id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0017	false	8367198840288191963	100	252	525	1308	1544	300	لعلكم تتقون اي لكي --------------------------------تنجوا م------------ن العذاب و---السخط قال سيبويه لعل وعسي حرفا ترج وهما من الله تعالي واجبان CHECK قوله تعالي الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي هو الذي جعل وقيل اعبدوا ربكم الذي جعل لكم الارض فراشا اي بساطا وقوله تعالي والسماء بناء انما اطلق البناء علي السماء دون الارض لان خلقها بعد خلق--------------- الارض قال الله تعالي هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الي السماء فسواهن البقرة قال ابن عباس كل سماء مطبقة علي الاخري كالقبة وسما----------------------------ء الدنيا ملتزقة اطرافها ---بالارض قوله تعالي وانزل من السماء ماء اي من السحاب سمي ماء لقربه من السماء وقيل معناه من نحو السماء وقيل لان الله تعالي ينزل المطر من السماء الي السحاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن السحاب الي الارض وقيل يخلق الله المطر في السحاب ثم ينزله منه الي الارض قوله تعالي فاخرج به من الثمرات رزق---------------ا------------------- لكم ظاهر الم---راد قوله تعالي-------------------------------------------------------- فلا تجعلوا لله اندادا اي امثالا	17	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0020	true	-7452143634212121923	23	193	113	1038	1613	300	لعلكم تتقون اي لكي يحصل رجاء منكم ان تتقوا عصيانه فتنجوا بسبب التقوي من العقاب وخص المخاطبون بالذكر تغل-----------يبا لهم علي ال---------غاءبين -سورة البقرة اية الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون ثم اشار الي احسانه الي عباده ووجوب شكره عليهم بقوله الذي --------------------------اي هو الذي جعل لكم الارض فراشا اي بساطا يستقر عليه للاستراحة والعبادة علي-------------------------------------ها بعد خلقهم احياء قادرين الموجب لاداء حق الشكر له و------------------------------------------السماء بناء اي وجعلها عليكم سقفا مرتفعا------------------- كالقبة والظلة علي هذا المستقر قيل السماء الدنيا ملتزقة اطرافها علي الارض----------- وانزل من السماء ماء اي مطرا ينحدر منها علي الس------------------------------------------------------------------------------------حاب ومنه علي الارض ولا ياخذه من البحر وهو رد لزعم من زعم انه ياخذه من البحر فاخرج به اي انبت بالمطر والباء للسببية من الثمرات اي من انواعها والوان النبات ومن ----------------------------للبيان------------------------------------------------------------------- رزقا اي طعاما وعلفا لكم ولدوابكم وهو مفعول اخرج المعني ان الله تعالي انعم عليكم بذلك كله لتعرفوه بالخالقية والرازقية فتوحدوه فلا تجعلوا لله اندادا اي امثالا	20	-6345700902198634065	283	226.0	222	1260	22.460317611694336	36	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0098	false	-7407301973120205029	0	54	0	289	1557	300	او غرب فول----------وا وجوهكم-------------- نحوه فحولت ا----لقبلة في رجب بعد زوال الشمس قبل قتال بدر بشهرين وقال مجاهد نزلت الاية ورسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد بني سلم-----------ة وقد صلي باصحابه ركعتين من----- الظهر فتحول في الصلاة فاستقبل الميزاب-------------------------------------------- فسمي ذلك المسجد مسجد القبلتين CHECK قوله تعالي ولءن اتيت------------------------------- الذين اوت---------وا الكتاب	98	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0091	true	-6931221007910096619	27	97	130	501	1538	300	او بحر فولوا او اصرفوا وجوهكم مصلين شطره اي نحوه قيل تحويل القبلة في رجب بعد زوال الشمس قب-----ل بدر بشهرين---------------------- ورسول الله------------------- في مسجد بني سلمة في المدينة وقد صلي باصحابه ركعتين من صلوة الظهر فتحول في الصلوة واستقبل الميزاب وجعل الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي ذلك المسجد مسجد القبلتين فثم قالت اليهود هذا شء يبتدعه محمد من تلقاء نفسه فنزل وان الذين اوتوا اي اعطوا الكتاب	91	-6345700902198634065	207	310.5	167	417	49.640289306640625	29	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0104	false	3381546769421675972	206	293	1110	1600	1636	300	بشء من الخوف اي---------------- خوف الله تعالي والجوع يعني---------- صوم رمضان ونقص من الام-------------------------------------وال اداء ----الزكاة -الصدقات والانفس الامرا------------------------------------ض-------------- والثمرات-------------------------------------------- موت الاولاد لان ول-د ال--رجل ثمرة فءاده يدل عليه قوله عليه السلام اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول------ ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجعك فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد قوله تعالي وبشر-------- الصابرين اي علي هذه الشداءد والبلايا بالثواب لتطيب انفسهم ثم وصفهم فقال الذين اذا اصابتهم	104	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0095	true	-7718869422483717472	195	300	1077	1657	1657	300	بشء من الخوف اي من خلف العدو او خوف الله تعالي والجوع اي من القحط او صوم رمضان ونقص من الاموال اي وبنقص حادث من الاموال كالهلاك والخسران او بالزكوة والصدقة -والانفس اي وبنقص حاصل للانفس من القتل والموت والمرض والضعف والهرم والثمرات اي وبنقص الثمار بالافة والاستءصال او المراد موت الا---------ولاد التي هي ثمرة القلب قيل في الخبر -------------اذا مات ولد -لعبد قال الله------ للملاءكة اقب----------------------------------ضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع- فيقول تع-----الي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد----------- وبشر يا محمد الصابرين المسترجعين عند -----البلاء لتسليمهم لامر الله سورة البقرة اية- الذين اذا اصابتهم-	95	-6345700902198634065	316	426.0	255	669	47.23468017578125	40	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0114	false	-3144735015416533183	249	276	1297	1431	1556	300	خرس لا يتكلمون بخير- عمي لا يبصرون الهدي فهم لا يعقلون--- ما يءمرون به CHECK قوله تع-------------------------------------الي يا-ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم اي من	114	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0102	true	6736817168642260186	159	235	802	1179	1523	300	خرس لا يتكلمون بالحق عمي لا يبصرون الهدي فهم لا يعقلون اي لا يفهمون شيءا من مواعظ القران كالبهاءم سورة البقرة الايات 172 الي يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم يا ايها الذين امنوا كلوا رزقكم من طيبات ما رزقناكم اي من	102	-6345700902198634065	112	162.5	87	377	29.708223342895508	21	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0117	false	7823984662685318964	60	116	334	664	1634	300	ولا يزكيهم اي لا يطهرهم من دنس---------------------------- ذنوبهم ولا يثني عليهم خيرا ولا يصلح اعمالهم الخبيثة ولهم عذاب ال--------------------------يم اي مءلم CHECK قوله تعالي اولاءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ----------------------------------------------------------------------------اي الذين مالوا الي التحريف للتوراة والانجيل هم الذين استبدلوا الكفر بالاي-------------مان وقوله تعالي والعذاب بالمغفرة معناه ان الايمان بالنبي صلي	117	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0104	true	-2353954092932421733	32	95	171	526	1614	300	ولا يزكيهم اي لا يطهرهم من دنس الذنوب يوم يطهر المءمنين من ذنوبهم بالمغفر------------------------------------ة ولهم عذاب اليم اي وجيع داءم بسبب كتمانهم ا----لحق سورة البقرة اية اول-ءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ثم قال في شان هءلاء العلماء من اليهود اولءك الذين اشتروا اي اختاروا الضلالة اي----------------------------------------------------------- الكفر بالهدي اي علي الاي------------مان والعذاب بالمغفرة اي واختاروا النار علي ------	104	-6345700902198634065	162	240.5	132	473	34.24946975708008	23	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0117	false	7823984662685318964	207	275	1156	1511	1634	300	اجراهم علي فعل اهل النار مع علمهم قالوا وهذه لغة يمانية وقال الفراء اخبرني الكساءي قال اخبرني قاضي اليمن ان خصمين اختصما اليه فوجبت اليمين علي احدهما فحلف فقال له خصمه ما اصبرك علي ا----------------------لله اي ما اجراك علي الله CHECK قوله تعالي ----------ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق اي ذلك العذاب لهم -----------في الاخرة وقيل ذلك ا----------لضلال بان الل------------ه نزل الكتاب---------- بالحق اي بالعذاب والصدق واختلفو---------------ا فيه	117	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0104	true	-2353954092932421733	121	186	657	993	1614	300	اجراهم علي فعل اهل النار والقاهم فيها عما استفهامية يورث مع-------------ني ال--------------------------------------------------------------------------------------تعجب لا الاستفهام قيل من كتم علما اعطاه الله الجم يوم القيامة بلجام من النار سورة البقرة اية ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقا--ق بعيد ذلك اي العذاب بالنار بان الله اي بسبب انه نزل الكتاب اي القران بالحق اي ب--------الصدق وبما لا شك فيه فاختلفوا فيه	104	-6345700902198634065	133	128.0	101	445	29.88763999938965	18	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0146	false	5008896947209448489	0	101	0	492	1552	300	الله علي ما في قلبه اي يقول الله شهيد علي ما في------------ قلبي كما هو علي لساني من الايمان وقوله تعالي وهو الد الخصام اي----------------------------------------------------------------------------------------------- شديد الخصومة جدل بالباطل والالد ماخوذ من لدتي العنق وهما صفحتاه وتاويله ان خصمه في اي وجه اخذ من ابواب الخصومة من يمين او شمال غلبه في ذلك CHECK قوله تعالي واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد اي اذا اعرض-------- عنك الاخنس يا محمد وفارقك اسرع مشيا في الارض ليعص-------------------------ي فيها وي--------------------ضر المءمنين وليهلك------ ما قدر عليه من زرع و-------نسل والله لا يحب الفساد اي لا يرضي----- المعاصي	146	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0127	true	-602360071356412243	181	271	938	1402	1542	300	الله علي ما في قلبه اي يقول الله شاهد علي محبتك والاسلام في قلبي والواو للحال ف------------------------ي وهو الد الخصام اي اشد الخصومة والعداوة للمسلمين ويجوز ان يكون الخصام جمع خصم اي الد الخصوم خصومة سورة البقرة اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد --واذا تولي اي ادبر---------------------- عنك ورجع سعي- في الارض اي مضي فيها بعمل المعاصي ليفسد فيها اي ليظهر الظلم بسفك دماء المسلمين و-يهلك الحرث والنسل بحرق الزروع وعقر الدواب والله لا يحب الفساد اي لا يرضي بعمل المعاصي	127	-6345700902198634065	230	193.0	175	670	34.3283576965332	39	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0147	false	4992133505372007929	147	246	747	1245	1541	300	ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله قال ابن عباس نزلت هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صهيب بن سنان وعمار بن ياسر وامه سمية وابيه ياسر وبلال وخباب بن الارت وغيرهم اخذهم المشركون في طريق مكة فعذبوهم فاما صهيب فقا--------ل لهم انا شيخ كبير لا ي------------------------------------ضركم امنكم كنت ام من عدوكم اعطيكم جميع------ مالي ومتاعي وذروني وديني نشتريه منكم بمالي ففعلوا فاعطاهم مال-----------------ه وتوجه الي المدينة فلما دخل المدينة لقيه ابو بكر فقال---------------- ربح البيع يا صهيب -قال وبيعك لا يخسر وما ذاك يا ابا بكر فاخبره بما نزل-------------------------------------------- فيه وهو قوله ومن الناس من يشري-- نفسه ابتغاء مرضات الله	147	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0128	true	-7906080504625160658	63	181	332	924	1567	300	ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءف بالعباد ومن الناس من يشري اي يبيع نفسه نزل فيمن يبذلها في الجهاد او في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتي يقتل وقيل نزل في صهيب بن سنان اكرهه--------------------------------------------------------------- المشركون علي ترك الاسلام وقتلوا نفرا كانوا معه فقال لهم انا شيخ كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فخلوني وما انا عليه اي من الاسلام وخذوا م--------------------------------------الي فقبلوا منه---- ماله الا مقدار راحلته وتوجه الي المدينة فلما دخلها------ لقيه ابو بكر رضي الله عنه فقال له ربح البيع يا صهيب فقال --------------وما ذاك يا ابا بكر فاخبره بما نزل فيه ففرح بذلك صهيب والشري من الاضداد يستعمل في-------------- البيع والابتياع ونصب ابتغاء مرضات الله	128	-6345700902198634065	245	302.5	186	731	33.51573181152344	38	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0149	false	4761550289713269072	186	251	968	1305	1538	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم اي ان زللتم اي ان عدلتم عن الطريق المستقيم بالخروج عن طاعة الله الي المعصية وقال ابن عباس معناه فان ملتم الي اول شريعتكم من تحريم لحوم الابل-- و-السبت من بعد ما جاءتكم البينات اي الدلالات والحجج يعني------------------------- محمدا صلي الله عليه وسلم وشراءعه فاعلموا ان الله عزيز حكيم اي غالب بالنقمة ولا	149	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0129	true	6771887510513126605	2	45	11	226	1556	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم --فان زللتم اي م----لتم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الاسلام وشراءعه من بعد ما جاءتكم البينات اي ----------الحجج الواضحات علي ان ما دعاكم اليه------------------------- محمد حق فاعلموا ان الله عزيز حكيم اي غالب بالنقمة -لا	129	-6345700902198634065	166	263.5	129	365	45.47945022583008	28	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0243	false	-5192645102790978879	169	286	888	1484	1550	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي---------------------------- ذلك--- الاعراض --والكذب بانهم قالوا-------------- لن تمسنا النار الا اياما معدودات يعنون الاربعين يوما التي عبد اباءهم فيها العجل قوله تعالي وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون اي غرهم افتراءهم علي الله انه لا يعذبهم الا اياما معدودات ويقال غرهم افتراءهم انهم قالوا نحن ابناء الله واحباءه CHECK قوله تعالي فك-------------------------يف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه-------------------------------------------------------- اي كيف يحتالون وكيف يصنع---------ون اذا جمعناهم بعد الموت لجزاء يوم لا شك فيه قوله تعال----ي ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون اي اعطيت كل نفس برة وفاجرة جزاء ما------------------ عملت- من خير او شر تاما وافيا وهم لا يظلمون اي لا ينقصون من حسنة--- ولا يزادون علي	243	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0197	true	-656172548607812635	112	241	591	1236	1523	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون ذلك اي الاعراض عن ال-حق بانهم قالوا اي بسبب قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي -----اربعين يوما عل-ي عدد ايام عبادة- العجل----------- وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون اي يكذبون بالعمد علي الله وهو قولهم----------------------------------------------------- نحن ابناء الله واحباءه فيعفو عنا بتاخير العذاب سورة ال عمران اية فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ثم اوعدهم بقوله فكيف اي ك-------------يف يصنعون ويحتالون اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه اي- لا شك فيه -لمن يعقل الحق ووفيت اي وفرت و-----------------------اعطيت كل نفس من اهل الكتاب وغيرهم ما كسبت اي الذي عملته من---- السيءات والحسنات وهم لا يظلمون اي لا ينقصون من حسناتهم ولا يزادون علي	197	-6345700902198634065	366	439.0	282	759	48.221343994140625	58	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0253	false	393262079588135318	64	174	329	854	1516	300	قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء معناه قال زكريا لجبريل حين سمع البشارة يا سيدي كيف يكون لي غلام وقد ادركني الهرم وامراتي ذات عقر لا تلد قال له جبريل مثل ذلك يفعل الله ما يشاء اي الذي شاءه وقال بعضهم اراد زكريا بالرب الله عز وجل اي قال يا رب كيف يكون لي غلام قال الكلبي كان زكريا يوم بشر بالولد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن تسعين سنة وقيل ابن تسع وتسعين سنة وروي الضحاك عن ابن عباس انه كان ابن ماءة وعشرين سنة وكانت امراته بنت ثماني وتسعين سنة فذلك قوله تعالي حاكيا عنه وامراتي عاقر اي عقيم لا تلد يقال	253	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0205	true	3838261989450561156	55	112	271	559	1488	300	قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء ------قال زكريا عند نداء الملاءكة اياه وبشارتهم له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالولد بالاستفهام تعجبا وسرورا من حيث العادة رب اني يكون اي كيف يحصل لي غلام وقد بلغني اي نالني الكبر اي كبر السن العالية فاضعفني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامراتي عاقر اي عقيم لا تلد وكان	205	-6345700902198634065	130	87.0	100	647	20.092735290527344	25	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0269	false	-5279678109016592119	141	235	782	1263	1607	300	وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده اي من بعد مهلك ابراهيم عليه السلام بزمان طويل وك-------------------------------------------------------------------ان بين ابراهيم وموسي الف سنة وبين موسي وعيسي الف- سنة افلا تعقلون دحوض حجتكم وبطلان قولكم CHECK قوله عز وجل هاانتم هء---------------------------لاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم معناه----- وانتم يا هءلاء يا معشر اليهود والنصاري------------------------------------ حاجج----------تم فيما لكم به علم من بعث محمد صلي الله عليه وسلم وصفته-------- في كتابكم-------------------- فلم تخاصم----------ون فيما ليس لكم به علم وهو امر ابراهيم عليه السل-------------------------------------------------------------------------ام والله يعلم دين ابراهيم وشانه وانتم لا تعلمون	269	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0216	true	3574287345746845377	107	240	535	1240	1556	300	وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده وانتم سميتم باليهودية والنصرانية بعد نزول الكتابين افلا تعقلون اي افلا تدركون بطلان قولكم فتجادلون بالجدال المحال لان بين ابراهيم وموسي الف سنة وبين موسي وعيسي الفي سنة فكيف يكون ابراهيم علي دين لم يحدث الا بعد عهده بازمنة متطاولة سورة ال عمران اية ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ها انتم مبتدا وها للتنبيه هءلاء خبره اي انتم هءلاء الاشخاص حاججتم اي جادلتم فيما لكم به علم من امر موسي وعيسي--- عليهما السلام لانه ثابت في كتابكم من التورية والانجيل فلم تحاجون اي تجادلون فيما ليس لكم به علم من -امر ابراهيم عليه السلام وليس ذكره في كتابكم لانه قبلكم والله يعلم ان ابراهيم كان علي دين الاسل-----------------------------ام وانتم لا تعلمون	216	-6345700902198634065	287	365.5	220	738	38.88888931274414	47	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0270	false	-7764107110883226716	130	282	701	1495	1588	300	للذين اتبعوه في دينه----- في زمانه ولم يغيروا ولم يبدلوا وها---------------------------------------------------ذا ال--------------------------------------------------------------------------------نبي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والذين امنوا يعني اصحابه الذي اتبعوه قوله عز وجل والله ولي المءمنين اي في النصر والمعرفة CHECK قوله عز وجل ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم يعني كعب بن الاشرف واصحابه دعوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- معاذ-------- وحذيفة وعمار بن ياسر الي دينهم اليهودية وقد مضت قضيتهم في سورة البقرة ومعناه تمنت جماعة من اهل الكتاب-------------- ان يهلكوكم ------بادخالكم -في الضلال--- وما يضلون الا انفسهم اي وما يرجع وبال ا-ضلالهم الا علي انفسهم وما يشعرون وما يعلمون ان وبال ذلك يعود عليهم ------------------وقيل ما يعلمون ان الله يطلع نبيه صلي الله عليه وسلم علي فعلهم CHECK قوله عز وجل يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون ------------------اي لم تجحدون بمحمد صلي الله عليه وسلم والق---------------------------ران وانتم---------- تعلمون-------- في كتابكم انه نبي مرسل يعني ان نعته مذكور في التوراة والانجيل	270	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0217	true	-6496196782389533088	33	202	175	1054	1596	300	للذين اتبعوه اي اقتدوا به في زمانه وبعده وهذا ابعادهم عنه والباء في بابراهيم يتعلق ب اولي وخبر ان للذين قوله وهذا النبي اي محمد عليه السلام عطف علي الذين والذين امنوا بمحمد من هذه الامة عطف علي النبي يعني محمدا ايضا واتباعه المءمنون اولي بابراهيم لانهم علي دينه----------------- والله ولي المءمنين اي---- ناصرهم ومحبهم سورة ال عمران اية ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلو--ن الا انفسهم وما يشعرون قوله ودت طاءفة من اهل الكتاب نزل حين دعا اليهود معاذا وعمارا وحذيفة الي --------------دينهم اي ارادت و------------------------------------تمنت جماعة من اهل الكتاب لو يضلونكم اي ان يصرفوكم عن دين الاسلام الي دين الكفر وما يضلون الا انفسهم اي وما يعود وبال الضلال --الا --------------------------------------------------عليهم فوق عذاب كفرهم او و----ما يصرفون عن الاسلام الا امثالهم وما يشعرون بذلك سورة ال عمران اية يا -------اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون ثم قال يا اهل الكتاب لم تكفرون ب----ايات الله اي --------القران وبيان نعت محمد عليه السلام وانتم تشهدون اي تعلمون ان نعته في كتابكم من-------------------------------- التورية والانجيل	217	-6345700902198634065	363	364.5	282	1059	34.27762222290039	44	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0272	false	4221054742534928699	190	257	938	1258	1486	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل يا محمد ان الهدي هدي الله فلا تجحدوا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجكم احد عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء اي النبوة والكتاب والهدي بقدرة الله تعالي يعطيه من يشاء والله واسع عليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي واسع الفضل والقدرة عليم بمن هو من اهل الفضل وقيل------- معني الاية ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم اي	272	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0218	true	-7499672317244973991	103	172	523	859	1485	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ا--------ن الهدي هدي الله -----------ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم--- عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من ي--------------------------------------------------------شاء والله واسع عليم قوله ولا تءمنوا يجوز ان يكون عطفا علي الامر وهو امنوا ويكون مقولا لقوله وقالت طاءفة وان يكون الواو فيه للاستءناف فهو مقول قول مقدر-------------------------------------------- اي وقالت طاءفة منهم للسفلة لا تصدقوا الا لمن تبع دينكم اي	218	-6345700902198634065	178	290.0	137	458	38.864627838134766	34	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0281	false	3729409968269714564	210	288	1056	1445	1512	300	يطلب دينا غير دين الاسلام----- فلن يقبل منه ما اقام عليه اي لن يثاب ولن يثني عليه ويقال هذه الاية نزلت في المرتدين وقوله تعالي وهو في الاخرة من الخاسرين اي من المغبونين حيث ترك منزله في الجنة واختار منزله في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار CHECK قوله تعالي كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم اي كيف يهديهم وقد------------------------------------------------------------------------------------------ كفروا بعد اذ امنوا و بعد ان وشه-----دوا ان الرسول حق يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وجاءهم البينات اي دلالات--------------- صدقه	281	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0225	true	7796258691218824549	42	140	212	719	1561	300	يطلب سوي----- دين الاسلام دينا فلن يقبل منه----------------------------------------------------------------------------------- وهو في الاخرة من الخاسرين اي من المغبونين لانه -------------------اختار منزلة--- النار بدل منزلة الجنة سورة ال عمران اية كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين ثم قال------- كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم اي كيف يلطف بهم وليسوا من اهل اللطف لعلمه تصميمهم علي الكفر لرجوعهم عن الايمان قوله وشهدوا نصب علي الحال من كفروا باضمار قد اي والحال انهم قد شهدوا ان الرسول حق اي صادق فيما يقول------------ وجاءهم البينات اي الشواهد من القران علي صدقه	225	-6345700902198634065	194	255.0	152	636	30.503145217895508	30	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0289	false	-1881873618943899492	194	275	1023	1447	1583	300	قل يا-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون اي قل يا محمد ل---------------------------------------------------------ليهود والنصاري لم تكفرون بالحج ومحمد و---------------القران وال----------------------------له عالم ب---ما تعملون وانما قال في هذا الموضع قل يااهل الكتاب وقال من قبل يااهل الكتاب--------------------- ال عمران انه تعالي خاطبهم اولا علي جهة التلطف في استدعاءهم الي الايمان ثم اعرض عن خطابهم اذلالا واهانة لهم وامر غيره بمخاطبتهم CHECK قوله عز وجل قل يا-اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء	289	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0230	true	5284413308394887705	81	164	412	830	1538	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون ثم امر نبيه عليه السلام بان يقول لجاحدي الحج بقوله قل يا اهل الكتاب من اليهود والنصاري لم تكفرون اي لم تجحدون بايات الله اي بالقران والحج ونعت محمد عليه السلام والله شهيد علي ما تعملون من الجحود بها والواو فيه للحال اي والحال ان الله شهيد علي اعمالكم فيجازيكم عليها سورة ال عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران اية قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء	230	-6345700902198634065	198	281.5	155	550	36.0	34	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0295	false	1199046844940153736	180	294	978	1568	1594	300	خالدون وهم المءمنون الذين ابيضت وجوههم في الاخرة---------------- في جن-ة الله تعالي صاروا اليها برحمته هم فيها مقيمون--- داءمون وفي الاية بيان ان الجنة لا تنال الا برحمة الله وان اجتهد المجتهد في طاعته CHECK قوله عز وجل تلك ايات الله نتلوها عليك با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق اي هذه حجج الله ينزل بها جبريل عليه السلام فيقراها عليك بال--------------------------------------------------------------------صدق وما الله يريد ظلما للعالمين------------------------------------------------------------------ اي للجن والانس CHECK قوله عز وجل ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور معناه------------------------------ جميع-------------- ما في السموات والارض من الخلق عبيد الله ومخلوقه فلا يريد ظلمهم فان من بلغ غناه هذا المبلغ لا يحتاج الي الظلم قوله تعالي والي الله ترجع الامو-------------ر اي عواقب الامور في الاخرة	295	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0234	true	-2483838259188238574	118	246	643	1318	1606	300	خالدون واما-------- الذين ابيضت وجوههم بالايمان ففي رحمت الله اي في جنته التي تنال -------------برحمته هم فيها خالدون اي داءمون -في نعيمها سورة ال عمران اية تلك ايات ا---------------------------------------------------------------لله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين تلك ايات الله اي ايات القران الواردة في الوعد والوعيد نتلوها اي نقرءها عليك بالحق اي----------------------------------------------------- بالصدق والعدل من جزاء المحسن والمسء بما يستحقانه يعني نعرفك اياها بجبراءيل وما الله يريد ظلما للعالمين اي لا ياخذ احدا بغير جرم ولا يزيد ولا ينقص من العقاب والثواب سورة ا-----ل عمران--------------- اية ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور ولله ما في السماوات وما في الارض اي جميعه ملكه فاسالوه من نعم الدنيا والاخرة واعبدوه ولا تعبدوا غيره-------------------------------------------------------------------------- والي الله ترجع الامور اي اليه تصير ا----مور العباد في الاخرة	234	-6345700902198634065	243	309.0	189	911	26.67398452758789	31	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0301	false	2309137907145249989	44	178	262	995	1658	300	ولا يحبونكم لانهم يدعونكم الي الكفر وهو الهلاك قوله تعالي وتءمنون---------- بالكتاب كله اي تءمنون بالتوراة والانجيل وساءر كتب الله ولا يءمنون هم بذلك كله يعني لا يءمنون بكتابكم قوله تعالي واذا------ لقوكم قالوا امنا يعني منافقي اهل الكتاب اذا لقوهم قالوا امنا بمحمد انه رسول صادق فيما يقول واذا خلوا فيما بينهم عضوا عليكم الانامل من الغيظ اي اطراف الاصابع من-------------- الحنق عليكم--------------------- لما يرون من اءتلافكم واصلاح ذات بينكم وهذا مثل ضربه الله لشدة عداوة اليهود للمءمنين وواحد الانامل انملة بفتح الميم وضمها قوله تع--------------------------الي قل موتوا بغيظكم ليس علي طريق الايجاب لانه لو كان علي طريق الايجاب-------------------- لماتوا كلهم من ساعتهم لكن معناه تموتون ---بغيظكم ولا تبلغون امانيكم من قهر محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه قوله تعالي ان الله عليم بذات الصدور اي عالم بما في القلوب من البغض والعداوة	301	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0239	true	-3144455448880505996	156	278	858	1516	1635	300	ولا يحبونكم لا--------نكم علي خلاف دينهم----------------- وتءمنون اي تصدقون بالكتاب كله اي بجميع ال-----------------------كتب المنزلة من السماء وهم----------- لا يءمنون بكتابكم المنزل من السماء واذا لقوكم اي ال-----------منافقون من---------------هم قالوا امنا بمحمد انه رسول الله و----------اذا خلوا فيما بينهم عضوا عليكم الانامل ---------اي اطراف الاصابع من الغيظ اي لاجل الحنق عليكم وهو غاية الغضب وشدته لما يرون من اءتلافكم ومحبتكم بعضكم بعضا بق-----------------------وة الاسلام وعزة اهله فيقول بعضهم بعضا الا ترون الي هءلاء قد ظهروا وكثروا في دينهم فقال تعالي قل موتوا بغيظكم---- علي وجه الدعاء عليهم والمراد اللعن والطرد لا علي وجه الايجاب والا لماتوا----- من ساعتهم -------اي اثبتوا علي غيظكم الي الممات فتخرجون من الدنيا بهذه الحسرة وقل لهم-------------------- ان الله عليم بذات الصدور اي----- بما في القلوب من -------العداوة	239	-6345700902198634065	335	361.0	263	833	40.216087341308594	46	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0303	false	8786003793630019134	174	280	934	1470	1582	300	اي واذكر اذ غدوت ---------من اهلك--- من عند اهلك من المدينة -------------------------تهيء للمءمنين مواضع للحرب لقتال المشركين يوم احد وقال الحسن نزلت هذه الاية في يوم الاحزاب الاكلب موضع منها قريب----------------------------------------------- من المدينة CHECK قوله عز وجل اذ همت طاءف----------------تان منكم ان تفشلا والله وليهما اي ان تجبنا وتضعفا ويتخلفا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وكانوا جناحي العسكر----------------------------------------- وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- خرج الي احد في الف رجل وقيل في تسعماءة وخمسين رجلا وقد وعد اصحابه بالنصر والفتح ان صبروا فلما بلغوا الي بعض الطريق اعتزل عبدالله بن ابي سلول بثلث	303	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0240	true	3821397874651700033	180	277	962	1461	1591	300	اي واذكر وقت خرجت بالصباح من اهلك اي من عند اهلك من المدينة تبوء المءمنين اي تنزلهم وتهيء لهم----- مقاعد للق-----تال ا-------------------------------------------ي مواطن يقفون فيها للمحاربة والله سميع لقولك وقولهم عليم بنياتكم وامر الكفار وابدل من اذ غدوت------------------ اذ همت طاءفتان اي قصدت جماعتان منكم اي من المءمنين وهما----------------------------------------------------------------- بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس كلاهما من الانصار ان تفشلا اي ان تجبنا عن القتال خوفا وترجعا -----------------وذلك لانه عليه السلام كان قد خرج الي احد بالف------ وقيل ب--تسعماءة وخمسين رجلا وكان المشركون ثلثة الاف-------------- فلما بلغوا الشرط رجع عبد ا----------لله بن ابي سلول مع --	240	-6345700902198634065	218	214.5	164	686	31.778425216674805	33	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0326	false	-5237243976372805110	178	259	957	1362	1572	300	ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون معناه لو قتلتم في طاعة الله او متم فيها لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون من الاموال وانما قال هكذا وان كان هو معلوما لان من الناس من اثر الدنيا علي الجهاد وخشية القتل قرا حفص يجمعون بالياء علي الخبر خير لكم ايها المءمنون مما يجمع المنافقون في الدنيا وقرا نافع واكثر اهل الكوفة متم بكسر الميم من مات يمات وقرا الباقون بضمها من مات يموت	326	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0256	true	6184826526012154172	173	211	909	1083	1566	300	ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ولءن ق----تلتم في سبيل الله اي والله ان قتلتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الغزو لله او متم في------------------ بكسر الميم من مات يمات و------------بضمها من مات يموت	256	-6345700902198634065	135	190.0	102	405	33.33333206176758	25	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0351	false	3276610640456791573	126	245	725	1308	1615	300	الاية----- في رجل من غطفان كان في يده مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب --ماله فمنعه العم فترافعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية الي قوله تعالي انه كان حوبا كبيرا فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الرجل اطعنا الله واطعنا الرسول ونعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع ماله اليه فقال صلي الله عليه وسلم من يوق شح نفسه ويطيع ربه هكذا فانه يحل داره الي جنة فلما قبض الصبي- ماله انفقه في سبيل الله فقال صلي الله عليه -وسل-م ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم عرفنا انه ثبت الاجر فكيف بقي الوزر وهو ينفق في سبيل الله فقال------------ ثبت الاجر للغلام وبقي	351	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0266	true	-1081653351642161900	225	300	1201	1578	1578	300	الاية نزلت في رجل من غطفان كان مع---ه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ------- طلب المال- فمنعه عمه- فترافعا الي رسول الله--------------------------------------------------------------------- فقراها عليه فلما سمعها --------------قا------ل اطعنا الله واطعنا الرسول -نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع ماله اليه ف----------------------------------------------------------------------------لما قبض اليتيم ماله انفقه في سبيل الله فقال--------- عليه السلام ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا يا رسول الله ----------------------------------------كيف بقي الوزر وقد انفق في سبيل الله فقال عليه السلام ثبت الاجر للغلام وبقي-	266	-6345700902198634065	332	483.5	262	605	54.876033782958984	54	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0362	false	5771862187619862572	126	243	650	1155	1427	300	ولكم نصف ما ترك ازوا---------------------جكم ان لم يكن لهن ولد اي لكم يا معشر الرجال نصف ما ترك نساءكم ان لم يكن لهن ولد ذكر او انثي او من غيركم او ولد ولده فان كان لهن ولد اي ذكر او انثي منكم او من غيركم------------ او ولد ولده--------------- فلكم الربع مما تركن -----من الما--ل من بعد وصية يوصين بها او دين اي من بعد قضاء الدين عليهن او امضاء وصية اوصين بها من الثلث قوله تعالي ولهن الربع مما تركتم اي مما تركتم ايها الزواج من المال ان لم يكن لكم ولد ذكر او انثي او ولد ابن منهن او--- غ-----------يرهن فان كان لكم ولد----------- فلهن الثمن مما تركتم ذلك من بعد وصية توصون بها او دين	362	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0275	true	1383244782775952478	66	158	291	697	1398	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم اذا متن وبقيتم بعدهن ان لم يكن لهن ولد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منكم او من غيركم ذكر او انثي او ولد ابن فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن اي تركت ازواجكم من بعد وصية يوصين بها او دين اي من بعد قضاء الدين وتنفيذ الوصية------------------------------------ ولهن الربع مما تركتم اي اذا --متم وبقيت ازواجكم- بعدكم ان لم يكن لكم ولد ذكر او انثي----------- منهن او من غيرهن او ولد ابن فان كان لكم ولد او ولد ابن فلهن الثمن مما تركتم---- من بعد وصية توصون بها او دين	275	-6345700902198634065	282	408.5	211	585	48.20512771606445	58	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0385	false	5527314246602165732	25	165	133	870	1531	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر في محل نصب عطفا علي الذ--------------------------------------------------------------ين يبخلون وان شءت جعلته عطفا علي قوله واعتدنا للكافرين النساء قال السدي نزلت هذه الاية في المنافقين الذين يراءن الناس في الانفاق ولا--------------------------------------------- يتصدقون في----------------------------------------------------------------------------------- السر قيل المراد به كفار مكة انفقوا علي الناس وقت خروجهم الي حرب بدر قوله تعالي ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا ان من يفعل ما يدعوه اليه الشيطان وسول له فبءس قرينه- الشيطان يغويه في الدنيا ويكون قرينا معه في -------------------------------------------السلسلة في النار وقرينا نصب علي التمييز وقيل علي القطع اي قطع الالف واللام CHECK قوله عز وجل وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله اي ما----------------------------------------------------ذا عليهم لو صدقوا ال-------------------------------------------له واليوم ا-------------------لاخر وتصدقوا مما رزقهم الله من الا-----------------------------------------------------------------موال وما فرض عليهم من الصدقة وكان الله بهم عليما اي انهم لا يءمنون	385	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0293	true	6041902247837897795	116	278	610	1489	1600	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا قوله والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس عطف علي الذين يبخلون نزل ف-------------------------------------------------------------------------ي المنافقين او المنفقين علي عداوة الرسول عليه السلام يوم بدر من المشركين واليهود اي الذين يتصدقون جهرا مراءين الناس مصدر في موضع الحال او مفعول له ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر في السر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرينهم الشيطان الذي حملهم علي ذلك العمل يقرن بهم في النار ومن يكن الشيطان له قرينا في النار بالسلسلة ف----ساء -قرينا اي بءس صاحب الشيطان سورة النساء اية وما --------------------------------ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما ثم استفهم للتوبيخ والتجهيل بقوله وما ذا عليهم اي اي وبال يكون عليهم في الايمان والانفاق لو امنوا بالله واليوم الاخر مكان الشرك والنفاق وانفقوا مما رزقهم الله من الاموال مكان البخل في غير رياء يعني لا يضرهم ذلك بل ينفعهم في الدنيا والاخرة ثم يهددهم ----بقوله وكان الله بهم عليما ب--انهم لم يءمنوا	293	-6345700902198634065	301	371.0	240	1150	26.173913955688477	37	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0424	false	-3281145081714091999	0	48	0	273	1549	300	كانت علي المءمنين كتابا موقوتا اي فرضا مفروضا موقتا اوقاته ويقال معلوما فرضه ----------------------------------للمسافرين ركعتان وللمقيم اربع ركعات وقال الاعمش موقوتا اي مءقتا CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولا تهنوا في ابتغاء القوم اي لا تضعفوا في طلب ابتغاء القوم ابي سفيان واصحابه لما اصابكم من القتل والجراحات يوم احد	424	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0328	true	-500724096310751019	158	241	901	1331	1654	300	كانت علي المءمنين كتابا موقوتا اي فرضا مقدرا في وقتها فلا تءخر عنه وفيه دليل للشافعي علي انها واجبة في كل حال فللمسافر-- ركعتان وللمقيم اربع واذا تاخرت عن وقتها بعذر الخوف او غيره ثم زال عنه فعليه القضاء سورة النساء اية ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما قوله------ ولا تهنوا في ابتغاء القوم اي لا تضعفوا في طلب الكفار نزل حين-------------------- اصابت المسلمين ----جراحات يوم احد	328	-6345700902198634065	151	200.5	118	462	32.683982849121094	22	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0426	false	-4443119672144907656	177	248	912	1261	1506	300	يعمل سوءا بسرقة الدرع او يظلم نفسه برميه البرء بالسرقة وقيل معناه -----------من يعمل سوءا----------------- او شركا او يظلم نفسه يعني ما ---------------------دون الشر-------------ك ثم يستغفر الله اي يتوب الي الله يجد الله غفورا رحيما وقيل اراد بالسوء الكبيرة ويظلم النفس الصغيرة وعن علي كرم الله وجهه قال حدثني ابو بكر وصدق ابو بكر رضي الله عنه قال ما من عبد يذنب ذنبا ثم يتوضا ويصلي ركعتين ويستغفر الله الا غفر	426	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0330	true	-5835911519765399723	229	300	1172	1511	1511	300	يعمل سوءا------------ او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما قوله ومن يعمل سوءا اي سرقة او معصية او شركا او يظلم نفسه باليمين الكاذبة وبرميه البريء من السرقة او بذنب اخر ثم يستغفر الله اي يت-ب عن الذنب يجد الله غفورا رحيما نزل في شان طعمة وقومه روي عن ابي------------------------------------------------ بكر الصديق------ رضي الله عنه---- ما من عبد يذنب ذنبا ثم يتوضا ويصلي ركعتين ويستغفر الله الا غفر-	330	-6345700902198634065	193	246.5	149	411	46.95863723754883	34	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0431	false	-585705419489591013	56	154	268	808	1590	300	يعدهم ويمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم اي يعدهم ----------ان لا جنة ولا نار ويمنيهم طول البقاء في الدنيا ودوام نعيمها ويءثروها علي الاخرة وما يعدهم الشيطان الا غرورا اي باطلا والغرور ايهام النفع فيما فيه ضرر CHECK قوله تعالي اولءك ماواهم ج---------------------------------------------------------هنم اي اهل هذه الصفة مستقرهم-------------- جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي مخلصا يقال حاص يحيص حيصا اذا عدل عن الشء -CHECK قوله -----تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار اي انهار الماء واللبن والخمر والعسل خالدين فيها ابدا اي مقيمي-------------------------------------------------ن في الجنة الي الابد وانما ذكر الطاعة مع الايمان وجمع بينهما فقال والذين امنوا وعملوا الصالحات	431	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0334	true	-6753845417600593167	176	289	1009	1614	1683	300	يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا يعدهم اي يخوفهم الشيطان بالفقر حتي لا ينفقوا في خير ولا يصلوا رحما ويمنيهم اي يخبرهم بالباطل با------------------------------------------ن لا ثواب ---لهم في------ عمل ال-خير وما يعدهم الشيطان الا غرورا اي باطلا وهو ما يوسوسهم به من طول العمر ونيل الدنيا وغير ذلك سورة النساء اية اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اولءك ماواهم جهنم اي تلك الطاء--فة مستقرهم في الاخرة نار جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي م-----------------------------------خلصا ومهربا سورة النساء اية والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار------------------------------------ خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا ثم اخبر عن حال المءمنين في الاخرة------------------------------------------------- فقال والذين امنوا وعملوا الصالحات	334	-6345700902198634065	252	355.5	200	779	32.34916687011719	35	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0434	false	7841183288880655244	3	121	13	628	1520	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اتخذ الله ابراهيم خليلا لاطعامه الطعام وافشاءه السلام وصلاته بالليل والناس نيام فان قيل لم كان اتباع ملة ابراهيم اولي من اتباع ملة غيره من الانبياء مثل عيسي وموسي قيل ان الفرق كلهم متفقون علي تعظيمه ووجوب اتباع ملته وهو كان يدعو الي الحنيفية دون اليهودية والنصرانية CHECK قوله عز وجل ولله ما في السماوات وما في الارض اما قال هكذا ليبين ان ابراهيم مع كونه خليل الله وانه لم يتخذه لحاجته اليه لكنه اتخذه خليلا جزاء علي عمله وقال بعضهم انما قال ذلك لانه لما امر الناس بطاعته حثهم علي الطاعة بما يوجب الرغبة فيها وهو كونه مالك السموات والارض قوله تعالي وكان الله بكل شء محيطا اي	434	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0336	true	-4185927794898923979	244	281	1242	1437	1536	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اتخذ الله ابراهيم خليلا لاطعامه الطعام وافشاءه السلام وصلوته بالليل والناس نيام سورة النساء اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ما في السماوات وما في الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله بكل شء محيطا ثم	336	-6345700902198634065	179	319.0	144	615	29.10569190979004	31	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0438	false	4253422263402476473	251	291	1297	1504	1551	300	النساء فكانه قال ان يشا يذهبكم ايها الكفار ويات بقوم اخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين------------- اطوع منك------------م وكان الله علي ذلك--------------------------------- قديرا وكان الله علي اهلاككم وخلق غيركم قادرا CHECK قوله عز وجل من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة اي	438	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0340	true	8414950681125146387	133	276	674	1443	1564	300	النساء------ اية ان يشا يذهبكم ايها ال-ناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا ثم هدد المشركين والعاصين بقوله ان يشا يذهبكم ايها الناس اي يعدمكم في الدنيا اذا عصيتم امره ويات باخرين اي يوجد قوما اطوع منكم فيما يامرهم وكان الله علي ذلك اي علي الاعدام والايجاد كما يريد قديرا اي بليغ القدرة عليه قيل في هذه الاية تخويف وتنبيه لك---ل من كانت له ولاية وحكم علي الغير من الامراء والقضاة والنواب الذين لم يعدلوا بين الناس ومنهم العالمون الذين لم يعملوا بعلمهم ولم ينصحوا الناس ليهتدوا في الدين سورة النساء اية من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا ثم قال من كان يريد ثواب الدنيا اي من يقصد بعمله الذي يعمل من اعمال الاخرة حطام الدنيا ولذاتها كالمجاهد يريد بجهاده الغنيمة والقارء يريد بقراءته الاجر دون ثواب الاخرة فعند الله ثواب الدنيا والاخرة اي	340	-6345700902198634065	138	156.0	108	779	17.71501922607422	21	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0444	false	7902768626493965883	142	295	785	1592	1618	300	هءلاء ولا الي هءلاء اي ليسوا من المءمنين فيجب عليهم ما يجب عليهم وليسوا من الكفار فيءخذ منهم ما يءخذ من الكفار اي ما هم بمءمنين مخلصين ولا مشركين مصرحين بالشرك وكان صلي الله عليه وسلم يضرب مثلا للمءمنين والمنافقين والكافرين كمثل ثلاثة دفعوا الي نهر فقطعه المءمن ووقف الكافر ونزل فيه المنافق حتي اذا توسطه عجز فناداه الكافر هلم الي لا تغرق وناداه المءمن هلم الي لتخلص فما زال المنافق يتردد بينهما حتي اذا اتي عليه ماء فغرقه فكان المنافق لم يزل في شك حتي ياتيه الموت قوله تعالي ومن يضلل الله--------- فلن تجد له سبيلا اي من يخذله الله عن الهدي فلن تجد له يا محمد طريقا الي الهدي CHECK قوله -------------------تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اي لا تفعلوا ايها الءمنون كفعل المنافقين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا اي اتريدون ان تجعلوا لله عليكم حجة ظاهرة توجب العقوبة علي--------------كم في الدنيا والاخرة	444	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0346	true	-7794564726627970867	0	99	0	531	1599	300	هءلاء ولا الي هءلاء اي ليسوا مع المءمنين في التصديق -----------------------------------------------------------------------------------ولا مع الكافرين في ظاهر الكفر وهو ايضا حال بمعني متلو-----------نين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله عن الهدي فلن تجد له سبيلا اي------------------------------------------ طريقا الي الهدي -لانه خذله الله عنه سورة النساء اية يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمن-----------------------------------------ين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا ثم نهي المءمنين عن موالاة الكفار ظاهرا وباطنا فقال يا ايها الذين امنوا بالاخلاص لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين ثم اكد النهي بقوله اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا اي---------------------------- حجة ظاهر-------------ة علي النفاق لتعذيبكم في --------الاخرة	346	-6345700902198634065	247	327.5	194	1031	23.95732307434082	37	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0457	false	3060415341156096633	71	163	360	831	1537	300	سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا -معناه ان الذين جحدوا وحدانية الله ومحمدا صلي الله عليه وسلم والقران و---------------------------صرفوا الناس عن -دين الله وطاعته فقد اخطاوا خطا بعيد-----------------------ا عن الهدي والثواب بين الله تعالي في هذه الاية ضلالتهم في الدنيا ثم بين عقوبتهم في الاخرة فقال تعالي ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ---------------اي ان الذين كفروا بما يجب الايمان به ظلموا-------------- انفسهم بكفرهم------ لم يكن الله ليغفر لهم ما دا موا علي كف------------رهم ولا ليهدي--------------هم طريقا--- ال-------ي الاس---لام الا طريق جهنم لكن تركهم علي طريق ج-------------------------------هنم وهو---- الكفر	457	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0356	true	5831031815441176712	0	107	0	542	1495	300	سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا ثم قال ان الذين كفروا ب---------------------------------------القران وبمحمد عليه السلام وصدوا اي صرفوا الناس عن سبيل الله اي عن طريق الهدي بكتم نعت محمد عليه السلام قد ضلوا عن الحق ضلالا بعيدا لا يدرك غوره سورة النساء اية ان الذين كف--------------------------------------------------روا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا ان الذين كفروا بالله وظلموا بكتم نعت محمد عليه السلام انفسهم وجحدهم نبوته لم يكن الله ليغفر لهم ما دا-موا علي كفرهم وظلمهم بذلك ولا ليهديهم اي ولا يرشدهم طريقا من الطرق سورة النساء اية الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا الا طريق جهنم وهو دين الكفر	356	-6345700902198634065	243	278.5	188	632	38.44936752319336	37	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0473	false	1603194819926068636	188	283	1014	1537	1628	300	اذي لاكفرن عنكم سيءات----------كم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار من تحت شجرها ومساكنها ----------------------فمن كفر بعد ذلك ال-----عهد والميثاق منكم فقد ضل سواء السبيل اي اخطا قصد الطريق وهو طريق الجنة فمن اضله وقع في طريق النار اذ ل----------------------------------------------------------------------------------------ا طريق سواهما CHECK قوله عز وجل فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه اي فنقض اليهود ميثا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهم الذي اخذ عليهم في التوراة فباع----------------دناهم من الرحمة وقيل عذبناهم ب---------------------الجزية وقيل مسخناهم قردة وخنازير ودخول ما في هذه الاية صلة زاءدة قوله تعالي وجعلنا قلوبهم قاسية اي صيرناها-------------- يابسة--- خالية من حلاوة الايمان	473	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0373	true	-3840910486122606792	13	139	75	769	1622	300	-اي لامحون عنكم سيءاتكم اي ذنوبكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار يعني لانصرنكم في الدنيا ولاثيبنكم في الاخرة فمن كفر بعد ذلك بنقض العهد والميثاق منكم فقد ضل سواء السبيل اي اخط-----------------------------------------------------------ا طريق الحق وتمادي عنه وزاد قبحه من الضلال الاول لان الضلال بعد نعمة الله العظيم بكفرانها اطهر -واعظم -سورة الماءدة اية فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين ثم اخبر الله تعالي بقوله فبما نقضهم ميثاقهم اي بسبب نقضهم عهدهم بعد ذلك العهد لعناهم اي طردناهم عن --رحمتنا او عذبناهم بالمسخ او ضربنا عليهم الج---------------------------------------------------------------------زية وجعلنا قلوبهم قاسية بالالف والتخفيف اي شديدة يابسة او خالية عن حلاوة الايمان	373	-6345700902198634065	276	389.5	222	827	33.37363815307617	37	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0476	false	-5366791465893275503	5	175	29	864	1471	300	تعالي------- ويهديهم الي صراط مستقيم اي ويرشدهم الي-------------------- طريق الحق وقوله عز وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم نزلت في نصاري نجران وهم الماريعقوبية او اليعقوبية --قال---وا ان الله هو المسيح -بن مريم -----------قال الله تعالي------------------ قل فمن يملك من الله شيءا اي قل لهم يا محمد من يقدر ان يدفع شيءا من عذاب الله ان اراد----- ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا اي ان اراد ان يهلك عيسي ابن مريم وامه وهذا احتجاج من الله تعالي علي النصاري بما لا يملكون دفعه اذ المسيح وامه بشران ياكلان الطعام ويحتاجان الي ما يحتاج اليه الناس وقد علموه ضرورة انهما كانا بعد ان لم يكونا وشاهد كثير منهم ميلاد عيسي وحاله من الطفولة والشباب والكهولة قوله تعالي ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه اي اذا اراد الله اهلاك عيسي وامه لما اعجزه ذلك ولا هناك دافع وكيف يكون الها من لا يقدر -----علي دفع الهلاك عن نفسه ولا-------------- عن ------------------------------------------------غيره قوله تعالي ولله ملك السماوات والارض وما بينهما اي من	476	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0376	true	8622592542374852367	89	232	461	1155	1474	300	تعالي ومشيته ويهديهم الي صراط مستقيم اي -يوفقهم الي دين الاسلام الذي هو طريق الجنة سورة الماءدة اية لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير ثم قال لقد كفر الذين قالوا----------------------------------------------- وهم---------------- اليعقوبية من النصاري ان الله هو المسيح ابن مريم يعني عيسي فقال----- تعالي لمحمد عليه السلام قل فمن يملك من الله شيءا اي--------------- من يقدر ان يمنع شيءا من عذاب الله ان اراد الله ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقدر عيسي علي دفع الهلاك عن نفسه ولا علي رد الهلاك عن غيره فكيف يكون الها فيكون عبدا مخلوقا كساءر عباده ثم قال------- ولله ملك السماوات والارض وما بينهما من ---	376	-6345700902198634065	323	450.5	251	1179	27.396099090576172	58	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0497	false	8660571544652946200	47	170	210	880	1579	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة الاية ---------------------------------------------------------------------------------------------------اي اتبعنا ا-----------لنبيين ال----ذين ذكرناهم------------------------------------------------------------------------ بعيسي عليه السلام وجعلناه ممن يقفوهم يقال قفوت اثر فلان اذا اتبعته وحقيقة التقفية الاتيان بالشء في قفا غيره قوله مصدقا لما بين يديه نصب علي ال--------------------------حال من عيسي كان مصدقا بالكتاب الذي انزل قبله وهو التوراة قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه اي اعطيناه الانجيل فيه هدي من الضلالة و-------بيان الاحكام قوله تعالي فيه هدي ونور ومصدقا نعت الانجيل الذي اعطيناه ذلك كتابا او وموافقا لما تقدمه من التوراة------------------ وهدي اي بيانا لنعت النبي صلي الله عليه وسلم وصفته وموعظة للمتقين اي نهيا للذين يتقون الفواحش والكباءر CHECK قوله عز وجل وليحكم اهل الانجيل---------------------- بما انزل الله فيه اي	497	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0393	true	-2657438162264198990	176	287	924	1544	1620	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين ثم قال وقفينا علي اثارهم اي اتبعناهم علي اثار النبيين المذكورين فالمفعول الاول من قفينا محذوف قام مقامه علي اثارهم والمفعول الثاني بزيادة الباء بعيسي ابن مريم-------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدقا لما بين يديه من التوراة مقررا للتورية بالصدق فهو حال من-------------------------------------------------------- عيسي واتيناه الانجيل فيه ----------------------------------------------------هدي من الضلالة ونور اي بيان -لاحكام الله ومصدقا لما بين يديه من التوراة اي -------------------------------موافقا ل--لتورية في التوحيد وبعض الشراءع قوله وهدي--------------------------------------------- وموعظة منصوبان علي انهما مفعول لهما لفعل مقدر اي واتيناه------------------------ الانجيل للهدي والموعظة وللحكم بما انزل الله فيه من	393	-6345700902198634065	235	207.5	188	929	25.296016693115234	31	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0507	false	6819067894786864085	139	291	759	1630	1673	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به ومعناه واذا جاءكم المنافقون من اه-------------------ل ال-----------------كتاب قالوا ام---------نا بك ونحن نعرف- -------------------------------------------نعتك وصفتك يقول -الله وقد دخلوا بالكفر-------------- وهم قد خرجوا ب-----------------------------------------------------ه اي دخلوا عليكم- وخرجوا من عندكم كافرين في السر كما دخلوا خرجوا وقوله وهم للصلة والتاكيد والله اعلم بما كانوا يكتمون اي بما كانوا يضمرون في قلوبهم من الكفر والنفاق فاعلمكم به واطلعكم عليه CHECK قوله سبحانه وتعالي وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان اي وتري يا محمد كثيرا من اليهود والمن-----------------------افقين يبادرون في -------------------المعصية والاعتداء -------------------والظلم واكلهم السحت واكل الرشوة والحرام في تغيير الاحكام لبءس ما كانوا يعملون-------------- من المعصية ----ومجاوزة الحد CHECK قوله سبحانه وتعالي لو-لا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون ------------------------------------معناه هل--------------------------- ينهاهم العاملون بالعلم والعلماء الذين هم دونهم عن قول الشرك والكذب علي الله واكل الحرام والرشوة في الحكم قال الحسن الربانيون--- علماء-- النصاري -والاحبار -----علماء	507	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0401	true	-8231130439840044981	6	189	32	1043	1655	300	واذا جاء-كم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون ثم اخبر عن حال منافقي اهل الكتاب بقوله واذا جاءكم قالوا امنا اي صدقنا بك لانا وجدنا نعتك في كتابنا وارادوا به ان يمدحهم المسلمون ويحبونهم فقال تعالي وقد دخلوا بالكفر اي ملتبسين به وهم قد خرجوا به اي ملتبسين بالكفر الجملتان في محل النصب علي الحال اي هم دخلوا كافرين وخرجوا--------- كافرين حقيقة بنفاقهم ولا ينفعهم قول---هم ----------امنا والله اعلم بما كانوا يكتمون اي يسترون---------- في قلوبهم من -------النفاق فيجازيهم وهذا تهديد لهم سورة الماءدة اية وتري كثيرا م--------نهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون وتري كثيرا منهم اي من المنافقين يسارعون في الاثم اي في الكفر والمعاصي وال-عدوان اي التعدي للغير وهو الظلم واكلهم السحت اي-- الرشوة في-------------- الاحكام لبءس ما كانوا يعملون بتزودهم السحت من ال-دنيا للاخرة سورة ال------------------ماءدة اية لو لا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون ثم نزل تخويفا للعلماء بترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لو لا اي هلا ينهاهم اي اهل الظ---لم والاثم------------------------------------------------------------------------------------- الربانيون اي علماءهم الزاهدون والاحبار اي العلماء	401	-6345700902198634065	475	587.0	378	1183	40.152156829833984	61	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0512	false	-8744682846298448994	190	299	982	1551	1555	300	اخذ-- ميثاق----------هم وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم اي كلما جاءهم رسول بما لا يوافق هواهم ولا ما هم عليه فريقا كذبوا ا------------------------ي كذبوا جماعة من الرسل مثل عيسي ومحمد صلوات الله عليهما وفريقا يقتلون مثل ---زكريا و---يحيي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم-------ا السلا---------م CHECK قوله تعالي----- وحسبوا الا تكون فتنة اي ظنوا ا----لا يكون عذابا وعقوبة وقيل ابتلاء بسبب -----------قتلهم الانبياء وتكذيبهم الرسل من قرا يكون بالنصب فمعني ان يكون ومن قرا بالرفع فمعناه انه لا يكون اي فحسبوا ان فعلهم غير فاتن لهم فعموا وصمو-------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن الحق اي عملوا معاملة الاعمي الذي لا يبصر والاصم الذي لا- يسمع فصاروا كالعمي والصم ثم تاب الله عليهم اي تجاوز	512	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0405	true	2669984678417777648	70	251	375	1335	1603	300	اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون ثم بين حال اليهود بقوله لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل اي عهدهم في التورية وارسلنا اليهم رسلا صفتهم كلما جاءهم رسول منهم بما لا تهوي انفسهم اي --------------------لا يوافق هواهم وجواب كلما محذوف ----------اي كذبوه بقرينة قوله فريقا كذبوا كمحمد و------------ع------------------------يسي وفريقا يقتلون كيحيي وزكريا ولم يقل قتلوا كما قال كذبوا ليكون علي حكاية الحال الماضية استفظاعا للقتل واستحضارا لتلك الحالة الشنيعة للتعجيب منها سورة الماءدة اية وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون وحسبوا الا تكون فتنة اي ظنوا انهم لا يبتلون---------------- ابتلاء بتكذيبهم الرسل وقتلهم الانبياء قرء بنصب تكون ب ان علي ان حسب بمعني شك وبرفعه علي ان ان مخففة من الثقيلة------------ فحسب يكون بمعني علم اي انه لا تكون فتنة وهو ساد مسد مفعولي حسب والمعني حسب بنو اسراءيل انه لا يصيبهم بلاء في الدنيا وعذاب في الاخرة فعموا عن الحق بعبادة العجل فلم-------------- يبصروه وصموا عنه فلم يسمع-----وه بعد م----وسي ثم تاب الله عليهم اي تجاوز	405	-6345700902198634065	259	252.5	198	1077	24.048282623291016	35	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0523	false	4279794226036793781	173	299	897	1624	1626	300	واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا اي اطيعوا الله والرس------------------------------------------------ول في ترك جميع المعاصي عموما واحذروا ----------شرب الخمر وتحليلها وساءر المعاصي فان توليتم اي اعرضتم عن طاعة الله وطاعة الرسول- فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ المبين اي تبليغ الرسالة عن الله باوامره ونواهيه بلغة تعرفونها واما التوفيق والخذلان والثواب والعقاب فال----------ي الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عزوجل فلما نزل تحريم الخمر والميسر قال الصحابة يا رسول الله فكيف باخواننا الذين ماتوا وهم يشربون الخمر حتي قال المهاجرون يا رسول الله قتل اصحابنا يوم بدر وماتوا--------------- فيما بين بدر واحد وهم يشربون الخمر فما حال من مات منهم فانزل الله قوله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اي فيما شربوا من الخمر------------ اذا ما اتقوا الشرك وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وص--------------------------------------------دقوا واجتنبوا الخمر والميسر بعد --تحريمها وامنوا	523	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0414	true	-4572812710847585983	34	196	200	1092	1663	300	واطيعوا الله واطيعوا الرس-------------------------------ول فيما امركم ونهاكم من اقامة الصلوة وشرب الخمر ول----------عب القما-------ر واحذروا عن عقابه بترك الامر والنه----------------ي فان توليتم اي اعرضتم عن طاعة الله وطاعة --رسوله فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ المبين -----ليس عليه غيره فهذا تهديد لمن شرب الخمر ولعب الميسر بعد التحريم قال عليه السلام كل مسكر خمر ان حتما علي الله ان لا يشربه عبد في الدنيا الا سقاه طينة الخبال يوم القيامة هل تدرون ما طينة الخبال قال عرق اهل النار سورة الماءدة اية ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين ثم قالت---------------------------------------- الصحابة يا رسول الله فكيف باخواننا الذين ماتوا وهم يشربون الخمر وياكلون الميسر فنزل قوله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح اي اثم فيما طعموا اي اكلوا----------------------- من مال الميسر و-------------------------------------------------------------------------------شربوا--- الخمر قبل التحريم اذا ما اتقوا الكفر وامنوا اي -----------------------صدقوا وثبتوا علي الايمان وعملوا الصالحات ثم اتقوا ---تناول الخمر والميسر بعد التحريم-- وامنوا	414	-6345700902198634065	311	213.5	250	1136	27.376760482788086	40	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0535	false	3248623512793301573	85	248	426	1296	1579	300	ثلاث سنين ثم رفع الي السماء وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة قوله تعالي واذ علمتك الكتاب--------------- والحكمة------------------ والتوراة والانجيل اي علمتك كتب الانبياء قبلك والفهم ويقال اراد بالكتاب الخط بالقلم واراد بالحكمة كل صواب منهن من قول او فعل قوله تعالي واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني معناه اذ تصور من الطين كشبه الخفاش بام-------ري فتنفخ فيها اي في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهيءة فتكون طي---------------را باذني يطير بين السماء والارض بامر الله ويكون النفخ كنفخ الراقي قوله تعالي وتبرء الاكمه والا-------------------------برص باذني الاكمه الذي ولد اعمي والابرص الذي لا تعالجه الاطباء وهو الذي اذا غرز الابرة لا يخرج منه الدم قوله تعالي واذ تخرج الموتي باذني اي الموتي تخرجهم من قبورهم احياء بارادتي والمراد ان الله تعالي كان ياذن له في المسالة والدعاء فيقع ذلك عن الله قوله تعالي واذ كفف--------ت بني اسراءيل عنك معناه واذ صنعت صرفت اولاد يعقوب عنك حين هموا بقتلك اذ جءتهم بالبينات اي ب------المعجز---------ات الدالة علي رسالتك فقال الذين كفروا منهم------------- ان هاذا اي ما هذا الذي يرينا عيسي الا	535	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0427	true	2275589426278894136	165	300	865	1568	1568	300	ثلاث سنين ثم رفع الي السماء وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة -----------واذ علمتك الكتاب اي الحط بالقلم والحكمة اي الفقه والمعرفة والتوراة والانجيل للحكم بهما بين الناس واذ ت------------------------------------------------------------------------------------------------خلق من الطين كهيءة الطير مفعول تخلق اي هيءة مثل هيءته باذني اي بارادتي وتيسيري فتنفخ فيها والهاء ترجع الي الكاف في كهيءة اي هيءة مثل هيءة الطير ولا ترجع الي ال هيءة المضاف اليها لانها ليست من خلق عيسي ولا من نفخة بشيء فتكون اي تلك الهيءة------ طيرا بلا الف وطاءرا بالالف باذن-------------------------------------------------------------ي وتبرء الاكمه اي تشفيه عطف علي اذ تخلق والابرص باذني وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ تخرج الموتي باذني اي تحييهم ب----------------------------------------------------------------------------الدعاء مع استجابتي اياه -----------واذ كففت اي منعت بني اسراءيل اي اليهود --------------------------عنك حين هموا بقتلك اذ جءتهم بالبينات اي بعلاءم المعجزة والدلالات الواضحة---------- فقال الذين كفروا منهم اي من اليهود ان ه-ذا اي م---------------ا عيسي الا-	427	-6345700902198634065	334	391.0	265	1121	29.79482650756836	45	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0548	false	8543980425129878789	180	258	1008	1408	1616	300	وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قال ابن عباس وذلك ان كفار مكة اتوا رسول الله صلي عليه وسلم فقالوا يا محمد قد علمنا ما يحملك علي ما تدعونا اليه الا الحاجة فنحن نجعل لك من اموالنا حتي تكون اغنانا رجلا وترجع عما انت عليه فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناه ولله ملك ما استقر في الليل والنهار من الخلاءق كلهم وهذا اللفظ يشتمل علي جميع المخلوقات لان من الحيوانات ما يتصرف----- بالنهار ويسكن- بالليل	548	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0437	true	690558693864081813	215	258	1091	1305	1521	300	وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قوله وله ما سكن مبتدا وخبر اي لله كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما استقر في الليل والنهار من الدواب والطيور في البر والبحر فمنه ما يحل في الليل وينتشر في النهار ومنه ما يحل بالنهار وينتشر بالليل	437	-6345700902198634065	112	143.0	89	406	27.586206436157227	17	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0562	false	-4497600579043961229	159	291	805	1465	1514	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من الاه غير الله ياتيكم به اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا محمد لكفار ------------------مكة ان سلب الله سمعكم وابصا-------------ركم التي هي اشرف ما قبلكم من ا-لاعضا-ء وختم علي قلوبكم فان سلب عقولكم حتي لا تفهموا بها فعاقبكم بذلك علي تكذي-----------------------------------------------------بكم ---الرسل هل من اله غير الل-------------------------ه يرد عليكم ما سلبه الله تعالي وهل يقدر علي ذلك غيره انظر يا محمد كيف نصرف-------- نبين لهم الايات في القران ونخوفهم بها ثم هم يصدفون اي يعرضون عما وضح لهم مكذبين به لا تتحرك افءدتهم والتصريف توجيه المعني في الجهات تظهره اتم الاظهار CHECK قوله عز وجل--------------------- قل ارءيتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------هرة اي ارايتم ان اتاكم وهذا حالكم في الاصرار علي الكفر عذاب الله فجاة وعلانية نهارا جهارا هل يهلك---------------------- الا القوم الظالمون	562	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0449	true	-1255794635557520330	2	169	12	832	1537	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من ال-ه غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون ثم دل علي توحيده وقدرته علي كل شء يريد ان يفعله من الخير والشر مخاطبا لاهل مكة ليعتبروا فيءمنوا بقوله قل يا محمد لاهل -مكة ارايتم اي اخبروني ان اخذ الله سمعكم شرط ان اصمكم وابصا----------------------ركم اي ان اعماكم وختم علي قلو----------------------------------------------------------بكم اي طبعها بالختم بان ينزل عليها ما يذهب بفهمكم وعقلكم وجواب الشرط من اله غير الله ياتيكم به اي هل احد غيره يرد عليكم ما اخذ منكم وختم عليه والاستفهام فيه تجهيل لهم انظر كيف نصرف الايات اي نبين --العلامات الدال------ة علي صدقك ثم هم يصدفون اي يعرضون ع------------------------------------------------------------------------------ن الايمان بك بعد مجء هذه الايات سورة الانعام اية قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة اي حال كونه واقعا من غير ان يشعر به او جه--------------------------------------------------------------------------رة --اي معاينة هل يهلك اي ما يهلك هلاك تعذيب الا القوم الظالمون	449	-6345700902198634065	286	289.5	219	1064	26.87969970703125	47	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0568	false	4154323346437689234	246	300	1232	1512	1512	300	قل لو ان عندي ما تستعجلون به --اي قل يا -------------------------------محمد لو ان عند---------------------ي ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم اي ل-----------------------اهلكتكم وانقطع ما بيني وبينكم من مطالبتي اياكم بالاخلاص في طاعة الله وعبادته وامتناعكم من ذلك والله اعلم بالظالمين اي بعقوبتكم ووقت عذابكم CHECK قوله عز وجل--------------------------------- وعنده مفاتح الغيب-	568	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0453	true	-8536006988001273092	163	226	802	1139	1505	300	قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين قل لو ان عندي اي في قدرتي واختياري ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم اي لاتم امر جدالكم معي بان اهلكت---------------------------------------كم بال--------عذاب عاجلا و------تخلصت منكم -سريعا والله اعلم بالظالمين اي بعقوبتهم يعني هو اعلم متي ينزل بهم العذاب ويجب بالحكمة سورة الانعام اية وعنده مفاتح الغيب	453	-6345700902198634065	171	198.5	134	391	43.73401641845703	26	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0571	false	3084948016430009962	155	229	775	1191	1545	300	وهو القاهر فوق عباده اي هو الغالب لعباده المستعلي عليهم بالقدرة وليس معني فوق معني المكان لاستحالة اضافة الاماكن الي الله وانما معناه الغلبة والقدرة ونظيره فلان فوق فلان في العلم اي اعلم منه قوله تعالي ويرسل عليكم حفظة معناه والمرسل عليكم حفظة فاكتفي بالفعل عن الاسم والحفظة هم الملاءكة يحفظون علي العباد اعمالهم علي ما تقدم وقد ورد في الخبر ان علي كل واحد منا----------- ملكين بالليل وملكين بالنهار يكتب احدهما الحسنات والاخر	571	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0455	true	-3942982663046110078	2	42	7	239	1602	300	وهو القاهر فوق عباده اي هو الغالب---------------- عليهم بالقدرة يتصرف فيهم كيف يشاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرسل عليكم ايها الكفار حفظة اي ----------------------------------------------ملاءكة تحفظ------------- اعمالكم بالكتابة وهم الكرام الكاتبون جمع الحافظ قيل يرسل لكل انسان ملكين بالليل وملكين بالنهار يكتب احدهما الخير-- والاخر	455	-6345700902198634065	136	154.5	108	427	31.850116729736328	17	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0575	false	-6607871374074460981	60	207	342	1126	1608	300	وام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينسينك الشيطان---------------------------------------- فلا تقعد بعد الذكري----------------------------------- مع القوم الظالمين معناه واما يوقعنك الشيطان في النسيان بعد النهي فتجلس معهم فلا شء عليك في تلك الحال التي تكون فيها ناسيا فلا تقعد بعد الذكري مع قوم اذا ذكرت ودع مجالسة المشركين فتاثم قرا ابن عباس وابن عامر ينسينك بالتشديد فلما نزلت هذه الاية قال المسلمون يا رسول الله لءن كنا كلما استهزا المشركون بالقران قمنا وتركناهم لا نستطيع ان نجلس في المسجد الحرام ولا ان نطوف بالبيت فنزل قوله عز وجل---------------------------------- وما علي الذين يتقون----------------------------- من حسابهم من شء اي -ما علي الذين يتقون الشرك والمعاصي والخوض في اثامهم ومخالفتهم امر الله من -----شء من العقاب ولاكن ذكري اي و---------لكن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكروهم بالقران ذكري اذا فعلوا وعظوهم لعلهم يتقون الشرك والاستهزاء والخوض فموضع ذكري نصب علي المصدر ويجوز ان يكون في موضع رفع اي هو ذكري CHECK قوله تعالي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياوة الدنيا	575	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0457	true	-9150608812977555026	98	245	529	1361	1632	300	واما ينسينك الشيطان بتشديد السين وفتح النون من التسنية وبسكون النون وتخفيف السين من الانساء والمفعول الثاني محذوف اي ان ينسينك الشيطان النهي عن مجالستهم فتجلس معهم بوسوسة منه فلا تقعد بعد الذكري اي بعد تذكر النهي تنبيها اياك عليه مع القوم الظالمين بالاستهزاء ونزل حين تحرج المءمنون عن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جالسة المشركين بعد النهي وقالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نستطيع ان نجلس في المسجد الحرام و---ان نطوف لانا نقوم كلما استهزءا بالقران فيترك العمل منا ترخيصا لهم وما علي الذين يتقون الشرك والاستهزاء اذا جالسوهم من حسابهم من شء اي ليس عليهم شء يحاسبون علي---------------------------------------------ه من الاثم ف من الثانية زاءدة ومن الاولي بيان ولكن ذكري في تقدير النصب علي المصدر اي ولكنهم يذكرونهم ذكري اذا خاضوا في الاستهزاء بالقيام عن مجالستهم واظهار الكراهة لهم او في تقدير الرفع اي ولكن عليهم ان يذكروهم بالقران---------------------- لعلهم يتقون الخوض بالاستهزاء سورة الانعام اية---------------------------------------------------------------------- وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحيا-ة الدنيا	457	-6345700902198634065	283	272.0	224	1205	23.485477447509766	39	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0596	false	-329677028654291343	196	269	1014	1408	1581	300	ولو شاء ربك ما فعلوه اي لو شاء ربك ان يمنع الشياطين م---------------ن الوسوسة ما فعلوه ولكن يمتحن عباده- بما يعلم انه ابلغ في الحكمة واجزل في الثواب قوله تعالي---- فذر---------هم وما يفترون اي اتركهم وافتراءهم وكذبهم علي استجهالاتهم فاني القادر عليهم CHECK قوله تعالي ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه------------------------------------ عطف علي غرورا اي يوحي بعضهم الي بعض----------------------------------------------------------- زخرف القول الغرور ولتميل اليه افءدة الذين لا يقرون بالبعث ولكن يرضوا -------------------	596	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0476	true	5898238371175374301	185	277	947	1447	1585	300	ولو شاء ربك ما فعلوه اي ما فعلوا الايحاء من الزخرف والغرور ولمنعهم من الوسوسة ولكن الله---- يمتحن قلوبهم بما يعلم انه ابلغ في الحكمة واجزل في الثواب واشد في العقاب فذرهم اي فدعهم وما يفترون اي وما يكذبون من القول والغرور سورة الانعام اية ولتص------------------------------غي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون قوله ولتصغي عطف علي غرورا اي ليغروا ولتصغي او تقديره وفعلنا لتصغي اي تميل اليه اي الي الايحاء السوء او الي زخرف القول واللام لل---صيرورة افءدة الذين لا يءمنون اي قلوب الكافرين بالاخرة وليرضوه اي	476	-6345700902198634065	215	262.5	165	537	40.0372428894043	36	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0599	false	3752493238577820661	64	214	334	1155	1572	300	الا ما اضطررتم اليه اي الا ما دعتكم ا----------------------------------------لضرورة الي اكله فقد رخص لكم حينءذ قوله تعالي وان كثيرا يعني الكفار ياكلون الميتة والذباءح التي لم يذكر اسم الله عليها عمدا والتي يذبحونها لالهتهم بلا علم عندهم ولا بصيرة يتبعون الهوي والشهوات في ذلك قوله تعالي ليضل--------------------------------------------------------------------ون باهواء------------هم بغير علم قرا الحسن واهل الكوفة بضم الياء لقوله يضلوك عن سبيل الله الانعام وقرا الباقون بفتحها لقوله هو اعلم من يضل الانعام فمعني من قرا بضم الياء انهم يصرفون الناس عن الهدي بالدعاء الي اكل الميتة علي وجه الجدال والخداع وقوله ان ربك هو اعلم بالمعتدين اي اعلم بعقوبة المتجاوزين من الحلال الي الحرام CHECK قوله تعالي وذروا ظاهر الاثم وباطنه اي لا تقربوا ما حرم الله عليكم جهرا ولا سرا ويقال اراد بظاهر الاثم الزنا الظاهر وبباطنه الزنا السر فالعرب كانوا يرون الزنا ظاهرا معصية ولا يرونه في الخفية معصية وقوله تعالي ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون	599	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0479	true	-5171014568580279787	9	83	49	436	1589	300	الا ما اضطررتم اليه اي ما اجهدتم الي اكله من الميتة عند الجوع فانه حلال لكم للضرورة-------------------------------------- وان كثيرا من-- الكفار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليضلون معلوما من اضل اي يدعون غيرهم الي اكل المحرم ومن ضل اي يحلون ويحرمون باهواءهم اي بشهواتهم بغير علم اي من غير شريعة من شعاءر ا---------------------------ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان ربك هو اعلم بالمعتدين اي------------ المتجاوزين من الحلال الي الحرام سورة الانعام اية وذروا ظاهر الاثم وباطنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون	479	-6345700902198634065	211	296.0	171	941	22.422954559326172	30	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0604	false	5034497165131151856	146	253	747	1324	1566	300	قال ابن عباس كانت الرسل تبعث الي الانس وبعث محمد صلي الله عليه -وسل-----م الي الجن والانس قال وهذا كقوله يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن يخرج من الملح منهما وكذلك الرسل من الانس وقوله تعالي قالو-------------------------ا شهدنا علي انفسنا يعني انهم لا يجدون جوابا الا الاعتراف بذنوبهم ويقولون اقررنا علي انفسنا انهم------- بلغوا الرسالة وكفرنا بهم يقول الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغرتهم الحياة الدنيا اي بزهرتها ونعيمه---ا وشهدوا علي انفسهم في الاخر--ة انهم كانوا كافرين في الدنيا اي اقروا CHECK قوله تعالي ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون----- ذلك اي ذلك الامر وقيل اراد الاش-----------ارة ال-----------------------------------------------------ي ارسال الرسل وقوله تعالي ------------------ان لم يكن ربك اي	604	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0484	true	-5546692058765528555	50	200	257	1067	1573	300	قال ابن عباس كانت الرسل تبعث الي الانس وان- محمدا --------عليه السلام بعث الي الجن والانس------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا جوابا للاستفهام واعترافا شهدنا علي انفسنا اي--------------------------------------------------- اقرر-----------نا ان الرسل قد بلغونا------- وكفرنا بهم -قيل قوله والله ربنا ما كنا مشركين يناقض هذا الاقرار اجيب بانه تعترف السنتهم في موطن وتنكر وتخرس في موطن اخر او تشهد عليهم ايديهم وارجلهم بما كانوا يكسبون فقال تعالي مخبرا عن حالهم في الدنيا والاخرة وغرتهم الحياة الدنيا من -زينتها فلم يءمنوا وشهدوا علي انفسهم يوم القيامة انهم كانوا كافرين في الدنيا وانما كررت الشهادة لان الاولي حكاية لقولهم والثانية تخطءة ومذمة لهم او الاولي اخبار عن التبليغ والثانية اخبار عن الكفر سورة الانعام اية ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون قوله ذلك مبتدا وخبره ان لم يكن بتقدير اللام الجارة المحذوفة من ان المصدرية او ان مخففة بتقدير ضمير الشان اي ارسال الرسل --------الي الجن والانس ثابت لان لم يكن ربك او	484	-6345700902198634065	296	333.5	232	1000	29.600000381469727	42	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0623	false	-6122686195414440507	250	285	1199	1379	1460	300	وهو الذي جعلكم خلاءف الارض اي -------جعلكم يا امة محمد خلفا في الارض والخلاءف جمع الخليفة وكل قرن خليفة للقرن الذين كان-وا قبلهم في الارض وقو-------------له تعالي ورفع بعضكم فوق بعض درجات اي فضل بعضكم	623	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0501	true	-4486758993901256793	20	58	103	304	1528	300	وهو الذي جعلكم خلاءف الارض اي خلقكم وجعلكم سكان الارض نيابة علي الامم قبلكم لان النبي عليه السلام وامته خلفوا جميع من مضوا قبلهم بان سكنوها بعد اهلاكهم الله تعالي ورفع بعضكم فوق بعض درجات اي فضل بعضكم	501	-6345700902198634065	98	133.5	75	201	48.75621795654297	16	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0626	false	-5224097417821652524	9	126	49	683	1585	300	والوزن يومءذ الحق اي وزن الاعمال------------------ يوم القيامة الحق لا ينقص من احسان محسن ولا يزاد علي اساءة مسء وقال مجاهد معناه والقضاء يومءذ العدل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فمن ثقلت موازينه فاولاءك هم المفلحون اي من رجحت حسناته علي سيءاته فاولءك هم الظافرون بالمراد ومن خفت موازينه اي رجحت سيءاته علي حسناته فاولءك الذين خسروا انفسهم عموا حظ انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون اي بما كانوا بمحمد صلي الله عليه وسلم يجحدون فالخسران ذهاب راس المال وراس مال الانسان نفسه فاذا هلك بسوء عمله فقد خسر نفسه وقد تكلموا في ذكر الموازين يوم القيامة قال ابن عباس توزن الحسنات والسيءات في ميزان له لسان وكفتان توضع فيه اعمالهم فاما المءمن فيءتي بعمله في احسن صورة فيوضع في كفة الميزان	626	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0503	true	-8133918163439869218	162	228	885	1249	1637	300	والوزن يومءذ الحق اي وزن الاعمال الذي هو الحق كاءن يوم القيامة لا محالة ب-----------------------------------------------------------------------العدل ف الوزن مبتدا والحق صفته ويومءذ خبره والعامل في الظرف محذوف وهو الخبر حقيقة وهو ضعيف لاستلزامه الفصل بين الموصوف والصفة بالخبر والاولي ان يكون الظرف خبرا والحق بدلا من الضمير في الظرف قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توزن الحسنات والسيءات في ميزان له لسان -كفتان قيل تجعل الاعمال م-------------------------------صورة فتوضع في---- الميزان	503	-6345700902198634065	127	-67.5	101	839	15.137067794799805	17	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0627	false	-6704975202923250175	109	193	609	1068	1650	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي مكناكم بالتمليك والاقرار ودفع الموانع وجعلنا لكم في الارض معايش وهو ما تعيشون به من الرزق وهو ما يخرج من الارض من الحبوب والاشجار والثمار وقيل معني------------------- المعايش التواصل الي ما يعاش به من الحراثة والتجارة وانواع الحرف والزراعات قوله تعالي قليلا ما تشكرون اي شكركم فيما صنع اليكم قليل وقيل معني قوله وجع--------------------------------لنا لكم فيها معايش اي تعيشون بها ايام حياتك----- من الماكل والمشارب CHECK قوله تعال-----ي ولقد خلقناكم ثم صورناكم اي خلقنا ادم	627	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0504	true	-7920415821947929405	58	162	314	867	1552	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون قوله ولقد مكناكم في الارض تذكير لهم النعم ليشكروا ربها ولا يكفروا به اي اقدرناكم فيها بالتصرف وملكناكم وجعلنا لكم فيها معايش اي --------------------------------------------------------------------ما تعيشون به من الرزق -او ما يتوصل به كالزروع والضروع والياء بعد الالف لا تهمز فيها لانها اصلية من المعيشة اصلها معيشة مفعلة من العيش فاعلت تبعا لاعلال فعلها وهو يعيش ثم وبخهم بقوله قليلا ما تشك--رون اي --------لا تشركون رب هذه النعم سورة الاعراف اية ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن -----------------------------من الساجدين ولقد خلقناكم ثم صورناكم اي خلقنا ادم	504	-6345700902198634065	150	169.0	113	661	22.692890167236328	22	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0637	false	4217367392161953737	225	287	1162	1496	1571	300	يا-بني ءادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي معناه------------------------------------------------------------- يا بني ادم اما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ياتيكم رسل-------- من جنسكم يقراون عليكم ويع-رضون عليكم كتابي وكلامي فمن ا---------------------------------تقي الله و--------------------------------------اطاع الرسول واصلح العمل فلا خوف عليهم حي-ن يخاف اه---ل ال-نار ولا هم يحزنون علي ما خلفوا في الدنيا CHECK قوله تعالي----------- والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ظاهر --	637	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0513	true	-5045320880395641394	88	202	476	1072	1598	300	يا بني -ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ثم قال مبشرا ومنذرا لهم يا بني ادم اما ياتينكم اما مركبة من ان الشرطية وما الزاءدة للتاكيد ولذلك يلزم فعلها النون المشددة او المخففة لزيادة التاكيد اي ان ي-جءكم رسل منكم اي من جنسكم يقصون اي يقرءن عارضين عليكم اياتي اي القران لبيان احكامي وجواب الشرط جملة فمن اتقي الشرك وتاب عن المعصية واصلح اي زكي العمل او اطاع الرسول --------مني فلا خوف عليهم فيما يستقبلهم من العذاب ولا هم يحزنون علي ما خلفوا في الدنيا من المعاصي سورة الاعراف اية والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ثم ذكر	513	-6345700902198634065	254	297.0	201	606	41.91419219970703	42	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0639	false	-2033036669400170204	81	178	433	944	1612	300	اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل اي ----------------------------قالت اول الامم لاخر------------ الامم والمتبوعون للت-------------ابعين لم يكن لكم علينا ف---ضل في شء حتي تطلبوا من الله ان يزيد في عذابنا وينقص من عذابكم وانتم كفرتم كما كفرنا ونحن وانتم في الكفر سواء وكذا نكون في العذاب سواء قوله تعالي---- فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون يجوز ان يكون هذا من قول الاولين للاخرين ويجوز ان يكون قال الله لهم ذلك CHECK قوله تعالي ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب 649لسماء اي الذين جحدوا باياتنا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعظموا -------------عن الايمان بها لا تفتح لارواحهم ابواب السماء	639	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0515	true	-3367083998049618676	0	105	0	571	1611	300	اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون وقالت او---لاهم لاخراهم دخولا او القادة للاتباع- ضللتم كما ضللت فما كان اي ليس لكم علينا من فضل في شء من الكفر والمعصية يعني -----------------------------------------------------نحن وانتم متساو----------------ون في الضلالة فثم يقول تعالي لهم فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون من الكفر وترك الايمان في الدنيا سورة الاعراف اية--------------------------------------- ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب --السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين ان الذين كذبوا باياتنا اي بالقران ومحمد عليه السلام واستكبروا عنها اي تعظموا عن الميل اليها بالايمان---- لا تفتح ل-----هم ابواب السماء	515	-6345700902198634065	253	280.5	202	694	36.45532989501953	35	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0643	false	-4662431323327133879	70	300	355	1626	1626	300	الجنة قوله تعالي ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون معناه ان اصحاب الاعراف اذا نظروا الي اصحاب الجنة قالوا لهم سلام عليكم فيرد اهل الجنة عليهم السلام قوله تعالي لم يدخلوها اي لا يدخل اصحاب الاعراف الجنة وهم يطمعون في--------------- دخولها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان يغفر ----------------------------------------------------------------------------الله لهم سيءاتهم ويدخلهم الجنة بحسناتهم وما جعل الله الطمع---- في قلوبهم الا لكرامة يزيدهم بها CHECK قوله تعالي واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين معناه واذا------------------------------------------------------------- نظر اصحاب الاعراف الي اصحاب النار دعوا الله تعالي واستعاذوا من النار و-------------------------قالوا-------------------------------------- ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين في النار اي يدعون بذلك خوفا من الله لاجل معاصيهم CHECK قوله تعالي ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون قال ابن عباس ان اصحاب الاعراف ينادون الكبار من الكفار الذين كانوا عظماء في الكفر كالوليد بن المغيرة وابي جهل وساءر رءساءهم يعرفونهم بسيماهم ينادونهم وهم علي السور يا وليد ابن المغيرة يا ابا جهل بن هشام يا فلان ابن فلان ما اغني عن-----------------كم جمعكم في الدنيا من المال والولد وما كنتم تستكبرون اي تتعظمون عن الايمان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالله عزوجل ثم ينظرون الي الجنة فيرون فيها الضعفاء والمساكين ممن كان يستهزء بهم كفار مكة مثل صهيب وخباب وعمار وسلمان وبلال واشبهاههم فيناد----------------------------------------------------------------------ون اهءلاء الضعفاء هم الذين اقسمتم اي حلفتم ايها المشركون وانتم في الدنيا لا ينالهم الله برحمة يا من اقسمتم لا يدخلهم الله-	643	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0518	true	1896720004631439473	44	284	245	1556	1641	300	------------------------------الجنة-------------- لم يدخلوها اي لم يدخل اهل الجنة الجنة حتي يسلم------------------------------------------------------------ عل----------------------------------------يهم ا--هل الاعراف------ وهم يطمعون اي يطعم اهل الجنة دخولها وقيل لم يدخل اهل الاعراف الجنة فيسلم اهل الاعراف علي اهل الجنة الذين دخلوها والجملة لم يدخلوها مع ما بعدها استءناف كان ساءلا يسال كيف حال اهل الاعراف فقيل لم يدخلوها وهم يطعمون دخلوها ايضا قال الحسن والله ------------------------------------ما جعل الله ذلك الطعم في قلوبهم الا لكرامة يزيدهم بها سورة الاعراف اية واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين------ واذا صرفت اي قلبت ابصارهم تلقاء اصحاب النار اي الي جهتهم يعني اذا نظر ا--هل الاعراف الي ناحية اهل ال-------------------------------نار وراوا ما هم فيه من العذاب قالوا مستعيذين بالله داعين اليه وموبخين لهم ربنا لا تجعلنا--- القوم الظالمين انفسهم بالكفر والضلالة سورة الاعراف اية-------------------------- ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون ----------ونادي اصحاب الاعراف رجالا من --------الكفار------------------ في النار------------------------------------------ يعرفونهم بسيماهم اي بعلامتهم معرفة سابقة قالوا توبيخا لهم-------------------------------------- ما اغني عنكم اي اي شء نفع بكم جمعكم من---------- المال والولد وما كنتم تستكبرون اي وتكبركم عن الايمان في الدنيا من نزول العذاب بكم هنا ويقول اهل الاعراف ايضا اذا راوا رجالا من رءوس الكفرة كابي جهل واصحابه تنبيها للابرار من المسلمين كبلال و---------------------------------------------------------------------------------------------صهيب والضعفة منهم سورة الاعراف اية اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون اهءلاء----------- الذين اقسمتم اي ح-----------------------لفتم لاجلهم لا ينالهم الله برحمة ----------اي لا يدخلهم الله	518	-6345700902198634065	538	535.0	431	1830	29.398906707763672	74	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0646	false	2467732825592613095	47	205	228	1072	1559	300	يوم القيامة يقو----------------ل الذين كفروا وترك-------------وا ---------------العمل له في دا---ر الدنيا------------------ قد جاءت رسل ربنا--------------- بالصدق في امر البعث بعد الموت فكذبناهم---- فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد اي يقولون هذا القول حين يرون ا-لشفعاء يشفع--------ون للمءمنين فيقال لهم ليس لكم شفيع فيقولون هل نرد------ الي الدنيا فنصدق -الرسل ونعمل الاعمال الصالحة فذلك قوله تعالي فنعمل-------------------------- غير الذي كنا نعمل وجواب الاستفهام بالفاء يكون نصبا قوله تعالي قد خسروا انفسهم اي غبنوا حظ انفسهم من الجنة فورثهم المءمنون وقوله تعالي وضل عنهم ما كانوا يفترون اي بطل عنهم فلم ينفعهم وذهب عنهم الهتهم وهي التي كانوا يفت--------------------رون بها علي الله تعالي انها شفعاءهم ويقال معناه وضل عنهم حينءذ افتراءهم علي الله تعالي CHECK قوله تعالي ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وذلك ان الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما عير------------------ المشركين بعبادة الاصنام بقوله وضل عنهم ما كانوا يفترون الاعراف سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد من ربك الذي تدعونا اليه	646	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0520	true	-370763010037867749	57	204	274	1053	1534	300	يوم القيامة يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه اي تركوه ولم يلتفتوا اليه بالايمان والعمل من قبل اي في الدنيا اعترافا لا ينفعهم قد جاءت رسل ربنا حقيقة بالحق اي بالصدق بان--- البعث كاءن----- فكذبناهم فيه فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا وذلك---------------------- حين راوا ان شفعاء من الله يشفعون للمسلمين فيقال لهم ليس لكم شفيع -لقالوا او نرد برفعه الي الدنيا فنءمن بالرسل-------------------------------------- فنعمل بنصبه جواب الاستءناف عملا غير الذي كنا نعمل فيقول الله--------------------------------- قد خسروا انفسهم اي غبنوا حظ انفسهم------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يفت--------------------------------------------------------------رون بان لهم الهة يشفعون لهم عند الله سورة الاعراف اية---------------------------------------------------------------------- ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ونزل لما عير النبي عليه السلام المشركين بعبادتهم الهة من دون الله--------------------------------------------------------------- فقالوا-------- من ربك الذي تدعونا اليه	520	-6345700902198634065	392	454.0	304	1121	34.96877670288086	61	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0651	false	2549198143489332897	178	293	895	1473	1500	300	فقال يا-قوم اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه ولا تعبدوا معه غيره قوله تعالي ما لكم من الاه غيره قرا ابو جعفر ويحيي بن وثاب والاعمش والكساءي غيره بالخفض نعتا للاله وقرا الباقون بالرفع علي معني ما لكم اله غيره وقيل علي نية التقديم وان كان مءخرا في اللظ تقديره مالكم غير الله من -------------------------------------------------اله وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------- اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم معناه اني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم القيامة وقد يذكر الخوف ويراد به اليقين CHECK قوله تعالي قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين اي قال------ الاشراف والرءساء من قومه------- انا لنراك يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نوح في ذهاب من الحق بين لنا لمخالفتك CHECK قوله تعالي قال يا-قوم ليس بي ضلالة	651	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0523	true	2148937202522603201	170	275	882	1388	1504	300	فقال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه ما -------------------------------لكم من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله غي--------------------------------------------------ره قاله بيانا لوجه اختصاصه بالعبادة اي لا رب سواه لكم بجر الغير صفة ل اله وبرفعه بدلا من موضع اله لان من زاءدة وهو مرفوع بالابتداء ثم قال لبيان الداعي الي عبادته اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم وهو الغرق بالطوفان سورة الاعراف اية قال ال---------------------------------------------------------------ملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال الملا اي الا---------شراف من قومه الكفرة انا لنراك في ضلال مبين اي في خطا ظاهر عند العقلاء سورة الاعراف اية قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين قال------------------------------------------------------ نوح يا قوم ليس بي ضلالة	523	-6345700902198634065	180	200.0	139	826	21.791767120361328	32	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0653	false	1350336942711707702	80	254	354	1255	1492	300	قال يا-قوم اعبدوا الل---------ه ما لكم من الاه غيره------------------ افلا تت------------------------------------قون الاية ظاهرة المعني CHECK وقوله تعالي قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة --------------------اي قال الاشراف والرءساء الذين كفروا من-----------------هم انا لنراك------------ في جهالة والسفاهة في اللغة خفة الحلم والراي وقوله تعالي وانا لنظنك من الكاذبين يعني انهم كذبوه في دعوي الرسالة ونز----------------------------------------------------------------------------------ول العذاب بهم قال ياقوم ليس بي سفاهة اي لبس بي جهالة ولاكني رسول من رب العالمين اليكم فيما يامركم به من عبادته وتوحيده وفي الاية موضع ادب لخلق وتعلم من الله حسن جواب السفهاء لان هودا عليه السلام اقتصر علي دفع ما نسبوه اليه بنفي ما قالوه فقط ولم يقابلهم بشء من الكلام القبيح وكذلك فعله نوح عليه السلام فقال ليس بي ضلالة CHECK قوله تعالي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين علي التوبة وقوله ناصح اي ادعوكم الي التوبة وقد كنت فيكم قبل اليوم امينا فكيف تتهمونني اليوم CHECK قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم قد تقدم تفسيره قوله تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح	653	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0525	true	-1349385080351262531	53	187	274	930	1509	300	قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ما لكم من ال-ه غيره اي لا رب سواه لكم افلا تتقون اي اتشركون فلا تخافون من عذابه بترك الشرك -سورة الاع-------------راف اية قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال ال-----------ملا الذين كفروا من قومه اي من قوم هود انا لنراك في سفاهة اي في جهالة وخفة عقل-------------------------------------- وانا لنظنك من الكاذبين بانك رسول من الله سورة الاعراف اية قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول----------------------------------------------------------------------------- اليكم من رب العالمين اي خالقكم ورازقكم وخالق ا------------لخلق ورازقهم اجمعين سورة الاعراف الايات 68 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم-------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح	525	-6345700902198634065	337	390.5	262	1096	30.7481746673584	55	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0654	false	1048516585198307513	46	205	264	1098	1596	300	اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا اي قالوا يا هود اتامرنا ان ن-------------------عبد ربا واحدا-------------------------- و---------------نترك ما كان يعبد اباءنا من الالهة ف-----قال لهم---- ان لم تفعلوا ما امركم به اتاكم العذاب قالوا----------------------------------------------------- ان كنت من الصادقين اي تخوفنا من العذاب فاتنا بما تعدنا انك رسول من عند الله CHECK قوله تعالي قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قد وجب عليكم من ربكم عذاب وسخط والرجس والرجز بمعني واحد قوله تعالي اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباء-----------------------------------------------------------------------------كم اي تخاصمونني ----------------------------ف---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الهتكم وانتم صنعتموها بايديكم ما نزل الله بها من سلطان اي في عبادتها فانتظروا حصول العذاب بكم اني معكم من المنتظرين ان يهلككم الله بع---------------------------------------------------ذاب من عنده CHECK قوله عز وجل فانجيناه والذين معه برحمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------منا اي خلصناه من العذاب والذين معه بنعمة منا عليهم وامرناهم بالخروج من بين الكفار قبل انزال العذاب عليهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم بالريح العقيم فما بقي منهم احد قوله تعالي وما كانوا مءمنين اي	654	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0526	true	2934296878149247460	61	244	332	1314	1633	300	اتيتنا ل--------------------------------------------------------تامرنا ان نعبد الله وحده ولا نعبد ربا سواه ونذر ما كان يعبد اباءنا اي ونترك عبادة الهتنا التي كان----- اباءنا عابديها من قبل فقال لهم هود ان لم تعبدوا الله وحده ياتيك-م العذاب وهو الريح العقيم فاستهزءه وقالوا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في رسالتك سورة الاعراف اية -----------------------------------------------قال قد وقع عليكم من ربكم رج----------------------------------------------------------------------س وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين قال هود قد وقع عليكم اي وجب من ربكم رجس اي عذاب وغضب اي ومذمة في الدنيا اتجادلونني في اسماء هي الهة لاصنامهم سميتموها لها انتم واباءكم الهة يعني اتجعلون قولكم وقول اباءكم --------حجة بانها الهة ما نزل الله بها من سلطان اي حجة وبيانا فقصدوا ب---------------------------------------ان يهلكوه فقال فانتظروا الهلاك بي اني معكم من المنتظرين بهلاككم بالعذاب من ربي سورة الاعراف اية فانجي--ناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين فقال تعالي فانجيناه اي هودا والذين امنوا معه برحمة منا اي---------------------------- بنعمة ----عليهم منا-------------------------------------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي قطعنا اخر المكذبين باستءصالهم----------------------- وما كانوا مءمنين اي	526	-6345700902198634065	319	338.0	246	1315	24.258554458618164	45	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0656	false	8004864044409749037	29	169	147	878	1578	300	قد جاءتكم بينة من ربكم اي دلالة فاصلة بين الحق والباطل من ربكم وقوله تعالي ها-------------ذه ناقة الله لكم اية اشارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ال---ي ناقة بعينها قال ابن عباس اتاهم صالح عليه السلام بناقة من الصخرة الملساء بمسالتهم فتحركت الصخرة بدعاءه فانصدعت عن ناقة عشراء----- فلم يءمنو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي بعض الروايات اخرج الله من الصخرة ناقة خلفها سقبها الذي ولدته قوله تعالي لكم اية اي علامة لنبوتي فتعتبروا وتوحدوا ربكم قوله تعالي فذروها تاكل في ارض الله اي دعوها ترتع في ارض الحجر من العشب --------------------ولا تمسوها بسوء اي بقتل او- ضرب او مكروه فياخ---------------------------------------------ذكم عذاب اليم اي مءلم ان فعلتم ذلك CHECK قوله تعالي واذكروا------------ اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي واذكروا اذ استخلفكم في الارض من بعد هلاك عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا اي وانزلكم في الارض الحجر تبنون في سهولها قصورا في العيص وتنحتون الجبال بيوتا	656	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0527	true	7926719909905085206	99	258	484	1319	1535	300	قد جاءتكم بينة من ربكم اي علامة لنبوتي وهي ما سالتم به من خروج الناقة من هذه الصخرة فقال هذه ناقة الله لكم اية لكي تعتبروا بها فتءمنوا بربكم قيل دعاهم الي الله وكانوا تسعماءة او الفا وخمسماءة اهل بيت وانذرهم ليلا ونهارا فكذبوه وارادوا قتله فقالوا له ان كنت نبيا فاخرج لنا من هذه الصخرة ناقة عشراء حتي نءمن بك فقا---م صالح فصلي ركعتين ودعا ربه------------------------ فتحركت الصخرة فانشق--------ت عن ناقة عشراء تصوت فلم يءمنوا به فولدت الناقة ولدا وكان في القرية تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون فاجتمعوا لقتل الناقة فقال صالح عليه السلام لا تفعلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله اي دعوها ترعي في ارض الحجر فانها ارض الله والناقة ناقته ولا تمسوها بسوء اي بعقر ولا ضرب--------- فياخذكم بالنصب جواب النهي يعني ان تمسوها بسوء ياخذكم عذاب اليم وهو صيحة جبراءيل او صاعقة تحرقهم سورة الاعراف اية واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد ------------------------------------------------عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا--------------------------------------------------------- وتنحتون الجبال بيوتا	527	-6345700902198634065	303	269.0	231	1118	27.101966857910156	49	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0656	false	8004864044409749037	142	247	736	1303	1578	300	في الارض من بعد هلاك عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا اي وانزلكم في الارض الحجر تب--------------------------------------------------------------نون في سهولها قصورا في العيص----- وتنحتون الجبال بي----------------------------وتا في طول-------- الشتاء وقيل انهم لطول اعمارهم كانوا يحتاجون ان ينحتوا من الجبال لان السقوف والابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم قوله تعالي فاذكروا الاء الله اي احفظ-وا نعم- الله عليكم ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تعملوا في الارض بالمعاصي والدعاء الي غير عباد------------ة الله تعالي CHECK قوله تعالي قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الملا الذين استكبروا من قومه اي قال الاشراف الرءساء منهم الذين تعظموا عن الايمان به للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه	656	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0528	true	6160190828337391832	1	102	7	564	1616	300	في الارض اي في ا-----------------------------------------------------------------رض الحجر تتخذون من سهولها اي من سهولة الارض قصورا بالجص والطين والاجر تسكنون في-----------ها في ايام الصيف وتنحتون الجبال بيوتا حال مقدرة يعني تتخذون بيوتا في الجبال ايام الشتاء فاعرفوا هذه النعم------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله اي واشكروا نعمة التي عليكم ولا تعثوا في الارض مفسدين اي -لا تفسدوا فيها---- بالمعاصي في مقابلة تلك الالاء فاحفظوا ناقة الله بترك القتل وكانت الناقة تضيق علي مواشيهم في الماكل والمشرب والمقيل والمسرح لكبر خلقها قيل كان مبركها ستين ذراعا سورة الاعراف اية قال الملا الذين استكبروا من قوم-------------------------------------------------------ه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه	528	-6345700902198634065	251	351.0	197	790	31.772151947021484	36	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0659	false	-2026353356963954433	98	241	516	1277	1601	300	شهوة من دون النساء اي انكم لتاتون الرجال في ادبارهم شهوة وتتركون اتيان النساء التي اباح الله لكم----------------------------------------------------- بل انتم قوم مسرفون اي مت-----------------------------------------جاوزون عن الحلال الي الحرام CHECK قوله تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم اي ما كان ---------------------------------------------------جوابهم -اذ قالوا لهم --ذلك الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض اخرجوا لو----------------طا ومن امن مع-------------------ه من بلدكم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن فعلنا وثقذروننا والعرب تسمي المدينة قرية CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فانجيناه-------- واهله الا امراته اي خلصناه وابنتيه زعوراء وريءياء واهل الرجل هم المختصون به اختصاص القرابة وقوله الا امراته اي الا زوجته كانت علي دينهم وقوله تعالي كانت من الغابرين اي من الباقين في الغبراء غبرت فيمن غبر ومعناه بقيت في العذاب ولم تذهب معه-- فهلكت مع القوم فيمن هلكوا CHECK قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين قال ابن عباس امطرت	659	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0530	true	-1035342855573131212	134	300	732	1610	1610	300	-هم---- دون النساء اي ----------مغايروها في ا------لشهوة ----لان محلها النساء بامر----- الله تعالي وفيه زجر وتجهيل لهم فلما لم يزجروا اضرب عنهم بقوله بل انتم قوم مسرفون بالمبالغة في تحصيل اللذات البهيمية بالجهل او مجاوزو---ن الحلال الي --حرام سورة الاعراف اية وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون وما كان جواب قومه بالنصب خبر كان اي لم يكن جوابهم بعد موعظة لوط اياهم الا ان قالوا في--ما بينهم محله رفع اسم كان اخرجوهم اي لوطا ومن امن ب-ه من قريتكم ثم قالوا مستهزءين انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون من عملنا وهو اتيان الفاحشة وهو ليس بجواب عن انكاره وانما هو كلام وقع منهم عقيب انكاره تضجرا منه فكانه هو الجواب سورة الاعراف اية فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين ثم قال تعالي فانجيناه اي لوطا واهله اي المءمنين---------------------------------------------------------------------------- به الا امراته ------------------------------وهي واعلة كانت من الغابرين اي--- الباقين ف-------------------------------------ي العذاب لانها والت بهم فهلكت مع----هم سورة ال-----------اعراف اية وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين وامطرنا عليهم مطرا-	530	-6345700902198634065	374	419.5	286	1078	34.693878173828125	51	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0660	false	627945106246742753	87	289	448	1499	1552	300	فاوفوا الكيل و----الميزان اي ادوا حقوق الناس بالمكيال --والميزان --علي التمام و-------------------------------------------------لا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوا شيءا من حقوقهم و----------------لا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي لا تعلوا فيه بالمعاصي بعد ا---------------صلاح الله اياها بالمحاسن وقيل معناه لا تظلموا الناس في الارض بعد ان من الله فيها ب----العدل ذالكم خير لكم --------------------------اي ايفاء الحقوق------ وترك الفساد في الارض خير لكم ان ك------------------نتم مءمنين اي مصدقين بالله ورسوله وقد كان لشعيب عليه السلام اية تدل علي نبوته كما قال تعالي قد جاءتكم بينة من ربكم الا انها لم تذكر في القران كما ان اكثر معجزات نبينا صلي الله عليه وسلم ليست مذكورة في القران CHECK قوله تعالي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به اي لا تقعدوا علي طريق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخوفون و------------------تصرفون عن دين- الله وطاعته--------- من امن------------------------- بالله وذلك انهم كانوا يخوفون بالقتل كل من قصد شعيبا بالايمان به وقوله تعالي وتبغونها عوجا اي -تطلبون به-------------------ا غيرا وزيغا وعدولا------ --------------------------------------عن الحق قوله تعالي واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم اي احفظوا نعم الله عليكم اذ كنتم قليلا في العدد فكثركم ف--كثر عددكم ويقال معني--------------- فكثركم جعلكم اغنياء ذوي قدرة بعد ان كنتم ضعفاء فقراء وقوله تعالي-- وانظروا ---------كيف كان عاقبة المفسدين اي تفكروا كيف كان اخر امر	660	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0532	true	3282054370057564506	96	300	490	1574	1574	300	فاوفوا الكيل ووزن المي----------------------------زان او الميزان بمعني المصدر كالميعاد بمعني الوعد اي اتموهما كما امرتم بالعدل ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي -لا تنقصوا --------حقوقهم في البيع والشري ولا تفسدوا في الارض ----------------------------بالمعاصي بعد اصلاحها اي بعد اصلاح اهلها ببيان الحق لهم يعني بعد ان بين الله الحق------------------------ فيها ببعث الرسل واقامة الشرع لنشر العدل ورفع الظلم ذلكم اي ايفاء الكيل والوزن وترك الفساد في الارض خير لكم في الدنيا والاخرة ان كنتم مءمنين اي مصدقين بنبوتي وقولي الحق لكم سورة الاعراف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اية ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون من الايعاد وهو التخويف حال من فاعل ولا تقعدوا اي في كل طريق من طرق الناس تخوفونهم بالقتل وتصدون اي تصرفون عن سبيل الله اي دينه الاسلام من امن به مفعول تصدون اي من صدق بالله ودينه---------------------------------------------------------------- وتبغونها عوجا اي وتطلبون طريق الحق ان يكون زيغا غير مستقيم بنهيكم الناس عن الاسلام وقطع الطريق واخذ الاموال منهم ظل-----------ما واذكروا اذ كنتم قلي----------------------------------------------لا في العدد فكثركم اي كثر عددكم --لان مدين تزوج بابنة لوط فكثر نسلهما او--------------------- كنتم قليل المال فاغناكم بكثرته وانظروا نظر عبرة كيف كان عاقبة المفسدين اي كيف -------كان اخر امر-	532	-6345700902198634065	447	493.0	353	1490	30.0	63	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0661	false	-6207726152167516117	9	104	52	559	1534	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا معناه--------------------------------------- وان ------------------------------------------كان جماعة -منكم صدقوا ب---الذي ارسلت به وجماعة لم يصدقوا------------------------------- فاصب-----------روا حتي يحكم الله بيننا اي حتي يقضي الله بين المءمنين--------- والكافرين وهو خير الحاكمين وهو اعدل القاضين سيجزي كل واحد من ا-------------------------لفريقين ما يستحقه علي عمله في الدنيا والاخرة فقضي الله بهلاك قوم شعيب CHECK قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا-شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا اي قل ال--------------------------------------------------ذين تعظموا عن الاي--------------------------مان به لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لترجعن	661	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0533	true	-8670846208720829009	30	153	146	815	1550	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به اي ان كان جماعة امن------وا بي وانتم تحقرونهم وطاءفة لم يءمنوا بي وانتم تفضلونهم علي المءمنين فاصبروا اي انتظروا حتي يحكم الله بيننا ا----ي يقضي----- بين المءمنين بانجاءهم والكافرين باهلاكهم فثمه تعلمون--------------------------- من افضل عاقبة منهما وهو خير الحاكمين لانه يحكم بالعدل ودفع الظلم سورة الاعراف اية---------------------------------- قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قال الملا الذين استكبروا اي اشرافهم الذين تعظموا عن الايمان بالله من قومه اي من قوم شعيب لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن	533	-6345700902198634065	332	449.0	264	745	44.563758850097656	52	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0662	false	-3586940789590239355	15	107	69	562	1637	300	علي الله توكلنا اي به وثقنا في الانتصار عليكم قوله تعالي------------------------------- ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي اقض بيننا وبينهم بما يدل علي انا علي الحق وهم علي الباطل وانت خير الفاتحين------------------------------------------------ والفاتح هنا الحاكم بلغة اهل عمان يسمي فاتحا لانه يفتح المشكلات ويفصل الامور ويجوز ان يكون معني الفتح اظهر امرنا باهلاك العدو حتي ينفتح ما بيننا وبينهم اي يظهر ويكشف CHECK قوله تعالي وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون معناه قال الاشراف الذين كذبوا ----------شعيبا لءن اتبعتم شعيبا فيما دعاكم الي-----------ه انكم اذا	662	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0534	true	-7809409344257807507	62	143	276	709	1556	300	علي الله توكل------------نا في كل امر من الخير والشر جواب لقولهم لنخرجنك يا شعيب ثم قال ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي اقض بيننا وبينهم ب-العدل ليرتفع اشكال امرنا من البين---- وانت خير الفاتحين اي الكاشفين الاشكال بعد الخلق لانك تفعل بالحكمة والف-تح كشف مغلق---------------------------------------------------- الا-----------------------------------------------------------------------------------مور وفصله سورة الاعراف اية وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون -----وقال ال--ملا الذين كفروا من قومه لسفلتهم لءن اتبعتم شعيبا اي والله لءن اطعتم في دينه انكم اذا	534	-6345700902198634065	230	289.5	181	593	38.78583526611328	34	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0663	false	4547995580195255150	55	184	310	1005	1630	300	لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف ءاسي علي قوم كافرين معناه فلما راي العذاب مقبلا عليهم اعرض----- عنهم بعد الاياس منهم وخرج من بين اظهرهم وقوله فكيف ءاسي علي قوم كافرين------------------------------------------------------------------------------------------ اي كيف يشتد جزعي علي قوم كافرين حل بهم العذاب باستحقاقهم له بعد ان----- نصحتهم فلم يقبلوا وا-----لاسي الحزن وا-لاسي الصبر CHECK قوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون اي وما ارسلنا في مدينة من رسول------------------ فكذبوا الا--------------- عاقبنا اهلها بالباساء والضراء فالباساء ما نزل بهم من الشدة في نفوسهم والضراء ما نزل فيهم من الضرر في اموالهم وقيل علي عكس هذا وقيل الباساء البءس والشدة وضيق العيش والض-------------------راء الفقر والجوع قوله تعالي لعلهم يضرعون اي لكي يتضرعوا ويتوبوا CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا	663	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0535	true	-7715529078895536492	1	128	4	690	1636	300	لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف -اسي علي قوم كافرين فتولي اي------------------------- اعرض شعيب ع----------------نهم وقال موبخا لهم معجزة له يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي اي اوامره ونواهيه ونصحت لكم بنزول العذاب ان لم تطيعوه فكفرتم بالتكذيب وعذبتم فكيف اسي اي كيف احزن ب------------------------------------------------عد انذاري ونصيحتي علي ---قوم كافرين بربي ان عذبوا سورة الاعر-----------اف اية وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون--- وما ارسلنا في قري-ة من نبي اي نبيا من الابياء فكذبوه الا اخذنا اهلها اي عاقبنا----هم بالباساء اي بمصيبة شدي---------------------دة ---------------------------------------في اموالهم والض------------------------------------------------------راء اي بمصيبة مءثرة في انف-----------------سهم لعلهم يضرعون اي لكي يتذللوا ويدعوا ربهم بالخشوع ويءمنوا برسلنا ويعرفوا ضعف معبوديهم حيث لم ينصروهم من عذاب الله سورة الاعراف اية ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا	535	-6345700902198634065	312	346.5	242	929	33.58449935913086	43	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0665	false	6891816864814017778	51	202	275	1085	1570	300	اصبن------------اهم بعقاب ذنوبهم كما اخذ-نا من كان قبلهم بذنوبهم وقوله تعالي ونطبع علي قلوبهم اي نختم عليها عقوبة لهم وليس هو عطفا علي اصبناهم لانه لو عطف عليه لقال ولطبعنا لان قوله اصبناهم علي لفظ الماضي وكان معني ونطبع ونحن نطبع وم-----------------------------------عني الختم علي قلوبهم بانهم لا يءمنون علي جهة الذم وقوله تعالي فهم لا يسمعون اي لا يقبلون الوعظ CHECK قوله تعالي تلك ال-------------قري نقص عليك من انباءها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تلك القري ا-لتي اهلكنا اهلها بجحودهم لايات الله نقص عليك----------------- يا محمد في القران ----من اخبارها كيف اهلكت لما في ذلك من العبرة لمن تدبر حالهم ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالحجج والبراهين القاطعة التي لو اعتبروا بها--------------- لاهتدوا وقوله تعالي فما كانوا ليءمنوا قال مجاهد معناه فما اهلكناهم الا وقد كان معلومنا انهم لا يءمنون ابدا وقال الحسن معناه فما كانوا ليءمنوا لعتوهم وتمردهم في الباطل بما كذبوا من قبل كذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك يطبع الله علي قلوب-------- الكاف---------------رين اي علي قلوب الكافرين	665	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0537	true	6632844111099358004	1	152	5	831	1610	300	اصبناهم اي اهلكناهم بذنو-----بهم كما اهلكنا من كان قبلهم بتكذيب رسلهم قوله ون--طبع-------------------------------------------------------------------- عطف علي--------------------------------------------------- م----------------------عني او لم يهد لهم اي يغفلون عن الهداية ونختم علي قلوبهم----------------------------------------- فهم لا يسمعون اي لا يقبلون الحق بسماع الموعظة سورة الاعراف اية تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين تلك القري مبتدا اي تلك البلاد التي اهلكنا اهلها قبل اهل مكة خبر--ه نقص عليك اي نخبرك بالقران يا محمد من انباءها اي من اخب--------------------------------ارها واسباب هلاكها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالحجج الواضحة كالمعجزات وغيرها بحيث لو نظروا فيها نظر عبرة لاهتدوا ------------فما كانوا ليءمنوا عند مجء الرسل بالمعجزات--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كذبوا من قبل اي مع تكذيبهم الرسل قبل قيام المعجزة فاستوت الحالتان عندهم ولم يءثر فيهم النصح والوعظ بمجء الرسل واستمروا علي الكفر والتكذيب كذلك يطبع الله اي مثل ختمنا علي الكافرين المهلكين قبل نختم علي قلوب الكافرين	537	-6345700902198634065	305	356.0	240	1166	26.157804489135742	43	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0669	false	7890166940582633408	133	286	696	1494	1572	300	تعالي قال--------وا امنا برب العال--------------------------------------------------------------------------مين فقال لهم فرعون اياي تعنون قالوا رب موسي وهارون فبهت فرعون وندم علي ما نالهم فظهر--------- للناس انهم ا-منوا بالله عز وجل CHECK قوله تعالي ----------------------------------------قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال لهم فرعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصدقتم برب موسي وهارون قبل ان اذن لكم في الايمان ان هاذا-------------------------- لمكر مكرت-----------------موه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان هذا الشء واطاتموه عليه حين يدعي النبوة ثم تظهرون مخالفته في ابتداء الامر حتي اذا غلبكم اظهرتم موافقته بعد ذلك اراد فرعون بهذا القول ان يموه علي الناس ليصرف وجوههم الي نفسه ثم قال للسحرة فسوف تعلمون ماذا ينزل بكم من ا-------لنكال CHECK قوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي لاقطعن ايديكم---------- اليمني وا-رجلكم اليسري من خلاف ثم لاصلبنكم اجم----------------------عين علي شاطء نهر مصر ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي جذوع النخل حتي تموتوا من الجوع والعطش والالم CHECK قوله تعالي قالوا انا الي ربنا منقلبون اي فقالت السحرة انا لا نبالي منء فعلك	669	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0541	true	-8529452547071152507	44	249	255	1374	1618	300	تعالي من سرعة قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون وانما اوردوا البدل لءلا يظن الناس انهم ارادوا برب العال----------------------------------------------------مين فرعون بناء علي زعم---هم فظهر عند جميع الناس انهم ارادوا به رب موسي وهرون وهو رب العالمين لا فرعون سورة الاعراف الايات 123 الي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قال للسحرة الساجدين فرعون امنتم به بتحقيق الهمزتين بعدهما الف وبتسهيل الثانية بعدها الف وبهمزتين بينهما الف الاولي في الكل للاستفهام وبهمزة واحدة بعدها الف خبر بمعني الاستفهام وقرء فرعون وامنتم بواو منقلبة عن همزة بعدها الف مسهلة فيه استفهام ايضا والكل للانكار اي اصدقتم ب---موسي------- قبل ان اذن لكم----------- ان هذا اي الذي صنعتموه انتم وموسي لمكر مكرتموه اي لحيلة صنعتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي من مصر بسحركم فسوف تعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون ماذا اصنع بكم ايضا وهو وعيد اجمله ثم فصله بقوله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي من كل شق طرفا يعني اليد اليمني والرجل-- اليسري-------- ثم لاصلبنكم اي لاعلقنكم بعد القطع اجمعين علي شاطء نهر مصر عبرة للناس سورة الاعراف اية قالوا انا الي ربنا منقلبون قالوا انا الي ربنا منقلبون في الاخرة بالموت والقتل فيرحمنا ويثيبنا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نبالي من- فعلك	541	-6345700902198634065	313	282.0	241	1493	20.964500427246094	45	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0673	false	4958032195459606360	5	119	28	640	1579	300	انها الحق----------- فما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين بالرسالة وكان--------------------------------------- موسي عليه السلام رجلا حديدا فدعا عليهم فارسل عليهم الطوفان كما قال عز وجل فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم اختلفوا في الطوفا ما هو قال الضحاك الغرق وقال عطاء ومجاهد الموت الغالب الشاءع وقال وهب الطوفان هو الطاعون بلغة اهل اليمن وقال ابو قلابة هو الجدري وهم اول من عذبوا به وبقي في الناس الي الان وقال الاخفش هو السيل الشديد وقال مقاتل هو الماء طغي فوق حروثهم وقال بعضهم هو كثرة المطر والريح الاظهر ما قاله ابن عباس انه المطر الداءم ارسل الله المطر عليهم ليلا ونهارا من السبت الي السبت حتي خربت ابنيتهم وكاد ان يصير المطر بحرا------------------ فخافوا الغرق	673	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0544	true	8426232531277984607	188	235	978	1223	1561	300	انها اسم وجواب الشرط فما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين بانك رسول من الله ولا ننخدع بسحرك قيل قولهم هذا اغضب موسي----------------------- فدعا عليهم فقال تعالي ف------------------------ارسلنا عليهم الطوفان وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ال---------------------------------------------------------------------------------مطر الداءم م----------------------------------ن السبت الي السبت حتي --------------كاد ان يصير مص--ر بحرا واحدا فدخل بيوتهم فخافوا الغرق	544	-6345700902198634065	149	194.0	119	680	21.91176414489746	21	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0673	false	4958032195459606360	192	289	1026	1523	1579	300	عليهم الطوفان وهو الماء ارسله عليهم من السماء ---------حتي كادوا يهلكون وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشبكة مختلطة بعضها ببعض فامتلات بيوت القبط ماء حتي قاموا في الماء الي تراقيهم من جلس منهم غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل- من الماء قطرة واحدة فاقام ذلك عليهم سبعة ايام فقالوا يا موسي ادع لنا ربك يكشف عنا المطر فنءمن بك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا ربه فكشف عنهم ذلك وارسل----- الريح فجففت الارض وخرج من-- النبات شء--------- لم يروا مثله---- فقالوا هذا الذي كنا نتمناه وما كان هذا الماء الا نعمة علينا وخصبا-------------------- فلا والله لا نءمن بك	673	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0544	true	8426232531277984607	215	289	1117	1506	1561	300	عليهم الطوفان وهو المطر الداءم م-----ن السبت الي السبت حتي كاد ان يصير مصر بحرا واحدا فدخل بيوتهم فخافوا ال-------------------------------------------------------------------------------------غرق ولم يدخل بي-----ت اسراءيلي مع اشتباكها ببيوتهم فاستغاثوا بموسي وقالوا اكش------------------------------ف عنا نءمن------- بك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا موسي فرفع المطر ف--ارسل الله الريح فج-فت الارض فخرج منها النبات والنعم بحيث لم يروا مثلها قط فقالوا ---------------------ما كان هذا المطر الا نعمة --لنا ولدوابنا ولكنا لم نشعر به فلا والله لا نءمن بك	544	-6345700902198634065	222	243.0	173	547	40.58501052856445	29	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0674	false	-8027248013785578796	83	299	444	1566	1570	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا-موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك معناه----------------------------------------------- ولما وقع عليه--------------------م الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب الذي تقدم ذكره من الطوفان وغيره وقال عكرمة الر-----------------------------------جز الدم لانه نغص عيشهم وقال ابن جبير هو الطاعون وذلك ان موسي اري قومه وبني اسراءيل من بعد ما جاء قوم فرعون بالايات الخمس الطوفان وغيره فلم يءمنوا ولم يرسلوا معه بني اسراءيل فارسل عليهم الطاعون فهلك منهم سبعون الفا فقال فرعون عند ذلك يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بما تقدم به اليك انه يجيب دعاءك اذا دعوته كما اجاب دعاءك في انزال هذه الايات لءن كشفت عنا الرجز اي هذا الطاعون وقرا سعيد بين جبير ومجاهد الرجز وهما لغتان كالعصو والعصو قوله تعالي لنءمنن لك اي لنصدقنك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي لنطلقنهم من التسخير والاعمال الشاقة CHECK قوله تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز اي العذاب ا-----------لي اجل هم بالغوه وهو الوقت الذي علم الله من حالهم ان صلاح غيرهم مقالهم الي ذلك الوقت يعني وقت الغرق وقوله تعالي اذا هم ينكثون يعني ينكثو----------ن العهد CHECK وقوله تعالي فانتق-------------------------------------------------منا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وذلك ان الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر مو-----سي ان يخرج ببني اسراءيل---------------- فاستعار- نسوة بني اسراءيل من نساء ال فرعون -----حليهم وقلن ان لنا خروجا الي عيد فخرج موسي ببني اسراءيل في اول الليل وهم ستماءة الف من رجل وامراة وصبي	674	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0546	true	1507126767036515609	17	257	99	1359	1570	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل ولما وقع عليهم الرجز اي حين حل بهم العذاب قالوا يا موسي ادع لنا ربك اي سل لنا من ربك بما عهد اي بحق الذي هو ثابت عندك من عهده وكراماته بالنبوة فالباء للقسم لءن كشفت عنا الرجز اي رفعت عنا العذاب النازل بنا لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل سورة الاعراف اية فلما كشفنا عنهم الرجز ال------------------------------------------------------ي اجل هم بالغوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا هم ينكثون قال تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فلما كشفنا عنهم الرجز اي العذاب النازل بنا الي اجل هم بالغوه اي الي زمان فيه يعذبون لا محالة اذ لا ينفعهم ما تقدمهم من الامهال بكشف العذاب----------------- اذا هم ينك------------ثون اي ينقضون العهد الذي عاهدوا عليه موسي وهو جواب لما يعني نكثوا ذلك سورة الاعراف اية فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين فانتقمنا اي اردنا الانتقام منهم فاغرقناهم في اليم اي في البحر الذي لا يدرك قعره بانهم كذبوا اي بسبب تكذيبهم باياتنا اي علاماتنا التسع اليد البيضاء والعصا والقحط ونقص الثمرات والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم وكانوا عنها اي عن الايات غافلين اي معرضين لم يلتفتوا اليها ولم يتفكروا فيها فيءمنوا او كانوا عن نقمتنا قبل حلولها بهم غافلين جاهلين بها قيل لما تمت الايات عليهم امر الله موسي ان يخرج -بني اسراءيل من ارض مصر ليلا فاستعارت نساءهم---------- من نساء القبط ثيابهم وحليهم بعلة العرس--------------- فخرجوا----------------------------- وهم ستماءة الف من رجل وامراة وصبي	546	-6345700902198634065	334	310.5	261	1848	18.073593139648438	48	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0679	false	-5118529928745868818	39	136	209	744	1624	300	ومواظبة عليها قوله تعالي- وامر قومك ياخذوا باحسنها اي امر قومك يعملوا باحسن ما بين لهم فيها اي امروا بالخير ونهوا عن الشر وعرفوا ما لهم في ذلك فمرهم ياخذوا بالاحسن ويقال مرهم ياخذوا بالفراءض والنوافل------------ دو------------------------------------------------ن المباح الذي لا حمد فيه ولا ثواب وقيل معناه ياخذوا بالناسخ والمنسوخ قوله تعالي ساوريكم دار الفاسقين اي سوف اريكم جهنم في الاخرة هي دار الخارجين عن طاعة الله ويقال اراد به ما مروا عليه في سفرهم من منازل عاد وثمود والقرون الذين اهلكوا بالتكذيب وقال قتادة معناه سادخلكم النار واريكم منازل الكافرين وقيل معناه ساريكم دار فرعون وقومه وهي	679	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0551	true	5104852681636201976	91	129	467	679	1617	300	ومواظبة في العمل بما فيها وامر قومك ياخذوا باحسنها اي--------- يعملوا بالجمع-- بين ------------------------------------------------------------------------------------------------------فراءضها وفضاءلها او بالعفو دون القصاص وقيل الاحسن الواجب او الندب فانه احسن من المباح ساريكم من الاراءة دا-------------------------------------------------------------ر الفاسقين ا----------------------------ي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دار فرعون وقومه وهي	551	-6345700902198634065	105	126.0	85	596	17.617448806762695	12	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0680	false	-426899829512446884	68	109	358	571	1520	300	والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي بالبعث بعد الموت حبطت----------- بطلت اعمالهم التي عملوها علي جهة البر هل ي-------------جزون في الاخرة الا ما كانوا يعملون ف-------------------------------------ي الدنيا CHECK قوله تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار	680	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0552	true	-8983890261287840907	46	94	258	507	1599	300	والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي بالبعث بعد الموت حبطت اعمالهم اي بطلت حسناتهم------------------------- هل يجزون اي ما يثابون في الاخرة الا ما كانوا يعملون اي الا جزاء اعمالهم السوء الذي عملوه في الدنيا سورة الاعراف اية واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار	552	-6345700902198634065	166	283.0	132	274	60.58394241333008	30	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0682	false	-8602090243169401777	193	239	984	1207	1541	300	قال رب اغفر لي ولاخي ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان منه من التقصير في رد القوم عن عبادة العجل وادخلنا في رحمتك اي في جنتك وانت ارحم الراحمين اي ارحم بنا منا وارحم بنا من ابناءنا وامهاتنا CHECK قوله عز وجل------------------ ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم	682	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0554	true	1882814788075975096	218	284	1145	1478	1567	300	قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين قال موسي رب اغفر لي بما فعلت لاخي هرون او بالقاءي الالواح من يدي ولاخي اي واغفر له ان كان منه -----تقصير في -------------------دينك وادخلنا في رحمتك ا---ي جنتك وانت ارحم الراحمين اي ارحم بنا منا بانفسنا قال بهذا الدعاء ليرضي اخاه ويسء الشامتين سورة الاعراف اية ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم	554	-6345700902198634065	146	207.0	113	360	40.55555725097656	27	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0682	false	-8602090243169401777	240	297	1213	1524	1541	300	ان الذين اتخذوا العجل الها----------- سيصيبهم عذاب من ربهم في الاخرة والغضب من الله ارادة الانتقام علي ما سلف وقوله تعالي وذلة في الحياة الدنيا اراد به ما امروا به من استسلامهم للفعل بقعود-----------------------------------------------------------------------هم وكذلك نجز-------------------ي المفترين اي كما جزينا هءلاء فكذلك نجزي الكاذبين علي الله CHECK قوله تعالي ------------------------والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا	682	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0555	true	6511557452329965583	0	67	0	372	1554	300	ان الذين اتخذوا العجل الها سينالهم اي سيصيبهم غضب- من ربهم وهو قتل انفسهم توبة------------------------------------------- وذلة في الحياة الدنيا اي غربة شديدة فيها لان في الغربة ذلة وقيل المراد ابناءهم كقريظة والنضير والغضب قتلهم واجلاءهم والذلة ضرب الجزية عليهم وكذلك اي ومثل ذلك الجزاء نجزي المفترين اي نعاقب المتقول--------------------ين علي الله بان له شريكا في العبادة سورة الاعراف اية والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا	555	-6345700902198634065	158	188.5	125	436	36.23853302001953	25	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0683	false	8300086623485935914	150	177	779	911	1555	300	فاختار موسي من كل سبط ستة وخلف منهم رجلين وقال انما------------- امرت بسبعين فليرجع اثنان منكم ولهما اجر من حضر فرجع يوشع بن يونا وكالب -بن يوقنا	683	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0556	true	-4939370095123586141	44	72	231	371	1601	300	فاختار موسي من كل سبط ستة رجال فبلغوا اثنين وسبعين فقال موسي اني امرت بسبعين فليرجع اثنان----- ولهما اجر من حضر فرجع يوشع بن نون- وكالب ابن يوفنا	556	-6345700902198634065	101	165.5	78	146	69.17808532714844	17	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0687	false	48281415517050492	3	126	18	685	1583	300	قوله تعالي واذ قيل لهم اسكنوا هاذه القرية اي قيل لهم وقت خروجهم من التيه اسكنوا القرية اريحا --ببيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم من نعيمها ----------------وقولوا------- مسالتنا حطة اي احطط عنا ذنوب----نا وادخلوا الباب-------------- سجدا باب اريحا خاشعين- لله خاضعين---- نغف--------------------------------------------------------------ر لكم خطيءاتكم ما سلف من --------------------------------ذنوبكم باستغفاركم وخضوعك---------------------م وقرا اهل المدينة تغفر بالتاء مضمومة وقرا ابن عامر بتاء مضمومة اخري خطيتكم وقوله تعالي سنزيد المحسنين اي الذين لا ذنب لهم في الدنيا نزيدهم فضلا في الاخرة ثوابا CHECK قوله تعالي فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غير الذين ظلموا انفسهم القول الذي امروا به فقالوا اطة سمقانا اي حنطة حمراء ويقال قالوا حطة فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا انزلت بهم نارا واحرقتهم بما كانوا يظلمون	687	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0560	true	-7785792213932704627	181	299	942	1582	1586	300	قوله------ واذ قيل لهم اسكنوا ه-ذه القرية اي بي--------ت المقدس او اريحا ا------و قرية قريبة من بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم اي بالسعة عليكم لا بالضيق وقولوا حطة اي مسالتنا حط -------------ذنوبنا عنا وادخلوا الباب اي باب القرية سجدا اي منحنين بالسجود لله تعالي شكرا نغفر لكم بالجزم في جواب الامر مع نون التكلم ومع ضم التاء مجهولا لتانيث خطيءاتكم بالجمع المكسر جمع خطيءة اي فيستر الله لكم ذنوبكم فلا يجازيكم بها وبالنون مع الجمع السالم وقرء بضم التاء للتانيث مجهولا وخطيءاتكم بالجمع السالم ايضا وخطيءتكم بالافراد--------- سنزيد المحسنين اي من احسن الي نفسه وغيره بفعله الخير سورة الاعراف اية-------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم---------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم رجزا من السماء--------------------------------- بما كانوا يظلمون	560	-6345700902198634065	287	280.0	225	830	34.578311920166016	40	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0706	false	-6343720121180233577	23	60	130	315	1606	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين في انها الهة CHECK قوله تعالي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	706	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0578	true	1487037879575152851	184	258	993	1384	1591	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين ان الذين تدعون اي تعبدونهم من دون الله اي مما يغاير الله من الاصنام عباد امثالكم اي مخلوقة مملوكة متصرف فيها اشباهكم وليسوا بالهة ليعدوا بهم ثم قال بيانا لعجزها فادعوهم فليستجيبوا لكم دعاءكم ان كنتم صادقين في انهم الهة سورة الاعراف اية الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	578	-6345700902198634065	169	314.0	134	391	43.22250747680664	32	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0730	false	-4237713643894410926	114	188	572	981	1566	300	ويكون الدين كله ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي وتكون الطاعة كلها لله فتجتمع الناس علي دين---------------------------------------------------- الاسلام وقوله تعالي فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير اي فان انتهوا عن ا---------------لشرك فان الله -----------------------------يجازيهم جزاء البصير باعم---------------ال--هم وان تو--------------------------------------------------------لوا اي--- اعرضوا عن طاعة الله فاعلموا-------------- ان الله مولاكم اي ن-------------------------------اصركم نعم المولي نعم الحافظ والولي ونعم النصير منصركم عليهم CHECK قوله تعالي------------- واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل	730	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0600	true	-773576952081960452	104	232	523	1224	1572	300	ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير ثم حث المءمنين علي قتال الكفار المصرين بقوله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي الي ان لا يوجد فيهم شرك قطعا ويكون الدين كله اي جميعه في-------------------- الناس لله ويضمحل عنهم الدين الباطل اينما كان فلا يكون دين غير دين الا---------------------------------------------------سلام فان انتهوا عن الكفر وقتال المسلمين فان الله بما يعملون بالياء غيبة بصير فيجازيهم------------ باعمالهم سورة الانفال اية وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير وان تولوا اي ان اعرضوا عن الايما--ن فاعلموا ايها المءمنون ان الله مولاكم اي ناصركم وحافظكم فتوكلوا بولايته ونصرته نعم المولي اي- الحافظ------- ونعم النصير اي المعين المانع من العدو سورة الانفال اية واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل	600	-6345700902198634065	259	351.5	206	794	32.61964797973633	38	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0731	false	-9075742081072026814	219	286	1166	1531	1601	300	ان كنتم صدقتم بتوحيد الله وبما انزلنا علي عبدنا محمد صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي يوم الفر-----------------قان اي يوم بدر فرق فيه بين الحق و--الباطل بنصر المءمنين وكبت الكافرين مع ضعف المسلمين وقتلهم وقوله تعالي يوم التقي الجمعان اي يوم جمع الكاف--------------رين والمءمنين والله علي كل شء قدير ----من نصر- المءمنين وغير ذلك CHECK قوله تعالي------- اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم	731	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0601	true	8720197834984132851	235	297	1293	1637	1657	300	ان كنتم امنتم با------لله وبما انزلنا علي عبدنا محمد--------- عليه السلام من الايات والملاءكة والنصر يوم الفرقان اي يوم بدر فرق فيه---- الحق من الباطل وابدل من يوم الفرقان قوله يو-------------------------------------م التقي الجمعان اي الفريقان من المءمنين والكافرين---------- والله علي كل شء قدير اي علي نصرة المءمنين وهزيمة الكافرين سورة الانفال اية اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم	601	-6345700902198634065	203	315.5	160	410	49.5121955871582	32	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0742	false	8971201951730573070	8	85	41	395	1486	300	النصر- عليهما قوله تعالي------ وان يكن منكم الف------------- يغلبوا الفين باذن الله اي بامر الله والله مع الصابرين اي معين لهم------------------------------------------------------------- قال ابن عباس من فر من رجلين فقد فر ومن فر من ثلاثة لم يفر وهذا اذا كان للواحد المسلم من السلاح والقوة مثل ما لكل واحد من رجلين من الكافرين كان فارا فاما اذا لم يكن لم يثبت حكم الفرار CHECK قوله عز وجل------------------------------------- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	742	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0611	true	-2824310001125941588	55	137	290	668	1540	300	النصرة علي قدر ما نقص من العدد وان يكن منكم الف صابرة محتسبة يغلبوا الفين باذن الله اي بارادت--ه والله مع الصابرين بالنصرة ففرض علي المسلمين ان لا يفر واحد من اثنين ولا الماءة من الماءتين قال ابن عباس من فر من رجلين فقد فر ومن فر من ثلاثة لم يفر قيل من --------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن معه سلاح وفي خصمه سلاح جاز له ان يفر منه لانه ليس بمقاتل سورة الانفال اية ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	611	-6345700902198634065	193	273.0	145	472	40.88983154296875	41	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0746	false	-8081532042614597148	6	81	33	459	1623	300	ان الذين امنوا بتوحيد الله وب-----محمد صلي- الله عليه وسلم والقران وهاجروا من مكة الي المدينة وجاهدوا العدو- باموالهم وانفسهم---------------- في طاعة الله ثم ذكر الله الانصار فقال والذين اووا----------------- النبي والمهاجرين معه اعطوهم الماوي وانزلوهم ديارهم ونصروا اي -اعانوهم بالسيف علي الكفار اولءك----------------- بعضهم اولياء بعض اي انصار بعض في الدين والمواريث-------------------------------------------------------- قوله تعالي والذين امنوا------- ولم يهاجروا اي والذين صدقوا من اهل مكة في ديارهم ولم يهاجروا الي المدينة ما لكم من ولايتهم	746	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0614	true	5490279421465743377	31	99	173	565	1680	300	ان الذين امنوا با------لله ورسوله محمد عليه السلام---------------- وهاجروا من مكة الي المدينة وجاهدوا الكفار باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي في طاعته ورضاه والذ-----------------------ين اووا اي انزلوا ديارهم النبي والمهاجرين---------------------------------- ونصروا اي واعانوهم------- علي عدوهم- اولءك اي اهل هذه الصفة بعضهم اولياء -------------بعض في الدين والنصرة والميراث وكان الانصار والمهاجرون يتوارثون الهجرة يدل عليه قوله------ والذين امنوا في مكة ولم يهاجرو-------------------------------------------------ا الي المدينة ما لكم من ولايتهم	614	-6345700902198634065	237	328.0	193	547	43.327239990234375	32	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0759	false	8674035665708469508	191	247	1037	1324	1596	300	يقول لاصحابه انتم اليوم اربعة الاف رجل فاذا لقيتم العدو فاحملوا عليهم حملة رجل واحد فوا---------------------------لله لا تضربون باربعة الاف سيف شيءا الا افرج لكم وكان مالك بن عوف علي هوازن وكنانة بن عبد ياليل علي ثقيف فاقبل ا--بن ابي حدرد حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسل--م فاخبره بمقال-----تهم فخرج ر--------------سول الله--- صلي الله	759	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0628	true	-3004340604420636862	0	47	0	254	1596	300	يقول لاصحابه انتم اليوم اربعة الاف---- فاذا لقيتم العدو فاحملوا عليهم حملة رجل واحد واكسروا جفون سيوفهم عليهم فو الله لا تضربون باربعة الاف سيف شيءا الا افرج لكم-------------------------------------------------------- فاقبل العين الي النبي --------------------------عليه السلام فاخبره بمقالة اميرهم فقال رجل من المسلمين فو الله يا نبي الله	628	-6345700902198634065	178	271.0	142	340	52.35293960571289	25	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0777	false	-7579596598076205740	145	261	813	1446	1636	300	وتزهق انفسهم اي تخرج ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسهم علي الكفر قوله تعالي وهم كافرون اي في حال كونهم كافرين والزهق خروج الشء بصعوبة واصله الهلاك CHECK قوله تعالي ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم معناه ان هءلاء المنافقين يحلفون للمءمنين انهم--------- علي دينهم يقول الله تعالي---------------- وما هم منكم اي ليسوا علي دينك----------------------------م ولاكنهم قوم يفرقون -------------------اي يخافون من ال-مسلمين ف--اظهروا -الاسلام----- واسروا النفاق CHECK قوله تعالي لو يجدون ملجءا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون معناه لو يجدون حرز------ا يلجاون اليه ويتحصنون يه او غيرانا ف------------------------ي الجبال او سربا في الارض او قوما يمكنهم-------------------------------------------------------- الدخول فيما بينهم يحفظونهم عنكم لصبوا اليهم وهم يجم------------------------------حون اي يسبقون ويسرعون اسراعا------- لا يرد وجوههم بشء يقال-- فرس جموح اذا	777	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0644	true	-500583861881717965	138	297	739	1586	1600	300	وتزهق انفسهم اي تخرج ارواحهم وهم كافرون عند الموت فيعذبهم في الاخرة بالنار فالمراد الاستدراج بالنعم الي ان يموتوا وهم كافرون غافلون بالتمتع عن النظر للعاقبة سورة التوبة اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون و------يحلفون بالله--- انهم لمنكم اي علي دينكم الاسلام في السر كما في العلانية وما هم منكم اي ليسوا علي دينكم في السر وهم كاذبون في حلفهم ول-كنهم قوم يفرقون من الفرق وهو الخوف اي يخافون القتل والسبي فيتظاهرون بالاسلام لذلك واسروا النفاق -سورة التوبة اية لو يجدون ملج-ا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون------ لو يجدون ملجا اي ما يلجا-- اليه الرجل عند خوفه او مغارات جمع مغارة وهي كالغار في الجبل واصلها ما يغاب فيه او مدخلا اي موضعا يدخلونه بضم الميم وتشديد الدال اصله متدخلا مفتعل من الدخول وهو السرب في الارض لولوا اي لانصرفوا وذهبوا عنك اليه وتركوا منفردا وهم يجمحون اي --------يسرعون في المشي اليه لا يردهم شء من قولهم هذا فرس جموح اذا	644	-6345700902198634065	316	212.5	248	989	31.951465606689453	43	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0788	false	212743793285685466	124	242	627	1181	1483	300	ثعلبة بن حاطب---- جاء الي رسول الله فقال له يا رسول الله ادع الله--- ان يرزقني مالا فقل له ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة اما ترضي ان يكون لك مثل نبي الله فقال يا رسول الله صلي الله عليه لو سالت الله ان يسيل علي الجبال ذهبا وفضة لسالت يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوال-له لءن اتاني الله مالا لاوتين كل ذي حق حقه فقال صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا ثلاث مرات فاتخذ غنما فنمت--------------- حتي ضاقت بها ازقة المدينة فتنحي --بها وكان يشهد ال----صلوات مع---------- رسول الله	788	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0654	true	-4598372535919426362	147	220	759	1107	1496	300	ثعلبة بن خاطب حين جاء الي رسول الله فقال---------------- ادع الله لي ان يرزقني مالا فق--ال ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا---------------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله ادع --لي ان يرزقني مالا فو الله لءن اتاني الله مالا لاءدين كل ذي حق حقه فقال -------------------اللهم ارزق ثعلبة مالا---------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها----- المدينة ف-نزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله	654	-6345700902198634065	284	426.5	221	593	47.89207458496094	50	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0792	false	8569000085729752470	31	142	174	749	1578	300	وكرهوا ان يجا-----------------هدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي كرهوا ان يقاتلوا المشركين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم باموالهم وانفسهم قوله تعالي وقالوا لا تنفروا في الحر اي قال بعضهم ------------------لا تخرجوا فان الحر--------------- شديد والسفر بعيد وكانوا يدعون الي غزوة تبوك في وقت نضح الرطب وهو اشد ما يكون من الحر قوله تعالي قل نار جهنم اشد حرا اي قل لهم نار جهنم التي استحقوها بترك الخروج الي الجهاد اشد حرا من -----هذا ا-----لحر قوله تعالي لو كانوا يفقهون اي لو كانوا يفقهون اوامر الله ووعده ووعيده CHECK قوله تعالي---- فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يك-------------------------------------------------سبون اي فليضحكوا قليلا لان ذلك لا يبقي وليبكوا كثيرا في	792	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0656	true	8518380750633206810	209	299	1085	1545	1551	300	وكرهوا ان يجاهدوا كما فعل المءمنون باموالهم وانفسهم في سبيل الله----------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ------------------اي قال بعضهم لبعض لا تنفروا اي لا تخرجوا الي الجهاد في الحر فانه شديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لهم نار جهنم اشد حرا اي من حر تبوك لو كانوا يفقهون اي يعلمون ذلك وهذا استجهال لهم لان من صان نفسه من مشقة ساعة فوقع بذلك في مشقة الابد كان اجهل من كل جاهل سورة التوبة اية فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون قوله فليضحكوا قليلا تهديد وتوبيخ لهم بصيغة الامر اي -سيضحكون قليلا -في الدنيا----- وليبكوا كثيرا اي	656	-6345700902198634065	200	220.0	157	688	29.069766998291016	26	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0792	false	8569000085729752470	200	300	1048	1578	1578	300	صلي الله عليه وسلم يرسل الله البكاء علي اهل النار فيبكون حتي تنقطع الدموع ثم يبكون الدم حتي ير---ي وجوههم كهيءة الاخدود وقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا CHECK قوله -----تعالي فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي ع-----------------------------------دوا معناه ان رجعك ا--------------------------------------------لله من تبو-----ك الي طاءفة-------- من المنافقين ----بالمدينة فاستاذنوك للخروج معك الي غزوة اخري فقل لن تخرجوا معي ابدا الي الجهاد ولن تقاتلوا معي ابدا الي الجهاد ولن تقاتلوا معي عدوا----------------------------------- انكم رضيتم بالقعود اول مرة اي في----- غزوة تبوك فاقعدوا-	792	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0657	true	-7122931093567610748	30	137	151	711	1487	300	صلي الله عليه وسلم يرسل الله البكاء علي اهل النار فيبكون حتي ينقطع الدموع ثم يبكون الدم حتي يري في وجوههم كهيءة الا---------------------------------------------------------------------------------خدود سورة التوبة اية فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين ثم قال لنبيه عليه السلام فان رجعك الله اي ردك الله من غزوتك هذه الي طاءفة منهم اي من المخلف-ين من غزوة تبوك فاستاذنوك للخروج معك الي غزوة اخري فقل لن تخرجوا معي ابدا الي ال-غزو ولن تقاتلوا --------------------------------معي عدوا ولو كان اعتذارهم صحيحا وعلله بقوله انكم رضيتم بالقعود اول مرة بالتخلف عن غزوة تبوك فاقعدوا	657	-6345700902198634065	371	603.0	297	675	54.96296310424805	63	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0798	false	-972760766168439412	96	160	509	853	1623	300	من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر معناه---------------------------- ومن الاعراب من يتخذ ما ي---------نفق في الجهاد يحسبه--- غرما و-------لا يحتسب فيه الاجر ولا يرجو الثواب به اما ينفق خوفا او ----------رياء وي----------------------------------نتظر بكم------ الموت والهلاك ودوا-----------ءر الزمان و---صروفه يعني انهم ينتظرون ان ينقلب الزمان عليكم بموت رسول الله صلي الله عليه وسلم وظهور المشركين قوله تعالي عليهم داءرة السوء اي------ عاقبة السوء والهلاك	798	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0662	true	-3896157054038464242	0	75	0	400	1576	300	من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ومن الاعراب من يتخذ اي يحتسب ما ينفق في الجهاد مغرما اي غرما وخسرانا لا يحتسب فيه اجرا وثوابا لانه لا يعطي الا----- خوفا من المسلمين ورياء لا لوجه الله ويتربص بكم الدواءر اي ينتظر بكم داءرة الموت والهلاك قيل الدواءر دواءر الزمان وهي صروفه التي تاتي الانسان مرة بالخير ومرة بالشر فقال------------------------------------------------- تعالي عليهم داءرة السوء اي عليهم عاقبة -------الهلاك	662	-6345700902198634065	205	246.5	158	461	44.46854782104492	30	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0809	false	228182371521623372	26	109	131	558	1508	300	عليه هذه الاية قال ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم------ استاذنت ربي ان استغفر لوالدي فلم ياذن لي واستاذنت ان ازور قبرهما فاذن لي ومعني الاية ما ينبغي------- وما يجوز للنبي والذين امنوا ان يطلبوا المغفرة للمشركين ولو دعتهم رقة القرابة الي الاستغفار لهم من بعد -----------------------------ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم اي من بعد ما ظهر انهم اصحاب النار بانهم ماتوا علي الكفر CHECK قوله ت-------------------------------------عالي- وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه اي	809	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0670	true	4693328030288177133	229	300	1294	1661	1661	300	علي----- الكفر وعن ابي هريرة ان-------------- النبي--------- عليه السلام قال استاذنت ربي ان استغفر لوالدي فلم ياذن لي واستانته ان ازور قبرهما فاذن لي فنزلت الاية سورة التوبة اية وما كان ---------------------------------------------------------------------------استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له- انه عدو لله تبرا منه ان ابراهيم لاواه حليم ثم قال----------------------------------- تعالي بيانا لعذر ابراهيم في الاستغفار لابيه وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه اي-	670	-6345700902198634065	200	244.5	154	507	39.447731018066406	29	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0818	false	7807852334343144655	40	209	218	1152	1652	300	ان في اختلاف ا-ليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون معناه ان في اختلاف الوان الليل والنهار وتقلبها بذهاب الليل وجيءة النهار----------------------------------------------------------------------------------------- وذهاب النهار وجيءة الليل-------- وفيما خلق الله في السم-وات من الشمس والقمر والنجوم والسحاب والرياح والارض من الجبال والشجر والبحار والانهار والدواب والنبات لعل-------امات لقوم يتقون الله ويخشون عقوبته فلم ------------------------------------------------------------------------يءمنوا بهذه الايات ولم يصدقوا فانزل الله عز وجل قوله تعالي ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياوة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون معناه ان الذين لا يخشون عقاب الله وتنعموا بالحياة الدنيا فلا يعملون الا بها ولا يرجون الي ما وراءها واطمانوا بها اي سكنوا اليها واثروها علي عمل الاخرة والذين هم عن دلاءل توحيدنا غافلون تاركون لها مكذبون بها CHECK قوله تعالي اولءك ماواهم النار اي اهل هذه الصفة مصيرهم الي النار بما كانوا يكسبون يعملون في دار الدنيا وقد يذكر الرجاء بمعني الخوف كما ق-----------------------------ال الله ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح اي لا تخافون لله عظمة ويجوز ان يكون المعني لا يرجون لقاءنا اي لا	818	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0681	true	-4654310467425216867	44	161	251	879	1639	300	ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون قول-ه ان في اختلاف الل------يل والنهار نزل حين قال اهل مكة للنبي عليه السلام اءتنا بعلامة ظاهرة كما اتي بها النبيون من قبلك لنءمن بك فقال تعالي ان في مجيء الليل وذهاب النهار وعكس ذلك وما خلق اي وفيما خلق الله في السماوات وال----------------------------------------ارض من العجاءب النيرات وغيرها لايات اي--------------- لعلامات وعبرات لقوم يتقون الله وعذابه وخص المتقون بالذكر لانهم يحذرون العاقبة فيدعوهم الحذر الي النظر في خلق الله تعالي ف------------------------------------يءمنون سورة يونس --اية ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحيا-ة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون ثم بين ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الغافلين عن العاقبة بقوله ان ال------ذين لا يرجون لقا------------------------------------------------------------------ءنا اي لا	681	-6345700902198634065	304	407.5	239	1141	26.643295288085938	44	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0823	false	-3055965789828311992	31	265	163	1382	1565	300	ويقولون لو-لا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله اي يقول كفار مكة---------------------------------------------------- هلا انزل علي محمد اية من ربه يعنون الاية التي كانوا يقترحونها علي سوي الايات ا--------------------------------------------------------------------لتي انزل الله تعالي فقل انما الغيب لله اي قل لهم يا محمد ---------نزول الايات لله تعالي لو علم الاصلاح في زيادة الايات لانزل قوله تعالي فانتظروا اي فانتظروا عقاب الله بالقتل في الدنيا والنار في الاخرة---------------------------------- اني معكم من المنتظرين بهلاككم بما اوعد الله تعالي CHECK قوله تعالي---------------------------- واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا معناه --------------------------------------------------------------------------------اذا اعطينا الناس ما يسرون به من العافية والنعمة والرحمة ا-لمطر--------- من بعد فقر وبلاء ومرض- وقحط وشدة----------------- اصابتهم اذا لهم مكر في اياتنا بالاحتيال في دفعها والتكذيب بها كانوا لا يقولون هو رزق الله ورحمته واذا تنوب عن جواب الشرط كما ينوب الفعل والمعني اذا مستهم راحة ورخاء بعد شدة وبلاء وقيل مطر بعد قحط اذا لهم كفر وتكذيب قال مقاتل لا يقولون هذا رزق الله وانما يقولون-------- سقينا بنوء كذا وهو قوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة قوله تعالي قل الله اسرع مكرا اي اسرع جزاء علي المكر واقدر علي ذلك يسمي الجزاء باسم المجزي عليه وقيل معناه قل الله اعجل عقوبة واشد اخذا واقدر علي الجزاء قوله تعالي-------------------- ان رسلنا يكتبون ما تمكرون اي الكرام الكاتبين يكتبون ما تمكرون انتم قرا الحسن ومجاهد وقتادة ويعقوب ما يمكرون بالياء CHECK قوله تعالي هو الذي يسيركم في البر والبحر	823	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0686	true	-1804911041408069895	76	292	405	1482	1518	300	ويقولون لو لا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين ويقولون اي اهل مكة لو لا انزل عليه اي هلا انزل علي محمد اية من ربه اي من الا-----------------------------------يات التي اقترحناها منه وذلك حين قال عبد الله بن امية لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا فقل انما الغيب لله اي انما سالتموني الغيب وهو نزول الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وعلمه مختص بالله لا يعلمه احد غيره فانتظروا نزولها اني معكم من المنتظرين وقيل معناه فانتظروا قضاء الله بيننا ياظهار الحق علي الباطل سورة يونس اية واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون ثم قال ايماء الي جهلهم وعدم اهمالهم عليه واذا اذق-نا الناس اي كفار مكة وغيرهم ر---------------حمة اي مطرا او راحة من بعد ضراء اي بعد يبس وقحط او بلاء وافة مستهم اي اصابتهم اذا لهم مكر وهو اخفاء الكيد-------------------------------------------------------------------------- جواب الشرط --------------------اي فاجاهم المكر وهو ال----------------------------------------------تكذيب والاستهزاء في اياتنا اي في نعمنا النازلة عليهم بقولهم سقينا بنوء كذا و-----------لما تضمن اذا للمفاجاة --معني الاسراع قال بازاءه قل الله اسرع مكرا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذا و---------------عقوبة مما ياتي منكم في دفع الحق ان رسلنا -----------------اي حفظتنا الملاءكة يكتبون ما تمكرون من القول الكذب في شان الحق سورة يونس اية----------------------------- هو الذي يسيركم في البر والبحر	686	-6345700902198634065	447	424.5	339	1547	28.894634246826172	71	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0830	false	427624581642548062	152	292	756	1436	1485	300	قل الله يبد-ا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون اي من اين تصرف--------------------------ون عن ال--------------ايمان ب-------------------------------------------------------------------------------------الله واخلاص الطاعة له CHECK قوله تعالي قل هل من شركاءكم من يهدي الي ال----------------------حق اي قل هل من الهتكم من يهتدي الي الرشد وما فيه صلاح لهم------- قل الله يهدي للحق اي الرشاد وما فيه صلاح الانسان يقال هديت الي الحق وهديت للحق بمعني واحد وقوله تعالي افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي معناه اف------------------------------من يدعو الي عمل الحق احق ان يطاع و---------------------------يعمل ب-------------امره ا--من لا يهتدي طريقا الا ان يمل فيذهب به حيث يراد يعني الاصنام كانه قال ان الاصنام التي يعبدونها من دون الله لا تهتدي بانفسها الا ان يهدي بها عند غيرها واختلف القراء في قوله امن لا يهدي واجودها قراءتان يهدي فتح الهاء ويهدي بكسر الهاء والاصل في ذلك يهت-----------------دي ادغمت التاء في الدال	830	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0692	true	8957899986841285656	40	180	191	856	1476	300	قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون اي من اين تكذبون انهم شركاء الله او تعدلون عن الهدي سورة يونس اية قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا- ان يهدي فما لكم كيف تحكمون قل هل من شركاءكم من يهدي اي يرشد الخلق بالدعوة الي الحق اي الاسلام فاذا قالوا لا ولا بد------------------- لهم من ذلك قل الله يهدي للحق اي الي الاسلام---------------- يقال هدي له واليه اذا بين له طريق-------------------------------------------------------------------------------ه افمن يهدي الي الحق اي اتخبروني فمن يدعو ويوفق من كان اهلا للاسلام احق اي اولي واجدر ان يتبع فيعمل بامره وينتهي بنهيه ام من لا يه-دي فيه خمس قراات بفتح الياء وسك----------------------------------------------------------ون الهاء وتخفيف الدال بمعني لا ي-------------------------------------------------هدي و------------------------------------بكسر الهاء بعد الفتح وتشديد الدال اصله لا يهتدي ادغمت التاء في الدال	692	-6345700902198634065	230	225.0	177	924	24.891775131225586	34	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0837	false	2118151493961346449	154	261	832	1364	1555	300	اذن لكم امركم بتحريمه ام علي ا----------------لله تفترون تختلقون الكذب يعني بينوا الحج------------ة في ذلك والا فانتم تفترون علي ربكم ثم اوعدهم علي الكذب فقال----------------------------------------------------------------- وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة اي -------------------------------------------------------------------------ما ظن الذين يكذبون علي الله--------------------------------------------------- في التحليل والتحريم ماذا يفعل بهم يوم القيامة اتظنون ان الله ---------------------------لا يعاقبهم علي افتراءهم عليه قوله تعالي ان الله لذو فضل علي الناس اي لذو من عليهم بتاخير العذاب عنهم---------- ولاكن اكثرهم لا يشكرون نعم- الله CHECK قوله تعالي وما تكون------------------------------------------- في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه اي وما تكون في امر من	837	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0700	true	-740960529671959167	95	252	487	1260	1488	300	اذن لكم في هذا التحريم والتحليل ام اي بل علي الله تفترون تختلقون بنسبة ذلك اليه والاستفهام للمبالغة في -----الزجر عن الافتراء في الحكم اذا سءل عنه الحاكم وباعث علي الاحتياط فيه لان من لم يحتط في الحكم فهو مفتر سورة يونس اية وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون ثم قال تاكيدا للزجر عن ذلك وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب وما فيه استفهام لتقرير التهديد اي اي شء ظنهم في الافتراء علي الله ايحسب------------------------ون ان الله لا يءاخذهم به يوم القيامة ولا يعاقبهم ------------------------عليه ان الله لذو فضل علي الناس اي لذو من عليهم بتاخير العذاب عنهم او بالوحي ول-كن اكثرهم لا يشكرون نعمة الله الاسلام ولا يتبعون ما هدوا اليه به وهو القران سورة يونس اية وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه--- وما يعزب عن ربك من	700	-6345700902198634065	331	450.5	254	830	39.8795166015625	58	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0842	false	-1903642399473682969	10	146	50	748	1589	300	فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنجيناه ومن معه من المءمنين من الغرق في ال----------سفينة وجعلناهم خلاءف اي جعل الله الذين نجوا مع نوح عليه السلام من الغرق خلفا ومكانا في الارض من قوم اهلكوا بالتكذيب كما قال تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين الصافات وذلك ان الناس كانوا من ذريته بعد الغرق وهلك اهل الارض جميعا بتكذيبهم لنوح قوله تعالي واغرقنا الذين كذبوا باياتنا------------------- اي بد-لالتها حسا فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المنذرين اي كيف صار اخر امر الذين انذرتهم الرسل فلم يءمنوا وهذا تهديد لقو--------------------------------------م النبي صلي- الله عليه وسلم عن تكذيبه حتي لا ينزل بهم مثل ما نزل بقوم نوح وتسلية للنبي صلي الله عليه وسلم ليصبر علي اذاهم كما صبر نوح عليه السلام علي اذي الكفار مع قلة من معه من المءمنين CHECK قوله تعالي ثم بعثنا من بعده رسلا الي	842	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0705	true	612381115796010422	123	227	628	1214	1604	300	فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين فكذبوه اي نوحا في خبر نزول العذاب بهم وهو الطوفان بالماء واستمروا علي تكذيبه فنجيناه ومن معه من المءمنين في الفلك من العذاب النازل بهم وجعلناهم خلاءف اي ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------علنا الذين معه في الفلك سك-------------------------------------------------ان الارض خلفاء --عن الهالكين بال---عذاب واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بحججنا الواضحة علي صدقه وتوحيدنا فانظر-------- كيف كان عاقبة المنذرين اي عاقبة------ امر الذين انذرتهم الرسل فلم يءمنوا وفيه تعظيم لما جري عليهم وتحذير للمشركين الذين انذرهم النبي عليه السلا--------م عن مثله-------------------------------------- وتسلية له سورة يونس اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعده رسلا الي	705	-6345700902198634065	269	313.5	209	913	29.463308334350586	39	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0842	false	-1903642399473682969	232	299	1208	1584	1589	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملايه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق من عندنا قالوا ان هاذا لسحر مبين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هاذا ولا يفلح الساحرون CHECK قوله تعالي قال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا-------------------------------------------------------- اي قالوا---------- لموسي عليه السلام اجءتنا----------- لتصرفنا ع--ما وجدنا عليه اباءنا--- واللفت هو الصرف قوله تعالي وتكون-------------- لكما-------------- الكبرياء في ال------------------ارض اي	842	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0706	true	459642866412325200	85	292	427	1502	1536	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ثم بعثنا من بعدهم اي بعد الرسل موسي وهارون الي فرعون وملاءه اي اشراف قومه باياتنا اي بعلاماتنا التسع فاستكبروا اي تكبروا عن الايمان بالجراءة علي ردها وكانوا قوما مجرمين اي صاروا ذوي اثام عظام سورة يونس اية فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان ه-ذا لسحر مبين ثم بين اثامهم بقوله فلما جاءهم الحق وهو ما جاء به موسي من المعجزات من عندنا لا من قبل الرسل قالوا ان هذا لسحر مبين اي كذب مموه بالصدق عيانا قطعوا بكونه سحرا بينا سورة يونس اية قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر ه-ذا ولا يفلح الساحرون قال لهم موسي اتقولون للحق لما جاءكم من عند الله انه سحر وتعلمون انه الحق لا الباطل ثم قال منكرا عليهم اسحر هذا اي ايكون مثل هذا سحرا وهو علامة لنبوتي ولا يفلح الساحرون اي لا ظفر لهم في الدنيا ولا في الاخرة سورة يونس اية قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين قالوا اي قال فرعون وقومه لموسي عليه السلام اجءتنا لتلفتنا اي لتصرفنا عن ما وجدنا عليه اباءنا من عبادة غير ال------------له وتكون بالياء والتاء لكما يا موسي وهرون الكبرياء اي الملك والسلطان في الارض اي	706	-6345700902198634065	317	441.0	258	1089	29.10927391052246	49	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0843	false	-2578606433066260865	44	239	229	1193	1514	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر ع---------------------------------------------------------------------------------------ليم اي بكل حاذق بالسحر ف-----------------------------لما جاء السحرة قال لهم موسي القوا-------------------- ما انتم م----------------------------------------------------لقون قال هذا ل-----------------------------------------------------------------------------هم علي وجه التعجيز لهم انكم لا تقدرون علي ابطال امري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكون هذا امر تعجيز كقوله تعالي فاتوا بسورة من مثله البقرة ولا يجوز ان يكون هذا امرا بالسحر اذ عمل السحر كفر والانبياء عليهم السلام لا يامرون به CHECK قوله تعالي فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر معناه فلما القت السحرة ما جاءا به قال لهم موسي الذي جءتم به السحر والخداع اي الذي جءتم به سحر ووقف بعض القراء علي ما جء--------------------------------------------------تم ثم -------قال- السحر علي مع-ني اي شء جءتم به اهو السحر علي جهة التوبيخ لهم قوله تعالي ان الله سيبطله اي يبطل عمل السحرة حتي يظهر الحق من الباطل ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا ي------رضي عمل الساحرين CHECK قوله ---تعالي ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون اي ينصر----------------------- دينه ال-----------------------------------------------------------------------حق بالوعد الذي وعده لموسي كما قال تعالي سنشد عضدك باخيك القصص الي اخر الاية ويجوز ان يكون معني الكلمات ما كتبه الله تعالي في اللوح المحفوظ CHECK قوله تعالي فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون ومل-ءهم ان يفتنهم	843	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0707	true	-8128499694152842381	12	211	67	1065	1523	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون وقال فرعون لقومه اءتوني بكل ساحر عليم اي---- حاذق بالسحر وقرء بكل سحار بمعني المبالغة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا اي اطرحوا علي الارض ما انتم ملقون اي طارحون من الحبال والعصي سورة يونس اية فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين فلما القوا ما معهم علي الارض من السحر قال موسي ما جءتم به السحر مبتدا وخبر وما موصولة اي الذي اتيتم به هو السحر لا الحق وقرء السحر بالمد علي الاستفهام ف ما استفهام حينءذ محلها نصب بمحذوف فيكون-------------------------------------- من باب الاضمار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي شريطة التفسير تقديره اي شء اتيتم به وجءتم به تفسير لاتيتم ثم ابتدا بقوله السحر هو المعني اي شء جءتم به اهو السحر -----------------ثم قال------- ان الله سيبط---------------------------------له اي سيمحقه ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يحقه ولا يديمه لفسا--------ده سورة يونس اية ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون ويحق الله الحق بكلماته اي يثبت دينه الاسلام بنصرته وامره وقضاءه ولو كره المجرمون اي فرعون وقومه سورة يونس اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملاءهم ان يفتنهم	707	-6345700902198634065	349	358.0	265	1510	23.11258316040039	58	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0844	false	-3430403951243257719	75	269	407	1433	1605	300	وان فرعون لعال في------------------ الارض اي لمستكبر في ارض مصر------------------------------------- وانه لمن المسرفين في الكفر والمعاصي والاسراف هو التجاوز عن الحد في كل شء وعن محمد بن المنكدر قا------------------ل عاش فرعون ثلاثماءة واثن-------ين وعشرين سنة لم ير مكروها ودعا- موسي عليه السلام ثلاثين سنة CHECK قوله تعالي وقال موسي يا-قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكل--------------------------------------------------------------------------------------وا اي قال موسي لبني اسراءيل يا قومي ان كنتم صدقتم بالله كما تقولون فاسندوا اموركم اليه ان كنتم مسلمين ان كنتم مخلصين مستسليمن لاوامره وذلك حين قالوا لموسي اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا الاعراف وقيل ان موسي خاطب بالخطاب المذكور في هذه الاية الذرية التي امنت علي خوف من فرعون وملءهم CHECK قوله تعالي فقالوا علي الله توكلنا اي قال موسي اسندنا ------------------------------------------------------------------------------امورنا الي الله ووثقنا به ربنا لا تجعلنا فتن--------ة للقوم الظالمين اي لا تظهرهم علينا فيظنوا انهم عل------ي الحق فيكون ذلك فتنة لهم ولغيرهم ويقال--------------------------------------------------- يعني لا يمكنهم ان ينزلوا بنا امرا لا نطيق الصبر عليه فننصرف به عن الدين قوله تعالي ونجنا برحمتك من القوم الكافرين اي خلصنا بطاعتك من استبعادهم ايانا فاستجاب الله دعاءهم كما ذكر من بعد CHECK قوله تعالي واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	844	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0708	true	-8058686909660086036	42	251	201	1319	1585	300	وان فرعون لعال اي لطاغ عات متكبر في الارض اي --------في ارض مصر بادعاء الالوهية والقتل والظلم العظيم وانه لمن المسرفين اي المجاوزي----------------------------ن الحد لانه كان عبدا فقيرا فادعي الربوبية بكبره وعتوه قيل عاش فرعون ثثلثماءة سنة او ماءتين وعشرين سنة لم ير مكروها ودعاه موسي------------ ثمانين سنة -سورة يونس --اية وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال موسي لقومه الذين امنوا به يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا اي به ثقوا ولا تخافوا من فرعون وقوم----------------------------------------------------------------------------------------------ه وذلك حين قالوا له--- اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا فقال توكلوا علي الله ان كنتم مسلمين اي مخلصين في الايمان سورة يونس الايات 85 --------------------------------الي فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين فقالوا علي الله توكلنا في جميع امورنا -ثم دعوه ---بقولهم ربنا لا تجعلنا فتنة اي بلية للقوم الظالمين اي لا تظهرهم علينا فيظنوا انا لم نكن علي الحق فيزدادوا طغيانا وعتوا ونجنا برحمتك اي بنعمتك واحسانك من القوم الكافرين بك وبانبياءك يعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------فرعون وقومه سورة يونس اية------------------------------------------------------------------ واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين قال الله تعالي واوحينا الي موسي واخيه هرون ان تبوءا اي اتخذا مباءة لقومكما بمصر بيوتا	708	-6345700902198634065	440	544.5	343	1472	29.89130401611328	67	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0851	false	-2877200286720274983	66	158	350	806	1495	300	علينا ---------ان ننجي المءمنين كلهم من العذاب الذي ينزل بالكفار CHECK قوله تعالي قل يا-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله اي قل لهم يا ---------------------------------------------------------------اهل----------------------- مكة ان كنتم في شك من ديني الذي اتيتكم ب--------------------------------------------------------------------------------------------ه فانا مستيقن فلا اشك في بطلان دينكم--------------- فلا اعبد الذ---------------------------------ي تعبدون-- من دون الله بشككم في ديني ولاكن اعبد الله الذي يتوفاكم اي يميتكم وي--------------------------------------------------------------------عيدكم ولا اعبد الذي لا يقدر علي الضر والنفع والاحياء والاماتة وامرت ان اكون من المءمنين CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------- وان اقم وجهك للدين حنيفا	851	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0716	true	6824635252413014287	34	179	177	906	1482	300	علينا يتعلق بقوله ننج- المءمنين بالتشديد والتخفيف سورة يونس اية------------------ قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين ثم امر نبيه بان يقول لاهل مكة بقوله قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني الذي ادعوكم اليه في صحته وسداده فهذا ديني يعني الاسلام فاعرضوه علي عقولكم لتعلموا انه دين لا مدخل للشك فيه فاني ------نظرت ا---------لي دينكم وعرفت انه باطل فلا اعبد الذين تعبدون اي الاوثان والحجارة التي تعبدونها من دون الله -ربكم وخالقكم ول-كن اعبد الله الذي يتوفاكم اي يميتكم ويقبض ارواحكم عند انقضاء اجالكم فهل يدل هذا علي فساد ديني ام علي فساد دينكم و مع ذلك ------------------------------------------------امرت ان اكون من المءمنين اي الموقنين علي دينهم من غير انصراف عنه فلا انصرف عنه سورة يونس اية وان اقم وجهك للدين حنيفا	716	-6345700902198634065	279	320.0	214	813	34.317344665527344	48	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0853	false	-4114193619162014737	64	221	342	1097	1498	300	ويءت كل ذي فضل فضله اي من كان ذا فضل في دينه فضله الله في الاخرة بالثواب علي عمله وقيل يعطي كل ذي عمل صالح---------- اجره وثوابه وقال ------------------------------------------------------------------------------ابن عباس يعطي كل من فضلت حسناته علي سيءاته فضله يعني الجنة وهي فضل الله يعني ان من زادت حسناته علي سيءاته دخل الجنة وعن ابن مسعود قال في هذه الاية من عمل حسنة كتبت له عشر -----------حسنات ومن عمل سيءة كتبت له سيءة واحدة وان لم يعاقب بتلك السيءة في الدنيا اخذ من عشر حسناته واحدة وبقيت له تسع ثم قال هلك من غلبت احاده اعشاره قوله تعالي وان تول---------------وا اي ان اعرضوا عن الايمان والتوبة فا-----------ني اخاف عليكم عذاب يوم كبير اي عظيم الشان وهو يوم القيامة وانما ذكر الخوف في هذا الموضع لان الخطاب من الرسول صلي الله عليه وسلم والخوف عليه جاءز قو--له تعالي الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدي---------------------------------------------------------------ر علي اعادتكم CHECK قوله تعالي --------------------------الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه قال ابن	853	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0719	true	-1366573560437578286	64	190	359	978	1567	300	ويءت كل ذي فضل فضله اي ويعط كل---------------------------------------------------------------- ذي عمل صالح في الدنيا اجره في الاخرة قيل من كثرت طاعاته في الدنيا زادت درجاته في الجنة لان الدرجات تكون بالاعمال قال ابن عباس----------------------------------------------------------------------- من زادت حسناته علي سيءاته دخل الجنة ومن زادت سيءاته علي----------------------------------- حسناته دخل النار ومن استوت حسن--------------------------------------------------------------------اته وسيءاته كان من اهل الاعراف ثم يدخل الجنة بعده بالفضل ---------وان تولوا اصله ان تتولوا اي ان تعرضوا عن الايمان-------- فاني اي فقل اني اخاف عليكم عذاب يوم كبير اي عذاب ----------يوم الق---------------------------------------------------------------------------------------يامة سورة هود اية الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير الي الله مرجعكم اي مصيركم في الاخرة وهو علي كل شء قدير اي قادر علي ان يبعثكم بعد الموت فيجازيكم باعمالكم سورة هود اية الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين	719	-6345700902198634065	269	352.5	204	971	27.703397750854492	42	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0856	false	-6426887808627420863	142	199	742	1048	1553	300	الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير----------------------------------- استثناء ليس م---------ن الاول معناه لكن------------------ الذين صبروا ---------------علي ال---شداءد وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ---------------------------------------------ربهم اولءك لهم مغفرة ----لذنوبهم وثواب عظيم علي طاعتهم وصبرهم CHECK قوله تعالي فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لو-لا انزل عليه كنز او جاء معه ملك	856	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0722	true	-6996369190606392436	217	299	1087	1511	1515	300	الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير قوله الا الذين صبروا ان نالتهم شدة استثناء متصل من الانسان او منقطع اي لكنهم ليسوا كذلك فمحل الذين صبروا رفع مبتدا وعطف علي الصلة قوله وعملوا الصالحات----- بينهم وبين ربهم يعني ان نالوا نعمة اقروا وشكروا وخبر المبتدا اولءك لهم مغفرة من الذنوب واجر كبير وهو الجنة واللقاء سورة هود اية------- فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لو لا انزل عليه كنز او جاء معه ملك	722	-6345700902198634065	233	342.5	186	436	53.44036865234375	40	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0860	false	-3660595297660976166	121	285	641	1504	1604	300	ما كانوا يستطيعون السمع اي كان يثقل عليهم سماع الحق من شدة عداوتهم للنبي صلي الله عليه وسلم وما كانوا يبصرون لانههم صم عن الحق عمي لا يبصرون ولا يهتدون CHECK قوله تعالي اول----------------------------------------------ءك الذين خسروا انفسهم اي اهلكوا انفسهم في الاخرة وذكر الهلاك بلفظ الخسران لان الخسران هو ذهاب راس المال وراس مال الانسان نفسه قوله تعالي وضل عنهم-------- ما كانوا يفترون اي ذهب عنهم الانتفاع باعمالهم التي كانوا يكذبون بها علي الله كما قالوا في الدنيا وقيل معناه ذهب عنهم الاصنام التي كانوا يعبدونها في الدنيا يفترون بقولهم انها الهة CHECK قوله تعالي لا جرم قيل معني لا جرم -----------------لا بد ويقال لا محالة ويقال حقا قال سيبويه لا جرم بمعني حقا قوال الزجاج لا بقاء لما ظنوا انه ينفعهم كانه قال لا ينفعهم ذلك جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون اي كسب ذلك الفعل لهم الخسران وجرم معناه كسب وذلك كقوله ولا يجرمنكم الماءدة CHECK قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون	860	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0727	true	4618016285512597468	21	126	106	666	1645	300	ما كانوا يستطيعون السمع علي الحقيقة-------------------------------------------------------- وما كانوا يبصرون كذلك فكيف تصلح للولاية وقوله يضاعف لهم العذاب اعتراض بوعيد ثم اخبر ان وبال الافتراء يرجع الي انفسهم بقوله اولءك الذين خسروا انفسهم اي غبنوها باشتراء عبادة الالهة بعبادة الله تع------------------------------------------------------------------الي وضل عنهم اي وفات ما كانوا يفترون اي يزعمون ان الهتهم او الملاءكة تشفع لهم عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا جرم اي حقا او لا بد واصل جرم قطع وقيل لا و-----------------جرم بنيا معا علي الفتح محله رفع بالابتداء خبره---------------------------------- انهم في الاخرة هم الاخسرون اي الحق كونهم الاخسرين يوم القيامة سورة هود اية ا--------------------------------------------ن الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون	727	-6345700902198634065	246	264.5	194	934	26.338329315185547	38	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0861	false	-4363972275922496941	80	263	452	1353	1548	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ------------------------------------ابتدا بذكر اول رسول الله جاء بالشريعة بعد ادم عليه السلام وهو نوح عليه السلام اول من جاء بتحريم الامهات -------------والاخوات وقوله تعالي اني لكم من فتح الالف كان التقدير ارسلنا نوحا باني لكم ومن كسر فتقديره لي--قول ا-----------------------------------------------ني لكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------CHECK وقوله تعالي ان لا تعبدوا الا الله اي وليقولوا لا تعبدوا الا الله فانه لا اله الا هو اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم اي اني اعلم ان يكون عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم اليم وانما وصف اليوم بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم لان اسباب الالم تقع فيه فنسب الالم اليه CHECK وقوله فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلن---------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي قال ال--------------------------------------------------رءساء والاشراف الذين كفروا من قوم نوح ما نراك يا نوح الا بشرا مثلنا في الصورة والخفة فلم صرت اولي ان تكون نبيا وسولا لله منا قوله تعالي وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا ما نراك امن بك الا الذين هم اسافلنا واخسنا قال ابن عباس يريدون المساكين الذين لا عقول لهم ولا شرف ولا مال والراذل الدون من كل شء ----------قوله تعالي بادي الراي اي من قرا بادء	861	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0728	true	5345768514876736574	2	210	10	1034	1462	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين نزل لتهديد كفار مكة يعني ان لم يتعظوا بما -ذكرنا فاتل عليهم خبر---------------------------------- نوح اذ ارسلناه الي قومه ملتبسا بالانذار من عذاب الدنيا والاخرة اي------------------------------------------------------- باني---- وبالكسر علي ارادة القول المضمن في الرسالة اي ارسلناه اليهم وقال يا قوم اني لكم مخوف من الله ذو بيان بلغة تعرفونها سورة هود اية ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم ان لا تعبدوا الا الله وهو بدل من اني اي بان لا توحدوا ولا تطيعوا غير الله اني اخاف عليكم عذاب يوم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم اي مءل-------------------------------------------------------------م بالغرق او بالنار يوم القيامة قيل بعث نوح بعد اربعين سنة او خمسين او ماءة او ماءتين وخمسين سنة ومكث فيهم يدعوهم تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ستين سنة وكان عمره الفا وخمسين سنة سورة هود اية------------------------------------------------------- فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين فقال الملا اي الذين يملءون القلوب هيبة صفتهم الذين كفروا من قومه يعني رءساءهم ما ن------------------------------راك يا نوح الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك اي---------------------------------------------------------------------------------------------- امن بك الا الذين هم اراذلنا جمع ارذل وهو----------------------------------------------------------------- الدون من كل شء اي ضعفاءنا وسفلتنا-- بادي الراي اي اوله -------	728	-6345700902198634065	250	-77.5	194	1548	16.149869918823242	40	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0872	false	8179528133301818260	91	271	448	1381	1534	300	واصبر علي القيام بامر الله وتبليغ الرسالة وما تلقي من اذي قومك كما صبر نوح علي اذي ق--ومه ان العاقبة للمتقين اخر الامر بالسعادة والظفر والنصر- للمتقين كما كانت لنوح ومن امن به CHECK-------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي والي عاد اخاهم هودا -------------اي وارسلنا الي---- عاد اخاهم هودا في النسب------------ قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره ان انتم الا مفترون اي وحدوه دون الاصنام فانها ليست بالهة و----------------------ما انتم الا كاذبون في قولكم انها الهة CHECK قوله تع---------الي يا-قوم لا اسالكم عليه اجرا اي لا اسالكم علي ما اءدي اليكم من الرسالة مالا فتتهموني اني ابتغي بذلك كسب مال او تخشون ان الزمكم غرما في مالكم ان اجري الا علي الذي فطرني اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ثوابي الا علي الذ---------ي خلقني افلا تعقلون ا-----------------------------------------ن الامر علي ما اقوله واصل الفطر الشق وسمي الخلق فطرا لانه يظهر به المخلوق كما يظهر الشء بالشق CHECK قوله تعالي وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه اي استغفروا ربكم من الكفر والذنوب ثم ارجعوا اليه بالندم والعزم علي ترك العود في الذنوب يرسل السماء عليكم بالمطر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدرارا داءما متواترا------------------------------------- ويزدكم قوة في ابدانكم واموالكم الي قوتكم	872	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0739	true	1984779914950686673	81	286	399	1415	1492	300	فاصبر علي القيام بامر الله وعلي تكذيبهم -----------------------كما صبر نوح علي تكذيب قومه ان العاقبة اي----- اخر الامر بالسعادة------- والنصرة للمتقين اي للموحدين المطيعين بالتقوي سورة هود اية والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون قوله------ والي عاد اخاهم هودا عطف علي نوحا اي وارسلنا الي قوم هود اخاهم ف-----ي النسب نبيا هو هود قال يا قوم اعبدوا الله ---------------------------------------اي وحدوه ما لكم من اله غيره اي رب سواه ان انتم الا مفترون اي ما انتم الا كاذبون في قولكم ان لله شريكا سورة هود الايات 51 الي يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين يا قوم لا اسءلكم عليه اي علي تبليغ الرسالة والايمان اجرا اي رشوة وجعلا ان اجري اي ما ثوابي الا علي الذي فطرني اي خلقني افلا تعقلون ان الله هو احق بالعبادة دون غيره ولما حبس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المطر عن قومه ثلاث سنين قال ويا قوم استغفروا ربكم من الشرك وامنوا به ثم توبوا اليه اي الي الله من ذنوبكم يرسل السماء عليكم مدرارا اي متتابعا كلما تحتاجون اليه لسقي الزروع والبساتين ويزدكم قوة --------------------الي قوتكم	739	-6345700902198634065	347	187.5	276	1485	23.367002487182617	55	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0873	false	-4381899013298458351	0	194	0	986	1522	300	وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي قالوا ما نحن بتاركي عبادة الهتنا بقولك---- وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين فيما تقوله CHECK قوله -----------------تعالي ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء اي قالوا -------------------------------------------------------------------------------------ما نقول فيك الا انه-------------- اصابك بعض الهتنا ب----------جنون فخبل عقلك لسبك اياها وكان القوم يعلمون وكل احد ان الذي يعقل ويميز لو اراد ان يصيب غيره بجنون لم يقدر علي ذلك فكيف تقدر الاصنام التي لا عقل لها ولا تمييز والاعتراء افتعال من عراة يعروه اذا مسه واصابه وقوله تعالي قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه اي قال هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د اني اشهد الله علي نفسي واشهدوا انتم---- ايضا اني برء مما تشركون مع الله في العبادة ولم يكن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهاده اياهم للاحتجاج بقولهم وانما هو للاحتجاج عليهم قوله تعالي----------------------------- فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اي ان قدرتم علي قتلي انتم والهتكم او علي انزال السوء فافعلوا ولا تمهلوني طرفة عين ولم يقل هذا علي جهة الامر لهم وانما قال لبيان عجزهم CHECK قول---------ه تعالي اني توكلت علي الله ربي وربكم------------------------------------------------------------------------- اي فوضت امري ال-------------------ي خالقي وخالقكم متمسكا بطاعته وتاركا لمعصيته وهذا هو حقيقة التوكل علي الله وقوله تعالي ما من دابة الا هو اخذ بناصيت------------------------------------ها اي	873	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0740	true	-9144730576139573910	50	269	248	1324	1484	300	وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي لا نترك------------ عبادة الهتنا بقولك هذا وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين بانك رسول------- الله سورة هود الايات 54 الي ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء--- قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون ان نقول اي ما نقول ل-ك الا قولا هو اعتراك اي اصابك بعض الهتنا بسوء وهو الجنون والتخبل-- لسبك اياها حتي قلت ما قلت فلا نتبعك فثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هود ردا عليهم واستخفافا بهم وبالهتهم بتاكيد براءته من شركهم كما هو عادة الناس من توثيقهم الامور بشهادة الله وشهادة العباد اني اشهد الله علي نفسي واشهدوا انتم علي ايضا اني برء مما تشركون اي من اشراككم الهة من دونه اي من غيره ولم يقل ان اشهدكم كما قال اشهد الله لان اشهاد الله علي البراءة من الشرك اشهاد صحيح في معني التوحيد واما اشهاده-----م ف------------------ما هو الا تهاون بهم وتحقير بحالهم فجاءه بلفظ الامر تهكما بهم فكيدوني------------------- اي اقصدوا اهلاك----ي انتم وهم جميعا ثم لا تنظرون اي ل----------ا تمه--------------------------------------------------------------------------لوني سورة هود اية اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم اني توكلت علي الله اي فوضت امري اليه وصفه ربي وربكم اي خالقي وخال-----------------------------------------------------------------------قكم ما من دابة الا هو اي ما حيوان يتحرك في الارض الا الله اخذ بناصيتها اي	740	-6345700902198634065	389	397.0	301	1519	25.60895347595215	63	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0874	false	-6613814764245400910	1	165	5	843	1550	300	له منكم- ولا تضرونه شيءا اي لا تقدرون علي ان تنقصوا شيءا من ملكه وهو سبحانه لا يجوز عليه المضار قوله تعالي ان ربي علي كل شء حفيظ اي هو شاهد علي اعمال العباد للمجازاة لا يخفي عليه شء -------------منها CHECK قو--له تعالي ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه اي ------------------------------لما جاء امرنا بعقاب قوم هود بالريح العقيم نجينا هودا والمءمنين به من ذلك العقاب برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ يحتمل ان يكون المراد ان نجاهم من الريح العقيم الا انه اعاد ذكر النجاة للتاكيد وتفخيم الحال ويحتمل ان يكون معناه كما نجينا المءمنين مما عذب به عاد في الدنيا فكذلك نجيناهم من عذاب--------------------------------------- ال------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة CHECK قوله تعالي وتلك --------------------------------------------------------------------------------------------------عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سله اي كذبوا بدلاءل الله الدالة علي وحدانيته وصدق انبياءه وعصوا هودا ومن قبله ومن بعده لانه عليه السلام ارسل بتصديق من قبله وبالبشارة لمن بعده فلما كذبوه فقد كذبوا الرسل كلهم قوله تعالي واتبعوا امر كل جبار عنيد اي امر كل طاغ عات معرض عن الله	874	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0741	true	-2607339472398397920	106	282	525	1402	1493	300	له تعالي ولا تضرونه اي----- لا-------------- تنقصون----- من ملكه شيءا ان لم تءمنوا------------------------ ان ربي علي كل شء حفيظ اي لا يغيب عن-----------------------------------ه شء يحفظني ويجازي كلا بعمله سورة هود اية ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ ولما جاء امرنا اي عذابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نجينا هودا والذين امنوا معه-- في الدنيا وهم كانوا اربعة الاف من الذكور والاناث برحمة منا ونجيناهم في الاخرة من عذاب غليظ اي شديد بسبب الايمان كما نجيناهم من العذاب في الدنيا بسببه وهو الريح التي اهلك بها عادا قيل ان الله تعالي بعث عليهم ريح السموم وكانت تدخل في اذانهم وانوفهم ويخرج من ادبارهم فيقطعهم عضوا عضوا سورة هود اية وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد قوله وتلك عاد اشارة الي اثار قوم هود المهلكين في طريق الشام اي تلك الاثار اثار عاد يا اهل مكة جحدوا بايات ربهم اي علامات توحيده وعصوا رسله اي--------------------------------------------------------- هودا وحده وذكره بلفظ الجمع لان من كذب رسولا كان كمن كذب جميع--------------------------------------- ا----------------لرسل واتبعوا امر كل جبار عنيد اي معاند--------- معرض عن الحق	741	-6345700902198634065	254	244.5	188	1287	19.73581886291504	41	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0875	false	1528042619879450001	58	171	312	880	1547	300	قالوا يا-صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هاذا اي قد كنا نرجوا فيك الخير ق-----------------------------بل هذا اليوم لما كان فيك من الخلاءق الحسنة والشماءل المرضية والان قد دعوتنا الي غير دين اباءنا قد يءسنا من----------------------------------------------ك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا--- الالف الف استفهام بمعني الانكار وقوله تعالي واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي لو اجبناك الي ما تدعونا اليه لاجبناك علي شك ظاهر فانا لا نعلم صدقك----------------------------- فيما تقول CHECK قوله تعالي----------- قال يا-قوم ارايتم اخبروني ان كنت علي بينة برهان وحجة من ربي واتاني منه رحمة نعمة وهي النبوة فمن ينصرني من الله ان عصيته فمن يمنع عذاب الله عني ان عصيته مع نعمته علي فما تزيدونني غير تخسير	875	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0743	true	-1192652969067506169	4	109	21	531	1479	300	قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا اي------------ كنا نرجو- منك الانتفاع بك في ديننا وتدبير امورنا قبل هذا اي قبل ان تدعونا الي دين ------------------------------------------------غير دين اباءنا فلما نطقت بهذا القول انقطع رجاءنا عنك وعلمنا ان لا خير فيك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا من الالهة------------------------------------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي موقع في الريبة والتهمة من ارابني فلان اذا رايت منه ما يريبك وفي معناه رابني يعني لا طمانينة لنا فيما دعوتنا اليه باليقين سورة هود اية قال يا قوم ارايتم-------- ان كنت علي بينة----------- من ربي واتاني منه رحم----------------ة فمن ينصرني من الله ان عصيته--------------------------------------------- فما تزيدونني غير تخسير	743	-6345700902198634065	263	338.0	204	688	38.22674560546875	45	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0882	false	-424508172025880924	138	212	748	1137	1606	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوهم حقوقهم و----------------------لا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تضطربوا في الارض بالقبيح مفس--------------------------------------------دين بالمعاصي CHECK قو--له تعالي بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما معنا-------ه ما ابقاه الله خي-------ر لكم من الحلال بعد -----اتمام ا-------------لكيل والوزن خير لكم مما حرم عل--يكم من البخس والتطفيف ان كنتم---------- مصدقين --ما اقوله لكم ويقال اراد بالبقية طاعة الله فانها هي التي يبقي ثوابها قوله تعالي وما انا عليكم بحفيظ	882	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0752	true	-8072196004317246878	24	105	123	535	1534	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي -لا تنقصوا -حقوقهم ولو بشء قليل كالتطفيف ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا ت--سعوا فيها بشدة الفساد قاصدين بنقص حقوق الناس علي وجه السرقة والغارة وغيرهما------------ سورة هود اية بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما -انا عليكم بحفيظ بقيت الله اي ما يبقي لكم من الحلال بعد ترك الحرام او طاعة الله تعالي وعطاءه خير لكم م-----ن التطفيف في البيع وال--شري ان كنتم مءمنين اي مصدقين فيما اقول -------------------------------------------------------------------لكم وما انا عليكم بحفيظ	752	-6345700902198634065	230	283.5	178	503	45.72564697265625	34	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0884	false	4676758604017301093	24	187	135	947	1554	300	ما نفقه كثيرا مما ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اي ما نفهم كثيرا ما تقول قال ابن الانباري معناه ما نفقه صحة كثير مما تقول يعنون من التوحيد والبعث وما يامرهم به من الزكاة وترك البخس والفقه في اللغة هو استدراك معني الكلام قوله تعالي وانا لنراك فينا ضعيفا قال ابن عباس ارادوا بالضعف انه--- ضرير البصر وقال ابن جبير معناه انا لنراك اعمي وقد روي انه كان قد ذهب بصره من كثرة بكاءه من خشية الله تعالي وفي بعض الروايات انه عمي ثلاث مرات وكان الله تعالي يرد عليه بصره حتي اوحي اليه يا شعيب ما هذا البكاء قال شوقا اليك يا رب وسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شعيب قال ذاك خطيب الانبياء صلوات الله عليهم اجمعين قوله ------تعالي ولو-لا رهط----------ك لرجمناك اي ولو لا عشيرتك لقتلناك بالحجا----------------------------------------------------------------------------رة وما انت علينا بعزيز اي انا لا ندع قتلك لعزتك علينا ولكن لاجل قومك والمعني لست تمتنع علينا ان نقتلك لولا ما نراعي من حق عشيرتك CHECK قوله تعالي قال يا-قوم ارهطي اعز عليكم من الله	884	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0754	true	2376074891757763366	63	188	324	935	1488	300	ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولو لا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قالوا علي سبيل الاستهزاء يا شعيب ما نفقه اي ما نعقل كثيرا مما تقول اي مما تدعونا اليه م-----------ن الا-----------------------------------------------------------------------------يمان ومن وفاء الكيل والوزن وذلك خلاف ما عليه اباءنا------------------ وانا لنراك فينا ضعيفا اي ذليلا لا قوة لك لتمنعنا عنه او ضرير البصر لا تصلح للنبوة فينا قيل------------------------------ ذهب بصره من كثرة بكاءه من خشية الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او محبته له ولو لا رهطك اي عشيرتك لرجمناك اي-------------- لقتلناك بالحجر والرجم اقبح القتل وقالوا ذلك تالفا لقومه لا خوفا منهم لان الرهط ما دون العشرة وما انت علينا بعزيز اي بكريم ليكون لك حرمة عندنا بل العزة ل--قومك فينا سورة هود اية -----------------------------------------------------------قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله	754	-6345700902198634065	225	245.5	174	1038	21.676300048828125	34	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0876	false	8878787062644968221	70	121	386	643	1574	300	فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين -------------------------------------------------------------------------------------------------قد همدوا رمادا جثوما علي الركب ويقال اصبحوا في بلادهم جاثمين علي وجوههم علي الطرف وقوله تعالي كان لم يغنوا فيها اي كان لم يكونوا في الارض قط قوله تعالي الا ان ثمود كفروا ---ربهم اي بربهم الا بعدا لثمود اي ابعدهم الله من-------------- رحمته	876	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0755	true	4012830386671652906	199	247	1069	1304	1586	300	فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين في امكنتهم لا يتحركون سورة هود اية كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود كان لم يغنوا في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي كان لم يقيموا في الارض ----ولم يع-----------------مروا متصرفين في----ها الا بعدا لمدين من رحمة-- الله كما بعدت ثمود من رحمته	755	-6345700902198634065	98	22.0	73	371	26.41509437561035	15	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0885	false	7012340748338483798	5	218	23	1173	1592	300	نجينا شعيبا من ذلك العذاب ونجينا الذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة يعني من قوم شعيب يقال ان جبريل صاح بهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- صيحة------ فخرجت ارواحهم من اجسادهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين ساقطين صرعي وقيل بل واقفين علي --ركبه-----م كان لم يغنوا في-----------------------------------------------ها اي كان لم يكونوا في الارض قط قوله تع--------------الي الا بعدا لمدين------------- كما بعدت ثمود------------------------------ معناه الا سحقا وهلاكا لقوم شعيب كما هلكت ثمود وانما شبههم بثمود لان الصيحة كانت سببا في هلاك الفريقين جميعا قال ابن عباس وذلك ان مدين اصابهم حر شديد ولم تتحرك الريح ليلا ولا نهارا فكان يحرقهم بالليل حر القمر وبالنهار حر الشمس فنشات لهم سحابة كهيءة الظلة فيها عذابهم فاتوها يستظلون تحتها ويطلبون الروح فسال عليهم العذاب من فوقهم ورجفت الارض من العذاب واحرقتهم السحابة وذلك قوله تعالي فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم الشعراء قال ولم يعذب امتان بعذاب واحد الا قوم شعيب وصالح فاما قوم صالح فاخذتهم الصيحة من تحتهم واما قوم شعيب فاخذتهم الصيحة من فوقهم CHECK قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين اي ارسلنا موسي بدلاءلنا والاية العلامة التي فيها العبرة وقوله تعالي وسلطان مبين اي وحجة بينة مسلطة علي ابطال الفاسد وقوله تعالي الي فرعون وملءه واشراف قومه فاتبعوا امر فرعون اي اتبعوا قوله وتركوا امر الله وما امر فرعون برشيد	885	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0755	true	4012830386671652906	156	294	825	1554	1586	300	نجينا شعيبا --------------------والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ولما جاء امرنا اي عذابنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا اي اشركوا بالله وعصوا امره الصيحة اي صيحة جبريل فخرجت ارواحهم من ابدانهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين ---------في امكنتهم لا يتحركون سورة هود اية كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا في الارض ----ولم يعمروا متصرفين فيها الا بعدا لمدين من رحمة الله كما بعدت ثمود من رحمته والبعد ضد القرب وقيل معناه الا ------هلاكا لمدين ك-----------------------------------------------------------هلاك ثمود قيل ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يعذب امتان بعذاب واحد الا --------------------قوم صالح وشعيب صاح بهم جبريل فاهلكهم الله تعالي سورة هود الايات 96 ا-----------------لي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فرعون وملاء-----------ه فاتبعوا امر فرعون------------------------------- وما امر فرعون برشيد	755	-6345700902198634065	370	449.5	292	1372	26.96792984008789	55	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0892	false	-131815924177585369	171	244	911	1290	1579	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون اي اثبتوا علي ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم عليه كثبات الرجل علي مكانه وهذا علي وجه التهديد وانتظروا ما يعدكم الشيطان انا منتظرون ما وعد الله بنا ونزول ما وعد الله--------- بكم CHECK قوله تعالي------------------- ولله غيب السماوات والارض اي له ما غاب عن البلاد في السموات والارض واليه يرجع الامر كله امر العباد كله فاطعه وفوض امرك اليه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	892	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0764	true	-1577030292310377108	98	168	510	891	1558	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ثم قال تهديدا لكفار مكة وقل للذين لا يءمنون بالله ورسوله اعملوا علي مكانتكم اي علي جهتكم وقوتكم التي انتم عليها في امرنا انا عاملون في امركم وانتظروا------------------------------------------------------ بنا الدواءر انا منتظرون ان يحل بكم العذاب كما حل باشباهكم سورة هود اية ولله غيب السماوات وال-----------------------------------------ارض واليه يرجع الامر ---------------كل---------------------ه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	764	-6345700902198634065	164	217.5	131	512	32.03125	26	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0897	false	2257017682814828190	15	135	77	691	1533	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم اختلفوا في قاءل هذا القول قال وهب قاءله سمعون وقال مقاتل قاله روبيل وقوله تعالي او اطرحوه ارضا يعنون ابعدوه علي وجه يقع به الياس من اجتماعه مع ابيه قوله تعالي يخل لكم وجه ابيكم اي يخل لكم وجهه عن يوسف ويخلص محبته لكم وتكونوا من بعده قوما صالحين اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتوبوا ------------------------------------------------------------بعد ذلك من هذا الذنب ويصلح حالتكم مع ابيكم CHECK قوله تعالي قال قاءل م-----------------------------نهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب قال اكثر المفسرين القاءل بهذا -----------------------------------هو يهودا وكان اعقلهم واشدهم قوة والمعني انه قال لهم اطر--------------------------------------------------حوه -----------------في قعر البءر يلتقطه بعض السيارة علي الطريق والغيابة هو الموضع الذي غاب عن بصرك----------------- والجب هو البءر التي لم يطو بالحجارة	897	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0769	true	1975252324752232090	73	231	396	1184	1563	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عده قوما صالحين ثم قال بعضهم لبعض اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا اي مكانا مجهولا او بعيدا من ابيكم ليهلك فيه يخل لكم وجه ابيكم اي يصف لكم اقباله وشغله لا يلتفت الي غيركم ويكثر حبه فيكم وتكونوا من بعده اي بعد قتله او بعد غيبته عنكم قوما صالحين بان تتوبوا الي الله مما جنيتم عليه فيتوب عليكم او صلحت حالكم عند ابيكم بعد ذهاب يوسف فيه ايماء الي ان المءمن ينبغي ان يهيء امر التوبة قبل المعصية سورة يوسف اية قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين قال قاءل منهم اي من اخوة يوسف وهو يهوذا وكان اعقلهم وقيل-------------- انه روبيل وكان اكبرهم لا تقتلوا يوسف فان القتل عظيم والقوه اي اطرحوه في غيابت الجب اي في قعر الجب الذي يغيب عن العين------------ والغيابة ما------------ غاب عن عينك وقرء غيابات الجب والجب ال---بءر الذي لم تطو بالحجارة	769	-6345700902198634065	215	266.5	169	1046	20.554492950439453	31	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0898	false	-8052991274225989859	57	204	288	1053	1563	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عص------------------------------------------------------------------بة اي ونحن جماعة تري الذءب قد قصد انا اذا لخاسرون اي لعاجزون والخسران هنا العجز CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب اي فارسله معهم فلما ذهبوا به اتفقت دواعي------------------------------------------------ه----------------------------------------------------------------------------------------م ان يجعلوه في------ الجب قال السدي خرجوا به من عند ابيهم- وهم مكرمون له فلما صاروا في---- البرية------------------------------------------------------------ اظهروا له العداوة فجعل اخ له يضربه فيستغيث بالاخر فيضربه لا يري فيهم رحيما فضربوه حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح ويقول يا ابتاه لو تعلم ما صنع بابنك فقال لهم يهودا اليس قد اعطيتموه موثقا الا تقتلوه------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقوا به في الجب فدلوه فيه ف-------------------------------------------------------------------------------------------تعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه وقال يا اخوتاه ردوا علي --قميصي اتواري به فقال--------وا ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا يلبسوك ويءنسوك فدلوه حتي اذا بلغ نصف البءر القوه ----وارادوا ان يموت----- وكان في البءر ماء فسقط فيه و--اوي الي صخرة----- فقام عليها	898	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0771	true	8530885500001434682	12	241	67	1259	1569	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون قالوا اي اخوة يوسف والله لءن اكله الذءب ونحن عصبة اي----- جماعة ------------عشرة انا اذا لخاسرون اي لهالكون ضعفا وعجزا حيث اكل بعضنا الذءب ونحن حاضرون قيل اعتذر يعقوب اليهم بعذرين فاجابوا عن احدهما دون الاخر لانه هو الذي يغيظهم لا غير فبعد قولهم هذا رضي بذهابه معهم وقيل ابي ان ي-----------------------رسله معهم حتي اتوا يوسف فقالوا له اطلب من ابيك ليبعثك معنا فطلب منه فرضي بذلك واوصاهم ان يحسنوا اليه ويتعاهدوا امره ويردوه اذا طلب الرجوع سورة يوسف اية فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون فلما ذهبوا به الي البرية جعلوا يحملونه علي عواتقهم اكراما له فلما بعدوا به عن العيون اظهروا له العداوة فجعل احدهم يضربه فيستغيث بالاخر فيضربه هو ايضا ضرب القتل فقال يهوذا--------------------------------------------------------------------------- اليس عهدكم بي ان -------لا تقتلوه فامتنعوا من ضربه واجمعوا ان يجعلوه اي اتفقوا علي جعل يوسف في غيابت الجب اي في اسفلها فانطلقوا به الي بءر علي غير الطريق واسع الاسفل ضيق الراس علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب او فرسخين فجعلوا يدلونه في البءر فيتعلق -شفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي القميص -اتواري به في الجب فقالوا ادع الشمس والقمر والكوكب تونسك قال اني لم ار شيءا ف--------------------------القوه فيها ارادة -ان يموت فيها وكان فيها---- ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فيها فقام عليها	771	-6345700902198634065	385	439.0	302	1347	28.582035064697266	53	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0903	false	5011454236629706451	230	299	1113	1428	1432	300	فقالت يا يوسف ما احسن ماء عينيك قال ه-و اول ما سيل ع------لي الارض من جسدي--- قالت ما احسن وجهك قال هو للتراب ياكله--- قالت ما احسن شعرك قال هو اول ست-----ر من بدني قالت ما احسن صورتك قال ربي صورني قال يا يوسف صورة وجهك انحلت جسمي قال ان الشيطان يعينك علي ذلك قالت فراش الحرير قد بسطته قم فاقض حاجتي قال اذن يذهب نصيبي من الجنة -قالت	903	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0776	true	4554509128374923173	60	112	326	562	1497	300	وجعلت تقول له ما احسن---- عينيك قال هما اول كل شء يسيلان الي الارض من جسدي ثم قالت ما احسن وجهك قال هو للتراب ياكله ثم قالت ما احسن شعرك قال هو اول ما ينتثر من جسدي قالت ان-------------------------------------------------------------------------------------------- فراش الحرير مبسوط ف--قم فاقض حاجتي قال اذن يذهب نصيبي من الجنة وقالت	776	-6345700902198634065	185	282.0	140	334	55.38922119140625	34	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0907	false	-844220007714832806	135	267	687	1387	1558	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه روي انه دخل علي يوسف بعد دخوله الخمس سنين--------------------------------------------------------- عبدان للملك وهو صاحب شرابه وص----احب طعامه غضب عليهما الملك واتهم صاحب الطعام انه يريد ان يسمه وصاحب الشراب بانه مالاه علي ذلك وذلك ان اعداء الملك ارادوا المكر بالملك واغتياله فطلبوا هذين وضمنوا لهما مالا ليسما طعام الملك--------- وشرابه فابي الساقي وقبل الخباز الرشوة فسم الطعام فلما -حضر---- وقته قال الساقي ايها الملك لا تاكل-------------- فانه مسموم وقال الخباز ايها الملك لا تشرب فانه مس------موم فقال الملك للساقي اشرب فشرب فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فجربه الملك علي----- دابة فاكلت من الطعام فماتت فامر الملك بحبس------------هما وكان يوسف قد قال لاهل السجن لما دخله اني- اعبر الاحلام فقال ---------	907	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0783	true	1506753233108322675	147	265	738	1378	1553	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المح-------سنين ودخل معه نصب علي الحال اي مصابحين ليوسف السجن فتيان وهما عبدان للملك احدهما ساقيه والاخر صاحب طعامه وكان المصريون اعطوهما رشوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليسما----- الملك في طعامه وشرابه فابي الساقي وقيل الخباز------- فسم الطعام فلما احضروا الطعام قال الساقي----- للملك لا تاكل من هذا الطعام فانه مسموم وقال الخباز -----------لا تشرب فان الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشرب فشرب فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فامر تجربة بان ياكله دابة فاكلت فهلك----------ت فامر الملك بحبسهما غضبا عليهما وكان يوسف عند دخول--ه السجن قال للناس انا اعبر الاحلام لنشر علمه قال	783	-6345700902198634065	396	600.0	317	822	48.1751823425293	62	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0908	false	3039898017799498956	17	145	92	758	1569	300	فجنيتها وكان كاس الملك بيدي فعصرتهم فيه وسقيت الملك فشربه وقال ----------الخباز اني -را-يت كان فوق راس--------ي ثلاث سلال من خبز والوان الاطعمة فاذا سباع الطير تنهشه وانما سمي العنب باسم الخمر لان الشء يسمي بما يءول اليه وقال الضحاك الخمر هو العنب بعينه بلغة عمان يدل عليه قراءة ابن مسعود اني اراني اعصر عنبا قال الاصمعي اخبرني المعتز انه لقي اعرابيا معه عنب فقال ما معك قال خمر قوله تعالي نبءنا بتاويله اي اخبرنا ب-----------------------تفسيره وتعبيره وما يءول اليه امر هذه الرءيا انا نراك من المحسنين اي العالمين الذين احسنوا العلم------------------------------------------- وقيل من المحسنين الينا ان قلت ذلك وفسرت رءيانا وعن الضحاك في قوله تعالي انا نراك من المحسنين قال كان احسا----نه اذا مرض رجل ف--ي السجن ------قام عليه واذا اضاق وسع عليه واذا احتاج سال له	908	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0784	true	4756627929818814684	0	86	0	443	1562	300	فجنيتها وكان كاس الملك بيدي فعصرتها فيه وسقيت الملك فشربه وقال الاخر وهو الخباز اني اراني احمل فوق راسي خبزا في ثلاث سلال مع -----الوان الاطعمة تاكل----- الطير منه اي من الخبز الذي فوق راس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نبءنا بتاويله اي اخبرنا عن تعبير ما قصصنا عليك وتفسيره وعاقبة--------------- امر هذا الرءيا انا نراك من المحسنين اي العالمين بتعبير الرءيا او من الصادقين في القول او من العاملين بالاحسان وقيل من--------------------------------------------------------------------------------------------- احسانه انه اذا مرض انسان في السجن عاده وقام عليه واذا -ضاق وسع --له واذا احتاج جمع له	784	-6345700902198634065	281	391.5	223	764	36.78010559082031	39	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0910	false	-3490225698653812131	220	270	1047	1341	1498	300	يا-ايها الملا افتوني------------ في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قا--------------------------------------لوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي قالت الكهننة والسحرة هذه الرءيا اباطيل الاحلام كاذبة --------------------------------------------------------------------------------------وما نحن بتاويل الاحلام المختلفة بعالمين ليس ل-ها عندنا تاويل CHECK قوله تع--------الي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون	910	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0788	true	818340551215753809	166	277	814	1404	1526	300	يا ايها الملا افتوني اي فسروا لي في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون اي تفسرون واللام للبيان سورة يوسف اية قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين قالوا رءياك اضغاث احلام جمعان جمع ضغث وهو الحزمة من النبات وجمع حلم ما يري في النوم اي مربوطات الاحلام المختلطة لا يصح تاويلها والاضافة فيها بمعني من اي اضغاث من احلام وانما جمع مع ان ما راي حلم واحد لانه اريد زيادة في وصف الحلم بالبطلان فهو من قبيل فلان يركب الافراس وما يركب الا فرسا واحدا وما نحن بتاويل الاحلام المختلطة بعالمين لبطلانها عند المعبرين سورة يوسف الايات 45 الي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون	788	-6345700902198634065	222	340.5	180	590	37.62711715698242	35	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0912	false	-926020746340105592	172	299	930	1553	1556	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال له ان الملك يدعوك قال له يوسف ارجع الي ربك سيدك الملك فاساله حتي يسال ما بال عن شان النسوة اللاتي قطعن ايديهن اكن صادقات علي يوسف ام كاذبات عيه وليعلم صحة براءتي واني مظلوم بالحبس وابي ان يخرج مع الرسول ان ربي بكيدهن عليم وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لقد عجبت من صبر اخي يوسف وكرمه ولو كنت انا الذي دعيت الي الخروج لبادرتهم الي الباب ولكنه احب ان يكون له العذر CHECK قوله تعالي قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه فيه اضمار تقدير الكلام فرجع الرسول الي الملك فاعلمه بذلك فارسل الملك الي النسوة فاحضرهن ثم قال لهن ما خطبكن اي ما شانكن اذا طلبتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله	912	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0790	true	687653006932931119	91	124	448	609	1491	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال------------------------------ ارجع الي ربك فسءله--------------------- ما بال الن-------سوة اللاتي قطعن ايديهن--------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي بكيدهن عليم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه قلن حاش لله	790	-6345700902198634065	153	261.5	120	623	24.5585880279541	27	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0913	false	-651022783799799302	13	85	67	419	1477	300	ما علمنا عليه من سوء اي من قبيح قوله تعالي قالت امرات العزيز---------------------------------------- الان حصحص ا-------------لحق اي تبين وظهر الحق ليوسف انا راودته عن نفسه اي دعوته الي نفسي-------- وانه لمن الصادقين في قوله انه لم يراودني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن عباس فرجع صاحب الشراب الي يوسف فاخبره بذلك فقال يوسف ذلك--- الذي فعلت من ردي رسول الملك اليه في شان النسوة ليع-----------------------لم العزيز اني لم اخنه بالغيب---------------- وان الله لا يهدي--------------------------- كيد الخاءنين	913	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0791	true	-5006357981649992088	132	251	660	1231	1474	300	ما علمنا عليه من سوء اي شرا وخيانة-------- قالت امراة العزيز زليخا معترفة بذنبها خوفا ان يشهدن عليها الان حصحص اي ظهر وتبين الحق------------------------ انا راودته عن نفسه اي طلبت ان يمكنني من نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي سورة يوسف الايات 52 الي ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم فلما سمع اعترافها ----------------------------------------------------قال يوسف ذلك اي الذي فعلت من رد- رسول الملك اليه والتثبت في السجن عند دعوة الملك اياي ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب اي في حال غيبته وان الله لا يهدي اي لا يحق ولا يسدد بل يمحو كيد الخاءنين	791	-6345700902198634065	215	278.0	168	656	32.774391174316406	39	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0913	false	-651022783799799302	235	273	1162	1350	1477	300	غيره ثم سلم----- عليه يوسف بالعربية فقال ---له وما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال له وما هذا اللسان قال لسان اباءي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعجب الملك ما راي م-------------نه وكان يوسف يومءذ ابن ثلاثين سنة	913	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0792	true	8088083247443920856	196	254	1017	1318	1541	300	غيره ثم سلم يوسف عليه -----بالعربية فقال الملك -ما هذا اللسان قال لسان عمي اسم-عيل ثم دعا له بالعبر--ية -قال ----ما هذا اللسان قال لسان اباءي ولم يعرف الملك هذين اللسانين وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا سواهما وكلما كلمه بلسان اجابه يوسف بذلك اللسان فاعجب الملك ما راي منه مع حداثة سنه وكان يوسف يومءذ ابن ثلاثين سنة	792	-6345700902198634065	173	283.0	137	315	54.92063522338867	28	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0916	false	-804787877156531592	108	203	576	1064	1554	300	وانا له---------- لحافظون---------- حتي نرده عليك ق--------------ال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيه يوسف من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل فضيعتموه وغيبتموه عني ولءن ارسلت معكم بنيامين-------- فالله خير حافظا اي ف-------علي الله اتوكل ف--------------------------------------------------------------------------ان حفظ الله ------خير من حفظكم ومن قرا حافظ اي خير حافظ وكلا نصب علي التمييز وهو ارحم الراحمين قال كعب لما قال يعقوب والله خير حافظا قال الله تعالي وعزتي لاردن عليك كلاهما بعد ما توكلت علي CHECK قوله تعا-----------------------------------لي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي لما فتحوا اوعيتهم وجدوا دارهمهم ردت اليهم قالوا لابيهم يا-ابانا ما نبغي اي ما	916	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0797	true	5604579742397002963	42	230	226	1172	1526	300	وانا له اي لاخينا لحافظون من الضيعة حتي نرده اليك سورة يوسف اية قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين قال ابوهم يعقوب هل امنكم عليه اي ما امنكم بقولكم وانا له لحافظون علي بنيامين الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل اي قبل هذا الزمان بمثل ذلك القول يعني كيف امنكم عليه وقد فعلتم بيوسف ما فعلتم بعد ان اخذت عليكم من العهد الوثيق من قبل فلو لم يحفظه الله تعالي لا ينفع حفظكم ولا حفظي ثم قال فالله خير حافظا بالالف نصب علي التفسير والتمييز كما يقال هو خير رجلا او حال وبغير الالف يعني حفظا تمييز ايضا والمراد ان حفظ الله تعالي خير من حفظكم---------------------------------------------- وهو ارحم الراحمين يرحمه بالحفظ من الضيعة كما حفظه من المجاعة ويرده ا----------------------------------------------------------لي ولا يجمع علي مصيبتين سورة يوسف اية ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير ولما فتحوا متاعهم الذي حملوه من مصر وجدوا بضاعتهم اي ثمن الطعا-------م --في جواليقهم ردت اليهم قالوا لابيهم يا ابانا ما نبغي ما ---	797	-6345700902198634065	257	209.5	200	1062	24.199623107910156	42	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0917	false	-106371139150211276	66	145	317	712	1471	300	فلما ات---------وه موثقهم اي لما حلفوا قال لهم يعقوب الله علي ما نقول وكيل اي شهيد حفيظ CHECK قوله تعالي وقال يا-بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة قال ابن عباس خاف يعقوب علي بنيه العين لجمالهم وقوتهم وكلهم بنو اب واحد ثم رجع الي علمه وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله اي ما القضاء الا الله عليه توكلت اليه فوضت امري وامركم مع التمسك بطاعته والرضا بقضاءه وعليه فليتوكل المتوكلون	917	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0798	true	-2963815189965452607	198	247	966	1206	1473	300	فلما اتوه اي اعطوه موثقهم اي عهدهم المءكد قال يع-قوب الله علي ما نقول وكيل اي شاهد وحافظ سورة يوسف اية-- وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة--------------------------------------------------------------------------------------- وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله---------------------- عليه توكلت----------------------------------------------------- وعليه فليتوكل المتوكلون	798	-6345700902198634065	193	323.0	151	405	47.654319763183594	34	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0919	false	-4083636818920757463	106	210	537	1083	1555	300	قالوا واقبلوا عليهم ما-ذا تفقدون اي قالت--------------------------------------------------------- اخوة يوسف واقبلوا علي------------------------------------------- المنادي واصحابه ماذا------------ ت-----------------طلبون اتنسبونا الي السرقة قالوا نفقد اي نطلب صواع الملك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصواع والصاع واحد وهو والسقاية قوله تعالي ولمن جاء به حمل بعير من الطعام وانا به زعيم اي كفيل قال هذا القول المءذن وقال لهم ايضا ان الملك قد اتهمني واخاف عقوبته وسقوط منزلتي عنده ان لم اجد الصاع CHECK قوله تعالي قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض اي حلفوه بالله وقالوا لقد علمتم ما جءنا لنفسد في ارض مصر بالسرقة من الناس وما كنا سارقين ما تظنونه CHECK قوله تعالي قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين	919	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0801	true	-1187384995608982028	16	131	81	661	1524	300	قالوا واقبلوا عليهم ما ذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا اي اخوة يوسف واقبلوا عليهم اي والحال انهم قد توجهوا الي فتيان الملك المنادين ما ذا تفقدون اي ما الذي تطلبونه بفقده وهو طلب-- المعدو-م بعد الوجود قالوا نفقد اي نطلب صواع الملك اي الاناء الذي يشرب منه الملك وجعله مكيالا لءلا يكال بغيره وكان الشرب من فضة وذهب مباحا في شريعته ولمن جاء به اي بالصواع حمل ب------------------------------------------------عير من الطعام وانا به زعيم اي كفيل يقوله-------- المءذن وهو افراءم من فتية يوسف سورة يوسف الايات 73 الي قا-------------------------------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض-------------------------------------------------------------------------- وما كنا سارقين قا---------------------------لوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين	801	-6345700902198634065	251	306.0	200	789	31.812419891357422	38	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0927	false	2400419592843689991	65	193	331	957	1498	300	فلما دن-ا من مصر وكان يوسف قد خرج في -----------------اربعة الاف من الجند فلما راي يعقوب -----------------------------------------------------------------الخيل -قال م------ا هذا ----------قال هو- ابنك فلما دنا كل واحد من صاحبه ابت----------------------------------------------دا يعقوب بالسلام فقال------ السلام عليك يا مذهب الاحزان ثم عانق كل واحد منهما صاحبه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبكيا فقال يوسف يا -------ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك قال نعم قال يا ابت حزنت علي حتي انحنيت قال نعم قال يا ابت اما علمت ان القيامة تجمعنا قال ا-------------ني خشيت ان يسلب -----------------دينك فلا نجتمع قوله تعالي فلما دخلوا علي يوسف--------------------- اوي اليه ابويه اي ضمهما الي نفسه وانزلهما عنده قال عامة المفسرين يعني اباه--- وخالته لان امه كانت قد- ماتت قبل ذلك وكان موتها نفاسها ببنيامين ولان بنيامين بلغة العبرانية ابن الوجيع قوله تعالي وقال-------------------------------------------------------------------------------------------- ادخلوا مصر ان شاء الله امنين	927	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0813	true	-4833915635400164407	4	189	24	957	1515	300	فلما دنوا من مصر------------- خرج يوسف والملك الاكبر باربعة الاف من الجند وعظماء المصريين يتلقون يعقوب وقد كان يعقوب يمشي متكءا علي يهوذا فنظر الي الناس والخيل فقال يا يهوذا هذا فرعون مصر قال هذا ابنك فلما دنا كل واحد منهما من الاخر ذهب يوسف يبدءه بالسلام فقال جبريل لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان وروي ان يوسف نزل في قبة ضربت في الصحراء من قباب الملوك التي تحمل علي البغال فامر ان يرفع اليه ابواه فدخلا عليه القبة وتعانقا فيها وبكيا وقربهما منه وقال يا ابت بكيت ----حتي ذهب بصرك الم تعلم ان---------------------------------------------------------- القيامة يجمعنا قال بلي يا بني ولكني خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك ف-----ذلك قوله تعالي فلما دخلوا علي يوسف اي في القبة المضروبة اوي اليه ابويه اي ضمهما الي نفسه بالاعتناق والتقريب منه قيل اراد بابويه يعقوب وخالته ليا ---وكانت امه ماتت في---------------- نفاس--- بنيامين وهو الاكثر وقيل هو وامه وكانت حية وهو الاظهر وقيل ان الله احيي امه حتي جاءت مع يعقوب الي مصر وقال يوسف بعد ما قالوا من القبة فجاءا الي قريب من مصر ادخلوا مصر ان شاء الله امنين	813	-6345700902198634065	353	398.5	273	1035	34.10628128051758	53	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0934	false	-5023368682150437414	17	216	102	1151	1547	300	اصحاب النار--------------- هم فيها خالدون CHECK---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة اي يستعجلونك بالعذاب الذي توعدهم به علي وجه التكذيب والاستهزاء قبل الثواب الذي تعدهم علي الايمان يعني مشركي مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم العذاب استهزاء منهم بذلك فقالوا اللهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كان هاذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء الانفال قوله تعالي وقد خلت من قبلهم المث------------------------------لات ال-عقوبات من الله في الامم الماضية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمثلة العقوبة في اللغة قوله تعالي وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم اي لذو تجاوز علي الناس علي ظلمهم لانفسهم قوله تعالي وان ربك لشديد العقاب لمن ----------------------------------------------------------------------------------------------------استحقه CHECK قوله----------- تعالي ويقول الذين كفروا لو--------لا انزل عليه اية من ربه اي ويقول الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران هلا نزل عليه اية من ربه لنبوته---- يع-نون -الايات التي كانوا يقترحونها عليه نحو ما ذكر الله تعال---------------ي من قولهم لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا ال---------اسراء ال---ي اخر الايات يقول الله تعالي------ انما انت منذر اي انت يا محمد معلم بموضع المخافة وليس انزال الايات اليك وانما هو الي الله قوله تعالي ولكل قوم هاد من جعل هذه الواو للجمع فوصلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما قبلها كان تقدي-ر الكلام انما انت منذر وهاد لكل قوم	934	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0823	true	-516173087137372303	0	296	0	1517	1536	300	اصحاب النار اي ملازمون بها هم فيها خالدون اي لا ينفكون عنها ولا يموتون سورة الرعد اية ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب قوله------ ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة نزل حين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالوا رسول الله------------------- ان ياتيهم العذاب استهزاء منهم بذلك والاستعجال طلب تعجيل الامر قبل مجء وقته والسيءة هنا العقوبة والحسنة العافية اي يطلب كفار مكة العقوبة قبل وقتها بدل العافية وهو قولهم ان كان ه-ذا هو الحق من -----------------------------------------عندك الاية وقد خلت من قبلهم اي والحال انه قد مضت قبل قريش المثلات اي عقوبات امثالهم من الامم التي عصت ربها وكذبت رسلها فما لهم لا يعتبرون بهم وهي جمع مثلة بفتح الميم وضم الثاء مثل صدقة وصدقات وهي العقوبة المماثلة لجناية المعاقب عليه وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم اي مع ظلمهم انفسهم بالذنوب ان تابوا او بتاخير العذاب عنهم فالمراد من ال مغفرة الامهال والستر ومحله نصب علي الحال بمعني ظالمين انفسهم بالشرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وال--معاصي وان ربك لشديد العقاب لمن مات منهم علي ظلمة ولم يتب قبل موته سورة الرعد اية ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد ثم قال تعالي ويقول الذين كفروا لو لا اي هلا انزل عليه اية من ربه اي حجة واضحة تدل علي ----------------------------------------------------------نبوته فلم يعتدوا بالايات المنزلة علي النبي عليه السلام عنادا فطلبوا مثل ايات موسي وعيس---------------------------------ي من ا------نقلاب العصا حية واحياء الموتي ليءمنوا به فقال----- تعالي لنبيه انما انت منذر اي مخوف ل-------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الامة بتبليغ الرسالة ولكل قوم هاد اي لكل امة نبي يرشدهم الي الله ودينه وانت مثلهم في الدعوة والنصح وما عليك الا الاتيان بما يصح به نبوتك وهو حاصل بكل اية تاتيك اذ الايات كلها سواء في ذلك او لكل قوم الله- هاد يهديهم ان شاء ا--و انت منذر وهاد لكل قوم	823	-6345700902198634065	384	378.0	295	2003	19.17124366760254	55	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0935	false	3933468386254852320	98	288	510	1508	1584	300	تعالي سواء منكم من اسر القول ومن جهر به اي سواء ----------من اخفي القول وكتمه ومن جهر به واظهره فالسر والجهر عند الله سواء قوله تعالي ومن هو مستخف با-ليل وسارب بالنهار اي ومن هو مستتر متوار بالليل وسارب بالنهار اي ظاهر في الطرقات علم الله فيهم سواء قال الزجاج--------------------------- معني الاية الجاهر بنطقه والمضمر في نفسه والظاهر في الطرقات والمستخفي في الظلمات علم الله فيهم جميعا سواء ومعني السارب الظاهر بالنهار في سربه اي في طريقه و-تصرفه في حواءجه --وعن قطرب في مستخف بالليل اي ظاهر وسارب بالنهار اي مستتر يقال سرب الوحش اذا دخل في كناسه-------------- والاول ابين وابلغ في وصف عالم الغيب CHECK قوله تعالي له معقبات من بين يديه ومن خلفه------------------------------ اي للانسان مساويات والكناية في قوله تعالي له رد علي من اسر القول ومن جهر به وهم الادميون وقال بعضهم له معق-----بات ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لله تعالي ملاءكة يتعاقبون بالليل والنهار فاذا صعدت ملاءكة الليل ا------عقبها ملاءكة النهار و-----------------اذا صعدت ملاءكة النهار اعقبتها ملاءكة الليل وقوله تعالي من بين يديه ومن خلفه يعني من قدام هذا المستخفي بالليل والسارب بالنهار ومن خلفه اي وراء ظهره ملاءكة يحفظونه من بين يديه ومن خلفه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جاء القدر خلوا عنه	935	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0825	true	1022986622070829040	15	237	61	1185	1513	300	بقوله سواء منكم من اسر القول ومن جهر به اي يستوي عند الله من اخفي القول منكم- ومن اظهر ومن هو مس-----------------------------------------------تخف بالليل اي--------------------- مستتر بظلمة -الليل وسارب بالنهار عطف علي من هو مستخف لءلا يلزم كون الوصفين لواحد او عطف عليه علي تاويل من في معني الاثنين اي ومن هو ذاهب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سربه اي في طريقه ومتصرفه في حواءجه بضوء الن-------------------------------------هار السرب بفتح السين وسكون الراء الطريق اشار بذلك ان الجهر والاسرار في علمه تعالي سواء فهو الفارق--------------------------- بين علمه تعالي وبين علم غيره والضمير في له ل من اي للمسر ب-------------------------------------------------القول والجاهر به والمسخفي بالليل والسارب بالنهار معقبات اي حفظة من الملاءكة يعقب بعضها بعضا في الليل والنهار يعني اذا مضي فريق يخلفه بعده فريق اخر جمع معقبة والتاء فيه للمبالغة كعلامة لا للتانيث او الضمير في له لله اي لله------ ملاءكة يتعاقبون بالليل والنهار فاذا صعدت ملاءكة الليل جاء في عقبها ملاءكة النهار وبالعكس والظاهر الاول يعني -له من الله---------- ملاءكة ---يتعاقبون --فيه من بين يديه ومن خلفه اي-- من قدام هذا المستخفي بالليل والسارب بالنهار ومن-------- وراء ظهره------- يحفظونه من امر الله اي بامره واذنه من الذنب او من نقمته اذا اذنب فيستمهلون الله له رجاء ان يتوب ف من بمعني الباء او من باسه ونوازله المقدرة له عند الموت وفي القبر وفي البعث او من شر الجن والانس ما لم يجء القدر فاذا جاء القدر خلوا عنه	825	-6345700902198634065	421	475.0	325	1451	29.01447296142578	58	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0936	false	6192867283816941853	0	36	0	199	1549	300	بالنهار قوله تعالي--- يحفظونه من امر الله اي بامر الله حتي ينهوا به الي المقادير في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلوا بينه وبين المقادير قال كعب الاحبار لو-لا ان الله وكل بكم ملاءكة يذبون عنكم في مطعمكم ومشربكم وعوراتكم ل-خطفتكم الجن	936	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0825	true	1022986622070829040	183	255	929	1281	1513	300	بالنهار ومن وراء ظهره يحفظونه من امر الله اي بامره واذنه من الذنب او من نقمته اذا اذنب فيستمهلون الله له رجاء ان يتوب ف من بمعني الباء او من باسه ونوازله المقدرة له عند الموت وفي القبر وفي البعث او من شر الجن والانس ما لم يجء القدر فاذا جاء القدر خلوا عنه--------------- قال كعب الاحبار لو لا ان الله وكل بكم ملاءكة يذبون عنكم في مطعمكم ومشربكم وعوراتكم لتخطف-كم الجن	825	-6345700902198634065	138	211.0	111	368	37.5	24	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0940	false	8968779672054477278	143	212	841	1224	1667	300	اولءك لهم عقبي الدار اي اهل هذه الصفة لهم الد---ار التي اعقبتها لهم اعمالهم وهي الجنة ثم بين الله صفة الجنة فقال جنات عدن يدخلونها قال ابن عباس وهي وسط الجنة وهي معدن الانبياء والصديقين والشهداء والصالحين قوله تعالي ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم اي ويدخلها من صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب يعني من ابواب البساتين يقولون لهم سلام عليكم بما صبرتم	940	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0834	true	-79846998272038165	89	124	521	712	1655	300	اولءك لهم عقبي الدار اي اهل هذه الخلال عاقبتهم دار الثواب سورة الرعد الايات 23 الي------------------------------ جنات عدن يدخلونها------------------------------------------------------------------------------------- ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذريا----------------------------------------------تهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب---------------------------------- سلام عليكم بما صبرتم	834	-6345700902198634065	151	242.5	122	386	39.119171142578125	23	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0940	false	8968779672054477278	208	269	1203	1507	1667	300	سلام عليكم بما صبرتم علي شداءد------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا وعلي المشقة في طاعة الله فنعم الدار التي اعقبتها لهم اعمالهم قال ابن عباس لكل واحد من اهل جنات عدن جنة من درة مجوفة لها الف باب مصراعه من الذهب يدخل عليه من باب ملك يقولون سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دار CHECK قوله تعالي والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه اي	940	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0834	true	-79846998272038165	214	294	1198	1615	1655	300	سلام عليكم بما صبرتم علي امر الله وطاعته يعني هذا الثواب والاستراحة والتنعم الابدي لكم في هذه الدار بسبب صبركم علي المشاق والمتاعب في الدنيا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم عقبي الدار اي نعم العاقبة الجنة التي تدورون فيها ابدا سورة الرعد اية والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار ثم بين حال الكفار وما اعد لهم من العقاب فقال والذين ينقضون عهد الله من بعد ميث------------------------------------------------------اقه اي	834	-6345700902198634065	51	-87.5	40	664	7.680722713470459	8	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0943	false	6781900291842344154	243	300	1267	1554	1554	300	عن دين الله قوله تعالي ومن يضلل الل-------------ه فما له من هاد--- ظاهر المعني CHECK قوله ---------تعالي لهم عذاب في الحياة الدنيا الاسقام و-----------------------------------------------------------القتل والاسر------- ولعذاب الاخرة اشق اي اغلظ من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق يقيهم من عذاب الله CHECK قوله تعالي----------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم-	943	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0840	true	6814684510348375311	34	115	169	565	1564	300	عن دين الله----------- ومن يضلل الله بخذلانه اياه فما له من هاد اي مرشد الي دينه غير الله سورة الرعد اية لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر بكفرهم ولعذاب الاخرة اشق اي ا-شد من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق اي من جهته او رحمته مانع يحفظهم ويمنعهم من العذاب سورة الرعد اية مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم	840	-6345700902198634065	215	307.0	166	408	52.69607925415039	38	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0946	false	5156526806610363848	77	171	410	894	1556	300	العالم- ثلمة في الاسلام لا يسدها شء ما اختلف الليل والن---------------------------------------هار قوله تعا-------لي والله يحكم---------------------------------------------------- لا معقب لحكمه اي والله يحكم بفتح البلدان لا يتعقب احد حكمه بالرد ----------------------------وهو سريع الحساب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا حاسب محاسبة سريع الحساب CHECK قوله تعالي وقد مكر الذين من قبلهم اي قد مكر الذين من قبل------------------------ هءلاء الكفار بانبياءهم صلوات الله عليهم وبمن امن به فلله المكر جميعا وعند الله جزاء مكرهم جميعا فان ما يفعله الله من ايصال المكروه يثبت ومكرهم يضمحل قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلم ما تكسب كل نفس من خير او شر فيجازيها عليه قوله تعالي وسيعلم الكفار	946	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0844	true	4390046852037332291	9	161	51	842	1590	300	العلماء ثلمة في الاسلام لا يسدها شء ما اختلف الليل والنهار قيل لسعيد ابن جبير ما علامة هلاك الناس قال- هلاك علماءهم والله يحكم بالغلبة والاقبال للاسلام وبالقهر والادبار علي الكفر لا معقب لحكمه وهو في محل النصب علي الحال اي نافذا---- حكمه يعني لا راد لقضاءه ولا ناقض لحكمه وهو سريع الحساب اي عن قليل يحاسبهم في الاخرة بعد عذاب الدنيا سورة الرعد اية وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار وقد مكر الذين من قب---------------------------------------------------------------لهم اي---------------- قبل مشركي مكة رسلهم كما مكر هءلاء بمحمد عليه السلام والمكر-------------------------------------------------------------------------------------- ايصال المكروه -------------------------الي الانسان من حيث لا يشعر فلله المكر جميعا اي يجازيهم جزاء مكرهم لا يغلبه احد علي مراده وهو كالعدم عنده وصفهم بالمكر اولا ثم جعل مكرهم كلا مكر بالنسبة الي مكره لانه يبطل كل مكر الكفار وينصر انبياءه يعلم ما تكسب كل نفس صالحة وطالحة فيجازيها عليه----------- وسيعلم الكفار	844	-6345700902198634065	195	104.5	152	997	19.55867576599121	30	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0949	false	-4829117519753715799	6	166	23	882	1610	300	فاطر السماوات والارض اي خالقهما فكيف يشكون فيه ودلاءل وحدانيته ظاهرة يدعوكم الي دين-----------------------------ه ليغفر لكم من ذنوبكم في الجاهلية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي منتهي اجالكم فلا يعذبكم ب-----------------------------------------عذاب الاستءصال واما دخول من في قوله من ذنوبكم فيجوز ان تكون للجنس كما في قوله فاجتنبوا الرجس من الاوثان الحج ويجوز ان تكون للتبعيض اي ليغفر لكم بعض ذنوبكم فادعوا الله وارغبوا اليه في مغفرة الذنوب كلها قوله قالوا ------ان انتم الا بشر مثلنا اي قالت الامم لرسلهم هل انتم الا ادميون مثلنا لا فضل لكم علينا تريدون -----------ان تصدونا تمنع---ونا ع--ما كان يعبد اباءنا من الاصنام فاتونا بسلطان مبين فاتوا بحجة واضحة بينة يعنون------------ الايات التي كانوا يقترحونها علي انبياءهم CHECK قوله تعالي قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم كما قلتم ولاكن الله يمن علي من يشاء من عباده كما انعم علينا بان ارسلنا وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله ولا نملك الايات التي تقترحون علينا ونحن------------------------------ بشر مثلكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي- وعلي الله فليتوكل المءمنون	949	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0849	true	-6247828053957127407	84	278	432	1443	1546	300	فاطر السماوات والارض اي خالقهما وهو صفة الله------------------------ يدعوكم الي التوحيد من الشرك والاقرار بتوحيده ليغفر لكم من ذنوبكم و من زاءدة عند الاخفش اي ذنوبكم التي بينكم وبين ربكم دون المظالم ومنع سيبوية زيادة من في الايجاب وقيل من للبدل اي بدل عقوبة ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي اي الي وقت معلوم في اللوح وهو الموت المقدر ان امنتم والا يصيبكم العذاب قبل حلول الاجل تعجيلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا للرسل ان انتم الا بشر مثلنا في الصورة ولستم ملاءكة---------------------------------------- تريدون بقولكم هذا ان تصدونا اي تصرفونا عن ما كان يعبد اباءنا من الاصنام فاتونا بسلطان مبين اي--- بحجة ظاهرة علي صحة دعويكم والمراد الاية المقترحة تعنتا سورة ابراهيم اية-------------------- قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلك---------م ول-كن الله يمن علي من يشاء من عباده وما --------------------------كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون قالت لهم رسلهم معترفين بالبشرية ان نحن الا بشر مثلكم كما تقولون وهو تسليم لهم في قولهم ولكن الله يمن اي يفضل علي من يشاء من عباده بالرسالة والحكمة وما كان اي وما صح لنا ان ناتيكم بسلطان اي بحجة بينة الا باذن الله اي بتسهيله وامره وهو جواب لقولهم فاتونا بسلطان مبين وعلي الله فليتوكل المءمنون	849	-6345700902198634065	376	456.0	295	1313	28.636709213256836	61	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0952	false	1046424961389764639	135	214	699	1115	1558	300	وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار اي في جنات تجري من تحت قصورها واشجارها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام اي يحيي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم---- بعض-ا بال-----------------سلام ويرسل الله الملاءكة اليهم بالسلام CHECK قوله تعالي الم-- تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تعلم يا محمد كيف وصف الله---------------- شبها------ كلمة طيبة وهي ك--------------------------------------------لمة التوحيد-------- لا اله الا الله والاقرار بالنبوة كشجرة طيبة الثمر ---------------------------------------------------------------------------------------وهي النخلة التي لا----------- شء احلي من	952	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0855	true	-2686523491593085242	5	178	27	933	1558	300	وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الان-----------------------------------------------هار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام وادخل اي ادخلت الملاءكة الذين امنوا اي وحدوا الله وعملوا الصالحات اي ادوا الفراءض وانتهوا عن المحارم جنات تجري من تحتها الانهار اي المياه الجارية العذبة من اجناس مختلفة خالدين فيها باذن ربهم اي بامره تحيتهم اي ثناءهم فيها سلام يعني يسلم بعضهم علي بعض او التحية من الله لهم سلام ---او يسلم الملاءكة عليهم تكرمة لهم سورة ابراهيم اية الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء ثم خاطب الله تعالي نبيه عليه السلام حثا لكفار مكة علي التوحيد ونفيا للشرك بقوله الم تر اي الم تعلم يا محمد كيف ضرب الله مثلا اي كيف بين شبها وتنصب كلمة طيبة بدلا من مثلا او بفعل مضمر وهو جعل بدلالة ضرب والكلمة الطيبة شهادة ان لا اله الا الله او كل كلمة جميلة كالتسبيح والتحميد والاستغفار والتوبة والاذان والدعوة الي الحق اي جعلها كشجرة اي كثمرة شجرة طيبة اي حلوة وهي النخلة يعني ليس في الكلام شء اطيب من	855	-6345700902198634065	270	344.5	212	956	28.242677688598633	45	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0954	false	4175642440445260511	83	231	424	1230	1588	300	نعمة الله بالكفر ثم لم يقتصروا علي هذا في انفسهم حتي اضلوا قومهم واحلوا قومهم دار البوار اي دا---------------------------ر الهلاك وهي ج-------------هنم يصلو----------------------------------نها اي يدخلونها يوم القي------------------امة وبءس القر-----------------------------ار قرار من يكون قراره ال-------------------------------------------------------------------------------------------نار وقوله تعالي جهنم بنصب يصلونها CHECK قوله تعالي وجعلوا لله اندادا اي امثالا ونظر------------------------------------اء ليضلوا عن سب--------------------------------يله اي كان عاقبتهم الضلال عن دين الله قل تمتعوا قليلا ف--------------------------------ي الدنيا فان مصيركم الي النار CHECK ق----------وله تعالي--------------------------------- قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة في الاية امر للنبي صلي الله عليه وسلم بان يامر المءمنين بما يءديهم الي النعيم المقيم وقوله تعالي يقيموا الصلاة اي يءدونها لمواقيتها بشراءطها واختلفوا في جزم يقيموا قيل لانه جواب الامر وقال بعضهم تقديره قل لعبادي الذين امنوا اقيموا قوله تعالي وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من الاموال في وجه البر من الفراءض والنوافل سرا في النوافل وعلانية في الفراءض من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه يوم لا يقبل	954	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0858	true	3803441187119183166	3	146	21	787	1653	300	نعمة الله بدل ما لزمهم من الشكر العظي--------------------------م واحلوا قومهم دار البوار اي انزلوا من تابعهم علي كفرهم دار الهلاك سورة ابراهيم اية جهنم يصلونها وبءس القرار جهنم عطف بيان يصلونها اي يدخلونها يوم القيامة وهو نصب علي الحال وبءس القرار اي المستقر جهنم وقيل هم كفار قريش نحروا يوم بدر لاستنصار العرب سورة ابراهيم اية وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي ال-----------------------------------------------نار وجعلوا لله اندادا اي امثالا يعني شركاء وليس لله شريك ليضلوا بفتح الياء ليخطءوا الطريق وبضمها اي ليصرفوا الناس عن سبيله اي عن الهدي واللام فيه لام العاقبة لا للغرض قل يا محمد لهم تهديدا تمتعوا اي عيشوا في الدنيا فان مصيركم الي النار يوم القيامة لتعذبوا لا الي الجنة لتستريحوا سورة ابراهيم اية قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية----------------------------------------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال ---	858	-6345700902198634065	284	362.5	224	1161	24.461671829223633	42	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0954	false	4175642440445260511	248	285	1319	1509	1588	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء يعني المطر فاخرج به من الثمرات رزقا لكم اي من الثمار ما تنتفعون به قوله تعالي وسخر لكم الفلك اي السفن لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار	954	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0858	true	3803441187119183166	255	280	1409	1541	1653	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء----------- فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لك--------------------------------------م الفلك--------- لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار	858	-6345700902198634065	125	231.0	101	190	65.78947448730469	21	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0107	false	-2529624296893200216	3	47	18	230	1614	300	علي الصفا فقامت عليه تنظر هل تري من احد فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي جاوزت الوادي ورفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة وقامت عليها ----هل تري احدا فلم تر احدا فعلت ذلك سبع مرات	107	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0861	true	717558302227476907	177	211	908	1075	1528	300	----الصفا----------- تنظر --لتري--- احدا لم تر احدا ثم نزل اسفل الو-------------ادي ورفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي---------------- اتت المروة وقامت عليها ونظرت لتري احدا فلم تر احدا فعلت ذلك سبع مرات	861	-6345700902198634065	143	228.5	114	216	66.20370483398438	24	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0966	false	5263021432607870448	223	267	1154	1370	1532	300	انا منكم وجلون اي قال لهم ابراهيم حين لم يطعموا من طعامه انا منكم فزعون والوجل هو-- ال----فزع قالوا لا تو-----------------------------------جل اي لا تخف ----------------------------------------انا نبشرك------------------------------------------------------------------------ بغلام عليم بمولود اذا ولد كان غلاما واذا بلغ كان عليما قال ابشرتم-------------------------------------------------------------------------وني بالولد علي ان مسني الكبر	966	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0879	true	-6149729642510310548	28	101	162	550	1581	300	انا منكم وجلو------------------------------------------------------ن اي خاءفون سورة الحجر اية قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قالوا لا توجل اي لا تخف منا وبشروه فقالوا تعليلا للنهي عن الوجل انا نبشرك بالتشديد معلوما من التبشير وبالتخفيف معلوما من البشر كلاهما بنون التكلم بغلام عليم في صغره وهو اسحق فعجب ابراهيم من كبره وكبر زوجته مع بشراهم سورة الحجر اية قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قال ابشرتموني بالولد علي ان مسني الكبر	879	-6345700902198634065	97	109.0	73	442	21.945701599121094	16	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0967	false	-5430701613826852438	97	201	505	1022	1512	300	فلما جاء ال لوط المرسلون اي لما جاء الملاءكة -ال لوط قال لهم لوط انكم قوم منكرون وانما قال لهم ذلك لانهم جاءه علي هيءة وجمال لم يكن قد شاهد مثلهم في الجمال وكان يعلم طلب قومه لامثالهم فخاف عليهم منهم فقال انكم قوم انكر مجيءكم الي في هذه الديار قالوا-------------------------- بل جءناك بما كانوا فيه يمترون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بالعذاب الذي يكون فيه قوله تعالي واتيناك بالحق بامر من --الله وانا لصادقون في ذلك CHECK قوله تعالي------------------- فاسر باهلك بقطع من اليل اي ببعض من الليل عند السحر واتبع ادبارهم اي كن فيمن يسير خلفهم كي لا ينالهم العذاب وقوله تعالي ولا يلتفت منكم احد	967	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0880	true	7260405273355029574	106	193	584	1039	1587	300	فلما جاء ال لوط المرسلون اي-------- الملاءكة قال ل------------وط انكم قوم منكرون اي لم نقركم وننفر منكم لعلكم جءتمونا بش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قالوا ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بشء يشك قومك انه نازل بهم عند اخبارك اياهم بنزول العذاب عليهم وفيه سرورك وتشفيك من عدوك سورة الحجر اية واتيناك بالحق وانا لصادقون واتيناك اي جءناك بالحق ا-----------------------------------------ي باليق---ين من عذابهم وانا لصادقون في قولنا ان العذاب نازل بهم سورة الحجر اية فاسر باهلك بقطع من---------------- الليل---------- واتبع ادبارهم------------------------------------------------------ ولا يلتفت منكم احد	880	-6345700902198634065	189	234.5	147	721	26.213592529296875	28	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0968	false	3699316392660476975	163	260	857	1383	1615	300	فجعلنا عاليها سافلها وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطرنا عليهم حجارة من سجيل وقد تقدم تفسير باقي الاية في سورة هود CHECK قوله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين اي---------------------------- في اهلاك قوم لوط لايات -----------------------للمتفرسين والمتوسمون هم النظار المثبتون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقية السمة قوله تعالي وانها لبسبيل مق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم اي ان قريات قوم لوط لبطريق واضح ولا يندرس ولا يخفي علي طريق قومك ال-------------ي الشام والمعني ان الاعتبار بها ممكن وقوله تعالي ان في ذلك لاية للمءمنين اي لدلال---------------------------ة للمءمنين الذين يصدقون بذلك CHECK قوله تعالي وان كان اصحاب الايكة لظالمين--------------- اي وقد كان اصحاب الايكة وهو ------------------------------------قوم شعيب------------ لظالمين	968	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0882	true	4041718231390216479	38	229	221	1197	1592	300	فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل فجعلنا عاليها سافلها الضمير فيهما للقري لان جبراءيل قلع الارضين بهم ورفعها علي جناحه الي السماء ثم اهوي بها نحو الارض ثم صاح بهم صيحة شديدة فاهلكوا وامطرنا عليهم حجارة من سجيل اي علي شذاذهم من طين مطبوخ مكتوب عليه اسم من يرمي به------------------------------------------------------ سورة الحجر الايات 75 ا-لي ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك اي في اهلاك قوم لوط لايات اي لعبرات للمتوسمين اي للمتفرسين العارفين----------------------------------------- حقيق-ة --سمة الشء اذا نظروا فيه او الناظرين نظر عبرة قال عليه السلام اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله ثم قرا هذه الاية وهو نور اطلاع الله علي القلب المزكي وانها اي قري قوم لوط بعد هلاكها لبسبيل اي لفي طريق مقيم اي ثابت معلوم ليس بخفي ولا زاءل فاعتبروا واتعظوا باثارهم يا اهل مكة اذا ذهبتم الي ا--------------------------لشام سورة الحجر اية ان في ذلك لاية للمءمنين ان في ذلك اي في هلاكهم لاية اي لعبرة للمءمنين ا-ي للمصدقين سورة -------الحجر اية وان كان اصحاب الايكة لظالمين ثم قال وان كان اي وقد كان اصحاب الايكة اي الغيضة وهي شجر مجتمع ملتف في واد وهم قوم شعيب عليه السلام لظالمين	882	-6345700902198634065	241	94.5	188	1109	21.73128890991211	35	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0972	false	-3397896954735741825	83	280	422	1400	1497	300	واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي استقم علي -------------------------عبادة ربك وطاعته حتي ياتيك الموت سماه يقينا لانه موقن به وعن رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------م ما اوحي الي ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان اسبح بحمد ربي واكون من الساجدين وقال الضحاك معني قوله فسبح بحمد ربك اي قل سبحان الله وبحمده وكن من الساجدين اي المصلين فكان صلي الله عليه وسلم اذا حز به امر فزع الي الصلاة وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الحجر كان له من الاجر عشر حسنات بعدد المهاجرين والانصار وبعدد المستهزءين برسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO اتي امر ا----------------------------------------------------------------------------------لله فلا تستعجلوه قال ابن عباس لما---------------------------------------------------------------------------------------- نزل ق-----------------------------------وله تعالي اقتربت الساعة القمر قال الكفار بعضهم لبعض ان------ يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون ----------------------حتي ننظر ما هو كاءن فلما راوا انه لا ينزل شيءا قالوا ما نري شيءا فانزل الله اقترب للناس حسابهم الانبياء فانتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيء----ا تخوفنا به فانزل الله عز وجل اتي امر الله فوثب النبي صلي- الله عليه وسلم ---لا يشك ان العذاب قد اتي فق-ال الله فلا تستعجلوه	972	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0887	true	3608539534791716678	14	194	70	1010	1569	300	واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي استقم علي التوحيد وكل ما امرت من العبادة حتي يحضر-----------ك الموت ال--------------موقن وهذا كقول عيسي واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا قال عليه السلام ما اوحي الي ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان -سبح بحمد ربك------------------------------------------------------------------------------ وكن من الساجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وا---------عبد ربك حتي ياتيك اليقين سورة النحل مكية الا وان عاقبتم الي اخر السورة بسم الله الرحمن الرحيم سورة النحل اية بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون اتي امر الله اي جاء وقرب عذابه لان ما هو ات قريب وهو وعيد للمشركين بيوم القيامة نزل حين كانوا يستبطءون نزول العذاب بعد قوله تعالي اقتربت الساعة فانهم قالوا----- بعضهم لبعض ان محمدا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض اعمالكم من التكذيب والاستهزاء والكيد حتي ننظر ما هو كاءن فلما لم--------- ينزل قا-----لوا ما نري شيءا ف-نزل قوله اقترب للناس حسابهم فاشفقوا منه ف-----------------لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله------- اتي امر الله فوثب النبي عليه ال---سلام ورفع الناس رءوسهم وظنوا انه اتي حقيقة فنزل فلا تستعجلوه	887	-6345700902198634065	473	625.0	367	1275	37.09803771972656	73	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0975	false	1070699430525198579	0	84	0	469	1671	300	ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يتفكرون ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي وسخر لكم ا-ليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون تسخير--- الليل والنهار مجء كل واحد منهما عقب الاخر بتقدير الله لينصرف الناس في معايش--------------------------------------------------------------------------هم بال--------------------------------------نهار ويسكنوا بالليل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------تسخير الشمس والقمر والنجوم مجيءه بها في اوقات معلومة CHECK قوله تعالي وما ذرا ----------------------لكم في الارض -----------------------------------------------------اي وسخر لكم ما خلق------- في الارض من الدواب والاشج--------ار وغيرها مختلفا الوانه	975	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0891	true	8331993916951071236	89	294	451	1559	1582	300	ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون ينبت بالنون والياء اي الله يرفع من الارض لكم به اي بالماء انزله الزرع والزيتون والنخيل والاعناب اي الكروم ومن كل الثمرات اي ومن الوانها من فيه تبعيض لان كل الثمرات لا تكون الا في الجنة وانما انبت في الارض بعض من كلها للتذكرة ان في ذلك اي في نزول الماء من السماء وخروج النبات من الارض بسببه لاية اي لعبرة لقوم يتفكرون فيستدلون بها علي قدرته وحكمته سورة النحل اية---------------------------------------- وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وسخر لكم الليل والنهار اي ذللهما لمعاشكم واستراحتكم والشمس والقمر والنجوم بنصب الثلثة اي وذلل الكل لكم لتعلموا عدد السنين والحساب بالشمس والقمر وتهتدوا في طرقهم بالنجوم وبنصب مسخرات اي ونفعكم بها حال كونها مذللات لما خلقن له بامره اي باذنه وبرفع الكل علي الابتداء والخبر وبرفع النجوم ومسخرات كذكل دون غيرهما ان في ذلك اي في تسخير المذكورات لايات اي لدلالات واضحات لقوم يعقلون اي يفهمون بذهن الانسانية سورة النحل اية وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون وما ذرا لكم اي وسخر لكم ما خلق لاجلكم في الارض من الدواب والاشجار والثمار وغيرها مختلفا الوانه	891	-6345700902198634065	289	238.5	233	1148	25.17421531677246	46	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0977	false	4689598633843700417	139	229	740	1254	1616	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم تشركونهم معي في العبادة وقوله تعالي قال الذين اوتوا العلم اي قال المءمنون ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين ان الذل اليوم والهوان علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم تقبض ارواحهم في حال ظلمهم لانفسهم بالكفر فالقوا السلم واستسلموا وانقادوا للمذلة والهوان يقولون ما كنا نعمل من سوء اي من معصية في الدنيا فيقول المءمنون بلي قد فعلتم ذلك ان الله عليم بما كنتم تعملون وتقول لهم خزنة جهنم فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين عن	977	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0896	true	8080951743837500057	124	173	652	927	1644	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قا------------------------------------ل الذين اوتوا العلم ا----------------ن الخزي اليوم والسوء علي الكافر-----------------------------------ين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم----------------------------------------- فالقوا السلم----------------------------------------- ما كنا نعمل من سوء------------------------------------- بلي ا-------------ن الله عليم بما كنتم تعملون-------------------- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين ثم	896	-6345700902198634065	270	470.0	221	514	52.52918243408203	40	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0978	false	533659554460912644	112	278	606	1485	1598	300	الذين تتوفاهم الملاءكة عند قبض ارواحهم طيبين اي زاكية اعمالهم متمسكين بما امروا به مجتبين لما نهوا عنه طيبة ارو---------احهم ----------بما يبشرون به من الجن-ة يقولون -اي يقول لهم الملاءكة------------------------ سلام عليكم-------------------------------------------------- ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون في الدنيا CHECK قوله تعالي---------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة اي ما ينظر------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل مكة في تكذيبهم للرسول واستبطاءهم-- العذاب الا ان تاتيهم الملاءكة----------------------------------- لقبض ارواحهم او ياتي امر ربك --بعذاب الاستءصال كذلك فعل الذين من قبلهم هءلاء الكفار---------- من تكذيب الرسل----------------------- مثل ---------------------------------------ما فعل ------------------------هءلاء فعذبهم الل--ه وما ظلمهم الله ب----ذلك ولاكن كانوا انفسهم يظلمون ظلموا انفسهم حيث فعلوا ما استوجب------------------------------------وا به العذاب CHECK قوله تعالي فاصابهم سيءات ما عملوا اي عقاب ما عملوا اراد بالسيءات العقاب كما قال تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون------------------------------- اي و-حل بهم ما كانوا--- يستهزءون به من العذاب CHECK قوله تعالي-------------- وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء هذا نظير الاية	978	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0898	true	-6116822108634652214	61	282	334	1496	1584	300	الذين تتوفاهم الملاءكة---------------- طيبين حال من ضمير المفعول اي----------------------------------- طيبة نفوسهم بانتقالهم الي لقاء ربهم او طاهرين من الذنوب يقولون حال ------من الملاءكة اي قاءلين لهم عند الموت سلام عليكم تبليغا من الله او من نفوسهم ويقولون لهم في الاخرة ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون في الدنيا ---من عمل الخيرات سورة النحل اية هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم قال تعالي استبطاء لايمان اهل مكة --------هل ينظرون ------اي ما ينتظرون الا ان تاتيهم الملاءكة بالتاء والياء اي ملك الموت واعوانه لقبض ارواحهم او ياتي امر ربك اي عذابه كيوم بدر او عذاب القيامة ثم قال تسلية للنبي عليه السلام من تكذيبهم اياه واستهزاءهم به كذلك اي مثل هذا التكذيب فعل الذين من قبلهم برسلهم كما فعل بك قومك من التكذيب والاستهزاء ف------اهلكهم وما ظلمهم الله باهلاكهم ول-كن كانوا انفسهم يظلمون بتكذيبهم رسلهم سورة النحل اية فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانو----------------ا به يستهزءن فاصابهم سيءات ما عملوا اي --------------------------------------------------جزاء اعمالهم الخبيثة من انكار البعث واستعجال العذاب استهزاء وتكذيب الرسل وعناد الحق وحاق اي ونزل بهم ما كانوا به يستهزءن م----ن العذاب انه لا ينزل بهم سورة النحل اية وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين	898	-6345700902198634065	477	513.5	369	1313	36.329017639160156	74	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0989	false	2241128592145411500	173	276	929	1481	1613	300	ثم لا يءذن للذين كفروا اي لا يءذن-------------------------- لهم بعد شهادة الرسل في الاعتذار ولا هم يستعتبون ولا ينفعهم الاعتذار يومءذ ولا يجاب---------------------------------------------------------------------------------------------ون الي الرد الي ال------------------------------------------------------------------------------------دنيا CHECK قوله تعالي واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف ع----------------------------------------------------------------------------------------نهم اي اذا راوه بالدخول فيه فلا نرفعه------ عنهم في وقت ونشدد في وقت ولا هم ينظرون ولا يءجلون بتاخير العذاب الي وقت اخر CHECK قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا اي اذا راي الذين اشركوا الاصنام مع الله في العبادة شركاءهم يعني الاصنام قالوا ربنا هاءلاء الاصنام شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك التي اشركناها معك في العبادة فالقي الاصنام فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون	989	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0917	true	-2743769131047158260	134	253	684	1311	1572	300	ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار او في الكلام يعني لا حجة لهم ولا عذر ليتكلموا بهما ثمه ولا --هم يستعت-------------------------------------بون اي لا يسترضون يعني لا يكلفون ان يرضوا ربهم بصالح عمل لان الاخرة ليست بدار تكليف او لا يرجعون ال---------ي الدنيا فيتوبوا وحقيقة الاستعتاب التعرض لطلب الرضا وهو منسد علي الكفار في الاخرة سورة النحل -------------اية واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين ظلموا اي الكفار العذاب بغتة لحقهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم اي ----------------------لا يسهل العذاب عنهم حين عاينوه ---------ولا هم ينظرون -اي يمهلون ساعة ليستريحوا سورة النحل اية------------- واذا راي الذين اشركوا ش---------------------------------------------------ركاءه-------------م قالوا ربنا ه-ءلاء ش--------ركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك -------------------------------------------فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون	917	-6345700902198634065	240	308.5	188	849	28.268550872802734	32	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0997	false	-4232803208183262564	42	209	212	1083	1549	300	ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هاذا حلال وهاذا حرام اي ولا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم بالحل والحرمة فتحلوا الميتة وتحرموا بعض الزرع والانعام كما تقدم ذكره في سورة الانعام قوله تعالي------------------------------------ لتفتروا علي الله الكذب اي لتكذبوا علي الله بقولكم ان هذا من عند الله وقوله تعالي ا-------------ن الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا يظفرون بالمراد ولا ينجون يوم القيامة انما ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في الدنيا --------متاع قليل ثم يتعقبهم ولهم عذاب اليم CHECK قوله تعالي وعلي الذين ها--------------------------------دوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اراد به ما بينه الله في سورة الانعام وقد تقدم هناك وفيه بيان ان التحريم الذي كان في------------------------ اليهود ----------------كان من قبل الله وانه مخالف للتحريم الذي كان في كفار مكة وقوله تعالي وما ظلمناهم اي وما ظلمناهم بتحريم-- ذلك فان تحريمها كان عقوبة لهم ولا تكون العقوبة ظلما ولاكن كانوا انفسهم يظلمون بمخالفتهم امر الله تعالي CHECK قوله تعالي---------------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	997	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0930	true	-8340019899843772867	32	204	157	1076	1568	300	ولا تقولوا ه-----------------------ذا حلال وه-ذا -----------------------حرام لوصف- السنتكم الكذب يعني لا ---------------تحرموا ولا تحللوا لاجل قول ينطق به السنتكم لا لاجل حجة وبينة من الوحي بل بالقول الباطل والدعوي الفارغة لتفتروا علي الله الكذب بتحريم البحيرة والساءبية وغيرهما واللام فيه للصيرورة متعلق ب لا تقولوا ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي -------------------لا ينجون من العذاب في الاخرة وفيه تهديد لاهل الفتوي والقضاء سورة النحل اية متاع قليل ولهم عذاب اليم قوله متاع خبر مبتدا محذوف اي بقاءهم في الدنيا وعيشهم تمت-ع قليل----------- ولهم عذاب اليم اي داءم في الاخرة لاجل ذلك القليل سورة النحل اية وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون وعلي------------------------------ الذين هادوا اي مالوا عن الاسلام وهم اليهود حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي قبل هذه السورة في سورة الانعام وما ظلمن--------------------------------------اهم بتحريمنا ذلك --------------------عليهم ول-----------------------كن كانوا انفسهم يظلمون بترك الايمان وبالمعاصي فحرمنا عليهم ببغيهم سورة النحل اية ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	930	-6345700902198634065	362	379.0	279	1124	32.20640563964844	54	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0998	false	-4033278339884496871	37	232	206	1243	1590	300	شاكرا لانعمه اي كان ابراهيم شاكرا ل----نعم الله عليه وانتصب قوله شاكرا علي البدل من قوله امة قانتا النحل وقوله------------------------ اجتباه اي اصطفاه بالنبوة واختاره------------ وهداه الي صراط مستقيم اي الي دين--------- الاسلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------CHECK قوله تعالي واتيناه في الدنيا حسنة قال ابن عباس يعني الذكر الحسن وقال الحسن هي النبوة وقال مجاهد لسان --------------------------------------------------------------------------صدق في الاخرين وقال مقاتل يعني الصلاة عليه مقرونة بالصلاة علي محمد صلي الله عليه وسلم وهو قولهم اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم قوله تعالي وانه في الاخرة لمن الصالحين اي مع المرسلين في الجنة CHECK قوله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي امرناك يا محمد باتبا----------------------------------ع ملة ابراهيم في مجانبة الكفار ك------------------------------------------------------------------ما كان ابراهيم يتجنبهم فان قيل كيف يجوز ان يوصي الفاضل بمتابعة المفضول ونبينا محمد صلي الله عليه وسلم كان افضل الانبياء فكيف امره الله بمتابعة ابراهيم عليه السلام قيل ان ابراهيم عليه السلام كان قد سبق الي اتباع الحق ولا يكون في سبق المفضول الي اتباع الحق عيب علي الفاضل في اتباعه CHECK قوله تعالي انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	998	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0931	true	-6662147949098409430	81	280	414	1472	1575	300	شاكرا لانعمه اي كان --عارفا ذاكرا بما انعم الله عليه من انواع النعم لانه كان لا ياكل الا مع الضيف وينفق علي الفقراء واليتامي والمساكين اجتباه اي ----------------اختاره الله للنبوة وهداه الي صراط مستقيم اي الي دين الحق وهو الاسلام سورة النحل اية واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين واتيناه اي اعطيناه في الدنيا حسنة اي رسالة وخلة او----------------------------------------------------------------------------------------------------- لسان الصدق والثناء الجميل وقيل القبول العام في جميع الامم وقيل الاموال والاولاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانه في الاخرة لمن الصالحين اي مع انبياءه ف-ي الجنة --سورة النحل اية ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ثم اوحينا اليك ثم فيه لتعظيم النبي عليه السلام واجلال محل ابراهيم عليه السلام ليتبع المشركون دين الاسلام لانه ملة ابراهيم عليه السلام اي امرناك -----مع هذه الكرامة العظيمة التي اعطيناك ان اتبع ملة ابراهيم اي دينه حنيفا حال من فاعل اتبع اي مستقيما عليه او حال من ابراهيم اي حال كونه مسلما وما كان--------------------------------- من المشركين اي علي دينهم قال العلماء كان النبي----- عليه السلام مامورا بشري-------------------------عة ابراهيم الا ما نسخ بشريعته وما لم ينسخ صار شرعا له سورة النحل اية---------------------------------------------------------------------------------------- انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	931	-6345700902198634065	375	210.0	291	1510	24.834436416625977	60	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1003	false	6510540972013237327	215	267	1143	1412	1579	300	رجلا من اهل الكتاب يقال له كورش غزا ارض بابل وهي بلاد بختنصر فظهر عليهم فقتلهم وسكن ديارهم وتزوج امراة من بني اسراءيل اخت ملك بني اسراءيل فطلبت من زوجها ان يرد قومها ا------------لي ارضهم ففعل فمكث ف--ي بيت المقدس ماءتين وعشرين سنة وقامت بينهم الانبياء ورجعوا الي احسن ما كانوا عليه	1003	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0942	true	2952591862817159530	98	141	510	725	1564	300	رجل- من اهل همدان- يقال له كورش اهل---- بابل---------------- فظهر علي-------هم وسكن ديارهم وتزوج امراة من بني اسراءيل و--------------------طلبت من زوجها ان يرد قومها بني اسراءيل الي ارضهم ففعل فجاءا الي بيت المقدس فمكثوا في ارضها فرجع حال---هم ا----------------لي احسن ما كانوا عليه	942	-6345700902198634065	163	237.5	126	283	57.597171783447266	26	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1025	false	-6077699484729522053	24	134	126	676	1550	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطان اي الا في الوسوسة فاما ان يمنعهم عن الطاعة او يحملهم علي المعصية فلا وقيل معناه ان اولياءي ليس لك عليهم حجة قوله تعالي وكفي بربك وكيلا اي حافظا لاولياءه يعصمهم عن القبول من ابليس لان الوكيل بالشء يكون حافظا له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر سبحانه نعمه علي عباده--------------------------- فقال قوله تعالي ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر اي ربكم الذي يسوق لكم ويجري لكم السفن في البحر لتبتغوا من فضله اي لتطلبوا ما كان مصلحة لكم في دنياكم واخرتكم من -التجارة وغيرها انه كان بكم رحيما حين انعم عليكم بهذه النعم CHECK قوله تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه	1025	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0966	true	5740100479314050146	181	282	941	1452	1542	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطان اي حجة وتولية يعني لا تقدر علي اغواء عبادي الصالحين----- المعصومين---------------------------------------------------- وكفي بربك وكيلا اي حاف---------------------------------------------------------------ظا لهم اذا اعتمدوا عليه وتوكلوا به في كل امر كالاستعاذة منك ومن شرك سورة الاسراء اية ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما ثم ذكر ما يحملهم علي اطاعة الرحمن واجتناب اطاعة الشيطان فقال----------- ربكم الذي يزجي ا-----------------------------ي يسو----------ق لكم الفلك في البحر لتبتغوا-------- اي لتطل-----------------------------------بوا من فضله اي من رزقه انه كان بكم رحيما بالحفظ عن الهلاك والضلال سورة الاسراء اية- واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه	966	-6345700902198634065	207	236.5	157	725	28.55172348022461	35	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1037	false	-1630755523882856272	63	166	334	829	1498	300	او يكون لك بيت من زخرف اي من ذهب والزخرف في الاصل هو الزينة كما في قوله تعالي حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت يونس اي بزينتها قوله تعالي او ترقي في السماء معناه او تصعد------------------------ ولن نءمن----------- لرقيك اي لن نصدقك مع ذلك -حتي تنزل علينا---------- كتابا تاتينا بكتاب من الله نقرءه انك رسول من الله الينا قوله تعالي-- قل سبحان ربي اي قل لهم يا محمد تنزيها لربي- عن المقابلة التي وصفتم فان العارف بالله يعلم انه لا يجوز المقابلة علي الله قوله تعالي هل كنت الا بشرا رسولا اي ما كنت الا بشرا رسولا كساءر الرسل فلا اقد-------------------ر علي الاتيان	1037	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0979	true	-6886346608938600036	8	86	35	412	1505	300	او يكون لك بيت من زخرف اي من ذهب واصله-------------- الزينة ------------------------------------------------------------------------------او ترقي اي---------------- تصعد في السماء اي في معارجها ولن نءمن اي لن نصدق لرقيك اي لصعودك فيها فرضا حتي تنزل علينا من السماء كتابا فيه تصديقا---------- نقرءه فنتبعك فقال تعالي لنبيه عليه السلام قل سبحان ربي تعجبا من قولهم وقرء قال اخبارا عن النبي عليه السلام----------------------------------------------------------------- هل كنت الا بشرا رسولا اي--- لست الا بشرا ارسل اليكم فكيف تطلبون مني شيءا لا يقدر البشر علي الاتيان	979	-6345700902198634065	184	182.5	137	563	32.68206024169922	34	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1038	false	-2911243623237139875	43	183	237	957	1546	300	ومن يهد الل---------------------ه فهو المهتد اي من يوفقه الله لدينه بالطاعة فهو المهتدي---------- ومن يضلل اي من يخذلهم عن دينه فلن تجد لهم اولياء من------------------- دونه يه-دونهم من دون الله قوله تعالي-- ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا عما يسرهم وبكما عما ينفعهم وصما عما يمنعهم وقيل يحشرون في اول الحشر عميا وبكما وصما علي هذه الصفة ثم تزول هذه الصفات عنهم فيرون ويتكلمون ويسمعون كما قال الله تعالي وراي المجرمون النار فظنوا الكهف وقال سمعوا لها تغيظا وزفيرا الفرقان وقال دعوا هنالك ثبورا الفرقان ويقال انه لم يرد بالحشر في هذه الاية الحشر عن القبر وانما اراد به الحشر عن موضع المحاسبة فانهم يسحبون عن ذلك الموضع علي وجوههم علي هذه الصفات وعن انس ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكاف- علي وجهه يوم القيامة فقال------------------ ان الذي امشاه علي رجليه قادر علي ان يمشيه علي وجهه	1038	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0980	true	4354495545910877784	154	235	825	1234	1569	300	ومن يهد الله اي من يرشده الي دينه فهو المهتد باثبات الياء وحذفها وصلا اي علي طريق الحق بالاستقامة ومن يضلل اي--- يخذله- عن دينه فلن تجد لهم اولياء اي احباء او انصارا من دونه يرشدونهم من الضلالة الي طريق الحق ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم محله نصب-------------------------------------------------------------------------------- علي الحال اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسحبون عليها في النار قالوا--------------------------------------- يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة فقال النبي عليه السلام ان الذي امشاه علي رجليه قادر علي ان يمشيه علي وجهه	980	-6345700902198634065	243	335.0	189	792	30.68181800842285	42	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1265	false	8523630351963081962	21	58	112	284	1596	300	علي وجوههم الي جهن----------- اي يسحبون علي وجوههم في النار وعن انس ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه -------------قال------------------ ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه	1265	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0980	true	4354495545910877784	198	235	1049	1234	1569	300	علي وجوههم محله نصب علي الحال اي يسحبون عليها ف-----ي النار قالوا-------------- يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة فقال النبي عليه السلام ان الذي امشاه علي رجليه---------- قادر علي ان يمشيه علي وجهه	980	-6345700902198634065	128	202.0	100	214	59.81308364868164	23	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1039	false	8413824912903188034	20	129	122	692	1618	300	اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا CHECK قوله تعالي اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم في صغرهم وضعفهم ونظير هذا قوله ءانتم اشد خلقا ام السماء النازعات وقوله تعالي لخلق السماوات والارض اكبر من خلق ا---------------------------------------------------------------------لناس غافر ولان من قدر علي خلق الاكبر علم انه قادر علي خلق الاصغر فاذا قدر علي خلق امثالهم قدر علي اعادتهم قوله تعالي وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي جعل لاعادتهم و-----------------------------------قتا-- لا -شك فيه------------- انه كا--ءن فابي الظالمون الا كفورا جحودا مع وضوح الدلالة والحجج CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	1039	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0981	true	5909955531760115273	0	188	0	1007	1591	300	ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا----------------- اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا ذلك اي العذاب الموصوف يوم القيامة جزاءهم بانهم كفروا باياتنا اي القران ومحمد عليه السلام وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اي ترابا اانا لمبعوثون خلقا جديدا بعد الموت والفناء فاجابهم بالله تعالي بقوله اولم يروا اي انكروا الاعادة ولم يخبروا في القران ان الله الذي خلق السماوات والارض في عظمها وشدتها قادر علي ان يخلق مثلهم في صغرهم وضعفهم كقوله------------------------------------------------------- لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس وعطف علي ا ولم يروا قوله وجعل لهم اجلا لان تقدير المعني فيه قد علموا بالعقل ان القادر علي خلق السموات والارض قادر علي خ------------------------لق امثالهم من الانس وجعل اي عين----------------------------------------------- وقتا لعذابهم وقيل هو الموت او يوم القيامة لا ريب فيه عند المءمنين انه ياتيهم فابي الظالمون اي لم يرضو----ا مع وضوح الدليل عن الايمان الا كفورا اي عنادا او جحودا له لقبولهم الكفر مكانه وذلك كله لحبهم الدنيا واطمءنان قلوبهم بها سورة الاسراء اية قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	981	-6345700902198634065	333	504.0	265	1154	28.856151580810547	53	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1050	false	-4612926992185969774	175	229	914	1191	1593	300	قال قاءل منهم وهو رءيسهم وسمي مكسلمي-ا كم لبثتم في نومكم في الكهف قالوا لبثنا يوما فلما نظروا الي------------ الشمس وقد بقي--------------------------- منها شء قالوا او بع---------------------------------------------------------------------------------------ض يوم توقيا من الكذب -----فلما نظروا الي---- اظفارهم واشعارهم علم----وا انهم لبثوا اكثر من يوم ف قالوا ربكم اعلم بما لبثتم قوله تعالي فابعثوا احدكم بورقكم هاذه	1050	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0993	true	-4884034456138235987	216	285	1176	1548	1623	300	قال قاءل منهم وهو رءيسهم----- مكسلمينا كم لبثتم اي نومكم هذا قا-----لوا لبثنا يوما لانهم دخلوا الغار عند طلوع الشمس وتساءلون عند غروبها فلما راوا بقية منها قال---وا او بعض يوم ظنا منهم انه اليوم المدخول فيه فلما لم يتيقنوا مدة لبثهم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم وهو انكار من بعضهم عليهم لما نظروا الي طول اظفارهم واشعارهم فاستيقنوا انهم لبثوا اكثر من يوم -وقالوا------------------------------- فابعثوا احدكم بورقكم بفتح	993	-6345700902198634065	179	249.0	139	417	42.9256591796875	26	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1059	false	3357592699246195006	166	286	813	1415	1484	300	او يصبح ماءها غورا اي غاءر------ا في الارض يعني النهر الذي في خلالها فلن تستطيع له طلبا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يبقي له اثر يطلبه بوجه من الوجوه لا تناله الايدي ولا الارشية CHECK قوله تعالي واحيط بثمره اي هلك ماله وبستانه يقال احيط القوم اذا هلك-----وا فاصبح الكافر يقلب كفيه اي يضرب باحدي يديه علي الاخري وتقليب الكفين يفعله النادم كثيرا وصار عبارة عن الن-دم-- علي ما انفق فيها اي في --جنته- وهي خاوية علي عروشها اي ساق-----------------------------------------------------------------طة علي---- سقوفها ويقول------- يا-ليتني لم اشرك بربي احدا فندم حيث لا ينفعه الندم و-------------------------------لم يكن تندمه علي اشراكه ايمانا منه لانه لم يقله تحقيقا للتوبة ولكن كان يتاسف علي ----هلاك ماله CHECK قو----له تعالي ولم تكن له فءة ينصرونه من دون ا-------------------------------------------------------------------------لله اي	1059	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1004	true	3115785773982984914	2	150	8	730	1511	300	او يصبح ماءها غورا اي غاءرا ذاهبا في الارض-------------------------- فلن تستطيع له طلبا اي حيلة تدركه بها المعني اني ارجو ان يرزقني الله جنة افضل من جنتك ويهلك جنتك سورة الكهف اية واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا واحيط بث------------------------------------------------------------------------------------------م------------------------------------ره اي اهلكت ثمرته فاصبح------- يقلب كفيه ندما وتحسرا كما هو عادة-------------------------- ا---------------------------لنادمين علي ما انفق فيها اي في عمارتها وهي خاوية اي خالية----- ساقطة علي عروشها اي علي دعاءمها ثم سقط الكروم عليها قيل ارسل الله نارا عليها فاحرقتها ويقول الكافر يا ليتني لم اشرك بربي احدا فتذكر موعظة اخيه فعلم انه اتي من جهة شركة بربه فتمني لو لم---------------------------------------------------------------- يكن مشركا حتي لا يهل-ك الله -جنته سورة الكهف اية ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا ولم تكن له فءة بالتاء والياء اي جماعة ينصرونه من دون الله اي	1004	-6345700902198634065	230	101.5	174	1005	22.88557243347168	36	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1062	false	1004831707468103988	177	246	891	1286	1544	300	ووضع الكتاب ا-----ي كتاب كل انسان في يده بعضهم في اليمين وبعضهم الشمال---------------------------------------------- فتري المجرمين اي المذنبين وهم المشركون مشفقين مما فيه اي خاءفين مما في الكتاب يدعون علي انفسهم بالويل والثبور----- ويقولون يا-ويلتنا مال ها--------------------------------------------------------ذا الكتاب -----------لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها قال ابن عباس الصغيرة التبسم والكبيرة الضحك وقال ابن جبير الصغيرة المسيس والتقبيل والكبيرة الزنا والمعني لا يترك صغيرة ولا كبيرة من اعمالن-----------------ا الا اثبتها	1062	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1006	true	-4622027437179777429	213	286	1062	1445	1538	300	ووضع الكتاب اي اعطي كتاب كل امرء بيمينه او بشماله وهو الكتاب الذي كتبنا فيه اعمالهم واحوالهم قبل وجودهم وبعده للحساب فتري المجرمي-------------------------ن مشفقين مما فيه اي خاءفين مما في الكتاب عند مشاهدتهم ما فيه من قباءح اعمالهم ويقولون يا ويلتنا اي ينادون يا هلكتنا التي هلكتنا بها دون غيرها من الهلكات ما لهذا الكتاب اي ما باله لا يغادر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يترك صغيرة ولا كبيرة من الزلل تصدران عن جانبيهما الا احصاها	1006	-6345700902198634065	160	205.0	126	536	29.850746154785156	26	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1064	false	6304713799836741804	59	106	323	607	1615	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم معناه -----------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة يقول الله للمشركين نادوا شركاءي الذين زعمتم انهم شركاءهم للاصنام والشياطين وذريته ليدفعوا ع-----------------------------------------------نكم الع---ذاب فدعوهم فلم يستجيب-----------------------------وا لهم وجعلنا بينهم موبقا ا------------------------------ي جعلنا بين العابد والمعبود من العذاب ما يوبقهم اي ما يهلكهم وقيل معناه وجعلنا بينهم	1064	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1008	true	-464330425107204933	11	81	63	450	1586	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا ويوم يقول بالنون والياء اي اذكر يوم يقول الله للكفار يعني يوم الق-------------------يامة نادوا شركاءي الذين زعمتم انهم شركاءي اي ادعوهم ليشفعوا لكم لا-----------نكم اشركتموهم معي في الطاعة لزعمكم انهم يشفعون لكم فدعوهم اي الهتهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم ولم يشفعوا لهم وجعلنا بينهم موبقا اي مهلكا من وبق يبق اذا هلك يعني----------------------------------------------------------------------- جعلنا بينهم	1008	-6345700902198634065	140	162.0	116	488	28.68852424621582	19	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1064	false	6304713799836741804	175	242	960	1318	1615	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها اي------------------ وراي------------ المشركون النار مسيرة اربعين سنة و--------------ايقنوا انهم -داخلو---------------ها ولم يجدوا عنها مصرفا--- معدلا يعدلون اليه لانها احاطت بهم من كل جانب والمواقعة ملامسة الشء بشدة ومنه وقاءع الحروب CHECK قوله تعالي ولقد صرفنا في هاذا القران للناس من كل مثل------------------------------------- اي بي-----------------------------------------------------نا لهم من كل مثل يحتاجون اليه في امر دينهم وكان الانسان---------- اي الكا--------------فر اكثر شء جدلا في	1064	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1008	true	-464330425107204933	123	213	685	1145	1586	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا وراي المجرمون اي المشركون النار حين امروا بالسوق اليها فظنوا اي ايقنوا انهم مواقعوها اي واقعون فيها ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا وانصرافا--- لانها احاطت بهم من كل جانب سورة الكهف اية ولقد صر-----------------------------------------------فنا في ه-ذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا ولقد صرفنا اي بينا في هذا القران للناس من كل مثل اي من جنس كل مثل مثلنا----------------------- لهم ليتذكروا به- وكان الانسان وهو النضر بن الحارث او جميع الناس اكثر شء جدلا في	1008	-6345700902198634065	218	263.5	173	535	40.74766540527344	35	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1072	false	-8501210699064517164	31	159	142	794	1538	300	عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح ولمن ايقن بالنار كيف يضحك وعجبت لمن ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يري-------------------------------------- الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها وقيل كان ذهبا وفضة قوله تعالي- وكان ابوهما صالحا اي كان ذا امانة كان يقال له كاشح وقيل انه من الانبياء قال سعيد بن جبير عن ابن عباس حفظا بصلاح ابيهما ولم يذكر منهما صلاحا قال جعفر بن محمد كان بينهما وبين الاب الصالح سبعة اباء وعن محمد بن المنكدر قال ان الله تعالي ليحفظ بالرجل الصالح ولده وولد ولده واهل دويرته واهل دويرات حوله واسرته التي هو فيها فما يزالون في حفظ الله ما دام فيهم قوله تعالي فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي فاراد ربك بالامر تسوية الجدار الي ان يكبرا ويعقلا ويستخرجا كنزهما رحمة اي نع----------مة من ربك وهذا	1072	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1018	true	-2207617442899702661	1	84	4	447	1568	300	عجبت لمن ايقن بالموت كيف ي--------------------------فرح وعجبت لمن ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن ايقن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وكان ابوهما صالحا ف----------------------------------------------------------------------------------حفظا بصلاح ابيهما في مالهما وانفسهما روي----------------------------------------------------------------------------- ان الله -------يحفظ بالعبد الصالح ولده وولد ولده وعش----يرته واهل دويرات حوله وقيل كان بيهما وبين الاب الصالح سبعة اباء فاراد ------------------------ربك ان يبلغا اشدهما اي كمال عقلهم--------------------------------------ا ويستخرجا كنزهما رحمة مفعول له اي لرحمة من ربك لهما	1018	-6345700902198634065	275	403.5	219	701	39.229671478271484	42	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1074	false	-4255345951912783080	8	129	50	638	1499	300	اما من ظلم اي من اسرف فسوف نعذبه اي نقتله وكل من اشرك فقد ظلم نفسه ثم يرد الي ربه في الاخرة بعد قتلي اياه فيعذبه عذابا نكرا يعني في --النار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكي من القتل واعظم CHECK قوله تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي فله في الاخرة جزاء الحسني اي الجنة بالطاعة التي عملها في الدنيا وقرا اهل الكوفة جزاء نصبا وهو----------------------------------------------------- مصدر وقع موق-------------------------ع الحال اي ف--------------------------له الحسني مجزيا بها -قال ابن الانباري جزاء نصبا علي المصدر اي فيجزي الحسني جزاء قوله وسنقول له من امرنا يسرا اي سنامره في الدنيا بما نيسر---------- عليه CHECK قوله تع--------------------الي ثم اتبع سببا اي سلك طريقا اخر نحو المشرق قوله تعالي حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم	1074	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1020	true	3315423163305920201	157	300	794	1499	1499	300	اما من ظلم بكفره----- فسوف نعذبه بالقتل في الدنيا----------------- ثم يرد الي ربه في الاخرة-------------- فيعذبه عذابا نكرا اي شديدا بالنار سورة الكهف اية واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني برفع جزاء بلا تنوين للاضافة اي له جزاء المثوبة الحسني وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنة او للاضافة بل لالتقاء الساكنين ف الحسني بدل من جزاء المبتدا وله خبره وبنصبه منونا ف الحسني مبتدا وله خبره وجزاء مصدر فعل محذوف اي يجزي به جزاء في موضع الحال من ضمير امن وقيل معناه له الخلال الحسني يجازي بها جزاء ا-------و له جزاء --الفعلة الحسني بالاضافة وهي كلمة الشهادة وسنقول له من امرنا يسرا اي --امرا ذا يسر يعني لا نامر بما يصعب عليه بل بما يسهل سورة الكهف الايات 89 الي ثم اتبع سببا--------------------------------------- حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم-	1020	-6345700902198634065	232	76.5	173	898	25.835189819335938	37	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1074	false	-4255345951912783080	164	298	797	1492	1499	300	عراة يفترش احدهم اذن------ه ويلبس --الاخري CHECK قوله تعالي كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا اي وجد قوما كذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الذين كانوا عند مغرب الشمس وقيل معناه كما بلغ مغرب الشمس وكذلك بلغ مطلعها ثم استانف وقال--- وقد احطنا بما لديه خبرا------------------------------------------------ اي علما CHECK قوله تع-------------------------------------------------------------------------الي ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين اي-------------------------------------- ثم اتبع سببا ثالثا مما يبلغه قطرا من اقطار الارض وقيل اتبع سببا حتي اذا بلغ طريقا من المشرق نحو الروم وحتي اذا بلغ بين الجبلين الذين جعلوا الردم بينهما وهما السدان قرا ابن كثير وابو عمرو السدين بفتح السين و------------------------------------------------------------قرا الباقون بضمها وهما لغتان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجد من دونهما الجبلين---- قوما--------- لا يكادون يفقهون قولا اي لا يكادون يفقهون قول غيرهم ولا يعرفون لغة غيرهم قرا حمزة والكساءي وخلف يفقهون بضم الياء وكسر القاف -ومعناه لا يكادون يفقهون -احدا قولا	1074	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1021	true	-1869696903444323757	91	282	446	1417	1515	300	عراة يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري سورة الكهف اية ك--ذلك وقد احطنا بما لديه خبر------------ا كذلك اي امر ذي القرنين كما وصفناه تعظيما لامره فهو خبر مبتدا محذوف وقيل معني كذلك لن نجعل لهم سترا كما جعلنا لكم سترا من الحصون والجبال والابنية والثياب فعلي هذا هو صفة موصوف مذكور قبله اي سترا مثل ذ--------------------------------------------------------------------------------------لك الستر وقد احطنا بما لديه اي لدي ذي القرنين من الجند والالات واسباب الملك خبرا اي علما تمييز وقيل مصدر من غير لفظ فعله اي اخبرناه خبرا ذكره تكثيرا لذلك سورة الكهف الايات 92 الي ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا ثم اتبع سببا اي اخذ-------------------------------------------------------- ط---------------------ريقا حتي اذا بلغ بين الس--------------------------------------------------------------------دين بضم- السين وفتحها اي طرفي الجبلين بمنقطع بلاد الترك سد ذو القرنين ما بينهما السد بالفتح عمل الانسان وبالضم خلق الله تعالي وقيل معناهما واحد وبين نصب بانه اسم مفعول به لقوله بلغ لانه من الظروف المستعملة اسماء وظروفا وجد من دونهما اي من قبلهم قوما من الترك لا يكادون يفقهون قولا اي لا يفهمون كلام احد لان لغتهم مجهولة وقرء لا يفق---------------------------هون بضم الياء وكسر القاف ايضا اي لا------- يفقهون غيرهم قولا	1021	-6345700902198634065	284	299.0	217	1251	22.701839447021484	46	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1075	false	3063934318529369219	15	118	76	602	1528	300	قالوا يا-ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض اي قالوا باشارة او ترجمان لانه قد تقدم انهم لا يفقهون قولا ان ياجوج وماجوج------------------------ وهما قبيلتان --------------------------------------من اولاد يافث بن نوح مفسدون في الارض اي يفس---------------------------------------------------------دون اموال الناس لانهم كانوا اهل بغي وظلم قال الكلبي كانوا يخرجون الي ارض هءلاء الذين شكوهم الي ذي القرنين ايام الربيع فلا يدعون فيها شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه وعن عبدالله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن ياجوج وماجوج قال ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربعماءة الف لا يموت احد-----هم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح	1075	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1022	true	-8001186254334800419	16	90	78	467	1583	300	قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج بهمز الالف وبغير الهمز فيهما اس-------مان لقبيلتين من الاجة وهي شدة الحر لانهم يتحركون ويهلكون ما يتصلون به كالنار وهما لا ينصرفان بالعلمية والتانيث وقيل اعجميان وهم من اولاد يافث بن نوح او احتلام ادم لانه احتلم وامتزجت نطفته بالتراب فهم منها يتصلون بنا من جهة الاب دون الام قيل بنو ادم عشرهم لانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه يحملون----- السلاح	1022	-6345700902198634065	130	130.5	99	651	19.96927833557129	23	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1079	false	4416492283917126386	159	259	749	1229	1427	300	من قرا سورة الكهف فهو معصوم الي ثمانية ايام من كل فتنة يكون فيها ومن قرا------------------------ الاية التي في اخرها حين ياخذ مضجعه كان له نور- يتلالا ---------الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه وان كان مضجعه بمكة فتلاها كان له نور- يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ويستغفرون له حتي يستيقظ وقال صلي- الله عليه وسلم ومن حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف ثم ادرك الدجال لم يضره وقال صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكهف يوم الجمعة فهو معصوم --الي ستة ايام من كل فتنة	1079	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1027	true	-7324727532740092694	89	165	425	794	1479	300	من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال ----------------------------ومن قرا من اخره قل انما انا بشر الاية-------------- حين ياخذ مضجعه كان له نورا يتلالا من مضجعه الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه وان كان مضجعه بمكة فتلاها كان له نورا يتلالا من مضجعه الي --بيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ويستغفرون له حتي يستيقظ -قال عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------ من قرا سورة الكهف----------- فهو معصوم ثماني---ة ايام من كل فتنة	1027	-6345700902198634065	306	488.0	241	518	59.073360443115234	53	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1082	false	-6214893768556930633	30	184	148	881	1488	300	قال ربك هو علي هين اي قال له جبريل هكذا قال ربك كما قلت لك هو علي هين وقد خلقتك من ---------------------------قبل اي من قبل يحيي ولم تك شيءا و--كنت معدوما قرا حمزة والكساءي وقد خلقناك من قبل بالنون والالف ----------CHECK قوله ---تعالي قال رب اجعل لي ----------------------------------------------------------اية اي قال زكريا يا رب اجعل لي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامة اعلم ---------------------------------------بها وقوع ما بشرت به لاتعجل المسرة قال ايتك علامتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي لا تقدر ان تكلم الناس وانت سوي لا خرس بلسانك ولا افة فانه كان يقرا الزبور ويدعو الله ويسبحه ولكنه اعتقل كلامه عن كلام الناس وقوله سويا اي صحيحا سالما من غير باس ولا خرس وسويا منصوب ع----------------------------------------------------لي ال---حال CHECK قوله تعالي فخرج علي قومه من المحراب اي خرج عليهم----------- من مصلاه متغير اللون وهم ينتظرونه فانكروه و--------------------------------------قالوا ما لك يا زكريا فاوحي اليهم اي اشار اليهم واوما ويقال كتب -----بيده ان سبحوا بكرة وعشيا اي صلوا لله-------- غدوة وعشية	1082	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1030	true	7179868211166781120	20	241	93	1157	1453	300	قال ربك هو علي هين اي خلق يحيي من كبيرين يسير علي وقد-------------------- خلقتك مفردا وخلقناك جمعا للتعظيم من قبل اي ---قبل يحيي ولم تك شيءا اي كنت مع--------------------------------------------دوما او لم تك شيءا يعتد به سورة مريم اية قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا قال رب اجعل لي اية ا------------------------ي علامة علي حمل امراتي قاله حين جاءه الشيطان وقال ان هذا النداء لك ليس من الله انما هو من الشيطان ولو كان من الله لاوحي اليك كما كان يوحي اليك بظهور جبراءيل لك قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي صحيح الخلق من غير خرس ولا مرض ف سويا حال من ضمير زكريا في تكلم وذكر الليالي هنا والايام في ال عمران ليدل علي ان المنفي من الكلام استمر به ثلاثة ايام ولياليهن ورجع تلك الليلة الي امراته فقربها ووقع الولد في رحمها فلما اصبح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعتقل لسانه عن كلام الناس فاذا اراد ذكر الله انطلق لسانه وكان قومه ينتظرونه ليخرج ا-لي الصلوة سورة مريم اية فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا فخرج علي قومه من المحراب اي خرج صبيحة حمل امراته من مسجده متغير-ا لونه وحال------ه فانكروه صامتا وكان من عادته ان يامرهم بالصلوة فقالوا ما لك يا زكريا فاوحي اليهم اي اشار باصبعه وقي------ل كتب علي الارض ان سبحوا -----------اي صلوا لله بكرة اي غدوة وعشيا	1030	-6345700902198634065	290	298.5	215	1327	21.853805541992188	46	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1087	false	-8289604714439258868	18	183	95	895	1479	300	قالت-- فلن اكلم اليوم انسيا اي ادميا --------------وكان قد اذن لها ان ت--------------تكلم بهذا القدر ثم سكتت قال ابن مسعود رضي الله عنه امرت بالصمت لانها لم يكن لها حجة عند الناس في شان ولدها فامرت بالكف عن الكلام يكفيها ولدها الكلام بما يبرء ساحتها وفي الاية دلالة ان الصمت كان قربة في زمانهم ولولا ذلك لما نذرته مريم ثم نسخ ذلك بنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم الصمت ويروي انه صلي الله عليه وسلم نهي عن صمت يوم الي الليل CHECK قوله تعالي فاتت به قومها تحمله قالوا يا-مريم لقد جءت شيءا فريا روي انها اتت بعيسي تحمله الي قومها بعد ان طهرت من نفاسها اي بعد اربعين يوما فتكلم عيسي في الطريق وهو ابن اربعين يوما فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه----------------------- فلما دخلت علي قومها بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالح و قالوا يا-مريم لقد جء--------ت شيءا فريا اي ------------منكرا عظيما لا يعرف منك ولا من اهل بيتك CHECK قوله تعالي يااخت هارون ما كان ابوك امرا سوء	1087	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1034	true	-7998378227306839303	179	277	941	1420	1525	300	بالنطق فلن اكلم اليوم انسيا اي ادميا فاقامت في غار هناك مدة نفاسها اربعين يوما بعيسي تكلم الملاءكة دون الانس ثم حملته سورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مريم اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا --------فاتت ب-------------ه قومها وكان قومها اهل بيت الصالحين وكلمها------------ عيسي في الطريق ان ----------------------يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه قوله تحمله حال من مريم فلما راوه مع-----ها بكوا وح----------------------زنوا قالوا يا مريم لقد جءت اي فعلت شيءا فريا اي عملا بديعا ومنكرا عظيما لا يعرف منك ولا من اهل بيتك سورة مريم اية يا --اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء	1034	-6345700902198634065	294	388.5	226	875	33.599998474121094	52	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1089	false	4700300672802259697	3	129	12	622	1516	300	الذي قال اني عبد الله عيسي ------------------بن مريم -----------قول الحق من قرا بن-----------صب قول فالمعني قول الحق ومن رفعه فالمعن-ي هو قول الحق او كلمة الحق--------------------- والحق هو الحق تعالي ومعني قراءة -------النصب-------- اقول قول الحق الذي فيه يمترون-------------- اي يشكون ف--------يختلفون فانهم اختلفوا يعني النصاري فقاءل منهم يقول هو الله وقاءل يقول هو ابن الله واليهود تقول ولد لغير رشدة CHECK قوله تعالي ما ---------------------------كان لله ان يتخذ من ولد اي ما ينبغي لله ان يتخذ ولدا وليس ذلك من صفاته وقوله تعالي---------------- سبحانه اي---- تنزيها له عن الولد والشريك قوله تعالي ------------اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي كيف يتخذ ولدا من اذا شاء امرا كان كما خلق عيسي بلا اب CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم	1089	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1036	true	8991447915407237896	47	208	213	997	1481	300	الذي قال اني عبد الله الي اخر كلامه هو عيسي ابن مريم لا مثل ما يقول ال----نصاري انه اله او ابنه قول-------ه قول الحق بالرفع خبر ثان اي ه------------و كلمة الله فال قول بمعني الكلمة والحق هو الله يعني قال لعيسي كن فكان وبالنصب مصدر اي اقول قول الحق الذي فيه يمترون بالتاء والياء اي يشكون في عيسي ويختلفون فيقول بعضهم هو ال------------------------------------------------------له والبعض ولده والبعض شريكه والبعض ساحر كذاب فاكذبهم الله تعالي به وبقوله ما كان لله ان يتخذ من ولد اي ما كان من نعته اتخاذ الولد يعني عيسي وغيره وجاء ب من لتاكيد النفي العام سبحانه اي نزه تنزيها عن صفات المخلوقين ثم بين استحالة ذلك بقوله اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون بسرعة يعني ان ---من اذا اراد ان يحدث شيءا من كل الاجناس اوجده ب كن كعيسي كان منزها عن شبه الحيوان الوالد الذي ينشا من الولد لانه خلاف المعقول وهو الله تعالي سورة مريم اية وان الله ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم	1036	-6345700902198634065	289	307.0	219	865	33.410404205322266	46	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1092	false	-1367210699922808514	0	119	0	643	1574	300	ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي محروما خاءبا CHECK قوله تعالي فلما اعتز------------------------------------------لهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا اي فلما خرج الي ناحية الشام وتركهم وترك اصنامهم انسنا وحشته باولاد كرام علي----- الله تعالي ووهبنا لهم نعما كثيرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكرمناهم بالثن---------------------------------------------------اء الحسن CHECK قوله تعالي ووهبنا لهم من رحمت----------------------------------------------نا اي وهبنا لهم المال والولد وبسطنا لهم في الرزق وقال بعضهم يعني الكتاب والنبوة قوله تعالي وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي ثناء حسنا في الناس مرتفعا ساءرا لاي الناس فكل اهل الملل والاديان يحسنون الثناء عليهم ويتولون ابراهيم و---------------دينه -CHECK قوله ---تعالي واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا ----------اي واذكر-------- في القران خبر موسي انه كان مخلصا	1092	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1040	true	-6587031497273464953	111	272	565	1408	1561	300	ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي لا يخيبني اذا دعوته وفيه تعريض بشقاوتهم بعبادة غيره تعالي سورة مريم اية فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا--- فلما اعتزلهم اي ----------تركهم و---------------ما يعبدون اي ومعبوديهم من دون الله -------وهبنا له اسحاق ويعقوب اي عوضناه اولادا مسلمين يانس بهم بدل المشركين المتروكين وبعقوب ولد الولد وكلا اي كل واحد من ابراهيم واسحق ويعقوب جعلنا نبيا اي اكرمناهم بالنبوة قيل من هاجر في طلب رضاء الله اكرمه الله في الدنيا والاخرة سورة مريم --اية ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا ووهبنا لهم من رحمتنا اي من نعمتنا المال والولد والحكم وحذف المفعول ليعم كل خير ديني ودنيو------------------ي وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي ذكرا حسنا في--------------------------------- اهل -------الاديان كلهم يعني هم يحب---------ون ابراهيم واولاده ويعبدون دينه بزعمهم سورة مريم اية واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا ثم قال تعالي واذكر يا محمد في الكتا----ب موسي انه كان مخلصا	1040	-6345700902198634065	353	437.0	273	951	37.11882400512695	55	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1096	false	-4649134976541327950	13	95	61	449	1541	300	صلي الله عليه وسلم جبريل ثم جاءه فقال له يا جبريل ابطات علي حتي ساء ظني فاشتقت ا-----ليك فقال له اني كنت اليك اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل الله هذه الاية وما نتنز---------------ل الا بامر ربك قوله تعالي له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي ل-----------ه ما بين ايدينا من ام------------------------ر الدنيا وما خلفنا من الاخرة وما بين ذلك يعني ما بين النفختين وبينهما اربعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة قوله تعالي وما كان ربك نسيا اي	1096	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1044	true	963120709538696078	157	283	774	1383	1456	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------- ابطات علي حتي ساء ظني وكنت مشتاقا اليك فقال--- اني كنت----- اشوق ولكني عبد مامور لا افعل شيءا الا باذن فقال وما نتنزل اي قال له الله تعالي قل لمحمد وما نتنزل الا بامر ربك له----------------------------------------------- اي لله بالاختصاص ما بين ايدينا من امر الاخرة وما خلفنا من امر الدن--------------------يا وما بين ذلك ا--ي ما بين النفختين وبينهما اربعون سنة وقيل له ما قدامنا وما خلفنا من الجهات والاماكن فلا نتمالك ان ننتقل من جهة الي جهة ومن مكان الي مكان الا بامر ربنا ومشيته وهو العالم الحافظ بكل حركة وسكون وما يحدث من الاحوال لا يجوز عليه الغفلة والنسيان فلا نتقلب في ملكوته الا اذا راي فيه مصلحة وحكمة واطلق الاذن لنا فيه وهو معني قوله ------وما كان ربك نسيا اي	1044	-6345700902198634065	209	315.5	161	723	28.907331466674805	34	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1103	false	-2832322714635303377	36	158	178	784	1502	300	العبد قال مثل ذلك وما اقبل عبد بقلبه علي الله الا اقبل الله بقلوب المءمني---ن اليه حتي يرزقه الله مودتهم ومحبتهم CHECK قوله ---تعالي فانما يسرناه بلس-----------------------------------------------------------------------انك اي يسرنا قراءة القران علي لسانك لتبشر به المتق---------------------ين اي بالقرا--ن وتنذر به قوما لدا اي قوما ذوي جدل بالباطل واللد جمع الالد شديد الخصومة --------------------------------------------------------------------------------نظيره الاصم CHECK قوله تعالي وكم اهلكنا قبلهم من ------------------------------------------------------------قرن اي كم اهلكنا يا محمد قبل قومك من قرون ماضية هل تحس منهم---------- من احد اي هل تري منهم من احد او تسمع لهم ركزا اي صوت-----ا والاحساس ماخوذ من الحس يقال هل احسست فلانا اي هل رايته والركز هو الصوت الخفي الذي لا يفهم ومنه الركاز وهو المغيب في الارض قال الحسن في ---------------معني الاية ذهب القوم فلا يسمع	1103	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1053	true	-2320277302107810497	68	206	345	1028	1509	300	الاية قيل ---------ما اقبل عبد بقلبه الي الله الا اقبل الله بقلوب اهل الايمان اليه حتي يرزق-----ه مو--------دتهم------ سورة مريم اية فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا فانما يسرناه اي سهلنا القران بلسانك اي بلغتك --وهو اللسان ---العربي لتبشر به المتقين اي الموحدين الخاءفين ا-----لراجين وتنذر به قوما لدا اي------------------------------------- شديد الخصومة جمع الد كصم واصم قال مجاهد الالد الظلم الذي لا يستقيم وقيل هو الذي لا يقبل الحق ويدعي الباطل سورة مريم --اية وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا وكم اهلكنا قبلهم من قرن اي------------------ قبل ق--------------ريش هل تحس منهم اي هل تجد من احد او--------------- تري او تسمع لهم ركزا اي صوتا خفيا------------------------------------------------------- والركز هو الصوت الخفي الذي لا يفهم ومنه الركاز وهو الم--------------ال المدفون والاستفهام فيه بمعني النفي اي لا تحس ولا تسمع	1053	-6345700902198634065	332	432.0	253	876	37.89954376220703	47	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1109	false	-7297735937195541911	86	192	410	928	1492	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية---------------------------------------- اخري -قال الفراء------- جناح الانسان عضده اي من غير اصل ابطه والمعني ادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء------------------------------- ذات ---------شعاع من غير مرض ولا برص اية اخري نعطيكها-------------- مع ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعصا لنريك من اياتنا الكبري سوي هاتين الايتين فكان عليه السلام اذا جعل يده في جيبه خرجت بيضاء يغلب شعاعها نور الشمس قال ابن عباس كان ليده نور ساطع يضء بالليل والنهار كضوء الشمس والقمر واشد ضوءا CHECK قوله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي اي -----------جاوز الحد في -------العصيان وكفر وتكبر CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري -اي ----وسع لي صدري	1109	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1059	true	5869895672411597969	3	150	14	708	1455	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري ثم اراه اية اخري فقال واضمم يدك الي جناحك اي الي جنبك تحت العضد---------------------------------- تخرج بيضاء من غير سوء اي برص لان يده كانت ذات نور تضء كشعاع -------------الشمس اية اخري اي حال كونها اية اخري مع العصا وقيل اية منصوبة بمضمر اي خذها اية اخري لنريك من اياتنا الاية الكبري اي العظمي وكانت هذه اكبر اياته او المعني فعلنا ذلك لنريك من اياتنا الكبري سورة طه اية اذهب الي فرعون انه طغي ثم قال تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اذهب الي فرعون انه طغي اي علا وتكبر وجاوز الحد في الكفر والعصيان فادعه الي عبادتي فلما سمع موسي هذا الامر منه علم انه حمل امرا عظيما فدعا ربه ان يسهل ذلك عليه ليبلغه الي فرعون كما امره سورة طه الايات 25 الي قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري قال رب اشرح لي صدري	1059	-6345700902198634065	229	267.0	172	876	26.141551971435547	40	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1110	false	-8784768860964054215	214	290	1085	1449	1494	300	انك كنت بنا بصيرا اي عالما CHECK قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------الي قال قد اوتيت سءلك يام----------------------------------------------------------------------------------وسي اي اوتي--ت ما سالت يا موسي واوتيت مرادك قوله تعالي ولقد مننا عليك مرة اخري اي انعمنا عليك كرة اخري قبل هذه المرة----------------- ثم بين تلك النعمة فقال تعالي اذ اوحينا الي امك اي الهمناها حين عنت بامرك وما كان فيه سبب نجاتك من القتل ما يوحي اي ما يلهم ثم فسر ذلك ال---------------------------------------الهام فقال------------------------------------------------------- ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم	1110	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1060	true	5048225696467800978	122	229	586	1095	1469	300	انك كنت بنا بصيرا اي عالما بنا في الاحوال كلها وبان التعاضد مما يصلحنا وان هرون نعم الوزير فانه اكبر مني سنا وافصح لسنا سورة طه الايات 36 الي قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي قال الله قد اوتيت سءلك يا موسي اي اعطيناك مطلوبك منا م--------------------نة عليك ولقد مننا عليك مرة اخري اي اكرمناك بكرامات----- قبل هذه المرة من غير ان تسالنا ثم بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بقوله اذ اوحينا الي امك ما يوحي مناحا او الهاما في قلبها او بارسال ملك اليها لا علي وجه النبوة سورة طه اية ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم	1060	-6345700902198634065	168	203.5	131	657	25.570775985717773	31	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1115	false	5147873475948303545	122	187	604	946	1547	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا و----------------------------------------------------------------------------قرا اهل الكوفة------------------------------ مهدا بغير الف اي فرشا والفراش المهاد لغة فيه كالفرش والفراش ا-------------------------------------------------------------ي جعلها مبسوطة ليمكن--------- القرار عليها ولم يجعلها حادة كرءوس الجبال قوله تعالي وسلك لكم فيها سبلا اي طرقا تذهبون وتجيءون فيها وتسلكونها قال ابن عباس سلك ا------ي سهل لكم فيها-------- طرقا -----------------------وانزل من السماء ماء يعني المطر قوله تعالي فاخرجنا به	1115	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1065	true	-7260278413658268835	16	104	80	524	1574	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي ثم قال تعالي لمشركي المكة الرب الذي ذكره موسي لفرعون الذي جعل لكم الارض مهدا ---------اي ذا مهد لكم ولمصالحكم كالمهد للصبي ويجوز ان يكون الذي صفة ربي فيكون الوصف تعريفا لفرعون وقومه يعني ربي الذي جعل لكم الارض قرارا اي موضع القرار والسكون قرء مهادا اي فراشا و----------------------------------------------------------------------------------------سلك اي والذي سهل لكم فيها سبلا اي طرقا لتسلكوها وانزل اي والذي انزل من السماء ماء --اي --مطر----------ا فاخرجنا به	1065	-6345700902198634065	137	120.5	105	555	24.68468475341797	22	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1134	false	-1347851729265631931	20	108	101	541	1552	300	فان له معيشة ضنكا اي سلبه--------------------------------------------- القناعة---- حتي لا يشبع قوله تعالي--------------------------------------------------------------- ونحشره يوم القيامة اعمي قال ابن عباس --عمي البصر وقال مجاهد اعمي عن الحجة اي لا حجة له يهتدي اليها قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا بعيني ---------------------------------------------------------------------------------------قال كذالك تكون كما اتتك اياتنا فنسيتها اي فتركتها واعرضت عنها وكذالك اليوم تنسي اي تترك في النار CHECK قوله تعالي وكذالك نجزي من اسرف اي كما جزينا من اعرض عن القران كذلك نجزي من اسرف علي نفسه بالمعاصي ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي	1134	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1082	true	5230479926513507424	167	269	846	1349	1504	300	فان له معيشة ضنكا اي ضيقا وهو عذاب القبر او النار او كسب الحرام او سلب القناعة عنه حتي لا يشبع او عدم الاهتداء لوجوه الخير وقال الحسن هو الزقوم الضريع والغسلين في النار ونحشره يوم القيامة اعمي عن الهداية او اعمي البصر سورة طه اية قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصير--ا قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا اي بحجتي او بالعين قيل انه يحشر بصيرا من قبره فاذا سيق الي المحشر عمي سورة طه الايات 126 الي قال كذلك---------- اتتك اياتنا فنسي-----------ت------------ها وكذ-لك اليوم تنس----------------------------------ي وك--------------------------------------------------ذلك نجزي من اسرف------------------ ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي	1082	-6345700902198634065	230	276.5	180	641	35.88143539428711	36	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1134	false	-1347851729265631931	77	299	385	1548	1552	300	في النار CHECK قوله تعالي وكذالك نجزي من اسرف اي كما جزينا من اعرض عن القران كذلك نجزي من اسرف علي نفسه بالمعاصي ولم يءمن بايات ربه----------------- ولعذاب الاخرة اشد------------------------------------------------------------- وابقي اي اشد من عذاب الدنيا وادوم لان --------------عذاب الدنيا ينقطع CHECK قوله -تعالي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون من قرا بالياء فمعناه الم نبين يعني كفار مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون والمعني الم نبين لهم طرق الاعتبار بكثرة اهلاكنا القرون قبلهم بتكذيب الرسل فيعتبروا ويءمنوا وكانت قريش تتجر ال--------------ي الشام فتري مساكن قوم لوط وثمود وعلامات الاهلاك ومن قرا بالنون ف-----------------------------------------------------------------------------------------معناه الم نبين لاهل مكة بيانا يهتدون به فيرتدعوا عن المعاصي قوله تعالي يمشون في مساكن---------------------هم -------ان في ذلك--------------------- لاي----------ات لاولي النهي اي لذوي العقول--- CHECK قوله -تعالي ولو-لا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي معناه ولو-لا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب عن هءلاء الكفار الي يوم القيامة قوله واجل مسمي لكان العذاب لازما لهم واقعا في الحال وتقدير الاية ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان لازما اي لكان العذاب لازما لهم في الدنيا كما لزم القرون الماضية الكافرة CHECK قوله تعالي فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر علي ما يقولون اي فا----------------------------------------------------------------------------------صبر يا محمد علي ما يقولون من الشتم والتكذيب فسيعود عليهم وبال ذلك قوله تعالي وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس اي صل صلا--------------------------------------------------------------------------------ة الفجر وقبل غروبها يعني صلاة ال------------عصر ومن اناء الليل فسبح ------------	1134	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1083	true	-5168216301203475997	2	275	8	1350	1477	300	في النار وكذلك اي مثل ----------------------------ما جزينا الم-عرض عن ا-----ياتنا نجزي من اسرف اي اشرك و----------لم يءمن بايات ربه اي بمحمد والقران ولعذاب الاخرة اي تركنا اياه في العمي او في النار اشد من تركه باياتنا واشد ضررا وابقي اي --------------------ادوم -من ضرر ضيق المعيشة في الدنيا------------ سورة طه اية افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي افلم يهد--------------------------------- لهم اي ايعرضون عن كتابي ورسولي ولم يبين الله ل----------------------------------قريش الذين كانوا يتجرون الي الشام ------------------------------------------------ويبصرون في طريقهم الهالكين بالعذاب او فاعل يهد قوله كم اهلكنا الاية يعني الم يرشد لهم هذا الكلام بمعناه وهو كم اهلكنا قبلهم من القرون----------------------------------- يمشون في مساكنهم اي يمرون علي منازلهم ان اي لان في ذلك اي في هلاكهم بالعذاب لايات اي لعبرات لاولي النهي اي لذوي العقول من الناس سورة طه اية ولو لا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي------ ولو لا كلمة سبقت من ربك ب--تاخير العذاب عن هذه الامة ا---لي يوم القيامة--------------- لكان العذاب لزا----------------------------------------------------------------------------م------------ا اي لازما بهم ----------كما لزم بمن كان قبلهم من الامم عن التكذيب قوله واجل مسمي عطف علي كلمة اي لو لا كلمة واجل مسمي اي مضروب بوقت وهو يوم القيامة لكان العذاب ملازما غير مفارق عنهم سورة طه اية فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي فاصبر يا محمد علي ما يقولون اي اهل مكة فيك وهذا منسوخ باية السيف وسبح-------------------------------------- اي صل بحمد ربك في موضع الحال اي وانت حامد لربك علي ان وفقك للتسبيح قبل طلوع الشمس وهي صلوة الفجر وقبل غروبها -وهي صلوة العصر والظهر قوله ومن اناء الليل يتعلق بقوله فسبح	1083	-6345700902198634065	481	428.0	367	1732	27.7713623046875	71	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1136	false	-1485332159307830527	9	73	55	376	1575	300	صلي الله عليه وسلم اذا دخل عليه بعض الضيق في الرزق امر اهله بالصلاة ثم قرا هذه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية وامر اهلك بالصلاة الي اخرها CHECK قوله تعالي وقالوا لو-لا ياتينا باية من ربه------------------------------------------ اي قال المشركون من اهل مكة--------- هلا ياتينا محمد باية من ربه كم--------ا ات--ي بها الانبياء نحو الناقة والعصا اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما في------------------ التوراة والانجيل	1136	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1085	true	-6869021891674008477	74	166	383	853	1529	300	صلي الله عليه وسلم اذا دخل نقص ف-----------ي الرزق امر اهله بالصلوة لا نسءلك رزقا لخلقنا ولا لنفسك انما نسالك العبادة نحن نرزقك واياكم والعاقبة المحمودة للتقوي اي لاهل التقوي وهي الجنة لا لاهل الدنيا سورة طه اية وقا---------------------------------------------لوا لو لا ياتينا باية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي وقالوا اي قال المشركون من اهل مكة لو لا اي هلا ياتينا محمد باية من ربه كموسي وعيسي لتكون علامة لنبوته --فقال الله تعالي اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما في الكتب المتقدمة من التورية والانجيل	1085	-6345700902198634065	218	314.0	170	528	41.287879943847656	40	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1138	false	-3766578251240374623	0	85	0	436	1579	300	قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اي قال الكفار ان ما اتي به محمد تخاليط رءيا راها في المنام وبل ها هنا انتقال الي خبر اخر عنهم قوله تعالي بل افتراه اي قالوا اختلقه كذبا من تلقاء نفسه ثم قالوا بل هو شاعر فجعلوا ينقضون اقوالهم قول متحير لا يمكنه الجزم علي امر واحد قوله تعالي فلياتنا باية كما ارسل الاولون بالايات نحو انقلاب البحر واحياء الموتي والناقة والعصا فقال الله تعالي مجيبا لهم ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون اي	1138	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1087	true	-941307654453708906	159	181	844	959	1560	300	قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعر----------------------------------------------------------------------- فلياتنا باية كما ارسل الاولون --------------------------------------------------------------------------------ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون بل	1087	-6345700902198634065	113	206.0	91	436	25.917430877685547	19	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1138	false	-3766578251240374623	129	295	660	1549	1579	300	وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم يعني ما ارسلنا قبلك من الرسل الا رجالا مثلك وهذا جواب لقولهم هل هاذا الا بشر مثلكم الانبياء فقال الله تعالي لم ارسل-- قبل محمد الا رجالا من بني ادم لا ال----------مل-----------------------------------اءكة فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون واراد باهل الذكر علماء اهل الكتاب لان اليهود النصاري لا ينكرون ان الرسل كانوا بشرا وان انكروا نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل اراد بالذكر القران والمعني فاسالوا المءمنين م---ن اهل القران ان كنتم يا اهل مكة لا تعلمون قال------------------------------------------------------------------------ علي كرم الله وجهه لما نزلت هذه الاية قال نحن اهل الذكر CHECK قوله تعالي وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام اي وما ج---------------------------------------------------------------------------------------------------علنا الانبياء ذو---------ي اجسا-د لا ياكلون الطعام ولا يشربون الشراب وما كانوا خالدين لا يموتون وذلك انهم قالوا----------------------------------- ما لهذا الرسول ياكل الطعام فاعلموا ان الرسل جميعا كانوا ياكون الطعام وانهم يموتون كساءر البشر وانما وحد الج---------------------------------سد لانه مصدر كالخلق CHECK قوله تعالي ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين اي ثم انجزنا وعد ا----------لانبياء	1138	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1088	true	-7567215013346486738	19	199	109	1083	1631	300	وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ثم نزل------- جواب------- هل ه-ذا الا بشر مثلكم ----------وهو قوله وما----- ارسلنا قبل----ك الا رجالا نوحي اليهم ولم نرسل اليهم ملاءكة بالرسالة قرء بالنون وبالياء مجهولا ف-سءلوا اهل الذكر اي اهل التورية والانجيل يريد------ علماء اهل الكتاب فانهم -------------لا ينكرون ان الرسل كانوا بشرا وان انكروا نبو-------------------------------------------------------------------------ة محمد عليه السلام ان كنتم----------- لا تعلمون ذلك وانما احالهم علي اولءك لانهم كانوا مشاركين ومخالطين في معاداة رسول الله صلي---- الله عليه وسلم سورة الانبياء اية وما جعلناهم ج-------------------------------سدا لا ياكلون الطعام--- وما كانوا خالدين قوله وما جعلناهم جسدا اعلم الله به نبيه صلي الله عليه وسلم انه كالرسل المتقدمين اي ما جعلنا الانبياء قبلك جسدا اي اجساما لا ياكلون الطعام ولا يشربون و-----------------------لا يمشون في الاسواق وما كانوا خالدين في الدنيا وهو رد لقولهم ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويعيش ويموت فهو بشر مثلنا ولو كان رسولا لما اكل ولا مات كالملك و---------وحد الجسد لارادة الجنس او بتاويل ذوي الجسد سورة الانبيا----------------ء اية ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين ثم صدقناهم الوعد اي النجاة للانبياء	1088	-6345700902198634065	419	460.0	326	1198	34.97495651245117	51	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1154	false	6387502626997596189	116	267	625	1457	1633	300	وجعلناهم اءمة اي قادة في الخير-------------------- يهدون بامرنا اي يدعون الخلق الي امرنا و---دين---------نا واوحينا اليهم فعل الخيرات اي شراءع النبوة وقيل امرناهم بفعل الخي-------------------------رات واقام الصلا----------------------------------------------------ة وايتاء الزكاة---------------- وكانوا لنا عابدين اي خاضيعين مطيعين وانما قال واقام الصلاة بغير هاء لان الاضافة صارت عوضا عن الهاء CHECK قوله تعالي ولوطا اتيناه حكما وعلما اي واتينا لوطا النبوة والعلم- ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سدوم كان------------------- اهلها ياتون الذكران في ادبارهم ويتضارطون في مجالسهم قوله تع------------------------------------الي انهم كانوا قوم سوء فاسقين قيل انهم كانوا يعملون مع ذلك اشياء اخر من المنكرات قوله تعالي وادخلناه في رحمتنا بانجاءنا اياه من القوم السوء وهلاكهم انه من الصال----------------------------------------------------------------------حين اي من-------------- الانبياء CHECK قوله تعالي ونوحا اذ نادي من قبل اي واذكر نوحا اذ نادي ربه من قبل ابراهيم ولوط يعني دعا علي قومه بالهلاك فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم	1154	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1104	true	-3772710508623120458	120	292	660	1613	1646	300	وجعلناهم اءمة اي قادة في الخير وقيل جعلناهم انبياء يهدون -------اي يدعون الخلق ---بامرنا الي ديننا وعبادتنا واوحينا اليهم فعل الخي------------------------------------------رات وهي جميع الاعمال الصالحة واقام الصلاة اي اتمامها وحذفت التاء من اقامة لاضافتها الي الصلوة وايتاء الزكاة المفروضة وغيرها وكانوا لنا عابدين اي-------- مطيعين امرنا سورة الانبياء اية ولو--------------------------------------------------------طا اتيناه حكم----------------------------ا و--علما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين ولوطا اي اذكر لوطا وقيل هو نصب بفعل يفسره ما بعده وهو اتيناه حكما اي علم الاحكام وعلما اي فقها في الدين وقيل نبوة وفهما ليفصل بين الخصوم ونجيناه من القرية وهي قرية سدوم التي كانت تعمل اي يعمل اهلها ------الخباءث اي الاعمال القباءح كاللواطة والمكس ورمي البندق الي الناس واللعب بالطيور ونحوها انهم كانوا قوم سوء فاسقين اي عاصين سورة الانب------------ياء اية----------------------- وادخلناه في رحمتنا -ان---------ه من الصالحين وادخلناه اي لوطا في رحمتنا اي في الجنة او في اهل رحمتنا وهم اهل الطاعة في الدنيا انه من الصالحين اي من المرسلين سورة الانبياء اية------------- ونوحا اذ نادي من قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم	1104	-6345700902198634065	377	455.5	302	1282	29.407176971435547	52	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1172	false	4582495569057383050	142	265	704	1320	1482	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات-------- تجري من تحتها الانهار ظاهر المعني ان الله يفعل ما يريد باولي--------اءه واهل طاعته من الكرامة وباهل معصيته من الهوان CHECK قوله تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء الاية معناه من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا صلي الله عليه وسلم فليطلب سببا يصل به الي السماء ثم ليقطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصرة الله لنبيه محمدا صلي الله عليه وسلم فلينظر هل يذهبن كيده اي يتهيا له الوصول الي السماء بحيلة فكما لا يمكنه ان يحتال في الوصول الي السماء كذا لا يمكنه الحيلة في قطع نصر الله تعالي للنبي صلي الله عليه وسلم و----قيل --معناه -----من كان يظن ان -------لن ينص-----ر الله------- النبي-------- صلي الله عليه وسلم	1172	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1120	true	-8161708504429050296	28	212	143	1043	1499	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات اي فيها تجري من تحتها الانهار ان ال------------له يفعل ما يريد -اي يحكم في خلقه ما--- يشاء من الضلالة و---------------الهداية سورة الحج --اية من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ روي ان بني اسد وغطفان من الكفار قالوا نخاف ان نقطع المودة من اليهود ونءمن بمحمد ثم لا يستقيم امره وذلك لظنهم ان الله لا ينصر محمدا صلي الله عليه وسلم في دينه فنزل من كان يظن ان لن ينصره الله اي محمدا بالحجة والغلبة في الدنيا و الشفاعة في الاخرة فليمدد اي ليربط بسبب اي بحبل الي السماء ا---------ي من سقف بيت لان كل ما علاك فهو -----------------------------------------------سماء ثم ليقطع نفسه بحبس مجاريه بالحبل يعني ليختنق به فيموت خنقا فلينظر هل يذهبن كيده اي فعله بنفسه من الاختناق ما يغيظ اي غيظه يعني هل ينفعه ذلك وهذا مبالغة في الزجر عن الظن الفاسد في نصرة الله رسوله------ صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وان اريد بالسماء حقيقتها كان المعني ليمد حبلا فيصعد فيه اليها ليقطع الوحي عن محمد صلي الله عليه وسلم	1120	-6345700902198634065	270	340.0	206	1163	23.2158203125	42	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1187	false	-8073693251289394852	2	176	10	941	1616	300	تعالي-- ولينصرن الله من ينصره اي لينصرن الله تعالي من ينصر دينه ان الله لقوي عزيز اي لقوي -----علي اخذ الاعداء عزيز اي ممتنع بالنعمة منهم CHECK قوله تعالي الذين ان مكن---اهم في الارض اقاموا الصلاة نعت للذين ينصرون بدين الله اي هم الذ-----------------------------------ين ان مكن-هم الله-------------------------- في الارض ي---نصرهم الله في عدوهم حتي يمكنوا في البلاد لم يعملوا ما عمله الذين الذين من قبلهم ولكن اقاموا الصلاة المكتوبة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر واعطوا الزكاة المفروضة وامروا بالحق ونهوا عن الباطل قال مقاتل هم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقال الحسن هم هذه الامة اهل الصلوات الخمس وقوله تعالي ولله عاقبة الامور بطل كل ملك سوي ملكه فتصير الامور كلها اليه بلا منازع ولا مدع CHECK قوله تعا----------------------------------------لي وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين في هذه الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني ان يكذبوك قومك فقد كذبت الامم انبياءهم من قبلك وقوله وكذب موسي اي كذبه فرعون فامليت للكافرين اي امهلتهم واخرت عقوبتهم ثم اخذتهم بالعقوبة فكيف كان نكير	1187	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1130	true	232002497863113829	153	288	809	1547	1611	300	--كثيرا ولينصرن الله من ينصره اي ي---------------------نصر دينه ان الله لقوي عزيز اي غالب قادر علي ان ينصر محمدا صلي الله عليه وسلم بغير نصرتهم سورة الحج اية الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور قوله الذين ان مكناهم بدل من الذين اخرجوا او تمكينهم في الارض اي ينصرهم عل----ي عدوهم وقيل انزالهم بالمدينة وهم اصحاب النبي عليه السلام اقاموا الص---------------لاة المكتوبة واتوا الز----------------------------------------------كاة المفروضة وامروا بالمعروف اي بالتوحيد واتباع محمد-------------- صلي الله عليه وسلم ونهوا عن المنكر اي عن الشرك والنفاق------------------ ولله عاقبة الامور اي----------------------------------- اليه يرجع عاقبة امور العباد في الاخرة من الثواب والعقاب سورة الحج الايات 42 الي وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب موسي-------------- فامليت للكافرين------------------------- ثم اخذتهم--------- فكيف كان نكير	1130	-6345700902198634065	370	476.5	294	1046	35.37284851074219	52	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1188	false	-2631731632140966725	126	178	680	958	1595	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده اي--------------------------------- ويستعجلونك يا محمد بالعذاب كما قالوا فاسقط علينا كسفا من السماء الشعراء وقالوا ---------------فامطر علينا حجارة من السماء الانفا-ل ولن يخلف الله وعده في انزال العذاب بهم في الدن--يا قال ابن عباس يعني يوم بدر قوله تعالي وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون	1188	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1132	true	7110036297716062531	26	74	125	381	1576	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون ويستعجلونك الاية نزلت ل-----ما------------------------------------------ قالوا متي هذا الوعد والمستعجل بالعذا-ب هو النضر بن الحارث ولن يخلف الله وعده في------ العذاب وان يوما من ايام الله للعذاب الذي -----------استعجل--------وه عند ربك كالف سنة مما تعدون	1132	-6345700902198634065	141	141.0	113	329	42.85714340209961	19	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1191	false	-7637227279220051551	155	300	808	1598	1598	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولاءك لهم عذاب مهين فيقضي فيه بين المءمنين والكافرين بادخال المءمنين الجنة وادخال----------------------------------- الكافرين النار CHECK قوله تعال------------------------------------ي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا معناه-------------------------------------------------------------- والذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوطانهم في طاعة الله من مكة الي المدينة ثم ------------------------------قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وهو نعيم الجنة----------------------------------------- وان الله لهو خير الرازقين CHECK قوله تعالي ليدخلنهم مدخل-----------------ا يرضونه يعني به المنازل التي اعدها الله لهم في الجنة لهم ف--------------------------------يها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين خالدين فيها لا يبغون عنها حولا قوله تعالي- وان الله لعليم اي لعيم بمصالح عباده ونياتهم حليم لا يعجل ب-------عقوبة اعداءه CHECK قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به الاية اي ذلك الامر الذي قصصنا عليك ثم قال ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله-	1191	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1134	true	1250678653237161562	107	275	533	1416	1534	300	--------------------------------------------والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاول-ءك لهم عذاب مهي-----------------------ن والذين كفروا وكذبوا باياتنا اي بالقران فاولءك لهم عذاب مهين اي حكمه في حق الكافرين يومءذ انهم في عذاب شديد يهانون فيه سورة الحج الايات 58 الي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم والذين هاجروا في سبيل الله اي----------- في طاعة الله من مكة الي المدينة ثم قتلوا بالتشديد والتخفيف اي استشهدوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا ---اي في الجنة او الغنيمة في الدنيا لمن لم يمت ولم يقتل وان الله لهو خير الرازقين----------------- ليدخلنهم مدخلا بضم الميم وفتحها ير------------------------------------ضونه اي الجنة اذا قتلوا او ماتوا في طاعة الله لان فيها ما تشتهي الانفس وتلذ ال-------------------------------------------اعين وان الله لعليم بدرجات العاملين حليم عن المسء ف---لا يعجل عليه بالعقوبة نزلت الايتان حين قال المهاجرون يا رسول الله ما لنا اذا هاجرنا معك وجاهدنا فقتلنا او متنا سورة الحج اية ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب------------------------------------------------------------------- به ثم بغي عليه لينصرنه الله	1134	-6345700902198634065	404	539.0	321	1131	35.72060012817383	61	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1191	false	-7637227279220051551	76	170	426	902	1598	300	ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من القران حتي تاتيهم الساعة بغتة يعني ساعة موتهم او ياتيهم عذاب يوم عقيم يعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم بدر في قول ابن عباس وقتادة ومجاهد سماه الله العقيم الذي لا ياتي بخير وقيل يوم القيامة سماه الله عقيما لانه لا مثال له في عظم امره CHECK قوله تعالي الملك يومءذ لله يحكم بينهم-------------------------------------------------- اي ال-----------ملك------- يوم القيامة لله تعالي من غير منازع ولا مدع لا يظهر الامر فيه الا لله تعالي فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم----------------------------------------------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولاءك لهم عذاب مهين	1191	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1134	true	1250678653237161562	6	115	29	582	1534	300	ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من القران حتي تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة-------- او ياتيهم عذاب يوم عقيم اي عذابها وضع يوم عقيم موضع الضمير اي لا فرج فيه ولا رحمة ولا توبة عن الكفر واصل العقم المنع وهو يوم القيامة وقيل هو يوم بدر سورة الحج اية الملك يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم الملك اي الولاية والحكم يومءذ اي يوم تزول مريتهم لله يحكم بينهم بالحق لا حاكم غيره في ذلك اليوم------------ فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم اي حكمه في حق المءمنين يومءذ ذلك سورة الحج اية والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاول-ءك لهم عذاب مهين	1134	-6345700902198634065	241	355.5	191	703	34.28165054321289	42	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1194	false	-7569831623745227087	0	156	0	780	1531	300	من الدين والذبيحة--- CHECK قوله ---تعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض اي قد علمت وايقنت ذلك وهذا استفهام يراد به التقرير وقيل معناه الم تعلم يا محمد ان الله يعلم ------------------------------اعمال اهل السماء والارض واسرارهم ان ذلك--------- في كتاب يعني ما يجري في السماء والارض كل ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك--------- علي الله يسير اي ان ----علم الله بجميع ذلك عليه يسير سهل CHECK قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم معنا--------------------ه ويعبدون من دونه الاصنام ما لم ينزل به كتابا ولا حجة وما ليس لهم به علم انها الهة وما للظالمين من نصير اي وما للمشركين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مانع يمنع عذابا عنهم نزلت هذه الاية في اهل مكة CHECK قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكر اي واذا يقرا عليهم القران تعرف في وجوههم الانكار للقران من الك-----------------------------------------------راهة والعبوس يكاد--ون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا	1194	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1137	true	-4482980098560053137	51	245	270	1242	1519	300	من امر ---الذبيحة او الدين سورة الحج اية الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير الم ت--------------------------علم يا محمد ان الله يعلم ما في السماء والارض من الخلق واعمال-------------------------هم ان ذلك اي العلم في كتاب اي---------------------------------- مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك اي العلم علي الله يسير هي--ن حفظه وكتابته ------------لا يفوت عنه شء سورة الحج اية ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير قوله ويعبدون من دون- الله نزل لبيان جهالة ا------------------------------------------------------------------------لمشركين بعبادتهم ما ليس بمستحق لها ما لم ينزل به سلطانا اي حجة لهم بذلك وما ليس لهم به علم اي علم معقول ولا عذر مقبول وما للظالمين من نصير بمنعهم من العذاب سورة الحج اية------------------------------------------------------------------ واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واضحات يفهمونها تعرف يا محمد في وجوه الذين كفروا المنكر اي-------------------------------------- الانكار و---------الكراهة يكادون اي يقربون يسطون اي يهمون ويثبتون بالضرب والبطش بالشدة لو قدروا بالذين يتلون عليهم اياتنا	1137	-6345700902198634065	370	319.0	285	1260	29.365079879760742	60	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1206	false	3079164744710761038	208	293	1105	1516	1552	300	هي الا حياتنا الدنيا اي قالوا ما ----هي الا حياتنا الدنيا التي نحن فيها نموت ونحيا اي ------يموت قوم ويحيا قوم اخرون وما نحن بمبعوثين بعد الموت قوله تعالي ان -----------------------هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي قالوا ----------------------------ما هود الا رجل اختلق علي الله كذبا بانه رسول الينا وانا نبعث وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين فيما يقول CHECK قوله تع--------الي قال رب انصرني بما كذبون اي ------------------------قال هود رب اع--ني علي------هم بتكذيبهم اياي قال الله --------عما قليل علي تكذيبهم اي ع---ما- قليل	1206	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1148	true	-2258251424684212699	0	93	0	446	1565	300	هي الا حياتنا ا-------------ي ما الحيوة الا الحيوة الدني--------------ا نموت ونحيا اي نحيي ونموت بعد الحي---------وة وما نحن بمبعوثين بعد الموت كما تزعم يا هود سورة المءمنون اية ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ثم قالوا ان هو اي ما هود الا رجل افتري علي الله كذبا-------------------------- وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين بالبعث سورة المءمنون الايات 39 الي قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين قال هود رب انصرني علي اهلاكهم بما كذبون ----قال الله تعالي عن ما قليل------------ اي عن زمان قليل	1148	-6345700902198634065	257	308.0	197	524	49.04580307006836	46	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1210	false	-9063381096004868838	1	104	6	543	1556	300	به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات اي -يظنون------------------------------------------------------- ان امدادنا اياهم بالمال والبنين مسارعة منا------- لهم في الخيرات لكرامتهم علينا ومنزلتهم عندنا بل لا يشعرون---------------------- ان ذلك استدراج لهم واملاء الي حين CHECK قوله تعا-----------------------------------------------------لي ان الذين هم من خشية ربهم مشف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون اي حذرون من عذابه والاشفاق هو الخوف يقال انا مشفق من هذا الامر اي خاءف-- والذين هم بايات ربهم يءمنون اي يصدقون بالقران انه من -عند الله والذين هم بربهم لا يشركون معه ---------------------------------------------------------غيره والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اي والذين يتصدقون بالاموال ويعملون ما عمل--------------------------------------------------------وا من الصالح--------ات وقلوبهم فزعة -----------------------خاءفة ان لا يقبل منهم ذلك قال مجاهد	1210	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1151	true	7193017339046197512	38	207	207	1095	1612	300	به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات اي في الطاعات وجملة نسارع خبر ان وما موصولة اسمها والراجع من خبر ان الي اسمها محذوف تقديره نسارع به بمعني لا نسارع لهم به فيما فيه نفع واكرام------------------ بل لا يشعرون اي لا يعقلون كالبهاءم ان ذلك استدراج ومكر لزايادة الاثم ولكنهم يتوهمون ان تعجيلنا ذلك لرضانا عنهم سورة المءمنون الايات 57 الي ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون ثم اخبر عن المسرعين في الخيرات والاعمال الصالحات من المءمنين فقال ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي ------من ع------------------------------------------------ذابه خاءفون والذين هم بايات ربهم اي-------------- بالقران يءمنون اي يصدقون والذين هم بربهم لا يشركون معه غيره اي يوحدونه ويعبدونه بالاخلاص سورة المءمنون الايات 60 الي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون والذين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا من الزكوات والصدقات وقلوبهم اي والحال ان قلوبهم وجلة اي خاءفة ان لا يقبل منهم انهم اي لانهم	1151	-6345700902198634065	283	357.5	213	974	29.05544090270996	48	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1211	false	-3763335434551206031	8	233	46	1241	1606	300	بل قلوبهم في غمرة اي قلوب اهل مكة في غفلة ----وجهالة من هاذا الذي تقدم ذكره من اعمال البر وقيل في غفلة من القرا-----------------------ن ولهم اعمال خبيثة لا يرضاها الله من المعاصي والخطايا من دون ذلك اي من دون اعمال المءمنين-- هم لها عاملون ويجوز ان يكون قوله من هاذا اشارة الي الكتاب الذي ينطق بالحق اي قلوبهم في غفلة من ذلك الكتاب واعمال---------------------هم التي عملوها محصاة فيه ولهم اعمال من دون ما هم عليه لا بد ان يعملوها وهو ما سبق في علم الله انهم يعملونه والغمرة الغفلة التي تغطي القلب وتغلب عليه CHECK قوله تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون اي -------------------------------------حتي اذا اخذنا اعيانهم ورءساءهم بالقتل------------------------------------------------------------------------- يوم بدر وبما يرون من العذاب وقت المعاينة وقال الضحاك بالجوع حين دعا عليهم النبي صلي- الله عليه وسلم الل-------------هم اشدد وطاتك علي مضر الل--------هم سنين كسنين يوسف فابتلاهم الله بالقحط حتي اكلوا العظام والجيف والكلاب والاولاد والقذر قوله تعالي اذا هم يجارون----------------------------------------------- اي يصيحون ويصرخون بالتوبة وقيل يجرعون ويستغيثون واصل الجءار رفع الصوت بالتضرع CHECK قوله تعالي لا تجاروا اليوم وعيدا بهم كالاستهزاء مثل قوله لا تركضوا وارجعوا الانبياء قوله تعالي انكم منا لا تنصرون اي لا تمنعون------------------------- من عذابنا قوله -------تعالي قد كانت اياتي تتلي عل--------------------------------------------------يكم اي تقرا عليكم في الدنيا يعني القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي تولون مدبرين وتعرضون عن الايمان به قوله تعالي مستكبرين-------------- به اي متعظمين ب--بيت	1211	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1152	true	1079803162507682303	53	260	258	1348	1555	300	بل قلوبهم اي --------قلوب اهل مكة في غمرة اي في غفلة من ه-ذا اي من الايمان او من الذي اعد لهم من العذاب او من الوصف الذي ذكرنا للمءمنين ولهم اي للمءمنين اعمال من -----------------------------دون ذلك اي سوي ما عملوا من الخيرات هم لها عاملون ------------------------------------------------------------------بعد فيثابون لانها صارت عادة لهم فلا يفطمون عنها فياتيه--------------------------------------------------------------------------------------م الله بالعذاب سورة المءمنون الايات 64 ------------------------------------الي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قوله حتي اذا اخذنا حتي فيه هي التي يبتدا بها الكلام وهو الجملة الشرطية مترفيهم اي متنعميهم بالعذاب وهو قتلهم بالسيف يوم بدر او------------------------------------------ بالجوع حين دعا عليهم النبي عليه السلام وهم اهل قريش حين قال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني- يوسف عليه السلام فقحطوا ح--تي اكلوا --------الجيف والكلا---------ب والعظام المحت-رقة اذا هم يجارون جواب اذا الشرطية واذا فيه بمعني الفاء الجزاءية اي يصيحون ويتض-------------------رعون الي الله استغاثة حين نزل------------------------------------------------------ بهم --------العذاب قلنا لا تجاروا -----------------------------------------------اي لا تصرخوا اليوم انكم منا لا تنصرون من عذابنا سورة المءمنون اية قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون قد كانت اياتي تتلي علي--------------كم اي القران يعرض عل-يكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي ترجعون الي شرككم سورة المءمنون اية مستكبرين به سامرا تهجرون مستكبرين به اي متعظمين بالبيت	1152	-6345700902198634065	437	449.5	330	1522	28.712221145629883	60	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1213	false	-7037194584263764603	136	279	751	1507	1623	300	ام تسالهم خرجا فخراج رب--------ك خير معنا---ه ام تسالهم علي تبليغ الرسالة الجعل فيتثاقل------------------------ون لذلك قوله تعالي فخراج ربك اي ما وعد الله لك--- من ال--اجر والثواب-------- في الاخرة وهو خير الرازقين اي افضل المعطين واصل ال-----خرج والخراج الضريبة والعلة كخراج الارض وقال النضر بن شميل سالت ابا عمرو بن العلاء عن الفرق بي------ن الخرج والخراج فقال الخراج ما لزمك ووجب عليك اداءه والخرج ما تبرعت به من غير وجوب قوله تعالي وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم اي الي طريق قاءم يرضاه الله وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام -------------------CHECK قوله تعالي وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون معناه وان الذين لا يصدقون بالقيامة عن دين الحق لناك------بون اي ماءلون عادلون ومنه النكباء وقيل معناه انهم في الاخرة عن صراط جهنم يسقطون يمنة ويسرة CHECK قوله تع-------------------------------الي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون --اي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من	1213	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1154	true	-6920942690831702115	52	186	271	969	1598	300	ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين ام تسالهم خرجا اي اتدعوهم يا محمد الي الباطل ام تسالهم جعلا يمتنعون لذلك عن الايمان فخراج ربك اي ثوابه خير او رزقه من الحلال خير من جعلهم قرء في الموضعين خراجا ف خراج وخرجا ف -----------------خرج وخرجا ف خراج و------------------------------------------------------------------------الفرق بينهما ان الخرج ما تبرعت به والخراج ما لزم----------ك اداء---------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو خير الرازقين اي افضل المعطين الرزق لاهله سورة المءمنون اية وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وهو دين الاسلام لا عوج فيه سورة المءمنون -------اية وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون------ وان الذين لا يءمنون بالاخرة اي البعث عن الصراط لناكبون اي------- عا----------------------------------------------------------------------------------دلون عن الدين المستقيم سورة المءمنون اية ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون قوله ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من	1154	-6345700902198634065	306	374.0	240	998	30.66132354736328	46	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1214	false	1639043343799468163	47	291	262	1579	1628	300	والدم فما استكانوا لربهم وما يتضرعون اي فما خضعوا لربهم ---------------------------------------------------وما تضرعوا ولا انقادوا في الامر لله وما رغبوا اليه في الدعاء ولو كشف عنهم العذاب لم يشكروا والاستكانة طلب السكون والتضرع طلب كشف البلاء م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القادر عليه CHECK قوله تعالي حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد قيل انه القتل يوم بدر وقيل انه عذاب الاخرة اذا هم فيه مبلسون اي ايسون يتحيرون و-----------الابلاس الياس- مع التحير -وقيل لما اصابهم من الجوع ما اصابهم جاء ابو سفيان الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قال بلي قال فانك قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فانزل الله تعالي هذه الاية CHECK قوله تعالي وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون اي----------------------------------------------------------------------------------------- خلق لكم السمع تسمعون به والابصار تبصرون بها والقلوب تعقلون ------------------------------------------------------------------------بها فشكركم------- فيما اعطي اليكم قليل والافءدة هي القلوب قوله تعالي وهو الذي ذر----------------------------------------------اكم في الارض اي---------------------------- خلقكم في الارض واليه تحشر------------------------ون اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- تجمعون الي موضع الحساب والجزاء CHECK قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت اي يحييكم في ارحام امهاتكم ويميتكم عند انقضاء اجالكم وله اختلاف الليل والنهار اي ---له ملك اختلافهما ومرورهما يوما بعد ليلة وليلة بعد يوم افلا تعقلون ادلة الله تعالي تستدلون به علي وحدانية الله تعالي CHECK قوله----------------------- بل قالوا مثل ما قال الاولون اي لم يعقلوا ادلتنا ولم يستدلوا بها علينا بل كذبوا بالبعث كما كذب اباءهم قبلهم والمعني كذبت قريش بالبعث مثل ما كذب الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بعد	1214	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1155	true	6707580808185668176	9	228	38	1211	1569	300	حالهم و----------------------------------ما خضعوا لربهم وما يتضرعون اي لم يتضرعوا وعادوا الي كفرهم ولم يقل وما تضرع-------------------وا كقوله فما ------------------------------------------------------استكانوا ليدل علي ان من عادتهم ان لا يتضرعوا سورة المءمنون اية حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد كالجوع الذي هو اشد من--------------------------------------------------------------------------- القتل ب---بدر و-------------الاسر- اذا هم فيه مبلسون اي ايسون من كل خير ورزق وقيل الابلاس السكوت مع التحير سورة المءمنون اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون ثم ذكر ما ينبههم به علي الاستدلال العقلي ليءمنوا بالله ويوحدوه من قوله وهو الذي انشا لكم اي خلق---- السمع---------- والابصار والافءدة لتعرفوا هذه النعم وتشكروا ربكم وانما خص هذه الثلاثة لتعلق اكثر المنافع الدينية والدنيوية بها فمن لم يعملها فيما خلقت له فهو بمنزلة عادمها قليلا ما تشكرون اي لم تشكروه لا قليلا ولا كثيرا سورة المءمنون اية وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي ذراكم اي خلقكم في الارض واليه تحشرون في الاخرة سورة المءمنون اية وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار اي ذهابه ومجيءه بامره-------------------------------------- افلا تعقلون صنع ربكم فتوحدوه وتءمنوا بالبعث الذي اخبركم عنه بالقران سورة المءمنون الايات 81 الي بل قالوا مثل ما قال الاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بل -	1155	-6345700902198634065	358	235.5	283	1908	18.763103485107422	48	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1263	false	-7826628023890218828	197	285	939	1405	1472	300	عليه وسلم CHECK قوله تعالي وقال الرسول اي ويقول الرسول محمد صلي الله عليه وسلم يا-رب ان قومي يعني قريشا اتخذوا هاذا القران مهجورا هجروا تلاوته والعمل به قالوا فيه غير الحق وزعموا انه سحر وشعر وقالوا هو اساطير الاولين وتركوا الايمان به قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا ولم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه CHECK وقوله تعالي وك-----------------------------------------------------------------ذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اي	1263	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1202	true	2791140577861328140	29	141	153	729	1577	300	عليه السلام الي الله تعالي من قومه اي قا-------------ل محمد صلي الله عليه وسلم يا رب ان قومي ا--ي قريشا اتخذوا ه-ذا القران مهجورا اي متروكا لا يلتفتون ولا يءمنو----------------------------------------------------------------------ن به عن النبي عليه السلا------------م من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا -لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينك وقيل هو من الهجر وهو الهزيان اي جعلوه مهجورا فيه كقوله والغوا فيه سورة الفرقان اية وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا قوله وكذلك تعزية للنبي عليه السلام واخبار من الانبياء قبله اي كجعلنا لك عدوا من المشركين جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين اي	1202	-6345700902198634065	281	429.0	221	675	41.62963104248047	47	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1265	false	8523630351963081962	6	170	28	896	1596	300	اولءك شر مكانا واضل سبيلا اي منزلا ومصيرا واضل طريقا من المءمنين وقوله تعالي يح----------------------------------شرون علي وجوههم الي جهن----------------------------- اي يسحبون علي وجوههم في النار وعن انس ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه قال ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة--- اصناف صنف علي الدواب وصنف علي --اقدامهم وصنف علي وجوههم CHECK قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي اتينا موس-----------------------------------------ي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون معينا يعينه علي تبليغ الوحي والوزير في اللغة هو الذي يرجع الي رايه والوزر ما يلتجا اليه قوله تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني فرعون وقومه فادع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم الي الايمان ففعلا ذلك فلم يجيبوا امرهم فدمرناهم تدميرا اي---- اهلكناهم------------------- اهلاكا بما كان فيه عبرة لمن اعتبر CHECK قوله تعالي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية	1265	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1203	true	-9114790483875952722	138	274	716	1476	1625	300	اولءك شر مكانا واضل سبيلا الذين ---------------------------------------------يحشرون مبتدا اي الذين يسحبون يوم القيامة علي وجوههم الي جهنم وخبر المبتدا اولءك شر مكانا اي مصيرا------------ في الاخرة واضل سبيلا اي اخطا طريقا في------------------------------------------------------------ الدنيا قيل يحش---------------------------------------------------------------------------------------------------ر الناس ------------علي ثلاثة 34 اصناف صنف علي الدواب وصنف علي الاقدا--م وصنف علي وجوههم سورة الفرقان اية ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا ثم قال تعالي لتهديد كفار مكة ولقد اتينا موسي الكتاب اي التورية بعد هلاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرعون وقومه وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي في اول نبوته سورة الفرقان اية فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهم القبط اي اذهبا اليهم فانذرا فذهبا فانذرا فكذبوهما فدمرناهم اي اهلكناهم بتكذيبهم تدميرا اي اهلاكا استاصلهم سورة الفرقان الايات 37 ا--------لي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية	1203	-6345700902198634065	300	375.5	240	1157	25.929126739501953	46	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1267	false	1509701060241600364	15	41	79	219	1533	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها حين فروا في اثارهم فيخافوا ويعتبروا بل كانوا لا يرجون نش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا اي كانوا لا يخافون	1267	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1204	true	2078950090302648127	185	277	1031	1512	1631	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونه------------------------------------ا بل كانوا لا يرجون نشورا واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ولقد اتوا اي كفار مكة في متاجرهم الي الشام علي القرية اي قرية سدوم التي امطرت مطر السوء اي اهلكت بالحجارة من السماء وهي من قري لوط فالمراد ب مطر السوء الحجارة فانهم فعلوا الفاحشة فهلكوا بالحجارة من السماء افلم يكونوا يرونها اي الم يبصر اثار عذاب الله قريش عند سفرهم الي الشام للتجارة فيتفكرون فيءمنون بل هم كانوا لا يرجون نشورا اي ------لا يخافون	1204	-6345700902198634065	98	163.0	79	523	18.73805046081543	16	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1269	false	3039855534213585323	146	278	767	1475	1580	300	ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا اي لو شءنا لبعثنا في كل قرية--------- نذيرا ينذرهم-- ولكن بعثناك يا محمد الي--- القري رسولا لعظم كرامتك علينا وليكون كل الثواب والكرامة لك خاصة فلا تطع الكافري----------------------------------------ن فيما يطلبون منك ان تعبد الهتهم ومداهنتهم وجاهدهم------------------------------------------------- به اي بالقران جهادا كبيرا--- شديدا CHECK قوله تعالي وهو ا-------لذي مرج البحرين هاذا عذب فرات وهاذا ملح اجاج اي وهو الذي ارسل البحرين في مجاريهما يقال مرجت الدابة اي ارسلتها في المرج ترعي واراد بقوله هاذا عذب فرات النيل والانهار العظام والفرات ما يكون في غاية العذوبة واراد بالملح الاجاج الذي يكون ماءها في غاية المرارة ويقال في غاية الحرارة من قولهم اججت النار اذا وقدتها وتاججت النار اذا توقدت ويقال ماء ملح ولا يقال مالح الا لما يلقي فيه الملح قوله تعالي وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا	1269	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1208	true	-685120913473774567	45	127	250	692	1588	300	ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا --ولو شءنا لبعثنا في كل قرية في زمانك نذيرا اي رسولا ولكن بعثناك رسولا-- الي كل القري اختصاصا لك بالرسالة سورة الفرقان اي---------------------ة فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا فلا تطع الكافرين فيما يريدو---نك من ترك الابلاغ لانهم يجتهدون في توهين امرك فقابلهم باجتهادك بما تغلبهم به وجاهدهم به اي بالقران جهادا كبيرا اي شديدا تعلوهم سورة الفرقان اية وهو الذي مرج البحرين ه-ذا عذب فرات وه-ذا ملح اجاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا	1208	-6345700902198634065	232	337.5	182	821	28.258222579956055	36	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1270	false	5791616143607501265	95	210	494	1094	1541	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ان عبدوه ولا يضرهم ان تركوا عبادته وتركوا عبادة الله الذي خلقهم ورزقهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي وكان الكافر عونا للشيطان علي ربه بالمعاصي لانه تابع الشيطان ويعاونه علي معصية الله لان عبادتهم للاصنام معلومة للشيان والظهير هو المعين قال المفسرون اراد بالكافر ابا جهل--- CHECK قوله ------تعالي وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا اي مب-------------شرا بالجنة ونذيرا من -----------------ا-------------------------------لنار قل ما اسالكم عليه من اجر--------------------------------------------------------------- اي علي القران و-----------------------------------------------------------------------------------تبليغ الوحي قوله تعالي الا من شاء اي لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا انفاق المال في طلب مرضاة----------------------------- الله وجنته CHECK قوله تعالي------------- وتوكل علي الحي الذي لا يموت اي فوض امورك اليه وسبح بحمده	1270	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1209	true	-2133275258649898320	56	195	291	963	1493	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ان عبدوه ولا يضرهم ان تركوا عبا------------------------------------دته وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي معينا بطاعته--------------------------------------- الشيط---------------------------------------------------------ان والشرك قي-----------ل المراد منه ابو----------- جهل او الجنس سورة الفرقان اية وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وما ارسلناك الا مبشرا بالجنة لمن امن واطاع الله ونذيرا بالنار لمن كفر وعصاه سورة الفرقان اية قل ما اسءلكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا قل ما اسءلكم يا كفار مكة عليه اي علي القران من اجر اي جعلا الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا استثناء منقطع اي لا اطلب جعلا علي التبليغ من اموالكم لنفس--------------ي لكن من شاء ان يتخذ عند ربه مرجعا صالحا وهو الجنة فليءمن او من شاء ان ينفق من ماله لوجه الله في سبيله فلا امنعه سورة الفرقان اية وتوكل علي الحي الذي لا يموت------------------ وسبح بحمده	1209	-6345700902198634065	286	353.5	218	858	33.33333206176758	48	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1277	false	-686803967532252299	19	91	101	457	1537	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمان محدث الا كانوا عنه معرضين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما ياتي جبريل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم بشء بعد شء م----------------ن القران الا كانوا معرضين عن ذل--ك قوله تعالي- فقد كذبو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي بالقران فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون اي فسياتيهم خبر ذلك في---------------------- الق----------------------------------------------------------------------------------------------يامة CHECK وقوله تعالي اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم معناه اولم ير اهل مكة الي الارض كم	1277	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1216	true	5435272659907784176	98	217	491	1105	1510	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحم-ن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انبءا ما كانوا به يستهزءن وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث نزوله وهو القران المعني ما ياتيهم------------------------------------------------- شء من موعظة وتذكير من القران الا كانوا عنه اي عن الايمان به معرضين فقد كذبوا بالحق عقيب الاعراض وهو القران لما جاءهم اي انكروه حين نزل بهم فاستهزءا به واستخفوا قدره عقيب الانكار فسياتيهم يقينا انبء-----------------ا اي اخبار ما كانوا به يستهزء-ن اي سيعلمون اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القيامة ما الشء الذي استهزءا واستخفوا به وما احواله التي كانت خافية عليهم وهو القران سورة الشعراء اية------------------ اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم------ اولم يروا------ الي الارض اي	1216	-6345700902198634065	211	210.5	161	712	29.63483238220215	34	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1280	false	399492512850178608	208	274	1022	1339	1471	300	قال موسي لفرعون حين توعده بالسجن اولو جءتك بشء مبين يعني -----------لو جءتك بامر ظاهر تعرف فيه صدقي وكذبك و قال فرعون علي وجه التهزءة قال------------------- فات به--------- ان كنت من الصادقين فا----------------------------------------------------------------------لقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين------------------------------------------ اي حية صفراء ذكر عظيم اعظم ما يكون من الحيات قال فرعون ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------ل غير هذه ونزع يده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جيبه فاذا هي بيضاء بياضا- نوريا لها شعاع الشمس للناظرين	1280	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1220	true	-2443074972857228911	155	295	827	1520	1548	300	قال موسي------------------------ اولو جءتك بشء مبين --اي اتفعل ذلك ولو جءتك المعجزة والواو للحال اي جاءيا بشء مبين اي برهان واضح يستبين لك امري به قال فرعون فات به اي ارناه ان كنت من الصادقين في دعواك اتيت به فحذف الجزاء بدلالة ما قبله من الامر سورة الشعراء اية فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين فالقي موسي عصاه من يده فاذا هي ثعبان مبين اي حية---------- عظيمة ظاهر الثعبانية لا انها شء يشبه الثعبان صورة بالسحر او بغيره فقصدت الي فرعون روي انها ارتفعت في السماء قدر ميل فقال بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا فقال فرعون هل غيرها سورة الشعراء الايات 33 الي ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فما ذا تامرون ونزع يده اي اخرجها من جيبه فاذا هي بيضاء اي ذات نور----------------- للناظرين	1220	-6345700902198634065	165	176.0	123	746	22.117961883544922	26	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1281	false	6519826203642755800	55	278	271	1461	1566	300	ان هذا لساحر حذق بالسحر--------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم يلقي الفرقة والعداوة بينكم فيخرجكم من بلادكم بسحره فما-ذا تامرون اي ماذا تشيرون علي في ----امره ولو تفكر هءل-------------------------------------------اء الجهال في قوله ذلك لعلموا انه ليس باله لافتقاره الي رايهم ولكنهم لفرط جهلهم موه عليهم CHECK قوله تعالي قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم اي قال له الملا اخر امره وامر اخيه لا يناظ---------رهما الي -------ان يبعث الي المداءن الشرط -----------------------يحشرون السحرة ليصنع السحرة مثل ما صنع موسي ولا يثبت له عليك حجة CHECK قوله تعالي فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي لميعاد يوم زينتهم وهو يوم عيدهم وقيل لل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس هل انتم مجتمعون اجتمعوا لتنظروا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السحرة لعلنا نتبع السحرة اي نتبع د------------------ينهم ان كانوا هم الغالبين لموسي ويقال ارادوا بالسحرة موسي وهارون ان كانوا هم الغالبين علي سحرهم CHECK قوله تعالي فلما جاء السحرة------------ قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين ---لموسي قال -----------------نعم وانكم مع ما اعطيتكم من الاموال اذ------------------------------------------------------------ا لمن المقربين----- في المرتبة والمنزلة وللدخو----------------------------------------------ل علي CHECK قوله تعالي قا-------------------------------------------------------ل لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي اطرحوا من ايديكم ما تريدون طرحه من الحبال والعصي وهذا امر تهديد لا امر تحقيق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون اي بمنعته انا لنحن الغالبون لموسي فامتلا الوادي حيات فهابه ذلك فقيل لموسي الق عصاك فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون	1281	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1221	true	7753011433569273247	19	291	102	1491	1539	300	ان هذا لساحر عليم اي حاذق سحره وهو قول من بهت وغلب يريد ان يخرجكم من ارضكم اي ارض مصر---------------------------------- بسحره فما ذا تامرون اي----- تشيرون ----من المءامرة وهي المشاورة ومحل ماذا نصب مفعول به ل تامرون سورة الشعراء الايات 36-------------------------------------- ---------------------------------------------------الي قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم قالوا ارجه واخاه اي اخرهما عنك واحبسهما وابعث -في المداءن اي في مداءنك حاشرين اي جماعة يحشرون السحرة لك ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة وهم اثنان وسبعون في رواية وسبعون الفا في رواية اخر------------ي لميقات يوم معلوم والمراد ب يوم معلوم يوم الزينة وب الميقات وقت الضحي لانه هو الوقت الذي وعده موسي بقوله وان يحشر الناس ضحي سورة الشعراء الايات 39 الي وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وقيل للناس اي لاهل مصر هل انتم مجتمعون وهو حث للناس علي الاجتماع بالاستعجال لعلنا نتبع اي لكي نقتدي السحرة في -----------------------دينهم دون موسي في دينه- ان كانوا هم الغالبين لموس---------------------------------------------------------------------------------ي فلما جاء السحرة الي الميقات قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين علي موسي سورة الشعراء اية قال نعم وانكم -------------------------اذا لمن المقربين قال نعم لكم علي جعل وانكم اذا اي اذ غلبتم موسي لمن المقربين عندي في المجلس واول من يدخ-----ل علي واخر من يخرج مع ذلك قوله وانكم بجملته عطف علي------ قوله نعم لانه في معني قوله ان لكم اجرا سورة الشعراء الايات 43 الي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون --------------------------------------------------------------------------------فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون---------- انا لنحن الغالبون -------------------------------------------------------فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون	1221	-6345700902198634065	517	617.5	409	1820	28.406593322753906	77	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1282	false	-8846368862850468710	37	199	187	1025	1570	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم اي صدقتم به قبل ان امركم بذلك انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين وكان فرعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول من قطع وصلب قال ابن عباس انهم من سرعة سجودهم لله كانهم القوا CHECK قوله تعالي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون اي قالت السحرة لا يضرنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تصنع بنا في الدنيا في جنب ثواب الله في الاخرة انا اذا --رجعنا الي ربنا مءمنين لناخذ حقن--------------------------------------------------------------ا من الظالم انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا شركنا اي يتجاوز تاخرنا ان كنا اول المءمنين اي بان كنا اول المءمنين-------- لموسي من اهل الجمع اليوم فكانوا سحرة في اول النهار شهداء في اخره CHECK قوله تعالي واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي ببني اسراءيل ليلا انكم متبعون واخبرهم ان فرعون وقومه يتبعونهم وينجيهم الله من ضررهم فاسري بهم موسي ليلا الي الب--------------حر فارسل فرعون في المداءن حاشرين يحشرو---ن الناس ويجمعون له الناس الجيش ثم قال فرعون لقومه ان هاءلاء لشرذم-----------------ة قليلون	1282	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1222	true	7177961344432874768	111	284	607	1509	1596	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم ------------------------------انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قال- فرعون للسحرة امنتم له قبل ان اذن لكم انه اي ان موسي لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون ماذا اصنع بكم من العذاب لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين علي شاطء البحر سورة الشعراء الايات 50 ------------------------------------------------------------------------------الي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون قالوا لا ضير اي لا ضرر علينا بما تصنع----------------------------------------- بنا انا اي لانا الي ربنا منقلبون اي راجعون فيثيبنا بايماننا به انا اي لانا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا من----------------------------------------- شركنا وسح----------رنا ا-----------------ن اي لان كنا اول المءمنين من قومك بموسي في زماننا------------------------------------------------------------------ واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي -بني اسراءيل----- انكم متبعون اي--------------------------------------------------------------------------- يتبعكم فرعون وجنوده فارسل فرعون في المداءن حاشرين اي جامعي-----------------ن الناس -------لقتال -موسي قاءلا ان ه-ءلاء لشرذمة اي طاءفة او عصبة قليلون	1222	-6345700902198634065	364	271.5	286	1293	28.15158462524414	52	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1290	false	2842156824606248169	0	76	0	409	1639	300	من المرجومين--- المقتولين بالحجارة ----------------------------قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين اي فاقض بيننا قضاء يكون بنجاتنا وهلاك عدونا CHECK قوله تعالي فانجيناه ومن معه في السف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة المملوءة من ال-ناس والبهاءم والسباع والطير فذلك قوله تعالي في الفلك المشحون اي الذي قد ملء مما ذكرنا من جميع الحيوان وقوله تعال----ي ثم اغرقنا بعد الباقين اي بعد نجاة نوح ومن معه اغرقنا الاخرين قوله تعالي ان في ذلك ل--------------------------------------------------------اية اي	1290	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1229	true	-3932551402018359660	75	225	380	1137	1515	300	من المرجومين اي المقتولين بالحج-رة سورة الشعراء الايات 117 الي قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجي-------------------------------------------------------------ناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين قال نوح داعيا عليهم رب ان قومي كذبون وهذا ليس باخبار له عن تكذيبهم اذ لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ولكنه اراد اني لا ادعوك عليهم لما اذوني وانما ادعوك لاجل دينك فافتح بيني وبينهم اي احكم فتحا بينا لانهم كذبوني في وحيك ورسالتك ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه اي نوحا ومن معه في الفلك المشحون اي في السفينة المملو-ة من الرجال والنساء- والخيل وغيره-----------------------------------------------------------ا من كل ----حيوان زوجين ذكر وانثي ثم اغرقنا بعد الباقين اي بعد من انجيناهم في السفينة من بقي ممن لا يركب السفينة و بعد مبني علي الضم بعد حذف المضاف اليه مع النية ان في ذلك لاية اي	1229	-6345700902198634065	199	251.0	158	884	22.51131248474121	29	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1288	false	-4915677426520544457	190	283	1021	1496	1589	300	ان في ذلك لاية اي فيما اخبر من قصة ابراهيم واختصام اهل النار وتبرء بعضهم من بعض لعبرة للعقلاء من بعدهم -----وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيز الرحيم اي الغالب علي تعجيل الانتقام بالامهال الي ان يءمنوا والمنع----------------------------------------م عليه------------------------------------------م بعد التوبة CHECK قوله تعالي كذبت قوم نوح -----------المرسلين قال الزجاج دخلت التاء ها هنا وقوم مذكر لان المراد الجماعة اي كذبت جماعة قوم نوح ومن قبله من الرسل اذ قال لهم اخوهم -نوح الا تتقون عذاب الله بتوحيده وطاعته وكان اخوهم من النسب لا من جهة الدين اني لكم رسول امين	1288	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1231	true	-5147804081409639840	96	192	518	1007	1561	300	ان في ذلك لاية اي-------------------------------------------------------------- لعبرة لمن يعمل عمل الجبارين وما كان اكثرهم مءمنين فلو كان اكثرهم مءمنين لما اهلكناهم والاية تخويف لهذه الامة كيلا يعملوا عمل هءلاء سورة الشعراء الايات 140 الي وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وان ربك لهو العزيز لمن عصاه الرحيم لمن تاب واطاعه كذبت ثمود المرسلين اي صالحا----------------------------------------------------------------------- ومن قبله من الرسل اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقو-------------------------------------------------------------ن اني لكم رسول امين	1231	-6345700902198634065	153	133.5	116	683	22.40117073059082	25	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1292	false	6758031304548200492	144	259	778	1407	1605	300	وتنحتون من الجبال اي تنقبون في الجبال بيوتا فارهين اي اشرين بطرين وقرا ابن عامر والكوفيون فارهين بالالف اي حاذقين بنحتها ماخوذ من قولهم فره الرجل فراهة فهو فاره ويقال الفره والفاره بمعني واحد وقيل ان الهاء من قوله فرهين بدل من الحاق الفرح في كلام العرب الاشر والبطر ومنه قوله تعالي ان الله لا يحب الفرحين القصص فاتقوا الله واطيعون CHECK قوله تعالي -------------------------ولا تطيعوا امر المسرفين اي امر رءساءكم وكبراءكم الذين يفرطون في ال-شرك والمعاصي الذين يفسدون في الارض قال مقاتل هم التسعة الذين عقروا الناقة وهم الذين يفسدون في الارض بالمعاصي و-------لا يصلحون اي ولا يطيعون الله فيما امرهم CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------------الي قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا	1292	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1232	true	-105716040976406709	66	143	351	762	1519	300	وتنحتون من الجبال اي تنقبون منها----- بيوتا فاره---------------ين وقر-------------------ء فارهين وال----------------------------------------------فراهة النشاط اي ناعمين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرحين------ فاتقوا الله واطيعون اي اطيعوا امري فان في طاعة امري طاعة الله ولا تطيعوا امر المسر-------------------------------------فين اي المشرك-------ين الذين يفسدون في ال-----------------------------------------------------------------ارض بالمعاصي والشرك ولا يصلحون وهم تسعة رهط منهم لا يوجد منهم صلاح ما بل فسادهم فساد مصمت لا خير فيه ولهذا ذكره بعد قوله يفسدون سورة الشعراء الايات 153 الي قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا	1232	-6345700902198634065	214	250.5	174	740	28.91891860961914	29	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1297	false	-7444609190640299757	184	280	936	1454	1552	300	لا يءمنون به----------- حتي يروا العذاب الاليم يعني عند الموت فيات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم بغتة وهم لا يشع---------------------------------------------------------------------------رون به في الدنيا فيتمنوا الرجعة والنظرة قوله تعالي فيقولوا هل نحن منظرون فنءمن ونصدق فلما اوعدهم النبي صلي الله عليه وسلم بالعذاب قالوا فمتي العذاب تكذيبا له فقال الله تعالي افبعذابنا يستعجلون قوله تعالي افرايت ان متعناهم سنين معناه افرايت يا محمد ان امهلنا كفار مكة سنين يريد منذ خلق الله الدنيا الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنقضي --وقيل مدة اعمارهم----- ثم جاءهم ما كانوا يوعدون من العذاب ما اغني عن-------------هم ما كانوا يمتعون به في تلك السنين والمعني وان طال تمتعهم----------- بنعيم الدنيا	1297	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1238	true	-7207666999617193465	53	187	286	1019	1593	300	لا يءمنون به اي بالقران حتي يروا العذاب الاليم في الدنيا او في الاخرة وهذه الجملة وقعت مقررة لمضمون سلكناه في قلوب المجرمين من التكذيب بالقران سورة الشعراء الايات 202 الي فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون فياتيهم العذاب بغتة وهم لا يشعرون به---------- فيتمنون الرجوع والامهال---------- فيقولوا هل نحن منظرون اي مءخرون من التعذيب قوله--------------------------------------------------------------------------- افبعذابنا يستعجلون تبكيت لهم بانكار وتهكم نزل حين استبطءا العذاب بعد الوعد به سورة الشعراء الايات 205--------------------- الي افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ثم قال تعالي افرايت ان متعنا-هم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون من العذاب ما اغني عنهم اي ما ينفعهم ما كانوا يمتعون--- في---- الدنيا -المعني -ان طال تمتعهم سنين كثيرة بنعيم الدنيا	1238	-6345700902198634065	253	292.5	201	859	29.452852249145508	32	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1302	false	-6162009231477300932	131	192	677	1000	1565	300	فهم يعمهون اي يترددون فيها متحيرين اول-------------------------------------------------------------ءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم خسروا انفسهم واهليهم وصار------------------------وا الي النار CHECK قوله تع---------------------------------------------------الي وانك لتلقي القران-------------------------- من لدن حكيم عليم اي انك لتعي القران وحيا من عند الله تعالي انزله بعلمه وحكمته CHECK قوله تعالي اذ قال موس--------------------------------------ي لاهله اي واذكر اذ قال موسي لامراته اني انست نارا	1302	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1243	true	6627953918004569688	22	139	146	761	1543	300	فهم يعمهون اي يتحيرون في الضلالة العمه التحير والتردد كما هو حال الضال عن الطريق سورة النمل اية اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون اولءك اي الموصوفون بهذا الوصف الذين لهم سوء العذاب اي القتل او الاسر يوم بدر وهم في الاخرة هم الاخسرون اي اشد الناس خسرانا لانهم لو امنوا لكانوا من الشهداء علي جميع الامم ولاستحقوا النجاة والثواب سورة النمل اية وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم ثم قال تعالي وانك لتلقي القران الموصوف بالهداية والبشارة من لدن حكيم عليم اي انك يا محمد لتلقنه-- من عند الله الحكيم في امره العليم باعمال خلقه تمهيدا لما يسوقه من الايات بعد سورة النمل اية اذ قال موسي لاهل-----------------------------ه اني انست نارا	1243	-6345700902198634065	170	215.0	134	646	26.3157901763916	29	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1313	false	5099186936949195320	13	171	71	878	1586	300	لهم يا-ايها الملا----------- اني القي الي كتاب كريم اي حسن وقيل شريف وقيل مختوم قال صلي الله عليه وسلم كرامة الكتاب ختمه وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه من سليمان اي الكتاب من سليمان وانه المكتوب بسم الله الرحمان الرحيم الا تعلوا اي لا تس-------------------------------تكبروا علي ولا ترفعوا عل----------ي واتوني مسلم----------ين منقادين طاءعين قوله تعالي الا تعلوا علي بدل من كتاب وموضعه علي هذا القول رفع ويجوز ان يكون نصبا علي معني بان لا تعلوا علي وقيل معني قوله واتوني مسلمين اي مءمنين بالله ورسوله من الاسلام الذي هو دين الله وقيل مستسلمين لامري فيما ادعوكم اليه فاني لا ادعوكم الا الي حق فاطيعوني قبل ان اكرهكم علي ذلك CHECK قوله تعالي قالت يا-ايها الملا افتوني في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مري اي قالت لاهل مشورتها بينوا لي ما اعمل في امري بما هو الصواب واشيروا علي فاني ما كن-------ت قاطعة امرا من الامور في ما---- مضي حتي تشهدون--- تحضرون فتشاوروني فاشيروا علي في هذا الكتاب ما اصنع فيه قالوا مجيبين لها نحن اولو- قوة	1313	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1252	true	2085881582526004711	123	258	630	1334	1567	300	----يا ايها الملا اي الاشراف اني القي الي كتاب كريم اي------------------- مختوم قال صلي الله عليه وسلم كرامة الكتاب ختمه او شريف لتصدره بالبسملة ثم قرات عليهم ما في الكتاب وهو المذكور في المصحف لا غير في رواية مقاتل رضي الله عنه من قوله انه من سلي--------------------مان وانه-------- بسم الله الرحم-ن الرحيم الا تعلوا ان فيه مفسرة للكتاب بدل منه ومعناه لا تتكبروا علي كالملوك وردوا جواب كتابي واتوني مسلمين اي طاءعين منقادين سورة النمل اية ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالت المراة لقومها راجعة الي استشارتهم واستطلاع اراءهم وتطييب قلوبهم واختبارهم باقامتهم معها في المعاونة يا ايها الملا افتوني في امر---------------------------------------------------------ي اي -اشيروا علي ف-يه ما كنت اي لست قاطعة ا---------------ي فاصلة امرا حتي تشهدون اي تحض---------روني سورة النمل الايات 33 الي------------- قالو-----------ا نحن اولوا قوة	1252	-6345700902198634065	282	350.0	225	1153	24.457935333251953	38	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1316	false	2724195685721839390	38	109	197	537	1454	300	انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلس قضاءك وكان سليمان يجلس للقضاء من الغداة الي انتصاف النهار وقال مقاتل قال العفريت انا اضع قدمي عند منتهي بصري فليس شء اسرع مني واني عليه------------------------- لقوي امين اي قوي علي حمله امين علي ما فيه من الذهب والجواهر--------------------------------- فقال سليمان اريد اسرع من ذلك CHECK قوله تعالي قال الذي عنده علم من الكتاب وهو اصف بن برخيا كان يعلم	1316	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1255	true	9018550345209846626	38	105	197	500	1463	300	انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلس قضاءك وك-------ان يجلس----------------- الي نص---ف النهار او قبل ان تصل بلقيس اليك ان شءت------------------------------------ واني عليه اي علي حمله واتيانه اليك لقوي ا---------------------مين علي ما فيه من -------الجواهر وغيرها كما هو من غير تبديل بغيره فقال سليمان اريد اسرع من ذلك سورة النمل اية قا--ل الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد --	1255	-6345700902198634065	176	253.0	135	398	44.22110366821289	32	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1326	false	4338161699997086467	120	277	605	1413	1519	300	الا اساطير الاولين اي احاديثهم واكاذيبهم الت--------------------ي كذبوها CHECK قوله تعالي قل سيروا في الارض اي قل يا محمد سي-------------------------------------روا اي سافروا وترددوا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اخر امر المكذبين بالرسل اهلكهم الله بانواع العقوبات CHECK قوله تعالي --------------------------------------------ولا تحزن عليهم اي لا تحزن علي تكذيبهم اياك ولا اهلاكهم ان لم يءمنوا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان حريصا علي ايمانهم ونجاتهم ولا تكن في ضيق مما يمك------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي لا يضيق صدرك يا محمد بما يمكرونه وسيظهرك الله عليهم نزلت هذه------ الاية في المستهزءين الذين اقتسموا اعقاب مكة وقد مضت قصتهم CHECK قوله تعالي ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقولون علي وجه التكذيب متي هاذا الوعد الذي يعدنا به في الدنيا والاخرة ان كنتم صادقين في انه يكون CHECK قوله تعالي قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون اي قل يا محمد عسي ان يكون ردف ---------------------------------------------------------------------------------------------------لكم اي دنا -لكم وركبكم بعض --ما تستعجلون به من العذاب	1326	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1264	true	4029821897499827220	146	294	741	1496	1525	300	الا اساطير الاولين ا------------------------ي كذبهم المسطور بايديهم سورة -------النمل اية قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين قل سيروا في الارض فانظرو------------------ا اي ا------عتبروا كيف كان عاقبة المجرمين ا-----ي الكافرين وانما عبر عن الكفر بلفظ الاجرام ليكون لطفا للمسلمين في ترك الجراءم وتخوف عاقبتها سورة النمل اية ولا تحزن علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ولا تحزن عليهم لانهم لم يسلموا فلم يسلموا وهم قومه قريش ولا تكن في ضيق اي في حرج صدر مما يمكرون اي من مكرهم وكيدهم بك فان الله يعصمك من الناس وينصرك عليهم سورة النمل الايات 71 ا-------------------------------------------------------------لي ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد اي الموعود من العذاب ان كنتم صادقين بان العذاب واقع بنا قل في جوابهم عسي ان يكون الشان ردف لكم اللام فيه زاءدة اي قرب منكم ولحقكم بعض الذي تستعجلون--- من العذاب	1264	-6345700902198634065	262	255.5	202	1113	23.539981842041016	37	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1330	false	3401348519091648867	132	189	721	1023	1630	300	ووقع القول عليهم بما ظلموا اي وجب الع-------------------------ذاب عليهم بما --------اشركوا------ فهم لا ينطقون بحجة--------------------------------- عن انفسهم بل يختم علي افواههم ونظيره قوله تعالي هاذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 3536 قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي مضيءا لطلب المعاش قوله تعالي ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1330	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1268	true	-1953899050427342226	22	78	122	413	1572	300	ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون ووقع القول اي نزل العذاب عليهم بما ظلموا من ترك الايمان فهم لا ينطقون بحجة واعتذار لان العذاب الموعود شغلهم عن النطق او لختم----- افواههم وهذا قبل كب------------------------------------هم في النار سورة النمل اية---------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا-------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1268	-6345700902198634065	165	239.0	130	374	44.117645263671875	28	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1340	false	5812124046656683336	131	292	660	1480	1525	300	قال يامو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس وكان ايضا هذا القبطي الثاني سخر الاسراءيلي يحمل عليه حطبا قوله تعالي ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي ما تريد الا ان تكون قتالا في ارض مصر بالظلم قال الزجاج الجبار في اللغة الذي لا يتواضع لامر الله والقاتل بغير حق جبار وقوله تعالي وما تريد ان تكون من المصلحين اي من الذين يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر فلما سمع القبطي مقال-ة الاسراءيلي --علم ا-ن موسي هو الذي قتل القبطي بالامس ولم يكن احد علم ذلك قبل هذا فانطلق القبطي فاخبر فرعون فارسل فرعون الي اولياء المقتول ان اقتلوا موسي CHECK قوله تعالي وجاء رجل من شيعة موسي من اقصي المدينة اي من اخرها الي موسي فا--------------------خبره بذلك وقوله تعالي-------------------------------------------------------- يسعي اي يمشي علي رجليه مسرعا وهو حزقيل بن صوريا-------------------------------------- مءمن من ---------------------------------------------------------------------------------ال ف--رعون قال له ياموسي ان الملا----------------- ياتمرون بك ليقتلوك اي ان الخواص من قوم فرعون يتشاورون في قتلك فا--------خرج من المدينة اني لك من الناصحين وقال	1340	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1277	true	578141141803801648	13	154	67	754	1494	300	قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ---------------------------------------------------------------------ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي-------------------- قتالا----------- بالظلم من غير نظ-------ر في العاقبة-------------------------------------------------------- وما تريد ان تكون من المصلحين اي من المطيعين لله قاله خوفا من ان يقتله وقيل كان ذلك ابليس في صورة الاسراءيلي ليظهر امر موسي لفرعون وقومه ولما قا----------------------------ل هذا افشي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي موسي فانتشر الحديث بالمدينة فوصل ذلك الي فرعون وقومه فهموا بقتله سورة القصص اية وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين وجاء رجل قيل هو مءمن من ال فرعون وهو ابن عم فرعون اسمه حزقيل من اقصي المدينة اي من وسطها يسعي اي يسرع ويشتد في مشيه قال يا --موسي ان الملا اي اشراف اهل مصر ياتمرون ب--------ك اي----------------------- يتشاورون في امرك ليقتلوك فاخرج من المدينة اني لك من الناصحين اي --	1277	-6345700902198634065	301	299.0	230	1047	28.74880599975586	46	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1348	false	1267026929895802498	39	142	197	759	1595	300	واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق تعظموا----------------------------------------------- عن الايمان ولم ينقادوا للحق وقوله تعالي في الارض اي في ارض مصر بغير الحق اي بالباطل والظلم وظنوا انهم الينا لا يرجعون اي يردون الينا بالبعث للحساب والجزاء CHECK قوله تعالي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي طرحناهم في البحر قال عطاء يريد البحر المالح بحر القلزم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين حين صاروا الي الهلاك CHECK قوله تعالي وجعلناهم اءمة يدعون الي النار اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلناهم في الدنيا------------------------- اءمة ضلالة وقادة في ----------------الكفر والشرك يقودون الناس الي الشرك وهو قوله تعالي يدعون الي النار لان من اطاعهم ضل ودخل النار---------- ويوم القيامة--- لا ينصرون	1348	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1284	true	6664914804192757644	195	300	973	1548	1548	300	واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون واستكبر هو اي فرعون وجنوده عن الايمان بموسي في ال-----------------------ارض اي في ارض مصر بغير الحق اي ب-------لا حجة وظنوا انهم الينا لا يرجعون بالموت قرء معلوما ومجهولا سورة القصص الايات 40 ا---لي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في الي----------------------------------------------------------م فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلنا--------------------------------------هم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي عاقبناهم في البحر فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اي خذلناهم وصيرناهم يعني قوم فرعون اءمة اي رءساء يدعون الجهال الي عمل كالكفر والمعاصي-------------------------------------------------------- من اعمال اه-----ل النار في الدنيا ويوم القيامة هم لا ينصرون-	1284	-6345700902198634065	267	293.5	213	766	34.85639572143555	40	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1349	false	-3854713963804000255	133	261	695	1348	1540	300	تعالي وما -----------------كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين كقيام موسي وشعيب فيهم تتلوا --------عليهم--------------- اياتنا اي تذكرهم بالوعد والوعيد قال مقاتل والمعني لم تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبرهم كخبر من شاهدهم ولكنا كنا مرس-----لين اي----- ارسلناك الي اهل مكة وانزل عليك هذه ال-------------اخبار ولولا ذلك لما علمتها CHECK قوله تعالي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي وما كنت يا محمد بناحية الجبل الذي كلم الله عليه موسي اذ نادينا موسي اني انا الله ويا موسي اقبل ولا تخف ولاكن اوحيناها اليك وقصصناها عليك رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لم ياتهم رسول يخوف قبلك لعلهم يتذكرون اي يتعظون ومعني رحمة اي------------------------------------------------------------------------------------------- رحمناك رحمة بارسالك والوحي اليك وقوله تعالي لتنذر قوما ما اتاهم من نذير يعني اهل ---------------------------------------------------------------------------مكة لعلهم	1349	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1286	true	-6514980197579468332	49	174	270	898	1578	300	تعالي في اختصار الكلام وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنون به تتلوا اي تقرا عليهم اي علي اهل مكة اياتنا التي فيها قصة شعيب وقومه تعلما من---------------------------------------------------------------هم ولكنا كنا مرسلين اليك اي لكنا ارسلناك وعلمناكها من غير مشاهدة فتخبر بها اهل مكة اخبار المتقدمين -------------سورة القصص اية وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قب------------------------لك لعلهم يتذكر----------ون وما كنت بجانب الطور اي الجبل اذ نادينا موسي ليلة المناجاة وتكليمه ان خذ الكتاب بقوة الاية ولكن علمناك و5 رحمناك رحمة من ربك او ارسلناك للرحمة من ربك بالقران لتنذر قوما--------- يعني اهل مكة ما اتاهم من نذير من قبلك لانه لم يجء نذير قبل محمد عليه السلام الي اهل مكة لعلهم	1286	-6345700902198634065	227	259.5	177	882	25.736961364746094	36	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1355	false	6849376958391906900	2	96	10	551	1594	300	تبرانا اليك منهم وقيل تبرانا بحملنا اليك الضلال ما كانو------------------------------ا ايانا يعبدون --ما كانوا يعبدوننا باكراه من جهتنا وقيل ما كانوا يعبدوننا بحجة ولا استحقاق CHECK وقوله تعالي وقيل ادعوا شركا---------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم اي يقال لهم لستم تسالون عن الاغواء والغواية ولكن ادعوا الهتكم حتي يذودوا عنكم العذاب---------------------------------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم ------الي نصرتهم وراوا العذاب اي راوا كلهم القادة والاتباع العذاب وقوله تعالي لو انهم كانوا يهتدون-------------- جواب لو محذوف تقديره لو انهم كانوا يهتدون--------------- في الدنيا---------- لما راوا العذاب CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------- ويوم يناديهم فيقول ما-ذا اجبتم المرسلين فعميت عل-يهم الانباء	1355	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1292	true	-5637883125639135047	24	147	135	818	1661	300	تبرانا اليك منهم ومن كفرهم وعبادتهم فصاروا اعداءلنا وكذبوا علينا ما كانوا اي لم يكونوا ايانا يعبدون انما كانوا يعبدون اهواءهم ويطيعون شهواتهم سورة القصص اية وق-------------------------------------يل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون وقيل اي قال للكفار والحزنة ادعوا شركاءكم اي------------------------ الاصنام لتخلصكم من-------------------------------- العذاب وهو توبيخ وتهديد لمن يعبد الاصنام فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم بنفع ما و عند ذلك راوا العذاب الموعود -لهم ثم اخبر تع---------------------الي لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا شرط جوابه-- محذوف --------وهو لما راوا العذاب او لما اتبعوهم في الدنيا او المعني لما راوا العذاب تمنوا لو كانوا مهتدين كاهتداء المسلمين ف لو حينءذ للتمني سورة القصص اية ويوم يناديهم فيقول ما ذا اجبتم المرسلين ويوم يناديهم اي اذكر	1292	-6345700902198634065	264	275.0	212	808	32.67326736450195	35	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1355	false	6849376958391906900	157	199	865	1076	1594	300	فاما من تاب وامن وعمل صالحا --اي من -------------------------تاب من الشرك وامن وصدق بتوحي------------------------------د الله وبمحمد صلي الله عليه وسلم وعمل صالحا اي ادي الفراءض فعسي ان يكون من المفلحين اي من الناج-----------------------------------------ين الفاءزين CHECK قوله تع----------------------------------الي وربك يخلق ما يشاء ويختار	1355	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1292	true	-5637883125639135047	241	297	1363	1651	1661	300	فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين فاما من تاب من الكفر وامن بالله ورسوله وعمل صالحا اي عملا مرضيا عن-------------------------------------------------د ال---له فعسي ان يكون من المفلحين اي--- الناجين من العذاب وبدخول الجنة فانظر كيف جمع بين الايمان والعمل الصالح لرجاء الفلاح سورة القصص الايات 68 الي وربك يخلق ما يشاء ويختار	1292	-6345700902198634065	119	144.0	91	343	34.693878173828125	20	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1361	false	-4876273097576654405	57	104	286	536	1534	300	فاوحي الله الي موسي ما افظك واغلظ قلبك استغاث-- بك قارون سبعين مرة فلم ترحمه ولم تغثه وعزتي وجلالي لو استغاث بي لاغثته ولو دعاني---------- لوجدني قريبا مجيبا CHECK قوله تعالي واص------------------------------------------------------بح الذين تمنوا مكانه بالامس يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر اي	1361	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1298	true	628853316971423511	160	260	813	1340	1528	300	فاوحي الله الي موسي ما ------اغلظ قلبك استغاثوا بك مرارا---------- فلم ترحمهم-------- وعزت-------ي ---------------------لو دعوني مرة واحدة لوجدوني----- مجيبا الله وما كان من المنتصرين الممتنعين من عذابنا النازل به سورة القصص اية واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون واصبح اي حين راه الناس كذلك تعجب الذين تمنوا مكانه اي منزلته من الدنيا بالامس اي بالوقت القريب منهم استعير له من اليوم الذي قبل يومك وتنبهوا علي خطءهم فاصبحوا يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده وي----------------------------------------------قدر اي	1298	-6345700902198634065	117	-32.0	93	630	18.571428298950195	14	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1369	false	2160903900645440486	72	240	392	1278	1586	300	ان كنتم تعلمون ذلك --CHECK قو-------------له انما تعبدون من دون الله اوثا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اي اصناما تتخذونها من الحجارة والخشب وتخلقون افكا اي وتخترعون علي الله كذبا في قولكم انها------ الهة ويجوز ان يكون معني وتخلقون اي تنحتون اصناما قوله------ تعالي ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا اي ان الذين تعبدون من الاصنام ----------------------لا يقدرون ان يرزقوكم قوله تعالي فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون اي اطلبوا الرزق مني فانا القادر علي ذلك واعب------------------------------دوه اي اعبدوا من يملك ارزاقكم واشكروا له------------------------- اليه ترجعون في الاخرة فيج--------------------زيكم باعمالكم CHECK قوله -------تعالي وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم يعني كذبوا انبياءهم كما كذبتم نبيك-----------------------------------------م فاهلك------------------هم الله تعا---لي وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي ما عليه الا تبليغ الرسالة عن الله بلغة الذين ارسلهم اليهم CHECK قوله تعا------------------لي اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ا--------ي اولم يعلم ويعتبر اهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة كيف يبدء الله الخلق في ارحام الامهات من النطفة ثم من العلقة ثم من المضغة الي تمام الخلق ثم يميته ثم يعيده	1369	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1305	true	4032302665742587776	70	299	385	1565	1568	300	ان كنتم تعلمون ذلك فتومنون سورة العنكبوت اية انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون انما تعبدون من دون الله اي ما تعبدون من دونه الا اوثانا اي اصناما وتخلقون اف---------------------------كا اي -تختلقون--------- كذبا وهو تسميتهم الاوثان ا--------------------------------------------------لهة وشركاء لله ان الذين تعبدون من دون الله اي-------------------------------------- الاصنام لا يملكون لكم رزقا اي لا يقدرون ان ي-عطوكم رزقا قليلا فابتغوا ----------------------------------------------اي اطلبوا عند الله اي من الله الرزق اي جميع الرزق لانه هو الرزاق وحده واعبدوه اي -وحدو----------------ه واشكروا له فيما ينعم عليكم من الرزق اليه ترجعون اي الي الله مصيركم بعد الموت فيجازيكم باعمالكم------ سورة العنكبوت اية وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين وان تكذبوا رسولي فقد كذب امم من قبلكم رسلهم فاهلكتهم فكان ضرر تكذيبهم الرسل لانفسهم وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي -البلاغ الذي ظهر صدقه وزال معه الشك باقترانه بايات الله ومعجزاته سورة العنكبوت الايات 19 الي اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير اولم يروا اي الم ينظروا ولم يروا يعني كفار مكة كيف يبدء الله الخلق يخلقه ابتداء ---------نطفة ثم -----علقة ثم -----مضغة ثم شخصا سويا --ثم يميته ثم يعيده	1305	-6345700902198634065	435	466.0	338	1397	31.138153076171875	62	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1371	false	-6579235589218252311	195	280	1032	1485	1588	300	ووهبنا له اي لابراهيم--------------------- اسحاق من امراته سارة ويعقوب ابن ابنه وقوله تعالي وجع-----------------لنا في ذريته النبوة والكتاب وذلك ان الله لم يبعث نبيا من بعد ابراهيم الا من صلبه وقوله تعالي والك-----------------------------------تاب اي وجعلنا----------------------------------- التوراة-------- والانجيل والقران في ولده وقوله تعالي واتيناه----------- اجره في الدنيا اراد به الثناء الحسن وموالاة جميع الامم اياه لان جميع اهل الاديان يحبونه وقال السدي انه اري--- مكانه في الجنة ثم اعلمه الله ان له مع ما اعطاه في الدنيا الدرجات العلي لقوله وانه في الاخرة لمن الصالحين اي	1371	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1308	true	-6430131580104101111	190	276	982	1440	1568	300	ووهبنا له اي لابراهيم بعد الهجرة اكراما له اسحاق--------------- ويعقوب ولم يذكر اسمعيل لانه قد دل عليه بقوله وجعلنا في ذريته النبوة فان----------------ه لم يبعث نبي- من بعد ابراهيم الا من ذريته واسمعيل منهم وكفي الدليل لشهرة امره وعلو قدره والكتاب اراد به الجنس ليدخل تحته ما نزل علي ذريته من التورية والزبور والانجيل والفرقان------------------- واتيناه اي ابراهيم اجره في الدنيا اي----- الثناء الحسن والولد الصالح والصلوة عليه في اخر الزمان وقيل--------------------- اري له مكانه في ا----------------------------لجنة وهو في الدنيا-------------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين اي	1308	-6345700902198634065	224	256.5	177	583	38.42195510864258	32	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1384	false	4569588164170588789	176	300	992	1664	1664	300	الله يبد-ا الخلق ثم يعيده اي يخلقه من النطفة ثم يحييه- بعد ما اماته ثم اليه ترجعون ثم الي موضع حسابه وجزاءه يرجعون فيجزيهم باعمالهم قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يبلس المجر-------------------------------مون اي يياس المجرم--------------ون من رحمة الله ومن كل خير حين عاينوا العذاب وقال الفراء ينقطع كلامهم وحجتهم وقيل معني يبلس اي يفتضح وقيل معناه يندمون وقيل المبلس الساكت المنقطع عن حجته الايس من ان يهتدي اليها قال الشاعر يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلساوالمجرمون هم المشركون قوله تعالي ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي لم يكن للكفار ممن اشركوه في العبادة شفعاء يشفعوا لهم الي الله وكانوا بشركاءهم كافر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي يتبرءن منها ويتبرءن منهم CHECK -------------قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي واذكر ويوم تقوم الساعة-	1384	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1324	true	567413483139041927	179	280	969	1504	1621	300	الله يبدءا الخلق ثم يعيده اي------------------- يحييهم بعد موتهم--- ثم اليه ترجعون اي الي ثو-----ابه وعقابه --------------------سورة الروم اية ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي يياس ويسكت متحيرين المشركون --------------من كل خير لا--------------------------------- كلام ولا حجة لهم ثمه سورة الروم اية ولم يكن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم من شركاءهم شفعاء وكا-----------------------------------------------------------------نوا بشركاءهم كافرين ولم يكن لهم اي لا يكون لهم يوم القيامة من شركاءهم الذين عبدوها دون الله شفعاء من الملاءكة او من الاصنام وكانوا اي المشركون بشركاءهم كافرين اي جاهدين يعني كل واحد منهم يتبرا من الاخر سورة الروم اية ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون--------- ويوم تقوم الساعة	1324	-6345700902198634065	236	301.0	185	872	27.064220428466797	31	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1392	false	-4945337451561180664	77	251	446	1332	1588	300	الذين اجرموا اي عذبنا الذين كذبو--------------هم وكان حقا عل---------ينا نصر المءمنين اي كان واجبا علينا انجاء المءمنين مع الرسل من عذاب الامم وفي هذا تبشير للنبي صلي الله عليه وسلم بالظفر والنصر علي من كذب به CHECK قوله تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي تزعجه من--------------------------------------------------------- حيث هو وذلك ان الله يحدث السحاب عقيب الرياح فترفعه الرياح في الهواء فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفا اي قطعا بعضها فوق-- بعض فتري الودق يعني المطر يخرج من خلاله اي--- وسطه ----ال-ي قوم دون قوم فاذا اصاب به بذلك المطر من يشاء من عباده----------------------------- اذا هم يستبشرون--- يفرحون بالمطر وان كا-------------نوا من قبل ان ينزل عل--------------------------------------------------------يهم المطر----- من قبله لمبلسين اي ياءسين من ذلك كرره للتاكيد والمبلس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الايس القانط CHECK قوله تعالي فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحي الارض بعد موتها الخطاب للنبي صلي----------------------------------------- الله عليه وسلم وغيره واثار الرحمة هي انواع النبات الذي ينبت من المطر من بين اخضر واحمر وغير ذلك من الالوان- وقوله كيف يحي----- الارض بعد موتها كيف يجعل الارض مخضرة بعد يبسها ان ذلك-------------------- لمحي الموتي	1392	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1335	true	-6390176480160986314	0	231	0	1171	1534	300	الذين اجرموا اي------------ كذبوا الايات بذنوبهم وكان حقا اي واجبا علينا نصر المءمنين ب------------------انجاءهم من ال--------------عذاب وهو تعظيم للمءمنين ورفع شانهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيث جعلهم الله مستحقين عليه ان ينصرهم ويظفرهم سورة الروم اي-----------ة الله الذي يرس-------ل الرياح فت------------ثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي ترفع غيما فيبسطه متصلا تارة في السماء اي نحوها كيف يشاء من قلة وكثرة وبسط وسمك مسيرة يوم او اكثر ويجعله كسفا اي قطعا ----متفرقة تارة فتري الودق --اي المطر يخرج من خلاله اي من وسطه في حال البسط والتفرق فاذا اصاب به -اي بالمطر من يشاء من عباده يعني اصاب به اراضيهم وبلادهم اذا هم يستبشرون اي يفرحون فجاة سورة الروم اية وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين وان كانوا اي الخلق من قبل ان ينزل عليهم المطر قوله من قبله من باب ا-----------------------لتاكيد و-------هو الدلالة علي بعد عهدهم بالمطر واستحكام ياسهم منه فكان استبشارهم علي قدر اغتمامهم بذلك قوله لمبلسين خبر كان اي ايسين سورة الروم --------------------اية فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحي الارض بعد موتها ان ذلك لمحي الموتي وهو علي كل شء قدير فانظر الي اثار رحمت الله جمع الاثر وقرء به اي انظر الي تاثير--------------------------------------------------------ات المطر نظر عبرة كيف يحي الله الارض بعد موتها اي---------------------- يبسها ان ذلك اي محييها بعد موتها لمحي الموتي	1335	-6345700902198634065	406	433.0	315	1486	27.32166862487793	63	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1394	false	7018635281635207931	11	99	58	505	1544	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذر-----------------------------------------------------------------تهم اي اعتذارهم من الذنوب ان اعتذروا ولا هم يستعتبون----------------------------------------------- اي لا يجابون الي ما يطلبون من الرجعة الي الدنيا فانهم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة في ذلك اليوم CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هاذا القران من كل مثل اي بينا لهم في القران من كل صفة ولءن جءتهم باية مثل العصا واليد وبكل حجة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1394	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1337	true	-1644859519756912512	125	195	656	1035	1553	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون فيومءذ لا ينفع بالتاء والياء الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذ---------------------ارهم ولا هم يستعتبون يقال استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته اي ل--------------ا يطلب منهم العتبي وهو استرضاء-------------------------------------------------------------------------- ال----------------------------------------------------------------------------له تعالي يعني لا يقال هم ارضوا ربكم بتوبة وطاعة تنفع لكم سورة الروم اية ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القران من كل مثل-------------------------------- ولءن جءتهم باي-------------------------ة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1337	-6345700902198634065	184	256.5	146	622	29.581993103027344	28	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1396	false	7587253384379391253	14	124	74	638	1538	300	واذا تتلي عليه ءاياتنا---------- ولي مستكبرا اي اعرض عن قبولها متعظما عن الاي-------------------------------------------------------مان بها كان لم يسمعها -----------------------------------كان في اذنيه وقرا اي ثقلا يمنعه عن السماع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبشره بعذاب اليم وجيع في الدنيا قبل ان يصل الي الاخرة وهو ما روي انه اخذ اسيرا يوم بدر فقتل صبرا CHECK قوله تعالي------------------------ ان الذين امنوا وعملوا الصالحا--------------------------------------------------------------------------ت لهم جنات النعيم------------------------- خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم اي جبالا ثم ارسيت اوتاد لها لءلا تميد باهلها وبث فيها من كل دابة اي فرق الدواب الكثيرة في الارض وانزلنا من السماء ماء يعني المطر فانبتنا	1396	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1339	true	-2383157588348000982	114	300	607	1577	1577	300	واذا تتلي عليه -اياتنا اي القران ولي مستكبرا اي اعرض ع-----------------ن الايمان بالقران وبمحمد عليه السلام متكبرا لا يعبا بها فحاله في ذلك كان لم يسمعها اي كحال من لم يسمعها وهو سامع قوله كان في اذنيه وقرا بدل من كان لم يسمعها وال وقر الثقل ومحل جملتي كان وكان نصب علي الحال الاولي من الضمير في مستكبرا والثانية من ضمير الفاعل في لم يسمعها واصل كان كانه والضمير ضمير الشان فبشره بعذاب --------------------------------------------------------------------------------------------------اليم اي مءلم سورة لقمان اية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم ان الذين امنوا بالقران وعملوا الصالحات اي الاعمال المرضية لهم جنات النعيم في الاخرة سورة لقمان اية خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خالدين فيها وعد الله حقا مصدران للتاكيد الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان معني لهم جنات النعيم وعدهم بها فاكد معني الوعد بالوعد وحقا يدل علي الثبات اكد به معني الوعد فيكون تاكيدا لغيره وهو العزيز الذي لا يغلبه شء الحكيم الذي لا يشاء الا ما توجبه الحكمة سورة لقمان اية خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم--------------------------------------------- وبث فيها من كل دابة------------------------------- وانزلنا من السماء ماء----------- فانبتنا-	1339	-6345700902198634065	304	452.5	242	1174	25.894378662109375	49	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1398	false	8039890772722377447	70	220	346	1124	1518	300	ووصينا- الانسان اي امرناه ببر والديه عطفا عليهما وقوله تعالي حملته امه وهنا علي وهن اي ض---------------عفا علي ضعف ومشقة علي مشقة كلما ازداد الولد في الرحم كبر ازدادت الام ضعفا قوله تعالي وفصاله في عامين اي وفطامه في انقضاء عامين وقدره بعامين بناء علي الاغلب ولان الرضاع لا يستحق بعد هذه المدة والفصال هو--------------------------------------------------------- الفطام-------- وهو ان يفصل الولد عن الام كي لا يرضع والمعني بهذا ذكر مشقة ال-----------------------------------------------------------------------والدة ------------بارضاع الو-لد عامين وروي عن يعقوب وفصله في عامين بغير الف قوله تعالي ان ا-------------------------------------------------------------------------شكر لي ولوالديك اي قلنا له اشكر لي علي خلقي اياك وعلي انعامي عليك واشكر لوالديك علي تربيتهما اياك وقال مقاتل اشكر لي اذ هديتك للاسلام ولوالديك بما اولياك من النعم قوله تعالي الي المصير اي مصيرك ومصير والديك وعن سفيان بن عيينة في قوله ان اشكر لي ولوالديك قال من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا للوالدين في ادبار الصلوات فقد شكر للوالدين	1398	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1341	true	-6384791279430034092	146	271	744	1414	1540	300	-وصيناه الاحسان لوالديه------------------------------------- حملته امه وهنا علي وهن اي حال كونها تضعف ضعفا علي ضعف يعني يتزايد ضعفها بازدياد الحمل وثقله----------------------------------- وفصاله اي مدة ------فطامه في------- عامين فلا يثبت حرمة الرضاع بعدهما لان---------------------- هذه المدة هي الغاية التي لا يتجاوزوا لامر فيما دونها موكول الي اجتهاد الام في الفطام والرضاع وهو مذهب الشافعي رحمه الله وعند ابي حنيفة رحمه الله مدة الرضاع ثلاثون شهرا وهذه الجملة وقعت اعتراضا بين المفسر والمفسر تذكيرا لحق الوالدة الذي هو اعظم من حق الوالد علي الانفراد والمفسر----------------------- قوله------ ان اشكر فانه تفسير لقوله ووصينا ويجوز ان يكون منصوبا به اي وصينا الانسان ان اشكر لي ولوالدي------------------------------------------ك اي بشكري وشكر -والديك ال----------------------------------------------------------------------------------------------ي المصير قي---------------------------------------------------------------------ل من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا -لوالديه في ادبار الصلوات فقد شكر --والديه	1341	-6345700902198634065	254	249.0	197	1016	25.0	31	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1403	false	5525914416605900501	0	166	0	858	1538	300	فقد ا---خذ بال-امر الاوثق والي الله عاقبة ترجع خواتم الامور كلها فيجزي كل عامل بما عمل قرا السلمي ومن -----------------------------------------------------------------------------------------يسلم بالتشديد ومعني قوله تعالي- فقد استمسك بالعروة الوثقي اي---- اعتصم بالطرف الاوثق الذي لا يخاف-- انقطاعه قال ابن عباس رضي الله عنهما هو لا اله الا الله CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------ ومن كفر فلا يحزنك كفره وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحزنه كفرهم مخافة ان يكون ذلك لتقصير من جهته فامنه الله من ذلك والمعني من كفر فلا تهتم لكفره فان رجوعهم الينا وحسابهم علينا وهو قوله تعالي الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي نخبرهم بقباءح اعمالهم في الدنيا ونج-----------------------------------------زيهم عليها ان الله عليم بذات الصدور اي عليم بما في القلوب من خير وشر قوله تعالي نمت----------------عهم قليلا ان نمهلهم في الدنيا يسيرا ثم نضطرهم الي عذاب غ-------------------------------------------------------------ليظ اي ثم نجليهم ف----ي الاخرة الي عذاب شديد CHECK قوله تعالي ولءن سال-------------------------------------------------------تهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد	1403	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1345	true	-5027851652359418785	15	265	77	1387	1540	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة----------- الامور --------------------------------------ومن يسلم وجهه الي الله اي من يجعل ذاته سالما لله اي خالصا له وهو محسن في عمله والمراد التوكل عليه والتفويض -------------اليه فقد استمسك بالعروة الوثقي اي فقد اعتصم باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه والمراد العهد المحكم وهو قول-- لا اله الا الله والي الله عاقبة الامور اي هي صاءرة اليه فيجزي كلا جزاءه سورة لقمان اية ومن كفر فلا يحزنك كفره ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور ومن كفر فلا يحزنك كفره اي لا يهمنك كيده للاسلام فانا ندفع كيده في نحره ونعاقبه علي عمله الينا مرجعهم اي رجوعهم يوم القيامة فننبءهم اي نخبرهم ونجا------------------------زيهم بما عملوا في الدنيا من الجحود والمعاصي-------- ان الله عليم بذات الصدور اي يعلم -ما في صدور عباده فيفعل بهم علي حسبه سورة لقمان اية نمتعهم قليل--------------------------ا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ نمتعهم زمانا قليلا بدنياهم ثم نضطرهم اي نلجءهم الي عذاب غليظ اي شديد لا يقدر علي الانفكاك منه والغلظ يستعار من الاجرام الغليظة والمراد الشدة والثقل علي المعذب سورة لقمان اية ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون ولءن سالتهم اي اهل مكة من خلق السماوات والارض ليقولن الله اي ليقرون ان الله خلقهما قوله قل الحمد لله الزام لهم علي اقرارهم بان خالقهما هو الله وحده وحقيق بان يحمد ويشكر له لا لغيره بل اكثرهم لا يعلمون التوحيد ووجوبه عليهم ولا يتنبهون اذا نبهوا عليه سورة لقمان اية لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد	1345	-6345700902198634065	387	487.0	302	1609	24.05220603942871	60	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1409	false	2235547376047570056	8	166	37	787	1490	300	بفتح ال-لام علي الفعل اي احكم كل شء مما خلقه وقرا الباقون خ---------------------------لقه بسكون اللام اي ا---------------------حسن خلق كل شء فيكون نصب قوله خلقه علي البدل وقال مقاتل معناه الذي علم كيف يخلق الاشياء من غير ان يعلمه احد وقال السدي احسنه ---لم يعلمه من احد قيل ان الله عز وجل لما طول رجل البهيمة والطير طول عنقه لءلا يتعذر عليه تناول قوته من الارض ولو لم يطول عنقه لما نال معيشته قوله تعالي وبدا خلق الانسان من طين يعني ادم عليه السلام كان اول طينا ثم جعل نسله اي ذريته من سلالة من ماء مهين اي من قليل من الماء ينسل من صلب الرجل وتراءب المراة وهي النطفة ووصفها بال مهين لانه لا خطر له عند الناس وسميت سلالة لانها -------------------تنسل من الانسان اي تخرج والهين --------------هو الضعيف CHECK قوله تعالي------------- ثم سواه ونفخ فيه من روحه رجع الي ذكر ادم يعني سوي خلقه ونفخ فيه من روحه ثم عاد الي ذريته فقال وجعل لكم السمع والابصار	1409	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1351	true	-8962668667121576737	21	139	126	665	1441	300	سورة السجده اية ال----ذي احسن كل شء---- خلقه وبدا خلق الانسان من طين الذي احسن كل شء خلقه بسكون اللام ونصب القاف بدل من كل اي احسن خلق كل شء واتقن-------------ه علي ما تقتضيه الحكمة وبفتح اللام فعل صفة كل اي كل شء خلقه فقد ----------------------احسنه وقومه بعلمه وان تفاوتت الي حسن واحسن وبدا خلق الانسان اي ادم من طين اي من اديم------------------------- الارض سورة السجده اية ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم جعل ن----------------------------------------------------سله اي ذريته من سلالة اي من ----------------------------------------------------------------نطف-----------------------------------------------------ة لانها تنسل اي تنفصل منه وتستل من صلبه ---اي تخرج من ماء مهين اي ضعيف وهو المني ومن فيه للبيان سورة السجده اية ثم سواه ونفخ فيه من روحه--------------------------------------------------------------------- وجعل لكم السمع والابصار	1351	-6345700902198634065	210	106.5	151	848	24.764150619506836	25	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1414	false	-8864369334484244332	17	107	91	578	1591	300	لما صبروا------------ جعلناهم اءمة كانه قال ان صبرتم علي ----طاعتنا وصبرتم علي معصيتنا جعلناكم اءمة قرا حمزة والكساءي لما صبروا ب---------كسر اللام وتخفيف الميم اي لصبرهم ومعني القراءة الاولي حين صبروا والمعني لما صبروا علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم بمصر وكانوا باياتنا يوقنون اي ولكونهم موقنين ب-اياتنا قوله ----------------------تعالي ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي هو الذ------------------------------------ي يقضي بين----------------------- المءمني---------------------------------ن والكفار يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من الدين ثم خوف كفار مكة فقال اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم اي	1414	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1355	true	3619370984018157543	186	284	945	1458	1530	300	لما صبروا بالتشديد اي جعلوا-- اءمة حي--------ن صبروا علي نصرة الدين وثبتوا علي ذلك فلم يرجعوا عنه وقرء--------------- لما صبروا بالتخفيف وكسر اللام اي جعلوا اءمة-- لص-------------------------------------------------برهم علي ذلك---------------------------- وكانوا باياتنا يوقنون اي-------- يصدقون بما اعطي موسي من المعجزات سورة السجده اية ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ان ربك هو يفصل بينهم اي يقضي بين الانبياء واممهم او بين المءمنين والمشركين فيميز المحق في دينه من -المبطل يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من الدين هنا سورة السجده اية- اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان	1355	-6345700902198634065	276	329.0	213	627	44.01913833618164	41	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1425	false	3337403954732193502	163	279	864	1493	1605	300	الي المدينة وقرا عاصم------------------ لا مقام بضم الميم-------- اي لا اقامة لكم ها هنا لكثرة العدو وغلبة الحراب فارجعوا الي منازلكم امروهم بالهرب من عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ويستاذن فريق منهم النبي معناه ويستاذن فريق منهم النبي عليه السلام في الرجوع الي منازلهم بالمدينة و-----------------------------------------------------------هم ----------بنو حارثة وبنو سلمة وكانوا يعتلون في الاستءذان بقولهم يقولون ان بيوتنا عورة اي بيوتنا خالية من الرجال نخاف عليها وقيل معناه ان بيوتنا ليست بجديدة وقال مقاتل والحسن معناه قالوا بيوتنا ضاءعة نخشي عليها السراق وقال قتادة قالوا بيوتنا مما يلي العدو--------------------- ولا نامن علي اهلنا فكذبهم الله تعالي واعلم ان قصدهم الهرب فقال عز وجل وما هي بعورة------------ ان يريدون الا فرارا من القتال	1425	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1363	true	-4579942443099430604	74	166	375	859	1580	300	اسم المدينة لا ينصرف للتعريف وزنة الفعل لا مقام لكم بالضم وبالفتح اي لا قرار -لكم ه--هنا ولا مكان تقيمون فيه----- فارجعوا الي المدينة امروهم بالهرب من عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------او ارجعوا--------------------------------------- الي الكفر واتركوا محمدا والا فليست يثرب لكم بمكان القرار ويستاذن فريق منهم النبي هم بنو سلمة وبنو حارثة-------------------------------------------- يقولون ان بيوتنا عورة اي ------------------------ذات عورة يعني ذات خلل يخاف منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- العدو والسارق اي غير محرزة ولا محصنة فاستاذنوه ليحصنوها ثم يرجعوا اليه-------------- فقال تعالي- وما هي بعورة الواو للحال ان يريدون الا فرارا من القتال	1363	-6345700902198634065	219	244.0	167	757	28.92998695373535	36	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1426	false	1168815423050322674	56	168	291	902	1570	300	ولو دخلت عليهم من اقطارها اي لو دخلت المدينة------------------------------ علي هءلاء المنافقين من اطرافها يعني لو دخل عليهم هءلاء الاحزاب من نواحيها ثم سءلوا الفتنة لاتوها اي ثم دعوا الي الشرك لاجابوها سريعا واعطوها من انفسهم والمعني لو ان الاحزاب دخلوا المدينة ثم امروهم بالشرك لاشركوا وقرا اهل الم--دينة لاتوها -------بالقصر اي ل-------فعلوها بانفسهم وما تلبثوا بها الا يسيرا اي وما يلبثون باجابتها الا قليلا حتي يقبلوا قال قتادة وما احتبسوا عن الاجابة الي الكف---------------------------ر الا قليلا--------- ويقال--------- ما يتلبثون بالمدينة بعد اجابته-م الا يسير---------ا حتي يهلكوا ---------------CHECK قوله ------------------------------تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار قيل انهم--------------------------------------------- بنو حارثة هموا يوم احد ان يفشلوا مع بني سلمة----- فلما	1426	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1363	true	-4579942443099430604	191	300	999	1580	1580	300	ولو دخلت عليهم من اقطارها اي لو دخلت المدينة او بيوتهم يعني لو دخل الاحزاب علي------ المنافقين------------------------------------------- من نواحيها ثم سءلوا الفتنة------- اي ثم سالوهم---------------------------------------------------------------------------------------- الشرك والر-دة ومقا-تلة المسلمين- لاتوها بالمد وبالقصر اي لجاءها وفعلوها --------وما تلبثوا ----------بها اي -ما توقفوا بالمدينة------------------------------------------- عن --اجابة---- الكفار الا بشارا يسيرا وهو مقدار السءال والجواب فقط او المعني انهم ما --لبثوا بالمدينة بعد ارتدادهم الا يسيرا اي قليلا حتي يعذبوا لفرارهم عن نصرة رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الاحزاب اية ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءلا ولقد كانوا عاهدوا الله اي لقد كان بنو حارثة هموا-------- ان يفشلوا مع بني سلمة ببدر فلما-	1363	-6345700902198634065	320	355.0	252	807	39.65303421020508	42	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1441	false	-618746340475744403	45	80	229	416	1525	300	درهما وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ تقول للذي انعم الله عليه اي واذكر يا محمد قولك للذي انعم الله عليه بالاسلام وغيره------------ وانعمت عليه	1441	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1373	true	-4973119960422497563	134	236	670	1206	1531	300	درهما وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر وبقيت بالنكاح معه مدة فجاء النبي عليه السلام يوما الي بيت زيد فراها فاعجبته فقال سبحان الله مقلب القلوب وانصرف فجاء زيد واخبرته بذلك فالقي الله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء النبي عليه السلام فقال اريد طلاق صاحبتي فقال ما لك ارابك شء منها قال لا والله ما رايت الا الخير ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني فقال له امسك عليك زوجك واتق الله ثم طلقها زيد بعد فنزل واذ تقول للذي انعم الله ع------------------------------------------ليه بالاسلام الذي هو اجل النعم وانعمت عليه	1373	-6345700902198634065	126	207.5	101	578	21.79930877685547	21	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1442	false	-7169806331849252990	122	240	598	1169	1486	300	----فلما انقضت عدتها قال صلي- الله عليه وسلم لزيد ما اجد في نفسي احدا اوثق من-------ك اذهب الي زينب فاخطبها -لي قال زيد فذهب--ت فاذا هي تخمر عجينها فلما رايتها عظمت في صدري حتي لم استطع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبك ففرحت بذلك ونزل القران ---------------------------------------------------------------------------------------------زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل بها وما او-لم علي امراة من نساءه ما او-لم عليها ---------اطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله اي ما كان عليه من ضيق واثم فيما شرعه الله	1442	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1374	true	5236194555378821687	52	256	249	1266	1467	300	زيد فلما انقضت عدتها قال عليه السلا--------م لزيد انت---------------- اوثق بي من غيرك اذهب اليها--- فاخطبها علي قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينها ف----------------------------لم استطع ان انظر اليها -----------لرسول الله------------------------- فوليت-- ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله------------------- يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها فنزل قوله تعالي فلما قضي اي اتم زيد منها وطرا اي حاجة زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل بها وما او لم علي امراة من نساءه ما او لم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار --------لكي لا يكون علي المءمنين حرج اي ضيق من تزوج زوجة الابن المتبني لهم واللام زاءدة في لكي لان كي تكفي للتعليل يعني فلعنا ذلك لدفع الحرج عنهم في ازواج ادعياءهم اي الذين تبنوهم اذا قضوا منهن وطرا يعني ليعلم ان نكاح زوجة المتبني حلال بخلاف زوجة الابن الصلبي وكانت زينب تفتخر علي ازواج النبي عليه السلام وتقول انتن زوجكن اباءكن واما انا فرب العرش زوجني من رسوله وكان امر الله الذي يريد ان يكونه وهو تزوج النبي عليه السلام اياها مفعولا اي مكونا لا محالة سورة الاحزاب اية ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في -الذين خلوا من قبل و------كان امر الله	1374	-6345700902198634065	390	581.0	305	1144	34.09090805053711	67	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1462	false	6965292066180475596	25	130	131	650	1585	300	ثلاثة ايام ---كما يسيل الماء وانما انتفع الناس بما اخرج الله لسلي-مان وكان قبل سليمان لا يذوب والقطر هو الرصاص قوله تعالي ومن الجن من يعمل بين يديه اي وسخرنا له من الجن من يعمل بين يديه من القصور والبنيان باذن رب---------ه ومن يزغ منهم عن امرنا اي من يمل من الشياطي----ن عن امرنا الذي امرنا---ه من الطاعة لسليمان نذقه من عذاب السعير اي من عذاب النار الموقد--------ة وقيل -ان الله تعالي وكل ملكا بيده سوط من نار فمن ---زاغ منهم من طاعة سليمان ضربه ضربة --------احرقته CHECK قوله --تعالي يعملون له ما يشاء من محاريب وتم---------------------------------------------------------------اثيل ا----ي يعملون لسليمان ما يشاء من محاريب اي	1462	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1394	true	-1224476648422908778	28	129	142	617	1555	300	ثلاثة ايام وكل ما يعمل ------------------الناس اليوم مما اعطي لسليمان ----------------------------------------------------ومن الجن من يعمل اي ----------سخرنا له من الجن من يعمل بين يديه------------------- باذن ربه اي بامره ومن يزغ اي----------------- يمل منهم اي من الجن عن امرنا الذي امرناه به من --طاعة -سليمان نذقه من عذاب السعير اي --------النار وهو عذاب الاخرة وقيل كان معه ملك------------ بيده سوط من نار فمن استعصي منهم عن طاعته------ ضربه --به من حيث لا يراه الجني سورة سبا اية يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي- الشكور يعملون ل-----ه ما يشاء من محاريب اي	1394	-6345700902198634065	295	371.5	223	628	46.97452163696289	45	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1472	false	5570051365361579627	3	132	17	688	1636	300	ويقولون متي هاذا الو------------------------------------------------------------------عد اي يقول الكفار متي هذا الوعد الذي تخوفونا به من البعث والعذاب ان كنتم صادقين في مقالتكم -----------قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي قل لبعثكم و--------------------------عذ---------ابكم ميقات يوم ل---------------------------------------------------ا يء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر عن وقت الوعد ولا يقدم وهو يوم القيامة CHECK قوله تعالي وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القران ولا بالذي بين يديه اي قال الكفار لن نءمن بصدق هذا القران ولا بالذي بين يديه من امر الاخرة والنشاة الثانية وقيل معني ولا بالذي بين يديه يعنون التوراة والانجيل وذلك انه لما قال مءمنوا اهل الكتاب ان صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتابنا وهو نبي مبعوث كفر اهل مكة بكتابهم وقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا	1472	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1402	true	6235201076299086601	63	196	345	1052	1591	300	ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين ويقولون اي الكافرون استهزاء للمءمنين متي هذا الوع---------------------------------------------د اي البعث-------- ان كنتم صادقين في وقوعه سورة سبا اية قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قل علي طريق التهديد الله قادر اليوم علي عذابكم ولكن لكم ميعاد يوم اي يوم البعث او الموت مكتوب لكم في اللوح المحفوظ فلذا يءخركم وال ميعاد ظرف الوعد من مكان او زمان والمراد هنا الزمان والاضافة للتبيين كبعير سانية وهي الناقة التي تسقي البساتين لا تستاخرون عنه اي عن الميعاد ساعة ولا تستقدمون اي ان طلبوا التقدم عليه لا يتقدمون وان طلبوا التاخر عنه لا يتاخرون سورة سبا اية--------------------------- وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القران ولا بالذي بين يديه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا	1402	-6345700902198634065	277	350.5	221	1050	26.380952835083008	43	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1472	false	5570051365361579627	163	224	849	1219	1636	300	الاتباع لرءساءهم لو-------------------لا انتم ودعاءكم ايانا الي الكفر لكنا مءمنين كغيرنا بل انتم منعتمونا وصددتمونا عن الايمان فاجابهم رءساءهم عل----ي وجه الانكار قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختياركم الكفر علي الايمان فقال الاتباع للرءساء وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1472	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1403	true	3064284629989850699	19	115	119	651	1703	300	الاتباع للذين استكبروا وهم الرءساء لو لا انتم------------------------ لكنا مءمنين اي ان-------تم منعتم----------ونا عن الايمان --بالله ورسوله والقران سورة سبا اية قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انكارا عليهم انحن صددناكم اي انحن منعناكم عن الهدي اي عن الايمان بعد اذ جاءكم الهدي اي لم نصدكم عن الايمان نحن بل كنتم مجرمين اي مختارين الشرك بصحة نياتكم في اختياره لا لقولنا وجبرنا سورة سبا اية---------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1403	-6345700902198634065	253	380.0	208	585	43.24786376953125	37	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1475	false	-128891681082997615	0	107	0	534	1534	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا--------------------------------------------------------------- اي يقال----------- لهم اليوم لا يقدر بعضكم لبعض جر نفع ولا-------------- دفع ---------ضر ونقول خزنه النار بامر الله للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا CHECK قوله تعالي--------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات معناه اذا يقرا علي اهل مكة اياتنا وهي القران واضحات الحجج قالوا ما هاذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون القران وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هاذا الا سحر مبين	1475	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	22	115	120	589	1529	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون فاليوم اي يقول الله تعالي لهم اليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا اي شفاعة ولا ضرا اي دفع العذاب عنكم ونقول -يوم ال---قيام-----ة للذين ظلموا اي للمشركي--------------------------ن في الدنيا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون انها كاءنة سورة سبا اية واذا تتلي عليهم اياتنا بينات---------------------------------------------------------- قالوا ما ه-ذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري -------------------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم------------------------- ان ه-ذا الا سحر مبين	1406	-6345700902198634065	281	378.0	217	676	41.56804656982422	47	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1475	false	-128891681082997615	74	193	372	960	1534	300	وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون القران وقال الذين كفروا للحق---------------------------- لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هاذا -----------الا سحر ---------------------------------------------------------------------------------------------مبين CHECK قوله --تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما اتينا اهل مكة من كتب------------ يقرءنه----------------------------------------------------------------------------------------ا والم--------------عني----------------------------------- من اين كذبوك ولم ياتهم كتاب ولا نذير بهذا الذي فعلوه وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من رسول ثم خوفهم واخبر عن عاقبة من كذب قبلهم فقال------------- وكذب الذين من قبلهم يعني امم كافرة وما بلغوا يعني اهل مكة معشار ما اتيناهم اي ما بلغ هءلاء الذين ارسلت اليهم عشر ما اوتي الامم قبلهم من القوة والعدة فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1475	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	165	295	852	1504	1529	300	وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري اشارة الي القران اي ما هو --الا كذب مختلق -------------وقال الذين كفروا للحق اي لامر النبوة ودين الاسلام لما جاءهم من الله----------------- ان ه-ذا اي ما الحق الا سحر مبين فهم بتوا الحكم بهذا القول علي انه سحر بين اي ظاهر لكل عاقل ان تامله سماه سحرا لفرط عنادهم--------- سورة سبا اية وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير --وما اتينا------هم من كتب يدرسونها اي يقرءونها فيعلمون بذلك صحة الشرك بالله وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير ينذرهم بالعقاب ان لا يشركوا والمراد منهم هم العرب الذين بعث النبي اليهم لا من تقدمهم من العرب لان اسمعيل عليه السلام كان مبعوثا------------------------------------------------------------------------------- قبله اليهم سورة سبا اية وكذب الذين من قبلهم ---------------وما بلغوا------------- معشار ما اتيناهم-------------------------------------------------------------------------- فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1406	-6345700902198634065	273	300.0	213	884	30.882352828979492	40	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1476	false	-3806281129940899334	36	143	180	700	1516	300	قوله ما بصاحبكم من جنة ابتداء كلام من الله تعالي ويجوز ان يكون المعني ثم تتفكروا فتعلموا بطلان قولكم في نسبته الي الجنون وقوله تعالي ان هو الا نذير لكم اي ما هو الا رسول مخوف بين يدي عذاب شديد اي بين يدي القيامة لكي تخلصوا انفسكم من عذاب الله بالتلافي والتوبة CHECK قوله تعالي قل ما سالتكم من اجر فهو لكم معناه قل لهم يا محمد ما سالتكم علي تبليغ الرسالة اجرا فتتهموني وقوله تعالي فهو لكم هذا الرجل يقول لغيره ما اعطيتني فخذه يريد بذلك لم يعطه شيءا وقوله تعالي ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي الا علي الله وهو علي كل شء	1476	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1408	true	-5000953912752580226	42	79	231	388	1436	300	قوله ما بصاحبكم من جنة بقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هو الا نذير لكم بين -----------------------يدي عذاب شديد وهو ع------------------------------------ذاب النار سورة سبا اية-------------------- قل ما سالتكم من اجر فهو لكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اجري الا علي ا-------------------------لله وهو علي كل شء	1408	-6345700902198634065	129	172.0	97	520	24.80769157409668	26	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1481	false	7647644405871159127	20	109	109	560	1564	300	انما يدعوا حزبه اي اهل طاعته ليكون معه ليكونوا من اصحاب السعير اي ليسوقهم الي النار الذين كف-------------------روا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مغفرة واجر كبير CHECK قوله تعالي افمن زين له سوء عمله فراه حسنا نزلن في ابي جهل ومشركي مكة وقيل نزلت في اصحاب الاهواء والملل التي خالفت الهدي والمعني افمن زين له سوء عمله فراه حسنا كمن هداه الله ويدل علي هذا المحذوف قوله تعالي فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء قوله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات اي --لا تغتم ولا	1481	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1413	true	-2473089059566160714	4	88	23	456	1564	300	انما يدعوا حزبه اي اتبا-------------عه ليكونوا من اصحاب السعير اي من اهل الشقاوة والهلاك سورة فاطر اية الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير قوله الذين كفروا مبتدا خبره لهم عذاب شديد اي كفرهم سبب لذلك قوله والذين امنوا وعملوا الصالحات مبتدا خبره لهم مغفرة واجر كبير اي ايمانهم سبب لذلك سورة فاطر اية افمن زين له سوء عمله فراه حسنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء----- فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما	1413	-6345700902198634065	171	84.5	135	678	25.22123908996582	29	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1486	false	1191409266574486910	29	210	152	1106	1599	300	المشرك والمءمن ولا ---------------------الظلمات ولا النور اي ولا الشرك ولا الضلال كالنور والهدي والايمان CHECK وقوله تعالي ولا الظل ولا الحرور ولا الجنة ولا الن----------ار وقال عطاء يعني ظل الليل و-------سموم النها--------------------------------------------------------------------------------------------ر وما يستوي الاحياء ولا الاموات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني المءمنين والكافرين وهذه امثال ضربها الله تعالي كما لا تستوي هذه الاشياء كذلك لا يستوي الكافر والمءمن وقوله تعالي ان الله يسمع من يشاء اي يسمع كلامه------------------ من يشاء اي يتعظ ويهتدي قال عطاء يعني اولياءه الذين خلقهم لجنته قوله تعالي----------------- وما انت بمسمع من في القبور اي كما لا تقدر تسمع من في القبور فكذلك لا تقدر ان تسمع الكفار شبههم بالموتي لانهم لا ينتفعون كالموتي وقرا ابو رزين العقيلي ما انت بمسمع من في ال---------------------------------------------------------------------------قبور بلا تنوين بالاضافة وقوله تعالي ان انت الا نذير اي ما انت الا رسول تنذرهم النار وتخوفهم وليس عليك غير ذلك CHECK قوله تعال---------------------------------------------------------ي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير اي ما من امة الا سلف فيها نبي وان يكذبوك فلست باول رسول كذب فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات الواضحات وبالزبر وهي الكتب وقوله تعالي وبالكتاب المنير	1486	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1418	true	9057087495872611291	0	190	0	971	1518	300	الكافر والمءمن او الصنم والحق تعالي ولا الظلمات ولا النور اي ولا الباطل والحق والكفر----------- والا------------------يمان ولا الظل اي------------ الجنة ولا الحرور اي النار وقيل الظل سواد--- الليل والحرور سموم النهار سورة فاطر اية وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور وما يستوي الاحياء ولا الاموات اي العلماء والجهال او الذين شرحوا صدورهم للاسلام والذين قست قلوبهم بالكفر ولا زاءدة بعد النفي في جميع ما مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يسمع من يشاء اي يسمع الانذار منك اسماع هداية من يشاء هدايته فيسلم وخذل من لم يشا هدايته فيكفر لانه عالم بمن ينفعه الهداية وبمن لا ينفعه وما انت بمسمع من في القبور اي انت لست بمسمع الانذار من قلبه مطبوع لانه------------------------------------------------- كالم-----------------------------------------------قبور تحت الارض في عدم الانتفاع فلا تحرص علي هدايته لانه لا ينفعه قولك سورة فاطر اية ان انت الا----------- نذير ان انت الا نذير اي ما--------------------------------------- عليك الا ان تبلغ وتنذر لا ان تجبر عليها قيل نسخ هذا باية السيف سورة فاطر الايات 24 الي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير ------------------------------وان يكذبوك------------------- فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبين---------ات وبالزبر ----------------------وبالكتاب المنير	1418	-6345700902198634065	396	386.5	308	1358	29.16053009033203	60	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1487	false	4883066473512060008	180	289	1011	1609	1671	300	لن تبور اي لن تكسد ولا يرد عليها الفساد والبطلان CHECK قوله تعالي ليوفيهم------------- اجورهم ليعطيهم اجر اعمالهم كامل--------------ة ويزيدهم من فضله فوق ما يستحقوه قال ابن عباس يعني سوي الثواب وقوله تعالي انه غفور شكور انه غفور لذنو---بهم شكور يعامل بالاحسن معاملة الشاكر قال ابن عباس غفر العظيم من ذنوبهم وشكر اليسير من اعمالهم CHECK قوله ---تعالي والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يد-----------------------------------------------------------------------------------------------------يه اي موافقا لما قبله من الكتب لان كتب الله تعالي كلها دالة علي توحيده وان اختلفت بالشراءع ان الله بعباده لخبير بصير اي خب---------------------ير باقوالهم وافعالهم ونياتهم فيجزيهم بما يستحقون CHECK قوله تعالي------------------------------------- ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا	1487	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1420	true	3692037297326687973	175	282	905	1457	1555	300	لن تبور اي لا تكسد بل تنفق عند الله------------------------------ ليوفيهم بنفاقها عنده اجورهم وهي ثواب التلاوة والعمل بها سرا وعلانية ويزيدهم من فضله--------------------------------- سوي --ثواب----------ها انه غ--------------فور لهم ذنوبه-------------------------------------------------------------------م شكور ا-ي مثيب لاعمالهم------ سورة فاطر اية والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير والذي اوحينا اليك من الكتاب اي القران هو الحق مصدقا حال مءكدة لما بين يديه اي لما تقدم------ه من ال------------------------------------------------------------كتب ان الله بعباده لخبير بصير اي انه عالم بحقيقة حالك بصير ب---------افعالك فراك اهلا من بين العباد بوحي هذا الكتاب المعجز الشاهد علي ساءر الكتب سورة فاطر اية ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا	1420	-6345700902198634065	246	262.5	191	790	31.139240264892578	35	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1489	false	4828365094009089487	187	292	1035	1564	1603	300	الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم ---------------كاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن رءوسهم وهم يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قوله تعالي ان ربنا لغفور شكور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي متجاوز عن الذنوب يقبل اليسير من العمل ويعطي الجزيل من الثواب قوله تعالي الذي احلنا دار المقامة اي دار المقام وهي الجنة من فضله ب---------------------------------------تفضله لا بالاعمال وسمي دار المقامة لان من دخلها يخلد لا يموت ويقيم فيها لا يحول قوله تعالي لا يمسنا فيها -------------نصب اي لا يمسنا فيها تعب------ ولا يمسنا فيها لغوب اي مشقة وتعب واعياء وقبور AUTO قوله تعالي------------------------------- والذين كفروا لهم نار جهنم	1489	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1422	true	-8991511573182098646	0	120	0	593	1514	300	الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم ولا في مسيرهم وكاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن وجوههم و---يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قوله------ ان ربنا لغفور شكور يدل علي ان اهل الجنة كثير والحسنات سورة فاطر اية الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب ثم وصف الله بوصف اخر فقال الذي احلنا اي انزلنا دار المق----------------------------------------------------------------------------------------------امة اي دار الاقامة مفعول ثان ل احلنا لا ظرف لكونها محدودة من فضله اي بكرمه و-------------------------------------------------------------------------------------تفضله لا يمسنا اي لا يصيبنا فيها نصب اي-------------- تعب ومشقة ولا يمسنا فيها لغوب اي -----------اعياء وفتور وفيه زيادة مشقة لانه نتيجة التعب سورة فاطر اية والذين كفروا لهم نار جهنم	1422	-6345700902198634065	272	296.5	214	806	33.74689865112305	46	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1491	false	2918800412991535429	14	134	67	666	1542	300	القلوب---- من الخير والشر CHECK قوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي جعلكم خلفاء عن من كان قبلكم امة بعد امة وقرنا بعد -----قرن فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي الا نقصا---------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السموات ام اعطيناهم كتابا فيه ما يدعونه فهم علي بينة منه قوله تعالي بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1491	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1423	true	103450727286207001	131	279	653	1407	1510	300	القلوب فهي معها سورة فاطر -------------اية هو الذي جعلكم خلاء--------------------------------------------------------------ف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا هو الذي جعلكم خلاءف وهي جمع خليف اي قل يا محمد لكفار مكة الله الذي يخلف بعضكم بعضا وينزل منزله بعد موته في الارض او المعني انه جعلكم خلفاء في ارضه تملكون التصرف فيها واباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة او جعلكم خلفاءه لاقامة دينه فمن كفر فعليه كفره اي وباله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم بطول عمرهم في الدنيا الا مقتا اي بغضا شديدا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خس----------------------------ارا اي خسار الاخرة الذي ليس بعده خسار وهو الغبن سورة فاطر اية قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1423	-6345700902198634065	273	246.0	217	1059	25.779037475585938	50	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1491	false	2918800412991535429	67	244	332	1248	1542	300	دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم------- شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السم-وات ام اعطيناهم كتابا فيه ما يدعون------------------------------------------------------ه فهم علي بينة منه قوله تعالي------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا --------------------------الا غرورا -------ولكن ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا خداعا واباطيل CHECK قوله تعالي ان الله يم-------سك السماوات والارض ان تزو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اي -منعهما من ------------ال-زوال والذهاب ولءن زالت------------------------ا ان امسكهما من احد من بعده اي ولو زالتا عن اماكنها لم يمسكهما احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير الله قوله تعالي انه كان حليما غفورا اي حليما عن مقالة الكفار غفورا لمن تاب منهم والحكيم هو القادر الذي لا يعجل بالعقوبة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والغفور كثير الغفران CHECK قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ----------واقسموا بالله جهد ايمانهم اي حلف كفار مكة بالله غاية ايمانهم قبل ان ياتيهم محمدا صلي الله عليه وسلم لءن جاءهم نذير اي رسول------- ليكونن اهدي من احدي الامم اي ليكونن اسرع اجابة واصوب دينا من احدي الامم--- اليهود والنصاري	1491	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1424	true	7220811575948559572	21	280	108	1455	1558	300	دون الله والمراد من الاستفهام نفي ذلك كله ام لهم شرك مع ا-----------------------------------------------------------------------------------لله---------------------------------------------------------------------------------- في خلق السماوات يعينونه---------- فيه ام اتيناهم كتابا اي ام معهم كتاب اتيناه اياهم ينطق بانهم شركاءه فهم علي بينة منه اي علي حجة وبرهان من ذلك الكتاب يريد انهم ليسوا عل بيان منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا اي ما يعد الرءساء الاتباع الا غرورا اي باطلا او ما يعد الشيطان الكافرين من شفاعة الاصنام لهم الا باطلا سورة فاطر اية ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا ان الله يمسك اي ياخذ بقدرته السماوات والارض ان تزولا اي كراهة ان تزولا او معني يمسك يمنع اي يمنعه-ا ان تزولا ولءن زالتا اي والله--- لءن زالت السموات والارض من مقرهما ان امسكهما من احد من بعده اي ما يقدر احد ان ---------يمسكهما احد من بعد امساكه من الاولي زاءدة والثانية ابتداءية والجملة المنفية سدت مسد جواب القسم والشرط انه كان حليما غفورا اي غير معا---------------------------------------------------------------------------------------------------------جل بالعقوبة حيث امسكهما متجاوزا عن سيءاتهم بان تابوا سورة فاطر اية واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا------------------ قوله واقسموا بالله جهد ايمانهم نزل حين بلغ قريشا قبل مبعث النبي عليه السلام ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم والله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم فلما بعث النبي عليه السلام كذبوه فاخبره الله تعالي بذلك ومعني اقسموا حلفوا------------------- كفار---------------------------------------------------------- مكة لءن جاءهم نذير اي رسول ينذرهم ليكونن اهدي اي ا--------------------------------------طوع من احدي الامم من اليهود والنصاري	1424	-6345700902198634065	332	326.0	255	1773	18.725324630737305	50	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1492	false	2491040775891130765	1	173	6	848	1474	300	اي القصد اي الاضرار بالنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من حيث لا يشعرون قوله تعالي ولا يحيق المكر السيء الا باهله اي لا يحيق ضرر المكر السي الا بفاعله فقتلوا يوم بدر والمكر السء هو العمل القبيح وقوله تعالي ولا يحيق اي ولا يحل ولا ين------------زل الا باهله قوله تعالي------------------------------------------------------ فهل ينظرون الا سنت الاولين اي ما ين-ظر اهل مكة الا ان ينزل بهم العذاب مثل ما نزل بمن قبلهم من الامم السالفة المكذبة قوله تعالي فلن تجد لسنت الله------------------- تبديلا--------------------- ولن تجد لسنت الله تحويلا اي ----------------------------------------------------------------------------------------------لا يقدر احد ان يحول العذاب عنهم الي غيرهم CHECK قوله تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم معناه اولم يسافروا في الارض فينظروا كيف صار اخر امر الذين من قبلهم عند تكذيبهم الرسل كيف فعل الله بهم وكانوا اشد منهم من اهل مكة قوة ومكن لهم ما لم يمكن لهءلاء قوله تعالي وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض اي لن يعجزه احد من الخلق في السموات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	1492	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1425	true	-4615806228852173234	146	280	739	1393	1508	300	او الشرك او ارا--دة اهلاكه صلي الله عليه و------------------------------------سلم ولا يح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يق اي ل-ا يحل ولا ينزل المكر السيء الا باهله اي بالماكر قال صلي الله عليه وسلم من حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا فهل ينظرون الا سنت الاولين اي لا ينتظر هءلاء --الا ان ينزل بهم العذاب ك---ما نزل بمن قبلهم من الكفار الذين كذبوا رسلهم-------- فلن تجد لسنت الله في نزول العذاب بهم تبديلا من العذاب الي الرحمة ولن تجد لسنت الله تحويلا وهو نقل العذاب من المستحق الي غير مستحقه المعني ان الله يفعل ما يشاء بعلمه ويحكم ما يريد بحكمته فلا يقدر احد ان يغير فعله وحكمه سورة فاطر اية اول--------------م يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وكانوا اشد منهم----------- قوة-------------------------------------- وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الا-------------------------------------------------رض انه كان عليما قديرا	1425	-6345700902198634065	365	527.0	281	1043	34.99520492553711	61	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1495	false	5301424920602516599	92	121	494	654	1614	300	انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قا-------------------------------------------------------------------------لوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1495	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1430	true	-5802605297864602063	130	172	651	884	1552	300	الا البلاغ المبين وما علينا الا البلاغ المبين اي التبليغ الظاهر المكشوف بالايات الشاهدة علي صحته سورة يس الايات 18 الي قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1430	-6345700902198634065	146	247.0	118	233	62.660945892333984	24	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1496	false	-575001530240845065	168	245	844	1229	1524	300	وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين وذلك انهم لما قتلوه وغضب الله عليهم وعجل لهم العذاب ومعني الاية وما انزلنا علي قو---------------------------م حبيب باهلاكهم من جند من السماء يعني الملاءكة اي لم تنتصر منهم بجند من السماء وما كنا منزلين ولا كنا--------------- ننزل ذلك بمن قبلهم من الامم اذا اهلكناهم ثم بين الله تعالي كيف ك-------------------------------------------انت عقوبتهم وعذابهم فقال تعالي ان كانت الا صيحة واحدة----------------------------- فاذا هم خامدون اي ميتون	1496	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1432	true	-1995324628498390143	60	145	298	700	1500	300	وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين ثم قال تعالي وما انزلنا علي قومه اي------------------------------------------- قوم حبيب من بعده اي من بعد موت حبيب--------- من جند من السماء ا--ي الملاءكة ------------------------لهلاكهم وما كنا منزلين اي ما كان في حكمتنا ان ننزل ملاءكة لتعذيب احد من قومه بعد هلاكهم سورة يس اية ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون ان كانت اي ما كانت عقوبتهم وهلاكهم------------------- الا صيحة واحدة وهي صيحة جبراءيل عليه السلام فاذا هم خامدون اي ميتون	1432	-6345700902198634065	180	227.5	140	499	36.0721435546875	31	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1500	false	2916598960837999664	76	233	399	1200	1549	300	لهم ولا هم ينقذون اي ولا هم يخلصون من الغرق الا رحمة منا------------------------------------ ومتاعا الي حين الا ان تداركهم رحمة الله فتنقذه----------------------م الي حين--- اجالهم CHECK قوله -----------تعالي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديك------------------------------------------------------م وما خلفكم ---------اي واذا قيل لهءلاء الكفار اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فاحذروهم ولا تغتروا بها لعلكم ترحمون اي ل---تكونوا علي رجاء الرحمة من الله تعالي وجواب اذا محذوف تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا ------قوله تعالي--------- وما تاتيهم من اية من ايات ربهم من عبرة ودلالة تدل علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم الا كانوا عنها معرضين CHECK قوله تعالي------------------------ واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه قال مقاتل وذلك-------------------------------------- ان المءمنين قالوا لكفار قريش انفقوا علي الفقراء والمساكين ما زعمتم من --------اموالكم انه لله وهو ما جعلوه من حروثهم وانعامهم --------لله فقال ال----كف-------------------------ار انطعم من لو يشاء الله اطعمه	1500	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1436	true	6596335399883583261	31	206	148	1026	1517	300	لهم ولا هم ينقذون اي ينج--------ون من الغرق الا رحمة منا اي لكن لرحمة منا لهم لا نغرقهم قوله ومتاعا الي حين عطف علي ر-------حمة اي لتمتيعا اياهم بلذاتهم لم نغرقهم الي انقضاء اجالهم------ سورة يس الايات 45 الي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل له----------م اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا ف---------لا تغتروا بها لعلكم ترحمون اي لكي ترحموا فلا تعذبوا يوم القيامة------- وجواب اذا محذوف وهو------------------- اعرضوا بدليل قوله معرضين في قوله وما تاتيهم من اية من ايات ربهم كانشقاق القمر-------------------------------------- الا كانوا عنها معرضين اي تاركين لها غير مصدقين بها سورة يس اية واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه--------------- ان انتم الا في ضلال مبين واذا قيل لهم اي للمشركين انف-----------------قوا علي ---------المساكين مما رزقكم الله من ال-------------------------------------اموال التي اعطاكم الله -قال الذين كفروا للذين امنوا استهزاء بهم انطعم من لو يشاء الله اطعمه	1436	-6345700902198634065	499	674.5	387	1061	47.03110122680664	82	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1504	false	-218498184800792723	120	230	661	1254	1649	300	دنوا من----- النار ها--------------ذه جهنم التي كنتم توعدون-------------------- بها في الدنيا قوله تعا-لي اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون--------------------------------------------------------------------------- اي الزموها اليوم بكفركم وقاسوا حرها وقوله تعالي اليوم يعني يوم القيامة CHECK وقوله تعالي اليوم نختم علي افواههم وذلك انهم ينكرون الشرك فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتكلمت جوارحهم فشهدت عليهم بما عملوا وقوله تعالي وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون قال عقبة بن عامر سمعت رسول الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم اول عظم ينطق من الانسان فخذه من رجله الشمال وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اول ما تكل-------------------------------------------------------------------م من الانسان فخذه وكفه CHECK وقوله تعالي ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم اي	1504	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1439	true	-1182010644656403874	111	213	571	1122	1613	300	دنوا الي باب النار قال لهم الخزنة هذه جهنم التي كنتم توعدون في الدنيا وما صدقتم بها سورة يس الايات 64 الي اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون اصلوها اي ا-دخلها اليوم بما كنتم تكفرون اي بشرككم بالله في الدنيا فعند ذلك --------------------------------------------------------------------يقولون----------- ما كنا مشركين فيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله تعالي اليوم نختم علي افواههم فلا يقدرون علي النطق وتكلمنا ايديهم بعملها وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون اي بما صدر منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من كسب الشرك والمعاصي سورة يس اية ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا ال-صراط ف-----اني يبصرون قوله------ ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم اي	1439	-6345700902198634065	167	3.0	131	893	18.701007843017578	23	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1513	false	-6742580165962263054	230	290	1240	1581	1642	300	وما كان لنا عليكم من سلطنة الاجبار علي الكفر -فحق علينا قول ربنا اي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجب علينا جميعا كلمة ربنا بالعذاب والسخط وهي قوله تعالي لاملان جهنم الاعراف وقوله انا لذاءقون اي لذاءقوا العذاب فالضال والمضل في النار وقوله ------تعالي فاغوينا------------------------كم اي اضللناكم عن الهدي ودعوناكم ----------------------------------الي الغواية انا كنا غاوين بانفسنا CHECK يقول الله تعال----------------------------------ي فانهم يومءذ في العذاب مشتركون	1513	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1447	true	6256533586258399484	185	281	970	1480	1585	300	وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون وما كان لنا عليكم من سلطان اي من تسلط نسلبكم به اختياركم وقوتكم بل كنتم قوما طاغين اي عاصين امر ربكم فقالوا جميعا فحق اي وجب علينا قول ر-------بنا بالعذاب وهو------------------ لاملان ج--------------هنم انا لذاءقون جميع-----ا العذاب ف--------------ي النار -سورة الصافات اية فاغويناكم انا كنا غاوين فاغويناكم اي اضللناكم عن الهدي انا كنا غاوين اي ضالين فعدلوا به عن الخطاب الي التكلم بذلك عن انفسهم لعلمهم بحالهم واستحقاقهم العقوبة بها سورة الصافات الايات 33 الي فانهم يومءذ في العذاب مشتركون	1447	-6345700902198634065	189	225.0	148	569	33.21616744995117	27	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1513	false	-6742580165962263054	23	88	108	470	1642	300	-زعمتم في الدنيا انكم تناصرون فالله تعالي قال بل هم اليوم مستسلمون اي منقادون خاضعون لما يراد بهم والمعني هم اليوم اذلاء منقادون لا حيلة لهم فالعابد منهم والمعبود لا يحمل عن احدهم احدا ولا يمنع احد عن احد CHECK قوله تعالي واقبل بعضهم علي بعض يتساء---------------------------------------------------------------لون--------------------------------------------------- اي اقبل الشياطين والمشركون يسال بعضهم بعضا سءال توبيخ قالوا فيقول المشركون للشياطين انكم كنتم تاتوننا عن اليمين	1513	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1447	true	6256533586258399484	17	66	83	373	1585	300	فاعلين في الدنيا----------------------------- بل هم اليوم مستسلمون اي منقادون عاجزون عن نصرة ذليلون سورة الصافات الايات 27 -----------------------------------------------------------------------------------------------الي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي يتلاومون بالخصومة يعني الاتباع والمتبوعين قالوا اي الاتباع للمتبوع---------------------------------------------------------------ين انكم كنتم تاتوننا عن اليمين	1447	-6345700902198634065	119	137.5	96	477	24.947589874267578	17	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1514	false	5383683871115584404	0	289	0	1534	1592	300	انا كذلك نفعل بالمجرمين اي هكذا نعاقب ال--مشركين وقول------ه تعالي انهم كانوا ----------اذا قيل لهم------ لا اله الا الله يستكبرون اي انهم كانوا يستكبرون عن كلمة التوحيد ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا--- انترك الهتنا وعبادتها لش-----------------اعر مجنون يعنون النبي صلي------------ الله عليه وسلم نسبوه الي الشعر والجنون فاكذبهم الله تعالي بقوله بل جاء بالحق وصدق المرسلين اي ما هو يقول شاعر وما صاحبكم بمجنون بل جاء بالحق اي بالقران والتوحيد وصدق المرسلين الذين كانوا قبله اي اتي بما اتوا به من الايمان وقول الحق CHECK قوله تعالي انكم لذاءقو- العذاب الاليم اي يقال له------------------------------------------------------------م انكم ايها------ المشركون لذاءقوا العذاب الاليم علي شرككم ونسبت------------------------------------------كم النبي- صل-----ي الله عليه وسلم الي الشعر والجنون وما تجزون في الاخرة الا ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك ثم استثني فقال الا عباد الله المخلصين اي لكن عباد الله الموحدين فانهم لا يعذبون اولءك لهم رزق معلوم اي يجزون بالبر ما يستحقون وقيل لهم رزقهم فيها بكر---ة وعشيا وقيل الرزق المعلوم هو ما ذكره بعد هذا في قوله تعالي فواكه وهم مكرمون والفواك----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه جمع فاكهة وعلي---------- الثمار كلها رطبها ويابسها وهم مكر----------------------------------------------------مون ب--ثواب الله تعالي علي السرر في جنات النعيم علي سرر متقابلين لا ي-ري بعضهم---- قف--------------------------------------------------------ا بعض يطاف علي------هم بكاس من معين اي بانية مملوءة من الشراب ولا تسمي الانية كاسا الا اذا كان فيها الشراب والمعين ههنا الخمر سميت معينا لانها تجري هناك علي وجه الارض من العيون كما تجري الماء فيها في غير الاخدود CHECK وقوله تعا-------------------------لي بيضاء لذة للشاربين قال الحسن خمر الجنة----------------------------------------------- اشد بياضا من اللبن ليست هي علي لون خمر الدنيا ولكنها بيضاء لرقتها ونورها ورونقها وصفاءها وقوله تعالي لذ-------------ة للشاربين اي لذيذة او ذات لذة يقال شرب لذ ولذيذ CHECK قوله تعالي لا فيها غول اي ليس في شربها صداع ولا وجع بطن ولا اذي ولا تغتال عقولهم	1514	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1448	true	1633726760960174289	21	295	123	1554	1572	300	انا كذلك نفعل بالمجرمين اي انا نجمع بين المشركين ومضليهم في العذاب انهم كانوا في الدنيا اذا قيل لهم قولوا لا اله الا الله يستكبرون فلا يقولونها-------------------------- ويقولون اانا لتاركوا الهتنا اي انترك عبادة الاصنام-- لشاعر اي لاجل قول شاعر مجنون يعنون محمدا عليه السلام فرد الله عليهم فقال بل جاء با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق اي بالقران -ال---حق وصدق المرسلين الذين جاء-ا قبله كقوله مصدقا لما بين يديه سورة الصافات الايات 38 ال-----ي انكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم انكم اي العابد والم-عبود لذاءقوا العذاب الاليم اي الوجيع الداءم وما تجزون الا ما كنتم تعملون اي بسبب عملكم القبيح الا عباد الله المخلصين-------------------------------------------------------------------------------- استثناء منقطع ---------------------ا-----------------------ي لكنهم---------- اولءك لهم رزق معلوم اي لاهل الجنة رزق معروف مقدر حين يشتهونه علي قدر غدوة وعشية سورة الصافات الايات 42 -------------------------الي فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين ثم بين الرزق فقال فواكه بالرفع بيان ل رزق معلوم او بدل منه جمع فاكهة وهي ما تءكل من الثمار تلذذا لا لحفظ الصحة لاستغناءهم عن حفظ الصحة بالغذاء في الجنة وهم مكرمون اي منعمون بال---------------------ثواب في جنات النعيم علي سرر متقابلين لا ينظر بعضهم الي قفا بعضهم لدوران الاسرة بهم يطاف عليهم صفة مكرمون او استءناف اي يطوف عليهم خدمهم بكاس من معين اي بقدح خمر جار من معين ---------------------------------------------------------------------------------------------علي وجه --ارض الجنة كانهار------ الماء والكاس هو القدح بشرابه والا فهو قدح سورة الصافات الايات 46 الي بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون قوله بيضاء صفة الشراب اي بخمر بيضاء اشد بياضا من ال----------------------------------------------------------------------------------لبن لذة اي شهية طيبة للشاربين لا فيها -------------------------------------------------------غول اي ليس فيها ما ي------------------------------غتال عقولهم	1448	-6345700902198634065	563	483.5	441	2030	27.733989715576172	73	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1516	false	8014806024037192774	66	253	345	1348	1587	300	النار--- فاطلع هذا المءمن----- فراه في سواء الجحيم اي في وسط النار يعذب ف-------------------------- قال---------- تالله ان كدت لتردين اي اردت ان تهلكني كهلاك المترد من الشاهق وقال مقاتل معناه لقد كدت ان تغويني فانزل منزلك والارداء الاه---------لاك ومن اغوي انسانا فقد اهلكه قوله تعالي ولولا نعمة ربي اي لولا انعامه علي بالاسلام لكنت من المحضرين معك في النار--- وقال الكلبي ثم يءتي بالموت فيذبح بين الجنة والنار وينادي مناد باهل الجنة خلود فلا موت وباهل النار خلود فلا موت فيقول هذا القاءل لاصحابه علي جهة السرور------------ افما نحن بمي-------------------------------------تين في هذه الجنة ابدا الا موتتنا الاولي التي -كانت في الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نحن بمعذبين ابدا فيقال لهم لا فيقولون------------------------- ان هاذا لهو الفوز العظيم فزن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالجنة ونعيمها ونجونا من النار وجحيمها فهذه قصة الاخوين ذكرهما الله في سورة الكهف بقوله تعالي واضرب لهم مثلا رجلين الكهف CHECK قوله تعالي لمثل هاذا فليعمل العاملون اي لمثل هذا النعيم المقيم والملك العظيم فليعمل العاملون في الدنيا يعني بالنعيم ما ذكره الله من قوله اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم الصافات 4143 الي قوله بيض مكنون الصافات CHECK وقوله تعالي اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم	1516	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1450	true	2888129828920890504	47	229	236	1216	1601	300	العاملون فاطلع اي نظر في النار فراه في سواء الجحيم اي في وسطها فلما راي قرينه اسود الوجه مزرق العين قال متشمتا به تالله ان كدت لتردين اي والل-------------------------------------------------ه لقد قاربت لتغويني وتضلني او تهلكني والردي الموت والهلاك ولو ------------------------------------لا نعمة ربي علي الايمان و-------الاسلام لكنت من المحضرين معك في النار ثم اقبل المءمن علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحابه في الجنة فقال يا اهل الجنة افما نحن بميتين اي انحن منعمون مخلدون فما نحن بميتين في---- الجنة----- الا موتتنا الاولي ا--ي بعدها في الدنيا فالمراد بالاستفهام النفي والغرض تحدثه بنعم الله تعالي وتلذذه بها فيقال له لا نموت ابدا سوي الموتة الاولي وذلك حين يذبح الموت فيامنون من الموت وما نحن بمعذبين اي لم تكن ممن يعذبهم الله مثل عذاب اهل النار فيقول ان ه-ذا لهو الفوز العظيم اي النجاة الوافرة لمثل هذا فليعمل العاملون اي لمثل هذا الثواب الداءم فليبادر العاملون قاله لهم تطييبا لقلوبهم واغتياطا بحاله وتوبيخا لقرينه المستمع لقوله ليزيد به عذابه وليحكيه الله فيكون لنا لطفا وزاجرا وقيل هو قول الله تعالي اي فازوا بالجنة-------- ونجو-ا من العذاب بعملهم الصالح------------------------- سورة الصاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الايات 62---------- ا-----------------------------------------لي اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم	1450	-6345700902198634065	327	305.0	253	1507	21.698740005493164	44	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1518	false	6953875490876975183	167	296	858	1553	1571	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ايها الناس اتقوا الله ولا تموتن الا وانتم مسلمون فلو ان قطرة---------- قطرت من الزقوم من الارض لامرت علي اهل الدنيا معيشتهم فكيف بمن هو طعامه --------ليس لهم طعام غيره CHECK قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انهم الفوا اباءهم ضالين معنا--------------------------------------------------------------------------------ه ان-----------------------------------------------------هم وجدوا اباءهم في الدنيا ضالين عن الحق والدين ف كانوا فهم علي اثارهم يهرعون اي يمضوا مسرعين كانهم يزعجون من الاسراع الي اتباع اباءهم يقال هرع واهرع اذا اسرع CHECK قوله تعا----------------لي ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين اي ولقد ضل قبل هءلاء المشركين اكثر الاولين من الامم الخالية كما ضل قومك ولقد ارسلنا فيهم منذرين اي رسلا ينذرونهم العذاب اي يخوفونهم بالعذاب علي ترك الايمان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الذي انذروا فكذبوا الرسل كيف اهلكهم الله تعالي وقوله تعالي الا عباد الله المخلصين	1518	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1451	true	-3633976572457193200	159	297	807	1544	1557	300	صلي الله عليه وسلم-------- ايها الناس اتقوا الله ولا تموتن الا وانتم مسلمون فلو ان قطرة من الزقوم قطرت في---------- الارض لامرت علي اهل الدنيا معيشتها فكيف لمن هو طعامه وشرابه وليس له -طعام غيره سورة الصافات الايات 68 الي ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون قوله ثم ان مرجعهم لالي الجحيم فيه دليل علي ان-- الحميم خارج الجحيم فاذا اكلوا الزقوم في النار بالشبع غلبهم العطش فسيقوا الي الحميم فشربوه مع كراهية قوله انهم الفوا اباءهم ضالين سبب لما بستوحبون العقوبة به اي هم وجدوا اباءهم ضا----------لين عن طريق الهدي--------- فهم علي اثارهم يهرعون اي ي------سرعون ويتبعون سنتهم في مثل اعمالهم اباءهم من ------------اهرع اذا اسرع شديدا سورة الصافات الايات 71 الي ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين و------------------------------------------------------------------------لقد ارسلنا فيهم منذري------------------------------------------------------------ن فانظر كيف كان عاقبة المنذرين -----------------------------------------------------------الا عباد الله المخلصين	1451	-6345700902198634065	358	489.5	286	986	36.30831527709961	52	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1525	false	-3628948228067958739	9	137	53	805	1622	300	----وباركنا عليه وعلي اسحاق اي وباركنا ع---------------------------------------لي ابر---------------------اهيم وعلي اسح-ق وقيل علي اسماعيل وعلي اسحق وقوله تعال--------------------------------------------------------------ي ومن ذريتهما م---------حسن وظالم لنفسه مبين المحسن هو المءمن والظالم المبين هو الكافر CHECK قوله تعا-----------لي ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما بالنبوة والرسالة وغير ذلك من انواع النعيم والمن قطع كل اذية ومنه قوله تعالي اجر غير ممنون الانشقاق اي غير مقطوع قوله تعالي ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم اي وخلعناهما من الخزي القطيع من استعباد فرعون اياهم ومن ذبح الابناء وتسخير الرجل في الامور الشاقة ونصرناهم علي فرعون وقومه فكانوا هم الغالبين بعد ما كانوا مغلوبين واتيناهما الكتاب المستبين اي اعطيناهما الكتاب البين وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم وهو دين الاسلام وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	1525	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1457	true	-8207802600166688984	18	115	101	667	1685	300	اية وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين وباركنا عليه اي علي ابراهيم بتكثير ذريته وامواله وعلي اسحاق ولده وبركته جعله تعالي اكثر العلماء من نسله ومن ذريتهما محسن اي مءمن كموسي وهرون وداود وسليمان وعيسي ومن ----امن من اهل الكتاب وظالم لنفسه مبين اي بين الظلم وهو من كفر بايات الله ولقاءه سورة الصافات الايات 114 الي ولقد مننا علي موسي وهارون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرناهم---------------- فكانوا هم الغالب---------------------ين واتيناهما الكتاب المستب--------------------------ين------------ وهديناهما الصراط المستقي----------------م وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	1457	-6345700902198634065	321	425.5	263	899	35.70634078979492	39	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1531	false	1476493559751830815	146	186	802	1010	1558	300	والحمد لله رب العالمين علي اهلاك المشركين ونصرة الانبياء و---عن علي رضي الله عنه انه قال من احب ان يكتال--- بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه-------- من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون الي اخر السورة	1531	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1463	true	5177704424535349533	216	254	1172	1367	1603	300	والحمد لله رب العالمين علي اهلاك الكافرين ونجاة المءمنين روي عن علي رضي الله عنه --------من احب ان يكتال له بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك------------------- الي اخر السورة	1463	-6345700902198634065	168	282.0	134	222	75.67567443847656	29	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1534	false	8174709806124546677	169	261	868	1362	1562	300	قوله تعالي ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب معناه عندهم خزاءن رحمة ربك اي بايديهم مفاتيح النبوة والرسالة فيضعونها حيث شاءا وقيل معناه عندهم خزاءن رحمة ربك فيمنعونك ما من الله به عليك من الكرامة وفضلك به من الرسالة ومعني الاية ليس ذلك بايديهم ولكنه بيد العزيز في ملك------------------------------------------------------------------ه الوهاب الذي و-------------------------------------------هب النبوة لك CHECK قوله تعالي ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب وذلك انهم كانوا يحسدون النبي صلي الله عليه وسلم علي ما خص به من النبوة والوحي فقال الله تعالي ام لهم ملك السماوات والارض	1534	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1466	true	7391152257477922588	4	77	25	405	1583	300	سورة ص اية ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ---ام عندهم خزاءن رحمة ربك اي اهم يملكون خزاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرحمة من النبوة وغيرها حتي يخصوا بها من يشاءنه ويصرفوها عمن يشاءنه كقوله تعالي ا هم يقسمون رحمت ربك العزيز اي القاهر علي خلقه الوهاب اي الكثير المواهب المصيب بها من يشاء علي ما يقتضيه----------- حكمته سورة ص اية ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الا----------------------------------------------------------------------------------------------سباب ام لهم ملك السماوات والارض	1466	-6345700902198634065	175	250.5	136	603	29.02155876159668	27	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1540	false	389263832966594110	87	194	433	975	1567	300	جعلناك خليفة في الارض اي قال ا------------------------------------------------------------------------لله له بعد المغفرة ياداوود انا جعلناك خليفة في الارض اي نبيا ملكا علي بني اسراءيل والخليفة هو المدبر للامر والمقيم يا داود انا صيرناك خليفة في ال------------ارض ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دبر امور --العباد من -قبلنا فاحكم بين الناس بالحق اي -العدل الذي هو حكم الله بين خلقه ولا تتبع الهوي في الحكم بين الناس فيضلك عن سبيل الله اي فيصرفك الهوي عن طاعة الله ان الذين يضلون عن سبيل الله اي عن دي----------------------------ن الله لهم عذاب شديد في الاخرة بما نسوا يوم الحساب اي---- تركوا العمل -------------ليوم الحساب CHECK ---------------------------قوله تعالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما ب-------------------------------------------اطلا اي ما خلقنا---هما-------- وما بينهما	1540	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1471	true	-8782574023364679298	157	299	795	1524	1529	300	جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب----------------------------------------------------------------------------- يا داود انا جعلناك خليفة اي ذا خلافة في الارض تدبر الناس وتصلحهم وهي النبوة وانما عبرت بالخلافة لانه اقيم مقام الخلفاء الذين قبله وكان قبله النبوة في سبط والملك في سبط اخر فاعطاهما الله تعالي لداود وقال-- فاحكم بين الناس بالحق اي با--------------------------لعدل ولا تتبع الهوي اي------ هوي النفس فتقضي بغير عدل فيضل--------ك اله----------------------------وي عن سبيل الله اي عن دين الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد---------- بما نسوا يوم الحساب اي بما تركوا العمل ليوم القيامة ويوم الحساب متعلق بنسيانهم او بقوله لهم عذاب سورة ص اية وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار وما خلقنا السماء والارض وما بينهما	1471	-6345700902198634065	284	358.5	218	886	32.054176330566406	41	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1553	false	4066564222268518872	75	182	376	933	1523	300	تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم معناه هذا تنزيل من الله العزيز بالنقمة ل-----------------------------------------------------------------------من لا يءمن الح-كيم في امره وقضاءه ويجوز ان يكون تنزيل مبتدا وخبره من الله كما يق----------------------------------ال نعم الدنيا و---------------------------------------------------------الدين من الله تعالي قوله تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق ا-------------------------------------------------------------------------------ي انزلنا اليك هذا القرا--ن بالحق ولم ينزله باطلا وقوله تعالي فاعبد الله مخلصا له الدين اي اعبد الله وحده لا كما يعبده عبد---------------------------------------------ة الاوثان CHECK وقوله الا لله الدين الخالص ا---------------------------------------------------------------ي ان العبادة الخالصة لله وفي هذا بيا-------------------ن ان غير الخالص لا يكون لله والاخلاص ان يقصد العبد بنيته وعمله خالقه لا يجعل ذلك تعرضا للدنيا وقيل معني الا لله الدين الخالص اي	1553	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1484	true	667064240991915662	16	154	87	809	1625	300	تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم -----قوله تنزيل الكتاب مضاف الي المفعول مبتدا خبره من الله اي تنزيل جبراءيل القران من عند الله العزيز المنتقم ممن لا يصدقه الحكيم في امره لا ك--------------------------------------------ما يقوله المشركون ان محمدا تقوله من تلقاء نفسه سورة الزمر اية انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين-------------- قوله------ انا انزلنا اليك الكتاب بالحق اي ملابسا بالصدق علي انه من عند الله بيان لما في الكتاب المصدر كالعنوان للكتاب اي انزلنا اليك -----جبراءيل بال--------------------------كتاب فاعبد الله مخلصا له الدين اي -وحد الله ممحضا له الدين من الشرك والرياء بالتوحيد وتصفية السر سورة الزمر اي--------------------ة الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان ---------------الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الل-----------------------------------------------------------ه لا يهدي من هو كاذب كفار----------- الا لله الدين الخالص من	1484	-6345700902198634065	237	238.0	182	928	25.538793563842773	35	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1561	false	5376239409563717185	82	289	427	1498	1550	300	يوم القيامة قال ابن عباس وذلك ان الكافر يلقي في النار مغلول اليد الي العنق لا يتهيا له ان ي--تقي النار الا بوجهه فكان معن--------------ي الاية ا---------------------فمن يتقي بوجهه شدة العذاب يوم القيامة كمن يدخ-------------------------------------------------------ل الجنة ويتلذذ بنعيمها قيل ان هذه الاية نزلت في ابي جهل قال الكلبي ينطلق به الي النار مغلولا فاذا دفعته الخزنة فيها تتلقفه النار باول وجهه وقوله--------------------- وقيل-------------- للظالم-----------ين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي يقول الخزنة للكفار ذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون في الدنيا من الكفر والمعاصي CHECK قوله تع--------الي كذب الذين من قب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اي كذب الذين من قبل كفار مكة رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل ب-----------------------------------------------------------------------هم من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا -----------اي الهوا---ن والعذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر------- مما اصابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون ولكنهم لم يعلموا ذلك CHECK قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هاذا القران من كل ---------------------------------------------------------------مثل اي ولقد ضربنا لاهل مكة في هذا القران من كل مثل لهم فيه من كل وجه ما يحتاجون اليه----------- لعلهم يتذكرون فيءمنوا CHECK وقوله تعالي--- قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون----- قرانا نصبه علي الحال	1561	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1493	true	-8368559968765365741	10	213	47	1102	1539	300	يوم القيامة غلت ا---يديهم الي اعناقهم فالقوا في النار منكوسين فلا يستطيعون------------ ان يدفعوا النار الا بوجوههم وهو اتقاءهم اي ايستوي الامن من النار والمعذب فيها ف--------------------------------------من يدخل النار فيتقي بوجهه سوء العذاب اي اشده كمن امن منه بدخول الجنة لانه لا يصل النار الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهه يعني ليسا سواء يوم القيامة وقيل اي قال الخزنة للظالمين اي للعاصين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاءه من---------------------------------------------------- الكفر والمعاصي سورة الزمر الايات 25 الي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون كذب الذين من قبلهم اي من---------- قبل اهل مك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من الكافرين انبياءهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من جهة لا يتوهمون ان العذاب ياتي---------------------------هم -منها لشدة غفلتهم فاذاقهم الله الخزي -----------------اي الذل من القتل والمسخ وغيرهما في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اي اشد مما -عذبوا في الدنيا لو كانوا يعلمون ولكنهم ما -علموا ------سورة الزمر اية ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون ولقد ضربنا اي بينا للناس في هذا القران من كل مثل اي---------------------------------------------------- من كل شبه بين بعضه مفسرا وبعضه مبهما لعلهم يتذكرون اي لكي يتعظوا سورة الزمر اية قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قوله قرانا----- عربيا حال	1493	-6345700902198634065	403	416.0	310	1512	26.653438568115234	60	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1563	false	8608652721918823425	192	294	1009	1522	1550	300	ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام CHECK قوله تعالي ولءن سال---------------------------------------------------------------------------------تهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته وذلك انهم مع عبادتهم غير الله يقرون ان الله خالق هذه الاشياء فجعل الله اقرارهم بذلك حجة عليه------------------------------------------------------------------------م وبين انه تعالي اذا اراد بعبده ضرا لم تقدر الاصنام علي دفعه عنه واذا اراد بعبد رحمة لم تقدر الاصنام علي حبسها عنه فكيف يعبدونها ويتركون عبادة الله الذي له هذه الصفات قوله تعالي قل افرايتم ما تدعون اي	1563	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1496	true	-340494797682066493	6	95	29	461	1502	300	ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام ومن يهد الله فما له من مضل اي خاذل يخذله اليس الله بعزيز في ملكه ذي انتقام من عدوه سورة الزمر اية ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله--------------------------------------------------------------------------- عليه يتوكل المتوكلون ولءن سالتهم اي كفار مكة من خلق السماوات والارض ليقولن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ا--ي خلقهما الله------------- قل افرايتم ما تدعون اي	1496	-6345700902198634065	236	316.0	184	666	35.4354362487793	46	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1566	false	-4950500889912365824	152	216	800	1124	1538	300	اللهم فاطر السماوات والارض اي--- خالقهما عالم الغيب والشهادة اي عالم ما غاب عن العباد وما علمه العباد انت تحكم بين عبادك اي تقضي بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون من---- الدين CHECK قوله تعالي ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم الق-----------------------------------يامة اي لو كان للذين ظلموا ا--نفسهم بالشرك ما في الارض جميعا	1566	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1498	true	-1653655815930623067	229	294	1211	1540	1566	300	اللهم فاطر السماوات والارض اي يا خالقهما عالم الغيب والشهادة اي عالم السر والعلانية------------------ انت تحكم بين عب------------------ادك في ما كانوا فيه يختلفون من امر الدين --سورة الزمر اية ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ولو ان للذين ظلموا اي كفروا بال-له ما في الارض جميعا	1498	-6345700902198634065	244	409.5	194	368	66.3043441772461	44	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1580	false	-7810699137108072171	17	192	96	1038	1604	300	هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب الاية ظاهرة المعني وقوله تعالي وما كان لهم من الله من واق اي ما كان لهم من عذاب الله من واق يقي العذاب عنهم CHECK وقوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولقد ارسلنا موسي باياتنا يعني الايات------------------------------------------------------------------------------- التسع وسلطان مبين اي حجة ظاهرة الي فرعون وهامان وقارون فقالو----ا ساحر كذاب اي كثير الكذب وخص فرعون وهامان وقارون بالكذب لانهم كانوا هم المتبوعين وفي ذكر المتبوعين ذكر التابعين CHECK قو--له --------تعالي فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي استبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا النساء للخدمة وذلك ان فرعون كان قد اخبر انه----------------------------------------------------------- يولد من بني اسراءيل مولود يذهب ملكه علي يديه فامر بقتل ابناءهم واستبقاء نساءهم فلما جاءهم موسي عليه السلام بالحق امر باعادة ذلك القتل عليهم كيلا يبلغ الابناء فيعينوه عليهم قوله تعالي----------------- وما كيد الكافرين الا في ضلال اي يذهب كيدهم باطلا ويحيق بهم ما كانوا يكيدون CHECK قوله تعالي وقال فرعون ذروني اقتل موسي	1580	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1513	true	3099250998496903845	0	288	0	1521	1573	300	هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اولم يسيروا في الارض فينظروا اي الم يعتبروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم اي من تقدمهم من الامم وهم فصل في قوله كانوا هم اشد منهم قوة اي باسا واجسادا وحقه ان يدخل بين المعرفتين لكن اشد منهم قد شابه المعرفة في انه لا يدخل الالف واللام فاجري مجراه واثارا في الارض يعني اكثر اعمالا واعمارا واحصن قصورا ومنازل فكفروا فاخذهم الله اي عاقبهم بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اي مانع يمنعهم من العقاب سورة غافر اية --------------------------------ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ذلك ا-----------------------------------------------------------------------------------------ي العذاب النازل بهم بانهم اي بسبب انهم كانت القصة تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالاوامر والنواهي فكفروا بهم وببيناتهم فاخذهم الله تعالي بهلاك الاستءصال انه اي ان الله قوي اي قادر علي اخذهم بالعقوبة شديد العقاب لمن عاقبه سورة غافر الايات 23 الي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي بعلاماتنا التسع وسلطان مبين اي حجة بين-ة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هذا ساحر كذا--------------------------------------------------------------------------------------------------ب اي لم يصدقوا به سورة غافر اية فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال فلما جاءهم بالحق اي لما جاء موسي فرعون وقومه بالرسالة من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي اعيدوا القتل عليهم واستحيوا نساءهم ولا تقتلوهن فاعيد القتل عليهم عند بعث موسي كالقتل الذي كان من قبله خيفة ان يولد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصبي الذي قال الكهنة لاجله انها يهلك فرعون وقومه وما كيد الكافرين الا في ضلال اي في هلاك وخطا يعني لم يجد عليهم سورة غافر الايات 26 ا-----لي وقال فرعون ذروني اقتل موسي	1513	-6345700902198634065	400	296.5	318	1891	21.152830123901367	62	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1582	false	-1370972444020145608	63	233	299	1186	1546	300	وقال الذي امن---- يا-قوم اني اخاف عل----------------يكم مثل يوم الاحزاب معناه وقال لهم الرجل المءمن اني اخاف عليكم في قتله وترك الايمان به ان ينزل بكم من العذاب مثل داب مثلما نزل بالامم الماضية قبلكم حين كذبوا رسلهم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وقوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------وما الله يريد ظلما للعباد اي لا يع--------------------------------------اقب احدا بلا جرم CHECK قوله تعالي وياقوم اني اخاف عليكم يوم التناد يعني يوم القيامة ينادي فيه كل اناس بامامهم وينادي فيه اهل النار اهل الجنة واهل الجنة اهل النار وينادي فيه بسعادة السعداء وشقاوة الاشقياء واصله يوم التنادي باثبات الياء كما في التناجي والتقاضي الا ان الياء حذفت منه كما حذف من قوله تعالي يوم يدع الداع القمر وشبه ذلك وقيل سمي يوم التنادي لان الكفار ينادون فيه علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسهم بالويل والثبور كما قال تعالي لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا الفرقان وقيل في معني ذلك انه ينادي المنادي-------------- الا ان فلان بن فلان سعد سعادة لا -شقاوة بعدها ابدا وينادي الا ان فلان بن فلان شقي شقاوة لا سعادة بعدها ابدا	1582	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1515	true	-7660454230474762202	120	256	585	1233	1437	300	وقال الذي امن لهم يا قوم اني اخاف عليكم من تكذيبهم موسي مثل يوم الاحزاب اي مثل ايامهم لانه كان لكل حزب يوم وبينه بقوله ------------------------------------------مثل داب -----------------------------------------------قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم هو عطف بيان ل مثل يوم الاحزاب اي مثل عادتهم فيحل بكم من العذاب مثل ما حل بهم بتكذيبهم رسولهم وما الله يريد ظلما للعباد اي لا يعذبهم بغير ذنب لانه عادل وهو انفي للظلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قوله وما ربك بظلام للعبيد ظاهرا لدلالة التنكير------------------------------------ علي القلة لانه اذا نفي ارادة ظلم ما فقد نفي الظلم راسا سورة غافر اية ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد وهو ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينادي كل شخص باعمالهم فيقال الا ان فلان بن فلان سعد سع-دة لا يشق--ي بعدها ابدا و------الا ان فلان بن فلان شقي شقاوة لا يسعد- بعدها ابدا	1515	-6345700902198634065	248	37.0	190	1180	21.016948699951172	46	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1585	false	2291884692346232943	0	46	0	216	1501	300	واشرك به ما ليس لي به علم اي من لا اعرف له ربوبيته--------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز اي الغالب المنتقم ممن عصاه- الغفار لمن تاب--------- وامن CHECK قوله تعالي لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة يعني ق------------------------------------------وله لا جرم	1585	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1518	true	4039953115529636356	121	184	614	905	1471	300	واشرك به ما ليس لي به علم اي حجة بان له شريكا يعني ما ليس باله ولا يصح ان يكون الها وانا ادعوكم الي العزيز اي------- المنتقم من المشرك الغفار لمن تاب من الشرك وامن سورة غافر اية لا ---جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار قوله لا جرم	1518	-6345700902198634065	159	244.0	122	301	52.82392120361328	30	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1586	false	2985537094397218364	65	193	359	1018	1664	300	انتم مغنون ----------عنا نصيبا م-------ن النار اي واذكر يا محمد لقومك اذ يختصم اهل النار في النار وباقي الاية مفسر في سورة ابراهيم علي----ه السلام CHECK وقوله تعالي قال الذين استكبروا انا كل فيها--------------------------------------------- اي انا---------------------- نحن ---------------------------------------------------------وانتم قد استوينا في العذاب ان الله قد حكم بين العباد اي قضي بهذا علينا وعليكم وحكم ان لا يتحمل ا-حد عذاب احد فلما------ راوا شدة العذاب وقال الذين في النار قالوا لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب اي يهون عنا العذاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر يوم من ايام الدنيا قالوا فيقول الزبانية----- اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات اي بالدلالات الظاهرة علي وحدانية الله قالوا بلي فيقولون بلي قد اتتنا الرسل قالوا فتقول لهم الزبانية فادعوا انتم فان الله تعالي لم ياذن لنا في الدنيا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	1586	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1520	true	6330149631122237372	0	144	0	723	1586	300	انتم مغنون اي دافعون عنا نصيبا اي جزء من ال---------------------------------------------------نار و--هو ال---------------عذاب الذي علينا منها سورة ---------غافر اية قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد قال الذين استكبروا اي الرءساء للضعفاء انا كل اي نحن وانتم فيها اي في النار معذبين علي قدر حصصنا من الذنوب لا يغني احد ا-------------حدا ان الله قد حكم بين العباد اي قضي بجزا-----ء اع---مالهم فادخل المءمن الجنة والكافر النار سورة غافر اية------- وقال الذين في النار------ لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب وقال الذين في النار اي قال الكافرون في جهنم اذا اشتد عليهم العذاب لخزنة جهنم ولم يقل لخزنتها لان في ذكر جهنم تهويلا ادعوا ربكم اي سلوه شافعين لنا يخفف عنا يوما اي قدر يوم من العذاب حتي نستريح سورة غافر اية قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قا--------------------------------------لوا ------------بلي قالوا---------------------------------- فادعو------------------------------------------ا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	1520	-6345700902198634065	304	322.5	236	960	31.66666603088379	46	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1609	false	7214717112566935179	167	234	830	1195	1527	300	ويستغفرون لمن في الارض------------------ الا ان الله هو الغفور---------------- الرحيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاولياءه واهل طاعته CHECK وقوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني كفار مكة اتخذوا الهة فعبدوها من دون الله وقوله تعالي الله حفيظ عل--------يهم اي الله حفيظ علي اعمالهم ل---------يجازيهم بها وما انت عليهم بوكيل اي لم يوكلك حتي تءخذ بهم وتعاقب بمخالفتهم CHECK قوله تعالي-------------------------------------- وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها	1609	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1544	true	-8487621511006234155	185	269	982	1443	1596	300	ويستغفرون للذين امنوا خوفا عليهم من سخطه الا ان الله هو الغفور لذنوبهم بالتوبة الرحيم بهم بالرزق والثواب سورة الشوري اية والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل والذين اتخذوا من دونه اولياء اي شركاء-------------------------------------------------------------------------------------------- فعب------------------------دوها الله حفيظ اي رقيب عليهم اي---------- علي اعمالهم واحوالهم فيجازيهم---- وما انت عليهم بوكيل اي بحفيظ عن الكفر فيءمنوا بالخبر منك انما انت منذر فحسب وهذا قبل ان يءمر بالقتال سورة الشوري اية وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها	1544	-6345700902198634065	167	114.5	132	591	28.257190704345703	26	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1609	false	7214717112566935179	106	177	510	882	1527	300	له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن اي تكاد كل سماء تشقق فوق التي تليها من قول المشركين اتخذ الله ولدا ومن استعظام كفر اهل الارض مع عظم نعم الله تعالي عليهم قوله تعالي والملاءكة يسبحون بحمد ربهم اي ينزهون الله عن القول الذي تكاد السموات يتفطرن منه ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم	1609	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1544	true	-8487621511006234155	38	106	200	537	1596	300	له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم و4 له اي لله ما في السماوات وما في الارض خبره اي كله ملكه لا شريك له فيه وهو العلي عن الشريك والولد العظيم في ذاته وصفاته لا شء اعظم منه في القدرة والحكم علي الخلق سورة الشوري اية تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والملاءكة يسبحون بحمد ربهم----------------------------------------------------- ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم	1544	-6345700902198634065	158	275.0	128	522	30.268199920654297	27	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1616	false	-3253976786409829865	240	300	1219	1529	1529	300	وهو الذي ينزل ا---------لغيث من بعد ما قنطوا اي ينزل المطر من بعد ما يءسوا منه وينشر رحمته باخراج النبات والثمار وقيل معني ينشر رحمته اي يبسط مط-------------------------ره وهو الولي لمن اطاعه وقيل وهو الولي بانزال- المطر عاما بعد عام الحميد المستحق للحمد علي خلقه بانعامه عليهم CHECK قوله تع---------------الي ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة-	1616	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1552	true	-2408584983479312948	220	274	1155	1417	1551	300	وهو الذي ينزل الغيث اي المطر من بعد ما قنطوا اي--------------------- يءسوا منه وينشر رح-------------------------------------------مته اي----- مطره علي اي بلد اراد ان ينشر-------------------------ه وهو الولي اي مولي المطر ومتصرفه----- الحميد اي المحمود في صنعه لا قبح فيه لانه بالحكمة سورة الشوري الايات 29 الي ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة	1552	-6345700902198634065	152	204.0	118	361	42.105262756347656	25	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1616	false	-3253976786409829865	59	125	293	645	1529	300	انه عليم بذات الصدور اي بما في ------قلوب خلقه CHECK -قوله ----------تعالي وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفع---------------------------------------------------------------------------لون من --خير و--شر من قرا ب-------------------التاء فهو خطاب للمشركين وتهديد لهم ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات اي يجيبهم ما سالوه قال ابن عباس يثيبهم ويزيدهم من فضله سوي ثواب اعمالهم تفضلا عليهم وقال ابو صالح يشفعهم في اخوانهم والكافرون لهم عذاب شديد	1616	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1552	true	-2408584983479312948	0	64	0	354	1551	300	انه عليم بذات الصدور اي بما يضمره بالقلوب فيجازي كلا بعمله سورة الشوري اية وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات قبل التوبة ويعلم ما تفعلون من الخير والشر فلا تغفلون عنه قرء بالياء والتاء سورة الشوري اية------------- ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات--------------------------------------- ويزيدهم من فضله------------------------------------------------------------- والكافرون لهم عذاب شديد	1552	-6345700902198634065	197	285.0	158	467	42.18415451049805	28	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1618	false	-1392049154090712941	69	233	360	1192	1541	300	ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص يعني ان الكفار الذين يكذبون بالقران اذا صاروا الي الله بعد البعث علموا ان لا مهرب لهم من عذاب الله تعالي فمن قرا ويعلم بالرفع فعلي الابتداء من غير ان يكون معطوفا علي ويعف لان علم الله تعالي مقطوع به لا يجوز تعليقه بمشيءة ومن قرا بالنصب فهو ---------------------------------------------نصب علي اضمار ان معناه ولءن يعلم الذين ينازعون في اياتنا------------- بالتكذيب انه لا مخلص لهم في ------الاخرة من عذابه كما لا مخلص لاهل السفينة من البحر الا بالله CHECK قوله تعالي فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا اي ما اعطيتم من شء م--ما في ايديكم فهو متاع ---------------يتمتع به ----الي-------- حين وما عند الله--- خير وابقي من الثواب افضل و----------------------ادوم مما في ايديكم ثم بين الله لمن الثواب فقال للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون CHECK قوله تعالي--------------------- والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون --------------------------------------------------------قد تقدم الكلام في ال-------------كباءر--------------------------------------- والفواحش في سورة النساء قال مقاتل الفواحش ما يقام فيها الحد في الدنيا	1618	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1554	true	4803746927450991272	7	164	36	873	1630	300	ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بال--------نصب عطف علي تعليل محذوف وهو كثير في القران تقديره لينتقم----- م-نهم ول---يعلم الذين يجادلون في اياتنا اي في القران بالتكذيب ---------ما لهم من محيص اي مهرب من عذابنا وبرفعه استءناف سورة الشوري اية فما اوتيتم من----------------------------- شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون قوله فما اوتيتم من شء شرط جزاءه فمتاع الحياة الدنيا اي ما اعطيتم من شء من اموال الدنيا فهو زينة الحيوة الدنيا ويتمتع به زمانا يسيرا ثم يزول وما عند الله اي في الاخرة من الثواب خير من حطام الدنيا وابقي اي ادوم ------------------------------------------للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون اي يفوضون امورهم اليه سورة الشوري اية والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين يجتنبون عطف علي المءمنين وكذلك ما بعده للمدح بجمع الصفات العظام اي وللذين يجتنبون كباءر الاثم اي الشرك وغيره من النفاق والرياء والفواحش وهي التي توجب-------------------------------- الحد في الدنيا	1554	-6345700902198634065	347	387.5	273	1184	29.307432174682617	50	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1621	false	6123694431218577300	102	208	539	1070	1545	300	وقال الذين ام------------------نوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي عرف المءمنون خسران الكفار في ذلك اليوم فقالوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم ب---ان صاروا الي ال-نار واهليهم ف---------------------------------ي الجنة بان صاروا لغيرهم وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي---------------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا ---------------ينقطع وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل CHECK قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ تلجاون اليه وما لكم من نكير	1621	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1556	true	898141415847557528	117	263	592	1330	1496	300	وقال الذين امنوا اي المظلومون منهم ان الخاسرين الذين خسروا اي يخسرون انف------------------------------------------------------------------------------------------سهم بظلمهم غيرهم -في الدنيا واهليهم وهم الحور والولدان وما يتعلق بهم في الجنة من الثواب لو امنوا ولم يظلموا احدا حتي صارت حساناتهم للمظلوم وهم دخلوا النار مكانه يوم القيامة قيل هذا قول المءمنين لهم في الدنيا وقيل في الاخرة حين راوا الظالمين يدخلون النار فقال تعالي تصديقا لمقالتهم الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا يزول سورة الشوري اية وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل وما كان لهم اي للظالمين يوم القيامة من اولياء ينصرونهم اي يمنعونهم من العذاب من دون الله اي من قبله ومن يضلل الله عن الهدي فما له من سبيل الي الهدي سورة الشوري اية استجيبوا لربكم من-------------------------------------------------- قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ ------------وما لكم من نكير	1556	-6345700902198634065	286	386.5	220	928	30.818965911865234	52	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1621	false	6123694431218577300	179	281	947	1450	1545	300	من قبل ان ياتي --------يوم لا مرد له من الله لا يقدر-------- احد علي دفعه وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ تلجاون الي-----------ه وما لكم من نكير ينكر العذاب ويدفعه-------- عنكم وقيل لا تقدرون ان تنكروا ما توقفون عليه من ذنوبكم وما ينزل بكم CHECK قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا فان اعرضوا عن اجابتك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم واقوالهم ان عليك الا البلاغ عن الله قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي غني وصحة فرح بها يعني الكافر وان تصبهم سيءة اي قحط بما قدمت ايديهم من الكفر فان الانسان كفور	1621	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1557	true	-4078438133736268503	15	81	62	385	1520	300	من قبل ان ياتي من الله يوم------------------ لا يقدر علي رده احد------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ اي حرز يحرزكم من عذابه وما لكم من نكير اي انكار لاعمال خبيثة صدرت عنكم لانكم تعترفون ثمه ب------------------------ذنوبكم سورة الشوري اية فان اعر--------------ضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا--------------------------------------------------------------------------- ان عليك الا البلاغ------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحم------------ة فرح بها------------ وان تصبهم سيءة------- بما قدمت ايديهم ف---------ان الانسان كفور	1557	-6345700902198634065	220	288.0	171	538	40.89219284057617	35	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1625	false	6238168413392684244	166	290	886	1568	1618	300	وقوله تعالي فانشر----------نا به---------- بلدة ميتا اي فاحيينا بذلك المطر بلدا ميتا باخراج الاشجار والزرع كذلك تخرجون من القبور يوم النشور للحساب والجزاء CHECK قوله تعالي والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون معناه والذي خلق--------------------------------------------------------- الاصناف كلها والالوان كلها ويقال الذكو-ر والاناث ----كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما ترك---------------------------بون عليها في البر CHECK قوله تعالي لتستووا علي ظهوره الكناية تعود الي لفظ ما اي- لتستووا علي ظهور ما تركبون ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه يعني النعمة بتسخير ذلك المركب في البر والبحر قال مقاتل والكلبي وهو ان تقول الحمد لله الذي رزقني هذا وحملني عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا ها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا المركب وذلله لنا وسهل ركوبه ولولا تسخيره لنا-------- وما كنا له مقرنين اي مطيقين--- ضابطين	1625	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1561	true	-4217410303278143942	66	210	336	1088	1531	300	بقوله------ فانشرنا اي احيينا به اي بالمطر بلدة ميتا اي يابسة لا نبات فيها-------------------------------- كذلك تخرجون من --قبور--كم ولا ينفعكم انكاركم ثمه سورة الزخرف اية والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون ثم زاد الوصف في ربوبيته لهم لرفع جهلهم به بقوله و هو الذي خلق الازواج اي الاصنا--------------ف كلها ---من الحيوان والنبات وغير ذلك وجعل لكم من الفلك والانعام اي من السفن والابل والدواب ما تركبون ع-------------------------------------------------ليها-- سورة الزخرف---- اية لتستووا علي ظهور---------ه ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين لتستووا اي لتثبتوا علي ظهوره اي علي ظهور ما تركبون ثم تذكروا نعمة ربكم عليكم بالسنتكم معترفين بها في قلوبكم معظمين لها اذا استويتم عليه اي علي مركوبكم وتقولوا عند ذلك تحميدا وتنزيها سبحان الذي سخر اي ذلل لنا هذ---------------------------------------------ا المركوب وما كنا له مقرنين اي مطيعين او ضابطين	1561	-6345700902198634065	306	360.5	241	1032	29.65116310119629	43	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0674	false	-8027248013785578796	56	166	296	863	1570	300	وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل وارادوا بالساحر العالم يعظمونه CHECK قوله تعالي ولما وقع عليهم الرجز قالوا ياموسي ادع لنا ربك بما عهد عندك معناه ولما وقع عليهم العذاب الذي تقدم ذكره من الطوفان وغيره وقال عكرمة الرجز الدم لانه نغص عيشهم وقال ابن جبير هو الطاعون وذلك ان موسي اري قومه وبني اسراءيل من بعد ما جاء قوم فرعون بالايات -------------------------------------------------------------------------------------------الخمس الطوفان وغيره فلم يءمنوا ولم يرسلوا معه بني اسراءيل فارسل عليهم الطاعون فهلك منهم سبعون الفا فقال فرعون عند ذلك يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي ب---ما تقدم به اليك	674	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1570	true	7479073500086301789	15	66	90	346	1514	300	وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القبط لموسي تعظيما له عند مجء موسي-------------------------------------------- بالايات عاجزين ذليلين يا ايها الساحر بفتح الهاء وضمها اي العالم الكامل قالوا به استعظاما لعلم السحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بحق ما امرك به ربك -	1570	-6345700902198634065	107	-23.0	80	661	16.18759536743164	20	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1636	false	7749589384436267106	166	247	860	1272	1529	300	الساعة نعلم به فلا تمترن بها اي لا تشكن------- في القيامة انها كاءنة ولا تكذبوا و قل لهم وات----------بعو------ن علي التوحيد و هاذا ا---لذي انا عليه ص-----------راط مستقيم اي دين قاءم لا -عوج----------------- فيه ولا يصدنكم الشيطان اي---------------------------- لا يصرفنكم-------- عن هذا ال-----------------دين انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة CHECK قوله تعالي ولما جاء عيسي بالبي------------------------------------------------------------------------------------------------نات اي بالمعجزات وقال قتادة يعني الانجيل وقوله ت-----عالي قال قد جءتكم بالحكمة اي بالانجيل وقيل بالنبوة و------------- جءتكم ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه	1636	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1572	true	9164564123575971670	134	238	701	1250	1562	300	الساعة-------- فلا تمترن اي---- لا تشكن بها اي في الساعة والبعث من المرية الشك---------- واتبعون اي اتبعوا صراطي وهو التوحيد ---هذا اي الذي امركم به من التوحيد صراط مستقي------------م لا اعوجاج له سورة الزخرف اية ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولا يصدنكم اي لا يصرفنكم الشيطان عن هذا الصراط وهو طريق الهدي- انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة -سورة الزخرف اية ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ولما جاء عيسي بالبينات اي بالمعج--------------------------------زات والشراءع قال قد جءتكم بالحكمة اي-------------- بالنبوة وشراءع الانجيل و بعثت لابين لكم بعض الذي تختلفون فيه	1572	-6345700902198634065	260	313.0	204	634	41.009464263916016	36	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1640	false	-950533304617080575	59	251	334	1340	1591	300	يوم القيامة CHECK وقوله تعالي وهو الذي في السماء الاه وفي الارض الاه اي هو معبود من ف-----------ي السموات ومن ف-----------------------------ي الارض---- لا معبود غيره ولا اله الا هو وهو الح-----------------------كيم في امره وقضاءه العليم بخلقه وتدبيرهم CHECK وقوله تعالي وتبا--------------------------------------------------------------رك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما------------------------------------------------------------ ا-------------ي تعالي ودام الذي بيده--------------------- خزاءن--- السموات والارض ----------وما بينهما--------- وعنده علم الساعة اي علم قيام الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة لا يعلم وقتها احد غيره واليه ترجعون في الاخرة CHECK قوله تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة اي لا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة ثم استثني عيسي والعزير والملاءكة -------فقال الا من شهد بالحق اي من شهد انه لا اله الا الله وحده لا شريك له وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم والمعني الا من شهد بكلمة ال-----------------------------------------------------------توحيد ---------وعلم بقلبه انه-ا حق CHECK وقوله تعالي---------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون اي ولءن سالت هءلاء الذين عبدوا غير الله من خل-------قهم وخلق معبودهم ليقولن الله خلقهم فمن اين يصرفون عن عبادة الله مع معرفتهم بانه الخالق والخالق اولي بالعبادة من المخلوق CHECK قوله تعالي وقيله يا-رب ان هاءلاء قوم لا يءمنون من قرا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب اللا--م فمعناه يعلم قيام الساعة ويعلم قيله	1640	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1576	true	-2610278752950601383	13	288	72	1504	1569	300	يوم القيامة سورة الزخرف --اية وهو الذي في السماء ال-ه وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وهو الذي في السماء اله اي معبود فيها بدون الاستقرار وفي الارض اله اي معبود فيها كذلك يعني ليس حالا فيهما او في احدهما وهو الحكيم في امر-------ه العليم بخلقه وقولهم وفعلهم فيه نفي الالهة التي تعبد في الارض وتخصيص الالوهية له تعالي سورة الزخرف اية وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ثم عظم نفسه ونزه بقوله وتبارك اي تعاظم وتعالي عما يقولون الذي له ملك السماوات والارض اي خزاءنهما او نفاذ -الامر فيهما و له ما بينهما من الخلق وعنده علم الساعة اي علم قيامها واليه اي الي حكمه ترجعون بالتاء والياء سورة الزخرف اية ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولا يملك الذين يدعون اي لا يقدر الالهة الذين يعبدونهم من دونه اي من دون الله الشفاعة لاحد كما زعموا انهم شفعاءهم عند الله وهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملاءكة وعزير وعيسي الا من شهد بالحق اي الا لمن قال -------------------------------------------------------------------------------------------كلمة الاخلاص من المءمنين فهو استثناء متصل او لكن من شهد بالحق وهو توحيد الله وهم يعلم----ون انه الحق عن بصيرة واخلاص هم خبر لكن الذين يملكون الشفاعة فهو استثناء منقطع سورة الزخرف اية ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون--- ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله اي ليعترفون بخالقهم وهم كفار قريش فاني يءفكون اي كيف------ يصرفون بعد الاعتراف والتصديق سورة الزخرف اية وق-------------------------------------------------يله يا رب ان ه-ءلاء قوم لا يءمنون قوله وقيله جر بلفظ حرف القسم اي اقسم بقول النبي عليه السلام ونداءه يا رب شكاية لهم وجواب القسم ان هءلاء قوم لا يءمنون وقرء بالنصب ايضا علي تقدير يعلم قيام الساعة ويعلم قيله	1576	-6345700902198634065	406	399.5	320	1719	23.618383407592773	55	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1646	false	4050397332243763584	37	154	205	810	1535	300	عالمي زمانهم واتين------------اهم من الايات من ----------------------فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك ما فيه بلاء مبين اي نعمة-- ظاهرة CHECK قوله تعا----------------------------------------------لي ان هاءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي راجع الي ذكر كفا-------------------------ر مكة يقولون---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما الموتة------------------------------------------------------------- نموتها في الاولي ثم لا نبعث بعدها ومعني قوله وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين وهذا ذم لهم علي الجهل CHECK وقوله تعالي فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي قالوا فاحيي يا محمد اباءنا الذين ماتوا حتي نسالهم احق ما تقول ام باطل وروي انهم كانوا يقولون ان كان ما تقوله فات بقصي بن كلاب ليخبرنا عنك فانه كان صدوقا فيما بيننا CHECK قوله تعالي اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	1646	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1582	true	-6663856043738210927	41	160	211	846	1578	300	عالمي زمانهم واتيناهم اي اعطيناهم من الايات اي من العلامات الربانية كفلق البحر و--------------------المن والسلوي وغيرها-- ما فيه بلءا مبين اي اختبار ظاهر فان الله يختبر بالنعم كاختباره بالنقم سورة الدخان الايات 34 الي ان ه-ءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين ان هءلاء ليقولون اي ان كفر مكة قالوا جوابا لما قيل لهم انكم تموتون ثم تحيون بعد الموت للحساب والجزاء كما تقدمتكم موتة بعدها حيوة ان هي اي ما الموتة التي بعدها اليوة الا موتتنا الاولي التي تقدمت لا الموتة التي نم---------------------وتها بعد-- ثم--- نحيي وما نحن بمنشرين اي -مبعوثين بعد الموت سورة الدخان الايات 36 ----الي فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	1582	-6345700902198634065	280	363.5	221	873	32.07331085205078	41	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1648	false	-6032504914486600253	251	299	1305	1571	1573	300	يدعون فيها بكل فاكهة امني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيه بيان ان بساتين الجنة تشتمل علي كل الفواكه في كل وقت من الاوقات بخلاف بساتين الدنيا وقوله تعالي امنين من الانقطاع-- والنقصان وامنين مما يخاف من الفواكه من التخم والامراض والاسقام CHECK قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا------------------------------------------------------------------------------------------ولي اي	1648	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1584	true	3613715290679648398	163	251	809	1252	1510	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين كذلك اي مثل ما ذكرت لهم ثابت في الجنة او اثبناهم كذلك وزوجناهم اي قرناهم بحور عين اي حسان الوجوه عظام العيون يدعون فيه-ا اي يطلبون في الجنة منا وهو حال مقدرة من فاعل زوجنا اي مقدرين طلبهم فيها منا بكل فاكهة امن-------ين من --انقطاعها ومضرتها او من الموت --او من كل مخوف سورة الدخان الايات 56 ------------------الي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي اي	1584	-6345700902198634065	120	115.5	93	473	25.369977951049805	15	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1650	false	-3275128074399096606	95	283	528	1488	1573	300	عليك بالحق فباي حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد كتاب الله وءاياته -يءم--نون ان-- لم يءمنوا بهذا القران ومن قرا بالتاء فعلي تاويل قل لهم يا محمد فباي حديث تءمنون CHECK قوله تعالي ويل لكل افاك-------- اثيم------------------------------------------------------------ يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم يعني النضر بن الحارث كان يروي من احاديث العجم للمشركين فيستملحون حديثه وكان اذا سمع ايات القران استهزا بها فجعل الله له العذاب مرتين مرة اليما ومرة مهينا وقد ذكرنا تفسير الاية في سورة لقمان ومعني الاية ويل لكل كذاب فاجر كثير الاثم يسمع القران يقرا عليه ولا يتدبره ولا يخشع لاستماعه بل يقيم علي كفره متعظم--------ا عن الاي------------------------------------------------------------------------------------------مان بالله كان لم يسمع ايات الله فخوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا محمد بعذاب وجيع يخلص وجعه اليه CHECK قوله تع----الي- واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اي اذا سمع من ايات القران شيءا------ اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من وراءهم جهنم اي لهم من بعد موتهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ينفعهم ما كسبوا من الاموال والاولاد شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اربابا في دفع شء من عذاب الله ولهم في الاخرة عذاب عظيم	1650	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1586	true	3948607629583341109	62	289	328	1471	1523	300	عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم تلك اي الايات المذكورة ايات الله اي ايات وحدانيته نتلوها اي نقراها عليك يا محمد بالحق اي بالصدق او بامر الحق فباي حديث بعد الله اي بعد كتاب----ه و-اياته اي معجزات انبياءه يءمنون بالياء و-------------التاء ----------------------------اي يصدقون---------------------- ويل لكل افاك اي كذاب اثيم اي كثير الاثم وهو النضر بن الحارث سورة الجاثية الايات 8 الي يسمع ا-يات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم--------------------- من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين يس--مع ايات----------------------- الله صفة اثيم تتلي اي ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا عليه ثم يصر اي---------------------- يقيم مستكبرا اي معرضا متكبرا عن الايمان بعد سمعه وفهمه وثم فيه للاستبعاد يعني ليس شان ايات القران العظيم ان يصره من يسمعها علي الضلا-لة كان لم يسمعها اي كانه يعني كان الشان لم يسمع تلك الايات من القران فان ذلك مستبعد في العقول وهو في محل النصب علي الحال اي يصر علي كفره مثل غير السامع فبشره يا محم-------------------------------------د بعذاب اليم واذا علم من -اياتنا -----------------اي اذا سمع من ايات القران شيءا وعلمه اتخذها اي اتخذ جميع الايات هزوا اي سخرية لمبالغته في كفره ويقول هذا مثل حديث رستم واسفنديار اولءك اي هو وامثاله الافاكون لهم عذاب مهين يهانون فيه سورة الجاثية اية من وراءهم ج-------------------------هنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ---------------------------------------------ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء------------------------------ ولهم ع----------ذاب عظيم	1586	-6345700902198634065	381	405.5	294	1555	24.50160789489746	55	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1654	false	-6193166894310345886	72	189	377	997	1599	300	قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون فيه بيان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا يتعلقون بالحجج الباطلة ولو تاملوا لعلموا ان دلاءل معجزات النبي صلي الله عليه وسلم اوكد مما كانوا يطلبون CHECK قوله تعالي وتري كل امة جاثية اي وتري اهل كل دين باركة علي الركب متهيءة للحساب والجزاء مترقبة لما يصنع بها كما ينحني بين يدي الحاكم ينتظر القضاء كل امة تدعي الي كتابها اي الي صحاءف اعمالها -----------يقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون في دار الدنيا من الخير والشر CHECK قوله تعالي هاذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون يعني كتاب	1654	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1591	true	-5027624155095733553	23	210	119	1104	1588	300	قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون ثم الزموا بعد انكارهم البعث وتكذيبهم الرسل بقول باطل جوابا لهم بما يقرون به من الخالق بقوله قل الله يحييكم في الدنيا ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يجمعكم اولكم واخركم يوم النفخة الثانية الي يوم القيامة لا ريب فيه عند المءمنين وهو القادر علي اتيان اباءكم ولكن اكثر الناس اي اهل مكة لا يعلمون البعث بعد الموت لكفرهم سورة الجاثية اية ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون ولله ملك السماوات والارض اي خزاءنهما ونفاذ الامر فيهما ويوم تقوم الساعة ظرف ويومءذ تاكيد له والعامل في الظرف يخسر المبطلون اي يومءذ يظهر خسرانهم بتكذيبهم سورة الجاثية اية وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون وتري كل امة جاثي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي---------------- باركة علي الركب مجتمعة للحساب ل------------------------------------------دي الحاكم -------عليهم كل امة تدعي الي كتابها اي الي ما في كتابها من خير وشر فيقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون في الد----نيا من حسنة او سيءة سورة الجاثية اية هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون هذا ------	1591	-6345700902198634065	335	411.5	265	1204	27.82392120361328	57	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1655	false	2505057371401280311	87	218	459	1171	1627	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العذاب عليكم-------------- بسبب انكم اتخذتم كتاب الله ورسوله استهزاء------------------------ وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون------------------------------- منها ------------ولا هم يستعتبون اي لا يطلب رضاهم ولا يقالون لانه لا يقبل في ذلك اليوم استقالة وقد انقطعت المعاينة فلا يجابون ولا يقبل لهم في ذلك اليوم عذر ولا توبة CHECK قوله تعالي فلله ال-----------------------حمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي---------------------------------- لله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-شكر علي عظيم نعماءه علي الخلاءق كلهم وله الكبرياء في السماوات والارض وهو المختص ------------------بالكبرياء في السموات والارض وله العظمة والجبروت--------------------------------------------------------- ف-----------------------------يهما وهو العزيز في ملكه وسلطانه الحكيم في قضاءه وامره له وحده في اعلي مراتب التعظيم لانه سبحانه لا يجوز عليه صفة النقص قال رسول الله صلي ال-له عليه -وسل-م ----يقول الله------ الكبرياء رداءي والعظمة ازاري -من نازعني واحدة منه-ا القيته في جهنم CHECK الاحقاف	1655	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1593	true	5105780399338040919	7	193	35	1063	1657	300	العذاب سورة الجاثية اية ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون ذلكم اي هذا العذاب النازل بكم بانكم اي بسبب انكم اتخذتم ايات الله اي القران هزوا اي سخرية فلم تءمنوا بها وغرتكم الحياة الدنيا اي زينتها--------------- فاليوم لا يخرجون بضم الياء مجهولا وفتحها معلوما منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يرضوا ربهم بالطاعة لعدم ال----------------------------------------------------------------------------------توبة ثمه والرجوع الي الدنيا سورة الجاثية اية فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين فلله الحمد اي فيقول المءمنون عند ذلك لله جميع المحامد واثار الحمد والثناء رب السماوات ورب الارض بدل من الله رب العالمين بدل اخر لتقرير الحمد له تعالي بمعني ان مثل هذه الربوبية يوجب الحمد والثناء علي كل مربوب سورة الجاثية اية--- وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم وله اي ولله الكبرياء اي------------------- العظمة والسلطان في السماوات والارض حال من الكبرياء بمعني ان اثار كبرياءه فيهما فحقه ان يكبروا ويعظم بالطاعة وهو العزيز في ملكه الح--------كيم في -------امره------------------------------------------------------------------------------- قال النبي عليه السلام مخبرا عن الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما ادخلته ناري سورة---- الاحقاف	1593	-6345700902198634065	344	372.5	273	1245	27.630521774291992	47	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1664	false	-7653981194970907390	161	257	793	1313	1546	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم تقدير الكلام اذ انذر قومه بالاحقاف وقال اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ويحتمل ان يكون المراد بهذا العذاب عذاب الدنيا ويحتمل عذاب الاخرة CHECK قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهت-------------------------------------------------------------نا اي قالوا يا هود اجءتنا لتصرفنا عن عبادة الهتنا بالافك فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين -----ان العذاب نازل بنا----------------- قال لهم هود انما العلم بمجء العذاب عند الله يعلم متي ياتيكم العذاب وانا وابلغكم ما ارسلت به اليكم من الوحي والانذار والمعني انما انا مبلغ والعلم بوقت العذاب عند الله ولاكني اراكم قوما تجهلون	1664	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1600	true	483556350122790892	214	292	1115	1522	1569	300	اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم يعني اذكر هودا ومن مضي من الانبياء قبل هود ومن بعث منهم بعده كلهم مثله في الانذار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهذا القول سورة الاحقاف اية قا--------------------------------لوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قالوا لهود اجءتنا لتافكنا اي-------------------- لتصرفنا عن عبادة الهتنا------- فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في نزول العذاب----- بنا سورة الاحقاف اية قال ان--------ما العلم------------ عند الله---------------------------- وابلغكم ما ارسلت به ول---------------------------------------------------------------------------كني اراكم قوما تجهلون	1600	-6345700902198634065	188	129.0	150	713	26.367462158203125	26	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1689	false	-8386746082815802948	65	166	350	908	1596	300	الي --------المدينة ابدا فنستريح منهم وقوله تعالي وزين ذلك في قلوبكم اي زين الشيطان لكم ذلك ال--ظن في قلوبكم------ وظننتم ظن السوء اي ظننتم نبي الله واصحابه انهم لن يرجعوا من سفرهم هذا وانهم سيهلكون قوله تعالي وكن---------تم قوما بورا اي ---------------------------هلكي فاسدي ا-----لقلوب لا تصلحون لخير والبوار الهلاك ---وما بعد هذا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ظاهر المعني CHECK قوله تعالي س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول المخلفون يعني هءلاء المخلفين سيقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اذا انطلقتم الي مغانم خير لتاخذوها ذرونا نتبعكم	1689	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1622	true	6994347745951766753	14	146	73	784	1561	300	الي اهليهم بالمدينة ابدا------------------------- وزين ذلك---------- اي زين الشيطان-------- التخلف في قلوبكم وحسنه وظننتم ظن السوء اي حسبتم الظن القبيح---------------------------------------------------------- وكنتم اي وصرتم قوما بورا اي هلكي بتخلفكم فاكذبهم الله تعالي ف---ي اعتذارهم وبورا ---جمع باءر ----وهو الهالك سورة الفتح اية ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ومن لم يءمن بالله ورسوله في السر والعلانية معا فانا اعتدنا اي هيانا للكافرين سعيرا اي نارا مسعرة يعني موقدة سورة الفتح اية ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ولله ملك السماوات والارض اي له نفاذ الامر فيهما يغفر لمن يشاء علي الذنب الكبير لمن تاب ويعذب من يشاء علي الذنب الصغير لمن اصر وكان الله غفورا لمن تاب رحيما لمن اطاع سورة الفتح اية سيقول المخلفون------------------------------------------------------------------ اذا انطلقتم الي مغانم---- لتاخذوها ذرونا نتبعكم	1622	-6345700902198634065	307	415.0	243	892	34.41704177856445	41	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1727	false	-4929492608176085521	78	190	415	997	1584	300	تعالي-------- من كان فيها اي في قرية لوط وذلك قوله فاسر باهلك هود امر الله لوطا بان يخرج هو ومن معه من المءمنين لءلا يصيبهم العذاب CHECK قوله تعا----------------------لي فما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجدنا فيها غير بيت من المسلمين اي غير اهل بيت من المسلمين يعني لوطا وبنتيه وصفهم الله بالايمان والاسلام جميعا لانه ما من مءم--------------ن الا وهو مسلم والمراد بالاسلام ههنا الايمان CHECK قوله تعالي وتركنا فيها ---------------------------------------------------اية اي وتركنا في مدينة قوم لوط عليه السلام علامة للذين يخافون العذاب الاليم تدلهم علي ان الله اهلكهم فيخافون مثل عذابهم فان اقتلاع البلدان لا يقدر عليه احد الا الله CHECK قوله تعالي وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين --اي وفي خبر موسي	1727	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1654	true	-2255836365362274544	164	266	843	1382	1546	300	تعالي فاخرجنا من كان فيها اي في قري- لوط من----------------------------------------------------------- المءمنين ولم يجر لها ذكر لكونها معلومة سورة الذاريات الايات 36 الي فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم فما وجدنا فيها غير بيت اي الا بيتا من المسلمين وهو بيت لوط واهله وكانوا ثلاثة عشر وصفوا ---------------------------------------------------------------------------------------بالايمان والاسلام------ لانه-ما صفتا مدح وفيه دليل ا-----------------------------------ن الايمان والاسلام واحد او اشارة الي انهم جمعوا بين الوصفين لا الي انهما واحد وتركنا فيها اية اي ------------------------عبر-------------ة للذين يخافون العذاب الاليم من بعد اهلاكهم سورة الذاريات اية------------------------------------------------------------------------- وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين قوله وفي---- موسي	1654	-6345700902198634065	181	92.0	143	842	21.496437072753906	25	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1730	false	5280783397610170075	148	286	781	1484	1551	300	ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي لم يكلفهم ان يرزقوا انفسهم ولا احدا من خلقي ولم اكلفهم ان يرزقوني ولا يعينوني علي عطاء الرزق لعبادي والمعني ما اريد منهم ان يرزقوا احدا من خلقي ولا ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان يطعموا احدا من خلقي ولا ان يطعموا انفسهم وانما اسند الاطعام الي نفسه لان الخلق عيال الله فمن اطعم عيال احد فقد ---اطعمه CHECK قوله تعالي ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين معناه ان الله هو الرزاق ج-ميع خلقه ذو القوة والاقتدار علي جميع ما خلق المتين يعني القوي قرا العامة المتين بالرفع ذو او هو الله سبحانه وقرا الاعمش المتين بالخفض علي نعت القوة وكان من حقه ان يقول المتينة وانما ذكره لانه ذهب به الي الشء المبرم المحكم CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------- فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون	1730	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1657	true	7147168363763290498	125	212	676	1124	1623	300	ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين ما اريد منهم من رزق لي ولا لانفسهم وغيرهم بالتكليف وما اريد ان يطعمون بكسر الن-----------------------ون ا--------ي احدا من خلقي بالتكليف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الخلق عيال الله فمن اطعم عيال رجل فكانما ا---------------------------------------------------------طعمه ان الله هو الرزاق لجميع خلقه ذو القوة المتين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشديد الغالب علي اعداءه فاشتغلوا بما امرتكم به تفلحوا وتسعدوا فاني لم اكلفكم ما يصدكم عن تحصيل ذلك سورة الذاريات اية فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون	1657	-6345700902198634065	191	271.0	148	904	21.128318786621094	34	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1738	false	-2995334335294002632	100	211	518	1111	1561	300	فذرهم اي اتركهم------------- حتي يلاقوا--- يعاينوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يهلكون والصعق الهلاك بما يصدع القلب وقيل المراد بالصعق ههنا اليوم الذي فيه النفخة الاولي قرا الاعمش وعاصم وابن عامر يصعقون بضم الياء اي يهلكون من اصعقهم الله اذا اهلكهم يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وذلك اليوم ----------------------------لا ينفع---هم كيدهم ولا------------------ يمنعهم من العذاب مانع CHECK قو----له تعالي وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك معناه ان لهءلاء الكفار عذابا دون عذاب الاخرة يعني القبر وقيل معناه ان لكفار مكة عذابا في الدنيا قبل عذاب الاخرة يعني القتل ببدر وقال مجاهد الجوع -------------------والقحط ولاكن اكثرهم لا يعلمون ما هو نازل بهم CHECK قوله تعالي واصبر لحكم ربك	1738	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1664	true	8946800829420970335	15	113	80	571	1510	300	فذرهم اي دعهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا اي يعاينوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يموتون او يعذبون وهو -----------------------------------------يوم القيامة قرء معلوما ومجهولا سورة الطور اية يوم لا ي-------------------------------------------------------------غني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون قوله --يوم لا يغني بدل من يومهم اي يوم لا ينفع عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون اي يمنعون من العذاب النازل بهم سورة الطور اية وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون وان للذين ظلموا عذابا اي---------------------------------------------------------------------- القتل ببدر --او عذا-ب القبر دون ذلك اي قبل عذاب النار ول-كن اكثرهم لا يعلمون بذلك سورة الطور اية------------ واصبر لحكم ربك	1664	-6345700902198634065	244	244.5	189	681	35.82966232299805	36	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1751	false	-5178427705661309465	165	277	932	1511	1639	300	الله تعالي انه رب الشعري و--خالقها وانه هو المعبود لا معبود سواه CHECK قوله تعا------------لي وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي معناه وانه اهلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم هود بريح صرصر------------------------------------- وهم اول عاد كانوا واول عاد الاخري فاقتتلوا فيما بينهم فتفانوا بالقتل كانت عاد الاخري من نسل عاد الاولي وقرا نافع وابو عمرو ويعقوب عادا الاولي مدغما وهمز الواو نافع وقرء باسكان اللام واثبات الهمز وهي الاصل في الكلام قوله تعالي وثمود فما ابقي واهلك قوم صالح بالصيحة فما ابقي منهم احدا قوله ت--------------عالي----- وقوم نوح من ق-----------------------------بل اي واهلكنا قوم نوح من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظل-------م واطغي---------------- من غيرهم لان نوحا عليه السلام لبث فيهم الف سنة الا خمسين	1751	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1672	true	-360047921165807586	196	300	1002	1515	1515	300	الله هو------- رب الشعري اي خالقها وهي كوكب خلف الجوزاء عبدتها خزاعة سورة النجم الايات 50 الي وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي وانه اي ان الله اهلك عادا الاولي بالادغام وترك الهمزة وبالتنوين مع الهمزة وهي قوم هود بالعذاب و اهلك ثمود بالتنوين وعدمه اي قوم ثمود------------------ و-هم عاد الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري فما اب--------------------------------قي منهم احدا وهذا تخويف لكفار قريش ليءمنوا وقوم نوح اي ان الله اهلك قوم نوح ايضا من قبل اي -------------------قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم لنبيهم واطغي اي اشد في كفرهم من غيرهم لان نوحا------------ لبث فيهم الفا--- الا خمسين-	1672	-6345700902198634065	206	216.5	159	804	25.621891021728516	32	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1756	false	2916019087401275955	95	257	493	1348	1585	300	فكيف كان عذابي ونذر معناه فانظر يا محمد كيف كان عقوبتي فيمن انذرهم الرسل فلم يءمنوا وهذا استفهام ومعناه التعظيم لذلك العذاب وهذا تخويف لمشركي مكة CHECK قو----له تعالي ولقد يسرنا القران لل------------------------------------ذكر اي سهلناه للحفظ والقراءة والكتابة وقال سعيد بن جبير ليس كتاب م------------ن كتب الله يقرا كله ظاهرا الا القران وقوله تعالي فهل من مدكر اي فهل ذاكر يذكره وقارء يقرءه ومعناه الحث علي قراءة القران ودرسه وتعلمه ولولا تسهيل الله علينا ذلك لم يستطع احد ان يلفظ به CHECK قوله تعالي كذبت ---------------عاد فكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة شديدة البرد وشديدة الهبوب في يوم نحس------- مستمر اي يوم مشءوم عليهم داءم الشءم روي انه كان يوم الاربعاء الذي في اخر الشهر لا يدور ويقال معني قوله مستمر استمر بهم العذاب الي نار جهنم CHECK قوله تعالي تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر اي تقلع الناس من الارض من تحت اقدامهم ثم ترمي بهم علي رءوسهم فتدق رقابهم وتقطع اعناقهم فتبقي اجسادهم كانها اعجاز	1756	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1676	true	-5085783352237733400	148	299	742	1523	1525	300	فكيف كان عذابي ونذر اي انذاري ل--------------------------من انذرهم الرسل فلم يء--------------------------------------------------------------------منوا سورة القمر اية ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر ولقد يسرنا القران للذكر اي سهلناه للحفظ والقراءة والاعتبار فهل من مدكر اي متعظ يتعظ به فيءمن روي ان كتب الاولين كالتورية والانجيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يتيسر لاهلها حفظها من اولها الي اخرها سورة القمر اية كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر كذبت عاد رسولهم هودا فكيف كان عذابي ونذر وهي جمع نذير بمعني الانذار اي كيف وقع عذابي وانذاري لهم يعني اليس وجدوه حقا سورة القمر الايات 19 الي انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ثم بين عذابه بهم فقال انا ارسلنا عليهم ريحا صر-----------------------------------------صرا اي باردة شديد-------------ة الهبوب في يوم نحس اي شءم مستمر اي---------------- داءم --شءمه------------------------------------------ لا يفتر عنهم سبع ليال وثمانية ايام تنزع الناس---------------------------------------------------------------- اي تقلعهم ----من الارض وتصرع-------------------هم علي رءوسهم فتدق رقاب----------------------------هم كانهم اعجاز	1676	-6345700902198634065	256	82.0	199	1232	20.779220581054688	32	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1758	false	-7048654691679772845	161	300	864	1605	1605	300	فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر قال عطاء يريد ص------------------------------------------------------------------------يحة جبر--يل عليه السلام اسمعهم الله اياها فهلكوا وصاروا كالورق المتهشم ا-------------------------لذي يجمعه صاحب الحضيرة اذا يبس غاية اليبس وتحطم غاية الانحطام قال ابن عباس هو رجل يجعل الغنمة حظيرة بالشجر والشوك ليحرسها من السباع فما سقط من ورق ذلك الشجر ويبس وداسته الغنم وتحطم وهو الهشيم وقال ابن زيد الهشيم هو الشجر البالي الذي تهشم حتي ذرته الريح والعرب تسمي كل شء كان رطبا فيبس فهو------------------ هشيم ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا ترميهم بالحصباء والحصباء هي الحجارة التي هي دون ملء الكف قال ابن عباس يريد ما صبوا به من السماء من الحجارة وقوله تعال-------------ي الا ال لوط نجيناهم بسحر يعني بنتيه وزوجته المءمنة نجاهم الله من العذاب-	1758	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1678	true	4219136170502402232	18	143	92	760	1612	300	فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر فكيف كان عذابي ونذر اي اهلكتهم فكيف تعذيبي وانذاري لهم انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة اي صيحة جبراءيل فكانوا اي ----------------------------صاروا كهشيم المحتظر بكسر الظاء اي كحشيش الرجل الذي يجمعه ويجعله----------------------------------------------------------------------------- حظيرة لغنمه ف--------------------------------------------------------داسته ا------------------------------------------------------------------------------------------------لغنم فتكسر من -يبسه سورة القمر الايات 32 الي- ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر ولقد يسرنا القران للذكر اي للحفظ والاتعاظ فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر اي بالرسل لانهم قالوا لا نءمن بك وبمثلك فاهلكهم الله تعالي وهو------------------------ قول--ه انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا ترميهم بحجارة------------------------------ دون ملء ---------------------------------------------------------------الكف وهي الحصباء الا ال لوط نجيناهم بسحر اي وقت السحر م------------------------ن العذاب	1678	-6345700902198634065	247	242.5	196	1070	23.0841121673584	36	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1764	false	-7925209723436368588	69	228	384	1224	1567	300	فباي الاء ربكما تكذبان وانما قال الخطاب ل---لجن والانس لان تلك الايام فيما مضي تشتمل علي الجن والانس والمعني فباي نعمة من نعم-- ربكما تكذبان من هذه الاشياء المذكورة فانها كلها مما انعم الله بها عليكم من دلالته اياكم علي ---------توحيده ومن رزقه اياكم ما به قوامكم وانما خاطب الجن والانس لانهما مشتريكان في الوعد والوعيد وانما -----------------------كررت هذه الاية في هذه السورة تقديرا للنعمة وتاكيدا للتذكير- بها -----------------------------------------علي عادة العرب في الابلاغ والاتباع وقال الحسين بن الفضل التكرار لطرد الغفلة وتاكيد الحجة وقيل لما عدد الله نعمة بعد نعمة كرر هذا القول ترغيبا في الشكر وتحذيرا من الكفر والتكذيب بنعم الله وهذه علي وجه الحقيقة ليس بتكرار لانه ذكر كل واحد منها عقيب نعمة لم يتقدم ذكرها وعن جابر بن عبدالله قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا	1764	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1682	true	4141901193342396788	218	300	1150	1615	1615	300	فباي الاء ربكما تكذبان ------------خطاب للثقلين بالاشارة الي نعمه عليهم بدلالة الانام عليهما ا-------------ي فباي نعمة من نعماء ربكما ايها الانس والجن تتجاحدان ------انها ليست منه تعالي وال الاء جمع الي كمعا وهي النعم الظاهرة كالتوحي-----------------------------------------------------------------------------د والنعماء النعم الباطنة كمعرفة القلب وكررت هذه الاية في هذه السورة تقريرا -لنعمة الله و----تذكيرا بها وتوبيخا لمنكريها روي ان النبي عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا----------------------------------- سورة الرحمن علي اصحابه فسكتوا فقال عليه السلام الجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم----------------ا فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا-	1682	-6345700902198634065	227	61.5	178	919	24.700761795043945	27	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1781	false	-8328978307654344364	37	114	203	639	1651	300	وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بيان انكارهم للبعث وقوله تعالي او اباءنا الاولون هذا القول منهم زيادة استبعاد واست--------------نكار CHECK يقول الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم اي قل لهم---- يا محمد ان ابا-ءكم و--------من قبلهم --وانتم و-من بعدكم لمجموعون في قبورهم ال-------------------------------------------ي يوم القيامة CHECK قوله تع----------الي ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم	1781	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1694	true	-7301509738614565244	0	108	0	608	1621	300	وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بعد ما صرنا ترابا وعظاما اواباءنا ا-------لاولون ب ا و العاطفة وبواو العطف مع همزة الاستفهام للانكار وحسن العطف بلا تاكيد اكتفاء بالهمزة الفاصلة اي انبعث نحن ويبعث اباءنا الاقدمون وصاروا ترابا سورة الواقعة الايات 49 الي قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم فقال تعالي قل يا محمد ان الاولين والاخرين من الامم السالفة وهذه الامة لمجموعون اي ليجمعون بعد البعث الي ميقات اي الي وقت يوم معلوم يعني يوم القيامة سورة الواقعة الايات 51 الي ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالء-ن منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم	1694	-6345700902198634065	302	443.0	240	616	49.02597427368164	46	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1788	false	4860688807727199464	167	300	873	1556	1556	300	والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم في ظهر ادم بان الله ربكم لا اله الا هو ولا معبود سواه وقيل-------------------------------------- معني اخذ ميثاقكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب فيكم العقول واقام الحجج والدلاءل التي تدعو الي متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم قرا العامة اخذ بفتح الهمزة وفتح القاف وقرا ابو عمرو بضمها علي ما لم يسم فاعله قوله تعالي ان كنتم مءمنين يعني ان كنتم مصدقين كم---------ا تزعمون CHECK قوله تعالي هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور معن-----------------اه هو الذي ينزل علي عبده محمد صلي- الله عليه وسلم ايات بينات --------يعني ال------قران ليخرجكم من --ظلمات الشرك الي نو----------------------ر الايمان --ومن ظلمات الجهل الي نور العلم قوله تعالي وان الله بكم لرءوف رحيم يعني حين بعث الرسول ونصب الادلة CHECK قوله تعالي----------------------- وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله-	1788	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1700	true	6638214903848286196	135	299	754	1592	1597	300	والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين وما لكم اي اي علة لكم بها لا تءمنون بالله اي لا تصدقون بوحدانية الله ومحله حال من معني الفعل فيما لكم يعني ما لكم كافرين به تعالي والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم اي لتصدقوا به وقد اخذ الله وقرء مجهولا وبرفع ميثاقكم اي عهدكم واقراركم حين اخرجكم من صلب ادم في صورة الذر بالايمان وركب فيكم الع--------------------------------------------------قل فلم يبق لكم عذر في ترك الايمان فامنوا ان ----------------------------------------------------------------------كنتم مءمنين اي---------- مصدقين بمقتضي العقل والدليل سورة الحديد اية هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءف رحيم هو الذي ينزل علي عبده محمد عليه السلا--------م ايات بينات اي واضحات من الامر والنهي ليخرجكم من الظلمات الي النور اي من ظلمات الكفر الي نور الايمان او من ظلمات الجهل الي نور العلم -----------وان الله بكم لرء-ف رحيم حيث هداكم الي دينه بنور القران ولم يبقكم في ظلمات الشرك سورة الحديد اية وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله	1700	-6345700902198634065	336	421.0	262	988	34.00809860229492	51	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1796	false	-673422106108701087	216	276	1168	1520	1655	300	هذا ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير منهم فاسقون ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي ثم قفينا علي اثارهم برسلنا اي اتبعنا الرسل علي اثر نوح وابراهيم ومن كان من الرسل من اولادهما وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل اي اتبعنا به واعطيناه الانجيل دفعة واحدة وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه الحواريين واتباعهم رافة ورحمة	1796	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1707	true	1329493475021934986	149	228	823	1282	1682	300	اية ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ولقد ارسلنا اي بعثنا نوحا وابراهيم الي قومهما وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب للموعظة والهداية لمن امن به منهم وكان فيهم يوسف وموسي وهرون وداود وسليمان وصالح فمنهم اي من ذريتهما مهتد اي موحد عامل بالكتاب وكثير منهم فاسقون اي تاركون العمل بالكتاب سورة الحديد اية-------------------------------------------- ثم قفينا علي اثارهم برسلن------------------------------------------------------------------ا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا----------------------------------------- في قلوب الذين اتبعوه------------------- رافة ورحمة	1707	-6345700902198634065	173	152.5	142	629	27.50397491455078	26	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1798	false	-5384300971445906653	2	99	10	540	1544	300	يا ايها الذين امنوا بموسي وعيسي اتقوا الل----------ه وامنوا برسوله ----محمد صلي الله عليه وسل--م يءتكم كفلين---------- من رحمته اي يءتكم نصيبين من ثوابه وكرامته -----نصيبا لايمانكم به اليوم ونصيبا لايمانكم المتقدم بالانبياء عليهم السلام قوله تعالي ويجعل لكم نورا تمشون به علي الصراط كما قا ل تعالي نورهم يسعي بين ايديهم التحريم فهذا علامة المءمنين في القيامة وقيل معناه ويجعل لكم نورا بالايمان في الدنيا يعني الهدي والبينات تهتدون به الي طاعة الله ويغفر ل-------كم والله غفور لمن مات علي- التوبة رحيم CHECK قوله تعالي-------- لءلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون علي شء من فضل الله	1798	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1708	true	5556391985455793170	184	248	1010	1360	1654	300	يا ايها الذين امنوا بموسي وعيسي اتقوا الله اي اطيعوه وامنوا برسوله اي بمحمد ---------عليه السلام يءتكم كفلين اي نصيبين من رحم---------------------------------ته اي من فضله لايمانهم بموسي وعيسي وبمحمد ------------------------عليهم الصلوة وال---سلام ويجعل لكم نورا تمشون به علي الصراط المظلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور للمذنبين بعد التوبة رحيم للمطيعين سورة الحديد اية لءلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون علي شء من فضل الله	1708	-6345700902198634065	237	338.0	188	577	41.07452392578125	35	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1808	false	-340464347414034939	22	137	115	711	1581	300	عليه وسلم جالس اذ قال-------- يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني الشيطان فدخل عبدالله بن نبتل وكان ازرقا فقال صلي ال-له عليه وسل--م علام سببتني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم وقد فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فانزل الله هذه الاية الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا اي هيا لهم عذابا شديدا في قبورهم--------------- انهم ساء ما كانوا يعملون في الدنيا من موالاة اليهود وكتمان الكفر والحلف الكاذب مع العلم به CHECK وقوله ت------------------عالي اتخذوا ايمانهم جنة------------------------------------------------- اي اتخذوا ايمانهم الكاذبة------- ترسا م------------ن القتل	1808	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1716	true	-4040909533211952137	48	137	261	739	1604	300	عليه السلام------ قال لاصحابه يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين ---شيطان فدخل ا-------بن نبتل وكان ازرق- فقال -له النبي عليه السلام علام تشمتني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال عليه السلام---------------------- فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه ف-نزلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعد الله لهم عذابا شد-----------------------يدا في الاخرة وهو اشد العذاب انهم ساء ما كانوا يعملون من الولاية باعداء ال-------------------------------------------------------له تعالي سورة المجادلة اية اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين اتخذوا ايمانهم اي احلاف-------هم الكاذبة جنة اي ترسا ليامنوا بها عن القتل	1716	-6345700902198634065	311	435.0	245	710	43.802818298339844	49	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1819	false	-6870061816097273730	122	218	650	1147	1560	300	ذلك--- الاختلاف بانهم قوم لا يعقلون ما فيه الحظ لهم ولا يعقلون الرشد من الغي CHECK قو----له تعالي كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم معناه مثل هءلاء اليهود كمثل الذين------------------------------------------------------------ من قبلهم وهم كفار مكة يعني مثلهم في ما ينزل من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------عقوبة كمثل مشركي مكة وقوله تعالي قريبا ذاقوا وبال امرهم يعني القتل والاسر ببدر وكان ذلك قبل غزوة -----------بني النضير بستة ا--شهر ولهم عذاب اليم في الاخرة --CHECK قو----له تعالي كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اي مثل الكافرين في غرورهم------ لبني النضير وخلانهم-- كمثل الشيطان في	1819	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1724	true	-8940846531122371113	2	104	11	534	1605	300	ذلك اي الاختلاف بانهم قوم لا يعقلو------------------------ن ما عليهم من ال--اختلاف سورة الحشر اية كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم------ ولهم عذاب الي--م كمثل الذين خبر مبتدا محذوف اي مثل بني النضير في كفرهم كمثل الذين كفروا من قبلهم------------- يعني اهل بدر قريبا اي زمانا قريبا والعامل فيه الوجود المقدر اي كوجود مثل اهل بدر في زمان قريب مقدار سنتين ذاقوا وبال امرهم اي عق-------------------------------------------------------------------------------------------وبة كفرهم وعداوتهم النبي- عليه السلام ولهم عذاب اليم في الاخرة سوي ذلك سورة الحشر اية كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء ----------------------------منك اني اخاف الله رب العالمين كمثل الشيطان اي	1724	-6345700902198634065	241	277.5	186	690	34.92753601074219	35	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1825	false	7718741299850515694	204	300	1058	1561	1561	300	عليك توكلنا اي وثقنا واليك انبنا اي فوضنا امورنا واليك رجعنا بالتوبة والطاعة واليك المصير ----------في الاخر------------------ة ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم---------------------------------------- اي لا تظهر الكفار علينا-------- فيظنوا انهم علي الحق وانا علي الباطل فيفتنوا بها هكذا قال قتادة وعن ابن عباس انه قال معناه لا تسلطهم فيفتنونا وقال مجاهد معناه لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق -ما اصابهم هذا CHECK قوله تعالي لقد كان لكم في--------------------------------------------------------هم اسوة حسنة لمن كان يرجو ا-لله واليوم ا---------------------------لاخر -معناه لقد كان لكم --------في ابراهيم-	1825	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1729	true	6425649761452772168	146	246	748	1268	1539	300	اليك وال----------------يك انبنا اي اقبلن------------------ا ب--------الطاعة واليك المصير اي المرجع في الاخرة سورة الممتحنة اية ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم ربنا لا تجعلنا فتنة اي بلية للذين كفروا اي لا تظهرهم----- علينا التسليط فيظنون انهم علي الحق ونحن علي الباطل في----------------------------------------------------------------فتنون بنا و-------------لا تعذبنا-------------------------- فيقولوا لو كان----وا علي الحق لما عذبوا واغفر لنا ذنوبنا ربنا انك انت العزيز في ملكه الحكيم في امرك سورة الممتحنة اية لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد لقد كان لكم فيهم اي في ابراهيم	1729	-6345700902198634065	278	380.5	220	674	41.24629211425781	40	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1831	false	-3309253730191545500	235	288	1213	1478	1537	300	برسول من----- بعدي ياتي اسمه احمد وذلك ان----------------------------------------------------- الحواريين قالوا لعيسي عليه السلام يا روح الله هل من بعدنا من امة قال نعم امة احمد قالوا يا روح الله وما امة احمد قال حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل	1831	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1735	true	9056734875832549444	96	149	478	743	1571	300	برسول ياتي من بعد-----ي اسمه احمد والجملة في محل الجر صفة رسول او نصب حال من فاعل ياتي قيل قال الحواريون------ لعيسي------------ يا روح الله هل--- بعدنا من امة قال نعم امة محمد عليه السلام----------------------- حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير--------- ويرضي الله منهم باليسير من العمل	1735	-6345700902198634065	187	303.5	149	323	57.894737243652344	29	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1845	false	2621768145033217406	92	187	481	1010	1596	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليم بذات الصدور ظاهر المعني CHECK قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم --------------اي الم ياتكم------------ خبر الذين كفروا من---------------- قبلكم من الامم الخالية كيف اذاقهم الله عقوبة تكذيبهم في الدنيا ولهم في------------------ الاخرة عذاب جميع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك---------------------------- ا---------------------لعذاب بانه----------------- كانت تاتيهم رسلهم بالبينا-----------------------------------------------------------ت اي بالمعجزات فقالوا ابشر يهدوننا فقالوا ادمي مثلنا يدعونا الي خلاف-------- دين اباءنا فكفروا بالكتب والرسل و----------------------اعرضوا عن القبول منهم وتولوا واستغني الله عن---------------------------------------- ايمانهم وطاعت---------------------------------هم والله غني عن افعال --العباد حميد في	1845	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1747	true	3914949561383664204	39	240	220	1277	1557	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور هو يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون في قلوبكم وما تعلنون بالسنتكم والله عليم بذات الصدور اي بضماءر القلوب فحقه ان يتقي ويحذر من عمل يخالف رضاه وتكرير العلم يدل علي تكرير الوعيد سورة التغابن اية------------------------------------------------ الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ثم زاد ذلك بقوله الم ياتكم يا كفار مكة نبا الذين كفروا اي خبرهم من قبل اي قبلكم فذاقوا وبال امرهم اي------------ عقوبة --عملهم في الدنيا ولهم عذاب اليم اي داءم في الاخرة سورة التغابن اية ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد قوله ذلك اخبار عن سبب نزول عذابهم اي العذاب النازل بهم في الدنيا بانه اي بسبب ان الشان كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي الامر والنهي او الحجج الواضحة علي الايمان وانث اسم كان باعتبار القصة فقالوا ابشر يهدوننا اي---- ادمي مثلنا يرشدنا الي----- دين غير دين-----نا فكفروا ب-------الرسل وبما جاءا به وتولوا اي اعرضوا عن ال-----------ايمان واستغني الله اطلق الاستغناء فيه ليتناول كل شء ومن جملته ايمانهم وطاعتهم اي اظهر غناه عن كل خلقه وايمانهم والله غني في الازل عن كل شء حميد اي	1747	-6345700902198634065	360	339.0	286	1151	31.277151107788086	52	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1846	false	1323281684455337832	15	172	84	888	1579	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن يدخل الجنة الا وقد راي مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد كافر يدخل النار الا وقد راي مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة فالمغبون من غبن اهله ومنازله من الجنة ويظهر يومءذ غبن كل كافر بترك الايمان وغبن كل كافر بتقصيره في الاحسن وتضييعه الايام ومن يءمن بالله ويعمل صالحا---------------------------- يكفر عن-----------ه سيءاته ويدخله-------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين في------------------ها ابدا ذلك--------------- الفوز ال-----------------------------------عظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اصاب من مصيبة الا باذن الله اي ما اصاب احدا في البدن والاهل والمال الا بعلم الله وقضاءه ومن يءمن بالله اي من يصدق بان المصيبة من الله يهد قلبه للرضا والصبر ويقال يوفقه للاسترجاع وقرا السلمي يهد قلبه علي ما لم يسم فاعله وقرا طلحة بن مصرف بالهمز والرفع في قوله يهدء قلبه علي معني يسكن قلبه والله بكل شء عليم	1846	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1748	true	9137473030687325621	169	298	919	1596	1603	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما من عبد يدخ-ل الجنة الا---- اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخ-----ل النار الا---- اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسرة ومن يءمن بالله ويعمل صالحا اي من يوحد الله ويءد فراءضه يكفر عنه اي يغفر له سيءاته ويدخله بالنون والياء فيهما جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي لا يخرجون عنها ابدا ذلك اي خلودهم فيها الفوز العظيم اي النجاة الوافرة سورة التغابن اية والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير والذين كفروا وكذبوا باياتنا اي القران والرسول اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير اي الذي يصير اليه المكذبون النار سورة التغابن اية ما اصاب من مصيبة الا با-----------------------------------------------------ذن الل-------ه ومن يءمن با-------------------------------لله يهد ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبه والله بكل شء عليم	1748	-6345700902198634065	390	620.5	309	1052	37.072242736816406	65	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1865	false	-5881783601174137017	141	250	735	1304	1589	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءدة اي قل لهم يا محمد هو الذي خلقكم وخلق لكم السمع فاستمعوا الي الحق والابصار فابصروا بها الحق والافءدة فاعلموا بها الحق قليلا ما تشكرون نعم الله عليكم CHECK قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض اي هو الذي خلقكم صغارا ورباكم الي ان صيركم كبارا واليه تحش----------------------رون اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجمعون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم CHECK قوله تعالي ويقولون متي هاذا الوعد اي هذا الحشر الذي تعدنا به ان كنتم صادقين ان يكون ذلك قل انما العلم بوقت الحشر عند الله وانما انا نذير مبين اي مخوف لكم بلغة تعرفونها CHECK قوله تعالي فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا	1865	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1769	true	-1925881671905850895	31	147	161	777	1557	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي انشاكم اي خلقكم وجعل لكم السمع لتسمعوا به الحق والابصار لتبصروا بها الحق والافءدة اي القلوب لتعرفوا بها الحق وتشكر---------------------وا ا---------------------------------------------------------------------------------لله ع-------------------------------------------------------------------------------لي انعامه لكم اسباب الهداية والمعرفة قليلا ما تشكرون اي شكركم فيما صنع لكم قليل اي منفي لانكم استعملتم هذه الاسباب في طاعة غيره ولم توحدوه سورة الملك اية قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون قل هو الذي ذراكم اي خلقكم وكثركم في الارض واليه تحشرون للحساب بعد الموت وللجزاء سورة الملك الايات 25 ------------------------------------------------الي ويقولون متي هذ-ا الوعد--------------------------- ان كنتم صادقين------------ قل انما العلم----------- عند الله وانما انا نذير مبين------------------------------------------- فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا	1769	-6345700902198634065	200	146.5	160	939	21.29925537109375	28	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1874	false	-3441658070522427645	75	145	394	752	1567	300	عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي ربنا راغبون اي نرغب------------------- اليه ونرجو منه الخلف في الدنيا والثواب في---------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-----------------اخرة قال الله تعالي كذلك العذاب اي هذا العذاب في الدنيا لمن منع حق الله ولمن كفر بنعمة الله ولعذاب الاخرة اكبر واشد علي كفار مكة------- لو كانوا يعلمون ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يخوفهم الله به حق CHECK قوله تع--------الي ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف	1874	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1774	true	7590991949160924352	134	298	711	1568	1576	300	عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين انفسنا بمنعنا المساكين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا بعملهم السوء ثم قالوا جميعا يا ويلنا انا كنا طاغين اي مجاوزين حد الاستقامة في اختصره المءلف من السمرقندي والبغوي سبيل الله بكبرنا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها اي من هذه الجنة انا الي ربنا راغبون اي طالبون الخير منه راجعون اليه ----------------------------ليتوب علينا ويرد جنتنا الينا بفضله قيل هم تابوا فابدلوا جنة خيرا من الاولي سورة القلم اية كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون كذلك اي مثل ذلك العذاب الع-------ذاب في الدنيا لمن------- خالف امرنا-------------- ولعذاب الاخرة اكبر لمن لم يتب من فعله السوء لو كانوا يعلمون اي يفقهون من الحق سءل قتادة عن اصحاب الجنة اهم من اهل الجنة ام من اهل النار قال لقد كلفتني تعبا اي علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله سورة القلم الايات 34 الي ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ان للمتقين	1774	-6345700902198634065	218	299.5	169	913	23.87732696533203	32	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1874	false	-3441658070522427645	178	285	915	1491	1567	300	جنات النعيم في الاخرة خاصة للذين يتقون الشرك والفواحش وقوله تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين هذا استفهام معناه الانكار والتوبيخ وقوله تعالي ما لكم كيف تحكمون انكار عليهم ايضا لما حكموا بالسوية وبين اهل الثواب واهل العقاب CHECK قوله تعالي ام لكم كتاب فيه تدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سون ان لكم فيه لما تخيرون اي الكم يا اهل مكة كتاب من الله فيه تقراون بان لكم في الدنيا والاخرة ما تختارون لانفسكم والمعني الكم فيه كتاب تقراون ان لكم في ذلك الكتاب ما تختارون CHECK قوله تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون معناه الكم علينا------------------------------------------------------ عهود و-------------------------------ثيقة الي يوم القيامة بان لكم ما--------------------------------------------------------------- تقضون لانفسكم	1874	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1775	true	-2780880853911765136	15	147	69	725	1539	300	------لنا ف--ي الاخرة اكثر مما للمسلمين لفضلنا وشرفنا فنزل------- افنجعل المسلمين كالمجرمين في ثواب الاخرة سورة القلم الايات 36 -------الي ما لكم كيف تحكمون ام لكم ك--------------------------------------------------------------------------------تاب فيه تدرسون ثم قيل لهم علي سبيل الالتفات ما لكم اي اي حال من الجهالة كيف تحكمون هذا الحكم الفاسد كان امر الجزاء مفوض اليكم فتحكمون بما شءتم ام لكم كتاب منزل فيه تدرسون اي تقرءون ما تدعون سورة القلم الايات 38 الي ان لكم فيه لما تخيرون ام -لكم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون ان لكم فيه اي في الكتاب لما اي لشيءا تخيرون اي تختارون ام لكم ايمان اي عهود وثيقة علينا بالغة اي ثابتة غير زاءلة الي يوم القيامة اي لا نخرج من عهدتنا الا يومءذ بالوفاء بها قوله ان لكم لما تحكمون اي الذي تقضون لانفسكم	1775	-6345700902198634065	198	223.5	154	924	21.428571701049805	29	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1875	false	-9181944554421154137	6	37	31	192	1550	300	سلهم ايهم بذلك زعيم اي س--لهم يا محمد ايه-----------م كفيل -لهم بان لهم في الاخرة ما للمسلمين والزعيم هو الكفيل الضامن CHECK قوله تعالي ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا	1875	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1775	true	-2780880853911765136	185	213	929	1073	1539	300	سلهم ايهم بذلك زعيم اي قل لهم يا محمد ايكم بذلك الحكم كفيل يقوم بالاحتجاج لصحته سورة القلم الايات 41 -------------------------------الي ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا	1775	-6345700902198634065	94	128.5	74	175	53.71428680419922	16	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1890	false	3645646144469563171	53	116	296	623	1600	300	عن اليمين وعن الشمال عزين اي عن يمين النبي صلي الله عليه وسلم وشماله حلقا حلقا وجماعة جماعة وعصبة عصبة والعزين جماعة في تفرقة واحدتها عزة ونظيرها ثبة وثبين وكان هءلاء الكفار يقولون ان كان------------------------------------ اصحاب محمد يدخلون الجنة فانا ندخلها قبلهم فقال الله تعالي ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة ن---------------------------عيم كلا لا يكون ذلك انا خلقناهم مما يعل-------------------------------------------------مون اي من	1890	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1787	true	-6932771897263520125	47	116	231	583	1597	300	عن اليمين وعن الشمال عزين اي عن يمينك------------------------ وشمالك يجلسون متفرقين فرقا شتي جمع عزة اصل---------------------------ها عزوة من عزوته الي ابيه اي نسبته اليه والهاء عوض من المحذوف ونزل عند قولهم استهزاء لءن دخل اصحاب محمد------- الجنة لندخلن معهم قوله----------------- ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كالمءمنين سورة المعارج اية كلا------------ انا خلقناهم مما يعلمون قوله كلا ردع لهم عن طمعهم انا خلقناهم مما يعلمون اي من	1787	-6345700902198634065	141	155.5	110	439	32.11845016479492	21	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1890	false	3645646144469563171	226	289	1194	1537	1600	300	فلا اقسم برب المشارق والمغارب معناه فاقسم برب مشارق الشمس ومغاربها في الشتاء والصيف يعني مشرق كل يوم في السنة ومغربه انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم اي علي ------------------------------------------------------------------------------------------ان نهلكهم وناتي بخلق اطوع لله منهم وما نحن بمسبوقين اي بمغلوبين بالفوت فذ-------------------------------------------------رهم يخوضوا ويلعبوا اي اتركهم يا محمد يخو---------------------------------------------------------------------------------ضوا في -باط-لهم ويلعبوا في كفره--م حتي يلاقوا--- يعاينوا يومهم الذي يوعدون فيه	1890	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1787	true	-6932771897263520125	158	241	813	1287	1597	300	فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ---------------------------------------------------------------------------------------ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فلا اقسم برب المشارق والمغارب والمراد نواحيهما اي اقسم بخالقهما انا لقادرون علي ان نهلكهم ونبدل ---------خيرا منهم وما نحن بمسبوقين اي عاجزين عن الابتداء والاعانة بعد الموت سورة المعارج الايات 42 الي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون فذرهم اي دع المكذبين يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا اي يستهزءا حتي يلاقوا اي يعاينوا يومهم الذي يوعدون فيه	1787	-6345700902198634065	180	217.0	144	570	31.578947067260742	26	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1891	false	9037054260189917893	86	207	480	1141	1615	300	ذليلة ابصارهم تعلوهم م---------ذلة وسواد الوجوه ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون فيه العذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------اب علي السنة الرسل فلم يصدقوهم وقرا زيد بن ثابت وابو الرجاء وابو العالية والحسن وابن عامر الي نصب بضمتين ومعناه الاصنام التي كانوا ينصبونها ويعبدونها ويذبحون تقربا اليها CHECK AUTO انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك اي خوفهم من السخط والعذاب ان لم ----------------------------------------------------------------يءمنوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالله من قبل ان ياتيهم عذاب اليم وهو الغرق بالط-------------------وفان فات---اهم قال يا-قوم اني لكم نذير مبين اي رسول مخوف بلغة----------------------------------------------- تعرفونها قوله تعالي ان اعبدوا الله واتقوه اي ارسلت اليكم لتعبدوا الله وت-وحدوه وتاتمروا بجميع ما امركم به وتتقوا ------سخطه وعذابه واطيعون فيما ابينه لكم عن الله تعالي يغفر لكم جواب الامر اي افعلوا ما امرتكم به يغفر -------------لكم من ذنوبكم	1891	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1788	true	-814327483637426345	4	150	22	753	1486	300	ذليلة ابصارهم ترهقهم اي تغشاهم ذلة وحقارة------ ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون فيه العذاب وهم يكذبون به سورة نوح عليه السلام مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة نوح اية بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم ----عذاب اليم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر اي بان قلنا له خوف قومك بالنار ليءمنوا بالله ولا يشركوا به شيءا ف ان هي الناصبة للفعل ويجوز ان يكون مفسرة لان الارسال فيه معني القول اي انا قلنا نوحا انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم وهو -------الطوفان والغرق سورة نوح الايات 2 الي قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون قال يا قوم اني لكم نذير مبين بلسان تعرفونه------------ ان اعبدوا------------ اي بقولي --لكم -اعبدوا الله اي وح---------------------------دوه واتقوه اي اجتنبوا معاصيه واطيعون ف---------------------------------------------------------يما امر-كم به سورة نوح اية يغفر لكم من ذنوبكم	1788	-6345700902198634065	271	223.0	211	1040	26.05769157409668	39	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1902	false	7039936615248323734	134	192	663	944	1485	300	عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع علي غيبه-------------------- احدا من خلقه الا من ارتضي من رسول فانه------------------------------------- اذا اراد -اطلاعه بالوحي علي ما يشاء علي الغيب فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي جعل من بين-------------------------------------------------------- يدي الرسول ومن خلفه حفظة من الملاءكة ليحيطوا به ويحفظونه ويحفظوا الوحي من ان تسترقه الشياطين	1902	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1798	true	-9025473114240983337	13	84	63	410	1525	300	عالم الغيب فلا يظهر-------------- اي لا يطلع علي غيبه وهو وقت نزول العذاب احدا من خلقه الا من ارتضي من رسول اي من اختاره لرسالته فانه يطلعه عليه بملك اذا شاء الاطلاع للفرق بين النبي وغيره قوله فا---نه يسلك من بين يديه علة لعدم اظهاره علي غيبه احدا من خلقه سوي النبي عليه السلام اي فان الله يسير من بين يدي الرسول ومن خلفه رصدا اي --ملاءكة -----راقبين يحرسونه من------------------------ الشياطين	1798	-6345700902198634065	155	193.5	118	395	39.24050521850586	26	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1909	false	2153797109129502705	118	268	633	1412	1591	300	عنكم فاقرءوا ما تيسر من القران اي صلاة الليل قوله تعالي علم -----------ان سيكون منكم مرضي لا يقدرون علي قيام الليل بقراءة السور الطوال واخرون يضربون في----------- الارض يبتغو----------ن من فضل الله اي واخرون يسافرون لطلب رزق الله فلا يطيقون ذلك واخر-----------------------------------------------------------------------------------------------ون يقاتلون في سبيل الله اي وعلم ان فيكم من يجاهد في سبيل الله يعني يقاتل اعداء الله لا يطيقون قيام الليل فاقرءوا ما تيسر منه اي من القران ف---------------ي الصلاة قوله تعالي واقيموا الصلاة اي واقيموا الصلوات الخمس بشراءطها وما يجب من حق الله فيها فنسخ قيام الليل بالصلوات الخمس علي المءمنين وثبت علي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة قوله تعالي واتوا الزكاة يعني المفروضة واقرضوا الله قرضا حسنا من الصدقة----------- سوي الزكاة من صلة الرحم وقري الضيف وصدقة التطوع قوله تعالي وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله اي ما تفعلوا من صدقة فريضة او تطوع او عمل صالح تجدوا------------------------------------------------------------------ ثوابه عند الله------------- هو خيرا	1909	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1803	true	-7573720383990336848	124	262	640	1368	1573	300	----------واسمها ضمير الش---ان ا----------------------ي علم الله ان الشان سيكون منكم مرضي لا يقدرون علي قيام اللي--------------------ل واخرون يضربون اي يسافرون في الارض يبتغون اي يطلبون من فضل الله اي من رزقه بالتجارة وغيرها قال عليه السلام ايما رجل جلب شيءا الي مدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله من الشهداء واخرون يقاتلون في سبيل الله وفي الاية دليل علي ان كسب الحلال بمنزلة الجهاد المعني انكم تضعفون ع-ن قيام الليل فاقرء-ا ما تيسر منه اي من القران واقيموا الصلاة ا--------------------------------------------ي الصلوات الخمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتوا الزكاة الم-----فروضة واقرضوا الله قرضا حسنا اي تصدقوا من اموالكم سوي المفروض منها بنية خالصة قوله --------------------------وما تقدموا لانفسكم من خير ما فيه شرطية --اي ما تعملوا من---------------------- عمل صالح مما يتعلق بالنفس والمال والجهاد والتصدق علي المساكين بطيبة نفس تجدوه اي ثوابه عند الله اي في الاخرة هو خيرا	1803	-6345700902198634065	322	376.0	251	1011	31.849653244018555	47	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1917	false	3523965758210984782	160	206	833	1065	1566	300	ما سلككم في سقر اي شء ادخلكم النار وحبسكم فيها----------- فيقولون لهم----------------------------------------------------------------------- قالوا لم نك من المصلين في دار الدنيا----- ولم نك نطعم المسكين---------------------------------------------------------- في الله وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نخوض مع اهل الباطل والتكذيب وكنا نكذب بيوم الدين اي بيوم -------الحساب حتي اتانا اليقين	1917	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1809	true	5500136954352509878	187	253	973	1319	1564	300	ما سلككم في سقر اي ما ادخلك-------------م فيها او التقدير فيقولون لهم قلنا لهم ما سلككم في سقر فهو حكاية قول المسءلين عنهم علي سبيل الاختصار قالوا لم نك من المصلين اي المقرين بالصلوة ولم نك نطعم المسكين اي لا نءدي الزكوة الي المساكين لعدم اقرارنا بها وكنا نخوض في الباطل --------مع الخاءضين المستهزءين بالحق وك----------------نا نكذب بيوم الدين اي -يوم البعث والحساب حتي اتانا اليقين	1809	-6345700902198634065	159	224.5	124	384	41.40625	26	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1918	false	4229291014287646614	173	270	894	1349	1480	300	كلا بل لا يخافون الاخرة معنا-------------ه كلا لا يءتون الصحف ولا يكون لهم ذل---------ك بل هم لا يخافون الاخرة حين لم يءمنوا--------- بها ولو خافوا ذلك لما اقترحوا الايات بعد قيام الدلالة CHECK قوله تعالي كلا انه تذكرة اي حقا ان---- القران--------- عظة من الله تع------------------------------الي فمن شاء ذ--------------------------------------------------------------------------------------كره اي ------اتعظ به وما يذكرون الا ان يشاء الله وما يتعظون الا ان يشاء الله ذلك لهم وقيل لهم -المشيءة وقيل الا ان يشاء الله --لهم الهدي قوله ---------تعالي هو اهل التقوي اي هو اهل --------ان يتقي ف-------------------------لا يعصي ولا يجعل معه اله اخر واهل المغفرة----------- يغفر لمن	1918	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1810	true	-5209225072694853246	158	268	802	1340	1510	300	كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة قوله كلا ردع لقولهم اي --لا يكون هذه الارادة ابدا بل--- لا يخافون الاخرة اي عذابها لعدم ايمانهم بها كلا----------------------------------------------------------------------------- اي حقا انه اي القران تذكرة اي عظة بليغة كافية للخلق سورة المدثر الايات 55 الي فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة فمن شاء ان يذكره ويتعظ به ذكره اي قراه واتعظ به وما يذكرون اي و--------------ما يتعظون الا ان يشاء الله ذل---------ك لهم بال--قسر و----الا----لجاء لانه معلوم انه---م لا يءمنون اختيارا هو اهل التقوي اي الله تعالي اهل ان يتقي منه ويوحد بالدلاءل ويطاع ولا ي---------------------عصي واهل المغفرة اي واهل ان يغفر لمن	1810	-6345700902198634065	239	263.5	181	677	35.30280685424805	38	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1983	false	-7614693596521418232	82	260	445	1356	1581	300	ان هاذا لفي الصحف الاولي اراد به قوله تعالي ------------قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فص------------------------------------لي الاعلي 1415 كما هو في القران ---ويقال مذكور في الصحف الاولي ان الناس يءثرون الحياة الدنيا وان الاخرة خير وابقي اراد به السورة كلها CHECK قوله تعالي صحف ابراهيم وموسي قال قتادة تتابعت كتب الله تعالي ان الاخرة خير وابقي ويقال ان--------------------------------------------------- في صحف ابراهي------------م ينبغي للعاقل ان يكون حافظا للسانه عارفا بزمانه مقبلا علي شانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابو ذر قلت يا رسول الله كم الانبياء فقال ماءة الف نبي واربعة وعشرون الف نبي قلت كم المرسلون منهم قال ثلاثماءة وثلاثة عشر قلت اكان ادم نبيا قال نعم كلمة الله وخلقه الله بيده يا ابا ذر اربعة من الانبياء من العرب هود وصالح وشعيب ونبيك قلت يا رسول الله كم انزل الله من كتاب قال ماءة واربعة كتب منها علي ادم عشر صحاءف وعلي شيت خمسون صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثون صحيفة وهو اول من خط بالقلم وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان CHECK AUTO هل اتاك حديث الغاشية اي قد اتاك حديث الغاشية يعني القيامة----- تغشي كل شء --	1983	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1854	true	-3773650226947055518	89	198	476	1060	1563	300	ان ه-ذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي ان هذا اي من قد افلح الي ابقي او جميع ما في هذه السورة من المعاني لفي الصحف الاولي المنزلة قبل---------- القران ثم بين----------- الصحف ب-----------------------------------------------------------------------------------قوله------ صحف ابراهيم وموسي عليهما السلام والصحيفة كل كتاب انزل مكتوبا وكان صحف ابراهيم عشرا وصحف موسي هي الالواح المكتوبة فيها التورية قيل في صحف ابراهيم عليه السلام ينبغي للعاقل ان يكون حافظا للسانه عارفا بزمانه مقبلا علي شانه سورة الغاشية مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الغاشية الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة هل اتاك حديث الغاش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية اي قد اتاك قصة-------------- القيامة التي تغشي الخلاءق	1854	-6345700902198634065	189	-122.5	148	1190	15.882352828979492	29	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1987	false	7271937830652619710	0	117	0	596	1532	300	والي الجبال كيف نصبت فجعلها مرساة مثبتة لا تزلزل وفجر في اعلاها العيون لمنافع الناس والي الارض كيف سطحت اي بسطت علي وجه الماء فالذي فعل --------------------------------------------------------------------هذه الاشياء قادر علي ان يخلق نعيم الجنة بالصفات التي ذكرها قال انس بن مالك صليت خلف علي بن ابي طالب فقرا افلا ينظرون--- الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت و نصبت و سطحت برفع التاء وقرا الحسن بالتشديد CHECK قوله تعالي فذكر انما انت مذكر اي عظهم يا محمد بالقران انما انت واعظ مبلغ لست عليهم بمصيطر اي بمسلط تجبرهم علي الايمان وتمنعهم عن الكفر وهذا كان من قبل اية القتل فنسخ بها وتسيطر الرجل اذا تسلط CHECK قوله تعالي الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر	1987	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1856	true	2707455021790197528	54	115	288	626	1574	300	والي الجبال كيف نصبت علي ظهر الارض اوتادا لها والي ال--------------------------------------ارض كيف سطحت اي بسطت للسير فيها والاستقرار عليها وقرنت الابل مع السماء والجبال والارض لان العرب كانت اشد ملابسة لهذه الاشياء من غيرها ف-------------------------------ذكرها انسب للاستدلال علي مخلوقات الله تعالي سورة الغاشية الايات 21 --------------------------------------------------------------------------------------------------الي فذكر انما انت مذكر------------------------------------------- لست عليهم بمصي---------------------------------------------------------------------------------------طر-------------------------------- الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر	1856	-6345700902198634065	153	188.0	121	667	22.93852996826172	22	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1996	false	2435659912136915917	140	215	672	1052	1525	300	يا رسول الله علمن---ي عملا يدخلني الجنة فقال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة فك الرقبة واعتق النسمة قال او-ليسا سواء يا رسول الله قال عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفكها ان تعين في ثمنها فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خير CHECK قوله تع---------------الي ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة معناه ان افعال القرب انما تنفعه اذا كان مع ذلك--------------------------------------------- من الذين امنوا وحرف ثم ههنا------------------ للترادف في	1996	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1862	true	-8306116607491468081	229	299	1125	1493	1498	300	يا رسول الله دلني علي عمل- يدخلني الجنة فقال تعتق النسمة وت-------------------------فك الرقبة فق------------ال او ليسا سواء قال اعتاقها ان تت----------------فرد بعتقها وفكها ان تعين في تخليصه---------------------------ا من قود او غرم سورة البلد الايات 17 الي ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة ---اولءك اصحاب الميمنة ثم---------- كان اي مع هذا الخير والاحسان يكون المحسن بالعتق والصدقة من الذين امنوا بمحمد والقران وجء ب ثم المفيدة للتراخي في	1862	-6345700902198634065	196	232.5	152	462	42.42424392700195	31	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1997	false	1651934428370546988	0	53	0	300	1610	300	الذين يعطون كتب-هم بايمانهم ويءخذ بهم ذات اليمين الي الجنة CHECK قوله تعالي والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المش-----------------------------------------------------------------امة اي هم اصحاب الشءم علي انفسهم وهم الذين يعطون كتب-هم بشماءلهم ويءخذ بهم ذات الشمال الي النار قوله تعالي عليهم نار مءصدة اي مطبقة ابوابها عليهم مسدودة من قولك اوصدت الباب واوصدته اذا اطبقته	1997	-6181155240366606686	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1863	true	-5234035786937001720	86	133	467	736	1644	300	الذين يعطون كتابهم بايمانهم او اصحاب----- اليمين سورة البلد الايات 19 --الي والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مءصدة والذين كفروا باياتنا اي بالقران هم اصحاب المشامة اي------------------------------ الذين يعطون كتابهم بشماءلهم او اصحاب----- ال--------------------شمال- عليهم نار مءصدة اي مطبق---------------------ة من اا-----صدت الباب اي--------- اطبقته	1863	-6345700902198634065	158	217.0	127	367	43.0517692565918	19	ShamAY0033108-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed