم -------------------------------------------------------------------ثم اقضوا الي -----------اي امضوا -ما	1203	-3828321945575048363	339	390.0	267	957	35.42319869995117	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0842	true	-1903642399473682969	232	298	1208	1581	1589	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملايه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هاذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هاذا ولا يفلح الساحرون CHECK قوله تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا اي قالوا لموسي عليه السلام اجءتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا واللفت هو الصرف قوله تعالي وتكون لكما الكبرياء في الارض	842	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1204	false	-6986887617151574841	63	110	338	600	1632	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملء-ه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان ه-ذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر ه-ذا ولا يفلح الساحرون قال-----------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه ابا----------------------------------------------------------------ءنا--------------------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض	1204	-3828321945575048363	258	482.0	211	373	69.16889953613281	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0843	true	-2578606433066260865	148	239	737	1193	1514	300	شء جءتم به اهو السحر علي جهة التوبيخ لهم قوله تعالي ان الله سيبطله اي يبطل عمل السحرة حتي يظهر الحق من الباطل ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يرضي عمل الساحرين CHECK قوله تعالي ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون اي ينصر دينه الحق بالوعد الذي وعده لموسي كما قال تعالي سنشد عضدك باخيك القصص الي اخر الاية ويجوز ان يكون معني الكلمات ما كتبه الله تعالي في اللوح المحفوظ CHECK قوله تعالي فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم	843	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1205	false	1991892865593196091	3	37	15	181	1521	300	ما جءتم به ا----لسحر ان ا-------------------------------لله سيبطله ان ا-------------------------------------------لله لا يصلح عمل المفسدين----------------------------------------- ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم	1205	-3828321945575048363	158	276.5	125	456	34.64912414550781	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0844	true	-3430403951243257719	189	300	1005	1605	1605	300	فقالوا علي الله توكلنا اي قال موسي اسندنا امورنا الي الله ووثقنا به ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين اي لا تظهرهم علينا------------------- فيظنو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انهم علي الحق فيكون ذلك فتنة لهم ولغيرهم ويقال يعني لا يمكنهم ان ينزلوا بنا امرا لا نطيق الصبر عليه فننصرف به عن الدين قوله تعالي ونجنا برحمتك من القوم الكافرين اي خلصنا بطاعتك من استبعادهم ايانا فاستجاب الله دعاءهم كما ذكر من بعد CHECK قوله تعالي واوحينا الي موسي واخيه------ ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا وذلك ان فرعون لما اتاه موسي بالرسالة امر بمساجد بني-------------------------------------------------------------------- اسراءيل فكسرت كلها وخربت------------------------------------------------------------ ومنعوهم من الصلاة علانية فانزل الله هذه الاية وامروا ان يتخذوا مساجد في بيوتهم ويصلون فيها خوفا-	844	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1206	false	-7886557596192207781	140	256	740	1380	1610	300	فقالوا علي الله توكلنا اعتمدنا ثم دعوا فقالوا---------------------- ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين اي لا تظهرهم علينا ولا تهلكنا بايديهم فيظنوا انا لم نكن علي الحق فيزدادوا طغيانا وقال مجاهد لا تعذبنا بعذاب من عندك فيقول قوم فرعون لو كانوا علي الحق لما عذبوا ويظنوا انهم خير منا فيفتتنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونجنا برحمتك من القوم الكا----------------------------------------------------------------------------فرين قوله تعالي واوحينا الي موسي واخيه هارون ان تبو-ا لقومكما بمصر بيوتا يقال تبوا فلان لنفسه بيتا ومضجعا اذا اتخذه وبواته انا اذا اتخذته له واجعلوا بيوتكم قبلة قال اكثر المفسرين 171ب كانت بنو اسراءيل لا يصلون الا في كناءسهم وبيعهم وكانت ظاهرة فلما ارسل موسي امر فرعون بتخريبها ومنع-هم من الصلاة ف----------------------------امروا ان يتخذوا مساجد في بيوتهم ويصلوا فيها خوفا	1206	-3828321945575048363	261	372.5	210	876	29.79452133178711	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0845	true	-2985851420537085176	50	168	292	933	1648	300	قال وكانت الكعبة قبلة موسي ومن معه من المءمنين وقيل انما لم يذكر الله الزكاة في هذه الاية لان فرعون قد استعبدهم واخذ اموالهم فلم يكن لهم ما يجب الزكاة فيه قوله وبشر المءمنين اي وبشرهم بالثواب في الاخرة وبالنصر في---------------------------- الدنيا اجلا وعاجلا CHECK ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة وامو---------------الا في الحياة الدنيا اي قال موسي انك اعطيت فرعون وملاه زينة اي زهرة من المركب والحلي والثياب واموالا كثيرة من الدراهم والدنانير والعروض قوله ربنا ليضلوا عن سبيلك اي ربنا اعط--------------------------------يتهم الزينة والاموال لي----------------------------------------------------------------------------------كون عاقبة امرهم ان يضلوا عن سبيلك فلا يءمنوا وهذه اللام لام العاقبة كما في قوله فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا القصص قوله ربنا اطمس علي اموالهم	845	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1207	false	-2441479078472094740	3	122	15	669	1648	300	قال -كانت الكعبة قبلة موسي ومن معه واقيموا الصلاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبشر المءمنين يا محمد وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون قوله تعالي وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة من متاع الدنيا واموالا في الحياة الدنيا ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا ليضلوا عن سبيلك اختلفوا في هذه اللام قيل هي لام كي معناه اتيتهم كي تفتنهم فيضلوا ويضلوا كقوله لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه الجن وقيل هي لام العاقبة يعني فيضلوا وتكون عاقبة امرهم الضلال كق---------------------------------------------------وله فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا القصص قوله ربنا اطمس علي اموالهم	1207	-3828321945575048363	258	370.5	206	936	27.564102172851562	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0851	true	-2877200286720274983	20	157	101	800	1495	300	قل فانتظروا اي انتظروا حلول العذاب الذي اوعدكم به اني معكم من المنتظرين لذلك CHECK قوله تعالي ثم ننجي رسلنا والذين امنوا معناه ثم ننجي رسلنا والمءمنين من العذاب الذي يحل بالكفار قوله تعالي كذلك حقا علينا ننج المءمنين اي كما ننجي الرسل من العذاب كان علينا ان ننجي المءمنين كلهم من العذاب الذي ينزل بالكفار CHECK قوله تعالي قل يا-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله اي قل لهم يا اهل مكة ان كنتم في شك من ديني الذي اتيتكم به فانا مستيقن فلا اشك في بطلان دينكم فلا اعبد الذي تعبدون من دون الله بشككم في ديني ولاكن اعبد الله الذي يتوفاكم اي يميتكم ويعيدكم ولا اعبد الذي لا يقدر علي الضر والنفع والاحياء والاماتة وامرت ان اكون من المءمنين CHECK قوله تعالي وان اقم وجهك للدين	851	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1214	false	3123739627404181242	58	105	330	565	1577	300	قل فانتظروا-------------------------------------- اني معكم من المنت----------------------ظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا-------------------------------------------------------------------- كذلك حقا علينا ننج المءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن اعبد الله الذي يتوفاكم-------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اكون من المءمنين----------------- وان اقم وجهك للدين	1214	-3828321945575048363	228	362.5	182	700	32.57143020629883	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0853	true	-4114193619162014737	64	237	342	1174	1498	300	ويءت كل ذي فضل فضله اي من كان ذا فضل في دينه فضله الله في الاخرة بالثواب علي عمله وقيل يعطي كل ذي عمل صالح---------- اجره وثوابه---------- وقال ابن عباس يعطي كل من فضلت حسناته علي سيء-----اته فضله يعن---ي الجنة وهي فضل الله يعني ان------------------- من زادت حسناته علي سيءاته دخل الجنة وعن ابن مسعود قال في هذه الاية من عمل حسنة كتبت له عشر -----------حسنات ومن عمل سيءة كتبت له سيءة واحدة وان لم يعاقب بتلك السيءة في الدنيا اخذ من عشر حسنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته واحدة وبقيت له تسع ثم قال هلك من غلبت احاده اعشاره قوله تعالي وان تولوا اي ان اعرضوا عن الايمان والتوبة فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير اي عظيم الشان وهو يوم القيامة وانما ذكر الخوف في هذا الموضع لان الخطاب من الرسول صلي الله عليه وسلم والخوف عليه جاءز قوله تعالي الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير علي اعادتكم CHECK قوله تعالي الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا------------------------------------------------------------------------------------------------------ منه قال ابن عباس نزلت هذه الاية في الاخنس بن شريق -كان----- حين -----يجالس ال----------------نبي صلي الله عليه وسلم	853	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1216	false	7710882501935802030	137	285	715	1459	1531	300	ويءت كل ذي فضل فضله اي ويءت كل---------------------------------------------------------------- ذي عمل صالح في الدنيا اجره وثوابه في الاخرة وقال ابو العالية من كثرت طاعته في الدنيا زادت درجاته في الاخرة في الجنة لان الدرجات تكون بالاعمال وقال ابن عباس من زادت حسناته علي سيءاته دخل الجنة ومن زادت سيءاته علي----------------------------------- حسناته دخل النار ومن استوت حسن--------------------------------------------------------------------اته وسيءاته كان من اصحاب الاعراف ثم يدخل الجنة بعد وقيل يءت كل ذي فضل فضله 173ايعني من عمل لله عز وجل وفقه الله فيما يستقبل علي طاعته --------------------------------------------------------------وان تولوا------ اعرضوا------------------- فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير --------------وهو يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الله مرجعكم وهو علي كل شء -----------------------------قدير الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور قوله تعالي الا انهم يثنون صدورهم قال ابن عباس نزلت في ----------الاخنس بن شريق وكان رجلا حلو الكلام حلو المنظر يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1216	-3828321945575048363	317	399.5	244	1149	27.589208602905273	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0856	true	-6426887808627420863	142	199	742	1048	1553	300	الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير استثناء ليس من الاول معناه لكن الذين صبروا علي الشداءد وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم اولءك لهم مغفرة لذنوبهم وثواب عظيم علي طاعتهم وصبرهم CHECK قوله تعالي فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك	856	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1219	false	3850024791462495825	92	121	483	627	1529	300	الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك	1219	-3828321945575048363	144	276.0	115	306	47.05882263183594	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0861	true	-4363972275922496941	40	228	232	1187	1548	300	هل يستويان مثلا اي--------------- هل يستوي----- الاعمي والاصم---------------------------------------- والبصير والسميع عند عاقل كما لا يستويان عند احد من العقلاء فكذلك لا يتسوي حال المءمن والكافر عند الله في الدنيا والاخرة افلا تذكرون اي افلا تتعظون بامثال القران CHECK قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ابتدا بذكر اول رسول الله جاء بالشريعة بعد ادم عليه السلام وهو نوح عليه السلام اول من جاء بتحريم الامهات والاخوات وقوله تعالي اني لكم من فتح الالف كان التقدير ارسلنا نوحا باني لكم ومن كسر فتقديره لي--------------------------------قول اني لكم CHECK وقوله تعالي ان لا تعبدوا الا الله اي وليقولوا لا تعبدوا الا الله فانه لا اله الا هو اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم اي اني اعلم ان يكون عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم اليم وانما وصف اليوم بالالم لان اسباب الالم تقع فيه فنسب الالم اليه CHECK وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا اي قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرءساء والاشراف الذين كفروا من قوم نوح ما نراك يا نوح الا بشرا مثلنا في الصورة والخفة فلم صرت اولي ان تكون نبيا وسولا لله -------منا قوله تعالي وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا	861	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1224	false	6537945402692631826	0	261	0	1331	1543	300	هل يستويان مثلا قال الفراء لم يقل هل يستوون لان الاعمي والاصم في حيز كانهما واحد لانهما من وصف الكافر والبصير والسميع في حيز كانهما واحد لانهما من وصف----------------------------- المءمن اف-----------------------------------لا تذكرون اي----- تت--------------------عظون قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب-------------------------------------------------------------------------------------- اني ب------فتح الهمزة اي-------------------- باني وقرا الباقون بكسرها اي فقال اني لان في الارسال معني القول اني لكم نذير مبين --------ان لا تعبدوا الا الله ا--------------------------------------------------ني اخاف عليكم عذاب يوم اليم اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءلم قال ابن عباس بعث نوح عليه السلام بعد اربعين سنة ولبث يدعو قومه تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ستين سنة وكان عمره الفا وخمسين سنة وقال مقاتل بعث وهو ابن ماءة سنة وقيل بعث وهو ابن خمسين سنة وقيل بعث وهو ابن ماءتين وخمسين سنة ومكث يدعو قومه تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ماءتين وخمسين سنة فكان عمره الفا واربعماءة وخمسين سنة قال الله تعالي فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما العنكبوت اي فلبث فيهم داعيا فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون فقال الملا الذين كفروا من قومه والملا هم الاشراف والرءساء وما ن-------------------------------راك يا ن----------------------------------------------------------------وح الا بشرا ادميا مثل-----نا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا	1224	-3828321945575048363	338	151.0	264	1814	18.632856369018555	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0863	true	-2700868939482759321	119	275	591	1392	1506	300	ولا اقو--------------------------------------------ل اني ملك هذا جواب لقولهم ما نراك الا بشرا مثلنا اي لا ادعي اني ملك نزلت اليكم من السماء قوله تعالي ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا اي لا اقول للذين تحتقر اعينكم وتستصغر لن يءتيكم الله صلاحا في الدنيا وفلاحا في الاخرة يعني المءمنين الذين قالوا هم اراذلنا قوله تعالي الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين اي ان طردتهم تكذيبا الظاهر ايمانهم CHECK قوله تعالي قالوا يا-نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا اي قالوا يا نوح قد خاصمتنا فيما دعوتنا اليه من دين غير اباءنا فاكثرت خصومتنا ودعاءنا فلا نقبل منك قفاتنا بما تعدنا اي بما تعدنا ان الله يعذبنا علي الكفر ان كنت من الصادقين اراد بهذا القول ان يلبسوا علي ضعفاءهم ان نوحا عاجز عن انزال العذاب بهم CHECK قوله تعالي قال انما ياتيكم به الله ان شاء اي ان العذاب ليس بيدي ولكن الله هو الذي يقدر عليه فينزله عليكم ان شاء وما انتم بمعجزين	863	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1225	false	-595208550718531770	178	233	916	1191	1514	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذ------------------------------------------------------------------------------------------ين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظا----------------------------------------------------لمين قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------فاتنا بما تعد-------------نا------------------------- ان كنت من الصادقين---------------------------------------------------------------------------------------- قال انما ياتيكم به الله ان ----------------------------------------------------------------------شاء وما انتم بمعجزين	1225	-3828321945575048363	217	375.5	172	846	25.650117874145508	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0863	true	-2700868939482759321	79	199	388	1014	1506	300	نوح -بهذا فقال لا اقول لكم عندي خزاءن الله يعني غيوب الله التي يعلم منها ما تضمره الناس فلا اعلم الغيب ولا اعلم ما يس-رونه في انفسهم فسبيلي قبول ايمانهم الذي ظهر لي ومضمراتهم لا يعلمها الا الله قوله تعالي ولا اقول اني ملك هذا جواب لقولهم -ما نراك الا بشرا مثلنا اي لا ادعي اني ملك نزلت اليكم من السماء قوله تعالي ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا اي لا اقول للذين تحتقر اعينكم وتستصغر لن يءتيكم الله صلاحا في الدنيا وفلاحا في الاخرة يعني المءمنين الذين قا----لوا هم اراذلنا قوله تعالي ال---------------------------------له اعلم بما في انفسهم -------------------اني اذا لمن الظالمين اي ان طردتهم تكذيبا الظاهر ايمانهم CHECK قوله تعالي قالوا يا-نوح قد جادل--------تنا فاكثرت جدالنا	863	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1226	false	3021397617835793372	0	90	0	465	1504	300	نوح مجيبا لهم ولا اقول لكم عندي خزاءن---------- غيوب الله التي يعلم منها ما يضمر- الناس ولا اعلم الغيب فاع---لم ما يسترونه في نفوسهم فسبيلي قبول ما---------- ظهر من ايمانهم ولا ا--------------------------------قول اني ملك هذا جواب -قولهم وما نراك الا بشرا م---------------------------------------------------ثلنا ولا اقول للذين تزدري اعينكم اي---------------------------------- تحتقره------ وتستصغره اعينكم ي----------------------------------------عني المءمنين وذلك انهم قالوا هم اراذلنا لن يءتيهم الله خيرا اي توفيقا وايمانا واجرا الله اعلم بما في انفسهم من الخير والشر مني اني اذا لمن الظالمين لو قلت هذا قا-----------------------------------------لوا يا نوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا	1226	-3828321945575048363	317	457.5	250	694	45.6772346496582	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0870	true	-1195286689289476675	55	235	290	1173	1468	300	قوله تعالي ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي اي قوم-------------------ي وان وعدك بنجاة قومي الحق الصدق لا شك- فيه وانت احكم الحاكمين في قولك وفعلك وكان دعاء نوح عليه السلام بهذا الدعاء حين حال الموج بينه وبين ابنه كنعان قال يانوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح معناه قال الله------- يا نوح انه ليس من اهلك الذين وعدتك ان انجيهم انما اهلك دينك وان ابنك كافر ليس علي دينك فانقطعت العصمة بينك وبينه بكفره وايمانك قوله تعالي انه عمل غير صالح اي ان سءالك اياي ان انجي كافرا عمل غير صالح قرا الكساءي ويعقوب عمل بكسر الميم وفتح اللام غير منصوب اي انه عمل ب-----------الشرك والتكذيب وقرا الباقون بالرفع وال-------------تنوين- غير بالرفع اي انه ذو عمل غير صالح وقيل ان سءالك اياي نجاة ولدك الذي ليس من اهلك سءال غير مرض قوله تعالي فلا تسءلن------- ما ليس لك به علم قرا---------------------------------------------------------------------- ابن كثير بتشديد النون وفتحها وقرا اهل المدينة والشام بتشديد النون وكسرها والمعني واحد اي لا تسالني ما ليس لك به علم انه صواب وانا افصله قوله تعالي اني اعظك ان تكون من الجاهلين	870	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1233	false	61756274978369924	18	149	79	736	1457	300	قوله تعالي ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وقد وعدتني ان تنجيني واهلي وان وعدك----------- الح------ق لا خلف فيه وانت احكم الحاكمين حكمت علي قوم بالنجاة وعلي قوم بالهلاك --------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله عز وجل يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الح قرا الكساءي ويعقوب عمل بكسر الميم وفتح اللام غير بنص-ب الراء علي الفعل اي عمل الشرك والتكذيب وقرا الاخرون بفتح الميم ورفع اللام وتنوينه غير ب--رفع الراء معناه---------------- ان سءالك اياي ان انجيه عمل غير صالح----------------------------- فلا تسالن يا نوح ما ليس لك به علم قرا اهل الحجاز والشام فلا تسالن بفتح اللام وتشديد النون ويكسرون النون غير ابن كثير فانه ي--------فتحها وقرا الاخرون بجزم اللام------------- وكسر النون خفيفة ويثبت ابو جعفر وابو عمرو وورش ويعقوب الياء في الوصل------------ اني اعظك ان تكون من الجاهلين	1233	-3828321945575048363	343	408.5	268	1012	33.893280029296875	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0872	true	8179528133301818260	47	213	239	1060	1534	300	تلك من انباء ال------------غيب نوحيها اليك اي تلك القصة التي ذكرتها لك يا محمد قصة نوح من الامور الغاءبة عنك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هاذا----------- القران وهذا منة من الله تعالي فاصبر علي اذي الكفار كما صبر نوح علي اذاهم واصبر علي القيام بامر الله وتبليغ الرسالة وما تلقي من اذي --قومك كما صبر نوح علي اذي قومه ان العاقبة للمتقين اخر الامر بالسعادة والظفر والنصر- للمتقين كما كانت لنوح ومن امن به CHECK قوله تعالي والي عاد اخاهم هودا اي وارسلنا الي عاد اخاهم هودا في النسب------------ قال يا-قوم اعبدوا ا-----------لله ما لكم من الاه غيره ان انتم الا مفترون اي وحدوه دون الاصنام فانها ليست بالهة وما انتم -----------الا كاذبون في قولكم انها الهة CHECK قوله تعالي ياقوم لا اسالكم عليه--------------------- اجرا اي لا اسالكم علي ما اءدي اليكم من الرسالة مالا فتتهموني اني ابتغي بذلك كسب مال او تخشون ان الزمكم غرما في مالكم ان اجري الا علي الذي فطرني اي ما ثوابي الا علي الذ------ي خلقني افلا تعقلون	872	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1234	false	465110144641113056	182	284	878	1381	1463	300	تلك من انباء الغيب اخبار الغيب نوحيها الي------------------------------------------------------------------ك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا من قبل نزول القران----------------------- فاصبر عل-------------------------------------------ي القيام بامر الله وتبليغ الرسالة وما تلقي من اذي الكفار كما صبر نوح ا-------------ن العاقبة-------- اخر الامر بالسعادة------- والنصرة للمتقين قوله تع-------------------------------الي والي عاد -----------اي وارسلنا الي عاد اخاهم هودا في النسب لا في الدين قال يا قوم اعبدوا الله وحدوا الله ما لكم من ال-ه غيره ان انتم الا مفترون ---------------------------------------ما انتم في اشراككم الا كاذبون يا -----------------------------------قوم لا اسالكم عليه اي علي تبليغ الرسالة اجرا جعلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اجري---------------------- ما ثوابي الا علي الذي فطرني خلقني افلا تعقلون	1234	-3828321945575048363	393	601.5	311	909	43.23432159423828	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0873	true	-4381899013298458351	0	168	0	850	1522	300	وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي قالوا ما نحن بتاركي عبادة الهتنا بقولك وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين فيما تقوله CHECK قوله تعالي ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا--------- بسوء اي قالوا ما نقول فيك ا-----------------------------لا انه اصابك بعض الهتنا بجنون فخبل عقلك لسبك اياها وكان القوم يعلمون وكل احد ان الذي يعقل ويميز لو اراد ان يصيب غيره بجنون لم يقدر علي ذلك فكيف تقدر الاصنام التي لا عقل لها ولا تمييز والاعتراء افتعال من عراة يعروه اذا مسه واصابه وقوله تعالي--------------------------------------------- قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه اي قال هود اني اشهد الله علي نفسي واشهدوا انتم ايضا اني برء مما تشركون مع الله --في العبادة ولم يكن اشهاده اياهم للاحتجاج بقولهم وانما هو للاحتجاج عليهم قوله تعالي فكيدوني جميعا------------------------------------- ثم لا تنظرون اي ان قدرتم علي قتلي انتم والهتكم او علي انزال السوء فافعلوا ولا تمهلوني طرفة عين ولم يقل هذا علي جهة الامر لهم وانما قال لبيان عجزهم CHECK قوله تعالي اني توكل----------ت علي الله ربي وربكم	873	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1235	false	3789140629467734930	152	248	773	1265	1556	300	وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي ---------------------------------بقولك وما نحن لك بمءمنين--- بمصدقين---------------------------- ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا اي اصابك بسوء يعني لست تتعاطي ما نتعاطاه من مخالفتنا وسب الهتنا الا ان------- بعض الهتنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتراك اي اصابك بسوء بخبل وجنون وذلك انك سببت الهتنا فانتقموا منك بالتخبيل لا نحمل امرك الا علي هذا قال لهم---------------------------------------------------- هود اني اشهد الله علي نفسي واشهدوا ---يا قوم اني برء مما تشركون من دونه يعني الاوثان------------------------------------------------------------------------ فكيدوني جميعا فاحتالوا في مكركم وضري انتم واوثانكم ثم لا تنظرون لا تءخرون ول---------------------------------------------------ا تمهلون -------------------------------------------------------------------------------اني توكلت اي اعتمدت علي الله ربي وربكم	1235	-3828321945575048363	266	278.0	207	982	27.087575912475586	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0875	true	1528042619879450001	133	230	693	1187	1547	300	قال يا-قوم ارايتم اخبروني ان كنت علي بينة برهان وحجة من ربي واتاني منه رحمة نعمة وهي النبوة فمن ينصرني من الله ان عصيته فمن يمنع عذاب الله عني ان عصيته مع نعمته علي فما تزيدونني غير تخسير ان عصيت الله في اتباع دينكم الا خسران الدنيا والاخرة CHECK قوله تعالي وياقوم هاذه ناقة الله لكم اية اي دلالة ومعجزة علي صدق قولي حيث اخرجتهما لكم باذن الله ناقة عشراء من صخرة ملساء كما سالتم فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب	875	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1238	false	-5683694043476779582	1	53	7	261	1547	300	قال يا قوم ارايتم-------- ان كنت علي بين-----------ة من ربي واتاني منه رحم----------------ة فمن ينصرني من الله ان عصيته--------------------------------------------- فما تزيدونني غير تخسير ويا ---------------------------------------------------------------------قوم ه-ذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------------------------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب	1238	-3828321945575048363	249	432.5	199	495	50.30303192138672	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0877	true	5175026032138214142	23	200	123	1043	1558	300	فلما راي ايديهم لا تصل اليه------------- نكرهم اي لما وضع الطعام بين ايديهم فراهم لا يمدون اليه ايديهم انكرهم واوجس منهم اضمر في نفسه خيفة خوفا منهم و-----------------------------------كان اهل -----------------------ذلك الزمان---- اذا لم -------------ياكل بعضهم من طعام بعض خافوا من غاءلته فلما علمت الملاءكة خوفه منهم قالوا لا تخف منا يا ابراهيم انا ارسلنا اي ان ا------------لله ارسلنا الي قوم لوط لنهلكهم CHECK قوله تعالي وامراته قاءمة فضحكت معناه وامراته سارة كانت قاءمة معه علي رءسهم بالخدمة ويقال كانت قاءمة من وراء الستر في حال محاروة ابراهيم مع الملاءكة ويقال ان سارة بنت عم ابراهيم قوله تعالي فضح------كت اي -------------------------ضحكت من سرورها بالسلام فزادوها بشارة باسحق عليه السلام وقا------------------------------------------------------------------------------------ل السدي -----ان ابراهيم -------------------------------------------------قال لهم الا تاكلون قالوا انا قوم لا ناكل ------الا بالثمن -قال كلوا وادوا---- ثمنه قالوا وما ثمنه قال ان تذكروا اسم الله ف-ي اوله وتحمدوه ف--ي اخره فنظر جبريل الي من معه من الملاءكة وقال حق لهذا ان يتخذه الله خليلا فضحكت امراته ---------------------------------------وقالت--- عجبا لاضياف----نا نخدمهم بانفسنا تكرمة لهم وهم لا ياكلون طعامنا وقال قتادة ضحكت ل--غفلة قوم لوط وقرب العذاب منهم وقيل	877	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1240	false	-3074941059292150761	32	244	170	1256	1553	300	فلما راي ايديهم لا تصل اليه اي الي العجل نكر--------------------------------------------------------هم انكرهم واوجس----- اضمر منهم--- خيفة خوفا قال مقاتل وقع في قلبه واصل الوجوس الدخول كان الخوف دخل قلبه وقال قتادة وذلك انهم كانوا اذا نزل بهم ضيف فلم ياكل------ من طعامهم ظنوا انه لم يات بخير وانما جاء بشر قالوا لا تخف---------------- يا ابراهيم انا -رسل ربك يعني انا ملاءكة الله ارسلنا الي قوم لوط وامر---------------------------------------------------اته سارة -بنت هاران بن احور وهي ابنة عم ابراهيم قاء-----مة من وراء الستر تسمع كلامهم وقيل كانت قاءمة تخدم الرسل وابراهيم جالس معهم فضحكت قال مجاهد وعكرمة ضحكت اي حاضت في الوقت تقول العرب ضحكت الارنب اي حاضت والاكثرون علي ان المراد منه الضحك المعروف واختلفوا في سبب ضحكها قيل ضحكت لزوال الخوف عنها وعن ابراهيم حين قالوا لا تخف وقال السدي لما قرب ابراهيم الطعام اليهم فلم ياكلوا خاف ابراهيم وظنهم لصوصا فقال لهم الا تاكلون قالوا انا---- لا ناكل طعاما الا ب--ثمن فقال ابراهيم فان له ثمنا قالوا وما ثمنه قال--- تذكرون اسم الله علي اوله وتحمدونه علي اخره فنظر جبريل الي ميكاءيل و-----------قال حق لهذا ان يتخذه رب-ه خليلا فلما راي ابراهيم وسارة ايديهم لا تصل اليه ضحكت سارة وقالت يا عجبا لاضيافنا انا نخدمهم بانفسنا تكرمة لهم وهم لا ياكلون طعامنا وقال قتادة ضحكت من غفلة قوم لوط وقرب العذاب منهم وقال	1240	-3828321945575048363	489	624.0	382	1251	39.08872985839844	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0880	true	1683889468686982904	203	300	1027	1522	1522	300	صلي الله عليه وسلم قال -رحم الله اخي لوط لقد -----اوي الي ركن شديد اي التجا الي الله وملاءكته وقال ابن عباس فلما علم جبريل والملاءكة خوف لوط من تهديد قومه وقد كان لوط اغلق --الباب علي نفسه وعلي الملاءكة -------------وهو ---------يناشد قومه قال له جبريل--------------------------------------------------------------------- يا لوط ان ركنك لشديد وانهم اتيهم عذاب غير مردود CHECK قوله تعالي قالوا يالوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا-------------------------------------------- فقام جبريل في الصورة التي يكون فيها في السماء فنشر جناحه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب ب----ه وجوههم فطمس اعينهم واعماهم فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون-	880	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1244	false	171755713559733407	175	286	834	1425	1496	300	صلي الله عليه وسلم قال يغفر الله ---للوط ان كان لياوي الي ركن شديد ----------------------------قال ابن عباس واهل التفسير---------------------------------------------- اغلق لوط باب--------ه و----الملاءكة معه في الدار وهو يناظرهم ويناشدهم من وراء الباب 177اوهم يعالجون تسور الجدار فلما رات الملاءكة ما يلقي لوط بسببهم قالوا يا لوط ان ركنك لشديد-------------------------------------------------------- انا رسل ربك لن يصلوا اليك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل ربه عز وجل في عقوبتهم فاذن له فقام ف------ي الصورة التي يكون فيها---------- فنشر جناحه وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا اجلي الجبين وراسه حبك مثل المرجان كانه الثلج بياضا وقدماه الي الخضرة فضرب بجناحه وجوههم فطمس اعينهم واعماهم فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون	1244	-3828321945575048363	298	389.5	238	752	39.62765884399414	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0881	true	-4517885568209113171	13	148	69	777	1558	300	اسرع من ذلك------------------- فقالوا اليس الصبح بقريب وذلك قوله تعالي ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم القمر ثم قالوا له فاسر------- باهلك وفيه قرا-------ءتان فاسر بالهمز والوصل يقال---------------------------------------------------------- سري واسري بمعني--- واحد قوله تعالي-------- بقطع من الليل اي في اخر الليل عند السحر والهدوء وقال الضحاك بقطع اي ببقية وقال قتادة بعد ما مضي صدره--------------------- ولا يلتفت منكم احد الا امراتك قرا ابن كثير وابو عمرو امراتك -رفع-----ا علي الاستثناء من الالتفات اي ولا يلتفت----- احد الا امراتك فانها تلتفت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهلك وقرا الباقون ب----النصب علي الاستثناء من الاسراء اي فاسر باهلك الا امراتك فلا تسر بها وخلفها مع قومها قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------انه مصيبها ما اصابهم ظاهر المعني قوله تعالي ان موعدهم اي قالت الملاءكة ان وقت هلاكهم ال----صبح فقال لوط الان يا جبريل وانما ذلك لضيق صدره منهم وشدة غيظه فقال جبريل اليس الصبح بقريب	881	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1245	false	-1986309701354649479	26	206	139	1066	1563	300	اسرع من ذلك فلو اهلكتموهم الان فقالوا اليس الصبح بقريب-------------------------------------------------------- ثم قالوا--- فاسر يا لوط باهلك----- قرا اهل الحجاز فاسر وان اسر بوصل الالف حيث وقع في القران من سري يسري وقرا الباقون بقطع الالف من اسري -يسري ومعناهما واحد -وهو المسير بالليل بقطع من الليل قال ابن عباس بطاءفة من الليل وق-----ال الضحاك-------- ببقية وقال قتادة بعد--- مضي اوله وقيل انه السحر الاول ولا يلتفت منكم احد الا امراتك قرا ابن كثير وابو عمرو امراتك برفع التاء علي الاستثناء من الالتفات اي -لا يلتفت منكم احد الا امراتك فانها تلتفت فتهلك وكان لوط قد اخرجها معه ونهي من تبعه ممن اسري بهم ان يلتفت سوي زوجته فانها لما سمعت هدة العذاب التفتت وقالت يا قوماه فادركها حجر فقتلها وقرا الاخرون بنصب التاء علي الاستثناء من الاسراء اي فاسر باهلك الا امراتك فلا تسر بها وخلفها مع قومها فان هواها اليهم وتصديقه قراءة ابن مسعود فاسر باهلك بقطع من الليل الا امراتك ولا يلتفت منكم احد انه مصيبها ما اصابهم من العذاب------------- ان موعدهم الصبح اي موعد---------- هلاكهم وقت الصبح فقال ------------------------لوط اريد اسرع من-------- ذلك فقال----وا اليس الصبح بقريب	1245	-3828321945575048363	445	595.5	351	1069	41.627689361572266	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0883	true	-7251567727227811062	46	179	237	895	1495	300	قال يا-قوم ارايتم ان كنت علي بينة------------ من ربي اي قال لهم شعيب اخبروني ان كنت علي دلالة واضحة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا قيل اراد البنوة فانها اعظم رزق الله تعالي وقيل اراد به المال الحلال قال ابن عباس كان شعي-----ب عليه السلام كثير المال كثير الصلاة وقيل معني قوله رزقا حسنا اي علما ومعرفة واما جواب قوله ان كنت علي بينة من ربي ورزقني المال الحلال اتبعه الضلال فابخس واطفف اشوب الحلال بالحرام كما تفعلون به قوله تعالي وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي ما اريد ان تتركوا ما نهيتكم عنه لاعمل انا به فانتفع والمعني لست انهاكم عن شء ثم ادخل فيه ان اريد الا الاص----------------------------------لاح ما استطعت اي ما اريد الا الاصلاح في امر الدين والمعاش بقدر استطاعتي وما توفيقي الا بالله عليه اي ما	883	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1248	false	2941816111611472054	18	83	85	406	1523	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة بصيرة وبيان من ربي ورز------------------------------------------------------قني منه رزقا حسنا حلالا وقيل كثيرا و---------------------------------------------------------------كان شعيب 177ب عليه السلام كثير المال وقيل الرزق الحسن العلم وال--------------------معرفة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي ما اريد ان انهاك-----------------------------------------------------م عن شء ثم ارتكبه --ان اريد ما اريد فيما امركم به وانهاكم عنه الا الاصلاح ما استطعت ----------------------------------------------------------وما توفيقي الا بالله -----------	1248	-3828321945575048363	210	282.5	163	710	29.577465057373047	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0884	true	4676758604017301093	181	300	917	1554	1554	300	ياق-وم ارهطي اعز عل--------------------------------يكم من الله اي انكم تزعمون انكم تتركون قتلي اكراما لرهطي والله تعالي اولي بان يتبع امره انكم تركتم قتلي لاجل عشيرتي ولا تتركونه لاجل الله قوله تعالي واتخذتموه وراءكم ظهريا اي نبذتم امر الله وراء ظهوركم والظهري ما نبذه الانسان وراء ظهره ان ربي بما تعملون محيط اي عليم لا يعزب عنه علم شء CHECK قوله تعالي وياقوم اعملوا علي مكان-----------------------------------------------------------------------تكم اني عامل اي اعملوا علي دينكم اني عامل علي ديني وهذا علي سبيل التهديد والوعيد والمكانة والمكان بمعني واحد قوله تعالي سوف تعلمون----------------------------------------------- من ياتيه عذاب يخزيه اي يذله ويهينه وتعلمون ومن هو كاذب علي الل--------------------------------------------------------------------------------------------ه وارتقبوا ا----------------ني معكم رقيب اي انتظروا اني منتظر معكم CHECK قوله تعالي ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين-	884	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1249	false	6161616795134873247	9	125	52	647	1545	300	يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله اي مكان رهطي اهيب عندكم من الله اي ان--------------------------------------------------------------------------- تركتم قتلي لمكان رهطي فالاولي ان تحفظوني في الله------- واتخذتموه وراءكم ظهريا اي نبذتم امر الله وراء ظهوركم وتركتمو-------------------------ه ان ربي بما تعملون محيط ويا ق-------------------------------------------وم اعملوا علي مكانتكم اي علي تءدتكم وتمكنكم يقال فلان يعمل علي مكانته اذا عمل علي تءدة وتمكن اني ع-----------------------------امل علي تمكن--------------------------------------------------------------------ي سوف تعلمون اينا الجاني علي نفسه والمخطء في فعله فذلك قوله من ياتيه عذاب يخزيه--- ي---------------ذله ومن هو كاذب قيل من في محل النصب اي فسوف تعلمون الكاذب وقيل محله رفع تقديره ومن هو كاذب يعلم كذبه ويذوق وبال امره وارتقبوا وانتظروا العذاب اني معكم رقيب--------------- منتظر---------------------- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين	1249	-3828321945575048363	273	348.5	217	897	30.434782028198242	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0888	true	-6459680472887712097	114	262	603	1359	1554	300	واما الذين سعدوا من قرا سع-------------------دوا بضم السين فمعناه------- رزقوا السعادة وممن قرا ذلك اهل الكوفة قوله-------------------------------- ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شا-----------------------------------------------------------------------------ء ربك عطاء غير مجذوذ اي اعطاهم النعيم عطاء غير مجذوذ اي غير مقطوع -------------CHECK قوله تعالي فل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تك في مرية اي فلا تكن ايها الشاك في مرية مما يعبد هاءلاء من دون الله انه باطل والمرية هي الشك مع ظهور دلاءل التهمة وقوله تعالي ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل معناه ما يعبدون الا علي جهة التقليد لاباءهم قوله تعالي وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اي حظهم من العذاب غير منقوص عن مقدار ما استحقوا ايسهم الله بهذا القول عن العفو وقيل اراد بالنصيب الارزاق والاجال وما قدر لهم في دنياهم CHECK قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه اي ولقد اعطينا موسي الكتاب فصدق به بعضهم وكذب به بعضهم ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم	888	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1253	false	-8505718065283604942	3	160	15	816	1527	300	واما الذين سعدوا--- قرا حمزة والكساءي وحفص سعدوا بضم السين وكسر العين اي رزقوا السعادة وسعد واسعد بمعني واحد وقرا الاخرون بفتح السين قياسا علي شقوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السم-وات والارض الا ما شاء ربك قال الضحاك الا ما مكثوا في النار حتي ادخلوا الجنة قال قتادة الله اعلم بثنياه عطاء غير مجذوذ-------------------------------- اي غير مقطوع قال ابن زيد اخبرنا الله تعالي بالذي يشاء لاهل الجنة فقال عطاء غير مجذوذ ولم يخبرنا بالذي يشاء لاهل النار وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال لياتين علي جهنم زمان ليس فيها احد وذلك بعدما يلبثون فيها احقابا وعن ابي هريرة رضي الله عنه مثله ومعناه عند اهل السنة ان ثبت ان لا يبقي فيها احد من اهل الايمان واما مواضع الكفار فممتلءة ابدا فلا تك في م------------------------------رية مما يعبد ه-ء----------------------------------------------------------------------لاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل------------------------------------------------------- وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه------------------------------------------------------- ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم	1253	-3828321945575048363	305	438.5	239	1200	25.41666603088379	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0892	true	-131815924177585369	167	244	885	1290	1579	300	للمءمنين CHECK قوله تعالي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون اي اثبتوا علي ما انتم عليه كثبات الرجل علي مكانه وهذا علي وجه التهديد وانتظروا ما يعدكم الشيطان انا منتظرون ما وعد الله بنا ونزول ما وعد الله بكم CHECK قوله تعالي ولله غيب السماوات والارض اي له ما غاب عن البلاد في السموات والارض واليه يرجع الامر كله امر العباد كله فاطعه وفوض امرك اليه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	892	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1258	false	7199196650731060594	116	145	622	790	1566	300	للمءمنين----------------- وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون---------------------------------------------------------------------- وانتظروا -----------------انا منتظرون------------------------------------------------------- ولله غيب ------------------------------------------السموات والارض واليه يرجع الامر ---------------كل---------------------ه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	1258	-3828321945575048363	168	276.0	139	405	41.48147964477539	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0895	true	931460194236763716	43	76	225	409	1565	300	فيكيدوا لك كيدا قال بعضهم معناه فيكيدو-------------------------ك واللام----------- صلة كقوله تعالي لربهم يرهبون الاعراف وقال بعضهم هو مثل قولهم نصحتك ونصحت لك واشباهه قوله تعالي ان الشيطان للانسان عدو مبين اي ------ان الشيطان	895	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1261	false	-3072592578479581597	119	158	625	842	1555	300	فيكيدوا لك كيدا فيحتالوا في اهلاكك لانهم يعلمون تاويلها فيحسدونك واللام في قوله لك صلة كقوله تعالي لربهم يرهبون الاعراف وقيل------ هو مثل قولهم نصحتك ونصحت لك و-شكرتك -وشكرت- لك ان الشيطان للانسان عدو مبين اي يزين لهم الشيطان	1261	-3828321945575048363	141	213.5	113	226	62.389381408691406	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0896	true	643746948652923651	230	286	1187	1475	1551	300	اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا هذه لام------------------------------------------------------- القسم تقديره والله ليوسف واخوه بنيامين احب الي ابينا منا ونحن عصبة اي جم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة وكانوا عشرة سموا عصبة لان بعضهم يتعصب لبعض ويعين بعضهم بعضا والعصبة ما بين الواحد الي العشرة وقيل الي ال-------------------------------------------------خمسة---------------------------------------------------------------------------------------- عشر قوله تعالي ان ابانا لفي ضلال مبين اي من الخاطءين في	896	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1263	false	-6836451475336075419	119	240	607	1225	1533	300	اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين اذ قالوا ليوسف اللام فيه جواب القسم تقديره والله ليوسف واخوه بنيامين احب الي ابينا منا كان يوسف واخوه بنيامين من ام واحدة وكان يعقوب عليه السلام شديد الحب ليوسف عليه السلام وكان اخوته يرون من الميل اليه ما لا يرونه مع انفسهم فقالوا هذه المقالة ونحن عصبة جماعة وكانوا عشرة قال الفراء العصبة هي العشرة فما زاد وقيل الع--------صبة ما بين الواحد الي العشرة وقيل ما بين الثلاثة الي العشرة وقال مجاهد ما بين العشرة الي خمسة عشر وقيل ما بين العشرة الي الاربعين وقيل جماعة يتعصب بعضها لبعض لا واحد لها من لفظها كالنفر وال----رهط ان ابانا لفي ضلال مبين اي خطا ب----ين في	1263	-3828321945575048363	189	257.0	150	634	29.810726165771484	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0898	true	-8052991274225989859	112	218	566	1142	1563	300	فلما صاروا في- البرية اظهروا له العداوة فجعل اخ له يضرب--ه فيستغي-------------------ث بالاخر فيضربه----------- لا يري فيهم رحيما فضربوه حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح ويقول يا ابتاه لو تعلم ما -صنع بابنك ف-------------------------------قال لهم يهودا اليس قد اعطيتموه- موثقا ا--لا تقتلوه فانطلقوا به -في الجب --فدلوه فيه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه وقال يا اخوتاه ردوا علي --قميصي اتواري به --------فقالوا ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا يلبسوك ويءنسوك فدلوه ----------------------------------------حتي اذا بلغ نصف البءر القوه وارادوا ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه و--اوي الي صخرة----- فقام عليها وج-------------------عل يبكي فنادوا فظن ان الرحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بالحجارة ليقتلوه فمنعهم	898	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1266	false	7073341896729434981	122	300	654	1589	1589	300	فلما برزوا الي البرية القوه وجعلوا---------------- يضربونه فاذا ضربه واحد منهم استغاث بالاخر ف-ضربه الاخر فجعل لا يري منهم رحيما فضربوه حتي كادوا يقتلونه وهو- يصيح ------يا ابتاه لو تعلم ما يصنع بابنك بنو الاماء فلما كادوا ان يقتلوه قال لهم يهوذا اليس قد اعطيتموني موثقا ان لا تقتلوه فانطلقوا به الي الجب ليطرحوه فيه وكان ابن اثنتي عشرة سنة وقيل ثماني عشرة سنةفجاءوا به الي بءر علي غير الطريق واسعة الاسفل ضيقة الراس قال مقاتل علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب عليه السلام وقال كعب بين مدين ومصر وقال وهب بارض الاردن وقال قتادة هي بءر بيت المقدس فجعلوا يدلونه في البءر فيتعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي القميص- اتواري به في الجب فقالوا ادع الشمس والقمر والكواكب تواريك قال اني لم ار شيءا فالقوه فيها وقيل جعلوه في دلو وارسلوه فيها حتي اذا بلغ نصفها---- القوه -ارادة -ان يموت فكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فيها فقام عليها انهم لما القوه فيها جعل يبكي فنادوه فظن ان --رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه ب---صخرة فيقتلوه فمنعهم-	1266	-3828321945575048363	460	677.0	368	972	47.325103759765625	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0901	true	5957662010700071900	35	102	176	514	1505	300	يعني ان اخوة يوسف كانوا -في يوسف من الزاهدين لانهم لم يعرفوا كرامته علي الله تعالي وقيل كانوا في --يمنه من الزاهدين -ان عرضهم ان يغيبوه----------------------------------------- عن ابيه وكتم يوسف شانه مخافة ان يقتله اخوته و وشروه اي باعوه قال الشاعر وشريت بردا ليتني من بعد برد كنت هامهاي بعت بردا وهو غلامه ثم انطلق مالك بن ذعر واصحابه بيوسف وم-عهم اخوته يقولون استوثقوا منه فانه ابق	901	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1269	false	-2862265856826625092	136	184	724	971	1564	300	يعني--- اخوة يوسف فيه اي في يوسف من الزاهدين لانهم لم يعلموا منزلته عند الله------ وقيل كانوا في الثمن- من الزاهدين لان----هم لم يكن قصدهم تحصيل الثمن انما كان قصدهم تبعيد يوسف عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم انطلق مالك بن ذعر واصحابه بيوسف فتبعهم اخوته يقولون استوثقوا منه لا- يابق	1269	-3828321945575048363	175	250.0	138	384	45.57291793823242	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0903	true	5011454236629706451	133	298	659	1423	1432	300	ولقد همت به وهم بها قال الحسن اما همها فاحب هم و--------------------------------------هو العزم-- علي الفاحشة------- واما همه فهو ما طبع عليه الرجال من شهوة النساء من دون عزم علي الزنا واختلف اهل العلم في ذلك فروي عن ابن عباس انه سءل ما بلغ من امر يوسف قال حل الهميان وجلس منها مجلس الخاتن وعن ابن ابي مليكة قال سالت ابن عباس ما بلغ من امر يوسف قال استلقت له علي قفاها وقعد بين رجليها ينزع ثيابه وهو- قو-------------------ل سعيد بن جبير و-----------الضحاك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السدي وروي عن ابن عباس انه لما راودت يوسف---------------------------------------- جعلت تذكر--- محاسن----ه وتشوقه الي نفسها فقالت يا يوسف ما احسن ماء------------------------------------------ عينيك قال هو اول ما -سيل علي الارض من جسدي قالت ما احسن وجهك قال هو للتراب ي----------اكله قالت ما احسن شعرك قال هو اول ستر من بدني قالت ما احسن صورتك قال ربي صورني قال يا يوسف صورة وجهك انحلت جسمي قال ان الشيطان يعينك علي ذلك قالت فراش الحرير قد بسطته قم فاقض حاجتي قال اذن يذهب نصيبي من الجنة	903	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1272	false	-4281588155837942634	18	193	90	963	1484	300	ولقد همت به وهم بها والهم ----------------------هو المقاربة من الفعل من غير دخول فيه فهمها عزمها علي المعصية والزني واما همه----------------------------------------------------------------------------------- فروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال-------- حل الهميان وجلس منها مجلس الخاءن وعن مجاهد قال حل سراويله وجعل يعالج---------------------------------------------------------------- ثيابه وهذا قول اكثر المتقدمين مثل سعيد بن جبير والحسن وقال الضحاك جري الشيطان فيما بينهما فضرب باحدي يديه الي جيد يوسف وباليد 181االاخري الي جيد المراة حتي جمع بينهما قال ابو عبيد القاسم بن سلام وقد انكر قوم هذا القول والقول ما قال متقدمو هذه الامة وهم كانوا اعلم بالله ان يقولوا في الانبياء عليهم السلام من غير علم وقال السدي وابن اسحاق---------- لما ارادت امراة العزيز مراودة يوسف عليه السلام عن نفسه جعلت تذكر له محاسن نفسه وتشوقه الي نفسها فقالت يا يوسف ما احسن شعرك قال هو اول ما ينتثر من جسدي قالت ما احسن عينيك قال هي اول ما تسيل علي -وجهي في قبري قالت ما احسن وجهك قال هو للتراب ياكله وقيل انها قالت ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراش الحرير مبسوط ف--قم فاقض حاجتي قال اذا يذهب نصيبي من الجنة	1272	-3828321945575048363	340	459.5	259	1196	28.42809295654297	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0904	true	-4216737161213459365	78	121	387	597	1468	300	وقال---- اهل الحقاءق الهم همان هم مقيم ثابت وهو اذا كان معه عزم وعقد ونية ورضي مثل هم امراة العزيز فالعبد ماخوذ به وهم عارض وارد وهو الخطرة والفكرة وحديث النفس من غير اختيار ولا عزم مثل هم يوسف وال------------عبد غير ماخوذ به	904	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1273	false	-5876151520165321095	143	185	772	975	1539	300	وقال بعض اهل الحقاءق الهم همان ه-----م ثابت وهو اذا كان معه عزم وعقد----- ورضا مثل هم امراة العزيز والعبد ماخوذ به وهم عارض و-----هو الخط--------رة وحديث النفس من غير اختيار ولا عزم مثل هم يوسف عليه السلام فالعبد غير ماخوذ به	1273	-3828321945575048363	182	328.0	143	226	80.53097534179688	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0906	true	-2612534013232873901	40	162	193	808	1544	300	قوله تعالي وقال نسوة في المد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة امراة العزيز تراود فتاها------------------ عن نفسه قال ابن عباس هن اربع نسوة امراة ساقي الملك وامراة خبازه وامراة صاحب سجنه وامراة صاحب دوابه قلن في امراة العزيز انها تدعو عبدها الي نفسها قوله تعالي قد شغفها -------------حبا قد خرق حبه حج---اب قلبها ---فلا يعقل غيره ويقال قد احبته حتي دخل حبه شغاف قلبها و-----------------------الشغاف جلدة تشتمل علي القلب يقال شغفه اذا رماه فاصاب ذلك الموضع منه كما يقال كبده ا ذا اصاب كبده قوله تعالي حبا نصب علي التمييز كانهن قلن اصاب حبه وسط قلبها وسويداء قلبها وقرا ابو رجاء والشعبي-------------- بالعين---- المهملة ومعناه ذه-----ب بها الحب كل مذهب مشتق من شعاف الجبال اي- رءوسها قوله عز وجل انا لنراها في ضلال مبين اي في الخطا	906	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1277	false	-8083973650609365991	45	171	227	883	1576	300	قوله تعالي وقال نسوة في المدينة الاية يقول شاع امر يوسف والمراة في المدينة مدينة مصر وقيل مدينة عين الشمس وتحدث النساء بذلك وقلن وهن خمس نسوة امراة حاجب الملك وامراة صاحب الدواب وامراة الخباز وامراة الساقي وامراة صاحب السجن قاله مقاتل وقيل هن نسوة من اشراف مصر امراة العزيز تراود فتاها اي عبدها الكنعاني عن نفسه اي تطلب من عبدها الفاحشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد شغفها حبا اي علقها حبا قال الكلبي حجب حبه قلبها حتي لا تعقل سواه وقيل---- احبته حتي دخل حبه شغاف قلبها اي داخل قلبها قال السدي الشغاف جلدة رقيقة علي القلب يقول دخل الحب الجلد حتي اصاب القلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرا ----------الشعبي والاعرج شعفها بالعين غير المعجمة -معناه ذهب الحب بها----- كل مذهب ومنه شع----ف الجبال وهو رءوسها------------ انا لنراها في ضلال مبين اي -----خطا	1277	-3828321945575048363	256	304.0	196	928	27.586206436157227	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0906	true	-2612534013232873901	245	300	1268	1544	1544	300	وات------ت كل واحدة منهن سكينا لتقطع بها الفواكه والاترج علي ما جرت به العادة ويقال كانت وضعت لهن خبزا ولحما وهذه الفواكه وقالت ليوسف اخرج عليهن وذلك انها كانت قد اجلسته في مجلس غير الذي كن جلسن فيه قال عكرمة وكان فضل يوسف علي الناس في الحسن كفضل القمر ليلة البدر علي----- النجوم و----عن ابي-	906	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1278	false	-6780932359574600449	42	86	241	465	1545	300	واتت واعطت كل واحدة منهن سكينا فكن ياكلن اللحم حزا بالسكين--------------------------------------------------------------- وقالت ليوسف اخرج عليهن وذلك انها كانت--- اجلسته في مجلس اخر فخرج عليهن يوسف- قال عكرمة -كان فضل يوسف علي الناس في الحسن كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر النجوم وروي عن ابي	1278	-3828321945575048363	169	249.5	133	292	57.876712799072266	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0907	true	-844220007714832806	135	299	687	1552	1558	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه روي انه دخل علي يوسف بعد دخوله الخمس سنين عبدان للملك وهو ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احب شرابه وصاحب طعامه غضب ------عليهما الملك واتهم صاحب الطعام انه يريد ان يسمه وصاحب الشراب بانه مالاه علي ذلك وذلك ان اعداء الملك ارادوا المكر بالملك واغتياله فطلبوا هذين وضمنوا لهما -مالا ليسما طعام الملك--------- وشرابه فا----------بي الساقي-------- وقبل الخباز الرشوة فسم الطعام فلما -حضر ----------وقته قال الساقي ايها الملك لا تاكل فانه مس-----------------موم وقال الخباز ايها الملك لا تشرب فانه مس------موم فقال الملك للساقي اشرب فشرب- فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فجربه الملك ----علي دابة فاكلت من الطعام فماتت فامر الملك بحبسهما وكان يوسف قد قال لاهل السجن لما دخله ان-----------ي اعبر الاحلام فقال احد هذين القيمين لصاحبه هلم فلنجرب هذا ------العبراني بر--ءيا له فسالاه من غير ان يكونا رايا شيءا قال ابن مسعود ما رايا شيءا -انما كانا تحالما عليه ليجربا علمه وقال قوم--- كانا	907	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1280	false	2208934389120684160	64	239	308	1254	1570	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المح-------سنين قوله تعالي ودخل معه السجن فتيان وهما غلامان كانا للريان بن الوليد بن شروان العمليق ملك مصر الاكبر احدهما خبازه وصاحب طعامه والاخر ساقيه وصاحب شراب------------ه غضب الملك عليهما فحبسهما وكان السبب فيه ان جماعة من اهل مصر-------------------------------------------------- ارادوا المكر بالملك واغتياله ف------------ضمنوا لهذين مالا ليسما----- الملك في طعامه وشرابه فاجاباهم ثم ان الساقي نكل عنه وقبل الخباز الرشوة فسم الطعام فلما احضر الطعام والشراب قال الساقي -----------لا تاكل ايها الملك فان الطعام مسموم وقال الخباز -----------لا تشرب فان الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشرب فشربه فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فجرب ذلك الطعام علي دابة فاكلته فهلك---------ت فامر الملك بحبسهما وكان يوسف ----حين دخل السجن جعل ينشر علمه ويقول اني اعبر الاحلام فقال احد الفتي-----ين لصاحبه هلم فلنجرب هذا العبد العبراني فتراءيا له فسالاه من غير ان يكونا رايا شيءا قال ابن مسعود ما رايا شيءا وانم-----ا تحالما----- ليجربا يوسف وقال قوم بل كانا	1280	-3828321945575048363	584	883.0	468	1082	53.97412109375	89	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0908	true	3039898017799498956	155	221	813	1151	1569	300	يوسف ان يعبر لهما--------- لما علم فيه--- من المكروه علي احدهم- فاعرض عن سءالهما واخذ في غيره و -----------------------------------قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما اي لا ياتكما طعام تطعمانه وتاكلانه الا نباتكما بتفسيره ولونه اي طعام اكلتموه قالا له هذا من فعل الكهنة قال ما انا بكاهن وانما ذالكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة	908	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1281	false	-5082871766655333060	250	300	1273	1531	1531	300	يوسف ان يعبر لهما ما سالاه لما علم في ذلك من المكروه علي احدهما فاعرض عن سءالهما واخذ في غيره في اظهار المعجزة والدعاء الي التوحيد قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة-	1281	-3828321945575048363	206	353.5	166	386	53.36787414550781	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0908	true	3039898017799498956	7	145	40	758	1569	300	اني رايت كاني في بستان واذا بكر-----ة عليها ثلاثة عناقيد------- فجنيتها وكان كاس الملك بيدي فعصرتهم فيه وسقيت الملك فشربه وقال ----------الخبا---------------------------------------------------------ز اني رايت كان فوق راسي ثلاث سلال من ----خبز والوان الاطعمة فاذا سباع الطير تنهشه وانما سمي العنب باسم الخمر لان الشء يسمي بما يءول اليه وقال الضحاك الخمر هو العنب بعينه بلغة عمان يدل عليه قراءة ابن مسعود اني اراني اعصر عنبا قال الاصمعي اخبرني المعتز انه لقي اعرابيا معه عنب فقال ما معك قال خمر قوله تعالي نبءنا بتاويله اي اخبرنا بتفسيره وتعبيره وما يءول اليه امر هذه الرءيا انا نراك من المحسنين اي العالمين الذين احسنوا---------------- العلم وقيل من المحسنين الينا ان قلت ذلك وفسرت رءيانا وعن الضحاك------------- في قوله تعالي انا نراك من المحسنين قال كان احسانه-------- اذا مرض رجل-- في السجن ------قام عليه واذا اضاق------------ وسع عليه واذا احتاج سال له	908	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1281	false	-5082871766655333060	0	111	0	576	1531	300	اني رايت كاني في بستان فاذا باصل حبلة عليها ثلاث- عناقيد من عنب فجنيتها وكان كاس الملك بيدي فعصرتها فيه وسقيت الملك فشربه وقال الاخر وهو الخباز اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه وذلك انه قال اني رايت كان فوق راسي ثلاث سلال فيها الخبز والوان الاطعمة و----سباع الطير تنهش منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبءنا بتاويله ا---خبرنا بتفسيره وتعبيره وما يءول اليه امر هذه الرءيا انا نراك من المحسنين اي العالمين بعبارة الرءيا والاحسان بمعني العلم وروي ا-------------------------------------------ن الضحاك بن مزاحم سءل عن قوله------ انا نراك من المحسنين ما ك-ان احسانه قال كان اذا مرض انسان في السجن عاده وقام عليه واذا -ضاق عليه المجلس وسع --له واذا احتاج جمع له	1281	-3828321945575048363	395	609.0	315	858	46.037296295166016	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0909	true	-3940530845466231203	1	125	5	617	1461	300	يوسف قضي الامر الذي فيه تستفتيان اي فرغ من الامر الذي سالتما عليه فهو كاءن---------------------------- رايتما او لم تريا CHECK قوله تعالي وقال ل------------------لذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك اي قال يوسف للذي علم انه ناج منهما وهو صاحب الشراب اذكرني عند--------- سيدك الملك اني مظلوم عدا علي اخوتي فباعوني وانا حر وحبست في السجن ------------قوله تعال----ي فانساه الشيطان ذكر ربه اي- انسي الشيطان الساقي ان يذكر يوسف عند الملك اي شغله عن ذلك بما كان يدعوه اليه من اشتغاله بركوب سواته وخدمته للملك وقيل معناه انسي الشي-------------------------------------------------طان يوسف ذكر ربه ح------تي التمس من الناجي منهما ان يذكره عند ربه وكان من حقه ان يتوكل علي الله في ذلك قوله تعالي فلب-----ث في السجن بضع سنين و----------------البضع----------- ما بين الثلاث الي التسع	909	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1283	false	8139983001766160965	188	297	976	1539	1552	300	يوسف قضي الامر الذي فيه تستفتيان اي فرغ من الامر الذي عنه تسالان ووجب حكم الله عليكما الذي اخبرتكما به رايتما او لم تريا----------------- وقال يعني يوسف عند ذلك للذي ظن---------------------------------------------- علم انه ناج منهما وهو----- الساقي اذكرني عند ربك يعني سيدك الملك وقل -----------له ا-------------------------ن في السجن غلاما محبوسا ظلما طال حبسه فانساه الشيطان ذكر ربه قيل انسي الشيطان الساقي ----ذكر يوسف-------------------------------------------------------------------------- للملك تقديره فانساه الشيطان ذكره لربه قال ابن عباس وعليه الاكثرون انسي الشيطان يوسف ذكر ربه حين ابتغي الفرج من غيره واستعان بمخلوق وتلك غفلة عرضت ليوسف من الشيطان-------------------------- فلبث فمكث في السجن بضع سنين واختلفوا في معني البضع فقال مجاهد ما بين الثلاث الي السبع	1283	-3828321945575048363	296	342.5	227	771	38.391700744628906	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0909	true	-3940530845466231203	178	266	856	1289	1461	300	مالك بن دينار لما قال يوسف للساقي اذكرني عند ربك قيل له يا يوسف اتخذت من دوني وكيلا لاطيلن حبسك فبكي يوسف وقال يا رب انسي قلبي كثرة البلوي ويحكي ان جب-------------------------ريل عليه السلام دخل علي يوسف ال---سجن فلما راه يوسف عرفه وقال--- يا اخا المنذرين ما لي اراك بين الخطاءين فقال له جبريل ربك يقرء-----------------ك السلام------------ ويقول لك -ما استحييت مني اذ استشفعت بالادميين فوعزتي لالبثنك في السجن بضع سنين قال يوسف اهو عني في ذلك---- راض قال نعم قال اذا لا ابالي CHECK قو----------------------له تعالي وقال	909	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1284	false	-3656894557815932412	51	152	250	749	1499	300	مالك بن دينار لما قال يوسف للساقي اذكرني عند ربك قيل له يا يوسف اتخذت من دوني وكيلا لاطيلن حبسك فبكي يوسف وقال يا رب انسي قلبي كثرة البلوي فقلت كلمة ولن اعود وقال الحسن دخل جبريل---------------- علي يوسف في السجن فلما راه يوسف عرفه فقال له يا اخا المنذرين ما-لي اراك بين الخاطءين فقال له جبريل يا طاهر الطاهرين يقرا عليك السلام رب العالمين ويقول لك اما استحييت مني ان استشفعت بالادميين فوعزتي لالبثنك في السجن بضع سنين قال يوسف وهو---- في ذلك عني راض قال نعم قال اذا لا ابالي وقال كعب قال جبريل ليوسف ان الله تعالي يقول	1284	-3828321945575048363	377	663.0	298	520	72.5	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0913	true	-651022783799799302	12	154	61	755	1477	300	تعالي ---ما علمنا عليه من سوء اي من قبيح قوله تعالي قالت امرات العزيز الان حصحص الحق اي --ت-----------------------------------------------------------------بين وظه-ر ال-حق ليوسف انا راودته عن نفسه اي دعوته الي نفسي وانه لمن الصادقين في قوله انه لم يراودني قال ابن عباس فرجع صاحب الشراب الي يوسف فاخبره بذلك فقال يوسف ذلك الذي فعلت من ردي رسول الملك اليه في شان النسوة ليعلم العزيز اني لم اخن---------ه بالغيب---------------- وان الله لا يهدي كيد الخاءنين --------------------------في زوجته في حال غيب--------------ته عني قال اهل الوعظ فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل بل ولا---- هممت بها فقال ي-------------------------------------------------------------------------------------------------وسف وما ابرء نفسي فان صحت هذه الرواية كان المعني وما ابرء نفس---------------------------------------------------------------------------------------------------سي من الهم اي ما ---ازكيها وتزك-------------------------ية النفس مما يذم قوله تعالي ان النفس لامارة بالسوء اي بالقبيح وذلك لكثرة ما تشتهيه وتسارع اليه قوله تعالي الا ما رحم ربي اي الا ما عصمني ربي بلطفه وما بمعني من كقوله------ فانكحوا	913	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1287	false	-1807988548295046911	87	300	449	1505	1505	300	معاذ لله ما علمنا عليه من سوء خيانة ق----------------الت امراة العزيز الان حصحص الحق ظهر وتبين وقيل ان النسوة اقبلن علي امراة العزيز فقررنها فاقرت وقيل خافت ان يشهدن عليها فاقرت انا راودته عن نفسه------------------ وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي فلما سمع ذلك يوسف قال ذلك اي ذل----------------------------ك الذي فعلت من ردي رسول الملك اليه ليع--------------لم العزيز اني لم اخنه في زوجته بالغيب اي في حال غيبته وان الله لا يهدي كيد الخاءنين قوله ذلك ليعلم من كلام يوسف اتصل بقول امراة العزيز انا راودته عن نفسه من غير تميز لمعرفة السامعين وقيل فيه تقديم وتاخير معناه ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب قيل لما قال يوسف هذه المقالة قال له جبري---ل ولا حين هممت بها فقال يوسف عند ذلك وما ابرء نفسي قال السدي انما قالت له امراة العزيز ولا حين حللت سراويلك يا يوسف فقال يوسف وما ابرء نفسي -ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين وما ابرء نفسي من الخطا والزلل فازكيها ان النفس لامارة بالسوء بالمعص-------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الا ما رحم ربي اي الا من رحم-- ربي فعصمه -ما بمعني من كقوله تعالي فانكحوا-	1287	-3828321945575048363	348	421.0	265	1243	27.996782302856445	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0913	true	-651022783799799302	219	299	1090	1472	1477	300	فلما دخل علي الملك كلمه قال اللهم اني اسالك------ من خيره واعوذ بك من شره وشر غيره ثم----------------- سلم عليه يوسف بالعربية فقال ---له وما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال ---له وما هذا اللسان قال لس----ان اباءي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعجب الملك ما راي م-------------نه وكان يوسف يومءذ ابن ثلاثين سنة فلما راي الملك حداثة سنه قال لمن عنده ان هذا علم تاويل رءياي ولم تعلمه السحرة ولا الكهنة ثم اجلسه و-قال--------------------------------------------------------------------- له اني احب ان اسمع	913	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1288	false	-9137597876250949541	142	249	720	1262	1518	300	فلما دخل علي الملك قا-----ل اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بك من شره وشر غيره فلما نظر اليه الملك سلم عليه يوسف بالعربية فقال الملك -ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال الملك -ما هذا اللسان قال هذا لسان اباءي ولم يعرف الملك هذين اللسانين قال وهب وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلما تكلم بلسان اجابه يوسف بذلك اللسان وزاد عليه بلسان العربية والعبرانية فاعجب الملك ما راي منه مع حداثة سنه وكان يوسف يومءذ ابن ثلاثين سنة ف-------------------------------------------------------------------------------------------اجلسه و قال انك اليوم لدينا مكين المكانة في الجاه امين اي صادق وروي ان الملك قال له اني احب ان اسمع	1288	-3828321945575048363	276	462.5	216	640	43.125	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0914	true	3954439236518603860	0	43	0	216	1609	300	رءياي---- شفاها منك قال------ ايها الملك رايت سبع بقرات سمان------- حسان كشف لك عنهن النيل خرج-ن عليك من شاطءه------------------ فبينما انت تنظر اليهن ويعجبك حسنهن اذ نضب النيل وغار ماء----------ه فخرج من حماته ووجله سبع بقرات عجاف شعث غير م-قلصات البطون ليس لهن	914	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1288	false	-9137597876250949541	249	300	1262	1518	1518	300	رءياي منك شفاها فقال يوسف نعم ايها الملك رايت سبع بقرات سمان شهب غر حسان كشف لك عنهن النيل فطلعن عليك من شاطءه تشخب اخلافهن لبنا فبينما انت تنظر اليهن ويعجبك حسنهن اذ نضب النيل فغار ماءه وبدا يبسه فخرج من حمات------ه سبع بقرات عجاف شعث غبر متقلصات البطون ليس لهن-	1288	-3828321945575048363	197	321.0	157	263	74.90494537353516	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0914	true	3954439236518603860	43	113	216	601	1609	300	ضروع---------- ولهن اضراس وانياب------- واكف كاكف الكلاب فاختطفن بالسمان------- فافترسوه-----ن افتراس السبع فاكلن لحومهن ومزقن جلودهن ومشمشن مخهن وحطمن عظام------------هن فبين-ا انت ------تتعج-----ب اذ بسبع سنبلات خضر وسبع اخر سود في منبت و-------------------------------------------------------------------------------------------------احد واصولهن في الماء اذ هبت ريح فجعلت---------- اليابسات السود علي الخضر المثمرات فاش-علت فيهن النار فاحرقتهن--------- فهذا ما راي----------ت من الرءي-----ا فقال الملك والله ----ان هذه الرءيا وان كانت عجبا فان الذي- سمعت منك اعجب فما تري	914	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1289	false	3963544481305657077	0	100	0	549	1625	300	ضروع ولا اخلاف ولهن -------انياب واضراس واكف كاكف الكلاب وخراطيم كخراطيم السباع فافترسن السمان افتراس السبع فاكلن لحومهن ومزقن جلود------------هن وحطمن عظامهن وتمششن مخهن فبينما انت تنظر وتتعجب 183ب اذ -سبع سنابل -خضر وسبع اخر سود في منبت واحد عروقهن في الثري والماء فبينما انت تقول في نفسك اني هذا خضر مثمرات وهءلاء سود يابسات والمنبت واحد واصولهن في الماء اذ هبت ريح فذرت الاوراق من اليابسات السود علي الخضر المثمرات فاشتعلت فيهن النار فاحترقن فصرن سودا فهذا ما رايت ثم انتبهت من نومك مذعورا فقال الملك والله ما شان هذه الرءيا وان كانت عجيبةباعجب مما سمعت منك----- فما تري	1289	-3828321945575048363	316	475.5	253	575	54.956520080566406	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0915	true	754642284247263083	237	296	1240	1543	1561	300	قوله تعالي- ولما جهزهم بجهازهم قال لهم اءتوني باخ لكم من ابيكم اي لما اعطاهم الميرة وكال لهم كيلهم قال لهم اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل اعطي الناس حقوقهم علي التمام وانا خير المنزلين للامور منازلها فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون مرة اخري CHECK قوله قالوا سنراود عنه اباه	915	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1293	false	8571815088006323235	54	88	291	459	1604	300	قوله عز وجل ولما جهزهم بجهازهم قال---- اءتوني باخ لكم من ابي--------------------------------------------------------------------كم الا ترون اني اوفي الكيل----------------------------- وانا خير المنزلين--------------- فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون-------------------- قالوا سنراود عنه اباه	1293	-3828321945575048363	162	274.5	129	304	53.28947448730469	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0916	true	-804787877156531592	85	201	458	1058	1554	300	منا الكيل في المستقبل ان لم ترسل معنا بنيامين----- فارسل معنا اخانا-------- نكتل لنا وله ومن قرا يكتل-- بالياء اخونا ياخذ لنفسه حملا------------------------------------------------------------------------ وانا له لحافظون حتي نرده عليك قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل فضيعتموه وغيبتموه عني ولءن ارسلت معكم بنيامين فالله خير حافظا اي فعلي الله اتوكل فان حفظ الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------خير من حفظكم ومن قرا حافظ اي خير حافظ وكلا نصب علي التمييز وهو ارحم الراحمين قال كعب لما قال يعقوب والله خير حافظا قال الله تعالي وعزتي لاردن عليك كلاهما بعد ما توكلت علي CHECK قوله تعالي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم اي لما فتحوا اوعيتهم وجدوا دارهمهم ردت اليهم قالوا لابيهم ياابانا ما نبغي	916	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1294	false	4979168655178468075	167	273	857	1419	1553	300	منا الكيل لبنيامين والمراد بالكيل الطعام لانه يكال فارسل معنا اخانا بنيامين نكتل قرا حمزة والكساءي يكتل بالياء يعني يكتل- لنفسه كما نحن نكتال وقرا الاخرون نكتل بالنون يعني نكتل نحن وهو الطعام وقيل نكتل له وانا له لحافظون ق--------------ال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل اي كيف امنكم عليه وقد فعلتم بيوسف ما فعلتم--- فالله خير حافظا قرا حمزة والكساءي وحفص حافظا بالالف علي التفسير كما يقال هو خير رجلا وقرا الاخرون حفظا بغير الف علي المصدر يعني خيركم حفظا يقول حفظه خير من حفظكم و----------------------------------------------هو ارحم الراحمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت ال---------------------------------------------يهم قالوا يا ------ابانا ما نبغي	1294	-3828321945575048363	241	294.5	189	788	30.583755493164062	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0917	true	-106371139150211276	246	293	1211	1432	1471	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي لما دخلوا مصر من --ابواب --متفرقة وكان لمصر--------------------------- اربعة ابواب فدخلوها من ابوابها كلها كما امرهم قوله تعالي ما كان يغني ع-----نهم من الله من شء اي ما كان يغني يدفع عنهم شيءا من قضاء الله يعني لو قدر الله	917	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1296	false	-4577674743785545174	164	196	827	993	1506	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي-------------- من الابواب المتفرقة وقيل كانت المدينة مدينة الفرماء ولها اربعة ابواب فدخلوها من ابو--------------------------ابها ما كان يغني يدفع عنهم من الله م---------------------------------------------------ن شء صدق الله	1296	-3828321945575048363	113	171.0	86	257	43.9688720703125	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0918	true	8403747358160592096	44	299	221	1429	1432	300	قوله تعالي ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه اي ضم اخاه بنيامين الي نفسه وقيل اذن له بالدخول عليه وجلس اخوته بالباب فلما دخل عليه قال ما اسمك قال بنيامين قال ما---------------------------------------------------------- اسم امك قال راحيل ----------قال فهل لك وا--لد قال نعم قال هل لك اخوة من ابيك قال عشرة ----فقال -هل لك اخ من -امك قال كان لي اخ من امي هلك قال ا------حب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال ايها الملك ومن يجد اخا مثلك ------------لكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فخنقت يوسف العبرة فبكي ثم وثب اليه فاعت----------نقه و ق------ال اني انا اخوك وبكي كل واحد منهما ثم اعلمه يوسف انه سيحتال في احباسه عنده ثم اذن لاخوته بعد ذلك في الدخول عليه قوله تعالي فلا تبتءس بما كانوا يعملون اي لا تحزن بما كانوا يعملون بي وبك من حسدنا وصرف وجه ابينا عنا فقد جمع الله بيني وبينك وارجو ان يجمع الله بيننا وبين يعقوب ثم اوفي يوسف لاخوته الكيل CHECK قوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم جع------------------------------------------------ل----------- السقاية في رحل اخيه اي فلما كال لهم امر اصحابه المختصين به ان يجعلوا الصاع في رحل اخيه بنيامين وسمي الصاع سقاية لانه كان قبل ذلك مما يستقي به الملك الخمر وكان من ذهب وقال ابن عباس كان قدحا من زبرجد وقيل كان من فضة مموه بالذهب وكان الشرب في مثل ذلك الاناء جاءزا في شريعتهم فلما كان في ايام القحط امر الملك ان يكال به الطعام للناس قيل فلما قال--- يوسف لبنيامين اني انا اخوك قال له فاني---- لا افارقك ابدا قال ي---وسف قد علمت اغتمام والدي لي فاخاف ان حبستك	918	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1297	false	-2696057689059718268	128	299	639	1447	1452	300	قوله تعالي-------------------- اوي اليه اخاه اي------------------------------------------ ضم اليه----- اخ--------اه فلما خلا --به قال ما اسمك قال بنيامين قال وما بنيامين قال ابن المثكل وذلك انه لما ولد هلكت امه قال وما اسم امك قال راحيل بنت لاوي فقال فهل لك من ولد قال نعم--------------------------- عشرة بنين قال فهل لك من اخ لامك قال كان لي اخ ف------هلك قال يوسف اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال بنيامين--- ومن يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل------------------ فبكي يوسف عند ذلك وقام اليه وعانقه وقال له قال اني انا اخوك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تبتءس----------------- اي لا تحزن بما كانوا يعملون بشء فعلوه بنا فيما مضي فان الله تعالي قد احسن الينا ولا تعلمهم شيءا مما اعلمتك ----------------ثم اوفي يوسف لاخوته الكيل وحمل لهم بعيرا بعيرا ولبنيامين بعيرا باسمه ثم امر بسقاية الملك فجعلت في رحل بنيامين قال السدي جعلت السقاية في رحل اخيه والاخ لا يشعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال كعب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قال له يوسف--------- اني انا اخوك قال بنيامين انا لا افارقك ----فقال له يوسف قد علمت اغتمام والدي بي واذا---- حبستك	1297	-3828321945575048363	445	510.0	337	1387	32.08363342285156	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0919	true	-4083636818920757463	1	147	6	765	1555	300	غمه ثم لا يمكنني حبسك الا------- اشهرك بامر فظيع ----------------------قال لا ابالي فافعل ما شءت قا------------------ل فاني ادس صاعي هذا في رحلك ثم انادي عليك- بالسرقة ليتهيا لي حبسك معي ---------------------------------------------------------------------------ثم اذن مءذن اي فلما رحلت اخوة يوسف نادي مناد ايتها العير انكم لسارقون وكان النداء علي ظن من هءلاء الموكلين بالصاع انهم كذلك ولم يكن هذا النداء بامر يوسف ولا يعلمه لان الانبياء عليهم السلام لا يامرون بالكذب ومن قال ان هذا النداء كان بامر يوسف فيحتمل ان يكون معناه انكم لسارقون يوسف علي ابيه حين غيبتموه عنه والعير اسم لقافلة الحمير دون قافلة الابل ثم كثر استعماله في كل قافلة CHECK قوله تعالي قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون اي قالت اخوة يوسف واقبلوا علي المنادي واصحابه ماذا تطلبون اتنسبونا الي السرقة قالوا نفقد اي نطلب صواع الملك والصواع والصاع واحد وهو والسقاية قوله تعالي ولمن جاء به حمل بعير من الطعام وانا به زعيم	919	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1298	false	-5773688129589609240	0	77	0	379	1552	300	غمه و--لا يمكنني هذا- الا بعد ان اشهرك بامر فظيع وانسبك الي ما لا يحمد قال لا ابالي فافعل ما بدا لك فاني لا افارقك قال فاني ادس صاعي في---- رحلك ثم انادي عليكم بالسرقة لي-هيا لي ردك بعد تسريحك قال فافعل فذلك قوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن--------------------------------- ايتها العير انكم لسارقون قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قا------------------------------------------------------------------------------لوا نفقد-------- صواع الملك-------------------------------------------- ولمن جاء به حمل بعير---------- وانا به زعيم	1298	-3828321945575048363	232	324.0	182	882	26.30385398864746	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0919	true	-4083636818920757463	104	234	526	1205	1555	300	قوله تعالي قا-لوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون اي قالت اخوة يوسف واقبلوا علي المنادي واصحابه ماذا تطلبون اتنسبونا الي السرقة قا--------------لوا نفقد اي نطلب صواع الملك والصواع والصاع واحد وهو والسقاية قوله تعالي ولمن جاء به حمل بعير من الطعام وانا به زعيم اي كفيل قال هذا القول- المءذن وقال لهم ايضا ان الملك قد اتهمني واخاف عقوبته وسقوط منزلتي عنده ان لم اجد الصاع CHECK قوله تعالي قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض اي حلفوه بالله وقالوا لقد علمتم ما جءنا لنفسد في ارض مصر بالسرقة من الناس وما كنا سارقين ما تظنونه CHECK قوله تعالي قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي ما جزاء من سرق ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه السارق من وجد في رحله اخذ عبدا لسرقته فهو جزاءه استرقاقه كذالك نجزي الظالمين	919	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1298	false	-5773688129589609240	229	294	1188	1522	1552	300	قوله عز وجل قالوا واقبلوا عليهم عطفوا-------------------------------- علي المءذن- واصحابه ماذا تفقدون ما الذي ضل عنكم والفقدان ضد الوجد قالوا نفقد-------- صواع الملك-------------------------------------------- ولمن جاء به حمل بعير من الطعام وانا به زعيم--- كفيل ---------يقوله المءذن قا-------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض-------------------------------------------------------------------------- وما كنا سارقين قا---------------------------لوا فما جزاءه ان كنتم كاذ---------------------------------بين قالوا جزاءه------- من وجد في رحل----------------ه فهو جزاءه كذ----------لك نجزي الظالمين	1298	-3828321945575048363	272	402.5	216	695	39.13669204711914	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0924	true	503194290075188463	4	79	19	383	1488	300	عند ذلك--------------- انما اشكو بثي وحزني الي الله فاوحي الله اليه وعزتي وجلالي لو كانا ميتين لاحييتهما لك حتي تنظر اليهما وقيل ان رجلا----------------------- دخل عليه فق----ال له----- يا يعقوب ما لي اراك قد انهشمت وفنيت -----------------------------قال هشمني وافناني ما ابتلاني الله به من هم يوسف فاوحي الله اليه--------- اتشكوني الي خلقي فقال يا رب خطيءة اخطاتها فاغفرها لي فقال قد غفرتها لك فكان بعد ذلك اذا سءل قال انما اشكو بثي وحزني الي الله	924	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1306	false	-884575762316459565	58	151	318	757	1508	300	عند ذلك لما راي غلظتهم انما اشكو بثي وحزني الي الله والبث اشد الحزن سمي بذلك لان صاحبه لا يصبر عليه-------- حتي يثبته اي يظهره قال الحسن بثي اي حاجتي ويروي انه دخل علي يعقوب جار له وقال يا يعقوب ما-لي اراك قد ت-هشمت وفنيت ولم تبلغ من السن ما بلغ ابوك قال هشمني وافناني ما ابتلاني الله به من هم يوسف فاوحي الله اليه يا يعقوب اتشكوني الي خلقي فقال يا رب خطيءة اخطاتها فاغفرها لي فقال قد غفرتها لك فكان بعد ذلك اذا سءل قال انما اشكو بثي وحزني الي الله	1306	-3828321945575048363	286	455.5	222	449	63.697105407714844	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0926	true	-8867088398293726932	182	294	923	1490	1520	300	فانا اذهب----------- بالقميص اليه فاخبره بانك حي و---افرحه كما احزنته فكان هو البشير فحمل القميص وخرج حاسرا حافيا وكان -------معه سبعة ارغفة لم يشوق- اكلها حتي بلغ كنعان وكانت المسافة ثمانين فرسخا فلما اتاه-------------- القاه علي وجهه----------------------------------------- فارتد بصيرا قال الضحاك رجع بصره بعد العمي و----------قوته بعد الضعف وشبابه بعد الهرم وسروره بعد الحزن ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يعقوب للبشير ع--------لي اي دين تركت يوسف قال علي---- الاسلام قال الان تمت النعمة قوله تعالي قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون اي الم اقل لكم ان يوسف حي وكنتم لا تعلمون ذلك CHECK قوله تعالي قالوا يا-ابانا استغفر لنا ذنوبنا اي ادع الله ان يغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين	926	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1312	false	-6742973521183788642	154	277	776	1395	1512	300	فانا اذهب اليه اليوم بالقميص----- فاخبره ان ولده حي فافرحه كما احزنته قال ابن عباس حمله يهوذا--- وخرج------ حافيا حاسرا يعدو ومعه سبعة ارغفة لم يستوف اكلها حتي اتي اباه -وكانت المسافة ثمانين فرسخا وقيل البشير مالك بن ذعر القاه علي وجهه يعني القي البشير قميص يوسف علي وجه يعقوب فارتد بصيرا فعاد بصيرا بعدما كان -----عمي وعادت اليه قوته بعد الضعف وشبابه بعد الهرم وسروره بعد الحزن قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون من حياة يوسف وان الله يجمع بيننا وروي انه قال للبشير كيف تركت يوسف قال انه ملك مصر فقال يعقوب ما اصنع بالملك علي اي دين تركته ----قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوب-------------------------------نا انا كنا خاطءين	1312	-3828321945575048363	306	441.5	244	794	38.53904342651367	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0927	true	2400419592843689991	65	155	331	750	1498	300	فلما دنا من مصر وكان يوسف قد خرج-------------------------- في اربعة الاف من الجند فلما راي يعقوب--------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------لخيل قال ما هذا قال هو ابنك فلما دنا كل واحد من صاحبه ابت---------------------------------------دا يعقوب بالسلام فقال------ السلام عليك يا مذهب الاحزان ث---------------------------------------------------------------------م عانق كل واحد منهما صاحبه وبكيا فقال يوسف يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك قال نعم قال يا ابت حزنت علي حتي انحنيت قال نعم قال يا ابت اما علمت ان القيامة تجمعنا قال اني------------ خشيت ان يسلب دينك فلا نجتمع قوله تعالي فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه	927	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1313	false	-1597191192207345637	141	259	712	1307	1490	300	فلما دنا من مصر -كلم يوسف الملك الذي فوقه فخرج يوسف والملك في اربعة الاف من الجنود وركب اهل مصر معهما يتلقون يعقوب وكان يعقوب يمشي وهو يتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا هذا فرعون مصر قال لا هذا------- ابنك فلما دنا كل واحد من صاحبه ذهب يوسف يبدا بالسلام فقال جبريل لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان وروي انهما نزلا وتعانقا وقال الثوري لما التقي يعقوب ويوسف عليهما السلام عانق كل واحد منهما صاحبه وبكيا فقال يوسف يا ابت بكيت ----حتي ذهب بصرك الم تعلم---------------------------------------------------------- ان القيامة تجمعنا قال بلي يا بني ولكن خشيت ان تسلب دينك فيحال بيني وبينك فل----ما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه	1313	-3828321945575048363	288	423.0	223	669	43.0493278503418	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0930	true	2410037817442555412	200	294	1053	1525	1554	300	وسبحان الله اي وقل سبحان الل------------------------ه وما انا من المشركين اي لست معهم علي دينهم CHECK قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل ال------------------------------------------------------------------------------------------------قري اي وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا منسوبين الي القري مثلك يوحي اليهم كما---- يوحي اليك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن لم يرسل الله -------------------------------------------امراة ولا رسولا من اهل البادية وذلك لان اهل الامصار يكونون اثبت عقولا من اهل البادية واشد احلاما منهم قوله تعالي افلم يسيروا في الارض يعني -----افلم يسير اهل مكة في الارض فينظروا كيف كان عاقبة فيروا اثار ديار الذين من قبلهم	930	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1318	false	-6221976354094043639	172	295	881	1516	1549	300	وسبحان الله اي وقل سبحان الله تنزيها له عما اشركوا به وما انا من المشركين--------------------------------------- وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا لا ملاءكة نوحي------------- اليهم قرا حفص نوحي بالنون وكسر الحاء وقرا الاخرون بالياء وفتح الحاء من اهل القري يعني من اهل الامصار دون البوادي لان اهل الامصار اعقل وافضل واعلم واحلم وقال الحسن لم يبعث الله نبيا من بدو ولا من الجن ولا من النساء وقيل انما-- لم -يبعث من اهل البادية لغلظهم وجفاءهم------------------------------------------------------------------- افلم يسيروا في الارض يعني هءلاء المشركين ا--لمك------ذبين فينظروا كيف كان عاقبة اخر ام--------ر الذين من قبلهم	1318	-3828321945575048363	267	358.0	208	773	34.540748596191406	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0947	true	-581739628616796416	30	204	154	1067	1573	300	كتاب انزلناه اليك قد تقدم تفسيرها وقوله تعالي كتاب خبر مبتدا محذوف ويجوز ان يكون خبر الر لتخرج الناس من الظلمات الي النور اي-------- من ظلمات الكفر --الي نور الايمان باذن ربهم بامر ر---------------بهم امرك ان تدعوهم الي الايمان وتزجرهم عن الكفر قوله تعالي الي صراط العزيز الحميد اي الي دين-- العزيز الحميد الذي لا يمكن ان يغلب ويقهر والحميد--- المستحق للحمد CHECK قوله تعالي الله الذي له ما في السماوات وما في الارض من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قرا برفع الهاء فعلي الابتداء ومن قرا----------------------------------------- بالخفض جعله بدلا من الحمد قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وويل للكافرين من عذاب شديد الويل كلمة تستعمل في الشدة ويقال هو واد في جهنم CHECK قوله تعالي الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة اي يخ------------تارونها عليها----- ويصدون عن سبيل الله اي يعرضون عن طاعة الله من الصد وهو الاعراض ويجوز ان يكون معناه ويمنعون الناس -----وقوله تعالي ويبغونها عوج-----------------------ا -اي ويطلبون بدين الله العوج والعوج بكسر العين ف----------ي الدين وبفتحها في العصا وقوله تعالي اولءك في ضلال بعيد اي في ذهاب عن -----------------------------الحق بعيد CHECK قوله تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه	947	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1349	false	-7411312536825242521	119	300	607	1581	1581	300	كتاب انزلناه اليك يا محمد يعني القران--------------------------------------------------- لتخرج الناس من الظلمات الي النور اي لتدعوهم من ظلمات الضلالة الي نور الايمان باذن ربهم بامر ربهم وقيل بعلم رب---------------ه----------------------------------------م الي صراط العزيز الحميد اي الي دينه والعزيز هو الغالب------------------------ والحميد هو المستحق للحمد----------------- الله الذي له ما في السم-وات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد الله الذي قرا ابو جعفر وابن عامر الله بالرفع علي الاستءناف وخبره فيما بعده وقرا الاخرون بالخفض نعتا -للعزيز الحميد وكان يعقوب اذا وصل خفض وقال ابو عمرو الخفض علي التقديم والتاخير مجازه الي صراط الله العزيز الحميد الذي له ما في السموات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد -----------------------------------------------------------------الذين يستحبون---------------------------- يختارون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله اي -------------------------------------------------------------يمنعون الناس عن قبول دين الله ويبغونها عوجا اي يطلبونها زيغا وميلا يريد يطلبون سبيل الله جاءرين عن القصد وقيل الهاء راجعة الي الدنيا معناه يطلبون الدنيا علي طريق الميل عن----------------------- الحق اي لجهة الحرام اولءك في ضلال بعيد -----------------وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه-	1349	-3828321945575048363	400	510.0	319	1318	30.349014282226562	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0950	true	-6340318955166604390	164	245	835	1231	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه -----------------------------قال يقرب ال---يه في-كرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فيه فاذا شربه قطع امعاءه فت---خرج امعاءه من الجانب الاخر كما قال تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم ---------------------------------------------------------محمد قوله -تعالي وياتيه الموت من كل مكان اي وياتيه غم الموت من قدامه ومن كل مكان كان فيه يموت بدون ذلك في الدنيا قال ابن عباس ياتيه الموت من تحت كل شعرة في جسده -قيل وتاتيه النيران من كل جانب------------------------------------------- وما هو بميت فيستريح	950	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1354	false	434084234308926682	63	162	310	798	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ويسقي من ماء صديد يتجرعه قال يقرب الي فيه فيتكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه ف----اذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله عز وجل------------ وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد ويقول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه الكهف وقوله عز وجل وياتيه الموت من كل مكان يعني يجد ه-م الموت--- والمه -من كل مكان من اعضاءه ----------------------قال ابراهيم التيمي حتي-- من تحت كل شعرة من جسده وقيل -ياتيه الموت من قدامه ومن خلفه ومن فوقه ومن تحته وعن يمينه وعن شماله وما هو بميت فيستريح	1354	-3828321945575048363	256	341.0	199	534	47.9400749206543	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0951	true	4556959796705032372	67	215	349	1110	1528	300	الم تر ان الله خلق السماوات والارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالحق اي الم تعلم يا محمد ان الله خلق السموات والارض علي ما توجب الحكمة وتقتضيه المصلحة والحق هو وضع الشء موضعه قوله تعالي ان يشا يذهبكم ايها الكفار اي يهلككم ويات بخلق جديد ويخلق قوما اخرين اطوع لله منكم وما ذلك علي الله بعزيز اي وليس ذلك علي الله بشديد ولا متعذر CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------ وبرزوا لله جميعا اي اذا كان يوم القيامة برز الناس من قبورهم للمساءلة والمحاسبة فيسالون عن اعمالهم ويجازون عليها فقال الضعفاء -------اتباع الظلمة والعصاة للذين استكبروا-------------------- وهم --------الرءساء والقادة انا كنا لكم تبعا في المعصية والظلم في الدنيا فهل انتم مغنون دافعون عنا من عذاب الله من شء فيقول لهم رءساءهم ق----------------------الوا لو هدانا الله اي ما نخلص به من هذا العذاب لهد-------------------------------------------------------يناكم اليه اي لا مطمع لنا في ذلك فكيف تطمعون في مثله من جهتنا سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	951	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1355	false	7747046261711924771	94	239	479	1229	1558	300	الم تر ان الله خلق السم-وات والارض قرا حمزة والكساءي خالق السموات والارض وفي سورة النور خالق كل دابة مضافا وقرا الاخرون خلق علي الماضي والارض وكل بالنصب و بالحق اي -لم يخلقهما باطلا وانما خلقهما لامر عظيم------------------------------------------------------------------------- ان يشا يذهب----------------------كم ويات بخلق جديد سواكم----------- اطوع لله منكم وما ذلك علي الله بعزيز منيع -----------------شديد يعني ان الاشياء تسهل في القدرة لا يصعب علي الله تعالي شء وان جل وعظم قوله عز وجل وبرزوا لله جميعا اي خرجوا------------------------ من قبورهم الي الله وظهروا جميع------------------------------ا فقال الضعفاء يعني الاتباع--------------- للذين استكبروا اي تكبروا علي الناس وهم القادة والرءساء-------- انا كنا لكم تبعا جمع تابع مثل حرس وحارس----- فهل انتم مغنون دافعون عنا من عذاب الله من شء------------------ قالوا يعني القادة المتبوعين لو هدانا الله---------------------------- لهديناكم اي لو هدانا الله لدعوناكم الي الهدي فلما اضلنا دعوناكم الي- الضلالة------------------------------------------- سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	1355	-3828321945575048363	348	357.5	270	1047	33.237823486328125	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0966	true	5263021432607870448	183	272	942	1399	1532	300	العذاب الاليم لمن استحقه CHECK قوله تعالي ونبءهم عن ضيف ابراهيم اي اخبرهم عن اضياف ابراهيم--------------------------------------------------- وهم الملاءكة الا انه قال عن ضيف لان الضيف --مصدر قوله تعالي--------------------------------------------------- اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي قال انا م--------نكم وجلون اي قال لهم ابراهيم حين لم يطعموا من طعامه انا منكم فزعون والوجل هو الفزع قالوا لا توجل اي لا تخف انا نبشرك بغلام عليم بمولود اذا ولد كان غلاما واذا بلغ كان عليما قا----------------------------------------------------------ل ابشرتمون---ي بالولد علي ان مسني الكبر بالشيب قوله تعالي-------------------- فبم تبشرون	966	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1384	false	5750123943084256073	170	266	838	1356	1542	300	العذاب لم يامن من ا-------لنار قوله تعالي ونبءهم عن ضيف ابراهيم اي------- عن اضيافه والضيف اسم يقع علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث وهم الملاء-----------------------كة الذين ارسلهم الله تعالي ليبشروا ابراهيم عليه السلام بالولد ويهلكوا قوم لوط اذ دخلوا عليه فقالوا سل--------------------------------اما قال ابراهيم انا منكم وجلون خاءفون لانهم لم ياكلوا------------- طعامه------------------------------- قالوا لا توجل ---لا تخف انا نبشرك بغلام عليم اي---------------- غلام في صغره عليم في كبره يعني اسحاق فتعجب ابراهيم عليه السلام من كبره وكبر امراته قال ابشرتموني اي بالولد علي ان مسني الكبر اي علي حال الكبر قاله علي طريق التعجب فبم تبشرون	1384	-3828321945575048363	232	283.0	182	650	35.69230651855469	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0970	true	8065655352571791610	60	265	297	1421	1610	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يجوز ان يحسد احدا بما انعم الله به عليه من نعيم الدنيا وانما كان يحزن علي اصرارهم علي الكفر قوله تعالي واخفض جناحك للمءمنين اي تواضع والن جناحك للمءمنين لكي يتبعك الناس علي دينك ولا ينفروا من عندك CHECK قوله تعالي وقل اني انا النذير المبين اي المعلم بموضع المخافة المبين لكم بلغة تصدقونها قوله تعال---ي كما انزلنا علي المقتسم-------------------------------------------------ين قال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------حسن معناه وانزلنا عليك ال-------------------------------------------------------قران كما انزلنا علي المقتسمين وهم اليهود والنصاري سماهم مقتسمين لانهم اقتسموا كتب الله تعالي فامنوا ببعضها وكفروا ببعضها وهم الذين جعلوا القران عضين اي فرقوه فامنوا ببعضه وهو ما وافق دينهم وكفروا ببعضه وهو ما خالف دينهم وقال بعضهم رهط من اهل مكة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مقاتل------ ستة عشر رجلا بعثهم الوليد ابن المغيرة ايام الموسم فاقتسموا الاعقاب----------- وقعدوا علي طريقها فاذا------- جاء--- الحجاج قال فريق منهم لا تغتروا بهذا------ الخارج منا المدعي النبوة ف--------------------انه مجنون وقالت طاءفة اخري علي طريق اخري انه كاهن وقالت طاءفة اخري شاعر والوليد قاعد علي باب المسجد نصبوه حكما فاذا سءل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صدق اولءك يعني المقتسمي-----------------------------------ن قول-----------ه تعالي الذين---------------- جعلوا القران عضين هم هءلاء المقتسمين جزءوا القران فقال بعضهم سحر وقال بعضهم ك--ذب وقال بعضهم شعر وقال بعضهم اساطير الاولين وقال	970	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1390	false	6286963363953019168	87	298	419	1593	1599	300	النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن بالقران اي لم يستغن بالقران فتاول هذه الاية------------------------------------ قوله تعالي واخفض جناحك لي-------------------ن جناحك للمءمنين وارفق بهم والجناحان لابن ادم جانباه------------------------- وقل اني انا النذي---------------------------------------------------------------ر المبين كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين كما انزلنا علي المقتسمين قال الفراء مجازه انذركم عذابا كعذاب المقتسمين حكي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال هم اليهود والنصاري الذين جعلوا------------- القران عضين جزءوه فجعلوه اعضاء فامنوا ببعضه وكفروا ببعضه وقال مجا--------------------هد هم اليهود والنصاري قس----------------------موا كتابهم ف------------------------------------------------------------------فرقوه -----------------------------------------------------------------------------------------وبدلوه وقيل المقتسمون قوم اقتسموا القران فقال بعضهم سحر وقال بعضهم شعر وقال بعضهم كذب وقال بعضهم اساطير الاولين وقيل الاقتسام هو انهم فرقوا القول في رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ساحر كاهن شاعر وقال مقاتل كانوا ستة عشر رجلا بعثهم الوليد -بن المغيرة ايام الموسم فاقتسموا ---عقاب مكة وطرقها وقعدوا علي انقابها يقولون لمن جاء من الحجاج-------------- لا تغتروا بهذا الرجل الخارج الذي ي-دعي النبوة منا وتقول طاءفة منهم انه مجنون و-----طاءفة -------------------انه كاهن و-----طاءفة انه شا-عر والوليد قاعد علي باب المسجد نصبوه حكما فاذا سءل عنه ----------------------------قال صدق اولءك يعني المقتسمين وقوله عضين قيل هو جمع عضو ماخوذ من قولهم عضيت الشء تعضية اذا فرقته ومعناه انهم جعلوا القران اعضاء------------------------------- فقال بعضهم سحر وقال بعضهم كهانة وقال بع---------------ضهم اساطير الاولين وقيل	1390	-3828321945575048363	495	462.5	395	1650	30.0	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0971	true	-4035972494872431926	201	286	1039	1466	1542	300	شعبا من ذلك الشعاب فلما وضع قدمه علي الارض ---------------------قال ل-----دغت فطلبوا فلم يجدوا شيءا فانتفخت رجله حتي صارت مثل عنق البعير فمات مكانه ومنهم الحارث بن قيس اكل حوتا مالحا فاصابه عطش شديد فلم يزل يشرب حتي انقد مكانه فمات ومنهم الاسود بن عبدالمطلب بن الحارث قعد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اصل شجرة فجعل جبريل يضرب------- راسه علي الشجرة حتي مات وكان يستغي------ث بغلامه فقال غلامه لا اري احدا -صنع بك شيءا غير -------------------------------نفسك وم-نهم الاسود بن عبد يغوث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خرج من اهله فاصابه السموم فاسود حتي صار	971	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1392	false	-6770384849365345630	150	299	737	1471	1476	300	شعبا من تلك الشعاب فوطء علي شبرقة فدخلت منها شوكة في اخمص رجله فقال لدغت لدغت فطلبوا فلم يجدوا شيءا وانتفخت رجله حتي صارت مثل عنق البعير فمات مكا-------------------------------------------------------------------------------نه وم----ر به الاسود بن ---المطلب فقال جبريل كيف تجد هذا قال عبد سوء فاشار بيده الي عينيه وقال قد كفيته فعمي قال ابن عباس رماه جبريل بورقة خضراء فذهب بصره ووجعت عيناه فجعل يضرب براسه الجدار حتي هلك وفي رواية الكلبي اتاه جبريل وهو قاعد في اصل شجرة ومعه غلام له فجعل ينطح راسه ب---الشجرة ويضرب وجهه بالشوك فاستغاث بغلامه فقال غلامه لا اري احدا يصنع بك شيءا غير نفسك حتي مات وهو يقول قتلني رب محمد ومر به الاسود بن عبد يغوث فقال جبريل كيف تجد هذا يا محمد قال بءس عبد الله علي انه ابن خالي فقال قد كفيته واشار الي بطنه فاستسقي بطنه فمات حينا وفي رواية للكلبي انه خرج من اهله فاصابه السموم فاسود حتي عاد	1392	-3828321945575048363	254	378.0	197	823	30.86269760131836	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0972	true	-3397896954735741825	38	128	195	645	1497	300	تعالي ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون اي ولقد نعلم يا محمد انك يضيق صدرك بما يقولو------------------ن من ال-تكذيب بانك شاعر وساحر وكاهن قوله تعالي--- فسبح بحمد ربك اي---------- فصل بامر ربك وا-----------------------------------------------------------------------------------حمده بالثناء عليه وكن من الساج----------------------------------------دين اي من العابدين لله قوله ------تعالي------- واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي استقم علي عبادة ربك وطاعته حتي ياتيك الموت سماه يقينا لانه موقن به و-----عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما اوحي الي ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان اسبح بحمد ربي واكون من الساجدين	972	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1393	false	7752142490038800269	120	296	627	1516	1535	300	تعالي ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون--- ولقد نعلم-------- انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك ---حتي يا------تيك اليقين فسبح بحمد ربك قال ابن عباس فصل بامر ربك وكن من الساجدين 198ب من المصلين المتواضعين وقال الضحاك فسبح بحمد ربك قل سبحان الله وبحمد-------------ه وكن من الساجدين المصلين وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كا------ن اذا حزبه امر فزع الي الصلاة واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي -------------------------------------الموت ال--------------موقن به وهذا معني ما ذكر في سورة مريم واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا اخبرنا المطهر بن علي الفارسي اخبرنا محمد بن ابراهيم الصالحي اخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر ابو الشيخ الحافظ حدثنا امية بن محمد الصواف البصري حدثنا محمد بن يحيي الازدي حدثنا ابي والهيثم بن خارجة قالا حدثنا اسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم عن ابي مسلم الخولاني عن جبير بن نفير رضي الله عنه قال قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اوحي الي ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان -سبح بحمد ربك و--كن من الساجدين	1393	-3828321945575048363	315	440.5	246	982	32.077392578125	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0972	true	-3397896954735741825	191	288	957	1442	1497	300	اتي امر الله----- فلا تستعجلو---------------ه ق------------------------------------ال ابن عباس لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة القمر- قال الكفار بعضهم لبعض ان---- يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر-- ما هو كاءن فلما راوا انه لا ينزل شيءا قالوا ما نري شيءا فانزل الله اقترب للناس حسابهم الانبياء- فانتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيء----ا تخوفنا به فانزل الله عز وجل اتي امر الله فوثب النبي صلي الله عليه وسلم لا يشك ان العذاب------------ قد اتي --فقال الله فلا تستعجلوه -------------------يعني ال--------------------------عذاب فجلس النبي صلي الله عليه وسلم	972	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1394	false	-1868570109264115242	118	231	588	1175	1541	300	اتي امر الله وعدا فلا تستعجلوه وقوعا امر الله قال الكلبي وغيره المراد منه القيامة قال ابن عباس لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة القمر1 قال الكفار بعضهم لبعض ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي تنظروا ما هو كاءن فلما لم--------- ينزل شء قا--لوا ما نري شيءا ف-نزل قوله اقترب للناس حسابهم الانبياء1 فاشفقوا ف------------لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله -تعالي اتي امر الله فوثب النبي صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم وظنوا انها قد اتت حقيقة فنزلت فلا تستعجلوه فاطمانوا والاستعجال طلب الشء قبل حينه ولما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم	1394	-3828321945575048363	403	643.0	318	612	65.84967041015625	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0975	true	1070699430525198579	66	132	380	739	1671	300	وما ذرا---- لكم في الارض اي وسخر لكم ما خلق------- في الارض من الدواب والاشج--------ار وغيرها مختلفا-------------- الوانه ومناظره وصوره ان في ذلك لاية لقوم يذكرون دلاءل الله CHECK قوله تعالي وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا يعني السمك وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وهو العرض لاستخراج اللءلء والمرجان لتلبسه نساءكم قوله تعالي وتري الفلك مواخر فيه اي وتري السفن في البحر مقبلة ومدبرة تشق	975	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1398	false	2031076822381616584	12	68	67	373	1666	300	وما ذرا خلق لكم لاجلكم --اي وسخر---- ما خلق لاجلكم في الارض من الدواب والاشجار والثمار وغيرها مختلفا نصب علي الحال الوان--------------ه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون يعتبرون وه--------------------و الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا يعني السمك وتستخرجوا منه حلية تلبسونها يعني-------------- اللءلء والمرجان وتر-------------------------ي الفلك مواخر فيه --جواري قال قتادة----- مقبلة ومدبرة وهو	1398	-3828321945575048363	237	363.5	190	392	60.45918273925781	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0977	true	4689598633843700417	139	216	740	1179	1616	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم تشركونهم معي في العبادة وقوله تعالي قال الذين اوتوا العلم اي قال المءمنون ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين ان الذل اليوم والهوان علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم تقبض ارواحهم في حال ظلمهم لانفسهم بالكفر فالقوا السلم واستسلموا وانقادوا للمذلة والهوان يقولون ما كنا نعمل من سوء اي من معصية في الدنيا فيقول المءمنون بلي قد فعلتم ذلك ان الله عليم بما كنتم تعملون	977	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1400	false	-1825987888676254928	195	235	992	1212	1548	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قا------------------------------------ل الذين اوتوا العلم ا----------------ن الخزي اليوم والسوء علي الكافر-----------------------------------ين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم----------------------------------------- فالقوا السلم----------------------------------------- ما كنا نعمل من سوء------------------------------------- بلي ا-------------ن الله عليم بما كنتم تعملون	1400	-3828321945575048363	217	378.0	177	439	49.43052291870117	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0977	true	4689598633843700417	139	267	740	1446	1616	300	ثم يوم القيامة يخزيهم--------------- ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم تشركونهم معي في العبادة وقوله تعالي قا-------------------------------------------------------------------------------ل الذين اوتوا العلم اي قال المءمنون ان الخزي اليوم------- والسوء علي الكافرين ان الذل اليوم --والهوان علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم تقبض ارواحهم في حال ظلمهم لانف-----------------------------------------------سهم بالكفر------------------------------- فالقوا السلم و--استسلموا وانقادوا للمذلة والهوان يقولون ما كنا نعمل من سوء اي من معصية في الدنيا فيقول المءمنون بلي قد فعلتم ذلك ان الله عليم بما كنتم تعملون وتقول لهم خزنة جهنم--------------------- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين عن توحيد الله وعبادته CHECK قوله تعالي وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا قال ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان اهل مكة لما بعثوا الي اعقاب مكة رجالا ليصدوا الناس عن دين الله بعث النبي صلي الله عليه وسلم	977	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1401	false	4966694510621193093	34	225	183	1263	1636	300	ثم يوم القيامة يخزيهم يهينهم بالعذاب ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم تخالفون المءمنين فيهم ما لهم لا يحضرونكم فيدفعون عنكم العذاب وكسر نافع النون من تشاقون علي الاضافة والاخرون بفتحها قال الذين اوتوا العلم--- وهم المءمنون ان الخزي الهوان اليوم وا---------------------------لسوء اي العذاب علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ي-------------قبض ارواحهم ملك الموت واعوانه قرا حمزة يتوفاهم بالياء وكذا ما بعده ظالمي انفسهم بالكفر ونصب علي الحال اي في حال كفرهم فالقوا السلم اي استسلموا وانقادوا وقالوا--------------- ما كنا نعمل من سوء شرك فقال لهم الملاءكة---------------------------- بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون قال عكرمة عني بذلك من قتل من الكفار ببدر فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين--------------------------------------- وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون فادخلوا اي قال لهم ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين عن الايمان وقيل للذين اتقوا وذلك ان احياء العرب كانوا يبعثون ايام الموسم من ياتيهم بخبر--------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1401	-3828321945575048363	402	579.5	324	1220	32.95082092285156	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0979	true	7889447684478451511	60	160	307	805	1484	300	ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت اي اجتنبوا الشيطان وعبادة كل ما تعبدون من دون الله فمنهم من هدي الل----------------------ه ومنهم من حقت عليه الضلالة اي الكفر قوله تعالي-------------------- فسيروا في الارض اي في ارض الذين عاقبهم الله فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي كيف صار عاقبة مكرهم CHECK قوله تعالي ------ان تحرص علي هداهم اي ان تطلب يا محمد من جهتك هداهم فان الله لا يهدي من يضل اي يحكم عليه بالضلالة ومن يضلله الله فلا يهدي ولا يهتدي وما لهم من ناصرين اي من يدفع عنهم العذاب CHECK قوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت	979	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1403	false	-5502068273649712297	0	72	0	363	1488	300	ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وهو---------------------- كل معبود---- من دون الله فمنهم من هدي الله اي هداه الله الي دينه ومنهم من حقت عليه الضلالة اي وجبت بالقضاء السابق حتي مات علي كفره فسيروا في الارض---------------------------- فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي مال امرهم وهو خراب منازلهم بالعذاب والهلاك ان تحرص علي هد---------------------------------اهم فان الله لا يهدي من يضل-------------------------------------------------------- وما لهم من ناصرين---------------------------------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت	1403	-3828321945575048363	260	397.0	204	546	47.619049072265625	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0991	true	-3166941599269546031	0	133	0	744	1612	300	العدل استواء السر والعلانية والاحسان ان تكون سريرته احسن من علانيته والفحشاء والمنكر ت---كون علانيته احسن من سريرته روي عن------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا علي الوليد ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون فقال يا ابن اخي اعد علي فاعاد عليه فقال ان ------له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمورف وان اسفله لمغدق وما هو بقول البشر قوله تعالي يعظكم لعلكم تذكرون معناه يامركم بثلاث ان تفعلوهن وينهاكم عن ثلاث لتنتهوا عنهن لعلكم تتعظون بما تءمرون وتحترزون عن التقصير CHECK قوله تعالي واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم اي اتموا العهود التي بينكم وبين الناس اذا حلفتم بالله تعالي ولا تنقضوا الايمان العهود بعد توكيدها توثيقها باسم وقد جعلتم قلتم الله عليكم كفيلا شهيدا عليكم بالوفاء ان الله يعلم ما تفعلون	991	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1419	false	-659201364241495259	189	287	1047	1560	1631	300	العدل استواء السر والعلانية والاحسان ان تكون سريرته احسن من علانيته والفحشاء والمنكر ان تكون علانيته احسن من سريرته يعظكم لعلكم تذكرون تتعظون قال ابن مسعود اجمع اية في القران هذه الاية وقال ايوب عن عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قرا علي الوليد ان الله يامر بالعدل الي اخر الاية فقال له------------------------------------------------------------ يا ابن اخي اعد ف-----عاد عليه فقال ان له والله لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وما هو بقول البشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم------------------------------------------------------------ ولا تنقضوا الايمان------- بعد توكيدها------------- وقد جع-----لتم الله عليكم كفيلا ان ال--------------------له يعلم ما تفعلون	1419	-3828321945575048363	386	644.5	311	837	46.11708450317383	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0996	true	7269512592171773014	88	203	411	1014	1531	300	قوله تعالي وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمءنة يعني مكة كان اهلها امنين لا يهاج اهلها ولا يغار عليها بخلاف قري ساءر العرب لان العرب كانت لا تقصد مكة احتراما لحرم الله وقوله تعالي مطمءنة اي قارة باهلها لا يحتاجون الي الانتجاع ولا الانتقال ---------كما يحتاج اليه ساءر العرب قوله تعالي ياتيها رزقها رغدا من كل مكان اي كان الرزق واسعا علي اهل مكة يحمل اليهم من البر والبحر كما قال تعالي يجبي اليه ثمرات كل شء القصص --فكفرت فكفر اهل مكة بانعم الله حين كذبوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وخالفوه وكذبوا بالقران بعد قيام الحجة عليهم فاذاقها الله لباس الجوع والخوف فعاقبهم الله------- سبع سنين -----بالقحط وخوفهم --------------من النبي صلي الله عليه	996	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1427	false	6369780243366895882	164	243	811	1234	1541	300	قوله تعالي وضرب الله مثلا قرية كانت ام-------نة يعني مكة كانت امنة ------لا يهاج اهلها ولا يغار عليها مطمءنة--------------------------------------------------------------------------------- قارة باهلها لا يحتاجون الي ا-------------لانتقال للانتجاع كما يحتاج اليه ساءر العرب----------- ياتيها رزقها رغدا من كل مكان------------------------------- يحمل اليها من البر والبحر نظيره-------- يجبي اليه ثمرات كل شء القصص57 فكفرت------------- بانعم الله جمع النعمة وقيل جمع نعماء مثل باساء وابءس------------------------------------- فاذاقها الله لباس الجوع------- ابتلاهم الله بالجوع سبع سنين وقطعت العرب --عنهم الميرة بامر رسول ال-له صلي الله عليه	1427	-3828321945575048363	316	448.0	247	640	49.375	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0997	true	-4232803208183262564	179	263	925	1349	1549	300	ولاكن كانوا انفسهم يظلمون بمخالفتهم امر الله تعالي CHECK قوله تعالي ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ----------------------------------ربك من بعدها------------------ لغفور رحيم فيه بيان ان من ارتكب المعاصي وخالف امر الله واستعمل الجهالة في ارتكابه لم يمنعه ذلك من التوبة فانه اذا تاب واصلح في المستقبل محا الله عنه كل السيءات قال ابن عباس كل سوء يعمله ابن ادم فهو جاهل فيه وان كان يعلم ان ارتكابه ركوب سيءة CHECK قوله تعالي ان ابراهيم كان امة	997	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1429	false	4038664755063723717	2	43	10	227	1580	300	ول-كن كانوا انفسهم يظلمون فحرمنا عليهم ببغيهم---------------------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا معني الاصلاح الاستقامة علي التوبة ان ربك من بعدها اي من بعد الجهالة لغفور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحيم قوله تعالي ان ابراهيم كان امة	1429	-3828321945575048363	141	231.0	112	476	29.621849060058594	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0999	true	3524130612394365672	166	248	885	1307	1566	300	فلما نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمه حمزة------------ لم ينظر الي شء قط---- اوجع الي قلبه منه فقال------------------------- رحمة الله عليك فانك----------- كنت فعال----ا للخير-- وصل-ا لل---------------------------------------------------------------رحم والله لءن اظفرني الله بهم لاقتلن بك سبعين منهم ولامثلن سبعين منهم وقال المسلمون والله لءن امكننا الله منهم لنمثلن بالاحياء فضلا عن الاموات فانزل الله تعالي هذه الاية وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابر------------------------------ين فقال------ صلي الله عليه وسلم ا---صبر ولا امثل------ وكفر عن يمينه	999	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1431	false	102267377071936062	183	280	930	1406	1502	300	فلما نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمه حمزة ونظر الي شء لم ينظر الي شء قط كان اوجع ل---قلبه منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم رحمة الله عليك فانك ما علمت ما كنت الا فاعلا للخيرات وصولا للرحم ولولا حزن من بعدك عليك لسرني ان ادعك حتي تحشر من افواج شتي اما والله لءن اظفرني الله بهم ----------------------لام-----------------------------------------------------------ثلن بسبعين منهم مكانك------- فانزل الله تعالي---------- وان عاقبتم فعاقبوا الاية و------------لءن صبرتم لهو خير للصابرين اي ولءن عفوتم لهو خير للعافين فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل نصبر وامسك عما اراد وكفر عن يمينه	1431	-3828321945575048363	271	405.0	214	589	46.01018524169922	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1004	true	6343500974185290289	3	108	17	572	1623	300	فسار اليهم حتي دخل بيت المقدس فحاصرهم وفتحها فقتل علي دم يحيي بن زكريا اربعين الفا وقيل سبعين الفا و--سبي اهلها--------- وسلب حلي بيت المقدس وكان-------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان ابن داود قد بناه من ذهب وي------قوت وزبرجد وعمو---ده ذهب- اعطاه الله ذلك وسخر--- الشياطين له ياتونه بهذه الاشياء ثم ----------سار---- بختنصر بالاساري حتي نزل بابل فاقام بنو اسراءيل في---- مدته سنة -تتعبد-- المجوس وابناء المجوس ث--------------م ان الله تعالي رحمهم ف-----سلط ملكا من ملوك فارس يقال له كورش وكان مءمنا--- فسار اليهم فاستنقذ------ بني اسراءيل منهم واستنق---------------ذ حلي بيت المقدس حتي رده -اليه فاقام بنو اسراءيل---- مطيعين الله زمانا ث--------------م عادوا الي المعاصي فسلط الله عليهم ملكا	1004	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1442	false	6739972043769870561	106	245	529	1248	1539	300	فسار اليهم حتي دخل بيت المقدس فحاصرها وفتحها وقتل علي دم يحيي بن زكريا --عليه ال---سلام سبعين الفا ثم سبي اهلها والابناء وسلب حلي بيت المقدس واستخرج منها سبعين الفا وماءة الف عجلة من حلي قلت يا رسول الله كان بيت المقدس عظيما قال اجل بناه سليمان -بن داود-------- من ذهب وفضة وياقوت وزبرجد وكان عمده ذهبا اعطاه الله ذلك وسخر له الشياطين--- ياتونه بهذه الاشياء في طرفة عين فسار بها بختنصر ---------حتي نزل بابل فاقام بنو اسراءيل في يده ماءة سنة يستعبدهم المجوس وابناء المجوس فيهم الانبياء ثم ان الله------ رحمهم فاوحي الي ملك- من ملوك فارس يقال له كورش وكان مءمنا ان يسير اليهم ليستنقذ بقايا بني اسراءيل فسار كورش لبني اسراءيل واخذ حلي بيت المقدس حتي ردها اليه فاقام بنو اسراءيل بها مطيعين -لله تعالي ماءة سنة ثم انهم عادوا ف-ي المعاصي فسلط الله عليهم ملكا	1442	-3828321945575048363	473	704.5	375	754	62.732093811035156	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1004	true	6343500974185290289	190	274	1015	1476	1623	300	وقال ابن اسح-ق بختنصر البابلي واصحابه----------- اولي باس شديد اي ذوي بطش شديد في الحرب فجاس-----------------وا خلال الديار اي طافوا وداروا وقا-----------------------------------ل الفراء ------قتلوكم بين بيوتكم قال حسن ومنا الذي لاقي بسيف محمد فجاس به الاعداء عرض العساكروقيل فجاسوا اي طلبوا من ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها كما تجاس الاخبار وقوله تعالي---------------------------------------------------- فاذا جاء وعد الاخرة الاسراء اي المرة الاخ-رة وهو------------ قصدهم قتل عيسي ------------حين رفع وقتلهم يحيي بن زكريا عليهما السلام فسلط الله عليهم ططوس بن استيباتيوس فارس والروم حين -------------قتلوهم وسبو-----------------هم فذلك قوله تعالي ليسوءوا وجوهكم	1004	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1457	false	-8146935577880009756	15	145	77	811	1671	300	وقال ابن اسحاق بختنصر البابلي واصحابه وهو الاظهر اولي باس-------- ذوي بطش شديد في الحرب فجاسوا اي فطافوا وداروا خلال الديار وسطها يطلبونكم ويقتلونكم والجوس طلب الشء بالاستقصاء قال الفراء جاسوا قتلوكم بين بيوتكم -------------------------------------------------------------------------------------وكان وعدا مفعولا قضاء كاءنا لا خلف فيه ثم رددنا لكم الكرة يعني الرجعة والدولة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا عددا اي من ينفر معهم وعاد البلد احسن مما كان ان احسنتم احسنتم لانفسكم اي لها ثوابها وان اساتم فلها اي فعل-----------------يها كقوله تعالي فسلام لك الواقعة91 اي عليك وقيل فلها الجزاء والعقاب فاذا جاء وعد الاخرة-------- اي المرة الاخيرة من افسادكم وذلك قصدهم قتل عيسي عليه السلام حين رفع وقتلهم يحيي بن زكريا عليهما السلام فسلط الله عليهم الف------------------رس والروم خردوش وطيطوس حتي قتلوهم وسبوهم ونفوهم عن ديارهم فذلك قوله تعالي ليسوءوا وجوهكم	1457	-3828321945575048363	294	279.5	239	870	33.7931022644043	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1006	true	-3327911546443627228	209	281	1092	1485	1594	300	ابن عباس رضي الله عنهما ايضا جعل الله نور الشمس سبعين جزءا ونور القمر سبعين جزءا فامحي من نور القمر تسعة وستون جزءا فجعلها من نور الشمس فصار ضوء الشمس ماءة وثلاثين جزءا والقمر جزءا واحدا قوله تعا-------------------------لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا اية النهار مبصرة وهي الشمس مبص------رة مضيءة منيرة------------------------------------------------------------------ لتبتغوا فضلا من ربكم اي لتسكنوا بالليل وتطلبوا معايشكم بالنهار الا انه حذف لتسكنوا بالليل لانه ذكره في موضع اخر ولتعلموا عدد السنين والحساب اي	1006	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1458	false	8139107136184955112	205	288	1127	1552	1611	300	ابن عباس-------------------- جعل الله نور الشمس سبعين جزءا ونور القمر------ كذلك ف-محا من نور القمر تسعة وستين جزءا فجعلها مع نور الشمس وحكي ان ال-------------------------------------------له تعالي امر جبريل فامر جناحه علي وجه القمر ثلاث مرات فطمس عنه الضوء وبقي فيه النور وسال ابن الكواء عليا عن السواد الذي في القمر قال هو اثر المحو وجعلنا اية النهار مب----------------صرة منيرة مضيءة يعني يبصر بها قال الكساءي تقول العرب ابصر النهار اذا اضاء بحيث يبصر بها لتبتغوا فضلا من ربكم------------------------------------------------------------------------------------------- ولتعلموا عدد السنين والحساب اي	1458	-3828321945575048363	195	278.0	155	602	32.392024993896484	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1008	true	-1691733709267053050	76	148	367	715	1542	300	اقرا كتابك اي يقال له اقرا كتابك قال الحسن يقرءه اميا كان او غير امي وقال قتادة يقرءه يومءذ من لم يكن قارءا قوله تعالي كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي محاسبا وانما جعل محاسبا لنفسه لانه اذا راي اعماله كلها مكتوبة وراي خير اعماله مكتوبا لم ينقص من ثوابه شء ولم يزد علي عقابه شء كفاه ذلك في الحساب وكان الحسن يقول يا ابن ادم لقد عدل عليك من جعلك ----لنفسك	1008	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1459	false	6667836739440447426	265	289	1378	1497	1547	300	اقرا كتابك اي يقال له اقرا كتابك--------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا--- محاسبا قال الحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد عدل عليك من جعلك حسيب نفسك	1459	-3828321945575048363	107	165.0	85	352	30.397727966308594	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1021	true	7816523823604758043	27	206	129	1100	1602	300	للمءمني----ن يقولون للكفار والمقا--------------لة التي هي احسن --من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي وجه الرفق ويقولون لهم يهديكم الله قوله تعالي ان الشيطان ينزغ بينهم اي يغري المشركين علي المسلمين فيوقع العداوة بينهم ويفسد نيتهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا مظهرا للعداوة CHECK قوله تعالي ربكم اعلم بكم اي باحوالكم ان يشا يرحمكم بان ----------------------------------------------------------------------------------------------ينجيكم من كفار مكة وينصركم عليهم او ان يشا يعذبكم اي يسلطهم عليكم وما ارسلناك عليهم وكيلا اي حفيظا وكفيلا اي ما وكل اليك ايمانهم ان شاء الله تعالي هداهم وان شاء خذلهم CHECK قوله تعالي وربك اعلم بمن في السماوات والارض لانه خلقهم فهدي بعضهم وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضل بعضهم علي علم منه بهم لم يختر بعض الملاءكة والانبياء لميله اليهم وانما اختارهم لعلمه بباطنهم وقوله تعالي ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض قال قتاد-------------ة اتخذ الله ابراهيم خليلا وكلم الله موسي تكليما وجعل -عيسي كلمته وروحه واتي سليمان ملكا لا ينبغي لاحد وغفر لمحمد ما تقدم من ذنبه و-ما تاخر -قوله تعا--لي واتينا داوود زبورا يعني--- كتاب----ه الذي اعطاه اياه وهو ماءة وخمسون سورة ليس فيها حكم ولا فريضة وانما هو ثناء علي الله	1021	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1474	false	2109089062438648337	50	262	266	1412	1608	300	المءمنين بان يقولوا ويفعلوا التي هي احسن اي الخلة التي هي احسن وقيل الاحسن كلمة الاخلاص لا اله الا الله ان الشي---------------------------------------------طان ينزغ بينهم اي يفسد ويلقي العد----------------------او------------ة بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ظاهر- العداوة----------------- ربكم اعلم ب------------كم ان يشا يرحمكم يوفقكم فتءمنوا او ان يشا يعذبكم يميتكم علي الشرك فتعذبوا قاله ابن جريج وقال الكلبي ان يشا يرحمكم فينجيكم من اهل- ----------------مكة وان يشا يعذبكم ف--يسلطهم عليكم وما ارسلناك عليهم وكيلا--- حفيظا وكفيلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل نسختها اية القتال وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبورا قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا وربك اعلم بمن في السماوات والارض اي ربك العالم بمن في السموات والارض فجعلهم مختلفين في صورهم واخلاقهم واحوالهم ومللهم ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض قيل جعل اهل السموات والارض مختلفين كما فض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بعض النبيين علي بعض قال قتادة في هذه الاية اتخذ الله ابراهيم خليلا وكلم----- موسي تكليما وقال لعيسي كن فيكون و---اتي سليمان ملكا لا ينبغي -------------------لاحد من بعده واتي داود زبورا كما قال واتينا دا-ود زبورا والزبور كتاب علمه الله داود يشتمل علي ماءة وخمسين سورة كلها دعاء وتمجيد و--------------ثناء علي الله	1474	-3828321945575048363	399	244.5	313	1570	25.414012908935547	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1022	true	7517857029658454908	44	142	235	738	1578	300	ايهم اقرب-------------- الي الله قوله تعالي-------------------------- ويرجون رحمته اي يريدون جنته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا اي مما يجب ان يحذر عنه CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا يعني بالموت او معذبوها بعذاب الاستءصال ومعني وان من قرية وما من قرية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال --------ابن مسعود اذا ظهر الزني والربا في قرية اذن الله في هلاكها وقال مقاتل اما الصالحة فبالموت واما الطالحة فبالعذاب قوله تعالي كان ذالك في الكتاب مسطورا اي قضاء من الله كما يسمعون ليس منه بد وقيل كان ذلك في اللوح المحفوظ مكتوبا فانه	1022	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1475	false	-586480832925465290	126	270	697	1479	1617	300	ايهم اقرب يبتغي الوسيلة الي الله تعا-----لي ويتقرب اليه بالعمل الصالح ويرجون رحمته---------- جنته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا -----------اي يطلب منه الحذر وقال عبد الله بن مسعود نزلت الاية في نفر من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن فاسلم الجنيون ولم يعلم الانس الذين كانوا يعبدونهم باسلامهم فتمسكوا بعبادتهم فعيرهم الله وانزل هذه الاية وقرا ابن مسعود اولءك الذين تدعون بالتاء وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا وان من ق--------------------رية وما من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة اي مخربوها ومهلكوها اهلها او معذبوها عذابا شديدا بانواع العذاب اذا كفروا وعصوا وقال مقاتل وغيره مهلكوها في حق المءمنين بالاماتة ومعذبوها في حق الكفار بانواع العذاب قال عبد الله بن مسعود اذا ظهر الزنا والربا في قرية اذن الله في هل----------------------------------------------------------------اكها كان ذ-لك في الكتاب في---------------------------------------------------------- اللوح المحفوظ مسطورا -----	1475	-3828321945575048363	266	380.0	206	956	27.824268341064453	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1026	true	-3314421488845684479	73	114	400	634	1690	300	وحملناهم في البر والبحر اي في ا--------لبر علي الدواب وفي البحر علي السفن قوله تعالي ورزقناهم من الطيبات ا--ي لذيذ المطاعم والمشارب قال مقاتل السمن والزبد والتمر والحلواء والعسل قوله تعال-------ي وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا --------اي----- فضلناهم علي كثير	1026	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1481	false	-5772587471440841892	164	209	883	1134	1640	300	وحملناهم في البر والبحر اي حملناهم في البر علي الدواب وفي البحر علي السفن----------- ورزقناهم من الطيبات يعني لذيذ المطاعم والمشارب قال مقاتل السمن والزبد والتمر والحلوي وجعل رزق غيرهم ما لا يخفي وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا وظاهر الاية انه فضل--هم علي كثير	1481	-3828321945575048363	198	336.5	163	264	75.0	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1027	true	7687057587003041765	187	300	966	1527	1527	300	صلي الله عليه وسلم ماذا تريدون قالوا نبايعك علي ان تعطينا ثلاث خصال ان----------------- لا ننحني يعنون في الصلوات وان لا تكسر اصنامنا بايدينا---- تمتعنا بالاصنام سنة -----------------فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم لا خير في دين لا صلاة فيه ولا ركوع ----ولا سجود واما قولكم علي ان لا تكسروا اصنامكم بايديكم فذلك لكم ونحن نبعث لها من يكسرها واما الاصنام فانا -----------------غير ممتعكم بها فقالوا يا رسول الله فانا نحب ان تسمع العرب انك اعطيتنا ما لم تعط غيرنا فان خف-ت ان تقول العرب اعطيتهم ما لم تعطنا فقل الله امرني بذلك فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقل لا رجاء---- ان يسلموا---- فانزل الله------- هذه الاية وان كادوا ليفتنونك-	1027	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1483	false	-6656787821278340998	181	294	924	1489	1524	300	صلي الله عليه وسلم فقا-----------لوا نبايعك علي ان تعطينا ثلاث خصال قال وما هن قالوا ان لا ننحني اي--- في الصلاةولا ن-----كسر اصنامنا بايدينا وان تمتعنا باللات-- سنة من غير ان نعبدها فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم لا خير في دين -------------لا ركوع فيه ولا سجود واما ان -------------تكسروا اصنامكم بايديكم فذاك لكم وا------------------------ما الطاغية يعني اللات والعزيفاني غير ممتعكم بها فقالوا يا رسول الله -انا نحب ان تسمع العرب انك اعطيتنا ما لم تعط غيرنا فان خشيت ان تقول العرب اعطيتهم ما لم تعطنا فقل الله امرني بذلك فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فطمع القوم في سكوته ان يعطيهم ذلك فانزل الله عز وجل هذه الاية وان كادوا ليفتنونك	1483	-3828321945575048363	435	699.5	343	642	67.75701141357422	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1028	true	-3678651163546835846	222	293	1124	1487	1520	300	تعالي وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- لما قد-----------------------------م المدينة حسدته اليهود قالوا له يا محمد انبي انت فقال نعم قالوا له والله-- لقد علمت ما هذه بارض الانبياء وان ارض الانبياء الشام -------------------كان بها ابراهيم وعيسي -------------------------فان كنت نبيا------ فات الشام فا-----------------------------------------ن الله سيمنعك بها من الروم ان كنت رسوله وهي الارض المقدسة وارض المحشر فهم رسول------- ال-له صلي الله عليه وسلم	1028	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1484	false	3190281591765491696	202	288	1022	1496	1557	300	تعالي وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها اختلفوا في معني الاية فقال بعضهم هذه الاية مدنية قال الكلبي لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة كر--ه اليهود مقامه بالمدينة حسدا منهم فاتوه وقالوا يا ابا القاسم لقد علمت ما هذه بارض الانبياء فان ارض الانبياء الشام وهي الارض المقدسة وكان بها ابراهيم والانبياء عليهم الصلاة والسلام فان كنت نبيا مثلهم فات الشام وانما يمنعك من الخروج اليها مخافتك الروم وان الله سيمنعك م----ن الروم ان كنت ر----------------------------------------سوله فعسكر النبي صلي الله عليه وسلم	1484	-3828321945575048363	234	323.0	184	520	45.0	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1028	true	-3678651163546835846	29	100	155	503	1520	300	تعالي ول----ولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قل-------------------------------------------------------------------------------------------------يلا اي لقد كدت تميل اليهم قال ابن عباس يعني حين سكت عن جوابهم قوله تعالي اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي انك لو -ملت اليهم لاذقناك ضعف عذاب------------------------------------------------- الدنيا وضعف عذاب الاخرة يريد عذاب الاخرة ضعف ما يعذب به غير----------ه ثم لا تجد لك علينا نصيرا اي مانعا يمنعنا من تعذيبك قال ابن عباس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1028	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1484	false	3190281591765491696	123	229	607	1167	1557	300	تعالي قال ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا وقد ثبته الله ولم يركن وهذا مثل قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا النساء83 وقد تفضل فلم يتبعوا---------------------------------------- اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي---- لو فعلت ذل--ك لاذقناك ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات يعني اضعفنا لك العذاب في الدنيا و---------الاخرة وقيل الضعف هو العذاب سمي ضعفا لتضاعف الالم فيه ثم لا تجد لك علينا نصيرا اي ناصرا يمنع-ك من عذابنا قوله تعالي وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها اختلفوا في معني الاية فقال بعضهم هذه الاية مدنية قال الكلبي لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1484	-3828321945575048363	208	264.0	161	616	33.7662353515625	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1033	true	3575190418950634708	0	47	0	253	1487	300	الروح غير العرش لو شاء ان يب-لع السموات السبع والارض-- السبع ومن فيهما بلقمة -------فعل صورة خلقه علضي صورة---- الملاءكة وصورة وجهه علي وجه- الادميين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ان بينه وبين الملاءكة سترا من نور لاحترق---ت السموات من نوره ويقال اراد بالروح روح الحيوان وهو ظاهر الكلام وفي روح ------------------	1033	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1496	false	8301075654936945455	218	297	1044	1461	1478	300	الروح غير العرش لو شاء ان يبتلع السموات السبع والارضين السبع ومن فيه-ا بلقمة واحدة لفعل صورة خلقه عل-ي صورة خلق الملاءكة وصورة وجهه علي صورة الادميين يقوم يوم القيامة عن يمين العرش وهو اقرب الخلق الي الله عز وجل اليوم عند الحجب السبعين واقرب الي الله يوم القيامة وهو ممن يشفع لاهل التوحيد ولولا ان بينه وبين الملاءكة سترا من نور لاحترق اهل السموات من نوره و-قيل ------الروح هو- ال-قران وقيل المراد منه عيسي عليه السلام فانه روح	1496	-3828321945575048363	214	337.5	172	428	50.0	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1035	true	-1272612465019107100	16	280	87	1396	1496	300	وابي- بن خلف والعاص بن واءل وغيرهم اجتمعوا---------------------------------- بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصمو---------------ه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك فجاء------- اليهم النبي صلي الله عليه وسلم سريعا---- يظن انه بدا لهم في امره شء ف-------------------------------جلس اليهم فقالوا يا محمد------------------------------ والله ما نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فما ----امر قبيح الا وقد جءته فيما ------بيننا وبينك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب م---الا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت تطلب به الشرف فينا سودناك علينا و-------------------------------ان كان هذا ال------ذي بك تابع من الجن بدلنا اموالن-----------------------------ا في طلب الطب لك حتي نبريك---------------------------------------------- منه فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما بي ما تقولون ما جءتكم---------- به لطلب اموالكم ولا الشرف عليك----------------م ولكن الله تعالي بعثني ------رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم من الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر علي ما امر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم فقالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا ما عرضنا عليك فقد علمت انه ليس من الناس احد اضيق ----بلادا ولا اقل منا فاسا---ل لنا ربك الذي بعثك الينا ان يسير عنا هذه الجبال التي ضيقت علينا ويبسط لنا بلادنا ويجري لنا فيها انهارا كارض-- الشام والعراق وليبعث لنا من مضي من اباءنا وليكن ممن يبعث لنا قصي بن كلاب فانه كان شيخا صدوقا فنسالهم عن ما تقول احق هو ام باطل فان صنعت لنا ما سالناك وصدقوك صدقناك	1035	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1499	false	-5057171663625388731	0	299	0	1502	1506	300	وامية بن خلف والعاص بن واءل ونبيها ومنبها ابني الحجاج اجتمعوا ومن اجتمع معهم بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد فكلموه وخاصموه حتي تعذروا فيه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك فجاءهم رسول الله------- صلي الله عليه وسلم سريعا وهو يظن انه بدا لهم في امره بدء وكان عليهم حريصا يحب رشدهم حتي جلس اليهم فقالوا يا محمد انا بعثنا اليك لنعذر فيك وانا والله لا نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فما بقي امر قبيح الا وقد جءته فيما بينك وبيننا------ فان كنت----- جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جعلنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت تطلب--- الشرف----- سودناك علينا وان كنت تريد ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الامر الذي بك رءي تراه حتي قد غلب عليك لا تستطيع رده بذلنا لك اموالنا في طلب الطب ---حتي نبرءك منه او نعذر فيك وكانوا يسمون التابع من الجن الرءي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي ما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به لطلب اموالكم ولا الشرف عليكم ولا الملك عليكم ولكن الله ------بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني------------ فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لام------ر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم فقالوا يا محمد -ان كنت غير قابل منا ما عرضنا عليك فقد علمت انه لي---------س احد اضيق منا بلادا ولا اشد منا عيشا فسل لنا ربك الذي بعثك فل-------يسير عنا هذه الجبال فقد- ضيقت علينا ويبسط لنا بلادنا ويفجر---- فيها انهارا كانهار الشام والعراق وليبعث لنا من مضي من اباءنا وليكن منهم-------- قصي بن كلاب فانه كان شيخا صدوقا فنسالهم ع--ما تقول احق هو ام باطل فان --------------------صدقوك صدقناك	1499	-3828321945575048363	1132	1952.0	897	1607	70.44181823730469	199	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1036	true	1810369128453269384	2	210	7	1018	1457	300	الله بما بعثني قالوا وان لم تفعل هذا فاسال ربك--- يبعث---- ملكا يصدقك ويعينك----------------------------------------------------- عما نري بك فانك تقوم في الاسواق تتل-مس المعاش فقال صلي الله عليه وسلم ما انا بالذي يسال الله هذا ولكن الله بعثني بشيرا ونذيرا قالوا فاسقط السماء كما زعمت علينا كسفا كما زعمت ان الله ما شاء فعل فقال صلي الله عليه وسلم ذلك الي الله ان شاء فعله--- بكم فقالوا قد اعذرنا اليك يا محمد اما والله ما نتركك وما فعلت بنا حتي نهلكك او تهلكنا وقال قاءل منهم لن نءمن--- حتي تاتي-- بالله والملاءكة قبيلا فلما قالوا ذلك قام----- النبي صلي الله عليه وسلم فقام معه عبدال-له بن---- امية المخزومي وهو ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب فقال له يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا ف-----لم تقبل م-نهم ثم سالوك امورا لانفسهم ل-----يعرفوا بها منزلتك من الله------ فلم تفعل ثم سالوك ان تعجل لهم ما -خوفتهم به من العذاب فلم تفعل فوالله لا اءمن بك ابدا حتي تتخذ----------- سلما الي السماء ثم ترقي فيه- وانا انظر حتي تلج بابها او تاتي معك بنسخة منشورة---- ونفر من الملاءكة يشهدون انك نبي كما تقول وايم الله لم فعلت ذلك لظننت اني لا اصدقك ثم رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي منزله حزينا لما ناله من سفاهة قومه وتباعد-هم ---من الله	1036	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1500	false	7325020073413603843	25	210	126	1032	1474	300	الله---------- قالوا فان لم تفعل هذا فس--ل ربك ان يبعث لنا ملكا يصدقك واساله ان يجعل لك جنانا وقصورا وكنوزا من ذهب وفضة يغنيك بها عما نراك-- فانك تقوم ب--الاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه فقال ما بعثت ب----------------------هذا ولكن الله بعثني بشيرا ونذيرا قالوا فاسقط السماء كما ز--------------------عمت ان -ربك لو شاء فعل فقال -------------------ذلك الي الله ان شاء فعل ذلك بكم فعله----------------------------------------------------------------------------- وقال قاءل منهم لن نءمن لك حتي تاتينا بالله والملاءكة قبيلا فلما قالوا ذلك قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقام معه عبد الله بن ابي امية--------- وهو ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب فقال--- يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا عليك فلم تقبله منهم ثم سالوك------ لانفسهم امورا يعرفون بها منزلتك من الله تعالي فلم تفعل ثم سالوك ان تعجل---- ما تخوف-هم به من العذاب فلم تفعل فوالله لا اءمن لك ابدا حتي تتخذ الي السماء سلما-------------- ترقي فيها وانا انظر حتي تاتيها وتاتي--------- بنسخة منشورة معك ونفر من الملاءكة يشهدون لك ب-----ما تقول وايم الله لو فعلت ذلك لظننت ان -لا اصدقك فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اه-له حزينا لما را-ي من ------------مباعدتهم فانزل الله	1500	-3828321945575048363	707	1076.5	553	1128	62.677303314208984	117	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1038	true	-2911243623237139875	6	233	34	1208	1546	300	من جنسكم رسولا لان الملك انما يبعث الي الملاءكة CHECK قوله تعالي--- قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم فان------ الله يشهد لي بالنبوة في القران وانتم تنكرون نبوتي انه كان بعباده خبيرا بصيرا باحوالهم CHECK قوله تعالي ومن يهد الله فهو المهتد اي من يوفقه الله لدينه بالطاعة فهو المهتدي ومن يضلل اي من يخذلهم عن دينه فلن تجد لهم اولياء من دونه يهدونهم من دون الله قوله تعالي ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا عما يسرهم وبكما عما ينفعهم وصما عما يمنعهم وقيل يحشرون في اول الحشر عميا وبكما وصما علي هذه الصفة ثم تزول هذه الصفات عنهم فيرون ويتكلمون ويسمعون كما قال الله تعالي ورا-------------------------ي المجرمون النار فظنوا الكهف وقال سمعوا لها تغيظا وزفيرا الفرقان وقال دعوا هنالك ثبورا الفرقان ويقال انه لم يرد بالحشر في هذه الاية الحشر عن القبر وانما اراد به الحشر عن موضع المحاسبة فانهم يسحبون عن ذلك الموضع علي وجوههم علي هذه الصفات و-----------------------------------------------------------------عن انس ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكاف- علي وجهه يوم القيامة فقال ان الذي ا-------------------------مشاه علي رجليه قادر علي ان يمشيه علي وجهه وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف مشاة وصنف ركبان وصنف علي وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي ارجلهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك	1038	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1502	false	7592035921441042874	63	184	323	936	1552	300	من جنسهم------ لان القلب ----------الي الجنس اميل منه الي غير الجنس قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم -اني رسول الله اليكم ---------------------------------------انه كان بعباده خبيرا بصيرا 214اقوله عز وجل و----------من يهد الله فهو ال------------------------------------------مهتدي ومن يضلل--------------------- فلن تجد لهم اولياء من دونه يهدونهم----------------------- ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم اخبرنا احمد بن عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الصالحي اخبرنا الحسن بن شجاع الصوفي المعروف بابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموصلي انبانا ابو بكر بن الهيثم حدثنا جعفر بن محمد الصاءغ حدثنا حسين بن محمد حدثنا سفيان عن قتادة عن انس ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة -قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الذي امشاه علي رجليه قادر علي ان يمشيه علي وجهه وجاء في الحديث ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك	1502	-3828321945575048363	366	467.5	287	1299	28.175519943237305	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1039	true	8413824912903188034	4	218	25	1179	1618	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا اي ذلك العذاب جزاء كفرهم بدلاءلنا وانكارهم للبعث وهو قولهم وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا CHECK قوله تعالي اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم في صغرهم وضعفهم ونظير هذا قوله ءانتم اشد خلقا ام السماء النازعات وقوله تعالي لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس غافر ولان من قدر علي خلق الاكبر علم انه قادر علي خلق الاصغر فاذا قدر علي خلق امثالهم قدر علي اعادتهم قوله تعالي وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي جعل لاعادتهم وقتا لا شك ف---------ي------------------------------------ه انه كاءن فابي الظالمون الا كفورا--- جحودا مع وضوح الدلالة والحجج CHECK قوله تع-الي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا جواب لقولهم لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا ال---------------------------------------------------اسراء المعني لو انتم تملكون مقدورات رحمة ربي اذا لامس-------------------------كتم لانفسكم مخافة ان يفني بالانفاق ولا يبقي لكم وقوله تعالي خشية الانفاق اي خشية الف-قر والحاج---ة وقيل خشي---------ة ان ينفقوا فيفتقروا CHECK-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي- ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات اي تسع دلالات واضحات ق-----------------ال ابن عباس-------- هي العصا واللسان فانه كان في -------------لسانه عقدة فرفعها الله كما قال واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي طه 2728 والبحر واليد والايات الخمس وهي الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم وقال	1039	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1503	false	74750804155166111	48	287	239	1527	1614	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا----------------------------------------------------------- وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا----------------- اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا فاجابهم الله تعالي فقال اولم يروا ان الله الذي خلق السموات والارض اولم يروا ان الله الذي خلق السموات والارض في عظمتها وشدتها قادر علي ان يخلق مثلهم في صغرهم وضعفهم -نظير---ه قوله تع----------------------------------------الي لخلق السم-وات والارض اكبر من خلق الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------- غافر57 وجعل لهم اجلا اي------------------------ وقتا لعذابهم لا ريب فيه انه ياتيهم قيل هو الموت وقيل هو يوم ا-لقيامة فابي الظالمون الا كفورا اي ج----------------------------------حودا وعنادا قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني -------------اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا- قل---- لو انتم تملكون --خزاءن رحمة ربي اي نعمة ربي وقيل رزق ربي اذا لامسكتم لبخلتم وحبستم خشية الان------------------------------------------فاق اي خشية الفاقة قاله قتادة وقيل خشية النفاد يقال انفق الرجل اي املق وذهب ماله ونفق الشء اي ذهب وقيل لامسكتم عن الانفاق خشية الفقر وكان الانسان قتورا اي بخيلا ممسكا عن الانفاق قوله عز وجل ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات اي---- دلالات واضحات فهي الايات التسع قال ابن عباس والضحاك هي العصا واليد البيضاء والعقدة التي كانت بلسانه فحلها وفلق -------------------------------------------------------البحر و-----------------------الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم وقال	1503	-3828321945575048363	564	843.5	453	1717	32.847991943359375	84	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1039	true	8413824912903188034	239	300	1289	1618	1618	300	الخمس والعصي ويده والسنون ونقص من الثمرات قال محمد بن كعب في الطمس كان الرجل منهم مع اهله في فراشه واذا قد صارا حجرين وان المراة ال---قاءمة تخبز وقد صارت حجرا وان المراة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحمام وانها لحجر وكانت تنقلب الفواكه والفلوس والدراهم والدنانير احجارا ورو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا الن----------------------بي---------------------------- فاتياه فسالاه عن هذه الاية ولقد اتينا-	1039	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1504	false	-4983493176206276986	7	118	37	606	1547	300	الطمس والبحر بدل السني--ن ونقص من الثمرات قال ف--------------------كان الرجل منهم مع اهله في فراشه و----قد صار- حجرين و---المراة منهم قاءمة تخبز وقد صارت حجرا وقال بعضهم هن ايات الكتاب اخبرنا ابو سعيد احمد بن ابراهيم الشريحي اخبرنا ابو اسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي اخبرني الح------------------------------------------------------------------------سن بن محمد الثقفي اخبرنا هارون بن محمد بن هارون العطار انبانا يوسف بن عبد الله بن ماهان حدثنا الوليد الطيالسي حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن مسلمة عن صفوان بن عسال المرادي ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي فقال الاخر لا تقل نبي فانه لو سمع صارت اربعة اعين فاتياه فسالاه عن هذه الاية ولقد اتينا	1504	-3828321945575048363	201	189.0	160	671	29.955289840698242	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1040	true	8809228631088711578	0	126	0	653	1541	300	موسي تسع ايات بينات ق-ال لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله و----------لا تزنوا ولا تسرقوا ولا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تمشوا ب--برء الي سلطان ليقتله ول-----------ا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة يا يهود ان لا تعدوا في السبت فقبلوا يده وقالوا نشهد انك ------------------------------------------------------------------------------------------------نبي قوله تعالي------------ فسءل بني اسراءيل اذ جاءهم------------------ الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره -----لانه صلي الل-ه عليه وسلم كان يقع له العلم من عند الله فكان لا يحتاج في معرفة ذلك الي الرجوع الي اهل الكتاب فكانه تعالي قال فاسال ايها السامع وايها الشاك بني اسراءيل اذ جاءهم موسي بالبينات قال ابن عباس فاسال بني اسراءيل يعني المءمنين من قريظة والنظير قوله تعالي فق---------------------------------------------ال له فرعون اني لاظنك يام-وسي مسحورا اي	1040	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1504	false	-4983493176206276986	118	230	606	1178	1547	300	موسي تسع ايات بينات فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا و-----------لا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تمشوا بالبرء الي سلطان ليقتله ولا تسرفوا ولا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة الي-هود ان لا تعدوا في السبت فقبل-ا يده وقال-ا نشهد انك نبي قال فما يمنعكم ان تتبعوني قالا ان داود دعا ربه ان لا يزال في ذريته نبي وانا نخاف ان تبعناك ان يقتلنا --اليهود فاسال يا محمد بني اسراءيل اذ جاءهم موسي يجوز ان يكون الخطاب معه--------------------- والمراد--- غيره ويجوز ان يكون خاطبه عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلام وامره بالسءال ليتبين كذبهم مع قومهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا اي	1504	-3828321945575048363	342	417.5	272	855	40.0	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1041	true	8681396981302025620	99	289	507	1538	1600	300	فاراد ان يستفزهم من الارض اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فا-------------------راد فرعون ان ي-------زعج بني اسراءيل و--يخرجهم من ارض مصر قهرا والاستفزاز هو الخوف بالشدة ويجوز ان يكون المر-اد به انه قصد قتلهم فاغرقناه ومن معه جميعا اي امرنا موسي وقومه بالخروج من مصر فتبعه فرعون وقومه فجعلنا في الماء طريقا يابسا فجاوز موسي وقومه البحر فتبعهم فرعون وقومه فاطبقنا الماء عليهم حتي غرقوا كلهم CHECK قوله تعالي وقلنا من بعده من--- بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض الشام وارض مصر واورث بني اسراءيل مساكنهم وديارهم وفي هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم انه يفعل به وبالمشركين ما فعل بموسي وعدوه فاظهر الله النبي صلي الله عليه وسلم علي المشركين ورده الي مكة ظافرا عليها قوله تعال--ي فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا يعني يوم القيامة جءنا بكم جميعا اي اتينا بكم من كل قبيل-ة واللفيف الجماعات من قباءل شتي وقيل جءنا بكم مختلطين لا تتعارفو--------------------------------------------------------ن والمعني جءنا بكم من قبوركم الي المحشر اخلاطا يعني جميع الخلق المسلم والكافر والبر وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاجر CHECK قوله -تعالي وبالحق انزلناه وبالحق نزل يعني القران ويجوز ان تكون الهاء كناية عن جبريل فان الله انزله بالقران ونزل هو به قوله تعال---ي وما ارسلناك الا مبشرا--------- ونذيرا	1041	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1505	false	-4128877320531836048	124	283	618	1479	1577	300	فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا فاراد ان يستفزهم اي اراد فرعون ان يستفز موسي وبني اسراءيل اي يخر------------------------------------------------------جهم من الارض يعني ارض مص------ر فاغرقناه ومن معه جميعا ونجي--ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا موسي وقومه وقلنا من بعده اي من بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض يعني ارض --م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صر والشام فاذا جاء وعد الاخرة ي---------------عني يوم القيامة جءنا بكم لفيفا اي جميعا الي موقف القيامة واللفيف الجمع الكثير اذا كانوا------------- مختلطين من كل نوع يقال لفت الجيوش اذا اختلطوا وجمع القيامة كذلك فيهم المءمن-------------------------------------------------------------------- والكافر والبر والفاجر وقال الكلبي فاذا جاء وعد الاخرة يعني مجء عيسي من السماء جءنا بكم لفيفا اي النزاع من كل قوم من هاهنا ومن هاهنا لفوا جميعا قوله عز وجل وبالحق انزلناه وبالحق نزل يعني----------------------------------------------------------------------------------- القران وما ارسلناك الا مبشرا للمطيعين ونذيرا	1505	-3828321945575048363	327	421.5	258	1454	22.489683151245117	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1043	true	-3707116907511913089	4	206	20	1041	1504	300	قوله تعالي- قل ادعوا الله او ادعوا الرحم 164ن فقال ابن عباس تهجد رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ذات ليلة بمكة فجعل ------يقول في سجوده يا الله يا رحمن فقال ابو جهل ان محمدا ينهانا ان نعبد الهين وهو يدعو الها اخر مع الله يقال له الرحمن وهم لا يعرفون الرحمن فانزل الله------ هذه الاية ومعناها قل يا محمد ادعوا الله يا معشر المءمنين او ادعو الرحمن ان شءتم فقولوا يا رحمن وان شءتم فقولوا يا الله يا رحمن ايا ما تدعوا اي ---------------------------------------------------------------------------------------اسماء الله تدعوه بها فله الاسماء الحسني فاسماءه كلها حسنة فادعوه بصفاته وقوله تعالي ايا ما تدعوا قال بعضهم ما في هذا صلة ومعناها التاكيد تقديره ايا تدعون ومثله عما قليل وخذ ما هنالك و فبما رحمة من---------------------------------------------------------------------------------- الله ال عمران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال ابن عباس نزلت ب-----------------------------------مكة كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به ولعبوا وصفقوا وصفروا ولغطوا كل ذلك ليغلطوا رسول الل------------ه صلي الله عليه وسلم وكانوا به يءذونه واذا خافت بالقراءة لم يسمعه اصحابه فانزل الله هذه الاية اي لا تجهر بقراءتك في الصلاة فيسمعها المشركون فيءذونك في الصلاة كلها ولا تخافت بها في	1043	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1507	false	2248434148538941425	65	233	315	1165	1520	300	قوله عز وجل قل ادعوا الله او ادعوا الرحم----ن -قال ابن عباس س-جد رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة ذات ليل-----ة فجعل يبكي ويقول في سجوده يا الله يا رحمن فقال ابو جهل ان محمدا ينهانا عن الهتنا---- وهو يدعو الهي-----------------------------------------------ن فانزل الله تعالي هذه الاية وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عناه انهما اسمان لواحد ايا ما تدعوا ما صلة معناه ايا ما تدعوا من هذين الاسمين ومن جميع اسماءه-------------- فله الاسماء الحسني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي انبانا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال--------- نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة كان------------------------- اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جا-------------------------------------------ء به فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك اي----------------------------------------------------------------- بقراءتك---------- فيسمع-- المشركون فيسبو----ا القرا-----ن ولا تخافت بها عن	1507	-3828321945575048363	444	450.0	351	1376	32.26744079589844	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1050	true	-4612926992185969774	42	191	211	996	1593	300	لو اطلعت عليهم يا محمد لوليت منهم فرارا لما البسهم الله تعالي من الهيبة حتي لا يصل اليهم احد حتي يبلغ الكتاب اجله فيهم وينتبهوا----- من رقدتهم وقيل لانهم كان------------------------------------------------------------وا في ---------------------------------مكان موحش من الكهف وقيل لان اعينهم----- مفتحة كالمستيقظ الذي يريد ان يتكلم وهم نيام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال غزونا مع معاوية نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال ابن عباس ليس لك --------قد منع الله ذلك عن من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث ا------ناسا فقال اذهبوا وانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم من الكهف CHECK قوله تعالي وكذالك بعثناهم ليتساءلوا بينهم اي وكذلك ايقظناهم كما انمناهم ليتحدثوا ويسالوا بعضهم بعضا قال قاءل منهم وهو رءيسهم وسمي مكسلميا كم لبثتم في نومكم في الكهف قالوا لبثنا يوما	1050	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1527	false	-324901937658138537	85	241	453	1274	1604	300	لو اطلعت عليهم يا محمد لوليت منهم فرارا لما البسهم الله م------ن الهيبة حتي لا يصل اليهم احد حتي يبلغ الكتاب اجله فيوقظهم الله تعالي من رقدتهم ولملءت منهم رعبا خوفا قرا اهل الحجاز بتشديد اللام والاخرون بتخفيفها واختلفوا في ان الرعب كان لماذا قيل من وحشة المكان وقال الكلبي------- لان اعينهم كانت مفتحة كالمستيقظ الذي يريد ان يتكلم وهم نيام وقيل لكثرة شعورهم وطول اظفارهم ولتقبلهم من غير حس ولا اشعار وقيل ان الله تعالي منعهم بالرعب لءلا يراهم احد وروي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال غزونا مع معاوية نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال ابن عباس رضي الله عنهم لقد منع----- ذلك--- من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا----------------------------------------------------- فبعث معاوية ناسا فقال اذهبوا فانظر-------وا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم وكذ---------------------------لك بعثناهم ليتساءلوا بينهم ----------------------------------------------------------قال قاءل منهم------------------------ كم لبثتم------------------ قالوا لبثنا يوما	1527	-3828321945575048363	532	851.0	425	1029	51.700679779052734	94	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1050	true	-4612926992185969774	175	281	914	1490	1593	300	قال قاءل منهم وهو رءيسهم وسمي مكسلمي-ا كم لبثتم في نومكم في---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------------لكهف قالوا لبثنا يوما فلما نظروا الي الشمس وقد بقي- منها شء قال-------وا او بعض يوم توقيا من الكذب فلما نظروا الي ------------اظفارهم واشعارهم علموا انهم لبثوا اكثر من يوم ف قالو--------------------------------------------------------------------------------------ا ربكم اعلم بما لبثتم قوله تعالي فابعثوا احدكم بورقكم هاذه الي المدينة اي فابعثوا يمليخا والورق--------------------------------------------------------------------------- الفضة مضروبة كانت او غير مضروبة واما المدينة ---فهي افسوس وقيل طرسوس كان اسمها في الجاهلية اقسوس فلما جاء- الاسلام سموها طرسوس ومعني الاية فابعثوا احدكم بدراهمكم هذه الي السوق فلينظر ايها ازكي طعاما اي احل ذبحة لان عامتهم كانوا مجوسا و-------------------------------------------------------------------------------فيهم مءمنون يخفون ايمانهم وقيل	1050	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1528	false	5564250843425373136	3	161	17	864	1618	300	قال قاءل منهم وهو رءيسهم----- مكسلمينا كم لبثتم في نومكم وذلك انهم استنكروا طول نومهم ويقال انهم راعهم ما فاتهم من الصلاة فقالوا ذلك قالوا لبثنا يوما وذلك انهم دخلوا الكهف غدوة فقالوا فانتبهوا حين انتبهوا عشية فقالوا لبثنا يوما --ثم نظروا---------- وقد بقيت من الشمس بقية فقالوا او بعض يوم--------------- فلما نظروا الي طول شعورهم واظفا---------رهم علموا انهم لبثوا اكثر من يوم قا--لوا ربكم اعلم بما لبثتم وقيل ان رءيسهم مكلسلمينا لما سمع الاختلاف بينهم قال دعوا الاختلاف ربكم اعلم بما لبثتم----------- فابعثوا احدكم بورقكم ه-ذه يعني------------------ يمليخا قرا ابو عمرو وحمزة وابو بكر بورقكم ساكنة الراء والباقون بكسرهما ومعناهما واحد وهي الفضة مضروبة كانت او غير مضروبة -الي المدينة قيل هي طرسوس و----------كان اسمها في الجاهلية افسوس فسموها في الاسلام------ طرسوس------------------------------------------------- فلينظر ايها ازكي طعاما اي احل طعاما حتي لا يكون من غصب او سبب حرام وقيل امروه ان يطلب ذبيحة مءمن ولا يكون من ذبيحة من يذبح لغير الله وكان فيهم مءمنون يخفون ايمانهم وقال	1528	-3828321945575048363	367	527.5	293	986	37.22109603881836	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1052	true	7572429628447900089	99	256	504	1378	1598	300	ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم--------------------- لنتخذن عليهم مسجدا ا------------------------------------------------------------------------------------------------ي اعلم بلبثهم ورقادهم واحوالهم لان قوم الملك تنازعوا في قدر مكثهم في الكهف وفي عددهم وفي ما يفعلون بعد ذلك CHECK قوله تعالي--------------------------------------- سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم اي وذلك ان اهل الكتاب الذين سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اهل هذه الصفة يختلفون في عددهم روي ان السيد والعاقب واصحابهما من النصاري واهل نجران كانوا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وذكروا-- اصحاب الكهف فقال السيد كا-------------نوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال العاقب كا-------------نو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خمسة سادسهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب اي ظنا------ من غير يقين كانهم يرجمون بالغيب بالقول فهم بالغيبة عنهم وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم ويقولو--------------ن سبعة وثامنهم كلبهم وقال بعضهم هذه الواو وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الثمانية وذلك ان العرب -----تقول واحد اثنان ثلاثة اربع-----ة ستة سبعة وثمانية لان العدد----- عندهم سبعة كما هو اليوم عندنا عشرة ونظيره قوله تعالي التاءبون العابدون التوبة-- الي قوله والناهون عن المنكر التوبة ---	1052	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1529	false	7035368053947746914	92	299	517	1685	1689	300	ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم بيدروس الملك واصحابه لنتخذن عليهم مسجدا سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم--------------------------------------------------------------------------- ما ي-علمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا سيقولون ثلاثة رابعهم كلب-------------------------------------------------------------------------------------------------هم روي ان السيد والعاقب واصحابهما من --نصاري -اهل نجران كانوا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقال السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة سادسهم كلبهم وقال المسلمون كانوا سبعة ثامنهم كلبهم فحقق الله قول المسلمين بعدما حكي قول النصاري فقال سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب اي ظنا وحدسا من غير يقين --ولم يقل هذا في حق السبعة فقال--------------------------------------------------- ويقولون يعني المسلمين سبعة وثامنهم كلبهم اختلفوا في---- الواو في قوله وثامنهم قيل تركها وذكرها سواء وقيل هي واو الحكم والتحقيق كانه حكي اختلافهم وتم الكلام عند قوله ويقولون سبعة ثم حقق هذا القول بقوله وثامنهم كلبهم والثامن لا يكون الا بعد السابع وقيل هذه واو الثمانية وذلك ان العرب تعد فتقول واحد اثنان ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة وثمانية لان العقد كامن عندهم سبعة كما هو اليوم عندنا عشرة -نظيره قوله تعالي التاءبون العابدون الحامدون الي قوله والناهون عن المنكر التوبة112	1529	-3828321945575048363	546	848.0	440	1407	38.80596923828125	80	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1053	true	-928948711133037726	107	199	533	976	1463	300	ولا تقولن لشاء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله اي ل---------------------------------ا تقل اني فاعل شيءا حتي تقرن به قولك به قو-لك ان شاء الله فلعلك لا تبقي الي الغد ولا تقدر عليه من الغد قال المفسرون لما سال اليهود النبي صلي الله عليه وسلم عن خبر الفتية وعدهم ان يخبرهم غدا ولم يقل ان شاء الله فحبس عنه الوحي حتي شق عليه وانزل هذه الاية يامره بالاستثناء بمشيءة الله قوله تعالي واذكر ربك اذا نسيت قال ابن عباس ومجاهد------- معناه اذا نسيت الاستثناء ثم ذكرته فاستثن وقال سعيد بن جبير	1053	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1530	false	2365405460159645025	150	225	759	1113	1514	300	ولا تقولن لش-ء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله يعني اذا عزمت علي ان تفعل غدا شيءا فلا تقل افعل غد-----ا حتي تقول ان شاء الله وذلك ان اهل مكة سالوه عن الروح وعن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين فقال اخبرك-----------------------------------------------------------------------م غدا ولم يقل ان شاء الله فلبث---- الوحي اياما ثم نزلت---- هذه الاية---------------------------------------- واذكر ربك اذا نسيت قال ابن عباس ومجاهد والحسن معناه اذا نسيت الاستثناء ثم ذكرت- فاستثن وجوز ابن عباس ----	1530	-3828321945575048363	207	280.5	155	484	42.76859664916992	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1054	true	2625772107521765023	103	251	533	1254	1494	300	ثلاثماءة سنين مضافة غير منونة وقال الضحاك نزل قوله تعالي ولبثوا في كهفهم ثلاثماءة فقالوا اياما او شهورا او سنين فقيل- سنين ولذلك لم يقل---------------------------- سنة CHECK قوله تعالي قل الله اعلم بما لبثوا اي لقدر ما لبثوا له غيب السماوات والارض اي له العلم بكل مستور عن الخلق في السموات والارض وفي قعر البحار قوله تعالي ابصر به واسمع اي اذكر بذلك الناس فهو من خفي صفاته وقيل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عناه ما ابصر الله بكل موجود وما ابصره بكل مسموع قوله تعالي ما لهم من دونه من ولي اي --ما لاهل السموات والارض من----------- دون الله من ولي ولا ناصر قوله تعالي ولا يشرك في حكمه احدا اي لا يشرك في حكمه احدا غيره وقرا ابن عامر -------ولا تشرك عل-------ي المخاطبة اي لا تشرك ايها الانسان علي النهي CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------- واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك اي اقرا عليهم القران وعرفهم انه الحق لا مبدل لكلماته ولا	1054	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1532	false	-6540392502922421398	17	236	94	1164	1481	300	ثل-ثماءة سنين ولم يقل سنة قيل------------ نزل قوله------ ولبثوا في كهفهم ثل-ثماءة فقالوا اياما او شهورا او سنين فنزلت سنين قال الفراء ومن العرب من يضع سنين في موضع سنة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه ولبثوا في كهفهم سنين ثلثماءة وازدادوا تسعا قال الكلبي قالت نصاري نجران اما ثلثماءة فقد عرفنا واما التسع فلا علم لنا بها فنزلت قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا قل الله اعلم بما لبثوا روي عن علي انه قال عند اهل الكتاب انهم لبثوا ثلثماءة شمسية والله تعالي ذكر ثلثماءة قمرية والتفاوت بين الشمسية والقمرية في كل ماءة سنة ثلاث سنين فيكون في ثلثماءة تسع سنين فلذلك قال وازدادوا تسعا له غيب السماوات والارض فالغيب ما يغيب عن ادراك والله عز وجل لا يغيب عن ادراكه شء ابصر به واسمع اي ما ابصر الله بكل موجود واسمعه لك---ل مسموع اي لا يغيب عن سمعه وبصره شء ما لهم اي ما لاهل السموات والارض من دونه اي من دون الله من ولي---- -----------ناصر ولا يشرك في حكمه احدا ق------------------------------را ابن عامر ويعقوب ولا تشرك بالتاء علي المخاطبة و---------------------------النهي وقرا الاخرون بالياء اي لا يشرك الله في حكمه احدا وقيل الحكم هنا علم الغيب اي لا يشرك في علم غيبه احدا واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك------------------------------------- لا مبدل لكلماته ولن	1532	-3828321945575048363	286	400.0	221	1407	20.326936721801758	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1061	true	2008956349487185241	98	263	487	1331	1531	300	الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فانهن المقدمات وهن المنجيات وهن المعقبات وهن الباقيات الصالحات وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان بن عفان وابن عمر وسعيد بن المسيب هن سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- استكثروا من الباقيات الصالحات قيل -----------------------------------ما هي يا رسول الله قال التكبير والتهليل والتسبيح و-----------لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عجزتم عن الليل ان تكابدوه وعن العدو ان تجاهدوه فلا تعجزوا عن قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانها من الباقيات الصالحات وقيل هي كل عمل صالح يثاب عليه قوله تعالي خير عند ربك ثوابا--------------- وخير املا اي افضل ثوابا وافضل املا من المال والبنين CHECK قوله تعا--لي ويوم نسير الجبال وتري الارض ب--------------------------------------ارزة اي واذكر يوم نسير الجبال	1061	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1541	false	266991043692044252	8	163	39	841	1538	300	الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ---------------------------------------------------------------------------------------------احب الي مما طلعت عليه الشمس اخبرنا عبد الواحد المليحي انبانا ابو منصور محمد بن محمد بن سمعان انبانا ابو جعفر محمد بن احمد بن عبد الجبار انبانا حميد بن زنجويه حدثنا عثمان عن ابي صالح حدثنا ابن لهيعة حدثنا دراج عن ابي الهيثم عن -------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري -----عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال استكثروا من الباقيات الصالحات قيل وما هن يا رسول الله قال الملة قيل وما هي يا رسول الله قال التكبير والتهليل والتسبيح والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم و--------------------------قال سعيد بن جبير ومسروق وابراهيم الباقيات الصالحات هي الصلوات الخمس ويروي هذ--------------------ا عن ابن عباس وعنه رواية اخري ------------------------------انها--- ال-اعمال الصالحة وهو قول قتادة قوله تع-----------------الي خير عند ربك ثوابا اي جزاء المراد وخير ام-------------------------لا اي --ما- يا-------------مله الانسان ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا قوله عز وجل و-----يوم نسير الجبال	1541	-3828321945575048363	347	343.5	276	1116	31.093189239501953	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1063	true	3992358616183162587	122	205	624	1053	1552	300	يتوالدون كما يتوالد بنو ادم --------------------------------------------------------------------قال مجاهد فمن ذرية ابليس -------ولهان وه-و صاحب- الطهارة والص----------------------لاة وزلينور---- صاحب راية ابليس لكل سوق ودثير صاح-----------------------------ب المصاءب يامر بضرب الوج-ه والدعاء بالويل والثبور وغير ذلك والاعور وهو صاحب ابوا-------------------------------ب الزيادة ومنيوط وهو صاحب الاخبار ياتي بها فيلقيها في افواه الناس فلا يوجد- لها اصل- وداسم -هو الذي اذا دخل الرجل بيته فلم يسلم ولم يذكر اسم الله ضره في- المتاع ما لم يرفع ولم يوضع في موضعه واذا اكل ولم يذكر اسم الله اكل معه ومن	1063	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1544	false	-3006536702564652159	97	205	463	1035	1523	300	يتوالدون كما يتوالد بنو ادم وقيل انه يدخل ذنبه في دبره فيبيض فتنفلق البيضة عن جماعة من الشياطين قال مجاهد -من ذرية ابليس لاقيس وولهان وهما صاحبا الطهارة والصلاة والهفاف ومرة وبه يكني وزلنبور وهو صاحب الاسواق يزين اللغو والحلف الكاذبة ومدح السلع وثبر وهو صاحب المصاءب يزين خمش- الوجوه ولطم الخدود وشق الجيوب--------- والاعور وهو صاح------ب الزنا ينفخ في احليل الرجل وعجز المرا-ة وم-طوس وهو صاحب الاخبار الكاذبة --يلقيها في افواه الناس -لا يجدون لها اصلا وداسم وهو الذي اذا دخل الرجل بيته ولم يسلم ولم يذكر اسم الله بصره من المتاع ما لم يرفع او يحتبس--- موضعه واذا اكل ولم يذكر اسم الله اكل معه قال	1544	-3828321945575048363	319	448.5	250	597	53.433834075927734	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1064	true	6304713799836741804	20	91	109	524	1615	300	خلق السم-وات والارض ولا خلق ان----------------------------------------------------فسهم قوله تعالي وما كنت متخذ المضلين عضدا اي ما كنت متخذ الشياطين الذين يضلون الناس اعوانا يعضدونني ومن قرا وما كنت بالفتح فالمعني وما كنت يا محمد لتتخذ المضلين انصارا CHECK قوله تعالي ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم معناه يوم القيامة يقول الله للمشركين نادوا شركاءي الذين زعمتم انهم شركاءهم للاصنام والشياطين وذريته ليدفعوا عنكم العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا --اي	1064	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1545	false	-1341775550867740302	194	238	1019	1273	1614	300	خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم يقول ما اشهدتهم خلقا فاستعين بهم علي خلقها واشاورهم ------فيها وما كنت متخذ المضلين عضدا اي------------ الشياطين الذين يضلون الناس عضدا اي--------------------------------------------------------------------- انصارا واعوانا--------- ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي	1545	-3828321945575048363	181	255.5	147	470	38.51063919067383	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1064	true	6304713799836741804	138	264	766	1432	1615	300	عكرمة هو نهر من النار يسيل نارا علي حافتيه حيات مثل البغال -----وقال الضحاك معناه وجعلنا بينهم مهلكا وقال الحسن عداوة و----يقال اوبقه الله اي اهلكه ووبق اي هلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا حمزة ويوم نقول بالنون CHECK قوله تعالي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها اي وراي المشركون النار مسيرة اربعين سنة وايقنوا انهم--------- داخلو-------------ها ولم يجدوا عنها مصرفا معدلا يعدلون اليه لانها احاطت بهم من كل جانب والمواقعة ملامسة الشء بشدة ومنه وقاءع الحروب CHECK قوله تعالي ولقد صرف-----نا في هاذا القران للناس من كل مثل اي بينا لهم من كل مثل يحتاجون اليه في امر دينهم وكان الانسان اي الكافر اكثر شء جدلا في تكذيب الرسل وما جاءوا به من الايات قيل اراد بالانسان النضر بن الحارث وجداله في القران وقال الكلبي يعني--- ابي بن خلف	1064	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1546	false	-6390099602636774942	26	144	136	759	1577	300	عكرمة هو نهر في النار يسيل نارا علي حافت-ه حيات مثل البغال الدهم قال ابن الاعرابي وكل حاجز بين شيءين فهو موبق واصله الهلاك يقال اوبق-----ه اي اهلكه قال الفراء وجعلنا تواصلهم في الدنيا مهلكا لهم في الاخرة والبين علي هذا القول التواصل كقوله تعالي لقد تقطع بينكم الانعام94 علي قراءة من قرا بالرفع وراي-------------------------------- المجرمون النار اي------------------------- المشركون فظنوا ------------------ايقنوا انهم مواقعوها داخلوها وواقعون فيها ولم يجدوا عنها مصرفا معدلا------------ لانها احاطت بهم من كل جانب قوله عز وجل-------------------------------------------------- ولقد صرفنا بينا في ه-ذا القران للناس من كل مثل اي ليتذكروا ويتعظوا---------------------------- وكان الانسان---------- اكثر شء جدلا خصومة في الباطل قال ابن عباس اراد---------------------- النضر بن الحارث وجداله في القران قا-ل الكلبي اراد به ابي بن خلف	1546	-3828321945575048363	332	437.0	258	828	40.09661865234375	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1065	true	-5486359402395795630	0	119	0	617	1570	300	منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا اي ما منع اهل مكة ان يمنوا اذ جاءهم الهدي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم جاءهم من الله بالرشاد ويستغفروا ربهم اي يتوبوا من الكفر ما منعهم من ذلك -------------------------------الا طلب ان ياتيهم سنة الاولين وهو انهم اذا لم يءمنوا جاءهم العذاب من حيث لا يشعرون او مقابل---------------ة من حيث يرون وهذه الاية فيمن قتل من ال-مشركين ببدر واحد وهو قوله تعا----لي او ياتيهم العذاب قبلا------------- اي عيانا مقا-----بل----------------ة وقرا ----------اهل الكوفة قبلا بضم القاف والباء جمع قبيل اي -صنوف من العذاب وضروب منه مختلفة CHECK قوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ظاهر المعني ويجادل الذين كفروا بالباطل	1065	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1547	false	-1100554588206454073	34	139	164	721	1554	300	منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي القران والاسلام والبيان من الله عز وجل وقيل انه الرسول------------------------------------------------------------- صلي الله عليه ----------------------وسلم ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين يعني سنتنا في اهلاكهم ان لم يءمنوا وقيل الا طلب ان تاتيهم سنة الاولين من معاينة العذاب كما قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجار--------------------------------ة من السماء او --اءتنا بعذاب اليم الانفال32 او ياتيهم العذاب قبلا قال ابن عباس اي عيانا من المقابلة وقال مجاهد فجاة وقرا ابو جعفر واهل الكوفة قبلا بضم القاف والباء جمع قبيل اي اصناف--- العذاب نوعا نوعا------------------------ وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين------------ ويجادل الذين كفروا بالباطل	1547	-3828321945575048363	282	336.5	223	713	39.55119323730469	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1066	true	1692908383620256983	1	158	6	770	1510	300	وتلك القري اهلكنا----------------------------------------هم لما ظلموا اي القري الماضية قري عاد وثمود لما اشركوا والمراد اهل القري وجعلنا لمهلكهم موعدا -------------------------------------------------------------------------------------------------اي لوقت ---------------------------------------------اهلاكهم اجلا CHECK قوله تعالي- واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا اي واذكر اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال موسي لفتاه يوشع بن نون ق------------------ال ابن عباس وقصة ذلك ان موسي عليه السلام--------------------------------------------------- قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فبعث الله عليه فقال-------------------------------- ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب -كيف لي به يا رب دلني عليه فقال تاخذ معك حوتا وتمضي الي شاطء البحر فحيث ما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا من السمك وجعله في مكتل--------- وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون الي شاطء البحر فاويا الي صخرة عندها ماء يسمي ماء عين الحياة فجلس يوشع يتوضا من تلك العين فانتضح من ذلك الماء علي الحوت فحيي فوثب في الماء واتخذ سبيله في البحر سربا ---اي ا---------تخذ الحوت طريقا في البحر	1066	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1548	false	1735486216390530989	21	261	111	1304	1504	300	وتلك القري اهلكناهم يعني قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وغيرهم لما ظلموا كفروا ------------------------------------------------------وجعلنا لمهلكهم موعدا اي اجلا قرا ابو بكر لمهلكهم بفتح الميم واللام وقرا حفص بفتح الميم وكسر اللام وكذلك في النمل مهلك اي لوقت هلاكهم وقرا الاخرون بضم الميم وفتح اللام اي لاهلاكهم----------- قوله عز وجل واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين عامة اهل العلم قالوا انه موسي بن عمران وقال بعضهم هو موسي بن ميشا من اولاد يوسف والاول اصح اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انبانا احمد بن عبد الله النعيمي انبانا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به -----------------قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل------ فحيث ما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا--------- فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه -فتاه يوشع بن نون حتي اذا ات--------يا ال--صخرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فا-------------------------------------------تخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله تعالي عن الحوت جري----ة المار	1548	-3828321945575048363	427	568.5	327	1348	31.676557540893555	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1067	true	-1988130143437668029	33	170	177	861	1483	300	في البحر فقال ف----------------تاه اذا جاء نبي الله اخبرته بذلك فانساه الشيطان فذلك قوله تعالي------------------------------------------------------ نسي-----ا حوتهما وانما نسي--------- يوشع ان يذكر قصته لموسي واضاف النسيان اليهما توسعا لانهم------ا تزودا فصار---- كما يقال نسي ا-----------------------------لقوم زاد--هم وانما نسيه -احدهم قوله تعالي فاتخذ--------- سبيله في البحر سربا اي جعل الحوت يضرب بذنبه في البحر فلا يضرب شيءا وهو ذاهب الا يبس موضعه كهياة السرب قال قتادة جعل لا يسلك فيه طريقا الا صار الماء جامدا وقال الربيع انجاب الماء علي مسلك الحوت في الماء فصار كوة لم يلتم والسرب في اللغة المحفور في الارض وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انجاب الماء عن مسلك الحوت فصار كوة لم يلت-م فدخل موسي الكوة علي اثر الحوت فاذا--- بالخضر وقال ابن عباس جعل الحوت لا يمس شيءا من الماء الا يبس حتي صار صخرة	1067	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1551	false	256812952326152710	3	118	19	590	1515	300	في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا---- فذلك قوله تعالي فلما بلغا يعني موسي وفتاه مجمع بينهما اي بين الفريقين نسيا تركا حوتهما وانما كان الحوت مع يوشع وهو الذي نسيه----- واضاف النسيان اليهم------ا لانهما جميعا تزوداه لسفرهما كما يقال خرج القوم الي موضع كذا وحملوا من ال----زاد كذا وانما حمله واحد منهم-------- فاتخذ اي الحوت سبيله في البحر سربا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مسلكا وروي ------------------------------------------------------------عن ابي بن كعب عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انجاب الماء عن مسلك الحوت فصار كوة لم يلتءم فدخل موسي الكوة علي اثر الحوت فاذا هو بالخضر ق-ال ابن عباس جعل الحوت لا يمس شيءا من البحر الا يبس حتي صار صخرة	1551	-3828321945575048363	348	464.5	271	823	42.284324645996094	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1070	true	7797375299383590388	252	297	1242	1468	1486	300	تعالي فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه اي جدارا ماءلا مشرفا علي الانهدام يكاد يسقط بسرعة قال وهب كان جدارا طوله في السماء ماءة ذراع واما قوله يريد ان ينقض هذا من مجاز كلام العرب لان الجدار لا ارادة له وانما معناه قرب ودنا	1070	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1557	false	-594648730151895878	38	61	211	323	1558	300	تعالي فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض اي------------------------------------------- يسقط و-----------------------------------------------------------------------هذا من مجاز كلام العرب لان الجدار لا ارادة له وانما معناه قرب ودنا	1557	-3828321945575048363	109	182.0	86	226	48.23008728027344	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1072	true	-8501210699064517164	6	142	27	703	1538	300	كان مالا وقيل كان علما -----------------------------------------وعن ابن عباس انه ----كان لوحا من ذهب وفيه بسم الله الرحمن الرحيم لا اله الا الله محمد رسول الله عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح ----ولمن ايقن بال-نار كيف يضحك وعجبت لمن ايقن------------------------------ بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يري------- الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها -------------------------------وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ذهبا وفضة قوله تعالي وكان ابوهما صالحا اي- كان ذا امانة كان يقال له كاشح وقيل انه من الانبياء قال سعيد بن جبير عن ابن عباس حفظا بصلاح اب-يهما ولم يذكر منهما صلاحا قال جعفر بن محمد كان بينهما وبين الاب الصالح سبعة اباء وعن محمد بن المنكدر قال ان الله تعالي ليحفظ بالرجل الصالح ولده وولد ولده واهل دو---يرته واهل دويرات حوله واسرته التي هو فيها فما يزالون في حفظ الله ما دام فيهم قوله تعا------------------لي-------------------------------------- فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي	1072	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1559	false	-5616212375315260590	103	295	510	1481	1507	300	كان مال--------------ا وعن سعيد بن جبير كان الكنز صحفا فيها علم وعن ابن عباس انه قال كان لوحا من ذهب مكتوبا في------------------------------------------------ه عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن بالحساب كيف يغفل -عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن ايقن بالقدر كيف ينصب -عجبا لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وفي الجانب الاخر مكتوب انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي 222المن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه وهذا قول اكثر المفسرين وروي ذلك مرفوعا قال الزجاج الكنز اذا اطلق ينصرف الي كنز المال ويجوز عند التقييد ان يقال عنده كنز علم وهذا اللوح كان جامعا لهما وك----------ان ابوهما صالحا قيل كان اسمه كاسح وكان-------------------- من الاتقياء قال ابن ع----------------باس حفظا بصلاح ابويهما وقيل ---------------------------------كان بينهما وبين الاب الصالح سبعة اباء قال محمد بن المنكدر---- ان الله -------يحفظ بصلاح العبد ول--ده وولد ولده وعترته وعشيرته واهل دويرات حوله-------------------- فما يزالون في حفظ الله ما دام فيهم قال سعيد بن المسيب اني لاصلي فاذكر ولدي فازيد في صلاتي قوله عز وجل فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي	1559	-3828321945575048363	409	606.0	321	1147	35.65823745727539	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1073	true	7810903574078250700	9	93	47	463	1479	300	وكان اسمه --اسكندر CHECK قوله تعال----------ي انا مكنا له في الارض اي مكناه في الارض واتيناه من كل شء سببا اي من كل شء تستعين به الملوك علي فتح المداءن ومحاربة الاعداء سببا اي بلادا الي حيث اراد وقيل قربنا له اقطارا الارض كما سخرنا الريح لسليمان و-----قال علي رضي الله عنه سخر الله له السحاب فحمله عليها ومد له في الاسباب وبسط له النور وكان الليل والنهار عليه سواء وهذا معني تمك-نه في الارض وهو انه سهل عليه المسير فيها وذلل له طرقها	1073	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1561	false	-2240077855969555774	55	118	284	599	1511	300	وقيل اسمه الاسكندر بن فيلفوس بن ياملوس الرومي انا مكنا له في الا------------------رض واتيناه من كل شء سببا قوله عز وجل انا مك------------------------------------------------------------------------------نا له في---- الارض اوطانا والتمكين تمهيد الاسباب قال علي------------- سخر له----- السحاب فحمله عليها ومد له في الاسباب وبسط له النور فكان الليل والنهار عليه سواء فهذا معني تمكينه في الارض وهو انه سهل عليه ال-سير فيها وذلل له طرقها	1561	-3828321945575048363	236	347.0	183	434	54.37788009643555	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1074	true	-4255345951912783080	7	135	46	664	1499	300	قال اما من ظلم اي من اسرف فسوف نعذبه اي نقتله وكل من اشرك فقد ظلم نفسه ثم يرد الي ربه في الاخرة بعد قتلي اياه فيعذبه عذابا ن---------كرا يعني في ال-----نار انكي من القتل واعظم CHECK قوله تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني------------------------------------------------ اي فله في الاخرة جزاء الحسني اي الجنة بالطاعة التي عملها في الدنيا وقرا اهل الكوفة جزاء نصبا---------- وهو مصدر وقع موقع الحال اي فله الحسني مجزيا به--------------------------------------------------------------------ا قال ابن الانباري جزاء نصبا علي المصدر اي فيجزي الحسني جزاء قوله------------------------------------------------------------ وسنقول له من امرنا يسرا اي سنامره في الدنيا بما نيسر عليه CHECK قوله تعالي---------------- ثم اتبع سببا اي سلك طريقا اخر نحو المشرق قوله تعالي حتي اذا بلغ مطلع الشمس--------------- وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	1074	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1562	false	4602747946765320622	151	288	720	1419	1479	300	قال اما من ظلم اي كفر---- فسوف نعذبه اي نقتل-------------------------ه ثم يرد الي ربه في الاخرة-------------- فيعذبه عذابا نكرا اي منكرا يعني بالنار والنار انكر من القتل----------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قرا حمزة والكساءي وحفص ويعقوب جزاء منصوبا منونا اي--------------- فله الحسني ج------------------------------------------------------زاء نصب علي المصدر وهو مصدر وقع موقع الحال اي فله الحسني مجزيا بها وقرا الاخرون بالرفع علي الاضافة فالحسني الجنة اضاف الجزاء اليها كما قال ولدار الاخرة خير يوسف9 والدار هي الاخرة وقيل المراد ب الحسني علي هذه القراءة الاعمال الصالحة اي له جزاء الاعمال الصالحة وسنقول له من امرنا يسرا اي نلين له القول ونعامله باليسر من امرنا وقال مجاهد يسرا اي معروفا ثم اتبع سببا اي سلك طر-قا ومنازل 222ب-------------- حتي اذا بلغ مطلع الشمس اي موضع طلوعها وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	1562	-3828321945575048363	343	483.0	264	849	40.40047073364258	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1075	true	3063934318529369219	37	244	189	1246	1528	300	ياجوج وماجوج وهما قبيلتان من اولاد يافث بن نوح مفسدون في الارض اي يفسدون اموال الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم كانوا----------- اهل بغي وظلم قال الكلبي كانوا يخرجون الي ارض هءلاء الذين شكوهم الي ذي القرنين ايام الربيع فلا يدعون فيها شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه وعن عبدالله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياجوج وماجوج قال ياجوج ------------------------------------------------------------------------------امة وماجوج امة كل امة اربعماءة الف ل----ا يموت احد-----هم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح قلنا يا رسول الله صفهم لنا قا------------ل هم ثلاثة اصناف صنف منه-----------------------م طول- الرجل منهم ماءة وعشرون ذراع---------ا وصنف طوله وعرض------ه سواء عشرون وماءة ذراع ايضا وهم الذين لا يقوم لهم جبل ول-------------------------------------------------------ا يمرون بفيل ولا جمل ولا وحش ولا خنزير الا اكلوه لهم مخالب في ايديهم واضراس كاضراس السباع وانياب يسمع لها حركة كحركة الجرس في حلوق الابل ولهم من الشعر في اجسادهم ما يواريهم وما يتقي منه الحر والبرد يعوون عوي الذءاب ويتسافدون كتسافد البهاءم اذا التقوا قال وهب---------------------------------------------------- يشربون --ماء البحر وياكلون دوابها وياكلون الخشب والشج------------ر ومن ظفروا به من الناس اكلوه وقال كعب هم زيادة في ولد ادم وذلك ان ادم احتلم ذات يوم فامتزجت نطفته في التراب فخلق الله من ذلك------ ياجوج وماجوج فهم متصلون بنا من جهة الاب دون الام	1075	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1564	false	8786204937668578170	42	279	244	1462	1555	300	هاروت وماروت وهم ---------من اولاد يافث بن نوح---------------------------- قال الضحاك هم جيل من الترك قال السدي الترك سرية من ياجوج وماجوج خرجت فضرب ذو القرنين السد فبقيت خارجه فجميع الترك منهم وعن قتادة انهم اثنان وعشرون قبيلة بني ذو القرنين السد علي احدي وعشرين قبيلة فبقيت قبيلة واحدة فهم الترك سموا الترك لانهم تركوا خارجين قال اهل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التواريخ اولاد نوح ثلاثة سام وحام ويافث فسام ابو العرب والعجم والروم وحام ابو الحبشة والزنج والنوبة ويافث ابو الترك والخزر والصقالبة وياجوج وماجوج قال ابن عباس في رواية عطاء هم عشرة اجزاء وولد ادم كلهم جزء روي عن حذيفة مرفوعا ان ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربعماءة الف امة لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح وهم من ولد ادم يسيرون الي خراب الدنيا وقيل هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الارز شجر بالشام طوله عشرون ----وماءة------- ذراع في السماء وصنف منهم -عرضه وطوله سواء عشرون وماءة ذراع وهءلاء --------لا يقوم لهم جبل ولا حديد وصنف منهم يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف الاخري لا يمرون بفيل --------ولا وحش ولا خنزير الا اكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وه ومن مات منهم اكلوه مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون انهار المشارق وبحيرة طبرية وعن علي انه قال منهم من طوله شبر ومنهم من هو مفرط في الطول-- وقال كعب هم نادرة في ولد ادم وذلك ان ادم احتلم ذات يوم وامتزجت نطفته ب--التراب فخلق الله من ذلك الماء ياجوج وماجوج فهم يتصلون بنا من جهة الاب دون الام	1564	-3828321945575048363	453	355.5	352	1691	26.788883209228516	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1081	true	-8449976609126208453	116	254	607	1278	1503	300	يا-زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي معناه ان الله -----------------------------------------------------------استجاب له فاوحي اليه يا------------زكريا انا نبشرك اي نفرحك بغلام--------- اسمه يحيي لان الله احيا به الايمان والحكمة قوله تعالي لم نجعل له من قبل سميا قال -------الكلبي وقتادة معناه لم نسم احدا قبله يحيي -قال ا----بن جبير وعطاء لم نجعل له شبيها ولا------------------------------------------------------------------- مثلا لانه لم يعص ولا يهم بمعصية--- وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تلد العواقر مثله وانما قال من قبل لانه تعالي اراد ان يخلق بعده افضل منه وهو محمد صلي الله عليه وسلم وقيل ان الله تعالي لم يرد بهذا القول جمع الفضاءل كلها ليحيي وانما اراد في بعضها لان الخليل والكليم كانا قبله وكانا افضل منه CHECK قوله تعالي قال رب اني يكون لي غلام اي قال زكريا لجبريل يا سيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من اين يكون لي ول-د وكانت امراتي عاقرا من -------الولد وقد بلغت من الكبر عتيا اي	1081	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1576	false	2779826497649664341	87	280	441	1331	1429	300	يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا قوله عز وجل يا زكريا انا نبشرك وفيه اختصار معناه فاستجاب ---------الله دعاءه فقال يا زكريا انا نبشر---------ك بغلام بولد ذكر اسمه يحي--------------------------------------------ي لم نجعل له من قبل سميا قال قتادة والكلبي لم ي-------------سم احد ق-بله يحيي وقال سعيد بن جبير وعطاء لم نجعل له شب-ها ومثلا كما قال الله تعالي هل تعلم له سميا اي مثلا والمعني انه لم يكن له مثل- لانه لم يعص ولم يهم بمعصية قط وقيل لم يكن له مثل في امر النساء لانه كان سيدا وحصورا وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما اي لم تلد العواقر م------------------------------------------------------------------------------ثله ولدا وقيل --------------لم يرد الله به اجتماع الفضاءل كلها ليحيي ا-نما اراد--- بعضها لان الخليل والكليم كانا قبله وهم-ا افضل منه----------------- قال رب اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا قال رب اني من اين يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا اي وامراتي عاقر وقد بلغت من الكبر عتيا اي	1576	-3828321945575048363	401	524.0	309	1082	37.060997009277344	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1082	true	-6214893768556930633	28	215	138	1049	1488	300	قال كذالك قال ربك هو علي هين اي قال له جبريل هكذا قال ربك كما قلت لك هو علي هين وقد خلقتك من قبل اي من قبل يحيي ولم تك شيءا وكنت معدوما قرا حمزة والكساءي وقد خلقناك من قبل بالنون والالف CHECK قوله تعالي قا-----------------------------ل رب اجعل لي اية اي قال زكريا يا رب اجعل لي علامة اعلم بها وقوع ما بشرت به لاتعجل المسرة قال ايتك علامتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي لا تقدر ان تكلم الناس وانت سوي لا خرس بلسانك ولا افة فانه كان يقرا الزبور ويدعو الله ويسبحه ولكنه اعتقل كلامه عن كلام الناس وقوله سويا اي صحيحا سالما من غير--- باس ولا خرس وسويا منصوب علي الحال CHECK قوله تعالي فخرج علي قومه من المحراب اي خرج عليهم من مصلاه متغي-----------------------------------------------------------------------------ر اللون وهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينتظر----------------------------------------------------------------ونه فانكروه وقالوا ما لك يا زكريا فاوحي اليهم اي اشار اليهم واوما ويقال---------- كتب --------بيده ان سبحوا بكرة وعشيا اي صلوا لله----- غدوة وعشية والسبحة الص-----------------------------------------لاة فلما كان وقت حمل امراته ومنع من الكلام ----خرج اليهم يامرهم بالصلاة اشارة ثم تكلم بعد ثلاث واتي امراته علي طهر فحملت ---------بيحيي CHECK قوله تعالي يا-يحيي خذ الكتاب	1082	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1577	false	-7795469876830302674	18	220	109	1106	1513	300	قال كذ-لك قال ربك هو علي هين يسير وقد---------------------------------------------- خلقتك---------------------------------------------- قرا حمزة والكساءي---- خلقناك------- بالنون والالف علي التعظيم من قبل اي من قبل يحيي ولم تك شيءا قال رب اجعل لي اية دلالة علي حمل امراتي ---------------------------------------------------قال اي-------تك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي صحيحا سليما من غير ما باس ولا خرس قال مجاهد اي لا يمنعك------------------------------- من الكلام مرض وقيل ثلاث ليال سويا اي متتابعات والاول اصح وفي القصة انه لم يقدر فيها ان يتكلم مع الناس فاذا اراد ذكر الله تعالي انطلق لسانه فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا قوله عز وجل فخرج علي قومه من المحراب وكان الناس من وراء المحراب ينتظرونه ان يفتح لهم الباب فيدخلون ويصلون اذ خرج عليهم زكريا متغيرا لونه فانكروه وقالوا ما لك يا زكريا فاوحي اليهم ف--------------اوما اليهم قال مجاهد كتب لهم في الارض ان سبحوا -----------اي صلوا لله بكرة غدوة وعشيا ومعناه انه كان يخرج علي قومه بكرة وعشيا فيامرهم بالصلاة فلما كان وقت حمل امراته ومنع--- الكلام حتي خرج اليهم فامرهم بالصلاة اشارة--- قوله عز وجل-- يا يحيي قيل فيه حذف معناه ووهبنا له يحيي وقلنا --------له يا يحيي خذ الكتاب	1577	-3828321945575048363	379	438.5	291	1369	27.68444061279297	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1083	true	9188173281155809622	1	157	6	788	1508	300	ليدعوهم الي طاعة ربهم وقوله وزكاة اي عملا صالحا و--اخلاصا وقيل معناه جعلناه طاهرا من الذنوب وقيل معناه وحنانا من لدنا اي جعلناه رحمة من عندنا لابويه وزكاة اي صدقة عليهما قوله تعالي و------كان تقيا اي---------- مطيعا مخلصا بجميع كل ما يرضاه الله من عباده قال المفسرون وكان من تقواه انه لم يعمل خطيءة ولا هم بها CHECK قوله تعالي وبرا بوال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه اي----- لطيفا بوالديه محسنا اليهما ولم يكن جبارا عصيا اي لم يكن متكبرا علي من في دينه ولا عاصيا لربه قوله تعال----------ي وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت اي سلامة وسعادة منا عليه حين ولد وحين يموت ويوم وحين يبعث حيا من القبر قال عطاء يريد سلامة له من----------------------------ا قال سفيان بن عيينة اوحش ---ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن يوم --ولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما ما لم يكن عاينهم واحكاما لم يعهدها ويوم يبعث فيري نفسه في محشر لم ير----ه فخصه الله بالكرامة والسلامة والسلام في المواطن	1083	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1578	false	1148071476309194549	16	149	87	757	1508	300	ليدعوهم الي طاعة ربهم ويعمل--------- عملا صالحا في اخلاص- وقال الكلبي يعن-----------------------------------------------------------------------------------ي صدقة تصدق الله بها علي ابويه وكان تقيا مسلما ومخلصا مطيعا و---------------------------------------------------كان من تقواه انه لم يعمل خطيءة ولا هم بها----------------- وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا وبرا بوالديه اي بارا لطيفا بهما--- محسنا اليهما ولم يكن جبارا عصيا والجبار المتكبر وقيل الجبار الذي يضرب ويقتل علي الغضب والعصي العاصي وسلام عليه------------------ اي سل----------------------------------------------------------------------------------امة له يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا قال سفيان بن عيينة اوحش 6ب ما يكون الانسان في هذه الاحوال يوم ولد فيخرج---------- مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما لم ---يكن عاي------------------نهم ويوم يبعث فيري نفسه في محشر لم ير مثله فخص- يحيي بالسلامة في هذه------------- المواطن	1578	-3828321945575048363	348	442.0	270	979	35.54647445678711	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1085	true	2319835630627546474	32	290	175	1501	1552	300	مدة حملها فقال بعضهم تسعة اشهر كحمل ساءر النساء علي ما جرت به العادة وقال بعضهم ثمانية اشهر وكان ذلك اية اخري لانه لم يعش مولود وضع لثمانية اشهر غير- عيسي عليه ال----سلام وقال بعضهم ستة اشهر وقيل ثلاث ساعات وقيل ساعة واحدة وقال ابن عباس رضي الله عنهما ما هو الا ان حملت فوضعت ولم يكن بين الحمل والانباذ الا ساعة لان الله تعالي لم يذكر بينهما فصلا وقال مقاتل ----------حملته----- في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها وهي بنت عشر سنين و-----قد حاضت حيضتين قبل ان تحمل بعيسي عليه السلام قوله تعالي مكانا قصيا اي مكانا بعيدا قال ابن عباس اقصي الوادي فرارا من قومها ان يعيروها بولادتها من غير زوج CHECK قوله تعالي فاجاءها المخاض---------------------------------------------------------------- اي الجاها ويقال جاء بها واجاءها بمعني واحد كما يقال ذهب به واذهبه والمخاض وجع الولادة وقيل تحرك الولد للولادة وقيل الحمل وقرا عبدالله فاواها المخاض وقوله تعال----ي الي جذع النخلة وكانت نخلة يابسة في الصحراء ولم -------------يكن لها سعف اي لا راس لها وقيل كان جذعا ميتا قد اتي به لبناء بيت قوله تعالي-------- قالت يا-ليتني مت قبل هاذا وكنت نسيا منسيا اي لم اخلق وقيل شيءا متروكا لا يذكر والنسي في كلام العرب الشء الحقير الذي اذا القي نسي ولم يلتفت اليه قال السدي انما تمنت مريم الموت استحياء من الناس خافت الفضيحة وقيل للحال الذي دفعت اليها من الولادة والصحيح انها انما تمنت لعلمها بان الناس سيرمونها بالفاحشة فياثمون بسببها فتمنت ان تكون ماتت قبل ان تقول الناس بسببها قولا يسخط الله تعالي قرا حمزة وحفص نسيا بفتح النون---------------- وهما لغتان	1085	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1580	false	5764307905875398976	34	171	174	873	1556	300	مدة حملها----------- تسعة اشهر كحمل ساءر النساء وقيل كان مدة حملها------------- ثمانية اشهر وكان ذلك اية اخري لانه لا يعيش ولد يولد لثمانية اشهر وولد عيسي لهذه المدة وعاش وقيل ولدت لستة اشهر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل بن سليمان حملته مريم في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها وهي بنت عشر سنين وكانت قد حاضت حيضتين قبل ان تحمل بعيس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فاجاءها اي الجاها و-----جا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء بها المخاض وهو وجع الولادة الي جذع النخلة وكانت نخلة يابسة في الصحراء في شدة الشتاء لم يكن لها سعف --------------وقيل التجات اليها لتستند اليها وتتمسك بها علي وجع الولادة قالت يا ليتني مت قبل هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تمنت----- الموت استحياء من الناس وخوف الفضيحة وكنت نسيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا حمزة وحفص نسيا بفتح النون والباقون بكسرها وهما لغتان	1580	-3828321945575048363	460	692.0	365	1457	31.57172203063965	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1086	true	-2416496921481879452	60	86	310	449	1571	300	من تحتها بكسر الميم والتاء وهي قراءة نافع وحمزة والكساءي وحفص----------------------------------------- وقرا الباقون بالفتح و------------------------------------------------------------------هو عيسي عليه السلام لما خرج من بطن امه ناداها الا تحزني	1086	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1580	false	5764307905875398976	229	272	1173	1405	1556	300	من تحتها بكسر الميم والتاء يعني جبريل عليه السلام وكانت مريم علي اكمة وجبريل وراء الاكمة تحتها فناداها وقرا الاخرون ب--فتح الميم والتاء واراد جبريل عليه السلام ايضا ناداها من سفح الجبل وقيل هو عيسي------------ لما خرج من بطن امه ناداها الا تحزني	1580	-3828321945575048363	88	87.5	69	246	35.77235794067383	15	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1087	true	-8289604714439258868	103	165	503	811	1479	300	تعالي فاتت به قومها تحمله قالوا يا-مريم لقد جءت شيءا فريا روي------------------------------------------------------------------------ انها --اتت ------بعيسي تحمله الي قومها بعد ان---------------------------------------------------------------------------------- طهرت من نف--------------------اسها اي بعد اربعين يوما فتكلم-- عيسي ف------------ي الطريق وهو ابن اربعين يوما فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت علي قومها------------ بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالح و قالوا يا-مريم لقد جءت شيءا فريا اي--- منكرا	1087	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1582	false	-7707945649021349389	78	176	390	888	1504	300	الانس فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاتت به قومها تحمله قيل انها ولدته ثم حملته في الحال الي قومها وقال الكلبي حمل يوسف النجار مريم وابنها عيسي عليهما السلام الي غار ومكثت اربعين يوما حتي طهرت من نفاسها ثم حملته مريم عليها السلام ا---لي قومها فكلمها عيسي عليه السلام في الطريق-------------------- فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت علي اهلها ومعها الصبي بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالحين قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا عظيما منكرا	1582	-3828321945575048363	239	302.0	185	521	45.873321533203125	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1088	true	8770461927648191373	9	161	42	814	1521	300	قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا اي في الحجر رضيعا والمهد ههنا حجر امه وقيل هو المهد بعينه ق---------------ال ابو عبيدة كان ههنا زاءدة---------------------------------------------- لا معني لها والمعني كيف نكلم صبيا في المهد ويجوز ان تكون من في موضع الشرط والجزاء والمعني من يكن في المهد صبيا فكيف نكلمه والماضي بمعني المستقبل في باب الجزاء ويجوز ان يكون صبيا نصب علي الحال اي كيف نكلم من في المهد صبيا اي في هذه الحالة ق--------------------------------------------------ال السدي فلما اشارت الي عيسي عليه السلام غضبوا وقالوا لسخريتها بنا اشد من زناها فلما سمع عيسي كلامهم ترك الرضاع واقبل بوجهه عليهم و ق-------------------------------------------------------------------------ال اني عبد الله اتاني الكتاب يعني علمني التوراة والزبور وقال مقاتل علمه الله الانجيل في بطن امه وجعلني نبيا اي حكم لي بالنبوة في ما مضي CHECK قوله تعالي وجعلني مباركا اي معلما للخير نفاعا اين ما كنت حيثما كنت ادعوا الي الله تعالي والي توحيده وعبادته واوصاني بالصلاة والزكاة اي	1088	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1583	false	-7428204496575805969	171	264	833	1289	1472	300	قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا اي من هو في -------المهد وه-و حجرها و--قيل هو المهد بعينه وكان بمعني هو وقال ابو عبيدة كان صلة اي كيف نكلم صبيا في المهد وقد يجء كان حشوا في الكلام لا معني له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله هل كنت الا بشرا رسولا الاسراء93 اي هل انا قال السدي ف-----------------------------------------------------------------------لما سمع عيسي كلامهم ترك الرضاع واقبل------ عليهم وقيل لما اشارت اليه ترك الثدي واتكا علي يساره واقبل عليهم وجعل يشير بيمينه قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجع-------------------------------------------------------------------لني نبيا وجع---------------------------------------------لني مبارك---------------------ا اين ما كنت--------------------------------------------------- واوصاني بالصلاة والزكاة ما	1583	-3828321945575048363	239	227.0	188	956	25.0	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1089	true	4700300672802259697	1	55	5	274	1516	300	اي ذلك الذي قال اني عبد الله عيسي -بن مريم قول الحق من قرا------------------------------- بنصب قول فالمعني قول الحق ومن رفعه فالمعني هو قول الحق او كلمة الحق والحق هو الحق تعالي ومعني قراءة النصب اقو---------------------------ل قول الحق الذي فيه يمترون اي يشكون فيختلفون فانهم اختلفوا يعني النصاري فقاءل منهم يقول هو ا----لله وقاءل	1089	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1584	false	320259739573465611	260	300	1307	1495	1495	300	اي ذلك الذي قال اني عبد الله عيسي ابن مريم قول الحق--- قرا ابن عامر وعاصم ويعقوب قول الحق ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------نصب اللام وهو نصب علي المصدر اي قال قول الحق الذي فيه يمترون اي -------يختلفون--------------------------- فقاءل----- يقول هو ابن الله وقاءل-	1584	-3828321945575048363	123	171.5	97	332	37.04819107055664	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1092	true	-1367210699922808514	186	295	1002	1549	1574	300	وقربناه نجيا اي جعلنا محله منا محل من قربه مولاه من مجلس كرامته والنجي هو المختص بادراك كلام م------------------------------كلمه قال ابن عباس رضي الله عنهما قرب الله تعالي موسي الي اعلي الحجب حتي سمع صرير القلم CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا وذلك حين سال موسي ربه فقال واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي طه 2930 فاستجاب الله د------------------------عاءه CHECK قوله -تعالي واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد هو اسماعيل بن ابر--------------------------------------اهيم ومعني صادق الوعد اي انه كان اذا وعد انجز قال ابن عباس انه ---وعد رجلا ان ينتظره ---------------------------------------------------------------حتي رجع اليه فاقام مكانه ينتظره حتي حال الحول ورجع اليه الرجل وكان	1092	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1589	false	-9031525124791140475	149	292	782	1524	1567	300	وقربناه نجيا اي مناجيا ف-----------------------------------------النجي المناجي كما يقال جليس ونديم قال ابن عباس معناه قربه فكلمه ومعني التقريب اسماعه كلامه وقيل رفعه ----------------علي الحجب حتي سمع صرير القلم -------ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا وذلك حين دعا موسي---- فقال واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي طه-2930 فا--جاب الله دعاءه وارسل هارون ولذلك سماه هبة له قوله عز وجل واذكر في الكتاب اسماعيل و------------------هو اسماعيل بن ابراهيم جد النبي صلي الله عليه وسلم انه كا--------ن صادق الوعد قال مجاهد لم يعد شيءا الا وفي به وقال مقاتل وعد رجلا ان يقيم مكانه حتي يرجع اليه الرجل فاقام اسماعيل مكانه ثلاثة ايام للميعاد حتي------------------------------------------- رجع اليه الرجل وقال	1589	-3828321945575048363	273	359.0	215	882	30.952381134033203	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1093	true	-6721660729212466489	2	229	11	1136	1501	300	وكان يامر اهل-----------------------------ه بالصلاة والزكاة قيل اراد بالاهل امته واهل امته ونظيره وامر اهلك بالصلاة طه اي قومك و------------كان عند ربه مرضيا اي صالحا زكيا CHECK قوله تعالي------------------------------ واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا اسم ادريس اخنوخ وهو جد ابي نوح و-----------سمي ادريس لكثرة درسه الكتب وكان خياطا وهو اول من خط بالقلم وهو اول من خاط الثياب ولبس المخيط واول-------------------------------------------------------------- من نظر في علم النجوم والحساب قوله تعالي انه كان صديقا نبيا ----------انزلت عليه ثلاثون صحيفة وهو اول من لبس القطن وكانوا قبل ذلك يلبسون جلود الضان قوله تعالي ورفعناه مكانا عليا--------------------------------------------------------------------------------------- روي عن انس بن مالك وابي سعيد الخدري ومجاهد انه رفع الي السماء الرابعة وقال ابن عباس والضحاك الي السماء السادسة وقيل معناه ورفعناه في العلم والنبوة الي درجة عالية وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لما عرج بي رايت ادريس في السماء الرابعة و-------------كان سبب رفعه---------------- علي قول ابن عباس -----انه سار ذات يوم في حاجته فاصابه وهج الشمس فقال يا رب اني مشيت يوما واحدا فكيف بمن -حملها------ خمسماءة عام في يوم واحد اللهم خفف عنه من ثقلها واحمل عنه حرها فلما اصبح الملك الموكل بها وجد--- خفة ----في حرها بخلاف ما يعرف فقال يا رب ما الذي قضيت فق----ال ان عبدي ادريس سالني ان اخفف عنك حملها وحرها فاجبته فقال يا رب اجمع بيني وبينه صبحة فاذن له حتي اتي الي ادريس ف-------------------ساله عن ذلك فاخبره انه	1093	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1590	false	-6717322328127008395	8	233	35	1155	1486	300	وكان يامر اهله اي قومه وقيل اهله وجميع امته بالصلاة والزكاة قال ابن عباس يريد التي افترضها الله تعالي عليهم وهي الحنيفية التي افترضت علينا وكان عند ربه مرضيا قاءما بطاعته قيل رضيه الله عز وجل لنبوته ورسالته قوله عز وجل واذكر في الكتاب ادريس -----------------------------------وهو جد ابي نوح واسمه اخنوخ سمي ادريس لكثرة درسه الكتب وكان خياطا وهو اول من خط بالقلم و---اول من خاط الثياب ولبس المخيط وكانوا من قبله يلبسون الجلود واول من اتخذ السلاح وقاتل الكفار واول من نظر في علم النجوم والحساب -----------انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكان--ا عليا------------------------------------------------------------------------------ ورفعناه مكانا عليا قيل يعني الجنة وقيل هي الرفعة بعلو الرتبة في الدنيا وقيل هو انه رفع الي السماء الرابعة روي--- انس بن مالك عن مالك بن صعصعة ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي ادر------------يس في السماء الرابعة ليلة المعراج وكان سبب رفع ادريس الي السماء علي ما قاله كعب وغيره انه سار ذات يوم في حاجة- فاصابه وهج الشمس فقال يا رب انا مشيت يوم------ا فكيف بمن يحملها مسيرة خمسماءة عام في يوم واحد اللهم خفف عنه من ثقلها وحر---------ها فلما اصبح الملك----------- وجد من خفة الشمس وحرها ما لم--- يعرف فقال يا رب ما الذي قضيت فيه فقال ان عبدي ادريس سالني ان اخفف عنك حملها وحرها فاجبته فقال ---رب اجعل بيني وبينه خل-ة فاذن له حتي ----اتي ادريس فكان يساله ادريس فقال له ان----ي اخبرت انك	1590	-3828321945575048363	650	931.5	505	1437	45.233123779296875	111	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1094	true	2072905505860435556	13	119	74	654	1620	300	من ذرية ءادم يعني ادريس ونوح و-ممن حملنا مع ----------------------------نوح في السفينة يعني ابراهيم لانه من ولد--- سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم يعني اسماعيل واسح-ق ويعقوب وقوله واسراءيل يعني ان من ذرية اسراءيل---- موسي وهارون ومن ذكرناه قوله تعالي و--ممن هدينا واجتبينا اي هءلاء كانوا ممن ارشدنا واصطفينا لاداء الرسالة اذا تتلي عليهم ايات الرحمان التي انزلت عليهم خروا سجدا وبكيا اي وقعوا يسجدون لله تعالي ويبكون من مخافة الله والسجد جمع ساجد والبكي -جمع------------------------------------------ باك CHECK قوله------ تعالي فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات اي فخلف من------------------------------------------- بعد هءلاء الانبياء المذكورين والصالحين خلف اي- قوم سوء و--------------------------------------------------هم اليهود والنصاري ومن لحق بهم	1094	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1592	false	-9057462375440771014	83	203	440	1075	1583	300	من ذرية -ادم ا--ي ادريس ونوحا وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من حملنا مع نوح في السفينة يريد ابراهيم لانه--- ولد من سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم يريد اسماعيل واسحاق ويعقوب -قوله واسراءيل --اي --ومن ذرية اسراءيل وهم موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي قوله وممن هدينا واجتبينا هء---لاء كانوا ممن ارشدنا واصطفينا --------------اذا تتلي عليهم ايات الرحمن------------------ خروا سجدا وبكيا سجدا -------------------------------------------------جمع ساجد و--بكيا جمع باك اخبر الله ان الانبياء كانوا اذا سمعوا با----يات الله سجدوا وبكوا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا قوله عز وجل فخلف من بعدهم خلف 8ب اي من بعد النبيين------- المذكور----------ين خلف وهم قوم سوء والخلف بالفتحالصالح وبالجزم الطالح قال السدي اراد بهم اليهود ---------ومن لحق بهم	1592	-3828321945575048363	384	569.0	308	762	50.393699645996094	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1096	true	-4649134976541327950	31	195	145	952	1541	300	فقال له------ اني كنت اليك اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل الله هذه الاية وما نتنزل الا بامر ربك قوله تعا-------------------------------------لي له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي له---- ما بين ايدينا -----------------------------------------------------------من امر الدنيا وما خلفنا من الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وما بين ذلك يعني ما بين النفختين وبينهما اربعون سنة قوله تعالي وما كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك نسيا اي وما كان ربك لي---------------تركك وان تاخر عنك رسوله CHECK قوله تعالي رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دته اي اصبر علي امره ونهيه حتي الموت هل تعلم له سميا اي شبيها و------------------مثلا يعبد وقيل-- هل تعلم من يستحق الالهية سواه وقيل هل تعلم احدا يسمي الله غيره وقيل هل تعلم من احد سمي رب السموات والارض CHECK قوله تعالي ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا قال ابن عباس هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بن خلف الجمحي قال هذا القول انكارا للبعث وقول----ه تعالي لسوف اخرج حيا اي اخرج من القبر حيا استهزاء وتكذيبا منه للبعث CHECK قوله -تعالي اولا يذكر	1096	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1595	false	-6911274783936162825	0	295	0	1433	1458	300	فقال له جبريل اني كنت----- اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل الله ----------وما نتنزل الا بامر ربك وانزل والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي له علم ما بين ايدينا واختلفوا فيه فقال سعيد بن جبير وقتادة ومقاتل ما بين ايدينا من امر-------------------- الاخرة والثواب والعقاب وما خلفنا ما مضي من الدنيا وما بين ذلك ما يكون من هذا الوقت الي قيام الساعة وقيل ما بين ايدينا ما بقي من الدنيا وما خلفنا ما مضي منها وما بين ذلك --اي ما بين النفختين وبينهما اربعون سنة وقيل ما بين ايدينا ما بقي من الدنيا وما خلفنا ما مضي منها وما بين ذلك مدة حياتنا وقيل ما بين ايدينا بعد ان نموت وما خلفنا قبل ان نخلق وما بين ذلك مدة الحياة وقيل ما بين ايدينا الارض اذا اردنا النزول اليها وما خلفنا السماء اذا نزلنا منها وما بين ذلك الهواء يريد ان ذلك كله لله عز وجل فلا نقدر علي شء الا بامره وما كان ربك نسيا اي ناسيا يقول ما نسيك ربك اي ما تركك وا----------------------------------------------------------------------------------لناسي التارك رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته اي اصبر علي امره ونهيه---------- هل تعلم له سميا قال ابن عباس رضي الله عنهما مثلا وقال الكلبي هل ت-----------------------------------علم احدا يسمي الله غ-----------------------------------------------------------يره ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا قوله عز وجل ويقول الانسان يعني ابي بن خلف الجمحي كان منك-----------را للبعث -قال اءذا ما مت لسوف اخرج حيا قاله---------------- استهزاء وتكذيبا---- للبعث --قال الله عز وجل اولا يذكر	1595	-3828321945575048363	450	514.5	346	1690	26.62721824645996	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1097	true	-7984037688548486934	40	100	226	535	1554	300	علي الاستثناء و- لننزعن يعمل في موضع من كل شيعة هذا قول يونس وقال الخليل------------------------------------ علي معني الذين يقال لهم ايهم اشد فلنخرج CHECK قوله تعالي--------------- ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا اي نحن اعلم بالاولي بدخول النار وشدة العذاب واحقهم بعظيم العقاب والصلي هو اللزوم من قولهم--------------------------------------------------------------------- صلي بالنار صليا CHECK قوله -تعالي وان منكم الا واردها	1097	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1596	false	7049742792959132953	167	233	848	1159	1525	300	علي الاستءناف ثم لننزعن يعمل في موضع من كل شيعة ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا وان منكم الا واردها كان----------------------------------------------------- علي ربك حتما مقضيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا اي احق------------- بدخول النار يقال----------------------------------------------------- صلي يصلي صليا مثل لقي يلقي لقيا وصلي يصلي صليا مثل مضي يمضي مضيا اذا دخل -النار وقاسي حرها قوله عز وجل وان منكم الا واردها	1596	-3828321945575048363	138	160.5	103	431	32.01856231689453	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1099	true	3519842377159813977	3	135	17	698	1580	300	فاجابهم الله تعالي بقوله وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا اي وكم اهلكنا قبل قريش من الامم الخالية هم احسن اموالا واحسن منظرا والاثاث المال جمع الابل والغنم والعبيد والمتاع وقال الحسن الاثاث اللباس و---------------------------------------الرءي المنظر وقرء--------------------------- وري------ا بغير همز من ا-----------------------------------------------لري الذي هو ضد العطش و------المراد ان منظرهم مرتو من النعمة كان ال--نعيم بين فيهم لان الري يتبعه الطراوة كما ان العطش يتبعه الذبول CHECK قوله تعالي قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمان مدا اي قل لهم يا محمد من كان في العماية عن التوحيد ودين الله فليمدد له الرحمن اي ليزد في ماله وعمره وولده ويقال ليدعه الله في طغيانه حتي اذا وصل الاخرة لم يكن له فيها نصيب وهذا اللفظ امر ومعناه الخبر قوله تعالي حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة	1099	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1602	false	7827144882341330703	183	270	961	1420	1587	300	فاجابهم الله تعالي فقال- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا اي متاعا و--------------------------------------------اموالا----------------------------------------------------------- وقال مقاتل لباسا وثيابا ورءيا قرا اكثر القراء بالهمز اي منظرا من الرءية وقرا ابن عامر وابو جعفر ونافع غير ورش وريا مشددا بغير همز وله تفسيران احدهما هو الاول بطرح الهمز والثاني من الري الذي هو ضد العطش ومعناه الارتواء------------- من النعمة فان المتنعم يظهر فيه ارتواء النعمة والفقير يظهر عليه ذيول الفقر------------------------ قل من كان في الضلالة فليمدد له ا-------------------------------------------------------------------------------لرحمن مدا حتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة	1602	-3828321945575048363	229	291.0	180	808	28.341583251953125	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1101	true	-6842309369770172784	20	135	125	754	1591	300	الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا اي الم تعلم انا خلينا بين الشياطين والكفار وسلطانهم عليهم فلم نعصم الكفار من القبول------------ منهم وتسمي التخلية ارسالا في سعة اللغة قوله تعالي تءزهم ازا اي تزعجهم الي معصية الله تعالي ازعاجا وتغريهم اغراء وقال القتيب------------------ي تحركهم الي -------المعاصي واصله الحركة والغليان ومنه الحديث المروي ولجوفه ازيز كازيز المرجل CHECK قوله تعالي فلا تعجل علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي لا تعجل بمسالة اهلاكهم انما نعد لهم عدا اي نعد -------------------------------------------------انفاس-----هم نفسا بعد نفس ---كما نعد ا--------يامهم واجالهم CHECK قوله -تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمان وفدا اي اذكر لهم يا محمد اليوم الذي نجمع فيه من اتقي الله في الدنيا اي اجتنب الكباءر والفواحش الي دار الرحمن وهي	1101	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1604	false	4806216369400452860	162	284	853	1512	1591	300	الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكا---------------------------------------------فرين -----اي -سلطناهم عليهم وذلك حين قال لابليس واستفزز من استطعت منهم بصوتك ال--اية الاسراء64 تءزهم ازا------------------------ تزعجهم--------------------- ازعاجا من الطاعة الي المعصية والاز والهز التحريك اي تحركهم وتحثهم علي المعاص-----------------------------------------------------------------------------------ي فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الي جهنم وردا لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا فلا تعجل عليهم اي لا تعجل ب--طلب عقوبتهم انما نعد لهم عدا قال الكلبي يعني الليالي والايام والشهور والاعوام وقيل الانفاس التي يتنفسون بها في الدنيا الي الاجل الذي اجل لعذابهم------ قوله عز وجل يوم نحشر المتقين الي الرحم-ن وفدا اي اذكر لهم يا محمد اليوم الذي يجمع فيه من اتقي الله في الدنيا -------بطا------------عته الي---- الرحمن الي	1604	-3828321945575048363	287	339.0	221	872	32.912845611572266	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1103	true	-2832322714635303377	0	98	0	509	1502	300	الله العبد قال الله تعالي يا جبريل اني قد احببت فلانا فاحبه فيحبه جبر--يل ثم ينادي في اهل السموات ان الله قد------- احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم توضع له المحبة في الارض واذا ابغض العبد قال------------------------------- مثل ذلك و---------------ما اقبل عبد بقلبه علي الله -------الا اقبل الله بقلوب المءمني---ن اليه حتي يرزقه الله مودتهم ومحبتهم CHECK قوله تعالي فانما يسرناه بلسانك اي يسرنا قراءة القران علي لسانك لتبشر به المتقين اي بالقران وتنذر به قوما لدا اي قوما ذوي جدل بالباطل واللد جمع الالد شديد الخصومة نظيره الاصم CHECK قوله تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن	1103	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1606	false	3016444516864685015	190	272	964	1367	1505	300	الله العبد قال لجبراءيل قد--------------- احببت فلانا فاحبه فيحبه جبراءيل ثم ينادي في اهل السماء- ان الله عز وجل قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض العبد قال مالك لا احسبه الا قال في البغض مثل ذلك قال هرم بن حيان ما اقبل عبد بقلبه الي الله عز وجل الا اقبل الله بقلوب اهل الايمان اليه حتي يرزق-----ه مودتهم------------------------- فانما يسرناه بلس--------------------------------انك لتبشر به المتقي-----------ن وتنذر به قوما لدا---------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن	1606	-3828321945575048363	310	509.5	245	574	54.0069694519043	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1106	true	-4278191767454361311	66	198	335	1024	1569	300	فسمع تسبيح الملاءكة وراي نورا عظيما فخاف وتعجب والقيت عليه السكينة ثم ن--------------------------------------------ودي يا موسي اني انا ربك وانما كرر الكناية لتوكيد الدلالة وازالة الشبهة وتحقيق المعرفة قرء اني ان ربك بفتح الهمزة وكسرها فمن فتح -----فعلي معن-----ي باني ومن كسر فعلي معني الابتداء ----------------------قال وهب نودي من الشجرة فقيل يا موسي فاجاب سريعا لا يدري من دعاه فقال اني اسمع صوتك فلا اري مكانك فاين انت قا---ل انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك فعلم ان ذلك لا ينبغي الا لربه عز وجل فايقن به قوله -تعالي فاخلع نع--------------------------------------------------------------ليك قال الحسن انما--------------------------------------------- امر بخلع --نعليه لينال قدماه بركة الوادي المقدس ويباشر------ تراب الارض المقدسة بقدمه فيناله بركتها وقوله تعالي الم------------------------------------------------------قدس اي المطهر قال عكرمة كانت نعلاه من جلد حمار ميت قوله تعالي انك بالواد المقدس طوي المقدس هو المطهر	1106	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1610	false	-92092269190759595	96	237	468	1185	1515	300	وسمع تسبيح الملاءكة ---------------------------والقيت عليه السكينة اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوي نودي يا موسي اني انا ربك قرا ابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني---------------------------------------- بف----------------------تح الالف علي معني نودي باني وقرا الاخرون بكسر الالف اي نودي فقيل اني انا ربك قال وهب نودي من الشجرة فقيل يا موسي فاجاب سريعا لا يدري من دعاه فقال اني اسمع صوتك ولا اري مكانك فاين انت 11اقال انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك فعلم ان ذلك لا ينبغي الا لله-------- فايقن به قوله عز وجل فاخلع نعليك وكان السبب فيه ما روي عن ابن مسعود مرفوعا في قوله فاخلع نعليك قال كانتا من جلد حمار ميت ويروي غير مدبوغ وقال عكرمة ومجاهد امر بخلع النعلين ل-------------------------------يباشر بقدمه تراب الارض المقدسة------ فيناله بركتها لانها قدست مرتين فخلعهما موسي والقاهما من وراء الوادي انك بالوادي المقدس اي المطهر ---------------------------------------------------------------------------------------	1610	-3828321945575048363	378	548.0	294	938	40.29850769042969	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1107	true	-5984777095478034267	88	212	449	1121	1573	300	اكاد اخفيها من نفسي ولعمري لقد اخفاها الله عن الملاءكة المقربين والانبياء والمرسلين وفي مصحف ابي------- وعبد-الله--------- اكاد اخفيها من نفسي فكيف يعلمها مخلوق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني ا---------------لاية اكاد اخفيها عن عبادي كي لا تاتيهم الا بغتة والفاءدة في اخفاءها عن العباد التهويل والتخويف وفي ذلك مصلحة لهم لانهم اذا لم يعلموا متي قيامها----- كانوا علي حذر منها في كل وقت خاءفين من الموت مستعدين لذلك بالتوبة والطاعة قوله تعالي لتجزي كل نفس بما تسعي اي بسعيها اما الثواب واما العقاب وقرا الحسن وابن جبير اكاد اخفيها بفتح الهمزة اي اظهرها وابرزها يقال خفيت الشء اذا اظهرته واخفيته اذا سترته CHECK قوله تعالي فلا يصدنك ع---------------------------------------------نها من لا يءمن بها اي فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يصرفنك عن الايمان بالساعة من لا يصدق بها واتبع هواه بالانكار فت-----------ردي اي فتهلك	1107	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1611	false	8755783110036344040	128	287	673	1465	1525	300	اكاد اخفيها من نفسي وكذلك -----------------------------------------------------------في مصحف ابي بن كعب وعبد الله بن مسعود اكاد اخفيها من نفسي فكيف يعلمها مخلوق وفي بعض القراءات فكيف اظهرها لكم وذكر ذلك علي عادة العرب اذا بالغوا في كتمان الشء يقولون كتمت سرك من نفسي اي اخفيته غاية الاخفاء والله عز اسمه لا يخفي عليه شء وقال الاخفش اكاد اي اريد ومعني الاية ان الساعة اتية اريد اخفيها والمعني-------------------------------- في اخفاءها---------- التهويل والتخويف------------------ لانهم اذا لم يعلموا متي تقوم الساعة كانوا علي حذر منها--- كل وقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا الحسن---------------------- بفتح الالف -اي اظهر--------ها يقال خفيت الشء اذا اظهرته واخفيته اذا سترته------ قوله تعالي لتجزي كل نفس بما تسعي اي بما تعمل من خير وشر فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي وما تلك بيمينك يا موسي قال هي عصاي اتوكا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري فلا يصدنك عنها فلا يصرفنك عن الايمان بالساعة من لا يءمن بها واتبع هواه مراده خالف امر الله فتردي اي فتهلك	1611	-3828321945575048363	350	486.5	280	1062	32.95668411254883	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1109	true	-7297735937195541911	3	160	12	778	1492	300	ارايت لو ا-ن الله قد رعاك ما تحاذره اكانت المدرعة تغني عنك شيءا قال لا ولكني ضعيف ومن ضعف فامر ان يدخل يده في فمها فكشف عن يده ثم وضعها في فم الحية واذا يده--------------------------- في الموضع الذي كان يضعها فيه بين الشعبتين اللتين في راس العصا وانما امر بادخال يده فمها لانه انما يخشي من الحية من فمها فاراد الله -------ان يري-------------ه من الاية التي لم يقدر عليها مخلوق ولءلا---- يفزع منها اذا القاها عند فرعون فلا يولي مدبرا CHECK----------------------------------- قوله تعالي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري قال الفراء جناح الانسان عضده اي من غير اصل ابطه وال-------------------------------------------------------معني ادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء ذات شعاع من غير مرض ولا برص اية اخري نعطيكها مع العصا لنريك من اياتنا الكبري سوي هاتين الايتين فكان عليه السلام اذا جعل يده في جيبه خرجت بيضاء يغلب شعاعها نور الشمس قال ابن عباس كان ليده نور ساطع يضء بالليل والنهار كضوء الشمس والقمر	1109	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1613	false	1762317109317689129	164	286	838	1437	1505	300	ارايت لو اذن الله ب-------ما تحاذره اكانت المدرعة تغني عنك شيءا قال لا ولكني ضعيف ومن ضعف خلقت-------------------- فكشف عن يده ثم وضعها في فم الحية فاذا هي عصا كما كانت ويده في شعبتها في الموضع الذي كان يضعها اذا توكا قال المفسرون --------------------------------------------------------------------------اراد الله عز وجل ان يري موسي ما اعطاه من الاية التي لا يقدر عليها مخلوق -لءلا 11ب يفزع منها اذا القاها عند فرعون وقوله سيرتها الاولي نصب بحذف الي يريد الي سيرتها الاولي قوله تعالي واضمم يدك الي جناحك اي ابطك قال مجاهد تحت عضدك و--------------جناح الانسان عضده الي------ اصل ابطه تخرج بيضاء نيرة مشرقة من غير سوء من غير عيب والسوء هاهنا بمعني البرص ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس كان ليده نور ساطع يضء بالليل والنهار كضوء الشمس والقمر	1613	-3828321945575048363	371	565.5	290	908	40.859031677246094	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1111	true	7747656986022194298	35	157	163	792	1509	300	الهم امه ان -جعلته في التابوت واطرح التابوت في اليم وهو البحر واراد به النيل ومعني قوله تعالي ان اقذفيه اي اجعليه قوله تعالي-- فليلقه اليم بالساحل---------------- لفظه لفظ الامر وهو--- خبر بتقدير حتي يلقيه اليم بالساحل قوله تعالي ياخذه عدو لي وعدو له واراد به فرعون قوله تعالي والقيت عليك محبة مني وذلك ان ام موسي لما اتخذت لموسي تابوتا -جعلت فيه قطنا محلوجا ووضعت فيه موسي و-------------------------------القته في النيل وكان يشرع منه نهر كبير في دار فرعون فبينما هو--- جالس علي راس البركة مع امراته اسية اذا بالتابوت يجء ب--الماء فلما راي ذلك امر الجواري والغلمان--------- باخراجه فاخرجو------------ه فاذا هو صبي من احسن الناس وجها فلما راه فرعون احبه بحيث لم يتمالك فذلك قوله تعالي والقيت عليك محبة مني قال	1111	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1615	false	-5201635937906818557	179	280	881	1418	1510	300	الهمناها ان اجعليه في التا--------------بوت ف----------------------------------------------------اقذفيه في اليم يعني نهر النيل فليلقه اليم بالساحل يعني شاطء النهر لفظه ------امر ومعناه خبر مجازه- حتي يلقيه اليم بالساحل----------- ياخذه عدو لي وعدو له ----يعني فرعون ف---------------------------------------------------اتخذت------ تابوتا وجعلت فيه قطنا محلوجا ووضعت فيه موسي وقيرت راسه وخصاصه يعني شقوقه ثم القته في النيل وكان يشرع منه نهر كبير في دار فرعون فبينما فرعون جالس علي راس البركة مع امراته اسية اذ بتا---بوت يجء به الماء ف------------امر ---------الغلمان والجواري باخراجه فاخرجوه وفتحوا راسه فاذا--- صبي من اصبح الناس وجها فلما راه فرعون احبه بحيث لم يتمالك فذلك قوله تعالي والقيت عليك محبة مني قال	1615	-3828321945575048363	418	623.0	334	709	58.956275939941406	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1112	true	1672020139632877135	89	191	469	968	1469	300	فقولا له قولا لينا اي قولا له بالشفقة ولا تقولا له قولا عني-----------------فا فيزداد غيضا بغلظ القول قال السدي وعكرمة كنياه -قولا له يا ابا العباس وقيل يا ابا الوليد ويا ايها الملك وقيل يعني بالقول اللين هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات 1------------------------------------------------819 و-عن السدي قال القول اللين ان موسي اتاه فقال له تءمن بما جءت به وتعبد رب العالمين علي ان لك------- شبابك فلا تهرم وان لك ملكك لا تنزع حتي ت------موت ولا تنزع عنك لذة الطعام والشراب والجماع حتي تموت ف----اذا م-ت دخلت الجنة فاعجبه ذلك وكان لا يقطع امرا دون هامان وكان هامان غاءبا	1112	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1617	false	-3785163740734503907	199	298	1033	1536	1544	300	فقولا له قولا لينا يقول دارياه وارفقا معه قال ابن عباس رضي الله عنهما لا تعنفا في قولكما وقال ال------------سدي وعكرمة كنياه فقولا--- يا ابا العباس وقيل يا ابا الوليد وقال مقات---------ل يعني -القول اللين هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات 1819 وقيل امر باللطافة في القول لما له من حق التربية وقال السدي---- القول اللين ان موسي اتاه ووعده------------------------------------ علي قبول الايمان شبابا -لا يهرم و------ملكا لا ينزع منه الا بالموت وتبقي عليه-- لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته واذا مات دخل- الجنة فاعجبه ذلك وكان لا يقطع امرا دون هامان وك------ان غاءبا	1617	-3828321945575048363	314	450.0	243	584	53.76712417602539	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1113	true	4133833923895175137	11	56	62	287	1509	300	فان قيل كيف قال لعله يتذكر و-------علمه سابق في فرعون انه لا يءمن ولا يتذكر ولا يخشي قيل هذا مصرو---------------------------------------------------------------------------ف الي غير فرعون تقديره لكي يتذكر متذكر ويخشي خاش اذا راي برء والطافي بمن خلقته ورزقته وصححت جسمه وانعمت عليه ثم ادعي الربوبية دوني قال	1113	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1618	false	7553784236983345547	66	118	319	581	1457	300	فان قيل كيف قال لعله يتذكر وقد سبق علمه-------------- انه ---------لا يتذكر ولا يسلم قيل معناه اذهبا علي رجاء منكما وطمع وقضاء الله وراء امركما وقال الحسين بن الفضل هو ينصرف الي غير فرعون مجازه لعله يتذكر متذكر ويخشي خاش اذا راي بري والطافي بمن خلقت------------------ه وانعمت عليه ثم ادعي الربوبية ----وقال	1618	-3828321945575048363	157	233.0	123	307	51.14006423950195	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1114	true	-3348220300473890658	13	286	69	1442	1516	300	واري ما يريد بكما فامنعه ولست بغافل عنكما فلا تهتما فاتياه فقولا انا رسولا ربك ارسلنا اليك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم اي اطلقهم من اعتقالك و----------لا تتعبهم بالاعمال الشاقة قد جءناك باية من ربك اي بعلامة من ربك وهي اليد والعصا وهما اول اية وقيل اليد خاصة وكان فرعون قد اتعب بني اسراءيل بالاعمال الشاقة مثل اللبن والطين والبناء وما لا يقدرون عليه فلما قال موسي قد جءناك باية من ربك قال -------ما هي فادخل يده في جيب قميصه ثم اخرجها فاذا هي بيضاء لها شعاع غلب نور الشمس ولم يره العصا الا بعد ذلك يوم الزينة قوله تعالي والسلام علي من اتبع الهدي ليس هو ب---------تحية لفرعون ولكن معناه ان من اتبع الهدي سلم من عذاب الله بدليل انه عقبه بقوله تعالي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي اي انما يعذب الله من كذب بما جءنا به واعرض عنه فاما من اتبعه فانه يسلم CHECK قوله تعالي قال فمن ربكما يا-موسي اي من الهكما الذي ارسلكما قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه اي ربنا الذي خلق كل شء علي الهياة التي ينتفع بها فاعطاه صحته وسلامته وركب فيه شهوته ثم هداه لم--عيشته وقيل معناه الذي صور كل جنس من الحيوان علي صورة اخري فلم يجعل خلق الانسان كخلق البهاءم ولا خلق البهاءم كخلق الانسان ولكن خلق كل شء فقدره تقديرا وقا-----------------ل الضحاك اعطي كل شء خلقه يعني لليد البطش وللرجل المشي و-للسان النطق وللعين النظر وللاذن السمع وقال سعيد بن جبير اعطي كل شء شكله--------- للانسان زوجة-- وللبعير --ناقة وللفرس رمكة وللحمار اتانا- وللثور بقر--ة ثم هدي اي الهم وعرف كيف ياتي الذكر الانثي في النكاح CHECK قوله تعالي قال فما بال القرون الاولي قال	1114	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1619	false	1524926517647706382	0	193	0	986	1509	300	واري ما يراد بكما فامنعه -لست بغافل عنكما فلا تهتما فاتياه فقولا انا رسولا ربك ارسلنا اليك فارسل معنا بني اسراءيل اي خل عنهم و--اطلقهم من اعم-الك ولا تعذبهم لا تتعبهم في العمل----------------------------------------------------------------------------------------- وكان فرعون يستعملهم في ---------الاعمال الشاقة---------------------------------------------------------- قد جءناك باية من ربك قال فرعون وما هي فاخرج يده------------------------------------- لها شعاع كشعاع-- الشمس------------------------------------------------ والسلام علي من اتبع الهدي ليس المراد منه التحية انما معناه------------------------ سلم من عذاب الله من اسلم -------------------انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتول---ي انما يعذب الله من كذب بما جءنا به واعرض عنه قا-----------------------------------------ل فمن ربكما يا موسي م---ن الهكما الذي ارسلكما قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال الحسن وقتادة اعطي كل شء صلاحه وه---------------------------------------------داه لما يصلحه وقال مجاهد اعطي كل شء صورته -------------------------لم يجعل خلق الانسان كخلق البهاءم ولا خلق البهاءم كخلق الانسان ثم هداه الي منافعه من المطعم والمشرب والمنكح وقال الضحاك اعطي كل شء خلقه يعني اليد للبطش والرجل للمشي واللسان للنطق والعين للنظر والاذن للسمع وقال سعيد بن جبير اعطي كل شء خلقه يعني زوج للانسان المراة وللبعير الناقة------------ وللحمار الاتان وللفرس الرمكة ثم هدي اي الهمه---- كيف ياتي الذكر الانثي قا---------------------------ل فما بال القرون الاولي قال	1619	-3828321945575048363	748	1108.0	588	1436	52.08913803100586	116	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1116	true	8528890036996547696	2	294	8	1505	1536	300	وابي ان يسلم ويقبل ونسب موسي الي السحر ف قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا ا--ي مصر بسحرك يا-موسي------------------------------------------------------- فلناتينك بسحر مثله اي مثل ما جءتنا به فاجعل بيننا وبينك موعدا اي ------------------ميقاتا واجلا في موضع معلوم لا نخلف-------------------------------------ه نحن ولا انت اي لا نجاوزه ولا يقع منا خلف في حضوره قوله تعالي مكانا سوي اي مكانا مستويا يبين للناس م--------------------------------------------------------------------------------------------------ا بيننا ويستوي حالنا من الرضي به وقيل- تستوي مسافته علي الفريقين فتكون مسافة كل فريق اليه كمسافة الفريق الاخر فواعده موسي يوما معلوما وهو قوله تعالي قال موعدكم يوم الزينة اي يوم العيد الذي لكم قال ---------------------------------------------------------------------------------------سعيد بن جبير كان يوم عاشوراء قرا الحسن يوم الزينة بنصب الميم اي في يوم وقرا الباقون بالرفع علي الخبر قوله تعالي وان يحشر الناس ضحي اي ضحي ذلك اليوم واراد بالناس اهل مصر ومعني يحشرون اي يجتمعون الي العيد وانما جعل موسي موعدهم نهارا في يوم اجتماعهم ليكون ابلغ في الحجة وابعد من الريبة قوله تعالي وان يحشر يحتمل ان يكون في موضع رفع علي معني موعد كما حشر الناس وقت الضحي يوم الزينة ويحتمل ان يكون في موضع خفض عطفا علي الزينة المعني يوم الزينة ويوم حشر الناس في وقت الضحوة CHECK قوله تعالي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي اي فاعرض فرعون عن الحق والطاعة فجمع كيده ومكره وذلك جمعه السحرة ثم اتي الموعد والمعني فجمع كيده اي سحرته وقيل كانوا اربعماءة ساحر و قال لهم موسي للسحرة ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا اي لا تشركوا مع الله احدا ولا تختلقوا علي----ه كذبا بتكذيبي فيسحتكم بعذاب اي فيهلككم ويستاصلكم بعذاب من عنده وقد خاب من افتري اي وقد خاب من اختلق علي الله كذبا ومعني قوله ويلكم اي الزمكم الويل قرا اهل الكوفة فيسحتكم بضم التاء وكسر الحاء يقال سحته الله واسحته اي اهلكه CHECK قوله تعالي فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي	1116	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1621	false	1991328088956701564	0	167	0	872	1594	300	وابي ان يسلم قال يعني فرعون----------------- اجءتنا لتخرجنا من ارضنا يعني مصر بسحرك يا موسي اي تريد ان تغلب علي ديارنا فيكون لك الملك وتخرجنا منها فلناتينك بسحر مثل-------------------ه فاجعل بيننا وبينك موعدا اي فاضرب بيننا اجلا ومي--------------------قاتا لا نخلفه قرا ابو جعفر لا نخلفه بجزم لا نجاوزه نحن ولا انت مك-------------------------------------------------انا سوي قرا ابن عامر وعاصم وحمزة ويعقوب سوي بضم السين وقرا الاخرون بكسرها وهما لغتان مثل عدي وعدي وطوي وطوي قال مقاتل وقتادة مكانا عدلا بيننا وبينك وعن ابن عباس نصفا ومعناه تستوي مسافة ال-----فريقين-------------------- اليه قال مجاهد منصفا وقال الكلبي يعني سوي هذا المكان ق-----------ال موعدكم يوم الزينة قال مجاهد وقتادة ومقاتل والسدي كان يوم عيد لهم يتزينون فيه ويجتمعون في كل سنة وقيل هو يوم النيروز وقال ابن عباس وسعيد بن جبير ي----وم عاش-----------------------------------------------------------------------------------وراء وان يحشر الناس ضحي اي وقت الضحوة-------------------------------------------------------------------------------- نهارا جهارا---------- ليكون ---------------ابعد من الريبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي وي-------لكم لا تفت----------------------------------------------------روا علي الله كذبا-------- فيسحتكم بعذاب وقد خاب -----------------------------------من افتر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي	1621	-3828321945575048363	392	442.5	311	1800	21.77777862548828	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1117	true	7404381816334195742	82	216	449	1167	1611	300	الحارث بن كعب وخثعم وزيد وقباءل من اليمن يجعلون الف الاثنين في الرفع والنصب والخفض علي لفظ واحد يقولون اتاني الزيدان ورايت الزيدان -مررت بالزيدان قال الفراء انشدني رجل من بني اسد وما رايت افصح منه فاطرق اطراق الافعوان ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمماويقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------ون كسرت يداه وركبت علاه يعني يديه وعليه -قال شاعرهم تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيمارا-د بين اذنيه فقال اخر اي قلوص راكب تراها طاروا علاهن فطر علاها اي عليهن وعليها وقال اخر ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها-وقال بعضهم------------------------------------------------ ان --هنا بمعني نعم------------ روي ان اعرابيا سال ابن الزبير شيءا فحرمه فقال لعن الله ناقة حملتني اليك فقال ابن الزبير ان وصاحبها يعني نعم وقال الشاعر بكر ال---عواذل في الصبا ح يلمنني والومهنه-ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه-اي نعم	1117	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1622	false	-7846490613555258231	83	214	423	1106	1596	300	الحارث بن كعب وخثعم وكنانة فانهم يجعلون------------ الاثنين في الرفع والنصب والخفض بالالف------ يقولون اتاني الزيدان ورايت الزيدان ومررت بالزي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دان فلا يتركون الف التثنية في شء منها وكذلك يجعلون كل ياء ساكنة انفتح ما قبلها الفا كما في التثنية يقولون كسرت يداه وركبت علاه يعني يديه وعليه وقال شاعرهم تزود مني بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم يريد بين اذنيه وقال ا------------------------------------------------------------------خر ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها وقيل تقدير الاية انه هذان فحذف الهاء وذهب جماعة الي ان حرف ان هاهنا بمعني نعم اي نعم هذان روي ان اعرابيا سال ابن الزبير شيءا فحرمه فقال لعن الله ناقة حملتني اليك فقال ابن الزبير ان وصاحبها اي --نعم وقال الشاعر بكرت علي عواذلي يلحي---------نني والومهنه ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي نعم	1622	-3828321945575048363	467	694.5	379	892	52.3542594909668	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1118	true	2587460937597677815	18	237	95	1248	1561	300	فاجمعوا كيدكم قرا ابو عمرو فاجمعوا بوصل الالف وفتح الميم من الجمع وتصديقه قوله تعالي------------------------------ فجمع كيده طه وقرا الباقون فاجمعوا بقطع الالف وكسر الميم ماخوذ من--------------------------- اجمعت الامر اذا عزمت عليه واحكمته وقوله تعا----------------------------------لي كيدكم اي مكركم وسحركم وقوله تعالي ثم اء------توا صفا مجتمع-----------------------------------------------ين ليكون انظم لاموركم واشد لهيبتكم وقيل معناه ثم اءتوا المصلي والعرب تسمي المصلي صفا قال الزجاج فعلي هذا معناه ثم اءتوا------- الموضع الذي تجتمعون فيه لعيدكم قوله تعالي وقد افلح اليوم من استعلي اي قد فاز بالفلاح والبقاء من كانت الغلبة له CHECK قوله تعالي قالوا ياموسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي اي قالت السحرة يا موسي اما ان تلقي عصاك الي الارض واما ان نكون اول من القي العصي والحبال قال لهم موسي بل ال-------------------------------------------قوا فالقوا حبالهم وعصيهم روي انهم كانوا سبعين الف ساحر وكان عدد ما عملوا من الحبال والعصي حمل ثلاثماءة بعير فالقوا ما معهم فاذا حبالهم وعصيهم---------- يخيل اليه من سحرهم انها تسعي اي تمشي وتتحرك وكانوا قد احتالوا فيها بحيلة فكان كل من راها من بعيد يخيل اليه انها تتحرك قرا ابن عامر------- تخيل بالتاء رده الي الحبال والعصي وقرا الباقون بالياء ردوه الي الكيد والسحر وذلك ا------------------------نهم لطخوا حبالهم وعصيهم بالزءبق فلما اصابه حر الشمس ارتعشت واهتزت فظن موسي انها تقصده------------------------------------------------------------------------- فاوجس في نفسه خيفة موسي اي احس ووجد وقيل اضمر في نفسه خيفة	1118	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1623	false	9049147515977016776	34	226	161	1159	1535	300	فاجمعوا كيدكم قرا ابو عمرو فاجمعوا بوصل الالف وفتح الميم من الجمع اي لا تدعوا شيءا من كيدكم الا جءتم به بدليل قوله فجمع كيد---ه وقرا الاخرون-------- بقطع الالف وكسر الميم فقد قيل معناه الجمع ايضا تقول العرب اجمعت الشء وجمعته بمعني واحد والصحيح ان معناه العزم والاحكام اي اعزموا كلكم علي كيده مجتمعين له ولا تختلفوا فيختل امركم ثم اءتوا صفا اي جميعا قاله مقاتل والكلبي وقال قوم اي مصطفين مجتمعين ليكون --------------اشد لهيبتكم وقال ابو عبيدة الصف المجمع وي------سمي المصلي صف--------------------ا معناه ثم اءتوا المكان الموعود---------------------------------- وقد افلح اليوم من استعلي اي--- فاز من غلب-------------------------------------------- قالوا يعني----------------------------------------------- السحرة يا موسي اما ان تلقي عصاك---------- واما ان نكون اول من القي --عص-------اه قال م----وسي بل القوا انتم اولا فاذا حبالهم وفيه اضمار اي فالقوا فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا حبالهم وعصيهم جمع العصا يخيل اليه قر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن عامر ويعقوب تخيل بالتاء ردا الي الحبال والعصي وقرا الاخرون بالياء ردوه الي الكيد والسحر من سحرهم انها تسعي وفي القصة انهم -----------------------------لما القوا الحبال والعصي اخذوا اعين الناس فراي موسي والقوم كان الارض امتلات حيات وكانت قد اخذت ميلا من كل جانب وراوا انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي اي -----وجد وقيل اضمر في نفسه خوفا	1623	-3828321945575048363	501	564.0	393	1461	34.29158020019531	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1119	true	8847840468063691884	8	91	43	452	1521	300	قلنا------ لا تخف انك انت الاعلي عليهم ب-------------------الظفر والغلبة قوله تعالي والق ما في يمينك يعني العصا تلقف ما صنعوا اي تلقم وتب-لع ما طرحوا من العصي والحبال----------------------------------------------------- انما صنعوا كيد ساحر اي ان الذي صنعوه كيد ساحر وقرء كيد سحر -كما قالوا بمعني حذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يفلح الساحر حيث اتي اي لا يغلب حقك بباطله وقيل لا يسعد الساحر حيث كان فالقي موسي عصاه فتلقفت جميع ما صنعوا ثم اخذها موسي فرجعت عصا كما كانت فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي	1119	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1624	false	-5072620598357684985	27	128	138	649	1531	300	قلنا لموسي لا تخف انك انت الاعلي اي الغالب يعني لك الغلبة والظفر------------------- والق ما في يمينك يعني العصا تلقف تلت-----------قم وتبتلع ما صنعوا قرا ابن عامر تلقف برفع الفاء هاهنا وقرا الاخرون بالجزم علي جواب الامر انما صنعوا------------ ان الذي صنعوا كيد ساحر اي حيلة- سحر هكذا قرا حمزة والكساءي بكسر السين بلا الف وقرا الاخرون ساحر لان اضافة الكيد 13االي الفاعل اولي من اضافته الي الفعل وان كان ذلك لا يمتنع في العربية ولا يفلح الساحر حيث اتي من الارض قال ابن عباس -----لا يسعد -------حيث كان وقيل معناه حيث احتال فا-------------------------------------------------لقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي	1624	-3828321945575048363	212	259.5	162	615	34.4715461730957	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1120	true	-1340916850462940004	15	112	76	575	1518	300	السحرة لفرعون --لن نختارك علي ما جاءنا من الحق والبراهين يعن-----------------ي اليد --------والعصا وقال عكرمة هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ل--------------ما رفعوا رءوسهم من السجود راوا الجنة والنار ور-----------------اوا منازلهم في الجنة قوله تعالي والذي فطرنا------------------------------------- اي لن نءثرك علي الله الذي فطرنا اي خلقنا ويجوز ان يكون قوله والذي فطرنا قسما فاقض ما انت قاض اي -اصنع ما انت صانع انما تقضي هاذه الحياة الدنيا اي انما تحكم علينا في الدنيا وهي منقضية لا محالة واما الاخرة فليس لك فيها حظ قوله تعالي انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا اي اشراكنا في الجاهلية ويغفر لنا وما اكرهتنا عليه من السحر	1120	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1624	false	-5072620598357684985	175	293	892	1495	1531	300	السحرة لن نءثرك لن نختارك علي ما جاءنا من البينات يعني الدلالات قال مقاتل يعني اليد البيضاء والعصا وقيل كان استدلالهم انهم قالوا لو كان هذا سحرا فاين حبالنا وعصينا وقيل من البينات يعني من التبيين والعلم حكي عن القاسم بن ابي بزة انه قال انهم لما القوا سجدا ما رفعوا رءوسهم حتي------ راوا الجنة والنار وراوا ثواب اهلها وراوا منازلهم في الجنة فعند ذلك قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا اي لن نءثرك علي الله الذي فطرنا وقيل هو قسم--------------------------------- فاقض ما انت قاض اي فاصنع ما انت صانع انما تقضي ه-ذه الحياة الدنيا اي امرك ---وسلطانك في الدنيا وسيزول عن قريب-------------------------------------------- انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايا---------------------------------نا وما اكرهتنا عليه من السحر	1624	-3828321945575048363	292	455.0	228	723	40.38727569580078	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1123	true	5271061658775963325	7	179	38	937	1595	300	الي الميقات لياخذ-- التوراة من ربه تعجل الي الميقات قبل السبعين شوقا الي ربه------- وخلف اولءك السبعين وامرهم ان يلحقوه ويتبعوه الي الجبل وهو الطور والميقات فقال الله تعالي له وما اعجلك عن قومك يام-وسي قال اي موسي يا رب هم او---لاء علي اثري اي هم اولاء يجيءون------- بعدي وعجلت اليك رب لترضي اي لتزداد رضي عني والرضي من الله ايجاب الدرجة والكرامة لهم CHECK قوله تعالي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري اي ابتلينا قومك الذين خلفتهم مع هارون وكانوا ستماءة الف وقال الزجاج معني فتنا قومك اي القيناهم في فتنة ومحنة وقال ابن الانباري صيرناهم مفتونين اشقياء بعبادة العجل فافتتنوا بالعجل غير اثني عشر الفا قوله تعال-ي من بعدك اي من بعد انطلاقك الي الجبل قوله واضلهم السامري اي دعاه-------م الي---- عبادة العجل وحملهم عليها CHECK قوله تعالي------ فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي رجع من الميقات الي السبعين الي قومه فلما سمع صوت الفتنة رجع غضبان اسفا اي حزينا شديد الحزن جزعا مع عصبة و قال يا-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي الم يعدكم	1123	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1627	false	-7650284982054260935	183	298	912	1490	1498	300	الي الطور-- لياخذوا التوراة فسار بهم ثم عجل موسي من بينهم------ شوقا الي ربه عز وجل وخلف السب------عين وامرهم ان --------يتبعوه الي الجبل------------------- فقال الله تعالي له وما اعجلك عن قومك يا موسي قال مجيبا لربه تعالي هم اولاء علي اثري اي هم بالقرب مني ياتون من بعدي وعجلت اليك رب لترض---ي لتزداد رضا --------------------------------------------------------------قال فانا قد فتنا قومك من بعدك ---------------اي ابتلينا----- الذين خلفتهم مع هارون وكانوا ستماءة الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافتتنوا بالعجل غير اثني عشر ------------الفا من بعدك اي من بعد انطلاقك الي الجبل----- واضلهم السامري اي دعاهم وصرفهم الي 13ب عبادة العجل واضافه الي السامري لانهم ضلوا بسببه فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم -	1627	-3828321945575048363	447	662.5	351	938	47.65458297729492	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1127	true	-2788520288180409964	0	55	0	258	1504	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس اي قال موسي فاذهب من بيننا فان لك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما دمت حيا ان تقول لا مساس اي لا امس ولا امس ولا اخالط-------------------- وامر موسي------------ ان لا يءاكلوه ولا يخالطوه ولا يبايعوه فحرم عليهم مخالطة------------------------------------------------------------ السامري زجرا لفعله وكان هو يقيم في البرية مع الوحوش والسباع	1127	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1630	false	-6010599925476878235	215	296	1051	1439	1454	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان--------------------------- لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا قال فاذهب فان لك في الحياة اي ما دمت حيا ان تقول لا مساس اي لا ت----------------خالط احدا ولا يخالطك احد وامر موسي بني اسراءيل ان لا ي------------خالطوه ولا يقربوه قال ابن عباس لا مساس لك ولولدك والمساس من المماسة معناه لا يمس بعضنا بعضا فصار السامري يه-------------------يم في البرية مع الوحوش والسباع	1630	-3828321945575048363	155	211.5	119	462	33.549781799316406	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1127	true	-2788520288180409964	73	258	354	1268	1504	300	اذا لقي احدا يقول لا مساس اي لا تقربني ولا تمسني وذلك عقوبة له ولولده عاقبه الله بذلك----- حتي ان بقاياهم اليوم يقولون كذلك وذكر انه اذا مس واحد من نسله احدا من غير----------هم حم كلاهما في الوقت قوله تعالي وان لك موعدا لن تخلفه معناه وان لك يا سامري اجلا يكافءك الله فيه علي ما فعلت وهو يوم القيامة قرا الحسن وابن مسعود نخلفه وابن كثير وابن عامر تخ----------لفه بكسر اللام اي لن يغيب عنه بل يوافقه ولا مذهب لك عنه---------------------- وقرا الباقون بفتح اللام بمعني -------لن يخلفه الله---------- قوله تعالي -وانظر الي----- الا-هك اي وانظر الي العجل الذي اقمت علي عبادته وزعمت انه الهك ومعبودك الذي ظلت عليه عاكفا اي-------------- مقيما تعبده تقول العرب -----ظلت افعل كذا بمعني ظللت قوله تعالي----- لنحرقنه---------------------------------------- ثم لننسف--------نه في اليم--------- نسفا قال ابن عباس حرقه بالنار ثم ذراه في اليم وهذه القراءة تدل علي ان ذلك العجل صار حيوانا لحما ودما لان الذهب والفضة لا يمكن احراقهما بالنار وذكر في بعض التفاسير ان موسي اخذ العجل فذبحه فسال منه دم لانه كان قد صار -دما ولحما ثم احرقه بالنار ثم ذراه في ال--بحر وكان الحسن يقرا لنحرقنه	1127	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1631	false	1053474469697329876	6	159	30	772	1442	300	اذا لقي احدا يقول لا مساس اي لا تقربني ولا تمسني وقيل كان اذا مس احدا او مسه احد حما جميعا حتي ان بقاياهم اليوم يقولون -ذلك و--------اذا مس -احد------------- من غيرهم احدا منهم حما جميعا في الوقت وان--------------------------------------- لك يا سامري موعدا لعذابك لن تخلفه قرا ---------------------------------------------------ابن كثير وابو عمرو ويعقوب لن تخلفه بكسر اللام اي لن تغيب عن----------ه ولا مذهب لك عنه بل توافيه يوم القيامة وقرا الاخرون بفتح اللام اي لن تكذبه ولن يخلفك الله ومعناه ان الله تعالي يكافءك علي فعلك ولا تفوته وانظر الي------------------------------------- الهك بزعم--ك الذي ظلت عليه عاكفا اي ظلت ودمت عليه مقيما تعبده و----العرب تقول ظلت افعل كذا بمعني ظللت ومست بمعني مسست لنحرقنه بالنار قرا ابو جعفر بالتخفيف من الاحراق ثم لننسفنه لنذرينه في اليم في البحر نسفا روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان موسي اخذ العجل فذبحه فسال منه دم لانه كان قد صار لحما ود-ما ثم -حرقه بالنار ثم ذراه في اليم قرا ابن محيصن----- لنحرقنه	1631	-3828321945575048363	466	580.0	356	1069	43.59214401245117	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1129	true	7092710730945574665	29	203	144	1058	1579	300	تعالي نحن اعلم بما يقولون----------------- اذ يقول امثلهم طريقة اعلمهم عندهم------------ ان لبثتم الا يوما--------------------------------------------------------------- نسوا مقدار لبثهم لشدة و---همهم فقالوا هذا القول وهو كذب منهم CHECK قوله تعالي ويسالونك عن الجبال اي يسالك الكفار عن حال الجبال يوم القيامة اين تذهب مع عظمها وقال ابن عباس سال رجل من ثقيف رسول الله صلي الله عليه وسلم----- كيف تكون الجبال يوم القيامة فانزل الله هذه الاية قوله تعالي فقل ينسفها ربي نسفا اي يصيرها رملا تسيل سيلا ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها كتذرية الطعام من القشور والتراب فيصيرها كالهباء وكالصوف المنفوش CHECK قوله تعالي فيذرها قاعا صف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفا اي ارضا ملساء مستوية لا نبات فيها------------------------- والصفصف الاملس الذي لا نبات فيه قوله تعالي لا تري فيها عوجا ولا امتا قال ابن عباس العوج الاودية والامت الروابي وقال مجاهد انخفاضا وارتفاعا وقال قتادة لا تري فيها صدعا ولا اكمة وقال الحسن العوج ما انخفض من الارض والامت ما يستر من الروابي ويقال مد حبله حتي ما ترك فيه امتا وملا سقاءه ------حتي ما ترك فيه امتا اي انثناء CHECK قوله تعالي يومءذ يتبعون الداعي لا عوج	1129	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1632	false	7008809757054518779	119	299	646	1558	1564	300	تعالي نحن اعلم بما يقولون اي يتسارون بينهم اذ يقول امثلهم طريقة اوفاهم عقلا واعدلهم قولا ان لبثتم الا يوما قصر ذلك في اعينهم في جنب ما استقبلهم من اهوال يوم القيامة وقيل نسوا مقدار لبثهم لشدة ما دهمهم قوله عز وجل----------------------------------- ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا قال ابن ع-----------------------------------------باس سال رجل من ثقيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كيف تكون الجبال يوم القيامة فانزل الله هذه الاية والنسف هو القلع اي يقلعها من اصلها ويجعلها -------------------------------------------------------------------------------------هباء منثورا فيذ--------------------------رها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا فيذرها اي فيدع اماكن الجبال من الارض قاعا صفصفا اي ارضا ملساء مستوية لا نبات فيها والقاع ما انبسط من الارض والصفصف ال----------------------------املس لا تري فيها عوجا ولا امتا ق-------------------------------------------ال مجاهد انخفاضا وارتفاعا وقا-------------------------------------ل الحسن العوج ما انخفض من الارض والامت ما نشز م-ن الروابي ---------------اي لا تر---ي واديا و-لا رابية قال قتادة لا تري فيها صدعا ولا اكمة----------------- يومءذ يتبعون الداعي اي صوت	1632	-3828321945575048363	446	680.0	353	1244	35.852088928222656	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1129	true	7092710730945574665	209	294	1087	1544	1579	300	الذي يدعوهم الي موقف القيامة وهو اسرافيل لا عوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لدعاءه وقيل لا عو-------------ج لهم عن دعاءه اي ---لا يزيغون عن-----------------------------ه بل يتبعونه سرايا لا يعدلون عن الطريق يمينا ولا شمالا ولا يملكون التاخر قوله تعالي وخشعت الاصوات للرحمان اي ذلت الاصوات لهيبة الرحمن وقيل سكنت الاصوات له فوصف الاصوات بالخشوع والمعني لاهلها قوله تعالي فلا تسمع الا همسا اي الا صوتا خفيا يعني صوت نقل الاقدام الي المحشر والهمس الصوت الخفي ك----اخفاف صوت الابل في المشي وقال------------------------------------------------------ ابن عباس معني الهمس تحريك الشفاه --بغير منطق	1129	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1633	false	-8334487079045824074	0	101	0	539	1496	300	الذي يدعوهم الي موقف القيامة وهو اسرافيل وذلك انه يضع الصور في فيه ويقول ايتها العظام البالية والجلود المتمزقة واللحوم المتفرقة هلموا الي عرض الرحمن لا عوج له اي لدعاءه وهو من المقلوب اي لا عوج لهم عن دعاء الداعي لا يزيغون عنه يمينا وشمالا ولا يقدرون عليه بل يتبعونه سراعا----------------------------------------------------------------- وخشعت الاصوات للرحم-ن اي------------------------------ سكنت وذلت وخضعت ووصف الاصوات بالخشوع والمراد -اهلها----------- فلا تسمع الا همس-----------------ا يعني صوت وطء الاقدام الي المحشر والهمس الصوت الخفي كصوت اخفاف---- الابل في المشي وقال مجاهد هو تخافت الكلام وخفض الصوت وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال------- تحريك الشفاه من غير -نطق	1633	-3828321945575048363	278	421.5	224	676	41.12425994873047	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1131	true	3529327228729066472	38	140	179	676	1436	300	الملك الحق اي يحق ---------------------------له الملك وان كان ملك سواه يملك بعض الاشياء ويبيد ملكه قوله تعال-----ي ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه قال الحسن كان النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا انزل عليه الوحي عجل بقراءته مخافة نسيانه وكان يقرا مع الملك مخ----------------------------------افة ان يذهب عنه فنهي------------ عن ذلك فقال ولا تعجل بالقران اي-------- بقراءت----------------------------ه من قبل ان يفرغ جبريل من تلا-وته علي-ك قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل رب زدني ع--------------------------------------------------------------------------------------لما اي زدني حفظا لا انساه CHECK قوله تعالي ولقد عهدنا الي ءادم من قبل ا--ي امرنا-------------ه ان لا ياكل من الشجرة من قبل هءلاء الذين نقضوا عهدي وتركوا الايمان	1131	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1634	false	4133490026034698376	148	300	751	1536	1536	300	الملك الحق جل الله عن الحاد الملحدين وعما يقول--------------------------------------------------------ه --المشركون ولا تعجل بالقران اراد---------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا -نزل عليه جبريل بالقران يبادر ف---------------يقرا معه قبل ان يفرغ جبريل مما يريد من التلاوة ومخافة الانفلات والنسيان فنهاه الله عن ذلك وقال ولا تعجل بالقران اي لا تعجل بقراءته من قبل ان يقضي اليك وحيه اي من قبل ان يفرغ جبريل من الابلاغ نظيره قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به سورة القيامة وقرا يعقوب نقضي بالنون وفتحها وكسر الضاد وفتح الياء وحيه بالنصب قال مجاهد وقتادة معناه لا تقرءه اصحابك ولا تمله عليهم حتي يتبين لك معانيه وقل رب زدني علما يعني بالقران ومعانيه وقيل علما الي ما علمت وكان ابن مسعود اذا قرا هذه الاية قال اللهم رب زدني علما وايمانا ويقينا قوله تعالي ولقد عهدنا الي -ادم من قبل يعني امرناه واوحينا اليه ان لا ياكل من الشجرة من قبل هءلاء الذين نقضوا عهدك وتركوا الايمان-	1634	-3828321945575048363	304	374.5	235	895	33.96648025512695	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1131	true	3529327228729066472	140	282	676	1346	1436	300	بي وهم الذين ذكرهم الله في قوله------ لعلهم يتقون طه------------- والمعني ان هءلاء الذين صرف لهم في القران الوعيد اذ ضيعوا عهدي وخالفوا امري فان اباهم ادم عليه السلام عهدنا اليه ايضا فنسي وترك عهدي وما امر به ولم نجد له عزما اي------- لم نجد له حفظا لما امرنا به وقال الحسن معناه ولم نجد له صبرا عما نهي عنه ولم نجد له------------------------------------- رايا معزوما عليه حيث اطاع عدوه ابليس الذي حسده وابي ان يسجد له قال الحسن كان عقل ادم كعقل جميع ذريته قال الله ولم نجد له عزما وجاء في الحديث لو وزن حلم بني ادم مذ كان ادم الي ان تقوم الساعة لرجح حلم ادم علي حلمهم وقد قال الله تعالي ولم نجد له عزما CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي قد تقدم تفسيره قوله تعالي فقلنا ياءادم ان هاذا عدو لك ولزوجك	1131	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1635	false	5710932570080378674	0	146	0	700	1466	300	بي وهم الذين ذكرهم الله في قوله تعالي لعلهم يتقون فنسي فترك الامر والمعني انهم نقضوا العهد --------------------------------------------------فان ادم ايضا------------- عهدنا اليه ف--------------------------نسي ولم نجد له عزما قال الحسن لم نجد---------------------------------------------- له صبرا عما نهي عنه وقال عطية العوفي حفظا لما امر به وقال ابن قتيبة رايا معزوما----- حيث اطاع عدوه ابليس الذي حسده وابي ان يسجد له والعزم في اللغة هو توطين النفس علي الفعل قال ابو امامة الباهلي--------------- لو وزن حلم---- ادم بحلم جميع ولده--------------- لرجح------------ حلمه- وقد قال الله ------ولم نجد له عزما فان قيل اتقولون ان ادم كان ناسيا لامر الله حين اكل من الشجرة قيل يجوز ان يكون نسي امره ولم يكن النسيان في ذلك الوقت مرفوعا عن الانسان بل كان مءاخذا به وانما رفع عنا وقيل نسي عقوبة الله وظن انه نهي تنزيها واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس اب--------------------------ي فقلنا يا ادم ان ه-ذا عدو لك ولزوجك	1635	-3828321945575048363	326	436.0	251	920	35.434783935546875	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1134	true	-1347851729265631931	52	207	255	1073	1552	300	قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا ب--عيني ---------------قال كذالك تكون كما اتتك اياتنا فنسيتها اي فتركتها واعرضت عنها وكذالك اليوم تنسي اي تترك في النار CHECK قوله تعالي وكذالك نجزي من اسرف اي --------------كما جزينا من اعرض عن القران كذلك نجزي من اسرف علي نفسه بالمعاصي ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي اشد من عذاب الد---------نيا------------- وادوم لان عذاب الدنيا ينقطع CHECK قوله تعالي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون من قرا بالياء فمعناه الم نبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يعني كفار مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون والمعني الم نبين لهم طرق الاعتبار بكثرة اهلاكنا القرون قبلهم بتكذيب الرسل فيعتبروا ويءمنوا وكانت قريش تتجر--------- الي الشام فتري مساكن قوم لوط---------------- وثمود وعلامات الاهلاك ومن قرا بالنون فمعناه الم نبين لاهل مكة بيانا يهتدون به فيرتدعوا عن المعاصي قوله تعالي يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي اي لذوي العقول CHECK قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما	1134	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1638	false	-599377082865632539	18	180	99	940	1583	300	قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا بالعين او بصيرا بالحجة قال كذ-لك اي --كما اتتك اياتنا فنسيتها--- فتركتها واعرضت عنها وكذ-لك اليوم تنس---ي تترك في النار قال قتادة نسوا من الخير ولم ينسوا من العذاب وكذلك اي وكما جزينا من اعرض عن القران كذلك نجزي من اسرف اشرك و-------------لم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة -------------اشد مما يعذبهم به في الدنيا والقبر وابقي و---------------------------------------ادوم افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي افلم يهد لهم يبين لهم القران يعني كفار مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ديارهم ومنازلهم اذا ساف---------------------------------------روا والخطاب ل-----قريش كانوا يسافرون الي الشام فيرون ديار المهلكين من اصحاب الحجر وث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مود وقريات لوط ان في ذلك لايات لاولي النه---ي لذوي ال-----------------عقول ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما	1638	-3828321945575048363	407	565.5	320	1089	37.37373733520508	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1134	true	-1347851729265631931	188	300	979	1552	1552	300	ان في ذلك لايات لاولي النهي اي لذوي العقول CHECK قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي معنا------------------ه ولولا كلمة سبقت من ربك ------------------في ---------------تاخير العذاب عن هءلاء الكفار الي يوم------------------------------- القيامة قوله واجل مسمي لكان العذاب لازما لهم واقعا في الحال وتقدير الاية ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان لازما اي لكان العذاب لازما لهم في الدنيا كما لزم القرون الماضية الكافرة CHECK قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون اي فاصبر يا محمد علي ما يقولون من الشتم والتكذيب فسيعود عليهم وبال ذلك قوله تعالي وسبح بحمد ربك-------------------------------------------------- قبل طلوع الشمس اي صل صلاة الفجر وقبل غروبها يعني صلاة العصر ومن اناء الليل------------------- فسبح يعني-	1134	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1638	false	-599377082865632539	165	262	866	1376	1583	300	ان في ذلك لايات لاولي النه---ي لذوي ال-----------------عقول ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فيه تقديم وتاخير تقديره ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي والكلمة الحكم بتاخير العذاب عنهم اي ولولا حكم سبق بتاخير العذاب عنهم واجل مسمي وهو الق--------------------------------------------------------------------------------------------------يامة لكان لزاما اي لكان العذاب لازما لهم---------- كما لزم القرون الماضية الكافرة فا-----------------صبر علي ما يقولون نسختها اية القتال---------------------------------------------------------------- وسبح بحمد ربك اي صل بامر ربك وقيل صل لله بالحمد له والثناء عليه قبل طلوع الشمس -يعني صلاة الصبح وقبل غروبها صلا-----ة العصر ومن اناء الليل ساعاتها واحدها اني فسبح يعني	1638	-3828321945575048363	296	423.5	234	725	40.82758712768555	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1135	true	7687043277249237174	95	240	530	1269	1584	300	قوله تعالي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا اي لا تنظرن بعين الرغبة الي ما متعنا به رجالا منهم زينة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه اي لنختبرهم في ما اعطيناهم من الزينة وقيل لنجعله فتنة لهم وضلالا بان ازيد لهم في النعمة فيزدادوا كفرا وطغيانا قال ابو رافع بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------الي يهودي فقال--- قل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني اليك لتسلفه كذا وكذا من الدقيق او تبيعه وتصبر عليه الي هلال رجب فات------------يته فقال والله ما ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال والله لو- باعني او اسلفني لقضيته واني لامين ف----------------ي الارض اذهب بدرعي------- اليه ثم حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك فنزلت هذه الاية كانه يعزيه عن الدنيا وقيل معني قوله تعالي ازو----اجا اي اصنافا من---------- نعم الدنيا --وزهرتها	1135	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1639	false	4311461242075532563	197	292	1004	1484	1530	300	قوله تعالي ولا تمدن عينيك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو رافع -نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم ضيف فبعثني الي يهودي فقال لي قل له ان رسول الله يقول لك بعني------------------------ كذا وكذا من الدقيق واسلفني ------------الي هلال رجب فاتيته فقلت له ذلك فقال والله لا ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال والله لءن باعني واسل--فني لقضيته واني لامين في السماء وامين في الارض اذهب بدرعي الحديد اليه-------------------------------------------- فنزلت هذه الاية ولا تمدن عينيك لا تنظر الي ما متعنا به اعطينا ازواجا--- اصنافا منهم زهرة الحياة الدنيا اي زينتها	1639	-3828321945575048363	334	486.0	265	805	41.490684509277344	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1136	true	-1485332159307830527	8	135	49	706	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا دخل عليه بعض الضيق في الرزق امر اهله--------- بالصلاة ثم قرا هذه الاية وامر اهلك بالصلاة الي اخرها CHECK قوله تعالي وقالوا ل--------------ولا ياتينا باية من ربه اي قال--- المشركون من اهل مكة هلا ياتينا محمد باية من ربه كما اتي بها الانبياء نحو الناقة والعصا اولم تاتهم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما ف---------------------------------------------------------------------------ي التوراة والانجيل من البشارة بما وافقهما من صفة النبي صلي الله عليه وسلم وقيل معناه اولم ياتهم ما في الصحف الاولي من انبياء الامم الذين اهلكناهم لما سالوا الايات ثم كفر-------------وا بها فماذ---------------------------ا يءمنهم--------------- ان يكون حالهم في سءالهم الاية كحال اولءك وهذا البيان انما قص عليهم في القران CHECK قوله تعالي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله---------------------------------- لقالوا ربنا لو----لا ارسلت الينا رسولا	1136	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1640	false	1217979530728548415	168	299	871	1575	1581	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اصاب--------------------------- اهله ضر امرهم بالصلاة وتل--ا هذه الاية قوله تعا----------------------------------لي وقالوا يعني المشركين لولا ياتينا باية من ربه اي -الاية المقترحة فانه كان قد اتاهم بايات كثيرة ا------------------------------------------------ولم تاتهم بينة قرا اهل المدينة والبصرة وحفص عن عاصم تاتهم لتانيث البينة وقرا الاخرون بالياء لتقدم الفعل ولان البينة هي البيان فرد الي المعني بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما فيها وهو القران اقوي دلالة واوضح اية وقيل او لم ياتهم بيان ما في الصحف الاولي التوراة والانجيل وغير---------------هما -------------------------------------------------------------------------من انب-اء الامم انهم اقترح------------وا الايات فلما اتتهم ولم يءمنوا بها كيف عجلنا لهم العذاب والهلاك فما يءمنهم ان اتتهم الاية ان يكون حالهم---------------- كحال اولءك----------------------------------------------------- ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله من قبل ارسال الرسول وانزال القران لقالوا ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسولا	1640	-3828321945575048363	301	390.5	238	986	30.52738380432129	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1138	true	-3766578251240374623	0	84	0	433	1579	300	قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اي قال الكفار ان ما اتي به محمد تخاليط رءيا راها في المنام وبل ها هنا انتقال الي خبر اخر عنهم قوله تعالي بل افتراه اي قالوا اختلقه كذبا من تلقاء نفسه ثم قالوا بل هو شاعر فجعلوا ينقضون اقوالهم قول متحير لا يمكنه الجزم علي امر واحد قوله تعالي فلياتنا باية كما ارسل الاولون بالايات نحو انقلاب البحر واحياء الموتي والناقة والعصا فقال الله تعالي مجيبا لهم ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	1138	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1642	false	-5671478072224627895	65	86	341	453	1598	300	قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعر----------------------------------------------------------------------- فلياتنا باية كما ارسل الاولون --------------------------------------------------------------------------------ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	1642	-3828321945575048363	112	206.0	91	433	25.866050720214844	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1138	true	-3766578251240374623	186	269	954	1395	1579	300	ان الرسل كانوا بشرا وان انكروا نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بالذكر القران والمعني فاسالوا المءمن---------ين من اهل القران ان كنتم يا اهل مكة لا تعلمون قال علي كرم الله وجهه لما نزلت هذه الاية قال نحن اهل الذكر CHECK قوله تعالي وما جعلناهم--------- جسدا لا ياكلون الطعام اي وما جعلنا الانبياء ذوي ----------------اجساد لا ياكلون الطعام ولا يشربون الشراب وما كانوا خالدين لا يموتون وذلك انهم قالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ----------فاعلموا ان الرس----------ل جميعا- كانوا ياك-ون الطعام	1138	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1643	false	3773342613327922103	0	83	0	439	1601	300	ان الرسل كانوا بشرا وان انكروا نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وامر المشركين بمسالتهم لانهم الي تصديق من لم يءمن بالنبي صلي الله عليه وسلم اقرب منهم الي تصديق من امن به وقال ابن زيد اراد بالذكر القران اراد--- فاسالوا المءمنين العالمين من اهل القران ان كنتم----------- لا تع----------------------------------------------------------------------------لمون وما جعلناهم اي الرسل جسدا ولم يقل----------------------------------- اجسادا لانه اسم الجنس لا ياكلون الطعام هذا رد لقولهم----------------------------------------------- ما لهذا الرسول ياكل الطعام الفرقان يقول لم نجعل الرسل ملاءكة بل جعلناهم بشرا ياكلون الطعام	1643	-3828321945575048363	221	289.0	175	611	36.17021179199219	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1139	true	8854227887605956299	23	198	127	1047	1606	300	فانجيناهم اي من العذاب ومن نشاء يعني-------------- الذين صد--------------------------------------------------------------قوهم CHECK قوله تعالي لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم اي لقد انزلنا اليكم كتابا يا معشر قريش كتابا فيه--- شرفكم وعزكم ان يمسكم به يعني القران والذكر هو الشرف قوله تعالي وانه لذكر لك ولقومك الزخرف اي- شرف يقال فلان مذكور في العلا اذا كان رفيعا وقال الحسن معني قوله تعالي ذكركم اي ما تحتاجون اليه من امر دينكم افلا تعقلون ما فضلكم به علي غيركم انزلتكم حرمي وبعثت فيكم نبيا CHECK قوله تعالي وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة اي كم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهلكنا من قرية كانوا مشركين والقصم ا---------------------------------لكسر والدق وانشانا بعدها قوما اخرين اي واحدثنا من بعد اهلاك----هم قوما اخرين فسكنوا ديارهم CHECK قوله تعالي فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون اي فلما احس اهل القرية الكافرة عذابنا اذا هم منها يهربون سراعا هرب المنهزم من عدوه ومعني قوله احسوا اي راوا وقيل معناه لما ذاقوا والاحساس هو الادراك بحاسة من الحواس الخمس CHECK قوله تعالي لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم اي قيل لهم لا تركض----------وا وارجعوا الي ما -نعمتم فيه	1139	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1643	false	3773342613327922103	95	253	511	1353	1601	300	فانجيناهم------------- ومن نشاء اي انجينا المءمنين الذين صدقوهم واهلكنا المسرفين اي المشركين المكذبين وكل مشرك مسرف علي نفسه------------------ لقد انزلنا اليكم كت------------------------------------ابا يا معشر قريش فيه ذكركم اي شرفكم كما قال------------------------------------------------- وانه لذكر لك ولقومك الزخرف وهو شرف لمن امن به قال مجاهد فيه حديثكم------- وقال الحسن فيه ذكركم ا---ي ذكر----- ما تحتاجون اليه من امر دينكم افلا تعقلون وكم قص--------------------------------------------------------------------منا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين وكم قصمنا اهلكنا--------------------- والقصم الكسر من قرية كانت ظالمة اي كافرة يعني اهلها وانشانا بعدها اي ------------احدثنا--- بعد -هلاك اهلها قوما اخرين------------------------------- فلما احسوا باسنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي راوا عذابنا---------------------------------- بحاسة البصر اذا هم منها يركضون اي يسرعون هاربين لا تركضوا-------------------------- اي قيل لهم لا تركضوا لا تهربوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه	1643	-3828321945575048363	331	280.0	257	1288	25.69875717163086	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1140	true	3422151822779337361	45	118	239	660	1607	300	فيهم القتل ندموا وهربوا وانهزموا فقالت لهم الملاءكة علي طريق الاستهزاء لا تركضوا وارجعوا الي مساكنكم واموالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاتبعهم بختنصر واخذتهم السيوف ونادي مناد من الس---ماء يا ثارات الانبياء فلما راوا ذلك اقروا بالذنوب حيث لم ينفعهم فقالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم------------------------------------------------------------ حتي جعلناهم حصيدا بالسيوف كما يحصد الزرع خامدين اي ميتين CHECK قوله تعالي -وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين اي ما خلقناهما عبثا ولا باطلا بل	1140	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1644	false	-4603010058266463141	0	102	0	575	1568	300	فيهم القتل ندموا وهربوا وانهزموا فقالت---- الملاءكة لهم استه-------زاء لا تركضوا وارجعوا الي مساكنكم واموالكم لعلكم تسالون قال قتادة لعلكم تسالون شيءا من دنياكم فتعطون من شءتم وتمنعون من شءتم فانكم اهل ثروة ونعمة يقولون ذلك استهزاء بهم فاتبعهم بختنصر واخذتهم السيوف ونادي مناد في جو السماء يا ثارات الانبياء فلما راوا ذلك اقروا بالذنوب حين لم ينفعهم -قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم اي تلك الكلمة وهي قولهم يا ويلنا دعاءهم يدعون بها ويرددونها حتي جعلناهم حصيدا بالسيوف كما يحصد الزرع خامدين--- ميتين ------قوله عز وجل وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين اي------------ عبثا و---باطلا لو	1644	-3828321945575048363	364	655.5	299	611	59.574466705322266	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1141	true	-8055495962995995809	46	162	231	840	1542	300	فيدمغه اي فيهلكه ويذهبه----------------------------- فاذا هو زاهق اي زاءل ذاهب والمعني انا نبطل كذبهم مما تبين من الحق حتي يضمحل ويذهب ثم اوعدهم علي قولهم فقال ولكم الويل مما تصفون اي لكم العذاب مما تصفون الله تعالي------ به من الصاحبة والولد ثم بين ان جميع الخلق عبيده فقال وله من في السماوات والارض عبيدا وملكا ومن عنده يعني الملاءكة لا يستكبرون عن عبادته قال الزجاج ان الذين ذكرتموهم بانهم اولاد الله هم عباده ولا يانفون عن عبادته ولا يتعظمون عنها ولا يستحسرون اي ينقطعون--------------------------------------------------- عن العبادة من الاعياء والتعب من قولهم بعير حسير اذا اعيا وقام CHECK قوله تعالي يسبحون اليل والنهار اي يصلون لله تعالي الليل والنهار لا يفترون اي لا يضعفون عن عبادته ولا	1141	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1645	false	1217296211484090111	15	109	72	568	1538	300	فيدمغه--- فيهلكه واصل الدمغ شج الراس حتي يبلغ الدماغ فاذا هو زاهق-------- ذاهب والمعني انا نبطل كذبهم بما نبين من الحق حتي يضمحل ويذهب ثم اوعدهم علي كذبهم فقال ولكم الويل ---------يا معشر الكفار مما تصفون الله بما لا يليق به من الصاحبة والولد وقال مجاهد مما تكذبون---------- وله من في السماوات والارض عبيدا وملكا ومن عنده يعني الملاءكة لا يستكبرون عن عبادته --------------------------------------------------------لا يانفون عن عبادته ولا يتعظمون عنها ولا يستحسرون لا يعيون يقال حسر واستحسر اذا تعب واعيا وقال السدي لا يتعظمون عن العبادة-------------------------------------------------------------------- يسبحون-------------------------------- الليل والنهار لا يفترون ---لا يضعفون ولا ----------	1645	-3828321945575048363	357	562.5	285	695	51.366905212402344	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1143	true	841061850092047474	251	299	1248	1522	1527	300	ير-- الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما قال ابن عباس--------------- وعطاء والضحاك يعني كانتا شيءا واحدا ملتزقتين ففصل الله------ بينهما بالهواء ---------------------------------قال كعب خلق الله السموات والارض بعضها علي بعض ثم خلق ريحا -وسطهما ففتحمها بها وقال مجاهد -------كانت السموات------ طبقة واحدة ففتقها فجعلها سبع سم-وات	1143	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1647	false	9178276271419048910	60	117	320	646	1589	300	يعلم الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ----------قال ابن عباس رضي الله عنهما وعطاء وقتادة كا------نتا شيءا واحدا ملتزقتين ففتقناهما فصلنا بينهما بالهواء والرتق في اللغة السد والفتق الشق قال كعب خلق الله السموات والارض بعضها علي بعض ثم خلق ريحا فوسطها- ففتح-ها بها -قال مجاهد والسدي كانت السموات مرتقة طبقة واحدة ففتقها فجعلها سبع سماوات	1647	-3828321945575048363	239	385.5	195	345	69.27536010742188	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1144	true	-6559499620087847349	0	105	0	555	1613	300	الارضون مرتفع---ة طبقة واحدة ففتقها الله تعالي فجعلها سبع ارضين وقال عكرم------ة كانت السماء رتقا لا تمطر والارض رتقا لا تنبت ففتق السماء بالمطر والارض بالنبات واصل الرتق السد ومنه قيل للمراة التي فرجها ملتحم رتقاء واصل الفتق الفتح وذلك ان السموات والارض كانت مستويتين لا فتق فيهما لخروج الزرع ونزول الغيث ففتقت السماء بالمطر والارض بالنبات قوله تعالي وجعل-------نا من الماء كل شء حي اي -احيينا بالمطر والنبات كل ما علي الارض من -----------حيوان يعن------------------------ي انه سبب كل------ شء وقال بعضهم يعن------ي ان كل شء حي فهو مخلوق من الماء لقوله تعالي والله خلق كل دابة من ماء النور قال ابو العالية يعني النطفة	1144	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1647	false	9178276271419048910	118	217	652	1162	1589	300	الارض كانتا مرتقة طبقة واحدة------------------ فجعلها سبع ارضين -قال عكرمة وعطية كانت السماء رتقا لا تمطر والارض رتقا لا تنبت ففتق السماء بالمطر والارض بالنبات وانما قال رتقا علي التوحيد وهو من نعت ------------------------------------------السموات والارض لانه مصدر وضع موضع الاسم مثل الزور والصوم ونحوهما----------------------------------------------- وجعلنا وخلقنا من الماء كل شء حي اي واحيينا بالماء -الذي ينزل من السماء كل شء حي اي من الحيوان ويدخل فيه النبات والشجر يعني انه سبب لحياة كل شء والمفسرون يقولون يعني ان كل شء حي فهو مخلوق من الماء كقوله تعالي والله خلق كل دابة من ماء النور قال ابو العالية يعني النطفة	1647	-3828321945575048363	324	485.0	255	619	52.34248733520508	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1148	true	3849704036519145976	192	282	1026	1457	1551	300	ينقص من----- حسنات احد ولا يزاد ف-ي سيءات احد وقال مجاهد هذا مثل وانما اراد بالميزان العدل ويروي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فلما راه ------------------------------غشي عليه ثم افاق فقال--- الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن- عبدي ملاتهما بتمرة ويقال انما يوزن خاتمة العمل فمن كان خاتمة عمله خيرا جوزي بخير ومن كان شرا جوزي بشر قوله تعالي وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها -----------------------------------------------------------------------------------------وان كان ال------عمل الذي عمله وزن حبة من خردل اتينا بها	1148	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1651	false	-811972238765346615	169	263	877	1330	1537	300	ينقص من ثواب حسناته--- ولا يزاد علي سيءاته وفي الاخبار ان الميزان له لسان وكفتان ------------روي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان ف---اراه كل كفة ما بين المشرق والمغرب فغشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت علي عبدي ملاته-ا بتمرة وان ----------------------------------------------------------------------------------------------كان مثقال حبة من خردل قرا اهل المدينة مثقال برفع اللام هاهنا وفي سورة لقمان اي وان وقع مثقال حبة ونصبها الاخرون علي معني وان كان ذلك الشء مثقال حبة اي زنة حبة من خردل اتينا بها	1651	-3828321945575048363	250	365.0	196	566	44.169612884521484	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1149	true	7524178663965580726	1	61	6	324	1595	300	قرا اهل المدينة مثقال بالرفع علي ان كان بمعني----------------- وقع لا خبر لها وقرا العامة بالنصب علي معني وان كان ذلك الشء ومثله في لقمان قوله تعالي--------------------------------- وكفي بنا حاسبين -------اي محفظين وقيل------------------------------------------------- حافظين لان من حسب شيءا علمه وحفظه CHECK قوله تعالي ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان اي التوراة يفرق بها بين الحق والباطل والحلال والحرام وضياء وذكرا للمتقين	1149	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1651	false	-811972238765346615	231	297	1175	1521	1537	300	قرا اهل المدينة مثقال ب--رفع اللام هاهنا وفي سورة لقمان اي وان وقع مثقال حبة ونصبها الاخرون -----علي معني وان كان ذلك الشء مثقال حبة اي زنة حبة من خردل اتينا بها احضرناها لنجازي بها وكفي بنا حاسبين قال السدي مح-صين والحسب معناه العد وقال ابن عباس رضي الله عنهما عالمين حافظين لان من حسب شيءا علمه وحفظه----------------- ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان----------------------------------------------------- وضياء وذكرا للمتقين	1651	-3828321945575048363	173	220.5	137	424	40.80188751220703	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1150	true	4261630404276907268	0	288	0	1480	1546	300	الذي------ خلقهن وانا علي ذالكم ما قلت ل-------------------------------------------------------------كم من الشاهدين --CHECK قوله ---------تعالي وتالله لاكيدن اصنامكم اي لابطلنها ولاكسرنها ولامكرن بها وقت مغيبكم عنها وذلك لانهم كانوا يعزمون علي الذهاب الي عيدهم فقال لهم عند ذلك هذا القول والكيد في اللغة هو الاضرار بالشء قال مجاهد وقتادة انما قال ابراهيم هذا القول في نفسه من قومه سرا ولم يسمع ذلك الا رجل منهم وهو الذي افشاه سره عليه وهو الذي قال سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قال الشعبي كان لهم في كل سنة مجمع وعيد وكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا--------------------- لها فلما كان ذلك العيد قال ابو ابراهيم له يا ابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا لاعجبك ديننا فخرج----- ابراهيم معهم فلما كان في بعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم اي-- اشتكي رجلي فربطوا رجله وهو صريع فلما مضوا نادي في اخ--------------------رهم وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين ثم رجع ابراهيم الي بيت اصنامهم فوجد معهم صنما كبيرا الي-------------------- جنبه اصنام اصغر منه-------------------------------------------------------------- واذا هم قد جمعوا طعاما فوضعوه بين يدي الاصنام وقالوا اذا كان وقت رجوعنا رجعنا وقد باركت الالهة لنا في طعامنا فاكلنا فلما نظر ابراهيم اليهم-------- والي ما بين ايديهم من الطعام قال لهم علي طريق الاستهزاء بهم الا تاكلون فلما لم يجيبوه قال لهم ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين وجعل يكسرهم بفاس في يده حتي ----لم يبق الا الصنم العظيم فعلق الفاس في عنقه ثم خرج فذلك قوله -تعالي فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم ف------------------------------------------انه لم يكسره قوله تعالي فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم فيه اضمار اي لما ولوا مدبرين جعلهم جذ--------------------اذا قرا الكساءي------ بكسر الجيم اي كسرا وقطعا جمع جذيذ وهو الهشيم مثل خفيف وخفاف وكريم وكرام وقرا الباقون بضم الجيم اي جعلهم حطاما و--رفاتا قوله تعالي الا كبيرا لهم فانه لم يكسره	1150	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1653	false	-3118230909517807200	4	300	24	1540	1540	300	الذي فطرهن خلقهن وانا علي ذل------------كم من الشاهدين اي علي انه الاله الذي لا يستحق العبادة غيره وقيل من الشاهدين علي انه خالق السموات والارض وتالله لاكيدن اصنامكم -----------------------لامكرن بها بعد ان تولوا مدبرين اي بعد ان تدبروا منطلقين الي عيدكم ق------------------------------------------------------------------ال مجاهد وقتادة انما قال ابراهيم هذا سرا---------- من قومه---- ولم يسمع ذلك الا رجل واحد ف--------افشاه ----عليه --وقال-- انا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قال السد-ي كان لهم في كل سنة مجمع وعيد وكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم عادوا الي منازلهم فلما كان ذلك العيد قال ابو ابراهيم له يا ابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا -اعجبك ديننا فخرج معهم ابراهي-----م فلما كان ب--بعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم يقول اشتكي رجلي ف---------------------لما مضوا نادي في اخرهم وقد بقي ضعفاء الناس وتالله لاكيدن اصنامكم فسمعوها منه-------- ثم رجع ابراهيم الي بيت الالهة وهن في بهو عظيم مستقبل باب البهو صنم عظيم الي جنبه اصغر ------منه والاصنام بعضها الي جنب بعض كل صنم يليه اصغر منه الي باب البهو واذا هم قد جعلوا طعاما فوضعوه بين يدي الالهة -وقالوا اذا--------------- رجعنا وقد ب-ركت الالهة---- في طعامنا -اكلنا فلما نظر --------اليهم ابراهيم والي ما بين ايديهم من الطعام قال لهم علي طريق الاستهزاء ----الا تاكلون فلما لم تجب--ه قال---- ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين وجعل يكسرهن----- في يده حتي اذا لم يبق الا الصنم الاكبر -علق الفاس في عنقه ثم خرج فذلك قوله عز وجل فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون فجعلهم جذاذا قرا الكساءي جذاذا بكسر الجيم اي كسرا وقطعا جمع جذيذ وهو الهشيم مثل خفيف وخفاف------------ وقرا الاخرون بضم--------ه مثل الحطام- والرفات------------ الا كبيرا لهم فانه لم يكسره-	1653	-3828321945575048363	992	1515.5	782	1771	56.0135498046875	166	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1152	true	6641700096779210402	13	104	73	555	1613	300	-تذكروا بقلوبهم ورجعوا الي عقولهم فقالوا ما نراه الا كما قال انكم انتم الظالمون----- بعباد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم الهة لا تنطق ولا تبطش---------------------------------------------------------------------- ثم ادركتهم الشقاوة فعادوا الي قولهم الاول وضلالهم القديم وهو قوله ثم نكسوا علي رءوسهم اي ردوا الي الكفر بعد ان اقروا علي انفسهم بالظلم فقا---------------------------------------لوا لابراهيم لقد علمت ما هءلاء ينطقون فلذلك كسرتهم فلما اتجهت الحجة--------- عليهم باقرارهم وبخهم ابراهيم و قال---- افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يرزقكم ولا يضركم اذا لم تعبدو--ه اف لكم اي تب------ا لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون ان	1152	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1655	false	-7923335796289195228	71	226	375	1182	1564	300	فتفكروا بقلوبهم ورجعوا الي عقولهم فقالوا ما نراه الا كما قال انكم انتم الظالمون يعني بعبادتكم من لا يتكلم وقيل انتم الظالمون هذا الرجل في سءالكم اياه وهذه الهتكم حاضرة فاسالوها ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين ثم نكسوا علي رءوسهم قال اهل التفسير اجري الله الحق علي لسانهم في القول الاول ثم ادركتهم الشقاوة فهو معن--ي -------------------------------قوله ثم نكسوا علي رءوسهم اي ردوا الي الكفر بعد ان اقروا علي انفسهم بالظلم يقال نكس المريض اذا رجع الي حاله الاول وقا---------لوا لقد علمت ما هءلاء ينطقون فكيف نسال-هم فلما اتجهت الحجة لابراهيم عليه---------------- السلام--- قال لهم افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ان عبدتموه ولا يضركم ان تركتم عبادته اف لكم اي تبا وقذرا لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون اي	1655	-3828321945575048363	355	596.5	281	869	40.85155487060547	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1152	true	6641700096779210402	246	299	1332	1609	1613	300	ثم جمعوا له اصلاب الحطب من انواع الخشب---- حتي -ان المراة كانت اذا مرت تقول اذا عافاني الله لاجمعن حطبا لابراهيم وكانت المراة تنذر في بعض ما تطلب لءن اصابته لتحطبن في نار ابراهيم التي يحرق فيها-------------------------------------------------------------------------- احتسابا ل--دينها قال ابن اسح-ق كانوا يجمعون الحطب شهرا فلما اجمعوا الحطب -----شعلوا في كل ناحية	1152	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1656	false	-3799874577895788190	2	68	9	363	1540	300	ثم جمعوا له -صلاب الحطب من اصناف الخشب مدة حتي كان الرجل يمرض فيقول لءن-------- عافاني الله لاجمعن حطبا لابراهيم وكانت المراة تنذر في بعض ما تطلب لءن اصابته لتحطبن في نار ابراهيم وكان الرجل يوصي بشراء الحطب والقاءه فيه وكانت المراة تغزل وتشتري الحطب بغزلها فتلقيه فيه احتسابا في دينها قال ابن اسحاق كانوا يجمعون الحطب شهرا فلما -جمعوا ما ارادوا اشعلوا في كل ناحية	1656	-3828321945575048363	228	372.0	182	364	62.63736343383789	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1153	true	-35888867726758008	0	185	0	937	1553	300	فاشتعلت النار واشتدت حتي ان الطاءر كان اذا ----مر بها ا-حترق من شدة وهجه-------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم عمدوا الي ابراهيم----------------------- وقيدوه ثم اتخذوا منجنيقا ووضعوه فيه-------- مقيدا مغلولا فصاحت السموات والارض و-----------الملاءكة------------------------ صيحة واحدة يا ربنا ان ابراهيم ليس ---------------------في ارضك احد يعبدك غيره ايحرق فاذن لنا في نصرته فقال الله ---------------------------------------------------------ان استعاذ بشء منكم او دعاه فلينصره فقد اذنت له في ذلك وان لم يدع احدا غيري فانا اعلم به فانا وليه فخلوا بيني وبينه فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن الم-اء فقال له ان اذنت اخمدت النار فان خزاءن المياه والامطار بيدي واتاه خازن الرياح وقال ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم لا حاجة لي اليكم ثم رفع راسه الي السماء وقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض ليس في الارض احد يعبدك غيري حسبي الله ونعم الوكيل وروي ان ابرا--------------هيم قال حين اوثقوه ليلقوه في النار لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك قال ثم رموا به في المنجنيق ف----------استقبله جبريل عليه السلام وقال يا ابراهيم الك حاجة ق-ال اما اليك فلا قال جبريل قال ح-------------------سبي من سءالي علمه بحالي فقال	1153	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1656	false	-3799874577895788190	70	274	372	1406	1540	300	فاشتعلت النار واشتدت حتي ان------- كان الطير ليمر بها فيحترق من شدة وهجها فاوقدوا عليها سبعة ايام روي انهم لم يعلموا كيف يلقونه فيها فجاء ابليس فعلمهم عمل المنجنيق فعملوا ثم عمدوا الي ابراهيم فرفعوه علي راس البنيان وقيدوه ثم ----------------وضعوه في المنجنيق مقيدا مغلولا فصاحت السماء -والارض ومن فيها من الملاءكة وجميع الخلق الا الثقلين صيحة واحدة اي ربنا--- ابراهيم خليلك يلقي في النار وليس في ارضك احد يعبدك غيره------ فاذن لنا في نصرته فقال الله عز وجل انه خليلي ليس لي غيره وانا الهه وليس له اله غيري فان استغاث بشء منكم او دعاه فلينصره فقد اذنت له في ذلك وان لم يدع----- غيري فانا اعلم به وانا وليه فخلوا بيني وبينه فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن المياه فقال ان ارد---ت اخمدت النار------------------------------- واتاه خازن الرياح فقال ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم لا حاجة لي اليكم ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------سبي الله ونعم الوكيل وروي عن ابي بن كعب ان ابراهيم قال حين اوثقوه ليلقوه في النار لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ----ثم رموا به في المنجنيق الي النار واستقبله جبريل ف------------قال يا ابراهيم -لك حاجة فقال اما اليك فلا قال جبريل فاسال ربك فقال ابراهيم حسبي من سءالي علمه بحالي -قال	1656	-3828321945575048363	709	1164.0	564	1228	57.73615646362305	120	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1153	true	-35888867726758008	182	214	921	1075	1553	300	علمه بحالي فقال الله عز وجل قلنا يا-نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم قال ابن عباس لو لم يتبع بردها سلاما لمات-------- من بردها فلم ت-------------------------بق يومءذ نار في الارض الا طفءت	1153	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1657	false	-8940226155407948448	52	88	250	425	1466	300	علي ابراهيم قال تعالي------ قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم قال ابن عباس لو لم يقل------- سلاما لمات ابراهيم من بردها ومن المعروف في الاثار انه لم يبق يومءذ نار في الارض الا طفءت	1657	-3828321945575048363	123	189.5	96	188	65.42552947998047	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1155	true	3318656006619622336	38	207	197	1086	1559	300	فيه غنم القوم اي وقعت فيه بالليل ورعته وافس-----دته والنفش في اللغة الرعي بالليل يقال نفشت الساءمة بالليل وهملت بالنهار اذا رعت والهمل الرعي بالنهار وكلاهما الرعي بلا راع قوله تعالي وكنا لحكمهم شاهدين اي------------------------- لا يخفي علينا منه شء ولا يغيب عن علمنا وانما قال لحكمهم بلفظ الجمع لاضافة الحكم الي من حكم والي المحكوم لهم وقد يذكر لفظ الجمع في موضع التثنية فان كان له اخوة فلامه السدس النساء ------اي اخوان CHECK قوله تعالي ففهمناها سليمان اي فهمنا القصة سليمان دون داود وكلا منهما اتينا حكما وعلما العلم والفصل بين الخصوم قال ابن مسعود وقتادة والزهري وذلك ان رجلين دخلا علي داود عليه السلام احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الزرع والكرم ان هذا نفش--ت غنمه ليلا فوقعت في حرثي-------- فلم تبق منه شيءا فقال لك رقاب الغنم وكانا في القيمة سواء فاعطاه ال----------غنم بالحرث وخرجا فمرا علي سليمان وهو يومءذ ابن احد عشر سنة فقال كيف قضي بينكما فاخبراه فقال سليمان نعم ما قضي وغير هذا كان ارفق بالكل ولو وليت امركما لقضيت بغير	1155	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1660	false	-1898887254640998554	181	290	985	1557	1607	300	فيه غنم القوم اي -----------------رعته ليلا فافسدته وا---------لنفش الرعي بالليل----------------------------------------------- والهمل------ بالنهار وهم---ا الرعي بلا راع----------- وكنا لحكمهم شاهدين اي كان ذلك بعلمنا ومراي منا لا يخفي علينا علمه قال الفراء جمع اثنين فق----ال لحكمهم وهو يريد داود وسليمان لان الاثنين جمع وهو مثل قوله------------------------------------ فان كان له اخوة فلامه السدس النساء وهو يريد اخوين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس- وقتادة والزهري وذلك ان رجلين دخلا علي داود------------ احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الزرع------- ان هذا انفلتت غنمه ليلا ووقعت في حرثي فافسدته فلم يبق منه ش------------------------------------------ء فاعطاه داود رقاب الغنم بالحرث فخرجا فمرا علي سليمان ف--------------------------قال كيف قضي بينكما فاخبراه فقال سليمان ------------------------------------لو وليت امرهما لقضيت بغير	1660	-3828321945575048363	417	560.0	331	945	44.126983642578125	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1157	true	-4668418478446596046	15	64	77	326	1513	300	قوله تعالي -ومن الشيا-------------------------طين من يغوصون له اي وسخرنا له من الشياطين في---------- البحر لاستخراج ما شاء من لءلء ومرجان وغير ذلك من الجواهر قوله تعالي ويعملون عملا دون ذلك اي ويعملون دون الغواصة من اعمال البناء قوله تعالي---------------------------------------- وكنا لهم حافظين اي ---------------------------------------------من ان يفسدوا ما عملوا ومن	1157	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1665	false	-981137078737961684	160	223	821	1129	1481	300	قوله عز وجل ومن الشياطين اي وسخرنا له من الشياطين من يغوصون له اي يدخلون تحت الماء فيخرجون له من قعر البحر------------------------------------------- الجواهر ويعم-----------لون عملا دون ذلك اي --------دون الغوص وهو ما ذكر الله عز وجل يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل سبا الاية وكنا لهم حافظين حتي لا يخرجوا من امره وقال الزجاج معناه حفظناهم من ان يفسدوا ما عملوا وفي	1665	-3828321945575048363	128	157.0	99	370	34.5945930480957	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1157	true	-4668418478446596046	206	300	1029	1513	1513	300	بن ابراهيم وكانت امه من ول--د لوط--------- وكان الله قد اصطفاه وبناه وبسط عليه الدنيا واتاه -------------------------------------------------------من اصناف المال م----ن البقر والابل والغنم والخيل والحمر ما لا يءتيه احدا وكان قد اعطاه الله اهلا وولدا من رجال ونساء وكان له خمسم--------------------اءة عبد لكل عبد امراة وولد و--------------------------------------------------------------------------مال وكان ايوب عليه السلام------------------------------- برا تقيا رحيما بالمساكين يكرم--------------- الارامل والايتام ويكفلهم ويكرم الضيف و-----------------كان شاكرا لانعم الله مءديا لحق الله قد امتنع من عدو الله ابليس ان يصيب منه ما يصيب من اهل الغني من الفتنة والغفلة والشهوة والتشاغل عن امر الله بما هو فيه من-	1157	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1666	false	-1079265943566266350	0	132	0	676	1532	300	بن ابراهيم وكانت امه من اولاد لوط بن هاران وكان الله قد اصطفاه ونباه وبسط عليه الدنيا وكانت له البثنية من ارض الشام كلها سهلها وجبلها وكان له فيها من اصناف المال كله من البقر والابل والغنم والخيل والحمر ما لا يكون لرجل افضل منه من العدة والكثرة وكان------------------- له خمسماءة فدان يتبعها خمسماءة عبد لكل عبد امراة وولد ومال ويحمل الة كل فدان اتان لكل اتان ولد من اثنين وثلاثة واربعة وخمسة وفوق ذلك وكان الله عز وجل اعطاه اهلا وولدا من رجال ونساء وكان برا تقيا رحيما بالمساكين يطعم المساكين ويكفل الارامل والايتام-------- ويكرم الضيف ويبلغ ابن السبيل وكان شاكرا لانعم الله مءديا لحق الله قد امتنع من عدو الله ابليس ان يصيب منه ما يصيب من اهل الغني من الغرة -والغفلة-------- والتشاغل عن امر الله بما هو فيه من	1666	-3828321945575048363	381	653.0	302	712	53.511234283447266	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1158	true	-728295111702885353	9	179	51	911	1515	300	وكان ابليس لا يحجب عن شء من السموات ومن هنا وصل الي ادم عليه السلام حين اخرجه من الجنة فلم يزل علي ذلك يصعد في السموات حتي رفع الله عيسي عليه السلام فحجب من اربع وكان يصعد في الثلاث فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم ججب من الثلاث الباقيات فهو وجنوده محجوبون من جميع السموات الي يوم القيامة الا من استرق فاتبعه شهاب ثاقب فلما كان ابليس في زمان ايوب يصعد الي السماء سمع تحاديث الملاءكة ب--صلاة اي----وب وذلك حين ذكره الله واثني عليه فادركه -------الحسد بايوب فصعد سريعا حتي وقف من السموات موقفا كان يقفه وقال الهي------------ عبدك ايوب قد--------- انعمت عليه فشكرك وعافيته فحمدك ولم تجربه بشدة ولا بلاء وانا لك زعيم لءن جربته بالبلاء ليكفرن بك فقا---------ل الله تعالي انطلق فقد سلطتك علي ماله فانقض اب---------ليس حتي وقع علي الارض و--جمع عفاريت الج---------------ن وقال لهم ماذا عندكم من القوة فاني قد سلطت علي مال ايوب وهي المصيبة الكبري- والفتنة التي لا تصبر عليها الرجال فقال عفريت من الج----ن اعطيت من القوة ما اذا شءت تحولت	1158	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1666	false	-1079265943566266350	159	300	815	1532	1532	300	وكان ابليس لا يحجب عن شء من السموات وكان يقف فيهن حيث ما اراد ---------------------------------------------------------حتي رفع الله عيسي------------ فحجب عن اربع سموات ف--------------لما بعث----- محمد- صلي الله عليه وسلم حجب من الثلاث الباقية فسمع ابليس تجاوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الملاءكة بالصلاة علي ايوب وذلك حين ذكره الله واثني عليه فادركه البغي والحسد------ فصعد سريعا حتي وقف من السماء- موقفا كان يقفه فقال الهي نظرت في امر عبدك ايوب فوجدته عبدا انعمت عليه فشكرك وعافيته فحمدك ولو ابتليته بنزع ما اعطيته لحال عما هو عليه من شكرك وعبادتك ولخرج من طاعتك قال الله تعالي انطلق فقد سلطتك علي ماله فانقض عدو الله ابليس حتي وقع الي الارض ثم جمع عفاريت الجن ومردة الشياطين وقال لهم ماذا عندكم من القوة فاني قد سلطت علي مال ايوب وهي المصيبة الفادحة والفتنة التي لا يصبر عليها الرجال فقال عفريت من الشياطين اعطيت من القوة ما اذا شءت تحولت-	1666	-3828321945575048363	513	826.5	405	934	54.925052642822266	85	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1159	true	5179253020881932950	67	162	335	828	1489	300	مغاضبا للنبي والملك ولقومه فاتي بحر الروم فاذا سفينة مشحونة فركب مع اصحابها فلما صارت في لجة البحر انكفات حتي كادوا ---يغرقون فقال الملاحون ها هنا----------- عبد ابق عاص فاقترعو-----------------------------------------------------------ا فمن وقعت عليه القرعة القيناه في البحر لءن -يغرق واحد منا خير من ان تغرق السفينة بما فيها فاقترعوا ثلاثا---- فوقعت القرعة--- كلها علي يونس فقال يونس انا الرجل العاصي والعبد الابق والقي نفسه في الماء فجاء حوت فابتلعه---- ثم جاء حوت اخر اكبر منه فابتلع---- الحوت ايضا فاوحي الله الي الحوت لا تءذي منه شعرة فاني قد جعلت بطنك سجنه ولم اجعله رزق-ا لك	1159	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1212	false	-652612711837090646	88	194	447	980	1509	300	مغاضبا --------------لقومه فاتي بحر الروم فاذا سفينة مشحونة فرك---------بها فلما لججت السفينة ت------كفات حتي كادوا ان يغرقوا فقال الملاحون ها هنا رجل عاص او عبد ابق وهذا رسم السفينة اذا كان فيها ابق لا تجري ومن رسمنا ان نقترع في مثل هذا فمن وقعت عليه القرعة القيناه في البحر ولان يغرق واحد---- خير من ان تغرق السفينة بما فيها فاقترعوا ثلاث مرات فوقعت القرعة في كلها علي يونس فقال يونس انا الرجل العاصي والعبد الابق فالقي نفسه في الماء فا---------بتلعه حوت ثم جاء حوت اخر اكبر منه وابتلع هذا الحوت و-----اوحي الله الي الحوت لا تءذي منه شعرة فاني--- جعلت بطنك سجنه ولم اجعله طعاما لك	1212	-3828321945575048363	407	675.5	326	583	69.81131744384766	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1159	true	5179253020881932950	0	74	0	377	1489	300	الي الملك حزقيا ف------قل له ت----وجه نبيا قويا امينا فاني القي------ في قلوب اولءك التخلية حتي يرسلوا معه بني اسراءيل فقال--- الملك -من تري يرسل وكان في مملكته خمسة من الانبياء فقال له ارسل يونس فانه قوي امين فاتي الملك يونس فاخبره ان يخرج فقال ي---ونس هل امرك الله باخراجي قال لا فقال فهل سماني لك قال لا قال فهنا انبياء غيري اثوياء امن-اء فالحوا عليه فخرج--------- مغاضبا للنبي والملك ولقومه فاتي بحر الروم	1159	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1680	false	2805719521740959500	47	121	242	611	1509	300	الي------ حزقيل الملك وقل له حتي يوجه نبيا قوي------ا فاني القي الرعب في قلوب اولءك ح--------تي يرسلوا معه بني اسراءيل فقال له الملك فمن تري----- وكان في مملكته خمسة من الانبياء فقا--------ل يونس -انه قوي امين فدعا الملك يونس فام-ره ان يخرج فقال له يونس هل امرك الله باخراجي قال لا قا-ل فهل سماني لك قال لا قال فهاهنا----- غيري انبياء اقوياء فالحوا عليه فخرج من بينهم مغاضبا للنبي وللملك ولقومه فاتي بحر الروم	1680	-3828321945575048363	317	515.0	250	410	77.31707000732422	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1161	true	965208936308807823	49	119	274	652	1597	300	الانبياء الذين ذكرهم الله في هذه السورة قوله تعالي-------------- ويدعوننا رغبا ورهبا اي طمعا في ثوابنا وخوفا------------------------ من عقابنا--- وكانوا لنا خاشعين اي خ--اضعين حذرين CHECK قوله تعالي-------------------------------------------- والتي احصنت فرجها وهي----------------- مريم بنت عمران فنفخنا فيها من روحنا ا------------------ي نفخ جبريل في جيب درعها بامرنا والمعني واذكر التي حفظت فرجها مما لا يحل وقوله تعالي----------------- وجعلناها وابنها اية للعالمين اي دلالة للعالمين من حيث انها جاءت بالولد من غير	1161	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1683	false	6228052338766552482	155	245	816	1303	1577	300	الانبياء الذين سماهم----- في هذه السورة كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا--------- طمعا ورهبا -----خوفا رغبا من رحمة الله ورهبا من عذاب الله وكانوا لنا خاشعين اي متواضعين قال قتادة ذللا لامر الله قال مجاهد الخشوع هو الخوف اللازم في القلب والتي احصنت فرجها حفظت من الحرام واراد مريم بنت عمران فنفخنا فيها من روحنا اي امرنا جبراءيل حتي نفخ------ في جيب درعها واحدثنا بذلك النفخ المسيح في بطنها واضاف الروح اليه تشريفا لعيسي عليه السلام وجعلناها وابنها اية للعالمين اي دلالة علي كمال قدرتنا علي خلق -----ولد من غير	1683	-3828321945575048363	226	264.5	177	517	43.7137336730957	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1162	true	7566862432804027720	176	228	923	1188	1562	300	قوله -تعالي واقترب الوعد الحق قيل ان------------------------ الواو ها هنا-------- مقحمة والمعني حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج اقترب الوعد الحق يكون ذلك عند اقتراب الساعة وذكر الوعد والمراد به الموعد------------------------------ روي عن حذيفة رضي الله عنه انه قال لو ان رجلا اقتني فلوا بعد خروج ياجوج وماجوج لم يركبه حتي تقوم الساعة	1162	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1685	false	-6181378617380666566	167	225	869	1179	1562	300	قوله عز وجل واقترب الوعد الحق يعني القيامة قال الفراء وجماعة الواو في قوله واقترب مقحمة فمعناه -حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج اقترب الوعد الحق كما قال الله تعالي فلما اسلما وتله للجبين وناديناه الصافات اي ناديناه والدليل عليه ما روي عن حذيفة -----------------قال لو ان رجلا اقتني فلوا بعد خروج ياجوج وماجوج لم يركبه حتي تقوم الساعة	1685	-3828321945575048363	171	244.5	133	328	52.13414764404297	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1163	true	-3720709085234126853	102	230	513	1165	1515	300	وقرا علي وعاءشة----- حطب جهنم قوله تعالي انتم لها واردون اي فيها خالدون والحكمة في ادخال الاصنام النار مع انها لا ذنب لها في عبادة من يعبدها ان يقصد بادخالها تعذيب عبادها فما كان منها حجرا او حديدا يحمي فيلتزق بعبادها وما كان منها خشبا جعل جمرة فيعدبون بها او يكون في ادخال معبودهم معهم في النار زيادة ذل وصغار عليهم CHECK قوله تعالي لو كان هاءلاء الهة ما وردوها استجهالا لهم في عبادة الاصنام اي لو كان الاصنام الهة كما يزعم ال-كفار ما وردوها اي--- دخل عابدوها النار وكل فيها خالدون يعني العابد والمعبود CHECK قوله تعالي لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون -الزفير شدة النفس بهول ما يرد علي صاحبه وهم-------- فيها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسمعون شيءا ولا يري احد منهم ان في النار احدا يعذب غيره	1163	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1686	false	-4702100596252080720	156	245	805	1241	1512	300	وقرا علي بن ابي طالب حطب جهنم----------- انتم لها واردون اي فيها داخلون لو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ه-ءلاء يعني الاصنا--------------------------------------------------م الهة -----علي الحقيقة ما وردوها اي ما دخل عابدوها النار وكل فيها خالدون يعني العابد والمعبودين لهم ف---------------يها زفير وهم فيها لا يسمعون قال ابن مسعود في هذه الاية اذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت اخري ثم تلك التوابيت في توابيت اخر عليها مسامير من نار فلا يسمعون شيءا ولا يري احد منهم ان في النار احدا يعذب غيره	1686	-3828321945575048363	234	347.5	182	780	30.0	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1164	true	-4980023707787625171	0	108	0	557	1600	300	بن الزبعري فراهم يتهامسون فقال فيم حوصكم فاخبره الوليد بن المغيرة بما قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن الزبعري اما والله لو وجدته لخصمته فدعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ابن الزبعري انت قلت ان-ا وما نعبد في النار قال خصمتك ورب الكعبة----- اليست اليهود تعبد عزيرا والنصاري تعبد المسيح وبني مليح يعبدون الملاءكة افتري ان هءلاء لا يكونون في النار فبين له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي اراد به الاوثان وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية ما يدل علي ذلك لان قوله تعالي---- وما تعبدون الانبياء لا يكون الا لما لا يعقل اذ لو اراد--- الملاءكة والناس لقال ومن تعبدون ثم انزل الله	1164	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1687	false	7390830106468923100	55	182	280	934	1552	300	بن الزبعري السهمي----------------------- فاخبره الوليد بن المغيرة بما قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله--- اما والله لو وجدته لخصمته فدعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابن الزبعري انت قلت انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قال نعم قال اليست اليهود تعبد عزيرا والنصاري تعبد المسيح وبنو مليح يعبدون الملاءكة فقال------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم بل هم يعبدون الشياطين فانزل الله عز وجل ان الذين سبقت لهم منا الحسني يعني عزيرا والمسيح والملاءكة اولءك عنها مبعدون وانزل في ابن الزبعري ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون الزخرف وزعم جماعة ان المراد من الاية الاصنام------- لان الله تعالي قال وما تعبدون من دون الله و-----------------------لو اراد به الملاءكة والناس لقال ومن تعبدون -من دون الله	1687	-3828321945575048363	365	552.5	288	748	48.796791076660156	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1165	true	-9178345227562868447	77	276	398	1485	1615	300	كما بدانا اول خلق نعيده اي كما بداناها اول مرة نعيدها الي الحالة الاولي ويجوز ان يكون معني قوله كما بدانا اول خلق نعيده نعيد الخلق للبعث كما بداناه في النطفة ودليل هذا القول قوله تعالي كما بداكم تعودون الاعراف والطي في هذه الاية يحتمل معنيين احدهما الدرج الذي هو ضد النشر قال الله تعالي والسماوات مطويات بيمينه الزمر والثاني الاخفاء والتعمية والمحو والطمس لان الله تعالي يمحو رسومها ويكدر نجومها وقيل معني قوله تعالي كما بدانا اول خلق نعيده كما بداناهم في بطون امهاتهم حفاة عراة غرلا كذلك نعيدهم يوم القيامة------ قوله تعالي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدا علينا نصب علي المصدر بمعني قد وعدناهم هذا وعدا قوله تعالي انا كنا فاعلين ما وعدناكم من ذلك وقيل فاعلين الاعادة والبعث CHECK قوله تعالي و-لقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون اي كتبنا في زبور داود------------------------------------------------- من بعد توراة موسي وق------------------ال ابن عباس والضحاك الذكر التوراة والزبو---------------ر الكتب المنزلة من بعد التورا--------------------------------------------ة وقيل الزبور زبور داود والذكر الفرقان وبعد بمعني قبل كقوله تعالي وكان وراءهم ملك الكهف اي امامهم وقوله والارض بعد ذلك دحاها النازعات اي قبل ذلك قوله تعالي ان الارض يرثها عبادي الصالحون يعني ارض الجنة يرثها عبادي الصالحون من------------ امة محمد صلي الله عليه وسلم	1165	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1688	false	-6028008428878319964	146	299	798	1616	1621	300	كما بدانا اول خلق نعيده اي كما بد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اناهم في بطون امهاتهم حفاة عراة غرلا كذلك نعيدهم يوم القيامة نظيره قوله تعالي ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة الانعام وروي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا---------------------------------------------------- انا كنا فاعلين يعني -------------------------الاعادة والبعث------ قوله عز وجل ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر قال سعيد بن جبير ومجاهد ال----------------زبور جميع الكتب المنزلة والذكر ام الكتاب الذي عنده والمعني من بعد ما كتب ذكره في اللوح المحفوظ وقال ابن عباس والضحاك الز---------------بور التوراة والذكر الكتب المنزلة من بعد التوراة وقال الشعبي الزبور كتاب داود والذكر التوراة وقيل الزبور زبور داود والذكر القر-ان وبعد بمعني قبل كقوله تعالي وكان وراءهم ملك الكهف اي امامهم 23ا-- والارض بعد ذلك دحاها النازعات--- قب--------------له ان الارض يع---------------------ني ارض الجنة يرثها عبادي الصالحون قال مجاهد يعني امة محمد صلي الله عليه وسلم	1688	-3828321945575048363	457	713.5	368	1387	32.94881057739258	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1166	true	-4836971911469395583	0	122	0	615	1471	300	من اتبع القران وعمل به كان بلاغه في----------------------------------------------------------------------------------- الجنة وقوله --تعالي لقوم عابدين ----------------------------------------------------قال كعب-------- هم امة محمد صلي الله عليه وسلم الذين يصلون الصلوات الخمس ويصومون شهر رمضان وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا ان في هاذا لبلاغا لقوم عابدين ثم قال هي الصلوات الخمس في الجماعة في المسجد الحرام CHECK قوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين معناه وما ارسلناك يا محمد الا نعمة للعالمين قال ابن زيد يعني----- للمءمنين خاصة------------- وقال ابن عباس هو عام------------------------- فمن امن به كتب له من الرحمة--- في الدنيا والاخرة ومن لم يءمن عوفي مما اصاب الامم من -----------------------المسخ والخسف والغرق والمعني انه كان اذا ارسل نبي من الانبياء فان امن به قومه والا عذبوا وارسل النبي صلي الله عليه وسلم	1166	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1689	false	2013679364542934429	80	192	421	983	1515	300	من اتبع القران وعمل به وصل الي ما يرجوه من الثواب وقيل بلاغا اي كفاية يقال في هذا الشء بلاغ وبلغة اي كفاية والقران زاد الجنة كبلاغ المسافر لقوم عابدين اي المءمنين الذين يعبدون الله وقال ابن عباس عالمين وقال كعب الاحبار هم امة محمد صلي الله عليه وسلم ا--------هل الصلوات الخمس و-------شهر رم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضان وما ارسلناك الا رحمة للعال--------------------------------------------مين قال ابن زيد يعني رحمة للمءمنين خاصة فهو رحمة لهم وقال ابن عباس هو عام في حق من امن ومن لم يءمن فمن امن فه-----------و رحمة له في الدنيا والاخرة ومن لم يءمن فهو رحمة له في الدنيا بتاخير العذاب عنهم ورفع المسخ والخسف والاستءصال عنهم وقد قا---------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم	1689	-3828321945575048363	286	373.0	226	829	34.49939727783203	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1168	true	415416621155705867	97	215	509	1084	1515	300	يا رسول الله اينا ذلك الرجل الذي يبقي قال----- ابشروا اني لارجو ان يكون من-------------------------------------- ياجوج وماجوج الف ومنكم واحد ثم قال اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا وحمدنا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة فكبرنا وحمدنا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة و---اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي ثم قال صل-----ي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخل الجنة من امتي سبعون الفا ب------غير حساب -----------------------------مع كل واحد سبعون الفا فقال عكاشة ------------------بن محيص ادع الله ان يجعلني منهم فقال----------------------------- انت منهم فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال----------------------------- سبقك بها عكاشة CHECK قوله تعالي ومن الناس من يجادل في الله بغير علم	1168	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1692	false	2626804508010422713	94	257	459	1276	1474	300	يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا وسددوا وقاربوا فان معكم خليقتين ما كانتا في قوم الا كثرتاه ياجوج وماجوج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة وان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي وما المسلمون في الكفار الا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة بل كالشعرة السوداء في الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في الثور الاسود ثم قال ويدخل ------من امتي سبعون الفا الجنة بغير حساب فقال عمر سبعون الفا قال نعم ومع كل واحد سبعون الفا فقام عكاشة بن محصن فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت منهم فقام رجل من الانصار فقال------------- ادع الله ان يجعلني منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة----------------- ومن الناس من يجادل في الله بغير علم	1692	-3828321945575048363	304	268.0	239	1018	29.862476348876953	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1169	true	-3238896894870200031	82	169	394	815	1485	300	من مضغة وهي القطعة من اللحم تسمي مضغة لانها مقدار ما يمضغ من اللحم قوله تعالي مخلقة وغير مخل--------------------------قة اي تامة الخلق و----------غير تامة الخ---------لق وقيل مصو------رة وغير مصورة وه-ي السقط قال عبدا-----------------------------------------------------------------------------لله بن مسعود اذا وقعت النطفة----------- في الرحم بعث الله ملكا ياخذها---- بكفه فيقول يا رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجتها الارحام دما------------- وان قال مخلقة قال يا------ رب اذكر ام انثي وما رزقها وما اجلها وشقي ام سعيد--------------------------- وباي ارض تموت فيقال له اذهب الي ام الكتاب فانك تجد-------- ذلك	1169	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1693	false	6201793502161054439	177	289	882	1418	1473	300	من مضغة وهي لحمة قليلة قد-----------------------ر ما يمضغ مخ--------------------لقة وغير مخلقة قال ابن عباس وقتادة مخلقة اي تامة الخلق وغير مخلقة غير تامة اي ناقصة الخلق وقال مجاهد مصورة وغير مصورة يعني السقط وقيل المخلقة الولد الذي تاتي به المراة لوقته وغير المخلقة السقط روي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال ان-- النطفة اذا استقرت في الرحم ---------------اخذها ملك بكفه وقال اي- رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة قذفها الرح--م دما ولم تكن نسمة وان قال مخلقة قال الملك اي رب اذكر ام انثي ا--------------------شقي ام سعيد ما الاجل ما العمل ما الرزق وباي ارض يموت فيقال له اذهب الي ام الكتاب فانك تجد فيها كل ذلك	1693	-3828321945575048363	289	398.0	221	619	46.68820571899414	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1173	true	-4983727635952978480	145	234	759	1199	1551	300	الله علي كل شء شهيد اي عليم بكل شء من اعمال هءلاء CHECK قوله تعالي الم-------------------------------- تر ان الله يسجد له من في السماوات الم تعلم يا محمد ان الله يسجد له اهل السموات من الملاءكة ومن في الارض من الجن والانس من المءمنين قوله تعالي والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب يسجدون لله اي يخضعون لان سجود هذه الاشياء خضوعها وانقيادها لخالقها فيما يريد منها وقال ابو العالية ما في السماء نجم ولا شمس ولا قمر الا وهو يسجد لله حين يغيب ثم لا ينصرف حتي يءذن له	1173	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1699	false	3282530549481927600	2	59	11	285	1512	300	الله علي كل شء شهيد الم----------------------------------------------- تر الم تعلم وقيل الم تر تقرا بقلبك ان الله يسجد له من في السماوات--------------------------------------------------------- ومن في الارض --------------------------------------والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب قال مجاهد--------------- سجودها تحول ظلال--------------------------------------ها وقال ابو العالية ما في السماء نجم ولا شمس ولا قمر الا يقع ساجدا--- حين يغيب ثم لا ينصرف حتي يءذن له	1699	-3828321945575048363	212	341.5	166	472	44.915252685546875	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1176	true	2108585346333361437	68	174	360	908	1551	300	بايقاع الجعل عليه لان الجعل يتعدي الي مفعولين----------------------------------------- وقرا الباقون بالرفع علي الابتداء وما بعده خبره وقيل سواء خبر مبتدا متقدم تقديره العاكف فيه والبادي سواء قوله تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم معناه ومن يرد فيه الحادا بظلم وفي هذا دليل ان المراد بالمسجد الحرام كل الحرم فان الذنب في الحرم اعظم منه في غيره فعلي هذا يكون قوله س-------------واء العاكف فيه والبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د اي سواء في النزول ف--ليس احدهما احق بالمنزل يكون فيه وحرموا بهذه الاية كراء دور مكة واجارتها في ايام الموسم ------------------------------------------------------------------------------------قال عبدالله بن اسبا--ط كان الحجاج اذا قدموا مكة لم يكن احد من اهل مكة ا-حق بمنزله منهم	1176	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1704	false	4841656566626626869	0	151	0	806	1571	300	بايقاع الجعل عليه لان الجعل يتعدي الي مفعولين وقيل معناه مستويا فيه العاكف فيه والبادي وقرا الاخرون بالرفع علي الابتداء وما بعده--------------- خبر وتمام الكلام عند قوله للناس وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بالعاكف المقيم فيه وبالبادي الطارء المنتاب اليه من---- غيره واختلفوا في معني الاية فقال قوم سواء العاكف فيه والباد اي في تعظيم حرمته وقضاء النسك فيه واليه ذهب مجاهد والحسن وجماعة وقالوا المراد منه نفس المسجد الحرام ومعني التسوية هو التسوية في تعظيم الكعبة في فضل الصلاة في المسجد الحرام والطواف بالبيت وقال اخرون المراد منه جميع الحرم ومعني التسوية ان المقيم والبادي سواء في النزول به ليس احدهما احق بالمنزل يكون فيه من الاخر غير انه لا يزعج فيه احد اذا كان قد سبق الي منزل وهو قول ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة وابن زيد قالوا هما سواء في البيوت والمنازل وقال عبد الرحمن بن سابط كان الحجاج اذا قدموا مكة لم يكن احد من اهل مكة باحق بمنزله منهم	1704	-3828321945575048363	266	382.5	209	940	28.29787254333496	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1180	true	4832745021796931951	179	279	922	1460	1590	300	وقال بعضهم الحر--مات ها هنا البيت الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمسجد الحرام قوله تعالي فهو خير له اي قال المعظم خير له عند ربه من التهاون يعني----------------- في الاخرة قوله -تعالي واحلت لكم الانعام اي رخصت لكم بهيمة الانعام ان تاكل-------------------------------------وها الا ما يتلي عليكم في كتاب الله من--------------------------- الميتة والدم وغير ذلك مما بينه الله في سورة الماءدة من المنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة ومما لم يذكر اسم الله عليه وقيل معناه واحلت لكم بهيمة الانعام في حال احرامكم الا ما يتلي عليكم من الصيد فانه حرام في حال الاحرام قوله تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان اي فاجتنبوا عبادتها	1180	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1710	false	-1696202724995893952	90	154	456	813	1563	300	وقال ابن زيد الحرمات ها-هنا البيت الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمسجد الحرام والاحرام-- فهو خير له ---------------------عند ربه اي تعظيم الحرمات خير له عند الله في الاخرة قوله عز وجل واحلت لكم الانع--------------------------ام ان تاكلوها اذا ذبحتموها وهي الابل والبقر والغنم الا ما يتلي عليكم تحريمه وهو قوله في سورة الماءدة حرمت عليكم الميتة و-------------------------------الدم الماءدة الاية فاجتن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا الرجس من الاوثان اي--------- عبادتها	1710	-3828321945575048363	204	314.0	162	622	32.797428131103516	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1181	true	-5563878439390471800	198	265	1002	1345	1543	300	اهل المدينة فتخطفه الطير بال---تشديد اي فتتخطفه فادغم احد التاءين في الاخري والخطف الاخذ بسرعة قال ابن عباس يريد يخطف لحمه او تهوي به الريح اي تسقط--------ه في مكان سحيق اي بعيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------شبه حال المشرك بحال هذا الهاوي من السماء في انه لا يملك------ حيلة حتي يسقط---------------- فهو هالك لا محالة اما باس-لاب الطير----- واما بالسقوط ف--ي المكان السحيق CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------- ذلك ومن يعظم شعاءر الله	1181	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1711	false	-5551676247538448290	13	110	77	551	1545	300	اهل المدينة فتخطفه بفتح الخاء وتشديد الطاء اي يتخطف----------------------------------------------------------------------ه او تهوي به الريح اي تميل وتذهب به في مكان سحيق اي بعيد معناه بعد من اشرك من الحق كبعد من سقط من السماء فذهبت به الطير او هوت به الريح فلا يصل اليه بحال وقيل شبه حال المشرك بحال---- الهاوي من السماء في انه لا يملك لنفسه حيلة حتي يقع بحيث تسقطه الريح فهو هالك لا محالة اما باستلاب الطير لحمه واما ب--سقوطه الي المكان السحيق وقال الحسن شبه اعمال الكفار بهذه الحال في انها تذهب وتبطل فلا يقدرون علي شء منها ذلك ومن يعظم شعاءر الله	1711	-3828321945575048363	222	319.0	174	550	40.3636360168457	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1185	true	-8494588579054466610	79	228	423	1197	1582	300	يدفع عنكم غاءلة المشركين واذاهم----- وينصركم عليهم------ ان الله لا يحب كل خوان كفور اي لا يحب كل مظهر للنصيحة مضمر للغش والنفاق كافر بالله وبنعمته قال ابن عباس يريد الذين خانوا الله بان جعلوا معه شريكا وكفروا نعمه قال الزجاج من ذكر غير اسم الله وتقرب الي الاصنام بذبيحت------------------------ه فهو خوان كفور قرا ابو عمرو وابن كثير يدفع وقرا الباقون يدافع وهو بمعني واحد CHECK قوله تعالي ا-ذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا قال ابن عباس هذه اول اية نزلت في الاذن بالقتال ---------------------اذن الله تعالي للمءمن---------------------------------------------------------------ين المهاجرين ا---ن يقاتلوا كفار مكة بسبب ما ظلموا بان اخرجوا من مكة وان الله علي نصرهم لقدير هذا وعد لهم بالنصر وقيل-------------------------- كان مشركو ----مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يزالون محزونين من بين مشجوج ومضروب------- ويشكون ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول لهم اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجروا--------------------------- فانزل الله ه-------ذه الاية	1185	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1715	false	8842718284145889372	1	148	5	795	1634	300	يدفع----- غاءلة المشركين عن المءمنين ويمنعهم عن المءمنين ان الله لا يحب كل خوان كفور اي خوان في امانة الله كفور ل-----------------------------نعمته قال ابن عباس----------- خانوا الله ف---جعلوا معه شريكا وكفروا نعمه قال الزجاج من ------------------تقرب الي الاصنام بذبيحته وذكر عليها اسم غير الله فهو خوان كفور-------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا 27ب قرا اهل المدينة والبصرة وعاصم -اذن بضم الالف والباقون بفتحها اي اذن الله للذين يقاتلون قرا اهل المدينة وابن عامر وحفص يقاتلون بفتح التاء يعني المءمن----------ين الذين يقاتلهم المشركون وقرا الاخرون بكسر التاء يعني الذين اذن --------------------------لهم بالجهاد يقاتلون المشركين قال المفسرون كان مشركو اهل مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يزالون محزونين من بين -------مضروب ومشجوج ويشكون ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل هذه الاية	1715	-3828321945575048363	446	631.5	352	968	46.074378967285156	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1186	true	8946476312524658235	86	163	442	885	1626	300	قال مجاهد والضحاك يعني صوامع الرهبان وقال قتادة الصوامع للصابءين وهي متعبداتهم والبيع جمع بيعة وهي متعبد النصاري والصلوات ه--ي كناءس اليهود وكان اليهود يسمونها بالعبرانية صلواتا والمساجد التي يصلي فيها --------------------------المسلمون وال-----------------------------معني -------لولا كف ا-لله الناس بعضهم ببعض بالجهاد وكف الظلم لحرب في كل شريعة كل بني المكان الذي يصلي فيه فكان لولا الدفع لهدم في زمن موسي عليه السلام الكناءس وفي زمن عيسي عليه السلام الصوامع والبي---------ع وفي زمن محمد صلي الله عليه وسلم المساجد	1186	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1716	false	597661186722557489	4	78	29	440	1628	300	قال مجاهد والضحاك يعني صوامع الرهبان وقال قتادة --صوامع الصابءين وبيع بيع النصاري---- جمع بيعة وهي كنيسة النصاري وص--لوات يعني كناءس اليهود و-----------يسمونها بالعبرانية صلو-تا و--مساجد يذكر----- فيها اسم الله كثيرا يعني مساجد المسلمين من امة محمد صلي الله عليه وسلم ومعني الاية ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدم في--------------------- شريعة كل نبي --مكان صلاتهم لهدم----------------------- في زمن موسي------------ الكناءس وفي زمن عيسي ال---------------------بيع والصوامع وفي زمن محمد صلي الله عليه وسلم المساجد	1716	-3828321945575048363	286	413.0	231	517	55.319149017333984	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1187	true	-8073693251289394852	3	232	16	1268	1616	300	ولينصرن الله من ينصره اي لينصرن الله تعالي من ينصر دين------ه ان الله لقوي عزيز اي لقوي علي اخذ الاعداء عزيز اي ممتنع بالنعمة منهم CHECK قوله تعالي الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة نعت للذين ينصرون بدين الله اي هم الذين ان مكنهم الله في الارض ينصرهم الله في عدوهم حتي يمكنوا في البلاد لم يعملوا ما عمله الذين الذين من قبلهم ولكن اقاموا الصلاة المكتوبة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر واعطوا الزكاة المفروضة وامروا بالحق ونهوا عن الباطل قال مقاتل ------------------------------------------هم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقال الحسن هم هذه الامة اهل الصلوات الخمس وقوله تعالي ولله عاقبة الامور -------------------------------------بطل كل ملك سوي ملكه فتصير الامور كلها اليه بلا منازع ولا مدع CHECK قوله تعالي وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين في هذه الاية تسلية للنبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم والمعني ان يكذبوك قومك فقد كذبت الامم ---------------انبياءهم من قبلك وقو---------------له وكذب موسي اي كذبه فرعون فامليت للكافرين اي امهلتهم واخرت عقوبتهم ثم اخذتهم بالعقوبة فكيف كان نكير اي فكيف كان انكاري عليهم حتي بيدوا او خربت قراهم فابدلتهم بالنعمة نقمة وبالكثرة قلة وبالحياة هلاكا قال الزجاج معناه فانكرت ابلغ الانكار CHECK قوله تعالي فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة اي كم من قرية اهلكناها بال--------------------------------------------------------------عذاب بكفرهم وقري- اهلكناها والاختيار اهلكتها بالتاء لقوله فامليت الحج قوله فهي خاوية علي عروشها اي----------------------------------------------------------------- ساقطة -----------علي سقوفها	1187	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1716	false	597661186722557489	92	299	517	1624	1628	300	ولينصرن الله من ينصره اي ---------------------ينصر دينه ونبيه ان الله لقو--------------------------------------------------------------------ي عزيز الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر قا---ل الزجاج هذا من صفة ناصريه ومعني مكناهم في الارض نصرناهم علي عدوهم حتي يتمكنوا في البلاد قال قتادة هم اصحاب -محمد صلي الله عليه وسلم وقال الحسن هم هذه الامة------------------------------ ولله عاقبة الامور اي اخر امور الخلق ومصيرهم اليه يعني يبطل كل ملك سوي ملكه فتصير الامور ا-----ليه بلا منازع ولا----------------- مدع وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد قوله عز وجل وان يكذبوك يعزي نبيه صلي الله عليه وسلم----------------------- فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي-------------- فامليت للكافرين اي امهلتهم واخرت عقوبتهم ثم اخذتهم عا-قبتهم فكيف كان نكير اي--------- انكاري اي كيف -------------------------------------------------------------------------------------------انكرت عليهم ما فعلوا من التكذيب ------------------------------------------------------------بالعذاب والهلاك يخوف به من يخالف النبي صلي الله عليه وسلم ويكذبه فكاين فكم من قرية اهلكناها------------------ بالتاء هكذا قرا اهل البصرة ويعقوب وقرا الاخرون اهلكناها بالنون والالف علي التعظيم وهي ظالمة اي واهلها ظالمون فهي خاوية ساقطة علي عروشها علي سقوفها	1716	-3828321945575048363	526	723.5	420	1639	32.09273910522461	83	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1188	true	-2631731632140966725	170	300	922	1595	1595	300	وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون معناه------------------------------------------------------------------------------- انهم يستعجلون بالعذاب وان يوما من ايام عذابهم في الاخرة الف سنة فكيف يستعجلونه قال الفراء في هذه الاية وعيد لهم بالعذاب في الدنيا والاخرة وقيل معناه وان يوما عند الله والف سنة في قدرته لواحد فليس تاخر العذاب عنهم الا تفضلا من الله عليهم -------------------------------------------------------قال الزجاج اعلم الله انه لا يفوته شء و------------ان يوما عنده والف سنة سواء ولا فرق بين ايقاع ما يستعجلونه من العذاب في تاخيره في القدرة الا ان الله تفضل بالامهال فسواء عنده في الامهال يوم والف سنة لانه قادر عليهم متي شاء اخذهم قال الكوفيون وابن كثير مما يعدون بالياء وقرا الباقون بالتاء CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------- وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير ظاهر المعني CHECK قوله تعالي قل يا-ايها الناس-	1188	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1718	false	-1709752110041002429	84	200	473	1073	1625	300	وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون هذه ايام الاخرة وقوله كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون يوم القيامة والمعني علي هذا انهم يستعجلون بالعذاب وان يوما من ايام عذابهم في الاخرة الف سن--------------------------------------------------------------------------ة وقيل معناه وان يوما من ايام----------------------------------- العذاب الذي استعجلوه في الثقل والاستطالة والشدة كالف سنة مما تعدون فكيف تستعجلونه هذا كما يقال ايام الهموم طوال وايام السرور قصار وقيل معناه ان يوما عنده والف سنة في------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامهال سواء-------- لانه قادر------ متي شاء اخذهم لا يفوته شء----------------------------------------- بالتاخير فيستوي في قدرته وقوع ما يستعجلون به من العذاب وتاخره وهذا معني قول ابن عباس في رواية عطاء وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير----------------------------- قل يا ايها الناس	1718	-3828321945575048363	278	315.0	217	896	31.026784896850586	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1190	true	-8731190064452310023	80	197	402	1026	1578	300	من المفسرين---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حريصا علي ايمان قومه و-----------------------------------------تمني في نفسه من الله ان ياتيه-------- ما يقارب بينه وبين قومه فجلس ذات مرة بهم----------- في مجلس كثير اهله واحب يومءذ ان ياتيه من الله شء فقرا عليهم سورة النجم فلما----------------------------------- بلغ----- افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري النجم 1920 القي الشيطان علي لسان-----------------------------ه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهم -ترتجي فلما سمعت قريش ذلك فرحوا وقالوا قد ذكر محمد الهتنا باحسن الذكر ومضي----- النبي صلي الله عليه وسلم في قراءته فلما ختم السورة ------سجد في اخرها----- وسجد معه المسلمون و--------------------------------المشركون ----------------------------------------الا الوليد بن المغيرة و----------سعيد بن العاص فانهما اخذا حفنة من البطحاء ورفعاها الي جبهت-هما وسجدا عليها لانهما كانا شيخين كبيرين -لم يستطيعا	1190	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1719	false	3962496678389626364	95	242	483	1248	1537	300	من المفسرين لما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم تولي قومه عنه وشق عليه ما راي من مباعدتهم عما جاءهم به من الله تمني في نفس--------ه ان ياتيه من الله ما يقارب بينه وبين قومه لحرصه علي ايمانهم فكان يوما في مجلس قريش فانزل الله تعالي------------------------------ سورة النجم فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ قوله افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري----------- القي الشيطان علي لسانه بما كان يحدث به نفسه ويتمناه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهم لترتجي فلما سمعت قريش ذلك فرحوا به----------------------------------- ومضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في قراءته فقرا---- السورة كلها وسجد في اخر السورة فسجد ----المسلمون بسجوده وسجد جميع من في المسجد من المشركين فلم يبق في المسجد مءمن ولا كافر الا سجد الا الوليد بن المغيرة وابو احيحة سعيد بن العاص فانهما اخذا حفنة من البطحاء ورفعاها الي جبهتيهما وسجدا عليها لانهما كانا شيخين كبيرين فلم يستطيعا	1719	-3828321945575048363	463	666.5	373	858	53.962703704833984	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1191	true	-7637227279220051551	111	300	594	1598	1598	300	العقيم الذي لا ياتي بخير------------------------------------------------------------------ وقيل يوم القيامة سماه الله عقيما لانه لا مثال له في عظم امره CHECK قوله تعالي الملك------------------------------------------------------------------- يومءذ لله يحكم بينهم اي الملك يوم القيامة لله تعالي من غير منازع ولا مدع لا يظهر الامر فيه الا لله تعالي فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولاءك لهم عذاب مهين فيقضي فيه بين المءمنين والكافرين بادخال المءمنين الجنة وادخال الكافرين النار CHECK قوله تعالي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا معناه والذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوطانهم--------- في طاعة الله من مكة الي المدينة ثم قتلوا او ماتوا------------------------------------- ليرزقنهم الله رزقا حسنا وهو نعيم الجن------------------------------ة وان الله لهو خير الرازقين -CHECK قوله تعالي---------------------------- ليدخلنهم مدخلا يرضونه يعني به المنازل التي اعدها الله لهم في الجنة لهم فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين خالدين فيها لا يبغون عنها حولا قوله تعالي وان الله لعليم اي لعيم بمصالح عباده ونياتهم حليم لا يعجل بعقوبة اعداءه CHECK قوله تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به الاية اي ذلك الامر الذي قصصنا عليك ثم قال ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله-	1191	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1722	false	-2606969808398289875	109	255	543	1295	1504	300	العقيم التي لا تاتي بخير سحاب ولا مطر والعقم في اللغة المنع يقال رجل عقيم اذا منع من الولد وقيل ----------------------------لانه لا مث-ل له في عظم امره لقتال الملاءكة فيه وقال ابن جريج لانهم لم ينظروا فيه الي الليل حتي قتلوا قبل المساء الملك يومءذ يعني يوم القي-------------------امة لله وحده- من غير منازع يحكم بينهم ثم بين الحكم فقال تع-----الي فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاول-ءك لهم عذاب مه-----------------------ي-----------------------------------------------------------------------ن والذين هاجروا في سبيل الله فارقوا --------------------------------------------------------------------------اوطانهم وعشاءرهم في طاعة الله وطلب رضا---------ه ثم قتلوا او ماتوا وهم كذلك قرا ابن عامر قتلوا بالتشديد ليرزقنهم الله رزقا حسنا والرزق الحسن الذي لا ينقطع ابدا هو رزق الجنة وان الله لهو خير الرازقين قيل هو قوله بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لعلي-----------------------------م حليم ---------------------------------------ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب------------------------------------------------------------------- به ثم بغي عليه لينصرنه الله	1722	-3828321945575048363	406	594.5	322	1243	32.66291046142578	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1192	true	5672957181105192094	10	213	48	1054	1486	300	المسلمين ف--------------------------------------------------------------------قاتلوهم ف--ي الشهر الحرام فنهاهم المسلمون عن ذلك فابوا فلما ابوا قاتلهم المسلمون فنصروا اي ومن عاقب بالقتال بمثل ما عوقب به اي بالقتال في الشهر الحرام ثم بغي علي الدافع لينصرنه الله علي من بغي عليه ان ال-----------له لعفو اي متجاوز عن من فات غفور لمن مات علي التوبة CHECK قوله تعالي ذلك بان الله يولج الليل في النهار اي ذلك النصر بان----ه القادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير اي سميع لمن دعاه بصير بعباده CHECK قوله تعالي ذلك بان الله هو الحق اي ذلك الذي نقلته من نصرة المءمنين بان الله ذو الحق في فعله وقدرته وان ما ي-------------------------------------------------------------------دعون المشركون من دونه هو الباطل ليس فيه نفع ولا ضرر وان الله هو الع-------لي علي كل شء بقدرته الكب-------ير الذي يصغر كل شء سواه CHECK قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة اي الم تعلم وتشاهد ان الله انزل من السماء ماء يعني المطر فتصبح الارض ذات خضرة بالنبات ان الله لطيف بارزاق عباده واستخراج النبات من الارض خبير بما في قلوب العباد وبما يصلح لهم CHECK قوله تعالي له ما في السماوات وما في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض عب-دا وملكا وان الله لهو الغني	1192	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1723	false	1285149191213439827	82	300	432	1554	1554	300	المسلمون قتالهم وسالوهم ان يكفوا عن القتال من اجل الشهر الحرام فابي المشركون وقاتلوهم فذلك بغيهم عل-يهم --وثبت المسلمون لهم----------------------------------- فنصروا عليهم قال الله تعالي------------------------------------------------------------ لينصرنه الله والعقاب الاول بمعني الجزاء ان الله لعفو-------------------- غفور عفا عن مساوء المءمنين وغفر لهم ذنوبهم ذلك اي ذل----------------------------ك النصر بان الله القادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سمي----------------------------------------------ع بصير ذلك بان الله هو الحق -------------------------------------------------------------------وان ما يدعون قرا اهل البصرة وحمزة والكساءي وحفص بالياء وقرا الاخرون بالتاء يعني المشركين من دونه هو ال--------------------باطل وان الله هو العلي العالي علي كل شء------- الكبير العظيم الذي----- كل شء دونه----------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخ------------------------------------------------------------------------------ضرة بالنبات ان الله لطيف بارزاق عباده واستخراج النبات من الارض خبير بما في قلوب العباد و---------------------------------------------------------استخراج النبات من الارض اذا تاخر المطر عنهم له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم له ما في السماوات وما في الارض عبيدا وملكا وان الله لهو الغني-	1723	-3828321945575048363	449	448.0	355	1566	28.671775817871094	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1193	true	6125529664834834071	24	226	125	1174	1566	300	ميتة ثم يميتكم بعد انقضاء اجالكم ثم يحييكم بعد الموت عند البعث للحس--------اب ان الانسان لكفور يعني المشرك الجحود لنعم الله حتي ترك توحيده بعد ظهور الايات الداعية الي الحق CHECK قوله -تعالي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه اي لكل اهل دين جعلنا شريعة هم عاملون بها وقيل موضعا تعتادونه لعبادة الله ومكانا تعيشونه وتعملون الخير فيه وقيل معناه لكل امة جعلنا عبرا وقال قتادة م-------وضع قربان يذبحون فيه وقيل المنسك جميع العبادات التي امر الله بها كما قال صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي ان اول نسك في يومنا هذا الصلاة ثم الذبح وقيل -اراد ب--------المنسك في -هذه الاية المذبح الذي يتقربون فيه بذباءحهم الي الله تعالي كما جعل مكانا منحرا للانسان لان النسك اذا اطلق اريد به الذبح من جهة القربة كما قال ففدية من صيام او صدقة او ن---------------------------------سك البقرة قوله تعالي فلا ينازعنك في الامر معناه النهي عن المنازعة بعد ظهور ما يوجب نسخ الشراءع المتقدمة كما يقال لا يخاصمك فلان في هذا الامر وقيل معناه لا ينازعنك في امر الذبح وذلك ان كفار قريش خاصموا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه في امر الذبيحة و--------------------------------------------------------------------------قالوا-------------------------------- ما لكم تاكلون ما قتلتم-- بايديكم ولا تاكلون ما- قتله الله قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادع الي ر-----------------بك انك لعلي هدي مستقيم	1193	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1724	false	3990702887825860012	60	225	296	1145	1519	300	شيءا ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم يوم---------- البعث للثواب والعقاب ان الانسان لكفور------------------- لنع------------------------------------------------م ال------له قوله عز وجل لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه قال ابن عباس يعني--- شريعة هم عاملون بها وروي عنه انه قال عيدا --------------------------------------------------------------------------قال قتادة ومجاهد موضع قربان يذبحون فيه وقي-------ل موضع --عبادة------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل مالفا يالفونه والمنسك في كلام العرب الموضع المعتاد لعمل خير او شر ومنه منا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سك الحج لتردد الناس الي اماكن اعمال ال-------------حج فلا ينازعنك في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر يعني في امر الذباءح نزلت في بديل بن ورقاء وبشر بن سفيان ويزيد بن خنيس قالوا لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ما لكم تاكلون مما تقتلون بايديكم ولا تاكلون مما قتله الله قال الزجاج معني قوله فلا ينازعنك اي لا تنازعهم انت كما يقال لا يخاصمك فلان اي لا تخاصمه وهذا جاءز فيما يكون بين الاثنين ولا يجوز لا يضربنك فلان وانت تريد لا تضربه وذلك ان المنازعة والمخاصمة لا تتم الا باثنين فاذا ترك احدهما فلا مخاصمة هناك وادع الي ربك الي الايمان بربك انك لعلي هدي مستقيم	1724	-3828321945575048363	321	247.5	249	1463	21.94121742248535	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1194	true	-7569831623745227087	27	156	139	780	1531	300	الم تعلم يا محمد ان الله يعلم اعمال اهل السماء والارض واسرارهم ان ذلك في كتاب يعني ما يجري في السماء والارض كل ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير اي ان علم الله بجميع ذلك عليه يسير سهل CHECK قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم معناه ويعبدون من دونه الاصنام ما لم ينزل به كتابا ولا حجة وما ليس لهم به علم انها الهة وما للظالمين من نصير اي وما للمشركين من مانع يمنع عذابا عنهم نزلت هذه الاية في اهل مكة CHECK قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي واذا يقرا عليهم القران تعرف في وجوههم الانكار للقران من الكراهة والعبوس يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا	1194	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1724	false	3990702887825860012	241	294	1231	1490	1519	300	الم تعلم-------- ان الله يعلم --ما-- في السماء والارض ان ---------ذلك في كتاب ان ذلك------------------------------------------------------------ علي ال-------------------------------------------------------له -يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وم---------------------------------------------------------------------------------------ا للظالمين من نصير و-----------------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر--------------------------------------------------------------------------- يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا	1724	-3828321945575048363	240	415.0	190	641	37.441497802734375	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1196	true	5444999250217455901	18	211	100	1097	1578	300	قوله تعالي- وجاهدوا في الله حق جهاده اي- جاهدوا المشركين بحسب------------------------------ الطاقة واستفراغها و------------------------لا تخافوا في الله لومة لاءم وقال بعض المفسرين معناه --------------------------------------------------------------------------------------------اعبدوا الله حق عبادته واطيعوه حق طاعته قال السدي هو ان يطاع فلا يعصي وقال مقاتل نسختها اية التغابن-- فاتقوا الله ما استطعتم التغابن وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو مجاهدة النفس والهوي وذلك حق الجهاد وهو الجهاد الاكبر وقال بعضهم هو حق الجهاد لما روي عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال حين رجع من بعض غزواته--- رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر وقال بعضهم في حق الجهاد انه كلمة عدل عند سلطان جاءر وقال الحسن هو ان تءدي جميع ما امرك الله به وتجتنب جميع ما نهاك الله عنه وتترك رغبة الدنيا وقال الضحاك معناه جهدوا بالسيف من كفر بالله وان كانوا الاباء والابناء قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------هو اجتباكم اي اختاركم لدينه وجهاد اعداءه والاجتباء هو اختيار الشء بما فيه من الصلاح يقال الحق يجتبي والباطل يتقي قوله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج اي جعل عليكم في شراءع دينكم من ضيق وذلك انه ما يتخلص منه------------------------------------------------- بالتوبة وما يتخلص منه برد المظلمة ويتخلص منه بالقصاص و-----------------------ليس في دين الاسلام -ما لا سبيل ال-----------ي الخلاص من العقاب به ب---ل من	1196	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1728	false	-6318220111898297183	7	197	40	1018	1559	300	قوله عز وجل وجاهدوا في الله حق جهاده قيل جاهدوا في سبيل الله اعداء الله حق جهاده هو استفراغ الطاقة فيه قاله ابن عباس وعنه ايضا انه قال لا تخافوا في الله لومة لاءم فهو حق الجهاد كما قال تعالي يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم الماءدة قال الضحاك ومقاتل اعملوا لله حق عمله واعبدوه -----حق عبادته و-----------------------------------------------قال مقاتل بن سليمان نسخها قوله فاتقوا الله ما استطعتم التغابن وقال اكثر المفسرين حق الجهاد ان تكون نيته خالصة صادقة لله عز وجل وقال السدي هو ان يطاع فلا يعصي وقال عبد الله بن المبارك هو مجاهدة النفس والهوي ---------------وهو الجهاد الاكبر و----------هو حق الجهاد وقد روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما---- رجع من غزوة تبوك قال رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد بالجهاد الاصغر الجهاد مع الكفار وبالجهاد الاكبر الجهاد مع النفس هو اجتباكم اي اختاركم لدينه ------------------------------------------------------------------------------------------------وما جعل عليكم في الدين من حرج------------------------------- ضيق معناه ان المءمن لا يبتلي بشء من الذنوب الا جعل الله له منه مخرجا بعضها بالتوبة وبعضها------- برد المظالم و-----------القصاص وبعضها بانواع الكفارات فليس في دين الاسلام ذنب لا يجد العبد سبيلا الي الخلاص من العقاب فيه وقيل من	1728	-3828321945575048363	414	401.0	323	1426	29.032258987426758	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1198	true	-5250566141170780655	116	276	590	1401	1515	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا قام احدكم الي الصلاة--------------- فان الرحمة تواجهه فلا يحركن الحصي وقيل نظر الحسن الي رجل يعبث ويقول اللهم زوجني من الحور العين فقال له الحسن بءس الخاطب انت تخطب وانت تعبث وقال قتادة الخشوع هو وضع اليمين علي الشمال في الصلاة وقال بعضهم هو جمع الهمة لها والاعراض عما س------------------------------------------------------------------------------------------واها CHECK قوله -تعالي والذين هم عن اللغو معرضون قا-------------------------------ل الحسن معناه عن المعاصي معرضون وقال الزجاج اللغو هو كل باطل ولهو ولعب وهزل وقيل اللغو الذي يعرضون عنه هو كل ما لا فاءدة فيه ومنه قوله تعال--ي واذا مروا باللغو مروا كراما الفرقان اي----------- شغلهم الجد فيما امرهم الله به عن كل باطل ولهو ولعب وعن كل ما لا فاءدة فيه من قول وفعل وقال مقاتل اللغو هو الشتم والاذي CHECK قوله تعالي والذين هم للزكاة فاعلون اي--------------- مءدون فعبر عن التادية بالفعل لانه- فعل -قال ابن عباس -يعني به الصدقة الواجبة وقيل معناه والذين هم للعمل الصالح فاعلون	1198	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1731	false	-507789075335177101	159	288	828	1509	1574	300	ابي ذر عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يمسح الحصي فان الرحمة تواجهه وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخشوع------------------------- في الصلاة----------- هو جمع الهمة ----والاعراض عما سواها والتدبر فيما يجري علي لسانه من القراءة والذكر والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون قوله عز وجل والذين هم عن اللغو معرضون قال عطاء عن ابن عباس عن الشرك وقال الحسن ع------ن المعاصي وقال------- الزجاج------ عن كل باطل ولهو وما لا يحل من القول والفعل وقيل هو معارضة الكفار بالشتم والسب قال الله تعالي واذا مروا باللغو مروا كراما الفرقان اي اذا سمعوا الكلام القبيح اكرموا انفسهم عن الدخول--------------------------------- فيه-------------------------------------------------------------- والذين هم للزكاة فاعلون اي للزكاة الواجبة مءدون فعبر عن التادية بالفعل لانها فعل وقيل ا--لزكاة هاهنا هو ال-عمل الصا---------لح اي والذين هم للعمل الصالح فاعلون	1731	-3828321945575048363	360	470.0	282	983	36.62258529663086	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1202	true	3527509881124580581	224	300	1211	1608	1608	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ---------------انزل الله من الجنة خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله م-------ن عين واحدة --------------من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل وذلك قوله---------------------------------------------------------------------------------------------- فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبريل فرفع من الارض القران والعلم---- والحجر الاسود----------------------------------------------- وهذه الانهار الخمسة فيرفع--- ذلك الي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب-	1202	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1735	false	-8829884313413243294	88	188	478	1000	1599	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل انزل----- من الجنة خمسة انهار ---------------------جيحون وسيحون----- ودجلة والفرات----------------- والنيل ------------انزلها الله عز وجل من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل استودعها الله الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس فذلك قوله عز وجل وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبريل فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع كل ذلك الي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب	1735	-3828321945575048363	322	531.5	261	582	55.32646179199219	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1203	true	-3643276954469855626	0	83	0	452	1634	300	به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء--------- فقد اهلها خير الدين وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا CHECK قوله تعالي فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب اي اخرج--------------------------------------------------------------------------------------------نا لكم ب--ذلك المطر بساتين من نخيل وكروم وانما خصها----------------------------------------------------------------- بالذكر لانها اشرف الثمار وقوله تعالي لكم فيها فواكه كثيرة سوي النخيل والاعناب ومنها تاكلون باباحة الله لكم تاكلونها صيفا وشتاء CHECK قوله تعالي وشجرة تخرج من طور سيناء اي وانبتنا بذلك المطر شجرة------------------ وهي الزيتونة تخرج من جبل سيناء للبركة كانه قال من جبل البركة وقرء طور سيناء بفتح السين	1203	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1735	false	-8829884313413243294	188	296	1000	1571	1599	300	به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد اهلها خير الدين والدنيا وروي هذا الحديث الامام الحسن بن يوسف عن عثمان بن سعيد بالاجازة عن سعيد بن سابق الاسكندراني عن مسلمة بن علي عن مقاتل بن حيا----------------ن فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين قوله تعالي فانشانا لكم به اي بالماء جنات-- من نخيل واعناب لكم فيها في الجنات فواكه كثيرة ومنها تاكلون شتاء وصيفا وخص النخيل والاعناب بالذكر لانها اكثر فواكه العرب وشجرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي وانشانا لكم------- شجرة تخرج من طور سيناء وهي الزيتون قرا اهل الحجاز وابو عمرو سي---------------------------------ناء بكسر السين	1735	-3828321945575048363	176	158.5	139	761	23.127464294433594	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1204	true	81568898026084942	1	170	6	901	1555	300	قوله تعالي- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اي ارسلناه اليهم ليدعوهم الي عبادتنا فقال يا-قوم اعبدوا الله------ ما لكم من الاه غير-----------ه افلا تتقون عبادة غ-----------------------يره فقال الملا الذين كفروا من قومه اي الاشراف منهم والرءساء قالوا لسفاءهم ما هاذا الذي يدعوكم الي التوحيد الا بشر مثلكم اي ادمي مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي يتقدم عليكم بدعوي النبوة ليكون له الفضل عليكم فتكونوا----------- له تبعا ولو شاء الله ان يرسل الينا رسولا من عنده لانزل اي لارسل ملاءكة من عن------------ده ما سمعنا بهاذا بمثل هذه الدعوة----- في اباءنا الاولين -----------------------------------ولا ارسل اليهم بشرا ان هو الا رجل به جنة اي قالوا ما نوح الا رجل به جنون فتربصوا به حتي حين اي فانتظروا حتي يموت فنستريح-- منه فلما يءس من ايمانهم قال رب انصرني بما كذبون اي اعني ---عليهم بتكذيبهم اياي وجحودهم نبوتي والمعني انصرني عليهم باهلاكهم جزاء لهم بتكذيبهم CHECK قوله تعالي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا اي وارسلنا اليه جبريل ان يعلمه صنعة الفلك ليصنعها بمراي منا فاذا جاء امرنا بنجاتك واهلاكهم وفار التنور	1204	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1737	false	-9087265073040278852	56	182	285	912	1516	300	قوله عز وجل ولقد ارسلنا نوحا الي قومه ف-------------------------------------قال يا قوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من ال-ه غيره معبود سواه افلا تتقون افلا تخافون عقوبته اذا عبدتم غيره فقال الملا الذين كفروا من قومه--------------------------------------- ما ه-ذا ------------------------الا بشر مث--------------لكم يريد ان يتفضل عليكم اي يتشرف بان ----------------يكون له الفضل عليكم فيصير متبوعا وانتم له تبع- ولو شاء الله ان لا يعبد سوا------------ه لانز---------ل ملاءكة --يعني بابلاغ الوحي ما سمعنا به-ذا الذي يدعونا اليه نوح في اباءنا الاولين وقيل ما سمعنا بهذا اي بارسال بشر رسول----------------ا ان هو الا رجل به جنة اي------------------------ جنون فتربصوا به حتي حين اي الي ان------ يموت فتستريحوا منه-------------------- قال رب انصرني بما كذبون اي اعني باهلاكهم لتكذيبهم ايا-------------------------------------------------------------------------------ي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحي------------------------------------------------------------نا فاذا جاء امرنا---------------- وفار التنور	1737	-3828321945575048363	452	610.0	353	1005	44.97512435913086	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1205	true	7903806628882726359	107	295	570	1564	1593	300	ان في ذلك لايات معناه ان في امر نوح والسفينة وه-لاك اعداء الله------ لدلالات علي قدرة الله ووحدانيته وان كنا لمبتلين اي -----------ما كنا الا مبتلين بارسال الرسل اليهم اي مختبرين اياهم كيف نري طاعة المطيعين ومعصية العاصين CHECK وقوله تعالي------------- ثم انشانا من بعد---------------هم قرنا اخرين اي ثم خلقنا من بعد هلاك قوم نوح قوما اخرين يعني عادا فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا عليه السلام فان اول نبي بعد نوح هود عليه السلام فقال لهم ان اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون الي اخر الاية CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي -جحدوا البعث والنشور واترفناهم في الحياة الدنيا اي متعناهم في الحياة الدنيا واعطيناهم من نعيم العيش ووسعنا عليهم ونعمناهم اي قال اشراف قوم هود ورءساءهم الذين جحدوا بالبعث والنشور ومتعناهم في الحياة الدنيا ما هاذا اي ما هو الا بشر مثلكم اي ادمي مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون اي ياكل من الطعام الذي تاكلون منه ويشرب من الذي تشربون فليس هو باولي بالرسالة منكم CHECK قوله تعالي ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون معناه لءن اطعتم ادميا بشرا مثلكم انكم اذا	1205	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1738	false	-8358148563392964838	78	271	420	1435	1592	300	ان في ذلك اي الذي ذكرت من-- امر نوح والسفينة واهلاك اعداء الله لايات لدلالات علي قدر--------------ته وان كنا لمبتلين وقد كنا وقيل وما كنا الا مبتلين -------------------اي مختبرين اياهم بارسال نوح ووعظه وتذكيره 31ب لننظر ما هم عاملون قبل نزول العذاب بهم ثم انشانا من بعدهم من بعد اهلاكهم قرنا اخرين----------------------------------------------------- فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا وقومه وقيل صالحا وقومه والاول اظهر---------------------- ان اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون ------------------------------وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي المصير ال---ي الاخرة واترفناهم نعمناهم------------------------------------------------------------- ووسعنا عليهم--------------------------------------------------------------------------- في الحياة الدنيا ما هذا---------- الا بشر مث--------------لكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون اي مما----------------------------------------- تشربون منه----------------------------------------- ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون -لمغبونون ايع----------------دكم انكم اذا	1738	-3828321945575048363	454	400.5	359	1418	32.01692581176758	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1210	true	-9063381096004868838	5	93	22	485	1556	300	نسارع لهم في الخيرات اي يظنون ان امدادنا اياهم بالمال والبنين مسارعة منا------ لهم في الخيرات لكرامتهم علينا ومنزلتهم عندنا------- بل لا يشعرون ان ذلك استدراج لهم واملاء الي حين CHECK قوله تعالي ا-ن الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي حذرون من عذابه والاشفاق هو الخوف يقال انا مش----------------------------------------------------------------------------------------------------فق من هذا الامر اي خاءف والذين هم بايات ربهم يءمنون اي يصدقون بالقران انه من عند الله والذين هم بربهم لا يشركون معه غيره والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اي والذين يتصدقون بالاموال و-------------------------------------------------يعملون ما عملوا من	1210	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1742	false	2087850702129312351	82	182	428	955	1552	300	نسارع لهم في الخيرا--------------------------------------------------ت اي نجعل لهم في الخيرات ونقدمها ثوابا لاعمالهم لمرضاتنا عنهم بل لا يشعرون ان ذلك استدراج لهم ثم ذكر المسارعين في الخيرات فقال ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي خاءفون-------- والاشفاق--- الخوف والمعني ان المءمنين بما هم عليه من خشية الله خاءفون من عقابه قال الحسن البصري المءمن من جمع احسانا وخشية والمنافق من جمع اساءة وامنا-- والذين هم بايات ربهم يءمنون--- يصدقون والذين ------------------------هم بربهم لا يشركون والذ---------ين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا من الزكاة والصدقات وروي عن عاءشة انها كانت تقرا والذين ياتون ما اتوا اي يعملون ما عملوا من	1742	-3828321945575048363	231	327.5	181	626	36.90095901489258	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1212	true	8875673159376066039	200	299	1063	1577	1580	300	جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ف-----انكروه وتركوا التدبر له لان ام بمعني بل CHECK قوله تعالي ام لم يعرفوا رسولهم بالصدق والامانة قبل اظهار الدعوة فهم له منكرون قال ابن عباس كانوا --يعرفون محمدا صلي الله عليه وسلم صغيرا وكبيرا صادق اللسان وفي العهد وفي هذا ---------------------------توبيخ لهم ب---الاعراض عنه بعد ما عرف---وا صدقه وامانته CHECK قوله تعالي ام يقولون به جنة اي قالوا ان محمدا مجنون ليصدوا الوجوه ويصرفوها عنه وقد كذبوا في ذلك فان المجنون يهذي ويقول ما لا يفعل بل جاءهم النبي صلي الله عليه وسلم با---------لحق اي بالقرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي لا تخفي صحته وحسنه علي	1212	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1745	false	6424426442526692103	7	125	33	670	1602	300	جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين فلذلك انكروا-------------------------------------------------- ام لم يعرفوا رسولهم محمدا صلي الله عليه وسلم --------فهم له منكرون قال ابن عباس -اليس قد عرفوا محمدا صلي الله عليه وسلم صغيرا وكبيرا وعرفوا نسبه وصدقه وامانته ووفاءه بالعهود وهذا علي سبيل التوبيخ لهم علي الاعراض عنه بعد-ما عرفوه بالصدق- والامانة---------------- ام يقولون به جنة------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون ام يقولون به جنة جنون وليس كذلك بل جاءهم بالحق يعني بالصدق والقول الذي لا تخفي صحته وحسنه علي	1745	-3828321945575048363	239	301.5	188	816	29.289215087890625	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1214	true	1639043343799468163	123	300	662	1628	1628	300	-------جاء ابو سفيان الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين -قال بلي -قال فانك قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع----------------------------------------------- فانزل الله تعالي هذه الاية CHECK قوله تعالي وهو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي انشا لكم السم--------------------ع والابصار والافءدة ------------------------قليلا ما تشكرون اي خلق لكم السمع تسمعون به والابصار تبصرون بها والقلوب تعقلون بها فشكركم فيما اعطي اليكم قليل والافءدة هي القلوب قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض واليه تحشرون اي تجمعون الي موضع الحساب والجزاء CHECK قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت اي يحييكم في ارحام امهاتكم ويميتكم عند انقضاء اجالكم وله اختلاف الليل والنهار اي له ملك اختلافهما ومرورهما يوما بعد ليلة وليلة بعد يوم------------------------------------------------ افلا تعقلون ادلة الله تعالي تستدلون به علي وحدانية الله تعالي CHECK قوله بل قالوا مثل ما قال الاولون اي لم يعقلوا ادلتنا ولم يستدلوا بها علينا بل كذبوا بالبعث كما كذب اباءهم قبلهم والمعني كذبت قريش بالبعث مثل ما كذب الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بعد الموت CHECK قوله تعالي لقد وعدنا نحن واباءنا هاذا	1214	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1746	false	7361097566578052623	99	279	537	1496	1595	300	القحط فجاء ابو سفيان الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال----- قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فادع الله ان يكشف عنا هذا القحط فدعا فكشف عنهم فانزل الله هذ------ه الاية فما استكانوا لربهم اي ما خضعوا وما ذلوا لربهم واصله طلب السكون وما يتضرعون اي لم يتضرعوا الي ربهم بل مضوا علي تمردهم حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد قال ابن عباس يعني القتل يوم بدر وهو قول مجاهد وقيل هو الموت وقيل هو قيام الساعة اذا هم فيه مبلسون ايسون من كل خير وهو الذي انشا لكم السمع اي انشا لكم الاسماع والابصار والافءدة لتسمعوا وتبصروا وتعقلوا قليلا ما تشكرون اي لم تشكروا هذه النعم وهو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم------------ خلقكم في الارض واليه تحشرون تبعثون وهو ا--------------------------------------------لذي يحيي ويميت----------------------------------------------------- وله اختلاف الليل والنهار اي تدبير الليل والنهار في الزيادة والنقصان قال الفراء جعلهما مختلفين يتعاقبان ويختلفان في السواد والبياض افلا تعقلون ما ترون من صنعة فتعتبرون------------------------------------ بل قالوا مثل ما قال الاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون--------------------------- لقد وعدنا نحن واباءنا هذا	1746	-3828321945575048363	427	633.0	343	1366	31.259151458740234	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1218	true	-2075669987972718135	133	300	729	1643	1643	300	قوله تعالي- الم تكن اياتي تتلي عليكم----------------------- فكنتم بها تكذبون اي تجحدون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا بكثرة معاصينا وكنا قوما ضالين في الدنيا فلم نهتد قرا الكوفيون غير عاصم شقاوتنا بالالف وفتح الشين وهما بمعني واحد الشقوة هي المضرة اللاحقة في العاقبة والسعادة هي المنفعة التي تكون في العاقبة والشقوة بفتح الشين بمنزلة الفعلة الواحدة وكسر الشين في هذا دال علي الكثرة واللزوم CHECK قوله تعالي ربنا اخرجنا منها اي من النار الي الدنيا فان عدنا الي التكذيب والمعاصي فانا ظالمون CHECK قوله تعالي قال اخسء-------وا فيها ولا تكلمون اخسءوا كلمة اهانة ومذلة وهي في الاصل لطرد الكلاب تقول خسات الكلب اذا طردته فخسا اي تباعد قال الزجاج معناه تباعدوا تباعد سخط وابعدوا بعد الكلب ولا تكلمون في رفع العذاب عنكم ولا تسالون الخروج من النار فاني لا ادفع- عنكم العذاب ولا اهونه عليكم قال عبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله بن عمرو ان اهل جهنم يدعون مالكا----------- اربعين ------------------------------عاما فلا يجيبهم ثم يقول انكم ماكثون -------ثم ينادون ربهم ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فلا يجيبهم مقدار عمر الدنيا-	1218	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1751	false	-7305319149853570949	15	162	76	836	1598	300	قوله عز وجل الم تكن اياتي تتلي عليكم يعني القران تخوفون بها فكنتم بها تكذبون---------- قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا------------------------------------------------- قرا حمزة والكساءي---- شقاوتنا بالالف وفتح الشين وهما لغتان اي غلبت علينا شقوتنا---------------------------------------- التي كتبت علينا فلم نهتد وكنا قوما ضالين عن الهد----------------------------------------------------------------------ي ربنا اخرجنا منها اي من النار----------- فان عدنا --لما تك----------ره فانا ظالمون ق-----------------ال اخسءوا ابعدوا فيها كما يقال لل-------------------------------------------------------------كلب اذ---------------------------------------------------------------ا طرد ا-خسا ولا تكلمون في رفع العذاب-------------------------------- فاني لا ارفعه عنكم فعند ذلك ايس المساكين من الفرج قال الحسن هو اخر كلام يتكلم به اهل النار ثم لا يتكلمون بعدها الا الشهيق والزفير ويصير لهم عواء كعواء الكلاب لا يفهمون ولا يفهمون روي عن عبد الله بن عمرو ان اهل جهنم يدعون مالكا خازن النار اربعين عاما يا مالك ليقض علينا ربك الزخرف فلا يجيبهم ثم يقول انكم ماكثون الزخرف ثم ينادون ربهم ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فيدعهم مثل------ عمر الدنيا	1751	-3828321945575048363	392	491.5	309	1136	34.507041931152344	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1219	true	5225944019700185524	0	132	0	762	1645	300	ثم يرد عليهم اخسءوا فيها ولا تكلمون--------------- بعد ذلك ------------------------ويكون----------------------- لهم زفير كزفير الحمير وشهيق كشهيق البغال وعوي كعوي الكلاب CHECK قوله تعالي------ انه كان فريق من عبادي يقولون اي يقال لهم انه كان طاءف من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين وهم الانبياء والمءمنون وهذا تعليل لاستحقاقهم العذاب بما عاملوا الانبياء والمءمنين باتخاذهم سخريا CHECK قوله تعالي فاتخذتموهم سخريا اي تسخرون منهم وتستهزءون بهم قرا نافع وحمزة والكساءي بضم السين ها هنا وفي ص وقرا الباقون بكسرها وهما لغتان ولم يختلفوا في الزخرف انه بالضم لانه بمعني التسخير قوله تعالي حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون لاشتغالكم بالسخرية منهم وبالضحك فنسب الانبياء الي عبادة المءمنين وان لم يفعلوا لما انهم كانوا السبب فيه CHECK قوله تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا علي اذيتكم واستهزاءكم انهم هم الفاءزون	1219	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1751	false	-7305319149853570949	163	230	842	1205	1598	300	ثم يرد عليهم اخسءوا فيها ولا تكلمون فلا ينبس القوم بعد ذلك بكلمة ان كان الا الزفير والشهيق وقال القرطبي اذا قيل لهم اخسءوا فيها ولا تكلمون انقطع رجاءهم واقبل بعضهم ينبح في وجه بعض واطبقت عليهم انه كان فريق من عبادي يقو-----------------------------------------لون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتخذتموهم سخريا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني جزيتهم اليوم بما صبروا ا----------------------نهم هم الفاءزون	1751	-3828321945575048363	225	321.5	181	830	27.108434677124023	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1225	true	3446000817089748556	96	291	487	1479	1521	300	وقال ابن عباس------------------------ لما نزلت والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة النور قراها----- النبي صلي الله عليه وسلم -----------علي المنبر يوم الجمعة فقال عاصم بن عدي مقالته التي ذكرناها وقال يا رسول الله -----------------------------------------------------------------------------------------------كيف لنا بالشهداء ونحن اذا التمسناهم قضي------ الرجل------- حاجته وخرج وكان لعاصم هذا ابن عم يقال له عويمر وكانت له امراة يقال لها خولة بنت قيسي ف-------اتي عويمر ----عاصما فقال لقد وجدت شريك بن --سحماء علي بطن امراتي خولة ف-------------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجمعة الاخري فقال يا رسول الله ما اسرع ما ابتليت بالسءال الذي سالت في الجمعة الماضية في اهل بيتي فقال صلي الله عليه وسلم وما ذاك قال يا رسول الله اخبرني عويمر انه راي شريك بن سحماء علي بطن امراته خولة وكان عويمر وخولة وشريك كلهم بني عم عاصم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم جميعا وقال لعويمر اتق الله اتق الله في زوجتك وخليلتك وابنة عمك فلا تعذبها بالبهتان فقال يا رسول الله اقسم بالله اني رايت شريكا علي ب-------------------------------------------------طنها فقال---------- صلي الله عليه وسلم اتق ا--------لله و---اخبريني --بما صنعت فقالت يا رسول الله ان عويمرا رجل غيور وانه راني وشريكا ------------نتحدث فحملته الغيرة علي ما قال	1225	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1762	false	7157439089313644711	73	282	343	1415	1501	300	وقال ابن عباس في ساءر الروايات ومقاتل لما نزلت والذين يرمون المحصنات الاية ف---------------------------------------------قراها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة علي المنبر فقام ع-----------اصم بن عدي الانصاري فقال جعلني الله فداك ان راي رجل منا مع امراته رجلا فاخبر بما راي جلد ثمانين جلدة وسماه المسلمون فاسقا ولا تقبل شهادته ابدا فكيف لنا بالشهداء ونحن اذا التمسنا الشهداء كان الرجل فرغ من حاجته ومر و-كان لعاصم هذا ابن عم يقال له عويمر و-----له امراة يقال لها خولة بنت قيس بن محصن فاتي عويمر 35ب عاصما وقال لقد رايت شريك بن السمحاء علي بطن امراتي خولة فاسترجع عاصم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجمعة الاخري فقال يا رسول الله ما اسرع ما ابتليت بالسءال الذي سالت في الجمعة الماضية في اهل بيتي فاخبره و-------------------------------------------------------------------------------------------------كان عويمر وخولة وشريك كلهم بني عم عاصم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم جميعا وقال لعويمر-اتق ال---------له في زوج--------تك وابنة عمك ولا تقذفها بالبهتان فقال يا رسول الله اقسم بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني ما قربتها منذ اربعة اشهر وانها حبلي من غيري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمراة اتقي الله ولا تخبري الا بما صنعت فقالت يا رسول الله ان عويمرا رجل غيور وانه راني وشريكا يطيل السمر ونتحدث فحملته الغيرة علي ما قال	1762	-3828321945575048363	726	1240.0	578	1250	58.08000183105469	120	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1226	true	-6548459860662404674	0	148	0	713	1441	300	يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة النور قال سعد بن عبادة والله لو اتيت لكاع وقد تفخذها رجل لم يكن لي ان اقتله ولا اهيجه ولا اخرجه حتي اتي باربعة شهداء ولم يات بهم حتي ---------------------فرغ من حاجته ويذهب فان قلت بما رايت ضربتم ظهري -ثمانين جلدة فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون الي ما يقول سيدكم قالوا لا تلمه فانه رجل غيور ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة--- فاجترا احد منا ان يتزوجها فقال سعد بن عبادة يا رسول الله بابي وامي ا-----نت والله اني لاعرف انها من الله وانها لحق ولكنني عجبت من ذل-----------ك فقال------ صلي الله عليه وسلم وا---لله يابي الا ذلك فقال صدق الله ورسوله---- فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء------------------ هلال بن امية ا----------------------------------------------------------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس مع اصحابه فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء	1226	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1760	false	-3709207925516930478	137	300	694	1460	1460	300	يرمون المح----------------------------------------------صنات الاية قال سعد بن عبادة------ لو اتيت لكاع وقد تفخذها رجل لم يكن لي------------- اهي----------جه حتي اتي باربعة شهداء فوالله ما كنت لاتي باربعة شهداء حتي يفرغ من حاجته ويذهب وان قلت -ما رايت ان في ظهري لثمانين جلدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون ما قا-----ل سيدكم قالوا لا تلمه فانه رجل غيور ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة له فاجترا رجل منا ان يتزوجها فقال سعد--------- يا رسول الله باب-----ي انت وامي والله اني لاعرف انها من الله وانها -حق ولكن-- عجبت من ذلك لما اخبرتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم فان الله يابي الا ذلك فقال صدق الله ورسوله قال فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء ابن عم له يقال له هلال بن امية من حديقة له فراي رجلا مع امراته يزني بها فامسك حتي اصبح فلما اصبح غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس مع اصحابه فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء-	1760	-3828321945575048363	573	981.5	449	865	66.2427749633789	103	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1226	true	-6548459860662404674	148	300	713	1441	1441	300	فوجدت رجلا مع امراتي يزني بها رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اتي -به وثقل عليه حتي عرف ذلك في وجهه وقال هلال------ يا رسول الله اني لاري الكراه-ة في وجهك لما اتيتك به والله يعلم اني لصادق وما قلته الا حقا واني لارجو ان يجعل الله لي فرجا فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضربه الحد واجتمعت الانصار وقالوا ابتلينا بما قال سعد عبادة الا ان يجلد هلالا فبينما هم ---------كذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه اذ نزل عليه الوحي فامسكوا----- عن الكلام- حين عرفوا ان الوحي قد نزل فلما---- فرغ تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الي اخر الايات فقال---------- صلي الله عليه وسلم ابشر يا هلال فان الله قد جعل لك فرجا فقال -قد كنت ارجو ذلك من الله فقال---------- صلي الله عليه وسلم-	1226	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1761	false	-8797618005869725827	0	143	0	695	1494	300	فوجدت رجلا مع امراتي--------- رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اتاه به وثقل عليه حتي عرف ذلك في وجهه فقال هلال والله يا رسول الله اني لاري الكراهية في وجهك مما اتيتك به والله يعلم اني لصادق وما قلت -الا حقا واني لارجو ان يجعل الله لي فرجا فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بضربه فقال واجتمعت الانصار فقالوا ابتلينا بما قال سعد------------- يجلد هلال وتبطل شهادته وانهم لكذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه اذ نزل عليه الوحي فامسك اصحابه عن --كلامه حين عرفوا ان الوحي قد نزل عليه حتي فرغ ---فانزل الله عز وجل---------------------- والذين يرمون ازواج-----------------------------هم الي اخر الايات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشر يا هلال فان الله قد جعل لك فرجا فقال لقد كنت ارجو ذلك من الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1761	-3828321945575048363	611	1064.0	483	777	78.63578033447266	110	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1227	true	8756904275829200748	0	192	0	966	1491	300	ارسلوا اليها فجاءت فلما اجتمعا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----ت كذب علي يا رسول الله فقال هلال يا رسول الله ما قلت الا حقا واني لصادق فقال صلي الله عليه وسلم ال---له يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فقال هلال والله يا رسول الله -----------------------ما -------كذبت فقال---------- صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد بالله اربع مرا--------ت انك لمن الصادقين فقال هلال اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به قال ذلك اربع مرات فقال له عليه السلام عند الخامسة اتق الله يا هلال ---------فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان هذه الخامسة هي الموجبة التي توجب عليكما العذاب فقال هلال والله ما يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا ثم قيل للمراة اشهدي انت فقالت اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم عند الخامسة------- اتق- الله فان الخامسة هي الموجبة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس فسكت-ت ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت والله	1227	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1761	false	-8797618005869725827	143	300	695	1494	1494	300	ارسلوا اليها فجاءت فلما اجتمعا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لها فكذب----------------ت فقال-------- رسول الله------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فقال هلال------ يا رسول الله بابي انت وامي قد صدقت وما قلت الا حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد -فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فقا-----------------------------------------------------------------------ل------------ له عند الخامسة--------- يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان هذه الخامسة هي الموجبة التي توجب عليك-- العذاب فقال هلال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قا-----------------------ل للمراة اشهدي فشهد----ت اربع ---شهادات بالله انه لمن الكاذبين----------------------- فقال لها------------------------- عند الخامسة ووقفها اتقي الله فان الخامسة مو-----جبة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس فتلكات ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت والله-	1761	-3828321945575048363	686	1115.5	548	1039	66.0250244140625	121	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1227	true	8756904275829200748	192	269	966	1325	1491	300	لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماها به من الزن ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي -ان الولد لها ولا يدعي لاب--------------- ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وان جاءت به كذا وكذا فهو لزوجها وان جاءت به كذا وكذا فهو للذي قيل فيه فجاءت به غلاما احمر كانه جمل اورق علي الشبه المكروه وكان بعد ذلك اميرا علي مصر لا يدري من ابوه	1227	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1762	false	7157439089313644711	0	73	0	343	1501	300	لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقي----------------------ن ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي بان الولد لها ولا يدعي لاب ولا يرمي ولدها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان جاءت به كذا وكذا فهو لزوجها وان جاءت به كذا وكذا فهو للذي قيل فيه فجاءت به غلاما----- كانه جمل اورق علي الشبه المكروه وكان بعد---- اميرا علي مصر لا يدري من ابوه	1762	-3828321945575048363	327	612.5	257	375	87.19999694824219	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1228	true	5109459416556645485	96	183	504	927	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يخرج الي سفر اقرع بين -نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها وهي غزوة بني المصطلق فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك بعد ما انزل الحجاب -كنت احمل في هودجي واحمل فيه ------حتي اذا فصل رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته ورجع ودرنا الي---- المدينة فلما كان ذات ليلة ---------قمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت	1228	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1766	false	-3872176633864723031	222	300	1131	1524	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا اراد سفرا----------- اقرع بين ازواجه واي-هن خرج سهمها خرج بها----- النبي صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها ---------------------فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد------ما انزل الحجاب فكنت احمل في هودج- وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن-- ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت-	1766	-3828321945575048363	330	547.5	259	445	74.15730285644531	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1228	true	5109459416556645485	183	300	927	1544	1544	300	الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل- فلمست صدري فاذا عقدي قد انقطع وكان من جزع ظفار--------- فرجعت -التمس- عقدي وحبسني ابتغاءه ف-----اقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فح--ملوا هودجي------- علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكن ---نساء اذ ذاك خفافا ----------لم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام ولم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رفع-------وه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها----- داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت ان القوم يفقدونني فيرجعون الي فبينما انا جالسة في مجلسي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي قد عرس----- من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم-	1228	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1767	false	4235547067990461337	0	120	0	648	1542	300	الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي --رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي------------ من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكل- العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعد-ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت ب-ه وظننت انهم س---يفقدونني فيرجعون الي فبينما انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش------ فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم	1767	-3828321945575048363	565	988.5	457	674	83.82789611816406	90	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1229	true	-7668025951257193315	94	234	491	1157	1520	300	الله صلي الله عليه وسلم يزورني في وجهي لا اري منه اللطف الذي كنت اري منه اذا مرضت من قبل ذلك انما كان يدخل فيقول كيف تيكم--------- فذلك يحزنني ولا اشعر بالسر حتي خرجت بعدما نقهت فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهي- متبرزنا و----لا نخرج الا من ليل الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف---------------- وامرنا امر العرب الاول في التبرز----------------------------------------------------------- فانطلقت انا وام مسطح وهي عاتكة بنت رهم بن عبد المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن عبد المطلب فاقبلنا حتي--------------------- فرغنا من شاننا فبينما نحن في الطريق عثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا ق-الت اي هنتاه اي او لم تسمعي ما قال ق-لت وماذا --قال فاخبرتني بقول اهل الافك----- فازددت مرضا الي مرضي	1229	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1768	false	794190787367625772	2	141	9	682	1456	300	الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم ---------------------------------------------------------------------------يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت حين-- نقهت فخرجت مع- ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا --الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف 36ب ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي- رهم بن الم----طلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن الم----طلب فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا ف--------------------عثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه--- او لم تسمعي ما قال قالت فقلت ما قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي	1768	-3828321945575048363	504	861.0	395	785	64.20381927490234	90	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1230	true	-5172617456874796895	180	244	950	1274	1559	300	الافك عذاب عظيم هاءل في الدنيا والاخرة لا انقطاع له CHECK-------- قوله تعالي- اذ تلقو--------نه بالسنتكم قا-------------------------------------ل الكلبي وذلك ان الرجل منهم كان يلقي الرجل فيقول بلغني كذا وكذا ويتلقونه تلقيا قا-ل الزجاج يلقيه بعضكم الي بعض-------------------------------------------------------------- وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم ولا بيان ولا حجة وتحسبونه هينا اي تظنون ان ذلك القذف سهل لا اثم فيه وهو عند الله عظيم في	1230	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1774	false	5755784634612148406	120	196	590	990	1524	300	-لهم- عذاب اليم----- في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون قوله عز وجل اذ تلقونه تقولونه بالسنتكم قال مجاهد ومقاتل يرويه بعضكم عن بعض وقال الكلبي وذلك ان الرجل منهم ----يلقي الرجل فيقول بلغني كذا وكذا -يتلقونه تلقيا وقال الزجاج يلقيه بعضكم الي بعض وقرات عاءشة تلقونه بكسر اللام وتخفيف القاف من الولق وهو الكذب وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم----------------- وتحسبونه هينا--- تظنون انه--------- سهل لا اثم فيه وهو عند الله عظيم في	1774	-3828321945575048363	254	397.5	202	441	57.596370697021484	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1233	true	8622607491647347846	115	226	591	1155	1518	300	--الاية لعنوا في الدنيا والاخرة-------------------------------- ولهم عذاب عظيم فقال مقاتل هذه الاية خاصة في عبدا-لله بن ابي المنافق ورميه عاءشة وقال ا--------بن جبير هذا الحكم خاصة فيمن فذف عاءشة فمن قذفها فهو من اهل هذه الاي---------------------------------ة وقال الضحاك والكلبي هذا في عاءشة وفي جميع ازواج النبي صلي الله عليه وسلم خاصة دون ساءر المءمنين قال ----------------------------------------ابن عباس هذه الاية------------- في شان امهات المءمنين خ-----------------------اصة ليس فيها توبة واما من قذف امراة مءمنة من غيرهن فقد جعل الله له توبة ثم قرا والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء النور الي قوله الا الذين تابوا النور قال فجعل الله لهولاء توبة ولم يجعل لا--------------------------------ولءك وعن رسو-ل ال-له صلي الله عليه وسلم	1233	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1776	false	8712870892737503198	119	249	615	1264	1559	300	تعالي-- لعنوا في الدنيا والاخرة عذبوا بالحدود وفي الاخرة بالنار ولهم عذاب عظيم -قال مقاتل هذا -----------في عبد الله بن ابي المنافق روي عن خصيف قال قلت لسعيد بن جبير -------------------------------من قذف مءمنة يلعنه الله في الدنيا والاخرة فقال ذلك لعاءشة خاصة وقال قوم هي لعا--------------ءشة و--------ازواج النبي صلي الله عليه وسلم خاصة دون ساءر المءمنات روي عن العوام بن حوشب عن شيخ من بني كاهل عن ابن عباس رضي الله عنهما قال هذه في شان عاءشة وازواج النبي صلي الله عليه وسلم خاصة ليس فيها توبة ومن ----قذف امراة مءمنة--------- فقد جعل الله له توبة ثم قرا والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء------ الي قوله الا الذين تابوا---------- فجعل لهء-----لاء توبة ولم يجعل لاولءك توبة وقال الاخرون نزلت هذه الاية في ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	1776	-3828321945575048363	372	498.0	289	750	49.599998474121094	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1234	true	-1653680103264541201	19	271	107	1489	1641	300	يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق اي يوفيهن جزاءهم الواجب علي قدر اعمالهم ويعل--مون ان الله هو الحق المبين اي ويعلمون يومءذ ان الله تعالي هو الحق المبين يقضي بحق وياخذ بحق ويعطي بحق قال ا-----------------بن عباس--------------- وذلك ان عبد-الله بن ابي بن سلول كان يشك في الدين ويعلم يوم القيامة ان الله هو الحق الم---بين قرا مجاهد يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق برفع القاف علي انه نعتا لله وتصديقه قراءة ابي يومءذ يوفيهم الله الحق دينهم وقوله تعالي المبين اي يبين لهم حقيقة ما كان بعدهم في الدنيا CHECK قوله -تعالي الخبيثات للخبيثين-------------------------------------------------------------- والخبيثون--------- للخبيثات----------------- والطيبات ل---------لطيبين وا---------لطيبون--------- للطيبات معناه الكلمات الخبيثات للخبيثين من الرجال اي لا يتكلم بالكلمات الخبيثات الا الخبيث من الرجال والنساء وقيل معناه ان الخبيث من القول لا يليق الا بالخبيث من الناس وكل كلام انما يحسن في اهله فيضاف سء القول الي من يليق به ذلك وكذلك الطيب من القول وعاءشة لا يليق بها الخبيثات--------- لانها طيبة في--------------ضاف اليها طيبات الكلام من الثناء الحسن وما يليق به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال --بعضهم معني الاية الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء -----------لل-----------مشاكلة التي بينهما والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون---------- للطيبات من النساء وفي هذا تبرءة عاءشة --رضي الله عنها لان النبي صلي الله عليه وسلم كان من اطيب الطيبين فلا يكون له الا امراة طيبة قوله تعالي اولءك مبرءون مما يقولون يعني ان الطيبين والطيبات مبرءن مما يقول الخبيثون والمبرا هو المنفي عن صفة الخبث والمراد به عاءشة وصفوان فذكرهما بلفظ الجماعة كما في قول تعالي فان كان له اخوة النساء والمراد اخوان	1234	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1777	false	7028402743311816546	56	271	336	1526	1694	300	يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق---------- جزاءهم الواجب وقيل حسابهم العدل ويعلمون ان الله هو الحق الم----------------------------------------------بين يبين لهم حقيقة ما كان يعدهم في الدنيا قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وذلك ان عبد الله بن ابي ك--------ان يشك في الدين فيعلم يوم القيامة ان الله هو الحق 38االمبين ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل الخبيثات للخبيثين قال اكثر المفسرين الخبيثات من القول والكلام للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من القول والكلام والطيبات من القول للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من القول والمعني----------------------------------------------------------------------------------------------- ان الخبيث من القول لا يليق الا بالخبيث من الناس والطيب لا يليق الا بالطيب من الناس فعا-----------------------------------------------ءشة لا يليق بها الخبيثات من القول لانها طيبة رضي الله عنها فيضاف اليها طيبات الكلام من الثناء الحسن وما يليق بها وقال الزجاج معناه لا يتكلم بالخبيثات الا الخبيث من الرجال والنساء ولا يتكلم بالطيبات الا الطيب من الرجال والنساء وهذا ذم للذين قذفوا عاءشة ومدح للذين برءوها بالطهارة وقال ابن زيد معن-----اه الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء امثال عبد الله بن ابي والشاكين في الدين--- والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء ---------يريد عاءشة طيبها الله لرسوله الطيب-- صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- اولءك مبرء-----------ون يعني عاء--------------------------------------------------------------------------------------شة وصفوان -ذكرهما بلفظ الجمع كقوله تع-------الي فان كان له اخوة النساء11 اي--- اخوان	1777	-3828321945575048363	649	972.0	524	1761	36.854061126708984	88	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1236	true	-6169428615889928411	144	204	696	1003	1505	300	قوله تعالي -قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم اي قل لهم يغضوا من ابصارهم عن النظر الي ما لا يحل لهم واختلفوا في قوله تعالي من ابصارهم فقال بعضهم هي صلة يغ---ضوا ابصارهم وقال بعضهم هي ثابتة في الحكم لان المءمنين غير مامورين بغض البصر اصلا------------------------------------ وانما امروا با--لغض-- عما لا يحل قوله تعالي ويحفظوا فروجهم يعني عن الحرام قال صلي	1236	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1781	false	-4561285787641071526	82	139	437	711	1487	300	قوله عز وجل قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم اي ع------------------------ن النظر الي ما لا يحل النظر اليه وقيل من--------------------------------- صلة اي يغضوا ابصارهم وقيل هو------ ثابت---------- لان المءمنين غير مامورين بغض البصر اصلا لانه لا يجب الغض عما يحل النظر اليه وانما امروا بان يغضوا عما لا يحل النظر اليه ويحفظوا فروجهم عما لا يحل---- قال ابو	1781	-3828321945575048363	178	248.0	138	351	50.712249755859375	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1241	true	8332882553613222217	57	136	341	749	1633	300	مثل نوره قال------------------------------- ابن عباس مثل نوره الذي اعطاه المءمنين وقال السد----------------------------ي مثل نوره الذي في قلب المءمن وكان ابي يقرا مثل نور المءمنين وقيل كان يقرا مثل نور من امن به قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كمشكاة فيها مصباح المشكاة في لغة الحبشة--------------- كوة غير نافذة والمصباح هو السراج في القنديل من الزجاج الصافية وقيل المشكاة عمود القنديل الذي فيه الفتيلة وقال مجاهد هي القن-------------------------------------------------------------------------------------------------ديل قال الزجاج--------------------- النور في الزجاج وضوء النار----- ابين منه في كل شء وضوءه يزيد في الزجاج	1241	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1793	false	-4447390622514085977	126	258	689	1352	1575	300	مثل نوره في قلب المءمن وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس مثل نوره الذي اعط-ي المءم--ن وقال بعضهم الكناية عاءدة الي المءمن اي مثل نور--------- قلب المءمن وكان ابي يقرا مثل -------------------------------نور من امن به وهو عبد جعل الايمان والقران في صدره وقال الحسن وزيد بن اسلم اراد بالنور القران وقال سعيد بن جبير والضحاك هو محمد صلي الله عليه وسلم وقيل اراد بالنور الطاعة سمي طاعة الله نورا واضاف هذه الانوار الي نفسه تفضيلا كمشكاة وهي الكوة التي لا منفذ لها فان كان لها منفذ فهي كو----------------------------------------------------------ة وقيل المشكاة حبشية -------------------------قال مجاهد هي القنديل فيها مصباح اي سراج اصله من الضوء ومنه الصبح ومعناه كمصباح في مشكاة المصباح في زجاجة يعني القنديل قال الزجاج انما ذكر الزجاجة لان النور ----------وضوء النار فيها ابين من---- كل شء وضوءه يزيد في الزجاج	1793	-3828321945575048363	213	253.5	166	803	26.525529861450195	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1241	true	8332882553613222217	5	55	26	330	1633	300	الخل---ق يهتدون وبهداه من الضلالة ينجون فلا يهتدي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا بهداه وقال الضحاك معناه الله منور السموات والارض و-----------------------------------------------قال مجاهد معناه الله مدبر الامور في السموات والارض وقال ------------الحسن وابو العالية الله مزين السموات والارض يعني مزين السموات بالشمس والقمر والنجوم ومزين الارض بالانبياء والعلماء والمءمنين	1241	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1793	false	-4447390622514085977	13	59	72	361	1575	300	الي الحق يهتدون وبهداه من الضلالة ينجون وقا------------------------------------------ل الضحاك----------- منور السموات والارض يقال نور السماء بالملاءكة ونور الارض بالانبياء وقال مجاهد----------- مدبر الامور في السموات والارض وقال ابي بن كعب والحسن وابو الع-----الية مزين السموات والارض ------زين السماء- بالشمس والقمر والنجوم وزي-ن الارض بالانبياء والعلماء والمءمنين	1793	-3828321945575048363	216	349.0	181	366	59.01639175415039	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1243	true	-1594648719119143346	134	270	712	1383	1523	300	العطشان ماء يرجو به النجاة حتي اذا جاء السراب ليشرب لم يجده ماء بل راي ارضا بيضاء لا ماء فيها فيءس وتحير-------------------------- كذلك الكافر في عمله يياس في الاخرة عن عمله الذي كان يعتقده يبرء يتقطع عنه طمعه عند شدة حاجته اليه ثم يجد عند ذلك من العقاب كما قال تعالي ووجد الله عنده اي عند عمله يعني قدم علي الله فوفاه حسابه اي جازاه بعمله والسراب هو الشعاع الذي يتراءي للعين وقت الهاجرة في الفلوات يري من بعيد كانه ماء وليس بماء والبقيعة جمع بقاع والقيعة جمع قاع نحو جار وجيرة وهو ما انبسط من الارض وفيه يكون السراب وقيل معناه ان الكافر يحسب ان عمله يغني عنه وينفعه فاذا اتاه---- الموت واحتاج الي عمله لم يجد-------------ه شيءا اي لا منفعة فيه ووجد الله عند------------------------ه بالمرصاد عند ذلك فوفاه------------------- جزاء عمله والله سريع الحساب اي	1243	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1800	false	-3752814290111059319	67	134	356	672	1567	300	العطشان ماء--------------- حتي اذا جاءه اي جاء ما قد-------------- راي انه ماء وقيل جاء موضع السراب لم يجده شيءا علي ما قدره وحسبه كذلك الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افر يحسب ان عمله نا----------فعه فاذا اتاه ملك الموت واحتاج الي عمله لم يجد عمله اغني منه شيءا --ولا -نفع----ه ووجد الله عنده اي عند عمله اي وجد الله بالمرصاد وقيل قدم علي الله فوفاه حسابه اي جزاء عمله والله سريع الحساب او	1800	-3828321945575048363	168	216.5	133	757	22.192867279052734	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1244	true	1756456254384327876	6	143	31	758	1482	300	كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب هذا تخير في المثل والمعني ان مثل اعمال الكفار ايضا في الدنيا ومثل قلوبهم في حياتهم الدنيا كمثل ظلمات في بحر لجي اي عميق ك--ثير الماء----------------------- يعلوه موج ومن فوق ذلك الموج الاعلي سحاب وهذا حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام-------------- ثم ايتدا فقال ظلمات بعضها فوق --------------------------------------------------بعض اراد به ظلمة ال---------------بحر وظلمة الموج الادني وظلمة الموج الاعلي وظلمة السحاب ---وظلمة الليل قال المفسرون اراد بالظلمات اعمال الكفار وبالبحر اللجي قلب الكافر وبالموج ما يغشي عليه من الجهل والشك والحيرة وبالسحاب الدين والختم والطبع علي قلبه قال ابي بن كعب في هذه الاية الكافر يتقلب في خمس م-ن الظلم فكلامه ظلمة وعمله ظلمة ومدخله----- ومخرجه ظلمة وقلبه ظلمة ومصيره------------ يوم القيامة الي ظلمة كما قال تعالي ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا الحديد وقوله تعالي اذا اخرج------------ يده لم يكد يراها	1244	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1800	false	-3752814290111059319	149	295	757	1549	1567	300	كظلمات في بحر لجي وهو ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عميق الكثير الماء ولجة البحر معظمه يغشاه يعلوه موج -من فوقه موج متراكم من فوقه سحاب 42ا قرا ابن كثير برواية القواس سحاب بالرفع والتنوين ظلمات بالجر علي البدل من قوله او كظلمات وروي ابو الحسن البري عنه سحاب ظلمات بالاضافة وقرا الاخرون سحاب ظلمات كلاهما بالرفع والتنوين فيكون تمام الكلام عند قوله سحاب ثم ابتدا فقال ظلمات بعضها فوق بعض ظلمة السحاب وظلمة الموج وظلمة البحر بعضها فوق بعض ا-----ي ظلمة الموج علي ظلمة البحر وظلمة الموج ---------فوق الموج------- وظلمة السحاب علي ظلمة الموج وار------------اد بالظلمات اعمال الكافر وبالبحر اللجي قلبه ------وبالموج ما يغشي قلبه من الجهل والشك والحيرة وبالسحاب -------الختم والطبع علي قلبه قال ابي بن كعب في هذه الاية الكافر يتقلب في خمسة من الظلم فكلامه ظلمة وعمله ظلمة ومدخله ظلمة ومخرجه ظلم-----------ة ومصيره الي الظلمات يوم القيامة الي النار------------------------------------------------------------ اذا اخرج يعني الناظر يده لم يكد يراها	1800	-3828321945575048363	405	619.5	326	1054	38.425048828125	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1245	true	972695856237532667	216	291	1140	1534	1573	300	قوله تعال---------ي وينزل من السماء من جبال فيها من برد اي من جب---------------ل في السماء وتلك الجبال من برد ق-ال ابن عباس--------------------- اخبر الله------- ان في السماء جبالا من برد ومفعول الانزال محذوف تقديره وينزل--- ال--له من جبال -----برد فيها واستغني عن ذكر المفعول للدلالة عليه ومن الاولي------------------------------------------------------------ لابتداء الغاية لان ابتداء الانزال من السماء والثانية----------- للتبعيض لان ما ينزله الله------ بعض تلك الجبال التي في السماء والثالثة لتبيين الجن-----س لا--------------ن جنس تلك الجبال البرد	1245	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1802	false	-7547727446970720371	41	146	197	726	1556	300	قوله من جبال صلة اي وينزل من السماء--- جبال----ا من برد وقيل معناه وينزل من جبال في السماء -تلك الجبال من برد وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اخبر الله عز وجل ان في السماء جبالا من برد ومفعول الانزال محذوف تقديره وينزل من السماء من جبال فيها برد ف-----استغني عن ذكر المفعول للدلالة عليه قال اهل النحو ذكر الله تعالي من ثلاث مرات في هذه الاية فقوله من السماء لابتداء الغاية لان ابتداء الانزال من السماء وقوله تعالي من جبال للتبعيض لان ما ينزله الله تعالي بعض تلك الجبال التي في السماء وقوله تعالي من برد للتجنيس لان تلك الجبال من جنس----------- البرد	1802	-3828321945575048363	322	484.0	256	553	58.227848052978516	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1246	true	8658157011377778810	151	284	750	1456	1538	300	كل حيوان -شاهد في الدنيا ولا تدخل الجن والملاءكة في هذا-- لانا لا نشاهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقوله تعالي فمنهم من يمشي علي بطنه كالحيات والهوام والحيتان وانما قال فمنهم من تغليبا للعقلاء ولو كان لما لا يعقل لقال فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين كالانسان--- والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالبهاءم والسباع والدابة اسم لكل حيوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من مميز او غيره قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير ظاهر المعني قرا الكوفيون غير عاصم والله خالق علي الاسم CHECK قوله تعالي لقد انزلنا----- ايات مبينات يعني القران هو مبين الهدي والاحكام والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم اي يرشد من يشاء الي دين الاسلام الذي هو دين الله وطريق رضاه وجنته CHECK قوله تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا يعني المنافقين يقولون صدقنا بتوحيد الله ----------	1246	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1803	false	-8632619296483849874	71	227	349	1146	1509	300	كل حيوان يشاهد في الدنيا ولا يدخل --فيه الملاءكة ولا الجن لانا لا نشاهدهم وقيل اصل جميع الخلق من الماء وذلك ان الله تعالي خلق ماء ثم جعل بعضه ريحا فخلق منها الملاءكة وبعضه نارا فخلق منها الجن وبعضها طينا فخلق منها --------ادم فمنهم من يمشي علي بطنه كالحيات-------- والحي--------------------------------------------------تان والديدان ومنهم من يمشي -----------------------علي رجلين مثل بني ادم والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالبهاءم والسباع ولم يذكر من يمشي علي اكثر من اربع مثل حشرات الارض لانها في الصورة كالتي يمشي علي الاربع وانما قال من يمشي ومن انما تستعمل فيمن يعقل دون من لا يعقل من الحيات والبهاءم لانه ذكر كل دابة فدخل فيه الناس وغيرهم واذا جمع اللفظ من يعقل ومن لا يعقل تجعل الغلبة لمن يعقل يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء-قدير------------------------------------------------------------------------ لقد انزلنا اليك ايات مبينات وا-----------------------------------لله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم----------------------------------------------------------------------------------- ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا يعني المنافقين يقولونه ثم يتولي يعرض عن طاعة الله	1803	-3828321945575048363	335	497.0	267	1079	31.047266006469727	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1251	true	-2959995240621724168	43	236	224	1241	1564	300	المريض حرج وذلك ان المسلمين كانوا اذا غزوا خلفوا ازمانهم وكانوا يدفعون اليهم المفاتيح-------- ويقولون لهم قد ابح-نا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك ويقولون لا ندخلها وهم في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غيب امتثال-------ا لقوله تعالي----------------------------------------------------- لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم النساء فنزلت هذه الاية رخصة لهم ومعناها نفي الحرج عن الزمني في اكلهم من بيوت اقاربهم او بيوت من يدفع اليهم المفتاح اذا خرج للغزو وخلفه بحفظ ماله لانهم كانوا يتحرجون ان ياكلوا مما يحفظونه فاعلمهم الله تعالي انه لا جناح عليهم في ذلك وذهب الحسن الي ان معني الاية ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج في ترك الخروج الي الجهاد قوله تعالي ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم اي لا حرج عليكم ان تاكلوا من بي-تكم---- اراد بهذا بيوت ابناءكم ونسلهم وانما اضاف بيوت الابناء اليهم لانهم من انفسهم كما قال صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك ولهذا قابله ببيوت الاباء فقال او بيوت ءاباءكم ولم يقل بيوت ابناءكم فعلم ان المراد بقوله ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم اي بيوت ابناءكم وازواجكم وبيت المراة كبيت الزوج--------- قوله تعالي او بيوت امهاتكم -او بيوت	1251	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1811	false	-1430445161102252925	172	293	952	1581	1617	300	المسيب كان-------- المسلمون ------اذا غزوا خلفوا -زمناهم و------يدفعون اليهم --مفاتيح ابوابهم ويقولون---- قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك ويقولون لا ندخلها وهم--- غيب فانزل الله هذه الاية رخصة لهم قال الحسن نزلت هذه الاية رخصة لهءلاء في التخلف عن الجهاد قال تم الكلام عند قوله ولا علي المريض حرج وقوله تعالي ولا علي انفسكم كلام منقطع عما قبله وقيل لما نزل قوله لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل------------------------------- النساء29 قالوا لا يحل لاحد منا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ياكل-- عند احد فانزل------ الله عز وجل ولا عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم اي لا حرج عليكم ان تاكلوا من بيوتكم قيل اراد------------------------------------------------------------- من اموال عيال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وازواجكم وبيت المراة كبيت الزوج وقال ابن قتيبة اراد من بيوت اولادكم نسب بيوت	1811	-3828321945575048363	339	450.0	269	1215	27.901233673095703	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1252	true	8451191002226564438	194	244	999	1248	1532	300	المفسرون كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج لطاع----------ة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم حيث يراه فيعرف انه انما قام ليست------اذن لمن يشاء منهم قال مجاهد واذا اذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده	1252	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1814	false	2819849314830069	0	53	0	263	1537	300	المفسرون كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حيث يراه فيعرف انه انما قام -يستاذن فياذن لمن -شاء منهم قال مجاهد و----اذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده	1814	-3828321945575048363	236	431.0	187	270	87.40740966796875	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1255	true	-2477888714549495552	122	253	629	1319	1552	300	لا يسبقون------ لولا انزل اليه ملك------- فيكون معه نذيرا يكون معه شريكا في النبوة او يلقي اليه كنز ينتفع به او تكون له جنة ياكل منها من ثمرها يعني بستانا ياكل من ثمره ومعني قوله تعالي او يلقي اليه كنز اي ينزل عليه ----------مال ينفعه ولا يحتاج ال------------------ي طلب المعاش -----وقوله---- تعالي ياكل منها قرا حمزة والكساءي وخلف بالنون اي ناكل من جنته قوله تعالي وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي قال المشركون للمءمنين ما تتبعون الا رجلا مخدوعا مغلوبا علي عقله قد سحر وازيل عنه الاستواء قوله تعالي انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا معناه انظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال يعني مثلوه بالم------سحور وبالمحتاج وقيل معناه انظر كيف وصفوا لك الاشياء انك ساحر وكاهن وكذاب وشاعر ومجنون فضلوا عن الصواب والهدي واخطاءا النسبة فلا يستطيعون سبيلا	1255	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1817	false	-6453196083606614953	123	201	624	1031	1524	300	لا ينافي النبوة لولا انزل اليه ملك فيصدقه فيكون معه ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذيرا داعيا او يلقي اليه كنز اي ينزل عليه كنز من السماء ينفقه فلا يحتاج الي التردد والتصرف في طلب المعاش او تكون له جنة بستان ياكل منها قرا حمزة والكساءي ناكل بالنون اي ناكل نحن منها---------- وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحور--------------------------------------------ا مخدوعا وقيل مصروفا عن الحق ا-----------------------------------------------------------------------نظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال يعني الاشباه فقالوا مسحور ----محتاج وغيره فض-----------------------------------------------------------------لوا عن الحق فل------------------------ا يستطيعون سبيلا	1817	-3828321945575048363	274	395.0	215	746	36.72922134399414	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1260	true	7995290848195677255	55	135	290	735	1609	300	وما ارسلنا قبلك من المرسلين ال----------------ا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق اي ياكلون كما تاكل انت ويمشون في الاسواق وهذا احتجاج عليهم في قولهم مال هاذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق الفرقان قوله تعالي وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اي بليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابتلاء الشريف بالوضيع والعربي بالمولي فاذا اراد الشريف ان يسلم وراي الوضيع قد اسلم قبله ابي وقال اسلم بعده فيكون له علي السابقة والفضل فيقيم علي كفره ويمتنع من الاسلام فذلك افتتان بعضهم ببعض وهذا قول الكلبي وقيل	1260	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1821	false	-3013435912649658677	51	164	259	841	1559	300	وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا قيل لهم مثل هذا انهم -ياكلون الطعام ويمشون في الاسواق---------- كما قال في موضع اخر ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك فصلت43-------------------------------------------------------- وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اي بلية فالغني فتنة للفقير يقول الفقير ما لي لم اكن مثله والصحيح فتنة للمريض والشريف فتنة للوضيع وقال ابن عباس اي جعلت بعضكم بلاء لبعض لتصبروا علي ما تسمعون منهم وترون من خلافهم وتتبعوا الهدي وقيل نزلت في ابتلاء الشريف بالوضيع وذلك ان الشريف ا--ذا اراد------- ان يسلم فراي الوضيع قد اسلم قبله انف وقال اسلم بعده فيكون له علي السابقة والفضل فيقيم علي كفره ويمتنع من الاسلام فذلك افتتان بعضهم ببعض وهذا قول الكلبي وقال	1821	-3828321945575048363	296	488.5	237	658	44.98480224609375	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1261	true	-9055126172131973493	0	161	0	875	1644	300	الملاءكة هو يوم القيامة وان الله حرمهم البشري في ذلك اليوم فقال يوم يرون الملاءكة يعني- يوم القيامة لا ب--------------------------------------------------------------شري يومءذ للمشرك------ين اي لا بشارة لهم بالجنة والثواب ويقو----------لون حجرا محجورا ------------------اي يقول الملاءكة حراما محرما ان يدخل الجنة الا من قال لا اله الا ال-----------------------------------له وقيل يقول الملاءكة للمجرمين حجرا محجورا اي حراما محرما---- عليكم الب------------شري وقيل حرام عليكم الجنة وقيل ---------تقول ا-------لملاءكة حرم عليكم سماع البشري حراما محرما وكانت العرب اذا اراد الرجل منهم ان يحرم شيءا يطلب منه قال حجرا محجورا ليعلم الساءل بذلك انه لا يريد ان يفعل والحجر في اللغة هو المنع ومنه الحجر علي الصبي ويجوز ان يكون محجورا من قول الكفار للملاءكة اي ق----------------------------------الوا للملاءكة بعدا بيننا وبينكم قال مجاهد يعني عوذا معاذا يستعيذون--- من الملاءكة CHECK قوله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اي ----------------------------------------------عمدنا الي اعمالهم التي ---------------------------------------------------عملوها في الدنيا التي كانوا يعتقدونها طاعة فجعلناها في الاخرة بمنزلة الهباء المنثور وهو ما يقع في الكوة من شعاع---- الشمس	1261	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1822	false	-2499064177508643633	117	273	633	1446	1589	300	الملاءكة يبش---------------------------------------------------------رون الم------ءمنين يوم القيامة ويقولون للكفار لا بشري لكم هكذا قال عطية وقال بعضهم معناه انه لا بشري يوم القيامة للمجرمين اي لا بشارة لهم بالجنة كما يبشر المءمنون ويقولون حجرا محجورا قال عطاء عن ابن عباس تقول الملاءكة حراما محرما ان يدخل الجنة الا من قال لا اله الا الله وقال مقاتل اذا خرج الكفار من قبورهم قالت لهم الملاءكة------------------------ حراما محرما 45ب عليكم ان يكون لكم البش----------------------ري وقال بعضهم هذا قول الكفار للملاءكة قال ابن جريج ----------------------كانت العرب اذا نزلت بهم شدة راوا ما يكرهون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا حجرا محجورا فهم يقولونه اذا عينوا الملاءكة ق------------------ال مجاهد يعني عوذا معاذا يستعيذون به من الملاءكة وقد-----------------منا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا وقدمنا وعمدنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اي باطلا لا ثواب له فهم لم يعملوه لله عز وجل واختلفوا في---------------------------------------- الهباء قال علي -هو ما يري في الكوة اذا وقع ضوء الشمس	1822	-3828321945575048363	369	399.0	292	1177	31.350893020629883	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1262	true	6121715670016804336	70	299	392	1465	1468	300	الملك يومءذ الحق للرحمان اي الملك الذي هو الملك----- حقا ملك الرحمن يوم القيامة وكان-------------------------------------------------- يوما علي الكافرين عسيرا اي عسر ذلك اليوم لشدته ومشقته و-------------------------------------------يهون علي ال------------مءمنين CHECK قوله تعالي--------------------------------- ويوم يعض الظالم علي يديه نزلت في عقبة بن ابي معيط كان اذا اراد ان يءمن فقال له ابي بن خلف وكان صديقا له صبات يا عقبة لءن امنت لم اكلمك ابدا فامتنع عن الايمان حتي قتل يوم بدر كافرا وقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم ابي بن خلف يوم احد وقيل ان عقبة بن ابي معيط كان لا يقدم من سفر الا صنع طعاما فدعا عليه اشراف قومه وكان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم فقدم ذات يوم من سفر فصنع طعاما فدعا عليه الناس ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قرب الطعام قال---------- صلي الله عليه وسلم م----ا ناكل من طعامك يا عقبة حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله وان-----ك رسول الله فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وكان ------------ابي بن خلف غاءبا فلما اخبر باسلام عقبة وكان صديقه قال له اصبوت يا عقبة فق----ال لا والله ما صبوت وان اخاك كما تعلم ولكني صنعت طعاما فابي ان ياكل من طعامي الا ان اشهد--- فاستحييت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له وليس في نفسي ذلك فقال ابي بن خلف يا عقبة ما انا بالذي ارضي منك ابدا	1262	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1824	false	-8898375421472543522	4	210	24	1004	1431	300	الملك يومءذ الحق للرحم-ن اي الملك الذي هو الملك الحق حقا ملك الرحمن يوم القيامة قال ابن عباس يريد ان يوم القيامة لا ملك يقضي غيره وكان يوما علي الكافرين عسيرا شديدا فهذا الخطاب يدل علي انه لا يكون علي المءمن عسيرا وجاء في الحديث انه يهون يوم القيامة علي المءمنين حتي يكون عليهم اخف من صلاة مكتوبة صلوها في الدنيا ويوم يعض الظالم علي يديه--------------------------------- اراد بالظالم عقبة بن ابي معيط وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عقبة ------------كان لا يقدم من سفر الا صنع طعاما فدعا اليه اشراف قومه وكان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم فقدم ذات يوم من سفر فصنع طعاما فدعا----- الناس ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قرب الطعام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا باكل ---طعامك --------حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم من طعامه وكان عقبة صديقا لابي بن خلف ف------لما اخبر ابي بن ------------خلف قال له------ يا عقبة صبات قال لا والله ما صبات------------------ ولكن دخل علي رجل فابي ان ياكل ---طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له فطعم فقال ما ان-------------------------------ا بالذي ارضي عنك ابدا	1824	-3828321945575048363	681	1074.5	527	1263	53.91923904418945	123	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1263	true	-7826628023890218828	0	86	0	394	1472	300	تاتيه فتبزق في وجهه ففع--------------------------------------------------------------------------ل عقبة ذلك قا----------------------------------------------------------------------ل الضحاك لما بزق عقبة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد بزاقه في وجهه ولسعه لسعة فاحرق خديه وكان اثر ذلك فيه حتي الموت وعن عطاء عن ابن عباس قال كان ابي بن خلف يجالس النبي صلي الله عليه وسلم ويسمع كلامه من غير ان يءمن به فلما اراد عقبة بن ابي معيط ان يءمن بالنبي صلي الله عليه وسلم زجره ابي بن خلف وكان خليلا له فقال له--------------------- وجهي من وجهك حرام ان بايعت محمدا	1263	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1824	false	-8898375421472543522	212	296	1011	1410	1431	300	تاتيه فتبزق في وجهه ففعل ذلك عقبة فقال عليه السلام لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فقتل عقبة يوم بدر صبرا واما ابي بن خلف فقتله النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد بيده وقال الضحاك لما بزق عقبة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد بزاقه في وجهه فاحت----------رق خداه وكان اثر ذلك فيه حتي الموت وقال الشعبي------------- كان ع----------------------------------------------------------------------------------قبة بن ابي معيط------------------------------------------------------- خليل امية بن خلف فاسلم عقبة فقال امية وجهي من وجهك حرام ان بايعت محمدا	1824	-3828321945575048363	202	319.5	156	559	36.135955810546875	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1263	true	-7826628023890218828	103	194	475	925	1472	300	ويوم يعض الظالم علي يديه يعني عقبة بن ابي معيط ---------------يعض علي يديه تندما وتحسرا واسفا علي ما فرط في جنب الل------------------------------------------------------------------ه قال عطاء ياكل يديه حتي يذهبا الي المرفقين ثم ينبتان فلا يزال هكذا دابه كلما نبتت يده اكلها ندامة علي ما فعل وذلك يوم القيامة ثم يقول علي وجه التحسر يا-ليتني اتخذت---------- مع الرسول سبيلا اي ليتني اتبعت الرسول وسلكت طريقته فانها طريق--------------- ا---------------------------------------------------------لهدي يا-ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خل----------------------------------------------------------------------------------------------يلا يعني ابي بن خلف لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني اي لقد صرفني عن القران بعد اذ دعاني	1263	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1825	false	-2205798146974883394	2	127	7	631	1497	300	ويوم يعض الظالم ي---------عني عقبة بن ابي معيط بن عبد شمس بن مناف علي يديه -ندم-------ا واسفا علي ما فرط في جنب الله واوبق نفسه بالمعصية والكفر بالله بطاعة خليله الذي صده عن سبيل ربه قال عطاء ياكل يديه حتي تبلغ -------مرفقيه ثم تنبتان ثم ياك-ل هكذا----- كلما نبتت يده اكلها تحسرا علي ما فعل-------------------- ---------------يقول يا ليتني اتخذت في الدنيا مع الرسول سبيلا--- ليتني اتبعت محمدا صلي الله عليه وسلم واتخذت معه سبيلا الي الهدي قرا ابو عمرو يا ليتني اتخذت بفتح الياء والاخرون باسكانها يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا يعني ابي بن خلف لقد اضلني عن الذكر عن الايمان و-----------------القران بعد اذ جاءني	1825	-3828321945575048363	293	418.0	227	709	41.325809478759766	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1264	true	182700127685438001	0	137	0	734	1613	300	المجرمين اي من كفار قومه ف------------لا يكبرن عليك ذلك ولا يشق عليك فان الانبياء قبلك قد كذبوا---------------------------------------------------- وكفي بربك هاديا ونصيرا لك وللخلق وناصرا لك علي اعداءك وانتصب قوله هاديا علي الحال او علي التمييز CHECK قوله تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تحداهم بالقران وامرهم ان ياتوا بسورة من مثله فعجزوا عن ذلك ولزمتهم الحجة فجعلوا يطلبون الحجة بالشبهة فقالوا لو كان نبيا لانزل عليه القران جملة واحدة كما انزلت التوراة والانجيل والزبور والمعني ان الكفار قالوا هلا انزل عليه القران جملة واحدة في وقت واحد كما انزلت التوراة علي موسي والانجيل علي عيسي والزبور علي داود فبين الله ان ذلك ليس بشبهة فقال كذلك لنثبت به فءادك اي كذلك انزلناه اليك متفرقا لنقوي به قلبك فتزداد به بصيرة ويسهل عليك ضبطه وحفظه فان	1264	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1826	false	-4552234722559107609	233	298	1208	1562	1573	300	المجرمين يعني المشركين قال مقاتل يقول لا يكبرن ع-----------------ليك فان الانبياء قبلك قد لقيت هذا من قومهم فاصبر لامري كما صبروا فاني ناصرك وهاديك وكفي بربك هاديا ونصيرا------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة كما انزلت التو-------------------------------------------------------------------------------------------------------راة علي موسي والانجيل علي عيسي والزبور علي داود -قال الله تعالي كذلك فعلت----------- لنثبت به فءادك اي -----انزلناه----- متفرقا ليقوي به قلبك فتعيه وت-------------------------حفظه فان	1826	-3828321945575048363	245	383.0	197	798	30.701753616333008	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1265	true	8523630351963081962	32	58	165	284	1596	300	انس ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه ------------قال------------------------- ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه	1265	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1502	false	7592035921441042874	144	175	744	890	1552	300	انس ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الذي امشاه علي رجليه---------- قادر علي ان يمشيه علي وجهه	1502	-3828321945575048363	109	189.5	85	156	69.87179565429688	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1269	true	3039855534213585323	36	143	193	750	1580	300	نسقي بذل--ك الماء كثيرا من خلقنا من الانعام---------------------------- والاناسي جمع انسي مثل كرسي وكراسي ويقال جمع انسان واصله اناسين كما يقال بستان وبساتين وسرحان وسراحين CHECK قوله تعالي ولقد صرفناه بينهم ليذكروا اي صرفنا المطر فقسمناه بينهم علي ما توجه الحكمة لتذكروا انعم الله فتشكروها فابي اكثر الناس الا كفورا اي جحودا به كلما انزل المطر يقولون مطرنا بنوء كذا وعن ابن عباس انه قال ما عام بامطر من عام ولكن الله يقسمه علي من---------------------------------------------------------------------------------------------------- يشاء من عباده قال صلي الله عليه وسلم ما س-----------------------------------نة بامطر من اخري ولكن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي والبحار	1269	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1832	false	-6671758954717006613	63	191	322	963	1523	300	نسقي من ذلك الماء --------------------انعاما واناسي كثيرا اي بشرا كثيرا والاناسي جمع انسي وقي-----------------ل جمع انسان واصله اناسين مث-----ل بستان وبساتين فجعل الياء عوضا عن النون------- ولقد صرفناه بينهم ------------يعني المطر مرة ببلدة ومرة ببلد اخر قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس ما من -----عام بامطر من عام ولكن الله يصرفه في الارض وقرا هذه الاية وهذا كما روي مرفوعا ما من ساعة من ليل ولا نهار الا السماء تمطر فيها يصرفه الله حيث يشاء وذكر ابن اسحاق وابن جريج ومقاتل وبلغوا به وابن مسعود يرفعه قال ليس من سنة بامطر من اخري ولكن الله قسم هذه الارزاق فجعلها في السماء الدنيا في هذا القطر ينزل منه كل سنة بكيل معلوم ووزن معلوم واذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي والبحار	1832	-3828321945575048363	269	363.0	212	819	32.844932556152344	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1270	true	5791616143607501265	95	211	494	1097	1541	300	ويعبدون من دون الله-------------------- ما لا ينفعهم ان عبدوه ولا يضرهم ان تركوا عبادته وتركوا عبادة الله الذي خلقهم ورزقهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي وكان الكافر عونا للشيطان علي ربه بالمعاصي لانه تابع---------- الشيطان ويعاونه علي معصية الله لان عبادتهم للاصنام معلومة للشي-ان وال----------------------------------------------------------------------ظهير هو المعين قال المفسرون اراد بالكافر ابا جهل CHECK قوله تعالي وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا اي مبشرا بالجنة ونذيرا من النار قل ما اسالكم عليه من اجر اي علي القران وتبليغ الوحي قوله تعالي ا-----------------------------------------------------لا من شاء اي-------------------------------------------------- لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا------------------------------------------------------------------------------- انفاق المال في طلب مرضاة الله و-----------------جنته CHECK قوله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت اي فوض امورك اليه وسبح بحمده اي	1270	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1834	false	8800029437410924677	27	177	138	903	1547	300	ويعبدون من دون الله يعني هءلاء المشركين ما لا ينفعهم ان عبدوه ولا يضرهم ان------------------------------------------ تركوه- وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي معي-----------نا للشيطان علي ربه بالمعاصي قال الزجاج اي يعاون الشيطان --------علي معصية الله لان عبادتهم الاصنام معاونة للشيطان وقيل معناه وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي هينا ذليلا كما يقال الرجل جعلني بظهير اي جعلني هينا ويقال ظهرت به اذا جعله خلف ظهره فلم يلتفت اليه وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا اي منذرا----------------------- قل ما اسالكم عليه علي ------------------تبليغ الوحي من اجر فتقولوا انما يطلب محمد اموالنا بما يدعونا اليه فلا نتبعه الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا هذا من الاستثناء المنقطع مجازه لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا بالانفاق من ماله في سبيله فعل ذلك والمعني لا اسالكم لنفسي اجرا ولكن لا امنع من انفاق المال في طلب مرضاة الله واتخاذ السبيل الي جنته----------------- وتوكل علي الحي الذي لا يموت------------------ وسبح بحمده اي	1834	-3828321945575048363	372	477.5	291	903	41.196014404296875	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1271	true	105431572863221921	99	141	519	781	1637	300	منازل الكواكب السبعة الشمس والقمر والمشتري فالمريخ وزحل وعطارد والزهرة وهي اثني عشر برجا فالحمل والع---------------------------------------------------------------------------------------------قرب بيتا المريخ والثور والميزان بيتا الزهرة والجوزاء والسنبلة بيتا عطارد والجدي وال---------------------------------------------------------------دلو بيتا زحل وقوله تعالي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل فيها سراجا يعني الشمس وقمرا منيرا------------------- وقرا حمزة--------- سرجا	1271	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1835	false	-1994462510684367057	108	201	585	1191	1699	300	منازل الكواكب السبعة السيا------------------------------------------رة ---------------وهي الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت فالحمل والعقرب بيتا المريخ والثور والميزان بيتا الزهرة والجوزاء والسنبلة بيتا عطارد والسرطان بيت القمر والاسد بيت الشمس والقوس والحوت بيتا المشتري والجدي والدلو بيتا زحل وهذه البروج مقسومة علي الطباءع الاربع فيكون نصيب كل واحد منها ثلاثة بروج تسمي المثلثات فالحمل والاسد والقوس مثلثة نارية والثور والسنبلة والجدي مثلثة ارضية والجوزاء والميزان والدلو مثلثة هواءية والسرطان والعقرب والحوت مثلثة ماءية وجعل فيها سراجا يعني الشمس كما قال وجعل الشمس سراجا نوح16 وقرا حمزة والكساءي سرجا	1835	-3828321945575048363	168	279.5	139	663	25.339366912841797	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1272	true	6487383145757241848	134	244	721	1318	1599	300	قال الحسن كل غريم يفارق غريمه الا غريم جهنم CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------- والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما الاسراف هو الانفاق في معاصي الله تعالي والمقتر مانع حق الله تعالي والقوام هو الوسط بين الاسراف والتقتير ق-------------------------------------------------------را اهل المدينة والشام--- بضم الياء وكسر التاء وقرا الكوفيون يقتروا بفتح التاء وضم الياء وقرا الباقون يقتروا بفتح الياء وكسر التاء وكلها -لغات صحيحة فالاسراف --------------------------------------------------------------------------------نفقة في معصية الله تعالي وان قلت والاقتار منع حق الله وعن الحسن ان معناه ----------------------------------------------------لم ينفقوا في معاصي الله ولم يمسكوا عن فراءض الله وقيل معناه لم يضيقوا-------- في الانفاق وكان انفاقهم بين الاسراف والاقتار لا اسرافا يدخل به في حد التبذير	1272	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1837	false	-4511042113966191056	125	243	622	1259	1558	300	قال الحسن كل غريم يفارق غريمه الا----- جهنم والغرام الشر اللازم وقيل غراما هلاكا انها ساءت مستقرا ومقاما اي بءس موضع قرار واقامة والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابن كثير واهل البصرة يقتروا بفتح الياء وكسر التاء وقرا اهل المدينة وابن عامر بضم الياء وكسر التاء وقرا ال--------اخرون بفتح الياء وضم التا------------------------------------------ء وكلها بلغات صحيحة يقال اقتر وقتر بالتشديد وقتر يقتر واختلفوا في معني الاسراف والاقتار فقال بعضهم الاسراف النفقة في معصية الله------ وان قلت والاقتار منع حق الله تعالي وهو قول ابن عباس ومجاهد وقتادة وابن جريج وقال الحسن في هذه الاية لم ينفقوا في معاصي الله ولم يمسكوا عن فراءض الله وقال قوم الاسراف مجاوزة الحد في الانفاق حتي---------------------------------------- يدخل--- في حد التبذير	1837	-3828321945575048363	303	418.5	240	864	35.06944274902344	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1274	true	319476083065946342	136	259	709	1359	1590	300	ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تاب من الشرك وعمل صالحا--------------------------- ولم يكن من القبيل الذين قتلوا وزنوا فانه يتوب ا----لله اي يعود عليه بعد الموت متابا حسنا يفضل ---علي غيره بمن قتل وزني فالتوبة الاولي ر-----------------جوع عن الشرك والثانية رجوع الي الله للجزاء والمكافاة CHECK ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي والذين لا يشهدون الزور قال --------اكثر المفسرين الزور ها هنا بمعني الشرك قال الزجاج الزور في اللغة الكذب ولا كذب فوق الشرك بالله وقال قتادة ولا يشهدون الزور لا يساعدون اهل الباطل علي باطلهم وقال محمد بن الحنفية لا يشهدون الزور اللهو والغناء واللعب واعياد اليهود والنصاري والمجوس وقال علي بن ابي طلحة----- شهادة الزور وكان عمر رضي الله عنه يجلد شاهد الزور اربعين جلدة ويسخم وجهه ويطوف به في	1274	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1840	false	-5137746055858962351	120	280	580	1386	1494	300	ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا قوله عز وجل ومن تاب وعمل صالحا قال بعض اهل العلم هذا في التوبة عن غير ما سبق ذكره في الاية الاولي من القتل والزنا يعني من تاب من الشرك وعمل صالحا اي ادي الفراءض ممن لم يقتل --------------------------ولم يزن-- فانه يتوب الي الله اي يعود اليه بعد الموت متابا حسنا يفضل به علي غيره ممن قتل وزني فالتوبة الاولي وهو قوله ومن تاب رجوع عن الشرك والثاني ر-جوع الي الله للجزاء والمكافاة وقال بعضهم هذه الاية ايضا في التوبة عن جميع السيءات ومعناه ومن اراد التوبة وعزم عليها فليتب لوجه الله وقوله يتوب الي الله خبر بمعني الامر اي ليتب الي الله وقيل معناه فليعلم ان توبته ومصيره الي الله والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما والذين لا يشهدون الزور قال الضحاك واكثر المفسرين يعن--------------ي الشرك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي بن---- طلحة يعني شهادة الزور وكان عمر بن الخطاب--- يجلد شاهد الزور اربعين جلدة ويسخم وجهه ويطوف به في	1840	-3828321945575048363	356	566.0	282	1062	33.52165603637695	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1276	true	4556880275220523585	94	128	483	667	1585	300	فقد كذبتم يا----------------- اهل مكة ا--ي ان الله دعاكم بالرسول الي توحيده وعبادته فقد كذبتم الرسول ولم تجيبوا دعوته فسوف ي-----------------------------كون تكذيبكم لزاما يلزمكم فلا تعط------------------------------------------------------ون------------------------------- التوبة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتلوا يوم بدر واتصل بهم عذاب الاخرة	1276	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1843	false	-5355626682993456943	51	148	297	805	1612	300	فقد كذبتم ايها الكافرون يخاطب اهل مكة يعني ان الله دعاكم بالرسول الي توحيده وعبادته فقد كذبتم الرسول ولم تجيبو------ه فسوف يكون لزاما هذا تهديده لهم اي يكون تكذيبكم لزاما قال ابن عباس موتا وقال ابو عبيدة هلاكا وقال ابن زيد قتالا والمعني يكون التكذيب لازما لمن كذب فلا يعطي التوبة حتي يجازي بعمله وقال ابن جرير عذابا داءما لازما وهلاكا مقيما يلحق بعضكم ببعض واختلفوا فيه فقال قوم هو يوم بدر قتل منهم سبعون واسر سبعون وهو قول عبد الله بن مسعود وابي بن كعب ومجاهد ومقاتل يعني انهم قتلوا يوم بدر واتصل بهم عذاب الاخرة	1843	-3828321945575048363	160	243.5	129	514	31.12840461730957	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1276	true	4556880275220523585	138	294	725	1544	1585	300	قسم وهو من اسماء الله تعالي -قال ----------------------------------------------------------------القرظي اقسم الله بطوله وسناءه وملكه قوله تعالي تلك ايات الكتاب المبين اي هذه------- ايات الكتاب المب---------------------------------ين ان------------------------------------------زلها علي رسوله CHECK قوله تعالي لعلك باخع نف----------سك الا يكونوا مءمنين اي لعلك مهلك نفسك اي قاءل بان لا يكونوا مءمنين وكان صلي الله عليه وسلم حريصا علي ايمانهم ونجاتهم من عذاب الله وذلك انه لما كذبت قريش النبي صلي الله عليه وسلم شق عليه ذلك وكان يحرص علي ايمانهم فانزل الله هذه الاية لعلك قاتل نفسك لتركهم الايمان CHECK قوله تعالي ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين اعلام من الله تعالي انه لو اراد ان ينزل اية تضطرهم الي الطاعة لقدر علي ذلك ولكنه لم يفعل لانه اراد منهم ايمانا فيستحقون عليه المدح والثواب فاذا جاء الالجاء ذهب المدح والثواب قوله تعالي فظلت اعناقهم لها خاضعين اي اذلاء منقادين لا يلوون اعناقهم الي معصية قال قتادة المعني لو شاء الله لانزل عليهم اية يذلون بها	1276	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1844	false	-705430716202402226	1	100	4	504	1573	300	قسم وهو من اسماء الله تعالي وقال قتادة اسم من اسماء القران وقال مجاهد اسم للسورة قال محمد بن كعب القرظي اقسم الله بطوله وسناءه وملكه----------- تلك------------------- اي هذه الايات ايات الكتاب المبين لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين ل--------------------علك باخع نفسك قاتل نفسك الا يكونوا مءمني------------------ن اي ------ان لم يءمنوا---------------------------------------------------------------------- وذلك حين كذبه اهل مكة ف-------------------------شق عليه ذلك وكان يحرص علي ايمانهم فانزل الله هذه الاية -----------------------------------------------ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قتادة------- لو شاء الله لانزل عليهم اية يذلون بها	1844	-3828321945575048363	315	398.5	250	976	32.27458953857422	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1277	true	-686803967532252299	19	83	101	422	1537	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمان محدث الا كانوا عنه معرضين اي ما ياتي جبريل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم بشء بعد شء من القران الا كانوا معرضين عن ذلك قوله تعالي فقد كذبوا اي بالقران فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون اي فسياتيهم خبر ذلك في القيامة CHECK وقوله تعالي اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1277	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1844	false	-705430716202402226	249	279	1321	1471	1573	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحم-ن محدث الا كانوا عنه معرضين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذبوا فسيات-----------يهم انباء ما كانوا به يستهزءون------------------------------------------------- اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1844	-3828321945575048363	145	260.0	115	321	45.17134094238281	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1277	true	-686803967532252299	23	287	119	1464	1537	300	من الرحمان محدث الا كانوا عنه معرضين اي ما ياتي جبريل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم بشء بعد شء من القران الا كانوا معرضين عن ذلك قوله تعالي فقد كذبوا اي بالقران فسياتيهم ---------------انباء------------- ما كانوا به يستهزءون اي فسياتيهم خبر ذلك في القيامة CHECK وقوله تعالي اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم معناه اولم ير اهل مكة الي الارض كم اخرجنا فيها من كل صنف حسن في المنظر من النبات بعد ان كانت ميتة لا نبات فيها والزوج هو صنف واضرب الحسن والمعني من كل زوج نافع لا يقدر علي انباته الا رب العالمين من اسود واحمر واصفر واخضر وحلو وحامض مما ياكل الناس والانعام والكريم في اللغة هو المحمود فيما يحتاج اليه يقال نخلة كريمة اذا طاب حملها او كثر وناقة كريمة اذا كانت غزيرة اللبن CHECK قوله تعالي ان----------------------------------------------------- في ذلك---------- لاية ان في اختلاف الوان النبات للدلالة علي وحدانية الله- وكمال قدرته وما كان اكثرهم مءمنين في علم الله اي قد سبق في علم- الله ان اكثرهم لا يءمنو--------------------------------------------------ن وان ربك لهو العزيز الرحيم اي المنتقم من اعداءه الرحيم---------- باولياءه CHECK قوله تعال-------------------ي واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين اي اتل علي قومك او اذكر لقوم-ك واذ نادي ربك موسي حين راي الشجرة والنار وقال له يا موسي اءت القوم الظالمين يعني الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية وظلموا بني اسراءيل بان سامو-------هم سوء العذاب قوم فرعون ثم اخبر عنهم فقال الا يتقون عقابي في مقام----------------------------------------------------------هم علي الكفر وترك الايمان قال م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي رب اني اخاف ان يكذبون بالرسالة ويقولون ليست من عند الله ويضيق صدري ب--تكذيبهم اياي ولا ينطلق لساني-------- للعقدة التي	1277	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1845	false	-1405963330271118665	27	252	128	1299	1551	300	من ال-------اول الا كانوا عنه معرضين اي عن الايمان به--------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذبوا----------- فسياتيهم اي فسوف ياتيهم انباء اخبار وعواقب ما كانوا به يستهزءون اول-------------------------------------------------م يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنف و-ضرب كريم حس-------------------------------------------------------ن من النبات--------------------------- مما ياكل الناس والانعام-------------------------------------------- يقال نخلة كريمة اذا طاب حملها------- وناقة كريمة اذا كثر لبنها قال الشعبي الناس من نبات الارض فمن دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو لءيم ان في ذلك الذي ذكرت لاية ----------------------------دلالة علي وجودي وتوحيدي وكمال قدرتي وما كان اكثرهم مءمنين مصدقين اي-------- سبق--- علمي فيهم ان اكثرهم لا يءمنون وقال سيبويه كان هاهنا صلة مجازه وما اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز العزيز بالنقمة ---من اعداءه الرحيم ذو الرحمة باولياءه------ قوله عز وجل واذ نادي ربك موسي و----------------------------------------------------------اذكر يا محمد اذ نادي ربك موسي حين راي الشجرة والنار -------------ان اءت القوم الظالمين يعني الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية وظلموا بني اسراءيل باستعبادهم وسومهم سوء العذاب قوم فرعون------------------ الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قوم فرعون الا يتقون الا يصرفون عن انفسهم عقوبة الله بطاعته قال يعني موسي رب اني اخاف ان يكذبون---------------------------------- ويضيق صدري من تكذيبهم اياي ولا ينطلق لساني قال هذا للعقدة التي	1845	-3828321945575048363	605	756.0	481	1762	34.33598327636719	96	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1278	true	-6934724891839544705	204	272	1109	1449	1599	300	بلغوا دار فرعون -لم يءذن لهم ب-------الدخول عليه الا بعد مدة فدخل البواب وقال لفرعون هذ--ا انسان يدعي انه رسول رب العالمين فقال فرعون اءذن له لعلنا نضحك منه فدخلا عليه واديا رسالة الله تعالي- فعرف------ موسي لانه نشا في بيته ف قال الم نربك فينا وليدا اي صبيا صغيرا ولبثت فينا من عمرك سنين وهي ثلاثون سنة وفعلت فعلتك التي فعلت يعني قتل قبطي وانت من الكافرين	1278	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1846	false	-3036118781416617138	235	294	1250	1550	1580	300	جميعا الي فرعون فلم يءذن لهما سنة في الدخول عليه ------------فدخل البواب فقال لفرعون هاهنا انسان يزعم انه رسول رب العالمين فقال فرعون اءذن له لعلنا نضحك منه فدخلا عليه واديا رسالة الله عز وجل فعرف فرعون موسي لانه نشا في بيته-- قال الم نربك فينا وليد--------------ا ولبثت فينا من عمرك سنين--------------- وفعلت فعلتك التي فعلت-------------- وانت من الكافرين	1846	-3828321945575048363	265	438.5	211	357	74.22969055175781	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1278	true	-6934724891839544705	129	200	696	1087	1599	300	رسول رب العالمين ولم يقل رسولا------------ لانه اراد المصدر اي رسالة وتقديره ذوو رسالة رب العالمين كقول الشاع-ر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول-اي ب--رسالة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه وكل واحد منا رسول رب العالمين CHECK قوله تعالي ان ارسل معنا بني اسراءيل اي بان ارسل معنا بني اسراءيل الي فلسطين ولا تستعبدهم وكان فرعون استعبدهم اربعماءة سنة وكانوا في ذلك الوقت ستماءة الف وثلاثين الفا فانطلق موسي-------- وهارون	1278	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1846	false	-3036118781416617138	35	131	193	708	1580	300	رسول رب العالمين ولم يقل رسولا رب العالمين لانه اراد ال--------رسالة اي انا ذ--و رسالة رب العالمين كما قال كثير لقد كذب الواشون ما بحث عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي بالرسالة وقال ابو عبيدة يجوز ان يكون الرسول بمعني الاثنين والجمع تقول العرب هذا رسولي ووكيلي وهذان وهءلاء رسولي ووكيلي كما قال الله تعالي وهم لكم عدو الكهف50 وقيل معناه -كل واحد منا رسول رب العالمين----------------- ان ارسل ا-----------------ي بان ارسل معنا بني اسراءيل الي فلسطين ولا تستعبدهم وكان فرعون استعبدهم اربعماءة سنة وكانوا في ذلك الوقت ستماءة---- وثلاثين الفا فانطلق موسي الي مصر وهارون	1846	-3828321945575048363	325	546.5	265	564	57.624114990234375	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1278	true	-6934724891839544705	246	291	1319	1553	1599	300	قال الم نربك فينا وليدا اي صبيا صغيرا ولبثت فينا من عمرك سنين وهي ثلاثون سنة وفعلت فعلتك التي فعلت يعني قتل --قبطي وانت من الكاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اي من الجاحدين لنعمتي وحق تربيتي ف----ربيناك فينا وليدا فهذا الذي كافاتنا به ان قتلت منا نفسا وكفرت بنعمتنا	1278	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1847	false	-8182054666808466339	0	62	0	334	1564	300	قال الم نربك فينا وليدا--- صبي------ا ولبثت فينا من عمرك سنين وهو ثلاثون سنة وفعلت فعلتك التي فعلت يعني قتل القبطي وانت من الكافرين قال الحسن والسدي يعني وانت من الكافرين بالهك وكنت علي ديننا هذا الذي تعيبه وقال اكثر المفسرين معني قوله وانت من الكافرين اي من الجاحدين لنعمتي وحق تربيتي يقول ربيناك فينا ف---------------كافاتنا--- ان قتلت منا نفسا وكفرت بنعمتنا	1847	-3828321945575048363	204	355.5	165	361	56.50969696044922	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1283	true	3208411920625991900	126	206	714	1133	1640	300	تعالي فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون اي فلما توافي الفريقان وتقابلا بحيث يري كل فريق صاحبه وعاين بعضهم بعضا قال اصحاب موسي سيدركنا قوم فرعون ولا طاقة لنا بهم قال لهم موسي كلا اي لن يدركنا ارتدعوا وانزجروا عن هذه المقالة ان معي ربي ناصري وحافظي سيهدين الي طريق النجاة منهم CHECK قوله تعالي فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر----------------------------------------------------------------------------------- فانفلق فصار------------------------------ اثنا عشر طريقا لكل سبط طريق ووقف-- الماء لا يجري وكان بين كل طريقين	1283	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0064	false	-3134862076565378383	218	279	1107	1419	1527	300	تعالي فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي كلا--------------------------------------------- ان معي رب-------------ي سيهدين 6162 الشعراء فاوحي الله اليه-------------------------- ان اضرب بعصاك البحر فضربه فلم يطعه فاوحي الله اليه ان كنه فضربه وقال انفلق يا ابا خالد باذن الله تعالي فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وظهر فيه اثنا عشر طريقا لكل سبط طريق وارتفع الماء------------- بين كل طريقين	64	-3828321945575048363	159	237.0	126	534	29.775279998779297	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1284	true	-4329337446037594176	26	196	127	1033	1566	300	وما كان اكثرهم مءمنين اي--------------- لم يكن قوم فرعون مع وضوح الادلة علي وحدانية الله مصدقين وان ربك لهو العزيز اي القاهر المنتقم من الكفار الرحيم بعباده ولم يكن امن من اهل مصر غير اسية بنت مزاحم وحزق--يل المءمن ومريم بنت ناموثية التي دلت علي عظام يوسف فلذلك قال وما كان اكثرهم مءمنين وقيل معني قول---ه وان ربك لهو العزيز ا----ي العزيز في --انتقامه من اعداءه حين اغرقهم الرحيم بالمءمنين حين انجاهم CHECK قوله تعالي واتل عليهم نبا ابراهيم اي اقرا يا محمد علي قومك اذ قال لابيه وقومه ما تعب-------------دون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين اي فنقيم عليها عابدين مقيمين علي عبادتها قال بعض---- العلماء انما---- فنظل لها لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل ---------------------------------قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون اي هل يسمعون دعاءكم ان -دعوتموهم او ينفعونكم ان دعوتموهم او يضرونكم ان لم تدعوهم وقال ابن عباس --مع---ناه او يرزقونكم او يكشفون عنكم الضر CHECK قوله تعالي قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون فنحن نقتدي بهم قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون	1284	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1853	false	8268187792688309106	15	142	72	738	1550	300	وما كان اكثرهم مءمنين اي من اهل مصر قيل لم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن امن من اهل مصر الا اسية امراة فرعون وحزبيل المءمن ومريم بنت ناقوسا- التي دلت علي عظام --------------------------------------يوسف عليه السلام وان ربك لهو العزيز الرحيم العزيز في الانتقام -من اعداءه الرح-----------يم بالمءمنين حين انجاهم------ قوله------ واتل عليهم نبا ابراهيم قوله-------------------- اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون اي شء تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين اي -نقيم ع--------------------لي عبادتها قال بعض اهل العلم-- انما قال فنظل---- لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل يقال ظل يفعل كذا اذا فعل بالنهار قال هل يسمعونكم------------------------------ اي هل يسمعون دعاءكم اذ تدعون ق-----------------------------------------------------ال ابن عباس يسمعون لكم او ينفعونكم قيل بالرزق او يضرون ان تركتم عبادتها قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون ق---------------ال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون	1853	-3828321945575048363	494	767.0	395	992	49.79838562011719	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1288	true	-4915677426520544457	48	283	265	1496	1589	300	اي تالله ما كنا الا في ضلال مبين حيث سوينا-----كم برب العالمين فاعظمناكم وعبدناكم وعدلناكم به يقرون علي انفسهم بالخطا وما اضلنا عن الهدي ا--------------لا المجرمون يعن----------ي الشياطين وقيل اض-----------لونا الذين اقتدينا------------------------------------------------------------------------------------------------ بهم فما لنا من شافعي------ن يشفع لنا من الملاءكة والنبيين والمءمنين حين يشفعون لاهل التوحيد ولا صديق حميم اي ولا ذي قرابة يهمه امرنا والحميم القريب الذي توده ويودك قال ابن عباس ان المءمن يشفع يوم القيامة للمءمن المذنب والصديق--- الصاحب الذي يصدق في المودة وف---------------------------------------------------------------ي الحديث ان النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم -قال ان الرجل ي-قول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في ال-نار فيقول الله عز وجل اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي فما لنا من شافعين ولا صديق حميم ثم قالوا------------------------------------------------------------ فلو ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين المصدقين بالتوحيد ليحل لنا الشفاعة كما حلت لاهل التوحيد CHECK وقوله تعالي ان في ذلك لاية اي فيما اخبر من قصة ابراهيم واختصام اهل النار وتبرء بعضهم من بعض لعبرة للعقلاء من بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم اي ال-----------غالب علي تعجيل الانتقام بالامهال الي ان يءمنوا والمنعم عليهم بعد التوبة ----CHECK قوله -تعالي كذبت قوم نوح المرسلين قال الزجاج دخلت التاء ها هنا وقوم مذكر لان المر-----------------------اد الجماعة اي كذبت جماعة قوم نوح ومن قبله من------------------------------------------------------------------------- الرسل------- اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون عذاب الله بتوحيده وطاعته وكان اخوهم من النسب لا من جهة الدين اني لكم رسول امين	1288	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1856	false	-1908347587143338009	13	284	70	1481	1563	300	---تالله ان كنا ل---في ضلال مبين اذ نسويكم نعدلكم برب العالمين فنعبدكم -----------------------------------------------وما اضلنا اي ما دعانا الي الضلال الا المجرمون قال مقاتل يعني الشياطين وقال الكلبي الا اولونا الذين اقتدينا بهم وقال ابو العالية وعكرمة يعني ابليس وابن ادم الاول وهو قابيل لانه اول من سن القتل وانواع المعاصي فما لنا من شافعين اي من يشفع لنا من الملاءكة والنبيين والمءمنين------------------------ ولا صديق حميم اي ----------------------------------قريب يشفع لنا يقوله الكفار حين تشفع الملاءكة والنبيون والمءمنون----------- والصديق هو الصا----------دق في المودة بشرط الدين اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرني الحسين بن محمد بن فنجويه حدثنا محمد بن الحسين اليقطيني اخبرنا احمد بن عبد الله يزيد العقيلي حدثنا صفوان بن صالح حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا من سمع ابا الزبير يقول اشهد لسمعت جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرجل ليقول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي- اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي فما لنا من شافعين ولا صديق حمي---م قال الحسن استكثروا من الاصدقاء المءمنين فان لهم شفاعة يوم القيامة فلو ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين-------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية ----------------------------------------------------------------------------------------وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم العزيز الذي لا ي------------------------------------------غالب فال--له عزي-ز وهو في وصف عزته رحيم قوله عز وجل كذبت قوم نوح المرسلين قيل للحسن البصري يا ابا سعيد ارايت قوله كذبت قوم نوح المرسلين و كذبت عاد المرسلين و كذبت ثمود المرسلين وانما ارسل اليهم رسول واحد قال ان الاخر جاء بما جاء الاول فاذا كذبوا واحدا فقد كذبوا الرسل اجمعين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقو-------------------------------------------------------------ن اني لكم رسول امين	1856	-3828321945575048363	615	786.5	479	1815	33.88429641723633	97	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1289	true	6097356462655037016	120	247	653	1326	1587	300	واتبعك الارذلون ويقرا------ واتباعك الارذلون وهي قراءة يعقوب اي اشياعك واهل دينك قال الزجاج والصناعات لا تضر في باب الديانات وقال عطاء يعنون بالارذلون المساكين الذين ليس لهم مال CHECK قوله تعالي قال وما علمي بما كانوا يعملون اي قال نوح ما اعلم اعمالهم وصناءعهم ولم اكلف ذلك وا------------------------نما كلفت ان ادعوهم ولا اسال عما كانوا يعملون ولا اطلب علم صناءعهم وانما العيب في المعاصي لا في خساسة الصناعة CHECK وقوله تعالي ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون اي ما حسابهم فيما يعملون الا علي ربي لو تشعرون لو تعلمون---- ما عاقبتموهم بصناءعهم--------------------------------------- وقيل انهم نسبوا قومه الذين امنوا به الي النفاق واضمار الكفر فقال ان حسابهم الا علي ربي اي ما جزاءهم الا علي ربي لو تشعرون CHECK قوله تعالي وما انا بطارد المءمنين اي	1289	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1857	false	-1015884470673302749	84	167	431	883	1578	300	واتبعك الارذلون --قرا يعقوب واتباعك الارذلون السفلة وعن ابن عباس قال الصاغة------------------------------------------------- وقال عكرمة الحاكة والاساكفة قال نوح --------------------------------------وما علمي بما كانوا يعملون اي-------- ما اعلم اعمالهم وصناءعهم وليس علي من دناءة مكاسبهم واحوالهم شء انما كلفت ان ادعوهم الي الله ولي منهم ظاهر امرهم ان حسابهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما حسابهم------------ الا علي ربي لو تشعرون لو تعلمون ذلك ما ع--بتموهم بصناءعهم قال الزجاج الصناعات لا تضر في الديانات وقيل معناه اي لم اعلم ان الله يهديهم ويضلكم ويوفقهم ويخذلكم -------------------------------------------------------------------------------وما انا بطارد المءمنين ان	1857	-3828321945575048363	227	234.0	182	746	30.428955078125	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1290	true	2842156824606248169	0	65	0	357	1639	300	من المرجومين--------------------- المقتولين بالح-------------------------جارة قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين اي فاقض بيننا قضاء يكون بنجاتنا وهلاك عدونا CHECK قوله تعالي فانجيناه ومن معه في السفينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المملوءة من الناس والبهاءم والسباع والطير فذلك قوله تعالي في الفلك المشحون اي الذي قد ملء مما ذكرنا من جميع الحيوان وقوله تعالي ثم اغرقنا بعد الباقين اي------- بعد -نجاة نوح	1290	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1857	false	-1015884470673302749	180	300	942	1578	1578	300	من المرجومين قال مقاتل والكلبي من المقتولين بالحجارة وقال الضحاك من المشتومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون قال رب ان قومي كذبون فافتح فاحكم بيني وبينهم فتحا حكما ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون الموقر المملوء م-ن الناس----------------- والطير و-----------------------------------------------------------------الحيوان --كله-----ا ثم اغرقنا بعد الباقين اي اغرقنا بعد انجاء نوح-	1857	-3828321945575048363	144	-54.5	118	839	17.16329002380371	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1291	true	-5622845715041204506	254	291	1367	1562	1608	300	قوله تعالي وتخلقون افكا العنكبوت قرء----------- خلق الاولين بضم الخاء واللام اي عادة الاولين والمعني ما هذا الذي نحن فيه الا عادة الاولين من قبلنا يعبث------------ون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث ولا حساب وما نحن بمعذبين	1291	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1859	false	1126682187901021004	38	68	199	364	1530	300	قوله تعالي وتخلقون افكا العنكبوت17 وقرا الاخرون خلق-------- بضم الخاء واللام اي عادة الاو---------------------------------------------لين من قبلنا وامرهم انهم يعيشون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث ولا حساب وما نحن بمعذبين	1859	-3828321945575048363	134	235.5	108	218	61.467891693115234	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1292	true	6758031304548200492	144	294	778	1581	1605	300	وتنحتون من الجبال اي تنقبون في الجبال بيوتا فارهين اي اشرين بطرين وقرا --ابن -------عامر والكوفيون فارهين بالالف اي حاذقين بنحتها ماخوذ من قولهم فره الرجل فراهة فهو فاره ويقال الفره-- والفاره بمعني واحد وقيل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الهاء من قوله فرهين بدل من الحاق الفرح في كلام العرب الاشر والبطر ومنه قوله تعالي ان الله لا يحب الفرحين القصص فاتقوا الله واطيعون CHECK قوله تعالي ولا تطيعوا امر المسرفين اي امر رءساءكم وكبراءكم الذين يفرطون في الشرك والمعاصي الذين يفسدون في الارض قال مقاتل هم التسعة الذين عقروا الناقة وهم الذين يفسدون في الارض بالمعاصي ولا يصلحون اي ولا يطيعون الله فيما امرهم CHECK قوله تعالي قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا اي قال له قومه انما انت ممن سحر مرة بعد مرة فلا نءمن بك ويقال المسحر هو------------------------ المعلل-- بالطعام والشراب والسحر مجري الطعام يقال انتفخ سحره اي رءته والمعني --------------------------------------لست بملك -انما انت---- بشر مثلنا	1292	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1860	false	-5696006332183440498	26	168	123	906	1583	300	وتنحتون من الج--------------------بال بيوتا فارهي---------------ن وقرء فرهين قيل معناهما واحد وقيل فارهين------- اي حادقين بنحتها من ------قولهم فره الرجل فراهة فهو فاره ومن قرا فرهين قال ابن عباس اشرين بطرين وقال عكرمة ناعمين وقال مجاهد شرهين قال قتادة معجبين بصنيعكم قال السدي متجبرين وقال ابو عبيدة مرحين وقال الاخفش فرحين والعرب تعاقب بين الهاء والحاء مثل مدحته ومدهته قال الضحاك كيسين---------------------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون -----------------ولا تطيعوا امر المسرفين قال ابن عباس المشركين وق------------------------------------------------------ال مقاتل هم التسعة الذين عقروا الناقة---- الذين يفسدون في الارض بالمعاصي ولا يصلحون ----لا يطيعون الله فيما امرهم به-------------- قالوا انما انت من المسحرين قال مجاهد وقتادة من المسحورين المخدوعين اي-- ممن سحر مرة بعد مرة وقال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس اي من المخلوقين المعللين بالطعام والشراب------------------- يقال------ سحره اي علله بالطعام والشراب يريد انك تاكل الطعام والشراب ولست بملك بل ما انت الا بشر مثلنا	1860	-3828321945575048363	395	477.0	316	1015	38.916255950927734	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1293	true	-2044304613160438643	168	286	854	1494	1570	300	تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم CHECK قوله تعالي فعقروها فاصبحوا نادمين فعقروها واقتسموا لحمها فبلغ الفا وثمانماءة منزل ثم اصبحوا نادمين علي قتلها فاخذهم العذاب في اليوم الثالث وهو يوم السبت صاح بهم جبريل فماتوا اجمعين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين اي في اخراج الناقة من الصخرة وفي اهلاكهم بعقرها علامة وعبرة لمن بعدهم ولم يكن اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم CHECK قوله تعالي كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين الي قوله تعالي اتاتون الذكران من العالمين ظاهر المعني CHECK قوله تعالي وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم	1293	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1860	false	-5696006332183440498	196	260	1032	1369	1583	300	تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقر-----------------وها فاصبحوا نادمين--------------------------------------------------------------------------- فاخذهم العذاب---------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءم--------------------------------------------------------------------------------------------نين وان ربك لهو العزيز الرحيم----------------- كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين--------------- اتاتون الذكران من العالمين----------------------------- وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم	1860	-3828321945575048363	333	594.5	269	640	52.03125	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1295	true	-130565012790734816	202	258	1086	1410	1620	300	عليهم --الحر حتي اخذ بانفاسهم ولم ينفعهم ظل ولا ماء وكانوا يدخلون الاسراب لي-بردوا فيها فاذا دخلوها وجدوها اشد حرا من الظاهر فدخلوا اجواف السرب فدخل عليهم الحر واخذ بانفاسهم فخرجوا هاربين الي البرية فبعث الله عليهم سحابة ---------------اظلتهم من الشمس----- فوجدوا لها بردا ونسيما فنادي بعضهم بعضا حتي اجتمعوا كلهم تحتها فامطرت عل------------------------------يهم نارا---------------- فاحترقوا	1295	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0951	false	-8996801560707734476	228	285	1154	1490	1570	300	عليهم حرا شديدا فاخذ بانفاسهم ولم ينفعهم ظل ولا ماء فكانوا يدخلون الاسراب ليتبردوا فيها فاذا دخلوها وجدوها اشد حرا من الظاهر------------------------------------------------- فخرجوا هربا-- الي البرية فبعث الله------ سحابة فيها ريح طيبة فاظلتهم 134اوهي الظلة فوجدوا لها بردا ونسيما فنادي بعضهم بعضا حتي اجتمعوا تحت السحابة رجالهم ونساءهم وصبيانهم الهبها الله عليهم نارا ورجفت بهم الارض فاحترقوا	951	-3828321945575048363	228	376.0	187	393	58.01526641845703	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1297	true	-7444609190640299757	1	57	6	283	1552	300	خمسة عبد-الله بن سلام وابن يامين وثعلبة واسد واسيد وقرا ابن عامر اولم تكن بالتاء اية رفعا قال الفراء جعل اية بعد الاسم و ان يعلمه خبر كان CHECK قوله تعالي ولو نزلناه ------------علي بعض الاعجمين اي لو نزلنا القران علي رجل اعجمي لا يفصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقراه عليهم بغير لغة العرب ما امنوا به------- وقالوا ما نفقه	1297	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1863	false	-1009897828058917972	205	264	1060	1367	1553	300	خمسة عبد الله بن سلام وابن يامين وثعلبة واسد وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------سيد ولو نزلناه يعني القران علي بعض الاعجمين جمع الاعجمي وهو الذ------------ي لا يفصح ولا يحسن العربية وان كان عربيا في النسب والعجمي منسوب الي العجم وان كان فصيحا ومعني الاية ولو نزلناه علي رجل ليس بعربي اللسان فقراه عليهم بغير لغة العرب ما كانوا به مءمنين وقالوا ما نفقه	1863	-3828321945575048363	139	216.0	110	423	32.86051940917969	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1297	true	-7444609190640299757	146	300	739	1552	1552	300	الشرك والتكذيب في قلوب المجرمين اذا قراه عليهم محمد صلي الله عليه وسلم قال مقاتل يعني مشركي مكة اخبر الله تعالي انه ادخل الشرك في قلوبهم فلم يءمنوا الا عند نزول العذاب حتي لم ينفعهم وهو قوله تعالي لا يءمنون به حتي يروا العذاب الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم يعني عند الموت فياتيهم------------ بغت-----ة وهم لا يشعرون به في الدنيا ف------------------------------------يتمنوا الرجعة والنظرة قوله تعالي فيقولوا هل نحن منظرون فنءمن ونصدق فلما اوعدهم النبي صلي الله عليه وسلم بالعذاب قالوا ---فمتي --------العذاب تكذيبا له ف----قال الله تعالي افبعذابنا يستعجلون قوله تعالي افرايت ان متعناهم سنين معناه افرايت يا محمد ان امهلنا كفار مكة سنين يريد منذ خلق الله الدنيا الي ان تنقضي وقيل مدة اعمارهم ثم جاءهم ما كانوا يوعدون من العذ---اب ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون به في تلك السنين والمعني----- وان طال تمتعهم بنعيم الدنيا فاذا اتاهم العذاب لم يغن----- طول التمتع عنهم شيءا -يكون كانهم لم يكونوا في نعيم قط وهذه موعظة ما ابلغها	1297	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1864	false	9097527477660215662	1	182	7	978	1603	300	الشرك والتكذيب في قلوب المج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين لا يءمنون به اي بالقران حتي يروا العذاب الاليم يعني عند الموت فياتيهم يعني العذاب بغتة فجاة وهم لا يشعرون به في الدنيا فيقولوا هل نحن منظرون اي لنءمن ونصدق يتمنون الرجعة والنظرة قال مقاتل ------------------------------------لما اوعدهم النبي صلي الله عليه وسلم بالعذاب قالوا الي متي توعدنا بالعذاب متي هذا العذاب قال الله تعالي افبعذابنا يستعجلون----------- افرايت ان متعناهم سنين كثيرة في الدنيا يعني---------- كفار مكة ولم نهلك-------------------------------------------------هم ثم جاءهم ما كانوا يوعدون يعني بالعذاب ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون به في تلك السنين والمعني انهم وان طال تمتعهم بنعيم الدنيا فاذا اتاهم العذاب لم يغن عنهم طول التمتع----- شيءا ويكون كانهم لم يكونوا في نعيم قط وما اهلكنا ---------	1864	-3828321945575048363	465	759.0	375	1256	37.02229309082031	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1299	true	4185395526120247351	171	295	839	1484	1510	300	قوله تعالي- واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين اي اكرم من اتبعك من المءمنين والن لهم القول واظهر لهم المحبة والكرامة قوله تعالي فان عصوك فقل اني برء مما تع---------------------------------------------------------------------------------ملون اي ان عصاك الاقربون من عشيرتك فقل اني برء مما تعملون من الكفر وعبادة غير الله وتو----------------------------------------------------------------------------------كل علي العزيز الرحيم اي فوض امرك اليه وثق به فانه العزيز في نعمته الرحيم بهم حين لم يعجل لهم العقوبة CHECK قوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين اي توكل علي العزيز اي الغالب القادر علي ان يكفيك كيد --اعداءك الرحيم بالمءمنين خاصة فكيف لا تفوض امرك اليه وهو الذي يراك حين تقوم الي الصلاة ويري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيامك وركوعك وسجودك وتضرعك ف----------------------------------------------------------------------------ي المصلين مع الجماعة والمعني انه يراك اذا صليت وحدك------- ويراك اذا صليت----------- في الجماعة	1299	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1868	false	2104957869450591032	56	185	275	961	1547	300	قوله عز وجل واخفض جناحك لمن ا-----------------------------تبعك من المءمنين---------------------------------------------------- فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم فان عص-------------------وك فقل اني برء مما تعملون من الكفر وعبادة غير الله وتوكل قرا اهل المدينة والشام فتوكل بالفاء وكذلك هو في مصاحفهم وقرا الباقون بالواو وتوكل علي العزيز الرحيم ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكفيك كيد ال--------------------------------------------------اعداء الذي يراك حين تقوم الي صلاتك 53اعن اكثر المفسرين وقال مجاهد الذي يراك اينما كنت وقيل حين تقوم لدعاءهم وتقلبك في الساجدين اي يري تقلبك في صلاتك في حال قيامك وركوعك وسجودك وقعودك قال عكرمة وعطية عن ابن عباس في الساجدين اي في المصلين وقال مقاتل والكلبي اي مع المصلين في الجماعة يقول يراك حين تقوم------- وحدك للصلاة ويراك اذا صليت مع المصلين في الجماعة	1868	-3828321945575048363	256	351.5	202	1020	25.098039627075195	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1299	true	4185395526120247351	58	117	251	550	1510	300	ابن عباس قال لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين صعد رسول الله صلي الله عليه وسل--------م علي الصفا فقال يا صباحاه---- فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما --لك قال ارايتم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-ال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل	1299	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2832	false	-2548492819102022544	245	300	1243	1514	1514	300	ابن عباس قال----------------------------------------- صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم علي الصفا فقال يا صاحباه قال فاجتمعت اليه قريش فقالوا له مالك قال ارايتم لو اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقو-ني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل-	2832	-3828321945575048363	248	440.5	197	314	78.98088836669922	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1300	true	-3939686091292038832	12	208	66	1132	1609	300	هل انبءكم علي من تنزل الشياطين اي قل يا محمد لاهل مكة------------------------------------------------------------------------------- هل -------اخبركم علي من تنزل الشياطين وهو راجع الي قوله تعالي وما تنزلت به الشياطين الشعراء ثم اخبر فقا---------ل تنزل علي كل افاك اثيم اي علي كل كذاب----- فاجر قال قتادة هم الكهنة مثل مسيلمة وغيرهم CHECK قوله تعالي يلقون السمع واكثرهم كاذبون معناه ان الشياطين يسترق---ون السمع من كلام----------------------------------------------------------------------------- الملاءكة ثم يضيفون الكذب الي ذلك فيلقونه الي الكهنة وقوله تعالي واكثرهم كاذبون يعني لانهم يخلطون--- كذبا كثيرا وهذا كان قبل الوحي الي النبي صلي الله عليه وسلم وبعد ذلك فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا CHECK قوله -تعالي والشعراء يتبعهم الغاوون قال ابن عباس يري---د شعر-- المشركين--------------------------------------------- وذكر مقاتل اسماءهم فقال منهم عبدا-لله بن الزبعري السهمي وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وهبيرة بن---- وهب المخزومي و-شافع بن عبد مناف--------------------- الجمحي وابو عزة عمرو بن عبدالله كلهم من قريش وامية ابن--- الصلت الثقفي تكلموا بالكذب و-الباطل وقالوا نحن نقول مثل ما يقول محمدا------------ واجتمع اليهم غواة من قومهم يستمعون اشعارهم ويروون عنهم حتي يهجون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ف------------ذلك قوله ---تعالي يتبعهم الغاوون يعني ال-----ذين يروون هجاء--------------------------- المسلمين وسبب الصحابة وقال قتادة ومجاهد الغاوون هم الشياطين كما قال---- تعالي	1300	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1869	false	-1935020311513315931	1	193	7	1054	1578	300	هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون هل انبءكم اخبركم علي من تنزل الشياطين هذا جواب قولهم تنزل عليه شيطان ثم بين فق------------------------ال تنزل اي تتنزل علي كل افاك--------------- كذاب اثيم فاجر قال قتادة هم الكهنة-------------------------------------------------------------------------------- يسترق الجن السمع ثم يلقون الي اولياءهم من الانس وهو قوله عز وجل يلقون السمع يلقون السمع اي يستمعون من الملاءكة مستقرين---------------- فيلقون- الي الك------------هنة واكثرهم كاذبون----- لانهم يخلطون به كذبا ك------------------------------------------------------------------------------------------------ثيرا قوله عز وجل والشعراء يتبعهم الغاوون قال اهل التفسير اراد شعراء الكفار الذين كانوا يهجون رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر مقاتل اسماءهم فقال منهم عبد الله بن الزبعري السهمي----------------------------------- وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومشافع بن عبد مناف وابو عزة بن عبد الله الجمحي-------------------------------------- وامية بن ابي الصلت الثقفي تكلموا بالكذب وبالباطل وقالوا نحن نقول مثل ما يقول محمد وقالوا الشعر واجتمع اليهم غواة من قومهم يستمعون اشعارهم حين يه------------جون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ويروون عنهم وذلك قوله والشعراء يتبعهم الغاوون هم الرواة الذين يروون هجاء النبي صلي الله عليه وسلم و المسل-------------مين وقال قتادة ومجاهد الغاوون هم الشياطين وقال الضحاك تهاجي	1869	-3828321945575048363	594	841.0	479	1394	42.61119079589844	80	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1301	true	-2682836880955894832	12	122	79	647	1561	300	حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك--------- الذين مدحوا رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لحسان اهجهم ومعك روح القدس قوله تعالي وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا يعني انهم كانوا يذكرون الله كثيرا في اشعارهم ويناضلون عن النبي صلي الله عليه وسلم بالسنتهم وايديهم من بعد هجاءهم الكفار والانتصار بالشعر جاءز في الشريعة بما يجوز ذكره فيها لما قال تعالي في اية اخري لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم النساء ويروي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كعب بن مالك قال يا رسول الله ما تقو--------------------------------ل في الشعر-------- فقال ا-------------------------ن المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكانما ينضحونهم ب------النبل --وقال صلي الله	1301	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1870	false	-8377588521791537096	107	203	582	1066	1555	300	حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك فقال الا الذين امنوا وعمل----------------------------------------------------------------------------وا الصالحات اخبرنا احمد بن عبد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الصالحي اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران اخبرنا اسماعيل بن محمد الصفار حدثنا احمد بن منصور الرمادي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد انزل في الشعر ما انزل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكانما ترم-ونهم به نضح النبل اخبرنا عبد الله	1870	-3828321945575048363	176	204.0	137	774	22.739017486572266	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1301	true	-2682836880955894832	120	205	638	1089	1561	300	صلي الله عليه وسلم---- ان من الشعر لحكمة وقالت عاءشة ال--------------------شعر كلام فمنه حسن ومنه قبيح فخذوا الحسن ودعوا القبيح وعن -الشعبي قال كان ابو بكر رضي الله------ عنه يقول الشعر وكا-------------------ن عمر يقول الشعر وكان علي------------------- اشعر الثلاثة قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكروا الله كثيرا--- لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله ولم يجعلوا الشعر همهم وانتصروا من بعد ما ظلموا اي------- انتصروا من المشركين لانهم بداوا بالهجاء ثم اوعد شعراء المشركين فقال وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون اي سيعلم الذين اشركوا وهجوا النبي صلي الله	1301	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1872	false	-7161633377518096405	151	299	762	1522	1525	300	صلي الله عليه وسلم قال ان من الشعر لحكمة -قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها الشعر كلام فمنه حسن ومنه قبيح فخذ-- الحسن ودع-- القبيح وقال الشعبي ----كان ابو بكر رضي الله تعالي عنه يقول الشعر وكان عمر رضي الله تعالي عنه يقول الشعر وكان علي رضي الله تعالي عنه اشعر الثلاثة وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان ينشد الشعر في المسجد ويستنشده فروي انه دعا عمر بن ابي ربيعة المخزومي فاستنشده القصيدة التي قالها فقال امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد ام راءح فمهجر فانشده ابن ابي ربيعة القصيدة الي اخرها وهي قريبة من سبعين بيتا ثم ان ابن عباس اعاد القصيدة جميعها وكان حفظها بمرة واحدة وذكروا الله كثيرا اي لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله---------------------- وانتصروا من بعد ما ظلموا قال مقاتل انتصروا من المشركين لانهم بدءوا بالهجاء ثم اوعد شعراء المشركين فقال وسيعلم الذين ظلموا-------------------------------- اشركوا وهجوا -----رسول الله	1872	-3828321945575048363	359	586.5	287	828	43.357486724853516	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1302	true	-6162009231477300932	101	240	509	1247	1565	300	الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ظاهر المعني قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زينا لهم صلاتهم ---------حتي راوها حسنة فهم يعمهون اي يترددون فيها متحيرين اولءك الذين لهم سوء العذاب---------------------------------------- وهم في الاخرة هم الاخسرون لانهم خسروا انفسهم واهليهم وصاروا الي النار CHECK قوله تعالي وانك لتلقي القران من لدن حكيم عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم اي انك لتعي القران وحيا من عند الله تعالي انزله بعلمه وحكمته CHECK قوله -تعالي اذ قال موسي لاهله اي واذكر-------- اذ قال موسي لا-------مراته---------------- اني انست نارا ابصرتها وكانت امراته يومءذ ابنة شعيب عليه السلام فقال لها حين ضل الطريق اني ابصرت نارا ف-------------------امكثوا ها هنا ساتيكم منها بخبر اي حتي اتيكم من عند النار بخبر الماء والطريق فان لم اجد احدا يخبرني عن الطريق اتيكم بشعلة نار وهو قوله تعال---ي او اتيكم بشهاب قبس	1302	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1873	false	6159893817140071906	38	260	201	1362	1578	300	الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون----------------------- ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون طس قال ابن عباس هو اسم من اسماء الله تعالي وقد سبق الكلام في حروف الهجاء تلك ايات القران اي هذه ايات القران وكتاب مبين اي وايات كتاب مبين هدي وبشري للمءمنين يعني هو هدي من الضلالة وبشري للمءمنين المصدقين به بالجنة الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم القبيحة حتي راوها حسنة فهم يعمهون اي يترددون فيها متحيرين اولءك الذين لهم سوء العذاب شدة العذاب في الدنيا بالقتل والاسر ببدر وهم في الاخرة هم الاخسرون لانهم خسروا انفسهم واهليهم وصاروا الي النار----------------- وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين وانك لتلقي القران اي تءتي القران وتلقن من لدن حكيم عليم اي---------------- وحيا من عند الله --ال---------------حكيم العليم قوله عز وجل اذ قال موسي لاهله اي واذكر يا محمد اذ قال موسي لاهله في مسيره من مدين الي مصر اني انست نارا ا-------------------------------------------------------------------------ي ابصرت نارا ساتيكم منها بخبر اي امكثوا مكانكم ساتيكم----- بخبر-------------------------------------------------------------------- عن الطريق ---------------وكان قد ترك الطريق او اتيكم بشهاب قبس	1873	-3828321945575048363	461	666.5	370	1395	33.04659652709961	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1303	true	-6817668717686069568	27	105	134	542	1559	300	بورك من في طلب النار وهو م------------------------------------------------------------------------------وسي ومن حولها من الملاءكة وهذه---------------- تحية من---- الله------- لموسي بالبركة كما حيا ابراهيم بالبركة علي السنة الملاءكة حين دخلوا عليه فقالوا رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت وقيل------------------ المراد بالنار هو النور وذلك ان موسي راي نورا عظيما ولذلك ذكره بلفظ النار -------------------ومن في النار هم الملاءكة لا----ن النور الذي راه موسي كان فيه ملاءكة لهم زجل بالتسبيح والتق---------ديس ومن حولها هو موسي لانه كان بالقرب منها ولم يكن فيها واهل	1303	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1874	false	-651641420405510353	66	161	328	827	1505	300	بورك في من طلب النار وهو موسي عليه السلام ومن حولها وهم الملاءكة 54االذين حول النار ومعناه بورك فيك يا موسي و---------في الملاءكة الذين حول النار وهذا تحية من عند الله عز وجل لموسي بالبركة كما حيا ابراهيم-------- علي السنة الملاءكة حين دخلوا عليه فقالوا رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت ومذهب اكثر المفسرين ان المراد بالنار--- النور ذكر----------------------------------- بلفظ النار لان موسي حسبه نارا ومن في النار هم الملاءكة وذلك ان النور الذي راه موسي كان فيه ملاءكة لهم زجل ب---------التقديس والتسبيح ومن حولها هو موسي لانه كان بالقرب منها ولم يكن فيها وقيل	1874	-3828321945575048363	323	521.0	257	563	57.3712272644043	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1305	true	4126079134666015572	7	113	37	631	1625	300	----من الله تعالي اي------------ علموا يقينا انها من عند الله لكن جحدوا ذبها تجبرا وتكبرا وذلك قوله تعالي ظلما وعلوا اي شركا وتكبرا عن ان يءمنوا---------------- فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المفسدين في الارض بالمعاصي كيف اهلكهم الله بالغرق في اليم CHECK قوله تعالي ولقد اتينا داوود وسليمان علما اي اعطيناهما معرفة الدين واحكام الشريعة وقيل علما بقضاء------ الطير والدواب---------------- وتسبيح الجبال فقابلا تلك النعمة بالشكر وقالا الحمد لله الذي فضلنا بالنبوة والكتاب والانة الحديد وتسخير الشياطين والجن والانس علي كثير من عباده المءمنين CHECK قوله تعالي وورث سليمان داوود اي ورث------------------------------------------------------------------------------------------ نبوته وعلمه وملكه وذلك انه --------كان لداود تسعة عشر ابنا ذكرا فورث سليمان	1305	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1877	false	-948991184509970323	10	109	53	589	1533	300	من عند الله واستيقنتها انفسهم اي علمو------ا انها من عند الله قوله--------------------------------------- ظلما وعلوا اي شركا وتكبرا عن ان يءمنوا بما جاء به موسي فانظر --------كيف كان عاقبة المفسدين قوله عز وجل------------------------------------------------------ ولقد اتينا دا-ود وسليمان علما اي علم ال------------------------------------------قضاء ومنطق الطير والدواب وتسخير الشياطين وتسبيح الجبال -------------------------وقالا الحمد لله الذي فضلنا بالنبوة والك--------------تاب وتسخير الشياطين والجن والانس علي كثير من عباده المء-----------------منين وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وورث سليمان داود 54ب نبوته وعلمه وملكه دون ساءر اولاده وكان لداود تسعة عشر ابنا ----واعطي سليمان	1877	-3828321945575048363	326	495.0	262	746	43.69973373413086	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1306	true	-222573675529794408	230	300	1141	1530	1530	300	كان معسكر سليمان ماءة فرسخ خمسة وعشرون فرسخا للانس وخمسة وعشرون فرسخا للجن وخمسة وعشرون فرسخا للسباع وخمسة وعشرون فرسخا للطير ووجه تسخير الطير له ان الله زاد في عقولها حتي كانت تفهم ما يقال ويراد منها وتقبل الادب وتخاف وتحذر وكان لسليمان عليه السلام الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة صريحة وسبعماءة سرية فيامر الريح العاصف فترفعه ويامر الرحا- فتسير به فاوحي الل-----ه وهو يسير بين السماء-	1306	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1879	false	-8862852355709317530	108	154	588	847	1583	300	كان معسكر سليمان ماءة فرسخ خمسة وعشرون منه-ا للانس وخمسة وعشرون------ للجن وخمسة وعشرون -------للوحش وخمسة وعشرون------ للطي---------------------------------------------------------------------------------------------------ر وكان له----------------- الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثل-ثماءة صريحة وسبعماءة سرية فيامر الريح العاصف فترفعه ويامر الرخاء فتسير به واوحي الله اليه وهو يسير بين السماء	1879	-3828321945575048363	242	406.0	198	396	61.11111068725586	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1309	true	7864398861359037823	37	147	176	756	1530	300	ان ينتف ريشه ويدعه---------------- ممعطا في بيت----- النمل فيلدغوه وقيل معناه لاشدن رجليه والقيه في الشمس وقيل لاطلينه بالقطر واجعله في الشمس وقي--------------ل لافرقن بينه وبين الفه وقيل لامنعنه من خدمتي قوله تعالي او لااذبحنه اي لاقطعن حلقه او لياتي-ني بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة توجب عذره في غيبته وقصته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان سليمان عليه السلام لما فرغ من بناء بيت المقدس عزم علي الخروج الي ارض الحرم فتجهز لل-سير واستصحب من الجن والانس والشياطين والطيور والوحوش ما بلغ معسكره ماءة فرسخ وامر-- الريح فحملتهم فلما وافي الحرم اقام به ما شاء الله ان يقيم وكان ينحر كل يوم -مدة اقامته خمسة الاف ناقة ويذبح خمسة الاف ثور وعشرون الف شاة واقام	1309	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1882	false	-5972630031680719598	165	292	843	1519	1553	300	ان ينتف ريشه وذنبه ويلقيه في الشمس ممعطا لا يمتنع من النمل ولا من هوام الارض وقال مقاتل وابن حيان------------- لاطلينه بالقطران ولاشمسنه وقيل لاودعنه القفص وقيل لافرقن بينه وبين الفه وقيل لاحبسنه مع ضده -------------او ل-اذبحنه--- لاقطعن حلقه او لياتينني بسلطان مبين--- بحجة بينة----------- في غيبته وعذر ظاهر قرا ابن كثير لياتينني بنونين الاولي 55ب مشددة وقرا الاخرون بنون واحدة مشددة وكان سبب غيبة الهدهد علي ما ذكره العلماء ان سليمان------------ لما فرغ من بناء بيت المقدس عزم علي الخروج الي ارض الحرم فتجهز للمسير واستصحب من الجن والانس والشياطين والطيور والوحوش ما بلغ معسكره ماءة فرسخ فحملهم الريح-------- فلما وافي الحرم اقام به ما شاء الله ان يقيم وكان ينحر كل يوم بمقامه بمكة خمسة الاف ناقة ويذبح خمسة الاف ثور وعشرين الف شاة وقال -	1882	-3828321945575048363	424	669.5	337	741	57.219974517822266	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1309	true	7864398861359037823	145	300	746	1530	1530	300	شاة واقام بمكة حتي قضي نسكه ثم سار الي ارض ال--------------يمن فوافي صنعاء اليمن وقت الزوال------------------------------------------- فاحب النزول---- ليصلي ويتغدي فطلبوا الماء فلم يجدوه وكان الهدهد دليله علي الماء فلما نزل سليمان قال الهدهد ان سليمان قد اشتغل بالنزول فارتفع الهدهد الي جهة السماء------------------------------------- فنظر يمينا وشمالا فراي خضرة بساتين مارب في ارض بلقيس فمال الي جهة الخضرة فالتقي---------- بهدهد من هدهد سبا فقال له من اين اق----------------------------------------------------------------------بلت واين تريد قال اقبلت من الشام مع نبي الله سليمان عليه السلام قال له ومن سليمان قال ملك ------الانس والجن والشياطين------- والوحوش والطيور ثم قال له هدهد سليمان وانت من اين اقبلت قال ----من هذه البلاد قال ومن ملكها قال امراة يقال لها بلق--------------------------------ي---------------------س ملكت اليمن كلها وتحت---ها اثنا عشر الف قاءد مع---- كل قاءد ماءة الف مقاتل فهل انت منطلق---- معي ننظر الي ملكها قال اخاف ان ي-فقدني سليمان في وقت الصلاة اذا احتاج الي الماء فقال له هدهد بلقيس-- ان صاحبكم يسره ان تاتيه بخبر-	1309	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1883	false	4091919053999750349	66	242	335	1241	1541	300	قال فاقام بمكة حتي قضي نسكه ثم خرج من مكة صباحا وسار نحو اليمن فوافي صنعاء وق------ت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء تزهو خضرتها فاحب النزول بها ليصلي ويتغدي--------------------------------------------------- فلما نزل------- قال الهدهد ان سليمان قد اشتغل بالنزول فارتفع نحو----------- السماء فانظر الي طول الدنيا وعرضها ففعل ذلك فنظر يمينا وشمالا فراي بستانا لبل----------------قيس فمال الي---- الخضرة فوقع فيه فاذا هو بهدهد فهبط عليه وكان اسم هدهد سليمان يعفور واسم هدهد اليمن عنفير فقال عنفير اليمن ليعفور سليمان من اين اقبلت واين تريد قال اقبلت من الشام مع ---صاحبي سليمان بن داود فقال ------ومن سليمان قال ملك الجن والانس------ والشياطين والطير والوحوش والرياح فمن اين ان----------------------------ت قال انا من هذه البلاد قال ومن ملكها قال امراة يقال لها بلقيس وان لصاحبكم ملكا عظيما ولكن ليس ملك بلقيس دونه فانها ملكة اليمن كلها وتحت يدها اثنا عشر الف قاءد تحت يد كل قاءد ماءة الف مقاتل فهل انت منطلق معي حتي تنظر الي ملكها قال اخاف ان يتفقدني سليمان في وقت الصلاة اذا احتاج الي الماء -قال -الهدهد اليماني ان صاحبك- يسره ان تاتيه بخبر	1883	-3828321945575048363	537	839.0	426	1047	51.289398193359375	82	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1310	true	-7999126950833493936	0	56	0	287	1545	300	هذه الملكة فانطلق معه ونظر الي بلقيس وملكها وما رجع----------- الا وق---ت العصر قال فلما نزل سليمان ودخل عليه وقت الصلاة طلب الهدهد لانه نزل غير ماء فسال الانس عن الماء فقالوا ما نعلم هنا ماء فسال الجن والشياطين ف---------لم يعلموا------------ ففقد الهدهد فلم يجده فدعا بعفريت الطير---- النسر فساله عن الهدهد فقال---------------- ما ادري اين	1310	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1883	false	4091919053999750349	242	297	1241	1528	1541	300	هذه الملكة فانطلق معه ونظر الي بلقيس وملكها وما رجع الي سليمان الا في وقت العصر قال فلما نزل سليمان ودخل عليه وقت الصلاة وكان نزل علي------- غير ماء فسال الانس و------------------------------------الجن والشياطين عن الماء فلم يعلموا فتفقد الطير ففقد الهدهد--------- فدعا --عريف الطير وهو النسر-فساله عن الهدهد فقال اصلح الله الملك ما ادري اين	1883	-3828321945575048363	214	337.5	172	342	62.57310104370117	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1310	true	-7999126950833493936	76	299	396	1539	1545	300	اني وجدت امراة تملكهم و----اسمها بلقيس بنت الشرح وقيل شراحيل بن ذي جدن وكان م-----------------لكا عظيم الشان وكان قد م-----------------------------لك ارض اليمن كلها وكان يقول لملوك الافاق- ليس احد منكم كفء- لي وابي ان يتزوج منهم فزوجوه امراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن فولدت بل---قيس ولم يكن له ولد غيرها وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان احدهم يءتي بلقيس---- جنيا فلما مات ابوها ولم يخلف احدا غيرها طمعت في الملك فطلبت من قومها ان يبايعوها فاطاعها قوم وعصاها قوم اخرون واختاروا عليها رجلا فملكوه عليهم ف-----افترقوا فرقتين كل فرقة منهم استولت بملكها علي طرف من ارض اليمن ثم ان هذا الملك الذي ملكوه اساء السيرة في اهل مملكته حتي كان يمد يده الي حرم رعيته ويفجر بهن فاراد اصحابه ان يخرجوه فلم يقدروا ف-----لما رات---- بلقيس ذلك ادركتها الغيرة فارسلت اليه ---تعرض نفسها عليه فاجابها الي ذلك وقال ما منعني ان ابدا-ك بالخطبة الا الياس منك فقالت اني راغبة اليك لانك كفء كريم فاجمع رجال قومي فاخطبني اليهم فجمعهم فخطبها اليهم فقالوا لا نراها تفعل هذا -قال---- انها هي التي ابتداتني--------------------------------- فذكروا لها ذلك فقالت نعم لاجل- الولد ولم ازل كنت كارهة لذلك فالان قد رضيت فزوجوها منه فلما زفت اليه خرجت في -ناس كثير من خدمها وحشمها فلما جاءته سقته الخمر حتي سكر ثم حزت راسه وانصرفت من الليل الي منزلها فلما اصبح------ راوا الملك قتيلا وراسه	1310	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1885	false	738674194767886095	60	274	296	1398	1545	300	اني وجدت امراة تملكهم وكان اسمها بلقيس بنت----------- شراحيل من نسل يعرب بن قحطان وكان ابوها ملكا عظيم الشان قد ولد له اربعون ملكا هو اخرهم وكان يملك ارض اليمن كلها وكان يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج فيهم فزوجوه امراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن فولدت له بلقيس ولم يكن له ولد غيرها وجاء في الحديث -----------------------ان احدي ابو-ي بلقيس كان جنيا فلما مات ابو بلقيس---------------- طمعت في الملك فطلبت من قومها ان يبايعوها فاطاعها قوم وعصاها قوم اخرون-------------------- فملكوا عليهم رجلا وافترقوا فرقتين كل فرقة----- استولت------- علي طرف من ارض اليمن ثم ان الرجل---- الذي ملكوه اساء السيرة في اهل مملكته حتي كان يمد يده الي حرم رعيته ويفجر بهن فاراد قومه خلعه------- فلم يقدروا عليه فلما رات ذلك بلقيس---- ادركتها الغيرة فارسلت اليه 56اتعرض نفسها عليه فاجابها الم--لك وقال ما منعني ان ابتدءك بالخطبة الا الياس منك فقالت لا ارغب ع--------نك كفء كريم فاجمع رجال قومي واخطبني اليهم فجمعهم وخطبها اليهم فقالوا لا نراها تفعل هذا فقال لهم انها --------ابتداتني فانا احب ان تسمعوا قولها فجاءوها فذكروا لها فق----الت نعم احببت الولد فز-------------------------------------وجوها منه فلما زفت اليه خرجت في اناس كثير من -------حشمها فلما جاءته سقته الخمر حتي سكر ثم جزت راسه وانصرفت من الليل الي منزلها فلما اصبح الناس راوا الملك قتيلا وراسه	1885	-3828321945575048363	888	1500.0	709	1266	70.14218139648438	145	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1311	true	3437357302775651223	38	79	206	434	1609	300	امرها قوله تعالي واوتيت من كل شء قال عطاء من زينة الدنيا من المال والجنود ولها عرش عظيم اي سرير من ذهب طوله ثمانون ذراعا وعرضه اربعون ذراعا وارتفاعه في السماء ثلاثون ذراعا مضروب ب---الذهب مكلل- بالدر والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر	1311	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1886	false	6790345350275122451	50	78	244	398	1558	300	امراة قوله تعالي واوتيت من كل شء ------يحتاج اليه الملوك من الالة والعدة- ولها عرش عظيم--- سرير ضخم كان-------------------------------------------------------------------- مضروبا من الذهب مكللا بالدر والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر	1886	-3828321945575048363	120	167.5	95	232	51.72413635253906	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1312	true	-1678775651008005930	4	233	19	1192	1562	300	ما يخفون في قلوبهم وما يعلنون بالسنتهم وفي قراءة الكساءي------------- بالتاء ل------ان اول الاية خطاب علي قراءته------- بتخفيف الا يا اسجدوا CHECK قوله تعالي الله لا اله الا هو رب العرش العظيم اراد بالعرش في هذه الاية سرير الملك الذي عظمه الله ورفعه فوق سموات سبع وجعله اعظم من السموات والارض ومن اعظم كل خلق وجعل الملاءكة تحف به وترفع اعمال العباد اليه اي هو الذي يستحق العبادة-------- لا غيره وهو رب العرش لا ملكة سبا لان عرشها وان كان عظيما لا يبلغ عرش الله في العظم ف----------------------------لما فرغ الهدهد من كلامه قال سليمان للهدهد سننظر اصدقت فيما اخبرتنا به من هذه القصة ام كنت من الكاذبين فنعذبك---------------------------------------------------- ثم كتب سليمان كتابا ختمه بخاتم ودفعه الي الهدهد وذلك قوله تعالي اذهب بكتابي هاذا فالقه اليهم اي الي اهل سبا وقوله تعالي ثم تول عنهم اي انصرف عنهم وهذا علي التقديم والتاخير تقديره فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم لان التولي عنهم بعد الجواب ومعني فانظر ماذا يرجعون اي ماذا يردون من الجواب وقيل معناه ثم تول عنهم اي انصرف عنهم قليلا الي حيث لا يرونك فانظر ماذا يرجعون اي يقولون ويردون ويحسبون وكان كتاب سليمان عليه السلام من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا الس-----------------------لام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي واتوني مسلمين وقال ابن جريج لم يزد سليمان علي ن---ص الله ---كتابه ف--------------------------------------------------------------لما كتب الكتاب طبعه بالمسك وختمه بخاتمه وقال للهدهد اذهب	1312	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1887	false	4650188908226854508	37	181	212	958	1601	300	ما تخفون---------- وما تعلنون------------- قرا-- الكساءي وحفص عن عاصم بالتاء فيهما لان اول الاية خطاب علي قراءة الكساءي بتخفيف الا وقرا الاخرون بالياء ا-------لله لا اله الا هو رب العرش العظيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي هو الم---ستحق للعبادة والسجود لا غيره و--------عرش--- ملكة سب----------ا وان كان عظيما فهو صغير حقير في جنب عرشه عز وجل تم هاهنا كلام الهدهد فلما فرغ الهدهد من كلامه قال سليمان للهدهد سننظر اصدقت فيما اخبرت------------------ ام كنت من الكاذبين فدلهم الهدهد علي الماء فاحتفروا الركايا وروي الناس والدواب ثم كتب سليمان كتابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي واتوني مسلمين -قال ابن جريج لم يزد سليمان علي ما قص الله في كتابه وقال قتادة وكذلك الانبياء كانت تكتب جملا لا يطيلون ولا يكثرون فلما كتب الكتاب طبعه بالمسك وختمه بخاتمه فقال للهدهد اذهب	1887	-3828321945575048363	478	735.0	378	1378	34.68795394897461	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1313	true	5099186936949195320	122	294	634	1551	1586	300	قالت يا-ايها الملا افتوني في امري اي قالت لاهل مشورتها بينوا لي ما اعمل في امري بما هو الصواب واشيروا علي فاني--------------------------------- ما كنت قاطع-------------ة امرا من الامور في ما مضي حتي تشهدون--- تحضرون فتشاوروني فاشيروا علي في هذا الكتاب ما اصنع فيه قالوا مجيبين لها نحن اولو قوة وعدة في القتال لم يبلغنا عدو قط ونحن واولو باس شديد في- الحرب ذكروا لها قوتهم وشجاعتهم--------------------------------- وهذا تعريض منهم بالقتال ان امرتهم بذلك ثم قالوا والامر اليك اي---------- في القتال وتركه ان امرتنا بالقتال قاتلناه وان امرتنا بغير ذلك فعلناه وذلك معني قوله فانظري ما---------ذا تامرين اي ماذا تشيرين علينا CHECK قوله تعالي قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها اي قالت مجيبة لهم عن التعريض بالقتال ان الملوك اذا دخلوا قرية عنوة عن غفلة وقتال افسدوها اي خربوها واهلكوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة اي واهانوا اشرافها وكبراءها كي يستقيم لهم الامر وقيل معني قوله وجعلوا اعزة اهلها اذلة اي بالقتل والاسر والاستعباد واخذ المال وانتهي الكلام ها هنا قال---- الله تصديقا لها وكذالك يفعلون اي كما قالت هم يفعلون ومعني الاية	1313	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1889	false	-5174827373838848180	49	171	263	942	1621	300	قالت يا ايها الملا افتوني في ا-------------------------------------------------------------مري اشيروا علي فيما عرض لي واجيبوني فيما اشاوركم فيه ما كنت قاطعة قاضية وفاصلة امرا-------------------- حتي تشهدون اي تحضرون قا------------------------------------------------لوا مجيبين لها نحن اولو قو-----ة في القتال---------------------- واولو باس شديد عند الحرب قال مقاتل ارادوا بالقوة كثرة العدد وبالباس الشديد الشجاعة وهذا تعريض منهم بالقتال ان امرتهم بذلك ثم قالوا والامر اليك ايتها الملكة في القتال وترك--------------------------------------------------------------------ه فانظري من الراي ماذا تامرين تجدينا لامرك مطيعين قالت بلقيس -----------------------------------------------------مجيبة لهم عن التعريض -للقتال ان الملوك اذا دخلوا قرية عنوة-------------- افسدوها--- خربو---------ها وجعلوا اعزة اهلها اذلة اي -اهانوا اشرافها وكبراءها كي يستقيم لهم الامر تحذرهم مسير سليمان اليهم ودخوله بلادهم وتنا--------------------------------------هي الخبر عنها هاهنا فصدق الله قولها فقال وكذ-لك يفعلون اي كما قالت هي يفعلون واني مرسلة -	1889	-3828321945575048363	435	613.0	351	1024	42.48046875	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1314	true	4108748645461125740	204	247	1079	1306	1606	300	قالت -لرسولها------------- اذا دخلت عليه فاذا نظر اليك نظر غضب فاعلم انه ملك---- يهولنك منظره فانا اعز منه وان نظر اليك بوجه طلق ف----------انه نبي مرسل فتفهم قوله ورد الجواب فانطلق الرسول بالهدايا ومعه- الهدهد مسرعين الي سليمان فلما وصل ال--رسول-- الي سليمان	1314	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1890	false	3261904182358341875	193	241	1084	1340	1647	300	قالت للرسول انظر الي الرجل اذا دخلت عليه فا-ن نظر اليك نظر غضب فاعلم انه ملك ولا يهولنك منظره فانا اعز منه وان رايت الرجل بشاشا لطيفا فاعلم انه نبي مرسل فتفهم قوله ورد الجواب فانطلق الرسول بالهدايا واقبل الهدهد مسرع-ا الي سليمان ف--اخبره الخبر كله فامر سليمان	1890	-3828321945575048363	189	293.0	152	260	72.69230651855469	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1315	true	6283753092070758163	0	37	0	190	1581	300	علي كل كرء---وس من الجن والانس والطير---------------- والوحوش حتي وقفوا بين يدي سليمان فنظر اليهم------- نظرا حسنا بوجه طلق وقال ما وراءكم فاخبرهم رءيسه----م بما جاءوا به من الهدية واعطاه كتابا من الملكة فنظر فيه ثم قال	1315	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1891	false	-1869314155696390845	163	201	902	1107	1614	300	علي كردوس كردوس من الجن والانس والطير والهوام والسباع والوحوش حتي وقفوا بين يدي سليمان فنظر اليهم سليمان نظرا حسنا بوجه طلق وقال ما وراءكم فاخبره- رءيس القوم بما جاءوا له---------- واعطاه كتاب---- الملكة فنظر فيه ثم قال	1891	-3828321945575048363	168	293.5	135	220	76.36363983154297	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1315	true	6283753092070758163	230	297	1230	1569	1581	300	الي سليمان في اثني عشر الف قيل-------------- تحت---- كل قيل الوف كثيرة--------------------------------------------------------------------------- فخرج سليمان ذات يوم واذا هو يري هر--جا قريبا منه فقال ما هذا قالوا بلقيس قال نزلت منا بهذا المك------------------------------ان قال ابن عباس وهو مكان بين الحيرة والكوفة بعيد ف-------رسخ فاقبل------- حينءذ سليمان علي جنوده وقال-------------- ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلم-------------------------------ين واختلف اهل العلم في السبب الذي لاجله امر سليمان باحضار عرشها قيل -	1315	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1893	false	7572189663965795444	81	180	395	891	1471	300	الي سليمان في اثني عشر الف قيل من ملوك اليمن تحت يدي كل قيل الوف كثيرة قال ابن عباس وكان سليمان رجلا مهيبا لا يبتدا بشء حتي يكون هو الذي يسال عنه فخرج يوما فجلس علي سرير ملكه فراي رهجا قريبا منه فقال ما هذا قالوا بلقيس وقد نزلت منا بهذا المكان وكان علي مسيرة فرسخ من سليمان قال ابن عباس و----كان بين --------الكوفة والحيرة قدر فرسخ فاقبل سليمان حينءذ -------علي جنوده -قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين اي مءمنين وقال ابن عباس طاءعين واختلفوا --------في السبب الذي لاجله امر سليمان باحضار عرشها فقال	1893	-3828321945575048363	267	411.0	214	524	50.95419692993164	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1316	true	2724195685721839390	38	299	197	1448	1454	300	انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلس قضاءك وكان سليمان يجلس للقضاء من ال----غداة الي انتصاف------------- النهار وقال مقاتل قال العفريت انا اضع قدمي عند منتهي بصري فليس شء اسرع مني واني علي------------ه لقوي امين اي قوي علي حمله امين علي ما فيه من الذهب والجواهر فقال سليمان اريد اسرع من ذلك CHECK قوله تعالي قال الذي عنده علم من الكتاب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اصف بن برخيا -كان------ يعلم الاسم الا-----عظم الذي اذا دعي له اجاب وهذا قول اكثر المفسرين وقال بعضهم هو جبريل وقيل هو ملك من الملاءكة وقوله تعالي انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك قال ابن جبير قال لسليمان انظر الي السماء فما طرف حتي جاء به فوضعه بين يديه والمعني حتي يعود اليك طرفك بعد مده الي السماء وقيل معناه بقدر ما تفتح عينيك وهذا الكلام عبارة عن المبالغة في-------------------------------------------------- السرعة قال محمد بن اسحق------------- انخرق مكان عرشها حيث هو ثم نبع بين يدي سليمان ومثل هذا روي عن ابن عباس وقال الكلبي خر اصف ساجدا ودعا بالاسم الا-----عظم فغار عرشها تحت الارض حتي نبع عند كرسي سليمان -قال -اهل المعاني لا ينكر من قدرة الله نقله من حيث كان ثم يوجده حيث كان سليمان بالافضل لدعاء الذي عنده علم من الكتاب ويكون ذلك كرامة للولي ومعجزة للنبي واختلفوا في ذلك الدعاء الذي دعا به اصف فقال مقاتل ومجاهد يا------- ذا الجلال والاكرام وقال الكلبي يا حي يا قيوم وقيل قال له سليمان قد رايتك ترجع شفتيك فما قلت قال قلت الهي واله كل كل شء واحد لا اله الا انت اءت به وقال بعضهم هو يا الهنا واله كل شء يا ذا ------------	1316	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1894	false	-4741723822592007633	31	236	169	1166	1472	300	انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلسك الذي تقضي فيه قال ابن عباس وكان له كل غداة مجلس يقضي فيه الي منتهي النهار-------------------------------------------------------------------- واني عليه اي علي حمله لقوي ا---------------------مين علي ما فيه من -------الجواهر فقال سليمان اريد اسرع من هذا ف قا---------------ل الذي عنده علم من الكتاب 57ب واختلفوا فيه فقال بعضهم هو جبريل وقيل هو ملك من الملاءكة ايد الله به نبيه سليمان عليه السلام وقال اكثر المفسرين هو اصف بن برخيا وكان صديقا يعلم --اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي وروي جويبر ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس قال ان اصف ق----------------------------------------------------------ال لسليمان حين صلي مد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عينيك حتي ينتهي طرفك فمد سليمان عينيه فنظر نحو اليمين ودعا اصف فبعث الله الملاءكة فحملوا السرير من تحت الارض يخدون به خدا حتي انخرقت الارض بالسرير بين---------- يدي سليمان وقال الك-------------------------لبي خر اصف ساجدا ودعا ب--اسم الله الاعظم فغاب عرشها تحت الارض حتي نبع عند كرسي سليمان وقيل كانت المسافة مقدار شهرين واختلفو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في---- الدعاء الذي دعا به اصف فقال -------مجاهد ومقاتل يا ذا الجلال والاكرام وقال الكلبي يا حي يا قيوم وروي ذلك عن عاءشة وروي عن الزهري قال دعاء الذي عنده علم من الكتاب------------------------------------------------- يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله	1894	-3828321945575048363	468	525.5	353	1496	31.283422470092773	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1317	true	7047552969385091857	27	148	133	739	1502	300	فلما راه مستقرا اي فلما راي سليمان العرش مستقرا عنده نابتا بين يديه -----------------------------------قال هاذا من فضل ربي اي هذا التمكين من حصول المراد من حصول فضل الله وعطاءه ليبلوني اي ليختبرني ويمتحنني علي هذه النعمة ااشكر ااشكره فيما اعطاني من نعمة ام اكفر اي اترك شكرها ومن شكر فانما يشكر لنفسه اي من شكر نعمة ربه فانما منفعة شكره راجع الي نفسه يعني ثواب شكره يعود ا---------ليه ----------------------------------------------------------------------------------------ومن كفر اي ترك شكر نعمته فان ربي غني عنه وعن شكره كريم يقبل الشكر اي ويزيد عليه في النعمة في الدنيا ويثيب عليه في العقبي CHECK قوله تعالي قال نكروا لها عرشها قال سليمان غيروا سريرها وزيدوا فيه وانقصوا منه حتي ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون CHECK قوله تعالي	1317	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1895	false	-6441732795313117894	55	137	250	663	1521	300	فلما راه يعني---------- راي سليمان العرش مستقرا عنده محمولا اليه من مارب الي الشام في قدر ارتداد الطرف قال ه-ذا من فضل ربي------------------------------------------------------ ليبلوني ا------------------------------------اشكر نعمته--------------------- ام اكفر فلا ا---شكرها ومن شكر فانما يشكر لنفسه اي-------------------------------------------------------------- يعود نفع شكره اليه وهو ان يستوجب به تمام النعمة ودوامها لان الشكر قيد النعمة الموجودة وصيد النعمة المفقودة ومن كفر----------------- فان ربي غني -----عن شكره كريم بافضال علي من يكفر نعمه -----------------------------------------------------------قال نكروا لها عرشها--------------------------------------------------- ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون------ قوله تعالي	1895	-3828321945575048363	231	278.5	179	738	31.300813674926758	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1318	true	-5260885915688841460	20	178	97	901	1531	300	واوتينا العلم بصحة نبوة سليمان عليه السلام من ق-----------------------------------بل الاية في العرض وكنا مسلمين طاءعين منقاد-------ين لامر سليمان عليه السلام قبل ان نجء اليه CHECK قوله تعالي وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي منعها الايمان بالله----------------------------------------------------------------------------------- العبادة التي كانت عليها من عبادة الشمس والمعني-------------------------------------- وصدها عن الايمان والتوحيد الذي كانت تعبد من دون ال----------------------------------له وهو الشمس لانها نشات في قوم لم يكونوا يعرفون الا عبادة الشمس لانها كانت من المجوس قوله تعالي انها كانت من قوم كافرين اي انها كانت من قوم يعبدون الشمس فنشات في ما بينهم وقال بعضهم معني قوله وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها سليمان اي من-------------------------عها ذلك وحال بينه وبينها فعلي هذا يكون موضع ما نصبا -------CHECK قو----------------------------له ت-----------------------------------------------------------------عال--ي قيل لها ادخلي الصرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذلك ان بلقيس لما لم تسلم بما رات من الايات اراد سليمان عليه السلام ان يريها اية اخري لتسلم فامر الجن والشيا---------طين ان ي---------------------------------------------------بنوا لها صرحا اي قصرا من زجاج مملس وان يجروا تحته--- الماء	1318	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1896	false	-3755594524765536085	50	294	243	1483	1515	300	واوتينا العلم بصحة نبوة سليمان بالايات المتقدمة من امر الهدية والرسل من قبلها من قبل الاية في العرش وكنا مسلم-------ين منقادين طاءعين لامر سليمان وقيل قوله واوتينا العلم من قبلها قاله سليمان يقول واوتينا العلم----------------------------- بالله وبقدرته علي ما يشاء من قبل هذه المراة وكنا مسلمين هذا قول مجاهد وقيل معناه واوتينا العلم باسلامها ومجيءها طاءعة من قبل مجيءها وكنا مسلمين طاءعين لله عز وجل قوله عز وجل و----------------------صدها ما كانت تعبد من دون الله اي منعها ما كانت تعبد من دون الله وهو الشمس ان تعبد الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي صدها عبادة الشمس عن التوحيد وعبادة الله فعلي هذا التاويل يكون ما في محل الرفع وقيل معناه صدها عن عبادة الله لا نقصان عقلها كما قالت الجن ان في عقلها شيءا بل كانت تعبد من دون الله وقيل معناه وصدها سليمان ما كانت تعبد من دون الله اي منعها ذلك وحال ------بينها -وبينه- فيكون محل- ما نصبا انها كانت من قوم كافرين هذا استءناف اخبر الله تعالي انها كانت من قوم يعبدون الشمس فنشات بينهم ولم تعرف الا عبادة الشمس قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين قوله عز وجل قيل لها ادخلي الصرح الاية وذلك ان سليمان----------------------------- اراد ----ان ينظر الي قدميها وساقيها من غير ان يسالها كشفها لما قالت الشياطين ان رجليها كحافر الحمار وهي شعراء الساقين امر الشياطين فبنوا له- صرحا اي قصرا من زجاج وقيل بيتا من زجاج كانه الماء	1896	-3828321945575048363	288	308.5	222	1538	18.725618362426758	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1319	true	3593730643064470650	12	255	65	1305	1525	300	فلما------------------------------ راته اي فلما رات بلقيس الصرح علي تلك الصفة حسبته لجة واللجة معظم الماء الكثير وكشفت عن ساقيها اي رفعت ثيابها عن ساقيها حتي لا تبتل ثيابها علي ما هو العادة من قصد الماء قال ابن عباس لما كشفت ساقها راي سليمان قدما لطيفا وساقا حسنا خدلجا الا انها كثيرة شعر- الساقين فلما راي سليمان ذلك صرف بصره عنها وناد-ها قال انه ليس هذا بماء وانما هو صرح ممرد من قوارير اي مملس من زجاج فلا تخافي واعبري عليه فلما --------------------------------------------------------------------------------------------------------رات السرير والصرح علمت ان ملك سليمان من الله عز وجل و قالت رب اني ظلمت نفسي بعبادة الشمس واسلمت مع سليمان لله رب العالمين اي اخلصت--- التوحيد والمعني ان بلقيس استدلت بما شاهدت علي وحدانية الله وصحة نبوة--- سليمان بما رات من شدة قوته وما كا-------ن من ترسل الطير له واحضار عرشه------------------ا في اسرع مدة علي بعد المسافة وبناء الصرح من القوارير علي وجه الماء فلذلك قالت ظلمت نفسي و------------------------------اسلمت مع سليمان لله رب العالمين فتزوجها سليمان عليه السلام وقيل ------------لما اراد سليمان ان يتزوجها كره ذلك لما راي من كثرة شعر ساقيها فسال الانس ما يذهب هذا قالوا الموس--------------------------------------------------ي فقال انها تقطع ساقيها فسال الجن فقالوا لا ندري ثم سال الشياطين فقال لهم كيف لي ان اقلع هذا الشعر من غير مضرة للجسد فدلوه علي عمل النورة وكانت النورة والحمامات من يومءذ فاتخذوا لها النورة والحمام وتزوجها سليمان عليه السلام فلما تزوجها------- احبها حبا شديدا واقرها علي ملكها وامر الجن بان يبنوا لها بارض اليمن ثلاثة حصون لم ير------ مثلها	1319	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1897	false	6328407318463857309	58	300	309	1559	1559	300	فلما جاءت قيل لها ادخلي الصرح فلما راته-------------------------------------- حسبته لجة 58اوهي معظم الماء------- وكشفت عن ساقيها لتخوضه الي سليمان فنظر سليمان فاذا هي احسن الناس---------------------------------------------------------------- قدم------ا وساق-----------ا الا انها كانت شعراء الساقين فلما راي سليمان ذلك صرف بصره عنه- وناداها قال انه---------------------- صرح ممرد------------- مملس مستو من قوارير وليس بماء ثم ان سليمان دعاها الي الاسلام وكانت قد رات حال العرش والصرح فاجابت و قالت رب اني ظلمت نفسي بالكفر وقال مقاتل لما رات السرير والصرح علمت ان ملك سليمان من الله --------فقالت رب اني ظلمت نفسي بعبادة -غيرك واسلمت مع سليمان لله رب العالمين اي اخلصت له التوحيد و------------قيل انها لما بلغت الصرح وظنته لجة قالت في نفسها ان سليمان يريد ان يغرقني وكان القتل علي اهون من هذا فقولها ظلمت نفسي تعني بذلك الظن واختلفوا في امرها------- بعد ا--سلامها قال عون بن عبد الله سال رجل عبد الله بن عتبة هل تزوجها سليمان قال انتهي امرها الي قولها اسلمت مع سليمان لله رب العالمين يعني لا علم لنا وراء ذلك وقال بعضهم تزوجها ولما اراد -------ان يتزوجها كره ما -----راي من كثرة شعر ساقيها فسال الانس ما يذهب هذا قالوا الموسي فقالت المراة لم تمسني حديدة قط فكره سليمان الموسي وقال انها تقطع ساقيها فسال الجن فقالوا لا ندري ثم سال الشياطين فقالوا انا نحتال لك حيلة حتي تكون كالفضة البيضاء فاتخذوا النورة والحمام فك-انت النورة والحمامات من يومءذ ف------------------------------------------------------لما تزوجها سليمان احبها حبا شديدا واقرها علي ملكها وامر الجن فابت--نوا لها بارض اليمن ثلاثة حصون لم ير الناس مثلها-	1897	-3828321945575048363	627	864.0	493	1512	41.46825408935547	99	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1320	true	-7283613366829963420	16	58	79	303	1620	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الله يعني بان اعبدوا الله وحده فامن به فريق-- وكفر به فريق فجعل الفريقان يختصمون كما قال تعالي---------------------- في سورة الاعراف قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان -	1320	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1898	false	5488017997426782540	197	281	939	1378	1479	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون قوله عز وجل ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اي ان اعبدوا الله وحده فاذا هم فريقان مءمن وكافر---------------- يختصمون في الدين قال مقاتل واختصامهم ما ذكر في سورة الاعراف قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم الي قوله يا	1898	-3828321945575048363	167	268.0	134	455	36.70329666137695	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1322	true	5806814639830538966	32	99	176	558	1674	300	واختلفوا في كيفية هلاكهم قال ابن عباس--------------- ارسل الله الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح يحرسونها وجاءت التسعة الي دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث كانوا يرون الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتلتهم وقال مجاهد نزلوا في سفح جبل ينظر بعضهم بعضا لياتوا دار صالح فختم عليهم الجبل فاهلكهم واهلك الله قومهم اجمعين ب--------------صيحة جبريل عليه السلام قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا اي	1322	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1900	false	8526743603235047027	47	110	262	620	1663	300	واختلفوا في كيفية هلاكهم قال ابن عباس رضي الله عنهما ارسل الله الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح يحرسونه فاتي-- التسعة---- دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث يرو------ن الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتل-هم -قال مقاتل نزلوا في سفح جبل ينظر بعضهم بعضا لياتوا دار صالح فجثم عليهم الجبل فاهلكهم و----------قومهم اجمعين اهلكهم الله بالصيحة----------------------------- فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان	1900	-3828321945575048363	314	550.5	257	411	76.3990249633789	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1322	true	5806814639830538966	168	300	940	1674	1674	300	ان في ذلك لاي------ة لقوم يعلمون اي ان في اهلاكنا اياهم لدلالة ظاهرة وعبرة لمن علم توحيد الله وقدرته قوله تعالي وانجينا الذين امنوا اي انجينا الذين امنوا بصالح من العذاب وكانوا يتقون الشرك والعقاب CHECK قوله تعا-------------لي ولوطا اذ قال لقومه اي واذكر لوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة يعني اللواطة سماها فاحشة لعظم قبحها وانتم تبصرون اي وانتم تعلمون انها فاحشة وقيل وانتم تبصرون بعضكم بعضا وكانوا لا يستترون CHECK قوله تعالي اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون اي تجهلون العذاب الموعود علي هذه الفاحشة وقيل تجهلون القيامة وعاقبة المعاصي CHECK قوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي عن ادبار الرجال يقولون استهزاء بهم CHECK وقوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته قدرناه------------------------------ا من الغابرين-	1322	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1900	false	8526743603235047027	193	279	1069	1550	1663	300	ان في ذلك لاية لعبرة لقوم يعلمون قدرتنا------------------------------------------------------------------------ وانجينا الذين امنوا وكا--------------------------------------نوا يتقون يقال كان الناجون منهم اربعة الاف قوله تعالي ولوطا اذ قال لقو---------------------------مه اتاتون الفاحشة -وهي ال----------------فعلة القبيحة وانتم تبصرون اي------ تعلمون انها فاحشة وقيل معناه يري--- بعضكم بعضا وكانوا لا يستترون عتوا منهم اء-------نكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون--------------------------------------------------------------------------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون م---ن ادبار الرجال------------------------------------- فانجيناه واهله الا امراته قدرناها قضينا عليها وجعلناها بتقديرنا من الغابرين	1900	-3828321945575048363	364	559.0	294	784	46.42856979370117	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1323	true	6178977367315092176	75	129	399	674	1546	300	صلي الله عليه وسلم اي قل يا محمد الحمد لله علي هلاك كفار الامم الخالية وقيل علي جميع نعم الله سبحانه وقوله تعالي وسلام علي عباده الذين اصطفي قال يعني---- الانبياء الذي اختارهم الله لرسالته وق---------------------ال ابن عباس ------------------هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وقال الكلبي هم امة محمد صلي الله عليه وسلم	1323	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1901	false	989320694220787068	1	58	5	293	1538	300	صلي الله عليه وسلم امر ان ي--حمد الله -----علي هلاك كفار الامم الخالية وقيل علي جميع نعمه وسلام -----------------------علي عباده الذين اصطفي قال مقاتل هم الانبياء والمرسلون دليله قوله عز وجل وسلام علي المرسلين وقال ابن عباس في رواية ابي مالك هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وقال الكلبي هم امة محمد صلي الله عليه وسلم	1901	-3828321945575048363	196	346.5	157	318	61.63521957397461	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1323	true	6178977367315092176	196	300	1026	1546	1546	300	امن خلق السماوات والارض فيه اضمار كانه قال الهتكم ام من- الذي خلق السموات والارض بما فيها من العجاءب والبداءع وانزل لكم من السماء ماء يعني المطر فانبتنا به حداءق اي بساتين ذات بهجة اي منظر حسن وانوار والحديقة هي البستان التي يحاط عليه بما فيه من النحل والشجر فان لم يكن عليه حاءط فليس بحديقة قوله تعالي----------------------------------------- ما كان لكم ان تنبتوا شجرها هذا نفي يعني ما قدرتم عليه والمعني ما ينبغي لكم ذلك لانكم لا تقدرون عليها ثم قال استفهاما منكرا عليهم االاه مع الله------------------------- اي هل معه معبود سواه اعانه علي صنعه في خلق هذه الاشجار قوله تعالي بل هم قوم-	1323	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1901	false	989320694220787068	166	251	846	1270	1538	300	امن خلق السم-وات والارض معناه------------- الهتكم خير ام الذي خلق السموات والارض----------------------------- وانزل لكم من السماء ماء يعني المطر فانبتنا به حداءق--- بساتين جمع حديقة قال الفراء --------الحديقة--- البستان الم---حاط عليه------------------------ فان لم يكن عليه حاءط فليس بحديقة ذات بهجة اي منظر حسن والبهجة الحسن يبتهج به من يراه ما كان لكم ان تنبتوا شجرها اي-------------------------------- ما ينبغي لكم---- لانكم لا تقدرون ع----------------------------ليها اال-ه مع الله استفهام علي طريق الانكار اي هل معه معبود سواه اعانه علي صنعه بل ليس معه اله--------------- بل هم قوم	1901	-3828321945575048363	305	420.5	238	588	51.87074661254883	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1325	true	-5718102597680901170	225	288	1136	1448	1494	300	كثير وابو عمرو ويعقوب ومجاهد بل ادرك من الادراك اي تبع --ولحق كما يقال ادركه علمي اي بلغه ولحقه قال ابن عباس يريد ما جهلوه في الدنيا وسقط علمه عنهم علموه في الا-------------------------------خرة وقال السدي اجتمع علمهم يوم القيامة فلم يشكوا ولم يختلفوا وقال مقاتل بل علموا في الاخرة حينما عاينوها ما شكوا فيه وعموا عنه في الدنيا--------- بل هم في شك منها	1325	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1902	false	-7305126078735640179	238	300	1216	1518	1518	300	كثير وابو عمرو -----------------ادرك علي وزن افعل اي بلغ ولحق كما يقال ادركه علمي اذا -----لحقه وبلغه------- يريد ما جهلوا في الدنيا وسقط علمه عنهم علموه في الاخرة قال مجاهد يدرك علمهم في الاخرة ويعلمونها اذا عاينوها حين لا ينفعهم علمهم ق----------------ال مقاتل بل علموا في الاخرة حين-- عاينوها ما شكوا---- وعموا عنه في الدنيا وهو قوله بل هم في شك منها-	1902	-3828321945575048363	196	287.0	156	354	55.36723327636719	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1326	true	4338161699997086467	41	150	196	771	1519	300	من الادلة بل هم في شك منها بترك التامل CHECK قوله تعالي وقا----------------------------ل الذين كفروا اا---------------ذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون معناه وقال كفار مكة اذا صرنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون من القبور-- احياء CHECK وقوله تعالي لقد وعدنا هاذا الذي تخوفنا به من البعث والنشور ووعد اباءنا من قبل فما وجدنا لذلك حقيقة وما هذا الذي يعدنا محمد الا اكاذيب الاولين وقيل معناه لقد وعد-------------نا هذ-------ا البعث نحن واباءنا من قبل ------قبل محمد وليس ذلك بشء ان هاذا ا-------لا اساطير الاولين اي احاديثهم واكاذيبهم التي كذبوها CHECK قوله تعالي قل سيروا في الارض اي قل يا محمد سيروا اي سافروا وترددوا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين	1326	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1903	false	7844028779282539256	163	251	804	1273	1507	300	من الساعة بل هم------ منها عمون جمع عم وهو الاعمي القلب قال الكلبي يقول هم جهلة بها وقال الذين كفروا يعني مشركي مكة اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرج--------------------------------------------------------ون من --قبورنا احياء -----------------------------قرا اهل المدينة اذا غير مستفهم ------------اءنا بالاستفهام وقرا ابن عامر والكساءي ااذا بهمزتين ااننا بنون-----------ين وقرا الاخرون باستفهامها لقد وعدنا هذا اي هذا البعث نحن واباءنا من قبل اي من قبل محمد وليس ذلك بشء ان ه-ذا ما هذا الا اساطير الاولين--- احاديثهم واكاذيبهم التي كتبوها----------------- قل سيروا في ال-----------------------------------------------ارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين	1903	-3828321945575048363	263	355.0	205	653	40.27565002441406	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1327	true	-7546206573859148389	43	279	215	1460	1567	300	والمعني في ردف لكم اي ردفكم فادخل اللام فيه كما ادخلها في قوله تعالي لربهم يرهبون الاعراف و للرءيا تعبرون يوسف قال الفراء اللام صلة زاءدة كما يقولون نقدته----- ونقدت له CHECK قوله تعالي وان ر-------------------------------بك لذو فضل علي الناس قال مقاتل معناه لذو فضل علي اهل مكة حتي لا يعجل----هم بالعذاب ولاكن اكثرهم لا يشكرون وقيل لذو فضل عليهم بامهالهم والانعام عليهم ولكنهم لا يشكرون فضله عليهم وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم اي ما تخفي صدورهم من البغض والعداوة وما يعلنون بالسنتهم من الكفر والتكذيب وعداءه صلي الله عليه وسلم فيجازيهم علي ذلك CHECK قوله تعالي وما من غاءبة ف--------------------------------------------ي السماء والارض الا في كتاب مبين اي وما من جملة غاءبة خافية علي اهل السماء والارض الا وهو مكتوب في اللوح المحفوظ بين فيه CHECK قوله تعالي ان هاذا القران يقص علي بني اسراءيل اي -بين لبني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون كاختلاف اليهود والنصاري في المسيح وفي غيره من الانبياء وكاختلافهم في صفة النبي صلي الله عليه وسلم والمبشر به في التوراة وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه لهدي ورحمة للمءمنين اي وان القران لهدي من الضلالة ورحمة من العذاب لمن امن به CHECK وقوله تعالي ان ربك يقضي بينهم بحكمه اي يقضي بين المءمنين والكافرين يوم القيامة بحكمة وهو العزيز العليم اي العزيز بالانتقام من الكفار العليم بهم وبعقوبتهم ولا يمكن رد قضاءه CHECK وقوله تعالي فتوكل علي الله اي ثق بالله يا محمد وفوض امرك اليه انك علي الحق المبين اي علي طريق	1327	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1904	false	-1402727345232853340	64	211	320	1055	1516	300	والمعني-------------- ردفكم ا-دخل اللام ----كما ادخل-- في قوله------ لربهم يرهبون الاعراف154 قا------------------ل الفراء اللام صلة زاءدة كما تقول-- نقدته ماءة ونقدت له بعض الذي تستعجلون من العذاب فحل بهم ذلك يوم بدر وان ربك لذو فضل علي الناس قال مقاتل علي --------------اهل مكة حيث لم يعجل عليهم -العذاب ول-كن اكثرهم لا يشكرون ذلك وان ر-------------------------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن ----------ما تخفي صدورهم ------------------وما يعلنون وما--------------------------------------------------------------------------------------- من غاءبة اي جملة غاءبة من مكتوم سر وخفي امر وشء غاءب في السماء والارض الا في كتاب مبين اي في------------------------------------------------------------ اللوح المحفوظ------------------------- ان ه-ذا القران يقص علي بني اسراءيل اي يبين لهم ---------اكثر الذي هم فيه يختلفون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امر الدين قال الكلبي ان اهل الكتاب اختلفوا فيما بينهم فصاروا احزابا يطعن بعضهم علي بعض فنزل القران ببيان ما اختلفوا فيه وانه لهدي ورحمة للمءمنين--------------------------------------------------------------------------- ان ربك يقضي بينهم بحكمه -------------------------------------------------وهو العزيز العليم--------------------------------------------------------------------------------------- فتوكل علي الل-----------------------------------ه انك علي الحق المبين انك لا تسمع	1904	-3828321945575048363	470	583.5	373	1452	32.369144439697266	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1328	true	4130724864988818975	19	263	103	1344	1540	300	قال قتادة ان الاصم لو- ولي مدبرا و--ناديته لم يسمع كذلك الكافر لا يسمع ما يدعي اليه من الايمان والمعني------ انهم لفرط اعراضهم عن ما يدعون اليه من التوحيد كالميت الذي لا سبيل الي اسماعه وكالاصم الذي لا يسمع CHECK قوله تعالي وما انت بهادي العمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ضلالتهم اي وما انت بمرشد من اعماه الله عن الهدي واعمي عن قلب--ه الايمان وقيل معناه كما لا يمكن ارشاد الاعمي الي قصد الطريق بالامارات الدالة علي الطريق كذلك لا يمكن هداية القوم الذين عميت بصاءرهم عن ايات الله وليس علي الرسل عليهم السلام الا الدعاء الي الله تعالي وقرا حمزة والاعمش وما انت تهدي العمي بالتاء ونصب الياء علي الفعل ها هنا وفي الروم قوله تعالي ان ت--------سمع الا من يءمن باياتنا ما سمع سماع افهام الا من يءمن باياتنا ويطلب الحق بالنظر في القران وقال مقاتل الا من يصدق بالقران انه من الله فهم مسلمون اي مخلصون بتوحيد الله والمعني ما سمع دعوتك سماع القبول الا من يطلب الحق بالنظر في ايات الله فلا بد ان يسلم في ظهور الدلاءل CHECK قوله تعالي واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم معناه واذا وجب القول عليهم بالسخط والعذاب عند قرب الساعة اخرجنا لهم دابة من الارض فقال قتادة اذا غضب الله علي--------------------------------هم واوجب ان ينزل بهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قال الله وحكم به من عذابه وسخطه عليهم اي علي الكفار الذين تخرج عليهم الدابة وهو قوله تعالي اخرجنا لهم دابة من الارض------------------ تكلمهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك حين لا يءمر بمعروف ولا ينهي عن منكر قال مخل-د بن	1328	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1905	false	-3098313693769416302	51	279	265	1458	1575	300	قال قتادة--- الاصم اذا ولي مدبرا ثم ناديته لم يسمع كذلك الكافر لا يسمع ما يدعي اليه من الايمان وم--عني الاية انهم لفرط اعراضهم عما-- يدعون اليه----------- كالميت الذي لا سبيل الي اسماعه و-الاصم الذي لا يسمع وما ا-----------------نت بهادي العمي قرا الاعمش وحمزة تهدي بالتاء وفتحها علي الفعل العمي بنصب الياء هاهنا وفي الروم وقرا الاخرون بهادي بالباء علي الاسم العمي بكسر الياء عن ضلالتهم اي -ما انت بمرشد من اعماه الله عن الهدي واعمي--- قلب عن الايمان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تسمع ما تسمع الا من يءمن باياتنا الا -----------------------------------------------------------------------------من يصدق بالقران انه من الله فهم مسلمون--- مخلصون ------------واذا وق-----------------ع الق-ول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون--- قوله تعالي واذا وقع القول عليهم------------------------------------------- وجب --------------------الع----------------------------------ذاب عليهم وقال قتادة اذا غضب الله عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم واختلفوا في كلامها فقال السدي تكلمهم ببطلان الاديان سوي دين الاسلام وقال بعضهم كلامها ان تقول لواحد هذا مءمن وتقول لاخر هذا كافر وقيل كلامها ما قال الل----------------------------------------------------------------------------ه تعالي ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون قال مقاتل تكلمهم بالعربية فتقول ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون تخبر الناس ان اهل مكة لم يءمنوا بالقران والبعث قرا اهل الكوفة ان الناس بفتح الالف اي بان الناس وقرا الباقون بالكسر علي الاستءناف اي ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون قبل خروجها قال ابن عمر وذلك حين لا يءمر بمعروف ولا ينهي عن منكر وقرا سعيد بن	1905	-3828321945575048363	502	626.5	395	1802	27.857934951782227	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1330	true	3401348519091648867	41	251	230	1355	1630	300	قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا جاءوا الي موقف الحساب قال الله لهم اكذبتم باياتي استفهام بمع--------------------------------------------------------------------------ني الانكار عليهم والوعيد لهم قال ابن عباس معناه اكذبتم انبياءي وجحدتم فراءضي وحدودي ولم تحيطوا بها علما اي ولم تخبروا حتي تفقهوا وتسمعوا وقيل معناه ولم تحيطوا بها علما انها باطل والمعني------ اكذبتم باياتي غير عالمين بها ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم بها جهلا بغير علم وقوله تعالي اما ذا كنتم تعملون حين لم تبحثوا عنها ولم تتفكروا فيها وهذا توبيخ لهم وان كان بلفظ السءال CHECK قوله تعالي- ووقع القول عليهم بما ظلموا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجب العذاب عليهم ----------بما اشركوا فهم لا ينطقون بحجة عن انفسهم بل يختم علي افواههم ونظيره قوله تعالي هاذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 3536 قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي مضيءا لطلب المعاش قوله تعالي ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي ان فيما ذكرنا من اختلاف الليل والنهار لدلالات للمءمنين والكافرين ولكنه خص المءمنين لان------هم هم الذين ينتفعون بالذكر CHECK ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ويوم ينفخ في ال---------------------------------------صور ق-------------------------ال ابن عباس يعني النفخة الاولي وهي نفخة الصعق------------------------------------------------------------------------------ ففزع من في السماوات ومن في الارض اي ماتوا من شدة الخوف كقوله تعالي فصعق من في السماوات ومن في الارض الزمر----------- والمعني بلغ منه-------م الفزع الي	1330	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1909	false	8874013919367733738	0	261	0	1348	1548	300	قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ام ماذا كنتم تعملون قوله تعالي ويوم نحشر من كل امة فوجا اي من كل قرن جماعة ممن يكذب باياتنا وليس من هاهنا للتبعيض لان جميع المكذبين يحشرون فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم حتي يجتمعوا ثم يساقون الي النار حتي اذا جاءوا يوم القيامة قا----ل الله لهم اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ولم تعرفوها حق معرفتها ام ماذا كنتم تعملون حين لم تفكروا فيها ومعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاية اكذبتم باياتي غير عالمين بها ولم -تفكروا في صحتها بل كذبتم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها جاهلين ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين ووقع القول وجب العذاب عليهم بما ظلموا بما اشركوا فهم لا ينطقون قال قتادة كيف ينطقون ولا حجة لهم ---نظيره قوله تعالي ه-ذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات36 وقيل لا ينطقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لان افواههم مختومة قوله عز وجل الم يروا انا جعلنا خلقنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا مضيا يبصر فيه ان في ذلك لايات لقوم يءمنون يصدقون فيعتبرون قوله تعالي ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السموات ومن في الارض والصور قرن ينفخ فيه 60ااسرافيل وقال الحسن الصور هي القرن واول بعضهم كلامه ان الارواح تجمع في القرن ثم ينفخ فيه فتذهب الارواح الي الاجساد فتحيا الاجساد وقوله ففزع من في السم-وات ومن في الارض اي فصعق كما قال في اية اخري ف------صعق من في السماوات ومن في الارض الزمر68 اي ماتوا والمعني انهم يلقي عليهم الفزع الي	1909	-3828321945575048363	428	508.5	336	1870	22.8877010345459	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1330	true	3401348519091648867	254	277	1371	1498	1630	300	الا من شاء الله قال---------------------------------------------------------------- ابن عباس يريد الشهداء و--هم احياء عند ربهم يرزقون--------------------------------------------------------------------------------- وقال الكلبي ومقاتل يعني جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت	1330	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1910	false	8073179347439284383	1	52	5	277	1537	300	الا من شاء الله قال هم الشهداء متقلدون اسيافهم حول العرش وروي سعيد بن جبير وعطاء عن ابن عباس --هم الشهداء لانهم احياء عند ربهم لا يصل الفزع اليهم وفي بعض الاثار الشهداء ثنية الله عز وجل اي الذين استثناهم الله تعالي وقال الكلبي ومقاتل يعني جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت	1910	-3828321945575048363	116	187.5	93	274	42.33576583862305	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1332	true	-5534203866116128812	1	211	6	1085	1544	300	وتري الجبال تحسبها ج------------امدة وهي تمر مر السحاب اي تحسبها يا محمد واقفة مستقرة فكانها وتظنها ساكنة لا تتحرك في راي العين وهي تسير في الهواء سيرا سريعا وتري السفينة تحسبها واقفة وهي ساءرة وقوله تعالي وهي تمر مر السحاب تسير سير السحاب حتي تقع علي الارض فتستوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها قوله تعالي صنع الله الذي اتقن كل شء نصب علي المصدر كانه قال صنع الله ذلك صنعا علي الاتقان والاحكام وقيل علي الاغراء اي ابصروا صنع الله الذي اتقن كل شء اي احكم وابرم ما خلق ومعني الاتقان في اللغة الاحكام للاشياء وقوله تعالي انه خبير بما تفعلون قرا نافع وابن عامر والكوفيون بالتاء-- والباقون بالياء والمعني انه خبير بما يفعله اعداءه من المعصية والكفر وبما يفعله اولياءه من الطاعة CHECK قوله تعال--ي من جاء بالحسنة فله خير منها معناه من وافي عرصات القيامة بالحسنات فله ثواب اجر وانفع منها وقيل معناه من جاء بالايمان قال ابو معشر كان ابراهيم يحلف ما ين--ثني ان الحسنة لا اله الا الله و----قتادة الحسنة هي الاخلاص والمعني من جاء بكلمة الاخلاص بشهادة ان لا اله الا الله يوم القيامة اي من وافي يوم القيامة بالايما----------------ن فله خير منها قال ابن عباس فمنها يصل الخير اليه ا--ي له م------------------------------------------------ن العذاب وخير ها هنا اسم من غير تفضيل-------- لانه ليس--- خير- من----- لا اله الا الله	1332	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1911	false	-6185772581172039355	91	249	463	1224	1487	300	وتري الجبال تحسبها جامدة قاءمة واقفة وهي تمر مر السحاب ا--------------------------------------------------------------------------ي ت--------------------------------------------------------------------------------------------سير سير السحاب حتي تقع علي الارض فتستوي بها وذلك ان كل شء عظيم وكل جمع كثير يقصر عنه البصر لكثرته وبعد ما بين اطرافه فهو في حسبان الناظر واقف وهو ساءر كذلك سير الجبال لا يري يوم القيامة لعظمتها كما ان سير السحاب لا يري لعظمه وهو ------ساءر صنع الله---------------- نصب علي ال------------------------------------------------------------------------------------مصدر الذي اتقن كل شء اي ----------------------------------------------------------------احكم انه خبير بما تفعلون قرا ------ابن كثير واهل البصرة بالياء والباقون ب----------------------------------------------------------------------------------------------------التاء من جاء بالحسنة بكلمة الاخلاص وهي شهادة ان لا اله الا الله قا----------------------------------------------------------ل ابو معشر كان ابراهيم يحلف ولا يستثني ان الحسنة لا اله الا الله وقال ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------تادة بالاخلاص وقيل هل كل طاعة فله خير منها قال ابن عباس فمنها يصل الخير اليه يعني له من تلك الحسنة خير يوم القيامة وهو الثواب والامن من العذاب اما ان يكون له شء خير من الايمان فلا لانه ليس شء خيرا من قوله لا اله الا الله	1911	-3828321945575048363	358	544.0	275	1369	26.150474548339844	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1333	true	-3538029544880252996	58	151	307	772	1566	300	تعالي- ومن جاء بالسيءة----------- فكبت وجوههم في النار اي من وافي بالشرك والكباءر فكبت وجوههم في النار اي القوا علي وجوههم في النار وي--------------------------------------قول لهم خزنة جهنم هل تجزون الا ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك CHECK قوله تعالي انما امرت --ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمه-ا اي قل يا محمد للمشركين انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها ---اي الذي حرم فيها ما احل في غيرها من الاصطياد والاختلاء والقتل والسبي والظلم وان لا يهاج ف-----------------يها احد حتي يخرج منها فلا يصاد صيدها ولا---- يختلي خلالها	1333	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1912	false	7563338552288198130	118	197	614	1007	1570	300	تعملون ومن جاء بالسيءة يعني الشرك فكبت وجوههم في النار يعن----------------------------------------------ي القوا علي وجوههم يقال كببت الرجل اذا القيته علي وجهه فانكب واكب وتقول لهم خزنة جهنم هل تجزون الا ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك------ قوله تعالي انما امرت يقول الله لرسوله صل---ي الله عليه وسلم قل----------------- انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها جعلها الله حرما امنا-------------------------------------------------------------- لا يسفك فيها دم ولا يظلم فيها احد و--------------لا يصاد صيدها ولا 60ب يختلي خلا-ها	1912	-3828321945575048363	265	353.0	204	542	48.89299011230469	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1333	true	-3538029544880252996	189	299	960	1560	1566	300	وامرت ان اكون من المسلمين المخلصين لله بالتوحيد وان اتلو القران عليكم يا اهل مكة يريد تلاوة الدعوة الي الايمان وفي الاية تعظيم لامر الاسلام وتلاوة القران قوله تعالي فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي من اهتدي فانما منفعة اهتداءه راجعة الي نفسه ومن ضل اي ضل عن الايمان والقران واخطا--- طريق الهدي فقل انما انا من المنذرين اي من المخوفين فليس علي الا البلاغ فاني لم اومر بالاجبار علي الهدي وليس علي الا الانذار وكان هذا قبل الامر بالقتال CHECK قوله تعالي وقل الحمد لله اي قل الحمد لله علي نعمه سيريكم اياته يعني العذاب في الدنيا والقتل ببدر فتعرفونها حين تشاهدونها ثم اراهم ذلك وضربت الملاءكة وجوههم وادبارهم	1333	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1912	false	7563338552288198130	202	265	1028	1361	1570	300	وامرت ان اكون من المسلم---------ين لله--------- وان اتلو القران يعني وامرت ان اتلو القران--------------------------------------------------------------------------- فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي نفع -----------------اهتداءه يرجع- الي----ه ومن------ ضل عن الايما--------ن واخطا عن طريق الهدي فقل انما انا من المنذرين من ---المخوفين فليس علي الا البلاغ نسختها اية --------------------------------------------------------------القتال----------------- وقل الحمد ----------------لله علي نعمه سيريكم اياته يعني يوم بدر من -------القتل والسبي----------------------------------- وضرب- الملاءكة وجوههم وادبارهم	1912	-3828321945575048363	269	379.5	217	603	44.61028289794922	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1334	true	-8215443184979640438	68	138	343	715	1588	300	طسم تلك ايات الكتاب المبين قد تقدم تفسيره وقوله تعالي نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق اي نقرا عليك خبر موسي وفرعون بالصدق بينهما لقوم يءمنون CHECK قوله تعالي ان فرعون علا ف-------------------ي الارض اي تجبر وتكبر في ارض مصر وجعل اهلها شيعا اي فرقا واصنافا في الخدمة والتسخير يكرم قوما ويذل اخرين وقوله تعالي يستضعف طاءفة منهم يعني--------- بني اسراءيل ثم فسر ذلك------ فقال يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم	1334	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1913	false	-780283797307265090	76	126	408	696	1654	300	طسم تلك ايات الكتاب المبين--------------------------- نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق----------------------------- بالصدق------- لقوم يءمنون يصدقون بالقران-- ان فرعون علا استكبر وتجبر وتعظم في الارض----------------- ارض مصر وجعل اهلها شيعا--- فرقا واصنافا في الخدمة والتسخير--------------------------------- يستضعف طاءفة منهم اراد بالطاءفة بني اسراءيل ثم فسر الاستضعاف فقال يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم	1913	-3828321945575048363	233	364.0	188	406	57.389163970947266	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1335	true	1219269940311439456	90	166	484	859	1534	300	وهب بن منبه لما حملت ام موسي بموسي كتمت امرها عن جميع الناس فلم يطلع علي حملها احد من خلق الله تعالي فلما كان-----------------------------------------------ت السنة التي -ولد فيها موسي بعث فرعون القوابل يف------------تشن النساء----------------------------- وحملت ام موسي و------لم ينتا بطنها ولم يتغير لونها ولم يظهر لبنها وكانت القوابل لا تتعرض لها فلما كانت الليلة التي ولد فيها ولدته امه ولا رقيب عليها ولا قابلة -لم يطلع عليه -احد الا اخته ثم ---اوحي الله اليها ان ارضعيه	1335	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1915	false	-5338420773341270164	207	300	1063	1525	1525	300	وهب بن منبه لما حملت ام موسي بموسي كتمت امرها--- جميع الناس فلم يطلع علي حبلها احد من خلق الله وذلك شء ستره الله لما اراد ان يمن به علي بني اسراءيل فلما كانت السنة التي يولد فيها----- بعث فرعون القوابل وتقدم اليهن ففتشن النساء تفتيشا لم يفتشن قبل ذلك مثله وحملت ام موسي بموسي فلم ينتا بطنها ولم يتغير لونها ولم يظهر لبنها وكانت القوابل لا تتعرض لها فلما كانت الليلة التي ولد فيها ولدت----ه ولا رقيب عليها ولا قابلة ولم يطلع عليها احد الا اخته مريم فاوحي الله اليها ان ارضعيه-	1915	-3828321945575048363	340	600.5	272	475	71.57894897460938	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1335	true	1219269940311439456	166	199	859	1019	1534	300	فاذا خفت عليه فالقيه في اليم قال فكتمت----ه ثلاثة اشهر ترضعه في حجرها لا يبكي ولا يتحرك فلما خافت عليه عملت له تابوتا--- مطبقا ومهدت له فيه ثم القته في البحر ليلا كما	1335	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1916	false	211402575720969248	0	28	0	138	1493	300	فاذا خفت عليه الاية------------- فكتمته امه ثلاثة اشهر ترضعه في حجرها لا يبكي ولا يتحرك فلما خافت عليه عملت--- تابوتا له مطبقا------------- ثم القته في البحر ليلا قال	1916	-3828321945575048363	123	202.0	97	167	73.65269470214844	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1335	true	1219269940311439456	219	300	1128	1534	1534	300	--به فلما وضع-------- بين يديه----- فتحوه فوجدوا فيه موسي فلما نظر اليه فرعون اغتاظ و--------------------قال كيف اخطا هذا الغلام الذبح وكان لفرعون---------- امراة--------------- يقال لها اسية---------------- من خيار النساء م-ن بنات الانبياء وكانت اما للمسلمين ترحمهم وتتصدق عليهم فقا-------لت لفرعون وهي قاعدة الي جنبه هذا الول-د اكبر من ولد سنة وانت انما امرت ان تذبح الولدان بهذه السنة فدعه يكون قرة عين لي و-لك لا تق-----------------------------------------------------------تلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا فقال فرعون لها عسي ان --------------------------------------------------------------------ينفعك فاما انا فلا-	1335	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1917	false	4229584189016797397	144	264	745	1356	1523	300	وهب --لما وضع التابوت بين يدي فرعون فتحوه فوجد-- فيه موسي فلما نظر اليه قال عبراني من الاعداء فغاظه ذلك وقال كيف اخطا هذا الغلام الذبح وكان -فرعون قد استنكح امراة من بني اسراءيل يقال لها اسية بنت مزاحم وكانت من خيار النساء ومن بنات الانبياء وكانت اما للمساكين ترحمهم وتتصدق عليهم وتعطيهم قالت لفرعون وهي قاعدة الي جنبه هذا الوليد اكبر من ابن سنة و----انما امرت ان يذبح الولدان لهذه السنة فدعه يكون قرة عين لي وذلك لا تقتلوه وروي انها قالت له انه اتانا من ارض اخري ليس من بني اسراءيل عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون ان هلاكهم علي يديه فاستحياه فرعون والقي الله عليه محبته وقال لامراته عسي ان ينفعك فاما انا فلا	1917	-3828321945575048363	346	570.5	275	620	55.80644989013672	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1338	true	6361557375693903187	117	190	590	946	1536	300	قالوا لها من قالت امي قالوا ولامك لبن قالت نعم لبن اخي هارون وكان هارون ولد في سنة لا يقتل فيها صبي فقالوا صدقت فدلتهم علي ام موسي فدفع اليها لتربيه ل-----------------------هم فلما وجد الصبي ريح امه قبل ثدييها واتمها الله ما وعدها وهو------------------------------------------------ قوله تعالي فرددناه الي امه كي تقر عينها-------------------------------------------- ولا تحزن علي فراقه---- ولتعلم ان وعد الله--- برد ولدها اليها حق ولاكن اكثرهم لا يعلمون ان الله وعدها برد ولدها	1338	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1919	false	554295586669265959	209	300	1033	1487	1487	300	قالوا لها من قالت امي قالوا ولامك ابن قالت نعم هار--------ون وكان هارون ولد في سنة لا يقتل فيها قا-----لوا صدقت فاتينا بها فانطلقت الي امها واخبرتها بحال ابنها وجاءت بها اليهم فلما وجد الصبي ريح امه قبل ثد-يها وجعل يمصه حتي امتلا جنباه ريا قال السدي كانوا يعطونها كل يوم دينارا فذلك قوله تعالي فرددناه الي امه كي تقر عينها فرددناه الي امه كي تقر عينها برد موسي اليها ولا تحزن اي ولءلا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق برد-----ه اليها ول----كن اكثرهم لا يعلمون ان الله وعدها رده اليها-	1919	-3828321945575048363	254	384.5	195	478	53.13807678222656	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1339	true	6083859170228894277	230	291	1159	1477	1516	300	قال رب اني ظلمت نفسي بقتل القبطي قبل ورود الامر والاذن لي فيه فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قوله تعالي قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين اي بما انعمت علي بالمغفرة والحلم والعلم فلن اكون------ عونا---------------------- للكافرين وهذا يدل علي ان الاسراءيلي الذي اعانه موسي كان كافرا CHECK قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------ي فاصبح في المدينة خاءفا يترقب	1339	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1922	false	-5715179906969240927	6	74	34	375	1546	300	قال رب اني ظلمت نفسي بقتل القبطي من غير امر------------------ فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال----------- رب بما انعمت -----------------------------------------علي بالمغفرة-------------- فلن اكون ظهيرا عونا للمجرمين قال ابن عباس للكافرين وهذا يدل علي ان الاسراءيلي الذي اعانه موسي كان كافرا وهو قول مقاتل قال قتادة لن اعين بعدها علي خطيءة قال ابن عباس لم يستثن فابتلي به في اليوم الثاني فاصبح في المدينة خاءفا يترقب	1922	-3828321945575048363	210	344.0	168	425	49.411766052246094	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1340	true	5812124046656683336	131	291	660	1475	1525	300	قال يامو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس وكان ايضا هذا القبطي الثاني سخر الاسراءيلي يحمل عليه حطبا قوله تعالي ا--------ن تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي ما تريد الا ان تكون قتالا في ارض مصر بالظلم قال الزجاج الجبار في اللغة الذي لا يتواضع لامر الله والقاتل بغير حق جبار وقوله تعالي وما تريد ان تكون من المصلحين اي من الذين يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر فلما سمع القبطي م--قالة الاسراءيلي علم ان موسي هو الذي قتل القبطي بالامس ولم يكن احد علم ذلك قبل هذا- فانطلق القبطي فاخب--------------ر فرعون ف---------------------------ارسل فرعون الي اولياء المقتول ا------ن اقتلوا موسي CHECK قوله تعالي--- وجاء رجل من شيعة موسي من اقصي المدينة اي من اخرها الي موسي فاخبره بذلك وقوله تعالي يسعي اي يمشي علي رجليه مسرعا وهو حزقيل بن صوريا مءمن من ال فرعون قال له يامو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك اي ان الخواص من قوم فرعون يتشاورون في -------------------------------------قتلك فاخرج من المدينة اني لك من الناصحين	1340	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1923	false	-3373449778934775365	4	137	19	697	1517	300	قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ---------------------------------------------------------------------ان تريد ما تريد الا ان تكون جبارا في الارض بالقتل ظلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما تريد ان تكون من المصلحين ف---------------------------------------------لما سمع القبطي ما قال- الاسراءيلي علم ان موسي هوا-لذي قتل------------------------------ ذلك الفرعوني فانطلق الي فرعون واخبره بذلك وامر فرعون بقتل موسي قال ابن عباس فلما ارسل فرع-------------------ون الذباحين لقتل-- موسي اخذوا الطريق الاعظم وجاء رجل من شيعة موسي من اقصي المدينة اي من اخرها قال اكثر اهل التاويل اسمه حزبيل------------------------------------------------- مءمن من ال فرعون وقيل اسمه شمعون وقيل شمعان يسعي اي يسرع في مشيه فاخذ طريقا قريبا حتي سبق الي موسي فاخبره وانذروه حتي اخذ طريقا اخر قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك يعني اشراف------------- قوم فرعون يتشاورون فيك ليقتلوك قال الزجاج يامر بعضهم بعضا بقتلك فاخرج من المدينة اني لك من الناصحين	1923	-3828321945575048363	370	517.0	288	1027	36.02726364135742	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1341	true	6594035513657946408	194	299	930	1484	1489	300	جماعة من الناس يسقون اغنامهم مواشيهم ووجد من دونهم----------------- امراتين تذودان ا--ي تحبسان ---------غن-مهما عن الماء حتي تفرغ الناس ويخلو لهما الماء وهما بنتا شعيب والذود في اللغة الطرد والدفع والكف ومعني تذودان تدفعان وتكفان الغنم من ان يخ-لط باغنام الناس وحتي يقرب الماء الي ان يفرغ القوم----------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قال ما خطبكما اي قال موسي لابنتي شعيب ما خطبكما اي ما شانكما لا تسقيان غنمك--ما مع الناس قالتا لا نسقي-------- حتي يصدر الرعاء قرا الحسن وابن عامر وابو عمرو--------------- بفتح الياء وضم الدال جعلوا الفعل للرعاء اي حتي يرجع الرعاء عن الماء وقرا الباقون يصدر بضم الياء وضم ال-دال اي حتي يصدروا--- مواشيهم من	1341	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1924	false	-4435292422157773343	63	169	294	864	1532	300	جماعة من الناس يسقون مواش--------يهم ووجد من دونهم يعني سوي الجماعة امراتين تذودان يعني تحبسان وتمنعان اغنامهما عن الماء حتي يفرغ الناس وتخلو لهم- البءر قال الحسن تكفا-------------------------------------------------------------ن الغنم عن ان تختلط باغنام الناس وقال قتادة تكفان الناس عن اغنامهما وقيل تمنعان اغنامهما عن ان تشذ وتذهب والقول الاول اصوبها لما بعده وهو قوله------ قال يعني------------ موسي ل---لمراتين ما خطبكما--- ما شانكما لا تسقيان مواشيكما مع الناس قالتا لا نسقي اغنامنا حتي يصدر الرعاء قرا ابو جعف-------ر وابو عمرو وابن عامر يصدر بفتح الياء وضم الدال علي اللزوم اي ح--------تي يرجع الرعاء عن الماء وقرا الاخرون----- بضم الياء وكسر الدال اي حتي يصرفوا هم مواشيهم عن	1924	-3828321945575048363	342	477.5	267	684	50.0	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1342	true	-4865343786712184508	8	78	42	403	1500	300	الحوض والرعاء جمع راع قال ابن اسحق قالتا نحن----------------------------------------- امراتان ل-----------------ا نستطيع ان نزاحم الرجال--------------------------------------------------- وابونا شيخ كبير لا يقدر ان يسقي م-اشيته من الكبر والضعف وليس له احد غيرنا فلذلك احتجنا ونحن نساء ان نسقي الغنم CHECK قوله تعالي فسقي لهما ثم تولي الي الظل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما سمع موسي قولهما رحمهما فقام ليسقي لهما غنمهما فوجد----- بقربهما بءرا اخري علي راسها صخرة عظيمة لا يطيق رفعها الا جماعة من الناس	1342	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1924	false	-4435292422157773343	169	284	864	1452	1532	300	الماء والرعاء جمع راع مثل تاجر وتجار ومعني الاية لا نسقي مواشينا حتي يصدر الرعاء لانا امراتان لا نطيق ان نسقي ولا نستطيع ان نزاحم الرجال فاذا صدروا سقينا مواشينا ما افضلت مواشيهم في الحوض وابونا شيخ كبير لا يقدر ان يسقي مواشيه----------------------------------- فلذلك احتجنا -نحن الي -----سقي الغنم -------واختلفوا في اسم ابيهما فقال مجاهد والضحاك والسدي 62ب والحسن هو شعيب النبي عليه السلام وقال وهب بن منبه وسعيد بن جبير هو يثرون بن اخي شعيب وكان شعيب قد مات قبل ذلك بعدما كف بصره فدفن بين المقام وزمزم وقيل رجل ممن امن بشعيب قالوا فلما سمع موسي قولهما رحمهما فاقتلع صخرة من راس بءر اخري كانت بقربهما -------------------------------لا يطيق رفعها الا جماعة من الناس	1924	-3828321945575048363	196	244.5	153	667	29.38530731201172	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1342	true	-4865343786712184508	126	283	647	1408	1500	300	الي----- ظل شجرة فجلس تحت--ها من شدة الحر وهو جاءع فقال رب اني لما انزلت الي من خير فق--------------------------------------------------------------------------------------------ير اي اني لمحتاج فقير --الي ما قدرت لي من الطعام وكان خرج من مصر بغير زاد وكان لا ياكل في الايام الثمانية الا الحشيش والشجر الي ان بلغ ماء مدين فلما ادركه الجوع الشديد وكان لا يقدر علي شء سال الله اكله من الطعام قال ابن عباس سال الله------ فلق- خبز ان يقيم به- صلبه ف----------------------------------------------ال سعيد بن ------------جبير لقد قال موسي--- اني لما انزلت الي من خبز فقير وهو اكرم خلقه عليه ولقد افتقر الي شق تمرة وقال محم-د ما سال الله الا الخبز واللام في قوله تعالي اني لما انزلت بمعني الي يقال فقراء وفقير اليه CHECK قوله تعالي فجاءته احداهما تمشي علي استحياء وذلك ان موسي عليه السلام لما سقي لهما رجع-ا الي ابيهما سريعا فق----------------------------ال لهما ابوهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي لنا اغنامنا فقال لاحداهما اذهبي فادعي---------------ه لي فجاءته-------- تمشي ----	1342	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1925	false	5805996585954974778	86	223	426	1089	1464	300	الي الظل ظل شجرة فجلس في ظلها من شدة الحر وهو جاءع فقال رب اني لما انزلت الي من خير طعام فقير قال اهل اللغة اللام بمعني الي يقال هو فقير له وفقير اليه يقول اني لما انزلت الي من خير اي ------طعام فقير محتاج كا-----ن يطلب الطعام لجوعه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس سال الله تعالي فلقة خبز--- يقيم بها صلبه قال الباقر لقد قالها وانه لمحتاج الي شق تمرة وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس لقد قال موسي رب اني لما انزلت الي من خير فقير وهو اكرم خلقه عليه ولقد افتقر الي شق تمرة وقال مجاهد ما سا----له الا الخبز قالوا فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رجعتا الي ابيهما سريعا قبل الناس واغنامهما حفل بطان قال ل-------هما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي لنا اغنامنا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه لي قال الله تعالي فجاءته احداهما تمشي علي	1925	-3828321945575048363	395	573.5	308	988	39.97975540161133	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1343	true	-312000755306806790	208	274	1037	1373	1505	300	فقال له شعيب هاك فتعش فقال----- اعوذ بالله فقال له شعيب ولم وانت -----جاءع قال--------- اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لكم- وانا--- اهل بيت لا يبغ شيءا من عم---------ل الاخرة بملء الارض ذهبا فقال ش---عيب لا والله -------ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي------------------- عليه السلام يتعشي حينءذ CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت احداهما يا-ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين	1343	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1926	false	-3257296727279580910	14	117	68	574	1504	300	فقال اجلس يا شاب فتعش فقال موسي اعوذ بالله فقال ش---عيب ولم ذاك الست بجاءع قال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نطلب علي--- عمل من اعمال الاخرة عوضا من الدني-ا فقال له شعيب لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي واكل فلما جاءه وقص عليه القصص يعني امره اجمع من قتله القبطي وقصد فرعون قتله قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين يعني فرعون وقومه وانما قال هذا لانه لم يكن لفرعون سلطان علي مدين قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين	1926	-3828321945575048363	262	377.0	207	513	51.07212448120117	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1347	true	-209601648035623033	8	300	45	1562	1562	300	والتصديق ها-رون في قول الجمع وقال مقاتل لكي يصدقني فرع----ون اني اخاف ان يكذبون CHECK قوله تعالي قال سنشد عضدك با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيك اي قال الله تعالي لموسي سنعينك ونقويك وننصرك باخيك وشد العضد كناية عن التقوية وقوله تعالي ونجعل لكما سلطانا حجة وبينة تدل علي النبوة فلا يصلون اليك---------------------------ما بقتل ولا سوء ولا اذي باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون لمن خالفكما وقوله تعالي باياتنا موضعه التقديم و------المعني ونجعل لكما سلطانا باياتنا اي بما نعطيكما من المعجزات CHECK قوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات يعني المعجزات فلم يقدروا----------------------------------------------------------- علي دفع تلك الاي----------------------------------ات قالوا ما هاذا الا سحر مفتري الا ان قالوا هذا سحر مفتري اي مخترع من قبل نفسك ولم تبعث به وما سمعنا بهاذا ا-لذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين CHECK قوله تعالي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي هو اعلم بالحق منا وبمن يدعو الي الضلالة اي انا الذي جءت بالهدي من عند الله وقرا ابن كثير قال موسي بغير----------------------------------------------------------------- واو قوله تعالي ومن تكون له عاقبة الدار اي هو اعلم بمن تكون له الجن---ة انه لا يفلح الظالمون اي لا يسعد من اشرك بالله CHECK قوله تعالي وقال فرعون يا-ايها الملا ما علمت لكم من الاه غيري اي قال فرعون الخواص قومه ما علمت لكم من الاه غيري وهذه احدي كلمتيه اللتين اخذه الله بهما والاخري قوله انا ربكم الاعلي النازعات وقوله تعالي فاوقد لي ياهامان علي الطين اي---------------------------- اتخذ لي --اجر-------ا فاجعل لي صرحا اي قصرا طويلا متسعا مرتفعا لعلي اطلع الي الاه موسي اي اصعد اليه ظن بجهله انه يتهيا له ان يبلغ بصرحه الي السماء وظن ان اله موسي جسما مشاهدا كما تقول المشبهة تعالي الله عن ذلك قال المفسرون لما امر فرعون وزيره هامان ببناء الصرح ج-------------------------------مع خمسين الف بناء سوي الاتباع والاجراء ممن يطبخ الاجر والجص وينحت الخشب والابواب ويضرب المسامير-	1347	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1931	false	-2898900534318264035	18	295	100	1571	1602	300	والتصديق لهارون في قول الجميع قال مقاتل لكي يصدقني 63ب فرعون اني اخاف ان يكذبون ---------------------------------يعني فرعون وقومه قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين قال سنشد عضدك باخيك اي -----------------------------نقوي-------ك باخيك و--------كان هارون ---------يومءذ بمصر ونجعل لكما سلطانا حجة وب-------------رهانا فلا يصلون اليكما باياتنا اي لا يصلون اليكما بقتل ولا سوء -لمكا--ن اياتنا وقيل فيه ----------------------------------------------------------تقديم وتاخير تقديره ونجعل لكما سلطانا باياتنا--- بما نعطيكما من المعج-------------------------------------------------------------زات فلا يصلون اليكما انتما ومن اتبعكما الغالبون اي لكما ولاتباعكما الغلبة علي فرعون وقومه فلما جاءهم موسي باياتنا بينات واضحات قالوا ما ه-ذا الا سحر مفتر------------------------------------------------------ي مختلق وما سمعنا به-ذا بالذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين----------------- وقال موسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا اهل مكة---------- بغير واو وكذلك هو في مصاحفهم ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده بالمحق من المبطل------- ومن تكون له عاقبة الدار العقبي المحمودة في الدار الاخرة انه لا يفلح الظالمون اي الكافرون------------------------------ وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من ال-ه غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاوقد لي ياهامان علي الطين فاطبخ لي الاجر وقيل انه اول من اتخذ من الاجر وبني به فاجعل لي صرحا--- قصرا عاليا وقيل منارة قال اهل التفسير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما امر فرعون وزيره هامان ببناء الصرح جمع هامان العمال والفعلة حتي اجتمع خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء ومن يطبخ الاجر والجص وينجر الخش---------ب ويضرب المسامير	1931	-3828321945575048363	612	498.5	488	2224	27.517986297607422	85	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1348	true	1267026929895802498	202	277	1082	1490	1595	300	قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس يعني القرون الاولي قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم كانوا قبل موسي وقوله تعالي بصاءر للناس اي اعطينا موسي التوراة من بعد ما اهلكنا الامم الماضية عظة وعبرة للناس ليبصروا بها امر دينهم اي ليبصروا بالتوراة--- ويهتدوا بها وهو قوله تعالي وهدي من الضلالة لمن عمل به اي بالكتاب ورحمة لمن امن به لعلهم يتذكرون اي يتذكروا بما فيه من المواعظ والبصاءر	1348	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1933	false	2782732726413432526	3	48	17	257	1571	300	قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي------------ يعن--------------ي قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم كانوا قبل موس------------ي بصاءر للناس-------------------------------------------------------------------------------------------- اي ليبصروا بذلك الكتاب ويهتدوا به---------------- وهدي--- الضلالة لمن عمل به----------- ورحمة لمن امن به لعلهم يتذكرون----------- بما فيه من المواعظ والبصاءر	1933	-3828321945575048363	231	388.5	187	411	56.20438003540039	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1349	true	-3854713963804000255	32	207	163	1073	1540	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر معناه ما كنت يا محمد بجان-------------------------------------------------------------------ب الواد------------------------------------------------------ي الغربي اذ قضينا الي موسي الامر اي اذ اوحين-----------ا الامر بما الزمناه وق-----------ومه وما كنت من الشاهدين تلك الحالة وانما اخبرناك بذلك لتكون معجزة لك CHECK وقوله تعالي ولكنا انشانا قرونا اي خلقنا قرنا بعد قرن------------- فتطاول عليهم العمر اي طالت عليهم المهل- فنسوا عهد الله وتركوا امره وكذبوا الرسل فاهلكناهم قرنا بعد قرن وهذا كلام يدل علي انه قد عهد الي موسي وقومه عهودا في محمد صلي الله عليه وسلم والايمان به فلما تطاول عليهم العمر وخلقت القرون بعد القرون وتركو----------------ا الوفاء بها قوله تعالي وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين كقيام موسي وشعيب فيهم تتلوا عليهم اياتنا اي تذكرهم بالوعد والوعيد قال مقاتل والمعني لم تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبرهم كخبر من شاهدهم ولكنا كنا مرسلين اي ارسلناك الي اهل مكة وانزل-- عليك---------- هذه الاخبار ول--------------ولا ذلك لما علمتها CHECK قوله ت-----عالي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي وما كنت يا محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بناحية الجبل الذي كلم الله عليه موسي اذ نادينا	1349	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1933	false	2782732726413432526	48	257	257	1373	1571	300	--------------------------------------------------وما كنت يا محمد بجانب الغربي يعني بجانب الجبل الغربي قاله قتادة والسدي وقال الكلبي بجانب الوادي الغربي قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد حيث ناجي موسي ---ربه اذ قضينا الي موسي الامر يعني عهدنا اليه واحكمنا الامر معه بالرسالة الي فرعون وقومه وما كنت من الشاهدين---- الحاضرين ذلك المقام فتذكره من ذات نفسك ول--------------------كنا انشانا قرونا--- خلقنا امما بعد موسي عليه السلام فتطاول عليهم العمر اي طالت عليهم المهلة فنسوا عهد الله وتركوا امره وذلك ان الله تعالي--------------------------------------- قد عهد الي موسي وقومه عهودا في محمد صلي الله عليه وسلم والايمان به فلما -طا-ل عليهم العمر وخلفت القرون بعد القرون نسوا تلك العهود وتركوا الوفاء بها وما -----------كنت ثاويا--- مقيما في اهل مدين كمقام موسي وشعيب فيهم تتلو- عليهم اياتنا--- تذكرهم بالوعد والوعيد قال مقاتل يقول--- لم تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبره---------------م ولكنا كنا مرسلين اي ارسلناك رسولا------ وانزلنا عليك كتابا فيه هذه الاخبار فتتلوها عليهم ولولا ذلك لما علمتها -------ولم تخبرهم بها وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين وما كنت بجانب الطور بناحية الجبل الذي كلم الله عليه موسي اذ نادينا	1933	-3828321945575048363	616	974.0	489	1286	47.90046691894531	100	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1351	true	8607211871806841406	118	182	608	944	1602	300	واذا يتلي عليهم يعني القران قالوا امنا به اي صدقنا بالقران انه الحق من ربنا لا----- ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وكان مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل فلم يعاندوا وقالوا للقران انه الحق من ربنا انا كنا من قبله------------- قبل القران مسلمين مخلصين لله بالتوحيد مءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم انه نبي ثم اثني الله عليهم خيرا فقال اولءك يءتون اجرهم مرتين	1351	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1936	false	3098837533958349635	82	134	452	719	1609	300	واذا يتلي عليهم يعني القران قالوا امنا----------------- به انه الحق من ربنا وذلك ان ذكر النبي صلي الله عليه وسلم -كان مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل------------------------------------------- انا كنا من قبله مسلمين اي من قبل القران مسلمين مخلصين لله بالتوحيد مءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم انه نبي حق-------------------------- اولءك يءتون اجرهم مرتين	1936	-3828321945575048363	242	427.5	195	354	68.36157989501953	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1352	true	3363585216869876014	144	247	723	1195	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه دخل علي عمه ابي طالب في مرضه الذي مات فيه وعنده ابو جهل وعبد-الله بن ا----مية بن المغيرة فقال له يا عم قل لا اله الا الله----- احاج لك بها عند الله فقال له ابو جهل وعبد-الله بن ا----مية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه وهما يعاودانه علي تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم به انا علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله------------------------------------------------------------------ فانزل الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ابي طالب وقال لرسوله انك لا تهدي من احببت ولاكن الله يهدي من يشاء	1352	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1162	false	6747290241905018478	28	154	143	735	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد ------------------------------------------عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي--- عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال--- ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدان ب---------تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم -------علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وانزل في ابي طالب------------ انك لا تهدي من احببت ول-كن الله يهدي من يشاء	1162	-3828321945575048363	379	596.5	296	669	56.65171813964844	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1352	true	3363585216869876014	33	130	197	663	1462	300	سلمتم منا لا نعترضنكم بالشتم ومعني قوله تعالي لا نبتغي الجاهلين اي ---------------------------------------------------لا نريد ان نكون من اهل الجهل والسفه------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الكلبي معناه لا نحب دينكم الذي انتم عليه CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------الي انك لا تهدي من احببت ذهب اكثر المفسرين ان هذه الاية--------------------------------------------------------------------------------- نزلت في ابي طالب وذلك انه لما مرض مرضه الذي مات فيه دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا عم قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة قال لولا ان يعيرني نساء قريش ويقل-ن انه- حمله علي ذلك الجزع عند الموت لاقررت بها عينك فانزل الله تعالي	1352	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1937	false	-1275695342067009285	17	157	98	793	1518	300	سلمتم منا لا نعارض-كم بالشتم والقبيح من القول لا نبتغي الجاهلين اي دين الجاهلين يعني لا نحب دينكم الذي انتم عليه وقيل لا نريد ان نكون من اهل الجهل والسفه وهذا قبل ان يءمر المسلمون بالقتال انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله تعالي انك لا تهدي من احببت اي احببت هدايته وقيل احببته لقرابته ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين قال مجاهد ومقاتل لمن قدر له الهدي نزلت في ابي طالب قال له النبي----------------------------------------- صلي الله عليه وسل--------------م قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة قال لولا ان تعيرني----- قريش يقولون انما حمله علي ذلك الجزع---------- لاقررت بها عينك فانزل الله تعالي	1937	-3828321945575048363	289	402.0	222	766	37.728458404541016	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1354	true	4963662848568264885	1	113	8	628	1642	300	يسكنون المداءن والمواضع التي هي ام ما حولها وقوله تعالي --------------------------------------------------------------وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي ما نهلكهم الا--- بظلمهم وشركهم وقيل المراد بالقري القري التي حول مكة والمراد بامها مكة سميت ام القري لان الارض دحيت من تحتها CHECK وقوله تعالي وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون بها ايام حياتكم ثم تنقطع وتفني وتنقضي -وما عند الله خير من الثواب والجنة وابقي وادوم لاهله وافضل مما اعطيتم في الدنيا افلا تعقلون ان الباقي افضل من الفاني الذاهب وقيل افلا تعقلون خير الامرين فتطلبوه وشر الامرين فتتركوه قرا ---------------------------ابو عمرو افلا يعقلون ب------الياء CHECK وقوله تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا--------- فهو لاق------------------------يه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا	1354	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1938	false	-3898293658124283654	179	269	931	1425	1578	300	يسكنون المداءن والمواضع التي هي ام ما حولها يتلو عليهم اياتنا قال مقاتل يخبرهم الرسول ان العذاب نازل بهم ان لم يءمنوا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون مشركون يريد اهلكتهم بظلمهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون بها ايام حياتكم ثم هي الي فناء وانقضاء وما عند الله خير----------------- و---------------------------------------ابقي افلا تعقلون ان الباقي خير م-ن الفاني---------------------------------------------------------------- قرا عامة القراء تعقلون بالتاء وابو عمرو بالخيار بين التاء والياء------------------ افمن وعدناه وعدا حسنا اي الجنة فهو لاقيه مصيبه ومدركه وصاءر اليه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا	1938	-3828321945575048363	302	463.0	244	752	40.15957260131836	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1354	true	4963662848568264885	204	236	1114	1289	1642	300	في علي وحمزة----- وابي جهل وقال السدي نزلت في عمار والوليد بن المغيرة CHECK قوله تعالي ويوم يناد------------------------------------------------------يهم اي ينادي الله المشركين يوم الق--------------------------------------------------------------------يامة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون في الدنيا	1354	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1939	false	2257250542630153383	0	68	0	389	1639	300	في -----حمزة وعلي وابي جهل وقال السدي نزلت في عمار والوليد بن الم-----------------غيرة ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليه---------------------------م القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون في الدنيا	1939	-3828321945575048363	118	181.5	95	438	26.94063949584961	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1355	true	6849376958391906900	0	97	0	557	1594	300	كما ضللنا تبرانا اليك منهم وقيل تبرانا بحملنا اليك الضلال ما كانوا ايانا يعبدون -------------------------------ما كانوا يعبدوننا باكراه من جهتنا وقيل ما كانوا يعبدوننا بحجة ولا استحقاق CHECK وقوله تعالي وقيل اد---------------------------------------------عوا شركاءكم اي يقال لهم لستم تسالون عن الاغواء والغواية ولكن ادعوا الهتكم حتي يذودوا عنكم العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم الي نصرتهم وراوا العذاب اي راوا كلهم القادة والاتباع العذاب وقوله تعالي لو انهم كانوا يهتدون -جواب لو محذوف---- تقديره لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا لما راوا العذاب CHECK قوله تعالي ويوم يناديهم-------------------- فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ	1355	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1939	false	2257250542630153383	95	167	544	952	1639	300	كما ضللنا تبرانا اليك منهم ما كا-------------------------------نوا ايانا يعبدون برء بعضهم من بعض وصاروا اعداء كما قال------------------------------------------------------------------------------- تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الزخرف67 وقيل للكفار ادعوا شركاءكم اي الاصنام لتخلصكم من الع--------------------------------------------------------ذاب فدعوهم فلم يستجيبوا له------م يجيبو-----------هم ------------------------------------وراوا العذاب------------ لو انهم كانوا يهتدون وجواب لو محذوف علي تقدير- لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا -ما راوا العذاب----------------- ويوم يناديهم اي يسال الله الكفار فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ	1939	-3828321945575048363	269	405.0	220	658	40.8814582824707	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1355	true	6849376958391906900	176	222	955	1195	1594	300	وسلم وعمل صالحا اي ادي الفراءض فعسي ان يكون من المفلحين اي من-- الناجين الفاءزين CHECK قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار وذلك ان الوليد بن المغيرة كان يقول----- لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم يعني نفسه وابا------------------- مسعود الثقفي فانزل الله	1355	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1939	false	2257250542630153383	253	297	1392	1627	1639	300	وامن وعمل صالحا--------------- فعسي ان يكون من المفلحين السعداء الناجين--------------- قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار نزلت هذه الاية جوابا للمشركين حين قالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم يعني الوليد بن المغيرة او عروة بن مسعود الثقفي اخبر- الله	1939	-3828321945575048363	163	235.5	127	266	61.278194427490234	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1356	true	1891322402782761082	150	281	757	1464	1565	300	اخبروني----------- ان جعل الله عليكم الليل دا------ءما ابدا الي يوم القيامة لا نهار معه من الاه غير الله ياتيكم بضياء اي بنهار مضء تتصرفون فيه وتطلبون فيه المعيشة افلا تسمعون سماع -----قبول وتفهم فتستدلون بذلك علي توحيد الله CHECK قوله تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة اي قل اخبروني ان جعل الله عليكم النهار داءما من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه تستريحون فيه من الحركة ومن النصب افلا تبصرون ادلة الله تعالي CHECK قوله تعالي ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه اي ومن نعمته عليكم ان خلق لكم الليل والنهار لتستريحوا ليلا ولتنصرفوا نهارا والمعني لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي ولتلتمسوا في النهار من فضل الله ولعلكم تشكرون الذي انعم عليكم بهما CHECK قوله تعالي ويوم يناديهم	1356	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1940	false	-714098954116204356	216	300	1126	1555	1555	300	اخبروني يا اهل مكة ان جعل الله عليكم الليل سرمدا دا-----ءما الي يوم القيامة لا نهار معه من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء--- بنهار -----------------تطلبون فيه المعيشة افلا تسمعون سماع فهم وقبول ----------------------------------------------------قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة -----------------------لا دلي----------ل فيه من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه اف---------------------------------لا تبصرون ما انتم عليه من الخطا -----------ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه----------------------------------------------------------------------------------------------- اي في الليل ولتبتغوا من فضله بالنهار--------------------------- ولعلكم تشكرون ------نعم الله عز وجل---------------- ويوم يناديهم-	1940	-3828321945575048363	356	516.5	284	730	48.76712417602539	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1357	true	-6699215077839100739	192	300	994	1529	1529	300	كان يحمل مفاتيحه اربعون رجلا اقوي ما يكون من الرجال ومعني قوله تعالي لتنوء بالعصبة وانما العصبة تنوء بالمفاتيح اي يثقل في حملها قيل هذا شاءع في الكلام كما يقال عرضت الناقة علي الحوض وانما يعرض الحوض عليها ولا تعرض الناقة علي الماء والكنز في اللغة اسم للمال الذي يجمع بعضه علي بعض واذا اطلق اريد به ما يخبا تحت الارض وقال----------------- خيثمة---- وجدت في الانجيل ان مفاتيح خزاءن قارون وقر ستين بغلا غرا محجلة وقيل انها كانت من جلود الابل وكانت--------------------------------------------------- من حديد فلما ثقلت عليه جعلت- من خشب فلما ثقلت عليه جعل-ت من جلود قوله تعالي-------------------------------------------------- اذ قال له قومه لا تفرح قال له ق----ومه من-	1357	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1942	false	-4673100515208611349	4	82	19	402	1506	300	كان يحمل مفات-حه اربعون رجلا اقوي ما يكون من الرجال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال جرير عن منصور عن خيثمة قال وجدت في الانجيل ان مفاتيح خزاءن قارون وقر ستين بغلا ما يزيد منها مفتاح علي اصبع لكل مفتاح كنز ويقال كان قارون اينما ذهب يحمل معه مفاتيح كنوزه وكانت من حديد فلما ثقلت عليه جعلها من خشب ف----ثقلت ----فجعلها من جلود البقر علي طول الاصابع وكانت تحمل معه اذا ركب علي اربعين بغلا اذ قال له قومه-------- قال لقارون قومه من	1942	-3828321945575048363	197	258.0	154	664	29.66867446899414	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1358	true	1114875547732696127	1	111	9	571	1532	300	من بني اسراءيل لا تفرح بالكنوز والمال ولا تاشر ولا تبطر ان الله لا يحب الفرحين اي الاشرين البطرين الذين لا يشكرون الله علي ما اعطاهم والفرح اذا اطلق اريد المزح الذي يخرج الي البطر ولذلك قال---------------------------------------------------------- لا يحب الفرحين وقال انه لفرح فخور هود واما قوله فرحين بما اتاهم الله من فضله ال عمران فهو بهداية النفس وهو حسن جميل قال الشاعر ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه المتقلب CHECK قوله تعالي وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة اي واطلب فيما اعطاك الله من الاموال والنعمة -الجنة وهو ان يقوم بشكر الله فيما انعم الله وينفقه في رضا الله وقوله تعالي ولا تنس نصيبك من الدنيا	1358	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1942	false	-4673100515208611349	81	164	399	820	1506	300	من بني اسراءيل لا تفرح لا تبطر و-------لا تاشر ولا تمرح ان الله لا يحب الفرحين--- الاشرين البطرين الذين لا يشكرون الله علي ما اعطاهم وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ----اطلب فيما اعطاك الله من الاموال والنعمة والجنة وهو ان تقوم بشكر الله فيما انعم عليك وتنفقه في رضا الله تعا------لي ولا تنس نصيبك من الدنيا	1942	-3828321945575048363	296	499.5	232	621	47.66505813598633	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1360	true	-6212941937550940300	51	107	259	542	1535	300	وجعل لها ا------لف درهم وقيل الف مثقال وقال ل---------------------ها اني -------اخلطك بنساءي علي ان تقذفي موسي بنفسك غدا اذا حضر بنو اسراءيل وتذكري انه راودك عن نفسك فاجابت قارون الي ذلك فلما كان من الغد جمع قارون بني اسراءيل ثم اتي موسي فقال له ان بني اسراءيل قد اجتمعوا ينظرون خروجهم لتامرهم وتنهاهم فخرج------ موسي فقام	1360	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1945	false	7766927857513512015	247	299	1245	1507	1509	300	فجعل لها قارون الف درهم وقيل الف دينار وقيل طستا من ذهب وقيل قال لها اني امولك واخلطك بنساءي علي ان تقذفي موسي بنفسك غدا اذا حضر بنو اسراءيل---------------------------------------------- فلما كان من الغد جمع قارون بني اسراءيل ثم اتي موسي فقال--- ان بني اسراءيل ينت----------ظرون خروجك ف-تامرهم وتنهاهم فخرج اليهم موسي وهم -	1945	-3828321945575048363	204	325.0	162	323	63.157894134521484	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1360	true	-6212941937550940300	115	182	591	929	1535	300	يا بني اسراءيل من سرق قطعنا---ه ومن افتري جلدناه ثمانين ومن زني وليست له امراة جلدناه ماء-----ة ومن زني وله امراة رجمناه حتي يموت -قال--- قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فقال موسي ادعوها فدعوها وقد الهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الله التوبة والتوفيق فقالت في نفسها لان احدث اليوم توبة خير- من ان يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1360	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1946	false	8537587954697048208	5	102	24	508	1493	300	يا بني اسراءيل من سرق قطعنا يده ومن افتري جلدناه ثمانين ومن زنا وليست له امراة جلدناه ماءة جلدة ومن زنا وله امراة رجمناه حتي يموت فقال له قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة -قال----- ادعوها فان قالت فهو كما قالت فلما ان جاءت قال لها موسي يا فلانة انا فعلت بك ما يقول هءلاء وعظم عليها وسالها بالذي فلق البحر لبني اسراءيل وانزل التوراة الا صدقت فتداركها الله تعالي ب-التوفيق فقالت في نفسها---- احدث اليوم توبة افضل من ان اءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1946	-3828321945575048363	302	518.0	240	495	61.010101318359375	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1362	true	-2296486330928229781	151	291	800	1522	1562	300	قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد معناه ان الذي فرض عليك العمل بالقران لرادك الي بلدك يعني مكة فان معاد الرجل بلده وقيل معناه ان الذي فرض عليك القران اي انزل عليك القرا----------------------ن وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزجاج فرض عليك العمل بما يوجبه القران تقدير الكلام فرض عليك احكام القران او فراءض القران لرادك ال----ي معاد يعني مكة قال مقاتل خرج------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم الي------- الغار ليلا ثم هاجر من وجهه ذلك الي المدينة فسافر في غير ط--ريق مخافة الطلب فلما امن -رجع الي الطريق فنزل بالجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة فاشتاق اليها وذكر مولده ومولد اباءه فاتاه جبريل فقال له--------- اتشتاق الي بلدك ومولدك قال نعم قال جبريل فان الله تعالي يقول ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد يعني الي مكة ظاهرا عليها فنزلت هذه الاية----- بالجحفة فليست بمكية ولا مدنية	1362	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1948	false	-7762535734302981016	128	245	679	1279	1538	300	قوله تعالي ان الذي فرض عليك القر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اي انزل عليك القران علي قول اكثر المفسرين وقال عطاء اوجب عليك العمل بالقران لرادك الي معاد الي مكة وهو رواية العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما وهو قول مجاهد ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال القتيبي معاد الرجل بلده لانه ينصرف ثم يعود الي بلده وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خرج من الغار مهاجرا ال------------------ي المدينة سا--ر في غير الطريق مخافة الطلب فلما امن ورجع الي الطريق -نزل -الجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة -اشتاق اليها----------------------- فاتاه جبريل عليه السلام وقال اتشتاق الي بلدك ومولدك قال نعم قا------ل فان الله تعالي يقول ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد و------------------------------هذه الاية نزلت بالجحفة -ليست بمكية ولا مدنية	1948	-3828321945575048363	367	559.0	291	910	40.32966995239258	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1363	true	-1762857239399489209	16	265	73	1300	1484	300	في ضلال مبين يعني المشركين والمعني ان الله قد علم اني جءت بالهدي وانكم لفي ضلال مبين CHECK قوله تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك معناه ما كنت يا محمد ترجو ان------------------------------------------- يوحي اليك القران وانك تكون نبيا تتلو علي اهل مكة قصص الاولين الا ان -----------ربك رحمك واراد بك الخير فاوحي اليك الكتاب واكرمك بالنبوة نعمة ---منه عل--يك فلا تكونن ظهيرا اي عونا للكافرين -------------علي دينهم---------- وذلك حين دعوه الي دين اباءه فذكره الله النعمة ونهاه عن مظاهرتهم علي ما كانوا عليه و-----------------امره بالتحذر منهم CHECK قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا يصرفنك عن العمل بايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك اي الي ---------طاعته ولا تكونن من المشركين قال ابن عباس--------------- الخطاب---------- للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به اهل دينه اي لا تظاهروا الكفار ولا توافقوهم CHECK قوله تعالي ولا تدع مع الله الاها اخر اي لا تعبد احدا سوي الله ولا تدع الخلق الي احد دون الله وقوله تعالي لا اله الا هو لا معبود سواه قوله تعالي كل شء هالك الا وجهه اي الا هو وانتصب قوله وجهه علي الاستثناء كانه قال الا اياه وقال عطاء معناه كل شء هالك الا ما اريد به وجهه وكل عمل لغيره فهو هالك الا ما كان له وقوله تعالي له الحكم اي الفصل بين الخلاءق دون غيره واليه ترجع------ون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم والله اعلم بالصواب واليه المرجع والماب CHECK AUTO الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون	1363	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1949	false	466194343012140407	8	226	36	1113	1524	300	في ضلال مبين يعني المشركين و--معن--اه ا-------علم-------- بالفري-----------------قين----------------- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين قوله تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي يوحي اليك القران الا رحمة من ربك قال الفراء هذا من الاستثناء المنقطع معناه لكن ربك -----------------------------------------------------رحمك فاعطاك القران فلا تكونن ظهير--------ا للكافرين اي معينا لهم علي دينهم قال مقاتل وذلك حين دعي -الي دين اباءه فذكر- الله --نعمه ونهاه عن مظاهرتهم علي ما هم--- عليه ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون ولا يصدنك عن ايات الله يع--------ني ال----------قران--------------------- بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك--- الي معرفته وتوحيده ولا تكونن من المشركين قال ابن عباس رضي الله عنهما الخطاب في الظاهر للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به اهل دينه اي لا تظاهروا الكفار ولا توافقوهم -----------------ولا تدع مع الله ال-ها اخر-------------------------------------------------------------------- لا اله الا هو------------------------- كل شء هالك الا وجهه اي الا هو وقي-----------------------------------ل الا ملكه -قال ابو العالية الا---------- ما اريد به وجهه له ال-------------------------------------------------حكم اي --فصل---- القضاء---------- واليه ترجعون تردون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم سورة العنكبوت مكية بسم الله الرحمن الرحيم-------- الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون	1949	-3828321945575048363	644	867.5	502	1470	43.80952453613281	107	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1364	true	4522074390745361	77	164	435	885	1607	300	وقال مقاتل نزلت هذه الاية في مهجع بن عبدا-لله مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان اول قتيل من المسلمين يوم بدر رماه عامر بن الحضرمي بسهم فقتله فقال النبي------------------- سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة فجزع عليه ابواه وامراته فانزل الله فيهم هذه الاية واخبر انه لا بد لهم من البلاء والمشقة في ذات الله CHECK قوله تعالي ولقد فتنا الذين من قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فيه تسلية للمءمنين معناه ولقد امتحنا الذين من قبل-------------------------هم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين	1364	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1950	false	8501972985647211505	49	141	239	723	1607	300	وقال مقاتل نزلت---------- في مهجع بن عبد الله مولي عمر ------------------------كان اول قتيل من المسلمين يوم بدر ف--------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة فجزع----- ابواه وامراته فانزل الله فيهم هذه الاية وقيل وهم لا يفتنون بالاوامر والنواهي وذلك ان ال-----------له تعالي امر-------------------هم في الابتداء بمجرد الايمان ثم فرض عليهم الصلاة والزكاة وساءر الشراءع فشق علي بعضهم فانزل الله هذه الاية ثم عزاهم ف--------------------قال ولقد --فتنا الذين من قبلهم ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين	1950	-3828321945575048363	276	430.5	221	607	45.469520568847656	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1364	true	4522074390745361	229	282	1212	1516	1607	300	ولقد فتنا الذين من قبلهم منهم ابراهيم الخليل عليه السلام ----------------------------ابتلي بالنمرود ومنهم قوم بعده نشروا بالمناشير علي دين الله فلم يرجعوا عنه وقال بعضهم يعني بني اسراءيل ابتلوا بفرعون فكان يسومهم سوء العذاب CHECK-------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------------------------------------- ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون معناه اظنوا الذين يعملون السيءات يعني الشرك	1364	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1950	false	8501972985647211505	151	220	776	1181	1607	300	ولقد فتنا الذين من قبلهم يعني الانبياء والمءمنين فمنهم من نشر بالمنشار ومنهم من قتل وابتلي بنو------------------------------------------------------------------------------------ اسراءيل------- بفرعون فكان يسومهم سوء العذاب 66ب فليعلمن الله الذين صدقوا في قولهم امنا وليعلمن الكاذبين والله اعلم بهم قبل الاختبار ومعني الاية فليظهرن الله الصادقين من الكاذبين حتي يوجد معلومه وقال مقاتل فليرين الله وقيل ليميزن الله كقوله ليميز الله الخبيث من الطيب الانفال38 ام حسب الذين يعملون السي----------------------------------------------------------ءات يعني الشرك	1950	-3828321945575048363	121	158.5	98	554	21.841156005859375	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1365	true	-8685841302688291514	145	294	729	1504	1531	300	ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي من يعمل الخير فانما يعمل لنفسه----------------------------------------------- ان الله لغني عن العالمين اي عن اعمالهم وعباد-تهم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم بالايمان والتوبة ومعني لنكفرن عنهم سيءاتهم اي لنبطلنها----- حتي كانه---------ا لم تعمل------------------------------ ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي نجزيهم باحسن اعمالهم وهي الطاعة و-لا نجزيهم بمساوء اعمالهم CHECK-------------------------------------------------- قوله -تعالي ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما---------------------- نزلت هذه الا-----------------------------------------ية في سعد بن ابي وقاص وكان بارا بامه فلما اسلم قالت له --------------امه حمنة بنت ابي سفيان بن امية يا سعد بلغني انك قد صبات ف----------------------------------------------------------------------والله لا يظلني سقف بيت وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية فابي سعد عليها وبقيت هي لا تاكل ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشرب ولا تستظل بشء فمكثت يوما وليلة لا تاكل فاصبحت قد جهدت ثم مكثت يوما وليلة اخري لا تاكل	1365	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1951	false	-1112766662599812346	72	258	368	1330	1541	300	ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه له ثوابه والجهاد هو الصبر علي الشدة ويكون ذلك في الحرب وقد يكون علي مخالفة النفس ان الله لغني عن العالمين ---عن اعمالهم وعباداتهم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم---------------------------------------------- لنبطلنها يعني حتي تصبر بمنزلة ما لم يعمل والتكفير اذهاب السيءة بالحسنة ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي------- باحسن اعمالهم وهو الطاعة وقيل نعطيهم اكثر مما عملوا واحسن كما قال من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام160 قوله عز وجل ووصينا الانسان بوالديه حسنا اي برا بهما وعطفا عليهما معناه ووصينا الانسان ان يفعل بوالديه ما يحسن نزلت هذه الاية والتي في سورة لقمان الاية والاحقاف الاية في سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وهو سعد بن مالك ابو اسحاق الزهري وامه حمنة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد شمس لما اسلم وكان من السابقين الاولين وكان بارا بامه قالت له امه ما هذا الدين الذي احدثت والله لا اك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا اشرب حتي ترجع الي ما كنت عليه او اموت فتعير بذلك ابد الدهر ويقال يا قاتل امه ثم انها مكثت يوما وليلة لم تاكل ولم تشرب ولم تستظ-----------------------------ل فاصبحت قد جهدت ثم مكثت يوما------ اخر- لم تاكل	1951	-3828321945575048363	395	513.0	310	1179	33.502967834472656	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1366	true	-704319416103791406	1	51	3	241	1532	300	لا اكل ولا اشرب حتي------------------------ اموت فتعير بي ف------------يقال يا قاتل امه فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد----------- يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء فان شءت ان تاكلي وان شءت فلا تاكلي فلما رات ذلك- اكل------ت فانزل الله------ هذه الاية ومعناها ووصينا الانسان بالبر-------- والاحسان	1366	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1951	false	-1112766662599812346	218	296	1151	1520	1541	300	لا اكل ولا اشرب حتي ترجع الي ما كنت عليه او اموت فتعير بذلك ابد الدهر ويقال يا قاتل امه ثم انها مكثت يوما وليلة لم تاكل ولم تشرب ولم تستظل فاصبحت قد جهدت ثم مكثت يوما اخر لم تاكل ولم تشرب فجاء سعد اليها وقال يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني ف--------------------كلي وان شءت فلا تاكلي فلما ايست منه اكلت وشربت فانزل الله تعالي هذه الاية وامره----------------- بالبر بوالديه والاحسان	1951	-3828321945575048363	182	263.0	141	406	44.82758712768555	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1372	true	8665514067169256504	3	58	15	331	1638	300	لتاتون الفاحشة----------------- ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال يعني عملهم الخبيث الذي لم يكن يعمله احد قبلهم وقوله تعالي وتقطعون السبيل وذلك انهم كانوا يفعلون الفاحشة بمن يمر بهم من المسافرين فلما فعلوا ذلك شاع الخبر فترك الناس المرور بهم و---انقطع السبيل وقوله تعالي------------------- وتاتون في ناديكم المنكر النادي المجلس والمتحدث	1372	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1956	false	-1845270428975692286	212	258	1137	1408	1635	300	لتاتون الفاحشة وهي اتيان الرجال ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال---------------------------------------------------------- وتقطعون السبيل وذلك انهم كانوا يفعلون الفاحشة بمن يمر بهم من المسافرين------------------------- فترك الناس الممر -بهم وقيل تقطعون سبيل النسل بايثار الرجال علي النساء وتاتون في ناديكم المنكر النادي والندي والمنتدي	1956	-3828321945575048363	205	310.0	168	355	57.74647903442383	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1372	true	8665514067169256504	111	256	640	1400	1638	300	وسءل- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الم------------------------------------نكر الذي كانوا ياتونه قوم لوط فقال كان----------------------------------------------وا يجلسون----------- وعند كل واحد منهم قصعة---- حصي فاذا مر بهم عابر سبيل خذفوه فايهم اصابه كان اولي به ----------------------------------------------------------------------قال صلي---------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم اياكم والخذف فانه لا ينكا العدو ولا يصيب الصيد ولكن يفقا العين ويكسر السن CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما كان جواب قومه الا ان قالوا اي فلما انكر لوط علي-- قومه ما كانوا يفعلون من القباءح------- قالوا--- استهزاء اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل---- فعند ذلك قال لوط عيله السلام رب انصرني علي القوم المفسدين اي انصرني بتحقيق قولي في العذاب علي القوم المفسدين العاصين فاستجاب الله دعاءه وبعث جبريل ومعه الملاءكة لتعذيب قومه وهو قوله تعالي ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري اي بالبشري باسحق ومن وراء اسحق يعقوب قالوا انا مهلكو اهل هاذه القرية يعني سدوم قرية لوط ان اهلها كانوا ظالمين	1372	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1957	false	-6789227924456067908	20	180	82	910	1559	300	-سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله وتاتون في ناديكم المنكر قلت ما المنكر الذي كانوا يات---------ونه قال كانوا يحذفون اهل الطرق ويسخرون بهم ويروي انهم كانوا يجلسون في مجالسهم وعند كل رجل- منهم قصعة فيه حصي فاذا مر بهم عابر سبيل حذفوه فايهم اصابه كان اولي به وقيل انه كان ياخذ ما معه وينكحه 67ب ويغرمه ثلاثة دراهم ولهم قاض بذلك وقال القاسم بن محمد كانوا يتضارطون في مجالسهم وقال مجاهد كان يجامع بعضهم بعضا في مجالسهم وعن عبد الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------بن سلام قال كان يبزق بعضهم علي بعض وعن مكحول قال كان من اخلاق قوم لوط مضغ العلك وتطريف الاصابع بالحناء وحل الازار والصفير والحذف واللواطية فما كان جواب قومه -----------------لما انكر---- عليهم لو-ط ما ياتونه م------ن القباءح الا ان قالوا له استهزاء اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل بنا فعند ذلك قال---------------- رب انصرني علي القوم المفسدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قال-------------------------------------وا انا مهلكو اهل ه-ذه القرية -------------------ان اهلها كانوا ظالمين	1957	-3828321945575048363	394	459.0	313	1170	33.67521286010742	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1373	true	-4762519969070244587	11	275	58	1504	1640	300	وضاق ب--------هم ذرعا اي ضاق عليهم بسببهم وقالوا لا تخف و-----------لا تحزن ان---------------ا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ومنجوا قال المبرد الكاف في ------------------------منجوك مخفوضة ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فما جعل الثاني علي المعني فصار التقدير وننجي اهلك او منجون اهلك CHECK قوله تعالي انا منزلون علي --------------------------------------------اهل هاذه القرية رجزا من------ السماء اي عذابا بالحجارة وقيل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم يروي ان تلك القرية كانت مشتملة علي سبعماءة الف رجل CHECK قوله تعالي ولقد تركنا منها------------- اية ب--------------------------------------------------------------------------------ينة اي اثار منازلهم الخربة و----------هي ترك ديارهم منكوسة عظة وعبرة واظهر الله فيها ----------------------------------------ماء --اسودا نتنا يتاذي الناس براءحته وقوله تعالي لقوم يعقلون اي يتفكرون فيما فعل الله بهم فلا يفعلون مثل فعلهم CHECK قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي اهل مدين اخاهم شعيبا فقال يا-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي واخشوا البعث الذي فيه جزاء الاعمال ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تعثوا في الارض بالفساد فكذبوه بالرسالة فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي ميتين باركين علي ركبهم CHECK قوله تعالي وعادا وثمودا اي واهلكنا عادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم اي ظهر لكم يا اهل مكة من منازلهم والحجر واليمن في هلاكهم حيث تمرون بها وزين لهم الشيطان اعمالهم القبيحة فصدهم عن السبيل اي فصرفهم عن طريق الحق وكانوا مستبصرين اي عقلاء يمكنهم تمييز الحق من الباطل ويقال كانوا معجبين بضلالهم يرون انهم علي الحق ولم يكونوا كذلك والمعني انهم كانوا عند انفسهم مستبصرين فيما عملوا من الضلالة يحسبون انهم علي هدي CHECK قوله تعالي وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض	1373	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1958	false	330248271617124965	42	199	222	1105	1682	300	وضاق بهم بمجيءهم ذرعا --------------------وقالوا لا تخف قومك علينا ولا تحزن باهلاكنا اياهم انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين -------قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر ويعقوب منجوك بالتخفيف وقرا الاخرون بالتشديد ان-----------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون قرا ابن عامر بالتشديد وقرا الاخرون بالتخفيف علي اهل هذ-ه القرية رجزا عذابا من السماء قال مقات-------------ل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون و----------------------------------------------------------------------------------لقد تركنا منها من قريات لوط اية بينة عبرة ظاهرة لقوم يعقلون يتدبرون الايات تدبر ذوي العقول قال ابن عباس الاية البينة--- اثار منازلهم الخربة وقال قتادة هي الحجارة التي اهلكوا بها ابقاها الله حتي ادركها اواءل هذه الامة وقال مجاهد هي ظهور الماء الاسود علي وجه الارض -------------------------------------------------------------------------------------------------------والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا---- الي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي وا----------------------------خشوا ولا تعثوا في الارض مفسدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعادا وثمود------------------------ وقد تبين لكم من مساكنهم----------------------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم-------- فصدهم عن السبيل----------------------- وكانوا مستبصرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض	1958	-3828321945575048363	499	727.0	406	1700	29.352941513061523	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1374	true	2886599994389759984	2	204	11	1133	1636	300	فكلا اخذنا بذنبه اي كل هءلاء القوم الذين ذكرناهم عاقبناهم بذنوبهم فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني الحجارة وهم قوم لوط وقيل الحاصب الريح التي تاتي بالحصباء وهي الحصي- الصغار ومنهم من اخذته الصيحة وهم قوم صالح وشعيب ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون ------وما كان الله ليظلمهم باهلاكه اياهم ولاكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر والمعاصي CHECK قوله تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء يعني الاصنام يتخذونها اولياء يرجون نصرها ونفعها كمثل العنكبوت اتخذت بيتا و--------------------بيتها---------------------- لا يغنيها عن الحر- و-البرد والمطر كذلك الهتهم- لا ترزقهم شيءا ولا تم-لك لهم ضرا ولا نفعا CHECK قوله تعالي وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت اي لا بيت اضعف منه مما يتخذه الهوام لو كانوا يعلمون ان اتخاذهم الاولياء سوي الله كاتخاذ العنكبوت بيتا في قلة النفع ما اتخذوهم اولياء وقوله تعالي ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء------------------ قرا ابو عمرو يد--------عون بالياء لذكر الامم قبلها وقرا الباقون بالتاء ومعني الاية انه عالم بما عبدتموه من دونه فهو يجازيكم علي كفركم وهو العزيز الحكيم CHECK وقوله تعالي وتلك الامثال يعني-------------------------------------------------- امثال القران نضر-------------------------------------------------------------بها نبينها للناس قال مقاتل يعني لكفار مكة وما يعقلها الامثال الا العالمون اي-------------------- العلماء CHECK قوله تعالي خلق الله	1374	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1959	false	3874292487472018275	8	211	43	1161	1632	300	فكلا اخذنا بذنبه------------------------------------------------- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا -----------------قوم لوط و----الحاصب الريح التي تحمل -الحصباء وهي الحصاه الصغار ومنهم من اخذته الصيحة يعني ثمود ومنهم--------- من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلم--------------هم ول-كن كانوا انفسهم يظلمون------------------------------------------------------------------- مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني الاصنام---------------- يرجون نصرها ونفعها كمثل العنكبوت اتخذت بيتا لنفسها تاوي اليه وان بيتها في غاية الضعف والوهاء لا ي--دفع عنها حرا ولا بردا و-----كذلك الاوثان ----------------لا تمللك لعباديه---ا نفعا -------ولا ضرا-- وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت------------------------------------ لو كانوا يعلمون ---------------------------------------------------------------------------------------------ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم قرا اهل البصرة وعاصم يدعون بالياء لذكر الامم قبلها وقرا الاخرون بال---------------------------------------------------------------------------------------------------تاء وتلك الامثال الاشباه والمثل كلام ساءر يتضمن تشبيه الاخر بالاول يريد امثال القران التي شبه بها احوال كفار هذه الامة باحوال كفار الامم المتقدمة نضربها نبينها للناس قال مقاتل----- لكفار مكة وما يعقلها-------- الا العالمون اي ما يعقل الامثال الا العلماء الذين يعقلون عن الله -----	1959	-3828321945575048363	582	722.5	469	1577	36.905517578125	88	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1377	true	3484269156596678797	54	190	271	966	1528	300	في التوراة امي لا يقرا ولا يكتب CHECK قول---ه تعالي---------- بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن يعني القران ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم يعني المءمنين الذين حملوا القران علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وحملوه بعد وقال مقاتل بل------------------------- هو يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ايات بينات اي ذو ايات بينات في صدور اهل الع--------لم من اهل الكتاب لانهم يجدونه بنعته وصفته ---------وما يجحد باياتنا الا الظالمون يعني كفار اليهود CHECK قوله تعالي وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه اي قال كفار مكة هلا انزل علي محمد اية من ربه كما كانت---- الانبياء تجء بها الي قومهم ارادوا بها الايات التي كانوا يقترحونها عليه من قولهم لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء الاية قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف ----اية علي التوحيد	1377	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1964	false	288905513948093390	0	155	0	808	1599	300	في التوراة امي لا يقرا ولا يكتب -------وليس هذا علي ذلك النعت بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السموات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون بل هو ايات بينات قال الحسن يعني القران ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم يعني المءمنين الذين حملوا القران --------------------------------------------وقال ابن عباس رضي الله عنهما وقتادة بل هو يعني محمدا صلي الله عليه وسلم---------------ذو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم من اهل الكتاب لانهم يجدونه بنعته وصفته في كتبهم وما يجحد باياتنا الا الظالمون---------------------------------- وقالوا لولا انزل عليه ايات من ---------------------------------------------ربه كما انزل علي الانبياء-------------------------------------------------------------- من قبل-------------------------------------------------------- قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر اية علي التوحيد	1964	-3828321945575048363	405	661.0	325	1071	37.81512451171875	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1378	true	2232621396351026560	27	273	168	1471	1630	300	ويستعجلونك بالعذاب اي يستعجلك كفار مكة بالعذاب قبل وقته استهزاء وتكذيبا منهم بذلك ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب اي لولا ان الله جعل لعذابه اجلا مسمي قد سماه وهو ---------------------------------------------------------يوم القيامة وقيل يعني----------------------------------- مدة اعمارهم لانهم اذا ماتوا صاروا الي العذاب لعجل -----------لهم العذاب في الحال ولياتينهم----------------------- بغتة وهم لا يشعرون باتيانه CHECK قوله تعالي يستعجلونك بالعذاب------------- وان جهنم لمحيطة بالكافرين فيه تعجيب باستعجالهم مع ان جهنم محيطة بهم في الاخرة جامعة لهم ----------------------------يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم فلا يبقي جزء منهم الا وهو معذب في النار جزاء ويقال لهم وي--------------------------------------قول ذوقوا ما كنتم تعملون قرا الكوفيون ونافع وي------------قول بالياء يعني --------الموكل بعذابهم يقول لهم ذلك وقرا الباقون بالنون لانه لما كان بامره سبحانه جاز ان ينسب اليه CHECK قوله تعالي يا----------------------عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون قال مقاتل-------- نزلت في ضعفاء مسلمي مكة تقول ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان فاخرجوا منها --------------------------------------------------------------------------------وامروا بالهجرة من الموضع الذي لا يمكنهم فيه من عبادة الله وكذلك يجب علي كل بلد من كان في بلد فعمل فيها بالمعاصي ولا يمكنه تغيير ذلك ان يهاجر الي حيث يتهيا له ان يعبد الله حق عبادته ثم خوفهم بالموت لتهون عليهم الهجرة فقال كل نفس ذاءقة الموت اي كل احد ميت اينما كان فلا تقيموا بدار الشرك خوفا من الموت ثم الينا ترجعون بعد الموت فيجزيكم باعمالكم وقال سعيد بن جبير معني الاية اذا عمل في ارض بالمعاصي فاخرجوا منها فان ارضي واسعة وقال عطاء اذا امرتم بالمعاصي فاهربوا منها فان ارض الله واسعة	1378	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1965	false	1870494897955459865	4	208	25	1135	1613	300	ويستعجلونك بالعذاب نزلت في النضر بن الحارث حين قال فامطر علينا حجارة من السماء--- ولولا اجل م---------------------------------------------------سمي قال ابن عباس ما وعدتك اني لا اعذب قومك ولا استاصلهم واءخر عذابهم الي يوم القيامة كما قال بل الساعة موعدهم القمر46 وقال الضحاك مدة اعمارهم لانهم اذا ماتوا صاروا الي العذاب وقيل يوم بدر لجاءهم العذاب--------- ولياتينهم يعني العذاب وقيل الاجل بغتة وهم لا يشعرون بات-----------------يانه يستعجلونك بالعذاب اعاده تاكيدا وان جهنم لمحيطة بالكافرين---------------------------------------------------- جامعة لهم لا يبقي احد منهم الا بدخلها يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم يعني اذا غشيهم العذاب احاطت بهم جهنم كما ------قال لهم من جنهم مهاد ومن فوقهم غواش الاعراف41 ويقول ذوقوا--------------- قرا ----------نافع واهل الكوفة ويقول بالياء اي ويقول لهم الموكل بعذابهم ذوقوا------- وقرا الاخرون بالنون لانه لما كان بامره ---------------نسب اليه ما كنتم تعملون اي جزاء ما كنتم تعملون يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون قال مقاتل والكلبي نزلت في ضعفاء مسلمي مكة يقول ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان فاخرجوا منها الي ارض المدينة ان ارضي يعني المدينةواسعة امنة قال مجاهد ان ارضي المدينة واسعة فهاجروا وجاهدوا----------------------------------------------------------------------------------- فيها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير -----------اذا عمل في ارض بالمعاصي فاخرجوا منها فان ارضي واسعة وقال عطاء اذا امرتم بالمعاصي فاهربو-----ا فان ارض----ي واسعة	1965	-3828321945575048363	613	858.5	493	1638	37.42368698120117	89	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1379	true	2928320350442565277	26	160	144	879	1581	300	بهذه الايات ومعناها ان----------- ارضي واسعة امنة وقيل واسعة اي رزقي لكم واسع فاخرجوا ---------------من هذه الارض التي انتم فيها وعن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب الجنة وكان رفيق ابراهيم ومحمد عليهما السلام ثم ذكر ثواب من هاجر فقال والذين امنوا وعملوا الصالحات يعني المهاجرين لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار قال ابن عباس رضي الله عنهما لنسكننهم غرف الدرة والزبرجد والياقوت ولننزلنهم قصور الجنة وقرا حمزة والكساءي لنثوينهم يقال ثوي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه والمعني والذين امنوا لننزلنهم من الجنة غرفا عوالي تجري من تحت قصورها واشجارها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين لله ثم وصفهم فقال الذين صبروا اي علي دينهم فلم يتركوه لشدة لحقتهم وعلي ربهم يتوكلون	1379	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1965	false	1870494897955459865	252	295	1354	1592	1613	300	بترك الخروج وقال مطرف بن عبد الله ارضي واس----------------عة اي رزقي لكم واسع فاخرجوا كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين امنوا وعملوا الصالحات--------------- لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار خالدين فيها نعم اجر العاملين------------------ الذين صبروا------------------------------------ وعلي ربهم يتوكلون	1965	-3828321945575048363	182	273.0	147	761	23.9158992767334	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1379	true	2928320350442565277	82	249	419	1321	1581	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات يعني المهاجرين لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار قال ابن عباس رضي الله عنهما لنسكننهم غرف الدرة والزبرجد والياقوت ولننزلنهم قصور الجنة وقرا حمزة والكساءي لنثوينهم--------------- يقال ثوي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه والمعني والذين امنوا---------------------------------- لننزلنهم من الجنة غرفا عوالي تجري من تحت قصورها واشجارها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين لله ثم وصفهم فقال الذين صبروا اي علي دينهم ف--لم يتركوه------ لشدة لحقتهم وعلي ربهم يتوكلون قال ابن عباس----------------------- وذلك ان المهاجرين توكلوا علي الله وتركوا دورهم واموالهم وقيل معناه وعلي ربهم يتوكلون في ارزاقهم وجهاد اعداءهم ومهمات امورهم قال مقاتل ان احدهم كان يقول بمكة--------------------------------------------- كيف اهاجر الي المدينة وليس لي به---------ا مال ولا معيشة فقا--------------ل الله عز وجل وكاين من دابة------------------ لا تحمل رزقها اي وكم من دابة في الارض وهي كل حيوان يدب علي الارض مما يعقل ومما لا يعقل والمعني كم من نفس دابة لا تحمل رزقها اي لا ترفع رزقها معها ولا تدخر شيءا لغد ا-------------------لله يرزقها حيث توجهت واياكم	1379	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1966	false	-2696152425364676648	39	165	215	907	1592	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات--------------- لنبوء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ------------قرا حمزة والكساءي بالثاء ساكنة من غير همز يقال ثوي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه وقرا الاخرون بالباء وفتحها وتشديد الواو وهمزة بعدها اي لننزلنهم من الجنة غرفا علالي تجري من تحت--------------ها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين ال------------------ذين صبروا--- علي الشداءد ولم يتركوا دينهم لشدة لحقتهم وعلي ربهم يتوكلون يعتمدون وكاين من دابة لا تحمل رزقها وذلك ان ال-----------نبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------م قال للمءمنين الذين كانوا--- بمكة وقد اذاهم المشركون هاجروا الي المدينة فقالوا كيف نخرج- الي المدينة وليس لنا بها دار ولا مال فمن يطعمنا بها ويسقينا فانزل الله------- وكاين من دابة ذات حاجة الي غذاء لا تحمل رزقها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لا ترفع رزقها معها ولا تدخر شيءا لغد مثل البهاءم والطير الله يرزقها---------- واياكم	1966	-3828321945575048363	416	528.0	330	1087	38.270469665527344	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1380	true	8972355213085780743	180	281	935	1509	1616	300	ركبوا في السفينة وهاجت الرياح واضطربت الامواج وخافوا الغرق والهلاك عوا الله مخلصين له الدين اي دعوا الله مفردين بالدعاء وتركوا شركاءهم واصنامهم فلا يدعونهم لانجاءهم فلما نجاهم الي البر اي فلما خلصهم من تلك الاهوال واخرجهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم اي----------------------------------------------------------------------- عادوا الي شركاءهم لكي يكفروا بما اعطيناهم وليتمتعوا في كفرهم فسوف يعلمون جزاء فعلتهم قال عكرمة كان اهل الجاهلية اذا ركبوا في البحر حملوا معهم الاصنام فاذا اشتدت بهم الريح القوا تلك الاصنام في البحر وصاحوا يا الله يا الله وقيل ان اللام في قوله ليكفروا لام الامر ومعناها التهديد والوعيد كقوله اعملوا ما شءتم	1380	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1968	false	-8140992389463677249	183	260	1003	1412	1633	300	ركبوا في الفلك------------------------------- وخافوا الغرق -------دعوا الله مخلصين له الدين---------------------------- وتركوا الاصنا------------------------------م فلما نجاهم الي ال----------------------------------------------بر اذا هم يشركون هذا اخبار عن عنادهم وانهم عند الشداءد يقرون ان القادر علي كشفها هو الله عز وجل وحده فاذا زالت عادوا ال---------------------------------------------ي كفر------------------------هم قال عكرمة كان اهل الجاهلية اذا ركبوا ال---بحر حملوا معهم الاصنام فاذا اشتدت بهم الريح---------- القوها- في البحر وقالوا يا --رب يا رب ليكفروا بما اتيناهم هذ--------ا لام الامر ومعناه- التهديد والوعيد كقوله اعملوا ما شءتم	1968	-3828321945575048363	276	393.5	220	645	42.79069900512695	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1382	true	-2544712264913031872	17	300	88	1500	1500	300	فالتقيا باذرعات وبصري وهي ادني الشام الي ارض العرب والعجم فغلبت فارس الروم حتي انتزعوا بيت المقدس من الروم وكان ذلك موضع عبادتهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بمكة فشق ذلك عليهم وكان صلي الله عليه وسلم يكره ان يظهر الاميون من المجوس علي اهل الكتاب من الروم وفرح بذلك كفار مكة وشمتوا فلقوا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا--------- انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب----------- وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من اهل الروم وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله عز وجل هذه الايات الم غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين فخرج ابو بكر رضي الله عنه الي الكفار وقال افرحتم بظهور اخوانكم علي اخواننا فلا تفرحوا ولا يقر الله اعينكم فوالله ليظهرن الروم علي فارس------- اخبرنا بذلك نبينا فقام اليه ابي بن خلف الجمحي وقال له كذبت فقال له ابو بكر انت اكذب يا عدو الله فقال ابي بن خلف كما غلبت عبدة النيران اهل الكتاب فكذلك نحن نغلبكم واستبعد المشركون ظهور الروم علي فارس لشدة شوكة اهل فارس فقال ابو بكر لابي بن خلف انا اراهنك علي ان الروم تغلب الي ثلاث سنين فراهنه ابي علي خمس من الابل وقيل علي عشر من الابل---------------- فان ظهرت الروم علي فارس غرمت وان ظهرت فارس غرمت انا ثم ------------------------جاء ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فقال صلي الله عليه وسلم زد في الخطر وابعد في الاجل ففعل ذلك وجعل الاجل تسع سنين وكان ذلك قبل تحريم القمار روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر انما البضع ما بين الثلاث- الي التسع قرا زده في الخطر وماده في الاجل فخرج ابو بكر فلقي ابيا فقال لعلك ندمت فق--------ال از-يدك في الخطر وامادك-	1382	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1970	false	-3410533243678630750	10	180	52	950	1494	300	فالتقيا باذرعات وبصري وهي ادني الشام الي ارض العرب والعجم فغلبت فارس الرو------------------------------------------------------م فبلغ ذلك المسلمون------------------------ بمكة فشق ----عليه-------------------------------------------------------------------------------م وفرح به-- كفار مكة --------------------------------------------وقالوا للمسلمين انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من اهل الروم وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله تعالي- هذه ال------------------------------------------------------------------ايات فخرج ابو بكر الصديق ال------ي الكفار فقال -فرحتم بظهور اخوانكم------------ فلا تفرحوا-------------------- فوالله ليظهرن------ علي فارس علي ما اخبرنا بذلك نبينا فقام اليه ابي بن خلف الجمحي فقال--- كذبت فقال----------- انت اكذب يا عدو الله فقال اجعل بيننا اجلا اناحب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عليه والمناحبة المراهنة------------------------------------------علي عشر قلاءص مني وعشر قلاءص منك فان ظهرت الروم علي فارس غرمت وان ظهرت فارس غرمت ففعلوا وجعلوا الاجل ثلاث سنين فجاء ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ب------------------------------------------------------------ذلك و------------------------ذلك قبل تحريم القمار --فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هكذا ذكرت انما البضع ما بين الثلاثة الي التسع فزا-يده في الخطر وماده في الاجل فخرج ابو بكر ولقي ابيا فقال لعلك ندمت قال لا فتعال ازايدك في الخطر وامادك	1970	-3828321945575048363	720	1144.0	573	1490	48.322147369384766	123	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1383	true	-7596768937751563335	0	98	0	457	1528	300	في الاجل فاجعلها ماءة ق-----------لوص الي تسع س------------------نين قال قد اخاف فعلت فلما خشي ابي بن خلف ان يخرج ابو بكر من مكة اتاه فلزمه وقال ابي----- ان تخرج من مكة فاقر لي كفيلا فكفل له ابنه عبد-الله بن ابي بكر فلما اراد ابي بن خلف ان يخرج الي احد اتاه عبد-الله بن ابي بكر فلزمه وقال لا والله لا ادعك حتي تعطيني كفيلا فاعطاه كفيلا وم--ضي الي احد ثم رجع----------- فمات بمكة من جراحته التي جرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بارزه وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك علي راس تسع سنين من مراهنتهم	1383	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1970	false	-3410533243678630750	180	290	950	1450	1494	300	في الاجل فاجعلها ماءة قلوص وماءة قلوص الي تسع سنين وقيل الي سبع سنين قال قد----- فعلت فلما خشي ابي بن خلف ان يخرج ابو بكر من مكة اتاه فلزمه وقال اني اخاف ان تخرج من مكة فاقم لي كفيلا فكفل له ابنه عبد الله بن ابي بكر فلما اراد ابي بن خلف ان يخرج الي -حد اتاه عبد الله بن ابي بكر فلزمه فقال لا والله لا ادعك حتي تعطيني كفيلا فاعطاه كفيلا ثم خرج الي احد ثم رجع ابي بن خلف فمات بمكة من جراحته التي جرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بارزه وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين من مناحبتهم	1970	-3828321945575048363	438	810.5	341	506	86.56126403808594	84	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1384	true	4569588164170588789	15	132	82	736	1664	300	وهو يوم القيامة وقوله تعالي وان كثيرا من الناس يعني كفار مكة بلقاء ربهم لكافرون CHECK وقوله تعالي اولم يسيروا في الارض اي اولم يسافروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة صار امر الذين من قبلهم من الامم السالفة حين كذبوا الرسل الي الهلاك بتكذيب--هم فيعتبروا ثم وصف تلك الامم فقال كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض اي حرثوها وقلبوها للزراعة والغرس وعمروها اكثر مما عمروها كفار مكة----------------------------- لانهم كانوا اطول عمرا واكثر عددا وجاءتهم رسلهم بالبينات فلم يبق منهم ولا من عمارتهم اثر فكذلك يكون حال هءلاء قوله تعالي فما كان الله ليظلمهم باهلاكهم ولا--كن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر والتكذيب CHECK قوله تعالي ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوءي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون	1384	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1973	false	-7043399245004472857	159	249	855	1357	1638	300	وهو---- القيامة------------ وان كثيرا من الناس-------------- بلقاء ربهم لكافرون اول------------------م يس-------------------------يروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة ال--------ذين من قبلهم اولم يسافروا في الارض فينظروا--- الي مصارع الامم قبلهم فيعتبروا كان----------------------وا اشد منهم قوة واثاروا الارض--- حرثوها وقلبوها للزراعة------- وعمروها اكثر مما عمروها اي اكثر مما عمرها اهل مكة قيل قال ذلك لانه لم يكن لاهل مكة حرث-------- وجاءتهم رسلهم بالبينات فلم يءمنوا فاهلكهم الله---------------------------------------- فما كان الله ليظلمهم بنقص حقوقهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ببخس حقوقهم--------------------- ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوءي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون	1973	-3828321945575048363	357	536.0	289	687	51.965065002441406	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1384	true	4569588164170588789	119	296	663	1642	1664	300	ثم كان عاقبة ال---ذين اساءوا السوء----------------ي ان كذ---------بوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون------------------------------------ اي ثم صار اخر امر------------------------------------------------------------------- الذين اساءوا بالكفر والمعاصي السوء يعني العذاب والنار بسبب تكذيبهم واستهزاءهم بايات الله قال الفراء والزجاج السوءي ضد الحسني وهي الجنة وضدها النار وقال ابن قتيبة السوء جهنم والحسني الجنة وانما سميت سوءي لانها تسوء صاحبها CHECK قوله تعالي الله يبدا الخلق ثم يعيده اي يخلقه من النطفة ثم يحييه- بعد ما اماته ثم --------------------------------اليه ترجعون ثم الي موضع حسابه وجزاءه يرجعون فيجزيهم باعما---------------------------------------------------لهم قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ا---------------ي يياس المجرمون من رحمة الله ومن كل خير حين عاينوا العذاب وقال الفراء ينقطع كلامهم وحجتهم وقيل معني يبلس اي يفتضح وقيل معناه يندمون وقيل المبلس الساكت المنقطع عن حجته الايس من ان يهتدي اليها قال الشاعر يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلساوالمجرمون هم المشركون قوله تعالي ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي لم يكن للكفار ممن اشركوه في العبادة شفعاء يشفعوا لهم الي الله وكانوا بشركاءهم كافرين اي------------ يتبرءن- منها ويتبرءن منهم CHECK قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي	1384	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1974	false	-8558689362978039790	15	135	71	748	1649	300	ثم كان عاقبة المسيءين التكذيب حملهم تلك السيءات علي ان كذبوا ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون قرا اهل الحجاز والبصرة عاقبة بالرفع اي ثم كان اخر امرهم السوء وقرا الاخرون بالنصب علي خبر كان تقديره ثم كان السواي عاقبة الذين اساءوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي الله يبدا الخلق ثم يعيده اي يخلقه--م ابتداء ثم يعيدهم بعد الموت احياء ولم يقل يعيدهم رده الي الخلق ثم اليه ترج--------------------------------عون فيجزيهم باعمالهم قرا ابو عمرو وابو بكر يرجعون بالياء والاخرون بال----------تاء ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون قال قتادة والكلبي يياس المشركون --------------من كل------------------ خير وقال الفراء ينقطع كلامهم وحجتهم وقال مجاهد------- يفتضحون ولم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن لهم من شركاءهم شفعاء وكان-----------------------------------------------------------------وا بشركاءهم كافرين جاحدين متبرءين يتبرءون منها وتتبرا- -----------------منهم ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي	1974	-3828321945575048363	366	523.0	293	1222	29.95090103149414	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1385	true	-5794042964607529156	0	114	0	666	1650	300	يومءذ يتفرقون الخلاءق في طريق---------- النار وقيل معناه يوم القيامة يتفرقون بعد الحساب الي الجنة والنار فلا يجتمعون ابدا وقال الحسن ان كانوا اجتمعوا في الدنيا ليفترقن يوم القيامة هءلاء في عليين وهءلاء في اسفل سافلين وهو قوله تعالي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الجن----------------------------------------------------ة ينعمون ويكرمون بالتحف ويسرون والحبرة السرور وقيل الحبر---------ة كل نعمة حسنة والتحبير التحسين وسمي العالم حبرا لتخلقه ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احسن ---------------------اخلاق المءمنين ويسمي المداد حبرا لانه تحسن به الاوراق وقيل معني الاية فهم في رياض الجنة يتلذذون CHECK قوله تعالي واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة وكذبوا بالبعث بعد ال--موت فاولاءك في العذاب محضرون اي يحضرون في العذاب ويحبسون CHECK قوله تعالي فسبحان الله	1385	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1974	false	-8558689362978039790	132	289	731	1597	1649	300	يومءذ يتفرقون اي يتميز اهل الجنة من اهل النار وقال مقاتل يتفر------------قون بعد الحساب الي الجنة والنار فلا يجتمعون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابدا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموات والارض وعشيا وحين تظهرون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة وهي البستان الذي في غاية النضارة يحبرون قال ابن عباس يكرمون وقال مجاهد وقتادة ينعمون وقال ابو عبيدة -يسرون والحبرة السرور وقيل الحبرة في اللغة كل نعمة حسنة والتحبير التحسين وقال الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير تحبرون هو السماع في الجنة وقال الاوزاعي اذا اخذ في السماع لم يبق في الجنة شجرة الا وردت وقال ليس احد من خلق الله احسن صوتا من اسرافيل فاذا اخذ في السماع قطع علي اهل سبع سموات صلاتهم وتسبيحهم------------------------------------------------------------- واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي -----البعث يوم القيامة فاول-ءك في العذاب محضرون قوله تعا----------------------------------لي فسبحان الله	1974	-3828321945575048363	314	427.5	253	1090	28.80733871459961	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1386	true	6743957295183283474	36	174	191	888	1616	300	ومن اياته ان خلقكم من تراب اي من دلاءل قدرته وعلامات توحيده ان خلق اصلكم من تراب يعني ادم-------- ثم اذا انتم بشر تنتشرون اي ثم اذا انتم من لحم ودم تنتشرون اي تتفرقون في حواءجكم وتنبسطون في الارض ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها اي من علامات توحيده وقدرته ان خلق لكم من جنسكم نساء لتطمءنوا ال------------------------------يها ولم يجعلهن من الجن وجعل بينكم مودة ورحمة اي جعل بين الزوجين --مودة ور--حمة فيما ---------يتراحمان ويتوادان وما من شء احب الي احدهما من الاخر من غير رحم بينهما حتي ان كثيرا من الناس يهجر عشيرته بسبب زوجته وكذلك من النساء من تهجر عشيرتها بسبب زوجها والمعني من دلالة توحيد الله وقدرته ان خلق من نطفة الرجال ذكورا واناثا ليسكن الذكور الي الاناث والنطف عن صفة واحدة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون في عظمة الله	1386	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1976	false	-1826812950463380136	225	300	1154	1519	1519	300	ومن اياته ان خلقكم من تراب اي ---------------------------------خلق اصلكم-------- يعني ادم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ---------------------------------------------------------تنبسطون في الارض ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا قيل------------------------------------------------ من جنسكم من بني ادم وقيل خلق حواء من ضلع ادم لتسكنوا اليها------------------- وجعل بينكم مودة ورحمة--- جعل بين الزوجين المودة والرحمة فهما يتوادان ويتراحم---------ان وما--- شء احب الي احدهما من الاخر من غير رحم بينهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون في عظمة الله-	1976	-3828321945575048363	294	464.0	233	748	39.304813385009766	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1386	true	6743957295183283474	184	298	945	1606	1616	300	ومن علامات توحيده خلق السموات والارض بما فيهما من العجاءب واختلاف السنتكم والوا-----------------------------------------------نكم اي لغاتكم واصواتكم وصوركم والوانكم لان الخلق بين عربي وعجمي واسود واحمر وابيض وهم ولد رجل واحد وامراة واحدة ان في ذلك لايات للعالمين اي للبر والفاجر والانس والجن CHECK قوله تعالي ومن اياته منامكم باليل- والنهار اي ومن اياته كيفية نومكم وكيف يغلب عليكم واين ياتيكم وكيف يزول عنكم فتطلبون معيشتكم وقوله تعال---ي وابتغاءكم من فضله -----------تقدير وابتغاءكم من فضله بالنهار يعني تصرفكم في طلب المعيشة بالنهار ان في ذلك لايات لقوم يسمعون القران سماع الاستدلال والاعتبار والتدبر CHECK قوله تعالي ومن اي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء اي خوفا للمسافر من الصواعق وطمعا للمقيم في المطر	1386	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1977	false	-5266807971973197661	1	118	7	657	1562	300	ومن ايات--------ه خلق السموات والارض--------------------- واختلاف السنتكم يعني اختلاف اللغات من العربية والعجمية وغيرهما والوانكم ابيض------------------------------------------------------- واسود واحمر وانت----م ولد رجل واحد وامراة واحدة ان في ذلك لايات للعالمين قرا حفص للعالمين بكسر اللام ومن اي------------------اته منامكم بالليل ---------------------------------------------------------------------------------------------------والنهار وابتغاءكم من فضله اي منامكم بالليل وابتغاءكم من فضله بالنهار ا--ي تصرفكم في طلب المعيشة-------- ان في ذلك لايات لقوم يسمعو-------ن سماع تدبر و-------اعت-------------------------بار ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون وله من في السموات والارض كل له قانتون وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السموات والارض وهو العزيز الحكيم ومن اياته يريكم البرق خ----------------------------------وفا للمسافر من الصواعق وطمعا للمقيم في المطر	1977	-3828321945575048363	309	477.0	249	938	32.94243240356445	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1388	true	3845556858941274345	188	256	1034	1367	1588	300	فمن يهدي من اضل الله اي لا هادي لمن اضله الله وما لهم من ناصرين اي ما لهم من مانعين--------- من عذاب الله CHECK- قوله تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا اي فاقم يا محمد علي دين الاسلام وقول---------------------------------------------------------------------------------------------------ه حنيفا اي ماءلا عن كل دين الا الاسلام وقوله تعالي فطرت الله اي اتبع دين الله والفطرة الملة وهي الاسلام والتوحيد--------- التي فطر الناس عليها اي خلق الله المءمنين عليها	1388	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1979	false	4562415651630670001	7	82	34	414	1572	300	فمن يهدي من اضل الله اي------------ اضله الله وما لهم من ناصري-------------ن مانعين يمنعونهم من عذاب الله عز وجل قوله تعالي فاقم وجهك للدين اي اخلص دينك لله قاله سعيد بن جبير واقامة الوجه اقامة الدين وقال غيره سدد عملك والوجه ما يتوجه اليه الانسان ودينه وعمله مما يتوجه اليه لتسديده حنيفا--- م---------------------اءلا مستقيما عليه فطرة الله دي--------ن الله وهو نصب عل------ي الاغراء اي الزم فطرة الله التي فطر الناس عليها اي خلق ال--------ناس عليها	1979	-3828321945575048363	185	217.5	141	451	41.019954681396484	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1391	true	8488569125350572857	172	299	882	1531	1533	300	في الارض فانظروا كيف كان عاقبة اي كيف صار اجرام الذين من قبل كان اكثرهم مشركين اي انظروا الي ديار عاد وثمود وقوم لوط ليدلكم ذلك علي انه لا ينبغي لاحد ان يكفر بالله تعالي CHECK قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم اي اقم قصدك وعملك واجعل جهتك اتباع الدين القيم وهو الاسلام المستقيم الذي لا عوج فيه واعمل به انت ومن تبعك من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة يومءذ يصدعون اي يوم القيامة يتفرقون بعد الحساب الي الجنة والنار CHECK قوله تعالي من كفر فعليه كفره اي ضرر كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يطاون لانفسهم منازلهم في الجنة ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات ثوابهم ثم يزيدهم من فضله اي يثيبهم اكثر من اعمالهم انه لا يحب الكافرين	1391	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1983	false	4437844698365927256	210	258	1119	1363	1601	300	في الارض فانظروا كيف كان عاقبة ال-----------------ذين من قبل كان اكثرهم مشركين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقم وجهك للدين القيم من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله----------------- يومءذ يصدعون-------------------------------------------------------------------- من كفر فعليه ك------------فره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون---------------------------------- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات----------------- من فضله انه --------------------------لا يحب الكافرين	1983	-3828321945575048363	238	380.0	191	649	36.67180252075195	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1391	true	8488569125350572857	182	299	930	1531	1533	300	الذين من قبل----------------------------- كان اكثرهم مشركين اي انظروا الي ديار عاد وثمود وقوم لوط ليدلكم ذلك علي انه لا ينبغي لاحد ان يكفر بالله تعالي CHECK قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم اي اقم قصدك وعملك واجعل جهتك اتباع الدين القيم وهو---- الاسلام المستقيم الذي لا عوج فيه واعمل به انت ومن تبعك من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة---------------------------- يومءذ يصدعون اي يوم القيامة يتفرقون بعد الحساب الي الجنة والنار CHECK قوله تعالي من كفر فعليه كفره اي ضرر ك-فره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يطاون لانفسهم منازلهم في الجنة ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات ثوابهم ثم يزيدهم من فضله اي --------------------------يثيبهم -----اكثر من----- اعمالهم انه لا يحب الكافرين	1391	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1984	false	1514883216683764805	1	94	6	499	1565	300	الذين من قبل لتروا منازلهم ومساكنهم خاوية كان اكثرهم مشركين اي كانوا مشركين فاهلكوا بكفرهم----------------------------------------------------------------------------- فاقم وجهك للدين القيم المست--------------------------------------قيم وهو دين الاسلام من -----------------------------------------------قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة لا يقدر احد علي رده من الله يومءذ يصدعون اي يتقرفون فريق في ال-------------------جنة وفريق في السعير-------- من كفر فعليه كفره اي وبال كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون يوطءون المضاجع ويسوونها في القبور ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات----------------- من فضله قال ابن عباس رضي الله عنهما ليثيبهم الله اكثر من ثواب اعمالهم انه لا يحب الكافرين	1984	-3828321945575048363	289	400.5	230	699	41.34477996826172	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1392	true	-4945337451561180664	7	110	38	623	1588	300	قوله تعالي- ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات اي من علامات توحيده ارساله الرياح للبشارة بالمطر وليذيقكم من رحمته يعني الغيث و---الخصب ولتجري الفلك اي السفن تجري في البحر بتلك الرياح بامره ولتبتغوا من فضله اي ولتسلكوا في البحر علي السفن للتجارة وطلب الرزق بهذه الرياح ولعلكم تشكرون--- هذه النعم فتوحدونه CHECK قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات اي بالدلالات الواضحات فكذبوا بها فانتقمنا من الذين اجرموا اي عذبنا الذين كذبوهم وكان حقا علينا نصر المءمنين اي كان واجبا علينا انجاء المءمنين مع الرسل من عذاب الامم وفي هذا تبشير للنبي صلي الله عليه وسلم بالظفر----------- والنصر علي	1392	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1984	false	1514883216683764805	94	175	499	960	1565	300	قوله عز وجل ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات تبشر------------------------------------- بالمطر وليذيقكم من رحمته نعمة المطر وهي الخصب ولتجري الفلك بامره بهذه الر-----------------ياح بامره ولتبتغوا من فضله ----لتطلبوا من رزقه با----------لتجارة في البحر-------------- ولعلكم تشكرون رب هذه النعم--------------- قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات--- بالدلالات الواضحات علي صدقهم- فانتقمنا من الذين اجرموا--- عذبنا الذين كذبوهم وكان حقا علينا نصر المءمنين و------------------انجاءهم من ال--------------عذاب ف------في هذا تبشير للنبي صلي الله عليه وسلم بالظفر في العاقبة والنصر علي	1984	-3828321945575048363	378	581.0	309	603	62.68656539916992	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1392	true	-4945337451561180664	114	213	639	1141	1588	300	قوله تعالي ا--لله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي تزعجه من حيث هو وذلك ان الله يحدث السحاب عقيب الرياح فترفعه الرياح في الهواء فيبسطه في السماء كيف ي-------------------------------------شاء ويجعله كسفا اي قطعا بعضها فوق بعض فتري الودق يعني المطر يخرج من خلاله اي وسطه الي قوم دون قوم فاذا اصاب به بذلك المطر من يشاء---------- من عباده اذا هم يستبشرون يفرحون بالمط----------ر وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله لمبلسين اي ياءسين من ذلك كرره للتاكيد والمبلس هو الايس القانط CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر الي اثار رحمت الله كيف يح-ي الارض بعد موتها الخطاب للنبي	1392	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1985	false	-423093924756799262	9	123	43	619	1502	300	قبله لمبلسين الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي ينشره----------------------------------------------------------------------- فيبسطه في السماء كيف يشاء مسيرة يوم او يومين واكثر علي من يشاء ويجعله كسفا--- قطعا متفرقة------- فتري الودق ال-----مطر يخرج من خلاله--- وسطه---------------- فاذا اصاب به----------- من يشاء اي بالودق من عباده اذا هم يستبشرون يفرحون بالمطر وان كانوا وقد كانوا من قبل ان ينزل عليهم------ من قبله لمبلسين اي -ايسين وقيل وان كانوا اي وما كانوا الا مبلسين واعاد----- قوله من قبله تاكيدا وقيل الاولي ترجع الي انزال المطر والثانية الي انشاء السحاب وفي حرف عبد الله بن مسعود وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم لمبلسين غير مكرر فانظر الي اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي	1985	-3828321945575048363	297	419.0	232	704	42.1875	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1393	true	91647921188111785	50	208	276	1088	1589	300	الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهاد- العمي عن ضلالتهم اي لا تقدر ان تجبرهم علي الهدي وانما بعثت داعيا ومبلغا قوله تعالي ان تسمع الا من يءمن باياتنا اي الا من يصدق بكتابنا فهم مسلمون اي هم الذين يستبدلون به فهم مخلصون منقادون لامر الله CHECK قوله تعالي الله الذي خلقكم من ضعف اي----------------------------------------------------------------- من ----------------------------نطفة ضعيفة بطون الامهات ثم اطفالا لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا ثم جعل من بعد ضعف -------------------------------------قوة ثم جعلكم اقوياء بما اعطاكم من العقل والاستطاعة والهداية والتصرف في اختلاف المنافع ودفع المضار ثم جعل من بعد قوة قوة الشباب ضعفا عند الكبر والهرم وشيبة يخلق ما يشاء من ضعف و--قوة وشيبة وشباب --------وهو العليم القدير اي العليم ب------خلقه القادر علي تحويلهم من حال الي حال CHECK قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة اي تقوم الساعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحلف المشركون ما لبثوا في القبور غير ساعة واحدة وقيل ما لبثوا في الدنيا غير ساعة ي---------ستقلون في جنب ايام---------- الاخرة	1393	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1986	false	-7954093826522353082	0	146	0	741	1538	300	الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ------------------------------------------------------------------ان تسمع الا من يءمن بايات-----------------------نا فهم مسلمون الل----------------------------------------------------------------------ه الذي خلقكم من ضعف قرء بضم الضاد وفتحها فالضم لغة قريش والفتح لغة تميم ومعني من ضعف اي من نطفة يريد من ذي ضعف اي من ماء ذي ضع-------ف كما قال تعالي الم نخلقكم من ماء مهين المرسلا-ت20 ثم جعل من بعد ضعف قوة بعد ضعف الطفولية شبابا وهو وقت القو----------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم جعل من بعد قوة----------- ضعفا هرما وش------------يبة يخلق ما يشاء ال-ضعف والقوة والش----باب والشيبة وهو الع-----------------ليم بتدبير خلقه القدي-------------------ر علي ما------------ يشا-ء ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون يحلف المشركون ما لبثوا ف---------------------------------------ي الدنيا غير ساعة الا ساعة استقلوا اجل الدنيا لما عاينوا الاخرة	1986	-3828321945575048363	345	465.5	267	1118	30.85867691040039	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1394	true	7018635281635207931	178	298	888	1536	1544	300	فاصبر ان وعد الله حق بنصر دينك واظهارك علي عدوك حق ف--------------------------لا يحملنك تكذيب الكفار الذين لا يستيقنون بامر الله علي الحق وكن حليما صبورا وقوله ولا يستخفنك الذين لا يوقنون لا تعجل بالدعاء عليهم فيما يستعجلون من العذاب لقولهم اءتنا بعذاب الله العنكبوت و متي هاذا الوعد سبا و عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب ص ومعني الاية ولا يستخفن رايك وحلمك يا محمد الذين لا يوقنون بالبعث والحساب CHECK ل----------------------قمان CHECK الم تلك ايات الكتاب الحكيم هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولاءك هم المفلحون ----------------اي هذه السورة-------------------------------------------------------------------- ايات الكتاب الحكيم الذي وعدك الله ان ينزله عليك وانتصب هدي ورحمة علي الحال وقرا حمز------ة بالرفع علي الابتداء	1394	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1987	false	-4897313483345158232	145	243	755	1286	1600	300	فاصبر ان وعد الله حق في نصرت-ك واظهارك علي عدوك ولا يستخفنك لا يستجهلنك معناه لا يحمل------------------------------------------------------------------------------------نك الذين لا يوقنون علي الجهل واتباع---هم في الغي وقيل لا يس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخفن رايك وحلمك-------- الذين لا يوقنون بالبعث والحساب سورة- لقمان مكية بسم الله الرحمن الرحيم الم تلك ايات الكتاب الحكيم هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واول-ءك هم المفلحون ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين الم تلك ايات الكتاب الحكيم------------------------------------ هدي ورحمة -----------قرا حمزة ورحمة بالرفع علي الابتداء	1987	-3828321945575048363	330	541.0	267	786	41.98473358154297	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1396	true	7587253384379391253	85	201	439	1022	1538	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم اي جبالا ثم ارسيت اوتاد لها لءلا تميد باهلها وبث فيها من كل دابة اي فرق الدواب الكثيرة في الارض وانزلنا من السماء ماء يعني المطر فانبتنا فيها من كل زوج كريم اي من كل نوع حسن CHECK وقوله تعالي هاذا خلق الله اي هذا ا---------------------------------------------------------لذي ذكرت لكم مما تعاينون خلق الله فاروني ايها الكفار ماذا خلق الذين من دونه اي شء خلقه الذي تعبدون من دونه فلم تجدوا شيءا يشيرون اليه من خلق غيره ولم يقدروا علي جواب هذا الكلام فقيل بل الظالمون اي الكافرون في ضلال مبين CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------الي ولقد اتينا لقمان الحكمة يعني العقل والعلم والعمل به والاصابة في الامور	1396	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1989	false	-4077760910733927710	167	264	865	1357	1524	300	خلق السم-وات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم--------------------------------------------- وبث فيها من كل دابة------------------------------- وانزلنا من السماء ماء----------- فانبتنا فيها من كل زوج كريم------------- حسن -------------------هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين هذا يعني الذي ذكرت---- مما تعاينون خلق الله فاروني------------ ماذا خلق الذين من دونه من الهتكم الت-ي ت---------------------------------------------------------------------------------عبدونها بل الظالم------------ون في ضلال مبين------ قوله ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة يعني العقل والعلم والعمل به والاصابة في الامور	1989	-3828321945575048363	318	495.0	252	728	43.68132019042969	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1396	true	7587253384379391253	202	239	1028	1216	1538	300	العلماء علي ان لقمان حكيما ولم يكن نبيا الا عكرمة وحده فانه قال كان لقمان نبيا----------------- وقال بعضهم خير لقمان بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله ----------	1396	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1990	false	-3326766460140329825	0	41	0	209	1525	300	العلماء علي انه ك-ان حكيما ولم يكن نبيا الا عكرمة----- فانه قال كان لقمان نبيا وتفرد بهذا القول وقال بعضهم خير لقمان بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة وروي انه كان ناءما نصف النهار فنودي يا لقمان هل لك ان يجعلك الله	1990	-3828321945575048363	128	224.0	104	215	59.53488540649414	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1398	true	8039890772722377447	175	297	890	1501	1518	300	اشكر لي اذ هديتك للاسلام ولوالديك بما اولياك من النعم قوله تعالي الي المصير اي مصيرك ومصير والديك وعن سفيان بن عيينة في قوله ان اشكر لي ولوالديك قال من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا للوالدين في ادبار الصلوات------ فقد شكر للوالدين CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهم--------------------------ا اي اجهدا عليك لتشرك بي جهلا بغير علم فلا تطعهما فان حقهما وان عظم فليس باعظم من حقي وقوله تعالي وصاحبهما في الدنيا معروفا قال صلي الله عليه وسلم حسن المصاحبة ان تطعمهما اذا جاعا وتكسوهما اذا عريا وعاشرهما عشرة --جميلة واتبع سبيل من اناب الي اي واتبع طريق من -رجع الي اي من سلك طريق محمد صلي الله عليه----- واصحابه ----	1398	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1991	false	3131860256481264901	61	188	325	943	1481	300	اشكر لي----------------- ولوالديك ال-------------------------------ي المصير المرجع قال--------------- سفيان بن عيينة في هذه الاية------------------- من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا للوالدين في ادبار الصلوات الخمس فقد شكر الوالدين -------وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السموات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي ----بالمعروف وهو البر والصلة وال-----------------------------------------------------------------عشرة الجميلة واتبع سبيل من اناب الي اي -------دين من اقبل الي طاعتي وهو ----النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال	1991	-3828321945575048363	270	353.0	207	892	30.269058227539062	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1399	true	9112607281402998326	0	73	0	355	1492	300	من اقبل الي طاعتي وهو النبي صلي الله عليه وسلم و-------قال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهم يعني ابا بكر الصديق رضي الله عنه انه حين----- اتاه عبدالرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد وعثمان وطلحة والزبير------------------------------------ فقالوا يا ابا بكر امنت وصدقت محمدا -------------قال نعم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فامنوا به وصدقوا فانزل ا---------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي يقول لسعد واتبع سبيل من اناب الي يعني ابا بكر	1399	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1991	false	3131860256481264901	176	254	884	1262	1481	300	من اقبل الي طاعتي وهو النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال عطاء عن ابن --------------عباس يريد ابا بكر وذلك--------------- انه حين اسلم اتاه ------------------------------------------------عثمان وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف فقالوا له قد -----------صدقت هذا الرجل وامنت به قال نعم هو صادق--------------------------- فامنوا به ثم حملهم الي النبي صلي الله عليه وسلم حتي اسلموا فهءلاء لهم سابقة الاسلام اسلموا بارشاد ابي بكر قال الله تعالي---------- واتبع سبيل من اناب الي يعني ابا بكر	1991	-3828321945575048363	192	250.0	148	503	38.17097473144531	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1399	true	9112607281402998326	239	285	1199	1416	1492	300	لقمان قال لابيه يا ابت ان عملت بالخطيءة حيث لا يراني احد كيف يعلمها الله فقال لقمان لابنه انها ان تك يعني ان المعصية ان تك مثقال حبة من خردل فتكون في صخرة التي-------------------------------------- تحت الارضين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسبع او في السموات او في الارض يات بها الله	1399	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1992	false	2706458102172661844	0	104	0	501	1503	300	لقمان قال لابيه يا ابت ان عملت -الخطيءة حيث لا يراني احد كيف يعلمها الله فقال يا بني----- انها ان---------------------- تك مثقال حبة من خردل فتك-ن في صخرة قال قتادة تكن في جبل وقال ابن عباس في صخرة تحت الارضين السبع وهي التي تكتب فيها اعمال الفجار وخضرة السماء منها قال السدي خلق الله الارض علي حوت وهو النون الذي ذكر الله عز وجل في القران ن والقلم والحوت في الماء والماء ظهر صفاة والصفاة علي ظهر ملك والملك علي صخرة وهي الصخرة التي ذكرها لقمان ليست في السماء ولا في الارض والصخرة علي الريح او في السموات او في الارض يات بها الله	1992	-3828321945575048363	176	304.0	136	530	33.20754623413086	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1404	true	4558540150503102181	158	247	782	1233	1496	300	النهار في ساعات الليل شتاء وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي اي ذللهما لمنافع بني ادم يجريان الي يوم القيامة ثم يسقطان وينقطع جريهما وان الله بما تعملون خبير اي خبير باعمالكم في الدنيا ويجازيكم عليها CHECK قوله تعالي ذلك بان الله هو الحق او لتعلموا ان عبادة الله حق وان ما يدعون من دونه من عباده الباطل وان الله هو العلي بصفاته الكبير الذي لا شء مثله في كبرياءه وعظمته CHECK قوله تعالي الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته اي	1404	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1996	false	3646478484633827430	0	45	0	214	1463	300	النهار في------ الليل----- وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل ------------------------------------------------------------------------مسمي وان الله بما تعملون خبير----------------------------------------------------------- ذلك بان الله هو ال----------------------------حق وان ما يدعون من دون---------ه الباطل وان الله هو العلي------- الكبير--------------------------------------------------- الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته ان	1996	-3828321945575048363	210	354.5	165	451	46.563194274902344	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1408	true	-5899191360582773167	136	170	715	884	1537	300	والملاءكة الذين معه من اهل مقامه مسيرة خمسين الف سنة في يوم واحد من ايام الدنيا فيكون-- معني -------------------قوله تع------الي اليه----- علي هذا التاويل اي الي مكان الملك الذي امره الله------- ان يعرج اليه	1408	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1999	false	3959258063181336252	0	43	0	208	1482	300	والملاءكة الذين معه من اهل مقامه مسيرة خمسين الف سنة في يوم واحد من ايام الدنيا هذا كله معني قول مجاهد والضحاك وقوله اليه اي الي الله وقيل علي هذا التاويل اي الي مكان الملك الذي امره الله عز وجل ان يعرج اليه	1999	-3828321945575048363	161	283.0	127	208	77.40384674072266	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1409	true	2235547376047570056	81	181	383	875	1490	300	تعالي وبدا خلق الانسان من طين يعني ادم عليه السلام كان اول طينا ثم جعل نسله --اي ذريته من سلالة من ماء مهين اي من قليل من الماء ينسل من صلب الرجل وتراءب المراة وهي النطفة ووصفها بال مهين لانه لا خطر له عند الناس وسميت سلالة لانها تنسل من الانسان اي تخرج والهين هو الضعيف CHECK قوله تعالي ثم سواه ونفخ فيه من روحه رجع الي ذكر ادم يعني سوي خلقه ونفخ فيه من روحه ثم عاد الي ذريته فقال وجعل لكم السمع والابصار والافءدة بعد ان كنتم ---------------نطفا والافءدة هي القلوب قليلا ما تشكرون------------------ هذه النعم فتوحدونه ----والمعني	1409	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2000	false	-5917955952830333126	45	110	207	524	1488	300	معاشه وبدا خلق الانسان من طين يعني ادم------------------------- ثم جعل نسله يعني ذريته من سلالة نطفة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سميت سلالة لانها ت-سل من الانسان من ماء مهين اي -----ضعيف وهو نطفة الرجل ث--م سواه ثم----------------------------------- سوي خلقه ونفخ فيه من روحه ثم عاد الي ذريته فقال وجعل لكم------------------------ بعد ان كنتم نطفا السمع والابصار والافءدة ----------قليلا ما تشكرون يعني لا تشكرون رب هذه النعم فتوحدونه وقالوا يعني	2000	-3828321945575048363	232	332.5	180	531	43.6911506652832	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1412	true	-2048877601759481507	162	295	792	1467	1493	300	قوله -تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت هذه الاية في علي بن ابي طالب والوليد بن عقبة بن ابي معيط جري------------------------ بينهما تنازع وتسا------ب فقال له الوليد------------- اسكت فانك صبي وانا والله احد -منك ل---------------سانا وابسط منك في القول واملا منك ف-----ي الكتيبة فقال له علي رضي الله عنه اسكت فانك فاسق تقول الكذب فانزل الله هذه الاية والمراد بالمءمن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وبالفاسق الوليد بن عقبة وقال الزجاج انه لم يرد بالمءمن مءمنا ولذلك قال لا يستوون ولم يقل لا يستويان وقال قتادة في معني الاية والله ما استووا لا في الدنيا ولا عند الموت ولا في الاخرة CHECK قوله تعالي اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي التي ياوي اليها المءمنون وقوله نزلا بما كانوا يعملون	1412	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2005	false	1289948101053854077	136	244	693	1243	1545	300	قوله عز وجل افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون---------------------------- نزلت---------- في علي بن ابي طالب والوليد بن عقبة بن ابي معيط اخي عثمان لامه وذلك انه كان بينهما تنازع وكلام في شء فقال--- الوليد بن عقبة لعلي اسكت فانك صبي وانا والله ابسط منك لسانا واحد منك سنانا واشجع منك جنانا--- واملا منك حشوا في الكتيبة فقال ل-------------ه علي اسكت فانك فاسق----------- فانزل الله تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يست-------------------------------------------------------------------------------------------وون ولم يقل لا يستويان لانه لم يرد مءمنا واحدا وفاسقا واحدا بل اراد جميع المءمنين وجميع الفاسقين------------------------- اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي التي ياوي اليها المءمنون------ نزلا بما كانوا يعملون	2005	-3828321945575048363	356	525.0	282	740	48.10810852050781	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1414	true	-8864369334484244332	32	107	175	578	1591	300	قرا حمزة والكساءي لما صبروا بكسر اللام وتخفيف الميم اي لصبرهم ومعني القراءة الاول-------------------ي حين صبروا والمعني لما صبروا علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم بمصر وكانوا باياتنا يوقنون اي ولكونهم موقنين باياتنا قوله تعالي ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي هو الذي يقضي بين المءمنين والكفار يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من الدين ثم خوف كفار مكة فقال اولم يهد--------- لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم اي	1414	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2007	false	-6466552389180838499	99	154	544	836	1610	300	قرا حمزة والكساءي---------- بكسر اللام وتخفيف الميم اي لصبرهم وقرا الباقون بفتح اللام وتشديد الميم اي حين صب------------------روا علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم بمصر وكانوا باياتنا يوقنون------------------------------------- ان ربك هو يفصل----------------------------- يقضي بين---------------هم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون------------------------------ اولم يهد لم يتبين لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان	2007	-3828321945575048363	243	399.5	196	431	56.38051223754883	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1416	true	-4135649618392845479	114	300	591	1503	1503	300	واتبع ما يوحي اليك من ربك اي اعمل بما امرك الله في القران من مجانبة الكفار والمنافقين وترك موافقتهم ان الله كان بما تعملون خبيرا قرا بالياء ابو عمرو---------------------------------------- وقرا الباقون بالتاء اي خبير بك وبهم CHECK قوله تعالي وتوكل علي الله اي فوض امرك الي الله واعتمد عليه في معاملتهم بما امرت به في شانهم وكفي بالله وكيلا اي حافظا وناصرا CHECK قوله تعالي-------- ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت هذه الاية في ابي معمر جميل بن ابي راشد الفهري وكان رجلا حافظا لبيب------ا لما يسمع وك-----------------------------------------------------ان يقول ان في جوفي لقلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد وكانت قريش تسميه ذا القلبين لدهاءه وكثرة حفظه للحديث فانزل الله عز وجل هذه الاية تكذيبا لهم فاخبر انه ما خلق لاحد قلبين فلما كا--------------ن يوم بدر وهزم المشركون وفيهم ابو معمر تلقا-----ه ابو سفيان وهو يعدو واحدي نعليه في يده والاخري في رجله فقال له يا ابا معمر ما فعل الناس قال انهزموا فقال له ما بال احدي ----نعليك في يدك والاخري في رجلك فقال--------- ما شعرت الا انهما في رجلي فعرفوا يومءذ انه لو-	1416	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2009	false	8924767177116722510	139	278	706	1378	1485	300	واتبع ما يوحي اليك من ربك-------------------------------------------------------------------------- ان الله كان بما تعملون خبيرا قرا -------ابو عمرو يعملون خبيرا ويعملون بصيرا بالياء فيهما وقرا غيره--- بالتاء--------------------------------- وتوكل علي الله ثق بالله--------------------------------------------------------- وكفي بالله وكيلا--- حافظا لك وقيل كفيلا برزقك قوله عز وجل ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه---------------------------- نزلت ----------في ابي معمر جميل بن معمر---- الفهري وكان رجل------ا لبيبا حافظا لما يسمع فقالت قريش ما حفظ ابو معمر هذه الاشياء الا وله قلبان وكان يقول ان لي قل------بين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما هزم الله المشركين يوم بدر انهز--------------م ابو معمر فيهم فلقيه ابو سفيان ---------واحدي نعليه ب--يده والاخري في رجله فقال له يا ابا معمر ما حال الناس قال انهزموا -قال فما لك--- احدي 75ب نعليك في يدك والاخري في رجلك فقال ابو معمر ما شعرت الا انهما في رجلي فعلموا يومءذ انه لو	2009	-3828321945575048363	468	691.0	361	1052	44.486690521240234	87	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1418	true	5705238424941634706	175	259	852	1284	1498	300	قوله -تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم اي هو اشفق وابر واحق بالمءمنين من بعضهم ببعض وهو اولي بكل انسان منه بنفسه وقيل معناه اذا حكم فيهم بشء نفذ حكمه في-هم ووجبت طاعته عليهم وقال ابن عباس -----------اذا دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم الي شء ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم من طاع--ة انفسهم وقال مقاتل معناه طاعته النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم من طاعة بعضهم لبعض وقال الحكماء النبي اولي بالمءمنين من انفسهم	1418	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2011	false	7171370567249832312	243	298	1244	1529	1537	300	قوله عز وجل النبي اولي بالمءمنين من انفسهم يعني-------------------------- من بعضهم ببعض في نفو-----------------------------------------------------ذ حكمه عليهم ووجوب طاعته عليهم وقال ابن عباس وعطاء يعني اذا دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم------- ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم من طاعتهم انف----------------------------------------------------------------------------سهم وقال ابن زيد النبي اولي بالمءمنين من انفسهم	2011	-3828321945575048363	242	398.0	192	447	54.138702392578125	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1419	true	-7259665436741880971	85	223	433	1169	1595	300	اخوات المءمنين ومن هذا المعني ما روي---------------- ان امراة قالت لعاءشة------------------- يا ام قا--لت لست لك بام انما انا ام رجالكم فبان بهذا ان معني---- الامومة تحريم نكاحهن فقط ولهذا لا يجوز ان يقال لبناتهن انهن اخوات المءمنين وفاءدة تحريم نكاح ازواج النبي صلي الله عليه وسلم علي المءمنين في حياته وبعد وفاته تعظيم امره وتفخيم شانه ولذلك حرم علي الابن نكاح امراة ابيه قوله -تعالي واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله اي وذو القرابة بعضهم احق بميراث بعض في حكم الله من المءمنين والمهاجرين اذا لم يكونوا قرابة وذلك انهم كانوا يتوارثون في ابتداء الاسلام بالهجرة والمواخاة قال الكلبي اخا رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الناس فكان يواخي بين الرجلين واذا مات احدهم- ورثه الثاني دون عصبته واهله فمكثوا كذلك ما شاء الله حتي نزلت---- الاية واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب	1419	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2012	false	7274823582605520442	214	300	1131	1579	1579	300	امهات المءمنين دون النساء------- روي الشعبي عن مسروق ان امراة قالت لعاءشة رضي الله عنها قالت يا امه فقالت لست لك بام انما انا ام رجالكم فبان بهذا--- معني هذه الامومة تحريم نكاحهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله يعني في ال----------------ميراث قال قتادة كا-----ن المسلمون----------------------------------------------- يتوارثون------------------ بالهجرة ----------قال الكلبي اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الناس فكان يءاخي بين --رجلين فاذا مات احدهما ورثه الاخر -دون عصبت------------------------------ه حتي نزلت هذه الاية واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب-	2012	-3828321945575048363	353	531.5	283	783	45.08301544189453	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1421	true	701667493183822394	191	300	1008	1519	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي من الليل ما شاء الله ثم قال الا رجل ياتي بخبر القوم جعله الله رفيقي في الجنة فوالله ما قام منا احد مما بنا من الخوف والجوع والجهد ثم صلي------- ما شاء الله ثم قال الا ------------------------------------رجل ياتيني بخبر------ القوم جعله الله--- رفيقي في الجنة فوالله ما قام منا احد مما بنا من الجهد والخوف و----الجوع----------- فلما لم يقم احد دعاني------------------------------------------- فلم ---اجد بدا من اجابته ----------------قلت لبيك يا رسول الله قال اذهب فجء بخبر القوم ولا تحدثن شيءا حتي ترجع قال حذيفة قمت وجنبي -يضطربان فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلم راسي ووجهي ثم قال ---------------------------------------------------------------------اللهم احفظه من بين يديه-	1421	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2025	false	-2304920714716735735	177	293	905	1450	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هويا من الليل ثم التفت الينا فقال مثله فسكت------- القوم و-------------------------------ما قام منا رجل------------------------------- ثم صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم هويا من الليل ثم التفت الينا فقال من رجل يقوم فينظر ما فعل القوم -علي ان يكون رفيقي في الجنة ف------ما قام رجل من شدة ---------------الخوف وشدة الجوع وشدة البرد فلما لم يقم احد دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا حذيفة فلم يكن لي بد- من القيام اليه حين دعاني فقلت لبيك يا رسول الله وقمت حتي اتيه وان ---------------------------------------------جنبي ليضطربان فمسح----------------------------- راسي ووجهي ثم قال اءت هءلاء القوم حتي تاتيني بخبرهم ولا تحدثن شيءا حتي ترجع الي ثم قال اللهم احفظه من بين يديه	2025	-3828321945575048363	245	254.5	183	711	34.4585075378418	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1422	true	-4995150822735333249	123	195	589	935	1490	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ي------------------------------صلي فلما فرغ قال ما الخبر فاخبرته بذلك فضحك حتي بدت انيابه في سواد الليل ثم -----------------------------------------ادناني------------------------- منه وبي من البرد ما اجده فالقي علي طرف ثوبه والزق صدري ببطن قدميه وهو قاءم يصلي CHECK قوله تعالي-------------------- اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار اي مالت عن كل شء فلم تنظر الا الي عدوها مقبلا من كل جانب وبلغت القلوب الحناجر	1422	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2026	false	-5706029266770495690	187	263	916	1305	1498	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كاني امشي في حمام فاتيته وهو قاءم يصلي فلما سلم اخبرته الخبر------------- فضحك حتي بدت انيابه في سواد الليل قال فلما اخبرته وفرغت قررت وذهب عني الدفاء فادناني النبي صلي الله عليه وسلم منه وانامني عند رجليه و---القي علي طرف ثوبه والزق صدري ببطن قدميه فلم ازل ناءما حتي اصبحت فلما اصبحت قال قم يا نومان اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار--------------------------------------------------------- وبلغت القلوب الحناجر	2026	-3828321945575048363	213	312.0	168	462	46.10389709472656	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1423	true	6393689612903910024	4	39	20	194	1560	300	ان نفرا من اليهود منهم --------------------حيي بن اخطب وكنانة بن الربيع وهوذة-------------- بن قيس وابو عمارة الواءلي وجماعة من بني النضير-------------------------------------------------------------------------- خرجوا حتي قدموا علي قريش----- فدعوهم الي حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1423	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2015	false	2331901364249462939	56	115	247	533	1474	300	ان نفرا من اليهود منهم سلام بن ابي الحقيق وحيي بن اخطب وكنانة بن الربيع بن ابي الحقيق وهودة بن قيس وابي عمار- الواءلي في نفر من بني النضير ونفر من بني واءل وهم الذين حزبوا الاحزاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجوا حتي قدموا علي قريش بمكة فدعوهم الي حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم	2015	-3828321945575048363	161	274.5	126	287	56.09756088256836	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1423	true	6393689612903910024	151	300	796	1560	1560	300	وعظم عند ذلك البلاء واشتد الخوف واتاهم العدو-- من فوقهم ومن اسفل منهم حتي ظن المءمنون كل ظن وظهر النفاق في الم----نافقين حتي قال معتب بن بشير المنافق------------ كان محمد وعدنا ان ناكل كنوز كسري وقيصر فاحدنا لا يقدر ان يذهب الي الغاءط ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا فذلك قوله تعالي وتظنون بالله الظنو-------------------------------------------------------------------------------------------------نا----------------------- فاقام----- النبي صلي الله عليه وسلم واقام الكفار مع---ه بضعا وعشرين ليلة قريبا من شهر ولم يكن بين القوم ----الا الرمي بالنبل والحصي والحصار فلما اشتد البلاء علي الناس واستطال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عيينة بن حصين والي الحارث بن عوف وهما قاءدا غطفان واعطاهما ثلث ثمار المدينة علي ان يرجعا بمن معهما من القوم------------------------------- فجري ------بينهما الصلح حتي وقع-- الكتاب ولم تقع الشهادة فذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم لسعد بن معاذ وسعد بن عبادة واستشارهما في ذلك فقالا يا رسول الله اهذا شء امرك الله به-	1423	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2020	false	-4398951388983062380	0	186	0	926	1474	300	وعظم عند ذلك البلاء واشتد الخوف واتاهم --عدوهم من فوقهم ومن اسفل منهم حتي ظن المءمنون كل ظن ونجم النفاق من بعض المنافقين حتي قال معتب بن قشير اخو بني عمرو بن عوف كان محمد يعدنا ان ناكل كنوز كسري وقيصر واحدنا لا يقدر ان يذهب الي الغاءط ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا وحتي قال اوس بن قيظي احد بني حارثة بن قيظي يا رسول الله ان بيوتنا عورة من العدو وذلك علي ملا من رجال قومه فاءذن لنا فلنرجع الي ديارنا فانها خارجة من المدينة فاقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واقام المشركون عليه بضعا وعشرين ليلة قريبا من شهر ولم يكن بين القوم حرب الا الرمي بالنبل والحصي-------- فلما اشتد البلاء علي الناس-------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عيينة بن حفص- والي الحارث بن عمر وهما قاءدا غطفان فاعطاهما ثلث ثمار المدينة علي ان يرجعا بمن معهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فجري بينه وبينهم- الصلح حتي كتبوا الكتاب ولم تقع الشهادة فذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم لسعد بن معاذ وسعد بن عبادة واستشارهما فيه--- فقالا يا رسول الله ا----شء امرك الله به	2020	-3828321945575048363	667	1142.5	526	954	69.91614532470703	118	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1424	true	-6484367097570432011	10	136	41	654	1471	300	امرا من الله لك فلا بد لنا من العمل به وان كان امرا تحبه فاصنع- ما شءت وان كان شيءا تصنعه لنا فعرفنا به فقال صلي الله الله عليه وسلم بل والله ما -صنعت ذلك الا اني رايت العرب قد رمتكم ب--قوس واحدة وكالبوكم من كل جانب فاردت ان اكسر عنكم شوكتهم فقال ---سعد بن معاذ يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كنا نحن وهءلاء القوم علي الشرك------ وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون ان ياكلوا من ثمارنا تمرة ------الا قراء او شراء فكيف وقد اكرمنا الله بالاسلام واعزنا بك نعطيهم اموالنا ما لنا بهذا من حاجة والله لا نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله بيننا وبينهم فقال---------- صلي الله عليه وسلم فانت وذاك فتناول سعد الصحيفة التي كتبوا فيها	1424	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2020	false	-4398951388983062380	183	300	913	1474	1474	300	---امرك الله به -لا بد لنا من العمل به -----ام امر- تحبه فتصنعه ام شء-------------- تصنعه لنا قال لا بل شء اصنعه لكم وا-------------------لله ما اصنع- ذلك الا اني رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة وكالبوكم من كل جانب فادرت ان اكسر عنكم شوكتهم فقال له سعد بن معاذ يا رسول الله --------------------قد كنا نحن وهءلاء القوم علي --شرك بالله وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون ان ياكلوا من-----ها ثمرة واحدة الا قر-ي او بيعا فحين---- اكرمنا الله بالاسلام واعزنا بك نعطيهم اموالنا ما-لنا بهذا من حاجة والله لا نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله بيننا وبينهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانت وذاك فتناول سعد الصحيفة فمحا م---ا فيها-	2020	-3828321945575048363	487	788.5	380	642	75.85669708251953	83	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1424	true	-6484367097570432011	164	208	792	1003	1471	300	سعد اللهم ان كنت ابقيت من حرب قريش----- فابقني لها فانه لا شء- احب الي من جهاد ق---------وم اذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبوه واخرجوه وان كنت--- وضعت الحرب بيننا وبينهم فاجعله لنا شهادة ولا تمتني حتي تقر عيني من بني قريظة	1424	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2022	false	3558989034338971762	154	197	728	933	1447	300	سعد اللهم ان كنت ابقيت من حرب قريش شيءا فابقني لها فانه لا قوم احب الي من ان اجاهدهم من قوم اذوا رسولك----------------------- وكذبوه واخرجوه وان كنت قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فاجعله لي- شهادة ولا تمتني حتي تقر عيني من بني قريظة	2022	-3828321945575048363	177	309.5	139	229	77.2925796508789	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1424	true	-6484367097570432011	182	281	869	1359	1471	300	اذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبوه واخرجوه وان كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم فاجعله لنا شهادة ولا تمتني حتي تقر عيني من بني قريظة ثم اتي نعيم بن مسعود الغطفاني ال--------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله---- قد اسلمت وان قومي من غطفان لم يعلموا باسلامي فمرني فيهم بما شءت فقال عليه السلا--------------------م انما انت----- رجل واحد فخذل عنا ان استطعت--------------- فخرج نعيم بن مسعود حتي اتي بني قريظة وكان لهم نديما في الجاهلية فقال لهم يا بني قريظة لقد علمتم ودي --لكم و-----ما بيني وبينكم من المحبة قالوا صدقت لست عندنا بمتهم	1424	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2023	false	-339865055616891372	90	195	427	939	1493	300	اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فيما وصف الله تعالي من الخوف والشدة لتظاهر عدوهم واتيانهم من فوقهم ومن اسفل منهم----------- ثم ا-ن نعيم بن مسعود بن عامر من غطفان اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد اسلمت وان قومي--------- لم يعلموا باسلامي فمرني----- بما شءت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انت فينا رجل واحد فخذل عنا ان استطعت فان الحرب خدعة فخرج نعيم بن مسعود حتي اتي بني قريظة وكان لهم نديما في الجاهلية فقال لهم يا بني قريظة -قد عرفتم ودي اياكم وخاصة ما بيني وبينكم---------- قالوا صدقت لست عندنا بمتهم	2023	-3828321945575048363	342	539.0	267	549	62.295082092285156	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1425	true	3337403954732193502	60	102	348	559	1605	300	شك وضعف اعتقاد ما وعدنا محمد ان فارس والروم يفتحان علينا ونحن في مكاننا هذا الذي لا يقدر احد ان يبرز لحاجته الا باطلا قال قتادة قال ناس من المنافقين يعدنا محمد ان نفتح قصور الشام وفارس واحدنا لا يستطيع ان يجاوز	1425	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2027	false	-3842211271059864949	276	300	1477	1599	1599	300	شك وضعف اعتقاد ما وعدنا الله ورسول------------------------------------------------------------------------ه الا غرورا وهو قول اهل النفاق------------ يعدنا محمد ----فتح قصور الشام وفارس واحدنا لا يستطيع ان يجاوز-	2027	-3828321945575048363	94	130.0	73	211	44.54976272583008	16	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1425	true	3337403954732193502	102	295	559	1580	1605	300	رحله هذا والله الغرور CHECK قوله تعالي واذ قالت طاءفة منهم يااهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا قال مقاتل هم بنو سالم من المنافقين وقال السدي عبدالله بن ابي واصحابه يا اهل يثرب اي يا اهل المدينة قال ابو عبيدة يثرب اسم ارض ومدينة الرسول------------------- في ناحية منها وقوله تعالي لا مقام لكم اي لا موقف لكم في هذا الموضع فارجعوا ا--ل---------------------------ي المدينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا عاصم لا مقام-------------- بضم الميم اي لا اقامة لكم ها هنا لكثرة العدو وغلبة الحراب فارجعوا الي منازلكم امروهم بالهرب من عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ويستاذن فريق منهم النبي معناه ويستاذن فريق منهم النبي عليه السلام في الرجوع الي منازلهم بالمدينة--------------- وهم بنو حارثة وبنو سلمة وكانوا يعتلون في الاستءذان بقولهم يقولون ان بيوتنا عورة اي بيوتنا خالية من الرجال نخاف عليها وقيل معناه ان بيوتنا ليست بجديدة وقال مقاتل والحسن معناه قالوا بيوتنا ضاءعة------------------ نخشي عليها السراق وقال قتادة قالوا بيوتنا مما يلي العدو ولا نامن علي اهلنا فكذبهم الله تعالي واعلم ان قصدهم الهرب فقال عز وجل وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا من القتال ونصرة المءمنين وقرا ابن عباس وابو رجاء ان بيوتنا عورة بكسر الواو اي قصيرة الجدران فيها	1425	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2028	false	-2850640927847641696	0	132	0	672	1550	300	رحله هذا والله الغرور----------------- واذ قالت طاءفة منهم اي م--------------------------------------------------ن المنافقين وهم اوس بن قيظ----------ي واصحابه يا اهل يثرب يعني----- المدينة قال ابو عبيدة يثرب اسم ارض ومدينة الرسول صلي الله عليه وسلم في ناحية منها و--------------------------------------في بعض الاخبار ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تسمي المدينة يثرب وقال هي طابة كانه كره هذه اللفظة لا مقام لكم قرا العامة بفتح الميم اي لا مكانه لكم تنزلون وتقيمون فيه وقرا ابو عبد الرحمن السلمي وحفص بضم الميم اي لا اقام--------------------------------ة لكم فارجعوا الي منازلكم --------------عن اتباع محمد---- صلي الله عليه وسلم وقيل عن القتال------------------------------------------------------------------------ الي مساكنكم ويستاذن فريق منهم النبي وهم بنو حارثة وبنو سلمة---------------------------------- يقولون ان بيوتنا عورة اي------- خالية------------------------------------------------------------------------------------------- ضاءعة وهو مما يلي العدو نخشي عليها السراق وقرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو رجاء العطاردي ع-ورة بكسر الواو اي قصيرة الجدران يسهل	2028	-3828321945575048363	370	505.5	290	1223	30.253475189208984	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1426	true	1168815423050322674	157	181	852	964	1570	300	بنو حارثة هموا يوم احد ان يفشلوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ان لا يعودوا لمثلها وقال قتادة هم	1426	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2028	false	-2850640927847641696	276	300	1439	1550	1550	300	بنو حارثة هموا يوم احد ان يفشلوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ان لا يعودوا لمثلها وقال قتادة هم-	2028	-3828321945575048363	111	217.0	88	112	99.10713958740234	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1427	true	-3090633828841143054	181	281	956	1483	1596	300	ولا ياتون ا---------لباس الا قليلا اي لا يحضرون القتال في سبيل الله الا قليلا اي لا يقاتلون الا رياء وسمعة من غير احتساب ولو كان ذلك القليل لله لكان كثيرا CHECK قوله اشحة عليكم اي بخلاء عليكم بانفسهم واموالهم لا ينفقون شيءا منها--------- في سبيل الله و--نصرة المءمنين ثم اخبر عن جبنهم---------------------------- فقال تعالي فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت من الخوف والفزع كما تدور اعي---------------------ن الذي يحضره الموت فيغشي عليه و--------------------------------------------يذهب عقله ويشخص بصره فلا يطرف كذلك هءلاء تشخص ابصارهم وتحار اعينهم لما يلحقهم من الخوف فاذا ذهب الخوف سلقوكم-------------------------- بالسنة حداد	1427	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2030	false	-7811800318260932174	140	226	763	1219	1635	300	ولا ياتون الباس 79االحرب الا قلي-------------------------------------------------------------لا رياء وسمعة من غير احتساب ولو كان ذلك القليل لله لكان كثيرا----------- اشحة عل-----------------------------------------------يكم بخلاء بالنفقة في سبيل الله والنصرة وقال قتادة بخلاء عند الغنيمة وصفهم الله بالبخل والجبن فقال ف------اذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم في الرءوس من ال---------------خوف والجبن كالذي يغشي عليه من الموت اي كدوران الذي -------------يغشي عليه من الموت وذلك ان من قرب من الموت غشيه اسبابه يذهب عقله ويشخص بصره فلا يطر---------------------------------------------------------ف فاذا ذهب الخوف سلقوكم اذوكم ورموكم في حال الامن بالسنة حداد	2030	-3828321945575048363	256	345.5	203	666	38.438438415527344	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1429	true	1819253497798810341	32	151	160	785	1505	300	ولما راي المءمنون الاحزا----------------------------ب قا-لوا ه-اذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وذلك ان الله تعالي قد وعدهم في سورة البقرة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء البقرة الي قوله الا ان نصر الله قريب البقرة وقوله تعالي ليظهره علي الدين كله الفتح وقوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------وما زادهم الا ايمانا وتسليما اي ما زادهم ما راوه الا ايمانا وتصديقا بوعد الله وتسليما لاخره CHECK قوله -تعالي من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه اي من جملة المءمنين رجال وافوا -ما عاهدوا الله عليه بالثبات علي الدين والعمل بموجبه من الصبر علي القتال وغير ذلك فمنهم من قضي نحبه اي من وفي بنذره ومنهم من اقام علي ذلك العهد حتي	1429	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2032	false	9073419097538376757	17	131	86	680	1548	300	ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا تسليما لامر الله وتصديقا لوعده هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله و----عد الله اياهم ما ذكر-- في سورة البقرة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم----------------------------- الي قوله الا ان نصر الله قريب البقرة214 فالاية تتضمن ان المءمنين يلحقهم مثل ذلك البلاء فلما راوا الاحزاب وما اصابهم من الشدة قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليم-----------------------------ا اي تصديقا لل------ه وتسليما لامر-- الله قوله عز وجل من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عل--------------------يه --اي قاموا بما عاهدوا الله عليه ووفوا به---------------------------------------------------- فمنهم من قضي نحبه اي فرغ من -نذره ووفي بعهده فصبر علي الجها-د حتي	2032	-3828321945575048363	355	526.5	281	742	47.843666076660156	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1431	true	-1728814959689034153	227	300	1180	1554	1554	300	وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رجع -من الليلة التي انصرف فيها الاحزاب ورجع ر--سول ال-------------------له صلي الله عليه وسلم والمءمنون ال----------ي المدينة ووضع النبي صلي الله عليه وسلم السلاح اتي جبريل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم معتجرا بعمامة من استبرق علي بغلة عل-------------يها قطيفة من ديباج ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند زينب بنت جحش ي----غسل راسه وقد مشطت عقصته فقال جبريل قد وضعت السلاح-	1431	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2034	false	184251259185251314	165	240	902	1293	1592	300	وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصبح من الليلة التي انصرف----- الاحزاب فيها راجعين الي بلادهم وانصرف النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنون عن الخندق الي المدينة ووضعوا السلاح فلما كان الظهر-------- اتي جبريل رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم معتجرا بعمامة من استبرق علي بغلة عليها رحالة وعليها قطيفة من ديباج ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند زينب بنت جحش وهي تغسل راسه وقد غلست شق--ه فقا------ل قد وضعت السلاح	2034	-3828321945575048363	289	463.0	228	424	68.1603775024414	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1432	true	1831784710963760518	32	147	155	715	1495	300	فامر النبي صلي الله صلي- وسلم مناديا ينادي-- من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر الا في بني قريظة وقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب------------- برايت---------------ه اليهم فسار اليهم علي رضي الله عنه حتي اذا دنا من الحصون سمع منهم مقالة قبيحة في رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع علي رضي الله عنه حتي لقي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالطريق فقال يا رسول الله لا عليك ان تدنو من هءلاء الخباءث قال--- اظنك سمعت م---نهم اذي قال------------------------------------------------------------ نعم فسار النبي صلي الله عليه وسلم نحوهم حتي دنا من حصونهم فقال لهم يا اخوان القردة------------- اخزاكم الله وانزل فيكم نقمته قالوا يا ابا القاسم ما كنت جهولا فحاصرهم رسول الله	1432	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2035	false	8251261991962791242	6	137	38	666	1471	300	فامر النبي صلي الله عليه وسلم مناديا فاذن ان من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر الا في بني قريظة وقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب رضي الله عنه برايته اليهم وابتدرها الناس فسار------ علي رضي الله عنه حثي اذا دنا من الحصون سمع منها مقالة قبيحة --لرسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع -----------------حتي لقي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالطريق فقال يا رسول الله لا عليك ان تدنو من هءلاء الاخابث قال لم اظنك سمعت لي منهم اذي قال نعم يا رسول الله قال لو قد راوني لم يقولوا من ذلك شيءا فلما دنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------- من حصونهم -قال ----يا اخوان القردة والخنازير هل اخزاكم الله وانزل ب-كم نقمته قالوا يل ابا القاسم ما كنت جهولا ----ومر رسول الله	2035	-3828321945575048363	474	787.0	369	680	69.70587921142578	82	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1432	true	1831784710963760518	160	300	785	1495	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راجع- عنهم قال لهم-------- كعب بن اسد يا معشر اليهود انه قد نزل بكم من الامر ما ترون واني ساعرض عليكم------ ثلاث خصال فخذوا بايها شءتم قالوا وما هي قال اما الاولي فنبايع هذا الرجل ونصدقه فوالله لقد تبين لكم انه نبي مرسل وانه الذي تجدونه في كتابكم فتامنوا علي دماءكم واموال---------كم ونساءكم قالوا لا نفارق ديننا------ ابدا ولا نستبدل به غيره قال فا-ن ابيتم هذه علي فهلم فلنقتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد رجالا مصلتين بالسيوف ولم -يكن وراءنا ثقل- يهمنا حتي يحكم الله بيننا وبينهم قال----------------------------------------------------------------------------------------وا نقتل هءلاء المساكين فلا خير في العيش بعدهم قال فان ابيتم هذه فاعلموا ان هذه ليلة السبت وانه عسي ان يكون محمد واصحابه قد امنوا فيها فانزلوا لعلنا--- نصيب من محمد واصحابه غرة قالوا -نفسد سبتنا ونحدث فيه ما لم يكن احدث فيه من-	1432	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2036	false	6922591047191275999	0	156	0	808	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم غير منصرف عنهم حتي يناجزهم قال كعب بن اسد يا معشر --يهود انه قد نزل بكم من الامر ما ترون واني عا-رض عليكم خلالا ثلاثا---- فخذوا -ايها شءتم قالوا وما هن قال نتاب------------ع هذا الرجل ونصدقه فوالله لقد تبين لكم انه نبي مرسل وانه الذي تجدونه في كتابكم فتامنوا علي دياركم واموالكم وابناءكم ونساءكم قالوا لا نفارق حكم التوراة ابدا ولا نستبدل به غيره قال فاذا ابيتم هذه---- فهلم فلنقتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد رجالا مصلتين بالسيوف ولم نترك وراءنا ثقلا يهمنا حتي يحكم الله بيننا وبين محمد فان نهلك نهلك ولم نترك وراءنا شيءا نخشي عليه وان نظهر فلعمري لنتخذن النساء والابناء فقالوا نقتل هءلاء المساكين فما خير في العيش بعدهم قال فان ابيتم هذه فان الليلة---- ليلة السبت وانه عسي ان يكون محمد واصحابه قد امنوا فيها فانزلوا لعلنا ان نصيب من محمد واصحابه غرة قالوا انفسد سبتنا ونحدث فيه ما لم يكن احدث فيه من	2036	-3828321945575048363	642	1145.0	510	836	76.79425811767578	112	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1433	true	4888989421094677450	43	158	210	745	1445	300	النبي صلي الله عليه وسلم -اليهم فسالوه ان ---------------------ننزل علي حكم محمد قال نعم واشار---------- بيده الي حلقه انه الذبح ق-----------ال ابو لبابة فعلم----------------------------------ت اني قد خنت الله ورسوله ثم انطلق ابو لبابة علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ارتبط ف---------------ي المسجد الي عمود من اعمدته وقال------ لا ابرح---------------- حتي-------- يتوب الله علي مما صنعت وعاهد الله تعالي ان لا يطا ارض بني قريظة ابدا وقال لا يراني الله في بلد خنت الله ورسوله فيه فلما علم رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد مضي علي وجهه ولم ياته قال اما انه لو جاءني لاستغفرت له فاما اذا فعل ما فعل فما انا بالذي اطلقه حتي يتوب الله عليه	1433	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1036	false	2204223445393697370	174	278	933	1424	1521	300	ال-له صلي الله عليه وسلم واتاهم فقالوا له يا ابا لبابة ما تري اننزل علي حكم سعد بن معاذ ف-اشار ابو لبابة بيده علي حلقه انه الذبح فلا تفعلوا قال ابو لبابة والله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله ثم انطلق---------- علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم وشد نفسه علي سارية من سواري المسجد -------------------وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي----------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر------------------------ه قال اما---- لو جاءني لاستغفرت له فاما اذا فعل ما فعل فاني لا------ اطلقه حتي يتوب الله عليه	1036	-3828321945575048363	320	452.0	246	657	48.706241607666016	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1433	true	4888989421094677450	15	99	72	476	1445	300	قال ثم انهم بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابعث الينا ابا لبابة-------------- اخا بني عمرو بن عوف وكانوا حلفاء الاوس نستشيره في امرنا فا-----رسله النبي صلي الله عليه وسلم ال-------------------------------------------------------------------------يهم فسالوه------------------ ان ننزل علي حكم محمد قال نعم و------------------------------اشار بيده الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابة فعلم------------------------ت اني قد خنت الله ورسوله ثم انطلق ابو لبابة علي وجهه ولم يات ---رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ارتبط في المسجد الي عمود من اعمدته وقال لا ابرح ------حتي يتوب	1433	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2036	false	6922591047191275999	182	300	926	1499	1499	300	قال ثم انهم بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابعث الينا ابا لبابة بن عبد المنذر اخا بني عمرو بن عوف وكانوا حلفاء الاوس نستشيره في امرنا فارسله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اليهم فلما راوه قام اليه الرجال وهش اليه النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم فقالوا يا ابا لبابة اتري ان ننزل علي حكم محمد قال نعم قالوا ماذا يفعل بنا اذا نزلنا فاشار بيده الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله ثم انطلق ابو لبابة علي وجهه ولم يات 80ارسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ارتبط في المسجد الي عمود من -عمد-ه وقال لا ابرح مكاني حتي يتوب-	2036	-3828321945575048363	389	685.0	306	577	67.41767883300781	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1433	true	4888989421094677450	99	221	476	1058	1445	300	الله علي مما صنعت وعاهد الله تعالي ان لا يطا ارض بني قريظة ابدا وقال لا يراني الله في بلد خنت الله ورسوله فيه----- فلما علم رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد مضي علي وجهه ولم ياته قال اما انه لو جاءني لاستغفرت له فاما اذا فعل ما فعل فما انا بالذي اطلق---------ه حتي يتوب الله عليه ثم ان الله تعالي انزل توبته فقال صلي الله عليه وسلم تبت علي ابي لبابة فثار الناس الي ابي لبابة ليطلقوه فقال والله لا حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يطلقني بيده فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فاطلقه قال فلما اصبح بنو قريظة نزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتواثبت الاوس وقالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله	1433	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2037	false	-400604679010080446	0	92	0	425	1412	300	الله علي مما صنعت وعاهد الله------ ان لا يطا ارض بني قريظة ابدا و----لا يراني الله في بلد خنت الله ورسوله فيه ابدا فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خبره وابطا عليه -------------قال اما---- لو جاءني لاستغفرت له فاما اذا فعل ما فعل فما انا بالذي اطلقه من مكانه حتي يتوب الله عليه ثم ان الله تعالي انزل توب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ابي لبابة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت ام سلمة قالت ام سلمة فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقلت مما تضحك يا رسول الله	2037	-3828321945575048363	267	272.0	208	726	36.776859283447266	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1433	true	4888989421094677450	182	300	862	1445	1445	300	حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يطلقني بيده فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فاطلقه قال ف------------------------------------------------------------------------------------لما اصبح بنو قريظة نزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتواثبت الاوس وقالوا يا رسول الله انهم موالينا اي حلفاءنا دون الخزرج وقد فعلت في موالي الخزرج------- ما قد علمت و---كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل بني قريظة حاصر بني قينقاع وكانوا حلفاء الخزرج فنزلوا علي حكمه فسالهم اياه عبدا-لله بن ابي--- سلول فوهبهم له فلما كلمه الاوس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- يا معشر الاوس اما ترضون ان احكم فيهم رجلا منكم قالوا بلي قال فذاك الي سعد بن معاذ وكان سعد بن معاذ قد جعله رسول الله صلي الله-	1433	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2038	false	879566896534210018	27	148	127	719	1445	300	علي حك-م رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------لم فاصبحت رمته ملقاة لا يدري اين ذهب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه تلك المقالة والله اعلم فلما اصبحوا-------- نزلوا علي حكم رسول الله------------------- فتواثبت الاوس فقالوا يا رسول الله انهم موالي-----------نا دون الخزرج وقد فعلت في موالي الخزرج بالامس ما قد علمت وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل بني قريظة حاصر بني قنيقاع وكانوا حلفاء الخزرج فنزلوا علي حكمه فسالهم اياه عبد الله بن ابي بن سلول فوهبهم له فلما كلمه الاوس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ترضون يا معشر الاوس ان ي----------حكم فيكم رجل- منكم قالوا بلي قال فذاك الي سعد بن معاذ وكان سعد بن معاذ قد جعله رسول الله صلي الله	2038	-3828321945575048363	460	796.0	365	692	66.47399139404297	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1434	true	1198114811803040486	0	95	0	461	1490	300	عليه وسلم في خيمة امراة من ا--سلم-- يقال لها رفيدة--------------- تداوي الجرحي وتخدم المرضي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما حكمه رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني قريظة اتاه قوم- فاحتملوه علي حمار وقد وطاوا له -وسادة من ادم وكان رجلا جسيما ثم اقبلوا -به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يقولون يا ابا عمرو احسن في مواليك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ولاك ذلك لتحسن فيهم فلما اكثروا عليه قال لقد ان لسعد ان لا تاخذه في الله لومة ل--------------------------------------------------------اءم فعرفوا ان بني قريظة مقتولون فل-------------------------------------------ما انتهي سعد الي----- النبي صلي الله	1434	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2038	false	879566896534210018	148	300	719	1445	1445	300	عليه وسلم في خيمة امراة من المسلمين يقال لها رفيدة في مسجده وكانت تداوي الجرحي وتحتسب بنفسها علي خدمة من كانت به ضيعة من المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال لقومه حين اصابه السهم بالخندق اجعلوه في خيمة رفيدة حتي اعوده من قريب فلما حكمه رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني قريظة اتاه قومه فاحتملوه علي حمار -قد وطاوا له بوسادة من ادم وكان رجلا جسيما ثم اقبلوا معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يقولون يا ابا عمرو احسن في مواليك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ولاك ذلك لتحسن فيهم فلما اكثروا عليه قال -قد ان لسعد ان لا تاخذه في الله لومة لاءم فرجع بعض من كان معه من قومه الي دار بني الاشهل فنعي لهم -----رجال بني قريظة قبل ان يصل اليهم سعد بن معاذ عن كلمته التي سمع منه فلما انتهي سعد الي رسول ال-له صلي الله-	2038	-3828321945575048363	423	727.5	333	735	57.551021575927734	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1434	true	1198114811803040486	95	261	461	1270	1490	300	عليه وسلم قال قوموا الي سيدكم فانزلوه فقاموا اليه فقال-- يا ابا عمرو ان رسول الله------------------- قد ولاك مواليك لتحكم بينهم فقال سعد عليكم----- عهد الله وميثاقه ان الحكم فيهم ما حكمت قالوا نعم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احكم فيهم ان يقتل الرجال وتقسم الاموال وتسبي الذراري والنساء فقال---------- صلي الله عليه وسلم----- لقد حكمت فيهم يا سعد بحكم الله من فوق سبعة ارقعة ثم استنزلوا فحبسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في دار ابنة الحارث امراة من بني النجار---------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعث اليهم من يخرجهم اليه ارسالا وامر بضرب اعناقهم وكان فيهم يومءذ عدو ا--------------------------لله حيي بن اخطب وكعب بن اسد را-س القوم في----------- سبعماءة وقيل م-------------------ن ثمانماءة الي تسعماءة فقا---لوا لكعب------- وهو يذهب بهم الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ارسالا يا كعب ما تري ما يصنع بنا -قال ما لكم--------- لا تعقلون الا ترو-------------------ن من -ذهب--- منكم لا يرجع هو والله القتل فلم يزل ذلك --دابهم حتي فرغ منهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم اتي بحيي بن اخطب عدو الله وعليه حلة له فقاحية	1434	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2039	false	9133018601616874089	0	239	0	1163	1460	300	عليه وسلم قال قوموا الي سيدكم فانزلوه فقاموا اليه فقالوا يا ابا عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ولاك مواليك لتحكم في-هم فقال سعد عليكم بذلك عهد الله وميثاقه ان الحكم فيها ما حكمت قالوا نعم قال وعلي من ها هنا في الناحية التي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو معرض عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلالا له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال سعد فاني احكم فيهم ان تقتل الرجال وتقسم الاموال وتسبي الذراري والنساء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لسعد لقد حكمت فيهم------- بحكم الله من فوق سبعة ارقعة ثم استنزلوا فحبسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في دار بنت- الحارث امراة من بني النجار ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سوق المدينة التي هي سوقها اليوم فخندق بها خندقا ثم بعث اليهم فضربت-------------------------- اعناقهم في تلك الخنادق يخرج بهم اليه ارسالا وفيهم عدو الله حيي بن اخطب وكعب بن اسد رءيس القوم وهم ستماءة او سبعماءة والمكثر لهم يقول كانوا بين ثمانماءة الي تسعماءة وقد قالوا لكعب بن اسد وهم يذهب بهم الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارسالا يا كعب ما تري ما يصنع بنا فقال كعب افي كل موطن لا تعقلون الا ترون الداعي لا ينزع وان من يذهب به منكم لا يرجع هو والله القتل فلم يزل ذلك الداب-- حتي فرغ منهم----- النبي صلي الله عليه وسلم --واتي -حيي بن اخطب عدو الله ع-ليه حلة--- تفاحية	2039	-3828321945575048363	703	1167.0	552	1213	57.955482482910156	120	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1438	true	3481946624101025766	226	300	1230	1585	1585	300	النبي صلي الله عليه وسلم دخل نساء من المسلمات عليهن فقلن ذكرتن ولم نذكر فانزل الله---------------------------- هذه الاية وقال مقاتل لما رجعت اسماء بنت عميس م-----ن الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب -دخلت علي نساء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسارة قال ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن-	1438	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2050	false	3149111606263218068	31	110	148	517	1611	300	للنبي صلي الله عليه وسلم ما بال ربنا يذكر الرجال ولا يذكر النساء في شء من كتابه نخشي ان لا يكون فيهن خير فنزلت هذه الاية وروي ان------------ اسماء بنت عميس رجعت من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب فدخلت علي نساء----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار- قال ومم ذاك قالت لانهن لا يذكرن	2050	-3828321945575048363	265	425.5	205	392	67.60204315185547	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1439	true	2167171596562916594	4	90	21	430	1696	300	فانزل الله هذه الاية وقال مقاتل قالت ام سلمة بنت ابي امية ونسيبة بنت كعب الانصارية للنبي صلي الله عليه وسلم ما بال ربنا يذكر الرجال ولا يذكر النساء في شء من كتابه فعسي ان لا يكون فيهن خير ولا لله فيهن حاجة فانزل الله هذه الاية وقيل ان ازواج----------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------- قلن--------------------------------------- يا رسول الله ذكر الله عز وجل الرجال في القران ولم يذكر النساء-------- بخير فما فينا خير نذكر به انا نخاف ان لا يتقبل منا طاعة فانزل الله هذه الاية	1439	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2050	false	3149111606263218068	15	118	67	559	1611	300	فانزل الله هذه الاية -قال مقاتل قالت ام سلمة بنت ابي امية ونيسة -بنت كعب الانصارية للنبي صلي الله عليه وسلم ما بال ربنا يذكر الرجال ولا يذكر النساء في شء من كتابه نخشي ان لا يكون فيهن خير------------------ ف-نزلت---- هذه الاية وروي ان اسماء بنت عميس رجعت من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب فدخلت علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار قال ومم ذاك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما--------- يذكر --------------------------الرجال فانزل الله هذه الاية	2050	-3828321945575048363	286	445.0	221	552	51.81159591674805	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1440	true	-1772346716279018839	62	150	326	776	1555	300	الله كثيرا والذاكرات وقوله تعالي اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما وهو الجنة CHECK---------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -تعالي وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم نزلت هذه الاية في عبدا-----------------------------لله بن جحش واخته زينب وكانت امهما اميمة بنت عبد المطلب عمة النبي صلي الله عليه وسلم خطب----- النبي صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش لزيد ابن حارثة مولاه فكره اخوها عبدالله ان يزوجها من زيد وكان زيد عربي------------------------------ا في الجاهلية مولاه ف--------ي الاسلام كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1440	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2051	false	-7706364848915185356	52	160	283	822	1531	300	الله كثيرا والذاكرات------------ اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا قوله عز وجل وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم نزلت---- الاية في زينب بنت جحش الاسدية واخيها عبد الله بن جحش و----------------امهما امي-ة بنت عبد المطلب عمة النبي صلي الله عليه وسلم خطب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لمولاه زيد --------بن حارثة ------------------------------------------وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري زيدا في الجاهلية بعكاظ فاعتقه وتبناه فلما خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم	2051	-3828321945575048363	309	470.0	242	623	49.598716735839844	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1442	true	-7169806331849252990	70	122	347	598	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك ارابك منها شء قال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني بلسانها فقال--------- صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك------------------ واتق الله ثم ان زيدا- طلقها	1442	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2052	false	-568828573514382511	160	215	799	1064	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني اريد ان افارق صاحبتي -قال ما لك ارابك منها شء قال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني بلسانها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك يعني زينب بنت جحش واتق الله في امرها ثم طلقها	2052	-3828321945575048363	229	408.0	181	279	82.07884979248047	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1442	true	-7169806331849252990	123	215	603	1060	1486	300	انقضت عد---تها قال---------- صلي الله عليه وسلم لزيد ما اجد في نفسي احدا اوثق منك اذهب الي زينب فاخطبها لي قال------- زيد فذهبت فاذا هي تخمر عجينها---- فلما رايتها عظمت في صدري حتي لم استط-ع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري و---------------قلت يا زينب ابشري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبك ففرحت بذلك-------------------------------------------- ونزل القران زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل بها وما اولم علي امراة من نساءه ما اولم عليها--------------------------------------------------------- اطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار	1442	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2054	false	-6104707055964376015	151	248	772	1260	1524	300	انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد فاذكرها ع------------------------------------------لي قال فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها --------لان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب ا----رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران ------------وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل ----------------------------------------عليها بغير اذن قال ولقد رايتنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا---- الخبز واللحم حتي امتد النهار	2054	-3828321945575048363	303	448.0	239	598	50.66889572143555	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1443	true	8971177099621156723	7	85	37	427	1609	300	يبلغون الرسال--------------ة ولا يخشون احدا الا الله ويخشون الله ولا يخشون احدا سواه اي لا يخشون مقالة الناس-------------------------------------- وكفي بالله حسيبا اي مجازيا لمن يخشاه وقيل حفيظا لاعمال العباد مجازيا لهم CHECK قوله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوج زينب قال الناس ان محمدا تزوج امراة ابنه فانزل الله -تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم يعني انه ليس بابي زيد حتي ت----------------------------------------------حرم عليه----- زوجته	1443	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2056	false	1601942530523500456	31	104	161	526	1500	300	يبلغون --رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله----------------------------------- لا يخشون -قالة الناس ولاءمتهم فيما احل الله لهم وفرض عليهم وكفي بالله حسيبا حاف-------------------------ظا لاعمال خلقه ومحاسبهم ثم----------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوج زينب قال الناس ان محمدا تزوج امراة ابنه فانزل الله عز وجل ما كان محمد ابا احد من رجالكم يعن-------------ي زيد بن حارثة اي ليس ابا احد من رجالكم الذين لم يلدهم فيحرم عليه نكاح زوجته	2056	-3828321945575048363	233	339.0	183	494	47.165992736816406	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1447	true	-6375158902581761803	171	299	847	1490	1493	300	قوله تعالي- ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك معناه ان اردت ان تءوي اليك امراة ممن عزلتهن من القسمة وتضمها اليه فلا -عتب عليك ولا لوم وقوله تعالي ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن اي ذلك التخيير الذي خيرتك في صحبتهن ادني الي رضا--------------------------هن اذا ك----ان ذلك منزلا من الله ع--ليك ويرضيهن كلهن بما------- اعطيتهن----- من تقريب وارجاء----- وايواء قال قتادة اذا علمن ان هذا جاء من الله لرخصة كان اطيب لانفسهن واقل لحزنهن قوله تعالي والله يعلم ما في قلوبكم والله يعلم ما في قلوبكم من امر النساء والميل الي بعضهن ويعلم ما في قلوبكم من الرضا والسخط وغير ذلك وكان الله عليما بمصالح العباد حليما علي جهلهم ولا يعاقبهم بكل ذنب CHECK قوله تعالي لا يحل لك النساء من بعد	1447	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2063	false	2052400342137335424	121	235	606	1160	1467	300	قوله عز وجل ومن ابتغيت ممن عزلت اي طلبت و--------------اردت ان تءوي اليك امراة ممن عزلتهن عن القسم------------- فلا جناح عليك -لا اثم عليك فاباح الله له ترك القسم لهن حتي انه ليءخر من يشاء منهن في نوبتها ويطا من يشاء منهن في غير نوبتها ويرد الي فراشه من عزلها تفضيلا له علي ساءر الرجال ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحز-----------------------ن اي---- التخيير الذي خيرتك في صحبتهن اقرب الي رضاهن واطيب لانفسهن واقل لحزنهن اذا علمن ان ذ------لك من الله عز وجل ويرضي------ن بما اتيتهن اعطيتهن كلهن من تقرير وارجاء وعزل وا------------------------------------------------------------------------------------يواء والله يعلم ما في قلوبكم ------------------------من امر النساء والميل الي بعضهن-------------------------------------------- وكان الله عليما-------------- حليما----------------------------------------------- لا يحل لك النساء من بعد	2063	-3828321945575048363	318	455.5	248	834	38.12949752807617	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1449	true	-6552031410913517491	237	286	1234	1492	1560	300	فان الله كان بكل شء ع----------------------------------------------ليما اي عليم بكل شء من السر والعلانية ف-------------------------------------------------------------لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله ونحن ايضا نكلمهن من وراء ح--جاب فانزل الله قوله تعالي لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن	1449	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2069	false	7752137935586873491	52	117	252	595	1553	300	فان الله كان بكل شء عليما نزلت فيمن اضمر نكاح عاءشة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل قال رجل من الصحابة ما بالنا نمنع من الدخول علي بنات اعمامنا فنزلت هذه الاية ولما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب------------- ونحن ايضا نكلمهن من وراء الحجاب فانزل الله----------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن	2069	-3828321945575048363	204	353.0	165	367	55.58583068847656	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1454	true	-6969009060097503552	4	245	20	1311	1601	300	ولن تجد لسنة الله تبديلا اي هكذا سنة الله فيهم اذا اظهروا النفاق CHECK قوله تعالي يسالك الناس عن الساعة قال الكلبي سال اهل مكة النبي صلي الله عليه وسلم عن الساعة وعن قيامها فقال الله تعالي قل انما علمها عند الله اي قل لهم يا محمد انما العلم بوقت قيامها عند الله لا يطلع احدا عليها وقوله تعالي وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا اي اي شء يعلمك امر الساعة ومتي يكون قيامها اي انت لا تعرفه ثم قال لعل الساعة تكون قريبا وما بعد هذه الاية ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا ظاهر المعني CHECK قوله تعالي يوم تقلب وجوههم في النار اي تقلب وجوه الكفار ظهر البطن وقيل تقلب الي سواد وقيل تقلب الي الاقفية وقرا ابو جعفر تقلب بفتح التاء بمعني تتقلب وقرا عيسي بن عمر نقلب بالنون وكسر اللام وجوههم بالنصب وقوله تعالي يقولون ياليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا في الدنيا CHECK قوله تعالي وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا اي صرفونا عن الدين وعن سبيل الهدي قرا الحسن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عامر ويعقوب ساد-تنا بالالف وكسر التاء ------------علي جمع ا-------------------------------------------------------لجمع CHECK قوله تعالي ربنا اتهم ضعفين من العذاب اي عذبهم مثلي عذابنا فيكون ضعف علي كفرهم وضعف علي دعاءهم لنا الي الضلال وقوله والعنهم لعنا كبيرا قرا عاصم كبيرا بالباء اي عظيم-----------------ا وقرا الباقون بالثاء من الكثرة وانما اختاروا الكثرة لقوله ويلعنهم اللاعنون البقرة وقوله تعالي ------عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين البقرة ف---هذا يشهد للكثرة	1454	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2074	false	-52551020942712410	98	264	535	1448	1622	300	ولن تجد لسنة الله تبديلا قوله عز وجل--------------------------------------------- يسالك الناس عن الساعة------------------------------------------------------------------------------------- قل انما علمها عند الله ---------------------------------------------------------------------------------وما يدريك ----------------------اي اي شء يعلمك امر الساعة ومتي يكون قيامها اي انت لا تعرفه------- لعل الساعة تكون قريبا------------------ ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا----------------------------- يوم تقلب وجوههم في الن--------------------ار ظهرا لبطن حين يسبحون عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقولون ياليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا في ال-----------------دنيا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا ال-----------------------------سبيل ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا قرا ابن عامر ويعقوب ساداتنا بكس-------ر التاء والاف قبلها علي جمع الجمع وقرا الاخرون بفتح التاء بلا الف قبلها وكبراءنا فاضلونا ---------السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب اي------ ضعفي عذاب غي-----------------------------------------------------رهم والعنهم لعنا كبيرا قرا عاصم كبيرا بالباء قال الكلبي اي عذابا كثيرا وقرا الاخرون بالثاء------------------------------- ------------------------------لقوله تعالي اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين البقرة161 وهذا يشهد للكثرة	2074	-3828321945575048363	592	921.5	477	1534	38.591915130615234	96	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1456	true	-4431959836067210215	0	88	0	492	1614	300	قولا سديدا قال ابن عباس صوابا وقا----------------ل الحسن صادقا يعني كلمة التوحيد------------- لا اله الا الله CHECK وقوله تعالي يصلح لكم اعمالكم قال ابن عباس معناه يتقبل حسنات-----------------------كم ويغفر لكم ذنوبكم بسداد قولكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اي فقد نال الخير كله وظفر به والفوز العظيم هو الظفر بالكرامة والرضوان من الله تعالي CHECK قوله تعالي انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال معناه انا عرضنا الام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انة التي هي الشراءع والفراءض التي يتعلق باداءها الثواب وبتركها العقاب قال ابن عبا-س عرضت الامانة علي السموات	1456	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2076	false	2114087580762296299	69	159	345	841	1589	300	قولا سديدا قال ابن عباس صوابا وقال قتادة عدلا وقال الحسن ص-دقا وقيل مستقيما وقال عكرمة هو قول لا اله الا الله------------------ يصلح لكم اعمالكم قال ابن عباس------ يتقبل حسناتكم وقال مقاتل يزك اعمالكم ويغفر لكم ذنوب------------كم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اي ظفر ب---الخير كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انا عرضنا الامانة علي السموات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا قوله عز وجل انا عرضنا الامانة علي السموات والارض والجبال الاية اراد بالامانة الطاعة ---------والفراءض التي -----------------------فرضها ال------له علي عباده عرض-------ها علي السموات	2076	-3828321945575048363	241	325.5	191	713	33.80084228515625	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1456	true	-4431959836067210215	188	279	1035	1500	1614	300	واشفقن منها اي خفن من الامانة ان لا توفي-ها فيلحقهن العقاب فابوا ذلك تعظيما لدين الله وخوفا ان لا يقوموا به وقالوا نحن مسخرات لامرك لا نريد ثوابا ولا عقابا قوله تعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا يعني وحملها ادم عليه السلام -قال الله له يا ادم اني عرضت الامانة علي السموات والارض والجبال فابين ان يحملنها ولم يطقنها فهل انت اخذها بما فيها قال يا رب وما فيها قال ان احسنت ج-زيت وان اسات عوقبت فتحملها ادم وقال حملتها بين اذني وعاتقي قال ابن عباس عرض الله علي ادم	1456	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2077	false	-1897356949827966101	179	235	940	1232	1557	300	واشفقن منها اي خفن من الامانة ان لا يءدينها فيلحقهن العقاب وحمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الانسان-------------------- يعني -------ادم عليه السلام فقال الله ل-----ادم اني عرضت الامانة علي السموات والارض والجبال فلم تطق------------------ها فهل انت اخذها بما فيها قال يا رب وما فيها قال ان احسنت جوزيت وان اسات عوقبت فتحملها ادم وقال------- بين اذني وعاتقي قال الله تعالي اما -----------	2077	-3828321945575048363	263	460.5	211	468	56.19658279418945	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1457	true	-4431604138916776129	106	158	554	804	1601	300	ان تحمل-ها وبين ان اخرج------ من ال--جنة ا--لا قدر ما بي-----ن العصر والظهر وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان الله قال لادم اني عرضت الامانة علي السموات والارض-------- فلم يطقنها فهل انت حاملها بما فيها قال يا رب وما فيها قال ان حفظتها اجرت وان ضيعتها عوقبت قال قد تحملتها	1457	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2077	false	-1897356949827966101	177	226	929	1188	1557	300	ان يحملنها واشفقن منها اي خفن من الامانة ان لا يءدينها فيلحقهن العقاب وحملها الانسان يعني ادم عليه السلام فقال الله---- لادم اني عرضت الامانة علي السموات والارض والجبال فلم تطق-ها فهل انت اخذ-ها بما فيها قال يا رب وما فيها قال ان احسنت جوزيت وان اسات-- عوقبت ------فتحمل-ها	2077	-3828321945575048363	153	197.0	118	274	55.83941650390625	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1457	true	-4431604138916776129	42	87	222	464	1601	300	فقال الله عز وجل قد حملتكها فذلك قوله تعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا قا---------------------------------------------------------------ل الكلبي ظل-مه حيث عصي ربه واخرج من الجنة وجهله حيث تحملها وق-------ال مقاتل ظلوما لنفسه جهولا بعاقبة ما -حمل وقال مجاهد لما خلق ا-----------------------------------------------------لله-------------------------------- السموات والارض والجبال ع---رضت الامانة	1457	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2078	false	730717929090464741	66	141	337	737	1662	300	فقال الله مكانك فانها في عنقك وعنق ذريتك الي يوم القيامة-- انه كان ظلوما جهولا قال ابن عباس ظلوما لنفسه جهولا بامر الله وما احتمل من الامانة وقال الكلبي ظلوما حين عصي ربه جهولا لا يدري ما العقاب في ترك الامانة وقال مقاتل ظلوما لنفسه جهولا بعاقبة ما تحمل وذكر الزجاج وغيره من اهل المعاني في قوله وحملها الانسان قولان فقالوا ان الله اءتمن ادم واولاده علي شء واءتمن السموات والارض والجبال علي شء فالامانة	2078	-3828321945575048363	143	190.5	114	402	35.572139739990234	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1459	true	5101378953950365790	0	98	0	558	1588	300	امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم معناه لتاتينكم الساعة ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات علي اعمالهم بالمغفرة والرزق الكريم اي الثواب الحسن في الجنة CHECK وقوله تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اي سعوا فيها بعد ظهورها ووضوحها بالتكذيب لها والجحود بها مقدرين انهم سيفوتوننا ويعاجزون الرسول صلي الله عليه وسلم اولءك لهم عذاب من رجز اليم من عذاب مءلم والرجز اسوا العذاب قرا ابن كثير اليم بالرفع علي نعت العذاب وقرا الباقون بالخفض علي نعت الرجز CHECK قوله تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد	1459	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2079	false	-7102390271106184164	171	206	856	1043	1532	300	امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زين اولءك لهم عذاب من رجز اليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد	2079	-3828321945575048363	184	337.0	149	558	32.974910736083984	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1462	true	6965292066180475596	67	131	341	656	1585	300	ومن يزغ-------- منهم عن امرنا اي من يمل من الشياطين عن امرنا الذي امرنا--ه من الطاعة لسليمان نذقه من عذاب السعير اي من عذاب النار الموقدة وقيل------ ان الله تعالي- وكل---- ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم من طاعة سليمان ضربه ضربة احرقته CHECK قوله تعالي يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل اي يعملون لسليمان ما يشاء من محاريب اي مساجد	1462	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2083	false	6520214056635466858	15	69	77	325	1607	300	ومن يزغ اي يعدل منهم من الج-----------------------ن عن امرنا الذي امرنا به من --طاعة -سليمان نذقه من عذاب السعير في الاخرة وقال بعضهم في الدنيا وذلك ان الله عز وجل وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم عن -امر سليمان ضربه ضربة احرقته يعمل-----------------ون له ما يشاء من محا--------------------------------------------ريب اي مساجد	2083	-3828321945575048363	186	278.5	142	336	55.35714340209961	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1464	true	2582281032823465568	25	70	127	352	1547	300	اهل التاريخ كان عمر سليمان ---------ثلاثا وخمسين سنة ومدة ملكه اربعون سنة وملك يوم ملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة وابتدا في بناء بيت المقدس لاربع سنين مضين من ملكه وكان عمر داود ماءة واربعون سنة CHECK قوله تعالي لقد كان لسبا في مسكنهم اية	1464	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2086	false	1237956868277533394	93	130	478	659	1539	300	اهل التاريخ ان----- سليمان كان عمره ثلاثا وخمسين سنة ومدة ملكه اربعون سنة وملك يوم ملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة وابتدا في بناء بيت المقدس لاربع سنين مضين من ملكه------------------------------------------------ لقد كان لسبا في مسكنهم اية	2086	-3828321945575048363	170	305.5	135	234	72.64957427978516	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1464	true	2582281032823465568	87	172	428	877	1547	300	رجل م-ن العرب اولد عشرة اولا---د تيامن منهم ستة وتشام منهم اربعة فاما الذين تيامنوا فالازد وكندة وحمير ومذحج والاشعريون----------- وانمار ومنهم ----------------------------------------بجيلة واما الذين شا--موا فعاملة وغسان ولخم وجذام والم---راد بسبا القبيلة الذين هم من اولاد سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان وقوله تعالي في مسكنهم انه -----------------------------------------------------------------------------------------------كانت مساكنهم بمارب من اليمن اية اي علامة يدل علي قدرة الله وان المنعم عليهم هو الله تعالي ثم فسر تلك الاية فقال جنت--------------------ان عن يمين وشمال اي عن يمين --وادي---------------------------هم وشماله قد-------------- احاطتا------- بذلك الوادي	1464	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2086	false	1237956868277533394	194	299	968	1535	1539	300	رجلا من العرب وله- عشرة من الولد تيامن منهم ستة وتشاء----م اربعة فاما الذين تيامنوا ف-------كندة------------ والاشعريون وازد ومذحج وانمار وحمير فقال رجل وما انمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة واما الذين تشاءموا فعاملة----------- وجذام ولخم وغسان وسبا هو ا--------------------------بن يشجب بن يعرب بن قحطان------------ في مسكنهم قرا حمزة وحفص مسكنهم بفتح الكاف علي الواحد وقرا الكساءي بكسر الكاف وقرا الاخرون مساكنهم علي الجمع وكانت مساكنهم بمارب من اليمن اية--- دلالة---- علي وحدانيتنا وقدرتنا----------------------- ثم فسر---- الاية فقال جنتان اي هي جنتان بستانان عن يمين وشمال اي عن يمين الوادي وشماله وقيل عن يمين من اتاهم وشماله وكان لهم واد قيل احاطت الجنتان بذلك الوادي	2086	-3828321945575048363	295	360.0	234	674	43.76854705810547	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1465	true	6032070906487520274	0	133	0	722	1605	300	بلدة طيبة ا----و لكم بلدة طيبة يعني ليست بسبخة و-----------لم يكن يري---------- بعوضة قط ولا ذباب ولا برغوث ولا حية ولا عقرب و---------ان الرجل الغريب لياتيها وفي ثوب-ه القمل والدواب فحين يري بيوتهم تم-----------------وت الدواب والقمل والمع-ني بلدة طي--------بة الهواء وقوله تعالي ورب غفور اي غفور الخطايا كثير العطايا CHECK قوله تعالي فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم اي فاعرضوا عن الحق وكفروا وكذبوا انبياءهم ولم يشكروا نعم الله وقالوا لا نعرف لله تعالي نعمة علينا وقالوا لانبياءهم قولوا لربكم الذي يزعمون انه منعم فليحبس عنا نعمه ان استطاع قال وهب --بعث الله تعالي الي سبا ثلاثة عشر نبيا فدعوهم الي الله وذكروهم نعمه وخوف-------وهم عقابه فكذبوهم وقالوا ما نعرف لله عل--------------------------------------------------------ينا نعمة قوله تعالي-------- فارسلنا عليهم سيل العرم قال -------------------------------------------------ابن الاعرابي العرم السيل الذي لا يطاق وقال مقاتل العرم وادي سبا و--------------------قيل العرم	1465	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2087	false	-6688147852822114481	44	175	230	903	1576	300	بلدة طيبة اي ارض سبا بلدة طيبة----- ليست بسبخة قال ابن زيد لم يكن يري في بلدتهم بعوضة ---ولا ذباب ولا برغوث --------ولا عقرب ولا حية وكان الرجل يمر ببلدهم---- وفي ثيابه القمل في-----------------------موت القمل كله من طيب الهواء فذلك قوله تعالي بلدة طيبة اي طيبة الهواء------------ ورب غفور قال مقاتل ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم ان شكرتموه فيما رزقكم رب غفور للذنوب فاعرضوا --قال وهب فارسل الله ------الي سبا ثلاثة عشر نبيا فدعوهم الي الله وذكروهم نعمه عليهم وانذروهم عقابه فكذبوهم وقالوا ما نعرف لله عز وجل علينا نعمة فقولوا لربكم فليحبس هذه النعم عنا ان استطاع فذلك قوله تعالي فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم 88اوالعرم جمع عرمة وهي السكر الذي يحبس به الماء وقال ابن الاعرابي العرم السيل الذي لا يطاق وقيل كان ماء احمر ارسله الله عليهم من حيث شاء وقيل العرم	2087	-3828321945575048363	344	410.0	270	925	37.18918991088867	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1466	true	-5906187238832961867	2	62	11	313	1594	300	كان----- بريا لا ينتفع به ولا يصلح ورقه للغسول كما يكون ورق السدر الذي نبت علي الماء ومعني قوله تعالي وشء من سدر قليل يعني ان الخمط والاثل كان اكثر في الجنتين المبدلتين من السدر قال قتادة كان شجر القوم من خير الشجر فبدله الله من شر الشجر باعمالهم والسدر هو شجر النبق CHECK قوله تعالي ذالك جزيناهم بما كفروا	1466	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2088	false	6213894231732257747	247	275	1301	1436	1577	300	كان سدرا بريا لا ينتفع به ولا يصلح ورقه لشء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قتادة كان شجر القوم من خير الشجر فصيره الله من شر الشجر باعمالهم ذ--------------------------------------لك جزيناهم بما كفروا	2088	-3828321945575048363	124	212.5	97	307	40.3908805847168	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1467	true	2958911928854754314	92	300	498	1626	1626	300	علي وجه الدعاء وقرا ابن الحنفية ويعقوب ربنا برفع الباء باعد بالف وفتح العين والدلالة علي الخبر------ استبعدوا اسفارهم بطرا منهم---- واشرا وقرا الباقون ربنا بفتح الباء وباعد بالالف وكسر العين وجزم الدال علي الدعاء وقد قرء بعد بضم العين وبين بالرفع اي بعد ما يتصل بسفرنا قوله تعالي وظلموا انفسهم يعني بترك الشكر والطاعة وقيل بالكفر فجعلناهم احاديث----- لمن بعدهم يتحدثون بامرهم وشانهم ولم يبق منهم ولا من ديارهم اثر وقوله تعالي ومزقناهم كل ممزق اي فرقناهم في---------- البلاد المختلفة كل تفريق وذلك انهم شردوا في البلاد وصاروا بحيث يتمثل بهم العرب يقولون تفرق القوم ايدي سبا وايادي سبا قال الشعبي-------------------------------- اما غسان فلحقوا بالشام واما الانصار فلحقوا بيثرب واما خزاعة فلحقوا بتهامة واما الازد فلحقوا بعمان وكانت غسان ملوك الشام قوله تع-الي-------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك اي فيما فعل بسبا لايات لعبر- ودلالات لكل صبار عن معاصي الله شكور لانعمه CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين قرا اهل الكوفة صدق بالتشديد اي ظن فيهم ظنا حيث قال قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين ص ولا تجد اكثرهم شاكرين الاعراف فصدق ظنه وحققه بفعله ذلك---- واتباعهم اياه وقرا الاخرون صدق بالتخفيف اي صدق عليهم في ظنه بهم وقوله تعالي عليهم اي علي اهل سبا وقال مجاهد علي الناس كلهم الا من اطاع الله-	1467	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2090	false	3125183243670866168	6	184	37	984	1575	300	علي وجه الدعاء والسءال وقرا -----يعقوب ربنا برفع الباء باعد بفت-----ح العين والدال عل--ي الخبر كانهم استبعدوا اسفارهم القريبة بطروا واشروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظلموا انفسهم بالبط---------ر والطغيان----------- فجعلناهم احاديث عبرة لمن بعدهم يتحدثون بامرهم وشانهم------------------------------------------- ومزقناهم كل ممزق--- فرقناهم في كل وجه من البلاد كل ال-------تفريق --------------------------------------------------------------------------------------------قال الشعبي لما غرقت قراهم تفرقوا في البلاد اما غسان فلحقوا بالشام ومر---------------------------------------------------- الازد الي ----عمان وخزاعة الي تهامة ومر ال خزيمة الي العراق والاوس والخزرج الي يثرب وكان الذي قدم منهم المدينة عمرو بن عامر وهو جد الاوس والخزرج ان في ذلك----------------- لايات لعبرا ودلالات لكل صبار عن معاصي الله شكور لانعمه قال مقاتل يعني 88ب المءمن من هذه الامة صبور علي البلاء شاكر للنعماء قال مطرف هو المءمن اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر قوله عز وجل ولقد صدق عليهم ابليس ظنه------------------------------ قرا اهل الكوفة صدق بالتشديد اي ظن فيهم ظنا حيث ----قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين ص ولا تجد اكثرهم شاكرين الاعراف فصدق ظنه وحققه بفعله ذلك بهم واتباعهم اياه وقرا الاخرون ----بالتخفيف اي صدق عليهم في ظنه به------------------م اي علي اهل سبا وقال مجاهد علي الناس كلهم الا من اطاع الله	2090	-3828321945575048363	592	903.5	480	1394	42.46772003173828	93	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1468	true	2539837276374684878	65	128	320	642	1495	300	ان ابليس لما سال النظرة فانظره الله تعالي قال ----------لاضلنهم ولامنينهم ولاموهنهم ولم يكن في----- وقت هذه المقالة مستيقنا وا------------نما قال- ظنا منه فلما اتبعوه واطاعوه صدق عليهم ما ظنه فيهم وقوله تعالي-------------------------------------------------------------- وما كان له عليهم من سلطان اي ما كان لابليس عليهم من حجة ولا نفاذ امر الا بالتزيين والوسوسة وقوله الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك	1468	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2090	false	3125183243670866168	229	291	1225	1535	1575	300	ان ابليس لما سال النظرة فانظره الله ------قال لاغوينهم ولاضلنهم ---------------------لم يكن مستيقنا وقت هذه المقالة ان ما قاله فيهم يتم وانما قاله ظنا---- فلما اتبعوه واطاعوه صدق عليهم ما ظنه فيهم قال الحسن انه لم يسل عليهم سيفا ولا ضربهم بسوط وانما وعدهم ومناهم فاغتروا وما كان له عليهم من سلطان -----------------------------------------------------------------------الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك	2090	-3828321945575048363	197	308.5	154	412	47.81553268432617	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1468	true	2539837276374684878	97	297	495	1483	1495	300	تعالي وما كان له عليهم من سلطان اي ما كان لابلي-------س عليهم من حجة ولا نفاذ امر الا بالتزيين والوسوسة وقوله الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك اي ما كان تسليطنا اياه عليهم الا لنعلم المءمنين من الشاكرين والمعني ما سلطناه عليهم الا لنعلم ايمان المءمن ظاهرا وكفر الكافر ظاهرا------------------- وقد يذكر العلم ويراد به الاظهار وقوله تعالي وربك علي كل شء حفيظ اي عالم بكل شء من الايمان وشك وغير ذلك CHECK قوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض اي قل لكفار مكة ادعوا الذين زعمتم انهم الهة من دون الله قال مقاتل ----اي ادعوهم ليكشفوا عنكم الضرر الذي نزل بكم في سنين الجوع وقيل معناه ادعوا الذين زعمتم انهم الهة لكم لكي يرزقوكم ويدفعوا عنكم الشداءد ثم------ انهم لا يملكون مثقال ذرة---------------------------------------------------- اي لم يخلقوا زنة ذرة في السموات ولا في الارض فمن اين يستحقون العبادة وقوله تعالي وما لهم فيهما من شرك اي ما لهم في السموات والارض من شرك في خلقهما وقوله تعالي وما -----------له منهم من ظهير اي وما الله تعالي منهم من معين فيما خلق وقوله تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له اي ولا تنفع شفاعة	1468	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2091	false	8899925524493676615	46	166	213	780	1485	300	تعالي وما كان له عليهم من سلطان اي ما كان -تسليطنا اياه عليهم الا لن------------------------------------------------علم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في ------------------شك اي-------- الا لنعلم لنري ونميز ال--------------------------------------------------مءمن من-------- الكافر واراد علم الوقوع والظهور وقد كان معلوما عنده بالغيب----------------- وربك علي كل شء حفيظ رقيب قل يا محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكفار مكة ادعوا الذين زعمتم انهم الهة من دون الله وفي الاية حذف اي ادعوهم ليكشفوا----- الض-ر الذي نزل بكم في سني- ا----------------------------------------------------------------------------لجوع ثم وصفها فقال لا يملكون مثقال ذرة في السموات ولا في الارض من خير وشر ونفع وضر وما لهم اي للالهة------------------------------------------------------------------------------- ف-------------يهما---- في السموات والارض من شرك شركة وم-----------------ا له اي وما لله منهم من ظهير عون ولا ت------------------------------------------------نفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له ا--لله في الشفاعة	2091	-3828321945575048363	360	476.0	272	1087	33.118675231933594	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1470	true	2677019330488362491	1	226	7	1217	1599	300	فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل ---بالملاءكة فكلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير---- فيقول------- مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي حيث امر ا-لله و------------------------------------------قال مقاتل والكلبي لما--- كانت الفترة بين عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم خمسماءة وخمسون عاما ف------------------------------------------لما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم كلم الله تعالي جبريل بالرسالة الي محمد صلي الله عليه وسلم فسمعت الملاءكة الصوت بالوحي فظنوا انها القيامة قامت------------------------------------------------------- فصعقوا مما سمعوا ف--------------------لما انحدر جبريل بالرسالة جعل -----اهل كل سماء يسالونه علي وجه التعرف بعد ما انكشف الفزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قال جبريل ومن معه قال الحق وقيل لما سمعت الملاءكة الوحي صعقوا فخروا سجدا ظانين انها القيامة فلما نزل جبريل بالوحي انكشف فزعهم فرفعوا رءوسهم و-قال بعضهم لبعض ماذا قال ربكم قالوا ا----لحق يعني الوحي وهو العلي الكبير اي الغالب القاهر السيد المطاع الكبير العظيم فلا شء اعظم منه وقرا الحسن--------- حتي اذا ------فزع عن قلوبهم بالعين المعجمة والزاي بمعني فزعت قلوبهم من الفزع وذهب بعض المفسرين الي ان قوله حتي اذا فزع عن قلوبهم راجع الي المشركين فانهم اذا شاهدوا اهوال يوم القيامة غشي عليهم فيزيل الله ذلك عن قلوبهم ثم تقول لهم الملاءكة ماذا قال ربكم في الدنيا والاخرة فيقولون الحق فاقروا--- حين لا ينفعهم الاقرار CHECK قوله تعالي قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله	1470	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2092	false	-5117513347822898597	93	271	452	1405	1544	300	فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة -كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير قال فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي حيث امره الله وقال بعضهم انما يفزعون حذرا من قيام الساعة قال مقاتل والكلبي والسدي كانت الفترة بين عيسي ومحمد عليهما السلا-----م خمسماءة وخمسين سنة وقيل ستماءة سنة لم تسمع الملاءكة فيها وحيا فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم--------------------- بالرسالة ------------------------فلما سمعت الملاءكة --------------ظنوا انها الساعة لان محمدا صلي الله عليه وسلم عند اهل السموات من اشراط الساعة فصعقوا مما سمعوا خوفا من قيام الساعة فلما انحدر جبريل--------- جعل يمر باهل كل سماء فيكشف عنهم فيرفعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رءوسهم ويقول بعضهم لبعض ماذا قال ربكم قالوا قال الحق يعني الوحي وهو العلي الكبير وقال جماعة الموصوفون بذلك المشركون قال-------------------------- الحسن وابن زيد حتي اذا كشف الفزع عن قلوب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشركين عند نزول الموت بهم اقامة للحجة ع--------ليهم قالت---------------------------- لهم الملاءكة ماذا قال ربكم في الدنيا قالوا ا----------لحق فاقروا به حين لا ينفعهم الاقرار----------------- قل من يرزقكم من السم-وات والارض قل الله	2092	-3828321945575048363	610	926.0	492	1415	43.10953903198242	92	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1471	true	467448678035374669	2	202	12	1056	1587	300	وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين ---وهذا علي وجه------------------- الانصاف في الحجة لاستمالة قلوبهم كما يقول القاءل من المسارعين احدنا كاذب وهو يعلم انه صادق وصاحبه كاذب والمعني ما نحن وانتم الا علي امر واحد--- احد الفريقين مهتد والاخر ضال فالنبي صلي الله عليه وسلم ومن اتبعه علي الهدي ومن خال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فه في ضلال مبين CHECK قوله تعالي ------------------قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي قل يا محمد للكفار لا تءاخذون بجرمنا ولا نءاخذ بجرمكم فانظروا لانفسكم واعلموا ان حرصنا علي ايمانكم لا ينفعكم وهذا علي وجه التبرء منهم ومن كفرهم CHECK قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا يعني بعد البعث في الاخرة في المحشر ثم يفتح بيننا بالحق اي ثم يقضي بيننا ويحكم بيننا بالعدل وهو الفتاح العليم اي وهو القاضي العليم بما يقضي CHECK قوله تعالي قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا اي قل لهم اروني الذين الحقتموهم------ بالله تعالي وجعلتموهم شركاء الله في العبادة هل لهم قدرة علي الخلق والامر وهل يرزقون ------ويخلقون وقوله تعالي كلا كلمة ردع وزجر اي ارتدعوا عن مقالتكم وانزجروا فانكم لا تقدرون ان تجعلوا لله شركاء بل هو الله العزيز الحكيم اي المنيع الغالب لكل شء الح--كيم في تدبيره لخلقه فاني يكون له شريك في ملكه	1471	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2093	false	-8466475311051303483	53	209	271	1052	1523	300	وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين ليس هذا علي طريق الشك ولكن علي جهة الانصاف في الحجاج--------------- كما يقول القاءل للاخر------- احدنا كاذب وهو يعلم انه صادق وصاحبه كاذب والمعني ما نحن وانتم علي---- امر واحد بل احد الفريقين مهتد والاخر ضال فالنبي صلي الله عليه وسلم ومن اتبعه علي الهدي ومن خالفه في ضلال فكذبهم من غير ان يصرح بالتكذيب وقال بعضهم او بمعني الواو والالف فيه صلة كانه قال وانا واياكم لعلي هدي او في ضلال مبين يعني نحن علي الهدي وانتم في الضلال قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل يجمع بيننا ربنا يعني يوم القيامة ------------------ثم يفتح ي------------------قض------------ي بيننا بالحق وه-و الفتاح العليم----------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء---- اي -----اعلموني الذين الحقتموهم به اي بالله شركاء في--------------------- العبادة معه هل يخلقون--------------- وهل يرزقون كلا لا يخلقون ولا يرزقون-------------------------------------------------------------------------------------- بل هو الله العزيز----------------- الغالب علي امره الحكيم في تدبيره لخلقه فاني يكون له شريك في ملكه	2093	-3828321945575048363	524	809.5	413	1214	43.1630973815918	90	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1472	true	5570051365361579627	10	123	55	633	1636	300	متي هذا الوعد الذي تخوفونا به من البعث والعذاب ان كنتم صادقين في مقالتكم قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي قل لبعثكم وعذابكم ميقات يوم لا يءخر عن وقت الوعد ولا يقدم وهو يوم القيامة CHECK قوله تعالي وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القران ولا بالذي بين يديه اي قال الكفار لن نءمن بصدق هذا القران ولا بالذي بين يديه من امر الاخرة والنشاة الثانية وقيل معني ولا بالذي بين يديه يعنون التوراة والانجيل وذلك انه لما قال مءمنوا اهل الكتاب ان صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتابنا وهو نبي مبعوث كفر اهل مكة بكتابهم وقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع	1472	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2093	false	-8466475311051303483	265	300	1346	1523	1523	300	متي هذا الوعد--------------------------------- ان كنتم صادقين -----------قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون---------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القران ولا بالذي بين يديه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع-	2093	-3828321945575048363	177	236.5	143	578	30.62283706665039	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1472	true	5570051365361579627	10	191	55	1028	1636	300	متي هذا الوعد الذي تخوفونا به من البعث والعذاب ان كنتم صادقين في مقالتكم --قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي قل لبعثكم وعذابكم ميقات يوم لا يءخر عن وقت الوعد ولا يقدم وهو يوم القيامة CHECK قوله تعالي وقال ال-------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا لن نءمن بهاذا القران ولا بالذي بين يديه اي قال الكفار لن نءمن بصدق هذا القران ولا بالذي بين يديه من امر الاخرة والنشاة الثانية وقيل معني ولا بالذي بين يديه يعنون التوراة والانجيل وذلك انه لما قال مءمنوا اهل الكتاب ان صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتابنا وهو نبي مبعوث كفر اهل مكة بكتابهم وقوله تعالي ولو تري-------- اذ الظالمون موقوفو--------ن عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا اي ولو تري يا محمد مشركي مكة محبوسون في المحشر للحساب يوم القيامة يتجاوبون فيما بينهم يرد بعضهم علي بعض القول في الجدال ويحمل كل واحد منهم الذنب علي صاحبه فيقول الاتباع لرءساءهم-------------------------- لولا انتم ودعاءكم ايانا الي الكفر لكنا مءمنين كغيرنا بل انتم منعتمونا وصددتمونا عن الايمان ف-------------------------------اجابهم رءساءهم علي وجه الانكار قال ال----ذين استكبروا للذين استضعفوا انحن	1472	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2094	false	6294761825528341181	63	172	363	965	1668	300	متي هذا الوعد--------------------------------- ان كنتم صادقين يعني القيامة قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي---------------------------- لا تتقدمون عليه يعني يو-------------م الق-----------------يامة وقال الضحاك يوم الموت لا تتاخرون عنه ولا تتقدمون بان يزاد في اجلكم او ينقص منه وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القران ولا بالذي بين ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه يعني- التوراة والان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيل ولو تري يا محمد اذ الظالمون موقوفون محبوسون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرد بعضهم الي بعض القول في الجدال يقول الذين استضعفوا استحقروا وهم-------- الاتباع للذين استكبروا وهم القادة والاشراف لولا انتم------------------------ لكنا مءمنين اي ا-------نتم منعتم----------ونا عن الايمان بالله ورسوله قال الذين استكبروا ا----------------------------جابهم المتبوعون في الكفر للذين استضعفوا انحن	2094	-3828321945575048363	352	477.5	279	1131	31.122900009155273	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1473	true	3485357581775394491	55	298	297	1606	1617	300	في قرية من نذير الا قال مترفوها اي ما ارسلنا في اهل قرية من رسول الا قال رءساءها واعيانها واولو النعمة فيها انا بما ارسلتم به من الايمان والتوحيد كافرون وقالوا للرسل --------------------------------نحن اكثر اموالا واولادا فكان فضلنا عليكم في الدنيا لن نعذب بذنوبنا في الاخرة افتخر مشركوا مكة علي رسول الله والمءمنين باموالهم واولادهم وظنوا ان الله انما خولهم الم------------------------------------ال والولد كرامة لهم عنده فقالوا وما نحن بمعذبين اي ان الله احسن الين----------ا بالمال والولد فلا يعذبنا فقال الله تعالي لنبيه عليه السلام قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يعني ان ------بسط الرزق وتضييقه من الله تعالي بفعله ابتلاء وامتحانا ولا يدل البسط علي رضا الله تعالي ولا التضييق علي سخطه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون يعني اهل مكة لا يعلمون حين ظنوا ------ان اموالهم و---اولادهم دليل علي كرامة الله--------------------------------- لهم CHECK قوله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اموالكم ولا اولادكم اي ليست كثرة اموالكم ولا اولادكم ب الخصلة بالتي تقربكم عندنا زلفي اي بالتي تقربكم الي الثواب والكرامة قربة وقيل معناه بالتي تقربكم عندنا قربي قال الاخفش زلفي اسم المصدر كانه اراد بالتي تقربكم عندنا تقريبا الا---------------- من امن وعمل صالحا بصرف المال في وجوه الخير وبصرف الاولاد في طاعة الله تعالي وقيل معناه الا من امن وعمل صالحا فان ايمانه وعمله يقربه مني وقوله تعالي فاولاءك لهم جزاء الضعف بما عملوا اي لهم الجزاء المضاعف علي حسناتهم------ بالحسنة الواحدة عشرا وهم في الغرفات الجنة امنون من كل افة ومكروه والغرفة هي البيوت فوق الابنية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة وهم في الغرفة علي الواحدة	1473	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2095	false	7451447176323596251	11	231	58	1219	1585	300	في قرية من نذير الا قال مترفوها----------------------------------------- رءساءها واغنياء-----------------ها انا بما ارسلتم به-------------------- كافرون وقالوا يعني قال المترفون للفقراء الذين امنوا نحن اكثر اموالا واولادا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو لم يك-----ن الله راضيا بما نحن عليه من الدين والعمل لم يخولنا الاموال والاولاد --------------------وما نحن بمعذبين اي ان الله احسن الينا في الدنيا بالمال والولد فلا يع----------------------------------ذبنا قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يعني ان الله يبسط الرزق ويقدر---------------------- ابتلاء وامتحانا -لا يدل البسط علي رضا الله عنه و--لا التضييق علي سخطه ول-كن اكثر الناس لا -----------------------يعلمو----ن انها كذلك وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم -----------جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين وما اموالكم ولا اولا---------------------------------دكم--------- بالتي تقربكم عندنا زلفي اي ق--------------------------------------------------------------------ربي قال الاخفش قربي اسم --مصدر كانه -قال بالتي تقربكم عندنا تقريبا الا من امن يعني لكن من امن وعمل صالحا قال ابن عباس يريد----------------------------------------------------------------------------- ايمانه وعمله يقربه من------------ي فاول-ءك لهم جزاء الضعف بما عملوا اي يضعف الله لهم--------- حسناتهم فيجزي بالحسنة الواحدة عشر الي سبعماء---------------------------------------------------------------ة قرا يعقوب جزاء منصوبا منونا الضعف رفع تقديره فاولءك لهم الضعف جزاء وقرا العامة بالاضافة وهم في الغرفات امنون قرا حمزة---- في الغرفة علي --واحده	2095	-3828321945575048363	595	842.0	475	1748	34.038902282714844	87	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1476	true	-3806281129940899334	91	154	457	753	1516	300	قل ما سالتك-------------------------م من اجر---- فهو لكم معناه قل لهم يا محمد ما سالتكم علي تبليغ الرسالة اجرا فتتهموني و-----قوله تعالي فهو لكم--------------------------------------- هذا الرجل يقول لغيره ما اعطيتني فخذه يريد بذلك لم يعطه شيءا وقوله تعالي ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي الا علي الله وهو علي كل شء من اعمال العباد شهيد CHECK قوله تعالي قل ان ربي يقذف	1476	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2098	false	7971045806523783581	240	300	1209	1473	1473	300	قل ما سالتكم من اجر علي تبليغ الرسالة من اجر جعل فهو لكم يقول- قل لا اسال------------كم علي تبليغ الرسالة اجرا فتتهموني ومعني قوله------ فهو لكم اي لم اسالكم شيءا كقول القاءل ما لي من هذا فقد وهبته لك-------------------- يريد ليس لي فيه شء---------------- ان اجر----------------ي ما ثوابي الا علي الله وهو علي كل شء---------------- شهيد----------------- قل ان ربي يقذف-	2098	-3828321945575048363	157	169.0	120	369	42.54742431640625	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1477	true	1015583563006961040	1	194	6	934	1482	300	جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد اي ذهب الباطل بحيث -لا يبقي له بقية لا اقبال ولا ادبار ولا ابداء ولا اعادة كما قال تعالي بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه الانبياء-- ويقال فلان ظهرت عليه الحجة فما يبدء وما يعيد وما يحل وما يمر CHECK قوله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وذلك ان كفار مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لقد ضللت حين تركت دين اباءك فقال الله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي اي ضرر ذلك راجع الي نفسي وان اهتديت الي الحق فبما يوحي الي ربي من القران والبيان انه سميع لكل ما يقوله الخلق من حق وباطل قريب مني لا تخفي عليه خافية CHECK قوله تعالي ولو تري اذ فز--------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا فلا فوت ولو تري يا محمد الكفار يعني عند البعث فلا يمكنهم الغوث ولا الهرب من ما هو نازل بهم لرايت ما يعتبر به غاية الاعتبار ومعني الاية ولو تري اذ فزعوا عند البعث فلا يفوتونني اي لا يفوتني احد ولا ينجوا مني ظالم وقوله تعالي واخذوا من مكان قريب يعني من القبور حيث كا------------------------------------------------نوا فهم من الله قريب لا يبعدون عنه ولا يفوتونه	1477	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2099	false	-3148613018678632686	69	215	349	1067	1500	300	جاء الحق يعني القران والاسلام وما ي--------------------بدء الباطل وما يعيد اي ذهب الباطل وزهق فلم يبق منه بقية يبدء شيءا او يعيد كما ---------------------قال تعالي بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه الانبياء48 و-قال قتادة الباطل هو ابليس وهو قول مقاتل والكلبي وقيل الباطل الاصنام-------- قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وذلك ان كفار مكة كانوا يقولون له انك ------------قد ضللت حين تركت دين اباءك فقال الله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي اي اثم ضل--التي علي نفسي وان اهتديت--------- فبما يوحي الي ربي من القران والحكمة انه سميع -------------------------------قريب---------------------------------------- ولو تري اذ فزعوا قال قتادة عند البعث حين يخرجون من قبورهم فلا فوت اي فلا يفوتونني كما قال ولات حين مناص ص3 وقيل اذ فزعوا فلا فوت ولا نجاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذوا من مكان قريب قال الكلبي من تحت اقدامهم وقيل اخذوا من بطن الارض الي ظهرها وحيثما كانوا فهم من الله قريب لا يف---------------وتونه	2099	-3828321945575048363	406	594.5	313	1083	37.48845672607422	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1478	true	-2300042747404595336	17	275	86	1438	1542	300	وخلف التناءش بالمد والهمزة وهو ال---------------ابطاء والبعد اي ----------------------------من اين لهم ان يتحركوا فيما لا حيلة لهم فيه يقال انشت الشء اذا اخذته من بعيد والنيش الشء البطء وقرا الباقون بغير همزة من التناول يقال نشته اذا تناولته وتناوش القوم في الحرب اذا تدانوا وتناول بعضهم بعضا واختار ابو عبيد ترك الهمز لانه قال معناه من التناول فاذا همز كان معناه البعد فكيف يقول واني لهم ال----------بعد من مكان بعيد قوله تعالي من مكان بعيد يعني انهم يريدون ان يتناولوا التوبة وقد صاروا في الاخرة وانما تقبل التوبة في الدنيا وقد------ ذهبت الدنيا فصارت--------------- بعيدا من الاخرة CHECK قوله تعالي-------------------------------------------- وقد كفروا به من قبل اي كانوا كافرين بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران في الدنيا قبل ما عاينوا من العذاب واهوال القيامة قوله تعالي ويقذفون بالغيب من مكان بعيد ------اي ينسبون محمدا صلي الله عليه وسلم الي السحر والجنون والكهانة رجما منهم بالغيب والقذف والرجم بالغيب ان يلفظ الانسان شيءا لا يتحقق ومنه سمي الرمي بالفاحشة قذفا ومعني قوله تعالي بالغيب ان يقذفون محمدا صلي الله عليه وسلم بالظن لا باليقين والغيب علي هذا الظن وهو ما--------------------------------------------- غاب علمه عنهم وقوله تعالي من مكان --بعيد يعني بعدهم عن الحق و------------------------------------------------------------قال قتادة معني ويقذفون بالغيب يقولون لا بعث ولا جنة ولا نار CHECK قوله تعالي وحيل بينهم وبين ما يشتهون اي حيل بين هءلاء الكفار وبين الرجعة الي الدنيا وقال الحسن معناه حيل بينهم وبين الايمان والتوبة كما فعل باشياعهم اي كما فعل بنظراءهم او اشياعهم ومن كان علي مثل حالهم من الكفار من قبل اي ----قبل---------------------------- هءلاء انهم كانوا في شك من البعث ونزول العذاب بهم مريب	1478	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2100	false	-8871346227778234143	3	196	15	995	1532	300	وقيل التناوش با------لهمزة من النبش وهو حركة في ابطاء يقال جاء نبشا اي مبطءا متاخرا والمعني من اين لهم الحركة---- فيما لا حيلة لهم فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس--------------- قال يسالون الرد الي الدنيا فيقا-----------------------ل واني لهم الرد الي الدنيا من مكان بعيد --------اي من الاخرة الي الدني----------------------------------------------------------------------------ا وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب وقد كفروا به من قبل اي بالقران وقيل بمحمد صلي الله عليه وسلم من قبل ان ي--------------عاينوا الع---ذاب واهوال القيامة -----------ويقذفون بالغيب من مكان بعيد قال مجاهد يرمون محمدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالظن لا باليقي--------------------ن وهو قولهم ساحر وشاعر وكاهن ومعني الغيب هو الظن لانه غاب علمه عنهم و-------ال-----مكان البعيد----- بعدهم عن علم ما يقولون والمعني يرمون محمدا بما لا يعلمون من حيث لا يعلمون وقال قتادة ------يرجمون بال-ظن يقولون لا بعث ولا جنة ولا----------------- نار وحيل بينهم وبين ما يشتهون اي ---------الايمان والتوبة والرجوع الي الدنيا وقيل---------------------- نعيم الدنيا- وزهرتها كما فعل باشياعهم اي-------- بنظراء-----------هم ومن كان علي مثل حالهم من الكفار من قبل اي لم يقبل منهم الايمان والتوبة في وقت الياس انهم كانوا في شك من البعث ونزول العذاب بهم مريب	2100	-3828321945575048363	522	642.0	406	1615	32.32197952270508	82	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1481	true	7647644405871159127	6	149	35	769	1564	300	ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا اي احترزوا من كيد-ه ولا تقبلوا منه وتطيعوه انما يدعوا حزبه اي اهل طاعته ليكون معه ليكونوا من اصحاب السعير اي ليسوقهم الي النار ال----------------------------------ذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير CHECK قوله تعالي افمن زين له سوء عمله فراه حسنا نزلن ---في ابي جهل ومشركي مكة وقيل نزلت -------------في اصحاب الاهواء و------------------------------------------------------------------------------------------------الملل التي خالفت الهدي والمعني افمن زي-------------------ن له سوء عمله------------- فراه حسن-------------------------------------------------------------------------------------ا كمن هداه الله ويدل عل-ي هذا المحذوف قوله تعالي فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء ق---------------وله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تغتم ولا تهلك نفسك عليهم حسرات علي تركهم الاسلام ان الله عليم بما يصنعون في كفرهم فيجازيهم بما هو اولي بهم قرا ابو جعفر فلا تذهب بضم التاء وكسر الهاء----- نصب السين CHECK قوله تعالي- والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا معناه	1481	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2102	false	-5363021788699950216	67	300	352	1551	1551	300	ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا اي عادوه بطاعة الله ولا ------------تطيعوه انما يدعو- حزبه اي اشياعه واولياءه ليكو----نوا من اصحاب السعير اي ليكونوا -في السعير ثم بين حال موافقيه ومخالفيه فقال الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير------ قوله تعالي افمن زين له سوء عمله قال ابن عباس نزلت في ابي جهل ومشركي مكة وقال سعيد بن جبير نزلت في اصحاب الاهواء والبدع وقال قتادة منهم الخوارج الذين يستحلون دماء المسلمين واموالهم فاما اهل الكباءر فليسوا منهم لانهم لا يستحلون ال------كباءر افمن زين شبه وموه عليه وحسن له سوء عمله اي قبيح عمله فراه حسنا زين له الشيطان ذلك بالوسواس وفي الاية حذف مجازه افمن زين له سوء عمله فراي الباطل حقا كمن هداه الله فراي الحق حقا -----والباطل باطلا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء وقيل جوابه تحت قوله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فيكون معناه افمن زين له سوء عمله فاضله الله ذهبت نفسك عليه حسرة اي تتحسر عليه فلا تذهب نفسك عليهم حسرات وقال الحسين بن الفضل فيه تقديم وتاخير مجازه افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء والحسرة شدة الحزن علي ما فات من الامر ومعني الاية لا تغتم ب----------------------------------------------------------------------كفرهم وهلاكهم ان لم يءمنوا و---قرا ابو جعفر فلا تذهب بضم التاء وكسر الهاء نفسك نصب ان الله عليم بما يصنعون والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه	2102	-3828321945575048363	481	662.5	374	1307	36.80183792114258	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1482	true	6479133234820451434	49	78	258	398	1506	300	من كان يريد ان يعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ال----------عزة لمن هي فليعلم انها لله تعالي قوله تعالي الي------------ه يصعد الكلم الطيب الي الله تصعد كلمة التوحيد وهو قوله لا اله الا الله	1482	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2103	false	-4675384317363835459	67	162	355	849	1557	300	من كان يريد ان يعلم لمن العزة فلله العزة جميعا وقال قتادة من كان يريد العزة فليتعزز بطاعة الله معناه الدعاء الي طاعة من له العزة اي فليطلب العزة من عند الله بطاعته كما يقال من كان يريد المال فالمال لفلان اي فليطلبه من عنده وذلك ان الكفار عبدوا الاصنام وطلبوا به التعزير كما قال الله واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا مريم81 وقال الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة------------------- لله جميعا النساء139- اليه اي الي الله يصعد الكلم الطيب--------------------------- وهو قوله لا اله الا الله	2103	-3828321945575048363	79	106.0	60	541	14.602587699890137	14	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1483	true	6335542484905947537	131	194	676	954	1508	300	قوله تعالي- والله خلقكم من تراب اي خلق اصلكم واباكم ادم من تراب ثم من نطفة اي ثم خلق نسل ادم من نطفة ثم جعلكم ازواجا يعني ذكرانا واناثا وما تحمل من انثي او تلد لتمام وغير تمام ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من ------------معمر- ولا ينقص من عمره ---------------------------------------------------------------الا في كتاب اي ما يطول عمر احد ولا ينقص من عمر احد -------	1483	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2105	false	-6143042201570214102	0	63	0	284	1495	300	قوله عز وجل والله خلقكم من تراب اي ادم------------------------- ثم من نطفة يعني نسله---------------- ثم جعلكم ازواجا----- ذكرانا واناثا وما تحمل من انثي -----------------------ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر لا يطول عمره ولا ينقص من عمره يعني من عمر اخر كما يقال لفلان عندي درهم ونصفه اي نصف درهم اخر الا في كتاب------ وقيل ---قوله ولا ينقص من عمره منصرف الي	2105	-3828321945575048363	171	216.0	130	362	47.23756790161133	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1486	true	1191409266574486910	24	122	122	648	1599	300	وما يستوي الاعمي والبصير يعني --------------------------------------------------------------المشرك والمءمن ولا الظلمات ولا النور اي ولا الشرك ولا الضلال كالنور والهدي والايمان CHECK وقوله تعالي ولا الظل ولا الحرور ولا- الجنة ولا النار وقال عطاء يعني ظل -----------------الليل و--سموم -الن----------------------------------هار وما يستوي الاحياء ولا الاموات يعني المءمنين والكافرين وهذه امثال ضربها الله تعالي كما لا تستوي هذه الاشياء كذلك لا يستوي الكافر والمءمن وقوله تعالي--------- ان الله يسمع من يشاء اي يسمع كلامه من يشاء اي يتعظ ويهتدي قال عطاء يعني اولياءه الذين خلقهم لجنته قوله تعالي وما انت بمسمع من في القبور --اي --كما لا تقدر تسمع من في القبور	1486	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2107	false	3985999562267391549	26	102	139	581	1628	300	وما يستوي الاعمي والبصير يعني الجاهل والعالم وقيل الاعمي عن الهدي والبصير بالهدي اي المءمن والمشرك ولا --------الظلمات ولا النور يعني الكفر--------------------------- والايمان ولا ------------------الظل ولا الحرور يعني الجنة و---النار -قال ابن عباس الحرور الريح الحارة بالليل والسموم بالنهار وقيل الحرور يكون بالنهار مع الشمس وما يستوي الاحياء ولا الاموات يعني المءمنين------------------------------------------------------------------------------------ والكفار وقيل العلماء والجهال ان الله يسمع من يشاء حت---------------------ي يتعظ ويجيب ----------------------------------------------------وما انت بمسمع من في القبور يعني الكفار شبههم بالاموات في القبور	2107	-3828321945575048363	242	315.5	195	656	36.89024353027344	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1487	true	4883066473512060008	89	271	506	1497	1671	300	انما يخافون من خلقي من علم جبروتي وعزتي وسلطاني -------------و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل اشد الناس لله خشية ----------------------اعلمهم به وق---------------------------------------------------------------------------------------------ال مسروق كفي بخشية الله علما وكفي بالاغترار بالله جهلا قوله تعالي ان الل------------------------------------------------------------------ه عزيز----- اي عزيز قاهر وغالب في ملكه غفور لذنوب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المءمنين CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان الذين يتلون كتاب الله يعني------ القران في الصلاة وغيرها واقاموا الصلاة المفروضة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية اي وانفقوا مما اعطيناهم من الاموال تطوعا سرا فيسلموا بذلك عن تهمة الرياء وفريضة جهرا فيسلمون بذلك عن تهمة المنع ويقال اراد بذلك النفقة في الجهاد يرجون بذلك تجارة لن تبور اي لن تكسد ول---------------------------ا يرد عليه--ا الفساد والبطلان CHECK قوله تعالي------------------------------------ ليوفيهم اجورهم ليعطيهم اجر اعمالهم كاملة-- ويزيدهم من فضله فوق ما يستحقوه قال ابن عباس يعني سوي الثواب ------------وقوله ت---عالي انه غفور شكور انه غفور لذنوبهم شكور يعامل بالاحسن معاملة الشاكر قال ابن عباس -غفر العظيم من ذنوبهم و-شكر اليسير من اعمالهم CHECK قوله تعالي والذي اوحينا اليك من الكتاب-------------- هو الحق مصدقا لما بين يديه اي موافقا لما قبله من الكتب لان كتب الله تعالي كلها دالة علي توحيده وان اختلفت بالشراءع ان الله بعباده لخبير بصير	1487	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2108	false	-3081729964487513567	0	292	0	1540	1586	300	انما يخافني من خلقي من علم جبروتي وعزتي وسلطاني اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا عمر بن حفص اخبرنا الاعمش اخبرنا مسلم عن مسروق 91اعن عاءشة رضي الله عنها صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية وقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وقال مسروق كفي بخشية الله علما وكفي بالاغترار بالله جهلا وقال رجل للشعبي افتني ايها العالم فقال الشعبي انما العالم من خشي الله عز وجل ان الله عزيز غفور اي عزيز----------- في ملكه غفور لذنوب عباده ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير قوله تعالي ان الذين يتلون كتاب الله يعني قراوا القران----------------- واقاموا الصلا---------ة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرجون----- تجارة لن تبور--- لن تفسد ولن تهلك والمراد من التجارة ما وعد الله من الثواب قال الفراء---- قوله يرجون جواب لقوله ان الذين يتلون كتاب الله ليوفيهم اجورهم جزاء------- اعمالهم بالثواب ويزيدهم من فضل---------------ه قال ابن عباس يعني سوي الثواب مما لم تر عين ولم تسمع اذن انه غفور شكو--------------------------------------------------ر قال ابن عباس يغفر العظيم من ذنوبهم ويشكر اليسير من اعمالهم----------------- والذي اوحينا اليك من الكتاب يعني القران و هو الحق مصدقا لما بين يديه من -------------------ال------------------------------------------------------------كتب ان الله بعباده لخبير بصير	2108	-3828321945575048363	535	776.5	426	1902	28.128286361694336	80	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1489	true	4828365094009089487	168	292	952	1564	1603	300	ابن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم -كاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن رءوسهم وهم يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قوله تعالي ان ربنا لغفور شكور اي متجاوز عن الذنوب يقبل اليسير من العمل ويعطي الجزيل من الثواب قوله تعالي الذي احلنا دار المق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة اي دار المقام وهي الجنة من فضله بتفضله لا بالاعمال وسمي دار المقامة لان من دخلها يخلد لا يموت ويقيم فيها لا يحول قوله تعالي لا يمسنا فيها نصب اي لا ي-مسنا فيها تعب ولا يمسنا فيها لغوب اي مشقة وتعب و--------------اعياء وقبور AUTO قوله تعالي والذين كفروا لهم نار جهنم	1489	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2112	false	-6100763859815620641	14	150	62	743	1531	300	ابن------------- عمر قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في منشرهم وكاني باهل لا اله الا الله--------------------- ينفضون التراب عن رءوسهم و---يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قوله تعالي ان ربنا لغفور شكور ا---------------------------------------------------------------------------------------------لذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير الذي احلنا انزلنا دار المقامة اي---- الاقام---------ة من فضله لا يمسنا فيها --------------------------------------------------------------------------------------------نصب اي لا يصيبنا فيها عناء و---------------------مشقة ولا يمسنا فيها لغوب اعياء --من التعب قوله تعالي والذين كفروا لهم نار جهنم	2112	-3828321945575048363	306	292.5	240	945	32.380950927734375	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1491	true	2918800412991535429	5	163	24	824	1542	300	عالم سر اهل السموات والارض انه عليم بما في القلوب من الخير والشر CHECK قوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض اي جعلكم خلفاء عن من كان قبلكم امة------------------------------------------------ بعد امة وقرنا بعد قرن فمن كفر فعليه ك------------------فره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقت-----ا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي الا نقصا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السموات ام اعطيناهم كتابا فيه ما يدعونه فهم علي بينة منه قوله تعالي بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ولكن ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا خداعا واباطيل CHECK قوله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا اي منعهما من الزوال والذهاب ولءن زالتا ان امسكهما من	1491	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2113	false	-8309909161572697889	166	300	837	1516	1516	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالم غيب السموات والارض انه عليم بذات الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا ان الله عالم غيب السموات والارض انه عليم بذات الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي يخلف بعضكم بعضا وقيل جع-لكم امة خلفت من قبلها ورات فيمن قبلها ما ينبغي ان تعتبر به------------------- فمن كفر فعليه كفره اي عليه وبال كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا غضبا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسار------------ا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السم-وات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان ا-------------------------------------------------------------------لله يمسك السم-وات والارض ان تزولا---------------------------- ولءن زالتا ان امسكهما من-	2113	-3828321945575048363	334	388.0	268	1119	29.84807777404785	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1491	true	2918800412991535429	59	269	290	1385	1542	300	الا نقص-ا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله--------------------------------------- اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السموات ام اعطينا-------هم كتابا فيه ما يدعونه فهم علي بينة منه قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ا----------ن يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا و---لكن ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا خداعا واباطيل CHECK قوله تعال--------------------------------------------------------------ي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا اي منعهما من الزوال والذهاب ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده اي ولو زالتا عن اماكنها لم يمسكهما احد غير الله قوله تعالي انه كان حليما غفورا اي حليما عن مقال--------------------------------------------------------------ة الكفار غفورا لمن تاب منهم والحكيم هو القادر الذي لا يعجل----- بالعقوبة والغفور كثير الغفران CHECK قوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم اي حلف كفار----------------------------------------------------------------------------------------------- مكة بالله غاية ايمانهم----------------------------------- قبل ان ياتيهم محمدا صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------م لءن جاءهم نذير اي رسول ليكونن اهدي من احدي الامم اي ليكونن اسرع اجابة واصوب دينا من احدي الامم-------- اليهود والنصاري والصابءين وغيرهم فلما جاءهم نذير يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ما زادهم الا نفورا عن الحق و-------------تباعدا عن الهدي وقوله تعالي استكبارا في الارض	1491	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2114	false	1768719403524630740	24	276	124	1421	1544	300	الا نفورا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اي جعلتموهم شركاءي بزعمكم يعني الاصنام اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السم-وات ام اتيناهم كتابا قال مقاتل هل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطينا كفار مكة كتابا-------------- فهم علي بينة منه قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة وحفص بينة علي التوحيد وقرا الاخرون بينات علي الجمع يعني دلاءل واضحة منه مما في ذلك الكتاب من ضروب البيان بل ان يعد اي ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا والغرور ما يغر الانسان مما لا اصل له قال مقاتل يعني ما يعد الشيطان كفار بني ادم من شفاعة الالهة لهم في الاخرة غرور وباطل قوله تعالي ان الله يمسك السم-وات والارض ان تزولا اي كيلا تزولا-------------- ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده اي ما ---------------------يمسكهما احد من بعده اي احد سواه انه كان حليما غفورا فان قيل فما معني ذكر الحلم هاهنا قيل لان السموات والارض همت بما همت به من عقوبة الكفار فامسكهما الله تعالي عن الزوال بحلمه وغفرانه ان يعالجهم بالعقوبة و--------------------------------------اقسموا بالله جهد ايمانهم يعني-- كفار مكة لما بلغهم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم قالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم واقسموا بالله وقالوا لو اتانا رسول لنكونن اهدي دينا منهم وذلك قبل -----مبعث النبي صلي الله عليه وسلم فلما بعث محمد كذبوه فانزل الله عز وجل واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير رس---ول ليكونن اه--------------------------------------------دي-- من احدي الامم يعني من اليهود والنصاري 92ا ف-------------لما جاءهم نذير----- محمد- صلي الله عليه وسلم ما زادهم الا نفورا اي ما زادهم مجيءه الا تباعدا عن الهد------------ي استكبارا في الارض	2114	-3828321945575048363	559	723.5	436	1622	34.463626861572266	87	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1495	true	5301424920602516599	123	206	664	1103	1614	300	عيسي عليه السلام لما-------------------------------- بعث ال---رسول-------------ين الي---------- انطاكية و----قربا من المدينة وجدا شيخا كبيرا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار-------- فسلما عليه فقال------ لهما من انتما ق-الا رسولا عيسي عليه السلام ندعوكم ا-----------------لي عبادة الله تعالي قال هل معكما اية قالا نعم---- نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله تعالي فقال الشيخ ان لي ابنا مريضا صاحب فراش منذ سنين قالا فانطلق بنا اليه فانطلق------- بهما الي-----ه فمسحا ابنه فقام من ساعته ---------صحيحا باذن الله تعالي ففشا الخبر في المدينة وشفي الله علي -----	1495	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2118	false	8010440197406675244	206	300	1066	1574	1574	300	عيسي عليه الصلاة والسلام قال العلماء باخبار الانبياء بعث عيسي رسولين من الحواريين الي اهل مدينة انطاكية فلما قربا من المدينة رايا شيخ------ا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب يس فسلما عليه فقال الشيخ لهما من انتما فقالا رسولا عيسي------------ ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال ا-----معكما اية قالا نعم نحن نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله------ فقال الشيخ ان لي ابنا مريضا---------- منذ سنين قالا فانطلق بنا نطلع علي حاله فاتي بهما الي منزله فمسحا ابنه فقام في الوقت باذن اللهصحيحا---------------- ففشا الخبر في المدينة وشفي الله تعالي علي	2118	-3828321945575048363	340	492.5	271	563	60.39076232910156	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1495	true	5301424920602516599	256	299	1378	1610	1614	300	فغضب الملك وامر بهما فحبسا وجلد كل واحد منهما ماءة جلدة------ فلما كذب الرسولان------ بعث عيسي رسولا ثالثا يقال له شمعون المصفي علي اثرهما لينصرهما فدخل شمعون البلد متنكرا وجعل يعاشر حاشيته----- حتي افشوا به فرفع-- خبره الي الملك فدعاه فاكرم----ه وانس به	1495	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2119	false	8443790525071870440	90	135	471	719	1566	300	فغضب الملك وامر بهما فحبسا وجلد كل واحد منهما ماءة جلدة قالوا فلما كذب الرسولان وضربا بعث عيسي ر------اس الحواريين شمعون الصفا- علي اثرهما لينصرهما فدخل شمعون البلد متنكرا فجعل يعاشر حاشية الملك حتي انسوا به فرفعوا خبره الي الملك فدعاه فرضي عشرته وانس به	2119	-3828321945575048363	204	349.5	164	255	80.0	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1495	true	5301424920602516599	84	121	456	654	1614	300	شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1495	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2121	false	-1022380585253261565	0	37	0	198	1573	300	شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	2121	-3828321945575048363	198	396.0	161	198	100.0	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1496	true	-575001530240845065	0	138	0	694	1524	300	له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعياك الي دين غير دينك فهل كلمتهما وسمعت قولهما -قال لا ---------------------------قال فان راي الملك ان يدعوهما ويسمع قولهما حتي يطلع علي ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما قا----------لا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال لهما شمعون -صفاه واوجزا فقالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد -قال شمعون وما ايتكما قالا ما تتمناه فامر الملك حتي جاء-ا بغلام مطموس العينين -موضع العينين كل لجهة فما زالا يدعوان الله -حتي انشق موضع البصر ثم اخذا بندوقت--------ين فوضعت--ا في الحدقتين فصارتا مقلتين يبصر بهما ف-عجب الملك من ذلك فقال شمعون للملك ان---- سالت الهك ان- يصنع----- مثل هذا فصنعه كان لك ولالهتك الشرف------- فقال الملك ليس لي عنك سر اسره اليك ان الهنا الذي نعبده لا يسمع ولا يبصر ولا	1496	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2119	false	8443790525071870440	138	276	733	1442	1566	300	له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي---- غير دينك فهل كلمتهما وسمعت قولهما فقال الملك حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان راي الملك ----دعاهما حتي ن-------------طلع علي ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي هاهنا قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال لهما شمعون فصفاه واوجزا فقالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد فقال شمعون وما ايتكما قالا ما تتمناه فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين وموضع --عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان ربهما حتي انشق موضع البصر ف--اخذا بندقتين من الطين فوضعاهما في --حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر بهما فتعجب الم-------لك فقال شمعون للملك ان انت سالت الهك حتي يصنع صنعا مثل هذا فيكو----ن ل--------ك الشرف ولالهك فقال الملك ليس لي عنك سر ا----------ن الهنا الذي نعبده لا يسمع ولا يبصر ولا	2119	-3828321945575048363	605	1033.5	482	765	79.08496856689453	98	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1496	true	-575001530240845065	166	286	833	1446	1524	300	قوله -تعالي وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين وذلك انهم لما قتلوه وغضب الله عليهم وعجل لهم العذاب ومعني الاية وما انزلنا علي قوم حبيب باهلاكهم من جند من السماء يعني الملاءكة اي لم تنتصر منهم بجند من السماء-- وما كنا منزلين ولا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ننزل ذلك بمن قبلهم من الامم اذا اهلكناهم------------------------- ثم بين الله تعالي كيف كانت عقوبتهم وعذابهم فقال تعالي ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون اي ميتون لا يتحرك منهم احد------------- قال المفسرون اخذ جبريل بعضادتي باب المدينة و--صاح بهم صيحة واحدة فتطايرت قلوبهم فاذا هم------- ميتون ولم يسمع لهم حس كالنار اذا طفءت CHECK قوله تعالي ياحسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون	1496	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2123	false	2060137978499640560	13	119	71	606	1575	300	قوله عز وجل وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء يعني المل----------------------------------اءكة وما كنا منزلين وما كنا نفعل هذا بل الامر في اهلاكهم كان ايسر مما يظنون وقيل معناه وما انزلنا علي قومه من بعده اي علي قوم حبيب النجار من بعد قتله من جند وما كنا ننزلهم علي -----------الامم اذا اهلكناهم كالطوفان والصاعقة والريح ثم بين-------------------- عقوبت--------هم فقال تعالي ان كانت الا صيحة واحدة وقرا ابو جعفر صيحة واحدة بالرفع جعل الكون بمعني الوقوع قال المفسرون اخذ جبريل بعضادتي باب المدينة ثم صاح بهم صيحة واحدة--------------- فاذا هم خامدون ميتون يا ------------------------------------------------حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون	2123	-3828321945575048363	292	394.0	233	800	36.5	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1500	true	2916598960837999664	119	294	611	1517	1549	300	ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فاحذروهم ولا تغتروا بها------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم ترحمون اي لتكونوا علي رجاء الرحمة من الله تعالي وجواب اذا محذوف تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم من عبرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلالة تدل علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم الا كانوا عنها معرضين CHECK قوله تعالي واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم ا------------لله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم------ من لو يشاء الله اطعمه قال مقاتل وذلك ان المءمنين قالوا لكفار قريش انفقوا علي الفقراء والمساكين -ما زعمتم من اموالكم انه لله وهو ما جعلوه م----ن حروثهم وانعامهم لله فقال الكفار انطعم------ من لو يشاء الله اطعمه ورزقه قال الحسن كان اهل الجاهلية اهل اجبار فقالوا--------------------------------- لم يشا الله ان- نطعمه ولو شاء الله لاطعمناه ويقال لهم ظنوا بجهلهم انه تعالي اذا كان قادرا علي ان يطعمهم فيغنيهم عن انفاق الناس وهذا القول منهم خطا------------------------------------- لان الله تعالي اغني بعض الخلق وافقر بعضهم------------------------------------------------------------------------------- ليبلي الغني بالفقير فيما فرض له في ماله من الزكاة والمءمن لا يعتر------ض علي المشيءة	1500	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2127	false	2732759991778757761	4	240	19	1220	1519	300	ما بين ايديكم يعني الا--خرة فاعملوا لها وما خلفكم يعني الد--نيا فاحذروها ولا تغتروا بها وقيل ما بين ايديكم وقاءع الله فيمن كان قبلكم من الامم وما خلفكم عذاب الاخرة وهو قول قتادة ومقاتل لعلكم ترحمون وال---------------------------------------جواب---- محذوف تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا ---------------------------------------------------عنه دليله ما بعده وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم اي دلالة ----علي صدق محمد- صلي الله عليه وسلم الا كانوا عنها معرضين----------------- واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله اعطاكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم انرزق من لو يشاء الله اطعمه---------- وذلك ان المءمنين قالوا لكفار مكة انف-قوا علي ---------المساكين مما زعمتم من اموالكم انه لله وهو ما جعلوا لله من حروثهم وانعامهم -----قالوا----- انطعم انرزق من لو يشاء الله -------رزقه ثم----------------------------------------- لم يرزقه مع قدرته عليه فنحن نوافق مشيءة الله فلا نطعم من لم---------------------------------------------------------------------- يطعمه الله وهذا مما يتمسك به البخلاء يقولون لا نعطي من حرمه الله وهذا الذي يزعمون باطل لان الله------ اغني بعض الخلق وافقر بعضهم ابتلاء فمنع الدنيا من الفقير لا بخلا وامر الغني بالانفاق لا حاجة الي ماله ولكن ليبلو الغني بالفقير فيما فرض له في مال------------ الغني ولا اعتراض لاحد علي --مشيءة	2127	-3828321945575048363	520	607.5	417	1489	34.922767639160156	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1502	true	-490448082262503760	168	271	901	1404	1550	300	فاليوم لا تظلم نفس شيءا اي لا ينقص من حسنات احد ولا يزاد علي سيءات احد ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ولا يجزي كل عامل الا ما عمل من خير او شر CHECK قوله تعالي ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون معناه ان اصحاب الجنة في الاخرة في شغل فاكهون قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو --------بجزم الغين وقرا الباقون في شغل بضم الغين وهما لغتان مثل السحت والسحت واختلف المفسرون في شغلهم قال مقاتل شغلوا بافتضاض العذاري------------------------------------------------- عن اهل النار ف---------------------------لا يذكرونهم ولا يهتمون بهم وقال الحسن شغلوا بما في الجنة من النع-م عن ما فيه اهل النار من العذاب	1502	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2129	false	-6512655261017452993	39	118	195	591	1526	300	فاليوم لا تظلم نفس شيءا -----------------------------------------------ولا تجزون الا ما كنتم تع----------------------------------------------------------ملون ان اصحاب الجنة اليوم في شغل---------------------------------------------------- قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو في شغل بسكون الغين و----الباقون بضمها----------- وهما لغتان مثل السحت والسحت واختلفوا في معني الشغل-- قال ابن عباس في -افتضاض الابكار وقال وكيع بن الجراح في السماع وقال الكلبي في شغل عن اهل النار وعما هم فيه لا يهمهم امرهم ولا يذكرون---------------هم وقال الحسن شغلوا بما في الجنة من النعيم عم--ا فيه اهل النار من العذاب	2129	-3828321945575048363	269	408.0	213	588	45.74829864501953	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1503	true	-5064277042397165112	151	263	788	1397	1574	300	اهل الجنة في نعيمهم اذا سطع لهم نور فيرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتوا الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يح-جب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامتازوا اليوم ايها المجرمون عناه تفرقوا وقال السدي معناه كونوا علي حدة ومقاتل معناه اعتزلوا اليوم يعني في الاخرة من الصالحين وقال الزجاج معناه تفردوا عن المءمنين ومعني الاية انه يقال للمجرمين تميزوا عن المءمنين وذلك ان الخلق كلهم يحشرون مختلطين CHECK قوله تعالي الم اعهد اليكم يا-بني ءادم ان لا تعبدوا الشيطان	1503	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2130	false	-2318514823365551891	0	101	0	526	1609	300	اهل الجنة في نعيمهم اذ- سطع لهم نور ف-رفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله س------لام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم وقيل تسلم عليهم الملاءكة من ربهم قال مقاتل تدخل الملاءكة علي اهل الجنة من كل باب يقولون سلام عليكم يا اهل الجنة من ربكم الرحيم وقيل يعطيهم السلامة يقول اسلموا السلامة الابدية وامتازوا اليوم ايها المجرمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم اعهد اليكم يا بني -ادم ان لا تعبدوا الشيطان	2130	-3828321945575048363	348	628.0	279	769	45.25357437133789	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1504	true	-218498184800792723	0	138	0	756	1649	300	عدو----- ظاهر العداوة اخرج ابويكم من الجنة وان اعبدوني اي اطيعوني ووحدوني هاذا صراط مستقيم اي طريق مستقيم قاءم يعني دين الاسلام CHECK قوله تعالي ولقد اضل منكم جبلا كثيرا اي ولقد اضل الشيطان منكم امما كثيرة وقيل خلقا كثيرا قرا علي رضي الله عنه جبلا كثيرا بسكون الباء مخففا وقرا عاصم ونافع وايوب جبلا بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وقرا يعقوب----- بضم الجيم والباء وتشديد اللام وقرا ابن عامر وابو عمرو جبلا بضم الجيم وسكون الباء مخففا وقرا الباقون بضم الجيم والباء وتخفيف اللام وكلها لغات ومعناها الخلق والجماعة وقوله تعالي اف--لم تكونوا تعقلون اي افلم تعقلوا ما رايتم من----- الامم اذ اطاعوا---- ابليس وعصوا الرسول فاهلكوا CHECK قوله تعالي هاذه جهنم التي كنتم توعدون اي يقال لهم حين دنوا من النار هاذه جهنم التي كنتم توع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون بها في الدنيا قوله تعالي اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون	1504	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2130	false	-2318514823365551891	188	298	978	1599	1609	300	عدو مبين ظاهر العداو---------------------ة وان اعبدون---ي اطيعوني ووحدوني ه-ذا صراط مستقيم ولقد ------------------------------------------------------اضل منكم جبلا كث----------------------------------------------------يرا قرا اهل المدينة و--------------------------------------عاصم جب------------لا بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وقرا يعقوب جبلا بضم الجيم والباء وتشديد اللام وقرا ابن عامر وابو عمرو----- بضم الجيم ساكنة الباء خفيفة وقرا الاخرون بضم الجيم والباء --خفيفة----- وكلها لغات ومعناها الخلق والجماعة اي خلقا كثيرا افلم تكونوا تع---------------قلون ما اتاكم من هلاك الامم الخالية بطاعة ابليس و-------------------------------------------------------------------يقال لهم لما دنوا من النار ه-ذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون هذه جهنم التي كنتم توعدون بها في الدنيا اصلوها ا---دخلوها اليوم بما كنتم تكفرون	2130	-3828321945575048363	411	628.5	332	900	45.66666793823242	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1505	true	-299205431276753272	88	253	470	1285	1512	300	قوله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له----------- ان كفار مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انه شاعر وان القران شعر فاكذبهم الله ----بقوله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له اي وما يتسهل له ذلك وما كان يتزن له -------------------------بيت شعر جري علي لسانه منكرا قال الحكيم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل بقول العباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العب د بين الاقرع وعيينةقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو بين عيينة والاقرع فقام اليه ابو بكر وقبل راسه وقال صدق الله وما علمناه الشعر وما ينبغي له وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب------ ناهيا فقال ابو بكر يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء نا-------------------------------------------------------------------هيا فقال عمر رضي الله عنه -------------------------------وما علمناه الشعر وما ينبغي له وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة رضي الله عنها انها سءلت هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر فقالت كان	1505	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2133	false	-7256285162376696727	99	292	515	1485	1520	300	قوله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له قال الكلبي ان كفار مكة قالوا ان محمدا-------------------- شاعر وما يقوله ش-عر فا--نزل الله تكذيبا له-----م وما علمناه الشعر وما ينبغي له اي -ما يتسهل له ذلك وما كان يتزن له بيت من شعر حتي اذا تمثل ببيت شعر جري علي لسانه منك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرا اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرني الحسين بن محمد الثقفي حدثنا احمد بن جعفر بن حمدان حدثنا يوسف بن عبد الله بن ماهان حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر يا رسول الله ا-------------------نما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر وعمر اشهد انك رسول الله يقول الله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا ابو محمد عبد الرحمن بن ابي شريح اخبرنا ابو القاسم البغوي اخبرنا علي بن الجعد حدثنا شريك عن المقدام بن شريح عن ابيه قال قلت لع------------------------اءشة --اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر -قالت كان	2133	-3828321945575048363	430	484.0	337	1310	32.82442855834961	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1505	true	-299205431276753272	238	299	1215	1507	1512	300	سءلت هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر فقالت كان الشعر ابغض الحديث اليه----- ولم يتمثل بيتا من الشعر الا بيت------------- طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ويا-------------------------------------تيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر------------- ليس هذا هكذا يا رسول الله انما هو وياتيك بالاخبار من لم تزود فقال اني لست بشاعر وما ينبغي لي	1505	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2134	false	-4427542542418186962	14	80	71	386	1551	300	سءلت هل كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر ق-الت كان الشعر ابغض الحديث اليه قالت ولم يتمثل ب-شء من الشعر الا ببيت اخي بني قيس طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود فجعل يقول وياتيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر رضي الله عنه ليس---- هكذا يا رسول الله فق-----------------------------------ال اني لست بشاعر ولا ينبغي لي	2134	-3828321945575048363	234	393.5	182	360	65.0	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1506	true	5233234331352790578	2	80	11	420	1647	300	ان هو------------ الا ذكر ------وقران مبين اي ما القران الا ذكر وموعظة فيه الفراءض والحدود والاحكام لينذر من كان حيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا نافع وابن عام-----------------ر بالتاء والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم --------------------------وقرا الباقون بالياء يعني لينذر القران من كان حيا يعني مءمنا حي القلب لان الكافر كالميت في انه لا يتدبر ولا يتفكر ويحق القول علي الكافرين اي وتجب الحجة بالقران علي الكافرين CHECK قوله -تعالي اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا-------------------------------------- انعاما فهم لها مالكون	1506	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2134	false	-4427542542418186962	80	190	386	971	1551	300	ان هو يعني القران الا ذكر موعظة وقران مبين---------------------------- فيه الفراءض والحدود والاحكام لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون لينذر قرا اهل المدينة والشام ويعقوب لتنذر بالتاء وكذلك في الاحقاف وافق ابن كثير في الاحقاف اي لتنذر يا محمد وقرا الاخرون بالياء ا--ي لينذر القران من كان حيا يعني مءمنا حي القلب لان الكافر كالميت في انه لا يتدبر ولا يتفكر ويحق القول---------------- ويجب --حجة -العذاب علي الكافرين------ قوله عز وجل اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا تولينا خلقه بابداعنا من غير اعانة احد انعاما فهم لها مالكون	2134	-3828321945575048363	297	418.5	237	640	46.40625	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1506	true	5233234331352790578	108	239	572	1326	1647	300	اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملناه بقدرتنا لا مما عملته ايدي مالكيها-------------------------------- انعاما وهو الابل والبقر والغنم لها مالكون وضابطون قاهرون لها يصرفونها كيف يشاوءن واليد تذكر ويراد بها القدرة واظهار صنعه CHECK وقوله تعالي وذللناها لهم اي لم يخلق الانعام------ نافرة من بني ادم ولا يقدرون علي ضبطها بل هي مسخرة لهم والمعني و-------------سخرناها لهم مع قوتها وضعفهم فمنها ركوبهم اي مركوبهم------------ ومنها ياكلون من لحومها فقوله فمنها ركوبهم يعني الابل قال عروة في مصحف عاءشة رضي الله عنها ركوبتهم والركوب والركوبة واحد مثل الحمول والحمولة يقال هذه الجمال ركوبة القوم وركوبتهم وهذه النوق حلوبة القوم وحلوبهم CHECK قوله تعال-----ي ولهم فيها منافع ومشارب اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصوافها واوبارها واشعارها ونسلها ومشارب من البانها افلا يشكرون رب هذه النعمة فيوحدونه جميعهم وافرادهم فقال--- واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون	1506	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2134	false	-4427542542418186962	171	289	871	1498	1551	300	اولم يروا انا خلقنا لهم مما---------------------- عملت- ايدينا تولينا خلقه بابداعنا من غير اعانة احد انعاما فه--------------------م لها مالكون -ضابطون قاهرون----------------------------------------------------------------------------------------------- اي لم يخلق الانعام وحشية نافرة من بني ادم -لا يقدرون علي ضبطها بل هي مسخرة لهم وهي قوله وذللناها لهم سخرناها ل----------------هم فمنها ركوبهم اي ما يركبون وهي الابل ومنها ياكلون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لحمانها ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين ولهم فيها منافع من اصوافها واوبارها واشعارها ونسلها ومشارب من البانها افلا يشكرون رب هذه ----------------------------------النعم واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون	2134	-3828321945575048363	329	522.5	266	1023	32.16031265258789	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1507	true	-3279232150451998694	25	147	152	773	1532	300	فلا يحزنك قولهم اي لا يحزنك يا محمد قول كفار مكة في تكذيبهم اياك وقولهم انك شاعر انا نعلم ما يسرون في -نفوسهم من --تكذيبهم ومكرهم وخيانتهم وما يعلنون لك من العداوة---------------- بالسنتهم والمعني انا نثبتك ونجازيهم CHECK قوله تعالي اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم------------ مبين يعن-----------------------------------------------------------------------------------------ي ابي بن خلف الجمحي خاصم النبي صلي الله عليه وسلم في انكار البعث واتاه بعظم قد بلي وجعل يفتته ويذريه في الرياح ويقول في اصحابه ايحيي الله هذا العظم بعد ما رم وبقولهم ان محمدا يقول اذا متنا وصرنا ترابا نعاد وتنفخ فينا الروح ان هذا الشء عجيب من يقدر ان يحيي العظام وهي رميم فقال النبي صلي الله عليه وسلم يحيي الله هذا ويميتك ويدخلك النار فانزل الله هذه	1507	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2135	false	3717668291486373627	54	157	282	790	1507	300	فلا يحزنك قولهم يعني--------------- قول كفار مكة في تكذيبك ا----------------------نا نعلم ما يسرون في ضماءرهم من التكذيب------------------ وما يعلنون من عبادة الاصنام او ما يعلنون بالسنتهم من الاذي ------------------------قوله تعالي اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم جدل بالباطل مبين بين الخصومة يعني انه مخلوق من نطفة ثم يخاصم فكيف لا يتفكر في بدء خلقه حتي يدع الخصومة نزلت في ابي بن خلف الجمحي خاصم النبي صلي الله عليه وسلم في انكار البعث واتاه بعظم قد بلي ف-----فتته بيده وقال اتري------------------- يحيي الله هذا------ بعد ما ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم ويبعث----------ك ويدخلك النار فانزل الله هذه	2135	-3828321945575048363	334	492.5	262	741	45.074222564697266	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1508	true	6454417714673597563	245	298	1248	1527	1536	300	والصافات صفا يعني صفوف الملا--------------------ءكة في السماء------ كصفوف الخلق في الدنيا للصلاة وهذا قسم اقسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي بالملاءكة التي تصف انفسها--------------------------------------- في السماء قال ابن عباس يريد الملاءكة صفوفا لا يعرف كل ملك منهم من الي جانبه لم يلتفت منذ خلق ا----لله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اقسم الله بصفوف الملاءكة تصف اجنحتها في الهواء	1508	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2136	false	-4670797290861495448	189	300	972	1555	1555	300	والصافات صفا قال ابن عباس والحسن وقتادة هم الملاءكة في السماء يصفون كصفوف الخلق في الدنيا للصلاة ---اخبرنا عمر بن عبد العزيز القاشاني اخبرنا ابو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي اخبرنا ابو علي محمد بن احمد اللءلءي حدثنا ابو داود سليمان بن الاشعث حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا زهير قال سالت سليمان الاعمش عن حديث جابر بن سمرة في الصفوف المقدمة فحدثنا عن المسيب بن رافع عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربهم قلنا وكيف تصف الملاءكة عند ربهم قال يتمون الصفوف المقدمة ويتراصون في الصف وقيل --هم الملا-----------ءكة تصف اجنحتها في الهواء-	2136	-3828321945575048363	127	98.0	94	600	21.16666603088379	15	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1510	true	-4350722084972795545	55	183	308	1003	1608	300	الي الكتبة من الملاءكة والملا الاعلي هم الملاءكة لانهم في السماء قرا اهل الكوفة يسمعون بالتشديد اي يسمعون وقوله تعالي ويقذفون من كل جانب اي يرمون من كل جانب بالشهب يعني ان الشياطين يرمون بالشهب عند دنوهم من السماء لاستماع كلام الملاءكة في تدبر امور الدنيا يرمون بالشهب من نواحي السماء واطرافها CHECK وقوله تعالي دحورا ----ولهم عذاب واصب اي طردا وابعادا يقال دحره دحرا ودحورا اذا طرده وابعده ولهم مع ذلك في الاخرة عذاب واصب اي داءم لا ينقطع وقيل معني الواصب الموجع من الوصب وهو الوجع وقيل الوجع معني الاية انهم يدحرون ويبعدون عن تلك المجالس التي يسترقون السمع ولهم عذاب واصب اي د------------اءم الي النفخة الاولي CHECK قوله تعالي الا----- من خطف الخطفة اي الا من اختلس الكلمة من كلام الملاءكة مسارقة فاتبع-----ه شهاب ثاقب	1510	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2138	false	-8139705064656582332	84	151	439	824	1595	300	الي الكتبة من الملاءكة والملا الاعلي هم الملاءكة لانهم في السماء ومعناه انهم لا يستطيعون الاستماع الي الملا الاع---لي ويقذفو-------------------------------------------------------ن يرمون من كل جان-----------------------------------------------------------------------ب من افا-ق السماء بالشهب-------------------- دحورا يبعدونهم عن مجالس الملاءكة-------- يقال دحره دحرا ودحورا اذا طرده وابعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولهم عذاب واصب داءم قال مقاتل داءم الي النفخة الاولي لانهم يحرقون ويتخبلون الا من خطف الخطفة---------- اختلس الكلمة من كلام الملاءكة مسارقة فاتبعه لحقه شهاب ثاقب	2138	-3828321945575048363	262	377.5	211	721	36.338417053222656	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1511	true	-5307537987875428184	40	299	196	1489	1493	300	حمزة والكساءي وخلف بضم التاء وهي قراءة ابن مسعود علي معني انهم قد حلوا محل من تعجب منهم -----------------------------------------------------------وقال الحسن بن الفضل العجب من الله ---علي خل---اف العجب من الادميين وانما معني العجب ههنا هو الان-------------------------كار والتعظيم وقد-------------------------------- جاء الخبر ان الله ليعجب من الشاب ليست له صبوة وقيل ان---------------------------------------------------------- الجنيد سءل عن هذه الاية فقال ال---له لا يعجب من شء ولكن الله وافق رسوله لما عجب رسوله فقال وان تعجب فعجب قولهم الرعد اي هو كما تقوله قال شريح انما العجب ممن لا يعلم والله تعالي عنده علم كل شء وقرا الباقون بل عجبت بفتح التاء علي خطاب النبي صلي الله عليه وسلم وبل معناه ترك الكلام الاول والاخر في كلام اخر كانه قال دع يا محمد ما مضي عجيب من كفار مكة حين اوحي اليك القران ولم يءمنوا به وقوله تعالي ويسخرون لان سخريتهم بالقران ترك الايمان به قال قتادة عجب --نب----ي الله---------- من هذا القران حين -نزل عليه و----------------------------------------------ظن ان كل من -سمعه ا-------من به فلما سمعه المشركون ولم يءمنوا به وسخروا منه عجب النبي صلي الله عليه وسلم من------------------------- ذلك فقال الله --عز وجل عجبت يا محمد من نزول القران عليك وتركهم الايمان CHECK قوله تعالي واذا ذكروا لا يذكرون و--اذا وعظوا بالقران لا يتعظون واذا راوا اية يستسخرون اذا راوا معجزة مثل انشقاق القمر وغيره اتخذوه ----------------------------------------سخرية ونسبوا ما دلهم علي توحيد الله تعالي الي السحر وقالوا ان هاذا الا سحر مبين وقالوا ايضا علي وجه الانكار اءذا متنا وكنا صرنا ترابا وعظاما بالية اءنا لمبعوثون اي انبعث بعد الموت او اباءنا الاولون الذين مضوا قبلنا قل لهم يا محمد نعم تبعثون وانتم داخرون	1511	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2139	false	6950664833491299358	14	243	69	1249	1572	300	حمزة والكساءي----- بضم التاء وهي قراءة ابن مسعود وابن عباس والعجب من الله عز وجل ليس كالتعجب من الادميين كما قال فيسخرون منهم سخر الله منهم التوبة ------------وقال عز وجل نسوا الله فنسيهم التوبة فالعجب من الادميين انكاره وتعظيمه والعجب من الله تعالي قد يكون بمعني الانكار والذ---م وقد يكون بمعني الاستحسان والرضا كما جاء في الحديث عجب ربكم من ---شاب ليست له صبوة وجاء في الحديث عجب ربكم من سءالكم وقنوطكم وسرعة اجابته اياكم وسءل الجنيد---- عن هذه الاية فقال ان الله لا يعجب من شء ولكن الله وافق رسوله لما عجب رسوله فقال وان تعجب فعجب قولهم الرعد اي هو كما تقوله----------------------------------------------------------- وقرا الاخرون-------- بفتح التاء علي خطاب النبي صلي الله عليه وسلم اي عجبت من تكذيبهم اياك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسخرون من تعجبك --------------------------قال قتادة عجب النبي صلي الله عليه وسلم من هذا القران حين انزل وضلال بني ادم وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يظن ان كل من يسمع القران يءمن به فلما سمع- المشركون القران --------سخروا منه ولم يءمنوا به فعجب---------- من ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الله تعالي بل عجبت ويسخرون و----------------------------------------------------اذا ذكروا لا يذكرون اي اذا وعظوا بالقران لا يتعظون واذا راوا اية قال ابن عباس ومقاتل يعني--- انشقاق القمر يستسخرون يسخرون ويستهزءون وقيل يستدعي بعضهم عن بعض السخرية وقال----------------------------------------------وا ان هذا- الا سحر مبين يعني سحر بين--------------- اءذا متنا وك-----نا ترابا وعظاما------ اءنا لمبعوثون او--------------------اباءنا الاولون قل----------------------------- نعم------- وانتم داخرون	2139	-3828321945575048363	613	763.0	477	1616	37.93316650390625	97	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1513	true	-6742580165962263054	5	49	22	248	1642	300	جهل لعنه الله قال يوم بدر نحن جميع منتصر فقيل لهم ذلك اليوم ما لكم غير متناصرين وانتم زعمتم في الدنيا انكم تناصرون فالله تعالي قال بل هم اليوم مستسلمون اي منقادون-- خاضعون لما يراد بهم-------------------------------------------- والمعني هم اليوم اذلاء منقادون لا حيلة لهم	1513	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2140	false	7010640129210022892	261	300	1377	1574	1574	300	جهل حين ------قال يوم بدر نحن جميع منتصر القمر فقال ا----------------------------------------------------------------لله تعالي---- بل هم اليوم مستسلمون قال ابن عباس خاضعون وقال الحسن منقادون يقال استسلم للشء اذا انقاد له وخضع له والمعني هم اليوم اذلاء منقادون لا حيلة لهم-	2140	-3828321945575048363	116	166.0	93	272	42.64706039428711	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1514	true	5383683871115584404	34	292	196	1550	1592	300	لشاعر مجنون يعنون النبي صلي الله عليه وسلم نسبوه الي الشعر والجنون فاكذبهم الله تعالي بقوله بل جاء بالحق وصدق المرسلين اي ما هو يقول شاعر وما صاحبكم بمجنون بل جاء بالحق اي بالقران والتوحيد وصدق المرسلين الذين كانوا قبله اي ا----تي بما اتوا به من الايمان وقول الحق CHECK قوله تعالي انكم لذاءقو العذاب الاليم اي يقال لهم انكم ايها المشركون لذاءقوا العذاب الاليم علي شرككم ونسبتكم النبي صلي الله عليه وسلم الي الشعر والجنون وما تجزون في الاخرة الا ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك ثم استثني فقال الا عباد الله المخلصين اي لكن عباد الله الموحدين فانهم لا يعذبون اولءك لهم رزق معلوم اي يجزون بالبر ما يستحقون وقيل لهم رزقهم فيها بكرة وعشيا وقيل الرزق المعلوم هو ما ذكره بعد هذا في قوله تعالي فواكه وهم مكرمون والفو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكه جمع --فاكهة وعلي الثمار كلها رطبها ويابس---------------------------------ها وهم مكرمون بثواب الله تعالي علي السرر في جنات النعيم علي سرر متقابلين لا يري بعضهم قفا بعض يطاف عليهم بكاس من معين اي بانية مملوءة من الشراب ولا تسمي الانية كاسا الا اذا كان فيها الشراب والمعين ههنا الخمر سميت معينا ------لانها تجري هناك علي وجه الارض من العيون كما تجري الماء فيها في غير الاخدود CHECK وقوله تعالي بيضاء لذة للشاربين قال الحسن خمر الجنة اشد بياضا من اللبن ليست هي علي لون خمر الدنيا ولكنها بيضاء لرقتها ونورها ورونقها وصفاءها وقوله تعالي لذة للشاربين اي لذيذة او ذات لذة يقال شرب لذ ولذيذ CHECK قوله تعالي لا فيها غول اي ليس في شربها صداع ولا وجع بطن ولا اذي ولا تغتال عقولهم فتذهب بها ويقال	1514	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2142	false	4215087882097788782	0	171	0	876	1566	300	لشاعر مجنون يعنون النبي صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل ردا عليهم بل جاء محمد با------------------لحق وصدق المرسلين----------------------------------------------------------------------------------------------------- اي انه اتي بما ات-ي به المرسلون قبله ا------------------------نكم لذاءقو العذاب الاليم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تجزون ----------الا ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك ---------------الا عباد الله المخلصين----------------- الموحدي----------------ن اولءك لهم رزق يعني بكرة وعشيا كما قال ولهم------------ رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم فو-----------------------------------------------اكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون فواكه جمع الفاكهة وه-ي الثمار كلها رطبها ويابسها وهي كل طعام يءكل للتلذذ لا للقوت وهم مكرمون بثواب الله---------------- في جنات النعيم علي سرر متقابلين لا يري بعضهم قفا بعض يطاف عليهم بكاس اناء فيه شر--------------------اب ولا يكون------- كاسا حتي يكو---ن فيه شر---اب والا فهو اناء من معين خمر جارية في الانهار ظاهرة تراها-------------- ال-----------------------------------------------------عيون بيضاء قال------------- الحسن خمر الجنة اشد بياضا من اللبن لذة -------------------------------------------------------------------------------------------اي لذيذة للشاربين لا فيها غول قال الشعب--------------ي ------------------------------------------------------لا تغتال عقولهم فتذهب بها --قال	2142	-3828321945575048363	495	646.5	393	1542	32.101165771484375	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1515	true	-5024838813425825357	162	194	841	1023	1584	300	وعندهم------------- حابسات اعينهن الاعين غاضات الجفون قصرن اعينهن عن غير ازواجهن فلا ينظرن الا الي ازواجهن قوله تعالي عين اي كبار الاعين حسانها واحدتها عيناء يقال رجل اعين وامراة عيناء ونساء عين	1515	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2142	false	4215087882097788782	273	299	1415	1561	1566	300	وعندهم قاصرات الطرف حابسات الا-------عين غاضات الجفون قصرن اعينهن ع---لي ازواجهن -لا ينظرن---- الي غيرهم -------------عين اي------------ حسان الاعين--------- يقال رجل اعين وامراة عيناء ونساء عين	2142	-3828321945575048363	117	168.5	95	195	60.0	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1515	true	-5024838813425825357	19	110	92	552	1584	300	لا فيها غول ا---------------------------------------------ي اثم -قال الله تعالي لا لغو فيها ولا تاثيم الطور وقال ابن كسيان الغول المعصر وقال اهل المعاني الغول فساد يلحق في خفاء يقال اغتاله اغتيالا اذا -فسد عليه امر فسد في خفية وقوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم عنها ينزفون قرا حمزة والكساءي وخلف-- بكسر الزاي ههنا و-------في الواقعة ومعناه لا ينفذ شرابهم بل هو داءم لهم ابدا يقال نزف الرجل اذا نفذ شرابه ومن قرا --------------------بفتح الزاي فمعناه ----------------------لا يسكرون منها يقال نزف الرجل فهو منزوف ونزيف اذا سكر وزال عقله CHECK قوله تعالي------------------------------------------------- وعندهم قاصرات الطرف	1515	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2142	false	4215087882097788782	160	276	823	1435	1566	300	لا فيها غول قال الشعبي لا تغتال عقولهم فتذهب بها قال الكلبي اثم وقال قتادة وجع البطن وقال الحسن صداع وق-----------------------------------ال اهل المعاني الغول فساد يلحق في خفاء يقال اغتاله اغتيالا اذا افسد عليه امره ف---ي خفية وخمرة الدنيا يحصل منها انواع من الفساد منها السكر وذهاب العقل ووجع البطن والصداع والقء والبول ولا يوجد شء من ذلك في خمر الجنة ولا هم عنها ينزفون قرا حمزة والكساءي ينزفون بكسر الزاي وافقهما عاصم في الواقعة وقرا الاخرون------------------------------------------------------------------ بفتح الزاي فيهما فمن فتح الزاي فمعناه لا يغلبهم علي عقولهم ولا يسكرون----- يقال نزف الرجل فهو منزوف ونزيف اذا سكر ومن كسر الزاي فمعناه لا ينفد شرابهم يقال انزف الرجل فهو منزوف اذا فنيت خمره وعندهم قاصرات الطرف	2142	-3828321945575048363	265	373.5	210	721	36.75450897216797	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1516	true	8014806024037192774	1	170	8	889	1587	300	-محاسبون وهذا استفهام انكار والدين الحساب والجزاء كانه----------------------------- يقول ان هذا الامر ليس بكاءن قال هل انتم مطلعون قال قاءل من اهل الجنة لاصحابه هل تطلعون علي النار وعلي اهلها فتنظرون الي هذا الذي كان قرينا لي وتعرفون حاله----------------------- فاطلع هو بنفسه علي النار واهلها فراي قرينه في وسط الجحيم يعذب بالوان العذاب قال ابن عباس وذلك ان في الجنة كوة ينظر------ منها الي اهل النار فاطلع هذا المءمن فراه في سواء الجحيم --اي------ في وسط النار يعذب ف قال---------------------------------------- تالله ان كدت لتردين اي اردت ------ان تهلكني كهلاك المترد من الشاهق وقال مقاتل معناه لقد كدت ان تغويني فانزل منزلك والارداء الاهلاك ومن اغوي انسانا فقد اهلكه قوله تعالي ولولا نعمة ربي اي لولا انعامه علي بالاسلام لكنت من المحضرين معك في النار وقال الكلبي ثم يءتي بالموت فيذبح بين الجنة والنار وينادي مناد باهل الجنة خلود فلا موت وباهل النار خلود فلا موت فيقول هذا القاءل لاصحابه علي جهة السرور افما نحن بميتين في هذه الجنة ابدا الا موتتنا الاولي التي كانت في الدنيا وما نحن بمعذبين	1516	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2143	false	838920193258801288	183	300	983	1585	1585	300	ومحاسبون وهذا استفهام انكار قال الله تعالي لاهل الجنة هل انتم مطلعون الي النار وقيل يقول المءمن لاخوانه ------------------------------------من اهل الجنة هل انتم م---طلع-----------------------------ون الي النار لننظر كيف منزلة اخي فيقول اهل الجنة انت اعرف به منا فاطلع ق----------------------------------------------------------------------ال ابن عباس----- ان في الجنة كوي ينظر اهلها منها الي ال----نار فاطلع هذا المءمن فراه في سواء الجحيم فراي قرينه في وسط النار وانما سمي وسط الشء سواء لاستواء الجوانب منه قال له تالله ان كدت لتردين والله لقد كدت ان تهلكني ------------------------قال مقاتل والله لقد كدت ان تغويني----------------------------- ومن اغوي انسانا فقد اهلكه----------- ولولا نعمة ربي رحمته و-انعامه علي بالاسلام لكنت من المحضرين معك في النا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر افما نحن بميتين------------------ الا موتتنا الاولي ف----------ي الدنيا وما نحن بمعذبين-	2143	-3828321945575048363	382	499.0	303	994	38.43058395385742	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1517	true	5399437354815059085	151	200	814	1069	1647	300	قالوا كيف يكون في النار شجرة وهي تاكلها لان النار تاكل الشجر فانزل الله تعالي انا جعلناها فتنة للظالمين اي خبرة -------------------------------------------لهم افتتنوا بها وكذبوا بكونها وبين الله تعال----------------------------------------------------------------ي انها شجرة تخرج في اصل الجحيم اي تنبت في قعر الجحيم قال الحسن اصلها في قعر جهنم واصلها ف---------ي دركاتها	1517	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2144	false	8653910740735425304	158	221	853	1198	1642	300	قالوا كيف يكون في النار شجرة وال--------------نار تحرق الشجر وقال ابن الزبعري لصناديد قريش ان محمدا يخوفنا بالزقوم والزقوم بلسان بربر 95ب الزبد والتمر فادخلهم ابو جهل بيته وقال يا جارية زقمينا فاتتهم بالزبد والتمر فقال تزقموا فهذا ما يوعدكم به محمد فقال الله تعالي انها شجرة تخرج في اصل الجحيم -----------قعر النار- قال الحسن اصلها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركاتها	2144	-3828321945575048363	133	172.5	103	371	35.849056243896484	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1518	true	6953875490876975183	109	152	546	772	1571	300	الجحيم في بطونهم الزقوم فيصير شوبا له CHECK قوله تعالي ثم ان مرجعهم لالي الجحيم معناه ان مرجعهم بعد شرب الجحيم واكل الزقوم الي الجحيم وذلك انهم يوردون الحميم من شربه وهو خارج من الجحيم كما تورد الابل الماء ثم يردون الي الجحيم	1518	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2145	false	5900237737236684292	80	112	435	604	1608	300	الحميم في بطونهم الزقوم فيصير شوبا لهم---------------- ثم ان مرج----------------------------عهم بعد شرب الحميم لالي الجح-----------يم وذلك انهم يوردون الحميم ل--شربه وهو خارج من الحميم كما تورد الابل الماء ثم يردون الي الجحيم	2145	-3828321945575048363	156	280.0	124	226	69.02655029296875	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1519	true	7920848549399852013	148	285	801	1525	1598	300	وتركنا عليه في الاخرين اي تركنا علي نوح الذكر الجميل في الباقين بعده وذلك الذكر قوله تعالي سلام علي نوح في العالمين اي يصلي عليه الي يوم القيامة قال الزجاج معني قوله تعالي وتركنا عليه في الاخرين اي وابقيناه ذكرا-- حسنا وثناء جميلا فيمن بعده------------------- الي يوم القي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة انا كذلك نجزي المحسنين اي كما جزينا نوحا وانعمنا عليه فكذلك نجزي المحسنين في القول والعمل انه من عبادنا المءمنين وقيل معناه تركنا علي نوح في الاخرين ان يصلي عليه الي يوم القيامة ثم اغرقنا الاخرين ------CHECK قوله تعالي وان من شيعته لابراهيم معناه وان من اهل ملة نوح عليه السلام والمتمسكين بدين------ه لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اي اذ اقبل الي طاعة ربه بقلب سليم----- من الكفر والمعاصي ومن كل عيب والشيعة هي الجماعة التابعة لذي راي لهم CHECK قوله تعالي اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون	1519	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2146	false	-5180524134367197840	20	109	107	575	1616	300	وتركنا عليه في الاخرين اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابقينا له ثناء حسنا وذكرا جميلا فيمن بعده من الانبياء والامم الي يوم القيامة سلام علي نوح في العالمين اي سلام عليه منا في العالمين وقيل اي تركنا عليه في الاخرين ان يصلي عليه الي يوم القيامة انا كذلك نجزي المحسنين قال مقاتل جزاه الله باحسانه الثناء الحس----------ن في العالمين---- انه من عبادنا المءمنين----------------------------------------------------------------- ثم اغرقنا الاخرين يعني الكفار قوله تعالي وان من شيعته اي------------------- اهل --------------------------------دينه وسنته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب س----------------------------------ليم مخلص من الشرك-------------------- والشك-------------------------------------------------- اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون	2146	-3828321945575048363	254	344.5	202	875	29.02857208251953	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1520	true	1767637152953602022	7	166	34	855	1569	300	اافكا الهة دون الله تريدون معناه ااتخذ الهة تريدون عبادتها علي وجه الكذب وقيل معناه اتافكون افكا -هو اسوا الكذب وتعبدون الهة سوي الله فما ظنكم برب العالمين اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره اي فما ظنكم انه يصنع بكم CHECK قوله تعالي فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم قال بعضهم انما نظر الي النجوم نظر تدبر واعتبار وليستدل به---------------ا علي وقت الحمي كانت تاتيه فلما عرف بذلك وقت حماه قال اني سقيم اي جاء وقت سقمي ومرضي ويقال اوهمهم بهذا القول ان به مرضا فتركوه وكان يريد بهذا القول في نفسه اني سقيم القلب بما اري من احوالكم القبيحة في عبادة غير الله وذلك انه اراد ان يكايدهم في اصنامهم ليلزمهم الحجة في انها غير معبودة وكان لهم-------- عيد يخرجون اليه فكلفوه الخروج معهم الي عيدهم فنظر في النجوم ير----------يهم انه مستدل بها علي حال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال اني سقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------م فتولوا عنه مدبرين فتركوه وذهبوا الي عيدهم CHECK وقوله تعالي فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون	1520	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2146	false	-5180524134367197840	111	248	589	1325	1616	300	اءفكا الهة دون الله تريدون يعني---------------------------------------------------- اتافكون افكا وهو اسوا الكذب وتعبدون الهة سوي الله فما ظنكم برب العالمين اذ- لقيتموه وقد عبدتم غيره ------------انه يصنع بكم ف-----------------نظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم قال ابن عباس كان قومه يتعاطون علم النجوم فعاملهم من حيث كانوا لءلا ينكروا علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وذلك انه اراد ان يكايدهم في اصنامهم ليلزمهم الحجة في انها غير معبودة وكان لهم من الغد عيد ومجمع وكانوا يدخلون علي اصنامهم ويقربون لهم القرابين ويصنعون بين ايديهم الطعام قبل خروجهم الي عيدهم زعموا للتبرك عليه فاذا انصرفوا من عيدهم اكلوه فقالوا لابراهيم الا تخرج غدا معنا الي عيدنا فنظر الي النجوم فقال اني سقيم قال ابن عباس مطعون وكانوا يفرون من الطاعون فرارا عظيما قال الحسن مريض وقال مقاتل وجع وقال الضحاك ساسقم فتولوا عنه مدبرين------------------------------------------ فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون	2146	-3828321945575048363	361	523.5	287	1069	33.76987838745117	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1521	true	-217057715158947579	5	145	25	823	1634	300	يسرعون --في المشي كانهم اخبروا بصنعه فقصدوه والزفيف هو المشي السريع ومن ذلك زفيف النعام وهو خببه الذي يكون بين المشي والعدو ومنه الازفة لسرعة مجيءها وهو القيامة وقرا حمزة يزفون بضم ال----------------------------------------------ياء اي يحملون دوابهم وظهورهم علي ------الاسراع في المشي وذلك انهم اخبروا بصنع ابراهيم بالهتهم واسرعوا لياخذوه فلما انتهي اليه قال لهم محتجا عليهم----------- اتعبدون ما تنحتون بايد----------------------------------------------يكم من الاصنام اي تعبدون ما تنحتونه من الخشب والحجر امواتا لا تنطق ولا تسمع ولا تنصر ولا تعقل CHECK قوله تعالي والله خلقكم وما تعملون تنحتون بايديكم اي خلقكم ومعمولكم وهو منحوتهم الذي نحتوه والمعني خلقكم وعملكم وهذا مذهب اهل السنة لانهم يعتقدون ان الله خلقهم وعملهم والقدرية تنكر خلق الاعمال فلما الزمهم ابراهيم عليه السلام الحجة قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم --------اي قالوا ا---بنوا له حاءطا من حجارة طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا وملءوه	1521	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2147	false	-7214968668007337294	60	144	332	810	1592	300	يسرعون وذلك -------انهم اخبروا بصنيع ابراهيم بالهتهم فاسرعوا اليه لياخذوه قرا الاعمش و--------------------------------------------------------------------------------حمزة يزفون بضم الياء وقرا الاخرون بفتحها وهما لغتان وقيل بضم الياء اي يحملون دواب--------هم علي الجد والاسراع -------------------------------------------------------------------------------قال لهم ابراهيم علي وجه الحجاج اتعبدون ما تنحتون يعني ما تنحتون بايديكم والله خلقكم وما تعملون بايديكم من الاصنام وفيه دليل علي ان افعال العباد مخلوقة ل-------------------------------------------------له ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عال--ي قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم معظم النار قال مقاتل بنوا له حاءطا من الحجر طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا وملءوه	2147	-3828321945575048363	246	313.0	195	920	26.7391300201416	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1523	true	-7799803559918753888	0	66	0	353	1529	300	جبير وقتادة ومسروق وعكرمة وعطاء ومقاتل والزهري والسدي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال اخرون هو اسماعيل-------------------------- وهو قول ابن عمر وابن عباس وسعيد بن المسيب والشعبي والحسن------- ومجاهد والكلبي والربيع بن انس ومحمد بن كعب القرظي وروي ع------------------ن ابي اسحق الزجاج انه ق---------------ا-----------------------------------------ل الله اعلم ايهما----------------------- الذبيح وسياق الاية يدل علي انه اسحق لانه تعالي قال فبشرناه بغلام حليم الصافات ولا خلاف انه اسحق ثم قال فلما بلغ معه السعي	1523	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2148	false	708896265763844105	108	241	545	1228	1541	300	جبير وقتادة ومسروق وعكرمة وعطاء ومقاتل والزهري والسدي وهي رواية عكرمة وسعيد بن جبير عن ابن عباس وقالوا كانت هذه القصة بالشام وروي عن سعيد بن جبير قال اري ابراهيم ذبح اسحاق في المنام فسار به مسيرة شهر في غداة واحدة حتي اتي به المنحر بمني فلما امره الله تعالي بذبح الكبش ذبحه وسار به مسيرة شهر في روحة واحدة وطويت له الاودية والجبال وقال اخرون هو اسماعيل واليه ذهب عبد الله بن عمر وهو قول سعيد -------------------بن المسيب والشعبي والحسن البصري ومجاهد-------- والربيع بن انس ومحمد بن كعب القرظي والكلبي وهي رواية عطاء بن ابي رباح ويوسف بن ماهك عن ابن عباس قال المفدي اسماعيل وكلا القولين يروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن ذهب الي ان الذبيح اسحاق احتج من القران بقوله----------------- فبشرناه بغلام حليم ف---------------------------------لما بلغ معه السعي	2148	-3828321945575048363	219	313.0	177	760	28.8157901763916	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1525	true	-3628948228067958739	9	146	53	853	1622	300	وباركنا عليه وعلي اسحاق اي وباركنا علي ابراهيم---------- وعلي اسحق وقيل علي اسماعيل وعلي اسحق وقوله تعالي ومن ذريتهما محس--------ن وظالم لنفسه مبين المحسن هو المءمن والظالم المبين هو الكافر ----CHECK قوله تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما بالنبوة والرسالة وغير ذلك من انواع النعيم والمن قطع كل اذية ومنه قوله تعالي اجر غير ممنون الانشقاق اي غير مقطوع قوله تعالي ونجيناهما وقومهما م------------ن الكرب العظيم اي وخلعناهما من الخزي القطيع -----من استعباد فرعون اياهم ومن ذبح الابناء وتسخير الرجل في الامور الشاقة ونصرناهم علي فرع-------ون وقومه-- فكانوا هم الغالبين بعد ما كانوا مغلوبين واتيناهما الكتاب المستبين اي اعطيناهما الكتاب البين وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم وهو دين الاسلام وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المء-----------------------منين CHECK قوله تعالي وان الياس لمن المرسلين قال ابن	1525	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2153	false	4231408034251123474	136	240	778	1384	1674	300	وباركنا عليه يعني ع-----------------لي ابراهيم في اولاده وعلي اسحاق بكون اكثر الانبياء من نسله و-----------من ذريتهما محسن اي مءمن وظالم لنفسه اي ---------------------------------------كافر مبين ظاهر قوله تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون--- انعمنا عليهما بالنبوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب العظيم اي الغم العظيم وهو الذي كانوا فيه من استعباد فرعون اياهم وقيل من الغرق-------------------------------- ونصرناهم يعني موسي وهارون وقومهما فكانوا هم الغالبين علي القبط----------- واتيناهما الكتاب المستبين اي المستنير وه--------------و التوراة وهديناهما الصراط المستقي----------------م وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين وان الياس لمن المرسلين------ قوله تعالي وان الياس لمن المرسلين روي عن -	2153	-3828321945575048363	426	659.5	351	871	48.909297943115234	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1529	true	8142399014208653839	205	280	1170	1549	1642	300	هذا القول----------------- ثم نزه الله تعالي نفسه---------- فقال سبحان الله عما يصفون اي عما يصفونه ويضيفونه اليه الا عباد الله المخلصين لكن عباد ا-لله المخلصين من الجن والانس لا يحضرون هذا العذاب CHECK قوله -تعالي فانكم وما تعبدون هذا خطاب لاهل مكة معناه فانكم ايها المشركون وما تعبدونه من دون الله الاصنام ما انتم عليه-------------- بفاتنين اي ما انتم علي ذلك بمضلين احدا الا من هو صال الجحيم الا من كان في علم الله انه	1529	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2167	false	-954814386629590891	2	59	11	293	1561	300	هذا القول لمحضرون في النار ثم نزه----------- نفسه عما قالوا فقال سبحان الله عما يصفون ----------------------------الا عباد الله المخلصين هذا استثناء من المحضرين اي انهم------- لا يحضرون----------------- قوله عز وجل فانكم يقول--------------- لاهل-------------------------- مكة وما تعبدون- من--------- الاصنام ما انتم عليه علي ما تعبدون بفاتنين------------------- بمضلين احدا الا من هو صال الجحيم الا من قدر ال-------له انه	2167	-3828321945575048363	202	248.5	156	422	47.8672981262207	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1532	true	6503639646595508460	28	76	159	413	1532	300	والقران ذي الذكر اي ذي البيان -الهادي الي الحق وقيل معناه ذ-----ي الشرف كما في قوله تعالي وانه لذكر لك ولقومك الزخرف والمعني------------------------------------------------------ اقسم الله تعالي بالقران ان محمدا --صادق وج--------------------------------واب --------------------------------------------قسم محذوف تقديره والقران ذي الذكر ما الامر كما يقول الكفار --------------CHECK قوله تعالي بل الذين كفروا	1532	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2169	false	-6018012711340597361	120	199	589	994	1510	300	والقران ذي الذكر اي ذي البيان قاله ابن عباس ومقاتل وقال الضحاك ذي الشرف -دليله قوله تعالي وانه لذكر لك ولقومك الزخرف44 وهو قسم واختلفوا في جواب القسم قيل جوابه قد تقدم وهو قوله ص اقسم الله تعالي بالقران ان محمدا قد صدق وقال الفراء ص معناها وجب وحق وهو جواب قوله والقران كما تقول نزل والله وقيل جواب القسم محذوف تقديره والقران ذي الذكر ما الامر كما يقول الكفار ودل علي هذا المحذوف قوله تعالي بل الذين كفروا	2169	-3828321945575048363	207	327.0	166	406	50.98522186279297	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1532	true	6503639646595508460	157	251	813	1284	1532	300	ان التاء زيدت في حين كما زيدت في -------------------------------------------------------------------------قول الشاعر--------- العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين المطعموالمراد بتحين حين فمن قال ان التاء مع لا فالوقف عليه بالتاء وروي عن الكساءي ولاه بالهاء في الوقف ومثله روي قنبل عن --ابن كثير ومن------- قال ان التاء مع حين لا فالوقف عليه ولا ثم تبتدء تحين مناص قال ابن عباس--------------- كان كفار مكة اذا قاتلوا فاضطربوا في الحرب قال بعضهم لبعض مناص اي اهربوا وخذوا حذركم فلما -نزل----- بهم العذاب ببدر قالوا مناص علي عادتهم فاجابتهم الملاءكة ولات حين مناص اي ليس هذا حين	1532	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2170	false	-3622922503185233956	116	210	594	1056	1526	300	ان التاء زيدت في حين والوقف علي ولا ثم يبتدء تحين وهو اختيار ابي عبيدة وقال كذلك وجدت في مصحف عثمان وهذا كقول ابي وجزة السعدي العاطفون تحين ما من عاطف والمطمعون زمان ما من مطعم وفي حديث ابن عمر وساله رج------------------------------------------------------------------------------------ل عن عثمان فذكر -مناقبه ثم قال اذهب بها تلان الي اصحابك يريد الان ق-------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما كان كفار مكة اذا قاتلوا فاضطر-وا في الحرب قال بعضهم لبعض مناص اي اهربوا وخذوا حذركم فلما انزل الله بهم العذاب ببدر قالوا مناص فانزل الله تعالي------------ ولات حين مناص اي ليس---- حين	2170	-3828321945575048363	250	323.5	192	583	42.88164520263672	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1533	true	-4371976020259143653	31	108	167	555	1528	300	اجعل محمد الالهة الها واحدا ان هاذا لشء عجاب------------ اما هذا الذي يقول محمد صلي الله عليه وسلم من رد الحواءج الي اله------------------------------------------------------------------------------------------ واحد الا شء مفرط في العجب والعجاب ما يكون في غاية العجب يقال رجل طوال وامر كبار وسيف قطاع وسيل جحاف ويراد بذلك كل مبالغة وذلك ان عمر بن الخطاب لما--------- اسلم شق----- علي قريش----------------- فقال الوليد بن المغيرة للملا من قريش وهم الرءساء والصناديد والاشراف وكانوا خمسة وعشرين رجلا --منهم---- الوليد بن المغيرة	1533	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2170	false	-3622922503185233956	222	296	1120	1509	1526	300	اجعل----- الالهة الها واحدا ان ه-ذا لشء عجاب وعجبوا يعني الكفار الذين ذكرهم-------- الله عز وجل في قوله بل الذين كفروا ان جاءهم منذر منهم يعني رسولا من انفسهم ينذرهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اسلم فشق ذلك علي قريش وفرح به المءمنون فقال الوليد بن المغيرة للملا من قريش وهم ---------الصناديد والاشراف وكانوا خمسة وعشرين رجلا اكبرهم سنا الوليد بن المغيرة	2170	-3828321945575048363	199	276.0	156	527	37.76091003417969	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1533	true	-4371976020259143653	215	273	1093	1385	1528	300	ابا طالب لما دعا النبي صلي الله عليه وسلم قال ب-------ا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي---هم فقال----------------------------- وماذا يسالونني قال ت--رفض ذكر الهتهم ويدعونك والهك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني ادعوهم الي كلمة واحدة قالوا وما هي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا الله فنفروا من ذلك------- وقال-- اجعل الالهة الاها واحدا	1533	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2171	false	3838087751396743055	25	108	129	561	1535	300	ابو طالب---- الي النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه فقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وماذا يسالو-ني قالوا ارفض ذكر الهتنا وندع--ك والهك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتعطون-------ي كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقال ابو جهل لله ابوك لنعطيكها وعشرا امثالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فنفروا من ذلك وقاموا وقالوا اجعل الالهة ال-ها واحدا	2171	-3828321945575048363	241	391.0	191	447	53.91498947143555	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1536	true	5206645182358344114	247	298	1291	1528	1537	300	ابن عباس رضي الله عنه---------------- كنت اقرا هذه الاية لا ادري ما هي----- حتي حدثتني ام هانء في بيت ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بوضوء فتوضا ثم صلي الضحي وقال يا ام هانء هذه صلاة الاشراق CHECK قوله تعالي- وال-------------------طير محشورة--------------------- كل له اواب	1536	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2175	false	6842939919912399279	45	106	238	527	1496	300	ابن عباس -في قوله بالعشي والاشراق قال كنت امر بهذه الاية لا ادري ما هي 100ب حتي حدثتني ام هانء بن---ت ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بوضوء فتوضا ثم صلي الضحي فقال يا ام هانء هذه صلاة الاشراق------ قوله عز وجل والطير اي وسخرنا له الطير محشورة مجموعة اليه تسبح معه كل له اواب	2175	-3828321945575048363	210	348.0	162	299	70.23411560058594	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1537	true	663829071498405141	189	297	970	1519	1539	300	من ذهب فيها--- كل لون حسن فوقف----------------------------------ت بين يديه-------------- فمد يده لياخذها فط-------------------------------------------------------------ارت غير بعيد من غير ان توسد- من نفسها فامتد اليها لياخذها فط-------------ارت حتي وقعت في الكوة فذهب لياخذها فطارت من الكوة فجعل داود عليه السلام ينظر اين تقع ف----------------ابصر امراة في بستان تغتسل واذا هي من اعجب-------------------------------------------------------------------- النساء واحسنهن واعجبته فلما ----حانت منها التفاتة -ابصرته فاسبل--ت شعرها علي جسمها فغطي بدنها فزاده ذلك اعجابا بها فسال دواد عنها وعن زوجها فقالوا اسمها تشايع بنت شاءع وزوجها اوريا بن حنانا وهو غاءب في غزاة بالبلقاء مع ايوب بن صوريا ابن اخت داود ف---------------------------------------------------------------------------------كتب داود الي ابن اخته اذا اتاك كتابي هذا فابعث اوريا الي موضع كذا	1537	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2177	false	8198890395810198391	0	155	0	784	1479	300	من ذهب فيها من كل لون حسن وقيل كان جناحاها من الدر والزبرجد فوقعت بين رجليه فاعجبه حسنها فمد يده لياخذها ويريها بني اسراءيل فينظروا الي قدرة الله تعالي فلما قصد اخذها طارت غير بعيد من غير ان تءيسه من نفسها فامتد اليها لياخذها فتنحت فتبعها فطارت حتي وقعت في ك--وة فذهب لياخذها فطارت من الكوة فنظر داود----------------- اين تقع فيبعث من يصيدها فابصر امراة في بستان علي شط بركة لها تغتسل هذا قول الكلبي وقال السدي راها تغتسل علي سطح لها فراي امراة من اجمل النساء خلقا فعجب داود من حسنها وحانت منها التفاتة فابصرت ظله فنقضت شعر----------ها فغطي بدنها فزاده ذلك اعجابا بها فسال----- عن----------ها فقيل هي تيش----ايع بنت شايع امراة او-ريا بن حنانا وزوجها-- في غزاة بالبلقاء مع ايوب بن صوريا ابن اخت داود وذكر بعضهم انه احب ان يقتل اوريا ويتزوج امراته فكان ذنبه هذا القدر وذكر بعضهم انه كتب داود الي ابن اخته ايوب ان ------------ابعث اوريا الي موضع كذا	2177	-3828321945575048363	391	589.0	307	847	46.16292953491211	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1538	true	1141870205074537409	34	105	190	557	1559	300	فلما دخل داود عليه السلام بها فلم يلبث الا يسيرا حتي بعث عل-----يه ملكين في صورة ادميين------------- فطلبا ان يدخلا عليه فوجداه في يوم عبادته وكان من عادته انه جزا الدهر يوما لعبادته ويوما لنساءه ويوما للقضاء بين الناس فلما جاء الملكان في يوم عبادته منعهما الحرس من الدخول عليه فتسوروا المحراب اي دخلوا عليه من فوق المحراب اذ دخلوا علي داوود فلم يشعر وهو يصلي الا وهما بين يديه جالسين	1538	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2178	false	8031489801253942616	99	137	508	701	1537	300	فلما دخل داود بامراة اوريا ----لم يلبث الا يسيرا حتي بعث الله اليه ملكين في صورة رجلين في يوم عبادته فطلبا ان يدخلا عليه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منعهما الحرس--------------- فتسور-ا المحراب--------- عليه فما -----------------------------------شعر وهو يصلي الا وهما بين يديه جالسين	2178	-3828321945575048363	152	198.5	121	385	39.48051834106445	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1539	true	5530560098590598243	53	146	279	722	1516	300	السدي لما قال--- احدهما ان -----هذا اخي له تسع وتسعون نعجة قال داود عليه السلام للاخر ما تقول -قال نعم لي تسع- وتسعون نعجة وله نع--ج------ة وانا اريد ان اخذها و----اكمل نعاجي ماءة قال داود عليه السلام وهو كاره قال نعم وهو كاره قال اذا لا ندعك وان رمت ذلك ضربنا من-----ك هذا وهذا يعني طرف الانف واصله -الجبهة -قال يا داود انت احق ان يضرب مثل هذا وهذا يعني طرف الانف واصله حيث كان له تسع وتسعون امراة ولم يكن لاوريا الا امراة واحد---------------------ة فلم تزل تعرضه للقتل حتي قتل وتزوجت امراته	1539	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2180	false	4890734311355486045	19	94	101	467	1503	300	السدي باسناده ان احدهما لما قال هذا اخي -------------الاية قال داود------------ للاخر ما تقول فقال ان- لي تسعا وتسعين نعجة ولاخي نعجة واحدة وانا اريد ان اخذها منه فاكمل نعاجي ما------------------------------ءة قال---- وهو كاره---- اذا لا ندعك وان رمت ذلك ضربت- منك هذا وهذا وهذا يعني طرف الانف واصله والجبهة فقال يا داود انت احق بذلك------------------------------------- حيث -------------------------لم يكن لاوريا الا امراة واحدة ولك تسع وتسعون امراة فلم تزل تعرضه للقتل حتي قتل وتزوجت امراته	2180	-3828321945575048363	285	423.5	222	493	57.809329986572266	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1540	true	389263832966594110	27	82	135	404	1567	300	ان ذنب داود عليه السلام انه تمني ان تكون له امراة اوريا حلالا وحدث نفسه بذلك فاتفق غزو اوريا وتقدمه في الحرب وهلاكه فلما بلغه قتله----- لم يجزع ولم يتوجع عليه كما يجزع علي غيره من جنده اذا هلك ثم تزوج امراته فعاتبه الله علي ذلك لان ذنوب الانبياء وان صغرت فهي عظيمة عند الله	1540	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2180	false	4890734311355486045	110	161	548	792	1503	300	ان ذنب داود انما كان--- انه تمني ان تكون ---امراة اوريا حلالا له------------ فاتفق غزو اوريا وتقدمه في الحرب وهلاكه فلما بلغ- قتله داود لم يجزع ع----------ليه كما -جزع علي غيره من جنده اذا هلك ثم تزوج امراته فعاتبه الله علي ذلك لان ذنوب الانبياء وان صغرت فهي عظيمة عند الله	2180	-3828321945575048363	229	408.0	179	274	83.57664489746094	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1540	true	389263832966594110	114	246	578	1245	1567	300	يا داود انا صيرناك خليفة في الارض تدبر امور العباد من قبلنا فاحكم بين الناس بالحق اي العدل الذي هو حكم الله بين خلقه ولا تتبع الهوي في الحكم بين الناس فيضلك عن سبيل الله اي فيصرفك الهوي عن طاعة الله ان الذين يضلون عن سبيل الله اي عن دين الله لهم عذاب شديد في الاخرة بما نسوا يوم الحساب اي---- تركوا--------------------------------------- العمل -----------------------------------------------------------------------ليوم الحساب CHECK قوله تعالي ---------------وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا اي ما خلقناهما وما بينهما من الخلق عبثا الا للامر والنهي وانما خلقناهما للتعبد ولنجزي المحسن علي احسانه والمسء علي اساءته قوله تعالي ذلك ظن الذين كفروا يعني اهل مكة ال---ذين ظنوا انهما خلقا لغير شء وانه لا قيامة ولا حساب فويل للذين كفروا من النار -------------------------------------------------------قال مقاتل قال كفار قريش ---------انا نعطي في الاخرة ما ت---------عطون	1540	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2186	false	414524063392605932	171	299	847	1513	1518	300	يا داود انا جعلناك خليفة في الارض تدبر امور العباد بامر--نا فاحكم بين الناس بالحق --بالعدل --------------------------ولا تتبع الهوي------------------- فيضلك عن سبيل ال-----------------------------له ان الذين يضلون عن سبيل ا---------------لله لهم عذاب شديد---------- بما نسوا يوم الحساب اي بان تركوا الايمان بيوم الحساب وقال الزجاج بتركهم العمل لذلك اليوم وقال عكرمة والسدي في الاية تقديم وتاخير تقديره لهم عذاب شديد يوم الحساب بما نسوا اي تركوا القضاء بالعدل وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا قال ابن عباس لا لثواب ولا لعقاب----------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ظن الذين كفروا يعني اهل مكة هم الذين ظنوا انهما خلقا لغير شء وانه لا بعث --ولا حساب فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض قال مقاتل قال كفار قريش للمءمنين انا نعطي في الاخرة من الخير ما يعطون	2186	-3828321945575048363	401	613.5	318	872	45.98624038696289	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1542	true	-3934309375137244441	135	300	689	1501	1501	300	قال بعضهم سمع سليمان------------ بمدينة في جزيرة من جزاءر البحر يقال لها ص-دوق بها ملك عظيم الشان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج سليمان الي تلك المدينة تحمله الريح-------------- حتي نزل بها بجنوده من الجن والانس فقتل مل----------------كها وسبا ما فيها واصاب فيما اصاب بنتا لذلك الملك يقال لها جرادة لم ير مثلها حسنا وجمالا ف---------------دعاها سليمان الي الاسلام فاسلمت علي قلة نية منها ولم يعلم سليمان ما في قلبها فتزوجها واحبها محبة شديدة لم يحب احدا- من نساءه فكانت------------ عنده لا يذهب حزنها ولا يرقي دمعها فشق ذلك علي سليمان وقال لها ويحك ما هذا الحزن الذي لا يذهب قالت اني اذكر ا--------------بي ا-------ذكر ملكه وما كان فيه وما اصابه فيحزنني ذلك قال سليمان -قد ابدلك الله به ملكا هو اعظم من ملكه وسلطانا خيرا--- من سلطانه وهداك للاسلام وهو خير من ذلك كله قالت هو---- كذلك ولكن- اذا ذكرت ابي اصابني ما تري من الحزن فلو---- امرت الشياطين فصوروا صورته في داري التي انا فيها اراها بكرة وعشيا لرجوت ان يذهب ذلك حزني و---يسلي عني بعض ما اجد-	1542	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2189	false	7180591078086501916	9	210	36	1028	1463	300	قال------ سمع سليمان عليه السلام بمدينة في جزيرة من جزاءر البحر يقال لها صيدون بها ملك عظيم الشان لم يكن للناس اليه سبيلا لمكانه في البحر وكان الله قد اتي سليمان في ملكه سلطانا لا يمتنع عليه شء في بر ولا بحر انما يركب اليه الريح فخرج -------الي تلك المدينة تحمله الريح علي ظهر الماء حتي نزل بها بجنوده من الجن والانس فقتل ملكها واستولي واستفاء وسبي ما فيها واصاب فيما اصاب بنتا لذلك الملك يقال لها جرادة لم ير مثلها حسنا وجمالا فاصطفاها لنفسه ودعاها -------الي الاسلام فاسلمت علي جفاء--- منها وقلة فقه--------------------------- واحبها حبا -------لم يحبه شيءا من نساءه وكانت علي منزلتها عنده لا يذهب حزنها ولا يرقا دمعها فشق ذلك علي سليمان فقال لها ويحك ما هذا الحزن الذي لا يذهب والدمع الذي لا يرقا قالت ان ابي اذكره واذكر ملكه وما كان فيه وما اصابه فيحزنني ذلك قال سليمان فقد ابدلك الله به ملكا هو اعظم من ملكه وسلطانا هو اعظم من سلطانه وهداك للاسلام وهو خير من ذلك كله قالت ان ذلك كذلك ولكني اذا ذكرته ---اصابني ما تري من الحزن فلو انك امرت الشياطين فصوروا صورته في داري التي انا فيها اراها بكرة وعشيا لرجوت ان يذهب ذلك حزني وان يسلي عني بعض ما اجد	2189	-3828321945575048363	704	1215.5	558	1052	66.92015075683594	127	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1543	true	7841705591000560758	0	71	0	361	1451	300	فامر سليمان الجن ف--------مثلوا لها صورة ابيها في دارها كانه هو------------------------------------------------- الا انه لا روح فيه فعمدت اليه حين صنعوه فازرته وقمصته وعممته وردته بمثل ثيابه التي كان يلبسها وكان اذا خرج سليمان من دارها تغدو عليه في ولاءدها حتي تسجد له ويسجدن هن له وكذلك كانت تعمل بالعشي--------------------------- وسليمان عليه السلام لا يعلم شيءا من ذلك فكانت علي ذلك اربعين صباحا وبلغ ذلك اصف بن برخيا وكان صديقا فقال لسليمان --------------	1543	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2189	false	7180591078086501916	212	300	1036	1463	1463	300	فامر سليمان الشياطين فقال مثلوا لها صورة ابيها في دارها حتي لا تنكر منه شيءا فمثلوه لها حتي نظرت الي ابيها بعينه الا انه لا روح فيه فعمدت اليه حين صنعوه فازرته وقمصته وعممته وردته بمثل ثيابه التي كان يلبس ثم كان اذا خرج سليمان من دارها تغدو عليه في ولاءدها حتي تسجد له ويسجد---ن له كما-- كانت تصنع به في ملكه وتروح كل عشية بمثل ذلك وسليمان ------------لا يعلم بشء- من ذ--------------لك اربعين صباحا وبلغ ذلك اصف بن برخيا وكان صديقا وكان لا يرد عن ابواب سليمان	2189	-3828321945575048363	292	487.5	231	459	63.61655807495117	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1543	true	7841705591000560758	73	161	373	787	1451	300	ان غير الله -يعبد في دارك منذ اربعين صباحا في هوي امراة -قال في داري -قال في دارك قال انا لله وانا اليه راجعون ثم --------------------------------------------رجع سليمان الي داره فكسر ذلك الصنم وعاقب تلك المراة وولاءدها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج الي فلاة من الارض وحده فامر برماد ثد رش --ثم اقبل تاءبا الي الله -------حتي جلس علي ذلك الرماد وتمعك فيه بثيابه تذللا لله عز وجل وتضرعا اليه يدعو ويبكي------ ويستغفر مما كان في داره فلم يزل يومه كذلك -----حتي امسي ثم رجع--------- وكانت--- ام ولد يقال لها الامينة كان	1543	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2190	false	5017894287387139316	170	300	803	1424	1424	300	ان غير الله ليعبد في دارك منذ اربعين صباحا في هوي امراة فقال في داري فقال في دارك قال انا لله وانا اليه راجعون لقد عرفت انك ما قلت الذي قلت الا عن شء بلغك ثم رجع سليمان الي داره وكسر ذلك الصنم وعاقب تلك المراة وولاءدها ثم امر بثياب الطهرة فاتي بها وهي ثياب لا يغزلها الا الابكار ولا ينسجها الا الابكار ولا يغسلها الا الابكار لم تمسسها امراة قد رات الدم فلبسها ثم خرج الي فلاة من الارض وحده فامر برماد ففرش له ثم اقبل تاءبا الي الله عز وجل حتي جلس علي ذلك الرماد وتمعك فيه بثيابه تذللا لله تعالي- وتضرعا اليه ------يبكي ويدعو ويستغفر مما كان في داره فلم يزل----- كذلك يومه حتي امسي ثم رجع الي داره وكانت له ام ولد يقال لها الامينة كان-	2190	-3828321945575048363	386	676.0	305	634	60.88328170776367	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1543	true	7841705591000560758	165	230	807	1133	1451	300	وضع خاتمه عندها حتي يتطهر وكان لا يمس خاتمه والا وهو طاهر وكان ملكه في خاتمه فوضع- يوما من الايام خاتمه عندها كما كان يضعه ثم دخل موضع الحاجة فاتاها الشيطان صاحب البحر وكان اسمه صخرا علي صورة سليمان لا تنكر منه شيءا فقال يا--- امينة هات خاتمي فناولته اياه فجعله في يده ثم خرج حتي جلس علي سرير سليمان وعكفت عليه الطير والجن والانس	1543	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2191	false	-1929901363028410778	9	64	43	322	1514	300	وضع خاتمه عندها حتي يتطهر وكان لا يمس خاتمه -الا وهو طاهر وكان ملكه في خاتمه فوضعه يوما عندها----------------------------- ثم دخل مذهبه------ فاتاها الشيطان صاحب البحر و----اسمه صخر -علي صورة سليمان لا تنكر منه شيءا فقال خاتمي امينة---------- فناولته اياه فجعله في يده ثم خرج حتي جلس علي سرير سليمان وعكفت عليه الطير والجن والانس	2191	-3828321945575048363	265	470.5	211	330	80.30303192138672	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1549	true	7463952017010110365	60	171	306	903	1587	300	لشر ماب اي لشر مرجع ومصير ثم اخبر بذلك فقال جهنم يصلونها اي يلزمونها يوم القيامة فبءس المهاد يمهدنها لانفسهم هاذا العذاب فليذوقوه حميم وغساق اي يقال لهم في ذلك اليوم هذا حميم وغساق فليذوقوه والحميم الماء الحار الذي قد انتهي حره من طينة الخبال وهي عصارة اهل النار والغساق ما سال من جلود اهل النار من القيح والصديد من قولهم غسقت عينه اذا تصبت والغسقان الانصباب قرا حمزة والكساءي وخلف وغساق --------بالتشديد عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي معني انه يسال من صديد اهل النار وقرا الباقون بالتخفيف مصدر غسق يغسق اذا سال قال الكلبي الغساق ه-------------و الزمهرير البارد الذي قد انتهي برده يحرقهم ببرده كما تحرقهم النار------ وقال ابن زي-----د ه------------------------و المنتن بلغة الترك	1549	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2197	false	-4509419898976534601	102	185	548	1005	1595	300	لشر ماب------- مرجع------------------------ جهنم يصلو------------نها يدخلونها--- فبءس المهاد هذا اي ه----------ذا العذاب فليذوقوه حميم وغساق ----قال الفراء اي -------هذا حميم وغساق فليذوقوه والحميم الماء الحار الذي ان---تهي حره وغساق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا حمزة والكساءي وحفص وغساق حيث كان بالتشديد وخففها الاخرون فمن شدد جعله اسما علي فعال نحو الخباز والطباخ ومن خفف جعله اسما علي فعال نحو العذاب واختلفوا في معن----------------------------------------------------------------------------------ي الغساق قال ابن عباس هو الزمهرير-------------------------- يحرقهم ببرده كما تحرقهم النار بحرها وقال مقاتل ومجاهد هو الذي انتهي برده وقيل هو المنتن بلغة الترك	2197	-3828321945575048363	251	339.0	203	760	33.02631759643555	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1552	true	3941186008290032356	150	227	753	1175	1562	300	وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون CHECK قوله تعالي قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم المءجلين الي وقت النفخة الاولي فلم يجبه الي ما سال ولم يعرفه ذلك الوقت CHECK وقوله تعالي قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين اي لادعونهم الي الغواية ولاضلنهم الا عبادك منهم المخلصين الا عبادك الذين اخلصتهم وعصمتهم فلا سبيل لي عليهم CHECK قوله تعالي قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قول	1552	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2201	false	6788870245437486882	40	83	207	440	1553	300	وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قا-----------------ل فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم وهو------------- النفخة الاولي ق----------------------------------------------------------ال فبعزتك لاغوينهم اجم---------------------------------عين الا عبادك منهم المخلصين قا-------------------------------------------------------------------ل فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قل -	2201	-3828321945575048363	220	408.0	178	422	52.1327018737793	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1553	true	4066564222268518872	119	297	608	1510	1523	300	انزلنا اليك هذا القران بالحق ولم ي---------نزله باطلا وقوله تعالي فاعبد الله مخلصا له الدين اي اعبد الله وحده لا كما يعبده عبدة الاوثان CHECK وقوله الا لله الدين الخالص اي ان العب--ادة الخالصة لله وفي هذا بيان ان غير الخالص لا يكون لله والاخلاص ان يقصد العبد بنيته وعمله خالقه لا يجعل ذلك تعرضا للدنيا وقيل معني الا ل-----------------------له الدين الخالص ا-ي ا-------ن الدين الخالص من الشرك هو لله وما سواه من الاديان فليس بدين الله الذي امره به قال قتادة الدين الخالص شهادة ان لا اله الا الله قوله تعالي والذين اتخذوا من دون---------------ه اولياء يعني الذين يعبدون الاصنام ----------------والملاءكة والشمس والقمر والنجوم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله ز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفي اي يقولون ما نعبدهم الا ل--------------------------------------------------يشفعوا لنا الي الله قوله تعالي ان الله يحكم بينهم اي بين اهل الاديان يوم القيامة في ما هم فيه يختلفون من امور الدين كل يقول الحق ديني فهم مختلفون وحكم الله بينهم ان يعذب كلا علي قدر استخفافه وقوله تعالي ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار اي لا يرشد لدينه من كذب في زعمه ان الالهة تشفع	1553	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2202	false	-980820004527086418	145	294	734	1475	1509	300	انزلنا اليك الكتاب---- بالحق قال مقاتل لم ننزله باطلا لغير شء---- فاعبد الله مخلصا له الدين الطاع-----------------------------ة الا-------------------- لله الدين الخالص قال قتادة شهادة ا------------------------------------ن لا ا-----------------------------------------------------------------------------------------له الا الله وقيل لا يستحق الدين الخالص الا الله وقيل الدين الخالص من الشرك هو لله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اتخذوا من دونه اي من دون الله اولياء يعني------------- الاصنام ما نعبدهم اي قالوا------------------------------------ ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وكذلك قرا ابن مسعود وابن عباس قال قتادة وذلك انهم اذا قيل لهم من ربكم ومن خلقكم ومن خلق السموات والارض قالوا الله فيقال لهم فما معني عبادتكم الاوثان قالوا ليقربونا الي الله زلفي اي قربي وهو اسم اقيم في مقام المصدر كانه قال الا ليقربونا الي الله تقريبا ويشفعوا لنا عند الله ان ا-----------لله يحكم بينهم------------------- يوم القيامة في ما هم فيه يختلفون من ام-ر الدين ان ا---------------------------------------------------------------------------------------لله لا يهدي من هو كاذب كفار ---لا يرشد لدينه من كذب فقال ان--- الالهة تشفع	2202	-3828321945575048363	370	555.0	288	1203	30.75644302368164	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1553	true	4066564222268518872	33	134	164	691	1523	300	الا ذكر------ للعالمين اي ما القران الا موعظة للحق اجمعين ولتعلمن انتم يا كفار مكة نباه اي خبر صدقه بعد حين اي -----------------بعد الموت وقيل----------- يوم القيامة وقا------------------------------------------------------------------ل الحسن يا ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر اليقين CHECK الزمر ---CHECK قوله تعالي تن-----------------------------------------------------------زيل الكتاب من الله العزيز الحكيم معناه هذا تنزيل من الله العزيز بالنقمة لمن لا يءمن الحكيم في امره وقضاءه ويجوز ان يكون تنزيل مبتدا وخبره من الله كما يقال نعم الدنيا والدين من الله تعالي قوله تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق اي انزلنا اليك هذا القران بالحق ولم ينزله باطلا وقوله تعالي فاعبد الله مخلصا له الدين	1553	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2202	false	-980820004527086418	0	84	0	435	1509	300	الا ذكر موعظة للعالمين للخل----------------------ق اجمعين ولتعلمن انتم يا كفار مكة نباه--- خبر صدقه بعد حين قال ابن عباس وقتادة بعد الموت وقال عكرمة يعني يوم القيامة وقال الكلبي من بقي علم ذلك اذا ظهر امره وعلا ومن مات علمه بعد موته قال الحسن ---ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر اليقين سورة- الزمر مكية الا قوله قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الاية بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا انزلنا اليك الكتاب بالحق------------------------------------------------------------ فاعبد الله مخلصا له الدين	2202	-3828321945575048363	249	353.5	199	689	36.13933181762695	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1558	true	3702754881954603010	168	261	946	1424	1623	300	العقول وقال عطاء عن ابن عباس ان ابا بكر رضي الله عنه امن-------- بالنبي صلي الله عليه وسلم فصدقه فجاء- عثمان رضي الله عنه وعبد-الرحمن بن عوف وطلحة والزبير وسعد------------ وسع-------يد فسالوه فاخبرهم بايمانه فامنوا فنزل- فيهم فبشر عباد الذين يستمعون القول اي يستمعونه من ابي بكر فيتبعون احسنه اي حسنه وكله حسن اولءك الذين هداهم الله واولءك هم ذو-و العقول CHECK وقوله تعالي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن حق عليه كلمة العذاب معناه افمن وجبت عليه كلمة العذاب بكفره كمن ليس كذلك افانت تنقذ من في النار اي سبق في علم الله انه من اهل النار	1558	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2207	false	195969122632848248	192	299	1036	1589	1593	300	القران وقال عطاء عن ابن عباس------------------------ امن ابو بكر بالنبي صلي الله عليه وسلم------ فجاءه عثمان------------- وعبد الرحمن بن عوف وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد فسالوه فاخبرهم بايمانه فامنوا فنزلت فيهم فبشر عباد الذين يستمعون القول----------------------- فيتبعون اح--------سنه وكله حسن اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو الالباب وقال ابن زيد نزلت والذين اجتنبوا الطاغوت الايتان في ثلاثة نفر كانوا في الجاهلية يقولون لا اله الا الله زيد بن عمرو بن نفيل وابو ذر الغفاري وسلمان الفارسي والاحسن قول لا اله الا الله افمن حق عليه كلمة العذاب قال ابن عباس رضي الله عنهما من----------------------------------------------- سبق في علم الله انه من اهل النار	2207	-3828321945575048363	300	461.5	242	674	44.5103874206543	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1559	true	3617161004767616229	0	30	0	157	1493	300	غرف مبنية اي لهم منازل في الجنة رفيعة وفوقها منازل ارفع منها تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد--- وعدهم الله تلك الغرف والمنازل وعدا لا يخلفه	1559	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2208	false	-1332877718927126454	36	66	173	329	1514	300	غرف مبنية اي من----ازل في الجنة رفيعة وفوقها منازل ارفع منها تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد اي وعدهم الله تلك الغرف والمنازل وعدا لا يخلفه	2208	-3828321945575048363	151	293.5	122	160	94.375	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1559	true	3617161004767616229	214	292	1065	1456	1493	300	الله عنه انه -قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------هذه الا---------------------ية قالوا يا رسول الله وما هذا الانشراح ق-----ال اذا دخل --نور القلب انشرح وانفسح قلنا يا رسول الله وما علامة ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل لقاء الموت قيل ان هذه الاية نزلت في عمار بن ياسر وقال مقاتل افمن شرح الله صدره للاسلام يعني النبي صلي الله عليه وسلم قوله تعالي- فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله	1559	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2209	false	-4326767647295023008	46	111	213	536	1518	300	الله بن مسعود قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه ق-لنا يا رسول الله كيف ------انشراح صدره قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا يا رسول الله فما علامة ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزول الموت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله	2209	-3828321945575048363	251	406.5	198	436	57.56880569458008	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1560	true	4423285297056178069	61	161	299	828	1503	300	احسن الحديث قوله- متشابها اي يشبه بعضه بعضا في كونه حكمة ومصلحة وفي انه حق لا تناقض فيه وقوله تعالي مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم اي مكرر الانباء والقصص للابلاغ والتاكيد وتثني تلاوته في الصلاة وفي غيرها فلا يمل من سماعه وقوله تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم خوفا مما في القران من -------الوعيد ومعني تق--------------------------شعر تاخذهم قشعريرة وهي------------------------------- تغير يحدث في جلد الانسان عند الوجل والخوف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عن الشجرة ورقها وقال الزجاج ---------------------------اذا ذكرت ايات العذاب اقشعرت جلود الخاءفين	1560	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2209	false	-4326767647295023008	177	248	843	1240	1518	300	احسن الحديث كتابا متشابها--- يشبه بعضه بعضا في الحسن ويصدق بعضه بعضا ليس فيه- تناقض ولا اختلاف----- مثاني يثني فيه ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوعد والوعيد والامر والنهي والاخبار والاحكام تقشعر تضطرب وتشمءز منه جلود الذين يخشون ربهم والاقشعرار تغير----- في جلد الانسان عند الوجل والخوف وقيل المرا-----------------------------------------د من الجلود القلوب اي قلوب الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله اي لذكر الله اي اذا ذكرت ايات العذاب اقشعرت جلود الخاءفين	2209	-3828321945575048363	158	153.0	123	621	25.442834854125977	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1560	true	4423285297056178069	127	291	649	1457	1503	300	عند الوجل والخوف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عن الشجر--------ة ورقها وقال الزجاج اذا ذكرت ايات العذاب اقشعرت جلود الخاءفين وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اقشعر جلد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان من خشية الله حرمه الله علي النار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد-الله بن عروة ق----------ال قلت ل-----اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه كيف كان ----اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعلون اذا قرء عليهم القران قالت كانوا كما نعتهم الله تعالي- تدمع عيونهم وتقشعر منه جلودهم---- فقلت لها ان ناسا اليوم اذا قرء عليهم القران خروا---- مغشيا عليهم قالت اعوذ بالله من الشيطان وروي ان ابن عمر رضي الله عنه------------------------------------------------------------- مر برجل من اهل العراق ساقط ف-قال ما بال هذا فقالوا انه اذا قرء عليه القران و--سمع ذكر الله سقط فقال ابن عمر رضي الله عنه انا لنخشي الله ولا نسقط وقال ابن عمر ان الشيطان ليدخل في جوف احدهم ما كان هذا صن-ع اصحاب رسول الله صلي -لله عليه وسلم	1560	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2210	false	8893379880153145651	28	293	137	1468	1501	300	عبد المطلب قال --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها -------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرني الحسين بن محمد حدثنا احمد بن جعفر بن حمدان حدثنا موسي بن اسحاق الانصاري حدثنا محمد بن معاوية حدثنا الليث بن سعد حدثنا يزيد بن عبد الله بن الهاد بهذا الاسناد وقال اذا اقشعر جلد ال--عبد من خشية الله حرمه الله علي النار قال قتادة هذا نعت اولياء الله نعتهم الله بان تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم بذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرنا الحسين بن محمد بن فنجويه ثنا ابن شيبة حدثنا حمدان بن داود حدثنا سلمة بن شيبة حدثنا خلف بن سلمة حدثنا هشيم عن حصين عن عبد الله بن عروة بن الزبير قال قلت لجدتي اسماء بنت ابي بكر------------- كيف كان 106ااصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعلون اذا قرء عليهم القران قالت كانوا كما نعتهم الله عز وجل تدمع اعينهم وتقشعر---- جلودهم قال فقلت لها ان ناسا اليوم اذا قرء عليهم القران خر احدهم مغشيا عليه فقالت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وبه عن سليمان بن سلمة ثنا يحيي بن يحيي حدثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي انا ابن عمر مر برجل من اهل العراق ساقطا فقال ما بال هذا -قالوا انه اذا قرء عليه القران او سمع ذكر الله سقط -قال ابن عمر -------------انا لنخشي الله وما نسقط وقال ابن عمر ان الشيطان ليدخل في جوف احدهم ما كان هذا صنيع اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم	2210	-3828321945575048363	609	924.0	480	1469	41.45677185058594	108	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1561	true	5376239409563717185	17	50	91	271	1550	300	الله للجنة والثواب قال قتادة هذا نعت اولياء الله وصفهم الله بان تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم الي ذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان	1561	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2210	false	8893379880153145651	103	135	524	697	1501	300	الله علي النار---- قال قتادة هذا نعت اولياء الله نعتهم الله بان تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم ب---ذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان	2210	-3828321945575048363	162	302.0	131	180	90.0	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1561	true	5376239409563717185	145	253	750	1321	1550	300	للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي يقول الخزنة للكفار ذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون في الدنيا من الكفر والمعاصي CHECK قوله تعالي كذب الذين من قبلهم اي كذب الذين من قبل كفار مكة رسلهم------ فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الهوان والعذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر مما اصابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون ولكنهم لم يعلموا ذلك CHECK قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هاذا القران من كل مثل	1561	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2211	false	-6851698415561531335	185	237	921	1197	1512	300	للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبو---------------------------------------------------------------------------------------ن اي وباله كذب الذين من قبلهم من------------- قبل كفار مكة كذبوا الرسل فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون---------- غافلون من العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي العذاب و------------الهوان-------- في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر--------------------- لو كانوا يعلمون-------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القران من كل مثل	2211	-3828321945575048363	247	388.0	198	577	42.80762481689453	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1561	true	5376239409563717185	57	185	304	961	1550	300	يعني احسن الحديث وهو القران هدي الله يهديه-- من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد CHECK قوله تعالي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة قال ابن عباس وذلك ان الكافر يلقي في النار مغلول اليد الي العنق لا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه فكان معني الاية افمن يتقي بوجهه شدة العذاب يوم القيامة كمن يدخل الجنة ويتلذذ بنعيمها قيل ان هذه الاية نزلت في ابي جهل قال الكلبي ينطلق به الي النار مغلولا فاذا دفعته الخزنة فيها تتلقفه النار باول وجهه وقوله وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي يقول الخزنة للكفار ذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون في الدنيا من الكفر والمعاصي CHECK قوله تعالي كذب الذين من قبلهم اي كذب الذين من قبل كفار مكة رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون	1561	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2211	false	-6851698415561531335	28	67	137	331	1512	300	يعني احسن الحديث----------- هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من----------------- هاد افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من------------------------------------------------------------------------------------------------ قب-----------------------------------لهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون	2211	-3828321945575048363	175	272.5	140	659	26.555387496948242	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1562	true	6978108899556162046	77	254	395	1330	1567	300	شركاء متشاح------------------ون سيءة اخلاقهم وكل واحد منهم يستخدمه بقدر نصيبه يقال رجل شكس وشرس وضرس وضبس اذا كان سء الخلق ومخالفا للناس قوله تعالي ورج------لا سلما لرجل ورجلا-------------- سالما هذه قراءة ابن كثير وابي عمرو ومجاهد والحسن ويعقوب واختيار ابي عبيد لان السالم الخالص ضد المشترك وقرا الباقون سلما من غير الف بفتح اللام----------- وهو ضد المحارب ولا موضع للحرب ههنا والمعني ورجلا ذا سلم لرجل من قولهم هو لك سلم اي مسلم لا منازع لك فيه وقوله هل يستويان مثلا اي هل يستوي عندك شرك فيه مختلفون يملكونه جميعا ورجل خالص لرجل لا شركة فيه لاحد والمعني هل يستوي من يعبد الهة شتي مختلفة يعني الكافر والذي يعبد ربا واحدا يعني المءمن----------------------------- وهذا استفهام معناه الانكار اي لا يستويان قوله تعالي الحمد لله اي الشكر ل----له دون غيره من المعبودين وقوله بل اكثرهم لا يعلمون ما يصيرون اليه من العقاب والمراد بالاكثر الكل CHECK قوله تعالي انك ميت وانهم ميتون انك يا محمد ميت عن قليل وانهم ميتون وقيل معناه انك ستموت وانهم--------- سيموتون---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون يعني -------------المحق والمبطل والظالم والمظلوم	1562	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2212	false	2491444653277322862	30	179	153	928	1531	300	شركاء متشاكسون متنازعون مختلفون سيءة اخلاقهم--------------------------------- يقال رجل شكس شر-----------س اذا كان سء الخلق -مخالفا للناس لا يرضي بالانصاف ورجلا سلما لرجل قرا اهل مكة والبصرة سالما بالالف اي خالصا له لا شريك ولا منازع له فيه---------------------------------------------------- وقرا الاخرون سلما----------- بفتح اللام من غير الف وهو الذي لا ينازع فيه--------------------------------------- من قولهم هو لك سلم اي مسلم لا منازع لك في------ه هل يستويان مثلا هذا مثل ضربه الله عز وجل للكافر الذي يعب--------------------------------------------------------------د الهة شتي و--------------------------------------------المءمن الذي لا يعبد الا الله الواحد وهذا استفهام --------انكار اي لا يستويان ثم قال ال----حمد لله اي لله الحمد كله دون غيره من المعبودين------ بل اكثرهم لا يعلمون ما يصيرون اليه ----------والمراد بالاكثر الكل -----------------انك ميت اي------------------------------------------------------------ ستموت وانهم ميتون اي سيموتون قال الفراء والكساءي الميت بالتشديدمن لم يمت وسيموت الميت بالتخفيفمن فارقه الروح ولذلك لم يخفف هاهنا ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون قال ابن عباس يعني المحق والمبطل والظالم والمظلوم	2212	-3828321945575048363	434	588.0	344	1139	38.103599548339844	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1563	true	8608652721918823425	27	197	124	1029	1550	300	اولءك هم المتقون يعني ابا بكر واصحابه المءمنين وقوله تعالي لهم ما يشاءون عند ربهم يعني لهم ما يشاءون من الكرامة في الجنة و ذلك جزاء المحسنين في اقوالهم واعمالهم وقوله تعالي ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا اي ليكفر الله عنهم اقبح اعمالهم التي عملوها في الدنيا بحسناتهم ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون قال مقاتل -------بالمحاسن من اعمالهم ولا يجزيهم بالمساوء CHECK قوله -تعالي اليس الله بكاف عبده وذلك ان المشركين من اهل مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك لا تزال تشتم الهتنا وتعيبها فاتقها ان لا تصيبك بشء فتخبلك فانزل الله هذه الاية وقيل معناه اليس الله بكاف عبده محمدا صلي الله عليه وسلم يكفيه عداوة من يعاديه ومن قرا عباده فالمراد بالعباد الانبياء وذلك ان الامم قصدتهم----- بالسوء وهو قوله تعالي وهمت كل امة برسولهم-------- غافر- فكفاهم الله شر من عاداهم يعني انه كافيك كما كفي هءلاء الرسل قبلك وقوله تعالي ويخوفونك بالذين من دونه اي بالذين يعبدون من دونه هم الاصنام و-------------------------------------------------------------------------من يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له	1563	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2214	false	-6725610974001520870	188	300	977	1581	1581	300	اولءك هم الم------------------------------------------تقون لهم ما يشاءون عند ربهم----------------------------------------- ذلك جزاء المح--------------------------------سنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا يسترها عليهم بالمغفرة----------------------------------------- ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون قال مقاتل يجزيهم بالمحاسن من اعمالهم ولا يجزيهم بالمساوء------ قوله عز وجل اليس الله بكاف عبده يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمدا صلي الله عليه وسلم وقرا ابو جعفر وحمزة والكساءي- عباده بالجمع يعني---- الانبياء عليهم السلا-م قصدهم قومهم بالسوء كما قال------- وهمت كل امة برسولهم لياخذوه غافر5 فكفاهم الله شر من عاداهم---------------------------------------------------- ويخوفونك بالذين من دونه وذلك انهم خوفوا النبي صلي الله عليه وسلم معرة الاوثان وقالوا لتكفن عن شتم الهتنا او ليصيبنك منهم خبل او جنون ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له-	2214	-3828321945575048363	385	547.0	305	1000	38.5	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1565	true	-2432912194920850988	125	257	645	1353	1562	300	فيمسك التي قضي عليها الموت اي يمسكها عن جسد يعني الروح التي توفاها فلا تعود الي الجسد وقوله ويرسل الاخري يعني النفس الي الجسد الي اجل مسمي اي الي انقضاء الاجل قرا الاعمش وحمزة والكساءي وخلف قضي عليها بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء ورفع الموت ----علي ما لم يسم فاعله وقرا الباقون قضي علي الفعل الماضي و--نصب الموت عليها قوله تعالي الله يتوفي الانفس --قال المفسرون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ارواح الاحياء والاموات تلتقي في المنام ف-تعارفوا ما شاء الله ثم يمس---------------------------ك الله ارواح الاموات فلا يردها وارسل ارواح الاحياء الي----- ال--اجساد-- الي وقت انقضاء مدة حياتها وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اوي احدكم الي فراشه فليضطجع علي جنبه الايمن وليق------------------------------ل باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين	1565	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2216	false	2322976498687877925	31	241	175	1270	1568	300	فيمسك التي قضي عليها الموت فلا يردها الي الجسد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا --------حمزة والكساءي قضي----------- بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء----- الموت رفع علي ما لم يسم فاعله وقرا الاخرون ---------بفتح القا-ف والضاد الموت نصب لقوله عز وجل الله يتوفي الانفس ويرسل الاخري ويرد الاخري وهي التي لم يقض عليها الموت الي الجسد الي اجل مسمي الي ان ياتي وقت موته ويقال للانسان نفس وروح فعند النوم تخرج النفس وتبقي الروح وعن علي قال تخرج الروح عند النوم ويبقي شعاعه في الجسد فبذلك يري الرءيا فاذا انتبه من النوم عاد الروح الي جسده باسرع من لحظة ويقال ان ارواح الاحياء والاموات تلتقي في المنام فتتعارف-- ما شاء الله فاذا ارادت الرجوع الي اجسادها امسك الله ارواح الاموات عنده----- وارسل ارواح الاحياء حتي ترجع الي اجسادها الي انق----ضاء مدة حياتها اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عبد الله بن عمر حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين	2216	-3828321945575048363	444	651.5	354	1260	35.238094329833984	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1566	true	-4950500889912365824	0	183	0	960	1538	300	محمد اولو كانوا لا ----------------------يملكون شيءا ولا يعقلون اتعبدونهم وان كانوا لا يقدرون علي شء من الشفاعة ولا يعقلون الشفاعة فكيف يشفعون وقيل ولا يعقلون انكم تعبدونهم ثم اخبر انه لا شفاعة الا باذنه فقال -----------------قل لله الشفاعة جميعا-------------------------------- له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون اي لا يشفع احد الا باذنه والمعني لا يملك احد الشفاعة الا بتمليكه وهو ابطال لشفاعة الاصنام CHECK قوله تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة وذلك ان المشركين اذا قيل لهم لا اله الا الله وحده نفروا من ذلك واستكبروا والاشمءزاز في اللغة النفور والاستكبار قال ابن عباس رضي الله عنه اشمازت انقبضت عن التوحيد وقال قتادة استكبرت وقال ابو عبيدة نفرت قوله تعالي واذا ذك-------------------------------ر الذين من دونه يعني الاصنام التي يعبدنها من دون الله اذا هم يستبشرون -------والمعني اذا قيل لهم لا اله الا--------- الله نفروا من ذلك واذا ذكرت اصنامهم فرحوا بذكرها فقيل له قل لهم يا محمد ----------------اللهم فاطر السماوات والارض اي خالقهما عالم الغيب والشهادة اي عالم ما غاب عن العباد وما علمه العباد انت تحكم بين عبادك اي تقضي بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون	1566	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2217	false	-3744620802438362622	50	170	259	927	1602	300	محمد اولو كانوا وان كانوا يعني الالهة لا يملكون شيءا------------------------------------------------ من الشفاعة ولا يعقل------------------------------------ون انكم تعبدونهم وجواب هذا محذوف تقديره وان كانوا بهذه الصفة تتخذونهم قل لله الشفاعة جميعا قال مجاهد لا يشفع احد الا باذنه له ملك السماوات والارض ثم اليه تر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جعون واذا ذكر الله وحده اشمازت نفرت وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس ومجاهد ومقاتل------ انقبضت عن التوحيد وقال قتادة استكبرت واصل الاشمءزاز النفور والاستكبار قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه يعني الاصنام -------------------------اذا هم يستبشرون يفرحون قال مجاهد ومقاتل وذلك حين قرا النبي صلي الله عليه وسلم سورة والنجم فالقي الشيطان في امنيته تلك الغرانيق العلي ففرح به الكفار قل اللهم فاطر السماوات والارض ع-----------الم الغيب والشهادة----------------------------------------- انت تحكم بين عب------------------ادك في ما كانوا فيه يختلفون	2217	-3828321945575048363	350	492.0	282	1094	31.992687225341797	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1567	true	7291405056338787365	75	182	380	939	1541	300	بل هي فتنة اي بل--- النعمة والشدة -----------------------------بلية وامتحان من الله للغني والفقير للغني بالشكر وللفقير بالصبر ولاكن اكثرهم لا يعلمون انها من الله CHECK قوله تعالي قد قالها الذين من قبلهم اي قد قال تلك الكلمة قارون حين -قال انما اوتيته علي علم عندي القصص والمعني قد قالها الذين من قبل هءلاء ال-كفار فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي ما اغني عنهم الكفر من العذاب شيء-----------------------ا والمعني انهم ظن------------------------------------------------------وا انما اتيناهم لكرامتهم علينا ولم يكن ك---ذلك لانهم وقعوا في العذاب ولم يغن عنهم ما كسبوا شيءا وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها------------ ثم اوعد كفار مكة فقال والذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سيءات	1567	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2218	false	-1454427059715499753	174	300	852	1509	1509	300	بل هي فتنة يعني تلك النعمة فتنة استدراج من الله تعالي وامتحان وبلية وقيل بل كلمته التي قالها فتنة ول-----------------------------كن اكثرهم لا يعلمو--------ن ا-نه استدراج وامتحا-ن قد قالها الذين من قبلهم------ قال مقاتل يعني قارون فانه قال انما اوتيته علي علم عندي ------------------------------------------القصص78 فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون --فما اغني عنهم الكفر من العذاب شيءا فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لا-------------------------------------------يات لقوم يءمنون قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها يعني العذاب ثم اوعد كفار مكة فقال والذين ظلموا من ه-ءلاء سيصيبهم سيءات-	2218	-3828321945575048363	306	371.5	241	791	38.68520736694336	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1568	true	-7650967465347272351	2	143	14	684	1462	300	فانزل -هذه الاية و---------------------عن ابن عباس رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه -----الي وحشي يدعوه الي الاسلام فارسل اليه يا محمد كيف تدعوني الي دينك وانت تزعم انه من قتل او اشرك او زني يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا وانا قد فعلت ذلك كله فهل تجد لي فيه رخصة فانزل الله تعالي- الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الفرقان فقال وحشي هذا شرط شديد----- لا اقدر علي هذا فهل غير ذلك فانزل الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء وقال وحشي واني----- في شبهة فلا ادري ايغفر لي ام لا فهل غير ذلك فانزل الله------ قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله------------------ فجاء وحشي فاسلم فقال المسلمون هذه له خاصة ام للمسلمين عامة فقال بل للمسلمين عامة معني	1568	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2219	false	7061926281777875134	87	224	421	1067	1451	300	-فنزلت هذه الاية وقال عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما-- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وحشي يدعوه الي الاسلام فارسل اليه-------- كيف تدعوني الي دينك وانت تزعم ان- من قتل او اشرك او زني يلق اثاما يضاعف له العذاب---------------------------- وانا قد فعلت ذلك --------------------كله فانزل الله عز وجل الا من تاب وامن وعمل----- صالحا -مريم60 فقال وحشي هذا شرط شديد لعلي لا اقدر علي---ه فهل غير ذلك فانزل الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء فقال وحشي اراني بعد في شبهة فلا ادري ي-غفر لي ام------------ لا فانزل الله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله فقال وحشي نعم هذا فجاء و-----اسلم فقال المسلمون هذا له خاصة ام للمسلمين عامة فقال بل للمسلمين عامة وروي	2219	-3828321945575048363	552	955.0	432	733	75.30696105957031	103	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1569	true	-4712171980487520943	189	300	983	1611	1611	300	--وقوله اليس في جهنم مثوي للمتكبرين تحقيق وتقرير والمثوي هو المنزل المتكبر هو المتعظم عن الايمان CHECK قوله تعالي وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يخلصهم من العذاب بفوزهم الذي استحقوه باعمالهم------- قال المبرد المفازة مفعلة من الفوز وهي السعادة وان جمع فحسن كقولهم السعادة والسعادات ويقرا بمفازاتهم وقوله لا يمسهم السوء اي لا يصيبهم العذاب- ولا هم يحزنون لانهم رض---------------------------------------------------------------وا بالثواب CHECK وقوله تعالي الله خالق كل شء اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميع ما في الدنيا والاخرة من شء فالله خالقه وهو المستحق للعبادة قوله تعالي وهو علي كل شء وكيل اي الاشياء كلها موك-لة اليه فهو القاءم بحفظها المدبر لامورها الكفيل بارزاقها CHECK قوله تعالي له مقاليد السماوات والارض اي له- خزاءن-	1569	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2224	false	812089143076357566	13	164	70	923	1668	300	مسودة-- اليس في جهنم مثوي للمتكبرين-------------------------------------------------- عن الايمان----------------- وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم قرا حمزة والكساءي وابو بكر بمفازاتهم بالالف علي الجمع اي بالطرق التي تءديهم الي الفوز والنجاة وقرا الاخرون بمفازتهم علي الواحد لان المفازة بمعني الفوز اي ينجيهم---------- بفوزهم من النار---- باعمالهم الحسنة قال المبرد المفازة مفعلة من الفوز والجمع --------------حسن ك------السعادة والسعادات ----------------------لا يمسهم السوء ---لا يصيبهم المكروه ولا هم يحزنون الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما -يشركون----------------- الله خالق-------------------------- كل شء وهو علي كل شء وكيل اي الاشياء كلها موكولة اليه فهو القاءم بح------------------------------------------------فظها له مقاليد السم-وات والارض مفاتيح خزاءن	2224	-3828321945575048363	313	373.0	253	1074	29.143388748168945	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1570	true	-2974599803397812038	54	192	319	1066	1635	300	والذين كفروا بالقران--------- هم الذين خسروا حتي صاروا في النار CHECK قوله تعالي قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون---------- وذلك ان المشركين من قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم اتءمن ببعض الهتنا ونءمن بالهك فانزل الله هذه الاية والمعني اتامرونني ان اعبد الله ايها الجاهلون بالنعمة قرا نافع تامروني بنون واحدة خفيفة علي التخفيف وقرا ابن عامر بنون--------ين علي الاصل وق--------------------------------------------را الباقون بنون واحدة مشددة علي الادغام CHECK وقوله ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين اي ليحبطن عملك الذي عملته قبل الشرك و------------------------------------------------------------هذا ادب من الله------- لنبيه صلي الله عليه وسلم وتهديد لغيره لان الله قد--- عصمه من الشرك ومداهنته الكفار قوله تعالي بل الله فاعبد اي وحد لان عبادته لا تصح الا بتوحيده وكن من الشاكرين لانعامه عليك به CHECK قوله تعالي- وما قدروا الله حق قدره	1570	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2224	false	812089143076357566	188	299	1083	1666	1668	300	والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون قوله عز وجل--------------------------- قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون قال مقاتل وذلك ان كفار------- قريش دعوه الي دين اباءه قرا اهل الشام تا----------------------------------------------------------مرون----------------------------------------------------ني -------------------------------------------بنونين خفيفتين علي الاصل وقرا اهل المدينة بنون واحدة خفيفة علي الحذف وقرا الاخرون بنون واحدة مشددة علي الادغام------------ ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن ع-----------------------------------ملك الذي عملته قبل الشرك وهذا خطاب مع الرسول صلي الله عليه وسلم والمراد منه غيره وقيل هذا ادب من الله عز وجل لنبيه------------------- وتهديد لغيره لان الله تعالي عصمه من الشرك ولتكونن من الخاسرين------- بل الله فاعبد------------------------------------- وكن من الشاكرين لانعامه عليك--------- قوله عز وجل وما قدروا الله حق قدره	2224	-3828321945575048363	356	519.0	285	889	40.04499435424805	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1572	true	7792223636242359794	70	190	379	971	1607	300	قال ابن عباس -رضي الله عنه المراد بقوله والشهداء هم الذين يشهدون للرسل بتبليغ الرسالة وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم وقال عطاء يعني الحفظة وقال السدي يعني الذين استشهدوا في طاعة الله وقوله تعالي--------------------------------- وقضي بينهم بالحق اي قضي بين الرسل والامم بالعدل وهم لا يظلمون اي لا ينقص من حسنات احد ولا يزاد في سيءات احد قوله------------- ووفيت كل نفس ما عملت اي اعطيت كل نفس برة او فاجرة جزاء ما عملت من خير او شر وهو اعلم بما يفعلون وهو اعلم بفع----------------لهم لا يحتاج الي كاتب ولا---- شاهد CHECK قوله تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا وذلك انهم يساقون الي جهنم فوجا فوجا الاول فالاول يساق كفار كل امة علي ح--------------دة والزمر--------- جماعات في تفرقة	1572	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2227	false	-7043748728663770822	0	100	0	490	1608	300	قال ابن عباس يعني ال----------------------------------ذين يشهدون للرسل بتبليغ الرسالة وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم وقال عطاء يعني ال-----------------------------------حفظة يدل عليه -قوله تعالي وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد ق21 وقضي بينهم بالحق اي--------------------- بالعدل وهم لا يظلمون اي ----------------------لا يزاد في سيءاتهم ولا ينقص من حسناتهم ووفيت كل نفس ما عمل--------------------------ت اي ثواب ما عملت------------- وهو اعلم بما يفعلون قال عطاء يريد اني عالم بافعالهم لا احتاج الي كاتب ولا الي شاهد----------------- وسيق الذين كفروا الي جهنم سوقا عنيفا زمرا افواجا بعضها علي اثر بعض----------------------- كل امة علي حدة قال ابو عبيدة والاخفش زمرا اي جماعات في تفرقة	2227	-3828321945575048363	321	465.5	249	682	47.067447662353516	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1573	true	7567703877656976108	6	90	32	503	1662	300	الي الجنة فوجا فوجا بالتلطف والاكرام حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها قال الاخف--ش هذه الواو زاءدة والمعني فتحت ابوابها حتي تكون جوابا لقوله حتي اذا جاءوها و-------------------------------قال ال-----------------------------------------زجاج القول عندي ان الجواب محذوف تقديره حتي اذا جاءها وفتحت ابوابها وسلم عليهم خزنتها ساروا الي السعادة ووصلوا الي مقصودهم وقيل هذه الواو واو الحال تقديره حتي اذا جاءها وقد فتحت ابوابها وادخل الواو ههنا لبيان انها قد كانت مفتحة قبل مجيءهم وحذفها من الاية الاولي لبيان انها قد كانت مغلقة قبل مجيءهم ويقا--ل زيدت الواو	1573	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2227	false	-7043748728663770822	205	276	1089	1478	1608	300	الي الجنة زمرا---------------------- حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها قال الكوفيون هذه الواو زاءدة ---------------------حتي تكون جوابا لقوله حتي اذا جاءوها 108ب كما في سوق الكفار وهذا كما قال الله تعالي ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء الانبياء48 اي ضياء والواو زاءدة------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ال----واو واو الحال مجازه--------------- وقد فتحت ابوابها فادخل الواو----- لبيان انها كا---نت مفتحة قبل مجيءهم وحذفها في الاية الاولي لبيان انها كا---نت مغلقة قبل مجيءهم فاذا لم تجعل الواو	2227	-3828321945575048363	257	370.5	203	547	46.98354721069336	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1575	true	-6344253193932272236	203	275	1076	1472	1597	300	وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق اي وخاصموا الرسل بالباطل ليبطلوا به الحق الذي جاءت به الرسل------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم بعاقبة الاستءصال فكيف كان عقاب لهم CHECK قوله تعالي وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا اي مثل ما حق علي------------- الامم المكذبة حقت كلمة ربك بالعذاب علي الذين كفروا من قومك انهم اصحاب النار في- الاخرة CHECK قو----------له تعالي الذين يحملون العرش ومن حوله يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حملة العرش والطاءفين به وهم الكروبيون وهم سادة الملاءكة	1575	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2231	false	-4798465122376836088	5	107	33	605	1590	300	وجادلوا بالباطل ليدحضوا--------------------------------- ليبطلوا به الحق الذي جاء ب-ه الرسل ومجادلتهم مثل قولهم ان انتم الا بشر مثلنا ابراهيم10 ولولا انزل علينا الملاءكة الفرقان21 ونحو ذلك فاخذتهم----------------- فكيف كان عقاب--------------------- وكذلك حقت كلمة ربك يعني ك-----------------ما حقت كلمة العذاب علي الامم المكذبة حقت----------------- علي الذين كفروا من قومك انهم اصحاب النار قال الاخفش لانهم او بانهم اصحاب النار الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم قوله عز وجل الذين يحملون العرش ومن حوله حملة العرش والطاءفون به وهم الكروبيون وهم سادة الملاءكة	2231	-3828321945575048363	257	387.5	207	678	37.90560531616211	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1576	true	-2105738963283202135	83	118	477	661	1596	300	قال ابن عباس حملة العرش ما بين كعب احدهم الي اسفل قدم-ه مسيرة خمسماءة عام ومستقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارجلهم في الارض السابعة السفلي ورءوسهم تح-ت العرش وهم خشوع لا يرفعون ابصارهم وهم اشد خوفا من اهل السموات	1576	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2231	false	-4798465122376836088	107	174	605	966	1590	300	قال ابن عباس حملة العرش ما بين كعب احدهم الي اسفل قدميه مسيرة خمسماءة عام ويروي ان اقدامهم في تخوم الارضين والارضون والسموات الي حجزهم وهم يقولون سبحان ذي العزة والجبروت سبحان ذي الملك والملكوت سبحان الحي الذي لا يموت سبوح قدوس رب الملاءكة والروح وقال ميسرة بن عروبة ارجلهم في الارض-------- السفلي ورءوسهم خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم --وهم اشد خوفا من اهل السماء -	2231	-3828321945575048363	157	275.5	125	372	42.20429992675781	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1576	true	-2105738963283202135	209	235	1109	1235	1596	300	قالوها حملوا العرش وقال صلي الله عليه وسلم اذن لي ان اتحدث عن ملك--------------- من حملة العرش ما بين شحمتي اذن-ه الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام	1576	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2231	false	-4798465122376836088	207	236	1142	1276	1590	300	قال قال رسول الله------ صلي الله عليه وسلم اذن لي ان ا-حدث عن ملك من ملاءكة الله من حملة العرش ما بين شحم-ة اذنيه الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام	2231	-3828321945575048363	108	180.5	84	142	76.05633544921875	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1576	true	-2105738963283202135	238	300	1252	1596	1596	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك---------------------------- ان الكفار لما دخلوا النار------------------------- مقتوا انفسهم ----ومقت بعضهم بعضا لاشتغالهم في الدنيا بما قادهم الي النار فيناديهم مناد لمقت الله اكبر اي مقت ال------------------------------------------------له اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم انفسكم اليوم CHECK قوله تعال----------ي قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا-	1576	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2233	false	-3933738569955705874	118	227	632	1241	1648	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل وقهم السيءات العقوبات ومن تق السيءات اي ومن تقه السيءات يعني العقوبات وقيل جزاء السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم قوله عز وجل ان الذين كفروا ينادون يوم القيامة وهم في النار وقد مقتوا انفسهم حين عرضت عليهم سيءاتهم وعاينوا العذاب فيقال لهم لمق--------------------------ت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون يعني لمقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقت-------كم اليوم انفسكم عند حلول العذاب بكم قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا	2233	-3828321945575048363	233	351.0	187	642	36.2928352355957	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1577	true	2969963309604977018	138	298	773	1627	1633	300	ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم ا-------------------------------------------------------------------ي ذلك----- العذاب ف--------ي النار والمقت بانكم ------------------------اذا قيل لكم في الدنيا لا اله الا الله انكرتم وكفرتم وقلتم اجعل الالهة الها واحدا--- وان يشرك به بالله تءمنوا -صدقتم---------- فالحكم لله العلي في سلطانه الكبير في عظمته لا يرد حكمه CHECK وقوله تعالي هو الذي يريكم اياته اي دلاءل توحيده ومصنوعاته التي تدل علي قدرته من السماء والارض والشمس والقمر والنجوم والسحاب وغير ذلك وينزل لكم من السماء رزقا يعني المطر الذي ي--سبب الارزاق وما يتذكر الا من ينيب اي ما يتعظ بهذه المصنوعات وقيل معناه وما يتعظ بالقران الا من----- يرجع الي دلاءل الله فيتدبرها ثم امر المءمنين بتوحيده فقال فادعوا الله مخلصين له الدين اي مخلصين له الطاعة موحدين-- ولو كره الكافرون منكم ذلك ثم عظم تعالي نفسه فقال رفيع الدرجات ذو العرش اي رافع درجاتكم والرفيع بمعني الرافع والمعني انه يرفع درجات الانبياء والاولياء في الجنة قوله تعالي ذو العرش اي خالقه ومالكه يلقي الروح من امره اي ينزل الوحي	1577	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2234	false	8195754227405740558	89	209	448	1078	1563	300	ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وفيه متروك استغني عنه لدلالة الظاهر عليه مجازه فاجيبوا ان لا سبيل الي ذلك وهذا العذاب والخلود في النار------- بانكم اذا دعي الله وحده كفرتم اذا قيل ل--------------ا اله الا الله كفر--------تم وقلتم اجعل الالهة الها واحدا ص5 وان يشرك به غير-ه تءمنوا تصدقوا ذلك الشرك فالحكم لله العلي---------- الكبير الذي لا اعلي منه ولا اكبر------------- هو الذي يريكم اياته----------------------------------------------------------------------------------------------------- وينزل لكم من السماء رزقا يعني المطر الذي هو سبب الارزاق وما يتذكر وما يت--------------عظ به-------------------------------ذه الايات الا من ينيب يرجع الي------ الله تعالي في جميع اموره------------------ فادعوا الله مخلصين له الدين------------- الطاعة والعبادة ولو كره الكافرون-------------------------------- رفيع الدرجات------------ رافع در----------------------------------------------جات الانبياء والاولياء في الجنة----------- ذو العرش--- خالقه ومالكه يلقي الروح----------- ينزل الوحي	2234	-3828321945575048363	435	597.5	346	981	44.342506408691406	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1578	true	-5115029948055043906	153	268	812	1416	1580	300	اليوم تجزي كل نفس بما كسبت اي تجزي كل نفس بعملها المحسن باحسانه والمسء باساءته لا ظلم اليوم من احد الي احد ان الله سريع الحساب يحاسبهم جميعا في ساعة واحدة يظن كل واحد المجاب دون غيره CHECK قوله تعالي وانذرهم يوم الازفة اي حذرهم يوم القيامة والمعني يا محمد انذر اهل مكة يوم الازفة يعني---- القيامة سميت القيامة ازفة من الازف وهو الامر اذا قرب والقيامة ازفة لسرعة مجيءها قال الزجاج قيل لها ازفة لانها قريبة وان استبعدها الناس وكل ات فهو قريب------------------------------------------------------ اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين اي تزول القلوب من مواضعها من الخوف فتشخص صدورهم حتي يبلغ حاجزهم في الحلوق فلا هي تعود الي اماكنها ولا هي تخرج من افواههم فيموتوا فيستريحوا	1578	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2235	false	3722455563130449015	113	184	577	947	1545	300	اليوم تجزي كل نفس بما كسبت يجزي----------------- المحسن باحسانه والمسء باساءته لا ظلم اليوم--------------- ان الله سريع الحساب------------------------------------------------------------------------- وانذرهم يوم الا-------------------------------------------------------------زفة يعني يوم القيامة سميت بذلك-------------------------------------------------------------------------------------- لانها قريبة اذ كل ما هو ات ---------------قريب نظيره قوله عز وجل ازفت الازفة النجم57 اي قربت القيامة اذ القلوب لدي الحناجر وذلك انها تزول عن اماكن-------ها من الخوف------------- حتي تصير الي الحناجر----- فلا هي تعود الي اماكنها ولا هي تخرج من افواههم فيموتوا ويستريحوا	2235	-3828321945575048363	256	375.0	204	662	38.67069625854492	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1579	true	8235663139396419643	46	100	292	568	1596	300	اسفا وغيظا والكظم تردد الغيظ والحزن والخوف------- في القلب حتي يضيق به نصب كاظمين علي الحال قوله تعالي ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع اي ما لهم من قريب ينفعهم ولا شفيع يطاع الشفيع فيهم فتقبل شفاعته CHECK وقوله تعالي يعلم خاءنة الاعين اي خيانتها وهي مسارقة النظر الي ما لا يحل قال	1579	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2235	false	3722455563130449015	187	223	970	1155	1545	300	خوفا وحزنا والكظم تردد الغيظ------- والخوف والحزن في القلب حتي يضيق به --------------------------------ما للظالمين من حميم--------------------------- قريب ينفعهم ولا شفيع يطاع فيشف-ع فيهم------------------------------- يعلم خاءنة الاعين اي خيانتها وهي مسارقة النظر الي ما لا يحل قال	2235	-3828321945575048363	171	284.0	136	283	60.42402648925781	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1580	true	-7810699137108072171	24	126	128	681	1604	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق----------------- ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب الاية ظاهرة المعني وقوله تعالي وما كان لهم من الله من واق اي ما كان لهم من عذاب الله من واق يقي العذاب عنهم CHECK وقوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا يعني الايات التسع وسلطان مبين اي حجة ظاهرة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب اي كثير الكذب وخص فرعون وهامان وقارون بالكذب لانهم كانوا هم المتبوعين وفي ذكر المتبوعين ذكر التابعين CHECK قوله تعالي فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم	1580	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2236	false	7969666672088491856	1	53	4	299	1586	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق يدفع عنهم العذاب ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد ارسلنا موسي باياتنا------------------ وسلطان مبين------------- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم	2236	-3828321945575048363	278	504.0	229	570	48.77193069458008	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1581	true	-3889692290560191290	56	228	273	1135	1508	300	ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في هذا المءمن فقال بعضهم كان قبطيا من ال فرعون غير انه كان امن بموسي وكان يكتم ايمانه من فرعون وقومه خوفا علي نفسه وقال مقاتل والسدي كان ا------بن عم فرعون وهو الذي حكي الله عنه----- وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي القصص وهذا هو الاشير وكان اسمه حزقيل وقيل حزبيل وقال بعضهم كان اسراءيليا وتقدير الاية وقال رجل مءمن يكتم ايمانه من ال فرعون وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله اي لان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم--- بما يدل علي صدقه من المعجزات وان يك كاذبا فعليه كذبه ----لا يضركم ذلك وان يك صادقا--------- يصبكم بعض الذي يعدكم اي يصبكم كل الذي يعدكم من العذاب-- ان قتلتموه وهو صادق والمراد بالبعض الكل في هذه الاية وقال الليث بعض ههنا زاءدة اي يصبكم الذي يعدكم وقال اهل المعاني هذا علي المظاهرة في الحجاج كانه قال لهم اقل ما يكون في صدقه ان يص-بكم بعض الذي يعدكم وفي بعض ذلك هلاككم فذكر البعض ليوجب الكل	1581	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2237	false	6465874890085927377	1	209	5	1038	1493	300	ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب وقال موسي لما توعده فرعون بالقتل اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه واختلفوا في هذا المءمن ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مقاتل والسدي كان قبطيا ابن عم فرعون وهو الذي حكي الله عنه فقال وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي القصص20 وقال قوم كا------------------------------------------ن اسراءيليا و-مجاز الاية وقال رجل مءمن يكتم ايمانه من ال فرعون وكان اسمه حزءيل عند ابن عباس واكثر العلماء وقال ابن اسحاق كان اسمه جبران وقيل كان اسم الرجل الذي امن من ال فرعون حبيبا اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله--- لان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم اي بما يدل علي صدقه------------ وان يك كاذبا فعليه كذبه 110الا يضركم ذلك وان يك صادقا فكذبتموه يصبكم بعض الذي يعدكم قال ابو عبيد المراد بالبعض الكل اي ان قتلتموه وهو صادق اصابكم ما يتوعدكم به من العذاب ق---ال الليث بعض صلة يريد يصب-----كم الذي يعدكم وقال اهل المعاني هذا علي ال-ظاهر- في الحجاج كانه قال---- اقل ما----- في صدقه ان يصيبكم بعض الذي يعدكم وفي بعض ذلك هلاككم فذكر البعض ليوجب الكل	2237	-3828321945575048363	578	977.0	459	1212	47.68976974487305	105	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1582	true	-1370972444020145608	3	153	16	770	1546	300	يا-قوم لكم الملك اليوم ظاهرين اي------ غالبين مستعلين في ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي فمن يمنعنا من عذاب الله ان جاءنا------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فرعون ما ا------------------ريكم الا ما--------------- اري اي ما اشير عليكم الا ما اراه حقا من الصواب في امر موسي وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي ما اعرفكم الا---- طريق الهدي CHECK قوله تعالي وقال الذي امن يا-قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب معناه وقال لهم الرجل المءمن اني اخاف عليكم في قتله وترك الايمان به ان ينزل بكم من العذاب مثل داب مثلما نزل بالامم الماضية قبلكم حين كذبوا رسلهم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وقوله تعالي و------------------------------------------ما الله يريد ظلما للعباد اي لا يعاقب احدا بلا جرم CHECK قوله تعا---------لي-- ويا-قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يعني يوم القيامة ينادي فيه كل اناس بامامهم وينادي فيه اهل النار اهل الجنة واهل الجنة اهل ال------------------------------------------------نار وينادي فيه بسعادة السعداء وشقاوة	1582	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2238	false	-2089007748527374493	101	247	492	1248	1504	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض غالبين --------في ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله -------------من يمنعنا من عذاب الله ان جاءنا والمعني لكم الملك اليوم فلا تتعرضوا لعذاب الله بالتكذيب وقتل النبي فانه لا مانع من عذاب الله ان حل بكم قال فرعون ما اريكم من الراي والنصيحة الا ما اري لنفسي وقال الضحاك ما ا----علمكم الا ما اعلم و--------------------------ما اهديكم الا سبيل الرشاد--- ما ادعوكم الا الي طريق الهدي وقا-----------------ل الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب -----------------------------------------------------------------------------------------مثل داب -----------------------------------------------قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم اي مثل عادتهم في الاقامة علي التكذيب حتي اتاهم العذاب وما الله يريد ظلما للعباد اي------------------ لا يهلكهم قبل اتخاذ الحجة عليهم ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يو-----م القيامة يدعي----- كل اناس بامامهم وينادي بعضهم بعضا فينادي اصحاب ال-----جنة اصحاب النار واصحاب النار اصحاب الجنة وينادي اصحاب الاعراف وينادي بال--سعادة وال------شقاوة	2238	-3828321945575048363	424	612.5	333	1004	42.231075286865234	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1583	true	-6578721605152319808	12	195	76	982	1546	300	يوم تولون مدبرين اي منصرفين عن موقف الحساب الي النار---------------------------- ما لكم من الله من عاصم اي مانع يمنعكم من عذابه ومن يضلل الله فما له من هاد CHECK قوله تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات اي جاءكم يوسف بن يعقوب من ----------قبل موسي بالدلالات ظاهرة علي وحدانية الله تعالي ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف وقيل معني قوله من قبل اي من قبل المءمن وقوله تعالي فما زلتم في شك مما جاءكم به اي في شك ----من عبادة الله وحد-----------ه حتي اذا هلك حتي اذا مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا يامرنا وينهانا كذ---------------------------------------لك يضل الله من هو مسرف هكذا يهلك الله من هو متجاوز عن الحد مرتاب اي شاك في توحيد الله وصدق انبياءه CHECK قوله تعالي الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم قال الزجاج هذا تفسير المسرف المرتاب علي معني هم الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان بالابطال و--التكذيب والطعن بغير حجة اتتهم --------كبر م-----------------------قتا عند الله وعند الذين امنوا اي عظم جدالهم بغضا وسخطا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله اي هكذا يختم الله بالكفر علي كل قلب متكبر	1583	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2239	false	2411426152252014640	124	275	627	1356	1484	300	يوم تولون مدبرين--- منصرفين عن موقف الحساب الي النار وقال مجاهد فارين غير معجزين ما لكم من الله من عاصم يعصمكم --------من عذابه ومن يضلل الله فما له من هاد----------------- ولقد جاءكم يوسف من قبل يعني ي-------------وسف بن يعقوب من قبل اي من قبل موسي بالبينات يعني قوله ا--------------------ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف39 -------------------------------------------------فما زلتم في شك مما جاءكم به قال ابن عباس من عبادة الله وحده لا شريك له حتي اذا هلك-------- مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي اقمتم علي كفركم وظننتم ان الله لا يجدد عليكم الحجة كذلك يضل الله من هو مسرف مشرك------------------------------- مرتاب----------------------------------------------- شاك الذين يجادلون في ايات الله ق-----------------ال الزجاج هذا تفسير للمسرف المرتاب ي----عني هم الذين يجادلون في ايات الله اي في --------ابطالها بالتكذيب بغير سلطان- حجة اتاهم من الله كبر مقتا اي كبر ذلك الجدال مقتا عند الله وعند الذين ام---------------------------------------------------نوا كذلك يطبع الله ع-------------------------لي كل قلب متكبر	2239	-3828321945575048363	515	813.0	407	1031	49.95150375366211	91	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1585	true	2291884692346232943	0	139	0	686	1501	300	واشرك به ما ليس لي به علم اي من لا اعرف له ربوبيته وانا ادعوكم الي العزيز اي الغالب المنتقم ممن عصاه الغفار لمن تاب وامن CHECK قوله تعالي لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة يعني قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جرم اي حقا ان ما تدعونني اليه من المعبودين دون ال-له ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة قال السدي معناه لا يستجيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة والتقدير ليس له استجاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة -دعوة قوله تعالي وان مردنا الي الله اي وان مرجعنا الي----ه في الاخرة يفصل بين المحق والمبطل وان المسرفين اي وان المتجاوزين عن الحد في الكفر وسفك الدماء بغير ال----حق هم اصحاب النار CHECK قوله تعالي فستذكرون ما اقول لكم اي فستذكرون هذا الذي اقول لكم في الدنيا من النصيحة اذا نزل بكم العذاب في الاخرة في حين لا ينفعكم	1585	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2241	false	-1859105534407604455	23	197	129	1022	1540	300	واشرك به ما ليس لي به علم------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا ج---------------------------------------------------------رم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار في انتقامه ممن كفر الغفار لذنوب 110ب اهل التوحيد لا جرم--- حقا ان-ما تدعونني اليه اي ال----------ي الوثن ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة قال السدي ------لا يستجيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة يعني ليست--- له استجابة دعوة وقيل ليست له دعوة الي عبادته في الدنيا لان الاوثان لا تدعي الربوبية ولا تدعو الي عبادتها وفي الاخرة تتبرا من عابديها وان مردنا الي الله------- مرجعنا الي الله فيجازي كلا بما يست------------حق وان المسر----------------------------------------------------فين المشركين هم اصحاب النار----------------- فستذكرون ما اقول لكم--------------------------------------------------- اذا عاينت-م العذاب------------- حين لا ينفعكم	2241	-3828321945575048363	360	511.0	279	1151	31.277151107788086	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1586	true	2985537094397218364	0	113	0	598	1664	300	النار -يقال--- هذا مقعدك حتي يبعثك الل-----ه يوم القيامة وقوله تعالي----------------------------- ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب قرا نافع والكوفيون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بقطع الالف وكسر الخاء اي يق-----------ال للملاءكة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب وهو الدرك الاسفل من النار وقرا الباقون بضم الخاء ووصل الالف علي الامر لهم بالدخول CHECK قوله تعالي واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار اي واذكر يا محمد لقومك اذ يختصم اهل النار في النار وباقي الاية مفسر في سورة ابراهيم عليه السلام CHECK وقوله تعالي قال الذين استكبروا انا كل فيها اي انا نحن وانتم قد استوينا في العذاب ان الله قد حكم بين العباد	1586	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2242	false	2247042985828072115	75	189	369	968	1529	300	النار فيقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة ثم اخبر الله عن مستقرهم يوم القيامة فقال ويوم تقوم الساعة ادخلوا-------------------- قرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو وابو بكر الساعة ادخلوا بحذف الالف والوصل وبضمها في الابتداء وضم الخاء من الدخول اي يقال لهم ادخلوا يا ال فرعون اشد العذاب وقرا الاخرون ادخلوا بقطع الالف وكسر الخاء من الادخال اي يقال للملاءكة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب قال ابن عباس يريد الوان العذاب غير الذي كانوا يعذبون به منذ اغرقوا-------------------------------- واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الذين استكبروا انا كل فيها-------------------------------------- ان الله قد حكم بين العباد	2242	-3828321945575048363	308	467.0	245	803	38.356163024902344	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1586	true	2985537094397218364	226	298	1212	1653	1664	300	ويوم يقوم الاشهاد باعلاء كلمتهم واظهار منزلتهم والمعني ويوم القيامة تقوم الحفظة من الملاءكة يشهدون للرسل بالتبليغ وعلي الكفار بالتكذيب وواحد الاشهاد شاهد مثل صاحب واصحاب وطاءر واطيار والمراد من الاشهاد الانبياء والملاءكة والمءمنون والجوارح والمكان والزمان يشهدون بالحق لاهله وعلي المبطل بفعله يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم اي ان اعتذروا من كفرهم لم يقبل منهم وان تابوا لم تنفعهم التوبة ولهم اللعنة اي البعد من الرحمة ولهم سوء الدار يعني جهنم	1586	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2243	false	2071444754000909403	185	227	997	1234	1628	300	ويوم يقوم الاشهاد يعني ---------------------------------يوم القيامة يقوم الحفظة من الملاءكة يشهدون للرسل بالتبليغ وعلي الكفار بالتكذيب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم--- ان اعتذروا عن كفرهم لم يقبل منهم وان تابوا لم ينفعهم و-------لهم اللعنة--- البعد من الرحمة ولهم سوء الدار يعني جهنم	2243	-3828321945575048363	228	404.5	187	441	51.700679779052734	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1587	true	1737401978021474985	188	282	1011	1462	1556	300	ان الذين يخاصمون------------- بغير حجة اتت--هم ان في صدورهم ------------------------------------------------------------الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله اي ما في قلوبهم الا عظمة عن قبول الحق لحسدهم ما هم ببالغي تلك العظمة التي في قلوبهم لان الله تعالي مذلهم فلا يصلون الي دفع من ايات الله قال ابن عباس والمعني ما يحملهم علي تكذيبك الا ما في صدورهم من الع-------ظمة ما هم ببا------------------------لغي مقتضي ذلك الكبر لان الله------- مذلهم وقال ابن قتيبة ان في صدورهم الا تكبر علي محمد------------------- وطمع--- ان يصل-وه وما هم ببالغي ذلك فاستعذ بالله يا محمد من الكبر ومن شر اليهود	1587	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2244	false	-3564139416161845724	1	85	6	408	1535	300	ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم ما في قلوبهم والصدر موضع القلب فكني به عن القلب لقرب الجوار الا كبر قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس-------- ما يحملهم علي تكذيبك الا ما في صدورهم من الكبر والعظمة ما هم ببالغيه قال مجاهد ما هم ببالغي مقتضي ذلك الكبر لان الله عز وجل مذلهم -قال ابن قتيبة ان في صدورهم الا تكبر علي محمد صلي الله عليه وسلم وطمع في ان يغلبوه وما هم ببالغي ذلك قال اهل التفسير نزلت في------------- اليهود	2244	-3828321945575048363	234	325.5	182	587	39.863712310791016	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1590	true	-890934034062922735	123	211	616	1049	1557	300	فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين فوحدوه مخلصين له الدين اي الطاعة واشكروه علي معرفة التوحيد قال---------- ابن عباس رضي الله عنه اذا قال احدكم لا اله الا الله ف-يقل ف-ي اثرها الحمد لله رب العالمين CHECK وقوله تعالي-------------------------------------------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين اي امرت ان استقيم علي الاسلام CHECK قوله تعالي هو الذي خلقكم من تراب اي خلق اصلكم من تراب ثم من نطفة لاباءكم ثم من علقة ثم	1590	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2248	false	-1626008188292952364	195	277	1006	1403	1527	300	فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قال الفراء هو خبر وفيه اضمار الامر مجازه فادعوه واحمدوه وروي عن مجاهد عن ابن عباس قال من قال---------------- لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين فذلك قوله عز وجل فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين----------------------------------------------- هو الذي خلقكم من ت---------------------راب ثم من نطفة ثم-------- من علقة ثم	2248	-3828321945575048363	260	393.0	200	489	53.169734954833984	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1590	true	-890934034062922735	164	275	830	1401	1557	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين اي امرت ان استقيم علي الاسلام CHECK قوله تعالي هو الذي خلقكم من تراب اي خلق اصلكم من تراب ثم من نطفة لاباءكم ثم من علقة ثم نقلكم الي العلقة وهو الدم الغليظ ثم يخرجكم من بطون امهاتكم اطفالا واحدا واحدا لذلك قوله طفلا وقال بالاخسرين اعمالا الكهف لان الواحد يكون اعمال وقوله تعالي ثم لتبلغوا اشدكم اي بنقلكم الي حال اجتماع القوة والكمال ثم لتكونوا شيوخا اي تصيروا شيوخا بعد الاشد ومنكم من يتوفي من قبل--- من قبل البلوغ ومن قبل الشيخوخة ولتبلغو------ا اجلا مسمي------------------------------- يريد اجل الحياة الي الموت	1590	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2249	false	7248688013470957878	32	104	172	521	1523	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين وذلك حين دعي الي الكفر------------------------ هو الذي خلقكم من ت---------------------راب ثم من نطفة ثم-------- من علقة------------------------------------ ثم يخرجكم طفلا اي-------- اطفالا ث-----------------------------------------------------------------------------------------م لتبلغوا اشدكم ث---------------------------------------م لتكونوا شيوخا-------------------------- ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان يصير شيخا----------- ولتبلغوا جميعا اجلا مسمي وقتا معلوما محدودا لا تجاوزونه يريد اجل الحياة الي الموت	2249	-3828321945575048363	266	418.5	208	611	43.535186767578125	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1591	true	5959354101963969119	194	280	1045	1530	1634	300	كذلك يضل الله الكافرين اي هكذا يهلكهم ذلك العذاب الذي نزل بكم ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين قال مقاتل يعني البطر والخيلاء والغل هو ما يجعل في العنق للاذلال والاهانة والطوق هو ما يجعل للاجلال والكرامة وقرا ابن عباس والسلاسل بفتح اللام ويسحبون بفتح الياء معناه ويسحبون السلاسل CHECK قوله تعالي فاصبر ان وعد الله حق بنصرك والانتقام منهم فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون -------معناه فان انتقمنا منهم	1591	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2249	false	7248688013470957878	191	234	949	1181	1523	300	كذلك يضل الله الكافرين--------------------------------------- ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر ان وعد الله حق--------------------- فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم	2249	-3828321945575048363	213	370.0	173	492	43.29268264770508	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1592	true	-6018018341700162596	1	226	6	1220	1625	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك اي منهم من قصصنا عليك خبرهم في القران ومنهم من لم نقصص عليك خبرهم وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله في الاية ابلاغ عذر النبي صلي الله عليه وسلم فيما ياتيهم به من الايات التي كانوا يقترحونها عليه وليس علينا حصر عدد الرسل ولكنا نءمن بجملتهم وقوله تعالي فاذا جاء امر الله اي اذا جاء قضاءه بين --انبياءه واممهم قضي بالحق لم يظلموا اذا عذبوا وخسر هنالك عند ذلك المبطلون المكذبون CHECK قوله تعالي الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا من------ها ومنها تاكلون الله الذي خلق لكم الابل والبقر والغنم لتركبوا بعضها وتاكلوا لحم بعضها ولكم فيها منافع من البانها واصوافها واوبارها واشعاره---------ا ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي لتبلغوا عليها في ركوبها حاجة في قلوبكم لا تبلغونها الا بها قال مجاهد تحمل اثقالكم من بلد الي بلد و-تبلغوا عليها حاجاتكم في البلاد مما كانت وعليها وعلي الفلك تحملون اي وعلي ظهورها في البر وعلي السفن في البحر تحملون في كسبكم وحجكم وتجاراتكم CHECK قوله تعالي---------------------------------- ويريكم اياته اي يريكم الله دلاءل قدرته من الشمس والقمر والنجوم والليل والنهار والجبال والبحار وتسخر الانعام لمنافع العباد كلها من ايات الله فاي ايات الله تنكرون فاي اية من ايات الله تجهلون انها ليست من الله تعالي CHECK قوله تعالي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم	1592	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2250	false	-5130292868112118007	122	234	600	1217	1565	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبل--------------------------------------------ك منهم من قصصنا عليك خبرهم في القران ومنهم من لم نقصص عليك------ وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله بامر الله وارادته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء امر الله----------- قضاءه بين الانبياء- والامم قضي بالحق-------------------- وخسر هنا--------لك المبطلون الله ا--------------------------لذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها بعضها ومنها تاكلون---------------------------------------------------------------------- ولكم فيها منافع في ---------اصوافها واوبارها واشعارها والبانها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم ------------------------------------------------------------------------تحمل اثقالكم من بلد الي بلد ولتبلغوا عليها حاجاتكم -------------------وعليها وعلي الفلك تحملون اي -علي -الابل في البر وعلي السفن في البحر نظيره قوله تع--------------------------------الي وحملناهم في البر والبحر الاسراء70 ويريكم ايات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاي ايات الله تنكرون--------------------------------------------------------------------- افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم	2250	-3828321945575048363	521	840.0	421	1266	41.15324020385742	85	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1594	true	3957853612101113430	1	134	3	700	1547	300	فاستقيموا اليه اي ------------------لا تميلوا عن سبيله وتوجهوا اليه الي طاعته واستغفروه من الشرك ووحدوه قوله تعالي وويل للمشركين وويل لمن ل--------------------------------ا يقول-- لا اله الا الله الذين لا يءتون الزكاة و-لا يطهرون انفسهم من الشرك بالتوحيد وهم بالاخرة هم كافرون وقال الحسن ل-------ا يقرون بالزكاة ولا يرون ايتاءها ولا يءمنون بها قال الكلبي عابهم الله وقد كانوا يحجون ويعتمرون قال قتادة الزكاة قنطرة الاسلام فمن قطعها نجا اي فمن عبرها نجا ومن لم يعبرها هلك وفي هذه الاية دلالة علي ان الكفار يعاقبون في الاخرة علي ترك الشراءع كما يعاقبون علي ترك الايمان لان الله وعدهم علي ذلك وقال في جواب اهل النار حين يقال لهم ما سلككم في سقر قال----وا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين المدثر 4244 CHECK قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير	1594	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2252	false	8895867874730981961	80	166	419	899	1576	300	فاستقيموا اليه توجهوا اليه بالطاعة ولا تميلوا عن سبيل-----------------------ه واستغفروه من ذنوبكم وو-----------------يل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة قال ابن عباس الذين لا يقولون لا اله الا الله وهي زكاة الانفس والمعني لا يطهرون انفسهم من الشرك بالتوحيد وقا----------------------ل الحسن وقتادة لا يقرون بالزكاة ولا يرون ايتاءها واجبا وكان ---يقال الزك-----------------------------------------------------اة قنطرة الاسلام فمن قطعها -----------------نجا ومن تخلف عنها هلك وقال الضحاك ومقاتل لا ينفق-------------ون في ال----------------طاعة ولا يتصدقون--------------------------------------- ---------------------------------------------------وقال مجاهد لا يزكون اعمالهم وهم بالاخرة هم كافرون--------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير	2252	-3828321945575048363	293	374.5	230	761	38.50197219848633	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1595	true	3659785132807168133	7	48	38	247	1581	300	وقدر فيها اقواتها اي-------------- قسم--- الارض ارزاق العباد والبهاءم وقال الكلبي الخبز لاهل قطر والثمر لاهل قطر والذرة لاهل قطر والسمك لاهل قطر جعل الله في كل بلدة ما لم يجعل- في الاخري ليعيش بعضهم من بعض بالتجارة من موضع الي	1595	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2253	false	-5678039742149436282	80	112	422	587	1543	300	وقدر فيها اقواتها قال الحسن ومقاتل قسم في الارض ارزاق العباد والبهاءم وقال عكرمة والضحاك قدر------------------------------------------------------------- في كل بلدة ما لم يجعله في الاخري ليعيش بعضهم من بعض بالتجارة من بلد- الي	2253	-3828321945575048363	127	196.5	100	227	55.94713592529297	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1595	true	3659785132807168133	51	213	264	1111	1581	300	سواء للساءلين رفعه ابو جعفر عل---------ي الابتداء اي هن سواء وخفضه الحسن ويعقوب---------- نعت-------- اربعة ايام ونصبه الباقون علي معني --------------استوت سواء للساءلين واستواء يعني علي المصدر كما يقال في اربعة ايام تماما ومعناه-------------------------------------- من سال عنه فهكذا الامر وقال السدي سواء لا زيادة ولا نقصان جوابا لمن سال في كم خلقت الارض والاقوات فيقال اربعة ايام سواء وللساءلين ههنا هم اليهود سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن مدة خلق السموات والارض ويجوز قوله سواء للساءلين عاءدا علي تقدير الاقوات كانه قال لكل محتاج الي القوت CHECK قوله تعالي ثم استوي الي الس----------------------ماء وهي دخان قال السدي كان ذلك الدخان من نفس الماء حين تنفس وكان بخاره يذهب في الهواء فخلقت السماء منه وفتقت سبعا في يوم الخميس والجمعة وقوله تعالي فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها اي اءتيا ما امركما و--افعلا- كما يقال اءت ما هو الاحسن اي افعله -قال المفسرون ان الله تعالي قا----------------------------------------------------------------------------------ل اما انت يا سماء فاطلعي شمسك وقمرك ونجومك واما انت يا ارض فشققي انهارك	1595	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2253	false	-5678039742149436282	169	300	895	1543	1543	300	سواء للساءلين قرا- ابو جعفر سواء رفع علي الابتداء اي هي سواء وقرا --------يعقوب بالجر علي نعت قوله في اربعة ايام و-قرا الاخرون سواء نصب علي المصدر اي استوت سواء اي -------استواء--------------------------------------------- ومعناه سواء للساءلين عن ذلك قال قتادة والسدي من سال عنه فهكذا الامر سو-----------اء لا زيادة ولا نقصان جوابا لمن سال في كم خلقت الارض والاقوات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استوي الي السماء اي عمد الي خلق السماء وهي دخان و---------كان ذلك الدخ---------------------------ان بخار الماء------------------------------------------------------------------------ فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها اي اءتيا ما امركما اي افعلاه كما يقال اءت ما هو الاحسن اي افعله وقال طاووس عن ابن عباس اءتيا اعطيا يعني اخرجا ما خلقت فيكما من المنافع لمصالح العباد قال ابن عباس قال الله عز وجل اما انت يا سماء فاطلعي شمسك وقمرك ونجومك وانت---- يا ارض فش-قي انهارك-	2253	-3828321945575048363	403	592.0	319	1034	38.974853515625	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1597	true	1424545541658079131	0	244	0	1214	1491	300	قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم رجلا عالما بالشعر والكهانة والسحر فاتاه وكلمناه واتانا ببيا---ن امرهف-قال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما ل-ا يخفي علي ان كان كذلك فمضي عتبة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الحطيم فكلمه ولم يترك شيءا الا قاله وكان عتبة من احسن الناس حديثا فقال يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فيم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كان ذلك طلبا للرءاسة عقدنا لك الويتنا وكنت راسنا ما بقيت وان كان لك الباءه زوجناك عشر نسوة ممن تختار من--- بنات قريش وان كان بك المال جمعنا لك ما تستغني به انت وعقبك من بعدك ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم فلما فرغ عتبة من كلامه قرا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمان الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود ------فوثب- عتبة فزعا مخافة ان يصب عليه العذاب الذي خوفه به النبي صلي اله عليه وسلم فاتي قومه مذعورا واقسم لا يكلم محمدا بعدها ابدا فقال له ابو جهل لعلك صبوت الي ------------------------------------محمد ----------------وما ذاك الا من حاجة اصابتك وان كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بك حاجة جمعنا لك من اموالنا ما يغنيك عن مح-----مد فغضب عتبة---------------------------- وقال والله لقد كان اب--ي من اكثر قريش مالا ولكن- اتيته وقصصت عليه القصة فاجابني بشء	1597	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2255	false	7444145888470954209	56	300	290	1482	1482	300	قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم رجلا عالما بالشعر والكهانة والسحر فاتاه فكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي ان كان كذلك او لا فاتاه فلما خرج اليه -------------------------------------------------------------------------------------------قال يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كنت تريد الري----اسة عقدنا لك الويتنا فكنت راسا- ما بقيت وان كان بك الباءة زوجناك عشر نسوة---- تختار من اي بنات قريش وان كان بك المال جمعنا لك ما تستغني ---انت وعقبك من بعدك ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم فلما فرغ-------------- قرا----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحم-ن الرحيم كتاب فصلت اياته ا----------------------------------------------------------------لي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود الاية فامسك عتبة علي فيه وناشده بالرحم ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فاحتبس عنهم------------------------------------------------- فقال--- ابو جهل يا معشر قريش والله ما نري عتبة الا قد صبا الي دين محمد وقد اعجبه طعامه وما ذاك الا من حاجة اصابته فانطلقوا بنا اليه فانطلقوا اليه فقال ابو جهل والله يا عتبة ما حبسك عنا الا انك صبوت الي دين محمد واعجبك طعامه قال فان كانت بك حاجة جمعنا لك من اموالنا ما يغنيك عن طعام محمد فغضب عتبة واقسم ان لا يكلم محمدا ابدا وقال والله لقد علمتم اني من اكثر قريش مالا ولكني اتيته وقصصت عليه القصة فاجابني بشء-	2255	-3828321945575048363	834	1436.0	661	1432	58.2402229309082	147	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1598	true	6596508065334227819	101	220	500	1133	1561	300	قوله تعالي- فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق اي تعظموا عن الايمان بنبيهم واعجبتهم اجسامهم وقالوا لنبيهم من اشد منا قوة بالبدن فيهلكنا وذلك ان هودا عليه السلام خوفهم وهددهم بالعذاب فقالوا--------------- نحن نقدر علي دفعه---------- بفضل قوتنا وكانت لهم ا-جسام طويلة وخلق عظيم فلما اتتهم الريح قاموا ليصدون عنهم فحملتهم الي عنان السماء ثم صرعتهم علي وجوههم ثم القت عليهم الرمل حتي غطتهم وكان يسمع انينهم تحت التراب حتي اهلكهم الله فلما قالوا لنبيهم من اشد منا قوة قال الله تعالي ردا عليهم اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة لان الخالق للشء لا بد ان تكون له مزية علي خلقه وكانوا باياتنا يجحدون اي يكفرون CHECK قوله تعالي فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي	1598	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2257	false	-3711006381820567179	135	197	675	989	1563	300	قوله عز وجل فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق--------------------------------------------- وقالوا------- من اشد منا قوة--------------- وذلك ان هودا عليه السلام -------هددهم بالعذاب فقالوا من اشد منا قوة نحن نقدر علي دفع العذاب عنا بفضل قوتنا وكانوا ذوي اجسام طوال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الله تعالي ردا عليهم اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكا-----------------------------------------------نوا باياتنا يجحدون--------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في	2257	-3828321945575048363	269	426.5	216	660	40.75757598876953	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1600	true	5412499214057775032	49	219	237	1128	1600	300	قوله تعالي وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم-------------- اي ظنكم ان الله لا يعلم -------ما تعملون ارداكم---------------------------- فاصبحتم من الخاسرين اي اهلككم فصرتم من المنبذين بالوزر والعقوبة وقيل معني ارداكم اي طرحكم في النار CHECK قوله تعالي فان يصبروا فالنار مثوي لهم اي فان يمسكوا عن الاستغاثة ولم ينطقوا بشكوي فالنار مسكن لهم منتقمة منهم وان يستعتبوا----------------------- فما هم من المعتبين اي وان يطلبوا العتبي وهي الرضا فماهم عن ان يطلبوا رضاهم ويقبل عذرهم----------------- يقال اعتبني فلان اي ارضاني بعد استخاطه اياي واستعتبته طلبت منه ان يعتب اي يرضي CHECK قوله تعالي وقيضنا لهم قرناء معناه--------------------------------- سببنا لهم اعوانا وقرناء من الشياطين حتي اضلوهم وهو قوله تعالي فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الاخرة ان لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب وما خلفهم من امر الدنيا ان لا ينفقوا في وجوه البر وان يتلذذوا في الدنيا ويجمعوا الاموال وحق عليهم القول اي وجب عليهم في -------امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين CHECK قوله تعالي وقال الذين كفروا-------------- لا تسمعوا لهاذا القران والغوا فيه	1600	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2259	false	-8984277718454659939	126	269	675	1426	1603	300	قوله تعالي وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم اهلككم اي ظنكم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون ارداكم قال ابن عباس طرحكم في النار فاصبحتم من الخاسرين ثم اخبر عن حالهم فقال ف--------------------------------------------------------------------------ان يصبروا فالنار مثوي لهم--------------------------------------------------- مسكن ل------------هم وان يستعتبوا يسترضوا ويطلبوا العتبي فما هم من المعتبين المرضين والمعتب الذي -------------------------------------قبل عتابه واجيب الي ما سال يقال اعتبني فلان اي ارضاني بعد اس-خاطه اياي واستعتبته طلبت منه ان يعتب اي يرض-----------------ي وقيضنا لهم اي بعثنا ووكلنا وقال مقاتل هيانا وقال الزجاج سببنا لهم قرناء نظر--اء من الشياطين حتي اضلوهم--------------- فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الدنيا حتي اثروه علي الاخرة-------------- وما خلفهم من امر الاخرة فدعوهم الي التكذيب به وانكار البعث----------------------------- وحق عليهم القول -------------في امم مع امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقا-----------------ل الذين كفروا من مشركي قريش لا تسمعوا له-ذا القران والغوا فيه	2259	-3828321945575048363	488	680.0	386	1034	47.19535827636719	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1601	true	1939636185239074897	0	122	0	633	1581	300	لهم فيها دار الخلد اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم في ال--------نار دا----------ر الاقامة--------------- جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون يعني القران جحدوا انه من عند الله CHECK قوله تعالي وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس معناه يقول الذين كفروا في النار ي----ا ربنا ارنا اللذين اضلانا عن الحق قال بعضهم يريد به ابليس وقابيل اول من احدث-------------------- المعصية في بني ادم نجعلهما تحت اقدامنا اي اسفل منا في النار ليكونا من الاسفلين ف-------ي الدرك الاسفل وقيل معناه ليك-----------ونا اشد عذابا منا CHECK قوله -تعالي ان الذين قالوا ربنا الله اي ان الذين وحدوا الله ثم استقاموا علي الايمان ولم يشركوا وكان الحسن اذا قرا هذه الاية قال اللهم انت ربنا فارزقنا الاستقامة وقال ابو بكر------- رضي ا------------------------------------------------------------------------------لله عنه يعني ثم استقاموا علي ---------	1601	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2260	false	8273531165122615074	38	200	210	1071	1614	300	لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون ذلك الذي ذكرت من العذاب الشديد جزاء اعداء الله ثم بين ذلك الجزاء فقال النار اي هو النار لهم فيها اي في النار دار الخلد دار الاقامة لا انتقال منها جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون--------------------------------------------------- وقال الذين كفروا اي---------------------------------------------------------- في النار يقولون ربنا ارنا ا-لذين اضلانا من الجن والانس يعنون----- ابليس وقابيل بن ادم الذي قتل اخاه لانهما سنا المعصية----------- نجعلهما تحت اقدا------------منا في النار ليكونا من الاسفلين ليكونا في الدرك الاسفل من النار قال ابن عباس ليكونا اشد عذابا منا------ قوله عز وجل ان الذين قالوا ربن-----------------------ا الله ثم استقاموا سء------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه عن الاستقامة فقال ان لا تشرك بالله شيءا وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ------الاستقامة ان تستقيم علي	2260	-3828321945575048363	311	367.5	248	1124	27.669038772583008	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1602	true	2936267770933298151	240	298	1309	1590	1599	300	قوله تعالي- ومن احسن قولا ممن دعا --------------الي -الله وعمل صالحا---------------------- قال ------------------ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا الي شهادة ان لا اله الا الله وقال الحسن هو المءمن----- اجاب الله دعو---ته ودعوة الناس الي ما اجاب الله فيه دعوته وعمل صالحا في اجابته وقال انني من المسلمين وقالت عاءشة رضي	1602	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2261	false	-6862913656788499089	152	218	808	1127	1539	300	قوله عز وجل ومن احسن قولا ممن دعا الي الله 113ب الي طاعته وعمل صالحا وقال انني من المسلمين قال ابن سيرين والسدي وابن عباس هو--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا الي شهادة ان لا اله الا الله وقال الحسن هو المءمن الذي اجاب الله في دعوته ودعا- الناس الي ما اجاب ال----------يه وعمل صالحا في اجابته وقال انني من المسلمين وقالت عاءشة اري	2261	-3828321945575048363	239	403.0	186	345	69.27536010742188	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1603	true	-5706820008565994253	153	211	826	1128	1630	300	السيءة بالحسنة الا الذين صبروا علي كظم الغيظ واحتمال المكروه وصبروا علي طاعة الله وصبروا عن معصيته وما يلقاها اي وما يعطاها الا ذو حظ عظيم من الخير وقيل من ال-صبر وقيل------ الحظ العظيم الجنة اي ما يلقاها الا من وجبت له الجنة وقيل الحظ العظيم القدر العظيم عند الله CHECK قوله تعالي واما ينزغنك من الشيطان نزغ	1603	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2263	false	-4994707855100092504	0	37	0	194	1567	300	السيءة بالحسنة الا الذين صبروا علي كظم الغيظ واحتمال المكرو--------------------------------------ه وما يلقاها --------------الا ذو حظ عظيم في الخير و-------الثواب وقال قتادة الحظ العظيم الجنة اي ما يلقاها الا من وجبت له الجنة-------------------------------------------------------- واما ينزغنك من الشيطان نزغ	2263	-3828321945575048363	181	311.5	145	309	58.576053619384766	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1605	true	2456683715578990807	85	276	459	1421	1539	300	قوله تعالي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه اي لا ياتيه التكذيب من الكتب التي قبله ولا يجء بعده كتاب فيبطله وقال------------- الزجاج معناه انه محفوظ من ان ينقص منه فياتيه الباطل من بين يديه او يزاد فيه فياتيه الباطل من خلفه فمعني الباطل علي هذا------------ الزيادة والنقصان وفي عين المعاني الباطل ابليس وقوله تعالي---------------------------------- تنزيل من حكيم حميد اي منزل من عالم بوجوه الحكمة مستحق للحمد علي خلقه بانعامه عليهم CHECK قوله تعالي ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم علي ما كان يلحقه من اذية قومه اي قد قي-----------------------------------------ل للانبياء ق-------بلك ساحر------------ وكذبوا كما كذبت ويجوز ان يكون معناه ما اقول لك ولا امرك بتبليغ الوحي والرسالة الا ما قد قيل للرسل قبلك وقوله تعالي ان ربك ذو مغفرة وذو عقاب اليم اي لذو مغفرة لمن تاب وامن--- وذو عقاب اليم لمن ثاب علي الكفر CHECK وقوله تعالي ولو جعلناه قر-----------------------------------------انا اعجميا ---------------لقالوا لولا فصلت اياته اي لو جعلناه قرانا بلغة غير لغة العرب لقال العرب ولو بينت اياته بلغة العرب-- حتي نفهمها عندك بغير مترجم قوله تعالي ءاعجمي وعربي--------------------------------- استفهام علي وجه الاستبعاد كانهم قالوا	1605	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2264	false	2462221549130039015	39	202	191	1003	1508	300	قوله------ لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه قال قتادة والسدي الباطل هو الشيطان لا يستطيع ان يغيره او يزيد فيه او ينقص منه قال الزجاج معناه انه محفوظ من ان ينقص منه فياتيه الباطل من بين يديه او يزاد فيه فياتيه الباطل من خلفه و------------علي هذا معني الباطل الزيادة والنقصان وقال مقاتل لا ياتيه التكذيب من الكتب التي قبله ولا يجء من بعده كتاب فيبطله تنزيل من حكيم حميد ثم عزي نبيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم علي تكذيبهم فقال ما يقال لك من الاذي الا ما قد قيل للرسل من قبلك يقول انه قد قيل للانبياء والرسل قبلك ساحر كما يقال لك وكذبوا كما كذبت--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك-------------------------- لذو مغفرة لمن تاب وامن بك وذو عقاب اليم لمن اصر علي التكذيب ----------------ولو جعلناه اي جعلنا هذا الكتاب الذي تقرءه علي الناس قرانا اعجميا بغير لغة العرب لقالوا لولا فصلت اياته هلا------------------------------------------------- بينت اياته ب----العربية حتي نفهمها ااعج---------------------------مي وعربي يعني اكتاب اعجمي ورسول عربي وهذا استفهام علي وجه الانكار اي انهم كانوا	2264	-3828321945575048363	432	586.0	340	1175	36.76595687866211	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1606	true	6836229220027378912	36	132	171	675	1531	300	انهم كانوا يقولون ان المنزل عليه عربي والمنزل اعجمي فكان ------ذلك اشد لتكذيبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا محمد هو------------ للذين امنوا هدي وشفاء يعني القران هدي للذين امنوا من الضلالة وشفاء من الاوجاع وقال مقاتل شفاء لما في القلوب بالبيان الذي فيه وقوله تعالي والذين لا يءمنون في اذانهم وقر اي انهم في ترك القبول بمنزلة الصم العمي وسيءديهم تكذيبهم الي العمي وقوله تعالي وهو عليهم عمي اي------- عموا عن القران وصموا عنه وقال السدي عمت قلوبهم عنه والمعني وهو عليهم ذو عمي وانتصب قوله عمي علي المصدر وقوله تعالي اولءك ينادون من مكان بعيد اي انهم لا	1606	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2264	false	2462221549130039015	200	300	992	1508	1508	300	انهم كانوا يقولو---ن المنزل عليه عربي والمنزل اعجمي قال مقاتل وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدخل علي يسار غلام عامر بن الحضرمي وكان يهوديا اعجميا يكني ابا فكيهة فقال المشركون انما يعلمه يسار فضربه سيده وقال انك تعلم محمدا فقال يسار هو يعلمني فانزل الله تعالي هذه الاية قل يا محمد هو يعني القران للذين امنوا هدي وشفاء 114اهدي م--------------------ن الضلالة وش---------------------------فاء لما في القلوب وقيل شفاء من الاوجاع-------- والذين لا يءمنون في اذانهم----------------------------------------------------------------------- وق--------ر وهو عليهم عمي قال قتادة عموا عن القران وصموا عنه فلا ينتفعون به--------------------------------------------------------------------------- اولءك ينادون من مكان بعيد اي انهم لا-	2264	-3828321945575048363	231	323.0	182	729	31.68724250793457	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1607	true	234695385540085416	162	299	834	1507	1510	300	من قبل في الدنيا قوله تعالي وظ-------نوا ما لهم من محيص اي ايقنوا انه لا خلاص لهم من النار CHECK وقوله تعالي لا يسام الانسان-------------- من دعاء الخير اي لا يمل الانسان -من الخير------------------------- وان مسه الشر والمكروه والامراض والاسقام والشداءد فيءوس------------ قنوط اي يصير ايس شء من عود النعمة وزوال المكروه عنه فيضجر علي ذلك غاية الضجر CHECK قوله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا اي نعمة منا من ------------بعد ضراء مسته من بعد مكروه مس-------ه ليقولن هاذا لي اي بفضلي وقوتي وعمل استحققته وهذا من اختلاف الكفار قوله تعالي وما اظن الساعة قاءمة هذا يدل علي ان هذا الانسان كافر قوله تعالي ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي------------- لست علي يقين من البعث فان كان الامر علي ذلك ورددت الي ربي ان لي عنده---------- الجنة ويعطيني في الاخرة افضل ما اعطاني في الدنيا	1607	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2266	false	-1716911870746629896	0	106	0	510	1479	300	من قبل في الدنيا----------- وظنوا ايقنوا ما لهم من محيص مهرب ------------------------------------------------لا يسام الانسان لا يمل الكافر من دعاء الخير اي لا ي--زال يسال ربه الخير يعني المال والغني والصحة وان مسه الشر الشدة والفقر----------------------- فيءوس من روح الله قنوط من رحمته و--------------------------------------------------------------------------------لءن اذقناه رحمة منا اتيناه خيرا وعافية وغني من بعد ضراء مسته من بعد شدة وبلاء اصابته ليقولن ه-ذا لي اي بعملي وانا محقوق بهذا------------------------------------- وما اظن الساعة قاءمة و-------------------------------------------لءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني يقول هذا الكافر لست علي يقين من البعث فان كان الامر علي ذلك ورددت الي ربي ان لي عنده للحسني اي الجنة اي ك-------------------ما اعطاني في الدنيا	2266	-3828321945575048363	338	447.0	259	774	43.66925048828125	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1608	true	-7197684750487500612	103	203	527	1054	1508	300	ارايتم ان كان ----القران من عند الله ثم كفرتم به من اضل عن الحق والهدي ممن هو في شقاق بعيد خلاف للحق بعيد عنه وهو انتم فلا احد اضل منكم CHECK وقوله تعالي سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم اي سنريهم دلاءل التوحيد من مسير النجوم وجريان الشمس والقمر طلوعا وغروبا علي مر الدهور وفي الارض من الجبال والاودية والاشجار قوله تعالي وفي انفسهم من مخارج الانفاس ومجاري الدم وموضع العقل والفكر والفهم والات الكلام وقيل معني سنريهم اياتنا في الافاق اي سنريهم ما نف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تح من القري علي محمد صلي الله عليه وسلم في النواحي وال-اطراف وفي انفسهم فتح مكة	1608	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2266	false	-1716911870746629896	218	297	1072	1466	1479	300	ارايتم ان كان هذا القران من عند الله ثم كفرتم به من اضل--------------- ممن هو في شقاق بعيد خلاف للحق بعيد عنه اي------ فلا احد اضل منكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنريهم اياتنا في الافاق قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني منازل الامم الخالية وفي انفسهم بالبلاء والامراض وقال قتادة في الافاق يعني وقاءع الله في الامم وفي انفسهم يوم بدر وقال مجاهد والحسن والسدي في الافاق ما يفتح من القري علي محمد صلي الله عليه -----------وسلم والمسلمين وفي انفسهم فتح مكة	2266	-3828321945575048363	169	29.0	129	742	22.77627944946289	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1608	true	-7197684750487500612	208	300	1081	1508	1508	300	محمد علي الافاق وعلي مكة حتي يعرفوا انه مءيد من قبل الله تعالي بعد ان كان واحدا لا ناصر له وذلك معني قوله تعالي ح----------------------------------------------------------------------------------------------تي يتبين لهم انه الحق اي ما يقول لهم النبي صلي الله عليه وسلم هو الحق قوله تعالي اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد---- معناه او-لم يكف بربك شاهدا ان القران من الله وان النبي صلي الله عليه وسلم صادق وشهيد هو العالم قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا انهم في مرية من لقاء ربهم معناه الا انهم في شك من البعث والثواب والعقاب الا انه بكل شء محيط-	1608	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2267	false	6892076157940565777	14	123	69	585	1422	300	محمد صلي الله عليه وسلم يتبين لهم --انه مءيد من قبل الله تعالي وقال عطاء وابن زيد في الافاق يعني اقطار السماء والارض من الشمس والقمر والنجوم والنبات والاشجار والانهار وفي انفسهم من لطيف الصنعة وبديع الحكمة حتي يتبين لهم انه ا-----------------------------------------------------------لحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد قال مقاتل او لم يكف بربك شاهدا ان القران من ال-------------------------------------------------------له تعالي قال الزجاج معني الكفاية هاهنا ان الله عز وجل قد بين من الدلاءل ما فيه كفاية يعني او لم يكف بربك لانه علي كل شء شهيد شاهد لا يغيب عنه شء الا انهم في مرية من لقاء ربهم--------------- في شك من البعث الا ----------------انه بكل شء محيط	2267	-3828321945575048363	196	271.5	151	663	29.562593460083008	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1609	true	7214717112566935179	106	299	510	1525	1527	300	له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن اي تكاد كل سماء تشقق------- فوق التي تليها من قول المشركين اتخذ الله ولدا ومن استعظام كفر اهل الارض مع عظم نعم الله تعالي عليهم قوله تعالي------------------------------ والملاءكة يسبحون بحمد ربهم اي ينزهون الله عن القول الذي تكاد السموات يتفطرن منه ويستغفرون لمن في الارض------------ الا ان الله هو الغفور الرحيم لاولياءه واهل طاعته CHECK وقوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني كفار مكة اتخذوا الهة فعبدوها من دون الله وقوله تعالي-- الله حفيظ عليهم اي الله حفيظ علي اعمال--------------هم ليجازيهم بها وما انت عليهم بوكيل اي لم يوكلك--------- حتي تءخذ بهم وتعاقب بمخالفتهم CHECK قوله تعالي وكذلك------------- اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها اي كما انزلنا علي من قبلك بلسان قومهم انزلنا عليك قرانا بلغة العرب لتخوف به ام القري وهي مكة سميت ام القري لان الارض دحيت من تحتها وقوله تعالي ومن حولها اي لتنذر اهل ام القري ومن حولها من البلدان وقيل يعني قري الارض كلها قوله تعالي وتنذر يوم ال---------------------جمع وهو يوم القيامة يجمع الله فيه الاولين والاخرين واهل السموات واهل الارض-- لا ريب فيه	1609	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2268	false	-1723891206042006912	125	255	661	1355	1593	300	له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي ال------------------------------عظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن اي كل واحدة منها تتفطر 114ب فوق التي تليها من قول المشركين اتخذ الله ولدا نظيره في سورة مريم وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جءتم شيءا ادا تكاد السموات يتفطرن منه مريم 8890 والملاءكة يسبحون بحمد ربهم----------------------------------------------------- ويستغفرون لمن في الارض من المءمنين الا ان الله هو الغفور الرحيم-------------------------------------- والذين اتخذوا من دونه او------------------------------------------------------------لياء الله حفيظ عليهم يحفظ------------ اعمالهم ويحصيها عليهم ليجازيهم بها وما انت عليهم بوكيل--- لم يوكلك الله بهم حتي تءخذ بهم---------------------------------- وكذلك مثل ما ذكرنا اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مكة يعني اهلها------- ومن حولها ي----------------عني قري الارض كلها----------- وتنذر يوم الجمع اي تنذرهم بيوم الجمع وهو يوم القيامة يجمع الل----ه الاولين والاخرين واهل السموات واهل الارضين لا ريب فيه	2268	-3828321945575048363	489	746.5	393	1125	43.46666717529297	80	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1610	true	-3701723907755001519	122	239	632	1238	1578	300	ام اتخذوا من---------------------- دون---------------ه اولياء بل اتخذ الكفار من دون الله اربابا فالله هو الولي قال ابن عباس--------------- وليك يا محمد وولي من اتبعك وهو يحيي الموتي يبعثهم للجزاء وهو علي كل شء من الاحياء والاماتة قدير CHECK قوله تعالي وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله معناه وما اختلفتم فيه من شء من---- الدين فردوا حكمه الي كتاب الله واعتمدوا الادلة دون التقليد والشبه كما قال الله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء وقوله تعالي ذلكم الله ربي الذي ادعوكم الي عبادته وهو الله ربي عليه توكلت في كفاية مهماتي واليه انيب اي ارجع في المعاد CHECK قوله تعالي فاطر السماوات والارض اي هو مبتدعهما ومدبرهما جعل لكم من انفسكم ازواجا	1610	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2270	false	3828590084209090386	113	189	569	945	1515	300	ام اتخذوا بل اتخذوا اي الكافرون من دونه اي من دون الله اولياء---------------------------------- فالله هو الولي قال ابن عباس رضي الله عنهما وليك يا محمد وولي من اتبعك وهو يحيي الموتي --------------وهو علي كل شء-------------------- ------------------------------------------------------------قدير وما اختلفتم فيه من شء من امر الدين ف-----حكمه الي----- الله يقضي فيه ويحكم يوم القيامة بالفصل الذي يزيل الريب---------------------------------------------------------------- ذلكم الله---- الذي يحكم بين المختلفين هو -----ربي عليه توكلت---------------- واليه انيب----------------------------------- فاطر السماوات والارض------------------------ جعل لكم من انفسكم ازواجا	2270	-3828321945575048363	249	317.5	194	662	37.6132926940918	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1611	true	-2920397615028737428	83	201	428	1021	1518	300	لان مفاتيح الرزق بيده انه بكل شء عليم من البسط والضيق ما لا يفعل ذلك جزافا ولكن يرزق كل احد علي ما توجبه الحكمة CHECK قوله -تعالي شرع لكم من الدين اي بين واوضح من الدين ما وصي به نوحا يعني التوحيد----------------------------------------------------- والذي اوحينا اليك من القران وشراءع الاسلام وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي وشرع لكم ما وصي بهع ابراهيم وموسي وعيسي ثم بين ما وصي به هءلاء فقال ان اقيموا الدين يعني التوحيد ولا تتفرقوا فيه اي لا تختلفو---------------------------------------------------------------------------------------ا في التوحيد قال مجاهد يعني شرع لكم ولمن قبلكم من الانبياء دينا واحدا لان الله تعالي لم يبعث----- نبيا الا وصاه باقامة الصلاة وايتاء الزكاة والاقرار بالله تعالي والطاعة في كل شء امره الله به فذلك دينه	1611	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2271	false	-3246790298582162536	1	82	6	443	1572	300	لان مفاتيح الرزق بيده انه بكل شء عليم-------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل شرع لكم من الدين ---بين وسن لكم------- ما وصي به نوحا وهو اول انبياء الشريعة قال مجاهد اوصيناك واياه يا محمد دينا واحدا والذي اوحينا اليك من القران وشراءع الاسلام وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختلفوا في وجه الاية فقال قتادة تحليل الحلال وتحريم الحرام وقال الحكم تحريم الامهات والبنات والاخوات و----قال مجاهد-------------------------------------------------------------- لم يبعث الله نبيا الا وصاه باقام- الصلاة وايتاء الزكاة والاقرار --لله ب------الطاعة ل-------------------ه فذلك دينه	2271	-3828321945575048363	261	370.5	210	739	35.317996978759766	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1612	true	-3389350758538257000	114	226	615	1183	1568	300	لفي شك منه مريب من دين الاسلام ظاهر الشك CHECK قوله تعالي فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم اي ف---لذلك الذي سبق ذكره يعني الذي------------------------ وصي به الانبياء من التوحيد فادع وقيل معناه فلاجل ما وقع منهم من الشك فادع واستقم علي --دين الاسلام كما امرت--- ولا تتبع اهواء اهل الكتاب وذلك انهم دعوا الي دينهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي امنت بكتب الله كلها وانما قال ذلك لان الذين تفرقوا امنوا ببعض الكتب دون بعض وقوله تعالي وامرت لاعدل بينكم اي ام---------------------------------------رت ان لا احيف عليكم باكثر مما افترض الله عليكم في الاحكام وقوله تعالي ا------------------------------لله ربنا وربكم ا---------------------------ي الهنا والهكم وان اختلفت اعمالنا وكل يجازي	1612	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2272	false	6276740519048285531	11	112	54	561	1565	300	لفي شك منه مريب اي من محمد صلي الله عليه وسلم فل------------ذلك فادع--------------------------------- اي فالي ذلك كما يقال دعوت الي فلان ولفلان وذلك اشارة الي ما وصي به الانبياء من التوحيد واستقم كما امرت اثبت--------------------------------- علي الدين ال-------ذي امرت به ولا تتبع اهواء----------------------------------هم وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي امنت بكتب الله كلها-------------------------------------------------------------------- وامرت لاعدل بينكم ان اعدل بينكم قال ابن عباس رضي الله عنهما امرت ان لا احيف عليكم باكثر مما افترض الله عليكم من الاحكام وقيل لاعدل بينكم في جميع الاحوال والاشياء الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم يعني الهنا واحد-- وان اختلفت اعمالنا فكل يجازي	2272	-3828321945575048363	294	396.0	226	696	42.24137878417969	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1613	true	-7498207977642238176	1	99	9	497	1587	300	قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم فهذه خصومتهم وانما قصدوا بما قالوا دفع ما اتي به محمد صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي من بعد ما استجيب له اي من بعد ما دخل الناس في الاسلام واجابوا النبي صلي الله عليه وسلم الي ما دعاهم اليه حجتهم داحضة عند ربهم اي خصومتهم باطلة حين زعموا ان دينهم افضل من الاسلام وقوله عند ربهم اي في حكم ربهم وانما قال ذلك لانها لم تكن باطلة في زعمهم وعليهم غضب من الله ولهم عذاب شديد في الاخرة CHECK قوله تعالي الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان	1613	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2272	false	6276740519048285531	214	260	1096	1347	1565	300	قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم فهذه خصومتهم من بعد ------------------------------------------------------------------------ما استجيب له اي استجاب له---- الناس فاسلموا ودخلوا في دينه لظهور معجزت--------------------------ه حجتهم داحضة خصوم------------تهم باطلة عند ر--------------------------------------------------------ب------------------------------------------هم وعليهم غضب-------- ولهم عذاب شديد في الاخرة ا-----------------لله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان	2272	-3828321945575048363	195	299.0	155	488	39.959014892578125	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1614	true	-5865683092777127998	185	276	903	1378	1509	300	قوله تعالي ام -لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله يعني كفار مكة ا-------لهم الهة سنوا---- من الدين والشريعة ما لم يعلم الله به قال ابن عباس شرعوا ---------------لهم دينا غير دين الاسلام ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم اي لولا-------- حكم الله بان يفص-----------------------ل بينهم---- يوم القيامة لعاجلهم بالعقوبة---------------------------------------------------------------- وان الظالم---------ين لهم عذاب اليم اي وجيع في الاخرة تري الظالمين الذين يكذبونك خاءفين يوم القيامة مشفق------ين مما كسبوا من الكفر والتكذيب وهو واقع بهم اي وجزاء-----ه واقع بهم قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات	1614	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2274	false	-9167859894489728199	88	195	446	991	1518	300	قوله عز وجل ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله يعني كفار مكة يقول ام لهم الهة سنوا لهم من الدين--------- ما لم ياذن به الله قال ابن عباس رضي الله عنهما شرعوا لهم دينا غير دين الاسلام ولولا كلمة الفصل-------------- لولا ان الله حكم في كلمة الفصل بين الخلق بتاخير العذاب عنهم الي يوم القيامة حيث قال بل الساعة موعدهم القمر46 لقضي بينهم لفرغ من عذاب الذين يكذبونك في الدنيا وان الظالمين المشركين لهم عذاب اليم ف--------ي الاخرة تري الظالمين المشرك------------ين يوم القيامة مشفقين وجلين مما كسبوا------------------ وهو واقع بهم ----جزاء كسبهم واقع بهم----------- والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات	2274	-3828321945575048363	341	498.5	271	621	54.911434173583984	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1615	true	-5680383816757215812	70	113	365	572	1537	300	الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة قال----------------------- ابن عباس ------لم يكن بطن من بطون قريش الا ولرسول الله صلي الله عليه وسلم- قرابة فيهم والمعني قل---------------------------------------------------------------------------------- لا اسالكم علي ما ادعوكم اليه من الحق الا ان تحفظوني في قرابتي بيني وبينكم	1615	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2275	false	-8226817188020351670	13	70	56	361	1521	300	الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة وكذلك روي الشعبي وطاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال----------- الا المودة في القربي يعني ان تحفظوا قرابتي وتودوتي وتصلوا رحمي واليه ذهب مجاهد وقتادة وعكرمة ومقاتل والسدي والضحاك رضي الله عنهم وقال عكرمة لا اسالكم علي ما ادعوكم اليه--- اجرا الا ان تحفظوني في قرابتي بيني وبينكم	2275	-3828321945575048363	133	182.5	102	319	41.69279098510742	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1618	true	-1392049154090712941	7	215	38	1096	1541	300	لكل صبار علي طاعته شكور علي نعمه وقيل لكل صبار ف---------------------ي الشدة شكور ف--ي الرخاء CHECK قوله تعالي او يوبقهن بما كسبوا اي يهلكهن بالريح العاصف ويغرقهن يعني اهلهن بما كسبوا اي بما اشركوا واقترفوا من الذن-ب ويعف عن كثير من ذنوبهم فينجيهم من الغرق والهلاك والمعني او يوبقهن وان يشا يعف عن كثير فتجري السفن ---------------------------------------علي ما------------------------------------------------------------------------------ يشاءون CHECK قوله تعالي ويعلم الذي------------------------------------------------------------------------------ن يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص يعني ان الكفار الذين يكذبون بالقران اذا صاروا الي الله بعد البعث علموا ان لا مهرب لهم من عذاب الله تعالي فمن قرا ويعلم بالرفع فعلي الابتداء من غير ان يكون معطوفا علي ويعف لان علم الله تعالي مقطوع به لا يجوز تعليقه بمشيءة ومن قرا بالنصب فهو نصب علي اضمار ان معناه ولءن يعلم الذين ينازعون في اياتنا بالتكذيب انه لا مخلص لهم في الاخرة من عذابه كما لا مخلص لاهل السفينة من البحر الا بالله CHECK قوله تعالي فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا اي ما اعطيتم من شء مما في ايديكم فهو متاع يتمتع به الي حين وما عند الله خير وابقي من الثواب افضل وادوم مما في ايديكم ثم بين الله لمن الثواب فقال للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون CHECK قوله تعالي والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون	1618	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2281	false	3071829724729718992	22	160	109	840	1632	300	لكل صبار---------- شكور اي----------- لكل مءمن لان صفة المءمن الصبر في الشدة والشكر في ال-----------------رخاء او يوبقهن------------- يهلكهن-------------- ويغ-----------رقهن بما كسبوا اي بما كسبت ركبانه---ا من الذنوب ويعف عن كثير من ذنوبهم فلا يعاقب عليها ويعلم قرا اهل المدينة والشام ويعلم برفع الميم علي الاستءناف كقوله عز وجل في سورة براءة ويتوب الله علي من يشاء التوبة15 وقرا الاخرون بالنصب علي الصرف والجزم اذا صرف عنه معطوفه نصب وهو ------------كقوله تعالي ويعلم الصابرين ال عمران142 صرف من حال الجزم الي النصب استخفافا وكراهية لتوالي الجزم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص اي يعلم الذ-------ين يكذبون بالقران اذا صاروا الي الله بعد البعث------ ان لا مهرب لهم من عذاب الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا----------------------------------------------------------- وما عند الله خير وابقي--------------------------------------------------------------- للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون----------------- والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون	2281	-3828321945575048363	403	568.5	319	1277	31.558340072631836	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1620	true	-148345881983515942	93	189	498	1005	1552	300	عفي عمن ظلمه واصلح بالعفو بينه وبين ظالمه فاجره علي الله تعالي وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يحب الظا-------------------لمين يعني من يبد--ا بالظلم وفيه بيان ان الله تعالي انما ندب المظلوم الي العفو لا لميله الي الظالم او لحبه اياه ولكن ليعرض المظلوم لجزيل الثواب بالعفو CHECK قوله تعالي ولمن انتصر بعد ظلمه اي بعد ظلم الظالم اياه فالمصدر ها هنا مضاف الي المفعول كقوله من دعاء الخير فصلت و بسءال نعجتك ص فاولاءك-------------- ما عليهم من سبيل ا---------------نما السبيل علي الذين يظلمون الناس يعني الذين يبداون بالظلم ويبغون في الارض بغير الحق اي يعملون----- بالمعاصي اولءك	1620	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2282	false	2090800045736865072	220	300	1126	1540	1540	300	عفا عمن ظلمه واصلح بالعفو بينه وبين ظالمه فاجره علي الله قال الحسن اذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان له علي الله اجر فليقم فلا يقوم الا من عفا ثم قرا هذه الاية انه لا يحب الظالمين قال ابن عباس الذي--------ن يبدءون بالظلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمن انتصر بعد ظلمه اي بعد ظلم الظالم اياه------------------------------------------------------------------------- فاولءك يعني المنتصرين ما عليهم من سبيل بعقوبة ومءاخذة انما السبيل علي الذين يظلمون ال-----------ناس يبدءون بالظلم ويبغون في الارض بغير الحق--- يعملون فيها بالمعاصي اولءك-	2282	-3828321945575048363	243	367.0	196	650	37.38461685180664	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1621	true	6123694431218577300	0	180	0	950	1545	300	وتري الظالمين اي تري المشركين يا محمد لما راوا العذاب في الاخرة يسالون الرجعة الي الدنيا يقولون هل الي مرد من سبيل CHECK قوله تعالي------- وتراهم يعرضون عليها اي علي النار قبل ان يدخلوها خاشعين من الذل اي اذلاء من الهوان وقيل ساكنين متواضعين ينظ--------رون من طرف ----خفي اي ينظر------------------------ون------ الي النار سارقة الاعين نظر الخاءف اي من يخافه فزعا منه وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل معني خاشعين مطرقين من الخجل والوجل والطرف هو العين وعن ابن عباس انه قال ينظرون بقلوبهم نظر الاعمي اذا سمع حسا وقف مستمعا خاءفا منه لان الله تعالي قال ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما الاسراء قوله تعالي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي عرف المءمنون خسران الكفار في ذلك اليوم فقالوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم بان صاروا الي النار واهليهم في الجنة بان صاروا لغيرهم وقوله تعالي الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل CHECK قوله------------------------------------------------------------------------------ استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من	1621	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2283	false	-2034090817128683680	143	300	692	1513	1513	300	وتري الظالمين ------------------------لما راوا العذاب يوم القيامة----------------------- يقولون هل الي مرد من سبيل يسالون الرجعة في الدنيا وتراهم يعرضون عليها اي علي النار--------------- خاشعين خاضع--------------------------------ين متواضعين من الذل ينظرون من طرف خفي خفي ا--لنظر لما عليهم من الذل يسارقون النظر الي النار خوف------------------------------------ا منها وذلة في انفسهم وقيل من بمعني الباء اي بطرف خفي ضعيف من الذل وقيل انما قال من طرف خفي لانه لا يفتح عينه انما ينظر ببعضها وقيل معناه ينظرون الي النار-------------------------------------------------------- بقلوبهم لانهم يحشرون--------------------------------------------------------------------------------- عميا والنظر بالقلب خف------------ي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة قيل خسروا انف---------------------------------------------------------------سهم بان صاروا الي النار واهليهم--------- بان صاروا لغيرهم في الجنة--- الا ان الظالمين في عذاب مقيم----------------- وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل طريق الي الصواب والي الوصول الي الحق في الدنيا والجنة في العقبي قد انسد عليهم طريق الخير استجيبوا لربكم--- اجيبوا داعي الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من-	2283	-3828321945575048363	455	637.5	364	1198	37.97996520996094	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1621	true	6123694431218577300	180	295	950	1523	1545	300	قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ تلجاون اليه ------وما لكم من نكير ينكر العذاب ويدفعه عنكم وقيل لا تقدرون ان تنكروا ما توقفون عليه من ذنوبكم وما ينزل بكم CHECK قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا فان اعرضوا عن اجابتك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم واقوالهم ان عليك الا البلاغ عن الله قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي غني وصحة فرح بها يعني الكافر وان تصبهم سيءة اي قحط بما قدمت ايديهم من الكفر فان الانسان كفور لما تقدم من نعم الله عليه ويجحد CHECK قوله تعالي لله ملك السماوات والارض	1621	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2284	false	-5541136276734372081	0	64	0	306	1472	300	قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا------ تلجاون اليه يومءذ وما لكم من نكير من منكر يغير ما------------------------------------------------------------------------------------ بكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا--------------------------------------------------------------------------- ان عليك الا البلاغ------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحم------------ة فرح بها------------ وان تصبهم سيءة------- بما قدمت ايديهم ف---------ان الانسان كفور------------------------------------------------- لله ملك السماوات والارض	2284	-3828321945575048363	281	452.0	222	579	48.531951904296875	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1623	true	-2922353207650136350	230	284	1161	1451	1531	300	له ما في السماوات وما في الارض خفض علي البدل وقوله تعالي الا الي الله تصير الامور اي اليه ترجع عواقب الامور في الاخرة CHECK ال--------------------------زخرف CHECK حم والكتاب المب----------------------------------------------------------------------------------------ين اقسم الله بالقران المبين الذي ابان طريق الهدي من طريق الضلالة وابان ما يحتاج اليه------ من الشراءع وجواب انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون	1623	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2286	false	1276422774212787544	0	66	0	356	1598	300	له ما في السماوات وما في الارض-------------------------- الا الي الله تصير الامور اي امور الخلاءق كلها في----- الاخرة سورة- الزخرف مكية بسم الله الرحمن الر----حيم حم والكتاب المبين انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم حم والكتاب المبين اقسم بالكتاب------------ الذي ابان طريق الهدي من طريق الضلالة وابان ما تحتاج اليه الامة من الشر------يعة انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون	2286	-3828321945575048363	200	326.0	158	410	48.780487060546875	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1624	true	-1627671771742900954	235	300	1215	1541	1541	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما يات------------------يهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فيه تسلية للنبي----------- صلي الله عليه وسلم وبيان ان داب كل امة مع رسولهم التكذيب والاستهزاء به وان من سنة الله تعالي اهلاك المكذبين فحدث ايها الرسول قومك كي لا يسلكوا طريق من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله تعالي فاهلكنا اشد منهم بطشا اي اقوي-	1624	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2287	false	-615468840528955712	95	128	527	690	1607	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم اي وما كان ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون كاستهزاء قومك بك يعزي نبيه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهلكنا اشد منهم بطشا اي اقوي	2287	-3828321945575048363	118	204.5	94	356	33.14606857299805	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1625	true	6238168413392684244	0	188	0	1013	1618	300	من قومك يعني الاولين الذين -هلكوا بتكذيبهم---- ومضي مثل الاولين وسبق فيما انزلنا اليك تشبيه بتكذيبهم فعاقبة هءلاء ايضا--- الاهلاك CHECK قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض معناه ولءن سالت قومك من خلق السم-وات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم وهذا اخبار عن غاية جهلهم اذ اقروا بان الله خلق السموات والارض------ ثم عبدوا معه غيره وانكروا قدرته علي البعث فهم يقرون بالله ويشركون به غيره كما قال تعالي في اية اخري وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف وتم الكلام والاخبار عنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ابتدا قوله عز وجل-------- فقال الذي جعل لكم الارض مهدا هذا ابتداء كلام من الله تعالي علي معني نعم خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهادا يمكنكم القرار عليها وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا لعلكم تهتدون في الطريق من بلد الي بلد وتهتدون بوحدانية الله CHECK قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر يعني المطر بمقدار معلوم يعلمه خازن المطر ليس كما انزل علي قوم نوح بغير قدر حتي اهلكهم بل هو بقدر يكون معاشا لكم ولانعامكم وقوله تعالي فانشرنا به بلدة ميتا اي ف--------احيينا بذلك المطر بلد--ا ميتا باخراج الاشجار والزرع كذلك تخرجون من القبور يوم النشور للحساب	1625	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2287	false	-615468840528955712	128	299	690	1602	1607	300	من قومك يعني الاولين الذين اهلكوا بتكذيب الرسل ومضي مثل الاولين اي صفتهم وسنتهم وعقوبت------------هم فعاقبة هءلاء كذلك في الاهلاك ولءن -----------------سالتهم اي -------------------------------سالت قومك من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم---------------------------- اقروا بان الله خالقها واقروا بعزه وعلمه ثم عبدوا غ----يره وانكروا قدرته علي البعث لفرط جهلهم الي هاهنا --------------------------------------------------------------------------------تم --------الاخبار عنهم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم ابتدا دالا علي نفسه بصنعه فقال الذي جعل لكم الارض مهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وجعل لكم فيها سبل--------ا لعلكم تهتدون----------------- الي مقاصدكم في اسفاركم------------------------ والذي نزل من السماء ماء بقدر اي بقدر حاجتكم اليه لا---------------------- كما انزل علي قوم نوح بغير قدر حتي اه------------------------------------------------لكهم فانشرنا به بلدة ميتا كذلك اي كما احيينا هذ-ه ال----بلدة الميتة ب---------------المطر كذلك تخرجون من --قبوركم احياء ----------	2287	-3828321945575048363	434	558.0	348	1351	32.124351501464844	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1629	true	5910065696075336988	125	227	651	1182	1590	300	خلقني فانه سيحفظني ويرشدني لدينه وطاعته وقوله تعالي وجعلها---------------- كلمة باقية في عقبه اي وجعل براءته عن عبادة غير الله وهي كلمة التوحيد---- لا اله الا الله----- باقية في عقبه لكي يرجعوا الي التوحيد ويدعوا الخلق اليه فلا يزال في ولده من يوحد الله تعالي ومعني الاية وجعلها كلمة باقية في ذرية ابراهيم ونسله فلا يزال في ذريته من يعبد الله ويوحده لعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يرجعون اي لعل اهل مكة يتبعون هذا الدين ويرجعون ------------الي دينك دين ابراهيم اذ كانوا من ولده وقال السدي لعلهم يتوبون ويرجعون عما هم عليه الي عبادة الله تعالي ثم ذكر نعمته علي قريش فقال بل متعت هاءلاء واباءهم	1629	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2291	false	5305697130989396321	1	107	6	567	1591	300	خلقني فانه سيهدين --يرشدني لد-------------------ينه وجعلها يعني هذه الكلمة كلمة باقية في عقبه قال مجاهد وقتادة يعن---------------ي كلمة التوحيد وهي لا اله الا الله كلمة باقية في عقبه -في ذريته قال---------------------- قتادة لا يزال في ذر----------------------------------------------------------------------------------------يته من يعبد الله ويوحده وقال القرظي يعني وجعل وصية ابراهيم التي اوصي بها بنيه باقية في نسله وذريته وهو قوله عز وجل ووصي بها ابراهيم بنيه البقرة132 وقال ابن زيد يعني قوله اسلمت لرب العالمين البقرة131 وقرا هو سماكم المسلمين الحج78 لعلهم يرجعون--- لعل اهل مكة يتبعون هذا الدين ويرجعون عما هم عليه الي----- دين ابراهيم وقا-----------------ل السدي لعلهم يتوبون ويرجعون الي طاع-------------ة الله عز وج--------------------------ل بل متعت ه-ءلاء واباءهم	2291	-3828321945575048363	262	358.5	208	773	33.8939208984375	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1630	true	-3883110150716305135	198	289	1016	1525	1590	300	ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات يعني الفضل في الغني والمال ليتخذ بعضهم بعضا سخريا اي ليستخدم بعضهم بعضا فيسخر الاغنياء باموالهم-------- الفقراء ل----------------------------------------------------------يلتءم قوام امر العالم وقال قتادة ل-------يملك بعضهم بعضا فيتخذونهم عبيدا ومماليك والسخري بالكسر من الاستهزاء وبالضم من التسخير وقوله تعالي ورحمت ربك خير مما يجمعون اي وما خصك الله به من النبوة خير لك مما يجمعون من المال وقيل معناه ورحمة ربك يعني الجنة---- للمءمنين خير مما -----------يجمع الكفار من الاموال CHECK قوله تعالي ولولا ان يكون الناس امة واحدة------------------------------------------------ لجعلنا لمن يكفر بالرحمان لبيوتهم سقفا من فضة	1630	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2292	false	7824022904813720951	56	134	308	765	1622	300	ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ب-------------الغني والمال ليتخذ بعضهم بعضا سخريا--- ليستخدم بعضهم بعضا فيسخر الاغنياء باموالهم الاجراء الفقراء بالعمل فيكون بعضهم لبعض سبب المعاش هذا بماله وهذا باعماله فيلتءم قوام امر العالم وقال قتادة والضحاك يملك بعضهم بمالهم بعضا بالعبودية والملك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورحمة ربك يعني الجنة خير للمءمنين---- مما يجمعون مما يجمع الكفار من الاموال----------------- ولولا ان يكون الناس امة واحدة اي لولا ان يصيروا كلهم كفارا فيجتمعون علي الكفر لجعلنا لمن يكفر بالرحم-ن لبيوتهم سقفا من فضة	2292	-3828321945575048363	295	457.0	244	645	45.73643493652344	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1632	true	7174697668252015934	151	300	773	1577	1577	300	اذا جاءنا----------- يعن-ي الكافر اذا جاء يوم القيام----------------------------------------------------ة قال------- لقرينه وهو الشيطان الذي يجعل معه في سلسلة واحدة يا-ليت بيني وبينك بعد المشرقي--------------ن المشرق والمغرب اذ كنا في الدنيا فلم ارك ولم ترني فبءس القرين كنت لي وانما سمي المشرق والمغرب باسم الواحد للازدواج -كما يقال للشمس والقمر القمران وفي تثنية ابي بكر وعمر العم-------------------------------------------------------------------رين قال الشاعر اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمرها والنجوم الطوالعوقرء حتي اذا جاءنا يعني الكافر وشيطانه يبعثان يوم القيامة في سلسلة واحدة كما روي ان الكافر اذا بعث يوم القيامة من قبره اخذ بيده شيطانه فلم يفارقه حتي يصيرهما الله الي النار فلذلك حيث يقول يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين ويقول الله في ذلك اليوم للكافرين و انت ايها الشيطان ولن ينفعكم اليوم---------- اذ ظلمتم اي اذا اشركتم في الدنيا انكم في العذاب مشتركون قال المفسرون ------------------------------لا يخفف عنهم الاش-راك----- شيءا من العذاب لان لكل واحد منهم--------------- الحظ الاوفر من العذاب-	1632	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2294	false	-2244969213457394234	93	206	475	1104	1604	300	بكر جاءنا علي الواحد يعنون الكافر وقرا الاخرون جاءانا علي التثنية يعنون الكافر وقرينه جعلا في سلسلة واحدة قال الكافر لقرينه---- الشيطان----------------------------- يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين اي بعد ما بين المشرق والمغرب فغلب --------------------------------------------------------------------------اسم احدهما علي الاخر كما يقال للشمس والقمر القمران ول--------ابي بكر وعمر العمران وقيل اراد بالمشرقين مشرق الصيف ومشرق الشتاء والاول اصح فبءس القرين قال ابو سعيد الخدري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بعث الكافر زوج بقرينه من الشياطين فلا------ يفارقه حتي يصير-------- الي النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن ينفعكم اليوم في الاخرة اذ ظلمتم------- اشركتم في الدنيا انكم في العذاب مشتركون يعني-------- لا ينفعكم الاشتراك في العذاب ولا يخفف----- الاشتراك عنكم شيءا من العذاب لان لكل واحد من الكفار والشياطين الحظ الاوفر من العذاب	2294	-3828321945575048363	322	390.0	261	1020	31.568628311157227	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1633	true	-7671772793827421248	202	300	1025	1511	1511	300	قوله تعالي وسء--ل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمان الهة يعبدون وذلك انه--------------------------------------- لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم بعث ال---له ادم و---جميع المرسلين واذن جبريل ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ من الصلاة قال جب---ريل سل يا محمد من ارسلنا من قبلك هل ارسلنا عليهم جواز عبادة غير الله فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا اسال -قد اكتفيت وقيل معناه اسال امم من ارسلنا قبلك يعني---------------------------------------------------------------------------------------------- مءمني اهل الكتاب سلهم---------------------- هل جاءتهم الرسل الا بالتوحيد فلم يشك ولم يسال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني الامر بالسءال -لتقرير -مشركي قريش انه لم يات-	1633	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2296	false	6571981174945233827	4	153	22	793	1595	300	قوله عز وجل واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحم-ن الهة يعبدون اختلفوا في هءلاء المسءولين قال عطاء عن ابن عباس لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم بعث الله له ادم وولده من المرسلين فاذن جبريل ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ من الصلاة قال له جبريل سل يا محمد من ارسلنا--- قبلك من -رسلنا الاية-------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اسال فقد اكتفيت وهذا قول الزهري وسعيد بن جبير وابن زيد قالوا جمع الله له المرسلين ليلة اسري به وامره ان يسءلهم فلم يشك ولم يسال وقال اكثر المفسرين سل مءمني اهل الكتاب الذين ارسلت اليهم الانبياء هل جاءتهم الرسل الا بالتوحيد وهو قول ابن عباس في ساءر الروايات ومجاهد وقتادة والضحاك والسدي والحسن والمقاتليين يدل عليه قراءة عبد الله وابي واسءل الذين ارسلنا اليهم قبلك رسلنا ومعني الامر بالسءال التقرير لمشركي قريش انه لم يات	2296	-3828321945575048363	382	578.5	295	796	47.98994827270508	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1634	true	8335615233713098358	118	250	653	1291	1539	300	ادع لنا ربك بما عهد عندك اي سل ربك بما عهد عندك فيمن امن بك ليكشف العذاب عنا والمعني بما عهد فيمن امن به من---------- كشف---- العذاب عنه------------------- اننا لمهتدون مءمنون بك فدعا موسي ربه فكشف عنهم فلم يءمنوا فذلك قوله -تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون العهد------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي عاهدوا موسي معناه اذا هم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينقضون عهودهم CHECK قوله تعالي ونادي فرعون في قومه الي قوله قال يا-قوم اليس لي ملك مصر وهاذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون يعني انهار النيل تجري من تحتي اي من تحت قصوري وفي ------------------------------بساتيني وقال الحسن بامري فعلي هذا معناه من تحت امري افلا تبصرون عظمتي وشدة ملكي وفضلي علي موسي CHECK قوله تعالي ام انا خير من هاذا الذي هو مهين اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل انا خير من هذا الذي هو----- ضعيف حقير يعني موسي	1634	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2297	false	4118252955947669961	13	193	71	958	1513	300	ادع لنا ربك بما عهد عندك ا---------------------------------------------------------ي بما اخبرتنا من عهده اليك ان امنا كشف عنا العذاب فاساله يكشف عنا العذاب اننا لمهتدون مءمنون--- فدعا موسي---- فكشف عنهم فلم يءمنوا فذلك قوله عز وجل فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ينقضون عه-دهم ويصرون علي كفرهم ونادي فرعون في قوم---------ه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وه-ذه الانهار------------------------------ انهار النيل تجري من تحتي من ---تحت قصوري وقال قتادة تجري بين يدي في جناني وبساتيني وقال الحسن با---------------------------مري افلا تبصرون عظمتي وشدة ملك--------------------------------ي ام انا خير------------------------ بل انا خير ام بمعني بل وليس بحرف عطف علي قول اكثر المفسرين وقال الفراء الوقف علي قوله ام وفيه اضمار مجازه افلا تبصرون ام تبصرون ثم ابتدا فقال انا خير من هذا الذي هو مهين ضعيف حقير يعني موسي	2297	-3828321945575048363	377	563.0	293	1078	34.972171783447266	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1635	true	47579587146709538	76	172	419	932	1587	300	العقول فاطاعوه علي تكذيب موسي انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن امرنا CHECK وقوله تعالي فلما اسفونا انتقمنا منهم اي فلما اغضبونا انتقمنا منهم وجازيناهم علي معاصيهم فاغرقناهم اجمعين والاسف الغضب في هذه الاية واصله في اللغة الحزن الا ان الحزن لا يجوز في صفات الله وقوله تعالي فجعلناهم سلفا اي متقدمين وقيل سلفا الي النار ومثلا للاخرين يتمثل بهم في الهلاك الي اخر الدهر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة--------- سلفا بالضم في السين واللام --------------جمع سليف وهو الماضي ماخوذ من سلف بضم اللام يسلف اي تقدم فهو سليف ومن قرا سلفا بضم السين وفتح -------اللام فهو جمع	1635	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2298	false	-1496156744128347578	2	79	10	433	1591	300	الصواب فاطاعوه علي تكذيب موسي انهم كانوا قوما فاسقين -------------------------------------فلما اسفونا انتقمنا من---------------------------------------------------هم فاغرقناهم اجمعين--------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلناهم سلفا------------------------------- ومثلا للاخرين ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون فلما اسفونا اغضبونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا قرا حمزة والكساءي سلفا ب--ضم--- السين واللام قال الفراء هو جمع سليف----------------- من سلف بضم اللام يسلف اي تقدم وقرا الاخرون ب-------------------فتح السين واللام علي جمع	2298	-3828321945575048363	208	272.0	168	676	30.769229888916016	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1636	true	7749589384436267106	71	169	365	875	1529	300	ابي امامة الباهلي انه قال ---------------------ما ضل قوم -------------------الا اوتوا الجدل ثم قرا هذه الاية CHECK قوله تعالي ان---------- هو الا عبد انعمنا عليه فيه بيان ان ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي عليه السلام عبد مثلهم فضله بالنبوة والرسالة والمعني انعمنا عليه بالنبوة وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي جعلنا خلقه بغير الاب اية تدلهم علي وحداني----------------ة الله تعالي وقدرته علي ما يريد ثم خاطب كفار مكة فقال تعالي---- ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة اي -لو نشاء -اهلكناكم وجعلنا بدلا منكم ملاءكة في الارض يخلفون كم يك--ون خلفا منكم CHECK قوله تعالي وانه لعلم للساع-----------------------------------------------------------ة يعني نزول عيسي من اشراط الساعة نعلم به	1636	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2299	false	-8574438163817015858	88	225	452	1147	1560	300	ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل ثم قرا ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ثم ذكر عيسي فقال ان هو ما هو يعني عيسي عليه ال--------------------------------سلام الا عبد انعمنا عليه بالنبوة وجعلناه مثلا------------------------------------- اية وعبرة لبني اسراءيل يعرفون به قدرة الله عز وجل ------علي ما ي-------------شاء حيث خلقه من غير اب ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة اي ولو نشاء لاهلكناكم وجعلنا بدلا منكم ملاءكة في الارض يخلفون--- يكونون خلفا منكم يعمرون الارض ويعبدونني ويطيعونني وقيل يخلف بعضهم بعضا وانه يعني عيسي عليه السلام لعلم للساعة يعني نزوله---- من اشراط الساعة يعلم به	2299	-3828321945575048363	288	369.0	222	790	36.45569610595703	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1640	true	-950533304617080575	64	201	364	1070	1591	300	وهو الذي في السماء الاه وفي الارض ال---اه اي هو معبود من في السموات ومن في الارض لا معبود غيره ولا اله الا هو وهو الحكيم في امره وقضاءه العليم بخلقه وتدبيرهم CHECK وقوله تعالي وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما اي تعالي ودام الذي بيده خزاءن السموات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم قيام الساعة لا يعلم وقتها احد غيره واليه ترجعون في ----------------------------------الاخرة CHECK قوله تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة اي لا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة ثم استثني عيسي والعزير والملاءكة ف-----------------قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من شهد بالحق اي من شهد ان--------------------ه لا اله الا الله وحده لا شريك له وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم والمعني الا من شهد بكلمة التوحيد وعلم بقلبه انها حق CHECK وقوله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون	1640	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2304	false	3221154717062093674	38	161	197	851	1588	300	وهو الذي في السماء ال-ه وفي الارض اله قال قتادة يعب----د في السم-اء و---في الار---------------ض لا اله الا هو وهو الحكيم في تدبير خلق-ه العليم بمصالحهم------------------------ وتبارك الذي له مل---------------------------------------------------------ك السموات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة------------------------------------------ واليه ترجعون قرا ابن كثير والكساءي يرجعون بالياء والاخرون بالتاء ---------ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة ا--لا----------------- من شهد بال---------حق وهم عيسي و--عزير والملاءكة فانهم عبدوا من دون الله ولهم الشفاعة وعلي هذا يكون من في محل الرفع وقيل من في محل الخفض واراد بالذين يدعون عيسي وعزير والملاءكة يعني انهم لا يملكون الشفاعة الا من شهد بالحق والاول اصح واراد بشهادة الحق قوله لا اله الا الله كلمة التوحيد ---وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم---------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون	2304	-3828321945575048363	371	537.5	295	914	40.5908088684082	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1642	true	-6146366833221853126	42	212	211	1110	1601	300	انا كنا مرسلين اي مرسلين محمدا صلي الله عليه وسلم ومن قبله من الانبياء رحمة من ربك اي---------- رافة مني بخلقي ونعمة -عليهم وانتصب علي انه مفعول له علي تقدير الرحمة وقال الزجاج تقديره انا انزلناه في ليلة مباركة للرحمة انه هو السميع لما يقوله المحق والمبطل العليم بافعال العباد CHECK وقوله تعالي رب السماوات والارض وما بينهما بالخفض علي البدل من قوله رحمة من -----ربك وقوله تعالي وما بينهما يعني من الهواء والخلق وقوله تعالي----- ان كنتم موقنين-------------------------- لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين معناه ان الذي دبر السموات والارض هو الذي دبر بارسال الرسل رحمة منه فان كنتم موقنين بتدبيره في السموات والارض فايقنوا انما هو مثله واليقين ثلج الصدر بالعلم ولذلك يقال وجد برد اليقين ولا يجوز في صفات الله تعالي موقن ويجوز عليم وعالم CHECK وقوله تعالي بل هم في شك يعني الكفار من هذا القران يلعبون اي يهزاون به لاهين عنه CHECK وقوله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هاذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون	1642	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2306	false	-1464027002760389425	30	142	142	711	1532	300	انا كنا مرسل----------ين محمدا صلي الله عليه وسلم ومن قبله من الانبياء رحمة من ربك قال ابن عباس رافة مني بخلقي ونعمتي عليهم بما بعثنا اليهم من الرسل---------------- وقال الزجاج----------- انزلناه في ليلة مباركة للرحمة انه هو السميع العليم رب السموات وال---------------------------------------------------------ارض وما بينهما قرا اهل الكوفة رب جرا ردا علي قوله من ربك ورفعه الاخرون ردا علي قوله هو السميع العليم وقيل علي الابتداء ان كنتم موقنين ان الله رب السموات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هم في شك------------ من هذا القران يلعبون يهزء---ون به لاهون عنه------------------ فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس ه-ذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون	2306	-3828321945575048363	392	629.0	311	946	41.4376335144043	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1644	true	-7904677188255248990	123	231	629	1172	1526	300	وان لا تعلوا علي الله اي لا تتجبروا عليه بترك طاعته اني اتيكم بسلطان مبين بحجة بينة ظاهرة تدل علي صدق----ي فلما قال موسي هذه المقالة توعدوه بالقتل بالحجارة فقا------------------------------ل واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي اعتصمت بخالقي وخالقكم من ان تقتل---------------------------------------------------------وني بالحجارة وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي وان لم تصدقون فاتركوني لا معي ولا علي فلا اقل من ان تكفوا شركم عني فابوا ان يقبلوا منه ولم يءمنوا به فدعا ربه ان هاءلاء قوم مجرمون اي مشركون ولم يدع الا بعد ان اذن له في الدعاء عليهم فدعا عليهم قال الله تعالي له فاسر بعبادي ليلا حتي تقطع بهم البحر انكم متبعون يتبعكم فرعون وقومه	1644	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2308	false	2603445597904342456	199	292	1033	1531	1575	300	وان لا تعلوا علي الله ---لا تتجبروا عليه بترك طاعته اني اتيكم بسلطان مبين ببرهان بين ---------علي صدق قولي فلما قال ذلك------------- توعدوه بالقتل ف---------قال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي---------------------------- تقتلوني وقال ابن عباس تشتموني وتقولوا هو ساحر وقال قتادة ترجموني بالحجارة وان لم تءمنوا لي فاعتزلو-----------------ن فاتركوني لا معي ولا علي وقال ابن عباس فاعتزلوا اذاي باليد واللسان ف-------لم يءمنوا ف---دعا ربه ان ه-ءلاء قوم مجرمون--- مشركون فاجابه الله وامره ان يسري فقال---------------------------------------- فاسر بعبادي ليلا اي ببني اسراءيل--- انكم متبعون يتبعكم فرعون وقومه	2308	-3828321945575048363	312	476.0	249	634	49.21135711669922	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1646	true	4050397332243763584	1	175	6	914	1535	300	من فرعون انه كان عاليا اي متكبرا من المسرفين من المتجاوزين عن الحد حتي ادعي الالهية CHECK قوله تعالي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي اخترنا بني اسراءيل بكثرة الانبياء صلوات الله عليهم فيهم علي عالمي زمانهم واتيناهم من الايات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي و----------------------------------------------------------------------------------غير ذلك ما فيه بلاء مبين اي نعمة ظاهرة CHECK قوله تعالي ان هاءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي راجع الي ذكر كفار مكة -يقولون ما ال-------------------------موتة------------- نموتها في الاولي ثم لا نبعث بعدها ومعني قوله وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين وهذا ذم لهم علي الجهل CHECK وقوله تعالي------------ فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي قالوا فاحيي يا محمد اباءنا الذين ماتوا حتي نسالهم احق ما تقول ام باطل وروي انهم كانوا يقولون ان كان ما تقوله فات بقصي بن كلاب ليخبرنا عنك فانه كان صدوقا فيما بيننا CHECK قوله تعالي اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين خوفهم الله تعالي مثل عذاب الامم الخالية فقال اهم خير ام قوم تبع اي ليسوا خيرا منهم يعني اقوي واشد واكثر	1646	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2310	false	-1804586273035225099	14	169	84	908	1572	300	من فرعون انه كان عالي----------ا من المسرفين-------------------------------------------------------- ولقد اخترناهم يعني مءمني-------------------- بني اسراءيل علي علم بهم علي العالمين ع------------لي عالمي زمانهم واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين قال قتادة نعمة بينة من فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي والنعم التي انعمها عليهم وقال ابن زيد ابتلاهم بالرخاء والشدة وقرا ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء35 ان ه-------------------------------------ءلاء يعني مشركي--------------------------------------- مكة ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي لا موتة الا هذه التي نموتها في الدنيا ثم لا -بعث بعدها وهو ق--وله وما نحن بمنشرين--- بمبع-----------------------------------------وثين بعد موتتنا فاتوا باباءن---------------------------------------------ا الذين ماتوا------------------------------------------------------ ان كنتم صادقين انا نبعث احياء بعد الموت ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- خوفهم----------- مثل عذاب الامم الخالية فقال اهم خير ام قوم تبع اي ليسوا خيرا منهم يعني اقوي واشد واكثر	2310	-3828321945575048363	356	441.5	285	1262	28.209192276000977	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1647	true	15432721461739095	32	132	180	690	1556	300	بين الخلاءق ميعادهم اجمعين يوافي يوم القيامة الاولون والاخرون ثم نعت ذلك اليوم فقال تعالي يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا اي يوم لا ينفع فيه صديق صديقا ولا قريب قريبا ------------------ولا هم ينصرون اي ولا يمنعون من عذاب الله الا من رحم الله وهم- المءمنون فانه يشفع بعضهم لبعض قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الرجل من امتي ليشفع لاكثر من ربيعة ومضر انه هو العزيز في انتقامه من اعداءه الرحيم بالمءمنين CHECK قوله تعالي ان شجرة الزقوم طعام الاثيم قد تقدم تفسير شجرة الزقوم والاثيم ذو الاثم وهو ابو جهل قال اهل اللغة الاثيم كثير -	1647	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2313	false	-1573614900277572043	0	67	0	346	1539	300	بين العبا-د ميقاتهم اجمعين يوافي يوم القيامة الاولون والاخرون يوم ----------------------------لا يغني مولي عن مولي شيءا -------لا ينفع -------------------قريب قريبه ولا يدفع عنه شيءا ولا هم ينصرون ----لا يمنعون من عذاب الله الا من رحم الله يريد المءمنين فانه يشفع بعضهم لبعض----------------------------------------------------------------------------- انه هو العزيز في انتقامه من اعداءه الرحيم بالمءمنين----------------- ان شجرة الزقوم طعام الاثيم اي ذي -------------------------------الاثم وهو ابو جهل كالمهل يغلي في البطون كغلي	2313	-3828321945575048363	284	466.5	228	530	53.58490753173828	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1648	true	-6032504914486600253	1	35	6	162	1573	300	ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم قال مقاتل ان خازن النار يضربه علي راسه بمقمعة من حديد فينقب راسه عن دماغه ثم يصب فيه ماء حميما قد انتهي حره ويقو--ل له ذق انك	1648	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2313	false	-1573614900277572043	244	276	1267	1410	1539	300	ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم قال مقاتل ان خازن النار يضربه علي راسه--------------- فينقب راسه عن دماغه ثم يصب فيه ماء حميما قد انتهي حره ثم يقال له ذق هذا	2313	-3828321945575048363	134	249.5	103	158	84.81012725830078	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1653	true	2750848380343635622	205	300	1129	1600	1600	300	واضله الله علي علم اي خذله علي------------- ما سبق في عمله انه ضال قبل ان يخلقه وختم ----علي سمعه فلم يسمع الهدي وعلي وقلبه فلم يعقل الهدي وجعل علي بصره غشاوة اي---------------------------------------------------------- ظلمة فهو لا يبصر الهدي به قوله تعالي فمن يهديه من بعد الله اي -من يهديه من بعد اضلال الله --له افلا تذكرون فتعرفوا قدرته علي ما يشاء CHECK قوله تعالي وقالوا----------------- ما هي الا حياتنا الد-------------------------------نيا نموت ونحيا اي نموت نحن--- ويحيي اخرون ممن ياتون بعدنا وقال الزجاج معناه نحيي ونميت والواو للاجتماع والقاءلون بهذا زنادقة قريش قوله تعالي وما يهلكنا الا-------------------------	1653	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2319	false	1418892351820614913	91	190	461	965	1512	300	واضله الله علي علم منه بعاقبة امره وقيل علي ما سبق في علمه انه ضال قبل ان يخلقه وختم طبع علي سمعه فلم يسمع الهد-----ي وقلبه فلم يعقل الهدي وجعل علي بصره غشاوة قرا حمزة والكساءي غشوة بفتح الغين وسكون الشين والباقون غشاوة ظلمة فهو لا يبصر الهد--------------ي فمن يهديه من بعد الله اي فمن يهديه--- بعد ---ان اضله الله افلا تذكرون -------------------------------------------وقالوا يعني منكري البعث ما هي الا حياتنا الدنيا اي ما الحياة الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا اي يموت الاباء ويحيا الابناء --------------وقال الزجاج يعن-ي نموت ونحيا فالواو للاجتماع و--------------------------------------ما يهلكنا الا الدهر اي وما يفنينا الا	2319	-3828321945575048363	314	477.0	245	625	50.2400016784668	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1655	true	2505057371401280311	0	165	0	874	1627	300	وبدا لهم في الاخرة سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون في الدنيا اي ظهر لهم قباءح اعمالهم حين عاينوا ذلك في كتابهم الذي احصي عليهم كل قليل وكثير CHECK قوله تعالي وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هاذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي نتركم في النار ونترك مراعاتكم وحفظكم ولا نحفظكم من العذاب كما لم تحفظوا حق الله وتركتم الايمان والعمل بلقاء هذا اليوم والنسيان ضد الحفظ وقد يكون للترك CHECK قوله تعالي ذلكم بانكم اتخذتم ءايات الله هزوا اي ذلك العذاب عليكم بسبب انكم اتخذتم كتاب الله ورسوله استهزاء وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون اي لا يطلب رضاهم ولا يقالون لانه لا يقبل في ذلك اليوم استقالة وقد انقطعت المعاينة فلا يجابون ولا يقبل لهم في ذلك اليوم عذر ولا توبة CHECK قوله تعالي فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي لله الشكر علي عظيم نعماءه علي الخلاءق كلهم وله الكبرياء في السماوات والارض وهو	1655	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2321	false	1672398065298112437	231	286	1226	1528	1600	300	وبدا لهم---------- سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم ه-ذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم بانكم اتخذتم -ايات الله هزوا-------------------------------------------------------------- وغرتكم الحياة الدنيا------------------------- فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين---------------------------------------------- وله الكبرياء في السماوات والارض وهو	2321	-3828321945575048363	302	513.5	247	874	34.553775787353516	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1655	true	2505057371401280311	34	165	171	874	1627	300	وقيل اليوم ننساكم ----------------كما نسيتم لقاء يومكم هاذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي نتركم في النار ونترك مراعاتكم وحفظكم ولا نحفظكم من العذاب كما لم تحفظوا حق الله وتركتم الايمان والعمل بلقاء هذا اليوم والنسيان ضد الحفظ وقد يكون للترك CHECK قوله تعالي ذلكم بانكم اتخذتم ءايات الله هزوا اي ذلك العذاب عليكم بسبب انكم اتخذتم كتاب الله ورسوله استهزاء وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها -------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون اي لا يطلب رضاهم ولا يقالون------------ لانه لا يقبل في ذلك اليوم استقالة وقد انقطعت المعاينة فلا يجابون ولا يقبل لهم في ذلك اليوم عذر -ولا توبة CHECK قوله تعالي فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي لله الشكر علي عظيم نعماءه علي الخلاءق كلهم وله الكبرياء ف-------ي السماوات والارض وهو	1655	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2322	false	3043267305285951733	5	94	25	504	1570	300	وقيل اليوم ننساكم نترككم في النار كما نسيتم لقاء يومكم ه-ذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تركتم الايمان والعمل للقاء هذا اليوم وماواكم النار وما لكم من ناصرين------------------ ذلكم بانكم اتخذتم -ايات الله هزوا-------------------------------------------------------------- وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها قرا حمزة والكساءي بفتح الياء وضم الراء وقرا الاخرون بضم الياء وفتح الراء ولا هم يستعتبون ---لا يطلب منهم ان يرجعوا الي طاعة الله لانه لا يقبل--- ذلك ال-----------------------------------------------------------------يوم عذرا ولا توبة----------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين---------------------------------------------- وله الكبرياء العظمة في السمو-ات والارض وهو	2322	-3828321945575048363	323	491.5	260	812	39.778324127197266	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1656	true	-4600995956920683444	84	213	450	1106	1536	300	ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة اي ابعد ذهابا عن الصواب ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب دعاء ولو دعاه الي يوم القيامة يعني الاصنام-------------------------------------------------------------------- وهم عن دعاءهم غافلون اي عن دعاء من دعاها لانها جماد لا تسمع ولا تبصر AUTO قوله تعالي واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين معناه واذا جمع الناس يوم القيامة صارت الاصنام اعداء لمن عبدها في الدنيا كما قال تعالي ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر وقال تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون القصص CHECK وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبين ويقولون ان محمدا اتي به من نفسه وهو قوله ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا	1656	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2323	false	-3972490890205029966	78	149	386	746	1495	300	ومن اضل ممن ------------------------------------------------------------------------------يدعو من دون الله من لا يستجيب له--------------------------- يعني الاصنام لا تجيب عابديها الي شء يسالونها الي يوم القيامة ابدا ما دامت الدنيا وهم عن دعاءهم غافلون-------------------- لانها جماد لا تسمع ولا تفهم و----------------اذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ه-ذا سحر مبين----------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا	2323	-3828321945575048363	285	480.0	227	724	39.36463928222656	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1659	true	-6338160488239426838	177	274	936	1465	1589	300	واذ لم يهتدوا به فسيقولون هاذا افك قديم اي اساطير الاولين قوله تعال------------------------------------ي لينذر اي انزلناه لتخوف الذين ظلموا يعني مشركي مكة ومن قرا------------------------------------------------------------------------------------- بالياء اسند الفعل الي الكتاب وقوله تعالي وبشري اي وهو بشري للمحسنين الموحدين يعني الكتاب CHECK قوله تعال----ي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون CHECK قوله تعالي ووصينا الانسان بوالديه احسانا في الاية دليل علي انها نزلت في رجل بعينه لان الناس كلهم لا يكون حملهم ورضاعهم ثلاثون شهرا ولا يقولون اذا بلغوا-------- اربعين سنة---- رب اوزعني	1659	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2328	false	3039334625299878839	75	177	387	936	1593	300	واذ لم يهتدوا به وهذا كتاب مصدق اي القران مصدق للكتب التي قبله لسانا عربيا نصب علي الحال وقيل بلسان عربي لينذر ال-----------------ذين ظلموا يعني مشركي مكة---- قرا اهل الحجاز والشام ويعقوب لتنذر بالتاء علي خطاب النبي صلي الله عليه وسلم وقرا الاخرون بالياء يعني الك----------تاب وب------------------------شري للمحسنين وبشري في محل الرفع اي هذا كتاب مصدق وبشري ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون----------------- ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله-------------------------------------- ثلاثون شهرا حتي------- اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني	2328	-3828321945575048363	287	402.0	229	666	43.09309387207031	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1660	true	8759047314465265921	119	300	595	1491	1491	300	صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة والنبي صلي الله عليه وسلم ابن عشرين سنة في تجارته الي الشام وكان لا يفارقه في اسفاره وحضوره فلما وبلغ اربعين سنة ونبء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --------دعا ربه --قال رب اوزع-------ني ان اشكر نعمتك اي الهمني شكر نعمتك التي انعمت عل-----------ي بالهداية والايمان حتي لم اشرك بك شيءا وعلي والدي ابي قحافة عثمان بن عمر وامي ام الخير بنت صخر بن عمر قال علي رضي الله عنه هذه الاية نزلت في ابي بكر اسلم ابواه جميعا ولم يجتمع احد من الصحابة والمهاجرين ابواه غيره واوصاه الله بهما قوله تعالي وان اعمل صالحا ت-------------رضاه فاجاب- الله و-------اعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه واستجاب الله في ذريته حين قال واصلح لي في ذريتي------------ فلم يبق له ولد ولا والد الا امنوا بالله وحده قال موسي بن عقبة لم يدرك اربعة النبي صلي الله عليه وسلم هم وابناءهم الا هءلاء ابو قحافة و------------------------------ابو بكر وابنه عبد-الرحمن وابو عتيق بن عبدالرحمن بن ابي بكر رضي الله عنه قال البخاري ابو عتيق----- ادرك-- النبي-	1660	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2329	false	4201331606416956766	117	241	580	1199	1529	300	صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة والنبي صلي الله عليه وسلم ابن عشرين سنة في تجارة- الي الشام-------------------------------- فلما -بلغ اربعين سنة ونبء----- النبي صلي الله عليه وسلم امن به ودعا ربه ف قال رب اوزعني الهمني ان اشكر نعم--------------------تك التي انعمت علي وعلي والدي بالهداية والايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس واجابه الله عز وجل فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه ودعا ايضا ف---------------قال واصلح لي في ذريتي فاجابه الله فلم يكن له و---------لد الا امنوا جميعا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا فادرك -----------------------------------------ابو قحافة النبي صلي الله عليه وسلم وابنه ابو بكر وابنه عبد الر-----------------------حمن بن ابي بكر --------وابن عبد ال-رحمن ابو عتيق كلهم ادركوا النبي	2329	-3828321945575048363	448	657.5	351	997	44.9348030090332	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1664	true	-7653981194970907390	13	133	61	656	1546	300	اخا عاد وهو هود-- عليه السلام اذ انذر قومه بالاحقاف اي اذ خوف قومه وحذرهم عذاب الله ان لم يءمنوا بالاحقاف وهو جمع حقف وهو المستطيل المعوج من الرمل قال عطاء رمال بلاد الشعر وقال مقاتل هي باليمن في حضرموت وقال ابن عباس-------- واد بين عمان ومه--------------------------------------------------------------رة والي مهرة ينسب الجمال المهرية و-----------------------------------------------------------------------------------قال قتادة ذكر لنا ان عادا كانوا -حيا- باليمن -------اهل رمل مشرفين علي البحر بارض يقال لها الشعر وكانوا من قبيل ارم وقال ---------------------------ابن زيد الاحقاف ما استطال من الرمل واشرف كهيءة الجبل ولم يبلغ ان----- يكون جبالا وجمعه حقف والاحقاف جمع الجمع قوله تعالي وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي وقد مضت الرسل م---------------ن قبل هود ومن بعده الي قومهم الا تعبدوا الا الله	1664	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2333	false	-6750570549372215766	162	282	768	1372	1469	300	اخا عاد يعني هودا عليه السلام اذ انذر قومه بالاحقاف قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس الاحقاف واد بين عمان ومهرة وقال مقاتل كانت منازل عاد باليمن في حضرموت بموضع يقال له مهرة واليها ت---نسب الابل- المهرية وكانوا اهل عمد سيارة في الربيع فاذا هاج العود رجعوا الي منازلهم وكانوا من قبيلة ارم قال قتادة ذكر لنا ان عادا كانوا احياء باليمن وكانوا اهل رمل مشرفين علي البحر بارض يقال لها الشحر والاحقاف جمع حقف وهي المستطيل المعوج من الرمال قال ابن زيد هي ما----- استطال من الرمل------ كهيءة الجبل ولم يبلغ ان 124ب يكون جب-لا قال الكساءي هي ما استدار من الرمل ------وقد خلت النذر---------------------------- مضت الرسل من بين يديه اي من قبل هود ومن خلفه الي قومهم الا تعبدوا الا الله	2333	-3828321945575048363	313	467.5	247	806	38.83374786376953	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1665	true	6655360478163711896	159	211	777	1086	1528	300	والمواشي تطير به- الريح بين السماء والارض فرا--------------وا الفساطيط والضعاءن ترفعها الرياح كانها جراد فدخلوا بيوتهم واغلقوا علي انفسهم الابواب فجاءت الريح فقلعت ابوابهم واحتمل------------------------------------------------------------------------------------تهم الي عن---------------------ان السماء ثم هرعتهم و-----اهالت الرم------ال فكانوا تحت الرمل سبع ليال وثمانية ايام حسوما لهم انين ----------ثم امر الله بعد ذلك----------- فاحتملتهم فرمت بهم في البحر	1665	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms0939	false	-9150860576311528880	64	134	306	707	1553	300	والرجال- تطير بهم الريح بين السماء والارض فلما راواها تبادروا البيوت ------------------------------------فدخلوها------ واغلقوا ابوابهم----------- فجاءت الريح فقلعت ابوابهم فدخلت عليهم فاهلكتهم فيها ثم اخرجتهم من البيوت فلما اهلكهم الله ارسل عليهم طيرا سوداء فنقلتهم الي البحر فالقتهم فيه وروي ان الله عز وجل امر الريح فاهالت عليهم الرمال فكانوا تحت الرمل سبع ليال وثمانية ايام------ لهم انين تحت الرمل ثم امر الريح فكشفت عنهم الرمال فاحتملتهم فرمت بهم في البحر	939	-3828321945575048363	193	244.0	156	461	41.865509033203125	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1665	true	6655360478163711896	45	212	213	1091	1528	300	اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد لهم يقال له المغيث------------------------- فلما راوه مستقبل اوديتهم استكبروا وقالوا هاذا عارض ممطرنا غيم فيه مطر فقال هود بل هو ما استعجلتم به ثم بين ما هو فقال ريح فيها عذاب اليم CHECK قوله تعالي------------------------------------------ تدمر كل شء بامر ربها اي تهلك كل شء مرت به من الناس والدواب والاموال فاصبحوا يعني عادا لا يري الا مساكنهم قال الزجاج معناه لا تري شيءا الا مساكنهم والمعني لا تر ايها المخاطب الا مساكنهم لان السكان والانعام بادت بالريح قال ابن عباس فلم يبق الا هود ومن معه وعن ابن عباس قال لما راوا العارض قاموا فاول ما عرفوا انه ع-ذاب راوا ما كان خارجا من ديارهم من الرعاة والمواشي تطير به- الريح بين السماء والارض فراوا الفساطيط والضعاءن ترفعها الرياح كانها جراد فدخلوا بيوتهم واغلقوا علي انفسهم الابواب فجاءت الريح فقلعت ابوابهم واحتملتهم الي عنان السماء ثم هرعتهم وا---هالت الرم-------------------ال فكانوا تحت الرمل سبع ليال وثمانية ايام حسوما لهم انين ثم امر الله بعد ذلك---------------- فاحتملتهم فرمت بهم في البحر وقرا --	1665	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2334	false	3473221324386993657	99	210	508	1106	1560	300	عليهم سحابة سوداء------------ من واد لهم يقال له المغيث وكانوا قد حبس عنهم المطر فلما راو--------------ها استبشروا -قالوا ه-ذا عارض ممطرنا يقول الله تعالي----- بل هو ما استعجلتم به------------------ ريح فيها عذاب اليم فجعلت الريح تحمل الفسطاط وتحمل الظعينة حتي تري كانها جرادة تدمر كل------------------------ شء مرت به من رجال عاد و-------اموالها بامر ربه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاول ما عرفوا انها عذاب راوا ما كان خارجا من ديارهم من الرجال والمواشي تطير بهم الريح بين السماء والارض------------------------------------------------- فدخلوا بيوتهم واغلقوا ابوابهم----------- فجاءت الريح فقلعت ابوابهم وص----------------------------رعتهم وامر الله الريح فامالت عليهم الرمال فكانوا تحت الرمل سبع ليال وثمانية ايام ------لهم انين ثم امر الله الريح فكشفت عنهم الرمال فاحتملتهم فرمت بهم في البحر اخبرنا	2334	-3828321945575048363	406	606.0	323	987	41.13475036621094	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1666	true	-7373838525617141459	11	100	55	517	1578	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه الخطاب لاهل مكة والمعني ولقد مكنا عادا فيما لم نمكنكم فيه من البسطة في المال والولد وزيادة القوة والقامة وشدة الابدان----------------------- قال المبرد ما في قوله فيما بمنزلة الذي وان بمنزلة ما وتقديره ولقد مكناهم في الذي ما مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي قلوبا يعقلون بها فلم ينفعهم ذلك من عذاب الله اذ نزل بهم بسبب انهم فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله دلاءل الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1666	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2335	false	-4124890817689844851	130	193	684	1010	1575	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه يعني ف----------------------------------يما لم نمكنكم فيه من قو---------------------------------------------ة الابدان وطول العمر وكثرة المال قال المبرد ما في قوله فيما بمنزلة الذي وان بمنزلة ما وتقديره ولقد مكناهم في الذي ما مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة--------------------------------------------------------------------- فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات ا-----------لله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	2335	-3828321945575048363	295	533.0	237	485	60.82474136352539	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1667	true	-7334366416495536491	137	184	726	966	1543	300	وقال اخرون بل امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله فقرا -------عليهم القران فصرف الله نفرا من الجن------------- وجمعهم له فقال---------- صلي الله عليه وسلم لاصحابه اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم -تبعني فاطرقوا فقال لهم مرة ثانية فاطرقوا	1667	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2338	false	5898180565365706818	247	297	1289	1545	1564	300	وقال جماعة بل امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله تعالي ويقرا عليهم القران فصرف اليه نفرا من الجن من اهل نينوي وجمعهم له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم يتبعني فاطرقوا ------ثم -استتبعهم فاطرقوا	2338	-3828321945575048363	205	347.5	162	271	75.64575958251953	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1667	true	-7334366416495536491	183	300	958	1543	1543	300	فاطرقوا فقال لهم مرة ثالثة فاتبعه عبد-الله بن مسعود قال عبد-الله بن مسعود لم يحضر معه احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة دخل النبي----- صلي الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون وحط لي ----ثم امرني ان اجلس فيه وقال لا تخرج منه حتي ادعو اليك ثم انطلق حتي قام فافتتح القران فجعلت اري امثال الن-ور تهوي وسمعت لفظا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وغشيته -سودة كبيرة حالت بيني وبينه حتي ما -سمعت صوته ثم طفقوا يتقطعون امثال قطع السحاب ذاهبين ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الفجر و-----------قال انمت -قلت لا والله ول------------قد هممت مرارا ان استغيث بالناس حتي سمعتك تفزعهم بعصاك تقول اجلسوا فقال لو-	1667	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2339	false	-4505639784876678173	0	120	0	588	1474	300	فاطرقوا------------------- فاتبعه عبد الله بن مسعود قال عبد الله و--------لم يحضر معه احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا --علي مكة دخل --نبي الله صلي الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون وخط لي خطا ثم امرني ان اجلس فيه وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم انطلق حتي قام فافتتح القران فجعلت اري امثال النسور تهوي وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي -نبي الله صلي الله عليه وسلم وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي ما اسمع- صوته ثم طفقوا يتقطعون مث--ل قطع السحاب ذاهبين ففرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الفجر فانطلق الي وقال انمت فقلت لا والله يا رسول الله وقد هممت مرارا ان استغيث بالناس حتي سمعتك تقرعهم بعصاك تقول اجلسوا ق-ال لو	2339	-3828321945575048363	528	931.0	418	624	84.61538696289062	90	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1668	true	8107138955952782997	0	128	0	625	1512	300	خرجت لم امن عليك ان يختطفك بعضهم ثم قال هل رايت ف----قلت نعم ر-------------ايت رجالا سودا ق-----------------ال اولءك جن نصيبين سالوني المتاع فمن-------------عتهم بكل عظم حليل وروثة وبعرة ----فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقذرها للناس علينا فنهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يستنجي بالعظم والروث---- فقلت يا رسول الله صلي عليه وسلم وما يعني ذلك منهم قال انهم لا يجدون عظما الا يجدون عليه لحمة يوم اكل ولا روثة الا وجدوا فيها حبها يوم اكلت---- فقلت يا رسول ا-----لله سمعت لفظا كثيرا شديدا قا-ل ان الجن تدار-ت في قتيل قتل بينهم فتحاكموا الي فقضيت بينهم ---ثم قال -----لي رسول الله--------------------------------- هل معك ماء فقلت يا رسول الله معي نبيذ تمر في اداوة---------------------- فاستدعاه فصببت علي يديه فتوضا به وقال ثمرة طيبة وماء طهور	1668	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2339	false	-4505639784876678173	120	259	588	1276	1474	300	خرجت لم امن عليك ان يتخطفك بعضهم ثم قال هل رايت شيءا قلت نعم يا رسول الله رايت رجالا سودا مستثفري ثياب بيض قال اولءك جن نصيبين سالوني المتاع والمتاع الزادفمتعتهم بكل عظم حاءل وروثة وبعرة قال فقالوا يا رسول الله ت-------------------قذرها الناس------ فنهي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يستنجي بالعظم والروث قال فقلت يا رسول الله-------------- وما يغني ذلك عنهم قال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمه يوم اكل ولا روثة الا وجدوا فيها حبها يوم اكلت قال فقلت يا رسول 125ب الله سمعت لغط------ا شديدا فقال ان الجن تدارات في قتيل قتل بينهم فتحاكموا الي فقضيت بينهم بالحق قال ثم تبرز رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاني فقال هل معك ماء -قلت يا رسول الله مع------------ي اداوة فيها شء من نبيذ التمر فاستدعاه فصببت علي يد-ه فتوضا--- وقال تمرة طيبة وماء طهور	2339	-3828321945575048363	529	853.5	415	755	70.06622314453125	86	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1668	true	8107138955952782997	131	245	642	1243	1512	300	يا-قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يعني محمدا صلي الله عليه وسلم---------- يغفر لكم من----------------- ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم---------------------------- فاستجاب لهم من قومهم نحو من سبعين رجلا من الجن فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فواقفوه ب--البطحاء فقرا عليهم القران فقال بعضهم امرهم ونهاهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف العلماء في---- مءمني الجن فقال بعضهم ليس لمءمني الجن الا نجا منهم من النار وتاولوا فيه قوله يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم وعن الليث انه ا-----------------------------------------------لجن ثوابهم ان يجاروا من النار ثم يقال لهم كونوا تراب-----ا مثل البه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم وقال --اخرون اذا كان عليهم العقاب في الاساءة وجب ان يكون لهم الثواب في الاحسان مثل الانس وع--------------------------------------------------------------------ن الضحاك قال الجن يدخلون الجنة وياكلون ويشربون	1668	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2341	false	-25201352925062771	114	300	588	1544	1544	300	يا قومنا اجيبوا داعي الل----------ه يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم من صلة اي ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم قال ابن عباس رضي الله عنهما فاستجاب لهم من قومهم نحو من سبعين رجلا من الجن فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوافقوه في البطحاء فقرا عليهم القران و----------امرهم ونهاهم وفيه دليل علي انه صلي الله عليه وسلم كان مبعوثا الي الجن والانس جميعا قال مقاتل لم يبعث قبله نبي الي الانس والجن جميعا واختلف العلماء في حكم مءمني الجن فقال قو--م ليس لهم ثواب--- الا نجا--تهم من النار وتاولوا---- قوله يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم واليه ذهب ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه وحكي سفيان عن ليث قال الجن ثوابهم ان يجاروا من النار ثم يقال لهم كونوا ترابا وهذا مثل البهاءم وعن ابي الزناد قال اذا قضي بين الناس قيل لمءمني الجن عودوا ترابا فيعودون ترابا فعند ذلك يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا النبا40 وقال الاخرو---------------------------------------ن يكون لهم الثواب في الاحسان كما يكون عليهم العقاب في الاساءة كالانس واليه ذهب مالك وابن ابي ليلي وقال جرير عن الضحاك ا----لجن يدخلون الجنة وياكلون ويشربون-	2341	-3828321945575048363	488	791.0	393	1031	47.33268737792969	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1669	true	-2518638490429675302	118	225	626	1186	1592	300	ابن يزيد كل الرسل كانوا اولي ---------------------------------عزم و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم كل الانبياء----- اولوا عزم الا يونس عليه السلام ----------الا تري ان نبينا----- صلي الله عليه وسلم نهي عن ان يكون مثله لخفة وعجلة ظهرت منه حين ولي مغاضبا لقومه فابتلاه الله بالحوت فابتلعه وقيل اولوا العزم نجباء الرسل المذكورون في سورة الانعام وهم ثمانية عشر قال الله تعالي فيهم----- اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل اولوا العزم ستة نوح صبر علي اذي قومه وكانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف صبر علي البءر والسجن وايوب صبر علي الضر ق-ال ابن عباس	1669	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2343	false	-3369473459025909390	1	150	5	778	1534	300	ابن -زيد كل الرسل كانوا اولي عزم لم يبعث الله نبيا الا كان ذا عزم وحزم وراي وكمال عقل وانما ادخلت من للتجنيس لا للتبعيض كما يقال اشتريت اكسية من الخز واردية من البز وقال بعضهم ---الانبياء كلهم اولو -عزم الا يونس بن متي لعجلة كانت منه الا تري انه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ولا تكن كصاحب -------------------------------------------------------------الحوت وقال قوم ه-------------م نجباء الرسل المذكورون في سورة الانعام وهم ثمانية عشر لقو---له تعالي بعد ذكرهم اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام90 وقال الكلبي هم الذين امروا بالجهاد واظهروا المكاشفة مع اعداء الدين وقيل هم ستة نوح وهود وصالح ولوط وشعيب وموسي عليهم السلام وهم المذكورون علي النسق في سورة الاعراف والشعراء وقال مقاتل ---------هم ستة نوح صبر علي اذي قوم-----------------------------ه وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف صبر علي البءر والسجن وايوب صبر علي الضر وقال ابن عباس	2343	-3828321945575048363	388	635.0	311	893	43.44904708862305	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1670	true	6501726825994545217	97	254	503	1293	1553	300	-والله لاصبرن كما صبر اولوا العزم من الرسل---------------------------------------------------- واجهد -كما جهدوا ولا قوة الا بالله وقوله تعالي ولا تستعجل لهم وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- ضجر بعض الضجر من كفرهم واحب ان ينزل العذاب بمن ابي منهم الاسلام فامر بالصبر وترك الاستعجال ثم اخبر ان---- العذاب منهم قريب فقوله كانهم يوم يرون ما يوعدون من العذاب في الاخرة لم يلبثو----------ا الا ساعة من نهار اي اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والقبور كانه ساعة-------- لان ما مضي كانه لم يكن وان كان طويلا وتم الكلام ثم قال تعالي بلاغ اي هذا القران وما فيه من البيان بلاغ عن الله اليك -والبلاغ بمعني التبليغ بلغكم محمد صلي الله عليه وسلم عن الله عز وجل قوله تعالي فهل يهلك الا القوم الفاسقون اي لا يقع العذاب الا بالعاصي--------------------------ن الخارجين عن امر الله تعالي وقيل معناه م-ا يهلك الا مشرك او منافق CHECK محمد CHECK الذين كفر------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم معناه الذين كفروا	1670	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2344	false	9113261340685702890	2	175	9	874	1560	300	وقال-- فاصبر- كما صبر اولوا العزم من الرسل واني والله لا بد لي من طاعته والله لاصبرن كما صبروا واجهدن كما جهدوا ولا قوة الا بالله -قوله تعالي ولا تستعجل لهم اي ولا تستعجل العذاب لهم فانه نازل بهم لا محالة كانه ضجر بعض الضجر ف---------احب ان ينزل العذاب بمن ابي منه--------م فامر بالصبر وترك الاستعجال ثم اخبر عن قرب العذاب فقال -----------كانهم يوم يرون ما يوعدون من العذاب في الاخرة لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من نهار اي اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه ساعة من نهار لان ما مضي------------ وان كان طويلا كان لم يكن ثم قال ب------لاغ اي هذا القران وما فيه من البيان بلاغ من الله اليكم والبلاغ بمعني التبليغ-------------------------------------------------------- فهل يهلك---------------------------------------- بالعذاب اذا نزل الا القوم الفاسقون الخارجون من امر الله قال الزجاج تاويله لا يهلك مع رحمة الله وفضله الا القوم الفاسقون ولهذا قال قوم ما في الرجاء لرحمة الله اية اقوي من هذه الاية سورة محمد مدنية بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم -----والذين امنوا	2344	-3828321945575048363	517	819.5	406	1016	50.885826110839844	86	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1672	true	-8745050500262288056	106	180	531	921	1598	300	قوله -تعالي حتي تضع الحرب اوزارها اي حتي ي----------------------ضع اهل الحرب اسلحتهم والاوزار في اللغة الاثقا-------------------------------------------------ل وقيل المراد بالاوزار هنا --------------------------الاثام وقال ابن عباس معني قوله حتي تضع الحرب اوزارها اي حتي لا يبقي احد من المشركين وقال مجاهد حتي لا يكون دين الا الاسلام وقيل حتي تضع حربكم وقتالكم اوزار المشركين وقباءح اعمالهم بان يسلموا------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يبقي دين غير الاسلام ولا يعبد وثن وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء معناه حتي لا يبقي الا مسلم او مسالم	1672	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2347	false	-6921873000060512654	32	159	167	866	1646	300	قوله عز وجل حتي تضع الحرب اوزارها اي اثقالها واحمالها يعني حتي تضع اهل الحرب السلاح فيمسكوا عن الحرب واصل الوزر ما يحتمل الانسان فسمي الاسلحة اوزارا لانها تحمل وقيل الحرب هم المحاربون كالشرب والركب وقيل الاوزار الاثام و-------------معن----اه حتي يضع المحاربون اثامها بان يتوبوا من كفرهم فيءمنوا بالله ورسوله و--------------------------قيل حتي تضع حربكم وقتالكم اوزار المشركين وقباءح اعمالهم بان يسلموا ومعني الاية اثخنوا المشركين بالقتل والاسر حتي يدخل اهل الملل كلها في الاسلام ويكون الدين كله لله فلا يكون بعده جهاد------ ولا قتال وذلك عند نزول عيسي بن مريم عليهما السلام وجاء في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم الجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال وقال الكلبي حتي يسلموا او يسالموا وقال الفراء------ حتي لا يبقي الا مسلم او مسالم	2347	-3828321945575048363	207	234.5	163	754	27.453580856323242	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1673	true	4094859459570624683	15	215	80	1159	1595	300	قال الفراء هو نصب علي المصدر---- واصل التع------س في الدواب والناس وهو ان ---------------------يقال للعاثر تعسا اذا لم يريدوا قيامه وضده لعا اذا ارادوا قيامه قوله تعالي واضل اعمالهم اي ابطلها واحبطها لانها كانت في طاعة الشيطان قوله تعالي ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله اي ذلك التعس والاضلال بانهم كرهوا ما انزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم وبين من الفراءض من الصلاة والزكاة فاحبط اعمالهم لانها لم تكن في ايمان CHECK قوله تعالي افلم يسيروا في الارض يعني اهل مكة فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من الامم المكذبة دمر الله عليهم منازلهم واهلكهم بالعذاب والتدمير الهلاك ثم يوعد مشركي مكة فقال وللكافرين امثالها ان لم يءمنوا اي امثال عقوبتهم واشباه عقوبات من كان قبلهم CHECK وقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا اي ذلك النصر للمءمنين والهلاك للكافرين بان الله ولي الذين امنوا يلي امرهم ويتولي نصرهم وان الكافرين لا مولي لهم اي ليس لهم ولي يعينهم ولا ناصر ينجيهم من العذاب CHECK قوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ظاهر المعني والذين كفروا يتمتعون في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام تاكل وتشرب ولا تدري ----------------------------ما في غد كذلك الكفار لا يلتفتون الي الاخرة وال-----------------------نار مثوي لهم	1673	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2348	false	3030995149320291552	137	280	737	1515	1607	300	قال الفراء هو نصب علي المصدر علي سبيل الدعاء وقيل في الدنيا العثرة وفي الاخرة التردي في النار ويقال للعاثر تعسا اذا لم يريدوا قيامه وضده لعا اذا ارادوا قيامه----------- واضل اعمالهم لا------------------نها كانت في طاعة الشيطان ذل-------------------------------------------ك التعس والاضلال بانهم كرهوا ما انزل الله-------------------------------------------------------------- فاحبط اعمالهم ثم خوف الكفار فقال-------------------- افلم يسيروا في الارض------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم----------------- دمر الله عليهم اي ------اهلكهم----------------------------------------------- وللكافرين امثالها ان لم يءمنوا يتوعد مشركي مكة ذلك الذي ذكرت بان ا------------------------------------لله مولي الذين امنوا وليهم ونا-------------------------------------------------------------------------صرهم وان الكافرين لا مولي لهم 127ا-------------------لا ناصر لهم ثم ذكر مال الفريقين فقال----- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار------------ والذين كفروا يتمتعون في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام ليس لهم همة الا بطونهم وفروجهم وهم لاهون ساهون عما في غد قيل- المءمن في الدنيا يتزود والمنافق يتزين والكافر يتمتع والنار مثوي لهم	2348	-3828321945575048363	534	755.5	427	1161	45.99483108520508	85	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1675	true	6500026030931874092	16	62	76	300	1540	300	كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم اي من كان في هذا النعيم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما شديد الحر تستعر عليه- جهنم منذ ------------------------------------------------------خلقت فقطع امعاءهم في الجوف من شدة الحر والامعاء جميع ما في البطن من الحوايا واحدها	1675	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2350	false	2919727413292798614	18	67	95	340	1572	300	كمن هو خالد في النار----------------------------- اي من كان في هذا النعيم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما شديد الحر تس-عر عليهم جهنم منذ خلقت اذا ادني منهم شوي وجوههم ووقعت فروة رءوسهم فاذا شربوه فقطع امعاءهم فخرجت من ادبارهم---- والامعاء جميع ما في البطن من الحوايا واحدها	2350	-3828321945575048363	172	301.0	134	279	61.648746490478516	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1675	true	6500026030931874092	142	276	678	1407	1540	300	ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا -وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوم الجمعة وعاب المنافقين في خطبته فلما خرجوا من المسجد قالوا لعبدالله بن مسعود ماذا قال محمد علي المنبر--------------------------------------------------------------------- الساع---------------ة فقد سمعنا قوله ولم نفهمه كانهم كانوا يسمعون سماع تهاون واستخفاف والانف الساعة من قولك استانفت الشء اذا ابتداته والمعني ومن هءلاء الكفار من يستمع اليك الم----نافقون يستمعون قولك فلا يعونه ولا يفهمونه تهاونا منهم بذلك وتثاقلا--------------------------- فاذا خرجوا-------- قالوا للذين اوتوا العلم من الصحابة م-ذا قال محمد---------- ----------------------------------------------------------------------الان وذلك انهم--------------------------------------------------------------------- سالوا-------------------------------------------------------------------- ابن مسعود وابن عباس ----------عما قال النبي صلي الله عليه وسلم استهزاء وتهاونا وهذا كالرجل يستمع الي غير سماع استخفافا ثم يقول بعد ذلك لاصحابه اليس الذي كان يقول فلان قوله تعالي اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم	1675	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2350	false	2919727413292798614	68	209	344	1090	1572	300	ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع--- الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم ومنهم يعني ------------------------------------------------------------------من هءلاء الكفار من يستمع اليك وهم المنافقون يستمعون قولك فلا يعونه ولا يفهمونه تهاونا -------به وتغافلا حتي اذا خرجوا من عندك يعني فاذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم من الصحابة ماذا قال محمد انفا يعني الان هو من الاءتناف ويقال اءتنفت الامر اي ابتداته وانف الشء اوله قال مقاتل وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب ويعيب المنافقين فاذا خرجوا من المسجد سالوا عبد الله بن مسعود استهزاء ماذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -----------ابن عباس وقد سءلت فيمن سءل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم	2350	-3828321945575048363	317	453.0	251	1081	29.32469940185547	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1676	true	9089566055621728040	213	300	1159	1639	1639	300	والمءمنات وهذا اكرام من الله------ لهذه الامة حين امر نبيه-------------------م ان يستغفر ل----هم وهو الشفيع المجاب فيهم وقوله تعالي والله يعلم متقلبكم ومثواكم اي-------------------------- متصرفاتكم ف--------------------ي الدنيا من اول ما ينقلبون من ظهر الي بطن الي ان تخرجوا من دنياكم الي قبوركم ويعلم اين مثواكم في الاخرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة معناه والله يعلم متقلبكم من اصلاب الاباء الي ارحام الامهات ومثواكم مقامكم في الارض وقال مقاتل والله يعلم منتشركم بالنهار وماواكم بالليل---------- والمعني انه عالم بجميع احوالكم -لا يخفي عليه شء منها CHECK قوله تعالي ويقول الذين امنوا-	1676	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2352	false	5122796311128886569	171	268	890	1450	1616	300	والمءمنات -هذا اكرام من الله تعالي لهذه الامة حيث امر نبيهم صلي الله عليه وسلم ان يستغفر لذنوبهم وهو الشفيع المجاب ف------------يهم والله يعلم متقلبكم ومثواكم قال ابن عباس والضحاك متقلبكم متصرف--كم ومنتشركم في اعمالكم في الدنيا ومثواكم مصيركم في---------------------------------------------------------------------- الاخرة الي الجنة او الي النار وقال مقاتل وابن جرير متقلبكم منصرفكم لاشغالكم بالنهار ومثواكم ماواكم الي مضاجعكم بالليل وقال عك-----------------رمة متقلبكم من اصلاب الاباء الي ارحام الامهات ومثواكم مقامكم في الارض وقال ابن كيسان متقلبكم من ظهر الي بطن ومثواكم مقامكم في القبور والمعني انه عالم بجميع احوالكم فلا يخفي عليه شء منها----------------- ويقول الذين امنوا	2352	-3828321945575048363	298	452.0	241	679	43.88806915283203	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1677	true	-7039514331795949375	133	242	702	1298	1596	300	المنافقين يشخصون نحوك بابصارهم وينظرون اليك نظرا شديدا شزرا بتحديق شديد كراه-ة منهم للجهاد-------------------- نظر المغشي عليه م-------------------------------ن الموت قوله تعالي فاولي لهم كلمة وعيد لهم--- ومعناه وليهم المكروه والعقاب اولي لهم وهذا كما قال تعالي اولي لك فاولي القيامة قال الاصمعي معني قوله------------ اولي لك فاولي اي وليك وقاربك ما تكره CHECK وقوله تعالي طاعة وقول معروف----- ابتداء وخبره محذوف------ تقديره طاعة وقول معروف امثل واحسن والمعني علي هذا ان الله تعالي قال لو اطاعوا وقالوا قولا معروفا كان امثل واحسن ويجوز ان يكون هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ متصلا بما ---------------قبله علي -معني------------ فاولي لهم طاعة -لله ولرسوله وقول معروف بالاجابة و-----------------الطاعة قوله تعالي ف--------------------------------------------اذا عزم الامر فاذا وجد الامر ولزم	1677	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2353	false	3781519499013373746	43	170	230	898	1630	300	المنافقين ----------------------ينظرون اليك----------- شزرا بتحديق شديد كراهية منهم للجهاد وجبنا عن لقاء العدو نظر المغشي عليه من الموت كما ينظر الشاخص بصره عند الموت----------- فاولي لهم----- وعيد وتهديد------------------------------------------------------------------------------------------ ومعني قولهم في التهديد اولي لك------ اي وليك وقاربك ما تكره ----ثم قال------- طاعة وقول معروف وهذا ابتداء------ محذوف الخبر تقديره طاعة وقول معروف امثل اي لو اطا-------------------------------------عوا وقالوا قولا معروفا كان امثل واحسن وقيل مجازه يقول هءلاء المنافقون قبل نزول السورة المحكمة طاعة رفع علي الحكاية اي امرنا طاعة او منا طاعة وقول معروف حسن وقيل هو متصل- بما قبله واللام في قوله لهم بمعني الباء مجازه فاولي بهم طاعة الله و-رسوله وقول معروف بالاجابة اي لو اطاعوا كانت الطاعة والاجابة اولي بهم وهذا معني قول ابن عباس في رواية عطاء فاذا عزم الامر اي ---جد الامر ولزم	2353	-3828321945575048363	338	435.5	272	872	38.76146697998047	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1679	true	-2479545907672782912	130	281	665	1496	1608	300	ذلك بانهم قالو-------------------------ا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر معناه ذلك الاملاء لليهود بانهم قالوا للمشركين سنطيعكم في بعض الامور اي في التعاون علي عداوة محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ذلك فيما بينهم---------------- فاخبر الله تعالي عنهم واعلم انه يعلم ذلك فقال والله يعلم اسرارهم وقرا بكسر الالف ------------------------علي المصدر اي اسرارهم بكسر الالف والمعني والله يعلم اسرار اليهود والمنافقين CHECK قوله تعالي فكيف اذا توفتهم الملاءكة اي كيف يكون حالهم اذا قبضت ارواحهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وظهورهم بمقامع الحديد عند قبض الارواح ثم ذكر سبب ذلك الضرب ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم بما كتموا من التوراة وكفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم وكرهوا------------- ما فيه رضوان الله وهو الطاعة والايمان فاحبط اعمالهم معني ما كان من بر وصلة وخير عملوه في غير الايمان بكفرهم CHECK قوله تعالي ام حسب الذين في قلوبهم مرض اظن- المنافقون ان لن يخرج الله اضغانهم	1679	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2355	false	1396387383363625424	13	120	86	675	1673	300	ذلك بانهم يعني المنافقين او اليهود قالوا للذين كرهوا ما نزل الله وهم ا------------------------------------------------------لمشركون سنطيعكم في بعض الامر---- في التعاون علي عداوة محمد صلي الله عليه وسلم والقعود عن الجهاد وكانوا يقولونه سرا فاخبر الله تعالي ع------------------------نهم والله يعلم اسرارهم -قرا اهل الكوفة غير ابي بكر بكسر الهمزة علي المصدر والباقون بفتحها علي جمع السر----------------------------------------------------- فكيف اذا توفتهم الملا--------------------------------------------ءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذل-------------------------------------------------ك الضرب با----نهم اتبعوا ما اسخط الله قال ابن عباس--------------- بما كتموا من التوراة وكفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم وكرهوا رضوانه كرهوا ما فيه رضوان الله وهو الطاعة والايمان فاحبط اعمالهم------------------------------------------------------------------------- ام حسب الذين في قلوبهم مرض يعني المنافقين ان لن يخرج الله اضغانهم	2355	-3828321945575048363	424	646.0	340	910	46.593406677246094	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1681	true	-804817103477867585	155	186	843	1019	1620	300	الي الصلح وامرهم بحربهم حتي يسلموا وانتم الاعلون اي الغالبون قوله تعالي---------------------------------------- والله معكم اي بالعون والنصرة علي عدوكم بثوابي حفظكم ولن يتركم اعمالكم اي لن ينقصكم شيءا من ثواب اعمالكم	1681	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2357	false	911227521018825545	0	32	0	184	1643	300	الي الصلح وامرهم بحربهم حتي يسلموا وانتم الاعلون--- الغالبون قال الكلبي اخر الامر لكم وان غلبوكم في بعض الاوقات والله معكم--- بالعون والنصرة----------------------- ولن يتركم اعمالكم--- لن ينقصكم شيءا من ثواب اعمالكم	2357	-3828321945575048363	137	220.5	114	216	63.425926208496094	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1682	true	-2824555923870327159	0	167	0	922	1620	300	ليثيبكم------ الجنة ونظيره قوله تعالي ما اريد منهم من رزق الذاريات-- وقيل معناه ولا يسالكم --------------------محمد صلي الله عليه وسلم ا------موالكم وقيل معن----اه ولا يسالكم الله ورسوله اموالكم كلها----------- انما يسال--كم------------ ربع العشر فطيبو----ا -------------------------------------------نفسا قوله تعالي ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم معناه ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجهدكم في المسالة ويلح عليكم ويسالكم----------- جميع اموالكم فبخ--------------------------------------------لوا ب-----------ها ويمنعوا الواجب وقوله ويخرج اضغانكم التي تحدث في القلوب بسبب البخل قال قتادة قد علم الله ان في مسالة الم--ال خروج الاضغان وقوله اضغانكم اي بغضكم وعداوتكم لله ولرسوله ولكن فرض عليكم يسيرا وهو ربع العشر والاحفاء في المسالة هو الالحاح والتشديد وقيل معني الاية ولا يسالكم اموالكم لنفسه بل يسالكم ليءتكم اجوركم CHECK قوله تعالي ها انتم هاءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله يعني--------------------------------------- ما فرض عليهم في اموالهم من الزكاة فمنكم من يبخل بذلك ومن يبخل بذلك فانما يبخل عن نفسه عاقبة بخله تعود عليه في العقاب فيصير بخله علي نفسه والله الغني عن ما عندكم من الاموال وعن اعمالكم وانتم الفقراء وانتم محتاجون الي الله والي ما عنده من	1682	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2357	false	911227521018825545	86	253	490	1398	1643	300	ليثيبكم عليها الجنة -نظيره قوله ------ما اريد منهم من رزق الذاريات57 وقيل -------لا يسالكم محمد اموالكم نظيره قل ما --اسالكم عليه --من اجر الفرقان57 وقيل معني الاية لا يسالكم الله ورسوله اموالكم كلها في الصدقات انما يسالانكم غيضا من فيض ربع العشر فطيبوا بها نفسا والي هذا القول ذهب ابن عيينة يدل عليه 128ب سياق الاية ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم ان يسالكموها فيحفكم اي يجهد----------------------كم ويلحف عليكم بمسالة جميعها يقال احفي فلان فلانا اذا جهده والحف عليه بالمسالة تبخلوا بها فلا تعطو---------------------ها ويخرج اضغانكم بغضكم وعداوتكم---------------- قال قتادة--- علم الله ان في مسالة الاموال خروج الاضغان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها-انتم ه-ءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله يعني اخراج ما فرض الله عليكم فمنكم من يبخل بما فرض عليه م------------ن ال-------------------زكاة ومن يبخل----- فانما يبخل عن نفسه والله ال---------------------------------------------------غني عن صدقاتكم وطاعت----------------كم وانتم الفقراء------------------ اليه والي ما عنده من	2357	-3828321945575048363	422	527.0	337	1312	32.164634704589844	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1688	true	-3630376719747596188	152	181	807	962	1593	300	صلي الله عليه وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية------- استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يحاربوه ويصرف--------وه عن البيت	1688	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2362	false	1306450823318114926	267	300	1351	1520	1520	300	صلي الله عليه وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت-	2362	-3828321945575048363	142	258.0	115	170	83.52941131591797	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1689	true	-8386746082815802948	0	147	0	794	1596	300	عليه وسلم يدفع عنهم الضر ويعجل لهم النفع بالسلامة في انفسهم واموالهم فاخبرهم الله تعالي انه ان اراد بهم شيءا -------لم يقدر احد علي دفعه -----------------عنهم CHECK قوله تعالي بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اظهر الله نفاقهم وبين ان تخلفهم عنه------------------- لم يكن بسبب اموالهم واهليهم ولكن كانوا يقولون ف------------------------------------------------------------------------يما بينهم------------------------------------------------------------------ يستاصل محمدا واصحابه عدوهم في هذه الكرة فلا يرجعون الي المدينة ابدا فنستريح منهم وقوله تعالي وزين ذلك في قلوبكم اي زين الشيطان لكم ذلك الظن في قلوبكم وظننتم ظن السوء اي ظننتم نبي الله واصحابه--------------------------------- انهم لن يرجعوا --من ---سفرهم هذا وانهم سيهلكون قوله تعالي وكنتم قوما بورا اي هلكي فاسدي القلوب لا تصلحون لخير والبوار الهلاك وما بعد هذا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ظاهر المعني CHECK قوله تعالي سيقول المخلفون	1689	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2363	false	2395167677684274236	128	282	673	1490	1589	300	عليه وسلم يدفع عنهم الضر ويعجل لهم النفع بالسلامة في انفسهم واموالهم فاخبرهم----------- انه ان اراد بهم شيءا من ذلك لم يقدر احد علي دفعه بل كان الله بما تعملون خبيرا---------- بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اي ظننتم ان العدو ي-------------------------------ستاصلهم فلا يرجعون------------------------------------------ وزين ذلك في قلوبكم--- زين الشيطان ذل----ك الظن في قلوبكم وظننتم ظن السوء وذلك--------------------- انهم قالوا ان محمدا واصحابه اكلة راس فلا يرجعون فاين تذهبون معه انتظروا ما يكون --من امرهم وكنتم قوما بورا--- هلكي------------- لا تصلحون لخير و---------------------------من لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما----------------------------- سيقول المخلفون	2363	-3828321945575048363	468	678.5	372	1013	46.19940948486328	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1689	true	-8386746082815802948	145	294	779	1564	1596	300	سيقول المخلفون يعني هءلاء المخلفين سيقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اذا انطلقتم --------------------------الي مغانم خير لتاخ----------------ذوها ذرونا نتبعكم نخرج---------- معكم فامر الله النبي صلي الله عليه وسلم ان يمنعهم من ذلك بعد تخلفهم من غزوة الحديبية فلما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من الحديبية وانطلق الي خيبر قال هءلاء المخلفون ذرونا نتب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عكم قال الله تعالي يريدون ان يبدلو--------------------------------------------------------------------ا كلام الله ----اي ان-------------- الله تعالي خص اهل الحديبية بمغانم خيبر وامر النبي صلي الله عليه وسلم ان لا ياذن للمنافقين ان يخرجوهم معهم الا متطوعين ليس لهم من المغانم شء فاراد المنافقون ان يشاركوا فيها ليبطلوا حكم الله تعالي قل لن تتبعونا كذالكم قال الله من قبل يعني امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان لا يسير معه منهم احدا ومعني قوله من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل اي قال الله في ذلك بالحديبية قبل خيبر وقبل خروجنا اليكم ان غينمة خيبر لمن شهد الحديبية--------------------- فسيقولون بل تحسدوننا اي	1689	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2364	false	-1226072136731274137	39	195	209	1039	1560	300	سيقول المخلفون يعني هءلاء الذين تخلفوا عن الحديبية اذ------------------------------ا انطلقتم سرتم وذهبتم ايها المءمنون الي مغانم---- لتاخذوها يعني غناءم خيبر ذرونا نتبعكم الي خيبر لنشهد م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عكم قتال اهلها وذلك انهم لما انصرفوا من الحديبية وعدهم الله فتح خيبر وجعل غناءمها لمن شهد الحديبية خاصة عوضا عن غناءم اهل مكة اذا انصرفوا عنهم علي صلح ولم يصيبوا منهم شيءا قال الله تعالي يريدون ان يبدلوا كلام الله قرا حمزة والكساءي كلم الله بغير الف جمع كلمة وقرا الاخرون كلام الله يريدون ان يغيروا مواعيد الله تعالي لاه--ل الحديبية بغنيمة خيبر خاصة وقال مقات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يعني امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان لا يسير م----نهم احد وقال ابن زيد هو قول الله عز وجل فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا التوبة83 والاول اصوب وعليه عامة اهل التاويل قل لن تتبعونا الي خيبر كذلكم قال الله من قب---------------------------------ل اي من قبل مرجعنا اليكم ان غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية ليس لغيرهم فيها نصيب فسيقولون بل تحسدوننا اي	2364	-3828321945575048363	277	386.5	220	1254	22.089313507080078	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1690	true	-4164361833962329682	5	112	25	551	1524	300	تحسدوننا------------------- ان نشارككم في الغنيمة قوله تعالي بل كانوا لا يفقهون الا قليلا اي لا يعلمون عن الله ما لهم وعليهم من الدين الا قليلا منهم وهو من صدق ------الرسول ولم ينافق CHECK قوله تعالي قل للمخلفين من الاعراب اي قل لهءلاء المخلفين عن الحديبية ستدعون بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم الي قتال قوم اولي باس شديد اي اهل اليمامة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزهري هم اهل اليمامة-- بنو حنيفة اتباع------------ مسيلمة فاتاه ابو بكر رضي الله عنه قال رافع بن خديج كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم من هم حتي دعا ابو بكر رضي الله عنه الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم وقال ابن جريج سيدعوكم	1690	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2364	false	-1226072136731274137	193	300	1027	1560	1560	300	تحسدوننا اي يمنعكم الحسد من ان نصيب معكم- الغناءم----------- بل كانوا لا يفقهون -------------لا يعلمون عن الله ما لهم وعليهم من الدين الا قليلا منهم وهو من صدق الله والرسول ---------------------------قل للمخلفين من الاعراب---------------------------------- ستدعون الي-------------------------------------- قوم اولي باس شديد قال ابن عباس ومجاهد وعطاء هم اهل فارس وقال كعب هم الروم وقال الحسن فارس والروم وقال سعيد بن جبير هوازن وثقيف وقال قتادة هوازن وغطفان يوم حنين وقال الزهري ومقاتل وجماعة هم بنو حنيفة اهل اليمامة اصحاب مسيلمة الكذاب --------------------قال رافع بن خديج كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم من هم حتي دعا ابو بكر الي ق-------------تال بني حنيفة فعلمنا انهم هم وقال ابن جريج دعاهم---	2364	-3828321945575048363	307	465.0	239	693	44.30014419555664	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1691	true	-7362778584117034028	173	231	834	1169	1524	300	فعلم الله ما في قلوبهم من الصدق والوفاء والاخلاص والعزم علي القتال فانزل السكينة عليهم يعني الطمانينة والصبر والرضا حين بايعوا علي ان يقاتلوا ولا يفروا واثابهم فتحا قريبا اي واعطاهم فتح خيبر CHECK قوله تعالي ومغانم كثيرة ياخذونها معناه ومغانم كثيرة ياخذون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها من اموال يهود خيبر وكانت خيبر ذات عقار --------------------------------------------واموال وكان الله عزيزا اي غالبا حكيما	1691	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2367	false	-5214713696956178429	192	259	923	1313	1517	300	فعلم----- ما في قلوبهم من الصدق والوفاء--------------------------- فانزل السكينة----------- الطمانينة------- والرض-----------ا عليهم------------------- واثابهم فتحا قريبا يعني------ فتح خيب------------------------------------------------------------------ر ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما ومغانم كثيرة ياخذونها من اموال يهود خيبر وكانت خيبر ذات عقار واموال فاقتسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم وكان الله عزيز---------ا حكيما	2367	-3828321945575048363	162	125.5	131	551	29.40108871459961	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1692	true	-6022990156357173969	61	210	328	1037	1481	300	من هذا -قال--وا عامر بن الاكوع قال قد غفر لك ربك يا عامر فقال رجل لو امتعتنا به يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما قال ذلك لان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما استغفر لرجل قط--------------------------------- الا استشهد ق---------------------------------------------------------------------ال فلما قدمنا خيبر وتصاف القوم خرج يهودي فخرج اليه عامر بن الاكوع وهو يقول قد علمت خيبر -------------------------------------------------------------------------------------------اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر و----اختلفا بضربتين فوقع سيف اليهودي في ترس عامر ووقع سيف عامر علي ركبة نفسه وساقه فمات منها قال سلمة بن الاكوع فمررت علي---------------------------------------------------- نفر من الصحابة وه-------------------------م يقولون بطل عمل عامر فا-------------تيت النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فاخبرته بذلك ف----------------------------------------------------------------------------------------قال كذب من قال ذلك بل له اجره مرتين ثم عاد رس-ول ال---له صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- عليا رضي الله عنه وكان حينءذ ارمد قد عصب عينه بشق برد قال سلمة بن الاكوع فجءت به اقوده------------- الي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1692	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2369	false	2604810752474201387	1	195	5	935	1458	300	من هذا فقال انا عامر قال------------- غفر لك ربك قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------ما استغفر رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان يخصه الا استشهد قال فنادي عمر بن الخطاب وهو علي جمل له يا نبي الله لولا متعتنا بعامر قال فلما قدمنا خيبر------------ خرج ملكهم مرحب يخطر بسيفه -------------يقول قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب قال وبرز له عمي عامر فقال قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر قال فاختلفا -ضربتين فوقع سيف مرحب--- في ترس عامر و----ذهب عامر يسفل له فرجع سيفه -------------------------------------علي نفسه فقطع اكحله وكانت فيها نفسه قال سلمة فخرجت فاذا نفر من ا-صحاب النبي 130ب صلي الله عليه وسلم يقولون بطل عمل عامر قتل نفسه قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقلت يا رسول الله بطل عمل عامر قتل نفسه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال ذلك قلت ناس من اصحابك قال كذب من قال ذلك بل له اجره مرتين ثم ---ارسلني الي علي رضي الله عنهوهو ارمدفقال لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فاتيت عليا رضي الله عنه------------------------------------------------------- فجءت به اقوده وهو ارمد حتي اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم	2369	-3828321945575048363	373	441.0	284	1177	31.690738677978516	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1693	true	6976281684147045056	11	52	51	254	1552	300	الي يوم القيامة فعجل لكم هاذه يعني غنيمة خيبر وكف ايدي الناس عنكم اي منع اسدا وغطفان من قتالكم وكانوا حلفاء لاهل خيبر وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قصد خيبر وحاصر اهلها همت قباءل من---- اسد وغطفان ان	1693	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2367	false	-5214713696956178429	269	300	1370	1517	1517	300	الي يوم القيامة فعجل لكم ه-ذه يعني خي------بر وكف ايدي الناس عنكم---------------------------------------------------- وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قصد خيبر وحاصر اهلها همت قباءل من بني اسد وغطفان ان-	2367	-3828321945575048363	141	250.0	112	207	68.1159439086914	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1693	true	6976281684147045056	112	175	597	929	1552	300	قوله تعالي- واخري لم تقدروا عليها اي وعدكم----- فتح بلدة اخري لم يقدروا عليها الان قد احاط الله بها---- يفتحها عليكم قال الفراء حفظها لكم ومنعها من غير----------------------------------كم حتي يفتحها لكم واختلفوا فيها فقال ابن عباس وابن ابي ليلي والحسن ومقاتل هي فارس والروم و---كانت العرب لا تقدر علي قتال فارس والروم وفتح مداءنها -----حتي قدروا عليها بالاسلام و-------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة هي مكة وقال	1693	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2374	false	-8827775802247061954	211	300	1018	1468	1468	300	قوله عز وجل واخري لم تقدروا عليها اي وعدكم الله فتح بلدة اخري لم تقدروا عليها----- قد احاط الله بها حتي يفتحها --لكم كانه------ حفظها لكم ومنعها من غيركم حتي تاخذوها قال ابن عباس علم الله انه يفتحها لكم واختلفوا فيها فقال ابن عباس-------------- والحسن ومقاتل هي فارس والروم وما كانت العرب ---تقدر علي قتال فارس والروم بل كانوا خولا لهم حتي قدروا عليها بالاسلام وقال الضحاك وابن زيد هي خيبر وعدها الله نبيه صلي الله عليه وسلم قبل ان يصيبها ولم يكونوا يرجونها وقال قتادة هي مكة وقال-	2374	-3828321945575048363	274	455.5	220	481	56.964656829833984	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1694	true	2462897806927702684	78	154	417	810	1570	300	رضي الله عنه وذلك ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول الله------------------- من جبل التنعيم عند صلاة الفجر متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاخذهم رسول الله واعتقهم فانزل الله تعالي- هذه الاية وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وقال ابن عباس بعثت قريش اربعين رجلا او خمسين رجلا منهم وامروهم ان يطوفوا بعسكر رسول ال---------------له صلي الله عليه وسلم عام الحديبية	1694	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2375	false	-8674347590315280111	129	195	654	989	1530	300	رضي الله عنهم---- ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من جبل التنعيم--------------- متسلحين يريدون غدر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه----- فاخذهم سلما فاستحيا---هم فانزل الله عز وجل هذه الاية وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم ع---------------------------------------------------------------ليهم قال عبد الله بن مغفل المزني كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ---بالحديبية	2375	-3828321945575048363	255	398.0	200	428	59.57944107055664	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1694	true	2462897806927702684	194	296	1024	1555	1570	300	هم الذين كفروا بمحمد والقران يعني كفار مكة وصدوكم عن المسجد الحرام ان تطوفوا به للعمرة ويحلوا من عمرتكم وقوله تعالي والهدي معكوفا اي وصدوا الهدي ممنوعا ان يبلغ محله الذي اذا صار اليه حل نحره وهو الحرم وكان النبي صلي الله عليه وسلم ساق في ذلك العام سبعين بدنة الي مكة معكوفا في اللغة هو الممنوع عن الذهاب في جهته بالاقامة في مكانه يقال عكف علي الامر عكوفا واعتكف في المسجد اذا اقام به ومعني الاية هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام وصدوا الهدي وهي البدن التي ساقها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت سبعين بدنة معكوفا اي محبوسا	1694	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2384	false	439290117104573558	151	183	773	942	1568	300	هم الذين كفروا-------------- يعني كفار مكة وصدوكم عن المسجد الحرام ان تطوفوا به------------------------------------ والهدي------- اي وصدوا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي وهي البدن التي ساقها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت سبعين بدنة معكوفا--- محبوسا	2384	-3828321945575048363	169	297.5	137	531	31.82674217224121	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1695	true	7733288801393033393	110	180	619	1007	1624	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال مقاتل ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم الحديبية ومعه الهدي قال كفار مكة قتل محمد ابناءنا واخواننا ثم اتانا يدخل-- علينا في منازلنا ف-تحدث العرب انهم دخلوا علينا علي رغم انافنا واللات والعزي لا يدخل---- علينا فهذه الحمية حمية الجاهلية التي دخلت قلوبهم قوله تعالي فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين حتي لم يدخلوا----------------------------------------- والزمهم كلمة التقوي	1695	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2385	false	5819367105388113110	139	234	741	1256	1568	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حين صدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عن البيت ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم وانكروا محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم والحمية الانفة يقال فلان ذو حمية اذا كان ذا غضب وانفة قال مقاتل قال اهل--------------------------------------------------------- مكة قد قتلوا ابناءنا واخواننا ثم------ يدخلون علي-----------نا فتتحدث العرب انهم دخلوا علينا علي رغم ان-فنا واللات والعزي لا يدخلونها علينا فهذه------- حمية الجاهلية التي دخلت قلوبهم----------- فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين حتي لم يدخلهم ما دخلهم من الحمية فيعصوا الله في قتالهم والزمهم كلمة التقوي	2385	-3828321945575048363	268	413.5	218	608	44.078948974609375	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1696	true	-7186155877054276655	115	208	548	997	1449	300	بسم الله الرحمن الرحيم فقال------ صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب باسمك اللهم ثم---- اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سهيل بن عمرو والله لو---- نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك -لكن اكتب باسمك --واسم ابيك فقال---------- صلي الله عليه وسلم------ اني لرسول الله ولقد كذبتموني وقال لعلي رضي الله عنه امح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علي لا امحوك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمحاه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ا-------------------------------------------------------------------------كتب هذا ما قاضي عليه	1696	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2380	false	-5547569800984337392	0	88	0	433	1465	300	بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما قضي ع-ليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سهيل وا--------لله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب -محمد بن عبد الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان- كذبتموني اكتب يا----------------------------------------------------- علي ------------------------------------------محمد ---بن عبد الله------------- قال الزهري وذلك لقوله لا يسالون خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها فكتب هذا ما قاضي عليه	2380	-3828321945575048363	296	456.0	229	555	53.33333206176758	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1696	true	-7186155877054276655	145	211	694	1013	1449	300	---والله لو نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك لكن اكتب باسمك واسم ابيك فقال صلي الله عليه وسلم اني لرسول الله ولقد كذبتموني وق----------ال لعلي رضي الله عنه امح رسول الله صلي ----الله عليه وسلم فقال علي لا امحوك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمحاه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ا--------------------------------------------------------------------كتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد-الله	1696	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2380	false	-5547569800984337392	174	246	854	1190	1465	300	قالوا--- لو نعلم انك رسول الله ما منعناك شيءا و---------------لكن انت محمد بن عبد الله قال انا رسول ا---------------------لله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي رضي الله عنه امح رسول الله قال لا والله------------------- لا امحوك ابدا قال فارنيه فاراه اياه----- فمحاه النبي صلي الله عليه وسلم بيده وفي روايته فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن ان يكتب فكتب هذا ما ق-ضي----- محمد بن عبد الله	2380	-3828321945575048363	167	196.0	127	405	41.23456954956055	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1699	true	6446850122110160128	55	88	270	457	1515	300	مثل ضربه الله------- لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يعني------ انهم يكونون قليلا ثم يزدادون ويكثرون ويقوون قال قتادة-------------------------------------------------- مكتوب في الانجيل انه سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر	1699	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2388	false	460352965580686852	232	275	1211	1442	1570	300	مثل ضربه الله عز وجل لاصحاب -محمد صلي الله عليه وسلم في الانجيل انهم يكونون قليلا ثم يزدادون ويكثر-------ون قال قتادة مثل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الانجيل مكتوب----------- انه سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر	2388	-3828321945575048363	160	266.5	130	250	64.0	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1701	true	2749136703232749332	123	227	612	1133	1509	300	وذمنا شين قال فخرج اليهم وقا-----------------------ل انما ذلكم الله الذي مدحه زين وذمه شين -قالوا نحن اناس من بني تميم جءنا بشاعر-نا وخط-يبنا ل-شاعركم ونفاخرك فقال------ صلي الله عليه وسلم ما بالشعر بعثت ولا بالفخار امرت ولكن هاتوا فقال لشاب من شبابهم قم يا فلان فاذكر فضلك وفضل قومك فقام فقال الحمد لله الذي جعلنا خير خلقه واتانا اموالا نفعل فيها ما نشاء فنحن من خير اهل الارض واكثرهم عدة وسلاحا ومالا فمن انكر علينا قولنا فليات بقول هو احسن من قولنا وفعال هي خير من فعالنا فقال------ صلي الله عليه وسلم لثابت بن قي--------س وكان خطيب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قم	1701	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2397	false	-591584141504381761	0	69	0	349	1511	300	وذمنا شين---- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول انما ذلكم الله الذي مدحه زين وذمه شين فقالوا نحن -ناس من بني تميم جءنا بشعراءنا وخطباءنا لنشاعرك- ونفاخرك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بالشعر بعثت ولا بالفخار امرت ولكن هاتوا فقام -شاب منهم ف-----------------ذكر فضله وفض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قومه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لثابت بن قيس بن شماس وكان خطيب----- النبي صلي الله عليه وسلم قم	2397	-3828321945575048363	276	436.0	218	569	48.50614929199219	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1702	true	-3219534912980450865	89	113	508	630	1624	300	فلما كان يوم اليمامة في حرب مسيلمة قات-----------------------------------------------------------------------------ل ثابت بن قيس وسالم مولي ابي حذيفة قتالا شديد-------------------------------------------------------------------ا حتي قتلا واستشهد ثابت وعليه درع قوله	1702	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2395	false	3113150142785849725	66	117	344	603	1508	300	فلما كان يوم اليمامة في حرب مسيلمة الكذاب راي ثابت من المسلمين بعض الانكسار وانهزمت طاءفة منهم فقال اف لهءلاء ثم قال ثابت ل-------سالم مولي ابي حذيفة ما كنا نقاتل اعداء الله مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل هذا ثم ثبتا وقاتلا حتي قتلا واستشهد ثابت وعليه درع فراه	2395	-3828321945575048363	98	150.5	77	266	36.842105865478516	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1704	true	922262219795533665	120	210	658	1125	1583	300	صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------سلم وقف ذات يوم علي مجلس من مجالس الانصار وهو علي حماره فبال حماره وهي ارض سبخة فامسك عبدالله بن ابي انفه و---------قال اليك عني فوالله لقد اذاني نتن حمارك فقال عبدالله بن روا-------حة والله لنتن حمار رسول الله اطيب ريحا منك فغضب لعبد-الله بن ابي رجل من قومه وغضب لابن رواحة رجل من قومه فاستبوا وتحامل اصحاب كل واحد ---مع اصحاب الاخر فتجادلوا بالايدي والجريد-------- والنعال فانزل الله هذه الاية ف--------------------------------------------------------------قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصطلحوا وكف بعضهم عن بعض واقبل بشير بن النعمان ------	1704	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2399	false	1280889256592707171	135	238	736	1276	1604	300	صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق اليه النبي صلي الله عليه وسلم وركب حمارا وانطلق المسلمون يمشون مع--------------------------ه وهي ارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اليك عني -والله لقد اذاني نتن حمارك فقال ----رجل من الانصار منهم والله ل----حمار رسول الله اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله------- رجل من ق----------------------------ومه فتشاتما فغضب ل-------كل واحد منهما اصحابه فكان بينهم ضرب ب-------الجريد والايدي والنعال فبلغنا انها نزلت وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما ويروي انها لما نزلت قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصطلحوا وكف بعضهم عن بعض وقال قتادة نزلت في رجلين من	2399	-3828321945575048363	250	320.0	197	624	40.06410217285156	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1706	true	-8198996866547102728	209	298	1044	1494	1505	300	تعالي يا-----ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم----------------------- وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا او سافر ضم الرجل المحتاج الي رجلين موسرين يخدمهما وي--هء لهما طعامهما وشرابهما ويصيب من طعامهما----------------- فضم سلمان-------- الي رجلين من اصحابه في بعض اسفاره فتقوم سلمان معهما فاتفق ذات يوم انه لم يعد لهما شيءا فغلبته عيناه فنام------------------- فلما قدما قالا له ما صنعت شيءا قال لا قالا ولم قال غلبتني عيناي فقالا--- انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واطلب لنا منه طعاما	1706	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2403	false	-2319600829388202434	105	197	516	989	1490	300	تواب رحيم يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن قيل نزلت الاية في رجلين اغتابا رفيقهما وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا او سافر ضم الرجل المحتاج الي رجلين موسرين يخدمهما ويتقدم لهما الي المنزل فيهيء لهما ما يصلحهما من الطعام والشراب فضم سلمان الفارسي الي رجلين---------- في بعض اسفاره فتقدم سلمان الي المنزل------------------------------ فغلبته عيناه فنام فلم يهيء لهما شيءا فلما قدما قالا له ما صنعت شيءا قال لا------------- غلبتني عيناي -قالا له انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطلب لنا منه طعاما	2403	-3828321945575048363	331	537.0	262	527	62.808349609375	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1707	true	2895374870186175498	1	93	6	457	1490	300	قالا له انطلق الي----- النبي صلي الله عليه وسلم واساله لنا فضل ادام ان كان عنده فذهب فسال فقال صلي الله عليه و-------------------------------------------------سلم انطلق الي الخازن فليطعمك ان كان عنده وكان الخازن يومءذ اسامة بن زيد فانطلق اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يجد عنده- شيءا ف----رجع اليهما فاخبرهما بذلك فقالا انه بخيل يامره رسول الله ويبخل هو علينا فقالا في سلمان لو بعثناه الي بءر سميحة لقال ليس فيها ماء ثم جعلا يتجسسان هل كان عند اسامة ما امر لهما به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الادام فلما جاءا الي رسول الله صلي	1707	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2403	false	-2319600829388202434	183	300	922	1490	1490	300	قالا له انطلق الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاطلب- لنا منه طعام-ا فجاء سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله طعاما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي اس---------------------------------------------امة بن زيد وقل له ان كان عنده فضل من طعام وادام فليعطك وكان اسامة خازن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي رحله فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما واخبرهما فقالا كان عند اسامة طعام ولكن بخل فبعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قالا----------------------------------------------------------------------------- لو بعثناك الي بءر سميحة لغار ماءها ثم انطلق-----ا يتجسسان هل---- عند اسامة ما امر لهما به رسول الله صلي الله عليه وسل----------م فلما جاءا الي رسول الله صلي-	2403	-3828321945575048363	247	325.5	187	713	34.642356872558594	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1708	true	-2963448022470747831	207	266	1089	1411	1599	300	رءوس القباءل مثل ربيعة ومضر والاوس والخزرج والقباءل---------------------------------------------------------------------------------------------- دون الشعوب وهم-------------- كبكر من ربيعة وتميم من مضر ودون القباءل العماءر واحدتها عمارة بفتح العين وهم كشيبان من بكر ودارم من تميم ودون العماءر البطون واحد-ها بطن وهو كبني غالب ولءي من قريش ودون البطون الافخاذ واحد-ها فخذ وهم -بني هاشم وبني امية من---- لءي ثم الفصا---------ءل واحد-ها فصيلة وعشيرة	1708	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2407	false	-6609835541693330503	12	92	63	506	1564	300	رءوس القباءل مثل ربيعة ومضر والاوس والخزرج سموا شعوبا لتشعبهم واجتماعهم كشعب اغصان الشجر والشعب من الاضداد يقال شعب اي جمع وشعب اي فرق وقباءل وهي دون الشعوب واحدتها قبيلة وهي كبكر من ربيعة وتميم من مضر ودون القباءل العماءر واحدتها عمارة بفتح العين وهم كشيبان من بكر ودارم من تميم ودون العماءر البطون واحدتها بطن وهم كبني غالب ولءي من قريش ودون البطون الافخاذ واحدتها فخذ وهم كبني هاشم و----امية من بني لءي ثم الفصاءل والعشاءر واحدتها فصيلة وعشيرة	2407	-3828321945575048363	306	560.0	248	447	68.45637512207031	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1709	true	-2800670785129453117	76	218	389	1154	1602	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الي صوركم ولا الي اقوالكم ولكن ينظر الي قلوبكم واعمالكم وانما انتم بني ادم اكرمكم عند الله اتقاكم وقال ابن عباس كرم الدنيا الغني وكرم الاخرة التقوي وقال الشاعر ما يصنع العبد بعز الغني والعز كل العز للمتقيمن عرف الله فلم تغنه معرفة الله فذاك الشقي CHECK قوله تعال-ي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولاكن قولوا اسلمنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في نفر من بني اسد بن خزيمة قدم-- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة في سنة جدبة واظهروا شهادة ان لا اله الا الله ولم يكونوا مءمنين في السر وافسدوا طرق المدينة بالعذرات واغلوا اسعارها وكانوا يزعمون انهم مخلصون في ايمانهم ولم يكونوا كذلك وكانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم ياتيك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها واتيناك بالاثقال والعيال والذراري يمنون علي رسول الله ولم نقاتلك كما تقاتلك بنو فلان وبنو فلان	1709	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2408	false	-2701098114943481847	183	294	920	1523	1552	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الي صوركم وام-------والكم ولكن ينظر الي قلوبكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واعمالكم قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ول-كن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم قوله عز وجل قالت الاعراب امنا الاية نزلت في نفر من بني اسد بن خزيمة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- في سنة جدبة فاظ----------------هروا الا-سلام ولم يكونوا مءمنين في السر فافسدوا طرق المدينة بالعذرات واغلوا اسعارها وكانوا يغدون ويروحون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----يقولون اتت--------------------------ك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها وجء-ناك بالاثقال والعيال والذراري --------------------ولم نقاتلك كما قا-تلك بنو فلان وبنو فلان	2408	-3828321945575048363	400	688.0	323	898	44.54343032836914	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1715	true	7794997350436629778	3	74	18	403	1554	300	عمل ابن ادم ومنطقه اي ياخذان ذلك ويثبتانه في صحاءفهما احدهما------------ عن ي---------------------------------مين يكتب الحسنات والثاني عن ش--مال يكتب السيءات فذلك قوله وعن الشمال قعيد ولم يقل قعيدان لانه اراد عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فاكتفي من احدهما عن الاخري ك--قول الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلفاي نحن بما عندنا راضون والقعيد مثل قاعد كالسميع والعليم والقدير وقال اهل الكوفة اراد قعودا روي ان----------------------------- الله تعالي	1715	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2413	false	-8279716141732119536	163	223	846	1175	1569	300	عمله------- ومنطقه--- يحفظان---ه ويكتبانه عن اليمين وعن الشمال اي احدهما عن يمينه والاخر عن شماله فالذي عن اليمين يكتب الحسنات وال--ذي عن الشمال يكتب السيءات قعيد اي قاع-------------د ولم يقل قعيدان لانه اراد عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فاكتفي --باحدهما عن الاخر هذا قول اهل البصرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اهل الكوفة اراد قعودا كالرسول فجعل للاثنين والجمع كما قال الله تعالي	2413	-3828321945575048363	195	285.5	154	463	42.11663055419922	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1716	true	-7479699462940063623	73	225	394	1190	1612	300	غفلة من هاذا اليوم في الدنيا فكشفنا عنك غطاءك الذي كان في الدنيا يغشي قلبك وسمعك وبصرك فبصرك اليوم حديد اي فانت اليوم عالم نافذ البصر تبصر ما كنت تنكر في الدنيا وقيل معناه فبصرك اليوم حديد اي فعلمك نافذ وهو من البصيرة لا بصر العين كما يقال فلان بصير بهذا الامر عالم به وقيل معناه فبصرك اليوم شاخص لما تري من الهول CHECK قوله تعالي و--------------------------------------------------------------------قال قرينه ها---------------ذا ما لدي عتيد يعني الملك الذي يكتب عمله السء في الدنيا يقول هذا الذي كتبته من عمله معد مح----فوظ محصي يعني ان -ال---ملك يقول لديه هذا الذي وكلتني به--------------------- قد احضرت--------------------ه فيقول الله تعالي- لقرينه القيا في جهنم اطرحا فيها كل كفار بالله وبنعمته عنيد معرض عن الايمان والقران اعراض المضاد له وهذا خطاب الواحد بلفظ التثنية علي عادة العرب يقولون للواحد- ارحلاها وازجراها وقيل الخطاب لخازن النار ومخاطبة الواحد بلفظ الاثنين من فصيح---------------------------------- كلام العرب------------ ومنه قولهم للواحد في الشعر------- خليلي -قال	1716	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2415	false	-2522509877658796518	0	121	0	626	1510	300	غفلة من هذ-ا اليوم في الدنيا فكشفنا عنك غطاءك الذي كان في الدنيا عل-ي قلبك وسمعك وبصرك فبصرك اليوم حديد نافذ------------------------- تبصر ما كنت تنكر في الدنيا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن مجاهد قال يعني نظرك الي لسان ميزانك حين توزن حسناتك وسيءاتك وقال قرينه الملك الموكل به هذا ما لدي عتيد--------------------------------------------------------------------- معد محضر وقيل م-ا بمعني من قال مجاهد يقول----- هذا الذي وكلتني به من ابن ادم حاضر عندي قد احضرته واحضرت ديوان اعماله فيقول الله عز وجل لقرينه القيا في جهنم -------------------------------------------------------------------------------هذا خطاب للواحد بلفظ التثنية علي عادة العرب تقول ويحك ويلك ارحلاها وازجراها وخذاها واطلقاها للواحد قال الفراء واصل ذلك ان ادني اعوان الرجل في ابله وغنمه وسفره اثنان فجري كلام الواحد علي صاحبيه ومنه قولهم ف-------ي الشعر للواحد خليلي وقال	2415	-3828321945575048363	350	357.0	277	984	35.56910705566406	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1718	true	1271618730460700571	67	164	329	815	1499	300	وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد --------------------اي قريب وا-ديت الجنة للمت------------قين الشرك غير بعيد ينظرون اليها قبل ----دخولها و-------------------------------------------------يقال لهم عند تقريبها هاذا الذي ترونه ما توعدون في الدنيا علي الس---------------نة الرسل-- لكل اواب حفيظ اي لكل رجاع عن -------------معاصي الله الي طاعة الله حافظ لحدود الله من الخروج الي ما لا يجوز قال -----مجاهد الاواب الذي يذكر الله----------- فيستغفر منه- وقيل------- هو الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب وقيل الاواب المسبح من قوله يا-جبال اوبي معه سبا-- وقيل هو الذاكر لله وقال مقاتل المطيع وقيل هو الذي لا يقوم من محل----------------ه حتي -----------يستغفر الله وقال	1718	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2417	false	-2736148569691725072	22	135	107	700	1545	300	وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ وازلفت الجنة قربت وادنيت للمتقين الشرك غير بعيد ينظرون اليها قبل ان يدخلوها هذا ما توعدون قرا ابن كثير بالياء والاخرون بالتاء يقال لهم ه-------------ذا الذي ترونه ما توعدون---------- علي السنة الانبياء عليهم ال-سلام لكل اواب------------ رجاع الي الطاعة عن المعاصي قال سعيد بن المسيب هو الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب وقال الشعبي ومجاهد الذ-------ي يذكر ذنوبه في الخلاء فيستغفر منها وقال الضحاك هو التواب وقال ابن عباس وعطاء -------------------المسبح من قوله يا جبال اوبي معه سبا10 وقال قتادة المصلي حفيظ قال ابن عباس الحافظ لامر الله وعنه ايضا هو الذي يحفظ ذنوبه حتي يرجع عنها ويستغفر -منها قال	2417	-3828321945575048363	259	267.0	202	656	39.48170852661133	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1719	true	-386634177576897644	2	175	10	864	1522	300	قوله تعالي- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا هذا تخويف لاهل مكة اي كم اهلكنا من قوم هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد اي ----ساروا وتقلبوا وطافوا في البلاد واصله من النقب وهو الطريق وكانهم سلكوا كل----------- طريق فلم يجدوا مخلصا عن امر الله -قال الزجاج لم يروا مخلصا من الموت كانهم ضربوا في الارض مع شدة شوكتهم وبطشهم وفي هذا انذار لاهل مكة ا-نهم علي مثل سبيلهم لا يجدون مفرا من الموت يموتون فيصيرون الي عذاب الله قرا الحسن فنقبوا بالتخفيف وقرا السلمي علي اللفظ الامر علي التهديد والوعيد اي اقبلوا في البلاد وادبروا يا اهل مكة وتصرفوا منها كل متصرف وسيروا في الارض فانظروا هل من محيص ان في ذلك ----لذكري اي ان ما صنع بهم من هلاك القري لعب------رة وعظة لمن كان له قلب---------------- عقل وحزم وبصيرة--------------------------------------------------------------------------------------- او القي السمع اي است-----------مع ما يقال له علي جهة التفهم ي----قول العرب الق---- سمعك اي استمع مني وهو شهيد اي شاهد القلب حاضره غير غافل ولا ساه CHECK قوله تعالي ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة	1719	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2418	false	229187985228107143	25	172	123	823	1506	300	قوله عز وجل وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم ب--------------------------------------------------------طشا فنقبوا في البلاد ضربوا وساروا وتقلبوا وطافوا---------- واصله من النقب وهو الطريق كا-نهم سلكوا كل طريق هل من محيص فلم يجدوا محيصا من امر الله وقيل هل---- من محيص م--فر من الموت فلم يجدوا منه مفرا و--------------------------هذا انذار لاهل مكة وانهم علي مثل سبيلهم لا يجدون مفرا عن الموت يموتون فيصيرون الي عذاب الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك فيما ذكرت من العبر وا---------هلاك القري لذكري تذكرة وعظة لمن كان له قلب قال ابن عباس اي عقل قال الفراء هذا جاءز في العربية تقول ما لك قلب وما قلبك معك اي ما عقلك معك وقيل له قلب حاضر مع الله او القي السمع استمع القران واستمع ما يقال له لا يحدث نفسه بغيره تقول العرب الق الي سمعك اي استمع ----وهو شهيد اي حاضر القلب ليس ب-----غافل ولا ساه----------------- ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة	2418	-3828321945575048363	453	676.0	350	1004	45.11952209472656	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1719	true	-386634177576897644	252	284	1257	1429	1522	300	وسبح بحمد ربك اي صل بامر ربك واحمده قبل طلوع الشمس---------------- وقبل الغروب اراد بذلك صلاة الفجر وصلاة العصر وقيل معن-----------اه قبل الغروب الظهر والعصر ومن الليل فسبحه يعني صلاة المغرب والعشاء	1719	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2419	false	6512925847854156288	2	36	14	188	1553	300	وسبح بحمد ربك اي صل حمدا لله -------قبل طلوع الشمس يعني صلاة الصبح وقبل الغروب يعني صلا-----------------ة العصر وروي -عن ابن عباس قال قبل الغروب الظهر والعصر ومن الليل فسبحه يعني صلاة المغرب والعشاء	2419	-3828321945575048363	129	208.5	101	199	64.8241195678711	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1721	true	3027373154939470493	2	100	11	565	1575	300	والذاريات ذروا يعين الرياح----- تذروا الت---------------------------راب وتهشم النبات اي تفرقه وهي مخفوضة علي القسم قوله تعالي فالحاملات وقرا يعني السحاب تحمل ثقلا من --ماء المطر فتصير كالموقدة والوقر بكسر الواو الحمل والوقر بفتح الواو الثقل في الاذن CHECK قوله تعالي فالجاريات يسرا يعني السفن تجري في الماء جريا سهلا مع عظمها قوله تعالي فالمقسمات امرا يعني الملاءكة يقسمون الامور بين الخلق علي ما امروا به من الارزاق وغيرها اقسم الله بهذه الاشياء لما فيها من الدلالة علي صنعته وقدرته قوله تعالي------------- انما توعدون لصادق يعني ان الذي توعدون من الثواب والعقاب لصادق وان الدين اي -----الجزاء لواقع -كاءن	1721	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2421	false	5589975901802691150	116	185	617	1006	1601	300	والذاريات ذروا يعني الرياح التي تذرو- التراب ذروا يقال ذرت الريح التراب واذرت------------------------------------------------ فالحاملات وقرا يعني السحاب تحمل ثقلا من الماء----------------------------------------------------------------------------------------------- فالجاريات يسرا هي-- السفن تجري في الماء جريا سهلا-------------------- فالمقسمات امرا هي-- الملاءكة يقسمون الامور بين الخلق علي ما امروا به------------------ اقسم----- بهذه الاشياء لما فيها من الدلالة علي صنع-ه وقدرته ثم ذكر المقسم عليه فقال انما توع--------------------------دون من الثواب والعقاب لصادق وان الدين الحساب والجزاء لواقع لكاءن	2421	-3828321945575048363	316	496.0	258	607	52.05930709838867	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1723	true	3007857986673020641	0	103	0	556	1563	300	لهم خزنة النار ذوقوا فتنتكم اي حريقكم و--عذابكم هاذا الذي كنتم به تستعجلون في الدنيا تكذيبا به وانما لم يقل فتنتكم هذه لان الفتنة ههنا بمعني العذاب فرد الاشارة الي المعني CHECK قوله تعالي ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم اي قابلين ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطاهم ربهم من ---------كرامة في-------------------------------- الجنة وقيل معناه عاملين بما امرهم ربهم في الدنيا وقوله تعالي انهم كانوا قبل ذلك محسنين في الدنيا في اعمالهم وقوله تعالي كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي ما ينامون هذا بيان احسانهم والهجوع النوم بالليل دون النهار وما زاءدة والمعني كانوا يهجعون قليلا من الليل و--يصلون اكثر الليل وقيل معناه	1723	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2422	false	6607474565561766258	184	273	962	1446	1570	300	لهم خزنة النار ذوقوا فتنتكم ذوقوا فتنتكم عذابكم ه-ذا الذي كنتم به تستعجلون في الدنيا تكذيب---------------------------------------------------------------------------------------------ا به ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم اعطاهم ربهم من الخير والكرامة انهم كانوا قبل ذلك قبل 139ب دخولهم الجنة محس--------------------------------------------------------------------------نين في الدنيا----------------------- كانوا قليلا من الليل ما يهجعون------------------------------ والهجوع النوم بالليل دون النهار وما صل--ة والمعني كانوا يهجعون قليلا من الليل اي يصلون اكثر الليل وقيل معناه	2422	-3828321945575048363	299	484.0	242	707	42.2913703918457	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1723	true	3007857986673020641	103	213	556	1113	1563	300	قل ليلة اتت عليهم هجعوها كلها وقال مجاهد كانوا لا ينامون كل الليل واختار قوم الوقف علي قوله كانوا قليلا علي معني كانوا من الناس قليلا وهو قول الضحاك ومقاتل ثم ابتدا فقال من الليل ما يهجعون وهذا علي نفي النوم عنهم------- البتة وقيل معناه كانوا لا ينامون حتي يصلوا العتمة وقال انس بن مالك رضي الله عنه يصلون ما بين المغرب والعشاء وعن جعفر بن محمد انه قال من لم يهجع ما بين المغرب والعشاء فهو منهم عن ابي ذر قال سالت رسول الله اي صلاة الليل افضل قال نصف الليل وقليل فاعله قوله تعالي وبالاسحار هم يستغفرون قال الحسن كانوا يمدون الصلاة--------------------------- الي العصر ثم ياخذون--------- في الاستغفار	1723	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2423	false	-3507819687949825226	32	97	153	500	1542	300	قل ليلة اتت عليهم هجعوها كلها ق-ال مجاهد كانوا لا ينامون كل الليل ووقف بعضهم ------علي قوله------ قليلا ا------ي كانوا من الناس قليلا ----------------------ثم ابتدا----- من الليل ما يهجعون وجعله جحدا اي لا ينامون بالليل البتة -----------------بل يقومون لل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة والعبادة وهو قول الضحاك ومقاتل----------------- وبالاسحار هم يستغفرون قال الحسن لا ينامون من الليل الا اقله وربما نشطوا فمدوا الي السحر ثم -اخذوا بالاسحار في الاستغفار	2423	-3828321945575048363	221	289.0	175	600	36.83333206176758	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1723	true	3007857986673020641	216	285	1134	1498	1563	300	تعالي وفي اموالهم حق للساءل والمحروم يعني بذلك الحق الزكاة فليس عليهم من سواها والساءل هو الذي يسال الناس والمحروم هو الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يسال يحرم نفسه بترك سءاله ويحرمه الناس بترك اعطاءه وقال ابراهيم المحروم هو الذي لا سهم له في الغنيمة وقال زيد بن اسلم هو المصاب ثمره او زرعه او نسل ماشيته ويقال هو------------------------------ صاحب الحاجة بذهاب ماله بدليل قوله انا لمغرمون بل نحن محرومون الواقعة 6667	1723	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2424	false	-2410412593109289195	125	216	604	1080	1536	300	صلاته وفي اموالهم حق للساءل والمحروم قوله عز وجل وفي اموالهم حق للساءل والمحروم الساءل ا---لذي يسال الناس والمحروم--- الذي ليس له في الغناءم سهم ولا يجري عليه من الفء شء هذا قول ابن عباس وسعيد بن المسيب قالا المحروم الذي ليس له في الاسلام سهم ومعناه في اللغة الذي منع الخير والعطاء وقال قتادة والزهري المحروم المتعفف الذي لا يسال و------------------------------------------------------------------------------------------------قال زيد بن اسلم هو المصاب ثمره او زرعه او نسل ماشيته وهو قول محمد بن كعب القرظي قال المحروم صاحب الجاءحة ثم قرا-------------- انا لمغرمون بل نحن محرومون الواقعة-6667	2424	-3828321945575048363	184	253.0	147	593	31.028667449951172	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1724	true	-7462058167099925468	84	145	436	770	1560	300	وفي الارض ايات---- للموقنين ايات الارض جبالها وانهارها واختلاف نباتها وبحارها واشجارها بذلك كله دلاءل توحيد الله لمن ايقن قوله تعالي وفي انفسكم افلا تبصرون معناه وفي انفسكم ايات اذ كانت نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما الي--- نفخ----- الروح وقال عطاء يعني------------ اختلاف الالسنة والصور والالوان والطباءع وقال ابن الزبير هو ان------------------ ياكل ويشرب من مكان واحد ثم يخرج	1724	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2424	false	-2410412593109289195	238	294	1201	1505	1536	300	وفي الارض ايات عبر للموقنين اذا ساروا فيها من الجبال والبحار وال---------------اشجار والثمار وانواع النبات وفي انفس-------------------------------------------------------كم ايات اذ كانت نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما الي ان نفخ فيها الروح وقال عطاء عن ابن عباس يريد اختلاف الالسنة والصور والالوان والطباءع وقال ابن الزبير يريد سبيل الغاءط والبول ياكل ويشرب من مدخل واحد و--يخرج	2424	-3828321945575048363	188	294.5	151	376	50.0	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1726	true	8680876183843283911	60	295	288	1520	1555	300	فقربه اليهم لياكلوه فلم ياكلوا قال الا تاكلون من طعامي فاوجس منهم خيفة اي فاضمر في نفسه خيفة منهم حيث لم ياكلوا من طعامه ظن انهم يريدون به سوء فلما علموا خوفه قالوا لا تخف انا رسل ربك وبشروه بغلام عليم حليم في صغره عليم في كبره وهو اسحق عليه السلام CHECK قوله تعالي فاقبلت امراته في صرة اي في ضجة وصيحة------------------------------------------------------------------------------------------ اي اخذت تولول اي تقول----- يا ويلتا وقيل الصرة جماعة النساء ماخوذ من الصرة التي هي مجمع الدراهم ومنه الشاة المصراة وقوله تعالي فصكت وجه------------------------ها وقالت عجوز عقيم قال مقاتل والكلبي جمعت اصابعها فضربت جنبيها تعجبا ومعني--------------------------- الصك الضرب للشء بالشء العريض والصرة ماخوذ من الصر وهو الصوت كانها جاءت بشدة الصياح فلطمت وجهها وهي تقول االد وانا عجوز عاقرة وكانت يوم البشري بنت ثمان وتسعين سنة وكان ابراهيم اكبر منها بسنة ومعني قوله تعالي وقالت عجوز عقيم تقديره اتلد عجوز عقيم وكانت سارة لم تلد قبل ذلك وكان بين البشارة والولادة سنة فولدت سارة وهي بنت تسع وتسعين سنة وابراهيم يومءذ ابن ماءة سنة CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي- قالوا كذلك قال ربك اي كما قلنا ل--------ك انك ستلدين غلاما عليما انه هو الحكيم العليم الحكيم من العقيم بالولد وغير العقيم العليم بمصالح العباد والعقيم في النساء هي التي لا تاتي بالولد وفي الرياح هي التي لا تاتي بالمطر ولا يكون فيها الخير CHECK قوله تعالي قال فما خطبكم ايها المرسلون اي قال ابراهيم ما شانكم وفيما ارسلتم قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين	1726	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2426	false	4800428137882104937	37	204	186	1054	1554	300	فقربه اليهم لياكلوا فلم ياكلوا قال الا تاكلون--------- فاوجس منهم خيفة قا----------------------------------------------------------------------------------------لوا لا تخف------------ وبشروه بغلام عليم---------------------------------------------------------------- فاقبلت امراته في صرة اي --------صيحة قيل لم يكن ذلك اقبالا من مكان الي مكان وانما هو كقول القاءل اقبل يشتمني بمعني اخذ في شتمي اي اخذت تولول كما قال قالت يا وي--------------------------------------------لتي هود72----------------------------------------- فصكت وجهها قال ابن عباس لطمت وجهها وقال الاخرون--------------------- جمعت اصابعها فضربت جبينها تعجبا كعادة النساء اذا انكرن شيءا واصل الصك --ضرب الشء بالشء الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريض وقالت عجوز عقيم مجاز-ه اتلد عجوز عقيم وكانت سارة لم تلد قبل ذلك----------------- قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا ---الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم قالوا كذلك قال ربك اي كما قلنا لك قال ربك انك ستلدين غلا------ما انه هو الحكيم العليم قال يعني ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما خطبكم ايها المرسلون------------------------------------- قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين	2426	-3828321945575048363	416	568.5	331	1555	26.752410888671875	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1727	true	-4929492608176085521	79	182	421	959	1584	300	من كان فيها اي في قري---ة لوط------------ وذلك قوله فاسر باهلك هود امر الله لوطا بان يخرج هو ومن معه من المءمنين لءلا يصيبهم العذاب CHECK قوله تعالي فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين اي غير اهل بيت من المسلمين يعني لوطا و-بنتيه وصفهم الله ------بالايمان والاسلام جميعا لانه ما من مءمن الا وهو مسلم والمراد بالاسلام ههنا الايمان CHECK قوله تعالي وتركنا فيها اية اي وتركنا في مدينة قوم لوط عليه السلام علامة للذين يخافون العذاب الاليم------------------ تدلهم علي ان الله------ اهلكهم فيخافون مثل عذابهم فان اقتلاع البلدان لا يقدر عليه احد الا الله CHECK قوله تعالي وفي موسي اذ ارسلناه	1727	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2426	false	4800428137882104937	226	300	1178	1554	1554	300	من كان فيها اي في قري قوم لوط من المءمنين وذلك قوله فاسر باهلك بقطع من الليل هود81------------------------------------------------------------------ فما وجدنا فيها غير بيت------------ اي غير اهل بيت من المسلمين يعني لوطا وابنتيه وصفهم الله تعالي بالايمان والاسلام جميعا لانه ما من مءمن الا وهو م-----------------------------------------------سلم وتركنا فيها اي----------- في مدينة قوم لوط اية عبر---------ة للذين يخافون العذاب الاليم اي علامة للخاءفين تدلهم علي ان الله تعالي اهلكهم فيخافون مثل عذابهم-------------------------------------------------------------- وفي موسي اذ ارسلناه-	2426	-3828321945575048363	306	480.0	244	584	52.39725875854492	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1728	true	-197373108998551600	160	230	835	1221	1576	300	لما عقروا الناقة قال لهم صالح تمتعوا ثلاثة ايام وهو قوله حتي حين والتمتع التلذذ باسباب اللذة من المناظر والرواءح الطيبة واشباه ذلك قوله تعالي فاخذتهم الصاعقة يعني بعد مضي ثلاثة ايام---------------------------------------------------- والصاعقة كل عذاب مهلك وقرا الكساءي الصعقة وهي الصوت الشديد-------------- وهم ينظ-----رون ذلك عيانا فما استطاعوا من قيام م-------------------------------ا قدروا علي النهوض من مقامهم حين غشيهم العذاب فيردوه وما كانوا منتصرين اي------------------- ما كانت ل--هم قوة يمتنعون بها	1728	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2427	false	8172470565964115060	218	299	1126	1552	1554	300	لما عقروا الناقة قيل لهم----- تمتعوا ثلاثة ايام فعتوا عن امر ربهم---------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم الصاعقة يعني بعد مضي الايام الثلاثة وهي الموت في قول ابن عباس قال مقاتل يعني العذاب والصاعقة كل عذاب مهلك وقرا الكساءي الصعقة وهي الصوت الذي يكون من الصاعقة وهم ينظرون يرون ذلك عيانا فما استطاعوا من قيام فما قاموا بعد نزول العذاب بهم ولا قدروا علي --نهوض قال قتادة لم ينهضوا من تلك الصرعة وما كانوا منتصرين ممتنعين منا قال قتادة ما كانت عندهم قوة يمتنعون بها	2427	-3828321945575048363	242	319.5	189	509	47.54420471191406	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1730	true	5280783397610170075	21	129	104	675	1551	300	وذكر فان الذكري تنفع المءمنين اي وعظ اهل---------------------------------- مكة بالقران فان العظة بالقران تنفع المءمنين وتزيدهم صلاحا يعني تنفع من------- علم الله ان يءمن منهم وقال الكلبي معناه عظ بالقران من امن من قومك فان الذكري تنفع المءمنين CHECK قوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يعني ما خلقتهم لجر منفعة ولا لدفع مضرة ولا الاستكثار بهم من قلة وما خلقتهم الا لامرهم بعبادتي وانهاهم عن معصيتي ولو انهم خلقوا لعبادة ربهم لما عصوا ربهم طرفة عين وقال ابن عباس هذه الاية خاصة لاهل طاعة الله لانه تعالي قال ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس الاعراف وقرا ابن عباس وما خلقت الجن والانس من المءمنين الا	1730	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2429	false	937471672254355383	84	148	429	763	1593	300	وذكر فان الذكري تنفع المءمنين فطابت انفسهم قال مقاتل معناه عظ بالقران كفار مكة-------- فان الذكري ت----------------------------------------نفع من سبق في علم الله ان يءمن منهم وقال الكلبي------ عظ بالقران من امن من قومك فان الذكري تنفع------------------------هم وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قال الكلبي والضحاك وسفيان هذا خاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاهل طاعته من الفريقين يدل عليه قراءة ابن ع-------------------------------------------باس وما خلقت الجن والانس من المءمنين الا	2429	-3828321945575048363	212	312.5	169	612	34.64052200317383	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1730	true	5280783397610170075	148	243	781	1255	1551	300	ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون اي لم يكلفهم ان يرزقوا انفسهم ولا احدا من خلقي ولم اكلفهم ان يرزقوني ولا يعينوني علي عطاء الرزق لعبادي والمعني-------------------------------------------------------------------------------------------- ما اريد منهم---------- ان يرزقوا احدا من خلقي ولا ان يرزقوا انفسهم وما اريد------------- ان يطعموا احدا من خلقي ولا ان يطعموا انفسهم وانما اسند الاطعام الي نفسه لان الخلق عيال الله فمن اطعم عيال احد فقد اطعمه CHECK قو-----------------له تع----------------------------------------------------------------------الي ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين معناه ان الله هو الرزاق جميع خلقه ذو القوة والاقتدار علي جميع ما خلق المتين يعني القوي	1730	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2430	false	-8379649616659497896	4	110	27	541	1585	300	ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو------------------------------------------------------------------------------- الرزاق ذو القوة المتين فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون ما اريد منهم من رزق اي ان يرزقوا احدا من خلقي ولا ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان يطعمون اي ان يطعموا احدا من خلقي--------------------- وانما اسند الاطعام الي نفسه لان الخلق عيال الله ومن اطعم عيال احد فقد اطعمه كما جاء في الحديث يقول الله تعالي استطعمتك فلم تطعمني اي لم تطعم عبدي ثم بين ان الرازق هو لا غيره فقال- ان الله هو الرزاق يعني لج----------------------------------ميع خلقه ذو القوة المتين وهو ---------------------------القوي	2430	-3828321945575048363	262	406.0	205	676	38.75739669799805	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1731	true	-6490006288751350952	1	99	8	555	1673	300	والمعني فان للذين------ كفرو-----------------ا نصيبا من العذاب -----------------مثل نصيب اصحابهم الذين هلكوا نحو قوم نوح وعاد وثمود واصل الذنوب--------- الدلو-------- المملوءة بالماء قال ابن قتيبة كانوا يسقون فيكون لكل واحد ذنوب فجعل الذنوب مكان الحظ والنصيب قال الشاعر لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليبوقال اخر لعمرك والمنايا طارقات لكل بني اب منها ذنوبوقوله تعالي فلا يستعجلون اي لا يستعجلوني بالعذاب فاني --قد اخرتهم الي يوم القيامة يدل عليه قوله تعالي- فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون يعني يوم القيامة AUTO AUTO وال------------------------------------------طور وكتاب مس-------------------------------------------------طور الطور هو الجبل الذي كلم الل-----------ه موسي وهو بمدين-- بالارض المقدسة	1731	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2430	false	-8379649616659497896	114	210	566	1091	1585	300	والقدرة فان للذين ظلموا كفروا من اهل مكة ذنوبا نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم مثل نصيب اصحابهم الذين هلكوا من- قوم نوح وعاد وثمود واصل الذنوب في اللغة الدلو العظيمة المملوءة ---ماء ثم استعمل في-------------------------------------------------- الحظ والنصيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا يستعجلون---------------- بالعذاب يعني انهم اخروا- الي يوم القيامة يدل عليه قوله عز وجل فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون يعني يوم القيامة وقيل يوم بدر سورة الطور مكية بسم الله الرحمن الرحيم والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والطور اراد به- الجبل الذي كلم الله تعالي عليه موسي عليه السلام بالارض المقدسة	2430	-3828321945575048363	306	426.0	245	711	43.0379753112793	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1732	true	-3067268211369925238	122	257	634	1364	1603	300	ثم بين---- متي يقع بهم ذلك العذاب فقال يوم تمور السماء مورا اي تدور -دورانا و--------------------------------------------------------------------------------------------------تضطرب وتتحرك والمور ف---------------------ي اللغة الذهاب والمجء والتردد والدوران قيل انها تدور كما تدور الرحي ويموج بعضها في بعض CHECK قوله تعالي وتسير الجبال سيرا اي تسير الجبال علي وجه الارض كما يسير السحاب في الدنيا فيستوي بالارض وقيل معناه تزول الجبال عن اماكنها وتصير هباء منثورا فويل---------- يومءذ للمكذبين اي فشدة العذاب يومءذ للمذنبين الذين هم في خوض يلعبون يخوضون في حديث محمد بالتكذيب والاستهزاء يلهون بذكره CHECK قوله تعالي يوم ي-------دعون الي نار جهنم دعا اي يدفعون الي نار جهنم دفعا علي وجوههم يحفونه قال مقاتل تغل ايديهم الي اعناقهم وتجمع-- نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون---- الي --نار جهنم دفعا علي وجوه----------------هم حتي -------------اذا دنوا منها قال لهم خزنتها ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا	1732	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2432	false	-7636349438101017882	25	143	136	787	1673	300	ثم بين انه متي يقع--------------- فقال يوم تمور السماء مورا اي تدور كدوران الرحي وتتكفا باهلها تكفء السفينة قال قتادة تتحرك قال عطاء الخراساني تختلف اجزاءها بعضها في بعض وقيل تضطرب -------والمور يجمع هذه المعاني فهو في اللغة الذهاب والمجء والتردد والدوران والاضطراب------------------------------------------------------- وتسير الجبال سيرا ف-------------------------------------------------------------------------------تزو-------ل عن اماكنها وتصير هباء منثورا فويل فشدة عذاب يومءذ للمكذب------------------------------ين الذين هم في خوض يلعبون يخوضون في الباطل يلعبون غافلين لاهين --------------------------------يوم يدعون يدفعون الي نار جهنم دعا دفعا بعنف وجفوة وذلك ان خزنة جهنم يغلون-------------------- ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون بهم الي النار----- دفعا علي وجوههم وزجا في اقفيتهم حتي يردوا النار فاذا دنوا منها قال لهم خزنتها هذه ال-------نار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا	2432	-3828321945575048363	393	544.5	318	908	43.28193664550781	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1733	true	6665065902993521484	29	103	154	566	1625	300	لهم ----------------------------اصلوها اي اصلوا النار الزموها وقاسوا شدتها فاصبروا علي العذاب او لا تصبروا سواء عليكم الصبر والجزع انما تجزون ما كنتم تعملون من الكفر والتكذيب CHECK قوله تعالي ان المتقين في جنات ونعيم فاكه-------------------ين بما اتاهم ربهم اي فاكهين اي ذووا فاكهة كثيرة وفكهين متعجبين ناعمين ووقاهم ربهم عذاب الجحيم اي ضره عنهم يقال لهم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون اي كلوا اكلا هنيءا واشربوا شربا هن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا مامون العافية من التخمة والسقم	1733	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2432	false	-7636349438101017882	165	246	903	1352	1673	300	لهم افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها ------------------------قاسوا شدتها فاصبروا----------- او لا تصبروا سواء عليكم الصبر والجزع انما تجزون ما كنتم تعملون----------------------------------- ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين معجبين بذلك ناعمين بما اتاهم ربهم---------------------------------------------------- ووقاهم ربهم عذاب الجحيم و-----------يقال لهم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين كلوا واشربوا هنيءا مامون العاقبة من التخمة والسقم	2432	-3828321945575048363	243	361.5	199	582	41.75257873535156	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1734	true	2597540859281000730	1	280	5	1474	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن ولدين ماتا لها في الجاهلية فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هما في النار قوله تعالي وما التناهم من عملهم من شء اي لم ننقص الاباء من الثواب حين الحقنا بهم ذريته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قرا ابو عمرو واتبعناهم بالالف والنون ذرياتهم بالالف وكسر الياءين لقوله الحقنا وما التنا لءلا يكون الكلام علي نسق واحد وقرا الباقون واتبعتهم بالتاء من غير الف واختلفوا في قوله ذرياتهم بالتاء فقرا نافع الاول ذريتهم بالتاء وضمها بغير الف وقرا الثاني ذرياتهم بالالف وكسر التاء وقرا ابن عامر ذرياتهم بالالف فيهما وكسر التاء وقرا الباقون بغير الف فيهما وفتح الثانية قوله تعالي كل امرء بما كسب رهين اي كل ا-------مرء كافر بما عمل من الشرك مرتهن في النار والمءمن لا يكون مرتهنا لقوله------- كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين المدثر 3839 واستثني المءمنين CHECK قوله تعالي وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون معناه نزيدهم في كل وقت من الوان -ال---------------------فاكهة ومن كل لحم مما يشتهون من الانعام والطيور المطبوخ والمشوي قوله تعالي يتنازعون فيها كاسا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتعاطون ويتناولون فيها انية مملوءة من الخمر هذا من يد ذاك وذاك من يد هذا ولا يكون الكاس في اللغة الا اذا كان مملوءا فاذا كان فارغا فليس بكاس CHECK قول-----ه تعالي لا لغو فيها اي لا يجري بينهم كلام لغو ولا باطل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخاصم ولا تاثيم اي لا يكون منهم في حال شربها ما فيه اثم كما يكون في خمر الدنيا وقال ابن قتيبة معناه لا تذهب بعقولهم فيلهوا ويرفثوا كما يكون من خمر الدنيا ولا يكون منهم ما يءثمهم والمعني ان تلك ال-كاس لا تجعلهم اثمين CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------- ويطوف عليهم غلمان لهم اي يطوف عليهم الخدمة بالفواكه والاشربة وصفاء كانهم لءلء في الحسن والبياض مك-------------ن------ون مصون لا تمسه الايدي قال	1734	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2434	false	-6334705917916404142	30	281	138	1428	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن ولدين ماتا لها في الجاهلية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هما ف----------------------------------------------------------------------------------------------ي النار فلما راي الكراهة في وجهها قال لو رايت مكانهما لابغضتهما قالت يا رسول الله فولدي منك قال في الجنة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين امنوا و-------------------------------------------------------------------------------------اتب------------------------------------------------------------------عتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم كل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرء بما كسب رهين قال مقاتل كل امرء كافر بما عمل من الشرك مرتهن في النار والمءمن لا يكون مرتهنا لقوله عز وجل كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين ثم ذكر ما ي---------------------------------------------------------------------------زيدهم---------- من الخير والنعمة فقال وامددناهم بفاكهة و------لحم مما يشتهون يتناز----------------------------------------------عون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين وامددناهم بفاكهة زيادة علي ما كان لهم ولحم مما يشتهون من انواع اللحمان يتنازعون يتعاطون ويتناو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون فيها كاسا لا لغو فيها وهو ال------------------------باطل وروي ذلك عن قتادة وقال مقاتل بن حيان لا فضول فيها وقال سعيد بن المسيب لا رفث فيها وقال ابن زيد لا سباب ولا ت--------------------------------------------------------------------خاصم فيها وقال ا--لقتيبي ------لا تذهب -عقولهم فيلغوا ويرفثوا ولا -----------تاثيم اي لا يكون منهم ما يءثمهم -----------قال الزجاج لا يجري بينهم ما يلغي ولا ما فيه اثم كما يجري في الدنيا لشربة الخمر 141ب وقيل لا ياثمون في شربها ويطوف عليهم ب-----------------------الخدمة غلمان لهم كانهم ف-------------------ي الحسن والبياض والصفاء لءلء مكنون مخزون مصون لم تمسه الايدي قال	2434	-3828321945575048363	478	461.0	377	2106	22.69705581665039	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1735	true	-757949619610037764	171	279	892	1444	1558	300	فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون اي فعظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقران اهل مكة ولا تترك وعظهم لنسبتهم اياك الي الكهانة والجنون فلست بحمد الله كما يقولون والكاهن هو المبتدع القول الذي يقول معي تابع من الجن والمعني فما انت بنعمة ربك بانعامه عليك بالنبوة بكاهن وهو الذي يوهم انه يعلم الغيب ويخبر بما في غد من غير وحي اي لست تقول ما تقوله ---------------------------------------------------------------------------كهانة ولا تنطق الا بالوحي CHECK قوله تعالي ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون اي بل يقولون-------------------------------------- هو شاعر ننتظر به نواءب المنون فنستريح منه وريب المنون حوادث الدهر وصروفه اي ننتظر به حدثان الموت وحدثان الدهر فيهلك كما هلك من قبله من الشعراء	1735	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2435	false	-2704642360174026893	105	259	531	1339	1562	300	فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون فمن الله علينا بالمغفرة ووقانا عذاب السموم قال الكلبي عذاب النار وقال الحسن السموم اسم من اسماء جهنم انا كنا من قبل في الدنيا ندعوه نخلص له العبادة انه قرا اهل المدينة والكساءي انه بفتح الالف اي لانه او بانه وقرا الاخرون بالكسر علي الاستءناف هو البر قال ابن عباس اللطيف وقال الضحاك الصادق فيما وعد الرحيم فذكر يا محمد بالقران اهل مكة فما انت بنعمة ربك برحمته وعصمته بكاهن ت-------------------------------------------------بتدع القول وت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر بما في غد من غير وحي -----------------ولا مجنون نزلت في الذين اقتسموا عقاب مكة يرمون رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكهانة والسحر والجنون والشعر--------------- ام يقولون---------------------------- بل يقولون يعني هءلاء المقتسمين الخراصين شاعر اي هو شاعر نتربص به --ريب الم------------------------نون حوادث الدهر وصروفه في------------------موت و-------------يهلك كما هلك من قبله من الشعراء	2435	-3828321945575048363	211	218.0	163	1083	19.48291778564453	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1735	true	-757949619610037764	0	127	0	666	1558	300	علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة من ينادي الخادم من خدمة فيجيبه الف يقولون كلهم لبيك لبيك لبيك CHECK قوله تعالي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي اقبل بعضهم علي بعض في الزيادة يتحدثون في الجنة و------------يتذاكرون ما كانوا فيه من التعب والخوف في الدنيا ويتساءلون عن احوالهم التي كانت في الدنيا CHECK وقوله تعالي قالوا انا كنا قبل في اهلن----------ا مشفقين معناه انهم يقولون انا كنا من قبل ان ندخل الجنة خاءفين في الدنيا من القيامة واهوالها ومن النار وعذابها بمعصية وقعت منا او تقصير في طاعتنا فمن الله علينا بالمغفرة وقبول الطاعة ووقانا عذاب السموم اي دفع عنا عذاب سموم جهنم انا كنا من قبل ندعوه	1735	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2435	false	-2704642360174026893	47	101	231	512	1562	300	علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون -يسا--ل بعضهم بعضا ف----------------------ي الجنة قال ابن عباس يتذاكرون ما كانوا فيه من التعب والخوف في الدنيا----------------------------------------------------------- قالوا انا كنا قبل في اهلنا في الدنيا مشفقين----------------------------------------------- خاءفين من العذاب------------------------------------------------------------------------- فمن الله علينا---------------------- ووقانا عذاب السمو--------------------------م انا كنا من قبل ندعوه	2435	-3828321945575048363	245	373.5	197	688	35.61046600341797	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1736	true	6960636701358618250	77	297	410	1551	1565	300	ام تامرهم احلامهم بهاذا معناه ام تامرهم عقولهم بهذا وذلك ان------ قريشا كانوا يعدون في الجاهلية اهل الاحلام ويوصفون بالعق----------ل فازري الله بحلومهم حيث لم يثمر -لهم معرفة الحق من الباطل وقيل لعمرو بن العاص ما بال قومك لم يءمنوا وقد وصفهم الله بالعقول فقال تلك عقول لم يصحبها التوفيق وقوله تعالي ام هم قوم طاغون اي بل هم قوم طاغون حملهم الطغيان علي تكذيبك يا محمد و-----------------كانوا يزعمون ان محمدا كان -------------------------------------------------لا يو------------------------ازيهم في عقولهم واحلامهم فقيل لهم علي وجه التعجب اتامرهم احلامهم بهذا الذي يفعلونه ام طغيانهم وافراطهم في الكفر CHECK قوله تعالي ام يقولون تقوله معناه يقولون ان محمدا اختلق القران من تلقاء نفسه والتقول تكلف القول ل-ا يستعمل الا في الكذب بل ليس------ كما يقولون بل لا يءمنو--------ن استكبارا ثم الزمهم الحجة فقال تعالي فلياتوا بحديث مثله اي مثل القران في نظمه وحسن بناءه ان كانوا صادقين ان محمدا تقوله ----في نفسه فان اللسان لسانهم وهم مستوون في السربة CHECK قوله تعالي ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون معناه اخلقوا من غير رب وتكونوا من ذات انفسهم ام هم الخالقون فلا يسالون عن اعمالهم قال ابن عباس م-----------عناه اخلقوا من غير ام واب فهم كالجماد--------------- لا يعقلون ولا تقوم لله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم حجة اليسوا خلقوا من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة وقال ------------------------------------------------------------------ابن كيسان معناه اخلقوا عبثا فيتركون سدي لا يءمرون ولا ينهون	1736	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2436	false	-5036511967916847639	4	210	22	1073	1565	300	ام تامرهم احلام----------------------هم عقولهم بهذا وذلك ان عظماء قريش- كانوا -------------------------------يوصفون بالاحلام والعقول فازري الله بعقولهم حين لم تتميز لهم معرفة الحق من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------باطل ام هم------------- بل هم قوم طاغون ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون تقوله اي يخل--------------------ق القران من تلقاء نفسه والتقول تكلف القول ولا يستعمل الا في الكذب--- ليس الامر كما -زعموا بل لا يءمنون بالقران استكبارا ثم الزمهم الحجة فقال------ فلياتوا بحديث مثله اي مثل القران و--نظمه وحسن بيانه ان كانوا صادقين ان محمدا يقوله من قبل نفسه-------------------------------------------------------- ام خلقوا من غير شء------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس من غير رب ومعناه اخلقوا من غير شء خلقهم فوجدوا بلا خالق وذلك مما لا يجوز ان يكون لان تعلق الخلق بالخالق من ضرورة الاسم فان انكروا الخالق لم يجز ان يوجدوا بلا خالق ام هم الخالقون لانفسهم وذلك في البطلان اشد لان ما لا وجود له كيف يخلق فاذا بطل الوجهان قامت الحجة عليهم بان لهم خالقا فليءمنوا به ذكر هذا المعني ابو سليمان الخطابي وقال الزجاج معناه اخلقوا باطلا لا يحاسبون ولا يءمرون وقال ابن كيسان اخل------قوا عبثا -وتركوا سدي لا يءمرون ولا ينهون	2436	-3828321945575048363	484	576.0	377	1532	31.592689514160156	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1737	true	-6240625046917927055	116	290	622	1564	1621	300	يرتقون بها الي السماء -يستمعون فيه الوحي ويعلمون ان ما هم عليه حق---------------------------- فليات مستمعهم ان كان لهم مستمع بسلطان مبين بحجة ظاهرة CHECK قوله تعالي ام له البنات ولكم البنون هذا انكار عليهم وتسفيه لاحلامهم ومبالغة لتجهيلهم حيث يصفون البنات الي الله بقول--------هم --------بنات الله ويضيفون البنين الي انفسهم CHECK وقوله تعالي ام تسالهم اجرا معناه اتسالهم يا محمد علي ما جءتهم ----------------من الدين والشريعة اجرا اي جعلا فهم من مغرم مثقلون اي اثقلهم ذلك ال-غرم الذي -سالتهم فمنعهم ---ذلك عن الاسلام والمعني اسالتهم اجرة تثقلهم وتجدهم وتمنعهم عن الاستماع الي ذلك CHECK قوله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون ------------------------------------------------------------------قال قتادة هذا جواب لقولهم نتربص به ريب المنون فقال الله تعالي اعنده----م الغيب حتي علموا ان محمدا------------------- يموت قبلهم فهم يكتبون وقيل معناه اعندهم علم الغيب حتي علموا ان ما يخبرهم به النبي صلي الله عليه وسلم من امر القيامة والبعث والحساب والثواب والعقاب باطل غير كاءن CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يريدون كيدا---------------- فالذين كفروا هم المكيدون اي بل يريد--ون بك كيدا ومكرا ليهلكوا بذلك المكر وهو كيدهم----------------------------------------------------------- به في دار الندوة	1737	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2437	false	6801913337199953947	67	249	363	1316	1578	300	يرتقون به- الي السماء فيستمعون---- الوحي ويعلمون ان ما هم عليه حق بالوحي فهم مستمسكون به كذلك فليات مستمعهم ان ادعوا ذلك---- بسلطان مبين -حجة بينة------------------ ام له البنات ولكم البنون هذا انكار علي---------------------------------هم حين جعلوا لل--ه ما يكرهون كقوله فاستفتهم الربك البنات ول--------هم البنون الصافات149------------------ ام تسالهم اجرا جعلا----------------- علي ما جءتهم به ودعوتهم اليه من الدين فهم---------------------- من مغرم مثقلون--- اثقلهم ذلك المغرم الذي تسال-هم فمنعهم من ذلك عن الاسلام --------------------------------------------------------------------------------ام عندهم الغيب اي علم ما غاب عنهم حتي علموا ان ما يخبرهم الرسول من امر القيامة والبعث باطل وقال قتادة هذا جواب لقولهم نتربص به ريب المنون يقول----------- اعندهم علم الغيب حتي علموا ان محمدا صلي الله عليه وسلم يموت قبلهم فهم يكتبون اي يحكمون والكتاب الحكم قال-------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------للرجلين اللذين تخاصما اليه اقضي بينكما بكتاب الله اي بحكم الله وقال ابن عباس معناه ام عندهم اللوح المحفوظ فهم يكتبون ما فيه ويخبرون الناس به ام يريدون كيدا مكرا بك ليهلكوك فالذين كفروا هم المكيدون اي هم المجزيون ب------------------------------------كيدهم يريد ان ضرر ذلك يعود عليهم ويحيق مكرهم بهم وذلك انهم مكروا به في دار الندوة	2437	-3828321945575048363	492	483.0	388	1314	37.44292068481445	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1738	true	-2995334335294002632	8	253	43	1318	1561	300	ام لهم الاه غير الله يمنعهم من مكر الله وعذابه ويحفظهم وينصرهم سبحان الله عما يشركون به من الهة وسبحانه عن ان يكون له ولد وام في هذه السورة في خمسة عشر موضعا عشرة منها ليست الا علي وجه الانكار وفي الخمسة ما يحتمل الانكار ويحتمل غيره CHECK قوله تعالي وان يروا كسفا----- من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم معناه ان هءلاء لا يءمنون حتي لو راوا قطعا من العذاب ساقطا عل---يهم لطغيانهم وعتو---هم يقولو-------------ا سحاب مركوم قد ركم بعضه علي بعض فيلبسوا علي انفسهم بغاية جهلهم ما يشاهدون CHECK قوله تعالي فذرهم اي اتركهم حتي يلاقوا يعاينوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يهلكون والصعق الهلاك بما يصدع القلب وقيل المراد بالصعق ههنا اليوم الذي فيه النفخة الاولي قرا الاعمش وعاصم وابن عامر يصع------قون بضم الياء اي يهلكون من اصعقهم الله اذا اهلكهم يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وذلك اليوم لا ينفعهم كيدهم ----------ولا يمنعهم من العذاب مانع CHECK قوله تعالي وان للذين ظلم------وا عذابا دون ذلك معناه ان لهءلاء الكفار عذابا دون عذاب الاخرة يعني القبر وقيل معناه ان لكفار مكة عذابا في الدنيا قبل عذاب الاخرة يعني------------- القتل ب---بدر وقال مجاهد---- الجوع والقحط ولا------------------------------------------كن اكثرهم لا يعلمون ما هو---- نازل بهم CHECK قوله تعالي واصبر لحكم ربك اي اصبر لحكم ربك الي ان يقع بهم العذاب وقيل اصبر علي تبليغ الوحي والرسالة الي ان يقضي لك ذلك ربك فيهم فانك باعيننا اي فا-------------------------------------------------نك بحيث نراك ونحفظك ونرعاك وانهم لا يصلون الي مكروهك قوله تعالي وسبح بحمد ربك حين تقوم	1738	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2438	false	8600828447055147091	5	187	23	952	1489	300	ام لهم ال-ه غير الله 142ايرزق-----------------------هم وينصرهم سبحان الله عما يشركون قال الخليل ما--------------------------- في هذه السو-----------------------رة من ذكر ام كله استفهام وليس بعطف -------------------------------------------------------وان يروا كسفا قطعة من السماء ساقطا هذا جواب لقولهم فاسقط علينا كسفا من السماء يقول لو عذبناهم بسقوط بعض من السماء عليهم لم ينتهوا عن كفرهم يقولوا لمعاندتهمهذا سحاب مركو-------م بعضه علي بعض يسقينا---------------------------------------------------- فذر----------هم حتي يلاقوا يعاينوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يموتون حتي يعاينوا الموت---------------------------------------------------------------- قرا اب--------------ن عامر وعاصم يصعقون بضم الياء اي يهلكون يوم --------------------------لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون اي --------لا ينفعهم كيدهم يوم الموت ولا يمنعهم من العذاب مانع -----------------وان للذين ظلموا كفروا عذابا دون ذلك اي عذ-----------------------------------------------------------------------------ابا في الدنيا قبل عذاب الاخرة قال ابن عباس يعني القتل يوم بدر وقال الضحاك هو الجوع والقحط سبع سنين وقال البراء بن عازب هو عذاب القبر ولكن اكثرهم لا يعلمون ان العذاب نازل بهم----------------- واصبر لحكم ر-----------------بك الي ان يقع بهم العذاب الذي حكمنا عل----------------------------------------------يهم فانك باعيننا اي بمراي منا قال ابن عباس نري ما يعمل بك وقال الزجاج انك بحيث نراك ونحفظك ف------------لا يصلون الي مكروهك -----------وسبح بحمد ربك حين تقوم	2438	-3828321945575048363	567	759.5	442	1436	39.48468017578125	90	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1740	true	-3724713983517531260	248	299	1263	1523	1527	300	بالافق الاعلي فكان قاب قوسين او ادني قال المفسرون وذلك ان جبريل كان ياتي----- النبي صلي الله عليه وسلم في صورة الادم---------------------يين فساله----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يريه نفسه علي --صورته التي خلق عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما في الارض ففي الافق الاعلي	1740	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2441	false	-3169689265595552791	85	135	453	707	1534	300	بالافق الاعلي------------------------------------ وذلك ان جبريل كان ياتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في صورة الادميين كما كان ياتي النبيين فساله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يريه نفسه علي الصورة- التي جبل عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما في الارض ففي الافق الاعلي	2441	-3828321945575048363	213	358.0	169	293	72.69624328613281	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1741	true	7209769932468802736	1	67	4	339	1529	300	المشرق وذلك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كان بحراء فطلع له جبريل من المشرق فسد الافق الي المغرب فخر----- النبي صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبريل عليه السلام في صورة الادميين وضمه الي نفس-------------------------ه وهو قوله ثم دنا فتدلي اي قرب بعد بعده وعلوه في ال----------------------------------------افق الاعلي والمعني نزل جبريل عليه السلام بعد استواءه فدنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------تدلي	1741	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2441	false	-3169689265595552791	138	208	728	1075	1534	300	المشرق وذلك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كان بحراء فطلع له جبريل من المشرق فسد الافق الي المغرب فخر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبريل------------ في صورة الادميين فضمه الي نفسه وجعل يمسح الغبار عن وجهه وهو قوله ثم دنا فتدلي واما----------------- في السماء فعند سدرة المنتهي ولم يره احد من الانبياء علي تلك الصورة الا نبينا محمد----------------------------------- صلي الله عليه وسلم ثم دنا فتدلي	2441	-3828321945575048363	232	374.0	183	412	56.3106803894043	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1742	true	5922869367963702293	1	108	3	518	1513	300	الي قوله------ ورفعنا لك ذكرك الانشراح وقيل اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها---- وعلي الامم حتي تدخلها امتك CHECK قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي اي ما كذب --فءاد محمد صلي الله عليه وسلم فيما راه ببصره من صورة جبريل عليه السلام ومن عجاءب السموات يك قبل القلب ذلك وايقن ان ما راه حق كما هو لم يشك فيه ولا انكره ولم يعتقد عن تخيل ولا اخبر عن توهم وقرا الحسن وابو جعفر وقتادة وابن عامر ما كذب الفءاد بالتشديد------ اي ما كذب قلب محمد ما -------------------راي بعينه تلك الليلة بل صدقه وحققه وقيل هذا------------- اخبار عن رءية النبي صلي الله عليه وسلم	1742	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2443	false	-2819168150021260276	35	105	174	515	1481	300	الي قوله تعالي ورفعنا لك ذكرك ال--شرح4 وقيل اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها انت وعلي الامم حتي تدخلها امتك -----------------ما كذب الفءاد ما ر---اي ما كذب الفءاد ما راي قرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو جعف-----------------ر ما كذب الفءاد ب--تشديد الذال اي ما كذب قلب محمد صلي الله عليه وسلم ما راي بعينه تلك الليلة بل صدقه وحققه وقرا الاخرون بالتخفيف اي ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه وسلم	2443	-3828321945575048363	256	374.0	201	565	45.30973434448242	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1744	true	-692606880014376680	65	148	317	768	1515	300	لو ان ورقة منها وضعت----- في الارض -اضاءت لاهل الارض كلهم تحمل الحلي والحلل والثمار وجميع الالوان وهي طوبي التي ذكرها الله------ في سورة الرعد CHECK قوله تعال-----------------------------------------------------------------------ي عندها جنة الماوي ---معناه عند سدرة المنتهي جنة الماوي وهي جنة ياوي اليها جبريل والملاءكة وقال مقاتل والكلبي جنة تاوي اليها ارواح الشهداء والصالحين CHECK قوله تعالي اذ يغشي السدرة ما يغشي اي يغشي السدرة من النور والبهاء والحسن والصفاء ما ليس لوصفه منتهي وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما يغشي ال--سدرة	1744	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2446	false	-804758447384515883	1	88	8	432	1483	300	لو ان ورقة----- وضعت منها في الارض لاضاءت لاهل الارض ---------------------------------------------وهي طوبي التي ذكرها الله تعالي في سورة الرعد عندها جنة الماوي اذ يغشي السدرة ما يغشي ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري عندها جنة الماوي قال عطاء عن ابن عباس --------------------جنة ياوي اليها جبريل والملاءكة وقال مقاتل والكلبي---- ياوي اليها ارواح الشهداء ---------------------------اذ يغشي السدرة ما يغشي قال ابن مسعود فراش من ذهب وروينا في حديث المعراج عن انس عن------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذهب --بي الي سدرة	2446	-3828321945575048363	247	316.0	196	539	45.82560348510742	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1744	true	-692606880014376680	162	254	833	1268	1515	300	--ملاءكة----------- امثال الغربان حتي يقعن علي الشجرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ رايت علي كل ورقة من ورقها ملكا قاءما يسبح الله عز وجل وقيل يغشي من جهة الله عز وجل فاستنارت CHECK قوله تعالي ما زاغ البصر وما طغي اي ما مال بصر النبي صلي الله عليه وسلم يمينا ولا شمالا ولا طغي --ولا تجاوز ما راي----------------------- وهذا وصف ادبه في ذلك المقام اذ لم يلتفت جانبا ولم يمل بصره ولم يمده امامه الي حيث ينتهي CHECK قوله تعالي لقد راي من ايات ربه الكبري لقد ----------------------------راي تلك الليلة	1744	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2446	false	-804758447384515883	153	246	763	1198	1483	300	الملاءكة من حب الله امثال الغربان حين يقعن علي الشجرة قال فكلمه عند ذلك فقال له سل وعن الحسن قال غشيها نور رب العزة فاستنارت ويروي في الحديث رايت علي كل ورقة من----ها ملكا قاءما يسبح الله تع--------------------------------------------------------الي ما زاغ البصر وما طغي اي ما مال بصر النبي صلي الله عليه وسلم يمينا ولا شمالا وما طغي اي ما -جاوز ما راي وقيل ما جاوز ما امر به وهذا وصف ادبه في ذلك المقام اذ لم يلتفت جانبا لقد -----------------------------------------------------------راي من ايات ربه الكبري يعني الايات العظام وقيل اراد ما راي تلك الليلة	2446	-3828321945575048363	277	454.0	213	555	49.909908294677734	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1745	true	62637334288056461	0	111	0	574	1614	300	رجلا يلت السويق للحاج فلما مات عكفوا علي قبره يعبدونه وروي السدي عن ابي صالح انه كان رجلا بالطاءف يقوم علي الهتهم ويلت لهم السويق بالزيت-------------------------------------------------------------- فلما مات عبدوه وق----------ال الكلبي -هو رجل- من ثقيف يقال له صرمة بن عمر -كان يسلي السمن فيضعه -علي صخرة --فتاتي- العرب فتلت به اسوقتهم--------------------------------------------------------------------------- واما العزي فقال مجاهد--- شجرة لغطفان يعب------دونها وهي التي بعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها وجعل خال----------د يضربها بالفاس ويقول يا عزي كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فخرجت من تحتها شيطانة عريانة ناشرة شعرها داعية بويلها واضعة يدها علي راسها -فقتلها- خالد ثم رجع الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1745	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2447	false	3233876611768176788	129	264	672	1371	1555	300	رجلا يلت السويق للحاج فلما مات عكفوا علي قبره يعبدونه و---قال مجاهد------------- كان في راس جبل له غنيمة يسلا منها السمن وياخذ منها الاقط ويجمع رسلها ثم يتخذ منها حيسا فيطعم منه الحاج وكان ببطن نخلة فلما مات عبدوه وهو اللات وقال الكلبي كان رجلا من ثقيف يقال له صرمة بن غنم وكان يسلا السمن فيضعها علي صخرة ثم تاتيه العرب فتلت به اسوقتهم فلما مات الرجل حولتها ثقيف الي منازلها فعبدتها فسدرة الطاءف علي موضع اللات واما العزي -قال مجاهد هي شجرة بغطفان كانوا يعبدونها --------فبعث------ رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها فجعل خالد بن الوليد يضربها بالفاس ويقول يا عز- كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فخرجت من----ها شيط-------انة ناشرة شعرها داعية -ويلها واضعة يدها علي راسها ويقال ان خالدا-- رجع الي----- النبي صلي الله عليه وسلم	2447	-3828321945575048363	447	700.0	357	750	59.599998474121094	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1746	true	4462408799285596054	161	299	846	1538	1540	300	ملك في السم--------------------------------------------اوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله -----------لمن يشاء ويرضي ---------------------------------------------------------------------------جمع الكناية---------------------------- لان المراد بقو--له وكم من ملك ----الكثرة والمعني لا تغني شفاعتهم احدا الا من بعد ان ياذن الله لهم في الشفاعة ويرضي بشفاعتهم ويقال ويرضي المشفوع له وهذا كقوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء CHECK قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي يعني انهم----------- قالوا ان الملاءكة بنات الله تعالي الله عما يقولون علوا كبيرا قوله تعالي وما لهم به من علم اي ما لهم بتلك التسمية من علم وما يستبق-ون انهم اناث -----ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا------------------ اي لا يقوم الظن مقام الحق وهذا يدل علي ان الظان غير عالم وان العبادة بالظن لا تدفع من عذاب الله شيءا CHECK قوله تعالي----- فاعرض عن من تولي عن ذكرنا	1746	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2450	false	-5739072667995578504	60	192	289	956	1519	300	ملك في السماوات يعبدهم هءلاء الكفار ويرجون شفاعتهم عند الله لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله في الشفاعة لمن يشاء ويرضي اي من اهل التوحيد قال ابن عباس يريد لا تشفع الملاءكة الا لمن رضي الله عنه وجمع الكناية في قوله شفاعتهم والملك واحد لان المراد من قوله وكم من ملك 144االكثرة فهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله فما منكم من احد عنه حاجزين الحاقة47 ا---------------ن الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي اي بتسمية الانثي حين قالوا ان-------هم بنات الله --------------------------------------------وما لهم به من علم قال مقاتل معناه ---------------ما يستيقنون انهم بنات الله ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا والحق بمعني العلم اي لا يقوم الظن مقام العلم وقيل الحق بمعني الع-----------------------------------------ذاب اي اظنهم لا ينقذهم من العذاب شء فاعرض عن من تولي عن ذكرنا	2450	-3828321945575048363	346	462.0	270	896	38.61606979370117	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1747	true	-923072536577030857	1	136	5	709	1532	300	يا محمد عمن اعرض عن القر------------------------ان ولم يرد الا الحياة الدنيا اي ولم يرد بعلمه الا الحياة الدنيا وزينتها وهذا مما نسخته اية القتال وقوله تعالي ذلك مبلغهم من العلم اي------------------------------------------------------------ لم يبلغوا من العلم الا ظنهم ان الملاءكة بنات الله وانها تشفع لهم فاعتمدوا ----ذلك واعرضوا عن القران وقيل معناه ان غاية علمهم ان اثروا الدنيا علي الاخرة وهذا غاية الجهل قوله تعالي ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله اي انه عالم بهم فهو يجازيهم وهو اعلم بمن اهتدي اي انه عالم بالفريقين CHECK قوله تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض اخبار عن قدرته وسعة ملكه ليجزي في الاخرة المحسن والمسء معناه ليجزي الذين اساءوا اي اشركوا بما عملوا من الشرك ويجزي الذين احسنوا اي وحدوا ربهم بالحسني اي بالجنة ثم نعتهم فقال الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش فكباءر الاثم	1747	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2450	false	-5739072667995578504	187	280	936	1422	1519	300	------عن من تولي عن ذكرنا يعني القران وقيل الايمان ولم يرد الا الحياة الدنيا ثم صغر رايهم فقال ---------------------------------------------------------------ذلك مبلغهم من العلم اي ذلك نهاية علمهم وقدر عقولهم ان اثروا الدنيا علي الاخرة وقيل لم يبلغوا من العلم الا ظنهم ان الملاءكة بنات الله وانها تشفع لهم فاعتمدوا علي ذلك واعرضوا عن القران------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله---------------------------- وهو اعلم بمن اهتدي اي هو عا-لم بالفريقين فيجازيهم-------- ولله ما في السماوات وما في ا-------------------------------------------------------------لارض ليجزي الذين اساء----------وا بما عملوا--------- ويجزي الذين احسنوا-------------- بالحسني ال------------------------ذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش ---الا اللمم	2450	-3828321945575048363	349	524.0	276	792	44.06565475463867	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1748	true	-7057829323168205679	0	175	0	887	1499	300	اعاد النظر- فليس بلمم وهو الذنب قوله تعالي ان ربك واسع المغفرة اي ان رحمة ربك تسع جميع الذنوب هو اعلم ----------------------بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم معناه هو اعلم بكم من انفسكم اذ خلق اباكم ادم من التراب والجنين ما كنتم صغارا في ارحام امهاتكم علم عند ذلك ما يستحصل منكم والاجنة جمع جنين والمعني ---------------------------------------------------------------------------------------علم الله من كل نفس ما هي صانعة والي ما هي صاءرة فلا تزكوا انفسكم بما ليس فيها ولا تبرءونها من العيوب التي فيها وقيل معناه لا تزكوا انفسكم بما عملتم لا يقولن رجل عملت كذا وتصدقت بكذا ليكون ابلغ بالخضوع وابعد من الرياء وقيل معناه لا تبرءا انفسكم من الاثام و---تمدحونها بحسن -عم-لها هو اع---------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بمن اتقي الشرك وامن واطاع واخلص العمل CHECK قوله تعالي افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي يعن--------------ي الوليد بن المغيرة اعرض عن التصديق بالنبي صلي الله عليه وسلم واعطي قليلا من الحق بلسانه ثم قطع وكان الوليد قد اتبع النبي صلي الله عليه وسلم علي دينه فغيره بعض المشركين فترك دينه فق-----------------------ال اني خشيت من عذاب الله فضمن	1748	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2452	false	2393268794195387622	151	300	770	1514	1514	300	اعاد النظرة فليس بلمم وهو --ذنب -----------ان ربك واسع المغفرة قال ابن عباس لمن فعل ذلك وتاب تم الكلام هاهنا ثم قال هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض اي---------------------------------------------------------- خلق اباكم ادم من التراب واذ انتم ا------------------------------------------------------------جنة جمع جنين سمي جنينا لاجتنانه في البطن في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم قال ابن عباس لا تمدحوها قال الحسن علم الله من كل نفس ما هي صانعة والي ما هي صاءرة فلا تزكوا انفسك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا تبرءوها عن----- الاثام ولا تمدحو-ها بحسن اعمالها قال الكلبي ومقاتل كان الناس يعملون اعمالا حسنة ثم يقولون صلاتنا وصيامنا وحجنا فانزل الله تعالي هذه الاية هو اعلم بمن اتقي اي بر----- واطاع واخلص العمل -------لله تعالي افرايت الذي تولي قوله عز وجل افرايت الذي تولي نزلت في الوليد بن المغيرة كان------------------------------------------------------------------------------------ قد اتبع النبي صلي الله عليه وسلم علي دينه فعيره بعض المشركين وقال له اتركت دين الاشياخ وضللتهم قال اني خشيت--- عذاب الله فضمن-	2452	-3828321945575048363	384	552.0	303	1144	33.56643295288086	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1748	true	-7057829323168205679	220	291	1105	1458	1499	300	واعطي صاحبه قليلا من المال الذي وعده به واكدي اي بخل بالباقي قال المفسرون اكدي اي قطعه ولم يتم عليه واصله من الكدية وهو حجر يظهر في البءر ويمنع من الحفر ويءس من الماء قال الكلبي يقال اكدي الحافر واجبل اذا بلغ في الحفر الكدية والجبل CHECK قوله تعالي اعنده علم الغيب فهو يري اي ---------يعلم ان صاحبه يتحمل عنه عذابه قوله تعالي ام لم ينبا-------- بما في صحف موسي------------------- وابراهيم	1748	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2453	false	-1182744039474160527	126	186	629	922	1520	300	واعطي------ قليلا---------------------- واكدي اي لم يءمن به ومعني اكدي يعن------ي قطع-------------- واصله من الكدية وهي حجر يظهر في البءر -يمنع من الحفر تقول العرب اك-------------------دي الحافر واجبل اذا بلغ في الحفر الكدية والجبل----------------- اعنده علم الغيب فهو يري ما غاب عنه ويعلم ان صاحبه يتحمل عنه عذابه----------- ام لم ينبا لم يخبر بما في صحف موسي يعني اسفار التوراة وابراهيم	2453	-3828321945575048363	218	326.0	171	389	56.04113006591797	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1750	true	-2323871873728261775	0	171	0	862	1585	300	منه ابتداء المنة واليه انتهاء الامال ون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وان الي ربك المنتهي قال لا فكر ف-ي الرب والشاهد في هذا الحديث قوله صلي الله عليه وسلم اذا ذكر الله فانتهوا وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وهم يتفكرون فقال فيم انتم تتفكرون قالوا نتفكر الخالق فقال تفكروا في الخلق ولا تتفكروا في الخالق فانه لا يحيط به الفكر تفكروا في ان الل--------------------------ه خلق السموات سبعا والارض سبعا ثخانة كل ارض خمسماءة عام وما بين كل ارضين خمسماءة عام وما بين السماء والارض خمسماءة عام وثخانة كل سماء خمسماءة عام ما بين كل سماءين خمسماءة وفي السماء السابعة بحر عمقه مثل ذلك كله فيه ملك قاءم لم يجاوز الماء كفيه CHECK قوله وانه هو اضحك وابكي اي اضحك من شاء من خلقه وابكي من شاء منهم وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكلبي اضحك اهل الجنة فيها---- وابكي اهل النار فيها---- وقال عطاء معناه وانه هو افرح واحزن وقال الضحاك اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر	1750	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2455	false	6175434396393598884	97	251	499	1294	1545	300	منه ابتداء المنة واليه انتهاء الامال اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرني الحسن بن محمد الشيباني اخبرنا محمد بن سليمان بن الفتح الحنبلي حدثنا علي بن محمد المصري اخبرنا ابو اسحاق ابن منصور الصعدي اخبرنا العباس بن زفر عن ابي جعفر الرازي عن ابيه عن الربيع بن انس عن ابي العالية عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ------وان الي ربك المنتهي قال لا فكرة في الرب وهذا مثل ما روي عن ----------------------------------------------------ابي ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة مرفوعا تفكروا في الخلق ولا تتفكروا في الخالق فانه لا تحيط به الفكرة وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوج-------------------------------------------------------------------------------ين ال-ذكر والانث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اضحك وابكي فهذا يدل علي ان كل ما يعمله الانسان فبقضاءه وخلقه حتي الضحك والبكاء قال مجاهد والكلبي اضحك اهل الجنة في الجنة وابكي اهل النار في النار وقا-----------------------------------ل الضحاك اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر	2455	-3828321945575048363	309	472.0	246	1275	24.235294342041016	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1750	true	-2323871873728261775	213	286	1111	1511	1585	300	الله جهنم وقيل لعمر رضي الله عنه-------- هل كان اصحاب رسول الله------------------- يضحكون قال نعم والايمان والله اثبت في قلوبه-----م من الجبال الرواسي وقال محمد بن علي الترمذي معني الاية هو اضحك المءمن في الاخرة وابكاه في الدنيا واضحك الكافر في الدنيا وابكاه في الاخرة CHECK قوله تعالي وانه هو امات واحيا اي امات في الدنيا واحيا في البعث للجزاء وقيل امات الاباء واحيا الابناء وقيل امات الكافر بالنكدة والقطيعة واحيا المءمن بالمغفرة	1750	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2456	false	898953920361627111	29	78	164	422	1610	300	عليه وسلم وقال معمر عن قتادة سءل ابن عمر هل كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحكون قال نعم والايمان----------- في قلوبهم اعظم من الجبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانه هو امات واحيا اي امات في الدنيا واحيا ل---لبعث------- وقيل امات الاباء واحيا الابناء وقيل امات الكافر بالنكر---------ة واحيا المءمن بالمعرفة	2456	-3828321945575048363	202	312.0	161	432	46.75925827026367	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1751	true	-5178427705661309465	8	164	42	927	1639	300	خلق الصنفين الذكر والانثي من كل حيوان من نطفة اذا تقذف------- في الرحم لتقدير الولد والمعني ما يقدر منه الولد قوله تعالي------------------------------------------------------------------ وان عليه النشاة الاخري يعني بالنشاة الاخري الخلق الثاني للبعث يوم القيامة يعيدهم احياء CHECK قوله تعالي وانه هو اغني وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قني قال الضحاك معناه اغني بالذهب والفضة وصنوف الاموال ك------الابل والبقر والغنم وقال الحسن وقتادة اغني و-----------اخدم وقال ابن عباس رضي الله عنه اغني وا--------------------------------------رضي بما اعطي وقيل معناه اغني وافقر وقيل اغني اي اكثر واقني اي اقل ونظيره قوله تعالي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ال----روم وقال الاخفش اقني افقر واجوع وقيل اقني بارباح الاموال وفروعها واقني باصولها فالاولي مثل الذهب والفضة يتصرف بهما ويربح عليهما والثانية مثل الضياع والانعام يستبقي الانسان اصولها وينتفع بما يحصل له منها CHECK قوله وانه هو رب الشعري وهو كوكب خلف الجوزاء كان يعبده اناس من خزاعة قال الله انا رب الشعري فاعبدوني يقال للشعري مرزم الجوزاء وهما شعرتان احد-------هما العبور والاخري الغميصاء---------------------------------------------- واراد ه-هنا الشعري العبور	1751	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2456	false	898953920361627111	79	235	427	1275	1610	300	خلق الزوجين الذكر والانثي من كل حيوان من نطفة اذا تمني اي تصب في ا------------------------لرحم يقال مني الرجل وامني قاله الضحاك وعطاء بن ابي رباح وقال اخرون تقدر يقال منيت الشء اذا قدرته وان عليه النشاة الاخري ا-----------------ي الخلق الثاني للبعث يوم الق------------------------------يامة وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي وانه هو اغني واقني قال ابو صالح اغني الناس بالاموال واقني اي اعطي القنية واصول الاموال وما يدخرونه بعد الكفاية قال الضحاك ا------غني بالذهب والفضة وصنوف الاموال واقني بالابل والبقر والغنم وقال -------قتادة والحسن 145ا اقني اخدم وقال ابن عباس------------- اغني واقني اعطي فارضي قال مجاهد ومقاتل اقني ارضي بما اعطي وقنع وقال ابن زيد اغن------------ي اكثر واقن---ي اقل وقرا------------- يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الاسراء30 وقال الاخفش اقني افقر------ وقال ابن كي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان اولد وانه هو رب الشعري وهو كوكب خلف الجو---------------------------------------------------------------------------------زاء وهما شعريان يقال لاحداهما العبور وللاخري الغميصاء سميت بذلك لانها اخفي من الاخري والمجرة بينهما واراد هاهنا الشعري العبور	2456	-3828321945575048363	433	618.5	345	1222	35.4337158203125	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1751	true	-5178427705661309465	234	298	1303	1625	1639	300	تعالي وثمود فما ابقي واهلك قوم صالح------------ بالصيحة فما ابقي منهم احدا قوله تعالي وقوم نوح من قبل اي واهلكنا قوم نوح من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي من غيرهم لان نوحا عليه السلام لبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فما امن منهم الا انفس يسيرة CHECK قوله تعالي والمءتفكة اهوي معناه وقري قوم لوط الاربع رفع-------ها جبريل------------ الي السماء	1751	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2457	false	4976191997139875910	90	140	480	739	1609	300	تبكون وثمود ---------------قوم صالح اهلكهم الله بالصيحة فما ابقي منهم احدا----------- وقوم نوح من قبل اي -اهلك-- قوم نوح من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي لطول دعوة نوح اياهم وعتوهم علي الله بالمعصية والتكذيب----------------------------------------------------- والمءتفكة ------------قري قوم لوط اهوي اسقط اي اهواها جبريل بعدما رفعها الي السماء	2457	-3828321945575048363	163	208.0	128	353	46.175636291503906	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1754	true	-4952229781804203995	72	300	380	1610	1610	300	ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر يع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اهل مكة جاءهم من-- اخبار الامم المكذبة في القران ما فيه منتهي لهم عما هم فيه من الكفر والفسوق CHECK قوله تعالي ح---------------------------------------------------------كمة بالغة بدل من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما والمعني جاءهم حكمة في نهاية الحكم والصواب وقيل المراد بالحكمة البالغة القران قوله تعالي فما تغن النذر ما تغني الرسل صلوات الله عليهم عن قوم لا يتدبرون ولا يتفكرون في الاية والنذر CHECK قوله تعالي فتول عنهم يوم يدع الداع اي اعرض عنهم فليس عليك اجبارهم علي الدين وانما عليك اقامة الحجة وقد بالغت فيها وهذه الاية منسوخة باية القتال وهذ------ا وقف تام وقوله ت---عالي يوم يدع- الداع ابتداء الكلام كلام قال مقاتل اراد بالداعي اسرافيل ينفخ قاءما علي صخرة بيت المقدس الي شء نكر اي الي امر فظيع لم يروا مثله فينكرونه استعظاما وذلك قوله تعالي الي شء نكر وقوله تعالي يوم يدع الداع منصوب علي معني واذكر CHECK قوله تعالي خشعا ابصارهم نصب علي الحال من يخرجون وذلك دليل علي تقدم الحال علي الفعل المتصرف وكذلك يقال راكبا جاء زيد كما يقال جاء زيد راكبا وتقديره ويخرجون من الاجداث خشعا ابصارهم قرا ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف خاشعا بالالف---- وقرا الباقو-----------------------ن خشعا علي الجمع قال الفراء يجوز في اسماء الفاعلين اذا تقدمت علي الجماعة التوحيد والجمع ---------والتانيث يقال مررت بشباب حسن اوجههم وحسان اوجههم وحسنة اوجههم---------------------------------------------------------------- وفي قراءة عبدا-لله خاشعة ابصارهم اي ذليلة خاضعة عند رءية العذاب قوله تعالي يخرجون-	1754	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2460	false	5188197678029657184	44	268	237	1435	1614	300	ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغن النذر فتول عنهم يوم يدعو الداعي الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر ولقد جاءهم يعني اهل مكة من الانباء اخبار الامم المكذبة في القران ما فيه مزدجر متناهي مصدر بمعني الازدجار اي نهي وعظة يقال زجرته وازدجرته اذا نهيته عن السوء واصله مزتجر قلبت التاء دالا حكمة بالغة يعني القران حكمة تامة قد بلغت الغاية فما تغن النذر يجوز ان تكون ما نفيا علي معني فليست تغني النذر ويجوز ان يكون استفهاما والمعني فاي شء تغني النذر اذا خالفوهم وكذبوهم كقوله وما تغني الايات والنذر---------------------------------------------------------- عن قوم------------ لا ي-ءمنون ----يونس والنذر --------جمع نذير فتول عنهم----------------- اعرض عنهم نسختها اية------------------------------------------------------------------------------ القتال قيل ها هنا وقف تام وقيل فتول عنهم يوم يدعو الداعي اي الي يوم الداعي قال مقاتل هو---------- اسرافيل ينفخ قاءما علي صخرة بيت المقدس الي شء نكر منك------ر فظيع لم يروا مثله فينكرونه استعظاما -----قرا ابن كثير----- نكر بسكون الكاف والاخرون بضمها خشعا ابصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم قرا ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي -----خاشعا علي الواحد وقرا الاخرون خشعا بضم الخاء وتشديد الشين علي الجمع وي----------جوز في اسماء الفاعلين اذا تقدمت علي الجماعة التوحيد والجمع والتذكير والتانيث تقول مررت برجال حسن اوجههم------------- وحسنة اوجههم وحسان اوجههم قال الشاعر ورجال حسن اوجههم من اياد بن نزار بن معد وفي قراءة عبد الله خاشعة ابصارهم اي ذليلة خاضعة عند رءية ال-----------عذاب يخرجون	2460	-3828321945575048363	542	745.0	431	1633	33.19044876098633	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1756	true	2916019087401275955	124	206	656	1082	1585	300	ولقد يسرنا القران للذكر اي سهلناه للحفظ والقراءة والكتابة------------- وقال سعيد بن جبير ليس كتاب--------------------- من كتب الله يقرا كله ظاهرا الا القران وقوله تعالي فهل من مدكر اي فهل ذاكر يذكره وقارء يقرءه ومعناه الحث علي قراءة--------------------------------------------------------------------------------------------------- القران ودرسه وتعلمه ولولا تسهيل الله علينا ذلك لم يستطع احد ان يلفظ به CHECK قوله تعالي ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة شديدة البرد وشديدة الهبوب في يوم نحس مستمر اي يوم مشءوم عليهم داءم الشءم	1756	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2462	false	4869841629265942753	188	292	960	1493	1531	300	ولقد يسرنا---------------- سهلنا-------- القران للذكر ليتذكر ويعتبر به وقال سعيد بن جبير يسرناه للحفظ والقراءة وليس شء من كتب الله يقرا كله ظاهرا الا القران ------------فهل من مدكر متعظ بمواعظه كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران----------------------------------------------------------------------------------- للذكر فهل من مدكر كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا--------- شديد-------------ة الهبوب في يوم نحس مستمر شديد-------------- داءم الشءم	2462	-3828321945575048363	203	157.5	159	688	29.505813598632812	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1756	true	2916019087401275955	12	59	57	300	1585	300	فعلنا ذلك ----من انجاءه--- واغراقهم--- ثوابا لمن ك----فر به وجحد امره وهو نوح عليه السلام كفره قومه وجحدوا -----------------------------------------------------------------------------------به وقرا مجاهد جزاء لمن كان كفر بفتح الكاف والفاء يعني كان الغرق جزاء لمن ك----فر بالله وكذب رسوله CHECK قوله تعالي ولقد تركناها اية يعني تركنا هذه الفعلة	1756	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2462	false	4869841629265942753	3	68	13	331	1531	300	فعلنا به وبهم من انجاء نوح واغراق قومه ثوابا لمن كان كفر به وجحد امره وهو نوح عليه السلام وقيل من بمعني ما اي جزاء لما كان كفر من ايادي الله ونعمه عند الذين اغرقهم او جزاء لما صنع بنوح واصحابه وقرا مجاهد جزاء لمن كان كفر بفتح الكاف والفاء يعني كان الغرق جزاء لمن كان كفر بالله وكذب رسوله 146ا------------ ولقد تركناها---- يعني---------- الفعلة	2462	-3828321945575048363	192	293.0	152	344	55.8139533996582	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1758	true	-7048654691679772845	161	262	864	1408	1605	300	فكيف كان عذابي -------------------ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر قال عطاء يريد صيحة جبريل عليه السلام اسمعهم الله اياها فهلكوا وصاروا كالورق المتهشم الذي يجمعه صاحب الحضيرة اذا يبس غاية اليبس وتحطم غاية الانحطام قال ابن عباس هو --رجل يجعل الغنمة حظيرة --بالشجر- والشوك ليحرسها من السباع فما سقط من ورق ذلك الشجر ويبس وداسته الغنم وتحطم وهو الهشيم وقال ابن زيد الهشيم هو الشجر البالي الذي تهشم حتي ذرته الريح--------------------------------------- والعرب تسمي كل شء كان رطبا فيبس فهو هشيم-------------------------------------------------------------------------------------- ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر CHECK قوله تعالي كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا	1758	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2464	false	-8348203675117475691	88	188	462	988	1578	300	فكيف كان عذابي ونذر ثم بين عذابهم فقال انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة ---------------------قال عطاء يريد صيحة جبريل عليه السلام فكانوا كهشيم المحتظر قال -----------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس هو الرجل يجعل -لغنمه حظيرة من الشجرة والشوك دو-------ن السباع فما سقط من---- ذلك ف-----------داسته الغنم فه------و الهشيم وقال ابن زيد ه-------و الشجر البالي الذي تهشم حتي ذرته الريح والمعني انهم صاروا كيبس الشجر اذا تحطم والعرب تسمي كل شء كان رطبا فيبس---- هشيما وقال قتادة كالعظام النخرة المحترقة وقال سعيد بن جبير هو التراب الذي يتناثر من الحاءط ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر----------------- كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا	2464	-3828321945575048363	342	555.0	271	693	49.350650787353516	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1759	true	-3183144052061951572	31	101	158	555	1624	300	ولقد انذرهم---- بطشت------نا اي خوفهم لوط عذابنا فتماروا بالنذر فشكوا في الانذار اي فتدافعوا بالحجاج الباطل ويقال جادلوه في امر الرسالة ولم يصدقوه CHECK قوله تعالي ولقد راودوه عن ضيفه اي طلبوا ان يسلم اليهم اضيافه وهم الملاءكة قصدا منهم الي عملهم الخبيث فامر الله جبريل ان يصفق بجناحه فاعماهم فبقوا حياري ومعني فطمسنا اعينهم اي اعميناهم وصيرناهم كساءر الوجه لا يري له شق فكانوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عميانا------ متحيرين لا يهتدون الي	1759	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2465	false	-3540712535007998685	3	65	18	374	1605	300	ولقد انذرهم لوط بطشتنا اخذنا اياهم بالعقوبة----- فتماروا بالنذر -شكوا ب--الانذار وكذبوا------------------------------------------------ ولم يصدقوا----------------- ولقد راودوه عن ضيفه--- طلبوا ان يسلم اليهم اضيافه------------------------------------------------------------------------------------------------- فطمسنا اعينهم------------ وذلك انهم لما قصدوا دار لوط وعالجوا الباب ليدخلوا قالت الرسل للوط خل بينهم وبين الدخول فانا رسل ربك لن يصلوا اليك فدخلوا الدار 146ب فصفقهم جبريل بجناحه باذن الله فتركهم عميا يترددون متحيرين لا يهتدون الي	2465	-3828321945575048363	157	182.5	127	541	29.02033233642578	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1759	true	-3183144052061951572	183	291	990	1576	1624	300	الايات التي فيها الانذار وقيل المواعظ قوله تعالي كذبوا بءاياتنا كلها فاخذناهم اي فاخذن-----اهم بالعذاب اخذ عزيز مقتدر غالب في انتقامه متقدر قادر علي اهلاكهم والعزيز القوي الذي لا يلحقه ضعف ولا عجز ولا يعتريه منع ولا دفع CHECK قوله تعالي اكفاركم خير من اولءكم معناه اكفاركم يا اهل مكة اشد واقوي من اولءكم الذين قصصنا ذكرهم--------------------------------------------- وهذا استفهام ومعناه الانكار اي ليسوا -اقوي من قوم نوح وعاد وثمود قوله تعالي ام لكم براءة ف-------ي الزبر معناه الكم براءة من العذاب في الكتب---- لن يصيبكم ما اصاب الامم الخالية CHECK قوله تعالي- ام يقولون نحن ج--------------ميع من--------------------------------تصر معناه ام يقولون نحن جميع واحد ومتفقون علي الانتصار من اعداءنا	1759	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2465	false	-3540712535007998685	202	292	1099	1566	1605	300	الايات التي انذرهم بها موس---------------------ي كذبوا ب-اياتنا كلها وهي الايات التسع فاخذناهم بالعذاب اخذ عزيز------ غالب في انتقامه مقتدر قادر علي اهلاكهم------------------- ----------------------لا يعجزه ما اراد ثم خوف اهل مكة فقال اكفا--ركم خير من اولءكم------------------------- اشد واقوي من -------الذين احللت بهم نقمتي من قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وال فرعون وهذا استفهام بمعني -الانكار اي ليسوا باقوي منهم---------------------------- ام لكم براءة العذاب في الزبر ف---------------------------ي الكتب انه لن يصيبكم ما اصاب الامم الخ------------------الية ام يقولون يعني كفار مكة نحن جميع منتصر قال الكلبي نحن جميع امرنا منتصر ---------------------------------------------------من اعداءنا	2465	-3828321945575048363	269	362.5	214	695	38.70503616333008	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1762	true	844772713491845156	40	136	197	731	1617	300	علم------- محمدا القران علي لسان جبريل عليه السلام CHECK قوله تعالي خلق الانسان علمه البيان قيل المراد منه ادم عليه السلام علمه الله جميع اللغات و----------اسماء كل شء--------------------- وكان ادم عليه السلام يتكلم -سبعماءة الف لغة افضلها العربية ويجوز ان يكون الانسان اسم جنس بمعني جمي---ع الناس علمه البيان وهو المنطق والكتابة والحفظ والفهم والافهام حتي عرف الانسان ما يقول وما يقال له وقيل معني البيان بيان الحلال والحرام وبيان الخير والشر وما ياتي وما يذر وقال ابو العالية يعني الكلام الحسن النطق والتمييز وقيل الكتابة بالقلم وقال السدي علم كل قوم لسانهم الذي يتكلمون به	1762	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2469	false	-1644385738094344273	27	99	141	532	1684	300	علم القران محمدا وق-----------------يل عل-م القران يسره للذكر------ خلق الانسان ----------------------يعني ادم عليه السلام قاله ابن عباس وقتادة علمه البيان اسماء كل شء وقيلعلمه اللغات كلها وكان اد------------م يتكلم بسبعماءة الف لغة افضلها العربية وقال الاخر-ون الانسان اسم جنس واراد به جميع الناس علمه البيان النطق----- والكتابة------- والفهم والافهام حتي عرف-------- ما يقول وما يقال له هذا قول ابي--------------------------------------------------------------------- العالية وابن زيد و--الحسن وقا-----------------------------------ل السدي علم كل قوم لسانهم الذي يتكلمون به	2469	-3828321945575048363	265	377.0	208	576	46.00694274902344	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1764	true	-7925209723436368588	1	143	8	794	1567	300	----هو خضرة الزرع قرا العامة والحب ذو العصف والريحان كل---------- بالرفع عطفا علي الفاكهة والمعني فيها الحب وفيها الريحان ونصبها كلها ابن عامر -----------------------------------------------------علي معني خلق الانسان وخلق هذه الاشياء وقرا اهل الكوفة الا عاصما والريحان بالكسر عطفا علي العصف كانه قال والحب ذو العصف وذو الريحان وهو الرزق الذي يخلق في السنبل فالريحان رزق الناس والعصف رزق الدواب فذكر قوت الناس والانعام ثم خاط-----ب الجن والانس فقال فباي الاء ربكما تكذبان وانما قال الخطاب للجن والانس لان تلك الايام فيما مضي تشتمل علي الجن والانس والمعني فباي نعمة من نعم ربكما تكذبان من هذه الاشياء المذكورة فانها كلها مما انعم الله بها عليكم من دلالته اياكم علي توحيده ومن رزقه اياكم ما به قوامكم وانما خاطب الجن والانس لانهما مشتريكان في الوعد والوعيد وانما كررت هذه الاية في هذه السورة تقديرا للنعمة وتاكيدا ل---لتذكير بها علي عادة العرب في الابلاغ والاتباع	1764	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2470	false	7295755771409286734	215	293	1139	1588	1621	300	ثمرته وقراءة--------- العامة والحب ذو العصف والريحان كلها مرفوعات بالرد عل------ي الفاكهة وقر---------------------------------------ا ابن عامر والحب ذو العصف والريحان بنصب الباء والنون وذا بالالف علي معني خلق الانسان وخلق هذه الاشياء وقرا حمزة والكساءي والريح-------ان بالج-ر عطفا علي العصف------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكر قوت الناس والانعام ثم خاطب 147ب الجن والانس فقال فباي الاء ربكما تكذبان ايها الثقلان يريد----------------------------------------------------------------------------------------------- من هذه الاشياء المذكورة وكرر هذه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية في هذه السورة تقريرا للنعمة وتاكيدا في التذكير بها علي عادة العرب في الابلاغ والاشباع	2470	-3828321945575048363	312	519.5	254	861	36.236934661865234	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1764	true	-7925209723436368588	188	300	1029	1567	1567	300	جابر بن عبدا-لله قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا -لا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد CHECK قوله تعالي خلق الانسان من صلصال كالفخار اي خلق اصل الانسان وهو ادم من طين يابس اذا نقر صل اي صوت كالفخار وهو الخزف الذي طبخ بالنار يسمع منه الصوت اذا نقر واذا اصطك بعضه ببعض والمعني من طين يابسة كالخزف CHECK قوله تعالي وخلق الجان من مارج من نار معناه وخلق اصل الجن وهو الجان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا--------------------بو ا-لجن من مارج من نار وهو-	1764	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2471	false	383680313794474266	65	164	353	861	1628	300	جابر بن عبد الله---- قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال-ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية--- مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك ا-----------------لحمد خلق الانسان من صلصال كالفخار --وخلق ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جان من مارج من نار فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان وهو ابو الجن وقال الضحاك هو ابليس من مارج من نار وهو	2471	-3828321945575048363	295	445.5	232	712	41.43258285522461	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1766	true	-2276635252745263775	49	141	254	715	1574	300	يخرج بضم الياء وفتح الراء وهو اختيار ابي عبيدة وابي حاتم لانه يخرج ولا يخرج بنفسه وقرا يخرج--- بفتح الياء وضم الراء لانه اذا اخرج خرج فان قيل كيف قال يخرج منهما وانما يخرج من احدهما وهو الملح قيل هذا جاءز في كلام العرب ان يذكر شيءان ثم يخص احدهما وهو يفعل دون الاخر كقوله تعالي يامعشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم الانعام و-----الرسل من الانس دون الجن -قال الكلبي وكذلك قوله تعالي وجعل القمر فيهن نورا نوح وانما هو في واحدة منها وقيل يخرج من ماء السماء ماء وماء البحر	1766	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2472	false	-4648714251053041132	21	79	114	411	1613	300	يخرج بضم الياء وفتح الراء-------------------------------------------------------- وقرا الاخرون بفتح الياء وضم الراء اللءلء والمرجان وا-----------------------------نما يخرج من المالح دون العذب و---هذا جاءز في كلام العرب ان يذكر شيءان ثم يخص احدهما---- بفعل كما قال عز وجل يا ------معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم الانعام وكانت الرسل من الانس دون الجن وقال بعضهم يخرج----------------------------------------------------------------------- من ماء الس----ماء وماء البحر	2472	-3828321945575048363	229	352.0	179	470	48.72340393066406	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1767	true	2431390886015606058	144	251	770	1308	1544	300	انه يحيي ويميت ويرزق ويعز----- ويذل وي-----شفي مريض------------------------ا ويجيب داعيا ويعطي ساءلا ويغفر ذنبا ويكشف كربا الي ما لا يحصي من افعاله واحداثه في خلقه ما -شاء وعن ابي الدرداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الن--------------بي صلي الله عليه وسلم انه قال في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله كل يوم هو في شان قال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وقال مجاهد----------------------------------------------- هو م-----------------------------------------------------------------ن شانه انه يجيب دعاءنا ويعطي ساءلنا ويشفي سقيمنا ويغفر ذنوبنا ويتوب علي قوم ويشقي اخرين وقيل شا------------نه يخرج كل ---يوم وليلة ثلاثة عساكر عسكرا من اصلاب الاباء الي------ الارحام وعسكرا من الارحام الي الدنيا وعسكرا من الدنيا الي القبور ثم ير-حلون جميعا الي الله عز وجل	1767	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2473	false	-8349557140680887824	0	203	0	1060	1577	300	ان- يحيي ويميت ويرزق ويعز قوما ويذل قوما ويشفي مريضا ويفك عانيا ويفرج مكروبا ويجيب داعيا ويعطي ساءلا ويغفر ذن-----------با الي ما لا يحصي من افعاله واحداثه في خلقه ما يشاء اخبرنا ابو سعيد احمد بن ابراهيم الشريحي اخبرنا احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي اخبرنا ابو بكر محمد بن احمد بن عبدوس المزكي املاءاخبرنا ابو حامد احمد بن محمد بن يحيي البزاز اخبرنا يحيي بن الربيع المكي اخبرنا سفيان بن عيينة اخبرنا ابو حمزة الثمالي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ان مما خلق الله عز وجل لوحا من درة بيضاء دفتاه ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور ينظر الله عز وجل فيه كل يوم ثلاث ماءة وستين نظرة يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء فذلك قوله كل يوم هو في شان قال سفيان بن عيينة الدهر كله عند الله يومان احدهما مدة ايام الدنيا والاخر يوم القيامة فالشان الذي هو فيه اليوم الذي هو مدة الدنيا الاخبار بالامر والنهي والاحياء والاماتة والاعطاء والمنع وشان يوم القيامة الجزاء والحساب والثواب والعقاب--------------------------------------- وقيل شانه جل ذكره انه يخرج في كل يوم وليلة ثلاثة عساكر عسكرا من اصلاب الاباء الي ارحام الامهات وعسكرا من الارحام الي الدنيا وعسكرا من الدنيا الي القبور ثم يرتحلون جميعا الي الله عز وجل	2473	-3828321945575048363	344	456.5	271	1111	30.963096618652344	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1768	true	-3150007772876620615	94	266	479	1420	1593	300	الله تعالي للخلق بالمحاسبة كقول القاءل لاتفرغن لك وما به شغل وهذا قول ابن عباس والض------------------------------------حاك وقال الزجاج معناه سنقصد لحسابكم بعد الترك والامهال وناخذ في امركم ونجزيكم علي ما فعلتم بعد طول الامهال وهذا علي وجه التهديد علي ما جرت به العادات في استعمال هذا اللفظ كما يقول الرجل سافرغ لغلامي يريد ساجعل قصدي له ولا يريد بذلك الفراغ من شغل هو فيه قرا ابي--------------------------------------------------------- سنفرغ اليكم وقرا الاعمش سيفرغ لكم بياء مضمومة وفتح الراء وقرا حمزة والكساءي وخلف بياء مفتوحة وبضم الراء وقرا الباقون بنون مفتوحة وضم الراء قوله تعالي ايه الث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلان الثقلان الجن والانس يدل علي ذلك قوله تعالي بعد ذلك سميا ثقلين لانهما ثقل علي الارض احياء وامواتا قال الله تعالي واخرجت الارض اثقالها الزلزلة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعفر-------- الصادق سمي الجن والانس ثقلين لانهما مثقلان بالذنوب فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي يامعشر الجن والانس ان استطعتم ان ------------------تنفذوا من اقطار السماوات والارض------------------------- فانفذوا في هذا بيان ضعف الخلاءق عن دفع ما ينزل بهم من قضاء الله وعذابه يقول ان قدرتم علي الخروج من نواحي السموات والارض فاخرجوا	1768	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2474	false	6630624639821292152	0	173	0	952	1635	300	الله تعالي للخلق بالمحاسبة كقول القاءل لاتفرغن لك وما به شغل وهذا قول ابن عباس والضحاك وانما حسن هذا الفراغ لسبق ذكر الشان وقال اخرون مع-ناه سنقصد------كم بعد الترك والامهال وناخذ في امركم -----ك----------------------------------------------------------------------------------------------------قول القاءل للذي لا----------------------------------------------- شغل له قد فرغت لي وقال بعضهم ان الله وعد اهل التقوي واوعد اهل الفجور ثم قال سنف------------------------رغ لكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما وعدناكم واخبرناكم فنحاسبكم ونجازيكم وننجز لكم ما وعدناكم فيتم ذلك ويفرغ منه والي هذا ذهب الحسن ومقاتل ايها الثقلان اي----- الجن والانس------------------------------- سميا ثقلين لانهما ثقل علي الارض احياء وامواتا قال الله تعالي واخرجت الارض اثقالها الزلزلة2 وقال بعض اهل المعاني كل شء له قدر ووزن ينافس فيه فهو ثقل قال النبي صلي الله عليه وسلم اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي فجعلهما ثقلين اعظاما لقدرهما وقال جعفر بن محمد الصادق سمي الجن والانس ثقلين لانهما مثقلان بالذنوب فباي الاء ربكما تكذبان يا ----------------معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا اي تجوزوا وتخرجوا من اقطار السماوات والارض اي من جوانبهما واطرافهما فانفذوا معناه ان استطعتم ان تهربوا من الموت ب--------------------------------------------الخروج من اقطار السموات والارض فاهربوا	2474	-3828321945575048363	457	605.5	373	1355	33.72693634033203	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1769	true	-3381079314902373371	0	29	0	165	1605	300	تهربوا من الموت بالخروج من اقطار السموات والارض فاهربوا واخرجو-----ا والمعني انكم حيث ما كنتم ادرككم الموت ولن تستطيعوا------------------------------------------------------------------------------- ان تهربوا منه وقوله تعال----------------------ي--------------------- لا تنفذون الا بسلطان اي	1769	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2474	false	6630624639821292152	164	214	896	1182	1635	300	تهربوا من الموت بالخروج من اقطار السموات والارض فاهربوا واخرجوا منها والمعني حيث------ما كنتم ادرككم الموت كما قال جل ذكره اينما تكونوا يدرككم الموت النساء78 وقيل يقال لهم هذا يوم القيامة ان استطعتم ان تجوزوا اطراف السموات والارض فتعجزوا ربكم حتي لا يقدر عليكم فجوزوا لا تنفذون الا بسلطان اي	2474	-3828321945575048363	129	188.5	104	292	44.17808151245117	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1769	true	-3381079314902373371	86	279	486	1494	1605	300	قوله -تعالي يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس اي يرسل علي من استحق منكما بمعاصيه لهب -----------------------------------------------من النار والشواظ-- الله-ب الذي لا دخان فيه---------------------- وقرا ابن اكثير شواظ بكسر الشين وهي لغة اهل مكة قال حسان يهجو امية بن ابي الصلت هجوتك فاختضعت لها بذل بقافية تاجج كالشواظقوله تعالي ونحاس قرا ابن كثير وابو عمرو ونحاس ب---الخفض عطفا علي النار وقرا الباقون بالرفع عطفا علي الشواظ واختلفوا في --------معني النحاس قال ابن عباس هو الدخان واكثر القراءة فيه بالرفع عطفا ع---لي شواظ والمعني------ يرسل عليكما شواظ ويرسل نحاس اي يرسل هذا مرة وهذا مرة ويجوز ان يرسلا معا من غير ان يمتزج احدهما بالاخر وقيل الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاس هو الصفر المذاب يصب علي رءوسهم وقال مقاتل هي خمسة انهار من صفر مذاب تجري علي رءوس اهل النار قوله تعالي فلا تنتصران اي فلا تمتنعان عن ما يراد بكما قوله تعالي فباي الاء ربكما تكذبان وجه انعام الله تعالي علينا في انزال ايات الوعيد انه تعالي لما حذرنا من العذاب بابلغ اسباب التحذير حتي نتقي المعاصي خوفا من عذابه ونرغب في الطاعات طعما في ثوابه كان ذلك نعمة منه علينا فلذلك قال تعالي فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1769	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2475	false	4262558100948078749	13	218	66	1116	1564	300	قوله عز وجل يرسل عليكما شواظ من نار--------- يرسل عليكما شواظ من نار قرا ابن كثير بكسر الشين والاخرون بضمها وهما لغتان مثل صوار من البقر وصوار وهو اللهيب الذي لا دخان فيه هذا قول اكثر المفسرين وقال مجاهد هو اللهب الاخضر المنقطع من النار ونح---------------------------------------------------------------------------------------اس قرا ابن كثير وابو عمرو ونحاس بجر السين عطفا علي النار وقرا الباقون برفعها عطفا علي الشواظ قال سعيد بن جبير والكلبي النحاس---------------- الدخان وهو روا---------------ية عطاء عن ابن عباس و--معني الرفع يرسل عليكما شواظ ويرسل نحاس اي يرسل هذا مرة وهذا مرة ويجوز ان يرسلا معا من غير ان يمتزج احدهما بالاخر ومن كسر بالعطف علي النار يكون ضعيفا لانه لا يكون شواظ من نحاس فيجوز ان يكون تقديره شواظ من نار وشء من نحاس علي انه حكي ان الشواظ لا يكون من النار والدخان جميعا قال مجاهد وقتادة النحاس هو الصفر المذاب يصب علي رءوسهم وهو رواية العوفي عن ابن عباس وقال عبد الله بن مسعود هو المهل ف-----------لا تنتصران اي فلا تمتنعان من الله ولا يكون لكم ناصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه فباي الاء ربكما تكذبان----------------- فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان فاذا انشقت انفرجت السماء فصارت ابوابا لنزول الملاءكة فكانت وردة كالدهان	2475	-3828321945575048363	433	593.0	335	1426	30.364656448364258	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1771	true	233627007343751870	156	258	843	1414	1639	300	ذواتا افنان اي ذواتا اغصان واحدها فنن وهو الغصن المستقيم طولا و------------------------------قال الزجاح الافنان الالوان والاغصان اي------------------- ذواتي الالوان واصناف م-------------------------------------ن الفاكهة لا يعدم فيه لون من الوانها واحدها فن------------------------------------------------------ وجمع عطاء بين القولين فقال يريد في كل غصن فنون من الفاكهة---------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان وفي ذكر الاغصان بيان كثرة الاشجار وبكثرة الاشجار تمام حال البستان فان البستان لا يكمل الا بكثرة الاشجار والاشجار لا تحسن الا بكثرة الاغصان فيهما عينان تجريان اي في البساتين عينان تجريان احدا------------------------------------------------هما---------------- السلسبيل والاخري التسنيم تجريان في------------------- غير شق ولا اخدود فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي ----نوعان	1771	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2478	false	-8405528022253362081	127	242	611	1236	1521	300	ذواتا افنان--------- اغصان واحدها فنن وهو الغصن المستقيم طولا وهذا قول مجاهد وعكرمة والكلبي وقال عكرمة ظل ---------------الاغصان علي الحيطان قال الحسن ذواتا ظلال قال ابن عباس الوان قال سعيد بن جبير والضحاك الوان الفاكهة--------------------------- واحدها فن من قولهم افنن فلان في حديثه اذا اخذ في فنون منه وضروب وجمع عطاء بين القولين فقال----- في كل غصن فنون من الفاكهة وقال قتادة ذواتا فضل وسعة علي ما سواهما فباي الاء ربكما تكذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فيهما عينان تجريان قال ابن عباس بالكرامة والزيادة علي اهل الجنة قال الحسن تجريان بالماء الزلال احداهما التسنيم والاخري السلسبيل وقال عطية احداهما من ماء- غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين فباي الاء ربكما تكذبان فيهما----------------- من كل فاكهة زوجان صنفان ونوعان	2478	-3828321945575048363	262	354.0	212	838	31.264917373657227	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1772	true	3794069252687109905	35	221	197	1184	1584	300	هريرة رضي لله عنه هذه البطاءن فما ظنكم بالظواهر وقيل لسعيد بن جبير البطاءن من استبرق فما الظواهر قال هذا مما قال الله تعالي- فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين الس-----------------------------------------------------جدة وقال ابن عباس وصف البطاءن وترك الظواهر لانه ليس في الارض احد يعرف ما الظواهر قوله تعالي وجني الجنتين دان اي--------------------------- ثمرهما--- قريب متناوله يناوله القاءم والقاعد والمضطجع ياخذه كيف ما اراد ويدنو الي افواههم حتي يناولونه بالافواه------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي فيهن قاصرات الطرف اي في هاتين الجنتين وما حولهما من الجنان حور غاضات الاعين قد قصرن اطرافهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم ولا يبغين بهم بدلا والطرف جفن العين ويجوز ان يكون معني فيهن قاصرات الطرف اي في الفرش التي بطاءنها من استبرق وقال زيد ان المراة من الحور العين القاصرات الطرف تقول لزوجها وعز- ربي ما اري في الجنة شيءا احسن منك فالحمد لله الذي جعلني زوجك وجعلك زوجي --قوله تعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان اي لم يفضض-هن و--------الطمث -هو النكاح بالتدمية وامراة طامثة اي حاءض وطمثت الجارية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا افترعتها والمعني لم يغشهن ولا يجامعهن انس قبلهم ولا جان لانهن خلقهن في الجنة	1772	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2479	false	2424992492913768903	32	232	162	1179	1516	300	هريرة------------ هذه البطاءن فما ظنكم بالظواهر وقيل لسعيد بن جبير البطاءن من استبرق فما الظواهر قال هذا مما قال الله عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة وعنه ايضا قال بطاءنها من استبرق فظواهرها من نور جامد وقال ابن عباس وصف البطاءن وترك الظواهر لانه ليس في الارض احد يعرف ما الظواهر----------- وجني الجنتين دان الجني ما يجتني من الثمار يريد ثمرها دان قريب ينال---------ه القاءم والقاعد والناءم قال ابن عباس ت-------دنو الشجرة----- حتي يجتنيها ولي الله ان شاء قاءما وان شاء قاعدا قال قتادة لا يرد ايديهم عنها بعد ولا شوك فباي الاء ربكما تك-----------------ذبان فيهن قاصرات الطرف--------------------------------------------- غاضات الاعين--- قصرن طر--فهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم ولا يردن غيرهم قال ابن------------------------------------------------------------------------------------------ زيد---------------------------------------- تقول لزوجها وعزة ربي ما اري في الجنة شيءا احسن منك فالحمد لله الذي ------------جعلك زوجي وجعلني زوجتك لم يطمثهن لم يجامعهن و---------لم يفترعهن واصله من الطمث وهو الدم ومنه قيل لل----------------حاءض طامث كانه قال لم تدمهن بالجماع انس قبلهم ولا جان قال الزجاج فيه دليل علي ان الجني يغشي كما يغشي 149االانسي قال مجاهد اذا جامع الرجل ولم يسم انطوي الجان علي احليله فجامع معه قال مقاتل في قول---ه لم ي-----------طمثهن انس قبلهم ولا جان لانهن خلق-ن في الجنة	2479	-3828321945575048363	556	772.5	437	1310	42.4427490234375	94	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1773	true	-7512544762866293144	0	91	0	460	1593	300	الاخرة -قال ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الا الجنة وعن ابن عمر رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جزاء---------------------------------------------------------------------------------------- من انعمت عليه بمعرفتي وتوحيدي الا ان اسكنه جنتي وحضيرة قدسي برحمتي فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي ومن دونهما جنتان معناه وله جنتان سوي------------------------------------------------------------------------------ الجنتين الاوليين وهما دون الاوليين قال بعضهم اراد بالجنتين الاول-ين جنتين في العلو واراد بهذين جنتين في السفل قال صلي الله عليه وسلم هما جنت------------------------------ان من	1773	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2481	false	-3147130143570244592	27	162	135	816	1551	300	الاخرة وقال ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الا الجنة اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرني ابن فنجويه اخبرنا ابن شيبة اخبرنا اسحاق بن ابراهيم بن بهرام اخبرنا الحجاج بن يوسف المكتب اخبرنا بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن انس بن مالك قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جزاء الاحسان الا الاحسان ثم قال هل تدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول هل جزاء من انعمت عليه بال------توحيد- الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان اي من-------- دون ال-------------------------جنتين الاوليين جنتان اخريان قال ابن عباس من دونهما في الدرج وقال ابن زيد من دونهما في الفضل وقال ابو موسي الاشعري جنتان من	2481	-3828321945575048363	216	316.5	167	831	25.992780685424805	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1773	true	-7512544762866293144	250	300	1345	1593	1593	300	من العسل والين من الزبد ليس له عجم فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي فيهن خيرات حسان قرا ابو رجاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خيرات بالتشديد وما لغتان مثل هين وهين ولين ولين وعن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرني عن قوله خيرات حسان قال خيرات الاخلاق-	1773	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2482	false	8122904245129736685	201	278	1107	1505	1632	300	من العسل والين من الزبد ليس له عجم فباي الاء ربكما تكذبان ف-----------------يهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن يعني في الجنات الاربع خيرات حسان روي الحسن عن ابيه --------------------عن ام سلمة قالت قلت ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرني عن قوله خيرات حسان قال خيرات الاخلاق	2482	-3828321945575048363	175	280.5	138	437	40.0457649230957	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1775	true	-2840473679138940965	78	268	433	1516	1688	300	واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة --هم اصحاب الشءم والتكذيب وقيل هم الذين يعطون كتبهم بشمالهم ويسلك بهم طريق الشمال الي النار ويقال لليد اليسري الشوماء قال الشاعر الشتم والشر في شوماء يديك لهم وفي يمينك ماء المزن والضربومنه ال-----شام واليمن لان اليمن علي يمين الكعبة والشام علي شمالها اذا دخلت الحجر تحت الميزاب وقيل هم ال----------------------ذين كانوا علي شمال ادم عندما اخر-ج الذرية وقال الله لهم هءلاء في النار ولا ابالي وقوله تعالي ما اصحاب الميمنة و ما اصحاب المشامة تعجيب لشان اصحاب الميمنة-------------------------------- في الخير والترغيب في طريقتهم كما يقال فقيه اي فقيه وتعظيم لشر اصحاب المشامة والتحذير عن طريقتهم قوله تعالي والسابقون السابقون بيان للصنف الثالث والمعني والسابقون في الدنيا الي الطاعات هم السابقون في العقبي الي الدرجات وقيل هم الذين سبقوا الي توحيد الله والايمان برسوله AUTO وقال -------------------------------ابن سيرين هم الذين صلوا الي القبلتين وشهدوا بدرا دليله قوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار التوبة وقال ا--بن عباس هم السابقون الي الهجرة وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال علي------------ رضي الله------ عنه هم السابقون الي الصلوات الخمس وقال ا---------------------------بن جبير--- المسارعون الي التوبة والي اعمال البر ونظيره س--------ابقوا الي مغفرة من ربكم الحديد وق-------------------------------------------------ال اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون	1775	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2485	false	5842923233911930829	81	264	421	1438	1616	300	واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة يعني اصحا----------------------------------------------------------------ب الشمال والعرب تسمي ا----ليد اليسري الشءمي --------------------------------------------------------------------ومنه يسمي الشام واليمن لان اليمن عن -يمين الكعبة والشام عن ش-مالها وهم الذين يءخذ بهم ذات الشمال الي النار وقال ابن عباس هم الذين كانوا علي شمال ادم عند-- اخراج الذرية وقال الله لهم هءلاء في النار ولا ابالي وق----------------ال الضحاك هم الذين يءتون كتبهم بشمالهم وقال الحسن هم المشاءيم علي انفسهم وكانت اعمارهم في المعاص------------------------------------------------------------------------------------------------ي والسابقون السابقون ----------قال ابن ----عباس السابقون---------- الي الهجرة ه-م السابقون في الاخرة-------------------------------------------------------------------- وقال عكرمة السابقون الي الاسلام قال ابن سيرين هم الذين صلوا الي القبلتين------------ دليله قوله------ والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار التوبة -قال الربيع بن انس السابقون الي اجابة الرسول صلي الله عليه وسلم في الدنيا هم السابقون الي الجنة في العقبي وقال مقاتل 150االي اجابة الانبياء بالايمان وقال علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه ال------------ي الصلوات الخمس وقال الضحاك الي الجهاد وقال سعيد بن جبير هم المسارعون الي التوبة والي اعمال البر قال الله تعالي سابقوا الي مغفرة من ربكم الحديد وسارعوا الي مغفرة من ربكم ال عمران ثم اثني عليهم فقال اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون	2485	-3828321945575048363	552	763.0	449	1393	39.626705169677734	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1778	true	-4348979309257138494	11	167	51	891	1571	300	نور في الجنة فقالوا -ما هذا قالوا ضوء ثغر حور تبسمت- في وجه زوجها ويروي ان الحور-- اذا مشت -سمع تقديس الخلاخل---------- وتمجيد الاساور في ساعديها -ان عقد الياقوت في------ نحرها -في رجليها نعلان من ذهب شراكهما من اللءلء يصيران بالتسبيح والتحميد CHECK قوله تعالي جزاء بما كانوا يعملون فيه بيان ان هذه الاشياء جزاء لهم علي اعمالهم الصالحة التي كانوا يعملونها في الدنيا CHECK وقوله تعالي لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما اي لا يسمعون في الجنة الا قولا يسلمون فيه من اللغو والتاثيم واللغو الكلام الذي لا فاءدة فيه التاثيم ان يءثم بعضهم بعضا ولا يتكلمون بما فيه اثم قوله تعالي ال--------ا قيلا سلاما سلاما اي ولكن يقولون قيلا ويسم-------عون قيلا سلاما يسلمون فيه من اللغو والاثم قال عطاء يحيي بعضهم بعضا بالسلام علي احسن الاداب وكريم الاخلاق مع كمال النعيم ويقول لهم الملاءكة سلمكم الله تعالي من المكاره هذا كله نعت السابقين ثم ذكر الصنف الثاني --------------فقال تعالي-- واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين	1778	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2487	false	4429328980333919264	116	206	628	1102	1560	300	نور في الجنة -قالوا وما هذا قالوا ضوء ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها ويروي ان الحوراء اذا مشت يسمع تقديس الخلاخل من ساقيها وتمجيد الاسورة من ساعديها وان عقد الياقوت ليضحك من نحرها وفي رجليها نعلان من ذهب شراكهما من --لءلء يص-ران بالتسبيح ج--------------------------زاء بما كانوا يع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ملون لا يسمعون فيها لغوا ولا تاث-ما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا قيلا اي قولا سلاما سلاما نصبهما اتباعا لقوله قيلا اي يسمعون قيلا سلاما سلاما--------------------- قال عطاء يحيي بعضهم بعضا بالسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر اصحاب اليمين وعجب من شانهم فقال جل ذكره واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين	2487	-3828321945575048363	364	558.5	288	894	40.715885162353516	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1779	true	1097866863301428147	35	145	168	731	1584	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها شجر الخلد اقراوا ان شءتم------ وظل ممدود CHECK قوله تعالي وماء مسكوب اي ماء مصبوب عليهم من ساق العرش ------------------------------في اوعيتهم يشربوه علي ما يرون من حسنه وصفاءه وطيب راءحته وقيل معناه-------------------------------------- وماء مص------بوب يجري داءما في غير اخدود لا ينقطع CHECK قوله تعالي وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممن------------------------------------وعة اي وا--نواع فاكهة كثيرة لا ينقطع عنهم في وقت من الاوقات بخلاف فاكهة الدنيا -ولا تكون ممنوعة ببعد متناول او شوكة تءذي بخلاف ما يكون- في الد--------نيا وقيل------ لا مقطوعة بالازمان ولا ممنوعة بالاثمان ولا ينقطع ثمره-----------ا اذا	1779	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2488	false	8145828390058865954	157	277	784	1403	1522	300	ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها وروي عكرمة عن ابن عباس في قوله وظل ممدود قال شجرة في الجنة علي---------------------------- ساق العرش يخرج اليها اهل الجنة فيتحدثون في اصلها ويشتهي بعضهم لهو الدنيا فيرسل الله عز وجل عليها ريحا من الجنة فتحرك تلك الشجرة بكل لهو في الدنيا وماء مسكوب مصبوب يجري داءما في غير اخدود لا ينقطع ------------150ب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة قال ابن عباس لا تنقطع اذا جنيت ----------------------------------------------ولا تمتنع من احد اراد اخذها وقال بعضهم لا مقطوعة بالازمان ولا ممنوعة بالاثمان كما ينقطع اكثر ثمار الدنيا اذا	2488	-3828321945575048363	297	378.5	229	708	41.949153900146484	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1780	true	1806387654789999608	90	165	484	842	1519	300	لما انزل الله---- تعالي ثلة من الاولين وثل-ة من الاخرين بكي عمر رضي الله عنه وقال يا ---------------رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ومن ينجو من- قليل فانزل الله------- ثلة من الاولين وثلة من الاخرين -وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابن الخطاب قد انزل الله------- فيما قلت فجعل ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فقال عمر رضي الله عنه رضينا عن ربنا وتصديق ن---------------بينا صلي الله عليه وسلم من ادم الينا	1780	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2491	false	5882110998613101325	222	300	1136	1507	1507	300	لما انزل الله علي رسوله ثلة من الاولين وقليل من الاخرين بكي عمر رضي الله عنه وقال يا نبي الله امنا برسول الله صلي الله عليه وسلم وصدقناه ومن ينجو منا قليل فانزل الله عز وجل ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر فقال--------- قد انزل الله عز وجل فيما قلت ف------------------------------------قال عمر رضي الله عنه رضينا عن ربنا وتصديق نبينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادم الينا-	2491	-3828321945575048363	293	489.0	228	417	70.26378631591797	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1783	true	2160310345966446646	4	97	24	566	1630	300	تذكرة للنار الكبري اذا راها الراءي ذكر جهنم فذكر الله تعالي فاستجار به منها وترك المعصية وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتاعا------------ للمقوين اي وجعلناها منفعة للمسافرين الذين ينزلون في الارض القي في المفاوز يقال اقوي الرجل اذا نزل --بالارض القوي وهي الخالية القفراء ويقال ارض قء اي القفري قال الراجز قي يناصيها بلاد قي والقي والقوي هي الارض القفري الخالية البعيدة من العمران يقال اقوت الارض --------من سكانها قال النابغة يا دار مية بالعلياء فالسند اقوت وطال عليها سالف الامدومنفعة المسافرين بالنار اكثر من منفعة المقيمين ل--انهم يوقدونها ليلا لتهرب منها السباع ويهتديه--ا الض-ال من ---------	1783	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2496	false	3577921966156436872	143	281	825	1563	1687	300	تذكرة للنار الكبري اذا راها الراءي ذكر جه-----------------------------------------------------------نم قاله عكرمة ومجاهد ومقاتل وقال عطاء موعظة يتعظ بها المءمن اخبرنا ابو الحسن محمد بن محمد السرخسي اخبرنا ابو علي زاهر بن احمد الفقيه حدثنا ابو اسحاق ابراهيم بن عبد الصمد الهاشمي اخبرنا ابو مصعب عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نار بني ادم التي يوقدون جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قالوا يا رسول الله ان كانت لكافية قال فانها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا ومتاعا بلغة ومنفعة للمقو----------------------------ين المسافرين والم------------------------------قوي ال-------نازل في الارض -------------------------------------------------------------------------------والقي والقوا ه------و القفر- الخالية البعيدة من العمران يقال اقوت الدار اذا خلت من سكانها والمعني انه ينتفع بها اهل البوادي والاسفار فان منفعتهم بها------------------------------ اكثر من منفعة المقيم وذلك انهم يوقدونها ليلا لتهرب منهم السباع ويهتدي بها الضلال وغير ذلك من	2496	-3828321945575048363	224	65.5	184	978	22.903884887695312	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1785	true	350209042078934210	178	245	911	1277	1554	300	قوله تعالي- فلولا اذا بلغت الحلقوم معناه وهلا اذا بلغ----------------ت النفس الحلقوم عند الموت وانتم حينءذ------------------ يا اهل الميت تنظرون مال الميت وانتم حوله ترون نفسه تخرج--------------------------------------------------------------- ولا تقدرون علي ردها ونحن اقرب اليه منكم ورسلنا اقرب اليه منكم ولاكن لا تبصرون ويجوز ان يكون معناه يعني ملك الموت واعوانه والمعني ورسلنا القابضون روحه اقرب اليه منكم ويجوز ان يكون معناه ونحن اقرب اليه منكم بالعلم والقدرة	1785	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2499	false	8225124352556676793	251	298	1284	1534	1546	300	قوله عز وجل فلولا ف-----------------------هلا اذا بلغت الحلقوم اي بلغت النفس الحلقوم عند الموت وانتم حينءذ تنظرون يريد وانتم يا اهل الميت تنظرون اليه متي---------------------- تخرج نفسه وقيل معني قوله تنظرون اي الي امري وسلطاني لا يمكنكم الدفع ولا تملكون شيء----ا ونحن اقرب اليه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم بالعلم والقدرة	2499	-3828321945575048363	133	173.0	106	464	28.663793563842773	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1786	true	-1921032854724231739	9	79	53	397	1624	300	ان كان الامر كما يقولون انه لا بعث ولا حساب ولا جزاء ولا اله يحاسب ويجازي فهلا تردون نفس من يعز عليكم اذا بلغت الحلقوم واذا لم تقدروا علي ذلك فاعلموا ان الامر الي غيركم وهو الله عز وجل قوله تعالي ترجعونها جواب عن قوله فلولا ان كنتم غير مدينين اجيب بجواب واحد CHECK قوله تعالي فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنت نعيم معناه فاما ان كان هذا	1786	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2500	false	-7557906042132393383	72	127	386	647	1527	300	ان كان الامر كما تقولون انه لا بعث ولا حساب و---------لا اله -------يجازي فهلا تردون نفس من يعز عليكم اذا بلغت الحلقوم واذا لم يمكنكم---- ذلك فاعلموا ان الامر الي غيركم وهو الله عز وجل فامنوا به ثم ذكر طبقات الخلق عند الموت وبين درجاتهم فقال فاما ان كان---------------------------------- من المقر----------------------------بين فاما ان كان من -	2500	-3828321945575048363	185	313.0	142	344	53.77906799316406	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1789	true	-7395561769035726722	53	237	280	1121	1426	300	وقاتل العدو من -----------------------------قبل فتح مكة مع من انفق------------------------------------------- من بعد وقاتل قال------------------- الكلبي نزلت هذه الاية -----في ابي بكر الصديق رضي الله عنه قيل هذا انه كان ---------اول من انفق المال علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله واول من قاتل في الاسلام وقال ابن مسعود اول من اظهر اسلامه بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وقد شهد له النبي صلي الله عليه وسلم بانه انفق ماله قبل الفتح قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلاء بن ------------------------------------------------------------------------------------------عمرو بينا النبي صلي الله عليه وسلم جالس وعنده ابو بكر------- رضي الله عنه وعليه عباءة قد خلها علي صدره بخلال اذ نزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ما لي اري ابا بكر عليه عباءة-------- فقال يا جبريل -انه انفق ماله قبل الفتح علي ----------قال فاقرءه مني السلا--------------------م وقل له يقول لك ربك اراض انت عني في فقرك هذا ام ساخط فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر هذا جبري-----ل يقرء----ك السلام من الله تعالي ويقول لك ربك اراض انت عني في فقرك هذا ام ساخط فبكي ابو بكر رضي الله عنه وقال اعلي ربي اغضب انا عن ربي	1789	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2505	false	1396866652846416385	0	220	0	1036	1453	300	وقاتل العدو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل فتح مكة مع من انفق وقاتل بعده اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وروي محمد بن فضيل عن الكلبي ان-- هذه الاية نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه -------فانه اول من اسلم واول من انفق --ماله-------------------------------- في سبيل الله وقال عبد الله ----------------بن مسعود اول من اظهر اسلامه بسيف------------------------------------------------------------------ه النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر اخبرنا احمد بن ابراهيم الشريحي اخبرنا ابو اسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي اخبرنا عبد الله بن حامد بن محمد اخبرنا احمد بن اسحاق بن ايوب اخبرنا محمد بن يونس حدثنا العلاء بن عمرو الشيباني حدثنا ابو اسحاق الفزاري حدثنا سفيان بن سعيد عن ادم بن علي عن ابن عمر قال كنت عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- وعنده ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعليه عباءة قد خلها -في صدره بخلال --فنز------ل عليه -جبريل فقال ما---------لي اري ابا بكر عليه عباءة قد خلها في صدره بخلال فقال انفق ماله ----------علي قبل الفتح قال فان الله عز وجل يقول اقرا عليه السلام وق--------ل ل----ه اراض انت عني في فقرك هذا ام ساخط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ان الله عز وجل يقرا عليك السلام-------------- ويقول ل----ك اراض انت---- في فقرك هذا ام ساخط فقال ابو بكر ااسخط ع-------------لي ربي اني----- عن ربي	2505	-3828321945575048363	513	653.0	388	1248	41.105770111083984	90	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1791	true	-1889041238310420268	196	290	1122	1658	1715	300	قرا --------حمزة انظرونا بقطع الالف- وكسر الظاء ا--ي امهلونا وقال الزجاج معناه انتظرونا ايضا وقال عمرو بن كلثوم ابا هند فلا تعجل علينا-------------------------------- وانظرنا نخبرك اليقيناقال المفسرون اذا كان يوم القيامة اعطي الله المءم-----------نين نورا علي قدر اعمالهم يمشون به علي الصراط واعطي الله المنافقين----- نورا كذلك خديعة لهم فيما بينهم كذلك يم--------------------------شون اذا بعث الله------ ريحا وظلمة فانطفا نور المنافقين فعند ذلك------------------------------------------------------------------------- يقول المءمنون ربنا اتمم لنا نورنا-------- مخافة ان يسلب-------- كما سلب---- المنافقون ويقول---------------- المنافقون حينءذ------------------------------------------------------------------ للمءمنين انظرونا نقتبس من نوركم فيقولون لهم لا سبيل لكم الي الاقتباس من نورنا فارجعوا وراءكم	1791	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2506	false	-5257671676323697318	167	294	921	1648	1678	300	قرا الاعمش وحمزة انظرونا بفتح الهمزة وكسر الظاء يعني امهلونا وقيل ا-------------نتظرونا وقرا الاخرون بحذف الالف في الوصل وضمها في الابتداء وضم الظاء تقول العرب انظرني وانظرني يعني انتظرني نقتبس من نوركم نستضء من نوركم وذلك ان الله تعالي يعطي المءمنين نورا علي قدر اعمالهم يمشون به علي الصراط ويعطي----- المنافقين ايضا نورا----- خديعة لهم وهو قوله عز وجل وهو خادعهم النساء فبيناهم يمشون اذ- بعث الله عليهم ريحا وظلمة فاطفات نور المنافقين فذلك قوله يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقول-------ون ربنا اتمم لنا نورنا التحريم مخافة ان يسلبوا نورهم كما سلب نور المنافقين و-قال الكلبي بل يستضء المنافقون بنور المءمنين ولا يعطون النور فاذا سبقهم المءمنون وبقوا في الظلمة قالوا للمءمنين انظرونا نقتبس من نوركم قيل -------------------------------------------ارجعوا وراءكم	2506	-3828321945575048363	322	345.0	256	802	40.149627685546875	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1791	true	-1889041238310420268	50	174	285	992	1715	300	مسعود--------------- يءتون نورهم علي قدر اعمالهم فمنهم من يءتي نوره مثل الجبل ومنهم من يءتي نوره كالنخلة ومنهم من يءتي نوره كالرجل القاءم وادناهم نورا--- نوره -علي ابهامه -يطفء مرة ويوقد اخري وقال قتادة المءمن يضء له نوره كما بين عدن وصنعاء ودون ذلك حتي ان من المءمنين من لا يضء له نوره الا موضع قدميه قوله تعالي وبايمانهم قال الضحاك ومقاتل وبايما----------------------نهم كت--------------بهم التي اعطوها فكتبهم بايمانهم ونورهم بين ايديهم وتقول لهم الملاءكة بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار يعني انهار اللبن والخمر والعسل والماء خالدين فيها لا يموتون ولا يخرجون منها ذلك هو الفوز العظيم CHECK قوله تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمس----------------------------------------------------وا نورا اي احذروا يوم يقول المنافقون للمءمنين المخلصين------ انظرونا	1791	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2506	false	-5257671676323697318	69	167	350	921	1678	300	مسعود رضي الله عنهما يءتون نورهم علي قدر اعمالهم فمنهم من يءتي نوره----------------------------- كالنخلة ومنهم من يءتي نوره كالرجل القاءم وادناهم نورا من نوره اعلي ابهامه فيطفا مرة وي-قد مرة- و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الضحاك ومقاتل يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم كتبهم يريد ان كتبهم التي اعطوها------- بايمانهم ونورهم بين ايديهم وتقول لهم الملاءكة بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار-------------------------------------- خالدين في--------------------------ها ذلك هو الفوز ال-----------------عظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب يوم يقول المنافقون -والمنافقات للذين امنوا انظرونا	2506	-3828321945575048363	421	726.5	347	821	51.278926849365234	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1792	true	8435955867184541130	49	279	285	1512	1628	300	قوله تعالي له باب اي لل------------------------سور باب-------------- باطنه فيه الرحمة وهي الجنة التي فيها المءمنون وظاهره اي وخارج السور من قبله العذاب يعني جهنم والنار CHECK قوله تعالي ين-------------------------------------------------------------------------------------------------------ادونهم الم نكن معكم معناه ان المنافقين ينادون المءمنين من ورا------------------------------------ء ال-سور الم نكن معكم في الدنيا علي دينكم نناكحكم ونوارثكم ونصلي معكم في مساجدكم قالوا بلي ولاكنكم فتنتم انفسكم اي-- اهلكتموها بالنفاق و----------------------المعاصي والشهوات وكلها فتنة وترب-----------------------------------صتم بمحمد الموت وبالمءمنين الدواءر وقلتم يوشك ان يموت محمد فنستريح منه قوله تعالي وارتبتم اي شككتم في توحيد الله وفي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وغرتكم الاماني يعني ما كانوا يتمنون من قتل محمد صلي الله عليه وسلم وهلاك المسلمين وغرتكم ايضا الاباطيل وط-------------------ول الامال -----------حتي جاء امر الله يعني الموت والبعث وغركم بالله الغرور اي وغركم الشيطان بحكم الله وامهاله عن طاعة الله CHECK قوله تعالي--------------- فاليوم لا يءخذ منكم فدية لا يقبل منكم بدل تفدون به انفسكم من العذاب ولا من الذين كفروا ولا من الذين يظهرون الكفر قرا ابن عامر والحسن ويعقوب لا تءخذ بالتاء قوله تعالي ماواكم النار هي مولاكم اي اولي بكم واحق ان تكون مسكنا لكم قد ملكت امركم فهي اولي بكم من كل شء وانتم اولي بها ومنه المولي لانه اولي بعبيده من غيره وبءس المصير النار قال قتادة ما زالوا علي خدعة من الشيطان حتي قذفهم الله في النار CHECK قوله تعالي الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق	1792	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2507	false	-2851187694251660004	119	288	637	1558	1624	300	الله تعالي في القران فضرب بينهم بسور له باب هو سور بيت المقدس الشرقي باطنه فيه الرحمة----------------------------- وظاهره ---------------من قبله العذاب وادي جهنم وقال شريح كان كعب يقول في الباب الذي يسمي باب الرحمة في بيت المقدس انه الباب الذي قال الله عز وجل فضرب بينهم بسور له باب الاية ينادونهم يعني ينادي----------- المنافق-------ون المءمنين من وراء السور حين حجز بينهم بالسور وبقوا في الظلمة الم نكن معكم في الدنيا ----------------------------نصلي ونصو----------م قالوا بلي ول-كنكم فتنتم انفسكم 153ب اهلكتموها بالنفاق والكفر واستعملتموها في المعاصي والشهوات وكلها فتنة وتربصتم بالايمان والتوبة قال مقاتل وتربصتم------ الموت------------------- وقلتم يوشك ان يموت----- فنستريح منه----------- وارتبتم--- شككتم ---------------في نبوته وفيما اوعدكم به وغرتك-------م الاماني------------------------------------------------------------------------------- الاباطيل وما كنتم تتمنون من نزول الدواءر بالمءمنين حتي جاء امر الله يعني الموت وغ-------ركم بالله الغرور ----يعني الشيطان قال قتادة ما زالوا علي خدعة من الشيطان حتي قذفهم الله في النار فاليوم لا يءخذ منكم -------------------------------------------فدية ولا من الذين كفروا------------------------------------------------------------------------------- ماواكم النار هي مولاكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبءس المصير --------------------------------------------------------------------------------------الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق	2507	-3828321945575048363	503	662.5	403	1509	33.33333206176758	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1793	true	-4865729832599009039	0	106	0	573	1667	300	ما كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بهذه--------------------------------------------------- الا اربع سنين والمعني يجب ان يورثهم الذكر خشوعا ولا يكونوا كمن يذكره بالغفلة ولا يخشع للذكر قلبه وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وما نزل من الحق يعني القران قرا نافع و-------عاصم مخففا قوله تعالي ولا يكون-------------------------------------وا كالذين اوتوا الكتاب من قبل وهم اليهود والنصاري وموضع ولا يكونوا النصب عطفا علي قوله تعالي ان تخشع و ولا يكونوا قال الاخفش وان شءت جعلته نهيا وهذه زيادة في وعظ المءمنين معناه ولا يكونوا في قساوة القلوب كالذين اعطوا التوراة والانجيل من قبل المءمنين فطال عليهم الامد الزمان بينهم وبين انبياءهم فقست قلوبهم قال ابن عباس مالوا الي الدنيا واعرضوا عن مواعظ الله	1793	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2508	false	-5439960582410771886	162	261	858	1379	1585	300	ما كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بهذه الاية الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله الا اربع سنين و-------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس ان الله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول القران فقال الم يان الم يحن للذين امنوا ان تخشع ترق وتلين وتخضع قلوبهم لذكر الله وما نزل-------------------- قرا نافع وحفص عن عاصم بتخفيف الزاي وقرا الاخرون بتشديدها من الحق وهو القران ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل وهم اليهود والنصاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطال عليهم الامد الزمان بينهم وبين انبياءهم فقست قلوبهم قال ابن عباس مالوا الي الدنيا واعرضوا عن مواعظ الله	2508	-3828321945575048363	247	320.5	201	826	29.903148651123047	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1793	true	-4865729832599009039	136	226	726	1247	1667	300	اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون تنبيه علي الاستدلال باحياء الارض بعد موتها علي البعث والنشور CHECK قوله تعالي ان المصدقين والمصدقات قرا ابن كثير و-----------عاصم بتخفيف الصاد م------ن التصديق تقديره ان المءمنين والمءمنات وقرا الباقون ت-شديده-ا يعني الم-صدقين من الصدقة- ادغمت التاء في الصاد واقرضوا الله قرضا حسنا بالصدقة والنفقة في سبيله----------- يضاعف لهم قرا ابن كثير وابن عامر يضعف بالتشديد وقوله ولهم اجر كريم يعني-------- الجنة CHECK قوله تعالي والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون واحدهم صديق وهو الكثير الصدق	1793	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2509	false	-8476787776987078430	76	148	440	855	1645	300	اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تع------------------------------------------------------------------------------قلون ان المصدقين والمصدقات قرا ابن كثير وابو بكر عن عاصم بتخفيف الصاد فيهما من التصديق اي------- المءمنين والمءمنات وقرا الاخرون بتشديدهما --اي المتصدقين والمتصدقات ادغمت التاء في الصاد واقرضوا الله قرضا حسنا بالصدقة والنفقة في سبيل الله عز وجل يضاعف لهم ذلك القرض--------------------------------- ولهم اجر كريم ثواب حسن وهو الجنة----------------- والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون وا----لصديق---- الكثيرا-لصدق	2509	-3828321945575048363	343	552.5	280	561	61.14081954956055	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1795	true	3307524638914859426	90	173	476	899	1572	300	المطر وقلة النبات ونقص الثمار ولا في انفسكم من المرض والموت وفقد الاولاد الا وهو مكتوب --في اللوح المحفو-----------------ظ من قبل ان نخلق الارض و------يقال--------- من قبل ان نخلق النفس ويقال من قبل ان نقدر تلك المصيبات في اللوح المحفوظ لان خلق ذلك وتقديره علي الله هين والبرا في اللغة هو الخلق والبارء الخالق والبرية الخليقة قوله ان ذالك علي الله يسير يعني اثبات ذلك كله مع كثرته---- علي الله هين CHECK قوله تعالي لكيلا تاس-------وا علي ما فاتكم ----------ولا تفرحوا بما اتاكم	1795	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2511	false	1777660611745727939	0	69	0	340	1580	300	المطر وقلة النبات ونقص الثمار ولا في انفسكم يعني الامراض--- وفقد الاولاد الا --في كتاب يعني اللوح المحفوظ من قبل ان نبراها من قبل ان نخلق الارض والانفس قال ابن عباس من قبل ان نبرا------------------------------- المصيبة وقال ابو العالية يعني النسمة----------------------------------------------------------------------------------- ان ذ-لك علي الله يسير ا--ي اثبات ذلك علي--- كثرته هين علي الله عز وجل لكي -------------لا تاسوا تحزنوا علي ما فاتكم من الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم	2511	-3828321945575048363	223	309.5	174	478	46.6527214050293	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1797	true	8944437056178974450	0	137	0	740	1618	300	ابتدعوها ليس------------------- بعطف علي ما قبله وانتصابه بفعل مضمر يدل عليه ما بعده كانه قال وابتدعوا رهبانية اي جاءوا بها من قبل انفسهم وهو قوله تعالي ما كت--------------بناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله معن---------اه ما فرضناها عليهم تلك الرهبانية بل هي غلوهم في العبادة من حمل---- المشاق علي انفسهم وهي الامتناع من المطعم والمشرب والملبس والنكاح والتعبد في الجبال ما فرضنا عليهم ذلك الا انهم طلبوا بها رضوان الله وقيل معناها ما فرضنا عليهم الا اتباع ما امر الله قوله تعالي فما رعوها حق رعايتها اي قصروا فيما الزموه انفسهم ولم يحفظوها حق الحفظ ويقال انه لما لم يءمنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم حين بعث كانوا تاركين لطاعة الله تعالي غير مراعين لها فضيعوها وكفروا بدين عيسي بن مريم وتهودوا وتنصروا--------------------- وتركوا الترهيب قوله تعالي فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وهم الذين اقاموا علي دين عيسي	1797	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2512	false	-8209001301836917608	211	297	1169	1654	1673	300	ابتدعوها من قبل انفسهم وليس هذا بعطف علي ما قبله وانتصابه بفعل مضمر----------------- كانه قال وابتدعوا رهبانية اي جاءوا بها من قبل انفسهم--------------- ما كتبناها اي ما فرضناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله يعني ولكنهم ابتغوا رضوا-ن الله بتلك الرهبانية وتلك الرهبانية ما حملوا انفسهم من المشاق ف------------ي الامتناع من المطعم والمشرب والملبس والنكاح والتعبد في الجبال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما رعوها حق رعايتها اي------------------------------------------------------------ لم يرعوا الرهبانية حق رعايتها بل ---------------------------------------------------------ضيعوها وكفروا بدين عيسي ف--------تهودوا وتنصروا ودخلوا في دين ملوكهم وتركوا الترهب واقام------------------------- منهم اناس ------------------علي دين عيسي	2512	-3828321945575048363	331	475.0	271	807	41.016109466552734	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1798	true	-5384300971445906653	2	92	10	510	1544	300	يا ايها الذين امنوا بموسي وعيسي اتقوا الله وامنوا برسوله محمد صلي الله عليه وسلم يءتكم كفلين من رحمته اي يءتكم نصيبين من ثو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه وكرامته نصيبا لايمانكم به اليوم ونصيبا لايمانكم المتقدم بالانبياء عليهم السلام قوله تعالي ويجعل لكم نورا تمشون به عل-------------------------ي الصراط كما قا ل تعالي نورهم يسعي بين ايديهم الت----------------------حريم فهذا علامة المءمنين في القيامة وقيل معناه ويجعل لكم نورا بالايمان في الدنيا يعني الهدي والبينات-------------------------------- تهتدون به الي طاعة الله ويغفر لكم والله غفور لمن مات علي التوبة رحيم CHECK قول-------ه تعالي لءلا يعلم اهل الكتاب	1798	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2515	false	-1740977172770763259	171	292	958	1572	1613	300	يا ايها الذين امنوا بموسي وعيسي اتقوا الله وامنوا برسوله محمد صلي الله عليه وسلم يءتكم كفلين من رحمته وروينا عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل كانت له جارية فادبها فاحسن تاديبها ثم اعتقها وتزوجها ورجل من اهل الكتاب امن بكتابه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم وعبد احسن عبادة الله ونصح سيده ويجعل لكم ن-----------------------------ورا تمشون به قال ابن عباس ومقاتل يعني علي الصراط كما قال------- نورهم يسعي بين ايديهم التحريم ويروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النور هو القرا-ن وقال مجاهد هو------------------------------------ الهدي والبيان اي يجعل لكم سبيلا واضحا في الدين تهتدون ب--------------ه ويغفر لكم والله غفور------------------- رحيم -----وقيل لما سمع من لم يءمن --من اهل الكتاب	2515	-3828321945575048363	257	325.5	200	727	35.35075759887695	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1798	true	-5384300971445906653	2	175	10	925	1544	300	يا ايها الذين امنوا بموسي وعيسي اتقوا الله وامنوا برسوله محمد صلي الله عليه وسلم يءتكم كفلين من رحمته اي يءتكم نصيبين من ثوابه وكرامته نصيبا لايمانكم به اليوم ونصيبا لايمانكم المتقدم بالانبياء عليهم السلام قوله تعالي ويجعل لكم نورا تمشون به ع----------------لي الصراط كما قا ل تعالي نورهم يسعي بين ايديهم التحريم فهذا علامة------------------------------------------------------------------- المءمنين في القيامة وقيل معناه ويجعل لكم نورا بالايمان في الدنيا يعني اله-------------------------------دي والبينات تهتدون به الي طاعة---------------- الله ويغفر لكم والله غفور لمن مات علي التوبة رحيم CHECK قوله تعالي لءلا يعلم اهل الكتاب----------------- الا يقدرون علي شء من فضل الله اي ليعلم اهل الكتاب الذين لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وحسدوا المءمنين منهم ان لا يصرفوا النبوة عمن تفضل الله بها عليه الي غيره وان التوفيق بتقدير الله يعطي النبوة من يشاء ممن كان اهلا لها صالحا للقيام بها وقيل ليعلم الذين لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم انهم لا اجر لهم ولا نصيب لهم في فضل الله وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء فاتي المءمنين منهم اجرين والله ذو الفضل العظيم	1798	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2516	false	1828992050592543047	27	143	147	734	1523	300	يا ايها الذين امنوا------------ اتقوا الله وامنوا برسوله يء------------------------تكم كفلين من رحمته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجعل لهم الاجرين اذا امنوا برسوله محمد صلي الله عليه وسلم وزادهم النور والمغفرة ثم قال لءلا يعلم اهل الكتاب لءلا يعلم اهل الكتاب قال قتادة حسد الذين لم يءمنوا من اهل الكتاب المءمنين منهم فانزل الله تعالي لءلا يعلم اهل الكتاب قال مجاهد قالت اليهود يوشك ان يخرج منا نبي يقطع الايدي وال---ارجل فلما خرج من العرب كفروا به فانزل ال--------------------------------------------------------له تعالي لءلا يعلم اهل الكتاب اي ليعلم ولا صلة الا يقدرون علي شء من فضل الله اي ليع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم الذين لم يءمنوا------------------------- انهم لا اجر لهم ولا نصيب لهم في فضل الله وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء وا-------------------------لله ذو الفضل العظيم	2516	-3828321945575048363	294	374.5	226	1062	27.683616638183594	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1799	true	-8982152913266417439	0	60	0	282	1425	300	الله عليه وسلم---------------------------------- فقالت يا رسول الله ان زوجي اوس بن الصامت تزوجني وانا شابة غنية ذات مال واهل حتي اذا اكل مالي وافني شبابي وتفرق اهلي وكبر سني ظاهر مني وقد ندم علي ذلك فهل--- شء يا رسول الله يجمعني واياه ----------فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه فقالت يا رسول الله والذي انزل عليك	1799	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2517	false	-6396083854347973129	237	300	1211	1513	1513	300	الله عليه وسلم وعاءشة رضي الله عنها تغسل شق راسه فقالت يا رسول الله ان زوجي اوس بن الصامت تزوجني وانا شابة غنية ذات مال واهل حتي اذا اكل مالي وافني شبابي وتفرق اهلي وكبر سني ظاهر مني وقد ندم-------- فهل من شء------------- يجمعني واياه تنعشني به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- حرمت عليه فقالت يا رسول الله والذي انزل عليك-	2517	-3828321945575048363	245	409.5	195	339	72.2713851928711	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1799	true	-8982152913266417439	60	196	282	945	1425	300	الكتاب ما ذكر طلاقا وانه ابو ولدي واحب الناس الي فق--------ال-- صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت اشكو---ا الله تعالي ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------سلم وهو يقول حرمت عليه----- فقالت اشكوا الي الله فاقتي وشدة حالي فنزل الوحي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي الوحي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعي زوجك فتلا عليه النبي صلي الله عليه وسلم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير وروي ان خولة لما اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له يا رسول الله ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ورق عظمي ونثرت ذا بطني جعلني عليه كامه ثم ندم علي قوله ولي منه صبية صغار- ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا	1799	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2518	false	3909805800222731522	0	88	0	428	1549	300	الكتاب ما ذكر طلاقا وانه ابو ولدي واحب الناس الي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي قد طالت صحبتي ونفضت له بطني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه ولم اومر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- حرمت عليه هتفت وقالت اشكو- الي الله فاقتي وشدة حال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وان لي---------------------------------------------------------------------------------------- صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا	2518	-3828321945575048363	242	390.5	193	837	28.912784576416016	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1803	true	-7981837733717389759	49	157	235	806	1465	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم معناه ان الذين يخالفون الله ورسوله في الدين ويصيرون في حد غير الحد الذي فيه اولياء الله اذلوا واخزوا بالعذاب كما اذل الذين اشركوا من قبل اهل مكة من الذين خالفوا الانبياء صلوات الله عليهم والكبت في اللغة الكب ومنه كبت الله عدوك وقيل معناه كبدوا اي ضربوا علي اكبادهم فقلبت الدال تاء قوله تعالي وقد انزلنا ايات بينات اي فراءض معروفة وللكافرين عذاب مهين اي ولمن لم يعمل بها ولم يصدق بها عذاب مهين ثم بين ذلك العذاب فقال تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا ويجزيهم عليه وقوله تعالي احصاه الله ونسوه والله علي	1803	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2523	false	8139928581088928247	10	40	50	216	1549	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد انزلنا ايات بينات---------------- وللكافرين عذاب مهين------------------------------------------------------------------------ يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا------------------------- احصاه الله ونسوه والله علي	2523	-3828321945575048363	166	274.0	136	571	29.07180404663086	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1805	true	7287319461330805350	97	231	577	1236	1612	300	قوله تعالي ياايه--ا الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم قال مقاتل-------- كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس من اهل بدر ومنهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا -في المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعلم النبي صلي الله عليه وسلم ما لحقهم من ضرر القيام فشق عليه و----------------------------قال لمن حوله لمن لم يكن من اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر النفر الذين قاموا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه	1805	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2525	false	6707757583434637708	193	300	1077	1605	1605	300	قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا الاية-------- قال مقاتل بن حيان كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس ------------منهم يوما--------------- وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم وسلموا علي-------------------------------------ه فرد عليه-------------------------م ثم سلموا علي القوم-------- فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم ف-لم يفسحوا له-------------------------------------م فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله---------------------- قم يا فلان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر النفر الذين قاموا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه-	2525	-3828321945575048363	447	718.5	354	699	63.9484977722168	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1806	true	8723487030495918820	194	244	1061	1342	1674	300	معناه اذا قيل لكم انهضوا الي الصلاة والذكر وعمل الخير فانشزو-------------------ا ولا تقصروا وقوله تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم يعني يرفعهم بطاع---ة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيامهم من مجالسهم وتوسع-هم لاخوانهم والذين اوتوا العل--------------------------------م درجات والله بما تعملو-ن خبير منهم بفضل عملهم قال صلي الله عليه وسلم	1806	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2527	false	2183644295178263295	14	67	81	374	1553	300	معناه اذا قيل لكم انهضوا الي الصلاة والي الجهاد والي مجالس كل خير وحق فقوموا لها ولا تقصروا ------------يرفع الله الذين امنوا منك------------م بطاعتهم لرسو----له صلي الله عليه وسلم وقيامهم من مجالسهم وتوسعتهم لاخوانهم والذين اوتوا العلم من المءمنين بفضل علمهم وسابقتهم درجات فاخبر الله عز وجل ان رسوله---------------- صلي الله عليه وسلم	2527	-3828321945575048363	199	288.5	162	337	59.050445556640625	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1810	true	7942371510900349162	0	158	0	765	1543	300	مءمنا لا يوالي من كفر وان كان اباه او ابنه او اخاه او احدا من عشيرته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد-الله بن مسعود في هذه الاية انه قال قتل ابو عبيدة اباه يوم احد فمعني قوله ولو كانوا اباءهم وقوله او------------------------------------------------------- ابناءهم يعني ابا بكر رضي الله عنه دعا ابنه يوما ال---ي البراز وقال دعني يا رسول الله اكر عليه----------------- فقال له النبي---- صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري وقوله تعالي او اخوانهم يعني مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير باحد وقوله تعالي او عشيرتهم يعني عمر رضي الله عنه قتل خالد العاصي بن هشام بن المغيرة يوم بدر وكذلك علي رضي الله عنه قتل -----------شيبة بن-- ربيعة وكذلك حمزة رضي الله عنه قتل عتبة قوله تعالي اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه يعني الذين لا يوادون من حاد الله ورسوله اثبت ال---له في قلوبهم ---------------------------حب الايمان كانه -مكتوب --في قلوبهم وايدهم بروح منه اي قواهم بنور	1810	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2531	false	557159108049921316	55	213	288	1059	1509	300	مءمنا لا يوالي من كفر وان كان----------------------------- من عشيرته قيل نزلت في حاطب بن ابي بلتعة حين كتب الي اهل مكة وسياتي في سورة الممتحنة ان شاء الله عز وجل وروي مقاتل بن حيان عن مرة الهمداني عن عبد الله بن مسعود في هذه الاية---- قال-------------------------------------- ولو كانوا اباءهم يعني ابا عبيدة بن الجراح قتل اباه عبد الله بن الجراح يوم احد او ابناءهم يعني ابا بكر------------- دعا ابنه يوم بدر الي البراز وقال----- يا رسول الله دعني اكن في الرحلة الاولي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر ا------------------------------------------------و اخوانهم يعني مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يوم احد--------- او عشيرتهم يعني عمر -------------قتل خاله العاص- بن هشام بن المغيرة يوم بدر وعليا وحمزة وعبيدة قتلوا يوم بدرعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن----------------- عتبة----------- اولءك كتب في قلوبهم الايمان-------------------------------------------------------- اثبت التصديق في قلوبهم فهي موقنة مخلصة وقيل حكم لهم بالايمان فذكر القلوب لانها موضعه وايدهم بروح منه--- قواهم بنصر	2531	-3828321945575048363	428	574.0	332	1018	42.04322052001953	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1813	true	-8865952834991689370	104	226	521	1152	1494	300	وجف الفرس والبعير يجف وج-فا اذا اسرع السير واوجفه صاحبه اذا حمله علي السير السريع ومعني الاية وما افاء الله علي رسوله من مال بني النضير فما اوجفتم عليه اي فما وضعتم عليه من خيل ولا ابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم ت--------------------نالوا فيه مشقة ولم تلقوا حربا وانما مشيتم اليه مشيا الا النبي صلي الله عليه وسلم فانه ركب جملا فافتتحها النبي صلي الله عليه وسلم واجلاهم واخذ اموالهم فسال المسملون النبي صلي الله عليه وسلم في القسمة في تلك الاموال فانزل الله تعالي هذه الاية--------------------------------------------------- فجعل اموال بني النضير خاصة لرسول الله------------------------ يضعها حيث يشاء فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت لهم حاجة وهم ابو دجان-------------ة وسهل بن حنيف والحارث -بن الصمة	1813	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2537	false	-4258662046228576816	75	202	376	1025	1526	300	وجف الفرس والبعير يجف وجيفا وهو سرعة السير واوجفه صاحبه اذا حمله علي السير واراد بالركاب الابل التي تحمل القوم وذلك ان------ بني النضير لما تركوا رباعهم وضياعهم طلب المسلمون من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقسمها بينهم كما فعل بغناءم خيبر فبين الله تعالي في هذه الاية انها فء لم يوجف المسلمون عليها خيلا ولا ركابا ولم يقطعوا اليها شقة ولا نالوا---- مشقة ولم يلقوا حربا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير فجعل اموال بني النضير----- لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة يضعها حيث يشاء فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث ابن الصمة	2537	-3828321945575048363	315	383.0	249	873	36.08247375488281	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1817	true	1492477177456784268	144	185	781	1011	1642	300	بعد المهاجرين والانصار الي يوم القيامة قال ابن عمر هءلاء هم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التابعين بالاحسان الي يوم القيامة قال --------------ابن ابي ليلي الناس علي ثلاثة منازل الفقراء وال----------ذين تبوءوا الدار والايمان والذين جاءوا من بعدهم فاج-هد ان لا تكون خارجا من هذه المنازل	1817	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2544	false	-6277730011274540324	86	197	460	1079	1623	300	بعد المهاجرين والانصار الي يوم القيامة ثم ذكر انهم يدعون لانفسهم ولمن سبقهم بالايمان والمغفرة فقال يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا غشا وحسدا وبغضا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم من كان في قلبه غل علي احد من الصحابة ولم يترحم علي جميعهم فانه ليس ممن عناه الله بهذه الاية لان الله تعالي رتب المءمنين علي ثلاثة منازل المهاجرين والانصار والتابعين الموصوفين بما ذكر الله فمن لم يكن من التابعين بهذه الصفة كان خارجا من اقسام المءمنين قال ابن ابي ليلي الناس علي ثلاثة منازل الفقراء المهاجرين والذين تبوءوا الدار والايمان والذين جاءوا من بعدهم فاجتهد ان لا تكون خارجا من هذه المنازل	2544	-3828321945575048363	182	322.5	148	619	29.40226173400879	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1818	true	-8022350265044961993	123	174	661	932	1586	300	ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون معناه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدر وجود نصرهم لان ما نفاه الله لا يجوز وجوده قال الزجاجي معناه لو قصدوا نصر اليهود لولوا الادبار مهزومين ثم لا ينصرون يعني بني النضير لا يصيرون منصورين اذا انهزم ناصروهم CHECK قوله تعالي لانتم----------------- اشد رهبة في صدورهم من الله	1818	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2545	false	-3002955872714989532	183	291	979	1556	1596	300	ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان الامر كذلك فانهم اخرجوا من ديارهم فلم يخرج المنافقون معهم وقوتلوا فلم ينصروهم قوله تعالي ولءن نصروهم ليولن الادبار اي لو قدر وجود نصرهم------------------------------- قال الزجاج- معناه لو قصدوا نصر اليهود لولوا الادبار منهزمين ثم لا ينصرون يعني بني النضير لا يصيرون منصورين اذا انهزم ناصر-هم----------------- لانتم يا معشر المسلمين اشد رهبة في صدورهم من الله	2545	-3828321945575048363	213	342.0	172	627	33.971290588378906	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1819	true	-6870061816097273730	124	300	663	1560	1560	300	بانهم قوم لا يعقلون ما فيه الحظ ل---------------------------هم ولا يعقلون الرشد من الغي CHECK قوله تع----الي- كمث------------------------------------------------------------------------------------ل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم معناه مثل هءلاء اليهود كمثل الذين من قبلهم وهم كفار مكة يعني مثلهم في ما ينزل من العقوبة كمثل مشركي مكة وقوله تعالي قريبا ذاقوا وبال امرهم يعني القتل والاسر ببدر وكان ذلك قبل غزوة بني النضير بستة اشهر---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم في الاخرة CHECK قوله تعالي كمث------------------------------ل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اي مثل الكافر-ين في غرورهم لبني النضير وخ-لانهم كمثل الشيطان في غروره لابن ادم اذ دعاه الي الكفر بما زينه له من المعاصي فلما كفر الادمي تبرا الشيطان منه ومن دينه في الاخرة ويقال ان المراد بهذه الاية انسان بعينه------------------------------------- يقال له برصيصا -عبد الله تعالي في صومعة له سبعين سنة وكان من بني اسراءيل فعالجه--- ابليس فلم يقدر عليه------ فجمع ذات يوم مردة الشياطين وقال لهم الا احد----- منكم يكفيني امر برصيصا فقال له الابيض انا اكفيكه وكان من شدة تمرد هذا الابيض انه اعترض النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- ليوسوس اليه-	1819	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2546	false	7167383422821722248	109	291	594	1528	1574	300	بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ول--------------------------------هم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين كمثل الذين من قبلهم يعني ------------------------مثل هءلاء اليهود كمثل الذين من قبلهم قريبا يعني---------------------------------------- مشركي مكة------------------ ذاقوا وبال امرهم يعني القتل------- ببدر وكان ذلك قبل غزوة بني النضير قاله مجاهد وقال ابن عباس كمثل الذين من قبلهم يعني بني قينقاع وقيل مثل قريظة كمثل بني النضير وكان بينهما سنتان ولهم عذاب اليم ثم ضرب 159ب مثلا للمنافقين واليهود جميعا في تخاذلهم فقال كمثل الشيطان--------------------------------------------- اي مثل المنافقين في غرورهم -بني النضير وخذلانهم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر--------------------------------------- فلما كفر ---------------------------------------------قال اني برء منك وذلك ما روي عطاء وغيره عن ابن عباس قال كان راهب في الفترة يقال له برصيصا تعبد ف-----------ي صومعة له سبعين سنة لم يعص الله فيها طرفة عين وان ابليس اعياه في امره الحيل فجمع ذات يوم مردة الشياطين فقال---- الا اجد احدا منكم يكفيني امر برصيصا فقال--- الابيض وهو صاحب الانبياء وهو الذي تصدي ل-----------------لنبي صلي الله عليه وسلم وجاءه في صورة جبراءيل ليوسوس اليه	2546	-3828321945575048363	425	508.0	332	1220	34.83606719970703	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1820	true	-1221234024185676351	9	268	45	1374	1527	300	فقال الابيض لابليس انا ازين له---------- فتزين بزينة الرهبان ومضي حتي ------اتي صومع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة برصيصا فاقبل علي العبادة في اصل الصومعة فان-----فتل برصيصا فاذا هو يراه قاءم يصلي--------------- في هيءة حسنة من هيءة الرهبان فاقبل اليه وقال يا هذا ما حاجتك فقال احب ----------------------------------------------------------------------ان اكون معك فاتعلم منك واقتبس ---------علمك------------------- فتدعو لي وادعو لك فقال برصيصا اني لفي شغل عنك فان كنت مءمنا ف--------سيجعل الله لك نصيبا مما ادعوه للمءمنين والمءمنات ---------ثم اقبل علي صلاته وترك الابيض و-قام الابيض يصلي فلم يلتفت----- برصيصا ال--------ا بعد اربعين يوما فلما التفت بعد الاربعين راه قاءما يصلي فلما راي برصيصا شدة اجتهاده وكثرة ابتهاله وتضرعه اقبل اليه وقال -اطلب حاجتك قال حاجتي ان تاذن لي فارتفع اليك فاكون في صومعتك فاذن له فارتفع الي----------ه فاقام في صومعته حولا كاملا يتعبد لا يفطر الا في كل اربعين يوما يوما ولا ينفتل--------- الا في كل اربعين يوما -----يوما---------------- فلما راه برصيصا وراي شدة اجتهاده ------------------اعجبه شانه وتقاصرت عنده عبادة نفسه فلما حال الحول قال الابيض لبرصيصا اني منطلق ا---لي صاحب لي غير---------ك اشد اجتهادا منك وانه قد كان -بلغني عنك من العبادة والاجتهاد غير الذي اري منك فدخل -------علي برصيصا من كلامه ذلك امر عظيم وكره مفارقته لما -راي من شدة اجتهاده في العبادة فلما ودعه قال له الابيض ان عندي دعوات اعلمكها تدعو بها فهي خير لك مما انت فيه يشفي به-----ا السقيم ويعافي بها المبتلي والمجنون فقال برصيصا اني اكره هذه المنزلة وان لي في نفسي شغلا واني اخاف ان علم--- الناس بذلك شغلوني عن العبادة فلم يزل به الابيض حتي علمه --وانطلق الابيض حتي اتي ابليس وقال له قد والله اهلكت الرجل	1820	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2547	false	-2448885248774727053	0	300	0	1499	1499	300	فقال الابيض لابليس انا اكفيك امره فانطلق فتزين بزينة الرهبان وحلق وسط راسه واتي صومعة برصيصا فناداه فلم يجبه وكان لا ينفتل عن صلاته الا في كل عشرة ايام ولا يفطر الا في عشرة ايام مرة فلما راي الابيض انه لا يجيبه --------اقبل علي العبادة في اصل --صومعته فلما انفتل برصيصا اطلع من صومعته فراي الابيض قاءما يصلي في هيءة حسنة من هيءة الرهبان فلما راي ذلك من حاله ندم في نفسه حين لم يجبه فقال له انك ناديتني وكنت مشتغلا عنك فما حاجتك قال حاجتي اني احببت ان اكون معك فاتادب ب-ك واقتبس من عملك وعلمك ونجتمع علي العبادة فتدعو لي وادعو لك فقال برصيصا اني لفي شغل عنك فان كنت مءمنا فان الله سيجعل لك في----------ما ادعو- للمءمنين نصيبا ان استجاب لي ثم اقبل علي صلاته وترك الابيض واقبل الابيض يصلي فلم يلتفت اليه برصيصا اربعين يوما بعد----------ها فلما ا-نفت------------ل راه قاءما يصلي فلما راي برصيصا شدة اجتهاده --------------------------------قال له ما حاجتك قال حاجتي ان تاذن لي فارتفع الي----------------ك فاذن له فارتفع اليه في صومعته فاقام مع------ه حو------لا يتعبد لا يفطر الا في كل اربعين ي-----وما ولا ينفتل عن صلاته الا في كل اربعين يوما مرة وربما مد الي الثمانين فلما راي برصيصا--------- اجتهاده تقاصرت اليه نفسه واعجبه شان الابيض ف------------------لما حال الحول قال الابيض لبرصيصا اني منطلق فان لي صاحبا-- غيرك ظننت انك اشد اجتهادا مما -اري --وكان يبلغنا عنك--------------------- غير الذي رايت--- فدخل من ذلك علي برصيصا------------- امر شديد وكره مفارقته للذي راي من شدة اجتهاده ف-----------لما ودعه قال له الابيض ان عندي دعوات اعلمكها تدعو بهن فهن خير مم---ا انت فيه يشفي الله بها السقيم ويعافي بها المبتلي والمجنون -قال برصيصا اني اكره هذه المنزلة لان لي في نفسي شغلا واني اخاف ان علم به الناس----- شغلوني عن العبادة فلم يزل به الابيض حتي علمه ثم انطلق حتي -------اتي ابليس فقال--- قد والله اهلكت الرجل-	2547	-3828321945575048363	975	1491.0	772	1709	57.050907135009766	149	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1822	true	-701661327060296037	76	133	395	682	1566	300	هيمن يهيمن فهو مهيمن اذا كان رقيبا علي الشء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العزيز الممتنع الذي لا يغلبه شء ولا يمنع من مراده والجبار هو العظيم وجبروت الله عظمته ويجوز ان يكون فعالا من جبر اذا ا----------------------------------------------------------------------------------غني الفقير واصلح الكسير ويجوز ان يكون من جبره علي كذا اذا اكرهه علي ما اراد قال السدي ومقاتل هو الذي يقهر الناس ويجبرهم علي	1822	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2553	false	6844084673634515390	7	108	42	578	1592	300	هيمن يهيمن فهو مهيمن اذا كان رقيبا علي الشء وقيل هو في الاصل مءيمن قلبت الهمزة هاء كقولهم ارقت وهرقت ومعناه المءمن وقال الحسن الامين وقال الخليل هو الرقيب الحافظ وقال ابن زيد المصدق وقال سعيد بن المسيب والضحاك القاضي وقال ابن كيسان هو اسم من اسماء الله تعالي في الكتب والله اعلم بتاويله العزيز الجبار قال ابن عباس الج------------------------بار هو العظيم وجبروت الله عظمته وهو علي هذا القول صفة ذات الله وقيل هو من الجبر وهو الاصلاح يقال جبرت الامر وجبرت العظم اذا اصلحته بعد الكسر فهو يغني الفقير ويصلح الكسير وقا---------------------------------------------------ل السدي ومقاتل هو الذي يقهر الناس ويجبرهم علي	2553	-3828321945575048363	160	247.0	130	611	26.18657875061035	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1823	true	7822542882414394644	8	204	46	1038	1556	300	يا-ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء------------------------------------------------------ نزلت هذه الاية في حاطب بن ابي بلتعة------------------ وذلك ان سارة مولاة ابي عمرو--- صيفي بن هشام------------ اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة بعد بدر بسنتين ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز لفتح مكة فقال لها----- النبي صلي الله عليه وسلم امسلمة جءت قالت لا قال امهاجرة جءت قالت لا قال فما حاجت-ك قالت كنتم الاهل والعشيرة والموالي وقد ذهبت اموالي و---احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني وتحملوني -قال---- واين انت من شباب اهل مكة وكانت مغنية وناءحة قالت ما طلب مني شء ----بعد وقعة بدر ف----امر النبي صلي الله عليه وسلم بني عبد الم------------طلب فكسوها واعطوها نفقة--------------- فاتاها حاطب بن ابي بلتعة الازدي حليف بني اسد------------- فكتب----- الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير ------------علي ان توصل الكتاب الي اهل مكة وكتب في الكتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يغزوكم فخذوا حذركم مع اشياء كتب بها يتنصح لهم فيها فمضت سارة بالكتاب فنزل جبريل عليه السلام فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما فعل حاطب فبعث----- النبي صلي الله عليه وسلم وراءها علي بن ابي طالب والزبير بن العوام والمقداد	1823	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2555	false	-3044666347305714256	51	251	244	1257	1509	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة الي قوله سواء السبيل قال المفسرون نزلت---- الاية في حاطب بن ابي بلتعة كما جاء في الحديث وذلك ان سارة مولاة ابي عمرو بن صيفي بن هاشم بن عبد مناف اتت---------------------------------------- المدينة من مكة-------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز لفتح مكة فقال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امسلمة جءت قالت لا قال امهاجرة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاصل والعشيرة والموالي وقد ذهبت -موالي وقد احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني وتحملوني فقال لها واين انت من شبان مك----ة وكانت مغنية -ناءحة قالت ما طلب مني شء 161ابعد وقعة بدر فحث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وبني المطلب ف-------اعطوها نفقة وكسوها وحملوها فاتاها حاطب بن ابي بلتعة------- حليف بني اسد بن عبد العزي فكتب معها الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا علي ان توصل الكتاب الي اهل مكة وكتب في الكتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدك--------م فخذوا حذركم فخرج-------------------------------ت سارة و--------نزل جبريل------------ فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما فعل----- فبعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا----------- والزبير وطلحة ----والمقداد	2555	-3828321945575048363	791	1281.0	629	1167	67.78063201904297	131	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1824	true	-8336711137949542885	2	156	8	733	1555	300	هل تعرف هذا الكتاب قال نعم قال -ما حملك علي ذلك قال------------------ والله يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ صحبتك ولا احببتهم منذ فارقتهم فلا تعجل علي يا رسول لله اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن منهم و----لم يكن احد من المهاجرين الا وله بمكة من يمنع عشيرته وانا غريب- فيهم وكان اهلي بين اظهر---هم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا فوالله ما فعلت ذلك شكا في ديني ولا رضي بالكفر بعد الاسلام ولا ارتبت في الله منذ اسلمت وقد علمت ان الله تعالي نزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعذره وقال انه قد صدق فقام عمر رضي لله عنه وقال يا رسول الله دعني------------- اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا وما يدريك --------ان الله تعالي قال ل-اهل بدر--------- اعملوا ما شءتم فقد غفر- لكم CHECK قوله	1824	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2556	false	-7137633531878276968	82	199	432	992	1527	300	هل تعرف---- الكتاب قال نعم قال فما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله والله------------- ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقت------------------------------------------------------------------هم ولكن لم يكن احد من المهاجرين الا وله بمكة من يمنع عشيرته وكنت غريبا فيهم وكان اهلي بين -ظهرانيهم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا-------------------------------------------------------------------------------------- وقد علمت ان الله ينزل ب-------هم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعذره---------------- فقام عمر بن الخطاب فقال--------------- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل الله	2556	-3828321945575048363	451	720.0	353	784	57.525508880615234	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1824	true	-8336711137949542885	202	292	1014	1517	1555	300	صلي الله عليه وسلم اليهم CHECK قوله تعالي ------------------لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم اي توادوهم بسبب الارحام والاولاد فان الارحام والاولاد لا ينفعوكم فلا تعصوا الله ولا تخونوا رسوله لاجلهم يوم القيامة يفصل بينكم فيدخل اهل طاعة الله الجنة ويدخل اهل الكفر- النار والله بما تعملون من الخير والشر بصير قرا عاصم ويعقوب يفصل بينكم بفتح الياء وكسر الصاد مخففا وق----------------------------------------------را ابن عامر والاعرج يفصل بضم الياء وفتح الصاد مشددا وقرا طلحة والنخعي نفصل بالنون وبضمة وكسر الصاد مشددا وقرا الباقون يفصل بضم الياء وفتح الصاد مخففا ثم ضرب الله	1824	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2557	false	-4969255393868542755	157	219	903	1262	1716	300	صلي الله عليه وسلم والمءمنين وترك مناصحتهم وموالاة اعداءهم فلن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم الذين عصيتم ال--------------------------------------------------------------------------------له لاجلهم يوم القيامة يفصل بينكم فيدخل اهل طاعت----ه الجنة و-----اهل معصيته النا-------------------------------------ر قرا عاصم ويعقوب يفصل------ بفتح الياء وكسر الصاد مخففا وقرا حمزة والكساءي بضم الياء وكسر الصاد مشددا وقرا ابن عامر------------- بضم الياء وفتح الصاد مشددا وق-----------------------------------------------------را الاخرون----- بضم الياء وفتح الصاد مخففا ------والله	2557	-3828321945575048363	248	347.0	201	568	43.66197204589844	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1825	true	7718741299850515694	179	294	949	1533	1561	300	املك لك من الله من شء معناه لا اقدر علي دفع شء من---------------- عذاب الله عنك ان لم تءمن وكان من دعاء ابراهيم واصحابه ربنا عليك توكلنا اي وثقنا وال-------------------------يك انبنا اي فوضنا امورنا واليك رجعنا بالتوبة والطاعة واليك المصير في الاخرة ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تظهر الكفار علينا فيظنوا انهم علي الحق وانا علي الباطل فيفتنوا بها هكذا قال قتادة وعن ابن عباس انه قال معناه لا تسلطهم فيفتنونا وقال مجاهد معناه لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق ما اصابهم هذا CHECK قوله تعالي--------------------- لقد كان لكم فيهم---------------------- اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر	1825	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2558	false	422791559712955850	19	179	101	919	1571	300	املك لك من الله من شء يقول ابراهيم لابيه ما اغني عنك ولا ادفع عنك عذاب الله ان عصيته واشركت -------------------------به ربنا عليك توكلنا يقوله ابراهيم ومن معه من المءمنين واليك انبنا وال--------------------------------------------يك المصير---------- ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا قال الزجاج لا تظهرهم----- علينا فيظنوا انهم علي الحق في----------------فتنو-----------------------------------------------------------------ا وقال مجاهد ------لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولون لو كان هءلاء علي الحق ما اصابهم -ذلك واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اي في ابراهيم ومن معه اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر	2558	-3828321945575048363	332	531.5	262	990	33.53535461425781	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1826	true	-7039537984248098576	36	187	193	980	1588	300	لمن كان يرجو الله----------------- بدل من قوله لكم فيهم وهذا كقوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران ومعني يرجو الله اي يخاف الله ويخاف ا-----لاخرة ومن يتول فان الله هو الغني الحميد اي من يعرض عن الايمان ويوالي الكفار فان الله هو الغني عن خلقه الحميد الي اولياءه واهل طاعته قال مقاتل فلما امر الله المسلمين بعداوة الكفار ---------------------------------اظهروا لهم العداوة والبراءة امتثالا لامر الله تعالي--------- فانزل الله عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي كونوا علي رجاء وطمع في ان يجعل الله بينكم وبين الذين عاديتم من المشركين مودة يعني من كفار مك-----ة ففعل الله ذلك بان اسلم كثير منه بعد الفتح منهم ابو سفيان بن حرب وابو سفيان بن الحارث والحارث بن هشام وسهيل بن عمرو وحكم بن حزام وكانوا من رءساء الكفار والمعادين لاهل الاسلام فصاروا لهم اولياء واخوانا فخالطوهم وناكحوهم وتزوج رسول الله صلي-- الله عليه وسلم ام	1826	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2558	false	422791559712955850	173	269	888	1410	1571	300	لمن كان يرجو الله واليوم الاخر هذا بدل من قوله لكم وبيان ان هذه الاسوة لمن----------------------------------------------------------------------- يخاف الله ويخاف عذاب الاخرة ومن يتول------------------------------- يعرض عن الايمان ويوال- الكفار فان الله هو الغني عن خلقه الحميد الي اولياءه واهل طاعته قال مقاتل فلما امر الله المءمنين بعداوة الكفار عادي المءمنون اقرباءهم المشركين واظهروا لهم العداوة والبراءة ويعلم الله شدة وجد المءمنين بذلك فانزل الله عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي---------------------------------------------------------------------------------- من كفار مكة مودة ففعل الله ذلك بان اسلم كثير منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فصاروا لهم اولياء واخوانا وخالطوهم وناكحوهم و----------الله قدير والله غفور رحيم ثم	2558	-3828321945575048363	391	626.5	314	858	45.57109451293945	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1828	true	-3827939066256608050	18	130	95	715	1589	300	صلي الله عليه وسلم ان ي----------------------عطي زوجها مهرها الذي انفق عليها ف-----اعطوه مهرها وذلك معني قوله واتوهم ما انفقوا قوله تعالي ا----------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم بايمانهن اي هذا الامتحان لكم والله عالم بهن وليس عليكم الا علم الظاهر والله اعلم بايمانهن قبل الامتحان وبعده فان علمتموهن في الظاهر بالامتحان انهن مءمنات فلا تردوه-ن الي ازواجهن الكفار بمكة لا المءمنات حل للكفار ولا الكفار يحلون ل--------------لمءمنات وقوله تعالي واتوهم ما انفقوا اي اعطوا ازواج المهاجرات من الكفار ما انفقوا عليهن من --المهر قوله تعالي ------ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن اي لا جناح عليكم ان تتزوجوهن اذا اعطيتموهن مهورهن ولو كان لهن ازواج كفار في دار الكفر لان الاسلام قد فرق بينها وبين	1828	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2561	false	-8638960620793185759	153	259	770	1328	1563	300	صلي الله عليه وسلم علي ذلك فحلفت فلم يردها واعطي زوجها مهرها وما -انفق عليها فتزوجها عمر بن الخطاب رض-----------------------------------ي الله عنه وكان يرد من جاءه من الرجال ويحبس من جاءه من النساء بعد الامتحان ويعطي ازواجهن مهورهن الله اعلم بايمانهن اي هذا الامتحان لكم والله اعلم بهن----------------------------------------------------------------- فان علمتمو-------------------------هن مءمنات فلا ترجعوهن الي-------- الكفار لا هن----------- حل ل---هم ولا هم---- يحلون لهن ما احل الله مءمن-------ة لكافر واتوهم يعني ازواجهن الك-------------------------فار ما انفقوا عليهن يعني المهر الذي دفعوا اليهن ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن اي مهورهن اباح الله نكاحهن للمسلمين وان-------------- كان لهن ازواج----- في دار الكفر لان الاسلام--- فرق بينهن وبين	2561	-3828321945575048363	310	429.0	243	764	40.5759162902832	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1828	true	-3827939066256608050	190	300	1044	1589	1589	300	النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة جلس عند---------------------------------------------------- الصفا والي جنبه عمر رضي الله------------------------------------------------------------ عنه والنساء ياتين يبايعنه صلي الله عليه وسلم وفيهن هند بنت عت-----------------------بة متنكرة مع النساء خوفا-------------------------------- ان يعرفها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل هذه الاية فقال صلي الله عليه وسلم ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فقالت هند اشركنا وعبدنا الالهة فما اغنت عنا شيءا ----------------------------------------------------------------------فقال------ صلي الله عليه وسلم ولا تسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح ممسك واني اصيب من ماله لغناه ولا ادري ايحل لي-	1828	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2564	false	8661925008532957063	119	239	620	1229	1526	300	النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الاية----------------------------------------------------------- وذلك يوم-------------------------------- فتح مكة لما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيعة الرجال وهو علي الصفا وعمر بن الخطاب اسفل منه وهو يبايع النساء بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويبلغهن عنه و----------------------------------------------هند بنت عتبة امراة ابي سفيان متنقبة متنكرة مع النساء خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها فقال رسول الله صلي الله عليه وس------------------------------------------لم ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فرفعت هند راسها وقالت والله انك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال وبايع الرجال يومءذ علي الاسلام والجهاد فقط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح----- واني اصبت من ماله هنات ف-لا ادري ايحل لي	2564	-3828321945575048363	283	379.0	220	794	35.64231872558594	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1829	true	-213922880519523472	0	70	0	331	1523	300	ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي او قد بقي فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها وقال -----انك لهند بنت عتبة قالت---- فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا تزنين -قالت ---وهل تزني الحرة فضحك عمر رضي الله عنه وقال لا لعمري ما تزني الحرة فقال ولا تقتلن اولادكن فقالت هند -زيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا--------------- وكان ابنها	1829	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2564	false	8661925008532957063	239	300	1229	1526	1526	300	ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف------------ عفا الله عنك فقال ولا يزنين فقالت هند او تزني الح--------------------------------------------------رة فقال ولا يقتلن اولادهن فقالت هند ربيناهن صغارا وقتلتموهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها-	2564	-3828321945575048363	251	415.0	197	360	69.72222137451172	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1829	true	-213922880519523472	70	245	331	1249	1523	300	حنظلة بن ابي سفيان--- قتل يوم بدر فضحك عمر رضي الله عنه حتي استلقي علي ظهره وتبسم----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعني الاية ولا يقتلن اولادهن اي لا يدفن بناتهن احياء كما كان العرب يفعلونه فقال تعالي ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي لا تلحق بزوجها ولد----------ا ليس منه وذلك ان المراة كانت تلتقط لقيطا فتضعه بين يديها ورجليها وتقول لزوجها ولدت هذا الولد فذاك البهتان والافتراء ويقال اراد بين الايدي ان يوضع بين يديها ولد غيرها وبين ايديهن ان ياتين بولد حرام وهذا كناية عن الفرج فلما قال عليه السلام قالت هند والله ان البهتان لقبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق -قوله تعالي ولا يعصينك في معروف اي وجميع ما تامرهن وتنهاهن من النوح وشق الجيوب وخمش الوجوه ورنة الشيطان وغير ذلك من اصوات المعصية ومن صوت اللعب واللهو والمزامير وغير ذلك والمعروف كل ما كان طاعة والمنكر كل ما كان معصية فلما قال صلي الله عليه وسلم ولا يعصينك في معروف قالت هند وما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء فاقرت النسوة بما اخذ عليهن وقوله	1829	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2565	false	-3544413247484621554	0	72	0	365	1552	300	حنظلة بن ابي سفيان قد قتل يوم بدر فضحك عمر رضي الله عنه حتي استلقي--------- وتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال و----------------------------------------------------------------------------------لا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن وهي ان تقذف------ ولدا علي زوجها ليس منهقالت ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند والله ان البهتان لقبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال------- ولا يعصينك في مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روف قالت هند -ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء فاقر- النسوة بما اخذ عليهن -قوله	2565	-3828321945575048363	321	524.0	257	937	34.258270263671875	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1830	true	-1836768993200537873	79	199	415	1037	1536	300	كما يءس الكفار من اصحاب القبور معناه كما يءس المشركون الذين لا يءمنون بالبعث من رجوع اصحاب القبور ومن ان يبعثوا وقيل معناه كما يءس الكفار اذا ماتوا وصاروا في القبور من ان يكون لهم في الاخرة حظ و-------------------------------------------------------------------------------------يءسوا من------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون لهم في الاخرة نصيب سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم قد تقدم تفسيره قوله تعالي ياايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون قال مقاتل وذلك ان المءمنين قالوا قبل ان يءمروا بالقتال-- لو نعلم-- احب الاعمال---- الي الله تعالي- لعملنا و--بذلنا فيه اموالنا وانفسنا فدلهم الله علي احب الاعمال اليه فقال ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص فابتلوا----- يوم احد بما اصابهم فتولوا عن النبي صلي الله	1830	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2567	false	-7143219472185378055	54	206	288	1064	1546	300	كما يءس الكفار من اصحاب القبور ---اي كما يءس ال--كفار الذين ما----------------------------------------------------------------------------------توا وصاروا في القبور من ان يكون لهم---------- حظ وثواب في الاخرة قال مجاهد الكفار حين دخلوا قبورهم ايسوا من رحمة الله قال سعيد بن جبير يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار الذين ماتوا فعاينوا الاخرة وقيل كما يءس الكفار من اصحاب القبور ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجعوا اليهم سورة الصف مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون قال المفسرون ا--ن المءمنين ق------------------------الوا لو -علمنا احب الاعمال احب الي الله عز وجل لعملناه ولبذلنا فيه اموالنا وانفسنا فانزل الله عز وجل ا-------------------ن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا------------------ فابتلوا بذلك يوم احد ------------فولوا مدبرين فانزل الله	2567	-3828321945575048363	263	122.5	208	1090	24.128440856933594	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1834	true	-558126799331686293	0	102	0	555	1558	300	فامنت طاءفة من بني اسراءيل اي صدقت جماعة منهم بعيسي وكفرت طاءفة------------------------------------------ وذلك انه لما رفع عيسي عليه السلام تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه الل-----ه وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه الله اليه وهم المءمنون فاتبع كل فريق منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا فظهر ا-لفرقتان الكافرتان علي المءمنين حتي بعث----- محمد- صلي الله عليه وسلم فظهرت الفرقة المءمنة علي الكافرة فذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين اي--- غالبين والمعني ف------------------اصبحت حجة من امن بعيسي ظاهرة بتصديق محمد صلي الله عليه وسلم ان عيسي عبد الله وكلمته وروحه	1834	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2570	false	-3904931365170396360	35	142	179	756	1607	300	فامنت طاءفة من بني اسراءيل------------------------- وكفرت طاءفة قال ابن عباس يعني في زمن عيسي عليه السلام وذلك انه لما رفع----------------- تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه الله اليه وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه ال-----يه وهم المءمنون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا فظهرت الفرقتان الكافرتان علي المءمنين حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فظهرت الفرقة المءمنة علي الكافرة فذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين عالين غالبين وروي مغيرة عن ابراهيم قال فاصبحت حجة من امن بعيسي ظاهرة بتصديق محمد صلي الله عليه وسلم ان عيسي كلمة الل------ه وروحه	2570	-3828321945575048363	480	856.5	391	630	76.19047546386719	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1838	true	7186890701783128606	6	90	32	463	1524	300	قوله تعالي- فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض اي اذا فرغتم من الصلاة فانتشروا في الارض -----------------------------------------------------------هذا امر اباح----------------------------------ة قال ابن عباس ان شءت فاخرج وان ش--------------ءت فصل الي العصر وان شءت فاقعد وكذلك قوله تعالي وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون اباحة لطلب الرزق والتجارة والبيع بعد المنع وعن ابن عباس قال لم تءمروا في هذه الاية بطلب شء من الدنيا ولكن -عيادة مريض وحضور جنازة وزيارة اخ في الله تعالي وقال ال---------------------حسن وابتغوا من فضل الله يعني طلب العلم	1838	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2580	false	6590110481323977665	140	218	754	1160	1574	300	قوله عز وجل فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض اي اذا فرغ م--ن الصلاة فانتشروا في الارض للتجارة والتصرف في حواءجكم وابتغوا من فضل الله يعني الرزق وهذا امر اباحة كقوله واذا حللتم فاصطادوا الماءدة قال ابن عباس ان شءت فاخرج وان شءت فاقعد وان شءت فصل الي العصر وقيل فانتشروا في الارض ليس-------------------------------------------------------------- لطلب----------------------------------------------------------------------------------- الدنيا ولكن لعيادة مريض وحضور جنازة وزيارة اخ في الله------ وقال الحسن وسعيد بن جبير ومكحول وابتغوا من فضل الله هو-- طلب العلم	2580	-3828321945575048363	242	354.0	191	561	43.13725662231445	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1839	true	-8408407470871931237	44	125	243	663	1583	300	الحسن---------- اصاب اهل المدينة جوع وغلاء سعر فقدم دحية بن خليفة الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبي من الشام بتج--ارة و-------------------------------------------كان يقدم المدينة بكل ما يحتاج اليه من دقيق وبر وغيره فينزل------------------------- في سوق المدينة و--يضرب ال-طبل ليعلم الناس بقدومه فيخرجون اليه------ ليبتاعوا منه فقدم ذات يوم جمعة وكان---- قبل اسلامه- ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب علي المنبر فضرب الطبل فخرج----- الناس-------- من المسجد ولم ------يبق الا ثمانية رهط ثبتوا مع النبي صلي الله عليه وسلم وقيل----------------- بقي اثني عشر رجلا وامراة فقال	1839	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2581	false	7947705131116222418	42	224	212	1124	1541	300	الحسن وابو مالك اصاب اهل المدينة جوع وغلاء سعر فقدم دحية بن خليفة الكلبي بتجارة زيت من الشام والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فلما راوه قاموا اليه بالبقيع خشوا ان يسبقوا اليه فلم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم الا رهط منهم ابو بكر وعمر فنزلت هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لو تتابعتم حتي لا يبقي منكم احد لسال بكم الوادي نارا وقال مقاتل بينا 165ارسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ قدم دحية بن خليفة الكلبي من الشام بالتجارة وكان اذا قدم لم تبق بالمدينة عاتق الا اتته وكان يقدم اذا قدم بكل ما يحتاج اليه من دقيق وبر وغيره فينزل عند احجار الزيت وهو مكان في سوق المدينة ثم يضرب بالطبل ليءذن الناس بقدومه فيخرج-- اليه الناس ليبتاعوا منه فقدم ذات---- جمعة وكان ذلك قبل ان يسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم----- علي المنبر يخطب------ فخرج اليه الناس فلم يبق في المسجد الا اثنا عشر رجلا وامراة --------فقال النبي صلي الله عليه وسلم كم-- بقي في المسجد فقالوا اثنا عشر رجلا وامراة فقال	2581	-3828321945575048363	346	523.5	272	939	36.84770965576172	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1839	true	-8408407470871931237	217	290	1151	1529	1583	300	قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة معناه ما عند الله من --ثواب الص----لاة والثبات مع النبي صلي الله عليه وسلم خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين اي ليس يفوتهم من ارزاقهم لتخلفهم عن الميرة شء ولا بتركهم البيع في وقت الصلاة CHECK AUTO اذا جاءك المنافقون معناه اذا جاءك يا محمد منافقوا اهل المدينة عبدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن ابي-------- واصحابه قالوا نشهد انك لرسول الله قالوا نقسم انك لرسول-- الله	1839	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2584	false	3120541320755963300	1	130	4	702	1603	300	قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة ---اي ما عند الله من الثواب علي الصلاة والثبات مع النبي صلي الله عليه وسلم خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين لانه موجد ال-----ارزاق فاياه فاسءلوا ومنه فاطلبوا سورة المناف------------------------------------------قون م----------------------------------------------دنية بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون اذا جاءك المنافقون يعني عبد الله بن ابي بن سلول واصحابه قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله	2584	-3828321945575048363	226	146.5	180	794	28.463476181030273	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1842	true	-131323502526029011	9	59	42	304	1523	300	من بني غفار يقال له جهجاه بن سعيد ي--------قود لعمر فرسه وبين غلام لعبدالله بن ابي سلول يقال له سنان الجهني فاقبل جهجاه يقود فرس عمر فازدحم هو--- وسنان-------------------------------------- علي---- الماء فاقتتلا فصرخ --سنان يا معشر الانصار وصرخ الغفاري يا معش--------------------------------------ر المهاجرين فاشتبك الناس وعلت الاصوات فق------ال عبد-الله بن ابي	1842	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2585	false	-153204864460383463	234	287	1230	1506	1564	300	من بني غفار يقال له جهجاه بن سعيد الغفاري يقود له-- فرسه---------------------------------------------------------------------------- فازدحم جهجاه وسنان بن وبرة الجهني حليف بني عوف بن الخزرج علي ذلك الماء فاقتتلا فصرخ الجهني يا معشر الانصار وصرخ الغفاري يا معشر المهاجرين واعان جهجاها الغفاري رجل من المهاجرين -----يقال له جع---ال وكان فقيرا فغضب عبد الله بن ابي	2585	-3828321945575048363	155	211.0	122	362	42.81768035888672	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1842	true	-131323502526029011	68	300	356	1523	1523	300	والله ما مثلنا ومثلهم الا كما يقول القاءل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني ال-اعز نفسه وال-اذل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل علي من حضره من قومه فقال هذا ما فعلتموه لنفسكم احللتموهم بلادكم -قاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم طعامكم ومنعتم اصحاب هذا الرجل الطعام لتفرقوا عنه ورجعوا الي عشاءرهم وتحولوا -----عن بلادهم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا اي يتفرقوا من حول محمد فسمع زيد بن ارقم كلامه فقال والله انت الذليل البغيض القليل المبغوض في قومك ومحمد صلي الله عليه وسلم في عز--- الرحمن وعز-ة من المسلمين ثم ذهب زيد ---------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------اخبره بذلك- وعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال دعني اضرب عنقه يا رسول الله اذ ترعد له انف كثير بيثرب فقال عمر فان كرهت يا رسول الله ان يقتله رجل من المهاجرين فمر سعد بن معاذ او محمد بن مسلمة او عباد بن بشر فليقتلوه فقال صلي الله عليه وسلم فكيف يا عمر اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه لا ولكن اذن بالرحيل وذلك في ساعة لم يكن----------------------------- يرتحل فيها فارتحل الناس فارس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الي عبد-الله بن ابي فاتاه فقال له انت صاحب هذا الكلام الذي بلغني فقال--------- والذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك وان زيدا لكاذب وكان عبد-الله بن ابي في قومه شريفا عظيما فقال من حضر من الانصار---------- يا رسول-	1842	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2586	false	-5008325342433906549	9	222	52	1117	1499	300	والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قال- القاءل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل علي من حضره من قومه فقال هذا ما فعلتم با-نفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عن جعال وذويه فض------------ل الطعام لم يركبوا رقابكم ول-------------تحولوا الي غير بلادكم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفض-----------وا من حول محمد فقال زيد بن ارقم -------انت والله---- الذليل------- القليل المبغ-ض في قومك م-حمد صلي الله عليه وسلم في عز من الرحمن ومودة من المسلمين فقال عبد الله بن ابي اسكت فانما كنت العب قال فمشي زيد بن ارقم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك بعد فراغه من الغدو فاخبره الخبر وعنده عمر بن الخطاب ف-------------قال دعني اضرب عنقه يا رسول الله قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف يا عمر اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه--- ولكن اذن بالرحيل وذلك في ساعة لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يرتحل فيها فارتحل الناس وارسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي فاتاه فقال ---انت صاحب هذا الكلام الذي بلغني فقال عبد الله والذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك وان زيدا لكاذب وكان عبد الله في ق-------ومه شريفا عظيما فقال من حضر من الانصار من اصحابه يا رسول	2586	-3828321945575048363	840	1405.5	669	1311	64.07322692871094	140	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1843	true	7963661616211085330	13	91	65	435	1462	300	الانصار----------------------- عسي ان يكون هذا الصبي وهم في حديثه ولم يحفظ ما قال- فعذره النبي صلي الله عليه وسلم وفشت الملامة من الانصار لزيد وكذبوه فقال له عم-------------ه ما اردت يا ولد الا ان كذبك رسول الله------------------- والناس ومقتوك وكان زيد يساير النبي صلي الله عليه وسلم فاستحي- بعد ذلك ان يدنو من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وبلغ ولد عبدالله بن ابي ما كان من امر ابيه فاتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال	1843	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2586	false	-5008325342433906549	217	293	1091	1463	1499	300	الانصار من اصحابه يا رسول الله عسي ان يكون الغلام ا--وهم في حديثه ولم يحفظ ما قاله فعذره النبي صلي الله عليه وسلم وفشت الملامة في الانصار لزيد وكذبوه وقال له عمه وكان زيد معه ما اردت الي------- ان كذبك رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس -مقتوك وكان زيد يساير النبي صلي الله عليه وسلم فاستحيا بعد ذلك ان يدنو من----- النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------فلما -------------------استقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وسار	2586	-3828321945575048363	290	459.0	227	428	67.75701141357422	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1843	true	7963661616211085330	72	162	349	777	1462	300	وبلغ ولد عبدالله بن ------------ابي ما كان من امر ابيه فاتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الل----ه بلغني انك تريد قتل عبد-الله بن ابي لما بلغك عنه فان كنت فاعلا فمرني--- فانا احمل اليك دابته----------------------------------------------------- واني اخشي ان تامر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي ان انظر الي قاتله--------------- يمشي بين الناس فاخاف ان اقتله فاقتل مءمنا بكافر فادخل النار فقال---------- صلي الله عليه وسلم بل ترفق به وتحسن صحبته ما بقي معنا وكذلك جاء اسيد بن حضير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1843	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2587	false	5346498934186669707	85	191	397	891	1432	300	وبلغ عبد ---الله بن عبد الله بن ابي ما كان من امر ابيه ----فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه بلغني انك تريد قتل عبد الله بن ابي لما بلغك عنه فان كنت فاعلا فمرني به فانا احمل اليك راسه فوالله لقد علمت الخزرج ما كان بها رجل ابر بوالديه مني واني اخشي ان تامر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي ان انظر الي قاتل عبد الله بن ابي يمشي في -الناس ف--------اقتله فاقتل مءمنا بكافر فادخل النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل نرفق به ونحسن صحبته ما بقي معنا قالوا ----------------وسار رسول الله صلي الله عليه وسلم	2587	-3828321945575048363	373	639.0	291	526	70.91254425048828	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1843	true	7963661616211085330	228	300	1087	1462	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي وا-----------------------في المدينة--------------------- فانزل الله هذه الاية هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا الاية الي قوله ولله خزاءن السماوات والارض ولاكن المنافقين لا يفقهون يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم باذن زيد فقال يا زيد ان الله صدق------------ك وكان عبدا-لله بن ابي بقرب المدينة فلما اراد ان يدخلها جاء- ابنه-	1843	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2588	false	-4493109866372012943	77	139	415	719	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قال زيد بن ارقم جلست في البيت لما بي من الهم والحياء فانزل الله تعالي سورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقين في تصديق زيد وتكذيب عبد الله فلما نزلت -------------------------اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم باذن زيد وقال يا زيد ان الله صدقك واوفي باذنك وكان عبد الله بن ابي بقرب المدينة فلما اراد ان يدخلها جاءه ابنه	2588	-3828321945575048363	186	255.0	146	434	42.85714340209961	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1844	true	3505460921935036950	0	76	0	366	1572	300	عبدا-لله حتي اناخ علي مجامع طرق المدينة ومنع اباه ان يدخلها فقال له ما لك قال--------------- ويلك------- والله لا تدخلها ابدا الا ان ياذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولتعلمن اليوم من الاعز ومن الاذل فشكا عبدا-لله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منع ابنه فارسل اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم ان دعه -------يدخل فقال اما اذا جاء امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فنعم فلبث بعد ان دخل-- اياما قلاءل	1844	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2588	false	-4493109866372012943	142	225	731	1121	1484	300	عبد الله حتي اناخ علي مجامع طرق المدينة فلما جاء عبد الله بن ابي ---------قال وراءك قال مالك ويلك قال لا والله لا تدخلها ابدا الا ب---اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولتعلمن اليوم من الاعز من- الاذل فشكا عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما صنع ابنه فارسل اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان خل عنه حتي يدخل فقال اما اذا جاء امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فنعم فدخل فلم يلبث الا اياما قلاءل	2588	-3828321945575048363	306	522.5	238	404	75.7425765991211	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1845	true	2621768145033217406	67	182	335	986	1596	300	خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم اي صوركم في ارحام الامهات فجعل صوركم احسن من صور ساءر الحيوانات واليه المصير في الاخرة وباقي الايتين يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور ظاهر المعني CHECK قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم اي الم ياتكم خبر الذين كفروا من قبلكم من الامم الخالية كيف اذاقهم الله عقوبة تكذيبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب جميع ذلك العذاب بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالمعجزات فقالوا ابشر يهدوننا فقالوا ادمي مثلنا يدعونا الي خلاف دين اباءنا فكفروا بالكتب والرسل واعرضوا عن القبول منهم وتولوا واستغني الله عن ايمانهم وطاعتهم والله غني	1845	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2591	false	-4285191940732450503	198	249	1018	1311	1585	300	خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم---------------------------------------------------------------- واليه المصير------------------------ يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدو-----------------------------ر الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك------- بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبين-------------ات فقالوا ابشر يهدون---------------------------------------------نا فكفروا------------------------------------- وتولوا واستغني الله وا-------------------لله غني	2591	-3828321945575048363	290	489.0	239	651	44.546852111816406	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1845	true	2621768145033217406	92	294	481	1563	1596	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور ظاهر المعني CHECK قوله تعالي الم ياتكم--------------- نبا الذين كفروا من قبل------------------- فذاقوا وبال امرهم و----------------------------------لهم عذاب اليم اي الم ياتكم خبر الذين كفروا من قبلكم من الامم الخالية كيف اذاقهم الله عقوبة تكذيبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب جميع ذلك العذاب بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالمعجزات فقالوا ابشر يهدوننا فقالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادمي مثلنا يدعونا الي خلاف دين اباءنا فكفروا بالكتب والرسل واعرضوا عن القبول منهم وتولوا واستغني الله عن ايمانهم وطاعتهم والله غني عن افعال العباد حميد في انعامه عليهم ومعني قوله وبال امرهم اصل الوبال من الثقل يقال امر وبيل اي ثقيل يسمي جزاء المعصية وبالا لثقله CHECK قوله تعالي زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا اي قال كفار مكة قولا بالظن غير يقين انهم لا يبعثون بعد الموت قل لهم--------------------------------------------------------------------------------- يا محمد بلي وربي لتبعثن بعد الموت ثم لتنبءن بما عملتم في الدنيا وذلك الجزاء والبعث علي الله يسير اي سهل هين فامنوا يا اهل مكة بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم والنور الذي انزلنا يعني القران والله بما تعملون خبير CHECK قوله تعالي يوم يجمعكم ليوم الجمع يعني يوم القيامة يجمع فيه الاولون والاخرون ---ذلك يوم التغابن --------------يغبن فيه اهل الحق	1845	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2592	false	6603467096686540894	5	168	27	884	1625	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدو-----------------------------ر الم ياتكم يخاطب كفار مكة نبا الذين كفروا من قبل يعني الامم الخالية فذاقوا وبال امرهم يعني ما لحقهم من العذاب في الدنيا ولهم عذاب اليم في---------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخرة ذل----------ك العذاب بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبين-------------ات فقالوا ابشر يهدوننا ولم يقل يهدينا لان البشر وان كان لفظه واحدا فانه في معني الجمع وهو اسم الجنس لا واحد له من لفظه وواحده انسان ومعناها ينكرون ويقولون ادمي مثلنا يهدي--------------------نا فكفروا------------------------------------- وتولوا واستغني الله عن ايمان--------هم والله غني عن خلقه-------- حميد في افعاله ثم اخبر عن انكا---------رهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبعث فقال جل ذكره زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل يا محمد بلي وربي لتبعثن---------- ثم لتنبءن بما عملتم---------- وذلك-------------- علي الله يسير----------- فامنوا----------- بالله ورسوله------------------------ والنور الذي انزلنا وهو- القران والله بما تعملون خبير -----------------يوم يجمعكم ليوم الجمع يعني يوم القيامة يجمع فيه اهل السماوات والارض ذلك يوم التغابن وهو تفاعل من الغبن وهو فوت الحظ	2592	-3828321945575048363	506	616.0	407	1373	36.85360336303711	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1846	true	1323281684455337832	53	205	260	1081	1579	300	فالمغبون من غب---ن اهله ومنازله من الجنة ويظهر يومءذ غبن كل كافر بترك -الايمان وغبن كل كافر بتقصيره في الاحسن وتضييعه الا-يام ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا-----------------------------------------------------------------------------------------نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير CHECK قوله تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله اي ما اصاب احدا في البدن والاهل والمال الا بعلم الله وقضاءه ومن يءمن بالله اي من يصدق بان المصيبة من الله يهد قلبه للرضا والصبر ويقال يوفقه للاسترجاع وقرا السلمي يهد قلبه علي ما لم يسم فاعله وقرا طلحة بن مصرف بالهمز والرفع في قوله يهدء قلبه علي معني يسكن قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون CHECK قوله تعالي ياايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم	1846	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2592	false	6603467096686540894	169	283	892	1523	1625	300	بالمغبون من غبن عن اهله ومنازله في الجنة فيظهر يومءذ غبن كل كافر بتركه الايمان وغبن كل مءمن بتقصيره في ---------------الاحسان ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار قرا اهل المدينة والشام نكفر وندخله وفي سورة الطلاق ندخله بالنون فيهن وقرا الاخرون بالياء خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير ما ا-----------------صاب من مصيبة الا با-----------------------------------------------------ذن الل-------ه ومن يءمن با-------------------------------لله يهد ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون يا ----------------ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم	2592	-3828321945575048363	514	936.5	419	915	56.174861907958984	82	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1846	true	1323281684455337832	104	227	550	1196	1579	300	وبءس المصير CHECK قوله تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله اي ما اصاب احدا في البدن والاهل والمال الا بعلم الله وقضاءه ومن يءمن بالله اي من يصدق بان -المصيبة من ا------------لله يهد قلبه للرضا والصبر ويقال يوفقه للاسترجاع وقرا السلمي يهد قلبه علي ما لم يسم فاعله وقرا طلحة بن مصرف بالهمز والرفع في قوله يهدء قلبه علي معني يسكن قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون CHECK قوله تعالي يا--ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وذلك ان الرجل كان لا يستطيع ان يهاجر مع ا----------------------------------------زواجه- واولاده وكان اذا اراد ان يهاجر بنفسه تعلقت به امراته واولاده وقالوا	1846	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2593	false	-9074443517914152097	0	97	0	517	1613	300	وبءس المصير ما ا-----------------صاب من مصيبة الا باذن الله بارادت---------------------------------------------ه وقضاءه ومن يءمن بالله ف-----يصدق انه لا يصيبه مصيبة الا باذن الله يهد قلبه------------------- يوفقه لليقين حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه فيسلم لقضاء-----------------------------------------ه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون------ قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم قال ابن عباس هءلاء رجال من اهل مكة اسلموا وارادوا ان يهاجروا الي المدينة فمنعهم ازواجهم واولادهم---------------------------------------------------- وقالوا	2593	-3828321945575048363	327	464.0	263	702	46.58119583129883	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1847	true	7878780460028054469	170	243	897	1290	1600	300	الله وعن بريدة قا--------------------ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب-- فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر عنهما حتي قطعت حديثي ورفعتهما ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطبته CHECK قوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم	1847	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2594	false	9032409526900973013	69	130	335	674	1600	300	الله ب-ن بريدة قال سمعت ابا بريدة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبنا فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله------- انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر------ حتي قطعت حديثي ورفعتهما-------------------------------------------------------------- فاتقوا الله ما استطعتم	2594	-3828321945575048363	316	585.0	259	415	76.14457702636719	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1851	true	8274582536227389347	9	167	49	883	1602	300	ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا اي من يخش الله ويمتثل اوامره ويجتنب نواهيه ييسر عليه امره ويوفقه للعبادة ويسهل عليه امر الدنيا والاخرة قوله تعالي ذلك امر الله انزله اليكم اي ذلك الحكم الذي قد سبق حكم الله في الطلاق والعدة والرجعة انزله اليكم ومن يتق الله بطاعته وترك معصيته يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا اي يستر ذنوبه عنه ويدفع عنه عقابها ويعطيه علي ذلك ثوابا حسنا في الجنة CHECK قوله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم اي اسكنوا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطلقات---------- حيث سكنتم من البيوت التي تجدون ان تسكنوهن فيها علي قدر----------- سعتكم وطاقتكم فان ----كان موسرا اوسع عليها في المسكن والنفقة وان كان فقيرا فعلي قدر ذلك قوله تعالي ولا تضاروهن اي لا تضاروهن في المسكن ولا في امر النفقة لتضيقوا عليهن يعني اعطوهن في المسكن ما يكفيهن لجلوسهن وطهارتهن ومن النفقة ما يكون كفافا لهن بالمعروف وهذا عام في المبتوتة والرجعية قوله تعالي وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن	1851	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2600	false	-4763268475283688854	50	178	246	916	1548	300	ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا --------------------------------------------------------------------------يسهل عليه امر الدنيا والاخرة ذ-----------لك امر الله انزله ال-----------------------------------------------------------------------يكم ومن يتق الل-------------------ه يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا--------------------------------------------------------------------------------------- اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري ذلك يعني ما ذكر من الاحكام امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا اسكنوهن يعني مطلقات نساءكم من حيث سكنتم من صل--------------ة اي اسكنوهن حيث سكنتم من وجدكم يعني سعتكم وطاقتكم يعني ان كان موسرا يوسع عليها في المسكن والنفقة وان كان فقيرا فعلي قدر ال--------طاقة ولا تضاروهن--- لا ت-ءذوهن---------------------------- لتضيقوا عليهن مساكنهن فيخرجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن	2600	-3828321945575048363	353	485.0	281	1099	32.12010955810547	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1852	true	3989185818113557067	47	171	230	846	1545	300	لينفق ذو سعة من سعته اي لينفق غني علي نساءه واولاده علي قدر غناه ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله معناه ومن ضيق عليه رزقه فلينفق مما اعطاه الله من المال لا يكلف الله نفسا---------- الا ما ات-------اها من الرزق قوله تعالي سيجعل الله بعد عسر يسرا فيه تسلية للصحابة فان اكثرهم كانوا فقراء فوعدهم الله اليسر بعد العسر ففتح الله عليهم بعد ذلك وجعل يسرا بعد عسر ويستدل من هذه الاية علي ان الواصي يامر المراة ان تستدين علي زوجها المعسر مقدار ما تستحق عليه من النفقة لان المعسر يرجي له اليسر CHECK قوله تعالي وكاين من قرية عت---------ت عن امر ربها ورسله اي وكم من اهل بلدة عتوا من امر ربهم ورسله اي جاوزوا الحد في المعصية فحاسبناها حسابا شديدا	1852	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2603	false	-790936408494083580	153	212	823	1100	1620	300	لينفق ذو سعة من سعته -------------------------------علي قدر غناه ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه ال----------------------------------------------له من المال لا يكلف الله نفسا في النفقة الا ما اتاها اعطاها من المال----------- سيجعل الله بعد عسر ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------سرا بعد ضيق وشدة غني وسعة قوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاين من قرية عتت عصت وطغت عن امر ربها ورسله اي وامر رسله------------------------------------------------------- فحاسبناها حسابا شديدا	2603	-3828321945575048363	216	342.0	167	642	33.644859313964844	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1854	true	4208061811239846394	7	219	37	1094	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رقبة وعاد الي مارية وروي ان حفصة رضي الله عنها استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في زيارة ابيها في يومها فاذن لها وهو جالس في بيتها فمضت فارس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الي جاريته مارية القبطية فادخلها في حضنه وكان ذلك في يوم حفصة ف-----------لما رجعت حفصة وجدت باب بيتها مغلقا فجلست علي الباب حتي خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال لها ما يبكيك قا-لت انما اذنت لي بالزيارة من اجل هذا ادخلت امتك بيتي و--وقعت عليها في يومي وعلي فراشي م-ا رايت لي حرمة وحقا ما قط صنعت -هذا بامراة من نساءك فقال---------- صلي الله عليه وسلم------ هي جاريتي فلا احلها الله--- اسكتي هي علي حرام---- التمس بذلك رضاك ولا تخبري بذلك امراة منهن وهذه امانة عندك ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقامت حفصة علي الجدار الذي كان بينها وبين عاءشة فقالت لها الا ابشرك يا عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حرم ---جاريته مارية و--------قد اراحنا الله منها ---------------------وكانت عاءشة وحفصة متصافيتين متظاهرتين علي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فنزل جبريل عليه السلام فاخبره بذلك فغضب علي حفصة وقال ما حملك علي ذلك ثم طلقها تطليقة CHECK قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم اي	1854	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2606	false	1699897478596541613	26	287	126	1433	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم بين نساءه فلما كان يوم حفصة-------------- استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في زيارة ابيه---------ا فاذن لها فلما خرجت --------------ارسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي جاريته مارية القبطية فادخلها بيت ح--------------------فصة فوقع عليها فلما رجعت حفصة وجدت الباب---- مغلقا فجلست عند الباب ---فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال---- ما يبكيك فقالت انما اذنت لي ---------من اجل هذا ادخلت امتك بيتي ثم وقعت عليها في يومي وعلي فراشي اما رايت لي حرمة وحقا ما كنت تصنع هذا بامراة منهن---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليست هي جاريتي---- احلها الله لي اسكتي فه---ي حرام علي التمس بذاك رضاك فلا تخبري بهذا امراة منهن ----فلما---------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم -قرعت حفصة---- الجدار الذي---- بينها وبين عاءشة فقالت---- الا ابشرك--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حرم عليه امته مارية وان الله قد اراحنا----- منها واخبرت عاءشة بما رات وكانتا----------- متصافيتين متظاهرتين علي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- فغضب-----------------------------------------------------------------------------------------ت عاءشة فلم تزل بنبي الله صلي الله عليه وسلم حتي حلف ان لا يقربها فانزل الله عز وجل يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك يعني العسل ومارية تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم وامره ان يكفر يمينه ويراجع امته فقال قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم اي	2606	-3828321945575048363	717	843.5	569	1572	45.610687255859375	121	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1855	true	-6632037387755467055	194	280	969	1387	1496	300	عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حفصة بعض ما فعلت واعرض عن بعض قوله تعالي فلما نباها به اي لما اخبر حفصة بما اظهره الله عليه قالت له --من انباك هاذا اي من اخبرك ا-ني افشيت سرك -قال نباني العليم الخبير CHECK قوله تعالي ان تتوبا الي الله معناه ان تتوبا الي الله من اظهار الغيرة وايذاء النبي صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------------------------------------التعاو---------------------------------------------------ن عليه فقد صغت قلوبكما اي مالت الي الاثم وعدلت عن الحق وهو انهما احبت-------------------------------------ا ما كره رسول الله صلي الله عليه وسلم	1855	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2608	false	-3669649432585178386	193	293	971	1476	1518	300	كره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينتشر ذلك في الناس------------------- فلما نباها به اي ----اخبر حفصة بما اظهره الله عليه قالت حفصة من انباك ه-ذا اي من اخبرك باني افشيت السر قال نباني العليم الخبير -----------------ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا----------------------------------- عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير ان تتوبا الي الله اي من التعاون علي النبي صلي الله عليه وسلم بالايذاء يخاطب عاءشة وحفصة فقد صغت قلوبكما اي زاغت وما----------لت عن الحق واستوجبتما التوبة قال ابن زيد مالت قلوبهما بان سرهما ما كره رسول الله صلي الله عليه وسلم	2608	-3828321945575048363	247	371.0	191	591	41.79357147216797	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1855	true	-6632037387755467055	84	180	430	898	1496	300	اساء اليه لاعرفن لك ما فعلت اي لاجازينك عليه فجازاها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان طلقها فلما علم---- عمر رضي الله عنه بذلك قال لو كان في ال الخطاب خير لما طلقك رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم يقول له راجعها فانها صوامة قوامة وهي احدي نساءك في الجنة فراجعها رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------قال مقاتل-------- لم يطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حفصة وانما هم به----- فاتاه جبريل وقال له--------- لا تطلقها فانها صوامة قوامة وهي-- من نساءك في الجنة فلم يطلقها	1855	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2608	false	-3669649432585178386	0	89	0	450	1518	300	اساء اليه لاعرفن لك ما فعلت اي لاجازينك عليه وجازاها به عليه--------------------- بان طلقها فلما بلغ ذلك عمر ق------------------ال لو كان في ال الخطاب خير لما طلقك رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء جبريل وامره بمراجعتها واعتزل----------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه شهرا وقعد في مشربة ام ابراهيم مارية حتي نزلت اية التخيير وقال مقاتل بن حيان لم يطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حفصة وانما هم بطلاقها فاتاه جبريل عليه السلام وقال لا تطلقها فانها صوامة قوامة وانها من نساءك في الجنة فلم يطلقها	2608	-3828321945575048363	313	503.5	243	560	55.89285659790039	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1856	true	-156804585235169994	23	127	132	664	1567	300	الله عنهما قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما اعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه----------------- دخلت عليه وانا اري في وجهه الغضب فقلت يا رسول الله ما -شق عليك من امر النساء فان كنت طلقتهن فان الله معك وملاءكته وجبريل وميكاءيل وانا وابو بكر والمءمنون معك وقلما تكلمت واحمد الله------ بكلام الا رجوت ان يكون الله يصدق قولي الذي اقول فنزلت هذه ا-------------------------------------------لاية وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير وعن ابن عباس قال سالت عمر رضي الله عنه فقلت يا امير المءمنين من المراتان اللتان تظاهرا عل----ي النبي صلي الله عليه وسلم	1856	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2612	false	4664229223005533817	60	159	307	821	1597	300	الله بن عباس-- حدثني عمر بن الخطاب -------------قال لما اعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه وذكر الحديث وقال دخلت عليه فقلت----------------------- يا رسول الله ما يشق عليك من شان النساء فان كنت طلقتهن فان الله معك وملاءكته وجبريل وميكاءيل وانا وابو بكر والمءمنون معك وقلما تكلمت واحمد الله تعالي بكلام الا رجوت ان ا-----لله يصدق قولي الذي اقول ونزلت هذه الاية عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير قوله وان تظاهرا عليه اي تتظاهرا وتتعاونا---------------------------------------------- علي اذي النبي صلي الله عليه وسلم	2612	-3828321945575048363	387	679.5	309	603	64.17910766601562	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1859	true	-3529115697938972781	71	250	393	1297	1577	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح------------- وامرات لوط كا-------------------------------------نتا تحت عبدين من عبادنا صالحين---------------------------- فخانتاهما اي فخالفتاهما في الدين قال ابن عباس ما بغت امراة نب------------------------------------------ي قط فاما خيانة امراة نوح فانها قالت لقومه انه مجنون فلا تصدقوه----------------------- واما خيانة امراة لوط فانها كانت تدل قومه علي اضيافه كان اذا نزل بلوط ضيف بالليل اوقدت النار واذا نزل بالنهار ادخنت ليعلم قومه انه قد نزل به ضيف وقال الكلبي اسرتا النفاق واظهرتا الايمان ولان الخيانة في الفراش لا يجوز ان تكون مرادة في هذه الاية لانها عيب يرجع الي الزوج فينفر الناس عنه قوله تعالي فلم يغنيا عنهما من الله شيءا اي لم يدفعا عن-----------هما عذاب الله اعلم الله تعالي ان احدا لا يجزي عن احد شيءا وان الانسان لا ينجو الا بعمله و----------------------------قطع الله بهذه الاية طمع من ----ركب المعصية ورجا ان ينفعه صلاح غيره واخبر الله تعالي ان معصية غيره لا تضره اذا كان مطيعا وهو قوله تعالي وقيل ادخلا النار مع الداخلين CHECK قوله تعالي وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي اسية بنت مزاحم	1859	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2614	false	-4454827001698466913	114	299	643	1611	1614	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح واسمها واعلة وامراة لوط واسمها واهلة وقال مقاتل والعة ووالهة كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين وهما نوح ولوط عليهما السلام فخانتاهما----------------------- قال ابن عباس ما بغت امراة نبي قط وانما كانت خيانتهما انهما كانتا علي غير دينهما فكانت امراة نوح تقول للناس ------انه مجنون واذا امن به احد اخبرت به الجبابرة واما------ امراة لوط فانها كانت تدل قومه علي اضيافه---- اذا نزل به --ضيف بالليل اوقدت النار واذا نزل بالنهار -دخنت ليعلم قومه انه--- نزل به ضيف وقال الكلبي اسرتا النفاق واظهرتا الايمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يغنيا عنهما من الله شيءا--- لم يدفعا عنهما مع نبوتهما عذاب ال--------------------------------------------------------------------------له وقيل ادخلا النار مع الداخلين قطع الله بهذه الاية طمع كل من يركب المعصية----- ان ينفعه صلاح غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين ثم اخبر ان معصية غيره لا تضره اذا كان مطيعا فقال وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون وهي اسية بنت مزاحم	2614	-3828321945575048363	513	830.0	409	1319	38.89310073852539	86	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1862	true	-4384246810681717879	8	201	42	1087	1566	300	ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح السماء الدنيا هي الادني الينا ---وهي التي يراها الناس والمصابيح النجوم---- واحدها مصباح سميت بذلك لانها تضء كما يضء المصباح ومن ذلك الصبح والصباح وهو السراج والنجوم لثلاث خصال زينة وعلامات يهتدي بها وجعلناها رجوما------ للشياطين اي ورجوم لمن يسترق السمع من الشياطين واعتدنا لهم في الاخرة عذاب السعير مع ما جعلنا لهم في الدنيا من الرمي بالشهب CHECK قوله تعالي وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير ظاهر المعني CHECK قوله تعالي اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا اي صوتا قطيعا كصوت الحمار وهو اخر ما ينهق بنفس شديد وهو اقبح الاصوات واذا اشتد لهب النار سمع لها صوت شديد كانها تطلب الوقود قوله تعالي وهي تفور اي تغلي بهم كغلي المرجل وقال مجاهد تفور بهم كما يفور الماء الكثير بالحب القليل والفور ارتفاع الشء بالغليان CHECK قوله تعالي تكاد تميز م------ن الغيظ اي تكاد تنشق وتتقطع من تغيظها علي اهلها لتاخذهم وال------معني تكاد النار ينفرق بعضها من بعض غضبا علي الكفار وانتقاما لله عز وجل منهم كلما القي فيها فوج من الكفار اي جماعة----- سالهم خزنتها اي النار-- الم ياتكم نذير اي رسول منذر وهذا التوبيخ زيادة لهم في العذاب قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا	1862	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2617	false	8457926784948792653	137	248	733	1352	1582	300	ولقد زينا السماء الدنيا اراد-------------------- الادني من الارض وهي التي يراها الناس --بمصابيح اي الكواكب واحدها مصب----------------------------------------------------------اح وهو السراج سمي الكوكب مصباحا لاضاءته---------------- وجعلناها رجوما مرامي للشياطين اذا استرقوا -------السمع------------ واعتدنا لهم في الاخرة عذاب السعير النار الموقدة--------------------------------------------- وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا----------------------------- القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهو اول نهيق------ الحمار وذلك------------------------- اقبح الاصوات ------------------------------------------------------------------وهي تفور--- تغلي بهم كغلي المرجل وقال مجاهد تفور بهم كما يفور الماء الكثير بالحب القليل تك---------------------------------------------اد تميز تنقطع من الغيظ-------------------- من تغيظها علي------------هم قال ابن قتيبة تكاد --------------------تنشق غيظا علي الكفار------------------------- كلما القي فيها فوج------------- جماعة منهم سالهم خزنتها سءال توبيخ الم ياتكم نذير--- رسول ينذركم------------------------------- قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا	2617	-3828321945575048363	483	655.0	387	1077	44.846797943115234	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1865	true	-5881783601174137017	141	235	735	1224	1589	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي قل لهم يا محمد هو الذي خلقكم وخلق لكم السمع فاستمعوا الي الحق والابصار فابصروا بها الحق والافءدة فاعلموا بها الحق قليلا ما تشكرون نعم الله عليكم CHECK قوله تعالي----------- قل هو الذي ذراكم في الارض اي هو الذي خلقكم صغارا ورباكم الي ان صيركم كبارا واليه تحشرون اي تجمعون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم CHECK قوله تعالي ويقولون متي هاذا الوعد اي هذا الحشر الذي تعدنا به ان كنتم صادقين ان يكون ذلك قل انما العلم بوقت الحشر عند الله وانما انا نذير مبين	1865	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2620	false	7162105906703233999	55	100	268	497	1556	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قليلا ما تشكرون قال مقاتل يعني انهم لا يشكرون رب هذه النعم قل هو الذي ذراكم في الارض------------------------------------------------- واليه تحشرون------------------------------------------------------ ويقولون متي هذ-ا الوعد--------------------------- ان كنتم صادقين------------ قل انما العلم----------- عند الله وانما انا نذير مبين	2620	-3828321945575048363	188	286.5	149	500	37.599998474121094	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1866	true	-5599657917640688050	230	300	1155	1516	1516	300	ن والقلم وما يسطرون ------------------قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني بقوله ن الحوت الذي--------------- علي الارض واسمه لوثيا وذلك انه لما خلق الله الارض وفتقها بعث الله ملكا من تحت العرش----- فهبط الي الارض حتي دخل تحت الارضين السبع فوضعها علي عاتقه واحدي يديه بالمشرق والاخري بالمغرب --------------------------------------------فلم يكن لقدميه ق-----رار فاهبط الله------- من الفردوس ثورا له اربعون الف قرن واربعون---- قاءمة وجعل قرار قدم- الملك علي سنامه فلم-	1866	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2621	false	6876839532404115107	174	257	892	1339	1567	300	ن والقلم وما يسطرون واختلفوا في اسمه فقال الكلبي ومقاتل اسمه يهموت وقال الواقدي ليوثا وقال كعب لويثا وعن علي اسمه بلهوث وقالت الرواة--- لما خلق الله الارض وفتقها بعث---------- من تحت العرش ملكا فهبط الي الارض حتي دخل تحت الارضين السبع فوضعها علي عاتقه -احدي يديه بالمشرق والاخري بالمغرب باسطتين قابضتين علي الارضين السبع حتي ضبطها فلم يكن لقدميه موضع قرار فاهبط الله عز وجل من الفردوس ثورا له اربعون الف قرن واربعون الف قاءمة وجعل قرار قدمي الملك علي سنامه فلم	2621	-3828321945575048363	282	459.5	228	461	61.17136764526367	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1867	true	-8007720024381081617	0	37	0	201	1500	300	تستقر قدماه فخلق الله قو---ة خضراء------------------------ غلظها مسيرة خمسماءة سنة فوضعها بين سنام الثور واذا--نه فاستقرت عليها قدماه وقرون ذلك الثور خارجة من اقطار الارض ومنخاراه في البحر فهو يتنفس كل يوم نفسا فاذا تنفس مد البحر	1867	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2621	false	6876839532404115107	257	300	1339	1567	1567	300	تستقر قدماه فاخذ الله ياقوتة خضراء من اعلي درجة في الفردوس غلظها مسيرة خمسماءة عام فوضعها بين سنام الثور الي اذنه فاستقرت عليها قدماه وقرون ذلك الثور خارجة من اقطار الارض ومنخ-راه في البحر فهو يتنفس كل يوم نفسا فاذا تنفس مد البحر-	2621	-3828321945575048363	187	331.5	151	230	81.3043441772461	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1867	true	-8007720024381081617	37	300	201	1500	1500	300	واذا رد نفسه جز------ر فلم يكن لقواءم الثور موضع قرار فخلق الله------ صخرة خضراء كغلظ سبع سم-وات وسبع ارضين فاستقرت قواءم الثور عليها وهي الصخرة التي قال لقمان لابنه------------------------------------ فتكن في صخرة لقمان فم يكن للصخرة مستقر فخلق الله نونا وهو الحوت العظيم فجعل الصخرة علي ظهره وساءر جسده خال والحوت علي البحر والبحر علي متن الريح والريح علي القدرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال بعضهم هو اسم السورة وقيل هو اخر حروف الرحمن وهي رواية عكرمة عن ابن عباس -قال الر وحم ون حروف الرحمن وقال قتادة والضحاك النون هي الدواة وقال بعضهم هو لوح من نور و------------------قال عطاء هو افتتاح اسم الله تعالي نور وناصر واختلفوا القراءة فيه فقرا بعضهم باظهار النون وقرا بعضهم باخفاءها وقرا ابن عباس بالكسر علي اضمار حروف القسم وقرا عيسي بن عمر بالفتح علي اضمار فعل قوله تعالي والقلم وما يسطرون قال المفسرون هو القلم الذي كتب----- به اللوح المحفوظ قال ابن عباس اول ما خلق الله القلم فقيل له اكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة وهو قلم من نور طوله ما بين السماء والارض و-قيل ---لما خلق الله القلم -نظر اليه فانشق -نصفين ثم قال له اجر قال يا رب بما اجري قال بما هو كاءن الي يوم القيامة فجري علي اللوح المحفوظ بذلك وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اول شء خلق الله القلم ثم خلق النون وهي الدواة ثم قال اكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة من عمل ورزق واجل فكتب ما كان وما يكون من ذلك قوله وما يسطرون يعني و----ما تكتب الملاءكة الحفظة من اعمال بني ادم وجواب القسم ما انت بنعمة ربك بمجنون-	1867	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2622	false	6857061656506443738	0	253	0	1277	1509	300	واذا رد نفسه جزر البحر فلم يكن لقواءم الثور موضع قرار فخلق الله تعالي صخرة------ كغلظ سبع سماوات وسبع ارضين فاستقرت قواءم الثور عليها وهي الصخرة التي قال لقمان لابنه يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة ولم ي-----كن للصخرة مستقر فخلق الله نونا وهو الحوت العظيم فوضع الصخرة علي ظهره وساءر جسده خال والحوت علي البحر والبحر علي متن الريح والريح علي القدرة يقال فكل الدنيا كلها بما عليها حرفان قال لها الجبار جل جلاله كوني فكانت قال كعب الاحبار ان ابليس تغلغل الي الحوت الذي علي ظهره الارض فوسوس اليه فقال له اتدري ما علي ظهرك يا لويثا من الامم والدواب والشجر والجبال لو نفضتهم القيتهم عن ظهرك فهم لويثا ان يفعل ذلك فبعث الله دابة فدخلت منخره فوصلت الي دماغه فعج الحوت الي الله منها فاذن لها الله فخرجت قال كعب فوالذي نفسي بيده انه لينظر اليها وتنظر اليه ان هم بشء من ذلك عادت كما كانت وقال بعضهم نون------------------ اخر حروف الرحمن وهي رواية عكرمة عن ابن عباس وقال الحسن و---------------------قتادة والضحاك النون الد---واة وقيل هو قسم اقسم الله به وقيل فاتحة السورة وقال عطاء--- افتتاح اسمه ن----------ور وناصر وقال محمد بن كعب اقسم الله بنصرته للمءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقلم هو ا------------------------------لذي كتب الله به الذكر -----------------------------------------------------------------------------------وهو قلم من نور طوله ما بين السماء والارض ويقال اول ما خلق الله القلم ونظر اليه فانشق بنصفين ثم قال--- اجر -----------------------بما هو كاءن الي يوم القيامة فجري علي اللوح المحفوظ ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وما يسطرون يكتبون اي ما تكتب الملاءكة الحفظة من اعمال بني اد------------م ما انت بنعمة ربك بمجنون	2622	-3828321945575048363	669	882.0	535	1812	36.920528411865234	109	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1870	true	-3938186161805500790	113	260	602	1336	1534	300	الخلق واحسن الخلق وقيل------- هو الجافي القاسي اللءيم العسر الضجر وقال الكلبي هو الشديد في كفره قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ذلك زنيم اي------------ مع ما وصفناه به زنيم وقيل معناه عتل مع ذلك زنيم والزنيم الملصق في القوم وليس منهم والزنيم هو الدعي قال الشاعر زنيم ليس يعرف من ابوه بغي الام ذو حسب لءيموعن ابن عباس في قوله تعالي زنيم قال يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها وقال ابن عباس معني قوله زنيم اي هو مع كفره دعي في قريش -ليس منهم قيل------------- انما ادعاه ابوه الا بعد ثماني عشرة سنة وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه الزنيم الذي لا اصل ل-------------------------------------ه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن قتيبة لا نعلم ان الله وصف احدا كما ذكره ولا بلغ من ذكر عيوبه كما بلغ ---عيوب الوليد بن المغيرة لانه وصفه بالحلف والمهانة والعيب للناس والمشي بالنماءم والبخل والظلم والاثم والجفا والدعوة فالحق به عارا لا يفارقه في الدنيا والاخرة	1870	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2627	false	6663305473490179710	99	266	517	1322	1501	300	الخلق السيء الخلق -قال الفراء هو الشديد الخصومة في الباطل وقا--------ل الكلبي هو الشديد في كفره وكل شديد عند العرب عتل واصله من العتل وهو الدفع بالعنف قال عبيد بن عمير العتل الاكول الشروب القوي الشديد في كفره لا يزن في الميزان شعيرة يدفع الملك من اولءك سبعين الفا في النار دفعة واحدة بعد ذلك----- اي مع ذلك يريد مع ما وصفناه به زنيم وهو الدعي -------------------------الملصق ب--القوم وليس منهم قال عطاء عن ابن عباس يريد مع هذا هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعي في قريش وليس منهم قال مرة الهمداني انما ادعاه ابوه ----بعد ثماني عشرة سنة وقيل----------------------------- الزنيم الذي له زنمة كزنمة الشاة وروي عكرمة عن ابن عباس انه قال في هذه الاية نعت فلم يعرف حتي قيل زنيم فعرف وكانت له زنمة في عنقه يعرف بها وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس قال يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها قال ابن قتيبة لا نعلم ان الله وصف احدا--------- ولا ذكر من ----عيوبه -ما ذكر من عيوب الوليد بن المغير-------------------------------------------------------------------------------------------ة فالحق به عارا لا يفارقه في الدنيا والاخرة	2627	-3828321945575048363	317	374.0	245	1131	28.02829360961914	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1874	true	-3441658070522427645	75	227	394	1197	1567	300	عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون اي نرغب اليه ونرجو منه الخلف في الدنيا والثواب في الاخرة قال الله تعالي كذلك العذاب اي هذا العذاب في الدنيا لمن منع حق الله ولمن كفر بنعمة الله ولعذاب الاخرة اكبر واشد علي كفار مكة لو كانوا يعلمون ان الذي يخوفهم الله به حق CHECK قوله تعالي ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون وذلك ان عتبة بن ربيعة كان يقول ان كان ما يقوله محمد حقا في النعيم في الاخرة لنكونن افضل منهم في الاخرة فضلنا عليهم في الدنيا فانزل الله هذه الايات لبيان ان جنات النعيم في الاخرة خاصة للذين يتقون الشرك والفواحش وقوله تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين هذا استفهام معناه الانكار والتوبيخ وقوله تعالي ما لكم كيف تحكمون انكار عليهم ايضا لما حكموا بالسوية وبين اهل الثواب واهل العقاب CHECK قوله تعالي ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون	1874	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2630	false	-5503282794990977218	236	277	1294	1511	1638	300	عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون------------------------------------------------------------------------ كذلك العذاب------------------------------------------------------------ ولعذاب الاخرة اكبر------------------ لو كانوا يعلمون -------------------------------------------ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون	2630	-3828321945575048363	217	329.0	176	803	27.02366065979004	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1874	true	-3441658070522427645	17	146	98	759	1567	300	بعض يتلاومون اي اقبلوا يلوم بعضهم بعضا بما كان منهم من منع المساكين يقول كل واحد منهم لصاحبه هذا من عملك وانت الذي بدات بذلك ثم قالوا باجمعهم ياويلنا انا كنا طاغين حين ----------------------------------------------------------لم نصنع ما صنع ابو-نا من قبل والطاغي المتجاوز عن الحد ثم رجعوا الي الله تعالي ورجوا منه العقبي وسالوه ان يبدلهم خيرا منها فقالوا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون -----------------------------------------اي نرغب اليه ونرجو---------------------------------------------------------- منه الخلف في الدنيا والثواب في الاخرة قال الله تعالي كذلك العذاب اي هذا العذاب في الدنيا لمن منع حق الله ولمن كفر بنعمة الله ولعذاب الاخرة اكبر واشد علي كفار مكة لو كانوا يعلمون ان الذي يخوفهم الله به حق CHECK قوله تعالي ان للمتقين عند ربهم جنات النعي---------------------------------------------------------------------م افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون	1874	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2631	false	2859916775259850940	0	131	0	692	1549	300	بعض يتلاومون---------- يلوم بعضهم بعضا في -------------منع المساكين حقوقهم ونادوا علي انفسهم بالويل---------------------------- قالوا يا -------ويلنا انا كنا طاغين في منعنا حق الفقراء وقال ابن كيسان طغينا نعم الله فلم نشكرها ولم نصنع ما صنع اباءنا من قبل------------------------- ثم رجعوا الي انفسهم ------------------------------------------------فقالوا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون قال عبد الله بن مسعود بلغني ان القوم اخلصوا وعرف الله منهم الصدق فابدلهم بها جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه عنقودا واحدا--------------------- قال الله تعالي كذلك العذاب اي كفعلنا بهم نفعل بمن تعدي حدودنا وخالف امرنا------------- ولعذاب الاخرة اكبر------------------ لو كانوا يعلمون ثم اخبر بما عنده للمتقين فقال------------- ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم فقال المشركون انا نعطي في الاخرة افضل مما تعطون فقال الله تكذيبا لهم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون	2631	-3828321945575048363	337	431.0	263	888	37.9504508972168	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1876	true	-5683190985079136705	148	286	810	1514	1594	300	ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي اعندهم الوحي بانك علي الباطل وهم علي الحق فيكتبون ذلك الوحي ويخاصمونك به CHECK قوله تعالي فاصبر لحكم -------------------------ربك ولا تكن كصاحب الحوت اي اصبر يا محمد علي تبليغ الوحي والرسالة ولا تكن في الضجر والعجلة كصاحب الحوت---- يونس عليه السلام والمعني لا تضجر فيما يلحقك من الاذية من جهلهم كما ضجر صاحب الحوت فخرج من بين ظهرانيهم قبل ان ياذن الله له حتي التقمه الحوت اذ نادي فنادي وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء قوله تعالي وهو مكظوم اي مملوء غما لولا ان تدارك-------ه نعمة من ربه بقبول توبته لنبذ------- بالعراء وهو مذموم اي لالقي من بطن الحوت علي وجه الارض وقيل معناه لنبذ بالضجر وهو ملوم مذموم ولكن قبل الله توبته فنبذ وهو غير مذموم قوله تعالي فاجتباه رب-------ه فجعله من الصالحين	1876	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2635	false	-4454371985428797169	184	248	982	1308	1587	300	ام عندهم الغيب فهم يكتبون--------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر لحكم ربك اصبر علي اذاهم لقضاء ربك ولا -------------------------------------------------------------تكن في الضجر والعجلة كصاحب الحوت وهو يونس بن متي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ نادي ربه------ في بطن الحوت و--------------------------------------------------------------هو مكظوم--- مملوء غما لولا ان تداركه ادركته نعمة من ربه حين رحمه وتاب عليه لنبذ بالعراء لطرح بالفضاء ------من بطن الحوت وهو مذموم يذم ويلام بالذنب يذنبه--------------------------------------------------------------------- فاجتباه ربه اصطفاه فجعله من الصالحين	2635	-3828321945575048363	212	256.0	165	754	28.116710662841797	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1877	true	7284592455195109101	60	145	313	745	1568	300	بني اسراءيل اشد حتي ان-- الناقة السمينة والبقرة السمينة كانت تمر باحدهم فيعاينوها ثم يقول يا جارية خذي الزنبيل والدر-هم واذهبي اءتنا بلحم من---- هذه فما يبرح ان -------------تنحر من ساعتها قال الكلبي كان رجل من العرب يمكث لا ياكل يومين او ثلاثة ثم يرفع جانب خباءه فتمر به الابل فيقول فيها ما يعجبه ف-------------------------ما تذهب الا قريبا حتي تسقط لوقتها--------- فسال الكفار هذا الرجل ان يصيب رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--عينه ويفعل به مثل ذلك فاجابهم الي ذلك فعصم الله تعالي نبيه	1877	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2636	false	4288255764039116147	0	86	0	426	1614	300	بني اس--------د حتي كانت الناق--------ة والبقرة السمينة----- تمر باحدهم فيعاين-ها ثم يقول يا جارية خذي المكت-ل والدراهم ------فاتينا ب-شء من لحم هذه فما تبرح حتي تقع بالموت فتنحر و---------قال الكلبي كان رجل من العرب يمكث لا ياكل يومين او ثلاثا ثم يرفع جانب خباءه فتمر به الابل فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فما تذهب الا قليلا حتي تسقط منها طاءفة وعدة فسال الكفار هذا الرجل ان يصيب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعين- ويفعل به مثل ذ----------------لك فعصم الله------ نبيه	2636	-3828321945575048363	332	512.0	261	488	68.03278350830078	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1878	true	1975867156890183831	50	277	274	1494	1615	300	الحاقة اسم من اسماء القيامة سميت به حاقة لانها حقت فلا كاذبة لها و----لان فيها حواق الامور وحقاءقها وف----يها يحق الجزاء علي الاعمال اي يجب يقال حق عليه الشء اذا---------- وجب قال الله تعالي لاكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين الزمر ولا يكون في القيامة الا حقاءق الامور وقوله تعالي ما الحاقة استفهام بمعني- التفخيم لشانها كما يقال زيد ما -هو علي التعظيم لشانه ثم زاد في التهويل فقال وما ادراك ما الحاقة اي كانك لست تعلمها اذا لم تعاينها ولم تر ما فيها من الاهوال CHECK قوله تعالي كذبت ثمود وعاد بالقارعة اي بطغيانهم وكفرهم هذا قول ابن عباس ومجاهد كذبوا بالقيامة فاهلكهم الله والقارعة من اسماء القيامة سميت بذلك لا-نها تقرع القلوب بالاهوال والمخافة CHECK قوله تعالي------------------------------------------- فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية اي بطغيانهم وكفرهم هذا قول ابن عباس ومجاهد--------------------------------------------------------------------- وقال اخرون يعني اهلكوا بالصيحة الطاغية وهي التي جاوزت الحد والمقدار CHECK قوله تعالي واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية اي بريح باردة شديدة البرد جدا بالغة منتهاها في الشدة والصرصر شدة البرد والصرصر ما يتكرر فيه البرد الشديد كما يقال صل اللجام اذا صوت فاذا تكرر صوته قيل صلصل والعاتية من قولهم عتا النبت اذا بلغ منتهاه في الجفاف ومن ذلك قوله تعالي وقد بلغت من الكبر عتيا مريم وقيل معني عاتية عتت عن خزاءنها فلم يكن لهم عليها سبيل ولم يعرفوا كم خرج منها CHECK قوله تعالي------------------------------------------ سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما	1878	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2637	false	625343742413935914	123	297	621	1554	1569	300	الحاقة --------يعني القيامة سميت--- حاقة لانها حقت فلا كاذبة لها وقيل لان فيها حواق الامور وحقاءقها ولان فيها يحق الجزاء علي الاعمال اي يجب يقال حق عليه الشء اذا وجب يحق حقوقا قال الله تعالي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين الزمر71 قال الكساءي الحاقة يوم الحق ما الحاقة هذا--------------- استفهام -معناه التفخيم لشانها كما يقال زيد ما زيد علي التعظيم لشانه----------------------- وما ادراك ما الحاقة اي -انك لا- تعلمها اذ- لم تعاينها ولم تر ما فيها من الاهوال كذبت ث-----------------مود وعاد بالقارعة----------------------- قال ابن عباس وقتادة ---------------------------------------------بالقيامة سميت قارعة لانها تقرع --قلوب العباد ب--المخافة وقيل كذبت بالعذاب الذي اوعدهم نبيهم حتي نزل بهم فقرع قلوبهم فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية اي بطغيانهم وكفرهم قيل هي مصدر وقيل نعت اي بفعلهم الطاغية وهذا معني قول مجاهد كما قال كذبت ثمود بطغواها الشمس11 وقال قتادة------------ بالصيحة الطاغية وهي التي جاوزت مقادير الصياح فاهلكته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقيل طغت علي الخزان----------- فلم يكن لهم عليها سبيل ولم يعرفوا كم خرج منها كما طغي الماء علي قوم نوح واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما	2637	-3828321945575048363	586	890.0	465	1395	42.00716781616211	94	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1879	true	6006801181795687786	58	191	294	1017	1596	300	فتري القوم فيها صرعي معناه فتري ايها الراءي القوم في تلك الايام والليالي-------- صرعي اي ساقطين بعضهم علي بعض موتي كانهم اعجاز نخل خاوية اي كانهم اصول نخل ساقطة----- بالية قد نحرت وتاكلت وفسدت والصرعي جمع صريع نحو قتيل وقتلي قوله تعالي فهل تري لهم من باقية اي هل تري لهم من نفس باقية قاءمة والمعني لم يبق منهم احد الا هلكته الريح CHECK وقوله تعالي وجاء فرعون ومن قبله قرا ابو عمرو والحسن والكساءي ويعقوب بكسر قبله بكسر القاف وفتح الباء ومعناه وجاءوا فرعون ومن يليه من جنوده واتباعه وجموعه وقرا الباقون بفتح القاف واسكان الباء ومعناه ومن تقدمه من القرون الخالية قوله تعالي والمءتفكات بالخاطءة يعني قوم لوط انقلبت قريات-------------------------------------------------------------هم باهلها حين خسف بهم جاءوا بالخطء العظيم وهو---- الشرك بالله تعالي قوله تعالي فعصوا رسول ربهم يعني لوطا عليه السلام وموسي	1879	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2638	false	6532900503457301799	175	268	942	1441	1595	300	فتري القوم ف---------------------يها اي---------- في تلك --------الليالي والايام صرعي هلكي جمع صريع كان---------------هم اعجاز نخل خاوية ------------------ساقطة وقيل خالية الاجواف-------------------------------------------------------- فهل تري لهم من باقية اي----------- من نفس باقية يع---------ني لم يبق منهم احد ----------------------------------وجاء فرعون ومن قبله قرا اهل البصرة----- والكساءي ب-----------------كسر القاف وفتح الباء اي ومن معه------------------ من جنوده واتبا-------عه وقرا الاخرون بفتح القاف وسكو-ن الباء ----اي ومن قبله- من ال-امم الكافرة -----------والمءتفكات اي قر-------ي قوم لوط يريد اهل المءتفكات وقيل يريد الامم الذين اءتفكوا بخطيءتهم اي اهلكوا بذنوبهم بالخاطءة اي -------------بالخطيءة والمعصية وهي الشرك----------------------- فعصوا رسول ربهم يعني لوطا------------ وموسي	2638	-3828321945575048363	320	393.0	249	801	39.9500617980957	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1881	true	3620318874978079177	20	62	99	336	1562	300	اليوم تحمله اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة اخري فكانوا ثمانية ومعني الاية ويحمل عرش ربك يوم القيامة فوق الاربعة الذين هم علي الارجاء ثمانية وقال بعضهم ثمانية من الملاءكة علي صورة الاوعال م----ن اظلافهم الي ركبهم كما بين السماء	1881	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2639	false	-9203317941912634859	206	229	1139	1264	1617	300	اليوم------ اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة اخري فكانوا ثماني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي صورة الاوعال ما بين اظلافهم الي ركبهم كما بين --سماء	2639	-3828321945575048363	121	209.0	99	241	50.20746994018555	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1882	true	-954294803808847818	168	210	890	1107	1581	300	واشربوا هنيءا بما اسلفتم--------------------------------- في الايام الخالية CHECK قوله تعالي-------- واما من اوتي كتابه بشماله قال ابن الساءب تلوي يده اليسري-------- خلف ظهره ثم يعطي كتابه وقيل ينزع من ص-----------دره الي خلف ظهر--------------ه فيقول يا-ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه	1882	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2641	false	4959643311874767152	31	87	157	449	1509	300	واشربوا هنيءا بما اسلفتم قدمتم لاخرتكم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية الماضية يريد ايام الدنيا واما من اوتي كتابه بشماله قال ابن الساءب تلوي يده اليسري من صدره خلف ظهره ثم يعطي كتابه وقيل تنزع يده اليسري من صدره الي خلف ظهره ثم يعطي كتابه فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه	2641	-3828321945575048363	197	333.0	158	292	67.46575164794922	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1885	true	-547575381993973873	208	299	1076	1545	1547	300	عرق يجري في الظهر حتي يتصل بالقلب -اذا انقطع مات صاحبه CHECK قوله تعالي فما منكم من احد عنه حاجزين اي ليس منكم احد يحجز--نا عنه بان يكون حاءلا بينه وبين عذابنا والمعني-------------------------------------------- لو تكلف ذلك لعاقبناه ثم لم تقدروا انتم علي دفع عقوبتنا CHECK قوله تعالي وانه------------------------------------------------------------------------------------------ لتذكرة للمتقين يعني القران عظة لمن اتقي عقاب الله وانا لنعلم ان منكم مكذبين بالقران وانه لحسرة علي الكافرين في الاخر--ة يندمون علي ترك الايمان به وانه لحق اليقين اي اصدق يقين انه من الله تعالي لمن تدبر وانصف فسبح باسم ربك العظيم	1885	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2643	false	-6544776542991949926	193	291	1033	1550	1599	300	عرق يجري في الظهر حتي يتصل بالقلب فاذا انقطع مات صاحبه----------------- فما منكم من احد عنه حاجزين مانعين--------- يحجزوننا عن عقوبته-------------------------- والمعني ان محمدا لا يتكلف الكذب لاجلكم مع علمه بانه لو تكلفه--- لعاقبناه --ولا يقدر احد ---علي دفع عقوبتنا عنه وانما قال حاجزين بالجمع وهو فعل واحد ردا علي معناه كقوله لا نفرق بين احد من رسله البقرة285 وانه يعني القران لتذكرة للمتقين اي ل--------عظة لمن اتقي عقاب الله وانا لنعلم ان منكم مكذبي--------ن وانه لحسرة علي الكافرين يوم القيامة يندمون علي ترك الايمان به وانه لحق اليقين اضافه الي نفسه لاختلاف اللفظين--------------- فسبح باسم ربك العظيم	2643	-3828321945575048363	299	438.5	240	608	49.17763137817383	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1886	true	2152727562021288646	117	183	597	934	1524	300	ذي السم-وات سماها معارج لان الملاءكة تعرج فيها وقال ابن زيد معني الاية عل----------------------------------------------------------------------------------------ي قراءة من قرا سال بغير همزة اي سال واد من اودية جهنم بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع CHECK قوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اي تصعد الملاءكة والروح يعني جبريل عليه السلام اليه اي الي الموضع الذي لا يجري لاحد سواه فيه حكم وقوله تعالي في يوم كان مقداره خمسين الف سنة	1886	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2644	false	-7321884383326770145	225	278	1116	1406	1513	300	ذي السماوات سماها معارج لان الملاءكة تعرج فيها وقال سعيد بن جبير ذي الدرجات وقال قتادة ذي الفواضل والنعم ومعارج الملاءكة تعرج الملاءكة قرا الكساءي يعرج بالياء وهي قراءة ابن مسعود وقرا الاخرون تعرج بالتاء وال--------------------------------------------------------------------------------------------------روح يعني جبريل عليه السلام اليه اي الي الله عز وجل-------------------------------------- في يوم كان مقداره خمسين الف سنة	2644	-3828321945575048363	139	206.5	108	426	32.62910842895508	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1887	true	4769510519583236525	3	31	18	158	1532	300	في ------يوم القيامة---- خمسون موطنا كل موطن الف سنة وفيه تقديم وتاخير كانه قال ليس له دافع------------------- في يوم كان مقداره خمسين الف سنة تعرج الملاءكة والروح اليه	1887	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2645	false	4035491059820525886	264	298	1292	1460	1470	300	-يمان هو يوم القيامة فيه خمسون موطنا كل موطن الف سنة وفيه تقديم وتاخير كانه قال ليس له دافع من الله ذي المعارج في يوم كان مقداره خمسين الف سنة تعرج الملاءكة والروح اليه	2645	-3828321945575048363	138	258.5	111	169	81.65680694580078	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1887	true	4769510519583236525	207	300	1043	1532	1532	300	ساعة من النهار في ذلك اليوم ثم لا -تعارف-- بعد تلك الساعة فيبصر الرجل حميمه بعد ذلك فلا يكلمه والمعني يعرف الحميم حميمه حتي يعرفه ومع ذلك لا يساله عن شانه لشغله بنفسه قوله تعالي-------------------------------------------------------- يود المجرم------------- لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه اي يتمني الكافر ان يفدي نفسه من عذاب الله باولاده وزوجته واخيه وقوله تعالي وفصيلته التي تءويه اي وعشيرت--------------------------------------------------ه الاقربين ال--------------تي تضمه وياوي اليها وتنصره في المكاره والشداءد ويود ايضا ان يفتدي ومن في الارض جميعا ثم ينجيه ذلك الفداء من العذاب CHECK قوله تعالي كلا لا ينجيه-	1887	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2646	false	-1635737748978650183	181	262	964	1404	1593	300	ساعة من النهار------------- ثم لا يتعارفون بعده وقيل يبصرونهم يعرفونهم اي ----------------------------يعرف الحميم حميمه حتي يعرفه ومع ذلك لا يساله عن شانه لشغله بنفسه وقال السدي يعرفونهم اما المءمن فببياض وجهه واما الكافر فبسواد وجهه يود المجرم يتمني المشرك لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته ---------------------------------------------------------زوجته واخيه------------ وفصيلته ---------------عشيرته التي فصل منهم وقال مجاهد قبيلته وقال غيره اقرباءه الاقربون التي تءويه اي التي تضمه وياوي اليها---------------------------------------------- ومن في الارض جميعا ثم ينجيه ذلك الفداء من --عذاب ربك------------- كلا لا ينجيه	2646	-3828321945575048363	264	370.0	212	626	42.172523498535156	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1888	true	4107444874710763224	66	111	346	574	1554	300	هي نزاعة للشوي تنزع------- اليدين والرجلين وساءر الاط---------------------------------------------------------------------------------------------------راف فلا تترك لحما ولا جلدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا احرقته CHECK قوله تعالي---- تدعوا من ادبر وتولي اي تدعو النار من اعرض عن----------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان وتولي عن التوحيد وادبر عن الحق فتقول الي يا مشرك الي يا منافق الي الي فان	1888	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2647	false	-7100862528607310502	1	134	3	692	1530	300	هي نزاعة للشوي وهي الاطراف اليدان والرجلان وساءر الاطراف قال مجاهد لجلود الراس وروي ابراهيم بن مهاجر عنه تنزع اللحم دون العظام قال مقاتل تنزع النار الاطراف فلا تترك لحما ولا جلدا وقال الضحاك تنزع الجلد واللحم عن العظم وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس العصب والعقب وقال الكلبي لام الراس تاكل الدماغ كله ثم يعود كما كان ثم تعود لاكله فذلك دابها وقال قتادة لمكارم خلقه واطرافه قال ابو العالية لمحاسن وجهه وقال ابن جرير الشوي جوارح الانسان ما لم يكن مقتلا يقال رمي فاشوي اذا اصاب الاطراف ولم يصب المقتل تدعو- من ادبر وتولي وجمع فاوعي ا-----------ن الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا تدعوا اي النار الي نفسها من ادبر علي الايمان وتولي ع-----------------ن الحق فتقول الي يا مشرك الي يا منافق الي الي قال	2647	-3828321945575048363	158	248.5	123	718	22.005571365356445	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1890	true	3645646144469563171	0	161	0	861	1600	300	عليه وسلم ---------------يستهزءون بالقران ويكذبون به فقال الله تعالي ما لهم ينظرون اليك ويجلسون عندك وهم لا ينتفعون بما يس-معون والمهطع المقبل علي الشء ببصره لا يزيله وكانوا ينظرون الي النبي صلي الله عليه وسلم نظرة العداوة غيظا وحنقا وقيل معني مهطعين مديمين النظر متطلعين نحوك وهو نصب علي الحال CHECK قوله تعالي عن اليمين وعن الشمال عزين اي عن يمين النبي صلي الله عليه وسلم وشماله حلقا حلقا وجماعة جماعة وعصبة عصبة والعزين جماعة- في تفرقة واحدتها عزة ونظيرها ثبة وثبين وكان هءلاء الكفار يقولون ان كان اصحاب محمد يدخلون الجنة فانا ندخلها قبلهم فقال الله تعالي ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم----------------------------------------------------------------------------------------------- كلا لا يكون ذلك-------------- انا خلقناهم مما يعلمون اي من المقاذير والانجاس والنطف والعلق فاي شء لهم يدخلون به الجنة ومن حكمنا في بني ادم ان لا يدخل احد منهم الجنة الا بالايمان والعمل الصالح فماذا يطمعهم في ذلك وهم كفار وفي هذا تنبيه علي ان الناس كلهم ----------من اصل واحد وانما يتفا---------------ضلون- بالايمان والطاعة	1890	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2649	false	3221638868220731006	3	97	15	511	1577	300	عليه وسلم يستمعون كلامه ويستهزءون به----- ويكذبون--ه فقال الله تعالي ما لهم ينظرون اليك ويجلسون عندك وهم لا ينتفعون بما يستمعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اليمين وعن الشمال عزين ح------------------------------------------------لقا وفرقا ------------------والعزين جماعات في تفرقة واحدتها عزة ايطمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم قال ابن عباس معناه ايطمع كل رجل منهم ان يدخل جنتي كما يدخلها المسلمون ويتنعم فيها وقد كذب نبيي كلا لا يدخلونها ثم ابتدا فقال انا خلقناهم مما يعلمون اي من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة ن----------------------به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس علي انهم خلقوا من اصل واحد وانما يتفاضلون ويستوجبون الجنة بالايمان والطاعة	2649	-3828321945575048363	290	436.0	233	1013	28.627838134765625	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1891	true	9037054260189917893	86	173	480	960	1615	300	ذليل------ة ابصارهم تعلوهم مذلة وسواد الوجوه ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون فيه العذاب علي السنة الرسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يصدقوهم وقرا زيد بن ثابت وابو الرجاء وابو العالية والحسن وابن عامر الي نصب بضمتين ومعناه الاصنام التي كانوا ينصبونها ويعبدونها ويذبحون تقربا اليها CHECK AUTO انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك اي خوفهم من السخط والعذ-----------------------------------------------------اب ان لم يءمنوا بالله من قبل ان ياتيهم عذاب اليم وهو الغرق بالطوفان فاتاهم قال يا-قوم اني لكم نذير مبين اي رسول مخوف--------------- بلغة تعرفونها قوله تعالي ان اعبدوا الله واتقوه	1891	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2650	false	-1022943955971163823	87	209	476	1090	1566	300	ذليلة خاضعة ابصارهم ترهقهم -ذلة يغشاهم هوان- ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون يعني يوم القيامة سورة نوح مكية بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم ي--زدهم دعاءي الا فرارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك اي بان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم المعني انا ارسلناه لينذرهم بالعذاب ان لم يء-----------------------------------------------------------منوا قال يا قوم اني لكم نذير مبين انذركم وابين لكم رسالة الله بلغة تعرفونها----------- ان اعبدوا الله واتقوه	2650	-3828321945575048363	185	247.0	144	822	22.50608253479004	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1891	true	9037054260189917893	247	295	1349	1595	1615	300	ويءخركم الي اجل مسمي اي يءخركم بلا عذاب الي منتهي اجالكم فلا ي-صيبكم غرق ولا شء من عذاب الاستءصال ان امنتم قوله تعالي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر معناه-------------- امنوا قبل الموت تسلموا من العقوبات والشداءد فان اجل الموت اذا جاء ---------لا يمكنكم الايمان قوله تعالي	1891	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2650	false	-1022943955971163823	232	273	1202	1404	1566	300	ويءخركم الي اجل مسمي اي يعافيكم --------الي منتهي اجالكم فلا يعاقبكم ان اج-------------------------------------------------ل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون يقول امنوا قبل الموت تسلموا من العذاب----------- فان اجل الموت اذا جاء لا يءخر ولا يمكنكم الايمان قال رب اني	2650	-3828321945575048363	151	240.5	119	270	55.925926208496094	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1892	true	973620239048017244	49	147	252	789	1602	300	الغالب عليهم------- واني كلما دعوتهم الي طاعتك والايمان بك لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا ص-وتي واستغشوا ثيابهم اي غطوا بها وجوههم لءلا يروني واصروا علي كفرهم واستكبروا عن قبول الحق والايمان بك استكبارا CHECK قوله تعالي ثم اني دعوتهم جهارا اي معلنا لهم بالدعاء وعلا ص--------------وتي ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اي كررت الدعاء معلنا و--------- اسرارا وسلكت معهم في الدعوة كل مسلك ومذهب وتلطفت لهم كل تلطف-------------------------- فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا للذنوب يجمع لكم من الحظ الوافر في الاخرة الخصيب في الدنيا والغني يرسل السماء عليكم بالمطر مدرارا كثير الدرور ---كلما	1892	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2651	false	-1027554040317071864	19	103	102	568	1617	300	السماء عليكم مدرارا واني كلما دعوتهم الي -------الايمان بك لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا دعوتي واستغشوا ثيابهم--- غطوا بها وجوههم لءلا يروني واصروا علي كفرهم واستكبروا عن -----------الايمان بك استكبارا ثم -----------------اني دعوتهم جهارا--- معلنا---- بالدعاء قال ابن عباس باعلي صوتي ثم اني اعلنت لهم-------------- كررت الدعاء معلنا واسررت لهم اسرارا قال ابن عباس يريد الرجل بعد الرجل اكلمه سرا بيني وبينه ادعوه الي عبادتك وتوحيدك فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا----------------------------------------------------------------- يرسل السماء عليكم------- مدرارا وذلك ان قوم نوح لما	2651	-3828321945575048363	335	504.0	272	597	56.1139030456543	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1894	true	2500640261111439943	99	299	583	1647	1651	300	قوله تعالي ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا اي لا تدعن عبادة اصنامكم ولا تدعن عبادة ودا ولا سواعا ويغوث ويعوق ونسرا هذه خمسة اصنام لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يعبدونها ويقدمونها علي غيرها فلما جاء الغرق اندفنت------------------------------------------------------ تلك الاصنام وكانت----------------------------- مدفونة الي ان اخرجها الشيطان لمشركي العرب فوقع كل صنم منها في ايدي قوم فاتخذت قضاعة ودا يعبدونها بدومة الجندل ثم توارثوها الي ان جاء الاسلام وهي عندهم وكان سواع لهذيل وكان يغوث لبني غطيف من مراد وكان يعوق لكهلان ونسر لخثعم واما اللا-----ت لثقيف والعزي لسليم وغطفان وجشم وسعد ونضر بن بكر ومناة لقديد واساف وناءلة وهبل لاهل مكة فكان اساف حيال الحجر الاسود وناءلة حيال الركن اليماني وهبل في جوف الكعبة ثمانية عشر ذراعا قال الواقدي كان ود علي صورة فرس ونسر علي صورة نسر من الطير قرا نافع ودا بضم الواو وقرا الباقون بفتحها وهما لغتان CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد اضلوا كثيرا اي اضل----- الاصنام كثيرا يعني ضلوا بسببها لقوله تعالي رب انهن اضللن كثيرا من الناس ابراهيم والمعني قد ضل كثير من الناس بهذه الاصنام وانما اضاف الي الاصنام لانها كانت سبب ضلالتهم وقوله -تعال--ي ولا تزد الظالمين الا ضلالا هذا دعاء عليهم بعذاب اعلمه الله----- انهم لا يءمنون وهو قوله تعالي لن يءمن من	1894	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2653	false	-7019088516823763066	149	300	776	1579	1579	300	قوله تعالي ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ويعوق ونسرا قال كانت اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا في مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت وروي عن ابن عباس ان تلك الاوثان دفنها الطوفان وطمها التراب فلم تزل مدفونة حتي--- اخرجها الشيطان لمشركي العرب وكانت للعرب اصنام اخر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللات كانت لثقيف والعزي لسليم وغطفان وجشم----------------- ومناة لقديد واساف وناءلة وهبل لاهل مكة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا وقد اضلوا كثيرا اي -ضل بسبب الاصنام كثير من الناس كقوله عز وجل-------- رب انهن اضللن كثيرا من الناس اب---------------------------------------------------------راهيم36 وقال -----مقاتل اضل كبراءهم كثيرا من الناس ولا تزد الظالمين الا ضلالا هذا دعاء عليهم بعدما اعلم- الله نوحا انهم لا يءمنون وهو قوله انه-- لن يءمن من-	2653	-3828321945575048363	353	213.0	278	1384	25.505781173706055	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1897	true	4763196004931176734	261	300	1315	1517	1517	300	كردم بن ابي الساءب الانصاري قال خرجت مع ابي الي المدينة و----------------------------------------------------------اوانا المبيت الي راعي غنم فلما انتصف الليل جاءنا ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فنادي يا عامر الوادي جارك فنادي مناديا لا نراه----- يا سرحان ارسله-	1897	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2656	false	8579393397661994119	124	177	627	887	1526	300	كردم بن ابي --ساءب الانصاري قال خرجت مع ابي الي المدينة في حاجة وذلك اول ما ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة فاوانا المبيت الي راعي غنم فلما انتصف النهار جاء- ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فقال- يا عامر الوادي جارك فنادي مناد-- لا نراه يقول يا سرحان ارسله	2656	-3828321945575048363	185	324.5	148	266	69.54887390136719	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1898	true	-5684175009722524150	0	80	0	400	1565	300	فاتي الحمل يشتد حتي دخل بين الغنم -لم يصبه شء-- فانزل الله تعالي- علي رسوله------------------- بمكة وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم ر--------------------------------------------هقا قال ابن عباس يعني زادوهم------------------------------------------------------------------------------- بهذا التعوذ طغيانا حتي قالوا سدنا الانس والجن------- والرهق في كلام العرب الاثم وغشيان المحارم CHECK قوله تعالي وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا معناه ان كفار ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجن ظنوا كما ظننتم يا اهل مكة ان لن يبعث الله رسولا ويقال--- ان لن يبعث الله احدا	1898	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2656	false	8579393397661994119	177	299	887	1523	1526	300	فاتي الحمل يشتد حتي دخل---- الغنم ولم تصبه كدمة فانزل الله عز وجل علي رسوله صلي الله عليه وسلم بمكة وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا يعني زاد الانس الجن باستعاذتهم بقادتهم رهقا قال ابن عباس اثما قال مجاهد طغيانا قال مقاتل غيا قال الحسن شرا قال ابراهيم عظمة وذلك انهم كانوا يزدادون بهذا التعوذ طغيانا يقولون--- سدنا ا-------لجن والانس والرهق في كلام العرب الاثم وغشيان الم-----------------حارم وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانهم ظنوا يقول الله تعالي ان الجن ظنوا كما ظننت--------------م يا معشر الكفار---- من الانس ان لن يبعث الله احدا	2656	-3828321945575048363	300	447.0	234	685	43.79561996459961	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1899	true	-8204729311662475305	39	221	202	1139	1579	300	وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك اي منا المطيعون له في امره ونهيه ومنا اهل المعاصي كنا طراءق قددا اي كنا اهل ملك شتي مءمنين وكافرين وقيل كنا جماعات متفرقين واصنافا مختلفة والقدة القطعة من الشء يقال صار القوم قددا اذا تفرق-ت حالاتهم قا-------------------------------------------------------------------------------ل الحسن------- الجن امثالكم -منهم مرجءة وقدري-------ة ورافضية وشيعة وقال الاخفش معني قولهم كنا طراءق اي ضروبا وقال ابو عبيد اصنافا وقال المءرج اجناساوقال ابن كيسان شيعا وفرقا لكل فرقة هو------------------------------------------ي وقال ابن المسيب كنا مسلمين ويهودا ونصاري ويقال فلان طريقة قومه اي سيد مطاع فيهم CHECK قوله تعالي وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض اي انا ع-------لمنا ان لن نعجز الله في الارض اذا----------- اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا اي انه يدركنا حيث كنا قوله تعالي وانا لما سمعنا الهدي امنا به اي لما سمعنا القران امنا به وصدقنا انه من عند الله فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي لا يخاف نقصانا من ثواب عمل-------ه ولا رهقا اي ولا ظلما ولا- مكروها يخشاه CHECK قوله تعالي وانا منا المسل-----------------------------------------مون ومنا القاسطون اي ومنا الجاءرون الظالمون قال --------ابن عباس القاسطون هم الذين جعلوا لله ندا	1899	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2657	false	2773102932299014522	156	300	767	1527	1527	300	وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك دون الصالحين كنا طر-------------------------------------اءق قددا اي---------------------------------------- جماعات متفرقين واصنافا مختلفة والقدة القطعة من الشء يقال صار القوم قددا اذا اختلفت حالاتهم واصلها من القد وهو القطع قال مجاهد يعنون مسلمين وكافرين وقيل ذوو اهواء مختلفة وقال الحسن والسدي الجن امثالكم فمنهم -------قدرية ومرجءة ورافض-------ة وقال ---------------------------------------------------------------------------------ابن كيسان شيعا وفرقا لكل فرقة هوي كاهواء الناس وقال سعيد بن جبير الوانا شتي وقال ابو عبيدة اصنافا و---------------------------------------------------------------------------انا ظن--------------------------------نا علمنا وايقنا ان لن نعجز الله في الارض اي لن نفوته ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا ان طلبنا و------------------------انا لما سمعنا الهدي--------------------- القران وما اتي به محمد امنا ب-------ه فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا----------- نقصانا من----- عمله وثوابه ولا رهق-------ا ظلما وقيل مكروها يغشاه----------------- وانا منا المسلمون وهم الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم ومنا القاسطون-------- الجاءرون العادلون عن الحق قال ابن عباس--------- هم الذين جعلوا لله ندا-	2657	-3828321945575048363	469	667.5	376	1149	40.8181037902832	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1900	true	5490204730346849282	2	178	8	965	1595	300	لو استقام اهل مكة علي طريقة ---------------الهدي لوسعنا عليهم ارزاقهم بالمطر والنبات والماء والغدق الكثير قال مقاتل معناه لاسقيناهم ماء----- كثيرا من السماء بعد ----ما رفع عنهم المطر سبع سنين ونظير هذا قوله تعالي ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ان اهل القري ءامنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض الاعراف-- وقوله تعالي لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم الماءدة ويقال مكان غدق بكسر الدال اذا كان كثير الندا وعيش غدق اي واسع والغدق بفتح الدال مصدر CHECK قوله تعالي لنفتنهم فيه اي لنتعبدهم بالشكر وذهب الكلبي الي ا-----------------------------------------------------------------------------ن معني الاية لو استقاموا علي طريقة الكفر والضلال فكانوا كفارا كلهم لاعطيناهم ما-ء كثيرا و-وسعنا عليهم وارغدنا عيشهم لنفتنهم فيه عقوبة لهم واستدراجا حتي يف-تنوا بهذا فنعذبهم قال عمر رضي--------------------------------------------------- الله عنه اين ما كان المال كانت الفتنة ودليل هذا التاويل قوله تعالي فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء------ الانعام والقول الاول اولي لان الطريقة معرفة بالالف واللام ولا تذكر الاستقامة الا علي الحق وقوله تعالي ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا يعني من يعرض عن القران------------------------ ندخله عذابا------------------ شاقا-------- ذا صعد اي ذا مشقة	1900	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2658	false	-4642363957093011755	73	252	390	1382	1616	300	لو استقاموا------ علي طريقة الحق والايمان والهدي فكانوا مءمنين مطيعين---------------------------------------------------- لاسقيناهم ماء غدقا كثيرا قال مقاتل وذلك بعدما رفع عنهم المطر سبع سنين وقالوا معناه لو امنوا لوسعنا عليهم في الدنيا واعطيناهم مالا كثيرا وعيشا رغدا وضرب الماء الغدق مثلا لان الخير والرزق كله في المطر كما قال ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم الاية الماءدة66 وقال ولو ان اهل القري ام-نوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء -الاية الاعراف96 وقوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي لنفتنهم فيه اي لنختبرهم كيف شكرهم فيما خولوا وهذا قول سعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح والضحاك وقتادة ومقاتل والحسن وقال اخرون معناها وان لو استقاموا علي طريقة الكفر والضلالة----------------- لاعطيناهم مالا كثيرا ولوسعنا علي--------------هم لنفتنهم فيه عقوبة لهم واستدراجا حتي يفتتنوا به-ا فنعذبهم وهذا قول الربيع بن انس وزيد بن اسلم والكلبي وابن كيسان كما قال الله-------------------------------------------------------------- فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء الاية الانعام44 --------------------------------------------------------------------------------------------ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه قرا اهل الكوفة ويعقوب يسلكه بالياء وقرا الاخرون بالنون اي ندخله عذابا صعدا قال ابن عباس شاقا والمعني ذا صعد اي ذا مشقة	2658	-3828321945575048363	434	578.0	349	1379	31.472082138061523	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1903	true	-6076569671181846348	14	55	63	263	1471	300	واحاط بما لديهم اي احاط علمه بما عندهم يعني احاط علم الله بما عند الرسل فلم يخف عليه شء واحصي كل شء عددا اي علم----------------------- عدد الاشياء واوقاتها كلها مع كثرتها علي تفاصيلها لم يفته علم شء حتي مثاقيل الذر والخردل	1903	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2661	false	4237708279965246503	237	272	1189	1344	1479	300	واحاط بما لديهم اي ------------------------------علم الله ما- عند الرسل فلم يخف عليه شء واحصي كل شء عددا قال ابن عباس احصي ما خلق وعرف عدد ما خلق ف-------------------------------------لم يفته علم شء حتي مثاقيل الذر والخردل	2661	-3828321945575048363	116	192.0	89	223	52.01793670654297	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1904	true	-646403902376069089	108	169	540	862	1562	300	هذه الايات لما نزلت قام النبي صلي الله عليه وسلم واص------------------------حابه وكان الرجل من الصحابة لا يدري متي ثلث الليل ومتي النصف ومت------ي الثلثان فكان ------يقوم حتي يصبح مخافة ان لا يحفظ القدر الواجب حتي شق ---عليهم ذلك وانتفخت اقدامهم وتغيرت الوانهم فرحمهم الله تعالي وخفف عنهم ونسخ-- بقوله-------------------------- علم----- ان سيكون منكم مرضي المزمل وكان بين اول السورة واخرها سنة	1904	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2662	false	8008021304027098613	95	161	487	838	1541	300	هذه المنازل وكان------- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يقومون علي هذه المقادير وكان الرجل -----------لا يدري متي ثلث الليل ومتي --نصف الليل ومتي الثلثان فكان الرجل يقوم حتي يصبح مخافة ان لا يحفظ القدر الواجب واشتد ذلك عليهم حتي -انتفخت اقدام---------------هم فرحمهم الله------ وخفف عنهم ونسخها بقوله فاقرءوا ما تيسر من القران علم الله ان سيكون منكم مرضي الاية ف-كان بين اول السورة واخرها سنة	2662	-3828321945575048363	249	406.5	199	394	63.19797134399414	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1904	true	-646403902376069089	253	296	1310	1547	1562	300	قوله تعالي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ليس علي ثقل الحفظ ولكن ق-----------ال الحسن انهم---- ليهذون هذاءه ولكن العمل به- ثقيل وقال قتادة ثقيل والله فراءضه وحدوده وقال مقاتل ثقيل لما فيه من الامر -------والحدود وقال ابو العالية ثقيل بالوعد والوعيد والحلال والحرام	1904	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2664	false	8062569544999633665	207	254	1070	1329	1569	300	قولا ثقيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا قال ابن عباس رضي الله عنهما شديدا قال الحسن ان الرجل ليهذ السورة و-لكن العمل بها ثقيل وقال قتادة ثقيل والله فراءضه وحدوده وقال مقاتل ثقيل لما فيه من الامر والنهي والحدود وقال ابو العالية ثقيل بالوعد والوعيد والحلال والحرام	2664	-3828321945575048363	199	346.5	161	260	76.53845977783203	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1905	true	-6862618358592194290	152	283	792	1442	1522	300	ناشءة الليل وقيل ناءشة الليل------------------------------------ ساعاتها كلها وكل ساعة منه فهي ناشءة سميت بذلك لانها تنشء-------- ومنه نشات السحابة اذا بدت وجمعها ناشءات وعن حاتم بن ابي صغيرة قال سالت ابن -------------ابي مليكة عن ناشءة الليل فقال علي اللبيب سقطت سالت ابن عباس فزعم ان الليل كله ناشءة وسالت الزبير عنها فاخبرني مثل ذلك وقال ا----------بن جبير اي س---------اعة قام من الليل فقد نشا وقال قتادة ما كان بعد العشاء فهو ناشءة وقال عبيد بن عمير لعاءشة رضي الله عنها رجل قام من اول الليل ايقال له ناشءة --------قالت لا انما الناشءة القيام بعد النوم وقال ابن كيسان هي القيام من اخر الليل وعن ابن عباس قال اذا نشات قاءما فهو ناشءة وعن مجاهد--- انه قال اذا قام الانسان الليل كله فصلي فهو ناشءة وما كان بعد الع----------------شاء الاخيرة فهو ناشءة	1905	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2665	false	-917392025688354204	96	219	481	1088	1536	300	ناشءة الليل هي اشد وطءا واقوم قيلا قوله عز وجل ان ناشءة الليل اي ساعاته- كلها وكل ساعة منه نا----شءة سميت بذلك لانها تنشا اي تبدو ومنه نشات السحابة اذا بدت فكل ما حدث بالليل وبدا فقد نشا فهو ناشء والجمع ناشءة وقال ابن ابي م------------------------------------ليكة سالت ابن عباس وابن------------------------- الزبير عنها فقالا الليل كله ناشءة وقال سعيد بن جبير وابن زيد اي ساعة قام من الليل فقد نشا وهو بلسان الحبش القيام -----------------------------------------------------------------------------يقال نشا فلان اي قام وقالت عاءشة-- الناشءة القيام بعد النوم وقال ابن كيسان هي القيام من اخر الليل وقال عكرمة هي القيام من اول الليل روي عن علي بن الحسين انه كان يصلي بين المغرب والعشاء ويقول هذه ناشءة الليل وقال الحسن كل صلاة بعد العشاء الاخ-رة فهي ناشءة	2665	-3828321945575048363	281	368.0	216	753	37.31739807128906	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1909	true	2153797109129502705	127	273	678	1435	1591	300	قوله تعالي- علم ان سيكون منكم مرضي لا يقدرون علي قيام الليل بقراءة السور الطوال واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله اي واخرون يسافرون لطلب رزق الله فلا يطيقون ذلك واخر----------------------------------------ون يقاتلون في سبيل الله اي وعلم ان فيكم من يجاهد في سبيل الله يعني يقاتل اعداء الله لا يطيقون قيام الليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقرءوا ما تيسر منه اي م--------------ن القران في الصلاة قوله تعالي واقيموا الصلاة اي واقيموا الصلوات الخمس بشراءطها وما يجب من حق الله فيها فنسخ قيام الليل بالصلوات الخمس علي المءمنين وثبت علي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة قوله تعالي واتوا الزكاة يعني المفروضة واقرضوا الله قرضا حسنا من الصدقة----------- سوي الزكاة من صلة الرحم وقري الضيف وصدقة التطوع قوله تعالي وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله اي ما تفعلوا من صدقة فريضة او تطوع او عمل صالح تجدوا ثوابه عند الله هو خيرا لك----------------------------------م واعظم اجرا من الذي	1909	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2669	false	-739109480664550093	154	299	713	1473	1478	300	قوله عز وجل علم ان سيكون منكم مرض------------------------------------------------------------------------------------------ي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله يعني المسافرين للتجارة يطلبون من رزق الله واخرون يقاتلون في سبيل ا------------------------------------------------------------لله لا يطيقون قيام الليل روي ابراهيم عن ابن مسعود قال ايما رجل جلب شيءا الي مدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله بمنزلة الشهداء ثم قرا عبد الله واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله يعني المسافرين للتجارة يطلبون رزق الله واخرون 178ايقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه اي ما تيسر عليكم من القران قال اهل التفسير كان هذا في صدر الاسلام ثم نسخ---------------------------------------------------------------- بالصلوات الخمس وذلك قوله واقيموا الصلاة-------------------------------------- واتوا الزكا--------------ة واقرضوا الله قرضا حسنا قال ابن عباس يريد ما سوي الزكاة من صلة الرحم وقري الضيف ------------------------وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند ا--------------------------------------------------------------------لله هو خيرا تجدوا ثوابه في الاخرة افضل مما اعطيتم واعظم اجرا من الذي	2669	-3828321945575048363	286	333.0	226	1118	25.581396102905273	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1911	true	3181504390494458407	45	176	253	936	1551	300	ولا تمنن تستكثر معناه لا تعط شيءا من مالك لتاخذ اكثر منه والمعني لا تعط مالك مصانعة لتعطي اكثر منه في الدنيا اعط لربك ادب الله نبيه صلي الله عليه وسلم باشرف الاداب وقيل معناه لا تمنن بالنبوة علي الناس تستكثر عملك وقيل معناه لا تعط شيءا وتعطي اكثر من ذلك وهذا للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة لانه كان في اعلي مكارم الاخلاق كما حرمت عليه الصدقة-- واما غيره فليس عليه اثم في ان يهدي هدية يتوقع بها الكث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله -تعالي ولربك فاصبر علي--------------- طاعته وفراءضه والمعني لاجل ثواب ----------------------------------ربك وقيل-------- م------------------------------------عناه فاصبر علي الاذي والتكذيب وقيل فاصبر علي البلوي والامتحان فان الله يمتحن احباءه واصفياءه CHECK وقوله تعالي فاذا نقر في الناقور اي فاذا نفخ في الصور ا-------------------------------------لنفخة الثانية فذلك يومءذ يوم عسير يعني يوم النفخ في الصور	1911	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2672	false	764412444788394186	91	292	524	1559	1599	300	ولا تمنن تستكثر ا----------------------------------------------ي لا تعط مالك مصانعة لتعطي اكثر منه هذا قول اكثر المفسرين قال الضحاك ومجاهد كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة قال الضحاك هما رباءان حلال وحرام فاما الحلال فالهدايا واما -------------------------------------------------الحرام فالربا قال قتادة لا تعط شيءا طمعا لمجازاة الدنيا يعني اعط لربك وارد به الله وقال الحسن معناه لا تمنن علي الله بعملك فتستكثره قال الربيع لا تكثرن عملك في عينك فانه فيما انعم الله عليك واعطاك قليل وروي خصيف عن مجاهد ولا تضعف ان تستكثر من الخير من-- قولهم حبل متين اذا كان ضعيفا دليله قراءة ابن مسعود ولا تمنن ان تستكثر قال ابن زيد معناه لا تمنن بالنبوة علي الناس فتاخذ عليها اجرا او عرضا من الدنيا ولربك فاصبر فاذا نقر في الناقور فذلك يومءذ يوم عسير علي الكافرين غير يسير ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا ولربك فاصبر قيل فاصبر علي 178ب طاعته واوامره ونواهيه لاجل ثواب الله قال مجاهد فاصبر لله علي ما اوذيت وقال ابن زيد معناه حملت امرا عظيما محاربة العرب والعجم فاصبر عليه لله عز وجل و---قيل فاصبر تحت موارد القضاء لاجل--- الله---------------------------------------- فاذا نقر في الناقور اي----- نفخ في الصور وهو القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل يعني النفخة الثانية فذلك يعني ا-------------------لنفخ في الصور	2672	-3828321945575048363	251	122.0	194	1314	19.101978302001953	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1911	true	3181504390494458407	179	300	949	1551	1551	300	الكافرين من-----ه الامر علي الكفار وقوله غير يسير بدل من يوم عسير اي لا يكون هينا عليهم CHECK قوله تعالي ذرني ومن خلقت وحيدا يعني الوليد بن المغيرة المخزومي خلقته في بطن امه وحيدا فريدا لا مال له ولا ولد اي كل الي امر من خلقته فريدا بلا مال ولا ولد-------------- وجعلت له ثم اعطيته بعد ذلك مالا ممدودا اي كثير----------ا يمد بالنماء كالزرع والضرع والتجارة قال عطاء ما بين مكة الي الطاءف من الابل والخيل المسومة وعبيد وجوار وقيل معني قوله مالا ممدودا ياتي شيءا بعد شء غير منقطع وقد اختلفوا في مبلغ ماله قال مجاهد وسعيد بن جبير ماءة الف مثقال و----------------------------قال سفيان الثوري الف الف مثقال وق----------------------------------ال مقاتل كان له بستان في الطاءف لا تنقطع ثمارها شتاء ولا-	1911	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2673	false	-6956090938761106176	0	92	0	465	1518	300	الكافرين يعسر فيه الامر عليهم -----------غير يسير غير هين قوله عز وجل----------------------------------- ذرني ومن خلقت وحيدا ا-----------------------------ي خلقته في بطن امه وحيدا فريدا لا مال له ولا ولد نزلت في الوليد بن المغيرة المخزومي كان يسمي الوحيد في قومه وجعل------------------ت له مالا ممدودا اي كثيرا قيل هو ما يمد بالنماء كالزرع والضرع والتجارة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في مبلغ----ه قال مجاهد وسعيد بن جبير----- الف دينار وقال قتادة اربعة الاف دينار وقال سفيان الثوري الف الف دينار وقال ابن عباس تسعة الاف مثقال فضة وقال مقاتل كان له بستان بالط--اءف لا تنقطع ثماره- شتاء ولا	2673	-3828321945575048363	290	425.5	229	694	41.7867431640625	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1913	true	-5437692714964868955	11	211	58	1046	1473	300	وقدر القول في نفسه وذلك انه لما نزل قوله تعالي-------------------------------------- حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير غافر 13 قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- والوليد بن المغيرة قريبا منه يستمع قراءته فلما نظر النبي صلي الله عليه وسلم -استماعه الي قراءته عاد الي ----قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم وقال والله لقد سمعت من محمد الان كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة و--------لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي ثم انصرف الي منزله فقالت قريش---------- صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال---- ابو جهل انا اكفيكموه ثم انطلق فقعد الي جنبه حز------ينا فقال له الوليد ما لي اراك حزينا يا ابن اخي قال وما لي -------لا احزن وهذه قريش يجمعون لك --نفقة يعينونك علي كبر سنك -يزعمون انك زينت كلام محمد وتدخل اليه والي ابن --------------ابي قحافة لتنال من فضل طعامهم فغضب الوليد وقال الم تعلم قريش اني من اكثرهم مالا وولدا وهل يشبع محمد واصحابه من الطعام حتي يكون لهم فضل---------- ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال لهم	1913	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2674	false	3960163136210638976	85	286	413	1425	1496	300	وقدر الايات------- وذلك ان ال---------له تعالي لما انزل علي النبي صلي الله عليه وسلم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم الي قول------------------------------------------------------ه المصير غافر 13 قام----- النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد والوليد بن المغيرة قريب- منه يس-مع قراءته فلما فطن النبي صلي الله عليه وسلم لاستماعه ---لقراءته القران اعاد قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما يعلي ثم انصرف الي منزله فقالت قريش سحره محمد صبا والله الوليد والله لتصبون قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال لهم ابو جهل انا اكفيكموه فان--طلق فقعد الي جنب الوليد حزينا فقال له الوليد ما-لي اراك حزينا يا ابن اخي قال وما يمنعني ان لا احزن وهذه قريش يجمعون لك النفقة يعينونك علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد وتدخل ع------لي ابن ابي كبشة وابن ابي قحافة لتنال من فضل طعامهم فغضب الوليد فقال الم تعلم قريش اني من اكثرهم مالا وولدا وهل -شبع محمد واصحابه من الطعام ف---يكون لهم فضل من الطعام ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال لهم	2674	-3828321945575048363	850	1494.0	677	1105	76.92308044433594	144	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1914	true	3556157542300164628	7	196	32	942	1452	300	فتفكر في نفسه ثم نظر ثم عبس وقال ما هو الا ساحر -ما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه بسحره الا ترون انه يفرق بين المرء وزوجه فان المراة تكون معنا ويكون زوجها معه فتفرقوا علي هذا القول ومعني الاية انه فكر --لمحمد بتهمة يتعلق بها في تكذيبه وقدر لينظر فيما قدره استقيم له ان يقوله ام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-------------------------------------------------------------------------------ا قوله تعالي فقتل كيف قدر ---------------------اي لعن وعذب علي اي حال قدر من الكلام كما يقال لاعرفنه كيف صنع الي علي اي حالة كانت منه CHECK قوله تعالي ثم قتل كيف قدر اي ثم لعن وعوقب بعقاب اخر كيف ذهب الي هذا التقدير ثم نظر معناه نظر الي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم نظر العداوة بكراهة شديدة ليتخذ طعنا فيهم وقيل ثم نظر في طلب ما يدفع به القران ويرده CHECK قوله تعالي ثم عبس وبسر اي ثم كلح في وجوه اصحابه وقبض جبهته والبسور اشد من العبوس والمعني ثم كلح بوجهه ونظر بكراه-ة شديدة CHECK وقول----ه تعالي ثم ادبر واستكبر اي ثم اعرض عن قبول القران واتباع الرسول وتعظم من الا------------------------يما--ن فقال ان هاذا الا سحر يءثر اي قال ما هذا ال----قر-----ان الا سح-----ر يرو------ي عن السحرة اي	1914	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2675	false	-880748188299859019	50	207	248	980	1428	300	فتفكر في نفسه ثم نظر ثم عبس فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهل------ه ومواليه وولده فهو ساحر وما يقوله سحر يءثر فذلك قوله عز وجل ------------------------------------------------------------انه فكر في محمد والقران------------------ وقدر في نفسه ماذا يمكن-------ه ان يقول في محمد والقران فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر فقتل لعن وقال الزهري عذب كيف قدر علي طريق التعجب والانكار والتوبيخ ثم قتل كيف قدر كرره للتاكيد وقيل معناه لعن----- علي اي حال قدر من الكلام كما يقال لاضربنه كيف صنع ا-ي علي اي حال صنع ثم نظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في طلب ما يدفع به القران و-----------------يرده ثم عبس وبسر------ كلح وقطب -----------------------------------------------------------وجهه ونظر بكراهية شديدة كالمهتم المتفكر في شء ثم ادبر عن ------------------------------------------------------الايمان واستكبر تكبر حين دعي اليه فقال ان ه-ذا --------------------ما هذا الذي يقرءه محمد الا سحر يءثر يروي ويحكي عن السحرة ان	2675	-3828321945575048363	343	361.5	257	1172	29.266212463378906	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1915	true	4423328847759483425	31	267	145	1365	1529	300	لواحة للبشر اي مغيرة للجلد حتي تجعله اسود يقال لوحته الشمس ولاحه السقم والحزن اذا غيره قيل انها تغير-- الجلد حتي تدعه اسود سوادا من الليل CHECK قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها تسعة عشر اي---------- تسعة عشر من الزب----------------------------انية الموكلين بتعذيب اهلها جاء في الحديث ان اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم ك--صياصي البقر يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر نزعت----- الرحمة من قلوبهم يسرون بتعذيب اهل النار يدفع احدهم سبعين الفا فيرميهم حيث اراد من جهنم وقال صلي الله عليه وسلم لاحدهم مثل قوة الثقلين وقال عمرو بن دينار يدفع احدهم-------- بالدفعة الواحدة في جهنم ----مثل ربيعة ومضر قال ابن عباس------- والضحاك لما نزلت هذه الاية قال ابو جهل اما لمحمد من الاعوان الا تسعة عشر يخوفكم بهم وانتم الدهم يعني العدد الكثير فتعجز كل ماءة رجل منكم ان تبطش بواحد منهم ثم تخرجون من النار وروي ان ابا جهل قال لقريش ثكلتكم امهاتكم انتم ال-----------------------------------------------دهم--- الشجعان -فتعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بخ--------زنة جهنم فقال رجل من بني جمح يقال له كلدة بن اسد ا-------نا اكفيكم يا اهل مكة سبعة عشر احمل عشرة منهم علي ظهري وسبعة علي صدري فاكفوني انتم اثنين وروي انه قال يا معشر قريش اذا كان يوم القيامة فانا امشي بين ايديكم علي الصراط فادفع عشرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايسر في النار فنمضي -ندخل الجنة فانزل الله تعالي قوله وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي ما جعلنا -----خزانها الا ملاءكة ومن	1915	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2676	false	-1147671475198907798	16	244	79	1263	1565	300	لواحة للبشر--- مغيرة للجلد حتي تجعله اسود يقال -------------لاحه السقم والحزن اذا غيره وقال مجاهد تلفح الجلد حتي تدعه اش-د سوادا من الليل وقال ابن عباس وزيد بن اسلم محرقة للجلد وقال الحسن وابن كيسان تلوح لهم جهنم حتي يروها عيانا نظيره قوله وبرزت الجحيم للغاوين الشعراء91 و لواحة رفع علي نعت سقر في قوله وما ادراك ما سقر والبشر جمع بشرة وجمع البشر ابشار عليها تسعة عشر اي علي النار تسعة عشر من الملاءكة وهم خزنتها مالك ومعه ثمانية عشر و-----------------جاء في الاثر---- اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي------ يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة---------------------------- نزعت منهم الرحمة يرفع اح---------------------------------دهم سبعين الف- فيرميهم حيث اراد من جهنم ------------------------------------------------قال عمرو بن دينار ان واحدا منهم يدفع بالدفعة الواحدة في جهنم اكثر من ربيعة ومضر قال ابن عباس وقتادة والضحاك لما نزلت هذه الاية قال ابو جه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبر ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم اي الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد من خزنة جهنم -قال ابو الاشد اسيد بن----- كلدة بن خلف الجمحي انا اكفيكم منهم------ سبعة عشر----- عشرة -----علي ظهري وسبعة علي بطني فاكفوني انتم اثنين وروي انه قال ا----------------------------------نا امشي بين ايديكم علي الصراط فادفع عشرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايسر في النار ونمضي فندخل الجنة فانزل الله ----عز وجل وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة --وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما	2676	-3828321945575048363	744	1144.5	592	1556	47.814910888671875	118	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1916	true	-1219335540944607040	218	300	1166	1593	1593	300	انها لاحدي الكبر اي----- سقر لاحدي الكبر -------------------------قال مقاتل والكلبي اراد بالكبر دركات جهنم وهي سبعة جهنم ولظي والحطمة والسعير وسقر والجحيم والهاوية CHECK وقوله تعالي- نذيرا للبشر قال الزجاج هو حال من قوله قم في اول السورة اي قم نذيرا للبشر وهكذا روي عن عطاء عن ابن عباس وقيل نذيرا نصب علي الحال يعني انها لكبيرة في حال الانذار وذكر النذير بلفظ التذكير فان معني النار العذاب يعني ان النار نذيرا للبشر قال الحسن والله ما انذر الله بشء ادهي منها-	1916	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2678	false	2380510601857968533	8	51	39	281	1540	300	انها لاحدي الكبر يعني ان سقر لاحدي الامور العظام وواحد الكبر كبري قال مقاتل والكلبي اراد بالكبر دركات جهنم وهي سبعة جنهم ولظي والحطمة والسعير وسقر والجحيم واله-------------------اوية نذيرا للبشر يع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ال---------------------نار نذيرا للبشر قال الحسن والله ما انذر الله بشء ادهي منها	2678	-3828321945575048363	199	331.0	163	459	43.35512161254883	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1918	true	4229291014287646614	62	270	319	1349	1480	300	من الاسد قال ابن عباس---------------- الحمر الوحشية اذا عاينت الاسد هربت منه كذلك هءلاء المشركون اذا سمعوا النبي صلي الله عليه وسلم يقرا القران هربوا منه وقال الضحاك ومقاتل ال--------------------------قسورة الرماة الذين يرصدونها لا واحد له من لفظه CHECK قوله تعالي بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة قال المفسرون ان كفار مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لتصيح قريش عند------------------------------------------- راس كل رجل هذا كتاب منشور من الله ياتيك رسوله يءمر فيه باتباع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك والصحف---------- جمع --صحيفة ومنشرة معناه منشورة وقيل معناه بل يريدون بافراط جهلهم ان يعطي كل واحد منهم كتابا من السماء مفتوحا هذا كتاب من فلان الي فلان بان محمدا رسول الله CHECK قوله تعالي كلا بل لا يخافون الاخرة معناه --------------------------------------------------------------------------------------------كلا لا يءتون الصحف و-----لا يك--ون لهم ذل-ك -----------بل هم لا يخافون الاخرة حين لم يءمنوا بها و--------------------لو خافوا ذلك-- لما اقترحوا---- الايات بعد قيام الدلالة CHECK قوله تعالي كلا انه تذكرة اي حقا ان------ القران --عظة من الله تعالي فمن شاء ذكره اي اتعظ به وما يذكرون الا ----------------ان --يشاء الله وما يتعظون الا ان يشاء الله ذلك لهم وقيل لهم المشيءة وقيل الا ان يشاء الله لهم الهدي قوله تعالي هو اهل التقوي اي هو اهل ----------ان يتقي فلا يعصي ولا يجعل معه اله اخر واهل المغفرة يغفر لمن	1918	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2680	false	-3324796594968691926	37	247	180	1246	1509	300	هي الاسد وهو قول عطاء والكلبي وذلك ان الحمر الوحشية اذا عاينت الاسد هربت---- كذلك هءلاء المشركين اذا سمعوا النبي صلي الله عليه وسلم يقرا القران هربوا منه -قال عكرمة هي ظلمة الليل ويقال لسواد اول الليل قسورة بل ----------------------------------------------------------يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة قال المفسرون ان كفار----------------------------------------- قريش قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلمك ليصبح عند راس كل رجل منا كتاب منشور من الله انك ل-رسوله نءمر فيه باتباعك قال الكلبي ان المشركين قالوا يا محمد بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان يصبح مكتوبا عند راسه ذنبه وكفارته فاتنا بمثل ذلك والصحف الكتب وهي جمع الصحيفة ومنشرة م------نشورة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة فقال الله تعالي كلا لا يءتون الصحف وقيل حقا وكل ما ورد عليك منه فهذا وجهه بل لا يخافون الاخرة اي- لا يخافون عذاب الاخرة والمعني انهم لو خافوا النار لما اقترحوا هذه الايات بعد قيام الادلة كلا -------------------------------حقا انه يعني القران تذكرة م--------وعظة فمن شاء ذكره--- اتعظ به وما يذكرون قرا نافع ويعقوب تذكرون بالتاء والاخرون بالياء الا ان يشاء الله قال مقات--------------------ل الا ان يشاء الله لهم ا-----------لهدي هو اهل التقوي واهل المغفرة اي اهل ان يتقي محارمه واهل ان---------------------------- يغفر لمن	2680	-3828321945575048363	544	695.5	419	1420	38.30986022949219	84	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1919	true	8497478712124877287	114	300	603	1536	1536	300	ايحسب الانسان الن نجمع عظامه يعني الكافر بالبعث يقول ايظن الكافر ان لن نجمع عظامه بعد التفرق ولن نبعثه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاخرة بلي قادرين علي ان نسوي بنانه بلي بجمعها قادرين علي تسوية بنانه قال ابن عباس المراد به ابو جهل يقول الله له اتحسب ان لن نبعث----ك بلي قادرين علي ان نسوي بنانه ع------------------------------------------------------------لي ما كانت وان قل عظامها وصغرت فنردها ونءلف بينها حتي نسوي البنان ومن قدر علي جمع صغار العظام كان علي جمع كبارها اقدر وقيل معناه قا----------درين علي ان نسوي بنانه وانامله ونجعل ا----صابع يديه ورجليه شيءا واحدا كخف البعير او ككف الخنزير وكحافر الحمير فلا يمكنه ان يفعل بها شيءا ولكن مننا عليه ففرقنا اصابعه حتي ياخذ بها ما شاء ويقبض اذا شاء ويبسط اذا شاء CHECK قوله تعالي بل يريد الانسان ليفجر امامه اي بل يريد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكافر ان يكذب بما قدامه من البعث ويقدم الذنب ويءخر التوبة ويكفر ابدا ما عاش قال ابن الانباري معناه مدة عمره وليس في نيته ان يتوب والمعني م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجهل ابن ادم ان ربه قادر علي جمع عظامه بعد الموت ولكنه يريد ان يفجر امامه اي بمعني قداما قداما في معاصي الله------- راكبا راسه لا يقلع-	1919	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2682	false	-725584103973282505	38	244	187	1241	1526	300	ايحسب الانسان--------------- يع------------------------ني الكافر ان لن نجمع عظامه بعد التفرق والبلي فنحييه قيل ذكر العظام واراد نفسه لان العظام قالب النفس لا يستوي الخلق الا باستواءها وقيل هو خارج علي قول المنكر او يجمع الله العظام كقوله قال من يحيي العظام وهي رميم يس78 بلي قادرين اي نقدر استقبال صرف الي الحال قال الفراء قادرين نصب علي الخروج من نجمع كما تقول في الكلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتحسب ان لا نقوي عليك بلي قادرين علي اقوي منك يريد بل قادرين علي اكثر من ذا مجاز الاية بلي نقدر علي جمع عظامه وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ما هو اعظم من ذلك وهو علي ان نسوي بنانه -انامله فنجعل 180ااصابع يديه ورجليه شيءا واحدا كخف البعير و----------------حافر الحمار فلا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتفق بها بالقبض والبسط والاعمال اللطيفة كالكتابة والخياطة وغيرها هذا قول اكثر المفسرين وقال الزجاج وابن قتيبة معناه ظن الكافر ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا نقدر علي جمع عظامه بلي نقدر علي ان نعيد السلاميات علي صغرها فنءلف بينها حتي نسوي البنان فمن قدر علي جمع صغار العظام فهو علي جمع كبارها اقدر بل يريد الانسان ليفجر امامه يسال ايان يوم القيامة فاذا برق البصر بل يريد الانسان ليفجر امامه يقول لا يجهل ابن ادم ان ربه قادر علي جمع عظامه -----------لكنه يريد ان يفجر امامه اي يم-ضي قد-ما عل-----ي معاصي الله ما عاش راكبا راسه لا ينزع	2682	-3828321945575048363	295	82.5	231	1640	17.987804412841797	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1920	true	4379614827075942897	108	252	564	1323	1569	300	وخسف القمر اي-- وذهب ضوء القمر والخسوف ذهاب الضوء وجمع الشمس والقمر اي جمعا في ذهاب نورهما كالنورين القريبين يعني كورا يوم القيامة وقيل انهما يرمي ب--------------------هما في النار خلقا من النار----------------------------- ثم يعودان فيها قوله تعال-----------------ي يقول الانسان يومءذ اين المفر معناه يقول الكافر المكذب بيوم القيامة اين المفر واين ال---------------------------------مهرب من الاهوال CHECK قال الله تعالي كلا لا وزر اي حقا لا موضع يلج اليه ولا حصن ولا حرز والوزر في اللغة كل ما تحصنت به والتجات اليه ومنه الوزير لان الناس يلتجءون اليه CHECK قو---------------------------له تعالي الي --------------------ربك يومءذ المستقر اي المنتهي ----------------------------------والمرجع والمصير وقيل المستقر موضع الحساب وقيل يعني ان مستقر المءمنين الجنة ومستقر الكافرين النار CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينبا الانسان يومءذ بما قد-------------------م واخر --اي بما قدم من طاعة الله------------- وما اخر من طاعة الله فلم------------ يعمل به- وقيل معناه ينبء الانسان------------------------------------------------------------------------------------------------- باول عمله واخره وقيل----- بما قدم من	1920	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2683	false	-5983243846613962891	113	299	594	1541	1544	300	وخسف القمر اظلم وذهب نوره وضوءه------------------ وجمع الشمس والقمر اسودين مك------------------ورين ك-----------------------------------انهما ثوران عقيران وقيل يجمع بينهما في ذهاب الضياء وقال عطاء بن يسار يجمعان يوم القيامة ثم يقذفان في البحر فيكونان نار الله الكبري يقول الانسان اي ال------------------------كافر المكذب -يوم------ءذ اين المفر اي-- المهرب وهو موضع الفرار وقيل هو مصدر اي اين ال-------فرار قال الله تعالي كلا لا وزر -------------------------لا حصن ولا حرز و-----------------------------------لا ملجا وقال السدي- لا جبل وكانوا اذا فزعوا لجءوا الي الجبل فتحصنوا به فقال الله تعالي لا جبل يومءذ يمنعهم الي ربك يومءذ المستقر اي مستقر الخلق وقال عبد الله بن مسعود المصير والمرجع ---نظيره-------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي الي ربك الرجعي العلق8 والي الله المصير ال عمران28 النور42 فاطر18 وقال السدي المنتهي نظيره وان الي ربك المنتهي النجم42 ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر قال ابن مسعود وابن عباس بما قدم قبل موته من عمل صالح وسيء وما اخر بعد موته من سنة حسنة او سيءة يعمل بها وقال عطية عن ابن عباس بما قدم من المعصية واخر من الطاعة وقال قتادة بما قدم من طاعة الله واخر من حق الله فضيعه وقال مجاهد باول عمله واخره وقال عطاء بما قدم في	2683	-3828321945575048363	319	304.5	244	1208	26.407285690307617	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1923	true	-1828850057965627885	129	219	705	1139	1537	300	فلا صدق ولا صلي يعني ابا جهل يقول الله فيه لم يصدق بالقران ولم يصل لله ولاكن كذب وتولي اي كذب بالقران وتولي عن الايمان به ويدخل في هذا كل كافر مثله ثم ذهب الي اهله يتمطي اي رجع الي اهله ب---تبختر في المشي ويختال فيه و---------اصله يتمطط اي يتمدد والمط هو المد وتمطي الانسان اذا قام من منامه يمتد والمطي هو الظهر وتمطي اذا مد مطاه CHECK قوله تعال-ي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي هذا وعيد علي وعيد من الله------- لابي جهل وهذه كلمة موضوعة للتهديد والوعيد	1923	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2687	false	2576219373055511811	6	65	34	316	1489	300	فلا صدق ولا صلي يعني ابا جهل-------------- لم يصدق بالقران ولا صلي لله ول-كن كذب وت---------------------ولي عن الايمان----------------------------- ثم ذهب الي اهله--------- رجع اليهم يتمطي يتبختر--------- ويختال في مشيته وقيل اصله يتمطط اي يتمدد والمط هو ----------------------------------------------------------------------------------------المد اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي هذا وعيد علي وعيد من الله عز وجل لابي جهل وهي- كلمة موضوعة للتهديد والوعيد	2687	-3828321945575048363	246	401.0	194	454	54.185020446777344	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1924	true	-1594759212098642201	136	247	703	1200	1451	300	هل اتي علي الانسان حين من الدهر اي قد اتي علي ادم اربعون سنة التي مرت به وهو بصورة الانسان قبل ان ينفخ فيه الروح لم يكن يذكر اسمه ولا يدري ما يراد به كان شيءا ولم يكن مذكورا لانه كان ترابا وطينا الي ان نفخ فيه الروح وم----------------------------------------------عني الاية قد اتي علي ادم اربعون -------------------------سنة ملقي------- بين مكة والطاءف قبل ان ينفخ فيه الروح لم يكن شيءا مذكورا لا يذكر ولا يعرف ----ولا يدري ما اسمه ولا ما يراد به ي--------------------------------------------------------------------------روي ان عمر رضي الله عنه سمع رجلا يقرا هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا فقال عمر ليتها تمت اي --ليته بقي علي ما كان	1924	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2688	false	-1447713926431115620	188	288	959	1428	1486	300	هل اتي علي الانسان حين من الدهر--------------------------------------------------------------------------------- لم يك----------------------------------ن شيءا-------- مذكورا انا خلق-----------نا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا هل اتي علي الانسان ي-----------------عني ادم عليه السلام حين من الدهر اربعون سنة ملقي من طين بين مكة والطاءف قبل ان ينفخ فيه الروح لم يكن شيءا مذكورا لا يذكر ولا يعرف 180اولا يدري ما اسمه ولا ما يراد به يريد كان شيءا ولم يكن مذكورا وذلك من حين خلقه من طين الي ان ينفخ فيه الروح روي ان عمر------------- سمع رجلا ي----------------------قرا هذه الاية لم يكن شيءا مذكورا فقال عمر ليتها تمت يريد ليته بقي علي ما كان	2688	-3828321945575048363	263	417.0	202	655	40.152671813964844	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1931	true	5742142070786223199	5	63	32	349	1574	300	اذا رايتهم يا محمد حسبتهم لصفاءهم وحسن الوانهم لءلءا منثورا اي كالل--------------------------------ءلء المنثور فان----- علي البساط كان احسن منه منظوما CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------- واذا رايت ثم اذا ---------------نظرت ال----------ي الجنة رايت نعيما لا يوصف وملكا كبيرا اي وملكا عظيما لا يلحقه الزوال والعزل ف-------------------------------------قال مقاتل الملك الكبير استءذان الملاءكة لا يدخل رسول رب العزة من الملاءكة-------- عليهم الا	1931	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2693	false	-19568458235240019	176	262	954	1394	1596	300	اذا رايتهم-------- حسبت---------------------هم لءلءا منثورا قال عطاء يريد في بياض اللءلء وحسنه واللءلء اذا نثر من الخيط علي البساط كان احسن منه منظوما وقال اهل المعاني انما شبهوا بالمنثور لانتثارهم في الخدمة فلو كانوا صفا لشبهوا بالمنظوم واذا رايت ثم اي اذا رايت ببصرك ونظرت به ثم يعني في الجنة رايت نعيما لا يوصف وملكا كبيرا وهو ان ادناهم منزلة ينظر الي ملكه في مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه وقال مقاتل والكلبي هو ان------------------------ رسول رب العزة من الملاءكة لا يدخل عليه- الا	2693	-3828321945575048363	180	220.5	143	494	36.43724822998047	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1933	true	-1102503697142600804	3	249	15	1293	1548	300	الوليد قال------------ للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت صنعت هذا يا محمد من اجل المال فلقد علمت قريش باني من اكثرهم من المال---------------------------- فا--------------------------------------------------نا اعطيك من المال حتي ترضي فارجع عن هذا الامر فانزل الله تعالي ولا تطع منهم ءاثما او كفورا CHECK قول----ه تعالي واذكر اسم ربك بكرة واص------------------------------------يلا اي صل لله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صلاة الفجر وصلاة الظهر والعصر ومن الليل فاسجد له اي فصل له المغرب والعشاء قوله تعالي وسبحه ليلا طويلا اي صل له في الليل الطويل يعني التطوع بعد المكتوبة وكان علي النبي صلي الله عليه وسلم ان يقوم كل الليل ثم نسخ بقوله قم اليل الا قليلا المزمل CHECK قوله تعالي ان هاءلاء يحبون العاجلة يعني كفار مكة يحبون----------- الدار العاجلة وهي الدنيا ويذرون وراء------------هم يوما ثقيلا اي يتركون العمل للاخرة وسمي يوم القيامة يوما ثقيلا لشدة اهواله وقد يذكر الوراء بمعني قدا----------------------------م قال الله تعالي وكان وراءهم ملك الكهف CHECK قوله تعالي نحن خلقناهم وشددنا اسرهم اي نحن خلقنا اهل مكة وجميع الناس وقوينا خلق----------------------------------------------------هم بعد ان خلقوا من ضعف وقيل شددنا مفاصلهم لءلا يسترخي منها شء اي شددنا بعضها الي بعض بالعروق والعصب وقيل ي----------------------------------عني موضع------ البول والغاءط شددناهما بحيث اذا خرج الاذي منهما ينقبضا قوله تعالي واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي واذا شءنا اهلكناهم واتينا باشباههم فجعلناهم بدلا منهم CHECK قوله تعالي ان هاذه تذكرة اي ان هذه السورة موعظة من الله فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي طريقا بالعمل الصالح قوله تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما اي ما --	1933	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2695	false	4578576608566460893	13	219	73	1183	1615	300	الوليد بن المغيرة قالا للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت صنعت ما صنعت ل------اجل النساء والم-------------------------------ال فارجع عن هذا الامر قال عتبة فانا ازوجك ابنتي واسوقها اليك بغير مهر وقال الوليد انا اعطيك من المال حتي ترضي فارجع عن هذا الامر فانزل ال---------------------------------------------له هذه الاية واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له يعني صلاة ------------------------------------------------------المغرب وال-----------عشاء وسبحه ليلا طويلا يع-------------------------ني التطوع بعد المك----------------------------------------------------------------------------------------------------------توبة ان ه-ءلاء ي--------------عني كفار مكة يحبون العاجلة اي الدار العاجلة وهي الدنيا ويذرون وراءهم يعني امامهم يوما ثقيلا شديدا وهو------------------ يوم القيامة اي يتركونه فلا يءمنون به ولا يعملون له نحن خلقناهم وشددنا قوينا واحكمنا اسرهم قال مجاهد وقتادة ومقاتل اس-------------------------------------------------رهم اي------------------------------------- خلقهم يقال رجل حسن الاسر اي الخلق وقال الحسن يعني اوصالهم-------------------------------------------------------------------- بعضها الي بعض بالعروق والعصب وروي عن مجاهد في تفسير الاسر قال الشرج يعني موضع مصرفي البول والغاءط --------------اذا خرج الاذي ت-------قبضا----------- واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي -اذا شءنا اهلكناهم واتينا باشباههم فجعلناهم بدلا منهم ان ه------------------ذه تذكرة------------------------------- فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا---------------------------------- وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما يدخل من	2695	-3828321945575048363	562	768.5	449	1691	33.234771728515625	86	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1934	true	-7957889152509389423	153	270	771	1468	1647	300	والمرسلات عرفا يعني الرياح ارسلت متتابعة كعرف الفرس اي و---------------------------------------------------------------------------------------------رب المرسلات عرفا وقال مقاتل معناه والملاءكة التي ارسلت بالمعروف من امر الله ونهيه وقوله تعالي----------------- فالعاصفات عصفا يعني الري-ح الشديدة الهبوب فاذا وقعت الريح الشديدة في البحر صارت قاصفة CHECK قوله تعالي والناشرات نشرا يعني الرياح التي تنشر السحاب للمطر نشرا وهي اللينة ا---------------------لتي يرسلها الله نشرا بين يدي رحمته وقي---ل العاصفات الملاءكة تعصف بارواح الناس اي تذهب بها وقيل الناشرات الملاءكة ايضا لانها تنشر الصحاءف بامر الله CHECK قوله تعالي--------------------- فالفارقات ----------------------------فرقا يعني الملاءكة تنزل بالوحي للفرق بين----------------------------------------------------- الحلال والح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام والحق والباطل قوله تعالي فالملقيات ذكرا يعني الملاءكة تلقي كتب الله الي --ا-------------------------نبياءه قوله تعالي عذرا او نذرا معناه عذرا من الله وانذارا لخلقه والاعذار قطع ----------	1934	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2696	false	-2276403865017216350	4	157	30	903	1687	300	والمرسلات عرفا يعني الرياح ارسلت متتابعة كعرف الفرس وقيل عرفا اي كثيرا تقول العرب الناس الي فلان عرف واحد اذا توجهوا اليه فاكثروا هذا معني قول مجاهد وقتا----------دة وقال مقاتل يعن--ي الملاءكة التي ارسلت بالمعروف من امر الله ونهيه وهي رواية مسروق عن ابن مسعود فالعاصفات عصفا يعني الرياح الشديدة الهبوب------------------------------------------------------------- والناشرات نشرا يعني الرياح-------------------------------- اللينة وقال الحسن هي الرياح التي يرسلها الله بشرا بين يدي رحمته وقيل هي الري-----------------------اح التي----------------------------------------------- تنشر السحاب وتاتي بالمطر وقال مقاتل هم الملاءكة ينشرون الكتب فالفارقات فرقا قال ابن عباس ومجاهد والضحاك يعني الملاءكة تاتي ب----ما يفرق بين الحق والباطل وقال قتادة والحسن هي اي القران تفرق بين الحلال والحرام وروي عن مجاهد قال هي الرياح تفرق السحاب وتبدده فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت وا--ذا الجبال ------نسفت فالملقيات ذكرا يعني الملاءكة تلقي الذكر ---الي الانبياء نظيرها يلقي الروح من امره ----غافر15 عذرا او نذرا اي ل-------------------------------لاعذار والانذار وقرا	2696	-3828321945575048363	369	459.0	302	1098	33.6065559387207	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1937	true	9073307082195993591	0	280	0	1436	1541	300	لهم يوم القيامة تقول لهم الخزنة انطلقوا الي العذاب الذي كنتم به تكذ------------------------------بون في الدنيا انه لا يكون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب اي انطلقوا الي دخان من جهنم قد سطع ثم -------افترق ثلاث فرق وهو قوله ذي ثلاث شعب شعبة فوقهم وشعبة عن يمينهم وشعبة عن شمالهم وذلك انه يخرج لسان من --نار فيحيط بهم فيحبسون الي ان يساقوا النار افواجا افواجا قال ابراهيم النخعي هذا الظل مقيل الكفار قبل الحساب والمعني انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب فكونوا فيه الي ان يفرغ من الحساب-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم وصف الله ذلك الظل فقال------- لا ظليل اي لا يظل من الحر ولا يغني من اللهب اي و-------لا يرد عنكم لهب جهنم اي---------- انهم اذا استظلوا بذلك الظل لم يدفع عنهم من حر النار شيءا فاما المءمنون فيقبلون في الجنة كما قال تعالي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا الفرقان CHECK قوله تعالي انها---------- ترمي بشرر كالقصر معناه ان النار تقذف بشرر متفرق متطاير كالقصر وهو البناء العظيم كالحصن وقيل مثل قصور الاعراب علي المياه يعني الخيام قال---------------------- مقاتل شرر النار في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اليوم يكون من الكثرة عدد النجوم وورق الاشجار لا يقع شء منها الا علي اكتاف الرجال------------------------- والشرر ما يتطاير من النار وينتشر في الجهات متفرقا ---قرا علي وابن عباس كالقصر بفتح الصاد اراد كاعناق النخل وقيل كاعناق الدواب والقصر- العنق وجمعه- قصر وقصرات وقرا سعيد بن جبير كالقصر بكسر القاف وفتح الصاد وهي لغة فيه CHECK قوله تعالي كانه جمالت صفر يعني ان لون الشرر يشبه لون الجمالات الصفر وجمالات جمع جمال قراءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمزة والكساءي وحفص وخلف جمالة بكسر الجيم من غير الف علي جمع --جمل مثل حجر وحجارة وقرا يعقوب جمالة بضم الجيم من غير الف اراد الاشياء العظيمة المجموعة وقرا ابن عباس جمالات ب--------ضم الجيم---- جمع	1937	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2698	false	-7475770851012115719	36	289	195	1529	1581	300	لهم يوم القيام----------------ة انطلقوا الي ---------ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون في الدن------------يا انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب يعن----------ي دخا---ن جهنم اذا ارتفع انشعب وافترق ثلاث فرق وقيل-------------------------------------------------------------------- يخرج -عنق من النار فيتشعب ثلاث شعب ام------------ا الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور فيقف علي رءوس المءمنين والدخان يقف علي رءوس المنافقين واللهب الصافي يقف علي رءوس الكافرين ثم وصف----- ذلك الظل فقال عز وجل لا ظليل ---لا يظل من الحر ولا يغني من اللهب قال الكلبي لا يرد----- لهب جهنم عنكم والمعني انهم اذا استظلوا بذلك الظل لم يدفع عنهم--- حر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهب----- انها يعني جهنم ترمي بشرر وهو ما تطاير من النار واحدها شررة كالق-----------صر وهو البناء العظي----------------------------------------------------م قال ابن مسعود يعني الحصون وقا-ل عبد الرحمن بن عياش سالت ابن عباس عن قوله تعالي انها ترمي بشرر كالقصر قال هي الخشب العظام المقطعة وكنا نعمد الي الخشب فنقطعها ثلاثة اذرع وفوق ذلك ودونه ندخرها للشتاء فكنا نسمي----------------------------ها القصر وقال سعيد بن جبير والضحاك هي اصول النخل والشجر العظام واحدتها قصرة مثل تمرة وتمر وجمرة وجمر وقرا علي وابن عباس كالقصر بفتح الصاد اي اعنا---ق النخل------------------- والقصرة العنق وجمعها قصر وقصرات ك----------------------------------------------------------------------------انه جمالة ------------------------------------------صفر ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كانه رد الكناية الي اللفظ جمالة قرا حمزة والكساءي وحفص----- جمالة---------------------- علي جمع الجمل مثل حجر وحجارة وقرا يعقوب------ بضم الجيم بلا ---الف اراد الاشياء العظام- المجموعة وقرا الاخرون جما-لات بالالف وكسر الجيم علي جمع	2698	-3828321945575048363	557	554.0	432	2002	27.82217788696289	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1940	true	-766025020812714358	151	213	846	1228	1734	300	وجعلنا سراجا----------- وهاجا اي وقادا متلالءا مشتعلا بالنور العظيم تنضج الاشياء بحرها وتضء للناس بنورها والوهج مجمع النور والحرارة CHECK قوله تعالي وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا قال مجاهد ومقاتل وقتادة------- والكلبي المعصرات الرياح لانها تعصر السحاب حتي تخرج منه المطر قا----------ل الازهري هي الرياح ذوات ----الاعاصير ومن معناها-------------------- الباء كانه قال بالمعصرات ول---ان الرياح تستدر المطر وقال ابو العالية والربيع والضحاك	1940	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2700	false	-2579109381191772802	235	300	1307	1689	1689	300	وجعلنا سراجا يعني الشمس وهاجا مضيءا منيرا قال الزجاج الوهاج الوقاد قال مقاتل جعل فيه نورا وحرارة-------- والوهج يجمع النور والحرارة----------------- وانزلنا من المعصرات ق----------ال مجاهد------- وقتادة ومقاتل والكلبي ----يعني الرياح التي- تعصر السحاب وهي رواية العوفي عن ابن عباس قال الازهري هي الرياح ذوات 183االاعاصير فعلي هذا التاويل تكون من بمعني الباء اي------ بالمعصرات وذلك ان الري-ح تستدر المطر وقال ابو العالية والربيع والضحاك-	2700	-3828321945575048363	224	293.5	184	437	51.258583068847656	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1942	true	-2123793772691108885	127	292	683	1483	1523	300	الواحد ثمانون سنة كل سنة اثنا عشر شهرا كل شهر ثلاثون يوما كل يوم الف سنة وعن رسول الله صل-------------ي الله عليه وسلم انه -قال والله ما يخرج من النار من دخلها من المشركين حتي يكونوا فيها احقابا والحقب بضع وثمانون---------------------------------- سنة والسنة ثلاثماءة وستون يوما كل يوم الف سنة وعن الحسن ان الله لم يذكر شيءا الا وجعل لها مدة ينتهي اليها ولم يجعل لاهل النار مدة بل قال لابثين فيها احقابا فوالله ما هي الا اذا مضي حقب دخل اخر ثم اخر الي ابد الابدين فليس للاحقاب عدة الا الخلود --في النار ولكن قد ذكر ان الحقب الواحد سبعون الف سنة كل يوم منها الف سنة مما تعدون وقال مقاتل الحقب الواحد سبعة عشر الف سنة وقال هذه الاية قوله تعالي فلن نزيدكم الا عذابا يعني ان العدد قد انقطع وان الخلود قد حصل وعن عبد-الله بن مسعود قال لو علم اهل النار انهم يلبثون في النار عدد حصي الدنيا لفرحوا ولو علم اهل الجنة انهم يلبثون في الجنة عدد حصي الدنيا لحزنوا	1942	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2702	false	-6852103180835748637	82	195	421	957	1490	300	الواحد ثمانون سنة كل سنة اثنا عشر شهرا كل شهر ثلاثون يوما كل يوم الف سنة روي ذلك عن علي بن ابي طالب رضي الله ع----------نه وقال مجاهد ال----------------------------------------------------احقاب ثلاثة واربعون حقبا كل حقب سبعون خريفا كل خريف سبعماءة سنة كل سنة ثلاثماءة وستون يوما كل يوم الف سنة قال الحسن ان الله -------------------------------------------لم يجعل لاهل النار مدة بل قال لابثين فيها احقابا فوالله ما هو الا اذا مضي حقب دخل اخر ثم اخر الي---- الابد-- فليس للاحقاب عدة الا الخلود وروي السدي عن مرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله ق---------ال لو علم اهل النار انهم يلبثون في النار عدد حصي الدنيا لفرحوا ولو علم اهل الجنة انهم يلبثون في الجنة عدد حصي الدنيا لحزنوا	2702	-3828321945575048363	426	727.0	333	851	50.058753967285156	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1943	true	-3740741359734261074	198	297	993	1522	1536	300	اعمالهم قال مقاتل وافق العذاب الذنب فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار CHECK وقوله تعالي انهم كانوا لا يرجون حسابا اي انهم كانوا لا يخافون ان يحاسبوا والمعني انهم كانوا لا يءمنون بالبعث ولا بانهم يحاسبون وكذبوا باياتنا------------------------ كذابا اي وكذبوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران تكذيبا وفعال من مصادر التفعيل قال الفراء هي لغة فصيحة يمانية يقال حرقت القميص حراقا CHECK قوله تعالي وكل شء احصي---------------------------------------------------------------ناه كتابا اي وكل شء من الاعمال بيناه في اللوح المحفوظ كقوله تعالي وكل شء احصيناه في امام مبين يس قوله تعالي فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا اي	1943	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2703	false	-8530098499836617543	23	117	122	619	1624	300	اعمالهم قال مقاتل وافق العذاب الذنب فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من ا------------------لنار انهم كانوا لا يرجون حسابا --------------لا يخافون ان يحاسبوا والمعني انهم كانوا لا يءمنون بالبعث ولا بانهم محاسبون وكذبوا باياتنا اي بما جاءت به الانبياء كذابا------------------------------------------- تكذيبا -----------------------قال الفراء هي لغ------ة يمانية فصيحة يقولون في مصدر التفعيل فعال وقال قال لي اعرابي منهم علي المروة يستفتيني الحلق احب اليك ام القصار وكل شء احصيناه كتابا اي وكل شء من الاعمال بيناه في اللوح المحفوظ كقوله------ وكل شء احصيناه في امام مبين يس12--------- فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا ان	2703	-3828321945575048363	358	619.0	288	616	58.11688232421875	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1945	true	8001095681458686246	17	203	88	1037	1505	300	والكساءي وخلف- رب بالخفض والرحمن رفعا قال ابو عبيدة وهذه القراءة اعدلها عندي لان قوله تعالي رب قريب من ربك فيكون نعتا له وارتفع الرحمن لبعده عنه فيكون مبتدا وما بعده--------------------- خبره قوله تعالي لا يملكون منه خطابا قال مقاتل لا تقدر الخلق ----ان يكلموا الرب الا باذنه وقال الكلبي معناه لا ي------شفعون الا باذنه وقيل ------------------------لا يتجرا احد ان يتكلم في عرصات القيامة الا باذنه ثم وصف--------------------- ذلك اليوم فقال تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا قيل معناه في يوم يقوم الروح واختلفوا في ال----روح قال الشعبي والضحاك هو جبريل الذي سماه الله الروح الامين وقال-------- ابن عباس هو ---ملك من اعظم الملاءكة خلقا وقال ابن مسعود هو ملك عظيم اعظم من السموات ومن الجبال واعظم من الملاءكة وهو يسبح في السماء الرابعة كل يوم اثني عشر الف تسبيحة يخلق الله من كل تسبيحة ملكا وقال مجاهد وقتادة الروح خلق من خلق الله علي صورة بني ادم وليسوا منهم يقومون صفا والملاءكة صفا هءلاء جند وهم جند وعن ابن عباس انه ملك لم يخلق الله في الملاءكة اعظم منه فاذا كان يوم القيامة قام وحده صفا وقامت الملاءكة كلهم صف------ا فيكون عظم خلقه مثل صفوفهم	1945	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2704	false	5385221882989348413	11	121	67	637	1523	300	والكساءي يقران رب بالخفض لقربه م-----------------------------------------------ن قوله جزاء--------- من ربك ويقران الرحمن بالرفع------- لبعده منه علي الاستءناف وقوله لا يملكون في موضع رفع خبر-----ه ومعني لا يملكون منه خطابا قال مقاتل لا يقدر الخلق علي ان يكلموا الرب الا باذنه وقال الكلبي------ لا يملكون شفاعة الا باذنه يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا------------- يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا يوم يقوم الروح اي في ذلك ا--------------------------ليوم والملاءكة صفا---------------------------- واختلفوا في هذا الروح قال الشعبي والضحاك هو ج----------------------------بريل وقال عطاء عن ابن عباس الروح ملك م----------------------------------------------------------------------------------ن الملاءكة ما خلق ا----------------------------------------------------لله مخلوقا اعظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م منه فاذا كان يوم القيامة قام وحده صفا وقامت الملاءكة كلهم صفا واحدا فيكون عظم خلقه مثلهم -----	2704	-3828321945575048363	348	444.5	274	1047	33.237823486328125	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1946	true	-5060145331584837307	15	139	80	725	1598	300	عذاب- قريب كاءن يعني --عذاب--- الاخرة وكل ما هو ات قريب والخطاب لاهل مكة ثم بين متي يكون ذلك العذاب فقال تعالي يوم ينظر المرء ما قدمت يداه اي يوم---- يري الرجل فيه جزاء عمله في الدنيا من خير او شر وخص اليدين لان اكثر العمل يكون بهما واما الكافر فيقول ويقول الكافر ياليتني كنت ترابا اي ليتني لم ابعث وليتني بقيت ترابا بعد الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مقاتل ان الله يجمع الدواب------------- والطيور والوحوش يوما ويقضي بين الثقلين الجن والانس ثم يقضي للجماء من القرناء فاذا فرغ من ذلك قال من ربكم فيقولون الرحمن الرحيم فيقول الله تعالي انا خلقتكم وسخرتكم لبني ادم وكنتم لي مطيعين------ ايام حياتكم فارجعوا للذي خلقتكم منه فيصيرون ترابا فعند ذلك يقول الكافر ياليتني كنت ترابا قال ابو هريرة فيقول	1946	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2705	false	5571647574577945725	0	128	0	663	1569	300	عذابا قريبا---- يعني العذاب في الاخرة وكل ما هو ات قريب ي-------------------------------------------------------وم ينظر المرء ما قدمت يداه اي كل امرء يري في ذلك اليوم ما قدم من---------------------------------------- العمل مثبتا في صحيفته------------ ويقول---------------------------------------------------------------------- الكافر يا ليتني كنت ترابا قال عبد الله بن عمرو اذا كان يوم القيامة مدت الارض مد الاديم وحشرت الدواب والبهاءم والوحوش ثم يجعل القصاص بين البهاءم حتي يقتص للشاة الجماء من الشاة القرناء تنطحها فاذا فرغ من القصاص قيل لها كوني ترابا فعند ذلك يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا ومثله عن مجاهد وقال مقاتل-------- يجمع الله الوحوش والهوام والطير في--------------قضي بينهم حتي يقتص----------------- للجماء من القرناء ثم يقول لهم------------------------------------------------------- انا خلقتكم وسخرتكم لبني ادم وكنتم--- مطيعين اياهم ايام حياتكم فارجعوا ال-ي ال--ذي كن-تم كونوا ترابا فاذا ال---تفت الكافر -الي شء صار ترابا-------- يتمني فيقول	2705	-3828321945575048363	251	88.5	195	957	26.227794647216797	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1947	true	6198467698010046989	24	86	138	509	1751	300	والسابحات سبحا هم الملاءكة الموكلون بقبض-- ارواح المءمنين يسلونها ----سلا رفيقا ثم يدعونها---- تستريح رويدا كالساءح بالشء في الماء يرفق به وقال م----------جاهد هم الملاءكة ينزلون من السماء مسرعين كالفرس الجواد --ال----سابح---- لسرع------ته وقال الكلبي يقبضون ارواح المءمنين كالذي يسبح في الماء فاحيانا ينغمس واحيانا يرتفع يسلونها سلا رفيقا وقال قتادة هي النجوم والشمس والقمر قال الله تعالي كل في فلك يسبحون	1947	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2706	false	-5700446067428549170	243	299	1262	1573	1583	300	والسابحات سبحا هم الملاءكة--------- يقبضون ارواح المءمنين يسلونها 184اسلا رفيقا ثم يدعونها حتي تستريح------ كالسابح بالشء في الماء يرفق به وقال مجاهد وابو صالح هم الملاءكة ينزلون من السماء مسرعين كالفرس الجواد يقال له سابح اذا اسرع في جريه وقيل هي خيل الغزاة و---------------------------------------------------------------------------------قال قتادة هي النجوم والشمس والقمر قال الله تعالي كل في فلك يسبحون	2706	-3828321945575048363	254	403.0	207	407	62.40786361694336	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1948	true	5371153649736415150	0	257	0	1379	1592	300	كنا يقال------ رجع فلان في حافرته اي رجع من حيث جاء والحافرة عند العرب اسم لاول الشء وابتداء الامر والمعني انهم كانوا يستبعدون البعث ويقولون ااذا كنا عظاما نخرة انرد الي الحياة الاولي وتعاد فينا الروح بعد ان نصير عظاما نخرة اي بالية ومنه قولهم رجع فلان في حافرته اذا رجع في الطريق الذي جاء فيه وقال بعضهم الحافرة الا----رض التي تحفر فيها قبورهم والحا--فرة بمعني المحفورة كما في عيشة راضية الحاقة 21 القارعة وما وافق معناه ومعناه ا--------ءنا لمردودون الي الارض فنبعث خلقا جديدا ونمشي علي اقدامنا وقال ابن زيد الحافرة النار وقيل معناه انرد احياء في قبورنا قوله تعالي ااذا كنا عظاما نخرة قرا اهل الكوفة ناخرة بالالف وهي قراءة عمر رضي الله عنه وابن عباس وابن مسعود وابن الزبير وقرا ------------------------الباق------------------------------------------------------------------ون نخرة بغير الف و--------------------------------------------------------------------------النخرة البالية والناخرة المجوفة يقال -----------------نخر العظم ينخر فهو ناخر ونخرا اذا بلي وتفتت وقال الاخفش هما لغتان ايهما قرات فحسن والمعني انهم انكروا البعث فقالوا انرد احياء اذا متنا وبليت عظامنا CHECK قوله تعالي قالوا-------------- تلك اذا كرة خاسرة كانوا يقولون علي جهة التكذيب ان كان الامر علي ما يقول محمد فتلك الرجعة خاسرة والخاسرة ذات الخسران اي ان رددنا بعد الموت لنخسرن بما يصيبنا بعد الموت ثم اعلم الله سهولة البعث عليه فقال تعالي ردا عليهم فانما هي زجرة واحدة يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النفخة الاخي-----رة صيحة واحدة يسمعونها وهم في بطون الارض اموات فاذا هم بالساهرة اي فاذا هم احياء -------علي وجه الارض والساهرة وجه الارض وظهرها فانما هي نفخة واحدة وصيحة واحدة هاءلة فاذا هم بالساهرة اي فاذا هم علي ظهر الارض بعد ان كانوا في جوفها والعرب تسمي	1948	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2708	false	2986495371567645280	101	296	569	1635	1658	300	كنا تقول العرب رجع فلان في حافرته اي رجع من حيث جاء والحافرة عندهم---- اسم ل----------ابتداء الشء واول الشء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم الحافرة وجه الارض التي تحفر فيها قبورهم سميت حافرة بمعني المحفورة كقوله- عيشة راضية اي مرضية وقيل سميت حافرة لانها مستقر الحوافر اي اءنا لمردودون الي الارض فنبعث خلقا جديدا -نمشي عليه------ا وقال ابن زيد الحافرة ا-------------------------------------------لنار اءذا كنا عظاما نخرة قرا نافع و----------------------------------------------ابن عامر والكساءي ويعقوب اءنا مستفهما اذا بتركه ضده ابو جعفر الباقون باستفهامهما وقرا حمزة والكساءي وابو عمرو عظاما ناخرة وقرا الاخرون نخرة وهما لغتان مثل الطمع والطامع والحذر والحاذر ومعناهما البالية وفرق قوم بينهما فقالوا النخرة البالية والناخرة المجوفة التي تمر فيها الريح فتنخر اي تصوت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يعني المنكرين تلك اذا كرة خاسرة ------------------------------------------------------------------رجعة خاءبة يعني------------------- ان رددنا بعد الموت لنخسرن بما يصيبنا بعد الموت فانما--------------------------------------------------- هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري قال الله عز وجل فانما هي يعني النفخة الاخيرة زجرة صيحة واحدة يسمع------------------------ونها فاذا هم بالساهرة يعني وجه الارض اي صاروا علي وجه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض بعدما- كانوا في جوفها والعرب تسمي	2708	-3828321945575048363	502	667.0	402	1783	28.154794692993164	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1950	true	-6593016032998139827	76	184	403	954	1568	300	الدنيا وعذابه ف-ي الاخرة بالنار وعن ابن عباس قال قال موسي يا رب امهلت فرعون اربعماءة سنة وهو يقول-------------------------------------------------------- انا ربكم الاعلي ويكذب باياتك ورسلك فاوحي الله اليه انه كان حسن الخلق سهل الحجاب فاحببت ان اكافءه قوله تعالي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي اي ان في الذي فعل -فرعون من العقوبة حين كذب ------------عظة لمن يخشي عذاب الله والعبرة هي الدلالة المءدية الي الحق ثم خاطب منكري البعث فقال تعالي ءانتم اشد خلقا ام السماء الخطاب لاهل مكة يقول اانتم اشد خلقا معناه--------- اخلقكم بعد الموت اشد عندكم ام السماء في تقديركم---------- وهما في قدرة الله واحد وهذا كقوله لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس	1950	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2709	false	-4934573507147204805	214	295	1110	1535	1559	300	الدنيا بالغرق وفي الاخرة بالنار و----------------قال مجاهد وجماعة من المفسرين اراد بالاخرة والاولي كلمتي فرعون قوله ما علمت لكم من اله غيري القصص38 وقوله انا ربكم الاعلي وكان بينهما 184ب اربعون سنة ان---------------------------------------------------------------- في ذلك------------------------ الذي فعل بفرعون----------- حين كذب وعصي لعبرة لعظة لمن يخشي----- الله عز وجل----------------------------- ثم خاطب منكري البعث فقا----------------------------------------------------ل اانتم اشد خلقا ام السماء يعني اخلقكم بعد الموت اشد عندكم و---------في تقديركم ام السماء وهما في قدرة الله واحد----- كقوله لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس	2709	-3828321945575048363	250	313.5	198	640	39.0625	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1951	true	-3772353016761882222	8	279	50	1480	1593	300	ثم دحا الارض بعد ذلك فهو ادل علي القدرة CHECK قوله تعالي اخرج منها ماءها ومرعاها اراد بالماء ماء الابار والعيون التي تخرج من الارض وبالمرعي النبات مما ياكل الناس والانعام وهو قوله تعالي والجبال ارساها اي اثبتها وثقل بها الارض فعل ذلك متاعا لكم ولانعامكم------------------------ اي منفعة لكم ولدوابكم لا لمنفعة نفسه فانه منزه عن المضار والمنافع CHECK قوله تعالي فاذا جاءت الطامة الكب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري يعني النفخة الثانية التي فيها البعث والطامة الحادثة------ التي-------------- تطم علي ما سواها اي --------تعلو فوقه والقيامة تطم علي كل شء فسميت الطامة قوله تعالي يوم يتذكر الانسان ما سعي اي ما عمل في الدنيا من خير او شر ويقرا كتابه وبرزت الجحيم لمن يري اي اظهرت لجميع الخلاءق حتي يراها اهل الموقف كلهم والطامة عند العرب الداهية التي لا تستطاع وقيل ان الطامة الكبري حين يساق اهل النا------------------------------------------------------------------ر الي النار واهل الجنة الي الجنة CHECK قوله تعالي فاما من طغي-------- واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي معناه فاما من جاوز الحد في معصية الله واختار ما في الدنيا من زهرتها وزينتها علي الايمان بالله وطاعته فان الجحيم هي الماوي اي ماواه واما من خاف مقام ربه للحساب واجتنب المعاصي ونهي النفس عن الهوي اي المحارم التي يشتهيها قال مقاتل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها فان الجنة هي الماوي CHECK قوله تعالي يسالونك عن الساعة ايان مرساها اي متي قيامها ووقوعها يعني يوم القيامة يسالونه عن تلك لتكذيبهم بها و-قوله تعالي فيم انت من ذكراها اي في اي شء انت من ذكر القيامة ووقتها ولم يعرفك الله ذلك والمعني لست في شء من علمها------- اي لا تعلمها وقوله تعالي الي ربك منتهاها------------------------ انما انت منذر من يخ---------------------------------------------شاها معناه انما انت مخوف من	1951	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2710	false	8809966594114824899	64	298	354	1579	1589	300	ثم دحا الارض بعد ذلك وقيل معناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا---------------------------------------------------------رض مع- ذلك دحاها كقوله عز وجل عتل بعد ذلك زنيم القلم13 اي م----------------------------------------------------------------------------------------------------ع ذلك اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها متاعا لكم ولانعامكم فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي يسالونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها متاعا لكم ولانعامكم فاذا جاءت الطامة الكبري يعني النفخة الثانية التي فيها البعث و--قامت القيامة وسميت القيامة طامة لانها تطم علي كل هاءلة من الامور فتعلو فوقها وتغمر ما سواها والط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة عند العرب الداهية التي لا تستطاع يوم يتذكر الانسان ما سعي ما عمل في الدنيا من خير وشر وبرزت الجحيم لمن يري قال مقاتل يكشف عنها الغطاء فينظ---------------------ر اليها--------------- الخلق فاما من طغي في كفره واثر الحياة الدني-------------------------------------------------------------------------------------------------ا عل--------------ي الاخرة فان الجحيم هي الماوي--------- واما من خاف مقام ربه---------------------- ونهي النفس عن الهوي عن المحارم التي تشتهيها قال مقاتل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها فان الجنة هي الماو-----------------ي يسالونك عن الساعة ايان مرساها------------------------------------------------------ مت--ي ظهورها وثبوته-----ا فيم انت من ذكراها----------------------------------------------------------------- لست في شء من علمها وذكرها اي لا تعلمها------------ الي ربك منتهاها اي منتهي علمها عند الله انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها------ انما انت منذر من	2710	-3828321945575048363	505	375.5	396	2025	24.93827247619629	80	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1952	true	-3728146929442956980	118	235	619	1217	1542	300	صلي الله عليه وسلم عن ايات انزلت ويقول-------------- اقرءني يا رسول الله وعلمني مما علمك الله وهو لا يعلم شغل قلب النبي صلي الله عليه وسلم ولا يدري انه مشغول بالاقبال علي -------------------غيره فاعرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وقطب وجهه و-----------------------------------------------------------------------عبس--------------- واقبل علي القوم الذين يكلمهم فانزل الله تعالي هذه الايات والمعني عبس محمد واعرض بوجهه لان جاءه الاعمي وان في موضع نصب لانه مفع--------------------ول له والتولي عن الشء هو الاعراض عنه فانه صرف وجهه عن ان يليه CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- وما يدريك لعله يزكي معناه ما يعلمك يا محمد لعل ابن ام مكتوم يزكي بالعمل الصالح بجوابك عن سءاله او يذكر فتنفعه الذكري ويتعظ فتنفعه ذكراك وقيل معني ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------زكي يتطهر من الذنوب بالعمل الصالح	1952	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2711	false	-6785025007381049100	149	300	739	1510	1510	300	الي الله يرجو اسلامهم فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله اقرءني------------- وعلمني مما علمك الله فجعل يناديه ويكرر النداء-------------------- ولا يدري انه مقبل ----------علي غيره حتي ظهرت الكراهية في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقطعه كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتباعه العميان والعبيد والسفلة فعبس وجهه واعرض عنه واقبل علي القوم الذين يكلمهم فانزل الله------ هذه الايات فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه واذا راه قال مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له ------------------------------------------هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين في غزوتين غزاهما قال انس بن مالك فرايته يوم القادسية عليه درع ومعه راية سوداء وما يدريك لعله يزكي--------------------------------------------------------------------------- او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة وما يدريك لعله يزكي يتطهر من الذنوب بالعمل الصالح-	2711	-3828321945575048363	249	241.0	190	938	26.54584312438965	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1954	true	-6283521589561634163	50	159	256	836	1514	300	مرفوعة يعني في السماء السابعة وقوله تعالي مطهرة اي يمسها الا المطهرون وهم الملاءكة CHECK قوله تعالي بايدي سفرة يعني ال-------------كتبة -من الملاءكة واحد----------------هم سافر مثل -------------------------كاتب وكتبه------------------------ وقال الفراء السفرة ها هنا الملاءكة الذين هم --رسل الله بالوحي الي انبياءه ومنه السفارة وهو ال-----------------------سعي------------------ بين القو----------------م ثم اثني الله عليهم فقال تعالي كرام بررة اي كرام علي ربهم ---------مطيعين له والكريم الذي من شانه ان ياتي بالخير والبررة جمع بار وهم الفاعلين للبر والمطيعين لله CHECK قوله تعالي قتل الانسان ما اكفره اي لعن الكافر ما اكفره بالله وبنعمته مع كثرة احسانه اليه قال مقاتل نزلت في عتبة بن ابي لهب والمراد به كل كافر قوله- ما اكفره	1954	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2712	false	-5216136495058616242	208	300	1067	1552	1552	300	مرفوعة يعني في السماء السابعة------------ مطهرة لا يمسها الا المطهرون وهم الملاءكة----------------- بايدي سفرة قال ابن عباس ومجاهد كتبة وهم الملاءكة الكرام الكاتبون واحدهم سافر يقال سفرت اي كتبت ومنه قيل للكاتب سافر و للكتاب سفر وجمعه اسفار وقال الاخرو----------------------------ن هم الرسل من الملاءكة واحدهم سفير------------- وهو الرسول وسفير القوم الذي يسعي بينهم للصلح وسفرت بين القوم اذا اصلحت بينهم ثم اثني----- عليهم فقال ك------رام بررة اي كرام علي الله بررة 185امطيعين----------------------------------------------- جمع بار قوله عز وجل------------------------------------- قتل الانسان--------- اي لعن الكافر -------------------------------------------قال مقاتل نزلت في عتبة بن ابي------------------------- لهب ما اكفره-	2712	-3828321945575048363	270	294.5	212	728	37.087913513183594	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1955	true	5033353647004382366	52	181	267	922	1533	300	ثم اذا شاء انشره اي اذا شاء بعثه واحياه بعد الموت CHECK قوله تعالي كل--------------------------------------------------------ا لما يقض ما امره اي حقا لم ي-قض ما امره الله به ولم يءد حقه مع كمال نعمة الله عليه ث---م ذكر رزقه ليعتبر فقال تعالي فلينظر الانسان الي طعامه اي ليتامل الكافر في طعامه كيف خلقه الله وقدر-------------------ه سببا لحياته انا صببنا الماء صب------------------------ا قرا اهل الكوفة ويعقوب انا بالفتح علي نية تكرير الخافض تقديره ولينظر الي انا صببنا المطر من السماء صبا وقرا الباقون بالكسر علي الابتداء والمطر ينزل من السماء الي السحاب صبا ثم ينزل من السحاب الي الارض قطرة قطرة ليكون اقرب الي النفع وابعد من الضرر CHECK وقوله تعالي ثم شققنا الارض شقا اي صدعنا الارض بالنبات فانبتنا فيها حبا يعني الحبوب كلها يتغذي بها وعنبا اي كرما وقضبا	1955	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2713	false	-6179215513532289270	190	297	966	1505	1519	300	ثم اذا شاء انشره -----------------احياه بعد --موته---------------- كلا ردا عليه اي ليس كما يقول ويظن هذا الكافر وقال الحسن حقا لما يقض ما امره اي---- لم يفعل ما امره الله به ولم يءد ما فرض عليه ولما ذكر خلق ابن ادم ذكر رزقه ليعتبر فقال------ فلينظر الانسان الي طعامه فلينظر الانسان الي طع-امه كيف -----------قدره ربه ودبره له وجعله سببا لحياته وقال مجاهد الي مدخله ومخرجه ثم بين فقال انا قرا اهل الكوفة -------انا بالفتح علي---- تكرير الخافض -مجازه فلينظر الي ان--------------------------ا وقرا الاخرون بالكسر علي الاستءناف صببنا الماء صبا يعني المطر----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم شققنا الارض شقا--------------- بالنبات فانبتنا فيها حبا يعني الحبوب التي يتغذي بها وعنب--------ا وقضبا	2713	-3828321945575048363	334	441.5	261	758	44.063323974609375	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1955	true	5033353647004382366	181	300	922	1533	1533	300	للدواب وزيتونا -هو الذي يعصر منه الزيت وقال الحسن القضب العلف ونخلا جمع نخلة وحداءق غلبا الحداءق جمع الحديقة وهو البستان الذي احدق بالحيطان والغلب الشجر العظام الغلاظ و------------------------قيل الغل-------------------------------------ب الملتفة بالاشجار بعضها في بعض يقال شجرة غلباء اذا كانت عظيمة غليظة ورجل غلب اذا كان غليظ العنق CHECK قوله تعالي وفاكهة وابا يعني الوان الفواكه والاب هو --------المرعي والكلا الذي لم يزرعه الناس مما ياكله الانعام وسءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر رضي الله عنهما عن الاب فق-------------------------------------------------------------------------------ال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا اعلم و-------------عن انس رضي الله عنه ان عمر-- قرا هذه الاية فقال------------ عرفنا الفاكهة فما الاب ثم -------------------قال هذا------ لعمرو الله التكلف وما عليك يا ابن ام عمر ان--- تدري-	1955	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2714	false	743853913855213230	13	164	63	818	1523	300	للدواب وزيتونا وهو ما-- يعصر منه الزيت----------------------- ونخلا جمع نخلة وحداءق غلبا -------------------------------------------------------------------------غلاظ الاشجار واحدها اغلب ومنه قيل الغليظ الرقبة اغلب وقال مجاهد ومقاتل الغلب الملتفة الشج---ر بعضه- في بعض -قال ابن عباس طوالا وفاكهة يريد------------------------------------------------------------------- الوان الفواكه وابا يعني الكلا والمرعي ا-------لذي لم يزرعه الناس مما ياكله الانعام والدواب قال عكرمة الفاكهة ما ياكله الناس والاب ما ياكله الدواب ومثله عن قتادة قال الفاكهة لكم والاب لانعامكم وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ما انبتت الارض مما ياكل الناس والانعام وروي عن ابراهيم التيمي ان ابا بكر سءل عن قوله وفاكهة وابا فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا اعلم وروي ابن شهاب عن انس انه سمع عمر بن الخطاب قرا هذه الاية ثم قال كل هذا قد عرفنا-------- فما الاب ثم رفض عصا كانت بيده وقال هذا والله لعمر ا-لله التكلف وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري	2714	-3828321945575048363	334	459.0	261	941	35.49415588378906	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1956	true	3327902408294972895	152	253	756	1259	1507	300	فاذا جاءت الصاخة يعني صيحة القيامة---------------- تصخ الاسماع التي------------------------ تصمها لشدة الصيحة والصاخة من اسماء القيامة ثم بين في اي وقت تجء فقال يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لا يلتفت احد الي -احد منهم لعظم ما هم فيه ومخافة ان ساله احد منهم يحمل عنه شيءا من عقابه ويواشيه بشء من ----ثوابه وقي-------------------ل يفر منهم حذرا من مطالبتهم اياه بما بينهم من التبعات والمظالم وقيل لعلمه بانهم لا ينفعونه وعن الحسن قال اول من يفر من ابيه يوم القيامة ابراهيم ويفر محمد صلي الله عليه وسلم من امه ويفر -------------------------لوط عليه السلام من زوج-ته ونوح م------------ن ابنه	1956	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2714	false	743853913855213230	207	285	1042	1440	1523	300	فاذا جاءت الصاخة يعني صيحة القيامة سميت بذلك لانها تصخ الاسماع اي تبالغ في الاسماع حتي تكاد ت---------------------------------------------------------------صمها يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لا يلتفت---- الي واحد منهم لشغله بنفسه حكي عن قتادة قال في هذه الاية يوم يفر المر------------------ء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه قال يفر هابي-------------------------------------------------------------------------------------------------ل من قابيل ويفر النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم من امه وابراهيم عليه السلام من ابيه ولوط عليه السلام من صاحبته ونوح عليه السلام من ابنه	2714	-3828321945575048363	209	264.5	162	605	34.54545593261719	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1957	true	-535842347397414390	160	190	825	994	1587	300	العمامة يقال كورت العمامة علي راسي اكوره-----ا وكورتها تكويرا اذا لففتها----- وقال الكلبي ومقاتل كورت اي ذهب ضوءها وقال مجاهد اضمحلت وقال المفسرون تجمع الشمس----- بعضها الي بعض ثم تلف	1957	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2716	false	-180121655744193726	0	29	0	154	1604	300	العمامة يقال كورت العمامة علي راسي اكورها كورا وكورتها تكويرا اذا لففتها 185ب واصل التكوير جمع بعض الشء الي بعض فمعناه ان------------------------------ الشمس يجمع بعضها الي بعض ثم تلف	2716	-3828321945575048363	102	151.5	83	184	55.434783935546875	14	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1958	true	784932953335267303	187	277	966	1463	1597	300	واذا النفوس زوجت اي ردت الارواح الي اجسادها فقرنت كل روح الي جسدها وسءل عمر رضي الله عنه عن ذلك----------- فقال معناه يقر----ن الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة ويقر----ن الرجل السوء مع الرجل السوء في النار فذلك تزويج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النفس ومنه قوله تعالي احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون الصافات وقرناءهم وقال عطاء ز-------وجت نفوس المءمنين بالحور العين وقرنت نفوس الكفار-- بالشياطين قال الله تعالي ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا النساء CHECK قوله تعالي واذا الموءودة سءلت قال الفراء سءلت الموءدة فقيل لها باي ذنب قتلت	1958	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2717	false	2052318428605828412	145	237	761	1268	1598	300	واذا النفوس زوجت وروي النعمان بن بشير عن------------------------------- عمر بن الخطاب انه سءل عن هذه الاية فقال------ يقرن بين الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة ويقرن بين الرجل السوء مع الرجل السوء في النار -------وهذا معني قول عكرمة وقال الحسن وقتادة الحق كل امرء بشيعته اليهودي باليهودي والنصراني بالنصراني قال الربيع بن خثيم يحشر الرجل مع صاحب عمله وقيل زوجت النفوس باعمالها و--------------------------------------------------------------------قال عطاء ومقاتل زوجت نفوس المءمنين بالحور العين وقرنت نفوس الكافرين بالشياطين وروي عن عكرمة قال واذا النفوس زوجت ردت الارواح في الاجساد واذ-----------------ا الموءودة سءلت--------------------------------- باي ذنب قتلت	2717	-3828321945575048363	222	303.0	178	669	33.18385696411133	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1959	true	4684408054213752321	48	115	271	608	1567	300	وكان الرجل من العرب اذا ولدت له بنت فاذا اراد ان يستبقيها البسها جبة من صوف-------------- ترعي له الابل والغنم----------- واذا اراد ان يقتلها تركها حتي اذا صارت سداسية ثم يقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي بيت اقاربها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فاذا بلغ ال----بءر قال لها انظري الي هذا البءر فيدفعها من خلفها في البءر ثم يهيل عليه----ا التراب حتي يسويها----- بالارض	1959	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms1408	false	-3374919051903180501	207	278	1091	1446	1544	300	وكان الرجل من العرب اذا ولدت له بنت ----واراد ان يستحييها البسها جبة من صوف او شعر وتركها ترعي له الابل والغنم في البادية واذا اراد ان يقتلها تركها حتي اذا صارت سداسية قا----ل لامها --------زينيها حتي اذهب بها الي احماء----ها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فاذا بلغ بها البءر قال لها انظري الي هذه البءر فيدفعها من خلفها في البءر ثم يهيل علي راسها التراب حتي يستوي البءر بالارض	1408	-3828321945575048363	299	530.5	236	375	79.73332977294922	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1962	true	3850052695446730647	160	262	795	1348	1534	300	علي الغيب ببخيل لا يبخل--- عليكم بل يعلمكم وتخبركم به------------------------------------------------------- تقول العرب ضننت بالشي بكسر النون------------------ فانا به ضنين اي بخيل قال الشاعر اجود بمضنون التلاد وانني بسرك عمن سالني لضنينوقرا الباقون بالظاء وهي قراءة ابن مسعود وعروة بن الزبير وعمر بن عبدالعزيز ومعناه بمتهم والمظنة التهمة CHECK قوله تعالي وما هو بقول شيطان رجيم هذا رد علي الكفار فانهم كانوا يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيه شيطان اسمه الري يتزيا له فيلقيه علي لسانه والرجيم اللعين المرجوم بالشهب او المعني وما القران بقول شيطان رجيم قوله تعالي------------------------------------------------ فاين تذهبون خطاب لكفار مكة يقول--------------------------------------- اي طريق تسلكون ابين من هذا	1962	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2720	false	5550106938535858662	223	297	1096	1464	1479	300	علم الغيب ف-----لا يبخل به عليكم بل يعلمكم ويخبركم به ولا يكتمه كما يكتم الكاهن ما عنده حتي ياخذ عليه حلوانا تقول العرب ضننت بالشء بكسر النون اضن به ضنا وضنانة فانا به ضنين اي بخيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما هو يعني الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران بقول شيطان رجيم قال الكلبي يقول ان القران ليس بشعر ولا كهانة كما قالت قريش فاين تذهبون اي اين تعدلون عن هذا القران وفيه الشفاء والبيان قال الزجاج اي طريق تسلكون ابين من هذه	2720	-3828321945575048363	167	230.0	130	716	23.32402229309082	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1962	true	3850052695446730647	3	98	14	484	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل اني احب ان اراك في صورتك التي تكون عليها في السماء قال لن تقوي علي ذلك قال بلي قال -اين تشاء--- اتخيل لك قال بالابطح قال لن يسعني قال --بمني قال لا يسعني قال -بعرفا----------------------------------------------------------------------ت قال فهبط جبريل بعر---------------فات بخشخشة وكلكلة قد ملا ما بين المشرق والمغرب وراسه في السماء ورجلاه في الارض ف-----خر النبي صلي الله عليه وسلم-------- مغشيا عليه---- فتحول جبريل في صورة دحية وضمه الي صدره وقال يا محمد لا تخف فكيف--- لو رايت اسرافيل وراسه--- تحت العرش ورجلاه في التخوم------ السابعة و---العرش -علي كاهله	1962	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2720	false	5550106938535858662	0	121	0	588	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل اني احب ان اراك في صورتك التي تكون ف-يها في السماء قال لن تقوي علي ذلك قال بلي قال فاين تشاء ان اتخيل لك قال بالابطح قال لا يسعني قال فهاهنا قال لا يسعني قال فبعرفات قال ذلك بالحري ان يسعني فواعده فخرج النبي صلي الله عليه وسلم في الوقت فاذا هو بجبريل قد اقبل من جبال عرفات بخشخشة وكلكلة قد ملا ما بين المشرق والمغرب وراسه في السماء ورجلاه في الارض فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم كبر وخر مغشيا عليه قال فتحول جبريل في صورته ف----ضمه الي صدره وقال يا محمد لا تخف فكيف لك لو رايت اسرافيل وراسه من تحت العرش ورجلاه في --تخوم الارض السابعة وان العرش لعلي كاهله	2720	-3828321945575048363	442	770.5	351	595	74.28571319580078	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1963	true	8976184721690792654	272	296	1450	1570	1588	300	للفضيل بن عياض لو اقامك الله يوم القيامة بين يديه فقال ما غرك بربك الكريم م--ا كنت تقول فقال اقول غرني ستورك المرخاة وقال	1963	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2722	false	-797883974485494557	0	22	0	112	1497	300	للفضيل بن عياض لو اقامك الله يوم القيامة ف---------قال ما غرك بربك الكريم ماذا كنت تقول -قال اقول غرني ستورك المرخاة وقال	2722	-3828321945575048363	109	200.5	87	122	89.3442611694336	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1964	true	4863089016061013173	0	76	0	365	1524	300	حين لم يعجل عليه بالعقوبة وقال السدي غره رفق الله به وقال يحيي بن معاذ لو اقامني بين يديه فقال ما غرك بي لقلت غرني بك رفقك بي سالفا وانفا قال اهل الاشارة انما قال بربك الكريم دون ساءر صفاته كانه لقنه الاجابة حتي يقول غرني كرم الكريم وعن ابن مسعود قال ما منكم من----- احد الا سيقال ل-----ه يوم الق-----------------يامة ما غرك بربك الكريم يا ابن ادم ماذا عملت فيما علمت م-----------اذا اجبت المرسلين وقال	1964	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2721	false	-3358409283402733880	253	300	1297	1506	1506	300	حين لم يعاقبه في اول مر-ة وقال السدي غره رفق الله به وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود---- ما منكم من 186ب احد الا سيخلو الله به يوم القيامة فيقول يا ابن ادم ما غرك ب---------ي يا ابن ادم ماذا عملت فيما علمت يا ابن ادم ماذا اجبت المرسلين وقيل-	2721	-3828321945575048363	149	215.0	114	403	36.97270584106445	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1964	true	4863089016061013173	9	148	45	705	1524	300	الله به وقال يحيي بن معاذ لو اقامني بين يديه فقال ما غرك بي لقلت غ-رني بك رفقك بي سالفا وانفا -قال اه-------------------------------------------------------------------------ل الاشارة انما قال بربك الكريم دون ساءر --------صفاته كانه لقنه الاجابة حتي يقول غرني كرم الكريم وعن ابن مسعود قال ما منكم من احد الا سيقال له يوم القيامة ما غرك بربك الكريم يا ابن ادم ماذا عملت فيما علمت ماذا اجبت المرسلين وقال ابو بكر الوراق لو قال لي ما غرك بربك الكريم لقلت غرني كرم الكريم قوله تعالي فعدلك قرا اهل الكوفة ب------------------تخفيف الدال اي صرف-------ك الي اي صورة شاء من الحسن والقبح والطول والقصر وقرا الباقون بالتشديد اي قوم خلق--ك معتدل الخلق معتدل القامة في احسن صورة كما في قوله تعالي في احسن تقويم التين قوله تعالي في اي صورة ما شاء ركبك اي ف-------------------------ي شبه--- اب او ام او خال او عم	1964	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2722	false	-797883974485494557	20	137	99	673	1497	300	المرخاة وقال يحيي بن معاذ لو اقامني بين يديه فقال ما غرك بي فاقول غرني بك برك- بي سالفا وانفا وقال ابو بكر الوراق لو قال لي ما غرك بربك الكريم لقلت غرني كرم الكريم قال بعض اهل الاشارة انما قال بربك الكريم دون ساءر اسماءه وصفاته كانه لقنه الاجابة حتي يقول غرني كرم الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صور-------------------------ة ما شاء ركبك الذي خلقك فسواك فع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلك قرا اهل الكوفة وابو جعفر فعدلك بالتخفيف ------اي صرفك وامالك الي اي صورة شاء حسنا وقبيحا وطويلا وقصيرا---- وقرا الاخرون بالتشديد اي قومك وجعلك معتدل ا----------------------------------------------------------------لخلق وال--اعضاء في اي صورة ما شاء ركبك قال مجاهد والكلبي ومقاتل في اي شبه من اب او ام او خال او عم	2722	-3828321945575048363	328	470.0	251	798	41.10275650024414	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1966	true	-6793720615049762313	240	265	1195	1335	1497	300	وكان ابن عمر يمر بالباءع فيقول له اتق الله واوف الكيل والميزان بالقسط فان المطففين يوقفون يوم القيامة حتي ان العرق ليلجمهم الي انصاف اذانهم	1966	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2724	false	-4138964963985716121	142	165	766	893	1592	300	-كان ابن عمر يمر بالباءع فيقول--- اتق الله واوف الكيل والوزن--------- فان المطففين يوقفون يوم القيامة حتي ان العرق ليلجمهم الي انصاف اذانهم	2724	-3828321945575048363	124	228.0	101	140	88.57142639160156	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1967	true	-1528620864624832558	203	234	1044	1200	1516	300	يقال رانت الخمر علي عقله----------------- اذا سكر فغلبت علي عقله ويقال في معني الرين انه كثرة الذنوب كالصدي يغشي علي القلب وقال الحسن هو الذنب علي الذنب حتي يموت القلب وقال	1967	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2727	false	424415939476383106	2	32	13	169	1538	300	يقال رانت الخمر علي عقله ترين رينا وريونا اذا -----غلبت عليه فسكر و-------معني الاية غلبت علي قلوبهم المعاصي واحاطت بها ----قال الحسن هو الذنب علي الذنب حتي يموت القلب -قال	2727	-3828321945575048363	97	127.0	76	173	56.06936264038086	15	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1974	true	6060301768234913107	204	294	1091	1546	1571	300	ان رجلا من النصاري كان-------- اجر نفسه من يهودي ليعمل له عملا-- فرات ابنة المستاجر النور في البيت لقراءة الاجير الانجيل فذكرت ذلك لابيها فرمقه حتي راه فساله عن ذلك فلم يجب-ه فلم يزل به حتي اخبره انه علي دين عيسي وكان ذلك قبل مبعث نبينا صلي الله عليه وسلم فتابعه هو وسبعة وثمانون انسانا من بين رجل وامراة فاخبر ملك اليهود واسمه----------------------------- يوسف بن ذي نءاس الحميري فخد لهم في الارض واوقد فيه النار وطرح فيه النفط والقصب والقطران وعرضهم علي اليهودية فمن ابي منهم ان يتهود دفعه في	1974	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2739	false	-4871227097988954578	225	300	1200	1581	1581	300	ان رجلا مسلما ممن يقرا الانجيل اجر نفسه في عمل وجعل يقرا الانجيل فرات بنت- المستاجر النور يضء من ---قراء-------ة الانجيل فذكرت ذلك لابيها فرمقه حتي راه فساله------- فلم يخبره فلم يزل به حتي اخبره بالدين والاسلا--------------------------------------------م فتابعه هو وسبعة وثمانون انسانا من بين رجل وامراة وهذا بعدما رفع عيسي عليه السلام الي السماء فسمع ذلك يوسف--- ذو نواس-------- فخد لهم في الارض واوقد فيه-ا نارا ف------------------------------عرضهم علي الكفر--- فمن ابي----- ان يكفر قذفه في--	2739	-3828321945575048363	240	312.5	188	495	48.48484802246094	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1975	true	5190363106409837350	64	98	337	512	1568	300	وهب بن منبه ان رجلا كان------- علي دين عيسي فوقع في----- نجران فدعاهم فاجابوه فسار اليه ذو نءاس اليهودي بجنوده من حمير وخيرهم بين النار واليهودية----------- فخد لهم الاخاديد و-حرق اثني عشر الفا وقال --	1975	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2737	false	-2910051595479075620	153	192	716	913	1429	300	وهب بن منبه ان رجلا كان قد بقي علي دين عيسي فوقع الي اهل نجران فدعاهم فاجابوه فسار اليه ذو نواس اليهودي بجنوده من حمير وخيرهم بين النار واليهودية فابوا عليه فخد---- الاخاديد واحرق اثني عشر الفا ثم لما	2737	-3828321945575048363	164	286.0	132	201	81.592041015625	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1975	true	5190363106409837350	119	187	619	966	1568	300	اولاد----- احدهم رضيع فقال لها الملك ارجعي عن دينك والا القيتك واولادك في النار فابت فاخذ ابنها الاكبر فالقاه في النار ثم قال لها ارجعي عن دينك فابت فاخذ ابنها الثاني فالقاه في النار ثم قال لها ارجعي عن دينك واخذ الطفل منها ليلقيه في النار فهمت------- بالرجوع عن دينها فقال لها الطفل يا اماه لا ترجعي عن الاسلام واصبري فانك علي -------------الحق فالقي الطفل وامه في النار	1975	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2738	false	-5891279874719040145	142	207	690	1024	1482	300	اولاد ثلاث احدهم رضيع فقال لها الملك ارجعي عن دينك والا القيتك واولادك في النار فابت فاخذ ابنها الاكبر فالقاه في النار ثم قال لها ارجعي عن دينك فابت فالقي----- الثاني------- في النار ثم قال لها ارجعي فابت فاخذوا الصبي- منها ليلقوه في النار فهمت المراة بالرجوع--------- فقال الصبي---- يا اماه لا ترجعي عن الاسلام------- فانك علي الحق ولا باس عليك فالقي ال-----صبي في النار	2738	-3828321945575048363	277	480.0	219	372	74.46236419677734	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1976	true	8098655636549852463	198	283	1028	1491	1589	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير CHECK قوله تعالي ان بطش ربك لشديد ابتداء كلام من الله ويقال انه جواب القسم المذكور في اول السورة ويقال جواب القسم محذوف ---------------------------------------------------------------------------------------------تقديره------------------ والسماء ذات البروج لتبعثن يوم القيامة ولتجزون علي اعمالكم والبطش في اللغة هو الاخذ بالعنف علي سبيل القدرة والقوة وفيه تخويف لكل من اقام علي الكفر CHECK قوله تعالي انه هو يبدء ويعيد اي يخلق الخلق اولا من النطفة و--يعيدهم------ بعد الموت خلقا جديدا وهو الغفور--------------- الودود	1976	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2741	false	-6828757090398969623	59	139	334	767	1605	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واختلفوا في جواب القسم فقال بعضهم جوابه قتل اصحاب الاخدود يعني لقد قتل وقيل فيه تقديم وتاخير تقديره قتل اصحاب الاخدود والسماء ذات البروج وقال قتادة جوابه ان بطش ربك لشديد قال ابن عباس ان اخذه--------- بالعذاب اذا اخذ الظلمة لشديد كقوله ان اخذه اليم شديد هود102 --------------------انه هو يبدء ويعيد اي يخلقهم---- اولا في الدنيا ثم يعيدهم احياء بعد الموت----------- وهو الغفور لذنوب المءمنين الودود	2741	-3828321945575048363	191	133.5	151	597	31.99329948425293	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1977	true	4152391958529419771	214	297	1112	1551	1561	300	ابن عباس انه قال ان في صدر اللوح لا اله الا الله وحده لا شريك له ودينه الاسلام ومحمد عبده ورسوله فمن امن بالله عز وجل وصدق وعبده واتبع رسوله ادخله الجنة قال وال----لوح من درة بيضاء طولها ما بين السماء والارض وعرضها ما بين المشرق و---المغرب -حافتاه الدر والياقوت ودفتاه ياقوتة حمراء -قلمه نور وكلامه نور معقود بالعرش واصله في حجر ملك ------------------محفوظ من الشياطين وبا------------------------لله التوفيق CHECK AUTO والسماء والط--------------------ارق اول السورة قسم وجوابه ان كل نفس لما عليها حاف--------ظ والطارق	1977	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2742	false	-7726914566189469560	103	193	544	1019	1543	300	ابن عباس ----قال ان في صدر اللوح لا اله الا الله وحده ------------دينه الاسلام ومحمد عبده ورسوله فمن امن بالله عز وجل وصدق بوعده واتبع رس-له ادخله ------قال واللوح لوح من درة بيضاء طوله- ما بين السماء والارض وعرضه- ما بين المشرق الي المغرب وحافتاه الدر والياقوت ودفتاه ياقوتة حمراء وقلمه نور وكلامه---- معقود بالعرش واصله في حجر ملك قال مقاتل اللوح المحفوظ عن يمين العرش 14 سورة الطارق مكية بسم الله ال-----رحمن الرحيم والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب--------- ان كل نفس لما عليها حافظ والسماء والطارق	2742	-3828321945575048363	356	561.0	285	518	68.72586822509766	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1978	true	1286846043186045531	208	249	1089	1298	1556	300	وقرا الحسن--- وابن عامر وعاصم وحمزة ----بالتشديد يعنون ما كل نفس الا عليها حافظ وهي لغة هذيل--------------------- يقولون نشدتك الله لما قلت يعنون الا قلت ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس هم الحفظة من الملاءكة قال الكلبي معناه حافظ من الله ي--------حفظ قولها وفعلها	1978	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2743	false	-2098286007235446845	14	92	67	455	1527	300	-قرا ابو جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة لما بالتشديد يعنون ما كل نفس الا عليها حافظ وهي لغة هذيل يجعلون لما بمعني الا يقولون نشدتك الله لما قمت اي ---الا قمت وقرا الاخرون بالتخفيف جعلوا ما صلة مجازه ان كل نفس لعليها حافظ من ربها وتاويل الاية كل نفس عليها حافظ من ربها يحفظ عملها ويحصي عليها ما تكتسب من خير وشر قال ابن عباس هم الحفظة من الملاءكة قال الكلبي------ حافظ من الله يحفظها ويحفظ قولها وفعلها	2743	-3828321945575048363	189	318.0	150	398	47.4874382019043	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1979	true	-5017362019266611379	0	164	0	823	1543	300	خلق اي من اي شء خلقه الله في رحم امه---------- ثم بين ذلك فقال خلق من ماء دافق اي مدفوق--- مصبوب مهراق في رحم المراة يقال سر كاتم اي مكتوم وقوله تعالي يخرج من بين الصلب والتراءب ي-----------------------------------------------------------عني ماء الرجل وماء المراة لان الولد مخلوق م------------------------------------------------------نهما فماء الرجل من صلبه وماء المراة من تراءبها والتراءب جمع التريبة وهو---------------------------------- موضع القلادة من الصدر وهي اربعة اضلاع من يمنة الصدر واربعة اضلاع من يسرة الصدر وسءل عكرمة عن التراءب فقال هذه ووضع يده علي صدره بين ثدييه CHECK قوله تعالي انه ع-------------------------لي رجعه لقادر اي انه علي احياء الانسان بعد الموت والبلي لقادر وعن مجاهد معناه انه علي رد ذلك الماء الي الاحليل--------------------------------------------------------------------------------- كما كان لقادر كانه يقول انه علي رد الانسان م-------------------------------------------ن الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة ومن النطفة --الي الاحليل ومن الاحليل الي الصلب -قادر فكيف لا يقدر علي احياءه بعد الموت ثم اخبر متي يكون البعث فقال-------------- ت------------------------------------------------------عالي يوم تبلي السراءر اي استعدوا ليوم تظهر فيه سراءر	1979	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2743	false	-2098286007235446845	123	293	619	1485	1527	300	خلق اي من اي شء خلقه ربه اي فلينظر نظر المتفكر ثم بين ف----قال خلق من ماء دافق--- مدفوق اي مصبوب في الرحم وهو المني فاعل بم--------------------------------------------------------عني مفعول كقوله عيشة راضية الحاقة21 اي مرضية والدفق الصب واراد ماء الرجل وماء المراة لان الولد مخلوق منهما وجعله واحدا لامتزاجهما يخرج من بين الصلب والتراءب يعني صلب الرجل وتراءب------ المراة والتر-----------اءب جمع التربية وهي عظام الصدر والنحر قال ابن عباس هي موضع القلادة من الصدر وروي الوالبي عن-----------------------------------------------------------------------------------------ه بين ثديي المراة وقال قتادة النحر وقال ابن زيد الصدر انه علي رجعه لقادر قال------------------------------------------------ م----------جاهد علي رد---- النطفة في الاحليل وقال عكرمة علي رد الماء في الصلب الذي خرج منه وقال الضحاك انه علي رد الانسان ماء كما ك-----------------------------------ان من قبل لقادر وقال مقاتل بن حيان ان شاء رده من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي الن-----------طفة وقال- ابن زيد انه علي حبس ذلك الماء لقادر حتي- لا ي--------------------------------------------خرج وقال قتادة ان الله تعالي علي بعث الانسان واعادته قادر وهذا اولي الاقاويل لقوله يوم تبلي السراءر ------------يوم تبلي --السراءر	2743	-3828321945575048363	349	396.5	265	1203	29.010807037353516	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1979	true	-5017362019266611379	205	285	1037	1470	1543	300	عن نفسه ولا ناصر ينصره ويعينه CHECK قوله تعالي والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل اقسم الله بالسماء الراجعة في كل عام بالمطر بعد المطر علي قدر الحاجة حاجة العباد اليه وبالارض الصادعة عن النبات الذي هو قوت الخلاءق ---------------------------------------------------------------------------------------------ان القران حق يفصل به بين الحق والباطل ولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س هو باللعب والمعني والسماء ذات الرجع بالغيب وارزاق العباد كل عام لولا ذلك لهلكوا او هلكت مواشيهم والارض ذات الصدع اي تتصدع------ عن النبات والاشجار والانهار	1979	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2744	false	-656536991924776594	76	159	395	811	1535	300	---------------------------له من قوة ولا -ناصر والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا فما له من قوة ولا ناصر اي ما لهذا الانسان المنكر للبعث من قوة يمتنع بها من عذاب الله ولا ناصر ينصره من الله ثم ذكر قسما اخر فقال والسماء ذات الرجع اي ذات المطر لانه يرجع كل عام ويتكرر وقال ابن عباس هو السحاب ي---------------------رج-----------------------------------------------------ع بالمطر والارض ذات الصدع اي تتصدع وتنشق عن النبات والاشجار والانهار	2744	-3828321945575048363	142	97.0	112	648	21.9135799407959	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1982	true	-1555645420887949333	176	262	924	1354	1544	300	ثم لا يموت فيها ولا يحيا اي لا يموت موت----------------------------------ا فيستريح من عذابها ولا يحيا حياة يجد فيها روح الحياة CHECK وقوله تعالي قد افلح من تزكي اي صار الي البقاء الداءم والنعيم المقيم من تزكي بالاسلام والتوبة من الذنوب والمعني قد افلح من تطهر من الشرك وقال لا اله الا الله و--------------------------------------------------------------------------كان عمله زاكيا -صالحا وادي زكاة ماله---------------------------------------------------------------------- وذكر اسم ربه فصلي اي وافتتح الصلاة بذكر اسم الله وصلي الصلوات المفروضات وكان ابن مسعود يقول رحم الله امرءا تصدق ثم صلي ثم يقرا هذه الاية	1982	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2746	false	-3931505113382073144	197	293	1042	1484	1513	300	ثم لا يموت فيها ولا يحيا قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي ثم لا يموت فيها فيستريح---------- ولا يحيا-------------------- حياة------------ تنفعه قد افلح من تزكي---------------------------------------------------------------------------------------------- تطهر من الشرك وقال لا اله الا الله هذا قول عطاء وعكرمة ورواية الوالبي وسعيد بن جبير عن ابن عباس وقال الحسن من كان عمله زاكيا وقال اخرون هو صدقة الفطر روي عن ابي سعيد الخدري في قوله قد افلح من تزكي قال اعطي صدقة الفطر وذكر اسم ربه فصلي قال خرج ا------------------------لي العيد فصلي ف-------كان ابن مسعود يقول رحم الله امرءا تصدق ثم صلي ثم يقرا هذه الاية	2746	-3828321945575048363	210	294.5	162	609	34.482757568359375	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1984	true	-5211588650216234178	145	300	742	1513	1513	300	العامة تصلي بفتح التاء وقرا ابو عمرو ويعقوب وابو بكر بضمها اعتبارا بقو-------له تسقي من عين انية اي من عين متناهية في الحر قال الحسن قد انتهي طبخها----- منذ خلق الله السموات والارض الي تلك الساعة CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------- ليس لهم طعام الا من ضريع قال مجاهد وعكرمة وقتادة وهو نبت ذو شوك لاطء بالارض تسميه قريش الشبرق حين يكون رطبا فاذا يبس فهو------- الضريع يصير عند اليبس كاظفار الهرة سما----------------------------- لا تقربه دابة وانما تاكله الابل في الربيع من فوقه وقال ابن زيد اما في الدنيا فان الضريع الشوك اليابس واما ف---------------ي الاخرة فهو شوك في النار وقال الكلبي الضريع لا تقربه دابة اذا يبس لا يرعاه شء وقال عطاء هو شء يطرحه البحر المالح تسميه اهل اليمن الضريع وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الضريع شء يكون في النار يشبه الشوك امر من الصبر وانتن من الجيفة واشد حرا من النار سماه الله ضريعا وقيل--- ان الله------ يرسل علي اهل النار-	1984	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2749	false	4579415897381789098	1	142	5	702	1526	300	الاخرون---- بفتح التاء نارا حامية قال ابن عباس قد حميت فهي تتلظي علي اعداء الله تسقي من عين انية---------- متناهية في الحرارة------- قد اوقدت عليها جهنم منذ خلقت فدفعوا اليها وردا عطاشا قال المفسرون لو وقعت منها قطرة علي جبال الدنيا لذابت هذا شرابهم ثم ذكر طعامهم فقال ليس لهم طعام الا من ضريع قال مجاهد وعكرمة وقتادة -هو نبت ذو شوك لاطء بالارض تسميه قريش الشبرق-------------- فاذا -----هاج سموها الضريع وهو اخبث طعام وابشعه وهو رواية العوفي عن ابن عباس قال الكلبي لا تقربه دابة اذا يبس قال -----------------------------ابن زيد اما في الدنيا فان الضريع الشوك اليابس الذي يبس له ورق وهو في الاخرة---- شوك من --نار وجاء ----في الحديث عن ابن عباس الض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريع شء----- في النار -شبه الشوك امر من الصبر وانتن من الجيفة واشد حرا من النار وقال ابو الدرداء والحسن ان الله تعالي يرسل علي اهل النار	2749	-3828321945575048363	378	466.0	288	900	42.0	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1985	true	-3748989316173926345	0	117	0	608	1549	300	الجوع حتي يعدل ما بهم م---------ن العذاب فيستغيثون من الجوع فيغاثون بالضريع ثم يستغيثون فيغاثون بطعام ذي غصة فيذكرون انهم كانوا يسلكون الغصص في الدنيا بالماء فيس--قون فيعطشون الف سنة ثم يسقون من عين انية لا شربة هني----ة ولا مري-ة فكلما ادنوه من وجوههم سلخ جلود وجوههم وسودها فاذا وصل الي بطونهم قطعها فذلك قوله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت هذه الاية قال المشركون ان ابلنا لتسمن علي الضريع فانزل الله قوله تعالي لا يسمن ولا يغني من جوع وكذبوا------- فان الابل ل--ا ترعاه الا ما دام رطبا واما اذا يبس فلا تقربه دابة ورطبه يسمي شبرقا لا ضريعا والمعني لا يسمن من --------------اكله-------- ولا ي----سد جوعة CHECK قول-----ه تعالي وجوه يومءذ ناعمة	1985	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2749	false	4579415897381789098	142	287	702	1459	1526	300	الجوع حتي يعدل عندهم ما هم فيه من العذاب فيستغيثون--------- فيغاثون بالضريع ثم يستغيثون فيغاثون بطعام ذي غصة فيذكرون انهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالماء فيستسقون فيعطشهم الف سنة ثم يسقون من عين انية--- شربة لا هنيءة ولا مريءة ف-لما ادنوه من وجوههم سلخ جلود وجوههم وشواها فاذا وصل الي بطونهم قطعها فذلك قوله عز جل وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد15 لا يسمن ولا يغني من جوع وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت قال المفسرون فلما نزلت هذه الاية قال المشركون ان ابلنا لتسمن علي الضري----------------------------------------------ع وكذبوا في ذلك فان الابل انما ترعاه---- ما دام رطبا وت---------------------------------سمي شبرقا فاذا يبس لا ي---------------اكله شء فانزل الله لا يسمن ولا يغني من جوع ثم وصف اهل الجنة فقال- وجوه يومءذ ناعمة	2749	-3828321945575048363	445	721.0	358	869	51.20828628540039	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1986	true	-5172889326498771619	167	213	934	1183	1636	300	وتكلمت الحكماء في وجه تخصيص الابل من بين ساءر الحيوانات فقال مقاتل لانهم لم يروا بهيمة قط اعظم منها ولم يشاهدوا الفيل الا الشاذ منهم وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن لان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها تاكل النوي------ وتخرج اللبن وقيل لانها مع عظمها تلين للحمل الثقيل وتنقاد للقاءد الضعيف ----------------------------------يذهب بها كيف شاء	1986	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2750	false	-7117489964770831358	180	291	946	1532	1580	300	وتكلمت الحكماء في وجه تخصيص الابل من بين ساءر الحيوانات فقال مقاتل لانهم لم يروا بهيمة قط اعظم منها ولم يشاهد-- الفيل الا الشاذ منهم وقال الكلبي لانها تنهض بحملها وهي باركة وقال قتادة ذكر الله تعالي ارتفاع سرر الجنة وفرشها فقالوا كيف نصعدها فانزل الله تعالي هذه الاية وسءل الحسن عن هذه الاية وقيل له الفيل اعظم في الاعجوبة فقال اما الفيل فالعرب بعيدة العهد بها ثم هو لا خير فيه لا يركب ظهرها ولا يءكل لحمها ولا يحلب درها والابل اعز مال للعرب وانفسها تاكل النوي والقت وتخرج اللبن وقيل ا-نها مع عظمها تلين للحمل الثقيل وتنقاد للقاءد الضعيف حتي ان الصبي الصغير ياخذ بزمامها فيذهب بها حيث شاء	2750	-3828321945575048363	240	432.5	194	589	40.74702835083008	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1988	true	6479846560795970023	5	50	27	301	1606	300	وقال مجاهد ومسروق هو--- الخلق---- كله قال الله تعالي ومن كل شء خلقنا زوجين الذاريات-- الكفر والايمان والشقاوة والسعادة والسعادة والهدي والضلال------------------- والليل والنهار والسماء والارض والبر والبحر والشمس والقمر والجن والانس والوتر هو الله عز وجل الواح-----------------------د الا-------حد الفرد و----قيل الشفع صلاة الفجر والوتر	1988	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2752	false	-1529814490879131953	45	96	248	546	1602	300	وقال مجاهد ومسروق الشفع الخلق كله كما قال الله تعالي ومن كل شء خلقنا زوجين الذاريات49 الكفر والايمان--------------------------- والهدي والضلالة والسعادة والشقاوة والليل والنهار والسماء والارض والبر والبحر والشمس والقمر والجن والانس والوتر هو الله عز وجل قال الله تعالي قل هو الله احد الاخلاص1 قال الحسن وابن زيد الشفع----------- والوتر	2752	-3828321945575048363	220	362.5	180	336	65.47618865966797	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1988	true	6479846560795970023	53	101	318	588	1606	300	الشفع درجات الجنات لانها ثمان والوتر دركات النار لانها سبع كانه اقسم بالجنة والنار وقي------------------------------------ل الشفع صفات------ المخلوقين من العز والذل والقدرة والعجز والقوة والضعف والعلم والجهل والبصر والعمي والوتر انفراد صفات الله تعالي عز بلا ذل وقدرة بلا عجز وقوة بلا ضعف وعلم بلا جهل وحياة بلا	1988	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2752	false	-1529814490879131953	212	267	1147	1452	1602	300	الشفع درجات الجنة لا-نها ثمان والوتر دركات النار لانها سبع كانه اقسم بالجنة والنار وسءل ابو بكر الوراق عن الشفع والوتر فقال الشفع تضاد اخلاق المخلوقين من العز والذل والقدرة والعجز والقوة والضعف والعلم والجهل والبصر والعمي والوتر انفراد صفات الله------ عز بلا ذل وقدرة بلا عجز وقوة بلا ضعف وعلم بلا جهل وحياة بلا	2752	-3828321945575048363	254	482.0	208	312	81.4102554321289	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1992	true	-8356864913564570723	118	208	610	1053	1548	300	ابن زيد------ اللم الذي ياكل كل شء يجده ولا يسال عنه احلال هو ام حرام وياكل الذي له ولغيره وذلك انهم كانوا لا يورثون النساء ولا الصبيان وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قطع ميراثا فرضه الله قطع الله ميراثه من الجنة CHECK قوله تعالي وتحبون المال حبا جما اي حبا كثيرا شديدا لا تنفقونه في سبيل الله تحرصون عليه---- في الدنيا وتعدلون عن امر الاخرة CHECK قوله تعالي كلا اذا دكت الارض دكا دكا معناه كلا ما هكذا ينبغي ان يكون الامر -------------فلا تفعلوا	1992	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2758	false	-9027519765856836913	0	62	0	294	1470	300	ابن زيد الاكل اللم الذي ياكل كل شء يجده -لا يسال عنه احلال هو ام حرام وياكل الذي له ولغيره يقال لممت ما ع----------------------------------------------------لي الخوان اذا اتيت ما عليه فاكلته---------------------------------------------------------- وتحبون المال حبا جما اي---- كثيرا يعني تحبون جمع المال وتولعون به يقال جم الماء في الحوض اذا كثر واجتمع ---------------------------------------------------------كلا ما هكذا ينبغي ان يكون الامر وقال مقاتل اي لا يفعلون	2758	-3828321945575048363	171	219.5	129	466	36.69527816772461	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1993	true	-1800705560813285755	196	300	1064	1604	1604	300	يا ايتها النفس المنيبة التي ايقنت ان الله خالقها المطمءنة الي ما وعد الله------- المصدقة بما قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراضية بقضاء الله الذي قد علمت بان ما اصابها لم يكن ليخطءها وما اخطاها لم يكن ليصيبها وقيل معناه المطمءنة بذكر الل-------------------------------------------------------ه الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توكلة علي الله الواثقة بما ضمن لها من الرزق وعن عبدال-له بن عمرو بن العاص قال اذا توفي العبد المءمن ارسل الله------- ملكين معهما -----------تحفة من الجنة فيقال ل-------نفسه ايتها النفس المطمءنة اخرجي الي روح وريحان ورب -عنك راض فتخرج كاطيب ريح المسك فتشيعها ----------الملاءكة في------- السماء فيقولون قد جاء من الارض روح ط-----------يبة فلا تمر بباب الا فتح لها ولا بملك الا صلي عليها-	1993	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2759	false	6494803525365474569	35	193	179	998	1527	300	يا ايتها النفس المطمءن----------------------------------ة الي ما وعد الله عز وجل المصدقة بما قال الله وقال مجاهد المطمءنة التي ايقنت ان الله تعالي ربها وصبرت جاشا لامره وطاعته وقال الحسن المءمنة الموقنة وقال عطية الراضية بقضاء الله تعالي وقال الكلبي الامنة من عذاب الله------------------------------ وقيل------ المطمءنة بذكر الله بيانه قوله وتطمءن قلوبهم بذكر الله واختلفوا في وقت هذه المقالة فقال قوم يقال لها ذلك عند الموت فيقال لها ارجعي الي ربك 192ب الي الله راضية بالثواب مرضية عنك وقال الحسن اذا اراد الله قبضها اطمانت---- الي الله ورضيت عن الله ورضي الله عنها قال عبد الله بن عمرو -------------اذا توفي العبد المءمن ارسل الله عز وجل ملكين اليه وارسل اليه بتحفة من الجنة فيقال لها اخرجي يا ايتها النفس المطمءنة اخرجي الي روح وريحان وربك عنك راض فتخرج كاطيب ريح --مسك وجده احد في انفه والملاءكة علي ارجاء السماء -يقولون قد جاء من الارض روح طيبة ونسمة طيبة فلا تمر بباب الا فتح لها ولا بملك الا صلي عليها	2759	-3828321945575048363	358	491.0	286	909	39.38393783569336	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1994	true	-6445625251386495903	72	173	361	854	1508	300	يا-ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية فقال ابو بكر رضي الله عنه ما احسن هذا يا رسول الله فقال يا ابا بكر ان الملك سيقوله لك CHECK AUTO لا اقسم بهاذا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلد يعني مكة اقسم الله بها اعظاما لها وحرف لا زاءدة قوله تعالي---- وانت ح--------ل بهاذا البلد اي وانت يا محمد حل بمكة يعني وانت مقيم فيها وقيل انت حلال فيها تصنع---- ما تريد من القتل والاسر يعني وانت حلال لك ان تتصرف فيها وذلك ان الله تعالي احل----------- لنبي---------ه عليه السلام مكة يوم الفتح حتي قاتل و----------قتل ابن خطل وهو متعلق باستار الكعبة ومقيس بن صبابة وغيرهما	1994	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2760	false	1782004867184369946	148	232	763	1184	1500	300	يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادخلي في عبادي وادخلي جنتي سورة البلد مكية بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد لا اقسم يعني اقسم بهذا البلد يعن------------------------------------------------------ي مكة وانت حل اي حلال به-ذا البلد--------------------------------------------------------------- تصنع فيه ما تريد من القتل والاسر ليس عليك ما علي الناس فيه من الاثم---------------- احل الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسل--م مكة يوم الفتح حتي قاتل وقتل وامر بقتل ابن خطل وهو متعلق باستار الكعبة ومقيس بن صبابة وغيرهما	2760	-3828321945575048363	209	197.0	168	669	31.240657806396484	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1995	true	4436287499121608343	220	266	1146	1403	1583	300	كحد السيف مسيرة ثلاثة الاف سنة سهلا وصعودا وهبوطا---- بجنب-يه كلاليب وخطاطيف كانها شوك السعدان فناج سالم وناج مخدوش ومكردس في النار منكوس ومن الناس من يمر عليه كالبرق------- ومنهم من يمر عليه كالريح------- ومنهم------- كالفارس ومنهم كالر------------جل يعدو ومنهم------- كالرجل يمشي ومنهم من يزحف----- ومنهم	1995	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2763	false	4803865227421579952	0	55	0	297	1505	300	كحد السيف مسيرة ثلاثة الاف سنة سهلا وصعودا وهبوطا وان بجنبتيه كلاليب وخطاطيف كانها شوك السعدان فناج مسلم وناج مخدوش ومكردس في النار منكوس فمن الناس من يمر----- كالبرق الخاطف ومنهم من يمر -----كالريح العاصف ومنهم من يمر كالفارس ومنهم من يمر عليه كالرجل يعدو ومنهم من يمر كالرجل يسير ومنهم من يزحف زحفا ومنهم	2763	-3828321945575048363	237	401.0	193	307	77.19869995117188	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1996	true	2435659912136915917	140	199	672	975	1525	300	يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة فقال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة فك الرقبة واعتق النسمة قال--------------- اوليسا سواء يا رسول الله قال عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفكها -----ان تعين في ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها فان لم تطق ذلك فكف لس-انك الا من خير CHECK----- قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة معناه ان ---	1996	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2764	false	-488615350764101648	0	107	0	546	1597	300	يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة ق-ال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة -----------اعتق النسمة وفك الرقبة قال قلت اوليسا واحدا قال لا--------- عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف وانفق علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسلانك الا من خير وقال عكرمة قوله فك رقبة يعني فك رقبة من الذنوب بالتوبة او اطعام في يوم ذي مسغبة مجاعة يقال سغب يسغب سغبا اذا جاع يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب	2764	-3828321945575048363	245	404.0	194	567	43.209877014160156	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2000	true	-3620268425554607836	64	290	328	1464	1506	300	وما يغني عنه ماله اذا تردي اي ما ينفع هذا الكافر الذي بخل بماله كثرة ماله بعد موته اذا هوي وسقط في هوي النار لم يءد منه فريضة ولا وصل منه رحما وقال مجاهد معني اذا تردي اذا مات وقال قتادة اذا ------هوي في جهنم CHECK قوله تعالي ان علينا للهدي اي-------------------------- ان نبين طريق الهدي من طريق الضلالة وان نبين الحق من الباطل وقا-------------------ل الفراء معناه من سلك الهدي فعلي الله سبيله لقوله تعالي وعلي الله قصد السبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النحل وان لنا للاخرة والاولي معناه وان لنا للاخرة فنعطي منها ما شءنا علي ما توجبه الحكمة لمن كان اهلا لذلك وان لنا للاولي وهي الدنيا فنعطي منها من نشاء CHECK قوله تعالي------ فانذرتكم نارا تلظي اي خوفتكم يا اهل مكة ان لم تءمنوا بالقران نارا------------------- تتوقد وتتوهج ولا يجوز ان يكون هذا بمعني الماضي لانه لو كان ماضيا لقيل تلظت CHECK قوله تعالي لا يصلاها الا الاشقي اي لا يدخلها ولا يلزمها الا الاشقي في علم الله تعالي الذي كذب------- وتولي وهو الكافر الذي كذب بتوحيد الله تعالي والقران واعرض عن الايمان CHECK قوله تعالي وسيجنبها الاتقي اي سيباعد عنها------------- التقي الذي يءتي ماله يتزكي وما لاحد عنده من نعمة تجزي اي لم يفعل مجازاة لبر اسدي اليه ولا لمثابة الدنيا ولكن اعطي ما اعطي لطلب ثواب الله ورضاه ولسوف يعطي----ه----------------------- الله في الاخرة من الثواب حتي يرضي قيل ان قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسيجنبها الاتقي الي اخر السورة	2000	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2770	false	3431593719484823438	5	201	31	1046	1510	300	وما يغني عنه ماله ا-------------------------------لذي بخل به اذا تردي ق--------------------------------------------------------------------------ال مجاهد --------------اذا مات وقال قتادة وابو صالح هوي في -----------------جهنم ان علينا للهدي يعني البيان قال الزجاج علينا ان نبين طريق الهدي من طريق الضلال وهو قول قتادة قال علي الله بيان حلاله وحرامه قال الفراء يعني- من سلك الهدي فعلي الله سبيله كقوله تعالي وعلي الله قصد السبيل النحل يقول من اراد الله فهو علي السبيل القاصد وقيل معناه ان علينا للهدي والاضلال كقوله بيدك الخير ال عمران فاقتصر علي الهدي لدلالة الكلام عليه كقوله سرابيل تقيكم الحر النحل فاقتصر علي ذكر الحر ولم يذكر البرد لانه يدل عل-يه وان لنا للاخرة والاولي فمن طلبهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من غير مالكهما فقد اخطا الطريق فانذر--------------------تكم يا اهل مكة نارا تلظي لا يصلاها الا الاشقي اي تتلظي يعني تتوقد وت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توهج الذي كذب الرسول وتولي---------------------------------------------------- عن الا-----------------يمان وسيجنبها الاتقي يريد بالاشقي الشقي وبالاتقي التقي الذي يءتي ماله يتزكي الذي يءتي ماله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعطي ماله يتزكي يطلب ان يكون عند الله زاكيا لا رياء ولا سمعة يعني ابا بكر الصديق في قول الجميع قال ابن الزبير كان ابو بكر يبتاع الضعفة فيعتقهم فقال ابوه اي بني لو كنت تبتاع من يمنع ظهرك قال منع ظهري اريد فنزل وسيجنبها الاتقي الي اخر السورة	2770	-3828321945575048363	374	431.5	293	1606	23.28767204284668	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2001	true	5359641728666696708	87	174	449	874	1498	300	بلال فكان لبعض بني جمح مولدا من مولديهم وهو بلال بن رباح وكان اسم امه حمامة وكان صادق الاسلام طاهر القلب وكان امية بن خلف الجمحي يخرجه اذا حميت الظهيرة فيطرحه علي ظهره في بطحاء مكة ثم يامر بالصخرة العظيمة فتوضع علي صدره ويقا--ل له لا تزال هكذا حتي تموت او تكفر بمحمد وتعبد اللات والعزي فيقول وهو في ذلك البلاء احد احد ف----------------------------------------------مر به ابو بكر يوما وهم يصنعون به ذلك فق-----------------------------ال لامية بن خلف الا تتقي الله------ في هذا المسكين حتي متي فقال انت افسدته	2001	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2770	false	3431593719484823438	207	300	1073	1510	1510	300	بلال----- لبعض بني جمح -----------------وهو بلال بن رباح و----اسم امه حمامة وكان صادق الاسلام طاهر القلب وكان امية بن خلف------- يخرجه اذا حميت الظهيرة فيطرحه علي ظهره ب--بطحاء مكة ثم يامر بالصخرة العظيمة فتوضع علي صدره ثم يقول له لا تزال هكذا حتي تموت او تكفر بمحمد------------------- فيقول وهو في ذلك البلاء احد احد وقال محمد بن اسحاق عن هشام بن عروة عن ابيه قال مر به ابو بكر يوما وهم يصنعون به ذلك وكانت دار ابي بكر في بني جمح فقال لامية------- الا تتقي الله تعالي في هذا المسكين ---------قال انت افسدته-	2770	-3828321945575048363	346	579.0	274	508	68.11023712158203	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2001	true	5359641728666696708	18	62	83	320	1498	300	بلال و------عامر بن فهيرة شهد بدرا واحدا وقتل يوم بءر معونة شهيدا وام عميس وزنيرة فاصيب بصرها حين اعتقها فقالت قريش ما اذهب بصرها الا اللات والعزي فقالت كذبوا وثبتها الله------------------------------- فرد الله بص------رها واعتق النهدية وابنتها وكانتا لامراة من بني عبد الدار ومر	2001	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2771	false	6199999255088206362	35	87	168	446	1522	300	بلال سابعهم عامر بن فهيرة شهد بدرا واحدا وقتل يوم بءر معونة شهيدا وام عميس وزنيرة فاصيب بصرها حين اعتقها فقالت قريش ما اذهب بصرها الا اللات والعزي فقالت كذبوا وبيت-- الله ما تضر اللات والعزي وما تنفعان فرد الله اليها بصرها واعتق النهدية وابنتها وكانتا لامراة من بني عبد الدار فمر	2771	-3828321945575048363	229	417.5	185	280	81.78571319580078	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2002	true	3609521487441713762	32	93	167	485	1536	300	والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قل--------------------ي قال ابن عباس وقتادة لما--------------------- سالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الروح وعن ذي القرنين واصحاب الكهف قال لهم------- ساخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله فاحتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الوحي عنه وابطا عنه جبريل خمس عشرة ليلة لتركه الاستثناء فقال--------------------------------------- المشركون والمنافقون ان محمدا ودعه ربه وقلاه فانزل الله------ هذه السورة	2002	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2772	false	-8360509547537068640	54	172	260	846	1499	300	والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي وقيل ان المراة التي قالت ذلك ام جميل امراة ابي لهب وقال المفسرون سالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------عن ذي القرنين واصحاب الكهف وعن الروح فقال ساخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله فاحتبس عنه الوحي وقال زيد بن اسلم كان سبب احتباس جبريل عليه السلام عنه كون جرو في بيته فلما نزل عاتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابطاءه فقال انا لا ندخل بيتا فيه كلب او صورة واختلفوا في مدة احتباس الوحي عنه فقال ابن جريج اثنا عشر يوما وقال ابن عباس خمسة عشر يوما وقال مقاتل اربعون يوما قالوا فقال المشرك-----------ون ان محمدا ودعه ربه وقلاه فانزل الله تعالي هذه السورة	2772	-3828321945575048363	222	357.5	176	607	36.57331085205078	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2004	true	-4958970630781677569	26	89	109	409	1439	300	سالت ربي مسالة وددت اني لم اسالها قط قلت يا رب اتخذت ابراهيم خليلا وكلمت موسي تكليما وسخرت لداود الجبال يسبحن واعطيت سليمان -------------------------------كذا و-----------كذا فقال الله تعالي الم اجدك يتيما فاويتك قلت بلي يا رب قال الم اجدك ضالا فهديتك قلت بلي يا رب قال الم اجدك عاءلا فاغنيتك قلت بلي يا رب قال ا------------------لم اشرح لك صد---------------رك قلت بلي يا رب	2004	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2774	false	-3047002887671711837	0	69	0	310	1480	300	سالت ربي مسالة وودت اني لم اكن سالته قلت يا رب انك ات-------------------------------------------------------------يت سلميان بن داود ملكا عظيما واتيت فلانا كذا واتيت فلانا كذا -قال يا محمد الم ا---جدك يتيما فاويتك قلت بلي اي رب قال الم اجدك ضالا فهديتك قلت بلي اي رب قال الم اجدك عاءلا فاغنيتك قلت بلي اي رب وزاد غيره عن حماد قال الم اشرح لك صدرك ووضعت عنك وزرك قلت بلي اي رب	2774	-3828321945575048363	194	318.5	146	375	51.733333587646484	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2006	true	1885733820626516815	82	237	442	1250	1553	300	فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا معناه ان مع ال-----------------شدة التي انت فيها من جهاد هءلاء المشركين رجاء -------ان يظفرك الله عليهم حتي ينقادوا للحق طوعا وكره---ا ان مع العسر يسرا----- لتاكيد الوعد وتعظيم الرخاء وقيل معناه فان مع العسر يسرا في الدنيا ان مع العسر يسرا في الاخرة وقيل ان هذه الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فيما كانوا فيه من الشدة والفقر يقول ان مع الشدة رخاء وسعة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نزلت هذه الاية قال لاصحابه--------------------- ابشروا فقد اتاكم الله اليسر لن يغلب عسر يسرين وانما قال ذلك لا----------------------ن العسر معرفة ويسرا نكرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------المعرفة اذا اعيدت كان الثاني هو الاول والنكرة--------------- اذا اعيدت-------------------- كان الثاني غير الاول واليسر الاول هو اليسر في الدنيا يعقب العسر واليسر الثاني هو اليسر في الاخرة بالثواب يقول الرجل لصاحبه اذا اكتسبت درهما فانفق درهما يريد بالثاني غير الاول فاذا فقال اذا اكتسبت درهما فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفق الدرهم فالثاني هو الاول	2006	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2779	false	2635960404101094392	83	230	418	1163	1507	300	فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا -----فان مع العسر يسرا اي مع الشدة التي انت فيها من جهاد------ المشركين يسرا ورخاء بان يظهرك -----عليهم حتي ينقادوا للحق الذي جءتهم به ان مع العسر يسرا كرره لتاكيد الوعد وتعظيم الرجاء وقال الحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا -قد جاءكم ال-----يسر لن يغلب عسر يسرين قال ابن مسعود رضي الله تعالي عنه لو كان العسر في حجر لطلبه اليسر حتي يدخل انه لن يغلب عسر يسرين قال المفسرون ومعني قوله لن يغلب عسر يسرين ان الله تعالي كرر العسر بلفظ المعرفة واليسر بلفظ -------------------النكرة ومن عادة العرب اذا ذكرت اسما معرفا ثم اعادته كان الث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني هو الاول واذا ذكرت نكرة ثم اعادته مثله صار اثنين واذا اعادته معرفة فالثاني هو الاول كقولك اذا كسبت درهما انفقت درهما فالثاني غير الاول واذا قلت اذا كسبت درهما فانفق الدرهم فالثاني هو الاول	2779	-3828321945575048363	288	206.5	225	1186	24.283306121826172	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2008	true	151151069229599287	204	300	1053	1512	1512	300	عاءشة رضي الله عنها-------- اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم -كان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتعبد فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه جبريل فقال له اقرا فقال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي اخذ مني الجهد ثم ارسلني فقال لي اقرا فقلت ما انا بقارء---- فاخذني فغطني الث-------------انية كذلك ثم ارسلني فقال لي اقرا فقلت ما انا بقارء------- فغطني الث-----------------ال-ثة ثم ارسلني فقال لي اقرا باسم ربك الذي خلق خلق-	2008	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2783	false	-1595142322298753645	123	243	617	1211	1508	300	عاءشة ام المءمنين انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم وكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقر---ا فقال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال--- اقرا فقلت ما انا بقارء قال فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال--- اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال ا---قرا باسم ربك الذي خلق خلق	2783	-3828321945575048363	411	730.0	323	606	67.82178497314453	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2009	true	5913558566272530225	28	128	148	619	1524	300	علي نفسي------ فانطلقت به خديجة الي------- ورقة بن نوفل وهو ابن عمها و--------------------كان امرءا تنصر في الجاهلية وكان ي--------------------كتب من الانجيل بالعبرانية و------------------كان شيخا كبيرا قد ضعف بصره فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك-------- فقال له ورقة بن نوفل يا ابن اخي ماذا رايت فاخبره ب--------------------------------ما راي فقال و---رقة هذا هو الناموس الذي -نزل----- علي موسي فيا لي----------------تني اكون حيا حين يخرجك قومك فقال---------- صلي الله عليه وسلم او-مخرجي هم قال لم--------- يات احد بمثل ما جءت به الا عودي واوذي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم ان ورقة لم يدرك وقت الدعوة ان توفي	2009	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2784	false	-484484782246723877	1	128	6	593	1438	300	علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امر-ا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي -----فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك ما يقول فقال له ورقة-------- يا ابن اخي ماذا تري- فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا--- الناموس الذي انزل الله علي موسي -يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ- يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم قال نعم لم 196ب يات احد بمثل ما جءت به الا عود------ي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم-------- لم يمكث ورق------ة ان توفي	2784	-3828321945575048363	388	592.0	300	627	61.88197708129883	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2010	true	242495973547188226	5	145	30	716	1491	300	علم الانسان ما لم يعلم اي ع-------------------------لم ادم الاسماء كلها وقيل علم جميع الناس بالقلم من امر دينهم ما لم يعلموا من قبل وقيل الانسان ه-هنا محمد صلي الله عليه وسلم بيانه وعلمك ما لم تكن تعلم النساء CHECK قوله تعالي كلا ان الانسان ليطغي اي حقا ان الانسان الذي خلقه الله من علق وتمم نعمته عليه ليطغي بانعم الله ويتكبر علي توحيده ومعني ليطغي ليتجاوز حده فيستكبر علي ربه ا----ن راه استغني ان راي نفسه مستغنيا بكثرة ماله روي ان هذه الاية نزلت في ابي جهل وكان صلي الله عليه وسلم يقول اعوذ بك من فقر ينسي ومن غني يطغي CHECK قوله تعالي ان الي ربك الرجعي فيه تخويف بالرجعة الي الاخرة للحساب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ان الي ربك المرجع في الاخرة CHECK وقوله تعا-------لي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي نزلت في ابي جهل نهي النبي صلي الله عليه وسلم	2010	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2785	false	-4124119841888405040	88	192	452	972	1504	300	علم الانسان ما لم يعلم من انواع الهدي والبيان وقيل علم ادم الاسماء كلها و------------------------------------------------------------قيل الانسان هاهنا محمد صلي الله عليه وسلم بيانه وعلمك ما لم تكن تعلم النساء----------------- كلا-------------------- حقا ان الانسان لي-------------------------------------------------------------------------------طغي ليتجاوز حده ويستكبر علي ربه ان لان راه استغني ان راي نفسه ---غنيا قال الكلبي يرتفع عن منزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الي منزلة في اللباس والطعام وغيرهما وقال مقاتل نزلت في ابي جهل كان اذا اصاب مالا زاد في ثيابه ومركبه وطعامه فذلك طغيانه ان الي ربك الرجعي اي----------- المرجع في الاخرة الرجعي مصدر علي وزن فعلي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي نزلت في ابي جهل نهي النبي صلي الله عليه وسلم	2785	-3828321945575048363	309	455.0	241	843	36.65480422973633	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2013	true	1168292313191399246	0	119	0	548	1453	300	عبد-الله بن حسن قال --------------قلت لابي هريرة رضي الله عنه زعموا ان ليلة القدر قد رفعت قال كذب من قال قلت اهي------ كل شهر رمضان --قال نعم وقال بعضهم هي في----- ليالي السنة كلها وان من علق---- طلاق امراته او عتق عبده بليلة القدر لم يقع شء من ذلك الي مضي سنة------------------------------------- من يوم حلفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمهور من---- العلم--اء انها في شهر رمضان في كل عام وسءل الحسن عن ليلة القدر فقال والله الذي لا اله الا هو انها في كل رمضان واختلفوا في ---اي ليلة هي فقال ابو رزين العقيلي هي اول ليلة في شهر رمضان وقال الحسن هي ليلة سبع عشرة وهي الليلة التي كانت صبيحة-- وقعة بدر والصحيح انها --------------------في العشر الاواخر من---- رمضان وقال ابو-------- سعيد	2013	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2788	false	-682067494128188963	35	175	180	842	1494	300	عبد الله بن مكانس مولي معاوية قال قلت لابي هريرة------------- زعموا ان ليلة القدر قد رفعت قال كذب من قال ذلك قلت هي في كل شهر استقبله قال نعم وقال بعضهم هي ليلة من ليالي السنة حتي لو----- علق رجل طلاق امراته و--عتق عبده بليلة القدر لا يقع ما لم تمض-------- سنة من حين حلف يروي ذلك عن ابن مسعود قال من يقم الحول يصبها فبلغ ذلك عبد الله بن عمر فقال يرحم الله ابا عبد الرحمن اما انه علم انها في شهر رمضان ولكن اراد ان لا يتكل الناس والجمهور من اهل العلم علي انها في شهر رمض----------------------------------------------------------------------------------ان واختلفوا في تلك الليلة ----قال ابو رزين العقيلي هي اول ليلة من شهر رمضان وقال الحسن ل---يلة سبع عشرة وهي الليلة التي كانت صبيحتها وقعة بدر والصحيح والذي عليه الاكثرون انها في العشر الاواخر من شهر رمضان اخبرنا ابو عثمان سعيد	2788	-3828321945575048363	372	551.5	288	779	47.7535285949707	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2013	true	1168292313191399246	268	300	1310	1453	1453	300	عند قوله تعالي---- من كل امر ثم ابتدا فقال سلام هي اي ليلة القدر سلامة هي اي خير كلها ليس فيها شر قال الضحاك لا يقدر الله في تلك الليلة--------- الا السلامة-	2013	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2793	false	-8935969856940780920	0	33	0	151	1586	300	عند قوله باذن ربهم من كل امر ثم ابتدا فقال سلام هي اي ليلة القدر سلام و------خير كلها ليس فيها شر قال الضحاك لا يقدر الله في تلك الليلة ولا يقضي الا السلامة	2793	-3828321945575048363	130	225.0	102	157	82.80255126953125	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2014	true	-6175816475839415429	7	213	46	1144	1596	300	-قال مجاهد هي---------------- سالمة لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها شر-ا ول-------------ا اذي وقال الشعبي هو تسليم الملاءكة ليلة القدر علي اهل المساجد من حين تغيب الشمس الي ان يطلع الفجر وفي قراءة ابن عباس من كل امر سلام معناه من كل ملك سلام علي المءمنين في هذه الليلة وقيل علي هذه القراءة ايضا ان من بمعني علي تقديره علي كل امرء من المسلمين سلام من الملاءكة ونظيره قوله تعالي ونصرناه من القوم الانبياء اي علي القوم قوله تعالي حتي مطلع الفجر اي الي مطلع الفجر وحتي حرف غاية قرا الاعمش والكساءي وخلف مطلع بكسر اللام وقرا الباقون بفتحها وهو الاختيار لان المطلع بفتح اللام بمعني الطلوع ي-----------قال طلعت الشمس طلوعا ومطلعا واما المطلع بكسر اللام فانه موضع الطلوع ولا معني للاسم ها هنا والحكمة في اخفاء ليلة القدر علي العباد انهم لو عرفوها لقصدوها بالعبادة واهملوا في ساءر الليالي واذا لم يعرفوها بعينها عبدوا الله في جميع ليالي شهر رمضان رجاء ان يدركوها AUTO لم يكن الذين كفروا من اهل الكت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب وهم اليهود والنصاري والمشركين وهم عبدة الاوثان منفكين اي منتهين عن كفرهم وشركهم وقيل لم يكونوا زا--------------------------------------ءلين حتي تاتيهم الب----------------------------------------------ين------ة الواضحة وه-ي محمد- صلي الله عليه وسلم اتاهم بالقران فبين---- ضلالت-هم وجهالتهم ثم دعاهم AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم فسر البينة فقال رسول من الله يتلو----ا صحفا	2014	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2793	false	-8935969856940780920	33	200	151	1076	1586	300	وقال مجاهد يعني ان ليلة القدر سالمة لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها سوءا ولا ان يحدث فيها اذي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي مطلع الفجر اي الي مطلع الفجر-------------- قرا --------الكساءي----- مطلع بكسر اللام والاخر----ون بفتحها وهو الاختيار بمع----------------------ني الطلوع علي المصدر يقال طلع- الفجر طلوعا ومطلعا والكسر--------------------- موضع الط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوع سورة البينة مكية بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب وهم اليهود والنصاري والمشركين وهم عبدة الاوثان منفكين--- منتهين عن كفرهم وشركهم وقال اهل اللغة زاءلين منفصلين يقال فككت الشء فانفك اي انفصل حتي تاتيهم البينة لفظه مستقبل ومعناه الماضي اي حتي اتتهم البينة الحجة الواضحة يعني محمدا صلي الله عليه وسلم اتاهم بالقران فبين لهم ضلالاتهم وجهالتهم --ودعاهم الي الايمان فهذه الاية فيمن امن من الفريقين اخبر انهم لم ينتهوا عن الكفر حتي اتاهم الرسول فدعاهم الي الايمان فامنوا فانقذهم الله من الجهل والضلالة ثم فسر البينة فقال رسول من الله يتلو يقرا صحفا	2793	-3828321945575048363	414	415.0	334	1568	26.403060913085938	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2022	true	6553219204025373046	134	289	694	1537	1599	300	الا الذين امنوا يعني ابا بكر الصديق وعملوا الصالحات --------------يعني عمر بن الخطاب وتواصوا بالحق يعني عثمان بن عفان وتواصوا بالصبر يعني علي بن ابي طالب رضوان الله عليهم- اجمعين ويل لكل همزة ل------------------مزة قال ابن عباس نزلت في الاخنس ابن شريق كان يهمز الناس ويلمزهم مقبلين ومدبرين وقال مقاتل نزلت في الوليد بن المغيرة وحرف كل يقتضي ان هذا الوعيد لكل كافر يغتاب الناس ويعيبهم والويل كلمة تقولها العرب في كل من وقع هلكة ويقال انه واد في جهنم مملوء من القيح والصديد مما يسيل من اهل النار AUTO AUTO والهمزة الطاعن علي غيره بغير حق بالسفه والجهل واللمزة المغتاب المعياب وعن ابي العالية قال الهمزة الذي يلمز من خلف واللمز هو العيب قال الله تعالي ولا تلمزوا انفسكم الحجرات اي لا يعيبن بعضكم علي بعض وقال ابن عباس الهمزة اللمزة هم المشاءون بالنميمة المفرقون بين ال----------------------------------------------احبة وق------يل الهمزة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي ياكل لحوم الناس ويغتابهم واللمزة الطعان عليهم وق--------يل اللمزة الذي يكرم الناس بلسانه ويهمزهم	2022	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2804	false	3716978442372438933	223	299	1226	1661	1668	300	الا الذين امنوا-------------------- وعملوا الصالحات سورة الهمزة مكية بسم--------------------------------------------------------------------------------------- الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزة لمزة ويل لكل همزة لمزة قال ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون للبراء العيب ومعناهما واحد وهو العياب وقال مقاتل الهمزة الذي يعيبك في الغيب واللمزة الذي يعيبك في الوجه وقال ابو العالية والحسن بضده وقال سعيد بن جبير وقتادة الهمزة الذي ياكل لحوم الناس ويغتابهم واللمزة الطعان عليهم وقال ابن زيد الهمزة الذي يهمز الناس ب--يده ويضربهم	2804	-3828321945575048363	206	303.0	167	1045	19.712919235229492	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2024	true	-2627673618749587729	48	296	268	1503	1522	300	فبعث النجاشي ابرهة فخرج ابرهة في------- ساءر- الحبش-ة وخرج معه بالفيل فسمعت------ بذلك العرب فاعظموه وراوا جهاده حقا عليهم حين سمعوا انه يريد هدم الكعبة فخرج اليه ملك من ملوك حمي-ر يقال له ذو نفر فدعا-------- قومه ومن اجابه من العرب الي حرب ابرهة وجهاده فاجابه من اجابه فقاتله فهزم ذو نفر واصحابه واخذ ذو نفر اسيرا فلما اراد ابرهة ان يقتله قال له ذو نفر لا تقتلني فاني عسي ان يكون بقاءي معك خيرا لك من قتلي فتركه من القتل وحبسه معه في وثاق وكان ابرهة رجلا حليما ثم مضي ابرهة علي وجهه للذي يريد حتي اذا ---كان بارض خثعم عرض له نفيل بن حبيب الخث--------------------------------------عمي فقاتل-ه فهزمه ابرهة واخذ ن-----------فيل اسيرا واتي به الي ابرهة فلما هم بقتله قال له لا تقتلني فاني دليلك في ارض العرب فخلي سبيل----------------------------------ه وخرج معه يدله حتي اذا مر بالطاءف خرج اليه مسعود الثقفي- في رجال من ثقيف فقالوا له ايها الملك انما نحن عبيدك سامعون لك مطيعون ليس لنا عندك- خلاف وليس بيننا هذا الذي تريد هدمه يعنون اللات انما تريد البيت الذي بمكة ونحن نبعث معك من يدلك عليه فتجاوز عنهم واللات بيت لهم بالطاءف كانوا يعظمونه نحو تعظيمهم الكعبة قال ابن اسحق فبعثوا معه ابا رغال يدله علي الطريق الي مكة فخرج ابرهة ومعه ابو رغال فهنالك رجمت العرب قبره فهو القبر الذي يرجم بالمغمس فلما نزل ابرهة --بالمغمس بعث رجلا من الحبشة يقال له الاسود بن مقصود علي خيل له حتي انتهي الي مكة فساق ا---------------------ليه اموال اهل يمامة من قريش وغيرهم واصاب فيها------- ماءتي بعير	2024	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2807	false	-898816367053473698	24	205	116	1028	1476	300	فبعث -----به اليه- فخرج ابرهة من الحبشة ساءرا الي مكة وخرج معه -الفيل فسمعت العرب بذلك------ فاعظموه وراوا جهاده حقا عليهم فخرج----------------------------------- ملك من ملوك اليمن يقال له ذو نفر بمن اطاعه من قوم--------------------------------------------------------ه فقاتله فهزمه ابرهة و--------اخذ ذا نفر------ فقال ا----------------يها المل-------ك لا تقتلني فان است----------بقاءي---- خير- لك من قتلي فاستحياه واوثقه----------------- وكان ابرهة رجلا حليم-------------------------ا ثم سار حتي اذا دنا من بلاد خثعم خرج ن---فيل بن حبيب الخثعمي في خثعم ومن اجتمع اليه من قباءل اليمن فقاتلوه فهزمهم و-----اخذ نفيلا فقال نفيل ايها الملك ---------------------------------------------اني دليل ب---ارض العرب وهاتان يداي علي قومي بالسمع والطاعة فاستبقاه وخرج معه يدله حتي اذا مر بالطاءف خرج اليه مسعود بن معتب في رجال من ثقيف فقال----- ايها الملك -----نحن عبيدك----------------- ليس ل-ك عندنا خلاف وا-----------------------------------------نما تريد البيت الذي بمكة -نحن نبعث معك من يدلك عليه--------------------------------------------------------------------------------- فبعثوا معه ابا رغال مولي لهم فخرج حتي اذا كان بالمغمس مات-- ابو رغال و-----------------------هو الذ------ي يرجم -------قبره وبعث ابرهة من المغمس ر----جلا من الحبشة يقال له الاسود بن مسعود علي مقدمة خيله وامره بالغارة علي نعم الناس فجمع الاسود اليه اموال الحر-------------------م واصاب لعبد المطلب ماءتي بعير	2807	-3828321945575048363	584	687.5	448	1378	42.3802604675293	86	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2025	true	-8793633020690277585	223	257	1123	1291	1519	300	واختلفوا في تاريخ عام الفيل فقال الكلبي كان قبل مولد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------ بثلاث وعشرين سنة ورو---------ي انه كان في العام الذي ولد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي	2025	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2811	false	7500445677217791322	179	217	895	1091	1518	300	واختلفوا في تاريخ عام الفيل فقال مقاتل -كان قبل مولد----- النبي صلي الله عليه وسلم باربعين سنة وقال الكلبي بثلاث وعشرين سنة والاكثرون علي انه كان في العام الذي ولد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله	2811	-3828321945575048363	149	254.5	117	202	73.76237487792969	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2026	true	-7084271975376309205	146	200	777	1051	1584	300	وقريش هم ولد النضر بن كنانة فمن--- ولده النضر فهو قرشي ومن لم يلده------ فليس بقرشي وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله اصطفي بني كنانة--------------- واصطفي من بني كنانة قريشا واصطفي من قريش بني ها---------------------شم وسموا قريشا من -------التقريش وهو التكسب والتقلب والجمع والطلب و----------------------------------كانوا قوما تجار------ا علي---- المال	2026	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2813	false	-6877051465576273331	118	232	654	1232	1561	300	وقريش هم ولد النضر بن كنانة وكل من ولده النضر فهو قرشي ومن لم يلده النضر فليس بقرشي اخبرنا ابو الحسن علي بن يوسف الجويني اخبرنا ابو محمد محمد بن علي بن محمد بن شريك الشافعي اخبرنا عبد الله بن مسلم ابو بكر الجوربذي حدثنا يونس بن عبد الاعلي الصدفي اخبرنا بشر بن بكر عن الاوزاعي حدثني شداد ابو عمار حدثنا واثلة بن الاسقع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ان الله اصطف----ي كنانة من ولد اسماعيل واصطفي من كن----انة قريشا واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم وسموا قريشا من القرش والتقر-ش وهو التكسب-------- والجمع يقال فلان يقرش لعياله ويقترش اي يكتسب وهم كانو-----ا تجارا حراصا علي جمع المال	2813	-3828321945575048363	229	342.5	182	608	37.66447448730469	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2026	true	-7084271975376309205	200	300	1051	1584	1584	300	قوله تعالي ايلافهم رحلة الشتاء والصيف بدل من الايلاف الاول واختلفوا في انتصاب رحلة فقيل انتصب علي المصدر اي ارتحالهم رحلة وان شءت نصبته بوقوع ايلافهم عليه وان شءت علي الظرف واختلفوا في تفسير رحلة الشتاء والصيف فروي-------------------- عن ابن عباس--------------- قال كانوا يشتون بمكة---------------- فامرهم الله تعالي ان يقيموا بالحرم ويعبدوا رب هذا البيت وقيل-------- كانت لهم في السنة رحلتان------------------ احداهما في الشتاء الي اليمن لانها ادفا والاخري في الصيف الي الشام وكان الحرم------ جدبا لا زرع فيه ولا ضرع ولا شجر وانما كان- قريش يعيشون بتجارتهم ورحلتهم وكان لا يتعرض له- احد بسوء وكانت الناس تقول-- سكان حرم-	2026	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2814	false	-6886173181352190529	48	140	252	747	1589	300	قوله تعالي ايلافهم------------------- بدل من الايلاف الاول رحلة الشتاء والصيف رحلة ن-------صب علي المصدر اي ارتح--------------------------------------------------------------------------الهم رحلة الشتاء والصيف -روي عكرمة وسعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يشتون بمكة ويصيفون بالطاءف فامرهم الله تعالي ان يقيموا بالحرم ويعبدوا رب هذا البيت وقال الاخرون كانت لهم--------- رحلتان في كل عام للتجارة احداهما في الشتاء الي اليمن لانها ادفا والاخري في الصيف الي الشام وكان الحرم واديا جدبا لا زرع فيه ولا ضرع و-------------كانت قريش تعيش-- بتجارتهم ورحلتهم وكان لا يتعرض لهم احد بسوء -كانوا يقولون قريش سكان حرم	2814	-3828321945575048363	372	578.0	299	621	59.90338134765625	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2027	true	-4160328733514134888	93	115	497	613	1558	300	ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض علي طعام المسك-------------------------------------------------------------ين قال مقاتل والكلبي نزلت في العاص بن واءل السهمي	2027	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2815	false	4347013737782059094	67	99	396	565	1612	300	ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض علي طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ارايت الذي يكذب بالدين قال مقاتل-------- نزلت في العاص بن واءل السهمي	2815	-3828321945575048363	108	201.5	87	177	61.01694869995117	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2029	true	-6442050537585917930	141	300	705	1524	1524	300	قل يا-ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ن-----------------------------------------------------------زلت في رهط من المشركين من قريش منهم الحارث بن قيس السهمي والعاص بن واءل والوليد بن المغيرة والاسود بن عبد يغوث والاسود بن عبد المطل------------ب وامية بن خلف قالوا يا محمد هلم فاتبع ديننا ونتبع دينك ونشركك في امرنا كله تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معاذ الله ان اشرك به غيره قالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك--------------------------------- فانزل الله تعالي هذه السورة قل ياايها الكافرون اي قل لهم يا ايها الكافرون توحيد الله ليست في حالتي هذه بعابد ما تعبدون من الاصنام ولا انتم عابدون ما اعبد اي ولا انتم عابدون الهي بجهلكم الاخلاص في عبادة الله ولا انا عابد فيما استقبل ما عبدتم من الاصنام ولا انتم عابدون فيما تستقبلون ما اعبد الهي الذي اعبده وفي هذه القصة انزل الله تعالي قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون الزمر فلما نزلت هذه السورة -غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه --ملا- من قريش-	2029	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2819	false	2719427226367911669	79	219	397	1082	1474	300	قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد قل يا ايها الكافرون الي اخر السورة نزلت في رهط من ق------------ريش منهم الحارث بن قيس السهمي والعاص بن واءل والوليد بن المغيرة والاسود بن عبد يغوث والاسود بن---- المطلب بن اسد 202ب وامية بن خلف قالوا يا محمد هلم فاتبع ديننا ونتبع دينك ونشركك في امرنا كله تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فان كان الذي جءت به خيرا كنا قد شركناك فيه واخذنا حظنا منه وان كان الذي بايدينا خيرا كنت قد شركتنا في امرنا واخذت بحظك منه فقال معاذ الله ان اشرك به غيره قالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فقال حتي انظر ما ياتي من عند ربي فانزل الله عز وجل---------- قل-------------------------- يا ايها الكافرون الي اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السورة فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملاء من قريش	2819	-3828321945575048363	437	752.0	350	1052	41.53992462158203	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2030	true	-8126778066334117247	0	62	0	310	1561	300	فقام علي رءوسهم ثم قراها عليهم------------------ فايسوا منه عند ذلك واذوه واذوا اصحابه واما تكرار الكلام فمعناه لا اعبد ما تعبدون في الحال ولا انتم عابدون ما اعبد في الحال ولا انتم عابدون ما اعبد في الحال ولا انا عابد ما عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دتم في الاستقبال ولا انتم عابدون ما اعبد في الاستقبال وهذا خطاب لمن سبق في علم الله تعالي انهم لا يءمنون	2030	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2819	false	2719427226367911669	219	288	1082	1417	1474	300	فقام علي رءوسهم ثم قراها عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا منه عند ذلك واذوه و-----اصحابه ومعني الاية------------- لا اعبد ما تعبدون في ------------------------------------------------------------------------------------------الحال ولا انتم عابدون ما اعبد في الحال ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين ولا انا عابد ما عبدتم في الاستقبال ولا انتم عابدون ما اعبد في الاستقبال وهذا خطاب لمن سبق في علم الله------ انهم لا يءمنون	2819	-3828321945575048363	187	220.0	149	449	41.64810562133789	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2032	true	4039132844573624250	49	130	271	699	1548	300	حمالة ف------علي الذم والشتم كقوله تعالي ملعونين الاحزاب والمعني اعني حمالة الحطب وفي قراءة عبد الله ومريته حمالة الحطب وقراءة ابي قلابة وامراته حاملة الحطب علي وزن فاعلة CHECK قوله تعالي في جيدها حبل من مسد في عنقها حبل في الاخرة له ثقل الحديد وحرارة--------------------------------------------------------------------- النار وخشونة الليف و-----------------------------------------------------------------قال ابن عباس معناه في عنقها- سلسلة-------- ذرعها سبعون ذراعا من حديد لو وضعت منها حلقة علي جبل لذاب كما يذوب الرصاص تدخل في فيها وتخرج من دبرها ويلوي ساءر باقيها في عنقها	2032	-6181155240366606686	Shamela0000041-ara1.completed.ms2834	false	2240521167229793518	20	83	106	440	1494	300	حمالة بالنصب علي الذ-------م كقوله------ ملعونين----------------------------------------------------------------------- وقرا--------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخرون بالرفع وله وجهان احدهما سيصلي نارا هو وامراته حمالة الحطب والثاني وامراته حمالة الحطب في النار ايضا في جيدها حبل من مسد في جيدها في عنقها وجمعه اجياد حبل من مسد واختلفوا فيه قال ابن عباس وعروة بن الزبير سلسلة من حديد ذرعها سبعون ذراعا------------------------------------------------------- تدخل في فيها وتخرج من دبرها ويكون ساءر-----ها في عنقها	2834	-3828321945575048363	135	138.0	107	577	23.396881103515625	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000041-ara1.completed