id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms1639	false	2045819672051510682	195	234	1017	1214	1536	300	قوله تعالي------- قل ان كان للرحمان ولد فانا اول العابدين وذلك ان المشركين لما قالوا لله ولد ولم يرجعوا عن مقالتهم انزل الله هذه الاية والمعني قل لهم-------------------------------------------------------------------------- يا محمد------- ان كان للرحمان ولد في زعمكم فانا اول العابدين	1639	-6181155240366606686	JK007040-ara1.ms0488	true	-4368087123134952689	97	155	482	762	1470	300	قوله تعالي يكتبون قل ان كان للرحمان ولد فانا اول العابدين الزخرف 81 يقول ان كان----- لله ولد في قولكم فانا اول من عبد الله وحده وكذبكم بما تقولون قلت وهذا واضح ومما يزيده وضوحا ان الله جل وعز قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل يا محمد للكفار ان كان للرحمان ولد في زعمكم فانا اول العابدين	488	-7148675667043055495	119	178.5	91	285	41.75438690185547	23	ShamAY0033108-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1632	false	7174697668252015934	72	111	354	554	1577	300	ومن يعم عن ذكر الرحمن ق------------------------------------------------------ال الزجاج ---------------معني الاية --ومن يعرض عن القران وما فيه من الحكمة الي اباطيل المضلين نعاقبه بشيطان نقيضه له حتي يضله ويلازمه قرينا له فلا يهتدي مجازاة له حين اثر الباطل علي الحق المبين	1632	-6181155240366606686	JK007040-ara1.ms0667	true	-5302084860263779372	10	65	50	320	1475	300	ومن يعش عن ذكر الرحمان نقيض له شيطانا فهو له قرين الزخرف 36 اي يعرض عنه كما قال الفراء قال ابو اسحاق ومعني الاية ان من اعرض عن القران وما فيه من الحكمة الي اباطيل المضلين فعقابه بشيطان نقيضه له حتي يضله ويلازمه قرينا له فلا يهتدي مجازاة له حين اثر الباطل علي الحق ال-بين	667	-7148675667043055495	187	333.5	149	271	69.00369262695312	31	ShamAY0033108-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0412	false	-8849860970448341563	67	175	331	901	1601	300	او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم----------- معناه ويصلون الي قوم جاءكم ضاقت صدورهم ان يقاتلوكم مع قومهم او يقاتلوا قومهم معكم وهم بنو مدلج ولو شاء الله لسلطهم عليكم لسلط قوم هلال بن عويمر وبني مدلج عليكم فلقاتلوكم كما قتلتموهم ظالمين لهم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم اي فان تركوكم فلم يقاتلوكم مع قومهم واستسلموا او خضعوا بالصلح والوفاء فما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جعل الله لكم عليهم سبيلا اي حجة في القتال وقال اهل النحو معني او جاءوكم حصرت صدورهم اي حصرت وحصرت لا يكون حالا الا بعد قالوا ويجوز ان يكون حصرت صدورهم خبرا بعد خبر كانه قال او جاء-كم ثم اخبر بعد فقال حصرت صدورهم ان يقاتلوكم	412	-6181155240366606686	JK007040-ara1.ms1073	true	3151721483050143153	154	232	748	1150	1479	300	او جاءوكم حصرت صدورهم ان يق تلونكم النساء 90 معناه--------------------- ضاقت صدورهم عن قتالكم وقتال قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم وقال الفراء في قوله او جاءوكم حصرت صدورهم النساء 90 العرب تقول اتاني فلان ذهب عقله يريدون قد ذهب عقله قال وسمع الكساءي رجلا يقول فاصبحت نظرت الي ذات التنانير وقال الزجاج جعل الفراء قوله حصرت حالا ولا تك-----------------------------------------------------------------------ون حالا الا بقد قال----- وقال بعضهم حصرت صدورهم خبر -بعد خبر كانه قال او جاءوكم ثم اخبر بعد فقال حصرت صدورهم ان يقاتلوكم	1073	-7148675667043055495	169	218.0	135	714	23.66946792602539	26	ShamAY0033108-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0991	false	-3166941599269546031	265	294	1433	1578	1612	300	تتخذون ايمانكم دخلا بينكم اي تتخذون عهودكم دخلا وخديعة وغشا وخيانة بينكم--------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان تكون امة هي اربي من امة اي لان تكون جم---اعة هي اعز واكثر من	991	-6181155240366606686	JK007040-ara1.ms1931	true	240272836546568154	79	125	420	631	1523	290	تتخذون ايمانكم دخلا بينكم اي غشا بينكم ودغلا قال و دخلا منصوب لانه مفعول له قال وكل ما دخله عيب قيل هو مدخول وفيه دخل وقال القتيبي _ في قوله تعالي ان تكون امة هي اربي من امة اي لان تكون امة اغني من قوم واشرف من	1931	-7148675667043055495	94	135.0	70	211	44.54976272583008	18	ShamAY0033108-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1159	false	5179253020881932950	162	223	828	1115	1489	300	قوله تعالي فظن ان لن نقدر عليه بالعقوبة يقال قدر الله الشء وقدره اي قضاه وقيل معناه فظن ان لن نضيق عليه السجن من قوله تعالي ومن قدر عليه رزقه الطلاق اي ضيق وقوله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الروم وقد ضيق الله علي يونس اشد تضييق وقيل معناه --------------فظن ان لن نقدر عليه ما قدرنا من كونه في بطن الحوت	1159	-6181155240366606686	JK007040-ara1.ms2397	true	-1003204289642065540	2	24	9	104	1462	300	قوله تعالي فظن ان لن نقدر ع-------------------------------------------------------------------------ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الانبياء 87 اي ظن ان لن نقدر عليه ما قدرنا من كونه في بطن الحوت	2397	-7148675667043055495	79	132.5	60	301	26.245847702026367	18	ShamAY0033108-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0409	false	-8741233126230660540	136	166	700	863	1573	300	الشاعر وذي ضعن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا-اي مقتدرا وقال الزجاج المقيت الحفيظ -قال الشاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت-وقال---- مجاهد المقيت	409	-6181155240366606686	JK007040-ara1.ms2541	true	-8819871563030747861	5	81	30	414	1570	300	الفراء وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا اي مقتدرا وقيل الم-------قيت الحفيظ وقال ابو اسحاق هو عندي بالحفيظ اشبه لانه مشتق من القوت يقال قت الرجل اقوته قوتا اذا حفظت نفسه بما يقوته والقوت اسم الشء الذي يحفظ نفسه ولا فضل فيه علي قدر الحفظ فمعني المقيت والله اعلم الحفيظ الذي يعطي الشء قدر الحاجة من الحفظ وانشد الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت وقال ابو عبيدة المقيت	2541	-7148675667043055495	138	212.5	109	391	35.29411697387695	23	ShamAY0033108-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1409	false	2235547376047570056	229	253	1129	1255	1490	300	اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد اي قال الكفار اءذا هلكنا وانقطعت اوصالنا وذهبت اثارنا وصرنا ترابا----------------------- فلم يتبين شء من خلقنا	1409	-6181155240366606686	JK007040-ara1.ms3258	true	5392824389591784900	178	207	896	1041	1501	300	اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون السجدة 10 معناه ااذا مت----نا وصرنا ترابا وعظاما فضللنا في الارض فلم يتبين شء من خلقنا	3258	-7148675667043055495	79	111.5	62	149	53.02013397216797	15	ShamAY0033108-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0125	false	-4472049569193608342	37	81	206	443	1564	300	قال النابغة خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما--------------------------------------------------------------------ويقال صام النهار اذا اعتدل وقام قاءم الظهيرة لان الشمس اذا بلغت كبد السماء وقفت وامسكت عن السير سويعة قال امرء القيس فدع ذا وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا-وقال	125	-6181155240366606686	JK007040-ara1.ms3432	true	-6658396805217149007	232	282	1111	1370	1471	300	قول النابغة خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما وقد صام يصوم وقال الله تعالي اني نذرت للرحمان صوما مريم 26 اي صمتا ويقال للن----هار اذا اعتدل وقام قاءم الظهيرة قد صام النهار وق------------------------------------------ال امرء القيس فدعه-ا وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا وقال	3432	-7148675667043055495	171	291.5	139	306	55.882354736328125	29	ShamAY0033108-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1737	false	-6240625046917927055	34	95	181	513	1621	300	ام عندهم خزاءن ربك ام هم----------------------- المصيطرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معناه ابايديهم مفاتيح ربك بالرسالة فيضعونها حيث شاءوا وقيل معناه ابايدهم مقدورات ربك وقال الكلبي معناه خزاءن المطر والرزق قوله ام هم المصيطرون اي ام هم المسلطون علي الناس فلا يكونوا بحيث امر ولا نهي يفعلون ما شاءوا ويقرا المصيطرون بالصاد والاصل فيه السين الا ان كل سين بعدها طاء يجوز ان تقلب صادا	1737	-6181155240366606686	JK007040-ara1.ms3475	true	-1771042608134678722	181	240	950	1296	1598	300	ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون الطور 37 قال المصيطرون كتابتها بالصاد وقراءتها بالسين وبالصاد ومثله قوله مذكر لست عليهم بمسيطر الغاشية 22 ومثله بسطة البقرة 247 و بصطة كتب بعضها بالصاد وبعضها بالسين والقراءة بالسين-------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------وقال الزجاج المسيطرون الارباب -المسلطون يقال قد تسيطر علينا وتصيطر بالسين والص------------------------------------اد والاصل---- السين و------كل سين بعدها طاء يجوز ان تقلب صادا	3475	-7148675667043055495	111	38.0	88	515	21.55339813232422	14	ShamAY0033108-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1996	false	2435659912136915917	126	185	604	895	1525	300	البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة فقال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة فك الرقبة واعتق النسم-----------ة قال اوليسا سواء يا رسول الله قال عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفكها -----ان تعين في ث-----------------------------------------منها فان لم تطق ذلك---------------------------------------------------------------- فكف لسانك الا من خير	1996	-6181155240366606686	JK007040-ara1.ms3567	true	-7559755267434631318	202	275	999	1372	1504	300	البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال------------- علمني عملا يدخلني الجنة فقال ا-ن كنت اقصرت الخطبة فقد اعرضت المسالة -----------اعتق النسمة وفك الرقبة قال اوليسا واحدا قال لا--------- عتق النسمة ان ت-فرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والقء علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان ومر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق فكف لسانك الا من خير	3567	-7148675667043055495	227	371.5	179	412	55.09708786010742	40	ShamAY0033108-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1685	false	605682140553828880	79	122	412	621	1597	300	قال ابن الانباري سالت ابا --عباس عن اللام في قوله------------ ليغفر لك الله---------------- فقال هو لام كي معناها انا فتحنا لك فتحا مبينا لكي يجتمع لك مع المغفرة تمام النعمة في الفتح فلما انضم الي المغفرة--- حادث واقع حسن معني كي و-----قوله تعالي	1685	-6181155240366606686	JK007040-ara1.ms4333	true	4225211230030368919	10	61	48	290	1519	300	قال ابو بكر و----سالت ابا العباس عن اللام في قوله تعالي مبينا ليغفر لك الله ما تقدم الفتح 2 فقال هي لام كي معناه- انا فتحنا لك فتحا مبينا لكي يجتمع لك مع المغفرة تمام النعمة في الفتح فلما انضم الي المغفرة شء حادث واقع حسن معني كي وكذلك قوله تعالي	4333	-7148675667043055495	197	340.5	155	247	79.75708770751953	37	ShamAY0033108-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0004	false	1106814732331885634	202	237	1090	1266	1573	300	رايته امين فزاد الله ما بيننا بعداوقال اخر في المد صلي الاله علي لوط وشيعته ابا عبيدة قل بالله امينوقال اخر في المد ايضا يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا-قال	4	-6181155240366606686	JK007040-ara1.ms4396	true	-815271584365226042	0	25	0	115	1491	300	سالته امين فزاد الله ما بيننا بعدا وانشد في لغة من مد امين-------------------------------------------------------------- يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا قال	4396	-7148675667043055495	91	154.0	72	177	51.41242980957031	18	ShamAY0033108-ara1	JK007040-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1634	false	8335615233713098358	184	238	978	1242	1539	300	قوله قال-- ياقوم اليس لي ملك مصر وهاذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون يعني انهار النيل تجري من تحتي اي من تحت قصوري وفي بساتيني وقال الحسن بامري فعلي هذا معناه من تحت امري افلا تبصرون عظمتي وشدة ملكي وفضلي علي موسي CHECK قوله تعالي ام انا خير من هاذا الذي هو مهين	1634	-6181155240366606686	JK007040-ara1.ms4464	true	6667511404332516889	158	182	766	877	1454	300	قوله تعالي ياقوم اليس لي ملك مصر وهاذه الانهار تجري من الزخرف 51 ثم قال تبصرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام انا خير من هاذا الذي هو مهين	4464	-7148675667043055495	85	125.0	63	266	31.95488739013672	18	ShamAY0033108-ara1	JK007040-ara1