id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0167	true	-8168460698798357679	168	300	840	1489	1489	300	قول الانسان لا والله -بلي والله ونحو ذلك فهذا لا كفارة فيه ولا اثم عليه وعلي هذا القول عاءشة رضي الله عنها والشعبي وعكرمة ومجاهد وقال اخرون لغو اليمين ----هو ان يحلف الانسان علي شء يري انه صادق فيه ثم تبين له خلاف ذلك فهو خطا منه غير عمد فلا اثم عليه ولا كفارة وعلي هذا القول ابن عباس والزهري والحسن وابراهيم النخعي وقتادة والربيع وزرارة بن اوفي ومحكول والسدي و----------------قال علي رضي الله عنه وطاووس اللغو اليمين في حالة الغضب والضجر من غير عقد ولا عزم ومثله مروي عن ابن عباس يدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم لا يمين في غضب وقال بع-------ضهم هو اليمين في المعصية لا يءاخذه الله بالحنث في يمينه---- ويكفر وبه قال سعيد بن جبير وقال غيره ليس عليه في ذلك كفارة وقال مسروق ف-----------------------------------------------ي الرجل-	167	-6181155240366606686	JK011225-ara1.ms378	false	-7691171410190103323	74	160	362	796	1462	300	قول الانسان لا والله وبلي والله ورفعه بعضهم والي هذا ذهب الش---------------------------------------------------عبي وعكرمة و----به قال الشافعي وقال الجمهور هو ان يحلف --------علي شء يري انه صادق ثم ي---تبين له خلاف ذلك وهو قول ------------------------------------------------------------الزهري والحسن و--------النخعي وقتادة ومكحول وبه قال ابو حنيفة وقالوا لا كفارة فيه ولا اثم وقال عل--------------------ي ما هو المبين في القضية وبه قال طاوس---------------------------------------------------------------------------------------- وقال سعيد بن جبير هو اليمين في المعصية لا يءاخذه الله بالحنث فيها بل يحنث ويكف---------------------ر و--------------------------------قال مسروق ليس عليه كفارة ايكفر خطوات الشيطان وقال الشعبي في الرجل	378	1210087966373585346	239	270.5	188	729	32.784637451171875	32	ShamAY0033108-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1096	true	-4649134976541327950	27	95	125	449	1541	300	ساء ظني فاشتقت اليك فقال له اني- كنت اليك اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل الله هذه الاية وما نتنزل الا بامر ربك -------------قوله تعالي له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي -له ما بين ايدينا من امر الدنيا وما خلفنا من الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وما بين ذلك يعني ما بين النفختين وبينهما اربعون سنة قوله تعالي -------وما كان ربك نسيا اي	1096	-6181155240366606686	JK011225-ara1.ms370	false	4983289402677485075	0	97	0	473	1467	300	ساء ظني واشتقت اليك فقال جبراءيل كنت----- اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست اج--ست فانزل الله تعالي ----وما نتنزل الا بامر ربك ونزل والضحي وقوله------ له ما بين ايدينا وما خلفنا------------ اي علم ما بين ايدينا م------------------------ن الاخرة والثواب والعقاب وما خلفنا ما مضي من الدنيا وما بين ذلك ما يكون من هذا الوقت الي قيام الساعة مريم التحريم ما بين النفختين اربعون سنة وقيل ما بين الدنيا من امر العقبي وما خلفنا من امر الدنيا وما بين ذلك----- ما بين النفختين و----هو اربعون سنة وقيل غير ذلك قوله وما كان ربك نسيا اي	370	1210087966373585346	234	371.0	181	535	43.738319396972656	43	ShamAY0033108-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1942	true	-2123793772691108885	178	292	933	1483	1523	300	الحسن ان الله------ لم يذكر شيءا الا وجعل لها مدة ينتهي اليها ولم يجعل لاهل النار مدة بل قال لابثين فيها احقابا فوالله ما هي الا اذا مضي حقب دخل اخر ثم اخر الي ابد الابدين فليس للاحقاب عدة الا الخلود --في النار ولكن قد ذكر ان الحقب الواحد سبعون الف سنة كل يوم منها الف سنة مما تعدون وقال مقاتل الحقب الواحد سبعة عشر الف سنة وقال هذه الاية قوله تعالي فلن نزيدكم الا عذابا يعني ان العدد قد انقطع وان الخلود قد حصل وعن عبد-الله بن مسعود قال لو علم اهل النار انهم------- يلبثون في النار عدد حصي الدنيا لفرحوا ولو علم اهل الجنة انهم يلبثون في الجنة عدد حصي الدنيا لحزنوا	1942	-6181155240366606686	JK011225-ara1.ms369	false	-2459421957415824245	40	98	202	483	1472	300	الحسن ان الله تعالي -------------------------------------------لم يجعل لاهل النار مدة بل قال لابثين فيها احقابا فوالله ما هو الا انه مضي حقب دخل----------- الي---- الابد-- فليس للاحقاب عدة الا الخلود وروي السدي عن حرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله ق---------ال لو علم اهل النار انهم لابثون يلبثون في النار عدد حصي الدنيا لفرحوا ولو علم اهل ال---------------------جنة عدد حصي الدنيا لحزنوا	369	1210087966373585346	250	420.0	197	566	44.169612884521484	41	ShamAY0033108-ara1	JK011225-ara1