id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0007	false	4648852918670980125	162	207	872	1123	1611	300	وقال سيبويه توحيد السمع يدل علي الجمع لانه توسط جمعين كقوله تعالي يخرجهم من الظلمات الي النور البقرة وقوله تعالي عن اليمين وعن الشمال عزين المعارج يعني الانوار والايمان وقرا ابن عبلة وعلي سمعهم وتم الكلام عند قوله وعلي سمعهم ثم قال وعلي ابصارهم غشاوة	7	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0080	true	3582842693373022431	110	140	596	764	1608	300	وقال سيبويه توحيد السمع يدل علي الجمع لانه توسط جمعين كقوله------ يخرجهم من الظلمات الي النور البقرة وقوله------ عن اليمين و---الشماءل النحل----------------------------------------------------- وتم الكلام ههنا--------------- ثم قال وعلي ابصارهم غشاوة	80	-7529813484713906001	157	256.0	128	251	62.549800872802734	25	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0010	false	6329759385867800932	37	75	203	420	1585	300	قالوا انما نحن مصلحون اي عاملون بالطاعة ومصلحون بالمداهنة لانهم كانوا يقولون لا نعادي المءمنين---------------------------------------------------- ولا الكفار نداري هءلاء وهءلاء حتي اذا غلب احد الفريقين لا ياتينا من داءرتهم شء CHECK يقول الله تعالي الا انهم هم المفسدون	10	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0091	true	8237272393153794399	174	224	907	1160	1545	300	قالوا انما نحن مصلحون اي الذي نحن عليه هو صلاح عند انفسنا والتاويل انما نحن مصلحون انفسنا او الناس علي ما ذكرنا في قوله لا تفسدوا لان الاصلاح واقع ولا بد له من مفعول وقولهم فلان مصلح يراد انه مصلح لاعماله واموره AUTO 12 وقو----------------له تعالي الا انهم هم المفسدون	91	-7529813484713906001	73	50.0	57	269	27.13754653930664	11	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0014	false	5767440988032643671	204	255	1084	1366	1621	300	التفاسير -قال ابن عباس وقتادة والضحاك معني الاية مثلهم في الكفر ونفاقهم كمن---------- اوقد نارا في ليلة مظلمة في مفازة فاستضاء به -واستدفا وراي ما حوله فاتقي ما يحذر ونجا مما يخاف وامن فبينما هو كذلك اذ طفءت ناره فبقي مظلما خاءفا متحيرا فكذلك المنافقون اذا اظهروا كلمة الايمان واستناروا بنورها	14	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0099	true	-392071145342562359	250	300	1326	1608	1608	300	التف-سير فقال ابن عباس وقتادة والضحاك ومقاتل والسدي يقول مثل هءلاء المنافقين كمثل رجل اوقد نارا في ليلة مظلمة في مفازة فاستضاء بها واستدفا وراي ما حوله فاتقي ما يحذر و--------يخاف وامن فبينما هو كذلك اذ طفءت ناره فبقي مظلما خاءفا متحيرا كذ-لك المنافقون لما اظهروا كلمة الايمان -استناروا بنورها-	99	-7529813484713906001	230	402.0	189	294	78.23129272460938	34	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0022	false	-4511095051138805232	34	79	171	402	1545	300	قوله تعالي قال ياءادم الادمة لون مشرب بسواد وقيل هي كل لون يشبه لون التراب فلما ظهر عجز الملاءكة قال الله -تعالي يا ادم انبءهم باسماءهم اي اخبرهم باسماءهم فسمي كل شء باسمه والحق كل شء بجنسه فلما انباهم باسماءهم قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الم اقل لكم	22	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0147	true	8296246981839067713	213	280	1123	1475	1579	300	قوله تعالي قال يا ادم انبءهم باسماءهم فلما انباهم باسماءهم قال المفسرون ----لما ظهر عجز الملاءكة قال الله عز وجل يا ادم انبءهم باسماء-------------------هم فسمي كل شء باسمه والحق كل شء بجنسه فلما انباهم باسماءهم اي اخبرهم بتسمياتهم قال الم اقل لكم وفي الاية اختصار معناه فلما انباهم باسماءهم تحقق عندهم ان الله يعلم من العواقب ما لا يعلمون فلما علموا ذلك قال الله الم اقل لكم	147	-7529813484713906001	153	207.5	120	375	40.79999923706055	27	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0023	false	2710749574514987310	87	191	441	976	1561	300	سجود تعظي-------م وتحية لا سجود صلاة وعبادة نظيره في قصة يوسف عليه السلام وخروا له سجدا يوسف وكان ذلك تحية الناس وتعظيم بعضهم بعضا ولم يكن وضع الوجه علي الارض وانما كان الانحناء--------- فلما جاء الاسلام ابطل ذلك بالسلام وفي الحديث ان معاذ بن جبل لما رجع من اليمن سجد لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما هذا قال رايت اليهود يسجدون لاحبارهم والنصاري يسجدون لقسيسهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه يا معاذ كذب اليهود والنصاري انما السجود لله عز وجل وقال بعضهم سجدوا علي الحقيقة جعل ادم قبلة لهم والسجود لله	23	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0150	true	-1022324991469956904	137	179	721	947	1533	300	سجود تعظيم وتسليم وتحية لا سجود صلاة وعبادة------------------------------------------------- وكان ذلك تحية الناس وتعظيم بعضهم بعضا ولم يكن وضع الوجه علي الارض ا-نما كان الانحناء والتكفير فلما جاء الاسلام ابطل ذلك بالسلام وقيل كان سجود علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحقيقة جعل ادم قبلة لهم والسجود لله	150	-7529813484713906001	195	345.0	157	551	35.39019775390625	33	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0025	false	-4025989638951947377	25	61	132	312	1535	300	يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد---------------- فابي ان يقبل منه فقاسمهما بالله اني لكما -من الناصحين فاغترا وما كانا يظنان ان احدا يحلف بالله كاذبا فبادرت حواء الي اكل الشجرة ثم ناولت ادم حتي اكلها	25	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0158	true	-2384992969135369889	151	190	802	997	1582	300	ل--ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي طه فابي ان يقبل منه فقاسمهما بالله انه لهما لمن الناصحين فاغترا وما كانا يظنان ان احدا يحلف بالله كاذبا فبادرت حواء الي اكل الشجرة ثم ناولت ادم حتي اكلها	158	-7529813484713906001	175	330.0	140	197	88.83248901367188	31	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0028	false	-8474677209703555738	250	299	1315	1601	1607	300	وقوله تعالي ولا تشتروا باياتي ثمنا قليل-----------------------------------------------------------------------------ا وذلك ان علماء اليهود ورءساءهم كانت لهم ماكل يصيبونها من سفلتهم وعوامهم ياخذون منهم شيءا معلوما كل عام من زرعهم وضروعهم ونقودهم فخافوا ان-هم -ان سمعوا محمدا صلي الله عليه وسلم وتابعوه وامنوا به تفوتهم تلك الماكل والرءاسة واختاروا الدنيا علي الاخرة ----	28	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0171	true	5637203980350202047	193	247	1003	1299	1568	300	وقوله تعالي ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون اي ببيان صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته عرضا يسيرا من الدنيا وذلك ان رءساء اليهود--------- كانت لهم ماكل يصيبونها من سفلتهم وعوام--------------------------------------------------------هم فخافوا ان هم بينوا صفة محمد- صلي الله عليه وسلم وتابعوه ان------- تفوتهم تلك الماكل والرءاسة فاختاروا الدنيا علي الاخرة قال	171	-7529813484713906001	200	336.5	164	369	54.20054244995117	29	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0029	false	-6295670155559385082	43	102	219	540	1607	300	محمد صلي الله عليه وسلم ولا ما يفوت---------------كم من الرءاسة والماكل CHECK قوله عز وجل ولا تلبسوا الحق بالباطل قال مقاتل وذلك لان اليهود اقروا ببعض صفة محمد صلي الله عليه وسلم وكتموا بعضها ليصدقوا في ذلك فقال الله -تعالي ولا تلبسوا الحق الذي تقرون به وتبينونه بالباطل الذي ت----كتمونه فالحق بيانه- والباطل كتمانه- وقيل معناه لا تكتموا الحق ----	29	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0172	true	-3033960788331389453	133	188	683	987	1562	300	محمد صلي الله عليه وسلم بالباطل الذي تكتبونه بايديكم من تغيير صفته وتبديل نعته -----------------------------------قال مقاتل ------ان اليهود اقروا ببعض صفة محمد صلي الله عليه وسلم وكتموا بعض-ا ليصدقوا في ذلك فقال الله عز وجل ولا تلبسوا الحق الذي تقرون به وتبينونه بالباطل يعني بما تكتمونه فالحق بيانهم والباطل كتمانهم وقوله تعالي وتكت-موا الحق قال	172	-7529813484713906001	223	348.5	180	347	64.26512908935547	33	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0038	false	8230752369396833270	88	241	445	1221	1532	300	ان الله عز وجل امر موسي ان ياتيه في ناس من بني اسراءي----------------------------ل فاختار موسي من قومه سبعين رجلا من خيارهم وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا ذلك فخرج بهم موسي الي طور سيناء لميقات ربه فلما بلغوا هنالك امرهم موسي بالمكث في اسفل الجبل وصعد هو فقالوا لموسي اطلب لنا نسمع كلام الله فوقع علي الجبل غمام ابيض فغشاه كله وكان موسي عليه السلام اذا ناجي ربه وقع علي وجهه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه الحجاب ودنا القوم حتي دخلوا في الغمام وخروا سجدا فسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه فاسمعهم الله تعالي انني انا الله لا اله الا انا طه اخرجتكم من مصر فاعبدوني ولا تعبدوا غيري فلما فرغ موسي وانكشف الغمام واقبل اليهم قالوا ---لن نءمن ل------------ك حتي نري الله جهرة اي لا نصدق حتي نري الله عيانا وعلانية فاخذتكم الصاعقة اي فاخذتهم الصاعقة اي نزلت نار----- من السماء فاحرقتهم جميعا	38	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0202	true	3110601744531035097	66	146	385	775	1631	300	ان الله تعالي- امر موسي ان ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار موسي-------- سبعين رجلا من خيارهم و------------------------------------------------خرج بهم----- الي طور سيناء وسمعوا---------------------------------------------------------------------------------------- كلام ال-----------------------------------له وكان موسي------------ اذا كلمه ربه وقع علي وجهه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه ويغشاه عمود من غمام ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرغ موسي وانكشف الغما------------م قالوا له لن نءمن لك اي لن نصدقك حتي نري الله جهر--------------------------------------ة ف-------------------اخذتهم الصاعقة وهي---- نار جاءت من السماء فاحرقتهم جميعا	202	-7529813484713906001	303	447.0	237	824	36.77184295654297	51	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0039	false	1406104653134643686	251	300	1287	1529	1529	300	بعث الله------- سحابة -مطرت السماني في عرض ميل وقدر طول رمح في السماء بعضهم علي بعض وقال المءرج السلوي هو العسل بلغة كنانة فياخذ كل واحد منهم ما يكفيه يوما وليلة ويوم الجمعة ياخذ ما يكفيه يومين قوله تعالي كلوا من طيبات ما رزقناكم اي وقلنا لهم كلوا من-	39	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0204	true	-3794808731570722465	231	259	1194	1324	1556	300	بعث الله عز وجل سحابة فمطرت السماني في عرض ميل وقدر طول رمح في السماء بعضه- علي بعض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي كلوا من طيبات----------- اي وقلنا لهم كلوا من	204	-7529813484713906001	121	197.0	96	251	48.20717239379883	22	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0041	false	-425287772472260982	71	213	387	1114	1553	300	السماء ارسل الله عليهم ------طاعونا فهلك منهم في ساعة واحدة سبعون الفا فجاة وقيل نزلت بهم نار فاحرقتهم لتبديلهم ما امروا به -------وقوله تعالي بما كانوا يفسقون اي يعصون ويخالفون ما امر الله CHECK قوله تعالي واذ استسقي موسي لقومه اي سال لهم السقيا وذلك انهم عطشوا في التيه فقالوا يا موسي من اين لنا الشراب وكان قولهم له حال نزولهم في الارض القفر بعد غرق فرعون فاستسقي لهم موسي فقلنا اي فاوحي الله------- اليه ان اضرب بعصاك الحجر وكانت عصاه من -------------------------اس الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي ولها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا وكان ادم حملها معه من الجنة الي الارض فتوارثته----------------ا الانبياء صاغرا عن كابر حتي وصل الي شعيب فاعطاها موسي واما الحجر الذي امر موسي بضربه فقد اختلف فيه المفسرون قال وهب بن منبه كان موسي يضرب ل------------هم اقرب حجر من عرض الحجارة فت-------فجر عيونا لكل سبط	41	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0209	true	-2541700684173557645	163	263	853	1367	1589	300	الضحاك ارسل الله عليهم ظلمة وطاعونا فهلك منهم في ساعة واحدة سبعون الفا عقوبة لهم ب----------------------تبديلهم ما امروا به AUTO 60 قوله تع----------------------------------------------------------------الي واذ استسقي الاية قال المفسرون عطش بنو اسراءيل ف----------ي التيه فقالوا يا موسي من اين لنا الشراب------------------------------------------------------ فاستسقي لهم موس---------ي فاوحي الله عز وجل اليه ان اضرب بعصاك الحجر قال ابن عباس كان حجرا خفيفا مربعا مثل راس الرجل امر ان يحمله فكان يضعه في مخلاته فاذا احتاجوا ---------------------------------------------الي الماء وضعه وضربه بعصاه فعلي هذا الالف واللام--------------------------------------------------------------------------------- فيه للتعريف وقال وهب --------كان موسي عليه السلام يقرع لهم اقرب حجر من عرض الحجارة بعصاه فينفجر عيونا لكل سبط	209	-7529813484713906001	295	382.0	233	807	36.55514144897461	43	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0045	false	2921680472928014883	19	104	100	548	1587	300	من هذه الامة قوله والذين هادوا اي الذين كانوا علي دين م---------وسي ولم يبدلوا ولم يغيروا والنصاري الذين كانوا علي دين عيسي ولم يبدلوا وماتوا علي ذلك------------- والصا--------------بءين من امن بالله واليوم الاخر----- من مات من--------------------------------------------------------------هم وهو مءمن وقوله تعالي وعمل صالحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلهم اجرهم عند ربهم انما ذكره بلفظ الجمع لان لفظة من تصلح للواحد والاثنين والجم-ع والمذكر والمءنث قا------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي ومنهم من يستمع اليك محمد --------------------------------------------ومن يقنت منكن الاحزاب قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرزدق في التثنية تعال فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب	45	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0226	true	7672607721802746120	12	182	66	952	1538	300	---هذه الامة----- والذين هادوا اي الذين امنوا ب-------موسي والتوراة ولم يبدلوا ولم يغيروا والنصاري يعني نصار---------- عيسي علي غير تبديل ولا تحريف لما في الانجيل والصابءين يعني الخارجين من الكفر الي الاسلام من امن اي من مات منهم علي دين الاسلام لان حقيقة الايمان تكون بالعاقبة ولا خوف عليهم وهذا معني قول ابن عباس في رواية عطاء قالوا ويجوز ان يقدر فيه واو اي ومن امن بعدك يا محمد الي يوم القيامة ووحد الفعل في قوله امن ثم جمع الكناية في قوله فلهم اجرهم لان -----------------------------------من تصلح للواحد--------- والجميع والمذكر والمءنث فالفعل يعود الي لفظ من وهو واحد مذكر والكناية تعود الي معني من ومثله في القران كثير قال الله تعالي ومنهم من يستمع اليك الانعام 25ومحمد16 وفي موضع اخر يستمعون يونس وقال ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات النساء ثم قال خالدين فجمع وقال ومن الشياطين من يغوصون له الانبياء وانشد الكساءي الما بسلمي انتما ان عرضتما وقولا لها عوجي علي من تخلفوا فجعل من بمنزلة الذين وقال الفرزدق -----------تعال فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب	226	-7529813484713906001	261	329.0	205	966	27.018632888793945	36	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0050	false	6760877033138357897	105	190	562	992	1557	300	قال الكلبي قالوا بعد ذلك لم نقتله نحن وانكروا ولم يكن------ اعمي قلبا ولا اشد تكذيبا منهم لنبي-----هم عند ذلك فقال الله تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك قال الكلبي قست اي يبست وفسدت وقال ابو عبيد حقدت وقال الواقدي جفت فلم تلن وقيل اسودت وقال الزجاج تاويل القسوة ذهاب اللين والخشوع والخضوع وقيل قست اي غلظت وقوله تعالي من بعد ذلك اي من بعد احياء الميت وقيل من بعد هذه الايات التي تقدمت من- مسخ القردة والخنازير ورفع الجبل------ وخروج الانهار من الحجر	50	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0253	true	-4559935522264905095	28	76	134	375	1482	300	قال الكلبي قالوا بعد ذلك لم نقتله نحن ف--------لم يكونوا قط اعمي قلبا ولا اشد تكذيبا----- لنبيهم منهم عند -----------------------------------------ذلك ق------------------------------ال ابو اسحاق ويحتمل ان يكون من بعد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي من بعد احياء الميت و---------------الايات التي تقدمت نحو مسخ القردة والخنازير ورفع الجبل فوقهم وانبجاس الماء من --حجر	253	-7529813484713906001	182	276.5	144	448	40.625	27	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0053	false	228226629103354500	151	295	800	1562	1583	300	من ظهر القلب ولا يقرءون في الكتب ودليل هذا قوله تعالي الا اذا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني القي الشيطان في امنيته الحج اي الا اذا قرا القي الشيطان في قراءته قال الشاعر تمني كتاب الله اول ليلة واخره لاقي حمام المقادروقال مجاهد الاماني الكذب والاباطيل كقول عثمان رضي الله عنه ما تمنيت منذ اسلمت اي ما كذبت واراد بالاماني الاشياء التي كتبها علماءهم من عند انفسهم ثم اضافوها الي الله تعالي من تغيير صفة النبي صلي الله عليه وسلم وقال ا------------------------------لحسن معني يتمنون علي الله الكذب والباطل----------------------------------- مثل قوله-------- لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة وقوله-------- لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة وقولهم نحن ابناء الله واحباءه الماءدة قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وان هم الا يظنون اي--------------- ما هم الا يظنون ظنا وتوهما لا حقيقة ويقينا ---------------------------------------------------------------------قاله قتادة والربيع وقال مجاهد معناه وان هم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكذبون------ CHECK قوله تعالي فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم	53	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0261	true	6716944021837705985	50	276	278	1450	1574	300	عن ظهر القلب ولا يقرءون في الكتب وقيل يقرءون في الكتاب ولا يعلمونه بقلوبهم فهم لا يعلمون الكتاب الا تلاوة ولا يعملون به فليسوا كمن يتلونه حق تلاوته فيحلون حلاله ويحرمون حرامه ولا يحرفونه عن مواضعه قال ابن الازهري والتلاوة سميت امنية لان تالي القران اذا مر باية رحمة تمناها واذا مر باية عذاب تمني ان يوقاه وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن وابو العالية وقتادة اي الا ان----- يتمنوا علي الله -------الباطل والكذب ويتمنون علي الله ما ليس لهم مثل قولهم وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة وقولهم وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان ه---------ودا البقرة وقولهم نحن ابناء الل--------ه الماءدة قال ابن الانباري والاستثناء علي هذا التاويل منقطع عن الاول يريد لا يعلمون الكتاب البتة لكنهم يتمنون علي الله مالا ينالون وقوله تعالي وان هم الا يظنون اي لا يعلمون اراد ما هم الا ظانين ظنا وتوهما لا حقيقة ويقينا وجعل الفعل المستقبل في موضع الحال لانه يصلح للزمانين قال ابن عباس في قوله -------------------------------وان هم الا يظنون اي لا يعلمون الكتاب ولا يدرون ما فيه وهم يجحدون نبوتك بالظن قال اصحاب المعاني ذم الله بهذه الاية قوما من اليهود لا يحسنون شيءا وليسوا علي بصيرة الا ما يحدثون به او الا ما يقرءون عن غير علم به ففيه حث علي تعلم العلم حتي لا يحتاج الانسان الي تقليد غيره وان يقرا شيءا لا يك--ون له به معرفة قوله تعالي فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم	261	-7529813484713906001	316	471.0	250	1558	20.282413482666016	49	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0054	false	-8065424715828826949	181	294	960	1541	1567	300	تعالي وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة اختلفوا في هذه الايام ما هي قال ابن عباس ومجاهد قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واليهود تقول مدة الدنيا سبعة الاف سنة وانما نعذب بكل الف سنة يوما واحدا ثم ينقطع العذاب عنا بعد سبعة ايام فانزل الله هذه الاية وقال قتادة وعطاء يعنون الاربعين يوما التي عبد اباءهم فيها العجل وهي مدة غيبة موسي عليه السلام وفي بعض التفاسير اختلف في مقدار عبادتهم الع------جل فقيل عشرة ايام وقيل سبعة ايام وقيل اربعون يوما فقال الله تعالي تكذيبا لهم قل يا محمد اتخذتم عند الله عهدا اي موثقا ان----------------------------- لا يعذبكم الا هذه المدة فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله	54	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0263	true	5202627371710375352	115	219	575	1124	1534	300	تعالي وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة يعني اليهود لما اوعده-----------------------------م رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنار عند تكذيبهم اياه قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة اي قليلة والمعدودة اذا اطلقت كان معناها القليلة كقوله دراهم معدودة يوسف قيل معناه معدودة عندنا قال ابن عباس قالت اليهود -----مدة الدنيا سبعة الاف سنة وانما نعذب بكل الف سنة يوما واحدا -------------------------------------------------------وقال قتادة وعطاء يعنون الايام------- التي عبد اباءهم فيها العجل وهي مدة غيبة موسي عنهم فكذب----------------------------------------هم الله عز وجل----------------------------------------------- فقال---------------------- قل يا محمد اتخذتم عند الله عهدا اي اخذتم بما تقولون من الله ميثاقا فالله لا ينقض ميثاق----------------------------ه ام تقولون علي الله	263	-7529813484713906001	292	426.5	230	782	37.340152740478516	51	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0057	false	5932264876307430313	93	181	504	950	1650	300	لا يقتل بعضكم بعضا-- بغير حق وانما قال ذلك لمعنيين احدهما ان كل قوم اجتمعوا علي دين واحد فهم كنفس واحدة والاخر وهو ان الرجل اذا قتل غيره فكانما قتل نفسه لانه يقاد ويقتص منه وقرا طلحة بن مصرف لا تسفكون بضم الفاء وهما لغتان مثل يعرشون ويعكفون وقرا بعضهم لا تسفكون بالتشديد علي التكثير قوله تعالي ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من داره وقوله تعالي -ثم اقررتم اي ثم اعترفتم بان هذا العهد قد اخذ عليكم وعلي اباءكم وانه حق وانتم تشهدون ----	57	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0271	true	2491372108940152711	129	201	675	1027	1545	300	لا يسفك بعضكم دم بعض بغير حق وانما قال دماءكم ل-----------ان كل قوم اجتمعوا علي دين واحد فهم كنفس واحدة وايضا ف----ان الرجل اذا قتل غيره فكانما قتل نفسه لانه يقاد ويقتص ففي النهي عن قتل نفسه علي هذا الوجه نهي عن قتل غيره وقوله تعا-------------------------------------------------------------لي ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من داره ويغلبه عليها ثم اقررتم اي قبلتم ذلك واقررتم به وقوله تعالي------------------------- وانتم تشهدون حكي	271	-7529813484713906001	230	353.0	177	453	50.77262878417969	42	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0058	false	4885613056417789555	192	261	1107	1508	1752	300	قريظة----- حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يق-تلون في حرب سمير فيقاتل بنو قريظة مع حلفاءهم والنضير مع حلفاءهم فاذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها واذا اسر رجل من الفريقين كلاهما جمعوا له حتي يفدوه فيعيرونهم العرب بذلك فيقولون كيف تقاتلونهم وتف-دونهم فيقولون انا قد امرنا ان نف-ديهم وحرم علينا قتالهم قالوا فلم تقاتلونهم قالوا انا نستح-ي ان يستذل حلفاءنا فذلك حين عيرهم الله تعالي وقال ثم انتم هاءلاء	58	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0272	true	-8346471411813867600	80	146	424	811	1655	300	قريظة كانت حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتتلون فت------------قاتل بنو قريظة مع ال--اوس والنضير مع الخزرج ف-اذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها فاذا اسر رجل من الفريقين كليهما جمعوا له حتي يفدوه فتعيره--م العرب بذلك وتقول-- كيف تقاتلونهم وتفادونهم فيقولون انا--- امرنا ان نفاديهم وحرم علينا قتالهم قالوا فلم تقاتلونهم قالوا انا نستحيي ان يستذل حلفاءنا فذلك حين عيرهم الله تعالي فقال ثم انتم ه-ءلاء	272	-7529813484713906001	359	639.5	295	410	87.56097412109375	50	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0059	false	-3905839234567659579	37	210	193	1138	1603	300	يقال قفي اثره وقفي غيره في التعدية ماخوذ من قفاء الانسان قال الله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تقف ما ليس لك به علم الاسراء وقيل -ان الله تعالي انزل التوراة علي موسي جملة واحدة وامره ان يحملها فلم يطق فبعث الله بكل اية ملكا فلم يطيقوا حملها فبعث الله بكل حرف ملكا فلم يطيقوا فخففها الله علي موسي فحملها وعمل بها قوله تعالي واتينا عيسي ابن مريم البينات يعني من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص ونزول الماءدة ومعني البينات الدلالات اللاءحات والعلامات الواضحات وقوله تعالي وايدناه بروح القدس المد ايدناهما--------- القوة -----------------------اي واعناه بجبريل خفف ابن كثير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القدس وثقله الاخرون وهما لغتان مثل الرعب والسحت قال السدي والضحاك وقتادة روح القدس جبريل قال الحسن القدس هو الله عز وجل وروحه جبريل ---عليه السلام واضافه الي نفسه تكري---------------------------------------------------------ما وتخصيصا نحو بيت الله وناقة الله وعبدالله وقال السدي القدس البركة وقد اعظم الله تعالي بركة جبريل اذ نزل عامة وحي انبياءه علي لسانه وتاييد عيسي بجبريل عليه-- السلام ---انه كان قرينه يسير معه حيثما سار ورفعه ال------------ي السماء --حين اراد اليهو-د قتله وقيل سمي جبريل روح القدس	59	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0277	true	-8456202719667410802	8	176	45	900	1562	300	يقال قفي اثره وقفي غيره علي اثره اي اتبعه اياه والقفا مءخر العنق ويقال للشيخ اذا هرم رد علي قفاه ورد قفا قال ان تلق ريب المنايا او ترد قفا لا ابك منك علي دين ولا حسب ومنه قافية الشعر ونذكر استقصاءه عند قوله ولا تقف ما ليس لك به علم الاسراء36 ان شاء الله تعالي وقوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واتينا عيسي ابن مريم البينات يعني --الايات ال--تي ذكرها في سورة ال عمران و----الماءدة ---------------------------------------------------------------وايدناه بروح القدس اي قويناه والايد والاد القوة ويقال ايده وايده اذا قواه واد يءيد ايدا اذا قوي قال امرء القيس فاثت اعاليه وادت اصوله اي قويت واياد كل شء ما يقوي به قال العجاج متخذا منها ايادا واختلفوا في معني روح القدس فقال قتادة والربيع--------------------------------- والضحاك والسدي ان-------------------------------------------------ه جبريل واختاره الزجاج والقدس الطهارة كانه منسوب الي الطهارة وذلك انه ممن لا يقترف ذنبا ولا ياتي ماثما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاييد عيسي بجبريل عليهما السلام هو انه كان قرينه يسير معه حيثما سار وايضا فانه صعد به الي السماء ودليل هذا- التاويل قوله عز وجل قل نزله روح القدس	277	-7529813484713906001	304	298.5	235	1306	23.27718162536621	40	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0060	false	1587555948485458808	118	219	670	1180	1609	300	عليها غشاو-------------ة فلا تعي ولا تفقه ما تقول يا محمد قاله قتادة ومجاهد نظيره قوله تعالي وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه فصلت ومن ثقل غلف- فهو جمع غلاف مثل حجاب وحجب وكتاب وكتب ومعناه قلوبنا اوعية لكل علم فلا نحتاج الي علمك وكتابك فهي لا تسمع حديثا الا وعته الا حديثك لا تعيه وكتابك قاله عطاء وابن عباس وقال ال------------------------------------كلبي يريدون اوعية لكل علم ف------هي لا تسمع حديثا الا وعته الا حديثك لا تعيه ولا تعقله فلو كان فيه خير لفهمته ولوعته قال الله تعالي بل لعنهم الله بكفرهم واصل اللعن الطرد والابعاد فمعناه طردهم الله اي ابعدهم من	60	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0279	true	968294086932136385	13	84	69	416	1541	300	عليها غشاوة فهي في اوعية فلا تعي ولا تفقه ما تقول يا محمد------------------------------------------------------------------------------ ومن ضم اللام فهو جمع غلاف مثل حمار وحمر ومثال ومثل قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس و----الكلبي انهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم قلوبنا اوعية --للعلم فما بالها لا تفهم عنك ما اتيت به مما تدعونا الي------------ه فلو كان فيه خير لفهمته و-وعته ---وقوله تعالي بل لعنهم الله بكفرهم اكذبهم الله سبحانه وقال بل لعنهم ا------لله اي ابعدهم من	279	-7529813484713906001	199	234.0	150	566	35.15901184082031	29	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0062	false	-2438475248541492278	222	300	1205	1616	1616	300	قوله تعالي واذ اخذنا ميثاقكم اي اخذنا عليكم العهد في التوراة ورفعنا فوقكم الطور اي الجبل خذوا ما ءاتيناكم بقوة اي خذوا ما اعطيناكم بجد ومواظبة في طاعة الله تعالي وقوله تعالي واسمعوا اي اسمعوا ما فيه من حلاله وحرامه وما تءمرون به اي---------------------------------------------------------------------- استجيبوا -اطيعوا سميت الطاعة سمعا لانها سبب الطاعة والاجابة ومنه قولهم سمع الله لمن حمده اي اجابه قال الشاعر دعوت الله حتي خفت ان لا يكون الله يسمع ما اقول-اي يجيب وقوله تعالي قالوا-	62	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0289	true	-2592965973896019053	155	216	814	1133	1618	300	قوله تعالي واذ اخذنا ميثاقكم الي قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسمعوا اي ما -------فيه من حلاله وحرامه قالوا سمعنا ما فيه وعصينا ما امرنا به هذا هو الظاهر وقال اهل المعاني معني اسمعوا هاهنا استجيبوا واطيعوا عبر بالسمع------ لانه- سبب --------الاجابة والطاعة وقد يعبر عنهما بالسمع كقو-------ل الشاعر دعوت الله حتي خفت ان لا يكون الله يسمع ما اقول اي يجيب وقوله تعالي قالوا	289	-7529813484713906001	183	264.0	148	484	37.80991744995117	29	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0063	false	-6252149319429639158	39	87	214	455	1536	300	تعالي قل بءسما يامركم به ايمانكم اي قل لهم يا محمد بشر ما يامركم به ايمانكم من عبادة العجل من دون الله اي بشر الايمان ايمان يامركم بالكفر وقوله تعالي ان كنتم مءمنين اي ان كنتم مءمنين بزعمكم لا-----------------------------------نهم قالوا نءمن بما انزل علينا فكذبهم الله عز وجل	63	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0290	true	-2634121498851861153	186	223	992	1193	1602	300	تعالي قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين معناه ان كنتم مءمنين فبءس------------------------------------ الايمان ايمان يامر-- بالكفر وهذا تكذيب له-------------------------------------م لانهم كانوا يزعمون انهم مءمنون وذلك انهم قالوا نءمن بما انزل علينا فكذبهم الله عز وجل	290	-7529813484713906001	119	182.0	96	276	43.115943908691406	18	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0065	false	-8534253032414526821	89	201	455	998	1497	300	من صاحب محمد الذي ياتيه من الملاءكة قال جبريل قالوا ذاك عدونا يطلع محمدا علي سرنا وهو صاحب كل عذاب وخسف----- وشدة وان ميكاءيل اذا جاء جاء بالخصب والسلامة فقال عمر تعرفون جبريل وتنكرون محمدا صلي الله عليه وسلم قالوا نعم فقال عمر رضي الله عنه انا اشهد ان من كان عدوا لجبريل فهو عدو لميكاءيل ومن كان عدوا لهما فال---له عدو له ثم رجع عمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد جبريل قد سبقه بالوحي فقرا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الايات وقال لقد وافقك ربك يا عمر فقال عمر رضي الله عنه لقد رايتني في دين الله بعد ذلك اصلب من الحجر قال الله تعالي	65	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0296	true	5853746894985010881	115	195	603	983	1542	300	ان صاحب محمد م-----------ن الملاءكة---- جبريل وهو------ عدونا يطلع محمدا علي سرنا وهو صاحب كل عذاب وخسف وسنة وشد----------------------------------------ة فقال عمر فاني----------------------------------------------------------------------------- اشهد ان من كان عدوا لجبريل فهو عدو -ميكاءيل ومن كان عدوا لهما فان الله عدو له ثم اتي عمر ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فوجد جبريل قد سبقه بالوحي فقرا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الايات وقال لقد وافقك ربك يا عمر فقال عمر -------------لقد رايتني في دين الله-------- اصلب من الحجر وقو---له تعالي	296	-7529813484713906001	353	600.5	275	551	64.06533813476562	65	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0068	false	-3013602071182264671	136	234	729	1270	1599	300	المسلمين كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم راعنا يا رسول الله وارعنا سمعك يعنون من المراعاة وكانت هذه اللفظة شيءا قبيحا باليهودية قيل معناها عندهم اسمع لا سمعت فلما سمعها اليهود اغتنموها وقالوا فيما بينهم كنا نسب محمدا سرا فاعلنوا له الان بالشتم وكانوا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ رضي الله عنه ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال لليهود عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده يا معشر اليهود لءن نسمع-ها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه -قالوا------ اولستم تقولونها فانزل الله هذه الاية	68	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0311	true	-4892874197623496641	185	252	951	1327	1591	300	المسلمون يقو------لون ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم را--------------------عنا سمعك وكان هذا بلسان اليهود سب--------------ا قبيحا---------------------------------------- فلما سمعوا هذه الكلمة يقولونها لرسول الله صلي الله عليه وسلم اعجبته-----------------م وكانوا ياتونه ويقولون ذلك---------- ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ و----------------------كان يعرف لغتهم فقال------- عليكم لعنة الله------------------------------- لءن -سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه فقالت اليهود اولستم تقولونها فانزل الله هذه الاية	311	-7529813484713906001	279	403.5	225	549	50.819671630859375	39	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0071	false	-8935175065591821244	211	256	1108	1328	1545	300	قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا انزلت في نفر من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار ابن ياسر بعد وقعة احد الم تروا---- ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم	71	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0320	true	-2408039547198413078	189	226	980	1156	1527	300	قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب قال ابن عباس -------------------------نزلت في نفر من اليهود قالوا للمسلمين -----------------------بعد وقعة احد الم تروا الي ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم	320	-7529813484713906001	151	259.0	119	224	67.41071319580078	30	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0076	false	-9082926188846475037	36	155	189	807	1577	300	فلما ذهب الضباب استنار لهم انهم لم يصيبوا فلما قدموا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فنزلت هذه الاية وقال عبدالله بن عامر كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة سوداء مظلمة فنزلنا منزلا فجعل الرجل ياخذ الاحجار فيعمل مسجدا فيصلي فيه فلما اصبحنا اذا نحن قد صلينا الي غير القبلة فانزل الله هذه الاية وقال عبدالله بن عمر نزلت في صلاة المسافر يصلي حيثما توجهت به راحلته تطوعا ----كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ي---صلي علي راحلته في السفر اينما توجهت به وقال عكرم-------------ة نزلت في تحويل القبلة الي الكعبة لما صلي اليها المسلمون بعدما كانت قبلتهم بيت المقدس قالت اليهود يصلون مرة هكذا ومرة يصلون هكذا فانزل الله هذه الاية	76	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0326	true	-6307747981077532853	3	74	17	388	1574	300	فلما ذهب الضباب استبان---- انهم لم يصيبوا فلما قدموا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فنزلت هذه الاية وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر نزلت في صلاة المسافر يصلي حيثما توجهت به راحلته تطوعا وروي ان----- النبي صلي الله عليه وسلمكان يصلي علي راحلته في السفر حيثما توجهت به وقال عكرمة وابو العالية نزلت في تحويل القبلة وذلك ان اليهود عيرت المءمنين في انحرافهم من-------- بيت ال-------------------------------------------مقدس فانزل الله هذه الاية	326	-7529813484713906001	295	508.5	234	639	46.16588592529297	51	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0077	false	2135579177730971275	122	186	652	999	1597	300	راجع الي اهل طاعته دون الناس اجمعين---------------------------------- وهذا قول ابن عباس والفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وقال بعضهم هو عام في جميع الخلق ثم سلكوا في الكفار طريقين احدهما ان ظلالهم تسجد لله وتطيعه وهو قول مجاهد ودليل قوله تعالي يتفيءا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله النحل وقال تعالي وظلالهم الرعد والثاني قالوا ------------------------------هذا في ----القيامة قاله السدي وتصديقه قوله تعالي وعنت الوجوه للحي القيوم طه وقال	77	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0329	true	-4631585735436836011	32	102	157	539	1579	300	راجع الي اهل طاعته دون الناس اجمعين وهو من العموم الذي اريد به الخصوص وهذا اختيار -------الفراء وطريقة مقاتل ويمان الا انهما قالا هذا يرجع الي عزير والمسيح والملاءكة اراد انهم كلهم عباد الله طاءعون نظيره قوله وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون الانبياء وقال السدي و---------------------------------------------------------------------------------------مجاه-----------------------------------------------------------------------------------------د والزجاج هذا علي ما ورد من العموم فقال السدي هذا في يوم القيامة ------------تصديقه قوله------ وعنت الوجوه للحي القيوم طه وقال	329	-7529813484713906001	124	157.5	100	583	21.269296646118164	18	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0079	false	-7557367115683771001	4	52	19	288	1565	300	الباطل قال ابن عباس ب----القران دليله قوله تعالي بل كذبوا بالحق لما جاءهم ق وقال ابن كيسان ب-----------------الاسلام دليله قوله تعالي وقل جاء الحق وزهق الباطل الاسراء قوله تعالي بش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا ونذيرا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بشيرا للمءمنين بالثواب ونذيرا للكافرين بالعقاب وقوله تعالي ولا تسال عن اصحاب الجحيم اي لست تسال	79	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0334	true	4509802247159470362	65	175	344	918	1605	300	الاية فقال ابن عباس الحق القران كقوله----------- بل كذبوا بالحق لما جاءهم ق وقال ابن كيسان الحق في هذه الاية الاسلام --نحو قوله------ وقل جاء الحق وزهق الباطل الاسراء والباء في بالحق بمعني مع اي مع الحق وقوله وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به الماءدة واذا كان كذلك كان في موضع النصب بالحال كقوله بشيرا ونذيرا البشير فعيل بمعني فاعل من بشر يبشر بشرا بمعني بشر ونذكر ذلك عند قوله ان الله يبشرك بيحيي ال عمران والنذير بمعني المنذر وكان الاصل نذر الا ان فعل الثلاثي اميت ومثله السميع بمعني المسمع والبديع بمعني المبدع وتقول انذرته فنذر اي اعلمته فعلم وتحرز------------------------------------------------ وقوله تعالي ولا تسال عن اصحاب الجحيم سال --------	334	-7529813484713906001	165	117.0	132	649	25.423728942871094	27	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0080	false	-5413918707092287858	7	113	36	546	1563	300	اتبعت ملتهم و----صليت الي قبلتهم بعد الذي جاءك من العلم اي بعدما ظهر لك ان دين الله الاسلام وان القبلة قد حولت الي الكعبة ما لك من الله من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي ولا نصير اي ما لك من الله من ولي ينفعك ويحفظك عن عقابه ولا نصير يدفع مضرة عقابه عنك وهذا خطاب ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به عامة الناس مثل قوله لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر وقد علم الله انه لا يشرك وهذا----- كما يقال في المثل اياك اعني فاسمعي يا جارة CHECK قوله تعالي ال----ذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته قال ابن عباس نزلت في اهل السفينة الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب	80	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0338	true	2434252793105154306	184	300	936	1522	1522	300	تتبع- ملتهم يعني صليت نحو قبلتهم بعد الذي جاءك من العلم في التحويل ال--------------------------------------------ي الكعبة والقول الثاني ان المراد بقوله ولءن اتبعت اهواءهم امة محمد صلي الله عليه وسلم واما محمد فقد عصمته واياكم اخاطب وانهي واءدب فقد علمتم ان محمدا قد جاءكم بالحق والصدق فلا تتبعوا اهواء الكافرين فلا يكون لكم من دوني ولي ولا نصير فال-----------------------------------------------------------------------------خطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم والمراد منه امته AUTO 121 ثم ذكر ان من كان منهم غير متعنت ولا حاسد ولا طالب رءاسة تلا التوراة كما انزلت فراي فيها ان النبي صلي الله عليه وسلم حق فامن به فقال الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته قال ابن عباس نزلت في ال------------ذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب-	338	-7529813484713906001	219	261.0	167	721	30.374479293823242	33	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0080	false	-5413918707092287858	187	237	934	1215	1563	300	صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم هي عاءدة الي الكتاب واختلفوا في معناه قال ابن مسعود يتلونه حق تلاوته اي يحللون حلاله ويحرمون حرامه ويقراونه كما انزل ولا يحرفونه عن مواضعه وقال الحسن معناه يعملون بمحكمه ويءمنون بمتشابهه ويكلون علم ما اشكل عليهم الي عالمه وقال مجاهد يتبعونه حق اتباعه	80	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0339	true	4406454271385146738	9	50	48	281	1607	300	صلي الله عليه وسلم ومعني قوله يتلونه حق تلاوت---------------------ه قال ابن مسعود يح---------------------لون حلاله ويحرمون حرامه ويقرءونه كما انزل ولا يحرفونه عن مواضعه وقال الحسن------ يعملون بمحكمه ويءمنون بمتشابهه ويكلون علم ما اشكل عليهم الي عالمه وقال مجاهد يتبعونه حق اتباعه	339	-7529813484713906001	207	369.5	169	281	73.66548156738281	33	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0082	false	-3857936307965691835	82	120	436	607	1523	300	وامنا اي-- مامنا يامنون فيه-------------------- قال ابن عباس---------------------- فمن احدث حدثا خارج الحرم ثم لجا اليه امن من ان يهاج فيه اي لم يتعرض له ولكن لا يبالغ ولا يخالط ويوكل به- فاذا خرج منه اقيم عليه الحد	82	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0343	true	5762660380492675188	255	299	1386	1586	1589	300	وامنا اراد مامنا وهو ايضا مصدر وصف به كما ذكرنا قال ابن عباس يريد من دخله كان امنا فمن احدث حدثا خارج الحرم ثم لجا اليه امن من ان يهاج في---------------ه ولكن لا يءذي و-لا يخالط ولا يبايع فاذا خرج منه اقيم عليه الحد	343	-7529813484713906001	132	198.0	101	216	61.11111068725586	26	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0082	false	-3857936307965691835	264	300	1336	1523	1523	300	رضي الله عنه وافقني ربي في ثلاث قلت لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي- واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله انه يدخل عليك البر والفاجر فهلا حجبت امهات المءمنين فانزل-	82	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0345	true	-4935707428998874567	3	40	14	202	1569	300	رضي الله عنه وافقني ربي في ثلاث قلت لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله انه يدخل عليك البر والفاجر فلو- حجبت امهات المءمنين فانزل	345	-7529813484713906001	179	339.0	144	189	94.70899200439453	34	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0083	false	-7269595492558067584	0	79	0	402	1527	300	الله------- اية الحجاب قال وبلغني شء كان بين امهات المءمنين وبين النبي صلي الله عليه وسلم فاستفز منهن اقول لتكفن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن حتي اتيت علي اخر امهات المءمنين فقالت ام سلمة يا عمر ما في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعظ نساءه حتي تعظهن فامسكت فانزل الله تعالي- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن------ التحريم واختلفوا---------------------- في قوله تعالي-- من مقام ابراهيم	83	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0345	true	-4935707428998874567	40	97	202	491	1569	300	الله عز وجل اية الحجاب قال وبلغني شء كان بين امهات المءمنين وبين النبي صلي الله عليه وسلم فاستقريت-هن اقول لتكفن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله عز وجل عسي ربه ان طلق--------------------------كن الاية التحريم وهكذا قال ابن عباس في هذه فقال في قوله واتخذوا من مقام ابراهيم	345	-7529813484713906001	231	342.0	184	440	52.5	41	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0086	false	282586347741460101	146	189	758	988	1529	300	تعالي ربنا وابعث فيهم رسول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منهم وقوله ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد الصف فاستجاب الله دعاء ابراهيم عليه السلام وبعث في----------------هم محمدا سيد الانبياء لذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني عبد الله و-------------خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في	86	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0352	true	-5162611707310968424	229	300	1216	1581	1581	300	تعالي ربنا وابعث فيهم رسولا قال ابن عباس يريد في ولدي والكناية تعود الي الذرية او الي الامة في قوله امة مسلمة وكلاهما ولد ابراهيم وهم العرب وقوله تعالي رسولا منهم قال ابن عباس يريد محمدا صلي الله عليه وسلم---- فاستجاب الله دعاءه------------------- وبعث فيهم رسولا من انفسهم محمدا سيد الانبياء لذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني عند الله في ام الكتاب لخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في-	352	-7529813484713906001	164	234.0	131	389	42.15938186645508	25	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0085	false	-1558359990861087678	218	300	1108	1557	1557	300	ويعلمهم الكتاب--------------------------------- الذي ينزل عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معانيه والحكمة اي فقه الحلال والحرام وقال مجاهد فه----------------------م القران وقال مقاتل هي مواعظ القران وبيان الحلال والحرام وقال ابن قتيبة هي العلم والعمل ولا يسمي الرجل حكيما حتي يجمعهما وقال بعضهم كل حك------------------------------------------------------------------------مة وعظتك او زجرتك او دعتك الي مكرمة او نهتك عن قبيح فهي حكمة وقيل الحكمة وضع الاشياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في مواضعها وقيل هي السنة البينة قوله تعالي ويزكيهم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطهرهم من الكفر والفواحش والدنس والذنوب وقيل يصلحهم باخذ زكاة اموالهم وقال ابن كيسان ان يشهد-	85	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0353	true	8238486227458675351	31	202	165	1088	1602	300	ويعلمهم الكتاب والحكمة قال ابن عباس يريد القران الذي انزل عليه وما فيه من الفراءض والاحكام والسنن وشراءع النبيين فعلي هذا الحكمة هي نفس الكتاب وجمع بينهما لاختلاف اللفظين والحكمة في اللغة فهم المعاني وبه ق----------------------------ال مجاهد فانه قال يعني بالحكمة فهم القران وقال عبد الله بن مسلم ه-----------------------------------------ي العلم والعمل ولا يسمي الرجل حكيما حتي يجمعهما سمعت الثعلبي رحمه اللهيقول سمعت البياري يقول سمعت السيرافي يقول سمعت ابن دريد يقول كل كلمة وعظتك او زجرتك او دعتك الي مكرمة او نهتك عن قبيح فهي حكمة ومنه قوله صلي الله عليه وسلم ان من الشعر حكمة واصلها في اللغة من المنع والرد قال الاصمعي اصل الحكومة رد الرجل عن الظلم ومنه سميت حكمة اللجام لانها ترد الدابة وهذا يذكر في مواضع من هذا الكتاب وق--------وله تعالي ويزكيهم اصل التزكية في اللغة النسبة الي الازدياد من الافعال الحسنة التي ليست بمشوبة والزكاة الزيادة وقد ذكرنا هذا عند تفسير الزكاة قال ابن عباس ويرشدهم الي افضل عبادتك وقال ابن جريج يطهرهم من الشرك ويخلصهم منه و------------قيل ي-------اخذ زكاة اموالهم وقال ابن كيس---ان يشهد	353	-7529813484713906001	258	349.5	205	1022	25.244617462158203	39	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0087	false	6758390775988628312	154	237	769	1216	1552	300	لمن الصالحين اي ال-----فاءزين قاله الزجاج وقيل المستوجبين للكرامة وقيل في الاية تقديم و--تاخير تقديره ولقد اصطفيناه في الدنيا والاخرة وانه لمن الصالحين نظيره في سورة ال-------------نحل واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين النحل ---CHECK قوله تعالي اذ قال له ربه اس---------------------------------------------لم اي استقم علي----------------------------------------------------------------------- الاسلام واثبت عليه لانه كان مسلما كقوله تعالي فاعلم انه لا اله الا الله محمد اي اثبت علي علمك وقال ابن عباس انما قال ---ذلك حين خرج من السرب ورا----ي الكوكب والقمر والشمس فالهم--ه الله	87	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0357	true	-8227255505808367495	36	130	189	678	1551	300	لان الصالح-- في الاخرة فاءز-------------- وقال الحسين بن الفضل هذا علي ال-------تقديم والتاخير تقديره ولقد اصطفيناه في الدنيا والاخرة وانه لمن الصالحين قال ومثل هذا الاية التي في النحل واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين النحل AUTO 131 قوله تعالي اذ قال له ربه اسلم قال الزجاج معناه اصطفيناه اذ قال له ربه اسلم اي في ذلك الوقت ولاهل التفسير في قوله اسلم طريقان احدهما انه اراد بقوله اسلم ابتداء الاسلام فقد ق-----------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس انما قال له ذلك حين خرج من السرب فنظر الي الكوكب والقمر والشمس كما ذكره الله	357	-7529813484713906001	276	414.5	220	595	46.38655471801758	40	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0089	false	-3666260442689085789	178	276	903	1471	1601	300	تسالون عن اعمالكم CHECK--- قوله تعالي وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا ق-------------------------------------------------ال ابن عباس نزلت في رءوس يهود المدينة كعب بن الاشرف ومالك بن الضيف ووهب بن يهودا وابي ياسر وفي نصاري نجران السيد والعاقب واصحابهما خاصموا المسلمين في الدين فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التوراة افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بعيسي والانجيل ومحمد والقران وقالت النصاري نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بمحمد والقران وقال كل واحد من الفريقين للمسلمين كونوا علي ديننا فلا دين الا ذلك دعوهم الي دينهم فقال ال-----له تعالي قل بل ملة ابراهيم	89	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0362	true	9030033771968926755	172	220	895	1155	1579	300	تسالون عن اعمالكم AUTO 135 قوله تعالي وقالوا كونوا هودا او نصاري المعني قالت اليهود كونوا هودا وقالت النصاري كونوا نصاري قال ابن عباس نزلت في ي-----هود المدينة ونصا--------------------------------------------------------ري نجران ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كل واحد من الفريقين للمءمنين كونوا علي ديننا فلا دين الا------------------------- ذلك وقوله تعالي--- بل ملة ابراهيم	362	-7529813484713906001	183	302.0	145	625	29.280000686645508	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0092	false	-1103248639591974018	230	300	1225	1580	1580	300	وقوله تعالي في الله اي في دين الله وذلك انهم قالوا ان الانبياء كانوا منا وعلي ديننا ولم يكونوا من العرب فلو كنت نبيا لكنت منا علي ديننا قوله تعالي وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم ا----------------------عمالكم اي لنا ديننا ولكم دينكم وهذه الاية منسوخة باية السيف وقوله تعالي ونحن له مخلصون اي موحدون قال عبدالواح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن- زيد سالت ال-------------------حسن عن الاخلاص ما هو قال سالت حذيفة عن الاخلاص ما-	92	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0367	true	-1841201576400180945	136	205	756	1108	1594	300	وقوله تعالي في الله اي في دين الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنا اعمال نجازي بحسنها وسيءها وانتم في اعمالكم علي مثل سبيلنا لا يءخذ بعض بذنب بعض----------------------------- ونحن له مخلصون اي موحدون ومعني الاخلاص التنقية من الشواءب ولقد سالت الاستاذ ابا اسحاق احمد بن محمد رحمه الله فحدثني باسناده مسلسلا ان حذيفة رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الاخلاص ما هو قال سالت جبريل عن الاخلاص ما	367	-7529813484713906001	131	153.5	100	508	25.78740119934082	24	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0093	false	5872329359057508810	1	39	3	174	1560	300	قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الاخلاص ما هو قال سالت جبريل عن الاخلاص ما هو قال سالت رب العزة عن الاخلاص ما هو فقال سر من سري ا--ودعته قلب من احببت من عبادي وقال صلي	93	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0367	true	-1841201576400180945	188	226	1028	1199	1594	300	قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الاخلاص ما هو قال سالت جبريل عن الاخلاص ما هو قال سالت رب العزة عن الاخلاص ما هو ق-ال سر من سري استودعته قلب من احببت من عبادي -قال ابن	367	-7529813484713906001	165	313.5	127	173	95.37572479248047	34	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0094	false	2966907744183379726	144	200	766	1060	1584	300	قوله تعالي سيقول السفهاء من الناس اي الجهال ما ولاهم عن قبلتهم اي ما صرفهم وحولهم عن قبلتهم التي كانوا عليها يعني بيت المقدس نزلت في اليهود ومشركي مكة ومنافقي المدينة طعنوا في تحويل القبلة وقال------------------------------------------------------------- مشركو مك---------------------------------------------------------------------------------------------------ة قد تردد علي محمد امره واشتاق الي مولده ومولد اباءه وقد توجه نحو قبلتهم وهو راجع الي دينكم	94	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0369	true	9055473944278449106	11	69	60	371	1612	300	قوله تعالي سيقول السفهاء من الناس الاية------------------------------------------------------------------------------------- نزلت------------------------------------------- في تحويل القبلة الي الكعبة قال ابن عباس عني بالسفهاء يهود المدينة وقال الحسن يعني مشركي مكة وقال السدي يعني منافقي المدينة وذلك ان المشركين قالوا لما توجه النبي صلي الله عليه وسلم الي الكعبة قد اشتاق--- محمد ------------الي مولده ومولد اباءه وقد توجه نحو قبلتكم وهو راجع الي دينكم	369	-7529813484713906001	136	197.0	107	454	29.955947875976562	21	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0096	false	5738514003779168720	251	300	1300	1548	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم ق------------------------------------------------------------------ال لجبريل عليه السلام وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال جب---ريل انما انا عبد مثلك لا املك شيءا فاسال ربك ان يحولك عنها فارتفع جبريل وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل-	96	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0377	true	-7772390314472041203	136	193	722	1004	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم سبعة عشر شهرا ثم راي ان الصلاة الي الكعبة ادعي لقومه الي الاسلام فقال لجبريل------------ وددت ان الله------ صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال له جبريل انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فادع ربك وسله ثم ---ارتفع جبريل وجعل رسول الله--------------- يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل	377	-7529813484713906001	170	242.0	135	318	53.4591178894043	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0097	false	-6338476681639185139	120	237	620	1206	1509	300	قبلتنا وقال مقاتل لما امر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له النبي صلي------------------------------------------------- الله عليه وسلم يصلي الي بيت المقدس قالت اليهود يزعم محمد انه نبي وما نراه احدث في نبوته شيءا اليس يصلي الي قبلتنا ويستن بسنتنا فان كانت هذه نبوة فنحن اقدم واوفر نصيبا فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وازداد شوقا الي الكعبة وقا------------------------------ل وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فاني ابغضهم وابغض موافقتهم فقال--- جبريل عليه السلام انما انا عبد مثلك ليس لي من الامر شء فاسال ربك----- ثم عر--ج جبريل عليه السلام فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ينزل جب-ريل بما يحب من امر القبلة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء	97	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0377	true	-7772390314472041203	109	205	574	1062	1561	300	قبلتهم وقال ابن زيد قال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم فاينما تولوا فثم وجه الله فقال هءلاء اليهود يستقبلون بيتا من بيوت الله فلو استقبلناه فاستقبله النبي صلي الله عليه وسلم سبعة عشر شهرا ثم راي ان الصلاة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكعبة ادعي لقومه الي الاسلام فقال لجبريل وددت ان الله------ صرفني عن قبلة اليهود الي غي---------------------------رها فقال له جبريل------------ انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ر-بك فا-دع ربك وسله ثم ارتفع جبريل وجعل رسول الله--------------------------- يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بالذي سال ربه-------- فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء	377	-7529813484713906001	211	132.5	163	793	26.607818603515625	34	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0101	false	6419242117754718285	15	105	67	528	1604	300	صرفت القبلة الي الكعبة ان محمد------------------------------------------------------ا قد تحير----- في دينه وتوجه الي قبلتنا وعلم انا اهدي سبيلا منه وانه لا يستغني عنا ولا شك انه يرجع الي ديننا كما رجع الي قبلتنا فاجابهم الله تعالي بهذه الاية لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم نفي ان لا يكون لاحد حجة قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه بسبب تحويلهم الي الكعبة الا الذين ظلموا من قريش فان لهم قبلهم حجة لما ذكرنا والحجة الخصومة والجدال والدعوة الباطل-----ة كقوله تعالي لا حجة بيننا وبينكم الشوري اي لا خصومة	101	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0386	true	5196312149815469412	70	122	396	666	1582	300	صرفت القبلة الي الكعبة بطلت هذه الحجة ثم قال الا الذين ظلموا وهم المشركون فانهم قالوا قد تحير محمد في دينه فتوجه الي قبلتنا وعلم انا اهدي سبيلا منه ويو--------------------شك ان- يرجع الي ديننا فهءلاء تبقي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم الخص----------------------------------------------------------------------ومة والحجة قد تكون بمعني الخصومة كقوله------ لا حجة بيننا وبينكم الشوري اي لا خصومة	386	-7529813484713906001	165	219.5	130	525	31.428571701049805	26	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0103	false	-8623833402977199212	234	294	1450	1766	1795	300	الله مع الصابرين علي اداء الفراءض CHECK قوله تعالي ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت------ في قتلي بدر من المسلمين وكانوا اربعة عشر رجلا ثمانية من الانصار وستة من المهاجرين كان الناس------ يقولون للرجل يقتل في سبيل الله مات فلان وكان الكفار يقولون ل----------------------------------------------------------------------------------لشهداء علي طريق الطعن ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	103	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0393	true	-7796664294395280691	33	147	157	731	1536	300	الله هم الغالبون الماءدة AUTO 154------ قوله تعالي ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات يرتفع باضمار المكني تقريره لا تقولوا هم اموات ولا يجوز ايقاع القول علي الاسماء لا يجوز ان تقول قلت عبد الله قاءما وانما يجوز ايقاع القول علي اسم في معني قول من ذلك قولك قلت خيرا وقلت شرا نصبتهما لانهما قول كانك قلت كلاما حسنا او قبيحا نزلت الاية في قتلي بدر من المسلمين وذلك ا------------------------------------------------------ن الناس كانوا يقولون ل--من يقتل في سبيل الله مات فلان وذهب عنه نعيم الدنيا ولذتها فانزل الله هذه الاية وقوله تعالي بل احياء اي بل هم احياء والاحسن في حياة الشهداء وكيفية وصفهم بها ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	393	-7529813484713906001	185	244.0	145	636	29.088050842285156	31	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0104	false	3381546769421675972	28	118	150	608	1636	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارواح الشهداء في اجواف طير خضر تسرح في رياض الجنة وتاكل وتشرب من انهارها وتاوي -الليل الي قناديل من نور معلقة بالعرش وقال الحسن ان الشهداء احياء عند ربهم يصل اليهم الروح والفرح وقيل ان مساكن الشهداء سدرة المنتهي وقال صلي الله عليه وسلم يعطي الشهيد ست خصال عند اول قطرة من دمه يكفر عنه كل خطيءة ويري مقعده من الجنة ويزوج من الحور العين ويءمن من الفزع الاكبر ومن عذاب القبر ويحلي حلية الايمان قوله تعالي ولكن لا تشعرون اي لا	104	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0393	true	-7796664294395280691	140	176	698	878	1536	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارواح الشهداء في اجواف طير خضر تسرح في ثمار الجنة------ وتشرب من انهارها وتاوي بالليل الي قناديل من نور معلقة بالعرش و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولكن لا تشعرون اي ما	393	-7529813484713906001	175	323.0	139	459	38.12636184692383	31	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0105	false	8775747507333697159	131	205	675	1075	1554	300	واولاءك هم المهتدون قال ابن عباس مغفرة من ربهم ونعمة قيل الصلاة هنا الثناء والرحمة والبركة وجمع الصلوات لانه عني بها الرحمة بعد الرحمة واولاءك هم المهتدون الي الاسترجاع وقيل الي الجنة والثواب وقيل الي الحق والصواب وقيل الرحمة التي لا يعلم مقاديرها الا الله كما قال تعالي في اية اخري انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر وعن عمر رضي الله عنه انه كان اذا قرا هذه الاية قال نعم العدلان ونعم- العلاوة	105	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0397	true	7528135838612396879	104	136	534	707	1561	300	واول-ءك هم المهتدون قال ابن عباس يريد الذين اهتدوا للترجي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وقيل الي الجنة والثواب وقيل الي الحق والصواب وكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر رضي الله عنه-------- اذا قرا هذه الاية قال نعم العدلان ونعمت العلاوة	397	-7529813484713906001	146	242.5	117	401	36.40897750854492	24	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0110	false	-1362737931504931754	68	172	380	939	1622	300	الله تعالي في المحبة قوله تع----------------الي والذين امنوا اشد حبا لله اي يخلصون في محبة الله لا يشركون به غيره وهم يشركون معه معبوداتهم وقيل ان المءمنين يعبدون الله في كل حال والكفار يعبدون الاوثان في الرخاء فاذا اصابتهم شدة تركوا عبادتها وقال ابن عباس معناه اثبت وادوم وذلك ان المشركين كانوا يعبدون صنما فاذا راوا شيءا احسن منه تركوه---- واقبلوا علي عبادة الاحسن وقال قتادة ان الكافر يعرض عن معبوده في وقت البلاء ويقبل علي الله تعالي كما قال تعالي فا----ذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين العنكبوت والمءمن لا يعرض عن الله تعالي في السراء والضراء والشدة والرخاء و--------------------قيل لان	110	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0410	true	4501704798815969188	35	113	176	580	1573	300	الله فالمعني فيه كالحب المستحق لله ثم قال تعالي والذين امنوا اشد حبا لله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس اي--- اثبت وادوم وذلك ان المشركين كانوا يعبدون صنما فاذا راوا شيءا احسن منه تركوا ذلك واقبلوا علي عبادة الاحسن وقال قتادة ان الكافر يعرض عن معبوده في وقت البلاء ويقبل علي الله عز وجل الا تري الي قوله فاذا ركبوا في الفلك الاية-------------------- العنكبوت والمءمن لا يعرض عن الله ف------ي السراء والضراء والشدة والرخاء ولا يختار عليه سواه وقيل لان	410	-7529813484713906001	306	561.0	246	603	50.74626922607422	52	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0113	false	3999622912670728722	46	132	232	684	1547	300	وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون من تحريم الحرث والانعام ----------------------------------------------------وغير ذلك ومن وصفكم الله تعالي بالانداد والاولاد تعالي الله عما يقولون علوا كبيرا فان قيل كيف يصح ان يامر الشيطان وهو لا يشاهد ولا يسمع صوته قيل معني يامركم يدعوكم ويرغبكم كما يقول الانسان نفسي تامرني بكذا اي تدعوني اليه CHECK قوله تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله اي اذا قيل لهءلاء الكفار اتبعوا في التحليل والتحريم ما انزل الله -------------------------------------------------------------------------------------قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اي ما وجدنا عليه اباءنا	113	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0418	true	-5016907333475779813	167	220	870	1141	1555	300	وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون من تحريم الحرث والانعام قال ابن عباس يريد المشركين وكفار اهل الكتاب AUTO 170--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل ا-----------------------------------------------------------------لله قال ابن عباس نزلت في اليهود وذلك حين دعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الاسلام فقالوا--- نتبع------------------------- ما وجدنا عليه اباءنا	418	-7529813484713906001	134	106.5	107	589	22.750425338745117	23	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0117	false	7823984662685318964	7	138	33	799	1634	300	ولا يكلمهم الله يوم القيامة------------- اي لا يكلمهم كلاما ينفعهم ويسرهم كما يكلم اولياءه من البشارة والرضا واما التهديد فلا بد منه لقوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين الحجر وقيل معناه لا يسمعهم كلام نفسه بل---------------------------- يرسل اليهم ملاءكة العذاب فيكلمونهم بامر الله وانما اضاف السءال الي نفسه لان سءال الملاءكة بامره قوله تعالي ولا يزكيهم اي لا يطهرهم من دنس ذنوبهم ولا يثني عليهم خيرا ولا يصلح اعمالهم الخبيثة ولهم عذاب اليم اي مءلم CHECK قوله تعالي اولاءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار اي الذين مالوا الي التحريف للتوراة والانجيل هم الذين استبدلوا الكفر بالايمان وقوله تعالي والعذاب بالمغفرة معناه ان الايمان بالنبي صلي الله عليه وسلم يوجب المغفرة والكفر به يوجب العذاب فيكون المستبدل للكفر بالايمان مشتريا للعذاب بالمغفرة قوله تعالي فما اصبرهم علي النار	117	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0425	true	5712060958264566014	223	275	1146	1433	1569	300	ولا يكلمهم الله يوم القيامة قال المفسرون اي لا يكلمهم كلاما ينفعهم ويسرهم ف-----------------------------------اما التهديد والمناقشة فقد تكون و--------------------------------قيل معناه انه يغضب عليهم لان ترك التكليم علامة الغضب وقيل لا يرسل اليهم---------------------------------------------------------------------- الملاءكة بالتحية و---------لا يزكيهم ---لا يطهرهم من دنس ذنوبهم ولا يثني عليهم AUTO 175 قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فما اصبرهم علي النار	425	-7529813484713906001	186	257.0	148	807	23.04832649230957	27	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0117	false	7823984662685318964	179	300	1010	1634	1634	300	معناه ما الذي اصبرهم علي النار واي شء صبرهم علي النار حين تركوا الحق واتبعوا الباطل وقيل هو لفظ استفهام---------------------------------- بمعني التوبيخ لهم والتعجب لنا كانه قال ما اجراهم علي فعل اهل النار مع علمهم قالوا وهذه لغة يمانية وقال الفراء اخبرني الكساءي قال اخبرني قاضي اليمن ان خصمين اختصما اليه فوجبت اليمين علي احدهما فحلف فقال له خصمه ما اصبرك علي الله اي ما اجراك علي الله CHECK قوله تعالي ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق اي ذل--------------------------------------------ك العذاب لهم في الاخرة وقيل ذلك الضلال بان الله نزل الكتاب بالحق اي بالعذاب والصدق واختلفوا فيه فحينءذ يكون ذلك في موضع الرفع وقال بعضهم هو في محل النصب معناه فعلنا ذلك بهم بان الله او لان الله نزل الكتاب بالحق فاختلفوا-	117	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0428	true	7736481108915453569	0	65	0	333	1590	300	معناه ما الذي -صبرهم---------- واي شء صبرهم علي النار حين تركوا الحق واتبعوا الباطل وهذا قول عطاء وابن زيد وقد ذكرنا عن ابن الانباري اصبر بمعني صبر وقيل معناه اي شء غرهم من النار انهم يصبرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عليها AUTO 176 ق-----------------------------------------------------------وله تعالي ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق ذلك اشارة الي قوله ولهم عذاب اليم البقرة معناه ذلك العذاب ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------------م بان الله نزل الكتاب بالحق فاختلفوا	428	-7529813484713906001	176	235.5	140	703	25.03556251525879	27	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0118	false	-5682291166446056564	116	152	624	813	1593	300	ليس واختلف المفسرون في هذه الاية ف----------قال قوم اراد بها الي----------------------------هود والنص------------------------------------------------------------اري قبل المشرق وزعم كل فريق منهم ان البر في ذلك فاخبر الله تعالي ان البر غير دينهم وعملهم و------------علي هذا القول قتادة والربيع ومقاتل	118	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0429	true	-2042450397436080967	93	149	471	766	1563	300	ليس واختلف المفسرون في هذه الاية علي وجهين فقال قتادة والربيع ومقاتل عني الله بهذه الاية اليهود والنصاري وذلك ان اليهود كانت تصلي قبل المغرب الي بيت المقدس والنصاري قبل المشرق وزعم كل طاءفة ان ا----لبر في ذلك فاخبر الله تعالي ان البر غير دينهم وعملهم ولكنه ما بينه في هذه الاية فقال ابن عباس ومجاهد	429	-7529813484713906001	139	231.5	110	299	46.4882926940918	20	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0120	false	-7593015634235857749	62	269	293	1306	1462	300	تعالي ذلك تخفيف من ربكم ورحمة ------اي ان الصلح عن القصاص علي شء من الدية او----------------------------------- غير ذلك تسهيل من ربكم عليكم رحمة رحمكم الله بها وذل-----ك ان الله------ كتب علي اهل التوراة في النفس والجراح ان يقيدوا ولا ياخذوا الدية ولا يعفوا -علي اهل الانجيل ان يعفوا ولا يقيدوا ولا ياخذوا الدية فخير الله هذه الامة بين القصاص والدية والعفو قوله تع---------------------------------------------------الي فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم اي اذا قتل الولي قاتل ولي---------------------------------------------------------------ه بعد اخذ الدية منه فله عذاب اليم القتل في الدنيا والنار في الاخرة ومن قتل بعد اخذ الدية يقتل ولا يعفي عنه قال صلي الله عليه وسلم لا اعافي رجلا قتل بعد اخذ الدية وفي هذه الاية دليل علي ان القاتل لا يصير كافرا ولا يخلد في النار لان الله تعالي خاطبهم فقال ياايها الذين امنوا كتب عليكم وقال في اخر الاية فمن عفي -------------------------------------------------------------------------------------------له من اخيه شء فسمي القاتل اخا للمقتول و--قال تعالي ذلك تخفيف من ربكم ورحمة وهما يلحقان المءمنين دون الكفار ويروي ان مسروقا سءل هل للقاتل توبة فقال لا اغلق بابا فتحه الله CHECK قوله عز وجل ولكم في القصاص حياوة يااولي الالباب يعني ان الذي يريد قتل غيره ----------------------------------------------------------اذا علم انه اذا قتل قتل امسك عن القتل وارتدع فيكون ذلك حياة له وحياة للذي هم بقتله	120	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0440	true	-6467005461625930428	33	229	163	1148	1531	300	وقوله ذلك تخفيف من ربكم ورحمة قال عطاء عن ابن عباس يريد حيث جعل الدية لامتك يا محمد قال قتادة لم تحل الدية لاحد------------------------------- غير هذه الامة قال المفسرون ان الله تعالي كتب علي اهل التوراة -----------------ان يقيدوا ولا ياخذوا الدية ولا يعفوا وعلي اهل الانجيل ان يعفوا ولا يقيدوا ولا ياخذوا الدية وخير----- هذه الامة بين القصاص والدية والعفو فقال ذلك تخفيف من ربكم اي التخيير بين هذه الاشياء وقوله تعالي فمن اعتدي بعد ذلك قال ابن عباس يريد كما كانت الجاهلية تفعل تقتل من قوم القاتل عدة وقال اخرون اي ظلم فوثب علي القاتل فقتله بعد اخذ الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وفي هذه الاية ادلة علي القدرية احدها قوله في افتتاح الاية يا ---------------------------------ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص ولا خلاف ان القصاص واقع في قتل العمد فلم يسقط اسم الايمان عن القاتل بارتكاب هذه الكبيرة والثاني ما ذكرنا في قوله من ---------------------------اخيه والثالث قوله ذلك تخفيف من ربكم ورحمة وهما يلحقان المءمنين AUTO 179 قوله تعالي------------------------------------------------------------------------ ولكم في القصاص حياة قال عظم اهل التاويل معناه ان سافك الدم اذا اقيد منه ارتدع من كان يهم بالقتل فكان في القصاص بقاء لانه اذا علم انه ان -قتل قتل امسك--------- وارتدع عن القتل ففيه حي-----اة للذي هم بقتله	440	-7529813484713906001	425	559.0	330	1331	31.930879592895508	66	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0122	false	7783314102659056890	26	113	123	521	1439	300	علي رضي الله عنه --------علي مريض يعوده فقال اني اريد ان اوصي -قال علي رضي الله عنه ان الله عز وجل قا-ل ان ترك خيرا وانما تترك شيءا يسيرا فدعه لعيالك فانه افضل وروي نافع عن ابن عمر انه لم يوص فقال اما رباعي فلا احب ان يشارك ولدي فيها احد وروي----- ان رجلا قال لعاءشة رضي الله عنها اني اريد ان اوصي قالت كم مالك قال ثلاثة الاف قالت كم عيالك قال اربعة قالت انما قال الله تعالي ان ترك خيرا و---هذا شء يسير فاترك- لعيالك	122	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0443	true	-2773386926019803620	145	214	753	1072	1516	300	علي رضي الله عنه انه دخل علي مريض يعوده فقال اني اريد ان اوصي فقال علي -------------ان الله عز وجل يقول ان ترك خيرا وانما تدع- شيءا يسيرا فدعه لعيالك فانه افضل و------------------------------------------------------------------------------روي ايضا ان رجلا قال لعاءشة رضي الله عنها اني اريد ان اوصي قالت كم مالك قال ثلاثة الاف قالت كم عيالك قال اربعة قالت انما قال الله------ ان ترك خيرا وان هذا شء يسير فاتركه لعيالك	443	-7529813484713906001	296	528.0	231	417	70.98321533203125	58	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0123	false	318451703580804641	96	183	500	934	1512	300	فيها فيامر بما ليس له فلا حرج علي من حضره ان يصلح بينه وبين ورثته بان يامره بالعدل في وصيته وينهاه عن الجنف فينظر للموصي وللورثة وهذا قول مجاهد---- قال هذا حين يحضره الموت فاذا اسرف امره بالعدل واذا قصر قال افعل كذا اعط فلانا كذا وقال اخرون هو اذا اخطا الميت في وصيته وا-حاف فيها متعمدا فلا حرج علي وليه او وصيه او والي امور المسلمين ان يصلح بعد موته بين الورث-ة وبين الموصي لهم----------------------------------- ويرد الوصية الي العدل والحق وهذا -----قول ابن عباس وقتادة والربيع	123	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0445	true	4184791222293670800	0	69	0	328	1544	300	فيها فيامر بما ليس له فلا حرج علي-------ه ان يصلح بينه وبين ورثته بان يامره بالعدل وهذا ----------------------------------------------قول مجاهد ومن قال خاف معناه علم قال الميت-------------------------------------------------------------------- اذا اخطا------ في وصيته او حاف فيها متعمدا فلا حرج علي من علم ذلك ان يغيره ويص-----------------لح بعد موته بين --ورثته وبين الموصي لهم من ولي او وصي او والي امر المسلمين ويرد الوصية الي العدل------ وهذا معني قول ابن عباس وقتادة والربيع	445	-7529813484713906001	231	338.5	181	480	48.125	41	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0125	false	-4472049569193608342	21	87	120	473	1564	300	والصوم في اللغة الامساك يقال صامت الريح اذا سكنت-------------------------------------------------------------------------- وصامت الخيل اذا وقفت وامسكت عن السير قال النابغة خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجماويقال صام النهار اذا اعتدل وقام قاءم الظهيرة لان الشمس اذا بلغت كبد السماء وقفت وامسكت عن السير سويعة قال امرء القيس فدع ذا وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا-وقال اخر حتي اذا صام النهار واعتدل	125	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0445	true	4184791222293670800	160	211	812	1075	1544	300	واصله- في اللغة الامساك عن الشء والترك له ومنه قيل للصمت صوم لانه امساك عن الكلام قال الله تعالي اني نذرت للرحمن صوما مريم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصام النهار اذا اعتدل وقام قاءم الظهير---------------------------------------------------------ة قال امرء القيس فدعه-ا وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا وقال اخر حتي اذا صام النهار واعتدل	445	-7529813484713906001	159	270.0	129	428	37.149532318115234	27	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0130	false	1233538827141904993	52	162	278	808	1505	300	قال ابن عباس هذا- في الرجل يكون عليه مال وليس عليه فيه بينة فيجحد المال ويخاصمهم فيه الي الحكام وهو يعرف ان الحق عليه ويعلم انه اثم اكل حرام وقال مجاهد معني الاية لا تخاصم وانت ظالم وقال الحسن هو ان يكون---- للرجل علي صاحبه حق فاذا طالبه به دعاه الي الحاكم فيحلف له ويذهب بحقه و----قال الكلبي --------------------------------هو ان يقيم شهادة الزور وقال شريح لبعض الخصوم اني اقضي لك وانا اظنك ظالما ولا يسعني الا ان اقضي بما يحضرني من البينة وان قضاءي لا يحل لك حراما وعن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انما انا بشر مثلكم ولعل بعضكم ي---كون الحن بحجته من بعض	130	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0467	true	5318411170581887353	95	202	508	1031	1545	300	قال ابن عباس نزلت في الرجل يكون عليه مال وليس عليه فيه بينة فيجحد المال ويخاص--م فيه الي الحكام وهو يعرف ان الحق عليه ولعلم انه اثم اكل حرام وقا-----------------------------------------ل الحسن هو ان يكون علي الرجل ل---صاحبه حق فاذا طالبه به دعاه الي الحاكم فيحلف له ولذهب بحقه وعلي هذا المعني تفسير لفظ الاية ما ذكره الزجاج وهو انه قال م-------------------------------------------------------------------عني ادلي فلان بحجته اذا ارسلها واتي بها علي صح-----------------------------ة قال فمعني قوله وتدلوا بها الي الحكام اي تعملون علي ما يوجبه ظاهر الحكم والادلاء بالحجة وتتركون ما قد علمتم وقد قال صلي الله عليه وسلم انما انا بشر ------ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض	467	-7529813484713906001	312	496.0	242	671	46.497764587402344	53	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0132	false	9164091114620863216	143	224	769	1189	1586	300	فلما نزلت هذه الاية كان---------- صلي الله عليه وسلم يقاتل من قاتله ويكف عمن كف عنه حتي نزل قوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة فنسخت هذه الاية وامر بالقتال مع المشركين كاف-------------------------------------------------------------------------ة وقال بعضهم هذه ال------اية محكمة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بالقتال ولم ينسخ شء من حكم هذه الاية فعلي هذا القول معني قوله ولا تعتدوا اي لا تقتلوا النساء والصبيان والشيخ الكبير ولا من القي اليكم السلم وكف يده عن قتالكم فان فعلتم ذلك فقد اعتديتم	132	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0470	true	-2845430207331720836	115	203	560	1022	1534	300	فلما نزلت---------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقاتل من قاتله ويكف عمن كف عنه حتي نزلت---------- فاقتلوا المشركين------------- التوبة فنسخت هذه الاية وامر بالقتال مع المشركين كافة ومعني قوله ولا تعتدوا اي لا تبدءوهم ولا تعجلوهم بالقتال قبل تقديم الدعوة وقال ابن عباس ومجاهد الاية محكمة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها بالقتال ولم ينسخ شء من حكم هذه الاية قالا ---------ومعني قوله ولا تعتدوا اي لا تقتلوا النساء والصبيان والشيخ الكبير ولا من القي اليكم السلم وكف يده---------- فان فعلتم ذلك فقد اعتديتم	470	-7529813484713906001	351	618.5	282	514	68.2879409790039	61	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0134	false	2189142212269567037	75	190	384	998	1557	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي قاتلوا المشركين حتي لا يكون شرك --اي قاتلوهم حتي يسلموا فليس يقبل من------- الوثني جزية ولا يرضي منه الا بالاسلام وليسوا كاهل الكتاب الذين يءخذ منهم الجزية والحكمة في ذلك ان مع اهل الكتاب كتبا منزلة فيها الحق وان كانوا قد اهملوها فامهلهم الله بحرمة تلك الكتب من القتل وامر باذلالهم بالجزية ولينظروا في كتبهم وليدبروها فيقفوا علي الحق منها فيتبعوه واما اهل الاوثان فليس لهم كتب ترشدهم الي الحق وكان امهالهم زاءدا في شركهم فابي الله ان يرضي منهم الا بالاسلام او القتل قوله تعالي ويكون الدين لله اي وتكون الطاع---------ة لله وحده وان لا يعبدوا دونه شيءا قوله تعالي فان انتهوا------------ فلا عدوان الا علي الظالمين اي	134	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0471	true	4517274947830525240	204	248	1142	1367	1657	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي---------------------------- شرك يعني قاتلوهم حتي يسلموا فليس يقبل من المشرك الوثني جزية ولا يرضي منه الا بالاسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكون الدين اي---------- الطاعة والعبادة لله وحده و---لا يعبد-- دونه شء------------- فان انتهوا اي عن الكفر فلا عدوان الا علي الظالمين اي	471	-7529813484713906001	191	296.5	152	644	29.658384323120117	31	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0135	false	3692911641432867902	203	242	1092	1276	1589	300	قال ابن عباس في هذه الاية انفق في سبيل الله وان لم يكن لك الا سهم واحد ---ولا يقولن احدكم اني لا اجد شيءا وقال ا-------------لسدي انفق في سبيل الله ولو عقالا وقوله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة	135	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0474	true	-1647314361519748146	10	47	47	218	1551	300	قال ابن عباس------------- انفق في سبيل الله وان لم يكن لك الا سهم او مشقص ولا يقولن احدكم---- لا اجد شيءا وقال السدي في هذه الاية انفق في سبيل الله ولو عقالا ------------ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة	474	-7529813484713906001	147	262.5	115	200	73.5	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0145	false	-8542900462388064430	146	192	741	966	1526	300	فمن تعجل في يومين من ايام التشريق فنفر في اليوم الثاني من ايام التشريق فلا اثم عليه في تعجيله ومن تاخر عن النفر في------ الثاني من ايام التشريق الي اليوم الثالث حتي ينفر في اليوم الثالث فلا اثم عليه في التاخير فان لم ينفر في اليوم ---	145	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0497	true	-730822926037999028	41	83	220	422	1523	300	فمن تعجل في يومين من ايام التشريق فنفر في اليوم الثاني---------------- فلا اثم عليه في تعج-له ومن تاخر عن النفر في اليوم الثاني من ايام التشريق الي اليوم الثالث حتي -نفر في------------ه فلا اثم عليه في --تاخره فان قيل انما يخاف الاثم	497	-7529813484713906001	175	293.5	138	234	74.78632354736328	32	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0153	false	7089178744956220589	111	150	550	737	1509	300	يخاف نفاذ خزاءن-ه فلا يحتاج الي حساب ما يخرج منها اذ كان الحساب من المعطي انما يكون ليعلم قدر العطاء لءل-----ا يتجاوز في عطاءه الي ما يجحف به --------فهو لا يحتاج الي الحساب لانه عالم غني -------------------لا يخاف نفاذ	153	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0510	true	-972230428792877179	167	212	835	1051	1506	300	يخاف نفاد ما عنده ف---يحتاج الي حساب ما يخرج منه- اذ كان الحساب من المعطي انما يكون ليعلم ما يعطي وما يبقي ولا يتجاوز في عطاءه الي ما يجحف به والله تعالي لا يحتاج الي الحساب لانه عالم غني لا يتناهي لمقدوره ولا يخاف نفاد	510	-7529813484713906001	160	261.0	124	220	72.7272720336914	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0163	false	8835788882286940218	229	273	1227	1461	1596	300	كانت العرب في الجاهلية اذا حاضت المراة لم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يساكنوها في بيت ولم يجالسوها علي فراش كفعل اليهود والمجوس فسال ابو الدحداح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقال يا رسول الله كيف نصنع بالحيض--------- فانزل الله هذه الاية	163	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0536	true	-3873851949221365553	1	42	9	219	1611	300	كانت العرب في الجاهلية اذا حاضت المراة لم تءاكل-ها ولم تشارب-ها ولم تساكن-ها في بيت---------------------- كفعل --------المجوس فسال ابو الدحداح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقال يا رسول الله كيف نصنع بالنساء اذا حضن فانزل الله هذه الاية	536	-7529813484713906001	195	342.5	156	243	80.24691009521484	33	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0168	false	7975108978873755308	86	139	409	666	1487	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقوم ينتضلون ومعهم رجل من اصحابه فرمي رجل من القوم فقال والله اصبت والله -اخطات فقال الرجل الذي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنث الرجل يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم كل ايمان الرماة لغو لا كفارة فيها ولا عقوبة	168	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0544	true	6340513319439704170	240	289	1231	1472	1533	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقوم ينتضلون ومعه- رجل من اصحابه فرمي رجل من القوم فقال------ اصبت والله واخطا- فقا------ل الذي مع النبي عليه الصلاة والسلا---م حنث الرجل يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم كل ايمان الرماة لغو لا كفارة فيها ولا عقوبة	544	-7529813484713906001	218	396.0	172	258	84.49612426757812	41	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0167	false	-8168460698798357679	192	265	961	1323	1489	300	ومجاهد وقال اخرون----------- لغو اليمين هو ان يحلف الانسان علي --شء يري انه صادق فيه ثم -تبين له خلاف ذلك فهو خطا منه غير عمد فلا اثم عليه ولا كفارة وعلي هذا ال-----------قول ابن عباس والزهري والحسن وابراهيم النخع--------ي وقتادة والربيع وزرارة بن اوفي ومحكول والسدي وقال علي رضي الله عنه وطاووس اللغو اليمين في حالة الغضب والضجر من غير عقد ولا عزم ومثله مروي عن ابن عباس يدل عليه قوله صلي الله	167	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0545	true	-6593864314258688378	10	71	54	348	1455	300	ومجاهد في رواية ابن ابي نجيح لغو اليمين--- ان يحلف الانسان علي الشء يري انه صادق فيه ثم يتبين له خلاف ذلك فهو خطا منه غير عمد -------------ولا كفارة -عليه فيه ولا اثم وهو قول ------------------الحسن و--------النخعي والزهري وقتادة والربيع---------------------- والسدي وقال في رواية وسيم---------- اللغو اليمين في حال- الغضب والضجر من غير عقد ولا عزم و-------------------هو قول علي------ رضي الله	545	-7529813484713906001	227	308.0	178	395	57.468353271484375	35	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0177	false	2135294340243578286	28	152	139	783	1576	300	ال-ي ان يفطم وقوله تعالي لمن اراد ان يتم الرضاعة اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن اراد من الاباء ان يتم الرضاعة المفروضة-------------- عليه اي ه---------------------ذا منتهي الرضاعة وليس فيما دون ذلك وقت محدود -----------------------------------------------------------وانما هو علي مقدار اصلاح الصبي وما يعيش به قرا ابو رجاء الرضاعة بكسر الراء قال الخليل وهما لغتان مثل الوكالة والوكالة والدلالة والدلالة وقرا مجاهد لمن اراد ان يتم الرضعة وهي فعلة كالمرة الواحدة وقرا عكرمة لمن اراد ان يتم الرضاعة علي الفاعل وقرا ابن عباس لمن اراد ان يكمل الرضاعة قوله عز وجل وعلي المو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لود له---------- رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعه---------------------------------------------------------------------ا معناه وعلي الاب نفقتهن وكسوتهن كم--------------------------------------------------------------------------------ا يعرف-- انه العدل يكون ذلك اجرة لهن علي الرضاع اذا كان ارضاع الولد بعد ال-فراق وقوله تعالي لا تكلف نفس الا وسعها	177	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0564	true	-7536810817146925780	7	157	39	843	1587	300	الايتان -فيه وقوله تعالي لمن اراد ان يتم الرضاعة يقال رضع المولود يرضع رضاعة ورضاعا هذا هو الافصح ويقال ايضا رضع يرضع رضاعة ورضاعا بالكسر في المصدر والمعني ان هذا التقدير والبيان لمن اراد---------- ان يتم الرضاعة كقوله ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي البقرة يعني ان هذا منتهي الرضاع- وليس فيما دون ذلك وقت محدود من لفظ مبهم يصلح للاب والام جميعا وقال قتادة والربيع فرض ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل -علي الوالدات ان يرضعن اولادهن حولين كاملين ثم انزل الرخصة والتخفيف بعد ذلك فقال لمن اراد ان يتم الرضاعة وقوله تعالي وعلي المولود له يعني الاب رزقهن وكسوتهن الكسوة والكسوة اللباس يقال كسوت فلانا اكسوه كسوة اذا البسته ثوبا والاكثرون من المفسرين قالوا في هذا معناه وعلي الزوج رزق المراة المطلقة وكسوتها اذا ارضعت الولد وقد ذكرنا هذا في اول الاية وقوله تعالي بالمعروف اي بما يعرفون----------------------------------------------- انه عدل علي قدر الامكان وقوله تعالي لا تكلف نفس الا وسعها	564	-7529813484713906001	222	65.5	173	1145	19.388647079467773	33	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0185	false	-8676657753814817738	58	235	317	1195	1535	300	-قوله تعالي غير اخراج اي لا تخرجوهن من بيوت ازواجهن وانما انتصب غير لانه صفة للمتاع وقيل علي------------ الحال وقيل---------------------------------------- بنزع الخافض --اي من غير اخراج وقيل علي معني لا اخراجا كما يقال اتيتك غير رغبة اليك قوله عز وجل فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف اي فان خرجن----- من قبل انفسهن قبل مضي الحول--- غير اخراج الورثة فلا جناح عليكم يا اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن من النشوز والتزين و---------------------------------------التزوج بالمعروف اذا لم تكن المراة حبلي من الميت وقيل معناه فان خرجن بعد انقضاء عدتهن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن---------------------- وفي معني رفع الجناح عن الرجال بفعل- النساء وجهان احدهما لا جناح عليكم في قطع النفقة -----اذا خرجن قبل تمام ال--حول والثاني لا جناح عليكم في ترك منعهن من الخروج لان مقامها حولا في بيت زوجها غير واجب عليها ---خيرها الله تعالي في ذلك الي ان نسخت باربعة اشهر وعشر لان ذلك لو كان واجبا عليها لكان واجبا علي اولياء الزوج منعها من ذلك CHECK قوله عز وجل وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين قال	185	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0584	true	4120654830657977708	6	135	35	700	1538	300	وقوله تعالي غير اخراج نصب علي ---------------------------------------انه صفة -لمتاع وقيل نصب بوقوعه موقع الحال كانه قال متعوهن مقيمات غير مخرجات وقيل انتصب بنزع الخافض اراد من غير اخراج وقوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فان خرجن يعني من قبل انفسهن قبل---- الحول من غير اخراج الورثة فلا جناح عليكم يا اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن من معروف يعني التشوف للنكاح والتصنع للازواج قال عطاء يريد التزوج------------------------------------------------------------- بعد العدة يعني اذا مضت لها ثلاثة قروء كان لها ان تتزوج وهذا منسوخ كما بينا وف-----ي رفع الجناح عن الرجال بخروج النساء وجهان احدهما لا جناح------ في قطع النفقة عنهن اذا خرجن قبل انقضاء الحول والثاني لا جناح عليكم في ترك منعهن من الخروج لان مقامها حولا في بيت زوجها غير واجب عليها AUTO 241 قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين قال	584	-7529813484713906001	433	618.5	342	1013	42.74432373046875	73	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0194	false	3861871808239078364	9	116	40	611	1566	300	تعالي فشربوا منه الا قليلا منهم ----------------------------------------------------------------------------------نصب قليلا علي الاستثناء قرا ابن مسعود الا قليل بالرفع كقول الشاعر وكل اخ مفارقه اخوه لعمرو ابيك الا الفرقدانومعني الاية انه لما -----------------------------------------عرض لهم النهر وقد اشتد-------- بهم العطش وقعوا فيه فشربوا كلهم اكثر من غرفة الا قليلا منهم وهم ثلاثماءة عشر رجلا كعدة اهل بدر قال صلي الله عليه وسلم يوم بدر لاصحابه انتم علي عدد اصحاب طالوت قالوا فمن اغترف غرفة--------------------------------------------------------------------------------- قوي----- وصح ايمانه وعبر النهر سالما لكفته تلك الغرفة الواحدة لشربه وخادمه ودوابه واما الذين اخذوا اكثر من ذلك وخالفوا---------------- اسودت شفاههم واشتدت عطشتهم فلم يرووا وبقوا علي ش--ط النهر وجبنوا عن لقاء العدو ولم يشهدوا الفتح	194	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0596	true	-2700494369887967153	178	276	974	1495	1619	300	تعالي فشربوا منه الا قليلا منهم قال المفسرون قال لهم طالوت من شرب من النهر واكثر فقد عصي الله عز وجل وخالف امره وت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرض لعقابه ومن اغترف غرفة بيده اقنعته فهجموا علي النهر بعد عطش شديد اضر بهم فوقع اكثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب طالوت في النهر واكثروا الشرب واطاع قوم قليل عددهم فلم يزيدوا علي الاغتراف فاما من اغترف كما امره الله تعالي قوي قلبه وصح ايمانه وعبر النهر سالما وكفته تلك الغرفة الواحدة لشرب-------ه ودوابه و----الذين شربوا و------------خالفوا امر الله عز وجل اسودت شفاههم وغلبهم العطش ف-لم يرووا وبقوا علي شاطء النهر وجبنوا عن لقاء العدو ولم يشهدوا الفتح	596	-7529813484713906001	229	228.0	182	806	28.411911010742188	33	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0207	false	5811373791797199335	182	282	915	1433	1535	300	مثل ضربه الله لنفقة المن-----افق والمراءي والمءمن الذي يمن بصدقته ويءذي يعني ان الناس يرون---------- ان لهءلاء اعمالا كما تري التراب علي هذا الصفوان واذا كان يوم القيامة اضمحل---- وبطل لانه لم يكن لله كما اذهب الوابل ما كان علي الصفوان من التراب فتركه صلدا لا شء عليه قوله تعالي لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------يقدرون علي شء مما كسبوا اي لا يقدر المان بنفقته والمءذي والمنافق علي ثواب شء مما انفقوا كما لا يقدر احد من الخلق علي التراب الذي كان علي الحجر الاملس بعدما اذهبه المطر الشديد قوله تعالي والله لا يهدي القوم الكافرين-------------- اي لا يهديهم حتي يخلصوا اعمالهم وقيل لا	207	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0626	true	1638947788022810281	62	159	301	781	1543	300	مثل ضربه الله تعالي لعمل المنافق و-----عمل المنان المو---------------ذي يعني ان الناس يرون في الظاهر ان لهءلاء اعمالا كما يري التراب علي هذا الصفوان فاذا كان يوم القيامة اضمحل كله وبطل لانه لم يكن لله كما اذهب الوابل ما كان علي الصفوان من التراب فلا يقدر احد من الخلق علي ذلك التراب الذي ازاله المطر عن الصفا كذلك هءلاء في العمل الذي حبط اذا قدموا علي ربهم لم يجدوا شيءا فهو قوله لا يقدرون علي شء مما كسبوا اي --------------------------------------علي ثواب شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا يهدي القوم الكافرين قال ابو اسحاق اي لا يجعلهم بكفرهم مهتدين----- وقيل لا	626	-7529813484713906001	280	432.5	220	652	42.944786071777344	49	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0209	false	-9186919630662803430	0	113	0	606	1528	300	اصلاحها لكبره وضعف اولاده عن اصلاحها لصغرهم وعجزه وعجزهم من ان يغرسوا مثلها لا يرد عليه شبابه وقوته ليغرس فيحزن ويغتم ويهلك اسفا وتحسرا علي ذلك فلا هو يجد شيءا يعيش--------------ه ولا مع اولاده شء يعودون به عليه----- فبقي هو واولاده فقراء عجزة متحيرين لا يقدرون علي حيلة فكذلك يبطل الله صدقة هذا المراءي والمنافق والمان بصدقته حيث لا يسمع مستغيث لهما ولا توبة ولا اقالة يحرم اجرها عند افقر ما يكون اليها ويري في القيامة اعماله هباء منثورا ولا يءذن له في الرجوع الي الدنيا ليتصدق وليكون من الصالحين قوله تعالي كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون اي كهذا البيان------------------------------- الذي بين الله لكم فيما تقد---م ويبين----- لكم --------------------الدلالات والعلامات لكي	209	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0629	true	6622513073051136450	129	205	684	1085	1588	300	اصلاحها لكبره وضعف اولاده عن اصلاحها لصغرهم ولم------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجد هو ما يعود به علي اولاده ولا--- اولاده ما يعودون به علي ابيهم فبقي هو واولاده فقراء عجزة متحيرين لا يقدرون علي حيلة -كذلك يبطل الله عمل --------------المنافق والم-----راءي حين لا مستعتب----- لهما ولا توبة ولا اقالة من ذنوبهما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي كذلك يبين الله------------------------- اي كمثل --بيان هذه الاقاصيص التي ذكرها من قصة الذي يمر علي قرية وقصة ابراهيم ويبين الله لكم الايات اي العلامات والدلالات التي ---------	629	-7529813484713906001	261	332.0	205	684	38.157894134521484	37	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0215	false	-353307851080572901	146	254	783	1342	1616	300	ابن زيد---------- من كثرة ما جاهدوا لا يستطيعون ضربا في الارض فصارت الارض كلها حربا عليهم لا يتوجهون فيها جهة الا ولهم فيها عدو وكان السدي يقول معني احصروا اي------------ منعهم الكفار بالخوف منهم فلا يستطيعون تفرقا في الارض لمنع الكفار اياهم عن ذلك وقيل هذا لا يصح لانه لو كان كذلك لقال حصروا بغير الف و-----------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير-- هءلاء قوم اصابتهم جراحات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فصاروا زمنا واحصرهم المرض والزمانة عن الضرب في الارض فاخت----------------------------------------------------ار الكساءي هذا القول لانه يقال احصروا من المرض والزمانة عن الضرب في الارض ولو اراد الحبس قال حصروا وانما الاحصار من الخوف او المرض والحصر الحب-س في	215	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0641	true	6324197691880043441	56	150	299	793	1576	300	ابن زيد لانه يقول من كثرة ما جاهدوا ---------------------------صارت الارض كلها حربا عليهم لا يتوجهون----- جهة الا ولهم فيها عدو فهذا ال-----قول كالاول من حيث ان خوف العدو منع-----------------------------------------------------------------هم عن السفر الا ان الخوف في هذا القول علي انفسهم لو خرجوا وفي الاول علي بيضة الاسلام بقوة العدو واستيلاءهم لو خرجوا لطلب المعاش وقال سعيد بن المسيب هءلاء قوم اصابتهم جراحات مع رسول الله و-------------------صاروا زمني فاحصرهم المرض والزمانة عن الضرب في الارض فعلي هذا القول هم محصرون بالمرض والزمانة وهذا القول اختيار الكساءي---------- لانه يجعل-------------------------------------------------------------------------- الاحصار من الخوف --والمرض وقال ابن عباس في	641	-7529813484713906001	258	327.0	203	701	36.8045654296875	37	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0216	false	5586897613281435121	131	265	723	1424	1587	300	قال ابن عباس ومقاتل نزلت هذه الاية في علي رضي الله عنه كانت له اربعة دراهم لم يملك غيرها فتصدق بد-----------------------رهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية فنزلت هذه الاية وعن ابن عباس قال---- لما -نزل قوله تعالي للفقراء الذين احصروا في سبيل الله البقر------ة بعث عبد-الرحمن بن عوف------ بدنانير كثيرة الي اصحاب الصفة حتي اغناهم وبعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه في جوف الليل بوسق من التمر والوسق ستون صاعا فكان احب الصدقتين الي الله تعالي صدقة علي رضي الله عنه ونزل فيها قوله تعالي الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية اراد بالليل سرا صدقة علي رضي الله عنه وبالنهار علانية صدقة عبد-الرحمن بن عوف رضي الله عنه- وروي ايضا-------------------- عن ابن عباس -في هذه الاية الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار يعني في عل-----------------------------------------------------------------------------ف الخيل المرتبطة في سبيل الله	216	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0644	true	-5949063673785131550	73	196	390	1026	1576	300	قال ابن عباس في رواية مجاهد وعطاء كان عند علي بن ابي طالب----- اربعة دراهم لا يملك غيرها فتصدق بدرهم سرا ودرهم علانية ودرهم ليلا ود-رهم نهارا------------------------- فنزلت هذه الاية وقال في رواية الضحاك لما انزل الله قوله- للفقراء الذين احصروا------------- البقرة الاية بعث عبد الرحمن بن عوف اليهم بدنانير كثيرة--------------------------- وبعث علي بن ابي طالب------------- في جوف الليل بوسق من --تمر وهو--- ستون صاعا فكان احب الصدقتين الي الله تعالي صدقة علي بن ابي طالب وانزل فيه----------ما الذين ينفقون اموالهم -الاية عني -------------------------------------------------------بالنهار علانية صدقة عبد الرحمن وبالليل سرا صدقة علي وروي حنش بن عبد الله الصنعاني عن ابن عباس قال هذه الاية ف-----------------------------------------ي علف الخيل وبه قال ابو امامة وابو الدرداء ومكحول والاوزاعي قالوا هم الذين يرتبطون الخيل--------- في سبيل الله	644	-7529813484713906001	388	492.5	305	842	46.08076095581055	56	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0223	false	-3186303203832868428	100	233	518	1213	1597	300	تعالي وليكتب بينكم كاتب بالعدل قرا الحسن وليكتب بكسر اللام وهذه لام الامر وهي اذا كانت مفردة سكنت طلبا للخفة ومنهم من يكسرها فليس فيها الا الحركة واذا كان قبلها واو او فاء او ثم فاكثر العرب علي تسكينها طلبا للخفة ومنهم من يكسرها علي الاصل ومعني هذه الاية وليكتب كاتب بين ال--باءع والمشتري والطالب والمطلوب بالحق والانصاف فلا يزاد ف---------------------------يه ولا ينقص- من---ه ولا يقدم الاجل ولا يءخره ----------------------------------------------------------قوله تعالي ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله -------اي لا يمتنع------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكتب كما الهمه الله شكرا لما انعم عليه حيث علمه الكتابة واحوج غيره اليه فليكتب واختلفوا في وجوب الكتابة علي الكاتب والشهادة علي الشاهد فقال مجاهد والربيع واجب علي الكاتب ان يكتب وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن ذلك في الموضع الذي لا يقدر فيه علي كاتب غيره فيضر بصاحب الدين ان امتنع فان -	223	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0656	true	1469823385211827657	24	153	137	780	1551	300	تعالي وليكتب بينكم كاتب بالعدل --------اي ليكتب كتاب الدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين المستدين والمدين كاتب بالعدل اي--- بالحق والانصاف -لا يكتب لصاحب الدين فضلا علي الذي عليه ولا ينقصه من حقه ولا يقدم الاجل ولا يءخره ولا يكتب شيءا يبطل به حقا لاحدهما لا يعلمه هو فهذا العدل وقوله تعالي ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب اي لا يمتنع يقال ابي فلان الشء ياباه اذا امتنع عنه ولم يفعله ويقال اخذه اباء اذا كان يابي الطعام فلا يشتهيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد والربيع واجب علي الكاتب ان يكتب اذا امر لان الله تعالي امره ان لا يابي قال الفراء امر الكاتب ان لا يابي لقلة الكتاب كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الحسن ذاك اذا لم----------- يقدر ----علي كاتب سواه فيضر بصاحب الدين ان امتنع وقال	656	-7529813484713906001	270	225.0	213	1018	26.522592544555664	43	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0224	false	8716197728807610948	229	290	1199	1517	1565	300	قوله عز وجل لله ما في السماوات وما في ال------------------------------------ارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله------ اختلف المفسرون ف-----------------ي هذه الاية فقال قوم هي خاصة واختلفوا في خصوصها فقال بعضهم نزلت في كتمان الشهادة واقامتها يعني وان تبدوا ما في انفسكم ايها الشهود من كتمان الشهادة او تخفوا الكتمان يحاسبكم به الله وهذا قول الشعبي وعكرمة و-------رواية	224	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0668	true	-7372842430614144486	158	226	804	1165	1533	300	قوله تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض وهو مالك اعيانه يملك تصريفه وتدبيره وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الاية اختلف الروايات عن ابن عباس في معني هذه الاية فقال في رواية مقسم ومجاهد--------------------- نزلت في كتمان الشهادة واقامتها يعني وان تبدوا ما في انفسكم ايها الشهود من كتمان الشهادة و--تخفوا الكتمان يحاسبكم به الله وهذا قول الشعبي وعكرمة وقال في رواية	668	-7529813484713906001	258	448.0	207	384	67.1875	45	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0225	false	-4387158939378021551	22	121	117	601	1505	300	منسوخة وروي انه لما نزلت هذه الاية جاء ابو بكر وعمر وعبد-الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وناس من الانصار الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجثوا علي الركب وقالوا يا رسول الله ما نزل علينا اية اشد من هذه----- ان احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في قلبه يعني يحدث نفسه بامر من المعصية ثم لا يعمل بها وانا لمءاخذون بما تحدث به نفوسنا اذا هلكنا فقال------ صلي الله عليه وسلم هكذا نزلت فقالوا كلفنا من العمل ما لا نطيق فقال صلي الله عليه وسلم افتقولون كما قالت اليهود سمع-----نا وعصينا فقالوا بل سمعنا واطعنا	225	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0668	true	-7372842430614144486	232	297	1194	1514	1533	300	منسوخة وذلك انه لما نزلت---------- جاء ابو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وناس----------- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم---------------- وقالوا يا رسول الله هلكنا وكلفنا من العمل ما لا نطيق ان احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في قلبه ----------------------------------------------وان له الدني-----------------------------ا فقال النبي صلي الله عليه وسلم فلعلكم --------------------------------------------------------------تقولون كما قالت بنو اسراءيل سمعنا وعصينا فقولوا سمع---نا واطعنا	668	-7529813484713906001	245	380.0	192	502	48.804779052734375	41	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0225	false	-4387158939378021551	124	178	614	889	1505	300	واشتد ----عليهم ذلك فمكثوا----- حولا فانزل الله عز وجل-------------------- لا يكلف الله نفسا الا وسعها فنسخت---------- ما قبلها فقال------ صلي الله عليه وسلم ان الله تجاوز لامتي ما حدثت- به انفسها ما لم يعملوا او يتكلموا به وهذا قول ابن مسعود وابي هريرة وعاءشة برواية ابن جبير وعطاء وابن سيرين وقتادة والكلبي وشيبان وقال	225	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0669	true	3190314535511460056	0	56	0	289	1529	300	واشتد ذلك عليهم---- فمكثوا بذلك حولا فانزل الله عز وجل الفرج والرحمة بقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها فنسخت هذه الاية ما قبلها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تجاوز لامتي ما حدثوا به انفسهم ما لم يعملوا او يتكلموا به وهذا قول ابن مسعود وابي هريرة والقرظي--------------------- وابن سيرين------- والكلبي وقتادة وقال	669	-7529813484713906001	230	377.5	182	321	71.65109252929688	42	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0243	false	-5192645102790978879	0	94	0	500	1550	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب معناه الم تعلم يا محمد بالذين اعطوا حظا من التوراة---------------------------- وقوله------ يدعون الي كتاب الله قال ابن عباس هو التوراة دعي اليها اليهود فابوا لعلمهم بلزوم الحجة وان فيه البشارة بالنبي صلي الله عليه وسلم وقال الحسن وقتادة اراد به القران فانهم دعوا الي القران لموافقته التوراة في اصول الديانة وعن الضحاك في هذه الاية ان ا---------------لله تعالي جعل القران حكما بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم القران علي اليهود والنصاري بانهم علي غير الهدي فاعرضوا وقال قتادة هم اليهود دعوا الي حكم	243	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0708	true	9118333232109046790	228	292	1243	1584	1620	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب الاية انما قال نصيبا لانهم كانوا يعلمون بعض ما في الكتاب والمراد بهءلاء اليهود وقوله تعالي يدعون الي كتاب الله قال ابن عباس في رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك المرادب كتاب الله ههنا القران والله تعالي جعل القران حكما بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم القران عليهم بالضلالة------------------------- فاعرضوا عنه فان قيل كيف دعوا -----الي حكم	708	-7529813484713906001	195	291.0	151	549	35.519126892089844	33	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0248	false	-3760711722818293489	174	300	969	1619	1619	300	ابن عباس وقال----------- وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف وهم يسجدون لها---- فقال صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم وقالت قريش انما نعبد هذه حبا لله ليقربونا الي الله زلفي فانزل الله هذه الاية اي قل لهم يا محمد صلي الله عليه وسلم ان كنتم تحبون الل---------------------------------ه فاتبعوني يحبك-م الله فانا رسول الله اليكم وحجته عليكم وانا اولي بالتعظيم من اصن----------------------------------------------------------------------امكم فلما -نزلت هذه الاية عر-ضها عليهم فلم---------------------------------- يقبلوا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لما نزلت هذه الاية عرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اليهودي فقال عبدا-لله بن ابي سلول ان محمدا صلي الله عليه وسلم يجعل طاعته كطاعة الله ويامرنا ان نحبه كما-	248	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0720	true	7450489818957817471	24	175	117	914	1518	300	ابن عباس في رواية الضحاك وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحرا----------------------------------------------------------------------م يسجدون للاصنام فقال -------------------يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم فقالت قريش انما نعبد هذه حبا لله ليقربونا الي الله ------فقال الله قل -----------------يا -------------------محمد ان كنتم تحبون الله وتعبدون الاصنام لتقربكم الي الله فاتبعوني يحببكم الله فانا رسول----ه اليكم وحجته عليكم وانا اولي بالتعظيم من اصنامكم وقال في رواية ابي صالح ان اليهود لما قالت نحن ابناء الله واحباءه انزل الله تعالي هذه الاية فعرضها عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فابوا ان يقبلوها قال اهل العلم معني محبة العبد لله ارادته طاعته وايثاره امره ورضاه بشراءعه ومعني محبة الله للعبد ارادته لثوابه وعفوه عنه وانعامه عليه AUTO 32 قوله تعالي قل اطيعوا الله والرسول قيل لما نزل قوله قل ان كنتم تحبون الله الاية --------------------------قال عبد الله بن ابي----- ان محمدا------------------- يجعل طاعته كطاعة الله ويامرنا ان نحبه كما	720	-7529813484713906001	408	610.5	324	982	41.5478630065918	64	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0258	false	-7338063260423677163	73	137	402	731	1597	300	تعالي فيكون طيرا باذن الله قرا عامة القراء طيرا علي الجمع لانه يخلق طيرا كثيرة -------------------------------------------وقرا اهل المدينة طاءرا بالالف علي الواحد ذهبوا------------------------------------------------------------------------------------------ الي نوع واحد من الطير لانه لم يخلق الا الخفاش وانما خص الخفاش لانه اكمل الطير خلقا ليكون ابلغ في القدرة لان لها ثديا واسنانا وهي تحيض وتطهر قال وهب وهي تطير ما دام الناس ينظرون اليها فاذا غابت عن اعينهم	258	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0741	true	5677856634001617484	143	223	712	1097	1482	300	تعالي فيكون طيرا باذن الله---------------------------------------------------- وقرا نافع طاءرا علي معني يكون ما انفخ فيه طاءرا او ما اخلقه طاءرا او اراد ان يكون كل واحد من ذلك طاءرا كما قال تعالي فاجلدوهم ثمانين جلدة النور اي كل واحد منهم وقال بعضهم ذهب نافع الي نوع واحد من الطير لانه لم يخلق غير الخفاش وانما خص الخفاش لانه اكمل الطير خلقا وقد زدنا بيانا علي هذا في سورة الماءدة ------------------قال وهب كان يطير ما دام الناس ينظرون------ فاذا غاب- عن اعينهم	741	-7529813484713906001	175	252.0	136	462	37.878787994384766	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0261	false	8098678146030529514	2	35	11	183	1608	300	--الارض فيخرج الماء ف----------------يشربون -------------قالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعم-نا وا-ن شءنا اسقينا و---امنا بك واتبعناك قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه قال فصاروا يغسلون الثياب	261	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0745	true	1663101755738220229	164	201	876	1065	1617	300	تعالي-- فيخرج من الارض ما ياكلون وما يشربون اينما كانوا فقالوا ---------له من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا سقيتنا وقد امنا بك ف--------قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه قال فصاروا يغسلون الثياب	745	-7529813484713906001	140	206.5	111	208	67.30769348144531	22	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0266	false	7878653655829888848	155	234	824	1224	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغدو وقد خرج بنفر من اهله محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي علي اثرهم وعلي بعدها وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال واحد من----------- النصاري والله اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي---- الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك ونتركك علي دينك ونثبت علي دي-------------------------ننا فقال---------- صلي الله عليه وسلم	266	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0752	true	-4243386359929988647	205	269	1089	1423	1590	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه----- وعلي خلفها وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري------ اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم الق---------------------------------------------------------------------------يامة ثم قبلوا الجزية وانصرفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	752	-7529813484713906001	269	459.5	214	450	59.77777862548828	47	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0268	false	-7736996460686620247	35	187	177	910	1523	300	اي ا-ن اعرضوا عما اتيت به من البيان فان الله عالم بالمفسدين الذين يعبدون غير الله ويدعون الناس الي عبادة غير الله -------------------يجازيهم علي ذلك ثم دعاهم الله الي التوحيد فقال عز وجل قل يا-اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا اي قل لهم يا محمد يا اهل الكتاب هلموا الي كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة عدل بيننا وبينكم وفي سواء ثلاث لغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات سواء وسوي وسوا ولا يمد فيها الا المفتوح------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي مكانا سوي طه ثم فسر الكلمة فقال تعالي الا نعبد الا الله ولا نشرك به احدا من المخلوقين وموضع ان رفع علي اضمار هي وقيل موضعها نصب بنزع الخافض وقيل موضعها خفض ------بدلا من الكلمة ا----ي تعالوا الي ان لا نعبد الا الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله -------------------------------------------------------------------------------------اي نرجع الي--- معبودنا وهو الله عز وجل لا شريك له وان عيسي بشر كما اننا بشر فلا تتخذوه ربا	268	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0754	true	-8016040210908898606	2	280	12	1422	1533	300	اي فان اعرضوا عما اتيت به من البيان فان ا---------------------------------------------------------------------لله يعلم من يفسد خلقه فيجازيه- علي افساده AUTO 64 قوله تعالي---------------- قل يا اهل الكتاب تعالوا الاية الخطاب لنصاري نجران عند الحسن والسدي وابن زيد و----------------------محمد بن جعفر بن الزبير وليهود المدينة عند قتادة والربيع وابن جريج وعند بعضهم الخطاب لهما جميعا وقوله تعالي الي كلمة معني الكلمة كلام فيه شرح قصة وان طال ولذلك يقول العرب للقصيدة الكلمة وقوله تعالي سواء بيننا وبينكم يريد ب السواء العدل وكذلك في قراءة عبد الله الي كلمة عدل بيننا وبينكم قال ابن قتيبة سواء بيننا وبينكم اي نصف يقال دعا الي السواء اي الي النصفة وانما قيل و النصفة سواء لان اعدل الامور اوساطها وقال الزجاج سواء نعت للكلمة يريد ذات سواء وذكرنا الكلام في معني سواء في ابتداء سورة البقرة والمعني الي كلمة عادلة مستقيمة مستوية اذا اتيناها نحن وانتم كنا علي السواء والاستقامة ثم قال -------------------------------------------------الا نعبد الا الله م-------------------------------وضع ان--------------------------------------------------------- خفض علي البدل- من ك--لمة المعني تعالوا الي ان لا نعبد الا الله وهذا تفسير للكلمة قال الزجاج وجاءز ان تكون في موضع رفع كان قاءلا قال ما الكلمة فاجيب فقيل هي الا نعبد الا الله وقوله تعالي ولا نشرك به شيءا اي لا نعبد معه غيره يقال اشرك معه فلانا اي جعله شريكه واشرك بالله غيره اي عبده معه عبادة الله فمعني الباء معني مع وفي الباء وجه اخر ذكرنا عند قوله سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ال عمران وقوله تعالي ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله قال عطاء عن ابن عباس يريد كما اتخذت النصاري عيسي واتخذت بنو اسراءيل عزيرا قال الزجاج اي نرجع الي ان معبودنا ال----له عز وجل -----------وان عيسي بشر كما اننا بشر فلا نتخذ-ه ربا	754	-7529813484713906001	322	338.5	245	1674	19.23536491394043	53	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0272	false	4221054742534928699	25	61	121	309	1486	300	يقال لاول الثوب وجه الثوب ويسم-------------------------------------------------------------ي اول النهار وجهه لانه احسنه CHECK-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم حكاية قول كعب بن الاشرف واصحابه قالوا لل--------------------------------يهود------------------- لا تصدقوا الا لمن تبع دينكم اليهودية	272	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0760	true	-4219236105224871984	72	153	383	804	1550	300	يقال لاول الثوب وجه الثوب روي ثعلب عن ابن الاعرابي اتيته بوجه نهار و صدر نهار و شباب نهار اي اول النهار وانشد للربيع بن زياد من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار وقوله تعالي لعلهم يرجعون اي عن دينهم وقال الكلبي الي القبلة الاولي AUTO 73 قوله تعالي- ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم الاية قتادة والربيع والسدي والحسن وابن زيد واكثرهم علي ان هذا من كلام اليهود بعضهم لبعض والمعني لا تصدقوا الا لمن تبع دينكم اليهودية	760	-7529813484713906001	125	151.5	98	422	29.620853424072266	21	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0274	false	-2612950130035804017	134	283	713	1484	1578	300	علي راسه فان سالته اياه حين دفعته اليه رده عليك وان اخرته انكر وذهب به ذ--------------------------------------------------------------------------------------------لك الي الاستحلال والخيانة ذلك بانهم قالوا اي فانهم قالوا ليس علينا في الاميين---------------- -----------------------------سبيل اي وقال العرب نظيره قوله تعالي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم الجمعة والسبيل هو الاثم والحرج دليله قوله تعالي ما علي المحسنين من سبيل التوبة وذل-----ك ان اليهود قالوا----------------------------- لا حرج علينا في حبس اموال العرب قد احلها الله لنا لانهم ليسوا علي ديننا وكانوا يستحلون ظلم من خالفهم في دينهم وقال الكلبي قالت اليهود ان الاموال كلها لنا وما كان في ايدي العرب منها فهو لنا وانما ظلمونا وغصبونا عليها ولا سبيل علينا في اخذنا اياها منهم فاكذبهم الله بقوله ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون فلما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب----- اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	274	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0765	true	4681406805677353917	0	110	0	568	1561	300	علي راسه فان انظرته واخرت-------------------------------- انكر وذهب به والقول الاول اختيار الفراء والزجاج وقوله تعالي ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل اي ذلك---- الاستحلال والخيانة ----بانهم يقولون-------------- ليس علينا فيما اءتمنا من اموال العرب سبيل لانهم مشركون ف الاميون علي هذا القول العرب كلهم وهو قول قتاد---------------------------------------ة------------------------------------------------------------------------ والسدي وكانت اليهود تستحل ظلم من خالفهم في دينهم وتقول لا حرج علينا في جنس اموال العرب قد احلها الله لنا لانهم ليسوا علي دي----------------------------------------------------------------------------------ننا و-- روي في الخبر انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب الله اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	765	-7529813484713906001	320	481.0	251	947	33.79092025756836	55	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0279	false	-5974364501113142181	119	185	639	992	1594	300	المفسرون في المعني بهذه الاية فقال قوم انما اخذ الميثاق علي الانبياء عليهم السلام ان يصدق بعضهم بعضا ويامر بعضهم بالايمان ببعض فذلك معني النصرة بالتصديق وهذا قول ا----بن جبير وطاووس وقتادة------ والحسن والسدي يدل عليه ظاهر الاية قال علي------------ رضي الله عنه لم يبعث الله------- نبيا------------- الا اخذ عليه العهد من محمد وامته واخذ العهد علي قومه ليءمنن به ولءن بعث وهم احياء لينصرنه وقال	279	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0775	true	-183225471145841331	17	76	89	384	1565	300	المفسرون في --------هذه الاية ان الله تعالي اخذ الميثاق علي الانبياء بتصدي--------------ق بعضهم بعضا---------------------------------------------------- وهذا قول سعيد بن جبير------- وقتادة وطاوس والحسن والسدي و-------------------قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه لم يبعث الله عز وجل نبيا ادم ومن بعده الا اخذ عليه العهد في محمد وامره واخذ العهد علي قومه ليءمنن به ولءن بعث وهم احياء لينصرنه وقال	775	-7529813484713906001	230	349.5	183	395	58.227848052978516	39	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0283	false	4181997752152428041	104	150	550	808	1528	300	ثم ازدادوا كفرا قال الحسن وقتادة وعطاء نزلت هذه الاية في------------------------------------------------- اليهود الذين كفروا بعيسي عليه السلام والانجيل بعد ايمانهم بانبياءهم وكتبهم ثم ازدادوا كفرا------- بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران CHECK وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض	283	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0780	true	3303053563690112823	193	297	994	1553	1565	300	ثم ازدادوا كفرا اي كلما--------------- نزلت ------اية علي محمد صلي الله عليه وسلم كفروا بها وقال قتادة ان اليهود كفر------وا بعيسي------------ والانجيل بعد ايمانهم بانبياءهم وكتبهم ثم ازدادوا كفرا بكفرهم بمحمد------------------- والقران لن تقبل توبتهم قال الحسن وقتادة وعطاء لانهم لا يتوبون الا عند حضور الموت والله تعالي يقول وليست التوبة للذين يعملون السيءات الاية وقال ابن الانباري لن تقبل توبتهم التي تقدمت في حال ايمانهم وتصديقهم محمدا صلي الله عليه وسلم لان الله عز وجل لا يقبل مع الاقامة علي الشرك توبة متقادمة ولا عملا حسنا ماضيا مرجوعا عنه الي ضده AUTO 91 قوله تعالي ان الذين كفروا وماتوا الي قوله------------------ ملء الارض	780	-7529813484713906001	155	202.5	125	635	24.409448623657227	21	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0283	false	4181997752152428041	208	287	1078	1463	1528	300	ذهبا نصب علي التفسير في قول الفراء ومعني التفسير ان يكون الكلام تاما وهو مبهم كقوله عندي عشرون فالعدد معلوم والمعدود مبهم فاذا قلت عشرون درهما فسرت العدد ولذلك اذا قلت هو احسن الناس فقد اخبرت عن حسنه ولم تبين في اي شء--- فاذا قلت وجها او فعلا فقد بينته ونصبت- علي التفسير وانما نصبته لانه ليس له ما يخفضه ولا ما يرفعه فلما خلا من هذين نصب لان النصب اخف الحركات فجعل لكل ما لا عامل ل-ه وقال	283	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0781	true	219890158032931127	25	102	122	499	1505	300	ذهبا---- علي التفسير--- قال المفضل ومعني التفسير ان يكون الكلام تاما وهو مبهم كقولك عندي عشرون فالعدد معلوم والمعدود مبهم فاذا قلت------ درهما فسرت العدد وكذلك اذا قلت هو احسن الناس فقد اخبرت عن حسنه ولم يبين في اي شء هو فاذا قلت وجها او فعلا فقد بينته ونصبته علي التفسير وانما نصبته لانه ليس له ما يخفضه ولا ما يرفعه فلما خلا من هذين نصب لان النصب اخف الحركات فجعل لكل ما لا عامل فيه وقال	781	-7529813484713906001	363	681.0	287	390	93.07691955566406	66	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0284	false	2169728220743987363	104	167	518	861	1551	300	تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابن عباس معناه لن تنالوا الجنة وقال عطاء لن تنالوا الطاعة وقال ابو روق معناه لن تنالوا الخير وقال مقاتل لن تنالوا التقوي وقال الحسن لن تكونوا ابرارا حتي تتصدقوا مما تحبون------------------ من الاموال اي من كراءم اموالكم واحبها اليكم طيبة بها انفسكم صغيرة في اعينكم وق-ال مجاهد والكلبي هذه الاية منسوخة نسختها---- الزكاة	284	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0782	true	703237262819452564	109	168	556	863	1531	300	ت--------------عال-ي حتي تنفقوا مما تحبون قال ابن عباس في رواية الضحاك اراد بهذه الاية الزكاة يعني حتي تخرجوا زكاة اموالكم وق--------------------------------------------ال الحسن كل شء انفقه المسلم من ماله يبتغي به وجه الله عز وجل فانه من الذي عني الله سبحانه بقوله لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون حتي التمرة وقال مجاهد والكلبي هذه الاية منسوخة نسختها اية الزكاة	782	-7529813484713906001	115	103.0	85	366	31.420764923095703	16	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0297	false	-5314632562763699874	64	113	368	638	1605	300	تعالي وان يقاتلوكم يول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكم الادبار ثم لا ينصرون اي يعطوكم الادبار منهزمين يعني لا يمنعكم احد من سبيكم اياهم وقتلكم نفوسهم وقوله تعالي ثم لا ينصرون جواب الشرط الا انه استءناف لاجل راس الاي لانها علي النون كقوله تعالي ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات وتقديره ثم هم لا ينصرون	297	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0799	true	5890191800227046737	36	117	195	609	1576	300	تعالي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار قال ابو علي ولي منقول من فعل تقول داري تلي داره و وليت داري داره فاذا نقلت الي فعل قلت ولاني ماخيره و ولاني ميامنه فهو مثل فرح و فرحته ومثل هذا قوله ليولن الادبار الحشر وقوله ويولون الدبر القمر الا ان المفعول الثاني الزاءد في نقل فعل الي فعل محذوف من الايتين ولو لم يحذف لكان كقوله يولوكم الادبار وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ثم لا ينصرون محمول علي ال-------استءناف ل-----------------ا علي العطف وال-----------------------------------------تقدير- ثم هم لا ينصرون	799	-7529813484713906001	85	-93.0	68	581	14.629948616027832	12	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0302	false	-4152624221718608763	6	153	32	821	1586	300	لا يضركم بالضم وجزم الراء من ضار يضار يضور وذكر القراء عن الكساءي انه سمع بعض اهل العالية يقول لا ينفعني---- ولا يضورني وقرا الباقون بضم الضاد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشديد الراء من ضر يضر ضرا وفي رفع يضركم وجهان احدهما انه اراد الجزم واصله يضرركم فادغمت الراء في الراء ونقلت ضمة الراء الاولي الي الضاد وضمت الراء الاخيرة اتباعا لاقرب الحركات اليها وهي الضاد طلبا للمشاكلة والوجه الثاني ان لا بمعني ليس ويضمر الفاء فيه تقديره وان تصبروا فليس يضركم والضير والضر والضرر بمعني واحد قال الله تعالي قالوا لا ضير الشعراء وقال واذا مسكم الضر الاسراء-------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ان الله بما تعملون محيط اي عالم ------------------------------------------------------------------قرا الحسن والاعمش بالتاء وقرا الباقون بالياء CHECK-------------------------------------------------- قوله عز وجل واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم--------------------------------------------------------------------------- قال مجاهد والكلبي------------------------------------------------ غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من منزل عاءشة يمشي علي رجليه الي احد و-----صف اصحابه للقتال	302	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0811	true	6863606124497325744	13	218	66	1100	1508	300	لا يضركم ب-------ضم الضاد جاز فقد سمع-------------------- الكساءي-------- بعض اهل العالية يقول لا ينفعني ذاك ولا يضورني -قال الزجاج وهذا غير جاءز لا يقرا حرف من كتاب الله عز وجلبخلاف الاجماع علي قول رجل من اهل العالية وهذا كما قاله لان القراءة بالسماع والتوقيف لا بالجواز في اللغة والاخر انه قال في قوله لا يضركم علي قراءة من قرا بالتشديد يجوز ان يكون جواب الشرط فاء مضمرة ويكون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بمعني ليس وال-------------تقدير------------ فليس يضركم كيدهم شيءا وانشد علي هذا بيتا- قال النحويون وهذا غلط من حذف الفاء انما يجوز لضرورة الشعر والقران لا يحتمل علي ضرورة الشعر سيما اذا كان لرفع الراء في يضركم وجه حسن وقوله تعالي ان الله بما يعملون محيط اي عالم به علي معني انه باقتداره عليه وعلمه به قد حصره من جميع جهاته كما حصره المحيط به هذا معناه وحقيقته لان المحيط بالشء هو المحيط به من حواليه وهذا من صفة الاحكام AUTO 121 قوله تعالي- واذ غدوت من اهلك -----الاية مضي الكلام في اذ في مواضع والعامل فيه ههنامحذوف وهو اذكر وحذف لان الحال تدل علي ان المعني تذكير لتلك الحال قال ابن عباس وقتادة والربيع والسدي واكثر المفسرين هذا كان يوم احد غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من منزل عاءشة ا---------------لي احد فجعل يصف اصحابه للقتال	811	-7529813484713906001	281	263.0	215	1294	21.71561050415039	42	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0306	false	5536209904360347150	110	186	580	998	1578	300	قوله تعالي ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم معناه ينصركم ليقتل ويستاسر جماعة من الذين كفروا بنقضهم ذلك او بهزمهم فينقلبوا خاءبين اي فيرجعوا منقلبين منقطعين عن امالهم والكبت هو الوهن في القلب ويصرع المرء علي وجهه لاجله ونظم الاية ولقد نصركم الله ببدر ليقطع طرفا من الذين كفروا اي لكي يهلك طاءفة من الذين كفروا وقال السدي معناه ليهدم ركنا من اركان المشركين بالقتل والاسر فقتل من سادا-------تهم يوم بدر سبعون واسر منهم سبعون	306	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0815	true	-1690959806272385847	175	216	962	1182	1621	300	قوله تعالي ليقطع طرفا من الذين كفروا اللام تعود الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد نصركم الله ببدر ليقطع طرف---------------ا اي ل---يهلك طاءفة وليقتل قطعة ----قال السدي معناه ليهدم ركنا من اركان ال-شرك-- بالقتل والاسر فقتل من قادتهم وسادتهم يوم بدر سبعون واسر----- سبعون	815	-7529813484713906001	182	280.5	147	425	42.82352828979492	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0309	false	2851396143020745794	166	237	883	1255	1613	300	السموات السبع والارضون السبع---------------- بعضهن ---ببعض لكانت--- الجنة الواحدة اعرض منها وانما خص العرض علي المبالغة لان طول كل شء في الغالب اكثر من عرضه يقول هذه صفة عرضها فكيف طولها يدل عليه قول الزهري انما وصف عرضها فاما طولها فلا يعلمه الا الله وهذا مثل قوله تعالي علي فرش بطاءنها من استبرق الرحمن فوصف البطانة باحسن ما يعلم من الزينة اذ -----معلوم ان الظواهر تكون احسن وانفس من البطاءن وقال	309	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0818	true	-7366860885591504837	174	241	974	1322	1621	300	السموات السبع والارضون السبع كما يقرن الثياب بعضها الي بعض فذلك عرض الجنة قال اهل المعاني ا---نما خص العرض دون الطول--- لان طول كل شء في الاغلب اكثر من عرضه يقول هذه صفة عرضها فكيف طولها كما قا-----ل الزهري انما وصف عرضها فاما طولها فلا يعلمه الا الله وهكذا--- قوله-------------- بطاءنها من استبرق الرحمن -وصف البطانة وترك الظهار-----------ة اذ من المعلوم انها----------- احسن وانفس من البطاءن وقال	818	-7529813484713906001	272	415.5	214	399	68.17042541503906	43	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0319	false	5304436338325662558	154	300	851	1639	1639	300	قوله تعالي فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة اي اعطاهم الله النصر------- والغنيمة والفتح والثناء الحسن في الدنيا والجنة في الاخرة والله يحب المحسنين اي المجاهدين وفي الاية دلالة انه قد يجوز اجتماع الدنيا والاخرة لواحد وعن علي رضي الله عنه انه قال من عمل لدنياه اضر باخرته ومن عمل لاخرته اضر بدنياه وقد يجمعهما الله تعالي لاقوام CHECK قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يعني اليهود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنصاري فيما يقولون لكم ان محمدا صلي الله عليه وسلم لو كان حقا لما ظهر عليه المشركون يردوكم علي اعقابكم اي دين------------------ الشرك فتنقلبوا خاسرين اي فترجعوا مغبونين الي دينكم الاول بل الله مولاكم اي وليكم وناصركم وهو خير الناصرين المانعين من----------------------------------- الكفار لان احدا لا يقدر ان ينصر كنصره ولا ان يدفع كدفاعه وقرء في الشواذ بل الله بالنصب علي معني بل اطيعوا الله CHECK قوله تعالي سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب-	319	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0837	true	-7269502146471460323	43	147	230	814	1663	300	قوله تعالي فاتاهم الله ثواب الدنيا قال ابن عباس يريد-------------- النصر والظفر والغنيمة و----------------حسن ثواب--------------- الاخرة يعن-------------------------------ي الاجر والمغفرة وما يلقونه من النعيم AUTO 149--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي-------------------- ان تطيعوا الذين كفروا يعني اليهود في قول ابن عباس والاكثرين وقال السدي يعني ابا سفيان واصحابه وقال علي يعني المنافقين في قولهم للمءمنين عند الهزيمة ارجعوا الي دين اباءكم وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------- يردوكم علي اعقابكم اي يرجعوكم الي اول امركم الشرك بالله AUTO 150 وقوله تعالي بل ا------------------------لله مولاكم اي ناص-------ركم ومعينكم والمعني في هذه الاية يقول انا مولاكم فاستغنوا عن موالاة الكفار وناصركم فلا تستنصروهم AUTO 151 و قوله تع-----------------------------------------------------------------------------الي سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب	837	-7529813484713906001	221	130.5	173	996	22.18875503540039	31	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0321	false	-8170457958222174841	9	63	41	317	1623	300	لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة وقد اصابهم ما اصابهم----- قال اناس منهم -----من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر فانزل الله هذه الاية ولقد صدقكم الله وعده الذي وعد بالنصر والظفر يوم احد وهو قوله وان تصبروا وتتقوا ال عمران الاية وقول النبي صلي الله عليه وسلم	321	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0839	true	1624680363517887163	72	115	383	599	1603	300	لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة وقد اصابهم ما اصابهم باحد قال -ناس من اصحابه من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر فانزل الله---------- ولقد صدقكم الله --------------------------------------------------------وعده وقال بعضهم --كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	839	-7529813484713906001	185	313.0	146	286	64.68531799316406	33	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0323	false	-8833828576979366271	221	260	1146	1361	1568	300	لكي تحزنوا علي ما فاتكم وما اصابكم عقوبة لكم في خلافكم وترككم المركز قوله تع---------------الي والله خبير بما تعملون اي عالم باعمالكم من اغتمام المسلمين وشماتة المنافقين CHECK قوله تعالي ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا الاية	323	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0843	true	-8648701141708914517	233	270	1143	1337	1530	300	لكي تحزنوا علي ما فاتكم وما اصابكم عقوبة لكم في خلافكم اياه كقوله لءلا يعلم الحديد وقوله تعالي والله خبير بما تعملون تذكير للتحذير AUTO 154 قوله تع------------------------------------الي ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا الاية	843	-7529813484713906001	129	243.5	103	230	56.08695602416992	24	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0331	false	-3668838229421446103	13	114	73	586	1556	300	قوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون قال--------------------------- ابن عباس وابن مسعود وجابر رضي الله عنهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لما اصيب اخوانكم يوم احد جعل الله ارواحهم في اجواف طيور خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها------------------------ وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش فلما راوا طيب منقلهم ومطعمهم ومشربهم وما اعطي الله من الكرامة قالوا يا ليت اخواننا علموا ما اعد الله لنا من الكرامة وما نحن فيه من النعيم فلم ينكلوا عند اللقاء ولم يجبنوا --------في الحرب ق--ال الله تعالي- انا ابلغهم ع--------------نكم---------------------- فانزل الله هذه الاية	331	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0864	true	3372596902120264739	67	170	344	860	1517	300	قوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا اكثر اهل التفسير علي ان هذه الاية نزلت في شهداء احد روي ابن عباس عن النبي------------------------------------ صلي الله عليه وسلم قال لما اصيب اخوانكم يوم احد جعل الله ارواحهم في اجواف طي-ر خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتسرح من الجنة حيث شاءت وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش فلما راوا طيب مقيلهم ومطعمهم ومشربهم------------------------- قالوا يا ليت -قومنا يعلمون م---------------------------ما نحن فيه من النعيم -------وما صنع الله عز وجل بنا كي يرغبوا في الجهاد وقال الله عز وجل انا مخبر-- عنكم ومبلغ اخوانكم ففرحوا بذلك واستبشروا فانزل الله هذه الاية	864	-7529813484713906001	338	520.5	266	615	54.9593505859375	58	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0336	false	7326401906687940806	227	300	1141	1530	1530	300	يطلع عليه الا الرسل بوحي من الله ليقيموا البرهان علي ---------ان ما اتوا به من عند الله فامنوا بالله و-----------------------------رسله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي صدقوا وان تءمنوا وتتقوا الشرك والمعصية فلكم اجر عظيم في الجنة ----------------------------------------------------------------------------وقال بعضهم الخطاب للكافرين والمنافقين م-----------------------------------------عني الاية ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه يا معشر الكفار والمنافقين من الكفر والنفاق حتي يميز الخبيث من الطيب وقيل الخطاب للمءمنين اي ما كان الله ليذركم يا معشر المءمنين علي ما-	336	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0875	true	-6323700978262625339	70	159	352	829	1570	300	يطلع ---------الرسل علي الغيب لاقامة---- البرهان في انهم رسل وان ما اتوا به من عند ا-------------لله ومعني قوله ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء اي بالغيب فحذف ذلك للعلم به وذلك لاستثناء الرسول ممن لا يطلع علي الغيب وهذا قول جماعة من المفسرين واختيار الفراء والزجاج والاية مطردة علي هذا التفسير---------------------------------------------------------------- وقال مجاهد ومحمد بن اسحاق نزلت الاية في المنافقين وتمييزهم عن المءمنين وعلي هذا التفسيرالخطاب للمءمنين في قوله انتم رجع من الخبر عن المءمنين الي مخاطبتهم ومعني الاية ما كان الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليذركم يا معشر المءمنين علي ما	875	-7529813484713906001	121	26.5	96	702	17.236467361450195	17	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0339	false	-3055381163885953248	162	273	804	1420	1559	300	تعالي سنكتب ما قالوا اي سيكتب ال------------------------------------------------------------------------------كاتبون الكرام عليهم بامرنا قولهم وقتلهم الانبياء بغير حق بلا جرم لهم فيجازيهم به وقرا حمزة والاعمش سيكتب بياء مضمومة وفتح التاء وقتلهم الانبياء بالرفع ونقول بالياء اعتبارا بقراءة ابن مسعود وقال ذوقوا عذاب الحريق اي النار وانما قال الحريق لان النار --------------------------------------------------اسم للملتهبة وغير الملتهبة والحريق اسم منها CHECK--- قوله تعالي ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد اي يقال للكافرين ذلك بما قدمت ايديكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكفر وقتل الانبياء صلوات الله عليهم وقوله وان ا-------------لله ليس بظلام للعبيد لا يعذب احدا بغير ذنب ولا يمنع احدا جزاءه حسب استحقاقه خيرا فعله او شرا CHECK قوله تعالي الذين قالوا ان الله عهد الينا	339	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0880	true	4349528908156298260	53	201	260	1028	1550	300	تعالي سنكتب ما قالوا اي نامر الحفظة باثبات قولهم في صحاءف اعمالهم وذلك اظهر في الحجة عليهم وهذا كقوله وانا له كاتبون ال عمران181 --------------------------------------------------------------وقرا حمزة-------- سيكتب ما قالوا-------------------------------------------------- اعتبارا بقراءة عبد الله ويقال ذوقوا عذاب الحريق ولانه من التصرف في وجوه الكلام وقراءة العامة احسن لجري الكلام فيها علي تشاكل و الحريق اسم للنا--------ر الملتهبة وهو بمعني المحرق AUTO 182 قوله تعالي ذلك بما قدمت ايديكم اي---------------------------------------- ذلك العذاب بما سلف من الاجرام واضيف التقديم الي ايديهم وهو لهم في الحقيقة ليكون ادل علي تولي الفعل لانه قد يضاف الفعل الي الانسان علي انه امر به ودعا اليه نحو قوله يذبح ابناءهم القصص فاذا ذكرت اليد دل علي تولي الفعل نحو قوله تعالي مما عملت ايدينا يس وقوله تعالي ذلك ابتداء وخبره بما قدمت وقوله تعالي----- وان الله اي وبان الله ليس بظلام للعبيد وموضع ان جر AUTO 183 قوله تعال---------------------------------------------------------ي الذين قالوا ان الله عهد الينا	880	-7529813484713906001	222	232.0	173	998	22.244489669799805	33	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0350	false	-224794683855571153	106	262	629	1416	1627	300	يا-ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها قال ابن عباس قد يكون ياايها الناس عاما وقد يكون خاصا لاهل مكة وهو ها هنا عام لجميع الناس ومعناه اجيبوا ربكم واطيعوه وقوله تعال-----ي خلقكم من نفس واحدة يعني ادم وانما اتت النفس لاعتبار اللفظ دون المعني قال الشاعر ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمالفقال ولدته اخري لان لفظ الخليفة مءنث وانما من الله علينا بان خلقنا من نفس واحدة لان ذلك اقرب الي ان يعطف بعض علي بعض ويرحم بعضنا بعضا لرجوعنا في القرابة الي اصل واحد قوله تعالي وخلق منها زوجها اي وخلق من نفس ادم زوجها حواء خلقها من ضلع من اضلاعه اليسري وهي القصري بعد ما القي عليه النوم فلم يءذه ولو اذاه لما عطف عليها ابدا قال صلي الله عليه وسلم ان المراة خلقت من ضلع اعوج فان اردت ان تقيمها كسرتها وان تركتها وفيها عوج استمتعت بها علي عوج AUTO AUTO قوله تعالي وبث منهما	350	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0893	true	-3952824870122360021	126	205	631	1032	1566	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم قا----------------------------------------ل ابن عباس الخطاب--------------------------------- لاهل------------------------------------------------- مكة AUTO وقوله تعالي الذي خلقكم من نفس واحدة انثها علي لفظ----- النفس وان عني به مذكرا كما قال----------- ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال وعني بالنفس الواحدة ادم وقوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وخلق منها زو-------------------------جها حواء خلق-ت من ضلع من اضلاع ادم ولذلك قال النبي--------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان المراة خلقت من ضلع----- فان ذهبت--- تقيمها كسرتها وان تركتها وفيها عوج استمتعت----------------- بها وقوله تعالي وبث منهما	893	-7529813484713906001	280	408.0	222	793	35.30895233154297	46	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0353	false	6910805435309833012	158	242	857	1268	1553	300	ما طاب ولم يقل من -طاب لان ما مع الفعل بمنزلة المصدر كانه قال فانكحوا الطيب يعني الحلال من النساء وقرا ابن ابي عبلة من طاب لان ما لما لا يعقل ومن لمن يعقل ال-----------------ا ان عامة الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء والعلماء يقولون ان العرب تجعل ما بمعني من ومن بمعني------------------------------------------------------------------------------------------------- ما وقد جاء القران بذلك قال الله تعالي والسماء وما بناها الشمس وقال تعالي فمنهم من يمشي علي بطنه النور وقال تعالي قال فرعون وما رب العالمين الشعراء ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي مثني وثلاث ورباع بدل -من طاب	353	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0899	true	-3044328566909061961	144	282	799	1473	1566	300	ما طاب ولم يقل من الاصل ان من لما يعقل و-------------------------------------------------------------------------------------- ما لما لا يعقل ولاهل العربية في هذا قولان احدهما ان ما ههنا عبارة عن المصدر فقال الفراء معناه فانكحوا الطيب لكم من النساء وقال مجاهد فانكحوا النكاح الذي طاب لكم من النساء قال الفراء وهذا كما تقول-- في الكلام خذ من عبيد--------------ي ما شءت اي مشيءتك فان قلت من شءت فمعناه خذ الذي شءت فعلي هذا ما طاب بمنزلة الطيب والقول الثاني ان ما و من ربما يتعاقبان قا-ل الله تعالي والسماء وما بناها الشمس وقال------ فمنهم من يمشي علي بطنه النور وحكي ابو عمرو بن العلاء عن العرب سبحان ما سبح له الرعد ومعني قوله طاب اي حل وانما اباح النكاح من اللاتي تحل دون المحرمات اللواتي ذكرن في قوله حرمت عليكم امهاتكم النساء الي اخر الاية وقوله تعالي مثني وثلاث ورباع بدل مما طاب	899	-7529813484713906001	182	216.0	138	783	23.243932723999023	31	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0353	false	6910805435309833012	112	142	607	776	1553	300	اكثر مما يمكنكم امساكهن والقيام بحقهن لان النساء كاليتامي في الضعف والعجز فما لكم تراقبون الله في شء وتعصونه في مثله وهذا قول سعيد بن جبير وقتادة والربيع والضحاك والسدي	353	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0899	true	-3044328566909061961	0	21	0	126	1566	300	اكثر مما يمكنكم امساكهن والقيام بحقهن لان النساء كاليتامي في الضعف والعجز------------------------------------------- وهذا قول سعيد بن جبير وقتادة والربيع والضحاك والسدي	899	-7529813484713906001	126	240.0	105	169	74.55621337890625	20	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0354	false	-464384769524559562	268	300	1360	1509	1509	300	قال الحضرمي ان ناسا كانوا يتاثمون ان يرجع احدهم في شء مما ساق الي امراته قا-ل الله تعالي فان طبن لكم عن شء منه نفسا من غير اكراه ولا خديعة فكلوه هنيءا-	354	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0906	true	4278740417714584430	166	193	883	1011	1575	300	قال الحضرمي ان ناسا كانوا يتاثمون ان يرجع احدهم في شء مما ساق الي امراته فقال الله تعالي فان طبن لكم عن شء منه نفسا----------------------- فكلوه هنيءا	906	-7529813484713906001	124	230.0	98	151	82.11920166015625	25	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0355	false	-3191660548921846379	185	226	985	1203	1561	300	النساء اموالهم وه------ن سفهاء--- كن ازواجا او بنات او امهات وعن الضحاك النساء من اسفه السفهاء يدل علي هذا التاويل قوله------------- صلي الله عليه وسلم ال----ا انما خلقت النار للسفهاء قا-لها ثلاثا الا ا-ن السفهاء النساء الا امراة اطاعت قيمها وعن	355	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0907	true	-1285219264211759000	1	47	5	235	1578	300	النساء فقط وقال مجاهد من سفهاء من كن ازواجا او بنات او امهات وهذا مذهب ابن عمر و---------------يدل علي هذا ما روي ابو امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا انما خلقت النار للسفهاء يقولها ثلاثا-الا وان السفهاء النساء الا امراة اطاعت قيمها فان	907	-7529813484713906001	159	244.5	126	246	64.63414764404297	24	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0357	false	2471752802967381329	52	188	264	963	1520	300	كان غنيا------------ فليستعفف اي ليتورع بغناه عن مال اليتيم ولا ينقص---- شيءا من ماله والعفة الامتناع عما لا يحل فعله قوله تع-----------------------------------------الي ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف اختلفوا في معني ذلك قال عمر بن الخطاب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد بن جبير وعبيدة السلماني معناه فلياخذ من مال اليتيم علي جهة القرض مقدار حاجته فاذا ايسر رد عليه مثله وهكذا روي الطحاوي --------------------------------عن ابي حنيفة فمعني قوله تعالي بالمعروف بالقرض نظيره قوله تعالي الا من امر بصدقة او معروف النساء اي او -------قرض وقال مكحول وعطاء وقتادة ان لولي الي--------------------------------------------------------تيم ان ياخذ من مال اليتيم قدر ما يستر عورته ويسد جوعته لا علي جهة القرض قال الشعبي لا ياكل الا ان يضطر اليه كان يضطر الي الميتة وقال بعضهم ----فلياكل بالمعروف اي ياكل من غير اسراف و--لا قضاء عليه فيما -اكل واختلفوا في كيفية هذا بالمعروف فقال عكرمة والسدي ياكل	357	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0911	true	5568764114023798951	29	180	137	899	1473	300	كان غنيا من الاوصياء فليستعفف---------------- عن مال اليتيم ولا ياكل منه شيءا معني فليستعفف اي ليترك ذلك ولا ياكل يقال استعفف عن الشء وعف اذا امتنع منه وتركه وقوله تعالي ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف اختلفوا في الاكل بالمعروف ما هو فقال قوم هو ان ياخذ بقدر ما يحتاج اليه من مال اليتيم قرضا ثم اذا ايسر قضاه فان مات ولم يقدر علي القضاء فلا شء عليه وهذا قول سعيد بن جبير وعبيدة ومجاهد وابي العالية واكثر الروايات --------------------------------------------------------------------عن ابن عباس والدليل علي صحة هذا التاوي-----------ل قوله تعالي ---------------------------------الا من امر بصدقة او معروف النساء قالوا يعني القرض وما روي عن عمر رضي الله عنهانه قال الا اني انزلت نفسي من مال الله عز وجل بمنزلتي من مال اليتيم ان استغنيت استعففت وان افتقرت اكلت بالمعروف فاذا ايسرت قضيت و----------------------------------------------------------------قال بعضهم معني الاكل بالمعروف هو ان يقتصد ولا يسرف ثم لا قضاء عليه فيما ياكل فهذا قول عطاء و---------------------عكرمة والسدي وقال	911	-7529813484713906001	254	230.5	200	975	26.05128288269043	34	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0366	false	-6698919294034066775	34	89	172	449	1477	300	العمد وقال الكلبي لم يجهل انه ذنب ولكنه جهل عقوبته قال ساءر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المفسرين يعني المعاصي كلها ---فكل من عصي ربه فهو جاهل حتي ينزع عن معصيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال قتادة اجمع الصحابة ان كل من عصي ربه فهو جاهل عمدا كان او خطا وقال الزجاج معني قوله بجهالة------------- اختيارهم اللذة الفانية ق------------------------وله تعالي ثم يتوبون من قريب	366	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0930	true	-1660753616201472510	144	241	727	1212	1516	300	الامة قا-ل الكلبي لم يجهل انه ذنب ولكنه جهل عقوبته ومثل هذا قال الفراء وهذا لا يصح لانه يوجب ان من علم عقوبته وكان عالما بالتهديد فيه وكنه العقوبة لم تكن له توبة والصحيح في هذا ما قال المفسرون ان-- المعاصي كلها جهالة ومن عصي ربه فهو جاهل يدل عليه قوله عز وجل اخبارا عن يوسف اصب اليهن واكن من الجاهلين يوسف اي من العاصين قال ابن عباس في هذه الاية يريد ان ذنب المءمن بجهل منه وقا------------------------------------------------------------------ل الزجاج معني ----الجهالة ههنا انهم في اختيارهم اللذة الفانية علي اللذة الباقية جهال وقوله تعالي ثم يتوبون من قريب	930	-7529813484713906001	167	195.0	131	558	29.928316116333008	24	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0367	false	-3729155180259545207	39	81	210	417	1520	300	قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها الاية قال ابن عباس كانوا---- في الجاهلية واول الاسلام اذا مات رجل وله امراة جاء ابنه من غيرها او قريبه من عصبته الذي يرثه فالقي ثوبه علي تلك المراة	367	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0932	true	-3694680900852439582	214	248	1127	1297	1557	300	قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها الاية قال المفسرون كان الرجل في الجاهلية------------- اذا مات-------------- جاء ابنه من غيرها او قريبه من عصبت----------ه فالقي ثوبه علي---- المراة	932	-7529813484713906001	158	268.5	125	211	74.88151550292969	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0373	false	3426826223163897759	227	264	1212	1401	1604	300	قوله تعالي بعضكم من بعض اي في الدين وقيل من النسب اي ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ولد ادم عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قال---- ذلك لان العرب كانت تطعن في الانساب وتف-خر بالاحساب وتعير بالهجنة وتسمي ابن الامة الهجين فاعلم الله ان	373	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0955	true	2368668187980162786	117	235	669	1299	1651	300	قوله بع------ضكم من بعض اي في-------------- النسب والثاني ان المعني بعضكم يوالي بعضا ويلابس بعضا في ظاهر الحكم من حيث شملكم الاسلام فاجتمعتم فيه وصرتم متكافءين متماثلين بجمع الاسلام لكم واستواءكم في حكمه قال الراعي فقلت ما انا ممن لا يواصلني ولا ثواءي الا ريث احتمل اي لا الابس من لا يواصلني ولا اواليه والمعني دينكم واحد فانتم متساوون في هذه الجهة فمتي وقع لاحدكم الضرورة جاز له تزوج الامة قال الزجاج ويقوي هذا الوجه انه ذكر ههنا المءمنات من العبيد والي هذا اشار ابن عباس في تفسير هذه الاية فقال يريد المءمنون بعضهم اكفاء لبعض قالوا وانما قيل لهم ذلك لان العرب كانت تطعن في الانساب وتفتخر بالاحساب وتعير بالهجنة وتسمي ابن الامة الهجين فاعلم الله ان	955	-7529813484713906001	146	224.0	116	650	22.461538314819336	24	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0375	false	3571541508939169682	107	191	572	1040	1577	300	قوله تعالي والله يريد ان يتوب عليكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يريد ان يدلكم علي ما يكون سببا لتوبتكم----------------------------------------------- ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما اختلفوا في الذين يتبعون الشهوات من هم قال ا----------------------------------------لسدي هم اليهود والنصاري وقال بعضهم هم المجوس لانهم كانوا يحلون نكاح الاخوات وبنات الاخ وبنات الاخت فلما حرمه الله تعالي قالوا انكم تنكحون بنات الخالة وبنات العمة والخالة حرام عليكم فانكحوا بنات الاخ وبنات الاخت كما تنكحوا بنات الخالة والعمة فانزل الله تعالي هذه الاية وقال مجاهد هم الزناة يريدون ان	375	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0959	true	6414337695036915693	197	266	1026	1368	1534	300	قوله تعالي والله يريد ان يتوب عليكم قال ابن عباس يريد ان يخرجكم من كل ما يكره الي ما يحب ويرضي وقال ابن كيسان والله يامركم بما فيه المغفرة لذنوبكم وقال الزجاج اي-------- يدلكم علي ما يكون سببا لتوبتكم التي يغفر لكم بها ما سلف من ذنوبكم وقوله تعالي ويريد الذين يتبعون الشهوات----------------------------------------------------------- قال ابن عباس يريد الزنا وما لم يحل لكم وكذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد هم الزناة يريدون ان	959	-7529813484713906001	132	62.0	107	678	19.469026565551758	22	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0379	false	3040024524148354141	126	250	634	1302	1588	300	وقال قتادة------- والسدي لما نزل قوله تعالي للذكر مثل حظ الانثيين النساء فقالت الرجال انا لنرجوا ان يفضلنا الله علي النساء بحسناتنا في الاخرة كما فضلنا عليهن --بالميراث فيكون اجرنا مثلي-------- اجر النساء وقال- النساء انا لنرجوا ان يكون الوزر علينا نصف ما علي الرجال ----------كما لنا في الميراث---- النصف من نصيبهم---------- فانزل الله تعالي ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا من الميراث والعقاب وللن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء نصيب كذلك منه قال قتادة يجزي الرجل بالحسنة عشر امثالها والمراة تجزي عشر امثالها ايضا قوله تعا---لي واسالوا الله من فض-----------------------------------------------------------------------------------------------له وقرا ابن كثير والكساءي وخلف وسلوا الله من فضله وسل من ارسلنا وفسل الذين يقراون بغير الهمزة وقرا الباقون بالهمزة قال صلي الله عليه وسلم من لم يسال الله من فضله	379	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0965	true	-6212672986801806627	151	292	772	1504	1535	300	وقال قتادة ومقاتل والسدي قال-------------------------------------------------ت الرجال انا لنرجو- ان نفضل------- علي النساء بحسناتنا في الاخرة كما فضلنا عليهن في الميراث فيكون اجرنا علي الضعف من اجر النساء وقالت النساء انا لنرجو- ان يكون الوزر علينا نصف ما علي الرجال في الاخرة كما لنا--- الميراث علي النصف من نصيبهم في الدنيا فانزل الله عز وجل--------------------------------------- للرجال نصيب مما اكتسبوا من ال-ثواب والعقاب وللنساء كذلك فسوي بين الفريقين في الثواب والعقاب واستحقاقهم اياهما بالاكتساب ولاصحاب المعاني في هذا وجه اخر يقول لكل فريق من الرجال والنساء نصيب مما اكتسب من نعيم الدنيا فينبغي ان يقنع به رضي بما قسم الله له ولا يتمني مال غيره وقوله تعالي واسالوا الله من فضله اي ان احتجتم الي ما لغيركم واجبكم ان يكون لكم مثل ما له فاسالوا الله ان يعطيكم مثل ذلك من فضله وقال رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه ------وسلم سلوا الله من فضله	965	-7529813484713906001	344	505.0	273	940	36.59574508666992	52	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0395	false	6672436529269736780	60	104	322	553	1523	300	وذلك ان غير علي ضربين بت---ضاد وغير بلا تضاد فالتضاد مثل قولك الليل غير النهار والذكر غير الانثي والثاني مثل قولك -لصاءغ صغ لي من هذا الخاتم خاتما غيره فيكسره ويصوغ لك---- خاتما والخاتم المصوغ هو الاول الا ان الصياغة قد تغيرت والقصة واحدة	395	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms0986	true	3612342920588772975	80	121	423	637	1642	300	وذلك ان غير علي ضربين غير تضاد وتناف كق-------------------ولك الليل غير النهار والذكر غير الانثي وغير تبدل كق-ولك للصاءغ صغ لي من هذا الخاتم خاتما غيره فيكسره ويصوغ لك منه خاتما فالخاتم المصوغ هو الاول الا ان الصياغة ----غير- والفضة واحدة	986	-7529813484713906001	183	314.0	147	239	76.56903839111328	29	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0409	false	-8741233126230660540	104	145	532	746	1573	300	الاثم والوزر قال الفراء وابو عبيد------- الكفل ال-حظ والنصيب قوله تعالي وكان الله علي كل شء مقيتا قال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس مقيتا اي مقتدرا مجازيا بالحسنة والسيءة قال الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذي ضعن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته	409	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1039	true	-3278708077877530483	211	270	1099	1409	1548	300	الاثم والوزر وزر واثم فلذلك قيل في تفسير الكفل الاثم والوزر وقوله تعالي وكان الله علي كل شء مق-----------------------------------------يتا النساء اختلفوا في معني المقيت فقال الفراء المقيت المقتدر والمقدر ايضا كالذي يعطي كل رجل قوته ونحو ذلك قال عبد الله بن مسلم المقيت المقتدر اقات علي الشء اذا اقتدر عليه وانشد وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته	1039	-7529813484713906001	104	145.5	81	351	29.629629135131836	16	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0411	false	-4247342247173069645	175	282	912	1463	1562	300	صلي الله عليه وسلم انا برء من كل مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقام بين اظهر المشركين ثم نسخ ذلك يوم فتح مكة كما روي ابن عباس قال قال رسول الله عليه السلام يوم الفتح لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وان استنفرتم --------فانفروا وقوله تعالي فتكونون سواء لم يدخل جواب التمني لانه جوابه بالفاء منصوب وانما اراد العطف علي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ودوا لو تكفرون وودوا لو تكونوا سواء مثل قوله ودوا لو تدهن فيدهنون القلم اي ودوا لو تدهن وودوا لو تدهنون ومثله ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون النساء اي وودوا لو تميلون CHECK قوله تعالي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق هذا استثناء	411	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1048	true	5032597475051951841	7	119	47	614	1544	300	صلي الله عليه وسلم انا برء من كل مسلم مع مشرك وهجرة المسلم عما نهي الله عنه لقوله صلي الله عليه وسلم والمهاجر من هاجر ما نهي الله عنه ومعني في سبيل الله قال ابن عباس في طاعة الله قال اهل المعاني وسبيل الله هو الطريق الذي امر بسلوكه وهو العمل بطاعة الله وانما جعل كالطريق لانه يستمر عليه في الطريق ويءدي الي البغي---------------------------------------------ة------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يءدي الطريق وقوله تعالي فان تولوا اي عن الهجرة ولزموا الاقامة ------------------------------------علي ما هم عليه فخذوهم بالاسر وقوله تعالي ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا قال ابن عباس يريد لا تتولوهم ولا تستنصروا بهم علي عدوكم AUTO 90 قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا الذين يصلون الي قوم الاية ال---------------استثناء	1048	-7529813484713906001	101	-203.5	77	974	10.369609832763672	16	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0424	false	-3281145081714091999	0	53	0	302	1549	300	كانت علي المءمنين كتابا موقوتا اي فرضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفروضا موقتا اوقاته ويقال معلوما فرضه للمسافرين ركعتان وللمقيم اربع ركعات وقال الاعمش موقوتا اي مءقتا CHECK قوله تعالي ولا تهنوا في ابتغاء القوم اي لا تضعفوا في طلب ابتغاء القوم ابي----------------------------------------------------------- سفيان واصحابه لما اصابك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من القتل والجراحات يوم احد----------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ان تكونوا تالمون	424	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1059	true	6152241979780997399	79	236	419	1262	1606	300	كانت علي المءمنين كتابا موقوتا اي فرضا موقوتا قال ابن عباس فريضة باوقاتها والمراد بالكتاب ههنا المكتوب كانه قيل مكتوبة موقوتة ثم حذفت الهاء من الموقوتة لما جعل المصدر موضع المفعول والمصدر مذكر ومعني الموقوت انها كتبت عليهم في اوقات مءقتة يقال وقته ووقته مخففا وقرء واذا الرسل اقتت المرسلات قال ابو عبيدة وان شءت قلت اوقته وقال الزجاج في قوله موقوتا اي مفروضا موقت--------------------ا فرضه AUTO 104 قوله تع-------------------------------------------------------------الي ولا تهنوا في ابتغاء القوم الخطاب للمءمنين وذكرنا معني الوهن في قوله ولا تهنوا ولا تحزنوا ال عمران والمراد بالقوم ههنا ابو سفيان واصحابه لما انصرفوا عن احد منهزمين وقد قذف الله في قلوبهم الرعب امر الله تعالي نبيه عليه السلام ان يسير في اثارهم بعد الوقعة بايام فندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس لذلك فاشتكوا ما بهم من -------الجراحات فانزل الله هذه الاية وقد مضت هذه القصة في سورة ال عمران قال ابن عباس يريد لا تضعفوا في طلب العدو وقوله تعالي ان تكونوا تالمون	1059	-7529813484713906001	156	223.0	126	931	16.756175994873047	23	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0430	false	-1807417568937066662	169	223	870	1192	1585	300	قوله تعالي ولاضلنهم ولامنينهم حكاية قول ابليس ا---------------ي لاضلنهم عن الحق ولامني------------------------------------------------------------نهم انه لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب ولاريح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم طول الحياة في----- ال--------------------------------دنيا ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام اي بتشقيق اذان الانعام وهي-------------------------------------------------------------- البحيرة التي كانوا يفعلونها نسكا وعبادة للاوثان والقطع ولامرنهم فليغيرن خلق الله قال ابن عباس------------------------------ ومجاهد وقتادة والحسن والضحاك	430	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1074	true	6814223031950109293	157	267	833	1457	1623	300	قوله تعالي ولاضلنهم قال ابن عباس يريد من سبيل الهدي وقال الكلبي لاضلنهم عن الحق ولامنينهم قال ابن عباس يريد تسويف التوبة وتاخيرها وقال الكلبي امنينهم انه لا جنة ولا نار ولا بعث الزجاج اي اجمع لهم مع الاضلال ان اوهمهم انهم ينالون من الاخرة حظا وقال غيره ولامنينهم ركوب الاهواء الداعية لهم الي العصيان وقيل ولامنينهم طول البقاء في نعيم الدنيا ليءثروها علي الاخرة وقوله تعالي ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام البتك القطع وسيف باتك قاطع وسيوف بواتك قواطع والتبتيك التقطيع وهو في هذا الموضع قطع اذان البحيرة عند جميع اهل التفسير وقوله تعالي ولامرنهم-------------- فليغيرن خلق الله قال ابن عباس يريد دين الله وهو قول ابراهيم ومجاهد------- والحسن والضحاك	1074	-7529813484713906001	196	261.0	159	645	30.387596130371094	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0430	false	-1807417568937066662	89	149	446	762	1585	300	بالخلود في النار قوله تعالي---------------- لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا اي ----------------------------------------------------قال ابليس لاتخذن من عبادك نصيبا معلوما فكل ما اطيع فيه ابليس فهو مفروض له والفرض في اللغة القطع ومنه الفرضة اي ال-------------------------------------------------------------------------ثلمة والفرض في القوس ما شد ب---------ه الوتر والفريضة في العبادات الامر الحتم القاطع وقوله تعالي----------------- وقد فرضتم لهن فريضة البقرة اي جعلتم لهن قطيعة من المال	430	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1074	true	6814223031950109293	7	89	33	463	1623	300	-واخرجه من الجنة قوله تعالي وقال يعني ابليس لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا قد ذكرنا معني الفرض عند قوله فمن فرض فيهن الحج البقرة وقال ابن السري في هذه الاية اصل الفرض ف--------------------------------------------ي اللغة القطع وا----لفرضة--- الثلمة تكون في النهر تقول سقاها بالفراض والفرض والفرض الحز الذي يكون في المسواك والفرض في القوس الحز الذي يشد فيه الوتر والفريضة ما افترض الله عز وجل فجعله امرا حتما عليهم قاطعا وكذلك قوله وقد فرضتم لهن فريضة البقرة اي جعلتم لهن قط-عة من المال	1074	-7529813484713906001	172	237.5	134	483	35.61076736450195	24	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0432	false	-8815848581130248720	236	300	1153	1476	1476	300	وقال الحسن في قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به قال--- الكافر وا--------ما المءمن فلا يجازي يوم القيامة الا با------------------حسن عمله ويتجاوز عنه سيءاته ثم قرا ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون الزمر وقر-----ا وهل نجازي الا الكفور سبا ولولا السنة لامكن ان يقال------------------------- ------------ان الاية تنزلت في الكفار لان في سياق الاية------ ولا يجد له من دون-	432	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1077	true	6167187776086573761	77	151	393	768	1489	300	وقال الحسن في قوله------ من يعمل سوءا يجز به قال هو الكافر لا يجزي الله المءمن---------- يوم القيامة عمله ولكن المءمن يجزي باحسن عمله ويتجاوز عن- سيءاته ثم قرا ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون الزمر وقرا ايضا وهل نجازي الا الكفور سبا وقال سعيد بن جبير من يعمل سوءا بغير الشرك ويدل علي ان المراد بهذه الاية ---------الكفار دون المءمنين قوله تعالي ولا يجد له من دون	1077	-7529813484713906001	253	386.0	200	401	63.09226989746094	41	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0432	false	-8815848581130248720	185	237	903	1158	1476	300	فقال ابو هريرة فلما نزل قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به بكينا وحزنا وقلنا يا رسول الله ما ابقت هذه الاية من شء اما والذي نفسي بيده لكما انزلت ولكن يسروا وقاربوا وسددوا انه لا يصيب احد----كم مصيبة في الدنيا الا كفر عن-ه بها خطيءة حتي الشوءكة يشاكها------ في قدمه وقال	432	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1078	true	463966795832234995	21	66	100	319	1538	300	وقال ابو هريرة -لما نزلت هذه الاية-------------------- بكينا وحزنا وقلنا يا رسول الله ما ابقت هذه الاية من شء فقال انها لكم----------- انزلت ولكن ابشر--------------وا انه لا يصيب احدا منكم مصيبة في الدنيا الا كفر الله بها خطيءة حتي الشو-كة يشاكها احدكم في قدمه وهذا	1078	-7529813484713906001	180	271.5	139	266	67.66917419433594	30	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0443	false	440248640940999808	48	148	233	779	1675	300	تعالي ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا اي يجمعهم في جهنم مجازاة لهم لاجتماعهم في الدنيا للاستهزاء فمن شاء لا يكون معهم- في جهنم فلا يكون معهم-------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا CHECK-------------------- قوله تعالي الذين يتربصون بكم اي هم الذي--------------------------------------ن ي---------------------------------------------------------------------------------------نتظرون بكم الدواءر ويرامون احوالكم يعني المنافقين والمتربص للشء هو المتوقع لاسبابه ويسمي المحتكر متربصا لتوقعه غلاء السعر قوله تعالي فان كان لكم فتح من الله----------------------------------------------- اي اذا كان لكم ظفر ودولة وغنيمة قالوا الم نكن معكم اي قال المنافقون الم نكن معكم علي دينكم فاعطونا من الغنيمة-------------- وان كان للكافرين------------------------ نصيب اي ظهور علي-------------- المسلمين قالوا الم نستحوذ عليكم	443	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1098	true	7368008347920409989	126	243	632	1271	1576	300	تعالي ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا يريد انهم كما اجتمعوا علي ا-----------------------لاستهزاء ------بالايات يجتمعون في جهنم علي العذاب واراد جامع بالتنوين لانه لم يجمعهم قبل ولكن حذف التنوين استخفافا من اللفظ وهو مراد في المعني وقد تقدمت نظاءره AUTO 141 قوله تعالي الذين يتربصون بكم الاية وهذا ايضا من صفة المنافقين والتربص بالشء ان ينتظر به يوما قال الشاعر تربص بها ريب المنون لعلها تطلق يوما او يموت حليلها قال الكلبي ينتظرون بكم الدواءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان كان لكم فتح من الله اي ظهور علي اليهود قالوا للمءمنين الم نكن معكم اي -----------------------------------------------------------------------------------------اعطونا من الغنيمة قاله المفسرون وان كان للكافرين يعني اليهود قاله الكلبي نصيب قال ابن عباس يريد ظفر علي المسلمين قالوا الم نستحوذ عليكم	1098	-7529813484713906001	243	316.5	193	871	27.89896583557129	36	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0449	false	6010106351481206767	19	119	104	647	1629	300	قوله تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم اي ورفعنا فوق رءوسهم الجبل با----قرارهم بالله وبنبوة موسي وذلك حين ابوا قبول التوراة فرفع الله فوقهم الطور فقبلوها فخروا سجدا فرفع الله الطور عنهم قوله تعالي وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا اي قلنا لهم ادخلوا باب اريحيا اذا دخلتموها خاشعين لله منحنية اصلابكم فدخلوا زحفا وبدلوا ما قيل لهم ويقال اراد بالباب الباب الذي عبدوا فيه العجل امرهم الله ان يدخلوه بعد توبتهم عن عبادة العجل ساجدين لله عز وجل فيصير ذلك كفارة لعبادة العجل قوله تعالي وقلنا لهم لا تعدوا في السبت اي قلنا لهم مع هذا ايضا لا تستحلوا اخذ--- السمك	449	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1107	true	2434763530295193235	31	71	178	398	1564	300	قوله------ ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم اي ------------------------باخذ ميثاقهم فالمعني بسبب اخذ ميثاقهم ثم حذف المضاف و-------------------------------------------------------------------قوله تعالي وقلنا لهم ادخلوا الباب سجد----------------------------------------------------------------------------------------ا مضي بيانه في سورة البقرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وقلنا لهم لا تعدوا في السب-------------------ت اي-- لا تعتدوا باقتناص السمك	1107	-7529813484713906001	141	192.5	113	550	25.636363983154297	18	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0452	false	2446189647481180761	140	169	726	854	1489	300	ان خر من فوق بيت قال -تكلم به الهوي قيل له رايت لو ضربت عنق احدهم قال تلجلج به- لسانه -يدل علي صحة هذا التاويل قراءة ابي قبل موتهم	452	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1113	true	-3297684674649739227	0	28	0	130	1577	300	ان خر من فوق بيت قال يتكلم في الهواء فقلت ارايت ان ضرب- عنق احدهم قال يلجلج بها لسانه ويدل علي صحة هذا التاويل قراءة ابي قبل موتهم	1113	-7529813484713906001	113	192.0	87	131	86.2595443725586	18	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0462	false	-6395055690027223515	12	116	61	600	1558	300	تعالي الا ما يتلي عليكم اي الا ما يقرا عليكم في القران مما حرم عليكم في هذه السورة من--------- الميتة والدم ولحم الخنزير والموقوذة والمتردية والنطيحة الاية قوله تع--------------------------------------------------------------------------------الي غير محلي الصيد ------------نصب---- علي الحال من الكاف والميم التي في قوله احلت لكم كما يقال جاء زيد راكبا وجاء غير راكب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني احلت لكم بهيمة الانعام غير محلبي الصيد اي من ان تستحلوا قتل الصيد وانتم محرمون وقيل نصب علي الحال من قوله اوفوا بالعقود اي اوفوا بالمعقود غير محلي الصيد هذا قول الاخفش والاول قول الكساءي ومعني الاية احلت لكم الانعام الا ما كان وحشيا فانه صيد لا يحل لكم اذا كنتم محرمين	462	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1127	true	-5785251675822326050	176	281	967	1483	1581	300	تعالي الا ما يتلي عليكم اي الا ما يقرا عليكم في القران مما حرم عليكم وهو قوله تعالي حرمت عليكم ال------------------------------------------------ميتة ال--ي قوله تعالي وما ذبح علي النصب الماءدة قاله ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة والسدي وقوله تعالي غير محلي الصيد وانتم حرم انتصب غير علي الحال من قوله تعالي احلت ---------------لكم كما تقول احل لكم ----الطعام غير مفسدين فيه وقال الفراء هو مثل قولك احل لك هذا الشء لا مفرطا فيه ولا متعديا فاذا جعلت غير مكان لا صار النصب الذي بعد لا في غير والمعني احلت لكم بهيمة الانعام الا------------------ ان --تحلوا---- الصيد في حا----------------------------------------------------------------------------------------ل الاحرام---------------------------------------------------------------- فانه---- لا يحل لكم اذا كنتم محرمين	1127	-7529813484713906001	227	280.0	175	765	29.673202514648438	37	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0474	false	8015608083496166462	26	101	147	537	1588	300	تعالي يحرفون الكلم عن مواضعه قرا السلمي والنخعي يحرفون الكلام باللف اي يغيرون الفاظه ولا يقرونه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما هو عليه في التوراة كما اخبر الله تعالي عنهم من لي السنتهم بالكتاب وقيل يغيرون تاويله قوله تعالي ونسوا حظا مما ذكروا به اي وتر---------كوا نصيبا مما امروا به في كتابهم من نعت-- محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وصفته ومن رجم الزاني المحصن واصل النسيان الترك قوله تعالي ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم --اي لا تزال	474	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1160	true	-7568029216744974647	122	259	630	1323	1525	300	تعالي يحرفون الكلم عن مواضعه قال ابن عباس يغيرون --------كلام -الله عن مواضعه من صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتابهم ونحو ذلك قال مقاتل وقال السدي يحرفون الكلم عن مواضعه اية الرجم وقال الزجاج تاويل يحرفون يفسرون علي غير ما انزل وجاءز ان يكون يلفظون به علي غير ما انزل انتهي كلامه وتحريفهم يحتمل تاويلين علي ما قال احدهما سوء التاويل والاخر التغيير والتبدل وهذا مما فسرنا في سورة النساء وقوله تعا--------لي ونسوا حظا مما ذكروا به قال ابن عباس تركوا نصيبا مما امروا به في كتابهم من اتباع محمد وقال عطاء عنه تركوا حظا مما وعظوا به ونحوه قال مقاتل وزاد من ايمان بمحمد ولو امنوا به لكان ذلك لهم حظا وقال قتادة نسوا عهد الله الذي عهد اليهم وامر الله الذي امرهم و-------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم يقال لا -زال	1160	-7529813484713906001	170	108.5	129	778	21.850900650024414	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0491	false	23451118850752813	27	130	149	698	1539	300	----------------------------محمدا عن الزانيين---- محصنين ما حدهما ------فان امركم بالجلد فاقبلوا منه وان امركم بالرجم فاحذروه ولا تقبلوا منه وارسلوا الزانيين معهم فقدم الرهط الي بني قريظة والنضير وذكروا لهم ذلك وقالوا اسالوا لنا محمدا عن قضاءه فقال لهم بنو قريظة اذا والله يامركم بما تكرهون ثم انطلق منهم قوم مثل كعب بن الاشرف وكعب بن اسد وسبعة بن عمر ومالك بن الصيف وعازوراء وغيرهم وقالوا يا محمد اخبرنا عن الزانية والزاني اذا احصنا ما حدهما وكيف تجد في كتابك فقال صلي الله عليه وسلم وهل ترضون بقضاءي في ذلك قالوا نعم فنزل جبريل عليه السلام بالرجم فاخبرهم--- فابوا ان ياخذوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به فقال جبريل	491	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1189	true	6915249284039068300	181	300	962	1584	1584	300	محمدا صلي الله عليه وسلم عن قضاءه في الزانيين اذا احصن-ا ما حدهما وقالوا ان امركم بالجلد فاقبلوا منه وان امركم بالرجم فاحذروه ولا تقبلوا منه فاقبل نفر من قر----------------------------يظة والنضير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يسالونه-------------------------- فنزل جبريل بالرج------------م فاخبرهم به فابوا ان ياخذوا به فذلك قوله سماعون لقوم اخرين لم ياتوك والمراد بالقوم الاخرين اهل خيبر وقوله تعالي لم ياتوك من صفة قوله لقوم اخرين قال الزجاج هم عيون لاولءك الغيب وقوله تعالي يحرفون الكلم من بعد مواضعه اي من بعد ان وضعه الله مواضعه اي فرض فروضه واحل حلاله وحرم حرامه قال المفسرون وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما افتي بالرجم لم يقبلوا ذلك وانكروه وابوا ان ياخذوا به فقال جبريل-	1189	-7529813484713906001	180	269.5	144	946	19.027484893798828	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0496	false	1769181840591229254	202	250	1038	1280	1510	300	علي الله الشوري وهذا قول ابراهيم ومجاهد وزيد بن اسلم ورواية عن ابن عباس وقيل معناه---------------- فهو كفارة للمجروح وولي القتيل وهو قول ا----بن عمر والحسن والشعبي وقتادة وجابر بن زيد ودليل هذا قو------له صلي الله عليه وسلم---- من تصدق من جسده بشء كفر الل----------ه بقدره من ذنوبه	496	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1197	true	-5625534176594190432	213	267	1091	1349	1505	300	ولي ال-------دم وهذا قول اكثر اهل التاويل قال ا-----------------بن عباس في رواية عطاء يريد فمن عفا فهو مغفرة له عند الله وثواب عظيم وهذا قول ابن عمر والحسن والشعبي وقتادة وروي عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من تصدق من جسده بشء كفر الله عز وجلعنه بقدره من ذنوبه	1197	-7529813484713906001	133	178.5	103	282	47.16312026977539	21	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0504	false	-3994645761324207045	50	133	259	673	1629	300	اما اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما من الايام صلاة الظهر فسال س--اءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل راسه الي السماء وقال اللهم اشهد -اني سالت في مسجد رسولك صلي الله عليه وسلم يوما من الايام فلم يعطني احد وكان علي----- راكعا فاوما اليه نحوه بخنصره اليمني وكان------ فيها خاتم ف-----------اخذ الساءل الخاتم من خنصره وذلك بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ------ من صلاته رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه الي السماء -قال	504	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1212	true	2375744388901642084	219	293	1155	1528	1558	300	اما اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما من الايام صلاة الظهر فسال الساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل -يده الي السماء وقال اللهم اشهدك اني سالت في مسجد رسول----- الله فلم------------------------- يعطني احد شيءا وعلي كان راكعا فاوما الي-----ه بخنصره اليمني وكان يتختم فيها فاقبل الساءل حتي اخذ------- الخاتم من خنصره وذلك بعين ال-نبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ النبي من صلاته -----------------------------رفع راسه الي السماء وقال	1212	-7529813484713906001	314	533.5	248	446	70.4035873413086	55	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0513	false	-6568632184995752354	1	83	4	409	1549	300	ارسل اليهم محمدا صلي الله عليه وسلم يعلمهم انه----------- قد تاب عليهم ان امنوا وصدقوا فلم يءمن اكثرهم ويقال د---------------------------------------------------------------------انوا بعد ذلك وتابوا من الكفر فقبل الله توبتهم فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم وجاءهم ما عرفوا كفروا به فذلك قوله فعموا وصموا اي عموا عن الهدي وصموا عن الحق بعد ان ازداد لهم الامر وضوحا بالنبي صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ثم عموا وصموا كثير منهم بدل من الواو في قوله عموا كانه قال----------- عمي وصم كثير منهم	513	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1235	true	-5967829098449022038	192	254	973	1286	1529	300	ارسل اليهم محمدا صلي الله عليه وسلم يعلمهم ان الله عز وجل قد تاب عليهم ان امنوا وصدقوا وقال ابو بكر ثم تاب الله عليهم بارساله محمدا صلي الله عليه وسلم داعيا الي الصراط المستقيم فكانوا ب---ذلك معرضين للتوبة وان لم يتوبوا وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ثم عموا وصموا كثير منهم اي بعد تبين الحق لهم بمحمد صلي الله عليه وسلم عمي---- كثير منهم	1235	-7529813484713906001	145	187.5	110	496	29.233871459960938	23	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0516	false	4906054619510567322	1	94	6	484	1614	300	قوله عز وجل تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا تري يا محمد كثيرا من اليهود يوالون مشركي العرب علي معاداتك ومحاربتك يعني كعب بن الاشرف واصحابه وقيل معناه تري كثيرا من المنافقين يتولون اليهود------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبءس ما قدمت لهم انفسهم اي بءس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما عملوا لانفسهم حين ان سخط الله عليهم وموضع ان سخط نصب علي تاويل بءس الشء ذلك لان اكسبهم السخط فانتصب ان بلام كي ويجوز ان يكون موضعه رفعا علي اضمار هو تقديره هو ان سخط الله عليهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------في العذاب هم خالدون اي مقيمون داءمون CHECK قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------لي ولو كانوا يءمنون بالله	516	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1242	true	7537831225107498090	63	207	315	1050	1557	300	قوله -تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا اي من الي---------------هود يتولون كفار مكة------------------------ يعني كعب بن الاشرف واصحابه حين استجاشوا المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرنا ذلك في قوله تعالي ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا النساء وقوله تعالي لبءس ما قدمت لهم انفسهم اي بءس ما قدموا من العمل لمعادهم في الاخرة وقوله تعالي ان سخط الله عليهم محل ان رفع كما تقول بءس رجلا زيد ورفعه كرفع زيد وفي رفع زيد وجهان احدهما الابتداء وتكون بءس وما عملت فيه خبره والثاني----------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون --------------------------------------خبر ابتداء محذوف كانه لما قال بءس رجلا قيل من هو فقال زيد اي هو زيد وذهب ابن عباس ومجاهد والحسن الي ان هذه الاية في المنافقين وال--كناية في---------------- قوله تعالي تري كثيرا منهم عاءدة الي المنافقين وهذا القول يءكده ما بعد هذه الاية AUTO 81 قوله تعالي ولو كانوا يءمنون بالله	1242	-7529813484713906001	179	189.5	141	926	19.330453872680664	27	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0518	false	-864755510523481090	25	113	141	581	1610	300	اي مع من شهد من انبياءك ومءمني عبادك بانك واحد لا اله غيرك اي اجعلنا في جملتهم قال ابن عباس ف-----------------------------------لما رجعوا الي قومهم لاموهم -----------------------------------------------------------علي ا------------------------------لايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقالوا لهم تركتم ملة عيسي عليه السلام ودين اباءكم فردوا عليهم كما قال الله عز وجل وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين اي نحن نرجو ان يدخلنا ربنا في الاخرة مع صالحي امة محمد صلي الله عليه وسلم CHECK قوله تع-------------------------------------------------الي فاثابهم الله بما قالوا	518	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1245	true	8190010879462185848	35	110	181	571	1629	300	اي مع من شهد من انبياءك ومءمني عبادك بانك----- لا اله غيرك AUTO 84 قوله تعالي وما لنا لا نءمن بالله قال المفسرون ان هءلاء الوفد لما رجعوا الي قومهم لاموهم علي ترك دينهم فاجابوهم بهذا قال ابو اسحاق موضع لا نءمن نصب علي الحال المعني اي شء لنا تاركين للايمان واراد ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القوم الصالحين---------------------------------------------- امة محمد صلي الله عليه وسلم دليله قوله تعالي يرثها عبادي الصالحون الانبياء AUTO 85 قوله تعالي فاثابهم الله بما قالوا	1245	-7529813484713906001	175	234.0	139	613	28.548124313354492	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0522	false	-7043470205668277277	97	211	558	1146	1605	300	يقال رجس الرجل يرجس- ورجس يرجس وال---------------------رجس بفتح الراء---- شدة الصوت ورعد ر-----جاس اذا كان شديد الصوت وسميت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه ال-------معاصي رجسا لوجوب اجتنابها كما يجب اجتناب الشء المستقذر قوله عز وجل من عمل الشيطان اي من تزيينه لانه هو الداعي اليه والمرغب فيه والمرنن له في قلوب فاعليه وقوله تعالي فاجتنبوه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلكم تفلحون امر باجتنابه وهو تركه باطنا وظاهر الامر علي الوجوب وروي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يجمع الخمر والايمان في قلب مءمن ابدا وقال صلي الله عليه وسلم مدمن الخمر كعابد الوثن ومن شرب الخمر في الدنيا ولم يتب منها حرمها في الاخرة وقال صلي الله عليه وسلم	522	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1250	true	-6453419041012563419	161	269	890	1454	1625	300	يقال رجس الرجل -رجسا ورجس اذا عمل عملا قبيحا واصل من الرجس بفتح الراء وهو شدة الصوت يقال سحاب رجاس اذا كان شديد الصوت بالرعد قال الراجز وكل رجاس يسوق الرجسا فكان الرجس العمل الذي يقبح ذكره جدا ويرتفع في القبح قال الزجاج بالغ الله في ذم هذه الاشياء فسماها رجسا واعلم ان------------------------------------------------------ الشيطان يسول ذلك لبني ادم----------------------------------------------------- وقوله تعالي فاجتنبوه اي كونوا جانبا منه والهاء عاءدة علي الرجس والرجس واقع علي الخمر وما ذكر بعدها وقد قرن الله تعالي تحريم الخمر بتحريم عبادة الاوثان تغليظا وابلاغا في النه-------------------------------------------------------------------ي عن شربها ولذلك ق-----------------------ال رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------سلم مدمن الخمر كعابد ال-----------------------------------------------------وثن وقال صلي الله عليه وسلم	1250	-7529813484713906001	203	143.5	157	890	22.808988571166992	32	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0534	false	2459514687556982699	42	200	242	1038	1562	300	قول الرسل لا علم لنا فقال ابن عباس والحسن والسدي ومجاهد ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الجواب انما يكون في بعض مواطن القيامة وذلك عند زفرة جهنم وجثو الامم علي الركب لا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا قال نفسي نفسي فعند ذلك تطير القلوب من اماكنها فتقول الرسل من شدة هول المسالة وهول الموطن لا علم لنا انك انت علام الغيوب ---------------------------------------------------------------------------------------ترجع اليهم عقولهم فيشهدون علي قومهم انهم بلغوهم الرسالة وان قومهم كيف ردوا عليهم فان قيل كيف يصح ذهول العقل مع قوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر الانبياء قيل ان الفزع الاكبر دخولهم جهنم وعن ابن عباس ان معني لا علم لنا اي لا علم لنا الا ما علمتنا فحذف الاستثناء وقيل معناه لا علم لنا بتفصيل الامور CHECK قوله تعالي اذ قال الله يا-عيسي ابن مريم---------------------------------------------------------------------------------------- اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك معناه واذكروا ايها المءمنون اذ قال الله ياعيسي ويجوز ان يكون عطفا علي قوله يوم يجمع الله الرسل تقديره اذ يقول الله------------ يا عيسي -بن مريم	534	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1292	true	-7073562253864489141	179	278	923	1390	1495	300	قول الرسل لا علم لنا اي لا علم لنا بما غاب عنا ممن ارسلنا اليه وانت تعلم باطنهم فلسنا نعلم غيبهم انت علام الغيوب فعلي هذا معني قولهم لا علم لنا اي بباطن امرهم يدل علي صحة هذا التاويل قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك انت علام الغيوب الماءدة اي انت تعلم ما غاب ونحن نعلم ما نشاهده ولا نعلم ما في البواطن AUTO 110 قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اذ قال الله يا عيسي ابن مريم الاية موضع اذ يجوز ان يكون رفعا بالابتداء علي معني ذاك اذ قال الله ويجوز ان يكون المعني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذكر اذ -قال الله وقوله تعالي يا عيسي ابن مريم	1292	-7529813484713906001	110	-70.0	83	1097	10.027347564697266	22	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0535	false	3248623512793301573	0	102	0	515	1579	300	الجمع كقوله تعالي وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ابراهيم ---------------------------------------اي نعم-- الله لان العدد لا يقع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الواح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قوله تع-------------------------------------------------------------------الي تكلم الناس في المهد وكهلا اي تكلم الناس في حجر امك في حال---------------------------------------------------------------------------------------------------- صغرك وتخاطبهم----- كهلا بعد ثلاثين سنة---- علي صفة واحدة واحدا واحدا وذلك من اعظم الايات ويقال اراد بالمهد الذي يربي فيه الطفل حين قال لهم وهو في المهد اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا مريم قال الكلبي مكث في رسالته بعد ثلاثين سنة ثلاثين شهرا ثم رفعه الله اليه وقيل ثلاث سنين ثم رفع الي السماء وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة قوله تعالي واذ علمتك الكتاب والحكمة	535	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1293	true	-3508637628803080410	49	183	232	956	1583	300	الجمع كقوله تعالي وان تعدوا نعمت الله النحل---- ابراهيم وانما جاز ذلك لانه مضاف فصلح للجنس ثم فسر نعمته عليه بقوله اذ ايدتك بروح القدس الي اخر الاية وقوله تعالي وعلي والدتك قال ابن عباس يريد اذ انبتها نباتا حسنا وطهرتها واصطفيتها علي نساء العالمين وكان ياتيها رزقها من عندي وهي في محرابها وقوله تعالي اذ ايدتك بروح القدس مضي تفسيره في سورة البقرة عند قوله تعالي واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس البقرة وقوله تعالي تكلم الناس في المهد تك-لم في موضع الحال اي ايدتك به مكلما الناس في المهد قاله الزجاج وقوله تعالي وكهلا عطف علي موضع تكلم كان المعني وايدتك به مخاطبا الناس في صغرك ومخاطبا الناس كهلا وجاءز ان يكون عطفا علي موضع---------------------------------------------------------------------------------------------- المهد فيكون المعني وايدتك به مكلما الناس صغيرا وكهلا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واذ علمتك الكتاب والحكمة	1293	-7529813484713906001	174	149.0	132	946	18.393234252929688	23	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0547	false	5613676636255586449	36	84	183	449	1542	300	ومنه قوله تعالي ولا يحيق المكر السيء الا باهله فاطر ---------------------------------واما الاستهزاء فهو ايهام التفخيم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني التحقير CHECK قوله تع--------------------------------------------------الي قل س-----------------------------يروا في الارض ثم انظ---------روا كيف كان عاقبة المكذبين اي قل لهم يا محمد سافروا في الارض ثم انظروا بابصاركم وتاملوا بقلوبكم كيف صار اجرام المكذبين بالرسل	547	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1315	true	-6124995159766343747	188	284	947	1432	1510	300	ومنه قوله تعالي ولا يحيق المكر السيء الا باهله فاطر اي لا يرجع عاقبة مكرهم الا عليهم وهذا اذا جعلت ما في قوله ما كانوا به يستهزءون عبارة عن القران والشريعة وما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم وان جعلت ما عبارة عن العذاب الذي كان يوعدهم به النبي صلي الله عليه وسلم ان لم يءمنوا استغنيت عن تقدير حذف المضاف ويكون المعني فحاق بهم الذي كانوا يستهزءون به من العذاب وينكرون وقوعه AUTO 11 قوله تعالي قل سيروا في الارض قال ابن عباس سافروا في الارض ثم انظروا فاعتبروا كيف كان عاقبة --مكذبي ----------------------------------------------------------------------------------------------الرسل	1315	-7529813484713906001	120	168.5	95	581	20.65404510498047	17	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0548	false	8543980425129878789	180	242	1008	1312	1616	300	وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قال ابن عباس وذلك ان كفار مكة -اتوا رسول الله صلي ع-----ليه وسلم فقالوا يا محمد قد علمنا---- ما يحملك علي ما تدعونا اليه الا الحاجة فنحن نجعل لك من اموالنا حتي تكو---ن اغنانا رجلا وترجع عما انت عليه فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناه ولله ملك--------------------------------------------------------------------------- ما استقر في الليل والنهار من	548	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1317	true	9113073822863706663	201	267	1086	1403	1569	300	وله ما سكن في الليل والنهار قال الكلبي------------------------- ان كفار مكة قالوا للنبي---- صلي الله عليه وسلم--------------- قد علمنا انه ما يحملك علي ما تفعل------- الا الحاجة فنحن نجمع لك من اموالنا حتي تكون من اغنانا------------------------ فانزل الله تعالي وله ما سكن في الليل والنهار قال ابن الاعرابي وله ما حل في الليل والنهار وهذا موافق لقول ابن عباس وله ما استقر في الليل والنهار من	1317	-7529813484713906001	190	266.0	146	392	48.46938705444336	32	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0548	false	8543980425129878789	235	283	1279	1535	1616	300	ملك ما استقر في الليل والنهار م--------------------------------------------ن الخلاءق كلهم وهذا اللفظ يشتمل عل------------------------------------------ي جميع المخلوقات لان-------------------------------- من الحيوانات ما يتصرف بالنهار ويسكن بالليل ومنها ما يتصرف بالليل ويسكن بالنهار وقال -----------محمد بن جرير--------------- كل ما طلعت عليه الشمس وغربت فهو من ساكن- الليل والنهار و------------المراد جميع ما في	548	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1318	true	5082032948676608554	1	81	4	401	1542	300	م---ما استقر في الليل والنهار من الدواب والطير في البر والبحر قال ابو روق من الخلق ما يستقر نهارا وينتشر ليلا ومنها ما هو علي الضد وقال بعضهم هذا عام في جميع المخلوقات لانه لا شء من خلق الله الا وهو ساكن في اللي-------------ل والنهار علي معني انهما يشملانه ويمران عليه وهذا مذهب عبد العزيز بن يحيي ومحمد بن جرير قال عبد العزيز كل ما طلعت عليه الشمس وغربت فهو من ساكني الليل والنهار وعلي هذا ليس المراد بالسكون في	1318	-7529813484713906001	153	186.0	121	413	37.04600524902344	20	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0549	false	1832971107854694457	0	93	0	497	1479	300	في الاية اضمار ---تقديره وله ما سكن وتحرك في الليل والنهار فان قيل فلم قال وله ما سكن ولم يقل وله ما تحرك قيل----------------------------------------------------------------------------------------- لان --------الساكن-------------------------------------------------------------------------------------------- في الاشياء اعم لانه ما من متحرك الا وسكن وفي الاشي------------------اء الساكنة ما لا يتحرك البتة قوله تعالي وهو السميع العليم معناه السميع لمقالة الكفار العليم بهم وبعقوبتهم ويقال هو السميع للاصوات والاقوال العليم بالاشياء والارزاق CHECK وقوله عز وجل قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض اي قل لهم يا محمد اسوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله اعبد ربا واتخذ ناصرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي فاطر السماوات والارض --اي خالقهما ومبدعهما	549	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1318	true	5082032948676608554	108	270	535	1400	1542	300	في الاية محذوف والتقدير- وله ما سكن وتحرك في الليل والنهار كقوله تعالي تقيكم الحر النحل اراد الحر والبرد فاكتفي بذكر احدهما عن الاخر لانه يعرف ذلك بقرينته كذلك هاهنا حذف ذكر الحركة واقتصر علي السكون لان ما يعمه السكون اكثر مما تعمه الحركة قال ابو اسحاق هذا ايضا احتجاج علي المشركين لانهم لم ينكروا ان ما استقر في الليل والنهار لله الذي هو خالقه ومدبره والذي هو كذلك قادر علي احياء الموتي AUTO 14----------- قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض اي خالقهما ابتدا علي غير مثال سبق والفطرة ابتداء الخلقة قال ابن عباس كنت ما ادري ما فاطر السموات حتي احتكم الي اعرابيان في بءر قال احدهما انا فطرتها وانا ابتدات حفرها وقرات علي ابي الفضل العروض رحمه الله فقلت اخبركم الازهري قال اخبرني المنذري عن ابي العباس انه سمع ابن الاعرابي يقول انا اول من فطر هذا اي ابتداه وقال ابن الانباري اصل الفطر شق الشء عند ابتداءه وقوله تعالي فاطر السماوات والارض يريد خالقهما ومنشءهما	1318	-7529813484713906001	196	200.0	152	1020	19.215686798095703	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0553	false	5942346700502489876	110	296	584	1559	1582	300	قوله تعالي انظر كيف كذبوا علي انفسهم اي انظر يا محمد كيف صار وبال الكذب عليهم وضل عنهم اي عزب عنهم افتراءهم بما لحقهم من الذهول والدهش قال الضحاك وذلك حين نطقت الجوارح وشهدت عليهم ايديهم وارجلهم بعد حلفهم والله ربنا ما كنا مشركين الا-----------------------------------------------------------نعام يقول الله تعالي انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عن-------------هم ما كانوا يفترون CHECK قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------لي ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي ءاذانهم وقرا قال ابن عباس وذلك ان ابا سفيان والوليد بن المغيرة وعتبة وشيبة والنضر بن الحارث وابي بن خلف وجماعة من اهل مكة كانوا يسمعون الي حديث النبي صلي الله عليه وسلم -----------------قالوا للنضر ما يقول محمد -قال لا ادري ما يقول الا اني اراه محركا شفتيه ويتكلم بشء ولا يقول الا اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الاولين واخبارهم فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناها ومن اهل مكة من يستمع الي حديثك وقراءتك---- وجعلنا علي قلوبهم اغطية كراهة ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفقهوه وفي اذانهم ثقلا وصمما فلا يسمعون الهدي وموضع ان يفقهوه نصب علي انه مفعول له -----اي -جعلنا علي قلوبهم اكنة لكراهة ان يفقهوه	553	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1325	true	-5542773952281189976	96	269	531	1434	1597	300	قوله تعالي انظر كيف كذبوا علي انفسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام قال قتادة باعتذارهم بالباطل وقال عطاء بجحد شركهم في الاخرة وقو----له تعالي وضل عنهم عطف علي قوله انظر تقديره وكيف وضل عنهم ما كانوا يفترون بعبادته من الاجسام والاوثان فلم تغن عنهم شيءا وذلك انهم كانوا يرجون شفاعتها ونصرتها لهم AUTO 25 قوله تعالي ومنهم من يستمع اليك قال المفسرون ان نفرا من مشركي مكة منهم ال--------------------------------------------------------------------------نضر بن الحارث وغيرهجلسوا الي رسول الله--------------------------------- صلي الله عليه وسلم وهو يقرا القران فقالوا للنضر ما يقول محمد فقال----------------------------------------------------------------- اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية-------------------------------------------------- فانزل الله------ هذه الاية و---------------------------------------قوله تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكن-------ة ان يفقهوه الاكنة جمع كنان وهو ما وقي شيءا وستره مثل عنان واعنة قال الليث كل شء وقي شيءا فهو كنانة وكنة والفعل من ذلك كننت واكننت وانشد ابو عبيدة لعمر بن ابي ربيعة اينا بات ليلة بين غصنين يءبل تحت عين كنان ظل برد مرحل يعني غطاهم الذي يكنهم فاما ان يفقهوه فقال الزجاج -----------------------------------------------موضع ان------- نصب علي انه مفعول له والمعني وجعلنا علي قلوبهم اكنة لكراهة ان يفقهوه	1325	-7529813484713906001	331	331.5	262	1428	23.179271697998047	50	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0560	false	-2875052531660267307	161	284	831	1468	1556	300	الساعة ا----لوقت الذي يصعق فيه الع----------------------------------------------------------------------------------------------------باد فيموت----ون كلهم قوله تعالي اغير الله تدعون اي اغير الله تدعون في كشف ذلك العذاب ودفع تلك الاهوال عنكم ام تدعون الله تعالي وقوله تعالي ان كنتم صادقين اي في مقالتكم ان الاصنام شركاء لله فهلا تدعون الاصنام عند الشداءد وهو احتجاج من الله عليهم بما لا يد-عونه لانهم كانوا اذا مسهم الضر دعوا الله تعالي CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي بل اي-----------------------------------------------------------------------اه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء اي بل تدعون الله في كشف العذاب والاهوال وبل للاستدراك بعد النفي فيكشف ما تدعون اليه اي يكشف عنكم الضر الذي من اجله دعوتموه فكشفه وقوله تعالي ان شاء انما قرن بالمشيءة لان كشف العذاب فضل من الله تعالي وفضل الله يعطيه من يشاء وقوله تعالي وتنسون ما تشركون	560	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1350	true	-1556184080946343804	79	232	407	1177	1523	300	الساعة اسم للوقت الذي يصعق فيه العباد واسم للوقت الذي يبعث فيه العباد فالمعني او اتتكم الساعة التي وعدتم فيها البعث والفناء لان قبل البعث --موت الخلق كله------------ اغير الله تدعون اي ا---------تدعون هذه الاصنام والاحجار التي عبدتموها من دو-------ن الله عز وجل فاحتج ال----------------------------------------------------------------------------------------------------له عليهم بما لا يدفعونه لانهم كانوا اذا مسهم الضر دعوا الله وقال غيره الاية حجة علي من عبد غير الله بانه ان اتاه عذاب من قبل الله جل وعز لم يلجا في كشفه الا اليه دون كل احد سواه لانه لا يملك كشف عظيم البلاء الا هو وقوله تعالي ان كنتم صادقين قوله ارايتكم لانه بمعني اخبروا كانه قيل لهم ان كنتم صادقين اخبروا من تدعون عند نزول النبلاء بكم AUTO 41 قوله تعالي بل اياه تدعون بل هاهنا نفي دعاءهم غير الله في الشداءد واثبات دعاءهم اياه وقوله تعالي فيكشف ما تدعون اليه ان شا-------------------------------------------------------------ء اي فيكشف ا---------------------------لضر الذي من اجله دعوتم-------- وقوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------لي وتنسون ما تشركون	1350	-7529813484713906001	237	352.5	188	1090	21.743120193481445	33	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0563	false	1248783972513841777	19	106	102	590	1552	300	قوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين- اي ليس علي الرسل ان ياتوا الناس بما يقترحون عليهم من الايات انما نرسلهم ب--------------------------------------التبشير ---------------------------------------------------------------------------بالجنة للمطيعين والتحذير بالنار للكافرين فمن ءامن بالرسل والكتب واصلح العمل فيما بينه وبين ربه فاقام علي ايمانه وتوبته فلا خوف عليهم حين يخاف اهل النار ولا هم يحزنون اذا حزنوا CHECK قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون اي يصيبهم العذاب بفسقهم وجحودهم بمحمد صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------م والقران CHECK وقوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله	563	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1355	true	9171597276639426222	185	286	951	1495	1571	300	قوله تعالي وما نرسل المرسلين الاية قال ابو اسحاق اي ليس ارسالهم-- ان ياتوا الناس بما يقترحون عليهم من الايات انما ياتون من الايات بما يبين براهينهم وانما قصدهم التبشير والانذار ثم ذكر ثواب المصدق في باقي الاية وعقاب المكذب في الاية الثانية وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب الانعام ومعني المس ف-------------------------------------ي اللغة التقاء الشيءين من غير فصل وقيل يمسهم العذاب لانه يحل فيهم وكانه مماس لهم والفرق بينه وبين اللمس ان اللمس مماسه بحاسة والمس قد يكون بحاسة وبغير حاسة لان الحجر يماس الحجر ولا يلمسه AUTO 50 قوله تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله	1355	-7529813484713906001	189	134.0	151	764	24.73822021484375	31	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0566	false	7056787715305397505	57	181	307	960	1581	300	الدين قوله تعالي اليس الله باعلم بالشاكرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استفهام بمعني التحقيق علي معني ان الله اعلم بمن هو من اهل التوحيد والثواب CHECK وقوله تع----------------------------------------------------------------------------------الي واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم اختلفوا فيمن نزلت هذه الاية فقال عكرمة نزلت في الذين نهي الله نبيه صلي الله عليه وسلم عن طردهم---------- وكان------ صلي الله عليه وسلم اذا راهم بداهم بالسلام وقا-ل الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام وقال بان عباس والكلبي لما نزلت هذه الاية ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي الانعام الاية جاء عمر رضي الله عنه معتذرا من مقالته فانزل الله تعالي واذا جا---------------------------------------------------------------------------------------------ءك الذين يءمنون باياتنا	566	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1362	true	7971920188101556140	167	299	920	1601	1603	300	------الله تعالي اليس الله باعلم بالشاكرين اي بالذين يشكرون نعمته اذا من عليهم بالهداية اي انما يهدي الي دينه من يعلم انه يشكر نعمته هذا معني قول المفسرين والاستفهام ----------------------------------------------------------------------في قوله تعالي اليس الله تقرير اي انه كذلك كقول جرير الستم خير من ركب المطايا AUTO 54 قوله تعالي واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا الاية قال ابن عباس نزلت في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم وقال عكرمة والحس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نزلت --------------------------في الذين سال المشركو-----------------------ن طردهم قال عكرمة وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راهم بداهم بالسلام ويقول الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا جاءك اذا ظرف للقول اي قل سلام عليكم اذا جاءوك و جاءك في موضع جر لان اذا مضاف اليه بمنزلة حين جاءك الذين يءمنون باياتنا	1362	-7529813484713906001	251	286.5	203	1066	23.54596710205078	38	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0568	false	4154323346437689234	0	134	0	659	1512	300	وقوله تعالي قد ضللت ---------اذا ا----------ي قد ضللت ان عبدتها معناه ان---------------------------- فعلت ذلك فقد تركت سبيل الحق وسلكت غير سبيل الهدي وقرا يحيي بن وثاب وابو رجاء قد ضللت بكسر اللام وهما لغتان الا ان الفتح افصح لانها لغة اهل الحجاز وقوله وما انا من المهتدين عطف علي ضللت اي ان اتبع اهواءكم فما انا من الذين سلكوا طريق الهدي CHECK وقوله عز وجل قل اني علي بينة من -------------------------------------------------------------------------------------ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به اي قل يا محمد اني علي بصيرة وبيان من امر ربي لا متبع لل------------------------------------------------------------------هوي وكذبتم به اي--------------------------------- بالبيان وانما ذكر الكناية لان البينة والبيان بمعني واحد ويجوز ان ----------------------------------------------------------------------يكون --معناه وكذبتم بما اتيتكم به وهو القران ومعني البينة الدلالة بين الحق والباطل قوله تع------------الي ما عندي ما تستعجلون به روي ان رءساء قريش كانوا يستعجلون العذاب	568	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1366	true	4160921950210748610	157	299	804	1515	1520	300	وقوله تعالي قد ضللت اذا معني اذا الشرط المعني قد ضللت ان عبدتها وهو معني قول ابن عباس قد ضللت ان انا فعلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انا من المهتدين م----------------------------------------ن الذين سلكوا -سبل الهدي AUTO 57 قوله تعالي قل اني علي بينة من ربي الاية معني البينة الدلالة التي تفصل الحق من الباطل قال ابن عباس يريد علي يقين من ربي وقال ابو اسحاق انا علي----------------------------------------------- امر بين لا متبع -لهوي وقال بعض اهل المعاني البينة هاهنا المعجزة يعني القران وقوله تعالي وكذبتم به هذه الهاء كناية عن البيان اي وكذبتم بالبيان------------------ لان البينة والبيان بمعني واحد ويجوز ان تكون الكناية عن معني البينة وهو ما اتاهم به من القران لانه هو البينة فيكون المعن-ي وكذبتم بما اتيتكم به هذا قول الزجاج وقال غيره معناه وكذبتم بربي لانه قد جري ذكره وقوله تعالي ما عندي ما تستعجلون به قال ابن عباس والحسن يعني-------- العذاب	1366	-7529813484713906001	267	339.0	205	974	27.412731170654297	44	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0569	false	2423581125632219611	159	266	828	1332	1502	300	وقوله تعالي ويعلم ما في البر والبحر اي يعلم ما في البر من النبات والخلق وما في البحر من الدواب والعجاءب وقيل يعلم رزق كل من في ال--بر والبحر يسوق الي كل ذي روح رزقه وقوله تعا----------------------------------لي وما تسقط من ورقة الا يعلمها قال ابن عباس ما من شجرة في البر الا وبها ملك موكل يعلم ما يءكل منها وما يسقط من ورقها ويعلم عدد ما بقي علي الشجرة من الورق وما يسقط منه وقيل معني الاية وما تسقط من ورقة من اوراق الشجر الا يعلمها الله ثابتة وساقطة ويعلم متي سقوطها وموضع سقوطها قوله تعا-----------------------------------------------------------لي ولا حبة في ظلمات الارض --------اي كل حبة تكون في------ الارض	569	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1369	true	6819089638075473334	74	157	381	790	1450	300	وقوله تعالي ويعلم ما في البر والبحر ----قال مجاهد البر--- القفار والبحر كل قرية فيها ماء وهذا عام في----------------- كل ما في المياه والارضين من البوادي والقفار لا يحدث فيها شء الا بعلم الله عز وجل وقوله تعالي وما تسقط من ورقة الا يعلمها قال ابو اسحاق ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م--------------------------------------عني انه يعلمها ------------ساقطة وثابتة كما تقول ما يجيءك احد الا وانا اعرفه فليس تاويله الا وانا اعرفه في حال مجيءه فقط وقوله تعالي ولا حبة في ظلمات الارض تقديره ولا من حبة----- في ظلمات الارض	1369	-7529813484713906001	175	191.5	131	613	28.548124313354492	24	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0573	false	4130123611578826569	74	157	364	813	1531	300	ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية اي قل لهم يا محمد من ينجيكم من شداءد البر والبحر واهوالهما تقول العرب----------------------------- لليوم الذ-----ي فيه شدة يوم مظلم حتي انهم يقولون يوم ذو كواكب اذا-- اشتدت ظلمته حتي صار كالليل ويقال------------------------------------------------------------- اراد بالظلمات ظلمة الليل وظلمة ا---------------------------------لغيم وظلمة الامواج وقوله تعالي تدعونه تضرعا وخفية اي تدعونه---------------------------------------------------------------------------- علانية و-----سرا والتضرع اظهار---------------------------- الضراعة وهي شدة الفقر والحاجة الي الشء وقرا ابو بكر وخفية بكسر الخاء وقرا الاعمش وخيفة من الخوف--- كما في اخر الاعراف قوله تعالي لءن	573	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1372	true	8374543738442236075	126	238	703	1305	1655	300	ظلمات البر والبحر-------------------------------------------------- شداءد البر والبحر و--------------العرب تعبر عن الشدة بالظلمة يقولون لليوم الذي يلقي فيه شدة يوم مظلم حتي انهم يقولون يوم ذو كواكب اي قد اشتدت ظلمته حتي صار كالليل وانشد بني اسد هل تعلمون بلاءنا اذا كان يوم ذا كواكب مظلم وقال غيره اراد--------- ظلمة الليل وظلمة الغيم في البر والبحر فجمع لفظه ليدل علي معني الجم-يع وقوله تعالي تدعونه تضرعا وخفية تقديره قل من ينجيكم داعين تضرعا وخفية وقرء وخفية وهما لغتان قال ابن عباس والحسن تضرعا علانية وخفية سرا بالنية قال ابو اسحاق المعني تدعونه مظهرين الضراعة وهو شدة الفقر-------- الي الشء والحاجة وتدعونه خفية اي في انفسكم تضمرون فقركم وحاجتكم اليه كما تظهرون -------وقوله تعالي لءن	1372	-7529813484713906001	263	274.0	209	691	38.0607795715332	38	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0575	false	-6607871374074460981	196	247	1059	1337	1608	300	قوله تعالي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياوة الدنيا اي ذر------ الكفار الذين اختاروا في انفسهم اللعب والباطل والاستهزاء ويقال معناه الذين اتخذوا دينهم بهوي انفسهم ومن اتخذ دينه بهوي نفسه فهو لاعب وقال الفراء في معني الاية ليس من قوم الا ولهم عيد---- يلهون فيه -------الا امة محمد	575	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1376	true	-7565556315550568232	259	300	1351	1569	1569	300	قوله تعالي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا الاية قال ابن عباس والمفسرون يعني الكفار الذين اذا سمعوا ايات الله ---------------استهزءوا بها وتلاعبوا عند ذكرها---------------------------------------------------- وقال الفراء يقال--------- ليس من قوم الا ولهم عيد فهم يلهون في اعيادهم الا امة محمد-	1376	-7529813484713906001	129	161.0	104	295	43.72881317138672	22	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0576	false	3480452173611918227	90	155	417	738	1507	300	الاخرة قوله تعالي وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو جاءت مكانها بكل ما كان في الارض جميعا افتداء عن نفسها لا يقبل منها وسمي---------------------- الفداء عدلا لانه مثل للشء ويقال لاحد جانبي الحجل عدل بالكسر لان كل واحد من العدلين مثل لصاحبه فمعني الاية وان تفتدي بكل فداء لا يءخذ منها وقوله تعالي اولءك الذين ابسلوا بما كس------------------------------------------------------------------------------------بوا لهم شراب من حميم	576	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1377	true	1481913846524407977	191	296	1008	1529	1548	300	البتة وقوله تعالي وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها قال ابن عباس وقتادة والسدي وابن زيد وان تفد كل فداء وذكرنا هذا المعني عند قوله تعالي ولا يقبل منها عدل البقرة وهءلاء قالوا ان تفد كل فداء من جهة المال قال ابن عباس ان تفتد بالدنيا وما فيها لا يءخذ منها وقال قتادة لو جاءت بملء---------------- الارض -----------------ذهبا لم يقبل منها و روي عن الحسن انه قال هذا الفداء من جهة الاسلام والتوبة ولا ينفعهم ذلك في الاخرة وقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------الي اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا يقول اسلموا للهلاك وقال العوفي اسلموا الي خزنة جهنم وقال ابن عباس ارتهنوا بما كسبوا لهم شراب من حميم	1377	-7529813484713906001	132	181.5	102	637	20.722135543823242	23	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0578	false	7881993369834213099	192	292	984	1539	1583	300	ملكوت السماوات والارض اي ايات السموات والارض وذلك-------------------------------- انه اقيم علي صخرة وكشف له عن السموات والارض حتي العرش واسفل الارضين ونظر الي مكانه في الجنة وذلك قوله تعالي واتيناه اجره في الدنيا العنكبوت يعني اريناه مكانه في الجنة وقيل معني الاية كما ارينا ابراهيم قبح ما كان عليه ابوه وقومه من المذهب كذلك نريه ملكوت السموات والارض والملكوت عبارة عن اعظم الملك زيدت الواو والتاء للمبالغة كما يقال رهبوت خير من رحموت هذا مثل يقوله العرب معناه لءن ترهب خير من ان ترحم فملكوت السموات الشمس والقمر والنجوم وملكوت الارض الجبال والشجر--------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي وليكون من الموقنين اي نريه	578	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1384	true	2578030161855021638	50	111	235	578	1566	300	ملكوت السماوات والارض مثل هذا الذي ذكره ابن عباس وهو قول مجاهد وسعيد بن جبير قالا انه ---------------كشف له عن السموات والارض حتي العرش واسفل الارضين وقال قتادة والضحاك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملكوت السما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات الشمس والقمر والنجوم وملكوت الارض الجبال والشجر والبحار وذلك ان الله تعالي اراه هذه الاشياء حتي نظر اليها معتبرا مستدلا بها علي خالقها وقوله تعالي وليكون من الموقنين قال اهل	1384	-7529813484713906001	176	261.0	144	674	26.112760543823242	25	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0583	false	492036207908477006	48	153	246	752	1454	300	تعالي وما قدروا الله حق قدره--------------------------------------- اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قال ابن عباس وسعيد بن جبير في معني هذه الاية جاء رجل من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال له مالك بن الصيف وكان راس اليهود------------------------------------------------- فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم انشدك الله يا مالك ب-----الذي انزل التوراة علي موسي عليه السلام اتجد فيها ان الله يبغض الحبر السمين قال نعم قال فانت الحبر السمين وقد سمنتك-- ماكلتك التي تطعمك اليهود ولست تصوم اي ولست تمسكفضحك به بعض القوم فغضب مالك وكان حبرا سمينا ثم التفت الي عمر رضي الله عنه وقال ما انزل الله	583	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1396	true	2156233225895291512	216	300	1057	1463	1463	300	-------ما قدروا الله حق قدره صحيح في المعاني التي ذكرنا وقوله تعالي اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قال ابن عباس كان ما---------------------------------------------------------------------------------------لك بن الضيف----- راس اليهود وكان سمنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انشد-------------ك بالله الذي انزل التوراة علي موسي هل ----------تجد فيها ان الله يبغض الحبر السمين قال نعم قال فانت الحبر السمين -قد سمنت من ماكلتك التي يطعمك اليهود ----------------------فضحك------- القوم فغضب مالك---------------------------------------------- وقال ما انزل الله-	1396	-7529813484713906001	293	436.0	232	606	48.34983444213867	51	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0587	false	4323899621137583996	78	217	437	1174	1616	300	وقال الحسن وقتادة فالق الحب اي شاق ال---حبة عن السنبلة والنواة عن النخلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحب جمع حبة والنوي جمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ن----------------------------------وا--ة وقوله تعالي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ----------اي يخرج الانسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من النطفة والنطفة من الانسان وسميت النطفة ميتا لانها من جملة الموات وقي--------------------------------------------ل معناه يخرج النبا-------------------ت الغض الطري------ من الحب الي-----------------------ابس ويخرج الحب اليابس من النبات وكل ما يكون ناميا عند اهل اللغة بمنزلة الحي وما لا يكون ناميا فهو بمنزلة الميت ويقال معناه يخرج المءمن من الكافر ويخرج الكافر من المءمن وقوله ذالكم الله اي ذلكم الله الذي---------------------------------------------- يفعل هذا الفعل هو الله فاني تءف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون اي فمن اين تصرفون عن الحق والافك في اللغة هو قلب الشء وصرفه CHECK قوله تعالي فالق الاص-----------------------------------------------باح اي شاق عمود الصبح عن سواد الليل وقال ابن عباس معناه خالق الاصباح -قال الزجاج الاصباح والصبح واحد والاصباح جمع الصبح ويقال-------- الاصباح	587	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1405	true	7433166333495486288	7	286	44	1533	1608	300	وقال الحسن وقتادة والسدي وابن زيد فلق الحبة عن السنبلة والنواة عن النخلة وقال ابو اسحاق اي يشق الحبة اليابسة والنواة اليابسة فيخرج منهما ورقا اخضر وقال مجاهد وابو مالك يعني الشقين الذين فيهما وروي عن ابن عباس وهو قول الضحاك ومقاتل فالق الحب والنوي اي خالقهما ذهبوا بفالق مذهب فاطر قال مقاتل يعني خالق الحب البر والشعير والذرة والحب-وب كلها والنوي يعني نوي كل ثمرة لها نوي الخوخ والتين والنبق والمشمش والغبيراء والاجاص وما كان من الثمار لها نوي قال الليث النوي نوي التمر واشباهه من كل والواحدة نواة ونوت البسرة وانوت اذا انعقدت نواتها وقوله تعالي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي قال ابن عباس يخرج من النطفة بشرا حيا ثم يخرج النطفة الميتة من الحي وهو قول الكلبي ومقاتل قال الكلبي يخرج النسمة والفروجة والفرخ من النطفة والبيضة ثم يخرج النطفة والبيضة من الحي وقال ابن عباس في رواية عطاء يخرج المءمن من الكافر والكافر من المءمن والعاصي من الطاءع وهو قول الحسن وقال السدي يخرج النبات عن الحب وهذا اختيار ابي اسحاق قال معن-ي يخرج الحي من الميت يخرج النبات الغض الطري الخضر من الحب اليابس ومخرج الميت من الحي اي ويخرج الحب اليابس من النبات الحي النامي وقوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلكم الله فاني تءفكون قال ابن عباس يريد الله وحده لا شريك له يفعل هذا فكيف تكذبون قال الزجاج احتج الله عليهم بما يشاهدونه من خلقه لانهم انكروا البعث فاعلمهم انه خلق هذه الاشياء وانه قادر علي بعثهم ثم قال فاني تءفكون اي فمن اين تصرفون عن الحق بعد هذا البيان AUTO 96----------------- قوله تعالي فالق الاصباح الاية الفلق مصدر فلقت افلق فلقا ويقال سمعت ذاك من فلق ---------------------فيه ذكره ابن ----السكيت واما الاصباح فقال الليث الصب---ح ------------وال-صباح هما ا-----ول النهار وهو الاصباح	1405	-7529813484713906001	347	395.5	269	1686	20.581256866455078	48	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0592	false	-5715064686883448083	196	279	1023	1484	1601	300	اللطيف بعباده في التدبير الخبير بمصالحهم CHECK قوله تعالي قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه اي جا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم القران الذي فيه البيان والبصاءر جمع البصيرة وهي الحجة البينة فمن ابصر فلنفسه نفع------------------------------ه ومن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمي عن ----------------------------------------------------------------الحق والقران فعليها--- فعلي نفسه ضر----------------------------------ر ذلك وما انا عليكم بح----------------------------------------------------------------------------------------فيظ اي برقيب اح------فظ اعمالكم واجازيكم عليها فان الله يجازيكم علي اعمالكم وقيل معناه لست عليكم بحفيظ فاحول بينكم وبين اضراركم بانفسكم وانما انا رسول ابلغكم رسالات ربكم وهو الحفيظ عليكم----- لا يخفي عليه شء من اعمالكم	592	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1416	true	-4188048240439996298	131	299	650	1500	1504	300	اللطيف باولياءه--------- الخبير بهم AUTO 104-- قوله تعالي قد جاءكم بصاءر من ربكم الاية البصاءر جمع البصيرة وهي الدلالة التي توجب ابصار النفوس للشء ومنه يقال للدم الذي يستدل به علي القتيل بصيرة قال ابن عباس يريد رشدا او بيانا وهدي من ربكم وقال الكلبي يعني بينات القران وقال الزجاج اي قد جاءكم القران الذي فيه البيان والبصاءر --------------وقوله تعال---ي فمن ابصر فلنفسه قال ابن عباس يريد فمن اهتدي فلنفسه ومن عمي يريد عن سبيل الهدي فعليها وقال الكلبي فمن ابصر صدق بالقران وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم فلنفسه عمل ومن عمي عن الحق فلم يصدق فعلي نفسه جني العذاب وقال الزجاج المعني فلنفسه نفع ذلك ومن عمي فعليها اي فعلي نفسه ضرر ذلك لان الله جل وعز غني عن خلقه وقوله وما انا عليكم بحفيظ قال عطاء عن ابن عباس يريد ما ادفع عنكم ما يريد الله بكم وقال الكلبي وما انا عليكم بحفيظ اي برقيب احصي عليكم اعمالكم اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------انما انا رسول ابلغكم عن ربي----- وهو الحفيظ عليكم الذي لا يخفي عليه شء من افعالكم	1416	-7529813484713906001	250	340.5	196	985	25.38071060180664	40	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0595	false	3669543235297945599	34	196	177	1046	1606	300	افءدتهم وابصارهم منقلبة كما هي في الحيرة التي بهم والغفلة التي فيهم فلا نوفقهم مجازاة لهم فلا يءمنون ----------------------------كما لم يءمنوا به اول مرة اي اول ما راوا من الايات وقيل معناه ونقلب افءدتهم وابصارهم علي جمر جهنم ونارها جزاء علي ترك الايمان وعقوب-----------------------------------------ة عليه-------------------------------------------- ونذرهم في طغيانهم يعمهون اي نتركهم------------------------------ في ضلالتهم يتحيرون ويترددون CHECK قوله تعالي ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي وحشرنا عليهم كل شء قبلا ما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله نزلت هذه الاية في رهط من اهل مكة من المستهزءين وهم الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن عبد يغوث وغيرهم قالوا يا محمد ابعث لنا بعض موتانا حتي نسالهم عنك احق ما تقول ام باطل فنءمن بك وارنا الملاءكة يشهدون انك رسول الله واءتنا بالله والملاءكة قبيلا اي كفيلا علي ما تقول انه الحق فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناها ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة معاينة للشهادة علي نبوتك كما سالوك------------- وكلمهم الموتي بانك رسول الله وان القران كلامه وجمعنا عندهم كل شء	595	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1424	true	3156113474173246500	142	266	694	1384	1563	300	افءدتهم وابصارهم عقوب---------------------------------------------------------------ة لهم علي تركهم الايمان في المرة الاولي يعني كما لم يءمنوا ا---ول مرة فكذلك -------------------------------نقلب افءدتهم وابصارهم في المرة الثانية وعلي هذا لا محذوف في الاية وهو معني قول ابن عباس والعوفي وهذه الاية حجة علي القدرية الذين يكذبون بقضاء الكفر وقوله تعالي ونذرهم في طغيانهم يعمهون قال عطاء عن ابن عباس يريد اخذلهم وادعهم في ضلالتهم يتمادون AUTO 111------ قوله تعالي ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة--------------------------------------------------------------------------------- الاية كان المشركون يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم ارنا الملاءكة يشهدون لك بالنبوة او------------------------------ ابعث لنا بعض موتانا حتي نسالهم عنك احق ما تقول ام باطل---------------------------------------------------------- والمسلمون يتمنون اية تاتيهم لعلهم يءمنون فقال ا------لله تعالي------------------ ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة------------------------- كما شاءوا وراوهم عيانا وكلمهم الموتي فشهدوا لك بالنبوة وحشرنا علي--------------هم كل شء	1424	-7529813484713906001	314	279.5	248	1025	30.634145736694336	43	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0596	false	-329677028654291343	39	97	198	514	1581	300	ان ابليس قسم جنده فريقين فبعث فريقا منهم------ الي الانس وفريقا الي الجن فشياطي----------ن الانس وشياطين الجن يلتقي بعضهم ببعض فيقول بعضهم لبعض اضللت صاحبي بكذا وكذا اتيته من قبل الشهوات واللذات ومن قبل المراكب والملابس والطعام والشراب فان اعياني من وجه اتيته من وجه اخر فاضلل صاحبك بمثله فذلك قوله تعالي يوحي بعضهم الي بعض اي يلقي	596	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1427	true	-3824638429452470541	170	195	873	1008	1539	300	ان ابليس قسم جنده فريقين فبعث------ منهم فريقا الي الجن- وفريقا الي الانس فالفريقان شياطين الان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س والجن و-------------------------------------------------------------------قوله تعالي يوحي بعضهم الي بعض اي يلقي	1427	-7529813484713906001	106	161.5	85	332	31.927711486816406	16	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0598	false	4663274287637882854	229	291	1177	1479	1514	300	قوله تعالي فكلوا مما ذكر اسم الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------عطف علي ما دل عليه---- الكلام الذي قبله كانه قال كونوا علي الهدي فكلوا مما ذكر اسم الله عليه من الذباءح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم باياته مءمنين هذا للترغيب في اعتقاد صحة اباحته وفي اكله CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه يعني من الذباءح------------------------------------- وموضع ان نصب لان في سقطت	598	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1432	true	310255640409292669	124	282	572	1350	1434	300	قوله تعالي فكلوا مما ذكر اسم الله عليه الاية هذا جواب لقول المشركين اتاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتل ربكم ودخلت الفاء للعطف علي ما دل عليه اول الكلام---------- كانه قيل كونوا علي الهدي فكلوا مما ذكر اسم الله عليه اي مما ذكي علي اسم الله تعالي قال الزجاج معناه كلوا مما اخلصتم ذبحه لله وقد ذكرنا عند قول تعالي وما اهل به لغير الله البقرة ان التسمية لا تجب وانها سنة مستحبة وقوله تعالي ان كنتم باياته مءمنين ------ترغيب في اعتقاد صحة الاذن --في اكل المذكاة علي اسم الله تعالي وتاكيد ان ما اباحه الشرع فهو طيب يحل تناوله ولا يجوز استقذاره حتي لو استقذره انسان كان غير مءمن بظاهر هذه الاية فان عافت نفسه شيءا بعد صحة عقيدته بكونه مباحا غير مستقذر لم يضره ذلك AUTO 119 قوله تعالي وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه الاية هذا ابلاغ في اباحة ما ذبح باسم الله قال الزجاج وموضع ان نصب لان في سقطت	1432	-7529813484713906001	251	290.0	196	796	31.532663345336914	47	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0600	false	1203648599773733157	188	300	1001	1545	1545	300	كمن مثله------- في الظلمات اي كمثل من هو في الضلالة وظلمات الكفر ليس بخارج منها ابدا بين ال-------------------------------له تعالي بهذه-------------------------------------------------------------- ا--------------------------------------لاية ان ابا جهل ليس بخارج من الضلالة ابدا وقال بعضهم المثل زاءد تقديره كمن في الظلمات وعن ابن عباس ايضا ان معناه او من كان ميتا فاحييناه يريد حمزة بن عبد المطلب كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وحمزة كافر--------- فاخبر- حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه يفوت وبيده قوس فاقبل وهو غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يتضرع----- ويستكين ويقول اما تري ما جاء به محمدا قد سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن	600	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1437	true	-8101622360287237835	185	300	939	1493	1493	300	كمن مثله مثل من في الظلمات اي ك----من لو شبه بشء كان شبيهه من في الظلمات وهذا قول الحسين بن الفضل وهو اضعف هذه الاقوال وقوله تعالي ليس بخارج منها قال الكلبي ليس بمءمن ابدا واتفق المفسرون علي ان هذه الاية نزلت في مءمن وكافر واجمعوا علي ان الكافر ابو جهل واختلفوا في المءمن من هو فقال-------------------------------------------- ابن عباس-------------------------------------- يريد حمزة بن عبد المطلب وذلك ان ابا ---------------------------جهل رمي النبي---- صلي الله عليه وسلم بفرث وحمزة يومءذ لم يءمن فاخبره حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه----- وبيده قوس فاقبل---- غضبان حتي علا ابا جهل بالفرس وهو يتضرع اليه ويستكين ويقول اما تري ما جاء به--------- سفه عقولنا وسب الهت-------------نا فقال حمزة ومن	1437	-7529813484713906001	289	389.5	221	702	41.1680908203125	48	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0601	false	8951196189549738174	203	245	1033	1237	1504	300	وقال مقاتل--------------------------------------------------- قال ابو جهل زحمنا بنوا عبد المطلب في الشرف حتي اذا ك-نا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله تعالي هذه الاية يقول الله تعالي	601	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1438	true	-6130534841273049527	24	73	114	350	1537	300	وقال مقاتل نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل وذلك انه قال زا-------حمنا بنو- عبد مناف ف--ي الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله------ هذه الاية وقو----له تعالي	1438	-7529813484713906001	174	301.5	137	256	67.96875	31	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0601	false	8951196189549738174	123	203	635	1033	1504	300	وما يشعرون ان كل وبال امرهم يرجع اليهم CHECK------------------------------- قوله تعالي واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله اي اذا جاءت الاكابر المذكورين وقيل اهل مكة اذا جاءتهم دلالة واضحة علي نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لا نصدق حتي نعطي من الايات مثل ما اعطي رسل الله المعجزات والدلاءل وذلك ان الوليد بن المغيرة قال والله لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا	601	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1439	true	-6390564501685530132	159	223	865	1182	1569	300	وما يشعرون انهم يمكرون بها قال ابن عباس لانهم يقتلون ويصيرون الي العذاب 124 قوله تعالي واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الاية قد ذكرنا قول مقاتل في سبب نزول هذه الاية وقال غيره---------------------------------------------------------------------- من المفسرين------------------------------------------ ان الوليد بن المغيرة قال والله لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا	1439	-7529813484713906001	196	308.5	153	429	45.687644958496094	39	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0603	false	124236564893348995	28	84	140	439	1552	300	وقوله تعالي عند ربهم اي في الاخرة وقيل معناه مقيمون----- عند ربهم وهو وليهم----------------------------- اي يتولي امرهم بنصرهم في الدنيا واكرامهم في الاخرة--------------------------------------------- بما كانوا يع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملون من الطاعة ---CHECK قوله تعالي ويوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن قد استكثرتم من الانس معناه------------ يوم -------------------------------------------------------------نحشر الخلاءق كلهم الي الجزاء --------يقول---- يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس ممن --	603	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1447	true	4479427072986312641	4	123	17	625	1558	300	وقوله تعالي عند ربهم اي ----------------------مضمونة لهم عند ربهم حتي يوصلهم اليها وقوله تعالي وهو وليهم اي يتولي ايصال المنافع اليهم ودفع المضار عنهم وهذا يوجب اخبارا عن كونه وليهم في الاخرة لانه قال بما كانوا يعملون اي في الدنيا وان كان هو اليوم ايضا ولي المءمنين وعلي هذا دل كلام ابن عباس لانه قال في قوله وهو وليهم انزل بهم المحبة والكرامة والرضوان وما لا يوصف من النعيم وكل هذا يكون في الاخرة AUTO 128 قوله تعالي ويوم يحشرهم جميعا الاية قال المفسرون يعني الجن والانس يجمعون في موقف يوم القيامة قال عطاء عن ابن عباس يريد هم وقرناءهم من الشياطين يا معشر ا--------لجن قال الزجاج المعني فيقال لهم يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس اي من	1447	-7529813484713906001	159	200.0	118	638	24.921630859375	24	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0604	false	5034497165131151856	179	263	921	1370	1566	300	وقوله تعالي قالوا شهدنا علي انفسنا يعني انهم لا يجدون جوابا الا الاعتراف بذنوبهم ويقولون اقررنا علي انفسنا انهم--- بلغوا الرسالة وكفرنا بهم يقول الله تعالي وغرتهم الحياة الدنيا اي بزهرتها ونعيمها وشهدوا علي انفسهم في الاخرة انهم كانوا كافرين ف-----------------------------------------------ي الدنيا اي اقروا CHECK قوله تعالي ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون ذلك اي ذلك الامر وقيل اراد الاشارة الي ارسال ----------------------------------الرسل وقوله تعالي ان لم يكن ربك اي معناه لاجل انه لم يكن ربك معذب اهل- القري بظلم	604	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1450	true	-8904991768608726284	219	282	1098	1425	1520	300	وقوله تعالي قالوا شهدنا علي انفسنا يقول شهد-------------------------------------------------------------نا انهم قد بلغوا ي-------------------قول الله تعالي وغرتهم الحياة الدني-------------------ا وشهدوا علي انفسهم ا----------نهم كانوا كافرين قال مقاتل حين شهدت عليهم الجوارح بالشرك والكفر في الدنيا AUTO 131------ قوله تعالي ذلك ان لم يكن رب-----------------------------------------ك الاية ق------------------------ال الزجاج ذلك الذي قصصنا عليك من امر الرسل وامر عذاب من كذب بها ل------------------انه لم يكن--------- مهلك القري بظلم	1450	-7529813484713906001	200	245.0	159	534	37.453182220458984	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0617	false	1673903050856957794	1	69	7	349	1602	300	من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار قال كعب الاحبار والذي نفس كعب بيده ان هذه لاول شء في التوراة بسم الله الرحمن الرحيم قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكمالي اخر الايات الثلاث CHECK قوله تعالي ثم اتينا موسي الكتاب تماما -----------------------------علي الذ---------ي احسن معناه بل----------- اتينا موسي الكتاب وقيل معني ثم معني العطف كانه----------------------------------------------- قال تعال---------------------------------------------------ي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الانعام	617	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1483	true	248676236387003809	93	165	505	860	1548	300	من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار AUTO 154-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ثم اتينا موسي الكتاب الاية قال ابو بكر الذي بعد ثم مقدم علي الذي قبلها في النية والتقدير ثم كنا قد اتينا موسي الكتاب قبل انزالنا القران علي محمد صلي الله عليه وسلم لان التوراة انزلت قبل القران قال وجواب اخر وهو ان ثم اوجبت تاخير الخبر بعد الخبر الاول اي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الانعام	1483	-7529813484713906001	152	207.0	118	489	31.083845138549805	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0623	false	-6122686195414440507	149	280	705	1356	1460	300	تعالي ولا تكسب كل نفس الا عليها اي لا تعمل كل نفس طاعة ولا معصية الا عليها قال اهل الاشارة ولا تكسب كل نفس من خير او شر الا عليها اما الشر فهو ماخوذ به و-------------------------------------------------------اما الخير فهو مطلوب منه صحة قصده وخلوه من الرياء والعجب والافتخار به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري اي ما تحمل حاملة ثقل اخري والمعني لا يحمل احدا ذنب غيره بل كل نفس ماخوذة بجرمها وعقوبة اثمها والوزر في اللغة هو الثقل قوله تعالي ثم الي ربكم مرجعكم اي مصيركم ومنقلبكم فينبءكم اي فيجزيكم بما كنتم فيه تختلفون في دار الدنيا CHECK قوله تعا--------------------------------------------------------------------لي وهو الذي جعلكم خلاءف الارض اي جع------------------------------------------------------------لكم يا امة محمد خلفا في الارض والخلاءف جمع الخليفة وكل قرن خليفة للقرن الذين كانوا قبلهم في الارض وقوله تعا--------------لي ورفع بعضكم فوق	623	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1491	true	-500654850521225248	158	300	779	1506	1506	300	تعالي ولا تكسب كل نفس الا عليها اي لا ت---جني نفس ذنبا الا اخذت------------------------------------------------------------------------------------- به وكان اثمه علي الجاني نفسه ولا تزر وازرة وزر اخري ذكرنا معني الوزر عند------------------------------------------------------- قوله وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الانعام قال عطاء عن ابن عباس يريد الوليد بن المغيرة وكان يقول اتبعوا سبيلي احمل اوزاركم فقيل------- ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تءخذ كل نفس اثمة باثم اخري- لا يءخذ احد بذنب غيره وقوله تع-------------------------------------------------------------الي ثم الي ربكم مرجع-------------------كم فينبء-----------كم بما كنتم فيه تختلفون قال ابن عباس في رواية عطاء يريد انك يا محمد تخاصمهم عندي يوم القيامة بما كذبوك AUTO 165 قوله تعالي وهو الذي جعلكم خلاءف الارض الاية ذكرنا ما في الخليفة في سورة البقرة قال المفسرون وهو الذي جعلكم يا امة محمد خل-اءف- الامم الماضية بان اهلكهم واورثكم الارض بعدهم فمحمد خاتم الانبياء وامته خلفوا ساءر الامم وقوله تعالي ورفع بعضكم فوق-	1491	-7529813484713906001	243	309.0	184	972	25.0	37	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0624	false	-7473194226068509379	151	223	805	1146	1550	300	رفع بالابتداء- و كتاب خبره كانه قال-------------------- المص حروف كتاب انزل اليك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كتاب خبر مبتدا مضمر اي هذا كتاب وقيل رفع علي التقديم والتاخير يعني انزل اليك كتاب وهو القران قوله------ فلا يكن في صدرك حرج منه اي فلا يقع في نفسك شك منه خاطب به------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم وعني به الخلق كلهم اي لا ترتابوا وتشكوا ويقال الحرج الضيق اي لا يضيق ص----------------------------------------------درك من تادية ما ارسلت به	624	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1493	true	8754599660404465863	164	269	817	1326	1482	300	رفعا بما بعدها و كتاب مرتفع بها كالمبتدا والخبر والمعني المص حروف كتاب انزل اليك واطال الكلام في بيان هذا AUTO ثم انكر الزجاج عليه هذا القول وطال الخطب بينهما واذا رجعت الي كتابيهما عرفت ما اقول و-------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فلا يكن في صدرك حرج منه الاعراف AUTO قال ابن عباس وابو العالية ضيق قال ابو اسحاق معناه لا يضيق صدرك بالابلاغ ولا تخافن وذلك انه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اي رب اني اخاف ان يثلغوا راسي فاعلم الله عز وجل انه في امان منهم فقال فلا يكن في صدرك حرج منه اي فلا يضيقن صدرك من تادية ما ارسلت به	1493	-7529813484713906001	135	42.5	100	606	22.2772274017334	23	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0626	false	-5224097417821652524	7	130	38	707	1585	300	قوله تعالي والوزن يومءذ الحق --اي وزن الاعمال يوم القي----------------------------امة الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينقص من احسان محسن ولا يزاد علي اساءة مسء وقال مجاهد معناه والقضاء يومءذ العدل قوله فمن ثقلت موازينه فاولاءك هم المفلحون اي من رجحت حسناته علي سيءاته فاولءك هم الظافرون بالمراد ومن خفت موازينه اي رجحت سيءاته علي حسناته فاولءك الذين خسروا انفسهم عموا حظ انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون اي بما كانوا بمحمد صلي الله عليه وسلم يجحدون فالخسران ذهاب راس المال وراس مال الانسان نفسه فاذا هلك بسوء عمله فقد خسر نفسه وقد تكلموا في ذكر الموازين يوم القيامة قال ابن عباس توز----------------------------------------------ن الحسنات والسيءات في ميزان له لسان وكفتان توضع فيه اعمالهم فاما المءمن فيءتي بعمله في احسن صورة فيوضع في كفة الميزان فتثقل----- حسناته علي سيءاته	626	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1498	true	963786813778092541	74	167	388	891	1639	300	قوله تعالي والوزن يومءذ الحق يعني يوم السءال والوزن ابتداء وخبره الحق وابن عباس وعامة المفسرين علي ان المراد بهذا الوزن اعمال العباد قال ابن الانباري اكد الله به الاحتجاج علي العباد وقطع به عذرهم وبين به لهم عدله وانه لا يظلم احدا وقوله تعالي-------------------------------------------------------------- فمن ثقلت موازينه ورد الخبر ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي ينصب ميزانا له لسان وكفتا-----------------------------------------------------------------------------------------ن يوم القيامة ف------------توزن به اعمال العباد خيرها وشرها قال ابن عباس يوزن الحسنات والسيءات في ميزان له لسان وكفتان----------------- فاما المءمن فيءتي بعمله في احسن صورة فيوضع في كفة الميزان فتثقل AUTO حسناته علي سيءاته	1498	-7529813484713906001	218	275.5	174	877	24.85746955871582	33	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0633	false	-6744198341805775430	85	256	450	1363	1619	300	ولباس التقوي قال قتادة والسدي هو العمل الصالح ذلك خير لانه يقي من العذاب والعقاب كا-------------------------نه قال --------لباس التقوي خير من الثياب-- لان ------------------------------------------------ال---------------------فاجر وان كان حسن الثياب فهو بادي العورة قال الشاعر-- اني كاني اري من لا حياء له ولا امانة وسط القوم عرياناوقال ابن جريج------------------ لباس التقوي هو الايمان وقال معبد الجهني هو الحياء وقيل هو السمت الحسن بالوجه و-----------------قال و--هب الايمان عريان ولباس---ه التقوي وريشه الحياء وماله الفقه وثمرته العمل الصالح وقيل لباس التقو---ي ما -----يلبس من الثياب للتضرع والتخشع مثل الصوف والثياب الخشنة وهو خير من لباس الكبر قرا اهل المدينة وال--شام والكساءي ولباس بالنصب عطفا علي قوله لباسا وقرا الباقون بالرفع علي الابتداء وخبره خير وجعلوا ذلك صلة في الكلام ولذلك قرا ابن مسعو--د وابي بن كعب ولباس التقوي خير ------------------قوله تعالي ذلك من ايات الله معناه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انزال- اللباس من دلاءل الله علي اثبات وحدانيته ونعمه--- لعلهم يذكرون اي ل--------------كي يتعظون فيعرفوا ان ذلك كله من الله تعالي CHECK قوله عز وجل يابني ءادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة اي -----------لا يضرنكم	633	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1516	true	-5403721181414675377	97	296	514	1519	1539	300	ولباس التقوي-------------------- العمل الصالح وهو قول سعيد بن جبير وروي الذيال بن عمرو عنه قال هو السمت الحسن وقال الكلبي ولباس التقوي العفاف والتوحيد لان المءمن لا تبدو له عورة وان كان عاريا من الثياب والفاجر لا يزال تبدو له عورة وان كان كاسيا وقال معبد هو الحياء وينشد علي هذا اني كاني اري من لا حياء له ولا امانة بين الناس عريانا قال ابو علي معني الاية وتاويله لباس التقوي خير لصاحبه اذا اخذ به واقرب له الي الله مما خلق له من اللباس والرياش الذي يتجمل به قال واضيف ال-------------لباس الي التقوي كما اضيف الي الجوع في قوله فاذاقها الله لباس الجوع النحل والمعني ما ظهر عليهم من السك-----------------------------------------------------------------------------ينة والاخبات والعمل الصالح فاستعير -----------------------------------------------------------------------------------------لذلك اسم اللباس وهذا معني قول ابن عباس ذل---ك خير اي ازكي عند الله وقوله تعالي ذلك من ايات الله قال الكلبي يعني اللباس والرياش من ايات الله قال ابن عباس يريد من فراءض الله يعني ان ستر العورة مما اوجبه الله باياته وقال غيره اي انزاله اللباس وخلقه اياه مما يدل علي توحيده وقوله تعالي لعلهم يذكرون قال ابن عباس يريد كي يتعظوا --------------AUTO 27 قوله تعالي يا بني ------------------ادم لا يفتننكم الشيطان قال ابن عباس يريد لا يخدعنكم وعنه ايضا لا يضلنكم	1516	-7529813484713906001	330	198.5	247	1239	26.634382247924805	39	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0635	false	-7411775159425796672	214	300	1091	1572	1572	300	وادعوه مخلصين له الدين اي مخلصين له الطاعة والعبادة --قوله تعالي كما بداكم تعودون اي خلقكم حين خلقكم مءمنا وكافرا وشقيا وسعيدا فكما خلقكم فكذلك تعودون اليه يوم القيامة فريقا هدي وهم المءمنون وفريقا حق عليهم الضلالة وهم اهل الكفر وهذا قول ابن عباس --------------------------------------------كما قال تعالي--- هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن ثم يعيدهم يوم القيامة كما بدا خلقهم مءمنا وكافرا فيبعث المءمن مءمنا والكافر كافرا وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن ومجاهد معناه كما بداكم فخلقكم في الدنيا ولم تكونوا شيءا كذلك تعودون يوم القيامة احياء-	635	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1519	true	2967147318298784939	58	207	282	1075	1569	300	وادعوه مخلصين له الدين يريد وحدوه ولا تشركوا به شيءا وقوله تعالي كما بداكم تعودون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس ان الله تعالي بدا خلق ابن ادم مءمنا و كافرا كما قال جل ثناءه هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن ثم يعيدهم يوم القيامة كما بدا خلقهم مءمنا وكافرا فيبعث المءمن مءمنا والكافر كافرا وهذا قول اكثر المفسرين واختيار الفراء قال عطاء يريد من خلقه للجنة يعود في البعث الي الجنة ومن خلقه للنار يعود في البعث الي النار وقال القرظي من ابتدا الله خلقه علي الشقوة صار الي ما ابتدا عليه خلقه وان عمل باعمال اهل السعادة ومن ابتدا خلقه علي السعادة صار الي ما ابتدا عليه خلقه وان عمل باعمال اهل الشقاء كابليس والسحرة وقال الفراء يقول بداكم في الخلق شقيا وسعيدا فكذلك تعودون علي الشقاء والسعادة وهذه اقوال معناها واحد وقال الحسن ومجاهد------ كما بداكم فخلقكم في الدنيا ولم تكونوا شيءا كذلك تعودون يوم القيامة احياء	1519	-7529813484713906001	286	480.0	234	951	30.073606491088867	48	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0638	false	5976048125100988179	53	87	274	467	1628	300	ما سبق من الشقاوة-------------------- وقال الربيع يعني ينالهم---------- ما كتب لهم من الارزاق والاعمال--------- فاذا فرغت و------------فنيت جاءتهم رسلنا يتوفونهم اي يقبضون ارواحهم يعني ملك------------------------------------------------------------------------------------- الموت واعوانه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم	638	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1527	true	1885393512575899700	4	123	19	664	1605	300	ما سبق عليهم في علمي في اللوح المحفوظ وقال الربيع والقرظي وابن زيد يعني ما كتب لهم من الارزاق والاعمال والاعمار فاذا ------فنيت وفرغوا منها جاءتهم رسلنا يتوفونهم قال بعض اهل المعاني وهذا القول هو وجه التاويل لذكر حتي علي معني الانتهاء يعني انهم يستوفون اعمارهم وارزاقهم الي الموت فعلي هذا القول معني حتي الانتهاء والغاية وعلي القولين الاولين ليست حتي في هذه الاية التي للغاية بل هي التي تدخل علي الجمل وينصرف بعدها الكلام الي الابتداء ك اما و اذا ولا تعلق لقوله حتي اذا جاءتهم رسلنا بما قبله بل هذا ابتداء خبر اخبر عنهم كقوله فياعجبي حتي كليب تسبني ويءكد القول الاول ان ذكر عظم الظلم يقتضي ذكر الوعيد بالعذاب وقوله تعالي حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم	1527	-7529813484713906001	130	164.5	104	651	19.96927833557129	21	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0645	false	-3479538604140972864	36	232	191	1246	1575	300	يستغني عن الطعام والشراب وان كان في العذاب قال ابو الجوزاءي سالت ابن عباس اي الصدقة افضل قال الماء ارايت اهل النار لما استغاثوا باهل الجنة قالوا افيضوا علينا من الماء CHECK قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------ي الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياوة الدنيا اول الاية نعت للكفارين ومعناه انهم اتخذوا دينهم لهو انفسهم لاهين لاعبين ويقال هم الذين اختاروا في دينهم الباطل واللعب والفرح والهزء وغرتهم الحياة الدنيا اي غرهم ما اصابوه من زينة الدنيا مع ما كانوا فيه من طول الامل وكذلك كانوا يستهزءون بالمسلمين كما روي في الخبر ان ابا جهل بعث الي رسول الله صلي الله----------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم رجلا يس------------------تهزء به ان اطعمني من عنب جنتك او شيءا من الفواكه فقال ابو بكر رضي الله عنه قل ان الله حرمهما علي الكافرين ق------------------------------------------------------------وله تعالي فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هاذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاليوم اي يوم القيامة معناه اليوم نتركهم ------------------------------كما تركوا العمل للقاء يومهم هذا ويقال------------------------------------------------------------------------------- معني قوله ننساهم نتركهم كما ---------------------------------------نسوا اي كما اعرضوا عن العمل للقاء يومهم هذا اعراض الناسي للشء وقوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وما كانوا باياتنا يجحدون------------------------- في موضع الجر عطف علي ------------------ما نسوا ال---------------معني وبجحدهم باياتنا الدالة علي التوحيد ننساهم كما نسوا لقاء-- يومهم هاذا CHECK قوله عز وجل----------------------------- ولقد جءناهم بكتاب	645	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1541	true	8792333776194183628	2	276	8	1480	1616	300	مستغن ع-ن الطعام والشراب وان كان معذبا فاعلمهم اه----------------------------------------------------------------------------------ل الجنة ان الله حرم طعامهم وشرابهم علي اهل النار بقولهم ان الله حرمهما علي الكافرين و هذا تحريم منع لا تحريم تعبد AUTO 51 قوله تعالي الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا ------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس يريد الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستهزءين المقتسمين قال اهل المعاني معن-----------------------------ي اللهو صرف الهم بما لا يحسن كالانسان يريد ان يصرف الهم والحزن عن نفسه فيشتغل بما لا يجدي عليه وهءلاء طلبوا صرف الهم عنهم بالتهزء ب-----------------------------------الدين وعيب المءمنين وعلي هذا معني------------------------------- قوله دينهم اي الدين الذي شرع لهم وهءلاء تلاعبوا بذلك الدين وقوله تعالي فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا قال ابن عباس يريد نتركهم في جهنم كما تركوا لقاء يومهم هذا يريد التكذيب بالبعث والجنة والنار ومعني نسوا لقاء يومهم تركوه بالتكذيب به كما قال ابن عباس وقال الزجاج اي نتركهم في عذابهم كما تركوا العمل للقاء يومهم وهذا قول الحسن ومجاهد والسدي وجميع المفسرين قالوا ان معني النسيان هاهنا الترك قال ابن الانباري فالي---------------------------وم نتركهم في النار علي غير اغفال ونسيان كما تركوا العمل لنا عامدين لا غافلين فمعني تركهم لقاء ذلك اليوم تركهم العمل بطاعة الله لذلك اليوم وقال اصحاب المعاني معني----- ننساهم -------كما نسوا نعاملهم معاملة من نسي بتركهم في الن----ار كما فع-لوا في ال--------------------اعراض عن اياتنا وما ندبناهم الي العمل به فعل من نسي وغفل فكذلك نجازيهم بمثل فعلهم فنوقع بهم ما يشبه النسيان بان لا نجيب لهم دعوة ولا نرحم لهم عبرة وقوله تعالي وما كانوا باياتنا يجحدون قال الزجاج اي كجحدهم وما في موضع --جر نسق علي كما و ما في قوله كما نسوا وقوله وما كانوا بمعني المصدر والتقدير------------------- ننساهم نسيانا كنسيانهم يومهم ه-ذا ولكونهم جاحدين باياتنا قاله ابو علي قوله تعالي ولقد جءناهم بكتاب	1541	-7529813484713906001	335	288.0	263	1965	17.0483455657959	37	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0648	false	451077128366813396	242	286	1218	1466	1545	300	قوله تعالي ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي لا تفسدوا فيها--------------------- بالشرك والمعصية بعد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاح الله اياها ببعث الرسل اليها فامروا فيها بالحلال ونهوا عن الحرام فتصلح الارض بالطاعة وقيل---------------------------------------------------- معناه لا تعصوا في الارض فيمسك الله المطر عنها ويهلك الحرث بمعاصيكم وقيل ---	648	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1547	true	3302046512738823961	83	171	436	916	1577	300	قوله تعالي ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها الاعراف AUTO قال عطاء عن ابن عباس يريد بالشرك بالله وقطع الارحام وتكذيب النبي صلي الله عليه وسلم بعد توحيد الله والتصديق بما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم قال المفسرون الافساد في الارض العمل فيها بالمعاصي وسفك الدماء وقوله تعالي بعد اصلاحها اي بعد اصلاح الله اياها ببعث الرسول وبيان الشريعة والدعاء الي ------------------------------طاعة الله عز وجل وهذا معني قول الحسن والسدي والضحاك وقال عطية معناه لا تعصوا في الارض فيمسك الله المطر----- ويهلك الحرث بمعاصيكم وطي هذا	1547	-7529813484713906001	156	221.5	128	515	30.291261672973633	22	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0653	false	1350336942711707702	78	130	343	623	1492	300	-------واليه اسكن قال يا-قوم اعبدوا ا-----------------------------لله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون -الاي--------ة ظاهرة الم-عني CHECK وقوله تعالي قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي قال الاشراف والرءساء الذين كفروا منهم انا لنراك في جهالة و-------------------------------------------------السفاهة في اللغة خفة الحلم والراي وقوله تعالي وانا لنظنك من الكاذبين	653	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1554	true	-8085783733165814696	172	246	877	1233	1508	300	وقوله تعالي ق------ال يا قوم اعبدوا الله قال ابن عباس يريد وحدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون قال يريد افلا تخافون نقمته AUTO 66 وقوله تعالي قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة--- قال مقاتل اي في حمق وقال عبد الله بن مسلم اي--- في جهل قال ابن عباس يريد تدعونا الي دين لا نعرفه ومضي معني السفاهة في اول- سورة ال------بقرة وقوله تعالي وانا لنظنك من الكاذبين	1554	-7529813484713906001	187	253.0	148	376	49.73404312133789	30	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0660	false	627945106246742753	75	222	391	1141	1552	300	قد جاءتكم بينة من ربكم اي برهان ودلالة من ربكم علي نبوتي فاوفوا الكيل والميزان اي ادوا حقوق الناس با------------------------------لمكيال والميزان علي ال--------------------تمام ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوا شي--ءا من حقوقه-----م ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي لا تعلوا فيه بالمعاصي بعد اصلاح الله------ اي-----------------------------------------------اها بالمحاسن وقيل معناه لا تظلموا الناس في الارض بعد ان من الله فيها----------------------------------------------------- بالعدل ذالكم خير لكم اي ايفاء الحقوق وترك الفساد في الارض خير لكم ان كنتم مءمنين اي مصدقين بالله ورسوله و----------------------------------------------------------------قد كان لشعيب عليه السلام اية تدل علي نبوته كما قال تعالي قد جاءتكم بينة من ربكم الا انها لم تذكر في القران كما ان اكثر معجزات نبينا صلي الله عليه وسلم ليست مذكورة في القران CHECK قوله تعالي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به اي لا تقعدوا علي طريق------ تخوفون وتصرفون عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دين الله وطاعته من امن بالله وذلك	660	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1561	true	-5450981479479182928	43	265	204	1361	1536	300	قد جاءتكم بينة من ربكم يريد موعظة----------------------- فاوفوا الكيل والميزان قال المفسرون ان قوم شعيب كانوا اهل كفر بالله وبخس للمكيال والميزان فامرهم شعيب بتوحيد الله وا-------------------------------------تمام الكيل والوزن قوله تعالي ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ا----------------------ي بعد اصلاح الله تعالي اياها ببعثه شعيب وهذا معني قول ابن عباس والي هذا اشار الزجا-ج فقال ---اي لا تعملوا------------------------------ فيها بالمعاصي وبخس الناس بعد ان اصلحها الله عز وجل بالامر بالعدل وارسال الرسول وتفسير هذا سابق في ق-----------------------------------------------------------وله ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا الاعراف AUTO 86---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون قال الكلبي ولا تقع---------------------دوا علي طريق الناس تخوفون اهل الايمان بشعيب بالقتل ونحو ذلك قال السدي ومقاتل وقتادة قالوا ان مفعول الايعاد مضمر علي معني توعدون من اتي شعيبا واراد الايمان به والايعاء اذا اطلق اقتضي الشر وقوله تعالي بكل صراط يقال قعد له بمكان كذا وعلي مكان كذا وفي مكان كذا وهذه الحروف تتعاقب في هذا الموضوع لاجتماع معانيها فيه وذلك انك اذا قلت قعد بمكان كذا ف الباء للالتصاق وهو قد لاصق المكان و علي للاستعلاء وهو قد علا المكان و في للمحل وهو قد حل المكان وقوله تعالي وتصدون عن سبيل الله من امن به قال ابن عباس كانوا يجلسون علي الطريق فيخبرون من اتي عليهم ان شعيبا كذاب فلا يفتنكم عن دينكم وقال مقاتل وتصدون عن دين الل-------ه من امن به وقال ---	1561	-7529813484713906001	244	133.5	193	1541	15.833873748779297	34	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0663	false	4547995580195255150	81	118	447	636	1630	300	وقوله------ فكيف ءاسي علي قوم كافرين اي كيف يشتد جزعي---------- علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم كافرين حل بهم العذاب باستحقاقهم له بعد ان نصحتهم فلم يقبلوا والاسي الحزن والاسي الصبر CHECK قوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي الا	663	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1565	true	903825617042955168	204	285	1031	1434	1508	300	وقوله تعالي فكيف -اسي علي قوم كافرين اي كيف يشتد حزني يقال اسيت علي الشء اسي اسي اذا اشتد حزنه عليه قال امرء القيس يقولون لا تهلك اسي وتجمل وقوله تعالي فكيف اسي استفهام معناه الانكار اي لا اسي عليهم ومعني الاية ان شعيبا عليه السلاميتسلي عنهم بما يتذكر من حاله معهم في مناصحته لهم وبتاديته رسالة ربه اليهم وانه لا ينبغي له ان ياسي عليهم مع تمردهم في كفرهم AUTO 94----------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي قال	1565	-7529813484713906001	88	-47.0	67	499	17.635271072387695	17	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0671	false	9075327466239727456	174	244	923	1286	1585	300	ان يهلك عدوكم يعني فرعون وقومه ويستخلفكم في الارض اي ويجعل لكم سكنا في ارض مصر من بعدهم وعسي كلمة اطماع وما اطمع الله فيه فهو واجب لان الكريم اذا اطمع واذا وعد وفي فيصير كانه اوجبه علي نفسه وقوله تعالي ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي فيري عملكم كيف تشكرون صنعه كانه قال ويستخلفكم في الارض لكي تعملوا بطاع--------ة الله CHECK----------------------------------------------------- قوله تعالي ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين	671	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1584	true	-5546918597983631363	213	297	1094	1529	1544	300	ان يهلك عدوكم يعني فرعون وقومه ويستخلفكم في الارض قال ابن عباس يملككم ما كان يملك فرعون------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي------------------- فينظر كيف تعملون قال ابو اسحاق اي يري ذلك بوقوع ذلك منكم لان الله لا يجازيهم علي ما يعلمه منهم انما يجازيهم علي ما يقع منهم وهذه الاية تسلية من موسي لقومه بما وعدهم عن ربه من اهلاك فرعون وقومه وجعلهم بدلا منهم لي---------------------------------------------------------------عملوا بطاعته ثم حقق الله ذلك فغرق فرعون وقومه واستخلفهم في ديارهم واموالهم AUTO 130 قوله تعالي ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين	1584	-7529813484713906001	139	23.0	111	619	22.45557403564453	21	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0673	false	4958032195459606360	119	223	640	1200	1579	300	قال ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة--------------- لما امنت السحرة واغتلب فرعون وابي هو وقومه الا الاقامة علي الكفر والتمادي في الشر اخذهم الله بالسنين ونقص من الثمرات فلما عالجهم موسي بالايات الاربع العصا واليد والسنين ونقص من الثمرات دعا فقال يا رب ان عبدك فرعون علا في الارض وبغي وعتي وان قومه قد نقضوا عهدك واخلفوا وعدك ربي فخذهم بعقوبة تجعلها لهم نقمة ولقومي عظة ولمن بعدهم من الامم عبرة فبعث الله عليهم الطوفان وهو الماء ارسله عليهم من السماء حتي كادوا يهلكون وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشبكة مختلطة بعضها ببعض فامتلات بيوت القبط ماء حتي قاموا في الماء الي تراقيهم من	673	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1588	true	338532063827148162	250	300	1314	1566	1566	300	قال ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة ومحمد بن اسحاق لما ابي فر---------------عون-------- وقومه الايمان دعا علي--------------------------------------------------------------------هم موسي------------------------------------------------------- فقال يا رب ان عبدك فرعون --------------بغي وعتا وان قومه قد نقضوا عه-------------دك رب- فخذهم بعقوبة فارسل ا---------------------------------------------------لله عليهم--------------------------------- السماء بالماء---------------------------------------------------------------- فامتلات بيوت القبط ماء حتي قاموا في الماء الي تراقيهم من-	1588	-7529813484713906001	210	298.0	167	575	36.5217399597168	32	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0673	false	4958032195459606360	223	286	1200	1512	1579	300	جلس منهم غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل من الماء قطرة واحدة فاقام ذلك عليهم سبعة ايام فقالوا يا موسي ادع لنا ربك يكشف عنا المطر فنءمن بك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا ربه فكشف عنهم ذلك وارسل الريح فجففت الارض وخرج من النبات شء---- لم يروا مثله فقا--------------------لوا هذا الذي كنا نتمناه وما كان هذا الماء الا نعمة علينا وخصبا فلا والله	673	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1589	true	-5390103652962651595	0	60	0	290	1514	300	جلس منهم غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل من الماء قطرة ود-------ام ذلك عليهم سبعة ايام فقالوا ل--موسي ادع لنا ربك يكشف عنا------ فنءمن لك---------------------- فدعا ربه فرفع عنهم الطوفان فلم يءمنوا فانبت الله لهم في تلك السنة ما لم ينبته قبل ذلك من الكلا والزرع فقالوا هذا ما-- كنا نتمني- وما كان ذلك الماء الا نعمة علين------ا فبعث الله	1589	-7529813484713906001	197	285.5	152	336	58.630950927734375	33	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0677	false	2268673699119749551	17	106	98	558	1501	300	فتم ميقات ربه اربعين ليلة اي تم الوقت---------------------- الذي امر الله بالعبادة فيه اربعين ليلة ------------------------------------------------------قوله تعالي وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي اي قال موسي لهارون قبل -------------------------------------------------------انطلاقه الي الجبل الذي امر بالعبادة فيه قم مقامي في قوم------------------------------------------------------------------ي واصلح فيما بينهم و-----------------------------------------------------------لا تتبع سبيل المفسدين منهم ولا ترض بعملهم وذلك ان موس-----ي كان يشاهد كثرة خلافهم حالا بعد حال فاوصاه في امرهم ومن قرا هارون بالرفع فمعناه قال هارون CHECK قوله تعالي ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه اي لما انتهي موسي الي المكان الذي وقتنا له	677	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1595	true	-2964838071279461971	171	298	894	1547	1556	300	فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقد دل ما تقدم علي هذا قيل للبيان الذي لا يجوز معه توهم اتممنا الثلاثين بعشر منها كانه كان عشرين ليلة ثم اتم بعشر فصار ثلاثين وقوله تعالي وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي --يقال خلف فلان مكان فلان يخلف اذا كان في مكانه قال المفسرون فلما اراد موسي الانطلاق- الي الجبل استخلف اخاه هارون علي ق------------ومي وقال الفراء يقال خلفتك اي كنت خليفتك فانا اخلفك خلافة وقوله تعالي واصلح قال ابن عباس يريد الرفق بهم والاحسان اليهم فعلي هذا معناه واصلح امرهم ولا تتبع سبيل المفسدين اي طريق العاصين قاله ابن عباس والكلبي كانه يقول لا تطع من عصي الله ولا توافقه علي امره AUTO 143 قوله تعا-------------------------------------لي ولما جاء موسي لميقاتنا قال الزجاج اي في الوقت ا----------------لذي وقتنا له	1595	-7529813484713906001	192	189.0	151	721	26.629680633544922	26	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0679	false	-5118529928745868818	42	71	228	378	1624	300	تعالي وامر قومك ياخذوا باحسنها اي امر قومك ------------------------------------------------------------------يعملوا باحسن ما بين لهم فيها اي------------------------------------------- امروا بالخير ونهوا عن الشر وعرفوا ما لهم في ذلك ف------مر---هم ياخذوا بالاحسن ويقال	679	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1601	true	-1709583990424092436	40	87	220	486	1646	300	تعالي وامر قومك ياخذوا باحسنها قال ابن عباس في رواية عطاء يريد يحلوا حلالها ويحرموا حرامها ويتدبروا امثالها ويعملوا بمحكمها ويقفوا عند متشابهها وذكر ابو اسحاق في هذا وجهين احدهما انهم امروا بالخير ونهوا عن الشر وعرفوا ما لهم في ذلك فقيل وامر قومك ياخذوا ب--احسنها قال	1601	-7529813484713906001	110	133.5	90	268	41.044776916503906	17	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0680	false	-426899829512446884	1	121	7	630	1520	300	ان يكون نصبا علي معني فعل الله ذلك بهم بتكذيبهم باياتنا قال مقاتل اراد بقوله باياتنا التسع كانه ذهب الي انه هذا كله خطاب موسي قال الكلبي معني ذلك بانهم كذبوا باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وذهب الي ان قوله ساصرف خطاب لنبينا صلي الله عليه وسلم قوله تعالي وكانوا عنها غافلين اي عنها لاهين ساهين لا يتفكرون فيها ولا يتعظون بها ----CHECK قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي بالبعث ب------------------------------------------------------------------------------------عد الموت------------------------------------------------------- حبطت بطلت اعمالهم التي عملوها علي جهة البر----------------------------- هل يجزون في الاخرة ال-----------------------------------------------------------------------------------------ا ما كانوا يعملون في الدنيا CHECK قوله تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار قال ابن عباس وذلك ان موسي كان وعد قومه بالانطلاق ال--------ي الجبل	680	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1603	true	-2066124851382131201	11	131	61	686	1532	300	ان يكون نصبا علي معني فعل الله---- بهم ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بانهم كذبوا باياتنا وقوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------لي وكانوا عنها غافلين اي جحدوا الايمان بها والنظر--- فيها و---التدبر لها AUTO 147 وقوله تعالي والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة قال ابن عباس يريد الثواب والعقاب وهذا معني وليس بتفسير وذلك ان تفسيره ولقاء الدار الاخرة وهي موعد الثواب والعقاب ومن انكرها فقد انكر الثواب والعقاب قوله تعالي حبط-----ت اعمالهم اي صارت كانها لم تكن قال ابن عباس يريد ضل سعيهم وقوله هل يجزون ----------الا ما كانوا يعملون لا بد فيه من تقدير محذوف اي الا بما كانوا او علي ما كانوا يعملون او جزاء ما كانوا يعملون -------AUTO 148 قوله تعالي واتخذ قوم موسي من بعده قال المفسرون اي من بعد ----------------------------------------------انطلاقه ومجيءه الي الجبل	1603	-7529813484713906001	242	285.0	191	892	27.13004493713379	35	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0681	false	3509772983273869943	89	140	485	739	1566	300	قوله تعالي ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا---- اي ندموا علي عبادتهم العجل وراوا انهم قد ضلوا عن الحق قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا عملنا لنكونن من الخاسرين بالعقوبة قا-------ل الزجاج يقال ل------لنادم علي ما فعل المتحسر علي ما فرط منه قد سقط فلان في يده واسقط	681	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1606	true	5619970650915776813	39	84	199	421	1461	300	قوله تعالي ولما سقط في ايديهم قال ابن عباس والمفسرون اي ندموا علي عبادتهم العجل قال الفراء يقال سقط في يده واسقط------------------------------------------ من الندامة وسقط اكثر واجود وقال الزجاج يقال للرجل النادم علي ما فعل الخ--سر علي ما فرط منه قد سقط----- في يده واسقط	1606	-7529813484713906001	144	191.0	110	271	53.136531829833984	25	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0691	false	-1367650160668918848	34	208	180	1076	1580	300	تعالي ليبعثن عليهم---------------------- الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب -----------------اي ليبعثن علي من يبقي منهم من الذين لا يءمنون من بعدهم الجزية والقتل فبعث الله----------------------------------- محمدا صلي الله عليه وسلم وامته فوضعوا عليهم الجزية الي يوم القيامة وفي هذه الاية دلالة علي ان اليهود لا ترفع لهم راية عز الي يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي ان ربك لسريع العقاب يجوز ان يكون المراد به عقوبة الاخرة وكل ات قريب ويجوز ان يكون المراد به انه سريع العقاب لمن شاء ان يعاقبه في الدنيا وقوله تعالي وانه لغفور رحيم اي لمن تاب عن الكفر والمعاصي CHECK قوله تعا--------------------لي وقطعناهم في الارض امما معناه و-----------فرقنا اليهود في البلاد تفريقا شديدا استثني------------------- امرهم فل-----يس لهم مكان يجتمعون فيه ولا يمكنهم المقام في موضع الا علي ذل بالقتل والجزية قوله تعالي منهم الصالحون ومنهم دون ذلك اراد بالصالحين مءمني اه---------------------------------------ل الكتاب وقيل اراد بهم وراء نهر ارداف بمعني الذين وراء رمل عالج -من قوم م----------------------------وسي الذين ذكرنا ان النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به مر بهم وقد ذكرنا في ما تقدم وقوله تعالي ومنهم دون ذلك	691	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1629	true	430378472872287834	71	237	372	1264	1643	300	تعالي ليبعثن عليهم يعني علي اليهود وقوله الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب فيه تقديم وتاخير اي ليبعثن علي-----------هم من يسومهم سوء العذاب الي يوم القيامة قال ابن عباس والحسن وسعيد بن جبير وقتادة هم العرب محمد-------------------- وامته --بعث-----هم الله-------------------------------------- علي--- اليهود يقاتلونهم حتي يسلموا او يعطوا الجزية ومعني البعث هاهنا ارسالهم عليهم وامرهم بذلك وقال عطاء يريد بخت نصر وغيره الي اليوم وقوله تعالي ان ربك لسريع العقاب قال ابن عباس يريد في الدنيا والاخرة ومعني هذا-------------------------- انه سريع العقاب لمن استحق تعجيله ل-----------------------انه لا يتاخر عن وقت ارادته عاقب اليهود في الدنيا بسوء العذاب AUTO 168 قوله تعالي وقطعناهم في الارض امما قال ابن عباس يريد فرقناهم في جميع البلاد قال اهل المعاني فرقهم الله تعالي فتشتت امرهم ولم تجتمع لهم كلمة وقوله تع---------------------------------------------------------------الي منهم الصالحون قال ابن عباس ومجاهد يريد الذين ادركوا النبي صلي الله عليه وسلم وامنوا به وقا------------------------------ل الكلبي يعني الذين ذكرهم في قوله ومن قوم موسي امة يهدون بالحق الاعراف وهم الذين وراء الصين وقوله تعا----------------------------------------------------------------لي ومنهم دون ذلك	1629	-7529813484713906001	305	252.5	239	1177	25.913339614868164	40	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0695	false	9157419111414879140	103	156	525	777	1514	300	واذ اخذ ربك من ظهور بني ادم ذرياتهم و----------------------------لم يذكر ظهر ادم وانما اخرجوا يوم الميثاق من ظهره لانه ----------اخرج ذرية ادم بعضهم من ظه-ر بعض علي نحو ما يتو-لد الابناء من الاباء ف------------------------------استغني عن ذكر ظهر ادم بقوله من بني ءادم لانه قد علم انهم كلهم بنوه واخرجوا من ظهره ق---------------------------------وله تعالي	695	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1634	true	-366500657879661306	81	150	413	740	1513	300	واذ اخذ ربك من ظهور بني ادم قاله الزجاج وهو معني قول الكناني قال لم يذكر ظهر ادم وانما اخرجوا -----جميعا- من ظهره لان الله تعالي اخرج ذرية ادم بعضهم من ظهور بعض علي نحو ما يتوالد الابناء من الاباء لذلك قال من بني ادم من ظهورهم واستغني عن ذكر ظهر ------------------ادم لما---- علم انهم كلهم بنوه واخرجوا من ظهره فترك ذكر ظهر ادم وذكر ظهور بنيه وقوله تعالي	1634	-7529813484713906001	207	303.0	162	355	58.30986022949219	39	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0698	false	-770461655700142142	17	125	96	608	1564	300	تعالي فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يل--------------------هث اللهث شدة النفس عند الاعياء-------------- وهو في الكلب طبع فان كل شء يلهث من اعياء وعطش ما خل------------------------------------------------------------------ا الكلب فانه يلهث في الاحوال كلها فانك ان طردته وزجرته يلهث وان تركته يلهث فكذلك الكافر ان وعظته وزجرته لم يتعظ وان تركته لم يعقل وقال ابن عباس معناه ان الكافر ان تحمل عليه الحكمة لم يحملها وان ترك عنها لم يهتد اليها كالكلب ان كان رابضا لهث وان طرد لهث وقيل ه------و المنافق لا ينيب الي الحق دعي ام لم يدع وعظ او لم يوعظ كالكلب يلهث ترك او طرد وكذلك الكافر ان وعظته فهو------- ضال وان تركته ------------	698	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1643	true	6325765324372650452	106	207	565	1052	1521	300	تعالي فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث قال الليث اللهث لهث الكلب---------- عند الاعياء وعند شدة الحر وهو ادلاع اللسان--------------- من العطش وقال الفراء في المصادر يقال اللهث واللهث واللهثان قال مجاهد هذا مثل الذي يقرا الكتاب ولا يعمل به و ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس معنا----------ه ان تحمل عليه الحكمة لم يحملها وان ترك -----لم يهتد -لخير كالكلب ان كان رابضا لهث وان طرد لهث وقال الحسن هو المنافق لا ينيب الي الحق دعي او لم يدع وعظ او لم يوعظ كالكلب يلهث طردا وتركا وروي معمر عن بعضهم قال هو الكافر ضال -ان وعظته وان لم تعظه	1643	-7529813484713906001	282	400.0	213	637	44.270015716552734	49	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0700	false	-577089922163806827	66	172	365	928	1602	300	تعالي سيجزون ما كانوا يعملون وعيد لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الكفر والتكذيب CHECK قوله تعالي وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون قال ابن عباس وذلك انه -لما ذكر الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون الاعراف قال اناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الله هءلاء الرهط بالخير الجسيم وان امنوا بك وصدقوك جعل الله لهم اجران ولنا اجر واحد ونحن صدقنا بالكتب وبالرسل فانزل الله تعالي وممن خلقنا امة يهدون بالحق يعني امة محمد صلي الله عليه وسلم لا يخلوا الزمان من فرقة منهم علماء اتقياء يدعون الناس الي الحق CHECK قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا-------------------------------------------------------- سنستدرجهم من حيث لا يعلمون	700	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1648	true	-1980812486929009473	12	136	55	688	1546	300	تعالي سيجزون ما كانوا يعملون اي جزاء ما كانوا يعملون في الاخرة AUTO 181 قوله تعالي وممن خلقنا امة الاية روي قتادة وابن جريج عن النبي صلي الله عليه وسلم انها هذه الامة وروي ايضا انه قال هذه لكم وقد اعطي الله قوم موسي مثلها وقال الربيع بن انس قرا النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية فقال ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي بن مريم وق------------------------------------------ال ابن عباس يريد امة محمد صلي الله عليه وسلم وهم المهاجرون والانصار والذين اتبعوهم باحسان وقوله تعالي يهدون بالحق وبه يعدلون قد ذكرنا ما فيه عند قوله ومن قوم موسي امة----------------------- الاعراف AUTO 182 قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي والذين كذبوا باياتنا قال الكلبي يعني اهل مكة كذبوا بمحمد والقران وقوله تعالي سنستدرجهم من حيث لا يعلمون	1648	-7529813484713906001	137	135.5	106	992	13.810483932495117	21	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0701	false	4249663248360729214	23	192	115	1002	1571	300	قال الحسن وقتادة وذلك ان النبي----- صلي الله عليه وسلم صعد--------- الصفا ذات ليلة يدعو قريشا الي عبادة الله قبيلة قبيلة وفخذا فخذا------ يا بني فل------------ان يحذرهم باس الله وعقابه فقال المشركون ان صاحبكم قد ج-----ن بات ليله يصوت الي الصباح فانزل الله------ هذه الاية ومعناها اولم يتفكروا بقلوبهم-- ليعلموا ويستيقنوا ما بمحمد صلي الله عليه وسلم من جنون قوله تعالي ان هو الا نذير مبين اي ما هو الا يعلم لموضع المخافة ليتقي ولموضع الامن ليبتغي وقوله تعالي مبين اي بين امره فهلا جالسه الكفار فيطلبوا حقيقة امره ويتفكروا في دلاءله ومعجزاته CHECK قوله تعالي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء معناه اولم ينظروا في السموات والارض طالبين لما يدلهم علي وحدانية الله تعالي وعلي صدق رسوله في ما دعاهم------------------ اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والملكوت هو الملك العظيم قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------لي وما خلق الله من شء معناه وما خلقه الله بعد السموات والارض فان ذلك يدل علي وحدانية الله تعالي مثل ما تدل السموات والارض ما بمعني الذي قوله تعالي وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم	701	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1650	true	-6191678931093230661	88	236	459	1225	1528	300	قال الحسن وقتادة----- ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم قام ليلا علي الصفا--------- يدعو قريش---------------------------------ا فخذا فيقول يا بني فلان يا بني فلان يحذرهم باس الله وعقابه فقال قاءلهم-- ان صاحبكم هذا لمجنون بات----- يصوت حتي الصباح فانزل الله تعالي هذا الاية وحثهم علي التفكر في امر الرسول ليعلموا انه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما دعا للانذار لا لما نسبه اليه الجهال AUTO 185 قوله تعالي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض الاية قال اهل المعاني حثهم الله علي النظر المءدي الي العلم فقال اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض ليستدلوا علي ان لها صانعا مدبرا دبرها علي ما اراد قال الزجاج والمعني اولم ينظروا فيما دلهم الله به علي توحيده ومضي الكلام في معني ملكوت السماوات والارض في سورة الانعام وقوله تعالي وما خلق الله من شء اي وفي-ما خلق- الله من الاشياء كلها قال ابن عباس يريد من جليل وصغير و---------------------------------------------قوله تعالي وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم	1650	-7529813484713906001	264	313.5	204	1259	20.969022750854492	40	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0702	false	6531558050310854988	63	271	334	1388	1544	300	-قوله تعالي قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو اي علم قيامها عند الله سبحانه ما لي بها من علم لا يجليها لوقتها الا هو اي لا يكشفها ويظهرها --لحينها الا الله عز وجل وقال مجاهد اي لا ياتي بها الا هو وقال السدي- لا يرسلها لوقت---ها الا هو -----------------------------------------------------------------------------------------ووجه الامتناع عن الاجابة عن بيان وقتها ان العباد اذا لم يعرفوا وقت قيامها كانوا علي حذر من ذلك فيكون ذلك ادعي الي الطاعة وازجر عن المعصية وقوله تعالي ثقلت في السماوات والارض قا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن ثق-----ل وضعها علي اهل السموات والارض -------------------------------من انتثار النجوم وتكوير الشمس وتسيير الجبال وقال ---------------------قتادة ثقلت علي السموات والارض لا تطقها لعظمها وقال السد--------ي ثقل علمها علي اهل السموات وال----ارض فلم يطيقوا ادراك---ها وكل شء خفي فقد ثقل ولا--------------------------------------------------------------- يعلم----------------------- قيامها ملك مقرب ولا نبي مرسل قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة -------------------------------------------------------------لا يعلمون وقت قيامها فتقوم والرج يسقي ماشيته والرجل يصلح حوضه والرجل يقيم سلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه والرجل يهوي بلقمته في فمه فما يدرك ان يضعها في فمه قوله تعالي يسالونك كانك حفي عنها قال الضحاك ومجاهد معناه كانك عالم بها وقال ابن عباس------------------------------------------ هذا علي تقديم وتاخير معناه يسالونك----- كانك حفي عنها اي بار---- لطيف بهم من ق-----------------------------------------------------------------------------وله انه كان بي حفيا مريم	702	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1652	true	7246324406462930159	43	300	228	1536	1536	300	وقوله تعال----------------------ي لا يجليها لوقتها الا هو قال الزجاج وابن مس--------------------------لم لا -----------------------------------يظهرها في وقتها الا هو وهو معني قو-ل مجاهد ---لا ياتي بها الا هو وقال المبرد لا يقيمها عند وقتها الا هو نظيره قوله تعالي ليس لها من دون الله كاشفة النجم والتجلية اظهار الشء والتجلي ظهوره وقد مر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ثقلت في السماوات والارض قال ابن عباس يريد ثقلت علي اهل السموات واهل الارض يريد كلهم خاءفون من الله المحسن والمسء وهذا معني قول الحسن يقول اذا جاءت ثقلت علي السموات والارض واهلهما اي كبرت وعظمت لما فيها من انتشار النجوم وتكوير الشمس وتسيير الجبال ونحو من ذلك قال ابن جريج وق---------------------------------------------------تادة والكلبي ثقل علمها علي اهل السموات واهل الارض فلم يطيقوا ادراكا لها وهو قول السدي واختيار الفراء وابن قتيبة قال الفراء ثقل علمها علي اهل الارض والسماء ان يعلموه وقال ابن قتيبة اي خفي علمها علي اهل السموات والارض واذا خفي الشء ثقل وذكر ابو اسحاق القولين جميعا فقال قال بعض القوم ثقل علمها علي اهل السموات والارض وقال قوم ثقل وقوعها علي اهل السموات والارض ثم اعلم الله عز وجل كيف وقوعها فقال لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة علي غفله منكم وذلك اشد لها كما قال وافظع شء حين يفجءك البغت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يسالونك كانك حفي عنها قال الفراء جاء في التفسير عن ابن عباس كانك حفي بهم اذا سالوك حين يسالونك عنها اي فرح بهم لعلي هذا ال--تقدي-------------ر يسالونك عنها كانك حفي بهم- اي بار بهم لطيف قال ابن الاعرابي يقال حفي بي حفاوة وتحفي بي تحفيا والتحفي الكلام واللقاء الحسن ومنه قوله انه كان بي حفيا مريم-	1652	-7529813484713906001	431	315.5	332	1764	24.433107376098633	62	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0704	false	-3242037440743749373	49	111	234	525	1435	300	قوله تعالي فلما اثقلت دعوا الله ربهما اي--------------------------- لما كبر الولد في بطنها وتحرك وصارت ذات ثقل بحملها وشق عليها القيام اتاها ابليس في---- صورة رجل فقال يا حواء--------- ما -هذا في بطنك قالت ما ادري قال اني اخاف ان يكون بهيمة وذ---------------------------------------------------لك اول ما حملت فقال------------ت ذلك لادم عليه السلام فلم يزالا في هم من ذلك ثم عاد ابليس اليها فقال	704	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1656	true	1017945599151297726	39	106	202	522	1483	300	قوله تعالي فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما قال المفسرون لما حملت حواء ات-----------------------------------------------------اها ابليس في غير صورته التي عرفته حواء وقال لها ما الذي في بطنك قالت ما ادري قال اني اخاف ان يكون بهيمة او كلبا او خنزيرا وما يدريك من اين يخرج امن دبرك فيقتلك او ينشق بطنك فخافت حواء فذكرت ذلك لاد------------م فلم يزالا في هم من ذلك ثم---------- اتاها وقال	1656	-7529813484713906001	151	184.5	114	395	38.227848052978516	27	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0720	false	130974393139836018	12	147	76	828	1642	300	قوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح---------------- هذا خطاب للكافرين وذلك ان ابا جهل قال يوم بدر قبل القتال لهم اللهم انصر ا-عز الجندين واكرم الفءتين وخير الدينين اللهم اينا---- اقطع للرحم وافسد للجماعة فاحنه اليوم فاستجاب الله دعاءه علي نفسه فاتاه بالفتح فضربه ابنا عفراء عوف ومعاذ واجهز عليه ابن مسعود وقال السدي والكلبي كان المشركون حين خرجوا-------- الي بدر تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل الدينين اللهم اي الفءتين احب اليك فانصرهم اللهم اقض بيننا و-------بينهم فانزل الله هذه الاية ان------------------ تستنصروا-------------- فقد جاءكم النصر فنصر محمد صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة قال المشركون اللهم لا نعرف ما جاء به محمد فافتح بيننا وبينه بالحق فانزل الله هذه الاية ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح اي ان تستحكموا فقد جاءكم الحكم وان تستقضوا فقد جاءكم القضاء	720	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1697	true	258575311060002138	167	298	892	1633	1646	300	قوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح الاكثرون علي ان هذا خطاب للمشركين وذلك ان ابا جهل قال يو---------------م بدر اللهم انصر افضل الدينين واحقه بالنصر وروي انه قال الله-م اينا كان اقطع للرحم وافجر-------- فاحنه الغداة وقا----------------------------------------------------------------------------------------ل السدي ---------ان المشركين لما ارادوا الخروج الي بدر اخذوا --استار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين ----------------------------------------------------------------وافضل الدينين فانزل الله هذه الاية فمعني ان تستفتحوا ان تستنصروا لاهدي الفءتين فقد جاءكم النصر وهذا قول ابن عباس في رواية عطاء والحسن ومجاهد والزهري والسدي والضحاك والعوفي ومضي الكلام في معني الاستفتاح عند قوله وكانوا من قبل يستفتحون والاستفتاح علي قول هءلاء الاستنصار وقال عكرمة قال المشركون اللهم لا نعرف ما جاء به محمد فافتح بيننا وبينه بالحق ف-قال الل----ه تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح ان-------------------------------- تستقضوا فقد جاءكم القضاء	1697	-7529813484713906001	425	663.5	339	965	44.04145050048828	64	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0722	false	-984138414822200450	50	127	284	688	1556	300	الي -ما يكون سببا للحياة الداءمة في نعيم الاخرة لانه اذا حصل الامتثال بامر الله ورسوله حصلت هذه الحياة الداءمة وان لم يحصل الامتثال ادي ذلك الي العقاب الذي يتمني معه الموت قال القتيبي معني قوله-- تعال---------ي لما يحييكم يعني الشهادة لان الله تعالي قال في الشهداء بل احياء عند ربهم يرزقون ال عم--------------------------------------------------------------------------ران واللام-------------------------------- في قوله لما ------بمعني الي قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه فيه ثلاثة اقوال احدها ان --معناه يحول بين	722	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1702	true	3695880339627669186	2	95	10	521	1542	300	-اي لما يكون سببا للحياة الداءمة في نعيم الاخرة وسبب--------------------------------------- هذ--------------------------------------------------------------------------------ه ال-حياة يعني الجهاد وقال ابن قتيبة لما يحييكم يعني الشهادة لان ------------------الشهداء--- احياء عند ربهم يرزقون وسبب الشهادة الجهاد وقال مجاهد لما يحييكم اي للحق وهذا يحتمل كل ما ذكرنا من القران والايمان والجهاد وحكي ابو علي الجرجاني في قوله لما يحييكم يعني الجنة واحتج بان الحياة الداءمة النافعة حياة الجنة كقوله عز وجل وان الدار الاخرة لهي الحيوان العنكبوت اي الحياة الداءمة وهذا معني قول عطاء وقوله تعالي واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه ------------قال ابن عباس والضحاك يحول بين	1702	-7529813484713906001	206	262.0	162	665	30.97744369506836	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0722	false	-984138414822200450	222	254	1156	1325	1556	300	المءمن ان يكفر وقال ابن عباس والضحا----------------------------ك يحول بين المءمن و----معصيته ويحول بين الكافر وطاعته وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال السدي يحول بين المرء وق--لبه فلا يستطيع ان يءمن ولا يستطيع ان يكفر الا باذنه قرا	722	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1702	true	3695880339627669186	87	153	479	805	1542	300	المرء وقلبه ق----ال ابن عباس والضحاك يحول بين الكافر وبين طاعته ويحول بين المءمن وبين معصي------------------------ته وقال عطاء عنه يحول بين المءمن وبين ان يكفر به ويحول بين الكافر وبين ان يءمن به ونحو هذا قال سعيد بن جبير وقال في رواية خصيف يحول بين قلب الكافر وان يعمل خيرا وقال السدي يحول بين الانسان وقلبه فلا يستطيع ان يءمن ولا ان ي-------كفر الا باذنه قال	1702	-7529813484713906001	110	190.5	89	361	30.470914840698242	14	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0727	false	-1547390089377494902	101	159	530	805	1514	300	فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم نزلت في------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النضر بن الحارث ايضا قال لو شءت لقلت مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين في كتبهم ثم قال اللهم ان كان هذا الذي يقوله محمد هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء كما امطرتها علي قوم لوط او اءتنا-------------- ببعض ما عذبت به الامم	727	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1711	true	-6525856200842576318	235	299	1227	1550	1553	300	فامطر علينا حجارة من السماء قال الليث مطرتنا السماء وامطرتنا وامطرهم الله مطرا و عذابا وقال ابو عبيدة ما كان من العذاب يقال فيه امطر ومن الرحمة مطر قال المفسرون قال النضر بن الحارث -----------------------------------------------------------------------اللهم ان كان هذا الذي يقوله محمد حقا---- من عندك فامطر علينا حجارة من السماء كما امطرتها علي قوم لوط او اءتنا بعذاب اليم اي ببعض ما عذبت به الامم	1711	-7529813484713906001	171	257.0	135	398	42.96482467651367	33	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0736	false	411153108563744442	206	257	1131	1395	1626	300	ال فرعون والذين من قبلهم اي-- عادة هءلاء في كفرهم كعادة ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله التي اتتهم بها الرسول فاخذهم فعاقبهم الله بذنوبهم ان الله قوي في اخذ الاعداء شديد العقاب لمن عصاه والداب في اللغ------ة العادة يقال فلان يداب في كذا اي يداوم عليه------- ويتعب نفسه	736	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1740	true	-3466558181682637343	25	65	140	350	1489	300	ال فرعون وقال ابو اسحاق معناه عادة هءلاء في كفرهم كعادة ال فرعون في كفرهم فجوزي هءلاء بالقتل والسبي كما جوزي اولءك بالاغراق واصل --------------------------------------------------------------------الداب في اللغة ادامة العمل- يقال فلان يداب في كذا اي يداوم عليه ويواظب ويتعب نفسه	1740	-7529813484713906001	117	154.5	91	279	41.935482025146484	20	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0748	false	3681235179177358625	67	120	355	614	1487	300	ابي بن كعب سءل عن ذلك فقال لانها نزلت في اخر ما نزل من القران وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر--- اول كل سورة -بسم الله الرحمن الرحيم ولم يامر في سورة البراءة بذلك فضمت الي----- الانفال لشبهها بها----------- يعني ان امر العهود مذكور في الانفال وهذه السورة نزلت بنقض العهود	748	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1766	true	-8570397404972927964	107	159	577	832	1527	300	ابي بن كعب عن هذا---- فقال -انها نزلت في اخر---------- القران وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر في اول كل سورة ببسم الله الرحمن الرحيم ولم يامر في سورة --براءة بذلك فضمت الي سورة الانفال لشبهها بها قال الزجاج يعني ان امر العهود مذكور في الانفال وهذه ن-------زلت بنقض العهود	1766	-7529813484713906001	228	398.5	181	279	81.72042846679688	41	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0756	false	3914916662938350250	0	53	0	281	1630	300	ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي رضي الله عنه الكم محاسن -قال نعم ان كنتم تجاهدون الاعداء مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك الاسير فنحن افضل منك اجرا فانزل الله هذه الاية ردا علي العباس ومعناها ما كان للمشركين	756	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1785	true	-635125618841674002	59	92	331	512	1657	300	ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا -قال له علي------------- الكم محاسن فقال نعم انا ل--------------------------------------------------------نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك العاني------------------- فانزل الله عز وجل----ردا علي العباس-------- ما كان للمشركين	1785	-7529813484713906001	168	277.5	137	282	59.574466705322266	24	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0756	false	3914916662938350250	161	225	888	1234	1630	300	كانت لهم عمارة المسجد في حال اقرارهم بالكفر وهم كانوا لا يقولون حن كفار ولكن كن كلامهم يدل علي كفرهم وهذا كما يقال للرجل كلامك يشهد انك ظالم وهو قول الحسن و------------------قال ال-سدي شهادتهم علي انفسهم بالكفر ان اليهودي لو قلت له ما انت قال يهودي ويقول النصراني هو نصراني ويقول المجوسي هو مجوسي وقيل شهادتهم علي انفسهم بالكفر سجودهم لاصنامهم واقرارهم انها مخلوقة	756	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1786	true	-3564483730906114163	0	28	0	167	1595	300	كانت لهم عمارة المسجد في حال اقرارهم بالكفر ومعني شاهدين علي انفسهم بالكفر ---------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس في رواية الضحاك شهادتهم علي انفسهم بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر سجودهم لاصنامهم واقرارهم انها مخلوقة	1786	-7529813484713906001	115	177.5	95	365	31.50684928894043	16	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0757	false	-7930583604652404233	48	85	235	445	1639	300	قوله تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر روي عن ابن عباس انه قال ق---------ال العباس لءن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج فانزل الله هذه	757	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1787	true	-3832239331425816333	263	300	1374	1586	1586	300	قوله تعالي اجعلتم سقاية الحاج الاية ذكر المفسرون اقوالا في نزول هذه الاية فقال------ ابن عباس في رواية الوالبي قال العباس لءن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج فانزل الله هذه-	1787	-7529813484713906001	149	255.5	123	219	68.03652954101562	23	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0757	false	-7930583604652404233	100	188	511	996	1639	300	ان المشركين قالوا عمارة المسجد الحرام وقيام علي السقاية خير ممن امن وجاهد وكانوا يفتخرون بالحرم ويستكبرون به من اجل انهم اهله وعماره فانزل الله هذه الاية واخبرهم ان عمارتهم المسجد الحرام وقيامهم علي السقاية لا ينفعهم عند الله من الشرك بالله وقا-------------------------ل الحسن نزلت هذه الاية في ----علي والعباس وطلحة بن شيبة من بني عبد الدار وذلك انهم افتخروا فقال طلحة انا صاحب البيت بيدي مفتاحه قا-----------------ل العباس انا صاحب السقاية و--------------قال علي انا صاحب الجهاد فانزل الله هذه الاية اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام اي --------------	757	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1788	true	8351251952625281849	5	66	27	363	1616	300	ان المشركين قالوا عمارة بيت الله و-----قيام علي السقاية خير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الايمان والجهاد فانزل الله هذه الاية وقال الحسن والشعبي والقرظي افتخر علي والعباس وطلحة بن شيبة----------------------------------- فقال طلحة انا صاحب البيت بيدي مفتاحه ولو اشاء بت فيه وقال العباس انا صاحب السقاية والقاءم عليها وقال علي انا صاحب الجهاد فانزل الله هذه الاية والسقا-----------------ية الموضع الذي يتخذ فيه الشراب في	1788	-7529813484713906001	205	323.5	165	559	36.672630310058594	31	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0758	false	8797389367648551858	94	288	504	1615	1684	300	قوله تعالي يا-ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر علي الايمان نزلت في المهاجرين ومعناه لا تتخذوا اباءكم واخوانكم الذين بمكة اولياء تنصرون بهم وتنصرونهم ان اختاروا الكفر علي لايمان ومن يتولهم منكم فاولاءك هم الظالمون اما جعل الظالمين لموالاة الكفار لان الراضي بالكفر يكون كافرا وعن الضحاك لما امر الله المءمنين بالهجرة وكانوا قبل الفتح بمكة من امن ولم يهاجر لم يقبل الله ايمانه الا بمهاجرة الاباء والاقرباء اي بمجانبتهم اذا كانوا كفارا فقال المسلمون يا-------------- رسول الله ان نحن اعتزلنا من خالفنا في الدين انقطع اباءنا وعشيرتنا وتذهب تجارتنا وتخرب ديارنا فانزل الله هذه الاية وقال الكلبي لما امر الله النبي صلي الله عليه وسلم---- بالهجرة الي المدينة جعل الرجل يقول لاخيه وابيه وامراته واق-رباءه انا قد امرنا بالهجرة الي المدينة فاخرجوا معنا اليها فمنهم من يعجبه ذلك فينازع اليه معهم ومنهم من يابي ان يهاجر فيقول الرجل لهم والله لا انفعكم بشء ولا اعطيكم ولا انفق عليكم ومنهم من تتعلق به زوجته وولده وعيال------ه فيقولون له ننشدك الله ان لا تضيعنا فيرق ويجلس ويترك الهجرة فانزل الله هذه الاية ياايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء اي -------اصدقاء فتفشون اليهم سركم وتءثرون المقام مع------هم علي الهجرة	758	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1789	true	1280586491343562865	129	232	680	1248	1599	300	قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء--------------------- الاية قال ابن عباس في رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك لما امر الله المسلمين بالهجرة وكان-- قبل --فتح -مكة من امن ولم يهاجر لم يقبل الله ايمانه حتي يجانب-- الاباء والاقرباء ان-------------- كانوا كفارا وقال في رواية ابي صالح لما امر رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلملناس بالهجرة الي المدينة فمن الناس من يوافقه اهله وزوج---ته واقارب--ه علي ----------الهجرة ومنهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تتعلق به زوجت------ه وعياله وولده فيقولون--- ننشدك الله ان--- تضيعنا فيرق فيجلس وي-دع الهجرة فانزل الله هذه الاية فقوله------- تعالي لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء اي بطانة واصدقاء -------------------تءثرون المقام بين اظهرهم علي الهجرة	1789	-7529813484713906001	439	627.0	352	1150	38.173912048339844	56	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0759	false	8674035665708469508	85	131	512	748	1596	300	حتي ياتي الله بامره اي فانتظروا حتي ياتي الله بفتح مكة ويقال حتي ياتي الله بعذاب عاجل- او اجل----------------------------------- والله لا يهدي القوم الفاسقين اي لا يرشد الخارجين عن طاعته الي معصيته و------لا يهديهم الي جنته وثوابه CHECK------- قوله تعالي لقد نصركم الله في مواطن كثيرة	759	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1790	true	-1274704721503897742	195	238	1069	1297	1620	300	حتي ياتي الله بامره اي من عقوبة------------------------------------------------- عاجلة او اجلة وهذا اقرب لانه اليق بالوعيد وقوله والله لا يهدي القوم الفاسقين اي-------- الخارجين عن طاعته الي معصيته وهذا ايضا تهديد لهءلاء بحرمان الهداية AUTO 25 قوله تعالي لقد نصركم الله في مواطن كثيرة	1790	-7529813484713906001	145	214.0	115	285	50.877193450927734	24	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0759	false	8674035665708469508	243	298	1305	1589	1596	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- متوجها اليهم في عشرة الاف رجل كذا------------------------------ قال الكلبي و-------------------قال مقاتل كانوا احد عشر الفا وخمسماءة وقال قتادة ---------------------------------------------------------------------خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم------ الي حنين لقتال هوازن وثقيف في اثني عشر الفا من المهاجرين و--الانصار والفين من الطلقاء فقال رجل من المسلمين يقال له سلمة بن سلامة	759	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1791	true	-9016089065094760151	154	232	808	1199	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلممكة وقد بقيت عليه ايام من شهر رمضان خرج متوجها الي حنين لقتال هوازن وثقيف وقوله تعالي اذ اعجبتكم كثرتكم قال قتادة كانوا اثني عشر الفا وقال مقاتل كانوا احد عشر الفا وخمسماءة وقال الكلبي كانوا عشرة الاف وكانوا يومءذ اكثر ما كانوا قط وقال عطاء عن ابن عباس خرج رسول الله صلي الله عليه وسلممن مكة الي حنين------------------ في -ستة عشر الفا وكان معه رجل من الانصار--------------------------------------- يقال له سلمة بن سلامة	1791	-7529813484713906001	176	220.5	138	449	39.198219299316406	30	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0767	false	-6607266858350401906	57	109	295	540	1480	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صاحب كنز لا يءدي زكاته الا احمي عليه في نار جهنم فيجعل صفاءح فتكوي بها جبينه وجنباه حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	767	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1811	true	-652423763108404327	105	157	517	762	1503	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صاحب كنز لا يءدي زكاته الا احمي عليه في نار جهنم فيجعل صفاءح فتكوي بها جبينه وجنباه حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	1811	-7529813484713906001	245	490.0	193	245	100.0	52	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0774	false	-6341864979493644434	186	297	989	1558	1573	300	والله عليم بالظالمين يجازيهم علي سوء افعالهم CHECK قوله تع------الي لقد ابتغوا الفتنة من قبل اي وقد طلب هءلاء المنافقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صد اصحابك عن الدين وردهم الي الكفر وتحويل الناس عنك قبل هذا اليوم كفعل عبدال-له بن ابي يوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد وقوله تعالي وقلبوا لك الامور اي اختال-------------------------------------وا فيك وفي ابطال دينك بالتحويل عنك وتشتت---------------------------------------------------------------------------- امرك وكلمتك من قبل عزوة تبوك فقلبوا لك الامور ظهرا لبطن حتي جاء ا----------------------------------------لحق وظهر امر الله اي حق الاسلام واظهره ال-له علي ساءر الاديان وهم كارهون لذلك قوله تعالي وظهر امر الله اي دين الله CHECK قوله تعالي ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني نزل------------------- في جد بن قيس من المنافق-----ين دعاه النبي صلي الله عليه	774	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1834	true	-1260807391744705850	24	200	140	1073	1573	300	والله عليم بالظالمين قال ابن عباس يريد المنافقين AUTO 48 قوله تعالي لقد ابتغوا الفتنة من قبل قال ابن عباس طلبوا لك العنت والشرمن قبل تبوك قال العوفي وابن جريج وهو ان اثني عشر رجلا من المنافقين وقفوا علي ثنية الوداع ليلة العقبة ليفتكوا بالنبي صلي الله عليه وسلم وقال كثير من المفسرين يعني طلبوا صد اصحابك عن الدين وردهم الي الكفر وتخذيل الناس عنك قبل هذا وهو ما فعل عبد الله بن ابي يوم احد حين انصرف عنك باصحابه فمعني الفتنة هاهنا الاختلاف الموجب للفرقة بعد الالفة وهو الذي طلبه المنافقون للمءمنين فسلمهم الله منهم وقوله تعالي وقلبوا لك الامور تقليب الامر تصريفه وترديده للتدبير يعني اجتهدوا في الحيلة عليك والكيد بك قال ابن عباس وابن اسحاق اداروا لك الامور وبغوا لك الغواءل ليخذلوا عنك اصحابك ويردوا عليك امرك وقوله تعالي ---------------------------------------حتي جاء الحق الي اخره اي حتي اخزاهم الله باظهار ا----------------------------لحق واعزاز الدين علي رغم منهم وكره AUTO 49 وقوله تعا-------------------------------------------------لي ومنهم من يقول اءذن لي قال ابن عباس والمفسرون كلهم نزلت في جد بن قيس--- المنافق قال له رسول ال-له صلي الله عليه	1834	-7529813484713906001	267	335.5	207	1053	25.356124877929688	45	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0775	false	548947015615716736	250	297	1226	1467	1484	300	قوله تعالي ان تصبك حسنة تسءهم اي ان تصبك يا محمد حسنة من فتح و-----غنيمة تسءهم تلك الحسنة وتحزنهم يعني المنافقين وان تصبك مصيبة اي --قتل و--هزيمة ونكبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل اي اخ------------------ذنا حذر------------------------------------------------------نا ب---------التخلف عنهم من ----------------------------------------------------------------------------------------------قبل هذه المصيبة ويتولوا عنك------------------ وهم فرحون	775	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1835	true	4230295277101221992	198	275	1063	1460	1593	300	قوله تعالي ان تصبك حسنة تسءهم قال ابن عباس والمفسرون يريد النصر والغنيمة---------------------------------------- وان تصبك مصيبة من القتل والهزيم------ة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل قال ابن عباس يريد قد اخذنا حذرنا حين تخلفنا ونحو ذلك قال مجاهد ووال الزجاج اي قد عملنا بالحزم في التخلف قال اهل المعاني كانه قيل قد اخذنا امرنا عن مواضع الهلكة فسلمنا مما وقعوا فيه وقوله تعالي من قبل اي من قبل هذه المصيبة ويتولوا قال الكلبي عن الايمان وهم فرحون	1835	-7529813484713906001	148	191.0	118	443	33.40857696533203	22	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0779	false	4029198117233437823	186	239	989	1255	1601	300	قلت لاعرابي افقير انت قال لا------ بل مسكين وانشد الاعراب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اما الفقير التي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد-فسماه فقيرا مع وجود الحلوبة------------- وقال محمد بن مسلمة الفقير ال--------------------------------------------ذي لا ملك له قال وكل شء----- محتاج الي شء فهو مفتقر اليه واحتج من قال ان الفقير افقر من المسكين بقوله تعالي	779	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1842	true	5233338925770094833	204	291	1098	1543	1592	300	قلت لاعرابي افقير انت قال لا والله بل مسكين قال فالمسكين اسوا حالا من الفقير والفقير الذي له بلغة من العيش ونحو هذا قال ابن السكيت وابن قتيبة وهو مذهب اهل العراق واحتجوا علي هذا بقول الراعي اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد فسماه فقيرا وله ------حلوبة تكفيه وعياله وقال محمد بن مسلمة الفقير الذي له المسكن يسكنه والخادم يخدمه والمسكين الذي لا ملك له وهءلاء قالوا كل محتاج الي شء فهو مفتقر اليه وا-----ن كان غنيا عن غيره قال ال----------له تعالي	1842	-7529813484713906001	199	285.0	157	466	42.703861236572266	35	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0792	false	8569000085729752470	122	196	636	1027	1578	300	قوله تعالي فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون اي فليضح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوا قليلا ل----------------------ان----------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك لا يبق----------ي وليبكوا كثيرا في الاخرة في النار وفي هذا اللفظ امر ومعناه الخبر وقيل تقديره فليضحكوا قليلا فيبكون كثيرا قال ابو موسي الاشعري ان اهل النار ليبكون الدموع في النار حتي لو جريت السفن في دموعهم لجرت ثم انهم ليبكون الدم بعد الدموع قال ابن عباس ان اهل النفاق ليبكون في النار عمر الدنيا فلا يرق -لهم دمع	792	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1868	true	-4271663283259558115	54	139	284	733	1554	300	قوله تعالي فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا قال ابو رزين يقول الله تعالي مقامهم في الدنيا قليل فليضحكوا فيها ما شاءوا فاذا صاروا الي الاخرة بكوا بكاء لا ينفعهم فذلك الكثير وقال الحسن قوله فليضحكوا قليلا وعيد من الله لهم يقول فان ذلك منهم قليل لان الدنيا كلها قليل يفني وينقطع فضحكهم قليل فيها وسرورهم وفرحهم قليل لانه ينقطع وكل شء ينقطع فهو قليل وليبكوا كثيرا في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار لا انقطاع له قا--------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس ان اهل النفاق ليبكون في النار عمر الدنيا فلا يرقا لهم دمع	1868	-7529813484713906001	154	229.5	124	638	24.13793182373047	23	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0797	false	-1369878575201471999	14	73	64	360	1574	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الله قد ندبنا للخروج معك فاحملنا لنغزوا معك ولم يكن عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما يحملهم عليه فقال لهم لا اجد ما احملكم عليه فتولوا وهم يبكون فذلك قوله تعالي تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن نزلت في ابي موسي الاشعري	797	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1874	true	-3112283912588092350	139	205	720	1073	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمان يحملهم علي الخفاف المرقوعة والنعال المخصوفة لي-----------------غزوا فقال النبي صلي الله عليه وسل------------------------م لا اجد ما احملكم عليه فتولوا وهم يبك---------------------------------------------------------------------ون وقال ابن عباس سالوه ان يحملهم علي الدواب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا اجد ما احملكم عليه لان الشقة بعيدة والرجل يحتاج الي بعيرين بعير يركبه وبعير يحمل ماءه وزاده وقال الحسن نزلت في ابي موسي الاشعري	1874	-7529813484713906001	128	192.5	101	463	27.645788192749023	21	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0797	false	-1369878575201471999	123	228	633	1198	1574	300	قوله يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم اي يعتذر المنافقون اليكم---------------------------- اذا انصرفتم اليهم من هذه الحرب في قعودهم علي الجهاد قل لا تعتذروا فانه بصير بكم وهو الله تعالي لن نءمن لكم لن نصدقكم قد نبانا الله من اخباركم----- قد اخبرنا الله من اسرا-ركم انه ليس لكم عذر وسيري الله اي يظهر عملكم ورسول----------------------------------------------ه ثم تردون في الاخرة الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم-- ما غ-----------------------------------اب عن العباد وما عمله العباد فيجزيكم بما كنتم تعملون من الخير والشر CHECK---------------------------- قوله تعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اي سيحلف المنافقون بالله في ما يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم فلا تعاقبوهم	797	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1876	true	-4557358964097044788	28	149	124	761	1519	300	قوله تعال---------------------------ي يعتذر--------ون اليكم قال ابن عباس يريد بالاباطيل اذا --رجعتم اليهم من غزوة تبوك--------------------- قل لا تعتذروا -----------------------------لن نءمن لكم لن نصدقكم قد نبانا الله من اخباركم يريد قد اخبرنا الله--- بسراءركم وما تخفي صدوركم وسيري الله-------- عملكم ورسوله اي فيما تستانفون تبتم عن النفاق او اقمتم عليه ثم تردون---------- الي عالم الغيب والشهادة يريد يعلم ما غاب عنا من ضماءركم ونياتكم ومعني ثم تردون ا-------------ي للجزاء فينبءكم بما كنتم تعملون --قال يريد يخبركم بما كنتم تكتمون وتسرون AUTO 95 قوله تعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم اي اذا رجعتم اليهم من تبوك والمحلوف عليه محذوف من الاية علي معني يحلفون بالله لكم انهم ما قدروا علي الخروج او ما اشبه هذا لتعرضوا عنهم اي لتصفحوا عن-----------------------------------------------------------------------هم فلا تءن-بوهم	1876	-7529813484713906001	288	338.5	227	832	34.61538314819336	40	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0798	false	-972760766168439412	172	259	919	1389	1623	300	وقوله تعالي والله سميع عليم ظاهر المراد CHECK قوله تعا---------------------------------لي ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر معناه من الاعراب من يصدق بالله واليوم الاخر في السر والعلانية قيل ان المراد من هذه الاية اسلم-------------------- وغفار قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------لي ويتخذ ما ينفق قربات عند الله اي يتخذ نفقته--------------------------------------- في الجهاد تقربا الي الله تعالي في طلب المنزلة عنده والثواب وقوله تعالي وصلوات الرسول اي يطلب بذلك دعاء الر-------------------------------------------------------------------------------------------سول صلي الله عليه وسلم بالمغفرة وصلاح الدنيا والاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما ي-طلب المنزلة عند الله تعالي قوله تعالي الا انها قربة لهم	798	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1880	true	4703302304376527540	118	264	643	1420	1595	300	وقوله تعالي والله سميع عليم قال ابن عباس يريد سميع لقولهم عليم بنياتهم AUTO 99 قوله تعالي ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر قال ابن عباس يعني من-------------------------------------------------------------------- اسلم من اعراب اسد وجهينة وغفار وقال مجاهد هم بنو مقرن من مزينة وقال الضحاك يعني عبد الله ذا البجادين ورهطه وقوله تعالي ويتخذ ما ينفق قربات عند الله قال ابن عباس يريد يتقرب بذلك من الله قال الزجاج يجوز في ال------قربات ثلاثة اوجه ضم الراء واسكانها وفتحها------ وقوله تعالي وصلوات الرسول قال قتادة يعني دعاءه بالخير والبركة وقال ابن عباس والحسن يعني استغفار الرسول لهم وقال عطاء يريد يرغب في دعاء الرسول صلي الله عليه وسلم ويجوز عطف الصلوات علي ما في قوله ويتخذ ما ينفق والمعني انه يتقرب بصدقته ودعاء الرسول الي الله ويجوز عطفها علي القربات كانه يتخذ انفاقه قربة ويلتمس به صلوات الرسول ودعاءه كما يلتمس ال--------------قربات وقوله تعالي الا انها قربة لهم	1880	-7529813484713906001	226	291.0	175	871	25.947187423706055	35	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0804	false	8047288980021934546	82	191	403	1000	1563	300	تعالي في--------------------------ه رجال يحبون ان يتطهروا في مسجد قباء رجال يحبون ان يتطهروا قال الحسن معناه يتطهرون من الذنوب بالتوبة والمشهور ان المراد بالتطهير في هذه الاية الاستنجاء بالماء كما روي انه لما نزلت هذه الاية وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم بباب قباء وقال يا معشر الانصار ان الله عزوجل قد احسن الثناء عليكم في طهوركم فبم -تطهرون -قالوا انا نتبع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحجار بالماء اي نستجمر بالحجر ثم نستنجي بالماء فقرا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية وسن النبي صلي الله عليه وسلم الاستنجاء بالماء قوله تعالي والله يحب المطهرين اي--- اثني ع----------------------------------------------------------لي المطهرين من الذنوب والمتطهرين بالماء من الادناس CHECK------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي افمن اسس بنيانه	804	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1891	true	9187222786206555009	122	249	595	1289	1564	300	تعالي فيه رجال قال ابن عباس يريد الانصار يحبون ان يتطه-----------------------------------روا قال الحسن -----------اي من الذنوب وقال ابن عباس والكلبي وغيرهما يعني غسل الادبار بالماء وي--------------ر------------------------وي ان رسول الله صلي الله عليه وسلماتاهم وهم في مسجدهم فقال ا-------ن الله------ قد احسن الثناء عليكم في طهوركم فبم تتطهرون فقالوا نغسل اثر الغاءط بالماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم دوموا عليه قال المفسرون كان من عادة هءلاء في الاستنجاء استعمال الاحجا------------------------ر ثم --------الماء بعدها وهو الاكمل والافضل في باب الاستنجاء وقوله تع-------------------------------------------------الي والله يحب المطهرين اي من الشرك والنفاق والانجاس قالوا فلما نزلت هذه الاية امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه فقال انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاحرقوه واهدموه ففعلوا ذلك وامر ان يتخذ كناسة تلقي فيها الجيف AUTO 109 قوله تعالي افمن اسس بنيانه	1891	-7529813484713906001	222	258.0	176	872	25.458715438842773	29	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0807	false	8999393352405324147	93	129	460	646	1616	300	ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون عنه انفسكم واموالكم قالوا واذا فعلنا ذلك فم--ا لنا قال الجنة قال-- ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	807	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1896	true	-2786872492290664721	0	35	0	184	1578	300	ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	1896	-7529813484713906001	178	335.5	143	190	93.68421173095703	30	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0812	false	-4047211423521711078	140	216	697	1105	1554	300	قال المءمنون والله لا نتخلف عن غزوة يغزوها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا--- سرية ابدا فلما امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك بالسرايا الي الغزو ونفر المءمنون جميعا---------- وتركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بالمدينة -انزل الله تعالي في ذلك هذه الاية ومعناها انه ------------------------------------------------------------------------ليس للمءمنين ان ينفروا كافة ويخلفوا رسول الله وحده ليس عنده احد من المسلمين يتعلم منه الحلال والحرام والشراءع والاحكام فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة	812	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1907	true	6126958880630915027	162	241	849	1263	1533	300	قال المءمنون والله لا نتخلف عن غزوة يغزوها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن سرية ابدا فلما امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- بالسرايا الي العدو -نفر المسلمون جميعا الي الغزو وتركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده بالمدينة فانزل الله تعالي------- هذه الاية وهذا قول ابن عباس في رواية الكلبي وقتادة واختيار الفراء والزجاج وعلي هذا معني الاية ليس لهم----- ان يخرجوا جميعا الي الغزو وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------- فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة	1907	-7529813484713906001	270	423.5	215	504	53.57143020629883	45	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0819	false	5069286244936067128	106	191	533	996	1563	300	وقال الحسن بلغني ان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم قال حين قرا هذه الاية ان اهل الجنة يلهمون الحمد والتسبيح كما تلهمون انف-سكم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين اي يحيي بعضهم بعض----------------ا بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام وتحييهم الملاءكة بالسلام وتاتيهم الملاءكة من عند ربهم بالسلام كما في قوله تعالي تحيتهم يوم يلقونه سلام الحزاب قرا بلال بن ابي بردة وابن محيصن ان الحمد لله بكسر ان وتشديد النون ونصب الحمد CHECK قوله تعالي ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير	819	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1921	true	-7556471581647384966	209	296	1138	1598	1614	300	وقال الحسن في هذه الاية عن النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------ان اهل الجنة يلهمون الحمد والتسبيح كما تلهمون انفاسكم قال ذلك في هذه الاية وقال ابو اسحاق اعلم الله عز وجلانهم يبتدءون بتعظيم الله عز وجلوتنزيهه ويختمون بشكره والثناء عليه وقوله تعالي------------------------------ ان الحمد لله ان هي المخففة من الشديدة فلذلك لم تعمل لخروجها بالتخفيف عن شبه الفعل كقوله ان هالك كل من يحفي وينتعل علي معني انه هالك وقال صاحب النظم ان هاهنا زاءدة AUTO 11 قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير	1921	-7529813484713906001	162	27.5	131	718	22.562673568725586	23	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0820	false	613452561419055293	41	72	218	392	1583	300	قوله تعالي فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون --اي --نترك الذين لا يخافون البعث في ضلالتهم وكفرهم يتحيرون ويترددون CHECK قوله تعالي واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او	820	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1923	true	8339002529001484625	233	259	1217	1356	1576	300	قوله------ فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون يعني الكفار الذين لا يخافون البعث AUTO 12--------------------------------- قوله تعالي واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه اي	1923	-7529813484713906001	122	198.5	97	178	68.5393295288086	20	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0821	false	-1643610563092970520	64	161	335	789	1448	300	قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هاذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي معناه واذا قرء علي اهل مكة اياتنا المنزلة في القران قال الذين لا يخشون عقابنا ولا يطمعون في ثوابنا ولا يقرون بالبعث اءت يا محمد بق---------------------ران ليس فيه عيب الهتنا ولا ذكر في البعث والنشور قوله تعالي ان ابدله اي قالوا او بدل هذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغيره قل يا محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يكون لي ان ابدله اي ما يجوز و-------------ما ينبغي لي ان اغيره من قبل نفسي	821	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1926	true	-4651068522048712635	78	229	397	1157	1505	300	قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات الاية قال قتادة ومقاتل والكلبي نزلت في مشركي مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم اءت بقران غير هذا ليس فيه ترك عبادة الهتنا قال الزجاج بينات منصوب علي الحال وقوله تعالي قال الذين لا يرجون لقاءنا قال ابن عباس والكلبي وغيرهما يعني الذين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخافون البعث وقوله تعالي اءت بقران غير هذا اي بقران ليس فيه عيب الهتنا و---ذكر الب---عث والنشور او------------ بدله اي تكلم به من ذات نفسك فبدل منه ما نكرهه قاله المفسرون وقال اهل المعاني الفرق بين الاتيان بقران غيره وبين تبديله ان الاتيان بغيره ق--------د يكون معه فاما تبديله فلا يكون الا برفعه ووضع اخر في مكانه او في شء منه وهذا تعنت وتحكم منهم وايهام ان الامر موقوف علي ما يرضون به وليس يرضون بهذا فيريدون غيره وقوله تعالي قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي قال الكلبي ما ينبغي لي ان اغيره من قبل نفسي	1926	-7529813484713906001	186	261.0	143	934	19.91434669494629	32	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0821	false	-1643610563092970520	187	235	906	1116	1448	300	قوله تعالي قل لو شاء الله ما تلوته عليكم --------------اي قل يا محمد لو شاء الله ما قرات القران عليكم بان كان لا ينزله علي ولا ادراكم به اي و-----------لا اعلمكم الل--------------------------ه به ا--------------ي لو شاء الله ان لا يشعركم وفي قراءة الحسن ولا ادراكم به اي ولا	821	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1927	true	-3409040266920574671	37	87	178	417	1492	300	قوله تعالي قل لو شاء الله ما تلوته عليكم قال ابن عباس والمفسرون يقول لو شاء الله ما -------قرات عليكم -القران------------- ولا ادراكم به اي ولا اخبركم ولا اعلمكم الله به يقال دريت الشء وادراني به الله والمعني انه لو شاء الله ان لا ي------------نزل القران ما اعلمهم به--- ولا	1927	-7529813484713906001	144	192.5	107	275	52.3636360168457	26	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0823	false	-3055965789828311992	64	118	325	610	1565	300	تعالي فقل انما الغيب لله ا---------------ي قل لهم يا محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزول الايات لله تعالي لو علم الاصلاح في زيادة الايات لانزل قوله تعالي فانتظروا اي فانتظروا عقاب الله بالقتل في الدنيا والنار في الاخرة اني معكم من المنتظرين بهلاككم بما اوعد الله تعالي CHECK قوله تعالي واذا اذقنا الناس--------------------------------- رحمة من بعد ضراء مستهم	823	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1930	true	7593307451174289535	2	81	13	398	1534	300	تعالي فقل انما الغيب لله قال المفسرون يعني قل لهم ان قولكم هلا انزل عليه اية غيب وانما الغيب لله لا يعلم احد لم لم يفعل ذلك وهل يفعله ام لا وان فعله متي يفعل وهذا علي التسليم انه مما لا يعلمه العباد فيجب ان يوكل الي علام الغيوب وقوله تعالي فانتظروا اي نزول الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اني معكم من المنتظرين لنزولها AUTO 21 قوله تع------------------الي واذا اذقنا الناس قال ابن عباس وغيره يعني كفار مكة رحمة من بعد ضراء مستهم	1930	-7529813484713906001	115	162.5	89	527	21.821632385253906	20	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0823	false	-3055965789828311992	205	265	1062	1382	1565	300	تعالي قل الله اسرع مكرا ------اي اسرع ج-------------زاء علي المكر واقدر علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك يسمي الجزاء باسم المجزي----------------------------------- عليه وقيل معناه قل الله اعجل عقوبة واشد اخذا واقدر علي الجزاء قوله تعالي ان رسلنا يكتبون ما تمكرون اي الكرام الكاتبين يكتبون ما تمكرون انتم قرا الحسن ومجاهد وقتادة ويعقوب ما يمكرون بالياء CHECK قوله تعالي هو الذي يسيركم في البر والبحر	823	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1931	true	-5065375300596285203	1	106	6	538	1539	300	تعالي قل الله اسرع مكرا قال عطاء اسرع نقمة والمعني جزاء علي المكر وذلك انهم جعلوا جزاء النعمة المكر مكان الشكر فقوبلوا بما هو اشد وتاويل قوله اسرع مكرا ان ما ياتيهم من العقاب اسرع في اهلاكهم مما اتوه من المكر في ابطال ايات الله وهذا معني قول مقاتل فقتلهم الله يوم بدر يعني جزاء مكرهم في اياته بعقاب ذلك اليوم فكان اسرع في اهلاكهم من كيدهم في اهلاك محمد صلي الله عليه وسلم وابطال ما اتي به وقوله تع----------------------------------الي ان رسلنا يكتبون ما تمكرون وعيد لهم علي المجازاة وبه في الاخر-----------------------------ة ويعني بالرسل الحفظة AUTO 22 قوله تع--الي هو الذي يسيركم في البر والبحر	1931	-7529813484713906001	132	171.5	100	597	22.110551834106445	21	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0824	false	-1271254738515614192	117	273	617	1427	1573	300	الموج من كل مكان اي ركوبهم الموج من كل جانب وقوله تعالي----- وظنوا انهم احيط بهم اي ايقنوا انه قد دنا هلاكهم تقول العرب لكل من وقع في الهلاك او بلية عظيمة احيط بفلان اي ا---------------------حاط به الهلاك قوله تع---------------------------------------------------الي دعوا الله مخلصين له الدين -اي دع---------------وا الله ليكشف ذلك عنهم مخلصين -----------------له الاعتقاد لا يدعون عند الشدة غيره قال الحسن ليس هو اخلاص الايمان ولكنه لعلمهم بانه لا ينجيهم من تلك الشدة الا الله عز وجل قوله تعالي لءن انجيتنا من هاذه اي من هذه الريح الشديدة والغرق لنكونن من الشاكرين لك علي نعماءك CHECK قوله تع-------------------الي فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق------------------ فلما ان-----------------------------------------------------------------جاهم من ا-لبحر اذا هم يتطاولون---- علي انبياء الله واولياءه و---------------------------------------------------------يعملون ب--------الم----------------------------عاصي والفساد والدعاء الي غير عبادة الله و----البغي في اللغة الترامي الي الفساد يقال بغي الجرح بغيا اذا ترامي الي الفساد وبغت المراة اذا فسدت قوله تعالي يا-ايها الناس------------- انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا اي	824	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1932	true	1044295814558873866	0	180	0	936	1585	300	الموج من كل م----------كان الموج ما ارتفع من الماء فوق الماء وظنوا انهم احيط بهم قال ابو عبيدة والقتيبي اي دنوا من الهلاك واصل هذا ان العدو اذا------------------------- احاط بقوم او بلد فقد دنوا من الهلاك وذكرنا ما في هذا عند قوله واحاطت به خطيءته البقرة وقوله تعالي دعوا الله مخلصين له الدين قال ابن عباس يريد تركوا الشرك فلم يشركوا به من الهتهم شيءا واخلصوا لله الربوبية والوحدانية وقالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن انجيتنا من ه-ذه اي من هذه الريح العاصف-------- لنكونن من الشاكرين قال يريد من الموحدين والطاءعين AUTO 23 قوله تعالي فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق قال الزجاج المعني فلما انجاهم بغوا وذلك ان اذا تقع موقع الفعل كقوله تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون الروم علي معني قنطوا ونذكر الكلام في هذا عند قوله اذا هم يقنطون اذا هم يبغون في الارض اي يعملون بالفساد والمعاصي بغير الحق قال ابن عباس يريد بالفساد والتكذيب والجراة علي الله ومعني البغي قصد الاستعلاء بالظلم واصله من الطلب وقوله تع-----------------------------------------------------الي يا ايها الناس يريد اهل مكة انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا اي	1932	-7529813484713906001	343	404.0	267	1138	30.14059829711914	50	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0830	false	427624581642548062	172	239	858	1167	1485	300	تعالي قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق اي قل هل من الهتكم من يهتدي الي الرشد وما فيه صلاح لهم قل الله يهدي للحق اي الرشاد وما فيه صلاح الانسان يقال هديت الي الحق وهديت للحق بمعني واحد و----------------------------------------------------------------------قوله تعالي افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي ا----لا ا--ن يهدي معناه افمن يدعو ال-ي عمل الحق احق ان يطاع ويعمل بامره امن	830	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1944	true	-6930673933637204508	122	191	660	979	1514	300	تعالي----------------- من يهدي الي الحق اي يرشد الي دين الاسلا-------------------------------م قل الله يهدي للحق اي الي الحق قال ابو اسحاق تقو-----ل هديت الي الحق وهديت للحق بمعني واحد وهذا مما ذكرناه في اول الكتاب قال ابن عباس يريد يرشد الي الحق اهل الحق قوله تعالي افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي اي الله الذي يهدي ويرشد ا------لي الحق اهل الحق احق ان يتبع -------امره او -	1944	-7529813484713906001	187	265.5	142	386	48.445594787597656	33	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0832	false	-6898277487498380728	78	138	400	718	1532	300	الاية فلم يجيبوا فانزل الله قوله تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه اي بل كذبوا بما لم يدركوا من كيفية ترتيبه ونظمه وما فيه م------ن الجنة والنار والبعث والقيامة والثواب والعقاب------------ ولما ياتهم تاويله اي ولم ياتهم بعد حقيقة ما وعدوا في الكتاب مما يءول اليه امرهم من العقوبة والعذاب علي-------- التكذيب قوله تعالي كذلك كذب الذين من قبلهم	832	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1948	true	-471365940630436171	245	300	1262	1542	1542	300	الاية قول اخر وهو ان-- معني قوله------ بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه اي ب---------------------------------------------ما في القران من الجنة والنار والبعث والقيامة والثواب والعقاب وقوله تعالي ولما ياتهم تاويله اي -لم ياتهم بعد حقيقة ما وعدوا في الكتاب بما يءول اليه امرهم من العقوبة ويدل--- علي صحة هذا التاويل قوله------ كذلك كذب الذين من قبلهم-	1948	-7529813484713906001	230	368.5	184	344	66.86046600341797	36	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0832	false	-6898277487498380728	23	96	121	487	1532	300	بسورة مثله --------------قوله تعالي وادعوا من استطعتم من دون الله اي استعينوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الاتيان بسورة مثل القران بكل من -قدرتم عليه ان ك-------------------------------------------------------------------------------------------------نتم صادقين ان محمدا- اختلقه من تلقاء نفسه فان العادة لم تجر بان يستبد انسان بالافتراء علي كلام لا يقدر احد ان ياتي بمثله فلما قرا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية فلم يجيبوا فانزل الله قوله تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ---------اي بل كذبوا ب---ما لم	832	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1948	true	-471365940630436171	79	166	415	850	1542	300	بسورة مثله ان كان مفتري وقوله تعالي وادعوا من استطعتم من دون الله قال الزجاج وادعوا الي ان يعينكم علي ذلك من استطعتم ممن هو في التكذيب مثلكم وان خالفكم في اشياء وقال غيره معناه ادعوا الي معاونتكم علي المعارضة -----------------كل من تقدرون عليه واستقصاء تفسير هذه الاية قد مضي في سورة البقرة عند قوله وان كنتم في ريب البقرة الاية وقوله تعالي ان كنتم صادقين اي في انه اختلقه AUTO 39 قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه يعني القران اي كذبوا به لما لم	1948	-7529813484713906001	143	184.5	111	609	23.481117248535156	22	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0832	false	-6898277487498380728	87	163	448	861	1532	300	بما لم يحيطوا بعلمه اي------------------------------------------------- بل كذبوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما لم يدركوا من كيفية ترتيبه ونظمه وما فيه من الجنة والنار والبعث والقيامة والثواب والعقاب ولما ياتهم تاويله اي ولم ياتهم بعد حقيقة ما وعدوا في الكتاب م---------ما يءول اليه امرهم من العقوبة والعذاب علي التكذيب قوله تعالي كذلك كذب الذين من قبلهم انبياءهم من البعث فانظر كيف كان عاقبة الظالمين يعني ان عاقبتهم العذاب والهلاك بتكذيبهم كذلك يكون عاقبة هءلاء CHECK قوله تع----------------------------الي ومنهم من يءمن به	832	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1949	true	-3972156133118740111	41	135	240	712	1581	300	بما لم يحيطوا بعلمه اي يقول لم يعلموه يقينا ويعني قولهم افتراه مهو يقول بل كذبوا القران بقولهم افتراه وانه مفتري وهم شاكون في قولهم هذا ولم يتيقنوا انه مفتري وهذا معني قول الزجاج هذا والله اعلم قيل في الذين كفروا وهم شاكون وقوله------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ياتهم تاويله اي -لم ياتهم---- حقيقة ما يقولون انه مفتري والتاويل ما يءول اليه الامر وقوله------------------------------------------------------------------------------ فانظر كيف كان عاقبة الظالمين كيف في موضع نصب علي خبر كان ولا يجوز ان يعمل فيها انظر لان ما قبل الاستفهام لا يعمل فيه AUTO 40 قوله تعالي ومنهم من يءمن به	1949	-7529813484713906001	145	68.0	109	646	22.445819854736328	25	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0833	false	-6439006544937427172	157	257	785	1297	1510	300	تعالي ان الله لا يظلم الناس شيءا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا ينقص من حسناتهم ولا يزيد في سيءاتهم ما يمنعهم الانتفاع بكلامه وادلته ولاكن الناس انفسهم يظلمون بان لا يطلبوا الانتفاع به ويعرضوا عن التفكر فيه اخبر الله في هذه الاية ان تقدير الشقاوة عليهم لم يكن ظلما منه لانه يتصرف في ملكه كيف يشاء وهم اذا كسبوا المعاصي فقد ظلموا انفسهم لان الفعل منسوب اليهم وان كان القضاء من الله عز وجل CHECK- قوله تعالي ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم اي ويوم يجمعهم في الموقف كان لم يلبثوا في الدنيا الا قدر ساعة من النهار	833	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1951	true	6845267958500308365	98	216	492	1114	1560	300	تعالي ان الله لا يظلم الناس شيءا الاية قال ارباب الاصول واصحاب المعاني لما ذكر الله تعالي في الايتين السابقتين فريقين ووصفهما بالشقوة ينظرون ويسمعون ولا يعقلون ولا يءمنون وذلك للقضاء السابق عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبر الله في هذه الاية ان تقدير الشق-وة عليهم ما كان ظلما منه لانه يتصرف في ملكه كيف -شاء و---اذا كسبوا المعاصي فقد ظلموا انفسهم لان الفعل منسوب اليهم وان كان القضاء ----لله تعالي AUTO 45 قوله تعالي ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الاية كان هذه هي المخففة من الثقيلة التقدير كانهم لم يلبثوا كقول النابغة وكان قد وقول اخر كان ظبية تعطو الي ناضر السلم وقوله تعالي الا ساعة من النهار قال ابن عباس كان لم يلب---------------------------ثوا في قبورهم الا قدر ساعة من النهار	1951	-7529813484713906001	285	350.0	224	805	35.40372848510742	51	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0834	false	-5641582530037151844	96	294	519	1526	1553	300	الله ل-----نبيه صلي الله عليه -وسلم ان- ينتقم له منهم منه في حي--------------------------اته او بعد مماته قال المفسرون كانت وقعة بدر مما اراه الله في حال حياته مما اوعد المشركين من العذاب او نتوفينك قبل ان نريك فالينا مرجعهم بعد الموت فيجزيهم باعمالهم قال الزجاج اعلم الله انه ان لم ينتقم منهم في العاجل انتقم منهم في الاجل وقوله تعالي فالينا مرجعهم اي لا يفوتوننا ولا يعجزوننا وعن ابن عباس قال نزل جبريل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال ان ربي امرني ان لا افارقك اليوم حتي ترضي فهل رضيت قال نعم اراني بعض ما اوعدهم فله الحمد علي ذلك وقوله تعالي ثم الله شهيد علي ما يفعلون من محاربتك وتكذيبك CHECK قوله تعالي ولكل امة رسول اي لكل امة من الامم رسول يدعوهم الي ما امرهم الله به ونهاهم عنه ويبشرهم بالجنة ويخوفهم بالنار فاذا جاء رسولهم يوم القيامة شاهد عليهم باعمالهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون بالعدل فيوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسان جزاء عمله لا ينقص من ثواب محسن ولا يزاد علي عقاب مسء كما روي في الخبر ان الله تعالي يقول للامم المكذبة يوم القيامة الم ياتكم رسلي بكتابي فيه حلالي وحرامي فيقولون ما اتانا رس---ول ولا كتاب ثم يءتي بالرسول	834	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1954	true	2055020467856267160	115	294	561	1501	1533	300	الله تعالي ---------نبيه عليه السلامانه ينتقم من بعض هذه الامة ولم يعلمه ايكون ذلك بعد وفاته او قبله فقا----ل المفسرون كانت وقعة بدر -ما اراه -----في حال حياته وقال ابو اسحاق الذي تدل عليه الاية ان الله------------------------------------------------------------ اعلم----ه انه ان لم ينتقم منهم في العاجل انتقم منهم في الاجل AUTO 47----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالقسط ذكر المفسرون واصحاب المعاني في هذه الاية قولين احدهما ان مجء الرسول والقضاء بينهم في الدنيا وهو قول ابن عباس في رواية عطاء قال فاذا كذبوا رسولهم قضي بينهم بالعدل وقال عطية العوفي يقول الله تعالي ارسلت الي كل امة رسولا فاذا جاء رسولهم وبلغهم الكتاب وكذبوه قضي بينهم وبين رسولهم في الدنيا بالعدل فعذب المكذبون ونجا الرسل والمءمنون القول الثاني ان المراد بمجء الرسول والقضاء ما يكون في القيامة وهو قول مقاتل ومجاهد وابن عباس في بعض الروايات قال مجاهد فاذا جاء رسولهم يوم القيامة وقال مقاتل فاذا جاء رسولهم في الاخرة وقال ابن عباس ا----------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي يقول ل----------هم يوم القيامة الم ياتكم رسلي بكت-ب-----------------ي فيقولون ما اتانا لك رسول ولا كتاب ثم يءتي بالرسول	1954	-7529813484713906001	280	167.5	216	1540	18.18181800842285	45	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0836	false	-4667268233316371265	103	149	549	776	1616	300	تعالي وقضي بينهم بالقسط اي قضي بين الخلاءق كلهم بالعدل وهم لا يظلمون بان لا يزاد علي عذاب المسء علي قدره المستحق CHECK قوله تعالي الا ان لله ما في السماوات والارض لا يقدر احد علي منعه من احلال العقاب بمملوكه الا ان وعد الله حق	836	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1958	true	7966581144027618371	253	283	1344	1496	1588	300	تعالي وقضي بينهم بالقسط اي---- بين الرءساء والسفلة---- وهم لا يظلمون لانهم يجازون بشركهم AUTO 55---------------------- قوله تعالي الا ان لله ما في السماوات والارض الا--------------------------------------------- ان وعد الله حق	1958	-7529813484713906001	112	169.0	86	227	49.33920669555664	21	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0836	false	-4667268233316371265	152	300	800	1616	1616	300	ولاكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون CHECK قوله تعالي يا-ايها الناس----------- قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور يعني قريشا والموعظة القران و-------------المواعظة ال-------تي تدعو الي الصلاح وشفاء لما في الص---------------------------------------------------------------------دور اي دواء لذوي الجهل والقران------------------------------------------------------------------------------------------ مزيل للجهل وكاشف لعماء القلوب وهدي وبيان من الضلالة ورحمة للمءمنين اي---------- ونعمة من الله لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومعني الموعظة الايابة بما يدعو الي الصلاح بطريق الرغبة والرهبة ومعني الشفاء ما يجده من يستدل اعجاز القران من الروح بزوال الشرك والتشبيه وهو شرح الصدر الذي ذكره الله بقوله افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه الزمر ومعني الهدي بيان الشراءع من الحلال والحرام والفرض والندب والايابة واما الرحمة فهي الانعام علي المحتاج بدليل ان ملكا لو اهدي الي ملك لم يكن له منه رحمة عليه واما تخصيص المءمنين بالرحمة فلانهم هم الذين ينتفعون بنعم الدين CHECK قوله تعالي قل بفضل الله-	836	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1959	true	-818813653720722258	0	101	0	531	1599	300	ول-كن اكثرهم لا يعلمون قال يريد المشركين AUTO 57 قوله تع-------الي يا ايها الناس يعني قريشا قد جاءتكم موعظة من ربكم يريد الق-----------------------------------ران وما فيه ومعني المو-عظة الابانة عما يدعو الي الصلاح بطريق الرغبة والرهبة والقران داع الي كل صلاح بهذا الطريق وقوله تعالي وشفاء لما في الصدور اي دواء لداء الجهل وذلك ان داء الجهل اضر للقلب من داء المرض للبدن فالمزيل له اجل شفاء واعظمه موقعا والقران بحمد الله مزيل للجهل وكاشف لعمي- القل-ب وهدي وبيان من الضلالة ورحمة للمءمنين قال ابن عباس ونعمة من الله لاصحاب محمد- صلي الله عليه وسلم AUTO 58 قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل بفضل الله	1959	-7529813484713906001	246	342.5	196	1018	24.165029525756836	37	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0838	false	-8175099716711378558	42	193	196	945	1484	300	الفراء معناه يقول الله تعالي شاهد علي كل شء والمعني الا يعلمه فيجازيكم به والافاضة الدخول في العمل وقال ابن الانباري اذ تندفعون فيه وقال ابن عباس اذ تاخذون -------------------------------------------------------------------------------فيه -قوله تعالي وما يعزب عن ربك اي ----------ما يغيب وما يبعد م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مثقال ذرة من وزن نملة حميراء صغيرة من اعمال العباد في---------------------------------------------------------------- الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اخف من الوزن من الذرة ولا اكبر ولا اثقل منه الا في كتاب مبين الا وهو مع علم الله تعالي ومكتوب في اللوح المحفوظ والعزوب البعد والذهاب ويعزب بضم الزاي وكسرها لغتان قوله تعالي مثقال ذرة اي وزن ذرة ومثقال الشء ما وازنه قال الفراء -من نصب قوله تعالي اصغر و اكبر فانما اراد الخفض يتبعهما المثقال --والذرة الا انهما لا ينصرفان لانهما علي وزن افعل اتباع معني المثقال لانك لو -لقيت من المثقال من كان رفعا وهو كقوله ما اتاني من احد عاقل وعاقل وكذلك----- ما لكم من	838	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1964	true	-4031604678105596491	143	300	736	1521	1521	300	ابن عباس---- يقول الله تعالي شهدت ذلك منكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ تاخذون فيه قال صاحب النظم اذ هاهنا بمعني حين ولذلك جاز في المستقبل والمعني حين تفيضون فيه وقوله تعالي وما يعزب عن ربك اي وما يبعد وما يغيب قاله ابن عباس وغيره ومعني العزوب ذهاب المعني عن المعلوم واصله من البعد ومنه يقال كلا عازب اذا كان بعيد المطلب وعزب الرجل بابله اذا راعها بعيدا عن الحلة لا ياوي اليهم وعزب الشء عن علمي اذا بعد وفيه لغتان عزب يعزب وعزب يعزب وقوله تعالي من مثقال ذرة اي وزن ذرة ومثقال الشء ميزانه من مثله والمعني ما يزن ذرة والذر صغار النمل واحدها ذرة وهي خفيفة الوزن جدا في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك و--------------------------لا اكبر ويقران بالرفع قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء فمن نصبهما-------------------- فانما يريد الخفض يتبعهما المثقال ار الذرة ومن رفعهما اتبعهما---------------------------- معني المثقال لانك لو القيت من المثقال من كان رفعا وهو كقولك ما اتاني من احد عاقل وعاقل وكذلك قوله ما لكم من-	1964	-7529813484713906001	299	416.0	231	1137	26.297273635864258	49	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0839	false	6413877875628454537	260	297	1367	1537	1555	300	قوله تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض اي له من فيهما من الخلق علي من لا يعقل قوله تع---------------------------------------------------------الي وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ا-------------------------ي ما ---------------------------------------------يتبعون شركاء علي الحقيقة	839	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1969	true	4922348403279512807	10	71	51	348	1495	300	قوله تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض قال ابن عباس يريد لا ملك الا لله في السموات ولا في الارض وقال الزجاج اي يفعل بهم وفيهم ما يشاء وقوله تعالي وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ذكر اهل التفسير والمعاني في ما هاهنا قولين احدهما انه نفي وجحد كانه قيل وما يتبعون شركاء علي الحقيقة	1969	-7529813484713906001	128	212.0	100	297	43.0976448059082	24	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0841	false	-6082539300595422269	34	80	181	418	1584	300	لهم متاع في الدنيا يتمتعون به اياما يسيرة ثم الينا مرجعهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نذيقهم العذاب الشديد------------- الغليظ الذي لا ينقطع بما كانوا يكفرون اي بكفرهم ب---الله ورسوله CHECK ق-----------وله تعالي واتل عليهم نبا نوح اي اقرا عليهم خبر نوح اذ قال لقومه يا-قوم ان كان كبر عليكم	841	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1971	true	-8478312365811824395	84	188	427	951	1544	300	لهم متاع في الدنيا يتمتعون به اياما يسيرة ثم الينا مرجعهم ودل علي هذا المحذوف ما هو معلوم من حالهم وقال صاحب النظم افتراءهم متاع في الدنيا ودل يفترون علي الافتراء كما قال وان تشكروا يرضه لكم الزمر فكني عن الشكر لان تشكروا دل عليه وعلي ما ذكره يجوز ان يعود ما اضمره الفراء والزجاج من قولهما هو او ذاك الي الافتراء الذي دل عليه يفترون وقوله ثم نذيقهم العذاب الشديد قال ابن عباس الغليظ الذي لا ينقطع بما كانوا يكفرون قال يريد بنعم الله ويجحدون ربوبيته AUTO 71 قوله تعالي واتل عليهم نبا ن----------------------وح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم	1971	-7529813484713906001	191	326.0	154	546	34.981685638427734	36	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0842	false	-1903642399473682969	26	226	133	1175	1589	300	وجعلناهم خلاءف اي جعل الله الذين نجوا مع نوح عليه السلام من الغرق خلفا ومكانا في الارض من قوم اهلكوا بالتكذيب ------------------------------كما قال تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين الصافات وذلك ان الناس كانوا من ذريته بعد الغرق وهلك اهل الارض جميعا بتكذيبهم لنوح قوله تعال-----ي واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بدلالتها حسا فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المنذرين اي كيف صار اخر امر الذين انذرتهم الرسل فلم يءمنوا وهذا تهديد لقوم النبي صلي الله عليه وسلم عن تكذيبه حتي لا ينزل بهم ---------------مثل ما نزل ---بقوم نوح وتسلية للنبي صلي الله عليه وسلم ليصبر علي اذاهم كما صبر نوح عليه السلام علي اذي الكفار مع قلة من معه من المءمنين CHECK قوله تعالي ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي ثم بعثنا من بعد نوح رسلا مثل هود وصالح و-------------ابراهيم------------- ولوط- وشعيب وغيرهم الي قومهم فجاءوهم بالبينات بالحجج والبراهين فما كانو----------ا ليءمنوا ليصدقوا بما كذبوا به في الابتداء والمعني فما كان الذين بعث اليهم الرسل ليءمنوا بما كذبوا ---من قبل يعني قوم نوح عليه السلام اي لم يصدقوا به كما كذب--- قوم نوح وكانوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثلهم في الكفر والعنف قوله كذا-لك نطبع علي قلوب المعتدين قال ابن عباس يريد الله تعالي طبع علي قلوبهم فاعما-------ها فلا يبصرون سبيل الهدي	842	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1976	true	-8161019514605734060	91	270	450	1336	1499	300	وجعلناهم--------- ج-----عل الذين نجوا مع نوح--------------------- خلفاء ممن هلك بالغرق قال ابن عباس يريد ان الخلق جميعا من يومءذ من ولد نوح كما قال------ وجعلنا ذريته هم الباقين الصافات يريد ان الناس كانوا من ذريته بعد الغرق وهلك اهل الارض جميعا بتكذيبهم لنوح عليه السلام سوي --ذريته الذين نجوا معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا تحذير للكفار من التكذيب ك-----------------------ي لا يءول امرهم بالاهلاك الي مثل ما -ال امر قوم نوح AUTO 74 قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ثم بعثنا من بعده اي من ------------------------بعد نوح رسلا الي قومهم قال ابن عباس يريد ابراهيم وهودا وصالحا ولوطا وشعيبا---------------- فجاءوهم بالبينات يريد بان لهم انهم رسل الله فما كانوا ليءمنوا اي اولءك الاقوام ال--------------------------------ذين بعث اليهم الرسل-------- بما كذبوا به من قبل يعني قوم نوح------------ اي لم يصدقوا ب---ما كذب به قوم نوح هذا معني قول ابن عباس وقد علموا ان الله اغرق قوم نوح بتكذيبهم نوحا اي ان هءلاء الاخرين لم يءمنوا بما كذب به اولهم ايام نوح اي انهم مثلهم في الكفر والعتو ثم قال كذلك نطبع علي قلوب المعتدين قال ابن عباس يريد ان الله--- طبع علي قلوبهم فاعماها واصمها فلا يبصرون سبيل الهدي	1976	-7529813484713906001	475	610.5	373	1270	37.401573181152344	71	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0843	false	-2578606433066260865	158	232	783	1159	1514	300	تعالي ان الله سيبطله اي يبطل عمل السحرة حتي يظهر الحق من الباطل ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يرضي عمل الساحرين CHECK قوله تع--------------------------------------------------الي ويحق الله الحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكلماته ولو كره المجرمون اي ينصر دينه الحق بالوعد الذي وعده لموسي كما قال تعالي سنشد عضدك باخيك القصص الي اخر الاية ويجوز ان يكون معني الكلمات ما كتبه الله تعالي في اللوح المحفوظ ---------------CHECK قوله تعالي فما امن لموسي الا ذرية من قومه	843	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1979	true	-7293855348051236856	163	277	803	1392	1522	300	تعالي ان الله سيبطله سيهلكه و---------------يظهر فضيحة صاحبه ان ا---لله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يجعله ينفعهم لان معني اصلاح العمل تقويمه علي ما ينفع بدلا بما يضر AUTO 82 قوله تعالي ويحق الله الحق معني احقاق الحق اظهاره وتمكينه بالدلاءل الواضحة والايات البينة حتي يرجع الطاعن عليه حسيرا والمناصب له مغلوبا وهذا معني قول ابن عباس في هذه الاية يريد حيث القي موسي عصاه فتلقفت كل كذب وسحر جاء به فرعون فاحق الله الحق وذكرنا هذا المعني في قوله ليحق الحق الانفال الاية وقوله تعالي بكلماته قال الحسن ب------------------------------------وعده -موسي وقيل بما سبق من حكمه--------------------------------------------------------------------------- في اللوح المحفوظ بان ذلك يكون AUTO 83 قوله تعالي فما امن لموسي الا ذرية من قومه	1979	-7529813484713906001	161	190.5	126	719	22.3922119140625	26	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0845	false	-2985851420537085176	198	231	1093	1271	1648	300	و--دنانير---هم حجارة انصاف--------------ا واثلاثا وارباعا وكذلك ساءر اموالهم حتي السكر والفواكه قال قتادة بلغنا ان حروثا لهم صارت حجارة و-----------------------------------------------------------------قال عطاء------------ لم يبق لهم معدن الا طمس الله عليه فلم ينتفع به احد	845	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1983	true	2542628424827444208	240	288	1296	1561	1623	300	والدنانير صارت حجارة منقوشة كهيءتها صحاحا واثلاثا وانصافا وقال القرظي جعل سكرهم حجارة و---------قال قتادة بلغنا ان حروثا لهم صارت حجارة وقال السدي مسخ الله اموالهم حجارة النخل والثمار والدقيق والاطعمة وقال عطاء عن ابن عباس لم يبق لهم معدن الا طمس الله عليه فلم ينتفع به احد	1983	-7529813484713906001	133	183.0	106	274	48.54014587402344	22	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0847	false	4661857589913713270	211	300	1082	1545	1545	300	قريظة والنضير------------------------------ انزلناهم مبوا صدق--- بين المدينة والشام من ارض يثرب ورزقناهم من الطيبات اي من------------------ النخل وما فيها من الرطب والتمر ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فما اختلفوا حتي جاءهم العلم معناه انهم لم يزالوا مءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم يجدونه مكتوبا عندهم في التوارة والانجيل لم يختلف-----------وا في ذلك بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فامن به بعضهم وكفر به بعضهم--------------------------------------------- ومعني الاية ما اختلفوا--- في تصديق النبي صلي الله عليه وسلم وانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي حتي جاءهم العلم قال ابن عباس يريد القران الذي جاء به محمد صلي الله عليه-	847	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1989	true	8923093157935272490	80	280	410	1449	1548	300	قريظة والنضير وبني قينقاع مبوا صدق قال يريد انزلناهم منزل صدق ما بين المدينة والشام------------ ورزقناهم من الطيبات قال يريد من ارض يثرب من النخل وما فيها من الرطب والتمر الذي ليس في البلاد مثلها طيبا وقال بعض اهل المعاني قد دلت الاية علي اتساع ارزاقهم وعلي هذا التفسير يريد ببني اسراءيل اليهود الذين كانوا في زمان النبي صلي الله عليه وسلم وذهب قوم الي انه اراد الذين كانوا في زمن موسي فمن بعدهم فقالوا في قوله مبوا صدق يعني الشام ومصر وهو قول الضحاك وقال قتادة الشام وبيت المقدس وقال الحسن مصر وهو منزل صالح خصيب امن والصحيح قول ابن عباس لان قوله فما اختلفوا حتي جاءهم ال------------------------------------------------------------------------------------------------علم من صفة الذين كانوا في---- عهد ال-----نبي صلي الله عليه وسلم فكذلك ما قبله وعلي قول هءلاء يحمل اول الاية علي العموم واخرها علي الخصوص ومعني -----فما اختلفوا اي في تصديق النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي حق مبعوث قال المفسرون كانوا يخبرون بمبعث محمد صلي الله عليه وسلم ويفخرون علي ساءر الناس بما يعلمونه من صدقه وخروجه والدخول في جملته حتي بعث فكذبوه حسدا وبغيا وايثارا لبقاء الرءاسة وامن فريق منهم وصدقه فذلك اختلافهم حين جاءهم العلم قال ابن عباس يريد القران الذي جاء به محمد صلي الله عليه	1989	-7529813484713906001	292	445.5	231	1161	25.150732040405273	47	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0848	false	3707872426158697229	136	184	701	926	1526	300	وذلك الخطاب شامل للخلق فالمعني فان كنتم في شك فاسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا وقال ابن عباس -------------لم يرد به النبي صلي الله عليه وسلم لانه لم يشك في الله ولا في ما اوحي اليه -لكن اراد من امن به وصدقه في امرهم ان يسالوا لءلا ينافقوا كما شك المنافقون و-عن ابن	848	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1991	true	-6487929674051310541	0	88	0	430	1482	300	وذلك الخطاب شامل للخلق والمعني فان كنتم في شك فاسالوا والدليل علي ذلك قوله في اخر السورة ان كنتم في شك يونس الاية فاعلم الله ان نبيه ليس في شك وامره ان يتلو عليهم ذلك وهذا احسن الاقوال انتهي كلامه وهذا الذي ذكرنا مذهب ابن عباس والحسن واكثر اهل التاويل قال ابن عباس في هذه الاية لم يرد--- النبي صلي الله عليه وسلم لانه لم يشك في الله ولا في-ما اوحي اليه ولكن يريد من امن به وصدقه--- امرهم ان يسالوا لءلا ينافقوا كما شك المنافقون وقال ابن	1991	-7529813484713906001	209	371.0	165	437	47.826087951660156	37	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0849	false	8706265318659989366	96	200	497	1033	1584	300	فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها ----اي هلا كانت قرية امنت عند نزول العذاب فنفعها ايمانها و------------------------------------------------------------------قبل منهم الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي لما امنوا وعلم الله منهم الصدق صرف عنهم عذاب الهون في الحياة الدنيا ومتعناهم الي حين اجالهم المضروبة لهم وعن ابن عباس معني قو------له فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس والمعني- لم افعل هذا بامة قط الا قوم يونس لما امنوا---------------- كشفنا عنهم فتكون لولا معناها النفي وقال قتاد-------------ة لم يكن هذا معروفا لامة من الامم كفرت ثم امنت عند نزول العذاب فكشف عنهم الا قوم يونس كشف عنهم العذاب بعد ان تدلي عليهم	849	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1992	true	-543306451247507678	199	288	1011	1454	1516	300	فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها معناها فما كانت قرية امنت---------------- فنفعها ايمانها وكذلك فلولا كان من القرون من قبلكم هود معناه فما كان من القرون وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس --في رواية عطاء ف--ما كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس قال يريد لم افعل هذا بامة قط الا قوم يونس لما امنوا عند نزول العذاب كشفنا عنهم العذاب و-----------------قال قتادة في هذه الاية لم يكن هذا معروفا لامة من الامم كفرت ثم امنت عند نزول العذاب فكشف عنهم الا قوم يونس كشف عنهم العذاب بعد ما تدلي عليهم	1992	-7529813484713906001	315	419.5	248	642	49.06542205810547	56	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0851	false	-2877200286720274983	35	124	184	621	1495	300	قوله تعالي ثم ننجي رسلنا والذين امنوا معناه ثم ننجي رسلنا---------------------------------------------- والمءمنين من العذاب الذي يحل بالكفار قوله تع-------الي كذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقا علينا ننج المءمنين اي كما ننجي الرسل من العذاب كان علي------------------------------------------------------نا ان ننجي المءمنين كلهم من العذاب الذي ينزل بالكفار CHECK قوله تع---------الي قل يا-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله اي قل لهم يا اهل مكة ان كنتم في شك من ديني الذي اتيتكم به فانا مستيقن فلا اشك في بطلان دينكم ف---------لا اعبد الذي- تعبدون من دون الله	851	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1997	true	-4895308072224534105	151	268	808	1394	1543	300	قوله تعالي ثم ننجي رسلنا والذين امنوا الاية هذا اخبار عما كان الله يفعل في الامم الماضية من انجاء الرسل والمصدقين لهم عما CHECK 105 يعذب به من كفر وقوله تعالي كذلك اي مثل ذلك الانجاء ننجي المءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم من عذابي والتاويل ننجي المءمنين انجاء مثل ذلك الانجاء وقوله تعالي حقا عل---------------------------------------------------ينا اي واجبا علينا قاله ابن عباس وغيره ومعني الوجوب هاهنا انه اخبر بذلك ولا خلف لوعده وما اخبر به فهو واجب الوجود AUTO 104 قوله تعالي قل يا ايها الناس قال ابن عباس يريد--------------------------------------------------- اهل مكة ان كنتم في شك من ديني قال يريد من توحيد الله الذي جءت به والحنيفية التي بعثت بها فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله	1997	-7529813484713906001	164	199.0	121	688	23.837209701538086	26	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0851	false	-2877200286720274983	82	158	439	806	1495	300	ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله اي قل لهم يا اهل مكة ان كنتم في شك من ديني الذي اتيتكم به فانا مستيقن فلا اشك في بطلان دينكم فلا اعبد الذي تعبدون من دون الله بشككم في ديني ولاكن اعبد الله الذي يتوفاكم اي يميتكم ويعيدكم ولا اعبد الذي لا يقدر علي الضر والنفع والاحياء والاماتة-------------------------------------------------------- وامرت ان اكون من------------------------------------------------------------------------------------------------------ المءمنين CHECK-------------------------------------------------------------- قوله تعالي وان اقم وجهك للدين حنيفا	851	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms1998	true	-583324220948937274	1	86	4	447	1492	300	ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بشككم ول---------كن اعبد الله الذي يتوفاكم قال اهل المعاني انما خص التوفي هاهنا بالذكر دون ---------الاحياء لانه يتضمن تهديدا لهم لان وفاة المشركين ميعاد عذابهم وقوله تعالي وامرت ان اكون قال المبرد اي وقع الامر لهذا ومن اجل هذا كما قال اريد لانسي ذكرها اي ارادتي لنسيان ذكرها وقوله تعالي اول المءمنين يعني اول مءمني هذه الامة كما قال وانا اول المسلمين الانعام AUTO 105 قوله تعالي وان اقم وجهك للدين حنيفا	1998	-7529813484713906001	161	229.5	126	587	27.427597045898438	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0853	false	-4114193619162014737	8	122	40	607	1498	300	تعالي يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي يمتعكم جزم علي جواب الامر اي ان فعلتم ذلك انعم الله عليكم -----نعما سابغة حسانا تستبقون بها الي اجالكم التي قدرها الله لكم فلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستاصلكم ك--------ما استاصل الامم المكذبة به قبلكم قال القتيبي اصل الامتاع الاطالة يقال جبل ماتع وقد متع النهار اذا طال فمعني يمتعكم يعمركم قوله تعالي ويءت كل ذي فضل فضله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من كان ذا فضل في دينه فضله الله في الاخرة بالثواب علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عم--------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقيل يعطي كل ذي عمل صالح اجره وثواب-----ه وقال ابن عباس يعطي----------------------------- كل من فضلت حسناته علي سيءاته فضله يعني الجنة وهي فضل الله يعني ان---------------------------------------------------------------------------------------------- من زادت حسناته علي سيءاته دخل الجنة و-عن ابن مسعود قال في هذه	853	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2002	true	-2153025350990711440	31	300	171	1534	1534	300	تعالي يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي قال ابن عباس في رواية عطاء يريد ان يتفضل----------- عليكم بالرزق والس--عة حلالا طيب-------ا الي اجل الموت قال مقاتل فابوا فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وابتلوا بالقحط سبع سنين حتي اكلوا العظام المحرقة والقد والكلاب والجيف وقال ابو اسحاق في قوله يمتعكم متاعا حسنا اي يبقكم ولا يستاصلكم بالعذاب كما استاصل اه-----------------------ل القري الذين كفروا وقوله تع------------------------------------------------------------------الي ويءت كل ذي فضل فضله قال قتادة يعني في الاخرة والمعني يعطي كل ذي عمل صالح اجره وثوابه فسمي الجزاء باسم الابتداء واراد ويءت كل ذي فضل ثواب فضله او جزاء فضله فحذف المضاف وهذا اقوي بما قال ابن عباس يريد ان منازل الاخرة بعضها افضل من بعض كما ان صلاح الناس في الدنيا بعضهم افضل من بعض ونحو هذا قال ابو العالية من كثرت طاعاته في الدنيا زادت درجات في الجنة لان الدرجات تكون بالاعمال وقال ابو اسحاق اي من كان ذا فضل في دينه فضله الله في --------الثواب وفضله في المنزلة وهذه الاقوال معناها واحد والفضل معناه فضل الدين والصلاح وكثرة الطاعة وقال مجاهد هو ما يحتسبه الانسان من كلام يقوله بلسانه او عمل يعمله بيده او رجله او ما تطوع به من ماله وعلي هذا الفضل يعني به ما تبرع به الانسان من عمل صالح ببدنه او بماله وقوله تعالي فضله اي ثواب ذلك الفضل وجزاءه وقال ابن عباس وابن مسعود والكلبي ويءت كل ذي فضل كل من فضلت حسناته علي سيءاته فضله يعني الجنة وهي فضل الله والكناية في فضله علي هذا تعود الي الله تعالي ذكره وهذا القول احسن الاقوال وعليه المفسرون قال ابن عباس من زادت حسناته علي سيءاته دخل الجنة وقال ابن مسعود---- في هذه-	2002	-7529813484713906001	303	370.0	234	1485	20.404041290283203	50	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0853	false	-4114193619162014737	211	290	1043	1448	1498	300	قوله تعالي الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابن عباس نزلت هذه الاية ------في الاخنس بن شريق -كان حين يجالس النبي صلي الله عليه وسلم ويظهر له امرا حسنا وكان حسن المنظر وكان حسن الحديث الا انه كان -------------------------------------يضمر في قلبه خلاف ما يظهر فانزل الله في امره هذه الاية يقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان طاءفة من المشركين بلغ بهم الجهل الي ان قالوا انا اذا اغلقنا ابوابنا وارخينا ستورنا واستغشينا ثيابنا وثنينا صدورنا علي عداوة م-----------------------------------------------------------------------------------------------حمد صلي الله عليه وسلم	853	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2003	true	8350449577087783886	37	182	191	944	1560	300	قوله تعالي الا انهم يثنون صدورهم الاية قوله يثنون اصله من ثنيت الشء اذا حنيته وعطفته وطويته وانثوي صدره علي البغضاء اي انحني وانطوي وروي عن ابن عباس AUTO انه قرا ثنوني صدورهم وكل شء عطفته فقد ثنيه قال ابن عباس في رواية الكلبي نزلت في الاخنس بن شريق وكان رجلا حلو------------------------------------------------------ المنطق يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يحب وينطوي له علي ما يكره ويضمر في قلبه خلاف ما يظهر واختار الفراء هذا القول وقال نزلت في بعض من كان يلقي النبي صلي الله عليه وسلم بما يحب وينطوي له علي العداوة والبغض فذلك الثني وهو الاخفاء وبنحو من هذا قال الزجاج فقال قيل ان طاءفة من المشركي---------------------ن قالو----ا اذا اغلقنا ابوابنا وارخينا ستورنا واستغشينا ثيابنا وثنينا صدورنا علي عداوة محمد كيف يعلم بنا فانبا الله عز وجلعما كتموه ومعني يثنون صدورهم اي يعطفونها ويطوونها علي عداوة محمد صلي الله عليه وسلم	2003	-7529813484713906001	241	331.0	191	832	28.966346740722656	36	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0854	false	7332161296711764750	63	219	340	1147	1545	300	انه عليم بذات الصدور اي عالم بالقلوب التي في الصدور لان الصدور مواضع------------------------------------------------------------------ القلوب CHECK قوله تع------------------------------الي وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها اي ما من حيوان----------------------------------------------------- يدب -قال ا---لزجاج الدابة اسم لكل حيوان مميز وغيره ذكرا ---------------------------------------------------------------------------كان او انثي وفي الاية بيان ان الله عالم بالقلوب كلها وذلك انه اذا كان ضامنا رزق كل دابة في الارض فليس يرزقها الا وهو يعلم صغيرها وكبيرها من الذر فما فوقها وما دونها واذا علمها فقد علم مستقرها ومستودعها المستقر موضع قرارها وهو الموضع الذي تاوي اليه والمستودع هو الموضع الذي تودع فيه قيل انه الرحم وقيل هو الموضع الذي تدفن فيه وقال قتادة ومجاهد اما مستقرها ففي الرحمن واما مستودعها ففي الصلب كل ذلك عند الله في كتاب مبين يعني اللوح المحفوظ والمعني ان ذلك ثابت في علم الله قوله تعالي الا علي الله رزقها قال المفسرون فصلا لا وجوبا والله------ تكفل بذلك بفضله قال----- اهل المعاني علي ه--------هنا بمعني من	854	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2004	true	-696435749288221667	156	265	822	1364	1530	300	انه عليم بذا-------------------------------ت الصدور قال ابن عباس يريد بما في النفوس يعني من الخير والشر قال ابو بكر معناه بحقيقة ما في القلوب من المضمرات فتانيث بذات لهذا المعني قوله تعالي وما من دابة في الارض الاية قال القرظي يعن------------------------ي ما من حيوان يدب وادخلت الهاء في الدابة لانه اريد به الجماعة التي تدب وقال ابو اسحاق الدابة اسم لكل حيوان مميز وغيره وعلي هذا الدابة اسم من الدبيب بني علي هاء التانيث واطلق علي كل حيوان ذي روح ذكر كان او انثي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي الا علي الله رزقها قال المفسرون فضلا لا وجوبا والله تعالي تكفل بذلك بفضله وذهب بعض اهل المعاني الي ان علي هاهنا بمعني من	2004	-7529813484713906001	237	133.0	185	1054	22.485769271850586	38	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0856	false	-6426887808627420863	242	293	1269	1525	1553	300	المشركين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لو اتيتنا بكتاب ليس فيه سب الهتنا حتي -------نءمن بك ونتبعك وقال بعض المتكبرين هلا ينزل عليك يا محمد ملك يشهد لك بالصدق او تعطي كنزا تستغني--- انت واتباعك---------- فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدع سب الهتهم فانزل الله هذه الاية	856	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2008	true	-7222265959173117817	69	119	363	613	1514	300	المشركون------ للنبي صلي الله عليه وسلم اء----تنا بكتاب ليس فيه سب الهتنا حتي نتبعك ونءمن بكتاب---ك وقال له بعضهم----- هلا ينزل عليك-------- ملك يشهد لك بالصدق او تعطي كنزا تستغني به انت واتباعك قال مقاتل فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدع سب الهتهم فانزل الله هذه الاية	2008	-7529813484713906001	216	367.0	171	276	78.26087188720703	39	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0862	false	5462213807016028204	190	272	974	1406	1547	300	قوله تعالي ويا-قوم لا اسالكم عليه مالا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا اسالكم----- علي دعاءي ل---------------------------------كم الي الله مالا فتخشون العدم في اموالكم باجابتي ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي الا علي الله يعطيني في الاخرة قوله تعالي وما انا بطارد الذين امنوا قال ابن جريج انهم سالوه طرد الذين امنوا--- ليءمنوا به انفة من ان يكونوا معهم علي سواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لا يجوز لي طردهم بقولكم وازدراءكم انهم ملاقوا ما وعدهم ربهم فيجزيهم باعمالهم ويقال فيخاصموني عنده ان طردتهم ولا------------------------------------------------------------كني اراكم قوما تجهلون	862	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2027	true	-8070464335067704064	154	286	820	1510	1586	300	قوله تعالي ويا قوم لا اسالكم عليه قال ابن الانباري الكناية تعود علي معني الرحمة في قوله واتاني رحمة وهي معني الهدي والايمان وقال غيره الهاء كناية عن تبليغ الرسالة وقد سبق معناه فاستدل عليه وكني عنه وكذا قال المفسرون لا اسالكم جعلا علي تبليغ الرسالة وقال عطاء يريد علي ما ادعوك------------------------------------------------------------------------------------------------------م ال--يه قوله تعالي وما انا بطارد الذين امنوا قال ابن جريج انهم سالوه طرد الذين امنوا به ليءمنوا به انفة من ان يكونوا معهم علي سواء وقال ابو اسحاق هذا يدل علي انهم سالوه ان يطردهم وقال ابن الانباري سالوه طرد المءمنين عنه الذين هم سفلة عندهم فقال لا يجوز لي طردهم اذ كانوا يلقون ر-----------------------بهم فيجزيهم بايمانهم وياخذ لهم ممن ظلمهم وصغر شءونهم وهذا معني قول ابي اسحاق في قوله انهم ملاقو ربهم وقوله تعالي ولكني اراكم قوما تجهلون	2027	-7529813484713906001	243	345.0	193	817	29.742961883544922	43	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0863	false	-2700868939482759321	14	147	69	726	1506	300	قوله تعالي ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب اي لا ارفع نفسي فوق منزلتي فاقول ان عندي مقدورات الله فاخص بذلك من اشاء وامنعه ممن اشاء وقوله تعالي ولا اعلم الغيب اي ولا ادعي علم الغيب فاني لا اعلم الا ما علم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الله ويقال ان-------------------------------------------------------------هم لما قالوا لنوح عليه السلام----------- ان هءلاء انما امنوا بك واتبعوك في ظاهر ما تري منهم اجابهم نوح بهذا------------- فقال -----------لا اقول لكم عندي خزاءن الله يعني غيوب الله التي يعلم منها ما تضمر-----ه الناس فلا اعلم الغيب ولا اعلم -------------ما يسر-ونه في انفسهم فسبيلي قبول ايمانهم الذي -ظهر لي ومضمراتهم لا يعلمها ال-------------------------------------------------------------------------------ا الله -قوله تعالي ولا اقول اني ملك هذا جواب لقولهم ما نراك الا بشرا مثلنا اي لا -ادعي اني ملك نزلت اليكم من السماء قوله تعالي ولا اقول للذين تزدري اعينكم	863	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2028	true	-8295539838667615635	75	231	376	1165	1537	300	قوله تعالي ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ذكرنا مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الخزاءن في مثل هذه الاية في سورة الانعام قال ابن عباس في هذه الاية يريد مفاتيح الغيب قال ابو بكر الخزاءن هاهنا يعني بها غيوب الله وما هو مطوي عن الخلق وانما وجب ان يكون هذا جوابا من نوح عليه السلام لهم لما قالوا وما نراك اتبعك الاية فادعوا ان هءلاء المءمنين ------اتبعوه في ظاهر ما يري منهم وهم في الحقيقة غير متبعين له فقال مجيبا لهم ولا اقول لكم عندي خزاءن الله----- غيوب الله التي يعلم منها ما ينطوي عليه الناس ويضمرونه ولا اع------لم ما يغيب عني مما يسترونه في نفوسهم فسبيلي قبول ايمانهم الذي يظهر لي ومضمراتهم لا يعلمها الا الله فقيل للغيوب خزاءن لغموضها علي الناس واستتارها عنهم كما يقال خزن المال اذا غيبه وقوله------ ولا اقول اني ملك هذا جواب لقولهم ما نراك الا بشرا مثلنا اي لا ينبغي ان تحتجوا علي بامر لا ادعيه وقوله تعالي ولا اقول للذين تزدري اعينكم	2028	-7529813484713906001	363	532.0	282	979	37.078651428222656	59	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0866	false	-6155086424800107916	0	51	0	250	1502	300	قال اعمل سفينة تجري في الماء ولم يكن هناك--- قبل ذلك --سفينة------------------------ فكانوا يتضاحكون وي-عجبون من عمله و قال لهم نوح ان تسخروا منا الان فانا نسخر منكم عند نزول العذاب كما تسخرون انتم الساعة ا---------------------------------------------------------ي ان كنتم تسخرون منا لما ترون من صنعة الفلك فانا نعجب من غفلتكم عما--- اضلكم	866	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2031	true	-9213348782892293676	204	264	1063	1376	1575	300	قال اعمل سفينة تجري في الماء ولم يكونوا راوا قبل ذلك السفينة ولا ماء هناك يحمل مثلها فكانوا يتضاحكون ويتعجبون من عمله لها فقال- نوح ان تسخروا منا فان-----ا نسخر منكم كم----------------ا تسخرون قال ابو اسحاق ان تستجهلونا فانا نستجهلكم كما تستجهلون وقال ابن الانباري ان----- تسخروا منا لما ترون من صنعة الفلك فانا نعجب من غفلتكم عما قد اظلكم	2031	-7529813484713906001	190	289.5	149	340	55.882354736328125	31	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0871	false	-224482089143446069	24	103	113	500	1474	300	قتادة وسءل----- الحسن عنه فقال والله ما كان ابنه وقرا فخانتاهما التحريم فقلت ان الله تعالي حكي عنه انه قال ان ابني وقال ونادي نوح ابنه وانت تقول لم يكن ابنه وان اهل الكتابين لا يختلفون في انه كان ابنه فقال الحسن ومن ياخذ دينه من اهل الكتاب انهم يكذبون وقال ابن جريج وناداه وهو يحسب انه ابنه وكان ولد علي فراشه وقال بعضهم انما كان ابن امراته واستدل-------------وا بقول---ه ان ابني من اهلي ولم يقل ان ابني مني	871	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2041	true	-3890471802871880172	114	170	537	789	1432	300	قتادة -سالت عنه الحسن فق----ال والله ما كان ابنه ------------------------قلت ان الله------ حكي عنه انه قال ان ابني من اهلي------------ وانت تقول لم يكن ابنه وان اهل الكتابين لا يختلفون في انه كان ابنه فقال الحسن ومن ياخذ دينه من اهل الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------- واستدل علي صحة ما قال يقول نوح ان ابني من اهلي ولم يقل-------- مني	2041	-7529813484713906001	217	341.5	168	408	53.186275482177734	41	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0872	false	8179528133301818260	2	136	8	683	1534	300	كعب قال------- دخل في السلام والبركة كل مءمن ومءمنة الي يوم القيامة ودخل في الامتاع والعذاب كل كافر وكافرة الي يوم القيامة وفي الاية دلالة علي ذلك لان لفظ الامم يدل علي الجماعات الكثيرة ولم يكن مع نوح في السفينة الا قليل CHECK قوله تع--------------الي تلك من انباء الغيب نوحيها اليك اي تلك القصة التي ذكرتها لك يا محمد قصة نوح من الامور الغاءبة عنك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هاذا -----------------------القران وهذا منة من الله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فاصبر علي اذي الكفار كما صبر نوح علي اذاهم واصبر علي القيام بامر الله وتبليغ الرسالة وما تلقي من اذي قومك كما صبر نوح علي اذي قومه ان العاقبة للمتقي--------------------------------ن اخر الامر بالسعادة والظفر والنصر للمتقين ------------كما كانت لنوح ومن امن به CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------------------------الي والي عاد اخاهم هودا اي-------------------------------------------------- وارسلنا الي عاد اخاهم	872	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2045	true	-2388432877441163562	107	298	530	1501	1513	300	كما قال القرظي دخل في السلام-------- كل مءمن ومءمنة الي يوم القيامة ودخل في ال-متاع والعذاب كل كافر وكافرة الي يوم القيامة قال ابن الانباري و--------------الامم يرتفعون باضمار من تقديره وفي من نصف لك وفي من نقص عليك امره امم سنمتعهم AUTO 49 قوله تعالي تلك من انباء الغيب الاشارة بتلك الي الانباء كانه قيل تلك الانباء---------- من انباء الغيب لانه قد تقدم ذكرها واتصلت ببيان عنها وقال ابو بكر تلك اشارة الي ايات القران وقال في هذه السورة ذلك من انباء القري هود فاشار بذلك الي الخبر والحديث وقال غيره الاشارة بتلك الي القصة وقوله من انباء الغيب اي من اخبار ما غاب عن جميع الخلق لانه لم يشاهد هذه القصص النبي صلي الله عليه وسلم ولا احد من قومه ولا من الناس كلهم في ذلك الوقت وقوله تعالي فاصبر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العاقبة للمتقين اي كما صبر نوح علي اذي قومه فان اخر الامر ب---------الظفر والنصرة والتمكين لك ولقومك كما كان لمءمني قوم نوح هذا قول عامة المفسرين وقال مقاتل وجماعة معناه ان الجنة لمن اجتنب الفواحش والاثام AUTO 50 وقوله تعالي والي عاد اخاهم هودا هذا عطف علي قوله ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فكانه قيل وارسلنا الي عاد اخاهم	2045	-7529813484713906001	284	341.5	219	1138	24.95606231689453	38	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0878	false	-6155573744491272002	0	43	0	209	1567	300	وكبر وشب فتمنت سارة ان يكون لها ابن وايست من ذلك لكبر سنها فبشرت علي كبر السن بولد يكون نبيا-------------- قوله تعالي ومن وراء اسحاق يعقوب قال الزجاج--- بشروها ان-ها تلد اسح-ق وانها تعيش الي ان تري ولد ولده ووراء ههن-------------------ا بمعني بعد	878	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2060	true	8046033173256639318	248	297	1291	1531	1542	300	وكبر وشب فتمنت سارة ان يكون لها ابن وايست من ذلك لكبر سنها فبشرت علي كبر السن بولد يكون نبيا ويلد نبيا وهو قوله------ ومن وراء اسحاق يعقوب قال ابو اسحاق بشروها بانها تلد اسحاق وانها تعيش الي ان تري ولد ولده و-راء هنا تفسر تفسيرين احدهما بمعني بعد	2060	-7529813484713906001	194	337.0	152	247	78.54251098632812	36	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0878	false	-6155573744491272002	197	242	986	1244	1567	300	قوله تعالي رحمت الله وبركا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته عليكم اهل البيت معناه نعمة ا------------------------------------------------لله عليكم في الدين والدنيا وخيراته التامة عليكم ي--------------------------------------ا اهل البيت بيت ابراهيم عليه السلام انه حميد لاعمالكم مجيد اي كريم يكرمكم بالنعم الكريم هو الذي يبتدء بالنعمة قبل الاستحقاق ------------------------------------------------والمجيد الماجد وهو ذو الشرف	878	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2065	true	-8561997108710343990	5	105	23	580	1636	300	قوله تعالي رحمت الله وبركاته عليكم يحتمل ان يكون هذا دعاء من الملاءكة لهم بالرحمة والبركة ويحتمل ان يكون اخبارا عن ثبوت ذلك لهم فيكون تذكيرا بالنعمة عليهم قال المفسرون ومن هذه البركات ان الاسباط وجميع الانبياء كانوا من ابراهيم وسارة وقوله تعالي اهل البيت يعني بيت ابراهيم قالوا وفي هذا دليل علي ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم من اهل بيته تكذيبا لمن انكر ذلك لان الملاءكة خاطبوا سارة باهل البيت وسموها اهل------ بيت ابراهيم وقوله تعالي انه حميد الحميد--------------------------------------- الذي تحمد فعاله وهو بمعني المحمود والله تعالي الحميد المحمود والمستحمد الي عباده والمجيد الماجد وهو ذو الشرف	2065	-7529813484713906001	119	103.0	95	602	19.76744270324707	16	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0880	false	1683889468686982904	249	300	1250	1522	1522	300	يا لوط ان ركنك لشديد وانهم اتيهم عذاب غير مردود CHECK قوله تعالي قالوا يالوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فقام جبريل في الصورة التي يكون فيها في السماء فنشر جناحه وضرب به وجوههم فطمس اعينهم واعماهم فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون-	880	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2073	true	-9012772359400441254	11	47	58	256	1569	300	يا لوط ان ركنك لشديد وانهم اتيهم عذاب غير مردود و----------------------------انا رسل ربك لن يصلوا اليك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فضرب جبريل ب---------------------------------------جناح--------ه وجوههم فطمس اعينهم واعماهم فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون	2073	-7529813484713906001	192	340.0	157	273	70.32967376708984	33	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0883	false	-7251567727227811062	106	153	532	766	1495	300	ان كنت علي بينة من ربي ورزقني المال الحلال اتبعه الضلال فابخس واطفف اشوب الحلال بالحرام كما تفعلون به----------------------------------- قوله تعالي وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه -اي ---------------ما اريد ان تتركوا ما نهيتكم عنه لاعمل انا به فانتفع والمعني لست انهاكم عن -شء ثم	883	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2082	true	-7156306874946211695	41	97	227	497	1540	300	ان كنت علي بينة من ربي ورزقني المال الحلال اتبع- الضلال فابخس واطفف يريد ان الله قد اغناه بالمال الحلال وذكرنا معني هذا الشرط في قصة نوح قوله تعالي وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه قال ابن عباس يريد وما اريد ان --افعل ما انهاكم عنه وقال قتادة لم اكن لانهاك-------------م عن امر ثم	2082	-7529813484713906001	155	225.0	118	286	54.195804595947266	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0884	false	4676758604017301093	32	70	169	367	1554	300	كثيرا ما تقول قال ابن الانباري معناه ما ن-------فقه صحة كثير مما تقول يعنون من-------- التوحيد والبعث --------وما يامرهم به من الزكاة وترك البخس والفقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اللغة هو استدراك معني الكلام ------------------------------------------------قوله تعالي وانا لنراك فينا ضعيفا قال	884	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2084	true	1558542394193641917	194	299	986	1519	1523	300	قالوا ما نفقه قال ابو بكر فيه جوابان احدهما ما نفقه صحة كثير مما تقول يعنون ما يذكر من التوحيد والبعث والنشور وما يلزم م-----ن الزكاة ويحظر من التطفيف فزعموا ان هذا مما لا يفهمون صحته اذ كانوا منكرين دين شعيب فحذفت الصحة وقام كثير مقامها والثاني انهم كانوا يستثقلون سمع بعض ما ياتي به عن ربه تعالي من ذم الكفار وعيب ما يرتكبون فكانوا كانهم لا يفقهونه كما تقول لمن تكره كلامه ما افهم ما تقول وما استطيع ان اسمع كلامك وانت في الحقيقة تفهم وتستطيع الا ان هذا باب من المجاز استعملته العرب وعرف في خطابها وقوله تعالي وانا لنراك فينا ضعيفا قال	2084	-7529813484713906001	119	163.0	92	538	22.118959426879883	18	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0885	false	7012340748338483798	59	197	299	1057	1592	300	تعالي الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود معناه الا سحقا وهلاكا لقوم شعيب كما هلكت ثمود وانما شبههم بثمود لان الصيحة كانت سببا في هلاك الفريقين جميعا قال ابن عباس وذلك ان مدين اصابهم حر شديد ولم تتحرك الريح ليلا ولا نهارا فكان يحرقهم بالليل حر القمر وبالنهار حر الشمس فنشات لهم سحابة كهيءة الظلة فيها عذابهم فاتوها يستظلون تحتها ويطلبون الروح فسال عليهم العذاب من فوقهم ورجفت الارض من العذاب واحرقتهم السحابة وذلك قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم الشعراء قال ولم يعذب امتا-----------ن بعذاب واحد الا قوم شعيب وصال-------------ح فاما قوم صالح فاخذتهم الصيحة من تحتهم واما قوم شعيب فاخذتهم الصيحة من فوقهم --CHECK قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين اي ارسلنا موسي بدلاءلنا والاية العلامة-------------------------------------- التي فيها العبرة------ وقوله تعالي وسلطان مبين اي وحجة بينة مسلطة ع----------لي ابطال	885	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2087	true	7153523094988764869	172	287	880	1484	1549	300	تعالي الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود دليل علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مصدره البعد وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قول الشاعر يقولون لا تبعد وهم يدفنونني واين مكان البعد الا مكانيا قال ابن الانباري العرب تقول بعد الطريق يبعد وبعد الميت يبعد ومنهم من يسوي بينهما والاكثر هو الاول وروي الكلبي عن ابن عباس قال -----------------------------------------------------------------لم يعذب الله تعالي امتين بعذاب واحد الا قوم شعيب وقوم CHECK 95 صالح فاما قوم صالح فاخذتهم الصيحة من تحتهم و----قوم شعيب -اخذتهم------- من فوقهم AUTO 96 قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا قال ابن عباس يريد التوراة وما انزل الله فيها من الفراءض والاحكام قال الزجاج اي بعلاماتنا التي تدل علي صحة نبوته وقوله تعالي وسلطان مبين ----حجة بينة وبرهان يتسلط به علي ابطال	2087	-7529813484713906001	243	203.0	193	1027	23.661148071289062	38	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0886	false	3555885379177373828	213	278	1113	1442	1542	300	قال ابن عباس قاءم ينظرون اليه والي ما بقي من اثره وح-صيد قد خرب ولم يبق له اثر شبيه ب---------------------------------------------------------------الزرع اذا----------------------------------------------------------------------------- حصد CHECK قوله تعالي وما ظلمناهم ولاكن ظلموا انفسهم -اي ----------ما ظلمناهم ب----------اهلاكهم ولكن ظلموا انفسهم بسوء اختيارهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما اغنت عنهم الهتهم اي فما نفعتهم الهته-------م التي يدعون التي كانوا يعبدونها من دون الله من شء لما جاء امر ربك --------------------وما زادوهم غير تتبيب	886	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2090	true	-7494545493568874015	9	126	43	661	1583	300	قال ابن عباس قاءم ينظرون اليه والي ما بقي من اثره و حصيد قد خرب ولم يبق له اثر قال ابن الانباري الحصيد هاهنا عني به الاستءصال بالهلكة ويعقبه الاثر كالزرع اذا حصد وازيل عن موضعه ومن هذا قوله تعالي حتي جعلناهم حصيدا خامدين الانبياء AUTO ------101 قوله تعالي وما ظلمناهم ول-كن ظلموا انفسهم قال المفسرون وما ظلمناهم بالعذاب والاهلاك-- ولكن ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية وقال عطاء عن ابن عباس يريد وما نقصناهم في الدنيا من النعيم ولا من الرزق ولكن نقصوا حظ انفسهم حيث استخفوا بحقوق الله وقوله تعالي فما اغنت عنهم الهتهم اي -ما نفعتهم وما دفعت عنهم التي يدعون-------------------- من دون الله اي التي يعبدون سوي الله وغيره وقوله تعالي وما زادوهم غير تتبيب	2090	-7529813484713906001	250	370.5	197	648	38.58024597167969	43	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0889	false	-465889314685355161	36	105	205	557	1571	300	ابن كثير ونافع وان كلا لما كلاهما بالتخفيف وقرا ابو بكر عن عاصم وان مخففة لما مشددة والباقون كلاهما بالتشديد فحجة ابو عمرو والكساءي ان اللام في قوله لما لام التاكيد دخلت في خبر ان واللام التي في ليوفينهم لام القسم تقديره والله ليوفينهم دخلت ما للفصل بين اللامين واما حجة نافع وابن كثير في نصبه كلا ما قال سيبوي----------------------------ه انه سمع من العرب من يقول ان عمر-ا لمنطلق	889	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2100	true	3539862598126296283	262	291	1317	1453	1503	300	ابن كثير ونافع وان كلا لما----------------------------------------- مخففتين ووجه هذه القراءة ما ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيبويه وهو انه قال حدثنا من نثق به انه سمع من العرب من يقول ان عمروا لمنطلق	2100	-7529813484713906001	82	108.5	64	381	21.522310256958008	13	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0891	false	-1408323268489410724	12	35	54	166	1566	300	قوله تعالي فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية اي فهلا كان من القرون الماضية وقيل--------------------------------------------------- ما كان من القرون من قبلكم	891	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2106	true	8403890699852663307	96	124	507	649	1538	300	قوله تعالي فلولا كان من القرون من قبلكم يعني الق---------------------رون المهلكة ومعني لولا هاهنا نفي عند المفسرين وهو قول ابن عباس يريد ما كان من القرون من قبلكم	2106	-7529813484713906001	78	122.0	61	163	47.852760314941406	14	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0891	false	-1408323268489410724	70	97	349	507	1566	300	-قوله تعالي الا قليلا ممن انجينا منهم كانوا ينهون----------------------------------------------------------------------------- عن الفساد--------------------------------------- وهم ------الانبياء عليهم السلام والصالحون فانجيناهم من العذاب قوله تعالي واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه	891	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2106	true	8403890699852663307	247	293	1253	1502	1538	300	وقوله تعالي الا قليلا ممن انجينا منهم قال الفراء والزجاج هو استثناء علي الانقطاع مما قبله المعني لكن قليلا ممن نجينا منهم نهوا عن الفساد كما قال الا قوم يونس يونس قال المفسرون وهم اتباع الانبياء واهل الحق وقوله تع--------------------------------الي واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه	2106	-7529813484713906001	99	161.5	80	281	35.23131561279297	16	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0891	false	-1408323268489410724	129	295	683	1547	1566	300	قوله تعالي وما كان ربك ليهلك القري بظلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واهلها مصلحون اي لم يكن ليهلك اهل القري بظلم----------------------- منه عل---يهم ا-------ذا كان اهلها مصلحين ولكن انما كان اهلكهم ب--------------------ظلمهم لانفسهم وعن ابن عباس رضي الله عنه ان معناه ما كان ليهلك اهل القري بشركهم وهم مصلحون يتعاطون الحق بينهم اي ليس من سبيل الكفار اذا قصدوا الحق في المعاملة وترك--- الظلم ان ينزل الله بهم عذابا يهلكهم وال-----------------------------------------معني ما كان الله ليهلك--------------------------هم بشركهم --وهم مصلحون -------ما بينهم لا يتظالمون ويتعاطون الحق بينهم وانما يهلكهم اذا تظالموا لان مكافاة الشرك النار اي انما يهلكهم بزيادة المعصية علي الشرك كما في قوم لوط ------------------------------------------------------------------------------وقوم صالح وقوم موسي وغيرهم CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولو شاء ربك لجعل الناس امة وا------------------------------------------------------------------------حدة اي لجعلهم كلهم علي د----------------------------------------------------------------------------------ين الاسلام ولكن علم انهم كلهم ليسوا باهل لذلك وقيل لو شاء لالجاهم الي الايمان لامنوا كلهم ضرورة ولكن لو----------------------- فعل ذلك لز-ال التكليف قوله تعالي ولا يزالون مختلفين------------------------------- اي في الدين علي اديان شتي من يهودي ونصراني ومجوسي وغي-------------------------ر ذلك -قوله تعالي الا من رحم ربك	891	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2107	true	-6419462526548558881	48	288	263	1513	1566	300	قوله تعالي وما كان ربك ليهلك القري بظلم قال ابو بكر الانباري اراد بالقري اهلها وسكنها وكان ذكره الاهل بعدها في قوله واهلها تبيينا لما تتضمنه وذكر المفسرون واهل المعاني كلهم في هذه الاية قولين احدهما وما كان الله------------------ ليهلك اهل القري وهم مسلمون صالحون فيكون ذلك منه ظلما لهم الثاني وهو قول اهل--------- السنة وما كان ربك ليهلك اهل القري بشركهم وظلمهم لانف-----------------------------------------------------------------سهم وهم مصلحون يتعاطون الحق بينهم اي ليس من سبيل الكفار اذا قصدوا الحق في المعاملة وتنكبوا الظلم-ان ينزل الله بهم عذابا يجتاحهم وهذا معني قول ابن عباس فقد قال الذي رواية عطاء وما كان -ربك ليهلك القري يريد الرجال بظلم يريد بشرك و اهلها مصلحون يريد فيما بينهم ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لوط عذبهم الله باللواط وقال فيهم ومن قبل كانوا يعملون السيءات هود يريد الشرك وكذلك قوم شعيب عذبوا ببخس الكيل وهذا التفسير يدل علي ان الاجتراء علي انواع المعاصي اقرب الي عذاب الاستءصال في الدنيا من الشرك AUTO 118 قوله تعالي ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة قال ابن عباس يريد علي دينك الذي بعثت به وقال قتادة لجعل الناس امة واحدة ان يجعلهم مسلمين وهذا دليل علي تكذيب القدرية حيث قالوا ما بقي في مقدوره من اللطف في ان يجعل الخلق مءمنين الا وقد--------------------------------------------------------------------------------------------- فعل قالوا ولو قدر فلم يفعل لم يجز في الحك-مة قوله تعالي ولا يزالون مختلفين قال مجاهد وقتادة وعطاء والاعمش اي في ال--------اديان من بين يهودي ونصراني ومجوسي وغير ذلك من اختلاف الملل AUTO 119 وقوله تعالي الا من رحم ربك	2107	-7529813484713906001	429	529.0	336	1572	27.290077209472656	63	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0892	false	-131815924177585369	167	216	885	1149	1579	300	للمءمنين CHECK قوله تعالي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون اي اثبتوا علي ما انتم عليه كثبات الرجل علي مكانه وهذا علي وجه التهديد وانتظروا ما يعدكم الشيطان انا منتظرون ما وعد الله بنا ونزول ما وعد الله----------------------------------------- بكم CHECK قوله تعا---------------------لي ولله غيب السماوات والارض	892	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2110	true	2102976736322671868	122	176	692	992	1634	300	المءمن-------ة قوله تعالي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم تهديد ووعيد يقول-------- ما انتم عاملون انا عاملون وستعلمون عاقبة امركم وانتظروا ما--------- يعدكم الشيطان انا منتظرون ما يعدنا-- ربنا من النصر والعلو عن ابن جريج وقال ابن اسحاق وانتظروا ما يحل بكم من العذاب انا منتظرون لذلك قوله تعالي ولله غيب السماوات والارض	2110	-7529813484713906001	147	199.5	116	326	45.09202575683594	21	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0896	false	643746948652923651	161	223	842	1153	1551	300	قوله تعالي لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين معناه لقد كان في خبر يوسف واخوته عبرة للساءلين عنهم------------ وقرا ابن كثير -اية كانه جعل شانه- كله اية للساءلين وذلك ان اليهود سالت--------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم عن قصة يوسف فاخبرهم بها كما في التوراة فعجبوا منه وقالوا من اين لك هذا يا محمد -قال علمنيه ربي وقيل معناه للساءلين اي	896	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2121	true	895893216741584834	47	165	228	829	1512	300	قوله تعالي لقد كان في يوسف واخوته قال المفسرون يعني---------- في خبر يوسف واخوته وقصتهم ايات اي عبر وعزاءم AUTO وقرا ابن كثير ءاية كانه جعل شانهم كله اية ويقوي هذا ما روي ان في مصحف ابي عبرة قال ابو اسحاق المعني انه بصيرة للذين سالوا النبي صلي الله عليه وسلم فانباهم بقصة يوسف وهو عنها غافل لم يقرا كتابا وقال ابن الانباري وابو علي ويجوز ان يكون المفرد المنكور بالايجاب يقع دالا علي الكثرة كما يكون ذلك في غير الايجاب وقوله تعالي للساءلين قال المفسرون سالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف فاخبرهم بها كما في التوراة فعجبوا منه وقالوا من اين لك هذا يا محمد فقال علمنيه ربي فمعني قوله للساءلين اي	2121	-7529813484713906001	232	384.0	180	611	37.97053909301758	43	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0897	false	2257017682814828190	53	98	270	491	1533	300	قوله تعالي يخل لكم وجه ابيكم اي يخل لكم وجهه عن يوسف و--------------------------------------------------------------------------------------------------يخلص محبته لكم وتكونوا من بعده قوما صالحين اي تتوبوا --------------------بعد ذلك من ------------------------------------------هذا الذنب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويصلح حالتكم مع ابيكم CHECK---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقوه في غيابت الجب قال	897	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2123	true	1143709880497517503	8	149	42	781	1570	300	قوله------ يخل لكم وجه ابيكم اي يقبل بكليته عليكم--- ويخلص لكم عن شغله بيوسف يعنون ان يوسف شغله عنا وصرف وجهه اليه فاذا فقده اقبل الينا بالميل والمحبة وقوله ---تعال-ي وتكونوا من بعده قوما صالحين قال ابن عباس يريد تحدثوا توبة بعد ذلك يقبلها الله منكم وهذا قول عامة المفسرين وعلي هذا المعني وتكونوا من بعده قوما صالحين باحداث التوبة وقال مقاتل بن سليمان ليس الصلاح هاهنا مقصودا به قصد صلاح الدين لكن المعني به ويصلح شانكم عند ابيكم وتغلبوا علي قلبه بعد فقده يوسف والاية بيان عما يوجبه الحسد من قتل المحسود او تعريضه للقتل بالالقاء في المهالك AUTO 10 قوله تعالي قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف قال عطاء عن ابن عباس هو يهودا وهو اكبر ولد يعقوب واعقلهم ونحو هذا قال الكلبي ومقاتل والزجاج وقال قتادة ومحمد بن اسحاق هو روبيل وقوله تعالي والقوه في غيابت الجب قال	2123	-7529813484713906001	158	177.0	123	752	21.010639190673828	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0898	false	-8052991274225989859	230	258	1218	1369	1563	300	قال المفسرون اوحي الله الي يوسف في البءر تقوية لقلبه--------- لتصدقن رءياك ولتخبرن اخوتك بصن-عهم هذا بعد اليوم وهم لا يشعرون بان- يوسف في وقت اخبارك اياهم بامرهم	898	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2128	true	-2861872512651170497	69	97	374	527	1524	300	قال المفسرون اوحي الله الي يوسف--------- تقوية لقلبه في البءر لتصدقن رءياك ولتخبرن اخوتك بصنيعهم هذا بعد اليوم وهم لا يشعرون بانك يوسف في وقت اخبارك اياهم بامرهم	2128	-7529813484713906001	142	256.0	116	162	87.6543197631836	23	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0901	false	5957662010700071900	4	57	25	289	1505	300	معدودة اي قليلة وذكر العدد عبارة عن القلة ق-----------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وكانوا فيه من الزاهدين اي لم يكن لهم فيه رغبة----------- و---------------لا في رده علي ابيه ولم يعلموا منزلته من الله تعالي ي--------------------------عني ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخوة يوسف كانوا في يوسف من الزاهدين لانهم ل-----م يعرفوا ----------------------كرامته ع---------------------------------------لي الله تعال-----------ي وقيل كانوا في يمنه من الزاهدين	901	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2134	true	-1712376572406394114	122	240	633	1252	1548	300	معدودة ---قليلة وذكر العدد عبارة عن القلة وذلك ان الكثير قد يمتنع من عدده لكثرته والقليل يعد لقلته وذكرنا الاختلاف في عدد الدراهم وقوله تعالي وكانوا فيه من الزاهدين قال الليث الزهد الزهادة في الدنيا ولا يقال الزهد الا في---------------------------------- الدين خاصة والزهادة في الاشياء كلها ومعني الزهد قلة الرغبة يقال زهد فلان في هذا اذا لم يرغب فيه واصله من القلة ومنه يقال رجل زهيد اذا كان قليل الطعم رجل مزهد قليل المال ومصدر قوله من الزاهدين الزهادة لا الزهد قال ابن عباس يريد اخوة يوسف كانوا في يوسف من الزاهدين قال الضحاك لم يعرفوا نبوته وموضعه من الله وكرامته عليه ويجوز ان تعود الكناية في قوله فيه الي الثمن والمعني ان اخوة يوسف كانوا-------- من الزاهدين	2134	-7529813484713906001	172	196.0	136	664	25.903614044189453	21	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0903	false	5011454236629706451	131	216	648	1043	1432	300	قوله تعالي ولقد همت به وهم بها قال الحسن اما همها فاحب هم وهو العزم علي الفاحشة------------------------------------------------------------------------------------ واما همه فهو ما طبع عليه------------------------------------------------------------------------------------------------ الرجال من------------------------------------------- شهوة ------------النساء من دون عزم- علي الزنا واختلف اهل العلم في ذلك فروي ع-------------------------------------------------------ن ابن عباس انه سءل ما بلغ من امر يوسف قال حل الهميان وجلس منها مجلس الخاتن وعن ابن ابي مليكة قال سالت ابن عبا----------------------س ما بلغ من امر يوسف قال استلقت له علي قفاها وقعد بين رجليها ينزع ثيابه وهو قو-----ل سعيد بن جبير------- والضحاك والسدي	903	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2141	true	4570273525889102136	7	145	34	706	1486	300	قوله تعالي ولقد همت به وهم بها الاية الهم مصدر هممت بالشء اذا اردته وحدثتك نفسك به وقاربته من غير دخول فيه كل هذا يكون هما بالشء فمعني قوله همت به اي ارادته وقصدته واما معني هم يوسف بها فقال المفسرون الموثوق بعلمهم المرجوع الي روايتهم هم يوسف ايضا بهذه المراة هما صحيحا وجلس منها مجلس الرج-ل من المراة فلما راي البرهان من ربه زالت عنه كل شهوة قال الباقر باسناده عن اباءه عن علي رضي الله عنه قال طمعت فيه وطمع فيها وكان طمعه فيها انه هم ان يحل التكة وروي ابن ابي مليكة عن ابن عباس ---------------------------قال حل الهميان وجلس منها مجلس الخاتن و-نحو هذا-------- قال في رواية عطاء وروي عنه ايضا انه سءل ما بلغ من هم- يوسف قال استلقت له---------- وقعد بين رجليها ينزع ثيابه ونحو هذا قال سعيد بن جبير ومجاهد والضحاك والسدي	2141	-7529813484713906001	226	242.5	169	720	31.38888931274414	36	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0904	false	-4216737161213459365	192	233	913	1135	1468	300	همت المراة بالمعصية مصرة علي ذلك وهم يوسف بالمعصية ولم ياتها وقي-------------------------------------------------ل همت المراة عازمة علي الزني----------- ويوسف عارضه ما يعارض الشباب من خطرات القلب وحديث النفس---------------------------------- فلم يلزمه وهذا الهم ليس ذن---------------با اذ الرجل الصاءم يخطر بقلبه شرا--------ب الماء البارد	904	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2142	true	-4412209757300949808	38	100	214	546	1556	300	همت زليخا- بالمعصية مصرة علي ذلك وهم يوسف بالمعصية ولم ياتها ولم يصر عليها فبين الهمين فرق وشرحه ابن الانباري فقال همت المراة عازمة علي الزنا قاصدة قصده ويوسف عارضه ما يعارض البشر- من خطرات القلب وحديث النفس ووسوسة الشيطان فكان هاما غير عازم فلم يلزمه -هذا الهم---- ذنبا ولم يلحقه عتبا اذ الرجل الصالح يخطر بقلبه وهو صاءم شرب الماء البارد	2142	-7529813484713906001	201	325.5	161	339	59.29203414916992	31	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0907	false	-844220007714832806	256	299	1333	1552	1558	300	يوسف قد -----------قال لاهل السجن لما دخله اني اعبر الاحلام فقال احد هذين القيمين لصاحبه هلم فلنجرب هذا ------العبراني برء-يا له فسالاه من غير ان يكونا رايا شيءا قال ابن مسعود ما رايا شيءا انما كانا تحالما عليه ليجربا علمه وقال --قوم كانا ---	907	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2160	true	-2742187740940479926	42	83	212	423	1538	300	يوسف لما دخل السجن قال لاه--------------له اني اعبر الاحلام فقال احد الفتيين------------ هلم فلنجرب هذا العبد العبراني نترايا له فسالاه من غير ان يكونا رايا شيءا قال ابن مسعود ما رايا شيءا انما كانا تحالما----- ليجربا علمه وقال مجاهد كانا قد	2160	-7529813484713906001	172	283.0	136	242	71.07437896728516	31	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0908	false	3039898017799498956	73	145	385	758	1569	300	الاصمعي اخبرني المعتز- انه لقي اعرابيا معه عنب فقال ما معك قال خمر قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي نبءنا بتاويله اي ا----------خبرنا بتفسيره وتعبيره وما يءول--------------- اليه امر هذه الرءيا انا نراك من المحسنين اي العالمين الذين احسنوا العلم وقيل-------- من المحسنين الينا ان قلت ذلك وفسرت رءيانا وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك في قوله تعالي انا نراك من المحسنين قال كان احسانه اذا مرض رجل في السجن قام عليه واذا اضاق وسع عليه واذا احتاج سال له	908	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2161	true	-6969255202905326964	15	176	81	918	1562	300	الاصمعي عن ----المعتمر انه لقي اعرابيا معه عنب فقال ما معك قال خمر وقال صاحب الطعام ليوسف اني رايت كان فوق راسي ثلاث سلال فيها الخبز والوان الاطعمة واذا سباع الطير تنهش منه فذلك قوله وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه والخبز المصدر والخبازة صنعة الخباز وقال الليث الطير اسم جامع مءنث والواحد طاءر وقال احمد بن يحيي الناس كلهم يقولون للواحد طاءر وابو عبيدة معهم ثم انفرد فاجاز ان يقال طير للواحد وجمعه علي طيور قال وهو ثقة وقوله تعالي نبءنا بتاويله قال ابن عباس اخبرنا بتفسيره قال ابو عبيد تاويل الشء ما يرجع اليه وتصرف من المعني-------------------------------- الذي- تحته وقوله تعالي انا نراك من المحسنين معناه انا نراك تءثر الاحسان وتاتي مكارم الاخلاق وجميع الافعال يدل علي هذا ما قاله ابراهيم وقتادة كان يعود مرضاهم ويعزي حزينهم وراوا منه محافظة علي طاعة الله عز وجل فاحبوه قال الضحاك ---------------------------------------كان------- اذا مرض رجل في السجن قام عليه واذا -ضاق وسع --له وان- احتاج جمع له	2161	-7529813484713906001	193	255.5	148	924	20.8874454498291	29	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0917	false	-106371139150211276	244	297	1200	1457	1471	300	قوله تعالي ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي لما دخلوا مصر من ابواب متفرقة وكان لمصر اربعة ابواب فدخلوها من ابوابها كلها كما امرهم قوله تعالي ما كان يغني عنهم من الله من شء ---------------اي ما كان يغني يدفع عنهم شيءا من -----قضاء الله يعني---------------------------------------------------------------------------- لو قدر الله ان تصيبهم العين لاصابتهم	917	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2189	true	7548362033426017490	19	81	102	400	1504	300	قوله تعالي ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم قال المفسرون ---------------------كان لمصر اربعة ابواب فدخلوها من ابوابها كلها ---------وقوله تعالي ما كان يغني عنهم من الله من شء قال ابن عباس يريد ما كان ذلك ليرد-------------- قضاء قضاه الله ولا امرا قدره الله وقال ابو اسحاق فتاويل ما كان يغني عنهم من الله من شء ان العين لو قدر----- ان تصيبهم------ لاصابتهم	2189	-7529813484713906001	176	255.0	137	353	49.85835647583008	30	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0918	false	8403747358160592096	164	204	769	967	1432	300	فلا تبتءس بما كانوا يعملون اي لا تحز------------------------------------ن بما كانوا يعملون بي وبك من----- حسدنا وصر------------ف وجه ابينا عنا------------------------------------- فقد جمع الله بيني وبينك وارجو ان يجمع الله بيننا وبين يعقوب ثم اوفي يوسف لاخوته الكيل CHECK قوله تعالي فلما	918	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2191	true	470082209655338564	247	300	1236	1499	1499	300	فلا تبتءس بما كانوا يعملون اي من التعيير لنا بما كان عليه جدنا وقال اخرون بما كانوا يعملون من اقامتهم علي حسدنا الحرص علي انصراف وجه ابينا عنا وعلي ما الزموك من الاسف بما فعلوا بي فقد جمع الله بيني وبينك وارجو ان يجمع الله بيننا وبين يعقوب AUTO 70------------------------ قوله تعالي فلما-	2191	-7529813484713906001	150	218.0	117	288	52.08333206176758	27	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0920	false	-297377216238959277	121	185	587	889	1449	300	حكم الملك في السارق ان يضرب ويغرم ضعفي ما سرق فلم ي------كن يوسف يتمكن من حبس اخيه عنده في حكم الملك لولا ما كاد الله له تلطفا حتي وجد السبيل ف-ي ذلك وهو ما -جري عليه السنة اخوته ان جزاء السارق الاسترقاق فامروا به وكان ذلك مراده وهو معني قوله الا ان يشاء الله وكان ذلك بمش-ءة الله ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي نرفع درجات من نشاء	920	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2197	true	-4661909473473377577	19	152	97	735	1450	300	حكم الملك في السارق ان يضرب ويغرم ضعفي ما سرق فلم يكن يتمكن يوسف------ من حبس اخيه عنده في حكم الملك لولا ما كاد الله له تلطفا حتي وجد السبيل الي ذلك وهو ما اجري علي- السنة اخوته ان جزاء السارق الاسترقاق فاقروا به وكان ذلك مراده وهو معني قوله الا ان يشاء الله فكان ذلك بمشيءة الله قال ابو اسحاق موضع ان نصب لما سقط الباء افضي الفعل فنصب المعني ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا بمشيءة الله وقال ابو بكر تاويله ما كان لياخذ اخاه في دين الملك ويستوجب ضمه الا بمشيءة الله ذلك وتقريبه منه ما لا يوصل اليه الا بتسهيله وتيسيره وروي عن الحسن في قوله الا ان يشاء الله اي انه الامر له بذلك والمفسرون علي ان ذلك كان الهاما وقوله تعالي نرفع درجات من نشاء	2197	-7529813484713906001	292	538.5	229	645	45.27131652832031	54	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0929	false	-5672237975980944800	174	239	870	1183	1490	300	قوله تعالي ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك -اي ذلك ---الذي ذكرت لك يا محمد من قصة يوسف واخوته من --اخبار ما غاب علمه------------------------------------------------------------------------------------------------- عنك-- نوحيه اليك قوله وما ------كنت لديهم --------------------------------اذ اجمعوا امرهم اي وما كنت عندهم اذ عزموا امرهم علي القاء يوسف في الجب وهم يمكرون به وكان مكرهم القاءهم اياه في البءر CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------الي وما اكثر الناس ولو حرصت بمءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين اي	929	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2226	true	796690699547747945	42	185	231	968	1519	300	قوله تعالي ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك قال ابو اسحاق المعني قصصنا عليك من امر يوسف واخوته من الاخبار التي كانت غاءبة عنك فانزلته عليك دلالة علي اثبات نبوتك قال وموضع ذلك رفع بالابتداء ويكون خبره من انباء الغيب ويكون نوحيه اليك خبرا ثانيا وما كنت لديهم قال ابن عباس يريد عند اخوة يوسف اذ اجمعوا امرهم------------------------------------------------------- وهم يمكرون بيوسف وهذا دليل علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم وصحة نبوته اذ اخبر عن قوم لم يحضرهم ولم يشاهدهم AUTO 103 قوله تعالي وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين قال ابن الانباري وجه اتصال هذه الاية بما قبلها ان قريشا واليهود سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف واخوته معنتين فشرحها شرحا شافيا وهو يءمل ان يكون سببا لايمانهم فخالفوا ظنه وحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك فعزاه الله بقوله وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين اي	2226	-7529813484713906001	167	226.5	128	792	21.085859298706055	26	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0932	false	-3279978523088983760	93	144	483	758	1612	300	وقوله تعالي وسخر الشمس والقمر تقديره الله الذي رفع السموات بغير عمد ثم سخر الشمس والقمر وهو مستو علي العرش لان استيلاء الله علي الاشياء قدرته عليها وقدرة الله لا تكون محدثة وتسخير الشمس والقمر اجراءهما لمنافع بني ادم ومعني السخر ان يكون الشء مقهورا---- لا يملك لنفسه ما يخلصه من	932	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2238	true	-302779582493851624	62	82	358	463	1587	300	وقوله تعالي وسخر الشمس والقمر معني ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسخير التذليل قال ابو اسحاق كل------------------------------------- مقهور مدبر لا يملك لنفسه ما يخلصه من	2238	-7529813484713906001	74	69.0	59	279	26.523298263549805	12	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0933	false	-1846853872047549829	208	271	1097	1417	1573	300	قوله تعالي وان تعج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد معناه وان تعجب يا محمد من تكذيب اهل مكة واشراكهم بالله مع ما تقدم من الدلاء------------------ل علي توحيد الله قولهم عجب عند العقلاء العارفين حيث قالوا اذا كنا ترابا انبعث وترد فينا الروح بعد الموت والبلاء وانما سمي قولهم ااذا كنا ترابا اعجب لان البعث اسهل في القدرة مما بين	933	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2241	true	1479500603629353772	160	244	827	1224	1506	300	قوله تعالي وان تعجب فعجب قولهم قال ابن عباس يريد من كذيبهم اياك بعد ما كنت عندهم الصادق الامين وقال جماعة من اهل التفسير وان تعجب يا محمد من عبادتهم ما لا يملك لهم نفعا ولا ضرا بعد ما راوا من قدرة الله في خلقه الاشياء التي ذكرها فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد قال ابو اسحاق اي هذا موضع عجب انهم انكروا البعث وقد بين له------م من خلق السموات والارض ما يدل علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان البعث اسهل في القدرة مما قد -	2241	-7529813484713906001	108	142.5	84	547	19.74405860900879	19	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0934	false	-5023368682150437414	23	83	135	471	1547	300	قوله تعالي ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة--------------------------------------------------- اي يستعجلونك بالعذاب الذي توعدهم به علي وجه التكذيب والاستهزاء قبل الثواب الذي تعدهم علي الايمان يعني مشركي مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم العذاب استهزاء منهم بذلك ف-----------------------------------قالوا اللهم ان كان هاذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء الانفال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وقد خلت من قبلهم المثلات	934	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2242	true	-4367068325297721899	164	298	818	1564	1574	300	قوله تعالي ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة قال ابن عباس يريد العذاب قبل الرحمة وقال ابو اسحاق اي ي--طلبون-- العذاب بقولهم فامطر علينا حجارة من السماء الانفال قال المفسرو--------------------ن يعني مشركي مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم العذاب استهزاء منهم بذلك كما اخبر عنهم في اية اخري بقوله واذ قالوا اللهم ان كان ه-ذا هو الحق من عندك ----------------------------الانفال الاية فالمراد بالسيءة هاهنا العقوبة المهلكة والعذاب والحسنة هي العافية والرخاء والله تعالي صرف عمن بعث اليه محمد صلي الله عليه وسلم عقوبة الاصطلام واخر تعذيب مكذبيه الي يوم القيامة فذلك التاخير هو الحسنة قال اهل المعاني وهي احسانه بالانظار في حكم AUTO الله ان يمهل هذه الامة للتوبة ثم ياخذ من اقام علي الكفر بالعقوبة وهءلاء الكفار استعجلوا العذاب قبل احسان الله معهم بالانظار وقوله تعالي وقد خلت من قبلهم المثلات	2242	-7529813484713906001	227	338.5	184	799	28.410512924194336	38	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0934	false	-5023368682150437414	97	199	549	1067	1547	300	لذو مغفرة للناس علي ظلمهم اي لذو تجاوز علي ------------الناس علي ظلمهم لانفسهم قوله تعالي وان ربك لشديد العقاب لمن استحقه CHECK قوله تعالي ويقول الذين كفروا لول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انزل عليه اية من ربه اي ويقول الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران هلا نزل عليه اية من ربه لنبوته يعنون الايات التي كانوا يقترحونها عليه نحو ما ذكر الله تعالي من قولهم لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء الي اخر الايات يقول الله تعالي انما انت منذر اي انت يا محمد معلم بموضع المخافة------------------------------------------------------ وليس انزال الايات اليك ------------وانما ---هو الي الله قوله تعا-------------------------------لي ولكل قوم هاد	934	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2244	true	-377178954457832694	22	160	116	826	1519	300	لذو مغفرة للناس علي ظلمهم بالتوبة منه فعلي هذا المراد بالناس المشركون وهو الظاهر لان الاية نازلة فيهم AUTO 7 قوله تعا-------------------لي ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قال المفسرون ان المشركين تحكموا في طلب الايات من نحو تفجير الانهار بمكة ونقل جبالها عن اماكنها لتتسع علي اهلها او انزال منشور من السماء او اية كايات موسي وعيسي فذلك معني قوله لولا انزل عليه اية من ربه قال ابن عباس يريد مثل الناقة والعصا وما جاء به النبيون وقال ابو اسحاق طلبوا غير الايا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت التي اتي بها فالتمسوا مثل ايات موسي وعيسي فقا------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي انما انت منذر قال ابن عباس يريد بالنار لمن عصي الله قال اهل المعاني معناه انما انت منذر تنذرهم بالنار وليس------------- اليك من الايات شء انما امرها الي الله تعالي ينزلها علي ما في معلومه وقوله تعالي ولكل قوم هاد	2244	-7529813484713906001	144	-56.0	112	939	15.335463523864746	21	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0934	false	-5023368682150437414	209	254	1117	1335	1547	300	الكلام انما انت منذر وهاد لكل قوم ومن قطع هذه الواو كان المعني لكل قوم هاد اي نبي مثلك يهديهم وقال سعيد بن جبير والضحاك الهادي هو الله والمعني انت منذر تنذر والله هادي كل قوم يهدي من يشاء CHECK قوله تعالي الله يعلم ما	934	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2244	true	-377178954457832694	276	300	1412	1519	1519	300	-------انما انت منذر وهاد لكل قوم وليس اليك من الاية شء غير انك---------------------------------------------------------------------------------------- تنذر وتدعو الي الحق AUTO 8--------------- قوله تعالي الله يعلم ما-	2244	-7529813484713906001	62	65.5	47	218	28.440366744995117	10	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0936	false	6192867283816941853	37	88	204	461	1549	300	تعالي ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم اي لا يسلب قوما نعمة حتي يعملوا المعاصي ----------------------------------------------يعني بهذا اهل مكة بعث فيهم رسولا منهم واطعمهم من جوع وامنهم من خوف فلم يعرفوا هذه النعمة وغيروها وجعلوها لاهل المدينة ---------------------------------------------------------------قوله تعالي واذا اراد الله بقوم سوء------------------------ا فلا مرد له	936	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2249	true	9219499571469388500	230	292	1147	1452	1490	300	تعالي ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم اي لا يسلب قوما نعمة حتي يعملوا ب-معاصيه قال ابن عباس يريد العذر فيما بينه وبين خلقه ويعني بهذا اهل مكة كما قا------------------------------------------------------------------------------------ل الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار ابراهيم وقوله تعالي واذا اراد الله بقوم سوءا قال ابن عباس يريد عذابا فلا مرد له	2249	-7529813484713906001	160	257.0	126	390	41.02564239501953	30	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0936	false	6192867283816941853	155	290	811	1494	1549	300	تعالي ويسبح الرعد بحمده------ روي ان الرعد اسم ملك يزجر السحاب يءلف بعضه الي بعض وتسبيحه زجره للسحاب قال عكرمة هو كالحادي للابل وعن ابن عباس قال اقبلت اليهود -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم نسالك عن اشياء فان اصبت فيها اتبعناك وامنا بك قال اسالوا قالوا اخبرنا عن الرعد -------قال------ ملك من الملاءكة----- موكل بالسحاب معه مخاريق يسوق بها السحاب حيث يشاء الله قالوا صدقت فما ال------ذي يسمع قال زجر الس--حاب اذا زجره الملك قالوا ص----------------دقت وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عطية الرعد ملك وهذا تسبيحه والبرق سوطه الذي يزجر به السحاب يقال لذ---لك الملك رعد ولصوته رعد وقال ابو هريرة------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمع الرعد قال سبحان من يسبح الرعد بحمده وكان ابن عباس اذا سمع الرعد قال سبحان الذي سبحت له قال ابن عباس من سمع ---	936	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2250	true	-4581711316999388958	127	270	642	1364	1514	300	تعالي ويسبح الرعد بحمده الاية روي سعيد بن جبير عن ابن عباس ان----------------------------------------------------------------------------------------- اليهود سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا-----------------------------------------------------------------------------لوا اخبرنا عن الرعد ما هو فقال الرعد ملك من --ملاءكة الله موكل بالسحاب معه مخاريق يسوق بها السحاب حيث يشاء الله قالوا----- فما الصوت الذي يسمع قال زجره بالسحاب اذا زجره حتي ينتهي الي حيث امر قالوا صدقت وروي الضحاك عن ابن عباس الرعد ملك من الملاءكة اسمه الرعد وهو الذي تسمعون صوته وهذا قول مجاهد وعطية وطاوس وعكرمة روي الحكم عن مجاهد قال الرعد صوت ملك يسبح وقال عكرمة الرعد ملك يسوق السحاب كالحادي وقال عطية الرعد ملك وهذا تسبيحه فعلي ما ذكرنا من هذه الاقوال الرعد اسم للملك الموكل بالسحاب وصوته تسبيح لله تعالي ويسمي الرعد ايضا يدل علي هذا ما روي ان ابن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------كان اذا سمع الرعد قال سبحان الذي سبحت له فجاءز ان يكون ما يسمعه	2250	-7529813484713906001	293	413.5	232	982	29.837066650390625	45	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0943	false	6781900291842344154	258	294	1336	1522	1554	300	قوله تعالي لهم عذاب في الحياة الدنيا------------------ الاسقام والقتل والاسر ولعذاب الاخرة اشق اي ------------------------------------------------------------------------اغلظ من عذاب الدني-----ا وما لهم من الله من واق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقيهم من عذاب الله CHECK قوله تع----------------------------------------الي مثل الجنة التي وعد المتقون	943	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2274	true	-5527573988844744600	177	278	898	1403	1520	300	قوله تعالي لهم عذاب في الحياة الدنيا قال ابن عباس يريد الاسقام والقتل والاسر ولعذاب الاخرة اشق اي اشد واغلظ قال اهل المعاني المشقة غلظ الامر علي النفس بما يكاد يصدع القلب فهو من الشق بمعني الصدع وما لهم من الله اي من عذاب الله من واق اي حاجز ومانع يمنعهم ذلك يقال وقاه الله السوء يقيه وقيا اي دفعه عنه ومثله الوقاية ويقال لكل ما يدفع الاذية وقا ووقاية حتي النعل وقاية للرجل ومعني قوله وما لهم من الله من واق ان عذاب الاخرة لا يدفعه عنهم دافع وانهم فيه خالدون AUTO 35 قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون	2274	-7529813484713906001	148	208.5	115	505	29.306930541992188	25	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0947	false	-581739628616796416	135	204	698	1067	1573	300	قوله تعالي الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخ-----------------------------تارونها عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصدون عن سبيل الله اي يعرضون عن طاعة الله من الصد وهو الاعراض ويجوز ان يكون معناه ويمنعون الناس وقوله تعالي------- ويبغونها عوجا اي ويطلبون بدين الله العوج والعوج بكسر العين في الدين وبفتحها في العصا وقوله تعالي اولءك في ضلال بعيد اي في ذهاب---------------------------------------------- عن الحق------ بعيد -CHECK قوله تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه	947	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2288	true	-5555594139915583431	141	270	704	1401	1562	300	قوله تعالي الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ان شءت جعلت الذين من صفة الكافرين في الاية المتقدمة وان شءت استانفت به وجعلت الخبر قوله اولءك ومعني الاستحباب طلب محبة الشء بالتعرض الفا ودخلت علي في قوله علي الاخرة لان معني يستحبون هاهنا يءثرون ويختارون فكانه قيل يءثرون الحياة الدنيا علي الاخرة قال ابن عباس يريد ما يعجل لهم من الدنيا وان كان حراما اخذوه تهاونا بامر الاخرة واستبعدوها AUTO مثل قول ان هءلاء يحبون العاجلة الانسان ويصدون عن سبيل الل---------------------------------------------------------------ه ويمنعون الناس عن دين الله وطاعته ويبغونها عوجا ذكرنا معناه بالاستقصاء في سورة ال عمران وقوله تعا-------------------------------لي اولءك في ضلال بعيد قال عطاء يريد في خسران كبير وقال الكلبي يعني في خطا بعيد عن الحق ويقال طويل AUTO 4 قوله تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه	2288	-7529813484713906001	195	277.0	155	791	24.6523380279541	31	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0948	false	-4014102855872743506	52	118	287	632	1567	300	هذه الاية قد سبق تفسيرها في سورة البقرة CHECK قوله تع--------------------------------------------------------------الي واذ تاذن ربكم هذه عطف علي قوله اذ انجاكم ابراهيم كانه قال اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم واذ تاذن ربكم وهذا اخبار عن ما قال موسي لقومه اي--------------------- اعلمك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في الكتاب --------------------------لءن شكرتم نعمتي لازيدنكم نعمة ولءن كفرتم نعمتي ان عذابي لشديد لمن كفر قال ابن عباس معني الاية لءن وحدتموني واطعتموني لازيدنكم نعمة	948	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2291	true	-2035395626988056064	209	299	1072	1543	1547	300	هذه الاية------- مفس---ر في سورة البقرة وما ذكرنا في معني طرح الواو واثباته كله معني قول الفراء AUTO AUTO 7 قوله تعالي واذ تاذن ربكم---- عطف علي قوله--------------------------- اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم واذ تاذن ربكم وهذا اخبار ع--ما قال موسي لقومه ومعني تاذن قال المفسرون اعلم قال الفراء تاذن واذن بمعني واحد وربما قالت تفعل وافعل في معني واحد وهذا من ذلك ومثله توعد واوعد وهو كثير وذكرنا الكلام في تاذن في سورة الاعراف وقوله تعالي لءن شكرتم------ لازيدنكم ق---------------------------------------------ال ابن عباس يريد ------لءن وحدتموني واطعتموني لازيدنكم نعمة	2291	-7529813484713906001	215	312.5	172	571	37.65324020385742	32	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0957	false	647433794714821972	184	291	1001	1554	1607	300	اولم تكونوا اقسمتم من قبل اي حلفتم من قبل هذا في الدنيا ما لكم من زوال------------- م----------ن الدنيا الي الاخرة كما قال الله تعالي---------------------------------------------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل --CHECK قوله تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم اي سكنتم في مساكن -----------------------------عاد وثمود وتبين لكم كيف فعلنا بهم اي ظهر لكم كيف كفروا بالله ورسله وكيف عاقبهم الله والمعني------------------------ كان ينبغي ان ينزجروا او يرتدعوا الكفر اعتبارا بمساكنهم بعد ما تبين لكم كيف فعلنا بهم قوله تعالي وضربنا لكم الام--------------------------ثال اي وبينا لكم الامثال في القران المنبه علي التفكر فلم يعتبروا تلك الامثال CHECK قوله تعالي وقد مكروا مكرهم اي قد	957	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2320	true	6945043079680182576	36	140	205	754	1569	300	اولم يكونوا اقسمتم من قبل------------------------------ ما لكم من زوال قال مجاهد اي من انتقال عن الدنيا الي الاخرة اي لا تبعثون قال ابن عباس يريد حلفتم في الدنيا انكم لا تبعثون وهو قوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل AUTO 45 قوله تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم قال المفسرون يعني الامم الكافرة قبلهم قوم نوح وعاد وثمود ظلموا انفسهم بالكفر------------------------------------------------------ والمعصية وهذا احتجاج عليهم يقول كان ينبغي ان ينزجروا و--يرتدعوا------ اعتبارا بمساكنهم بعد ما تبين لكم كيف فعلنا بهم----------- وضربنا لكم الامثال قال ابن عباس يريد الامثال التي ف----------------ي القران AUTO 46 قوله تعا----------------------------------------لي وقد مكروا مكرهم يعني -	2320	-7529813484713906001	308	432.0	245	709	43.44146728515625	47	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0961	false	4110731314542935053	55	105	298	565	1642	300	قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك--------------------------------- في شيع الاولين اي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك في الامم الاولي------------------------------------------ن والشيع جمع----------------------------------------------- شيعة وا-------------------لشيعة الامة والفرقة CHECK قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون في انكار التوحيد والبعث----------------------------- كما يفعل-- بك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قومك قوله تعالي كذلك نسلكه في قلوب المجرمين	961	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2334	true	283568681367585594	60	244	316	1315	1592	300	قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك اي رسلا فحذف لدلالة الارسال عليه في شيع الاولين قال ابن عباس يريد ----------في الامم الاولين ونحوه قال قتادة في تفسير الشيع وقال الحسن والكلبي فرق واختاره الزجاج قال الفراء الشيع التباع واحدهم شيعة وشيعة الرجل اتباعه والشيعة الامة التابعة بعضهم بعضا فيما يجتمعون عليه من امر وذكرنا الكلام هذ الحرف عند قوله او يلبسكم شيعا الانعام قال الفراء وقوله شيع الاولين اضافة الشء الي نفسه كقوله حق اليقين الواقعة AUTO 11 قوله تعالي وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون قال ابن عباس يعزي نبيه صلي الله عليه وسلمويصبره يريد كما استهزا بك قومك بعد طول اكرامهم لك قال اهل المعاني وانما حمل الامم علي الاستهزاء استبعاد ما دعوا اليه والاستيحاش منه والاستنكار له حتي توهموا انه مما لا يكون ولا يصح مع مخالفته لما كان عليه الاسلاف وذلك انهم تعجلوا الراحة باسقاط النظر عن انفسهم والتفكر فيما اورده الرسول من المعجزات ليدلهم علي الحق وفي هذه الاية دليل علي ان كل واحد من الرسل كان مبتلي بطاءفة من المشركين وما خلصت لرسول دعوة من الاستهزاء والتكبر AUTO 12 قوله تعالي كذلك نسلكه في قلوب المجرمين	2334	-7529813484713906001	183	252.5	142	1009	18.136768341064453	29	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0961	false	4110731314542935053	249	287	1359	1578	1642	300	وزيناها للناظرين اي زينا السماء بالكواكب للناظرين اليها ق--------------وله تعالي وحفظناها من كل شيطان رجي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي حفظنا السماء ان يدخل فيها شيطان يمكنه الاستماع الي كلام الملاءكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس كانت الشياطين لا تحجب عن السموات كلها وكانوا	961	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2339	true	6618388854659104425	1	119	7	674	1622	300	والنجوم للناظرين اي للمعتبرين بها والمستدلين علي توحيد صانعها AUTO 17 قوله تعالي وحفظناها من كل شيطان رجيم معني الرجم في اللغة الرمي بالحجارة ثم قيل للقتل رجم لانه يقصد به القتل ثم قيل لكل قتل رجم وان لم يكن بالحجارة ومنه قوله ان ترجمون الدخان اي تقتلون والرجم السب والشتم لانه رمي بالقول القبيح ومنه قوله وجعلناها رجوما للشياطين الملك اي مرامي والرجم القول بالظن ومنه قوله رجما بالغيب الكهف لانه يرمي الظن اليه والرجم ايضا اللعن والطرد والابعاد والهجران وفسر بكل ذلك ال-------------------------------شيطان الرجيم وذلك ان الرمي بالحجارة والقول القبيح يوجب هذه المعاني فسميت رجما وقال ابو عبيدة رجيم مرجوم بالنجوم بيانه قوله رجوما للشياطين الملك قال ابن عباس كانت الشياطين لا تحجب عن السموات ف-----كانوا	2339	-7529813484713906001	116	-37.0	94	703	16.50071144104004	16	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0962	false	-1975289593008091902	149	215	791	1151	1596	300	قوله تعالي وجعلنا لكم فيها معايش اي جعلنا لك-------------------------------------م في الارض معايش مما تاكلون وتشربون وتلبسون وقوله تعالي ومن لستم له براز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين اي وجعلنا لمن لستم له برازقين معايش من الدواب وغيرها وجاءت من لغير الناس ك------------------------------------قوله تعالي فمنهم من يمشي علي بطنه النور الاية وقيل المعني وجعلنا لكم من لستم له برازقين كانه قال جعلنا لكم فيها معايش وجعلنا لكم العبيد والدواب------------ وكفيناكم مءنة ارزاقها	962	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2341	true	-4054276740447198424	181	271	951	1428	1581	300	قوله تعالي وجعلنا لكم فيها معايش قال ابن عباس يريد من الثمار والحبوب وذكرنا الكلام في ال----معايش في سورة الاعراف----------- وقوله تعالي ومن لستم له برازقين قال ابن عباس في رواية عطاء يريد مما ملكتكم وما انتم له برازقين انما رزقهم علي وانا خالقهم وهذا قول مجاهد واختيار الزجاج وابي بكر روي ابن جريج عن مجاهد في --قوله ومن لستم له برازقين قال----- الدواب والانعام وقال الزجاج الاجود والله اعلم ان يكون من هاهنا اعني في قوله و---------------------------------------------------------------من لستم له برازقين يراد بها-------------------------------- العبيد والدواب والانعام اي وكفيت--م مءنة ارزاقها	2341	-7529813484713906001	171	173.5	134	596	28.691274642944336	24	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0967	false	-5430701613826852438	147	204	748	1034	1512	300	قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بالعذاب الذي ي-----------كون فيه قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناك بالحق بامر من الله وانا لصادقون في ذلك CHECK قوله تع---------------------------------------------------الي فاسر باهلك بقطع من اليل اي ببعض من الليل عند السحر------------------- واتبع ادبارهم اي كن فيمن يسير خلفهم كي لا --------------------------------------ينالهم العذاب وقوله تعالي ولا يلتفت منكم احد -------------اي لا يتخلف	967	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2358	true	6892344709142711190	23	135	121	691	1530	300	قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بالعذاب الذي كانوا فيه يشكون في نزوله علي من كذبك ان المعذب بهذا العذاب الذي جءتنا به هم لا انت ومعني بل هاهنا نفي لانكار لوط اياهم اي دع ذلك فانا رسل ربك جءناك بعذابهم فلما بينوا له الامر عرفهم AUTO 64 وقوله تعالي واتيناك بالحق قال الكلبي بالعذاب وقيل باليقين والمعني بالامر الثابت الذي لا شك فيه من عذاب قومك AUTO 65 قوله تعالي فاسر باهلك بقطع من---------------- الليل مفسر في سورة هود وقوله تعالي واتبع ادبارهم قال ابن عباس يقول للوط اتبع اثار بناتك واهلك لءلا يتخلف منهم احد فيناله- العذاب وكذلك قيل-- ولا يلتفت منكم احد قال الكلبي يعني لا يتخلف	2358	-7529813484713906001	173	237.0	137	589	29.371816635131836	26	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0969	false	-4739388168971216933	72	128	402	709	1668	300	تعالي وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين اي ينقبون بيوتهم في الجبال امنين من الموت لطول اعمارهم وقيل من الحر وسقوط السقف قوله تعالي فاخذتهم الصيحة مصبحين اي وقت الصبح صاح بهم جبريل فهلكوا فما اغني عنهم -------من عذاب الله ما كانوا يكسبون م------------------ن الاموال CHECK قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------لي وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق	969	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2363	true	6297354837310853514	170	247	902	1312	1593	300	تعالي وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا قد ذكرنا نحتهم للجبال في سورة الاعراف وقوله تعالي امنين قال ابن عباس يريد من عذاب الله وقال الفراء وابن قتيبة امنين ان يقع عليهم AUTO 84 وقوله تع----------------------------------------------------------الي-------------------------------------------------------- فما اغني عنهم اي ما دفع عنهم الضر ما كانوا يكسبون قال ابن عباس يريد من الاموال والانعام والثمار وقال الكلبي ما كانوا يعملون قال المفسرون اي من اعمالهم القبيحة AUTO 85 قوله تعالي وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق	2363	-7529813484713906001	144	230.0	114	524	27.48091697692871	21	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0979	false	7889447684478451511	149	223	747	1117	1484	300	قوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت اي حلف الكفار بالله مجتهدين----- في ال-يمين انه لا يبعث الله من يموت وقوله تعالي بلي وعدا عليه حقا اي قل بلي وقيل ان الله تولي الجواب بنفسه كانه قال ليبعثهم بعد ا------------------------------لموت وعدا عليه انتصب قوله حقا علي ال-------------مصدر----- اي وعد و------عدا حقا كانما اوجبه علي نفسه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون انه حق CHECK قوله تع-الي ليبين لهم الذي يختلفون فيه	979	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2393	true	1377287701745586930	217	287	1078	1429	1499	300	قوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم مضي الكلام في هذا في سورة الانعام قال ابن عباس اغلظوا في الايمان تكذيبا منهم بقدرة الله علي البعث-------------------------------------------------------------------------------- بعد الموت فقال الله تعالي ردا عليهم بلي وعدا عليه حقا اي ليبعثنهم وعدا عليه حقا وهو مصدر مءكد اي وعد البعث وعدا حقا لا خلف فيه لانه اذا قال يبعثهم دل علي وعد بالبعث وعدا AUTO 39 قوله تعالي ليبين لهم الذي يختلفون فيه	2393	-7529813484713906001	127	145.5	97	431	29.466358184814453	19	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0980	false	2074106237466125290	165	215	872	1169	1587	300	كانه قال وارسلناه-----م بالبينات والزبر والبينات هي الدلالات------------------ الواضحات والزبر جمع الزبور وهو الكتاب قوله تعالي وانزلنا اليك الذكر ا--ي القران لتبين للناس ما نزل اليهم----------------- الحلال والحرام وال-حق والباطل ولعلهم يتفكرون في---ه فيءمنوا به CHECK قوله تعالي افامن الذين مكروا السيءات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يخسف الله بهم الارض قال ابن عباس	980	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2397	true	1922805560815585939	141	249	712	1304	1570	300	كانه قيل سلوا اهل العلم بالبينات والزبر وهي ما انزل الله علي الانبياء من الحجج الواضح-ة والكتب--------------------------------- وانزلنا اليك الذكر يعني القران لتبين للناس ما نزل اليهم في هذا الكتاب من الحلال والحرام والوعد والوعيد ولعلهم يتفكرون في ذلك فيعتبرون AUTO 45 قوله تعالي افامن الذين مكروا السيءات قال ابن عباس يريد المشركين اهل مكة وما حول المدينة وقوله تعالي مكروا السيءات قال الكلبي عملوا السيءات يعني عبادة غير الله وكذلك قال قتادة يعني الشرك وعلي هذا سمي عبادتهم الاوثان مكرا لان المكر في اصل اللغة السعي بالفساد وذكرنا هذا فيما تقدم وعبادة غير الله من افسد السعي وقوله تعالي ان يخسف الله بهم الارض قال ابن عباس	2397	-7529813484713906001	212	270.5	171	626	33.865814208984375	31	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0981	false	490584417731761879	7	33	34	176	1538	300	تخوف السير منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفنو-----------------------------------------------------------------------قال الحسن معناه ان يخوفهم بان يهلك قرية لتنزجر قرية اخري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي فان ربكم لرءوف رحيم	981	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2398	true	-2535239171978803562	192	257	1006	1359	1583	300	تخوف السير منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن وروي شمر عن ابن الاعرابي تخوفت الشء وتخيفته وتخوفته وتخيفته اذا تنقصته قال ا--------------------------هل المعاني معني التنقص انه يءخذ الاول فالاول حتي لا يبقي منهم احد وتلك حال يخاف معها الفناء ويتخوف الهلاك فمعني ياخذهم علي تخوف اي علي حال تنقصهم ياخذهم الاول فالاول حتي ياتي الاخذ علي الجميع وقوله تعالي فان ربكم لرءوف رحيم	2398	-7529813484713906001	93	136.5	75	379	24.538259506225586	17	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0982	false	2785016539978892309	210	238	1112	1267	1568	300	قوله تعالي ويجعلون لله البنات سبحانه معناه انهم يقولون------------- ان الملاءكة بنات الله ------وقوله تعالي سبحانه--- تنزيها لله تعالي عما لا يليق به وقوله تعالي ولهم ما يشتهون	982	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2406	true	1367108118541628245	4	33	19	180	1516	300	قوله تعالي ويجعلون لله البنات قال المفسرون هءلاء خزاعة وكنانة زعموا ان الملاءكة بنات الله ثم نزه نفسه فقال- سبحانه اي تنزيها---------- عما -----زعموا وقوله تعالي ولهم ما يشتهون	2406	-7529813484713906001	105	140.5	83	177	59.3220329284668	16	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0982	false	2785016539978892309	247	281	1316	1481	1568	300	قوله تعالي واذا بشر احدهم بالانثي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظل وجهه مسودا اي ظهر اثر كراهة الحزن علي وجهه من ذلك يقال لمن لقي مكروها قد اسود وجهه غما وحزنا وخجلا قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وهو كظيم اي ممتلء	982	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2406	true	1367108118541628245	139	296	708	1496	1516	300	قوله تعالي واذا بشر احدهم بالانثي اي اخبر بولادة بنت والتبشير هاهنا بمعني الاخبار او بمعني حقيقة التبشير علي ما بينا في قوله وبشر الذين امنوا البقرة لان الحزن يءثر في البشرة كما يءثر السرور يدل علي هذا قوله ظل وجهه مسودا قال الزجاج اي متغيرا تغير مغتم و-------يقال لمن لقي مكروها قد اسود وجهه غما وحزنا وشرح ابو علي هذا فقال ليس المعني علي السواد الذي هو خلاف البياض ولكن علي ما يلحق من غضاضة عن مذمة ونزلوا ولادة الانثي وان لم يكن من فعلهممنزلة ما يكون من فعلهم مما يلحق من اجله العار وعلي ضد هذا يمدحون بالبياض من لم يلحقه عار من ذلك قوله واوجههم بيض المسافر غران يريد انهم لا يرتكبون ما يدنس الوجه وعلي هذا المعني وصفهم الرجل بالبياض في المدح لا علي معني بياض اللون ونصوعه قال قتادة في هذه الاية هذا صنيع مشركي العرب فاما المءمن فهو حقيق ان يرضي بما قسم الله له وقوله تعالي وهو كظيم اي ممتلء	2406	-7529813484713906001	115	183.0	91	795	14.465409278869629	21	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0983	false	-6360362217927371246	65	112	318	575	1525	300	تعالي الا ساء ما يحكمون اي الا ساء ما يقضون من اختيار البنين------------------------------------------------------------------------------------------------ لانفسهم واضافة البنات الي الله وقتل الموءودة CHECK ق----------------------------------------وله تعالي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوء اي لهم صفة السوء من احتياجهم الي الولد وكراهيتهم الاناث خوف --------العار ولله المثل الاعلي اي الصفة العليا	983	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2408	true	8684491808458351618	9	124	43	681	1595	300	تعالي الا ساء ما يحكمون قال ابن عباس والمفسرون بءس ما حكموا ان جعلوا لمن يعرفون بانه خالقهم البنات اللاتي محلهن منهم هذا المحل ونسبوه الي اتخاذ الولد وجعلوا لانفسهم البنين نظير هذه الاية قوله الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي النجم21 AUTO 60 قوله تعالي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء قال ابن عباس والكلبي يريد العذاب والنار ولله المثل الاعلي شهادة ان لا اله الا الله وهذا قول قتادة وروي عنه المثل الاعلي الاخلاص والتوحيد وهذا قول المفسرين في هذه الاية لا ادري لم قيل للعذاب المثل السوء وللاخلاص المثل الاعلي وقال قوم المثل السوء الصف-----ة السوء من احتياجهم الي الولد وكراهيتهم الاناث خوف العيلة والعار ولله المثل الاعل---ي الصفة العليا	2408	-7529813484713906001	173	263.0	140	646	26.78018569946289	24	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0984	false	-6168655506454655757	123	216	633	1116	1552	300	يوم القيامة اي يقال --------------------------------لهم يومءذ هذا وليكم فيكلكم الله يومءذ الي من لا يملك دفع العذاب عن نفسه فكيف يدفع عنهم العذاب ومن كان الشيطان وليه------------------- دخل ال--------------------------------نار ولهم عذاب الي-م --CHECK قوله تعالي وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين له---------------------------------------------------------م الذي اختلفوا---------------------------------------- فيه اي لتبين له----------------------------------------------------------------------------------م الحق من الباطل وانزلناه-------------- وهدي دلالة ورحمة لقوم يءمنون اي للمءمنين قوله تعال---------------------------------------------------------------------------ي والله انزل من السماء ماء يعني-------------------------------------------- المطر فاحيا به الارض--- بعد --موتها اي يبسها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون ادلة الله ويتفكرون فيها CHECK قوله تعال--------------------------------------------ي وان لكم في الانعام لعبرة	984	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2411	true	8904348447134551063	105	264	533	1371	1559	300	يوم القيامة--- يقول فهو ولي اولءك الذين زين لهم اعمالهم يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------ ومن كان الشيطان وليه ذلك CHECK 63 اليوم دخل النار واطلق اسم اليوم علي يوم القيامة لشهرة ذلك اليوم AUTO 64 قوله تعالي وما انزلنا عليك الكتاب قال ابن عباس يريد ما قص من اخبار الامم الخالية في القران الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه قال يريد لاتخاذ الحجة عليهم كان المعني الا لتبين لهم ما يختلفون في من الدين والاحكام فيذهبون فيها الي خلاف ما يذهب اليه المسلمون فتقوم الحجة عليهم بدعاءك وبيانك وقوله تعالي وهدي------ ورحمة قال ابو اسحاق بنصب رحمت لان المعني وما انزلنا عليك الكتاب الا للهداية والرحمة فهو مفعول له AUTO 65 قوله تعالي والله انزل من السماء ماء الي قوله يسمعون اخبر الله تعالي انه هو الذي انزل المطر فاخصبت-- الارض به بعد جدوبتها ويبوستها و--في ذلك -اية ودلالة علي قدرته علي البعث والاحياء بعد الاماتة لمن سمع ذلك سماع اعتبار وتفكر AUTO 66 قوله تعالي وان لكم في الانعام لعبرة	2411	-7529813484713906001	236	254.5	182	930	25.376344680786133	31	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0985	false	6534450935303445184	170	222	844	1096	1499	300	التسخير والهام الله------ ما كانت تاوي الي ما يبني لها CHECK------------------ قوله تعالي ثم كلي من كل الثمرات-------------- اي من الوان الث---------------------------------------------------------------------مر كله---------------------- فاسلكي سبل ربك ذللا اي---------- طرق ربك لطلب----- الرعي وقوله تعالي ذللا يجوز ان يكون من نعت السبل اي --------------------------------------لا يتوعر عليها مكان سلكته وهي ت-------------------------------رعي الاماكن البعيدة ذات	985	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2415	true	3523659064022833503	207	297	1086	1533	1549	300	التسخير والهام الله تعالي ما كانت تاوي الي ما يبني لها الناس من بيوتها AUTO 69 قوله تعالي ثم كلي من كل الثمرات قال ابن قتيبة اي م------ن الثمرات وكل هاهنا لا يقع علي العموم كقوله واوتيت من كل شء النمل وقوله تدمر كل شء الاحقاف وقوله تعالي فاسلكي سبل ربك قال ابن عباس يريد طرق ربك تطلب فيها الرع------------ي ذللا جمع ذلول وهو المنقاد اللين المسخر يقال فرس ذلول بين الذل قال مجاهد لا يتوعر عليها مكان سلكته فعلي هذا الذلل من صفة السبل والنحل يرعي الاماكن البعيدة ذات	2415	-7529813484713906001	189	238.5	148	465	40.64516067504883	33	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0986	false	-324672506097257296	38	112	192	557	1525	300	صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل--------- ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون CHECK قوله تع----------------------------------------الي والله خلقكم----------------------------------- ثم يتوفاكم اي خلقكم في بطون امهاتكم طورا بعد طور حتي اخرجكم ورباكم الي ان يقبض ارواحكم عند------- اجالكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر حتي يعود في كبره وهرمه في نقصان قوته ونقصان عق---------------له الي مثل حال الطفول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قوله تعالي لكي لا يعلم بعد علم شيءا اي ل-----------------------------------------------------------كي يصير كالصبي الذي لا عقل له وقال	986	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2417	true	3401430028111843437	63	201	299	1002	1493	300	صدق الله قوله تعالي فيه شفاء للناس وقوله تعالي ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون قال ابن عباس يريد في عظمة الله وقدرته AUTO 70 قوله تعالي والله خلقكم الاية قال المفسرون ولم تكونوا شيءا ثم يتوفا----------------------------------------------------------------------------كم عند انقضاء اجالكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر وهو ارداه واوضعه يقال رذل الشء يرذل رذالة وارذله غيره ومنه قوله الا الذين هم اراذلنا هود واتبعك الارذلون الشعراء روي اسباط عن السدي الي ارذل العمر قال الخرف ونحوه قوله ثم رددناه اسفل سافلين التين ونظير هذه الاية لفظا ومعني في الحج وقال مقاتل ارذل العمر الهرم وقال قتادة تسعون سنة روي عن علي رضي الله عنهقال ارذل العمر خمس وسبعون سنة قوله تعالي لكي لا يعلم بعد علم شيءا اي ليرجع الي حال الطفولية بنسيان ما كان علم للكبر قال ابن عباس كي يصير كالصبي الذي لا عقل له وقال	2417	-7529813484713906001	193	240.5	147	779	24.775352478027344	35	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0986	false	-324672506097257296	132	231	656	1166	1525	300	تعالي ان الله عليم------------------------------------------- قدير اي عليم بكل شء قادر علي تحويل الاحوال CHECK قوله تعالي والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق اي في المال والخدم والنعم وجعل بعضكم سادة وبعضكم مماليك فما الذين فضلوا اي فما ارباب الاخدام وفضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المماليك فهم فيه سواء فيسوونهم مع انفسهم في الملك فاذا لم ترضوا في الحكمة ان يشرككم مماليككم ايبطلوا فضلكم فكيف يرضي الله من خلقه ان يجعلوا له شريكا في الملك من خلقه-------------------------------------------------------------------------- وهذا مثل ضربه الله----- للمشركين------------------------------ فقال اذا لم يكن عبيدكم معكم سواء في الملك فكيف يجعلون عبادي معي سواء	986	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2418	true	3732174511959703295	0	123	0	611	1464	300	تعالي ان الله عليم قال ابن عباس يريد بما صنع باولياءه واعداءه --------------------قدير علي ما يريد AUTO 71---- قوله تعالي والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق كثر وقلل وبسط وقبض ووسع وضيق ف---------------------------ما الذين فضلوا في الرزق واعطوا الفضل------ برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم يقول لا يرد المولي علي ما ملكت يمينه مما رزق شيءا حتي يكون المولي والمملوك في المال سواء قال ابو اسحاق اي قد فضل الله الملاك علي مماليكهم فجعل المملوك لا يقدر علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك من مولاه واعلم ان المالك ليس يرد علي مملوكه من فضل ماله حتي يستوي حالهما في الملك وهذا مثل ضربه الله مثلا للمشركين في تصييرهم عباد الله شركاء له فقال اذا لم يكن عبيدكم معكم سواء في الملك فكيف تجعلون عبيدي معي سواء	2418	-7529813484713906001	234	328.5	183	802	29.17705726623535	40	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0988	false	-175944885564190275	55	133	282	689	1590	300	قوله تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا اي اخر------------------------جكم جاه-------------لين وجعل لكم السمع والابصار والافءدة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خلق لكم الحواس التي بها تعلمون -----------------------------------------------------------------------------------نعمته وقدرته لعلكم تشكرون CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله اي الم يروا الي الطير مذللات في-------------- الهواء ما يمسكهن حتي يسقطن علي-------------- الارض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا الله --ان في ذلك لايات اي دلالات علي وحدان----------------------------------------------------ية ال-له لقوم يءمنون CHECK قوله تعالي والله جعل لكم من	988	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2425	true	1903756424054819294	97	291	476	1493	1546	300	قوله تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا اي اخرجكم غير عالمين بمعني اخرجكم جاهلين وقوله تعالي- وجعل لكم السمع والابصار والافءدة عطف علي قوله اخرجكم وجعل السمع كان قبل الاخراج ولم يكن بعده وتاخيره في الذكر وتقدم الاخراج لا يدل علي ان الجعل للسمع تاخر عن الاخراج لان الواو لا توجب الترتيب ذكرنا هذا في مواضع والمعني خلق لكم الحواس التي بها تعلمون وتقفون علي ما تجهلون قال ابن عباس في هذه الاية يريد لتسمعوا مواعظ الله وتبصروا ما انعم الله به عليكم منذ اخرجكم من بطون امهاتكم الي ان صرتم رجالا وتعقلوا عظمة الله والافءدة جمع الفءاد نحو غراب واغربة قال الزجاج ولم يجمع فءاد علي اكثر العدد لم يقل فيه فءدان كما قيل في غراب وغربان AUTO 79 قوله تعالي الم يروا الي الطير مسخرات اي--------------------------------------------------- مذللات في جو السماء وهو الهواء قال الزجاج جو السماء الهواء البعيد من الارض وهذا حث علي الاستدلال بها علي مسخر سخرها ومدبر مكنها من التصرف في جو السماء وهو الله تعالي وقوله تعالي ما يمسكهن الا الله يعني في حال القبض والبسط والاصطفاف كقوله تعالي اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن الاية الملك AUTO ----------80 قوله تعالي والله جعل لكم من	2425	-7529813484713906001	259	288.0	203	1079	24.003707885742188	42	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0989	false	2241128592145411500	143	203	773	1085	1613	300	قوله تعالي ويوم نبعث من كل امة شهيدا يعني ----------------------------------------------------يوم القيامة تشه----------------د الانبياء------- علي اممهم بما فعلوا من التصديق والتكذيب وتشهد العدول من كل عصر علي اهل عصرهم قوله تعالي ثم لا يءذن للذين كفروا ا--------ي لا يءذن لهم بعد شهادة الرسل في الاعتذار ولا هم يستعتبون ولا ينفعهم -الاعتذار يومءذ ولا يجاب-----------ون الي الرد الي الدنيا CHECK قوله تعالي	989	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2429	true	4169958250947292264	21	80	103	413	1540	300	قوله تعالي ويوم نبعث من كل امة شهيدا اي وذكرهم يوم نبعث او وانذرهم يوم نبعث قال ابن عباس يريد يوم القيامة من كل امة شهيدا يريد الانبياء يشهدون علي الامم بما فعلوا من التصديق والتكذيب وقوله تع------------------------------------الي ثم لا يءذن للذين كفروا قال الكلبي لا يءذن لهم---------------- -----------------------------في الكلام والاعتذار كقوله ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات ----------------وقوله تعالي	2429	-7529813484713906001	176	226.0	137	407	43.24324417114258	26	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0989	false	2241128592145411500	201	260	1074	1388	1613	300	قوله تعالي واذا راي الذين ظلمو-------------------------ا العذاب -----------فلا يخفف عنهم اي اذا راوه بالدخول فيه فلا نرفعه عنهم في وقت ونشدد في وقت ولا هم ينظ-------------رون ولا يءجلون بتاخير العذاب الي -------------------------------------------------وقت اخر CHECK--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا ---------اي اذا ------راي الذين اشركوا الاصنام مع ا-------------------------------------------------لله في----------------------------------------------------------------------------------------------------- العبادة شركاءهم يعني الاصنام قالوا ربنا هاءلاء الاصنام شركاءنا الذين	989	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2429	true	4169958250947292264	187	300	938	1540	1540	300	قوله تعالي واذا راي الذين ظلموا قال ابن عباس يريد اشركوا العذاب يريد النار فلا يخفف عنهم اي العذاب -------------------------------------------------ولا هم ينظرون اي لا يءخرون ولا يمهلون لان التوبة هناك غير مرجوة لانقضاء الامد المضروب لقبول التوبة ودخول وقت العذاب وهذه الاية تاكيد لما قبلها يريد انهم يعجل لهم العقوبة في الاخرة من غير انصات لعذر منهم او عتاب معهم AUTO 86 قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قال ابن عباس يريد الذين اتخذوهم من دون الله الهة وذلك ان الله يبعث كل من كان يعبدون من دون الله فيتبعوهم حتي يوردوهم النار ووصفوا بانهم شركاءهم لانهم جعلوا لهم نصيبا في اموالهم ولانهم جعلوهم شركاء في العبادة--------------------- قالوا ربنا ه-ءلاء ش--------ركاءنا الذين-	2429	-7529813484713906001	178	183.5	142	682	26.099706649780273	22	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0992	false	-745873986709460449	15	88	89	464	1534	300	التاويل النهي عن ان تحلف علي شء وهو منطو علي خلافه وان يغر غيره -يمينه -قوله تعالي ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يبلوكم الله به اي انما يخ----------------------------------------------------------------------بركم بامره اياكم بالوفاء بالعهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون--- في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------- من ال--حق والباطل --CHECK قوله تعالي ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي اهل--------------- ملة واحدة ودين واحد ولاكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء بتوفيقه فضلا م--------------------نه ولتسالن يوم القيامة عما كنتم تعملون من -	992	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2435	true	-3315915554640560595	14	231	71	1216	1566	300	التاويل النهي عن ان يحلف علي ما -هو منطو علي خلافه وان يغر غيره بيمينه وقوله تعالي تتخذون ايمانكم ظاهره اخبار ومعناه النهي والتقدير لا تكونوا كتلك المراة متخذين ايمانكم للغش بان يكون قوم اكثر من قوم قال الفراء وموضع اربي نصب وان شءت رفعت كما تقول اظن رجلا يكون هو افضل منك و افضل النصب علي العماد والرفع علي ان تجعل هو اسما قال الزجاج موضع اربي رفع ولا يجوز ان تكون نصبا وهي تكون عمادا لان العماد والفصل لا يكون مع النكرات وانما يكون مع المعارف كقوله تجدوه عند الله هو خيرا المزمل والهاء في تجدوه معرفة و امة هاهنا نكرة وقوله تعالي انما يبلوكم الله به اي -بما يامركم وينهاكم وقد تقدم ذكر الامر والنهي والكناية راجعة الي الامر اي يختبركم الله بالامر بالوفاء وقال بعضهم الكناية راجعة الي التكليف وامره ونهيه بمعني التكليف ومعني يبلوكم يعاملكم معاملة المختبر وذكرنا هذا في قوله ولنبلونكم البقرة وقوله تعالي وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون اي في الدنيا قال المفسرون اي من شان البعث والقران وقال اهل المعاني هو عام فيما يقع الاختلاف فيه من الاصول والفروع AUTO 93 قوله تعالي ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة قال ابن عباس يريد علي ملة وعلي --دين واحد ول-كن يضل من يشاء ويهدي من يشاء قال يريد الضلالة بعينها والهدي بعينه ولتسالن------------ عما كنتم تعملون قال	2435	-7529813484713906001	300	428.5	235	1162	25.817556381225586	47	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0995	false	-8415890185134314720	146	270	765	1388	1540	300	انهم اي حقا في الاخرة هم الخاسرون اي خسروا انفسهم CHECK قوله تعالي ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا------------- نزلت في قوم بمكة بعد هجرة النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة ثم انهم هاجروا الي المدينة من بعد ما عذبهم اهل مكة ثم جاهدوا وصبروا مع النبي صلي الله عليه وسلم فصبروا علي الجهاد فوعدهم الله المغفرة لما كان فيهم من التخلف عن الهجرة وذلك انهم كانوا مستضعفين بمكة وكانوا مءمنين فعذبهم اهل مكة حتي -------------------------------------------ارتدوا عن الاسلام--------------------- ليسلموا من شرهم -----------------------------------------------------------------------------ثم هاجروا من بعد ما فتنوا -اي من بعد ما عذبوا ثم جاهدوا مع النبي صلي الله عليه وسلم وصبروا علي -------الجهاد------------ ان ربك من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعدها تلك الفتنة وتلك الفعلة التي فعلوها من التلفظ- بكلمة الكفر لغفور رحيم وقرا	995	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2444	true	-3880206882432146645	136	266	684	1364	1523	300	انهم في------- الاخرة هم الخاسرون اي كسب AUTO 110 قوله تع------الي ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا قال المفسرون نزلت في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستضعفين من ال-------مءمنين الذين كانوا بمكة عمار وصهيب وبلال ودونهم الذين عذبوا في الله وارتدوا علي الكفر واعطوهم بعض ما ارادوا ليسلموا من شرهم ثم هاجروا الي النبي صلي الله عليه وسلمقال ابن عباس يريد الذين كانوا يعذبون بمكة هاجروا من بعد ما فتنوا قال من بعد ما عذبوا ثم جاهدوا مع النبي صلي الله عليه وسلم وصبروا علي الدين والجهاد وقوله تعالي ان ربك اعادة وتكرير لما ذكر في الاية وذلك لتطاول الكلام واجيب كلاهما بجواب واحد وهذا من القبيل الذي ذكرنا في قوله من كفر بالله الاية وقوله تعالي من بعدها تلك الفتنة وتلك الفعلة التي فعلوها وهي تلفظهم بكلمة الكفر لغفور رحيم وذلك	2444	-7529813484713906001	298	441.0	234	936	31.83760643005371	51	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0996	false	7269512592171773014	121	166	579	809	1531	300	وقوله تعالي مطمءنة اي قار------ة باهلها لا يحتاجون الي الانتجاع ولا الانتقال كما يحتاج اليه ساءر العرب قوله تعالي ياتيها رزقها رغدا من كل مكان اي كان الرزق واسعا علي اهل مكة يحمل ا------------------------------------ليهم من البر والبحر كما قال تعالي يجبي اليه ثمرات كل شء	996	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2446	true	2744345710727411199	178	225	938	1177	1602	300	وقوله تعالي مطمءنة اي قارة ساكنة باهلها لاي-حتاجون الي ا-------------لانتقال عنها لخوف او ضيق وهو----- قوله------ ياتيها رزقها رغدا من كل مكان ل---ان الله جعل افءدة من الناس تهوي اليهم فارزاقهم تاتيهم في بلدهم يجلب اليها من كل بلد -----كما قال تعالي يجبي اليه ثمرات كل شء	2446	-7529813484713906001	145	208.5	114	272	53.30882263183594	20	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0998	false	-4033278339884496871	71	133	393	715	1590	300	قوله تعالي واتيناه في الدنيا حسنة قال------------------- ابن عباس يعني الذكر الحسن وقا-----------------------------------------------ل الحسن هي النبوة وقال مجاهد لسان صدق في الاخرين وق---------------------------------ال مقاتل يعني الصلاة ع-ليه مقرونة بالصلاة علي محمد صلي الله عليه وسلم وهو قولهم ------اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وانه في الاخرة لمن الصالحين اي مع المرسلين في	998	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2450	true	-945447795711614455	181	293	901	1495	1529	300	قوله تعالي واتيناه في الدنيا حسنة قال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس يقول الذكر الحسن وقال في رواية عطاء يريد الصدق والوفاء والعبادة وقال الحسن--- النبوة وقال مجاهد لسان صدق في الاخرين وقال الكلبي الثناء الحسن من بعده وقال مقاتل يعني الصلوات عليه مقرونا بالصلاة علي محمد صلي الله عليه وسلم وهو قول المتشهد اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وهذه الاقوال متقاربة وجملتها تعود الي تنويه الله بذكره في الدنيا بطاعته لربه ومسارعته الي مرضاته واخلاصه في عبادته حتي صار اماما يقتدي به قال قتادة فليس من اهل دين الا يتولونه ويرضون به وقوله تعالي وانه في الاخرة لمن الصالحين وهو ايضا كا--ن في	2450	-7529813484713906001	276	489.0	221	599	46.0767936706543	46	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0998	false	-4033278339884496871	135	285	727	1515	1590	300	قوله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين اي امرناك يا محمد باتباع ملة ابراهيم في مجانبة الكفار كما كان ابراهيم يتجنبهم فان قيل كيف يجوز ان يوصي الفاضل بمتابعة المفضول ونبينا محمد صلي الله عليه وسلم كان ------------------------------------------------------------افضل الانبياء فكيف امره ا---------------------------------------لله بمتابعة ابراهيم عليه السلام قيل ان ابراهيم عليه السلام كان قد سبق الي اتباع الحق ولا يكون في سبق المفضول الي اتباع الحق عيب علي الفاضل في اتباعه CHECK----------------------------------------------------- قوله تعالي انما جعل السبت علي الذين اختلفوا ----------------------------فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون وهم اليهود وذلك ان موسي قال لبني اسراءي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تفرغوا الي الله في كل سبعة ايام يوما واحدا فاعبدوه في يوم الجمعة ولا تعملوا فيه شيءا من امور الدنيا وستة ايام لمعايشكم وصناءعكم فابوا ان يقبلوا ذلك منه وقالوا لا نبتغي الا اليوم الذي فرغ فيه من الخلق يعنون السبت فجعل ذلك عل-------------يهم فيه	998	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2451	true	161374744775769467	55	221	292	1148	1554	300	قوله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا الاية هذا يدل علي ان دين م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد صلي الله عليه وسلمدين ابراهيم وشريعته كشريعته حيث امر باتباعه وامرنا باتباعه وهو الافضل بسبقه الي القول بالحق والعمل به من غير تقصير وفيه قال عبد الله ب-------------ن عمرو امر با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تباعه في مناسك الحج كما علم جبريل ابراهيم عليهما السلام AUTO 124 قوله تعالي انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه الاية قال مجاهد اختلفوا فيه واتبعوه وتركوا الجمعة وقال السدي ان الله فرض علي---------- اليهود الجمعة فابوا وقالوا يا موسي ان الله لم يخلق يوما اثقل علينا ولا ابغض الينا من يوم الجمعة فاجعل لنا يوم السبت فلما جعل لهم السبت استحلوا منه ما حرم عليهم وقال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس امرهم موسي بالجمعة فقال تفرغوا ل-----له في كل سبعة ايام يوما واحدا فاعبدوه في يوم الجمعة ولا تعملوا فيه شيءا من صنعت---------------------------------كم فابوا ان يقبلوا ذلك وقا----لوا لا نب-غي الا اليوم الذي فرغ فيه من الخلق ي--وم السبت فجعل عليهم السبت وشدد عليهم فيه	2451	-7529813484713906001	338	478.0	267	1164	29.037799835205078	54	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1008	false	-1691733709267053050	83	182	400	883	1542	300	قال الحسن يقرءه اميا كان او غير امي وقال قتادة -يقرءه يومءذ من لم يكن ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارءا قوله تعالي كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا -------------------------------------------------------------------اي محاسبا وانما جعل محاسبا لنفسه لانه اذا راي اعماله كلها مكتوبة وراي خير اعماله مكتوبا لم ينقص من ثوابه شء ولم يزد علي عقابه شء كفاه ذلك في الحساب وكان الحسن يقول يا ابن ادم لقد عدل ع------ليك من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلك لنفسك حسيبا --CHECK قوله تعالي من اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي منفعة هدايته راجعة الي-------------------ه ومن ضل فانما يضل عليها اي ومن ضل في الدنيا فان وبال ضلاله راجع ال------يه ولا تزر وازرة وزر اخري	1008	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2467	true	3972462525978181768	128	278	660	1443	1551	300	قال الحسن يقراه اميا كان او غير امي وقال قتادة سيقرا يو-مءذ من لم يكن قارءا وقال بكر بن عبد الله يءتي المءمن يوم القيامة صحيفة حسناته في ظهره يغبطه الناس عليها وسيءاته في جوف صحيفته وهو يقرءها حتي اذا ظن انها قد اوبقته قال الله له اذهب فقد غفرتها لك فيما بيني وبينك فيسر ويشرق لونه ويقول هاءم اقرءوا كتابيه الحاقة وقوله تعالي كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا الحسيب بمعني الحاسب كالشريك والنديم وقوله وكفي بالله حسيبا الاحزاب اي محاسبا قال الحسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدل والله عليك من جعلك حسيب نفسك وقال السدي يقول الكافر يومءذ انك قضيت انك لست بظلام للعبيد فاجعلني احاسب نفسي فيقال اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عل-----يك حسيبا AUTO 15 قوله تعالي من اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي ثواب اهتداءه له ولنفسه يعني الخير باهتداءه ومن ضل فانما يضل عليها اي علي نفسه عقوبة ضلاله فهداه له كما ان ضلاله عليه ولا تزر وازرة وزر اخري	2467	-7529813484713906001	241	338.5	186	948	25.42194175720215	42	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1011	false	-4128972640155767865	129	195	671	1014	1556	300	قوله تعالي ربكم اعلم بما في نفوسكم اي هو اعلم بما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قلوبكم م----------------ن الرحمة عليهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ربكم اعلم بما تضمرون من البر والعقوق فمن ندرت منه نادرة وهو لا يضمر عقوقا --غفر الله له ذلك قوله تع----الي ان تكونوا صالحين اي ان تكونوا مطي-----عين لله تعالي فانه كان للاوابين غفورا اي ل------لراجعين من الذنوب الي طاعة ا----------------لله النادمين علي المعاصي والزلات والاوا------------ب هو الذي يتوب	1011	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2478	true	-322349996056404491	56	181	277	922	1498	300	قوله تعالي ربكم اعلم بما في نفوسكم ا----لاعلم من قولك فلان اعلم له معنيان احدهما اكثر معلوما والثاني اثبت علما وهذان يجوز في صفة الله تعالي فانه اكثر معلوما واثبت علما قال سعيد بن جبير في قوله بما في نفوسكم هو البادرة تكون من الرجل الي ابويه لا يريد بذلك باسا فقال الله تعالي ان تكونوا صالحين اي النية صادقة ببره فانه كان للاوابين غفورا البادرة التي بدرت منه والمعني ربكم اعلم بما تضمرون من البر والعقوق فمن بدرت منه بادرة وهو لا يضمر عقوقا فاغفر----- له ذلك -وهو معني قوله ان تكونوا صالحين قال ابن عباس يريد طاءعين لله------ فانه كان للاوابين غفورا قال يريد الراجعين عن معاصي الله عز وجل التاركين لسخط الله النادمين علي ---------الزلات وقال سعيد بن المسيب هو الذي يذنب	2478	-7529813484713906001	252	341.0	197	670	37.6119384765625	35	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1015	false	-2730513812012919083	117	150	590	767	1514	300	ما امر الله به ونهي عنه فهو من العهد ان ال------------عهد كان مسء--------------------------------------------------------------ولا عنه ل-لجزاء فحذف استكفاء بدلالة الحال CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واوفوا الكيل اذا كلتم اي اتموه ولا تبخسو----ه وزنوا بالقسطاس المستقيم	1015	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2485	true	4463995535127809221	145	239	755	1268	1599	300	ما امر الله به ونهي عنه فهو من العهد وقوله تعالي ان العهد كان مسءولا ذكر صاحب النظم وغيره في هذا وجهين احدهما ان المعني كان مسءولا عنه بالجزاء فحذف الصلة كقوله ويفعلون ما يءمرون النحل اي يءمرون به وكقوله بل هم قوم يعدلون النمل اي يعدلون بالله والثاني ان العهد يسال فيقال لم نقضت تبكيتا للناقض كما تسال الموءودة تبكيتا لواءدها وانكارا عليه كما جاء قوله اانت قلت للناس اتخذوني الاية الماءدة والمخاطبة لعيسي والانكار علي غيره AUTO 35 وقوله تعالي واوفوا الكيل اذا كلتم اي اتموه ولا تبخسوا منه وزنوا بالقسطاس المستقيم	2485	-7529813484713906001	146	247.0	118	513	28.460039138793945	23	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1015	false	-2730513812012919083	196	278	996	1400	1514	300	لا تقل ما ليس لك به علم و------------------قال قتادة لا تقل سمعت--------- ورايت ولم تر ولم تسمع وعلمت ولم تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم والقفو في اللغة اتباع الامر كانه يتبع الاثر ومنه القيافة كانت العرب يتبعون فيها اثر الاباء ويقول قفوت الشء اقفوه اذا اتبعت اثره والمعني علي هذا لا تتبعن لسانك من القول ما ليس لك به علم -قوله تعالي ان السمع والبصر والفءاد يعني ان المرء مسءول يوم القيامة عما يفعله بهذه الجوارح من الاستماع لما -----------------------لا يحل وال---نظر الي ما ---------------لا يجوز	1015	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2486	true	5181442288073574232	98	247	498	1187	1460	300	لا تقل ما ليس لك به علم وقال مجاهد لا ترم وقال قتادة لا تقل سمعت ولم تسمع ورايت ولم تر--------- وعلمت ولم تعلم وقال الحسن لا تكذب علي فءادك تقول علمت ما لم تعلم ولا علي سمعك تقول سمعت ما لم تسمع ولا علي بصرك تقول ابصرت ما لم تبصر وقال ابن عباس في رواية عطاء لا تشهد الا بما راته عيناك وسمعته اذناك ووعاه قلبك ونحو هذا القول روي عن ابن الحنفية انه قال هذه الاية في شهادة الزور هذا جملة ما ذكره المفسرون في هذه الاية وحقيقة تاويله ما قاله الزجاج لا تقولن في شء بما لا تعلم والتاويل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتبعن لسانك من القول ما ليس لك به علم وقوله تعالي ان السمع والبصر الي اخرها قال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس يسال الله العباد فيما استعملوها وفي هذا زجر عن النظر الي ما لا يحل والاستماع الي ما يحرم وارادة ما لا يجوز	2486	-7529813484713906001	175	244.0	135	833	21.008403778076172	34	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1016	false	3210999241658501285	257	300	1293	1548	1548	300	قوله تعالي افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الملاءكة اناثا خطاب للمشركين الذين زعموا ان الملاءكة بنات الله منكرا عليهم تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني افحكم لكم ربكم بالبنين ف------------------------اخلص لكم البنين دونه وجعل البنات مشتركة بينكم وبينه فاخلصكم بالاجل وجعل لنفسه-	1016	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2489	true	-5945861728371166231	51	149	257	797	1562	300	قوله تعالي افاصفاكم ربكم بالبنين يقال اصفاه بالشء اي اثره به ويقال للضياع التي يستخلصها السلطان لخاصته الصوافي قال ابو عبيدة في قوله افاصفاكم خصكم وقال المفضل اخلصكم وقال ابو اسحاق كانت الكفرة من العرب تزعم------------------------------ ان الملاءكة بنات الله فوبخوا وقيل لهم افاصفاكم ربكم اي اختار لكم ربكم صفوة البنين وقال النحويون هذه الالف الف انكار علي صيغة السءال عن مذهب ظاهر العوار لا جواب لصاحبه الا بما فيه اعظم الفضيحة فان قيل ما معني اف-اصفاكم ربكم بالبنين مع ان لهم بنات قيل معناه اخلص لكم البنين دونه وجعل البنات مشتركة بينكم وبينه فاختصكم بالاجل وجعل لنفسه	2489	-7529813484713906001	165	197.0	135	571	28.89667320251465	25	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1017	false	7823123398655424136	205	266	1092	1413	1587	300	قوله تعالي تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان من شء الا يسبح بحمده قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي بالتاء وقرا غيرهم بالياء قال ابراهيم النخعي وجماعة من المفسرين ان كل شء سبح لله حتي صرير الباب ولهذا قال الله تعالي ولاكن لا تفقهون تسبيحهم اي لا تعلمون قال الحسن والضحاك يعني كل شء فيه الروح وقال قتادة يعني الحيوانات	1017	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2491	true	-6821932804987198455	95	168	526	935	1599	300	قوله تعالي تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن الاية في هذه الاية مذهبان احدهما ان المراد بالتسبيح هاهنا حقيقة التسبيح فعلي هذا السموات السبع والارضون تسبح لله تسبيحا حقيقيا ومن فيهن من الملاءكة والجن والانس والمراد بهذا التخصيص لان الشياطين وعبدة الاصنام لا يسبحون لله تسبيحا حقيقيا وقوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده قال عكرمة كل شء حي ونحوه قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن والضحاك كل----- شء فيه الروح وقال قتادة يعني الحيوانات	2491	-7529813484713906001	136	215.0	107	570	23.859649658203125	24	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1019	false	-1797376679176473075	50	220	266	1146	1589	300	تعالي واذا ذكرت ربك في القرءان وحده------------- يعني اذا قلت لا اله الا الله وانت تتلو القران ولوا علي ادبارهم نفورا قال ابن عباس----- كارهين ان يوحدوا الله وقال قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قال لا اله الا الله انكر ذلك المشركون وكبر عليهم و-------------------------------------------------------المع--------------------------ني انصرفوا عنك هاربين كراهة لما يسمعونه من توحيد الله CHECK قوله تعالي نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك اي نحن اعلم بما يستمعون اليه من قراءة القران انهم لماذا يستمعون وان قصدهم به الاذي دون طلب الحق فيسمعون الي قراءتك واذ هم نجوي في امرك يتناجون فيقول بعضهم هذا كاهن ويقول بعضهم هذا ساحر ويقول بعضهم هذا مجنون ويقول بعضهم هذا شاعر وقيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ----------------------------عليا رضي الله عنه ان يتخذ طعاما فيدعو اليه اشراف قريش من المشركين ففعل ذلك---- ودخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرا عليهم القران ودعاهم الي التوحيد ف------------------------------------------------------------------------كانوا يستمعون و---------------------------يقولون فيما بينهم متناجين هو ساحر وهو مجنون مسحور---------------------- فاخبر الله تعالي نبيه -----------بذلك وانزل عليه نحن اعلم بما	1019	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2493	true	-1438122402906895702	51	214	258	1122	1592	300	تعالي واذا ذكرت ربك في القر-ان وحده قال المفسرون يعني---- قلت لا اله الا الله وانت تتلو القران ولوا علي ادبارهم نفورا قال ابن عباس يريد كارهين ان يوحد ال--له وقال قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم-لما قال لا اله الا الله انكر ذلك المشركون وكبر عليهم وقال ابو اسحاق في قوله نفورا يحتمل مذهبين احدهما المصدر المعني ولوا نافرين نفورا والثاني ان يكون نفورا جمع نافر مثل شاهد وشهود AUTO 47 ق-----------وله تعالي نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك الاية قال المفسرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امر رسول الله صلي الله عليه وسلمعليا رضي الله عنه-ان يتخذ طعاما ويدعو اليه اشراف قريش من المشركين ففعل ذلك علي ودخل عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقرا عليهم القران ودعاهم الي التوحيد وقال قولوا لا اله الا الله لتطيعكم العرب وتدين لكم العجم فابوا ذلك عليه وكانوا يس-معون من النبي صلي الله عليه وسلمويقولون----- بينهم متناجين هو ساحر وهو------ مسحور وما اشبه ذلك من القول فاخبر الله------ نبيه عليه السلامبذلك وانزل عليه نحن اعلم بما	2493	-7529813484713906001	533	842.0	430	1149	46.38816452026367	86	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1020	false	-777495562123644243	206	284	1058	1469	1557	300	قوله وتظنون ان لبثتم الا قليلا اي تظنون انكم لم تلبثوا في الدنيا الا قليلا لسرعة انقلاب الدنيا الي الاخرة كما قال الحسن كانك بالدنيا ولم تكن وبالا--------------------خرة ولم تزل--------------------------------- ومن المفسرين من -------قال هذه الاية خطاب للمءم---------------------------------------نين لانهم يستجيبون -لله بحمده ع---------لي احسانه اليهم كما قال صلي الله عليه وسل--------م كاني باهل لا اله الا الله وهم ينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن CHECK قوله تعالي وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن	1020	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2497	true	-4367328010380538694	202	285	1076	1536	1621	300	قوله وتظنون ان لبثتم الا قليلا ذاكم والله لما تحاقرت الدنيا في انفسهم وقلت حين عاينوا يوم القيامة و-----------قال الحسن ان لبثتم الا قليلا في الدنيا بطول لبثكم في الاخرة وهذه ثلاثة اقوال في معني استقصارهم اللبث ومن المفسرين من ذهب الي ان هذا ال----خطاب للمءمنين دون الكافرين قال وهذا اظهر في المءمنين لانهم يستجيبون الله بحمده ويحمدونه علي احسانه اليهم ويستقلون مدة لبثهم في البرزخ لانهم كانوا غير معذبين والمفسرون علي الاول AUTO 53----------------------------------------------------- قوله تعالي وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن	2497	-7529813484713906001	191	219.5	151	528	36.17424392700195	23	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1021	false	7816523823604758043	0	182	0	976	1602	300	الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله اءذن لنا في قتا----------لهم فقال اني-------------------- لم اءمر فيهم بشء وكان ذلك قبل ان يءمر بالجهاد والمعني قل ل-------لمءمنين يقولون للكفار والمقالة التي هي احسن من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي وجه الرفق ويقولون لهم يهدي---------------------------------------------------------------------------------كم الله قوله تعالي ان الشيطان ينزغ بينهم اي يغري المشركين علي المسلمين فيوقع العداوة بينهم ويفسد نيتهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا مظهرا للعداوة CHECK قوله تعالي ربكم اعلم بكم اي باحوالك------م ان يشا يرحمك--------------------------------م بان ينجيكم م-----------------------------------------------------------------------------------------------ن كفار مكة وينصركم عليهم او ان يشا يعذبكم اي يسلطهم عليكم ----------------------------وما ارسلناك عليهم وكيلا اي حفيظا وكفيلا اي ----------------------------------------ما وكل اليك ايمانهم--------------- ان شاء الله تعالي هداهم وان شاء خذلهم ---CHECK قوله تعالي وربك اعلم بمن في السماوات والارض ل-------------------------انه خلقهم فهدي بعضه-م واضل بعضهم علي علم منه بهم لم يختر بعض الملاءكة و-------------------------------------------------------------------------------------------------الانبياء لميله اليهم وانما اختارهم لعلمه----------- بباطن----هم وقوله تعالي ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض ----------------------------------------------------------------------قال قتادة ----------------------------------اتخذ الله ابراهيم خليلا وكلم الله موسي تكليما وجعل عيسي كلمته وروحه واتي سليمان ملكا لا ينبغي لاحد------------------------ وغفر لمحمد ما تقدم من ذنبه وما تاخر	1021	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2498	true	-5145022651568288676	18	283	106	1463	1559	300	الله صلي الله عليه وسلم-وقالوا يا رسول الله اءذن لنا في قتالهم فيقول لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لم اءمر فيهم بشء فانزل الله هذه الاية ومعني الاية---- قل لعبادي المءمنين يقولوا للكافرين الكلمة التي هي احسن قال الحسن يقول له------------------------------------------- يهديك الله ان الشيطان هو الذي يفسد بينهم AUTO 54 قوله تعالي ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم الاية فيها قولان احدهما ان هذا الخطاب ل--------لمش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركين يقول ان يشا يرحمكم يوفقكم فتءمنوا او ان يشا يعذبكم بان يميتكم علي الكفر فيعذبكم هذا قول ابن جريج القول الثاني ان الخطاب للمءمنين يقول ان يشا يرحمكم بالانجاء من كفار مكة واذا-------هم او ان يشا يعذبكم بتسلي-طهم عليكم وهذا قول الكلبي وقوله تعالي وما ارسلناك عليهم وكيلا اي حافظا وكفيلا يعني لا شء عليك من كفرهم فان عليك التبليغ وما وكل اليك ايمانهم والله اعلم بهم ان شاء هديهم----------- وان شاء خذلهم AUTO 55 وقوله تعالي وربك اعلم بمن في السماوات والارض قال ابن عباس هو اعلم بهم لانه خلقهم فهدي بعفبهم واضل بعضهم كما قال هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن وقال اهل المعاني انما ذكر انه اعلم بهم بعد قوله ربكم اعلم بكم ليدل به علي ان تفضيل الانبياء بعضهم علي بعض وقع موقع الحكمة لانه من عالم بباطن الامر وقوله تعالي ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض كلام المفسرين في هذا يدل علي ان المعني فيه ان كل واحد منهم خص بفضيلة فقال قتادة نعم فضل الله بعض النبيين علي بعض فاتخذ----- ابراهيم خليلا وكلم----- موسي تكليما وجعل عيسي كلمته وروحه واتي سليمان ملكا لا ينبغي لاحد من بعده واتي داود زبورا وغفر لمحمد ما تقدم من ذنبه وما تاخر	2498	-7529813484713906001	564	735.5	443	1579	35.71881103515625	88	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1022	false	7517857029658454908	69	118	359	621	1578	300	قوله تعالي وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها------------------------------ عذابا شديدا يعني بال----------------------------------------------------------------------------------------موت او معذبوه-------------ا بعذاب الاستءصال ومعني وان من قرية وما من قرية قال ابن مسعود اذا ظهر الزني والربا في قر----ية اذن الله في هلاكها وقال مقاتل اما الصالحة فبالموت واما الطالحة فبالعذاب	1022	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2500	true	7178761460807451637	170	247	918	1310	1572	300	قوله تعالي وان من قرية الا نحن مهلكوها الاية قال مجاهد كل قرية في الارض سيصيبها بعض هذا هلاك او عذاب بالقتل والبلاء وقال قتادة قضاء من الله كما تسمعون ليس منه بد اما ان يهلكها بموت فقد قال كل نفس ذاءقة الموت ال عمران واما ان يهلكها بعذاب مستاصل اذا تركوا امره وكذبوا رسله و-----قال ابن مسعود اذا ظهر الزنا والربا في اهل قرية اذن الله في هلاكها وقال مقاتل اما الصالحة فبالموت واما الطالحة فبالعذاب	2500	-7529813484713906001	176	265.5	139	397	44.33249282836914	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1023	false	-5775229295574681336	116	162	602	864	1591	300	قوله تعالي والشجرة الملعونة في القران اي---------------------- وما جعل------------------نا-- الشجرة الملعونة ----------الا فتنة للناس والشجرة الملعونة--------------------- شجرة الزقوم يقول العرب لكل----------------- طعام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منار معلوم وسموها فتنة لانهم قالوا ان النار تاكل الشجرة فكيف تنبت الشجرة في النار وقال ابن الزبعري ما نعلم الزقوم الا التمر والزبد	1023	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2503	true	7822097055437334901	183	288	941	1511	1569	300	قوله تعالي والشجرة الملعونة في القران هذا علي التقديم والتاخير وما جعلنا الرءيا التي اريناك والشجرة الملعونة في القران الا فتنة للناس واختلفوا في هذه الشجرة فالاكثرون انها شجرة الزقوم التي ذكر في قوله ان شجرت الزقوم طعام الاثيم الدخان وهذا قول مسروق وسعيد بن جبير وابي مالك وابراهيم ومجاهد وقتادة والكلبي وعكرمة والضحاك وقول ابن عباس في رواية عكرمة من طريق سفيان عن عمرو بن دينار عنه وكانت فتنتهم في هذه الشجرة ما ذكر قتادة قال خوف الله بها عباده ففتنوا بذلك حتي قال ابو جهل زعم صاحبكم ان في النار شجرا وال----------------------------------------نار تاكل الشج---------------------------ر وقال ابن الزبعري ما نعلم الزقوم الا التمر والزبد	2503	-7529813484713906001	165	88.5	134	637	25.902667999267578	24	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1028	false	-3678651163546835846	17	130	87	655	1520	300	فعلت ما ارادوه واذا لاتخذوك خليلا اي صفيا لمبايعتك اياهم CHECK قوله تعالي ولولا ان ثبتن-------------------------اك لقد كدت تركن اليهم ش--------يءا قليلا-------------- اي لقد كدت تميل اليهم قال ابن عباس يعني حين سكت عن جوابهم قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي انك لو ملت اليهم لاذقناك ضعف عذا----------------------------------ب الدنيا وضعف عذاب الاخرة يريد عذاب الاخرة ----------------------------ضعف ما يعذب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به غيره ثم لا تجد لك علينا نصيرا اي مانعا يمنعنا من تعذيبك قال ابن عباس ورسول الله صلي الله عليه وسلم معصوم ولكن هذا تخويفا لامته لءلا يركن احد من المءمنين الي احد من المشركين في شء من احكام الله تعالي وشراءعه فلما نزلت هذه ال----------------------------------ا---------------------ية قال ا-لنبي----- صلي الله عليه	1028	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2518	true	-301147263558899862	90	283	476	1451	1537	300	فعلت ما ارادو-----ا لاتخذوك -----------------------------خليلا قوله تعالي ولولا ان ثبتناك اي علي الحق بعصمتنا اياك لقد كدت تركن اليهم اي تميل شيءا قليلا شيءا عبارة عن المصدر اي ركونا قليلا قال ابن عباس يريد حيث سكت عن جوابهم والله اعلم بنيته وروي عن قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لما نزلت هذه الاية اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين AUTO 75 ثم توعده في ذلك اشد التوعد لو فعله فقال اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف المما-------------------------ت اي ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات يريد عذاب الدنيا و----عذاب الاخرة قال ابن عباس والمفسرون كلهم ومعني ضعف العذاب ضعف ما يعذب غيره قال ابو اسحاق لانه نبي يضاعف له العذاب علي عذاب غيره لو جني هذه الجناية كما قال يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين الاحزاب لان درجة النبي صلي الله عليه وسلمودرجة اله الذين وصفهم الله فوق في درجة غيرهم قا-------------------------------------------------------------ل ابن عباس ورسول الله------------------- معصوم ولكن هذه مخاطبة لامته لءلا يركن احد من المءمنين الي احد من المشركين في شء من احكام الله------ وشراءعه AUTO 76 قوله تعالي وان كادوا ليستفزونك من الارض الاية قال قتادة هم اهل مكة باخراج نبي الله صلي الله عليه	2518	-7529813484713906001	340	345.5	267	1124	30.24911117553711	53	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1031	false	7039026795006074322	30	210	156	1085	1550	300	قوله تعالي وقل جاء الحق وزهق الباطل -ان الباطل كان زهوقا معني الحق هو ما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم من الشراءع والاسلام وما جاء به من القران وقال السدي الحق الاسلام والباطل الشرك ومعني زهق بطل واضمحل قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود وابن عباس لما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وجد حول الكعبة ثلاثماءة وستين صنما فجعل يطعنها بمخصرة في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا فكان الصنم ينكب لوجهه وكان اهل مكة يتبعونه ويقولون فيما بينهم ما راينا رجلا اسحر من محمد CHECK قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------لي وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين اي شفاء للمسلمين في الدنيا والاخرة يتبركون بقراءته علي انفسهم ويستعينون به علي دفع الاسقام والبلايا وقيل شفاء للقلوب يزول به الجهل منها كما يشفي المريض قوله تعالي ورحمة للمءمنين اي نعمة من الله تعالي عليهم وكون الق------------------------------------------------ران ش--------------------------------------------------------------------------------فاء اي-------- يزيل عمي الجهل وحيرة الشك---------------------------------------- فهو شفاء من داء الجهل وقال ابن عباس يريد شفاء من كل داء ويءي-------------------------------------------------------------------د هذا ------ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يستشف بالقران فلا شفاه الله -قوله تعالي	1031	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2528	true	7242111257166523071	39	294	198	1509	1541	300	قوله تعالي وقل جاء الحق وزهق الباطل قال المفسرون في شي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زهق بطل واضمحل واصله من قولهم زهقت نفسه تزهق زهوقا وازهقتها انا اي اهلكتها فكان معني وزهق الباطل خرج الي الهلاك قال الليث وكل شء هلك وبطل فقد زهق واختلفوا في معني الحق والباطل هاهنا فقال السدي الحق الاسلام والباطل الشرك وقال قتادة الحق القران والباطل الشيطان وقال ابن جريج الحق الجهاد والقتال والباطل الشرك وما هم فيه قال ابن عباس امر الله نبيه صلي الله عليه وسلماذا دخل مكة ان يقف علي الاصنام التي كانوا يعبدونها ويقول جاء الحق وزهق الباطل وروي عن ابن مسعود انه دخل مكة يوم الفتح و----------------------------------حول البيت- ثلاثماءة وستون نصبا فجعل يطعنها بعود-- في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل فجعل-------------------- الصنم ينكب لو------------------------------------------------------------------------جهه وقوله تعالي ان الباطل كان زهوقا قال ابن عباس يريد كل ما كان من الشيطان كان خارجا من الحق AUTO 82 قوله تعالي وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين من هاهنا ليست للتبعيض بل هو للجنس ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فاجتنبوا الرجس-------------- من الاوثان الحج والمعني وننزل من هذا الجنس الذي هو قران ما هو شفاء فجميع القران شفاء للمءمنين قال قتادة اذا سمعه المءمن انتفع به وحفظه ووعاه فعلي هذا معني كونه شفاء انه ببيانه يزيل عمي الجهل وحيرة الشك يستشفي به من الشبهة ويهتدي به من الحيرة فهو شفاء من داء الجهل وقال ابن عباس يريد شفاء من كل داء وعلي هذا معناه انه يتبرك به فيدفع الله به كثيرا من المكاره والمضار ويءكد هذا الوجه ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من لم يستشف بالقران فلا شفاه الله وقوله تعالي	2528	-7529813484713906001	405	528.5	320	1706	23.739742279052734	66	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1031	false	7039026795006074322	208	267	1074	1384	1550	300	قوله تعالي ولا يزيد الظالمين الا خسارا ا--ي لا يزاد الكفار عند نزول القران الا خسارا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه لا ي----------نتفع به CHECK قوله تعا------------------------------------------------------------------------لي واذا انعمنا علي الانسان اي انعمنا عليه بكشف الضر وتبديل البءس بالنعمة اعرض وناي بجانبه اي اعرض عن شكره و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تباعد عن ذلك بنفسه وقوله تعالي وناي بجانبه اي تعظم وتكبر و----------------بعد نفسه عن القيام بحقوق النعم	1031	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2529	true	746329426039303074	14	133	72	694	1571	300	قوله تعالي ولا يزيد الظالمين الا خسارا يعني لا يزيد ما هو شفاء للمءمنين الا خس---ارا للظالمين والفعل الذي هو يزيد مسند الي ما في قوله ما هو شفاء المراد ب الظالمين المشركين قاله ابن عباس قال قتادة لانه لا يحفظه ولا ينتفع به ولا ينتفعون بمواعظه فالقران سبب لهداية المءمنين وزيادة لخسار الكافرين AUTO 83 قوله تعالي واذا انعمنا علي الانسان قال ابن عباس يريد الوليد بن المغير----------ة اعرض معن----------ي اعرض في اللغة ولي عرضه اي ناحيته والمعني انه لا يقبل علي الدعاء والابتهال علي حسب ما يقبل في حال البلوي والمحنة وناي بجانبه قال مجاهد وابن عباس تباعد وروي شبل عن مجاهد بعد منا وقال عطاء---- تعظم وتكبر وقال اهل المعاني بعد نفسه عن القيام بحقوق --نعم	2529	-7529813484713906001	163	201.0	126	651	25.038402557373047	25	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1032	false	-4017370737458423582	0	21	0	100	1502	300	علي عباده فيطمع في كشف تلك البلية من جهته وهذه صفة الكافر CHECK ق----------------------------------------------------------------------------------وله تعالي قل كل يعمل علي شاكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته اي	1032	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2530	true	350776083903549481	22	113	97	564	1530	300	علي عباده فيطمع في كشف تلك البلية من جهته وحسب ان الشر ضربة لازب ويءوس فعول من الياس ومضي الكلام في الياس عند قوله فلما استياسوا منه يوسف AUTO 84 قوله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته اختلفت العبارة في تفسير الشاكلة فقال ابن عباس في رواية الوالبي وعطاء علي ناحيته وهو قول الاخفش والفراء قال ومثله الطريقة والجديلة وقال مجاهد علي جديلته وروي عنه علي طبيعته قال شمر ما رايت تصحيفا اشبه بالصواب مما قرا مالك بن سليمان الهروي في التفسير عن مجاهد في قوله كل يعمل علي شاكلته اي	2530	-7529813484713906001	80	131.0	62	467	17.1306209564209	15	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1032	false	-4017370737458423582	205	290	1008	1459	1502	300	اليهود اجتمعوا---- فقالوا لقريش سلوا محمدا في ثلاث- فان اخبركم ب--اثنين وامسك عن الثالثة فهو نبي سلوه عن فتية مضوا في الزمان وعن رجل بلغ مشارق الارض ومغاربها واسالوه عن ال--------------------------------------روح فسالوه عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فانزل الله تعالي في الفتية ام حسبت ان اصحاب ال------------------------كهف والرقيم الكهف الي اخر القصة وانزل الله ويس-الونك عن ذي القرنين الكهف الي اخر القصة وانزل الله في الروح ويسالونك عن الروح الاية وانما سالته اليهود عن الروح لانه ليس في التوراة قصته ولا تفسيره وليس فيها الا ذكر اسمه الروح	1032	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2531	true	-3603007752949594750	13	124	67	619	1502	300	اليهود فسالوهم عنه فقال لهم اليهود سلوه عن--- ثلاثة فان اخبركم عن اثنين وامسك عن الثالثة فهو نبي سلوه عن فتية فقدوا وسلوه عن ذي القرنين وسلوه عن ال------------------------روح فقدم النفر من قريش الي مكة ثم اجتمعوا فسالوا النبي صلي الله عليه وسلمفقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم غدا اخبركم ولم يستثن فابطا عنه الوحي اربعين يوما لما اراد الله ثم نزل الوحي عليه بعد اربعين يوما ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله الكهف ثم فسر لهم امر الفية الذين فقدوا في سورة ال---------------------------------------كهف وفسر لهم قصة ذي القرنين وابهم قصة ال------------------------روح وذلك ------------------------------------------------انه ليس في التوراة قصته ولا تفسيره ----------الا ذكر اسمه الروح	2531	-7529813484713906001	177	198.5	135	700	25.285715103149414	25	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1033	false	3575190418950634708	165	219	822	1073	1487	300	لو شءنا لمحونا القران من القلوب و---الكتب وانسينا ذكره كيلا يوجد له اثر ثم لا تجد لك به علينا وكيلا ت-------------توكل عليه في رد شء-------------------------------------------------------------- منه وقوله تعالي الا رحمة من ربك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ي لكن لا نشاء ذلك الا رحمة من ربك فاثبت ذلك في قلبك وقلوب المءمنين -قوله تعالي ان فضله كان عليك كبيرا	1033	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2534	true	-7040427496312236426	214	297	1063	1445	1457	300	لو شءنا لمحونا م-------ن القلوب ومن الكتب حتي -----------لا يوجد له اثر ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي لا تجد من يتوكل عليه في رد شء منه كقوله ثم لا تجد لك به علينا وكيلا الاسراء AUTO AUTO 87 ثم -----قال------- الا رحمة من ربك قال الفراء هو استثناء كقوله الا حاجة في نفس يعقوب يوسف وقال ابو اسحاق رحمت استثناء ليس من الاول المعني لكن الله رحم------------------ك فاثبت ذلك في قلبك وقلوب المءمنين وقوله تعالي ان فضله كان عليك كبيرا	2534	-7529813484713906001	187	270.5	144	430	43.488372802734375	36	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1034	false	6204295134463764298	168	196	843	981	1512	300	قوله تعالي قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا --------------------------------------------------------------------------------------------------بمثل هاذا القران لا ياتون بمثله --------------------------------------هذا تكذيب للنضر بن الحارث حين قال لو نشاء لقلنا مثل هذا	1034	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2535	true	-4973845099524575612	14	65	75	349	1565	300	قوله تعالي قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا الاية هذا احتجاج من الله تعالي عليهم بالمعجزة اعلمهم وهم اهل البيان وتاليف الكلامعجزهم عن الاتيان بمثل ما اتي به الرسول صلي الله عليه وسلموان تعاونوا عليه قال المفسرون هذا تكذيب للنضر بن الحارث حين قال لو نشاء لقلنا مثل هذا	2535	-7529813484713906001	114	191.5	90	274	41.605838775634766	23	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1038	false	-2911243623237139875	206	235	1072	1219	1546	300	علي وجوههم------------------ قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي ارجله-م قادر علي ان يمشيهم علي وجوه-----هم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك -قوله تعالي	1038	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2540	true	9107179550372659756	202	235	1026	1194	1513	300	علي وجوههم في حديث ابي هريرة قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر---- ان يمشيهم علي وجوههم انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك وقوله تعالي	2540	-7529813484713906001	139	240.0	111	172	80.81395721435547	24	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1038	false	-2911243623237139875	16	80	88	423	1546	300	قوله تعالي قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم فان الله يشهد لي بالنبوة في القران وانتم تنكرون نبوتي انه كان بعباده خبيرا بصيرا باحوالهم CHECK قوله تعالي ومن يهد الل------------------------------ه فهو المهتد اي من يوفقه الله لدينه بالطاعة فهو المهتدي ومن يضلل اي --من يخذلهم عن دينه فلن تجد لهم اولياء من دونه يهدونهم من دون الله قوله تعالي ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم	1038	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2540	true	9107179550372659756	155	204	798	1037	1513	300	قوله تعالي قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم فسرنا هذا--------------- في اخر سورة الرعد اية AUTO 97 قوله تعا-----------------------------------------لي ومن يهد الله قال ابن عباس من يرد الله هداه فهو المهتد و-------------------------------------------من يضلل قال ومن يخذل---------- فلن تجد لهم اولياء-------- يهدونهم من دون الله----------- ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم	2540	-7529813484713906001	162	246.0	129	367	44.14168930053711	25	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1040	false	8809228631088711578	0	54	0	278	1541	300	موسي تسع ايات بينات -قال -----------------------------لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله و----------لا تزنوا ولا تسرقوا ولا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تمشوا ببرء ال---ي سلطان ليقتله ول-----------------ا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة يا يهود ان لا تعدوا في السبت---- فقبلوا يد--------ه وقالوا نشهد انك نبي -قوله تعالي	1040	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2545	true	-1938584848365011596	21	82	102	417	1560	300	موسي تسع ايات بينات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله ول-----ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا ول-----------------ا تسحروا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان فيقتله ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا --محصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة ا----------لا تعدوا في السبت قال فقبل-ا يديه ورجليه وقال-ا نشهد انك نبي وقوله تعالي	2545	-7529813484713906001	237	372.5	190	351	67.52136993408203	34	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1042	false	629021983386633905	56	126	289	642	1550	300	تعالي ونزلناه تنزيلا تاكيدا لانزلناه مرة بعد مرة لعظم شانه CHECK قوله تع------الي قل امنوا به او لا تءمنوا اي قل يا محمد-- لاهل مكة امنوا بالقران او لا تءمنوا وهذا وعيد لهم اي ان امنتم وان لم تءمنوا فالله غني عنكم وعن ايمانكم وايمانكم لا ينفع غيركم وكفركم لا يضر سواكم قوله تع-------الي ان الذين اوتوا العلم من قبله اي من قبل نزول القران وال-مراد بهم مءمنوا اهل الكتاب	1042	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2547	true	-9158864513833191908	229	300	1200	1550	1550	300	تعالي ونزلناه تنزيلا قال ابن عباس نجوما بعد نجوم وشيءا بعد شء AUTO 107 قوله تعالي قل امنوا به او لا تءمنوا قال ابن عباس قل لاهل مكة امنوا بالقران او لا تءمنوا وهذا تهديد اي فقد انذر ------------------الله ووعد وبلغ الرسول فاختاروا ما تريدون كما قال فتمتعوا فسوف تعلمون النحل وقوله تعالي ان الذين اوتوا العلم من قبله اي من قبل نزول القران قال مجاهد هم ناس من اهل الكتاب-	2547	-7529813484713906001	178	259.0	138	369	48.23848342895508	30	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1043	false	-3707116907511913089	4	95	20	461	1504	300	قوله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحم 164ن فقال ابن عباس تهجد رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ ذات ليلة بمكة فجعل يقول في سجوده يا الله يا رح----------------------------------من فقال ابو جهل ان محمدا ينهانا ان نعبد الهين وهو يدعو الها اخر مع الله يقال له الرحمن وهم لا يعرفون الرحمن فانزل الله هذه الاية ومعناها----- قل يا محمد ادعوا الله يا معشر المءمنين او ادعو- الرحمن--- ان شءتم فقولوا يا رحمن وان شءتم فقولوا يا الله يا رحمن ايا ما تدعوا اي اسماء الله تدعوه بها فله الاسماء الحسني	1043	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2549	true	-3330128509698760928	124	203	655	1039	1538	300	قوله تعالي قل ادعوا الله الاية قا---------------ل ابن عباس ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلمقال وهو ساجد ذات --------------------------------ليلة يا رحمن فسمعه ابوجهل وهم لا يعرفون الرحمن فقا--------ل ان محمدا ينهانا ان نعبد الهين وهو يدعو الها اخر مع الله يقال له الرح---------------------من فانزل الله تعالي قل ادعوا الله اي قل يا محمد ادعوا الله يا معشر المشركين او ادعوا الرحمن اي ان شءتم -قولوا يا الله وان شءتم -قولوا يا رحم--------ن ايا ما تدعو------------------------ا فله الاسماء الحسني	2549	-7529813484713906001	291	467.5	226	496	58.66935348510742	50	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1045	false	-1435929031103896919	146	201	770	1048	1566	300	قوله تعالي فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا فيه نهي للنبي صلي الله عليه وسلم من اهلاك نفسه حزنا عليهم بسبب اعراضهم عن الايمان لشدة شفقته عليهم وحقيقة الاسف الحزن علي من فات ومعني الاية فلعلك قاتل نفسك يقال----------------------------------------------------------------------------------- بخع الرجل نفسه اذا قتلها غيظا من شدة حزنه علي الشء او وجده بالشء	1045	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2554	true	-8955934731994467626	161	197	825	1018	1563	300	قوله تعالي فلعلك باخع نفسك قال ابن عباس ومجاهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاتل نفسك وهو قول المفسرين واهل المعاني قال الفراء في المصادر بخعها يبخعها بخعا وبخوعا وقال الليث بخع الرجل نفسه اذا قتلها غيظا من شدة----------------- وجده بالشء	2554	-7529813484713906001	89	111.5	69	361	24.65373992919922	16	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1049	false	6308462863528933160	5	51	28	264	1578	300	ذات الشمال اي تعدل عنهم---------------------- قال الكلبي -----اذا طلعت------ مالت عن كهفهم ذات------------ يمين الكهف واذا غربت تمر بهم ذات الشمال يعني شمال الكهف لا تصيبه وكان كهفهم------------- في ارض الروم-------------- اعلم الله------ انه ي-----------------------------------------ميل عنهم الشمس طالعة وغاربة لا تدخل عليهم فتءذيهم بحرها وتغير الوانهم	1049	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2566	true	3563545717449756116	184	253	983	1337	1577	300	ذات الشمال اذا مر به وتجاوز عنه وهو علي شماله قال الكلبي يقول اذا طلعت الشمس مالت عن كهفهم ذات اليمين يعني يمين الكهف واذا غربت تمر بهم ذات الشمال يعني شمال الكهف لا تصيبه وكان كهفهم نحو بنات نعش في ارض الروم وقال المفسرون اعلم الله تعالي انه ثواهم في مقناة من الكهف مستقبلا بنات نعش تميل عنهم الشمس طالعة وغاربة لا تدخل عليهم فتءذيهم بحرها وتغير ا-وانهم	2566	-7529813484713906001	223	362.5	179	355	62.81690216064453	41	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1053	false	-928948711133037726	176	237	855	1155	1463	300	بمشيءة الله قوله تعالي واذكر-- ربك اذا نسيت قال ابن عباس ومجاهد معناه اذا------- نسيت الاستثناء ثم ذكرته فاستثن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير اذا قلت لشء اني فاعله غدا ونسيت الاستثناء بمشيءة الله ثم تذكرت فقل ان شاء الله وان كان بعد يوم او بعد شهر او سنة وعن ابن عباس معناه اذا حلفت علي شء ونسيت الاستثناء ثم ذكرت فاستثن	1053	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2578	true	-1584402559262430926	4	88	25	409	1445	300	بمشيءة ال-----له تعالي فاذكره وقله اذا ذكرت قال ابن -------------عباس رواية عطاء يريد الاستثناء ولو بعد شهر يعني ان من قال افعل غدا كذا وكذا ونسي ان يقول ان شاء الله فقد واقع ما نهي الله عنه فاذا ذكر انه كان قد نسي الاستثناء فقاله وضع عنه الحرج وقال سعيد بن جبير اذا قلت لشء انك فاعله غدا فنسيت ان تقول ان شاء ا--لله ثم ذك-رت فقل ان شاء الله وان كان بعد يوم او ----شهر او سنة وقال ابو العالية اذا ذك---------------------------------رت فاستثن	2578	-7529813484713906001	171	248.0	131	442	38.687782287597656	27	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1054	false	2625772107521765023	26	57	132	278	1494	300	قوله------ وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هاذا رشدا- اي قل عسي ان يعطيني ربي من الايات والدلالات علي النبوة ما يكون اقرب في الرشد وادل من قصة اصحاب الكهف	1054	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2579	true	3200201393164400486	235	267	1146	1299	1455	300	قوله تعالي وقل عسي ان يهدين الي اخرها قال ابو اسحاق اي قل عسي ان يعطيني ربي من الايات والدلالات علي النبوة ما يكون اقرب في الرشد وادل من قصة اصحاب الكهف	2579	-7529813484713906001	130	231.5	100	153	84.96732330322266	26	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1054	false	2625772107521765023	183	250	936	1250	1494	300	تعالي ما لهم من دونه من ولي اي ما-------------- لاهل السموات والارض من دون الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ولي ولا ناصر قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي ولا يشرك في حكمه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدا اي لا يشرك- في حكمه احدا غير-------------ه وقرا ابن عامر ولا تشرك علي المخاطبة اي -لا تشرك---- ايها الانسان عل-------------ي النهي CHECK قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك اي اقرا عليهم ا----------لقران وعرفهم انه الحق لا مبدل لكلماته	1054	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2584	true	-2103567116034034127	18	261	105	1283	1469	300	تعالي ما لهم من دونه من ولي قال المفسرون اي ليس لاهل السموات والارض من دون الله والكناية تعود الي اهل السموات والارض وقد سبق ذكرهم في قوله غيب السماوات والارض وهم من غيبها اي مما غابوا فيها وقال عطاء عن ابن عباس ما لهم من دونه من ولي يريد قد عرفوا عظمتي وربوبيتي فلم يتخذوا من دوني وليا وعلي هذا الكناية في قوله تعود الي المءمنين خاصة من اهل السموات والارض وقوله تعالي ولا يشرك في حكمه احدا قال ابو اسحاق هذا علي معنيين احدهما انه جري ذكر علمه وقدرته فاعلم انه لا يشرك في حكمه بما يخبر به من الغيب احدا كما قال عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الجن ويكون علي معني انه لا يجوز ان يحكم حاكم الا بما حكم الله وبما دل عليه حكم الله وليس لاحد ان يحكم من ذات نفسه فيكون شريكا في حكمه يامر بحكم كما امر الله وقرا ابن عامر ولا تشرك علي -------معني ولا تشرك انت ايها الانسان في حكمه احدا علي النهي عن الاشراك في حكمه اي لا يكن كمن قيل فيه ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون الاعراف وعلي هذه القراءة في الاية رجوع من الغيبة الي الخطاب والقراءة الاولي التي عليها العامة اشبه لتقدم اسم الغيبة وهو قوله ما لهم من دونه من ولي والهاء للغيبة فكذلك قوله ولا يشرك اي ولا يشرك الله في حكمه احدا AUTO 27 قوله تعالي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك قال المفسرون معناه اتبع القران وقوله تعالي---- لا مبدل لكلماته	2584	-7529813484713906001	227	337.0	171	1189	19.091672897338867	42	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1055	false	-6313267418943251222	84	133	439	702	1557	300	واحبس نفسك ايها النبي مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه وتعظيمه قوله تع-------------------------------------------------الي ولا تعد عيناك عنهم اي لا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرف بصرك عنهم لفقرهم الي غيرهم من ذوي الهيءات والزينة قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------الي تريد زينة الحياة الدنيا ا---------------ي مجالسة اهل الشرف والغني ت----------------------ريد ه-هنا في موضع الحال اي مريدا	1055	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2585	true	2557945778098629786	79	180	388	933	1543	300	واصبر نفسك----------- مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه مفسرا بما فيه من النزول واختلاف القراءة في سورة الانعام وقوله تعالي ولا تعد عيناك عنهم قال علي عن ابن عباس يقول لا تتعداهم الي غيرهم وقال عطاء عنه يريد يصدهم بالنظر والمحبة لهم وقال الفراء لا تصرف عيناك عنهم وقال الزجاج لا تصرف بصرك------------ الي غيرهم من ذوي الهيءات والزينة والنهي في الظاهر واقع علي العينين والمراد منه صاحب العينين وهو النبي صلي الله عليه وسلم قوله تعالي تريد زينة الحياة الدنيا قال المفسرون يعني مجالسة اهل الشرف والغني وقال اهل المعاني قوله تريد هاهنا في موضع الحال اي مريدا	2585	-7529813484713906001	208	358.5	168	568	36.61971664428711	31	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1059	false	3357592699246195006	7	117	39	558	1484	300	لا قوة الا بالله --------------اي لا يقوي احد علي ما في يد-ه من ملك ونعمة الا بالله ولا يكون له---- ما شاء الله ولا قوة في بدنه وملكه الا بالله قوله تعالي ان ترن انا اقل منك مالا وولدا معناه ان المسلم قال للكافر ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كنت انا اقل منك مالا وعشيرة فانا راض بما قسم لي قوله تعالي اقل منصوب لانه مفعول ترني وقوله تعالي انا عماد ومن قرا اقل بالرفع فعلي معني انا مبتدا واقل خبر--------- في موضع المفعول CHECK قوله تع--------------الي فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك اي لعل الله يءتيني في دار البقاء بستانا خيرا من بستانك في الدنيا ويرسل عليها علي بستانك حسبانا من السماء	1059	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2600	true	-1714247414388610191	162	294	782	1404	1430	300	لا قوة الا بالله قال ابو اسحاق اي لا يقوي احد علي ما في يديه من ملك ونعمة الا بالله ولا يكون له الا ما شاء الله قال ابن عباس ثم رجع الي نفسه فقال--------- ان ترن انا اقل منك مالا وولدا قال الفراء انا اذا نصبت اقل عماد واذا رفعت اقل فهي اسم والقراءة بهما جاءزة هذا كلامه وقال ابو اسحاق بيانا فقال انا يصلح لشيءين ان شءت كانت توكيدا للنون والياء وان شءت كانت فصلا كما تقول كنت انت القاءم و اقل هو--------------------------------------- منصوب----- مفعول ثان لترن ويجوز رفعه علي ان يكون انا ابتداء و ---------------------اقل خبره والجملة في موضع المفعول الثاني لترن AUTO 40 قوله تعالي فعسي ربي ان يءتين قال ابن عباس يريد في الاخرة قال الزجاج وجاءز ان يكون اراد ف----------ي الدنيا ويرسل عليها----------- حسبانا من السماء	2600	-7529813484713906001	249	318.5	184	717	34.72803497314453	43	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1059	false	3357592699246195006	164	231	802	1147	1484	300	قوله تعالي او يصبح ماءها غورا اي غاءرا في الارض يعني النهر الذي في خلالها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلن تستطيع له طلبا اي لا يبقي له اثر يطلبه بوجه من الوجوه لا تناله الايدي ولا الارشية CHECK قوله تعالي واحيط بثمره اي هلك ماله وبستانه يقال ا-----------------------------------------حيط القوم اذا هلكوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاصبح الكافر يقلب كفيه اي---------- يضرب باحدي يد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه علي الاخري- وتقليب الكفين يفعله النادم كثيرا وصار عبارة عن ال------ندم علي	1059	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2602	true	-4506474775291475774	43	259	219	1349	1548	300	قوله تعالي او يصبح ماءها غورا قال ابن عباس----- يعني النهر الذي من خلالها غورا يقال غار الماء في الارض يغور غورا او غوورا اذا ذهب وغارت العين في الراس فهي غاءرة وفي قوله او يصبح ماءها غورا وجهان احدهما ذا غور فحذف المضاف والثاني وهو قول جميع اهل المعاني ان الغور هاهنا بمعني الغاءر اقيم المصدر مقام الصفة للمبالغة كما يقال وجه فلان نور ساطع وعلي هذا يقال ماء غور ومياه غور كما يقال رجل عدل قال الشاعر وجاءوني نوحا قياما يريد نساء ناءحات قاءمات فوصفهن بالمصدر وقال قتادة في قوله غورا يقول ذاهبا قد غار في الارض وقوله تعالي فلن تستطيع له طلبا اي لا يبقي له اثر يطلبه به وقال الكلبي لن تستطيع له حيلة AUTO 42 قوله تع--------الي واحيط بثمره معني-------------------- احيط هاهنا اهلك اي احاط العذاب بثمره كما يحيط القوم بعدوهم فيهلكونهم عن اخرهم وذكرنا الكلام في هذا عند قوله واحاطت به خطيءته البقرة81 وقوله تعالي بثمره قال ابن عباس باشجار الثمر والنخل وذكرنا الكلام واختلاف القراء في هذا عند قوله وكان له ثمر الكهف وقوله تعالي فاصبح------- يقلب كفيه قال ابن عباس يضرب------ يديه واحدة علي الاخري ندامة وقال الكلبي يصفق بالواحدة علي الاخري ندما وقال ابو عبيدة والزجاج والمفضل وابن قتيبة يقال فلان يقلب كفيه علي ما فاته وتقليب الكفين يفعله النادم كثيرا والعرب تقول للرجل اذا ندم علي	2602	-7529813484713906001	213	282.5	166	1176	18.112245559692383	33	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1059	false	3357592699246195006	242	296	1195	1464	1484	300	ساقطة علي سقوفها---------------------------- ويقول يا-ليتني لم اشرك بربي احد-----------------------------------------------------------------------------ا فندم حيث لا ينفعه الندم ولم يكن تندمه علي اشراكه ايمانا منه لانه لم يقله تحقيقا للتوبة ولكن كان يتاسف علي هلاك ماله CHECK قوله تعالي ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله اي لم ت----------نصره الفءة الذين افتخر بهم في قوله واعز نفرا	1059	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2603	true	-1867845187858021394	46	113	241	567	1543	300	ساقطة علي سقوفها خالية من عريشها وقوله تعالي ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا تمني منه حين لا ينفعه التمني اخبر الله تعالي انه سلبه ما انعم عليه في الدنيا فندم حين لم ينفعه الندامة وتمني انه-------------------------------------------------------- كان موحدا غير مشرك AUTO ---43 قوله تعالي ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله قال ابن عباس لم ينصره النفر الذين افتخر بهم في قوله واعز نفرا	2603	-7529813484713906001	170	266.0	130	385	44.155845642089844	29	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1064	false	6304713799836741804	191	266	1061	1444	1615	300	ولم يجدوا عنها مصرفا معدلا يعدلون اليه لانها احاطت بهم من كل جانب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمواقعة ملامسة الشء بشدة ومنه وقاءع الحروب CHECK------------------------------- قوله تعالي ولقد صرفنا في هاذا القران للناس من كل مثل اي بينا لهم من كل مثل يحتاجون اليه في امر دينهم وكان الانسان اي الكافر اكثر شء جدلا في تكذيب الرسل وما جاءوا به من الايات قيل اراد بالانسان النضر بن الحارث وجداله في القران وقال الكلبي يعني ابي بن خلف ويقال---------- معناه	1064	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2614	true	-7027514041123286096	22	126	120	637	1565	300	ولم يجدوا عنها مصرفا قال ابن عباس يريد قد--- احاطت بهم من كل جانب فلم يقدروا علي الهرب ولا علي الرجوع عنها وقال اهل اللغة معني المصرف المعدل وهو الموضع الذي يصرف اليه قال ابو كبير الهذلي ازهير هل عن شيبة من مصرف والمصرف في هذه الاية موضع وليس بمعني المصدر ولو كان مصدرا كان مفتوح الراء AUTO 54 قوله تعالي ولقد صرفنا في ه-ذا القران للناس من كل مثل مفسرا في سورة بني اسراءيل في موضعين وقوله تعالي وكان الانسان---------- اكثر شء جدلا قال ابن عباس يريد-------------------------------------- النضر بن الحارث وجداله في القران وقال الكلبي يعني ابي بن خلف و-قال ابو اسحاق معناه	2614	-7529813484713906001	207	275.0	160	570	36.31578826904297	36	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1067	false	-1988130143437668029	0	126	0	658	1483	300	فتحرك في الزنبيل ف-----------انسرب في البحر قد----------------------------------------------------------------------- قيل لموسي تزود معك حوتا مالحا فحيث تفقد الحوت فهناك تجد الرجل العالم فلما انته------يا الي الصخرة -قال موسي لفتاه امكث هنا----- وانطلق----- لحاجته فحري الحوت-------- في البحر فقال فتاه اذا جاء نبي الله اخبرته بذلك فانساه الشيطان فذلك قوله تعالي نسيا حوتهما وانما نسي يوشع ان يذكر قص-----ته لموسي واضاف النسيان اليهما توسعا لانهما تزودا فصار كما يقال نسي القوم زادهم وانما نسيه احدهم قوله تعالي فاتخذ سبيله في البحر سربا ا-------------------------ي جعل-------- الحوت يضرب بذنبه في البحر فلا يضرب شيءا وهو ذاهب الا يبس موضعه كهياة السرب ----------------------قال قتادة جعل لا يسلك فيه طريقا الا صار الماء جامدا وقال الربيع------- انجاب الماء علي مسلك الحوت في الماء فصار كوة لم يلتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسرب في------ اللغة المحفور في الارض	1067	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2619	true	-4805603469435687251	45	246	231	1218	1490	300	فتحرك في المكتل فقلب المكتل وانسرب في البحر وروي ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لما اراد موسي ان يطلبه قيل له ---تزود معك حوتا مالحا فحيث يفقد الحوت ثم--- تجد الرجل فانطلق هو وفتاه حتي ات----يا الصخرة فقال----- لفتاه امكث حتي اتيك وانطلق موسي لحاجته فجري الحوت حتي وقع في البحر فقال فتاه اذا جاء نبي الله حدثته ------فانساه الشيطان قال ابن عباس في رواية عطاء نسي الفتي ------ان يذكر قصة الحوت لموس--------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاتخذ سبيله في البحر سربا قال يريد مسيرا وفي حديث ابي جعل لا يصيب الحوت----------------------------- شيءا من الماء الا جمد حتي اتخذ سبيله في البحر سربا شبه النقب وقال قتادة جعل لا يسلك---- طريقا الا صار الماء جامدا وقال الربيع بن انس انجاب الماء علي مسلك الحوت فصارت-------- كوة لم تلتءم وروي ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلمفي حديث ابي بن كعب قال ما انجاب الماء مذ كان الناس غير مكان الحوت الذي دخل منه كالكوة حتي رجع اليه موسي فراي مسلكه هذا معني قوله فاتخذ سبيله في البحر سربا وقال الكلبي كان عند تلك الصخرة التي نزلا عندها عين ماء فتوضا يوشع من ذلك الماء فانتضح علي الحوت في المكتل ثم طفر في البحر والسرب معناه في اللغة المحفور في الارض	2619	-7529813484713906001	379	453.5	296	1153	32.87077331542969	58	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1068	false	8820828528007373512	14	108	77	541	1472	300	قوله تعالي فوجدا عبدا من عب---------ادنا و---هو الخضر قال ابن عباس وذلك انهما لما انتهيا الي الصخرة جعل يوشع يري موسي مكان الحوت واثره في الماء وكان موسي يتعجب من ذلك اذ وقع موسي علي رجل قاءم يصلي فانتظر حتي فرغ فسلم عليه فرد عليه السلام وانما سمي الخضر لانه اذا صلي في مكان اخضر ما حوله -قوله تعالي اتيناه رحمة من عندنا اي اكرمناه بال----نبوة وعلمناه من لدنا علما ببواطن الامور قال ابن عباس اعطاه علما من علم الغيب CHECK قوله تعالي قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا	1068	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2624	true	6198005013335184286	26	95	134	476	1528	300	قوله تعالي فوجدا عبدا من عبادنا اي صادفا وادركا الخفر قال المفسرون اسمه بليا بن ملكان وقال مقاتل بن سليمان اسم المذكور---------------- في القران اليسع قال مجاهد----------------------------------------------------------------------------------- سمي الخضر لانه اذا صلي-------- اخضر ما حوله وقوله تعالي اتيناه رحمة من عندنا قال ابن عباس يريد نبوة وعلمناه من لدنا علما قال----------------------- اعطاه علما من علم الغيب AUTO 66 ---------قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا	2624	-7529813484713906001	222	315.5	171	481	46.153846740722656	39	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1068	false	8820828528007373512	147	219	737	1084	1472	300	فعل موسي عليه السلام وهو من كبار الانبياء------------- من طلب العلم والرحلة دلي---------ل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايت-------------------------------ه وان يتواضع لمن هو اعلم منه CHECK --------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قال انك لن تستطيع معي صبرا اي قا-ل الخضر لموسي انك تري مني شيءا لا تصبر عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبر-------------------ا ظاهره منكرا والانبياء والصالحون لا يصبرون علي ما يرونه منكرا -قال	1068	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2625	true	-6184322811905451846	3	131	16	623	1397	300	فعل موسي------------ وهو من جلة- الانبياء عليهم السلام من طلب العلم والرحلة في ذلك ما يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايته واحاط باكثر ما يدركه اهل زمانه وان يتواضع لمن هو اعلم منه وقال قتادة لو كان احد مكتفيا من العلم لاكتفي موسي نبي الله حيث قال هل اتبعك علي ان تعلمن الاية AUTO 67 وقوله تعالي قال انك لن تستطيع معي صبرا هذا قول الخضر لموسي عليهما السلام قال ابن عباس يريد لن تصبر علي صنيعي لاني علمت علم غيب علم ربي AUTO 68 وقال ابو اسحاق ثم اعلمه العلة في ترك الصبر فقال وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا اي كيف تصبر علي ما ظاهره منكر- والانبياء والصالحون لا يصبرون علي ما يرونه منكرا وقال	2625	-7529813484713906001	290	471.5	228	621	46.69887161254883	52	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1072	false	-8501210699064517164	62	153	305	769	1538	300	تعالي وكان ابوهما صالحا اي كان ذا امانة كان يقال له كاشح وقيل انه من الانبياء قال سعيد بن جبير عن ابن عباس حفظا بصلاح ابيهما ولم يذكر منهما صلاحا قال جعفر بن محمد كان بينهما وبين---- الاب الصالح سبعة اباء وعن محمد بن المنكدر قال ان الله تعالي ليحفظ بالرجل الصالح ولده وولد ولده واهل دويرته واهل دويرات حوله واسرته التي هو فيها فما يزالون في حفظ الله ما دام فيهم قوله تعالي فاراد ربك --------ان يبلغا اشدهما اي فاراد ربك بالامر تسوية الجدار الي ان يكبرا ويعقلا ويستخرجا كنزهما	1072	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2642	true	-6108306208473404433	200	245	998	1228	1512	300	تعالي وكان ابوهما صالحا ------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير عن ابن عباس حفظا بصلاح ابيهما ولم يذكر منهما صلاحا قال جعفر بن محمد كان بينهما وبين ذلك الاب الصالح سبعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اباء فاراد ربك يا موسي ان يبلغا اشدهما قال ابن عباس ------------------------ان يكبرا ويعقلا ويستخرجا كنزهما	2642	-7529813484713906001	203	354.5	163	476	42.64706039428711	36	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1073	false	7810903574078250700	57	96	286	480	1479	300	علي رضي الله عنه سخر الله له السحاب فحمله عليها ومد له في الاسباب وبسط له النور وكان الليل والنهار عليه سواء وهذا معني تمك-نه في الارض وهو انه سهل عليه المسير فيها وذلل له طرقها CHECK -------------------------قوله تعالي	1073	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2644	true	299948634188463987	1	45	4	224	1523	300	علي رضي الله عنه سخر الله له السحاب فحمله عليها ومد له في الاسباب وبسط له النور وكان الليل والنهار عليه سواء وهذا معني تمكينه في الارض وهو انه سهل عليه المسير فيها وذلل له طرقها وحزومها حتي تمكن منها اني شاء وقوله تعالي	2644	-7529813484713906001	188	353.0	150	220	85.45454406738281	36	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1073	false	7810903574078250700	172	300	864	1479	1479	300	تعالي ووجد عندها قوما اي عند العين قلنا يا-ذا القرنين قيل في هذا دلي--------ل ان ذا القرنين كان نبيا لان الانسان لا يعلم امر الله الا بالوحي ولا يجوز الوحي الا الي الانبياء وقيل كان معه نبي فاوحي الله الي ذلك النبي وفي الجملة لا يمكن اثبات النبوة الا بدليل مقطوع به وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن ذي القرنين قال هو ملك يسيح في الارض قال ابن الانباري انه كان نبيا فان الله قال له كما قا-ل للانبياء اما بتكليم او بوحي ومن قال لم يكن نبيا قال معني قوله ال------همنا كقوله واوحينا الي ام موسي القصص اي الهمناها قوله تعالي اما ان تعذب واما ------------------------------ان تتخذ فيهم حسنا اي قلنا له اما ان --------------------------------تقتلهم علي الكفر ان ابوا الاسلام واما -------ان تاسرهم-	1073	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2645	true	-1005646704753540253	141	216	698	1052	1498	300	تعالي ووجد عندها قوما اي عند العين قلنا يا ذا القرنين قال ابن الانباري من قال ان ذا القرنين كان ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيا فان الله قال له كما يقول للانبياء اما بتكل-م او بوحي ومن قال لم يكن نبيا قال معني قلنا هاهنا الهمنا اما -------------------------------------------------------ان تعذب قال ابن عباس يريد اما ان تقتل واما ان تتخذ فيهم حسنا ------قال واما ان تسبيهم قال المفسرون يريد اما ان تقتلهم---------- ان ابوا ما تدعوهم اليه واما ان تاسرهم	2645	-7529813484713906001	225	370.0	176	701	32.09700393676758	41	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1074	false	-4255345951912783080	8	60	50	293	1499	300	اما من ظلم اي من اسرف------------ فسوف نعذبه اي نقتله وكل من اشرك فقد ظلم نفسه ثم يرد الي ربه في الاخرة بعد قتلي اياه فيعذبه عذابا نكرا يعني في ال-----------------------نار انكي من----- القتل واعظم CHECK قوله تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي فله في الاخرة جزاء ---------------الحسني	1074	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2646	true	5197686233505735100	39	95	210	482	1543	300	اما من ظلم قال ابن عباس يريد اشرك فسوف نعذبه--- نقتله اذا لم يرجع عن الشرك---- ثم يرد الي ربه---------- بعد قتلي اياه فيعذبه عذابا نكرا يعني في النار وعذاب الله اياه بالنار انكر من عذاب القتل قاله الزجاج AUTO 88--- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني -يكون هذا ال-----جزاء من الله تعالي والحسني	2646	-7529813484713906001	166	223.5	125	298	55.70469665527344	26	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1075	false	3063934318529369219	213	285	1101	1458	1528	300	وقال كعب هم زيادة في ولد ادم وذلك ان ادم احتلم ذات يوم فامتزجت نطفته في التراب فخلق الله من ذلك------ ياجوج وماجوج فهم متصلون بنا من جهة الاب دون الام وقال ابن عباس-------------- هم عشرة اجزاء وولد ادم كلهم جزء وقيل ان الترك من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم---------------------------------------------------- الا ان اولءك اشد فسادا من الترك فتباعدوا عن الناس كما ينعزل اللصوص وياجوج وماجوج اسمان اعجميان لا ينصرفان لانهما معرفة قوله تعالي فهل نجعل لك خرجا	1075	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2649	true	-4490578479213619548	166	255	846	1285	1509	300	وقال كعب هم نادرة في ولد ادم وذلك ان ادم احتلم ذات يوم وامتزجت نطفته ب--التراب فخلق الله من ذلك الماء ياجوج وماجوج فهم متصلون بنا من جهة الاب دون الام وقال ابن عباس في رواية عطاء هم عشرة اجزاء وولد ادم كلهم جزء وقوله تعالي مفسدون في الارض قال قتادة هما حيان حيا سوء كانا اهل بغي وظلم علي من جاورهما وقال الكلبي كانوا يخرجون الي ارض هءلاء الذين شكوهم الي ذي القرنين ايام الربيع فلا يدعون فيها شيءا اخضر الا اكلوه وقوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فهل نجعل لك خرجا	2649	-7529813484713906001	217	377.0	170	549	39.52641296386719	42	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1077	false	-2909426828779699448	1	44	5	231	1648	300	وكان وعد ربي حقا اي كان تقديره لخروجهم صدقا كاءنا CHECK-- قوله تعالي وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض اي تركنا ياجوج وماجوج يوم انقضاء امر السد يموجون في الدنيا مختلطين لكثرتهم يقال ما--------------------------ج الناس اذا--- دخل بعضهم في بعض حياري كموج الماء	1077	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2656	true	-2655085241812840411	40	73	202	365	1552	300	وكان اجل ربي ب------------------خروجهم ح-قا كاءنا AUTO 99 قوله تعالي وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض--------------------------------------------------------------------------- يقال ماج الماء يموج اذا اضطرب وماج الناس اذا في دخل بعضهم في بعض حياري كموج الماء	2656	-7529813484713906001	122	178.5	96	257	47.47081756591797	20	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1080	false	6016763664604936983	155	239	771	1189	1515	300	خفت الموالي من وراءي اي خف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت العصبة وبني العم ان يرثوا علمي دون من كان من نسلي ويقال خفتهم علي الدين من وراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لانهم كانوا من اشرار بني اسراءيل قرا يحيي بن يعمر خفت بفتح الخاء وتشديد الفاء والموالي بسكون الياء يعني ذهبت الموالي وقلت وقوله تعالي من وراءي اي بعد موتي قوله تعالي وكانت امراتي عاقرا اي عقيما ---------------------------------------------------------------------------------------من الولد والرجل العاقر الذي لا يولد له وامراته هي اخت ام مريم بنت عمران بن ماثان قوله تعالي فهب لي من لدنك وليا اي	1080	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2667	true	-6924430250637032181	137	253	715	1322	1564	300	خفت الموالي من وراءي اي خفت تضيج بني عمي فحذف المضاف والمعني تضييعهم للدين ونبذهم اياه واطراحهم له فسال ربه وليا يرث نبوته وعلمه لءلا يضيع الدين وكان الذي حمله علي مسالة ذلك ما شاهدهم عليه من تبديلهم للدين وتوثبهم ----------------------------------------------------------------علي الانبياء وقتلهم اياهم ويءكد هذا ما روي عطاء عن ابن عباس قال يريد بالموالي بني اسراءيل وبنو اسراءيل كانوا يبدلون ويقتلون الانبياء وعلي هذا سمي بني اسراءيل موالي لانهم كانوا بني اعمامه وقوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وكانت امراتي عاقرا اي عقيما لا تلد وهذا الذي قاله زكريا اخبار عن خوفه فاما مضي حين كانت امراته لا تلد وكان هو ايسا من ال---------------------------ولد لذلك ذكره بلفظ الماضي في خفت وكانت وقوله تع---------الي فهب لي من لدنك وليا اي	2667	-7529813484713906001	119	57.0	94	838	14.200477600097656	19	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1081	false	-8449976609126208453	145	247	763	1246	1503	300	لم نجعل له من قبل سميا قا------------------------------ل الكلبي وقتادة معناه لم نسم احدا قبله ------------------------------------------------يحيي قال ابن جبير وعطاء لم نجعل له شبيها ولا مثلا لانه لم يعص ولا يهم بمعصية وقيل لم تلد العواقر مثله وانما قال من قبل لانه تعالي اراد ان يخلق بعده افضل منه وهو محمد صلي الله عليه وسلم وقيل ان الله تعالي لم يرد بهذا القول جمع الفضاءل كلها ليحيي وانما اراد في بعضها لان الخليل والكليم كانا قبله وكانا افضل منه CHECK قوله تعالي قال رب اني يكون لي غلام اي قال زكريا لجبريل يا سيدي من اين يكون لي ولد ---------------وكانت امراتي عاقرا من ---------	1081	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2670	true	-5263209193098335239	19	89	92	424	1463	300	لم نجعل له من قبل سميا قال عدلا وقال مجاهد مثلا وعلي هذا القول فالمراد بالسمي المثل والنظير كقوله هل تعلم له سميا مريم اي مثلا وعدلا ولم يكن ليحيي مثل من البشر من حيث --------------------------انه لم يعص ولم يهم بمعصية قط AUTO 8 وقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قال رب اني يكون لي غلام مضي الكلام في معني هذا الاستفهام في سورة ال عمران وقوله تعالي وكانت امراتي عاقرا قال كثير من	2670	-7529813484713906001	120	137.5	90	585	20.512821197509766	19	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1082	false	-6214893768556930633	144	293	678	1454	1488	300	قوله تعالي فخرج علي قومه من المحراب اي خرج عليهم من مصلاه متغير اللون وهم ينتظرونه فانكروه وقالوا ما لك يا زكريا فاوحي اليهم اي ---------------اشار اليهم واوما ويقال-------------------------------------- كتب بيده---------------------------------------------------------------------------------------- ان سبحوا بكرة وعشيا اي صلوا لله غدوة وعشية والسبحة الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة فلما كان وقت حمل امراته ومنع من الكلام خرج اليهم يامرهم بالصلاة اشارة ثم تكلم بعد ثلاث واتي امراته علي طهر فحملت بيحيي CHECK قوله تعالي ياي----------------------------------------------حيي خذ الكتاب بقوة اي قال الله ليحيي بعد ما بلغ البلغ الذي يجوز ان يخاطب خذ الكتاب بقوة اي اعمل بما في التوراة--------------- بجد ومواظبة وعزيمة قوله تعالي واتيناه الحكم صبيا اي اعطيناه الحكمة وهي الفهم لكتاب الله صبيا وكان يحيي عليه السلام علي هياة الصبيان وله عقل البالغين وقال ابن ---------------------------------------------------عباس واتيناه-------------------- النبوة في صباه وهو ابن ثلات سنين وروي انه مر بالصبيان وهو صغير فقالوا تعال---------------------------------------------------------------------------- نلعب فقال ما للعب خلقنا CHECK قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------لي وحنانا من لدنا وزكاة	1082	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2673	true	-8606515018470239953	77	272	366	1364	1512	300	قوله تعالي فخرج علي قومه من المحراب قال ابن زيد- من مصلاه------------------------------------------------------- فاوحي اليهم قال ابن عباس يريد اشار اليهم وهو قول القرظي وقال قتادة او ماء اليهم وقال مجاهد كتب اليهم في الارض وهو قول الحكم وابراهيم ويدل علي صحة الاشارة قوله ثلاثة ايام الا رمزا ال عمران ان سبحوا بكرة وعشيا ومعني امره اياهم بالصلاة ما ذكره سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان يامرهم بالصلاة بكرة وعشيا والمعني انه كان يخرج علي قومه بكرة وعشيا فيامرهم بالصلاة فلما كان وقت حمل امراته ومنع--- الكلام خرج عليهم فامرهم بالصلاة AUTO 12 وقوله تع----------------------------------------------------الي يا يحيي قال ابو اسحاق المعني فوهبنا له وقلنا يا يحيي خذ الكتاب بقوة--- قال ابن عباس-------------------------------------------------------------------- التوراة بقوة قال مجاهد بجد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس بقوة منك اعطيتكها وقويتك علي حفظها والعمل بما فيها واتيناه الحكم صبيا قال يريد النبوة في صباه وهو ابن ثلاث سنين وقال مجاهد الحكم والفهم هو انه اعطي فهما لكتاب الله حتي حصل له عظيم الفاءدة وقال معمر هو ان الصبيان قالوا له اذهب بنا نلعب فقال ما للعب خلقت وقال الحسن واتيناه الحكم صبيا اللب والحكم عند العرب ما يمنع من الجهل والخطا ويصرف عنهما AUTO 13 قوله تعالي وحنانا من لدنا وزكاة	2673	-7529813484713906001	310	341.5	244	1325	23.39622688293457	47	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1083	false	9188173281155809622	20	71	114	372	1508	300	من لدنا اي جعلناه رحمة من عندنا لابويه وزكاة اي صدقة---- عليهما قوله تعالي وكان تقيا اي مطيعا مخلصا بجميع كل ما يرضاه الله من عباده ق-----------------------------ال المفسرون وكان من تقواه انه لم يعمل خطيءة ولا هم بها CHECK قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------لي وبرا بوالديه ا-------------------------------------------------ي لطيفا بوالديه محسنا اليهما ولم يكن جبارا	1083	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2674	true	1476459842745230005	196	276	1038	1429	1544	300	من لدنا اي------- رحمة منا علي زكريا-- وزكاة و--صدقة منا عليه- وقوله تعالي وكان تقيا قال اب---------------------------------ن عباس جعلته يتقيني ولا يعدل بي غيري قال المفسرون وكان من تقواه انه لم يعمل خطيءة ولا هم بها كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من الناس عبد الا قد هم بخطيءه او عملها غير يحيي بن زكريا AUTO 14 قوله تعالي وبرا بوالديه البر بمعني البار كالصب والطب فعل بمعني فاعل والمعني لطيفا بهما--- محسنا اليهما ولم يكن جبارا	2674	-7529813484713906001	170	246.0	135	439	38.72437286376953	26	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1083	false	9188173281155809622	109	262	549	1318	1508	300	سلامة له منا -قال سفيان بن عيينة اوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن يوم ولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما ما لم يكن عاينهم واحكاما لم يعهدها وي------وم يبعث فيري نفسه في محشر لم يره فخصه الله----- بالكرامة والسلامة والسلام في -----المواطن الثلاثة وعن الحسن------------------------------------------------------------------- ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي وعيسي عليهما السلام التقيا فقال له عيسي استغفر لي فانت خير مني وقال يحيي استغفر لي فانت خير مني فقال عيسي بل انت خير مني انا سلمت علي نفسي وانت سلم الله عليك CHECK قوله تعالي واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا اي اذكر يا محمد في القران خبر مريم لتعتبر الناس بدينها وصلاحها والمعني اذكر خبرها لاهل مكة قوله تعالي اذ انتبذت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ت-------------------------------------------------------------------------------------------نحت من اهلها وتفردت ممن كانوا معها في الدار ------------الي مكان في جانب الشرق جلست فيه لانها كانت في الشتاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلست في مشرقة الشمس وقال عكرمة ارادت الغسل من الحيض ف-------------تحولت الي	1083	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2675	true	5794999292957732871	59	294	299	1493	1523	300	سلامة له منا وقال سفيان بن عيينه اوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن يوم ولد فيري نفسه خارجا مما كان وي----وم يموت فيري قوما ---لم يكن عاينهم واحكاما يشير له بها عهد ويوم يبعث فيري نفسه في محشر لم يره فخص- الله فيها بالكرامة يحيي بن زكريا فسلم عليه بالمواطن الثلاثة فقال وسلام عليه الاية قال ابن الانباري لم يقصد باليوم قصد يوم واحد لانه يجوز ان يموت بالليل وان لا يولد نهارا ولكن اليوم يقع علي الزمان الذي يشتمل علي الساعات والليالي وتلخيص معني الاية ويسلم عليه في زمان مولده وكذلك ما بعده وقد قال الكلبي عن ابن عباس وسلم عليه حين ولد AUTO 16----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذكر في الكتاب مريم قال ابن عباس يعني وا---------------ذكر يا محمد من ام-------ر مريم----------------------------------------------- لاهل مكة----------- اذ انتبذت قال الكلبي والزجاج تنحت واصله من النبذ وهو طرحك الشء ورميك به يقال نبذته ناحية فانتبذ وجلس فلان نبذة ونبذة اي ناحية وانتبذ فلان ناحية اي تنحي ناحية وقال قتادة انفردت وقال ابن قتيبة اعتزلت والقولان معني وليس بتفسير وتفسير انتبذت تنحت من اهلها يعني-- ممن كانوا معها في الدار مكانا شرقيا الي مكان في جانب الشرق وقال ابن السكيت الشرق الشمس والشرق بسكون الراء المكان الذي تشرق فيه الشمس قال ابن عباس في رواية عطاء ان مريم اذاها القمل في راسها كنت ان تجد خلوة فتفلي راسها فخرجت في يوم شديد البرد فجلست في مشرقة الشمس وقال عكرمة انها كانت تكون في المسجد فاذا حاضت تحولت الي	2675	-7529813484713906001	399	386.0	310	1451	27.49827766418457	68	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1084	false	6837941996440779964	0	189	0	937	1485	300	صورة شاب امرد حسن الوجه جعد الشعر قوله تعالي------------------------- فتمثل------------ لها بشرا سويا وانما ارسل الله جبريل في صورة البشر لتثبت مريم وتقدر علي استماع كلامه قال ابن عباس فلما رات مريم جبريل تقصد نحوها نادته من بعيد------ قالت اني اعوذ بالرحمان منك ان كنت تقيا اي ان كنت تقيا مخلصا مطيع-----------------------------------------------------ا فستنتهي لتعوذي بالله منك وقيل ان تقيا كان رجلا من امثل الناس في ذلك الزمان فقالت ان كنت في الصلاح مثل التقي فاني اعوذ بالرحمن منك قوله تعالي فارسلنا اليها روحنا اي جبريل عليه السلام---------- خص بالاضافة الي الله تعالي تشريفا له وسمي روحا لان الناس يحيون بما جاء في اديانهم كما يحيون بارواح ابدانهم CHECK قوله تعالي قال انما انا رسول ربك---------- لاهب لك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلاما زكيا اي لاهب لك بامر الله ولدا------------------ صالحا-------------------- طاهرا من الذنوب ومن قرا ليهب لك غلاما زكيا فالمعني ليهب الله لك CHECK قوله تعالي قالت اني يكون لي غلام اي من اين يكون لي ولد ولم يمسسني بشر ولم يقربني زوج ولم اك بغيا اي ولم اكن فاجرة زانية والباغية هي الطالبة للزني قال ابن عباس قالت مريم ليس لي زوج ولست بزانية ولا ي-كون الولد الا من الزوج او--- الزني	1084	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2676	true	-2500887702894574181	74	251	390	1288	1564	300	صورة شاب امرد وضء الوجه -----فذلك قوله فارسلنا اليها روحنا يعني جبريل فتمثل فتصور وتشبه لها بشرا سويا معتدلا تاما AUTO 18 قال ابن ع--------------------------------------------------باس فلما رات----- جبريل يقصد نحوها نادته مر بعيد بقوله قالت اني اعوذ بالرحمن -منك ان كنت تقيا اي------------ مخلصا مطيعا قال ابو اسحاق تاويله اني اعوذ بالله منك فان كنت تقيا فستتعظ ب-تعوذي بالله منك AUTO 19 قوله تعالي قال انما انا رسول ربك هذا جواب جب-----------------------------------------------------------------------------------------ريل عليه السلاملمريم لاهب لك اللام متعلقة بمعني------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------------------- رسول ربك اي ارسلني ليهب لك ومن قراء لاهب استند الي المتكلم وهو جبريل والهبة لله سبحانه والرسول والوكيل قد يسندون هذا النحو الي انفسهم وان كان الفعل للموكل والمرسل للعلم به وان الرسول مترجم عنه وقوله تعالي غلاما زكيا قال قال ابن عباس يريد نبيا وقال الكلبي يعني صالحا وهو قول الضحاك وقيل طاهرا من الذنوب وقيل ناميا علي الخير AUTO 20 قالت ------------------------------------اني يكون لي غلام و----------------------لم يمسسني بشر -لم يقربني زوج ولم اك بغيا----------- فاجرة زانية و-------------------------قال ابن عباس تريد----- ليس لي زوج ولست بزانية وليس يكون الولد الا من --زوج او من الزنا	2676	-7529813484713906001	385	483.0	297	1273	30.243518829345703	55	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1084	false	6837941996440779964	224	263	1089	1291	1485	300	ولنجعله اية للناس ورحمة منا ----اي ------------------------------------------------------------------------لنجعله دلالة علي قدرتنا ورحمة للخلق وقيل ورحمة لمن اتبعه علي دينه وصدقه وكان خلقه وكان امرا مقضيا اي-------------- محكوما به مفروغا منه سابقا في علم الله ان يقع CHECK-- قوله تعالي فحملته	1084	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2677	true	6991473016790007359	151	201	767	1028	1522	300	ولنجعله اية للناس ورحمة منا خلقناه وقال ابن الانباري هو معطوف علي مضمر محذوف التقدير هو علي هين لننفعك به ولنجعله فحذف الكلام الاول اختصارا ودل الثاني عليه و---------------------------------كان امرا مقضيا اي كان خلقه امرا محكوما به مفروغا منه سابقا في علم الله ان يقع AUTO 22 قوله تعالي فحملته	2677	-7529813484713906001	120	192.0	95	294	40.81632614135742	21	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1087	false	-8289604714439258868	19	192	100	938	1479	300	فلن اكلم اليوم انسيا اي ادميا وكان قد اذن لها ان تتكلم ب--------------------------هذا القدر ثم سكتت قال ---------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه- امرت بالصمت لانها لم يكن لها حجة عند الناس------ في شان ولدها فامرت بالكف عن الكلام -يكفيها ولدها الكلام------ بما يبرء--- ساحتها وفي الاية دلالة ان الصمت كان قربة في زمانهم ولولا ذلك لما نذرته مريم ثم نسخ ذلك بنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم الصمت ويروي انه صلي الله عليه وسلم نهي عن صمت يوم الي الليل CHECK ق---------------------------------وله تعالي فاتت به قومها تحمله قالوا يامريم لقد جءت شيءا فريا روي انها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتت بعيسي تحمله الي قومها------ بعد ان-------------------------------------------------------------------- طهرت من نفاسها اي بعد اربعين يوما فتكلم عيسي في الطريق وهو ابن اربعين يوما فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت علي قومها-------- بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالح و------- قالوا يا-مريم لقد جءت شيءا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريا اي------ منكرا عظيما لا يعرف منك ولا من اهل بيتك CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------الي يا-اخت ها-----------------رون ما كان ابوك امرا سوء قال ابن عباس هارون رجل صالح من----------------------- بني اسراءيل	1087	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2684	true	-7056947304211362982	26	280	126	1393	1491	300	فلن اكلم اليوم انسيا ثم تسكت ولا---------------- تتكلم بشء اخر وقال قوم كانت تقول هذا القدر اشارة بحيث يعرف انها ممسكة عن الكلام واما سبب امرها بترك الكلام فقال ابن مسعود وابن زيد ووهب امرت بالصمت لانها لم يكن لها حجة عند الناس ظاهرة في شان ولدها فامرت بالكف عن الكلام ليكفيه------ا الكلام ولدها بما يبرء به ساحتها و---------------------------------------------------------------------------------------قيل في قوله فلن اكلم ال----------------------------------------------------يوم انسيا خصت الانس لانها كانت تكلم الملاءكة AUTO 27 قوله تعالي فاتت به قومها تحمله قال ابن عباس في رواية خرجت مريم من عندهم ضحي تتشرق للشمس ليس بها قلبه فجاءت عند الظهر ومعها صبي تحمله فكان الحمل والولادة في ثلاث ساعات من النهار وقال الكلبي اتت ب-------------ه قومها تحمله بعد اربعين يوما وذلك انها ولدت حيث لم يشعر بها قومها ومكثت اربعين يوما حتي طهرت من نفاسها ثم حملت----------------- عيسي الي قومها------------------------------------------------------------ فلما دخلت عليهم ومعها الصبي بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالحين فقالوا قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا قال ابو عبيدة كل فاءق من عجب او عمل فهو فري وهو هاهنا عجب وقال الفراء والزجاج وجميع اهل اللغة الفري الامر العظيم يقال فلان يفري الفري اذا كان يعمل عملا يفضل فيه الناس ومنه قول عليه السلامفي صفة عمر فلم ار عبقريا يفري فريه قال ابن عباس لقد جءت شيءا فريا اي عظيما منكر------ا لا يعرف منك ولا من اهل بيتك وهذا قول مجاهد وقتادة والسدي قالوا الفري العظيم من الامر AUTO 28 قوله تعالي يا اخت هارون اختلفوا في هارون م--------------ن هو فقال ابن عباس في رواية عطاء ان مريم كانت عابدة وكان في بني اسراءيل	2684	-7529813484713906001	416	493.0	322	1538	27.048114776611328	69	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1087	false	-8289604714439258868	183	295	895	1457	1479	300	قال ابن عباس هارون رجل صالح من بني اسراءيل نسبت اليه والم---------------عني يا شبيهة هارون في العبادة------- روي ان اهل الكتاب قالوا كيف يقولون ان مريم اخت هارون وبينهما ستماءة سنة فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انهم كانوا يسمون باسم الانبياء والصالحين فعلي هذا يجوز ان اخا مريم كان يسمي هارون وقال السدي --هو هارون اخو موسي عليهما السلام نسبت الي-ه لانها من ولده كما يقال-------- يا اخا بني فلان----------------------------------------------------------------------------- وقيل كان رجلا--------- فاسقا معروفا بالفسق فنسبت اليه وقوله تعالي ما كان ابوك امرا سوء قال ابن عباس يريد زانيا وما كانت امك حنة بغيا اي ما كانت بغيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اين لك هذا الولد CHECK--------------------------------------------------------------- قوله تعالي فاشارت اليه	1087	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2685	true	4331182745042639699	0	136	0	682	1516	300	قالوا ها-------رون رجل صالح من بني اسراءيل ينسب اليه من عرف بالصلاح والمعني يا شبيهته ف-----ي العفة ونحو هذا روي المغيرة بن شعبة عن ا----------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلموقا----------------------------------------------------------------------------------------ل السدي عنوا هارون اخا موسي ونسبت مريم الي انها اخته لانها من ولده كما يقال للتميمي يا اخا تميم وقال الكلبي كان هارون اخا مريم من ابيها ليس من امها وكان امثل رجل في بني اسراءيل وقيل -ان هارون هذا كان فاسقا معلن-ا بالفسق فشبهت ب--ه وقوله تعالي ما كان ابوك امرا سوء قال ابن عباس يريد زانيا وما كانت امك---- بغيا يريد زانية وذكرنا الكلام في البغي في هذه السورة والمعني في نفي الزنا عن ابويها تعريض بزناها كانهم قالوا لم يكونا زانيين فمن اين لك هذا الولد قال الفراء اي اهل بيتك اخوك وابوك صالحون وقد اتيت امرا عظيما AUTO 29 قوله تعالي فاشارت اليه	2685	-7529813484713906001	294	395.5	226	848	34.6698112487793	48	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1088	false	8770461927648191373	9	60	42	287	1521	300	قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا اي ف---------------ي الحجر رضيعا والمهد ههنا حجر امه وقيل هو المهد بعينه قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة كان ه-هنا---- زاءدة لا معني لها والمعني كيف نكلم صبيا في المهد ويجوز ان تكون من في موضع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشرط والجزاء والم-----عني من يكن في المهد صبيا فكيف نكلمه	1088	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2685	true	4331182745042639699	174	285	871	1447	1516	300	قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال ابن عباس يريد في الحجر رضيعا والمهد الموضع الذي يهيا لينام فيه الصبي فيجوز ان يكون الحجر كما ذكره ابن عباس وقتادة والكلبي ويجوز ان يكون سريرا كالمهد المعروف للصبيان واختلفوا في كان هاهنا فقال ابو عبيدة كان هاهنا حشو زاءد------------- والمعني كيف نكلم صبيا في المهد وهذا اختيار ابن قتيبة وكثير من اهل التفسير ذكروه واحتجوا بقول الفرزدق فكيف اذا رايت ديار قوم وجيران لنا كانوا كرام وقال قوم كان في معني وقع وحدث والمعني كيف نكلم صبيا قد حدث في المهد وقال الزجاج واجود الاقوال ان يكون في معني الشرط والجزاء فيكون المعني من يكن في المهد صبيا فكيف نكلمه	2685	-7529813484713906001	169	262.0	132	589	28.692699432373047	29	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1088	false	8770461927648191373	45	136	214	673	1521	300	ان تكون من في موضع الشرط والجزاء و----المعني من --------------يكن في المهد صبيا فكيف نكلمه ----------------------------------------------------------والماضي----- بمعني المستقبل في باب الجزاء ويجوز ان يكون صبيا نصب علي الحال اي كيف نكلم من في المهد صبيا اي في هذه الحالة قال السدي فلما اشارت الي عيسي عليه السلام غضبوا وقالوا لسخريتها بنا اشد من زناها ف-----------------------------------------------------------لما سمع عيسي كلامهم-------------- ترك الرضاع واقبل------ بوجهه عليهم و ق-------ال اني عبد الله--------------------------------------------------------------- اتاني الكتاب يعني علمني التوراة والزبور وقال مقاتل علمه الله الانجيل في بطن امه وجعلني نبيا اي حكم لي ب--------------النبوة في ما مضي	1088	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2686	true	-6433067140483608712	53	174	266	867	1528	300	ان يكون من في معني -------الجزاء و كان بمعني يكون والتقدير من يكن في المهد صبيا فكيف نكلمه كما تقول كيف اعظ من كان لا يقبل عظتي معناه من يكن لا يقبل والماضي يكون بمعني المستقبل في باب الجزاء كقوله تعالي تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك الفرقان معناه ان شاء يجعل ق----ال السدي -لما اشارت اليه---------------- غضبوا وقالوا -سخريتها بنا حيث تامرنا ان نسال هذا الصبي اعظم علينا مما صنعت AUTO 30 وكان عيسي يرضع فلما سمع----- كلامهم لم يزد علي ان ترك الرضاع واقبل عليهم بوجهه واشار بسبابته فقال اني عبد الله وقال ابن عباس اقر بالعبودية علي نفسه وبربوبية الله اول ما تكلم اتاني الكتاب------------------------------------------------------------------- وجعلني نبيا اي حكم لي بايتاء الكتاب والنبوة في-ما قضي	2686	-7529813484713906001	259	293.0	204	703	36.842105865478516	35	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1088	false	8770461927648191373	186	300	949	1521	1521	300	بوالدتي علموا انه شء من الله تعالي ولم يجعلني جبارا شقيا اي متعظما اقتل واضرب علي الغضب ولا شقيا عاصيا لربه --CHECK قوله تعالي وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا معناه والسلام علي يوم ولدت حتي لم يضرني شيطان ويوم اموت ويوم ابعث حي----------------------------ا من القبر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذا دليل علي ان للانسان ان يصف نفسه بصفاء الخير اذا اراد تعريفها الي غيره ولم يرد الافتخار وهو مثل قول يوسف عليه السلام للملك اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم يوسف قال ابن عباس انما----- كلمهم عيسي عليه السلام بهذا الكلام لا غيره ثم سكت ولم يتكلم حتي بلغ مقدار مدة --ما يتكلم----- الصبيان --CHECK قوله تعالي ذلك عيسي ابن مريم قول-	1088	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2687	true	5387944487722821487	5	138	25	692	1450	300	بوالد-ي علموا انه شء من الله و------لم يجعلني جبارا-------- متعظما يقتل ويضرب علي الغضب ش----قيا عاصيا لربه AUTO 33 قوله تعالي والسلام علي قال ابو اسحاق لما جري ذكر السلام قبل هذا بغير الف ولام كان الاحسن ان يذكر ثانية بالالف واللام ومعني السلام هاهنا عموم العافيه لانه مصدر سلمت سلاما قال المفسرون السلامة علي من الله تعالي يوم و-----------------------------------------------------------------لدت حتي لم يضرني شيطان وهذا معني ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مولود يولد الا ويطعن الشيطان في جنبه وذلك حين يستهل صارخا الا عيسي بن مريم فانه ذهب يطعن فطعن في الحجاب والاية مفسرة في قصة يحيي في هذه السورة قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس والمفسرون كلمهم عيسي------------ بهذا--------------- ثم سكت فلم يتكلم حتي بلغ ----المدة التي يتكلم فيها الصبيان AUTO 34 قوله تعالي ذلك عيسي ابن مريم قال	2687	-7529813484713906001	243	180.0	186	939	25.87859344482422	35	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1089	false	4700300672802259697	148	292	712	1473	1516	300	ان الله ربي وربكم ومن كسرها فعلي الاستءناف ويجوز ان يكون عطفا علي اني عبد الله وال---صراط المستقيم هو الدين المستمر في جهة واحدة وقيل معناه هذا الذي اخبر-كم ان الله امرني به هو الطريق المستقيم الذي يءدي الي الجنة --CHECK قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم ويعني بالاحزاب النصاري كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا احزابا متفرقين ------في امر عيسي عليه السلام فبعضهم يقول الله وبعضهم يقول هو ابن الله وبعضهم يقول ثالث ثلاثة قوله تعالي فويل للذين كفروا-------------------------------------------------------------------- من مشهد يوم عظيم اي فويل للذين تحدثوا في عيسي من ------------------مشهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم عظيم يشهده الخلاءق CHECK------------------------------------------ قوله تعالي اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا اي ما اسمعهم وما ابصرهم يوم القيامة اي يشاهدون من الغيب ما يسمع ويبصر بلا شك ولا مرية قال قتاد----------------------ة سمعوا حين لم ينفعهم السمع وابصروا حين لم ينفعهم البصر وقال الحسن لءن كانوا في الدنيا عميا وصم-ا عن الحق فما ابصرهم واسمعهم يوم القيامة	1089	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2689	true	-1073759068546617512	114	286	572	1475	1549	300	ان الله ربي وربكم بغير واو وعل-ي الاوجه كلها الاية من كلام عيسي لقومه قوله تعالي هذا صراط --مستقيم اي --------------------------------------هذا الذي اخبرتكم ان الله امرني به هو الطريق المستقيم الذي يءدي الي الجنة AUTO 37 قوله تعالي فاختلف الاحزاب ----------يعني فرق----- النصاري اختلفوا في عيسي فقال بعضهم هو الله وقال بعضهم ابن الله وقال بعضهم ثالث ثلاثة قوله تعالي من بينهم اي بينهم ومن زاءدة قال المفسرون كانوا احزابا متفرقين بينهم في امر عيس---------------------------------------------------------------------------------------ي فويل للذين كفروا فشدة عذاب للذين كفروا بالله بقولهم في المسيح بانه ابن الله وانه اله من مشهد يوم عظيم ا--------------------------ي من حضور ذلك اليوم والمشهد مصدر يراد به الشهود والمعني ويل لهم اذا جاءت القيامة ويجوز ان يكون الحضور لهم واضيف الي الظرف لوقوعه فيه كما تقول ويل لفلان من قتال يوم كذا والمعني ويل لهم حضورهم ذلك وشهودهم اياه للجزاء والحساب AUTO 38 قوله تعالي اسمع بهم وابصر --------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة ذلك والله يوم القيامة سمعوا حين لم ينفعهم السمع وابصروا حين لم ينفعهم البصر وقال ا--بن -------عباس والسدي وجميع المفسرين ------ما اسمعهم وابصرهم يوم القيامة	2689	-7529813484713906001	363	395.5	288	1185	30.632911682128906	53	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1090	false	8697044416658452700	8	58	36	284	1510	300	قوله تعالي وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة اي خوف يا محمد اهل- مكة يوم-------- يتحسر المسء هلا احسن العمل والمحسن هلا ازداد من الاحس-ن وقال اكثر المفسرين--- يعني الحسرة يوم يذبح الموت بين الفريقين----------------------------------------------------------- فلو مات احد فرحا لما مات اهل الجنة ولو مات احد حزنا	1090	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2690	true	1071433513992151547	241	299	1235	1527	1531	300	قوله تعالي وانذرهم يوم الحسر-------------------------ة اي خوف يا محمد كفار مكة يوم الندامة يتحسر المسء هلا احسن العمل والمحسن هلا ازداد من الاحسان وقال اكثر اهل التاويل يعني الحسرة حين يذبح الموت بين الفريقين ويقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت فلو مات احد فرحا لم---ات اهل الجنة ولو مات احد حزنا	2690	-7529813484713906001	207	355.5	164	320	64.6875	37	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1090	false	8697044416658452700	139	296	682	1492	1510	300	قال مقاتل لولا ما قضي الله من تخليد اهل النار وتعميرهم فيها لماتوا حسرة حين راو--------------------------------------------ا ذلك قوله تعالي اذ قضي الامر اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي لهم العذاب في الاخرة وهم في الدنيا في غفل------------------------ة وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي اذ قضي الامر اي ذبح الموت وهم في غفلة في الدنيا عما يصنع بالموت ذلك اليوم وهم لا يءمنون بما يصنع بالموت ذلك اليوم ويقال معني قوله تعالي وانذرهم يوم الحسرة هو يوم ياتيهم ملك الموت يقبض ارواحهم فاذا وقعت المعاينة قال عند ذلك رب ارجعوني قال الله تعالي حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت المءمنون 99100 وقوله تعالي وهم في غفلة اي وهم في الدنيا في غفلة وهم لا يءمنون بالقران CHECK قوله تعالي انا نحن نرث الارض ومن عليها اي نم-ت سكانها فنرثها و------------------------------هذا كقوله تعالي ونحن الوارثون الحجر لانهم اذا ماتوا انقطع ملك العباد عن الارض قوله تعالي والينا يرجعون اي بعد ال----------------------------------------------------------------------------------------موت فنجزيهم باعمالهم CHECK قوله تعال-------------------------------------------------------------ي واذكر في الكتاب ابراهيم	1090	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2691	true	4529562948378966379	2	229	10	1152	1484	300	قال مقاتل لولا ما قضي الله من تخليد اهل النار--------- فيها لماتوا حسرة حين راوا ذلك وهذا يروي مرفوعا عن النبي صلي الله عليه وسلمقوله تعالي اذ قضي الامر هو اي فرغ من الحساب وادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار والمعني اذ يقضي الامر لانه لم يات بعد الا ان ما كان من احكام الاخرة يذكر بلفظ الماضي في القران لانها كانها قد وقعت حيث هي كاءنة لا شك كقوله ونادي اصحاب النار الاعراف وقال ابن جريج في قوله اذ قضي الامر اذ ذبح الموت وقال مقاتل بن سليمان اذ قضي لهم العذاب في الاخرة وهم في الدنيا في غفلة وقوله تعالي وهم في غفلة وقال ابن عباس يريد في الدنيا وهذا استءاف اخبار عنهم انهم في غفلة عن ذلك اليوم واحكامه ثم اخبر عن كفرهم بذلك اليوم فقال وهم لا يءمنون قال ابن عباس لا يصدقون بالبعث وقال ا--------------------------لسدي وهم في غفلة في الدنيا عما يصنع -الموت ذلك اليوم وهم لا يءمنون بما يصنع بالموت ذلك اليوم ---AUTO 40 قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي انا نحن نرث الارض---------- اي نميت سكانها فنرثها ومن عليها لاني اميتهم واهلكهم وهذا كقوله------ ونحن الوارثون الحجر وذكرنا الكلام فيه----------------------------------- والينا يرجعون--- بعد احياءنا اياهم للثواب والعقاب وقوله تعالي انا نحن نرث الارض كقولك لغيرك ارثك وارث مالك اي تموت فينتقل الي مالك والمعني انهم يموتون وتبقي الارض لا مالك لها الا الله عز وجل AUTO 41 قوله تعالي واذكر في الكتاب ابراهيم	2691	-7529813484713906001	376	569.5	299	1515	24.8184814453125	59	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1091	false	3292234458773445237	247	292	1242	1476	1525	300	ساسال الله لك توبة تنال بها مغفرته ويرزقك التوحيد قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي انه كان بي حفيا اي----------------- لطيفا رحيما وقيل------------------------------------------------------------------------------------------- عالما يستجيب لي اذا دعوت CHECK قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واعتزلكم وما تدعون من دون الله اي اتنحي عنكم وافارقكم واع------------------------------------------------------------------------تزل ما ت-دعون من دون الله يعني الاصنام	1091	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2694	true	-9176221593371643528	64	185	318	932	1527	300	ساسال الله لك توبة تنال بها مغفرته وقيل انه وعد اباه الاستغفار وهو لا يعلم ان ذلك محظور علي المصر علي الكفر فلما اعلمه الله ما فيه قطع الاستغفار وبرء من ابيه قوله تعالي انه كان بي حفيا قال ابن عباس ومقاتل لطيفا بارا وهو قول اكثر المفسرين قال الزجاج يقال تحفي به تحفيا وحفي به حفوة اذا بره والطفه وقال الكلبي حفيا عالما وهو قول ابن عباس في رواية عطاء قال جابر معينا وذكر الفراء القولين جميعا والكلام في هذا قد مر مستقصي في قوله يسالونك كانك حفي عنها الاعراف قوله تعالي واعتزلكم ----------------------اي اتنحي عنكم وافارقكم يقال عزلته عن الشء نحيته عنه فاعتزل وقوله تعالي وما تدعون من دون الله اي اعتزل ما تعبدون من دون الله يعني الاصنام	2694	-7529813484713906001	142	214.5	112	636	22.327043533325195	23	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1094	false	2072905505860435556	9	75	52	414	1620	300	من ذرية اسراءيل فقوله من ذرية ءادم يع--------------------ني ادريس ونوح و-ممن حملنا مع نوح في السفينة يعني ابراهيم لانه من ولد سام بن نوح ومن ذر------------------------------------ية ابراهيم يعني -------اسماعيل واسحق ويعقوب وقوله------ واسراءيل يعني ان من ذرية اسراءيل موسي وهارون ومن ذكرناه قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وممن هدينا واجتبينا اي هءلاء كانوا ممن ارشدنا واصطفينا لاداء الرسالة اذا تتلي عليهم ايات الرحمان التي انزلت عليهم خروا سجدا وبكيا	1094	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2697	true	-5283642309166202818	145	234	731	1216	1548	300	----------------------من ذرية -ادم قال ابن عباس والسدي يعني ادريس ونوحا وممن حملنا مع نوح ابرا----------------هيم لانه من ولد سام بن نوح ويريد بالحمل مع نوح العمل في سفينته ومن ذرية ابراهيم يريد اسحاق واسماعيل ويع------قوب وقوله تعالي واسراءيل يعني --ومن ذريته وهم--- موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي وكان لادريس ونوح شرف القرب من ادم ولابراهيم شرف القرب من نوح واسماعيل واسحاق ويعقوب لما تباعدوا من ادم حصل لهم الشرف بابراهيم وقوله تعالي وممن هدينا واجتبينا اي هءلاء كانوا ممن ارشدنا واصطفينا-------------- اذا تتلي عليهم ايات الرحمن------------------ خروا سجدا وبكيا	2697	-7529813484713906001	237	381.5	191	567	41.79894256591797	32	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1095	false	-2041568785129185141	137	295	715	1521	1549	300	الجنة بكرة و---عشية ولكنهم يءتون رزقهم علي مقدار ما يعرفون---------- من الغذاء والعشاء ---------------------------------------------------قال قتادة كان- العرب اذا حصل لاحدهم الغداء والعشاء اعجب به فاخبر الله تعالي ان لهم في الجنة رزقهم بكرة وعشيا علي قدر ذلك الوقت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يجمع-- لهم الطعام في هذين الوقتين كما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون في الدنيا وياكلون فيما عدا هذين الوقتين ما يشتهون كما في الدنيا CHECK قوله تع------------------------------الي تلك الجنة التي نورث من عبادنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كان تقيا اي هذه الجنة التي وصفها الله تعالي هي التي نورث من اتقي معصية الله وعمل-- بالطاعة والايمان-------- قوله تعالي نورث اي نعطي وانما قال نورث لان الله تعالي اورثهم من الجنة مساكن اهل النار لو اطلعوا وقيل لانه تمليك في حال مبتدا بعد انقضاء اجل الدنيا CHECK قوله تعالي وما نتنزل الا بامر ربك وذلك ان جبريل عليه السلام ابطا علي النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم بالوحي فلما اتاه قال له ما زرتنا حتي استبطاناك وقيل قال له ما يمنعك يا جبريل ان تزورنا اكثر مما تزورنا	1095	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2700	true	-4778101421125027137	0	243	0	1247	1535	300	الجنة بكرة ولا عشية ولكن علي قد----------------ر ما يعرفون في الدنيا من الغداء والعشاء وقال الضحاك عنه يءتون به علي مقادير الليل والنهار وقال قتادة كانت العرب اذا اصاب احدهم الغداء والعشاء اعجب به فاخبر الله------ ان لهم في الجنة رزقهم بكرة وعشيا علي قدر ذلك الوقت وقال الحسن كانت العرب لا تعرف شيءا من العيش افضل من الغداء والعشاء فذكر الله جنته فقال لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا وقال الزجاج ليس ثم بكرة ولا عشي ولكنهم خوطبوا بما يعقلون في الدنيا فالمعني لهم رزقه-م في مقدار الغداة والعشي وهذا قول جميع اهل التاويل وقال اهل المعاني لهم رزقهم علي مقادير ارفة عيش في الدنيا لان ارفة عيشها ان يكون الانسان اكلا بكرة وعشيا كيف شاء فضرب الله ذلك مثلا لرغد العيش في الجنة وزمان الجنة كله نهار AUTO 63 قوله تعالي تلك الجنة التي نورث من عبادنا في معني ايراث الجنة قولان للمفسرين احدهما ان معناه ننزل وهو قول الكلبي وجعل ذلك كالميراث من جهة انه يملك بحال استءنفت عن حال قد انقضت من امر الدنيا كما ينقضي حال الميت من امر الدنيا القول الثاني ان الله تعالي يورث عباده المءمنين من الجنة المساكن التي كانت لاهل النار لو امنوا وقوله من كان تقيا اي------------------------------------------------ اتقي معصية الله وعقابه بالطاعة والايمان AUTO 64 قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وما نتنزل الا بامر ربك الايه روي بطرق كثيره عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لجبريل -------------------------------------------------ما يمنعك--------- ان تزورنا اكثر مما تزورنا	2700	-7529813484713906001	366	511.5	290	1529	23.937213897705078	59	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1096	false	-4649134976541327950	2	77	6	359	1541	300	وما نتنزل من السماء الا بامر ربك وقيل----------------------------- استبطا رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل ثم جاءه فقال له-------------------------- يا جبريل ابطات علي حتي ساء ظني فاشت-قت اليك فقال له اني ---------------كنت اليك اشوق-- ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل الله هذه الاية وما نتنزل الا بامر ربك قوله تعالي له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي له ما بين ايدينا من امر الدنيا وما خلفنا من	1096	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2701	true	7066194745220042318	13	91	63	448	1469	300	وما نتنزل الاية والمفسرون كلهم في سبب نزول هذه الاية علي هذا قالوا استبطا رسول الله صلي الله عليه وسلمجب-ريل ثم جاءه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا جب---------------ريل ان كنت لمشتاقا اليك -قال وانا والله يا محمد قد كنت اليك مشتاقا ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست وانزل الله---------- وما نتنزل الاية و------قوله تعالي له ما بين ايدينا -قال سعيد بن جبي-------ر له ما بين ايدينا من امر الاخرة وما خلفنا من	2701	-7529813484713906001	243	349.5	189	426	57.04225540161133	40	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1099	false	3519842377159813977	36	99	200	519	1580	300	وقال الحسن الاثاث اللباس والرءي المنظر وقرء وريا بغير همز من الري الذي هو ضد العطش والمراد----------------------------- ان منظرهم مرتو من النعمة كان النعيم بين فيهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الري يتبعه الطراوة كما ان العطش يتبعه الذبول CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمان مدا اي قل لهم يا محمد من كان في العماية----- عن التوحيد ودين الله فليمدد له الرحمن	1099	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2710	true	-6028179749633961448	43	251	239	1306	1548	300	وقال الحسن الصور وهو راجع الي ال---نظر وقرء وريا بغير همز قال ابو اسحاق وله تفسيران علي معني الاول بطرح الهمز وعلي معني ان منظرهم مرتو من النعمة كان النعيم بين فيهم قال ابو علي ريا بغير همز يجوز ان يكون بمعني رءيا فخففت الهمزة واذا خففت لزم ان يبدل منها الياء لانكسار ما قبلها كما تبدل في ذيب وبير فاذا ابدل منها الياء وقعت ساكنة قبل حرف مثله فلابد من الادغام وليس يجوز الاظهار لاجتماع المثلين الاول ساكن ويجوز ان يكون اصله غير الهمز من الري الذي هو ضد العطش والمراد به في الاية الطراوة والنضارة لان الري يتبعه ذلك ----كما ان العطش يتبعه الذبول والجهد قال الفراء والقراءة بغير همز وجه جيد لانه مع ايات ليست بمهموزات الاواخر وروي عن عاصم في بعض الروايات ورءيا مثل وريعا وهذا علي الهمز التي هي عين الي موضع اللام ويكون تقديره فلعا ومن العرب من يقول راءني زيد بقلب الهمز فيءخره فرءيا من راني والمعني ان الله تعالي قد اهلك قبلهم اقواما كانوا اكثر متاعا واحسن منظرا فاهلك اموالهم وافسد عليهم صورهم فليخافوا نقمة الله بالاهلاك كسنة من قبلهم من الكفار AUTO 75 قوله تعالي قل من كان في الضلالة قال ابن عباس------------ قل لهم يا محمد من كان في العماية يعني عن التوحيد ودين الله فليمدد له الرحمن	2710	-7529813484713906001	237	373.5	187	1086	21.823204040527344	44	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1099	false	3519842377159813977	257	300	1372	1580	1580	300	قوله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا ا---------نزلت هذه الاية في العاص بن واءل قال خ----باب بن الارت كان لي----- دين علي العاص ابن واءل فحسب دينه منه فقال لا اقضيك حتي تكفر ب-----محمد -قال لا-- والله لا اكفر ب----محمد-	1099	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2712	true	695398435371084493	190	232	1044	1253	1604	300	قوله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا -قال ابن عباس وجماعة اهل التفسير نزلت---------- في العاص بن واءل وذلك ان خباب بن الارت كان له عليه دين فاتاه يتقاضا-------------------ه فقال لا اقضيك حتي تكفر بالهة محمد فقال خباب والله لا اكفر باله محمد	2712	-7529813484713906001	141	192.5	111	239	58.99581527709961	24	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1100	false	5435009686587070836	94	139	473	687	1504	300	ابن عباس ومعناه---------- ما غاب عنه حتي يعلم افي الجنة هو ام لا وقال الكلبي------ انظر ما في اللوح المحفوظ -قوله تعالي ام اتخذ عند الرحمان عهدا قال ابن عباس معناه ام قال لا اله الا الله فارحمه بها وقال قتادة----- اقدم عملا صالحا---- يرجوه	1100	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2713	true	-7297166812696464649	116	165	608	843	1547	300	ابن عباس ومجاهد يريد اعلم ما غاب عنه حتي يعلم افي الجنة هو ام لا وقال الكلبي معناه انظر--- في اللوح المحفوظ وقوله تعالي ام اتخذ عند الرحم-ن عهدا قال ابن عباس يريد من -قال لا اله الا الله فارحمه بها وقال قتادة يعني اقدم عملا صالحا فهو يرجوه	2713	-7529813484713906001	197	338.0	155	240	82.08333587646484	37	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1100	false	5435009686587070836	211	278	1036	1388	1504	300	من خلقه بعد موته وياتينا في الاخرة فردا اي وحيدا خاليا من الم--ال والولد CHECK ق----وله تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا اي واتخذ اهل مكة من دون الله اصناما الهة ليكونوا لهم اعوانا وشفعاء في الاخرة والعز الامتناع من الضم فهم اتخذوا هذه الالهة ليصير-------------------------وا بها الي العز في زعمهم فلا يصيبهم سوء------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك انهم رجوا منها الشفاعة والنصرة والمنع من عذاب الله	1100	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2715	true	2847141932465358152	168	239	845	1226	1535	300	منه وهو قول----ه وياتينا---------- فردا اي------ خاليا من الاموال والاولاد AUTO 81 قوله تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا معني ا-------------------------------------------------------------------------لعز الامتناع من الضيم والعزيز المنيع من ان ينال بسء والمعني عبدوها ليمتنعوا بها من عذابي قال ابو اسحاق ليكونوا لهم عزا اي اعوانا وقال الفراء ليكونوا له شفعاء في الاخرة وهذا معني قول ابن عباس ليمنعوهم مني وذلك انهم رجوا منها الشفاعة والنصرة والمنع من عذاب الله	2715	-7529813484713906001	177	242.0	141	474	37.341773986816406	25	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1100	false	5435009686587070836	141	201	694	992	1504	300	ليس الامر علي ما قال انه يولي المال والولد ويجوز ان يكون معناه كلا انه--- لم يطلع الغيب ولم يتخذ عند الرحمن عهدا قوله تعالي-------------------------------------------------------------------- سنكتب ما يقول اي سنامر الحفظة باثبات ما يقول لنجازيه به في الاخرة ونمد له من العذاب مدا اي نزيده عذابا فوق العذاب ---------قوله تعالي ونرثه ما يقول اي-------------- نرثه----------- المال والولد بعد اهلاكنا اياه	1100	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2715	true	2847141932465358152	16	88	81	441	1535	300	ليس الامر كذ---ا قال---------------------- ويجوز ان يوقف علي قوله عهدا اي لم يطلع الغيب ولم يتخذ عند ال--له عهدا ومنهم من قال معناه ليس الامر كما يظنه من انه يءتي المال والولد وقوله تعالي كلا سنكتب ما يقول اي سنامر الحفظة باثباته------- لنجازي---ه في الاخرة ونمد له من العذاب مدا--- نزيده عذابا فوق العذاب AUTO 80 وقوله تعالي ونرثه ما يقول فيه قولان احدهما نرثه ما عنده من المال والولد ب---اهلاكنا اياه	2715	-7529813484713906001	224	335.0	177	403	55.583126068115234	35	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1104	false	7461228133620187747	143	240	720	1201	1527	300	قوله تعالي ما انزلنا عليك القران لتشقي اي لتجهد نفسك وتتعب وذلك انه --------------------------------------------------------------------------لما نزل عليه الوحي-------------------------------- اجتهد في العبادة حتي انه كان يصلي علي احدي رجليه لشدة قيامه وطوله فامره الله ان يخفف علي نفسه وذكر له انه ما انزل عليه القران ليتعب--- ذلك التعب ولم ينزله الا تذكرة لمن يخشي قال مجاهد نزلت هذه الاية لسبب ما كان يلقي النبي صلي الله عليه وسلم من التعب والسهر من قيام الليل وقال الحسن----------------------------- هذا جواب للمشركين وذلك ان ابا جهل والنضر بن الحارث قالا للنبي صلي الله عليه وسلم وانك لتشقي ---------------لما راوا من ------طول عبادته	1104	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2725	true	-9201572724388820022	178	276	857	1344	1471	300	قوله تعالي ما انزلنا عليك القران لتشقي اي ل-----------تتعب وتبلغ من الجهد ما بلغت قال ابو اسحاق اي لتصلي علي احدي رجليك فيشتد عليك قال الكلبي لما نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمالوحي بمكة اجتهد في العبادة واشتدت عبادت-----------------------------------ه فامره الله ان يخفف علي نفسه وذكر له انه ما انزل عليه الوحي- ليتعب كل ذلك التعب وكان بعد نزول------------------------------ هذه الاية ينام بعض--------------------------------------------------------- الليل ويصلي بعضه وذكر مقاتل في سبب النزول غير هذا وهو انه قال قال ابو------ جهل والمشركون------------ للنبي صلي الله عليه وسلم -انك لتشقي بترك دنيا وذلك لما راوا من جهده وطول عبادته	2725	-7529813484713906001	250	319.0	194	640	39.0625	44	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1107	false	-5984777095478034267	27	117	136	620	1573	300	قوله تعالي ان الساعة اتية اكاد اخفيها قال ابن عباس معناه ان القيامة كاءنة اكاد اخفيها عن نفسي فكيف اظهرها لغيري قال المبرد هذا علي عادة مخاطبة العرب يقولون اذا بالغوا في كتمان السر كتمته من نفسي اي لم اطلع عليه احدا والمعني ان الله تعالي بالغ في اخفاء الساعة فذكره بابلغ ما تعرف العرب قال قتادة هي في بعض القر-اءة اكاد اخفيها من نفسي ولعمري لقد اخفاها الله عن الملاءكة المقربين والانبياء والمرسلين و----------في مصحف ابي وعبدالله اكاد اخفيها من نفسي فكيف يعلمها مخلوق و--معني ال---اية اكاد اخفيها عن	1107	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2732	true	1551437724047507265	237	281	1175	1403	1503	300	قوله تعالي ان الساعة اتية اكاد اخفيه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال اكثر المفسرين اخفيها من نفسي وهذا قول سعيد بن جبير ومجاهد وعطاء بن الساءب وهذا التفسير موافق لما روي ان في مصحف ابي--------- اكاد اخفيها من نفسي فكيف يعلمها مخلوق وفي بعض القراءات اكاد اخفيها من	2732	-7529813484713906001	130	174.5	101	500	26.0	20	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1107	false	-5984777095478034267	48	141	248	750	1573	300	قال المبرد هذا علي عادة مخاطبة العرب يقولون ----اذا بالغوا في كتمان السر كتمته---- من نفسي ا-----ي لم اطلع عليه احدا والمعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي بالغ في اخفاء الساعة فذكره بابلغ ما تعرف- العرب قال قتادة هي في بعض القراءة اكاد اخفيها من نفسي ولعمري لقد اخفاها الله عن الملاءكة المقربين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانبياء والمرسلين وفي مصحف ابي وعبدالله اكاد اخفيها من نفسي فكيف يعلمها مخلوق ومعني الاية اكاد اخفيها عن عبادي كي لا تاتيهم الا بغتة والفاءدة في اخفاءها عن العباد التهويل والتخويف وفي ذلك مصلحة لهم لانهم اذا لم يعلموا متي قيامها----- كانوا	1107	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2733	true	-3786049469330219837	3	167	22	848	1547	300	قال قطرب --هذا علي عادة مخاطبة العرب بعضهم بعضا اذا بالغوا في كتمان السر كتمته حتي من نفسي والمعني لم اطلع عليه احدا وانشد ايام تصحبني هند واخبرها ما اكتم النفس من حاجي واسراري اي اخبرها بما لا اطلع عليه احدا هذا معناه وقال المبرد هذا مستعمل في الكلام وجار علي الافواه ان يقول القاءل اذا اراد ان يستر شيءا سترا شديدا انا اسر هذا من نفسي واكاد اسره من نفسي اي اقارب ذلك فياتي علي جهة المثل وعلي المبالغة في ستر الشء هذا كلامه وعلي هذا معني الاية ان الله تعالي بالغ في اخفاء الساعة فذكره بابلغ ما تعرفه العرب في مثله وهذا موافق لما قال ابن عباس في تفسيره ----------قد اخف-ها م-----ن الملاءكة يقول لا اظهر عليها احدا قاله في رواية سعيد بن جبير والوالبي والمعني انه لم يطلع علي وقت قيام الساعة ملكا مقربا ولا نبيا حتي لو جاز ان يخفيه عن نفسه اخفاها قال ابن الانباري والمعني في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفاءها---------- التهويل والتخويف لان الناس --------------اذا لم يعلموا متي تقوم الساعة كانوا	2733	-7529813484713906001	240	331.0	192	994	24.144868850708008	35	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1109	false	-7297735937195541911	0	90	0	430	1492	300	ملك------ يا موسي ارايت لو ا-ن الله قد رعاك ما تحاذره اكانت المدرعة تغني عنك شيءا قال لا ولكني ضعيف ومن ضعف فامر ان يدخل يده في فمها فكشف عن يده ثم وضعها في فم الحية-------------------------- واذا يده في الموضع- الذي كان يضعها فيه----- بين الشعبتين اللتين في راس العصا وانما امر بادخال يده فمها لانه انما يخشي من الحية من فمها فاراد الله ان يريه من الاية التي لم يقدر عليها مخلوق ولءلا يفزع منها اذا القاها عند فرعون فلا يولي مدبرا CHECK قوله تعالي واضمم يدك الي جناحك	1109	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2737	true	5980401927790669589	162	215	816	1068	1526	300	ملك ارايت يا موسي------ لو اذن الله ب-------ما تحاذر- اكانت المدرعة تغني عنك شيءا قال لا ولكني ضعيف ومن ضعف خلقت-------------------- فكشف عن يده ثم وضعها في فم الحية وقبض فاذا عصاه التي عهدها واذا يده في --موضعه التي كان عهدها اذا توكا بين الشعبتين AUTO 22------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واضمم يدك الي جناحك	2737	-7529813484713906001	194	283.5	149	469	41.36460494995117	35	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1110	false	-8784768860964054215	80	120	399	604	1494	300	قوله تعالي واجعل لي وزيرا من اهلي الوزير الذي يءازر الامير فيحمل عنه بعض ما يحمل فيكون المعني واجعل لي عونا وظه-را من اهل----ي وقال الزجاج------------------- اشتقاقه من الوزر وهو الجبل الذي يعتصم به لينجو من الهلكة ثم بين الوزير	1110	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2739	true	-6916445949773622374	145	177	701	864	1529	300	قوله تعالي واجعل لي وزيرا من اهلي قال المفسرون-------------------------------------------------------- عونا وظهيرا من اهل بيتي -قال ابو اسحاق الوزير في اللغة اشتقاقه من الوزر وهو الجبل الذي يعتصم به لينجي من الهلكة ---------وزير	2739	-7529813484713906001	122	165.5	96	229	53.275108337402344	20	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1110	false	-8784768860964054215	236	287	1192	1433	1494	300	قوله تعالي ولقد مننا عليك مرة اخري اي ------------انعمنا عليك كرة اخري قبل هذه المرة ثم بين تلك النعمة فقال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ اوحينا الي امك -----------------------------------------------------اي الهمناها حين عنت بامرك و------------------ما كان فيه سبب نجاتك من القتل ------------ما يوحي اي ما يلهم ثم فسر ذلك الالهام فقال--------- ان اقذفيه في التابوت	1110	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2741	true	-1486540336682060712	4	93	19	465	1553	300	قوله تعالي ولقد مننا عليك مرة اخري اي احسنا اليك وانعمنا عليك--------- قبل هذه المرة والمن الاحسان الي من لا يستثيبه وذكرنا معاني المن عند قوله لقد من الله علي المءمنين ال عمران الاية AUTO 38 وقوله تعالي مرة اخري تفسيره قوله اذ اوحينا الي امك قال المفسرون وحي الهام مثل واوحي ربك الي النحل النحل اي الهمناها حين عيت بامرك بلطف الهامنا اياها ما كان فيه سبب نجاتك من القتل وقوله تعالي ما يوحي اي ما يلهم ثم فسر هذا المله-م بقوله AUTO 39 ان اقذفيه في التابوت	2741	-7529813484713906001	198	292.5	153	456	43.421051025390625	37	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1112	false	1672020139632877135	76	176	402	893	1469	300	قوله تعالي اذهبا الي فرعون---------------------------- انه طغي قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي فقولا له قولا لينا اي قولا له بالشفقة ولا تقولا له قولا عنيفا فيزداد غيضا بغلظ القول قال السدي وعكرمة كنياه قولا له يا ابا--------------------------------- العباس وقيل يا ابا الوليد ويا ايها الملك وقيل يعني بالقول اللين هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات 1819 وعن السدي قال القول اللين ان موسي اتاه فقال له ------تءمن بما جءت به وتعبد رب العالمين علي ان لك شبابك فلا تهرم وان ----لك ملكك لا تنزع---- حتي تموت ولا تنزع عنك لذة الطعام والشراب والجماع حتي تموت	1112	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2746	true	-6514764220668675155	208	292	1072	1492	1527	300	قوله تعالي اذهبا الي فرعون تكرير الامر بالذهاب للتاكيد انه طغي قد مر في هذه السورة AUTO 44---- فقولا له قولا لينا ذكر ابن عباس فيه قولين احدهما----------------------------------------------------- كنياه وهو قول عكرمة والسدي واختلفوا في كنيته فقيل ابو العباس وابو------- الوليد و------ابو مرة والثاني ان القول اللين هو---------------------------------------------------------------------------- ان موسي اتاه فقال له تسلم وتءمن بما جءت به وتعبد رب العالمين علي ان لك شبابك فلا تهرم الي الموت وملكا لا ينزع منك حتي تموت ولا ينزع منك لذة المطعم والمشرب والنكاح حتي تموت	2746	-7529813484713906001	243	337.5	184	566	42.932861328125	41	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1114	false	-3348220300473890658	115	164	586	812	1516	300	علي من اتبع الهدي ليس هو بتحية لفرعون ولكن--------------------------------- معناه ان من اتبع الهدي -سلم من عذاب الله ب--------دليل---- انه عقبه ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي اي انما يعذب الله من ------كذب بما جءنا به واعرض عنه فاما من اتبعه فانه يسلم	1114	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2748	true	-6655939715418597513	52	147	263	725	1478	300	علي من اتبع البيان الذي جاء به موسي وقال ابو اسحاق ليس يعني به التحية وانما معناه ان من اتبع الهدي يسلم من عذاب الله وسخطه والدليل علي انه ليس سلام انه ليس ابتداء لقاء وخطاء والذي ذكره عطاء يحتمل التحية ويحتمل ما قاله ابو اسحاق وقال الفراء يريد والسلامة علي من اتبع الهدي ولمن ابتع الهدي واحد قال ويدل علي صحة هذا المعني AUTO 48 قوله تعالي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي اي انما يعذب الله تعالي من كذب بما جءنا به واعرض عنه فاما من اتبعه فانه يسلم	2748	-7529813484713906001	190	308.5	147	462	41.12554168701172	39	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1115	false	5147873475948303545	0	68	0	330	1547	300	-------الشان والحال والمعني ما حالها فانها لم تقر بالل---------------ه ولكنها عبدت الاوثان ويعني بالقرون الاولي--------------- مثل قوم نوح وعاد وثمود ---------قال موسي علمها عند ربي في كتاب واذا علم لا بد ان يجازي وقيل معناه ------------------------------علم اعمالها عند ربي في كتاب الله اراد به اللوح المحفوظ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي لا يضل ربي ولا ينسي اي لا يذهب عليه شء و------------------------------------------------------------------------------------------لا يخطء---- ولا ينسي ما كان من امرهم حتي يجازيهم	1115	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2750	true	-1772380074913923904	59	192	285	964	1508	300	الحال والشان والم-------عني ما حالها فانها لم تقر بالله وبما تدعو اليه ولكنها عبدت الاوثان ويعني بالقرون الاولي الامم المتقدمة مثل قوم نوح وعاد وثمود AUTO 52 فقال موسي علمها عند ربي قال ابو اسحاق اي اعمالهم محفوظة عند الله يجازي بها وعلي هذا يكون التقدير علم اعمالها عند ربي في كتاب قال الكلبي-- اللوح المحفوظ والمعني ان اعمالهم مكتوبة مثبتة ومعني هذا الجواب انهم يجازون بما عملوا وانت تجازي بما تعمل كما قال في اية اخري تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون البقرة وقوله تعالي لا يضل ربي ولا ينسي تاكيد وتحقيق للجزاء بالاعمال قال يريد لا يترك من كفر به حتي ينتقم منه ولا ينسي من وحده حتي يجازيه وقال الكلبي لا يخطء ربي ولا ينسي ما كان من امرهم حتي يوافيهم	2750	-7529813484713906001	251	367.5	197	688	36.48255920410156	43	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1115	false	5147873475948303545	120	162	593	817	1547	300	قوله تعالي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وقرا اهل الكوفة مهدا بغير الف اي فرشا والفراش المهاد لغة فيه كالفرش وا-----------لفراش اي جعلها مبسوطة ليمكن القرار عليها ولم يجعلها حادة كرءوس الجبال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وسلك لكم فيها سبلا	1115	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2751	true	4241550872591800048	230	292	1093	1411	1449	300	قوله تعالي الذي جعل لكم الارض مهد-------------------ا وقرء مهدا قال ابو علي المهد مصدر---------------------------- كالفرش والمهاد مثل الفراش والبساط وهما اسم ما يفرش ويبسط ويجوز ان يكون المهد استعمل استعمال الاسماء فجمع كما يجمع فعل علي فعال والاول ابين قال ويجوز ان يكون المعني في قوله مهدا ذات مهد فيكون في المعني كقول من قال مهادا وقوله تعالي وسلك لكم فيها سبلا	2751	-7529813484713906001	87	99.5	69	365	23.835617065429688	12	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1117	false	7404381816334195742	83	158	456	869	1611	300	بن كعب وخثعم- وزيد-- وقباءل من اليمن يجعلون الف الاثنين في الرفع والنصب والخفض علي لفظ واحد يقولون اتاني الزيدان ورايت الزيدان -مررت بالزي--------------------------------------------------------------------------------------------------------دان قال الفراء انشدني رجل من بني اسد وما رايت افصح منه فاطرق اطراق الافعوان ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمماويقولون كسرت يداه وركبت علاه يعني يديه وعليه قال شاعرهم تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيماراد بين اذنيه فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اخر اي قلوص راكب تراها طاروا علاهن فطر علاها	1117	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2760	true	6892537284844550332	39	129	201	696	1578	300	بن كعب وخثعما وزبيدا وقباءل من اليمن يجعلون الف الاثنين في الرفع والنصب والخفض علي لفظ واحد يقولون اتاني الزيدان ورايت الزيدان ومررت بالزيدان وذلك انهم يقلبون كل ياء ساكنة انفتح ما قبلها الفا فعاملوا ياء التثنية ايضا هذه المعاملة كما قال قاءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم-------------- فقال اذناه وهو خفض لان النون مفتوحة والياء بعد ساكنة فقلبت الياء الفا وانشدوا ايضا علي هذه اللغة فاطرق اطراق الشجاع ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمما وقول اخر اي قلوص راكب تراها طاروا علاهن مطر علاها	2760	-7529813484713906001	234	295.5	190	671	34.873321533203125	37	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1119	false	8847840468063691884	177	225	903	1139	1521	300	قوله تعالي قال امنتم له بموسي قبل ان ءاذن لكم في الايمان والفرق بين امنتم له وامنتم به ان في امنتم له معني الاتباع له وامنتم به ايم--------ان بالخبر من اتباع له في ما دعا اليه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي رءيسكم و-------معلمكم وانما قال	1119	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2768	true	-182000553773993202	211	299	1034	1476	1481	300	قوله تعالي قال امنتم له------ قبل ان -اذن لكم الكلام في هذا ووجه اختلاف القراء -----------في امنتم قد تقدم في سورة الاعراف بوصل الباء اذا كان بال-------------له تعالي واذا كان بغيره وصل باللام كذا جاء في التنزيل مثل قوله فما امن لموسي يونس وقالوا لن نءمن لك الاسراء وما انت بمءمن لنا يوسف فامن له لوط العنكبوت لانه يراد به مجرد التصديق وقد قال في سورة الاعراف قال فرعون امنتم به الاعراف فهما بمعني واحد قوله تعالي انه لكبيركم الذي علمكم السحر قال ابن عباس يريد معلمكم و-----قال	2768	-7529813484713906001	116	134.0	88	478	24.26778221130371	15	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1120	false	-1340916850462940004	3	77	18	395	1518	300	قوله تعالي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات اي قالت السحرة لفرعون لن نختارك علي ما جاءنا من الحق والبراهين--------------------------------------- يعني اليد والعصا وقال عكرمة هو ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رفعوا رءوسهم من السجود راوا الجنة والنار وراوا منازلهم في الجنة قوله تع------------------------------------------الي والذي فطرنا اي لن نءثرك ---------------------------------علي الله -الذي فطرنا اي خلقنا ويجوز ان يكون قوله والذي فطرنا قسما فاقض ما انت قاض اي --------------------------اصنع ما انت صانع انما تقضي هاذه الحياة الدنيا	1120	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2769	true	-3750842561009338033	188	296	981	1535	1552	300	قوله تعالي قالوا لن نءثرك اي لن نفضلك و---------------------------------لن نختارك علي ما جاءنا من البينات قال ابن عباس يريد من اليقين والعلم وقال مقاتل يعني اليد والعصا وقال عكرمة هو انهم حيث خروا سجدا اراهم الله في سجودهم منازلهم في الجنة التي اليها يصيرون ونحو هذا قال القاسم بن ابي بزة ما رفعوا رءوسهم حتي------ راوا الجنة والنار وراوا ثواب اهلها عند ذلك قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات وقوله تعالي والذي فطرنا ذكر الفراء والزجاج فيه وجهين احدهما لن نءثرك علي الله والذ---------ي خلقنا والثاني انه قسم-------------------- فاقض ما انت قاض قال ابن عباس وجميع المفسرين فاصنع ما انت صانع انما تقضي ه-ذه الحياة الدنيا	2769	-7529813484713906001	228	326.5	180	623	36.597110748291016	39	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1120	false	-1340916850462940004	87	187	444	945	1518	300	واما--- الاخرة فليس لك فيه------------------ا حظ قوله تعالي انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا اي اشرا-----------------كنا في الجاهلية ويغفر لنا وما اكرهتنا عليه من السحر قال ابن عباس كان فرعو----ن يكره الناس علي تعلم السحر حتي لا ينقطع عنهم وقيل انه اكره هءلاء السحرة علي معارضة ---------------------موسي AUTO قوله تعالي والله خير وابقي اي هو خير ثوابا ان اطيع وابقي عقابا ان عصي ويقال ما عند الله من الكرامة والثواب افضل وادوم مما تعطينا انت من المال و-------------------------------------------------هذا جواب عن قوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي طه وها هنا انتهي----------------------------------------------------------------------------------------------------- قول السحرة --CHECK قوله تعالي انه من يات ربه مجرما	1120	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2770	true	6845486133890065971	6	126	32	624	1509	300	فاما في الاخرة فليس لك فيها حظ ولا سلطان AUTO 73 قوله تعالي انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا قال ابن عباس الشرك الذي كنا فيه------------------ وما اكرهتنا عليه من السحر روي ----------ان فرعون كان يكره الناس علي تعلم السحر وروي ------------------انه اكرههم -----------علي معارضة موسي بالسحر والقولان مروي---ان في التفسير والله خير وابقي قال ابن عباس يريد ---------------------------------------------------------ثواب الله خير وابقي فعلي هذا المضاف محذوف وقال ابو اسحاق اي الله خير لنا منك وابقي عذابا وهذا جواب ق---وله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي طه وهذا معن----ي قول محمد بن اسحاق والله خير منك ثوابا وابقي عقابا وقال محمد بن كعب والله خير منك ان اطيع وابقي عذابا منك ان عصي AUTO 74 قوله تعالي انه من يات ربه مجرما	2770	-7529813484713906001	275	351.0	215	716	38.40782165527344	40	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1121	false	4072523172322998282	14	55	66	249	1539	300	يبسا اي يابسا وذلك ان الله تعالي ايبس لهم ذلك الطريق حتي لم يكن فيه ماء ولا طين -قوله تعالي لا تخاف دركا ولا تخشي اي انك ام-----------------ن لا تخاف ان يدركك فرعو----------------ن ولا تخش الغرق من البحر وقرا حمزة لا --	1121	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2772	true	5812019518572409936	102	146	534	742	1487	300	يبسا--- يابسا وذلك ان الله تعالي ايبس لهم ذلك الطريق حتي لم يكن فيه ماء ولا طين وقوله تعالي لا تخاف دركا ولا تخشي قال ابن عباس وجميع المفسرين لا تخاف ان يدركك فرعون ولا احد من خلفك ولا تخشي-------- البحر وقال سيبويه لا	2772	-7529813484713906001	151	262.5	117	219	68.94976806640625	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1122	false	-2408670106313562902	85	161	454	860	1578	300	واضل فرعون قومه وما هدي اي اضلهم حين دعاهم الي عبادته وما هدي اي وما ار-------شدهم حين اوردهم مواقع الهلكة وهذا تكذيب له في قوله و--------------------ما اهديكم الا سبيل الرشاد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غافر CHECK قوله تعالي -------يابني اسرا-----------------ءيل قد انجيناكم من عدوكم يعني فرعون اغرقه بمراي منهم وواعدناكم جانب الطور الايمن قرا حمزة نجيتكم ووعدتكم ورزقتكم بغير الف وذلك ان الله------ وعد موسي بعد ما اغرق فرعون ليات-ي جانب الطور الايمن فيءتيه التوراة فيها بيان ما يحتاج-- اليه	1122	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2774	true	5075055922552192821	185	292	906	1456	1496	300	واضل فرعون قومه حيث----------------- دعاهم الي عبادته وما هدي ما هداهم الي مراشدهم------------------------ وهذا تكذيب له اذا قال ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر وقال ابن عباس يريد ما ارشد نفسه وعلي هذا معني ما هدي ما هدي نفسه والمعني انه اهلك نفسه وقومه بضلاله ودعاءهم الي الضلالة حتي اوردهم مواقع الهلكة AUTO 80 قال ابن عباس ثم ذكر الله تعالي منته علي بني اسراءيل فقال بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم يعني فرعون اغرقه بمراي منهم وواعدناكم جانب الطور الايمن----------------------------------------- وذلك ان الله تعالي وعد موسي بعد ان اغرق فرعون التاني جانب الطور الايمن فيءتيه التوراة فيها بيان ما يحتاجون اليه	2774	-7529813484713906001	288	451.0	230	632	45.56962203979492	46	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1123	false	5271061658775963325	44	130	237	695	1595	300	موسي يا رب هم اولاء علي اثري ------اي هم اولاء يجيءون بعدي--------------------------- وعجلت اليك رب لترضي ا--------ي لتزداد رضي عني والرضي من الله ايجاب الدرجة والكرامة لهم CHECK قوله تعالي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري اي ابتلينا قومك الذين خلفتهم مع هارون وكانوا ستماءة الف وقال الزجاج معني فتنا قومك اي القيناهم في فتنة ومحنة وقا--------ل ابن الانباري صيرناهم مفتونين اشقياء بعبادة العجل فافتتنوا بالعجل غير اثني عشر الفا قوله تعالي من بعدك اي من بعد انطلاقك الي الجبل قوله- واضلهم السامري	1123	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2777	true	2794447228789077198	73	136	347	672	1475	300	موسي------ هم اولاء علي اثري وذكرنا معني اولاء عند قول ها انتم اولاء تحبونهم ال عمران وعجلت اليك رب لترضي قال الكلبي لتزداد رضا AUTO 85 قوله تع-------------------------------------------الي قال فانا قد فتنا قومك قال ابو اسحاق --------------------------------------------------------------------------------------------اي القيناهم في فتنة ومحنة من بعدك وقال ابن الانباري صيرناهم مفتونين اشقياء بعبادة العجل لما سبق لهم في حكمنا من----------------------------------- بعد انطلاقك -------من بينهم واضلهم السامري	2777	-7529813484713906001	199	287.5	157	508	39.1732292175293	30	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1123	false	5271061658775963325	138	218	739	1157	1595	300	قوله تعالي فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي رجع من الميقات الي السبعين الي قومه فلما سمع صوت الفتنة رجع غضبان اسفا اي حزينا شديد الحزن جزعا مع عصبة و قال يا-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي الم يعدكم انزال التوراة لتعملوا بما فيها فتستحقوا الجنة والكرامة الداءمة افطال عليكم العهد مدة مفارقتي اياكم ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم بان ينزل بكم بعبادتكم العجل------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخلفتم موعدي ما وعد المولي من حسن الخلافة بعدي CHECK- قوله	1123	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2778	true	2913412139092745758	64	139	323	699	1541	300	قوله تعالي فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا سبق الكلام في هذا في سورة الاعراف--------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا صدقا لايتاء الكتاب--------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد مدة مفارقتي اياكم ام اردتم ان يحل عليكم غضب من رب-------------كم بعبادتكم العجل وتلخيص المعني ام اردتم ان تصنعوا صنعا يكون سبب غضب ربكم لان احدا لا يتطلب غضب ربه ولكن قد ياتي سبب ذلك فاخلفتم موعدي ما وعدتمون--ي من حسن الخلافة بعدي هذا في قوله	2778	-7529813484713906001	215	335.0	171	523	41.108985900878906	39	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1124	false	231979688790969082	237	271	1191	1345	1494	300	ان هارون مر بالسامري وهو يصنع العجل فقال له ما تصنع قال اصنع ما ينفع ولا يضر ثم قال لهارون ادع لي فقال اللهم اعطه ما يسال كما يحب فسال الله ان يجعل للعجل	1124	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2781	true	-5814391255004730509	267	298	1294	1435	1444	300	ان هارون مر بالسامري وهو يصنع العجل فقال له ما تصنع قال اصنع ما ينفع ولا يضر وقال--------- ادع--- فقال اللهم اعطه ما يسال كما يجب فسال الله ان -جعل للعجل	2781	-7529813484713906001	136	251.5	105	154	88.31169128417969	27	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1125	false	1907312464918049374	170	227	854	1133	1488	300	قوله تعالي ولقد قال لهم هارون من قبل اي من قبل ان ياتي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي فلما رجع موسي قال لهارون ياهر---ون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل------------------------------------------------ الا تتبعن لا زاءدة اي ما منعك من اتباعي واللحوق بي بمن اقام علي ايمانه---------------------------------------------------------- افعصيت امري باقامت----------------------ك بينهم ----------------------------------------------------------------------وقد كفروا ثم اخذ موسي براس هارون ولحيته غضبا منه عليه	1125	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2783	true	3865166662931931434	143	294	712	1449	1485	300	قوله تعالي ولقد قال لهم هارون من قبل اي من قبل ان ياتي موسي وذلك انه لما راي ما وقعوا فيه قال لهم يا قوم انما فتنتم به قال عطاء عن ابن عباس ضللتم به وقيل ابتليتم به وان ربكم الرحمن لا العجل فاتبعوني في عبادته واطيعوا امري ولا امر السامري فعصوه AUTO 91 وقالوا لن نبرح عليه عاكفين لن نزال مقيمين علي عبادة العجل حتي يرجع الينا موسي فلما رجع موسي AUTO 92 قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا اي افتتنوا في دينهم وقال الكلبي كفروا واخطاوا الطريق AUTO 93 الا تتبعن لا زاءدة اي ما منعك من اتباعي واللحوق بي وترك المقام بين اظهرهم ليرغبهم خروجك من بينهم وقيل من اتباعي في الانكار عليهم افعصيت امري هو قال ابن عباس يريد ان مقامك بينهم وقد عبدوا غير الله عصيان منك وعلي هذا انما عذله علي المقام فيما بينهم وقد كفروا ثم اخذ----- براس اخي--------ه غضبا منه عليه	2783	-7529813484713906001	215	337.0	166	750	28.66666603088379	42	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1126	false	-7273812713556292880	45	142	221	692	1459	300	الاستخفاف به قيل ل----------------------------ان العادة في ذلك الوقت- لم تكن كهذه العادة بل كان ذلك في زمانهم يجري م----جري القبض علي يده--------------------------------------- وقيل لانه اجري هرون مجري نفس---------------------------ه لانه لم يكن يتهم----- كما لا يتهم علي نفسه فقد ياخذ الانسان---------------------------------------------------- بلحية نفسه اذا غضب ويقال ان عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر علي------------------ه السلام كان اذا غضب يفتل شاربه قوله تعالي افعصيت امري اي فتركت وصيتي قوله تع---------------------------------------------------------------------الي ولم ترقب قولي يعني ولم تحفظ وصيتي حين قلت لك اخلفني في قومي واصلح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اعتذر هارون بهذا العذر اقب-------ل موسي السامري قال فما خطبك يا-سامري اي------------------------------------ ما شانك وما الذي دعاك الي ما	1126	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2784	true	-7452052209108782052	81	300	402	1489	1489	300	الاستخفاف بمن فعل به فلم فعل ذلك موسي والجواب ان العادة في ذلك الزمان لم تكن كهذه العادة بل كان-------------- يجري ذلك مجري القبض علي اليد والاشياء تختلف حكمها بحسب العادة فيها وقيل -انه اجراه م----جري نفسه اذا غضب في القبض علي لحيته لانه لم يكن يتهم عليه كما لا يتهم علي نفسه قال ابن- الانباري وقع في نفس موسي ان هارون عصي الله بترك اتباعه فاخذ بلحيته وراسه غضبا لله وتاديبا لهارون وقوله تعالي اني خشيت قال ابن عباس يريد ان انا اتيتك بمعني ان فارقتهم واتبعتك ان تقول فرقت بين بني اسراءيل قال ابن عباس يريد جماعتهم وذلك انه لو لحق بموسي لصاروا احزابا حزب يسيرون معه وحزب يتخلفون عنه مع الايمان والانكار علي عبدة العجل وحزب مع الس---------------------------------------------امري فلا يءمن ان يصيروا في الخلاف الي تسافك فاعتذر بما مثله يقبل لانه وجه من وجوه الراي وقوله تعالي ولم ترقب قولي يعني ولم تحفظ وصيتي حين قلت لك اخلفني في قومي وقال ابن جريج في قوله الا تتبعني اي في شدة الزجر لهم عن الكفر بالله وعبادة غير الله وقال في قوله خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل خشيت من العنف بهم ان يتفرقوا احزابا فيقتل بعضهم بعضا فلما اعتذر هارون بهذا العذر AUTO 95 قال موسي للسامري---- فما خطبك يا سامري قال ابن عباس يريد ما قصتك قال المفسرون ما شانك---- الذي دعاك الي ما-	2784	-7529813484713906001	315	384.0	246	1161	27.13178253173828	51	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1126	false	-7273812713556292880	207	277	1028	1346	1459	300	بصرت بما لم يبصروا به اي رايت ما لم يروا بصرت به وعرفت ما لم يعرفوا وفطنت ما لم يفطنوا قال له موسي وما الذي -بصرت به دون بني اسراءيل قال فقبضت قبضة من اثر الرسول من---------------------------------------------------------------------------------------------- حافر --فرس جبريل وكان قد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القي في نفسي ان اقبض-------ها وما القي-ه علي شء الا صار له روح ولحم ودم فحين رايت قومك طلبوا منك ان تجعل لهم الها حدثتني ن-فسي بذلك فنبذتها	1126	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2785	true	7062367973684535596	60	197	299	958	1476	300	بصرت بما لم يبصر-- به بنو اسراءيل ومن قرا بالتاء صرف الخطاب الي الجميع ----------------قال له موسي وما الذي ابصرت--- دون بني اسراءيل قال فقبضت قبضة من اثر الرسول قال ابن عباس وجميع المفسرين يريد اثر فرس جبريل قال ابو اسحاق كان راي فرس جبريل فقبض قبضة من تراب حافر الفرس وروي السدي عن ابي عمارة عن علي رضي الله عنهقال ان جبريل لما نزل ليصعد بموسي الي السماء ابصره السامري من بين الناس فقبض قبضة من اثر الفرس وعلي هذا معني بصرت بما لم يبصروا به اي رايت ما لم تروه وقال الكلبي قال السامري رايت جبريل علي الفرس وحي الحياة بلقاء انثي خطوها مد البصر فالقي في نفسي ان اقبض من اثرها فما -لقيته علي شء الا صار له روح ولحم ودم فحين رايت قومك سالو----ك ان تجعل لهم الها حدثت لي نفسي بذلك فنبذتها	2785	-7529813484713906001	224	320.0	172	685	32.70072937011719	40	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1127	false	-2788520288180409964	49	111	225	535	1504	300	يقيم في البرية مع الوحوش والسباع ويقال انه ابتلي بالوسواس ويقال ان موسي هم بقتل السامري فقال الله لا تقتله فانه سخي فكان السامري اذا لقي احدا يقول لا مساس اي لا تقربني ولا تمسني و----ذلك عقوبة له ولولده عاقبه الله بذلك حتي ان بقاياهم اليوم يقولون كذلك وذكر انه اذا مس واحد من نسله احدا من غير----------هم حم كلاهما في الوقت	1127	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2786	true	-5472921726848016888	212	263	1046	1290	1461	300	يهيم في البرية مع الوحوش والسباع لا يمس احدا ولا يمسه احد عاقبه الله بذلك و------------------------------------------كان --------اذا لقي احدا يقول لا مساس اي لا تقربني ولا تمسني وصار ذلك عقوبة له ولولده---------------- حتي ان بقاياهم اليوم يقولون ذ-لك وذكر انه ان- مس واحد------------ا من غيرهم احدا منهم حم كلاهما في الوقت	2786	-7529813484713906001	192	294.5	150	324	59.25925827026367	31	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1129	false	7092710730945574665	56	105	286	535	1579	300	قوله تعالي ويسالونك عن الجبال اي يسالك الكفار عن حال الجبال يوم القيامة اين تذهب مع عظمها وقال ابن عباس سال رج-ل من ثقيف رسول الله صلي الله عليه وسلم------ كيف تكون الجبال يوم القيامة فانزل الله هذه الاية -قوله تعالي فقل ينسفها ربي نسفا --------اي يصيرها رملا تسيل	1129	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2790	true	2466380601429539182	94	131	487	687	1607	300	قوله تعالي ويسالونك عن الجبال ق-------------------------------------------------------------ال ابن عباس سال رجال من ثقيف رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالوا كيف تكون الجبال يوم القيامة فانزل الله هذه الاية وقوله تعالي---- ينسفها ربي نسفا قال الكلبي يقلعها قلعا وقال	2790	-7529813484713906001	173	281.5	137	265	65.28302001953125	27	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1130	false	5898039628142698719	0	48	0	237	1520	300	علي هذا التفسير سكنت الاصوات فلا يجهر احد بكلام الا كالمشير من الاشارة بالشفة وتحريك الفم من غير صوت CHECK--- قوله تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمان ا----------------------------------------------------------------------------------ي لا تنفع ل-------احد من الناس الا من اذن الله ان يشفع له فذاك الذي تنفع- الشفاعة	1130	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2792	true	-4620049743776084365	218	285	1104	1430	1503	300	علي هذا التفسير سكنت الاصوات ولا يجهر احد بكلام الا كالسر في-- الاشارة بالشفة وتحريك الفم ب--غير صوت AUTO 109 قوله تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن قال الفراء من في موضع نصب لا تنفع الشفاعة الا من اذن له ان يشفع فيه هذا كلامه والمعني لا تنفع الشفاعة احد من الناس الا من اذن الله ان يشفع له فذلك الذي تنفعه الشفاعة	2792	-7529813484713906001	216	378.0	171	330	65.45454406738281	38	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0198	false	3683752608460785911	160	202	804	1010	1521	300	قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم------------------------------------------ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يعلم ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا -قال مجاهد علي العكس من هذا وقيل يعلم الغيب الذي تقدمهم والذي يكون بعدهم قوله تعالي ولا يحيطون بشء من علمه	198	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2793	true	-4565329729494236095	129	201	664	1023	1498	300	قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم الكناية راجعة الي الذين ذكروا في قوله يتبعون الداعي اي يعلم ما يصيرون اليه من الثواب والعقاب وما خلفهم ما قد وقع من اعمالهم قال ابن عباس يريد ما قدموا وما خلفوا AUTO 110 وقال الكلبي يعلم ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا وقال مجاهد ما بين ايديهم ما مضي من الدنيا وما خلفهم الاخرة وقوله تع-------------الي ولا يحيطون ب----ه علما	2793	-7529813484713906001	125	183.5	97	376	33.24468231201172	21	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1130	false	5898039628142698719	78	119	379	581	1520	300	قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم هذا كناية راجعة الي الذين-------------- يتبعون الداعي اي يعلم م----------------------------------------------------------------------------------ا قدموا وا--خلفوا قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولا يحيطون به عل----------ما الكناية----------- تعود الي ما في قوله ما بين ايديهم وما خلفهم اي هو يعلم ذلك	1130	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2793	true	-4565329729494236095	129	221	664	1111	1498	300	قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم الكن------------اية راجعة الي الذين ذكروا في قوله يتبعون الداعي اي يعلم ما يصيرون اليه من الثواب والعقاب وما خلفهم ما قد وقع من اعمالهم قال ابن عباس يريد ما قدموا وما خلفوا AUTO 110 وقال الكلبي يعلم ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا وقال مجاهد ما بين ايديهم ما مضي من الدنيا وما خلفهم الاخرة وقوله تعالي ولا يحيطون به علما الظاهر ان الكناية في قوله به تعود الي ما في قوله ما بين ايديهم وما خلفهم اي هو يعلم ذلك	2793	-7529813484713906001	177	304.0	139	459	38.56209182739258	33	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1130	false	5898039628142698719	177	202	888	1001	1520	300	تعالي وقد خاب من حمل ظلما اي خاب من ثواب ----------------الله من حمل شركا ومعني خاب اي خسر CHECK قوله تعالي ومن يعمل من الصالحات	1130	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2794	true	57605490539845044	235	259	1211	1321	1534	300	تعالي وقد خاب من حمل ظلما قال ابن عباس يريد حسر من اشرك بالله عز وجل AUTO 112------------------- قوله تعالي ومن يعمل من الصالحات	2794	-7529813484713906001	70	100.0	53	129	54.26356506347656	12	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1131	false	3529327228729066472	5	105	23	506	1436	300	قوله تعالي فتعالي الله الملك الحق اي ارتفعت صفة الرحمن فوق كل شء سواه---------------------------------------------------------------------- لانه اقدر من كل قادر واعلم من كل عالم وكل قادر وعالم سواه محتاج اليه وهو غني عنه قوله الملك الحق اي يحق له الملك وان كان ملك سوا-------------------ه يملك بعض الاشياء ويبيد ملكه قوله تع-------------------------الي ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه قال الحسن -----كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا انزل عليه------------------------ الوحي عجل بقراءته مخافة نسيانه و-----------------------------------------------------------------كان يقرا مع الملك مخ-------------افة ان يذهب عنه فنهي------------ عن ذلك فقال ولا تعجل بالقران اي بقراء-------------------------ته من قبل ان يفرغ جبريل من تلاوته عليك	1131	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2796	true	-7834818278299574873	27	171	142	866	1498	300	قوله تعالي فتعالي الله الملك اي جل عن الحاد الملحدين ونزه عما يقول المشركون في صفته ويجوز ان يكون المعني تعالي استحق في المدح صفات لا تساوي لانه اقدر من كل قادر واعلم من كل عالم و---قادر س------واه محتاج اليه وهو غني عن-----ه الملك الحق قال ابن عباس يريد الذي بيده الثواب والعقاب يعني انه يملكها و الحق معناه ذو الحق وقد مر وتقدم الكلام فيه وقوله تعالي ولا تعجل بالقرا---ن قال ابن عباس في رواية عطاء وابي صالح كان النبي صلي الله عليه وسلميبادر جبريل فيقرا قبل ان يفرغ جبريل من الوحي ولا يفرغ جبريل مما يريد من التلاوة حتي يتكلم النبي صلي الله عليه وسلمباوله حرصا منه علي ما كان ينزل عليه وشفقة علي القران مخافة الانفلات والنسيان فنهاه الله عن ذلك فقال ولا تعجل بالقران اي بقراءته من قبل ان يقضي اليك وحيه من قبل ان يفرغ جبريل من تلاوته عليك	2796	-7529813484713906001	284	362.5	218	741	38.32658386230469	44	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1131	false	3529327228729066472	117	178	562	866	1436	300	قوله تعالي ولقد عهدنا الي ءادم من قبل اي امرناه ان ----------------------------------------لا ياكل من الش------------------------------جرة من -----------------------------------------------------قبل هءلاء الذين نقضوا عهدي وتركوا الايمان بي وهم الذين ذكرهم الله في قوله--------------------- لعلهم يتقون طه والمعني ان هءلاء الذين صرف لهم في القران الوعيد اذ ضيعوا عهدي وخالفوا امري فان اباهم ادم عليه السلام عهدنا اليه ايضا----------- فنسي و-------------ترك عهدي و--------------ما امر به	1131	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2797	true	-352976082358908249	104	183	562	956	1523	300	قوله تعالي ولقد عهدنا الي -ادم------- اي امرناه واوصينا اليه قال الكلبي والسدي عهدنا اليه الا ياكل من الشجرة وقال ابن عباس الا يقرب الشجرة من قبل قال الكلبي من قبل ان ياكل من الشجرة وقال غيره من قبل هءلاء الذين فقضوا عهدي وتركوا الايمان بي وهم الذين ذكرهم----- في قوله وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون طه والمعني انهم نقضوا العهد-------------------------------------------------- فان ادم----------------------------- ايضا عهدنا اليه فنسي قال ابن عباس فترك عهدي وقال مجاهد ترك ما امر به	2797	-7529813484713906001	192	246.5	152	486	39.50617218017578	32	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1132	false	211182235656766091	109	187	533	881	1466	300	فيها اي -لا تعطش ولا تضحي اي ولا تبرز الي الشمس------------ لانه ليس في الجنة شمس انما هو ظل ممدود وقرء وانك لا تظما بكسر الهمزة عطفا علي ان لك ان تجوع وقرء بالنصب عطفا علي ان لا تجوع CHECK قوله تعالي فوسوس اليه الشيطان اي و----سوس له لياكل من الشجرة ---------------ف قال يا-ادم هل ادلك علي شجرة الخلد ا--------ي علي شجرة من اكل منها خلد ولم يمت وملك لا يبلي ويبقي في ملك لا يبلي ولا يفني	1132	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2799	true	8993596518145736650	78	133	400	664	1496	300	فيها حر ولا -عطش والمعني -----لا تبرز ل----لشمس فيءذيك حرها لانه ليس في الجنة شمس انما هو ظل ممدود AUTO 120 وق---------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فوسوس اليه الشيطان كقوله فوسوس له-------ما الشيطان في سورة الاعراف قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد قال الكلبي علي شجرة من اكل منها -----لم يمت وملك لا يبلي ----------------------لا يفني	2799	-7529813484713906001	193	267.5	148	389	49.61439514160156	33	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1133	false	7512493293260181642	100	190	495	939	1529	300	قال اهبطا منها جميعا قد تقدم تفسيره قوله تعالي بعضكم لبعض عدو يعني ادم وذريته وابليس و----------------------ذريته قوله تعالي فاما ياتينكم مني هدي اراد به الكتاب والرسول قوله تعالي----------------------------------------------------------------- فمن اتبع هداي اي من اتبع الكتاب والرسول فلا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة قال ابن عباس رضي الله عنه ضمن الله لمن قرا القران وعمل به ان لا يضل ولا يشقي CHECK قوله تعالي ومن اعرض عن ذكري اي--------------- عن موعظتي وقيل------- عن القران فلم يءمن به ولم يتبعه قوله تعالي فان له معيشة ضنكا الضنك-------------- الضيق والشدة	1133	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2800	true	-5635560071943206541	2	84	9	399	1483	300	قال اهبطا منها جميعا قال ابن عباس يريد---------------------------- ادم------- وابليس والاية مفسرة في سورة البقرة وقوله تعالي فلا يضل اي في الدنيا ولا يشقي في الاخرة قال ابن عباس اجار الله تابع القران من ان يضل في الدنيا او يشقي في الاخرة ثم قرا فمن اتبع هداي فلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضل ولا يشقي AUTO 124-------- ومن اعرض عن ذكري قال ابن عباس يريد عن موعظتي وقال الكلبي عن القران فلم يءمن به ولم يتبعه----------- فان له معيشة ضنكا الضنك اصله في اللغة الضيق والشدة	2800	-7529813484713906001	183	230.0	141	567	32.27513122558594	30	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1134	false	-1347851729265631931	94	245	467	1269	1552	300	نجزي من اسرف علي نفسه بالمعاصي ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي ا---------------شد من عذاب الدنيا وادوم لان عذاب الدنيا ينقطع CHECK قوله تعا--------------------------لي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون من قرا بالياء فمعناه الم نبين يعني ك---------------فار مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ا-لم -نبين لهم طرق الاعتبار بكثرة اهلاكنا القرون قبلهم بتكذيب الرسل فيعتبروا ويءمنوا وكانت قريش تتجر الي الشام فتري م-------------ساكن قوم لوط وثمود و-----علامات الاهلا------------------------------ك ومن قرا بالنون فمعناه الم نبين لاهل مكة بيانا يهتدون به فيرتدعوا عن المعاصي قوله تعالي يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي اي لذوي العقول CHECK قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي معناه ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب عن هءلاء الكفار الي يوم القيامة ق----وله واجل مسمي لكان العذاب لازما لهم واقعا في الحال و--------------تقدير الاية ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان لازما	1134	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2801	true	3904862263188001130	13	183	69	911	1534	300	نجزي من اسرف قال ابن عباس اشرك ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي لا افظع واعظم مما ذكر في عذاب القبر وهذا يدلس علي ان المراد بقوله معيشة ضنكا عذاب القبر AUTO 128 قوله تعالي افلم يه---------------------------------------------------د لهم نبين لهم اذا نظروا يعني لكفار مكة كم اهلكنا قال الفراء كم في موضع نصب باهلكنا ومثله من الكلام او لم يتبين لكم من يعمل خيرا يجز به فجملة الكلام فيها معني رفع ومثله ان تقول قد تبين لي اقام عبد الله ام زيد قال ابو اسحاق والمعني افلم يتبين لهم---- الا---مر ب-----اهلاك م------ن قبلهم من القرون وقوله تعالي يمشون في مساكنهم يعني اهل مكة كان يتجرون ويسيرون في مساكن عاد---- وثمود وفيها علامات الاهلاك يقول فلا يخافون ان يقع بهم مثل ما وقع بالذين راوا---------------------------------------------------------------------------- مساكنهم AUTO 129 وقوله تع---------------------------------------الي ولولا كلمة سبقت من ربك اي----------------------------------------------- في تاخير العذاب عن هءلاء الكفار الي يوم القيامة وهو قوله واجل مسمي يعني القيامة وهو عطف علي الكلمة وقد اخر عن موضعه والتقدير------ ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان لزاما	2801	-7529813484713906001	344	393.0	269	1083	31.763620376586914	46	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1135	false	7687043277249237174	53	234	299	1237	1584	300	يرضاك الله ويسمي مرضيا وتصديقه- قوله تعالي وكان عند ربه مرضيا مريم ------------------------------------------------------------وقرا الباقون ترضي بفتح التاء اي لعلك ترضي بالثواب والشفاعة ودليل ذلك قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي والمعني اقم هذه الصلوات لكي تعطي من الثواب ما ترضي CHECK قوله تعالي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا اي لا تنظرن بعين الرغبة الي ما متعنا به رجالا منهم زينة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه اي لنختبرهم في ما اعطيناهم من الزينة وقيل لنجعله فتنة لهم وضلالا بان ازيد لهم في النعمة فيزدادوا كفرا وطغيانا قال ابو رافع بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------الي يهودي فقال قل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بع-------ثني اليك لتسلفه كذا وكذا من الدقيق او تبيعه وتصبر عليه الي هلال رجب فات------------يته فقال والله ما ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال والله لو باعني او اسلفني لقضيته واني لامين في--------------- الارض اذهب بدرعي------- اليه ثم حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك فنزلت هذه الاية كانه يعزيه عن الدنيا وقيل معني قوله تعالي ازواجا	1135	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2803	true	-3125279698296377694	1	98	7	506	1566	300	يرضاك الله قال-------- وتصديقها قوله------ وكان عند ربه مرضيا مريم قال وليس في الاخرة الا وجه واحد هذا كلامه AUTO 131 قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا تمدن عينيك الاية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو رافع --نزل رسول الله صلي الله عليه وسلمضيف فبعثني الي يهودي فقال قل له ان رسول----- صلي الله عليه وسلميقول بعني واسلفني الي-------------------------------------------------------- رجب واتيته فقلت له ذلك فقال والله لا ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلمو-اخبرته فقال والله لو باعني او اسلفني لقضيته واني لامين في السماء امين في الارض اذهب بدرعي الحديد اليه قال---------------------------------------- فنزلت هذه الاية وقوله تع------------------------------الي ازواجا	2803	-7529813484713906001	354	443.0	281	1054	33.58633804321289	58	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1136	false	-1485332159307830527	8	198	49	1046	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل عليه بعض الضيق في الرزق امر اهله بالص---------------------لاة ثم قرا هذه الاية وامر اهلك بالصلاة الي اخرها CHECK قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وقالوا-------------- لولا ياتينا باية من ربه اي قال المشركون من اهل مكة هلا ياتينا محمد باية من ربه كما اتي بها الانبياء نحو الناقة وا--------------------------------------------------------------------------لعصا اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما ف------------------------ي التوراة والانجيل من البشارة------------------------------- بما وافقهم---------------------------------------------ا م--ن صفة ال-نبي صلي الله عليه وسل-------م وقيل معناه اولم ياتهم------ ما في الصحف الاولي من انبياء الامم الذين اهلكناهم لما سالوا الايات ثم كفروا بها فماذا يءمنهم ان يكون حالهم في سءالهم الاية كحال اولءك و-----------هذا البيان انما قص عليهم في القران CHECK قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك اي لو انا اهلكناهم بعذاب الاستءصال من قبل ارسال الرسل لقالوا هلا ارسلت الينا رسولا يرشدنا الي دينك فنتبع دلاءلك من قبل ان نذل في الدنيا بالقتل ونفضح في الاخرة بالعذاب والمعني ولو انا اهلكنا كفار مكة بعذاب من --------قبل بعث محمد صلي الله عليه وسلم ونزول القران لقالوا يوم القيامة ربنا -هلا ارسلت الينا رسو----------------------لا يدعونا الي طاعتك--- فنتبع اياتك	1136	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2804	true	-4948538665064301752	72	293	373	1537	1567	300	النبي صلي الله عليه وسلم-اذا انزل ب--------------------------اهله ضيق او قال شدة امرهم بالصلاة ثم تلا هذه الاية وقوله والعاقبة قال ابن عباس والسدي يريد بالعاقبة الجنة وقوله تعالي للتقوي قال الاخفش اي لاهل التقوي قال ابن عباس يريد الذين صدقوك واتبعوك واتقوني AUTO 133 قوله تعالي وقالوا يعني المشركين لولا ياتينا باية من ربه ---------------------------هلا ياتينا محمد باية من ربه كما اتي بها الانبياء نحو الناقة والعصا قال ابو اسحاق وقد اتتهم الايات ولكنهم طلبوا ان ياتيهم ما يقترحون قال الله اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي يعني او لم تاتيهم بالقران ببيان ما في التوراة والانجيل والكتب المتقدمة وذلك اعظم اية اذ اخبر امي بما فيه---ا من غير قراءة كتاب علي ما تصدقه اهل الكتب هذا معني قول الكلبي وغي---ره وفيه قول اخر وهو ان المعن-ي اولم تاتهم ببيان ما في الكتب -------من انب-اء الامم التي- اهلكناهم لما سالوا الايات ثم كفروا بها فماذا يءمنهم ان يكون حالهم في سءال-- الاية كحال اولءك وانما اتاهم هذا البيان ف--------------ي القران وقال بعض اهل التفسير بينة ما في الصحف الاولي ما تقدم من البشارة بمحمد صلي الله عليه وسلمفي الكتب المتقدمة وبيان نعته وصفته AUTO 134 قوله تعالي ولو انا اهلكناهم يعني مشركي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكة بعذاب من قبله من قبل بعث محمد------------------- ونزول القران لقالوا يوم القيامة ربنا لولا ارسلت الينا رسولا هلا ارسلت الينا رسولا يدعونا الي طاعتك في فنتبع اياتك	2804	-7529813484713906001	523	754.5	414	1514	34.544254302978516	77	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1137	false	-6435274252442765933	1	122	6	653	1574	300	اقترب للناس---- حسابهم اي اقترب لاهل مكة حسابهم والمعني اقتربت القيامة--------------------------------------------------------- واقتر-ب للناس حسابهم والحساب هنا اظهار ما للعبد وما عليه ليجازي علي ذلك ---------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وهم في غفلة معرضون اي في غفلة------------------------------- عما يفعل الله -----بهم ذلك اليوم معرضون عن التاهب له بالايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقيل معناه وهم في غفلة عن قرب الحساب والموت معرضون عن الفكرة في ذلك والتاهب---------------------------------------- له وهذا -من الله تنبيه وعظة لءلا يغفلوا عن الاخرة CHECK قوله تعالي ما ياتيهم من ذكر من ربهم اي ما ياتيهم من وحي ----------------------------------------محدث تنزيله----------------------------- و----------------------------------------------------------------------------------------------------الاحداث يعود الي الانزال قوله تعالي الا -----------------------------------------------------استمعوه وهم يلعبون قال ابن عباس يست----معون القران مستهزءين CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------الي لاهية قلوبهم منصوب بقوله يلعبون ومعناه غافلة قلوبهم عما يراد بهم	1137	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2806	true	7318837891044014677	105	278	559	1445	1565	300	اقترب للناس وقت حسابهم وعلي هذا يعني به----------------------- القيامة كما قال في سورة اخري اقتربت الساعة القمر قال اهل المعاني واقتراب------ حسابهم يحمل-------------------------------------- علي احد معنيين اما لان كل ما هو ات فهو قريب واما انه قريب بالاضافة الي ما مضي من الزمان وقوله تعال----------------------ي في غفلة قال الكلبي جهالة وقال المفسرون عما----- الله فاعل بهم ذلك اليوم معرضون عن التاهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وقال عطاء عن ابن عباس اعرضوا عما جاء به محمد صلي الله -عليه و-----------سلمAUTO ------AUTO 2 قوله تعالي ما ياتيهم من ذكر من ربهم اي---------- من وعظ بالقران علي لسان محمد صلي الله عليه وسلممحدث اي با لانزال تنزل السورة بعد السورة والاية بعد الاية وهذا معني قول المفسرين اي في زمن بعد زمن وقال مقاتل يحدث الله الامر بعد الامر ومعني الاحداث راجع الي الانزال وتلاوة جبريل عليه السلامعلي رسول الله صلي الله عليه وسلموقوله تعالي استمعوه وهم يلعبون قال ابن عباس يريد يسمعون القران مستهزءين وقال الحسن وقتادة اي كلما جدد لهم الذكر استمروا علي الجهل AUTO 3 قوله تعالي لاهية قلوبهم قال ابن عباس اي ع-----------------------ما يراد بهم	2806	-7529813484713906001	282	317.5	218	1152	24.47916603088379	39	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1138	false	-3766578251240374623	49	174	235	884	1579	300	-متحير لا يمكنه الجزم علي امر واحد -قوله تعالي فلياتنا باية كما ارسل الاولون بالايات نحو انقلاب البحر واحياء الموتي والناقة------------------ وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعصا فقال الله تعالي مجيبا لهم ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون اي ما امنت قبل مشركي مكة من قرية يعني ا---------------------------------هلها والمعني ما امنت من ق--رية مهلكة بالايات المرسلة------------------------------------------------------------------------------------- فكيف يءمن هءلاء و----------المعني------------------ ان مجء الايات لو كان سببا للاي---------مان من غير ارادة الله-------- لكان سببا لاي---مان اولءك--------- فلما بطل ذلك------------------ بطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا CHECK ق--------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم يعني ما ارسلنا قبلك من الرسل الا رجالا مثلك وهذا جواب لقولهم هل هاذا الا بشر مثلكم الانبياء فقال الله تعالي لم ارسل قبل محمد الا رجالا من بني ادم لا الملاءكة فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا	1138	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2809	true	-1460451338945211724	68	300	347	1543	1543	300	افتراء لا ي-------جزم علي امر واحد وقوله تعالي فلياتنا باية كما ارسل الاولون قال ابن عباس مثل -----------------------الناقة التي اتي بها صالح والعصا التي اتي بها موسي قال ابو اسحاق فاقترحوا الايات التي لا يقع معها امهال اذا كذب بها وفي الاية حذف يدل عليه الكلام علي تقدير كما ارسل الاولون بالايات AUTO 6 فقال الله تعالي مجيبا لهم ما امنت قبلهم ق----------------------------------------بل مشركي مكة من قرية يعني اهلها اهلكناها وصف للنكرة التي هي قرية والمعني ما امنت AUTO قرية مهلكة بالايات المرسلة افهم يءمنون يعني ان الامم التي اهلكناها بتكذيبها بالايات لم يءمنوا بالايات لما اتتهم فكيف يءمن هءلاء ووجه الاحتجاج عليهم من هذه الاية هو ان مجء الايات لو كان سببا يءدي الي الايمان من غير ارادة الله لهم ذلك لكان سببا الي ايمان اولءك لا محالة فلما بطل ان يكون سببا لايمانهم بطل ان يكون سببا لايمان هءلاء وهذا احتجاج علي القدرية ظاهر وبيان ان مجء الايات لا ينفع مع القضاء السابق بالكفر كما لم ينفع الامم السالفة ويزيد لهذا تاكيدا ما روي عطاء عن ابن عباس في قوله اهلكناها يريد كان في علمي هلاكها فعلي هذا معني من قرية اهلكناها اردنا اهلاكها بتكذيبها والتقدير الاول في اهلكناها هو معني قول الكلبي AUTO 7 قوله تعالي وما ارسلنا قبلك الا رجالا --------------------------------------------------------هذا جواب لقولهم هل ه-ذا الا بشر مثلكم الانبياء يقول الله لم ن------رسل قبل محمد الا رجالا من بني ادم لا --ملاءكة فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا-	2809	-7529813484713906001	458	712.5	363	1332	34.38438415527344	75	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1139	false	8854227887605956299	21	103	116	540	1606	300	قوله تعالي فانجيناهم اي من العذاب------------------------------------ ومن نشاء يعن-------------ي الذين صدقوهم ---------------------------------------------------------------------------------CHECK قوله تعالي لقد انزلنا اليكم --كتابا فيه ذكركم اي لقد انزلنا اليكم كتابا يا معشر قريش كتابا -------------------فيه شرفكم وعزكم ان يمسكم به يعني القران والذكر هو الشرف قوله تعالي وانه لذكر لك ولقومك الزخرف اي شرف يقال فلان مذكور في العلا اذا كان رفيعا وقا---------------------------ل الحسن معني قوله تعالي ذكركم اي ما تحتاجون اليه من امر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دينكم افلا تعقلون ما فضلكم- به علي غيركم انزلتكم حرمي وبعثت فيكم نبيا	1139	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2811	true	2934169078355840491	19	151	112	790	1596	300	قوله------ فانجيناهم اي من العذاب الذي وعدناهم ان AUTO ينزل بمن كذبهم ومن نشاء قال ابن عباس يعني الذين صدقوهم واهلكنا المسرفين قال يريد المشركين وفي هذا تخويف لكفار مكة ثم من عليه بالقران AUTO 10 فقال------- لقد انزلنا اليكم قال ابن ------------عباس انزلنا اليكم------ يا معشر قريش كتابا فيه ذكركم قال يريد فيه شرفكم كقوله--------------------------------------------------- وانه لذكر لك ولقومك الزخرف يريد انه لشرف وهذا اختيار الفراء وابن قتيبة وذلك انه كتاب عربي بلغة قريش وقال الحسن ------------فيه ذكركم اي ما تحتاجون اليه من امر دينكم وقال السدي ما تعنون به من امر دنياكم واخرتكم وما بينكم وقال مجاهد فيه ذكركم حديثكم قال ابو اسحق يعني ما تلقونه من رحمة او عذاب وقوله تعالي افلا تعقلون قال ابن عباس يريد افلا تعقلون ما فضلتكم به علي غيركم انزلتكم حرمي وبعثت فيكم نبيي	2811	-7529813484713906001	255	357.5	201	772	33.031089782714844	41	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1141	false	-8055495962995995809	46	129	231	663	1542	300	فيدمغه اي فيهلكه ويذهبه--------------------- فاذا هو زاهق اي زاءل ذاهب---------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ان-ا نبطل كذبهم مما تبين من الحق حتي يضمحل ويذهب ثم اوعدهم علي قولهم فقال ولكم الويل مما تصفون اي---------------------------------- لكم --------العذاب م-------------------------------------------------ما ت---------------------------------------------------------------------------------------------صفون الله تعالي به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الصاحبة والولد ثم بين ان جميع الخلق ----عبيده فقا--------ل وله من في السماوات والارض ---عبيدا وملكا ومن عنده يعني الملاءكة لا يستكبرون عن عبادته قال الزجاج ان الذين ذكرتموهم بانهم اولاد الله هم عباده و-------------------------لا يانفون عن عبادته ولا يتعظمون عنها ولا يستحسرون اي	1141	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2815	true	-3997891301900476247	126	294	650	1501	1529	300	فيدمغه ف----------يذهبه ذهاب الصغار والاذلال فاذا هو زاهق اي زاءل ذاهب قال ابن عباس كما يذهب السهم من الرمية وقال قتادة هالك وذكرنا هذا عند قوله وزهق الباطل الاسراء والمعني انما نبطل كذبهم بما تبين من الحق حتي يضمحل ويذهب ثم اوعدهم علي كذبهم فقال ولكم الويل مما تصفون قال ابن عباس يريد واديا في جهنم يقول لكم يا معشر الكفار الويل من كذبكم ووصفكم الله بما لا يجوز قال مجاهد مما تصفون مما تكذبون كقوله سيجزيهم وصفهم الانعام وحقيقة تاويله ما ذكره ابو اسحق اي مما تكذبون في وصفكم الله بان له ولدا وقال الحسن في هذه الاية هي والله لكل واصف كذب الي يوم القيامة يعني من وصف كذبا علي الله في صفاته واحكامه فهو من اهل هذه الاية- ثم بين ان جميع المخلوقين عبيده AUTO 19 فقال وله من في السماوات والارض اي عبيدا وملكا ومن عنده يعني الملاءكة قال ابو اسحق اي هءلاء-------------- الذين ذكرتم ----انهم اولاد الله--- عباد الله لا يستكبرون عن عبادته لا يانفون عن عبادته ولا يتعظمون عنها كقوله تعالي ان -	2815	-7529813484713906001	322	480.5	255	884	36.42533874511719	54	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1141	false	-8055495962995995809	143	254	739	1315	1542	300	قوله تعالي يسبحون اليل والنهار اي يصلون لله تعالي الليل والنهار ------------------------------------لا يفترون اي لا يضعفون عن عبادته ولا يملون وقيل معناه ينزهون الله وانما يقولون سبحان الله لا يملون قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج مجري التسبيح منهم كمجري النفس منا كما لا يشغلنا عن النفس شء فكذلك تسبيحهم داءم CHECK قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون استفهام بمعني الانكار اي اعبد اهل مكة اصناما يحيون الموتي وفيه تقريع لهم بانهم كاذبون انها الهة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الاله يحيي الموتي وهي لا تحيي فكيف يستحق العبادة قيل معني الاية لم تتخذون الهة من الارض واصنامهم كانت من الارض من اي -شء كانت من خشب او حجارة-------------- او فضة او ذهب هم ينشرون ا--يحيون	1141	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2816	true	1968799502956419252	86	214	477	1158	1615	300	قوله تعالي يسبحون-------------------------------- الليل والنهار ينزهون الله داءما بقولهم سبحان الله لا يفترون ---لا يضعفون---------- ولا يم--------------------------------------------------------لون قال الكلبي التسبيح منهم بمنزلة التبسم من الانسان وقال كعب سهل عليهم التسبيح كسهولة فتح الطرف والتنفس علي الانسان وقال الزجاج مجري التسبيح منهم كمجري النفس من----ا لا يشغلنا عن النفس شء فكذلك تسبيحهم داءم وهذا معني قول المفسرين ان الملاءكة قد الهموا التسبيح كما يلهمون النفس AUTO 21 ثم عاد الي توبيخ المشركين فقال ام اتخذوا الهة قال المبرد ام هاهنا-------------------------------------------------------------- تقريع وتوبيخ كالالف الا ان فيها زيادة انتقال عن خبر الي خبر معناه بل اتخذوا وهذا معني ام المنقطعة حيث وقعت وعني بالالهة الاصنام وقوله تعالي من الارض لان ا-----------------------------------------------------------------------------------------صنامهم كانت من الارض من اي جنس كانت من------- حجارة او خشب او ذهب او فضة------- هم ينشرون اي يحيون	2816	-7529813484713906001	243	307.0	194	951	25.55204963684082	37	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1142	false	-5695618715647085356	122	179	620	912	1511	300	من الولد والشريك لا يسال عما يفعل اي لا يسال عن افعاله وقضاءه في خلقه من اعزاز واذلال وهداية واضلال واسعاد واشقاء لانه الرب مالك ---------الخلق قوله تعالي وهم يسالون اي-------- يقال لهم يوم القيامة لم فعلتم -----كذا لانهم --عبيد ي--جب عليهم امتثال امر مولاهم والله سبحانه وتعالي ليس فوقه احد يقول له لشء فعله لم فعلته	1142	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2818	true	5111057800678058141	8	58	49	311	1489	300	ان الله تعال---ي لا يسال عما يحكم في عباد---------------------------ه من اعزاز واذلال وهدي و---ضلال واسعاد واشقاء لانه الرب مالك الاعيان والخلق ---------------يسالون سءال توبيخ يقال لهم يوم القيامة لم فعلتم كذا وكذا لانهم العبيد وواجب عليهم امتثال امر مولاهم والله تعا--------لي ليس فوقه احد يقول له لشء فعله لم فعلته	2818	-7529813484713906001	212	330.5	167	318	66.66666412353516	32	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1143	false	841061850092047474	0	107	0	542	1527	300	لا يعلمون الحق فهم معرضون عن النظر في دلاءل الله مقصرين علي جهلهم وتقليدهم CHECK قوله تعالي-------- وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون اي ما ارسلنا من قبلك يا محمد من رسول الا يوحي اليه ان يقول لقومه انه لا اله الا هو فاعبدوه اي وحدوه CHECK قوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمان ولدا------------------------------ سبحانه اراد به قولهم ان المسيح ابن الله والملاءكة بنات الله قوله تعالي بل عباد مكرمون معناه بل هم عب---------------------------------------يد اكرمهم الله بالطاعة واصطفاهم CHECK قوله تعالي لا يسبقونه بالقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخرجون بقولهم عن حد ما امرهم وهم بامره يعملون ق------------وله يعلم ما بين ايديهم	1143	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2819	true	18987780582797607	194	300	954	1477	1477	300	لا يعلمون الحق فهم معرضون ويدل------------------------- علي صحة هذا ال------معني قوله تعالي بعد هذا وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون AUTO 26 قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا اتخذ الرحم-ن ولدا قال ابن عباس يريد من الملاءكة سبحانه نزه نفسه عما يقولون-------------------------------------------- بل عباد------------- بل هم عباد يعني الملاءكة مكرمون قال ابن عباس يريد اكرمتهم------------ واصطفيتهم AUTO 27 --------لا يسبقونه بالقول لا يتكلمون الا بما يامرهم به ربهم وقال ابن مسلم اي لا يقولون حتي يقول ويامر وينهي ثم يقولون عنه وقال غيره لا يخرجون بقولهم عن حد ما امرهم به فقولهم طاعة لربهم AUTO 28 قوله يعلم ما بين ايديهم-	2819	-7529813484713906001	249	327.5	195	737	33.78561782836914	41	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1144	false	-6559499620087847349	57	159	332	837	1613	300	قوله تعالي وجعلنا من الماء كل شء حي اي -احيينا بالمط----------------------------------------------------------------------ر والنبات كل ما علي الارض من حيوان يعني انه سبب كل ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------ء وقال بعضهم يعني--------------------------------------- ان كل شء حي فهو مخلوق من الماء لقوله تعالي والله خلق كل دابة من ماء النور قال ابو العالية يعني النطفة فعلي هذا لا يتعلق هذا----------------------- بما قبله وهو احتجاج عل----ي المشركين بقدرة الله تعالي افلا يءمنون اي افلا يصدقون بالاله الذي فعل ذلك ليعلموا انه الاله دون غيره وانما قال رتقا ولم يقل رتقين لان الرتق مصدر المعني كانتا ذوي رتق فجعلناهما ذواتي فتق CHECK قوله تعالي وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم	1144	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2821	true	7011414812645005459	96	216	528	1105	1540	300	قوله------ وجعلنا من الماء كل شء حي اي واحيينا بالماء الذي نزله من السماء كل شء حي يعني انه سبب لحياة كل شء ويدخل فيه الشجر والنبات------ علي التبع ويكون التقدير وجعلنا من الماء حياة كل شء حي وهذا قول قد حكي وتحتمله دلالة الاية والمفسرون علي قول اخر قال قتادة كل شء حي خلق من الماء وقال ابو العالية في هذه الاية يعني النطفة قال المفسرون ان كل شء حي فهو مخلوق من الماء كقوله------ والله خلق كل دابة من ماء النور و----------------------------علي هذا لا يتعلق قوله وجعلنا من الماء كل شء بما قبله وهو احتجاج اخر علي المشركين وق-----وله تعالي افلا يءمنون اي افلا يصد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون بعد هذا-- البيان 31 قوله تعالي وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم	2821	-7529813484713906001	271	393.0	209	748	36.22994613647461	46	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1145	false	-7676212280369367284	70	141	375	730	1576	300	قوله تعالي وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد روي ان هذا نزل جوابا لقول الكفار ننتظر بمحمد ريب المنون فنستريح منه والمعني وما جعلنا لبشر من قبلك البقاء الداء-----------------------------------م يعني ان سبيله سبيل من مضي ---------------من بني ادم في الموت افان مت فهم الخال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون يعني مشركي مكة لما قالوا نتربص بمحمد ريب المنون كل نفس ذاءقة الموت فقيل لهم ان مات----- فانتم ايضا تموتون -------------------لان كل نفس ذاءقة الموت قالت عاءشة -------	1145	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2824	true	-5354585329167635255	43	145	240	750	1630	300	قوله تعالي وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد الخلد اسم من الخلود وهو--------------------------------------------------------------------------- البقاء الداءم يقول ما خلدنا قبلك احدا من بني ادم يعني ان سبيله سبيل من مضي قبله من الرسل ومن بني ادم في الموت افان مت فهم الخالدون موضع الاستفهام قوله فهم ولكنه CHECK 31 قدم الي اول الكلام وذكرنا هذا عند قوله ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون والمعني ان مت افهم الخالدون استفهام انكاري اي لا يخلدون يعني مشركي مكة حين قالوا نتربص بمحمد ريب المنون------------------- فقيل لهم ان مات محمد فانتم ايضا تموتون وهو AUTO 35 قوله تعالي كل نفس ذاءقة الموت والاضافة في ذاءقة	2824	-7529813484713906001	224	332.0	177	604	37.08609390258789	40	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1145	false	-7676212280369367284	191	254	970	1317	1576	300	تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة-------------------------------------- اي نب-لوكم بالشدة والرخاء والمرض والعافية والفقر والغني كلاهما ابتلاء من الله وتشديد في التعبد ليظهر شكرهم فيما يحبون----------------------------- وصبرهم فيما يكر------------------------------------------------------------------------------------------------------هون والينا ترجع------ون للجزاء CHECK ق------------------------وله تعالي واذا راك الذين كفروا----------------------------------------------------------------------------- ان يتخذونك الا هزوا روي ان-------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم مر بابي سفيان وابي جهل فقال ابو جهل لابي سفيان هذا نبي بني عبد مناف	1145	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2824	true	-5354585329167635255	181	299	962	1625	1630	300	تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون قال الوالبي عن ابن عباس اي نبتليكم بالشدة والرخاء والصحة والسقم--------- والغني والفقر والحلال والحرام وكلها بلاء وقال ابن زيد نبلوكم بما تحبون وما تكرهون لننظر كيف شكركم وصبركم فيما تحبون وفيما تكرهون وقال الكلبي بالشر بالفقر والبلايا والخير بالمال والولد فتنة قال ابن عباس يريد اختبارا مني والينا ترجعون تردون للجزاء بالاعمال حسنها وسيءها AUTO 36 قوله تعالي واذا راك الذين كفروا قال ابن عباس يعني المستهزءين وهم الذين ذكرناهم في قوله انا كفيناك المستهزءين ان يتخذونك الا هزوا اي ما يتخذونك الا مهزوا به كقوله اتتخذنا هزوا البقرة وقد مر وقال السدي نزلت في ابي جهل مر به النبي صلي الله عليه وسلمفضحك وقال-------------------------------------- هذا نبي بني عبد مناف	2824	-7529813484713906001	207	256.5	164	710	29.154930114746094	30	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1146	false	6365253985670277863	186	300	939	1519	1519	300	الوعد الذي تعدنا ----------------------يريدون وعدهم يوم القيامة ان كنت من الصادقين في هذا الوعد قال ا-----لله تعالي لو يعلم الذين كفروا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين لا يكفون عن وجوههم ال------------------------------------نار ولا عن ظه-------------ورهم ولا هم ينصرون اي لو يعلمون ----------------------------------------ذلك ما استعجلوه ولا قالوا متي هذا الوعد وقيل معناه لو علموا ذلك---------- لعلموا صدق محمد صلي الله عليه وسلم فيما توعدهم به CHECK قوله تعالي بل تاتيهم بغتة معناه بل تاتيهم الساعة----------------------------------------------------- فجاة وهم غا--فلون فتبهتهم اي --------------------------------------------تحيرهم يقال به------ته اذا واجهه بشء فحيره ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستطيعون -----------ردها ولا هم ينظرون يمهلون التوبة او -عذرا او صلاح عمل CHECK قوله تعالي ولقد ا--------ستهزء برسل من قبلك اي ولقد استهزات الامم من قبلك برسلهم كما استهزا بك قوم---ك فحاق-	1146	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2827	true	6097221642635296583	0	189	0	974	1531	300	الوعد الذي تعدنا انا نعذب قال ابن عباس يريدون وعد------ القيامة ان كنتم ----صادقين انا نعذب AUTO 39 فقال الله تعالي لو يعلم الذين كفروا حين العلم هاهنا بمعني المعرفة فلا يقتضي مفعولا ثانيا و حين نصب بوقوع العلم عليه اي لو عرفوا ذلك الوقت وذلك الحين لا يكفون عن وجوههم النار قال ابن عباس يريد ساعة يدخلون النار ولا عن ظهورهم لاحاطتها بهم ولا هم ينصرون يمنعون مما نزل بهم وجواب لو محذوف علي تقدير لو علموا ذلك ما استعجلوا ولا قالوا متي هذا الوعد وقال الزجاج وجواب لو محذوف المعني لعلموا صدق الوعد لانهم قالوا متي هذا الوعد وجعل الله--------------------------------------------- الساعة موعدهم فقال AUTO 40 قوله بل تاتيهم بغتة قال ابن عباس فجاة يعني القيامة فتبهتهم قال عطاء عن ابن عباس تصيبهم البهتة قال الزجاج فتحيرهم يقال بهته يبهته اذا واجهه بشء يحيره وذكرنا الكلام فيه عند قوله فبهت الذي كفر البقرة ويقال بهته اخذه بغتة بهتا فعلي هذا معني فتبهتهم مهو تاخذهم بغتة اي تفجءهم فلا يستطيعون ردها صرفها عنهم ولا هم ينظرون يمهلون التوبة او معذرة AUTO 41 ثم عزي نبيه عليه السلام فقال ولقد استهزء برسل من قبلك اي---------------------------------- كما استهزا--- قومك بك فحاق	2827	-7529813484713906001	349	468.5	279	1066	32.73921203613281	48	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1147	false	-162148542906882835	57	163	301	836	1587	300	من يكلء---كم بالليل والنهار من الرحمان اي قل من يحفظكم من باس الرحمن وعوارض الافات في الليل والنهار وعقوبات الدنيا والاخرة بل هم عن ذكر ربهم معرضون لا يلتفتون الي شء من الحجج وال--------مواعظ CHECK---------------------------- قوله تعالي ام لهم الهة تمنعهم من دو------------------------------ننا من عذابنا لا يستطيعون نصر انفسهم معناه ان اله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم لا يقدرون علي الدفع عن انفسهم في درء ما ينزل بهم من كسر او فساد فكان ينصرهم وي-----------------------------------------------------------------------منع ع---نهم -مل ينزل -----بهم وقوله تعالي ولا هم منا يصحبون يعني الكفار قا-------ل الكلبي معناه ولا هم مجارون من عذابنا اي ل---------------------------------------------------------------------------------------ا يجيرهم منا احد لان المجير صاحب الجار يقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل صحبك الله اي حفظك الله واجارك	1147	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2828	true	7710449432988943189	34	223	175	1144	1528	300	من يدفع عنكم بالليل والنهار الا ا------------------------------لرحمن وليس هذا بالوجه وقوله تعالي-------------------------- بل هم عن ذكر ربهم معرضون قال ابن عباس يريد القران وقال غيره عن مواعظ ربهم معرضون اي لا يعتبرون AUTO 43 قوله تعالي ام لهم الهة تمنعهم اي تجيرهم وتحفظهم وقوله تعالي من دوننا مءخر مع----------------------------ناه التقديم اي الهة من دوننا تمنعهم وتم الكلام ثم وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون نصر انفسهم اي فكيف تنصرهم قاله ابن عباس والتقدير الهتهم لا يستطيعون نصر انف-------سهم فقوله لا يستطيعون خبر ابتداء محذوف دل عليه ما قبله من ذكر الالهة واذا لم تقدر علي منع نفسها عما يراد بها فكيف تقدر علي منع عابديها كما ذكره ابن عباس وقوله تعالي ولا هم منا------- يعني الكفار يصحبون قال الكلبي يقول لا يجا-----رون من عذابنا وقال مجاهد لا ينصرون قال الفراء ولا هم منا يصحبون اي يجارون يعني الكفار وقال ابن قتيبة اي لا يجيرهم منا احد لان المجير صاحب الجار وعلي هذا معني الصحبة الاجارة وذلك ان من صحب انسانا اجاره مما يخاف تقول العرب ان لك من فلان صاحبا اي يجيرك ويمنعك فلما كانت الصحبة تقتضي الاجارة سميت الاجارة به والعرب تقول صحبك الله اي حفظك الله واجارك	2828	-7529813484713906001	269	297.5	207	1072	25.09328269958496	40	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1147	false	-162148542906882835	182	219	934	1140	1587	300	بل متعنا هاءلاء واباءهم يعني اهل مكة متعهم الله بما انعم عليهم حتي طال عليهم العمر فاغتروا بذلك والمعني ما حملهم علي الاعراض الا الاغترار بطول الامهال وقوله تعالي افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	1147	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2829	true	4633178972967632520	42	71	217	371	1598	300	بل متعنا ه-ءلاء واباءهم يعني اهل مكة متعهم الله بما انعم عليهم حتي طال عليهم العمر فاغتروا بذلك فقال ال---------------------------------------------------له تعالي افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	2829	-7529813484713906001	147	275.5	119	206	71.35922241210938	26	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1148	false	3849704036519145976	0	41	0	208	1551	300	قوله تعالي قل انما انذركم بالوحي اي قل لهم يا محمد انما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخوفكم من عذاب الله بالقران -----------------------الذي يوحي ------الي لا من قبل نفسي وذلك ان الله امره بانذارهم كقوله وانذر به الذين يخافون الانعام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولا يسمع الصم الدعاء	1148	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2829	true	4633178972967632520	180	300	946	1598	1598	300	قوله تعالي قل انما انذركم بالوحي الاية ذكرنا ان الانذار يتعدي الي مفعولين بغير حرف جر كقوله فقل انذرتكم صاعقة فصلت وقوله انذرناكم عذابا النبا وفي تعديته بالباء هاهنا قال ابو علي يجوز ان يكون لما دل علي التخويف اجري مجراه تقول انذرته بكذا كما تقول خوفته بكذا وكذا جاء في التفسير اخوفكم------------- بالقران والمعني انذرتكم بالوحي الذي يوحيه الله الي لا من قبل نفسي وذلك ان الله امر- بانذارهم كقوله وانذر به الذين يخافون الانعام لينذر من كان حيا يس ونحو هذا من امره بالانذار هذا مذهب المفسرين ومعني قولهم وقال ابو علي ويجوز ان يكون الوحي الموحي فسمي بالمصدر مثل الخلق والصيد والموحي هو العذاب فيكون كقوله انا انذرناكم عذابا قريبا النبا وقوله تعالي ولا يسمع الصم الدعاء-	2829	-7529813484713906001	171	254.0	140	667	25.637182235717773	27	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1148	false	3849704036519145976	37	155	187	829	1551	300	ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون هذا تمثيل للكفار بالصم الذين لا يسمعون النداء والمع----ني انهم معاندون فاذا اسمعتهم لم يعملوا بما سمعوه -------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي اذا ما ينذرون اي اذا ما يخافون CHECK-------------------------- قوله تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليقولن ياويلنا انا كنا ظالمين اي لو اصابهم ادني --------عذاب لايقنوا بالهلاك وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن كيسان معناه ولءن مسهم قليل من عذاب الله وقال ابن جريج نصيب من عذاب الله والمعني ولءن مس----------------------------------------------------هم طرف من العذاب لايقنوا بالهلاك ودعوا علي انفسهم بالويل مع الاقرار ا-نهم ظلموا انفسهم بالشرك وتكذيب النبي صلي الله عليه وسلم والنفحة هي الدفعة اليسيرة الواقعة من الشء دون معظمه يقال نفحه نفحة بالسيف اي ضربه ضربة خفيفة CHECK قوله تعالي ونضع الموازين القسط	1148	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2830	true	7633725305863281249	74	271	380	1402	1555	300	ولا تسمع الصم حمله علي ما قبله والفعل مسند الي المخاطب فكذلك قوله ولا تسمع مسند اليه والمعني انهم معاندون فاذا اسمعتهم لم يعملوا بما سمعوه ولم ينقادوا له كما لا يسمع الصم قال ابو علي ولو كان كما قال ابن عامر لكان اذا تنذرهم فاما اذا ما ينذرون فحسن ان يتبع ولا يسمع الصم كقراءة العامة AUTO 46 قوله تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك يقال نفحت الراءحة تنفح نفحا ونفوحا وله نفحة طيبة ونفحة خبيثة ونفحت الدابة اذا رمحت برجلها ونفحه بالسيف اذا تناوله شزرا ونفحه بالمال نفحا وله نفحات من المعروف اي دفعات هذا معني النفح في اللغة ثم يقال نفحة الريح ونفحة الدم اول فورة منه قال ابو اسحاق اي مس----------------------------------------هم ادني شء من العذاب وقال المبرد النفحة الدفعة من الشء التي دون معظمه يقال نفحه نفحة بالسيف للضربة الخفيفة وهذا موافق لقول ابن عباس في تفسيره نفحة قال طرف وقال ابن كيسان---------------- -------------قليل وقال ابن جريج نصيب من قولهم نفحه من ماله اذا اعطاه وقال غيره اي الدفعة اليسيرة ومعني الاية لءن اصابهم طرف من العذاب لايقنوا بالهلاك ودعوا علي انفسهم بالويل مع الاقرار بانهم ظلموا انفسهم بالشرك وتكذيب محمد- صلي الله عليه وسلم AUTO 47 قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------لي ونضع الموازين القسط	2830	-7529813484713906001	313	355.0	248	1183	26.45815658569336	50	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1148	false	3849704036519145976	163	290	867	1501	1551	300	الموازين ذوات القسط لاهل يوم القيامة قال الحسن هي ميزان له كفتان ولسان ----------------------لا--------- يوزن فيها غير الحسنات والسيءات يجاء بالحسنات في احسن صورة وبالسيءات في اقبح صورة فلا ينقص من حسنات احد ولا يزاد في سيءات احد وقال مجاهد هذا مثل وانما اراد بالميزان العدل ويرو---------------------------------------------------------------------------ي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فلما راه غشي عليه ثم افاق فقال الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتهما بتمرة ويقال انما يوزن خاتمة العمل فمن كان خاتمة عمله خيرا جوزي بخير ومن كان شرا جوزي بشر قوله تعالي وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وان كان العمل الذي عمله وزن حبة من خردل اتينا بها للجزاء وقيل معناه وان كان الظلامة مثقال حبة	1148	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2831	true	628009946740790711	20	121	105	628	1580	300	الموازين----- القسط فقا----------------ل الحسن هو ميزان له كفتان ولسان وروي احاديث كثيرة في الميزان الذي يوزن به الاعمال وذكرنا الكلام في الموازين عند قوله فمن ثقلت موازينه الاعراف و-------------------------------------------------قال مجاهد هذا مثل وانما اراد بالميزان العدل ونحو هذا روي عن قتادة والضحاك قال ابو اسحاق وهذا ساءغ في باب اللغة الا ان الاولي ان يتبع ما جاء بالاسانيد الصحاح وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ليوم القيامة قال الفراء في يوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا لا ينقص من احسان محسن ولا يزاد في اساءة مسء وان كان مثقال حبة ----قال الزجا---ج وان كان العمل مثقال حبة وقال ابو علي وان كا-------------------------------ن الظلامة مثقال حبة	2831	-7529813484713906001	178	202.5	139	841	21.165279388427734	25	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1149	false	7524178663965580726	71	223	379	1181	1595	300	انهم استضاء-ا بها حتي اهتدوا في دينهم وقوله تعالي-------------------------------------------------------- وذكرا للمتقين اي موعظة للمتقي------------------------------------------ن الكباءر والفواحش وعن ابن عباس انه كان يقرا ضياء بحذف الواو وكان يقول اتينا موسي وهارون -الفرقان ضياء CHECK قوله تعا-----------لي الذين يخشون ربهم بالغيب ف---ي الدنيا---------------------------- غاءبين عن الاخرة ---------وهم من الساعة---------------------- مشفقون اي خاءفون من ان تلحقهم الساعة مما يجري فيها من المحاسبة قبل اصلاح اعمالهم CHECK قوله تعالي وهاذا ذكر مبارك انزلناه اي هذ----ا ال-------------------------------------------------------------قران الذي انزلناه عليك يا محمد ذكر يتبرك به قارءه فيجزيه الاجر العظيم افانتم له منكرون يا اهل مكة وهذا توبيخ لهم CHECK قوله تعا-----------لي ولقد اتينا ابراهيم رشده من ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل اي من قبل بلوغه وقيل معناه من قبل موسي وهارون والمعني اتي-------------------------------------------------------------------ناه هداه وهو صغير -------------------------------حين كان في السرب ---------------------حتي عرف الحق من الباطل وكنا به عالمين اي اتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه رشده اذ حين قال لابيه وقومه في الوقت الذي خرج من اي التصاوير التي لاجلها مقيمون عليها ما هاذه التماثيل التي	1149	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2832	true	5232428196194762646	52	278	275	1475	1593	300	اكبر استضاءوا بها حتي اهتدوا في دينهم وكانه قيل اتيناهما البرهان والنصر والضياء يعني الكتاب الذي فيه ضياء وذكرا للمتقين كي يذكروه ويعملوا بما فيه ويتعظوا بمواعظه وكثير مما يقع من الكلام في هذه الاية قد سبق في قوله واذ ات------------------------------ينا موسي الكتاب والفرقان البقرة الاية AUTO 49 وقوله تعالي الذين يخشون ربهم بالغيب اي في الدنيا ولم يروه والمعني يخشون ربهم غاءبين عن الاخرة واحكامها وهم من الساعة اي من اهوالها وعذابها مشفقون--- خاءفون AUTO 50 قوله تعا--------------------------------------------------------------لي وه-ذا ذكر قال ابو اسحاق المعني هذا القران ذكر لمن تذكر به وعظة لمن اتعظ مبارك تقدم تفسيره في قوله وهذا كتاب انزلناه مبارك الانعا--------------------------------------م افانتم---------- يا اهل مكة له منكرون اياه جاحدون مكذبون 51 قوله تعالي ولقد اتينا ابراهيم رشده قال مجاهد هداه CHECK 51 ونحوه قال الزجاج والفراء واعتبرا بقوله ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها السجدة وقوله تعالي من قبل اي من ------------------------قبل موسي وهارون وقال مجاهد اي هديناه صغيرا وهذا قول المفسرين وا ختيار الفراء والزجاج قالوا اتيناه هداه حدثا وعلي هذا التقدير من قبل بلوغه يعني حين كان في السرب الهمناه الرشد والهدي حتي عرف الحق من الباطل وكنا به عالمين اي نعلم انه موضع لايتاء الرشد وانه يصلح للنبوة AUTO 52 قوله تعالي اذ قال لابيه وقومه قال ابو اسحاق اذ في موضع نصب المعني اتيناه رشده في ذلك------------------- الوقت الذي قال لابيه وقومه وهم يعبدون الصنم----------- ما هذ-ه التماثيل يعني	2832	-7529813484713906001	376	428.5	289	1399	26.876340866088867	52	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1149	false	7524178663965580726	222	300	1176	1595	1595	300	التي انتم لها عاكفون بين------------------------------------------------------------وا بهذا الجواب انه لا حجة لهم في عبادة الاصنام الا--------------- تقليدهم -----لاباءهم فاجابهم ابراهيم قا-------------------------------------------------------لوا وجدنا اباءنا لها عابدين في عبادة الاصنام قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين عن الحق ظاهر CHECK قوله تعالي قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قالوا له اجاد انت فيما تقول محق ام ----لاعب مازح وذلك لانهم كانوا يستبعدون انكار عبادتها --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي بل الهكم مالك -----------------------------السموات والارض-	1149	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2833	true	2434807780546833770	4	111	25	610	1621	300	التي انتم لها عاكفون اي علي عبادتها مقيمون فاجابوه بانهم وجدوا اباءهم يعبدونها فاقتدوا بهم وقلدو---------------هم في عبادتها فاجابهم ابراهيم بانهم في تقليد ا-لاباءواباءهم كانوا في ضلال مبين بعبادة الاصنام وهذا الذي ذكرنا معني AUTO 53 55 قوله قالوا وجدنا اباءنا الي قوله قال----------------------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين يعنون--- اجاد انت فيما تقول محق ام انت لاعب مازح وهذا جهل منهم اذ تخيلوا المحق لاعبا هازلا فاجابهم ابراهيم بما يزيل تخيلهم ويدلهم علي ان المستحق للعبادة هو الله لا الصنم AUTO 56 وهو قوله تعالي قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين اي علي انه ربكم ورب السموات والارض	2833	-7529813484713906001	214	250.0	173	692	30.924856185913086	32	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1150	false	4261630404276907268	0	115	0	595	1546	300	الذي خلقهن وانا علي ذالكم ما قلت لكم من الشاهدين CHECK------------------------------------- قوله تعالي وتالله لاكيدن اصنامكم اي لابطلنها ولاكسرنها ولامكرن بها وقت مغيبكم عنها وذلك لانهم كانوا يعزمون علي الذهاب الي عيدهم فقال لهم عند ذلك هذا القول والكيد في اللغة هو الاضرار بالشء قال مجاهد وقتادة انما قال ابراهيم هذا القول في نفسه من قومه سرا ولم يسمع ذلك الا رجل منهم وهو الذي افشاه سره عليه وهو الذي قال سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قال الشعبي --كان لهم في كل سنة مجمع وعيد وكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها فلما كان ذلك العيد قال ابو ابراهيم له يا ابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا لاعجبك ديننا فخرج ابراهيم	1150	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2833	true	2434807780546833770	97	150	538	822	1621	300	الذي فطرهن وانا علي ذل------------كم من الشاهدين اي علي انه ربكم ورب السموات والارض AUTO 57 قوله تعالي وتالله لاكيدن اصنامكم معني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكيد ضر ------------------الشء بتدبير------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه بعد ان تولوا مدبرين تنطلقوا ذاهبين ق-----------ال المفسرون كان لهم في كل سنة مجمع وعيد فقالوا لابراه----------------------------------------------------------------------------------------يم لو خرجت معنا الي عيدنا -اعجبك ديننا فقال ابراهيم	2833	-7529813484713906001	175	212.5	135	634	27.602523803710938	25	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1151	false	-7106101508385013932	20	79	88	385	1543	300	وقيل- معناه لعلهم----- يرجعون اي الي دين------- ابراهيم------ والي -ما يدعوهم اليه بوجوب الحجة عليهم في عبادة ما لا يدفع الضر عن نفسه وينت-هوا عن- جهلهم وعظ-م خطاياهم CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي قالوا من فعل هاذا بالهتنا ف------------لما رجعوا من عيدهم و-راوا اصنامهم مكسرة قالوا من فعل هذا بالهتنا-------------------------------------- انه لمن الظالمين اي فعل ما لم يكن له ان يفعل	1151	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2834	true	-4228136944331588515	9	99	47	518	1580	300	وقوله تعالي لعلهم اليه يرجعون اي لكي يرجعوا الي ابراهيم ودينه والي مما يدعوهم اليه بوجوب الحجة عليهم في عبادة ما لا يدفع----- عن نفسه ويتنبهوا علي جهلهم وعظيم خط--اهم ويجوز ان يكون المعني لعلهم اليه يرجعون اي ينصرفون من عيدهم فيرون الاصنام علي تلك الصفة فيتبين لهم ضلالتهم AUTO 60 قوله تعالي قالوا من فعل ه-ذا بالهتنا قال المفسرون لما رجعوا من عيدهم ونظروا الي الهتهم وهم جذاذ قالوا هذا القول مستفهمين عمن صنع ذلك ومنكرين عليه بقولهم انه لمن الظالمين اي فعل ما لم يكن له ان يفعل	2834	-7529813484713906001	232	328.0	179	479	48.43423843383789	38	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1152	false	6641700096779210402	104	160	555	876	1613	300	هذه الاصنام لا تستحق العبادة اذ هي احجار لا حركة لها ولا بيان افليس لكم ذهن الانسانية CHECK قوله تعالي قالوا حرقوه وانصروا الهتكم اي لما الزمتهم الحجة وعجزوا عن الجواب غضبوا --------فقالوا حرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وه وانصروا الهتكم--- بتحريقه------- لانه يعيبها ويطعن ف-يها فاذا حرقتموه كان ذلك نصرا منكم اياها وقيل معناه وانتقموا لالهتكم وعظموها ان كنتم فاعلين	1152	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2838	true	-6471153694462079253	0	98	0	516	1553	300	هذه الاصنام لا تستحق العبادة فلما --------------------------------------------------------------------------------------------------------لزمتهم الحجة وعجزوا عن الجواب غضبوا AUTO 68 فقالوا حرقوه قال الكلبي قال ملكهم نمروذ حرقوه بالنار وانصروا الهتكم وقال مجاهد تلوت هذه الاية علي عبد الله بن عمر فقال هل تدري يا مجاهد من اشار بتحريق ابراهيم بالنار قال قلت لا قال رجل من اعراب فارس قال قلت يا ابا عبد الرحمن وهل للفرس من اعراب قال نعم الكرد هم اعراب فارس فرجل منهم هو الذي اشار بتحريق ابراهيم بالنار وقوله تعالي وانصروا الهتكم اي بتحريق ابراهيم لانه يعيبها ويطعن عليها فاذا حرقتموه كان ذلك نصرا منكم ايا------------------------------------ها ان كنتم فاعلين	2838	-7529813484713906001	172	293.5	142	656	26.219512939453125	26	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1153	false	-35888867726758008	189	271	954	1393	1553	300	يا-نار كوني بردا وسلاما علي ا--بر----اهيم قال ابن عباس لو لم يتبع بردها سلاما لمات-------- من بردها فلم تبق يومءذ نار في----------------------------------------------------- الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا طفءت وخمدت CHECK قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وارادوا به كيدا اي وارادوا الحيلة في الاضرار فجعلناهم الكفار الذين ارادوا احراقه الاخسرين بان لم يتم ما عزموا عليه وتبين عجزهم عن نصرهم لالهتهم فخسر سعيهم وقال ابن عباس هو ان الله سلط البعوض علي النمرود وجنده حتي اخذت لحومهم وشربت دماءهم ووقف----------------------------ت واحدة في دماغه حتي اه-------------------------------------------لكته CHECK قوله تعالي ونجيناه	1153	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2838	true	-6471153694462079253	143	294	740	1526	1553	300	يا نار كوني بردا وسلاما اي ذات برد وسلامة قال ابن عباس لو لم يتبع بردها سلاما لمات ابراهيم من بردها قال المفسرون لما انتهي ابراهيم الي النار اخذت الملاءكة بضبعيه فاقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس وانزل الله زربية من الجنة فبسطت في الجحيم وما احرقت النار من ابراهيم الا وثاقه وبعث الله اليه جبريل مع قميص من حرير الجنة وقال له يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا تضر احبابي وقال علي رضي الله عنهفي قوله كوني بردا قال بردت حتي كادت تقتل فقال كوني سلاما لا تءذيه AUTO 70 قوله تعالي وارادوا به كيدا يعني التحريق بالن---------ار فجعلناهم الاخسر----ين ا-----------ي الاخسرين اعمالا قال ابن عباس و----------------------------------------------------------هو ان الله سلط البعوض علي --نمروذ وخيله حتي اخذت لحومهم وشربت دماءهم فراي عظام اصحابه وخيله تلوح ووقعت واحدة في دماغه حتي اهلكته والمعني انهم كادوه بسوء فانقلب عليهم ذلك AUTO 71 قوله تعالي ونجيناه	2838	-7529813484713906001	252	347.0	197	870	28.965517044067383	40	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1154	false	6387502626997596189	165	261	906	1424	1633	300	تعالي ولوطا اتيناه حكما وعلما اي واتينا لوطا النبوة والعلم ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث يعني-------------- سدوم ----------------------------------------------------------------------------------------كان اهله--------------------------------------------------------------ا ياتو----ن ال-ذكران في ادبارهم ويتضارطون في مجالسهم قوله تعالي انهم كانوا قوم سوء فاسقين قيل انهم كانوا يعملون مع ذلك اشياء اخر من المنكرات قوله تعالي وادخلناه في رحم----------------------------------------------------تنا بانجاءنا اياه من القوم السوء وهلاكهم انه من الصالحين اي م--ن الانبياء --CHECK قوله تعالي ونوحا اذ نادي من قبل اي واذكر------------------------------------------ نوحا اذ نادي---- ربه من ق-------بل ابراهيم ولوط يعني -----------دعا علي قومه بالهلاك فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح------ فاستجبنا	1154	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2840	true	409251582706559381	171	300	939	1624	1624	300	تعالي------------- حكما قال ابن عباس يريد ---النبوة------- ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث يعني اهلها والقرية سدوم والمراد بالخباءث اتيان الذكور في قول ابن عباس والمفسرين وجمعها لاضافتها الي فاعليها وان كان اتيان الذكور خصلة واحدة من الخباءث وقيل انه اراد ذلك وساءر ما كانوا ياتونه من المنكرات ثم ذمهم يقول انهم كا------------------------------نوا قوم سوء فاسقين AUTO 75 قوله تعا-------------------------------------------لي وادخلناه في رحمتنا قال ابن عباس يريد الجنة وقال غيره ادخلناه في رحمتنا بانجاءنا اياه من القوم السوء وهلاكهم انه من الصالحين يعني من الانبياء AUTO 76 قوله تعالي ونوحا منصوب علي معن---ي واذكر نوحا كذلك من ذكر بعده من النبيين في هذه السورة اذ نادي دعا ربه من قبل من قبل ابراهيم ولوط لانه كان قبلهما دعا علي قومه بالهلاك فقال رب لا تذر---------------------------- نوح الاية فاستجبنا-	2840	-7529813484713906001	306	441.5	247	813	37.63837814331055	44	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1155	false	3318656006619622336	0	52	0	273	1559	300	تعالي وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم اي واكرمنا داود وسليمان بالنبوة والحكمة اذ يحكمان في الحرث وقال قتادة زرعا وقال ابن مسعود كان كرما قد نب-ت عنبا قيده ----------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي اذ نفشت فيه غنم القوم اي وقعت فيه بالليل ورعته وافسدته و---------------النفش في اللغة الرعي بالليل	1155	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2841	true	-5758968235597313647	77	132	389	672	1525	300	تعالي وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اكثر المفسرين علي ان الحرث -------------------------------------------------------------------------------------كان كرما قد نبتت عنا--قيده وهو قول ابن مسعود ومسروق ومعمر وشريح وابن عباس في رواية عطاء وقال قتادة كان زرعا وقوله تعالي اذ نفشت فيه غنم القوم اي -رعت ليلا في قول جميع المفسرين قال ابن السكيت النفش ان تنتشر الغنم بالليل	2841	-7529813484713906001	124	162.0	97	371	33.423179626464844	18	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1155	false	3318656006619622336	137	260	733	1367	1559	300	ان رجلين دخلا علي داود عليه السلام احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الزرع والكرم ان هذا نفش--ت غنمه ليلا فوقعت في حرثي فلم تبق منه شيءا فقال لك رقاب الغنم وكانا في القيمة سواء فاعطاه الغنم بالحرث وخرجا فمرا علي سليمان وهو يومءذ ابن احد عشر سنة فقال كيف قضي بينكما فاخبراه فقال سليمان نعم ما قضي وغير هذا كان ارفق بالكل ولو وليت امركما لقضيت بغير ما قضي فاخبر داود بذلك فدعا فقال كيف تقضي بينهما قال ادفع -الغنم الي صاحب الحرث فيكون له نسلهما ورسلهما ومنافعها وسمنها وصوفها الي الحول ويقوم اصحاب الغنم علي الكرم حتي يعود كهياته يوم افسد ثم يدفع هءلاء الي هءلاء غنمهم ويدفع هءلاء الي هءلاء كرمهم فقال داود عليه السلام نعم ما قضيت	1155	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2841	true	-5758968235597313647	175	246	892	1254	1525	300	ان رجلين دخلا علي داود------------ احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث------- ان هذا انفلتت غنمه ليلا فوقعت في حرثي ولم تبق منه شيءا فقال لك رقاب الغنم فقال سلي---------------------------------------------------مان وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنده او غير ذلك ينطلق اصاب الكرم بالغنم فيصيبوا من البانه--------------------ا ومنافعها------------------------ ويقوم اصحاب الغنم علي الكرم حتي -اذا ك-ان كليلة نفشت فيه دفع هءلاء الي هءلاء غنمهم و-دفع هءلاء الي هءلاء كرمهم فقال داود القضاء ما--------- قضيت	2841	-7529813484713906001	279	417.0	218	637	43.79905700683594	45	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1157	false	-4668418478446596046	0	93	0	469	1513	300	فيه -علمنا ان ما يعطي سليمان من تسخير الريح وغيره يدعوه الي الخضوع لربه --CHECK قوله تعالي ومن الشياطين من يغوصون ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي وسخرنا له من الشياطين في البحر لاستخراج ما شاء من لءلء ومرجان وغير ذلك من الجواهر قوله تعالي ويعملون عملا دون ذلك اي ويعملون دون الغواصة من اعمال ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بناء قوله تعالي وكنا لهم حافظين اي من ------------------------------ان يفسدوا ما عملوا ومن -----------------------------------------------ان يهيجوا علي احد- في ز-------------------------------------------مانه --CHECK قوله تعالي--- وايوب اذ نادي ---------------------ربه اني مسني الضر اي دخل الضر في جسدي وانت ارحم الراحمين بالعباد فكان هذا تعريضا منه	1157	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2844	true	2798461848498905093	85	245	444	1263	1528	300	فيه وعلمنا ان ما يعطي سليمان من تسخير الريح وغيره يدعوه الي الخضوع لربه AUTO 82 قوله تعالي ومن الشياطين من يغوصون له قال ابو اسحاق يجوز ان يكون موضع من نصبا نسقا علي الريح ويجوز ان يكون رفعا بالابتداء ويكون له الخبر والغوص الدخول تحت الماء اي يدخلون تحت الماء له وبامره فيستخرجون له------------------------------------------------------------------------------ الجواهر من البحر ويعم--لون عملا دون ذلك اي سوي-------- الغوص من-------- البناء وغيره من الاعمال قاله الكلبي والفراء والزجاج قال الكلبي كان الرجل في زمان سليمان ياتيه فيساله ان يبعث معه شيطانا فيعمل له فيبعث معه شيطانا وقوله تعالي وكنا لهم حافظين قال ابو اسحاق كان ان الله يحفظهم من ان يفسدوا ما عملوا ونحو هذا قال الفراء وشال الكلبي وكنا لهم حافظين من ان يهيجوا---- احدا في زمانه وقيل وكنا لهم حافظين حتي لا يخرجوا من امره AUTO 83 قوله تعالي هو وايوب اذ نادي ربه قال ابن عباس دعا ربه اني مسني الضر واصابني الجهد------ وانت ارحم الراحمين اكثرهم رحمه وهذا تعريض- منه	2844	-7529813484713906001	291	333.0	230	926	31.425485610961914	47	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1159	false	5179253020881932950	44	74	221	377	1489	300	فقال يونس------ هل امرك الله باخراجي قال لا فقال فهل سماني لك قال لا قال فهنا------- انبياء غيري اثوياء امناء فالحوا عليه فخرج مغاضبا للنبي وا------------------لملك ولقومه فاتي بحر الروم	1159	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2846	true	-2695093000083955475	223	255	1106	1274	1491	300	فقال يونس لشعيا هل امرك الله باخراجي قال لا قا-ل فهل سماني لك قال لا قال فهاهنا غيري انبي------------------اء فالحوا عليه فخرج مغاضبا للنبي صلي الله عليه وسلموللملك ولقومه فاتي بحر الروم	2846	-7529813484713906001	131	226.5	104	187	70.05347442626953	23	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1162	false	7566862432804027720	22	53	109	271	1562	300	الكلبي يعني بقوله -----------اهلكناها----- عذبناها انهم لا يرجعون الي الدنيا والم------عني------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي حكم علي من اهلك ان يبقي في الارض مدفونا الي يوم القيامة وان لا يرجع الي الدنيا	1162	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2857	true	-2479081592827157416	151	206	751	1020	1539	300	الكلبي يقول وجب علي اهل قرية اهلكناها يريد عذبناها انهم لا يرجعون الي الدنيا ابدا قال يعني اهل مكة من اهل القري لا يرجعون الي يوم القيامة هذا الذي ذكرنا قول واحد في هذه الاية ومعناه ان الله تعالي كتب علي من اهلك ان يبقي في البر------زخ الي يوم القيامة وان لا يرجع الي الدنيا	2857	-7529813484713906001	137	224.0	108	275	49.818180084228516	25	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1163	false	-3720709085234126853	164	282	831	1426	1515	300	قوله تعالي لو كان هاءلاء الهة ما وردوها استجهالا لهم في عبادة الاصنام اي لو كان الاصنام الهة كما يزعم الكفار ما وردوها اي دخل--------------------- عابدوها النار-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل فيها خالدون يعني العابد والمعبود ---CHECK قوله تعالي لهم فيها-------- زفير وهم فيها لا يسمعون الزفير شدة النفس بهول ما يرد علي صاحبه وهم فيها لا يسم------------------------------------------------------------------------------------------------عون شيءا ولا يري احد منهم ان في النار احدا يعذب غيره قال ابن مسعود يجعلون في توابيت من نار ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت اخري فلا يسمعون شيءا وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اتي قريشا وهم في المسجد مجتمعون وحولهم----- ثلاثماءة وستون صنما مصفوفة لكل قوم صنم لهم فقال صلي الله عليه وسلم انكم وما تعبدون من دون الله	1163	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2862	true	-8785380434539513043	86	222	432	1138	1536	300	قوله تعالي لو كان ه-ءلاء يعني الاصنا--------------------------------------------------م الهة كما يزعم الكفار ما وردوها يحتمل ان يكون المعني ما ورد عابدوها النار ويحتمل ان يقال ما وردهم اي الاصنام النار والاولي ان يقال ما وردوها يعني العابدين والمعبودين لقوله وكل فيها خالدون يعني العابد والمعبود AUTO 100 قوله تعالي لهم فيها في جهنم زفير وهم فيها لا يسمعون قال ابن مسعود في هذه الايةاذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار ثم جعلت التوابيت في توابيت اخري ثم جعلت التوابيت في توابيت اخري فلا يسمعون شيءا ولا يري احد منهم ان في النار احدا يعذب غيره AUTO 101 قوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني الاية قال الكلبي اتي------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم---------قريشا وهم في المسجد مجتمعون وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فتلا عليه------------------------------------م انكم وما تعبدون من دون الله	2862	-7529813484713906001	333	483.0	260	826	40.31476974487305	57	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1164	false	-4980023707787625171	213	296	1128	1581	1600	300	يسمعون صوت النار وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون اي في ما اشتهت انفسهم من نعيم الجنة مقيمون داءمون CHECK قوله تع-------------------الي لا يحزنهم الفزع الاكبر قال اكثر المفسرين يعن------------------ي اطباق جهنم علي ا---------------------------------------------------هلها- وقال ابن عباس النفخة الاخيرة وقيل هو ذبح الموت بين الفريقين وقيل هو حين يءمر باهل النا------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الي النار وذلك حين يقال وامتازوا اليوم ايها المجرمون يس قوله تعالي وتتلقاهم الملا----------------ءكة اي بالتهنءة علي باب الجنة ف---------------------------------------------------------------------------------------------يقولون لهم هاذا يومكم الذي كنتم توعدون CHECK قوله تع------------------------الي يوم نطوي السماء	1164	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2864	true	-8981898595001177945	62	193	321	1030	1571	300	يسمعون -حس النار وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون قال ابن عباس يريد في الجنة ومعني الشهوة والاشتهاء ذكرنا فيما تقدم AUTO 103 قوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر قال سعيد بن جبير والضحاك والكلبي والثوري اطباق جهنم علي اهلها الفزع الاكبر وقال الحسن هو ان يءمر بالعبد الي النار وقال ابن جريج-------------------- هو ذبح الموت بين الفريقين وقال ابن عباس هو النفخة الاخيرة وهذا كمما قال في رواية عطاء يريد البعث يعني انهم لا يحزنون للبعث كما يحزن غيرهم ممن يعلم انه يصير الي النار قوله تع----------------------------------------------الي وتتلقاهم الملاءكة تستقبلهم ملاءكة الرحمة قال ابن عباس وذلك عند خروجهم من القبور ومعني التلقي التعرض للقاء الشء والمستقبل متعرض للقاء مستقبله هذا يومكم اي يقولون لهم ه-ذا يومكم الذي كنتم توعدون اي توعدونه في الدنيا AUTO 104 قوله تعالي يوم نطوي السماء	2864	-7529813484713906001	245	324.5	191	777	31.531532287597656	35	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1165	false	-9178345227562868447	183	231	980	1239	1615	300	انا كنا فاعلين ما وعدناكم من ذلك وقيل فاعلين الاعادة والبعث CHECK قوله تعالي ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الارض يرثها عبادي الصالحون اي كتبنا في زبور داود من بعد توراة موسي وق---------------------------ال ابن عباس---------------- والضحاك الذ-------كر التوراة والزبور الكتب المنزلة من بعد التوراة وقيل	1165	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2866	true	8056564992545596696	216	300	1112	1578	1578	300	انا كنا فاعلين ما وعدناكم من ذلك والموعود هو الاعادة 105--------- قوله تعالي ولقد كتبنا في الزبور الزبور جميع الكتب المنزلة من السماء والمراد بالذكر ام الكتاب الذي عند الله هذا قول سعيد بن جبير ومجاهد وابن زيد واختيار ابي اسحاق قال الزبور جميع الكتب التوراة والانجيل والقران زبور لان الزبور والكتاب في معني واحد يقال زبرت وكتبت والمعني ولقد كتبنا في الكتب من بعد ذكرنا في السماء قال ابن عباس في رواية الكلبي والضحاك والسدي الذكر التوراة والزبور الكتب المنزلة بع---د التوراة وقال-	2866	-7529813484713906001	156	215.0	124	479	32.567848205566406	22	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1166	false	-4836971911469395583	0	62	0	319	1471	300	من اتبع القران وعمل به ك-------ان بلاغه في- الجنة وقوله تعالي لقوم عابدين ---------------------قال كعب هم امة محمد صلي الله عليه وسلم الذين يصلون الصلوات الخمس ويصومون شهر رمضان ورو---------------------------------------------------------------------------------ي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا ان في هاذا ل-------------------------------------------------------------------------------------------بلاغا لقوم عابدين ثم قال هي الصلوات الخمس في الجماعة في المسجد الحرام CHECK قوله تع-----الي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين	1166	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2867	true	-3837865356416720176	125	216	676	1163	1580	300	من اتبع القران وعمل به كان القران بلاغه الي الجنة -قوله تعالي لقوم عابدين قال ابن عباس مطيعين وقال كعب هم امة محمد صلي الله عليه وسلم-الذين يصلون الصلوات الخمس ويصومون شهر رمضان سماهم الله سبحانه وتعالي عابدين وذكر بعضهم البلاغ في هذه الاية بمعني التبليغ علي معني------------------------------------ ان في القران تبليغا من الله الي خلقه فلا يبقي لاحد بعده عذر وهذا بعيد لتخصيص العابدين بالذكر ولانه قال بلاغا لقوم فوجب ان يكون البلاغ لهم ولو كان بمعني التبليغ لم يوصل باللام AUTO 107 قوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين	2867	-7529813484713906001	205	322.0	165	525	39.0476188659668	33	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1167	false	-4443487033766484098	16	91	85	450	1518	300	رب احكم با--------------------لحق اي قل لهم يا محمد رب احكم بعذاب اهل مكة-- الذي هو حق نازل بهم والحق ها هنا هو العذاب كانه استعجل العذاب لقومه فعذبوا يوم بدر قال قتادة كان النبي صلي الله عليه وسلم--- اذا شهد قتالا قال رب احكم بالحق قال الكلبي فحكم عليهم بالقتل يوم بدر ويو---------م الاحزاب ويوم حنين ويوم الخندق---------------------------------------------- والمعني-------------- افصل بيني وبين المشركين بما يظهر به من الحق للجميع وقرا حفص ---------قل رب احكم ب-----الحق	1167	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2869	true	6368590829397901408	4	83	22	415	1575	300	رب احكم بالحق فعلي هذا معني بالحق اي----------------------- بعذاب كفار قومي الذي هو حق نازل بهم ويدل علي هذا ما روي ا------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا شهد قتالا قال رب احكم بالحق قال الكلبي فحكم عليهم بالقتل يوم بدر ويوم احد ويوم الاحزاب ويوم خيبر ويوم الخندق فدل علي ان المسءول بقوله احكم بالحق عذاب قومه والمعني علي هذا القول افصل بيني وبين المشركين بما يظهر به ا---لحق للجميع وقال ابو عبيدة معناه رب احكم بحكمك الحق	2869	-7529813484713906001	252	372.0	196	473	53.276954650878906	42	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1169	false	-3238896894870200031	114	174	555	842	1485	300	عبدا-لله بن مسعود اذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله ------ملكا ياخذها بكفه فيقول يا رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجتها الارحام دما وان قال مخلقة قال يا رب------------------ اذكر ام انثي وما رزقها وما اجلها وشقي ام سعيد وباي ارض تموت فيقال له اذهب- الي ام الكتاب فانك تجد ذلك فاستنسخ منه صفة هذه النطفة	1169	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2877	true	5157871123648251075	117	174	582	849	1505	300	عبد الله بن مسعود اذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله عز وجلملكا فقال يا -------------رب مخلقة ام غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجتها الارحام---- وان قال مخلقة قال يا رب ما صفة هذه النطفة اذكر ام انثي -ما رزقها -ما اجلها اشقي ام سعيد-------------- فيقال له انطلق الي ام الكتاب------------- فاستنسخ منه صفة هذه النطفة	2877	-7529813484713906001	227	385.0	178	313	72.52396392822266	39	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1173	false	-4983727635952978480	211	257	1099	1322	1551	300	وقال ابو العالية ما في السماء نجم ولا شمس ولا قمر الا وهو يسجد لله- حين يغيب ثم لا ينصرف حتي يءذن ل------------------------------------------------------------------------------------ه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وكثير من الناس اي وكثير من الكفار الذين سيءمنون من بعد وانقطع ذكر الساجدين ثم استثناه فقال وكثير حق عليه العذاب	1173	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2899	true	5101747354806411606	144	274	769	1426	1553	300	وقال ابو العالية ما في السماء نجم ولا شمس ولا قمر الا يقع لله ساجدا حين يغيب ثم لا ينصرف حتي يءذن له فيرجع الي مطلعه وعلي هذا فكل شء مما خلقه الله تعالي يسجد لله حقيقة السجود ويدل عليه قوله عز وجل وان منها لما يهبط من خشية الله البقرة وقوله وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير الانبياء الا انا لا نعلم كيفية ذلك وقد قال الله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم الاسراء وقال ارباب الاصول الجمادات لا تعقل ولا يتميز فان حدثت لها حالة في التمييز فذلك بان الله تعالي يحدث لها في تلك الحالة عقلا وتمييزا والا فالتمييز منها محال ما دامت علي حقيقة صنعتها الاولي قوله تعالي وكثير من الناس يعني المءمنين----- الذين يسجدون لله تعالي وك----------------------------------ثير حق عليه العذاب	2899	-7529813484713906001	145	236.5	111	696	20.83333396911621	27	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1176	false	2108585346333361437	235	285	1215	1469	1551	300	-دخول مكة بغير احرام واخذ حمام مكة واشياء كثيرة لا يجوز للمحرم ان يفعلها قوله تعالي------------------------------------------------------------------- نذقه من عذاب اليم----------------- خبر لكل ما تقد----------------------------------------------------------------------م من الجملتين من قوله تعالي ا-------------------------ن الذين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفروا ويصدون ومن قوله تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم CHECK قوله تعالي واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان	1176	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2907	true	1928242401433156691	148	262	727	1321	1523	300	ودخول مكة بغير احرام واخذ حمام مكة واشياء كثيرة لا يجوز للمحرم ان يفعلها وعلي هذا القول هذا الالحاد والظلم يختص باستحلال محظورات الاحرام وركوبها وقوله نذقه من عذاب اليم قال ابو اسحاق هو خبر ان للمذكور في اول الاية قال والمعني ان الكافرين والملحدين في المسجد الحرام نذيقهم من عذاب اليم قال ويجوز ان يكون محذوفا فيكون المعني ان الذين هذه صفتهم هلكوا والعرب ربما تحذف الخبر ايجازا واختصارا كما روي ان النبي صلي الله عليه وسلمراي عبد الله بن عمر فقال ان عبد الله ولم يزد علي هذا كانه اراد ان عبد الله رجل صالح او ما اشبهه قال ابو اسحاق والاول الوجه AUTO 26 قوله تعا------------------------------------------------------------------لي واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ---	2907	-7529813484713906001	145	61.5	113	663	21.87028694152832	25	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1177	false	9072582010319952488	23	148	136	789	1550	300	بوانا اي--- بينا له مكان البيت قال السدي ------------------------لما امر الله تعالي ببناء البيت لم يدر ابراهيم اين يبني فبعث الله اليه ريحا فكشفت ------له ما حول الكعبة عن الاساس الاول الذي كان البيت عليه قبل ان يرفع ايام الطوفان وقال الكلبي فبعث الله اليه سحابة علي قدر البيت---------------- فيها راس يتكلم--------------- فقامت بحيال البيت وقالت يا ابره-يم ابن علي قدري -----ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ان لا تشرك بي شيءا اي قلنا له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واوحينا اليه ان ----------------------------------لا تعبد معي غ-----------------------------------------------------------------------------------يري قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود اي طهر من ذباءح المشركين ومما كانوا حوله من الدم والفرث وقيل طهره من عبادة الاوثان ومن دخول المشركين فيه قوله تعالي للطاءف---------------------------------------------------------ين الذين يطوفون حوله واما القاءمون الركع السجود فهم المصلون CHECK قوله تعالي واذن في الناس بالحج	1177	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2908	true	-2917608596699676443	46	289	234	1446	1512	300	بوانا هاهنا بينا له مكان البيت يدل علي هذا ما ذكره السدي ان الله لما امره---------- ببناء البيت لم يدر-------- اين يبني فبعث الل-----ه ريحا خجوجا فكنست له ما حول الكعبة عن الاساس الاول الذي كان البيت عليه قبل ان -رفع ايام الطوفان وقال الكلبي -بعث الل-----ه سحابة علي قدر البيت في العرض والطول فيها راس يتكلم له لسان وعينان فقامت بحيال البيت وقالت يا ابراهيم ابن علي قدري فذلك قوله واذ بوانا لابراهيم مكان البيت وقال بعض اهل المعاني بوانا اصله من باء اذا رجع وتفسير بوانا لابراهيم مكان البيت جعلنا مكان البيت له مبوا يرجع اليه بعلامة وتلك العلامة ما ذكره السدي والكلبي قوله تعالي ان لا تشرك بي شيءا قال الكلبي لما فرغ ابراهيم من البيت وطاف به اسبوعا اوحي الله اليه ان يا ابراهيم لا تشرك بي شيءا وعلي هذا في الكلام محذوف وهو واوحينا اليه او وعهدنا اليه ان لا تشرك بي شيءا اي لا تعبد معي غيري قال ابن عباس وفي هذا رد علي مشركي مكة لانهم كانوا يدعون انهم علي دين ابراهيم فاخبر الله تعالي انهم قد كذبوا لان ابراهيم كان موحدا قد اوحي اليه ان لا تشرك بالله شيءا وقال المبرد معني لا تشرك بالله شيءا وحد الله كانه قيل له وحدني في هذا البيت قوله وطهر بيتي قال قتادة من الشرك و----------------------------------------------------------------------------------عبادة الاوثان وقال عبيد بين عمير من الافات والريب وهذا مما سبق تفسيره في سورة البقرة قوله والقاءمين يعني المصلين الذين هم قيام في صلاتهم AUTO 27 قوله تعا-------------------------------لي واذن في الناس بالحج	2908	-7529813484713906001	393	576.5	307	1355	29.003690719604492	65	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1181	false	-5563878439390471800	33	128	186	670	1543	300	قوله تعالي واجتنبوا قول الزور ي--------------------------------عني قول الكذب ومن اعظم وجوه الكذب الكفر بالله والكذب علي الله ويدخل في ذلك شهادة الزور كما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله وقال صلي الله عليه وسلم شاهد الزور لا تزول قدماه من مكانها حتي تجب له النار CHECK قوله تعالي حنفاء لله غير مشركين به اي مخلصين لله مستقيمين علي امره غير مشركين في تلبية ولا حج وذلك ان اهل الجاهلية كانوا يقولون في تلبيتهم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك الا شريكا تملكه يعنون الصنم	1181	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2917	true	-4179807759224963907	169	206	895	1094	1582	300	قوله تعالي واجتنبوا قول الزور الزور الباطل والكذب واختلفوا في معني قول الزور هاهنافذهب قوم الي----------------------------------------------------------------------------------------------- انه الشر------------------------ك بالله وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اهل الجاهلية كانوا يقولون في تلبيتهم لب----------------يك لا شريك ل-----ك الا شريك هو لك يريدون الصنم	2917	-7529813484713906001	136	151.5	108	516	26.35658836364746	21	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1181	false	-5563878439390471800	90	225	477	1148	1543	300	حنفاء لله غير مشركين به اي مخلصين لله مستقيمين علي امره غير مشركين في تلبية ولا حج وذلك ان اهل الجاهلية كانوا يقولون في تلبيتهم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك الا شريكا تملكه يعنون الصنم وانتصب قوله حنفاء علي الحال قوله تعالي ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء اي سقط من السماء فتخطفه الطير ---------------------------------------------------------------------------------------------------في الهواء فتمزقه او تذهب به الريح في موضع بعيد اي منحدر فيقع علي راسه فيهلك اي كما ان الذي سقط من السماء لا يملك نفعا ولا دفع ضر وكذلك الذي تهوي به الريح في مكان سحيق وكذلك المشرك لا ينتفع بشء من احماله ولا يقدر علي شء منها قرا اهل المدينة فتخطفه الطير بالتشديد اي------ فتتخطفه فادغم احد التاءين في الاخري والخطف الاخذ بسرعة- قال ابن عباس يريد يخطف لحمه ------او تهوي به الريح اي تسقطه	1181	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2918	true	4937646128726508079	138	217	740	1152	1538	300	حنفاء لله غير مشركين به اي كما انهم-------------------------------------------------------------------- كانوا حنفاء مشركين فانتم حنفاء غير مشركين بالله ثم ضرب لمن اشرك مثلا فقال------------------------------------------------------ ومن يشرك بالله فكانما خر---------- اي سقط من السماء فتخطفه الطير يقال خطف يخطف اذا اخذ بسرعة وخطف يخطف ايضا وذكرنا الكلام فيه عند قوله يخطف ابصارهم البقرة وقرا نافع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتخطفه الطير بالتشديد وانما هو فتتخطفه فحذف تاء التفعل وكلتا القراءتين حكايته حال تكون قال ابن عباس يريد تخطف لحمه وقوله او تهوي به الريح اي تسقطه	2918	-7529813484713906001	184	86.0	143	783	23.499361038208008	32	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1184	false	3265708703026819631	224	300	1213	1630	1630	300	قوله تعالي لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولاكن يناله التقوي منكم قال الكلبي كان اهل الجاهلية ---ينحرون البدن للاصنام ويلطخون البيت بدماءها قربة الي الله فنهي عن ذلك والمعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن يرفع---- الله لحومها ولا دماءها ولكن يرفع الي الله منكم الاعمال الصالحة والتقوي وهو ما اريد به وجهه الكريم ويقال انما لا يتقبل الله اللحوم والدماء لانها فعل الله ولكن يتقبل التقوي الذي هو فعل العبد فيوجب الثواب علي ذلك والمعني لن يتقبل الله اللحوم-	1184	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2929	true	3543466335234156577	7	84	37	450	1566	300	قوله تعالي لن ينال الله لحومها ولا دماءها------------------------ قال الكلبي كان اهل الجاهلية اذا نحروا البدن نضحوا دماءها حول البيت------- قربة الي الله فاراد المسلمون ان يفعلوا ذلك فانزل الله هذه الاية وقال الزجاج كانوا اذا ذبحوا لطخوا البيت بالدم والمعني لن يصل الي الله اللحوم ولا الدماء اي لن يتقرب اليه بها وقال مقاتل بن حيان لن يرفع الي الله لحومها ولا دماءها ولكن يرفع الي الله منكم الاعمال الصالحة والت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوي والمعني لن يتقبل الله اللحوم	2929	-7529813484713906001	203	332.5	166	583	34.81989669799805	34	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1185	false	-8494588579054466610	1	80	8	428	1582	300	اذا كانت من غير تقوي----- وانما يتقبل منكم التقوي والطاعة في ما امركم به---------------------------- بالنية والاخلاص به قوله تعالي كذا--------------------------------------لك سخرها لكم اي ذللها لكم---- لتكبروا الله اي لتعظموه علي ما هداكم لدينه وبشر المحسنين بالجنة يعني الموحدين المخلصين ويقال معني قوله علي ما هداكم يعني----------------- ما بين لكم وارشدكم لمعالم دينه ومناسك---------------------------------------------------------------------------- حجه CHECK قوله تعالي ان الله يدافع عن الذين امنوا اي اذا ما امرتم------------------------------------------------------------------ فعلتم به- وخالفتم فعل الجاهلية------------- في نحرهم واشراكهم بالله فان الله يدفع	1185	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2929	true	3543466335234156577	184	295	980	1546	1566	300	اذا كانت من غير تقوي الله وانما ي-قبل منكم ما تتقونه به وهذا دليل علي ان شيءا من العبادات لا يصح الا بالنية وهو ان ينوي بها التقرب الي الله واداء امره واتقاء عقابه وقوله كذلك سخرها لكم تقدم تفسيره قبيل لتكبروا ال------------------------------------------------------------------------------------------له علي ما هداكم قال ابن عباس يريد علي ما بين لكم وارشدكم لمعالم دينه ومناسك حجه وهو ان يقول الله اكبر علي ما هدانا وبشر المحسنين قال يريد الموحدين AUTO -------38 قوله تعالي ان الله يدافع عن الذين امنوا قال المفسرون يعني غاءلة المشركين وقال ابو اسحاق هذا يدل علي النصر من عنده اي فاذا فعلتم هذا وخالفتم---- الجاهلية فيما يفعلونه في نحرهم واشراكهم بالله فان الله يدفع	2929	-7529813484713906001	233	332.0	181	668	34.88024139404297	38	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1185	false	-8494588579054466610	86	228	469	1197	1582	300	ان الله لا يحب كل خوان كفور اي لا يحب كل مظهر للنصيحة مضمر للغش والنفاق كافر بالله وبنعمته قال ابن عباس يريد الذين خانوا الله بان جعلوا معه شريكا وكفروا نعمه -قال الزجاج------ من ذكر غير اسم الله وتقرب الي الاصنام بذبيحته فهو خوان كفور قرا ابو عمرو وابن كثير يدفع وقرا الباقون يدافع وهو بمعني واحد CHECK قوله تعالي اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا قال ابن عباس ه-----------------------------------------ذه اول اية نزلت في الاذن بالقتال اذن الله تعالي للمءمنين المهاجرين ان يقاتلوا كفار مكة بسبب ما ظلموا بان اخرجوا من مكة وان الله علي نصرهم لقدير هذا وعد لهم بالنصر وقيل------------------- كان مشركو ----مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يزالون محزونين من بين -------مشجوج ومضروب ويشكون ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول له-------------------------م اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجروا فانزل الله هذه الاية	1185	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2930	true	2621856137731265308	40	177	205	896	1562	300	ان الله لا يحب كل خوان كفور قال ابن ع---------------------------------------------------------------باس يريد------ خانوا الله و---جعلوا معه شريكا وكفروا نعمه وقال ابو اسحاق ان من ذكر غير اسم الله وتقرب الي الاصنام بذبيحة- فهو خوان كفور وقال اهل التفسير كل خوان في امانة الله كفور لنعمته AUTO 39 و--------قوله ------اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا قال ابن عباس فيما روي عنه سعيد بن جبير وقتادة والزهري هذه اول اية نزلت في -------القتال وقال سعيد بن جبير لما اخرج النبي صلي الله عليه وسلممن مكة قال ابو بكر --اخرجوا نبيهم ليهلكن فنزلت هذه الاية قال ابو بكر فعرفت انه سيكون قتال قال المفسرون كان مشركو اهل مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلا يزالون يجيءون- من بين مضروب ومشجوج------- ويشكون ذلك--------------------------------- فيقول لهم النبي صلي الله عليه وسلم اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجر-- فانزل الله هذه الاية	2930	-7529813484713906001	393	511.0	309	831	47.29241943359375	60	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1186	false	8946476312524658235	86	167	442	903	1626	300	قال مجاهد والضحاك يعني صوامع الرهبان وقال قتادة الصوامع للصابءين وهي متعبداتهم وال----------------------------------بيع جمع بيعة وهي متعبد النصاري والص-------------------------------لوات-------------------------- هي كناءس اليهود وكان اليهود يسمونها بالعبرانية صلواتا والمس--------------------------------------------------------------------------------اجد التي يصلي فيها المسلمون وال-------------------------------------------------------------------------------------معني لولا كف الله-------- الناس بعضهم ببعض بالجهاد وكف الظلم لحرب في كل شريعة كل بني المكان الذي يصلي فيه فكان لولا الدفع لهدم في زمن موسي عليه السلام الكناءس وفي -----------------------------زمن عيسي عليه السلام الصوامع والبيع وفي زمن محمد صلي الله عليه وسلم المساجد وعن مجاهد انه قال	1186	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2932	true	925723966999221601	154	279	830	1509	1617	300	قال مجاهد والضحاك يعني صوامع الرهبان وقال قتادة الصوامع للصابءين وقال مقاتل بن حيان هي البيوت التي علي الطرق وقوله وبيع جمع بيعة وهي كنيسة النصاري في قول اهل اللغة والمفسرين وقوله وصلوات قال ابو اسحاق وابو العباس هي كناءس اليهود وهي---------------- بالعبرانية صلو-تا وهذا قول ابن عباس وقتادة والضحاك ومقاتل وقوله ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا يعني مساجد ---------------المسلمين من امة محمد صلي الله عليه وسلمفي قول ابن عباس وغيره واما معني الاية فقال ابو اسحاق تاويل هذا لولا ان الله دفع بعض الناس------ ببعض لهدم------------------ في كل شريعة نب---ي المكان الذي يصلي فيه فكان لولا الدفع لهدم في زمن موسي عليه السلام-الكناءس التي كان يصلي فيها في شريعته وفي زمن عيسي عليه السلام-الصوامع والبيع وفي زمن محمد صلي الله عليه وسلم-المساجد وقال -------------	2932	-7529813484713906001	332	485.0	270	754	44.031829833984375	46	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1188	false	-2631731632140966725	28	123	160	663	1595	300	فانها لا تعمي الابصار----------- الهاء في قوله فانها عماد وهو----------------------------------------------------------------- اضمار علي شريطة التفسير والمعني فان الابصار لا تعمي اي يرون بابصارهم ولاكن تعمي القلوب------------------------------------------------------------------------------------- التي في----------------------------------------------------------------------------- الصدور قلوبهم بذهابها عن ادراك الحق بما يءدي اليه الدليل وفي الاية دليل ان العقل في القلب بخلاف ما قاله الفلاسفة والاطباء ان محل العقل الراس الدماغ لان العقل لو لم يكن في القلب لم يوصف القلب بان يعمي كما لا توصف بذلك اليد والرجل واما وصف القلوب بانها في الصدور فعلي وجه التاكيد كما في قوله تعالي---------------------- يقولون بافواههم ال عمران وقوله ولا طاءر يطير بجناحيه الانعام	1188	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2936	true	8880225589946365065	147	231	771	1228	1599	300	فانها لا تعمي الابصار قال الفراء الهاء هاء---------- عماد يوفي بها ان ويجوز مكانها انه وكذلك هي في قراءة عبد الله وقال غيره هي اضمار علي شريطة التفسير والمعني فان الابصار لا تعمي ويجوز ان تكون الهاء لاضمار القصة وذكرنا هذه الاقوال مشروحة في تفسير قوله فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا الانبياء وقوله التي في الصدور ذكر الفراء وابو اسحاق ان هذا من التوكيد الذي تزيده العرب في الكلام كق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تلك عشرة كاملة البقرة وقوله يقولون بافواههم ال عمران وقوله--------- يطير بجناحيه الانعام	2936	-7529813484713906001	154	36.0	125	763	20.183486938476562	24	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1188	false	-2631731632140966725	128	268	699	1418	1595	300	ولن يخلف الله وعده اي ويستعجلونك يا محمد بالعذاب كما قالوا فاسقط علينا كسفا من السماء الشعراء وقالوا فامطر علينا حجارة من السماء الانفال ولن يخلف الله وعده في انزال العذاب بهم------- في الدن-------------يا قال ابن عباس يعني -----يوم بدر قوله تعالي وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون معناه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم يستعجلون بالعذاب وان يوما من ايام عذابهم في الاخرة الف سنة فكيف يستعجلونه قال الفراء -في هذه الاية وعيد لهم بالعذاب في الدنيا والاخرة وقيل معناه وان يوما عند الله والف سنة في قدرته لواحد فليس تاخر العذاب عنهم الا تفضلا من الله عليهم قال الزجاج اعلم الله انه لا يفوته شء وان يوما عنده والف سنة سواء--------- ولا فرق بين ايقاع ما يستعجلون--ه من العذاب في تاخيره في القدرة الا ان الله تفضل بالامهال فسواء ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------نده في الامهال يوم والف سنة----- لانه قادر عليهم متي شاء اخذهم	1188	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2937	true	-6708219363421897348	5	163	29	825	1520	300	ولن يخلف الله وعده اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ان ينزل----- بهم العذاب في الدنيا قاله الفراء وقال ابن عباس يريد بهذا يوم بدر قوله تعالي وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون قال مجاهد وعكرمة وابن زيد هو من ايام الاخرة ويدل علي هذا ما روي في الحديث ان الفقراء يدخلون الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم خمس ماءة عام وعلي هذا معني الاية انهم يستعجلون بالعذاب وان يوما من ايام عذابهم في الاخرة الف سنة قا---------------ل الفراء ففي هذه الاية وعبد لهم بالعذاب في الدنيا والاخرة وقال ابو اسحاق الذي تدل عليه الاية ا-----------------------------------نهم استعجلوا العذاب ف------------------اعلم الله انه لا يفوته شء وان يوما عنده والف سنة في قدرته واحد ولا فرق بين وقو-ع ما يستعلجون به من العذاب وتاخ---ره في القدرة الا ان الله تفضل بالامهال فالفرق بين التاخير والتقديم تفضل الله بالنظرة وهذا الذي ذكره معني قول ابن عباس في رواية عطاء والمعني ان يوما عنده في الامهال---- والف سنة سواء لانه قادر عليهم متي شاء اخذهم	2937	-7529813484713906001	425	671.0	332	1011	42.0375862121582	73	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1189	false	-7262673064881432063	37	110	184	580	1564	300	قوله تعالي والذين سعوا في اياتن--------------------ا معاجزين اي والذين اسرعوا في تكذيب اياتنا وابط-ال ال-دين مبالغين لله---------------------------------------------------------------------- ظان--------ين ان يع--ودنا ويفوتنا بقولهم ان--------------------- لا جنة ولا نار ولا بعث ولا نشور اولءك اصحاب الجحيم قال قتادة ظنوا بجهلهم انهم يعجزون الله فلا يقدر عليهم وهيهات وهذا------------- كقوله ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا العنكبوت ومن قرا معجزين ف--معناه انهم كانوا يعجزون مع من اتبع النبي صلي الله عليه وسلم اي ينسبونهم الي	1189	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2938	true	-2257706438000199565	116	206	574	1061	1577	300	قوله وال------ذين سعوا في اياتنا اي عملوا في ابطالها معاجزين قال ابن عباس مشاقين معاندين مغالبين وقال الاخفش مسابقين ومعني المعاجزة في اللغة محاولة عجز المغالب قال ابو اسحاق وابو علي معاجزين ظانين ومقدرين ان يعجزوننا لانهم ظنوا---- ان لا بعث ولا نشور وانه لا جنة ولا نار وهذا معني قو--------------------------ل قتادة ظنوا ا-------نهم يعجزون الله فلا يقدر عليه ولن يعجزوه وهذا في المعني كقوله ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا العنكبوت ومن قرا معجزين فالمعني ا-نهم كانوا يعجزون--- من اتبع النبي صلي الله عليه وسلم اي ينسبونهم الي	2938	-7529813484713906001	268	384.0	214	534	50.1872673034668	40	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1190	false	-8731190064452310023	200	285	1041	1505	1578	300	قوله تعالي ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض--------------------------------------------- اي ليجعل----- ما يلقي الشيطان في قراءته فتنة للذين في قلوبهم----------------- شك ونفاق ل----انهم افتتنوا بما س----------------معوا فازدادوا عتو-ا وظنوا ان محمدا صلي الله عليه وسلم يقول الشء من عند نفسه-------- فيبطله قوله تعالي والقاسية قلوبهم يعني المشركين كذلك--------- ازدادوا فتنة وضلالة وتكذيبا سما-------------------هم قاسية قلوبهم لانها------------------ لا تلين لتوحيد ا-----لله و---------------قوله تعالي-------------------------- وان الظالمين يع-----------ني اهل مكة لفي شقاق بعيد اي مشاقة بعيدة عن الحق CHECK قوله تعا----------------------------------------لي وليعلم الذين اوتوا العلم انه	1190	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2941	true	-5358851786247547459	86	205	433	1066	1577	300	قوله تعالي ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض هذه اللام تتعلق بقوله القي الشيطان في امنيته اي ليجعل الله ما يلقي الشيطان---------- فتنة للذين في قلوبهم مرض قال ابن عباس شك ونفاق وذلك انهم افتتنوا لما سمعوا ذلك ثم نسخ ورفع وازدادوا تحيرا وظنوا ان محمدا------------------- يقول الشء من عند نفسه ثم يندم فيبطله و----------------------------------------كذلك المشركون ازدادوا شرا و-ضلالة وتكذيبا وهو قوله والقاسية قلوبهم قال ابن عباس يريد المشركين وهم الذين لا تلين قلوبهم لامر الله وهذا صريح في ان الله تعالي اراد فتنتهم وضلالتهم قوله وان الظالمين قال الكلبي يعني اهل مكة لفي شقاق بعيد قال ابن عباس لفي اختلاف شديد وقال الزجاج الشقاق غاية العداوة AUTO 54 قوله تعالي وليعلم الذين اوتوا العلم هذه	2941	-7529813484713906001	315	409.5	249	703	44.80796432495117	47	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1192	false	5672957181105192094	164	272	804	1346	1486	300	الم تعلم وتشاهد ان الله انزل من السماء ماء يعني المطر فتصبح الارض ذات خضرة بالنبات ان الله لطيف بارزاق عباده و-----------استخراج النبات من الارض خبير -------------------بما في قلوب العباد و--------------------------------------------بما يصلح لهم CHECK قوله تع-------------------------الي له ما في السماوات وما في الارض عبدا وملكا-------------- وان الله لهو الغني عن عباده الحميد الي اولياءه واهل طاعته وقيل الغني عن ايمان الخلق وطاعتهم المحمود في افعاله CHECK قوله تعالي الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض اي الم تعلم ان الله ذلل لكم ما في الارض يعني البهاءم التي تركب وسخر لكم-- والفلك اي السفن تجري في البحر بامره قوله تعالي------------------------------------------------------ ويمسك السماء ان تقع علي الارض	1192	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2946	true	-4253877818126693406	131	259	680	1307	1517	300	الم تر ان ا---------لله انزل من السماء ماء يعني المطر فتصبح الارض م---خضرة بالنبات ان الله لطيف بارزاق عباده وقال مقاتل باستخراج النبات من الارض خبير قال ابيت عباس خبير بما في قلوب العباد من القنوط يعني عند تاخر المطر وقال غيره خبير بما يحدث من ذلك الماء ومن ذلك النبت AUTO 64 قوله تعالي له ما في السماوات وما في الارض قال مقاتل عبيده وفي ملكه وان الله لهو الغني عن عباده الحميد الي اولياءه واهل ط---------------------------------اعته قاله ابن عباس AUTO ---65 قوله تعالي الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض قال ابن عباس يريد--------------------------- البهاءم التي تركب وتءكل قوله والفلك--------- تجري في البحر بامره الفلك بالنصب نسق علي ما وتجري حال اي وسخر لكم الفلك في حال جريها ويمسك السماء ان تقع علي الارض	2946	-7529813484713906001	371	601.5	293	711	52.18002700805664	65	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1194	false	-7569831623745227087	4	109	24	522	1531	300	قوله تعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض اي------------------------- قد علمت وايقنت ذلك------------------------- وهذا استفهام يراد به التقرير وقيل معناه الم تعلم يا محمد ان الله يعلم اعمال اهل السماء والارض واسرارهم ان ذلك في كتاب يعني ما يجري في السماء والارض كل ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير اي ان علم الل--------------------------------------------------------------ه بجميع ذلك------------------------------ --------------------------------------------------------------------------------------عليه يسير سهل CHECK قوله تعالي ويعبدون من دون الله------------------------ ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم معناه ويعبدون من دونه الاصنام ما لم ينزل به كتابا ولا حجة وما ليس لهم به علم انها الهة وما للظالمين من نصير	1194	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2948	true	-4992735253561221342	165	300	865	1510	1510	300	قوله------ الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض الحج AUTO قال ابن عباس يريد قد علمت وايقنت اني اعلم ما في السماء والارض وهذا استفهام يراد به التقرير كقول-----ه الستم خير من ركب المطايا قوله ان ---------------------------------ذلك في كتاب يعني ما يجري في السماء والارض كل ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ --وذلك -ان الله تعالي خلق القلم واللوح فجري القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة قوله ان ذلك اي علمه بجميع ذلك علي الله يسير اي سهل فلا يخفي عليه شء يتعذر العلم به وقال ابن جريج ان الحكم بين المختلفين في الدنيا يوم القيامة علي الله يسير --AUTO 71 قوله تعالي ويعبدون من دون الله قال الكلبي يعني اهل مكة ما لم ينزل به سلطانا قال ابن عباس يريد------------------------------------------------------- حجة وما ليس لهم به علم انها الهة وما للظالمين من نصير-	2948	-7529813484713906001	317	447.0	244	750	42.266666412353516	57	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1195	false	-3591995950221255095	17	58	94	333	1637	300	قال ابن عباس كانوا يطلون اصنامهم بالزعفران والعسل فياتي الذباب فيحمل-ه فلا يقدرون ان يسترد-------------------------------------------وه من------ الذباب وقال السدي كان----------وا يجعلون للاصنام طعاما فيقع عليه الذباب فياكل منه فلا يستطيعون انقا----ذه منه -------------ف ضعف الطالب من الا--------صنام والمطلوب هو الذباب وقال	1195	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2951	true	3976555529875772276	69	126	393	707	1618	300	قال ابن عباس كانوا يطلون اصنامهم -الزعفران فيجف و--ياتي الذباب فيختلسه فقال الله تعالي وان يسلبهم الذباب شيءا يريد من العطر لا يستنقذوه منه يريد الذباب وقال السدي عن اصحابه كانوا يجعلون للاصنام طعاما فيقع عليه الذباب فياكل فلا---- يستطيع-- ان يستنقذه منه وقال مقاتل اي فكيف يعبدون من -لا يخلق ذبابا ولا يمتنع من الذباب وقال	2951	-7529813484713906001	174	233.5	140	324	53.703704833984375	22	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1198	false	-5250566141170780655	178	276	904	1401	1515	300	قوله تعالي والذين هم عن اللغو معرضون قا---------------------------------------------------------------ل الحسن معناه عن المعاصي معرضون وقا------------------------------------------------------------------------ل الزجاج اللغو هو كل باطل ولهو ولعب وهزل وقيل اللغو------------------------------- الذي يعرضون عنه هو كل ما لا فاءدة فيه ومنه- قوله تعالي واذا مروا --باللغو مروا كراما الفرقان اي شغلهم الجد فيما امرهم الله به عن كل باطل ولهو ولعب وعن كل ما لا فاءدة في-----ه من قول وفعل وقال مقاتل اللغو هو الشتم والاذي CHECK قوله تعالي والذين ه------------------------------------------------------م للزكاة فاعلون اي مءدون فعبر عن التادية بالفعل لانه فعل قال ابن عباس يعني به ا------------------------------------لصدقة الواجبة وقيل معناه والذين ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م للعمل الصالح فاعلون	1198	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2956	true	-1360963172664172946	60	211	273	1077	1547	300	قوله------ والذين هم عن اللغو معرضون قال ابن عباس في رواية عطاء وهو قول الضحاك عن الشرك بالله AUTO وقال الحسن ع------ن المعاصي وروي عن ابن عباس عن الحلف الكاذب وقال مقاتل الشتم والاذي اذا سمعوا من كفار مكة وقال الزجاج وغيره هو كل باطل ولهو----- وهزل ومعصية وما لا يحمد في القول والفعل وهءلاء-------------------------------- الذين ذكرهم الله تعالي بالا-عراض عن اللغو شغله----------------------م الجد فيما امرهم الله به عن ال-------لغو وهذا معني قوله قتادة اتاهم والله من امر الله ما شغلهم عن الباطل وذكرنا الكلام في اللغو عند قوله لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم البقرة AUTO 4 قوله والذين هم للزكاة فاعلون قال ابن ع-----------------------------------------باس يزكون اموالهم ابتغاء مرضات الله وقال الكلبي للصدقة الواجبة مءدون وقال ابو اسحاق معني فاعلون مءتون AUTO يعني ان الايتاء فعل فعبر الله عنه بلفظ الفعل كما قال امية المطعمون الطعام في السنة الازمة والفاعلون للزكوات وحكي الازهري عن بعضهم والذين هم للعمل الصالح فاعلون	2956	-7529813484713906001	215	261.0	164	924	23.26839828491211	27	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1199	false	4241152442920671659	109	297	567	1602	1619	300	وعهدهم راعون --اي الذين هم لما اءتمنوا عليه فيما بينهم وبين الله وبين ------------الناس------------------ حافظون حتي يءدوه علي وجهه والرعي هو ال------قيام علي اصلاح ما يتولاه كما قال صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته وقال الله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء وقرا ابن كثير لامانتهم بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------توحيد لانه مصدر واسم جنس فيقع علي الكثير والامانة قد تكون بين العبيد كالوداءع واشباهها وتكون بين الله وعبيده كالصيام والاغتسال من الجنابة والصلاة فيجب علي المءمنين الوفاء بجميع حقوق الامانات قوله تعالي وعهدهم راعون يشتمل علي طاعة الله تعالي التي يجب الوفاء بها وعلي جميع العقود والايمان والنذور CHECK قوله تعالي والذين هم علي صلواتهم يحافظون اي يواظبون علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلوات ويجتهدون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اوقاتها المداومون فيها بفراءضها وسننها وادابها CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------- اولءك هم الوارثون اي اهل هذه --الصفات التي ذكرها الله من اول هذه السورة الي ههنا هم الوارثون الذين---------------- يرثون يوم القيامة منازل اهل النار من الجنة التي كانت لهم لو اطاعوا ال-له ورسوله قال صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله ---CHECK قوله	1199	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2958	true	5979615931981134096	109	297	602	1587	1604	300	وعهدهم راعون وقال الكلبي يقول وحلفهم الذي يءخذ عليهم وقيل يعني العقود التي عاقدوا الناس عليها ومعني راعون حافظون قال ابو اسحاق اصل --الرعي في اللغة القيام علي اصلاح ما يتولاه من كل شء تقول الامام يرعي------------------------- رعيته والقي----------------------------------------------------------------------------------م بالغنم يرعي غنمه وفلان يرعي ما بينه وبين فلان اي يقوم علي اصلاحه يقال رعي يرعي رعيا ورعاية AUTO 9 قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي والذين هم علي صلواتهم وقرء صلاتهم فمن افرد فلان الصلاة في الاصل مصدر كالعمل والامانة ومن جمع فلانه قد صار اسما شرعيا لانضمام ما لم يكن في اجل اللغة ان ينضم اليها قال ابراهيم عني الصلوات المكتوبة وقوله يحافظون قال ابن عباس يريد علي مواقيتها AUTO وهو قول الكلبي ومقاتل ومسروق والجميع قال ابو اسحاق المحافظة علي الصوات ان تصلي ف----------------------------------------------------------------ي اول وقتها فاما الترك فداخل في باب الخروج عن الدين AUTO 10 قوله اولءك يعني المءمنين الموصوفين بالص----------------------------------فات المذكورة هم الوارثون فيه قولان احدهما انهم يرثون------------ منازل اهل النار من الجنة -روي --------ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا ل-ه منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان مات فدخل النار ورث اهل الجنة منزله قال فدلك قوله	2958	-7529813484713906001	307	155.0	239	1523	20.157583236694336	47	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1205	false	7903806628882726359	113	172	595	909	1593	300	في امر نوح والسفينة وهلاك اعداء الله------ لدلالات علي قدرة الله ووحدانيته---------------- وان كنا لمبتلين اي ما كنا الا مبتلين بارسال الرسل اليهم اي مختبرين اياهم كيف نري طاعة المطيعين ومعصية العاصين CHECK وقوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي ثم خلقنا من بعد هلاك قوم نوح قوما اخرين يعني عادا-------------------- فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا	1205	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2968	true	2481359172240252193	1	50	5	268	1520	300	في امر نوح والسفينة وهلاك اعداء الله لايات لدلالات علي قدرة الله ووحدانيته وعبرا لمن اعتبر وان كنا لمبتلين و--ما كنا الا----------------------------- مختبرين اياهم بارسال نوح ووعظه وتذكيره AUTO 31 35 قوله-------------- ثم انشانا من بعدهم قرنا اخ-------------------------------------------رين يعني عادا قوم هود واراد بقوله فارسلنا فيهم رسولا منهم----- هودا	2968	-7529813484713906001	180	275.5	146	356	50.561798095703125	29	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1208	false	7787790462363446453	0	109	0	580	1584	300	يهتدون لكي يهتدوا به من الضلالة CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------- وجعلنا ابن مريم وامه اية اي جعلنا ولادة عيسي من غير اب دلالة ع--------------------------------------لي ال-----توحيد والبعث ولم ي--------------------------------------قل ايتين لان --معني----------------------------------------- الاية فيهما واحدة وقيل معن------------------------------ي كل واحد منهما اية كما قال كلتا الجنتين اتت اكلها الكهف اي اتت كل واحدة اكلها وقال تعالي انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس الماءدة ولم يقل ارجاس وقيل معناه جعلنا شانهما واحدا لان عي--سي ولد من غير اب وامه- ولدت من غير مسيس ذكر قوله تعا-------------------------------------------------------لي واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين اي جعلناهما ياويان الي بقعة مرتفعة ذات استواء واستقرار ومكان ظاهر والربوة المكان المرتفع من الارض---------------------- واختلفوا في هذه البقعة -قال	1208	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2980	true	7685645208954447050	43	174	235	882	1507	300	يهتدون لكي يهتدوا به من الضلالة قال مقاتل يعني بني اسراءيل لان التوراة انزلت بعد هلاك فرعون وقومه AUTO 50 وقوله وجعلنا ابن مريم وامه اية اي--------------------------- دلالة علي قدرتنا وعبرة يعتبر بها ويتوصل بها الي العلم بتوحيدنا وقدرتنا هذا معني قول المفسرين قال ابو اسحاق لم يقل ايتين لان المعني فيها اية واحدة وهي ولادة من غير اب فكانت الاية فيه-ا واحدة قال ولو قيل ايتين لجاز لانهما قد كان في كل واحد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهما ما لم يكن في ذكر ولا انثي من ان مريم ولدت من غير فحل وعيسي كان روحا من الله القاه الي مريم ولم يكن هذا في احد قط قوله تعالي واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين اي جعلناهما ياويان الي ربوة وهي------------------------------------------ المكان المرتفع من الارض وقد مر في سورة البقرة واختلفوا في هذه الربوة فقال	2980	-7529813484713906001	264	360.0	207	878	30.068336486816406	38	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1210	false	-9063381096004868838	68	163	353	855	1556	300	انه م-ن عند الله والذين هم بربهم لا يشركون معه --------------غيره والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اي والذين يتصد--------------------------------قون بالاموال ويعملون ما عملوا من الصالحات وقلوبهم فزعة خا--------------------------------ءفة ان لا يقبل منهم ذلك -----------------------------------------------------------------------------قال مجاهد------------- المءمن ينفق ماله وقلبه -------------------------------------------------------------وجل وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله----------------------- صلي الله عليه--------------------------- وسلم عن قوله والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة ف-------------------------------قال لا ي-ا ابنة الصديق الذين------ يصوم----ون ويتصدقون ويخافون ان لا تقبل منهم ويصلون ويعرفون الا تقبل منهم ويتصدقون ويعرفون الا تقبل منهم وقال الحسن والذين يءتون ما اتوا اي يعملون ما عملوا	1210	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2987	true	8520688293692316787	117	256	589	1327	1564	300	انا مءمنون بالله وهم يعبد---------------ون معه غيره AUTO 60 وقوله والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة قال ابن عباس يريد يعملون الاعمال الصالحة ويتصدقون بالصدقة الكثيرة وقلوبهم خاءفة من الله عز وجلان لا يقبل ذلك منهم وقال الكلبي قلوبهم خاءفة ا--لا تقبل منهم وقال الحسن يعملون ما عملوا من البر والعمل الصالح وقلوبهم وجلة ايتقبل منهم ام لا وقال مجاهد في هذه الاية المءمن ينفق ماله وقلبه وجل وقال قتادة والسدي يعطون ما اعطوا ويعملون ما عملوا من خير وقلوبهم خاءفة -من الله وهذا المعني الذي ذكره المفسرون هو ما ذكره النبي صلي الله عليه وسلمفي حديث عاءشة قالت قلت يا رسول الله والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اهو الذي يزني ويشرب الخمر ويسرق قال لا كما ابنة الصديق ولكنه الرجل يصوم ويصلي ويتصدق-- --------------------------------------------------------------ويخاف-- الا يقبل منه وكانت عاءشة --تقرا ياتون ما اتوا اي يعملون ما عملوا	2987	-7529813484713906001	268	309.0	207	824	32.52427291870117	36	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1210	false	-9063381096004868838	227	260	1186	1352	1556	300	سابقون في الجنة--------------------- اي من اجل مسارعتهم في الخيرات سابقون -------------في الجنة CHECK وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ولا نكلف نفسا الا وسعها ا--------ي الا طاقتها من العمل فمن لم يستطع ان يصلي قاءما ف-يصلي قاعدا	1210	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2989	true	-3720436916726633074	16	84	86	436	1521	300	سابقون فقال تاويل الاية وهم من اجلها اي من اجل مسارعتهم في الخيرات سابقون يوم القيامة الي الجنة يسبقون غيرهم ممن لا يسارع في الخيرات وعلي هذا الكناية في لها تعود الي المسارعة ودل عليها قوله يسارعون وعلي ما قال ابو اسحاق يعود الي الخيرات AUTO 62 قوله تعالي ولا نكلف نفسا الا وسعها قال الكلبي الا طاقتها من العمل فمن لم يستطع ان يصلي قاءما فليصل جالسا -	2989	-7529813484713906001	141	209.0	112	351	40.17094039916992	25	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1211	false	-3763335434551206031	103	226	510	1202	1606	300	قوله تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون اي حتي اذا اخذنا اعيان-------هم ورءساءهم بالقتل يوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدر وبما يرون من العذاب وقت المعاينة وقال --------------------الضحاك----- بالجوع--------- حين دعا عليهم النبي ----صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم سنين كسنين يوسف فابتلاهم الله بالقحط حتي اكلوا العظام والجيف والكلاب و-------------------------------------------الاولاد والقذر قوله تعالي اذا هم يجارون اي------------------------------------ يصيحون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويصرخون بالتوبة وقيل يجرعون ويستغيثون واصل الجءار رفع الصوت بالتضرع CHECK قوله تعالي لا تجاروا اليوم وعيدا بهم كالاستهزاء مثل قوله لا تركضوا وارجعوا الانبياء قوله تعالي-- انكم منا لا تنصرون اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمنعون من عذابنا قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد كانت اياتي تتلي عليكم اي تقرا عليكم في الدنيا يعني القران---- فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي تولون مدبرين وتعرضون عن الايمان به	1211	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2991	true	-7486742047723371037	35	231	163	1224	1576	300	قوله تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم قال ابن عباس والكلبي ومقاتل والسدي جبابرتهم واغنياءهم ورء-وسهم قال المبرد المترف المتقلب في لين العيش ومنه قوله عز وجلواترفناهم في الحياة الدنيا المءمنون وقوله بالعذاب يعني بالسيوف يوم بدر وهو قول ابن عباس ومجاهد وقتادة ومقاتل والسدي وقال الكلبي والضحاك يعني بالجوع سبع سنين حين دعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلموالقول هو --------------------------------------------------------------------------------------------الاول وهو اختيار ابي اسحاق قال العذاب الذي اخذوا به السيف قوله تعالي اذا هم يجارون قال ابن عباس يتضرعون وقال السدي ومقاتل يصيحون الي الله وقال الزجاج يضجون قال المبرد هو الضجيج الشديد وانشد ابو عبيدة انني والله فاقبل حلفي بابيل كلما صلي جار AUTO 65 ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا تجاروا ------------------------اليوم انكم منا لا تنصرون اي يقال لهم لا تجاروا اليوم فاضمر القول قال ابن عباس يريد لا تتضرعوا عندما اتاكم العذاب انكم منا لا تنصرون قال مقاتل يقول لا تمنعون منا والمعني لا تحفظون من امر يريده الله بكم يعني القتل ببدر قال قتادة نزلت في الذين قتلوا يوم بدر ثم ذكر ان اعراضهم عن القران اوجب اخذهم بالعذاب بقوله AUTO 66 قد كانت اياتي تتلي عليكم قال ابن عباس والمفسرون يريد القران قوله فكنتم علي اعقابكم تنكصون قال مقاتل تتاخر------ون عن الايمان به	2991	-7529813484713906001	271	155.5	213	1311	20.67124366760254	40	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1212	false	8875673159376066039	114	256	607	1362	1580	300	قوله تعالي افلم يدبروا القول اي افلم ي-دبروا القران في حسن لفظه ونظمه وكثرة فواءده ومعانيه مع سلامته من التناقض والاختلاف فتعلموا انه من عند الله ويقال معناه افلم يدبروا القران فيعرفوا ما فيه من العبر والدلالات----- علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين معنا----------ه ام جاءهم امر بديع لم يات اباءهم اي الم يعلموا ان الرسل قد ارسلوا----------------------- الي----------------------------------------------------------------------------------- من قبلهم والمعني اجاءهم ما لم يات اباءهم الاولين فانكروه واعرضوا عنه ويحتمل ان يكون معناه بل جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين فانكروه وتركوا التدبر له لان ام بمعني بل CHECK قوله تعالي ام لم يعرفوا رسولهم بالصدق والامانة قبل اظهار الدعوة فهم له منكرون قال ابن عباس كانوا ي-------------------عرفون محمدا صلي الله عليه وسلم صغيرا وكبيرا صادق اللسان وفي -العهد --------------وفي هذا توبيخ لهم------------- بالاعراض عنه بعد ما عرفوا ------صدقه وامانته	1212	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2994	true	8129610895822321471	125	229	674	1238	1597	300	قوله تعالي افلم يدبروا القول اي افلم يتدبروا القرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيعرفوا ما فيه من العبر والايات الدالة علي صدق -محمد صلي الله عليه وسلم وذكرنا معني التدبر عند قوله افلا يتدبرون القران النساء وقوله ام جاءهم الاية قال ابن عباس يريد اليس----------------- قد ارسلنا نوحا وابراهيم والنبيين الي قومهم فكذلك بعثنا محمدا صلي الله عليه وسلموهذا استفهام يتضمن الانكار وكذلك ما بعده من قوله AUTO 69---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لم يعرفوا رسولهم--------------------------------- فهم له منكرون قال ابن عباس اليس هو محمد بن عبد الله يعرفونه------------------------ صغيرا وكبيرا صادق اللسان يفي بالعهد ويءدي الامانة وفي هذا توبيخ لهم وانكار عليهم بالاعراض عنه بعد ما عرفوا نسبه وصدقه وامانته	2994	-7529813484713906001	288	385.0	228	930	30.967741012573242	46	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1213	false	-7037194584263764603	50	139	271	766	1623	300	الحق-------- يدعو الي المحاسن وال-هو-ي يدعو الي القباءح ولو -----------جعل الهوي متبوعا لبقيت الامور علي الظلم والجهالات فتخلط الامور اقبح ------------------الاختلاط ولم يوثق بالوعد والوعيد فادي ذلك الي الفساد لان الهوي هو ميل النفس الي المشتهي من غير داعي الهوي قوله تعالي---------- بل اتيناهم بذكرهم اي اعطيناهم القران الذي فيه عز----هم وشرفهم وامروا بالعمل بما فيه فهم عن ذكرهم القران معرضون وهو نظير قوله وانه لذكر لك ولقومك الزخرف وقوله كتابا فيه ذكركم الانبياء والمعني تولوا عما جاءهم به من شرف الدنيا والاخرة --CHECK قوله تعالي ام تسالهم خرجا	1213	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2995	true	-2335934876525807473	61	147	332	800	1580	300	الحق لما كان يدعو الي المحاسن والاهواء تدعو الي المقابح فلو اتبع الحق داعي الهوي لدعي الي المقا-----------------------------------------بح التي فيها الفساد والاختلال فكان يوجد بط--------------------------------لان الادلة وامتناع الثقة بالمدلول عليه فكان ينقلب الامر ويكثر الفساد قوله بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون اي جاء فيه فخرهم وشرفهم قال ابن عباس هو كقوله لقد انزلنا اليكم كتابا الانبياء وق---وله وانه لذكر لك ولقومك الزخرف وقوله فهم عن ذكرهم معرضون قال يريد---- تولوا عما جاء-- به من شرف الدنيا والاخرة AUTO 72 قوله تعالي ام تسالهم خرجا	2995	-7529813484713906001	213	221.0	169	550	38.727272033691406	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1215	false	3333820663190855149	146	289	711	1423	1474	300	من السو--------ء ولا ي----منع منه من اراد به -سوء اجيبوا ان كنتم تعلمون سيقولون لله ملكوت كل شء قل لهم يا محمد------------------------------------------ فاني تسحرون اي--------------------------- تصرفون عن الحق الي ما ليس له اصل ولا حقيقة وقد القي اليكم حقاءق الادلة والمعني بقوله فاني تسحرون اي كيف يخيل لكم الحق باطلا والصحيح فاسدا --CHECK قوله تعالي بل اتيناهم بالحق اي جءناهم بالحق وبينا------------------------ لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني اتيناهم----------- بالتوحيد والقران وانهم لكاذبون فيما يضيفون الي الله من الولد والشريك CHECK قوله تعالي----------------- ما اتخذ الله من ولد هذا رد علي اليهود في قولهم عزير ابن الله وعلي النصاري في قولهم المسيح ابن الله وعلي من قال من المشركين الملاءكة بنات الله وما كان معه من اله هذا رد علي عبدة الاوثان وقوله تعالي اذا لذهب كل الاه بما خلق معناه---------------------- لو كان -معه الهة ل----------------------------------انفرد كل اله بخلقه -لا يرضي ان يضاف خلقه وانعامه الي غيره	1215	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms2998	true	4958430142331418267	136	300	697	1528	1528	300	من السوء من يشاء ولا يمكن منع ----من اراد--ه بسوء منه قال مقاتل يءمن ولا يءمن عليه احد وقال الزجاج يجير من عذابه ولا يجير عليه احد من عذابه AUTO 89 قوله فاني تسحرون قال الفراء والزجاج وابن قتيبة تصرفون عن الحق وتخدعون------------------------------------------------ والمعن---------------------ي كيف يخيل لكم الحق باطلا والصحيح فاسدا AUTO 90 قوله تعالي بل اتيناهم با----------------لحق وانهم لكاذبون قال الكلبي فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلمذلك الذي امره الله به في هذه الاية فكذبوه وقالوا بل الملاءكة بنات الله والاصنام شركاءه فنزل فيهم بل اتيناهم بالحق يعني بالقران وقال مقاتل بالتوح--------يد وانهم لكاذبون فيما يضيفون الي الله من الولد والشريك ثم نفي الولد والشريك عن نفسه فقال ما اتخذ الله من--------------------------------------------------------------------------------------- ولد قال مقاتل يعني- الملاءكة---------- وما كان معه من اله قال ابن عباس ولا له شريك----------- اذا لذهب كل ال-ه بما خلق هذا جواب لكلام مضمر التقدير لو كانت معه الهة اذن لذهب كل اله بما خلق اي لاعتزل وانفرد------- بخلقه فلا يرضي ان يضاف خلقه وانعامه الي غيره-	2998	-7529813484713906001	358	429.5	280	1048	34.16030502319336	54	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1217	false	-8217871865035372716	186	259	913	1306	1520	300	فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون قال ابن عباس يعني النفخة الاولي وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هي النفخة الثانية وقوله تعالي فلا انساب بينهم يومءذ قال الحسن والله ان انسابهم لقاءمة بينهم كما قال الله تعالي يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه عبس 3435 ولكنهم لا ينتفعون بانسابهم ولا يتعاطفون عليها فكانهم لا انساب لهم وقيل معناه لا تفاخر بينهم كم------ا يتفاخرون في الدنيا ولا يتساءلون كما تسال العرب في الدنيا من اي قبيل- انت	1217	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3004	true	7988195684801762772	90	153	454	781	1583	300	فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون اي لا يتناسبون في ذلك الوقت ليعرف بعضهم بعضا لاشتغال كل احد بنفسه عن غيره ولا يسال بعضهم بعضا عن حاله او لا يتعاطفون بالانساب وقال في رواية عطاء هي النفخة الثانية------------ فلا انساب بينهم يومءذ قال يريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تفاخر بينهم كما كانوا يتفاخرون في الدنيا ولا يتساءلون كما تسال العرب في الدنيا من اي قبيلة انت	3004	-7529813484713906001	176	269.0	141	508	34.645668029785156	29	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1218	false	-2075669987972718135	40	132	221	723	1643	300	قوله تعالي تلفح وجوههم النار قيل الفلح هو الاحراق يقال لفحته النار --------اذا احرقته وتاثير الفلح اعظم من------------------------------- تاثير---- النفح والنفح مذكور في قوله نفحة من عذاب ربك الانبياء قوله تعالي وهم فيها كالحون الكلوح تقلص الشفتين عن الاسنان حتي تبدو الاسنان -----------------------------------------------------------------------------قال الحسن تغلظ شفاههم وترتفع شفته العليا وتنزل شفته السفلي فتظهر---------------- الاسنان فهو اقبح ما يكون قال صلي الله عليه وسلم وتشويه النار حتي تقلص شفته العليا فتبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته قال ابن مسعود------------- الم تر الي الراس المسموط بالنار كيف بدت اسنانه وقلصت شفتاه	1218	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3005	true	-827446552898906658	78	165	386	849	1603	300	قوله تعالي تلفح وجوههم النار معني اللفح-- الاحراق يقال لفحته النار والسموم اذا احرقته وقال الزجاج تلفح وتنفح بمعني واحد الا ان اللفح انهم تاثيرا من النفح قوله تع-----------------------------------------------الي وهم فيها كالحون الكلوح -----------------------------بدو الاسنان عند العبوس يقال كلح كلوحا واكلحه كذا ويقال دهر كالح وبرد كالح اذا كان شديدا وقال الزجاج الكالح الذي قد شمرت شفتاه عن اسنانه نحو ما تري من رءوس الغنم اذا برزت الاسنان وتشمرت الشفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابن مسعود في هذه الاية الم تر الي الراس المشي-ط بالنار وقد بدت اسنانه وقلصت شفتاه	3005	-7529813484713906001	211	264.0	170	651	32.41167449951172	30	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1223	false	-8884536852053299597	19	48	107	270	1568	300	منها الفجور لم يكن ذلك تحريما بينهما ولا طلاقا ولك--نه يءمر بطلاقها تنزها عنها ويخاف عليه الاثم في امساكها لان الله تعالي ش-------رط علي المءمنين نكاح المحصنات ---من المءمنات	1223	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3015	true	-5998861668415647897	171	201	845	1014	1489	300	منها الفجور لم يكن ذلك تحريما بينهما ولا طلاقا غير انه يءمر بطلاقها امر------ا ويخاف عليه الاثم في امساكها لان الله تعالي انما اشترط علي المءمنين نكاح المحصنات فقال والمحصنات	3015	-7529813484713906001	145	252.5	118	175	82.85713958740234	23	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1223	false	-8884536852053299597	64	168	339	866	1568	300	صلي الله عليه وسلم طلقها فقال اني احبها واخاف ان طلقتها ان اصيبها حراما فقال له امسكها اذا الا ان هذا الحديث فيه خلاف الكتاب------- لان الله تعالي----- اذن في نكاح المحصنات ث-----م انزل الله في القاذف لامراته اية اللعان وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم التفريق بينهما ولا يجتمعان ابدا فكيف يامره بالوقف --علي عاهرة لا تمتنع عمن اراده---------------------------------------------------------------------ا والح-------------------ديث ا---لذي ذكر لم يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ان صح فتاويله انها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امراة ضعيفة------- الراي في تضييع مال زوجها فهي لا تمنعه من طالب ولا تحفظه من سارق وهذا التاويل---------------------------------- اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم واحري ل-------حديثه	1223	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3016	true	-4402381177446162127	0	146	0	757	1510	300	صلي الله عليه وسلمبالاستمتاع من------ها وامساكها وتاولوا قوله لا تمنع يد لامس علي البغاء وهذا عندنا ب------------خلاف الكتاب والسنة لان الله تعالي انما اذن في نكاح المحصنات خاصة ثم انزل----- في القاذف لامراته اية اللعان وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم-التفريق بينهما فلا يجتمعان ابدا فكيف يامره بالاقامة علي عاهرة لا تمتنع ممن ارادها وفي حكمة ان يلاعن بينهما ولا يقره قاذفا علي حاله هذا لا وجه له عندنا والذي يحمل عليه وجه الحديث انه ليس يثبت عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم انما يحدثه هارون بن رءاب عن عبد الله بن عبيد ويحدثه عبد الكريم الجزري عن ابي الزبير وكلاهما يرسله فان كان له اصل فان معناه ان الرجل وصف امراته بالخرق وضعف الراي و--تضييع ماله----- فهي لا تمنعه من طالب ولا تحفظه من سارق -هذا عندنا مذهب الحديث وان كان الاخر مقولا وهو اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم واحري ان يظن بحديثه	3016	-7529813484713906001	359	527.0	287	799	44.9311637878418	52	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1226	false	-6548459860662404674	50	136	248	658	1441	300	جلدة فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون الي ما يقول سيدكم قالوا لا تلمه فانه رجل غيور ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة فاجترا احد منا ان يتزوجها فقال سعد بن عبادة يا رسول الله بابي وامي انت والله اني لاعرف ا---------نها من الله -وانها لحق ولكنني عجبت من ذلك فقال صلي الله عليه وسلم والله يابي الا ذلك فقال صدق الله ورسوله فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء هلال بن ------------------------------------------------------------------------امية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1226	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3022	true	4567320684654751956	149	217	753	1092	1518	300	الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون الي ما يقول سيدكم ف----------------------------------------------------------------------------------------------قال سعد والله--- يا رسول الله---------------------اني لاعلم انها حق وانها من الله ثم ذكر نح--و حديث عاصم لرسول- الله صلي الله عليه وسلم فما -----------------------------------------لبثوا الا يسيرا حتي جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تيب عليهمفقذف امراته بشريك بن عبدة وامه السحماء فقال- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3022	-7529813484713906001	206	286.0	158	502	41.035858154296875	35	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1227	false	8756904275829200748	1	267	7	1317	1491	300	اليها فجاءت فلما اجتمعا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----------------------------------------------------------------------------------------------الت كذب علي يا رسول الله فقال هلال يا رسول الله ما قلت الا حقا واني لصادق فقال صلي الله عليه وسلم ال---له يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فقال هلال ------------والله يا----- رسول الله ما كذبت فقال صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد بالله اربع مرات انك لمن الصادقين فقال هلال اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به قال ذلك اربع مرات فقال له عليه السلام عند الخامسة اتق الله- يا هلال ---------فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان هذه الخامسة هي الموجبة التي توجب عليكما العذاب فقال هلال والله ما يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا ثم قيل للمراة اشهدي انت فقالت اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم عند الخامسة اتق الله فان الخامسة هي الموجبة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس فسكتت ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت والله لا افضح قومي فشه-----------دت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماها به من الزن ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان الولد لها ولا يدعي------ لاب -----ثم----------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وان جاءت به كذا وكذا فهو لزوجها وان جاءت به كذا وكذا فهو للذي قيل فيه فجاءت به غلاما احمر كانه جمل اورق علي الشبه المكروه وكان بعد ذلك اميرا علي مصر -لا يدري	1227	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3024	true	-1223075502564011008	66	259	322	1301	1510	300	اليها فجاءت فتلاها--------- رسول الله صلي الله عليه وسلمعليهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله يا رسول الله لقد صدقت عليها فقالت----------------- كذب فقال-------- رسول الله------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فقال هلال صدقت وما قلت الا حقا فقال رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد -فشهد اربع شهادات بال------------------------------له انه لمن الصادقين فلما كان في--------------------------------------------- الخامسة قيل لهلال يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة --------------------------------وان هذه المو-----------جبة التي توجب عليك-- العذاب فق-----ال والله لا يعذبني عل-----يها كما لم يجلدني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلمفش-هد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين -----------------------ثم قيل لها ---اشهدي فشهد----ت اربع شهادات--------- انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قي------ل لها اتق-----ي الله كما قيل لهلال فتلكا-----------------------------------------------------------------------ت ---------------ساعة ثم قالت------ لا افضح قومي ساءر اليوم فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقي----------------------ن ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم-بينهما وقضي ان -----------لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي هي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد قال عكرمة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بعد ذلك اميرا علي مصر ولا يدعي	3024	-7529813484713906001	669	944.5	526	1510	44.30463409423828	103	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1229	false	-7668025951257193315	237	283	1174	1431	1520	300	لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا اي هلا اذ سمعتموه انها العصبة الكاذبة اي هلا ا سمعتم قذف عاءشة بصفوان ظن المءمنون والمءمنات من العصبة الكاذبة يعني حمنة بنت جحش وحسان ومسطح- بانفسهم خيرا قال الحسن باهل دينهم لان المءمنين كنفس واحدة الا تري	1229	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3032	true	-8497942565904514235	19	53	93	288	1562	300	لولا اذ سمعتموه-------------------------------------- هلا اذ سمعتم اي--ها العصبة الكاذبة--------------- قذف عاءشة بصفوان ظن المءمنون والمءمنات من العصبة الكاذبة يعني حمنة-------- وحسان ومسطحا بانفسهم خيرا قال الحسن باهل دينهم لان المءمنين كنفس واحدة الا تري	3032	-7529813484713906001	191	330.5	158	258	74.031005859375	29	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1230	false	-5172617456874796895	144	245	757	1280	1559	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم---------------------------------------- في ما افضتم فيه عذاب عظيم معناه لولا منة الله وانعامه عليكم في الدنيا والاخرة بتاخير العذاب عنكم وقبول التوبة لمن تاب لمسكم فيما -----------خضتم فيه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الافك عذاب عظيم هاءل في الدنيا والاخرة لا انقطاع له CHECK قوله تعالي اذ تلقونه بالسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم قا-------------------------------------------ل الكلبي---- وذلك ان الرجل منهم كان يلقي الرجل فيقول بلغني كذا وكذا ويتلقونه تلقيا قا-ل الزجاج ---------يلقيه بعضكم الي بعض وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم ولا بيان ولا حجة وتحسبونه هينا------------------------------------------------------------ اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تظنون ان ذلك القذف سهل لا اثم ف------يه وهو عند الله عظيم في الوزر	1230	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3033	true	8143937883687858322	65	273	316	1384	1520	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته قال ابن عباس يريد لولا ما من الله به عليكم وستركم لمسكم لاصابكم في ما افضتم فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيما اخذتم فيه وخضتم فيه من الكذب والقذف ويقال افاض القوم في الحديث اذا اخذوا فيه واكثروا وذكرنا معاني الافاضة عند قوله فاذا افضتم من عرفات البقرة وقوله اذ تفيضون فيه يونس وقوله عذاب عظيم----- في الدنيا والاخرة AUTO 15 قوله تع-----------الي اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم قوله اذ تلقونه اذ من صلة قوله لمسكم وتقدير الكلام لمسكم ذلك الوقت حين تلقونه بالسنتكم قال مجاهد ومقاتل اذ يرويه بعضكم عن بعض وهو قول الكلبي قال وذلك ان الرجل منهم---- يلقي الرجل فيقول بلغني كذا وكذا -يتلقونه تلقيا وقال الزجاج معناه اذ يلقيه بعضكم الي بعض وقال الفراء كان الرجل يلقي الرجل فيقول اما بلغك كذا وكذا فيذكر قصة عاءشة رضي الله عنها لتشيع الفاحشة وقال ابن قتيبة اذ تلقونه اي تقبلونه وذكرنا معني التلقي عند قوله فتلقي ادم البقرة قوله تعالي وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم قال ابن عباس اي ما يعلم الله خلافه وقال مقاتل يقول من غير ان تعلموا ان الذي قلتم من القذف حق وتحسبونه هينا وتظنون ان ال----قذف سهل لا اثم عليكم فيه وهو عند الله عظيم في الوزر	3033	-7529813484713906001	292	364.5	228	1201	24.313072204589844	44	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1232	false	1694321862541468747	0	78	0	385	1490	300	ما زكي منكم من احد ابدا ا-------------------------------ي ما صلح منكم من احد ابدا وقيل معناه ما طهر منك احد يذنب ولا صلح امره بعد الذي قال في عاءشة ما قال ولا قبل توبة احد منكم ولاكن الله يزكي من يشاء اي------------------------------------------------------------------------ يطهر من يشاء من الاثم------- بالرحمة والمغفرة فيوفقه للتوبة والله سميع ---------------اي سميع لمقالتكم عليم بما في نفوسكم من الندامة والتوبة وقيل معناه سميع لمقالة الخاءضين في امر عاءشة وصفوان عليم ببراءتهما CHECK قوله تعالي ولا ياتل ----	1232	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3035	true	-8898342896949533170	200	277	1019	1392	1533	300	ما زكي منكم من احد ابدا ما قبل توبة احد منكم ابدا والمعني----------------------------------- ما طهر من هذا الذنب وما صلح امره بعد الذي فعل ول---------------------------------------كن الله يزكي من يشاء قال ابن عباس يريد فقد شءت ان اتوب عليكم وقال الكلبي يصلح من يشاء وقال غيره يطهر من يشاء من الاثم والذنب بالرحمة والمغفرة فيوفقه للتوبة والله سميع عليم قال ابن عباس سميع لقول--كم عليم بما في نفوسكم من الندامة والتوبة AUTO 22----------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولا ياتل قال	3035	-7529813484713906001	219	316.0	170	514	42.60700225830078	40	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1232	false	1694321862541468747	159	288	796	1419	1490	300	البدريين فلما نزلت هذه الاية تلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي بكر رضي الله عنه فقال بلي---- احب ان يغفر الله لي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطيع ربي وارغم انفي وارد النفقة عليه وقوله تعالي ان يءتوا اولي القربي معناه ان -----لا يءتوا فحذف لا قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس قال الله لابي بكر رضي الله عنه قد جعلت فيك يا ابا بكر الفضل -----------------والمعرفة بالله وصلة الرحم وجعلت عندك السعة فانفق علي مسطح فله قرابة وله هجرة وله مسكنة وقوله تعالي وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم قال مقاتل قا-----------ل النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر اما تحب ان يغفر الله لك قال بلي قال فاعف واصفح -قال-------- قد عفوت وصفحت لا امنعه معروفي بعد اليوم ابدا وقد جعلت له مثل -ما كان قبل اليوم	1232	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3036	true	-4392138419144354412	93	293	452	1437	1467	300	الحديث ف--لما نزلت هذه الاية قال -------------------------------------------------------------بلي انا احب ان يغفر الله لي ولاكونن ليتيمي خير ما كنت قط وقال مقاتل بن سليمان كان مسطح بن اثاثة وامه اسماء بنت جندل بن نهشل ابن خالة ابي بكر وكان يتيما في حجره فلما بين عذر عاءشة وكان مسطح فيمن خاض في امرها حلف ابو بكر ان لا يصله بشء ابدا لانه اذاع علي عاءشة امر القذف وكان مسطح من المهاجرين الاولين فانزل الله في ابي بكر ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة النور -------------------------------------------------ان يءتوا قال- الزجاج وابن قتيبة ان لا يءتوا فحذف لا وعلي قول ابي عبيدة لا يحتاج الي اضمار لا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله يعني مسطحا وليعفوا وليصفحوا يعني وليتركوا وليتجاوزوا عن مسطح قال ابن عباس يريد فقد ج-------------------------علت فيك يا ابا بكر الفضل وجعلت عندك السعة والمعرفة بالله وصلة الرحم فتعطف -----------------علي مسطح فله قرابة وله هجرة وله مسكنة ومشاهد رضيتها منه يوم بدر--- الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم قال مقاتل بن سليمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم-لابي بكر اما تحب ان يغفر الله لك قال بلي قال فاعف واصفح فقال ابو بكر قد عفوت وصفحت لا امنعه معروفا بعد اليوم ------قد جعلت له مثلي ما كان قبل اليوم	3036	-7529813484713906001	391	460.5	305	1150	34.0	71	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1234	false	-1653680103264541201	21	206	120	1138	1641	300	الله -دينهم الحق اي يوفيهن جزاءهم الواجب علي قدر اعمالهم ويعل-------------مون ان الله هو الحق المبين اي ويعلمون يومءذ ان الله تعالي هو الحق المبين يقضي بحق وياخذ بحق ويعطي بحق قال ابن عباس وذلك ان عبدا-لله بن ابي بن سلول كان يشك في الدين و--------------------يعلم يوم القيامة ان الله هو الحق المبين قرا مجاهد يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق برفع القاف علي انه نعتا لله وتصديقه قراءة ابي يومءذ يوفيهم الله الحق دينهم وقوله تعالي المبين اي يبين لهم حقيقة ما كان بعدهم في الدنيا CHECK قوله -تعالي الخبيثات للخبيثين والخبيثو-------------------------------------------------------------------------------------------------ن للخبيثات---------- والطيبات---------- للطيبين وا---------لطيبون--------- للطيبات معناه الكلمات الخبيثات للخبيثين من الرجال اي لا يتكلم بالكلمات الخبيثات الا الخبيث من الرجال والنساء وقي-----------------ل معن--اه ان الخبيث-- من القول --لا يليق الا بالخبيث-- من الناس و-----------------------------------------------------كل كلام انما يحسن في اهله فيضاف سء القول الي من يليق به ذلك وكذلك الطيب من القول وعاءشة-------------- لا يليق بها الخبيثات ------------------------لانها طيبة فيضاف اليها طيبات الكلام من الثناء الحسن وما يليق بها وقال بعضهم معني الاية الخبيثات من النسا-----------------------------------------------------------------ء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات----------- من النساء للمشاكلة التي بينهما و-------الطيبات من النساء----------- للطيبين من الرجال	1234	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3039	true	8739463111165322292	10	205	55	1129	1680	300	الله جزاءهم الحق اي------- جزاءهم الواجب وقال مقاتل يعني حسابهم العدل ويعلمون ان الله هو الحق المبين ---------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس وذلك ان عبد الله بن ابي------------ يشك في الدين وكان رءيس المنافقين فيعلم يوم القيامة ان الله هو الحق المبين فينقطع الشك عنه ويستيقن حيث لا ينفعه قال مقاتل الحق الم--------------------------------------------------------------------------بين العدل البين AUTO 26--------------------------- قوله عز وجل الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات قال مجاهد واكثر المفسرين الخبيثات من الكلام والقول للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من الكلام والطيبات من الكلام للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات م---ن الكلام وهذا يحتم----------------------------------------------------------------------------------ل معنيين احدهما ان معني الاية الخبيثات من القول انما يليق---- بالخبيثين من الناس والخبيثون من الناس يليق بهم الخبيثات من القول يعني ان كل كلام انما يحسن في اهله فيضاف سء القول الي من يليق به ذلك وكذلك الطيب من القول وعاءشة رضي الله عنها لا يليق بها الخبيثات من الكلام فلا يصدق فيها لانها طيبة فيضاف اليها طيبات الكلام من الثناء الحسن وما يليق بها -قال مقاتل -بن سليمان الخبيثات يعني قذف عاءشة للخبيثين من الرجال الذين قذفوها والخبيثون من الرجال والنساء للخ---------------------------------------بيثات يعني السيء من الكلام لانه يليق بهم الكلام السيء و الطيبات يعني الحسن من الكلام للطيبين من الرجال	3039	-7529813484713906001	526	652.5	418	1399	37.59828567504883	77	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1234	false	-1653680103264541201	213	272	1179	1495	1641	300	عاءشة رضي الله عنها لان النبي صلي الله عليه وسلم كان من اطيب الطيبين فلا يكون له الا امراة طيبة قوله تعالي اولءك مبرءون مما يقولون ي----------عني ان الطيبين والط---------يبات مبرء-ن مما يقول الخبيثون والمبرا هو المنفي عن صفة الخبث والمراد --به عاءشة وصفوان فذكرهما----- بلفظ الجماعة كما في قول تعالي فان كان له اخوة النساء والمراد اخوان وقوله	1234	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3040	true	-3703647268532558824	137	179	767	1006	1625	300	عاءشة وصفوان لا عاءشة و-النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- قوله تعالي اولءك مبرءون مما يقولون قال مقاتل يعني ا------------لطيبات والطيبون مبرءون مما يقول القاذفون قال---------------------------- الفراء يعني عاءشة وصفوان فذكر الاثنين بلفظ الجمع كقوله------------- فان كان له اخوة النساء يري---د اخوين وقوله	3040	-7529813484713906001	169	226.0	136	343	49.27113723754883	22	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1237	false	-5500220867748811140	150	185	806	1021	1633	300	وليضربن بخمرهن علي جيوبهن الخمر جمع --خمار وهو ما تغطي به المراة راسها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني وليلقين مقانعهن علي جيوبهن وصدورهن ليسترن بذلك شعورهن ومروطهن واعناقهن ونحورهن كما قال ابن عباس تغطي المراة شعرها وصدرها وترا-بها وسوالفها	1237	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3044	true	-3962974648734549034	177	283	900	1498	1573	300	وليضربن بخمرهن علي جيوبهن الخمر جمع الخمار وهو ما تغطي به المراة راسها وقد تخمرت المراة واختمرت وهي حسنة الخمرة والخمرة والجيوب جمع الجيب وهو موضع القطع من الدرع والقميص والجوب القطع كما يجاب الجيب ومنه قول طرفة رحيب قطاب الجيب منها رفيقة بجس الندامي بضة المتجرد وقال اجببت القميص اذا اخرجت راسك من جيبه هذا هو الاصل ثم صار الاجتباب اسما للبس يقال اجتاب الشء اذا لبسه وان اشتمل به قال المقاتلان في تفسير جيوبهن صدورهن وعلي هذا المعني علي مواضع جيوبهن لان مواضع الجيوب الصدور والمعني وليلقين مقانعهن علي جيوب--------هن ليسترن بذلك شعورهن وقر-طهن واعناق--------هن كما قال ابن عباس تغطي------- شعرها وصدرها وتراءبها وسوالفها	3044	-7529813484713906001	190	332.0	158	622	30.54662322998047	26	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1240	false	5695624609797570652	231	298	1192	1556	1572	300	قوله تعالي ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات اي انزلنا اليكم القران ايات ظاهرات واضحات لتعملوا بها وقيل يعني بذلك ما ذكر في هذه السورة من الحلال والحرام وقوله تعالي----------------------------------------------------------- ومثلا من الذين خلوا من قبلكم ا----------------------------------------------------------------ي وانزل فيها مثلا اي خبرا من خبر الذين مضوا من قبلكم لتعتبروا--------------------------------------------------------------------------------------------------- وموعظة للمت-----------------------------قين عن الشرك والفواحش ---CHECK قوله تعالي الله نور السماوات والارض اي ا-----------------------------------------------------------------لله هادي اهل السموات واهل الارض	1240	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3057	true	-2733933390089541275	13	134	64	700	1596	300	قوله تعالي ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات قال ابن عباس ومقاتل يريد-------------------------------------------- ما ذكر في هذه السورة من الحلال والحرام وامره ونهيه الي هذه الاية فهي تبين للناس ما امروا به وما نهوا عنه قوله ومثلا من الذين خلوا من قبلكم قال مقاتل يعني سنن العذاب في الامم الخالية حين كذبوا رسلهم والمعني وانزلن---ا مثلا اي شبها من حالهم بحالكم في تكذيب الرسل وفي هذا تخويف للمكذبين بمحمد صلي الله عليه وسلمان يلحقهم ما لحق من قبلهم من الامم حين كذبوا رسلهم وقوله وموعظة للمتقين قال الكلبي يعني نهيا للمتقين عن الشرك والكباءر AUTO 35 وقوله تعالي الله نور السماوات والارض معني النور في اللغة الضياء وهو ضد الظلمة قال ابن عباس في رواية عطاء الله هادي اهل السموات واهل الارض	3057	-7529813484713906001	238	328.5	190	683	34.84626770019531	37	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1241	false	8332882553613222217	119	230	664	1262	1633	300	القنديل قال الزجاج--- النور في الزجاج وضوء النار ابين منه في كل شء وضوءه يزيد في الزجاج ويتضاعف حتي يظهر منه ما يقابله مثله قوله تعالي فيها مصباح اي سراج واصله من الضوء ومن ذلك الصبح ورجل صبيح الوجه اذا كان وضيءا وفرق قوم بين المصباح والسراج فقالوا المصباح دون السراج والسراج اعظم من المصباح لان الله تعالي سمي الشمس سراجا وقال في غيرها من الكواكب ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح الملك ثم وصف الله الزجاجة التي فيها المصباح فقال المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري شبه القنديل الذي يكون فيه السراج بالكوكب الدري وهو النجم المضء ودراري النجوم كبارها وقوله دري نسبة الي انه كالدر في صفاءه وحسنه كان	1241	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3059	true	-9186358176424000935	140	175	759	934	1594	300	القنديل قال ابو اسحاق النور في الزجاج وضوء النار ابين منه في كل شء وضوءه يزيد في الزجاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم و-----صف الزجاجة ------------------فقال الزج-----------------اجة كانها كوكب -----------------------------------------------دري ودري منسوب----------------------------------------- الي انه كالدر في صفاءه وحسنه قال	3059	-7529813484713906001	154	229.5	121	601	25.623960494995117	25	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1245	false	972695856237532667	226	291	1187	1534	1573	300	اي من جب-ل في السماء وتلك الجبال من برد قا-----ل ابن عباس---- اخبر الله------ ان في السماء جبالا من برد ومفعول الانزال محذوف تقديره وينزل الله من جبال برد فيها واستغني عن ذكر المفعول للدلالة عليه وم---------------------------ن الاولي لابتداء الغاية لان ابتداء الانزال من السماء والثانية للتبعيض لان ما ينزله الله------ بعض تلك الجبال التي في السماء والثالثة لتبيين الجنس لان --جنس تلك الجبال---- البرد	1245	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3077	true	-6092906832709763278	77	140	394	727	1530	300	اي من جبال في السماء وتلك الجبال من برد وهذا قول ابن عباس قال اخبر الله تعالي ان في السماء جبالا من برد وهذا القول هو الذي-------------------------------------------------------------------- عليه التفسير واصل العربية وقالوا من الاولي لابتداء الغاية لان ابتداء الانزال من السماء والثانية للتبعيض لان ما ينزله الله تعالي بعض تلك الجبال التي في السماء والثالثة لتب-ين الجنس لان الجنس تلك الجبال جنس البرد	3077	-7529813484713906001	257	426.0	206	402	63.93034744262695	45	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1246	false	8658157011377778810	149	207	740	1051	1538	300	والله خلق-------------------- كل حيوان -------------------شاهد في الدنيا ولا تدخل الجن والملاءكة في هذا لانا لا نشاهدهم---------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي فمنهم من يمشي علي بطنه ك-----------------الحيات و---------------الهوام و------------------الحيتان وانما قال فمنهم من تغليبا للعقلاء ولو كان لما لا يعقل لقال فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين كالانسان والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالبهاءم وال-سباع والدابة	1246	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3078	true	2237888128904844857	133	213	730	1134	1573	300	والله خلق كل دابة من ماء يعني كل حيوان من مميز وغيره مما يشاهد في الدنيا ولا يدخل الجن والملاءكة في هذا لانا لا نشاهدهم ولم يثبت انهم خلقوا من ماء يدل علي صحة هذا ان المفسرين قالوا في هذه الاية من نطفة وقوله------ فمنهم من يمشي علي بطنه قال ابن عباس يريد الحيات وقال مقاتل يعني الهوام ويدخل في هذا الجنس الحي--------------------------------------------------تان والديدان ومنهم من يمشي -----------------------علي رجلين كالانسان والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالبهاءم والانعام قال ابو	3078	-7529813484713906001	214	332.0	174	483	44.306419372558594	32	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1247	false	6843598948333559099	0	49	0	258	1572	300	طاءفة منهم من بعد ذلك اي من بعد قولهم امنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اولءك--------------- الذين اعرضوا عن حكم الله ورسوله بالمءمنين CHECK قوله تعالي واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم معناه اذا دعوا الي كتاب الله ورسوله ليحكم بينهم الرسول فيما اختلفوا فيه اذا فريق منهم معرضون عما يدعون اليه	1247	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3079	true	572498379237327598	144	222	689	1088	1501	300	طاءفة منهم من بعد ذلك من ---بعد قولهم امنا قال مقاتل وغيره نزلت في بشر المنافق كان يخاصم يهوديا في ارض فجعل اليهودي يجره الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل المنافق يجره الي كعب بن الاشرف ويقول ان محمدا يحيف علينا فقال الله وما اولءك بالمءمنين يعني الذي- يعرضون عن حكم الله ورسوله AUTO 48------------------- واذا دعوا الي الله ا----------------------------------لي كتاب الله ورسوله ليحكم بينهم الرسول فيما اختصموا فيه اذا فريق منهم معرضون عما يدعون اليه	3079	-7529813484713906001	187	305.0	148	456	41.00877380371094	32	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1248	false	-1305002840986713708	207	300	1086	1582	1582	300	فانما علي الرسول ما حمل من التبليغ واداء الرسالة وعليكم ما حملتم من الطاعة--- وان تطيعوه تهتدوا------------ وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي ليس عليه الا ان يبلغ ويبين لكم CHECK قوله تعالي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم نزلت هذه الاية في اصحاب-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اقاموا بمكة مدة قبل الهجرة لا يمكنهم اظهار الاسلام ولا اذن لهم في القتال وكذلك بعدما هاجروا الي المدينة واوتهم الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة وكانوا لا يبيتون الا مع السلاح ولا-	1248	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3083	true	-982787320155382851	29	92	148	472	1593	300	فانما علي --محمد ما امر من --تبلغ -------الرسالة وعليكم ما امرتم من --طاعتهما وان تطيعوه تهتدوا تصيبوا الحق وما علي الرسول الا البلاغ المبين--- ليس عليه الا ان يبلغ ويبين لكم AUTO 55--------- وعد الله---------------------------------------------------------------------------------------- الاية قال ابي بن كعب لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلمواصحابه----------------------------------------------------------------------------------------- المدينة واوتهم الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة وكانوا لا يبيتون الا مع السلاح ولا	3083	-7529813484713906001	262	414.0	209	526	49.80988693237305	44	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1250	false	9050178900572487248	20	76	114	408	1638	300	ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن اي لا جناح عليكم----- ولا عليهم في ان لا يستاذنوا ---------في ------غير هذه الاو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قات قوله تعالي طوافون عليكم بعضكم علي بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض اي طوافون عليكم يدخلون ويخرجون ويذهبون ويجيءون ويترددون في احوالهم واشتغالهم بغير اذن يريد انهم خدمكم شء فلا باس ان يدخلوا في غير هذه الاوقات-------- بغير اذن قال مقاتل	1250	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3089	true	5865394588571164324	117	259	560	1285	1515	300	ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن اي ل----يس عليكم جناح ولا عليهم في ان لا يستاذنوا بعد ان يمضي كل وقت من هذه الاوقات قال مقاتل ليس عليكم معشر المءمنين ولا عليهم يعني الخدم والغلمان جناح حرج بعدهن يعني بعد العورات وقال صاحب النظم دل بقوله ليس عليكم ولا عليهم جناح علي ان ما عزمه علي المماليك من الاستءذان في هذه الاوقات معزوم ايضا علي الموالي لانه لا يذكر رفع الجناح في شء الا عمن يلزمه جناحه ثم اوضح ذلك بقوله------ طوافون عليكم بعضكم علي بعض اي انكم كما يطوفون عليكم تطوفون عليهم في هذه الاوقات هذا كلامه ويجوز ان يعود رفع الجناح في قوله ليس عليكم الي انه لا جناح علي الموالي اذا لم يامروا المماليك بالاستءذان في غير هذه الاوقات الثلاثة وقوله طوافون عليكم---------------------------------------------------------------------- يريد انهم خدمكم و---لا باس ان يدخلوا في غير هذه الاوقات الثلاثة بغير اذن قال مقاتل	3089	-7529813484713906001	196	316.0	155	808	24.25742530822754	34	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1250	false	9050178900572487248	243	286	1331	1561	1638	300	الخمار لاجل الثياب------------- قوله تعالي غير متبرجات بزينة التبرج ان ت-----------ظهر المراة محاسنها من وجهها وجسدها والم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني من غير ان يردن بوضع الجلباب ان يري زينتهن قال مقات----------------------------------------------------------------------ل ليس لها ان تضع الجلباب تريد بذلك ان تظهر قلاءدها وقرطها وما عليها من الزينة	1250	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3091	true	9016440491692173963	92	176	459	909	1550	300	الخمار والصحيح ما عليه المفسرون قوله تعالي غير متبرجات بزينة التبرج التكشف وهو ان تظهر المراة محاسنها من وجهها وجسدها قال ابو اسحاق التبرج اظهار الزينة وما يستدعي به شهوة الرجل وقال المبرد متبرجات بزينة اي مبديات من زينة يستدعين بها وقال المفسرون يعني من غير ان يردن بوضع الجلباب ان تري زينتهن قال مقاتل لا تريد بوضع الجلباب ان تري زينتها يعني الحلي وقال مقاتل بن حيان يقول ليس لها ان تضع الجلباب يريد بذلك ان تظهر قلاءدها وقرطها وما عليها من الزينة	3091	-7529813484713906001	214	381.0	173	450	47.55555725097656	35	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1251	false	-2959995240621724168	33	77	178	410	1564	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج وذلك------------------ ان المسلمين كانوا اذا غزوا خلفوا ازمانهم وكانوا يدفعون اليهم المفاتيح-------- ويقولون لهم قد ابحنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك ويقولون لا ندخلها وهم في غيب	1251	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3091	true	9016440491692173963	250	296	1284	1530	1550	300	ليس علي الاعمي روي الزهري عن سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله في هذه الاية ان المسلمين كانوا اذا غزوا خلفوا زمنا-هم وكانوا يدفعون اليهم --مفاتيح ابوابهم ويقولون---- قد احللنا-كم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك وقالوا- لا ندخلها وهم--- غيب	3091	-7529813484713906001	165	254.5	131	258	63.953487396240234	25	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1252	false	8451191002226564438	146	244	744	1248	1532	300	قوله تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع في الاية ثناء علي المءمنين واذا كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم في امر جامع اي في امر طاعة يجتمعون عليه- لحق الجمعة وصلاة العيدين والجهاد واشباه ذلك ------لم يذهبوا حتي يستاذنوه قال المفسرون ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج لطاع----------ة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم حيث يراه فيعرف انه انما قام ليستا------ذن لمن يشاء منهم قال مجاهد واذا اذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده	1252	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3097	true	779761348816012082	70	232	355	1195	1544	300	قوله تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع قال مجاهد وسعيد بن جبير والمفسرون يعني الجمعة والغزو وقال مقاتل بن حيان يقول علي ---امر طاعة يجتمعون عليها نحو الجمعة والنحر والفطر والجهاد واشباه ذلك وقوله لم يذهبوا حتي يستاذنوه قال مقاتل نزلت في عمر بن الخطاب استاذن النبي صلي الله عليه وسلمفي غزوة تبوك في الرجعة الي اهله فاذن له وقال انطلق فوالله ما انت بمنافق يريد بذلك ان يسمع المنافقين وقال ابن عباس الذي استاذنه عمر بن الخطاب وذلك انه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلمفي العمرة فاذن له ثم قال يا ابا حفص لا تنسنا في صالح دعاءك وقال الثمالي في هذه الاية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-حيث يراه فيعرف انه انما قام ليستاذن فياذن لمن -شاء منهم قال مجاهد واذ----ن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده	3097	-7529813484713906001	387	635.5	311	851	45.47591018676758	63	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1254	false	7372128639920704210	100	193	521	977	1553	300	ولا يملكون لانفسهم ضرا و-------------------لا نفعا اي لا يمل--------------------كون الاصنام لانفسها دفع ضر ولا جر نفع------------------------------- لانها جماد لا قدرة -------------------------------------------------------لها ولا يملكون موتا -----------------------ولا حياة و---------------لا نشورا اي لا يملك ان يموت احد ولا يحيي احد ولا تملك -----------بعثا للاموات--- فكيف يعبد هءلاء من لا يقدر علي ان يفعل شيءا من هذا ويتركون عبادة ربهم الذي يملك ذلك كله يقال انشر الله الاموات فنشروا اي احياهم فحيوا CHECK قوله تعالي وقال الذين كفروا ان هاذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون اي قال الذين كفروا ما هذا القران الا---- كذب اختلقه	1254	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3101	true	5867138385476011321	194	300	988	1518	1518	300	ولا يملكون لانفسهم ضرا فيدفعونه عن انفسهم ولا نفعا فيجرونه الي انفسهم ويجوز ان يكون المعني ولا يقدرون ان يضروا انفسهم او ينفعونها بشء ولا لمن يعبدها لانها جماد لا قدرة لها وهذا معني قول الكلبي ولا يحتاج في هذا الي تقدير المضاف ولا يملكون موتا قال مقاتل ان تميت احدا ولا حياة ولا يحيون احدا ولا نشورا ------------------------------------ولا تقدر الالهة ان تبعث- الاموات اي فكيف تعبدون---- من لا يقدر علي ان يفعل شيءا من هذا وتتركون عبادة ربكم الذي يملك ذلك كله AUTO 4--------------------------------------------- قوله تعالي وقال الذين كفروا ان هذ-ا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون------------------- ما هذا القران الا افك كذب افتراه-	3101	-7529813484713906001	293	427.0	229	637	45.99686050415039	47	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1254	false	7372128639920704210	193	283	977	1461	1553	300	محمد من تلقاء نفسه واعانه عليه قوم اخرون من اهل الكتاب يعنون جبرا مولي لقريش ويسار ابا فكيهة مولي لبني الحضرمي وعداسا مولي ل--------------------------------------------حويطب بن عبد العزي -------------------------------------------كان هءلاء يقراون التوراة قبل ان يسلموا فلما اسلموا راوا التوراة تشبه القرران وكان النبي صلي الله عليه وسلم يمر بهم ويتعاهدهم فمن ذلك قال الكفار واعانه عليه قوم اخرون قوله تعالي فقد جاءوا ظلما وزورا اي قال الكفار هذه المقالة-- شركا وكذبا---- زعموا ان القران ليس من الله والمعني فقد جا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءوا بظلم وزورا فيما قالوا فلما سقطت الباء افضي اليه الفعل فنصبه	1254	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3102	true	-1607662288964893868	2	101	13	528	1607	300	-----من تلقاء نفسه واعانه عليه قوم اخرون قال مجاهد يع-----------------------------------------------ني اليهود AUTO وقال مقاتل قالوا اعان محمدا علي هذا القران عداس مولي حويطب بن عبد العزي ويسار غلام عامر بن الحضرمي وجبر مولي عامر وكان هءلاء الثلاثة من اهل الكتاب قال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي فقد جاءوا ظلما وزورا--- قال مقاتل يقول فقد قالوا شركا وكذبا حين زعموا ان القران ليس من الله قال الكلبي ومقاتل نزلت في النضر بن الحارث كان يقول للمشركين ما يقول محمد لاصحابه الا كما كنت احدثكم عن رستم واسفنديار وقال ابو اسحاق نصب ظلما وزورا علي فجاءوا بظلم وزور ف------------لما سقطت الباء افضي----- الفعل فنصب -	3102	-7529813484713906001	194	239.5	154	718	27.019498825073242	30	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1255	false	-2477888714549495552	182	219	921	1121	1552	300	ناكل-- من جنته -قوله تعالي وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي قا--------------ل المشركون للمءمنين----------------------------- ما تتبعون الا رجلا مخدوعا مغلوبا علي عقله قد سحر وازيل عنه-------------------------------------- الاستواء------- قوله تعالي انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا	1255	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3104	true	6704615637244495603	215	261	1089	1339	1541	300	باكلنا من جنته وقوله وقا------ل الظالمون----------------------------- قال ابن عباس وقال المشركون للمءمنين ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي ما تتبعون ا-----لا مخدوعا مغلوبا علي عقله وذكرنا تفسير المسحور عند قوله اني لاظنك يا موسي مسحورا الاس-راء AUTO 9 قوله تعالي انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا	3104	-7529813484713906001	142	190.5	114	291	48.7972526550293	18	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1258	false	-3705795251055754059	188	257	1007	1361	1591	300	قوله تعالي كانت لهم جزاء ومصيرا اي كانت الجنة للمتقين جزاء ومرجعا في الاخرة لهم فيها ما يشاءون خالدين اي لهم في جنة الخلد ما يشاءون كان ذلك الخلد علي ربك وعدا مسءولا وذلك ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين ------------------سالوا -----ربهم في الدنيا حين قالوا ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال الله تعالي كان اعطاء الله للمءمنين جنة الخلد وعدا واجبا وذلك ام--------- المسءول واجب وان لم يسال كالدين -----	1258	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3109	true	2332506848103348904	41	185	221	981	1572	300	قوله تعالي كانت لهم جزاء ومصيرا قال ابن عباس ثوابا-------- ومرجعا AUTO 16 قوله كان ع---------------------------------------------------------------لي ربك وعدا مسءولا اي كان دخولها ونزولها وعدا والدخول قد ذكرنا تقديره في قوله وعد المتقون الفرقان ويجوز ان يعود كان الي الخلود ودل عليه قوله خالدين قال الكلبي وعد الله المءمنين الجنة فجعلها لهم فسالوه ذلك الوعد في الدنيا ف---قالوا ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران اي علي لسان رسلك يعنون الجنة فلم يلجءهم يوم القيامة الي ان يسالوه فادخلهم الجنة بوعده اياهم ذلك وهذا القول هو اختيار الفراء وقال القرظي ان الملاءكة تسال لهم ذلك وهو قوله ربنا وادخلهم جنات غافر واختار الزجاج هذا القول وقال مقاتل يساله المتقون في الاخرة ما وعدهم في الدنيا وهي الجنة وذكر الفراء وجها اخر فقال هذا كما تقول في الكلام لاعطينك الفا وعدا مسءولا اي هو واجب لك فتساله لان المسءول واجب وان لم يسال كالدين وعلي	3109	-7529813484713906001	176	188.5	140	834	21.103116989135742	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1260	false	7995290848195677255	242	300	1305	1609	1609	300	لقد استكبروا في انفسهم اي لقد تعظموا في انفسهم-------- حيث سالوا من الايات ما لم يساله احد قط----------------------------------------- وعتوا عتوا كبير-----------------------------------ا حين قالوا او نري ربنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعتو -----------مجاوزة الحد ف----ي الظلم وقيل العتو اسد الكفر والمعني وجاوزوا الحد مجاوزة شديدة CHECK قوله تعالي يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين اعلم الله تعالي ان الوقت الذي يرون فيه-	1260	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3116	true	-5200513228838373300	1	94	4	480	1538	300	لقد استكبروا في انفسهم قال ابن عباس ومقاتل يعني تكبروا حيث سالوا الله عز وجلالشطط لان الملاءكة لا تري الا عند الموت او عند نزول العذاب وعتوا عتوا كبيرا قال مقاتل علوا في القول علوا شديدا حين قالوا او نري ربنا وقال ابن عباس والله لا تدركه الابصار فلا عين تراه هذا كلامه وانما وصفوا بالعتو عند طلب الرءية لانهم طلبوها في الدنيا عنادا للحق واباء علي الله ورسوله في طاعتهما قال ابو اسحاق والعتو في اللغة المجاوزة في القدر في الظلم وقد مر ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلم الله تعالي ان الوقت الذي يرون فيه	3116	-7529813484713906001	140	187.5	112	579	24.17962074279785	23	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1261	false	-9055126172131973493	32	123	176	667	1644	300	يقول الملاءكة حراما محرما ان يدخل الجنة الا من قال لا اله الا الله وقيل يقول الملاءكة للمجرمين حجرا محجورا اي حراما محرما عليكم البشري وقيل حرام عليكم الجنة وقيل تقول الملاءكة حرم عليكم سماع البشري حراما محرما وكانت العرب اذا اراد الرجل منهم ان يحرم شيءا يطلب منه قال حجرا محجورا ليعلم الساءل بذلك انه لا يريد ان يفعل والحجر في اللغة هو المنع ومنه الحجر علي الصبي ويجوز ان يكون محجورا من قو---------------------ل الكفار للملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة اي---------------------------------- قالوا للملاءكة بعدا بيننا وبينكم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد يعني عوذا معاذا يستعيذون من الملاءكة	1261	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3117	true	8792263240532575370	62	187	323	1032	1639	300	تقول الملاءكة------ محرما ان يدخل الجنة الا من قال لا اله الا الله وقام بشراءعها ونحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي وقال مقاتل ان الكفار اذا خرجوا من قبورهم قال لهم الحفظة من الملاءكة حراما محرما عليكم ايها المجرمون ان يكون لكم البشري كما بشر المءمنون وقال عطية اذا كان يوم القيامة تلقي الملاءكة المءمنين بالبشري فاذا راي ذلك الكفار قالوا للملاءكة بشرونا فيقولون حجرا محجورا اي حراما محرما ان نلقاكم بالبشري وهذا القول هو اختيار الفراء والزجاج وابن قتيبة والازهري قال الفراء وابن قتيبة حراما محرما ان يكون لهم البشري وقال الزجاج حراما محرما عليهم البشري وقال الازهري حجرت عليكم البشري فلا تبشرون بخير وقال اخرون هذا من قول المجرمين للملاءكة وهذا قول مجاهد وابن جريج واختيار ابي عبيدة والليث قال مجاهد----- عوذا معاذا يستعيذون من الملاءكة	3117	-7529813484713906001	138	191.5	110	1021	13.51616096496582	19	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1267	false	1509701060241600364	151	255	789	1308	1533	300	صلي الله عليه وسلم من نهاية جهلهم حين عبدوا ما دعاهم الي--------------------ه الهوي فقال ارايت من اتخذ الاهه هواه ق------------------------------------------ال ابن عباس معناه ارايت من ترك عبادة الهه وخالفه ثم هوي حجرا يعبده ما حاله عندي قال مقاتل وذلك ان الحريث بن قيس السهمي هوي شيءا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعبده وقال سعيد بن جبير كان اهل الجاهلية يعبدون الحجر فاذا راوا احسن منه اخذوه وتركوا الحجر الاول قوله تعالي افانت تكون عليه وكيلا اي كفيلا حافظا-------------------------------------------------------------------------------------------------- تحفظه من اتباع هواه وعبادة- ما يهوي------------ اي لست كذلك انما بعثت داعيا لا حافظا CHECK قوله تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون اي اتظن يا محمد ان اكثرهم	1267	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3132	true	-6729843755184887624	107	235	537	1184	1512	300	صلي الله عليه وسلم-من نهاية جهلهم حين عبدوا ما دعاهم اليه الهوي وما يدعو اليه الهوي باطل وهذا القول اختيار الفراء وفي الاية قول اخر وهو قول الحسن وابن عباس قال ابن عباس الهوي اله--------------------------------------- يعبد من دون الله وقال الحسن لا ي--------------------------هوي شيءا الا اتبعه وذكر الزجاج القولين فقال في القول الثاني اي اطاع هواه وركبه فلم يبال عاقبة ذلك وهو اختيار ابن قتيبة قال يقول يتبع هواه ويدع الحق فهو كالاله------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي افانت تكون عليه وكيلا قال ابن عباس يريد لست عليه بمسيطر وقال مقاتل يريد ان تكون بيدك المشيءة في الهوي والضلالة والمعني افانت عليه حافظ تحفظه من اتباع هواه وعبادته ما يهوي من دون الله اي لست كذلك قال الكلبي نسختها اية القتال AUTO 44----- ام تحسب بل اتحسب-------------------------- يا محمد ان اكثرهم	3132	-7529813484713906001	207	127.5	159	841	24.613555908203125	35	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1269	false	3039855534213585323	97	145	534	761	1580	300	ابن عباس انه قال ما عام بامطر -----من عام ولكن الله يقسمه علي من يشاء من عباده قال----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ما------ سنة بامطر من اخري ولكن اذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي والبحار CHECK قوله	1269	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3140	true	6140779000923201043	21	77	106	376	1556	300	ابن عباس قال---- ما عام باكثر مطرا من عام ولكن الله يصرفه في الارض ثم قرا ولقد صرفناه بينهم وهذا كما روي ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلمقال ما من سنة بامطر من اخري ولكن اذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي والبحار و-----قوله	3140	-7529813484713906001	184	314.5	142	279	65.94982147216797	34	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1270	false	5791616143607501265	175	204	931	1065	1541	300	تعالي الا من شاء اي--- لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا--------------------------------------------------------------------------------------- انفاق المال في طلب مرضاة الل------------------------ه وجنته CHECK------------------------------------------------- قوله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت	1270	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3144	true	3463649753339855693	35	95	179	476	1537	300	تعالي الا من شاء معناه لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا بانفاق ماله فعل ذلك فهو من الاستثناء المنقطع يعني لا اسالكم لنفسي اجرا ولكن لا امنع من انفاق المال في طلب مرضاة الله واتخاذ السبيل الي ثوابه وجنته وهذا الذي ذكرنا معني قول المفسرين في هذه الاية AUTO 58 قوله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت	3144	-7529813484713906001	127	211.0	98	297	42.76094436645508	26	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1271	false	105431572863221921	172	241	942	1293	1637	300	قوله تعالي وهو الذي جعل ال-يل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا اي يخلف كل واحد منهما صاحبه يذهب احدهما ويجء الاخر فهو عظة لمن اتعظ واراد ان يشكر انعام الله قال ابو عبيدة الخلفة ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل شء الليل خلفة للنهار والنهار خلفة لليل لان احدهما يخلف الاخر وياتي بعده و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد جعل النهار خلفة من الليل لمن نام بالليل وجعل الليل خلفة لمن اشتغل بالنهار فمن	1271	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3147	true	7109011299651487179	146	300	808	1603	1603	300	قوله تعالي وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة -------------ذكر اهل اللغة والمفسرون في الخلفة قولين قا-----------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة الخلفة كل شء بعد شء وقال الاصمعي خلفة الثمر الشء يجء بعد الشء والخلفة من نبات الصيف بعد ما يبس العشب ومن الزروع ما زرع بعد ادراك الذي زرع اولا لانها تستخلف وانشد ولها بالماطرون اذا اكل النمل الذي جمعا خلفة حتي اذا ارتبعت سكنت من جلق بيعا قال المبرد يقول يخلف هذا المكان في هذا الوقت المكان الاخر قال ومن هذا يقال للمبطون اصابته خلفة لتردده بين ان يخلف المشي القعود والقعود المشي فعلي هذا القول الليل خلفة للنهار والنهار خلفة لليل لان احدهما يخلف الاخر وياتي بعده قال الفراء يقول يذهب هذا ويجء هذا وهذا قول ابن عباس في رواية عطاء ومقاتل وابن زيد والضحاك والحسن قال ابن عباس يريد من فاته شء من الخير بالليل عمله بالنهار وقال مقاتل جعل النهار خلفا من الليل لمن نام بالليل وجعل الليل خلفا -من -------النهار لمن-	3147	-7529813484713906001	216	353.5	173	888	24.324323654174805	31	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1272	false	6487383145757241848	18	91	101	475	1599	300	كانوا لا يج-هلون علي اهل ----------الجهل وقال مقاتل قا--------لوا سلاما اي قولا يسلمون فيه من الاثم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن هذه صفة نهارهم اذا انتشروا في الناس وليلهم خير--------------------------------------------------------- ليل كما قال- تعالي----- والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما اي يصلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالليل طلبا للثواب و---------------------عن ابن عباس قال من صلي بعد العشاء ركعتين او اكثر فقد -----------بات لله ساجدا او قاءما CHECK CHECK قوله تعالي والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم----------------------------------------------------------- ان عذابها كان غراما	1272	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3150	true	3542883615361532522	37	268	188	1371	1535	300	كانوا لا يجاهلون---- اهل الجاهلية والجهل وقال مقاتل بن حيان قالوا سلما- اي قولا يسلمون فيه من الاثم قال ابو اسحاق وابو علي نتسلم منكم سلاما لا نجاهلكم كانهم قالوا تسلما منكم لا نتلبس بشء من امركم وقال ابو الهيثم معناه سدادا من القول وقصدا لا لغو فيه وهو معني قول ابن حيان وذكرنا معني السلام فيما تقدم والاولي ان لا تكون هذه الاية منسوخة لانها صفة لخواص من عباد الله لا يجهلون ولا يرفثون بل يحلمون قال ابو اسحاق وعباد مرفوع بالابتداء والاحسن ان يكون الخبر ما جاء في اخر السورة من قوله اولءك يجزون الغرفة ويجوز ان يكون خبره الذين يمشون ويكون قوله والذين يبيتون صفة للذين يمشون قال الحسن هذا صفة نهارهم اذا انتشروا في الناس وليلهم خير ليل اذا خلو فيما بينهم وبين ربهم يراوحون بين اطرافهم وهو AUTO 64 قوله تعالي ميوو والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما قال الليث البيتوتة دخولك في الليل تقول بت اصنع كذا ومن قال بات فلان اذا نام فقد اخطا وقال الزجاج كل من ادركه الليل فقد بات يبيت نام او لم ينم يقال بات فلان قلقا قال الكلبي ومقاتل يبيتون لربهم بالليل في الصلاة سجدا وقياما وذكر الكلبي عن ابن عباس قال من صلي----------- ركعتين او اكثر بعد العشاء فقد بات لله ساجدا و--قاءما ----AUTO 65 قوله تعالي والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم قال ابن عباس انهم يقولون ذلك في سجودهم وقيامهم وقوله تعالي ان عذابها كان غراما	3150	-7529813484713906001	311	458.0	247	1205	25.809127807617188	51	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1272	false	6487383145757241848	233	280	1257	1485	1599	300	انفاقهم بين الاسراف والاقتار لا اسرافا يدخل به في حد التبذير ولا تضييقا يضر به في حد المانع لما يجب وهذا هو المحمود من النفقة وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر رضي الله عنه من الاسراف ان لا يشتهي الرجل شيءا الا اكله وقال كفي بالمرء سرفا ان يا---كل ما يشتهي	1272	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3152	true	154428111988453986	121	218	644	1103	1471	300	انفاقهم بين ذلك------------- لا اسرافا يدخل به في حد التبذير ولا تضييقا ي--صير في حد الم-نع لما يجب وهذا هو المحمود من النفقة ان تكون في غير اسراف ولا تقتير وذكر ان عبد الملك بن مروان دخل علي عمر بن عبد العزيز بعد ما زوجه ابنته فقال له كيف نفقتك علي عيالك قال الحسنة بين السيءتين قال كيف ذاك قال كما قال الله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما وعد عمر رضي الله عنه-من السر--ف ان لا يشتهي الرجل شيءا الا اكله وقال كفي بالمرء سرفا ان ياكل كل ما يشتهي	3152	-7529813484713906001	198	345.5	155	478	41.4225959777832	38	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1273	false	6812861438776419809	109	162	495	739	1482	300	يلق اث----------اما اي يلق عقوبة فعله ويقال الاثام واد في جهنم من دم وقيح و-----------------------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان صخرة عسراء قذف بها في جهنم ---------------------------------ما بلغت قعرها سبعين خريفا ثم ينتهي الي غي واثام قيل وما غي واثام يا رسول الله قال-------------------------------------------------------------------- بءران يسيل فيهما صديد اهل النار	1273	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3154	true	3458614109128713600	5	74	26	372	1483	300	يلق اثاما جزاء واما المفسرون فانهم يقولون ا----ثام واد في جهنم من دم وقيح وهو قول مجاهد ومقاتل وقال شفي بن ماتع في هذه الاية ان--------------------------------- في جهنم واديا يدعي اثاما فيه حيات وعقارب في فقار احدهن سبعون قلة سم والعقرب فيها مثل البغلة الموكفة وهذا قول عبد- الله بن عمرو بن العاص وروي ابو امامة الباهلي حديثا طويلا فيه ان الغي والاثام بءران يسيل فيهما صديد اهل النار	3154	-7529813484713906001	107	106.5	77	384	27.86458396911621	16	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1274	false	319476083065946342	187	244	970	1286	1590	300	قوله تعالي والذين لا يشهدون الزور قا--------------------------------ل اكثر المفسرين ------------------------------------------------------------------الزور ها هنا بمعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشرك قال الزجاج ال------------------زور في اللغة الكذب ولا كذب فوق الشرك بالله------- وقال قتادة ولا يشهدون الزور لا يساعدون اهل الباطل علي باطلهم وقال محمد بن الحنفية لا يشهدون الزور اللهو والغناء واللعب واعياد اليهود والنصاري والمجوس وق----------------------------------------------------------------------ال علي بن ابي طلحة----- شهادة الزور	1274	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3157	true	-2430402276379101356	2	119	8	605	1543	300	قوله تعالي والذين لا يشهدون الزور معني الزور هاهنا الشرك بالله في قول اكثر المفسرين وهو قول ابن عباس في رواية عطاء ومقاتل والضحاك ونحو هذا قول من فسر الزور باعياد المشركين وهو قول الضحاك فيما روي عنه حسين بن عقيل وقول مجاهد فيما روي عنه يحيي بن اليمان ونحو هذا قال ابن سيرين هو الشعانين قال ابو اسحاق الذي جاء في الزور انه الشرك جامع لاعياد النصاري وغيرها و الزور في اللغة الكذب ولا كذب فوق الشرك بالله عز وجل وقال اب-----------------------------------------------------------------ن الحنفية معني----- الزور هاهنا -الغناء وهو رواية ليث عن مجاهد وقال الكلبي لا يحضرون مجالس الباطل والكذب وهو قول قتادة وقال عمرو بن قيس مجالس الخنا وقال علي بن ابي طلبة يعني شهادة الزور	3157	-7529813484713906001	174	219.0	136	668	26.04790496826172	26	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1275	false	-2093606789681646101	88	137	472	738	1619	300	ساجدين سامعين باكين مبصرين فيما امروا به ونه----------وا عنه والخر هو السقوط CHECK قوله تع---------------------الي والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين --------الذرية تكون واحدا وجمعا فكونها الواحد قوله تعالي رب هب لي من لدنك ذرية طيبة ال عمران------------------------------------------ وكونها للجمع قوله تعالي ذرية ضعافا النساء	1275	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3159	true	-8555101137964407894	9	72	53	382	1610	300	ساجدين سامع------ين مبصرين وقال ابن قتيبة اي لم يتغافلوا عنها كانهم صم لم يسمعوها وعمي لم يروها AUTO 74 قوله تعالي والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا وتقرا و وذريتنا والذرية تكون واحدا وجمعا فكونها للواحد قوله------ رب هب لي من لدنك ذرية طيبة ال عمران فهذا كقوله فهب لي من لدنك وليا يرثني مريم وكونها للجمع قوله ذ------رية ضعافا النساء	3159	-7529813484713906001	194	320.0	158	347	55.907779693603516	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1276	false	4556880275220523585	217	294	1133	1544	1585	300	لعلك قاتل نفسك لتركهم الايمان CHECK قوله تعالي ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين اعلام من الله تعالي انه لو اراد ان ينزل اية تضطرهم الي الطاعة لقدر علي ذلك ولكنه لم يفعل لانه ارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د منهم ايمانا فيستحقون عليه المدح والثواب فاذا جاء الالجاء ذهب المدح والثواب قوله تعالي فظلت اعناقهم لها خاضعين اي اذلاء منقادين لا يلوون اعناقهم الي معصية -قال قتادة المعني لو شاء الله لانزل عليهم اية يذلون بها	1276	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3165	true	-333516910296141441	167	258	851	1280	1492	300	لعلك قاتل نفسك لتركهم الايمان ثم اعلم عز وجل ------------------------------------------------------------------------------انه لو اراد ان ينزل ما ي-ضطرهم الي الطاعة لقدر علي ذلك الا انه عز وجل تعبدهم بما يستوجبون به الثواب مع الايمان ولو نزل علي كل من عند عن الحق عذاب لخضع مضطرا وامن ايمان من لا يجد مذهبا عن الايمان وهو قوله AUTO 4 ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين قال ابن جريج ولو شاء لاراهم امرا من امره لا يعمل احد منهم بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معصية وقال قتادة------- لو شاء الله لانزل عليهم اية يذلون بها	3165	-7529813484713906001	144	215.5	113	653	22.052066802978516	24	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1277	false	-686803967532252299	84	125	428	617	1537	300	اولم ير اهل مكة الي الارض-------------------- كم اخرجنا فيها من كل صنف حسن في المنظر من النبات بعد ان كانت ميتة لا نبات فيه---ا والزوج هو--------------------- صنف واضرب الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمعني من كل زوج نافع لا يقدر علي انبات--------ه الا رب العالمين	1277	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3169	true	-3417578429841595556	153	256	778	1279	1480	300	اولم يروا------ الي الارض يعني هءلاء المكذبين كم انبتنا فيها---------------------------------- بعد ان كانت ميتة لا نبات فيها من كل زوج كريم قال ابن عباس من كل صنف من اصناف الفواكه وغير ذلك حسن طيب وقال الكلبي من كل ضرب حسن في المنظر وقال مجاهد من نبات الارض مما ياكل الناس والانعام وهذا كقوله من كل زوج بهيج الحج ق AUTO قال الفراء هو كما يقال للنخلة كريمة اذا طاب حملها او كثر وكما يقال للشاة والناقة كريمة اذا غزرتا وقال الزجاج معني زوج نوع ومعني كريم محمود فيما يحتاج اليه والمعني من كل زوج نافع لا يقدر علي انباته وانشاءه الا رب العالمين	3169	-7529813484713906001	129	176.0	99	541	23.8447322845459	23	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1277	false	-686803967532252299	176	285	887	1452	1537	300	وما كان اكثرهم مءمنين في علم الله اي-- قد سبق في علم الله ان اكثرهم لا يءمنون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ربك لهو العزيز الرحيم اي---------- المنتقم من اعداءه الرحيم باولياءه CHECK قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي------------------------------------------------------------------------------------- واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين اي ----------------------------------------------------------اتل علي قومك او اذكر لقومك واذ نادي ربك م--------------------------------------وسي حين راي الشجرة والنار و---قال له يا موسي--- اءت القوم الظالمين------------------------------------------- يعني الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية وظلموا بني اسراءيل بان ساموهم سوء العذاب قوم فرعون--- ثم اخبر عنهم فقال ------------------الا يتقون عقابي في مقامهم علي الكفر وترك الايمان--------------------------------------------- قال موسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب اني اخاف ان يكذ------------------------------بون بالرسالة ويقولون ليست من عند الله ويضيق صدر---ي بتكذيبهم اياي ولا ينطلق لساني	1277	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3170	true	-3154044434645790173	25	289	136	1492	1550	300	وما كان اكثرهم مءمنين في علم الله يقول قد سبق في علم----ي ان اكثرهم لا يءمنون وقال ابو اسحاق اي قد علم الله عز وجل ان اكثرهم لا يءمن ابدا وهذا اعلام من الله تعالي ان اكثرهم لا يءمن AUTO 9 وان ربك لهو العزيز الرحيم قال ابن عباس المنتقم من اعداءه الرحيم باولياءه -------وقال ابن جريج عزيز بالانتقام من اعداءه رحيم بانجاء المءمنين بما يهلك به اعداءه وفي هذا اشارة الي ان الله تعالي ينتقم من اعداء النبي صلي الله عليه وسلمباهلاكهم وتعذيبهم وينجي المءمنين AUTO 10 قوله واذ نادي قال الزجاج موضع اذ نصب علي معني واتل هذه القصة فيما تتلو ودليل ذلك قوله عطفا علي هذه القصة واتل عليهم نبا ابراهيم الشعراء 6 AUTO ومعني النداء الدعاء ب يا فلان فنادي الله موسي حين راي الشجرة والنار بان قال له يا موسي ان اءت القوم الظالمين قال ابن عباس يريد المشركين قال اهل المعاني يعني الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية وظلموا بني اسراءيل بسوم----هم سوء العذاب قال ابن عباس ثم اخبر عنهم فقال AUTO 11 قوم فرعون الا يتقو---------------------------------------ن قال الفراء لو قرء الا تتقون بالتاء كان صوابا لان موسي امر بان يقول لهم الا تتقون فكانت التاء تجوز لخطاب موسي اياهم وجازت الياء لان التنزيل قبل الخطاب وهو بمنزلة قول الله تعالي قل للذين كفروا ستغلبون ال عمران بالتاء والياء وقال ابو حاتم قوله قوم فرعون وقف لان المعني تام وما بعده استءناف ومعني الا يتقون الا يصرفون عن انفسهم عقوبة الله بطاعته AUTO 12 قوله قال رب اني اخاف ان يكذبون قال الكلبي اني اخاف ان يكذبون بالرسالة AUTO 13 قو------------له ويضيق صدري اي بتكذيبهم اياي ولا ينطلق لساني	3170	-7529813484713906001	409	593.5	326	1422	28.762306213378906	66	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1279	false	-3093558805432979878	46	154	254	817	1571	300	قال موسي ----فعلتها اذا وانا من الضالين اي فعلت تلك الفعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وانا من الجاهلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ياتني من الله شء ولا يجوز ان يكون المراد بهذا الاضلال عن الهدي لان ذلك لا يجوز ان يكون علي الانبياء وقي------------------------------------------------ل معن------اه-------------------- وانا من المخطءين نظيره انك لفي ضلالك القديم يوسف وقيل من الناسين نظيره قوله تعالي ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري البقرة CHECK قوله تعالي ففررت منكم لما خفتكم اي هربا م---------------------------------------نكم الي مدين لما خفتكم علي نفسي ان تقتلوني بالذي قتل-ه فوهب لي ربي حكما ا--ي نبو---------------------ة وقيل فهما وعلما وجعلني من المرسلين واني لابلغكم التوحيد والشراءع CHECK-------------------------------------------- قوله تعالي وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل قال	1279	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3173	true	8933772727533626618	34	194	191	1008	1587	300	قال موسي قال فعلتها اذا وانا من الضالين اي فعلت تلك الفعلة وانا اذ ذاك من الضالين اي من الجاهلين قاله مجاهد ومقاتل وقتادة والسدي قال الفراء وكذا هو في حرف ابن مسعود وانا من الجاهلين قال والضالين والجاهلين يكونان بمعني واحد لانك تقول جهلت الطريق وضللته وهذا يحتمل تاولين احدهما كنت جاهلا لم ياتني عن الله شء و------------------------هذا قول اكثر المفسرين والثاني كنت من الجاهلين انها تبلغ القتل وهذا قول قتادة قال جهل نبي الله ولم يتعمد والاول معني قول ابن عباس في رواية عطاء وان-------------------------------------------------ا من الضالين عن نبوة ربي AUTO 21 قوله---------------------------------------------------- ففررت منكم لما خفتكم اي ذهبت من بينكم حذرا علي نفسي قال مقاتل ففررت منكم الي مدين لما خفتكم ---------ان تقتلوني ب--من قتلته فوهب لي ربي حكما يعني نبوة قاله ابن عباس والسدي وقال مقاتل يعني العلم والفهم وقال ابن زيد عقلا وقال الفراء التوراة وهو بعيد لان التوراة اوتي بعد غرق فرعون AUTO 22 قوله------ وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل قال	3173	-7529813484713906001	271	320.5	208	959	28.258602142333984	41	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1279	false	-3093558805432979878	168	230	886	1187	1571	300	لفظ --خبر وفيه تبكيت للمخاطب علي معني انك لو كنت لم تقتل------ بني اسراءيل -كانت امي مستغنية عن قذفي في اليم فكانك تم-ن علي بما كان بلاءك سببا له وقيل معناه------------------------------------ ان فرعون لما قال لموسي الم نربك فينا وليدا قال له--------------------------------------------------- موسي--- تلك نعمة تعد---ها علي لانك عبدت بني اسراءيل اي استعبدتهم ولو لم تعبدهم لكفلني اهلي فلم يلقوني في اليم	1279	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3175	true	-2211077013599200859	0	80	0	391	1527	300	لفظ الخبر وفيه تبكيت للمخاطب علي معني انك لو كنت لا تقتل ابناء بني اسراءيل لكانت امي مستغنية عن قذفي في اليم فكانك تمنن علي بما كان بلاءك سببا له انتهي كلامه وزاد الازهري بيانا لهذا القول فقال ان فرعون لما قال لموسي الم نربك فينا وليدا فاعتد عليه بان رباه وليدا منذ ولد الي ان كبر وكان من جواب موسي له تلك نعمة تعتد بها علي لانك عبدت بني اسراءيل------------- ولو لم تعبدهم لكفلني اهلي ولم يلقوني في اليم	3175	-7529813484713906001	271	455.0	213	404	67.07920837402344	49	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1280	false	399492512850178608	40	145	205	725	1471	300	قال موسي ذلك-------------------------- تحير فرعون ولم يرد جوابا ينقض به---- القول --قال لمن حوله الا تستمعون مق------------------------------الة موسي و قال موسي--------------------------- ربكم ورب اباءكم الاولين بين ------------------------------------ان المستحق للربوبية من هو رب اهل كل عصر وزمان اي ا---------------------------------------لذي خلق اباءكم الاولين وخلقكم من اباءكم فلم يقدر فرعون علي جوابه ف قال فرعون لجلساءه ان رسولك--م الذي ارسل اليكم لمجنون------------------ اي ما هذا بكلام صحيح اذ يزعم ان له الها غيري ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يشتغل موسي بالجواب عن ما نسبه اليه من الجنون ولكن اشتغل بتاكيد الحجة وال------------------------------زيادة قال ر--------------------ب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعق-------------------------لون توحيد الله فان ك----------------نتم ذوي عقول لم يخف عليكم ما اقول	1280	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3177	true	-4587281192597945384	116	293	573	1479	1517	300	قال موسي رب السماوات والارض وما بينهما تحير فرعون ولم يرد جوابا ينقض به هذا القول ف قال لمن حوله الا تستمعون قال ابن عباس يريد الا تستمعون مقالة موسي -فزاد موسي في البيان فقال AUTO 26 قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال الفراء انما لم يجبه الملا لان موسي كان المراد بالجواب فقال الذي ادعوكم الي عبادته ربكم ورب اباءكم الاولين قال محمد بن اسحاق الذي خلق اباءكم الاولين وخلقكم من اباءكم فلم يجبه فرعون ايضا بما ينقض قوله وقال AUTO 27 ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال محمد بن اسحاق اي ما هذا بكلام صحيح اذ يزعم ان له الها غيري وقال اهل المعاني كلا المقالتين من فرعون مقالة العاجز عن الاعتراض علي الحجة قوله الا تستمعون وقوله ان رسولكم الاية فلم يشتغل موسي بالجواب ع--ما نسبه اليه من الجنون ولكن اشتغل بتاكيد الحجة فاتبع ما سبق من الدليل دليلا اخر زيادة في الابانة فقال AUTO 28 رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال مقاتل ان كنتم تعقلون توحيد الله وقال اهل المعاني ان كنتم ذوي عقول لم يخف عليكم ما اقول	3177	-7529813484713906001	414	629.5	328	909	45.5445556640625	71	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1282	false	-8846368862850468710	134	215	669	1114	1570	300	كنا اول المءمنين لم-----وسي من اهل الجمع اليوم فكانوا سحرة في اول النهار شهداء في اخره CHECK قوله تعالي واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي ببني اسراءيل ليلا انكم متبعون واخبرهم ان فرعون وقومه يتبعونهم وينجيهم الله من ضررهم فاسري بهم موسي ليلا الي البحر فارسل فرعون في المداءن حاشرين يحشرون الناس ويجمعون------------------------ له الناس الجيش-------------------------------- ثم قال فرعون لقومه ان هاء-------------------------------------------------------------لاء لشرذمة قليلون يعني موسي واصحابه والشرذمة الفءة القليلة والشرذمة في كلام العرب القليل من كل شء ------------------من الناس	1282	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3179	true	-4078432399203139830	10	100	45	515	1622	300	كنا اول المءمنين بايات موسي ممن كان يعمل بالسحر AUTO 52 ق-------------------------------------وله تعالي واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي مفسر في سورة طه----- انكم متبعون يتبعكم فرع----ون وقومه ليحولوا بينكم وبين الخروج من ارض مصر AUTO 53---------------- فارسل فرعون في المداءن حاشرين يحشرون الناس لطلب موسي وهارون اي ارسل من جمع له------ الجيش AUTO 54 قوله ان هءلاء قال مقاتل ثم قال فرعون------ ان هءلاء يعني بني اسراءيل وقال ابو اسحاق معناه فجمع جمعه فقال ان هءلاء لشرذمة قليلون والشر-----------------------------------------ذمة في كلام العرب القليل وقال المبرد الشرذمة القطعة من الناس	3179	-7529813484713906001	214	269.0	169	585	36.58119583129883	32	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1284	false	-4329337446037594176	26	155	127	806	1566	300	وما كان اكثرهم مءمنين اي-- لم يكن قوم فرعون مع وضوح الادلة علي وحدانية الله مصدقين وان ربك لهو العزيز اي القاهر المنتقم من الكفار الرحيم بعباده ولم يكن امن من اهل مصر غير اسية بنت مزاحم-- وحزقيل المءمن ومريم بنت ناموثية التي دلت علي عظام يوسف فلذلك قال وما كان اكثرهم مءمنين وقيل معني قوله وان ربك لهو العزيز اي العزيز في انتقامه من اعداءه حين اغرق----هم الرحيم بالمءمنين حين انجاهم CHECK ق------------وله تعالي واتل عليهم نبا ابراهيم اي اقرا يا محمد علي-- قومك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل ----------------------------------------------------لها عاكفين اي فنقيم عليها عابدين مقيمين علي عبادتها قال بعض العلماء انما فنظل لها لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل -------قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون اي هل يس------معون دعاءكم	1284	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3182	true	-3809203375084754465	75	216	396	1124	1542	300	وما كان اكثرهم مءمنين يقول لم يكن اكثر اهل مصر----------------------------- مصدقين بتوحيد الل-------------------------------------------------ه ولم يكن امن من اهل مصر غير اسية امراة فرعون وحزقيل المءمن ومريم بنت ناموسا- التي دلت علي عظام ---------------------------------------يوسف AUTO 68 وان ربك لهو الع----------زيز في انتقامه من اعداءه حين انتقم منهم الرحيم بالمءمنين حين انجاهم من العذاب AUTO 69 قوله تعالي واتل عليهم نبا ابراهيم AUTO قال ابن عباس حدث قومك نجبر ابراهيم وقال مقاتل واتل علي اهل مكة حديث ابراهيم وقال الكلبي يقول اخبرهم بخبر ابراهيم كيف قال لقومه يعني قوله AUTO 71 اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما قال مقاتل وكانت اصناما من ذهب وفضة وحديد ونحاس وخشب فنظل لها عاكفين--- فنقيم عليها عابدين مقيمين علي عبادت------------------------------ها لا نعدل بها شيءا قاله ابن عباس ومقاتل AUTO 72 قال هل يسمعونكم اذ تدعون قال ابو علي وغيره من النحويين هل يسمعون دعاءكم	3182	-7529813484713906001	385	562.5	307	889	43.30708694458008	63	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1285	false	3353548686111784630	21	117	111	616	1567	300	فهو -----يهدين الي الدين والرشد لا ما تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدون --CHECK قوله تعالي والذي هو يطعمني ويسقين -----------------اي هو رازقي فمن عنده طعامي ف---------------------------------------------هو الذي يشبعني اذا جعت ويرويني اذا عطشت واذا مرضت فهو يشفين اي يعافيني من المرض---------------------------- وذلك انهم كانوا يقولون المرض م-----ن الزمان و---الاغذية والشفاء من الاطباء و---الادوية فاخبر ابراهيم ان الذي امرض هو الذي يشفي وهو الله عز وجل ولم يقل ابراهيم فامرضتني ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يقال مرضت--------------------- وان كان المرض بخل-ق الله وقضاءه ولا يقال امرضني الله CHECK ---------قوله تعالي والذي يميتني ثم يحيين اي هو الذي يميتني في الدنيا ثم يحييني في الاخرة للبعث	1285	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3185	true	-2918390925313513648	8	194	47	962	1525	300	فهو الذي يهدين الي الدين والرشد لا ما تعبدون من الاصنام اخبر ان الذي يهدي هو الله الذي خلق لا غيره وجاء هذا لانهم كانوا يزعمون ان الهتهم هي التي تهديهم قال صاحب النظم وجاءت الفاء دون الواو في فهو لان الفاء تجعل ما بعدها متصلا بما قبلها علي الجواب له AUTO 79 قوله تعالي والذي هو يطعمني ويسقين قال صاحب النظم صحول هو دليل علي انه اعلم انه لا يطعم ولا يسقي غيره كما تقول في الكلام زيد هو الذي فعل اي لم يفعله غيره AUTO 80--- واذا مرضت فهو يشفين قال دخلت الفاء هاهنا كما دخلت في الخلق والهداية وذلك انهم كانوا يقولون المرض منا ومن الزمان ومن الاغذية والشفاء من الاطباء ومن الادوية فاعلم ابراهيم ان الذي امرض هو الذي يشفي وهو الله عز وجل هذا كلامه وكان يجب علي ما قال ان يكون واذا امرضني وقد قال واذا مرضت فلم يخبر عن الله عز وجلبامراض الا ان يقال اراد واذا امرضني ولكن اخبر عن نفسه علي العادة فانه يقال مرضت ولا يقال امرضني الله وان كان المرض مخلوقا لله بقض---------------------اءه وقدره AUTO 81 وقوله------ والذي يميتني اي في------------------------ الدنيا ثم يحيين----------- للبعث	3185	-7529813484713906001	321	442.0	252	980	32.75510025024414	53	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1287	false	-6624547388836867428	188	275	1039	1501	1635	300	قوله تعالي وازلفت الجنة للمتقين اي---------- قربت وادنيت لهم حتي نظروا------------------------------------------- اليها-------- وبرزت الج-----------------------------------------حيم للغاوين اي اظهرت وكشفت للضالين عن الهدي-------------- وقيل لهم للضالين في ذلك اليوم علي وجه التوبيخ ---------------اين ما كنتم تعبدون من دون الله اي اين الهتكم التي تعبدونها من دون الله هل يدفعون العذاب عنكم هل ينصرونكم او هل------------------- ينتصرون لانفسهم اي يدفعون عن انفسهم ثم يءمر بهم فيلقون في النار فلذلك قوله تعالي-- فكبكبوا فيها هم والغاوون وقال الزجاج طرح بعضهم علي بعض وقال ابن قتيبة ال---قوا علي رءوسهم وقال مق------------------اتل قذفوا	1287	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3187	true	-9111526955336894421	71	164	389	892	1618	300	قوله تعالي وازلفت الجنة للمتقين قال ابن عباس قربت الجنة لاولياءي قال ابو اسحاق تاويله انه قرب دخولهم اياها ونظرهم اليها AUTO 91 وبرزت الجحيم اي اظهرت قال مقاتل كشف الغطاء عيت الجحيم للغاوين للكافرين و--هم الضالون عن الهدي والغاوي الضال وقيل لهم-------- في ذلك اليوم علي وجه التوبيخ واللوم AUTO 93 اين ما كنتم تعبدون من دون ا----------------------------------------لله ه----------------------ل ينصرونكم هل يمنعوفكم من العذاب او ينتصرون يمتنعون منه---------------- ثم يءمر بهم فيلقون في النار ف-ذلك قوله AUTO 94 فكبكبوا -------------------------------------------فيها قال ابن عباس والسدي والكلبي جمعوا وقال مجاهد دهوروا وقال مقاتل قذفوا	3187	-7529813484713906001	259	349.0	203	635	40.78740310668945	38	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1288	false	-4915677426520544457	21	244	119	1310	1589	300	قوله تعالي-- وجنود ابليس اجمعون قالوا-------------------------------------------------- وهم فيها يختصمون اي في النار مع الهتهم ورءساءهم تا------------لله ان كنا لفي ضلال مبين وقوله تعالي اذ نسويكم برب العالمين اي تالله ما كنا الا في ضلال مبين حيث سويناكم برب العالمين فاعظمناكم وعبدناكم وعدلناكم به يقرون علي انفسهم بالخطا وما اض-----------------لنا عن الهدي الا المجرمون يعني الشياطين و---قيل اض-------------------------لونا الذين اقتدينا--------- بهم فما لنا من شافعين ي---شفع لنا من الملاءكة والنبيين ------------------------------------------والمءمنين حين يشفعون لاهل التوح----------يد ولا صديق حميم ا-------------------------------------------------------------------------ي ولا----- ذي قرابة يهمه امرنا والحميم القريب الذي توده ويودك قال ابن عباس ان المءمن يشفع يوم القيامة للمءمن-- المذنب والصديق الصاحب الذي يصدق في المودة وفي الحديث ان---------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ي-قول في الجنة--- ما فعل صديقي فلان وصديقه في ال-نار فيقول الله عز وجل اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي فما لنا من شافعين----- ولا صديق حميم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قالوا--------- فلو ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين المصدقين بالتوحيد لي------حل لنا الشفاعة كما حلت لاهل التوحيد CHECK وقوله تعالي ان في ذلك لاية اي فيما اخبر من قصة ابراهيم واختصام اهل النار وتبرء بعضهم من بعض لعبرة للعقلاء من بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم اي الغالب علي تعجيل الانتقام بالامهال الي ان يءمنوا والمنعم عليهم بعد التوبة CHECK قوله تعالي كذبت قوم نوح المرسلين قال الزجاج--- دخلت التاء	1288	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3188	true	-331625262679601309	24	298	139	1561	1566	300	قوله AUTO 95 وجنود ابليس اجمعون يعني ذرية ابليس كلهم AUTO 96 قالوا يعني الكفرة والغاوون وهم فيها يختصمون------------ مع الشياطين والمعبودين AUTO 98 تالله ان كنا لفي ضلال مبين------------ اذ نسويكم برب العالمين وا---لله ما كنا الا في ضلال----- حيث سويناكم بالله------- فاعظمناكم وعبدناكم وعدلناكم به AUTO 99 وما اضلنا الا المجرمون قال مقاتل وما اضلنا عن الهدي الا-------------- الشياطين وهو قول ابن عباس وقال الكلبي الا اولونا الذين اقتدينا بهم AUTO 100 فما لنا من شافعين من يشفع لنا من الملاءكة والنبيين قال ابن عباس يريد النبي صلي الله عليه وسلموالمءمنين حين يشفعون ل-----لموحدين AUTO 101 ولا صديق حميم قال ابن عباس ولا قريب من المءمنين وقال مقاتل يعني القريب الشفيق وقال الكلبي ولا صديق ذي قرابة يهمه امرنا والحميم القريب الذي توده ويودك قال ابن عباس ان المءمن يشفع يوم القيامة للمءمنين المذنبين وروي جابر بن ---------عبد ال--له رضي ال--له عنهماان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمق-ال ان الرجل ليقول في الجنة رب ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي- اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي فما لنا من شافعين AUTO ولا صديق حميم ومعني الحميم في اللغة القريب من قولهم احم الامر واحم اذا قرب ودنا وقال المبرد حميم الرجل من يخصه وهو ماخوذ من الحامة يقال دعي فلان في الحامة لا في العامة ثم قالوا AUTO 102 فلو ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين ا--صدقين بالتوحيد اي حتي تحل لنا الشفاعة كما حلت للمءمنين AUTO 103------------- ان في ذلك يعن---ي فيما اخبر من قصة ابراهيم لاية-------------------------------- لعبرة لم-------ن بعدهم والباقي AUTO 103 مفسر فيما مضي من السورة الي قوله AUTO 105----------------------------------------------------------------------------------- كذبت قوم نوح المرسلين قال ابو اسحاق دخلت التاء	3188	-7529813484713906001	798	1078.0	631	1636	48.77750778198242	126	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1289	false	6097356462655037016	132	239	728	1283	1587	300	قال الزجاج ---والصناعات لا تضر في باب الديانات وقال عطاء يعنون---------------------------------------------- بالارذلون المساكين الذين ليس لهم مال CHECK قوله تعالي قال وما علمي بما كانوا يعملون اي قال نوح ما اع------------------------------------------------------------------------------------------لم اعمالهم وصناءعهم ولم اكلف ذلك وانما كلفت ان ادعوهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اسال عما كانوا يعملون ولا اطلب علم صناءعهم وانما العيب في المعاصي لا في خساسة الصناعة CHECK وقوله تعالي--- ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون اي ما حسابهم فيما يعملون الا علي ربي لو تشعرون لو تعلمون ما عاقبتموهم بصناءعهم وقيل انهم نسبوا قومه الذين امنوا به الي النفاق واضمار الكفر فقال ان حسابهم الا علي ربي اي ما جزاءهم الا علي ربي لو تشعرون	1289	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3190	true	6265200815159772763	51	182	269	946	1526	300	قال ابو اسحاق والصناعات لا تضر في باب الديانات وروي عن ابن عباس في تفسير الارذلين الغلفة والصحيح انهم ارادوا بالارذلي---------ن الذين مكاسبهم دنية لقوله ----------قال وما علمي بما كانوا يعملون لما نسبوا اتباع نوح الي دناءة المكاسب اجابهم نوح بان قال AUTO 112 وما علمي بما كانوا يعملون يعني ما كنت اعلم اعمالهم وصناءعهم ولم اكلف ذلك ا-نما كلفت ان ادعوهم وقال مقاتل يقول لم اكن اعلم ان الله يهديهم للايمان من بينكم ويدعكم وهذا القول غير الاول ومعناه ان نوحا قال لهم لا ادري ايش عملوا حتي استحقوا الهداية من بينكم دونكم كانه يقول لا يضرهم دناءة مكاسبهم اذ هداهم الله والقول هو الاول ل------------------------------------------------------------------------------------------------قوله AUTO 113 ان حسابهم الا علي ربي اي---------- ما حسابهم فيما يعملون من -------------------------------------------صناءعهم الا علي ربي وليس علي م--------------------------------------------ن حس-------------------------ابهم ---------شء لو تشعرون	3190	-7529813484713906001	223	153.5	176	924	24.134199142456055	32	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1290	false	2842156824606248169	90	134	493	746	1639	300	وما كان اكثرهم اكثر قوم نوح مءمنين مع قيام الحجة-------------------------------------------------------- وان ربك لهو العزيز اي القادر علي اخذ الاعداء المنتقم منهم------- الرحيم بالاولياء المنعم عليهم CHECK ------------------------------------------------------------------------قوله تعالي كذبت عاد المرسلين التانيث بمعني القبيلة اريد بعاد القبيلة والمعني كذبت عاد هودا وج------------------------ماعة المرسلين اذ	1290	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3192	true	8104997703131452691	16	78	76	421	1597	300	وما كان اكثرهم اكثر قوم نوح مءمنين مصدقين بتوحيد الله ولو كان اكثرهم مءمنين لم يعذبوا في الدنيا AUTO 122 وان ربك لهو العزيز في انتقامه----------------------- منهم بالغرق الرحيم بالمءمنين اذ انجاهم من الغرق وفي ذكر تكذيب الامم الخالية وتعذيب الله اياهم تخويف لكفار مكة AUTO 123 وقوله------ كذبت عاد المرسلين التانيث بمعني القب------------------يلة وال--------------------جماعة ومضي الكلام في معني جمع المرسلين في	3192	-7529813484713906001	142	162.0	113	412	34.46601867675781	19	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1291	false	-5622845715041204506	162	259	899	1400	1608	300	واتقوا الذي امدكم بما تعل--------------------مون من النعمة والخير امد-------------------------------------------------كم بانعام وبنين وجنات وعيون فيه بيان بعض النعم قوله تعالي اني اخاف عليكم ع------------------------------ذاب يوم عظيم اي اني اعلم انه سينزل بكم عذاب عظيم ان لم تءمنوا يريد به العذاب الذي اهلكوا به CHECK وقوله تعالي----------------------------------------------------- قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين اي سواء علينا اوعظ----------------------------تنا ام لم تعظنا فلا نترك هذه العبادة قوله تعال--ي ان هاذا الا خلق الاولين اي ما هذا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي تقول يا هود الا كذب الاولين وهذا قول ابن مسعود و-------------------مجاهد------ والخلق و-------------الاختلاق هو الكذب ومنه قوله تعالي-------------------- وتخلقون افكا العنكبوت	1291	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3194	true	1048564126994706322	133	295	744	1567	1591	300	واتقوا الذي امدكم بما تعلمون اي اعطاكم ما تعلمون من --------الخير قال مقاتل ثم اخبر بالذي اعطاهم فقال AUTO 133 135 امدكم بانعام الي قوله ا---------------------------------------ني اخاف عليكم قال ابن عباس يريد ان عصيتموني عذاب يوم عظيم يريد ال-----------------------------------------------------------ذي اهلكوا به ونحو هذا قال مقاتل يعني في الدنيا وقال الكلبي يعني عذاب النار AUTO 136 قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين قال مقاتل وعظت بالعذاب ام تركت وقال الكلبي نهيتنا ام لم تكن من الناهين لنا AUTO 138 وقوله تعالي ان ه-ذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين قال ابن عباس في رواية عطاء ما هذا الذي نحن عليه الا دين الاولين وهذا قول السدي قال دين الاولين وذكرنا الخلق بمعني الدين عند قوله فليغيرن خلق الله النساء وفيه قول اخر قال مقاتل ما هذا العذاب الذي تقول يا هود الا كذب الاولين وهو ق-ول ابن مسعود قال شء اختلقوه وقال مجاهد كذبهم فالخلق علي هذا معناه الاختلاق و--الكذب ----كقوله ان هذا الا اختلاق ص وقوله وتخلقون افكا العنكبوت	3194	-7529813484713906001	276	369.0	218	937	29.45570945739746	40	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1291	false	-5622845715041204506	51	98	302	546	1608	300	في بناء- المصانع------------ كانهم يخلدون فيها فلا يموتون ولعل تاتي في الكلام------- بمعني كان من قوله---- لعلك باخع نفسك الشعراء اي كانك قاتل نفسك ان لم يءمنوا وقيل معناه ---تتخذون ذلك رجاء ان تخلدوا وانتم لا ت----------------------------خلدون CHECK ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي واذا بطشتم بطشتم جبارين -اي ا-----ذا بطشتم	1291	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3194	true	1048564126994706322	1	71	7	406	1591	300	في اتخاذ المصانع الي الاسراف كانهم يخلدون فيها فلا يموتون قال ابن الانباري وتكون لعل بمعني الاستفهام كقولك لعلك تشتمني----------------------------------------------- معناه هل تشتمني وهذا مذهب ابن زيد في هذه الاية قال لعل استفهام يعني فهل تخلدون حين تبنون هذه الابنية ويجوز ان يكون معني لعل هاهنا الترجي للخلود وكانهم كانوا يرجون خلودهم في الدنيا لطول اعمارهم فاتخذوا الابنية الشديدة AUTO 130 قوله تعالي واذا بطشتم بطشتم جبارين قال المفسرون بطشتم	3194	-7529813484713906001	115	122.5	89	446	25.784753799438477	16	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1291	false	-5622845715041204506	260	300	1404	1608	1608	300	خلق الاولين بضم الخاء واللام ا------------------------------------ي عادة الاو------------------------لين والمعني ما هذا الذي نحن فيه الا عادة الاولين من قبلنا يعبثون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث ولا حساب--------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نحن بمعذبين علي ما نفعل CHECK قوله تعالي----------------------- فكذبوه بالعذاب في-	1291	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3195	true	8547720843894441679	64	139	330	715	1543	300	خلق الاولين بضم الخاء واللام قال الفراء والزجاج وابن قتيبة وابو علي عادة الاولين وله تاويلان احدهما انهم قال--وا ما هذا الذي نحن فيه الا عادة الاولين من قبلنا يعيشون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث ولا حساب والثاني ما هذا الذي انكرت علينا من الشان والبطش الا عادة من قبلنا فنحن علي ما كانوا عليه نقتدي بهم وما نحن بمعذبين علي ما نفعل قال ابن عباس يريدون انهم امنوا مكر الله فكذبوه بالعذاب في	3195	-7529813484713906001	178	289.5	141	387	45.99483108520508	33	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1292	false	6758031304548200492	206	300	1115	1605	1605	300	قوله تعالي ولا تطيعوا امر المسرفين اي امر رءساءكم وكبراءكم الذين يفرطون ف------ي الشرك والمعاصي الذين يفسدون في الارض -قال مقاتل هم-------------------------- التسعة الذين عقروا ال-------------------ناقة وهم الذين يفسدون في الارض بالمعاصي و--لا يصلحون اي ولا يطيعون الله فيما امرهم CHECK قوله تعالي قالوا انما انت من المسح-------------------------------------------------------رين ما انت الا بشر مثلنا اي قال له قومه انما انت ممن سحر مرة بعد مرة فلا نءمن بك ويقال المسحر هو ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معلل بالطعام والشراب والسحر مجري الطعام يقال انتفخ سحره اي رءته والمعني لست ب-------------------------------------------------------------------------------------------------ملك انما انت بشر مث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا لا تفضلنا في شء لست بملك-	1292	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3197	true	6728292650686750484	77	284	423	1506	1580	300	قوله تعالي ولا تطيعوا امر المسرفين قال ابن عباس المشركين وقال الكلبي المسرفين في ال-------------------------------شرك وقال مقاتل ولا تتبعوا قول المشركين يعني التسعة الذين عقروا الناقة ثم نعتهم فقال AUTO 152 الذين يفسدون في الارض يعصون الله ولا يصلحون و---لا يطيعون الله فيما امرهم AUTO 153 قالو--------ا انما انت من المسحرين قال مجاهد من المسحورين وهو قول قتادة قال الزجاج مسحرين مفعلين من السحر اي --------------------------ممن سحر مرة بعد مرة وقال ابن عباس في رواية عطاء والكلبي من المخلوقين المعللين بالطعام والشراب قال الفراء اي انك تاكل الطعام والشراب وتسحر به وتعلل وانشد للبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر والمسحر المعلل بالطعام والشراب مرة مرة----------- يقال س------حره اي علله والمعني انما انت بشر وذكر الفراء قولا اخر فقال المسحر المجوف كانه والله اعلم من قولك انتفخ سحره قالوا له لست بملك انما انت بشر مثلنا وعلي هذا سمي المجوف مسحرا تشبيها بالسحرة اذا انتفخ فصار مجوفا علي ما زعم الفراء وذكر ابو عبيدة والزجاج قولا اخر في المسحرين قال ابو عبيدة اي ممن له سحر وكل دابة مسحرة وقال الزجاج اي ممن له سحر والسحر الرءة اي انت بشر مثلنا وعلي هذا المسحر ذو السحر وهو الذي خلق له سحر قال مقاتل قالوا انت بشر مثلنا لا تفضلنا في شء لست بملك	3197	-7529813484713906001	277	382.0	218	1168	23.71575355529785	40	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1296	false	6677735045879188658	96	207	529	1112	1589	300	قوله تعالي وانه لفي زبر الاو-------------------------------------لين يعني ان ذكر القران مذكور في كتب الاولين ولم يرد به غير القران لانه تعالي خص محمدا صلي الله عليه وسلم بانزال القران عليه فلو كان مذكورا بعينه في الكتب لبطل التخصيص ولكنه تعالي ذكر في الكتب المتقدمة انه سيبعث نبيا في اخر الزمان صفته كذا وسينزل عليه كتابا صفته كذا كما قال الله تعال-------------ي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل الاعراف وهذا معني ق--------------------------------------وله ان هاذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي الاعلي 1819 اي مذكور في الصحف الاولي ان الناس في الغالب يءثرون الدنيا علي الاخرة وان الاخرة خير وابقي CHECK قوله تعالي او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل	1296	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3203	true	3444651785725331018	32	103	155	536	1532	300	قوله تعالي وانه لفي زبر الاولين وان ذكر القران وخبره لفي كتب الاولين يعني ان الله تعالي اخبر- في كت------------------بهم عن القران وانزاله علي النبي-- صلي الله عليه وسلمالمبعوث --------------------------------------------------------------------------------------------------------في اخر الزمان وقال مقاتل وان امر محمد وذكره ونعته لفي كتب الاولين وهذا كقوله الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل الاعراف و--الزبر الكتب زبور وزبر مثل رسول ورسل AUTO 197 قوله او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل	3203	-7529813484713906001	199	276.0	156	671	29.657228469848633	29	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1297	false	-7444609190640299757	1	29	6	143	1552	300	خمسة عبد-الله بن سلام وابن يامين وثعلبة واسد واسيد وقرا ابن عامر اولم تكن بالتاء اية رفعا قال الفراء--- جعل اية بعد الاسم و ان يعلمه خبر كان	1297	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3203	true	3444651785725331018	230	259	1188	1322	1532	300	خمسة عبد الله بن سلام وابن يامين وثعلبة واسد واسيد -قرا ابن عامر -----تكن بالتاء اية رفعا قال ابو اسحاق جعل اية هي- الاسم و ان يعلمه خبر تكن	3203	-7529813484713906001	122	208.0	95	141	86.52482604980469	23	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1297	false	-7444609190640299757	184	283	936	1472	1552	300	لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم يعني عند الموت-------------- فياتيهم بغتة------------ وهم لا يشعرون به في الدنيا فيتمنوا الرجعة والنظر----ة قوله تعالي--- فيقولوا هل نحن منظرون فنءمن ونصدق----------------------------------------------------------------------------------------- فلما اوعدهم النبي صلي الله عليه وسلم بالعذاب قالوا فمتي العذاب تكذيبا له فقال الله تعالي--------- افبعذابنا يستعجلون قوله تعالي افرايت ان متعناهم سنين -------معناه افرايت يا محمد ان امهلنا كفار مكة سنين---- يريد منذ خلق الله الدنيا الي ان تنقضي وقيل مدة اعمارهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاءهم ما كانوا يوعدون--- من العذاب--------- ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون به في تلك السنين والمعني----- وان طال تمتعهم بنعيم الدنيا فاذا اتاهم العذاب	1297	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3207	true	-6704365554229860352	122	300	634	1574	1574	300	لم يءمنوا--- حتي يروا العذاب الاليم فاتاهم بغتة وقد قال AUTO 202 فياتيهم بغتة يعني العذاب وهم لا يشعرون به---------- فيتمنوا الرجعة والنظره وهو قوله AUTO 203 فيقولوا هل نحن منظرون اي لنعتب ونراجع قاله مقاتل وقال ابن عباس انهم يسالون تاخير العذاب فلا يجابون ولا يصرف عنهم قال مقاتل فلما اوعدهم النبي صلي الله عليه وسلم-بالعذاب قالوا فمتي العذاب تكذيبا به فقال الله تعالي AUTO 205 افبعذابنا يستعجلون افرا-----------يت ان متعناهم سنين قال ابن عباس افرءيت يا محمد ان متع-نا كفار مكة سنين قال يريد منذ خلق الله الدنيا الي ان تنقضي في النعيم والسرور والنضارة وقال الكلبي يعني عمرهم وهو معني قول مقاتل سنين في الدنيا قال صاحب النظم قوله افرءيت غير متعد الي شء انما هو سءال واستخبار عن معني بلفظ الاستفهام كقوله تعالي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت الكهف دخول الفاء في قوله فاني يدل علي انه مستانف AUTO 206 قوله ثم جاءهم ما كانوا يوعدون اي من العذاب AUTO 207 ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون به في تلك السنين والمعني انهم وان طال تمتعهم بنعيم الدنيا فاذا اتاهم العذاب-	3207	-7529813484713906001	450	718.5	363	967	46.53567886352539	73	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1298	false	-4720390899420088469	42	162	213	829	1488	300	قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون اي ما اهلكنا من قرية بالعذاب في الدنيا الا لها------------ رسلا ينذرونهم بالعذاب انه نازل بهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني ا--------------------------لا لها منذرون قبل الهلاك ونظيره وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء CHECK وقوله تعالي ذكري اي موعظة وتذكيرا ا وما كنا ظالمين فنعذب من غير ذنب ونعاقب من غير تذكير وانذار ويجوز ان يكون ذكري في موضع نصب علي معني الا لها مذكرون ذكري---- ويجوز ان يكون في موضع نصب رفع علي معني ذلك---- ذكري اي ذلك موعظة لهم CHECK وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون قال مقاتل قالت قريش انما يجء بالقران الشياطين فتلقيه علي لسان محمد فانزل الله تعالي وما تنزلت به الشياطين --اي بالقران	1298	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3208	true	-7411225372192908648	15	147	70	756	1537	300	قوله ------وما اهلكنا من قرية قال مقاتل اي فيما خلا بالع--------------ذاب في الدنيا الا لها منذرون يعني رسلا ينذرونهم بالعذاب انه نازل بهم AUTO 209 ذكري قال ابن عباس موعظة مني وقال مقاتل تذكرة قال ابو اسحاق ذكري تكون نصبا ورفعا فمن نصب فعلي المصدر ودل عليه الانذار لان قوله الا لها منذرون معناه الا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها مذكرون ذكري قال ويجوز ان تكون في موضع---- رفع علي معني انذارنا ذكري علي خبر الابتداء وهذا معني قول الفراء فقد ذكر القولين مجملا قوله وما كنا ظالمين قال مقاتل وما كنا ظالمين فنعذب علي غير ذنب وقال غيره وما كنا ظالمين اذ اهلكوا لانا قدمنا الانذار والتذكير AUTO 210 قوله تعالي وما تنزلت به الشي-------------------------اطي--ن قال مقاتل قالت قريش انما يجء بالقران الشي-طان فيلقيه علي لسان محمد فانزل الله------ وما تنزلت به الشياطين يعني -القران	3208	-7529813484713906001	297	473.0	235	936	31.730770111083984	44	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1298	false	-4720390899420088469	221	300	1130	1488	1488	300	المعذبين اي رهطك الادنين وهم بنو- هاشم وبنو- المطلب خاصة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت هذه الاية نادي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا------------------------------- ال غالب يا ال لءي بن--- كعب يا ال مرة يا ال كلاب يا ال قصي يا ال عبد مناف فاتوه وقالوا ما تريد قال ارايتم لو حدثتكم ان جيشا ظلكم اكنتم تصدقونني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد واني لا املك لكم من الله شيءا الا ان تقولوا لا اله الا الله-	1298	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3209	true	-3586128278651997385	7	85	39	412	1508	300	الاقربين اي رهطك الادنين وهم بنوا هاشم وبنوا المطلب خاصة وهم الاقربون وهاشم والمطلب اخوان ابنا عبد مناف قاله مقاتل وقال ابن عباس انذرهم ان لا يتخذوا من دوني ربا وقال الكلبي لما نزلت هذه الاية صعد- رسول الله صلي الله عليه وسلمالصفا ونادي الاقرب فالاقرب فخذا يا ال غالب يا ال لءي يا ال كعب يا ال مرة يا ال كلاب يا ال قص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا املك لكم من الله شيءا الا ان تقولوا لا اله الا الله	3209	-7529813484713906001	210	356.0	161	510	41.17647171020508	43	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1299	false	4185395526120247351	47	108	204	506	1510	300	يا فاطمة بنت محمد-------------------- لا اغني عنك من الله شيءا و------------------------------------------------عن ابن عباس قال لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما لك قال ارايتم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	1299	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3209	true	-3586128278651997385	196	259	977	1286	1508	300	يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببللاها وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال----------------------------------------- صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش ف------------قال ارايتم لو اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممس-كم ا---كنتم مصدقي--- قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	3209	-7529813484713906001	230	379.0	181	370	62.16216278076172	40	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1299	false	4185395526120247351	189	251	934	1246	1510	300	لهم المحبة والكرامة قوله تعالي فان --------------------------------------------------------------عصوك فقل اني برء مما تعملون اي ان عصاك الاقربون من عشيرتك فقل اني برء مما تعملون من الكفر وعبادة غير الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوكل علي العزيز الرحيم ا--------ي فوض---------- امرك اليه وثق به فان---ه العزيز في نعمته الرحيم بهم حين لم يعجل لهم ---العقوبة ---CHECK قوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين اي توكل علي ---	1299	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3210	true	1100266260210734194	0	88	0	453	1586	300	لهم المحبة والكرامة AUTO 216-- فان عصوك قال ابن عباس يريد عشيرتك وقال مقاتل يعني بني هاشم وبني المطلب فقل اني برء مما تعملون اي-------------------------------------------------- من الكفر وعبادة غير الله والاية دليل علي ان موالاة المشرك حرام بكل حال الا تري كيف امر الله رسوله في عشيرته الاقربين AUTO 217 وتوكل علي العزيز الرحيم قال الكلبي فوض اليه جميع امرك وقال مقاتل ثق بالله العزيز في نقمته الرحيم بهم حين لم يعجل عليهم بالعقوبة AUTO 219 قوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين اي للصلاة والي	3210	-7529813484713906001	216	341.0	169	505	42.77227783203125	37	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1300	false	-3939686091292038832	35	111	175	580	1609	300	وما تنزلت به الشياطين الشعراء----- ثم اخبر------------------------ فقال تنزل علي كل افاك اثيم اي علي كل كذاب فاجر قال قتادة هم الكهنة مثل مسيلمة وغيرهم CHECK قوله تعالي يلقون السمع واكثرهم كاذبون معناه ان الشياطين يسترقون السمع من كلام الملاءكة ثم يضيفون الكذب الي ذلك فيلقونه الي الكه---------------------------نة وقوله تعال-------ي واكثرهم كاذبون يعني لانهم يخلطون--- كذبا كثيرا وهذا كان قبل ال--وحي الي النبي صلي الله عليه وسلم وبعد ذلك فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا	1300	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3211	true	-5945981316859515722	173	239	858	1201	1545	300	وما تنزلت به الشياطين كالمتصل بهذا ثم اعلم ان الشياطين علي من تنزل فقال تنزل علي كل افاك اثيم AUTO 223------------------------------------------------------- قوله------ يلقون السمع واكثرهم كاذبون اي يلقون ما سمعو---------------------------------------------------------------ه الي الكهنة وقال الفراء يلقون الي كهنتهم السمع الذي سمعوا واكثرهم كاذبون----- لانهم يخلطون به كذبا كثيرا وهذا كان قبل ان اوحي الي النبي صلي الله عليه وسلم-وبعد ذلك فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا	3211	-7529813484713906001	232	334.5	185	473	49.04862594604492	37	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1300	false	-3939686091292038832	112	187	586	1005	1609	300	قوله تعالي والشعراء يتبعهم الغاوون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس يريد شعر المشر--------------------------------------------------------------------كين و---ذكر مقاتل اسماءهم فقال منهم عبدا-لله بن الزبعري السهمي وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وهبيرة بن---- وهب المخزومي وش-افع بن عبد مناف الجمحي وابو عزة عمرو بن عبدا-لله كلهم من قريش وامية ابن--- الصلت الثقفي تكلموا بالكذب والباطل وقالوا نحن نقول مثل ما يقول محمدا------------ واجتمع اليهم غواة من قومهم يستمعون اشعارهم ويروون عنهم حتي يهجون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه	1300	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3212	true	-3866778522740938393	102	222	554	1228	1652	300	قوله تعالي والشعراء يتبعهم الغاوون الشعراء جمع الشاعر يقال شعر يشعر شعرا وشعرة اذا علم والشعر القريض المحدود بعلامات لا يجاوزها وقاءله شاعر لانه يشعر ما لا يشعر غيره وجمعه شعراء مثل جاهل وجهلاء وعالم وعلماء قال ابن عباس يريد---- المشركين يتبعهم الغاوون من الشياطين قولي يريد المشركين يعني الشعراء المشركين وقد ذكر مقاتل اسماءهم فقال منهم عبد الله بن الزبعري السهمي وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف الجمحي وابو عزة عمرو بن عبد الله كلهم من قريش وامية بن ابي الصلت الثقفي تكلموا بالكذب والباطل وقالوا نحن نقول مثل ق----ول محمد وقالوا الشعر واجتمع اليهم غواة من قومهم يس-معون اشعارهم ويروون عنهم حين يهجون النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه	3212	-7529813484713906001	399	690.0	327	684	58.33333206176758	64	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1300	false	-3939686091292038832	180	296	966	1588	1609	300	يهجون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فذلك قوله تعالي يتبعهم الغاوون يعني الذين ----------------------------------------------يروون هجاء المسلمين وسبب الصحابة وقال قتادة ومجاهد الغاوون هم الشياطين كما قال تعالي حاكيا عنهم فاغويناكم انا كنا غاوين الصافات وقيل الغاوون كفار الجن والانس وفي الحديث لءن ملء جوف احدكم صديدا حتي يصير جاريا احب الي ان يمتلء شعرا واراد به الشعر المذموم CHECK قوله تعالي الم تر انهم في كل واد يهيمون اي في كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فن من الكذب يتكلمون وفي----------------------------------------------------------------------- كل لغو يخوضون----------- يمدحون بباطل ويستمعون لباطل فالوادي مثل لفنون الكلام و---------هيمانهم فيه قو-------لهم علي الجمي-------ل بما يقولون من لغو وباطل وغلو في مدح او ذم وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وانهم يقولون ما لا يفعلون اي يقو-------لون فعلنا وفعلنا وهم كذبة	1300	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3213	true	2347461098724391467	14	168	80	886	1607	300	يهجون النبي صلي الله عليه وسلموالمسلمين--------------- يتبعهم غواتهم------ الذين كانوا يرون سب النبي صلي الله عليه وسلمAUTO 225------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي الم تر انهم في كل واد يهيمون قال ابو عبيد رجل هاءم وهيوم وهو الذاهب علي وجهه وانشد الا طرقت مي هيوما بذكرها يقال هام يهيم هيوما وهيماما وهيما قال ابن عباس في كل فن من الكذب يتكلمون وقال مجاهد في كل فن يفتنون وقال مقاتل في كل فن ياخذون وعن ابن عباس ايضا في كل لغو يخوضون وقال قتادة يمدحون بباطل ويشتم-ون بباطل فالوادي مثل لفنون الكلام واساليبه وهيمانهم فيه خوضهم وقولهم علي الحيرة والجهل بما يقولون من لغو وباطل وغلو في مدح او ذم وقال ابن الاعرابي قال بعضهم هو وادي الصحراء يخلو فيه العاشق والشاعر يتفرجان فيه قال ويقال هو وادي الكلام والله اعلم وقال الزجاج ليس يعني اودية الارض انما هو مثل لقولهم وشعرهم AUTO 226 قوله تعالي وانهم يقولون ما لا يفعلون قال مقاتل يقولون فعلنا وفعلنا وهم كذبة	3213	-7529813484713906001	300	352.0	238	1086	27.624309539794922	50	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1301	false	-2682836880955894832	186	249	982	1312	1561	300	ثم اوعد شعراء المشركين فقال وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون اي سيعلم الذين اشركوا و-----------هجوا النبي صلي الله عليه---------------------------------------------------------------------------------- وسلم والمءمنين اي منقلب ينقلبون قال ابن عباس -----الي جهنم ي-----------------------------------------------------خلدون فيها والمعني سيعلمون الي اين مصيرهم وهو نار جهنم فعلي هذا يكون قوله اي منقلب منصوبا بدلا من المصدر ولا يجوز ان يكون منصوبا بقوله سي-علم لان اي----------------------- لا يعمل فيه- ما	1301	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3214	true	1866200125892492282	13	84	66	451	1517	300	ثم اوعد شعراء المشركين فقال وسيعلم الذين ظلموا يعني--------------------------- اشركوا وقال الكلبي هجوا النبي صلي الله عليه وسلموقال ابن عباس ظلموا المهاجرين واخرجوهم من ديارهم وعلي هذا هو عام في مشركي مكة وهو الا----ولي اي منقلب ينقلبون قال ابن عباس يريد الي جهنم والسعير وقال ابو اسحاق عني انهم ينقلبون الي نار جهنم مخلدون فيها واي منصوبة بقوله ينقلبون ل------------------------------------------------------------------------------------------ا بقوله وسيعلم لان ايا وساءر اسماء الاستفهام لا يعمل فيها ما	3214	-7529813484713906001	172	251.0	137	506	33.992095947265625	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1302	false	-6162009231477300932	23	131	126	677	1565	300	قال ابن عباس طس اسم من اسماء الله------- اقسم به ان هذا القران الايات التي وعدتم بها فقال قتادة -هو اسم من اسماء الق---------------------------ران وقيل هو اسم من اسماء السورة وقوله تعالي وكتاب مبين معناه وايات الكتاب المبين بالحلال والحرام وقوله تعالي هدي وبشري للمءمنين يجوز ان يكون هدي في م------------------------------------------------------------------------وضع رفع اي----------------------- هو هدي والمعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي ا-----------------------------------------------------------------ي بيان من الضلالة --------------لمن عمل به وبشري بما فيه من الثواب للمصدقين به -----انه من عند الله ثم عرف----------------------------------هم فقال الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ظاهر المعني قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا -----------------لهم اعمالهم فهم يعمهون اي زينا لهم صلا---تهم حتي راوها حسنة	1302	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3214	true	1866200125892492282	105	289	553	1461	1517	300	قال ابن عباس هو اسم من اسماء الله عز وجل اقسم الله به و-------------------------------قال قتادة انه اسم من اسماء القران قوله تعالي تلك ايات القران---------------------------------------- وكتاب مبين تفسيره قد تقدم في اواءل سور AUTO AUTO 2 وقوله هدي قال ابو اسحاق--------- يجوز ان يكون هدي في موضع نصب علي الحال المعني تلك ايات الكتاب هادية ومبشرة ويجوز ان يكون في موضع رفع من جهتين احدهما علي اضمار هو هدي وان شءت علي البدل من ايات علي معني تلك هدي وبشري قال وفي الرفع وجه ثالث وهو حسن علي ان يكون خبرا بعد خبر وهما جميعا خبر لتلك كقولهم هو حلو حامض اي قد جمع الطعمين فيكون خبر تلك ايت و هدي ايضا فتجمع انها ايات وانها هادية ومبشرة قال ابن عباس ومقاتل والكلبي بيان من الضلالة لاولياء الله ولمن عمل به وبشري بما فيه من الثواب للمصدقين بالقران انه من عند الله وبالجنة لمن امن بمحمد عليه السلام ثم نعتهم فقال الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون AUTO -----4 قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة لا يصدقون بالبعث زينا لهم اعمالهم قال ابن عباس ومقاتل يعني ضلالتهم حتي راوها حسنة	3214	-7529813484713906001	346	497.0	269	993	34.84390640258789	60	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1302	false	-6162009231477300932	124	244	643	1269	1565	300	اي زينا لهم صلاتهم حتي راوها حسنة فهم يعمهون اي يترددون فيها متحيرين------------ اولءك الذين لهم سوء الع-----------ذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم في الاخرة هم الاخسرون لانهم------- خسروا انفسهم واهليهم وصاروا الي النار CHECK قوله تعالي وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اي انك لتعي القر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وحيا من عند الله تعالي- انزله بعلمه وحكمته -CHECK قوله تعالي اذ قال موسي------------------------------------------------------------------ لاهله اي واذكر اذ قال موسي لامراته اني انست نارا ابصرتها وكانت امراته يومءذ ابنة شعيب عليه السلام فقال لها حين ضل الطريق اني ابصرت نارا فامكثوا ها هنا ساتيكم منها بخبر اي حتي اتيكم من عند النار بخبر الماء والطريق---------------------------------------------------------- فان لم اجد احدا يخبرني عن الطريق اتيكم بشعلة نار وهو قوله تعالي او اتيكم بشهاب قبس والشهاب------------------------------------------------------------ خشبة فيها نور	1302	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3215	true	3291477948770514144	9	186	46	961	1545	300	ان زينا لهم -ما هم فيه AUTO------ فهم يعمهون--- يترددون فيها متحيرين AUTO AUTO 5 اولءك الذين لهم سوء العذاب شدة العذاب وقال ابن عباس اشد العذاب قال مقاتل والكلبي يعني في الاخرة وقال غيرهما يعني في الدنيا وهو القتل والاسر ببدر وهم في الاخرة هم الاخسرون قال ابن عباس خسروا انفسهم واهليهم وقرنوا بالشياطين AUTO 6---------- وانك لتلقي القران قال مجاهد ومقاتل لتءتي بالقران وقال السدي يلقي عليك الوحي وقال الكلبي لتعطي القران AUTO ومضي تفسير التلقية والتلقي عند قوله فتلقي ادم البقرة قال ابو اسحاق اي يلقي اليك القران وحيا من عند الله عز وجل انزله بعلمه وحكمته AUTO 7 قوله------ اذ قال موسي قال الزجاج موضع اذ نصب المعني اذكر اذ قال موسي اي اذكر قصته وقوله لاهله قال مقاتل----------- لامراته اني انست نارا مفسر في سورة طه-------------------------------------------------------------------------------------- ساتيكم منها بخبر اي------------ن الطريق اي بخبر ----عن الطريق وقد كان تحير وترك الطريق قاله ابن عباس ومقاتل اوءاتيكم اي فان لم اجد احدا يخبرني عن الطريق اتيك----------------------------------م بشهاب قبس قال ابن السكيت الشهاب العود الذي فيه نار وقال ابو الهيثم الشهاب اصل خشبة فيها نار	3215	-7529813484713906001	340	404.5	265	1088	31.25	53	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1303	false	-6817668717686069568	27	75	134	389	1559	300	بورك من في طلب النار وهو موسي ومن حولها من الملاءكة وهذه تحية من الله------- لموسي بالبركة كما حيا ابراهيم بالبركة علي السنة الملاءكة حين دخلوا عليه فقالوا رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت---- وقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد بالنار هو--- النور وذلك ان موسي راي نورا عظيما و---------لذلك ذكره----- بلفظ	1303	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3216	true	-2228647827797600910	199	300	1003	1508	1508	300	بورك من في طلب النار وهو موسي عليه السلام وكان---------ه تحية من الله عز وجل لموسي بالبركة كما حيا ابراهيم بالبركة علي السنة الملاءكة حين دخلوا عليه فقالوا رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت هود وقال ابو علي بورك من في النار من في قرب النار ليس يراد به متوغلها وقال ابن عباس والحسن وسعيد بن جبير وقتادة في قوله بورك من في النار قدس من في النار وهو الله سبحانه عني به نفسه وعلي هذا اسناد البركة الي الله كقوله تبارك الله وقد ذكرناه والمراد بالنار هاهنا النور وذلك ان موسي راي نورا عظيما فظنه نارا لذلك ذكرها هنا بلفظ-	3216	-7529813484713906001	227	374.5	184	515	44.07767105102539	37	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1305	false	4126079134666015572	32	119	159	666	1625	300	-يءمنوا فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المفسدين في الارض بالمعاصي كيف اهلكهم الله بالغرق في اليم CHECK قوله تعالي ولقد اتينا داوود وسليمان علما اي اعطيناهما معرفة الدين واحكام الشريعة وقيل علما ب--قضاء------- الطير والدواب وتسبيح الجبال فقابلا تلك النعمة بالشكر وقالا الحمد لله الذي فضلنا--- بالنبوة والكتاب والانة الحديد وتسخير الشياطين والجن والانس------------------------------------ علي كثير من عباده المءمنين CHECK قوله تعالي وورث سليمان داوود ا------------------------------------ي ورث نبوته وعلمه------------------------- وملكه وذلك انه --كان لداود تسعة عشر ابنا ذكرا فورث سليمان ملكه ومجلسه ومقامه ونبوته من بينهم	1305	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3221	true	414975967253796	3	94	14	523	1604	300	ايمان-ا فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المفسدين في الارض بالمعاصي AUTO 15 قوله تعا-----------------------------لي ولقد اتينا داوود وسليمان علما قال ابن ياس ومقات--------------------------ل علما بالقضاء وبكلام الطير والدواب وتسبيح الجبال -------------------------وقالا الحمد لله الذي فضلنا اي بالنبوة والكتاب والانة الحديد وتسخير الشياطين والجن والانس والملك الذي اعطاهما الله وفضلهما به علي كثير من عباده المءمنين AUTO 16 وقوله--- وورث سليمان داوود قال ابن عباس ورث منه النبوة وقال السدي ورث نبوته وقال مقاتل ورث سليمان علم داود وملكه وقال قتادة كان لداود تسعة عشر----- ذكرا فورث سليمان ملك---------------------ه من بينهم	3221	-7529813484713906001	338	531.0	276	619	54.60419845581055	51	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1307	false	5124559262820731206	131	159	676	812	1558	300	حتي اذا اتوا علي واد النمل اي سار-وا جميعا حتي اذا وصلوا الي واد كثير ال------------نمل قال كعب هو واد بالطاءف وقال قتادة ومقاتل هو بالشام قالت نملة	1307	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3223	true	-3283927943248282095	0	29	0	145	1592	300	حتي اذا اتوا علي واد النمل اي اشرفوا عليه ولهذا المعني ادخل علي ولم يكن اتوا وادي النمل قال كعب هو---- بالطاءف وقال قتادة ومقاتل هو بالشام قالت نملة	3223	-7529813484713906001	98	164.0	78	149	65.77181243896484	17	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1307	false	5124559262820731206	200	249	1052	1293	1558	300	ضاحكا من قولها وكان اكثر ضحك الانبياء عليهم السلام التبسم ونصب قوله تعالي ضاحكا علي الحال وسبب ضحك------ه من قولها----- التعجب وذلك ان الانسان اذا راي ما لا عهد له به ع-جب وضحك قال مقاتل ثم حمد ربه حين علمه منطق الطير وسمع كلام النملة وقال رب اوزعني ان	1307	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3224	true	-809403172093619607	249	292	1322	1522	1565	300	ضاحكا وقالوا ----ان اكثر ضحك الملوك -----------------تبسم-------------------------------- وسبب ضحك سليمان من قول النملة التعجب وذلك ان الانسان اذا راي ما لا عهد له به تعجب وضحك قال مقاتل ثم حمد ربه حين علمه منطق كل شء فسمع كلام النملة وقال رب اوزعني اي	3224	-7529813484713906001	168	283.0	130	253	66.40316009521484	32	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1311	false	3437357302775651223	41	137	223	725	1609	300	واوتيت من كل شء قال عطاء ----------------من زينة الدنيا من المال والجنود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولها عرش عظيم ---------------اي سرير- من ذهب---------- طوله ثمانون ذراعا وعرضه اربعون ذراعا وارتفاعه في السماء ثلاثون ذراعا مضروب بالذهب مكلل بالدر والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر قال مجاهد وكان تحتها اثنا عشر الف قيل والقيل بلغة اليمن تحت يدي كل قيل الف مقاتل وقيل كان سريرها له اربع قواءم قاءمة من ياقوت اخضر وقاءمة من ياقوت احمر وقاءمة من زمرد وقاءمة من در وصفاءح-- السرير من ذهب وعليه سبعة ابيات لكل بيت باب مغلق CHECK قوله تعالي وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله	1311	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3229	true	1471416329293355885	177	295	856	1486	1513	300	واوتيت من كل شء قال ابن عباس ومقاتل يريد من زينة الدنيا من المال والجنود والعلم والمعني واوتيت من كل شء يءتاه مثلها قال ابو علي اي واوتيت من كل شء في زمانها فحذف المفعول لدلالة الايتاء عليه ويجوز في قياس ابي الحسن ان يكون المعني واوتيت كل شء ولا يجوز في قياس قول سيبويه ولها عرش عظيم قال ابن عباس يريد سريرا من ذهب تجلس عليه طوله ثمانون ذراعا وعرضه اربعون ذراعا وارتفاعه في السماء ثلاثون ذراعا مضروب بالذهب مكلل بالدر والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----قواءمه من زبرجد اخضر وقال مقاتل كان عرشها ثمانون ذراعا في ثمانين ذراعا وارتفاع السرير من الارض ثمانون ذراعا مكلل بالجوهر AUTO 24 و---قوله تعالي وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله	3229	-7529813484713906001	286	432.0	231	743	38.49259567260742	46	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1313	false	5099186936949195320	179	299	915	1581	1586	300	واولو باس شديد ف--------------------------------ي الحرب---------------------------------- ذكروا لها قوتهم وشجاعتهم وهذا تعريض منهم بالقتال ان امرتهم بذلك ثم قالوا والامر اليك اي في القتال و---تركه ان امرتنا بالقتال قاتلناه وان امرتنا بغير ذلك فعلناه وذلك معني قوله فانظري ما---------ذا تامرين اي ماذا تشيرين علينا CHECK قوله تعالي قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها اي قالت مجيبة لهم عن التعريض بالقتال------------- ان الملوك اذا دخلوا قرية عنوة عن غفلة وقتال افسدوها اي-------------------------------------------------------------------------------- خر-----------------------------------------------------------بوها واهلكوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة اي و------اهانوا اشرافها وكبراءها -كي يستقيم لهم الامر وقيل معني قوله وجعلوا اعزة اهلها اذلة اي بالقتل والاسر والاستعباد واخذ المال وانتهي الكلام ها هنا قال الله تصديقا لها وكذالك يفعلون اي كما قالت هم يفعلون ومعني الاية انها حذرتهم مسير سليمان اليهم	1313	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3236	true	138236822669291999	67	177	356	966	1621	300	واولو باس شديد والامر اليك يعني الشجاعة والقوة في الحرب قال ابن زيد عرضوا لها بالقتال بان ذكروا لها قوتهم وشجاعتهم--------------------------------------- ثم قالوا والامر اليك اي في القتال وفي ترك--------------------------------------------------------------------ه فانظري من الراي ماذا تامرين ما---ذا تشيرين علينا ق----------------------------------------------------------الت مجيبة لهم عن التعريض بالقتال AUTO 34 قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية------------------- افسدوها قال مقاتل اهلكوها كقوله عز وجل لفسدت السماوات والارض المءمنون يعني لهلكت وقال غيره خربوها وقال الزجاج معناه اذا دخلوها عنوة اي جهارا عن قتال وغلب-----------ة وجعلوا اعزة اهلها اذلة قال مقاتل اهانوا اشرافها وكبراءها لكي يستقيم لهم الامر قال الفراء قالت لهم انهم ان دخلوا بلادكم اذلوكم----------------------------- وانتم ملوك------------------------------------------------------------------ ومعني الاية انها حذرتهم مسير سليمان اليهم	3236	-7529813484713906001	313	433.0	255	903	34.662235260009766	45	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1315	false	6283753092070758163	40	126	209	678	1581	300	فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها اي بعساكر------------------------ لا طاقة لهم بها ولنخرجنهم منها من بلادهم------------- اذلة مغلولة ايديهم الي اعناقهم وهم صاغرون اي مهان---------ون فلما اخبره----ا الرسول بذلك قالت قد عرفت- ما هذا بملك وما لنا--- من طاقة ولا ينبغي لنا مخالفته فتجهزت للميسر اليه ثم عمدت الي سريرها فوضتعه في سبعة بيوت مقفلة الابواب بيت فوق بيت وجعلته في الطبقة السابعة وجعلت الجيوش حوله وخرجت متوجه--------ة الي سليمان فجاء جبريل عليه السلام الي سليمان واخبره بمجيءها اليه -قال سليمان يا-----ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها	1315	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3238	true	-6429580285150770	14	84	80	435	1563	300	فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها قال ابن عباس والمفسرون واهل اللغة لا طاقة لهم بها ولنخرجنهم منها قال الكلبي من قرية سبا اذلة-------------------------- وهم صاغرون اذلاء قال المفسرون فلما رجعت اليها الرسل------ قالت قد عرفنا ما هذا بملك وما لنا به من طاقة ثم --------------------تجهزت للمسير اليه AUTO 38 قال ابن عباس واخبره جبريل انها ----------------------------------------------------------------------خرجت من اليمن مقبل------------------------------------------------------------ة اليه فقال سليمان قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها	3238	-7529813484713906001	210	248.0	162	537	39.106143951416016	32	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1316	false	2724195685721839390	59	118	299	580	1454	300	وقال مقاتل قال العفريت انا اضع قدمي عند منتهي بصري فليس شء اسرع مني واني عليه لقوي امين اي قوي علي حمله امين علي ما فيه من الذهب------- والجواهر-------------- فقال سليمان اريد اسرع من ذلك CHECK قوله تعالي قال الذي عنده علم من الكتاب و-----------------هو اصف بن برخيا -كان------ يعلم الاسم الاعظم الذي اذا دعي -----له اجاب وهذا قول	1316	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3239	true	3706603545467075790	134	200	723	1035	1521	300	وقال مقاتل قال العفريت انا اضع قدمي عند منتهي بصري فليس شء اسرع مني واني عليه لقوي اي ---------علي حمله امين علي ما فيه من الذهب والفضة والجواهر قاله ابن عباس فقال سليمان اريد اسرع من ذلك AUTO 40 قا---------ل الذي عنده علم من الكتاب قال محمد بن اسحاق هو اصف بن برخيا وكان صديقا يعلم الاسم الاعظم الذي اذا دعي به الله اجاب وهو- قول	3239	-7529813484713906001	248	427.0	195	331	74.92446899414062	48	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1316	false	2724195685721839390	134	240	662	1177	1454	300	قبل ان يرتد اليك طرفك قال ابن جبير قال لسليمان انظر الي السماء فما طرف حتي جاء به فوضعه بين يديه والمعني حتي يعود اليك طرفك بعد مده الي السماء وقيل معناه بقدر ما تفتح عينيك وهذا الكلام عبارة عن المبالغة في السرعة قال محمد بن اسحق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انخرق------ مكان عرشها حيث هو ثم نبع بين يدي سليمان ومثل هذا روي ------عن ابن عباس وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكلبي خر اصف ساجدا ودعا بالاسم الاعظم فغار عرشها تحت الارض حتي نبع عند كرسي سليمان ق----------------------------------------------------------------------ال اهل المعاني لا ينكر من قدرة الله نقل-------------------------ه من حيث كان ثم يوجده حيث كان سليمان بالافضل لدعاء الذي عنده علم من الكتاب ويكون ذلك	1316	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3240	true	-4815840969260372569	135	300	695	1493	1493	300	قبل ان يرتد اليك طرفك ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال محمد بن اسحاق قال له اصف تمد عينيك فلا ينتهي اليك طرفك الي مداه حتي امثله بين يديك ثم قال امدد عينيك حتي ينتهي طرفك فمد سليمان عينيه ينظر نحو اليمن ودعا اصف فانخرق العرش مكانه الذي هو فيه ثم نبع بين يدي سليمان ونحو هذا روي عكرمة عن ابن عباس في كيفية حصول العرش عند سليمان قال لم يخر عرش صاحبة سبا بين السماء والارض ولكنه انشقت به الارض فجري تحت الارض حتي ظهر بين يدي سليمان وقال ابن سابط دخل السرير فصار له نفق في الارض حتي نبع بين يدي سليمان وقال مجاهد خرج العرش من نفق في الارض وقال الكلبي خر اصف ساجدا ودعا باسمه- الاعظم فعاد عرشها تحت الارض حتي نبع عند كرسي سليمان وقال مقاتل احتمل السرير احتمالا فوضع بين يدي سليمان هذا قول المفسرين وقال اهل المعاني---------------- الله عز وجل قادر علي ذلك بان يعدمه من حيث كان ثم يوجده حيث كان سليمان بلا فصل بدعاء الذي عنده علم من الكتاب وتفسير ذلك	3240	-7529813484713906001	265	415.5	206	1006	26.341947555541992	46	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1317	false	7047552969385091857	122	299	601	1498	1502	300	قوله تعالي قال نكروا لها عرشها قال سليمان------- غيرو----ا سريرها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيدوا فيه------ وانقصوا منه حتي ننظر اته---------تدي------------------------------- ام تكون من الذين لا يهتدون CHECK قوله تعالي فلما جاءت قيل اه------------------------------------------كذا عرشك اي فلما جاءت بلقيس الي سليمان قيل اهكذا سريرك ف----------جعلت تعرف وتنكر وعجبت من حضوره عند سليمان و قالت كانه هو وقال مقاتل عرفته ولكنها شبهت عليه- كما شبهوا عليها ولو قيل لها اهذا عرشك لقالت نعم فقيل لها فانه عرشك فما اغني عنك اغلاق الابواب وكانت قد خلفته وراء سبعة ابواب لما خرجت والمفاتيح معها فلم تقر ولم تنكر فعلم سليمان كمال عقلها وقال عكرمة كانت حكيمة قالت ان قلت هو هو خشيت ان اكذب وان قلت لا خشيت ان اكذب فل-----------------------------------------------م تقل نعم-- ولا --------قالت لا لانه كان يشبه سريرها وشكت في وصوله الي سليمان بعد ان وضعته في احصن المواضع وشكت ايضا لما احدثوا فيه من التغير قوله تعالي واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمي---------------------ن هذا من قول سليمان -علي-ه السلا-م وقومه اي قالوا واعطينا العلم بها وبملكها وسريرها من ------------------------قبل مجيءها وهو ما اخبر به الهدهد من شانها وقصتها وقالوا وكنا مسلمين	1317	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3243	true	8787468045107537870	6	190	33	972	1543	300	قوله قال------ نكروا لها عرشها قال المفسرون يقول غيروا لها سريرها يقال نكرته فتنكر اي غيرته فتغير ومعني التنكير في اللغة التغيير الي حال ينكرها صاحبها اذا راها قال قتادة ومقاتل نكرته ان يزاد فيه وينقص يقول زيدوا في السرير وانقصوا منه ف---ننظر اذا جاءت اتهتدي اتعرف السرير اي اتهتدي لمعرفته ام تكون من الذين لا يهتدون لا يعرفون والقوم تقع علي الرجال والنساء فلما جاءت المراة قيل لها AUTO 42 اهكذا عرشك قالت كانه هو قال قتادة شبهه وكانت تركته خلفها وقال مجاهد جعلت تعرف وتنكر وعجبت من سرعته ------------فقالت كانه هو وقال مقاتل عرفته ولكنها شبهت عليهم كما شبهوا عليها ولو قيل لها اهذا عرشك لقالت نعم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة كانت حكيمة قالت ان قلت هو هو خشيت ان اكذب وان قلت لا خشيت ان اكذب فقالت كانه هو شبهه وقال الفراء كانت تعرف وتنكر فلم تقل هو هو ولا ليس هو فقالت كانه هو قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين مذهب مجاهد ومقاتل ان هذا من قول سليمان وعلي هذا للاية تاويلان احدهما واوتينا العلم بقدرة الله علي ما يشاء من قبل هذه المراة اي من قبل مجي---------------------------------------------ءها وكنا مسلمين	3243	-7529813484713906001	440	616.0	342	1251	35.1718635559082	71	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1318	false	-5260885915688841460	19	78	92	410	1531	300	قالت واوتينا العلم بصحة نبوة سليمان عليه السلام من قبل الاية في العرض وكنا مسلمين--- طاءعين منقادين لامر سليمان عليه السلام قبل ان نجء اليه CHECK------------------------------------------ قوله تعالي وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي منعها--- الايمان بالله العبادة التي كانت عليها من عبادة الشمس والمعني وصدها عن الايمان والتوحيد الذي كانت تعبد من دون الله وهو الشمس	1318	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3243	true	8787468045107537870	229	286	1185	1476	1543	300	قالت واوتينا العلم بصحة نبوة سليمان من قبلها اي من قبل الاية في العرش وكنا مسلمين اي طاءعين منقادين لامر سليمان من ق---------بل ان جءنا وهذا القول اليق بالمعني واشبه بظاهر التنزيل AUTO 43 قوله تعالي وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي منعها من الايمان بالله---------------------------------------------------------------- والتوحيد --ما كانت تعبد من دون الله وهو الشمس	3243	-7529813484713906001	212	351.0	169	366	57.92349624633789	37	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1320	false	-7283613366829963420	0	101	0	529	1620	300	ان قالت واسلمت مع سليمان لله رب العالمين يعني انه لا يعلم ذلك CHECK قوله تعالي-------------------------------------------- ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله يعني بان اعبدوا الله وحده فامن به فريق وكفر به فريق فجعل الفريقان يختصمون كما قال تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في سورة الاعراف قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمن---ون الاعراف-------- وقوله تعالي فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا هم مءمن وكافر مصدق ومكذب يختصمون في الدين كل فريق منهم يقول الحق معي CHECK وقوله تعالي قال يا-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة	1320	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3246	true	8174466908596122337	160	251	808	1285	1540	300	ان قالت واسلمت مع سليمان لله رب العالمين يعني انه لا يعلم ذلك واخر ما سمع من حديثها ان قالت واسلمت مع سليمان AUTO 45 وقوله ولقد ارسلنا الي--------------------------- قوله هم --------------------------------------------------------فريقان يختصمون---- قال مجاهد ومقاتل مءمنون وكافرون وقال الكلبي مصدق ومكذب وهو قول قتادة يختصمون يقول كل فريق منهم الحق معي قال ابن عباس ومقاتل وخصومتهم الاية التي في----- الاعراف قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم الي قوله-------------------------- انا بالذي امنتم به كافرون الاعراف AUTO 46 وقوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة	3246	-7529813484713906001	243	333.5	195	719	33.796939849853516	38	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1320	false	-7283613366829963420	135	265	749	1441	1620	300	قوله تعالي لولا تستغفرون الله اي------- هلا تستغفرون الله عن كفركم وتكذيبكم لعلكم ترحمون اي فلا تعذبون في الدنيا --CHECK قوله تعالي- قالوا اطيرنا بك وبمن معك اي----------------------------------------------------------- تشاءمنا بك وبمن معك بما لحقنا من نقصان الزرع والثمار والمياه والتطير هو التشاءم واصله تطيرنا بك وبمن معك وذلك انه قحط المطر عنهم وجاعوا فقالوا اصابنا هذا البلاء والضر من شءمك وشءم اصحابك وانما ذكر التطير بلفظ التشاءم علي عادة العرب في نسبتهم الشءم الي ما ياتي من الطير ناحية اليد الشءمي وهي اليسري ويسمون الطير الذي ياتي من ناحية اليد اليسري البارح واما الطير الذي ياتي من ناحية اليد اليمني فهو السانح قوله تعالي قال طاءركم عند الله اي قال لهم صالح عليه السلام ردا عليهم طاءركم عند الله اي الش----------ءم اتاكم من عند الله بكفركم وهذا الذي -----------اصابكم من	1320	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3247	true	-3507368708550762727	56	140	313	737	1553	300	قوله تعالي لولا تستغفرون الله قال مقاتل هلا تستغفرون الله من الشرك لكي----------- ترحمون--- فلا تعذبوا في الدنيا AUTO 47 قوله عز وجل قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون قال ابن عباس والمفسرون تشاءمنا بك وبمن معك علي دينك قال مقاتل------------------------------------------------------------------ وذلك انه قحط المطر عنهم وجاعوا فقالوا اصابنا هذا الش--------ر من شءمك وشءم اصحابك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم ----------------------صالح طاءركم عند الله قال ابن عباس الشءم اتاكم من عند الله بكفركم وقال ابو اسحاق اي ما اصابكم من	3247	-7529813484713906001	276	396.5	214	782	35.29411697387695	45	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1321	false	-6395737630466645751	64	104	361	595	1636	300	الفساق من ابناء رءساءهم وهم غواة قوم صالح يفسدون في الارض------------ بالمعاصي ولا يصلحون ولا يطيعون الله ولا ياتمرون بالصلاح واسماءهم قدار بن سالف ومصدع واسلم ودهم وذهيم وذعما ودغيم وقتال وضراب CHECK قوله تعالي قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله	1321	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3248	true	4664685097140863190	7	43	33	230	1596	300	--تسعة من اشراف------هم وهم غواة قوم صالح يفسدون في الارض يعملون فيها بالمعاصي ولا يصلحون -لا يطيعون الله قاله مقاتل وقال الكلبي لا يدعون الي توحيد الله AUTO 49---------------------------------------- قوله تعالي قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله	3248	-7529813484713906001	129	178.5	104	246	52.43902587890625	20	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1322	false	5806814639830538966	32	219	176	1214	1674	300	واختلفوا----------- في كيفية هلاك-----------هم قال ابن عباس ارسل الله الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح يحرسونها وجاءت التسعة الي دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث كانوا يرون الحجارة ولا يرون الملاءكة فقت-------------------------------------------------------لتهم وقال مجاهد نزلوا في سفح جبل ين-ظر بعضهم بعضا لياتوا دار صالح فختم عليهم الجبل فاهلكهم واهلك الله ------------------------------------------------------------------------قومهم اجمعين----- بصيحة جبريل عليه السلام قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا اي خا------------وية عن الاهل والخير والنعمة بسبب ظلمهم لم يبق فيها منهم ديار قرا العامة خاوية بالنصب علي الحال والمعني فانظر الي بيوتهم خاوية بما ظلموا اي بظلمهم وشركهم اهلكناهم حتي جعلنا بيوتهم خاوية اي منازلهم ساقطة علي عروشها AUTO وقيل خاوية نصب علي القطع تقديره فتلك بيوتهم الخاوية فلما قطع منها الالف واللام نصب كقوله وله الدين واصبا النحل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقرا عيسي بن عمر --خاوية بالرفع علي الخبر قوله تعالي ان----------------------------------------------------------------------------------- في ذلك--------------- لاية لقوم يعلمون اي ان في اهلاكنا اياهم لدلالة ظاهرة وعبرة لمن علم توحيد الله وقدرته قوله تعالي وانجينا الذين امنوا اي انجينا الذين امنوا بصالح من العذاب وكانوا يتقون الشرك والعقاب CHECK قوله تعالي ولوطا اذ قال لقومه ا-----------------------------------------------ي واذكر لوطا اذ قال لقوم------------------------------------------ه اتاتون الفاحشة يعني	1322	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3250	true	-4329341479341590831	84	299	416	1580	1586	300	واختلف قول المفسرين في كيفية هلاك هءلاء النفر فقال ابن عباس ارسل الله الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح يحرسونه فاتي-- التسعة---- دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث يرو------ن الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتلتهم وهذا قول الكلبي وقال قتادة سلط الله عليهم صخرة فدمغتهم وقال مقاتل نزلوا في سفح جبل ينتظر بعضهم بعضا لياتوا دار صالح فجثم عليهم الجبل فاهلكهم وقال- السدي خرجوا لياتوا صالحا فنزلوا جرفا من الارض يكمنون فيه فانهار عليهم وقوله وقومهم اجمعين يعني بصيحة جبريل AUTO ----52 قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا قال الزجاج نصب خاوية عل---------------------------------------------------------------------------------ي الحال -المعني فانظر الي بيوتهم خاوية وهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله وله الدين واصبا النحل AUTO وهذا بعلي شيخا هود وقد مر قال ابن عباس يريد ليس فيها داع ولا مجيب وقال مقاتل يعني خرابا ليس لها ساكن ومضي تفسي------ر الخاوية في سورة البقرة-- قوله بما ظلموا قال ابن عباس ومقاتل بما اشركوا اي بشركهم بالله اهلكناهم حتي صارت منازلهم خاوية ان في ذلك يعني في هلاكهم لاية لقوم يعلمون ل------------------------------------عبرة لمن علم توحيد الله وقدرته AUTO 53--- وانجينا الذين امنوا صدقوا صالحا م----------------ن العذاب وكانوا يتقون الشرك قاله مقاتل AUTO 54 قوله- ولوطا--- قال الزجاج نصب لوط من جهتين علي معني وارسلنا لوطا وعلي معني واذكر لوطا لانه قد جرت اقاصيص رسل فدخل معني اضمار اذكر هاهنا قوله اتاتون الفاحشة يعني	3250	-7529813484713906001	580	886.0	467	1500	38.66666793823242	85	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1323	false	6178977367315092176	24	149	131	789	1546	300	في العذاب قوله تعالي--- وامطرنا عليهم مطرا------------------ اي علي مسافريهم اي ------حجارة فساء مطر المنذرين فبءس المطر مطر قوم انذرهم لوط عليه السلام فلم يءمنوا CHECK قوله تعالي قل الحمد لله ---وسلام علي عباده الذين اصطفي اي قيل للوط عليه السلام قل الحمد لله علي هلاك كفار قومي وقيل الخطاب ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم اي قل يا محمد الحمد لله---------- علي هلاك كفار الامم الخالية وقيل علي جميع نعم الله سبحانه وقوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------لي وسلام علي عباده الذين اصطفي قال يعني---- الانبياء الذي- اختارهم الله لرسالته وقال ابن عباس ------------------هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وقا------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي هم امة محمد صلي الله عليه وسلم والذين اصطفاهم الله لمعرفته وطاعته ومعني السلام عليهم انهم سلموا مما عذب به الكفار قوله تعالي ءالله خير اما يشركون	1323	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3251	true	4928579371277352880	113	266	633	1425	1598	300	في العذاب AUTO 58 وقوله وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين اي علي شذاذها مطرا وهو الحجارة فساء مطر المنذرين مر تفسيره في سورة الشعراء الاية AUTO 59------------------- قوله------ قل الحمد لله المفسرون علي ان هذا --------------------------------------------------------------------------خطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ا--مر ان يقول الحمد لله قال مقاتل علي هلاك كفار الامم الخالية وقال الفراء قيل للوط قل الحمد لله علي هلاك من هلك والتقدير علي هذا وقلنا للوط قل الحمد لله والمفسرون علي ما ذكرنا قوله تعالي وسلام علي عباده الذين اصطفي قال مقاتل هم الانبياء الذين اختارهم الله لرسالته وقال ابن عباس في رواية ابي مالك هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلموهو قول السدي وسفيان بن سعيد وقال عطاء عنه يريد الذين وحدوني وامنوا بي وعلي هذا هم جميع المءمنين وقال الكلبي هم امة محمد صلي الله عليه وسلم -------اصطفاهم الله لمعرفته وطاعته ومعني السلام عليهم انهم سلموا مما عاب به الكفار ثم قال ا-----لله خير اما يشركون	3251	-7529813484713906001	418	580.5	330	905	46.18784713745117	66	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1323	false	6178977367315092176	252	300	1317	1546	1546	300	قوله تعالي ما كان لكم ان تنبتوا شجرها هذا نفي يعني ما قدرتم عليه والمعني ما ينبغي لكم ذلك لانكم لا تقدرون عليها ثم قال استفهاما منكرا عليهم االاه مع الله اي هل معه معبود سواه اعانه علي صنعه--- في خلق هذه الاشجار قوله تعالي بل هم قوم-	1323	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3253	true	-9124448886058705824	8	47	37	212	1540	300	قوله------ ما كان لكم ان تنبتوا شجرها اي-------------------------------- ما ينبغي لكم ذلك لانكم لا تقدرون عليها ثم قال مستفه-ما منكرا عليهم اال-ه مع الله اي هل معه معبود سواه اعانه علي صنعه بل اي ليس معه اله------------------ هم قوم	3253	-7529813484713906001	161	258.0	124	233	69.09870910644531	30	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1325	false	-5718102597680901170	15	191	68	943	1494	300	قوله تعالي امن يبدا الخلق ثم يعيده معناه امن----- يبدا الخلق في الارحام من النطفة ثم يميته ثم يعيده للبعث والنشور وقوله تعالي ----------------------------------------------------ومن يرزقكم من السماء والارض اي يرزقكم من السماء المطر ومن -الارض النبات والزرع وقوله تعالي االاه مع الله قل هاتوا برهانكم اي حجتكم فيما تدعونه من اله سوا---------------------------------------------------------------ه ان كنتم صادقين -اي مع الله الهة اخري تصنع شيءا من هذه الاشياء CHECK قوله تعالي قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله اي قل لهم يا محمد لا يعلم من في السماوات والارض يعني الملاءكة والارض يعني الناس لا يعلم احد منهم شيءا من الغيب من وقت نزول العذاب وقيام الساعة وغير ذلك مما غاب عن العباد ولا يعلم ذلك الا الله عز وجل وحده وما يشعرون ا----------------------------------------------------------------يان يبعثون اي ولا يدرون متي يبعثون من القبور والاصل في ايان اي وان ضمنا وجعلا اداة واحدة قالت عاءشة من زعم انه يعلم ما في غد فقد اعظم الفرية علي الله تعالي قال الله تعالي لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله CHECK قوله تعالي بل ادارك علمهم في الاخرة	1325	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3254	true	1338174301385461800	131	277	672	1396	1523	300	قوله تعالي امن يبدا الخلق ثم يعيده --قال ابن عباس يبدا الخلق في الارحام من --نطف---------ة ثم يعيده --بعد -ال-موت وقال مقاتل بدا الخلق فخلقهم ولم يكونوا شيءا ثم يعيدهم في الاخرة ومن يرزقكم من الس---------------------------ماء المطر ومن والارض النبات اال--------------------ه مع الله قل هاتوا برهانكم--- حجتكم ان لي شريكا قاله ابن عباس وقال مقاتل هاتوا حجتكم بانه صنع شيءا من هذه الاشياء غير الله ان كنتم صادقين بان مع الله الهة كما زعمتم AUTO 65 وقوله -----------------------قل لا يعلم من في السماوات يعن----------------------------------------------------------------------ي الملاءكة والارض يعني الناس الغيب قال مقاتل يعني----------------------------------- ال----------------------------------------ساعة الا الله------- وحده وما يشعرون يعني كفار مكة قال ابن عباس يريد هم ولا من اتخذوه عن دوني اولياء ايان يبعث-------------ون متي يكون البعث وهذا احتجاج عليهم بان الله هو الذي يع-------------------------------------لم ما غاب عن العباد وانه هو الذي يعلم متي البعث لا غيره AUTO 66 قوله تع---------------------------------------------الي بل ادارك علمهم في الاخرة	3254	-7529813484713906001	348	434.5	270	1061	32.79924774169922	51	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1325	false	-5718102597680901170	214	269	1076	1360	1494	300	ومنه قوله تعالي حتي اذا اداركوا فيها جميعا الاعراف----------- وقرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب ومجاهد بل ادرك من الادراك اي تبع ولحق كما يقال --------------------------------------------ادركه علمي اي بلغه ولحقه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس يريد ما جهلوه في الدنيا وسقط علمه عنهم علموه في الاخرة وق---------------------------------------------------------------------------ال السدي اجتمع علمهم يوم القيامة فلم يشكوا ولم يختلفوا وقال	1325	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3255	true	1057416841012117585	6	106	37	579	1542	300	ومنه قوله------ حتي اذا اداركوا فيها جميعا الاعراف اي تلاحقوا وقرا ابن كثير وابو عمرو-------------- بل ادرك ومعني ادرك بلغ ---ولحق---- يقال فلان ادرك الحسن اذا لحق ايامه وتقول علي هذا ادركه علمي اي بلغه ولحقه وقال شمر ادرك وتدارك وادارك وادرك واحد يقال ادركته وتداركته واداركته وادركته وانشد لزهير تداركتما عبسا وذبيان بعدما وانشد للطرماح فلما ادركناهن ابدين للهوي قال ابن عباس يريد ما جهلوا في الدنيا وسقط علمه عنهم علموه في الاخرة وقال مقاتل يقول بل علموا في الاخرة حين عاينوها ما شكوا وعموا عنه في الدنيا وقال السدي اجتمع عليهم يوم القيامة فلم يشكوا ولم يختلفوا -قال	3255	-7529813484713906001	240	399.0	192	570	42.105262756347656	39	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1327	false	-7546206573859148389	13	167	61	863	1567	300	عليه وسلم -ان يقول للذين يستعجلون بالع-----------------------------ذاب قد دنا لكم بعض ما تستعجلون فكان بعض الذي دنا لهم القتل ببدر و-----------------------------------------------------------------------القحط الذي سلط عليهم عقيب هذه الاية حتي اكلوا الجيف والمعني في ردف لكم اي ردفكم فادخل اللام فيه كما ادخلها في قوله تعالي لربهم يرهبون الاعراف و للرءيا تعبرون يوسف قال الفراء اللام صلة زاءدة كما يقولون نقدته ونقدت له CHECK قوله تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس قال مقاتل معناه لذو فضل علي اهل مكة حتي لا يعجله----م بالعذاب ولاكن اك------------------ثرهم لا يشكرون وقيل لذو فضل عليهم بامهالهم والانعام عليهم ولكنهم لا يشكرون فضله عليهم وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم اي ما تخفي صدورهم من البغض والعداوة وما يعلنون بالسنتهم من الكفر والتكذيب وعداءه صلي الله عليه وسلم--------------------------------- فيجازيهم علي ذلك CHECK قوله تعالي وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب م--------------------------------------------------------------------------------بين اي وما من جملة غاءبة خافية علي اهل السماء والارض الا وهو مكتوب في اللوح المحفوظ	1327	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3259	true	-9088845896275005160	0	138	0	680	1513	300	عليه السلامان يقول للذين يستعجلون -العذاب ان بعض ما تستعجلون من العذاب قد دنا لكم قال المفسر---ون فكان بعض الذي دنا لهم القتل ببدر وساءر العذاب لهم فيما بعد الموت ثم ذكر فضله في تاخير العذاب فقال AUTO 73---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ربك لذو فضل علي الناس قال مقاتل يعن---------ي علي اهل مكة حين لا يعجل عليهم بالعذاب ول-كن اكثرهم يعني اكثر اهل مكة لا يشكرون الرب في تاخير العذاب عنهم AUTO 74 وقوله وان ر-------------------------------بك ليعلم ما تكن تسر و--------تخفي صدورهم ------------------وما يعلنون بالسنتهم قال ابن عباس يعني من عداوتك والخلاف عليك فيما جءت به والمعني انه يعلم كل ذلك فيجازيهم به AUTO ---75 قوله تعالي وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين قال المفسرون ما من شء غاءب وامر يغيب عن الخلق في السماء والارض الا في كتاب مبين الا هو بين في---------------------------------------------------- اللوح المحفوظ	3259	-7529813484713906001	315	313.5	245	1038	30.346820831298828	50	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1328	false	4130724864988818975	0	57	0	296	1540	300	بالاموات تقول كما لا يسمع الميت النداء كذلك لا يسمع الكافر النداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين قال قتادة-------- ان الاصم لو ولي مدبرا و--ناديته لم يسمع كذلك الكافر لا يسمع ما يدعي اليه من الايمان وال-----------------معني ان------هم لفرط اعراضهم عن ما يدعون اليه من التوحيد------- كالميت الذي لا سبيل الي اسماعه------------- وكالاصم الذي- لا	1328	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3260	true	-7639596085010700282	163	261	825	1336	1527	300	بالاموات يقول كما لا يسمع الميت النداء كذلك لا يسمع الكافر النداء وقال عطاء عن ابن عباس يريد بالموتي الاحياء الذين طبع الله علي قلوبهم يعني ضرب لهم المثل بالموتي وشبه حالهم في انهم لا ينتفعون بما يسمعون بحال الموتي الذين لا يسمعون بتة ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين قال قتادة يقول لو ان اصم----- ولي مدبرا ثم ناديته لم يسمع كذلك الكافر لا يسمع ما يدعي اليه من الايمان ونحو هذا قال مقاتل ومعني الاية انهم لفرط اعراضهم عما-- يدعون اليه من التوحيد والدين كالميت الذي لا سبيل الي اسماعه واعلامه شيءا وكالص-م الذين لا	3260	-7529813484713906001	278	478.0	223	519	53.56454849243164	48	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1328	false	4130724864988818975	201	289	1035	1471	1540	300	معناه واذا وجب----------------------------------------------------- القول عليهم بالسخط والعذاب عند قرب الساعة اخرجنا لهم دابة من الارض فقال قتادة اذا غضب الله عليهم واوجب ان ينزل بهم ما قال الله وحكم به من عذابه وسخطه عليهم ا---------ي علي الك--فار الذين تخرج عليهم الد-------------------------------------------------------------ابة وهو قوله تعالي اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم----------- وذلك حين لا يءمر-- بمعروف ولا ينهي- عن منكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مخلد بن الحسين------------------------ لا تخرج الدابة حتي لا يبقي احد يريد ان يءمن قالوا------ وتخرج الدابة من صدع في الصفا وروي انه تخرج بين الصفا والمروة ولا تخرج	1328	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3262	true	-6455597541433952224	1	131	7	648	1512	300	معناه و-----جب السخط عليهم وذكرنا وقع بمعني وجب وهذا كقوله حق عليهم القول القصص الاحقاف والمعني حق وو-------------------------------------------------------------------جب ان ينزل بهم ما قال الله وحكم به من عذابه وسخطه عليهم والكناية في عليهم للكفار الذين تخرج عليهم الدابة وجازت الكناية عنهم لان ذكر الكفار قد سبق وهءلاء من جنس اولءك و---قوله------ اخرجنا لهم دابة من الارض قال ابن عمر وعطية وذلك حين لا يامرون بمعروف ولا ينهون عن منكر وروي عن حفصة بنت سيرين انها سالت ابا العالية عن هذه الاية فقال لها مجيبا واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود قال مخلد بن الحسين راوي هذا الحديثيعني انه لا تخرج الدابة حتي لا يبقي احد يريد ان يءمن قال ابن عمر وتخرج الدابة من صدع في الصفا وهو قول اكثر المفسرين قالوا تخرج --------	3262	-7529813484713906001	277	429.0	216	730	37.94520568847656	50	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1330	false	3401348519091648867	16	123	94	674	1630	300	لاقامة الحجة عليهم وقيل يحشر اولهم علي اخرهم ليجتمعوا ثم يساقوا الي النار وقال ابن عباس يوزعون اي---------- يدفعون CHECK-------------------------------------------------------------------- قوله تعالي حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي حتي اذا جاءوا الي موقف الحساب ق--------------ال الله لهم اكذبتم باياتي استفهام بمعني الانكار عليهم والوعيد لهم قال ابن عباس معناه اكذبتم انبياءي وجحدتم فراءضي وحد---------------------------------------------------------ودي ولم تحيطوا بها علما اي و----------------------------لم تخ-بروا حتي تفقهوا وتسمعوا وقيل معناه ولم تحيطوا بها علما انها باطل والمعني ---اكذبتم باياتي غير عالمين بها----- ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم بها ج-هلا بغير علم وقوله تعالي اما ذا كنتم تعم------------------------لون حين لم تبحثوا عنها ولم تتفكروا فيها وهذا	1330	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3263	true	-7066746697446091199	52	171	283	925	1603	300	لاقامة الحجة عليهم وهي ما ذكر في الاية الثانية فهم------------------------------------- يوزعون قال ابن عباس يدفعون وقال مقاتل يساقون وذكرنا الكلام مستقصي في هذا الحرف في هذه السورة AUTO 84 قوله------ حتي اذا جا-------------------------------------------------------ءوا ا-ي موقف الحساب وعرصة القيامة قال الله لهم اكذبتم باياتي---------------------------------------- قال ابن عباس كذ-------بتم انبياءي وجحدتم فراءضي وحدودي وهذا استفهام يتضمن الانكار عليهم والتهكم بهم وقوله تعالي ولم تحيطوا بها علما اماذا كنتم تعملون قال ابن عباس ولم تختبروا حتي تفهموا وتسمعوا وقال مقاتل ولم تحيطوا بها علما انها باطل و--معني هذا كذبتم باياتي غير عالمين بها يعني ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم بها جاهلين غير مستدلين لا عن خبرة ولا عن معرفة ببطلانها اماذا كنتم تعملون حين لم تبحثوا عنها ولم تتفكروا فيها -هذا	3263	-7529813484713906001	353	511.5	283	791	44.62705612182617	50	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1330	false	3401348519091648867	130	231	710	1255	1630	300	قوله تعالي ووقع القول عليهم بما ظلموا اي وجب العذاب عليهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما اشركوا فهم لا ينط----------------------------------------------------------------------قون بحجة عن انفسهم بل يختم علي---------------------------------- افواههم ونظيره قوله تعالي هاذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 3536 قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي مضيءا لطلب المعاش قوله تعالي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك-------------- لايات لقوم يءمنون اي ان فيما ذكرنا من اختلاف الليل والنهار لدلالات للمءمنين والكافرين ولكنه خص المءمنين لانهم هم الذين ينتفعون بالذكر CHECK قوله تعالي ويوم ينفخ في الصور قال ابن عباس يعني النفخة الاولي وهي نفخة الصعق ففزع من في السماوات ومن في الارض	1330	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3264	true	3708532692763537475	54	210	284	1072	1511	300	قوله تعالي ووقع القول عليهم بما ظلموا و--وجب العذاب عليهم قاله ابن عباس والمفسرون قال الحكم عن السدي كل شء في القران ووقع القول معناه العذاب وقال مقاتل نزل العذاب وقال الكلبي ووقع القول عليهم بالسخطة بما ظلموا قال ابن عباس والمفسرون بما اشركوا فهم لا ينطقون قال ابن عباس يريد انه لم يكن عند القوم جواب وقال الكلبي فهم لا ينطقون بحجة عن انفسهم وهذا معني قول ابن عباس وقيل فهم لا ينطقون لان افواههم مختومة ثم احتج عليهم بقوله AUTO 86------------------------------------------------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي يبصر فيه كما يقال ليل فلان ناءم اذا نام ونهار فلان صاءم اذا صام بالنهار وذلك ان الفعل لما كان يحصل في الظرف جاز ان يسند اليه كما قال فنام ليلي وتجلي همي ومعني والنهار مبصرا ليبتغي فيه الرزق ان في ذلك اي فيما جعلنا لايات لقوم يءمنون AUTO 87 وقوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ويوم ينفخ في الصور----------------------------------------------- ففزع من في السماوات ومن في الارض	3264	-7529813484713906001	248	369.5	196	999	24.824825286865234	42	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1330	false	3401348519091648867	213	277	1166	1498	1630	300	في الصور قال ابن عباس يعني النفخة الاولي وهي نفخة الصعق ففزع من في السماوات ومن في الارض اي ماتوا من شدة الخوف كقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصعق من في السماوات ومن في الارض---------------- الزمر والمعني بلغ منهم الفزع الي ان يموتوا وقوله الا من شاء الله قال ابن عباس يريد الشهداء و----------هم احياء عند ربهم يرزقون------------------------------------------------------------- وقال الكلبي ومقاتل يعني جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت	1330	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3265	true	5064516441487175745	35	136	169	678	1516	300	في الارض قال ابن عباس -----------ومقاتل---------------- فمات من في السماوات ومن في الارض ---------من شدة الخوف والفزع وفزع لا تكون في اللغة بمعني مات ولكن قد يبلغ الفزع من الانسان غايته حتي يموت فزعا والدليل علي ان المراد بالفزع هاهنا الموت بالفزع قوله عز وجل ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله الزمر اي مات قوله تع-------------------------الي الا من شاء الله قال ابن عباس يريد الشهداء لا يموتون فهم احياء عند ربهم يرزقون وروي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلممرفوعا في حديث ابي هريرة وقال الكلبي ومقاتل يعني جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت	3265	-7529813484713906001	236	364.5	186	570	41.403507232666016	42	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1333	false	-3538029544880252996	4	40	19	212	1566	300	ابو علي الفارسي اذا نون---- يجوز ان يكون الفزع-- واحدا ويجوز ان يعني به الكثرة لانه مصدر والمصادر تدل علي الكثرة وان كانت م-فردة الالفاظ كقوله سبحانه وان انكر الاصوات لصوت الحمير لقمان قال الكلبي اذا	1333	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3267	true	-5302580633324137181	198	233	1017	1194	1528	300	ابو علي --------اذا نون فزع يجوز ان يعني به فزعا واحدا ويجوز ان يعني به ك--ثرة لانه مصدر والمصادر تدل علي الكثرة وان كانت منفردة الالفاظ كقوله --------ان انكر الاصوات لصوت الحمير لقمان -----وكذلك اذا	3267	-7529813484713906001	157	262.0	124	200	78.5	26	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1333	false	-3538029544880252996	38	210	201	1075	1566	300	الكلبي ا-------------------------ذا اطبقت النار علي اهلها فزعوا-------- فزعة لم يفزعوا مثلها ابدا واهل الجنة امنون من ذلك الفزع CHECK قوله تعالي ومن جاء بال----------------------سيءة فكبت وجوههم في النار اي من وافي بالشرك والكباءر فكبت وجوههم في النار اي القوا ------------------------------------------------------------------علي وجوههم في النار وي-----------------------------------------------------------------------------------قول لهم خزنة جهنم هل تجزون الا ما ك--------------------نتم تعملون في الدنيا من الشرك CHECK قوله------------------------- تعالي انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها اي قل يا محمد----------------------- للمشركين انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة يعني -----------------------مكة الذي حرمها اي الذي حرم- فيها ما احل في غيرها من الاصطياد والاختلاء والقتل----- والسبي والظلم وان لا يهاج فيها احد حتي يخرج منها فلا يصاد صيدها ولا يختلي خلالها وقيل معن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حرمها اي عظم حرمتها فجعل لها م--ن الامن ما لم يجعل لغيرها-- وقوله تعالي وله كل شء لانه خالقه ومالكه وقرا ابن عباس التي حرمها اشار الي البلدة وقوله تعالي وامرت ان اكون من المسلمين اي وامرت ان اكون من المسلمين-------------------------- المخلصين لله بالتوحيد --------------وان اتلو القران عليكم يا اهل مكة يريد تلاوة الدعوة الي الايمان وفي	1333	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3268	true	-2466500804746340980	57	291	285	1493	1540	300	الكلبي عن ابن عباس في هذه الاية اذا اطبقت النار علي اهلها فزع اهل النار فزعة لم يفزعوا مثله-----ا واهل الجنة امنون من فزعهم AUTO 90 وقوله------- ومن جاء بالسيءة كلهم قالوا يعني الشرك فكبت وجوههم في النار قال الكلب----------------------------------------ي القيت وقال الضحاك طرحت وقال ابو العالية قلبت يقال كببت الاناء اذا قلبته علي وجهه وكببت الرجل اذا القيته لوجهه فانكب واكب اذا انتكس قوله هل تجزون اي وقيل لهم هل تجزون قال مقاتل تقول لهم خزنة جهنم هل تجزون الا ما كنتم اي الا جزاء ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك------ قاله ابن عباس والكلبي AUTO 91 وقوله انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها كانه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم قل للمشركين انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة قال ابن عباس والمفسرون يريد مكة الذي حرمها --جعلها حرما امنا من ------------------------------------القتل فيها والسبي والظلم----------------------------------- فلا يصاد صيدها ولا يختلي خلا-ها وحد ما حرم من ارض مكة معلوم بالاميال حوله والعلامات وذلك القدر يحرم صيده وكسر اشجاره وقلعها وخبطها ولكن تحش حشا رقيقا وكذلك حرم المدينة كحرم مكة وكذلك وج الطاءف في تحريم الصيد وتحريم كسر الاشجار الا ان الصيد في حرم مكة مضمون بالجزاء وفي الحرمين الاخرين غير مضمون بالجزاء وقوله------ وله كل شء لانه خالقه وما-----------------------------------------------------لكه وامرت ان اكون من المسلمين قال ا----بن عباس من الموحدين وقال مقاتل من المسلمين من المخلصين لله بالتوحيد AUTO 92 وقوله وان اتلو القران يعني----------------- تلاوة الدعوة الي الايمان قال	3268	-7529813484713906001	507	672.0	398	1420	35.7042236328125	79	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1333	false	-3538029544880252996	198	300	1012	1566	1566	300	اتلو القران عليكم يا اهل مكة يريد تلاوة الدعوة الي الايمان وفي الاية تعظيم لامر الاسلام وتلاوة القران قوله تعالي فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي من اهتدي فانما منفعة اهتداءه راجعة الي نفسه ومن ضل اي ضل عن الايمان والقران واخطا طريق الهدي فقل انما انا من المنذرين اي من المخوفي--------ن فليس علي الا البلاغ فاني لم اومر بالاجبار علي الهدي وليس علي الا الانذار وكان هذا قبل ال-امر بالقتال --CHECK قوله تعالي وقل الحمد لله اي قل الحمد لله علي نعمه سيريكم اياته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني العذاب في الدنيا والقتل ببدر--------------------------------------------------------------------------- فتعرفونها حين تشاهدونها -ثم اراهم ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وضربت الملاءكة وجوههم وادبارهم وعجلهم-	1333	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3269	true	-1921342050374881095	0	131	0	719	1568	300	اتلو القران عليكم يا اهل مكة------------------------------------------------------------------------------------ فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه له ثواب ----------------اهتداء---------------ه ومن------ ضل عن الايمان بالقران واخطا طريق الهدي فقل انما انا من المنذرين اي من المخوفين بالقران فليس علي الا البلاغ قال المفسرون -----------------------------------------كان هذا قبل ان امر بالقتال AUTO 93 قوله تعالي وقل الحمد لله اي احمد-------ه علي نعمه سيريكم اياته قال الكلبي وقد اراهم اياها وكان منها الدخان وانشقاق القمر وقال مجاهد سيريكم اياته في انفسكم وفي السماء والارض والرزق وقال مقاتل يعني العذاب في الدنيا والقتل ببدر كقوله في سورة الانبياء ساريكم اياتي وهذا القول يجب ان يكون الصحيح لانه قال فتعر--------------فونها وقد اراهم تلك الايات التي ذكرها الكلبي ومجاهد فلم يعرفوها ولم يقروا بها وقوله وما ربك بغافل عما تعملون وعيد لهم قال مقاتل فعذبهم الله بالقتل ببدر وضربت الملاءكة وجوههم وادبارهم وعجلهم	3269	-7529813484713906001	340	479.0	275	902	37.69401168823242	53	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1334	false	-8215443184979640438	101	270	518	1440	1588	300	في الارض اي تجبر وتكبر في ارض مصر وجعل اهلها ش---------------------------------------يعا اي-------------------------- فرقا واصنافا في الخدمة والتسخير يكرم قوما ويذل اخرين وقوله تعالي يستضعف طاءفة منهم يع------------------------------ني بني اسراءيل ثم فسر ذلك---------- فقال يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم -------------يقتل الابناء-- ويترك البنات ف--لا يقتلهن وقيل معناه يذبح ابناءهم صغارا ويبقي نساءهم للخدمة وسبب ذلك ان بعض الكهنة قالوا له ان مولودا يولد في بني اسراءيل يكون سببا لذهاب ملكك قال الزجاج ---والعجب من حمق فرعون ان كان ذلك الكاهن عنده صادقا فما ينفع القتل وان كان كاذبا فما معني القتل وقوله تعالي انه كان من المفسدين يعني بالقتل والعمل--------- بالم---------------------------------------------------------عاصي CHECK قوله تعالي ونريد ------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض اي نريد ان ننعم علي الذين استضعفوا في الارض وهم بنو اسراءيل ونجعلهم اءمة------------------------------------------- يقتدي بهم في الخير -قال قتادة ولاة وملوكا ودليله قوله تعالي وجعلكم ملوكا الماءدة ونجعل---------------------------------------------------------------------هم الوارثين لملك فرعون ول-----------------مساكن قومه يرثون ديارهم واموالهم قوله تعالي----------- ونمكن لهم في الارض اي يمكنهم ما كان يملك فرعون قوله تعالي ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون	1334	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3270	true	891261821862991811	5	218	24	1148	1568	300	في الارض يعن------------ي ارض مصر وجعل اهلها شيعا يعني احزابا وفرقا كقوله او يلبسكم شيعا الانعام وقد مر والمعني جعلهم فرقا واصنافا في الخدمة والتسخير--------------------------------- يستضعف طاءفة منهم قال ابن عباس وهم اسباط النبوة يعني بني اسراءيل ثم فسر ذلك الاستضعاف فقال يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم قال المفسرون يقتل --ابناءهم ويترك --بناتهم فلا يقتلهن وذلك ل-----------------------------------------------------ان بعض الكهنة قال-- له ان مولودا يولد في بني اسراءيل يكون سبب --ذهاب ملكك قال ابو اسحاق والعجب من حمق فرعون ان كان هذا الكاهن عنده صادقا فلا ينفع القتل وان كان كاذبا فما معني القتل وقوله------ انه كان من المفسدين ا--ي ب-------العمل في الارض بالمعاصي قاله ابن عباس ومقاتل وقال الكلبي من المفسدين بالقتل AUTO ----5 قوله تعالي ونريد لفظ استقبال اريد به حكاية حال قد مضت وقد ذكرنا هذا عند قوله فنجي من نشاء يوسف وهو ايضا حكاية حال قوله ان نمن قال مقاتل----------------------------- ننعم علي الذين استضعفوا مصر -----وهم بنو اسراءيل ونجعلهم اءمة قال ابن عباس يريد في الهدي ونحوه قال مقاتل يقتدي بهم في الخير وقال قتادة ولاة-------------------------------- ملوكا AUTO وهو اختيار ابي اسحاق قال نجعلهم ولاة يءتم بهم وقال مجاهد دعاة الي الخير ونجعلهم الوارثين لملك فرعون يرثون ملكه ويسكنون مساكن--هم ويرثون ما يترك فرعون ويخلف بعده AUTO 6 وقوله ونمكن لهم في الارض ---------------------------------------ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون	3270	-7529813484713906001	606	891.0	487	1356	44.69026565551758	93	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1338	false	6361557375693903187	90	180	447	896	1536	300	المراضع فلما تعذر عليهم رضاعه فقالت اخته------------- هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي ------------------يضمنون لكم القيام به ورضاعه وهم له ناصحون اي يشفقون عليه وينصحون-------------ه قالوا لها من قالت امي قالوا ولامك لبن قالت نعم لبن اخي هارون وكان هارون ولد في سنة لا يقتل فيها صبي فقالو----ا صدقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدلتهم علي ام موسي فدفع اليها لتربيه لهم فلما وجد الصبي ريح امه قبل ثدييها واتمها الله---- ما وعدها ----وهو قوله تعالي فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن علي فراقه ولتعلم ان وعد الله ----------برد ولدها اليها	1338	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3276	true	-2681383189442447967	148	284	759	1417	1498	300	المفسرون لما تعذر عليهم رضاعه ورات حرصهم علي ذلك قالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي يكفلون لكم رضاعه ويضمنون لكم القيام ب---------------------------------------------ه قال ابن عباس قالوا لها من قالت امي قالوا ولامك لبن قالت نعم لبن هار----ون وكان هارون ولد في سنة لا يقتل فيها صبي فقالوا لها صدقت والله وقوله وهم له ناصحون قال مقاتل هم اشفق عليه وانصح له من غيره وقال السدي وابن جريج لما سمعوا قولها وهم له ناصحون قالوا قد عرفت اهل هذا الغلام فدلينا علي اهله فقالت لا اعرف ولكني عنيت وهم للملك ناصحون فدلتهم علي ام موسي فدفع اليها -تربيه لهم فلما وجد الصبي ريح امه قبل ثد-يها واتم-- الله لها ما وعدها AUTO 13 قوله------ فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن قال --ابن اسحاق بلغ لطف الله له ولها ان رد عليها ابنها	3276	-7529813484713906001	344	552.5	267	719	47.8442268371582	61	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1338	false	6361557375693903187	166	297	829	1520	1536	300	كي تقر عينه----------ا ولا تحزن علي فراقه ولتعلم ان وعد الله برد ولدها اليها حق ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن اكثرهم لا يعل-----------------------مون ان الله وعدها برد ولدها اليها --CHECK قوله تعالي ولما بلغ اشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واستوي قال مجاهد----- بلغ اشده اي ثلاثا وثلاثين سنة واستوي اي بلغ اربعين سنة وهو قول ابن عباس وقتادة -قوله تعالي اتيناه حكما وعلما يعني----- الفقه والعقل والعلم في د--------------------------------------------------ينه ودين اباءه قد ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم موسي -----------وحكم قبل ان يبعث ----------------------------------------------------------نبيا وقال ابن عباس لما بلغ موسي اربعين سنة اتاه الله النبوة وقيل الاشد منتهي الشباب والقوة والاستواء اتمام الخلق واعتدال الجسم في الطول والعظم وانما يبلغ المرء هذا الحد في اثنين وعشرين سنة الي اربعين سنة قوله تعالي وكذلك نجزي المحسنين فيه بيان ان انشا-------------------------------------------------------------------------------------------------ء العلم والحكمة يجوز ان يكون علي الاحسان لانهما يءديان الي الجنة التي هي جزاء المحسنين	1338	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3277	true	-7663629475215920356	10	275	49	1427	1551	300	كي تقر عينها اي بولدها ولا تحزن علي فراقه ولتعلم ان وعد الله برد ولدها اليها حق قال صاحب النظم هي كانت عالمة بان وعد الله حق قبل ان رد اليها ولدها لقوله تعالي لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين اي المصدقين بوعد الله فهي مصدقة بوعد الله بربط الله علي قلبها ومعني ولتعلم ان وعد الله حق لتعلم كون ذلك ووقوعه مع علمها بان الله منجزها ما وعدها وهذا الفرق بين العيان والخبر وهو مثل قوله قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي البقرة لان للمعاينة من ثلج اليقين ما ليس لغير المعاينة وان كان يقينا قوله تعالي ولكن اكثرهم لا يعلمون يعني اهل مصر لا يعلمون ان الله وعدها -رد-----ه اليها AUTO 14 قوله تعالي ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما قال مقاتل يعني لثمان عشرة سنة الي اربعين سنة واستوي وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وهذا قول الكلبي و------قال مجاهد ولما بلغ اشده ---ثلاثا وثلاثين سنة واستو-----اءه اربعين سنة وهو قول ابن عباس وقتادة وقوله------ اتيناه حكما وعلما قال مجاهد الفقه والعقل والعلم قبل النبوة قال محمد بن اسحاق اتاه الله علما وفقها في دينه ودين اباءه وعلما بما في دينه من شراءعه وحدوده وكانت له من بني اسراءيل شيعة يسمعون منه ويقتدون به ويجتمعون اليه وقال ابو اسحاق فعلم موسي عليه السلاموحكم قبل ان يبعث والعالم الحكيم من استعمل علمه ومن لم يعمل بعلمه فهو جاهل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وكذلك نجزي المحسنين قال مقاتل يقول هكذا نجزي من احسن اي من امن بالله وقال الكلبي نجزي المحسنين يقول الموحدين قال الزجاج جعل الله ايتاء العلم والحكمة اياه مجازاة -علي الاحسان لانهما يءديان الي الجنة التي هي جزاء المحسنين	3277	-7529813484713906001	410	514.0	328	1609	25.481666564941406	63	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1340	false	5812124046656683336	36	251	195	1277	1525	300	من القبط قال له موسي----------------- انك لغوي مبين اي ضال عن طريق الحق ب---ين ال-----جدال يقاتل من يقاومه وقد ق----تلت امس في سببك رجلا وتدعوني اليوم الي اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اقبل موسي -------وهم ان يبطش الثانية بالقبط-------------------------------------------------------------------------------------------------ي ظن الاسراءيلي ان----ه يريد ان يبطش به لقو---له انك لغوي مبين فقال الاسراءيلي يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس-------------------------------------------- ولم يكن احد من قوم فرعون علم ان موسي هو الذي قتل القبطي ح-------تي افشي عليه هذا الاسراءيلي--------------------- وسمع القبطي ذلك ف--------اتي فرعون فاخبره وذلك معني قوله تعالي فلما ان اراد ان يبطش بالذ----------------------------------ي هو عدو لهما قال ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس وكان ايضا هذا القبطي الثاني سخر الاسراءيلي يحمل -----------------------------------عليه حطبا قوله تعالي ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي ما تريد الا ان تك-------------------ون قتالا في ارض مصر بالظلم قال الزجاج--- الجبار في اللغة ا--------لذي لا يتواضع لامر الله والقاتل بغير حق جبار وقوله تعالي وما تريد ان تكون من المصلحين اي من الذين يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر فلما سمع القبطي مقا-----لة الاسراءيلي عل----م ان موسي هو الذي قتل القبطي بالامس ولم يكن احد علم ذلك قبل هذا فانطلق القبطي فاخبر فرعون فارسل فرعون الي اولياء المقتول ان اقتلوا موسي CHECK قوله تعالي وجاء------------------------------------------------------------ رجل من شيعة موسي من اقصي المدينة اي من اخرها الي موسي فاخ------بره بذلك	1340	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3281	true	8800967504826512802	7	281	38	1420	1512	300	في الاجل قال--- موسي للذي نصره بالامس انك لغوي مبين قال ابن عباس يريد لمضل بين الضلالة قال مقاتل يقول انك لمضل بين قتلت امس في سببك رجلا وتدعوني اليوم الي اخر والغوي هاهنا فعيل من اغوي يغوي بمعني مغوي كالوجيع والاليم ويجوز ان يكون الغوي بمعني الغاوي فيكون المعني انك لغوي في قتالك من لا يطيق دفع شره عنك وقال الحسن انما قال للفرعوني انك لغوي مبين يعني بالتسخير والظلم ثم اقبل موسي اليهما وهم ان يبطش الثانية بالقبطي وهو قوله AUTO 19 فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما اي بالقبطي الذي هو عدو لموسي والاسراءيلي ظن الاسراءيلي ان موسي يريد ان يبطش به لقوله له انك لغوي مبين فقال----------- يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس وهذا قول جميع المفسرين قال ابن عباس والكلبي ولم يكن احد اطلع ولا---- علم ان موسي هو الذي قتل القبطي بالامس حتي افشي عليه---- الاسراءيلي انه هو القاتل بالامس وسمع القبطي ذلك فعلم به واتي فرعون فاخبره و------------------------------------------الذي قاله المفسرون انه لم يستثن فابتلي هو هذا وهو انه وقع من الغد في مثل ما وقع بال------------امس وهم بالبطش حتي فشت----------------------------- عليه قصته الواقعة بالامس حتي احتاج الي الهرب قوله تعالي ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي ما تريد الا ان تكون جبارا قال المفسرون قتالا----------- بالظلم قال ابو اسحاق الجبار في اللغة المتعظم الذي لا يتواضع لامر الله والقاتل بغير حق جبار وقوله------ وما تريد ان تكون من المصلحين قال ابو اسحاق اي ما هكذا يكون الاصلاح قالوا ف-لما سمع القبطي هذا من قول الاسراءيلي خلاه في يد موس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وجاء القبط فاخبرهم بان موسي هو القاتل فامر فرعون بقتله وعلم بذلك رجل من شيعة م-------------------------------------وسي فاتاه واخبره بذلك	3281	-7529813484713906001	609	786.5	478	1685	36.142433166503906	99	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1342	false	-4865343786712184508	67	239	349	1161	1500	300	علي راسها صخرة عظيمة لا يطيق رفعها الا جماعة من الناس فاقتلعها------- وحده ثم اخذ الدلو من القوم فادلاها في البءر ونزعها في الحوض ثم دعا بالبركة فشرب الغنم حتي روي وقيل انه زاحم القوم علي بءرهم وسقي لهما غنمهما فذلك قوله تعالي فسقي لهما اي -سقي لهما اغنامهما----------------------------------------------------------------- قبل الوقت الذي كانا ي-سقيان فيه ثم رجع من الشمس ---------------------------------------------الي ظل شجرة فجلس تحتها من شدة الحر وهو جاءع فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير اي اني------------------------------------- لمحتاج فقير الي ما قدرت لي من الطعام وكان خرج من مصر بغير زاد وكان لا ياكل في الايام الثمانية الا الحشيش والشجر الي ان بلغ ماء مدين فلما ادركه الجوع الشديد وكان لا يقدر علي شء سال الله اكله من الطعام قال ابن عباس سال الله فلق خبز ان يقيم به صلبه فال سعيد بن جبير---------------- لقد قال موسي اني لما انزلت الي من خبز فقير وهو اكرم خلقه عليه ولقد افتقر الي شق تمرة و----------------قال محمد ما سال الله الا الخبز واللام في قوله تعالي اني لما انزلت بمعن--ي الي	1342	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3285	true	8974902711548459694	148	299	734	1453	1455	300	علي راس البءر------- لا يزي-----له الا عصابة من الناس فرفعه موسي بيده وحده ثم اخذ الدلو--------- فادلي دلوا واحدا فافرغه في الحوض ثم دعا بالبركة فسقي الغنم فرويت AUTO 24----------------------------------------- فذلك قوله------ فسقي لهما اي فسقي----- اغنامهما لهما يعني لاجلهما فحذف مفعول السقي قال ابو اسحاق اي فسقي لهما من قبل الوقت الذي كانتا تسقيان فيه وقوله ثم تولي الي الظل قال السدي ظل شجرة وقال مقاتل ثم انصرف الي ظل شجرة فجلس تحتها من شدة الحر وهو جاءع فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير قال ابن عباس يريد طعاما ياكله يقول اني اليه لمحتاج ------------------------------وقال مجاهد ما سال الا طعام-----ا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكله و---------قال ابراهيم ما كان مع موسي رغيف ولا درهم وروي---- سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لقد قال موسي هذا --------------------------وهو اكرم خلقه عليه ولقد افتقر الي شق تمرة وعن سعيد بن جبير قال----- ما سال الا شبعه------ واللام في قوله---------- لما انزلت -معناها الي	3285	-7529813484713906001	385	472.5	294	1002	38.423152923583984	65	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1344	false	-3001655842389900295	93	222	466	1103	1475	300	فلما ذكرت المراة من حال موسي ازداد ابوها-- رغبة فيه و ق---ال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين----------- علي ان تاجرني ثماني حجج اي علي ----------------------------------------------------ان ترع----ي غنمي ويكون فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجرا الي ثمان سنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اتممت عشرا فمن عندك فهو ب---فضل منك ليس بواجب عليك وما اريد ان اشق عليك في العشر ولا اكلفك الا العمل المشروط والمراد بالحجج السنين قوله تعالي ستجدني ان شاء الله من الصالحين ممن وافق فعله وقيل ستجدني ان شاء --الله من الواف-ين بالعهد المحسنين----- ال----------------------صحبة ف قال موسي لشعيب ذلك الشرط بيني وبينك يعني------------------------------------------------------- الذي وصفت وش----------------رطت علي ذلك وما شرطت لي من تزويج احداهما علي فلي و----الامر بيننا وثم السلام------ ثم قال ايما الاجلين اي الاجلين من الثمان او العشر قضيت اي اتممت وفرغت فلا عدوان علي اي لا ظلم ولا	1344	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3287	true	-8752814038814596392	40	243	195	1212	1493	300	فلما ذكرت المراة من حاله بما ذكرت زاده ذلك رغبة فيه فقال قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين اي ازوجكها علي ان تاجرني ثماني حجج اي تكون اجيرا لي ثماني سنين وقال الفراء يقول ان تجعل ثوابي ان ترعي علي غنمي ثماني حجج وقال ابن قتيبة اي تجازيني من التزويج والاجر من الله الجزاء علي العمل وقال مقاتل علي ان تاجرني نفسك ثماني حجج قال الاخفش وهي لغة للعرب منهم من يقول اجرت غلامي اجرا فهو ماجور واجرته ايجارا فهو مءجر واجرته علي فاعلته فهو مءاجر وقال المبرد ويقال اجرت داري ومملوكي غير ممدود واجرت ممدود والاول اكثر ايجارا واجارة والاجارة اسم لما فعلت والمصدر الايجار فان اتممت عشرا فمن عندك اي ذلك تفضل منك ليس بواجب عليك وما اريد ان اشق عليك -------------------------------------------------------------في العشر ستجدني ان شاء الله من الصا-----------------------------لحين قال مقاتل- من الرافقين بك وعن عمر اي في حسن الصحبة والوفاء بما قلت AUTO 28 قال موسي------ ذلك------ بيني وبينك قال ابو اسحاق ذلك رفع بالابتداء وخبره بيني وبينك ومعناه ذلك الذي وصفت بيني وبينك اي ما شرطت علي فلك وما شرطت لي من تزويج احداهما---- فلي كذلك الامر بيننا وتم الكلام هاهنا ثم قال ايما الاجلين اي م--------ن الثمان وال--عشر قضي---------------ت فلا عدوان علي اي لا ظلم علي	3287	-7529813484713906001	408	574.0	310	1149	35.50914001464844	68	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1345	false	-7886657221634942006	210	297	1076	1491	1507	300	مباركة لان الله كلم موسي فيها وبعثه نبيا ----------------------------------------------وقوله تعالي ان ياموسي اني انا الله رب العالمين قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي وان الق عصاك اي نودي بان الق عصاك من يدك وموضع ان الق نصب فلما راها تهتز كانها جان اي فلما راها بعد ما القاها تتحرك في غاية ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضطراب كانها جان في الخفة مع عظمها ولي مدبرا اي هاربا ولم يعقب اي ولم يلتفت الي ما راه فقال الله له ياموسي اقبل اليها ولا تخف منها انك من الامنين ---من ان ينالك منها مكروه	1345	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3289	true	3714760058726388334	182	244	944	1264	1541	300	مباركة لان الله كلم موسي فيها وبعثه نبيا قاله مقاتل والزجاج وقال ابن عباس يريد المقدسة وقوله من الشجرة قال المفسرون من ناح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الشجرة وقال قتادة من عند الشجرة قال ابن عباس وهي العناب وقال مقاتل وهي عوسجة وهو قول قتادة وقال ابن مسعود كانت سمرة وق-----------------------------------------------------------------------------------------ال الكلبي شجرة العوسج AUTO 31 وقوله------ انك من الامنين اي من ان ينالك منها مكروه	3289	-7529813484713906001	97	2.0	77	580	16.724138259887695	17	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1347	false	-209601648035623033	100	245	567	1273	1562	300	ما هاذا الا سحر مفتري الا ان قالوا هذا سحر مفتري اي مخترع------------------------------- من قبل نفسك --ولم تبعث به وما سمعنا بها---------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين CHECK قوله تعالي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي هو اعلم بال-حق منا وبمن يدعو الي الضلالة اي -------------------انا الذي جءت بالهدي من عند الله وقرا ابن كثير قال موسي بغير واو قوله تعالي ومن تكون له عاقبة الدار اي -هو اعلم بمن تكون له الجنة انه لا يفلح الظالمون اي لا يسعد من اشرك بالله CHECK قوله تعالي وقال فرعون ياايها الملا ما علمت لكم من الاه غيري اي قال فرعون الخواص قومه ما علمت لكم من الاه غيري وهذه احدي كلمتيه اللتين اخذه الله بهما والاخري قوله انا ربكم الاعلي النازعات وقوله تعالي فاوقد لي يا-هامان علي الطين اي اتخذ لي---------------------------------------- اجرا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجعل لي صرحا ا--ي قصرا طويلا متسعا مرتفعا لعلي	1347	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3294	true	476493932679512417	4	168	19	787	1449	300	ما ه-ذا الا سحر مفتري--------------------------- اي ما هذا الذي جءتنا به الا سحر افتريته من قبل نفسك اي لم ياتوا بحجة يدفعون بها ما اظهر من الايات الا ان قالوا انها سحر والاشارة في قوله ما هذا تعود الي ما ذكرنا كانهم قالوا ما هذا الذي جءتنا به الا سحر AUTO 37---------------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي هو اعلم بالمحق منا و-من الذي جاء بالبيان من عنده قال مقاتل اي فانا الذي جءت بالهدي من عند الله وقوله -------------------------------------ومن تكون له عاقبة الدار اي وهو اعلم بمن تكون له الجنة انه لا يفلح الظالمون ---لا يسعد من اشرك بالله قاله ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------ وه------------------------ذه القطعة مفسرة في سورة الانعام AUTO 38 وقوله----------------- فاوقد لي يا هامان علي الطين قال مقاتل يقول اوقد النار علي الطين حتي يصير اللبن اجرا وكان فرعون اول من طبخ الاجر ونحو هذا قال قتادة انه اول من طبخ الاجر وقال ابو اسحاق اي اعمل لي الاجر فاجعل لي صرحا يعني قصرا طويلا عاليا مرتفعا قاله	3294	-7529813484713906001	342	460.5	260	1002	34.131736755371094	60	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1348	false	1267026929895802498	2	59	11	300	1595	300	واني لاظنه من الكاذبين اي في ادعاء ا-لها غيري وانه رسوله وهذا------------ اعتراف من فرعون بالشك لانه شاك لا يدر--------------------------------------------------------------------------------------------------ي م----------------------ن في السماء ول-و كان الها لم يجهل ولم يشك والمبطل تظهر عليه المناقضة CHECK------------------------------------------------ قوله تعالي واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق تعظموا عن الايمان ولم ينقادوا للحق وقوله تعا----------لي في الارض اي في ارض	1348	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3294	true	476493932679512417	211	300	1005	1449	1449	300	واني لاظنه من الكاذبين اي في ادعاءه الها غيري وانه رسوله قال ابو اسحاق قد اعترف ب----------------انه شاك لم يتيقن ان موسي كاذب وفي هذا بيان انه كفر بموسي علي غير تيقن انه ليس بنبي وقال مقاتل يقول اني لاحسب موسي من الكاذبين فيما يقول ان في السماء الها قال الكلبي يقول اني لاظن موسي كاذبا ما في السماء من شء وهذان القولان يوهمان التشبيه والقول بالجهة AUTO 39 قوله تعالي واستكبر هو وجنوده اي---------------- تعظموا عن الايمان ولم ينقادوا للحق و-لما دعاهم اليه موسي في الارض ---في ارض-	3294	-7529813484713906001	183	226.5	143	481	38.045738220214844	25	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1348	false	1267026929895802498	105	201	559	1076	1595	300	قوله تعالي وجعلناهم اءمة يدعون الي النار اي جعلناهم في الدنيا اءمة ضلالة وقادة ف------------------ي الكفر والشر---ك يقودون الناس ----الي الشرك وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي يدعون الي النار لان ---------------------------------------من اطاعهم ضل ودخل النار ويوم القيامة لا ينصرون اي لا يدفع عنهم --عذاب ال---------له واتبعناهم في هذه الدنيا لعن--------------------------------------------------ة يعني لعنة الملاءكة والمءمنين ويوم القيامة هم من المقبوحين اي من المشوهين في النار سواد وجوههم وزرقة الاعين فعلي هذا يكون المعني هم المقبوحين وقيل معناه هم من المبعدين الملعونين من القبح وهو الابعاد قال ابو يزيد يقال----------------------------------------- قبح الله فلانا قبحا وقبوحا اي اب-------عده من كل خير	1348	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3295	true	-20200577199180080	54	179	275	933	1589	300	قوله تعالي وجعلناهم اءمة قال ابن عباس يريد ا-------------------ءمة ضلالة وقال الكلبي ومقاتل قادة في الكفر والشرك جعل فرعون وملاه قادة في الشرك فاتبعهم اهل مصر ومعني الامام في اللغة المقدم للاتباع ورءساء الضلالة قدموا في المنزلة لانهم يتبعون فيما يدعون اليه وقوله------ يدعون الي النار قال ابن عباس ومقاتل يدعون الي الشرك بالله فمن اطاعهم ضل ودخل النار ويوم القيامة لا ينصرون--- لا يمنعون من العذاب AUTO 42 وقوله واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة مفسر في موضعين من سورة هود قال مقاتل في هذه الاية -----يعني ال-------------غرق ويوم القيامة هم من المقبوحين اي من---------------------------------------------------------------------------------------------- المبعدين الملعونين من القبح وهو الابعاد قال الليث--- يقال قبحه الله اي نحاه من كل خير وقال ابو زيد قبح الله فلانا قبحا وقبوحا اي اقصاه وباعده من كل خير	3295	-7529813484713906001	316	482.0	253	801	39.450687408447266	45	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1349	false	-3854713963804000255	76	132	393	690	1540	300	ولكنا انشانا قرونا اي خلقنا قرنا--- بعد -قرن فتطاول عليهم العمر اي طالت عليهم المهل- فنسوا عهد الله وتركوا امره ------------------وكذب-------------------------------وا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل فاهلكناهم قرنا بعد قرن وهذا كلام يدل علي انه قد عهد الي---- موسي وقومه عهودا في محمد صلي الله عليه وسلم والايمان به فلما تطاول عليهم العمر وخلقت القرون بعد القرون وتركوا الوفاء بها	1349	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3297	true	2870189939316840795	94	204	461	1011	1483	300	ولكنا انشانا قرونا اي خلقنا امما من بعد موسي فتطاول عليهم العمر اي طالت عليهم المهلة فنسوا عهد الله وتركوا امره قال ابن عباس مثل قوله في الحديد ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم قال صاحب النظم قوله وما كنت بجانب الغربي لا يقال الا لرجل قد كان جري له ذكر في موضع بخير او شر فهو اعلام من الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلمانه اجري ذكره في هذا الموضع لمعني الا انه غير موقوف علي حقيقته فلما قال ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر دل ذلك -----------------------------------------علي انه قد عهد الي قوم موسي------ عه---------------------------------------ودا فلما -طا-ل عليهم العمر نسوها وتركو------------------ا الوفاء بها	3297	-7529813484713906001	170	98.5	134	656	25.914634704589844	26	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1349	false	-3854713963804000255	134	211	701	1091	1540	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين كقيام موسي وشعيب فيهم تتلوا عليهم اياتنا اي تذكرهم بالوعد والوعيد قال مقاتل والمعني لم تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبرهم كخبر من شاهدهم ولكنا كنا مرسلين اي ارسلناك الي اهل مكة وانزل ع--ليك هذه الاخبار ولولا ذلك لما علمتها CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي وما كنت يا محمد بناحية الجبل الذي كلم الله عليه موسي------- اذ نادينا موسي اني انا---- الله	1349	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3298	true	7925565581028052900	34	121	166	620	1506	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين كمقام موسي وشعيب فيهم تتلو -عليهم اياتنا--- تذكرهم بالوعد والوعيد قال مقاتل يقول ل---م تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبر---------------هم ولكنا كنا مرسلين--- ارسلناك الي اهل مكة وانزلنا عليك هذه الاخبار ولولا ذلك لما علمتها قال ابو اسحاق المعني انك لم تشاهد قصص الانبياء ولا تليت عليك ولكنا اوحيناها اليك وقصصناها عليك AUTO 46 قوله------ وما كنت بجانب الطور قال مقاتل يعني-------------- بناحية الجبل الذي كلم الله عليه موسي تكليما اذ نادينا -قال ابن عباس ان الله	3298	-7529813484713906001	308	512.5	245	500	61.599998474121094	50	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1350	false	8230569339861923966	1	193	6	1044	1587	300	ولولا ان يصيبهم الع---------------------ذاب في الدنيا بما قدمت ايديهم من الكفر والمعاصي يعني كفار مكة فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا اي هلا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك يعني القران ونكون من المءمنين و---------------------المعني لولا انهم يحتجون بترك الارسال اليهم لع-جلناهم بالعقوبة بكفرهم وحقيقة كشف معني الاية لولا انه اذا اصاب--------------------------تهم مصيبة اي عقوبة بما قدمت ايديهم من الكفر فيقولوا عند نزول العذاب بهم ربنا هلا ارسلت الينا رسولا فنتبع كتابك ورسولك ونكون من المءمنين لعجلناهم العقوبة قيل ----معناه لولا اذا اصابتهم عقوبة الاخرة فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا في الدنيا لما ارسلناك وفي الاية بيان ان الله تعالي ارس-ل النبي-------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم مبالغة في-------------------------------------- الحجة وقطع المعذرة CHECK وقوله تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا اي فلما جاء اهل الحق من عندنا وهو محمد والقران قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اي هلا اعطي--------------- مثل ما اعطي موسي يعنون هلا انزل عليه القران جملة كما انزل التوراة علي موسي جملة واحدة وهلا اعطي محمدا اليد والعصا والمن والسلوي وغير ذلك من الايات فاحتج الله عليهم بقوله--------------------------------------------------------------------------- اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي فقد كفروا بما اوتي موسي كما كفروا بايات محمد و قالوا سحران تظاهرا	1350	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3299	true	-516096262054467565	25	225	122	1174	1589	300	ولولا ان تصيبهم مصيبة قال مقاتل يعني العذاب في الدنيا بما قدمت ايديهم من -------المعاصي يعني كفار مكة فيقولوا ربنا لولا ارسلت--------------- هلا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك يعني القران ونكون من المءمنين المصدقين بتوحيد الله والمعني لولا انهم يحتجون بترك الارسال اليهم لعاجلناهم بالعقوبة لكفرهم وجواب لولا محذوف تقديره ما ذكرنا وقال مقاتل في تقدير الجواب لاصابتهم مصيبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزجاج اي لولا ذلك لم نحتج ا------------------------------------------------------------------------------------------------لي ارسال الرسول ومواترة الاحتجاج AUTO 48 قوله تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا قال ابن عباس جاءهم محمد صلي الله عليه وسلمقال مقاتل يعني القران قال ابو اسحاق اي فلما جاءت الحجة القاطعة التي كان يجوز ان يعتلوا بتاخرها عنهم قا----------------------------------------------------------لوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اي هلا اوتي محمد من الايات مثل ما اوتي موسي من ----------------------------------------------------------------------------------------العصا واليد-------- وغير ذلك قاله ابن عباس وقال مقاتل هلا اعطي محمد القران جملة واحدة مثل ما اوتي موسي التوراة جملة واحدة قال الله تعالي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي او لم يكفروا بما اوتي موسي من التوراة قبل القران يعني كفار مكة احتج الله عليهم لما قالوا هلا اوتي محمد مثل ما اوتي موسي بكفرهم بما اوتي موسي اي فقد كفروا بايات م---وسي كما كفروا بايات محمد و قالوا سحران تظاهرا	3299	-7529813484713906001	470	640.0	374	1470	31.972789764404297	69	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1350	false	8230569339861923966	211	300	1150	1587	1587	300	وقالوا انا بكل من التوراة والقران كافرون CHECK قا-------ل الله لنبيه صلي الله عليه وسل--م---------------------------------------------------------------------- قل لكفار مكة فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اي--------------------- من --------التوراة والقران حتي اتبعه ان كنتم صادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهما كان---ا س-حران -----------------------------------------------------------------------قوله تعالي فان ----------------------------------------------------------------لم يستجيبوا لك اي فان -------لم ياتوا بمثل التوراة والقران فاعل--------------------------------------------------------------------م انما يتبعون اهواءهم و----------------------ان ما ركبوه من الكفر لا حجة لهم فيه وانما اثروا فيه الهوي------------------------------- ثم ذمهم الله فقال ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله اي لا احد اضل ممن اتبع هواه بغير-	1350	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3300	true	3981405625035622569	60	247	328	1248	1524	300	وقال مقاتل ب------التوراة والقران كافرون لا نءمن بهما قال الله لنبي---------ه عليه السلام قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين AUTO 49 قل لكفار مكة فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه قال ابن عباس يريد من القران والتوراة يقول انا ات---بعه ان جءتم بافضل مما جءت به اليكم والذي جاء به موسي وهذا دليل لقراءة من قرا سحران وذلك انهم لما قالوا القران والتوراة سحران قيل لهم فاتوا بكتاب اهدي منهما ومن قال ساحران قال المعني هو اهدي من كتابيهما فحذف المضاف ذكر ذلك ابو اسحاق وابو علي وقوله تعالي -ان كنتم صادقين قال مقاتل ان كنتم صادقين بانهما سحران تظاهرا 50 فان لم يستجيبوا لك قال مقاتل فان لم ياتوا بمثل التوراة والقران وقال عطاء عن ابن عباس فان لم يءمنوا بما جءت به والاول CHECK 50 اظهر فاعلم انما يتبعون اهواءهم قال ابو اسحاق اي فاعلم ان ما ركبوه من الكفر لا حجة لهم فيه وانما اثروا فيه الهوي وقد علموا ان الذي اتيت به الحق ثم ذمهم----- فقال ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله اي لا احد اضل ممن يتبع هواه بغير	3300	-7529813484713906001	364	520.0	287	944	38.559322357177734	61	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1351	false	8607211871806841406	84	163	432	842	1602	300	صلي الله عليه وسلم --------------قال السدي يعني مسلمي اليهود عبدالله بن سلام واصحابه وقال مقاتل يعني مسل--مي اهل الانجيل وهم الذين قدم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا مع جعفر بن ابي طالب من الحبشة ثم -----------------------نعتهم ال----------------------له تعالي فقال واذا يتلي عليهم يعني القران قالوا امنا به اي صدقنا بالقران انه الحق من ربنا لا----- ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وكان مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل فلم يعاندوا ------------------وقالوا للقران انه الحق من ربنا انا كنا من قبله قبل الق--------------------------------ران مسلمين مخلصين لله	1351	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3301	true	-7493554747500337321	190	300	1001	1579	1579	300	صلي الله عليه وسلمفامنوا وصدقوا و-----------------------------------------------------قال --ابن عباس نزلت في اهل الانجيل وهو قول مقاتل قال نزلت في مسلمي اهل الانجيل كانوا مسلمين قبل ان يبعث النبي صلي الله عليه وسلموكانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبش قدموا مع جعفر بن ابي طالب المدينة وثمانية نفر قدموا من الشام فنعتهم الله في كتابه AUTO 53 قوله تعالي----- واذا يتلي عليهم يعني القران قالوا امنا به--- صدقنا بالقران انه الحق من ربنا وذلك ان ذكر النبي صلي الله عليه وسلم--كان مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل فلم يعاند هءلاء وامنوا وصدقوا وقالوا للقران انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين قال مقاتل انا كنا من قبل هذا القرا-------ن مخلصين لله-	3301	-7529813484713906001	293	476.0	235	651	45.0076789855957	46	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1351	false	8607211871806841406	172	272	891	1453	1602	300	ثم اثني الله عليهم خيرا فقال اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا مرة- بتمسكهم بدينهم حتي ادركوا محمدا صلي الله عليه وسلم فامنوا به ومرة- بايمانهم به و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة كما صبروا علي الكتاب الاول والكتاب الثاني وقيل مرة لايمانهم بموسي ومرة لايمانهم بمحمد صلي الله عليه وسلم قوله تعالي-------------------------------------------- ويدرء-ن بالحسنة السيءة اي يدفع------------------------------------------------------ون بشهادة ان لا اله الا الله الشرك كذا قال ابن عباس وقال مقاتل يدفعون -ما يلحقهم من اذية الكافرين وشتمهم لهم بالعفو والصفح والاحتمال ومما رزقناهم ينفقون من الاموال------- في طاعة الله CHECK قوله تعالي و--------------------------اذا سمعوا اللغو---- اعرضوا -عنه اي واذا خوطبوا بالسفاهة وشتمهم المشركون	1351	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3302	true	4452174242393494701	33	170	171	917	1592	300	ثم اثني الله عليهم خيرا فقال اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا اجرا بتمسكهم بدينهم حتي ادركوا محمدا صلي الله عليه وسلم-فامنوا به واجرا بايمانهم بالنبي صلي الله عليه وسلم قاله مقاتل وهو معني قول ابن عباس بما صبروا علي دين عيسي وامنوا بمحمد صلي الله عليه وسلموقال قتادة بما صبروا علي الكتاب الاول والكتاب الثاني -قال مقاتل------------- فلما تبعوا--- النبي صلي الله عليه وسلمشتمهم المشركون فصفحوا عنهم وردوا معروفا فانزل الله فيهم ويدرءون بالحسنة السيءة اي يدفعون ما يسمعون من الاذي بالصفح والعفو وقال ابن عباس يدفعون بشهادة ان لا اله الا الله الشرك---- قال ابو --اسحاق-------- يدفعون بما يعملون من الحسنات ما تقد-----م لهم من السيءات------------- ومما رزقناهم من------- الاموال ينفقون في طاعة الله قال ابن عباس يتصدقون علي اهل دينهم AUTO 55 واذا سمعوا اللغو قال الكلبي يعني ا-لباطل وهو ما قال-------- لهم المشركون	3302	-7529813484713906001	393	517.0	311	812	48.39901351928711	54	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1352	false	3363585216869876014	0	53	0	300	1462	300	عبد-الله بن سلام جعل اليهود يشتمونه وهو يقول سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين ---------------------------------------------قال الزجاج ----لم يريدوا------------------ التحية والمعني انهم قالوا بيننا وبينكم المتاركة والتسل-م وهذا قبل ان يءمر المسلمون بالقتال فكانهم قالوا سلمتم منا لا نعترضنكم بالشتم ومعني قوله تعالي لا نبتغي الجاهلين اي -------لا نريد ان نكون من اهل الجهل والسفه	1352	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3302	true	4452174242393494701	239	300	1264	1592	1592	300	عبد الله بن سلام جعل اليهود يشتمونه وهو يقول سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين ومعناه امنة لكم من ان تسمعوا منا ما لا تحبون قال ابو اسحاق ولم يريدوا بقولهم سلام عليكم التحية والمعني انهم قالوا بيننا وبينكم المتاركة والتسليم وهذا قبل ان يءمر المسلمون بالقتال و-----------------------------------------------قوله تعالي لا نبتغي الجاهلين قال مقاتل لا نريد ان نكون من اهل الجهل والسفه-	3302	-7529813484713906001	243	396.5	201	376	64.6276626586914	40	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1353	false	-4894813020029545025	2	38	10	186	1556	300	قال الله تعالي اولم نمكن لهم حرما امنا ا--ي ذا امن يامن فيه الناس وذلك ان---------- العرب كانت------- يغير بعضهم علي بعض----------------- واهل مكة ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون في الحرم من القتل والسيف والغارة اي فكيف يخافون اذا اسلموا	1353	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3304	true	5545818989310099311	187	272	917	1346	1497	300	قال الله تعالي اولم نمكن لهم حرما امنا يعني ذا امن يامن فيه الناس قال المفسرون كانت العرب في الجاهلية يغير بعضهم علي بعض ويقتل بعضهم بعضا واهل مكة امنون بحرمة الحرم وقال قتادة كان اهل الحرم امنين يذهبون حيث شاءوا فاذا خرج احدهم قال انا من اهل الحرم لم يعرض له احد وكان غيرهم يقتل ويسلب كما قال الله تعالي اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم قال مقاتل يقول هم امنون في الحرم من القتل والسب-----------ي فكيف يخافون اذا اسلموا	3304	-7529813484713906001	153	256.5	120	440	34.772727966308594	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1353	false	-4894813020029545025	87	161	430	811	1556	300	تحمل الي الحرم ثمرات كل شء من مصر والشام واليمن والعراق وقوله تعالي رزقا من لدنا --------اي رزقا من عندنا ولاكن اكثرهم------------- لا يعلمون انا فعلنا ذلك يعني اهل مكة والمعني اولم يجعل اهل مكة في امان قبل الايمان يجبي الي الحرم ثمرات كل شء نعمة من عندنا فكيف يخافون زوال الامان ولاكن اكثرهم لا يعلمون لانهم لا يتدبرون ولا يتفكرون---------------------------------------------------------------------- ثم خوفهم------- بمثل عذاب الامم الخالية فقال وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها	1353	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3305	true	-8824157286051429951	141	208	749	1086	1536	300	يحمل الي الحرم ثمرات كل شء من مصر والشام واليمن والعراق وقوله------ رزقا من لدنا اي رزقناهم رزقا من عندنا ول-كن اكثرهم يعني اهل مكة لا يعلمون انا فعلنا ذلك قال مقاتل اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم ياكلون رزقي امنون في حرمي وهم يعبدون غيري وقال ابن عباس لا يعلمون قدر ربوبيتي وعظمتي AUTO 58 ثم خوف كفار مكة بمثل عذاب الامم الخالية فقال وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها	3305	-7529813484713906001	202	317.5	160	479	42.17118835449219	35	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1353	false	-4894813020029545025	203	273	1043	1403	1556	300	لم يسكنها احد الا المسافرون وماروا الطريق ينزلون ببعضها يوما او ساعة ثم يرحلون والمعني لم تسكن من بعدهم الا سكونا قليلا-------------------------------------------------------------------------------- وكنا نحن الوارثين اي لم نجعل لهم احدا بعد هلاكهم في منازلهم فبقيت خرابا غير مسكونة كقوله------ انا نحن نرث الارض ومن عليها مريم CHECK--------- قوله تعالي وما كان ربك مهلك القري------------------------ حتي يبعث في امها ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سولا يتلو عليهم اياتن-ا معناه وما كان ربك يا محمد معذب القري	1353	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3306	true	-3016836643680591357	185	296	938	1500	1519	300	لم يسكنها ----الا المسافر-- ومار-- الطريق-------------- يوما او ساعة وعلي هذا التقدير- لم تسكن من بعدهم الا سكونا قليلا وهذا هو الصحيح معني ولفظا لان منازل المهلكين لم يعمر منها شء ولم تسكن بتة وقوله وكنا نحن الوارثين اي لما خلفو-------ا بعد هلاكهم---------------------------------- كقوله تعالي انا نحن نرث الارض---------- مريم وقد مر AUTO 59 قوله تعالي وما كان ربك مهلك القري يعني القري الكفرة اهلها حتي يبعث في امها رسولا اكثر المفسرين علي ان المراد بامها مكة وهو اختيار الفراء والزجاج وعلي هذا القول المراد القري التي حول مكة لا البعيدة عنها لان التي بعدت عنها لا تنتفع ببعث الرسول في----- مكة ويكون المعن-ي وما كان ربك يا محمد مهلك القري	3306	-7529813484713906001	240	328.0	189	642	37.3831787109375	39	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1354	false	4963662848568264885	9	164	52	900	1642	300	وقوله تعالي وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي ما نهلكهم الا -بظلمهم و-------------------------------شركهم وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل المراد بالقري القري التي حول مكة والمراد بامها مكة سميت ام القري لان الارض دحيت من تحتها CHECK وق------------------------------------------------------------وله تعالي وما اوتيتم من شء----------------------------------------------------------- فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون بها ايام حياتكم ثم تنقطع وتفني وتنقضي -وما عند الله خير من الثواب والجنة-------------- وابقي----- وادوم لاهله وافضل مما اعطيتم في الدنيا افلا تعقلون ان الباقي افضل من الفاني الذاهب وقيل افلا تعقلون خير الامرين فتطلبوه وشر الامرين فتتركوه قرا ابو عمرو افلا يعقلون با----------------------------------لياء CHECK وقوله تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا استفهام يعني التقرب اي كيف يستوي حال من وعدناه الثواب والجنة في الاخرة فهو لاقيه وحال من متعناه بعرض الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين العذاب والمعني افمن وعدناه علي ايمانه وطاعته الجنة والثواب الجزيل فهو لاقيه اي -------م------------------------------------دركه كمن متعناه اي ----------------كمن هو م-متع بشء يفني ويزول عن قريب	1354	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3307	true	51863632131658688	123	298	640	1561	1569	300	وقوله و------ما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون قال ابن عباس يريد بظلمهم اهلكتهم قال الكلبي وظلمهم هاهنا شركهم وقال مقاتل يقول الا وهم مذنبون اي لم نعذب علي غير ذنب ونظير هذه الاية قوله ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم الانعام------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون هود AUTO 60 قوله تعالي وما اوتيتم من شء قال الكلبي ومقاتل يعني كفار مكة يقول ما اعطيتم من خير ومال فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون بها ايام حياتكم ثم هي الي فناء وانقضاء وما عند الله م----ن الثواب والنعيم للمءمنين خير وابقي افضل وادوم لاهله------ مما اعطيتم في الدنيا افلا تعقلون ان الباقي افضل من الفاني الذاهب قال ذلك ابن عباس ومقاتل وروي عن ابي----------------------------- عمرو افلا يعقلون بالياء والمعني افلا يعقلون يا محمد ذلك AUTO 61 وقوله تعالي افمن وعدناه وعدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسنا ق--ال مقاتل يعني- ال-جنة والمعني افمن وعدناه علي ايمانه وطاعته الجنة والثواب الجزيل فهو لاقيه اي مصيبه ومدركه والمعني فهو لاقيه ما وعد وصاءر اليه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا كمن هو متمتع بشء يفني ويزول عن قريب	3307	-7529813484713906001	448	585.5	361	1227	36.511817932128906	70	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1354	false	4963662848568264885	162	293	892	1597	1642	300	عن قريب ثم هو يوم القيامة من المحضرين النار قال قتادة يعني المءمن والكافر فالمءمن سمع كتاب الله وصدقه وامن بموعود الله فيه وليس كالكافر الذي ----------------------------تمتع بالدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين في -------------------------------------------------------------------عذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ق--------------------ال مجاهد نزلت هذه الاية في علي وحمزة وابي جهل وقا---------------------------------------------------------ل السدي نزلت في عمار والوليد بن المغيرة CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ويوم ينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديهم اي ينادي الله المشركين يوم القيامة فيقول اين شرك------اءي الذين كنتم تزعمون في الدنيا انهم كانوا شركاءي والمعني واذكر يوم ينادي الكفار وهو يوم القيامة فيقول اين شركاءي في قولكم وليس لله----------- شريك ولكن خرج هذا الكلام علي ما كانوا يلفظون به فيقولون هءلاء شركاء الله CHECK قوله تعالي قال الذين حق عليهم القول اي الذين حقت عليهم كلمة العذاب او وجب عليهم العذاب وهم ال-----------------------------------------------------رءوس-------- ربنا هاءلاء الذين اغوينا يعنون	1354	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3308	true	3869702302302621056	15	240	92	1261	1595	300	عن قريب فينقطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تمتعه وقوله ثم هو اي هذا المتمتع --------------يوم القيامة من المحضرين النار كقوله ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين الصافات وقوله فاولءك في العذاب محضرون الروم يدل علي هذا ان ابن عباس قال يريد من المعذبين وقال نزلت في حمزة وابي جهل وقال مقاتل نزلت في محمد صلي الله عليه وسلم وابي جهل وقال مجاهد نزلت في حمزة و----علي------ وابي جهل وهو قول القرظي وقال الكلبي نزلت في عمار بن ياسر وابي جهل وقال السدي----- في عمار والوليد بن المغيرة وقال قتادة نزلت في المءمن والكافر وهو اختيار ابي اسحاق قال فالمءمن امن بالله ورسوله واطاعه ووقف عند امره فلقي جزاء ذلك الجنة والذي متع متاع الحياة الدنيا الكافر لم يءمن بالله ثم احضر يوم القيامة العذاب AUTO 62 قوله تعالي ويوم يناديهم الكلام فيما يتعلق الظرف به هاهنا ذكرناه عند قوله يوم ندعو كل اناس بامامهم الاسراء وسنذكر ذلك ايضا عند قوله ويوم يحشر اعداء الله الي النار فصلت ان شاء الله والمعني ويوم ينادي الله المشركين قال مقاتل يعني كفار مكة اين شركاءي الذين كنتم تزعمون في الدنيا ------انهم شركاءي قال ابو اسحاق هذا علي حكاية قولهم المعني اين شرك------------اءي في قولكم والله عز وجلواحد لا شريك له AUTO 63 وقوله قا--------------------------------------------------------------------ل الذين حق عليهم القول اي------ حقت عليهم كلمة الع--------------------ذاب وهم الشياطين في قول مقاتل وقال ابن عباس في رواية الكلبي هم رءوس الضلالة ربنا هء-لاء الذين اغوينا يعنون	3308	-7529813484713906001	306	402.5	242	1437	21.294363021850586	41	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1355	false	6849376958391906900	29	117	166	664	1594	300	تعالي وقيل اد-----------------عوا شركاءكم اي يقال لهم لستم تسالون عن الاغواء والغواية ولكن ادعوا الهتكم حتي يذودوا عنكم العذ-------------------------------------------اب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم الي نصرتهم------------------------------------------------ وراوا العذاب اي راوا كلهم القادة والاتباع العذاب وقوله تعالي لو انهم كانوا يهتدون ج--------------------------واب لو محذوف---- تقديره لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا لما راوا العذاب CHECK قوله تعا-------------------------لي ويوم يناديهم في----------------------------قول ماذا اجبتم المرسلين------------------------------------------------ فعميت عليهم الانباء يومءذ اي ف------البس-ت عليهم الاجوبة يومءذ ولم يدروا ماذا يقولون من الفزع والتحير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا في	1355	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3309	true	6917348043393820407	16	147	81	806	1582	300	تعالي وقيل اي لكفار بني ادم ادعوا شركاءكم اي استعينوا ب------------------------------------------الهت----------------كم التي كنتم تعبدونها اي لينصروكم ويخلصوكم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ف--لم يجيبوهم ونظير هذه الاية في الكهف قوله ويوم يقول نادوا شركاءي الاية ------------------------------------وراوا العذاب------------ لو انهم كانوا يهتدون قال المفسرون واهل المعاني جواب لو محذوف علي تقدير- لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا -ما راوا العذاب في الاخرة ولما اتبعوهم AUTO 65 قوله تعالي ويوم يناديهم فيقول يعني يسال الله الكفار فيقول ماذا اجبتم المرسلين ما كان جوابكم لمن ارسل اليكم من النبيين AUTO 66 فعميت-------------------- اي فخفيت واشتبهت عليهم الانباء قال مجاهد ومقاتل الحجج و الانباء معناها الاخبار جمع نبا وسميت حججهم انباء لانها اخبار يخبر بها قال ابن عباس يريد الاخبار والجواب وجوابهم لو اجابوا كان خبرا فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا عن	3309	-7529813484713906001	278	375.5	222	855	32.51462173461914	38	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1355	false	6849376958391906900	207	290	1116	1544	1594	300	نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم يعني نفسه وابا مسعود الثقفي فانزل الله هذه الاية وربك يخلق ما يشاء ويختار من ينبء للرسالة والنبوة اي فكما ان الخلق اليه---- يخلق ما يشاء فكذلك الاختيار اليه في جميع الامور- فيختار ممن خلق ما يشاء قوله تعالي ما كان لهم الخيرة ابتداء الكلام نفي الاختيار عن المشركين وذلك انهم اختاروا الوليد بن المغيرة من مكة وابو عروة بن مسعود من الطاءف------------------------------- فقال الله ما كان لهم الخيرة------------ اي ليس لهم الاختيار --علي الله	1355	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3310	true	-1621437072837507135	0	74	0	375	1555	300	نزل هذا القران علي رجل------------------------------------------------------------ الاية الزخرف ومعناه---- ويختار ما يشاء لنبوته ورسالته- اي فكما ان الخلق اليه فهو يخلق ما يشاء فكذلك الاختيار اليه في جميع الاشياء فيختار مما خلق ما يشاء ومن يشاء ث-------------------------------م نفي الاختيار عن المشركين وذلك انهم اختاروا الوليد بن المغيرة من مكة ا--و عروة بن مسعود من الطاءف اختاروا اما هذا او ذاك للرسالة فقال----- ما كان لهم الخيرة اي الاختيار اي ليس لهم ان يختاروا علي الله	3310	-7529813484713906001	276	436.0	217	478	57.74058532714844	49	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1357	false	-6699215077839100739	11	83	55	418	1529	300	فقلنا هاتوا برهانكم اي فقلنا للمشهود عليهم هاتوا برهانكم اي حجت-----------كم بان معي شريكا فعلموا ا-------------------------------------------------------------------------ن الحق لله اي ا-----------------------------------------------------------------------------ن التوحيد لله وضل عنهم اي زال عنهم وبطل في الاخرة ما كانوا يفترون في الدنيا من قولهم ان مع الله شريكا CHECK ق------------------------------------وله تعالي ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم قال اكثر المفسرين كان قارون ابن عم موسي من بني اسراءيل وكان من العلماء بالتوراة وقال بعضهم كان ابن خالته ----------------------------------------------	1357	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3313	true	8735557128819660874	190	294	1031	1557	1583	300	فقلنا هاتوا برهانكم قال مجاهد حجتكم بما كنتم تعبدون وتقولون وقال مقاتل حجتكم بان معي شريكا وقال ابو اسحاق اي هاتوا فيما اعتقدتم برهانا اي بيانا ان كنتم علي حق قوله فعلموا ان الحق لله قال ابن عباس فلم يجيبوا وعلموا ان الذي جاءهم به رسلهم هو الحق وقال مقاتل فعلموا ان التوحيد لله وضل عنهم ف-----------------ي الاخرة ما كانوا يفترون في الدنيا--------- ان مع الله شريكا وافتراءهم ادعاءهم الالهة مع الله AUTO 76 وقوله تعالي ان قارون كان من قوم موسي قال ابن عباس يريد--------------------------------- من بني اسراءيل ثم في سبط موسي وهو ---------------------ابن خالته وقال قتادة ومقاتل وابراهيم كان ابن عمه لخالته	3313	-7529813484713906001	187	246.0	146	606	30.85808563232422	32	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1357	false	-6699215077839100739	85	173	430	901	1529	300	فبغي عليهم اي بكثرة ماله وال-------------معني ا--نه تطاول علي موسي وقومه وجاوز الحد في التكبر عليهم والبغي في اللغة طلب العلو بغير حق------------- قوله تعالي واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اي اعطيناه من الاموال المجموعة ما ان مفاتحه قال ابن عباس ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بالمفاتح------- الخزاءن كانت خ------------------------------------------------------------------زاءنه لتثقل بالجماعة ذوي القوة اذا حملوها قال بعضهم هو جمع------------------------------------- مفتاح وهو ما يفتح به الباب وهذا قول قتادة ومجاهد وقيل مفاتح جمع مفتح بكسر الميم وهي المفتاح فجمعه مفاتيح قال خيثمة ك------انت مفاتيح قارون من جلود	1357	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3314	true	8135003503759502246	128	252	653	1287	1561	300	فبغي عليهم زاد عليهم في الثياب شبرا وهذا معني القول الاول لانه يريد ---------------------تكبر عليهم وتجبر وطول الثوب من علامات الكبر ولذلك نهي عنه قوله تعالي واتيناه من الكنوز ما ان مفا---------------------------------------------------------------------تحه قال الاخفش يريد الذي ان مفاتحه وهذا موضع لا يكاد يبتدا فيه ب ان يعني ان ان هاهنا من صلة ما لا يبتدا به هاهنا فالوقف علي ما وان كان ان من حروف الابتداء لان ما مع ما بعده من صلة الموصول والمراد بالمفاتيح هاهنا الخزاءن في قول الاكثرين وهو قول مقاتل والضحاك وابي صالح وابي رزين قالوا مفاتحه خزاءنه وهذا كقوله وعنده مفاتح الغيب الانعام يعني خزاءن الغيب وقد مر وقال اخرون المفاتح هاهنا جمع مفتاح وهو ما يفتح به الباب وهو -قول قتادة ومجاهد و-----------------------------------------------------------خيثمة قالوا كانت مفاتيحه----- من جلود	3314	-7529813484713906001	191	211.0	153	789	24.207857131958008	23	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1358	false	1114875547732696127	125	188	638	958	1532	300	وقوله واحسن كما احسن الله اليك اي احسن الي الفقراء والمساكين كما احسن الله اليك وقيل معناه اطع الله واعبده كما انعم ------------------------------------------------------------عليك ولا تبغ الفساد في الارض اي ولا------------------------- تعمل في الارض بالمعاصي ومخالفة موسي عليه السلام ان الله لا يحب المفسدين CHECK قوله تعالي ق-------------------------------------------ال انما اوتيته علي علم عندي قال عطاء فكفر قارون لما راي ان المال حصل له بعلمه	1358	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3317	true	-3082124026956849661	195	280	959	1379	1478	300	تعالي واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض قال ابن عباس يريد------------------ اطع الله واعبده كما انعم عليك وقال مقاتل واحسن العطية في الصدقة والخير كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض يقول لا تبغ باحسان الله اليك ان تعمل في الارض بالمعاصي وقال الكلبي ولا تبغ الفساد في الارض فتدعو الي عبادة غير الله فلما امروه ان يطيع الله في ماله قال لهم AUTO 78 قال انما اوتيته علي علم عندي قال ابو اسحاق ادعي انه اعطي--- المال ل-------علمه	3317	-7529813484713906001	162	204.0	125	448	36.16071319580078	26	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1358	false	1114875547732696127	268	299	1370	1527	1532	300	يعني قارون ان الله قد اهلك بالعذاب من قبله من القرون---------- حين كذبوا رسوله من هو اشد منه قوة واكثر جمعا لل--مال والخدم والحشم--------------------------------------- قوله تعالي ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	1358	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3318	true	7763030641526057357	156	197	752	960	1514	300	يعلم قارون ان الله قد اهلك بالعذاب من قبله من القرون في الدنيا حين كذبوا رسلهم من هو اشد منه قوة واكثر جمعا للاموال قال ابن عباس ومقاتل يريد نمروذ بن كنعان الجبار وغيره قوله تعالي ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	3318	-7529813484713906001	140	235.5	110	208	67.30769348144531	26	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1359	false	7108062088766881326	51	190	293	1000	1594	300	قوله تعالي فخرج علي -----------------قومه في زينته قال السدي خرج في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوار بيض علي سروج من ذهب علي قطف ارجوان وهن علي بغال بيض عليهن ثياب حمر وحلي من ذهب وقال مق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتل خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب عليه الارجوان ومعه اربعة الاف فارس علي الخيل عليهم وعلي دوابهم الارجوان ومعه الف------ جارية علي بغال شهب سروجهن الذهب ولباسهن ارجوان احمر عليهن الحلي والحلل وقال ابن زيد خرج في سبعين الفا عليهم المعصفرات وهذا معني الحسن في ثياب صفر قال الزجاج الارجوان في اللغة صبغ احمر ف------روي انه كان عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وكان ذلك اول يوم رءيت------------------------------------------------------------------------------------------- المعصفرات قوله تعالي قا--------------------------------------------------------------------------ل الذين يريدون الحياة الدنيا اي قال مءمنوا اهل ذلك الزمان لما راوا تلك الزينة والجمال ياليت لنا مثل ما اوتي قارون من المال انه لذو حظ عظيم اي ذو نصيب وافر من الدنيا	1359	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3319	true	-3840029919110636542	62	268	323	1392	1556	300	قوله تعالي فخرج علي قومه يعني بني اسراءيل في زينته قال مقاتل يعني بالزينة الشارة قال عطاء عن ابن عباس قالوا البغال الشهب حمل عليها الكواعب من الجواري والبسهن ثياب الحمرة وقال مجاهد خرج بجوار عل----------------------------------------------------يهن ثياب حمر علي براذين بيض عليها سرج حمر من ارجوان وقال قتادة خرج علي اربعة الاف دابة عليهم ثياب حمر منها الف بغلة بيضاء عليها قطاءف الارجوان وقال مقاتل خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب عليه الارجوان ومعه اربعة الاف فارس علي الخيل عليهم وعلي دوابهم الارجوان ومعهم ثلاثماءة جارية بيض عل------------------------------------------يهن الحلي والثياب الحمر علي البغال الشهب قال ابو اسحاق والارج-----------------------------------------------وان في اللغة صبغ احمر وهو ما روي انه كان عليهم وعلي خي-لهم الديباج الاحمر ونحو هذا قال ابراهيم والكلبي وزاد الكلبي خرج بثوب اخضر كان الله انزله علي موسي من الجنة فسرقه منه قارون وروي مبارك عن الحسن في قوله في زينته قال ثياب صفر ونحو هذا روي عثمان بن الاسود عن مجاهد قال عليهم ثياب معصفرة وهو قول ابن زيد قال خرج في سبعين الفا عليهم المعصفرات قال مقاتل فلما نظر مءمنو اهل ذلك الزمان في تلك الزينة والجمال تمنوا مثل ذلك وهو قوله قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا --------------------------------------------------------ليت لنا مثل ما اوتي قارون ---------انه لذو حظ عظيم ل--ذو نصيب وافر من الدنيا	3319	-7529813484713906001	372	579.0	294	1278	29.107980728149414	60	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1359	false	7108062088766881326	238	296	1267	1571	1594	300	الله في الاخرة --------خير لمن--------------- ا-من وعمل صالحا وقام بالفراءض خ----------ير مما اعطي قارون في الدنيا وخير من الدنيا وما فيها قوله تعالي ولا يلقاها الا الصابرون اي لا يءتي------- الاعمال الص---------------------------ال-حة يدل عليه قوله تعالي وعمل صالحا الفرقان وقال الكلبي ولا يعطاها في الاخرة الا الصابرون علي امر الله ا--ي الجنة يدل عليه- قوله تعالي ثواب الله	1359	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3320	true	-6498285453142107921	3	64	12	327	1528	300	الله من الثواب والجزاء خير لمن امن صدق بتوحيد الله وعمل صالحا وقام بالفراءض اي ان ذلك خير مما اعطي قارون في الدنيا و-----------------------------------لا يلقاها قال مقاتل------ لا يءتاها يعني الاعمال الصالحة وعلي هذا الكناية تعود الي ما دل عليه قوله------ وعمل صالحا-------- وقال الكلبي ولا يعطاها في الاخرة الا الصابرون علي امر الله يعني الجنة ودل عليها قوله------ ثواب الله	3320	-7529813484713906001	219	327.0	173	376	58.24468231201172	32	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1362	false	-2296486330928229781	156	291	823	1522	1562	300	عليك القران لرادك الي معاد معناه ان الذي فرض عليك العمل بالقران لرادك الي بلدك يعني مكة فان معاد الرجل بلده وقيل معناه ان الذي فرض عليك القران اي انز----------------------------------------------------------------ل عليك القران وقال------- الزجاج فرض عليك العمل بما يوجبه القران -تقد---------------------------ير الكلام فرض عليك احكام القران او فراءض القران لرادك الي معاد يعني مكة قال مقاتل خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي الغار ليلا ثم هاجر من وجهه ذلك ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المدينة فسافر في غير طريق مخافة الطلب فلما امن رجع الي الطريق فنزل بالجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة فاشتاق اليها وذكر مولده ومولد اباءه فاتاه جبريل فقال له اتشتاق الي بلدك ومولدك -قال------------------------- نعم -قال جبريل فان الله تعالي يقول ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد يعني الي مكة ظاهرا عليها فنزلت هذه الاية بالجحفة فليست بمكية ولا مدنية	1362	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3323	true	1734350649304704025	0	153	0	804	1545	300	عليك القران قال ابن عباس ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل عليك القران ونحو ذلك قال مقاتل والمفسرون قال ابو اسحاق معني فرض عليك القران انزله عليك والزمك وفرض عليك العمل بما يوجبه القران وتقدير الاية ما ذكره ابو علي فقال المعني فرض عليك احكام القران و--فراءض القران وعلي هذا الاية من باب حذف المضاف وقول المفسرين معني وليس بتفسير و-----------------------------ذلك ان الذي فرض عليه فراءض القران هو الذي انزله وفرض فراءضه بانزاله فقيل فيه انزل القران لرادك الي معاد قال ابن عباس في رواية عطاء مكة ونحو ذلك روي العوفي عنه وهو قول الكلبي ومقاتل قالا لما نزل النبي صلي الله عليه وسلمالجحفة في مسيره الي المدينة م--------------------------------------------------------------------ن مكة لما هاجر ---------------------اشتاق اليها وذكر مولده ومولد اباءه فاتاه جبريل فقال--- اتشتاق الي بلدك ومولدك فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم فقال جبريل فان الله------ يقول ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد يعني الي مكة ظاهرا عليهم فنزلت هذه الاية بالجحفة وليست -مكية ولا مدنية	3323	-7529813484713906001	347	520.0	279	1055	32.890995025634766	49	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1363	false	-1762857239399489209	48	116	230	576	1484	300	-ما كنت يا محمد ترجو ان يوحي اليك القران وانك تكون نبيا تتلو --علي اهل مكة قصص الاولين---------- الا ان ربك رحمك واراد بك الخير فاوحي اليك الكتاب واكرمك بالنبوة نعمة منه عليك فلا تكونن ظهيرا اي عو-------نا للكافرين علي دينهم---------- وذلك حين دعوه------- الي دين اباءه فذكره الله النعمة ونهاه عن مظاهرتهم علي ما كانوا عليه وامره بالتحذر منهم CHECK قوله تعالي-- ولا يصدنك عن ايات الله	1363	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3324	true	-2365459942066428988	241	300	1180	1481	1481	300	وما كنت-------- ترجو ان تعلم كتب الاولين وقصصهم-------- تتلوها علي اهل مكة ولم تحضرها ولم تشهدها الا ان ربك رحم--------------------------------------------------------------ك فلا تكونن ظهيرا للكافرين معينا للكافرين علي دينهم قال مقاتل وذلك حين دعي ان يرجع الي دين اباءه فذكره الله النعمة ونهاه عن مظاهرتهم علي ما كانوا عليه وامره بالتحذر منهم ب-----قوله AUTO 87 ولا يصدنك عن ايات الله-	3324	-7529813484713906001	219	313.5	171	385	56.88311767578125	36	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1363	false	-1762857239399489209	127	230	627	1105	1484	300	بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك اي الي طاعته و------لا تكونن من المشركين قال ابن عباس-------------------------------- الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به اهل دينه اي لا تظاهروا الكفار ولا توافقوهم CHECK قوله تعالي ولا --تدع مع الله الاها اخر اي لا تعبد احدا سو-----------------------------------------------ي الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا تدع الخلق الي احد دون الله وقوله تعالي لا اله الا هو لا معبود سواه قوله تعالي كل شء هالك الا وجهه اي الا هو وانتصب قوله وجهه علي الاستثناء كانه قال الا اياه وقال عطاء معناه كل شء هالك الا ما اريد به وجهه و------------------كل عمل لغيره فهو هالك الا ما كان له	1363	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3325	true	2767929650856772762	2	151	12	693	1442	300	بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك الي معرفته وتوحيده ولا تكونن من المشركين قال ابن عباس هو مخاطبة لاهل دينه يعني ان هذا الخطاب وان كان ظاهره له ف--------المراد به اهل دينه اي لا تظاهروا الكفار ولا توافقوهم وكذلك قوله AUTO 88 ولا تدع مع الله ا-لها اخر اي لا تعبد معه غيره قال ابن عباس هذا تخويف للمشركين واما النبي صلي الله عليه وسلمفقد عصمه الله من ان يتخذ معه الها اخر اي لا تعبد معه غيره قال ابن عباس يريد انه اذا نهي عن عبادة غير الله كان ذلك تخويفا لمن عبد معه غيره وهذا فاءدة النهي عن عبادة غيره بعد ان عصم عن ذاك وحكم له بالنبوة في سابق الحكم ثم وحد نفسه فقال-------------------------------------------- لا اله الا هو------------------------- كل شء هالك الا وجهه قال ابن عباس يريد الا-------------------------------------------------------------------- ما اريد به وجهه وهو قول الكلبي قال كل عمل لغيره فهو هالك الا ما كان له	3325	-7529813484713906001	260	246.5	200	827	31.438936233520508	52	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1365	false	-8685841302688291514	17	51	86	258	1531	300	نزلت في عتبة بن------------------------- ربيعة واخيه شيبة وفي الوليد بن عتبة وغير-------------------------------------------------------------------- الذين بارزوا عليا وحمزة وعبيدة بن الحارث يوم بدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقتلوا علي ايديهم يومءذ CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي من كان يرجو لقاء الله اي	1365	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3328	true	1840184452213409250	154	279	809	1441	1553	300	نزلت في بني عبد شمس منهم شيبة وعتبة ابنا ربي-----------عة و---الوليد بن عتبة وحنظلة بن ابي سفيان وعقبة بن ابي معيط والعاص بن واءل وقال الكلبي نزلت في الذين بارزوا عليا وحمزة وعبيدة بن الحارث يوم بدر وهم عتبة وشيبة والوليد بن عتبة قوله تعالي ان يسبقونا قال ابن عباس والمفسرون ان يفوتونا وقال مجاهد ان يعجزونا والمعني ان يفوتونا فوت السابق لغيره قال مقاتل ان يفوتونا باعمالهم السيءة كلا بل نخزيهم بها في الدنيا فقتلهم الله ببدر AUTO قوله تعالي ساء ما يحكمون قال ابن عباس بءس ما حكموا لانفسهم وقال ابو اسحاق موضع ما نصب علي ساء حكما يحكمون كما تقول نعم رجلا زيد ويجوز ان يكون رفعا علي معني ساء الحكم حكمهم AUTO 5 قوله تعالي من كان يرجو لقاء الله اي	3328	-7529813484713906001	117	151.0	92	646	18.1114559173584	19	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1369	false	2160903900645440486	0	84	0	453	1586	300	فانجيناه واصحاب السفينة اي انجينا نوحا من الغرق ومن كان------------------------- معه من المءمنين في السفينة وجعلناها اية للعالمين اي جعلنا السفينة------------------------------------------------------ عبرة لمن بعدهم من الناس ان عصوا رسولهم فعلنا بهم مثل ذلك CHECK قوله وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه انتصب ابراهيم عطفا علي نوح معناه وارسلنا ابراهيم ايضا اذ قال لقومه اعبدوا الله اي----------------------------------------------- وحدوا الله واطيعوه واخشوه ذالكم خير لكم اي عبادة الله خير لكم من عبادة الاوثان ان كنتم تعلمون ذلك CHECK ق--------------------------------------------------------وله انما تعبدون من دون الله اوثانا	1369	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3333	true	544020827261462461	5	105	26	560	1581	300	فانجيناه يعني-------------------- نوحا من الغرق واصحاب السفينة يعني الذين ركبوها معه----------------------- وجعلناها اية للعالمين قال ابن عباس يريد تركت السفينة اية لمن بعد نوح وقال مقاتل والكلبي يعني عبرة لمن بعدهم من الناس ان عصوا رس-لهم فعلنا بهم مثل ذلك AUTO 16--- وابراهيم--- قال الزجاج المعني وارسلنا ابرا---------هيم عطفا ع---------------------------لي نوح اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه قال ابن عباس اطيعوا الله وخافوه وقال مقاتل وحدوا الل--------ه واخشوه ذ-لكم يعن------ي عبادة الله خير لكم من عبادة الاوثان ان كنتم تعلمون ولكنكم لا تعلمون وقال الكلبي ان كنتم تعلمون ان الله ربكم AUTO 17 وقوله انما تعبدون من دون الله اوثانا	3333	-7529813484713906001	278	368.0	220	635	43.77952575683594	43	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1370	false	-6818149207366961945	125	225	627	1139	1533	300	انتم يا كفار مكة بفاءتي الل---------ه في الارض كنتم او في السماء كنتم اينما تكونوا يات بكم الله فيجزيكم باعمالكم السيءة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لكم من دون الله من ولي يتولي امركم وحفظكم ولا نصير يمنع العذاب عنكم CHECK قوله تعالي---- والذين كفروا بايات الله ولقاءه اي الذين يجحدوا بايات الله والقران والبعث بعد الموت اولءك يءسوا من رحمتي ا--ي من جنتي -------------------------------في الاخرة باعتقادهم انها لا يقع بهم واولاءك لهم عذاب اليم CHECK-------------------------- قوله تعالي-- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه اي ما كان جواب قوم ابراهيم حيث دعاهم الي الله------------------------ الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه	1370	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3335	true	-539049569206498251	42	174	217	896	1553	300	انتم يا كفار -----سابقي الله فتفوتونه في الارض كنتم او في السماء كنتم اينما تكونوا حتي ----------يجزيكم باعمالكم السيءة وذكر ابو اسحاق القولين موجزا فقال معناه ما انتم بمعجزين في الارض ولا اهل السماء بمعجزين ويجوز وما انتم بمعجزين في الارض لا ولو كنتم في السماء اي لا ملجا من الله الا اليه وما لكم من دون الله من ولي يمنعكم مني --------ولا نصير ينصركم من عذابي قاله ابن عباس AUTO 23 والذين كفروا بايات الله ولقاءه ب---------------------------القران والبعث بعد الموت اولءك يءسوا من رحمتي يعني من جنتي قاله ابن عباس والكلبي ومقاتل وهذه الايات معترضة في قصة ابراهيم تذكيرا لاهل مكة وتحذيرا ثم عاد الكلام الي قصة ابراهيم وهو قوله AUTO 24 فما كان جواب قومه يعني حين--------------------------------------------------- دعاهم الي الله ونهاهم عن عبادة الاصنام الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه	3335	-7529813484713906001	298	430.5	231	780	38.20512771606445	50	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0087	false	6758390775988628312	149	190	743	985	1552	300	قوله تعالي وانه في الاخرة لمن الصالحين اي الفاءزين قاله الزجاج وقيل المستوجبين للكرامة وقيل في الاية تقديم وتاخير تقديره ولقد اصطفيناه في الدنيا والاخرة وانه لمن الصالحين نظيره في سورة النحل--------------- واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين	87	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3337	true	1162553539091143560	202	228	1012	1152	1510	300	قوله تعالي وانه في الاخرة لمن الصالحين هذه---------------------------------------------------- الاية كالاية في اخر----------------------------------------------------------------- سورة النحل في ذكر ابراهيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين	3337	-7529813484713906001	109	153.0	88	257	42.412452697753906	19	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1371	false	-6579235589218252311	116	271	633	1434	1588	300	فامن له لوط اي صدق لوط بابراهيم وهو اول من صدق به وقا-ل ابراهيم اني مهاجر الي ربي اي الي الموضع الذي امرني ربي بالهجرة اليه وكان مامورا بالهجرة من كوثي وهو سواد العراق الي الشام وقيل ان كوثي من سواد الكوفة فهاجر ابراهيم ومعه لوط وهو ابن اخيه ومعه سارة------------------------------------------------- قال مقاتل هاجر ابراهيم وهو ابن خمس وسبعين سنة وقوله تعالي انه هو العزيز الحكيم اي المنتقم ممن عصاه الحكيم فيما حكم علينا من الهجرة CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------- ووهبنا له اي لابراهيم اسحاق من امراته سارة------------- ويعقوب ابن ابنه وقوله تعالي وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وذلك ان الله ------لم يبعث نبيا من بعد ابراهيم الا من صلبه وقوله تعالي والكتاب اي وجعلنا التوراة والانجيل والقران في ولده وقوله تعالي واتيناه اجره في الدنيا اراد به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثناء الحسن وموالاة جميع الامم اياه لان جميع اهل الاديان يحبونه وقا--------------------------------------------------ل السدي انه اري مكانه في الجنة --ثم اعلمه الله ان له مع ما اعطاه في الدنيا	1371	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3337	true	1162553539091143560	34	187	154	929	1510	300	فامن له اي لاجله ولاجل ما اتي به من البرهان والحجة وقال ابراهيم اني مهاجر الي ربي قال قتادة وابن عباس ومقاتل هاجر------------------------------ من كوثي ال----------------ي الشام وق----------------ال الكلبي -هاجر من ارض حران الي فلسطين هجر قومه المشركين وخرج من بينهم وهو اول من هاجر الكفر واهله وارضه قال مقاتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله --الي ربي يعني الي رضي ربي والمعني الي حيث امرني ربي AUTO 27 ووهبن------------ا له اسحاق قال ابن عباس من بعد اسماعيل ويعقوب من بعد اسحاق وجع--------لنا في ذريته النبوة والكتاب وذلك ان الله عز وجللم يبعث نبيا من بعد ابراهيم الا من صلبه--------------------------------------------------------------------------- واتيناه اجره في الدنيا قال يريد ان اهل الاديان كلهم ينتحلون حبه ويتولونه وهذا قول قتادة ومقاتل قال قتادة وليس من اهل دين الا وهم يتولونه وقال مقاتل يعني الثناء الحسن والقالة ---------------الحسنة من اهل الاديان كلها وقال الكلبي هو ما اعطي من الولد الطيب والثناء الحسن وقال السدي---- اري مكانه في الجنة وقال الحسن ا------------------جره في الدنيا	3337	-7529813484713906001	293	276.5	227	1099	26.660600662231445	42	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1372	false	8665514067169256504	175	217	955	1179	1638	300	فلما انكر لوط علي قومه -ما كانوا يفعلون من القباءح قالوا--- استهزاء اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل----------------------------------------- فعند ذلك قال لوط عيله السلام رب انصرني علي القوم المفسدين اي انصرني بتحقيق قولي في العذاب------------------ علي القوم المفسدين	1372	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3338	true	-3991315798154396933	249	300	1329	1591	1591	300	فلما انكر لوط علي قومه بما كانوا ياتونه من القباءح قالوا له استهزاء اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل بنا وذلك انه توعدهم بالعذاب ان لم يءمنوا فعند ذلك AUTO 30 قال-------- رب انصرني قال مقاتل ا----------------ي بتحقيق قولي في العذاب فعذبهم قوله تعالي علي القوم المفسدين-	3338	-7529813484713906001	177	269.5	140	287	61.6724739074707	30	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1373	false	-4762519969070244587	66	160	349	859	1640	300	رجزا من السماء اي---------- عذابا بالحجارة وقيل- الخسف والحصب بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم يروي ان تلك القرية كانت مشتملة علي سبعماءة الف رجل CHECK قوله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة ا--ي اثار منازلهم الخربة وه------------------------------------------------------------------------ي ترك ديارهم منكوسة عظة وعبرة واظهر الله فيها ماء اسودا نتنا يتاذي الناس براءحته وقوله تعالي لقوم يعقلون اي يتفكرون فيما فعل الله بهم فلا يفعلون مثل فعلهم CHECK قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي اهل مدين اخاهم شعيبا فقال ياقوم اعبدو-------------------ا ال-------------------------------------------------------------------------------له وارجوا اليوم الاخر اي------- واخشوا البعث الذي فيه جزاء الاعمال	1373	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3339	true	-6419241529287234167	184	262	960	1371	1565	300	رجزا من السماء قال ابن عباس عذابا قال مقاتل يعني الخسف والحصب AUTO 35 وقوله------------------------------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية بينة يعني اثار منازلهم الخربة وهو معني قول ابن عباس يريد الانهار التي كانت في قراهم والنخيل التي قلت فهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي اليوم لا ينتفع بشء منها وقال قتادة هي الاحجار التي ابقاها الله فادركها اواءل هذه الامة وقال مجاهد هي الماء الاسود علي وجه الارض AUTO 36 وقوله وارجوا اليوم الاخر قال مقاتل واخشوا البعث الذي فيه جزاء الاعمال	3339	-7529813484713906001	159	85.0	125	700	22.714284896850586	24	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1374	false	2886599994389759984	2	86	11	495	1636	300	فكلا اخذنا بذنبه اي كل هءلاء القوم الذين ذكرناهم عاقبناهم بذنوبهم---- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني الحجارة وهم -قوم لوط وقيل الحاصب الريح التي تاتي بالحصباء وهي الحصي الصغار ومنهم من اخذته الصيحة وهم قوم صالح وشعيب ومنهم--- من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الله ليظلمهم باهلاكه اياهم ولاكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر والمعاصي CHECK قوله تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني الاصنام يتخذونها اولياء يرجون نصرها ونفعها كمثل العنكبوت	1374	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3340	true	3373167629379847030	131	215	696	1150	1642	300	فكلا اخذنا بذنبه اي----------------------------- عاقبنا بتكذيبه الرسل فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا قال ابن عباس يريد قوم ------------------------------------------------------لوط ومنهم من اخذته الصيحة يريد عادا وثمود ومدين ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يريد قوم نوح وفرعون وما كان الله ليظلمهم قال يريد امهلهم وانذرهم فكذبوا النذر وقال مقاتل وما كان الله ليظلمهم فيعذبهم علي غير ذنب AUTO 41 ثم ضرب لهم مثلا فقال------------------------------------------------------------------------------------------ مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني الاصنام يتخذونها اولياء يرجون نصرها ونفعها كمثل العنكبوت	3340	-7529813484713906001	258	344.5	209	627	41.1483268737793	44	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1374	false	2886599994389759984	85	155	486	852	1636	300	العنكبوت اتخذت بيتا وبيتها لا يغنيها عن ا---لحر والبرد وال-مطر كذلك-- الهتهم لا ترزقهم شيءا ولا تملك لهم ضرا ولا نفعا CHECK قوله تعالي وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت اي لا بيت اضعف منه م-ما يتخذه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوام لو كانوا يعلمون ان اتخاذهم الاولياء سوي الله كاتخاذ العنكبوت بيتا في قلة النفع ما اتخذوهم اولياء----------------- وقوله تعالي ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء قرا ابو عمرو يدعون بالياء	1374	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3341	true	6756054323432299364	6	105	35	523	1505	300	العنكبوت ------------------لا يغني-- عنها في حر ولا قر ولا مطر كما ان الهتهم لا ترزقهم شيءا ولا تملك لهم ضرا ولا نفعا -----وقال- ابو اسحاق ا--ن --------بيت العنكبوت--- لا بيت اضعف منه فيما يتخذه الهوام ولا اقل وقاية من حر او برد والمعني ان اولياءهم لا ينفعونهم ولا يرزقونهم ولا يدفعون عنهم ضررا كما ان بيت العنكبوت غير موق لها قوله تعالي لو كانوا يعلمون اي لو كانوا يعلمون ان اتخاذهم الاولياء--------- كاتخاذ العنكبوت بيتا ليس انهم لا يعلمون ان بيت العنكبوت ضعيف AUTO 42 وقوله تعالي ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء قرء يد---------عون بالياء	3341	-7529813484713906001	251	364.5	198	545	46.05504608154297	38	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1374	false	2886599994389759984	194	258	1075	1423	1636	300	الامث---ال الا العالم-----ون اي العلماء CHECK قوله تعالي خلق الله السماوات والارض بالحق اي للحق واظهر الحق خلقها------------------- ان في ذلك------------ لاية للمءمنين اي لدلالة علي قدرة الله------ وتوحيده-------- قوله تعالي اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة اي اقرا عليهم يا محمد ما انزل عليك من القران واقم الصلوات الخمس في مواقيتها بشراءطها وسننها قوله تعالي ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر	1374	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3342	true	5332356016881147259	31	99	152	503	1487	300	الاية فقال---- العالم من عقل عن ال-له AUTO 44 قوله تعالي خلق الله السماوات والارض بالحق مضي تفسيره في سورة الانعام واواءل سورة يونس ان في ذلك اي في خلقها لاية للمءمنين--- لدلالة علي قدرة الله تعالي وتوحيده AUTO 45 قوله تعالي اتل ما اوحي اليك من الكتاب قال ابن عباس يعني-------------------------------- القران واقم الصلاة يريد واتم الصلاة ونحو ذلك قال مقاتل---------- ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر	3342	-7529813484713906001	210	266.0	167	401	52.369075775146484	33	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1376	false	-2232577215113695934	177	284	947	1506	1596	300	فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذين اكرمناهم بعلم التوراة------------------- وهم عبدالله بن سلام واصحابه يءمنون بالقران بدلالة التوراة وقوله ومن هاءلاء من يءمن به اراد به من كفار مكة من يءمن به يعني يسلم منهم وقوله تعالي وما يجحد باياتنا الا الكافرون اي ما يجحد بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران بعد المعرفة الا الكافرون من اليهود وذلك انهم عرفوا ان محمدا نبي والقران حق فجحدوا وان-----------------كروا --------------CHECK قوله تعالي وما كنت تتلوا من قبله من كتاب اي ما كنت يا محمد تقرا من قبل القران من كتاب- اي ما كنت قارءا قبل الوحي ولا كاتبا وقو---له ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون ولا تكتبه بيمينك	1376	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3345	true	-1235799823284982202	153	263	806	1367	1562	300	فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به يعني كانوا قبل عصر النبي صلي الله عليه وسلممن اليهود والنصاري كانوا مءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلمومن هءلاء يعني الذين محمد بين اظهرهم من اهل الكتاب من يءمن به وهم مءمنو اهل الكتاب وهذا معني قول ابن عباس في رواية عطاء ثم قال -------------------------------------------------------------------------------وما يجحد باياتنا اي------------------------------------------------------- بعد المعرفة الا الكافرون من اليهود وذلك انهم عرفوا ان محمدا نبي والقران حق فجحدوا وانكروا ولم يقروا وكفروا بذلك الجحود AUTO 48 قوله تعالي وما كنت تتلو- من قبله من كتاب اي ما كنت-------- تقرا قب---ل القرا---ن كتابا اي ما كنت قارءا قبل الوحي ولا كاتبا وهو قوله ولا تخطه بيمينك اي ولا تخط ال--------------ان بيمينك	3345	-7529813484713906001	302	441.0	238	724	41.71270751953125	47	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1377	false	3484269156596678797	62	125	309	631	1528	300	قوله تعالي بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم قال الحسن يعني القران ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم يعني المءمنين ال--------------------------------------------ذين حملوا القران علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- وحملوه--- بعد-------------------------------------------------------------- وقال مقاتل بل هو يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ايات بينات اي ذو ايات بينات في صدور اهل العلم من اهل الكتاب لانهم يجدونه ب--------نعته وصفته	1377	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3346	true	9111395008955531196	200	280	1049	1466	1565	300	قوله تعالي بل هو ايات بينات-------------------------- قال الحسن الق-----ران ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم يعني المءمنين وهو قول عبد الله بن عباس في رواية عطاء يريد الذين حملوا القران علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلممن المهاجرين والانصار وحملوه من بعد النبي عليه السلام وعلي هذا الكناية عن القران والكتاب بقوله هو وقال قتادة بل هو يعني النبي صلي الله عليه وسلم----------------و ايات بينات في صدور اهل العلم من اهل الكتاب لانهم يجدون في كتابهم نعته وصفته	3346	-7529813484713906001	255	409.5	203	465	54.83871078491211	45	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1377	false	3484269156596678797	112	161	563	810	1528	300	ايات بينات في صدور اهل-------- العلم من اه------ل الكتاب لانهم يجدونه بنعته وصفت---------------------ه وما يجحد باياتنا الا الظالمون يعني كفار اليهود CHECK-------------------------------------------- قوله تعالي وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه اي قال كفار مكة هلا انزل علي محمد اية من ربه كما كانت الانبياء تجء بها الي قومهم	1377	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3347	true	7760236619503191103	41	93	206	487	1549	300	ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وهو معني قول الكلبي والظاهر من هذه الاقوال قول قتادة ومقاتل لقوله وما يجحد باياتنا الا الظالمون يعني كفار اليهود لانهم جحدوا نبوته وكتموا امره بعد المعرفة AUTO 50 قوله تعالي وقالوا لولا انزل عليه ايات من ---------------------------------------------ربه كما كانت الانبياء تجء بها الي قومهم	3347	-7529813484713906001	167	260.5	133	326	51.226993560791016	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1377	false	3484269156596678797	207	298	1051	1518	1528	300	وانما انا نذير مبين اي رسول مخوف لكم بلغة تعرفونها وليس- انزال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايات بيده CHECK وقوله اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم معناه اولم يكن لهم كفاية في معرفة نبوءتك انا انزلنا عليك القران الذي تقراه عليهم بلغتهم مما فيه اخبار الامم الماضية مع عجزهم عن الاتيان بحديث مثله ان في ذلك لرحمة اي في انزال القران لر-----حمة لمن امن به وعمل بما فيه وذكري--------------- لقوم يءمنون اي وذكري وموعظة لهم CHECK قوله تعالي- قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا اي قل لهم يا محمد كفي الله شهيدا باني -----	1377	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3347	true	7760236619503191103	198	279	1020	1431	1549	300	وانما انا نذير مبين يريد انذر اهل المعصية بالنار-- وليست انزال الاية بيدي قال مقاتل فلما سالوا الاية قال الله تعالي AUTO 51 اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب اي او لم يكفهم من الايات القران-------------------------------------------- يتلي عليهم فيه خبر ما قبلهم وما بعدهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان في ذلك------ اي في انزال الكتاب عليك لرحمة لمن امن به وعمل ب-----ه وذكري وتذكيرا وموعظة لقوم يءمنون قال مقاتل وكذبوا بالقران فنزل AUTO 52 قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا ا-------------------ي الله شاهدا بيننا اني	3347	-7529813484713906001	169	195.0	129	607	27.84184455871582	27	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1378	false	2232621396351026560	155	259	872	1395	1630	300	ارض-------ي واسعة--------- فاياي فاعبدون قال مقاتل نزلت في ضعفاء مسلمي مكة تقول ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان فاخرجوا منها وامروا بالهجرة من الموضع الذي لا يمكنهم فيه من عبادة الل-------------ه وكذلك يجب علي كل بلد من كان في بلد فعمل فيها بالمعاصي ولا يمكنه تغيير ذلك ان يهاجر------- الي حيث يتهيا له ان يعبد الله حق عبادته ثم خوفهم بالموت لتهون عليهم الهجرة فقال كل نفس ذاءقة الموت اي كل احد ميت اينما كان فلا تقيموا بدار الشرك خوفا من الموت ثم الينا ترجعون بعد الموت فيجزيكم باعمالكم وقال سعيد بن جبير معني الاية----------------------------------------------------------------------- اذا عمل في ارض بالمعاصي فاخرجوا منها	1378	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3349	true	-4030409593908727334	2	94	8	485	1587	300	ارض المدينة واسعة من الضيق فاياي فاعبدون يعني توحدوني في المدينة علانية وقال ابو اسحاق تفسيرها انهم -------------------------------امروا بالهجرة من الموضع الذي لا تمكنهم فيه ---عبادة الله واداء فراءضه وكذلك يجب علي------- من كان في بلد يعمل فيها بالمعاصي ولا يمكنه تغيير ذلك ان يهاجر وينتقل الي حيث يتهيا له ان يعبد الله حق عبادته وهذا معني قول مجاهد ان ارضي واسعة فهاجروا وجاهدوا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير من امر بمعصية فليهرب وتلا هذه الاية وروي اسماعيل بن ابي خالد عنه في هذه الاية قال اذا عمل في ارض بالمعاصي فاخرجوا منها	3349	-7529813484713906001	256	374.5	201	630	40.63492202758789	43	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1379	false	2928320350442565277	75	125	387	680	1581	300	السلام ثم ذكر ثواب من هاجر فقال-------- والذين امنوا وعملوا الصالحات يعني المهاجرين لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار قال ابن عباس رضي الله عنهما لنسكننهم غرف الدرة والزبرجد والياقوت و-----------------------لننزلنهم قصور الجنة--------------------------------------------------------------------------------- وقرا حمزة والكساءي لنثو---------------------------ينهم يقال ثو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه	1379	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3349	true	-4030409593908727334	188	279	986	1490	1587	300	الهجرة ثم ذكر ثواب من هاجر فقال AUTO 58 والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوء---------------نهم من الجنة غرفا ق----------------------ال ابن عباس--------------- لنسكننهم غرف الدر---------- والياقوت والزبرجد قال مقاتل يعني لننزلنهم وهذا يدل علي صحة قراءة العامة لنبوءنهم يقال بوات فلانا منزلا تبويءا وتبوءة وذكرنا ذلك قديما وقرا حمزة والكساءي لنثوينهم وهي قراءة عبد الله والاعمش يقال ثوي بالمكان اذا اقام به ومنه قوله وما كنت ثاويا في اهل مدين القصص اي مقيما نازلا فيهم والثوي الضيف لاقامته عند المضيف قال الزجاج يقال ثوي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه	3349	-7529813484713906001	208	329.0	168	566	36.749114990234375	31	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1379	false	2928320350442565277	89	244	472	1292	1581	300	من الجنة غرفا تجري من---------------- تحتها الانهار قال ابن عباس رضي الله عنهما لنسكننهم غرف ال----------------درة والزبرجد والياقوت ولننزلنهم قصور الجنة وقرا حمزة والكساءي لنثوينهم يقال ثوي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه والمعني والذين امنوا لننزلنهم من الجنة غرفا عوالي تجري من تحت قصورها واشجارها الانهار خال-------------------------------------------------دين -فيها نعم اجر العام-------------------------------------------------------لين لله ثم وصفهم فقا---------------------------------------------------------------------------------ل الذين صبروا اي ----------علي دينهم فلم يتركوه لشدة لحقته----------------------------------------------------------------م وعلي ربهم يتوكل---------------------------ون قال ابن عباس وذلك ان المهاجرين توكلوا علي الله وتركوا دورهم واموالهم وقيل معناه وعلي ربهم يتوكلون في ارزاقهم وجهاد اعداءهم ومهمات امورهم قال مقاتل ان احدهم كان يقول بمكة كيف اهاجر الي المدينة وليس لي بها مال ولا معيشة ف--قال الله عز وجل--------------- وكاين من دابة لا تحمل رزقها اي وكم من دابة في الارض وهي---------- كل حيوان يدب علي الارض مما يعقل ومما لا يعقل والمعني كم-------------------------------- من نفس دابة------ لا تحمل رزقها اي --------------------------------------لا ترفع رزقها معها و-------------------------لا تدخر شيءا لغد	1379	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3350	true	-3567885462925314631	101	290	512	1475	1524	300	من الجنة حيث نشاء الزمر وقوله تجري من تحتها الانهار قال ابن عباس يريد تحت الغ-------------رف الانهار كما وصف تبارك وتعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من ماء غير اسن الاية محمد----- خالدين فيها مقيمين فيها لا يموتون ولا يهرمون ولا يسقمون وقوله نعم اجر العاملين قال يريد المهاجرين والانصار قال مقاتل نعم اجر العاملين لله وفي الاية حذف يتم به الكلام كانه قيل نعم اجر العاملين الغرف او الجنة AUTO 59 ثم نعت هءلاء فقال الذين صبروا قال ابن عباس علي دين-----------------------هم وعلي المخمصة وعلي الجزع وترك الاموال والاولاد والدور قوله تعالي وعلي ربهم يتوكلون قال وبالله يثقون في هجرتهم قال ابن عباس -ذلك ان المهاجرين توكلوا علي الله وتركوا دورهم وامو--------------------------------------------------------------------الهم قال مقاتل ان احدهم كان يقول بمكة كيف اهاجر الي المدينة وليس لي بها دار ولا معيشة فوعظهم الله ليعتبروا فقال AUTO 60 وكاين من دابة----------------- وكم من دابة في الارض قال ابو اسحاق كل حيوان علي وجه الارض بما يعقل و----لا يعقل فهو دابة وانما هو من دبت علي الارض والمعني من نفس دابة وقوله لا تحمل رزقها قال ابن عباس لا تقدر علي رزقها قال مقاتل لا ترفع رزقها معها وقال سفيان وعلي بن الاقمر لا تدخر شيءا لغد	3350	-7529813484713906001	408	592.0	314	1267	32.20205307006836	69	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1380	false	8972355213085780743	141	222	714	1180	1616	300	تعالي لو كانوا يعلمون --اي لو كانوا يعلمون الفرق بين الحياة الداءمة والحياة الفانية لرغبوا في الباقي الداءم عن الفاني الزاءل ولكنهم لا يعلمون CHECK قوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين يعني------------- المش-----------------------------------ركين اذا ركبوا في السفينة وهاجت الرياح واضطربت الامواج وخافوا الغرق والهلاك عوا الله مخلصين له الدين اي دعوا الله مفردين بالدعاء وتركوا شركاءهم واصنامهم فلا يدعونهم لانجاءهم فلما نجاهم الي البر اي فلما خلصهم من تلك الا----------هوال واخرجهم الي البر اذا هم يشركون	1380	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3353	true	-4632724981227591178	127	198	616	995	1524	300	تعالي لو كانوا يعلمون يعني لو علموا------------------------------------------------ لرغبوا في الباقي الداءم عن الفاني الزاءل ولكنهم لا يعلمون AUTO 65 قوله---- فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين قال ابن عباس يريد المشركين كفار مكة وذكرنا معني في عند قوله وقال اركبوا فيها هود و -------------------------------------------------دعوا الله مخلصين له الدين افرد-وا الله بالطاعة------- وتركوا شركاءه---------م فلا يدعونهم لانجاءهم فلما نجاهم الله من ------------------------اهوال البحر وافضوا----- الي البر اذا هم يشركون	3353	-7529813484713906001	265	384.5	214	526	50.38022994995117	40	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1381	false	4666639383409803476	18	113	86	620	1678	300	الناس من حولهم فيقتلون ويءسرون وتءخذ اموالهم واهل مكة امنون من ذلك------------------------------------------ افبالباطل يءمنون اي فيقرون ويصدقون بالباطل وهي الاصنام بعد قيام الحجة وبنعمة الله------------------------------------------------------------ يكفرون ا---------ي بمحمد والاسلام يجحدون والتخطف هو تناول الشء بسرعة CHECK قوله تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي لا اجد اظلم ممن زعم ان لله شريكا------------------ او كذب بالحق لما جاءه يعني محمدا والقران اليس في جهنم مثوي للكافرين اي اما لهذا الكافر المكذب ماوي في جهنم وهو استفهام ومعناه التقرير --CHECK قوله تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا -اي ---------الذين جاهدوا الكفار لابتغاء مرضات----------------نا لنهدينهم سبلنا	1381	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3354	true	-8750321742534940101	59	177	320	959	1667	300	الناس من حولهم يريد العرب يسبي بعضهم بعضا--- واهل مكة امنون قال مقاتل ادفع عنهم وهم ياكلون رزقي ويعبدون غيري افبالباطل يءمنون يعني الشيطان وقال الكلبي يعني الاله----------------ة وبنعمت الله قال مقاتل وبنعمت الله الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف قريش يكفرون وقال الكلبي بمحمد والاسلام AUTO 68 ثم ذكر انهم اظلم الخلق فقال---------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي لا احد اظلم ممن زعم ان لله شريكا وانه امر بالفواحش او كذب بالحق لما جاءه ----بمحمد- والقران اليس في جهنم مثوي للكافرين--- اما لهذا------- المكذب ماوي في جهنم وهو استفهام -معناه التقرير AUTO 69 قوله تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا قال ابن زيد والذين جاهدوا -هءلاء المشركين وقاتلوهم في نصرة ديننا لنهدينهم سبلنا	3354	-7529813484713906001	368	481.5	292	691	53.25614929199219	55	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1383	false	-7596768937751563335	137	270	647	1367	1528	300	ولاكن اكثر النا----------------------------------س لا يعلمون ان الله لا يخلف وعده لان اكثرهم كفار CHECK وقوله تعالي يعل--------------مون ظاهرا من الحياة الدنيا --------------يعني معايشهم وما يصلحهم -قال الحسن يعلمون متي زرعهم ومتي حصادهم ويعلمون وجوه الاكتساب من التجارة والزراعة والحراثة والغراسة وما يحتاجون اليه في الشتاء والصيف قال الحسن بلغ والله من علم احدهم في الدنيا انه ينقر الدراهم بيده فيخبرك بوزنه ولا يحسن يص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وقوله تعالي وهم عن الاخرة هم غافلون اي هم مع علمهم بامور الدنيا لا يعلمون ما طريقة الدليل من امر الاخرة وما يكون فيها من البعث والثواب والعقاب فهم غافلون عما هو اولي بهم وعما يلزمهم من الاستعداد لذلك CHECK قوله تعالي اولم يتفكروا في انفسهم اي-------------------------------------- في خلق الله اياهم-------- ما خلق الله السماوات والا-------------------رض فتعلمون -ان الله لم يخلق السموات والارض وما بينهما الا بالحق----------- الا بالحق	1383	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3359	true	3430644220837495230	2	174	11	949	1602	300	ول-كن اكثر الناس لا يعلمون قال مقاتل يعني كفار مكة لا يعلمون ان الله لا يخلف وعده في اظهار الروم علي فارس ثم قال لكفار مكة AUTO 7 يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا قال عكرمة وابراهيم معايشهم وما يصلحهم وقال الحسن يعلمون متي زرعهم ومتي حصادهم وروي عنه في هذه الاية قال------------------------------------------------------------------------------ بلغ والله من علم احدهم بالد--نيا انه ينقر الدر-هم بيده فيخبرك بوزنه ولا يحسن يصلي وقال قتادة يعلمون تجارتها وحرفتها وبيعها قال ابن عباس يعرفون عمران الدنيا وهم في امر الدين جهال وقال الضحاك يعلمون بنيان قصورها وتشقيق انهارها وغرس اشجارها وقال مقاتل يعني حرفتهم ومتي يدرك زرعهم وما يصلحهم في معايشهم وقال ابو اسحاق المعني يعلمون من معايش الحياة لانهم كانوا يعالجون التجارات فاعلم الله عز وجلمقدار ما يعلمون وقوله ------وهم عن الاخرة هم غافلون قال مقاتل ثم وعظهم ليعتبروا فقال AUTO 8--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يتفكروا في انفسهم اي اولم يتفكروا المكذبون بالبعث والقيامة في خلقي---- اياهم فيعلموا ما خلق الله السماوات -الاية قال ابو اسحاق وحذف فيعلموا لان ----------في الكلام دليلا-- عليه وقوله الا بالحق قال الفراء الا بالحق	3359	-7529813484713906001	348	472.5	274	1184	29.391891479492188	53	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1384	false	4569588164170588789	174	282	981	1563	1664	300	قوله تعالي الله يبدا الخلق ثم يعيده اي يخلقه من النطفة ثم يحييه----------------------- بعد ما اماته ثم -------------اليه ترجعون ثم الي موضع حسابه وجزاءه يرجعون فيجزيهم باعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهم قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي------- يياس المجرمون من رحمة الله ومن كل خير حين عاينوا العذاب وقا----ل الفراء ينقطع كلامهم وحجتهم وقيل معني يبلس اي يفتضح وقيل معناه يندمون وقيل المبلس الساكت المنقطع عن حجته ال-ايس من ان يهتدي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ليها قال الشاعر يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلساوالمجرمون هم المشركون قوله تعالي ولم ي-------------------------كن لهم من شركاءهم شفعاء اي لم يكن للكفار ممن اشركوه في العبادة شفعاء يشفعوا لهم الي الله وكانوا بشركاءهم كافرين	1384	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3362	true	-2581549685503416474	125	300	648	1595	1595	300	قوله تعالي الله يبدا الخلق ثم يعيده قال مقاتل الله بدا خلق الناس فخلقهم اولا ثم يعيدهم بعد الموت احياء كما كانوا ثم اليه ترج--------------------------------عون فيجزيهم باعمالهم في الاخرة وقرء ترجعون بالياء والتاء فمن قرا بالياء فلان المتقدم ذكره غيبة وهو قوله يبدءا الخلق والخلق هم المخلوقون في المعني وجاء قوله ثم يعيده علي لفظ الخلق وقوله ترجعون علي المعني ولم يرجع علي لفظ الواحد كما كان يعيده كذلك ووجه التاء انه صار من الغيبة الي الخطاب ونظيره الحمد لله رب العالمين الفاتحة اياك نعبد الفاتحة AUTO 12 قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون قال مقاتل يياس وهو قول الكلبي وقتادة وقال مجاهد يكتءب وعنه ايضا يفتضح وقال الفراء ينقطع كلامهم وحجتهم وقال ابو اسحاق-------------------------------- المبلس الساكت المنقطع في حجته الياءس من ان يهتدي اليها تقول ناظرت فلانا فابلس اي انقطع وامسك ويءس من ان يحتج وذكر تفسير الابلاس عند قوله فاذا هم مبلسون الانعام قال الكلبي ياس------------------------------------------------------- المشركون من كل خير حين عاينوا العذاب AUTO 13 ولم يكن لهم من شركاءهم اوثانهم التي عبدوها من دون الله ل------------------يشفعوا لهم شفعاء--- وكانوا بشركاءهم كافرين-	3362	-7529813484713906001	279	347.5	220	1088	25.643383026123047	37	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1385	false	-5794042964607529156	112	173	654	1001	1650	300	فسبحان الله حين تمسون وح-------ين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وح------ين تظهرون اي فصلوا لله علي تاويل فسبحوا لل----------------ه قال ابن عباس جمعت هذه الاية------- الصلوات الخمس ومواقيتها فوقت المساء يصلي فيه المغرب والعشاء وحين تصبحون صلاة الفجر وعشيا العصر وحين تظهرون الظهر و-------قوله تعالي وله الحمد في السماوات والارض اي------------------------------------------------------------- يحمده اهل السموات واهل الارض ويصلون له ويسجدون	1385	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3364	true	1275442722639935879	85	155	436	829	1596	300	فسبحان الله حين تمسون المغرب وحين تصبحون الغداة---------------------- وعشيا العصر وحين تظهرون الظهر ومن بعد صلاة العشاء النور وروي ابو عياض عنه قال--------- جمعت هذه الاية مواقيت الصلاة فسبحان الله حين تمسون المغ----------------رب والعشاء وحين تصبحون----- الفجر وعشيا العصر وحين تظهرون الظهر AUTO 18 قوله------ وله الحمد في السماوات والارض وهو ابتداء الاية الثانية في ذكر بيان المواقيت قال ابن عباس يريد يحمده اهل السموات واهل الارض ويصلون له ويسجدون	3364	-7529813484713906001	224	302.0	182	451	49.66740417480469	31	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1386	false	6743957295183283474	77	224	389	1177	1616	300	-----ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها اي من علامات توحيده وقدرته ان خلق لكم من جنسكم نساء لتطمءنوا اليها ولم يجعلهن من الجن وجعل بينكم مودة ورحمة اي جعل بين الزوج--------ين مودة ور--حمة فيما ---------يتراحمان ويتوادان وما من شء احب الي احدهما من الاخر من غير رحم بينهما حتي ان كثيرا من الناس يهجر عشيرته بسبب زوجته وكذلك من النساء من تهجر عشيرتها بسبب زوجها والم------------------------------------------عني من دلالة توحيد الله وقدرته ان خلق من نطفة الرجال ذكورا واناثا ليسكن الذكور الي الاناث والنطف عن صفة واحدة ان في ذلك لاي-----------------ات لقوم يتفكرون في عظمة الله وقدرته CHECK قوله تعالي ومن ايا-------------------------ته خلق السماوات والارض اي ومن علامات توحيده--------------------------- خلق السم-وات والارض بما فيهما من العجاءب-------------- واختلاف السنتكم والوانكم اي لغاتكم واصواتكم وصوركم والوانكم---------------------------------------- لان الخلق--- بين عربي وعجمي واسود واحمر وابيض----- وهم ولد رجل واحد وامراة واحد-------------------------ة ان في ذلك لايات للعالمين اي ل---------------لبر والفاجر	1386	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3365	true	-9038859306064477665	154	299	795	1595	1599	300	ان معني خلق لكم من انفسكم ازواجا انه خلق ال--نساء من نطف الرجال قوله تعالي---------------------------------------------------------- وجعل بينكم مودة ورحمة--- جعل بين الزوج والمراة المودة والرحمة فهما يتوادان ويتراحم---------ان وما--- شء احب الي احدهما من الاخر من غير رحم بينهما --------وهذا معني قول مقاتل------------------------------------------------------------ والمفسرين وروي عطاء عن ابن عباس في قوله مودة يعني الجماع ورحمة يعني الولد وهو قول الحسن-------------------------------------------------------------------- ان في ذلك الذي ذكر من صنعه لايات لقوم يتفكرون في عظمة الله وقدرته AUTO 22 ---------ومن اياته الدالة علي توحيده وقدرته خلق السماوات والارض قال مقاتل بان الله خالقهما كقوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لقمان الزمر قوله تعالي واختلاف السنتكم والوانكم يعني اختلاف اللغات كالعربية والعجمية والتركية وغيرها وقوله والوانكم مختلفة لان الخلق من بين ابيض------ واسود واحمر قال الكلبي وهم ولد رجل واحد وامراة واحدة والسنتهم والوانهم مختلفة ان في ذلك لايات للعالمين قال ابن عباس يريد البر والفاجر	3365	-7529813484713906001	386	480.5	304	1026	37.62183380126953	55	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1390	false	-7843080575007804832	264	292	1330	1471	1510	300	هو هب-ة الرجل لصاحبه--- يريد ان يثاب افضل منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال السدي هو -----------------الهدية يهديها الرجل لاخيه يطلب المجازاة فان ذلك لا يربو عند الله ولا يءجر عليه صاحبه	1390	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3376	true	-3348932613904399167	8	106	35	509	1456	300	هي هدية الرجل يهدي الشء يريد ان يثاب افضل منه فذلك الذي لا يربو عند الله لا يءجر فيه صاحبه ولا اثم عليه فيه وعن مجاهد قال هي الهدايا وروي ابن ابي رواد عنه قال هو الربا الحلال يهدي الرجل الشء ليهدي له افضل منه فهو حلال ليس فيه اثم ولا اجر وقوله ولا تمنن تستكثر المدثر نزلت في النبي صلي الله عليه وسلمخاصة نهي ان يهدي هدية فيهدي له افضل منها وحرم ذلك عليه خاصة وقال السدي الربا في هذا الموضع الهدية يهديها الرجل لاخيه -طلب المكافاة فان ذلك لا يربو عند الله ولا يءجر عليه صاحبه	3376	-7529813484713906001	127	200.5	100	475	26.736841201782227	22	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1391	false	8488569125350572857	208	278	1058	1417	1533	300	قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم اي اقم قصدك وعملك واجعل جهتك اتباع الدين القيم---------- وهو الاسلام المستقيم الذي لا عوج فيه واعمل به انت ومن تبعك من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة يوم-------------------------------------------------------------------------ءذ يصدعون اي يوم القيامة يتفرقون بعد الحساب الي الجنة والنار CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي من كفر فعليه كفره اي ضرر ك-------------------------------------فره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يطا-ون لانفسهم منازلهم	1391	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3379	true	-7573615195099842632	71	176	377	915	1585	300	قوله------ فاقم وجهك قال ابو اسحاق- اقم قصد------ك واجعل جهتك اتباع الدين القيم قال مقاتل وهو الاسلام المستقيم-------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة لا يقدر احد علي رد ذلك اليوم لان الله قد قضي بمجيءه فاذا جاءكم لا مرد له يومءذ يصدعون اي يتفر------------قون بعد الحساب الي الجنة والنار قاله مقاتل وهذا كقوله يومءذ يتفرقون وقد مر قال الفراء يصدعون يتصدعون اي يتفرقون تقول العرب صدعت غنمي صدعتين اي فرقتها فرقتين AUTO 44 قوله------ من كفر فعليه كفره قال ابن عباس يجازي بكفره قال مقاتل عليه اثم كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يوطءون لانفسهم منازلهم	3379	-7529813484713906001	256	390.5	204	607	42.17462921142578	42	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1392	false	-4945337451561180664	66	98	374	560	1588	300	الي قومهم فجاءوهم بالبينات اي بالدلالات الواضحات فكذبوا بها------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانتقمنا من الذين اجرموا اي عذب-----------------------------نا الذين كذبوهم وكان حقا علينا نصر المءم-----------------------نين اي كان واجبا علينا انجاء المءمنين مع الرسل من عذاب	1392	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3380	true	3062192716032291671	0	52	0	307	1551	300	الي قومهم فجاءوهم بالبينات اي بالدلالات الواضحات علي صدقهم وقال ابن عباس بالفراءض والحلال والحرام وقال مقاتل اخبروهم بالعذاب انه نازل بهم ان لم يءمنوا قوله تعالي فانتقمنا من الذين اجرموا كفروا باياتهم وقال الكلبي جرمهم هاهنا الكفر------- وكان حقا علينا نصر المءمنين قال الحسن نصر المءمنين------------------- انجاءهم------- مع الرسل من عذاب	3380	-7529813484713906001	132	196.0	108	340	38.82352828979492	19	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1393	false	91647921188111785	151	203	794	1061	1589	300	يخلق ما يشاء--- من ضعف وقوة وشيبة وشباب وهو العليم القدير اي العليم ب------خلقه القادر علي تحويلهم من حال الي حال CHECK قوله تعالي ويوم تقوم الساع----------------------------------------ة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة اي تقوم الساعة يحلف المشركون ما لبثوا في القبور غير س---------اعة واحدة وقيل------ ما لبثوا في الدنيا غير ساعة	1393	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3382	true	8770839799840149698	247	298	1243	1506	1515	300	يخلق ما يشاء اي من ضعف وقوة وشيبة وشباب وهو الع-----------------ليم بتدبير خلقه القدير علي ما يشاء AUTO 55 و------------قوله------ ويوم تقوم الساعة قال ابن عباس والمفسرون يريد يوم القيامة يقسم المجرمون--------------------------------- يحلف المشركون ما لبثوا في القبور غير ساعة الا ساعة واحدة وقال قتادة ما لبثوا في الدنيا غير ساعة	3382	-7529813484713906001	181	261.5	145	331	54.68278121948242	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1393	false	91647921188111785	226	279	1189	1476	1589	300	وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث اراد بالذين اوتوا العلم الملاءكة والانبياء و---------------------------------------------المءمنون يقولون للكفار بعد ما اقسموا لقد لبثتم فيما كتب الله لكم من اللبث الي يوم البعث وقيل--------------------------------------------- في حكم الله وقيل فيه -------------------------------------------------------------------------------تقديم وتاخير تقديره وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله وهم	1393	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3383	true	4772942244594872415	216	299	1126	1552	1555	300	وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث اي لبثتم في القبور في خبر الكتاب الي يوم القيامة وهو قوله ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون المءمنون وقيل المعني-------------------------- فيما كتب الله لكم من اللبث وقال الزجاج في علم الله المثبت في اللوح المحفوظ وقال صاحب النظم في حكم الله الذي حكم به في قوله ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون واما المفسرون فانهم يقولون هذا علي التقديم علي ---تقدير- وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله وهو	3383	-7529813484713906001	179	243.5	140	456	39.25438690185547	30	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1394	false	7018635281635207931	0	210	0	1053	1544	300	وقوعه في الدنيا فلا ينفعكم العلم به الان -------------CHECK قوله تعالي-------- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذارهم من الذنوب ان اعتذروا ولا هم يستعتبون اي لا يجابون الي ما يطلبون من الرجعة الي الدنيا فانهم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة في ذلك اليوم CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس--------------------- في هاذا القران من كل مثل اي بين--------------ا لهم في القران من كل صفة ولءن جءتهم---------------------------------------------------------- باية مثل العصا واليد وبكل حجة----------------- ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي ما انتم الا علي الباطل يا محمد واصحابك CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي يختم علي قلوب الذين لا يعلمون توحيد الله فكل من لا ------------يعلم توحيد الله فذلك لاجل ما طبع الله علي قلبه ---------------------------------------------CHECK قوله تعالي فا----صبر ان وعد الله حق اي اصبر يا محمد علي تبليغ الرسالة والوحي وعلي ما يلحقك من اذية الكفار فان ما وعد الله من النصر واظهار دين الاسلام صدق كاءن ياتيك في حينه والمعن------ي فاصبر ان وعد الله حق---------------------------- بنصر دينك واظهارك علي عدوك حق فلا يحملنك تكذيب الكفار------------------------- الذين لا يستيقنون بامر ال--------------------------------------------------------له علي الحق وكن حليما صبورا وقوله ولا يستخفنك الذين لا يوقنون -لا	1394	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3384	true	8877534497571162031	44	291	239	1505	1551	300	وقوعه في الدنيا فلا ينفعكم العلم به الان يدل علي هذا المعني قوله تعالي AUTO 57 فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذ---------------------------------رتهم ولا هم يستعتبون قال ابن عباس يريد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة ---ذلك اليوم وقرء لا ينفع بالياء لان التانيث ليس بحقيقي وقد فصل القول بين الفاعل وفعله واذا انضم الي ان التانيث ليس بحقيقي قوي التذكير ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم العتبي والرجوع في الاخرة AUTO 58 وقوله ولقد ضربنا للناس بينا ووصفنا للمشركين في هذ-ا القران من كل مثل احتجاجا عليهم وتنبيها لهم-------------------- ولءن جءتهم يا محمد تنفع قال ابن عباس يريد كما ارسل الاولون قبلك يعني باية ك---العصا واليد وغير ذلك من ايات الانبياء ليقولن الذين كفروا ان انتم-------------- ما انتم يا م---------------حمد واصحابك الا مبطلون اصحاب اباطيل وهذا اخبار عن عنادهم وتكذيبهم وانهم لا يعقلون عن شركهم وكفرهم بالايات الواضحة ان اتوا بها ثم ذكر سبب ذلك فقال AUTO 59 كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون --------------------------------بتوحيد الله وكل من لم يءمن بالله ويعلم توحيد----ه فذلك لاجل--- طبع الله علي قلبه AUTO 60 ولما اخبر عن الطبع علي قلوبهم امر نبيه صلي الله عليه وسلمبالصبر الي وقت------------------------------------------------------------------------------------------------ ا---------------------------------------------------لنصر فقال فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون بنصر دينك واظهارك علي عدوك حق ولا يستخفنك قال ابو اسحاق اي لا يستفزونك عن دينك الذين لا يو--قنون اي هم ضالون شاكون وقال الازهري استخف فلان فلانا اذا استجهله فحمله علي اتباعه في غيه ومنه قول---ه ولا يستخفنك الذين لا يوقنون ولا	3384	-7529813484713906001	513	662.5	399	1662	30.866426467895508	81	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1395	false	-4390328671492202774	2	64	9	316	1582	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما معني الاية هدي من الضلالة و--رحمة من العذاب------------------- للموحدين من امة محمد صلي الله عليه وسلم وما بعد------------------------------------------------------ هذا قد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم نزلت هذه الاية وما بعدها في النضر بن الحارث --------كان اشتري كتبا فيها اخبار الاعاجم ويحدث بها اهل مكة	1395	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3385	true	-6565458349461606729	180	298	917	1524	1534	300	قال ابن عباس ومقاتل والكلبي بيان م----------ن الضلالة والرحمة من العذاب AUTO للمحسنين AUTO للموحدين من امة محمد صلي الله عليه وسلم AUTO 4 وقوله الذين يقيمون الصلاة قال صاحب النظم يحتمل ان يكون هذا متصلا بما قبله علي ان يكون نعتا للمحسنين ويحتمل ان يكون منقطعا مبتدءا ويكون AUTO 5 قوله اولءك علي هدي خبر له وعلي القول الاول اولءك مبتدا مما قبله وخبره في قوله علي هدي من ربهم واولءك مبتدا ثان معطوف علي ما قبله وخبره في قوله هم المفلحون وتفسير هذه الايات ماض AUTO فيما تقدم AUTO 6 وقوله----------- ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال الكلبي ومقاتل--------- نزلت-------------------- في النضر بن الحارث الداري وكان يشتري كتبا فيها اخبار الاعاجم ويحدث بها اهل مكة	3385	-7529813484713906001	201	280.0	155	657	30.59360694885254	34	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1396	false	7587253384379391253	187	258	940	1314	1538	300	قوله تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة يعني العقل والعلم والعمل به والاصابة في الامور واتفق------------------------------------------------------- العلماء علي ان لقمان حكيما ولم يكن نبيا الا عكرمة وحده فانه قال كان لقمان نبيا وقال بعضهم خير لقمان بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حقا اقوله لم يكن لقمان نبيا ولك----ن عبدا صمصامة كثير التفكر حسن اليقين احب الله فاحبه	1396	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3388	true	-3616024201369563951	91	147	482	767	1519	300	قوله تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة قال سعيد بن المسيب كان لقمان اسود من اهل مصر خياطا وقال مجاهد كان لقمان الحديث رجلا اسود عظيم المشافر واكثر العلماء علي انه لم ------------يكن نبيا وروي ذلك ع----------------------------------------------------ن النبي--------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلمانه قال لم --------يكن لقمان نبيا ولكن كان عبدا------- كثير التفكر حسن اليقين احب الله فاحبه	3388	-7529813484713906001	153	208.5	124	433	35.33487319946289	21	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1398	false	8039890772722377447	101	296	507	1493	1518	300	قوله تعالي وفصاله في عامين اي وفطامه في انقضاء عامين وقدره بعامين بناء علي الاغلب ولان الرضاع لا يستحق بعد هذه المدة والفصال هو الفطام وهو ان يفصل الولد عن الام كي لا ير--------------------------------------------------------------------ضع والمعني بهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر مشقة الوالدة بارضاع الو----------لد عامين وروي عن يعقوب وفصله في عامين بغير الف قوله تعالي ان اشكر لي ولوالديك اي قلنا له اشكر لي علي خلقي اياك وعلي انعامي عليك واشكر لوالديك علي تربيتهما اياك و----------------------------قال مقاتل اشكر--- لي اذ هديتك للاسلام ولوالديك بما اولياك من النعم قوله تعالي الي المصير اي مصيرك ومصير والديك وعن سفيان بن عيينة في قوله ان ------------------------------------------------------------------------------اشكر لي ولوالديك قال------------------------------------------- من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا للوالدين في ادبار الصلوات فقد شكر ل---لوالدين CHECK -----------------------قوله تعالي --------------------------------------------------------------------وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما اي اجهدا عليك لتشرك بي جهلا بغير علم فلا تطعهما فان حقهما وان عظم فليس باعظم من حقي وقوله تعالي وصاحبهما في الدنيا معروفا قال صلي الله عليه وسلم حسن الم-------------------------------------------------------------------------------------------صاحبة ان تطعمهما اذا جاعا وتكسوهما اذا عريا وعاشرهما عشرة جميلة واتبع سبيل من اناب الي اي واتبع طريق من رجع الي اي من سلك طريق محمد- صلي الله عليه	1398	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3391	true	315699550412558968	11	213	65	1168	1608	300	قوله تعالي وفصاله في عامين -------------------------------------------------------------------------------------------الفصال--- الفطام وهو ان يفصل الولد عن الام كي لا يرضع والتقدير وفصاله في انقضاء عامين قاله الاخفش وجعله من باب حذف المضاف والمعني لانقضاء عامين وهو انه اذا تم للولد حولان فطم وذكرنا ذلك عند قوله والوالدات يرضعن اولادهن البقرة الاية فقوله وفصاله مبتدا وخبره في الظرف علي تقدير وفصاله يقع في انقضاء عامين والمعني ذكر مشقة الوالدة بارضاع الولد بعد الوضع عامين-------------------------------------- قوله تعالي ان اشكر لي ولوال----------------------------------------------------------------ديك الي المصير قال ابن عباس يريد اطعني واطع والديك قال مقاتل ان اشكر لي اذ هديتك للاسلام ولوالديك بما اولياك من النعم وق-----------------------------------------------------------------وله ان اشكر لي تفسير لمعني الوصية وجاز ذلك لان الوصية قوله فكانه قال قلنا للانسان ان اشكر لي ولوالديك قال صاحب النظم وقال صاحب المعني ووصينا الانسان ان ا--------------------------------------------------------------------شكر لي ولوالديك اي وصيناه شكرنا وشكر والديه وقوله -والي المصير قال ابن عباس ومقاتل الي المرجع والمنقلب فاجزيك بعملك AUTO 15 وان جاهداك مفسر في سورة العنكبوت الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصاحبهما في الدنيا معروفا قال ابن عباس يريد اصحبهما في الدنيا بالمعروف وقال مقاتل يعني باحسان وقال ابو اسحاق اي مصاحبا معروفا يقول صاحبته مصاحبا ومصاحبة ومعني المعروف ما يستحسن من الافعال قوله تعالي وا------------تبع سبيل من اناب الي قال السدي يعني------------------------- محمدا صلي الله عليه	3391	-7529813484713906001	364	479.0	287	1578	23.06717300415039	54	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1399	false	9112607281402998326	0	76	0	371	1492	300	من اقبل الي طاعتي وهو النبي صلي الله عليه وسلم وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهم يعني ابا بكر الصديق رضي الله عنه----- انه حين----- اتاه عبد-الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد وعثمان وطلحة--- والزبير فقالوا يا ابا بكر------------- امنت وصدقت محمدا -قال-------- نعم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فامنوا به وصدقوا فانزل الله تعالي يقول لسعد واتبع سبيل من اناب الي يعني ابا بكر الصديق رضي الله	1399	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3391	true	315699550412558968	218	293	1197	1563	1608	300	من اقبل الي طاعتي وهو النبي صلي الله عليه وسلم--قال عطاء عن ابن --------------عباس يريد ابا بكر------- رضي الله عنه وذلك انه حين اسلم اتاه عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد وعثمان وطلحة بن والزبير فقالوا --لابي بكر رضي الله عنه امنت وصدقت محمدا فقال ابو بكر نعم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فامنوا ---وصدقوا فانزل الله تعالي----- لسعد واتبع سبيل من اناب الي يعني ابا بكر------- رضي الله	3391	-7529813484713906001	322	541.5	256	407	79.115478515625	57	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1400	false	8119493357109632186	96	140	508	725	1523	300	واصبر علي ما اصابك من الاذية في------------- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقوله تعالي ان -------------ذلك من عزم الامور اي-------------------------------------------------- الصبر علي ما اصابك في ذات الله من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من عظام الامور وقيل من حق الامور التي امر الله بها	1400	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3394	true	6330242161231043359	82	129	442	670	1537	300	واصبر علي ما اصابك من الاذي- في طاعة الله من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذا قول ابن عباس ومقاتل ان ذلك من عزم الامور قال ابن عباس يريد من حقيقة الايمان وقال مقاتل ان ذلك الصبر علي--- الاذي فيهما م-------------------------------------------------------------ن حق الامور التي امر الله بها	3394	-7529813484713906001	129	176.0	102	293	44.027305603027344	22	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1404	false	4558540150503102181	50	137	255	677	1496	300	قوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة قال مقاتل قالت--- كفار قريش ان ا-------------------------------لله خلقنا اطوارا نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم--- لحما فكيف يبعثنا----- خلقا جديدا------ في ساعة واحدة فانزل الله تعالي ما خلقكم ايها الناس علي الله سبحانه في القدرة الا كخلق نفس واحدة------------------- وبعث نفس واحدة ولا بعثكم ف----ي قدرة الله علي بعث الخلق كلهم الا-------------------- كقدرته علي بعث نفس واحدة ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------له سم------------------------------------------------------يع لما قالوا من امر الخلق والبعث بصير به --CHECK قوله تعالي الم تر ان الله يولج الليل في	1404	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3398	true	-5812391428388681326	128	256	663	1294	1521	300	قوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة قال مقاتل نزلت في كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلقنا اطوارا نطفة--- علقة--- مضغة عظاما لحما ثم يزعم انا نبعث خلقا جديدا جميعا في ساعة واحدة فقا-ل الله------ ما خلقكم ايها الناس جميعا---------- في القدرة الا كخلق نفس واحدة ما بعثكم جميعا الا كبعث نفس واحدة قال ابو اسحاق اي قدرة الله علي بعث الخلق اجمعين وعلي خلق الخلق اجمعين كقدرته علي خلق نفس واحدة وبعث نفس واحدة والاية من باب حذف المضاف في قول جميع المفسرين واهل المعاني كلهم ذكروا ذلك قوله ان الله سميع بصير قال ابن عباس سميع لقولكم بصير بكم قال مقاتل سميع لما قالوا من ال----خلق والبعث بصير به AUTO 31 قوله تعالي الم تر ان الفلك تجري في -----	3398	-7529813484713906001	323	468.5	251	663	48.71794891357422	54	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1406	false	222970409082707845	35	107	189	533	1436	300	ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت نزلت هذه الاية في البراء بن مالك---------------------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ارضنا اجدبت فمتي الغيث وقد تركت امراتي حبلي فماذا تلد وقد علمت باي ارض ولدت اي علمت اين ولدت فباي ارض اموت وقد علمت م--ا عملت اليوم فما اعمل غدا ومتي الساعة فانزل	1406	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3400	true	-427134325620127311	105	164	529	832	1486	300	ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام قال مجاهد ومقاتل------------------------------------ نزلت في رجل من اهل البادية اسمه الوارث بن عمرو المجازي اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم-فقال ان ارضنا اجدبت فمتي الغيث و---تركت امراتي حبلي فماذا تلد وقد ع---------------------لمت اين ولدت فباي ارض اموت وقد علمت ماذا عملت اليوم فما اعمل غدا ومتي الساعة فانزل	3400	-7529813484713906001	235	389.5	185	368	63.85869598388672	41	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1409	false	2235547376047570056	31	75	144	353	1490	300	خلقه علي البدل وقال مقاتل معناه الذي علم كيف يخلق الاشياء من غير ان يعلمه احد وقال السدي احسنه لم يع-لمه من احد قيل ان الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عز وجل لما طول رجل البهيمة والطي-ر طول عنقه لءلا يتعذر عليه تناول--------- قوته من الارض ولو لم ----------	1409	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3403	true	-2167282157769696827	231	293	1098	1399	1425	300	خلقه و----------قال مقاتل----------- علم كيف يخلق الاشياء من غير ان يعلمه احد -قال السدي احسنه لم يتعلمه من احد ومعني الاحسان علي هذا القول العلم قال فلان يحسن كذا اذا كان يعلمه وقال صاحب النظم معني الخلق التقدير ومعني ذلك انه عز وجل-لما طول رجل البهيمة والطاءر طول عنقه لءلا يتعذر عليه ما لا بد به من قوته--------- ولو تفاوت ذلك لم	3403	-7529813484713906001	156	235.5	122	333	46.84684753417969	25	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1411	false	376183905930444899	71	168	368	905	1593	300	تعالي فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هاذا معناه يقال لاهل النار اذا دخلوها ذوقوا العذاب بما نسيتم لقاء يومكم هذا اي --------------------------------------------------------------------------------------------بما تركتم الايمان بيومكم ه-----------------------------------------------ذا وقوله تعالي انا نسيناكم اي تركناكم في العذاب واحللناكم محل المنس----------------------------------------------------------------ي وذوقوا عذاب الخلد اي -------الذي لا ينقطع بما كنتم تعملون من الكفر والتكذيب CHECK قوله تعال-----------------------ي انما يءمن باياتنا معناه انما يقر ويصدق بدلاءلنا الذين اذا ذكروا بها اي--------------------------- وعظوا ب---------ها خروا سجدا لله مصلين مع الامام ----وسبحوا بحمد ربهم اي عظموا--- ال---------------------------------------------له ونزهوه في صلاتهم حامدين لربهم وهم لا يستكبرون اي يعفروا وجوههم صاغرين CHECK قوله تع--الي تتجافي جنوبهم	1411	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3407	true	-754016866901889909	38	172	186	915	1580	300	تعالي------- بما نسيتم لقاء يوم------------------------------------------------------------------------كم هذا انا نسيناكم قال ابن عباس يريد تركتم لقاء يومكم يريد حيث لم تعملوا لله بما يحب ويرضي وقال مقاتل بما تركتم الايمان بيومكم هذا وقال السدي بما تركتم ان تعملوا للقاء يومكم هذا------------ انا نسيناكم--- تركناكم في العذاب ومن الرحمة قاله مقاتل والسدي وتاويل النسيان هاهنا الترك في قول المفسرين واهل المعاني وذوقوا عذاب الخلد قال مقاتل الذي لا ينقطع بما كنتم تعملون من الكفر والتكذيب ثم ذكر المءمنين فقال AUTO 15 قوله تعالي انما يءمن باياتن------------------------------ا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا قال ابن عباس ومقاتل وعظوا بايات القران خروا سجدا سقطوا علي وجوههم ساجدين وسبحوا بحمد ربهم قالوا سبحان الله وبحمده وسبحان ربي الاعلي وذكرنا هذا عند قوله ونحن نسبح بحمدك البقرة------- وهم لا يستكبرون عن السجود كفعل كفار مكة AUTO 16 قوله تعالي تتجافي جنوبهم	3407	-7529813484713906001	288	405.5	229	860	33.488372802734375	41	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1412	false	-2048877601759481507	129	258	632	1266	1493	300	حمزة ما اخفي لهم باسكان الياء اي ما اخفي لهم انا وحجته قرة وقرا عبدالله نخفي لهم بالنون وقرا محمد بن كعب ما اخفي لهم بفتح الالف والفاء يعني اخفي الله لهم CHECK قوله تع--------------------------------------------------------------------------------الي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت هذه الاية في علي بن ابي طالب والوليد بن عقبة بن ابي معيط--------- جري بينهما تنازع وتساب فقال له الوليد اسكت فانك صبي وانا والله احد -منك لسانا وابسط منك في القول واملا منك في الكتيبة فقال له علي رضي الله عنه اسكت فانك فاسق تقول الكذب فانزل الله هذه الاية والمراد بالمءمن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وب-الفاسق الوليد بن عقبة وقال-------------- الزجاج انه لم يرد بالمءمن مءمنا ولذلك قال لا يستوون------------------------ ولم يقل لا يستويان	1412	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3409	true	-5918617181666347621	70	185	346	920	1543	300	حمزة--- اخفي---- باسكان الياء اي ما اخفي لهم انار حجته قراءة عبد ا--لله نخفي---- با------------------------------------------------------------------------لنون قوله تعالي جزاء بما كانوا يعملون قال ابو اسحاق انتصب جزاء لانه مفعول له AUTO 18 قوله تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا قال السدي---------------------------- نزلت---------- في علي بن ابي طالب والوليد بن عقبة بن ابي معيط وذلك انه جري بينهما تنازع وسباب فقال له الوليد اسكت فانك صبي وانا والله ابسط منك لسانا فقال----------------------------------------------------- له علي اسكت فانك فاسق تقول الكذب فانزل الله هذه الاية تصديقا لما قاله علي وقال ابن عباس في رواية عطاء الفاسق---------- عقبة بن ابي معيط واختار الزجاج هذا والباقون قالوا هو الوليد بن عقبة قوله تعالي لا يستوون قال الفراء ولم يقل ---يستويان	3409	-7529813484713906001	325	470.0	255	763	42.59502029418945	53	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1413	false	2779654082509340660	207	238	1129	1269	1584	300	صلي الله عليه وسلم ان---- سيلقي موسي قبل ان يموت ثم لقيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في السماء ليلة المعراج او في بيت المقدس حين اسري به والمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني فلا تكن في شك من لقاء موسي	1413	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3411	true	4183642409919553998	11	119	59	590	1548	300	صلي الله عليه وسلموعد انه سيلقي موسي قبل ان يموت ف--لقيه وروي اسباط عن السدي فلا تكن في مرية من لقاءه من لقاء ربك وعلي هذا القول قال صاحب النظم هو كلام اعترض من بين قوله ولقد اتينا موسي الكتاب وقوله وجعلناه هدي والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلموالمراد به غيره ممن ينكر البعث وهم الذين ذكروا في قوله بل هم بلقاء ربهم كافرون--------------------------------------------------- والمعني فلا تكن في مرية من البعث في الاية قولان اخران اشبه بالنفس واليق بظاهر الاية قال ابن عباس في رواية عطاء فلا تكن في مرية في شك من لقاءه يريد الكتاب يريد تصديق التوراة وقال مقاتل فلا تكن في شك من لقاء موسي	3411	-7529813484713906001	81	-14.0	62	584	13.86986255645752	15	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1416	false	-4135649618392845479	133	229	691	1161	1503	300	ان الله كان بما تعملون خبيرا قرا بالياء ابو عمرو وقرا الباقون بالتاء اي خبير بك وبهم CHECK قوله تعالي وتوكل علي الله اي فوض امرك الي الله واعتمد عليه في معاملتهم بما امرت به في شانهم وكفي بالله وكيلا اي حا----------فظا وناصرا CHECK قوله تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه قال ابن عباس رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت هذه الاية في ابي معمر جميل بن ابي راشد---------------- الفهري وكان رجلا حافظا لبيب------ا لما يسمع وكان يقول ان في جوفي لقلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد وكانت قريش تسميه-------------------------------- ذا القلبين	1416	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3415	true	2216875468539508185	29	132	140	654	1511	300	ان الله كان بما تعملون خبي----را بالياء للكافرين والمنافقين و-بالتاء--------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------علي المخاطبة ويدخل فيه الغيب AUTO 4 قوله------ ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه قال الاخفش انما هو ما جعل الله لرجل قلبين في جوفه وجاءت من توكيدا كما تقول رايت زيدا نفسه فادخل من توكيدا AUTO واختلفوا في سبب نزول هذا فقال السدي وقتادة ومجاهد نزلت---------- في ابي معمر جميل بن معمر بن حبيب بن عبد الله الفهري وكان ظريف-----ا لبيبا حافظا لما يسمع وكان يقول ان في جوفي لقلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد وكانت قريش تقول ان لجميل قلبين في جوفه وكان يسمي ذا القلبين	3415	-7529813484713906001	244	344.5	188	667	36.58171081542969	42	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1417	false	3454934861198798549	66	143	344	753	1574	300	وكانت العرب تطلق نساءها في الجاهلية بهذا ال-لفظ فلما جاء الاسلام نهوا عنه واوجبت الكفارة------------------- في سورة المجادلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما جعل ادعياءكم ابناءكم-------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ما جعل من تدعونه ابنا من ابناء غيركم كابناءكم الذين من اصلابكم في الانتساب والحرمة والحكم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تبني زيد بن حارثة بعد ان اعتقه فكان يقال زيد بن محمد فلما جاء الاسلام امر ان تلحق الادعياء باباءهم وكان يوم تبناه رسول الله صلي الله عليه	1417	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3416	true	2158340128592599259	76	179	412	962	1610	300	وكانت العرب تطلق نساءها في الجاهلية بهذه الكلمة فلما جاء الاسلام نهوا عنها اوجبت الكفارة علي من ظاهر امراته في سورة المجادلة واشتقاق هذا اللفظ والقصة والحكم يذكر هناك ومعني الاية ما جعل الله نساءكم التي تقولون هن علينا كظهور امهاتنا في الحرام كما تقولون وقال ابو اسحاق اعلم الله ان الزوجة لا تكون اما قوله تعالي وما جعل ادعياءكم ابناءكم الادعياء جمع الدعي وهو الذي يدعي ابنا لغير ابيه ويدعيه غير ابيه ومصدره الدعوة يقال دعي بين الدعوة اي ما جعل من تدعونه ابنا وليس بولد في الحقيقة ابنا قال المفسرون نزلت ف---------------------------------------------------------------ي زيد بن حارثة------------------------------------------------------------------------------------------ تبناه رسول الله صلي الله عليه	3416	-7529813484713906001	209	319.5	168	703	29.7297306060791	35	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1418	false	5705238424941634706	18	248	76	1221	1498	300	قوله تعالي ادعوهم لاباء---------------------------------------------هم هو اقسط عند الله قوله تعالي فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين--- فهم اخوانكم في الدين اي ---------------من اسلم من-----هم ومواليكم اي وبنو اعمامكم فقولوا يا اخي ويا ابن عمي في الاية اباحة اطلاق اسم الاخوة وحظر اطلاق اسم الابوة وفي ذلك دليل علي ان من قال لعبده هذا اخي لم يعتق لانه يحتمل الاخوة في الدين وان قال هذا ابني عتق لان ذلك ممنوع في غير النسب قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------ي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به اي ليس عليكم اثم في نسبة الرجل الي غير ابيه علي وجه الخطا قال قتادة ولو دعوت رجلا لغير ابيه وانت تحسب انه ابوه لم يكن عليك باس ولاكن ما تعمدت قلوبكم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولكن الاثم عليكم فيما تعمدونه من ادعاءهم الي غير اباءهم وكان الله غفورا اي لمن تعمد ثم تاب رح--------------يما به بعد التوبة قوله تعالي ولاكن ما تعمدت قلوبكم موضع قوله ما خفض عطفا علي قوله فيما اخطاتم تقديره ولكن فيما تعمدت قلوبكم CHECK قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم اي هو اشفق وابر واحق بالمءمنين من بعضهم ببعض وهو اولي بكل انسان منه بنفسه وقيل معناه اذا حكم فيهم بشء نفذ حكمه فيهم ووجبت طاعته عليهم و---------قال ابن عباس ------اذا دعاهم النبي صلي- الله عليه وسلم الي شء ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم من طاعة انف------------------------------------------------------------------------------سهم وقال مقاتل معناه طاعته النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم	1418	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3417	true	619106529112618568	16	264	76	1318	1498	300	قوله تعالي ادعوهم لاباءهم قال ابن عباس انسبوهم الي اباءهم الذين ولدوهم هو اقسط عند الله قوله------ فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين اي فهم اخوانكم في الدين قال ابن عباس يريد من اسلم منكم AUTO ومواليكم اي -بنو ---عمكم وهو قول---------- ابن عباس واختيار المبرد والزجاج وانشد المبرد مهلا بنو عمنا مهلا موالينا------------- قال الزجاج يجوز ان يكون ومواليكم اولياءكم في ال--دين و---قال اخرون يعني بالموالي المعتقين اي ان كان عبدا واعتقه فهو مولاك كما كان زيد بن حارثة مولي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي هذا دل كلام مقاتل وقوله تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به قال مجاهد ومقاتل يعني فيما قلتموه قبل النهي و-------------قال قتادة -لو دعوت رجلا لغير ابيه وانت تري- انه ابوه لم يكن عليك باس فعلي هذا الخطاب ان يخطء في نسبه من غير تعمد وذكر ابو اسحاق قولا ثالثا فقال ويجوز ان يكون ولا جناح عليكم في ان تقولوا بما هي علي غير ان يتعمد ان يجريه مجري الولد في الارث وقوله تعالي ولكن --------------ما تعمدت قلوبك---------------------م وكان الله غفورا رحيما لما كان من قولكم قبل النهي رح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يما ---------بكم------ قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم قال المفسرون اي ---------------------------------------------------------------------اذا حك-----م بشء نفذ حكمه----- ووجبت طاعته عليهم وهذا معني قول ابن عباس وعطاء اذا دعاهم النبي عليه السلامالي--------- شء ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاعة النبي اولي -------------------بهم من طاعة انفسهم ونحو هذا قال ابن زيد اي ما قضي فيهم من امر جاز كما ان كل ما قضيت علي عبدك جاز وعلي هذا-------------- النبي صلي الله عليه وسلم-اولي بكل	3417	-7529813484713906001	528	673.0	415	1574	33.545108795166016	77	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1420	false	733815579041554099	119	152	655	833	1680	300	قوله تعالي واخذنا منهم ميثاقا غليظا------------- اي عهدا وثيقا بان يعبدوني ولا يشركون بي شيءا وقيل واخذنا منهم عهدا شديدا علي الوفاء بما حملوا وقوله تع----------------------------------------------الي ليسال الصادقين عن صدقهم اي------------------------ لكي يسال	1420	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3422	true	8754051228736653879	64	101	319	521	1641	300	قوله تعالي واخذنا منهم ميثاقا غليظا قال المفسرون اي ع-----------------------------------------------------------هدا شديدا علي الوفاء بما حملوا وذلك العهد الشديد هو اليمين بالله عز وجلAUTO 8 قوله تعالي ليسال الصادقين عن صدقهم قال مقاتل يقول اخذ ميثاقهم لكي يسال	3422	-7529813484713906001	111	194.0	90	261	42.52873611450195	18	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1425	false	3337403954732193502	119	150	649	803	1605	300	قال مقاتل هم بنو سالم من المنافقين وقال السد-----ي عبد-الله بن ابي واصحابه يا ------------------------------------اهل يثرب اي يا اهل المدينة-- قال ابو عبيدة يثرب اسم ارض-------- ومدينة الرسول -----------في ناحية منها	1425	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3427	true	-7259100929058795577	9	50	45	262	1572	300	قال مقاتل هم بنو سالم من المنافقين وقال السدي يعني عبد الله بن ابي واصحابه وقال ابن عباس قالت اليهود للمنافقين يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا قال ابو عبيدة يثرب اسم ارض المدينة ومدينة الرسول عليه السلامفي ناصية منها	3427	-7529813484713906001	135	215.0	107	217	62.21198272705078	24	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1425	false	3337403954732193502	240	280	1286	1499	1605	300	مقاتل والحسن -معناه قالوا بيوتنا ضاءعة نخشي عليها السراق وقال قتادة قالوا بيوتنا مما يلي العدو ولا نامن علي اهلنا---------------------------------------------------------------- فكذبهم الله تعالي واعلم ان قصدهم الهرب-------- فقال عز وجل وما هي بعورة ان يريدون الا فر------------------------------ارا من القتال ونصرة	1425	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3428	true	8888213143016022647	115	171	600	902	1616	300	مجاهد والحسن ومقاتل قالوا بيوتنا ضاءعة نخشي عليها السر-ق وقال قتادة قالوا بيوتنا مما يلي العدو ولا نامن علي اهالينا وقال الكلبي بيوتنا عورة اي خلاء يعني من الرجال وقال ابو اسحاق فكذبهم الله------ واعلم ان قصدهم الهرب والفرار فقا-------ل وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا قال مقاتل ما يريدون الا فرارا من القتال ونصرة	3428	-7529813484713906001	189	322.0	152	316	59.81012725830078	30	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1426	false	1168815423050322674	54	103	280	553	1570	300	قوله تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها اي لو د-------------------------------------------------خلت المدينة علي هءلاء المنافقين من اطرافها يعني لو دخل-- عليهم هءلاء الاح------------------------زاب----------- من نواحيها----------------------------------------------------- ثم سءلوا الفتنة لاتوها اي ثم دعوا الي الشرك لاجابوها سريعا واعطوها من انفسهم والمعني----------------------------------------------------------------------------- لو ان الاحزاب دخلوا المدينة ثم امروهم بالشرك لاشركوا وقرا	1426	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3428	true	8888213143016022647	177	255	934	1374	1616	300	قوله تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها قال مقاتل والفراء لو دخلت عليهم المدينة وقال الزجاج لو دخ-------------------------------لت ا-لبيوت يعني لو دخلها عليهم هءلاء الذين يريدون القتال وهم الاحزاب من اقطارها من نواحيها واحدها قطر والقطر والفتر الجانب الواحد والناحية قوله ثم سءلوا الفتنة يعن-----------------ي الشرك في قول جميع المفسرين وقال الزجاج اي قيل لهم كونوا علي المسلمين مظهرين الفتنة لفعلوا ذلك قال ابن عباس ومقاتل يقول الله لو ان الاحزاب دخلوا المدينة ثم امروهم بالشرك لاشركوا وقال	3428	-7529813484713906001	166	209.5	131	489	33.94683074951172	26	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1426	false	1168815423050322674	230	283	1224	1487	1570	300	وقوله تعالي وكان عهد الله مسءولا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مطالبا مسءولا عنه محاسبا عليه------------------------------------------- يسالون عنه في الاخرة----------------- ثم اخبر الله ان الفرار لا يزيدهم في اجالهم------------------------------------------------------------------------ فقال----- قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل اي من---------------------- حضر----- مات او قتل فكلاهما مكتوب عليكم وقوله تعالي واذا لا تمتعون الا قليلا اي	1426	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3431	true	-5408549091574412596	21	127	109	637	1521	300	وقوله تعالي وكان عهد الله مسءولا اي عنه فحذف للعلم به كقوله في سورة بني اسراءيل ان العهد كان مسءولا الاسراء وقد مر وقال صاحب النظم معني مسءولا هاهنا مطلوبا بمعني مطالبا به ممن صنعه كما تقول اسالك حقي اي اطالبك حقي اخبر الله تعالي انهم يسالون ----في الاخرة عن عهدهم AUTO 16 ثم اخبر انهم ان جبنوا عن العرب وخذلوا النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه حرصا علي الحياة وخوفا من الموت لم ينفعهم ذلك فقال قوله قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل قال ابن عباس لان المراد اذا حضر اجله مات او--------------------- قتل قوله تعالي واذا لا تمتعون الا قليلا اي	3431	-7529813484713906001	184	230.5	144	553	33.27305603027344	33	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1427	false	-3090633828841143054	10	109	53	547	1596	300	ثم اخبر الله تعالي ان ما قدره عليهم واراده بهم لا يدفع عنهم -قوله تعالي قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي من الذي يجيركم ويمنعكم من الله ان اراد بكم سوءا ا--------ي هلاكا و-----------------هزيمة او اراد بكم رحمة ا------ي خيرا وهو النصر و----------------------هذا كله امر للنبي صلي الله عليه وسلم ان يخاطبهم بهذه الاشياء ثم اخبر الله انه لا ينفعهم قريب ولا ناصر ينصرهم من الله فقال تعالي ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------- قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المفسرون هءلاء قوم من المنافقين كانوا يبطءون	1427	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3431	true	-5408549091574412596	162	287	807	1455	1521	300	ثم اخبر----------- ان ما قدر -عليهم واراده بهم لم يدفع عنهم بقوله------ قل من ذا الذي يعصمكم من الله ا--------ي يجيركم ويمنعكم من----ه ان اراد بكم سوءا قال الكلبي هلاكا وقال مقاتل يعني الهزيمة او اراد بكم رحمة قال يعني خير- وهو النصر وقال الكلبي هي العافية هذا كله امر للنبي صلي الله عليه وسلم-ان يخاطبهم بهذه الاشياء ثم يخبر عنهم مءكدا لما سبق بقوله ----------------------------------ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قال ابن عباس ومقاتل يعني قريبا ينفعهم ولا ناصرا ينصرهم AUTO 18 قوله قد يعلم الله المعوقين منكم العوق والاعتياق والتعويق بمعني يقال عاقه واعتاقه وعوقه اذا صرفه عن الوجه الذي يريده والتعويق ترغيب الناس عن الخير ورجل عوقة يعوق الناس عن الخير قال المفسرون هءلاء قوم من المنافقين كانوا يثبطون	3431	-7529813484713906001	350	541.0	275	714	49.01960754394531	58	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1427	false	-3090633828841143054	163	213	848	1113	1596	300	الينا اي- ويعلم القاءلين لاخوانهم تعالوا------------------------------------ الينا ودعوا محمدا فلا تشهدوا معه الحرب فانا نخاف عليكم الهلاك وقوله ولا ياتون الباس الا قليلا اي لا يحضرون القتال في سبيل الل--------------------ه الا قليلا اي لا يقاتلون ----الا رياء وسمعة من غير احتساب ولو كان ذلك القليل لله لكان كثيرا CHECK قوله	1427	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3432	true	9099873714053220088	94	151	530	842	1640	300	المنافقين ويعلم القاءلين لاخوانهم يعني اليهود حين دعوا اخوانهم المنافقين هلم الينا وذكرنا الكلام في هلم في سورة الانعام قوله تعالي-------------- ولا ياتون الباس الا قليلا اي لا يحضرون القتال في سبيل الله قاله ابن عباس وغيره الا قليلا قال الكلبي ومقاتل الا رياء وسمعة من غير احتساب ولو كان ذلك القليل لله لكان كثيرا وهذا كقوله	3432	-7529813484713906001	182	283.5	147	326	55.82822036743164	30	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1428	false	-2940874766863464988	4	145	19	807	1623	300	وقوله تعالي اشحة علي الخير اي بخلاء بالغنيمة يخاصمون فيها ويشاحون المءمنين عليها عند القسمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقولون اعطونا فلستم احق منا وقوله تعالي اولاءك لم يءمنوا-------------- اي هم وان اظهروا----- الايمان ونافقوا فليسوا بمءمنين---------------------------------------------------- فاحبط الله اعمالهم اي------- ابطل----- جهادهم وثواب اعمالهم لانه ----------------------لم يكن في ايمان وكان ذلك ال---احباط عل--------ي الله يسيرا قال مق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتل معني الاية فاذا ذهب الخوف وجاء الامن والغنيمة سلقوكم بالسنة حداد اي بسطوا السنتهم فيكم وقت قسمة الغنيمة وسيقولون اعطونا فلستم احق بها منا فاما عند الباس والقتال فاجبن قوم واخذلهم واما عند الغنيمة فاشح قوم CHECK قوله تعالي يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي يظن المنافقون من جبنهم وخبثهم ان الاحزاب لم يذهبوا الي مكة وقد ذهبوا و------------------------------------------------------------------------------ان يات الاحزاب في المرة الثانية اي يرجعون الي الق----------تال يودوا لو انهم بادون في الاعراب داخلون في البادية مع الاعراب يسالون عن انباءكم اي يتمن---------ون لو كانوا في --بادية	1428	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3434	true	759660244222209452	33	269	204	1501	1684	300	وقوله------ اشحة علي الخير اي بخلاء بالغنيمة --------------يشاحون المءمنين عن------د القسمة هذا قول المفسرين وقال ابن عباس في رواية عطاء علي الخير يريد علي المال لا ينفقون في سبيل الله وانتصب اشحة علي الحال من قوله سلقوكم اي خاطبوكم وهم اشحة علي المال والغنيمة ثم اخبر انهم غير مءمنين وان اظهروا كلمة الايمان قوله اول----------------------------------------------ءك لم يءمنوا قال ابو اسحاق اي هم وان اظهروا كلمة الايمان ونافقدا فليسوا بمءمنين وقال مقاتل اولءك لم يءمنوا اي لم يصدقوا بتوحيد الله فاحبط الله اعمالهم قال مقاتل ابطل الله جهاد--------------هم لان اعمالهم الحسنة وجهادهم لم يكن في ايمان وكان ذلك يعني احباط اعمالهم علي الله يسيرا قال ابن عباس يريد سهلا ان يحبط اعمالهم ويعذبهم علي النفاق AUTO 20 ثم اخبر بما دل عليه جبنهم بقوله يحسبون الاحزاب لم يذهبوا الاحزاب الجماعات واحدها حزب وهم كل طاءفة هواهم واحد فالمءمنون حزب الله والكافرون حزب الشيطان وكل قوم تشاكلت قلوبهم واعمالهم فهم احزاب وان لم يلق بعضهم بعضا بمنزلة عاد وثمود وفرعون اولءك الاحزاب وتحزب القوم اذا تجمعوا فصاروا احزابا وحزب فلان احزابا اي جمعهم قال ابن عباس يقول بحسب هءلاء المنافقين ان الاحزاب معسكرون مقيمون وقال مقاتل من----------------- الخوف و----الرعب الذي نزل بهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحسبون الاحزاب لم يذهبو------------------------------------------------------ا الي مكة قال ابو اسحاق اي يحسبون الاحزاب بعد انهزامهم وذهابهم لم يذهبوا لجبنهم وخوفهم منهم وقوله وان يات الاحزاب يقول وان----------- يرجع-- الاحزاب اليهم للقتال يودوا لو انهم بادون في الاعراب قال ابن عباس يريد-------------------------------- يتمني المنافقون لو كانوا في البادية	3434	-7529813484713906001	347	314.5	278	1675	20.71641731262207	49	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1429	false	1819253497798810341	0	104	0	547	1505	300	وشج---- حاجبه وقتل عمه------------------ فواساكم مع ذلك بنفسه فهلا فعلتم مثل ما فعل هو وقوله تعالي----- لمن كان يرجوا الله ي---------------------------------------------------------------------------دل من قوله لكم وهو تخصيص بعد التعميم للمءمنين CHECK قوله تعالي ولم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا راي المءمنون الاحزاب----------------------- قالوا هاذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وذلك ان الله تعالي قد وعدهم في سورة البقرة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء البقرة الي قوله الا ان نصر الله قريب البقرة وقوله تعالي ليظهره علي الدين كله الفتح وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- وما زادهم الا ايمانا وتسليما اي ما زادهم ما راوه الا ايمانا وتصديقا بوعد الله وتسليما لاخره	1429	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3436	true	-8364806648960110705	36	193	177	1004	1561	300	وشج فوق حاجبه وقتل عمه واوذي بضروب الاذي فواساكم مع ذلك بنفسه فهلا فعلتم مثل ما فعل واستنيتم بسنته قوله لمن كان يرجو- الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا قال الفراء خص الله بها المءمنين يعني قوله بمن بدل من قوله لكم وهو تخصيص بعد التعميم للمءمنين بالاسوة قال ابن عباس يرجو ما عند الله من الثواب والنعيم وذكر الله كثيرا اي ذكرا كثيرا باللسان وذلك ان ذاكر الله هو الذي ياتمر لاوامره بخلاف الغافل عن ذكر الله AUTO 22 ثم ذكر المءمنين ووصف حالهم بقوله ولما راي المءمنون الاحزاب يعني ابا سفيان واصحابه قالوا ه-ذا ما وعدنا الله ورسوله قال قتادة ومقاتل ك----ان الله--------- وعدهم في------------ ام حسبتم ان تدخلوا الجن----------------------------------------------------------------ة الي قوله الا ان نصر الله قريب البقرة فاخبرهم بما سيكون من الشدة التي تلحقهم من عدوهم فلما راوا يوم الاحزاب ما اصابهم من الشدة والبلاء قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليم-------------------------------ا وتصديقا بوعد الله وتسليما لامره	3436	-7529813484713906001	328	456.0	258	949	34.56269836425781	53	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1429	false	1819253497798810341	190	269	989	1366	1505	300	من قضي نحبه ومنهم من ينتظر الموت علي ذلك العهد وقيل معناه فمنهم من قضي نحبه اي مات او قتل---------------------------------------------------------------- في سبيل الله فادرك-- ما تمني- فذلك قضاء النحب وقيل-------------- فرغ من عمله ورجع الي الله وقا----------------------ل الحسن قضي اجله علي الوفاء والصدق-------------------------------------------------------------------------------------------------- ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن قتيبة قضي نحبه ق---تل واصل النحب النذر كان قوم- نذروا انهم ان لقوا العدو -----قاتلوا حتي يقتلوا او يفتح الله تعالي فقتلوا يقال فلان قضي نحبه اذا قتل وقال محمد بن اسحق فمنهم من	1429	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3438	true	-8500187380430985641	162	292	800	1426	1468	300	من قضي نحبه يعني اجله ---------------------------------------------------------مات او قتل علي الوفاء يعني حمزة واصحابه وقال الليث فمنهم من قضي نحبه قتلوا في سبيل الله فادركوا ما تمنوا فذلك قضاء النحب وقال محمد بن اسحاق فرغ من عمله ورجع الي ربه يعني من استشهد يوم احد وقال الحسن قضي اجله علي الوفاء والصدق وقال مجاهد قضي عهده بقتل او بصدق في لقاءه وروي عكرمة عن ابن عباس فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر قال الموت وقال المبرد النحب في كلامهم الخطر الذي يخطر به فيقال علي ذلك للذي عزم عزما فمضي عليه حتي مات قضي نحبه اي اخطر به وقال ابن قتيبة قضي نحبه اي قتل واصل النحب النذر كان قوما نذروا ان ي----لقوا العدو وان يقاتلوا حتي يقتلوا او يفتح الله------ فقتلوا فقيل فلان قضي نحبه اذا قتل و------------------منهم من	3438	-7529813484713906001	268	425.0	211	711	37.693389892578125	45	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1430	false	-3802222027213615167	103	178	488	888	1538	300	وما بدلوا------ تبديلا ا-----------------------ي ما غيروا ع--هد الله الذي عاهدوه عليه كما غيره المنافقون و-------قوله تعالي ليجزي الله الصادقين بصدقهم اي-------------------------------------------------------------------------------- صدق المءمنون في عه-دهم ليجزيهم الله بصدقهم ويعذب المنافقين بنقض العهد ان شاء قال السدي يميتهم الله علي نفاقهم ان شاء فيوجب لهم العذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمعني شرط المشيءة في عذاب المنافقين اماتتهم علي النفاق ان شاء ثم يعذبهم او يتوب عليهم-------- فيغفر لهم ليس انه يجوز ان لا يعذب-----هم اذا ماتوا علي النفاق --------ان الله	1430	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3439	true	-30040276183592824	14	131	77	706	1588	300	وما بدلوا العهد تبديلا كما بدل المنافقون والمعني ما غيروا العهد----- الذي عاهدوا ربهم كما غير- المنافقون AUTO 24 قوله ل------يجزي الله الصادقين بصدقهم فهذه اللام تتعلق بما فيها قبل من فعل المنافقين والمءمنين عند رءية الاحزاب كانه قيل صدق المءمنون في عهودهم ليجزيهم الله بصدقهم ويعذب المنافقين بنقض العهد ان شاء قال السدي يم-تهم -----علي نفاقهم ان شاء فيوجب لهم العذاب او يتوب عليهم اي وان ينقلهم من النفاق الي الايمان وقال قتادة يعذبهم ان شاء لا يخرجهم من النفاق الي الايمان فمعني شرط المشيءة في عذاب المنافقين اماتتهم علي النفاق ان شاء ثم يعذبهم او يتوب عليهم ليس انه فيغفر لهم ليس انه يجوز ان لا شاء تعذيبهم اذا ماتوا علي النفاق وقال بعضهم الله	3439	-7529813484713906001	365	596.0	293	647	56.41421890258789	60	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1436	false	5246691006721050140	101	261	513	1363	1556	300	مبينة -قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني النشوز وسوء الخلق يضاعف لها العذاب ضعفين اي يجعل عذاب جرمها في الاخرة كعذاب جرمين والمعني يزيد---------------------- في عذابها ضعفا كما زيد في ثوابها ضعفا في قوله نءتها اجرها مرتين الاحزاب وانما ضوعف عذاب-----------------------------------------------هن علي الفاحشة ل--انهن ي---شاهدن من الزواجر -ما يردع عن مواقعة الذنوب -------------------------------------ما لا يشاهد غيرهن-------- فاذا لم يمتنعن استحققن تضعيف العذاب و----------قوله تعا------------------------------------------------------------لي وكان ذلك علي الله يسيرا اي و-كان عذابها علي الله هينا وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي يضاعف لها العذاب ضعفين قرا ابن كثير وابن عامر نضعف بالنون وكسر العين مشددة من غير الف العذاب بالنصب وقرا ابو عمرو يضعف بالياء وفتح العين والتشديد ورفع العذاب قال ابو عمرو وانما قرات هكذا مشددا من غير الف لقوله ضعفين يقال ضعفت الشء اذا جعلته مثله وضاعفته اذا جعلته امثاله وقرا الباقون يضاعف بالالف ورفع العذاب CHECK قوله تعالي ومن يقنت منكن لله ورسوله اي ومن يطع منكن لله ورسوله وقيل ومن تقم منكن علي طاعة الله وطاعة رسوله وتعمل صالحا	1436	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3443	true	-2695340040084518709	51	205	272	1053	1566	300	عبيدة وقال ابو علي الفارسي م--------------------------------------------------------------------------------------------------عني يضاعف لها العذاب ضعفين زيد في عذابها ضعف- كما زيد في ثوابها ضعف- في قوله نءتها اجرها مرتين فك---------ما ضوعف الاجر كذلك ضوعف العقوبة والعذاب ووجه تضعيف العذاب لهن علي الفاحشة هو انهن لما شاهدن من الزواجر وما يروع---------- الذنوب ينبغي ان يمتنعن منها اكثر مما يمتنع مما لا يشاهد ذلك ولا يحضره فاذا لم يمتنعن استحققن تضعيف العذاب والضمير في قوله لها يعود علي معني من دون لفظه ولو عاد علي لفظ من الذكر قوله تعالي وكان ذلك علي الله يسيرا يقول كان عذابها علي الله هينا وقال الربيع بن انس في هذه الاية ان الحجة علي الانبياء اشد منها علي الاتباع في الخطيءة وان الحجة علي العلماء اشد منها علي غيرهم وان الحجة علي نساء النبي صلي الله عليه وسلماشد منها علي غيرهن AUTO 31------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا قال ابن عباس يعني الذين كانوا فيه من طاعة ال------------له وتعمل صالحا	3443	-7529813484713906001	314	147.5	246	1236	25.404531478881836	48	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1437	false	-8091126187142925897	42	246	235	1331	1613	300	والمءنث وال---------مذكر قال الله تعالي ---ومنهم من ينظر اليك يونس ومنهم من يستمعون اليك يونس ومن يقنت منكن لله CHECK قوله تعالي يانساء النبي لستن كاحد من النساء معناه------------------------------ ليس قدركن عندي مثل قدر غيركن من النساء الصالحات---------- انتن اكرم علي وانا بكن ارحم وثوابكن اعظم ---------------------------------------------------------ان اتقي-------------تن الله وشرط عليهن التقوي--------------------- بيانا ان فضيلتهن------- انما تكون بالتقوي لا باتصال------هن بالنبي صلي الله عليه وسلم وقيل معناه ليست حالتكن كحالة النساء غيركن في الطاعة والمعصية والثواب والعقاب ان كنتن متقيات عن المعاصي مطيعات لله تعالي قوله تعالي فلا تخضعن بالقول اي ف--------------لا تل------------------------------------------ن القول للرجال علي وجه يورث ذلك الطمع فيكن فيطمع المنافقون في مواقعتكن فقوله تعالي فيطمع الذي في قلبه مرض---------------------------------------- يعني زني وفجور و-----------------------نفاق و--------------------------------------------------------------------------------------------المراة مندوبة اذا خاطبت الاجانب الي الغلظة في المقالة لان ذلك ابعد من الطمع من الزينة وانما قال لستن كاحد من النساء ولم يقل كواحدة لان احدا عام يصلح للواحد والاث-نين والجمع والمذكر والمءنث قال تعالي لا نفرق بين احد من رسله البقرة وقال تعالي فما منكم من احد عنه حاجزين الحاقة قوله تعالي وقلن قولا معروفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي قلن قولا حسنا لا يءدي الي الزينة وقيل معناه وقلن ما يوجبه الدين والاسلام بغير خضوع فيه بل بتصريح وبيان-------- قوله تعالي وقرن في بيوتكن اي الزمن بيوتكن ولا تخرجن	1437	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3444	true	-1995943457454650548	57	284	278	1465	1545	300	والمءنث والواحد والجماعة قال الله تعالي فما منكم من احد عنه حاجزين الحاقة قال قتادة---------------------------------------------------------- لستن كاحد من --نساء هذه الامة قال عطاء عن ابن عباس يريد ليس قدركن عندي مثل قدر---------------- الصالحات من النساء انتن اكرم علي وانا بكم ارحم وثوابكن اعظم من ثواب جميع الخلاءق لانكن ازواج حبيبي صلي الله عليه وسلمان اتقيتن يريد ان خفتن الله وشرط عليهن التقوي في كونهن افضل النساء بيانا ان فضلهن عند الله انما يكون بالتقوي لا باتصال انسابهن بالنبي صلي الله عليه وسلمكي لا يعتمدن علي ذلك قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------لي فلا تخضعن بالقول قال ابن عباس يريد لا تلن الكلام لغير رسول الله وقال السدي لا ترققن القول فيطم---------------------------------------------------------------------------ع الذي في قلبه مرض قال ابن عباس والسدي يريد زنا وقال مقاتل يعني ال---فجور في امر الزنا وقال قتادة نفاق والمعني لا تقلن قولا يجد منافق او فاجر به سبيلا الي ان يطمع في موافقتكن له ولهذا قال اصحابنا المراة مندوبة اذا خاطبت الاجانب الي الغلظة في المقالة لان ذلك ابعد من الطمع في الزينة وكذلك اذا خاطبت محرما عليها بالمصاهرة الا تري ان الله تعالي اوصي امهات المءمنين وهن محرمات علي التابيد بهذه الوصي--------------------------------------------------------------------------ة قوله تعالي وقلن قولا معروفا قال ابن عباس يكلمن بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقال الكلبي صحيحا جميلا لا يطمع فاجر وقال ابو اسحاق اي ---------------------------------------------قلن ما يوجبه الدين والاسلام بغير خضوع فيه بل بتصريح وبيان AUTO 33 قوله تعالي وقرن في بيو----------------تكن ولا تبرجن	3444	-7529813484713906001	531	688.0	419	1576	33.692893981933594	82	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1438	false	3481946624101025766	219	300	1195	1585	1585	300	الاية -قال قتادة لما ذكر الله ازواج ا----لنبي صلي الله عليه وسلم دخل نساء من المسلمات عليهن فقلن ذكرتن ولم نذكر فانزل الله-- هذه الاية وقال مقاتل --------لما رجعت اسماء بنت عميس من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب دخلت علي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسارة قال ومم ذل------------------------------ك قالت لانهن لا يذكرن-	1438	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3449	true	6939451505607983331	82	170	418	848	1568	300	الاية وقال عكرمة اتت ام عمارة الانصارية للنبي صلي الله عليه وسلمفقالت ما اري كل شء الا للرجال وما اري للنساء يذكرن بشء فنزلت هذه الاية وقال مقاتل بن حيان لما رجعت اسماء بنت جحش م-ن الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب دخلت ع-ي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-الت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-الت يا رسول الله ان النساء لفي خس-ة وخسار- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومما ذاك قالت لانهن لا يذكرن	3449	-7529813484713906001	296	473.5	232	436	67.88990783691406	51	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1440	false	-1772346716279018839	3	63	16	331	1555	300	قال ابن عباس يريد في ادبار الصلوات -غدوا وعشيا وفي المضاجع وكلما استيقظ من نومه وكلما غدا وراح من منزله ذكر الله و------قال مجاهد لا يكون الرجل من الذاكرين----- كثيرا---------- حتي يذكر الله قاءما وقاعدا ومضطجعا وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استيقظ من الليل وايقظ امراته فصلي------ا ركعتين ركعتين كتبا من الذاكرين الله	1440	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3451	true	-8119761027051147862	3	62	21	340	1566	300	قال ابن عباس يريد في ادبار الصلوات وغدوا وعشيا وفي المضاجع وكلما استيقظ من نومه وكلما غدا وراح من منزله ذكر الله عز وجلوقال مجاهد لا يكون العبد من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات حتي يذكر الله قاءما وقاعدا ومضطجعا و-----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استيقظ من الليل وايقظ امراته فصليا جميعا ركع-------تين كتبا من الذاكرين الله	3451	-7529813484713906001	287	521.5	232	343	83.67346954345703	49	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1442	false	-7169806331849252990	0	60	0	302	1486	300	ان سءل عن- هذه الاية فقال كان الله تعالي قد اعلم نبيه عليه السلام ان زينب ستكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها فعلي هذا------- يكون النبي عليه السلام -------معاتبا علي قوله امسك عليك زوجك مع علمه بانها ستكون زوجته وكتمانه ما اخبره الله ---------------------------------------------------به وانما كتم النبي صلي الله عليه وسلم--- لانه استحيا --------ان يقول لزيد ان زوجتك ستكون امراتي	1442	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3454	true	5971461563048192494	17	88	84	440	1497	300	انه قال في هذه الاية----- كان الله عز وجلقد اعلم نبيه ا------------ن زينب ستكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها وعلي هذا جوز ان يكون النبي صلي- الله عليه وسلممعاتبا علي قوله امسك عليك زوجك مع علمه بانها ستكون زوجته وكتمانه ما اخبره الله به ويكون قوله والله احق ان تخشاه في كتمان ما اخبرك به وانما كتم النبي صلي الله عليه وسلمذلك لانه استحيا واستبشع ان يقول -----ان زوجتك ستكون امراتي	3454	-7529813484713906001	258	440.5	206	379	68.0738754272461	43	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1442	false	-7169806331849252990	266	294	1306	1452	1486	300	تعالي وكان امر الله قدرا مقدورا ا--------ي قضاء مقضيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبر الله تعالي ان امر-- زينب كان من حكم الله وقدره CHECK-------- قوله تعالي الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه	1442	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3456	true	678630523789009613	83	138	393	678	1477	300	تعالي وكان امر الله قدرا مقدورا قال الكلبي قضاء مقضيا وكان من قدره ان يولد سليمان من تلك المراة التي هويها داود ويملك من بعده وقال مقاتل قدر الله لداود ولمحمد تزويجها وقال ابن حيان اخبر الله------ ان امراة زينب كان من حكم الله وقدره وفرضه AUTO 39 قوله تعالي الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه	3456	-7529813484713906001	134	221.0	107	291	46.04811096191406	23	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1443	false	8971177099621156723	16	85	88	427	1609	300	ولا يخشون احدا سوا----ه اي لا يخشون مقالة الناس---------------------- وكفي بالله حسيبا اي مجازيا لمن يخشاه وقيل حفيظا لاعمال العباد مجازيا لهم CHECK قوله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم وذلك ان رسول ا----------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم لما تزوج زينب قال الناس ان محمدا تزوج امراة ابنه فانزل الله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم يعني انه ليس بابي زيد حتي تحرم عليه زوجته	1443	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3456	true	678630523789009613	191	263	940	1300	1477	300	ولا يخشون احدا الا الله اي لا يخشون -قالة الناس ولاءمتهم فيما احل لهم وكفي بالله حسيبا اي مجازيا لمن يخشاه قاله ابن عباس AUTO 40-------------------- قوله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولك---ن رسول الله وخاتم النبيين قالت عاءشة رضي الله عنها لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم----------زينب قال الناس ان محمدا تزوج امراة ابنه فانزل الله هذه الاية-------------------------- يعني انه ليس باب لزيد ف---تحرم عليه زوجته	3456	-7529813484713906001	240	380.5	189	423	56.737586975097656	42	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1443	false	8971177099621156723	114	238	592	1275	1609	300	وكان الله بكل شء عليما اي لم يزل عالما بكل شء من اقوالكم وافعالكم CHECK قوله تعالي ياايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا اختلفوا في المراد بالذكر الكثير في هذه الاية قال الكلبي المراد به الصلوات الخمس وهي تتضمن اذكارا كثيرة واراد بالتسبيح التنزيه في الصلاة وقال مجاهد هو ان لا ينساه ابدا وقال مقاتل ه-----------------------------------------------و التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير علي كل حال وهو ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وهذه -----------الكلمات يتكلم بهن صاحب الجنابة والغاءط والحدث قال صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفاهه قوله تعالي وسبحوه بكرة واصيلا----------------------------------------------------------------------- بالغداة والعشي قال الكلبي اما بكرة فصلاة الفجر واما اصيلا فصلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء	1443	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3457	true	3785196662595453014	183	295	921	1528	1555	300	وكان الله بكل شء عليما قال ابن عباس يريد علم ما يكون قبل ان يكون AUTO 41 وقوله يا ---ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا قال الكلبي ومقاتل ذكرا كثيرا باللسان وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد هو ا--لا ينساه ابدا وقال الكلبي ويعني ذكرا كثيرا بالصلوات الخمس وقال ابن حيان هو التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير علي كل حال وهو ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وبلغنا ان هءلاء الكلمات يتكلم بهن صاحب الجنابة والغاءط والحدث AUTO 42 و-------------------------------------------------------------------قوله------ وسبحوه بكرة واصيلا اي صلوا لله صلاة الفجر والعصر قاله مقاتل وقتادة وقال ابن حيان صلوا لله بالغداة والعشي قال الكلبي--------- فصلاة الفجر واما اصيلا فصلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء	3457	-7529813484713906001	368	610.5	301	812	45.32019805908203	58	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1447	false	-6375158902581761803	56	269	291	1339	1493	300	ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءخر من تشاء من فراشك من نساءك وتضم -------------الي فراشك من تشاء منهن من غير حرج عليك وهذا من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم تفضيلا له ابيح له ان يجعل لمن احب منهن يوما او اكثر ويعطل من شاء منهن فلا ياتيها وكان القسم واجبا علي النبي صلي الله عليه وسلم والتسوية بينهن----------- فلما نزلت هذه الاية سقط الوجوب وصار الاختيار اليه فيهن قال منصور عن ابي رزين وكان ممن اوي عاءشة ------وام سلمة وزينب وحفصة رضي الله عن-----------------هن وكان يسوي بينهن في القسم وكان ممن ارجي سودة وجويرية وصفية وام حبيبة وميمون------ة وكان يقسم لهن ما شاء وكان قد اراد ان يفارقهن فقلن له اقسم لنا --------ما شءت من نفسك ودعنا علي حالنا قوله تعالي ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك معناه ان اردت ان تءوي اليك امراة ممن عز--------لتهن من القسمة وتضمها اليه ف--------------------------لا عتب عليك ولا لوم وقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن اي ذلك التخيير الذي خيرت-ك في صحبتهن ادني الي رضاهن اذا كان ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------ منزلا من الله عليك ويرضيهن ك----------------------------------------لهن بما اعطيتهن من تقريب وارجاء وايواء قال قتادة اذا علمن ان هذا جاء من الله لرخصة كان اطيب لانفسهن واقل لحزنهن قوله تعالي والله يعلم ما في قلوبكم والله يعلم ما في قلوبكم من امر النساء والميل الي بعضهن	1447	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3464	true	1893585035646360747	2	253	12	1230	1461	300	تترك من تشاء منهن فلا تاتيها وتءوي اليك من تشاء فتاتيها قال ابو اسحاق خير الله عز وجلنبيه صلي الله عليه وسلمفكان له ان يءخر من اراد ---------من نساءه وله ان يرد من احب الي فراشه وليس ذلك لغيره من امته وكان الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم----------------------------------- والتسوية بينهن واجبا عليه فلما نزلت هذه الاية سقط عنه--- وصار الاختيار----- فيهن قال--------- ابو -زيد وكان ممن اوي عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب وكان قسمتهن من نفسه وماله سواء بينهن وكان ممن------------------------- ارجي سودة وجوير------ية وام حبيبة وميمونة وصفية وكان يقسم لهن ما شاء وكان ا---راد ان يفارقهن فقلن له اقسم لنا من نفسك ما شءت-------- ودعنا علي حالنا قوله تعالي ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك اي ا---ن اردت ان نءوي اليك امراة ممن عزلتهن واخرتهن من القسمة وتضمها اليك فلا جناح عليك لا ميل يلوم ولا عتب والمعني انك اذا ارجات بعضا واويت ثم اويت من ارجات فلا جناح عليك وفي الكلام ايجاز بتقدير وارجات من اويت فلا جناح عليك فدل احد الظرفين علي الثاني لانه اذا كان له ايواء من عزل وارجا كان له ارجاء من اوي قوله تعالي ذلك ادني ان تقر اعينهن-------------------------------- اي ذلك التخيير الذي خيرناك في صحبتهن ادني الي رضاهن اذا كان من عندنا قال الفراء اذا علمن ان الله قد اباح ذلك رضين اذا كان من عند الله قال ابو اسحاق اذا كان هذا منزلا من الله عليك كان اقرب الي ان يرضين بما اتيتهن كلهن اي ويرضين كلهن بما ا-تيتهن من تقريب وار-------------------------------------------------------------------------------جاء وقوله تعالي والله يعلم ما في قلوبكم اي م---------------------ن امر النساء والميل الي بعضهن	3464	-7529813484713906001	568	917.5	447	1584	35.858585357666016	90	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1449	false	-6552031410913517491	90	195	482	1013	1560	300	كان يءذي النبي صلي الله عليه وسلم فيستحيي منكم ان يامركم بالخروج--------------------------------------------------------------------------- والله عز وجل لا يستحيي من الحق ---اي لا يمنعه عن بيان----- ما هو الحق------------ استحياء منكم وان كان رسوله يفعل ذلك قوله تعال---------------------------------ي واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب اي اذا سالتم ازواج النبي صلي الله عليه وسلم من متاع البيت فخاطبوهم من وراء الباب والستر قال مقاتل امر الله المءمنين ان لا يكلموا نساء النبي صلي الله عليه وسلم الا من وراء حجاب وعن انس رضي الله عنه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر يا رسول الله انه يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فنزلت اية الحجاب CHECK قوله تعالي	1449	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3467	true	-2221792287602249459	73	204	399	1079	1554	300	كان----- النبي صلي الله عليه وسلميحتمل اطالتهم كرما منه ويصبر علي الاذي في ذلك فعلم الله من يحضره الادب فصار ادبا لهم ولمن بعدهم قوله تعالي والله------- لا يستحيي من الحق معناه لا يستحيي ان يبين لكم ما هو الحق وذكرنا معني استحياء الله عز وجلعند قوله ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما البقرة قوله تعالي واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب فنزل الامر بالاستتا-------------------------------------------------------------------ر قال ابن عباس وذلك ان عمر----------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهكان عند رسول الله صلي الله عليه وسلمفي ظلمة البيت فوافقت يده يد امراة من ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال والله لو اطاعني رسول الله لضرب عليكن الحجاب فانزل الله هذه الاية وقال انس قال عمر يا رسول الل----ه يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فنزلت اية الحجاب------ قوله تعالي	3467	-7529813484713906001	257	353.0	204	840	30.595237731933594	40	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1450	false	1292811782073402042	41	161	242	874	1597	300	قوله تعالي ولا نساءهن قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني نساء المءمنين لا نسا-----ء اليهود والنصاري يص------فن لازواجهن نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم ان راينهن وقوله تعالي ---------ولا ما ملكت ايمانهن يعني الع----------------------------بيد والاماء قيل حمله علي----------------------------------- الاماء اولي لان الحر والعبيد يختلفان فيما يباح لهما من النظر فلا يجوز للبالغين من العبيد ان ينظروا الي شء منهن قوله تعالي واتقين الله اي واتقين الله ان يراكن غير هءلاء وقيل اتقين الله في الاذن لغير المحارم في الدخول عليكن ان الله كان علي كل شء من اعمال العباد- شهيدا--------------- لم يغب عن----ه شء --CHECK قوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي معناه ان ا------------------------------------------لله يترحم علي النبي ويثني عليه وقوله وملاءكته اي والملاءكة يدعون له بالرحمة	1450	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3469	true	-56372349128368599	20	128	101	662	1552	300	قوله تعالي ولا نساءهن قال ابن عباس يريد نسا---------------ء المءمنين ولم يرد نساء اليهود والنصاري لانهن يضفن لازواجهن نساء النبي عليه السلامونحو هذا قال مقاتل يعني كل حرة مسلمة وقوله ولا ما ملكت ايمانهن اكثر المفسرين علي ان المراد بهذا العبيد والاماء من الرجال والنساء وقال سعيد بن المسيب انما يعني الاماء -ولم يعن الرجال واتقين ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان يراكن غير هءلاء ان ا------------------------------------------------------لله كان علي كل شء من اعمال بني ادم شهيدا قال مقاتل يقول لم يغب عن الله شء AUTO 56 قوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه قال ابن عباس يريد ان الله ي-رحم ال----نب-----------------------------ي والملاءكة يدعون له بالرحمة	3469	-7529813484713906001	295	426.5	235	779	37.86906433105469	45	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1452	false	-7659547388699182670	31	147	187	808	1664	300	رسوله وشجوا وجهه وكسروا رباعيته وقالوا مجنون وشاعر وساحر كذاب قال-------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ما من احد اصبر علي اذي يسمعه من الله تعالي جعلوا له ندا و-جعلوا له ولدا وهو مع- ذلك يعافيهم ويعطيهم ويرزقهم وكذلك قالت اليهود يد الله مغلولة وقالوا ان الله فقير ومعني يءذون الله اي يخالفون امر الله ويعصونه ويصفونه ب-------ما هو منزه عنه والله تعالي لا يلحقه اذي----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي لعنهم الله اي باعدهم الله ي-------------عني ب-----------------القتل والجلا----ء في الدنيا والعذاب-------- بالنار في الاخرة وهو قوله تعالي واعد لهم عذابا مهينا اي ذي هوان CHECK قوله تعالي والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا ا------------------------------------ي يرمونهم بما ليس فيهم قال قت---------------------------------------ادة والحسن اياكم وايذاء المءمن فان الله يغضب له	1452	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3470	true	-2899950115065299162	56	215	317	1139	1601	300	رسول الل-------ه وكسروا رباعيته وقالوا مجنون -شاع------ر كذاب ونحو هذا قال قتادة يدل علي صحة هذا التفسير ما روي عبد الله بن قيس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما--- احد اصبر علي اذي -سمعه من الله --ان يجعل-- له يدا ويجعل-- له ولدا وهو علي ذلك معافيهم ومعطيهم ويرزقهم وحقيقة -----------------------------------------------معني يءذون الله--- يخالفون امر الله ويعصونه ويقولون في وصفه ما هو منزه عنه والله تعالي لا يلحقه اذي ولكن لما كانت المخالفة فيما بيننا والخروج عن امر الله يسمي ايذاء له خاطبنا الله بما نعرفه في تخاطبنا وقوله------ لعنهم الله في الدنيا والاخرة قال مقاتل يعني باللعنة في الدنيا القتل والجلا واما في الاخرة فان الله يعذبهم بالنار فذلك قوله--------------- واعد لهم عذابا مهينا ---------AUTO 58 قوله تعالي والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا قال مجاهد يقضون فيهم بعد ما علموا يعني يرمونهم بما ليس فيهم وروي ان رجلا شتم علقمة فقرا هذه الاية وقال قتادة والحسن اياكم واذي ال--مءمن فان الله يغضب له	3470	-7529813484713906001	438	655.0	349	928	47.19827651977539	65	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1453	false	7895144617147173111	92	131	515	746	1689	300	لان لم ينته المنافقون عن نفاقهم والذين في قلوبهم مرض يعني الفجور وهم الزناة وضعفاء الدين عن اذي المءمنين والمرجفون في المدينة و-----هم قوم كانوا يوقعون الاخبار- بما يكره المءمنون ويقو------لون قد اتاكم العدو ويقولون لسراياهم --------------------------انهم قتلوا وهزموا	1453	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3471	true	-1602555702805291527	201	247	1038	1300	1610	300	لءن لم ينته المنافقون عن نفاقهم والذين في قلوبهم مرض يعني الفجور وهم الزناة وهو قول جميع المفسر-------ين والمرجفون في المدينة قالوا هم قوم كانوا يخبرون المءمنين بما يكرهون من امر عدوهم ويقولون قد اتاكم العدو ويقولون لسرايا رسول الله صلي الله عليه وسلمانهم قتلوا وهزموا	3471	-7529813484713906001	183	306.0	149	269	68.02973937988281	27	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1453	false	7895144617147173111	147	203	840	1154	1689	300	بقتلهم حتي تقتلهم وتخلو-------- منهم المدينة وهو قوله تعالي ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا اي في المدينة والمعني لا يساكنونك في المد------------------------------------ينة ----------الا يسيرا حتي يهلكو-------------------------------------------------------------------ا ملعون------------------------------------------------------------------------ين مطرودين مبعدين عن الرحمة اينما ثقفوا اي اينما وجدوا ----وادركوا قول---ه تعالي ملعونين -نص-ب علي الحال وقيل علي الذم وتقدير النصب علي الحال لا يجاورونك الا وهم ملعونون	1453	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3472	true	-8212739460413309379	12	90	62	486	1573	300	بقتلهم حتي تقتلهم وتخلي المدينة منهم-------- وهو قوله------ ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ا-------------------ي لا يساكنو-ك في المدينة قال ابن عباس لا يقيمون معك بالمدينة الا قليلا الا يسيرا حتي يهلكوا قال الفراء ويجوز ان تجعل القلة من صفة الملعونين كانك قلت الا قليلا ملعونين لان قوله اينما ثقفوا اخذوا يدل علي انهم ملعونون فيعرفون AUTO 61 ملعونين مطرودين مبعدين عن ال---------------------رحمة وعنكم قاله المبرد قال ابو اسحاق ملعونين منصوب علي ال-------------------------------------حال لا يجاورونك الا وهم ملعونين	3472	-7529813484713906001	200	277.5	160	516	38.75968933105469	24	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1456	false	-4431959836067210215	85	286	472	1544	1614	300	الامانة علي السموات السبع------- التي زينت بالنجوم وحملت العرش العظيم فقيل لهن -باخذ- الامانة بما فيها قلن وما فيها ق----يل ان احسنتن جزيتن وان اساتن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقبتن قلن لا ثم عرضت الامانة علي الجبال الصم----- الشوام--------خ الصل--------------------------------------------------------------------------------------------------اب ال-بواذح فابين ان يحملنها واشفقن منها -قال ابن جريج قالت السم-اء يا رب خلقتني وجعلتني سقفا محفوظا واجريت في الشمس والقمر والنجوم لا اعمل فريضة ولا ابتغي ثوابا وقالت الارض يا رب جعلتني بساطا ومهادا وشققت في الانهار وانبت في الاشجار لا اتحمل فريضة ولا ابتغي ثوابا ولا عقابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني قوله فابين ان يحملنها اي مخافة وخشية لا معصية ولا مخالفة والعرض كان تخييرا لا الزاما قوله واشفقن منها اي خفن من الامانة ان لا توفيها فيلحقهن العقاب فابوا ذلك تعظيما لدين الله وخوفا ان لا يقوموا به وقالوا نحن مسخرات لامرك لا نريد ثوابا ولا عقابا قوله تعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا يعني وحملها ادم عليه السلام قال الله له يا ادم اني عرضت الامانة علي السموات والارض والجبال فابين ان يحملنها ولم يطقنها فهل انت اخذها بما فيها قال يا رب وما فيها قال ان احسنت جزيت وان اسات عوقبت--------- فتحملها ادم وقال حملته----------------------ا بين اذني وعاتقي قال ابن عباس-------------------------------------------------------------------- عرض الله علي ادم اداء ---------الصلوات الخمس في مواقيتها واداء الزكاة	1456	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3475	true	613932482582658470	0	300	0	1587	1587	300	الامانة علي السموات السبع الطباق التي زينت بالنجوم وحملت العرش العظيم فقيل لهن اتاخذن الامانة بما فيها قلن وما فيها قلن لها ان احسنتن جزيتن وان اساتن عوقبتم قلن لا ثم عرضت علي الارضين السبع اللاتي شددن بالاوتاد وذللت للمهاد واسكنت العباد فقيل لهن اتاخذن الامانة بما فيها قلن وما فيها قلن لها ان احسنتن جزيتنن وان اساتن عوقبتن قلن لا ثم عرضت عل--------ي الجبال الصم الشم الشوامخ البوادخ الصلاب الصعاب فقيل لهن اتاخذن الامانة بما فيها قلن وما فيها قيل ان احسنتن جزيتن وان اساتن عوقبتن قلن لا فذلك قوله فابين ان يحملنها واشفقن منها وقال ابن جريج قالت السموات يا رب خلقتني وجعلتني سقفا محفوظا واجريت في الشمس والقم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لا اتحمل فريضة ولا ابتغي ثوابا ولا عقابا وقال مقاتل بن حيان بدا الله بالسموات فعرض عليهن الامانة وهي الطاعة فقال لهن اتحملن هذه الامانة ولكن علي الفضل والكرامة والثواب في الجنة قلن يا رب انا لا نستطيع هذا الامر وليست بنا قوة ولكنا لك مطيعون وقال للارض مثل ذلك فقالت لا صبر لنا علي هذه يا رب ولا نطيقه ولكنا لك سامعون مطيعون ولا نعصيك في شء تامرنا به ثم قربت الجبال كلها فقلن مثل ذلك وهذا قول جميع المفسرين وعلي هذا يكون العرض علي اعيان هذه الاشياء بان ركب الله تعالي فيهن العقول ويفهمن خطابهن حتي فهمن ونطقن بالجواب ومعني قوله فابين ان يحملنها اي مخافة وخشية لا معصية و---مخالفة والعرض كان تخييرا لا -لزاما ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وحملها الانسان قال ابن عباس قا-----------------------------------ل الله لا-----دم اني عرضت الامانة علي السموات والارض فلم تطقها افتحملها--------------------- انت------ بما فيها قال------ وما فيها قال ان احسنت جزيت وان اسات عوقبت قال فانا اتحملها بما فيها فلم يلبث في الجنة الا قدر ما بين الاولي والعصر حتي اخرجه الشيطان منها وقال في رو اية عطاء وحملها الانسان يريد ادم عليه السلام عرض عليه-------- اداء الفراءض والصلوات الخمس في مواقيتها واداء الزكاة-	3475	-7529813484713906001	626	1010.0	504	1951	32.08610916137695	96	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1457	false	-4431604138916776129	0	78	0	409	1601	300	اذني وعاتقي وقال ---مقاتل قال الله تعالي لادم اتحمل هذه الامانة وترعاها حق رعايتها فقال ادم وما لي عندك قال ان احسنت واطعت ورعيت الامانة ف-لك الكرامة وحسن الثواب في الجنة وان عصيت واسات----- معذبك ومعاقبك قال قد رضيت يا رب وتحملها فقال الله عز وجل قد حملتكها فذلك قوله تعالي وحملها الانسان-------------------------------------------------------------------------------- انه كان ظلوما جهولا قال الكلبي ظلمه حيث عصي ربه واخرج من الجنة وجهله حيث تحم-لها وقال --مقاتل-- ظلوما لنفسه جهولا بعاقبة ما -حمل وقال	1457	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3476	true	-8068123480720727384	14	104	70	558	1613	300	اذني وعاتقي وقال ابن حيان قال الله تعالي لادم اتحمل هذه الامانة وترعاها حق رعايتها فقال ادم وما لي عندك قال ان احسنت واطعت ورعيت الامانة فذلك الكرامة وحسن الثواب في الجنة وان عصيت واسات فاني معذبك ومعاقبك قال قد رضيت ربي-- وتحملها فقال الله------- قد حملت-ها فذلك قوله------ وحملها الانسان وقال ابن عثمان عرضت علي ادم الطاعة والمعصية وعرف ثواب الطاعة وعقاب المعصية قوله انه كان ظلوما جهولا قال الكلبي ظلمه حين عصي ربه فاخرج من الجنة وجهله حين احتملها وقال المقاتلان ظلوما لنفسه جهولا بعاقبة ما تحمل وهذا	3476	-7529813484713906001	377	665.5	303	504	74.80158996582031	61	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1457	false	-4431604138916776129	159	225	810	1216	1601	300	قوله تعالي ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمش-----------ركات اي ليعذبهم الله بما خانوا الامانة وكذبوا الرسل ونقض-- الميثاق الذي اقروا به حين اخرجوا من ظهر ادم قال------------------------------------------------------------------------------ الحسن هءل------------------------------------------------------------اء الذين خانوه-ا وهم الذين ظلموها قوله تعالي ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات لانهم ادوا الامانة وهي الفراءض وقيل معني الاية انا عرضنا الامانة ليظهر نفاق المنافق وشرك المش-رك فيعذبهم ا-لله ويظهر ايمان المءمنين فيتوب الله عليهم ب--------------------المغفرة	1457	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3477	true	4077330577752320784	72	160	376	918	1629	300	قوله تعالي ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات قال المقاتلان ليعذبهم الله بما خانوا الامانة وكذبوا الرسل ونقضوا الميثاق الذي اقروا به حين اخرجهم من ظهر ادم ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات باداءهم الامانة ووفاءهم بالعهد والميثاق وروي عن الحسن وقتادة انهما قالا قوله ليعذب الله الي قوله ويتوب الله فقالا هءلاء الذين خانوهما وهم الذين ظلموها----------- ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات هءلاء ادوها وقال ابن قتيبة اي--------------------- عرضنا ذلك---- ليظهر نفاق المنافق وشرك المشارك فيعذبهما الله ويظهر ايمان المءم--ن فيتوب الله عليه اي يعود عليه بالرحمة والمغفرة	3477	-7529813484713906001	325	547.0	271	580	56.034481048583984	41	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1459	false	5101378953950365790	80	245	465	1302	1588	300	قوله تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد اول هذه الاية عطف عل-------------------------------ي قوله ليجزي اي ولكي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلم الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك وهو القران وايه يهدي الي صراط العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الحميد لمن وحده اي يهدي الي دين الله وقوله تعالي الذين اوتوا العلم يعني مءمني اهل الكتاب وقال قتادة يعني--- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله هو الحق انما دخلت هو في هذا الموضع للفصل عند البصريين ويسمي ذلك------ عمادا ولا يدخل العماد الا في المعرفة قال الشاعر---------------------------------------------------------------------------- ليت الشباب هو الرجيع علي الفتي والشيب كان هو البدء الاول CHECK قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد اي قال الكفار علي وجه التعجب والانكار اي قال بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم يزعم انكم تبعثون بعد ان تكونوا عظاما ورف----------------------------اتا وذلك قوله تعالي ين-------بءكم اذا مزقتم كل ممزق	1459	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3479	true	-8190512916753813101	38	286	191	1491	1563	300	قوله تعالي ويري الذين اوتوا العلم قال الفراء يري في موضع نصب معناه ليجزي الذين وليري الذين ونحو هذا قال ابو اسحاق وليس المعني ما ذكر لان اللام في قوله ليجزي متعلق بقوله لتاتينكم علي ما بيناه ولا يجوز ان يكون المعني لتاتينكم الساعة ليري الذين اوتوا العلم ان القران حق فانهم وان لم تاتهم الساعة يرون القران حق قال الفراء وان شءت استانفت ويري فرفعتها AUTO وهذا هو الوجه لا ما قاله اولا ومعني الرءية هاهنا العلم قال مقاتل يعني ويعلم الذين اوتوا العلم بالله يع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني مءمني اهل الكتاب وقال ابن عباس يريد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقوله هو الحق---------- هو فع----------------ل عند البصريين وشمميه الكوفيون عمادا وقد بينا الكلام فيه عند قوله هو خيرا لهم ال عمران قال الفراء ولو رفعت الحق علي ان تجعل هو اسما كان صوابا انشد الكساءي ليت الشباب هو الرجيع علي الفتي والشيب كان هو البدء الاول فرفع ونصب في بيت واحد قوله ويهدي معناه الهادي ولفظ المستقبل كثيرا ما يراد به لفظ الحال يقول تعلمون الحق القران الحق الهادي الي صراط العزيز الحميد قال مقاتل ويدعو الي دين العزيز في ملكه الحميد عند خلقه في سلطانه وقال الكلبي يعني المنيع بالنعمة ممن لم يجب الرسل المحمود في افعاله AUTO 7 قوله تعالي وقال الذين كفروا يعني منكري البعث قال ابو اسحاق هذا قول المشركين الذين لا يءمنون بالبعث ------------------------------قال بعضهم لبعض هل ندلكم علي---------- محمد الذي--------------- يزعم انكم تبعثون بعد ان تكونوا عظاما ورفاتا وترابا وهذا الذي ذكره موافق -لما قاله المفسرون AUTO ومعني اذا مزقتم كل ممزق	3479	-7529813484713906001	374	482.5	294	1526	24.50851821899414	56	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1460	false	-4947618124616264097	0	37	0	178	1513	300	كذبا حين زعم انا نبعث بعد الموت ام ب------------------------------------------------------ه جنة اي جنون يقولون -زعم كذبا ام به جنون فرد الله عليهم مقالتهم بقوله بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد اي ليس الامر علي ما	1460	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3481	true	-2805367880574700672	262	300	1268	1450	1450	300	كذبا حين زعم انا نبعث بعد الموت والالف في افتري الف الاستفهاء وهو استفهام تعجب وانكار ام به جنة-------- يقولون ازعم كذبا ام به جنون فرد الله عليهم فقال--------- بل الذين لا يءمنون--------------------------------- اي ليس الامر علي ما-	3481	-7529813484713906001	122	200.0	95	233	52.36051559448242	22	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1462	false	6965292066180475596	3	88	17	444	1585	300	الريح كانت تسير في اليوم مسيرة شهرين لل----------------------------------------------------------------------راكب ال----مس-----رع قوله تعالي واسلنا له عين القطر اي اذبنا له عين النحاس فسال------------------------------------------------ت له---------- ثلاثة ايام كما يسيل------ الماء----------------------------------------- وانما انتفع الناس------ بما اخرج الله لسليمان وكان قبل سليمان لا يذوب والقطر هو الرصاص قوله تعالي ومن الجن من يعمل بين يديه اي وسخرنا له من الجن من يعمل بين يديه من القصور والبنيان باذن ر-------------------------------------------------------------------------------------------به ومن يزغ------------ منهم عن امرنا اي من يمل من الشياطين عن امرنا الذي امرناه من الطاعة لسليمان نذقه من عذاب السعير	1462	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3486	true	7167319567553614527	163	281	820	1414	1511	300	السدي كانت تسير في اليوم مسيرة شهرين للراكب وهذا قول جماعة المفسرين قالوا والمعني الي غدوها الي انتصاف النهار الي الليل مسيرة شهر قوله تعالي واسلنا له عين القطر اي اذبنا له عين النحاس وقال ابن عباس والسدي وشهر بن حوشب ومجاهد ومقاتل اجريت له عين الصفر ثلاثة ايام بلياليهن كمجري الماء في صنعاء يعمل بها ما احب كما يعمل بالطين وانما يعمل- الناس اليوم بما اعطي سلي------مان وقوله ----------------------------------------------ومن الجن اي ------------------سخرنا له من الجن من يعمل بين يديه------------------- باذن ربه اي بامر ربه قال مقاتل يعني رب سليمان قال ابن عباس سخرهم وامرهم بطاعته في جميع ما يامرهم به ومن يزغ اي ومن يعدل منهم من الج-----------------------ن عن امرنا لهم ب------------طاعة -سليمان نذقه من عذاب السعير	3486	-7529813484713906001	259	332.0	201	720	35.97222137451172	42	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1462	false	6965292066180475596	162	250	833	1313	1585	300	صورا من نحاس وزجاج ورخام كانت الجن تعملها وكانوا يصورون له الانبياء والملاءكة في---------- المس-جد ليراها الناس فيزدادوا عبادة وهذا يدل علي ان التصوير كان مباحا في ذلك الزمان ثم صار حراما في شريعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم كما روي في الحديث ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة وروي لعن الله المصورين بما صوروا قوله تعالي وجفان كالجواب الجفان جمع جفنة وهي القصعة الكبيرة ----من الصفر وقوله كالجواب اي كالحياض العظام فهي كحياض الابل والجواب جمع الجابية وسمي الحوض جابية لانه يجبي الماء اي يجمعه	1462	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3487	true	5231149893220465766	157	208	798	1088	1590	300	صورة من نحاس وزجاج ورخام كانت الجن تعلمها -قالوا وهي سورة- الانبياء والملاءكة كانت تصور في المساجد ليراها الناس فيزدادوا عبادة -هذا يدل علي ان التصوير كان مباحا في ذلك الزمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وج---------------فان جمع جفنة وهي القصعة الكبيرة والعدد الجف----نات كالجوابي -----------------------------------------جمع الجابية وهي- الحوض الكبير---- يجبي الماء اي يجمعه	3487	-7529813484713906001	244	386.5	197	495	49.292930603027344	33	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1462	false	6965292066180475596	94	121	474	603	1585	300	ان الله تعالي وكل ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم م---ن طاعة سليمان ضربه ضربة احرقته CHECK-- قوله تعالي يعملون له ما يشاء من محاريب	1462	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3487	true	5231149893220465766	21	50	101	235	1590	300	ان الله تعالي وكل ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ من الجن عن طاعة سليمان ضربه ضربة احرقته AUTO 13 قوله تعالي يعملون له ما يشاء من محاريب	3487	-7529813484713906001	120	222.5	94	134	89.55223846435547	25	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1465	false	6032070906487520274	9	227	43	1215	1605	300	ولم يكن يري--------- بعوضة قط ولا ذباب ولا برغوث ولا حية ولا عقرب وان الرجل الغريب لياتيها- وفي ثو-به القمل والدواب فحين يري بيوتهم تموت الدواب والقمل والمعني بلدة طيبة الهواء وقوله تعالي ورب غفو-----------------------------------------------------ر اي غفور الخطايا كثير العطايا CHECK قوله تعالي فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم اي فاعرضوا عن الحق و-------------------كفروا وكذبوا انبياءهم ولم يشكروا نعم الله وقالوا لا نعرف لله تعالي نعمة علينا وقالوا لانبياءهم قولوا لربكم الذي يزعمون انه منعم فليحبس عنا نعمه ان استطاع قال وهب بعث الله تعالي الي سبا ثلاثة عشر نبيا فدعوهم الي الله وذكروهم نعمه وخوفوهم عقابه فكذبوهم وقالوا ما نعرف لله علينا نعمة قوله تعا-----لي فارسلنا عليهم سيل العرم قال ابن الاعرابي العرم السيل الذي لا يطاق وقال مقاتل العرم وادي سبا وقيل العرم المطر الشديد الذي ياتي منه سيل لا يطاق دفعه وعرمة الماء ذهابه في كل مذهب وقيل العرم هو الفار الذي نقب السد عليهم وصفة ذلك ان الماء كان ياتي ارض سبا من الشجر واودية اليمن فردموا ردما بين جبلين وحبسوا الماء في ذلك الردم وجعلوا --لذلك الردم ثلاثة ابواب بعضها فوق بعض وكانوا يسقون من الباب الاعلي ثم من الباب الثاني ثم من الباب الاسفل فلا ينفذ الماء حتي ياتي ماء السنة الثانية فاخصبوا وكثرت اموالهم فلما كذبوا الرسل بعث الله عليهم جرذا نقب ذلك الردم ---فان-----دفع الماء عليهم وعلي جنتيهم فدفن السيل بيوتهم	1465	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3491	true	-7054921573643770847	100	220	508	1134	1561	300	ولم يكن يري في بلدهم بعوض ----ولا ذباب ولا برغوث --------ولا عقرب ويمر----- الغريب في بلدهم وفي ثيابه القمل ف-----------------------تموت كلها وعلي هذا طيبها طيب هواءها قوله--------------- ورب غفور اي والله رب غفور قال مقاتل وربكم ان شكرتم فاما رزقكم رب غفور -للذنوب AUTO -----------16 قوله------ فاعرضوا قال مقاتل------------------------- عن الحق وقال ابن عباس يريد فكفروا وكذبوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انبياءهم فارسلنا عليهم سيل العرم قال المفسرون كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الماء ي----اتي ارض سبا من الشجر واودية اليمن فردموا ردما بين جبلين وحبسوا الماء------------- وجعلوا في ذلك الردم ثلاثة ابواب بعضها فوق بعض وكان-- يسقون من الباب الاعلي ثم من ال------ثاني ثم من الثالث------------------------------------------------ فاخصبوا وكثرت اموالهم فلما كذبوا رسلهم بعث الله------ جرذا نقب ذلك الردم حتي انتقض فدخل الماء جنتهم ففرقها و-----دفن السيل بيوتهم	3491	-7529813484713906001	428	569.5	339	1270	33.70078659057617	62	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1467	false	2958911928854754314	0	33	0	176	1626	300	القرية مقدارا واحدا نصف يوم------- وقلنا لهم سيروا فيها في تلك القري ليالي واياما ليلا شءتم السير----- او نهارا امنين من الجوع والعطش والسباع والتعب ومن كل خوف----------------------------------------- ثم انهم --------------بطروا النعمة وسالوا	1467	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3494	true	914256437376115159	252	297	1319	1561	1573	300	القرية مقدارا واحدا وقوله سيروا اي وقلنا لهم سيروا فيها في تلك القري ليالي واياما متي- شءتم السير ليلا او نهارا امنين من الجوع والعطش والسباع والتعب ومن كل خوف قال ابن عباس ومقاتل AUTO 19 قال المفسرون ثم انهم سءموا الراحة وبطروا النعمة وكرهوا	3494	-7529813484713906001	162	270.5	130	243	66.66666412353516	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1467	false	2958911928854754314	32	58	169	319	1626	300	وسالوا ان تكون القري والمنازل بعضها ابعد من بعض فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا اي اجعل بيننا وبين الشام فلوات ومفاوز لنركب عليها الرواحل ونتزود الازواد	1467	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3495	true	-438185085329526300	42	68	211	361	1552	300	وسالوا ان تكون القري والمنازل بعضها ابعد من بعض فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا اي اجعل بيننا وبين الشام فلوات ومفاوز لنركب اليها الرواحل ونتزود الازواد	3495	-7529813484713906001	149	297.0	123	150	99.33333587646484	25	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1468	false	2539837276374684878	64	172	315	872	1495	300	وقيل ان ابليس لما سال----- النظرة فانظره الله تعالي قال لاضلنهم ولامنينهم ولاموهنهم ولم يكن---------------------------------------- في وقت هذه المقالة مستيقنا-------------------- وانما قال ظنا منه فلما اتبعوه واطاعوه صدق عليهم ما ظنه فيهم وقوله تعالي وما كان له عليهم من سلطان اي ما كان لابليس عليهم من حجة ولا نفاذ امر الا بالتزيين والوسوسة وقوله الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك اي ما كان تسليطنا اياه عليهم الا لنعلم المءمنين من الشاكرين والمعني------------------------------------------------------- ما سلطناه عليهم الا لنعلم ايمان المءمن ظاهرا وكفر الكافر ظاهرا------------------------------------------------------- وقد يذكر العلم ويراد به الاظهار وقوله تعالي--------------------------------------------------- وربك علي كل شء حفيظ اي عالم بكل- شء من الايمان و--شك وغير	1468	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3496	true	-2948702949413969464	182	297	914	1530	1542	300	فقال ان ابليس لما سال الله النظرة فانظره قال و----------لاضلنهم ولامنينهم ولام-رنهم الاية وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا وليس هو في وقت هذه المقالة مستيقنا ان ما قرره فيهم يتم وانما قاله ظانا-- فلما اتبعوه واطاعوه صدق عليهم ما ظنه فيهم ثم قال----- وما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان تسليطنا اياه------ الا لنعلم المءمنين من الشاك-ين يعني نعلمهم موجودين ظاهرين فيحق القول ويقع الجزاء فاراد جل وعز ما سلطناه عليهم الا لنعلم ايمان المءمن ظاهرا وكفر الكافر ظاهرا موجودا كقوله ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ال عمران وقد --مر الكلام فيه وهذا معني قول ابن عباس ومقاتل والكلبي وجميع المفسرين في هاتين الايتين قوله وربك علي كل شء حفيظ قال مقاتل كل شء من الايمان والشك رقيب	3496	-7529813484713906001	313	443.5	250	786	39.82188415527344	47	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1470	false	2677019330488362491	126	182	675	977	1599	300	جبريل بالوحي انكشف فزعهم ف-----------رفعوا رءوسهم وقال بعضهم لبعض ماذا قال ربكم قالوا الحق يعني الوحي وهو العلي الكبير اي الغالب القاهر السيد المطاع الكبير العظيم فلا شء اعظم منه وقرا الحسن حتي اذا فزع عن قلوبهم بالعين المعجمة والزاي بمعني فزعت قلوبهم من الفزع وذهب بعض------------------------------------------------------------------------ المفسرين الي---------------------------------- ان قوله حتي اذا فزع عن قلوبهم	1470	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3499	true	-6291924793770724884	0	62	0	318	1508	300	جبريل يمر بكل سماء ويكشف عنهم الفزع يرفعوا رءوسهم وقال بعضهم لبعض ماذا قال ربكم قالوا الحق يعني الوحي ونحو هذا قال مقاتل سواء وعلي هذا انما يكون فزع-----------------------------------------------------------------------------------------------------هم من هول قيام الساعة وهو اختيار الفراء والزجاج وعلي ما ذكرنا اولا انما فزعوا للوحي هذا مذهب المفسرين في هذه الاية ويبقي اشكال في النظم وهو ان قوله حتي اذا فزع عن قلوبهم	3499	-7529813484713906001	124	171.5	97	419	29.59427261352539	21	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1470	false	2677019330488362491	143	299	770	1594	1599	300	العلي الكبير اي الغالب القاهر السيد المطاع الكبي------ر العظيم فلا شء اعظم منه وقرا الحسن حتي اذا فزع عن قلوبهم بالعين المعجمة والزاي بمعني فزعت قلوبهم من الفزع وذهب بعض المفسرين الي ان قوله حتي اذا فزع عن قلوبهم راجع الي المشركين فانهم اذا شاهدوا اهوال يوم القيامة غشي عليهم فيزيل الله ذلك عن قلوبهم ثم تقول لهم الملاءكة ماذا قال ربكم في الدنيا والاخرة فيقولون الحق فاقروا حين لا ينفعهم الاقرار CHECK قوله تعالي قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله اي قل يا محمد لكفار مكة من يرزقكم من السم-وات المطر ومن الارض النبات والثمر وانما امر ب-هذا السءال احتجاجا عليهم لان----- الذي يرزق هو المستحق للعبادة لا غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك انه اذا استفهمهم عن الرزق لم يمكنهم ان يبينوا رازقا غير الله فيتحيروا في الجواب فيءمر النبي صلي الله عليه وسلم بالجواب فيقول لهم ان الذي يرزقكم هو الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتم الكلام ثم امر ب-ان يخبرهم انهم علي الضلال بعبادة غير الله	1470	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3500	true	-5563227074414465411	0	146	0	737	1524	300	العلي الكبير قال مقاتل يعني الرفيع الذي فوق خلقه الكبير العظيم فلا شء اعظم منه AUTO 24 قوله قل اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكفار مكة من يرزقكم من السماوات ---------والارض تقدم تفسيره في سورة يونس وهذا------- احتجاج- عليهم بان الله الذي يرزق هو المستحق للعبادة لا غيره مما لا يرزق واخبر عنهم في سورة يونس انهم يعتقدون بان الرزاق هو الله وهو قوله فسيقولون الله وهاهنا امر النبي صلي الله عليه وسلمبان يقول الرزاق هو الله هو قوله قل الله والمعني استفهم عن الرزاق ثم اخبر اني انا الرزاق وذلك انه اذا استفهم----------- لم يمكنهم ان يثبتوا رازقا غير الله ف-------ثبت الحجة عليهم- بقوله صلي الله عليه ------------------------------وسلم اي هو الله وقال صاحب النظم هذا محمول علي انه لما امر بقوله من يرزقكم بعد الامر قل لهم ذلك فقالوا له فمن يرزقنا فاجابهم الله بقوله قل الله وتم الكلام ثم امره بان يخبرهم انهم علي الضلال بعبادة غير الله	3500	-7529813484713906001	281	394.5	219	1172	23.97610855102539	44	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1471	false	467448678035374669	76	242	385	1272	1587	300	لا تءاخذون بجرمنا ولا نءاخذ بجرمكم فانظروا لانفسكم واعلموا ان حرصنا علي ايمانكم لا ينفعكم وهذا علي وجه التبرء منهم ومن كفرهم CHECK قوله تعالي------------------------------------------------- قل يجمع بيننا ربنا يعني بعد البعث في الاخرة في المحشر --ثم يفتح بيننا بالحق اي ثم يقضي بيننا ويحكم بيننا بالعدل وهو الفتاح العليم اي وهو القاضي العليم بما يقضي CHECK قوله تعالي قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا اي قل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اروني الذين الحقتموهم بالله تعالي وجعلتموهم شركاء-------------------------------------------- الله في العبادة هل لهم قدرة علي الخلق والامر وهل يرزقون ويخلقون وقوله تعال-----------------ي كلا كلمة ردع وزجر ا------ي ارتد---------------------عوا عن مقالتكم وانزجروا فانكم لا تقدرون ان تجعلوا لله شر--------------------------------------------------------------------------كاء بل هو الله العزيز الحكيم اي المنيع الغالب لكل شء الحكيم في تدبيره لخلقه فاني يكون له شريك في ملكه وقيل معناه قل اروني الذين الحقتموهم بالله في العبادة شركاء هل يرزقون ويخلقون كلا لا يرزقون ولا يخلقون بل الذي -----------يخلق ويرزق هو الله العزيز في ملكه الحكيم في امره --CHECK قوله تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا	1471	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3502	true	3994272102722813792	0	181	0	938	1589	300	لا تءاخذون بجرمنا ولا نسال عن كفركم وتكذيبكم و---------------------------------------------هذا علي---- التبري منهم ومن اعمالهم كقوله لكم دينكم ولي دين الكافرون وهذا مما نزل قبل السيف AUTO 26 قل يجمع بيننا ربنا يعني بعد البعث في الاخرة يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق ---ثم يقضي------ ويحكم بيننا بالعدل وهو الفتاح-------------- القاضي العليم بما يقضي AUTO 27 قوله------------------------------------------ قل للكفار اروني اعلموني الذين الحقتم به شركاء اي الحقتموهم بالله في العبادة معه شركاء وهو نصب علي الحال وفي الاية محذوف به يتم المعاني بتقدير هل يرزقون ويخلقون وينفعون ويضرون ثم قال كلا قال ابو اسحاق معني كلا قالوا لما قال لهم اروني الذين الحقتم به---------------------- شركاء هم هذه الاصنام او ما اشبه ذلك من الكلام فرد الله عليهم ب-----------------------------------------------------قوله كلا قال ابو اسحاق معني كلا----- ردع وتنبيه المعني ارتدعوا عن هذا القول وانتهوا عن ضلال-كم وهذا يدل علي انهم اجابوا النبي صلي الله عليه وسلمبما يوجب زجرهم وردعهم قوله بل اي ليس الامر علي ما ذكرتم الحاق الشركاء به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي يضر وينفع ويخلق ويرزق هو الله العزيز في ملكه الحكيم في امره AUTO 28 قوله تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا	3502	-7529813484713906001	367	459.0	290	1333	27.531883239746094	54	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1472	false	5570051365361579627	83	261	427	1419	1636	300	ولا بالذي بين يديه يعنون---------------------- التوراة والانجيل وذلك انه-- لما قال مءمنوا اهل الكتاب ان صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتابنا وهو نبي مبعوث كفر اهل مكة بكتابهم وقوله تعالي ولو --------------------------تري اذ الظالمون------------------------- موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا اي ولو تري يا محمد مشركي مكة محبوسون في المحشر للحساب يوم القيامة يتجاوبون فيما بينهم------------------------------------- يرد بعضهم علي بعض القول في الجدال ويحمل كل واحد منهم الذنب علي صاحبه فيقول------------------- الاتباع لرءساءهم------------------------------------------------------ لولا انتم ودعاءكم ايانا الي الكفر لكنا مءمنين كغيرنا بل انتم منعتمونا وصددتمونا عن الايمان فاجابهم رءساءهم علي وجه الانكار قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين باختياركم الكفر علي الايمان فقال الاتباع للرءساء وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا قال ---------------------------------------الاخفش الليل والنهار لا يمكران باحد ولكن يمكر فيهما وهذا كقوله من قريتك التي اخرجتك محمد وهذا من سعة العربية والمعن-------ي بل مكركم بنا في الليل والنهار اذ تامروننا وكذلك يقال فلان نهار- صاءم وليله قاءم	1472	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3503	true	-8911788399703045422	123	280	624	1473	1559	300	ولا بالذي بين يديه قال ابن عباس والمفسرون يعني التوراة والانجيل قال الفراء لما قال -------اهل الكتاب--- صفة محمد صلي الله عليه وسلم-في كتابنا-------------- كفر اهل مكة بكتابهم ثم اخبر الله عن حالهم في الاخرة بقوله ولو تري اذ الظالمون قال مقاتل يعني مشركي مكة موقوفون عند ربهم قال ابن عباس يريد------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم القيامة يرجع بعضهم الي بعض القول قال يجادل بعضهم بعضا وقال مقاتل يرد بعضهم علي بعض القول ثم اخبر عن جدالهم وما يجري بينهم فقال --------يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا يعني الذين تكبروا عن الايمان وهم الاشراف القادة لولا انتم معشر الكبراء----------- لكنا مءمنين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصدقين بتوحيد الله AUTO 33 وقوله بل---------------------------------------------------------- مكر الليل والنهار قال قتادة بل مكركم بالليل والنهار وقال الكلبي ومقاتل بل قولكم لنا بالليل والنهار قال الاخفش الليل والنهار لا يمكران لاحد ولكن يمكر فيهم-----ا كقوله من قريتك التي اخرجتك محمد وهذا من سعة العربية وقال المبرد اي بل مكركم ب------الليل والنهار كما تقول العرب------------- نهاره صاءم وليله قاءم	3503	-7529813484713906001	420	547.0	335	1225	34.28571319580078	60	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1473	false	3485357581775394491	53	196	286	1052	1617	300	وما ارسلنا في قرية من ن---------------------------ذير الا قال مترفوها اي ما ارسلنا في اهل قرية من رسول الا قال------------------------------------------------- رءساءها واعيانها واولو النعمة فيها انا بما ارسلتم به من الايمان والتوحيد كافرون -------------------وقالوا للرسل نحن اكثر اموالا واولادا فكان فضلنا عليكم في الدنيا لن نعذب بذنوبنا في الاخرة افتخر مشركوا مكة علي رسول الله و----------------------المءمنين باموالهم واولادهم وظنوا ان الله------ انما خولهم -المال والولد --كرامة لهم عنده فقالوا وما نحن بمعذبين اي ان الله--- احسن الينا بالمال والولد فلا يعذبنا فق------------------------------------ال الله تعالي لنبيه عليه السلام قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يعني ان بسط الرزق وتضييقه من الله تعالي بفعله ابتلاء وامتحانا ولا يدل------------------------------ البسط ع----لي رضا الله تعالي ولا التضييق ----علي سخطه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون يعني اهل مكة لا يعلمون حين---- ظنوا ان اموالهم واولادهم دليل علي كرامة-------- الله لهم CHECK قوله تعالي و-----------ما اموالكم ولا اولادكم	1473	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3504	true	5172623545813043151	79	252	430	1336	1588	300	وما ارسلنا في قرية من نذير اي نبي ينذر اهل تلك القرية الا قال مترفوها قال ابن عباس الملوك واهل الغني وقال مقاتل اغنياءها وجبابرتها وقال ابو اسحاق او الترفه وهم رءساء---------------------------ها انا بما ارسلتم به وهو --------التوحيد كافرون AUTO 35 قوله تعالي وقالوا ------نحن اكثر اموالا واولادا قال ابن عباس يعني مشركي مك-------------------------ة افتخروا ع---------لي رسول الله صلي الله عليه وسلموعلي المءمنين باموالهم واولادهم وظنوا ان الله تعالي انما خولهم بالمال والولد الكرامة لهم عنده فقالوا وما نحن بمعذبين اي ان الله قد احسن الينا بالمال والولد فلا يعذبنا فقال ابن عباس انكروا البعث والقيامة فقال الله تعالي لنبيه AUTO 36---- قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يعني ان بسط الرزق وتضييقه من الله تعالي يفعله ابتلاء وامتحانا وليس شء منه يدل علي ما في العواقب فلا البسط يدل علي رضا الله ول------ا التضييق يدل علي سخطه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون يعني اهل مكة لا يعلمون ذلك حيث ظنوا ان اموالهم واولادهم دليل علي كرامة لهم عند الله AUTO 37 ثم صرح بهذا المعني فقال وما اموالكم ولا اولادكم	3504	-7529813484713906001	573	905.5	460	992	57.7620964050293	90	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1474	false	-2945011215435873497	102	167	577	877	1637	300	فهو يخلفه لكم او عليكم يقال اخلف الله له وعليه اذا ابدل الله له ما ذهب عنه وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من فقه المراد فقه في معيشته وقال الكلبي معناه وما انف-قتم في الخير والبر-------- فهو يخلفه اما ان يعجله في الدنيا واما ان يدخر- له في الاخرة وعن سعيد بن بشار ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما	1474	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3506	true	4314076669666621081	204	261	1053	1320	1497	300	فهو يخلفه لكم او عليكم -قال سعيد بن جبير وما انفقتم من شء في غير الاسراف ولا تقتير فهو يخلف---------------------------------------------------ه وقال الكلبي ما تصدقتم وانفقتم في الخير والبر من نفقة فهو يخلفه اما ان يعجله في الدنيا واما ان يدخره له في الاخرة وروي جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل	3506	-7529813484713906001	162	241.5	123	319	50.78369903564453	29	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1474	false	-2945011215435873497	206	287	1087	1559	1637	300	تعالي ويوم يحشرهم جميعا يعني------------- المشركين ثم-------------------------------- يقول للملاءكة اهاءلاء اياكم كانوا يعبدون----- هذا --استفهام توبيخ للعابدين كقوله تعالي لعيسي اانت قلت للناس اتخذوني وامي الاهين من دون الله الماءدة------ فنزهت الملاءكة ربهم عن الشرك و---------------------------- قالوا سبحانك تنزيها لك مما اضافوا اليك من الشركاء----------- انت ولينا من دونهم اي ----------ما اتخذناهم عابدين ولا توليناهم ولسنا نريد غيرك وليا وانت العالم بامورنا وافتراءهم علينا كنا نواليك ولا نواليهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون اي----------------- اطاعوا الشياطين في عبادتهم ايانا	1474	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3507	true	-9055074332214282170	49	139	247	763	1585	300	تعالي ويوم يحشرهم جميعا قال ابن عباس يريد المشركين وقال مقاتل يعني الملاءكة ومن عبدها يقول للملاءكة اه-ءلاء اياكم كانوا يعبدون معني هذا الاستفهام كالذي في قوله------------- لعيسي اانت قلت للناس اتخذون-----ي الاية وهو استفهام توبيخ للعابدين فنزهت الملاءكة ربها عن الشرك وتبراوا منهم وهو قوله AUTO 41 قالوا سبحانك تنزيها لك -ما اضافوه اليك من الشركاء والمعبودين انت ولينا من دونهم قال ابن عباس ما اتخذناهم عابدين ولا توليناهم ولسنا نريد غيرك وليا----------------------------------------------------------- بل كانوا يعبدون الجن قال قتادة يعني الشياطين وقال مقاتل بل اطاعوا الشيطا-ن في عبادتهم ايانا	3507	-7529813484713906001	325	486.5	263	596	54.53020095825195	46	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1475	false	-128891681082997615	108	139	540	694	1534	300	قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ما اتينا اهل مكة من كتب يقرءنها والمعني من اين كذبو---ك ولم ياتهم كتاب ولا نذير بهذا	1475	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3507	true	-9055074332214282170	243	300	1303	1585	1585	300	قوله------ وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير قال قتادة وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير قال قتادة ما انزل علي العرب كتابا قبل القران ولا بعث اليهم نبيا قبل محمد صلي الله عليه وسلمونحو هذا قال ابن عباس والكلبي قال الفراء ا----------------------------------------ي من اين كذبوا بك ولم ياتهم كتاب ولا نذير بهذا-	3507	-7529813484713906001	107	116.0	86	329	32.522796630859375	18	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1475	false	-128891681082997615	135	241	675	1220	1534	300	كتاب------------------- ولا نذير بهذا الذي فعلوه وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من رسول-------------- ثم خوفهم واخبر عن عاقبة من كذب قبلهم------------ فقال وكذب الذين من قبلهم يعني --امم --كافرة وما بلغوا يعني اهل مكة--------------- معشار ما اتيناهم اي ما بلغ هءلاء الذين ارسلت اليهم عشر ما اوتي الامم قبلهم من القوة والعدة فكذبوا رسلي فكيف كان نكير فانظر كيف كان انكاري عليهم وتعذيبي لهم اليسوا مهلكين بالعذاب اذ لم يءمنوا به معشار والعشر والعشي-------ر جزء من --عشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال ابن عباس المعني وما بلغ-- قومك معشار ما اتينا-------هم من القوة وكثرة المال وطول العمر--------------------------------------------------------------------------- فاهلكهم الله CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل انما اعظكم بواحدة اي امركم واوصيكم	1475	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3508	true	-775195503748212296	7	179	39	943	1587	300	كتابا بان مع الله شريكا ول-------------------------ا ارسلنا اليهم---------------- رسولا بذلك AUTO 45 ثم خوفهم واخبر عن عاقبة من كان قبلهم من المكذبين فقال وكذب الذين من قبلهم يعني الامم الكافرة وما بلغوا يعني اهل مكة في قوله الجميع معشار ما اتيناهم المعشار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العشير والعشر جزء من العشرة قال المفضل لم يرد في العدد مفعال الا هذا والمرباع الربع وانشد لك المرباع منها والصفايا والمعشار والعشر في قول الجميع قال ابن عباس --يقول وما بلغوا قومك معشار ما اتينا من قبلهم من القوة وكثرة المال وطول العمر وعمران الارض وقال قتادة ما بلغوا هءلاء معشار ما اتوا اولءك من القوة والجلد فاهلكهم الله وهم اقوي واجلد وهو قوله تعالي فكذبوا رسلي فكيف كان نكير قال ابن عباس يقول كيف رايت ما صنعت بالمكذبين وقال مقاتل فكيف كان نكير يعني تغييري اليس وجدوه حقا يعني العذاب يحذر اهل مكة مثل عذاب الذين كانوا اشد منهم قوة والنكير اسم بمعني الانكار قال ابو عبيدة نكيري عقوبتي وعناي قال الزجاج وحذفت الياء لانه اخر اية AUTO 46 وقوله تعالي قل انما اعظكم بواحدة اي امركم واوصيكم	3508	-7529813484713906001	292	447.5	233	1129	25.863595962524414	47	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1477	false	1015583563006961040	10	183	51	881	1482	300	الحق وما يبدء الباطل وما يعيد اي ذهب الباطل بحيث لا يبقي---- له بقية لا----------------------------------------------------------------------------------------------- اقبال ولا ----ادبار ولا اب---------------------------------------------------داء ولا اعادة كما قال تعالي بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه الانبياء وي---------------------------قال فلان ظهرت عليه الحجة ف-----------------ما يبدء و---------------------ما يعيد وما يحل وما يمر CHECK قوله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وذلك ان كفار مكة- قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لقد ضللت حين تركت دين اباءك فقال الله تعالي قل ان ضللت----------- فانما اضل علي نفسي اي ضرر ذلك راجع الي نفسي وان اهتديت الي الحق فبما يوحي الي ربي من القران والبيان انه سميع لكل ما يقوله الخلق من حق وباطل قريب مني لا تخفي عليه خافية CHECK قوله تعالي ولو تري اذ فزع----------------------------وا فلا فوت ولو تري يا محمد الكفار يعني عند البعث فلا يمكنهم الغوث ولا الهرب من ما هو نازل بهم لرايت ما يعتبر به غاية الاعتبار ومعني الاية ولو تري اذ فزعوا عند البعث فلا يفوتونني اي لا يفوتني احد ولا ينجوا مني ظالم وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- واخذوا من مكان قريب يعني من القبور	1477	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3511	true	-3378529706445593938	88	269	433	1306	1451	300	الحق وما يبدء الباطل وما يعيد اي ذهب ذهابا كليا وزهق فلم يبق له بقية ويقال لكل ذاهب ما يبدي وما يعيد ومنه قول عبيد فاليوم لا يبدء ولا يعيد وهذا معني قول ابن عباس يريد اقبال الباطل وادباره وقال قتادة الباطل السلطان ما يبدء وما يعيد اي ما خلق ابتد-----------------------------------------------------------------اء ويبعث وهو قول مقاتل والكلبي وقال الحسن الباطل كل معبود من دون الله بقول ما يبدي لاهله خيرا في الدنيا وما يعيده في الاخرة AUTO 50 و--قوله------ قل ان ضللت قال مقاتل-------------- ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لقد ضللت حين تركت دين اباءك فقال الله------ قل ان ضللت كما تزعمون فانما اضل علي نفسي اي اثم ضل--التي علي نفسي وان اهتديت--------- فبما يوحي الي ربي من الحكمة والبيان انه سميع الدعاء ق------------------------ريب مني قا--------له ابن عباس AUTO 51 وقوله ولو تري اذ فزعوا قال ابن عباس يريد حتي بهتوا فلا فوت يقول لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفوتني احد ولا ينجو -مني ظالم ومذهب اكثر اهل التفسير ان هذا الفزع لهم عند البعث وهو اختيار ابي اسحاق قال هذا في وقت بعثهم وهو قوله واخذوا من مكان قريب يعني--- القبور	3511	-7529813484713906001	386	494.0	295	1178	32.76740264892578	63	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1478	false	-2300042747404595336	117	219	614	1152	1542	300	وقد كفروا به من قب----------ل اي-------------------------- كانوا كافرين بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران في الدنيا -----------------قبل ما عاينوا من العذاب واهوال القيامة قوله تعالي ويقذفون بالغيب من مكان بعيد ------اي ينسبون محمدا صلي الله عليه وسلم الي السحر والجنون والكهانة رجما منهم بالغيب والقذف والرجم بالغيب ان يلفظ الانسان شيءا لا يتحقق ومنه سمي الرمي بالفاحشة قذفا ومعني قوله تعالي بالغيب ان يقذفون محمدا صلي الله عليه وسلم بالظن لا باليقين والغيب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذا------ الظن وهو ما غاب علمه عنهم وقوله تعالي من مكان --بعيد يعني بعدهم عن الحق--------- وقال قتادة معني ويقذفون بالغيب يقول-------------ون لا بعث ولا جنة ولا نار	1478	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3513	true	-507702671579902483	79	175	390	887	1534	300	وقد كفروا به من قبل واو الحال اي كيف يبلغون الي التوبة وقد كانوا كافرين بمحمد -------------------والقران في الدنيا قبل نزول العذاب وقبل ما عاينوا من ال------اهوال -------وقوله------ ويقذفون بالغيب من مكان بعيد قال مجاهد يرمون محمد با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لظن لا باليقين وهو قولهم انه ساحر وكاهن وشاعر واختار الفراء هذا القول فقال يقولون ليس بنبي وقد باعدهم الله ان يعلموا ذلك لانه لا علم لهم انما يقولون بالظن فعلي هذا الغيب الظن وهو ما غاب علمه عنهم و-------ال-----مكان البعيد----- بعدهم عن علم ما يقولون وقال قتادة ------يقذفون بالغيب يرجمون بالظن يقولون لا بعث ولا جنة ولا نار	3513	-7529813484713906001	252	323.5	201	761	33.114322662353516	39	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1478	false	-2300042747404595336	222	273	1169	1429	1542	300	وحيل بينهم وبين ما يشتهون اي حيل بين هءلاء الكفار وبين الرجعة الي الدنيا وقال الحسن معناه حيل بينهم وبين الايمان و------------------------------------------------------------------------------ال-----------توبة كما فعل باشياعهم اي كما فعل------------------------------- بنظراءهم او اشياعهم و------------------------------من كان علي مثل حالهم من الكفار من قبل اي ------------------------------------------------------------قبل هءلاء انهم كانوا في شك من البعث ونزول العذاب	1478	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3514	true	4821975569107160808	170	259	841	1281	1492	300	وحيل بينهم وبين ما يشتهون قال ابن عباس يعني----------- الرجعة الي الدنيا وقال الحسن يعني---------------- الايمان وهو قول سفيان وقال مجاهد وبين ما يشتهون من مال وولد وقال مقاتل يعني من ان تقبل التوبة منهم وقوله كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب قال ابن عباس بنظراءهم قال مجاهد الكفار من قبلهم وقال الزجاج اي بمن كان مذهبه مذهبهم قال ابو عبيدة شيعة وشيع واشياع وهذا مما تقدم القول فيه وقوله من قبل قال مقاتل من قبل هءلاء انهم كانوا في شك مريب قال من--- العذاب	3514	-7529813484713906001	150	174.0	116	470	31.914894104003906	23	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1479	false	5792706181133084687	66	157	349	812	1506	300	جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت والحفظة يرسلهم الي النبيين والي ما شاء من الامور قوله تعالي اولي اجنحة صفة الملاءكة اي ذوي اجنحة مثني وثلاث ورباع منهم من------------ له جناحان ومنهم من له ثلاث------ة ومنهم من له اربعة اختارهم الله تعالي لرسالته من حيث علم انهم لا يبدلون وقوله تعالي يزيد في الخلق ما يشاء اي يزيد في اجنحة الملاءكة ما يشاء فمنهم من له ماءة الف جناح ومنهم من له اكثر وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال راي النبي----------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم جبريل ليلة المعراج وله ستماءة جناح	1479	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3515	true	6159046296680789909	50	116	268	627	1519	300	جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت والكرام الكاتبين وقوله------------------------------------- اولي اج--------------------------نحة مثني وثلاث ورباع يقول من الملاءكة من له جناحان ومنهم من له ثلاثة اجنحة ومنهم من له اربعة اجنحة وذكرنا الكلام في مثني وثلاث ورباع في اول سورة النساء وقوله يزيد في الخلق ما يشاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مقاتل يزيد في خلق الاجنحة علي اربعة اجنحة وراي رسول الله صلي الله عليه وسلمجب-ريل ليلة المعراج وله ستماءة جناح	3515	-7529813484713906001	207	285.0	162	528	39.20454406738281	32	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1487	false	4883066473512060008	63	132	355	733	1671	300	تعالي ومن الناس والدواب والانعام مختلف الو---------------------------------------------------------------------------------------انه كاختلاف الثمار- والجبال وتم الكلام علي كذلك قوله تعالي انما يخشي الله من عباده العلما----------------------------------------------------------------------------ء قال ابن عباس معناه انما يخافون من خلقي من علم جبروتي وعزتي وسلطاني وقال مقاتل اشد الناس لله خشية اعلمهم به وقال مسروق---------------------------------------------- كفي بخشية الله علما وكفي بالاغترار بالله --------------------------------------جهلا -قوله تعالي ان الله عزيز اي عزيز قاهر وغالب----------- في ملكه غفور لذنوب المءمنين --CHECK قوله	1487	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3524	true	-14437396422520141	49	161	250	878	1587	300	تعالي ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه قال الزجاج المعني وفيما خلقنا مختلفا الوانه من الناس والدواب والانعام خلق مختلف الوانه كاختلاف الثمرات والجبال وتم الكلام ثم ابتدا انم-----------ا يخشي الله من عباده العلماء قال الكلبي ومقاتل في هذه الاية تقديم وتاخير يعنيان تقديم المفعول علي الفاعل قال ابن عباس يريد انم-ا يخافني من خلقي من علم جبروتي وعزتي وسلطاني وقال مقاتل اشد الناس لله خشية اعلمهم به وقال الكلبي العلماء بالله هم الذين يخشونه وقال ابن مسعود كفي بخشية الله علما وكفي بالاغترار بالله جهلا وقال مجاهد والشعبي العالم من خاف الله وقوله تعالي ان الله عزيز غفور قال ابن عباس ومقاتل عزيز في ملكه غفور لذنوب المءمنين AUTO 29 قوله	3524	-7529813484713906001	314	560.5	251	640	49.0625	50	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1488	false	7850160717282581419	1	119	4	636	1608	300	محمد صلي الله عليه وسلم ثم قسمهم ورتبهم فقال تعالي فمنهم ظالم لن---------------------------------------------فسه وهو الذي مات علي كبره- ولم يتب عنها وم------------------------------------------------------نهم مقتصد وهو ا--------------لذي لم يصب كبيرة وم--------------------------نهم سابق بالخيرات يعني المقربين الذين سبقوا الي --اعمال وقا--------ل الحسن الظالم الذي ترجح سيءاته علي حسناته والمقتصد الذي استوت حسناته -سيءاته والسابق من رجحت حسناته علي سيءاته وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول --------سابقنا سابق اي ال-----------ي الجنة او الي رحمة ا---------------------------------------------------------------------------لله تعالي بالخيرات اي بالاعمال الصالحة باذن الله اي بارادة الله ذلك هو الفضل الكبير معناه ايراثهم الكتاب هو الفضل الكبير وسمي اعطاء الكتاب ايراثا لانهم اعطوه بغير مسالة ولا اكتساب وعن------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1488	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3525	true	-4436222092535806747	78	212	449	1180	1652	300	محمد صلي الله عليه وسلم-ثم قسمهم ورتبهم فقال------ فمنهم ظالم لنفسه قال ابن عباس بدا بشرهم فقال فمنهم ظالم لنفسه وهو الذي مات علي كبيرة ولم يتب منها CHECK 32 وقال مقاتل يعني اصحاب الكباءر من اهل التوحيد ومنهم مقتصد قال ابن عباس وهو والذي لم يصب كبيرة وقال مقاتل هو صاحب اليمين ومنهم سابق بالخيرات يعني المقربين الذين سبقوا الي الاعمال الصالحة وقال الحسن الظالم الذي ترجح سيءاته علي حسناته والمقتصد الذي استوت حسناته وسيءاته والسابق من رجحت حسناته علي سيءاته وقال ابو الدرداء------------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول في هذه الاية السابق --والمقتصد يدخلان الجنة بغير حساب والظالم لنفسه يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة وقال عقبة قال لعاءشة ارايت قول الله تعالي ثم اورثنا الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب ا------لا------------ية فقالت اما السابق فمن مضي في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3525	-7529813484713906001	402	592.5	323	889	45.2193489074707	56	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1490	false	-4827800459585697985	89	186	464	936	1531	300	يصطرخون فيها اي يستغيثون في النار وهو ----------------------افتعال من الصراخ يقول----------------------------------------------------ون ربنا اخرجنا من النار نعمل صالحا اي بقو---------ل لا اله الا الله وقوله تعالي غير الذي كنا نعمل اي غير الشرك فوبخهم الله تعالي فقال اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر معناه اولم نعمركم مقدار ما يتعظ فيه من كان يريد ان يتعظ ويءمن قال عطاء يريد ثمانية عشر- سنة وقا--------------ل الحسن اربعين سن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ابن عباس-------------------- ستين سنة قال هو العمر الذي اعذر الله الي ابن ادم قال النبي صلي الله عليه وسلم من عمره الله تعالي ستين سنة فقد اعذر الله اليه في	1490	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3528	true	5004056561024710120	67	195	331	982	1541	300	يصطرخون فيها اي يستغيثون قاله ابن عباس والجميع وهو قول من الافتعال من الصراخ يقال اصطرخ القوم وتصارخوا قال مقاتل والاستغاثة انهم ينادون ربنا اخرجنا ن---------عمل صالحا قال ابن عباس نقل لا اله الا الله غير ا------------لذي كنا نعمل يعني-- الشرك فوبخهم الله تعالي فقال اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر قال ابن عباس في رواية-------------------------------------------- عطاء يريد ثماني- عشرة سنة وهو قول قتادة وقال الحسن اربعين سنة وهو قول الكلبي قال تعمير العبد بعد اربعين سنة CHECK 38 روي منصور عن هلال قال كان اهل المدينة اذا اتي علي احدهم اربعين سنة تفرغ للعبادة وقال ابن عباس في رواية مجاهد يعني ستين سنة وهذا اولي الاقاويل لما روي ابو هريرة ان---- النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا بلغ الرجل ستين --سنة فقد اعذر الله اليه في	3528	-7529813484713906001	287	433.5	225	725	39.58620834350586	46	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1492	false	2491040775891130765	17	158	88	779	1474	300	ولا يحيق المكر السيء الا باهله اي لا يحيق ضرر المكر السي الا بفاعله ف--------------------------------قتلوا يوم بدر والمكر السء هو العمل القبيح وقوله تعالي ولا يحيق اي ولا يحل ولا ينزل الا باهله قوله تعالي فهل ينظرون الا سنت الاولين اي ما ينظر اهل مكة الا ان ينزل بهم العذاب مثل ما نزل بمن قبلهم من الامم السالفة المكذبة قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلن تجد لسنت الله تبد-----------------يل--------------------------------------------------------ا ولن تجد لسنت الله تحويلا اي لا يقدر احد ان يحول العذاب عنهم الي غيرهم CHECK ق------------------------------وله تعالي اولم يسيروا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم----------------- معناه --اولم يسافروا في------------------------------------------------------------------ الارض فينظروا كيف صار اخر امر الذين من قبلهم عند تكذيبهم الرسل كيف فعل الله بهم وكانوا اشد منهم من اهل مكة قوة ومكن لهم ما لم يمكن لهءلاء قوله تعالي وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض	1492	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3533	true	8280985271580185	8	198	38	955	1477	300	ولا يحيق المكر السيء الا باهله قال ابن عباس يريد عاقبة الشرك لا تحل الا بمن اشرك وقال الكلبي هو انهم قتلوا يوم بدر ثم خوفهم فقال قوله تعا-----------------------------------------------------------------لي فهل ينظرون الا سنت الاولين اي هل ينظرون ا------لا ان ينزل بهم العذاب ك---ما نزل ب------------الامم --------المكذبة قولهم اي يجب ان لا ينتظروا الا العذاب بعد تكذيبك وهذا كقوله فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم وقد مر قوله فلن تجد لسنت الله تبديلا في العذاب تبديلا وان تاخر ذلك لان قوله الحق في نزول العذاب بهم في الدنيا ولن تجد لسنت الله تحويلا ---لا يقدر احد ان يحول العذاب عنهم الي غيرهم ------قاله مقاتل وابن عباس AUTO 45 وقوله تعالي -ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا قال ابن عباس ومقاتل يريد المشركين كفار مكة بما كسبوا من الذنوب لعجل لهم العقوبة وهو قوله ما ترك علي ظهرها قال الاخفش اضمر الارض من غير ان يكون ذكرها لان هذا الكلام قد كثر حتي قد عرف معناه ويقولون ما علي ظهرها احب الي منك وما بها من احد اثر عندي منك وقال الزجاج قد جري ذكر الارض في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ------وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض	3533	-7529813484713906001	330	460.5	259	1156	28.54671287536621	52	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1493	false	-4420830980900455094	62	120	355	671	1590	300	تنزيل العزيز الرحيم اي--------------- هو تنزيل العزيز في ملكه الرحيم بخلقه قال مقاتل معناه هذا القران الحكيم تنزيل العزيز الرحيم وقول ابن عامر واهل الكوفة تنزيل- بالنصب علي المصدر كانه قال ونزل تنزيلا CHECK ---وقوله تعالي لتنذر قوما ما انذر اباءهم---- متصل بقوله انك لمن المرسلين لتنذر قوما----------- ما انذر اباءهم اي لتنذر ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لم ياتهم نذير قبلك	1493	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3535	true	-6564757517679242102	87	173	468	927	1578	300	تنزيل العزيز هذا قول مقاتل هذا القران هو تنزيل العزيز في ملكه الرحيم بخلقه وقا--------------------------------------------------------------------ل الكلبي العزيز بالنقمة من لم يجب الرسل الرحيم بالمءمنين AUTO 6 وقوله تعالي لتنذر قوما قال صاحب النظم هذا متصل بقوله -نك لمن المرسلين لتنذر قوما قوله تعالي ما انذر اباءهم فهم غافلون فيه قولان قال ابن عباس في رواية عطاء يريد كما انذر اباءهم من لدن ابراهيم واسماعيل وقال مقاتل كما انذر اباءهم الاولون وقال عكرمة مثل ما انذر اباءهم القول الثاني قال قتادة لتنذر قوما لم ياتهم نذير قبلك	3535	-7529813484713906001	168	219.5	133	528	31.81818199157715	26	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1500	false	2916598960837999664	103	186	530	952	1549	300	تعالي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خل----------------------------------------------------------------------------فكم اي واذا قيل-- لهءلاء الكفار اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فاحذروهم ولا تغتروا بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم ترحمون ا---------------------------------------------ي لتكونوا علي رجاء الرحمة من الله تعالي------------------------------- وجواب اذا محذوف ------تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا ---قوله تعا-----------لي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم من عبرة ودلالة تدل علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- الا كانوا عنها مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضين CHECK قوله تعالي واذا قيل لهم انفقوا	1500	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3552	true	7213474471813579905	102	300	540	1556	1556	300	تعالي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اختلفوا في هذا فقال مقاتل وقتادة ما بين ايديكم عذاب الامم الخالية وما خلفكم ----عذاب الاخرة وعكس الكلبي -فقال ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فاحذروها ولا تغتروا بما فيها من زهرتها وقال مجاهد ما بين ايديكم ما ياتي من الذنوب وما خلفكم ما مضي منها وذكر ابو اسحاق علي القلب من هذا فقال ما بين ايديكم ومما اسلفتم من ذنوبكم وما خلفكم وما تعملونه فيما تستقبلون وقوله لعلكم ترحمون قال ابن عباس ومقاتل لكي ترحموا وقال اهل المعاني لتكونوا علي رجاء --رحمته وهو قول ابي اسحاق وذكرنا هذا فيما تقدم اولا وجواب اذا محذوف علي التقدير- اذا قيل لهم هذا اعرضوا يدل علي هذا المحذوف قوله وما تاتيهم من اية اي------------- عبرة ودلالة تدل علي صدق محمد- صلي الله عليه وسلمكاشتقاق القمر وغيره من الايات AUTO 46 وقوله الا كانوا عنها معرضين قال الفراء هذا جواب لقوله وما تاتيهم وفيه جواب لقوله واذا قيل لهم لان المعني اذا قيل لهم اتقوا اعرضوا واذا اتتهم اية اعرضوا ونحو هذا قال الكساءي ان هذا جواب لقوله وما تاتيهم وفيه معني جواب واذا قيل لهم AUTO 47 -----وقوله تعالي واذا قيل لهم انفقوا-	3552	-7529813484713906001	342	505.0	270	1044	32.75862121582031	56	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1500	false	2916598960837999664	198	300	1012	1549	1549	300	الله اطعمه -----قال مقاتل وذلك ان المءمنين قالوا لكفار قريش انفقوا علي الفقراء والمساكين ما زعمتم من اموالكم انه لله----------------------------------------------------------------------- وهو ما جعلوه من حروثهم وانعامهم لله فقال الكفار انطعم من لو يشاء الله اطعمه ورزقه قال الحسن كان اهل الجاهلية اهل اجبار فقالوا لم يشا الله ان نطعمه ولو شاء الله لاطعمناه ويقال لهم ظنوا بجهلهم ان----ه تعالي اذا كان قادرا علي ان يطع----------------مهم فيغنيهم عن انفاق الناس و-------------------------------------------------------------------------هذا القول منهم خطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الله تعالي اغني بعض---- الخلق---------------------------------------- وافقر بعضهم ليبلي الغني بالفقير فيما فرض له في ماله من الزكاة والمءمن لا----------------------------------------------- يعترض علي المشيءة وانما يوافق الامر وقوله تعالي ان-	1500	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3553	true	-1292783899263715872	38	168	201	890	1555	300	الله هذه الاية وقال مقاتل ا-----ن المءمنين قالوا لكفار قريش انفقوا علي ا---------لمساكين ما زعمتم من اموالكم انه لله وذلك انهم كانوا يقولون هذا علي حد الاستهزاء وذكر غيره انهم ذهبوا في قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ان الله تعالي لما كان قادرا علي اطعامهم وليس يشاء اطعامهم فنحن احق بذلك علي اي وجه قالوه فقد اخطاوا لانهم ان قالوه استهزاء فلا ايمان لهم بمشيءة الله ويقوي هذا الوجه ما روي معمر عن الكلبي انها نزلت في الزنادقة وان قالوه علي انهم يوافقون مشيءة الله فلا يطعمون من لم يطعمها الله فقد اخطاوا لان الله تعالي لو شاء لاغني الخلق كلهم ولكنه قسم المعيشة بينهم فاغني بعضا وافقر بعضا- ليبلو الغني بالفقير فيما فرض له من ماله من الزكاة وندبه اليه من التطوع بالمساواة ليصح التكليف والابتلاء وان يعترض علي المشيءة -------------------قوله تعالي ان	3553	-7529813484713906001	248	211.5	198	911	27.22283172607422	38	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1501	false	-2546400775911248030	0	97	0	497	1606	300	انتم الا في ضلال مبين هذا من قول الكفار للمءمنين يقولون لهم ان انتم في اتباعكم محمدا صلي الله عليه وسلم وترك ديننا الا ف------------------------------------------------------ي خطا بين CHECK ---قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقول كفار مكة متي هذا الوع-----------------------------------------------د الذي تعدنا يا محمد صلي الله عليه وسلم من القيام- ان كنتم صادقين انت واصحابك انا نبعث بعد الموت---------------------------- فاروني ذلك CHECK يقول ا-لله تعالي ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون قال ابن عباس يعني النفخة التي تفجرهم وهم يخصمون في امر الدنيا وفي مصرفاتهم والمعني تاخ-----------------------ذهم الصيحة وهم يختصمون في	1501	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3553	true	-1292783899263715872	194	299	1021	1548	1555	300	انتم الا في ضلال مبين قالوا ----------------------------------------في اتباعكم محمدا------------------- وترك ديننا وقال الكلبي يقول الله ان انتم يا اهل مكة الا في ضلال مبين اي خطا بين AUTO 48 وقوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قال مقاتل يعني العذاب ان كنتم صادقين ان العذاب نازل وقال الكلبي متي هذا الوعد الذي تعدنا به------------------------ من القيامة ان كنتم صادقين في ذلك قال ابو اسحاق اي متي انجاز هذا الوعد ان كنتم صادقين فارونا ذلك AUTO 49 قال الله تعالي ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون قال ابن عباس يريد النفخة الاولي------------------------------------------- والمعني ان القيامة تاتيهم بغتة تاخذهم الصيحة وهم يخ-صمون اي	3553	-7529813484713906001	272	389.0	214	654	41.590213775634766	41	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0650	false	3662757174496993005	233	290	1214	1509	1566	300	في بطون امهاتهم وكما ينبت الزرع من الماء حتي اذا استكملت اجسادهم نفخ فيها الروح ثم يلقي عليهم نومة فينامون-- في قبورهم فاذا نفخ في الصور النفخة الثانية وهي نفخة البوق جلسوا وخرجوا من قبورهم وهم يجدون طعم النوم في رءس--------هم كما يجد الناءم اذا استيقظ من نومه فعند ذلك يقولون يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا	650	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3556	true	4306979257091264012	53	103	276	527	1525	300	فينبتون منه ك-----ما ينبت الزرع من الماء حتي اذا تكا-ملت اجسادهم نفخ فيها الروح ثم تلقي عليهم نومة فبينما هم في قبورهم اذ نف--خ في الصور ف-----------------------------جلسوا----------------- وهم يجدون طعم النوم في رءسهم واعينهم كما يجد الناءم حين يستيقظ من نومه فعند ذلك يقولون يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا	3556	-7529813484713906001	216	375.5	170	305	70.81967163085938	36	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1504	false	-218498184800792723	120	229	661	1251	1649	300	دنوا من النار ها--------------ذه جهنم التي كنتم توعدون بها في الدنيا قوله تعالي----- اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اي الزموها اليوم بكفركم وقاسوا حرها وقوله تعالي اليوم يعني يوم القيامة CHECK وقوله تعالي ال-----------------------------------يوم نختم علي افواههم------ وذلك انهم ينكرون الشرك فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتكلمت جوارحه-------------------م فشهدت عليهم بما عملوا-------- وقوله تعالي وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون قال عقبة بن عامر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اول عظم ينطق من الانسان فخذه من رجله الشمال وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اول ما تكلم من الانسان فخذه وكفه CHECK وقوله تعالي ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم	1504	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3560	true	931704307513488899	4	73	18	391	1626	300	دنوا من النار قال لهم خزنتها هذه جهنم التي كنتم توعدون بها في الدنيا فتكذبون AUTO 64 اصلوها -----------------------------------------------قاسوا حرها وشدتها ال-----يوم يعني في الاخرة بما كنتم تكفرون بكفرهم بما كان في الدنيا AUTO 65 وقوله اليوم نختم قال مقاتل والكلبي وذلك انهم انكروا الشرك والتكذيب------------------------ فيختم الله علي افواههم و---------------تكلمت جوارحهم باذن لها في الكلام فشهدت عليهم بما عملوا AUTO 66 وقوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم	3560	-7529813484713906001	216	306.0	173	677	31.905466079711914	31	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1506	false	5233234331352790578	210	278	1152	1527	1647	300	ولهم فيها منافع ومشارب اي من -------------------------------اصوافها واوبارها واشعارها ونسل-----------------------------ها ومشارب من البانها افلا يشكرون رب هذه النعمة فيوحدونه جميعهم وافراد------------هم فقال واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون اي -----------------------------------------------------------------------------------عبدوا من دون الله اصناما رجاء ان ينصرونهم ويشفعوا لهم كما قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي فنفي الله نصرهم بقوله لا يستطيعون نصرهم اي لا ت-------------------------------------------------------قدر الهتهم ان تمنعهم من العذاب وهم لهم------------------- جند محضرون	1506	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3564	true	-3778875118882544981	87	175	491	972	1656	300	ولهم فيها منافع قال ابن عباس والكلبي يعني بالركوب والحمل والاصواف والاوبار والاشعار والسحال والفصلان ومنافع كسبها وظهورها ومشارب من البانها افلا يشكرون رب هذه النعم- فيوحدونه AUTO 74 ثم ذكر جهلهم وغرتهم فقال واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون اي لعلهم يمنعون من العذاب باتخاذ الالهة AUTO 75 ثم بين ان الامر ليس علي ما يقدرون فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يستطيعون نصرهم قال ابن عباس يريد ان الاصنام لا تقدر علي نصرهم وقال مقاتل لا تقدر الالهة ان تمنعهم من العذاب وهم يعني الكفار لهم الالهة جند محضرون	3564	-7529813484713906001	201	207.5	163	604	33.27814483642578	30	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1507	false	-3279232150451998694	64	198	360	1041	1532	300	تعالي اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين يعني ابي بن خلف الجمحي ---------------خاصم النبي صلي الله عليه وسلم في انكار البعث واتاه بعظم قد بلي وجعل يفتته ويذريه في الرياح ويقول في اصحابه ايحيي الله هذا العظم بعد ما رم وبقولهم ان محمدا يقول اذا متنا وصرنا ترابا نعاد وتنفخ فينا الروح ان هذا الشء عجيب من يقدر ان يحيي العظام وهي رميم فقال النبي صلي الله عليه وسلم يحيي الله هذا ويميتك ويدخلك النار فانزل الله هذه الاية والمعني اولم ير الانسان انا خلقناه مع الحياة والعقل والحواس من نطفة فبلغناه اي ان صار خصما جدلا ظاهر الخصومة وهذا تعجيب من جهله وانكار عليه خصومته اي---- لا يتفكر--- بدء خلقه CHECK وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------- وضرب لنا مثلا ونسي خلقه اي------------------- ضرب المثل في انكار البعث بالعظم البالي يفته بيده -	1507	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3565	true	5692063881751326913	115	194	578	959	1483	300	وقوله اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين يعني الا يري انه مخلوق من نطفة ثم هو يخاصم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا تعجب- من جهله وانكار عليه خصومته اي كيف لا يتفكر في بدء خلقه حتي يدع خصومته وهذا كقوله خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين النحل وقد مر تفسيره AUTO 78 ثم اكد الانكار عليه بقوله وضرب لنا مثلا قال مقاتل وصف لنا شبها يعني انه ضرب المثل في انكار البعث بالعظم الحاءل ففته وبذره	3565	-7529813484713906001	182	270.0	140	823	22.114215850830078	31	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1511	false	-5307537987875428184	156	229	758	1111	1493	300	يا محمد ما مضي عجيب من كفار مكة حين اوحي اليك القران ولم يءمنوا به وقوله تعالي ويسخرون لان سخريتهم بالقران ترك الايمان به ------------------------------قال قتادة عجب نبي الله من هذا القران حين -نزل عليه و------------------------------------------------ظن ان كل من -سمعه ا-----------من به فلما سمعه المشركون ولم يءمنوا به وسخروا من------------------ه عجب النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك فقال الله عز وجل عجبت يا محمد من نزول القران عليك وتركهم الايمان CHECK--- قوله	1511	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3577	true	7893601442616288327	40	120	201	602	1578	300	يا محمد من القران ح--------------ين اوحي اليك--------------------------------- ويسخرون يعني كفار مكة سخروا من النبي حين سمعوا منه القران هذا قول مقاتل وقال قتادة عجب نبي الله من هذا القران حين انزل عليه وضلال بني ادم والمعني انه صلي الله عليه وسلمكان يظن ان كل من يسمع منه القران يءمن به فلما سمع- المشركون ال-------قران فسخروا منه وتركوا الايمان به عجب -محمد صلي الله عليه وسلم-من ذلك فقال الله تعالي- عجبت يا محمد من نزول الوحي ------وتركهم الايمان وهو معني قوله	3577	-7529813484713906001	223	298.5	173	465	47.95698928833008	33	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1512	false	-7698029626457201035	50	89	255	470	1646	300	فلما عاينوا البعث ذكروا قول الرسل في الدنيا ان البعث حق فدعوا بالويل --------وقالوا يا-ويلنا---- من العذاب هاذا يوم الدين اي هذا يوم الحساب والجزاء-------------------------------------------- نجازي فيه باعمالنا فقالت----------------------- الملاءكة ------هاذا يوم الفصل يو-----م القضاء الذي كنتم به تكذبون	1512	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3579	true	5532832825185037237	18	75	95	398	1602	300	فلما عاينوا البعث ذكروا قول الرسل في الدنيا ان البعث حق فدعوا بالويل AUTO 20 وقالوا يا ويلنا قال من العذاب ه-ذا يوم الدين يعني يو--م الحساب والجزاء قاله الكلبي ومقاتل وعطاء وقال ابو اسحاق يوم نجازي فيه باعمالنا AUTO 21 قال مقاتل فردت عليهم الملاءكة فقالوا هذا يوم الفصل يعني يوم القضاء الذي كنتم به تكذبون	3579	-7529813484713906001	197	322.5	160	306	64.37908172607422	33	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1512	false	-7698029626457201035	253	300	1414	1646	1646	300	انهم مسءولون------------- عن اعمالهم في الدنيا واقاويلهم وقال مقاتل تسال-هم خزنة جهنم الم ياتكم نذير الم ياتكم رسل من----------------------كم--------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون هذا السءال ما ذكر بعد وهو قوله ما لكم لا تناصرون اي -------------------------يقال لهم علي سبيل التوبيخ ما لكم------------------ لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم-	1512	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3580	true	7201070894114548947	190	262	1050	1421	1604	300	انهم مسءولون قال ابن عباس عن اعمالهم في الدنيا واقاويلهم وقال مقاتل -سالتهم خزنة جهنم الم يا---------------تكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين الزمر ويجوز ان يكون هذا السءال ما ذكر بعد وهو قوله ما لكم لا تناصرون اي انهم مسءولون توبيخا لهم فيقال ما لكم لا تناصرون اي لا تتناصرون قال ابن عباس لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم	3580	-7529813484713906001	192	301.0	152	387	49.612403869628906	34	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1514	false	5383683871115584404	15	155	82	847	1592	300	لا اله الا الله يستكبرون اي انهم كانوا يستكبرون عن كلمة التوحيد ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا ا--نترك الهتنا وعبادتها ------لشاعر مج--نون يعنون النبي صلي الله عليه وسلم نسبوه الي الشعر والجنون فاكذبهم الله تعالي---- بقوله بل جاء بالحق وصدق المرسلين اي ما هو يقول شاعر وما صاحبكم بمجنون بل جاء بالحق اي بالقران والتوح-----------يد وصدق المرسلين ال------------------ذين كانوا قبله اي--------- اتي بما اتوا به من الايمان وقول الحق CHECK قوله تعالي ا------------------------نكم لذاءقو العذاب الاليم اي يقال لهم انكم ايها المشركون لذاءقوا العذاب الاليم علي شرككم ونسبتكم النبي صلي الله عليه وسلم الي الشعر والجنون وما تج-------------------------------------------زون في الاخرة الا -ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك------------------ ثم استثني فقال الا عباد الله المخلصين اي لكن عباد الله--------------- الموحدين فانهم لا يعذبون-------------------------------------------- اولءك لهم رزق معلوم اي يجزون بالبر ما يستحقون وقيل لهم---------------------------------- رزقهم فيها بكرة وعشيا وقيل الرزق -----------المعلوم	1514	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3583	true	6411211925954573918	132	292	702	1542	1589	300	لا اله الا الله تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فابوا وقالوا------ اءنا لتاركو- الهتنا اي نترك --------عبادتها لهذا الشاعر المجنون يعنون محمدا صلي الله عليه وسلمف--------------------------كذبهم الله ورد عليهم بقوله بل اي ليس الامر كما قالوا جاء محمد صلي الله عليه وسلمبالحق قال الكلبي---------- بالقران وقال مقاتل بالتوحيد وصدق المرسلين قال ابن عباس يريد الذين كانوا قبله والمعني انه اتي بما اتوا به من التوحيد فهو موافق لهم انكم قال الكلبي يعني العابد والمعبود انكم لذاءقو العذاب الاليم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تجزون الا ما اي الا بما كنتم تعملون اي بما تجزون في الاخرة الا بما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك AUTO 40 قال مقاتل ثم استثني فقال الا عباد الله المخلصين قال عطاء والكلبي عن ابن عباس هم الموحدون --اهل لا اله الا الله وهم الذين استخلصهم الله لنفسه AUTO 41 اولءك لهم رزق معلوم قال الكلبي مقدار غدوة وعشية وليس ثم بكرة وعشية يدل علي هذا قوله ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم وقال مقاتل يعني بالمعلوم	3583	-7529813484713906001	378	434.5	298	1007	37.53723907470703	52	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1516	false	8014806024037192774	125	243	650	1293	1587	300	وقال الكلبي ثم يءتي بالموت فيذبح بين الجنة والنار وينادي مناد باهل الجنة خلود فلا موت وباهل النار خلود فلا موت فيقول هذا القاءل لاصحابه علي جهة السرور افما نحن بميتين في هذه الجنة ابدا الا موتتنا الاولي التي كانت في الدنيا وما نحن بمعذبين ابدا فيقال لهم لا فيقولون------- ان هاذا لهو الفوز العظيم فزنا بالجنة ونعيمها ونجونا من النار وجحيمها فهذه قصة الاخوين ذكرهما الله في سورة الكهف بقوله تعالي واضرب لهم مثلا رجلين الكهف CHECK قوله تعالي لمثل هاذا فليعمل العاملون اي لمثل هذا النعيم المقيم والملك العظيم فليعمل العاملون في الدنيا يعني بالنعيم ما ذكره الله من قوله اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم الصافات 4143 الي قوله بيض مكنون	1516	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3590	true	-2446289174701943922	29	91	136	449	1533	300	وقال الكلبي--- يءتي بالموت فيذبح فاذا امن اه---------------------ل الجنة ان يموتوا وفرحوا بذلك قالوا-------------------------------------------------- افما نحن بميتين------------------ الا موتتنا الاولي التي كانت في الدنيا وما نحن بمعذبين فقي------ل لهم لا فعند ذلك قالوا ان ه-ذا لهو النجاة AUTO 61 قال مقاتل ثم انقطع كلام المءمن------------------------------------------------------ بقول الله لم---------------------------------------------------------------------------ثل هذا النعيم الذي ذكر---------------------------------------------------------------- من قوله اولءك لهم رزق معلوم--------------------------------------------- الي قوله بيض مكنون	3590	-7529813484713906001	207	253.5	163	650	31.846153259277344	33	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1518	false	6953875490876975183	81	152	420	772	1571	300	--من الحميم وهو الماء الحار الذي قد انتهي حره والشوب كما هو خلط الشء بما ليس منه بما هو شر منه يقال له شابه الشء اذا خالطه فشوب الجحيم في بطونهم الزقوم فيصير شوبا له CHECK--- قوله تعالي ثم ان مرجعهم لالي الجحيم معناه ان مرجعهم بعد --------شرب الجحيم واكل الزقوم الي الجحيم وذلك --------------------------------------------------انهم يوردون الحميم من شربه وهو خارج من الجحيم ------كما تورد الابل ال----ماء ثم يردون الي الجحيم	1518	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3592	true	7402142045212817368	135	198	720	1038	1600	300	عليه الحميم وهو الماء الحار الذي قد انتهي خيره فيشرب الحميم--------------------------------------------------------------------------- في بطونهم الزقوم فيصير شوبا لهم AUTO 68 قوله------ ثم ان مرجعهم لالي الجحيم قال مقاتل اي--- بعد الزقوم وشرب الحميم وهذا يدل علي--------------- انهم علي شرب الحميم لم يكونوا في الجحيم وهو يحتمل ان-- ي--كون الحميم في موضع---- خارج عن الجحيم لشربه كما تورد الابل الي الماء ثم يردون الي الجحيم	3592	-7529813484713906001	192	275.5	148	425	45.17647171020508	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1520	false	1767637152953602022	7	146	34	746	1569	300	اافكا الهة دون الله تريدون معناه ااتخذ الهة تريدون عبادتها علي وجه الكذب وقيل معناه-------------------------------------- اتافكون افكا هو اسوا الكذب وتعبدون الهة سوي ال--------------له فما ظنكم برب العالمين-------------------------- اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره ------اي فما ظنكم انه يصنع بكم CHECK قوله تعالي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم قال بعضهم انما نظر الي------------------- النجوم نظر تدبر واعتبار وليستدل به----ا علي وقت الحمي كانت تاتيه فلما عرف بذلك وقت حماه قال اني سقيم اي جاء وقت سقمي ومرضي ويقال اوهمهم بهذا القول ان به مرضا فتركوه وكان يريد بهذا القول في نفسه اني سقيم القلب بما اري من احوالكم القبيحة في عبادة غير الله وذلك انه اراد ان يكايدهم في اصنامهم ليلزمهم الحجة في انها غير معبودة و----------------------كان له------------م عيد يخرجون اليه فكلفوه الخروج معهم الي عيدهم فنظر في الن------------------------------------------------------------------------------------------جوم يريهم انه مستدل بها علي ح-------------ال-ه فقال اني سقيم	1520	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3595	true	5515169408412133996	0	183	0	936	1510	300	اءفكا الهة دون الله تريدون قال المبرد الافك اسوا الكذب وهذا مما سبق تفسيره وقوله تريدون قال ابن عباس تعبدون وتقدير الالهة اتافكون افكا-------------- وتعبدون الهة سوي الله AUTO 87 وقوله فما ظنكم برب العالمين قال مقاتل والكلبي ما ظنكم اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره كانه قال -ما ظنكم انه يصنع بكم هذا قول المفسرين وذكر اهل المعاني وجها اخر وهو ان المعني اي شء ظنكم بالله حيث عبدتم معه الهة دونه كانه قال اتظنون به ان عبادة غيره تجوز وانه لا ينقم عليكم ذلك قال ابو اسحاق اي شء ظنكم برب العالمين وانتم تعبدون غيره قوله فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم روي عن ابن عباس انه قال كانوا يتعاطون علم النجوم فعاملهم من حيث كانوا لءلا ينكروا علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وذلك انه اراد ان يكايدهم في اصنامهم لتلزمهم الحجة في انها غير معبودة وانها لا تصلح ان تعبد وكان لهم من الغد يوم عيد يخرجون اليه فاراد ان يتخلف عنهم فاعتل بالسقم وهو قوله اني سقيم وقد ذكرنا هذه القصة عند قوله وتالله لاكيدن اصنامكم الانبياء الايات فنظر الي النجوم يريهم انه مستدل بها علي حاله فلما نظر اليها قال اني سقيم	3595	-7529813484713906001	329	474.5	260	1160	28.36206817626953	51	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1521	false	-217057715158947579	121	296	692	1613	1634	300	الح-----------جة قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم اي قالوا ابنوا له----- حاءطا من حجارة----- طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا وملءوه نار------------ا وذلك قوله تعالي فالقوه في الجحيم وهي النار العظيمة فبنوا له--------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ---------------------------------------وجمعوا فيه الحطب وارسلوا فيه النار حتي صار جحيما ثم رموه بالمنجنيق فنجاه الله تعالي وجعل النار عليه بردا وسلاما لم يءذه منها شء ولا احرقت شيءا من ثيابه وذلك لاخلاصه وقوة دينه وصدق توكله ويقينه كما روي انه عليه السلام لما انفصل من المنجنيق اتاه جبريل في الهواء فقال هل لك من حاجة فقال واما اليك فلا CHECK قوله تعالي فارادوا به كيدا اي ارادوا به شرا وهو ان يحرقوه بالنار فجعلناهم الاسفلين لان ابراهيم عل----------------------اهم بالحجة حين ------------------------------------------------------------------------------------------سلمه الله تعالي ورد كيدهم عنه ولم يلبثوا الا يسيرا حتي اهلكهم الله تعالي وجعلهم في نار اعظم واسفل مما القوه فيها CHECK قوله تعالي وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين اي قال ابراهيم----------------------------------------------------------------------------- اني -ذاهب الي مرضات ربي سيهديني لما فيه رشدي وصلاحي واراد بهذا الذهاب الي الارض المقدسة وقيل الي ارض الشام قال مقاتل فلما قدم الارض --------	1521	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3598	true	-5950796622082056687	9	165	52	869	1584	300	الحجة قالوا قوله قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم--- قال-- ابن عباس بنوا حاءطا من حجارة وطين طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا ومل-وه نارا وطرحوه فيها وذلك قوله------ فالقوه في الجحيم وهي النار العظيمة قال ابو اسحاق كل نار بعضها فوق جهنم والالف واللام في الجحيم بدل عن الكناية والمعني في جحمه اي في جحيم ذلك البنيان وهو النار التي توقد فيه AUTO 98--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فارادوا به كيدا قال مقاتل--- شرا---- ان يحرقوه بالنار فجعلناهم الاسفلين قال الكلبي المدحوض حجتهم يعني انه علاهم بالحجة حيث رد الله كيدهم وجعل النار عليه بردا وسلاما وهذا معني قول المفسرين قال مقاتل علاهم ابراهيم فسلمه الله وحجز---------هم عنه فلم يلبثوا الا يسيرا حتي اهلكهم الله AUTO 99 قوله تعا--------------------------------------------لي وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين ---قال ابن عباس مهاجر الي ربي والمعني اهجر ديار الكفر واذهب الي حيث امرني كما قال الله وقال اني مهاجر الي------ ربي -----------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل يعني الي رضاء ربي بارض	3598	-7529813484713906001	380	393.0	301	1284	29.595016479492188	54	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1522	false	-4448329773747456630	85	161	437	820	1532	300	فلما بلغ ان يمشي معه وقال مجاهد لما شب حتي بلغ ان يتصرف معه ويعين------------------------------------------------------------ه وكان يومءذ ابن ثلاثة عشر سنة وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اراد بالسعي في الوقت الذي ينتفع الوالد بالولد في قضاء حواءجه قوله تعالي قال يابني ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اري في المنام اني اذبحك اي رايت في المنام رءيا تاويلها اني اذبحك وقيل رايت في المنام اني اذبحك قال مقاتل راي ابراهيم ذلك في المنام ثلاث ليال متواليات -قال ابن جب---------------------------------------------------------------------------------------------------ير رءيا الانبياء وحي وقال قتادة رءي	1522	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3599	true	4924819451719085677	126	287	646	1442	1499	300	فلما بلغ معه السعي ق---ال مجاهد لما شب وادرك سعيه سعي ابراهيم وهذا قول اهل المعاني قال الفراء يقول طاق ان يعينه علي عمله وسعيه وكان يومءذ ابن ثلاثة عشر سنة وقال الزجاج ادرك معه العمل وقال ابو عبيدة ادرك ان يسعي علي اهله معه واعانه وقال ابن قتيبة اي بلغ ان يتصرف معه ويعينه وروي عن ابن عباس انه قال يعني المشي مع ابيه الي الجبل وهو قول مقاتل وكان ابوه قد ذهب به معه الي الجبل وقال عطاء عن ابن عباس يريد العمل ل------------------------------------------------------------------له تعالي وهو الاحتلام وهذا قول الكلبي قال في معني السعي انه العمل لله ونحو هذا قال الحسن ومقاتل وابن زيد قالوا هو العبادة والعمل الذي تقوم به الحجة وهو ما بعد البلوغ قوله اني اري في المنام اني اذ-----------------------------------------------------------------------بحك قال مقاتل راي-------- ذلك ابراهي--م ثلاث ليال متتابعات وقال محمد بن كعب كانت الرسل ياتيهم الوحي من الله ايقاظا ورقودا وذلك ان الانبياء لا تنام قلوبها وقال عبيد بن عمير رءيا الانبياء وحي وقال السدي كان	3599	-7529813484713906001	169	75.0	130	946	17.86469268798828	25	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1523	false	-7799803559918753888	8	69	54	369	1529	300	وقال اخرون هو------------ اسماعيل وهو قول ابن عمر وابن عباس وسعيد بن المسيب والشعبي والحسن ومجاهد والكلبي والربيع بن انس------------------------------------------- ومحمد بن كعب القرظي وروي عن ابي اسحق الزجاج انه قال الله اعلم ايهما الذبيح وسياق---- الاية ي-دل علي انه اسح-ق لانه تعالي قال فبشرناه بغلام حليم الصافات ولا خلاف ان---ه اسحق ثم قال فلما بلغ معه السعي فعطف بقصة الذبح	1523	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3600	true	5530768257114261899	244	300	1187	1470	1470	300	وقال اخرون الذي امر بذبحه اسماعيل وهو قول -------------------سعيد بن المسيب والشعبي والحسن ومجاهد في رواية ابن ابي نجيح وابن عباس في رواية عطاء وعامر ومجاهد بن كعب ومحمد بن اسحاق------------------------------------------------------------ وسياق هذه الايات تدل علي انه اسحاق لانه ق------ال فبشرناه بغلام حليم-------- ولا خلاف ان هذا اسحاق ق--ال فلما بلغ معه السعي فعطف بقصة الذبح-	3600	-7529813484713906001	184	259.5	148	379	48.54881286621094	27	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1524	false	4213630052236217493	81	168	417	845	1528	300	تعالي وفديناه بذبح عظيم اي بكبش عظيم اي اقمنا الذبح مقا--مه وجعلناه بدلا عنه وعن عطاء بن يسار قال لما بلغ اسماعيل سبع سنين راي ابراهيم عليه السلام انه يذبح فاخذ بيده ومضي به الي حيث امر حتي انتهي الي منحر البدن اليوم فقال --------------------------------------------------يا بني ا-----ن الله امرني بذبحك قال------------------------------- اسماعيل -----------------------------------------------------------------------------------------------فاطع ربك ففعل ابراهيم فجعل ينحره في حلقه نحر في فاس لم تءثر فيه الشفرة فشحدها مرتين او ثلاثا بالحجر وفي كل لا يستطيع فرفع راسه فاذا هو بكبش قد رعي في الجنة اربعين خريفا	1524	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3604	true	-8591486553777306691	4	80	21	396	1482	300	تعالي وفديناه بذبح عظيم اي جعل-------------نا الذبح فداء له وخلصناه من الذبح والذبح مصدر ذبحت والذبح ما----------------------------------------------- يذبح واختلفوا في هذا الذبح--------------------------------------- فقال ابن عباس في رواية عطاء يريد الكبش الذي تقرب به هابيل بن- ادم الي الله تعالي فقبله وكان في الجنة يرعي حتي فدي الله به اسماعيل وقال اخرون ارسل اليه كبشا من الجنة قد رعي اربعين خريفا وهو رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبش قد رعي في الجنة اربعين خريفا	3604	-7529813484713906001	123	-5.0	92	611	20.13093376159668	16	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1524	false	4213630052236217493	168	211	845	1053	1528	300	قال الحسن بن الفضل ما فدي-------- الا بتيس هب-----------ط عليه من---- ثبير فذبحه ابراهيم فداء عن ابنه وقيل ك------------------ان الفداء وعلا من الاوعال الجبلية واما--------------------- قوله بذبح -----------------------------------------------------------------------------------------------عظيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير حق عليه ان يكون عظيما وقد رعي في الجنة اربعين خريفا	1524	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3604	true	-8591486553777306691	168	262	822	1277	1482	300	قال الحسن--------- ما فدي اسماعيل الا بتيس من الاروي انحط عليه من جبل ثبير فذبحه ابراهيم فداء عن ابنه فضحوا عباد الله واعلموا ان الذبح يدفع منية السوء وروي عن علي رضي الله عنهانه قال في قوله بذبح قال كبش اعين اقرن املح مربوط بسمرة في بثير وهذا قول الكلبي في رواية ابي صالح عن ابن عباس وقوله عظيم قال مجاهد متقبل وعلي هذا سمي عظيما لعظم قدره حيث قبل فداء عن ابراهيم وعند غيره سمي عظيما لعظمه وسمنه قال سعيد بن جبير حق ل--ه ان يكون عظيما وقد رعي في الجنة اربعين خريفا	3604	-7529813484713906001	155	222.5	120	466	33.261802673339844	31	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1524	false	4213630052236217493	272	299	1376	1521	1528	300	قوله تعالي وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين من جعل الذبيح اسماعيل قال بشر------------------------ الله ابراهيم--- بولد---- بعد هذه القصة جزاء لطاعته ومن جعل الذبيح اسح-ق قال بشر	1524	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3605	true	7104338852263381255	16	49	91	268	1593	300	قوله تعالي وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين من جعل الذبيح اسماعيل جعل معني قوله وبشرناه باسحاق ان الله تعالي بشره بولد نبي بعد هذه القصة جزاء لطاعته ومن جعل الذبيح اسحاق قال بشر	3605	-7529813484713906001	133	226.0	106	177	75.14124298095703	23	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1527	false	-7298793052726097988	22	78	123	413	1543	300	فساهم فكان من المدحضين وذلك انه لما ركب السفينة وقفت السفينة ولم تسر باهلها فقال الملاحون ههنا عبد ابق من سيده وهذا رسم السفينة اذا كان فيها عبد ابق لا تجري واقترعوا فوقعت القرعة علي يونس فقال انا الابق فالتقمه الحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قال سعيد بن جبير لما استهموا----------- جاء حوت الي السفينة فاغرا فاه ينتظر امر ربه	1527	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3609	true	-5999399890235903742	174	274	880	1410	1538	300	فساهم فكان من المدحضين وقال وهب لما احتبس----------ت السفينة قال ها------------------------هنا عبد ابق من سيده وهذا رسم السفينة اذا كان فيها-------- لا تجري فاقترعوا فوقعت القرعة علي يونس فقال انا الابق وزج نفسه في الماء قال المفسرون فساهم فقارع قال المبرد وانما اخذ من السهام التي تحال للقرعة فكان من المدحضين اي المغلوبين المقروعين المسهومين ققال ابن عباس والمفسرون قال ابن قتيبة يقال ادحض الله حجته فدحضت اي ازالها فزالت واصل الحرف من الدحض الذي هو الزلق يقال دحضت رجل البعير اذا زلقت قال سعيد بن جبير لما استهموا في السفينة جاء حوت الي السفينة فاغرا فاه ينتظر امر ربه	3609	-7529813484713906001	219	360.5	172	572	38.286712646484375	39	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1531	false	1476493559751830815	75	153	402	844	1558	300	سبحان ربك رب العزة عما يصفون اي تنزيها لربك رب القدرة والمنعة والغلبة عما------------------------------------------------------------------------- يقولون من الكذب بالاوثان الهة وان الملاءكة بنات الله CHECK وقوله تعالي وسلام علي المرسلين------------------------- الذين بلغوا عن الله التوحيد والشراءع قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا سلمتم علي فسلموا علي المرسلين فانما انا رسول من المرسلين CHECK قوله تعالي والحمد لله رب العالمين ا---------------------------------------------------------ي الشكر لله رب الخلاءق علي اهلاك الاعداء واعزاز الاولياء وقيل معناه والحمد لله رب العالمين علي اهلاك المشركين	1531	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3620	true	-4666785106647666288	14	81	67	433	1474	300	سبحان ربك رب العزة عما يصفون اي -------------------------------الغلبة والقوة قال عطاء يريد سيعزك واصحابك عما يصفون الله به من اتخاذ البنات والنساء يقولون من الكذب AUTO 181---------------------------------------------- وسلام علي المرسلين قال ابن عباس ومقاتل يريد الذين بلغوا عن الله التوحيد ورسالاته وقاموا بدينه AUTO 182-------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي والحمد لله رب العالمين قال ابن عباس الحمد لي وانا اله الاولين والاخرين وقال الكلبي الشكر لله علي هلا--------------------------------------------------------------------------------ك المشركين	3620	-7529813484713906001	166	188.5	132	597	27.805694580078125	27	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1624	false	-1627671771742900954	86	147	440	761	1541	300	عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين قال الكلبي يقول الله لاهل مكة افنترك عنكم الوحي صفحا فلا نامركم و----لا ننهاكم ولا نرسل اليكم رسولا وهذا استفهام معناه الانكار اي لا نفعل ذلك ومعني الاية افنمسك عن انزال القران و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهملكم فلا نعرفكم ما يجب عليكم من اجل انكم اسرفتم في كفركم----------- وهو-------------------------------------------------- قوله تعالي ان كنتم قوما مسرفين والمعني لان كنتم	1624	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3631	true	6315841988591830844	188	300	981	1561	1561	300	عنكم الموعظة وقا----------------------ل الكلبي يقول الله لاهل مكة افنترك عنكم الوحي صفحا فلا نامركم بشء ولا ننهاكم ولا نرسل اليكم رسولا ان كنتم قوما مشركين المعني علي هذا------------------- افنمسك عن انزال القران ونتركه من اجل انكم لا تءمنون به وهذا معني قول قتادة والله لو كان هذا القران رفع حين رده اواءل هذه الامة لهلكوا ولكن الله برحمته كرره عليهم ودعاهم اليه عشرين سنة قال الازهري افنعرض عن تذكيركم اعراضا من اجل اسرافكم في كفركم وقال ابو اسحاق مثل هذا القول اي انهملكم فلا نعرفكم ما يجب عليكم لان-------- اسرفتم والاختيار هذا القول وهو قول ابن زيد واختيار الجباءي لانه اليق بما بعده من قوله------ ان كنتم قوما مسرفين و----قرء ان كنتم-	3631	-7529813484713906001	205	306.5	163	640	32.03125	33	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1624	false	-1627671771742900954	62	89	308	456	1541	300	به يا اهل مكة فانه عندنا----- شريف رفيع محكم من الباطل ويقال ذو حكمة لا يحتمل الزيادة والنقصان والتبديل والتغيير CHECK-------------------------------------------------------------- قوله تعالي افنضرب عنكم الذكر صفحا	1624	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3631	true	6315841988591830844	0	41	0	208	1561	300	به يا اهل مكة فانه عندنا رفيع شريف----- محكم من الباطل --قاله المفسرون وقال اهل المعاني العلي في البلاغة المظهر ما بالخلق اليه حاجة في احسن البيان جهله من جهله وعلمه من علمه AUTO 5 قوله تعالي افنضرب عنكم الذكر صفحا	3631	-7529813484713906001	86	113.0	69	215	40.0	15	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1624	false	-1627671771742900954	144	249	744	1284	1541	300	والمعني لان كنتم والكسر في ان علي انه جزاء استغني عن جوابه بما تقدمه كما تقول انت ظالم ان فعلت كذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثله ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم الماءدة بالفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح والكسر وقد تقدم ومعني الاية افنضرب عنكم تذكرنا اياكم الواجب ونترككم بلا امر ولا نهي معرضين عنكم لءن اسرفتم والصفح في اللغة هو الاعراض يقال صفح عن دينه اي اعرض عنه صفح فلان عني بوجهه اي اعرض وهو في صفات الله بمعني العفو يقال اصفح عن دينه اي اعرض عنه والاضراب والضرب في الكلام كلاهما بمعني الاعراض والعدول CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------- وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون	1624	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3632	true	-7157210588788511072	5	119	27	594	1553	300	فالمعني لان----- والكسر ------علي انه جزاء استغني عن جوابه بما تقدمه مث-----ل انت ظالم ان فعلت كانه قال ان كنتم قوما مسرفين نضرب وقال ابو اسحاق من كسر فعلي معني الاستقبال علي معني ان تكونوا مسرفين وقرء افنضرب عنكم الذكر وقال الفراء ومثله ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم الماءدة و ان صدوكم بالكسر والفتح وانشد اتجزع ان اذنا قتيبة حزتا جهارا ولم تجزع لقتل ابن خازم قال وفي قوله ان صدوكم ان الفتح والكسر واختار ابو عبيد النصب وقال لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي عاتبهم علي ما كان منهم وعلمه قبل ذلك من فعلهم ثم عزي نبيه بقوله AUTO 6 8 وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون	3632	-7529813484713906001	217	320.5	173	855	25.380117416381836	36	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1625	false	6238168413392684244	4	113	21	611	1618	300	الذين هلكوا بتكذيبهم ومضي مثل الاولين و-------------سبق فيما انزلنا اليك تشبيه بتكذي----------------------------------------------------------بهم فعاقبة هءلاء ايضا الاهلاك CHECK قوله تعالي ولءن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالتهم من خلق السماوات والارض معناه ولءن سالت قومك-------- من خلق السم-وات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم-------------------------------------------------- وه---------------------------------------------------------------ذا اخبار عن غاية جهلهم اذ اقروا بان الله خ-لق السموات والارض ثم عبدوا معه غيره وانكروا قدرته علي البعث فهم يقرون بالله ويشركون به غيره كما قال تعالي في اية اخري وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف وتم الكلام والاخبار عنهم ثم ابتدا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عز وجل فقا------------------------------ل الذي جعل لكم الارض مهدا هذا ابتداء---------------------------------------------- كلام من الله تعالي علي معني نعم خلقهن العزيز العلي-----------------------------م الذي جعل لكم الارض مهادا	1625	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3633	true	1011882748620208508	11	218	61	1156	1576	300	الذين ظلموا انفسهم الي قوله الامثال ابراهيم والمعني سبق فيما انزلنا اليك بشبه حال الكفار الماضية بحال هءلاء في التكذيب ولما اهلكوا هءلاء بتكذيبهم فعاقبة هءلاء ايضا الاهلاك لانهم اشباه بعضهم لبعض واما قول المفسرين في تفسير قوله مثل الاولين عقوبتهم وسنتهم فهو معني وليس تفسير لان المعني ذكر بيان ما حل بهم ليعتبر هءلاء ثم ذكر ان هءلاء مع شركهم وكفرهم يقرون بما هو الحجة عليهم فقال AUTO 9 ولءن سالتهم قال ابن عباس ولءن ----------------سالت قومك يا محمد من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم قال يريد اقرارا منهم بعدلي وعلمي بخلقي قال الكلبي وهذا ايمان منهم وهم يخالفون فيشركون به الاصنام وقال اهل المعاني هذا اخبار عن غاية جهلهم اذ اقروا با---لله خالق السموات والارض ثم عبدوا معه غيره وانكروا قدرته علي البعث وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------تم --------الاخبار عنهم ثم ابتدا جل وعز دالا علي نفسه فقال AUTO 10 قوله تعالي الذي جعل لكم الارض مهدا قال صاحب النظم اخبر الله عما يقول الكفار اذا سءلوا عمن خلق السموات والارض ابتدا عز وجلوصف نفسه غير حاك ذلك عن الكفار فقال الذي جعل لكم الارض مهدا ولو كان منتظما بما قبله من كلام الكفار لوجب ان يكون نظمه الذي جعل لنا الارض -والمعني---------- العزيز العليم الذي اوموا اليه انه خلقهن هو الذي جعل لكم الارض مهادا	3633	-7529813484713906001	344	488.0	275	1230	27.967479705810547	49	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1625	false	6238168413392684244	134	300	724	1618	1618	300	قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر يعني المطر بمقدار معلوم يعلمه خازن المطر ليس كما انزل علي قوم نوح بغير قدر حتي --------اهلكهم بل هو بقدر---- يكون معاشا لكم ولانعامكم وقوله تعالي فانشرنا به بلدة ميتا اي فاحيينا بذلك المطر بلدا ميتا باخراج الاشجار والزرع كذلك تخرجون من القبور يوم النشور للحساب والجزاء CHECK قوله تعا---------لي والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون معناه والذي خلق الاصناف كلها ---والالوان كلها ويقال الذكور والاناث كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون عليها في البر CHECK قوله تعالي لتستووا علي ظهوره الكناية تعود-------------------------------------- الي لفظ ما اي لتستووا علي ظهور ما تركبون------------------------- ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه يعني النعمة بتسخير ذلك المر---كب في البر والبحر -قال مقاتل والكلبي وهو ان تقول الحمد لله الذي رزقني هذا وحملني علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا ها---------------------ذا المركب وذلله لنا وسهل ركوبه ولولا تسخيره لن----------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما كنا له مقرنين اي مطيقين ضابطين يريد لا طاقة لنا بالابل ولا بالفلك ولا بالبحر لولا-	1625	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3634	true	-8602291103702582687	27	210	147	1104	1545	300	قوله وا------لذي نزل من السماء ماء بقدر قال ابن عباس يريد----------------------- ليس كما انزل علي قوم نوح بغير قدر حتي اغرقهم واهلكهم بل هو بقدر حتي يكون معاشا لكم ولانع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امكم AUTO 12 والذي خلق الازواج كلها اي-------------------------------------------------- الاصناف والضروب والالوان ----------والذك-ر والانثي AUTO 13 قوله لتستووا علي ------------------------------------------------------------ظهوره قال ابو عبيدة التذكير ل ما وقال الفراء اضاف الظهور الي واحد فيه معني الجمع بمنزلة الجيش والجند فلذلك ذكر وجمع الظهور ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه يعني النعمة بتسخير ذلك لكم مراكب في البر والبحر وقال -------الكلبي -هو ان تقول الحمد لله الذي رزقني هذا وحملني عليه وهذا معني قول ابن عباس تذكروا كرامة ربكم اذا استويتم عليه يعني اكرامه اياكم بتلك المراكب ويدل علي هذا قوله ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر الاسراء وقوله وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا قال مقاتل ذلل لنا هذا المركب وقال قتادة قد علمكم كيف تقولون اذا ركبتم الفلك بقوله بسم الله مجراها ومرساها هود ويعلمكم اذا ركبتم الابل ان تقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين قال ابن عباس يريد و---لا طاقة لنا بالابل ولا بالفلك ولا بالبحر لولا	3634	-7529813484713906001	426	617.0	338	1271	33.51691436767578	68	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1627	false	-3574705073877759543	198	252	1042	1343	1617	300	قوله تعالي وجعلوا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لملاءكة الذين هم عباد الرحمان اناثا معناه ووصفوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن انهم بنات الله وقرء عبد الرحمن وكل صواب وقد جاء القران- بالامرين معا------------------ وذلك قوله بل عباد مكرمون الانبياء وقوله ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته الاعراف----------------------------------------- وفي قوله تعالي عبد الرحمن دلالة علي رفع المنزلة	1627	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3638	true	-7491731730083175962	15	87	78	463	1612	300	قوله تعالي وجعلوا الملاءكة الذين قال ابو اسحاق الجعل هاهنا في معني القول والحكم علي الشء يقول قد جعلت زيدا اعلم الناس اي قد وصفته بذلك وحكمت به قوله الذين هم عباد الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن وكل صواب -قد جاء التنزيل بالامرين جميعا في وصف الملاءكة وذلك قوله بل عباد مكرمون الانبياء وقوله ان الذين عند ربك لا يستكبرون---------- الاعراف وقوله ومن عنده لا يستكبرون الانبياء AUTO وفي قوله------ عند الرحمن دلالة علي رفع المنزلة	3638	-7529813484713906001	170	152.5	137	508	33.46456527709961	26	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1628	false	962592586594052479	5	161	34	835	1529	300	قال ابن عباس يريد احضروا و--عاينوا خلقهم قال الكلبي------- لما قالوا هذه المقالة----------- سالهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يدريكم انهم اناث قالوا سمعنا من اباءنا ونحن نشهد انهم لم يكذبوا انهم اناث فقال الله ستكتب شهاد-----------------تهم ويسالون عنها في الاخرة --CHECK قوله تعالي وقالوا لو شاء الرحمان ما عبدناهم يعني بني------ مليح من خزاعة كانوا يعبدون الملاءكة وقالوا لو شاء الرحمان ما عبدناهم اي ما عبدوا الملاءكة وانما عبدناهم بمشيءة الله تعالي وانما كانوا يقولون هذا القول ابلاغا لعذرهم عند سفلتهم يقول الله تعالي ما لهم بذلك من عل---------------------م بقولهم ان الملاءكة بنات الله وانهم كذبوا في ذلك وهو قوله تعالي ان هم الا يخرصون اي ما هم الا يكذب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فيما قالوا ولم يتعرض لقولهم لو شاء الرحمان ما عبدناهم بشء لان هذا القول حق وان كان م-----------------------------------------------------------------------------ن الكفار وهذا كقوله وقال الذين اشركوا لو شاء ال--له ما عبدنا من دونه من شء النحل اي ولو جعلت ق---------------------------------------------------------------------------------------------------وله ما لهم بذلك من علم	1628	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3639	true	1286798776749130311	50	294	272	1475	1501	300	قال ابن عباس يريد احضروا او عاينوا خلقهم قال الكلبي ومقاتل لما جعلوا---- الملاءكة بنات الله سالهم النبي صلي الله عليه وسلمف-قال ما يدريكم انهم اناث قالوا سمعنا من اباءنا ونحن نشهد انهم لم يكذبوا انهم اناث فقال الله ستكتب شهادتهم اي ستحفظ شهادتهم ويسالون عنها في الاخرة AUTO 20 قوله تعالي وقالوا لو شاء الرحم-ن ما عبدناهم قال الكلبي بنو مليح من خزاعة كانوا يعبدون الملاءكة -قالوا لو شاء الرحم-ن ما عبدناهم ونحو------------------------------------------------------------------- هذا قال قتادة ومقاتل قوله تع-------------------الي ما لهم بذلك من علم قال ابو اسحاق ما لهم بقولهم ان الملاءكة بنات الله من علم يدل علي هذا قوله---------- ان هم الا يخرصون وقال اصحابنا انهم عنوا بقولهم لو شاء الرحمن ما عبدناهم انه قدرنا علي عبادتها فلم يعاقبنا لانه رضي بذلك منا وذلك كذب منهم لان الله تعالي وان اراد كفر الكافر لا يرضاه وليس تقديره الكافر علي الكفر رضا منه فذلك يدل علي ذلك ما لهم بذلك من علم اي لا علم لهم بما يدعون ولكنهم يخرصون في ذلك وهذا انكار ورد ولا يحتمل ان يكون -ردا لظاهر -----------قولهم لو شاء الرحم-ن ما عبدناهم---- لان هذا القول حق وان كان من الكافر لان الحق حق حيث ما كان فلا يحتمل ان يكون هذا الانكار واقعا الا علي ما اولناه من ان قوله-----------------م لو شاء الرحمن ما عبدنا لان هذا القول حق امرنا ان نعبدهم لان هذا افتراء وكذب منهم علي الله فهذان قولان صحيحان في معني الاية احدهما وهو ان قول ابي اسحاق ان قوله ما لهم بذلك من علم	3639	-7529813484713906001	531	807.5	415	1341	39.59731674194336	86	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1628	false	962592586594052479	162	279	839	1418	1529	300	لقولهم لو شاء الرحمان ما عبدناهم كان المعني انهم قالوا ان الله قدرنا ع-----------------------------------------------------------------------------------------لي عبادتهم فلم يعاقبنا لانه رضي ذلك وهذا كذب منهم لان الله تعالي وان قدر كفر الكافر لا يرضاه وتقدير الكفر من الكافر لا يكون رضي من الله له CHECK قوله تعالي ام اتيناهم كتابا من قبله اي----------------------------------------------------- هل اعطيناهم كتابا من قبل القران بان يعبدوا غير الله فهم به مستمسكون اي -------------------------------------اخذون بما فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اعلم الله انهم اتبعوا اباءهم في الضلالة فقال تعالي بل قالو---------------------ا انا وجدنا ءاباءنا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------لي امة اي علي سنة وملة ودين ومن قرا علي امة بكسر الهمزة فمعناه علي طريقة اي ليس لهم حجة الا هذا القول وانا علي ءاثارهم مهتدون اي ليس لهم حجة الا تقليد اباءهم	1628	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3640	true	-6523175378019447878	20	176	108	881	1540	300	بقولهم لو شاء الرحم-ن ما عبدناهم انه امرنا بذلك وانه رضي بذلك فقدرنا عليه فانكر عليهم وهذه الاية كقوله لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء في سورة النحل AUTO 21------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون قالوا كلهم من قبل القران قال مقاتل يقول هل اعطيناهم كتابا من قبل القران بان يعبدوا غير الله فهم به مستمسكون قال ابن عباس فهم به يعملون وقال الكلبي ياخذون بما فيه وقال ابو اسحاق ام هل قالوه عن كتاب والمعني اتيناهم كتابا بما قالوه من عبادة غيره ذكر انه لم يعبدوا غيره بكتاب اذا العلم بالحق لا يدرك الا بالسمع او بالعقل وليس يوجب ما يفعلون عقل ولا سمع AUTO 22 ثم ذكر------ انهم لم ياتهم كتاب----------- فقال بل اي ما اتيناهم كتابا ولكنهم قالوا انا وجدنا -اباءنا علي امة وقال الزجاج اعلم الله ان فعلهم اتباع ضلالة اباءهم بقوله بل قالوا وقال صاحب النظم اي ليس لهم حجة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تقليد اباءهم	3640	-7529813484713906001	216	80.5	169	1077	20.055709838867188	33	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1629	false	5910065696075336988	34	111	187	583	1590	300	وجدتم عليه اباءكم-------------------- فابوا ان يقبلوا ذلك و قالوا انا بما ارسلتم به كافرون ثم ذكر ما فعل بالامم المكذبة تخويفا لهم فقال تعالي-- فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين يعني ما صنع بقوم نوح وعاد وثمود CHECK قوله تعالي---------- واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون معناه واذكر يا محمد اذ قال ابراهيم لابيه وقومه حين خرج-------- من السرب وهو ابن سبع عشرة سنة راي -------اباه وقومه يعبدون الاصنام فقا-----------------ل لهم اني براء	1629	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3641	true	-8620240844982482811	8	86	40	435	1548	300	وجدتم عليه اباءكم وان جءتكم باهدي منه فابوا ان يقبلوا ذلك-- قالوا انا بما ارسلتم به كافرون ثم ذكر ما فعل بالامم المكذبة تخويفا لهم فقال AUTO 25 فانتقمنا منهم الاية قال ابن عباس يريد---------- ما صنع بقوم نوح وعاد وثمود ونحو هذا قال مقاتل AUTO 26 واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء قال الكلبي لما----------------------------------------------- خرج ابراهيم من السرب وهو ابن سبع عشرة سنة ابصر قومه وابا------ه يعبدون الاصنام فقال لهم هذا القول وقوله انني براء	3641	-7529813484713906001	271	415.0	212	460	58.91304397583008	47	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1629	false	5910065696075336988	109	187	574	976	1590	300	اني --براء مما تعبدون من دو-------ن الله تعالي الا ا------------------------------------------لذي فطرني فانه سيهدين الا من الذي خلقني فانه سيحفظني ويرشدني لدينه و--------طاعته و---------------------------------------------------------قوله تعالي وجعلها كلمة باقية في عقبه اي وجعل براءته عن عبادة غير الله وهي كلمة التوحيد لا اله الا الله باقية في عقبه لكي يرجعوا الي التوحيد ويدعوا الخلق اليه ----------فلا يزال في ولده من يوحد الله تعالي ومعني الاية وجعلها كلمة باقية في ذرية ابراهيم ونسله فلا يزال في ذريته من يعبد الله ويوحده	1629	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3641	true	-8620240844982482811	133	197	688	1019	1548	300	انا اتبرا- مما تعب-------دون الا من الله عز وجل ويجوز ان يكون الا بمعني لكن فيكون المعني لكن الذي فطرني فانه سيهدين اي س----------------------------يرشدني لدينه ويوفقني لطاعته قاله ابن عباس والوجهان في الاستثناء ذكرهما الزجاج AUTO 28 قوله تعالي وجعلها كلمة باقية في عقبه قال ابن عباس ومجاهد وقتادة يعني------------------ لا اله ال-------------------------------------------------------ا الله وقال قتادة لا يزال في---------------------------------------------------------------------------------------- ذريته من يعبد الله ويوحده	3641	-7529813484713906001	157	197.5	124	528	29.734848022460938	22	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1629	false	5910065696075336988	188	276	982	1462	1590	300	يرجعون----------- اي لعل اهل مكة يتبعون هذا الدين ويرجعون الي دينك دين ابراهيم اذ كانوا من ولده وقال السدي------------------------------------------------------- لعلهم يتوبون ويرجعون عما هم عليه الي عبادة الله تعالي-- ثم ذكر نعمته علي قريش فقال بل متعت هاءلاء واباءهم يعني------------- المشركين متعت--------هم ب--------اموالهم وانفسهم وانواع النع-------م ولم اعاجلهم بعقوبة كفرهم بل امهلتهم زيادة في الحجة وقطعا للمعذرة حتي جاءهم الحق ا-------------ي القران-------------------- ورسول مبين للحجج وهو النبي صلي الله عليه وسلم بين لهم ---------الاحكام والدين و-----------------------------كان من حق--------------------- الانعام-------------- ان يطيعوا الرسول باجابت-----ه فلم يجيبوه وعصوا وهو قوله	1629	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3642	true	-2105847631673436405	92	198	447	1020	1535	300	يرجعون قال الفراء اي لعل اهل مكة يتبعون هذا الدين----------------------------- اذ كانوا من ولد ابراهيم فذلك قوله ولعلهم يرجعون اي الي دينك دين ابراهيم وقال قتادة لعلهم يتوبون ويرجعون عما هم عليه الي عبادة الله AUTO 29 ثم ذكر نعمته علي قريش فقال بل متعت ه-ءلاء واباءهم قال ابن عباس يريد المشركين يعني انه متعهم بانفسهم واموالهم-------- وانواع انعامه عليهم ولم يعاجلهم بعقوبة كفرهم---------------------------------------- حتي جاءهم الحق وقال مقاتل يعني القران وقال الضحاك الاسلام ورسول مبين مب----------------------------------ين لهم الاعلام والاحكام وقال مقاتل بين امره وقال اهل المعاني كان من حق ما انعم الله عليه من الانتفاع ونعته الرسول ان يطيعوه------- باجابة رسوله فلم يجيبوه وعصوا رسوله ---	3642	-7529813484713906001	310	428.5	248	695	44.60431671142578	47	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1630	false	-3883110150716305135	57	232	297	1222	1590	300	فقال الله تعالي --------ردا عليهم وانكارا لما قالوا اهم يقسمون رحمت ربك يعني النبوة التي هي من اعظم النعم وذلك------------- انهم اعترضوا علي الله بقولهم لم لم ينزل هذا القران علي غير محمد فبين الله تعالي انه ا---لذي يقسم النبوة------ لا غيره قال مقاتل يقول الله تعالي ابايديهم مفاتيح الرسالة فيضعونها حيث شاء-ا فبين ال---------------------------------------------------------له تعالي انه لم يجعل امر معايشهم مع قلة خطر ذلك الي رايهم بل رفع بعضهم فوق بعض في ال-------------------------------رزق وتلقاه شذ علي ما توجبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحكمة فقال تعالي نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا اي قسمنا الرزق ف---------------------------ي المعيشة وليس لاحد ان يتحكم في شء من ذلك فكيف نجعل امر النبوة مع عظم قدره ورفعة شانه الي رايهم قال قتادة في----------------------------------------------- معني نحن قسمنا بينه-----م معيشتهم ------------------------------------------------------------------------------------------تلقي الرجل ضعيف الحيلة عي اللسان وهو مبسوط---------------- في الرزق وتلقاه شديد الحيلة بسط اللسان وهو مقتر عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات يعن--------------------ي الفضل في الغني والمال---------- ليتخذ بعضهم بعضا سخريا اي ليستخدم بعضهم بعضا فيسخر الاغنياء باموالهم الفقراء ليلتءم قوام امر العالم وقال قت-------ادة ليملك بعضهم بعض--------ا فيتخذونهم عبيدا ومماليك	1630	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3643	true	5284485756551410319	1	300	3	1571	1571	300	فقال الله عز وجلانكارا وردا عليهم------------------ اهم يقسمون رحمت ربك قال ابن عباس نبوة ربك وهو قول جميع المفسرين والمعني انهم اع-رضوا علي الله بقولهم لم لم ينزل هذا القران علي غير محمد فبين الله عز وجلانه هو الذي يقسم بفضله ورحمته لا غير وقال مقاتل في هذه الاية--- ابايديهم مفاتيح الرسالة فيضعونها حيث شاءوا اي انها ليست بايديهم ولكنا نختار لها من نشاء من عبادنا ثم قال قوله تعالي نحن قسمنا بين--------هم معيشتهم-------------------------------------- في الحياة الدنيا قال ابن عباس يريد ارزاقهم واختلفوا في معني ذكر سبب قسمة المعيشة هاهنا فقال مقاتل في هذه الاية يقول لم اعط الوليد وابا مسعود الذي اعطيناهما من الغني لكرامتهما علي الله ولكنه قسمة من الله بين الخلق فعلي هذا المعني نحن اعطيناهما ذلك فلا يغر بهما الغني ولا يبطر بهما النعمة فان من قسمها لهما قادر علي نزعها عنهما ثم ذكر الحكمة في تفضيل بعض علي بعض في الرزق في باقي الاية وقال اهل المعاني ان الله قسم النبوة كما قسم الرزق في المعيشة فليس لاحد ان يتحكم في شء من ذلك--------------------------------- وكما فضلنا بعضهم فوق بعض في الرزق والمنزلة كذلك اصطفينا للرسالة من نشاء وعلي هذا معني الاية انا تولينا قسم معيشتهم كذلك تولينا قسم النبوة بالرحمة فلا اعتراض لاحد في قسمتنا وقال اخرون نبه الله عز وجلبالادني علي الاعلي فذكر انه قسم المعيشة بين عباده بتفضيله من يشاء في الرزق علي غيره واذا كان هو المتولي لهذه القسمة فان يكون هو المتولي لقسمة النبوة اذ شان النبوة اعظم ومحلها ارفع وكما لا يعترض عليه في قسمة الرزق كذلك لا يعترض عليه في قسمة النبوة قوله تعالي ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات قال ابن عباس ومقاتل يعني الفضل في الغني في الحياة الدنيا ليتخذ بعضهم بعضا سخريا اي -يستخدم بعضهم بعضا فيسخر الاغنياء باموالهم الفقراء هذا قول السدي وابن زيد قال الضحاك وقتادة ليملك بعضهم بما لهم بعضا فيتخذونهم عبيدا ومماليك-	3643	-7529813484713906001	491	655.5	386	1671	29.383602142333984	68	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1631	false	5210722760630914316	1	27	5	144	1568	300	كفارا لاعطي الله الكافر في الدنيا غاية ما يتمني فيها لهوانها وقلتها عند الله تعالي ولكنه ------لم يفعل ذلك لعلمه بان الغالب علي الخلق حب العاجلة	1631	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3645	true	2010116146149446463	91	115	472	599	1559	300	كفارا لاعطي الله الكافر في الدنيا غاية ما يتمني فيها ل--------قلتها عنده---------- ولكنه عز وجللم يفعل ذلك لعلمه بان الغالب علي الخلق حب العاجلة	3645	-7529813484713906001	120	216.0	97	145	82.75862121582031	20	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1632	false	7174697668252015934	77	111	376	554	1577	300	قال الزجاج---- معني الاية ومن ي--عرض عن القران وما فيه من الحكمة الي اباطيل المضلين نعاقبه بشيطان نقيضه له حتي يضله ويلازمه قرينا له فلا يهتدي مجازاة له حين اثر الباطل علي الحق المبين	1632	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3647	true	3023317880262536845	183	219	906	1089	1513	300	قال الفراء قال معني الاية ان من اعرض عن القران وما فيه من الحكمة الي اباطيل المضلين يعاقبه بشيطان يقيضه له حتي يضله ويلازمه قرينا له فلا يهتدي مجازاة له حين اثر الباطل علي الحق ال-بين	3647	-7529813484713906001	167	316.0	134	184	90.76087188720703	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1632	false	7174697668252015934	216	257	1138	1352	1577	300	حتي اذا جاءنا يعني الكا------------------------فر وشيطانه يبعثان يوم القيامة-------------------------- في سلسلة واحدة كما روي------------------------------------ ان الكافر اذا بعث يوم القيامة من قبره اخذ بيده شيطانه فلم يفارقه حتي يصيرهما الله الي النار فلذلك حيث يقول يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين	1632	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3648	true	-3546134556020711308	150	208	763	1061	1588	300	حتي اذا جاءنا يعني الكافر وقرء جاءانا يعني الكافر وشيطانه قال مقاتل يعني ابن ادم وقرينه في الاخرة جعلا في سلسلة واحدة وروي معمر عن الجريري في هذه الاية قال بلغنا ان الكافر اذا بعث يوم القيامة من قبره اخذ بيده شيطان- فلم يفارقه حتي يصيرهما الله الي النار ف-ذلك حيث يقول يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين	3648	-7529813484713906001	188	318.0	150	300	62.66666793823242	33	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1633	false	-7671772793827421248	23	146	126	732	1511	300	ومن كان في ضلال مبين اي بين قد ظهرت ضلالته CHECK و----------------------قوله تعالي فاما نذهبن بك اي ن-------------------------------------------------------ميتك----------------- قبل ان نريك النقمة في كفار مكة فانا منهم منتقمون بالقت-------------------------------ل بعدك-------- او نرينك في حياتك ما الذي وعدناهم م------------------------------------------ن الذ-------ل فانا عليهم مقتدرون بين الله تعالي انه قادر علي عقوبتهم في حال حياة النبي صلي الله عليه وسلم وبعد وفاته والاصل في اما ان ما فحذف الشرط ان ما صلة ومتي دخلت ما في الشرط للتوكيد دخلت النون الثقيلة المءكدة في الفعل المذكور بعدها ومعني الاية ان الله تعالي قال------- مطيبا لقلب نبيه صلي الله عليه وسلم ان ذهبنا بك انتقمنا لك ممن كذبك بعدك او نرينك في حياتك ما وعدناهم من العذاب----------- فانا قادرون عليهم-------- متي شءنا عذبناهم ثم اري ذلك يوم بدر	1633	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3650	true	-7978254172033890003	19	132	85	662	1493	300	ومن كان في ضلال مبين يريد بان-----ت ضلالته بتكذيب الصادق الامين AUTO 41 قوله تعالي فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون قال ابن عباس يريد الموت قال مقاتل يعني فيميتك وقال الكلبي يعني قبل ان يريك النقمة في كفار مكة فانا منهم منتقمون بالقتل بعدك يعني ينتقم منهم بان كذبوك بعدك AUTO 42 او نرينك------------ الذي وعدناهم قال ابن عباس او نرينك في حياتك ما وعدناهم من الذل والقتل فانا عليهم مقتدرون قالوا وقد اري ذلك يوم بدر وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني------ ان الله تعالي يقول لنبيه مطيبا -قلبه----------------------- ان ذهبنا بك انتقمنا لك م----نهم بعدك او نرينك في حياتك ما وعدناهم من العذاب علي تكذيبك فانا------- عليهم مقتدرون متي شءنا عذبناهم ثم --عذبوا يوم بدر	3650	-7529813484713906001	307	419.0	242	814	37.714988708496094	52	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1633	false	-7671772793827421248	219	270	1111	1355	1511	300	لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم----------------- بعث الله------ ادم وجميع----- المرسلين واذن جبريل ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ م----------------------------ن الصلاة قال جب---ريل سل يا محمد من ارسلنا من قبلك هل ارسلنا عليهم جواز عبادة غير الله فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا اسال قد اكتفيت	1633	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3652	true	6431957765250238255	31	88	156	435	1513	300	لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلمالي المسجد الاقصي بعث الله تعالي ادم ومن ولد من المرسلين فاذن جبريل ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلممن الصلاة قال له جبريل سل يا محمد------------- قبلك من -رسلنا الاية-------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اسال قد اكتفيت	3652	-7529813484713906001	196	303.0	152	313	62.619808197021484	35	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1634	false	8335615233713098358	53	204	281	1078	1539	300	والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس وكانت كل اية من هذه الايات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكبر من التي قبلها وهي العذاب المذكور في قوله تعالي واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون لانهم عذبوا بهذه الايات CHECK قوله تعالي ---------------------------------------------------------وقالوا يا-ايه الساحر قال الكلبي يا------ ايها العالم وكان الساحر فيهم عظيما يعظمو--------نه ولم يكن السحر صفة ذم وكان علماءهم في ذلك الوقت السحرة فكانوا يوقرونه بهذا القول--------------------------------------------------------------------- ولم يريدوا شتمه و-------------------------------------قوله تعالي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي سل ربك بما عهد عندك فيمن امن بك ليكشف العذاب عنا والمعني بما عهد فيمن امن به من كشف العذاب عن------ه اننا لمهتدون--- مءمنون بك--------------------------------------------------------------------------- فدعا موسي ربه فكشف عنهم فلم يءمنوا فذلك قوله تعالي ف--لما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون--- العهد الذي عاهدوا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي معناه اذا هم ينقضون عهودهم CHECK قوله تعالي ونادي فرعون في قومه الي قوله قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهاذه------------------------------------------------------- الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون يعني انهار ا----------------لنيل تجري من تحتي	1634	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3653	true	7644408994867255254	2	219	14	1161	1554	300	والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس وذهب قوم الي ان المعني في قوله فلما جاءهم باياتنا هي العصا واليد والطوفان والجراد الي الدم فكانوا يكذبون ويهزءن وهي تترادف عليهم التالية اكبر من السابقة ---وهي العذاب المذكور في قوله------ واخذناهم بالعذاب------------- لانهم عذبوا بهذه الايات فكانت عذابا لهم ومعجزات ودلالات لموسي فغلب عليهم الشقاق لم يءمنوا AUTO 49 وقالوا يا ايه الساحر قال ابن عباس يقولون ايها العالم وكان الساحر فيهم عظيما يعظمونه ويعزونه ولم يكن------ صفة ذم وقيل انهم قالوا ذلك ----------------------------جهلا منهم بصفته وقال ابو اسحاق انهم خاطبوه بما تقدم له عندهم من التسمية بالساحر ولم يناقشهم موسي في مخاطبتهم اياه بذلك رجاء ان يءمنوا قوله تعالي------------ بما عهد ع-----------------------ندك فيمن ا---------------------------------------------من به من كشف العذاب عنهم قوله اننا لمهتدون اي مءمنون بك قاله ابن عباس ومقاتل قال وكان الله عهد الي موسي لءن امنوا كشفت عنهم العذاب فدعا موسي ربه فكشف عنهم فلم يءمنوا فذلك قوله AUTO 50 فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي العهد الذي عاهدوا عليه موسي وهو مذكور في قوله لءن كشفت عنا الرجز الاية من سورة الاعراف اية ومعني ذكر هذه القصة هاهنا ان حال موسي مع-------------------------------------------------------- قومه كحال محمد صلي الله عليه وسلموان امره يءول الي الاستعلاء كما ال امر موسي AUTO 51 قوله تعالي وهذه الانهار تجري من تحتي------------ يعني انهار النيل في قول المفسرين تجري من تحتي	3653	-7529813484713906001	468	640.5	372	1351	34.64100646972656	70	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1636	false	7749589384436267106	87	167	440	867	1529	300	قوله تعالي-- ان هو الا عبد انعمنا عليه فيه بيان ان عيسي عليه السلام-------------- عبد مثلهم فضله بالنبوة والرسالة والمعني انعمنا ع--------------------------------------------ليه بالنبوة وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي جعلنا خلقه بغير الاب----------------------------------------------------------- اية تدلهم علي وحداني-----------------------ة الله تعالي وقدرته --------------------------------علي ------------------------------ما يريد------------------------- ثم خاطب-- كفار مكة فقال تعالي-- ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة اي لو نشاء -اهلكناكم وجع-لنا بدلا منكم ملاءكة في الارض يخلفون كم يكون خلفا منكم CHECK-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وانه لعلم للساعة ي-------------------------------------عني نزول عيسي ----------من اشراط الساعة	1636	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3660	true	5406496481343499583	10	208	57	1039	1507	300	قوله AUTO 59 ان هو الا عبد انعمنا عليه قال ابن عباس يريد ليس بولد ولا اله انما هو------------------------------------ عبد انعمنا عليه خلقته من روحي وكلمتي وقال مقاتل انعمنا عليه بالنبوة وجعلناه مثلا لبني اسراءيل قال الكلبي معتبرا وقال مقاتل يعني انه وغيره ليعتبروا حين ولده من غير اب وقال قتادة اية لبني اسراءيل والمعني انهم يعرفون به قدرة الله فيعلمون ان من قدر علي خلق ولد من غير اب قادر علي ما يشاء فهو مثل لهم يشبهون به ما يرون من اعاجيب صنع الله تعالي ثم خاطبهم كفار مكة فقال AUTO 60 ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة اي لو نشاء لاهلكناكم ولجعلنا بدل----كم ملاءكة في الارض يخلفون يكون-ون خلفا منكم قاله الكلبي وقال قتادة يخلف بعضهم بعضا مكان ابن ادم وقال محمد يعمرون الارض بدلا منكم وقول قتادة معني قول ابن عباس في رواية عطاء قال كما جعلت في ولد ادم امة بعد امة وقوما بعد قوم خلفا من قوم قال الازهري و من قد يكون للبدل كقوله لجعلنا منكم يريد بدلا منهم ونحو هذا قال مجاهد وقتادة ومقاتل AUTO 61 ثم رجع الي ذكر عيسي فقال قوله تعالي وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها قال ابن عباس والمفسرون يعني نزول عيسي من السماء من اشراط الساعة	3660	-7529813484713906001	288	334.0	227	1023	28.15249252319336	45	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1637	false	130956132616621724	178	215	958	1164	1614	300	الاخلاء في------- يومءذ اي يوم تاتي الساعة بعضهم لبعض عدو يعني--------- اذا كانت الخلة علي المعصية والكفر صارت عداوة يوم القيامة الا المتقين يعني--------- المءمنين الذين يخالل بعضهم بعضا علي الايمان والتقوي فان خلتهم لا تصير عدواة	1637	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3661	true	633017952973830340	213	252	1082	1302	1560	300	الاخلاء في الدنيا يومءذ يعني في الاخر----ة بعضهم لبعض عدو يعني ان الخلة اذا كانت علي------ المعصية والكفر صارت عداوة يوم القيامة الا المتقين يعني الموحدين المءمنين الذين يخا-ل بعضهم بعضا علي الايمان والتقوي فان خلتهم لا تصير عداوة	3661	-7529813484713906001	180	318.0	147	231	77.92208099365234	29	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1639	false	2045819672051510682	15	73	81	393	1536	300	انكم ماكث----------------------ون في العذاب وقراعلي وابن مسعود يا مال بالترخيم CHECK قوله تعالي لقد جءناكم بالحق اي لقد ارسلنا----------------------------------------------------------------------------------------- اليكم يا معشر قريش محمدا رسولنا بالحق ولا----كن اكثركم للحق كارهون CHECK وقوله تع-----------------------------------------------------------------الي ام ابرموا ام------------------------------------------------------------------------------------------را فانا مبرمون ا-----ي بل احكموا عند نفوسهم امرا في كيد محمد صلي الله عليه وسلم والمكر به فانا محكمون امرا في مجازاتهم	1639	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3664	true	4399811248749682758	72	173	375	899	1528	300	انكم ماكثون قال مقاتل يقول مقيمون في العذاب AUTO 78 قوله تع---------------------------------الي لقد جءناكم بالحق وهو من قول مالك لهم فيها فيما ذكر مقاتل و غيره من المفسرين هو من كلام الله تعالي في مخاطبة الكفار يقول اليكم يا معشر قريش محمدا صلي الله عليه وسلمولكن اكثركم للحق كارهون قال ابن عباس يريد كلكم كارهون لما جاء به محمد صلي الله عليه وسلمAUTO 79 قوله تعالي ام ابرموا امرا الابرام معناه في اللغة الاحكام يقال ابرمت الامر اي احكمته قال مجاهد ومقاتل ام اجمعوا امرا فانا مجمعون والمعني بل احكموا امرا----------- في كيد محمد -------------------والمكر به فانا محكمون امرا في مجازاتهم	3664	-7529813484713906001	187	267.0	146	587	31.85689926147461	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1639	false	2045819672051510682	200	275	1038	1411	1536	300	للرحمان ولد-------- فانا اول العابدين وذلك ان المشركين------------------------------------------------------------- لما قالوا------- لله ولد ولم يرجعوا عن مقالتهم---- انزل الله هذه الاية والمعني------------------------- قل لهم يا محمد ان كان للرحمان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لد في زع-مكم فانا اول العاب---------------------------------------------------------------------------دين من عبد الله وحده وكذبكم بما تقولون هكذا روي عن مجاهد وقال قتادة والحسن معناه ما كان للرحمن ولد وانا اول من عبد الله من اهل هذا الزمان وقيل معناه ان كان للرحمن ولد كما تزعمون فانا اول من غضب للرحمن	1639	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3665	true	972397650496082181	12	147	58	726	1483	300	للرحم-ن ولدا جل وعز فانا اول الموحدين لان من عبد الله واعترف انه الهه فقد دفع ان يكون له ولد واختاره ابن قتيبة فقال لما قال المشركون لله ولد ولم يرجعوا عن مقالتهم بما انزل الله علي رسوله من التبرء من ذلك قال الله لرسوله قل لهم-------- ان كان للرحم-ن ولد اي عندكم وفي ادعاءكم فانا اول العابدين اي اول الموحدين ومن وحد الله فقد عبده ومن جعل له ولدا وندا فليس من العابدين وان اجتهد ومنه قوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات اي ليوحدون واختاره الازهري ايضا فقال المعني ان كان للرحمن ولد في دعواكم فالله عز وجلواحد لا شريك له وهو معبودي الذي لا ولد له ولا والد الوجه الثاني ان يكون العابد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ين من عبد --بمعني غضب ---قال ابن ------عباس ان كان للرحمن ولد كما تزعمون فانا اول من غضب للرحمن	3665	-7529813484713906001	184	204.5	138	793	23.203025817871094	29	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1644	false	-7904677188255248990	14	43	78	234	1526	300	قال مقاتل يعني يوم بدر انكم عاءدون--- في كفركم وتكذيبكم وفيه اعلام- انهم لا يتعظون وانه اذا رفع عنهم العذاب- عادوا الي طغيانهم------------------------------------------------------ قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري	1644	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3674	true	1180253597506476505	1	41	6	216	1581	300	قال مقاتل يعني يوم بدر انكم عاءدون اي في كفركم وتكذيبكم اعلمهم الله انهم لا يتعظون واذا زال---- عنهم المكروه عادوا ف-ي طغيانهم وهذه الايات تدل علي صحة القول الاول في الدخان AUTO 16 قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري	3674	-7529813484713906001	131	211.5	104	215	60.930233001708984	22	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1644	false	-7904677188255248990	52	92	276	469	1526	300	قوله تعالي ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون اي كلفنا قبل اهل مكة قوم فرعون من الطاعة ما اشتد ع-------------------------------------ليهم--------------------- وجاءهم----------------------------------- موسي رسول كريم لا خلاف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الله تعالي CHECK وقوله تعا------------------------------------------------------------------------------------لي ان ادوا الي عباد الله -اي با-----------------------ن ادوا الي	1644	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3674	true	1180253597506476505	158	270	837	1429	1581	300	قوله تعالي ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون قال ابن عباس ابتلينا وقال ابو اسحاق بلونا والمعني عاملناهم معاملة المختبر ببعث الرسول اليهم ودعاهم الي الحق قوله وجاءهم رسول كريم قال ابن عباس وقتادة يريد موسي واختلفوا في معني الكريم هاهنا فقال الكلبي كريم علي ربه يعني بما استحق من الاكرام والاجلال بطاعة ربه وقال مقاتل حسن الخلق وقال الفراء يقال كريم من قومه لانه قل ما بعث نبي الا من سر قومه وقال صاحب النظم معني هذه الاية علي التقديم والتاخير والتقدير ولقد جاء قوم فرعون رسول كريم وفتناهم لان الفتنة كانت بعد مجء الرسول AUTO 18 قوله تعالي ان ادوا الي عباد الله قال صاحب النظم المعني يقول لهم ادوا الي	3674	-7529813484713906001	105	92.5	81	592	17.736486434936523	17	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1644	false	-7904677188255248990	83	231	431	1172	1526	300	ان ادوا الي-------------------- عباد الله اي بان ادوا ---------------------------الي ب--ني اسراءيل وهذا قول موسي يقول اطلقوا بني اسراءيل من العذاب والتسخير فانهم احرار اني لكم رسول من الله امين علي الرسالة لست بخاءن ولا كذاب ولا كاتم مما اوحي الي وان لا تعلوا علي الله اي -لا تتجبروا عليه بترك طاعت---------------------------------------------ه اني اتيكم بسلطان مبين بحجة بينة ظاهرة تدل علي صدقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قال موسي هذه المقالة توعدوه بالقتل بالحجارة فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي اعتصمت بخالقي وخالقكم من ان تقتلوني بالحجارة وان لم تءم-------------------------------------------نوا لي------------------------------------------------------------------------------------------ فاعتزلون اي وان لم تصدقون فاتركوني لا معي ولا علي فلا اقل من ان تكفوا شركم عني فابوا ان يقبلوا منه ولم يءمنوا به ف--------------------------دعا ربه ان هاءلاء قوم مجرمون اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشركون ولم يدع الا بعد ان اذن له في الدعاء عليهم فدعا عليهم قال الله تعالي له فاسر بعبادي ليلا حتي تقطع بهم البحر-------------------------------------------------------------- انكم متبعون يتبعكم فرعون وقومه	1644	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3675	true	-2923939313200504462	50	294	267	1489	1528	300	ان ادوا الي ما امركم الله به يا عباد الله وذكر الازهري وجها اخر وهو ان يكون ادوا الي بمعني استمعوا الي كانه----- يقول ا--دوا الي سمعكم ابلغكم رسالة ربكم قوله تعالي ----اني لكم رسول-------- امين قال ابن عباس اءتمنني الله علي وحيه AUTO 19 و----------ان لا تعلوا علي الله قال لا تتجبروا علي الله وقال قتادة لا تعتدوا علي الله وقال مقاتل يريد وحدوه اني اتيكم بسلطان مبين بحجة بينة يخضع لها كل جبار وقال الحسن لا تستكبروا علي الله بترك طاعته وعن ابن عباس لا تطغوا بافتراء الكذب علي الله AUTO 20 قال المفسرون فلما قال لهم هذا--------- توعدوه بالقتل--------- فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون قالوا ----------------------ان تقتلون قال ابو صالح ترجمون بالقتل وتقولوا ساحر كذاب AUTO 21 وان لم تءمنوا لي اي لم تصدقوني ولم تءمنوا بالله لاجل برهاني ولما اتيتكم به من الحجة فاللام في لي لام الاجل فاعتزلون قال الكلبي------ فاتركوني لا معي ولا علي وقال قتادة خلوا سبيلي قال ابن عباس فا عتزلوا اذاي وعلي هذا حذف المضاف AUTO 22 قوله تعالي فدعا ربه ان ه-ءلاء قوم مجرمون قال صاحب النظم الفاء في فدعا دليل علي انه متصل بخبر قبله لم يذكر علي تاويل انهم كفروا ولم يءمنوا فدعا موسي ربه بان هءلاء قوم مجرمون قال الكلبي ومقاتل مشركون لا يءمنون AUTO 23 فاجاب الله دعاءه وامره ان يسري وهو قول-------------ه فاسر بعبادي ليلا قال مقاتل فاستجاب الله له فاوحي اليه ان اسر بعبادي يعني من امن به من بني اسراءيل انكم متبعون يتبعكم فرعون وقومه	3675	-7529813484713906001	361	352.0	278	1311	27.536231994628906	53	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1646	false	4050397332243763584	18	53	96	296	1535	300	قوله تعالي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي اخترنا بني اسراءيل بكثرة الانبياء صلوات الله عليهم فيهم ع-------------لي عالمي زما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم------------------------------------------------------- واتيناهم من الايات من------------------------------------------------------------------------------------------ فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي--------- وغير ذلك ما	1646	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3679	true	5456939650045217711	64	166	329	881	1597	300	قوله تعالي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين يعني----- بني اسراءيل علي علم علمه-------- الله------ فيهم علي العالمين علي عالمي زمانهم قاله ابن عباس والكلبي ومقاتل وقتادة والجميع قال مجاهد فضلناهم علي من هم بين ظهرانيه قال اهل المعاني ويدل علي هذا التخصيص قوله تعالي كنتم خير امة الاية ال عمران هذا مقتضي انه ما اختارهم علي من هو خير منهم وانما اختارهم علي من في وقتهم من العالمين AUTO 33 قوله واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين اكثر المفسرين علي ان البلاء المبين معناه النعمة البينة الظاهرة وعني بالايات فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي والتوراة وغير ذلك من	3679	-7529813484713906001	163	255.0	132	571	28.546409606933594	24	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1648	false	-6032504914486600253	1	76	6	367	1573	300	ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم قال مقاتل ان------------------------ خازن النار يضربه -----علي راسه بمقمعة من حديد فينقب راسه عن دماغ---------------------ه ثم يصب------ فيه ماء حميما قد انتهي حره ويقول له ----------------------------------------------------------------------------------------------ذق انك انت العزيز الكريم وذلك ان ابا جهل ------------------------------------------قال ل---لنبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ باي شء تهددني فوالله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لمن اعز اهل هذا الوادي وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرمهم فيقول له الملك ذق العذاب ايها المتعزز المتكرم	1648	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3682	true	-3444322770431030172	148	294	790	1513	1546	300	ثم صبوا فوق راسه ---------------قال مقاتل يعني ابا جهل وذلك ان مالكا خازن جهنم- يضربه ضربة علي راسه بمقمع- من حديد فيثقب راسه عن دماغه فيجري دماغه علي جسده ثم يصب الملك فيه ماء حميما قد انتهي حره فيقع في بطنه فيقول الملك ذق العذاب فذلك قوله ذق ونحو هذه الاية قوله يصب من فوق رءوسهم الحميم الحج قوله ذق انك انت العزيز الكريم قال عكرمة والكلبي التقي النبي صلي الله عليه وسلموابو جهل فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله امرني ان اقول لك اولي لك فاولي القيامة فقال يا محمد باي شء تهددني فوالله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا -اني لمن اعز---- هذا الوادي واكرمه علي قومه فقتله الله يوم بدر واذله وعيره بكلمته وانزل هذه الاية وهذا قول اهل التفسير قالوا انه كان يقول انا اعز اهل الوادي واكرمهم فيقول له الملك ذق العذاب ايها المتعزز المتكرم	3682	-7529813484713906001	312	503.0	247	745	41.87919616699219	54	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1650	false	-3275128074399096606	122	268	667	1417	1573	300	قوله تعالي ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم يعني النضر -بن الحارث كان يروي من احاديث العجم للمشركين فيستملحون حديثه وكان اذا سمع ايات القران استهزا بها فجعل الله له العذاب مرتين مرة اليما ومرة مهينا وقد ذكرنا تفسير الاية في سورة لقمان ومعني الاية ويل لكل كذاب فاجر كثير الاثم يسمع القران يقرا عليه ولا يتدبره ولا يخشع لاستماعه بل يقيم علي كفره متعظما عن الايمان بالله كان لم يسمع ايات الله فخوفه يا محمد بعذاب وجيع يخلص وجعه اليه CHECK قوله تعالي واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اي اذا -------------سمع من ايات القران شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين CHECK قوله تع------------------------------------------------------الي من وراءهم ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنم اي لهم من بعد موتهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ينفعهم ما كسبوا من الاموال وال-----اولاد شيءا ولا ما اتخذوا من	1650	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3689	true	2325081188827509778	100	205	492	1008	1478	300	قوله تعالي ويل لكل افاك هذه الاية وما بعدها نزلت ف------------------------------------------------------ي النضر ابن الحارث قا----------------------------------------------------------------------------------------------له الكلبي ومقاتل AUTO 9 قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا قال مقاتل يعني واذا سمع من ايات القران شيءا اتخذها هزوا اولءك قال الاخفش رد الكلام ------الي معني الكل في قوله ويل لكل افاك فلذلك جمع AUTO 10 قوله من وراءهم جهنم قال ابن عباس يريد امامهم جهنم وقال مقاتل يريد هو في الدنيا ومن بعده له في الاخرة جهنم وذكرنا الكلام في هذا في سورة ابراهيم عند قوله من وراءهم جهنم اية و---------------------لا يغني عنهم ما كس-------------------------بوا من الاموال -التي جمعوها- شيءا ولا ما -عبدوا من	3689	-7529813484713906001	209	274.0	162	970	21.5463924407959	32	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1651	false	801600173542241764	78	152	407	780	1570	300	قوله تعالي وسخر لكم ما في السماوات----- من شمس وقمر ونجوم ومطر وثلج وبرد وما في الارض من دابة وشجر ونبات وثمار وانهار ومعني سخ---------------ره لنا هو انه خلقها لانتفاعنا بها عل----------------------------------ي الوجه الذي يريده قوله تعالي جميعا منه اي الكل--- رحمة منه وب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضله ومن--------ه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون في صنع الله واحسانه فيوحدونه --CHECK قوله تعالي قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في عمر رضي الله عنه	1651	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3690	true	4777343242460668320	88	273	453	1379	1508	300	قوله تعالي وسخر لكم ما في السماوات يعني من شمس وقمر ونج-م ومطر وثلج وبرد وما في الارض من دابة وشجر ونبات------ وانهار قاله ابن عباس معني تسخيره لنا هو انه هياها لانتفاعنا بها فهو مسخر لنا من حيث اننا ننتفع به علي الوجه الذي نريد- قوله تعالي جميعا منه قال كل ذلك رحمة منه لكم وقال ابو اسحاق جميعا منصوب علي الحال والمعني كل ذلك منه تفضل واحسان والوقف يحسن علي قوله جميعا قوله تعالي منه اي ذلك التسخير منه لا من غيره فهو فضله واحسانه قوله ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون في صنع الل--------ه فيوحدونه AUTO 14 قوله------ قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله قال الفراء هذا خبر في منزلة الامر كانه قيل قل للذين امنوا اغفروا ولكنه جزم بالتشبيه بالجزاء والشرط كقوله قم تصب خيرا وليس كذلك ولكن العرب اذا اخرج الكلام في مثال غيره وهو مقارب له اعربوه باعرابه فهذا من ذلك وقد استقصينا الكلام في هذه المسالة عند قول قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة ابراهيم واختلفوا في سبب نزول الاية قال ابن عباس في رواية عطاء وهو قول مقاتل نزلت في عمر رضي الله عنه	3690	-7529813484713906001	321	532.5	252	948	33.86075973510742	58	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1652	false	1099267669654543858	7	125	40	694	1622	300	الكتاب يعني التوراة والانجيل والحكم والنبوة اي الفهم في الكتاب وفصل الامر وجعلنا فيهم الانبياء والرسل ورزقناهم من الطيبات اي من الحلال ومن لذيذ الاطعمة كالمن وال------------سلوي وغيرهما وفضلناهم علي العالمين اي علي عالم---------------------------------------------------------ي زمانهم بكثرة النبيين فيهم وفضل الله امة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بكثرة العلماء فيهم والقاءمين بالحق منهم كما قال تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران CHECK قوله تعالي واتيناهم بينات من الامر يعني العلم بمبعث النبي محمد صلي الله عليه وسلم وما بين لهم من الامر----------------------------------------------------------------------------------- فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون الاية قد تقدم تفسيرها CHECK قوله تع--------------------الي ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها	1652	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3692	true	-2949449298973308049	29	143	160	752	1578	300	الكتاب يعني التوراة--------- والحكم يعن------ي الفهم في الكتاب وقوله--------------------------------- ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين يعني ----المن والسلوي قاله الكلبي و-مقاتل وفضلناهم علي العالمين تقدم تفسيره في سورة الدخان اية قال ابن عباس لم يكن احد من العالمين في زمان بني اسراءيل اكرم علي الله ولا احب اليه------------------------------------------------------------- منهم AUTO 17 قوله تع----------------------------------------------الي واتيناهم بينات من الامر قال ابن عباس يعني ------------------------------ما بين لهم من امر النبي صلي الله عليه وسلموانه مهاجر من تهامة الي يثرب يكون انصاره اهل يثرب قوله تعالي فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم مفسر في سورة حم عسق اية وغ--------------------------------------------يرها من السور ال عمران AUTO 18 قوله تعالي ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها	3692	-7529813484713906001	266	311.5	211	826	32.20338821411133	38	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1652	false	1099267669654543858	207	299	1135	1617	1622	300	امة محمد صلي الله عليه وسلم CHECK قوله تعالي ها-----------------------------ذا بصاءر للناس وهدي ورحمة اي ه---------------------------ذا القران عظات-------------------------------------------------------------------- للناس وعبرة وبيان لهم من الضلالة ونجاة من العذاب لقوم يوقنون انه من الله تعالي CHECK قوله تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات قيل ان هذه الاية نزلت -------------------------------في ثلاث نفر م-ن المشركين وهم عتبة وشيبة والوليد بن عتبة بارزوا عليا وحمزة وعبيدة بن الحارث رضي الله عنهم يوم بدر كانوا يقولون لهم لءن كان محمد حقا في الاخرة لتفضل- عليكم في الاخرة كما فضلنا عليكم في الدنيا	1652	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3693	true	2404277299371393116	0	101	0	531	1631	300	امة محمد صلي الله عليه وسلم وقال عطاء يريد المهاجرين والانصار AUTO 20 قوله هذا بصاءر للناس قال ابن عباس ومقاتل يعني القران كانه قال هذا القران هذا اشارة الي القران قاله الزجاج وقال ابو عبيدة مجازها مجاز القران بصاءر للناس وذكرنا تفسير هذه الاية في اخر سورة الاعراف اية AUTO 20 AUTO 21---------------- قوله تعالي ام حسب الذين اجترحوا الس---------------------------------------يءات قال الكلبي------ نزلت في علي وحمزة وعبيدة بن الحارث وفي ثلاثة رهط من المشركين ع----تبة وشيبة والوليد بن عتبة قا-لوا للمءمنين والله ما انتم علي شء وان كان ما ت---------------قولون----------------- حقا---------- لنفضلن عليكم في الاخرة كما فضلنا عليكم في الدنيا	3693	-7529813484713906001	226	268.0	179	639	35.36776351928711	30	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1653	false	2750848380343635622	105	242	621	1297	1600	300	تعالي ساء ما يحكمون ----------اي بءس ------------------------ما يقضون--------- حين يرون ان لهم في الاخرة ما للمءمنين وخلق الله----- السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------الي افرايت من اتخذ الاهه هواه وذلك ان اهل مكة كانوا يعبدون ----------------------------------------------------------الحجر والخشب فاذا راوا ما هو احسن منه رموا بالاول وعبدوا----------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني فهم يعبدون ما تهواه انفسهم قال قتادة هو الكافر لا يهوي ما شاء الا ركبه يبنون العبادة علي الهوي لا علي الحجة فانزل الله هذه الاية افرايت من اتخذ الاهه هواه قال الحسن اتخذ الهه هواه لا يعرف الهه بعق-------------------------------------------------له وانما يعرفه بهواه وقوله تعالي واضله الله علي علم اي خذله ------------------------------------------------------------------------------------------علي ما سبق في عمله انه ضال قبل ان يخلقه----------- وختم علي س------------------------------------------------------------------------------معه فلم يسمع الهدي وعلي وقلبه فلم يعقل الهد-----------ي وجعل علي بصره غشاوة ا-------ي ظلمة فهو لا يبصر الهدي	1653	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3695	true	4169822154513973226	34	257	193	1234	1442	300	تعالي ساء ما يحكمون قال ابن عباس بءس ما حكموا وقال مقاتل بءس ما يقضون من الجور حين يرون ان لهم في الاخرة ما للمءمنين ثم ذكر انه خلق السم-وات ل--------لحق ولجزاء كل نفس بما كسبت كي -لا يظن الكافر انه لا يجزي بكفره وانه يستوي مع المءمن وهو قوله AUTO 22 وخلق الله AUTO 23 قوله تعالي افرايت من اتخذ ال-هه هواه ذكر المفسرون في هذا قولين روي سعيد بن جبير عن ابن عباس في هذه الاية قال كان احدهم يعبد الحجر------- فاذا راي- ما هو احسن منه رمي به----- وعبد الاخر ونحو هذا قال الكلبي عنه وقال مقاتل نزلت في الحارث بن قيس وذلك انه هوي الاوثان فعبدها القول الثاني ---------------------------قال قتادة هو الكافر لا يهوي شيءا-- الا ركبه لا يخاف الله وهو قو-------------------------------------------------------------------ل الحسن ورواية عطاء عن ابن عباس قال اذا هوي شيءا هو لله سخط اتبعه وترك ما لله فيه رضا قوله------------------------------ واضله الله علي علم قال ابن عباس يريد علم ما يكون قبل ان يخلقه وقال سعيد بن جبير ومقاتل علي علمه فيه قال ابو اسحاق اي علي ما سبق في علمه انه ضال قبل ان يخلقه قولي تعالي وختم علي سمعه وقلبه وقال ابن عباس يريد بالامر الذي سبق في ام الكتاب وقال مقاتل طبع علي سمعه فلم يسمع الهدي وعلي ق-لبه فلم يعقل الهدي قوله تعالي وجعل علي بصره غشاوة قالا يعني ظلمة ف---لا يبصر الهدي	3695	-7529813484713906001	392	522.5	300	1195	32.803348541259766	66	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1656	false	-4600995956920683444	151	300	777	1536	1536	300	القيامة صارت الاصنام اعداء لمن عبدها في الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال تعالي ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر وقال تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون القصص CHECK وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبين ويقولون ان محمدا اتي به من نفسه وهو قوله ام يقولون افتراه---------------------------------------------------------------------------- قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي لايقدرون ان ي------------ردوا عني عذاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فكيف افتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني ان افتريت عليه شيءا وهو قوله تعالي هو-------- اعلم بما تفيضون فيه اي الله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه انه سحر وكهانة---------------------------------------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبي-------------------------------------------------نكم اي القران جاء من عند الله وهو الغفور الرحيم في تاخير العذاب عنكم حين لم يعجل عليكم بالعقوبة -قال الزجاج هذ---------------------------------------------------------------ا دعاء لهم اي- التوبة معناه ان من اتي من الكباءر------- بمثل ما اتيتم به-	1656	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3701	true	2434957258685356700	23	271	111	1377	1505	300	القيامة كانت الا-لهة اعداء لمن عبدها في الدنيا وهو قوله AUTO 6 واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين وهذا كقوله ويكونون عليهم ضدا مريم AUTO 8 وقد مر قال ابن عباس يريد الملاءكة وعيسي وعزير وكل ما عبد من دون الله اعداء لمن عبدهم وكانوا بعبادتهم كافرين لانهم يقولون ما دعوناهم الي عبادتنا وتبرءوا من عبادتهم كما ق-------------------------------------------ال تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون القصص AUTO 6 AUTO 8 قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ام يقولون افتراه وذلك ان كفار مكة قالوا ما هذا القران الا شء ابتدعته من تلقاء نفسك فقال الله قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا قال مقاتل لا تقدروا لحي ان تردوا عني عذابه وهذا كقوله قل فمن يملك لكم من الله شيءا الفتح ومثله في التنزيل كثير وقال ابن عباس لا تمنعونني من الله والمعني انكم لا تقدرون ان تدفعوا عني عقاب الله فكيف افتري علي الله لاجلكم وانا اعلم هذا وفيه تبعيد لقولهم افتريته----------------------------- هو اي الله اعلم بما تفيضون فيه اي ب----------ما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه انه سحر وكهانة قاله المفسرون وكل خوض في الحديث افاضة كقوله اذ تفيضون فيه يونس وقد مر كفي به شهيدا بيني وبينكم قال مقاتل يعني فلا شاهد افضل من الله بيني وبينكم ان القران جاء من ال----له وهو الغفور الرحيم في تاخير العذاب عنكم حين لا يعجل عليكم بالعقوبة وقال ابن عباس يريد لاولياءه واهل طاعته وقال ابو اسحاق معني الغفور الرحيم هاهنا دعا---هم الي التوبة معناه ان من اتي من الكباءر العظام بمثل ما اتيتم به	3701	-7529813484713906001	469	757.5	373	1470	31.904762268066406	80	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1660	false	8759047314465265921	224	263	1116	1304	1491	300	فاجاب- الله و------اعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله------------------------- ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه واستجاب الله في ذريته حين قال واصلح لي في ذريتي--------------------------------------------------- فلم يبق له ولد ولا والد ا----------لا امنوا بالله وحده -قال	1660	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3710	true	-9170739242885345704	4	56	19	277	1559	300	فاجابه الله تعالي فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله منهم بلال وعامر بن فهيرة ولم يدع شيءا من الخير الا اعانه الله عليه وقوله------------------------ واصلح لي في ذريتي قال ابو اسحاق معناه اجعل ذريتي صالحين قال ابن عباس فلم يبق له ولد ولا والد ولا والدة الا امنوا بالله وحده وقال	3710	-7529813484713906001	156	230.0	122	282	55.319149017333984	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1664	false	-7653981194970907390	54	236	267	1194	1546	300	ابن عباس-------- واد بين عمان ومهرة والي مهرة ينسب الجمال المهرية وقا------------------------------------ل قتادة ذكر لنا ان عادا كانوا حيا باليمن اهل رمل مشرفين علي البحر بارض يقال لها الشعر وكانوا من قبيل ارم وقال ابن زيد الاحقاف ما استطال من الرمل واشرف كهيءة الجبل ولم يبلغ ان يكون جبالا وجمعه حقف والاحقاف جمع الجمع قوله تعالي وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي -------وقد مضت الرسل من قبل هود ومن بعده الي قومهم الا تعبدوا الا الله ا--ي لم يبعث رسولا--- قبل هود ولا--- بعد---ه الا بالامر بعبادة الله وحده وهذا كل---------------ام اعترض بين انذار هود وكلامه لقومه------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم عاد الي كلام هود لقومه بقوله-------- اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم تقدير الكلام اذ انذر قومه بالاحقاف وقال اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ويحتمل ان يكون المراد بهذا العذاب عذاب الدنيا ويحتمل عذاب الاخرة CHECK قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي قالوا يا هود اجءتنا-------------------------------------- لتصرفنا عن عبادة الهتنا بالافك-------------------------- فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل بنا قال لهم هود-------- انما العلم بمجء العذاب عند الله------ يعلم متي ياتيكم العذاب وانا	1664	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3714	true	8948574196692386910	123	300	669	1555	1555	300	ابن عباس الاحقاف واد بين عمان ومهرة واليها ت---نسب الجمال المهرية وقال عطاء عنه هي رمال بلاد الشحر وهو قول قتادة وقال مقاتل هي دكاك الرمل- باليمن في حضرموت وقال مجاهد هي ارض حسمي قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه قال مقاتل وقد مضت الرسل من قبل هود ومن بعده الي قومهم الا تعبدوا الا الله يعني لم يبعث رسولا من قبل هود ولا من بعد هود الا ---امر بعبادة الله وحده وقوله وقد خلت النذر كلام اعترض بين انذار هود وكلامه لقومه لان التقدير اذ انذر قومه بالاحقاف فقال اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم فذكر فصلا مءكدا لهذا الكلام ثم عاد الي كلام هود لقومه بقوله AUTO 22 اني اخاف عليكم عذاب يوم ع---------------------------------------------------------------------ظيم وهذا معني قول مقاتل فقالوا لهود اجءتن--------------------------------------------------------ا لتافكنا عن الهتنا--- قال ابن عباس ومقاتل لتصدنا عن عبادة الهتنا وقال ابو اسحاق لتصرفنا عنها -----------بالافك ثم استعجلوا العذاب فقالوا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل بنا قال هود AUTO 23 قال انما العلم------------ عند الله اي هو يعلم متي ياتيكم العذاب وهذا-	3714	-7529813484713906001	494	752.5	389	1186	41.65261459350586	86	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1665	false	6655360478163711896	34	84	158	406	1528	300	قال المفسرون كان عاد قد حبس عنهم المطر اياما فساق الله اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد لهم يقال له المغيث فلما راوه مستقبل اوديتهم استكبروا وقالوا هاذا عارض ممطرنا غيم فيه مط---------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ف-----------------------قال هود بل هو ما استعجلتم به-------------------------------------------------------- ثم بين ما هو فقال ريح فيها عذاب اليم	1665	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3715	true	6386460804107661438	188	272	966	1396	1535	300	قال المفسرون كان عاد قد حبس عنهم المطر اياما فساق الله اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد لهم يقال له المغيث فلما راوه مستقبل اوديتهم استبشروا -قالوا ه-ذا عارض ممطرنا والمعني ممطر ايانا وهذا كقوله هديا بالغ الكعبة الماءدة وقد مر قال عمرو بن ميمون كان هو قاعدا في قومه فجاء سحاب مكفهر فقالوا هذا عارض ممطرنا فقال هود بل هو ما استعجلتم به قال مقاتل وكان استعجالهم حين قالوا لهود فاتنا بما تعدنا ثم بين ما هو فقال ريح فيها عذاب اليم	3715	-7529813484713906001	236	381.5	187	432	54.62963104248047	43	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1666	false	-7373838525617141459	11	57	55	299	1578	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه الخطاب لاهل مكة والمعني ولقد م-----------------------------كنا عادا ف-------------------يما لم ---------------------------------------------------------نمكنكم فيه من ا-لبسطة في المال والولد وزيادة القوة والقامة وشدة الابدان قال المبرد ما في قوله فيما بمنزلة الذي و-ان بمنزلة ما وتقديره ولقد مكناهم في الذي ما مكناكم فيه	1666	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3716	true	8178112617149527674	184	250	921	1259	1508	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه قال مقاتل اي من الخير والتمكين في الارض وقال الكلبي يعني ملكنا عالا وامهلناهم من العمر فيما لم نمكن لكم من العمر والمهلة والمعني مكناهم في الشء الذي لم نمكنكم فيه يا اهل مكة من الدنيا وكثرة الاموال------------- وشدة الابدان قال المبرد ما في قوله فيما بمنزلة الذي و ان بمنزلة ما وتقديره ولقد مكناهم في الذي ما مكناكم فيه	3716	-7529813484713906001	176	279.0	137	351	50.14244842529297	31	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1666	false	-7373838525617141459	107	252	555	1334	1578	300	الله------ انهم اعرضوا عن قبول الحجج والتفكر فيما يدلهم علي التوحيد--- ما اعطاهم الله م------ن الحواس التي---- تدرك بها الادلة CHECK قوله تعالي ولقد اهلكنا ما حولكم من القري هذه زيادة التخ------------ويف لاهل مكة والمعني ولقد اهلكنا ما حولكم من اهل القري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل عاد وقوم تبع باليمن وقوم صالح بالحجر وقوم لوط علي طريقكم بالشام اراد بالقري المهلكة بالي---من والشام قوله تعالي وصرفنا الايات------- لعلهم يرجعون وبينا لكم الايات في كل وجه لكي ترجعون من الكفر الي الايمان وقيل معناه وبينا الايات لعل اهل القري يرجعون CHECK وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة فهلا----------------------------------- حين نزل بهم العذاب اعانهم الذين عبدوهم من دون الله ليقرب-------------------------------------------------------------------------------------------وهم الي الله في زعمهم وقوله تعالي بل ضلوا عنهم اي بل ما نفعوهم وقوله تعالي وذلك افكهم اي ان دعاءهم الهتهم هو افكهم وافتراءهم وما كانوا يفترون يعني اتخاذهم الالهة من دون الله هو كذبهم	1666	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3717	true	4504488952458622547	116	300	577	1545	1545	300	الله تعالي انهم اعرضوا عن قبول الحجج والتفكر فيما يدلهم علي التوحيد مع ما اعطاهم الله تعالي من الحواس التي بها تدرك---- الادلة قال وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافء----------------------دة الاية وفي هذا تخويف لاهل مكة وضرب المثل لهم بحالة من قبلهم فانهم لما لم يستدلوا علي توحيد الله ولم يقبلوا ممن دعاهم اليه لزمتهم الحجة ولم تغن عنهم مدارك الادلة شيءا فاهل مكة ان صنعوا كصنعهم استحقوا مثل عذابهم ثم زاد في التخويف فقال AUTO 27 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري قال ابن قتيبة يريد باليمن والشام----------- وصرفنا الايات بيناها لعلهم------------------------------------------------------------------------------------------ لعل اهل القري يرجعون والمراد بالتصريف التقديم لانه كان قبل الاهلاك وقال قوم تقدير الكلام وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلم يرجعوا فاهلكناهم AUTO 28 فلم ينصرهم منا ناصر وهو قوله تعالي فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة وهذا يدل علي انه لم ينصرهم من الله ناصر حين ح-ل بهم ال-------------عذاب وقولهم من دون الله --قربانا القربان ما يتقرب به الي الله وهو في الاصل مصدر وقد مر قال ابن قتيبة اتخذوهم الهة يتقرب بها الي الله ----------قوله تعالي بل ضلوا عنهم---------------------------- وذلك افكهم ا----------------------------------------------------------ي اتخاذهم الالهة--- دون الله--- كذبهم-	3717	-7529813484713906001	354	374.5	280	1214	29.159801483154297	49	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1668	false	8107138955952782997	157	290	774	1466	1512	300	سبعين رجلا من الجن فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فواقفوه بالبطحاء فقرا عليهم القران فقال بعضهم امرهم ونهاهم واختلف العلماء في مءمني الجن فقال بعضهم ليس لمءمني الجن الا نجا منهم من النار وتاولوا فيه قوله يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم وعن الليث انه الجن ثوابهم ان يجاروا من النار ثم يقال لهم كونوا ترابا مثل البهاءم وقال اخرون اذا كان عليهم العقاب في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاساءة وجب ان يكون لهم الثواب في الاحسان مثل الانس وعن------------------ الضحاك قال الجن يدخلون الجنة وياكلون ويشربون --CHECK قوله تعالي ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض اي لا يعجز الله ولا يفوته وليس له من دونه اولياء اولءك الذين لا يجيبون الرسل في ضلال مبين CHECK قوله تعالي اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن	1668	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3719	true	3921618254430762286	140	236	734	1243	1568	300	سبعون رجلا فقرا النبي------------------ صلي الله عليه وسلمعليه-----------------------م القران ف----------امرهم ونهاهم واختلفوا في حكم-- مءمني الجن فروي سفيان عن ليث قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لجن ثوابهم ان يجاروا من النار ثم يقال لهم كونوا ترابا مثل البهاءم وهذا مذهب جماعة من اهل العلم قالوا لا ثواب لهم الا النجاة من النار وتاولوا قوله يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم وذهب قوم الي انهم كما يعاقبون في الاساءة يجازون ب------------------الاحسان وهو مذهب مالك وابن ابي ليلي قال الضحاك ا----لجن يدخلون الجنة وياكلون ويشربون AUTO 33 قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن	3719	-7529813484713906001	280	406.0	223	829	33.775634765625	38	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1669	false	-2518638490429675302	183	223	971	1177	1592	300	وقال مقاتل اولوا العزم ستة نوح صبر علي اذي قومه وكانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد ولده- وذهاب --بصره ويوسف صبر علي البءر والسجن وايوب صبر علي الضر -قال	1669	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3720	true	6090168938195622576	236	270	1190	1361	1535	300	وقال مقاتل ه---------م ستة نوح صبر علي اذي قوم-----------------------------ه وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد الولد وذهاب البصر- ويوسف صبر علي البءر والسجن وايوب صبر علي الضر وقال	3720	-7529813484713906001	163	288.0	129	210	77.61904907226562	29	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1670	false	6501726825994545217	112	237	579	1201	1553	300	وقوله تعالي ولا تستعجل لهم وذلك ان---------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ضجر بعض الضجر من كفرهم واحب ان ينزل الع-----ذاب بمن ابي منهم الاسلام فامر بالصبر وترك الاستعجال ثم اخبر ان العذاب منهم قريب فقوله كانهم يوم يرون ما يوعدون--- من العذاب في الاخرة لم يلبثوا الا ساعة من نهار اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والقبور كانه ساعة --لان ما مضي كانه لم ---------------------------------------------يكن وان كان طويلا-------------------------------------------------------------------- وتم الكلام ثم قال تعالي بلاغ اي هذا القران وما فيه من البيان بلاغ عن الله------------------------------------- ال-يك والبلاغ بمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني التبليغ بلغكم محمد صلي الله عليه وسلم عن الله عز وجل قوله تعالي فهل يهلك الا القوم الفاسقون اي لا يقع العذاب الا بالعاصين الخارجين عن امر الله تعالي وقيل معناه ما يهلك الا	1670	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3721	true	-1619867907930229329	55	267	260	1327	1485	300	وقوله تعالي ولا تستعجل لهم قال ابن عباس يريد العذاب ومفعول الاستعجال محذوف من الكلام وهو ما ذكره ابن عباس وكان النبي صلي الله عليه وسلم-ضجر بعض الضمير-------- واحب ان ينزل الله العذاب بمن ابي من قومه----- فامر بالصبر وترك الاستعجال ثم اخبر ان ذلك م---نهم قريب بقوله كانهم يوم يرون ما يوعدون اي من العذاب في الاخرة لم يلبثوا الا ساعة من نهار وقال الكلبي لم يمكثوا في القبور الا ساعة وقال مقاتل لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من نهار والمعني انهم اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه ساعة من النهار او كانه لم يكن لهول ما عاينوا ولان الشء اذا مضي كانه لم يكن وان كان طويلا الا تسمع قول القاءل كان شيءا لم يكن اذا مضي كان شيءا لم يزل اذا اتي وتم الكلام ثم قال بل------اغ اي هذا القران وما فيه من البيان بلاغ من الله اليكم كما قال هذا بلاغ للناس ابراهيم الاية والبلاغ بمعني التبليغ وهذا مذهب المفسرين والقراء من ان قوله بلاغ ابتداء كلام اخر وقال مقاتل في قوله بلاغ يقول كانهم تبلغوا فيها والبلاغ علي هذا القول بمعني التبليغ والمعني ان طول لبثهم في الدنيا كانه تبلغ والقول هو الاو------------------------------------------------------ل قوله تعالي فهل يهلك الا القوم الفاسقون اي -------------------العاصون الخارجون عن امر الله يعني ان ال--عذاب لا ي-قع الا	3721	-7529813484713906001	470	647.5	372	1166	40.308746337890625	81	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1671	false	165863698920974031	104	198	573	1084	1641	300	كان كافرا اضل الله عمله ومن كان مءمنا كفر الله سيءاته واصلح باله CHECK وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب اي اذا لقيتموهم في القتال فاضربوا رقابهم اي اقتلوهم والمعني فاضر-------------------------------------------------بوا الرقاب ضربا وهذا مصدر اقيم مقام الامر كما في قوله فتحرير --------------------------------------------------------------------------------رقبة البقرة وقيل انتصب قوله فضرب علي الاغراء قوله تعالي حتي اذا اثخنتموهم-------------------------------------------------------------------------------------- فشدوا الوثاق اي حتي اذا اكثرتم القتل فيه وغلبتموهم و----بالغتم في قتلهم فاستوثقوهم بالاسر ولا يكون الاسر الا بعد المبالغة في القتل كما قال الله ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الانفال	1671	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3723	true	-6911288972554235273	126	279	686	1498	1609	300	كان كافرا اضل الله عمله ومن كان مءمنا كفر سيءه هذا معني قوله كذلك يضرب الله للناس امثالهم وجاءز ان يعود الضمير الي الناس وهم الكفار والمءمنون ولما ذكر ما يعمل بالكفار علم المءمنين كيف يصنعون بهم اذا لقوهم فقال AUTO 4 قوله تعالي فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب قال ابو عبيدة هذا كقول العرب يانفس صبرا وقال الفراء نصب علي الامر والذي نصب به مضمر AUTO قال ابو اسحاق معناه فاضربوا الرقاب ضربا منصوب علي الامر وتاويله فاقتلوهم ولكن اكثر مواضع القتل ضرب العنق فاعلمهم الله كيف القصد وليس يتوهم بهذا ان الضرب محصور علي الرقبة فقط قوله تع------------------------------------الي حتي اذا اثخنتموهم قال ابن عباس اكثرتم القتل ومضي تفسير الاثخان عند قوله حتي يثخن في الارض الانعام وقوله فشدوا الوثاق قال ابن عباس والمفسرون يريد الاسر يعني اذا بالغتم في قتلهم فاس---روهم فالامر------------------- بعد المبالغة في القتل كما قال----- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الانفال	3723	-7529813484713906001	268	363.5	211	875	30.628570556640625	42	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1672	false	-8745050500262288056	105	170	524	873	1598	300	الاسير قوله تعالي حتي تضع الحرب اوزارها اي حتي يضع اهل الحرب اسلحتهم والاوزار في اللغة الاثقال وقيل المراد بالاوزار هنا الاثام وقال -----------------------------------------------------ابن عباس معني قوله حتي تضع الحرب اوزارها اي حتي لا يبقي احد من المشركي------------------ن وقال مجاهد حتي لا يكون دين الا الاسلام وقيل------ حتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضع حربكم وقتالكم اوزار المشركين وقباءح اعمالهم بان يسلموا فلا يبقي دين غير الاسلام ولا يعبد وثن	1672	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3725	true	44245668945790701	15	167	72	875	1643	300	الاس-ر قوله تعالي حتي تضع الحرب اوزارها تفسير الاوزار وماخذها من---------------- اللغة قد تقدم قال ابو اسحاق حتي موصولة بالقتل والاسر المعني فاقتلوهم واسروهم حتي تفسع العرب اوزارها قال ابن ---------------------عباس في رواية عطاء حتي لا يبقي احد من المشركين يريد عبدة الاوثان وقال مجاهد حتي لا يكون دين الا الاسلام وقال الحسن حتي يعبد الله ولا يشرك به وقال سعيد بن جبير يعني خروج عيسي بن مريم ونحو هذا قال مقاتل وقال اراد بالاوزار الشوك وقال قتادة حتي لا يكون شرك وقال ابن حيان حتي يقولوا لا اله الا الله وهذه الاقوال معناها واحد وهو ما ذكره الفراء فقال اوزارها اثامها وشركها والمعني حتي لا يبقي الا مسلم او مسالم قال والهاء التي في اوزارها للحرب وانما يراد اوزار اهلها وهم اهل الشرك خاصة كقولك حتي تنفي الحرب اوزارها يريد اوزار المشركين هذا كلامه وتاويله حتي تضع حربكم وقتالكم اوزار المشركين--------------- بان يسلموا فلا يبقي دين غير الاسلام ولا يعبد وثن	3725	-7529813484713906001	219	335.0	173	856	25.5841121673584	36	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1677	false	-7039514331795949375	257	300	1375	1596	1596	300	صدقوا الله ---في ايمانهم وجهادهم ل-----------------------كان خيرا لهم من المعصية والكراهة--------------- والمخالفة CHECK وقوله تعالي ---------------------------------------فهل عسيتم------ ان توليتم ان تفسدوا ف--------------------------------------ي الارض اي ف----------لعلكم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انصرفتم من----------------------------------------------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم وعن ما يامركم به ان تعودوا الي مثل ما كنتم-	1677	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3740	true	-1540152366871891000	101	207	519	1082	1572	300	صدقوا الله اي في ايمانهم وجهادهم سمحوا بالطاعة والاجابة لكان خيرا لهم من المعصية والكراهية قاله ابن عباس والمعني لكان الصدق خيرا لهم فاضمر لدلالة صدقوا عليه AUTO 22 ثم قال فهل عسيتم وقوله ان توليتم قال عطاء عن ابن عباس يريد عن الاسلام وعلي هذا معني الاية قال ابو اسحاق لعلكم ان توليتم عما جاء به النبي صلي الله عليه وسلمان تعودوا الي امر الجاهلية فتفسدوا ويقتل بعضكم بعضا وتقطعوا ارحامكم اي تءدوا البنات وتدفنوهن احياء وقال ابن قتيبة اي اذا انصرفتم عن النبي صلي الله عليه وسلمان تفسدوا يريد فهل تريدون اذا انتم تركتم محمدا و---------------------ما يامركم به ان تعودوا الي مثل ما كنتم	3740	-7529813484713906001	155	159.5	125	584	26.541095733642578	24	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1679	false	-2479545907672782912	11	184	65	955	1608	300	ان الذين------------------- رجعوا كفارا من بعد ما--------------------------- ظهر لهم امر النبي صلي الله عليه وسلم بنعته وصفته في كتابهم الشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان سول لهم اي---------- زين لهم الق--------------------------------------------بيح واملي لهم الله تعالي اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امهلهم موسعا عليهم ليتمادوا في طغيانهم ولم يعجل عليهم بالعقوبة ويحسن الوقوف علي قول سول لهم لانه فعل الشيطان والاملاء فعل الله تعالي علي قول الحسن لا يحسن الوقوف لانه يقال في تفسيره واملي لهم مد لهم الشيطان في العمل وقرا ابو عمرو واملي لهم علي---------------------- ما لم يسم فاعله ------وهو حسن لل-------------------------------------------فصل بين فعل الشيطان وفعل الله تعالي ون----------------------علم يقينا انه لا يءخر احد مدة احد ولا يوسع--- فيها الا الله تعالي وقرا مجاهد------------------------------------------------------------------------------------------- واملي بضم الهمزة واسكان الياء علي معني وانا املي لهم CHECK قوله تعال--------------------------------------------ي ذلك-------- بانهم قالوا للذ------------ين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر معناه ذلك الاملاء لليهود بانهم قالوا للمشركين سنطيعكم في بعض الامور اي ف-----------------------------------------------------------------------ي التعاون -----------------------------علي عداوة -محمد صلي الله عليه وسلم قا--------------لوا ذلك---- فيما بينهم فاخبر الله تعالي عنهم----- واعلم انه يعلم ذلك فقال والله يعلم اسرارهم وقرا بكسر الالف علي المصدر	1679	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3742	true	5620408266798063287	3	286	14	1489	1555	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم رجعوا كفارا من بعد ما تبين لهم الهدي يعني اليهود ظهر لهم امر النبي صلي الله عليه وسلم-بنعته وصفته في كتابه وكانوا يعرفونه لما دعاهم الي دينه كفروا به هذا قول الكلبي ومقاتل وقتادة وقال السدي والضحاك يعني المنافقين ثم قال الشيطان سول لهم قال ابن عباس زين لهم القبيح وتفسير التسويل قد سبق في سورة يوسف اية قوله واملي لهم يعني الاملاء في اللغة الترفيه في العمر والمد فيه وذكرنا الكلام فيه عند قوله واهجرني مليا مريم قال مقاتل يعني وامهل الله لهم وهذا قول اكثر المفسرين وقوله انما نملي لهم ال عمران وقوله فامليت للكافرين الحج وقوله فامليت للذين كفروا الرعد والمعني لم يعجل عليهم العقوبة وامهلهم موسعا عليهم ليتمادوا في طغيانهم جزاء لهم علي ما فعلوا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابو عمرو واملي لهم بضم الهمزة وفتح الياء علي ما لم يسم فاعله قال ابو الحسن الاخفش هي خشنة في المعني يريد ان هذه القراءة فصل بين فعل الشيطان وفعل الله تعالي حيث بني الفعل للمفعول ويعلم يقينا انه لا يءخر احد مدة احد ولا يوسع له فيها الا الله سبحانه ففصل من حيث الرفع اللفظ وعلي القراءتين يحسن الوقف علي قوله سول لهم لا علي قول الحسن فانه قال في قوله وا-------------------------------------------ملي لهم علي قراءة العامة مد لهم الشيطان في الامل AUTO 26 قوله ذلك اي ذلك الاملاء بانهم قالوا يعني اليهود للذين كرهوا ما نزل الله يعني ا-----------------------------------------------------لمشركين سنطيعكم في بعض الامر قال مقاتل في تكذيب محمد صلي الله عليه وسلموهو بعض الامر وقال ابو اسحاق جاء في التفسير انهم قالوا سنطيعكم في الظاهر علي عداوة النبي صلي الله عليه وسلمقال مقاتل انهم قالوا ذلك سرا فيما بينهم فاخبر الله تعالي نبيه بذلك واعلم انه يعلم ذلك فقال والله يعلم اسرارهم قرء- بكسر الالف علي المصدر	3742	-7529813484713906001	527	735.0	416	1728	30.497684478759766	90	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1685	false	605682140553828880	82	120	429	609	1597	300	سالت ابا --عباس عن اللام في قوله ليغفر لك الله فقال هو لام كي معناها انا فتحنا لك فتحا مبينا لكي يجتمع لك مع المغفرة--- تمام النعمة في الفتح فلما انضم الي المغفرة--- حادث واقع حسن معني كي	1685	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3751	true	-5616625634151663821	166	206	847	1035	1497	300	سالت ابا العباس عن اللام في قوله ليغفر لك الله فقال هي لام كي معناها انا فتحنا لك فتحا مبينا لكي يجتمع لك مع المغفرة كا تمام النعمة في الفتح فلما انضم الي المغفرة شء حادث واقع حسن معني كي	3751	-7529813484713906001	179	339.5	141	188	95.2127685546875	36	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1685	false	605682140553828880	185	266	935	1396	1597	300	قوله تعالي ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما---------- اي بالنبوة والمغفرة والمعني ليجتمع لك مع الفتح تمام النعمة بالمغفرة والهداية الي صراط مستقيم وهو الاسلام------- قوله تعالي وينصرك الله نصرا عزيزا اي ينصرك بالحجة والسيف--------- علي عدوك نصرا قويا لا ذل------------------------------------------------------ معه CHECK قوله تع----------------------------------------------الي هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين قيل السكينة هي ما اسكن الله قلوبهم من التعظيم لله ولرسوله والوقار لءلا ت------------------------------------------------------------------------------------------------زعج نفوسهم لما------ يرد عليهم وقوله تع----------------------------------------------------------------------الي ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم اي ليزدادوا ت-----------صديقا الي تصديقهم	1685	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3752	true	-1228824141122655208	129	268	615	1370	1557	300	قوله تعالي ويتم نعمته عليك قال ابن عباس في الجنة وروي عنه اي بالنبوة والمغفرة والمعني ليجتمع لك مع الفتح تمام النعمة بالمغفرة والهداية الي صراط مستقيم وهو الاسلام AUTO 3 قوله تعالي وينصرك الله نصرا عزيزا قال ابن عباس ومقاتل وينصرك الله علي عدوك نصرا منيعا فلا تستذل وقال ابو اسحاق معني نصرا عزيزا نصرا ذا عز لا يقع معه ذل AUTO وحقيقة معناه الغالب الممتنع فلا يغلب AUTO 4 قوله تعالي هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين قال ابن عباس والمفسرون هي الرحمة والطمانينة-------------- والوقار AUTO وقال اهل المعاني هي البصيرة التي تسكن اليها النفس وتجد الثقة بها وهي للمءمنين خاصة واما غيرهم فتنزعج نفوسهم لاول عارض يرد عليهم لانهم لا يجدون برد اليقين في قلوبهم وهذا مما تقدم تفسيره التوبة AUTO 4 قوله تعالي ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم قال ابن عباس والمفسرون تصديقا مع ت-صديقهم	3752	-7529813484713906001	320	482.5	258	770	41.558441162109375	47	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1685	false	605682140553828880	272	298	1427	1586	1597	300	من السماء فصدقوا بها ازدادوا تصديقا الي تصديقهم قوله تعالي ولله جنود السماوات والارض اي جموع اهل السموات والارض يعني الملاءكة ------والانس والشياطين وكان الله عليما	1685	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3753	true	-2446597343924895664	0	25	0	151	1629	300	من السماء فصدقوا بها ازدادوا تصديقا الي تصديقهم قوله تعالي ولله جنود السماوات والارض قال ابن عباس-------------- يعني الملاءكة والجن والانس والشياطين وكان الله عليما	3753	-7529813484713906001	134	247.0	111	165	81.21212005615234	21	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1686	false	-711339138138085724	16	113	79	626	1648	300	ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح 12 قال الصحابة هنيءا لك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اعطاك الله فم--ا لنا فانزل الله قوله تعال--------------ي ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك---------------------------- عند الل-----------ه فوزا عظيما اي نجاة عظيمة من النار وظفرا بالجنة CHECK قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------الي ويعذب المنافقين والمنافقات معناه انا فتحنا لك ليدخل الله المءمنين والمءمنات جنات تجر-------------ي من تحتها الانهار وليعذب المنافقين من الرجال والمنافقات من النساء وهم اظهروا الايمان باللسان واسروا الكفر من اهل المدينة والمشركين والمشركات من اهل مكة	1686	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3753	true	-2446597343924895664	54	148	299	800	1629	300	ليغفر لك الله الاية قالوا---------------------------------- هنيءا لك يا رسول ال---------------------------------له فماذا لنا فانزل الله ليدخل المءمنين واللام في ليدخل متعلق بما يتعلق به اللام في قوله ليغفر علي البدل منه وتكرر انا فتحنا قوله--- وكان ذلك اي ذلك الوعد بادخالهم الجنة عند الله اي في حكمه فوزا عظيما -لهم اي الوعد من الله بادخال المءمنين الجنة فوز عظيم لهم في حكم الله كان الله تعالي حكم لهم بالفوز العظيم فلذلك وعدهم ادخالها AUTO 6 قوله تعالي ويعذب المنافقين والمنافقات والمشرك-----------------------------ين والمشركات قال ابن عباس ومقاتل اي من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل المدينة والمشركين والمشركات من اهل مكة	3753	-7529813484713906001	197	204.0	153	706	27.903682708740234	27	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1687	false	8670513134875692869	177	217	982	1202	1620	300	الله في -------الهداية فوق ايديهم في الطاعة يعني احسان الله------ اليهم بان هداهم للايمان ابلغ واتم من احسانهم اليك بالنصرة والبيعة وقال ابن كيسان معناه قوة الله ونصرته فوق ايديهم ونصرتهم اي اتق بالله ونصرت-----------------------------------------------ه لك لا بنصرتهم وان بايعوك	1687	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3755	true	-592993893945775964	241	292	1372	1643	1675	300	الله في المنة بالهداية فوق ايديهم في الطاعة ا--ي احسان الله تعالي اليهم بان هداهم للايمان ابلغ واتم من احسانهم اليك بالنصرة والبيعة وقال ابن كيسان------ قوة الله ونصرته فوق قوت-هم ونصرتهم وهذا معني قول ابن عباس في رواية عطاء والمعني علي هذا ثق بنصرة الله لك لا بنصرتهم وان بايعوك	3755	-7529813484713906001	190	313.0	154	280	67.85713958740234	31	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1690	false	-4164361833962329682	6	163	34	818	1524	300	---ان نشارككم في الغنيمة قوله تعالي بل كانوا لا يفقهون الا قليلا اي لا يعلمون عن الله ما لهم وعليهم من---- الدين الا قليل---------------------ا منهم وهو من صدق --------------------ال-------------------------------------------------------------------------------رسول ولم ينافق CHECK قوله تعالي --------قل للمخلفين من الاعراب اي قل لهءلاء المخلفين عن الحديبية ستدعون بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم الي قتال قوم اولي باس شديد اي اهل اليمامة قال الزهري هم اهل اليمامة بنو حنيفة اتباع مسيلمة فاتاه ابو بكر رضي الله عنه قال------------------------------------------- رافع بن خديج------------ كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم من هم حتي دعا ابو بكر رضي الله عنه الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم------------------------------- هم وقا-ل ابن جريج سيدعوكم عمر رضي الله عنه الي قت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فارس والروم تقاتلونهم او يسلمون معناه تقاتلوهم ان يكون منهم الاسلام فان تطيعوا ابا بكر وعم-----------------------------ر يءتكم الله اجرا حسنا عظيما ف------ي الجنة وان تتولوا-------------------------------- كما توليتم من قبل عن طاعة محمد صلي الله عليه وسلم في المسير الي الحديبية يعذبكم في الاخرة عذابا اليما	1690	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3759	true	5781593896914155017	39	236	201	1194	1535	300	من ان نصيب معكم الغناءم فقال الله-- بل كانوا لا يفقهون---------- اي لا يعلمون عن الله ما لهم وعليهم من امر الدين الا قليلا قال الكلبي الا يسيرا منهم وهو من ترك النفاق وصدق بالله وبالرسول قيل لهم ان كنتم انما ترغبون في الغزو والجهاد لا في الغناءم فستدعون غدا الي اهل ال--يمامة --وهو قوله تعالي AUTO 16 قل للمخلفين من الاعراب---------------------------------- ستدعون الي-------------------------------------- قوم اولي باس شديد قال ابن عباس في رواية عطاء وابي صالح هم- بنو حنيفة اتباع مسيلمة وهو قول المقاتلين والزهري والكلبي واختيار الفراء والزجاج ويءكده ما روي عن رافع بن خديج انه قال لقد كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم من هم حتي دعا ابو بكر رضي الله عنه-الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم وعلي هذا التفسير الاية تدل علي خلافة اب-------------ي بكر رضي الله عنه وذلك ان الله تعالي ذكر انهم يدعون الي قتال بني حنيفة وعلم ان ذلك الداعي ابو بكر ووعدهم علي طاعته واجابته الاجر الحسن وهو الجنة فقال-------------------------------------------------------------------- فان تطيعوا يعني الداعي الي قتال من ذكرهم وهو ابو بكر يءتكم الله اجرا حسنا قال مقاتل يعني الجنة وان تتولوا يعني تعرضوا عن قتال اهل اليمامة كما توليتم اعرضتم عن-------------------------------- المسير الي الحديبية يعذبكم في الاخرة عذابا اليما	3759	-7529813484713906001	440	563.5	343	1196	36.78929901123047	76	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1690	false	-4164361833962329682	240	300	1210	1524	1524	300	قوله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة------------- يعني بيعة الرضوان بالحديبية وانما سميت بيعة الرضوان بهذه الاية وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبب هذه البيعة----------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما سار يريد مكة فلما بلغ الحديبية وقفت ناقته فزجرها فلم تنزجر وبرك------------------------ت فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما هذ----ا بعادة ولكن حبسها حابس الفيل ودعا عمر رضي-	1690	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3760	true	-8729989846526516523	121	211	620	1097	1542	300	قوله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة قال المفسرون يعني بيعة ---------الحديبية و-هي تسمي- بيعة الرضوان لهذه الاية وكانت الشجرة سمرة بايع تحتها رسول الله صلي الله عليه وسلماصحابه علي ان يناجزوا قريشا ولا يفروا وذكر ابن عباس سبب هذه البيعة فقال فيما روي عنه عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلمخرج----- يريد مكة فلما بلغ الحديبية وقفت ناقته وزجرها فلم تنزجر وبركت فقال اصحابه خلات الناقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا لها بعادة ولكن حبسها حابس الفيل ودعا عمر رضي	3760	-7529813484713906001	288	484.5	233	493	58.417850494384766	48	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1691	false	-7362778584117034028	0	101	0	483	1524	300	الله عنه ليرسله الي اهل مكة فياذنوا له بان يدخل مكة ويحل من عمرته وينحر هديه فقال عمر رضي الله عنه يا رسول ا------لله ما لي بها--- حميم وليس بمكة من بني عدي بن كعب يمنعني واني اخاف قريش -علي نفسي لانها قد علمت---------- عداوتي اياها ولكن ادلك علي رجل--- اعز بها مني عثمان بن عفان قال صدقت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان بن عفان فارسله فجاء الشيطان وصاح في عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بان اهل مكة قتلوا عثمان فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الشجرة فاستند اليها وبايع الناس علي قتال اهل	1691	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3760	true	-8729989846526516523	211	300	1097	1542	1542	300	الله عنه-ليرسله الي اهل مكة لياذنوا له بان يدخل مكة ويحل من عمرته وينحر هديه فقال----------------- يا رسول الله والله ما لي بها من حميم----------------------------------- واني اخاف قريشا علي نفسي ول----قد علمت قريش بشدة عداوتي اياها ولكن ادلك علي رجل هو اعز بها مني عثمان بن عفان قال صدقت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-عثمان بن عفان وارسله فجال الشيطان وصاح في عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بان اهل مكة قتلوا عثمان فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمال-ي الشجرة فاستند اليها وبايع الناس علي قتال اهل-	3760	-7529813484713906001	414	742.5	332	506	81.81818389892578	71	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1691	false	-7362778584117034028	147	199	693	986	1524	300	فقال قتادة كانوا خمس عشرة ماءة وقال ابن عباس كانوا الفا وخمسماءة وخمسة وعشرين وقال جابر------------ كانوا الفا واربعماءة قوله تعالي فعلم ما في قلوبهم اي فعلم الله ما في قلوبهم من الصدق والوفاء والاخلاص والعزم علي القتال------------------------------------------------------------- فانزل السكينة عليهم يعني الطمانينة والصبر والرضا حين بايعوا علي ان يقاتلوا ولا يفروا	1691	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3761	true	1205079632797859039	22	78	114	412	1574	300	وقال قتادة كانوا خمس عشرة ماءة و-----------------------------------------------قال جابر بن عبد الله كانوا الفا واربعماءة قوله تعالي فعلم ما في قلوبهم قال ابن عباس م-------------ن الصدق والوفاء وهذا قول اكثرهم وقال مقاتل فعلم ما في قلوبهم من الكراهة للبيعة علي ان يقاتلوا ولا يفروا فانزل السكينة عليهم يعني الطمانينة------- والرضا حتي اقر-وا علي ان يقاتلوا ولا يفروا	3761	-7529813484713906001	189	301.5	151	366	51.63934326171875	27	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1691	false	-7362778584117034028	173	240	834	1221	1524	300	فعلم الله ما في قلوبهم من الصدق والوفاء والاخلاص والعزم علي القتال فانزل السكينة عليهم يعني الطمانينة والصبر والرضا------------------------------------------------------- حين بايعوا علي ان يقاتلوا ولا يفروا--------- واثابهم فتحا قريبا اي واعطاهم فتح خيبر CHECK قوله تعال-----------ي ومغانم كثيرة ياخذونها معناه ومغانم كثيرة ياخذونها من اموال يهود خيبر وكانت خيبر ذات عقار واموال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان الله عزيزا اي غالبا حكيما في امره حكم لهم بالغنيمة ولاهل خيبر بالسبي والهزيمة	1691	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3761	true	1205079632797859039	130	232	666	1223	1574	300	فعلم الله ما في قلوب المسلمين من ذلك------------------------------ فانزل السكينة عليهم ا--ي الطمانينة في هذه السورة وفي غيرها وقال الكلبي في تفسير السكينة هاهنا الطمانينة حين صدهم المشركون فاذهب تلك الحمية من قلوبهم واثابهم فتحا قريبا ----------يعني خيبر ---في قول--- الجميع AUTO 19 ومغانم كثيرة ياخذون----------------------------ها من اموال يهود خيبر وكانت خيبر ذات عقار واموال هذا قول الاكثرين وقال ابن عباس في رواية عطاء والكلبي يريد مغانم فارس والروم مما هم اخذوها ولم ياخذوها بعد والقول هو الاول لان ساءر المغانم قد وعدوها وذكرت بعد هذه الاية قوله وكان الله عزيزا--- غالبا حكيما في امره حكم لكم بالغنيمة ولاهل خيبر بالسبي والهزيمة	3761	-7529813484713906001	245	335.5	197	636	38.522010803222656	37	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1693	false	6976281684147045056	43	79	210	417	1552	300	خيبر وحاصر اهلها -همت قباءل---------- من اسد وغطفان-------------- ان يغيروا علي عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة فكف الله ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم و---------------------------------------------------------------قوله تعالي ولتكون اية للمءمنين اي ولتكون غنيمة خيبر دلالة عل---------ي المءم----------------------نين علي صدقك	1693	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3762	true	-6032585551480479755	4	60	19	339	1588	300	خيبر وحاصر اهلها فهمت حلفاء يهود خيبر من اسد وغطفان ويهود المدينة ان يغيروا علي عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة فكف الله ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم وهذا قول قتادة ومقاتل وقال عطاء عن ابن عباس اراد بالناس اهل مكة قوله ولت------كون اية للمءمنين اي ولتكون هزيمة هءلاء الذين هموا بذراري المسلمين وسلامتكم اية للمءمنين علي صدقك	3762	-7529813484713906001	176	284.5	143	326	53.98773193359375	27	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1693	false	6976281684147045056	146	185	775	975	1552	300	ابن عباس ----وابن ابي ليلي والحسن ومقاتل هي فارس والروم و--------------------------------------------------كانت العرب لا تقدر علي قتال فارس والروم وفتح مداءنها------------------ حتي قدروا عليها بالاسلام وقال قتادة هي مكة وقال عكرمة هي خيبر وقوله تعالي قد احاط الله بها اي --------	1693	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3762	true	-6032585551480479755	254	299	1352	1584	1588	300	ابن عباس في رواية عطاء يري----------------د فارس والروم وهو قول اكثرهم قوله لم تقدروا عليها خطاب للعرب وما كانت العرب ---تقدر علي قتال فارس والروم وفتح مداءنها بل كانوا خولا لهم حتي قدروا عليها بالاسلام وعز اهله ق-----------------------------وله تعالي قد احاط الله بها قال الكلبي	3762	-7529813484713906001	131	168.5	106	280	46.78571319580078	21	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1693	false	6976281684147045056	189	278	999	1438	1552	300	وكان الله علي كل شء قديرا كل شء من فتح القري والنصر وغير ذلك قدير--- CHECK قوله تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار--------------- يعني اسدا وغطفان ال-ذين ارادوا نهب ذراري المسلمين فانهزموا عنكم لان الله ينصركم---------------------------------------------------------------------------------- عليهم-------------------------------------- ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا قال ابن عباس----- من تولي غير الله خذله الله ولم ينصره CHECK قوله تعالي سنة الله التي قد خلت من قبل اي سنة الله التي قد خلت من قبل في نصر اولياءه وقهر اعداءه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذه سنتي في اهل طاعة------------------------------ واهل معصية------ انصر اولياءي واخذل	1693	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3763	true	5845215468378381899	84	225	428	1121	1518	300	وكان الله علي كل شء قديرا------ من فتح القري------- وغير ذلك قديرا AUTO 22 قوله تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا قال ابن عباس في رواية الكلبي يعني اسد- وغطفان والذين ارادوا نصرة يهود خيبر وقد ذكرناهم وقال في رواية عطاء يريد اهل مكة وهو قول قتادة والضحاك ومقاتل وقال ابو اسحاق لو قاتلك من لم يقاتلك لنصرت عليهم وهذا عام في كل من يخالفه في دينه قوله ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا قال ابن عباس يريد من تولي غير الله خذله الله ولم ي--------------------------------------نصره ثم ذكر ان سنة الله النصرة لاو------------------لياءه قوله AUTO 23 سنة الله التي قد خلت من قبل قال الزجاج سنة الله منصوبة علي المصدر لان قوله لولوا الادبار معناه سن الله خذلانهم سنة قال ابن عباس في هذه الاية يريد هذه سنتي في اهل طاعتي واولياءي وهذه سنتي في اعداءي واهل معصيتي يريد انصر اولياءي واخذل	3763	-7529813484713906001	273	378.5	210	763	35.779815673828125	45	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1694	false	2462897806927702684	140	290	734	1521	1570	300	رجلا منهم وامروهم ان يطوفوا بعسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- عام الحديبية ليصيبوا لهم من اصحابه احدا فاخذوا فاتي بهم رسول الله فعفا عنهم وخلي سبيلهم وقد كانوا رموا في عسكر رسول الله بالحجارة والنبل فانزل الله هذه الاية هم الذين كفروا وصدوك--------------------------------م عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ م-------حله----- اي هم الذين كفروا بمحمد والقران يعني كفار مكة وصدوكم عن المسجد الحرام-------------------- ان تطوفوا به للعمرة ويحلوا من عمرتكم وقوله تعالي والهدي معكوفا اي وصدوا الهدي ممنوعا ان يبلغ محله الذي اذا صار اليه حل نحره وهو الحرم وكان النبي صلي الله عليه وسلم ساق في ذلك العام سبعين بدنة الي مكة معكوفا في اللغة هو الممنوع عن الذهاب في جهته بالاقامة في مكانه يقال عكف علي الامر عكوفا واعتكف في المسجد اذا اقام به و--------------م-------------------------------عني الاية هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام وصدوا الهدي وهي البدن التي ساقها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1694	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3764	true	-3629473317710489906	210	298	1085	1542	1553	300	رجلا من------ اهل مكة هبطوا --علي رسول الله صلي الله عليه وسلمواصحابه من جبل التنعيم عند صلاة الفجر عام الحديبية ليقتلوهم------------------ فاخذ---------هم رسول الله صلي الله عليه وسلمثم اعتقهم------------------------------------------- فانزل الله هذه الاية ثم ذكر سبب منعه رسول الله صلي الله عليه وسلمذلك العا-------------------------------م عن دخول مكة في قوله AUTO 25 هم الذين كفروا ي--------------عني كفار مكة وصدوكم عن المسجد الحرام قال ابن عباس ومقاتل ان ت------------------حلوا من عمرتكم وتطوفوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به والهدي منصوب المعني وصدوا الهدي وقال ابن عباس يعن-------------------------------------------------------------ي البدن التي ساقها رسول الله صلي الله عليه -----	3764	-7529813484713906001	235	240.0	183	933	25.18756675720215	35	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1695	false	7733288801393033393	173	246	964	1367	1624	300	المءمنين حتي لم يدخلوا والزمهم كلمة--- التقوي وهو كلمة لا اله الا الله الكلمة التي يتقي بها من الشرك والحمية في اللغة هي الانفة التي تحمي الانسان كان قلوبهم حمية لمعصية الله فانزل الله بدل ذلك علي قلب نبيه عليه السلام وعلي قلوب المءمنين من الطمانينة والسكون والوقار والهيبة والزمهم توحيد الله والايمان برسوله قوله تعالي وكانوا احق بها واهلها اي------- كانوا احق بكلمة التوحيد من كفار مكة وكانوا اهلها في علم الله	1695	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3768	true	-1966258569109260854	107	144	538	718	1559	300	المءمنين والقول هو الاول لان معني كلمة التقوي هي ا-----------------------------لتي يتقي بها من الشرك وهي لا اله الا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قوله------ وكانوا احق بها واهلها قال مقاتل كانوا احق بها---------- من كفار مكة وكانوا اهلها في علم الله	3768	-7529813484713906001	127	172.5	99	413	30.7506046295166	20	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1697	false	1687996775217484878	173	223	915	1174	1585	300	ان المحرم بالخيار عند التحليل من الاحرام ان شاء حلق وان شاء قصر وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة ق-----------------وله تعالي لا تخافون اي لا تخافون من المشركين ف--------------------علم الله ما في تاخير الدخول عام الحديبية من الخير والصلاح ما لم تعلموا انتم	1697	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3769	true	577303169713878745	235	278	1200	1418	1536	300	ان المحرم بالخيار عند التحل-ل من الاحرام ان شاء حلق وان شاء قصر قوله لا تخافون حال من ا---------------------لمحلقين وا------لمقصرين علي تقدير غير خاءفين قوله تعالي----------------------------------- فعلم ما لم تعلموا اي علم الله ما في تاخير الدخول م-------------ن الخير والصلاح --ولم تعلموه انتم	3769	-7529813484713906001	150	224.0	120	296	50.67567443847656	21	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1699	false	6446850122110160128	103	256	540	1305	1515	300	لا تقطعوا امرا دون الله ورسوله ولا تعجلوا به و----------------------------------------------------------------------قالت عاءشة رضي الله عنها في قوله لا تقدموا بين يدي الله ورسوله اي تصوموا قبل ان يصوم نبيكم صلي الله عليه وسلم واتقوا الله في تضييع حقه ومخالفة امره ان الله سميع لاقوالكم عليم بافعالكم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جابر نزل قوله تعالي لا تقدموا بين يدي الله ورسوله في النهي عن الذبح يوم الاضحي قبل الصلاة وقالت عاءشة رضي الله عنها نزلن في النهي عن صوم يوم الشك وعن مسروق قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها في يوم الشك فقالت للجارية اسقيه فقلت اني صاءم فقالت قد نهي الله تعالي عن صوم هذا اليوم وفيه نزل ياايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله وعن الحسن البصري قال نزلت هذه الاية في الذبح يوم الاضحي كانه قال لا تذبحوا قبل ذبح النبي صلي الله عليه وسلم وذلك ان ناسا من المسلمين ذبحوا قبل صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فامرهم ان يعيدوا الذبح	1699	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3775	true	-4616893881675676404	4	85	21	429	1497	300	لا تقطعوا امرا دون الله ورسوله ولا تعجلوا به وهذه رواية باذان عن ابن عباس وقال ابن الزبير قدم المدينة ركب من بني تمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي وتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فانزل الله هذه الاية وهذه رواية عطاء عن ابن عباس وقال -------------------------جابر ب-ن عبد الله --نزلت في النهي عن الذبح يوم الاضحي قبل الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان ناسا من المسلمين ذبحوا قبل صلاة النبي صلي الله عليه وسلم-فامرهم ان ي-يدوا الذبح	3775	-7529813484713906001	194	209.0	153	958	20.25052261352539	32	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1702	false	-3219534912980450865	130	249	717	1357	1624	300	امتحن الله قلوبهم للتقوي اي اخلصها للتقوي قوله تعالي لهم مغفرة واجر- عظيم اي في الجنة CHECK قوله تعالي ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون وذلك ان قوما------------------------------------- من بني العنبر وهم حي من تميم بعث النبي صلي الله عليه وسلم اليهم سرية وامر عليهم عيينة بن الحصين الفزاري فهربوا فسبي ذراريهم ونساءهم وجاء بهم الي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء رجالهم ليفادوا ذراريهم فدخلوا المدينة عند القيلولة ورسول الله صلي الله عليه وسلم ناءم فلما ابصرهم العيال بكوا عليهم فنهضوا وعجلوا قبل ان يخرج اليهم النبي صلي الله عليه وسلم وجعل---------------------------------------------------------------وا ينادون- يا محمد اخرج الينا وكان صلي الله عليه وسلم حينءذ ناءما فتاذي باصواتهم ولم يعلموا في اي حجرة هو فجعل-------------وا يطرقون علي	1702	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3777	true	5822571668433901927	196	267	1065	1432	1614	300	امتحن الله قل--بي للتقوي وجعل لي------------------------ مغفرة واجرا عظيما AUTO ----------4 قوله تعالي ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون اكثر المفسرين علي ان الاية نزلت في قوم حفاة اجلاف من بني----------------- تميم قدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و--------------------------------ا علي-- النبي صلي الله عليه وسلملفداء ذرار لهم سبيت وكان النبي صلي الله عليه وسلمقد نام للقاءلة فجحلوا ينادونه يا محمد اخرج الينا--------------------------------------------------- ولم يعلموا في اي حجرة هو من حجر نساءه فكانوا يطوفون علي	3777	-7529813484713906001	211	271.5	165	755	27.947019577026367	31	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1704	false	922262219795533665	1	81	3	434	1583	300	جعله احب الاديان اليكم------------- وزينه في قلوبكم حتي اخترتموه وكره اليك----------م الكفر------------------ والفسوق والعصيان اي بغض اليكم هذه الاشياء الكفر ظاهر المعني والفسوق والكذب والخروج عن امر الله والعصيان جم-ع معاصي الله ثم عاد الي الخبر عنهم فقال اولءك هم الراشدون ا----------------------ي المهتدون الي محاسن الامور------------------------------------------------------- ثم بين ان جميع ذلك تفضل من الله تعالي فقال فضلا من الله و--------------------------------------------------------------------------نعمة اي ---------------تفضلا من الله-- ورحمة-------- والله عل-----يم بما في قلوبهم حكيم فيهم بعلمه CHECK قوله------------------------------------------ وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا	1704	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3779	true	-5882307111017260899	84	203	442	1061	1577	300	جعله احب الاديان اليكم حتي احببتموه وزينه في قلوبكم حتي اخترتموه وكره اليكم الكفر جعل الكفر تكرهونه وتجتنبونه والفسوق قال ابن عباس يريد -------------------------------------------الكذ--------------------ب والعصيان جميع معاصي الله ثم عاد الي الخبر فق-----ال اولءك هم الراشدون قال ابن عباس ومقاتل يعني المهتدين ف-ي محاسن --امورهم ومثل هذا في النظم قوله وما اتيتم من زكاة الاية الروم ثم بين ان جميع ذلك بفضل من الله ف------قال فضلا من الله قال ابو اسحاق فضلا منصوب مفعول له المعني فعل الله بكم ذلك فضلا اي للفضل والنعمة قال ابن عباس يريد تفضلا مني عليهم ورحمة مني لهم والله عليم حكيم بما في قلوبهم حكيم فيهم بعلمه وقال مقاتل عليم بخلقه حكيم في امره AUTO 9 قوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا	3779	-7529813484713906001	312	446.0	251	696	44.82758712768555	47	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1705	false	-1045166318667855524	39	146	204	747	1536	300	واقسطوا اي واعدلوا في الاصلاح بينهما وفي كل حكم ان الله يحب المقسطين اي يحب الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما تولوه الاقساط في اللغة هو العدل يقال اقسط الرجل اذا عدل وقسط اذا جار ومنه قوله واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا الجن وعن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ابن ام عبد هل تدري كيف حكم الله فيمن يفء من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم قال لا يجهز علي جريحها ولا يقتل اسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم فيها CHECK قوله تعالي انما المءمنون اخوة يعني ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا والولاية فاصلحوا بين اخويكم يعني بين كل مسلمين تخاصما وتقاتلا	1705	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3780	true	-4438016341611507776	162	253	882	1379	1631	300	واقسطوا--- واعدلوا في الاصلاح بينهما وفي كل حكم ان الله يحب المقسطين وذكرنا معني----------------------------------- الاقساط في اول سورة النساء اية ونزل في هذا ايضا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله------------------------------------------------------------------------------------------- انما المءمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم قال ابو اسحاق اعلم الله عز وجلان الدين يجمعهم وانهم اخوة اذا كانوا متفقين في دينهم فرجعوا بالاتفاق في الدين الي اجل النسب لانهم لادم وحواء فان اختلفت اديانهم افترقوا في النسب وان كانوا لاب ولام الا تري انه لا يرث الولد المءمن الاب الكافر ولا الحميم المءمن نسيبه الكافر و-قول--ه فاصلحوا بين اخويكم يعني بين كل مسلمين تخاصما وتقاتلا	3780	-7529813484713906001	171	223.0	136	816	20.955883026123047	25	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1708	false	-2963448022470747831	151	275	774	1460	1599	300	وروي عطاء عن ابن عباس انه قال يريد بالشعوب الموالي وبالقباءل العرب والي هذا ذهب قوم فقالوا الشعوب من العجم ----من لا يعرف لهم اصل نسب كالهند------- والترك والقباءل من العرب وقيل معناه وجعلكم متشعبين مفرقين نحو العرب وفارس والروم والهند وقباءل العرب وبيوتات العجم والشعب بكسر الشين الطريق في الجبل وجمعه شعاب والحاصل ان الشعوب رءوس القباءل مثل ربيعة ومضر والاوس والخزرج والقباءل دون الشعوب وهم كبكر من ربيعة وتميم من مضر ودون القباءل العماءر واحدتها عمارة بفتح العين وهم كشيبان من بكر ودارم من تميم ودون العماءر البطون واحدها بطن وهو كبني غالب ولءي من قريش ودون البطون الافخاذ واحدها فخذ وهم بني هاشم وبني امية من لءي ثم الفصاءل واحدها فصيلة وعشيرة قوله تعالي لتعارفوا اي ليعرف بعضكم بعضا في---- النسب	1708	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3786	true	5211900437490599684	23	65	144	366	1640	300	وروي عطاء عن ابن عباس---- قال يريد بالشعوب الموالي وبالقباءل العرب والي هذا ذهب قوم فقالوا الشعوب من العجم وهم من لا يعرف لهم اصل نسب كالهند والجيل والترك والقباءل من العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لتعارفوا اي ليعرف بعضكم بعضا في قرب النسب	3786	-7529813484713906001	207	364.5	168	701	29.52924346923828	37	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1714	false	-8447791281087525875	176	233	890	1180	1507	300	ونعلم ما توسوس به نفسه اي ولقد خلقنا لبني ادم ونعلم ما يحدث به قلبه -----اي نعلم ما يخفي ويكن في نفسه------------------------------------------------------------------- ونحن اقرب اليه بالعلم باحواله وبما في ضميره من حبل الوريد وهو----------------- ع-----------------رق في با----------------------------------------------------------------------------طن العنق بين العليا والحلقوم وهما وري--دا-------------------ن عن يمين ثغرة النحر ويسارها يتصلان من ناحيتي الحلق والعاتق ينصبان ابدا من الانسان	1714	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3794	true	6706886260841787119	0	78	0	420	1600	300	ونعلم ما توسوس به نفسه يعني--------------------------- يحدث به قلبه والمعني يعلم ما يخفي ويكن في نفسه وذكرنا معني الوسوسة عند قوله فوسوس لهما الشيطان الاعراف قوله تعالي ونحن اقرب الي-----------------------------ه من حبل الوريد قال اهل اللغة الوريد عرق تحت اللسان يتفرق في البدن وهو في العضد فليق وفي الذراع الاكحل وفيما تفرق من ظهر الكف الاشاجع وفي بطن الذراع الرواهش وقال ابو الهيثم الوريدان عرقان بجنب الودجين عن يمين ثغرة النحر ويسارها قال والوريدان ينبض-----------------ان ابدا من الانسان	3794	-7529813484713906001	158	209.0	121	493	32.048683166503906	27	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1716	false	-7479699462940063623	34	89	189	475	1612	300	كل نفس معها ساءق وشهيد اي س------------------------اءق يسوقها الي المحشر وشاه--------------د يشهد عليها بما عملت ق---------------ال الكلبي الساءق هو الذي---- يكتب----- السيءات والشهيد هو الذي يكت----ب الحسنات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمراد بالنفس ه-هنا نفس الكافر يدل عليه قوله تعالي لقد كنت في غفلة من هاذا اليوم في الدنيا فكشفنا عنك غطاءك الذي -------------كان في الدنيا يغشي قلبك وسمعك	1716	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3796	true	4468128463786800180	195	300	999	1546	1546	300	كل نفس معها ساءق وشهيد قال ابن عباس ومقاتل والحسن ساءق يسوقها الي المحشر والي امر الله وشهيد يشهد عليها بما عملت وهو قول الجميع قال الكلبي الساءق هو الذي كان يكتب عليه السيءات والشهيد هو الذي كان يكتب الحسنات قال عبد الله بن مسلم الساءق قرينها من الشياطين سمي ساءقا لانه يتبعها وان لم يحثها ويدفعها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلميسوق اصحابه اي يكون وراءهم والشهيد الملك الشاهد عليها بما عملت والمراد بالنفس هاهنا نفس الكافر يدل عليه قوله 22--- لقد كنت في غفلة من ه-ذا اليوم في الدنيا فكشفنا عنك غطاءك قال ابن عباس الذي كان في الدنيا يغشي قلبك وسمعك-	3796	-7529813484713906001	263	445.5	211	552	47.644927978515625	45	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1716	false	-7479699462940063623	94	154	501	799	1612	300	فانت اليوم عالم نافذ البصر---------------------------------------------------------------------------------- تبصر ما كنت تنكر في الدنيا وقيل معناه فبصرك اليوم----------------------------------------------------------- حديد --------------------------------------------------------------------------------------------------اي فعلمك نافذ وهو من البصيرة لا بصر العين كما يقال فلان بصير بهذا الامر عالم به وقيل معناه فبصرك اليوم شاخص لما تري من الهول CHECK قوله تعالي وقال قرينه هاذا ما لدي عتيد---------- يعني----------- الملك الذي---- يكتب عمله السء في الدنيا يقول	1716	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3797	true	5435982249978267108	52	139	263	694	1479	300	فانت اليوم عالم نافذ البصر والبصر هاهنا العلم وليس بالعين والاخرون قالوا هو العين قال ابن عباس في رواية عطاء تبصر ما كنت تنكر في الدنيا قال ابن قتيبة اي فانت نافذ البصر لما كشفت عنك الغطاء قال الضحاك يحشر الكافر وبصره حديد ثم يزرق ثم يعمي وقال مقاتل يشخص بصره فلا يطرف حين يعاين في الاخرة ما كان يكذب به في الدنيا AUTO 23---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وقال قرينه ه-ذا ما لدي عتيد قال مقاتل يعني صاحبه وهذا الملك الذي كان يكتب عمله السء في الدنيا يقول	3797	-7529813484713906001	146	75.0	114	562	25.978647232055664	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1716	false	-7479699462940063623	197	237	1023	1255	1612	300	بلفظ التثنية علي عادة العرب------------------------------- يقولون للواحد-------------- ارحلاها وازجراها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل الخطاب لخازن النار ومخاطبة الواحد بلفظ الاثنين من فصيح كلام العرب ومنه قولهم للواحد ف---------------------ي الشعر خل----------------------------يلي قال امرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب -نقض لبانات للفءاد المعذب---وقال	1716	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3798	true	-8077270004548233806	0	94	0	503	1563	300	بلفظ التثنية علي عادة العرب يامرون الواحد كما يامر الاثنان يقولون قوما عنا للرجل وويلك ارحلاها وازجراها قال الفراء سمعتها من العرب وانشد فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا وانشد ايضا فان تزجراني يابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا قال الفراء ويري ان ذلك منهم لان الرجل ادني اعوانه في ابله وغنمه اثنان وكذلك الرفقة ادني ما يكون ثلاثة فجري----------------------------------------------------------- كل-----------------ام الواحد علي غالب العادة الا تري الشعراء اكثر شء قيلا يا صاحبي ويا خليلي قال امرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب لنقضي حاجات الفءاد المعذب ثم قال	3798	-7529813484713906001	139	51.5	113	579	24.006908416748047	19	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1717	false	-9020053085072643424	167	264	820	1280	1462	300	ما يبدل القول لدي اي لا خلف لوعدي ووعيدي وقد قضيت ما انا قاض عليكم من العذاب لا تبديل له وقيل معناه لا يكذب عندي ولا يغير القول من جملته لاني اعلم الغيب واعلم كيف ضلوا وكيف اضللتموهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقدر احد ان يشقي احدا ممن اسعدته ولا يسعد احد ممن اشقيته قوله تعالي وما انا بظلام للعبيد اي لا اعاقب احدا من غير جرم ولا اخذل احدا من غير ذنب ومن عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها CHECK قوله تعالي يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع يقول بالياء علي معني يقول الله	1717	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3800	true	6361445125105114586	196	299	968	1454	1460	300	ما يبدل القول لدي اي لا يغير عن جهته ولا يحرف ولا يزاد فيه ولا ينقص--------------------------------------------------------------------- لاني ا------------علم كيف ضلوا وكيف اضللتموهم وهذا القول كانه اظهر لانه قال القول لدي ولم يقل قولي وهذا كما يقال لا تكذب عندي ولو قال قاءل لا يغير القول لدي فهم من كلامه انه يقول لا يكذب عندي بل يءدي القول عندي علي وجهه AUTO 30 قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يوم نقول لجهنم هل امتلات قال ابو اسحاق نصب يوم علي وجهين علي معني ما يبدل القول لدي في ذلك اليوم وعلي معني انذرهم يوم نقول كما قال وانذرهم يوم الحسرة وقرا نافع يقول بالياء علي معني يقول الله	3800	-7529813484713906001	132	21.5	103	757	17.437252044677734	23	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1718	false	1271618730460700571	1	100	3	509	1499	300	امتلات فتقول هل من مزيد -----------------علي هذا الامتلاء وهذا استفهام ---------------------انكار اي قد امتلات ولم يبق في موضع خال هذا قول عطاء ومجاهد وقال ابن عباس في رواية ابي صالح ان------------------------------------ها تستزيد الي ما فيها ووجه هذا القول---------------------------------- ان هذا السءال في قوله هل امتلات كان قبل دخول جميع اهلها---- فيها ويجوز ان يكون المعني انها طلبت ان تزاد في سعتها لتضايقها باهلها CHECK ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد -اي قريب واديت الجنة للمتقين الشرك غير بعيد -ينظرون اليها قبل دخولها------------------------ ويقال لهم عند تقريبها هاذا--------------------- الذي ترونه ما توعدون في الدنيا علي السنة الرسل لكل اواب	1718	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3801	true	578384175060870248	146	297	728	1474	1485	300	امتلات ---ول-يس في مزيد تقول ليس في سعة وعلي هذا معني ال-------استفهام في قوله هل من مزيد الانكار اي قد امتلات ولم يبق في موضع لم يمتلء وقا---------------ل ابن عباس في رواية ابي صالح معني قوله هل من مزيد مسالة للزيادة كانها تستزيد الي ما فيها و---لهذه الاستزادة مع قول لاملان جهنم وجوه احدها ان هذا السءال------------------ كان قبل دخول جميع اهل النار فيها والاخر انم--------------ا طلبت ان يزاد في سعتها لتضايقها باهلها وقال ابو اسحاق انها تقول هل من مزيد تغيظا علي من فيها يعني ان طلب الزيادة حنقا علي اهلها تقول هل بقي احد لم انتقم لك منه فالزيادة ليس انها لم تمتلء فطلب الزيادة AUTO 31 قوله تعالي وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد قال مقاتل قربت الجنة للمتقين الشرك غير بعيد فينظرون اليها قبل دخولها حين تنصب علي يمين العرش ويقال لهم AUTO 32 هذا اي هذا الجزاء او هذا الشء الذي ترونه ما توعدون قوله--------------------- لكل اواب	3801	-7529813484713906001	349	471.0	274	828	42.149757385253906	56	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1719	false	-386634177576897644	33	84	159	415	1522	300	في البلاد----- واصله من النقب وهو الطريق وكانهم سلكوا كل طريق فلم يج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا مخلصا عن امر الله ----------------------------------------------------قال الزجاج -----------------لم يروا مخلصا من الموت كانهم ضر------------------------------------------------------------بوا في الارض مع شدة شوكتهم وبطشهم----- وفي هذا انذار لاهل مكة انهم علي مثل سبيلهم لا يجدون مفرا من الموت يموتون فيصيرون الي عذاب الله	1719	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3803	true	3200114936370871806	175	273	905	1412	1532	300	في اللغة طوفوا واصله من النقب وهو الطريق كا-نهم سلكوا كل طريق وانشدوا لامرء القيس وقد نقبت في الافاق حتي رضيت من الغنيمة بالاياب ومعني الاية ان القرون الماضية ساروا في البلاد فلم يجدوا محيصا عن امر الله قال قتادة حاص اعداء الله فوجدوا امر الله لهم مدركا وقال ابو اسحاق طوفوا وفتشوا فلم يروا محيصا من الموت اخبر الله عنهم انهم طلبوا المهرب من الموت فلم يجدوا وتقدير اللفظ فنقبوا في البلاد هل من محيص لهم فلم يجدوا وفي هذا انذار لاهل مكة انهم علي مثل سبيلهم لا يجدون مفرا من الموت يموتون فيصيرون الي عذاب الله	3803	-7529813484713906001	203	317.0	158	508	39.960628509521484	35	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1719	false	-386634177576897644	165	257	808	1277	1522	300	قوله تعالي ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب واللغوب هو التعب وذلك ان اليهود لعنهم الله قالوا خلق الله السموات والارض----------- في ستة ايام اولها يوم الاحد واخرها يوم الجمعة فاعيا واستراح يوم السبت فذلك لا يعمل فيه شيءا فاكذبهم الله------ بقوله وما مسنا من لغوب واللغوب هو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعب وسبحان الله ان يوصف بتعب او نصب CHECK قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون اي اصبر يا محمد علي ما يقولون من الاذي والتكذيب وهذا قبل ان يءمر------------------- ب---------------------------------------------------القتال -----قوله تعالي وسبح بحمد ربك اي صل	1719	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3804	true	-4466107241923281826	174	297	830	1478	1492	300	قوله تعالي ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب قال جماعة المفسرين--- ان اليهود قالت------------ خلق الله السموات والارض وما بينهما في ستة ايام اولها يوم الاحد واخرها يوم الجمعة------ واستراح يوم السبت فذلك لا يعمل فيه شيءا فاكذبهم الله تعالي بقوله وما مسنا من لغوب قال الكساءي يقال لغب بالفتح يلغب بالضم لغوبا ولغب بالكسر يلغب بالفتح لغبا لغتان فهو لاغب قال ابن عباس يريد كما يلغب المخلوقون اذا عملوا من النصب والتعب والاعياء AUTO 39--------------------- قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك يعني علي بهت اليهود وكذبهم في قول مقاتل وقال مقاتل نزلت في المستهزءين بالقران ولم يكن اذن لرسول الله صلي الله عليه وسلمفي القتال بعد وقوله------ وسبح بحمد ربك اي صل	3804	-7529813484713906001	317	484.5	252	696	45.54597854614258	56	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1720	false	6789068605702188040	149	270	837	1499	1651	300	---ايتها العظام البالية والعروق ------------------المتمزقة والشعور المتفرقة اخرج-------------------ن لفصل القضاء فيكن فيخرجون علي وجه الارض CHECK وقوله تعالي يوم يسمعون الصيحة بالحق اي بالبعث وقيل----------- انها كاءنة بالحق ذلك يوم الخروج اي من القبور الي المحشر CHECK قوله تعالي انا نحن نحيي ونميت اي نحيي الاموات ونميت الاحياء---------------------------------------------------------------------------------------------- والينا المصير في الاخرة للج------زاء CHECK وقوله تعالي يوم تشقق الارض عنهم سر---------------------اعا اي تتصدع عنهم مسرعين والمعني يوم تشقق الارض عنهم خارجين سراعا يسرعون الي الداع--------------------------------------ي ذلك الحشر حشر علينا يسير اي ------------------------------------------هين وسهل CHECK قوله تعالي -----------------------------------------------نحن اعلم بما يقولون يا محمد من تكذيبك من امر البعث وغير ذلك يعني كفار مكة وما انت عليهم بجبار اي---------- بمسلط قهار -----------------تجبرهم علي الاسلام------- انما بعثت مذكرا محذرا وذلك قبل ان يءمر بالقتال	1720	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3806	true	-3667178592869958743	85	239	433	1265	1576	300	يا ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل ال----------------------------------قضاء قوله تعالي بالحق قال الكلبي---------- بالبعث وقال مقاتل يعني انها كاءنة حقا ذ--لك يوم الخروج ---من القبور ---------AUTO 43 قوله تعالي انا نحن نحيي ونميت قال ابن عباس يريد كنتم -احياء وامتناكم ثم الينا مصيركم وعلي معني قول الكلبي ومقاتل معناه انا نحن نميت في الدنيا ونحيي للبعث والينا المصير والواو لا توجب ترتيبا AUTO 44 قوله------ يوم تشقق الارض يوم ظرف للمصير قوله تعالي سراعا اي---------------------------------------------- خارجين سراعا يسرعون الي الداعي قال مهطعين الي الداع القمر قوله تعالي ذلك------ حشر علينا يسير قال عطاء بعث علينا سهل وقال الكلبي سوق علينا هين وقال مقاتل جمع الخلاءق علينا هين ثم عزي نبيه عليه السلامفقال AUTO 45 نحن اعلم بما يقولون ي----------------------------------------عني كفار مكة وما انت عليهم بجبار قال المفسرون بمسلط قال ابن عباس لم تبعث لتجبرهم علي الاسلام والهدي انما بعثت مذك------را وذلك قبل ان يءمر بالقتال	3806	-7529813484713906001	382	498.5	308	995	38.39196014404297	54	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1722	false	-6649441676519908511	216	273	1138	1441	1588	300	قوله تعالي الذين هم في غمرة ساهون نعت لهم والغمرة هي الجهل---------------------------------------------- ومنه الغمر الجهل والساهي هو الغافل عن امر الاخرة والمعني الذين هم في غفلة وعمي وجهالة عن امر الاخرة ساهون لاهون CHECK---------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يسالون ايان يوم الدين -اي --يسالون متي يكون الجزا-ء عل-ي وجه الانكار--------------------------------------- يقولون يا محمد متي يوم الجزاء--------------------------------------------- تكذيبا منهم-------- واستهزاء	1722	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3810	true	3118820887328897775	140	237	724	1225	1535	300	قوله تعالي الذين هم في غمرة ساهون ا---------لغمرة ما غمر الشء فغطاه يقال هذا نهر غمر اي يغمر فيه من دخله ومنه غمرات الموت وقد مر قال ابن عباس في -----------------------------------عمي وجهالة عن امر الاخرة ساهون لاهون غافلون ومعني السهو في اللغة الغفلة عن الشء وذهاب القلب عنه يقال سها يسهو سهوا وسهوا ذكر ذلك الليث AUTO 12 قوله تعالي يسالون ايان يوم الدين قال ابن عباس متي ي-وم القيامة الذي فيه الثواب والعقاب وقال الكلبي ومقاتل يسالون النبي يقولون يا محمد متي الساعة وقيامها واليوم الذي توعدنا به وتزعم انا نعذب فيه تكذيبا منهم بالحساب واستهزاء	3810	-7529813484713906001	188	199.5	144	546	34.43223571777344	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1723	false	3007857986673020641	0	90	0	481	1563	300	لهم خزنة النار ذوقوا فتنتكم ا--------------ي حريقكم و----------عذابكم هاذ-------------------------------------ا الذي كنتم به تستعج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون في الدنيا ---------تكذيبا ب-------------------------------------------------------------------------ه وانما لم يقل فتنتكم هذه لان الفتنة ههنا بمعني العذاب فرد الاشارة الي المعني CHECK قوله تعالي ان----------------------- المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم اي قابلين -------------ما اعطاهم ربهم من ---------كرامة في الجنة وقيل معناه عاملين بما امرهم ربهم في الدنيا وقوله تعالي---------------------------------------- انهم كانوا قبل ذلك محس-----------------------------------------------------نين في الدنيا في اعمالهم وقوله تعالي كان----------------وا قليلا من الليل ما يهجعون اي ما ينامون هذا بيان احسانهم والهجوع----- النوم بالليل دون النهار	1723	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3811	true	1372285986108669367	110	276	549	1421	1545	300	لهم خزنة النار ذوقوا فتنتكم قال جاهد والكلبي حريقكم وقال اخرون عذابكم وهو معني والتفسير هو الاول قوله تعالي هذا الذي كنتم به تستعجلون يجوز ان يكون متصلا بالكلام الاول ويكون هذا اشارة الي الفتنة وذكر ارادة الاحراق والعذاب ويجوز ان يكون الكلام قد تم ثم قيل لهم هذا العذاب الذي كنتم به تستعجلون في الدنيا استهزاء وتكذيبا به وهذا مذهب ابي عبيدة ولما ذكر الله تعالي ان الجزاء علي الاعمال كاءن بقول------------------------ه وان الدين لواقع ذكر جزاء اهل النار ثم اعلم ما لاهل الجنة عنده من الجزاء بقوله تعالي AUTO 16 ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم قال ابن عباس والمفسرون ما اعطا-----هم من الخير والكرامة وانتصابه علي الحال والعامل فيه ما يقدر مع الجار في خبر ان لان المعني يستقرون في جنات ثم اثني عليهم فقال انهم كانوا قبل ذلك محسنين يعني في الدنيا قال مقاتل كانوا قبل ذلك الثواب محسنين ----------في اعمالهم AUTO 17 ثم ذكر احسانهم فقال كانوا قليلا من الليل ما يهجعون------------------------------ والهجع معناه النوم بالليل دون النهار	3811	-7529813484713906001	272	351.0	215	941	28.905420303344727	35	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1723	false	3007857986673020641	103	147	556	780	1563	300	قل ليلة اتت عليهم هجعوها كلها وقال مجاهد كانوا لا ينامون كل الليل واختار قوم-- الوقف علي قوله كانوا قليلا علي معني كانوا من الناس قليلا وهو قول الضحاك ومقاتل ثم ابتدا فقال من الليل ما يهجعون وهذا علي نفي النوم عنهم البتة وقيل ---	1723	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3812	true	-8498057149174068533	72	107	359	530	1571	300	قل ليلة اتت عليهم هجعوها كلها وقال مجاهد كانوا لا ينامون كل الليل ووجه اخر وهو الوقف علي قوله------ قليلا---------------------------------------------------- ثم ابتدا فقال من الليل ما يهجعون وهذا علي نفي النوم عنهم البتة وهو قول	3812	-7529813484713906001	153	273.5	122	229	66.81222534179688	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1724	false	-7462058167099925468	82	291	425	1513	1560	300	قوله تعالي وفي الارض ايات للموقنين ايات الارض جبالها وانهارها واختلاف نباتها وبحارها و-------------------اشجارها بذلك--------------------------------------------------------------------- كله -------دلاءل توحيد -الله لمن ايقن قوله -----------تعالي وفي انفسكم افلا تبصرون معناه وفي انفسكم ايات اذ كانت------------------------------------- نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما الي------- نفخ---- ال-----------------------------------------------------روح وقال عطاء يعني------- اختلاف الالسنة والصور والالوان------- والطباءع وقال ---ابن الزبير هو ان --------------------------ياكل ويشرب من مكان واحد ثم يخرج بعد ذلك من مكانين مكان الغاءط ومكان البول حتي انه لو شرب لبنا محضا خرج م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وقوله تعالي افلا تبصرون اي افلا تنظرون بقلوبكم نظر من كان يري الحق بعينه CHECK قوله تعالي وفي السماء رزقكم يعني-------------------------------------- المطر الذي هو سبب النبات والنبات هو مما قسمه الله تعالي للعباد وكتبه في السماء اخبر الله تعالي ان ارزاق العباد حيث لا ياكله السوس ولا تناله اللصوص فقال تعالي وفي السماء رزقكم وعن واصل الاحدب انه قرا هذه الاية فقال اني اري رزقي في السماء وانا اطلبه في الارض فدخل خربة فمكث فيها ليالي لا يصيب شيءا فلما كان يوم الرابع اذ هو خوص صرة من دوخلة رطب فلم يزل كذلك حتي مات قوله تعالي وما توعدون قال عطاء معناه وفي السماء ما توعدون من الثواب والعقاب مكتوب وقال الكلبي وما توعدون من الخير والشر وقال مجاهد الجنة والنار CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------- فورب السماء والارض انه لحق مثل	1724	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3814	true	-7055255916915761214	9	215	39	1128	1556	300	قوله تعالي وفي الارض ايات للموقنين قال ابن عباس في رواية الكلبي ومقاتل يعني ما فيها من الجبال والبحار والاشجار والثمار والنبت عاما بعام وزاد الكلبي وما فيها من اثار الامم المهلكة ففي هذا كله عبر وايات للموقنين بالله يعرفونه بصنعه ويوحدونه AUTO 21 وفي انفسكم ا-لمعني وفي الارض وفي انفسكم ايات قاله الفراء قال مقاتل وفي خلق انفسكم حين كان نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما ثم لحما ثم نفخ فيه الروح وهذا معني قول قتادة وفي خلقه ايضا اذا فكرت فيه معتبر وقال عطاء عن ابن عباس اختلاف الالسنة -------والالوان والصور والطباءع وروي عن ابن الزبير انه قال يعني سبيل الخلاء والبول ياكل ويشرب من مدخل واحد و--ي-----------------------------------------------------------------------خرج من سبيلين وهذا معني ما روي عطاء عن ابن عباس مدخل الطعام والشراب واحد ومخرجهما موضعان قال الفراء ثم عنفهم فقال افلا تبصرون قال مقاتل افلا تبصرون كيف خلقكم الرب فتعرفوا انه قادر علي ان يبعثكم كما خلقكم AUTO 22--------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون قال ابن عباس ومقاتل ومجاهد يريد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمطر قوله تعالي وما توعدون قال عطاء م---------------------------ن الثواب والعقا------ب وقال الكلبي م-----------ن الخير والشر وقال مجاهد الجنة والنار وقال مقاتل والربيع وابن سيرين وما توعدون من امر الساعة AUTO 23 ثم اقسم الرب بنفسه فقال فورب السماء والارض انه لحق قال	3814	-7529813484713906001	375	328.5	295	1653	22.686025619506836	56	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1725	false	-5847512543955460520	144	254	695	1289	1543	300	قوله تعالي هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اي قد اتاك يا محمد اضياف ابراهيم عليه السلام الذي اكرمهم بخدمته وقيامه بين ايديهم قال ابن عباس ومقاتل معني الاية قد اتاك و-----------لم يكن اذ ذاك اتاك ايا--------------------------------------------------------------------------ه وقوله تعالي المكرمين يعني عند الله و------------------------------------------------------------------------------------ذكر ابن عباس ان اضياف ابراهيم اسرافيل وجبراءيل وميكاءيل و--------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل يعني بقوله المكرمين اي اكرمهم ابراهيم فاحسن عليهم القيام وكان لا يقوم علي راس ضيف فلما راي هيءتهم حسنة قام هو وامراته سارة لخدمتهم وقال الكلبي اكرم---------------هم بالعجل قال صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت قوله تعالي اذ دخلوا عليه	1725	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3817	true	3064968657203430794	53	186	257	946	1552	300	قوله تعالي هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين ----------------قصة ضي-ف ابراهيم قد سبق في سورة هود والحجر ق-----------------------ال ابن عباس ومقاتل ------يريد قد اتاك وقال الكلبي لم يكن ذل---ك اتاه حدثيهم في القران قال الفراء لم يكن علمه النبي صلي الله عليه وسلمحتي انزله عليه وقوله------ المكرمين يعني عند الله عز وجلكما قال في صفة الملاءكة بل عباد مكرمون الانبياء وعلي هذا دل كلام ابن عباس لانه ذكر اسماءهم فقال يريد-------- اسرافيل وجبراءيل وميكاءيل وهو قول عبد العزيز بن يحيي وروي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال اكرامهم خدمته اياهم بنفسه ونحو هذا قال مقاتل اكر-----------------------مهم ابراهيم فاحسن عليهم القيام وكان لا يقوم علي راس ضيف فلما راي هياتهم حسنة قام هو وامراته سارة لخدمتهم وروي عن مجاهد ايضا انه قال اكرمهم بالعجل وهو قول الكلبي AUTO 25----------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي اذ دخلوا عليه	3817	-7529813484713906001	320	438.0	255	870	36.78160858154297	50	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1727	false	-4929492608176085521	79	163	421	858	1584	300	من كان فيها ا--ي في قري---ة لوط------------ وذلك قوله فاسر باهلك هود-------------------- امر الله لوطا بان يخرج هو ومن معه من المءمنين لءلا يصيبهم العذاب CHECK قوله تعالي فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين اي غير اهل بيت من المسلمين يعني لوطا وبنتيه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفهم الله بالايمان والاسلام جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه ما من مءمن الا وهو مسلم والمراد بالاسلام هه----------------------------------------------------------نا الايمان --CHECK قوله تعالي وتركنا فيها اية اي وتركنا في مدينة قوم لوط عليه السلام علامة للذين يخافون العذاب الاليم---------------------------------------------------- تدلهم علي ان الله اهلكهم	1727	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3819	true	-2436410885586580975	30	177	153	925	1543	300	من كان فيها يعني في قري قوم لوط من المءمنين وذلك قوله فاسر باهلك الحجر وهو ان الله تعالي امر ل-----وطا بان يخرج هو ومن معه من المءمنين لءلا يصيبهم العذاب AUTO 36--------- فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين قال مجاهد ومقاتل والمفسرون يعني لوطا وبنتيه وهذا مذكور في مواضع من التنزيل كقوله فانجيناه واهله الا امراته الاعراف وقوله لننجينه واهله العنكبوت وقوله الا ال لوط القمر الاي-ات والتقدير في الاية غير اهل بيت وكثر استعمال هذا حتي انطلق البيت علي اهله فيقال بيت شريف يراد به الاهل وسماهم في الاية الاولي مءمنين وفي الثانية مسلمين لانه ما من مءمن الا وهو مسلم وقد يكون مسلما ولا يكون مءمنا كما قال تعالي ذكره قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا الحجرات AUTO 37 قوله تعالي وتركنا فيها اي---------------------------------------------ة للذين يخافون العذاب الاليم قال ابو اسحاق تركنا في مدينة قوم لوط علامة للخاءفين تدلهم علي ان الله اهلكهم	3819	-7529813484713906001	296	429.5	232	832	35.57692337036133	51	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1731	false	-6490006288751350952	5	94	32	525	1673	300	نصيبا من العذاب مثل نصيب اصحابهم الذين -هلكوا نحو قوم نوح وعاد وثمود و--اصل الذنوب الدلو المملوءة بالماء ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال ابن قتيبة كانوا يسقون فيكون لكل واحد ذنوب فجعل الذنوب مكان الحظ والنصيب قال الشاعر لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليبوقال اخر لعمرك والمنايا طارقات لكل بني اب منها ذنوبوقوله تعالي فلا يستعجلون اي لا يستعجلوني بالعذاب فاني --قد اخرتهم الي يوم القيامة يدل علي---ه قوله تعالي-- فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون ي------------------------عني يوم القيامة AUTO AUTO والطور وكتاب مسطور الطور هو الجبل الذي كلم الله	1731	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3826	true	-1078866426813917453	215	292	1087	1511	1556	300	نصيبا من العذاب مثل نصيب اصحابهم الذين اهلكوا نحو قوم نوح وعاد وثمود وعبارة المفسرين مختلفة في تفسير الذنوب والاصل ما ذكرنا قال قتادة ومقاتل وابو العالية عذابا مثل عذاب اصحابهم وقال مجاهد سجلا وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابراهيم طرفا قوله تعالي فلا يستعجلون ا-------------ي بالعذاب يعني انهم اخروا- الي يوم القيامة يدل علي ذلك قوله AUTO 60 فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون قال الكلبي وعطاء ومقاتل يعني يوم القيامة AUTO سورة -الطور تفسير -سورة الطور بس--------------م الله	3826	-7529813484713906001	232	330.5	182	616	37.66233825683594	35	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1732	false	-3067268211369925238	215	257	1142	1364	1603	300	يدفعون الي --نار جهنم دفعا علي وجوههم يحفونه ق--------------------------------------------------------------------------------ال مقاتل تغل-- ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدام------------هم ثم يدفعون الي نار جهنم دفعا علي وجوههم حتي اذا دنوا منها قال لهم خزنتها ذوقوا عذاب ال------نار التي كنتم بها تكذبون ----------------في الدنيا	1732	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3830	true	-4143285689251933689	47	109	240	571	1560	300	يدفعون الي النار----- دفعا علي وجوههم وقال قتادة يزعجون اليها ازعاجا وقال مجاهد دفرا في اقفيتهم قال ابن الاعرابي الدفر الدفع قال مقاتل يغلون ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم وراء ظهورهم ثم يدفعون الي---- جهنم دفعا علي وجوههم حتي اذا دنوا منها قال لهم خزنتها قوله AUTO 14 هذه النار التي كنتم بها تكذبون قال ابن عباس اي في الدنيا	3830	-7529813484713906001	192	286.5	155	340	56.47058868408203	31	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1734	false	2597540859281000730	30	143	144	778	1571	300	لم ننقص الاباء من الثواب حين الحقنا بهم ذريتهم قرا ابو عمرو واتبعناهم بالالف والنون ذرياتهم بالالف وكسر الياءين ل---------------------------------------------------------------------------------------------قوله الحقنا وما التنا لءلا يكو---------------------------------------------------------------------------ن الكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام علي---------------------------------------------------- نسق واحد وقرا الباقون واتبعتهم بالتاء من غير الف واختلفوا في قوله ذرياتهم بالتاء فقرا نافع الاول ذريتهم بالتاء وضمها بغير الف وقرا الثاني ذرياتهم بالالف وكسر التاء وقرا ابن عامر ذرياتهم بالالف فيهما وكسر التاء وقرا الباقون بغير الف فيهما وفتح الثانية قوله تعالي كل امرء بما كسب رهين اي كل امرء كافر بما عمل من الشرك مرتهن في النار والمءمن لا يكون مرتهنا لقوله----------------------------------------------- كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمي-----------ن المدثر 3839 واستثني المءمنين CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------- وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون	1734	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3833	true	996164197580748179	54	205	267	1007	1512	300	لم تنقص الاباء من الثواب حين الحقنا بهم ذري--------------------------------------------اتهم وهذه الاية رد ظاهر علي القدرية حين انكروا ان يعطي الله تعالي ذكره مءمنا من فضله ما لا يستحقه بعمله وتم الكلام عند قوله من شء ثم ابتدا كل امرء بما كسب رهين قال ابن عباس ارتهن اهل جهنم باعمالهم اي اخذوا وحبسوا في جهنم ولكن الكلام في نفس الاية يدل علي ما ذكر لان الله وصف منازل اهل الجنة ثم ذكر اهل النار وانهم ارتهنوا بعملهم فدل معني الكلام علي انهم معذبون فان اهل الجنة في نعيمهم وقال مقاتل كل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرء كافر بما عمل من الشرك مرتهن في النار ويدل علي صحة ما ذكر ما قال الكلبي وهو ان الله تعالي استثني المءمنين في قوله كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين فدل علي ان المراد بقوله كل امرء بما كسب رهين الكافر لا المسلم ثم ذكر ما يزيدهم من الخير والنعمة فقال AUTO 22 وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون	3833	-7529813484713906001	193	68.5	153	1075	17.953489303588867	29	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1734	false	2597540859281000730	161	279	875	1470	1571	300	قوله تعالي يتنازعون فيها كاسا اي يتعاطون ويتناولون فيها انية مملوءة من الخمر هذا من يد ذاك وذاك من يد هذا ولا يكون الكاس في اللغة الا اذا كان مملوءا فاذا كان فارغا فليس ---------------------------------------------------------بكاس CHECK قوله تعالي لا لغو فيها اي لا يجري بينهم كلام لغو ------------------------------------------------------------------------ولا باطل و---------لا تخاصم -ولا تا--------ثيم اي لا يكون -منهم في حال شربها ما فيه اثم كما يكون في خمر الدنيا------------ وقال ابن قتيبة معناه لا تذهب بعقولهم فيلهوا ويرفثوا كما يكون من خمر الدنيا --------------------ولا يكون منهم ما يءثمهم والمع-----------------------------------------------ني ان تلك الكاس لا تجعلهم اثمين CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ويطوف عليهم غلمان لهم اي يطوف عليهم الخدمة بالفواكه والاشربة وصفاء----------- كانهم لءلء في الحسن والبياض----- مكنون مصون لا---- تمسه الايدي	1734	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3834	true	9218846635610791309	7	218	41	1080	1492	300	قوله تعالي ف---------يها كاسا قال ابن عباس ومقاتل يعني الخمر وقد ذكرنا ا-----------------------------------------ن الكاس معنا---ه الانا-ء فيه الشراب فاذا كان فارغا فليس بكاس ولما لم ينفك الكاس عما فيه جاز ان يسمي ما فيه باسم الكاس------ قوله تعالي لا لغو فيها ولا تاثيم قال ابن عباس يريد لا يلغون ولا ياثمون وعبارات المفسرين مختلفة الالفاظ فقد قالوا لا فضول ولا باطل ولا سباب ولا تخاصم فيها قال ابو اسحاق اي لا يجري بينهم ما يلغي ول-ا ما فيه اثم كما يجري في---- الدنيا لشربة الخمر وقال ابن قتيبة ---اي لا يذهب بعقولهم فيلغوا ويرفثوا كما يكون من خمر الدنيا فاذا لم يذهب بعقولهم لم يك-ن منهم ما يءث--م والتاثيم تفعيل من الاثم يقال اثمه اذا جعله ذا اثم يعني ان تلك الكاس لا تجعلهم اثمين والكلام في التنوين وتركه في مثل هذا قد تقدم عند قوله فلا رفث ولا فسوق وقوله فيها من قوله لا لغو فيها في موضع رفع بانه خبر مبتدا علي قول سيبويه لانه خبر عن قوله لا لغو والتقدير لا لغو فيها ولا تاثيم فيها واستغني عن ذكر خبر الثاني لدلالة خبر الاول عليه كقوله زيد منطلق وعمرو AUTO 24 قوله تعالي ويطوف عليهم غلمان لهم قال الكلبي ب--الخدمة غلمان لهم قال مقاتل لا يكبرون ابدا كانهم ف-----ي الحسن والبياض لءلء مكنون في الصدف لم تمسه الايدي	3834	-7529813484713906001	353	415.0	270	1117	31.602506637573242	52	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1736	false	6960636701358618250	5	221	31	1178	1565	300	تعالي-------- قل تربصوا ا--------ي انتظروا في الموت فاني معكم من المتربصين اي من- المنتظرين عذابكم فعذبوا يوم بدر بالسيف وقيل معناه قل تربصوا بي الدواءر فاني معكم من المتربصين بكم فاهلك الله القوم الذين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم هذا القول قبل قبض-------------------ه عليه الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وكان م----نهم ابو جهل وكانوا يعلمون ان النبي صلي الله عليه وسلم ليس بشاعر كما علموا انه صلي الله عليه وسلم ليس بمجنون CHECK قوله تعالي ام تام----------رهم احلامهم بهاذا معناه ام تامرهم عقولهم بهذا وذلك ان قريشا كانوا يعدون في الجاهلية اهل الاحلام ويوصفون بالعقل فازري الله بحلومهم حيث لم يثمر لهم معرفة الحق من الباطل وقيل لعمرو بن العاص م--ا بال قومك لم يءمنوا وقد وصفهم الله بالعقول فقال تلك عقول لم يصحبها التوفيق وقوله تعالي ام هم قوم طاغ-------------------------------------------------------------------------------ون اي بل هم قوم طاغون------------------ حملهم الطغيان علي تكذيبك يا محمد وكانوا يزعمون ان محمدا كان لا يوازيهم في عقولهم واحلامهم فقيل لهم علي وجه التعجب اتامرهم احلامهم بهذا الذي يفعلونه ام طغيانهم وافراطهم في----------- ال---كفر CHECK قوله تعالي ام يقولون تقوله معناه يقولون ان محمدا------------------------------------- اختلق----- القران من تلقاء نفسه والتقول تكلف القول -لا يستعمل الا في الكذب بل ليس كما يقولون بل -------------------------------------------------------------------لا يءمنو--------ن استكبارا ثم الزمهم الحجة فقال تعالي----------------------------- فلياتوا بحديث مثله اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل---- القران في نظمه وحسن بناءه ان كانوا صادقين ان محمدا تقوله	1736	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3838	true	-4038472134668349119	17	299	81	1565	1569	300	تعالي AUTO 31 قل تربصوا قال الكلبي انتظروا بي الموت فاني معكم من المتربصين بكم من المنتظرين عذابكم فعذبوا يوم بدر بالسيف وهو قول جماعة المفسرين قال ابو اسحاق وجاء في التفسير ان هءلاء --------------الذين قالوا هذا هلكوا كلهم-------------------- قبل وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلمAUTO 32 قوله تعالي ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون قال ابن عباس يريد التكذيب يعني ان الله تعالي اشار بقوله بهذا الي ما ذكر عنهم مما يدل علي تكذيبهم يقول ام تامرهم احلامهم بترك القبول ممن يدعوهم الي التوحيد وياتيهم علي ذلك بالدلاءل وهم يعبدون احجارا قال الفراء الاحلام في هذا الموضع العقول والالباب وكانت عظماء قريش توصف بالاحلام والنهي وبانهم ا----------------------------------------------------------------ولوا العقول فقال ال----------------------------له تعالي منكرا عليهم اتامرهم احلامهم ب-----------------------------هذا وهذا تهكم وازراء باحلامهم وانها لم ت--------------------------------------------------------ثمر لهم معرفة الحق من الباطل وفيه رد علي من يوجب شيءا بالعقل وان الهدي يكتسب بالعقل-------------------------------------------- وقوله------ ام هم قوم طاغون اي ام يكفرون طغيانا وقد ظهر لهم الحق واول الاية انكار عليهم واخرها ايجاب وهو قوله ام هم قوم طاغون قال ابن عباس يريد حملهم الطغيان علي تك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذيبك ومثل هذه الاية في النظم قوله تعالي ام يقولون تقوله قال عطاء افتعله وقال الكلبي تكذبه من تلقاء نفسه وقال مقاتل اختلق محمد القران من تلقاء نفسه والتقول تكلف القول ولا يستعمل الا في الكذب لانه تكلف القول من غير حقيقة بمعني يرجع الي اجل قوله تعالي بل اي ليس الامر علي ما زعموا لا يءمنون بالقران استكبارا ثم الزمهم الحجة علي انهم كذبوا فيما قالوا بقوله AUTO 33 فلياتوا بحديث مثله اي اذ قالوا ان محمدا تقوله فقد زعموا انه من قول البشر فليقولوا مثله قال ابن عباس ومقاتل بقران من تلقاء انفسهم مثل هذا القران كما جاء ب--------ه ان كانوا صادقين ان محمدا تقوله	3838	-7529813484713906001	486	587.5	380	1901	25.565492630004883	68	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1737	false	-6240625046917927055	7	63	36	349	1621	300	قوله تعالي ام خلقوا السماوات والارض فيكونوا هم الخالقون بل ليس الامر علي هذا بل لا يوق----------------------------------------------------------------------------------------------------نون بالحق وهو توحيد الله وقدرته علي ال-بعث CHECK قوله تعالي ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون معناه ا---------بايديهم مفاتيح ربك بالرسالة فيضعونها حيث شاءوا وقيل معناه ابايدهم مقدورا-------------------------------ت ربك وق-------ال الكلبي معناه خزاءن المطر والرزق قوله ام هم	1737	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3839	true	8919482958588791988	200	277	1003	1425	1559	300	قوله تعالي ام خلقوا السماوات والارض فيكونوا هم الخالقين بل ليس الامر علي هذا لم يخلقوا شيءا ثم لا يوقنون قال ابن عباس بربوبيتي ودوام ملكي وقال مقاتل بتوحيد الخالق وقال اهل المعاني لا يوقنون ب-------------------------------الحق AUTO 37 قوله تعالي ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون قال مقاتل يقول ابايديهم مفاتيح ربك بالرسالة فيضعونها حيث شاءوا ونحو هذا قال عكرمة يعني النبوة وهذا كقوله اهم يقسمون رحمت ربك الزخرف وقال الكلبي خز------اءن المطر والرزق وقال اهل --	3839	-7529813484713906001	219	368.0	176	461	47.50542449951172	32	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1737	false	-6240625046917927055	169	294	919	1589	1621	300	ام تسالهم اجرا معناه اتسالهم يا محمد علي ما جءتهم م--ن الدين والشريعة اجرا اي جعلا فهم من م-------غرم مثقلون اي------- اثقله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ذلك الغرم الذي سالتهم فمنعهم ذلك عن الاسلام والمعني اسالتهم اجرة تثقلهم وتجدهم وتمنعهم عن الاستماع الي ذلك CHECK قوله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة ---هذا جواب لقولهم نتربص به ريب المنون فقال الله تعالي اعندهم الغيب حتي علموا ان محمدا يموت قبلهم --------------فهم يكتبو--------ن وقيل معناه ا---------------عندهم--- علم الغيب حتي علموا ان ما يخبرهم به النبي صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم من امر القيامة والبعث والحساب والثواب والعقاب باطل غير كاءن CHECK قوله تعالي ام يريدو---------------------------------------------------ن كيدا فالذين كفروا هم المكيدون اي بل يريدون بك كيدا ومكرا ليهلكوا بذلك المكر وهو كيدهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------به في دار الن-------------------------------------------------دوة فالذين كفروا هم المجازون	1737	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3841	true	7018376708400335009	12	252	65	1301	1535	300	ام تسالهم اجرا ----------------------علي ما جءتم به من الدين والشريعة -------------فهم من مغرم اي غرم مثقلون قال مقاتل اثقلهم الغرم فلا يستطيعون الايمان من اجل الغرم وكل هذا انما ذكر قطعا لحجتهم وبيانا ان الحجة عليهم من كل وجه AUTO 41------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون قال عطاء عن ابن عباس يريد هل نزل عليهم وحي من السماء فهم يكتبون قال يريد كتبوه وعلموه وهذا مجمل وقد فسره مقاتل فقال اعندهم علم الغيب بان الله لا يبعثهم وان ما يقول محمد صلي الله عليه وسلمغير كاءن ومعهم بذلك كتاب فهم يكتبون وهذا وهم لانهم لو علموا الغيب لم يوجب ذلك انكار البعث وامر محمد صلي الله عليه وسلم ولكن المعني ما قال قتادة ان هذا جواب لقولهم نتربص به ريب المنون يقول الله تعالي اعندهم الغيب حتي علموا ان محمدا يموت قبلهم وعلي هذا قوله فهم يكتبون يجوز ان يكون معناه يكتبون ذلك الذي عندهم من علم الغيب وقال ابن قتيبة معناه يحكمون والكتاب بمعني الحكم قد ورد في كثير من المواضع كقوله كتب علي نفسه الرحمة الانعام اي قضي واوجب وكقوله ساقضي بينكم بكتاب الله اي بحكمه AUTO 42 ق-----------------------------------------------------------وله تعالي ام يريدون كيدا يعني ايريدون ان يكيدوك ويمكروا بك مكرا يغتالونك به فالذين كفروا هم المكيدون اي المجزي-------------------------------------ون بكيدهم في الدنيا والاخرة يريد ان ضرر ذلك يعود عليهم ويحيق بهم مكرهم وقال الكلبي ومقاتل يعني بكيدهم ما اجتمعوا ليكيدوا به في دار الندوة فجزاهم الله بكيدهم ان قتلهم ببدر فذلك قوله تعالي فالذين كفروا هم المكيدون	3841	-7529813484713906001	342	349.0	273	1481	23.092504501342773	54	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1738	false	-2995334335294002632	131	253	694	1318	1561	300	يصعقون بضم الياء اي يهلكون من ------اصعقهم الله اذا اهلكهم يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وذلك اليوم لا ينفعهم كيدهم ولا يمنعهم من- العذاب مانع CHECK---- قوله تعالي وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك معناه ان لهءلاء الكفار عذابا دون عذاب الاخرة يعني القبر وقيل معناه ان لكفار مكة عذابا في الدنيا قبل عذاب الاخرة يعني القتل ببدر وقال مجاهد----- الجوع والقحط ولا-----------كن اكثرهم لا يعل-------------مون ----------------ما هو نازل بهم CHECK قوله تعال---------------------------------------ي واصبر لحكم ربك اي اصبر لحكم ربك الي ان يقع بهم العذاب وقيل اصبر علي تبليغ الوحي والرسالة الي ان يقضي لك ذلك ربك فيه--------------------------------م فانك باعيننا اي فا-----------------------------------------------------نك بحيث نراك ونحفظك ونرعاك وانهم لا يصلون الي مك---------------------------------------روهك قوله تعالي وسبح بحمد ربك حين تقوم	1738	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3842	true	-3224908586493694703	158	297	808	1507	1524	300	يصعقون بضم الياء منقول من صعقوا هم واصعقهم الله فيصعقون من باب يكرمون ومنه قول ابن مقبل اصعقتها صواهله AUTO 47 ثم اعلم الله عز وجلانه يعجل لهم العذاب في الدنيا فقال قوله تعالي وان للذين ظلموا يعني ك--------------------------------------------------------------------------------فار مكة عذابا دون ذلك قالوا يعني------------ القتل ببدر وقال مجاهد يعني الجوع والقحط الذي اصابهم ولكن اكثرهم لا يعلمون اي لا يعلمون ما يصيرون اليه وما هو نازل بهم ثم امر نبيه صلي الله عليه وسلمبالصبر AUTO 48 قوله تعالي واصبر لحكم ربك فانك باعيننا اي الي ا-ن يقع بهم العذاب الذي حكمنا عل----------------------------------------------يهم فانا نري ما تقاسي منهم وهو قوله فانك باعيننا قال ابن عباس يريد اري واسمع ما يعمل بك وقال ابو اسحاق اي انك بحيث نراك ونحفظك ونرعاك ف-----لا يصلون الي مكروهك وفي هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم قوله تعالي وسبح بحمد ربك حين تقوم	3842	-7529813484713906001	293	365.5	229	843	34.75682067871094	44	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1740	false	-3724713983517531260	227	299	1152	1523	1527	300	الاعلي يعني جانب المشرق وهو فوق جانب المغرب CHECK قوله تعالي ثم دنا فتدلي اي دنا جبريل عليه السلام بعد استواءه بالافق الاعلي فكان قاب قوسين او ادني قال المفسرون وذلك ان جبريل كان ياتي----- النبي صلي الله عليه وسلم في صورة الادميين فساله----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يريه نفسه علي صورته التي خلق عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما في الارض ففي الافق الاعلي	1740	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3847	true	-4933635486202241609	221	276	1150	1443	1567	300	الاعلي يعني افوق المشرق وذكرنا تفسير الافق عند--- قوله اياتنا في الافاق---------------------------------------------------------------------------- قال المفسرون----- ان جبريل كان ياتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في صورة الادميين فساله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ان يريه نفسه علي صورته التي جعل عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما في الارض ففي الافق الاعلي	3847	-7529813484713906001	240	379.0	191	381	62.99212646484375	39	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1741	false	7209769932468802736	162	283	813	1447	1529	300	او ادني فيما تقدرون انتم---------------------------------------------------- والله تعالي عالم بمقادير الاشياء---------- ولكنه يخاطبنا علي ما جرت به عادة المخاطبة فيما بيننا---------------------------------------------- ومعني------------------------------------------------------------- قوله تعالي قاب قوسين اي قدر قوسين يقال قاب قوسين وقيب قوسين وقيد قوسين كل بمعني واحد والتدلي في اللغة هو الامتداد الي جهة الاسفل ومنه تدلي القبر ومنه ادلاء الدلو وهو ارسالها في البءر ومن الدليل ---------------------------------------------------------علي ا----ن المراد بشديد القوي جبريل عليه السلام قوله تعالي انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين التكوير 1920 ولقد راه بالافق المبين التكوير وهو مطلع الشمس CHECK قوله تعالي فاوحي الي عبده ما اوحي اي فا----------------------------------------------------وحي جبريل عليه السلام الي عبدالله محمد صلي الله عليه وسلم ما امره الله ان يوحيه اليه ويجوز ان يكون معناه فاوحي الله الي	1741	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3850	true	7666665197511852983	22	141	113	692	1493	300	او ادني فيما تقدرون انتم كما تقول في الشء تقدره هذا قدر رمحين او نقص او ارجح والله تعالي عالم بمقادير الاشياء من غير شك ولكنه يخاطبنا علي ما جرت به عادة المخاطبة فيما بيننا وقد مر مثل هذا في قوله الي ماءة الف او يزيدون ومعني الاية ان جبريل مع عظمه وكثرة اجزاءه حتي سد الافق بجناحه دنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من النبي صلي الله عليه وسلمفي غير تلك الصورة حتي قرب منه بعدما راه علي الصورة الاولي وفي ذلك بيان قدرة الل------------ه تعالي AUTO 11 قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------الي فاوحي الي عبده ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي قال ابن عباس في رواية عطاء والكلبي اوحي جبريل الي- ال------------------نبي صلي الله عليه وسلم-ما اوحي الله--------- اليه و----قال ------قتادة يوحي الله الي	3850	-7529813484713906001	235	189.5	186	916	25.65502166748047	35	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1742	false	5922869367963702293	99	121	475	582	1513	300	هذا اخبار عن رءية النبي صلي الله عليه وسلم--- ليلة المعراج ربه قال ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------راي محمد ربه بفءاده ولم يره بعينه	1742	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3850	true	7666665197511852983	223	266	1106	1319	1493	300	هذا اخبار عن رءية النبي صلي الله عليه وسلمربه ليلة المعراج---- قال ابن عباس في رواية عطاء راي ربه بقلبه وقال في رواية باذان ما كذب الفءاد يعني فءاد رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما راي محمد ربه بفءاده ولم يره بعينه	3850	-7529813484713906001	103	181.5	82	217	47.46543884277344	19	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1742	false	5922869367963702293	124	156	596	745	1513	300	ان الله------ جعل بصره في فءاده او خلق لفءاده بصرا حتي راي ربه رءية غير كاذبة كما يري بالعين وقال عكرمة------------- انه راي ربه بعينه-------------------------- وكان يحلف بالله لقد راي محمد ربه	1742	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3851	true	8410457193164852544	0	39	0	189	1513	300	ان الله تعالي جعل بصره في فءاده او خلق لفءاده بصرا حتي راي -به رءية غير كاذبة كما يري بالعين ومذهب جماعة من المفسرين انه را----ه بعينه وهو قول انس وعكرمة والحسن وكان يحلف بالله لقد راي محمد ربه	3851	-7529813484713906001	135	231.0	105	194	69.58763122558594	27	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1744	false	-692606880014376680	91	213	454	1076	1515	300	قوله تعالي عندها جنة الماوي ---معناه عند سدرة المنتهي جنة الماوي وهي جنة ياوي اليها جبريل والملاءكة وقال مقاتل والكلبي ---جنة تاوي اليها ارواح الشهداء والصالحين CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اذ يغشي السدرة ما يغشي اي---------------------------------------------------- يغشي السدرة م------------------ن النور والبهاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن والصفاء ما ليس لوصفه منتهي وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما يغشي السدرة فقال يغشاها جراد من ذهب وروي فراش من ذهب وعن ابن عباس انه يغشاها ملاءكة امثال الغربان حتي يقعن علي الشجرة قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم ---رايت علي كل ورقة من ورقها ملكا قاءما يسبح الله عز وجل وقيل يغشي من جهة الله عز وجل فاستنارت CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------------------الي ما زاغ البصر وما طغي ------اي ما مال ------بصر النبي صلي الله عليه وسلم	1744	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3854	true	6995901277547268529	26	238	158	1217	1509	300	قوله تعالي عندها جنة الماوي قال عطاء عن ابن عباس يريد الجنة التي-------- ياوي اليها جبريل والملاءكة وقال مقاتل والكلبي هي جنة تاوي اليها ارواح الشهداء وروي عكرمة عن ابن عباس عن كعب قال جنة الماوي فيها طير خضر ترتع فيها ارواح الشهداء وهذا قول اكثر المفسرين وقالت عاءشة رضي الله عنها هي جنة من الجنان وهو قول زر بن حبيش AUTO 16 قوله تعالي اذ يغشي السدرة ما يغشي اذ متعلق بقوله ولقد راه نزلة اخري واختلفوا في الذي كان يغشي السدرة في ذلك الوقت فروي ان النبي صلي الله عليه وسلمسءل ما غشيها قال فراش من ذهب وهو قول عبد الله وسعيد بن جبير ورواية عكرمة عن ابن عباس وروي الضحاك عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايتها حتي استثبتها ثم حال دونها فراش من ذهب وهو قول مسروق وابي العالية وقال مقاتل غشيتها الملاءكة وروي عن الحسن غشيتها الملاءكة مث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الغربان حين يقعن علي الشجر----- وروي ان النبي صلي الله عليه وسلمقال رايت علي كل ورقة من ورقها ملكا قاءما يسبح الله عز وجل وقال ابراهيم ومجاهد رفرف اخضر وقال السدي غشيها طيور من فوقها وروي مرفوعا غشيها نور من الله حتي ما يستطيع احد ينظر اليها AUTO 17 قوله تعالي ما زاغ البصر وما طغي قال عطاء عن ابن عباس يريد النبي صلي الله عليه وسلم	3854	-7529813484713906001	331	452.0	258	1210	27.355371475219727	54	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1744	false	-692606880014376680	208	282	1051	1407	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم يمينا ولا شمالا ولا طغي ولا تجاوز ما راي وهذا وصف ادبه في ذلك المقام اذ لم يلتفت جانبا ولم يمل بصره ولم يمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه امامه الي حيث ينتهي CHECK------------------- قوله تعالي لقد راي من ايات ربه الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بري لقد راي تلك الليلة من عجاءب ربه عجيبة عظماء وهي جبريل علي صورته وقال ابن مسعود راي رفرفا من الجنة اخضر قد سد الافق وقيل هي الايات العظمي التي راها تلك الليلة	1744	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3855	true	-8622184185064295558	6	90	28	465	1565	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------في ذلك المقام اذ لم يلتفت جانبا ول-------------م يمد بصره الي غير ما اري من الايات واستقبله من العجاءب فمعني زيغ البصر التفاته من الجانبين وطغيانه انه يمد بصره امامه الي حيث ينتهي يقول لم يفعل ذلك AUTO 18 قوله تعالي لقد راي من ايات ربه الكبري يجوز ان تكون الكبري من صفة الايات وحدت لتوافق الفواصل ويجوز نعت الجماعة بنعت الانثي الواحدة كقوله مارب اخري طه AUTO وهذا معني قول عطاء والكلبي يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الايات العظام التي راها تلك الليلة	3855	-7529813484713906001	155	119.5	123	631	24.564184188842773	27	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1745	false	62637334288056461	51	239	257	1279	1614	300	واما العزي ف----------------قال مجاهد شجر-------------------------------ة لغطفان يعبدونها وهي التي بعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها وجعل خالد يضربها بالفاس ويقول يا عزي كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فخرجت من تحتها شيطانة عريانة ناشرة شعرها داعية بويلها واضعة يد-ها علي راسها ف----------------------------------قتلها خالد ثم رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبره بذلك فقال تلك العزي ولن تعبد ابدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مناة فهو صنم لخزاعة وقال الضحاك معناه صنم لهذيل وقال ان مناة صنم كانت لهذيل وخزاعة يعبدونها من دون الله وقال بعضهم اللات والعزي ومناة اصنام من حجارة كانت في جوف الكعبة والمعني اخبرونا عن الالهة التي تعبدونها من دون الله هل لها قدرة توصف بها كما يوصف الله بالقدرة والعظمة وهي اسماء اصنام يعبدونها وانتقوا لها اسما من اسماء الله تعالي فقالوا من الله اللات ومن العزيز العزي ومن المنان مناة بالهاء وقال الزجاج الوقف عليها بالتاء لاتباع المصحف وكان ابن كثير يقول ومناة بالمد والهمزة والصحيح قراءة العامة بالقصر والثا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثة نعت لمناة يعني الثالثة للصنمين ----------------------------في الذكر و-الاخري نعت لها-- ايضا --CHECK قوله تعالي الكم الذكر وله الانثي هذا انكار عليهم في انهم كانوا يزعمون ان هذه	1745	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3858	true	9140008120362499250	5	242	29	1282	1605	300	واما العزي قال عطاء هي صنم وقال مجاهد والكلبي هي سمرة من الشجر كانت بنخلة لغطفان يعبدونها وهي التي بعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلمخا-لد بن الوليد فقطعها------------------------ ويقول يا عز- كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فخرجت من----ها شيطانة تجر--------- شعره-------------ا واضعة يديها علي راسها تدعو بالويل فضربها خالد بالسيف حتي قتلها----- ثم رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-اخبره ف-----قال تلك العزي ولن تعبد ابدا وقال قتادة كاذت العزي لقريش وهو قول الحسن واختيار ابي عبيدة قالوا هذه اصنام من حجارة كانت قريش توجه اليها العبادة وقال الضحاك هي صنم من حجر لغطفان وضعها لهم سعد بن ظالم الغطفاني واما تفسير العزي فانها تانيث الاعز مثل الكبري والاكبر والاعز يكون بمعني العزيز والعزي بمعني العزيزة AUTO 20 قوله تعالي ومناة قال عطاء عن ابن عباس اصنام المشركين يعني هذه وما ذكر قبلها وهو اختيار ابي عبيدة علي ما ذكرنا وقال قتادة وكاذت مناة للانصار وق-------ال الضحاك والكلبي م----------------ناة صنم كانت لهذيل وخزاعة ولم يذكروا لم----------------------------------ناة اشتقاقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن كثير يقرءها با----لمد والهمز قال ابو علي الفارسي لعل مناءة بالمد لغة ولم اسمع بها من احد من رواة اللغة وقد سموا زيد مناة وعبد مناة ولم اسمع بالمد قال جرير ازيد مناة توعد يابن تيم تبين اين تاه بك الوعيد الثالثة نعت لمناة يعني الثالثة للصنمين اللذين ذكرهما وهذه ثالثتهما في الذكر و الاخري نعت لمناة ايضا AUTO 21 قوله تعالي الكم الذكر وله الانثي مذهب جماعة من المفسري--------------ن ان هذه	3858	-7529813484713906001	474	578.5	380	1688	28.080568313598633	74	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1746	false	4462408799285596054	215	285	1126	1472	1540	300	قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة--------------------------------------- ليسمون الملاءكة تسمية الانثي يعني انهم قالوا ان الملاءكة بنات الله تعالي الله عما يقولون علوا كبيرا قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------وما لهم به من علم اي ما لهم بتلك التسمية من علم و---------ما يستبق-ون -انهم اناث ان يتبعون الا الظ--------------------------------ن وان الظن لا يغني من الحق شيءا ا---------------------------------ي لا يقوم الظن مقام الحق----------------------------------------- وهذا يدل علي ان الظان غير عالم وان العب--ادة بالظن لا	1746	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3861	true	-5207040532363574204	186	293	928	1475	1505	300	قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة قال ابن عباس لا يصدقون بالثواب والعقاب ليسمون الملاءكة تسمية الانثي حين زعم------وا انهم------- بنات الله والانثي تسمي بنتا فاذا وصفوا الملاءكة بالبنات فقد سموها تسمية الاناث وتسمية الانثي من باب اضافة المصدر الي المفعول AUTO 28 وما لهم به ذ------------------لك التسمية من علم قال مقاتل ما يستيقنون بانها اناث ان يتبعون الا الظن قال ابن عباس يريد ظنا ليس بيقين وان الظن لا يغني من الحق شيءا قال عطاء يريد لا ينتفعون به والمعني لا يقوم----- مقام الحق ولا يغني من العلم فمعني الحق هاهنا العلم وهذا يدل علي ان الظان غير عالم وان من بني علي الظن لم	3861	-7529813484713906001	245	337.5	192	583	42.02401351928711	43	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1747	false	-923072536577030857	20	115	101	587	1532	300	وهذا مما نسخته اية القتال وقوله تعالي ------------------------ذلك مبلغهم من العلم اي لم يبلغوا من العلم الا ظنهم ان الملاءكة بنات الله وانها تشفع لهم فاعتمدوا ذلك واعرضوا عن القران وقيل معناه ان غاية علمهم ان اثروا الدنيا علي الا---------------------------------------------خرة------------ وهذا غاية الجهل قوله تع--------------------------------------------------------الي ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله اي انه عالم بهم فهو يجازيهم------------ وهو اعلم بمن اهتدي -اي انه عا------------------------------------------لم بالفريقين CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------- ولله ما في السماوات وما في الارض اخبار عن قدرته وسعة ملكه ليجزي في الاخرة المحسن والمسء معناه ليجزي الذين اساءوا اي اشركوا بما عملوا	1747	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3862	true	5419378002494405365	33	171	166	865	1540	300	وهذا مما نسخته اية القتال ثم صغر رايهم وازري بهم AUTO 30 فقال ذلك مبلغهم من العلم اي لم يبلغوا من العلم الا ظنهم ان الملاءكة بنات الله وانها تشفع لهم فاعتمدوا ذلك واعرضوا عن القران هذا معني قول مقاتل وقال ابو اسحاق اي انما يعملون ما يحتاجون اليه في معايشهم وقد نبذوا امر الاخرة وراء ظهورهم وهذا معني قول الكلبي وذكر الفراء القولين ثم عزي نبيه صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله اي انه عالم بهم فهو يجازيهم بما يستحقون وهو اعلم بمن اهتدي قال ابن عباس يريد قبل ان يخلق الخلاءق والمعني انه اعلم بالفريقين لانه علمهما قبل خلقهما فلا يذهب عليه جزاءهما ثم اكد هذا المعني بقوله ولله ما في السماوات وما في الارض قال صاحب النظم هذا فصل معترض قوله تعالي لي---------------------جزي الذين اساء----------وا بما عملوا	3862	-7529813484713906001	330	513.5	256	730	45.20547866821289	58	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1748	false	-7057829323168205679	6	73	31	348	1499	300	قوله تعالي ان ربك واسع المغفرة اي ان رحمة ربك تسع جميع الذنوب هو اعلم ----------------------------بكم اذ انشاكم من الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم معناه هو اعلم بكم من انفسكم اذ خلق اباكم ادم من التراب والجنين ما كنتم صغارا في ارحام امهاتكم علم عند ذلك ما يستحصل منكم والاجنة جمع جنين والمعني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم الله من كل نفس ما ه-------------ي صانعة والي ما هي صاءرة	1748	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3866	true	6025188009281684659	190	300	965	1470	1470	300	قوله تعالي ان ربك واسع المغفرة قال ابن عباس لمن فعل ذلك وتاب وتم الكلام هاهنا ثم قال قوله هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض قال ابن عباس هو اعلم بكم قبل ان يخلقكم اذ انشاكم من الارض قال يريد ما كان من خلق ادم ميت تراب قوله تعالي واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة جمع جنين وهو الولد ما دام في البطن سمي جنينا لانه مستور ومنه سمي المدفون جنينا لانه مستور بالتراب قال عمرو ولا شمطاء لم يترك شقاها لها من تسعة الا جنينا اي الا دفينا في قبره قال الحسن علم الله من كل نفس ما هي عاملة وما هي صانعة والي ما هي صاءرة-	3866	-7529813484713906001	147	204.0	115	630	23.33333396911621	29	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1751	false	-5178427705661309465	233	265	1298	1454	1639	300	قوله تعالي وثمود فما ابقي واهلك --------------قوم صالح بالصيحة فما ابقي منهم احدا قوله تعالي وقوم نوح من قبل اي واهلكنا--- قوم نوح من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي	1751	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3874	true	411347456400662440	128	161	640	796	1519	300	قوله تعالي وثمود ----------اهلك الله ثمود وهم قوم صالح بالصيحة فما ابقي منهم احدا AUTO 52--- وقوم نوح من قبل ----اهلك الله قوم نوح من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي	3874	-7529813484713906001	132	217.5	103	173	76.30057525634766	25	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1752	false	3238920177351307981	2	109	10	570	1592	300	والمعني اهواها جبريل الي الارض بعد ما رفع--------------------------------------------------------------ها واتبعهم الله -الحجارة فذلك قوله تعال-------------------------ي فغشاها ما -------------غشي يعني الحجارة والجزاء والنكال وسميت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المءتفكة من قولهم افكته اي قلبته والمءتفكة هي المنقلبة CHECK ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فباي الاء ربك تتماري اي فباي نعم ربك ايها ا--لانسان تتشكك وترتاب قال ابن عباس يريد فباي نعم ربك التي تدل علي وحدانيته تشكك وتكذب يا وليد يعني الوليد بن المغيرة وذلك ان الله تعالي لما عدد---------- ما فعله مما يدل علي وحدانيته قال فباي الاء ربك تتماري فان------------------------------------------------------- قيل -ما معني ذكر النعم ههنا وقد تقدم ذكر الاهلاك قلنا ان النعم التي عدت قبل هذه نعم علينا لما نالنا فيها من المزاجر	1752	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3875	true	5090013777187885173	17	168	81	869	1545	300	والمعني اهواها جبريل الي الارض بعد ان رفعها وقال المبرد جعلها تهوي وقال الفراء رفعها الي السماء ثم اهواها واتبعهم الله بالحجارة فذلك قوله تعالي AUTO 54 فغشاها ما غشي اي فغشاها الله والبسها ما غشي يعني الحجارة في قول جميع المفسرين وايهم ذكر ما غشاهم لانه ذكر ذلك في قوله وامطرنا عليهم حجارة من سجيل الحجر وقال ابن الانباري تاويله فغشي الله المءتفكات الذي غشي غيرهم من الامم السالفة لانه قد تقدم ذكر عاد وثمود وقوم نوح ممن اهلك بالعذاب وكان التاويل ما غشي الامم السالفة فحذف الامم لتقدمهم وبيان معناهم AUTO 55 قوله تعالي فباي الاء ربك تتماري قال ابو اسحاق هذا خطاب للانسان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما عدد الله عليه ما فعله مما يدل علي وحدانيته قال -باي -نعم ربك التي تدلك علي انه واحد تتشك لان المرية الشك قال اهل المعاني وانما قيل بعد تعدي---د النقم فباي الاء ربك لا----------------ن النقم التي تحدث -------نعم علينا لما --لنا فيها من المزاجر	3875	-7529813484713906001	269	311.5	212	945	28.465608596801758	36	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1753	false	-4333890071714673301	236	297	1216	1515	1528	300	ابن عباس رضي الله عنه اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر ف-----------------------------------------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فعلت---- تءمنون قالوا نعم-------------------- فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فرقتين ----فقال-- صلي الله عليه وسلم-------------- يا فلان ويا فلان ويا فلان اشهدوا	1753	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3878	true	7872938968158491527	73	142	415	774	1595	300	ابن عباس------------- اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين نصف علي ابي قبيس ونصف علي قعيقعان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فعلت ذلك تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر AUTO فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم-ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فرقتين ورسول الله صلي الله عليه وسلمينادي المشركين يا فلان -يا ف---------لان اشهدوا	3878	-7529813484713906001	272	454.0	218	384	70.83333587646484	46	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1754	false	-4952229781804203995	185	286	979	1530	1610	300	علي صخرة بيت المقدس الي شء نكر اي ا-لي امر فظيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يروا مثله--- فينكرونه استعظاما وذلك قوله تعا---------------------------------------------------------------------------لي الي شء نكر -وقوله تعالي يوم يدع الداع منصوب علي معني واذكر CHECK قوله تعالي خشعا ابصارهم نصب علي الحال من يخرجون وذلك دليل علي تقدم الحال علي الفعل المتصرف وكذلك يقال راكبا جاء زيد كما يقال جاء زيد راكبا وتقديره ويخرجون من الاجداث خشعا ابصارهم قرا ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف خاشعا بالالف وقرا الباقون خشعا علي الجمع قال الفراء-------- يجوز في اسماء الفاعلين اذا تقدمت علي الجماعة التوحيد والجمع----------- والتانيث يقا------------------------------------------------------------ل مررت بشباب حسن اوجههم وحسان اوجههم وحسنة اوجههم	1754	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3881	true	-7766945765810700867	0	118	0	612	1581	300	علي صخرة بيت المقدس الي شء نكر قال الي امر فظيع قال ابن عباس في رواية عطاء يريد يوم القيامة الي شء نكر شدة العذاب وفظاعته وقال الكلبي يعني حين يدعي اهل النار الي النار و نكر معناه منكر وهو الذي تاباه النفس من جهة نفور الطبع وذلك انهم لم يروا مثله قط فينكرونه استعظاما -------له وهو صفة علي فعل مثل جنب وجزر واحد ويجوز فيه التخفيف وانما وصف بانه نكر لغلظه علي النفس AUTO 7 قوله تع----------------------------------------------------الي خشعا ابصارهم وقرء خاشعا قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء والزجاج يجوز في اسماء الفاعلين اذا تقدمت علي الجماعة التوحيد نحو خاشعا ابصارهم والتانيث نحو خشعة ابصارهم وهو قراءة عبد الله والجمع نحو خشعا ابصرهم ويقول مررت بشباب حسن اوجههم وحسان اوجههم وحسنة اوجههم	3881	-7529813484713906001	229	346.5	185	896	25.558034896850586	36	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1756	false	2916019087401275955	6	92	31	476	1585	300	تعالي جزاء لمن كان كفر اي فعلنا ذلك-------------------------------------------------------------- من انجاءه واغراقهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثوابا لمن كفر به وجحد امره وهو نوح عليه السلام كفره قومه وجحدوا به وقرا مجاهد جزاء لمن كان كفر بفتح الكاف والفاء يعني كان الغرق جزاء لمن كفر بالله وكذب رسوله CHECK قوله تعالي ولقد تركناها اية ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني تركنا هذه الفعلة ويقال السفينة التي يصنعها الناس علي مثال سفينة نوح عليه السلام علامة للناس ليعتبروا ويستدلوا بها---- علي توحيد الله فهل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مدكر فهل ----------من متعظ معتبر متدبر متفكر يعلم ان ذلك حق فيعتبر	1756	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3883	true	-6682950838512146568	130	288	684	1497	1562	300	تعالي جزاء لمن كان كفر قال مقاتل يعني نوحا لانه المكفور به قال الفراء يقول فعلنا به وبهم ما فعلنا من انجاءه واغراقهم لما صنع بنوح قال وفي لمن معني ما الا تري انك تقول غرقوا لنوح ولما صنع بنوح هذا كلامه والمعني فعلنا ذلك ثوابا لمن كفر به وجحد امره وهو نوح عليه السلام AUTO 15 قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولقد تركناها اية ذكر في الضمير في تركناها قولان احدهما انها للسفينة المذكورة في قوله ذات الواح ودسر لان المراد بها السفينة وهو قول قتادة قال ابقي الله سفينة نوح علي الجودي حتي ادركتها اواءل هذه الامة الثاني قال ابو اسحاق المعني تركنا هذه الف------------------------------------علة وامر سفينة نوح اية اي----- علامة------ ليعتبر----------- بها يدل علي صحة هذا المعني قوله انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية الحاقة والتذكير يكون بالحمل في الجارية والمعني لنجعل تلك الفعلة التي فعلنا قوله تعالي فهل من مدكر قال مقاتل فهل من متذ-----------------كر يعلم ان ذلك حق فيعتبر	3883	-7529813484713906001	207	248.5	160	997	20.762287139892578	35	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1756	false	2916019087401275955	93	165	482	875	1585	300	قوله تعالي فكيف كان عذابي ونذر معناه فانظر يا محمد كيف كان عقوبتي فيمن انذرهم الرسل فلم يءمنوا وهذا استفهام ومعنا---------------ه التعظيم لذلك العذاب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا تخويف -لمشركي مكة CHECK قوله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر اي سهلناه ل---------------------------------------------لحفظ والقراءة والكتابة وقال سعيد بن جبير -ليس كتاب من كتب الله -----يقرا كله ظاهرا الا القران وقوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهل من مدكر اي فهل-- ذاكر يذكره وقارء يقرءه ومعناه الحث علي قراءة القران ودرسه وتعلمه	1756	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3884	true	457417178373871500	76	253	386	1333	1585	300	قوله تعالي فكيف كان عذابي ونذر كيف----------------------------------------------------------------- استفهام عن تلك الحالية ومعناه التعظيم لذلك العذاب والتعجب منه للسامعين قوله تعالي ونذر النذر اسم من الانذار يقوم مقام المصدر قال الفراء النذر هاهنا مصدر معناه فكيف كان انذاري وقال ابو علي النذر والنذير مثل المنكر والنكير وهي جميعا مصدران ومنه قوله عذرا او نذرا المرسلات ونذكر الكلام هناك ان شاء الله والمعني كيف كان انذاري اياهم اذ دعاهم نوح الي الايمان فلم يءمنوا وفي هذا تخويف للمشركي-ن AUTO 17 قوله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر اختلفوا في هذا علي قولين احدهما ان المراد بالذكر هاهنا الحفظ والقراءة وهو قو------ل سعيد بن جبير وليس----- من كتب الله كتاب يقرا كله ظاهرا الا القران وقال مقاتل لولا ان الله يسر القران ما استطاع احد ان يتكلم بكلام الله ولكن الله يسره علي خلقه وقال الزجاج قيل ان كتب اهل الاديان نحو التوراة والانجيل انما يتلوها اهلها نظرا ولا يكادون يحفظون كتبهم من اولها الي اخرها كما يحفظ القران وعلي هذا القول معني قوله فهل من مدكر اي هل من ذاكر يذكره وقارء يقراه ومعناه الحث علي قراءة القران ودرسه وتعلمه	3884	-7529813484713906001	272	427.5	220	1024	26.5625	44	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1757	false	773565225129825457	166	241	860	1223	1530	300	فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه اي هو ادمي مثلنا وهو واحد فلا نكون له تبعا انا اذا ان فعلنا ذلك لفي ضلال و-------------------ذهاب عن الحق وسعر اي و------------------------------------------------------------------------------شقاء وشدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذاب مما يلزمنا من طاعته وقال عطاء معني قوله وسعر اي وجنون--------- من قولهم ناقة مسعورة اذا----- كان بها جنون من النشاط وهو من سعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النار اذا التهبت CHECK قوله تع-------------------------------الي اءلقي الذكر عليه من بيننا------------------------------------------------------------------------------------------ انكروا ان يكون الوحي ياتيه فقالوا ------------------كيف خص من بيننا	1757	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3886	true	5109881350107486646	86	261	443	1328	1528	300	فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه اي هو ادمي مثلنا وهو واحد فلا نكون له تبعا انا اذا ان فعلنا ذلك لفي ضلال وسعر قال الكلبي خطا ذهاب عن الحق وسعر قال ابو عبيدة جمع سعر والمفسرون واهل المعاني ذكروا في السعر معنيين قال مقاتل يعني شقاء وعناء وهو قول قتادة والكلبي واختيار الفراء قال اراد بالسعر العناء للعذاب وهو قول الحسن قال اراد شدة العذاب ويكون المعني علي هذا القول انا ان اتبعناه فنحن في ضلال وفي عذاب مما يلزمنا--------- وقال عطاء عن ابن عباس------ وجنون واصل هذا من قولهم ناقة مسعورة اذا كانت كان بها جنونا ومنه قول الشاعر تخال بها سعرا اذا العيس هزها ذميل وايضاع من السير متعب وذكر ابو اسحق القولين والمبرد ذكرهما وجمع بينهما فقال سعر جمع سعير وهو لهب النار ويقال سعر جنون من قولهم ناقة مسعورة وجمل مسعور ويذهبون الي ان هذا من ذلك وانه قال للمجنون مسعور لانه لا يستقر يذهب كذا وكذا لما يلتهب فيه من الحدة فتنزيله مرة كذا ومرة كذا ثم انكروا ان يكون الوحي ياتيه فقالوا AUTO 25 االقي الذكر عليه من بيننا	3886	-7529813484713906001	257	334.5	200	900	28.55555534362793	49	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1760	false	-4518456229040391398	0	93	0	471	1516	300	قال الله تعالي سيهزم الجمع ويولون الدبر اي سيهزم الجمع كفار مك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يوم بدر ويولون الدبر منهزمين ومعني الاية ان كفار مكة يقولون نحن جميع منتصر اي جماعة لا تضام ولا ترام ولا يصدنا احد بسوء ولاء ولا احد يفرق جمعنا وكان من حقه ان يقول نحن جميع منتصرون الا انه تبع رءوس الاي وقوله تعالي سيهزم الجمع قراءة الكافة بالياء علي ما لم يسم فاعله وقرا يعقوب بالنون وكسر الزاي الجمع بالنصب وانما وحد الدبر لاجل رءوس الاي قال مقاتل ضرب ابو جهل فرسه يوم بدر وتقدم--- الصف و----قال نحن ننتصر اليوم	1760	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3892	true	6970551573525276593	53	120	285	649	1527	300	قال الله تعالي سيهزم الجمع يعني -------------------جمع كفار مكة ويولون الدبر اي ينهزمون فيولونكم ادبارهم في الهزيمة والمراد بالدبر الادبار وهي من اسم الجنس الذي يءدي عن الجميع كالدرهم والدينار قال الفراء قال ابو اسحاق اعلم الله نبيه صلي الله عليه وسلمانه يظهره عليهم وجاعل كلمته العليا فكانت هذه الهزيمة يوم بدر قال المفسرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرب ابو جهل فرسه يوم بدر فتقدم في الصف وهو يقول نحن------ اليوم	3892	-7529813484713906001	98	103.0	76	718	13.649024963378906	16	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1761	false	-3108076013566151383	164	245	838	1275	1557	300	مكتوب ف------ي اللوح المحفوظ---- قبل ان يفعلوه---------------------------------------------------- وكل صغير وكبير من الذنوب والخلق والاعمال مستطر مكتوب -------------------------------علي فاعل-ه قبل ان يفعلوه تكتبه الملاءكة في ديوان ليجزيهم الله علي افعالهم CHECK قوله تعالي ان المتقين في جنات ونهر معناه ان الذين يتقون الشرك والكباءر والفواحش في بساتين وانهار جاري-----------ة من الماء والخمر واللبن والعسل قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مقعد صدق اي مجلس حسن وموضع قرار وامن من وقوع الحوادث عند م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك مقتدر اي عند مليك قادر علي الثواب والعقاب قادر لا يعجزه شء	1761	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3895	true	-5253616072149109276	95	267	484	1389	1561	300	مكتوب عليهم في اللوح المحفوظوهذا قول عطاء وقال الكلبي محصي عليهم في الكتب يعني كتب اعمالهم AUTO 53 وكل صغير وكبير من --------الخلق والاعمال مستطر مكتوب بمعني مسطور قال ابو اسحق مكتوب علي فاعليه قبل ان يفعلوه ومكتوب لهم وعل--------------يهم اذا فعلوه للجزاء AUTO 54 قوله ان---- المتقين في جنات ونهر اكثر اهل التفسير والمعاني علي انه اراد ----------------وانهار يعني انهار الجنة من الماء والخمر واللبن والعسل ووحد لانه قابل الفواصل فصار كقوله ويولون الدبر والواحد قد ينبي عن الجميع فيخبر به كقوله واما جلدها فصليب وقد تقدم في مثل هذا بالاستشهادات وهذا قول ابي عبيدة والكساءي والفراء والزجاج وذكر قوم ان معني نهر ضياء وسعة قالوا ومنه النهار لضياءه وانهرت الجرح وسعته وهو قول الضحاك وذكره الفراء وابن قتيبة والقول هو الاول AUTO 55 وقوله في مقعد صدق في مجلس حسن وقد ذكرنا قديما ان العرب اذا بالغت في مدح شء اضافته الي الصدق كقوله تعالي لسان صدق الشعراء و قدم صدق يونس قال عطاء يريد في جوار الرحمن قوله تعالي عند مليك مقتدر اي عند مليك ق------------------------ادر لا يعجزه شء	3895	-7529813484713906001	240	322.5	188	971	24.716787338256836	34	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1764	false	-7925209723436368588	63	116	350	634	1567	300	والانعام ثم خاطب الجن والانس فقال ف--------باي الاء ربكما تكذبان وانما قال الخطاب للجن والانس لان تلك الايام فيما مضي تشتمل علي الجن والانس والمعني فباي نعمة من نعم ربكما تكذبان من هذه الاشياء المذكورة فانها كلها مما انعم الله بها عليكم من دلالته- اياكم علي توحيده ومن-- رزقه اياكم ما به قوامكم	1764	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3902	true	4753797672566564248	248	285	1311	1507	1591	300	والارض-- ثم خاطب الجن والانس فقال AUTO 13 فباي الاء ربكما تكذبان ا--------------------------------------------------------------------------------ي فباي-------- نعم ربكما تكذبان من هذه الاشياء المذكورة لانها كلها منعم--------- بها عليكم في دلالتها اياكم علي وحدانيته وفي رزقه اياكم ما به قوامكم	3902	-7529813484713906001	165	255.0	131	295	55.93220520019531	25	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1766	false	-2276635252745263775	214	293	1137	1535	1574	300	قوله تعالي كل من عليها فان اي كل من علي الارض يفني وهذه كناية عن غير مذكور و--------معني الاية كل من دب ودرج علي الارض من حيوان---- فهو هالك وفي هذا منع من الركون الي الدنيا والاغترار بها قال ابن عباس لما نزلت هذه الاية قالت الملاءكة هلك اهل الارض فانزل الله تعالي كل شء هالك الا وجهه القصص فايقنت الملاءكة بالهلاك CHECK قوله تعالي وي-------------------------------------بقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام معناه ويبقي ربك و---الوجه يذكر علي وجهين احدهما	1766	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3907	true	-123948623003092751	141	218	743	1124	1570	300	قوله تعالي كل من عليها---- اي------ علي الارض وقد سبق ذكرها في قوله والارض وضعها والمعني ان كل--- من دب ودرج علي --ارض من حيوان فهو فان هالك قال الكلبي ومقاتل------------------------------------------ لما نزلت هذه الاية قالت الملاءكة هلك اهل الارض فلما نزل-------- كل شء هالك الا وجهه القصص -ايقنت الملاءكة بالهلاك قال الشعبي اذا قرات كل من عليها فان فلا تسكت حتي تقول ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وذكر اهل المعاني في الوجه هاهنا قول---ين احدهما	3907	-7529813484713906001	233	320.0	182	450	51.77777862548828	37	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1767	false	2431390886015606058	39	189	225	984	1544	300	----والاكرام اكرامه---- انبياءه واولياءه فهو مكرمهم بلطفه مع جلاله وعظمته وعن معاذ بن جبل قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل يصلي وهو يقول يا ذا الجلال والاكرام فقال عليه السلام قد استجيب لك وعن انس رضي الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الظوا بيا ذا الجلال والاكرام فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي يساله من في السماوات والارض اي لا يستغني عنه اهل السماء ولا اهل الارض قال ابو صالح يساله من في السموات الرحمة ويساله من في الارض المغفرة -------------------------------------------والرزق والكل يلجاون الي------------------------------------------------ه ويس----------------------------الونه حواءجهم وقوله تعالي كل يوم هو في شان قال المفسرون من شانه انه يحيي ويميت ويرزق ويعز ويذل ويشفي مريضا ويجيب داعيا ويعطي ساءلا ويغفر ذنبا ويكشف كربا الي ما لا يحصي من افعاله واحداثه في خلقه ما شاء وعن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في قوله كل يوم هو في شان	1767	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3908	true	-5747909252822004048	53	171	272	898	1527	300	احدهما اكرام الله تعالي انبي---------اءه فهو مكرمهم بلطفه مع جلاله وعظمته و----------------الاخر ان -----------------------------------------------------------الاكرام بمعني الاعظام من العبد لله بعبادته والثناء عليه باحسانه وانعامه والاول معني قول الحسن الذي يكرم اهل دينه وولايته ومعني قول الكلبي الكريم علي خلقه في عفوه عنهم والثاني معني قول ابن عباس الذي لا اكرم منه ولا اجل ولا اعظم AUTO 29 قوله تع--------------------------الي يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان ق-------------------------ال ابو صالح يساله من في السموات الرحمة ويساله من في الارض المغفرة والرزق وقال مقاتل وابن جريج يساله اهل الارض الرزق والمغفرة وتساله الملاءكة لهم ايضا الرزق والمغفرة يدل علي هذا قوله ويستغفرون لمن في الارض الشوري والوقف ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الارض حسن لان ق------------وله كل يوم هو في شان	3908	-7529813484713906001	228	301.5	176	993	22.960725784301758	30	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1771	false	233627007343751870	233	289	1274	1582	1639	300	تجريان-------------- احداهما السلسبيل والاخري التسنيم تجريان في غير شق ولا اخدود فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي نوعان وصنفان حلو وحامض واحمر واصفر ورطب-------------------------------------------- ويابس ويقال صنفان صنف عهدوه ف-----------------------------------------------------ي الدنيا وصنف لم يعهدوه ولا خطر في قلوبهم فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي متكءين علي فرش بطاءنها	1771	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3919	true	592521027051937879	26	93	169	516	1591	300	تجريان بالماء الزلال احداهما السلسبيل والاخري النس-يم AUTO 52 قوله تع------------------------------------------------الي فيهما من كل فاكهة زوجان اي ضربان وصنفان ونوعان كل هذا من الفاظهم والمعني ان فيهما من كل ما يتفكه به ضربين رطبا ويابسا لا يقصر يابسه عن رطبه في الفضل والطيب ولا رطبه عن يابسه في العدم كما يكون في الدنيا وقيل ضربان ضرب معروف وضرب من شكله غريب قوله تع-----------------------الي متكءين علي فرش بطاءنها	3919	-7529813484713906001	131	158.0	105	419	31.264917373657227	16	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1772	false	3794069252687109905	33	121	188	660	1584	300	وقال ابو هريرة رضي لله عنه هذه البطاءن فما ظنكم بالظواهر وقيل لسعيد بن جبير البطاءن من استبرق فما الظواهر -قال هذا مما قال الله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجد------------------------------ة وقال ابن عباس وصف البطاءن وترك الظواهر لانه ليس في الارض احد يعرف ما الظواهر -قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------الي وجني الجنتين دان اي ثمرهما قريب متناوله يناوله القاءم والقاعد والمضطجع ياخذه كيف ما اراد ويدنو الي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فواههم حتي يناولونه بالافواه فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي فيهن قاصرات الطرف ا------------ي في هاتين الجنتين	1772	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3920	true	8685287598147192547	52	178	274	919	1542	300	وقال ابو هريرة------------ هذه البطاءن فما ظنكم بالظواهر وقيل لسعيد بن جبير البطاءن من استبرق فما الظواهر فقال هذا مما قال الله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة وقال ايضا الظواهر من نور جامد وقال ابن عباس وصف البطاءن وترك الظواهر لانه ليس في الارض احد يعرف ما الظواهر وقوله من استبرق قال المفسرون يعني ما غلظ من الديباج وذكرنا الكلام فيه في سورة الكهف قوله تعالي وجني الجنتين دان الجني ما يجتني من الثمار قال ابن عباس ت-----------------------------------دنو الشجرة حتي يجتنيها ولي الله ان شاء قاءما وان شاء قاعدا وان شاء مضطجعا وقال قتادة لا يرد يده بعد ولا شوك وقال ابو اسحاق تدنو منهم حتي يتناولوه بافواههم او بايديهم قوله تعا----------------------------------------لي فيهن قاصرات الطرف قال مقاتل يعني في------ الجنتين	3920	-7529813484713906001	319	524.5	256	738	43.22493362426758	52	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1773	false	-7512544762866293144	0	67	0	332	1593	300	الاخر------------ة قال ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الا الجنة وعن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جزاء --------------------------------من انعمت عليه بمعرفتي وتوحيدي الا ان اسكنه جنتي وحضيرة قدسي برحمتي فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي ومن دونهما جنتان معناه وله جنتان سوي الجنتين الاوليين	1773	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3922	true	-4787330804579918541	56	153	278	767	1553	300	الاخرة قاله الزجاج قال ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم-الا الجنة وقال مقاتل هل جزاء التوحيد الا الجنة وقال السدي هل جزاء الذين اطاعوني في الدنيا الا الكرامة في الجنة هذا معني قول الجميع وروي هذا المعني مرفوعا رواه ابن عمرو وابن عباس ان------- رسول الله صلي الله عليه وسلمقال في هذه الاية يقول الله تعالي هل جزاء من انعمت عليه بمعرفتي وتوحيدي الا ان اسكنه جنتي وحض-رة قدسي برحمتي AUTO 62--------------------- قوله تعالي ومن دونهما جنتان قال ابن عباس يريد ادني م--ن الاوليين	3922	-7529813484713906001	244	363.5	193	521	46.833011627197266	42	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1775	false	-2840473679138940965	7	62	41	345	1688	300	تعالي فكانت هباء منبثا ا--ي صارت غبارا متفرقا كالذي يسفع من حوافر الدواب ويحول في شعاع الشمس اذا دخل من الكوة وهو الهباء فيقبض القابض فلا يحصل بيده وقرا النخعي منبتا بالتاء اي منقطعا CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وكنتم ازواجا ثلاثة معناه وكنتم يومءذ اصنافا ثلاثة--------------------------------------------------- ثم فسرهم فقال ال--له فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة يعني	1775	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3930	true	8814281814883568516	226	299	1156	1545	1551	300	تعالي فكانت هباء منبثا يعني صارت غبارا متفرقا كالذي يري----------------------- في شعاع الشمس اذا دخل من الكوة وهو الهباء--------------------------------------------- والمنبث المتفرق هذا قول ابن عباس ومقاتل ومجاهد وروي عن علي رضي الله عنهقال يعني رهج الدواب الذي يسطع من حوافرها ثم ذكر احوال الناس فقال AUTO 7 قوله تعالي وكنتم ازواجا ثلاثة قال المفسرون----- اصنافا ثلاثة قال ابو اسحاق يقال للاصناف التي بعضها مع بعض ازواج ثم فسر الازواج بقوله فاصحاب المي-----------------منة يعني	3930	-7529813484713906001	170	228.5	137	479	35.490604400634766	27	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1776	false	3276420074295374324	0	111	0	580	1602	300	من الاولين --اي جماعة --من اواءل الامم ممن صدق بالنبيين من ولد ادم الي زمان نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وقليل من الاخرين اي من--------------------------------------------------- هذه الامة وذلك ان ال----------------------------------ذين عاينوا جميع النبيين وصدقوا بهم اكثر ممن عاين نبينا صلي الله عليه وسلم الا تري الي قوله تعالي وارسلناه الي مءة الف او يزيدون الصافات هءلاء سوي من امن بجميع الانبياء وصدقهم والثلة في اللغة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي القطعة الكثرة------------ من ال-----------------------------------------------------------------------ناس والجماعة الذين لا يحصي عددهم CHECK قوله تعالي علي سرر موضونة اي علي سر------------------------------------------------------------------------------ر منسوجة بقضبان الذهب والفضة والجواهر قد ادخل بعضها في البعض مضاعفة قال الاعشي ومن نسج داوود موضونة تساق مع الحي عيرا فعيراوانما قال علي سر-ر موضونة	1776	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3932	true	-7947074895426526363	149	293	782	1558	1607	300	من الاولين وقال مقاتل يعني سابقي الامم الخالية AUTO 14--------------------------------------------------- وقليل من الاخرين يريد من امة محمد صلي الله عليه وسلم قال مقاتل يعني سابقي هذه الامة اقل من سابقي الامم الخالية وقال ابو اسحاق الذين عاينوا جميع النبيين وصدقوا بهم اكثر ممن عاين النبي صلي الله عليه وسلمAUTO -----15 قوله علي سرر موضونة معني الوضن في----------------------------------------------------------------- اللغة النضد والنسج المضاعف يقال وضن فلان الحجر والاجر بعضه فوق بعض فهو موضون وقال الليث الوضن نسج السرير واشباهه ويقال درع موضونة مقاربة في النسج مثل مرصوفة وقال رجل من العرب لامراته ضنيه يعني متاع البيتاي قاربي بعضه من بعض قال ابو عبيدة والفراء والمبرد وابن قتيبة----------------------------------- موضونة منسوجة مضاعفة متداخلة بعضها علي بعض كما يوضن حلق الدروع ومنه سمي الوضين وهو بطان من سيور منسوجة مضاعفة تنسج في-------------------دخل بعضه- في --بعض وانشدوا ل---لاعشي ومن نسج داوود موضونة تساق مع الحي عيرا فعير-----ا قال المفسرون مرمولة	3932	-7529813484713906001	254	233.0	193	962	26.4033260345459	34	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1782	false	5573664657360660008	40	110	197	581	1633	300	اردنا ان نجعل منكم القردة والخنازير لم نسبق ولا فاتنا ذلك--------------------- قرا ابن كثير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن قدرنا مخففا وهما لغتان CHECK-------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولقد علمتم النشاة الاولي---------------------------------------------------------------------------------- فلولا تذكرون ا-----ي قد علمتم------- الخلقة الاولي ولم تكونوا شيءا فخلقناكم من نطفة وعلقة ومضغة وهلا تذكرون اني قادر علي اعادتكم كما قدرت علي اعداءكم CHECK------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي افرايتم ما تحرثون ءانتم تزرعونه ام نحن الزارعون معناه اخبروني ما تلقون من البذر في الارض	1782	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3943	true	-306700029973317472	110	246	534	1271	1550	300	اردنا ان نجعل منكم القردة والخنازير لم نسبق ولا فاتنا ذلك وقال بعض اهل المعاني هذا علي النشاة الثانية يكونها الله في وقت لا يعلمه العباد ولا يعلمون كيفيته كما علموا الانشاء الاول من جهة التناسل ويكون التقدير علي هذا وما نحن بمسبوقين علي ان ننشءكم في وقت لا تعلمون يعني وقت البعث وتكون هذه الاية متصلة بما بعدها وهو قوله تعالي ولقد علمتم النشاة الاولي يعني لا تعلمون ذلك ولقد علمتم هذه كيف كانت وهذا الوجه اختيار الحسين بن الفضل قوله فلولا تذكرون والمعني قد علمتم ابتداء الخلق حين خلق------------------------- من نطفة وعلقة ومضغة -فلم تنكرون البعث وروي مرفوعا عجبا كل العجب للمكذب بالنشاة الاخرة وهو يري النشاة الاولي وعجبا للمصدق بالنشاة الاخرة وهو يسعي لدار الغرور AUTO 64 قوله تعالي افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون قال الكلب---ي ما تعملون-------- في الارض	3943	-7529813484713906001	241	318.0	190	774	31.136951446533203	39	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1783	false	2160310345966446646	99	240	583	1297	1630	300	بها في --ظلمة ويصطلوا بها من البرد ويطبخ-ون بها ويخبزوا وضرر فقدها عليهم اشد وقد يقال للذي فقد زاده المقوي من اقوت الدار اذا خلت ويقال للمقوين مقو لخلوه من المال والغني مقو لقوته علي ما يريد فعلي هذا المقوي من الاضداد------------------------------- والمعني -متاعا لل-غني-- والفقير- وذلك انه لا غني لاحد عنها ولما ---------ذكر الله سبحانه --------------ما يدل علي توحيده وما انعم به فقال تعا----------------------------------------------------------لي فسبح باسم ربك العظيم اي -برء الله------- مما يقول الظالمون في وصفه ونزهه عما لا يليق به وفي الحديث لما نزلت هذه الاية قال صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم CHECK قوله تعالي فلا اقسم بمواقع النجوم معناه---------------- فاقسم وانما دخلت لا زاءدة للتوكيد ويجوز ان يكون قوله فلا ردا لما يقوله الكفار ف--------------------------------------------------------------ي القران انه سحر او شعر او كهانة----------------------- ثم استانف القسم علي انه قران كريم ---------------في كتاب مكن-ون ويعني بقوله------ بمواقع النجوم	1783	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3946	true	8158104186420020947	1	153	9	767	1557	300	بها في الظلمة ويصطلون م----ن البرد وينتفعون بها في الطبخ والخبز وعلي هذا المقوي من الاضداد-------------------------------------- ويقال للفقير م-قو لخلوه من المال وللغني مقو لقوته علي ما يريد يقال اقوي الرجل اذا صار الي حالة القوة ذكر ذلك قطرب وغيره والمعني ومتاعا للاغنياء والفقراء وذلك انه لا غني باحد عنها قال ابو اسحاق ذكر الله عز وجل في هذه السورة ما يدل علي توحيده وما انعم به عليهم من خلقهم وتغذيتهم مما ياكلون ويشربون ثم قال AUTO 74 قوله تعالي فسبح باسم ربك العظيم اي فبرء الله عز وجل مما يقول-------ون في وصفه AUTO 75 قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------فلا اقسم اكثر اهل العلم علي ان لا صلة المعني فاقسم وزيادة لا كثي---------------------------------------------------------ر في الكلام والتنزيل وذهب اهل المعاني الي ان لا هاهنا رد لقولهم في القران انه سحر --وشعر و--كهانة فرد الله ذلك بقوله فلا ثم استانف القسم علي انه قران كريم ومثل هذا قوله فلا وربك النساء وقد مر قوله تعالي بمواقع النجوم	3946	-7529813484713906001	357	432.5	276	965	36.99481964111328	52	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1783	false	2160310345966446646	267	300	1456	1630	1630	300	قوله تعالي وانه لقسم لو تعلمون عظيم قال --------الزجاج هذا يدل علي ان المراد بمواقع النجوم نزول القران والضمير في انه يعود علي القسم ودل علي-----ه اقسم والمعني ا-ن القسم بمواقع النجو-----م عظيم-	1783	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3947	true	1237829276520550552	83	119	445	639	1582	300	قوله تعالي وانه لقسم لو تعلمون عظيم قال الفراء والزجاج هذا يدل علي ان المراد بمواقع النجوم نزول القران والضمير في انه يعود علي القسم ودل عليه قوله اقسم والمعني وان القسم بمواقع النجوم لقسم عظيم	3947	-7529813484713906001	173	316.0	141	194	89.17525482177734	29	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1784	false	-3414271912685922871	259	297	1392	1604	1617	300	قوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون ----------اي و---------------تجعلون شكركم انكم تكذبون بنعمة الله عليكم فيقولون سقينا بنوء كذا وذلك انهم---- كانوا يقولون مطرنا بنوء كذا -لا ينسبون السقيا الي الله عز وجل فقيل لهم وتجعلون شكر رزقك-------------------م التكذيب	1784	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3949	true	4232420919371549164	66	112	375	632	1585	300	قوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون قال ابن عباس وجماعة المفسرين تجعلون شكركم انكم تكذبون بنعمة الله عليكم فتقولون سقينا بنوء كذا قال ابو اسحاق كانوا يقولون مطرنا بنوء كذا ولا ينسبون السقيا الي الله عز وجل فقيل لهم اتجعلون---- رزقكم اي شكركم بما رزقتم التكذيب	3949	-7529813484713906001	197	340.0	161	261	75.47892761230469	30	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1785	false	350209042078934210	224	264	1155	1377	1554	300	يعني ملك الموت واعوانه والمعني ورسلنا القابضون روحه اقرب اليه منكم ويجوز ان يكون معناه ونحن اقرب اليه منكم بالعلم والقدرة نراه من غير مسافة بيننا وبينه وانتم لا تنظرونه الا بمسافة CHECK------------------- قوله تعالي فلولا ان كنتم غير مدينين	1785	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3950	true	1409519390087988469	251	279	1269	1424	1537	300	يعني ملك الموت واعوانه والمعني ورسلنا القابضون روحه اقرب اليه منكم ولكن-------------------------------------------------------------------------------------- لا تبصرون اولءك الذين حضروه لقبض الروح AUTO 86 قوله تعالي فلولا ان كنتم غير مدينين	3950	-7529813484713906001	115	185.5	93	241	47.71784210205078	19	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1786	false	-1921032854724231739	9	103	53	537	1624	300	ان كان الامر كما يقولون انه لا بعث ولا حساب ولا جزاء ولا اله يحاسب ويجازي فهلا تردون نفس --من يعز عليكم اذا بلغت الحلقوم واذا لم تقدروا علي ذلك فاعلموا--------------------------------- ان الامر الي غيركم وهو الله عز وجل قوله تعالي ترجعونها جواب عن قوله فلولا ان كنتم غير مدينين ا-----------------------------جيب بجواب واحد CHECK---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنت نعيم معناه فاما ان كان هذا المحتضر الذي بلغت نفسه الحلقوم من السابقين المقربين عند الله---------------------------- فله روح وهو الروح- والاستراحة و-------------------------------------قال مجاهد الروح الفرح----- وريحان------ يعني الرزق في الجنة	1786	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3951	true	-5549726848949261345	100	275	562	1448	1585	300	ان كان الامر كما تقولون انه لا بعث ولا حساب ولا جزاء ولا اله ي---قوم بذلك فهلا تردون نفسا ممن يعز عليكم اذا بلغت الحلقوم واذا لم يمكنكم ف-ي ذلك حيلة بوجه من الوجوه فلم لا يدلكم ذلك علي ان الامر الي غيركم وهو الله عز وجل وقال ابو اسحاق معناه هلا ترجعون الروح ان ك-نتم غير مدينين اي غير مملوكين مدبرين ليس لكم في الحياة والموت قدرة فهلا ان كنتم كما زعمتم في مثل قولكم الذي جاء في القران لو اطاعونا ما قتلوا ال عمران لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ال عمران اي ان كنتم تقدرون ان تءخروا اجلا فهلا ترجعون الروح اذا بلغت الحلقوم وهلا تردون عن انفسكم الموت ولما دل بما ذكر علي انهم محاسبون ومجزيون ومملوكون ذكر طبقات الخلق عند الموت والحشرجة AUTO 88 قوله تعالي فاما ان كان من المقربين ان ---------------------------------كان هذا ا--------لذي بلغت روحه الحلقوم من المقر---------بين عند الله في الدرجات والتفضيل فروح اي فله روح وهو الراحة والاستراحة قاله ابن عباس والكلبي وقتادة والضحاك وقال مجاهد الروح الفرح قوله وريحان قالوا يعني الرزق في الجنة	3951	-7529813484713906001	342	532.0	267	941	36.34431457519531	58	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1789	false	-7395561769035726722	0	206	0	982	1426	300	ميراث السماوات والارض معناه اي شء لكم في ترك الانفاق في نصرة الاسلام ومواساة الفقراء وانتم ميتون تاركون اموالكم ------------و----------------------------------------------------------------الله سبحانه يرزقكم ويرث ما في السموات والارض يميت من فيهما ويرث من عليها قوله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفت-----------------------------------------ح وقاتل معناه لا يستوي منكم في الفضل--------- من انفق م---اله وقاتل العدو من قبل فتح مكة مع من انفق من بعد وقاتل قال الكلبي---------------------- نزلت هذه الاية في ابي بكر الصديق رضي الله عنه قيل ه----ذا انه كان اول من انفق المال علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله واول من قاتل في الاسلام وقال ابن مسعود اول من اظهر اسلامه بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وقد شهد له النبي صلي الله عليه وسلم بانه انفق ماله قبل الفتح قال العلاء بن عمر--------و بينا النبي صلي الله عليه وسلم جالس وعنده ابو بكر رضي الله عنه وعليه عباءة قد خلها علي صدره بخلال اذ نزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ما لي اري ابا بكر عليه عباءة ف-قال يا جبريل انه انفق ماله قبل الفتح علي ق---ال فاقرءه مني ال------------------------------------سلام وقل له يقول لك ربك اراض انت عني في فقرك هذا ام ساخط فقال-- صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر	1789	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3955	true	4476232377673296414	23	192	111	923	1475	300	ميراث السماوات والارض اي--- اي شء لكم في ترك الانفاق فيما يقرب من الله-------------- وانتم ميتون تاركون اموالكم قاله الزجاج وهو معني قول المفسرين AUTO 10 ثم بين فضل من سبق بالانفاق في سبيل الله فقال-------------------------------------------------------------------------- لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل قال يعني فتح مكة في قول جميعهم قال مقاتل------ لا يستوي ف-----ي الفضل والسابقة من انفق من ماله وقاتل العدو من قبل فتح مكة قا------------------------ل الكلبي في رواية محمد بن فضيل نزلت ----------في ابي بكر------- رضي الله عنه يدل علي هذا انه كان اول من انفق المال علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله ق-------------------------ال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر كنت قاعدا عند النبي صلي الله عليه وسلم------وعنده ابو بكر الصديق------ وعليه عباءة --فخلها في ص-دره بخلال --فنز------ل عليه -جبريل فقال ما---------لي اري ابا بكر عليه عباءة فخلها في صدره فقال انفق ماله ----------علي قبل الفتح ولانه رضي الله عنهكان ايضا اول من قاتل علي الاسلام فقد روي زر عن ابن مسعود قال اول من اظهر اسلامه بسيفه النبي صلي الله عليه وسلموابو--- بكر	3955	-7529813484713906001	476	662.5	364	1187	40.10109329223633	77	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1790	false	1536914622919585090	79	192	423	988	1556	300	قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم قد تقدم تفسيره في البقرة ق--------------ال اهل العلم القرض الحسن ان يكون ------------------------من الحلال لان ا------------------------------------لله طيب لا يقبل--------------------------------------------------- الا-------- طيبا وان يكون من احسن ما يملكه دون ان يقصد---- الردء لقوله تع-----------الي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون البقرة وان يتصدق وهو لحب المال وي--------------رجو الحياة -لان النبي صلي الله عليه وسلم--- سءل عن افضل الصدقات فقال ان تتصدق وانت صحيح شحيح تامل الغني وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا --ولفلان كذا وان تضع الصدقة في------ الاحوج الاولي وان يكتم الصدقة-------------------------------------------------------- ما امكن لقوله و-------------ان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم البقرة وان لا	1790	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3956	true	-2256487707862567452	137	295	672	1458	1481	300	قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال الكلبي صادقا محتسبا بالصدقة وقال مقاتل يعني طيبة بها نفسه وقال اهل العلم القرض الحسن ان يجمع اوصافا عشرة وهي ان تكون من الحلال وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل الا الطيب وقد قال ايضا لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول وان تكون من اكرم ما تملكه دون ان تقصد الي الردء للانفاق قال الله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون البقرة وان تتصدق به وانت تحبه وتحتاج اليه بان ترجو الحياة كما قال--- صلي الله عليه وسلملما سءل عن افضل الصدقة- فقال ان تعطيه وانت صحيح شحيح تامل العيش و------------لا تمهل حتي اذا بلغت التراقي قلت لفلان كذا او لفلان كذا وان تضعه ف------ي الاخل الاحوج الاولي باخذه ولذلك خص الله تعالي اقواما باخذ الصدقات وهم اهل السهمان وان تكتمه ما امكن لان الله تعالي قال وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم البقرة وان لا	3956	-7529813484713906001	417	661.0	322	808	51.608909606933594	68	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1790	false	1536914622919585090	197	256	1018	1322	1556	300	تعالي---- لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي البقرة وان يقصد بها وجه الله ولا يراءي بها وان ي----------------------------------ستحقر ما يعطي وان كثر لان الد----------نيا كلها قليلة قال الله تعالي قل متاع الدنيا قليل النساء وان يكون من احب مال-----ه قال الله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وهذه تسعة اوصاف----- اذا استكملتها الصدقة كانت قرضا حسنا	1790	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3957	true	-7599201286458794480	0	60	0	313	1571	300	تعالي قال لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي البقرة وان تقصد به- وجه الله ولا تراءي بذلك لان المراءي مذموم علي لسان الشرع وان تستحقرها ت-عطي وان كثر لان ذلك قليل والدنيا كلها قليلة وان ت------------------------------------------كون من احب مالك اليك قال الله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران فهذه----- اوصاف عشرة اذا استكملتها الصدقة كانت قرضا حسنا	3957	-7529813484713906001	234	408.5	188	362	64.64088439941406	37	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1791	false	-1889041238310420268	0	155	0	870	1715	300	تعالي يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم معناه اذكر يوم تراهم ويجوز ان يكون انتصاب اليوم علي معني ولهم اجر كريم--------------- يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم عل-----------------------------ي الصراط يوم القيامة وهو دلي--لهم الي الجنة واراد بالنور القران وقيل نو-----------------------------------------------------------------------ر الايمان والطاعة تظهر لهم فيمشون فيه قال ابن مسعود------------- يءتون نورهم علي قدر اعمالهم فمنهم من يءتي نوره مثل الجبل ومنهم من يءتي نوره كالنخلة ومنهم من يءتي نوره كالرجل القاءم وادناهم نورا نوره علي ابهامه يطفء مرة ويوقد اخري وقا--------------------------------ل قتادة المءمن يضء له نوره كما بين عدن وصنعاء ودون ذلك حتي ان من المءمنين من لا يضء له نوره الا موضع قدميه قوله تعالي وبايمانهم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك و---مقاتل وبايمانهم كتبهم التي اعطوها فكتبهم بايمانهم ونورهم بين ايديهم-------------------------------------------------------------------------- وتقول لهم الملاءكة بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار يعني انهار اللبن والخمر والعسل والماء خالدين فيها لا يموتون ولا يخرجون منها ذلك هو الفوز --العظيم CHECK قوله تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات	1791	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3957	true	-7599201286458794480	73	262	377	1359	1571	300	تعالي يوم تري المءمنين والمءمنات قال ابو اسحاق يوم منصوب بقوله وله اجر كريم ا-------------------------------------------ي وله- اجر كريم في ذلك اليوم و يسعي نورهم بين ايديهم قال مقاتل والحسن يسعي نورهم بين ايديهم علي الصراط يوم القيامة وهو دليل لهم الي الجنة وقال قتادة ان المءمن يضء له نوره كما بين عدن الي صنعاء ودون ذلك حتي ان من المءمنين من لا يضء له نور الا موضع قدميه وقا--------------------ل ابن مسعود في هذه الاية يءتون نورهم علي قدر اعمالهم -منهم من ن-----وره مثل الجبل------------------------------------------------------------ وادناهم نورا نوره علي ابهامه يطفا مرة وي-قد اخري وقال مجاهد ما من عبد الا ينادي يوم القيامة اين فلان بن فلان ها نورك اين فلان بن فلا---------------------------ن لا نور لك-------------------- قوله------ وبايمانهم قال الاخفش والفراء يريد من ايمانهم وشماءلهم فاقام الباء مقام عن كما قال ينظرون من طرف خفي الشوري يقول بطرف واكتفي بالايمان عن ذكر الشماءل وقال الضحاك وابن حبان وبايمانهم كتبهم التي اعطوها فكتبهم بايمانهم ونورهم بين ايديهم وعلي هذا حذف الكتب لدلالة قوله وبايمانهم عليها قوله تعالي بشراكم اليوم اي وتقول لهم الملاءكة بشراكم اليوم AUTO 13 ثم ذكر حال المنافق---------------------------------------------------------------------ين --في ذلك--- اليوم فقال---------- قوله تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات	3957	-7529813484713906001	434	531.0	349	1250	34.720001220703125	58	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1792	false	8435955867184541130	26	140	156	802	1628	300	فيميز -------بين المءمن-------------------------------------------------------ين والمنافقين بان يضرب بينهم بجدار كبير يقال له السور وهو الذي يكون عليه اصحاب الاعراف وهو حاجز بين الجنة والنار قوله تعالي له باب اي لل--سور باب باطنه فيه الرحمة وه----------------------------------------------------ي الجنة التي فيها المءمنون وظاهره ا--ي وخارج السور من قبله العذاب يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ج----------------------------------------------------------------------------------------هنم والنار CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ينادونهم الم نكن معكم معناه ان المنافقين ينادون المءمنين----------------------------------- من وراء السور الم نكن معكم في الدنيا علي دينكم نناكحكم ونوارثكم ونصلي معكم--- في مساجدكم---------------------------------------- قالوا بلي ولاكنكم فتنتم انفسكم اي اهلك-------------------------تموها بالنفاق والمعاصي والشهوات--------- وكلها فتنة وتربص---------------------------------------------تم بمحمد الموت وبالمءمنين الدواءر وقلتم يوشك ان يموت محمد فنستريح منه قوله تعالي وارتبتم اي شككتم في توحيد الله وفي نبوة محمد صلي الله عليه	1792	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3959	true	-5410965068878902687	20	215	114	1214	1674	300	فيميز بينهم وبين المءمنين ويضرب بينهم سد وهو قوله فضرب بينهم اي ان بين المنافقين والمءمنين ب------------------------------------سور وهو الحاءط والباء فيه صلة للتاكيد قاله الاخفش وقد مضي الكلام فيه----- له باب لذلك السور باب باطنه فيه الرحمة اي في باطن ذلك السور الرحمة قال ابن عباس والمفسرون يعني الجنة التي فيها المءمنون وظاهره يعني وخارج السور من قبله العذاب اي من قبله ياتيهم العذاب والمعني ان ما يلي المءمنين ففيه الرحمة وما يلي الكافرين ياتيهم من قبله العذاب قال ابن عباس يريد جهنم وقال الحسن يعني النار وقال الكلبي هذا السور هو سور الاعراف وقال قتادة هو حاءط بين الجنة والنار والمعني ان المءمنين يسبقونهم فيدخلون الجنة والمنافقين يحصلون في العذاب والنار وبينهم السور الذي ذكر الله تعالي AUTO 14 قوله تعالي ينادونهم الم نكن معكم -----قال الم-فسرون ----ان المءمنين اذا فاتوا المنافقين وسبقوهم نادوهم من وراء السور الم نكن معكم --------------------------------------نصلي بصلاتكم في مساجدكم ونغزو مغازيكم وكنا معكم في الحج والعمرة قالوا بلي ول-كنكم فتنتم انفسكم قال المفسرون واهل المعاني استعملتموها في الكفر-------- والشهوات والمعاصي وكلها فتنة وتربصتم قال ابن عباس يريد بالتوبة وقال مقاتل وتربصتم بمحمد الموت------------------- وقلتم يوشك ان يموت----- فنستريح منه وهو اختيار ابي اسحاق قال وتربصتم بالنبي---------------- صلي الله عليه	3959	-7529813484713906001	357	401.5	284	1238	28.836833953857422	48	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1793	false	-4865729832599009039	28	106	147	573	1667	300	وما نزل من الحق يعني القران قرا نافع وعاصم مخففا قوله تعالي ولا يكونوا كالذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اوتوا الكتاب من قبل وهم --------------اليهود والنصاري وموضع ولا يكونوا النصب عطفا علي قوله تعالي ان تخشع و ولا يكونوا قال الاخفش وان شءت جعلته نهيا وهذه زيادة في وعظ المءمنين معناه ولا يكونوا في قساوة القلوب كالذين اعطوا التوراة والانجيل من قبل المءمنين فطال عليهم الامد-------------------------------------------------------- الزمان بينهم وبين انبياءهم فقست قلوبهم قال ابن عباس------------------ مالوا الي الدنيا واعرضوا عن مواعظ الله	1793	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3961	true	4491611699201370282	173	260	878	1323	1541	300	وما نزل من الحق يعني الق---------------------ران قوله تعالي ولا يكونوا هو قال الفراء هو في موضع نصب معناه الم يان ان تخشع قلوبهم والا يكونوا قال ولو كان جزما علي النهي كان صوابا ويدل علي هذا الوجه قراءة من قرا بالتاء قوله تعالي كالذين اوتوا الكتاب من قبل قال ابن عباس يريد اليهود والنصاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطال عليهم الامد قال ابن عباس يريد الدهر وهو قول مجاهد والمعني طال عليهم الزمان بينهم وبين انبياءهم فقست قلوبهم قال ابن عباس يريد حب الدنيا اي مالوا اليه-----ا واعرضوا عن مواعظ الله	3961	-7529813484713906001	189	297.0	153	671	28.166915893554688	31	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1796	false	-673422106108701087	185	300	1017	1655	1655	300	بالغيب معناه ولم ير الله ولا احكام الاخرة وقوله تعالي------------------------------------------------------- ان الله قوي-------- عزيز -------------------فيه بيان انه تعالي لم يامر بالجهاد عن ضعف وعجز انما امر به ليثيبنا عليه وما بعد هذا ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي ثم قفينا علي اثارهم برسلنا اي اتبعنا الرسل علي اثر نوح وابراهيم ومن كان من الرسل من اولادهما وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل اي اتبعنا به واعطيناه الانجيل دفعة واحدة وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه------------------ الحواريين واتباعهم رافة ورحمة---------- يعني المودة كانوا متوادين بعضهم لبعض كما وصف الله تعالي اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم بقوله تعالي رحماء بينهم الفتح قوله تعالي ورهبانية-	1796	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3972	true	-9149995429319396595	8	96	37	499	1645	300	بالغيب اي--- ولم ير الله ولا احكام الاخرة وانما يحمد اذا اطاع بالغيب كما قال الله تعالي يءمنون بالغيب البقرة ان الله قوي في امره عزيز في ملكه قال مقاتل وفيه بيان انه غني عن خلقه وعن نصرتهم بعزه وقوته AUTO 27----------------- وما بعد هذا---------------------------------------------------------------------------------------- ظاهر ومفسر فيما تقدم الي قوله وجعلنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قلوب الذين اتبعوه قال ابن عباس يريد الحواريين واتباعهم رافة ورحمة قال مقاتل يعني المودة كانوا متوادين بعضهم لبعض كما وصف الله تعالي اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم-بقوله------ رحماء بينهم الفتح قوله تعالي ورهبانية	3972	-7529813484713906001	272	401.5	217	749	36.315086364746094	45	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1797	false	8944437056178974450	16	58	84	316	1618	300	رهبانية اي جاءوا بها من قبل انفسهم وهو----- قوله تعالي ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله معناه ما فرضناها عليهم تلك الرهبانية بل هي غلوهم في العبادة من حمل المشاق علي انفسهم وهي الامتناع من المطعم والمشرب والملبس والنكاح والتعبد في	1797	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3972	true	-9149995429319396595	155	191	819	1019	1645	300	-----------جاءوا بها من قبل انفسهم وهو معني قوله------ ما كتبناها عليهم قال ابن عباس--------------- ما فرضناها عليهم ومعني رهبانيتهم---- غلوهم في العبادة من حمل المشاق علي انفسهم ف-ي الامتناع من المطعم والمشرب والملبس والنكاح والتعبد في	3972	-7529813484713906001	176	295.5	143	237	74.26160430908203	27	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1797	false	8944437056178974450	61	146	332	786	1618	300	عليهم ذلك الا انهم طلبوا بها رضوان الله وقيل معناها ما فرضنا عليهم الا اتباع ما امر الله قوله تعالي فما رعوها حق رعا------------------------------------------------------------------------------------------------يتها اي قصروا فيما الزموه انفسهم ولم يحفظوها حق الحفظ ويقال انه لما لم يءمنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم حين بعث كانوا تاركين لطاعة الله تعالي غير مراعين لها فضيعوها وكفروا بدين عيسي بن مريم وتهودوا وتنصروا -----------------------------------------------------وتركوا الترهيب قوله تعالي فاتينا الذين امنوا-------------------------------------- منهم اجرهم وهم الذين اقاموا علي دين عيسي حتي ادركوا محمدا صلي الله عليه وسلم فامنوا به	1797	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3973	true	8481589687112435610	16	90	84	497	1626	300	عليهم الا ابتغاء------------ رضوان الله وهو ان يطلبوا رضاه ب-----------اتباع امر-------ه قوله تعالي فما رعوها حق رعايتها فيه ثلاثة اقوال احدها ان هءلاء الذين ذكرهم الله ووصفهم بتصنع الرهبانية وترك رعايتها هم قوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفروا بدين عيسي-------- وتهودوا وتنصروا من هءلاء الذين احدثوا الرهبانية ودخلوا في دين ملوكهم وتركوا الترهب وهو قول مقاتل قال لم يرعوها ولا احسنوا حين تهودوا وتنصروا فاقام اناس منهم----------------------- علي دين عيسي حتي ادركوا محمدا صلي الله عليه وسلم-فامنوا به	3973	-7529813484713906001	168	71.0	137	641	26.209049224853516	22	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1798	false	-5384300971445906653	2	110	10	596	1544	300	يا ايها الذين امنوا بموسي وعيسي اتقوا الله وامنوا برسوله محمد صلي الله عليه وسلم يء---------تكم كفلين--------------------- من رحمته اي يءتكم نصيبين من ثوابه وكرامته نصيبا لايمانكم به اليوم ونصيبا لايمانكم المتقدم بالانبياء عليهم السلام قوله تعالي ويجعل لكم نورا تمشون به عل------------------ي الصراط------------------------------------------------------------------------------------------------ كما قا ل تعالي نورهم يسعي بين ايديهم التحريم فهذا علامة المءمنين في القيامة وقيل ----------------معناه ويجعل لكم نورا بالايمان في الدنيا يعني الهدي والبينات تهتدون به الي طاعة الله ويغفر لكم والله غفور لمن مات علي التوبة رحيم CHECK قوله تعالي لءلا يعلم-------- اهل الكتا-----------------------------------------ب الا يقدرون علي شء من فضل الله اي ليعلم اهل الكتاب الذين ------------لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه	1798	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3974	true	-7834270883350473787	0	106	0	575	1600	300	يا ايها الذين امنوا بموسي وعيسي اتقوا الله -----------في محمد صلي الله عليه وسلموامنوا به يءتكم كفلين ضعفين واجرين ونصيبين من رحمته وذكرنا تفسير الكفل في سورة النساء قوله تع----------------------------------------------------------------------الي ويجعل لكم نورا تمشون به قال ابن عباس يعني علي الصراط وهو قول مقاتل وقال مجاهد يعني الهدي والبيان وذكر ابو اسحاق القولين فقال ويجعل لكم نورا تمشون به كما قال------- نورهم يسعي بين ايديهم التحريم وهذا علامة المءمنين في القيامة -قال ويجوز ان يكون المعن-ي ويجعل لكم سبيلا واضحا من الهدي----------------------- تهتدون به -----وعد الله تعالي--------------------------------------------------------------- لمن امن من اهل الكتاب اجرين اثنين اجرا لايمانهم بالنبي والكتا--------------------------------------------------ب الاول واجرا لايمانهم بالنبي -محمد صلي الله عليه	3974	-7529813484713906001	267	354.0	209	807	33.08550262451172	40	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1798	false	-5384300971445906653	86	182	478	961	1544	300	قوله تعالي لءل----------------------------------ا يعلم اهل الكتاب------------------------------------------------------------------ الا يقد--------------------رون علي شء من فضل الله اي ليعلم اهل الكتاب الذين لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وحسدوا المءمنين منهم ان لا يصرفوا النبوة عمن تفضل الله بها عليه الي غيره وان التوفيق بتقدير الله يعطي النبوة من يشاء ممن كان اهلا لها صالحا للقيام بها وقيل ليعلم الذين لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم انهم لا اجر لهم ولا نصيب لهم في فضل الله وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء فاتي المءمنين منهم اجرين----------- والله ذو الفضل العظيم يتفضل علي من يشاء من عباده المءمنين	1798	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3974	true	-7834270883350473787	161	245	858	1288	1600	300	قوله تعالي لءلا يعلم اي لان يعلم ولا صلة في قول الجميع اهل الكتاب يعني الذين لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلموحسدوا المءمنين منهم الا يقدرون يعني انهم لا يقدرون علي شء من فضل الله والمعني جعلنا الاجر----ين لمن امن-- بمحمد صلي الله عليه وسلمليع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم الذين لم يءمنوا منه--------------------م انهم لا اجر لهم ولا نصيب لهم في فضل الله وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء فات- المءمنين منهم اجرين قوله تعالي والله ذو الفضل العظيم يتفضل علي من يشاء من عباده المءمنين	3974	-7529813484713906001	266	438.5	211	614	43.32247543334961	48	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1803	false	-7981837733717389759	64	187	315	943	1465	300	الله ورسوله في الدين ويصيرون في حد غير الحد الذي فيه اولياء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذلوا واخزوا بالعذاب كما اذل الذين اشركوا من قبل اهل مكة من الذين خالفوا الانبياء صلوات الله عليهم والكبت في اللغة الكب ومنه كبت الله عدوك وقيل معناه كبدوا اي ضربوا علي اكبادهم فقلبت الدال تاء قوله تع----------------------------الي وقد انزلنا ايات بينات اي--------------- فراءض----- معروفة وللكافرين عذاب مهين اي ولمن لم يعمل بها ولم يصدق بها عذاب مهين------- ثم بي---ن ذلك العذاب--------- فقال تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا ويجزيهم عليه وقوله تعالي احصاه الله ونسوه والله علي كل شء مما يجب لهم و--عليهم شهيد عالم CHECK وقوله تعالي الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم	1803	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3982	true	-2054421506797960097	16	178	99	936	1526	300	الله اي هم في--------------------- غير الحد الذي فيه اولياء الله وكذلك يشاقون وقد مر وقال المبرد اصل المحادة الممانعة ومنه يقال للبواب حداد وللممنوع الرزق محدود وتقدم الكلام في هذا عند قوله من يحادد الله في سورة التوبة AUTO قوله تعالي كبتوا قال عطاء والسدي لعنوا وقال المقاتلان اخزوا كما اخزي من كان قبلهم من اهل الشرك قال ابن عباس يعني المنافقين وقال الفراء غيظوا واحزنوا يوم الخندق وعلي هذا يعني المشركين وقال الزجاج اذلوا واخزوا بان غلب--وا قال المبرد يقال------------------------------------------------------------------------------------ كبت الله فلانا اذا اذله والمردود بالذل يقال له مكبوت وقد تكلمنا في هذا الحرف عند قوله او يكبتهم قوله تعالي وقد انزلنا ايات بينات قال ابن عباس يريد فراءض قيمة معروفة وللكافرين قال يريد -----لمن لم يعمل بها ولم يصدق بها عذاب مهين AUTO 6 ثم بين ان ذلك العذاب متي يكون فقال ------يوم يبعثهم الله جميعا وقوله------------------------------------- احصاه الله ونسوه قال مقاتل حفظ الله اعما-لهم ونسوا هم AUTO ----------7 قوله تعالي------------------------------------------------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم	3982	-7529813484713906001	283	340.0	220	1051	26.92673683166504	46	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1805	false	7287319461330805350	121	266	702	1436	1612	300	يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء -ناس من اهل بدر ومنهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا ف-ي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعلم النبي صلي الله عليه وسلم ما لحقهم من ضرر القيام فشق عليه و----------------------------------------قال لمن حوله لمن لم يكن من اهل بدر قم يا ف-----------لان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر النفر الذين قاموا --بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم فقال------- المنافقون للمسلمين الستم تزعمون ان صاحبكم يعدل بين الناس فوالله ما عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا مجالسهم واحبوا القرب من نبيهم فاقامهم واجلس غيرهم------ فانزل الله هذه الاي-----------ة قوله	1805	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3985	true	-900445021941163560	8	114	42	569	1548	300	يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر-------------------------- وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينتظرون ان يوسع لهم فعرف ما يحملهم علي--------------------------- القيام فلم يفسح لهم وشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلمفقال لمن حوله -من غير اهل ------بدر قم يا فلان قم يا فلان وانت يا فلان فلم يزل يقيم بعدة--- النفر الذين هم قيام بين يديه----------- وشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف------------------------- الكراهية في وجوههم وطعن في ذلك المنافقون وقالوا -----------------------------------------والله ما عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا مجالسهم واحبوا القرب من نبيهم فاقامهم واجلس من ابطا عنه فانزلت---- هذه الاية يوم الجمعة قوله	3985	-7529813484713906001	380	570.0	300	813	46.7404670715332	58	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1810	false	7942371510900349162	0	184	0	909	1543	300	مءمنا لا يوالي من كفر وان كان اباه او ابنه او اخاه او احدا من عشيرته وعن عبدالله بن مسعود في- هذه الاية انه قال ق----------تل ابو عبيدة اباه يوم احد فمعني قوله ولو كانوا اباءهم وقوله او ابناءهم يعني ابا -----------------------------بكر رضي الله عنه دعا ابنه يوما--- الي البراز وقال دعني يا رسول الله اكر عليه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري وقوله تعالي او اخوانهم يعني مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير باحد وقوله تعالي او عشيرتهم يعني عمر رضي الله عنه قتل خالد العاصي بن هشام بن المغيرة يوم بدر وكذلك علي رضي الله عنه قتل شيبة بن ربيعة وكذلك حمزة رضي الله عنه قتل -----------------------------------عتبة قوله تعالي اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه يع------------------------------ني الذين لا يوادون من حاد الله ورسوله--------------------------------------------------------------------------------------- اثبت ا--------------------------------------------------------------------------------لله في قلوبهم حب الايمان كانه مك-----------توب ف--------------ي قلو-------------------بهم وايدهم بروح منه اي---------- قواهم بنور الايمان حتي اهتدوا للحق وعملوا به وقيل المراد بالروح جبريل عليه السلام يعينهم في كثير من المواطن وقيل معناه وايدهم بنصر منه في الدنيا علي عدوهم	1810	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3990	true	-1203610748296909165	107	280	548	1422	1523	300	مءمنا لا يوالي من كفر وان كان اباه او ابنه --------او احدا من عشيرته وروي عطاء عن ابن عباس ان هذه الاية نزلت في ابي عبيدة قتل ا----------باه يوم احد --عبد الله بن الجراح وعمر بن الخطاب قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر وابي بكر رضي الله عنه-دعا ابنه يوم بدر الي البراز فقال-------- رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر و---------------------------------------------------------------مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير وعل-------------------------------------------------------------ي بن ابي طالب و-------------------------------------------------------------حمزة وعبيدة قتلوا---- عتبة وشيبة والوليد بن عتبه يوم بدر اخبر الله تعالي ان هءلاء لم يوادوا اقاربهم وعشاءرهم غضبا لله ولدينه قوله اولءك قال الزجاج يعني الذين لا يوادون من حاد الله قوله كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه قال السدي ومقاتل جعل في قلوبهم التصديق وقال الربيع اثبت وقال ابو علي الفارسي معناه جمع والكتيبة الجمع من الجيش والتقدير اولءك الذين جمع الله في قلوبهم--- الايمان اي استكملوه واستوعبوه فلم يكونوا ممن يقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض وايدهم بروح منه قال ابن عباس قواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بنصر منه في الدنيا علي عدوهم	3990	-7529813484713906001	375	420.5	287	1238	30.29079246520996	61	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1813	false	-8865952834991689370	187	263	951	1321	1494	300	فجعل----- اموال بني النضير خاصة لرسول----- الله يضعها حيث----------------- يشاء فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت لهم حاجة وهم ابو دجانة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة ------وعن عمر رضي الله -عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينفق علي اهله من -------------م-----------------------------------------------ال بني النضير نفقة سنة وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله لانه مما افاء الله------------ علي	1813	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3996	true	7110166175243904256	67	154	327	762	1542	300	فجعل الله اموال بني النضير----- لرسوله صلي الله عليه وسلمخاصة يفعل فيها ما يشاء فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم-بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة وسهل بن حنيف والح-رث بن الصمة AUTO 7 ثم ذكر حكم الفء فقال ما افاء الله علي رسو---------------------------له من اهل القري اي من اموال كفار اهل القري كما رد عليه وافاء من اموال بني النضير وقريظة واهل القري قري خيبر وعرينة وينبع وهذه كلها كانت قري------- افاء الله اموال اهلها علي	3996	-7529813484713906001	243	335.5	187	476	51.050418853759766	37	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1816	false	-4119104684036698143	14	76	82	388	1568	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اعطي المهاجرين ما قسم لهم من فء بني النضير لم يامن علي غيرهم ان يحسدهم اذ لم يقسم لهم فقال للانصار ان شءتم قسمتم لهم من دوركم واموالكم وقسمت لكم ما قس---------مت لهم واما ان يكون لهم القسم ولكم دياركم واموالكم فقالوا لا بل نقسم لهم من ديارنا واموالنا ولا نشاركهم في قسمهم فاثني الله	1816	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3998	true	2252944977649140601	255	298	1420	1643	1654	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------قال للانصار ان شءتم قسمتم لهم من دوركم واموالكم وقسمت لكم من الفء كما قسمت لهم وان شءتم كان لهم القسم ولكم دياركم واموالكم فقالوا لا بل نقسم لهم من ديارنا واموالنا ولا نشاركهم في القسم فانزل الله	3998	-7529813484713906001	196	359.0	157	315	62.22222137451172	33	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1817	false	1492477177456784268	125	249	665	1349	1642	300	قوله تعالي والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان يعني التابعين وهم الذين جاءوا- بعد المهاجرين والانصار الي يوم القيامة قال ابن عمر هءلاء هم التابعين بالاحسان الي يوم القيامة قال ابن ابي ليلي الناس علي ثلاثة منازل الفقراء والذين تبوءوا الدار والايمان والذين جاءوا من بعدهم فاجهد ان لا تكون خارجا من هذه المنازل ثم ذكر الله تعالي ان هءلاء التابعين يدعون لانفسهم وللسلف-- الذين سبقوهم ----فقال تعالي يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم اي لا تجعل في قلوبنا غشا وحسدا وبغضا وحقدا للمءمنين فكل من لم يترحم علي جميع الصحابة ----------------------وكان في قلبه غل لهم علي احد منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان خارجا من اقسام المءمنين لان	1817	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms3999	true	-7886261943740625434	159	260	793	1360	1584	300	قوله تعالي والذين جاءوا من بعدهم----------------------------------------------------- يعني التابعين وهم الذين يجيءون بعد المهاجرين والانصار الي يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر انهم------------------------ يدعون لانفسهم بالمغفرة ول-من سبق-هم بالايمان بقوله يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا اي------------------------------------- غشا وحسدا وبغضا--------------- فكل من لم يترحم علي جميع ا-صحاب محمد صلي الله عليه وسلموكان في قلبه غل ----علي احد منهم فانه ليس ممن عناه بهذه الاية ولهذا قال المتقدمون من العلماء رتب الله تعالي المءمنين علي ثلاثة منازل المهاجرين والانصار والتابعين الموصوفين بما ذكر فمن لم يكن من التابعين بهذه الصفة كان خارجا من اقسام المءمنين هذا	3999	-7529813484713906001	329	489.0	264	894	36.80089569091797	51	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1818	false	-8022350265044961993	108	213	574	1142	1586	300	المنافقون وقوتلوا فلم ينصرونهم -اظهر الله------- كذبهم وابان صدق ما قال الله تعالي وقوله تعالي ولءن نصروهم ليولن الادبار --ثم لا ينصرون مع--ناه ولءن قدر وجود نصرهم لان ما نفاه الله ------لا يجوز وج-------------------------------وده قال الزجاجي معناه لو--------------------------------------- قصدوا نصر اليهود لولوا الادبار مهزومين ثم لا ينص----------------------------------رون يعني بني النضير لا يصيرون منصورين----------------- اذا انهزم------------------------------------------------------- ناصرو-هم CHECK قوله تعالي لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم --------------اشد رهبة في صدورهم من الله معناه لانتم يا معشر المسلمين اهيب في قلوب المنافقين واليهود من عذاب الله وخوفهم منكم اشد من خوفهم الله لعلمهم بكم وصفاتكم وجهلهم بالله وعظمته ذلك الخوف الذي بهم منكم دون الله بانهم قوم لا يفقهون لا يعرفون الله	1818	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4001	true	8508720204732087156	31	164	139	831	1519	300	المنافقون وقوتلوا فلم ينصرو-هم فاظهر الله عز وجل ك-----------------------------ذبهم قوله تعالي ولءن نصروهم ----------بعد قوله لا ينصرونهم معناه وا-ن قدر وجود نصرهم لان ما نفاه الله تعالي لا يجوز وجوده ولكن يجوز ان يقال لو قدر وجوده قال الزجاج- معناه انهم لو تعاطوا نصرهم يعني ان المنافقين ان قصدوا نصر اليهود لولوا الادبار منهزمين عن محمد صلي الله عليه وسلمواصحابه ثم لا ينصرون يعني بني النضير لا يصيرون منصورين علي محمد واصحابه اذا انهزم ناصرهم الذين راموا نصرهم وقوله ولءن نصروهم بعد قوله لا ينصرونهم -----كقوله تعالي ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم وقد مر AUTO 13 ثم ذكر ان المنافقين خوفهم من المءمنين اشد من خوفهم من الله فقال لانتم ايها المءمنون اشد رهبة في صدورهم من الله قال ابن عباس يريد هم منكم من اجل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم قوم لا يفقهون -----عظمة الله	4001	-7529813484713906001	309	432.0	247	887	34.83652877807617	44	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1819	false	-6870061816097273730	71	187	349	985	1560	300	قوله تعالي باسهم بينهم شديد-------- يعني بغضهم وعداوة بعضهم------------------- لبعض شديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبينهم مخالفة وعداوة عظيمة تحسبهم جميعا اي تحسبهم متفقين علي امر واحد بنيات مجتمعة اذا قاتلوا المءمنين وقلوبهم شتي اي متفرقة لا يتعاونون لمعاداة بعضهم بعضا وان اظهروا الموافقة والمعني انهم مختلفون لا تستوي قلوبهم ولا نياتهم--------------- لان الله خذلهم ذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الاختلاف----------------------- بانهم قوم لا يعقلون ما فيه الحظ لهم ولا يعقلون الرشد من الغي CHECK قوله تعالي كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم معناه مثل هءلاء اليهود كمثل الذين من قبلهم و-------------------------------------هم كفار مكة يعني مثلهم في ما ينزل من العقوبة كمثل مشركي مكة وقوله تعالي قريبا ذاقوا وبال امرهم يعني القتل والاسر ببدر وكان ذلك قبل غزوة بني النضير بستة اشهر	1819	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4002	true	-5619574050449317843	0	176	0	945	1591	300	قوله تعالي باسهم بينهم شديد قال ابن عباس بعضهم فظ علي بعض والمعني ان بعضهم عدو لبعض وقال مجاهد باسهم بينهم شديد قال بالوعيد يقولون لنفعلن كذا وكذا والمعني علي هذا انهم يهددون المءمنين بباس شديد من وراء الحيطان والحصون ثم يجبنون عن البروز للقتال فباسهم شديد فيما بينهم لا فيما بينهم----------------------------------------------------------------------------------------- وبين المءمنين فكان القول الاول---------------------------------------- اظهر قال ابو اسحاق ا--ي انهم مختلفون لا تستوي قلوبهم ولا يتعاونون بنيات مجتمعة لان الله عز وجل ناصر حزبه خاذل اعداءه وهذا معني قول قتادة اهل الباطل مختلفة اهواءهم وهم مجتمعون في عداوة اهل الحق وذهب المقاتلان ومجاهد في رواية خصيف الي ان هذا من صفة المنافقين واليهود قالوا في قوله باسهم بينهم شديد تحسبهم يعني المنافقين واليهود جميعا وقلوبهم مختلفة ثم بين سبب ذلك الاختلاف فقال ذلك اي ذلك التشتت بانهم قوم لا يفقهون ما فيه الحظ لهم ثم ضرب لليهود مثلا AUTO 15 قوله تع----الي كمثل الذين من قبلهم قريبا وا--------------لمعن-ي مثل-----------هم كمثل الذين من قبلهم فحذف احد المثلين والمراد بالذين من قبلهم كفار مكة الذين قتلوا----------------------------------------------------------------------------------------- ببدر وكان ذلك قبل غزوة بني النضير بستة اشهر	4002	-7529813484713906001	267	317.0	209	1195	22.343095779418945	45	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1822	false	-701661327060296037	62	122	312	626	1566	300	الشهيد علي عباده باعمالهم ومنه قوله تعالي ومهيمنا عليه الماءدة اي شاهدا عليه ويقال هيمن يهيمن فهو مهيمن اذا كان رقيبا علي الشء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العزيز الممتنع الذي لا يغلبه شء ولا يمنع من مراده والجبار--------------------------------------- هو العظيم وجبروت الله عظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مته ويجوز ان يكون فعالا من ج-------------------بر اذا اغني الفقير واصلح الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير ويجوز ان يكون من------- جبره علي كذا اذا اكرهه علي	1822	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4005	true	-6452563709035422234	82	300	467	1640	1640	300	الشهيد علي عباده باعمالهم وعلي هذا اصله من قولهم---------------------------------- هيمن يهيمن فهو مهيمن اذا كان رقيبا علي الشء وهو قول الخليل وابي عبيد وذهب كثير من المفسرين واهل المعاني علي ان المهيمن مءيمن علي الاصل من امن يءمن فيكون بمعني المءمن وقد ذكرنا استقصاء هذا عند قوله ومهيمنا عليه الماءدة قال ابن الانباري المهيمن القاءم علي خلقه برزقه وانشد الا ان خير الناس بعد نبيه مهيمنه التاليه في العرف والنكر قال معناه القاءم علي الناس بعده وقال ابن كيسان في المهيمن الله اعلم بتاويله قوله تعالي ---------------------------------------------------الجبار له معان في صفة الله تعالي قال ابن عباس هو العظيم وجبروت الله عظمته وعلي هذا القول الجبار الملك والجبابرة الملوك ومنه الحديث جلد الكافر في النار كثافته اربعون ذراعا بذراع الجبار وهذا كما يقال كذا ذراعا بذراع الملك والجبر في كلام العرب الملك ومنه قول الشاعر وانعم صباحا ايها الجبر اراد ايها الملك والعرب تسمي الجوزاء الجبار تشبيها لها بالملك لانها في صورة رجل علي كرسي وعليه تاج ويجوز ان يكون الجبار في صفة الله تعالي من جبر اذا اغني الفقير واصلح الكسير قال الازهري وهو لعمري جابر كسير وفقير وهو جابر دينه الذي ارتضاه كما قال العجاج قد جبر الدين الاله فجبر قال اللحياني يقال جبرت اليتيم والفقير اجبره جبرا وجبورا فجبر يجبر جبورا وانجبر واجتبر بمعني واحد ويجوز ان يكون الجبار من جبره علي كذا اذا اكرهه علي-	4005	-7529813484713906001	191	116.0	152	1259	15.170770645141602	32	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1825	false	7718741299850515694	91	279	502	1458	1561	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في----------- ابراهيم واموره الا في قوله لابيه لاستغفرن لك لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ان عصيته نهوا ان يتاسوا بابراهيم في هذا خاصة فيستغفروا للمشركين والمعني قد كانت لكم اسوة حسنة في صنع ابراهيم الا في استغفاره لابيه وهو مشرك ثم بين الله عذره ابراهيم في سورة التوبة في استغفاره لابيه فقال تعالي وما كان استغفار ابرا---------------------هيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه التوبة وكان هذا قبل اخبار الله تعالي ان لا يغفر ان يشرك به وقول ابراهيم وما املك لك من الله من شء معناه لا اقدر علي دفع شء من عذاب الله عنك ان لم تءمن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من دعاء ابراهيم واصحابه ر-----------بنا عليك توكلنا اي وثقنا واليك انبنا اي فوضنا امورنا واليك رجعنا بالتوبة والطاعة واليك المصير في الاخرة ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم اي لا تظهر الكفار علينا فيظنوا انهم علي الحق وانا علي الباطل فيفتنوا بها هكذا قال قتادة وعن ابن عباس انه قال معناه لا تسلطهم فيفتنونا وقال مجاهد معناه لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق ما اصابهم هذا	1825	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4010	true	6556288579970773282	80	210	416	1051	1520	300	قد كان- لكم اسوة حسنة في كل شء فعله ابراهيم الا------- في قوله لابيه لاستغفرن لك فان هذا مما لا يجب ان ت---------------------------------تاسوا به فيه قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وما املك لك من الله من شء هذا من قول ابراهيم لابيه يقول ما اغني عنك شيءا وما ادفع عنك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذاب الله ان اشركت به وعصيته فوعده AUTO الاستغفار رجاء اسلامه وان ينقله الله بالاستغفار من الكفر الي الايمان وذكر انه لا يغني عنه شيءا سوي ان يستغفر له علي رجاء ان يسلم وهذه القصة مشروحة في اخر سورة براءة AUTO 5 قال ابن عباس وكان من دعاء ابراهيم واصحابه قوله تعالي ربنا عليك توكلنا وال---------يك انبنا وال--------------------------------------------يك المصير ر----------بنا لا تجعلنا فتنة للذين كفرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ق---------------------------------------------------------ال مجاهد ------لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق ما اصابهم هذا	4010	-7529813484713906001	287	415.5	226	1199	23.936613082885742	43	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1826	false	-7039537984248098576	34	256	182	1341	1588	300	قوله تعالي لمن كان يرجو الله------------- بدل من قوله لكم فيهم وهذا كقوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران ومعني يرجو الله اي يخاف الله ويخاف ا-----لاخرة---------------------------------- ومن يتول فان الله هو الغني الحميد اي من يعرض عن الايمان ويوالي الك---------------فار فان الله هو الغني عن خلقه الحميد الي اولياءه واهل طاعته------- قال مقاتل فلما امر الله المسلمين بعداوة الكفار اظهروا لهم العداوة والبراءة امتثالا لامر الله تعالي----------------------------------------------------------- فانزل الله عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي كونوا علي رجاء وطمع في ان يجعل الله بينكم وبين الذين عاديتم من المشركين مودة يعني من كفار مكة ففعل الله ذلك بان اسلم كثير منه بعد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح---- منهم ابو سفيان بن حرب وابو سفيان بن الحارث والحارث بن هشام وسهيل بن عمرو وحك-م بن حزام وكانوا من رءساء الكفار والمعادين لاهل الاسلام فصاروا لهم اولياء واخوانا فخالطوهم وناكحوهم وتزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ام حبيبة بنت ابي سفيان بن حرب فلان لهم ابو سفيان فهذه المودة التي جعلها الله تعالي بينهم والله قدير علي ان يجعل بينكم المودة والله غفور رحيم بهم بعد ما تابوا واسلموا CHECK-------- قوله------ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم يعني------------------------------------------- اهل العهد الذين عاهدوا المءمنين -------------------علي ترك القتال والمظاهر-----------ة وهم خزاعة ان تبروهم والمعني لا ينهاكم الله عن بر الذين لم	1826	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4011	true	-8279561365202655057	43	258	224	1358	1570	300	قوله تعالي لمن كان يرجو الله واليوم الاخر بدل من قوله لكم وبيانه ان هذه الاسوة لمن---------------------------------------------------------------------- يخاف الله ويخاف عقاب الاخرة ويخشي اليوم الذي فيه جزاء الاعمال ومن يتول اي---------------------------- يعرض عن الاءتساء بهم ويميل الي موالاة الكفار فان الله هو الغني عن خلقه الحميد الي اولياءه واهل طاعته AUTO 7 قال مقاتل فلما امر الله المءمنين بعداوة الكفار------------------- والبراءة منهم عادوا اقرباءهم وارحامهم واظهروا لهم العداوة وعلم الله شدة وجد المءمنين في ذلك فانزل قوله عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة اي----------------------------------------------------------------------------- من كفار مكة مودة وفعل ذلك بان اسلم كثير منهم وخالطوا المسلمين وناكحوهم وتزوج رسول الله صلي الله عليه وسلمام حبيبة بنت ابي سفيان فلان لهم ابو سفيان وقال ابن عباس في قوله وبين الذين عاديتم منهم مودة يريد نفرا من قريش امنوا بعد فتح مكة منهم ابو سفيان بن حرب وابو سفيان بن الحارث والحارث بن هشام وسهيل بن عمرو وحكيم بن حزام وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قدير علي ----جعل------ المودة والله غفور رحيم بهم اذ---ا تابوا واسلموا ورجعوا AUTO 8 قوله تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين اختلفوا في المراد بقوله الذين لم يقاتلوكم في الدين فالاكثرون علي انهم اهل العهد الذين عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي ترك القتال والمظاهرة في العداوة وهم خزاعة وكانوا عاقدوا النبي صلي الله عليه وسلمان لا ----	4011	-7529813484713906001	560	857.0	443	1559	35.92046356201172	97	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1827	false	5608500054968926560	8	122	48	696	1619	300	تعالي ان تب-----------------روهم في موضع خفض بدل من الذين كانه قال عن ان -------------تبروا الذين لم يقاتلوكم وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وتقسطوا اليهم ان ا----------------------------------لله يحب المقسطين القسط اليهم ان نعطيهم قسطا من اموالنا علي جهة البر و--------يقال اقسطت الي الرجل اذا عاملته بالعدل قال الزجاج معناه وتعد----لوا فيما بينكم وبينهم من الوفاء با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعهد CHECK قوله تعالي انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولاءك هم الظالمون ي-----------------------عني المحاربين من الكفار نهي الله ان يتصدق عليهم ونهي عن ------------------------------------------------------------------------------موالاتهم ومكاتباتهم والمظاهرة المعاونة للظهور بها علي العدو بالغلبة CHECK قوله تعالي يا-ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن وذلك ان--------- رسول الله صلي الله عليه	1827	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4012	true	-7370238773062146762	62	268	343	1413	1600	300	تعالي ان تبروهم قال ابو اسحاق ان في موضع خفض بدل من الذين المعني لا ينهاكم الله عن ان تبروا الذين لم يقاتلوكم في الدين وهذا يدل علي ان المراد لا ينهاكم الله عن بر الذين لم يقاتلوكم قال اهل التاويل وهذه الاية تدل علي ان جواز البر بين المسلمين والمشركين وان كانت المودة منقطعة فان الله تعالي اباح ذلك في هذه الاية قوله تعالي وتقسطوا اليهم قال ابن عباس يريد بالصلة وغير ذلك ان الله يحب المقسطين يريد اهل ا-------------------------------------لبر والتواصل وقال المقاتلان ان توفوا لهم بعهدهم وتعدلوا قال ابو اسحاق اي وتعدلوا فيما بينكم وبينهم من الوفاء بالعهد وقال المبرد يقال اقسطت الي الرجل اذا عاملته بالعدل وقال مجاهد هذه الاية نزلت في الذين امنوا بمكة ولم يهاجروا وهذا قول الربيع في الاية AUTO 9 ثم ذكر من الذين ينهاهم عن صلتهم -فقال قوله تعالي انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين الا قوله ا------------------------------ن تولوهم ان في موضع خفض علي البدل كما ذكرنا في الاية الاولي والمعني انم-----ا ينها-------كم الله عن ان تتولوا هءلاء الذين قاتلوكم قال ابو اسحاق اي ان مكاتبتهم باظهار ما اسره النبي صلي الله عليه وسلمموالاة AUTO 10 قوله تع-----------------------------------------------------------الي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات الاية وقال جماعة المفسرين لما قاضي رسول الله صلي الله عليه	4012	-7529813484713906001	312	400.0	247	1209	25.80645179748535	45	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1830	false	-1836768993200537873	31	185	168	963	1536	300	قوله تعالي قد يءسوا من الاخرة لانهم كانوا يعرفون النبي- صلي الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم وكانوا لا يءمنون به فايسوا من ان يكون لهم في الاخرة خير وقيل انهم كانوا يزعمون---------------------------------------------------------------------- انه لا يكون---- في الاخرة اكل ولا شرب ولا نعمة والمراد بذلك اليهود وقوله تعالي كما يءس الكفار من اصحاب القبور معناه كما يءس المشركون الذين لا يءمنون بالبعث من رجوع اصحاب القبور ومن ان يبعثوا وقيل معناه كما يءس الكفار اذا ماتوا وصاروا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القبور من ان يكون لهم في الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة حظ ويءسوا من ان يكون لهم في الاخرة نصيب---------------------------------------------------------------------------------- سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم قد تقدم تفسيره قوله تعالي ياايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون قال مقاتل وذلك ا---ن المءمنين قالوا --قبل ان----- يءمروا بالقتال لو نعلم احب الاعمال الي الله تعالي لعملنا وبذلنا فيه اموالنا وانفسنا فدلهم الله --علي احب الاعمال اليه فقال ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله	1830	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4018	true	-8487264276164757705	46	229	262	1216	1601	300	قوله تعالي قد يءسوا من الاخرة يعني ان اليهود كذبت محمدا صلي الله عليه وسلموهم- يعرف---------------------------------------------------------------------------------------ون انه رسول صادق وانهم قد افسدوا عليهم اخرتهم بتكذيبهم اياه فهم ايسون من ان---- يكون لهم في الاخرة خير قوله تع--------------------------------------الي كما يءس الكفار من اصحاب القبور ---اي كما يءس ال--كفار الذين ما----------------------------------------------------------------------------------توا وصاروا في القبور وتبينوا ان لا حظ لهم في الاخرة وهذا قول الكلبي والمقاتلان وعكرمة وعطاء عن ابن عباس قالوا يعني الكفار الذين ماتوا فيءسوا من الجنة ومن ان يكون لهم في الاخرة خير وقال الحسن يعني الكفار الاحياء يءسوا من الاموات قال ابو اسحاق يقول يءس اليهود الذين عاندوا النبي صلي الله عليه وسلممن ان يكون لهم في الاخرة حظ كما يءس الكفار الذين لا يوقنون بالغيب من موتاهم ان يبعثوا سورة الصف AUTO تفسير سورة الصف بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 2 سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا -------------------------ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون قال اكثر المفسرين ان المءمنين قالوا وددنا ان الله يخبرنا ب---------------احب الاعمال اليه حتي نعمله ولو ذهبت----- فيه اموالنا وانفسنا فانزل الله تعالي ان ال----------------------له يحب الذين يقاتلون في سبيله	4018	-7529813484713906001	383	542.0	299	1238	30.936994552612305	59	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1831	false	-3309253730191545500	55	93	275	472	1537	300	قوله تعالي ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا يحب الذين يص-----------فون انفسهم عند القتال صفا كانهم بنيان مرصوص اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملتزق بعضه الي بعض----------- اعلم الله انه يحب من تثبت في القتال--------- ويلزم مكانه كثبوت البناء المرصوص	1831	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4019	true	-3454780227846826822	40	147	183	750	1547	300	قوله تعالي ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا اي يصفون صفا والمعني يصفون انفسهم عند القتال صفا كانهم بنيان مرصوص قال الفراء مرصوص بالرصاص AUTO قال المبرد يقال رصفت البناء اذا لاءمت AUTO بينه وقاربت حتي يصير كقطعة واحدة وقال الليث رصصت البناء رصا اذا ضممت بعضه الي بعض من الرصيص انضمام الاسنان بعضها الي بعض والتراص التلاصق ومنه الحديث تراصوا في الصف قال ابن عباس يرفع الحجر علي الحجر ثم يرص بحجارة صغار ثم يوضع اللبن علبه تسميه اهل مكة المرصوص وقال مقاتل ملتزق بعضه ببعض قال ابو اسحاق اعلم الله انه يحب من يثبت في الجهاد في سبيله ويلزم مكانه كثبوت البناء المرصوص	4019	-7529813484713906001	172	297.0	137	567	30.33509635925293	30	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1834	false	-558126799331686293	0	81	0	446	1558	300	فامنت طاءفة من بني اسراءيل اي صدقت جماعة منهم بعيسي وكفرت طاءفة---------------------------------------------------------------------------------------- وذلك انه لما رفع عيسي عليه السلام------------------- تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه الل-----ه وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه الله اليه وهم المءمنون فاتبع كل فريق منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا فظهر الفرقتان الكافرتان علي المءمنين-------------------------------------------------- حتي بعث----- محمد- صلي الله عليه وسلم --------فظهرت الفرقة المءمنة علي الكافرة فذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين	1834	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4022	true	8795453121958662668	193	296	983	1551	1575	300	فامنت طاءفة من بني اسراءيل------------------------- وكفرت طاءفة قال سعيد بن جبير عن ابن عباس يعني الطاءفة التي كفرت في زمن عيسي والتي امنت في زمان عيسي وذلك ان ع---------يسي عليه السلام لما رفع الي السماء تفرقوا--- ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه الله اليه وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه ال-----يه وهو المسلمون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس واجتمعت الطاءف-----تان الكافرتان علي الطاءفة المسلمة فقتلوهم وطردوهم وظهر امرهم فلم يزالوا كذلك حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلمفاقتتلوا فظهرت ال-------مءمنة علي الكافرة فذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين	4022	-7529813484713906001	362	583.5	295	622	58.19935607910156	55	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1835	false	-6530241561838950388	183	225	992	1204	1616	300	-وسلم كمثل الحمار يحمل اسفارا اي يحمل كتبا من العلم عظاما لا يدري ما عليه وما حمل والاسفار جمع سفر وهو الكتاب الكبير شبة-------------------------------------------- اليهود اذ- لم ينتفعوا بما في التوراة وهي دالة علي الايمان ------------------------بالحمار يحمل كتب العلم ولا يدري ما	1835	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4025	true	-4301709679841578915	141	183	765	985	1556	300	قوله- كمثل الحمار يحمل اسفارا------------------------------------------------------------- جمع سفر وهو الكتاب الكبير لانه سفر عن المعني اذا قرء ومثله شبر واشبار شبه اليهود اذا لم ينتفعوا بما في التوراة وهي دالة علي الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلمبالحمار يحمل كتب العلم ولا يدري ما	4025	-7529813484713906001	145	260.0	116	282	51.41843795776367	24	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1836	false	7278990368466582340	201	257	1043	1320	1533	300	قوله تعالي يا-ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع يعني النداء اذا جلس الامام علي المنبر يوم الجمعة------------ لانه لم يكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نداء سواه كان اذا جلس علي المنبر اذن بلال علي باب المسجد وكذا كان علي عهد ابي بكر وعمر	1836	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4027	true	726678358800952859	8	63	39	306	1543	300	قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة قال مقاتل---------------------- يعني النداء اذا جلس الامام علي المنبر يوم الجمعة وهو كما قال لانه لم يكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمن-داء سواه كان اذا جلس علي المنبر اذن بلال علي باب المسجد وكذا كان علي عهد ابي بكر وعمر	4027	-7529813484713906001	246	451.0	196	290	84.82758331298828	49	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1837	false	1085373373976209159	66	148	333	774	1510	300	فاعملوا علي المعني الي ذكر الله من التفرغ له والاشتغال ب----------الطهارة والغسل والتوجه اليه بالقصد والنية AUTO واختلف مشاءخنا هل يجب علي الانسان الاسراع والعدو اذا خاف فوت الجمعة ام لا قال بعضهم يلزمه ذلك بظاهر النص بخلاف السع-----------------ي الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساءر الجماعات لا يءمر به وان خاف الفوت وقال بعضهم لا يلزمه ذلك وليس السعي الا العمل كما قال تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم وقال صلي الله عليه وسلم ---اذا اتيتم الصلاة فلا تاتوها وانتم تسعون واتو----ها وعليكم السكينة	1837	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4028	true	-8073012541400856045	66	150	347	789	1558	300	فاعملوا علي الم-ضي الي ذكر الله من التفرغ له والاشتغال باسبابه من الطهارة والغسل والتوجه اليه بالقصد والنية -----وذهب قوم ا-------------لي ال--سعي الذي هو سرعة المشي وروي-------------------------------- ذلك عن عبد الله بن الصامت انه بينما هو يمشي الي الجمعة سمع المءذن يءذن فرفع في مشيه لقول الله فاسعوا الي ذكر الله وروي عمران بن الخياط ان ابراهيم كان يسعي يوم الجمعة وهذا كانه------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس بالوجه لما روي ان النبي------ صلي الله عليه وسلمقال اذا اتيتم الصلاة فلا تاتوها وانتم تسعون ولكن اتوها وعليكم السكينة	4028	-7529813484713906001	204	192.0	164	603	33.83084487915039	30	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1841	false	-3870513581305414702	179	216	954	1128	1550	300	عبدا-لله بن ابي لما رجع من احد بكثير من الناس مقته المسلمون وعنفوه فقال له بنوا ابيه اء----ت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يستغفر ل----------ك قال لا اذهب اليه ولا اريد ان يستغفر لي ومن	1841	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4034	true	3785928625408312304	4	42	17	196	1548	300	عبد الله بن ابي --------من احد بكثير من الناس مقته المسلمون وعنفوه فقال له بنو- ابيه لو اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي يستغفر لك ويرضي عنك قال لا اذهب اليه ولا اريد ان يستغفر لي قال	4034	-7529813484713906001	158	274.0	124	189	83.59788513183594	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1846	false	1323281684455337832	0	60	0	298	1579	300	فلا غبن ابين منه هءلاء يدخلون الجنة وهءلاء يدخلون النار والغبن فوت الحظ والمراد وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن يدخل الجنة الا وقد راي مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد كافر يدخل النار الا وقد راي مقعد--------ه من الجنة لو احسن ليزداد حسرة---------------------------- فالمغبون من غبن اهله ومنازله من الجنة	1846	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4038	true	-4480606537521014204	179	217	943	1152	1608	300	فلا غبن ابين منه هءلاء يدخلون الجنة وهءلاء يدخلون النار وهذا معني قول جماعة المفسرين---------------------------- قال ويري ال------------------------------------------------------------------------------------------------كافر مقعده وازواجه من الجنة لو ام-ن ليزداد حسرة واذا لم يءمن ويرثه المءمنون فالمغبون من غبن اهله ومنازله في الجنة	4038	-7529813484713906001	133	191.0	106	334	39.82035827636719	22	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1847	false	7878780460028054469	92	146	487	772	1600	300	ان الرجل من هءلاء اذا ------راي الناس قد سبقوه الي الهجرة وتفقهوا في الدين هم ان يعاقب زوجته واولاده الذين يبطءونه عن الهجرة وان لحقوا به في اله----جرة لم ينفق عليهم--------------- فانزل الله تعالي وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم---- CHECK قوله تعالي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما اموالكم واولادكم ف--------------------------------------------------------تنة اي بلاء وشغل عن الاخرة	1847	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4039	true	6200576134689594286	147	266	799	1426	1606	300	ان الرجل من هءلاء اذا هاجر وراي الناس قد سبقوه ---بالهجرة و-فقهوا في الدين هم ان يعاقب زوج-ه وول--ده الذين ثبطو--ه عن الهجرة وان لحقوا به في دار الهجرة لم ينفق عليهم ولم يصبهم بخير فانزل الله ------وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم قال قتادة قوله ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم قال ينهون عن الاسلام ويبطءون عنه وهم من الكفار فاحذروهم فظهر ان هذه العداوة انما هي للكفر والنهي عن الايمان وهذا لا يكون بين المءمنين فازواجهم واولادهم المءمنون لا يكونون عدوا لكم AUTO 15 وفي هءلاء الاولاد والازواج الذين ثبطوا عن الهجرة نزل قوله انما اموالكم واولادكم فتنة قال ابن عباس اي لا تطيعوهم في معصية الله قال مقاتل فتنة اي بلاء وشغل عن الاخرة	4039	-7529813484713906001	252	414.0	200	642	39.25233459472656	40	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1850	false	-1041693694616622213	122	153	612	766	1516	300	قوله تعالي ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اي -من يفوض اموره الي ا--------------------------------------------لله عالما واثقا بحسن تقديره وتدبيره فهو كافيه لا يحتاج الي غيره قوله تعالي ان الله بالغ امره	1850	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4046	true	4158036739422083973	128	169	609	801	1442	300	قوله تعالي ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اي ومن وثق به فيما نابه كفاه الله ما اهمه ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يكون اقوي الناس فليتوكل علي الل-------ه قوله تعالي ان الله بالغ امره	4046	-7529813484713906001	87	126.0	67	199	43.71859359741211	15	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1851	false	8274582536227389347	27	121	136	630	1602	300	امره ويوفقه للعبادة و--------------------------------يسهل ع-----ليه امر الدنيا والاخرة قوله تعالي ذلك ام--------------ر الله انزله اليكم اي ذلك الحكم الذي قد سبق حكم الله في الطلاق والعدة والرجعة انزله اليكم ومن يتق الله بطاعته وترك معصيته----------------------------- يكفر عنه سيءاته------------------------------------------- ويعظم له اجرا اي يستر ذنوبه عنه ويدفع عنه عقابها ويعطيه علي ذلك ثوابا حسنا في الجنة CHECK قوله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ------------------------اي اسكنوا المطلقات حيث سكنتم من البيوت التي تجدون ان تسكنوهن فيها علي قدر سعتكم و---------------------------------طاقتكم--------------- فان كان موسرا اوسع عليها في المسكن والنفقة وان كان فقي------را فعلي قدر ذلك	1851	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4048	true	-3271999639313137577	1	109	3	549	1519	300	امره ويوفقه للعمل الصالح قال ذلك المقاتلان وقال عطاء يسهل الله عليه امر الدنيا والاخرة ذلك يعني الذي ذكر من الاحكام امر الله انزله ال-----------------------------------------------------------------------يكم ومن يتق الله بطاعته فيعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم يكفر عنه سيءاته من الصلاة الي الصلاة ومن الجمعة الي الجمعة ويعظم له اجرا قاله ابن عباس AUTO 6 قوله تعا-------------------------------------------------------لي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم قال الكساءي من صلة والمعني اسكنو--------هن حيث سكنتم من وجدكم AUTO قال ابو عبيدة من-------------- سعتكم من الجدة وقال الفراء يقول علي قدر طاقتكم علي قدر ما يجد فان كان موسعا -وسع عليها في المسكن والنفقة وان كان فقيرا مقترا فعلي قدر ذلك	4048	-7529813484713906001	251	335.0	199	695	36.115108489990234	40	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1852	false	3989185818113557067	104	148	512	734	1545	300	الله اليسر بعد العسر---------- ففتح الله عليهم بعد ذلك وجعل يسرا بعد عسر ويستدل من هذه الاية علي ان الواصي يامر المراة ان تستدين علي زوجها المعسر مقدار ما تستحق عليه من النفقة لان المعسر يرجي له اليسر CHECK قوله تعالي وكاين من قرية	1852	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4050	true	8230072642789220503	5	39	32	197	1601	300	الله عز وجل انه سيوسر المسلمون ففتح -----عليهم بعد ذلك وجعل يسرا بعد عسر والمءمنون وان كانوا في حال ضيقة فهم علي رجاء اليسر------------------------------------------ من الله تعالي AUTO 8-------------------- قوله تعالي وكاين من قرية	4050	-7529813484713906001	83	85.5	60	232	35.77586364746094	14	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1858	false	187536228128091305	140	224	758	1206	1620	300	الله---------- قوله تعالي عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم هذا وعد من الله لان عسي من الله واجبة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكباءر قوله تعالي ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي اي يكرم الله تعالي المءمنين بهذه الكرامة في يوم لا يسوء الله النبي ولا يخجله ولا يسوء والذين امنوا معه والمعني لا يدخلهم الله------ النار------------------------------------------------------------- وقوله نورهم يسعي بين ايديهم ليدلهم في الجنة وبايمانهم يعني نور كتابهم الذي يعطونه بها يقولون ربنا اتمم لنا نورنا	1858	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4061	true	-258188093758791048	242	299	1256	1565	1570	300	الله الجنة وهو قوله ------عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله ال-------------------------------------------------------------------نبي------------------- والذين امنوا معه-------- لا يعذبهم الله بدخول النار قاله مقاتل وذكرنا تفسير الاخزاء عند قوله فقد اخزيته ال عمران وقوله نورهم يسعي بين ايديهم---------------- وبايمانهم مفسر في سورة الحديد قوله تعالي- يقولون ربنا اتمم لنا نورنا	4061	-7529813484713906001	200	306.0	161	525	38.095237731933594	31	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1859	false	-3529115697938972781	69	179	382	950	1577	300	قوله تعالي ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كا--------------------------------------------------------------------------------------نتا تحت عبدين من عبادنا صالحين ----------------------فخانتاهما اي فخالفتاهما في الدين قال-------- ابن عباس ما بغت امراة نبي قط فاما خيانة امراة نوح فانها قالت لقومه انه مجنون فلا تصدقوه واما خيانة امراة لوط فانها كانت تدل قومه علي اضيافه كان اذا نزل بلوط ضيف بالليل اوقدت النار واذا نزل بالنهار ادخنت ليعلم قومه انه قد نزل به ضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف وق----------------------------------ال الكلبي اسرتا النفاق واظهرتا الايمان و--------------------------------------------------------------------------------------------------لان الخيانة في الفراش---- لا يجوز ان تكون مرادة في هذه الاية لانها عيب يرجع الي الزوج فينفر الناس عنه قوله تعالي فلم يغنيا عنهما من الله شيءا اي لم يدفعا عنهما عذاب الله	1859	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4062	true	-2297227379081534417	56	234	288	1208	1542	300	قوله تعالي ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط قال صاحب النظم نظمه ضرب الله امراة نوح وامراة لوط للذين كفروا مثلا ثم بين حالهما فقال كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين يعني نوحا ولوطا وقوله فخانتاهما----------------------- قال عطاء عن ابن عباس كا--نت امر------------------------اة نوح تقول للناس------ انه مجنون وكانت ام----------------راة لوط----------------------------------- اذا نزل به الضيف بالليل اوقدت النار حتي --------------------يعلم قومه انه قد نزل به ضيف واذا نزل به بالنهار دخنت وروي الضحاك عنه قال ما بغت امراة نبي قط انما كانت خيانتهما في الدين وقال عكرمة فخانتاهما في الدين وروي ان ابن عباس سءل عن قوله فخانتاهما قال ليس بالزنا ولكن كانت امراة نوح تخبر الناس انه مجنون وكانت امراة لوط تدل علي الاضياف وقال مقاتل كانتا مخالفتين لدينهما وقال الكلبي اسرتا النفاق واظهرتا الايمان هذا ما ذكره المفسرون في تفسير خيانة امراة نوح وامراة لوط وقد حصل من هذا ان خيانتهما لم تكن في بغاء لان الانبياء عليهم السلام لا يبتليهم الله في نساءهم بفساد وانما كانت في الدين قوله تع------------------------الي فلم يغنيا عنهما من الله شيءا اي لم يدفعا عنهما عذاب الله	4062	-7529813484713906001	326	489.5	260	1070	30.467288970947266	51	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1859	false	-3529115697938972781	200	299	1049	1571	1577	300	من ركب المعصية ورجا ان ينفعه صلاح غيره و----------اخبر الله تعالي ان معصية --غيره لا تضره اذا كان مطيعا وهو قوله تعالي وقيل ادخلا النار مع الداخلين CHECK قوله تعالي وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة وهي اسية بنت مزاحم كانت قد امنت بموسي عليه السلام فلما علم فرعون باسلامها وتد لها اربعة اوتاد في يديها ورجليها ومدها للعذاب وشدها علي الارض بالاوتاد والقي علي صدرها صخرة عظيمة والقاها في الشمس فكانت الملاءكة تظلها باجنحتها وابصرت الجنة وهي كذلك فقالت رب ابن لي عندك بيتا في الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فاستجاب الله	1859	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4063	true	5298417601600237756	0	76	0	373	1545	300	من ركب المعصية ورجا ان ينفعه صلاح غيره AUTO 11 ثم اخبر----------- ان معصية الغير- لا تضره اذا كان مطيعا وهو قوله تعا----------------------------------------------لي وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون -------------------------------------وهي اسية بنت مزاحم كانت قد امنت بموسي وسالت الله بيتا في الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ومعني عندك اي لا يتصرف فيه الا باذنك وهو الجنة قال المفسرون كانت تعذب في الله لاجل ايمانها فسالت الله بيتا في الجنة فاستجاب الله	4063	-7529813484713906001	221	323.5	175	650	34.0	40	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1860	false	1340576007883003885	59	125	315	669	1610	300	لعاءشة وحفصة لا تكونا بمنزلة امراة نوح و------لوط في المعصية وكونا بمنزلة امراة فرعون ومريم --CHECK قوله تعالي ومريم ابنت عمران التي احصنت فر-------------------------------------------------------جها عطف مريم علي امراة فرعون واحصان الفرج اعفافه وحفظه عن الحرام قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنفخنا فيه من روحنا اي في جيب درعها------------------------ وذلك ان جبريل عليه السلام مد جيب درعها باصبعه ثم نفخ في جيبها فحملت وب----------------------------------------------------------------الكناية ع------------ن غير مذكور و--------------قوله تعالي وصدقت	1860	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4063	true	5298417601600237756	163	300	816	1545	1545	300	لعاءشة وحفصة لا تكونا بمنزلة امراة نوح وامراة لوط في المعصية وكونا بمنزلة امراة فرعون ومريم AUTO 12 قوله تعالي ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها وقد تقدم تفسيره في سورة الانبياء قال مقاتل احصنت فرجها--------------------------------------------------- عن الفواحش وانما ذكرت بذلك لانها قذفت بالزنا وقال الكلبي يعني فرجها ثوبها قال الزجاج والعرب تقول للعفيف هو نقي الثوب وهو طيب الحجزة تريد انه عفيف وانشد للنابغة رقاق النعال طيب حجزاتهم يحيون بالريحان يوم السباسب ونحو هذا قال الفراء وهو مستقصي فيما تقدم والدليل علي القول الثاني قوله فنفخنا فيه من روحنا اي في فرج ثوبها قال مقاتل يعني في الجيب وذلك ان جبريل مد حبيب در-----------عها باصبعه ثم نفخ في جيبها فحملت وهذا قول جماعة المفسرين ومن حمل الفرج علي حقيقته في هذه الاية جعل الكناية في قوله فيه من غير مذكور وهو حبيب الدرع قوله تعالي وصدقت-	4063	-7529813484713906001	255	409.5	205	792	32.19696807861328	43	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1861	false	-7554562410004938294	108	246	589	1290	1558	300	عقلا واورع عن محارم الله قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اتمكم عقلا اشدكم خوفا لله واحسنكم نظرا فيما امر الله به ونهي عنه وقال الحسن معناه ليبلوكم ايكم ازهد في الدنيا واترك لها وارتفع ايكم علي الابتداء لانه بتاويل الف الاستفهام ولا يعمل فيها ما قبلها تقديره ليبلوكم انتم احسن عملا ام غيركم قوله تعالي وهو العزيز الغفور اي العزيز بالنقمة لمن لا يءمن الغ--------------------------------فور لمن تاب وامن CHECK قوله تعالي ا-------------------------------------------------لذي خلق سبع سماوات طباقا اي مطبقة بعضها علي-------------- بع-------------------------------------------------------------------------------------ض مثل ا--------------------------------------------------لقبة ما تري ايها الراءي في خلق الرحمان من تفاوت في مخلوقات الرحمن من تفاوت اي لا تري بعضها حكمة وبعضها عبثا ولا تري في السماء اضطرابا وتباينا في الخلقة وقال مقاتل ما تري ---ابن ادم في خلق السموات من عيب وقال قتادة ما تري فيها خللا ولا اختلافا فارجع البصر هل تري من -فطور اي	1861	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4066	true	-4689675935841699344	59	211	291	1045	1508	300	عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله وانما جاز ان يفسر حسن العمل بتمام العقل لانه يترتب علي العقل فمن كان اتم عقلا كان احسن عملا علي ما ذكره النبي صلي الله عليه وسلمفي حديث ابي قتادة وروي عن--------------------------------------------- الحسن ا--------------يكم ازهد في الدنيا واترك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها قوله تعالي وهو العزيز اي في انتقامه ممن عصاه فلم يعتبر بما خلق ولم يستدل علي توحيده وقدرته الغفور لمن تاب اليه واستدل بصنيعه علي توحيده ثم اخبر عن صنعه الذي يدل علي توحيده فقال الذي خلق سبع سماوات طباقا قال ابن عباس والمفسرون بعضها فوق بعض وقال الكلبي كل سماء مقببة علي الاخري يلتصق بها اطرافها وسماء الدنيا موضوعة علي الارض مثل القبة قال الزجاج و طباقا مصدر اي طوبقت طباقا قوله تعالي ما تري في خل------------ق ا----------------------------لرحمن من تفاوت ------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل ما تري يا ابن ادم في خلق السموات من عيب وقال قتادة ما تري----- خللا و---اختلافا وقال السد--------ي من تفاوت اي	4066	-7529813484713906001	275	341.5	211	1060	25.943395614624023	43	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1862	false	-4384246810681717879	122	196	668	1062	1566	300	تغلي بهم كغلي المرجل وقال مجاهد تفور بهم كما يفور الماء الكثير بالحب القليل والفور ارتفاع الشء بالغليان CHECK قوله تعالي تك-----------------------------------------------اد تميز من الغيظ اي تكاد تنشق وتتقطع من تغيظها علي اهلها لتاخذهم والمعني تكاد النار ينفرق بعضها من بعض غضبا عل------------------------------------------------------------------------------------ي الكفار وانتقاما لله عز وجل منهم------------------------------------------------------------------- كلما القي فيها فوج من الكفار اي جماعة------------------------------------------------------------------------ سالهم خزنتها اي النار الم ياتكم نذير اي رسول منذر وهذا التوبيخ زيادة لهم في العذاب -قالوا	1862	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4068	true	-8016764008001806112	181	295	976	1585	1604	300	تغلي بهم كغلي المرجل وقال مجاهد تفور بهم كما يفور الماء الكثير بالحب القليل ويجوز ان يكون هذا من فور الغضب قال المبرد يقال تركت فلانا يفور غضبا يدل علي هذا المعني قوله تكاد تميز من الغيظ اي تن-----------قطع من -غيظها عليهم فيماز------------------------------- بعضها من بعض كما يتميز الشء اي يفرق هذا المعني قول المفسرين واهل المعاني قال ابن قتيبة تكاد تنشق غيظا علي الكفار وقال المبرد ويقال للغضبان تركته يتميز عليك غيظا ولفظ المفسرين في تفسير تميز تفرق قوله تعالي كلما القي فيها فوج الفوج ال-----جماعة من الناس والافواج الجماعات في تفرقة ومنه قوله فتاتون افواجا النبا وقوله سالهم خزنتها وهو سءال توبيخ قال ابو اسحاق-------- وهذا التوبيخ زيادة لهم في العذاب وقالوا	4068	-7529813484713906001	225	308.5	178	665	33.83458709716797	35	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1863	false	6353870999648438943	2	110	11	572	1552	300	-ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير معناه ان الذين يعملون لربهم ويتقون معصيته في سرهم و----يخافونه--------- ولم يروه لهم مغفرة لذنوبهم وثواب عظيم في الجنة والخشية في الغيب ادل علي الاخلاص وابعد من النفاق CHECK قوله تعالي واسروا قولكم او اجهروا به--------------------------------------------------------------------------- انه عليم بذات الصدور وهذا تحذير للكفار عن الاقدام علي المعاصي يقول ان اخفيتم كلامكم في امر محمد صلي الله عليه وسلم او جهرتم به فانه عليم بما في القلوب من الخير والشر قال ابن عباس كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل فيقول بعضهم لبعض اسروا قولكم كيلا يسمع به اله محمد قا--ل الله هذه الاية---------------------- الا يعلم	1863	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4069	true	3232239578046969715	208	300	1065	1539	1539	300	وان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير الملك ان الذين ي-خشون -ربهم بالغيب قال ابن عباس ومقاتل يخافون عذاب ربهم ولم يروه فيءمنون به خوفا من عذابه AUTO 13 ثم رجع الي خطاب الكفار فقال------------------------------------------- واسروا قولكم او اجهروا به قال مقاتل والكلبي اسروا قولكم في محمد او اجهروا له بالعداوة وتكلموا علانية انه عليم بذات الصدور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما في ال---------------قلوب قال ابن عباس كانوا ينالون من رسول الله------------------- فيخبره جبريل فقا-ل بعضهم لبعض اسروا قولكم كيلا يسمع--- اله محمد فانزل الله هذه الاية ثم احتج علي ذلك بقوله الا يعلم-	4069	-7529813484713906001	271	370.0	215	674	40.20771408081055	43	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1864	false	7323784947474842525	234	292	1223	1509	1550	300	ولفظ الجند موحد وهذا--------------------- استفهام انكار اي لا جند لكم ينصركم ويمنعكم من عذاب الله قال ابن عباس معني ينصركم يمنعكم مني ان اردت عذابكم قوله تعالي ا-------------------ن الكافرون الا في غرور اي في غرور من الشيطان يغرهم بان العذاب لا ينزل بهم CHECK قوله تعالي امن هاذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه معناه هل يقدر احد من	1864	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4073	true	9096987001253436273	11	73	46	333	1540	300	ولفظ الجند يوحد ولذلك قال هذا الذي هو وهو استفهام انكار اي لا جند لكم ينصركم -يمنعكم من عذاب الله قال ابن عباس----- ينصرك-------م مني ان اردت عذابكم ثم ذكر ان ما هم فيه غرور فقال ان الكافرون الا في غرور اي م--------ن الشيطان يغرهم بان العذاب لا ينزل بهم----------------- امن ه-ذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه اي من الذي يرزقكم من	4073	-7529813484713906001	220	350.5	173	326	67.48466491699219	36	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1867	false	-8007720024381081617	166	206	871	1064	1500	300	قوله تعالي والقلم وما يسطرون قال المفسرون هو القلم الذي كتب به اللوح المحفوظ قال ابن عباس اول ما خلق الله القلم فقي--ل له اكتب ما هو كاءن الي -----------------------------------------يوم القيامة--------------- وهو قلم من نور طوله -ما بين السماء والارض	1867	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4076	true	3739496418122372128	242	285	1219	1412	1486	300	قوله تعالي والقلم ق-----------------------------------------------------------ال ابن عباس اول ما خلق الله القلم ثم قال له اكتب ما هو كاءن الي ان تقوم الساعة فجري بما هو كاءن من ذلك اليوم الي ان تقوم الساعة قال وهو قلم من نور طوله كما بين السماء والارض	4076	-7529813484713906001	126	202.0	97	252	50.0	24	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1868	false	-5845553491669776451	1	60	4	320	1518	300	جواب لقولهم يا-ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون الحجر----------------------------------------------- فاقسم الله تعالي بالنون و-القلم وباعمال بني ادم فقال ما انت يا محمد -----------------------------------------------------------بنعمة ربك بمجنون اي ما انت بانعامه عليك بالنبوة والايمان بمجنون CHECK-- قوله تعالي وان لك لاجرا معناه وان لك اجرا بصبرك علي افتراءهم عليك ونسبتهم اياك الي الجنون غير ممنون اي غ-------------------------------ير منقوص ولا مقطوع	1868	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4077	true	-2429272780943568719	100	168	491	842	1502	300	جواب لقوله- يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون الحجر قال مقاتل وذلك حين قال كفار مكة ان محمدا مجنون فاقسم الله------ بالحوت وبالقلم وباعمال بني ادم فقال ما انت يا محمد بنعمت ربك يعني برحمة ربك بمجنون وقال عطاء عن ابن عباس يريد بنعمة ربك ع-------------------------ليك ب--------الايمان والنبوة AUTO 3 قوله تعالي وان لك لاجرا غ------------------------------------------------------------------ير ممنون اكثر المفسرين واهل المعاني يقولون غير منقوض ولا مقطوع	4077	-7529813484713906001	191	283.5	153	457	41.7943115234375	29	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1869	false	6263882934462024436	104	197	570	1082	1630	300	قوله تعالي فلا تطع المكذبين بالكتب والرسل وهم رءوس الكفار الذين كانوا يدعونه الي دين اباءه وقوله تعالي ودوا ---لو تدهن فيدهنون معناه تمن-----------------------------------------------------------ي الكفار يا محمد ان تضايعهم فيضايعونك وتلاينهم فيلاينونك ماخوذ من الدهن وقال مجاهد معناه اظهار القول باللسان بخلاف ما -------------------------------------------------------------------في القلب كانه شبه التليين في القول بتليين الدهن وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مجاهد معناه ودوا لو تركن اليهم وتترك ما انت عليه من الحق فيمالء--ك و----قال الضحاك ودوا لو تكفر فيكفرون وقال زيد بن اسلم ودوا لو تنافق وتراءي فينافقون قال ابن قتيبة كانوا ارادوه ----ان يعبد-- الهتهم مدة ويعبدون الله مدة	1869	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4079	true	3629238689480340116	0	123	0	658	1610	300	قوله تعالي فلا تطع المكذبين يعني رءساء اهل مكة وذلك انهم دعو---------------ه الي دين فنهاه الله ان يطيعهم ودوا لو تدهن فيدهنون قال الليث الادهان اللين والمصانعة وقال ابو الهيثم الادهان المقاربة في الكلام والتليين في القول وقال المبرد ادهن الرجل في دينه وداهن في امره اذا خان واظهر ------------------------خلاف ما يضمر وذكرنا هذا عند قوله انتم مدهنون الواقعة قال الكلبي لو تصانعهم في الد-----------------ين فيصانعونك والمعني تترك بعض ما انت عليه مما لا يرضونه مصانعة لهم فيفعلوا مثل ذلك ويتركوا بعض ما لا ترضي فتلين لهم ويلينون وهذا قول مجاهد-------------- تركن اليهم وتترك ما انت عليه من الحق فيمالءونك وهذا قول اكثر المفسرين ومعني رواية الوالبي عن ابن عباس وقا----------------------------ل ابن قتيبة كانوا ارادوه علي ان يعبدوا الهتهم مدة ويعبدوا الله مدة	4079	-7529813484713906001	211	224.5	166	756	27.910053253173828	29	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1870	false	-3938186161805500790	147	181	774	945	1534	300	الملصق------- في القوم وليس منهم والزنيم هو الدعي قال الشاعر ز--نيم ليس يعرف من ابوه بغي الام ذو حسب لءيموعن ابن عباس في قوله تعالي زنيم قال ي---------------------------------------------------------------------------عرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها وقال	1870	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4081	true	-5343574142416438034	129	180	632	887	1450	300	الملحق بالقوم في النسب وليس منهم وتمثل عكرمة فيه ببيت شعر فقال زنيم ليس يعرف من ابوه بغي الام ذو حسب لءيم ويءكد هذا التفسير ما قال مرة الهمداني انما ادعاه ابوه بعد ثمان عشرة سنة وفيه قول اخر قال الشعبي هو الرجل الذي يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها وقال	4081	-7529813484713906001	105	151.0	83	255	41.17647171020508	18	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1870	false	-3938186161805500790	221	260	1120	1336	1534	300	نعلم ان الله ------وصف احدا كما ذكره ولا بلغ من ذكر عيوبه كما بلغ عيوب الوليد بن المغيرة لانه وصفه بالحلف والمهانة والعيب للناس والمشي بالنماءم والبخل والظلم والاثم والجفا والدعوة فالحق به عارا لا يفارقه في الدنيا و------الاخرة	1870	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4084	true	1607821299690761825	199	239	1008	1217	1538	300	يعلم ان الله عز وجلوصف احدا وصفه ل-ه ولا بلغ من ذكر عيوبه -ما بلغه من ذكرها عنه--------- لانه وصف- بالحلف والمهانة والغيب للناس والمشي بالنماءم والبخل والظلم والاثم------- والدعوة فالحق به عارا لا يفارقه في الدنيا ولا في الاخرة	4084	-7529813484713906001	175	287.5	142	228	76.75438690185547	25	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1875	false	-9181944554421154137	181	271	939	1403	1550	300	وقال ابن قتيبة اصل هذا ان الرجل اذا وقع في امر عظيم يحتاج الي ---------الجد فيه يشمر عن ساقيه فاستعير --------الكشف عن الساق في موضع الشدة وقال دريد بن الصمة يرثي اخاه كشمس الازار خارج نصف ساقه صبور علي الجلا- طلاع انجد-يقال للامر اذا اشتد وتفاقم وتراكب غمه وكشف عن ساقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يشتد الامر كما يشتد ما يحتاج اليه الي ان يكشف عن ساق -------------------------------------------------------قوله تعالي ويدعون الي السجود فلا يستطيعون قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المفسرون ي-----------------سجد الخلق كلهم---- سجدة واحدة ويبقي الكفار والمنافقون يريدون ان يسجدوا فلا يستطيعون كما روي ان اصلابهم	1875	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4092	true	3943266341943096490	53	200	269	1027	1588	300	وقال ابن قتيبة اصل هذا ان الرجل اذا وقع في امر عظيم يحتاج الي معاناته والجد -----شمر عن ساق-ه فاستعيرت الساق والكشف عنها---- في موضع الشدة -قال دريد--------- يرثي رجلا كميش الازار خارج نصف ساقه جسور علي الجلاء طلاع انجد وقال الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري وانشد ايضا فقال في سنة قدكشفت عن ساقها حمراء تبري اللحم عن عراقها وزاد غيره بيانا فقال تاويل الاية يوم يشتد الامر كما يشتد ما يحتاج ف-يه الي ان يكشف عن ساق وقد كثر هذا في كلام العرب حتي صار كالمثل في شدة الامر وقوله تعالي ويدعون الي السجود فلا يستطيعون قال مقاتل وذلك انه تدمج اصلاب الكفار يومءذ فيكون عظما واحدا مثل صياصي البقر لانهم لم يسجدوا لله في الدنيا وهذا قول جميع المفسرين قالوا اذا كان ذلك سجد الخلق كلهم لله سجدة واحدة ويبقي الكفار والمنافقون يريدون ان يسجدوا فلا يستطيعون ل-------ان اصلابهم	4092	-7529813484713906001	377	583.0	301	786	47.964378356933594	59	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1876	false	-5683190985079136705	62	264	361	1396	1594	300	تعالي فذرني ومن يكذب بهاذا الحديث اي--------------------------------------------- خل بيني وبين من يكذب بهذا القران ---------------------------------------لا تشغل قلبك به كله فانا---- اكفيك امره قوله تعالي سنستدرجهم من حيث لا يعلمون اي كلما جددوا معصيته جددنا لهم نعمة وانسيناهم شكرها ثم اخذناهم بغتة------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي واملي لهم ان كيدي متين قد تقدم تفسيره CHECK وقوله تعالي ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون اي اتسالهم اجرا يا محمد علي ما تدعوهم اليه من الايمان جعلا فهم من الغرم الذي يلزمهم باجابتك مثقلون فيمتنعون عن الاجابة بسببه قوله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي اعندهم الوحي بانك علي الباطل وهم علي الحق فيكتبون ذلك الوحي ويخاصمونك به CHECK قوله تعالي فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اي اصبر يا محمد علي تبليغ الوحي والرسالة ولا تكن في الضجر والعجلة كصاحب الحوت يونس عليه السلام والمعني ---------------لا تضجر فيما يلحقك من الاذية من جهلهم كما ضجر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاحب الحوت فخرج من بين ظهرانيهم قبل ان ياذن الله له حتي التقمه الحو--------------------------------------------------------ت اذ نادي فنادي وهو في بطن الحوت------ لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء -قوله تعالي وهو مكظوم اي مملوء غما----------------------------------- لولا ان تداركه نعمة من ربه بقبول توبت------------------------------------------ه لنبذ بالعراء وهو مذموم اي لالقي من بطن الحوت علي وجه الارض	1876	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4093	true	-312697534587280344	16	237	80	1151	1474	300	تعالي فذرني ومن يكذب بهذ-ا الحديث يريد القران قاله ابن عباس وقال مقاتل يقول لمحمد خل بيني وبين من يكذب بهذا القران فانا انفرد بهلكتهم قال ابو اسحاق معناه لا تشغل قلبك به كله الي فاني اكفيك امره قوله تعالي سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ا---------------------ي ناخذهم قليلا قليلا فلا نباغتهم قال ابن عباس امكر بهم من حيث لا يعلمون وهذا مفسر في سورة الاعراف مع الاية التي بعدها قوله تعالي-------------------------------------------------------- ام تسال---------هم مع---------------------------------------------------------- الاي--------------------ة التي بعدها مفسر في سورة الطور AUTO 48 قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاصبر لحكم ربك قال مقاتل------------- اصبر علي الاذي لقضاء ربك الذي هو ات ولا --تكن في الضجر والعجلة كصاحب الحوت يعني يونس بن متي قال الكلبي ومقاتل يقول لا تضجر ------------------------------كما ضجر ولا تعجل كما عجل ولا تغضب كما غضب ثم اخبر عن عقوبة يونس حين لم يصبر وعجل بقوله اذ نادي وهو مكظوم والعامل في اذ معني قوله كصاحب الحوت يريد لا تكن كمن صحب الح--------------------------------وت اذ نادي وليس العامل فيه تكن لانه ليس المعني لا تكن مثله اذ ------نادي ربه من بطن الحوت بقوله لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء وقوله------ وهو مكظوم اي مملوء غما وكربا ومثله كظيم وقد مر قوله تعالي لولا ان تداركه نعمة من ربه قال ابن عباس ومقاتل رحمة من ربه وهو ان رحمه وتاب عليه لنبذ بالعراء------------- لالقي من بطن الحوت علي وجه الارض	4093	-7529813484713906001	451	575.0	347	1472	30.638586044311523	73	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1878	false	1975867156890183831	114	143	612	756	1615	300	ثم زاد في التهويل فقال وما ادراك ما الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة اي كانك لست تعلمها اذا----- لم تعاينها ولم تر ما فيها من الاهوال CHECK قوله تعالي-------------------- كذبت ثمود وعاد بالقارعة	1878	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4096	true	-4433350520862241547	97	181	505	909	1498	300	ثم زاد في التهويل فقال وما ادراك ما الحاقة و ما موضعها رفع وان كان بعد ادراك لان ما كان في لفظ الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله المعني ما اعلمك اي شء الحاقة وقال اهل المعاني انما قيل له وما ادراك ما الحاقة مع انه يعلمها لانه انما يعلمها بالصفة فقيل تفخيما لشانها وما ادراك ما الحاقة اي كانك لست تعلمها اذا AUTO لم تعاينها ولم تر ما فيها من --اهوالها قال مقاتل ثم اخبر عنها فقال AUTO 4 كذبت ثمود وعاد بالقارعة	4096	-7529813484713906001	126	212.0	99	406	31.034482955932617	24	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1880	false	-2465303436290159869	209	298	1107	1611	1623	300	قوله تعالي فيومءذ وقعت الواقعة ا--------ي قامت القيامة وانشقت السماء من هيبة الرحمن---------------------- فهي يومءذ واهية اي ضعيفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جدا لا تستقل يومءذ لانتقاض بنيت---------ها قوله تعالي والملك علي ارجاءها اي علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرافها ونواحيها ------------------------------------------واحدها ارجا مقصورة وتثنيته رجوان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك ----اذا كان يوم القيامة امر الله السماء الدنيا فتشققت وتكون الملاءكة علي جوانبها حتي يامرهم الله تعالي فينزلون الي الارض فيحيطون بالارض ومن عليها كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر والملك لفظه لفظ الواحد وان المراد به اسم الجنس CHECK وقوله تعالي ويحمل عرش ربك فوقهم	1880	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4102	true	4470356582564535182	43	225	235	1227	1618	300	قوله تعالي فيومءذ وقعت الواقعة قال الكلبي قامت القيامة وانشقت السماء لنزول من فيها من الملاءكة قاله مقاتل فهي يومءذ واهية قال الليث يقال وهي الثوب والقربة والحبل ونحوه اذا تفزر واسترخي وقال الكساءي وهي يهي وهيا ووهيا قال ابو اسحاق يقال لكل ما ضعف جدا قد وهي فهو واه قال الفراء وهيها تشققها قوله تعالي والملك علي ارجاءها --معني الارجاء في اللغة النواحي يقال رجا ورجوان والجميع ارجاء ويقال ذلك لحرف البءر وحرف القبر وما اشبه ذلك وانشد ابو عبيد لعبيد بن الابرص ريش الحمام علي ارجاءه للقلب من خوفه وجيب والمفسرون يقولون علي حافاتها واطرافها ونواحيها واقطارها كل هذا من الفاظهم واختلفوا ان المراد بالارجاء ارجاء الارض ام السماء فقال الكلبي يقول علي حروفها واطراف الارض وقال سعيد بن جبير علي ارجاءها ما لم تنشق منها وروي عن ابن عباس علي ما لم يه منها وهذا يدل علي ان الملك علي ارجاء السماء وروي جويبر عن الضحاك قال اذا كان يوم القيامة امر الله السماء الدنيا فتشققت وتكون الملاءكة علي ارجاءها حين يامرهم الرب------ فينزلون الي الارض فيحيطون بالارض ومن عليها وهذا جامع للقولين قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------لي ويحمل عرش ربك فوقهم	4102	-7529813484713906001	306	439.5	247	1080	28.33333396911621	44	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1883	false	2931887854892507434	247	292	1290	1528	1563	300	فذلك قوله تعالي----- ثم الجحيم صلوه ا--------ي ادخلوه والزموه الجحيم CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------ ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه السلسلة حلقة من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تظمة ذرع---ها سبعون ذراعا الذ---------راع سبعون باعا كل باع ابعد ما بين----------------------- الكوفة ومكة قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن الله اعلم باي ذراع هو -قال ابن	1883	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4107	true	3552662960856724284	115	241	569	1200	1510	300	فذلك قوله خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه قال الكلبي ادخلوه قال المبرد يقال اصليته النار اذا اوردته اياها وصليته ايضا كما يقال اكرمته وكرمته قوله تعالي ثم في سلسلة وهي حلق------------------------------- منتظمة كل حلقة منها في حلقة وكل شء مستمر بعد شء علي الولاء والنظام فهو مسلسل وقوله ذرعها معني الذرع في اللغة التقدير بالذراع من اليد يقال ذرع الثوب يذرعه ذرعا اذا قدره بذراعه ويقال كم ذرع هذا الثوب اي كم يبلغ اذا ذرع قوله سبعون ذراعا قال نوف كل ذراع سبعون باعا كل باع ابعد ما بينك وبين مكة وكان في رحبة الكوفة وقال مقاتل الذراع منها بذراع الرجل الطويل من الخلق الاول ولو ان حلقة منها وضعت علي ذروة جبل لذاب كما يذوب الرصاص وقال الحسن الله اعلم باي ذراع هو وقال كعب	4107	-7529813484713906001	148	206.0	112	662	22.356494903564453	25	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1887	false	4769510519583236525	90	152	449	758	1532	300	انهم يرونه بعيدا اي يرون العذاب بعيدا غير كاءن كما يخبر الرجل عن شء فيقول هذا بعيد اي هذا مما لا يكون ونحن ونراه قريبا اي صحيحا كاءنا لان كل ما هو كاءن قريب ثم اخبر متي يقع الع----ذاب فقال تعالي يوم تكون السماء كالمهل اي كالصف--ر المذاب وقيل---------------------------- كدردي الزيت---------------------------- وقال الحسن مثل الفضة اذا اذيبت----------------- وتكون الجبال كالعهن اي ك----------------الصوف	1887	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4115	true	-1450889414247467602	16	77	76	391	1528	300	انهم يرونه ---------يرون العذاب بعيدا غير كاء------------------------------------------------------------ن ونراه قريب---------ا كاءنا لان--- ما هو ات --قريب ثم اخبر متي يقع بهم العذاب فقال------ يوم تكون السماء كالمهل ذكرنا تفسير المهل عند قوله بماء كالمهل قال ابن عباس كدردي الزيت وروي عنه عكرمة كعكر القطران وقال الحسن مثل الفضة اذا اذيبت وهو قول عبد الله وتكون الجبال كالعهن معني العهن في اللغة الصوف	4115	-7529813484713906001	196	294.0	158	404	48.51485061645508	29	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1890	false	3645646144469563171	84	126	463	682	1600	300	الكفار --------يقولون ان كان اصحاب محمد يدخلون الجنة فانا ندخلها قبلهم فقا------------------------------------ل الله -تعالي ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا لا يكون ذلك----------------------------------- انا خلقناهم مما يعلمون اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المقاذير والانجاس والنطف والعلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاي شء لهم يدخلون به الجنة	1890	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4120	true	-5984629605970964179	55	207	293	1071	1563	300	المفسرون كانوا يقولون ان كان اصحاب محمد يدخلون الجنة فانا ندخلها قبلهم وان اعطوا فيها شيءا اعطينا اكثر منه فقال الله عز وجل ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم والنعيم ضد البءس قال ابن عباس يقول ايطمع كل رجل منهم ان يدخل جنتي كما يدخلها المسلمون ويتنعم فيها وقد كذب بنبيي كلا لا يكون ذلك ثم استانف كلاما يدل علي البعث فقال انا خلقناهم مما يعلمون اي من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة هذا معني قول مقاتل وعلي هذا لا تعلق لهذا الكلام بما قبله وقال غيره هذا يتعلق بما قبله علي معني انهم يعلمون مما خلقوا من المقاذ-ر والانجاس فمتي يدخلون الجنة ولم يءمنوا بربهم ولم يصدقوا رسوله نبه الله تعالي بهذا علي ان الناس متساوون كلهم من اصل واحد وشء واحد فتضمن هذا انهم متساوون في اصل الخلقة وانما يتفاضلون بالايمان والطاعة هذا معني قول اكثرهم واختاره الزجاج فقال المعني فاي شء لهم يدخلون به الجنة	4120	-7529813484713906001	194	319.5	154	779	24.903722763061523	36	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1893	false	7925772995891002123	14	97	77	483	1569	300	ما لكم لا تعلمون حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عظمت-------------------------------------------------------------------------------------ه فتوحدوه وتطيعوه وقد جعل لكم في انفسكم اية تدل علي توحيده من خلقه اياكم فقال تعالي --------------------------وقد خلقكم اطوارا------------- يعني نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم صبيا ثم شابا ثم شيخا وقلبكم في ذلك حالا بعد ------------------------------حال قال -----------------------------------------------------------------------------------------------ابن الانباري الطور الحال CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------- الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا اي مطبقة--------- بعضها فوق بعض--------------------------------- وجعل القمر فيهن نورا قال ابن عباس وجهه في السم-اء و---قفاه في الا-رض فالقمر وان كان في السماء الدنيا	1893	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4124	true	1826688285586351800	94	281	502	1439	1532	300	ما لكم لا تعلمون حق عظمة الله وقال الحسن ما لكم لا تعرفون لله حقا ولا تشكرونه وقال مجاهد لا تبالون عظمة ربكم وقال قتادة لا ترجون لله عاقبة وقال ابن زيد لا ترون لله طاعة ومعني هذه الاقوال واحد وهو انهم لو عظموا الله وعرفوا حق عظمته وحدوه واطاعوه وشكروه وهذا معني قول مقاتل فمن لم يوحده لم يعظمه والمعني لم لا تعظمونه فتوحدون-------ه وقد جعل ----في انفسكم اية تدل علي توحيده من خلقه اياكم ومن خلق السموات والارضين فقال عز وجل وقد خلقكم اطوارا قال المفسرون يعني نطفة ثم علقة ------------------------ثم شيءا بعد شء الي اخر الخلق وطورا بعد طور ينقلكم من حال الي حال قال الليث الطور التارة تقول طورا بعد طور اي تارة بعد تارة والناس اطوار اي اخياف علي حالات شتي وقال ابن الانباري الطور الحال وجمعه اطوار وتلا هذه الاية قال ومعناها ضروبا واحوالا مختلفة ثم وعظهم ليعتبروا في صنعه فقال AUTO 15 الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا AUTO قال ابن عباس بعضها فوق بعض وهذا مفسر في اول سورة الملك قوله وجعل القمر فيهن نورا قال---- عطا-----ء في السموات واختلفوا في هذا لان القمر-------- في السماء الدنيا	4124	-7529813484713906001	287	394.5	225	989	29.019210815429688	48	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1894	false	2500640261111439943	73	181	441	1021	1651	300	وقالوا لا تذرن الهتكم اي لا تدعوا عبادة اصنامكم وقيل مكرهم الكبير انهم جروا سفلتهم علي قتل نوح عليه السلام قرا ابن محيصن وعيسي كبارا بالتخفيف قوله تعالي ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا اي لا تدعن عبادة اصنامكم ولا تدعن عبادة ودا ولا سواعا ويغوث ويعوق ونسرا هذه خمسة اصنام لهم كانوا يعبدونها ويقدمونها علي غيرها فلما جاء الغرق اندفنت تلك الاصنام وكانت مدفونة الي ان اخرجها الشيطان لمشركي العرب فوقع كل صنم منها في ايدي قوم فاتخذت قضاعة ودا يعبدونها بدومة الجندل ثم توارثوها الي ان جاء الاسلام وهي عندهم وكان سواع لهذيل وكان يغوث لبني غطيف من مراد وكان يعوق لكهلان و----نسر	1894	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4126	true	-8247669478942006765	63	116	342	608	1550	300	وقالوا لا تذرن الهتكم اي عبادتها ولا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرن ودا ولا سواعا الي ------قوله ونسرا روي السدي عن ابي مالك قال---------------------------------------------- هذه اسماء الهتهم وهو قول مقاتل والجميع قال قتادة ثم عبدتها----------------------------------------------------------------------- العرب بعد ذلك وكان ود لكلب---------------------------------- بدومة الجندل و-----------------------------------------كان سواع لهذيل وكان يغوث لبني غطيف من مراد وكان يعوق لهمدان وكان نسر	4126	-7529813484713906001	149	156.5	114	584	25.51369857788086	24	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1895	false	640764069858002343	194	269	975	1381	1557	300	يلدوا الا فاجرا اي خارجا عن طاعتك كفارا لنعمك--------------------------------------- اخبر الله تعالي نوحا عليه السلام انهم لا يلدون مءمنا ابدا CHECK قوله تعالي------------------------- رب اغفر لي ولوالدي يعني اباه لامك بن متوشلخ وامه شخماء بنت انوش------------- وكانا مءمنين ولذلك استغفر لهما وقوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------ي ولمن دخل بيتي مءمنا اراد ببيته هنا السفينة وقي------------------------------------------------------------------------ل مسجده وقيل دار------------ه وقوله تعالي وللمءمنين والمءمنات عام في كل من امن------ وصدق الر--------------------------------------------------سل وقوله تعالي ولا تزد الظالمين الا تبارا------------------------------------------- والتبار الهلاك	1895	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4128	true	7211842865859570170	90	227	437	1139	1495	300	يلدوا الا فاجرا------------------ كفارا قال محمد بن كعب والربيع وابن زيد وهذا بعد ما اخبر الله تعالي نوحا------------ انهم لا يلدوا مءمنا ثم دعا للمءمنين عاما بعد دعاءه علي الكفار فقال رب اغفر لي ولوالدي لمل----------ك بن متوشلح وسخا------ بنت انوش قال المفسرون وكانا مءمنين قال عطاء لم يكن بين نوح وادم عليهما السلاممن اباءه كافر وقال الكلبي كان بينه وبين ادم عشرة اباء كلهم مءمن وقوله تعالي ولمن دخل بيتي مءمنا قال الضحاك والكلبي مسجدي روي عطاء عن ابن عباس يريد من دخل بيتي اي في ديني مءمنا وهو معني لان من دخل مسجده مءمنا فقد دخل في دينه وقوله------ وللمءمنين والمءمنات عام في كل من امن بالله وصدق الرسل وقال عطاء عنه يريد امة محمد صلي الله عليه وسلمعامة قوله تعالي ولا تزد الظالمين الا تبارا اي هلاكا ودمارا فاستجاب الله دعاءه فاهلكهم والتبار الهلاك	4128	-7529813484713906001	258	340.0	203	754	34.217506408691406	40	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1899	false	-8204729311662475305	71	215	371	1107	1579	300	والقدة القطعة من الشء يقال صار القوم قددا اذا تفرقت حالاتهم قال الحسن الجن امثالكم منهم مرجءة وقدرية ورافضية وشيعة وقال الاخفش معني قولهم كنا--------------------------------------------------------------------- طراءق اي ضروبا وقال ابو عبيد اصنافا وقال المءرج اجناساوقال ابن كيسان شيعا وفرقا لكل فرقة هوي وقال ابن المسيب كنا مسلمين ويهودا ونصاري ويقال فلان طريقة قومه اي سيد مطاع فيهم CHECK قوله تعالي و--------------انا ظننا ان لن نعجز الله في الارض اي انا ع-------لمنا ان لن نعجز الله في الارض اذا----------- اراد بنا امرا ولن ----------نعجزه هربا ا---------ي انه يدركنا حيث كنا------- قوله تعالي وانا لما سمعنا الهدي امنا به اي لما سمعنا--------------------------------------------------- القران امنا به وصدقنا انه من عند الله فمن يءمن برب-----------------ه فلا يخاف بخسا اي لا يخاف نقصانا من ثواب عمل-------ه ولا رهقا اي ولا ظلما ولا --------------------------------------------------------------------------------------------------مكروها يخشاه CHECK قوله تعالي وان-----------------------ا منا المسلم-----------------------------------------------------------------ون ومنا القاسطون اي ومنا الجاءرون الظالم---------ون قال ابن عباس	1899	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4134	true	9062498370304007364	36	219	202	1174	1596	300	والقدة القطعة من الشء وصا----ر القوم قددا اذا تفرقت -----------------------احوالهم واهواءهم----------------------- وقال المبرد الطراءق الاجناس المتفقة والمختلفة وهو ماخوذ من الطريق وهو تاكيد له هاهناويقال القوم طراءق اي علي مذاهب شتي والقدد نحو الطراءق وهو تاكيد لها هاهنايقال-------------- لكل------------------------------------------------------------- طريقة قدة واصله من قد السيور يقال صار الاديم قددا ثم قالوا وانا ظننا هو قال ابن عباس والمفسرون------ علمنا وايقنا ان لن نعجز الله في الارض اي لن نفوته ان اراد بنا امرا ولن نسبقه ولن نعجزه هربا ان طلبنا اي انه يدركنا حيث كنا ثم قال قوله تعالي وانا لما سمعنا الهدي قال ابن عباس الذي جاء به محمد صلي الله عليه وسلمكله هدي وقال مقاتل يعني القران امنا به -صدقنا انه من عند الله فمن يءمن بربه يصدق بتوحيد الله فلا يخاف بخسا----------- نقص--ا من ع-----مله وثوابه ولا رهق-------ا ظلما بان يذهب عمله كله قاله الكلبي ومقاتل وقال عطاء رهقا عذابا قال المبرد البخس الظلم والرهق ما يغشاه من المكروه فيدخل فيه العذاب ونقصان الحسنات والثواب وقالوا وانا منا المسلمون هم الذين امنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم قاله ابن عباس والمفسرون ومنا القاسطون وهم---- الجاءرون الظالمون الكافرون قال ابن عباس	4134	-7529813484713906001	384	448.5	297	1133	33.8923225402832	56	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1900	false	5490204730346849282	144	266	794	1438	1595	300	لان الطريقة معرفة بالالف واللا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولا تذكر الاستقامة الا علي الحق وقوله تعالي ------------ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا يعني من يعرض عن القران ن----------------------------------------------------------------------------------------دخله عذابا شاقا ذا صعد اي ذا -----------------مشقة -----------------------------------------------------------------------------------------------والصعد الشاق الشديد ومنه قولهم تنفس الصعداء وفي الحديث------------------- صخرة ملساء في جهنم يكلف الكافر صعودها يجذب من لقامه بالسلاسل ويضرب من خلفه بالمقامع فاذا انتهي الي اعلاها ولا يبلغه في اربعين سنة فاذا بلغ اعلاها احدر الي اسفلها فكان----------------------- دابه هذا ابدا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال سلكت الشء او اسلكته ب-----------------------------------معني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحد وهو الادخال قرا كوفي ويعقوب يسلكه بالياء وقرا مسلم بن جندب نسلكه بنون مضمومة وكسر اللام CHECK قوله تعالي وان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا يعني هذه المساجد المغلوقة لم تبن الا لذكر الله فلا تدعو	1900	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4136	true	-294800372344222511	21	285	113	1484	1556	300	لان الطريقة معرفة بالالف واللام فالاوجب ان يكون طريقة الهدي والله اعلم وتمام هذا الكلام عند قوله لنفتنهم فيه اي لنختبرهم فنعلم كيف شكرهم هذا علي القول الاول وعلي القول الثاني نقول لو كانوا كفارا كلهم وثبتوا علي طريقة الكفر لوسعنا عليهم فتنة لهم واستدراجا قال الفراء نفعل ذلك بهم ليكون فتنة عليهم في الدنيا وزيادة في عذاب الاخرة AUTO 17--------------------------------- وقوله تعالي لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا يعني----------- القران وما جاء به محمد صلي الله عليه وسلممن الموعظة قاله ابن عباس ومقاتل نسلكه عذابا قال مقاتل يدخله عذاب--------ا صعدا قال مجاهد ومقاتل شدة ومشقة من العذاب وقال قتادة صعودا من عذاب الله لا راحة فيه قال عكرمة عن ابن عباس هو جبل في جهنم قال ابو سعيد الخدري جبل في النار وقال الكلبي يكلف ان يصعد جبلا في النار وقال من صخرة ملساء ت---------------------------جذب من امامه ب--سلاسل و-----من خلفه ب--مقامع حتي يبلغ اعل------اها ولا يبلغ -في اربعين سنة فاذا بلغ اعلاها احدر الي اسفلها ثم يكلف ايضا صعودها فذلك في دابه---- ابدا نزلت في الولد بن المغيرة ونظيرها قوله سارهقه صعودا المدثر قال ابو اسحاق ومعني صعدا في اللغة طريق شاقة من العذاب قال المبرد وابن قتيبة صعدا شاقا يقال ---تصعده الامر اذا شق عليه وقال ابو عبيدة الصعد مصدر والمعني عذابا ذا صعد وذلك انه يصعد ذلك الجبل فيشق عليه والمشي في الصعود يشق علي الانسان فسمي المشقة صعدا وسنزيد بيانا عند قوله سارهقه صعودا المدثر ان شاء الله ق----------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وان المساجد لله زعم سيبويه ان المفسرين حملوه علي اوحي كانه اوحي الي ان المساجد لله ومذهب الخليل انه علي معني ولان المساجد لله فلا -------------------------------------------------------------------------------------تدعو	4136	-7529813484713906001	263	-57.5	211	1658	15.8624849319458	33	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1901	false	-6846990485617859141	98	204	511	1014	1470	300	----لما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبدت الانس والجن علي ان ---------------------------------يطفءوا نور الله فابي الله الا ان ينصره ويظهره علي من ناواه ويقال لما قام صلي الله عليه وسلم في عبادته بمكة كاد مشركو مكة بشدة كيدهم له ان يكونوا عليه متكاتفين بعضهم فوق بعض ليزيلوه بذلك عن دعوته الي الله CHECK قوله تعالي قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا اي قال النبي صلي الله عليه وسلم لاهل مكة حيث قالوا له انك جءت بامر عظيم فارجع عنه فقال انما ادعو ربي اي اعبده وادعوا الخلق ا ليه ولا اشرك به احدا CHECK قوله تعالي قل اني لا املك لكم ضرا	1901	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4139	true	5443438856952310839	85	155	436	779	1449	300	قال لما قام -عبد الله بالدعوة----------- تلبدت الانس والجن وتظاهروا عليه ليبطلوا الحق الذي جاء به ويطفءوا نور الله فابي الله الا ان ينصره ويظهره علي من ناواه و-----هذا قول الحسن وابن زيد AUTO 20------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي قل انما ادعو رب--------------------ي قال -محمد صلي الله عليه وسلم انما ادعو ربي وقراءة العامة ق-----------------------ال انما ادعو ربي وقرا عاصم وحمزة قل علي الامر لقوله بعده ق----------------------ل اني لا املك لكم ضرا	4139	-7529813484713906001	199	251.5	151	540	36.85185241699219	35	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1902	false	7039936615248323734	82	153	418	746	1485	300	فلما سمعوا هذا قال النضر بن الحارث------ متي هذا الوعد الذي تعدنا به فانزل الله قل ان ادري اقريب ما توعدون من العذاب اي ما ادري اقريب هذ العذاب------------------------------------ ام يجعل له ربي امدا اي غاية وبعدا قال عطاء------------------------- يعني انه ل--------------------------------------------------------------------------------------ا يعلم يوم القيامة الا الله تعالي وحده وهو قوله تعالي عالم الغيب ف--------------------لا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع علي غيبه ا------------------------------------------حدا من خلقه ------------------------الا من ارتضي من	1902	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4141	true	41989189234247159	40	148	224	737	1519	300	فلما سمعوا هذا قال النضر بن الحارث وغيره متي هذا ا------لذي توعد---- فانزل الله قل ان ادري اقريب ما توعدون من العذاب في الدنيا وقال عطاء يريد انه لا يعرف يوم القيامة الا الله وحده ام يجعل له ربي امدا اي غاية وبعدا قاله ابو عبيدة والزجاج وقال مقاتل يعني اجلا بعيدا وهذا كقوله قل ان ادري اقريب ما توعدون الجن ثم ذكر ان علم وقت العذاب غيب والغيب لا يعل-----------مه الا الل-----------ه وهو قوله------ عالم الغيب اي ما غاب عن العباد فلا يظهر ف----------------لا يطلع عالم الغيب اي علي الغيب الذي يعلمه هو وينفرد بعلمه احدا من الناس AUTO 27 ثم استثني فقال الا من ارتضي من	4141	-7529813484713906001	223	284.5	171	567	39.32980728149414	39	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1902	false	7039936615248323734	161	195	786	962	1485	300	يشاء علي- الغيب- فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي -جعل من بين يدي الرسول ومن خلفه حفظة من الملاءكة ليحيطوا به ويحفظونه ويحفظوا الوحي من ان تسترقه الشياطين فتلقيه الي الكهنة	1902	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4141	true	41989189234247159	221	249	1090	1236	1519	300	يطلع عليه الرسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي يجعل--- بين يديه وخلفه رصدا ---------من الملاءكة -يحوطون-------------------- الوحي من ان تسترقه الشياطين فتلقيه الي الكهنة	4141	-7529813484713906001	123	194.5	97	179	68.71508026123047	19	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1903	false	-6076569671181846348	189	268	942	1307	1471	300	الا قليلا--- نصفه او انقص منه قليلا ا----------------------------------------------------------------ي قم للصلاة اي صل اكثر الليل او قم نصف الليل او انقص من النصف قليلا او انقص من النصف او زد عليه خيره الله تعالي في قيام الليل في هذه الساعات قال المفسرون معني قوله نصفه او انقص منه قليلا اي انقص من النصف الي ا------لثلث او زد علي النصف الي الثلثين جعل له سعة في---- قيام ال----ليل وخيره في هذه الساعات قال الحسن فرض الله علي النبي صلي الله عليه	1903	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4144	true	8258129949392262688	81	149	410	727	1493	300	الا قليلا هو قوله او انقص منه قليلا اي من النصف ولكنه ذكر ثانيا مع الزيادة وهو قوله او زد عليه فالمعني------------------------------ قم نصف الليل او انقص من --نصف----------------- الليل او زد علي نصف الليل قا------------------------------------ل المف---------------------------------سرون او انقص من النصف قليلا الي الثلث او زد علي النصف الي الثلثين جعل له سعة في مدة قيامه في الليل وخيره في هذه الساعات للقيام وكان----------- النبي صلي الله عليه	4144	-7529813484713906001	198	275.5	153	446	44.39461898803711	36	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1906	false	-2622316416801631135	105	275	570	1489	1620	300	قوله تعالي ان لك في النهار سبحا طويلا اي ان لك في النهار تصرفا واقبالا وادبارا في حواءجك واشغالك وسعة لتصرفك وقضاء حواءجك والمعني ان لك في النهار فراغا للنوم والتصرف في الحواءج فصل من الليل والسبح التقلب ومنه-------------------------------------------------------------------------------- السابح في الماء لتقلبه بيديه ورجليه وقيل مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه ان لك في النهار تصرفا واشتغالا في حواءجك حيث لا تتفرع لصلاة النفل فخذ حظك من قيام الليل وكان شغل النبي صلي الله عليه وسلم بالنهار ما كان عليه من تبليغ الوحي والرسالة وتعليم الناس الفراءض والسنن وقيامه باداءها وامور معاشه ومعاش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عياله CHECK قوله تعالي واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا معناه واذكر اسم ربك---------- بالتوحيد والتعظيم ويجوز ان يكون المراد به الذكر المشروع لافتتاح الصلاة ويجوز ان يكون المراد به كثرة ذكر الله في الصلاة وخارج الصلاة قوله تعالي وتبتل اليه تبتيلا -اي انقطع ا----لي الله في------------------------------------------------------------- العبادة وتاميل الخير منه دون غيره ومن هذا سميت فاطمة------------------------------------------- البتول لانها انقطعت الي الله تعالي في العبادة والبتل في اللغة القطع وتميز الشء من الشء ومنه صدقة بتلة اي منقطعة من مال صاحبها	1906	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4148	true	4810715983911373524	108	280	568	1514	1613	300	قوله تعالي ان لك في النهار سبحا طويلا AUTO قال جماعة من المفسرين فراغا طويلا-------------------- وسعة لتصرفك وقضاء حواءجك والمعني ان لك في النهار فراغا للنوم والتصرف في الحواءج فضل من الليل هذا قول اهل التفسير قال ابو عبيدة سبحا طويلا منقلبا طويلا وقال المبرد تقلبا فيما تحب قال وبهذا سمي السابح--------- لتقلبه بيديه ورجليه وقال ابن قتيبة اي تصرفا واقبالا وادبارا في حواءجك واشغالك ونحو هذا قال الفراء والزجاج AUTO قال ابن الاعرابي معناه اضطرابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعاشا وقال الليث فراغا للقمر ومعني ذكر هذا الفراغ والتصرف هاهنا ما ذكرنا انه يفرغ في النهار للنوم والتصرف في الحواءج فيكون ليله للصلاة وقال ابو اسحاق اي ان فاتك من الليل شء ذلك في النهار فراغ قال وهو معني قول------------------------------------------------------------ه واذكر اسم ربك قال مقاتل بالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحيد قوله تعالي وتبتل اليه تبتيلا قال ابن عباس اخلص اليه اخلاصا وهو قول مقاتل والكلبي ومجاهد والضحاك وقال قتادة اخلص لله العبادة والدعوة وجميع المفسرين فسروا التبتل بالاخلاص واصل معني التبتل في اللغة القطع وقيل لمريم البتول لانها انقطعت الي الله------ في العبادة و---------------------------------------------صدقة بتلة--- منقطعة من مال صاحبها	4148	-7529813484713906001	324	274.5	259	1425	22.736841201782227	46	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1907	false	-9084140764339392489	205	300	1062	1571	1571	300	تعالي ان لدينا انكالا وجحيما اي--- ان عندنا في الاخرة لهم قيودا واغلالا واحدها نكل وهو القيد من ال-------------------------------------------------حدي------------------------------د لا يحل----- وقوله تعالي وطعاما ذا غصة اي لا يسوغ في الحلق يعن-------------------------------------------------ي الزقوم و---------------------------------------------------------------قال---------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة ----شوك ياخذ بالحلق لا يدخل ولا يخرج وقا-----------------------------------------------------------ل الزجاج يعني الضريع وقيل طعام ياخذ بحلوقهم لخشونته وحرارته لا ينزل فيها بل تضيق انفاسهم عنها فيختنقون بها قوله ----------تعالي وعذابا ال---------------------------يما يوم ترجف الارض والجبال اخبر الله تعالي ان هذا العذاب المذكور يكون في يوم ترجف الارض والجبال اي تزلزل وتحرك وهو يوم القيامة والراجفة من اسماء القيامة وقوله تعالي وكانت-	1907	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4150	true	-5384617589742101831	71	206	376	1075	1592	300	فقال- ان لدينا انكالا قال المفسرون ان عندنا في الاخرة انكا-----------لا واحدها نكل وهو القيد في قول جميع المفسرين واهل اللغة وقال الكلبي اغلالا من حديد وقال ابو عمران الجوني هي قيود لا تحل ابدا وقوله تعالي وطعاما ذا غصة ---لا يسوغ في الحلق والغصة ما يغص به الانسان وقال ابن عباس والمفسرون يعني الزقوم وهو قول مجاهد ومقاتل وعكرمة وقال ابو اسحاق اي طعامهم الضريع كما قال عز وجل ليس لهم طعام الا من ضريع الغاشية وهو شوك كالعوسج وهذا معني قول ابن عباس في رواية عكرمة قال شوك ياخذ بالحلق لا يدخل ولا يخرج ثم اخبر متي يكون ذلك فقال قوله تعالي يوم ترجف الارض والجبال قال الزجاج ي----------------------------------------------------------------------------وم منصوب معلق ب------قوله ان لدينا انكالا وجحيما المزمل اي ينكل بالكافرين ويعذبهم يوم ترجف الارض والجب---------------------------------------------------------------------ال اي تزلزل وتحرك اغلظ حرك--------------------------------ة وقوله تعالي وكانت	4150	-7529813484713906001	255	318.0	200	897	28.42809295654297	40	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1908	false	5232892084789506524	93	148	520	801	1558	300	قوله تعالي فكيف تتقون ان كفرتم-------------------------------------------- يوما---------------------------------------------------------------- اي باي شء تتحصنون من عذاب يوم القيامة ان كفرتم في الدنيا ولم تءمنوا برسولك------------------م قوله تعالي يجعل الولدان شيبا معناه فكيف تتقون ان كفرتم عذاب يوم يجعل الولدان شيبا اي ت-----------------شيب الصغار في ذلك اليوم------------------ وذلك حين يسمعون النداء يا ادم ابعث بعثك من ذريتك الي النار	1908	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4151	true	-2079679432198602372	196	277	1016	1430	1540	300	قوله تعالي فكيف تتقون ان كفرتم وفي الاية تقديم وتاخير علي تقدير فكيف تتقون يوما يجعل الولدان شيبا ان كفرتم والمعني علي تقدير المضاف اي عذاب يوم اي باي شء تتحصنون من عذاب ذلك ال-يوم- ان كفرتم قال قتادة والله لا يتقي من كفر بالله ذلك اليوم قوله تعالي يجعل الولدان شيبا وصف لهول ذلك اليوم الشديد وهذا كما يقال قد حدث امر----- تشيب فيه النواصي وشيب الصغير مثل للشدة العظيمة قال المفسرون وذلك حين يقال لادم قم ف-------ابعث بعث-------------- النار	4151	-7529813484713906001	156	145.0	119	442	35.29411697387695	23	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1909	false	2153797109129502705	170	259	899	1371	1591	300	في سبيل الله يعني يقاتل اعداء الله لا يطيقون قيام الليل---------------------------- فاقرءوا ما تيسر------ منه اي من القران في الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة قوله تعالي واقيموا الصلاة اي واقيموا الصلوات الخمس بشراءطها وما يجب من حق الله فيها فنسخ قيام الليل بالصلوات الخمس علي المءمنين وثبت علي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة قوله تعالي-------------------------- واتوا الزكاة يعني المفروضة---------------------------- واقرضوا الله قرضا حسنا من الصدقة-------- سوي الزكاة من صلة الرحم وقري الضيف وصدقة التطوع قوله تعالي ---------------------------------------وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله اي ما تفعلوا من صدقة فريضة----- او تطوع	1909	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4153	true	6894739249685279540	170	300	854	1530	1530	300	في سبيل الله يعني المجاهدين------- لا يطيقون قيام الليل واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر عليكم منه اي من القران وقال عبد الله بن مسلم بن قتيبة رخص لهم ان يقوموا ما امكن وخف لغير مدة معلومة ولا مقدار وكان هذا في صدر الاسلام ثم نسخ بالصلوات الخمس كذلك قال المفسرون وقوله واقيموا الصلاة قال مقاتل يعني واتموها لوقت------------------------------------------------------ها فنسخ قيام الليل عن---------------- المءمنين وثبت علي النبي صلي الله عليه وسلم-خاصة وقال ابن عباس في قوله واقيموا الصلاة واتوا الزكاة يريد هذه فريضة عليكم في محلها وفي اوقاتها واقرضوا الله قرضا حسنا قال ابن عباس يريد سوي الزكاة من صلة الرحم وقري الضيف وقال مقاتل يعني الزكاة يعطيها طيبة بها نفسه وهو معني قوله حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير قال يعني -------------------من صدقة فريضة كانت او تطوع-	4153	-7529813484713906001	274	351.0	217	774	35.400516510009766	46	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1912	false	-6766151328440285305	115	282	581	1419	1505	300	ثم يطمع ان ازيد له في المال والولد وقد كفر بي و-برسولي كلا --------------------------------لا ازيده------------- لم يزل الوليد بعد هذا في نقصان من المال والحا-------ل حتي صار يسال الناس ومات فقيرا وقوله تعالي انه كان لاياتنا عنيدا معناه انه كان لكتابنا ورسولنا معاندا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العنيد الذاهب عن الشء علي طريق العداوة والجمل العنود هو الذي يمر علي جانب من القطار CHECK قوله تعالي سارهقه صعودا ا--------ي ساكلفه في النار ارتقاء الصعود وهو جبل من صخرة ملساء في النار يكلف الكافر ان يرتقيه حتي اذا بلغ اعلاه في اربعين عاما كلما وضع يده عيه ذابت واذا رفعها عادت وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي كذلك منه ابدا كلما وضع يده عليها ذابت واذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت واذا رفعها عادت وكلما بلغ اعلي ذلك الجبل انحدر الي اسفله -ثم يكلف ايضا ان يصعد-- فذلك دابه ابدا يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد مسافة كل صعود اربعون سنة	1912	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4160	true	2216482758806163144	133	263	710	1355	1541	300	ثم يرجو ان ازيد--- في --ماله وولده وقد كفر بي وهو قوله كلا قال ابن عباس لا افعل وقال مقاتل لا ازيده قال المفسرون لم يزل الوليد-------- في نقصان بعد قوله كلا قال مقاتل حتي افتقر--------- ومات فقيرا -قوله تعالي انه كان لاياتنا عنيدا قال ابن عباس----------------- معاند لكل ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلموقال مقاتل كان مجانبا للقران لا يءمن به وقال المبرد عاند فهو عنيد مثل جالس فهو جليس وضاجع فهو ضجيع وذكرنا تفسير العنيد فيما سلف AUTO 17 قوله تع------------------------------------------------------------------الي سارهقه صعودا قال الكلبي ساكلفه صعودا -----------------وهو جبل من صخرة ملساء في النار يكلف ان يصعدها ح-------تي اذا بلغ اعلاها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدر الي اسفلها ثم يكلف ايضا ان يصعدها فذلك دابه ابدا يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد فيصعدها في اربعي---ن سنة	4160	-7529813484713906001	328	465.0	257	1049	31.267873764038086	54	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1912	false	-6766151328440285305	14	122	70	609	1505	300	سعيد بن جبير كانوا ثلاثة عشر ولدا وقال مجاهد كانوا --------------------------------------------------------------------------عشرة كلهم ذكور منهم الوليد بن الوليد وخالد بن الوليد وعمارة وهاشم بن الوليد والعاصي وقيس بن الوليد وعبد شمس بن الوليد فاسلم منهم ثلاثة خالد وهاشم وعمارة وقالوا فما زال الوليد بعد نزول هذه الاية في نقصان من ماله وولده حتي هلك وانتصب قوله وحيدا علي الحال ويجوز ان يكون صفة المخلوق علي معني خلقته وحده ويجوز ان يكون من صفة الخالق علي معني خلقته وحدي لم يشركني في خلقه احد CHECK قوله تعالي ومهدت له تمهيدا اي---------------------------------- بسطت له في العيش وطول العمر بسطا ثم يطمع ان ازيد معناه ثم يطمع ا----ن ازيد له في المال	1912	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4160	true	2216482758806163144	5	53	30	271	1541	300	سعيد بن جبير كانوا ثلاثة عشر و-----قال مقاتل كانوا سبعة قال ابو اسحاق اي شهود معه لا يحتاجون ان يتصرفوا ويغيبوا عنه AUTO 14 ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ومهدت له تمهيدا قال مجاهد في المال والولد وقال مقاتل بسطت له في المال والولد---- -------------------------بسطا وقال الكلبي مهدت له في المال	4160	-7529813484713906001	103	-79.0	76	651	15.821812629699707	17	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1913	false	-5437692714964868955	213	261	1056	1297	1473	300	قد دنا وقد فشا امر هذا الرجل في الناس فم------------------ا انتم قاءلون لمن سالكم عنه قالوا نقول انه مجنون قال---- اذا يخاطبونه فيعلمون انه غير مجنون فقالوا -نقول انه شاعر قال--- العرب يعلمون الشعر ويعلمون ان الذي جاء به غير الشعر فقالوا -نقول انه كاهن فقال ان---------- الكاهن	1913	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4161	true	8995086813205570814	121	172	603	858	1496	300	غد---ا وقد فشا امر هذا الرجل في الناس وهم ساءلوكم عنه فماذا انتم قاءلون-------------- قالوا نقول انه مجنون قال لهم اذا يخاطبونه فيعلمون انه غير مجنون -قالوا فنقول انه شاعر قال هم العرب يعلمون الشعر ويعلمون ان --ما اتي به ليس -بشعر -قالوا فنقول انه كاهن ق-ال انهم قد لقوا الكهان	4161	-7529813484713906001	204	313.5	160	278	73.38129425048828	30	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1915	false	4423328847759483425	58	260	287	1331	1529	300	قوله تعالي عليها تسعة عشر اي تسعة ع-------------------------شر من الزب---------------------------انية الموكلين بتعذيب اهلها جاء في الحديث ان اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم ك--صياصي البقر ---------------يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر نزعت -------------الرحمة من قلوبهم يسرون بتعذيب اهل النار يدفع احدهم سبعين الفا فيرميهم حيث اراد من جهنم وقال صلي الله عليه وسلم لاحدهم مثل قوة الثقلين وقال عمرو بن دينار يدفع احدهم بالدفعة الواحدة في جهنم مثل ربيعة ومضر قال ابن عباس والضحاك لما نزلت هذه الاية قال -------ابو جهل اما لمحمد من الاعوان الا تسعة عشر يخوفكم بهم------ وانتم الدهم يعني العدد الكثير فتعجز كل ماءة رجل منكم ان تبطش-- بواحد منهم ثم تخرجون من النار وروي ان ابا جهل قال لقريش ثكلتكم امهاتكم انتم الدهم الشجعان فتعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بخزنة جهنم فقال رج----------------ل من بني جمح يقال له كلدة بن اسد انا اكفيكم يا اهل مكة سبعة عشر احمل عشرة منهم علي ظهري وسبعة علي صدري فاكفوني انتم اثنين وروي انه قال يا معشر قريش اذا كان يوم القيامة فانا امشي بين ايديكم علي الصراط فادفع ع-----شرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايسر في النار فنمضي -ندخل الجنة فانزل الله تعالي قوله وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة	1915	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4164	true	2328704720859803702	25	156	126	826	1578	300	قوله ------عليها تسعة عشر قال المفسرون يقول علي النار تسعة عشر من الملاءكة هم خزنتها مالك ومعه ثمانية عشر ملكا------------------------------ اعينهم كالبرق------- وانيابهم كالصياصي واشعارهم تمس اقدامهم يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر نزعت منهم الرافة وال---------------------------------رحمة يدفع احدهم سبعين الفا فيرميهم حيث اراد من جهنم -قالوا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت هذه الاية قال اللعين ابو جهل اما لمحمد من الاعوان الا تسعة عشر يخوفكم بتسعة عشر وانتم الدهم افتعجز----------------- كل ماءة---- منكم ان يبطشوا بواحد منهم ثم يخرجون من النار---------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو الاشدين وهو رجل من بني جمح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا معشر قريش اذا كان يوم القيامة فانا امشي بين ايديكم علي الصراط فادفع عنكم عشرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايسر و---------نمضي فندخل الجنة فانزل الله تعالي----- وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة	4164	-7529813484713906001	536	862.0	429	1163	46.087703704833984	87	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1917	false	3523965758210984782	196	247	1012	1292	1566	300	وكنا نكذب بيوم الدين اي بيوم الحس----------------اب حتي اتانا اليقين فشاهدناه ويجوز--------------------------------------------------------------- ان يكون اليقين ها هنا الموت الذي يعرف المرء عنده امر الاخرة CHECK يقول الله تعالي فما تنفعهم شفاعة الشافعين ------اي ما -تنفع------هم شفاعة الملاءكة والنبيين كما ينفع -الموحدين قا----------------------------------------------ل ا------------------لحسن فما تنفعهم شفاعة ملك ولا شهيد ولا مءمن	1917	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4170	true	1355662582838350466	3	81	16	445	1569	300	وكنا نكذب بيوم الدين اي بيوم الجزاء والثواب والعقاب حتي اتانا اليقين اي الموت قاله ابن عباس والمفسرون وهذا كقوله حتي ياتيك اليقين والمعني كنا نقول ان ي-وم القيامة غير كاءن وبقينا علي ذلك حتي الموت ومتنا عليه قا------ل الله تعالي فما تنفعهم شفاعة الشافعين قال عطاء عن ابن عباس يريد شفاعة الملاءكة والنبيين كما -نفعت الموحدين وقال مقاتل لا تنالهم شفاعة الملاءكة والنبيين وقال الحسن حل عليهم غضب الله فلم تنفعهم شفاعة ملك ولا شهيد ولا مءمن	4170	-7529813484713906001	189	262.5	149	437	43.249427795410156	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1918	false	4229291014287646614	179	299	924	1474	1480	300	كلا ----------لا يءتون الصحف ولا يكون لهم ذلك بل هم لا يخافون الاخرة حين لم يءمنوا بها و--------------------لو خافوا ذلك--- لما اقترحوا الايات بعد قيام الدلالة CHECK قوله تعالي------------------------------------------------- كلا انه تذكرة اي حقا ان------ القران عظة من الله تعالي -فمن شاء ذكره اي---------- اتعظ به وما يذكرون الا ان يشاء الله وما يتعظون الا ان يشاء الله ذلك لهم وقيل لهم المشيءة وقيل الا ان يشاء الله لهم ا---------------------لهدي قوله تعالي هو اهل التقوي اي هو اهل ان يتقي فلا يعصي ولا يجعل معه اله اخر واهل المغفرة يغفر لمن اتقي قال الله تعالي--------------------------------------------- انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله فمن ا---------تقي ان يجعل معي الها فاني اهل ان اغفر له و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة هو اهل ان تتقي ------------------------------------------------------	1918	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4172	true	6663801746806977036	49	206	265	1037	1533	300	كلا قال مقاتل لا يءتون الصحف بل-------------------- لا يخافون الاخرة قال عطاء اي النار والعقاب والمعني انهم لو خافوا الاخرة لما اقترحوا الايات بعد قيام الدلالة ووضوح المعجزة واشتغالهم بالاقتراحات دليل علي انهم لا يخافون النار كلا---------- اي حقا انه يعني القران تذكرة تذكير وموعظة فمن شاء ذكره قال ابن عباس اتعظ و---ما يذكرون قال يريد------------ يتعظون الا ان يشاء الله قال مقات--------------------ل الا ان يشاء الله لهم الهدي فرد المشيءة الي نفسه قوله تعالي هو اهل التقوي -----واهل المغفرة روي انس ان رسو---------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلمقال في هذه الاية قال ربكم عز وجل انا اهل ان اتقي فلا يشرك بي غيري وانا اهل لمن اتقي ان يشرك بي غيري ----------ان اغفر له وقال ابن عباس يريد اهل ان يتقي واهل ان يغفر لمن اتقي ونحو هذا قال مقاتل اهل ان يتقي فلا يعصي واهل المغفرة ذنوب اهل التقوي وقال قتادة اهل--- ان تتقي محارمه واهل ان يغفر الذنوب وقال ابو اسحاق اهل ان يتقي	4172	-7529813484713906001	298	345.5	220	900	33.11111068725586	50	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1919	false	8497478712124877287	162	256	845	1327	1536	300	قادرين علي ان نسوي بنانه علي ما كانت وان قل عظامها وصغرت فن----------------------------------------------رد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ونءلف بينها حتي نس-وي البنان ومن قدر علي جمع صغ--------------ار العظام كان علي جمع كبارها اقدر وقيل معناه قادرين علي ان نسوي بنانه وانامله ونجعل اصابع يديه ورجليه شيءا واحدا كخف البعير او ككف الخنزير وكحافر الحمير فلا يمكنه ان يفعل بها شيءا ولكن مننا عليه ففرقنا اصابعه حتي ياخذ بها ما شاء ويقبض اذا شاء ويبسط اذا شاء CHECK قوله تعالي بل يريد الانسان------------ ليفجر امامه اي بل يريد الكافر ان يكذب بما قدامه من البعث و-------------------------يقدم الذنب ويءخر التوبة	1919	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4175	true	2171271452959300079	190	296	980	1510	1530	300	قادرين علي تسوية بن--انه علي ما كانت وان قل عظامها وصغرت وبلغ منها البلي وذكر ابو علي هذا القول فقال اي يردها كما كانت وشرح ابن قتيبة هذا القول فقال هذا رد من الله عليهم وذلك انهم ظنوا ان الله لا ينشر الموتي ولا يقدر علي جمع العظام البالية فقال بلي فاعلموا انا نقدر علي ان نعيد السلاميات علي صغرها ونءلف بينها حتي يستوي البنان ومن قدر علي هذا فهو علي جمع الكبار العظام------------------- اقدر AUTO AUTO 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي بل يريد الانسان يعني الكافر ليفجر امامه قال ابن عباس في رواية سعيد بن جبير سوف اتوب وقال في رواية عطاء والكلبي يقدم الذنب ويءخر التوبة	4175	-7529813484713906001	177	222.5	139	768	23.046875	28	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1920	false	4379614827075942897	195	227	1020	1210	1569	300	قوله تعالي الي ربك يومءذ المستقر اي المنتهي والمرجع والمصير وقيل المستقر موضع الحساب وقيل يعني ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستقر المءمنين الجنة ومستقر الكافرين النار CHECK قوله تعالي ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر	1920	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4178	true	-3796162449332048503	166	228	841	1155	1508	300	قوله تعالي الي ربك يومءذ المستقر AUTO قال ابن عباس يريد المصير--------------------------- يعني ان كل احد يرجع اليه وامره يصير اليه كما قال ان الي ربك الرجعي العلق والي الله المصير ال عمران وقال الا الي الله تصير الامور الشوري وقال مقاتل يقول الي ربك يومءذ المستقر القيامة لا يجد عنها مرحلا AUTO 13--------- قوله تعالي ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر	4178	-7529813484713906001	98	140.0	77	350	28.0	16	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1920	false	4379614827075942897	225	288	1201	1498	1569	300	قدم واخر اي بما قدم من طاعة الله وما ا--------------------------------------------------------------------------------------خر من طاعة الله فلم يعمل به وقيل معناه ينبء الانسان باول عمله واخره وقيل بما قدم من امواله وما خلف للورثة وقيل بما عمل في اول عمره وما عمل في اخر عمره CHECK ق----------------------------------------------وله تعالي بل الانسان علي نفسه بصيرة------------- يعني ان جوارحه تشهد عليه بما عمل فهو شاهد علي نفسه بشهادة جوارحه	1920	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4179	true	-305889887111938272	27	97	121	436	1549	300	قدم ---------من عمل من طاعة الله وما اخر ما ضيع من حق الله وقصر فيه فلم يعمله وقال ابن زيد بما قدم من عمل من خير او شر وما اخر من طاعة فلم -----يعمل بها ونظير هذه الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله علمت نفس ما قدمت واخرت الانفطار AUTO 14 وقوله تعالي بل الانسان علي نفسه بصيرة AUTO اي شاهد يعني ان جوارحه تشهد عليه بما عمل فهو شاهد علي نفسه -شهادة جوارحه	4179	-7529813484713906001	148	218.5	115	442	33.484161376953125	25	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1921	false	-5401947017360594412	157	227	793	1129	1529	300	ابن عباس في معني هذه الاية قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة ك---------------------ان اذا نزل عليه الوحي يحرك لسانه وشفتيه قبل فراغ جبريل من قراءة الوحي مخافة ان لا يحفظ- فانزل الله عليه الاية لا تحرك به لسانك لتع--------------جل به ومثله قوله-------- ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه طه قوله تعالي--------- ان علينا ج---------معه في صدرك وقرانه---------------------------- اي ان جبريل ي--قرءه عليك	1921	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4180	true	-630022805787947685	70	148	362	758	1531	300	ابن عباس كان رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم-يعالج من التنزيل شدة وكان يشتد عليه حفظه وكان اذا نزل عليه الوحي يحرك لسانه وشفتيه قبل فراغ جبريل من قراءة الوحي مخافة ا--لا يحفظه فانزل الله----------- لا تحرك به لسانك يعني بالقراءة لتعجل به اي بالقران كما قال ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه طه والمعني لتعجل باخذه ان علينا جمعه اي نجمعه في صدرك وقراءته عليك قاله الكلبي وقال عطاء اي ان جبريل يستعيده عليك	4180	-7529813484713906001	265	420.5	207	428	61.915889739990234	46	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1931	false	5742142070786223199	185	240	949	1259	1574	300	قوله تعالي عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق قرا قتادة ومحمد وابن سيرين ونافع وحمزة والاعمش وايوب عاليهم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسكان الياء وهي في موضع رفع بالابتداء والمعني الذي يعلوهم من الثياب ويقال الذي يعلوهم علي حجالهم وقرا الباقون عاليهم بنصب الياء علي الظرف اي فوقهم ويجوز ان يكون نصبا علي الحال ا------------------------------------------------ي يطوف علي الابرار ولدان مخلدون	1931	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4202	true	4765175172082031168	93	154	481	794	1527	300	قوله تعالي عاليهم ثياب سندس قال الفراء من نص-----------------------------------------------ب عاليهم جعله كالصفة نحو فوقهم والعرب تقول قومك داخل الدار فينصبون داخل لانه محل ف عاليهم من ذلك وقال ابو اسحاق وهذا لا نعرفه في الظروف ولو كان ظرفا لم يجز اسكان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء ولكن نصبه علي الحال من شيءين احدهما علي الهاء و الميم في عاليهم المعني يطوف علي الابرار ولدان مخلدون	4202	-7529813484713906001	96	124.5	76	504	19.047618865966797	14	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1931	false	5742142070786223199	29	63	168	349	1574	300	رايت ثم اذا نظرت ال---------------ي الجنة رايت نعيما لا يوصف وملكا كبيرا اي وملكا عظيما لا يلحقه الزوال والعزل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل الملك الكبير استءذان الملاءكة لا يدخل----- رسول رب العزة من الملاءكة عليهم------------ الا	1931	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4202	true	4765175172082031168	6	70	29	358	1527	300	رميت ببصرك ثم ومعني ثم هناك يعني في الجنة رايت نعيما لا يوصف وملكا كبيرا قال ابن عباس لا يقدر واصف يصف حسنه ولا طيبه وقال الكلبي هو ان ياتي الرسول من عند الله بكرامة من الكسوة والطعام والشراب والتحف الي ولي الله وهو في منازله فيستاذن عليه فذلك الملك العظيم وقال مقاتل ------------------------------لا يدخل عليه رسول رب العزة من الملاءكة المقربين المطهرين الا	4202	-7529813484713906001	94	118.5	74	359	26.1838436126709	15	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1932	false	5061208886293594945	89	264	443	1339	1520	300	هو من عين ----علي باب الجن--------------------------ة من شرب منها نزع الله من------- قلبه الغل وال---حسد والغش قا-----------------------ل ابو العالية معناه انه لا يصير بولا نجسا ولكنه يصير رشحا في ابدانهم ك----------------------------------------------------------------ريح ا-----------------------------------------------------لمسك CHECK -قوله تعالي ان هاذا كان لكم جزاء اي يقال لهم--- هذا----- الثواب والكرام-----ة كان لكم جزاء لاعمالكم في الدنيا وكان سعيكم مشكورا -اي وكان عملكم في الدنيا مقبولا هذا معني الشكر لانه لا يكون لاحد علي الله منة يستحق بها عليه الشكر ولكن شكره لعباده قبول طاعاتهم ومغفرة ذنوبهم CHECK قوله تعالي انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا اي انا نحن نزلنا عليك القران يا محمد متفرقا اية و--ايتين وثلاث ايات وسورة وفصلناه في الانزال ولم ينزله جملة واحدة قوله تعالي---------------------------- فاصبر لحكم ربك اي اصبر علي قضاءه علي تبليغ الرسالة ولا تطع منهم ءاثما او كفورا اي لا تطع من مشركي مكة اثما اي كذابا فاجرا ولا كفورا اي كافرا بنعم الله ويعني بقوله ءاثما----- عتبة بن ربيعة ويعني بالكفور الوليد بن المغيرة وقيل الاثم الوليد والكفور عتبة بن ربيعة كانا قالا للنبي صلي الله عليه وسلم ارجع عن هذا الامر	1932	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4204	true	-5359977489598547013	18	181	103	914	1492	300	هو--- عين ماء علي باب الجنة تنبع من ساق العرش من شجرة من شرب منها نزع الله ما كان في قلبه من غش وغل وحسد وما كان في جوفه من قذر واذي وقال ابو قلابة وابراهيم يءتون بالطعام والشراب فاذا كان في اخر ذلك اوتوا بالشراب الطاهر فيشربون فتضمر بذلك بطونهم ويفيض عرق من جلودهم مثل ريح المسك وعلي قول هءلاء المراد بالطهور المطهر لانه يطهرهم مما ذكروا فقال------- ان ه-ذا كان لكم جزاء ان يقال لهم ان هذا يعني ما وصف من نعيم الجنة كان لكم جزاء باعمالكم و----------كان سعيكم مشكورا قال ابن عباس يريد اني قبلت اليسير من اعمالكم وشكرتكم----------------------------------- عليه واثبتكم افضل الثواب واعظمه AUTO 23--------------------- قوله تعالي انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا AUTO قال الكلبي السورة وال------------------اية والايتين لم تنزل-------------------------------------- جملة واحدة كما نزل ساءر الكتب وهذا معني قول مقاتل فاصبر لحكم ربك مفسر في مواضع ----------------------ولا تطع منهم يعني-------------------- من مشركي مكة-------------------------------------------------------------- اثما يعني عتبة بن ربيعة قال------------------------------------------------------------------------------ للنبي صلي الله عليه وسلم ارجع عن هذا الامر	4204	-7529813484713906001	339	355.0	256	1126	30.106571197509766	54	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1933	false	-1102503697142600804	178	259	914	1349	1548	300	بعضها الي بعض بالعروق والعصب وقيل--------------------------------------------------------------------- يعني موضع------- البول والغاءط شددناهما بحيث اذا خرج الاذي منهما ينقبض-ا -قوله تعالي واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي واذا شءنا اهلكناهم واتينا باشباههم فجعلناهم بدلا منهم CHECK قوله تع----------------------------------الي ان هاذه تذكرة اي ان هذه السورة موعظة من ال------------------------------------------------------له فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي طريقا بالعمل الصالح قوله تعالي وما تشاء-------------------------------------------------------------------ون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما اي ما يشاءون اتخاذ السبيل الا بمشيءة الله ذلك لكم وقوله تعالي	1933	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4206	true	4664204006166652875	38	145	208	774	1601	300	بعضها الي بعض بالعروق والعصب وهو معني قول من قال هي المفاصل وروي عن مجاهد انه قال في تفسير الاسر الشرج يعني موضعي مصرتي البول والغاءط --------------اذا خرج الاذي -------تقبضتا وقوله تعالي واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي -اذا شءنا اهلكناهم واتينا باشباههم فجعلناهم بدلا منهم وهذا كقوله علي ان نبدل امثالكم الواقعة وقوله تعالي ان ه-ذه تذكرة مفسرة في ---سورة المزمل وما تشاءون اي الطاعة والاستقامة اتخاذ السبيل المذكور في قوله فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا الانسان الا ان يشاء الله قال ابن عباس يريد شيءا من الخير الا ان يشاء الله ذلك لكم وقال ابو اسحاق اي لستم تشاءون -------------------------------------------------------------------الا بمشيءة الله ---------قوله تعالي	4206	-7529813484713906001	264	380.5	213	668	39.520957946777344	35	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1936	false	7487705418844182160	30	160	173	904	1654	300	قوله تعالي الم نخلقكم من ماء مهين تنبيه علي القدرة علي الاعادة والتحذير من التكبر لان الذي يقدر علي ان يخلق من الماء الحقير بشرا علي هذه الصفة قادر علي اعادة الخلق بعد الموت والمراد بالماء المهين النطفة وقوله تعالي--------------------------- فجعلناه في قرار مكين اي في الرحم----------------------- الي قدر معلوم يعني مد--------------ة الحمل علي اختلاف مدد حمل الحيوانات لا يعلم مقدار ذلك ولا الحمل الا الله تعالي CHECK وقوله تعالي فقدرنا فنعم القادرون قرا السلمي وقتادة ونافع وايوب بالتشديد من التقدير يعني نطفا وعلقا ومضغا وعظاما وذكرا وانثي وقصيرا وطويلا وقرا الباقون مخففا ومعناهما في التخفيف والتشديد------------------------- واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من القدرة وقوله تعالي فنعم القادرون معناه علي هذا فنعم القادرون علي الخلق وعلي الاول فنعم القادرون لهذه المخلوقات ويل يومءذ للمكذبين CHECK قوله تعالي الم نجعل الارض كفاتا	1936	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4211	true	3849503231552108354	28	162	139	868	1587	300	قوله تعالي الم نخلقكم من ماء مهين AUTO وهذا ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين السجدة وهذا مذكور في سورة المءمنين الي قدر معلوم يعني مدة الحامل ومنتهي الحمل------------------------------------------------------------------------------------------ فق--------------درنا قال الكلبي يعني خلقه كيف يكون قصيرا وطويل------------------------------------ا وذكرا وانثي وفيه قراءتان-------------------------------- التخفيف والتشديد قال الفراء والمعني فيهما واحد لان العرب تقول قدر عليه الموت والرزق وقدر بالتشديد وجه من احتج للتخفيف بقوله فنعم القادرون المرسلات لا يلزم لان العرب تجمع بين اللغتين قال الله تعالي فمهل الكافرين امهلهم الطارق وقال الاعشي وانكرتني وما كان الذي نكرت قال ابو علي ويجوز ان يكون نعم المقدرون فجاء علي حذف الزواءد نحو دلو الدالي واجواز ليل غاض وذكرنا ذلك في قوله الرياح لواقح الحجر22 ثم بين لهم صنعه ليعتبروا فيوحدوه فقال AUTO 25 قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الم نجعل الارض كفاتا	4211	-7529813484713906001	181	48.5	142	1208	14.983443260192871	26	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1937	false	9073307082195993591	3	101	16	490	1541	300	تقول لهم الخزنة انطلقوا الي العذاب الذي كنتم به تكذبون في الدنيا انه لا يك---------------------------------------------------------------------------و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب اي انطلقوا الي------------------------------------------ دخان من- جهنم قد سطع ثم افترق ثلاث فرق وهو قوله ذي ثلاث شعب شعبة فوقهم وشعبة عن يمينهم وشعبة عن شمالهم وذلك انه يخرج لسان من نار فيحيط بهم فيحبسون الي ان يساقوا النار افواجا افواجا قال ابراهيم النخعي هذا الظل مقيل الكفار قبل الحساب والمعني انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب ف-كونوا فيه الي ان يفرغ من الحساب-------------------------------- ثم وصف الله ذلك الظل فقال لا ظليل اي لا يظل من الحر ولا	1937	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4212	true	8343691969515540366	165	299	874	1544	1549	300	يقول لهم الخزنة انطلقوا الي ---------ما كنتم به تكذبون في الدنيا ثم ذكر ما امروا بالانطلاق اليه فقال قوله تعالي انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب قال المفسرون ان الشمس تدنو يوم القيامة من رءوس الخلاءق وليس عليهم يومءذ لباس ولا لهم كنان فتلفحهم الشمس وتسفعهم وتاخذ بانفاسهم ومد ذلك اليوم وكربه ثم ينجي الله برحمته من يشاء الي ظل من ظله وهناك يقولون فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم الطور ويقول للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون المرسلات من عذاب الله وعقابه انطلقوا من ذلك الي ظل من دخان نار جهنم قد سطع ثم افترق ثلاث فرق وكذلك شان الدخان العظيم اذا ارتفع ان يت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعب فيكونون فيه الي ان يفرغ من الحساب كما يكون اولياء الله في ظل عرشه ثم وصف ذل-----ك الظل فقال لا ظليل اي لا يظلكم من حر هذا	4212	-7529813484713906001	193	253.0	145	869	22.209436416625977	34	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1938	false	-6987084219265014823	0	102	0	553	1614	300	الابل الا وهو مشرب صفرة لذلك سمت العرب سود الابل صفرا ------والاصفر الاسود قال الاعشي----------------------------------------------------------- تلك خيلي----- وتلك منه ركاءب هن صفر اولادها كالزبيباي هن سود CHECK قوله تعالي هاذا يوم لا ينط-----------------------------------------------------------------------------------------------قون قال المفسرون ان في---------- يوم القيامة مواقف ففي بعضها يختصمون ويتكلمون وفي بعضها يختم علي افواههم فلا يتكلمون وعن قتادة قال---- جاء رجل الي عكرمة فقال ارايت قول الله تعالي هاذا يوم لا ينطقون وقوله تعالي ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون الزمر فقال انها مواقف فاما موقف منها فيتكلموا ويختصموا ثم ختم----- علي افواههم فتكلمت ايديهم وارجلهم فحينءذ لا ينطقون وهذا الوقت المذكور في الاية من المواطن	1938	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4214	true	-3682206513689370848	83	211	431	1090	1560	300	الابل الا وهو مشرب صفرة لذلك سمت العرب سود الابل صفرا كما سموا ابيض الظباء ادما لما يعلوها من الكدرة في بياضها ونحو هذا قال الزجاج وغيره وانشدوا تلك خيلي منها وتلك ركابي---- هن صفر اولادها كالزبيب-- اي سود قال ابن قتيبة والشرر اذا تطاير فسقط وفيه بقية من لون النار اشبه شء بالابل السود لما يشوبها من الصفرة AUTO 35 قال هذا يوم لا ينطقون قال الكلبي هذا- في بعض مواطن يوم القيامة لا يتكلم-------------ون ويتكلمون -في ساعة اخري وروي------------------------ قتادة ان رجلا جاء---- الي عكرمة فقال ارايت قول الله -------هذا يوم لا ينطقون------------ ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون الزمر فقال انها مواقف فاما موقف منها فت-كلموا واختصموا ثم ختم الله علي افواههم فتكلمت ايديهم وارجلهم فحينءذ لا ينطقون وقال مقاتل هذا في بعض--------- المواطن	4214	-7529813484713906001	369	555.5	292	737	50.06784439086914	57	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1939	false	2298776226546322689	181	257	961	1374	1614	300	النبا العظيم اي الخبر الشريف وهو القران فانه خبر عظيم الشان ل----انه ينبء عن التوحيد----------- وتصديق الرسول- والخبر عما يجوز و-ما لا يجوز وعن البعث وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشور قوله تعالي الذي هم فيه مختلفون يعني انهم اختلفوا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القران فجعله--------- بعضهم----- سحرا وبعضهم كهانة وبعضهم شعرا وبعضهم اساطير الاولين ثم -----------------------------------------------------------------------------اوعد الله من كذب بالقران فقال تع--------------الي كلا سيعلمون اي ليس الامر علي ما قالوا سيعلمون عاقبة تكذيبهم حتي تنكشف الامور ثم كلا سيعلمون وعيد علي اثر وعيد	1939	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4217	true	-7075327013517884747	124	252	671	1346	1600	300	النبا العظيم--- الخبر العظي-------------------------م الشان وذلك انه ينبء عن التوحيد وصفة الاله وتصديق --رسوله والخبر عما يجوز وعما لا يجوز وعن البعث والنشور والنفخ في الصور وقيام الناس من القبور وروي عن قتادة وابن زيد في النبا العظيم انه البعث وهذا كقوله قل هو نبا عظيم ص الاية AUTO 3 قوله تعالي الذي هم فيه مختلفون فمن مصدق به ومكذب وعلي هذا يجب ان يكون هذا الاختلاف بين الكافرين والمءمنين لان المءمنين صدقوا والكافرين كذبوا وان كان الاختلاف بين الكافرين في القران فيكون معناه ان بعضهم جعله سحرا وبعضهم قالوا انه--------------- اساطير الاولين وبعضهم جعله كهانة علي ما ذكرنا في قوله الذين جعلوا القران عضين الحجر قال مقاتل فاوعد الله من كذب بالقران فقال AUTO 4 5 قوله تعالي كلا سيعلمون----------------------------------------------------------------- ثم كلا سيعلمون وعيد علي اثر وعيد	4217	-7529813484713906001	262	374.0	209	785	33.375797271728516	40	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1940	false	-766025020812714358	171	235	973	1352	1734	300	قوله تعالي وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا قال مجاهد ومقاتل وقتادة والكلبي المعصرا------------ت الرياح لانها تعصر السحاب حتي تخرج منه المطر قال الازهري هي الرياح ذوات الاعاصير ومن معناها------------------------------- الباء كانه قال---------- بالمعصرات ولان الرياح تستدر الم---------------طر وقال ابو العالية والربيع --والضحاك ال--------------------------------------مع-----------صرات السحاب-------- التي ينجلب منها المطر --------------كال-مراة المعصورة وهي التي دنا حيضها ق-ال الشاعر جارية بابرقين دارها------------------------------------------------------------------------------------------ قد اعصرت او قد دنا	1940	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4219	true	-6792247782678884611	188	290	993	1556	1614	300	قوله تعالي وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا قال مجاهد ومقاتل وقتادة يعني الرياح قال الازهري سميت الرياح معصرات اذا كانت------------------------------------------- ذوات --اعاصير واحدها اعصار و من علي هذا القول قامت مقام الباء كانه قال وانزلناها بالمعصرات وقال عطاء ومقاتل ان تلك ريح تجلب المطر وقال ابو العالية والربيع هي السحاب واختلفوا في معني تسمية السحاب ووصفها بالمعصرات قال الفراء السحابة المعصر التي تتحلب ب----المطر ولما تجتمع مثل الجارية المعصر قد كادت تحيض ولما تحض قال الازهري واهل اللغة في الجارية المعصر علي خلاف ما ذكره الفراء قال ابو عبيد عن اصحابه اذا ادركت الجارية فهي معصر وانشد قد اعصرت او قد دنا	4219	-7529813484713906001	220	287.0	177	612	35.94771194458008	27	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1943	false	-3740741359734261074	126	300	597	1536	1536	300	البرد----- النوم ومثله قال الكساءي وابو عبيدة والعرب تقول منع البرد البرد اي اذهب----- البرد---------- النوم ولان العطشان لينام فيبرد غليله فلذلك سمي النوم بردا قال الشاعر وان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاحا ولا بردااي نوما CHECK قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي جزاء وفاقا انتصب علي المصدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي جوزوا علي- وفق اعمالهم جزاء وقيل تقديره جزيناهم جزاء وقوله تعالي وفاقا اي وفقوا اعمالهم وفاقا كما يقول قاتل قتالا و------ال--------------------------------------------------------معني جوزوا بحسب اعمالهم قال مقاتل وافق العذاب الذنب فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار CHECK وقوله تعالي انهم كانوا لا يرجون حسابا اي انهم كانوا لا يخافون ان يحاسبوا والمعني انهم كانوا --------------------لا يءمنون بالبعث ولا بانهم يحاسبون وكذب--------------------وا باياتنا---------------------------------- كذابا اي وكذبوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران تكذيبا وفعال من مصادر التفعيل قا--------------------------------------------------------------------------------ل الفراء هي لغة فصيحة يمانية يقال ح-----------------------------رقت القميص ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راقا CHECK قوله تعالي -وكل شء احصين-------------------------------------------------------------اه كتابا اي وكل---------- شء من الاعمال بيناه في اللوح المحفوظ كقوله تعالي وكل شء احصيناه في امام مبين يس قوله تعالي-- فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا اي يق-ال لهم ذوقوا-	1943	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4223	true	-8525374563530058724	9	297	52	1564	1576	300	البرد يعني النوم------ قال المبرد ومن امثال ---العرب ي----منع البرد البرد اي اصابني من البرد ما يمنعني النوم وانشد للعرجي فان --------------------------------------------------شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم نطعم نقاحا ولا بردا قال النقاخ الماء العذب والبرد النوم وجعل ابو اسحاق البرد برد كل شء له راحة فقال لا يذوقون فيها برد ريح ولا ظل ولا نوم AUTO 25 قوله تعالي الا حميما وغساقا معني تفسيره في سورة ص والاستثناء من غير الجنس قوله تعالي جزاء وفاقا قال مقاتل يقول وافق عذاب النار الشرك لانهما عظيمان فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار وهذا معني قول مجاهد وافق الجزاء العمل قال الزجاج اي جوزوا جزاء وفق اعمالهم قال الاخفش يقول وافق اعما------------------------------------لهم وفاقا كما تقول قاتل قتالا وعلي هذا وفاقا ينتصب انتصابا ويجوز ان يكون نعتا لقوله جزاء ويكون معني وفاقا موافقا ثم اخبر عنهم فقال AUTO 27----------------------------------------------------------------------- انهم كانوا لا يرجون حسابا --------------لا يخافون ان يحاسبوا قاله مقاتل والمفسرون وقال الزجاج معناه لا يءمنون بالبعث ولا بانهم محاسبون فيرجون ثواب حسناتهم وكذبوا باياتنا قال ابن عباس بما جاءت به الانبياء كذابا------------------------------------------- تكذيبا وفعال من مصادر التفعيل وانشد الزجاج لقد طال ما ريثتني عن صحابتي وعن حوج قضاءها من شفاءيا من قضيت قضاء وقال الفراء هي لغة فصيحة يمانية وكل فعلت فمصدره في لغتهم فعال نحو خرقت القميص خراقا وقال لي اعرابي منهم علي المروة يستفتيني الحلق احب اليك ام القصار AUTO 29 قوله وكل شء قال ابو اسحاق كل منصوب بفعل مضمر تفسيره احصيناه المعني واحصيناه كل شء قوله كتابا توكيد ل احصيناه لان معني احصيناه وكتبناه واحد فيما يحصل ويثبت فالمعني كتبناه كتابا قال المفسرون وكل شء من الاعمال بيناه في اللوح المحفوظ كقوله------ وكل شء احصيناه في امام مبين يس AUTO 30 قوله فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا اي فيقال لهم ذوقوا	4223	-7529813484713906001	513	669.0	408	1745	29.39828109741211	76	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1944	false	-651329852443231270	138	202	798	1130	1643	300	تعالي لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا اي لا يسمعون في مجالسهم في الجنة كلاما لا فاءدة فيه ولا يكذب بعضهم بعضا والمعني لا يسمعون في الجنة اذا شربوا الخمر باطلا من الكلا---------م ولا يكذب بعضهم بعضا قال ابن عباس -ذلك ان اهل الدنيا اذا شربوا------ تكلموا بالباطل واهل الجنة اذا شربوا ل----------------م يتكلموا عليها شيءا يكرهه الله وقرا----------------------- الكساءي ولا كذابا بالتخفيف اي	1944	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4224	true	-6588765606052198965	238	295	1275	1575	1599	300	تعالي لا يسمعون فيها لغو--------------------------------------------------------------ا ولا كذاب----------ا قال مقاتل- ي--عني في الجنة اذا شربوها لغوا باطلا من الكلام ولا كذابا لا يكذب بعضهم بعضا قال ابن عباس وذلك ان اهل الدنيا اذا شربوا الخمر تكلموا بالباطل واهل الجنة اذا شربوا لم يتغير عقلهم ولم يتكلموا عليها بشء- يكرهه وذكرنا انفا تفسير الكذاب وروي عن الكساءي -----------التخفيف في	4224	-7529813484713906001	212	331.0	169	387	54.78036117553711	32	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1944	false	-651329852443231270	21	93	106	527	1643	300	قوله تعالي ان للمتقين مفازا المتقي هو المءمن المطيع---------- لله الكاف عن جميع معاصيه والمفاز موضع -الفوز وهو الجنة والمعني ان للمتقين فوزا-------- ونجاة من النار وقوله تعالي حداءق واعنابا تفسير لذلك الفوز -وال-حداءق جمع الحديقة وكل ما احيط به الحاءط من الاشجار فهو حديقة وهو البستان الجامع والاعناب انواع العنب في البستان والمعني ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا يعني اشجار الجنة وثمارها CHECK قوله تعالي وكواعب اترابا الكواعب جمع الكاعب وهي	1944	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4224	true	-6588765606052198965	23	67	118	356	1599	300	قوله تعالي ان للمتقين مفازا قال ابن عباس يعني الذين لم يجعلوا لله شريكا ---------------والمفاز مصدر كالفوز---------- والمعني ان لهم---- فوزا بالنجاة ونجاة من النار وهو معني قول المفسرين ثم فسر ----ذلك الفوز فقال حداءق واعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا يعني اشجار الجنة وثمارها----------------- وكو---------------اعب جمع --كاعب وهي	4224	-7529813484713906001	157	178.0	127	442	35.520362854003906	19	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1946	false	-5060145331584837307	181	265	949	1400	1598	300	الملاءكة الذين ينزعون ارواح الكفار بالشدة من اجسادهم من تحت كل شعرة ومن تحت الاظفار واصول القدمين ثم يردونها في جسدها حتي اذا كادت تخرج ردوها في بدنه قال مقاتل يعني ملك الموت واعوانه-------------------- قال سعيد بن جبير ينزعون ارواحهم فيفرقونها ثم يقذفون بها في النار وقال السدي هي النفس التي تغرق في الصدور وقيل يري الكافر نفسه وقت النزع كانها تغرق وقيل معناه تنزع الملاءكة ارواح الكفار عن اجسادهم---------------- كما يغرق النازع في ال-----------------------------------------------قوس فيبلغ بها غاية المد والمغ-------------------------------رق اسم مصدر اقيم مقام	1946	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4228	true	6189310160128825969	154	219	763	1113	1529	300	الملاءكة الذين ينزعون ارواح الكفار------- عن ابدانهم وهو قول علي رضي الله عنه ومسروق و--------------------------------------------------------------------مقاتل ---------------وابي صالح وعطية عن ابن عباس ------------------------------------------------------------------قال الفراء ذكر انها الملاءكة وان------------------------------- النزع -----------------------نزع الانفس من صدور الكفار وهو كقولك والنازعات اغراقا كما يغرق النازع في القوس هذا كلامه ومعني اغراق النازع ان ينتزع في القوس فيبلغ بها غاية المد حتي ينتهي الي النصل قال الازهري والغرق اسم----- اقيم مقام	4228	-7529813484713906001	143	122.0	113	565	25.309734344482422	16	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1947	false	6198467698010046989	29	91	174	537	1751	300	بقبض-- ارواح المءمنين يسلونها سلا رفيقا ثم يدعونها---- تستريح رويدا كالساء---------------------------------------------------------------------ح بالشء في الماء يرفق به وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد هم الملاءكة ينزلون من السماء مسرعين كا---------------------------------------------------------------لفرس الجواد----------------------------------------- السابح لسرعته وقال الكلبي يقبضون ارواح المءمنين كالذي يسبح في الماء فاحيانا ينغمس واحيانا يرتفع يسلونها سلا رفيقا وقال قتادة هي النجوم والشمس والقمر قال الله تعالي -كل في فلك يسبحون الانبياء وقال عطاء هي السفن	1947	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4230	true	7841770754654123269	3	112	16	606	1630	300	يقبضون ارواح المءمنين يسلونها سلا رفيقا ثم يدعونها حتي تستريح رويدا والمعني علي هذا والسابحات بالارواح سبحا اي يجعلونها علي السبح تنزعها والسابح بالشء في الماء يرفق به لءلا يغرق ذلك الشء ولءلا يتعب هو في سبحه فجعل الملاءكة الذين يقبضون روح المءمن برفق سابحات بها قال ابو صالح و مجاهد هم الملاءكة ينزلون من السماء مسرعين وهو اختيار الفراء قال جعل نزولها من السماء كالسباحة والعرب تقول للفرس الجواد انه لسابح ومنه قول امرء القيس مسح اذا ما السابحات علي الوني اثرن الغبار بالكديد المركل وقال الحسن وابو عبي---------------------------------------------------------دة هي النجوم تسبح في الفلك كما قال- تعالي وكل في فلك يسبحون يس AUTO 4 قال عطاء هي السفن	4230	-7529813484713906001	216	292.0	172	648	33.33333206176758	32	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1947	false	6198467698010046989	152	300	930	1751	1751	300	يوم ترجف الراجفة يعني النفخة الاولي التي يموت فيها جميع الخلق والرجفة صيحة عظيمة فيه تردد واضطراب تتبعها الرادفة------ يعني النفخة الثانية---------------- ردفت النفخة الاولي وبينهما اربعون سنة وسميت الثانية رادفة تشبها------------------------------------------ بالرادف من الراكب CHECK قوله تعالي ق-----------------لوب يومءذ واجفة اي مضطربة قلقة لما عاينت من اهوال يوم القيامة قيل اراد بها قلوب الكفار والوجيف اضطراب القلب وقال مجاهد معني وا--------------------------------------------------------ج-------------------------فة وجلة وقال السدي زاءلة عن اماكنها وقيل غير هادءة ولا-------------------- ساكنة وقال ابو عمرو مرتكضة CHECK قوله تعالي ا------بصارها خاشعة اي ابصار اصحابها ذليلة خاضعة وذلك ان المضطرب الخاءف لا بد ان يكون نظره نظر الذليل الخاضع لترقب ما ينزل من الامر ويقال ذليلة عند معاينة النار كقوله خاشعين من الذل------------------ الشوري قال عطاء--------------------------------------------------------------- يريد ابصار من مات كافرا يدل عليه ---------------------------------------------------------------------------------------انه ذكر منكري البعث فقال-------------- يقولون اانا لمردودون في الحافرة معناه تقول الكفار وهم ف-------------------ي الدنيا----------------------- انرد الي اول حالنا وابتداء امرنا فنصير احياء كما-	1947	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4232	true	5648833233167658603	4	203	22	1104	1596	300	يوم ترجف الراجفة يعني ان التقدير تجف القلوب AUTO يوم ترجف الراجفة AUTO 7 وقوله تعالي------------- تتبعها الرادفة قالوا يعني النفخة الثانية التي فيها البعث ردفت النفخة الاولي قال ابو عبيدة والمبرد والرادفة كل شء جاء بعد شء يقال اردفه اي جاء بعده وقال مجاهد اراد بالرادفة انشقاق السماء ياتي بعد الزلزلة AUTO 8 قوله قلوب يومءذ واجفة اي مضطربة خافقة يقال وجف قلبه يجف وجيفا اذا----------------------------------- اضطرب ومنه ايجاف الدابة وهو حملها علي السير الشديد وللمفسرين عبارات كثيرة في تفسير الراجفة ومعناها واحد قالوا خاءفة وجلة AUTO------ زاءلة عن اماكنها قلقة مستوفزة مرتكضة شديدة الاضطراب غير ساكنة وذلك لما عاينت من اهوال القيامة AUTO 9 قوله ابصارها خاشعة اي-------------- ذليلة قاله الكلبي ومقاتل وذلك----------------------------------------------------------------------------- عند معاينة النار كقوله خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي الشوري والمعني ابصار اصحابها فحذف المضاف لانه لم يرد ابصار القلوب قال ابن عباس يريد ابصار من مات علي غير الاسلام ويدل علي ما قال ابن عباس انه قال AUTO قلوب النازعات8 ولم يقل القلوب ويدل علي هذا ايضا انه ذكر منكري البعث AUTO 10 قوله تعالي يقولون اانا لمردودون في الحافرة قا-------ل الكلبي يعنون في الخلق الجديد الي الدنيا بعد الموت AUTO والمعني انرد الي اول خلقنا وابتداء امرنا فنصير احياء كما	4232	-7529813484713906001	371	387.0	295	1234	30.064828872680664	53	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1948	false	5371153649736415150	149	230	809	1239	1592	300	انهم انكروا البعث فقالوا انرد احياء اذا متنا وبليت عظامنا CHECK قوله تعالي قالوا تلك اذا كرة خاسرة كانوا يقولون علي جهة التكذيب ان كان الامر علي ما يقول محمد فتلك الرجعة خاسرة والخاسرة ذات الخسران اي ان رددنا بعد الموت لنخسرن -------------بما يصيب--نا بعد الموت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اعلم الله------ سهولة البعث عليه فقال تعالي ردا عليهم فانما هي زجرة واحدة يع-------------ني النفخة الاخيرة صيحة واحدة----------- يسمعونها وهم في بطون الارض اموات فاذا----------------- هم بالساهرة اي فاذا هم احياء علي وجه الارض	1948	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4234	true	-3159970617736990762	17	122	89	658	1558	300	انهم انكروا البعث فقالوا انرد احياء اذا متنا وبليت عظامنا AUTO 12 وقالوا قا--لوا تلك اذا كرة خاسرة قال القرظي قالوا------------------------------------------------------------------------------------ ان رددنا بعد الموت لنخسرن وقال مقاتل قالوا ان بعثنا بعد الموت احياء اصابنا من الخسران ما يقول محمد قال ابو اسحاق والمعني اهلها خاسرون يعني ان الخاسرة جرت صفة للنكرة والمعني لاهلها كما تقول تجارة رابحة اي يربح فيها صاحبها وكرة خاسرة يخسر فيها صاحبها AUTO 13 ثم اعلم الله تعالي سهولة البعث عليه فقال---------------- فانما هي زجرة واحدة قال المفسرون يعني النفخة الاخيرة صيحة واحدة من اسرافيل يسمعونها وهم في بطون الارض اموات فيحيون فذلك قوله فاذا هم بالساهرة يعن----------------ي وجه الارض	4234	-7529813484713906001	269	413.5	216	687	39.1557502746582	45	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1949	false	-3965420031135874334	190	270	937	1356	1508	300	فكذب فرعون بانها من الله وعصي موسي------ فلم يطعه---------- ثم ادبر يسعي اي ادبر عن ------الايمان واعرض عنه بعمل الفساد في الارض ويقال ادبر اسرع هاربا من الجنة CHECK قوله تعالي فحشر ا---ي فجمع قومه وجنوده فنادي------------------ لما اجتمعوا فق-----------------------------ال انا ربكم الاعلي اي لا رب فوق-ي وقيل انه جمع قومه بالشوط يستنصر بهم علي ابطال امر موسي ودفع ضرر الحية فنادي فيهم اعيدوا اصنامكم التي كنتم تعبدونها وانا ------رب اصنامكم الاعلي CHECK قوله تعالي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي	1949	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4235	true	805776059860680320	151	227	758	1146	1531	300	فكذب بالاية انها من الله وعصي الله ونبيه فلم يطعهما AUTO 22 ثم ادبر اعرض-------- عن الحق والايمان يسعي يعمل ب----الفساد في ال---------------------------------ارض وهو قوله تعالي فحشر فنادي فجمع قومه وجنوده فنادي AUTO 24 قال مقاتل لما اجتمعوا قام عدو الله فرعون علي سريره فقال انا ربكم الاعلي اي لا رب فوقكم وقال عطاء كان قد صنع لهم اصناما صغارا فقال ل----------------------------------هم اعبدو--------------------------ها وانا ربكم ورب اصنامكم -----AUTO 25 قوله تعالي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي	4235	-7529813484713906001	231	292.5	180	498	46.38554382324219	34	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1951	false	-3772353016761882222	18	118	96	636	1593	300	قوله تعالي اخرج منها ماءها ومرعاها اراد بالماء ماء الابار ---------------والعيون التي تخرج من الارض وبالمرعي النبات مما ياكل الناس والانعام وهو قوله تعالي والجبال ارساها اي اثبتها وثقل بها الارض فعل ذلك ----------متاعا لكم ولانعامكم اي منفعة لكم ولدوابكم لا لمنفعة نفسه فانه منزه ع---------------------------------------ن المضار والمنافع CHECK قوله تع----------الي فاذا جاءت الطامة الكبري يعني------------- النفخة الثانية ا--------------لتي فيها البعث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والطامة الحادثة التي تطم علي ما سواها اي تعلو فوقه و----------------------------القيام----------------------------------------------------------------------ة تطم علي كل شء ------------------فسميت الطامة قوله تعالي يوم يتذكر الانسان ما سعي اي ما عمل ف-----------ي الدنيا من خير او شر ويقرا كتابه--------------------------------------- وبرزت الجحيم لمن يري	1951	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4237	true	6566454651884467484	52	267	271	1368	1534	300	قوله تعالي اخرج منها ماءها ومرعاها قال ابن عباس يريد فجر البحار والانهار والعيون وجميع الماء ومرعاها--------------- مما ياكل الناس والانعام قال عبد الله بن مسلم انظر كيف دل بشيءين علي جميع ما اخرجه من الارض قوتا ومتاعا للانام من العشب والشجر والحب والثمر والعصف والحطب واللباس والنار والملح لان النار من العيدان والملح من الماء ينبءك انه اراد ذلك AUTO 34 قال تعالي فاذا جاءت الطامة الكبري قال ابن عباس يريد النفخة الثانية وهو قول مقاتل التي فيها البعث وقال الكلبي الطامة الساعة طمت علي كل شء فليس فوقها شء قال المبرد الطامة عند العرب الداهية التي لا تستطاع اخذت فيما احسبمن قولهم طم الفرس طميما اذا استفرغ جهده في الجري وطم الماء اذا ملا النهر كله قال الليث الطم طم البءر بالتراب وهو الكبس وطم السيل الركية اذا دفنها حتي يسويها ويقال للشء الذي يكثر حتي يعلو قد طم والطامة الحادثة التي تطم علي ما سواها ومن ثم قيل فوق كل طامة طامة قال الفراء هي القيامة تطم علي ما سواها ومن ثم يقال تطم وتطم لغتان قال الزجاج هي الصيحة التي تطم---- كل شء وقوله يوم يتذكر اي جاءت الطامة AUTO ---35 يوم يتذكر الانسان ما سعي اي ما عمل من خير وشر في الدنيا وقال الكلبي هو الكافر وقال عطاء يريد ابا جهل AUTO 36 قوله تعالي وبرزت الجحيم لمن يري	4237	-7529813484713906001	285	322.0	222	1119	25.46916961669922	42	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1951	false	-3772353016761882222	136	287	734	1524	1593	300	الطامة الكبري حين يسا--------ق اه---------------------ل النار الي النار و---اهل الجنة الي ال---جنة CHECK قوله تعالي فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان- الجحيم هي الماوي معناه فاما من جاوز الحد في معصية الله واختار ما في الدنيا من زهرتها وزينتها علي الايمان بالله -------وطاعته فان الجحيم هي الماوي اي --ماواه----------------------------------------------------- واما من خاف مقام ربه ------للحساب واجتنب المعاصي ونهي النفس عن الهوي اي-------------------------------------------------------------- المحارم التي يشتهيها قال مق---------------------------اتل هو--- الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للح---------ساب فيتر------------------------------كها فان الجنة هي الماوي CHECK قوله تعالي يس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الونك عن الساعة ايان مرساها -------------------------اي متي قيامها ووقوعها يعني يوم القيامة يسالونه عن تلك لتكذيبهم بها وقوله تعالي فيم انت من ذكراها اي في اي شء انت من ذكر القيامة ووقتها ولم يعرفك الله ذلك والم---------------عني لست في شء من -------علمها اي لا تعلمها وقوله تعالي ----------------------الي ربك منت------------------------------------------------------------------------------------------هاها انما انت منذر من يخشاها معناه انما انت مخوف من يخاف قيامها اي انما ينتفع ب----انذارك من يخافها	1951	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4238	true	-7147299533312765297	49	293	238	1446	1484	300	الطامة الكبري قال انها اذا سيق اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار وهو قول القاسم بن الوليد AUTO 38 قوله تعالي فاما من طغي واثر الحياة الدنيا يعني الكافر قال مقاتل والكلبي نزلت----------------------------------- -----------------------------في ال--نضر وابيه الحرث AUTO 39 فان الجحيم هي الماوي اي الماوي تاويه قال الكلبي هي الماوي لمن كان بهذه الصفة AUTO 40 واما من خاف مقام ربه تقدم تفسيره في سورة ال-رحمن ونهي النفس عن الهوي قال عطاء والكلبي ومقاتل نزلت في مصعب بن عمير والمعني نهي نفسه عن المحارم التي يشتهيها وعما كان يهوي في الجاهلية وقال مقاتل هو ان الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه علي الله للحساب فيتركها فذلك قوله ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي اي ماواه ومصيره قال ابن عباس يريد ماوي مصعب بن عمير نزلت فيه ثم هي لمن بعده ممن كان بهذه الصفة قال الفراء يريد ماوي من وصفناه بما وصفناه به من خوف ربه ونهي نفسه عن هواها AUTO 42 يسالونك عن الساعة ايان مرساها مفسر في اخر سورة الاعراف اي متي --------وقوعها وقيامها AUTO 43 ف-----------------------------------------يم انت من ذكراها قال عطاء يريد لم اطلعك علي علمها وقال الكلبي يقول ما انت وذاك ان تذكرها والمعني لست في شء من ذكرها وعلمها اي لا تعلمها و فيم استفهام بمعني الجحد AUTO 44 الي ربك منتهاها قال ابو اسحاق اي منتهي علمها وهو معني قول المفسرين قال ابن عباس يريد علم ذلك عندي AUTO 45 انما انت منذر من يخشاها قال الزجاج ------------------------اي انما انت في حال انذار- من يخشاها	4238	-7529813484713906001	435	481.5	333	1349	32.24610900878906	66	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1954	false	-6283521589561634163	206	271	1064	1372	1514	300	ثم بين من امره ما كان ينبغي مع ان يعلم---- ان الله خالقه---------- فقال تعالي من اي شء خلقه لفظ- استفهام ومعناه التقرير-------- ثم فسر ذلك فقال تعالي من نطفة خلقه اي من ماء مهين حقير خلقه فصو-ره في رحم امه علي الاستواء باليدين والرجلين وساءر الاعضاء فقدره علي ما يشاء من خلقه طويلا او قصيرا ذميما او حسنا------------------------------------------------ ذكرا او انثي شقيا او سعيدا	1954	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4243	true	268279937155458502	24	85	121	411	1498	300	ثم بين من امره ما كان ينبغي--- ان يعلم معه ان الله خالقه وانه واحد فقال ------من اي شء خلقه لفظه استفهام ومعناه التقرير AUTO 19 ثم فسر---- فقال------ من نطفة خلقه فقدره قال ابن عباس ومقاتل يقدره في بطن امه وهذا يحتمل معنيين احدهما م-----------------------------------------------------------------------ا ذكره الفراء وقدره اطوارا نطفة علقة الي اخر خلقه ذكرا او انثي شقيا او سعيدا	4243	-7529813484713906001	164	225.5	124	380	43.157894134521484	30	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1957	false	-535842347397414390	115	194	585	1013	1587	300	ترهقها قترة اي --------يعلوها ويغشاها --------------------------كسوف وسواد عند معاينة النار والقترة س---------------واد كالد--------------------------خان الاسود---------------------------------------------------- ثم بين من اهل هذه الوجوه قال----- تعالي اولءك هم الكفرة الفجرة اي الكفرة با-----------------------------------لله الكذبة علي الله جمع كاذب فاجر CHECK التكوير CHECK اذا الشمس كورت اي -------------------------------------------------------------------لفت كما تلف العمامة يقال كورت العمامة علي راسي اكوره-----ا وكورتها تكويرا اذا لففتها -------------و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الكلبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومقاتل كورت اي ذهب ضوءها وقال مجاهد اضم------حلت وقال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفسرون تجمع الشمس بعضها الي بعض ثم تلف فيرمي بها في النار	1957	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4247	true	-7094723327156703785	33	268	189	1446	1605	300	ترهقها----- اي يغشاها ويعلوها قترة قال الكلبي ومقاتل يعني سواد وكسوف------ عند معاينة النار وقال المبرد والزجاج هي سواد كالدخان واصلها من القتار وهو دخان الشواء وهو قول عطاء عن ابن عباس قال يريد قتار جهنم AUTO 42 ثم بين من اهل هذه الحال فقال قوله تعالي اولءك هم الكفرة الفجرة AUTO سورة التكوير تفسير سورة التكوير AUTO بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 1 -----------------------------اذا الشمس كورت قال ابو عبيدة كورت مثل تكوير العمامة تلف فتمحي وقال الزجاج جمع ضوءها ولفت كما تلف العمامة يقال كورت العمامة علي راسي اكورها كورا وكورتها تكويرا اذا لففتها هذا معني التكوير في اللغة وهو الكف والجمع ومن هذا سميت الكارة التي للقصار لانه يجمع ثيابه في ثوب واحد ويكون بعضها علي بعض وللتكوير معني اخر يقال كورت الحاءط ودهورته اذا طرحته حتي يسقط ابو عبيد عن الاصمعي طعنه فكوره اذا صرعه قال ابو كبير متكورين علي المعاري بينهم ضرب كتعطاط المزاد الاثجل وعبارات المفسرين مختلفة ومعناها ترجع الي احد الاصلين قال قتادة ومقاتل والكلبي ذهب ضوءها وقال مجاهد اضمحلت وذهبت وقال ابو صالح طمست وعنه ايضا انكسفت وقال اهل المعاني التكوير تلفيف علي جهة الاستدارة كتكوير العمامة والشمس تكور بان يجمع نورها حتي يصير كالكارة الملقاة فيذهب ضوءه هذا كله علي قول من يقول انه من اللف وقال ابراهيم كورت رمي بها وهو قول الربيع بن خثيم وروي عن مجاهد دهورت وعن ابي صالح القيت قال المفسرون تجمع الشمس بعضها الي بعض ثم تلف فيرمي بها واما ما -	4247	-7529813484713906001	314	433.5	253	1298	24.191062927246094	44	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1957	false	-535842347397414390	211	296	1103	1568	1587	300	قوله تعالي----- واذا النجوم انكدرت اي تساقط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وتناثرت يقال انكدر الطاءر في الهواء اذا انقض قال الكلبي وعطاء تمطر السماء يومءذ نجوما فلا يبقي نجم في السماء الا وقع علي ال----ارض وذلك ان النجوم كالقناديل معلقة بسلاسل من نور-------------------------- بايدي ملاءكة من نور فاذا مات الملاءكة تسا------------------قطت تلك السلاسل من ايديهم فتنكدر النجوم----------------- CHECK قوله تعالي واذا الجبال سيرت اي تسير علي وجه الارض كما يسير---------------------------------------------------- ال-------------------------------------------------------------سحاب فتصير هباء منبثا CHECK وقوله تعالي واذا العشار عطلت العشار ه-------------------------------------------------------------------------------------------ي النو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الحوامل ا-----------------------ذا اتت عليها عشرة اشهر	1957	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4248	true	2030011253627940036	10	193	53	1062	1617	300	قوله تعالي AUTO واذا النجوم انكدرت قال ابو عبيدة يقال انكدر فلان اي انصب وانشد قول العجاج ابصر خربان فضاء فانكدر حتي انقض من الهواء كالمنصب ويقال انكدر يعدو اذا اسرع والمفسرون يقولون تهافتت وتناثرت وتساقطت قال----------------------------- الكلبي و-----تمطر السماء يومءذ نجوما فلا يبقي نجم في السماء الا وقع علي وجه الارض وقال عطاء انها في قناديل معلقة بين السماء والارض من النور وتلك السلاسل بايدي ملاءكة------- فاذا مات من في السموات ومن في الارض تساقطت تلك السلاسل من ايدي الملاءكة لانه مات من كان يمسكها AUTO 3 قوله تعالي واذا الجبال سيرت قال ابن عباس تقلعت AUTO من اصولها فسارت وصارت كالهباء AUTO المنبث كقوله وهي تمر مر السحاب النمل وقوله وسيرت الجبال فكانت سرابا النبا وقوله نسير الجبال الكهف AUTO ----4 AUTO 4 قوله تعالي واذا العشار عطلت العشار جمع العشراء قال الليث يقال عشرت فهي عشراء والعدد عشراوات والجميع عشار قال ويقع اسم العشار علي النوق التي نتج بعضها وبعضها مقاريب قالالازهري العرب يسمونها عشارا بعد وضعها اولادها للزوم الاسم لها بعد الوضع كما يسمونها لقاحا وقال الزجاج العشار النوق الحوامل التي في بطونها اولادها اذا اتت عليها عشرة اشهر	4248	-7529813484713906001	296	391.0	234	1054	28.083492279052734	43	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1958	false	784932953335267303	185	227	955	1169	1597	300	قوله تعالي واذا النفوس زوجت اي ردت الارواح الي اجسادها ف-------------------------------قرنت كل روح الي جسدها وسءل-------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله عنه عن ذلك فقال معناه يق-رن الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة ويقرن الرجل السوء مع الرجل السوء في النار فذلك----- تزويج	1958	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4249	true	6461298083047307367	106	165	540	874	1594	300	قوله تعالي واذا النفوس زوجت قال عطاء عن ابن عباس يريد زوجت نفوس المءمنين بالحور العين وقرنت نفوس الكافرين والمنافقين بالشياطين وذلك قوله احشروا الذين ظلموا وازواجهم وهذا قول مقاتل والكلبي وروي النعمان بن بشير عن عمر رضي الله عنه---------قال------ يقترن الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة ويقرن الرجل السوء مع الرجل السوء في النار فذلك قوله تزويج	4249	-7529813484713906001	152	226.5	123	349	43.553009033203125	25	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1961	false	-4340972888058704708	183	212	915	1065	1500	300	وما صاحبكم بمجنون يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والخطاب لاهل مكة وذلك انهم قالوا ان محمدا مجنون فاقسم الله تعالي ان القران نزل به جبريل وان محمدا ليس	1961	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4253	true	-5147679637601468252	141	168	719	855	1511	300	وما صاحبكم بمجنون يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والخطاب لاهل مكة وهذا ايضا من جواب القسم --------اقسم الله------ ان القران نزل به جبريل وان محمدا ليس	4253	-7529813484713906001	116	203.5	92	150	77.33333587646484	20	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1971	false	-2553929118766143330	157	299	770	1487	1493	300	في اللغة هو السعي -الدءوب في العمل في---- الدنيا والاخرة -قال الشاعر ف-----------------------------------------------------------------------------------------ما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني ايها الانسان ستري جزاء ما عملت من خير او شر فانظر اليوم ماذا تعمل وفيم تتعب نفسك فلا تعمل الا لله حتي تستريح من الكدح CHECK قوله تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا -اي من اعطي ديوان عمله بيمينه فسوف يحاسب حسابا هينا والحساب الهين هو ان يعرف جزاء عمله وما له من الثواب وما يحط عنه من الوزر وخرج ما عليه من المظالم وينقلب الي اهله اي فينقلب الي اهله من الحور العين واقرباءه من المءمنين مسرورا بهم وعن عاءشة رضي الله------------------------------------------------------ عنها قالت قلت يا رسول الله ايحاسب المءمن قال يا عاءشة من حوسب عذب قالت قلت يا رسول الله فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال يا عاءشة ليس ذلك	1971	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4269	true	-542377403488827085	144	269	728	1376	1536	300	في اللغة--- السعي والدءوب في العمل في باب الدنيا والاخرة وقال الليث الكدح عمل الانسان من الخير والشر وقال ابو عبيدة فلان يكدح في عيشه اي يجهد وانشد لابن مقبل وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح اي وتارة ابتغي في طلب العيش واداب قال الكلبي والضحاك انك عامل لربك عملا وقال مقاتل ساع بعملك الي ربك سعيا وقوله فملاقيه قال ابو اسحاق فملاق ربك وقيل فملاق عملك والمعني ثواب عملك AUTO 8----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال مقاتل لانه يغفر ذنوبه ولا----- يحاسب بها وروت عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة رضي الله عنهاان النبي صلي الله عليه وسلمقال من نوقش الحساب فقد ------هلك قلت يا رسول ا-------------------------------------------------------------لله فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال------------- ذلك	4269	-7529813484713906001	280	415.5	225	1028	27.237354278564453	44	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1977	false	4152391958529419771	25	203	136	1056	1561	300	قوله تعالي فعال لما يريد اي يفعل ما يشاء لا يدفعه دافع----------------------------------------------------- ولا يمنعه مانع CHECK قوله تعالي هل اتاك حديث الجنود اي هل بلغك يا محمد حديث الجموع من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكفار كيف فعلوا وكيف------------------------------------------------------------- فعل الله بهم و--------هذا استفهام بمعني التقرير ثم بين اولءك الجنود فقال تعالي فرعون وثمود وانما خص فرعون وثمود بالذكر وهم بعض الجنود لاختصاصهم بكثرة العدد والعدد CHECK قوله تعالي بل الذين كفروا في تكذيب معناه بل هءلاء المشركون في تكذيب بك وبما انزل اليك عن ما اوجب الاعتبار بفرعون وثمود كانه تعالي يقول قد ذكرنا امثال من قبلكم من المكذبين وما حل بهم من النقمة ليعتبروا ويرتدعوا فلم يفعلوا بل هم في تكذيب CHECK قوله تعالي------------------------- والله من وراءهم محيط اي وعلم الله محيط بهم و--------------------------------------------------قدرته مشتملة عليهم بل هذا الذي اتي به محمد هو قران مجيد اي شريف ك------------ريم--------------- ليس ---كما يزعمون انه سحر وشعر وكهانة او اساطير الاولين ولكنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في لوح محفوظ عند الله وهو ام الكتاب قرا نافع محفوظ بضم الظاء نعت القران وقرا الباقون بالخفض علي نعت اللوح فمن جعل قوله تعالي محفوظ للقران فمعناه محفوظ م-------------ن الزيادة---- والنقصان	1977	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4278	true	-1681613116268626607	41	295	208	1512	1536	300	قوله تعالي فعال لما يريد اي من الابداء والاعادة قاله مقاتل وقال عطاء عن ابن عباس يريد انه لا يعجزه شء يريده ولا يمتنع منه شء طلبه ثم ذكر خبر------------------------------------------- الجموع الكافرة فقال AUTO 17 قوله تعالي هل اتاك حديث الجنود قال مقاتل يريد قد اتاك كقوله هل اتي علي الانسان الانسان وقد مر قال عطاء يعني الذين تجندوا علي انبياء الله واصفياءه يعزي نبيه بذلك AUTO 18 ثم بين من هم فقال فرعون وثمود والمعني اتاك حديث الجنود وما كان منهم الي انبياءهم او اصبر كما صبر الرسل من قبلك وهذا معني قول ابن عباس يريد تعزية النبي صلي الله عليه وسلموقيل معناه تذكير الكفار من اهل مكة حديث الجنود قبلهم ليعتبروا ويتذكروا ما كان منهم الي انبياءهم وما فعل الله بهم ويدل علي هذا ا-------لمعني AUTO 19 قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل الذين كفروا في تك---------------------------------ذيب بل اعرضوا عما يوجبه--------- الاعتبار بفرعون وثمود واقبلوا علي ما يوجبه الكفر وال---------------------------------------------------------------------------------تكذيب فكذبوك وكذبوا ما جءت به من القران AUTO 20 والله من وراءهم محيط يقدر ان ينزل بهم ما انزل بفرعون وثمود قال ابو اسحاق اي لا يعجزه منهم احد قدرته مشتملة عليهم AUTO 21 قوله تعالي بل-- هو قران مجيد قال ابن عباس ومقاتل كريم لانه كلام الرب ليس هو كما يقولون ---------شعر وكهانة وسحر وقال اهل المعاني لما كان القران يعطي المعاني الجليلة والدلاءل النفيسة كان كريما مجيد كريم كثير الخير بما يعطي من الحكم والمواعظ والحجج AUTO 22 قوله تعالي في لوح محفوظ عند الله وهو ام الكتاب منه نسخ الكتاب الق--------------ران والكتب وهو الذي يعرف ب------اللوح المح-------------------------------------فوظ من الشياطين ومن الزيادة فيه والنقصان	4278	-7529813484713906001	305	234.0	235	1672	18.241626739501953	42	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1979	false	-5017362019266611379	86	132	425	657	1543	300	قوله تعالي انه علي رجعه لقادر اي انه علي احياء الانسان بعد الموت والبلي لقادر وعن مجاهد معناه انه علي رد ذلك الماء الي الاحليل----------------------------------------------------------------------------------------- كما كان---- لقادر كانه ي--------------قول انه علي رد الانسان من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة	1979	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4281	true	-5387155607295770797	141	197	761	1035	1566	300	قوله تعالي انه علي رجعه لقادر قال------------------------------------------------ م----------جاهد علي ان يرد الماء ف-ي الاحليل وقال عكرمة والضحاك علي ان يرد الماء في الصلب وروي عن الضحاك AUTO ايضا علي رد الانسان ماء كما كان قبل لقادر وقال مقاتل بن حيان تقول ان شءت رددته------ من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة	4281	-7529813484713906001	141	216.5	109	339	41.59292221069336	25	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1299	false	4185395526120247351	67	126	296	593	1510	300	الاقربين صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي--- الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما لك ق-ال ارايتم -ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-ال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب المسد الي اخرها	1299	-6181155240366606686	Sham19Y0013231-ara1.ms4389	true	1664474438724272586	28	82	134	410	1499	300	المفسرين صعد رسول الله صلي الله عليه وسلمذات يوم الصفا -قال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما-لك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العد----------و ممسيكم -ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتن------ا فانزل الله------ تبت يدا ابي لهب وتب-- الي اخرها	4389	-7529813484713906001	252	440.0	200	303	83.16831970214844	41	ShamAY0033108-ara1	Sham19Y0013231-ara1