id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0002	true	2409764000449242033	41	84	208	416	1527	300	اسم الله علي الرحمن قيل لانه اسم لا ينبغي الا لله عز وجل و--------قيل في تفسير قوله تعالي هل تعلم له سميا مريم اي هل تعرف--- في السهل والجبل والبر والبحر والمشرق والمغرب احدا اسمه الله غير الله------- وقيل هو اسم----ه الاعظم وقدم	2	-6181155240366606686	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0213	false	4091993330092813594	212	258	1078	1291	1488	300	اسم الله الاعظم هو الله الذي لا اله------ الا هو وحده لا شريك له وقيل في------ قوله تعالي هل تعلم له سميا----- اي هل تعرف له في السهل والجبل والبر والبحر والمشرق والمغرب احدا اسمه الله غير الله عز وجل وقيل ان اسم الله الاعظم ياذا	213	-5628834984912677520	152	229.0	117	230	66.08695983886719	25	ShamAY0033108-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0007	true	4648852918670980125	93	213	514	1151	1611	300	قوله تعالي ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم اي طبع علي قلوبهم والختم و--الطبع----- بمعني واحد وهو التغطية للشء -----------------------------والمعني طبع الله علي قلوبهم اي اغلقها واقفلها فليست تفقه خيرا ولا تفهمه وعلي سمعهم فلا يسمعون الحق ولا ينتفعون به وانما وحده وقد تخلل بين جمعين لانه مصدر والمصدر لا يثني ولا يجمع وقيل اراد سمع كل واحد منهم كما يقال اتاني براس كبشين اراد براس كل واحد منهما وقال سيبويه توحيد السمع يدل علي الجمع لانه توسط جمعين كقوله تعالي يخرجهم من الظلمات الي النور البقرة وقوله تعالي عن اليمين وعن الشمال عزين المعارج يعني الانوار والايمان وقرا ابن عبلة وعلي سمعهم وتم الكلام عند قوله وعلي سمعهم ثم قال وعلي ابصارهم غشاوة اي غطاء وحجاب فلا يرون الحق	7	-6181155240366606686	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0285	false	5792803343208369910	160	211	852	1125	1584	300	قوله تعالي ختم الله علي قلوبهم وعلي سمع------------------هم والختم هو الطبع وهما بمعني----- وهو التغطية للشء والاستثاق من ان يدخله شء اخر والمعني طبع الله علي قلوبهم ف--اغلقها واقفلها فليست تعي- خيرا ولا تفهمه وعلي سمعهم فلا يسمعون الحق ولا ينتفعون به وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ابصارهم غشاوة اي غطاء وحجاب فلا يرون الحق	285	-5628834984912677520	232	406.5	189	673	34.472511291503906	38	ShamAY0033108-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0105	true	8775747507333697159	260	300	1351	1554	1554	300	تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله اي من اعلام دينه ومتعبداته واراد بالشعاءر ها هنا مناسك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج و------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبب نزول هذه الا--ية ان انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا نكره الطواف بين الصفا والمروة لانهما كانا من مشاعر-	105	-6181155240366606686	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1883	false	8673302199356510225	11	104	67	573	1576	300	تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله اي ا---علام دين----------ه واراد بالشعا-ر ها هنا مناسك الحج التي جعلها الله عز وجل اعلاما لطاعته وتقديرالاية ان الطواف بالصفا والمروة من شعاءر الله فترك ذكر الطواف اذ كان ملومان عند المخاطبين فمن حج البتي اواعتمر فلا جناح عليه ا يطوف بهما قيل قال رسول الله ص تابعوا بين الحج والعمرة فانهما يزيدان في العمر والرزق لمن تابع بينهما وينفيان الذنوب كما ينفي الكير خبث الحديث وقال انس وكان سبب نزول---- الايتين ان المسلمين من الانصار كانوا يكرهون الطو-----اف بين الصفا والمروة لانهما كانا من مشاعر	1883	-5628834984912677520	145	229.0	116	529	27.410207748413086	20	ShamAY0033108-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0106	true	7466270420637123844	0	39	0	206	1571	300	قريش في الجاهلية فتركناه في الاسلام فانزل الله هذه الاية---------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس كان علي الصفا صنم علي صورة رجل يقال له اسافا وعلي المروة صنم علي صورة امراة يقال لها نا----------------------ءلة وانما ذكروا الصفا لتذكير ا--------ساف وانثوا المروة	106	-6181155240366606686	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1883	false	8673302199356510225	104	162	573	877	1576	300	قريش في الجاهلية فتركناه في الا-لام فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما وقال ابن عباس كان علي الصفا صنم علي صورة رجل يقال له ااف-- وعلي المروة صنم علي صورة امراة تدعي ناءلة فان ثت المروة لتانث ناءلة و-----ذكروا الصفا لتذكير اساف ولاطواف بالصفاوالمروة	1883	-5628834984912677520	172	288.5	137	312	55.128204345703125	29	ShamAY0033108-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0124	true	3294712938869646198	193	272	941	1363	1515	300	وعلي المءمنين صيام---------------------------- يوم عاشوراء وصوم ثلاثة ايام من كل شهر حين قدم المدينة فكانوا يصومون الي ان نزل -------صوم شهر رمصان قبل قتال بدر بشهر وايام وقال الحسن اراد بالذي من قبلنا النصاري فشبه صيامنا بصيامهم لاتفاقهما في الوقت والقدر لان الله تعالي فرض عل------ي النصاري ص-وم شهر رمضان فاشتد ذلك عليهم لانهم ربما كان ياتي في الحر الشديد وكان يضرهم في اسفارهم فاجتمع راي علماءهم ورءساءهم علي ان يجعلوا صيامهم في فصل من السنة بين الشتاء والصيف	124	-6181155240366606686	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1401	false	-5846764094328965300	238	300	1230	1550	1550	300	وصوم المءمنين في اول الاسلام فيما بلغنا يصومون يوم عاشوراء و----ثلاثة ايام من كل شهر حتي--------------------------------- نزل الامر بصوم شهر رمضان قبل قتال بدر بشهر وايام وقيل ان-------------------------------------------------------------------------------------------- فرض الصوم علي النصاري صيام شهر رمضان فاشتد ذلك عليهم الا انه--- كان يجء ف-ي الحر الشديد وفي البرد الشديد----- فاجتمع راي ا-ماءهم ورءساءهم---- ان يجعلوا صيامهم في فصل من السنة بين الشتاء والصيف-	1401	-5628834984912677520	239	343.5	189	464	51.50862121582031	38	ShamAY0033108-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0126	true	8686501516698149181	169	251	894	1301	1540	300	طعام مسكين واحد--------- فهو خير له وان تصوموا خير لكم من ان تطعموا وتفطروا ان كنتم تعلمون ثواب الله في الصوم واختلف العلماء في تاويل هذه الاية وحكمها فقال قو--م كان ذلك في او-ل ما فرض الله الصوم وذلك ان الله عز وجل لما نزل فرض صيام شهر رمضان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر اصحابه بذلك --شق عليهم الصوم وكانوا قوما لم يتعودوا الصوم فخيرهم الله تعالي بين الصيام والاطعام فكان من شاء صام ومن شاء افطر وافتدي بال-طعام	126	-6181155240366606686	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1402	false	6997387175098112007	188	249	955	1266	1527	300	طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم--------------------- ان كنتم تعلمون --------------------اختلف العلماء في تاويل هذه الاية------- فقال بعضهم كان ذلك في اوال ما ف-----رض الصوم صو---------------------------------م شهر رمضان امر النبي---- صلي الله عليه وسلم----- اصحابه بصومه فشق عليهم لانه---------------م يتعود-ا الصوم فخيرهم الله تعالي بين الصيام والاطعام وكان من شاء صام ومن شاء افطر وافتدي بالاطعام	1402	-5628834984912677520	269	410.0	211	422	63.744075775146484	45	ShamAY0033108-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0127	true	-7918961654943521897	124	269	630	1363	1505	300	الدعاء هنا الطاعة ومعني الاجابة الثواب كانه قال اجيب دعوة الداعي بالثواب اذا اطاعني وقيل معناه الخصوص وان كان اللفظ عاما اي اجيب دعوة الداعي ان شءت واجيب دعوة الداعي اذا وافق القضاء واجيب دعوة الداعي اذا كانت الاجابة له خيرا ويدل عليه ما روي عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ما من مسلم دعا الله بدعوة ليس فيها قطيعة رحم ولا اثم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال----- اما ان يعجل دعوته واما ان يدخر له في الاخرة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها قالوا يا رسول الله اذن نكثر قال الله اكثر وقال بعضهم هو عام وليس فيه اكثر من اجابة الدعوة فاما اعطاء الامنية وقضاء الحاجة فليس بمذكور وقد يجيب السيد عبده والوالد ولده ولا يعطيه سءاله فالاجابة كاءنة لا محالة عند حصول الدعوة لان قوله------ اجيب واستجيب هو خبر والخبر لا يعترض عليه النسخ	127	-6181155240366606686	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0245	false	-3327338039369722853	214	290	1054	1434	1490	300	الدعاء---- الطاعة و-----الاجابة الثواب كانه قال اجيب دعوة الداعي بالثواب اذا اطاعني وهذا اذا لم يسال الداعي مجالا وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم دعا الله دع-وة ليس فيها قطيعة رحم ولا اثم الا اعطاه الله بها احدي----- خصال ثلاث اما ان يعجل دعوته واما ان يدخر له في الاخرة واما--- يدفع عنه من السوء مثلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالاجابة كاءن---------ة عند حصول الدعوة لان قوله تعالي اجيب حين------------------ لا يحوز ع-ليه النسخ	245	-5628834984912677520	319	509.5	253	752	42.42021179199219	57	ShamAY0033108-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0128	true	-4994122468960384925	47	120	245	620	1562	300	قوله عز وجل احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم قال المفسرون كان الرجل في ابتداء الامر-- اذا افطر احل له الطعام والشراب والجماع الي ان يصلي العشاء الاخيرة او ترقد قبلها فاذا صلي العشاء ورقد--------- قبل الصلاة ولم يفطر حرم عليه الطعام والشراب والجماع الي مثلها من القابلة ثم ان عمر---------- رضي الله عنه واقع اهله بعد-ما صلي العشاء------- فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم	128	-6181155240366606686	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1408	false	5271282953689272071	223	300	1199	1596	1596	300	قوله تعالي ا-حل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم قال المفسرون كان الرجل في ابتداء الاسلام اذا افطر -حل له الطعام والشراب والجماع الي ان يصلي العشاء الاخ-رة او يرقد قبلها فاذا صلي العشاء الاخرة او رقد قبل الصلاة ولم يفطر حرم عليه الطعام والشراب والنساء الي مثلها من القابلة ثم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه واقع اهله بعد ما صلي العشاء الاخرة فلما اغتسل اخذ يبكي و-لوم نفسه ف--اتي النبي صلي الله عليه وسلم-	1408	-5628834984912677520	350	629.5	281	404	86.6336669921875	59	ShamAY0033108-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0128	true	-4994122468960384925	121	281	625	1454	1562	300	يا رسول الله اني اعتذر اليك---- والي الله من نفسي هذه الخاطءة اني راجعت ا----هلي بعد-ما صليت صلاة العشاء الاخيرة فوجدت راءحة طيبة فسولت لي نفسي فجامعت اهلي فهل---- لي من رخصة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما كنت جديرا بذلك يا عمر فقام رجال فاعترفوا بالذي كانوا صنعوا بعد العشاء فنزلت في عمر واصحابه احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم- اي ----------ابيح لكم ليلة الصيام الرفث قرا ابن مسعود والاعمش الرفوث برفع الواو والفاء وبواو والرفوث والرفث كناية عن الجماع قال ابن عباس ان الله حيي كريم فكل ما ذكر الله تعالي في القران من-------------------- المباشرة والملامسة والافضاء والدخول ف-------انما يريد به الجماع قال الشاعر فضلنا هنالك في نعمة وكل اللذاذة غير الرفثوقال القتيبي الرفث هو الافصاح عما تحب ان يكني به عن ذكر النكاح واصله الفحش والقول القبيح وقال الزجاج الرفث كل كلمة جامعة لكل ما يريده الرجال من النساء قوله عز وجل هن لبا-----------س لكم وانتم لباس لهن اي هن سكن لكم وانتم سكن لهن	128	-6181155240366606686	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1409	false	-720194843773845864	0	113	0	578	1576	300	يا رسول الله اني اعتذر الي الله واليك---- من نفسي هذه الخاطءة اني ر-جعت الي اهلي بعد ما صليت الع-----شاء الاخ-رة فوجدت راءحة طيبة فسولت لي نفسي فجامعت اهلي فهل تجد لي من رخصة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما كنت جديرا بهذا يا عمر فقال رجال فاعترفوا بالذي كانوا صنعوا مثل عمر--- فنزل- فيهم---------- احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم2 اي اطلق لكم وابيح لكم والر-------------------------------------------------------------------------------فث كناية عن الجماع وا----------------------------------------لله تعالي يكني باحسن الكنايات فذكر في كناي المباشرة والملامسة والافضاء والدخول والرفث وانما يعني به الجماع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الزجاج الرفث--- كلمة جامعة لكل ما يريده الرجال من النساء ثم قا-----ل هن لباس لكم اي سكن لكم وانتم لباس ل------هن س--------------كن لهن	1409	-5628834984912677520	474	752.5	377	891	53.19865417480469	75	ShamAY0033108-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0167	true	-8168460698798357679	128	295	639	1464	1489	300	تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولاكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف العلماء في لغو اليمين المذكور- في هذه الاية فقال قوم-- هو ما يسبق به ال-لسان -------------------علي سرعة وعجلة ليصل به كلامه من غير عقد ولا قصد مثل قول الانسان لا والله -بلي والله ونحو ذلك فهذا لا كفارة فيه ولا اثم عليه وعلي هذا القول عاءشة رضي الله عنها والشعبي وعكرمة ومجاهد وقال اخرون لغو اليمين هو ان يحلف الانسان علي --شء يري انه صادق فيه ثم تبين ل----ه خلاف ذلك فهو خطا منه غير عمد فلا --اثم عليه ولا كفارة وعلي هذا القول ابن عباس والزهري والحسن وابراهيم النخعي وقتادة والربيع وزرارة بن اوفي ومحكول والسدي وقال علي رضي الله عنه وطاووس اللغو اليمين في حالة الغضب والضجر من غير عقد ولا عزم ومثله مروي عن ابن عباس يدل عليه قوله----- صلي الله عليه وسلم لا يمين في غ--ضب وقال بعضهم هو اليمين في المعصية لا يءاخذه الله بالحن-------------ث في يمينه ويكفر وبه قال سعيد بن جبير وقال غيره ليس عليه في ذلك	167	-6181155240366606686	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1558	false	2690729797146634150	5	161	22	764	1467	300	تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ول-كن يءاخ-كم بما كسبت قلوبكم وقيل اصل اللغو في كلام العرب ما سقط ولم يقيد به من كلام وغيره واللغو واللغا من الكلام ما لا خير فيه ولا معني له واختلف العلماء في لغو اليمين المذكورة في هذه الاية فقال بعضهم هو ما يسبق به من لسان الانسان من الايمان علي سرعة وعجلة ليصل به كلامه من غير عقد ولا قصد مثل قول القاءل- لا والله وبلا والله ونحو هذا فهذا لا كفارة فيه ولا اثم و--------------------------------------------------------------قال اخرون لغو اليمين هو ان يحلف الانسان علي الشء يري انه صادق فيه ثم تبين له انه خلاف ذلك وهو خطا منه غير عمد فلا كفارة عليه ولا اثم وقال بعضهم لغو اليمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حال- الغضب والضجر من غير عقد ولا عزم ومن---------------------------ه قول النبي صلي ---------------لا يمين في الغضب وقال بعضهم هو اليمين في المعصية لا يءاخذه الله بالحنث فيها بل يحنث في يمينه ويكفرها وقول لا كفارة علهي------------------- في ذلك	1558	-5628834984912677520	513	837.0	397	990	51.818180084228516	93	ShamAY0033108-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0168	true	7975108978873755308	29	211	136	1034	1487	300	روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من نذر فيما لا يملك فلا نذر له ومن حلف علي معصية فلا يمين له وعن ابراهيم النخعي قال لغو اليمين ان يصل الرجل كلامه بالحلف كقوله والله لياكلن والله ليشربن ونحوها لا يقصد بذلك اليمين ولا يريد به حلفا فليس عليه فيه كفارة يدل عليه ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقوم ينتضلون ومعهم رجل من اصحابه فرمي رجل من القوم فقال والله اصبت والله اخطات فقال الرجل الذي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنث الرجل يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم كل ايمان الرماة لغو لا كفارة فيها ولا عقوبة وقالت عاءشة ايما--------------ن اللغو----- ما كان في الهزل والمراء والخصومة والحديث الذي لا يعقد عليه القلب وقال زيد بن اسلم هو دعاء الحالف لنفسه كقوله اعمي الله بصري ان لم افعل كذا اخرجني الله ------من مالي ان لم اتك غدا ----------قوله تعالي-- ولاكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم اي بما تعمدتم الكذب وهو ان يحلف علي شء يعلم انه ليس كذلك والمعني ولكن يءاخذكم بما عزم-------------تم وقصدتم وتعمدتم لان كسب القلب العقد والنية	168	-6181155240366606686	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1558	false	2690729797146634150	162	238	768	1147	1467	300	روي عن النبي صلي -------------------انه قال من نذر فيما لا يملك فلا نذر له ومن حلف علي معصية فلا يمين له1 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت عاءشة رضي الله عنها ايمان اللغو كلها ما كان في الهزل والمزاح والخصومة والحديث الذي لا يعقد عليه القلب وقول هو ان يحلف الرجل ناسيا فلا يءاخذه ا------------------------------------------لله به ومعني لا يءاخذكم قيل -لا يعاقبكم به ولا يجازيكم ول-كن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم اي------------------------------------------------------------------------------- عزمتم عليه وتعمدتم وقصدتم اليه--- لان كسب القلب العقد والنية	1558	-5628834984912677520	258	377.5	200	948	27.21518898010254	43	ShamAY0033108-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0230	true	8125029456977048458	95	300	501	1640	1640	300	واخر متشابهات اي ومنه ايات اخر اشتبهت علي اليهود مثل الم و المص وقيل يشبه بعضها بعضا واختلفوا------ في المحكم والمتشابه فقال قتادة والربيع والضحاك والسدي المحكم هو الناسخ الذي يعمل به والمتشابه هو المنسوخ الذي يءمن به ولا يعمل به وعن ابن عباس قال محكمات القران ناسخه وحلاله وحرامه وحدوده وفراءضه و-------------اوامره والمتشابهات منسوخه ومقدمه ومءخره وامثاله واقسامه وقال مجاهد وعكرمة المحكم----------- ما فيه--- الحلال والحرام وما سوي ذلك متشابه وقال بعضه---------م المحكم هو الذي لا يحتمل من التاويل الا وجها واحدا والمتشابه ما احتمل وجوها AUTO وقال ابن زيد المحكم ما ذكره الله من قصص الانبياء مثل نوح وهود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب وموسي عليهم السلام والمتشابه هو ما اختلف فيه الالفاظ من قصصهم عند التكرار كما في موضع من قصة نوح قلنا احمل هود وفي موضع اخر فاسلك المءمنون وقال تعالي في العصا فاذا هي حية تسعي طه وفي موضع اخر فاذا هي ثعبان مبين الاعراف وقوله تعالي فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن ونحو ويل يومءذ للمكذبين المرسلات ونحو ذلك وقال بعضهم المحكم----------------------------- ما عرف العلماء تاويله وفهموا معانيه والمتشابه ما ليس لاحد الي علمه سبيل مما استاثر الله بعلمه نحو خروج الدجال ونزول عيسي وطلوع الشمس من مغربها وقيام الساعة وفناء الدنيا ونحوها وقال ابن كيسان المحكمات حججها واضحة ودلاءلها واضحة-	230	-6181155240366606686	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0141	false	-8039294136556669272	108	213	553	1146	1596	300	واخر متشابهات اي---------------------------------------------------- يشبه بعضه- بعضا واختلف العلماء في المحكم -المتشابه فقال بعضهم المحكم-------------------------- الناسخ الذي يعمل به والمتشابه--- المنسوخ الذي يءمن به ولا يعمل عليه وقوله--------- محكم-- القران ناسخه وحلاله وحرامه وحدوده وفراءضه وما يءمن به ويعمل به والمتشابهات منسوخة ومقدمة ومءخرة وامثاله واقسامه وما يءمن به ولا يعمل به وقيل المحكم ما فيه من الحلال والحرام وما سوي ذلك متشابه لصدق بعضه بعضا وقيل المحكم ما----- لا يحتمل من التاويل غير وجه- واحد- والمتشابه ما احتمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من التاويل اوجها وقيل المحكم ما عرف العلماء تاويله وفهموا مع-ناه والمتشابه ما ليس لاحد علي----ه سبيل مما استاثر الله بعلمه وقيل المحك--------------------------------------------------------------------------------------------مات حججها واضحة ودلاءلها لاءحة	141	-5628834984912677520	446	500.5	364	1211	36.82906723022461	60	ShamAY0033108-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0231	true	-8750997189017496188	0	34	0	178	1512	300	لا حاجة لمن سمعها الي طلب معنا-ها والمتشابه هو الذي--- يدرك علمه بالنظر ولا تعرف العوام تفصيل الحق فيه من الباطل وقال بعضهم المحكم ما اجتمع علي تاويله والمتشابه ما ليس فيه بيان قاطع	231	-6181155240366606686	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0141	false	-8039294136556669272	213	247	1146	1324	1596	300	لا حاجة لمن سمعها الي طلب معانيها والمتشابه--- الذي لا يدرك علمه بالنظر ولا يعرف العوام تفسير الحق فيه من الباطل وقال بعضهم المحكم ما اج-مع علي تاويله والمتشابه ما ليس فيه بيان قاطع	141	-5628834984912677520	169	314.0	136	182	92.85713958740234	28	ShamAY0033108-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0286	true	-8721938433824954148	191	300	989	1569	1569	300	تعالي ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين قال مجاهد تفاخر المسلمون واليهود فقالت اليهود--------- بيت المقدس افضل واعظم من الكعبة لانها مهاجر الانبياء --وهي ال--------------------------ارض المقدسة وقال المسلمون بل الكعبة افضل فانزل الله------ هذه الاية ان اول بيت وضع للناس وقرا ابن السميقع وضع بفتح الواو والضاد بمعني وضعه الله للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين فيه ءايات بينات مقام ابراهيم ال عمران وليس ذلك--- بيت المقدس و---كتب علي الناس حج البيت وليس ذلك--- بيت المقدس واختلفوا في------------ قوله تعالي ان اول بيت وضع للناس -قال بعضهم هو اول بيت وضع علي وجه الماء عند خلق الله السموات والارض---------------- خلقه الله تعالي قبل الارض بالفي عام-	286	-6181155240366606686	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1760	false	-6925968776212151566	155	258	734	1262	1482	300	تعالي ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين قيل ان-------------------------------- اليهود قالوا ان بيت المقدس افضل واعظم من الكعبة لانه- مهاجر الانبياء عليهم الصلاة والسلام وسميت ارضه الارض المقدسة وقال المسملون بل الكعبة افضل فانزل الله تعالي هذه الاية ان اول بيت وضع للناس الاية ثم قال------------------------------------------------------------------------- فيه -ايات بينات مقام ابراهيم--------- وليس ذلك في بيت المقدس ومن دخل كان امنا---------- ولسي ذلك في بيت المقدس واختلف العلماء في تاويل قوله تعالي ان اول بيت وضع للناس فقال بعضهم ان اول بيت ظهر علي وجه الماء عند خلق الله السماء- والارض هو البيت الحرام خلقه الله------ قبل الارض بالف- عام	1760	-5628834984912677520	408	605.0	323	662	61.63142013549805	61	ShamAY0033108-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0288	true	3121852621041183701	36	204	189	1066	1525	300	مقام ابراهيم -----------والحجر الاسود والحطيم وزمزم والمشاعر كلها قوله تعالي ومن دخله كان امنا قال الحسن عطف الله قلوب العرب في الجاهلية علي ان كل من لاذ بالحرم وان كان جانيا لا يهاج في--------------ه وذلك بدعاء ابراهيم عليه السلام حيث قال رب اجعل هاذا بلدا امنا البقرة---- وكان--------- في الجاهلية من دخله امن من ------القتل ولم ----يزده الاسلام الا شدة وقيل ان اول من لاذ بالحرم الحيتان الصغار من الكبار في الطوفا-----ن وقيل من دخله----------- عام عمرة القضاء -مع النبي صلي الله عليه وسلم كان امنا بيانه قوله تعالي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين الفتح AUTO قال اهل المعاني صورة الاية خبر ومعناه-ا امر تقديرها ومن دخله فامنوه -----لقوله ----------------فلا رفث ولا فسوق ولا جدال البقرة اي -لا ترفثوا ولا تفسقوا ولا تجادلوا وقيل معناه من دخله لقضاء النسك معظما لله عارفا بحقوقه متقربا الي الله -تعالي كان امنا يوم القيامة وقال الضحاك معناه من حجه فدخله كان امنا من الذنوب التي اكتسبها قبل ذلك وقال جعفر الصادق من دخله علي الصفاء كم----------ا دخله الانبياء والاولياء	288	-6181155240366606686	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1762	false	6687111487613675052	19	159	109	842	1609	300	مقام ابراهيم عليهالسلام والحجر الاسود والحطيم وزمزم والمشاعر كلها----------- ومن دخله كان امنا من ان----------------------------------------------------------------------------- يهاج فيه لانه حرم الله وذلك بدعاء ابراهيم عليه السلام حيث قال رب اجعل هذ-----------ا البلد امنا وكان لمن دخله في الجاهلية ولجا اليه من الفارة والقتل امنا ولميزده الاسلام ------------------------------------------------------------الا شرفا وامنا وقيل من دخله مع النبي ص عام عمرة القضاء كان امنا لقول الله تع------------------------------الي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين وقيل ظاهر اللفظ ال--------------------خبر ومعناه الامر -----اي ومن دخله فامنوه نظيره قوله تعالي قولهتعالي فلا رفث ولا فسوق ولا جدال فيالحج اي فلا ترفثوا ولا تفسقوا ولا تجادلوا وقيل معناه من-دخل- لقضاء --نسك معظما ل-ه عارفا لح--قه متقربا الي الله عز وجل كان امنا يوم القيام- وقيل------------- من -----دخل- كان امنا من الذن-ب التي اكتسبها قبل ذلك وتاب الي الله منها وقيل امنا من النار والعذاب اذا دخله كما يدخل -الاولياء	1762	-5628834984912677520	516	704.0	411	976	52.86885070800781	74	ShamAY0033108-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0296	true	-284305018947730259	137	228	724	1173	1549	300	انتم تتمون علي سبعين امة- انتم خيرها واكرمها علي الله عز وجل وقال صلي الله عليه وسلم اهل الجنة عشرون وماءة صف----- ثمانون منها من هذه الامة وقال -----صلي الله عليه وسلم ان الجنة محرم---------ة علي -----------------------------الامم حتي تدخلها امتيوقال صلي الله عليه وسلم --------------امتي امة مرحومة اذا كان يوم القيامة اعطي----- كل رجل من هذه الامة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداءك من النار وقيل لعيسي عليه السلام يا روح الله هل بعد هذه الامة امة قال نعم ا------------------------------------------------مة احمد صلي الله عليه وسلم علماء حكماء حلماء ابرار اتقياء	296	-6181155240366606686	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0660	false	-5255995409599587094	191	300	968	1473	1473	300	انكم -تمون---- سبعين اة ن انتم خيرها واكر-ها علي الله عز وجل وقال ص----------------- اهل الجنة عشرون وماءة صف منها ثمان-----ون من هذه الامة وروي عمر برضي الله عنه ان رسول الله ص قال حرمت الجنة علي الانبياء حتي ادلها وحرمت علي الامم حتي تدخلها اتي وعن ابي موسي قال ك قال رسول الله ص ان امتي---- مرحومة اذا كان يوم-القيامة اعطي الله كل رجل من هذه الامة رجلا من الكفار فيقول--- هذا فداءك من النار وقيل لعيسي عليه ا-سلام يا روح الله هل بعد هذه الامة امة قال نعم قيل واية امة قال امة محمد ص قيل يا روح الله وما امة احمد قال--------------- علماء حك------ماء ابرار انقاء--	660	-5628834984912677520	328	498.5	257	565	58.053096771240234	52	ShamAY0033108-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0384	true	6283763770863570101	1	65	6	325	1566	300	الصاحب بالجنب هو------ الملاصق داره بدارك فهو الي جنبك ويقال هو جار الرجل في البيت الواحد وقال علي وعبدالله وابن ابي ليلي والنخعي هي الزوجة تكون معه الي------ جنبه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بمءمن من لا يامن جا----ره بواءقه وايما رجل اغلق بابه دون جاره مخا-فة ----علي اهله- وماله فليس جاره ذلك بمءمن	384	-6181155240366606686	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0688	false	-759021691409315785	45	101	227	506	1509	300	الصاحب -الجنب هو الجار الملاصق داره بدارك فهو الي جنبك وقول---------------------------------------------------------------------- هي الزوجة تكون مع- الرجل الي جنبه وقول هو الذي يلازم الرجل ويصاحبه رجاء خير ومنفعة ويروي ان رسول الله f قال------------- ليس بمءمن من لا يامن منه جاره بواثقه فايما رجل اغلق بابه دون جاره مخالفة منه علي اهلها وماله فليس جاره ذلك بمءمن	688	-5628834984912677520	191	281.0	149	364	52.47252655029297	28	ShamAY0033108-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0526	true	-3259044174726642780	27	95	131	470	1491	300	عمدا ----وهو ذاكر لاحرام----ه ف-حكم عليه في العمد والخطا الكفارة والجزاء وهو اختيار الشافعي وقال الزهري نزل القران بالعمد وجرت السنة بالخطا وقال ابن عباس ا---ن قتله عمدا سءل هل قتل- قبله شيءا من الصيد فان قال نعم لم يحكم عليه ويقال له اذهب فينتقم ال---له منه وان قال لم اقتل قبله شيءا حكم عليه فان عاد الي قتل الصيد ثانيا وهو محرم- بعد-ما حكم ولم يحكم عليه	526	-6181155240366606686	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1753	false	7618529204346901287	161	216	818	1070	1502	300	---الصيد وهو ذاكر لتحريم قتله فيحكم عليه في العمد وال-----------------------------------------------------------------------------------خطا وقال ابن عباس ان من قتل الصيد سءل هل قتلت قبله ش-ءا من الصيد فان قال نعم لم يحكم عليه ويقال له اذهب فينتقم الله له منك وان قال لم يقتل قبله شيءا حكم عليه فان عاد الي قتل الصيد---------- محرما بعد ما ح--------حكم عليه	1753	-5628834984912677520	223	367.5	174	357	62.46498489379883	35	ShamAY0033108-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0954	true	4175642440445260511	0	52	0	265	1588	300	فلا يسمع صوته شء الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعنه ثم يفتح له باب الي النار -----------------يدخل عليه من ريحها وسمومها------------- ويقال له نم نومة اللديغ -------------------ثم يضيق عليه قبره حتي تختلف عليه اضلاعه فذلك قوله------ يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين اي ويهلكهم ويفعل الله ما يشاء	954	-6181155240366606686	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1124	false	7578958797927321903	64	153	311	762	1513	300	ولا يسمع صوته شء الا لعنه فذلك قوله تعالي يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ثم يفتح له باب الي الجنة حتي يعلم انها الجنة ويعلم ما فيها فيقال له هذه الجنة التي لو صدقت بها لكان مصيرك اليها ثم يفتح له باب الي النار فيري مقعده فيها فيدخل عليه ----------سمومها ولا يغلق عنه ويقال له نم نومة اللديغ فلا يجد طعما للنوم ثم يضيق عليه قبره حتي تختلف----- اضلاعه فذلك قوله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين----------- ويفعل الله ما يشاء	1124	-5628834984912677520	235	403.0	188	477	49.2662467956543	41	ShamAY0033108-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1014	true	-429618374067060046	77	149	378	759	1507	300	تعالي ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة الفاحشة ما تفاحش قبحه وتعظم فكان الزني قبيحا في الفعل قبل ورود السمع لان فيه قطع الانساب وما يتعلق به من المحرمات وابطال حق الولد علي الوالد قال صلي الله عليه وسلم وفي الزني-------------------- ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما اللواتي في الدنيا فيذهب نور الوجه ويقطع--------------- الرزق ويسرع الفناء واما اللواتي في الاخرة فغضب الرب وسوء الحساب والدخول ف------------ي النار قوله	1014	-6181155240366606686	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms2077	false	-4588447956449135407	153	222	778	1137	1543	300	تعالي ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا وقال تعالي قل انما حرم رب----------ي الفواحش ما ظهر منها--------------------- وما بطن والاثم والبغي وهو الزنا وعن النبي-------------- صلي الله عليه وسلم انه قال اياكم والزنا فانه فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما اللواتي في الدنيا فيذهب بهاء -وجه ويعجل له بفناء ويقلل الرزق------------- واما اللواتي في الاخرة ف----------سوء الحساب وسخط الرحمن والخلود في النار وعنه	2077	-5628834984912677520	207	275.5	161	428	48.36448669433594	32	ShamAY0033108-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1441	true	-618746340475744403	8	58	41	301	1525	300	فلما نزلت---- الاية قالت قد رضيت يا رسول الله وكذلك رضي اخوها فجعلت امرها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------فزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم من زيد------- وساق-------------------- اليهما عليه السلام عشرة مثاقيل و----------------ستين درهما وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر	1441	-6181155240366606686	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3123	false	5756732320558362801	202	260	1000	1300	1499	300	فلما نزلت هذه الاية قالت قد رضيت يا رسول الله و----------------جعلت امرها بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك اخوها فانكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا فدخل بها وساق اليها رسول الله صلي الله-- عليه وسل--م عشرة دنانير وثلاثين درهما او ستين درهما وحمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر	3123	-5628834984912677520	218	359.0	172	320	68.125	35	ShamAY0033108-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1442	true	-7169806331849252990	67	218	332	1077	1486	300	فراقها جا-ء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما --لك ا--رابك منها شء -قال---- لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني بلسانها فقال--------- صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك واتق الله ثم ان زيدا طلقها ف--------لما انقضت عدتها قال---------- صلي الله عليه وسلم لزيد ما اجد في نفسي احدا اوثق-------- منك اذهب الي زينب فاخطبها لي قال زيد فذهب--ت فاذا هي تخمر عجينها فلما رايتها عظمت في صدري حتي لم استط-ع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبك ففرحت بذلك-------------------------------------------------------- ونزل القران زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل بها وما اولم علي امراة من نساءه ما او-لم عليها اطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار CHECK قوله تعالي	1442	-6181155240366606686	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3124	false	-6731090159559002361	10	170	47	838	1468	300	فراقها فاتي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني اريد ان افارق صاحبتي فقال له مالك هل رابك منها شء فقال زيد لا والله يا رسول الله ما علمت منها الا خيرا ولكنها تتعظم علي بشرفها وتءذيني بلسانها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك واتق الله ثم ان زيدا طلقها بعد ذلك فلما انقضت عدتها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد ما اجد-------- احدا اوثق في نفسي منك اءت ز-----ينب فاخطبها لي قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينها فلما رايتها عظمت في نفسي حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري فان رسول الله------------------- يخطبك ففرحت بذلك وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل بها وما اولم علي امراة من نساءه ما او لم عليها اطعم------ الخبز واللحم حتي امتد النهار فذلك- قوله تعالي	3124	-5628834984912677520	655	1136.5	518	851	76.96826934814453	115	ShamAY0033108-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1446	true	-9051085419218672633	158	227	823	1181	1539	300	لك من دون المءمنين فليس لامراة ان تهب نفسها لرجل بغير شهود ولا ولي ولا مهر الا للنبي صلي الله عليه وسلم وهذا من خصاءص---------ه في النكاح كالتخيير والعدد في النساء---------------------------------------- ولو تزوجها----- بلفظ الهبة---------------------------------------------------------------- وقبلها بشهود ومهر -انعقد النكاح ولزم -المهر وهذا مذهب ابي حنيفة وقال الشافعي ومالك لا ينعقد النكاح بلفظ الهبة الا للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة لانه تعالي قال ان وهبت نفسها للنبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم	1446	-6181155240366606686	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3121	false	-1952904612003590302	60	157	288	777	1503	300	لك من دون المءمنين فليس لامراة ان تهب نفسها لرجل بغير شهود ولا ولي ولا مهر الا للنبي صلي الله عليه وسلم وهذا مما خص به دون امته في النكاح كالتخيير والعدد في النساء وما روي انه اعتق صفية وجعل عتقها صداقها ولو تزوج المراة بلفظ الهبة لم ينعقد النكاح في قول بعض الفقهاء وقال بعضهم اذا وهبت له نفسها وقبلها بشهود ومهر فان--- النكاح معقد والمهر يلزم واختلف الفقهاء في التي وهبت نفس------------------------------------------------------------------------------------------ها للنبي هل كانت عقد رسول الله امراة فقال ابن عباس ومجاهد لم تكن عقد النبيصلي الله عليه وسلم امراة وهبت نفسها له ولم	3121	-5628834984912677520	220	334.5	173	582	37.80068588256836	35	ShamAY0033108-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1456	true	-4431959836067210215	201	273	1103	1474	1614	300	تعظيما لدين الله وخوفا ان لا يقوموا به -وقالوا--- نحن---- مسخرات لامرك لا نريد ثوابا ولا عقابا قوله تعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا يعني وحملها ادم عليه السلام قال الله له يا ادم اني--- عرضت الامانة علي السموات والارض والجبال فابين ان يحملنها ولم يطقنها فهل انت اخذها بما فيها قال يا رب وما فيها قال ان احسنت ج-زيت وان اسات عوقبت فتحملها ادم وقال حملتها بين اذني وعاتقي قال	1456	-6181155240366606686	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3977	false	5374875094213385754	96	153	525	808	1560	300	تعظيما لامر الله------ ان لا يف--وا بها وقالوا ان نحن الا مسخرات لامرك لا نريد ثوابا ولا عقابا قال الله ل------------------------------------------------ادم عليه السلا-------------------م اني قد عرضت الامانة علي السموات والارض والجبال فلم تطق------------------ها فهل انت اخذها بما فيها قال يا رب وما فيها قال ان احسنت جوزيت وان اسات عوقبت فتحملها ادم وقال هذه------- اذني وعاتقي قال	3977	-5628834984912677520	249	409.5	199	383	65.01305389404297	42	ShamAY0033108-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2013	true	1168292313191399246	7	136	34	626	1453	300	رضي الله عنه زعموا ---------ان ليلة القدر قد رفعت قال كذب من قال قلت اهي كل شهر رمضان -قال نعم وقال بعضهم هي في ليالي السنة كلها وان من علق طلاق امراته او عتق عبده بليلة القدر لم يقع شء من ذلك الي مضي سنة من يوم حلفه والجمهور من العلماء انها في شهر رمضان في كل عام وسءل الحسن عن ليلة القدر فقال ---والله الذي لا ال---ه الا -----هو انها في -كل رمضان--------------------------- واختلفوا ----------في اي ليلة هي فقال ابو رزين العقيلي هي اول ليلة في شهر رمضان وقال الحسن هي ليلة سبع عشرة وهي الليلة التي كانت صبيحة-- وقعة بدر وا----لصحيح انها في العشر الاواخر من---- رمضان وقال ابو سعيد الخدري هي ليلة احدي وعشرين وعن ابي بن كعب قال عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2013	-6181155240366606686	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1411	false	-8662014390531007416	61	164	312	791	1486	300	رضي الله عنه قال كذب من زعم ان ليلة القدر قد رفعت هي باقية في----------- كل شهر رمضان وقال ابن مسعود رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------- من يقم الليل يصبها فلبغ ذلك عبد الله ابن عم----------------------------------------ر فقال رحم الله ابا عبد الرحمن اما انه علم انها في شهر رمضان ولكن اراد ان لا يتكل الناس واختلفوا فيها ايضا في اي ليلة هي فقال بعضهم----------- هي اول ليلة من شهر رمضان وقول------ هي ليلة سبع عشرة وهي الليلة التي كانت صبيحتها وقعة بدر واكثر القول انها في العشر الاواخر من شهر رمضان وروت عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان1----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1411	-5628834984912677520	278	307.5	207	661	42.05748748779297	45	ShamAY0033108-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1