id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0497	true	8660571544652946200	47	114	210	573	1579	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم ------------------مصدقا لما بين يدي-------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من التوراة الاية اي اتبعنا النبيين الذين ذكرناهم بعيسي عليه السلام وجعلناه ممن يقفوهم يقال قفوت اثر فلان اذا اتبعته وحقيقة التقفية الاتيان بالشء في قفا غيره قوله مصدقا لما بين يديه نصب علي الحال من عيسي كان مصدقا بالكتاب الذي انزل قبله وهو التوراة قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه اي	497	-6181155240366606686	ShamAY0034106-ara1.ms097	false	5513058157876461819	116	211	591	1038	1492	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم وذلك صفة اليهود وهم كفار وقد قيل فيه ان المراد به من لا يحكم بما انزل الله مستحلا له وقيل ان المراد ومن لم يحكم بشء مما انزل الله فلا يلزم ما قالوه وان تعلق بذلك الخوارج فلم يصح لاكثرهم ففيهم من لا يقول بان من لم يحكم بما انزل الله يكون كافرا اذا كان صغيرا او كان علي التاويل او علي السهو فلا بد من ان يرجع الي ما----------------------- ذكر---------------------------ناه من التاويل مسالة وربما قيل------------------------------------------- في ق----------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من	97	-510776571880836278	125	160.5	99	640	19.53125	18	ShamAY0033108-ara1	ShamAY0034106-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0639	true	-2033036669400170204	152	257	792	1380	1612	300	قوله تعالي ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب 649لسماء اي الذين جحدوا باياتنا وتعظموا عن الايمان بها لا تفتح لارواحهم ابواب السماء اذا ماتوا هوانا وتفتح للمءمنين كرامة لهم وقيل معناه لا تفتح لاعمالهم ابواب السماء لانها خبيثة بل يهوي بعمل--------------------------هم الي الارض السابعة وترقم في الصخرة التي تحت الارضين- كما قال الله تعالي كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم المطففين 79 قوله تعالي لا تفتح لهم قراءة الاكثرين بالتاء المشددة راجعة الي جماعة الابواب وقرا بعضهم بالياء والتخفيف لان تانيث الابواب ليس بحقيقي قوله تعالي ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط	639	-6181155240366606686	ShamAY0034106-ara1.ms120	false	-742787227332393331	179	242	908	1247	1535	300	قوله تعالي ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب --السماء كيف يصح ذلك وابواب الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء لا تفتح لغيرهم ايضا وجوابنا ان المراد لا تفتح لصحفهم---------------------------------- التي فيها اعمالهم كما قال----- تعالي---- ان كتاب الفجار لفي سجين و--------------ان كتاب الابرار لفي عليين وتخصيص-------------------------------------------------------------------------------هم بالذكر لا يمنع من كون الفساق بمنزلتهم وقوله تع------الي ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط	120	-510776571880836278	200	257.5	157	615	32.52032470703125	31	ShamAY0033108-ara1	ShamAY0034106-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0943	true	6781900291842344154	199	300	1037	1554	1554	300	قوله تعالي بل زين للذين كفروا مكرهم اي زين لهم قولهم وفعلهم في عبادة غير الله وتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم والقران قوله تعالي وصدوا عن الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل من قرا بفتح الصاد فالمعني صرفوا الناس عن دين الله ومن قرا برفعها فالمعني صدهم رءساءهم عن دين الله قوله تعالي ومن يضلل ال------------------------له فما له من هاد ظاهر المعني CHECK قوله تعالي لهم عذاب في الحياة الدنيا الاسقام والقتل والاسر ولعذاب الاخرة اشق اي اغلظ من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق يقيهم من عذاب الله CHECK قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم-	943	-6181155240366606686	ShamAY0034106-ara1.ms164	false	-7533748823779316030	167	274	824	1345	1486	300	قوله تعالي بل زين للذين كفروا مكرهم-------------------------------------------------------------------------------------------- وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد اليس ذلك يدل علي ان الله يصد الكافرين عن طريق الخير ويفعل الاضلال وذلك لا يجوز وجوابنا ان ذلك يدل علي ان هذا التزيين من الشيطان ومن انفسهم ولو لا ذلك لوجب ان يكون تعالي صادا لهم عن السبيل مع علمنا بان ذلك لا يجوز عليه وانما اراد بقو---ل-----------------------------------------------------------ه ومن يضلل الله اي بالعقوبة علي ما فعله فما له من هاد -الي الجنة ولذلك قال ل--------هم عذاب في الحياة الدنيا---------------------- ولعذاب الاخرة اشق مسالة وربما قيل في قوله تع----------------------------------------------------الي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم	164	-510776571880836278	196	284.5	155	758	25.857519149780273	32	ShamAY0033108-ara1	ShamAY0034106-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0994	true	-4089892916951228617	29	214	161	1156	1577	300	قل نزله روح القدس من ربك اي قل نزل القران جبريل من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا ويقويهم لايمانهم ليزدادوا تصديقا ويقينا وهدي وبشري للمسلمين CHECK قوله تعالي ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر قال ابن عباس وذلك ان كفار مكة كانوا يقولون ان القران ليس من عند الله وانما يعلم النبي بشر ارادوا--------------------------------------------------------------------- بذلك جبرا ويسارا كانا عالمين نصرانيين وكان صلي الله عليه وسلم يحدثهما ويعلمهما وكانا يقرءان كتابهما بالعربية وكانا قد اسلما وقيل كانوا يعنون بقولهم بشر سلمان الفارسي قوله تعالي لسان الذي يلحدون اليه اعجمي اي لسان الذي يميلون اليه ويزعمون انه يعلمك اعجمي وهاذا القران الذي يقرءونه لسان عربي مبين فكيف يقدر الاعجمي علي تعليم مثله قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله الي ثواب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولهم عذاب اليم وجيع في الاخرة CHECK قوله تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولاءك هم الكاذبون معناه انما يكذب علي الله من لا يءمن بدلاءله بين الله ان الذين نسبوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الافتراء هم احق به CHECK قوله تعالي من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان	994	-6181155240366606686	ShamAY0034106-ara1.ms176	false	2204693289646939508	129	226	640	1124	1497	300	قل نزله روح القدس من ------------------------------ربك بالحق ليثبت الذين امنوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما احالهم علي علمهم برتبة القران في الفصاحة ولو لا ذلك لقالوا له ومن اين روح القدس انزله فبطل بذلك --------------------------------------------------------------ما اوردوه مسالة وربما قيل ف----------------------------------------------------------------------ي قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله اليس هذا يدل علي ان من لم يءمن لم يهده الله كما يقوله المخالف وجوابنا ان المراد لا يهديهم الي الجنة والثواب من حيث لم يءمنوا ولذلك اتبعه بقوله ولهم عذاب عظيم مسالة وربما قيل في قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان	176	-510776571880836278	208	296.0	164	1197	17.37677574157715	37	ShamAY0033108-ara1	ShamAY0034106-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1064	true	6304713799836741804	173	234	949	1279	1615	300	قوله تعالي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها اي وراي المشركون النار مسيرة اربعين سنة وايقنوا انهم داخلوها--------------------------------------------------------------------------------- ولم يجدوا عنها مصرفا معدلا يعدلون اليه------------------------- لانها احاطت بهم من كل جانب والمواقعة ملامسة------------------- الشء بشدة ومنه وقاءع الحروب CHECK----------------------------- قوله تعالي ولقد صرفنا في هاذا القران للناس من كل مثل اي بينا لهم من كل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل يحتاجون ا-----ليه في امر دينهم	1064	-6181155240366606686	ShamAY0034106-ara1.ms191	false	-7240171153438505310	87	197	450	992	1497	300	قوله تعالي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقع-------------------------------------------------------------وها وصفهم بالظن وهم يعلمون ذلك في الاخرة وجوابنا انه اراد بالظن العلم ولذلك قال عقبه ولم يجدوا عنها مصرفا وقد يذكر في الامور المستقبلة الظن مع العلم لانه من باب ما يجوز ان يقع ويجوز ان لا يقع فمن حيث كان هذا شان الشء في نفسه وهذا حاله جاز ان يعبر عنه بذلك مسالة وربما قيل في قوله تعالي ولقد صرفنا في ه-ذا القران للناس من كل مثل كيف يصح ذلك وانما ذكر تعالي فيه بعض الامثال وجوابنا ان ذلك مبالغة كقوله تعالي واوتيت من كل شء ومذهب العرب في ذلك معروف والمراد من كل مثل يحتاج العباد اليه في امر دينهم	191	-510776571880836278	171	213.0	134	604	28.31125831604004	25	ShamAY0033108-ara1	ShamAY0034106-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1064	true	6304713799836741804	27	65	148	358	1615	300	تعالي وما كنت متخذ المضلين عضدا اي ما كنت متخذ الشياطين الذين يضلون الناس اعوانا يعضدونني ومن قرا وما كنت بالفتح فالمعني وما كنت يا محمد لتتخذ المضلين انصارا CHECK -----------------------------------------------------------------قوله تعالي ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم	1064	-6181155240366606686	ShamAY0034106-ara1.ms191	false	-7240171153438505310	32	66	167	342	1497	300	تعالي وما كنت متخذ المضلين عضدا ---------------------------------------------------------------------------------يدل علي ان------------------- المضل لاجل اضلاله لا يعينه تعالي ولو كان الاضلال من قبله كما يقول المجبرة لما صح ذلك وقوله تعالي ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم	191	-510776571880836278	90	141.0	73	275	32.727272033691406	13	ShamAY0033108-ara1	ShamAY0034106-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1071	true	6574012252232188371	111	248	567	1303	1593	300	تعالي سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا -----اي ساخبرك ب--------------------------تاويل الاشياء التي رايتها مني فلم تصبر عليها CHECK------------------------------------------- قوله تعالي اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر يعني السفينة التي كانت لفقراء يعملون في البحر لم يكن لهم مال غيرها وكانوا يعملون عليها وياخذون اجرتها فاردت ان اعيبها بالخرق وكان وراءهم ملك يقال له جلن------------------------------------------------------------------------د ياخذ كل سفينة صحيحة غصبا وقد يذكر وراء بمعني امام وفيه دليل ان للوص-------------------------ي ان ي-----------------------------عيب م--ال--- اليتيم اذا راي فيه مصلحة CHECK قوله تعالي واما الغلام فكان ابواه مءمنين اي الغلام الذي قتله كان كافرا وكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فلذلك قتله وكان قد اعلمه الله بذلك قال صلي الله عليه وسلم ان الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا CHECK قوله تعالي فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما	1071	-6181155240366606686	ShamAY0034106-ara1.ms194	false	1226691646366858623	1	127	4	647	1478	300	تعالي سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا فبين انه انما لم يستطع الصبر لانه لم يعرف تاويله ولو عرفه كان يستطيع وهذه الاستطاعة هي بمعني ما يثقل علي المرء ويخفف مسالة وربما قيل في قوله تعالي اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها ثم قال تعالي و------------------------------------------------------------------------------------------------كان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا فانه اذا كان ياخذ كل سفينة فكيف يصح ان يقول ذلك وجوابنا ان المراد ياخذ كل سفينة صحيحة غصبا وذلك ما يعقل من الكلام بقوله تعالي فاردت ان اعيبها لانه نبه بذلك علي ان ذلك الملك كان ينصرف عن اخذ المعيب من السفن الي اخذ الصحيح فاما قوله جل وعز---------- واما الغلام فكان ابواه مءم------------------------------------------------نين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما	194	-510776571880836278	288	395.0	230	941	30.605737686157227	43	ShamAY0033108-ara1	ShamAY0034106-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1148	true	3849704036519145976	0	83	0	432	1551	300	قوله تعالي قل انما انذركم بالوحي اي قل لهم يا محمد انما اخوفكم من عذاب الله بالقران الذي يوحي الي لا من قبل نفسي وذلك ان الله امره بانذارهم كقوله وانذر به الذين يخافون الانعام قوله تعالي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون هذا تمثيل للكفار بالصم الذين لا يسمعون النداء والمعني انهم معاندون فاذا اسمعتهم لم يعملوا بما سمعوه قوله تعالي اذا ما ينذرون اي اذا ما يخافون CHECK قوله تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا-ويلنا انا كنا	1148	-6181155240366606686	ShamAY0034106-ara1.ms211	false	-4128671924276852615	36	67	183	342	1519	300	قوله تعالي قل انما انذركم بالوح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون كيف يصح ان يصفهم بالصمم ثم يذمهم بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا وجوابنا	211	-510776571880836278	123	192.0	98	433	28.40646743774414	20	ShamAY0033108-ara1	ShamAY0034106-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1277	true	-686803967532252299	0	83	0	422	1537	300	يقال جاءني عنق من الناس اي جماعة ولو كان المراد الاعناق التي هي الخارجة لقال خاضعات CHECK قوله تع------الي وما ياتيهم من ذكر من الرحمان محدث الا كانوا عنه معرضين اي ما ياتي جبريل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم بشء بعد شء من القران الا كانوا معرضين عن ذلك قوله تعالي فقد كذبوا اي بالقران فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون اي فسياتيهم خبر ذلك في القيامة CHECK وقوله تعالي اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1277	-6181155240366606686	ShamAY0034106-ara1.ms231	false	7413853697421206551	185	250	947	1265	1496	300	يقال جاءنا عنق من الناس والاول ابين وبين بعده انه وان لم ينزل هذه الاية القاهرة فقد انزل القران فقال تعالي وما ياتيهم من ذكر من الرحم-ن محدث فبين ا-----نه معقول كما نقوله وانهم مع قي------ام الحجة به يعرضون عنه فلا عليك يا محمد ان تغتم بكفرهم -----------------------------فقد كذبوا بالحق لما جاءهم وبين بقوله--------------------------------------------------------------------- اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	231	-510776571880836278	145	161.0	109	428	33.87850570678711	23	ShamAY0033108-ara1	ShamAY0034106-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1650	true	-3275128074399096606	95	142	528	768	1573	300	عليك بالحق فباي حديث بعد كتاب الله وءاياته يءمنو-----ن ان لم يءمنوا بهذا القران ومن قرا بالتاء فعلي تاويل قل لهم يا محمد فباي حديث تءمنون CHECK قوله تع----------الي ويل لكل افاك اثيم -------------------------------------يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم	1650	-6181155240366606686	ShamAY0034106-ara1.ms290	false	-2020393015471006789	146	194	770	1012	1536	300	عليك بالحق فباي حديث بعد ا-----لله و-اياته يءمنون فبين ان العدول عنها الي ساءر الاحا-------------------------------------------ديث ترك لما يجب من النظر ثم قال تعالي ويل لكل افاك اثيم وتوعد علي ترك هذه الطريقة فقال تعالي يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم	290	-510776571880836278	144	215.5	115	292	49.315067291259766	22	ShamAY0033108-ara1	ShamAY0034106-ara1