id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0004	true	1106814732331885634	252	284	1337	1494	1573	300	ان جبريل ق------------ال للنبي صلي الله عليه وسلم-------- كنت اخشي العذاب علي امتك فلما نزلت الفاتحة امنت لانها سبع ايات و---------------------------جهنم--------------- لها سبعة ابواب-------------------------------------------- فمن قراها صارت كل اية طبقا علي باب	4	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms0205	false	-6761270698951332538	221	275	1190	1453	1587	300	ان جبريل عليه السلام قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا محمد كنت اخشي العذاب علي امتك فلما نزلت الفاتحة امنت قال لم يا جبريل قال لان الله تعالي قال وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم الحجر 43 واياتها سبع فمن قراها صارت كل اية طبقا علي باب	205	3998786367282152764	142	224.0	112	263	53.99239730834961	25	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0012	true	-2350637900196004936	253	287	1355	1553	1617	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين ام-نوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هاءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين -امنوا من الكفار يضحكون	12	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9533	false	-2190280642455328801	245	279	1314	1514	1617	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين ءامنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هاءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين ءامنوا من الكفار يضحكون	9533	3998786367282152764	196	386.0	162	200	98.0	32	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0013	true	-24896900870157837	2	75	13	408	1651	300	الي الجنة حتي اذا دنوا منها ووجدوا راءحتها ونظروا ------------الي ما اعد الله لاهلها من الكرامة نودوا ان اصرفوهم عنه-----------------ا فيرجعون----- بحسرة وندامة لم ترجع الخلاءق بمثلها فيقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا--------------------------------- كان اهون علينا فيقول الله تعالي هذا الذي اردت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم هبتم الناس ولم تهابوني اجللتم الناس ولم تجلون--------------------------------------ي كنتم تراءون الناس باعمالكم خلاف ما كنتم تروني من قلوبكم فاليوم اذيقكم من-- عذابي ما حرمتكم من	13	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms0659	false	2860635235157994230	62	161	329	880	1603	300	الي الجنة حتي اذا دنوا منها ووجدوا راءحتها ونظروا الي قصورها والي ما اعد الله لاهلها----------- نودوا ان اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون عنها بحسرة ما --------رجع احد---- بمثلها ويقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا فنودوا ذاك--------------- اردت لكم كنتم اذا خلوتم بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم بالمحبة مخبتين تراءون الناس بخلاف ما تضمرون عليه في قلوبكم هبتم الناس ولم تهابوني اجللتم الناس ولم تجلوني تركتم المعاصي للناس ولم تتركوها لاجلي كن---ت اهون الناظرين علي-----------------------------كم فاليوم اذيقكم اليم عذابي مع حرمتكم من	659	3998786367282152764	297	460.0	240	621	47.826087951660156	43	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0026	true	-3000398761262144602	150	181	784	938	1489	300	لا اله الا انت------- وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك انت الغفو----------------------------------------------------------------------------ر الرحيم سبحانك لا اله الا انت------- وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم	26	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms0729	false	1661434096754232854	156	203	735	974	1474	300	لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك انت خير الغافرين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك انت خير الر-----احمين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم	729	3998786367282152764	140	239.0	110	244	57.37704849243164	26	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0026	true	-3000398761262144602	150	181	784	938	1489	300	لا اله الا انت------- وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------نك انت الغفور الر-----حيم سبحانك لا اله الا انت------- وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم	26	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6308	false	-6656007633902952893	137	193	658	937	1454	300	لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك خير الغافرين فقالها ادم عليه السلام ثم قال قل لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك انت ا--رحم الراحمين ثم قال قل لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم	6308	3998786367282152764	141	184.0	110	281	50.17793655395508	25	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0031	true	6216823906466056073	193	256	1065	1416	1639	300	قوله تعالي ولا يقبل منها شفاعة لانها كافرة وكانت اليهود تزع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان اباءهم الانبياء كابراهيم واسحق ويعقوب يشفعون لهم فايسهم الله تعالي بهذه الاية وقرا اهل مكة والبصرة تقبل بتاء التانيث الشفاعة وقرا الباقون بالياء بتقديم الفعل او لان تانيثه غير حقيقي وقرا قتادة لا يقبل منها شفاعة بياء مفتوحة ونصب الشفاعة ي---------------------------ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني --لا يقبل الله قوله تعالي ولا يءخذ منها عدل اي	31	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms0782	false	-5438696122602228268	2	95	12	465	1519	300	قوله تعالي ولا يقبل منها شفاعة فالشفاعة ان يستوهب احد لاحد شيءا ويطلب له حاجة واصلها من الشفع الذي هو ضد الوتر كان صاحب الحاجة كان فردا فصار الشفيع له شفعا اي صارا زوجا واعلم ان ا--------------------------------------------لضمير في قوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقبل منها راجع الي النفس الثانية العاصية وهي التي لا يءخذ منها عدل ومعني لا يقبل منها شفاعة انها ان جاءت بشفاعة شفيع لا يقبل منها ويجوز ان يرجع الي النفس الاولي علي انها لو شفعت لها لم تقبل شفاعتها كما لا تجزي عنها شيءا ا-ما قوله تعالي ولا يءخذ منها عدل اي	782	3998786367282152764	103	105.0	78	631	16.32329559326172	17	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0037	true	-8459002844083545609	238	300	1292	1629	1629	300	فاخذ عليهم المواثيق ليصبرن -علي القتل فاصبحوا بافنية البيوت كل بني اب علي حدة فاتاهم هارون والاثنا عشر الفا الذين لم يعبدوا العجل بالسي--------------وف فقال لهم هارو--ن هءلاء اخوانكم قد اتوكم شاهرين السيوف فاتقوا الله واصبروا فلعن الله رجلا حل جنوته او قام من مجلسه او مد طرفه اليهم او اتقاهم بيده او رجله فقالوا امين فجعلوا يقتلونهم الي المساء وقام موسي-	37	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms0823	false	549435309059141674	43	102	229	563	1593	300	فاخذ عليهم المواثيق ليصبروا علي القتل فاصبحوا مجتمعين كل قبيلة -------علي حدة واتاهم هارون بالاثني عشر الفا الذين لم يعبدوا العجل البتة وبايديهم السيوف فقال التاءبون ان هءلاء اخوانكم قد اتوكم شاهرين السيوف فاتقوا الله واصبروا فلعن الله رجلا------------ قام من مجلسه او مد طرفه اليهم او اتقاهم بيد- او رجل- يقولون امين فجعلوا يقتلونهم الي المساء وقام موسي	823	3998786367282152764	279	491.0	227	355	78.591552734375	43	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0038	true	8230752369396833270	102	231	507	1165	1532	300	موسي من قومه سبعين رجلا من خيارهم وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا ذلك فخرج بهم موسي الي --طور سيناء لميقات ربه فلما بلغوا هنالك امرهم موسي بالمكث في اسفل الجبل وصعد هو فقالوا لموسي --اطلب لنا نسمع-- كلام الله فوقع عل------------------------------------------------------------------------------ي الجبل غمام ابيض فغشاه كله----------------------------------------------------------- وكان موسي عليه السلام اذا ناجي ربه وقع علي وجه-ه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه الحجاب ودنا القوم حتي دخلوا في الغمام وخروا سجدا فسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه فاسمعهم الله تعالي انني انا الله لا اله الا انا طه اخرجتكم من مصر فاعبدوني ولا تعبدوا غيري فلما فرغ موسي وانكشف-------- الغمام واقبل اليهم قالوا-------------- لن نءمن لك حتي نري الله جهرة اي لا نصدق حتي نري الله عيانا وعلانية فاخذتكم الصاعقة	38	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms0825	false	-8234246788930945488	114	219	601	1117	1544	300	-----من قومه سبعين رجلا من خيارهم فلما خرجوا--------------------------------------------------- الي الطور قال---------------------------------------------------------------------------وا لموسي سل ربك حتي يسمعنا كلامه فسال موسي عليه السلام ذلك فاجابه الله اليه ولما دنا من الجبل وقع عليه عمود من الغمام وتغشي الجبل---------------- كله ودنا من موسي ذلك الغمام حتي دخل فيه فقال للقوم ادخلوا وعوا وكان موسي عليه السلام متي كلمه ربه وقع علي جبهته نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ال--نظر اليه وسمع----------------- القوم كلام الله مع---------------------------------- موسي عليه السلام يقول له افعل--------------------------------------------------------------- ولا ت-------فعل فلما تم الكلام انكشف عن موسي الغمام الذي دخل فيه فقال القوم بعد ذلك لن نءمن لك حتي نري الله جهر--------------------------------------ة فاخذتهم الصاعقة	825	3998786367282152764	241	248.0	182	824	29.24757194519043	38	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0064	true	-6490421499159370162	161	238	842	1231	1551	300	ابن صوريا -قال للنبي صلي الله عليه وسلم كيف نومك فانا نعرف---- نوم النبي الذي يجتبي في اخر الزمان -قال------------ تنام عيناي و--------قلبي يقظان قال صدقت-------- فاخبرنا عن الولد امن الرجل----- ام من المراة ق-ال اما العظم -والعصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة -قال صدقت فما بال الولد يشبه اعمامه ليس فيه شبة من اخواله ويش--به اخواله ليس فيه شبه من اعمامه فقال ايهما علا ماءه علي ماء صاحبه كان الشبه له	64	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms0980	false	-6225813480357745471	225	300	1128	1508	1508	300	-بن صوريا فقال يا محمد----------------- كيف نومك فقد اخبرنا عن نوم النبي الذي يجء-- في اخر الزمان فقال عليه السلام تنام عيناي ولا ينام قلبي------ قال صدقت يا محمد فاخبرني عن الولد امن الرجل يكون ام من المراة فقال اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة فقال صدقت فما بال الرجل يشبه اعمامه دو-----------ن اخواله او يشبه اخواله دو-----------ن اعمامه فقال ايهما غلب ماءه---- ماء صاحبه كان الشبه له-	980	3998786367282152764	305	467.5	243	433	70.43879699707031	45	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0065	true	-8534253032414526821	16	119	85	609	1497	300	كان لعمر رضي الله عنه ارض باعلي المدينة----- ممرها علي مدارس اليهود وكان عمر اذا اتي ارضه ياتيهم ويسمع منهم ويكلمهم فقالوا يا عمر ما في اصحاب محمد احب الينا منك انهم يمرون بنا فيءذوننا وانت لا تءذينا وانا لنطمع فيك فقال عمر رضي الله عنه ما احببتكم كحبكم اياي ولا اسالكم -اني شاك في ديني وانما ادخل اليكم لازداد بصيرة في امر محمد صلي الله عليه وسلم واري اثاره في كتابكم فقالوا من صاحب محمد الذي ياتيه من الملاءكة قال جبريل قا-لوا ذاك عدونا يطلع محمدا علي س---رنا وهو صاحب كل -----عذاب وخسف وشدة وان ميكاءيل اذا جاء جاء بالخصب والسلامة فقال	65	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms0981	false	491961987065272051	200	272	1027	1402	1552	300	كان لعمر------------- ارض باعلي المدينة وكان ممره -علي مدراس اليهود وكان يجلس ال-------------يهم ويسمع كلا------مهم فقالوا يا عمر ق--------------د احببناك--------------------------------------------- وانا لنطمع فيك فقال والل-----------ه ما اجيءكم ل-حبكم----- ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد صلي الله عليه وسلم واري اثاره في كتابكم ثم سالهم عن----------------------------------- جبريل فقالوا ذاك عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وهو صاحب كل خسف وعذاب---------- وان ميكاءيل يج--------ء بالخصب والسل--م فقال	981	3998786367282152764	314	472.0	249	539	58.25603103637695	50	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0071	true	-8935175065591821244	228	300	1191	1545	1545	300	من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار ابن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال لهم عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني ع----هدت ان- لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام-	71	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms1041	false	-3703863475394533433	153	219	760	1084	1519	300	من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار -بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال---- عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت اني لا اكفر بمحمد------------------- ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله رب------------ا وبالاسلام	1041	3998786367282152764	317	588.0	253	360	88.05555725097656	60	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0074	true	1925351825570916521	124	171	620	871	1576	300	قوله تعالي فالله يحكم بينهم يوم القيامة اي يقضي بين اليهود والنصاري والمشركين يوم القيامة اي------------------------------------------------------- يريهم من يدخل الجنة عيانا ومن يدخل النار عيانا قوله تعالي----------------------------------- فيما كان--وا فيه يختلفون يعني من الدين CHECK قوله تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه	74	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms1064	false	6048657474826352547	14	71	67	384	1564	300	قوله تعالي فالله يحكم بينهم ففيه اربعة اوجه احدها قال الحسن يكذبهم جميعا ويدخلهم النار وثانيها حكم الانتصاف من الظالم المكذب للمظلوم المكذب وثالثها يريهم من يدخل الجنة عيانا ومن يدخل النار عيانا وهو قول الزجاج ورابعها يحكم بين المحق والمبطل فيما اختلفوا فيه والله اعلم 7 --------------------------ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه	1064	3998786367282152764	138	193.0	108	343	40.23323440551758	26	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0081	true	-5385658004518198213	22	53	124	287	1645	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------ واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن	81	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms1100	false	8626311046760148459	31	72	186	403	1668	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون 7 البقرة 122 123 يا بني اسراءيل قد تقدم تفسيرهما في الايتين المتقدمتين واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن	1100	3998786367282152764	147	270.0	118	217	67.74193572998047	28	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0082	true	-3857936307965691835	183	286	932	1448	1523	300	الي الهرب------ قوله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي -قرا شيبة ونافع وابن عامر والحسن واتخذوا بفتح الخاء علي الخبر وقرا الباقون بالكسر علي الامر قال ابن كيسان ذكروا ان رسول الله صلي الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسل--م مر بالمقام ومعه عمر رضي الله عنه فقال يا رسول الله اليس هذا مقام ابينا ابراهيم قال بلي قال افلا تتخذه مصلي قال لم اومر بذلك فلم تغب الشمس من يومه -حتي نزل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعن انس بن مالك قال قال عمر رضي الله عنه وافقني ربي في ثلاث قلت لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي---- واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي	82	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms1124	false	-4802810659063113285	47	190	247	988	1575	300	اتي المقام وتلا قوله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فقراءة هذه اللفظة عند ذلك الموضع تدل علي ان المراد من هذه اللفظة هو ذلك الموضع ظاهر وثانيه--------------------ا ان -هذا الاسم في العرف مختص بذلك الموضع والدليل عليه ان ساءلا لو سال المكي بمكة عن مقام ابراهيم لم يجبه ولم يفهم منه الا هذا الموضع وثالثها ما روي انه عليه السلام مر بالمقام ومعه عمر------------- فقال يا رسول الله اليس هذا مقام ابينا ابراهيم قال بلي قال افلا نتخذه مصلي قال لم اومر بذلك فلم تغب الشمس من يومهم حتي نزل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الاية ورابعها ان الحجر صار تحت قدميه في رطوبة الطين حتي غاصت فيه رجلا ابراهيم عليه السلام وذلك من اظهر الدلاءل علي وحدانية الله تعالي ومعجزة ابراهيم عليه السلام فكان اختصاصه بابراهيم اولي من اختصاص غيره به فكان اطلاق هذا الاسم عليه اولي وخامسها انه تعالي قال واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي	1124	3998786367282152764	250	256.5	196	906	27.59381866455078	42	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0093	true	5872329359057508810	173	194	846	961	1560	300	قوله تعالي ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم	93	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms2069	false	-148572143373125258	269	290	1396	1511	1571	300	قوله تعالي ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل ءانتم اعلم ام الله ومن اظلم	2069	3998786367282152764	114	227.0	93	115	99.13043212890625	20	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0096	true	5738514003779168720	245	300	1272	1548	1548	300	تقلب وجهك في السماء وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال --لجبريل عليه السلام وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيره-----------ا فقال جب---ريل انما انا عبد مثلك لا املك شيءا فاسال ربك ان يحولك عنها فارتفع جبريل وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل-	96	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms1210	false	6564149188354083020	36	85	193	431	1493	300	يقلب وجهه في السماء لهذا المعني روي عن ابن عباس انه- قال يا جبريل------------ وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقد كرهتها فقال له جبريل----- انا عبد مثلك------------- فاسال ربك -----ذلك -------------فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء -----مجء جبريل	1210	3998786367282152764	178	240.0	137	293	60.7508544921875	27	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0097	true	-6338476681639185139	175	231	897	1179	1509	300	وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فاني ابغضهم وابغض موافقتهم فقال--- جبريل عليه السلام انما انا عبد مثلك ليس لي من الامر شء فاسال ربك ثم عرج جبريل عليه السلام فجعل النبي---- صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ينزل جبريل بما يحب من امر القبلة فانزل الله تعالي	97	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms1210	false	6564149188354083020	50	90	258	456	1493	300	وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقد كرهتها---------------- فقال له جبريل----------------- انا عبد مثلك------------------- فاسال ربك ذلك--------------------- فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء مجء جب----ريل بما سال-------------- فانزل الله تعالي	1210	3998786367282152764	165	241.0	129	289	57.09342575073242	30	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0098	true	-7407301973120205029	187	274	1001	1435	1557	300	كما يعرفون ابناءهم من بين الصبيان روي عن ابن عباس انه قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قال عمر رضي الله عنه لعبدا-لله بن سلام قد انزل الله علي نبيه عليه السلام الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم كيف يا عبدالله هذ---------------ه المعرفة -قال يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني اذا رايته مع الصبيان يلعب وانا اشد معرفة بمحمد صلي الله عليه وسلم مني لا-بني فقال عمر وكيف ذلك قال ------اشهد انه رسول الله حق من الله تعالي	98	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms3520	false	-7453497271391247020	110	170	620	906	1610	300	كما يعرفون ابناءهم لما----------- روي انه ----------------لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قال عمر------------- لعبد الله بن سلام--- انزل الله علي نبي---------------------------------------------------------------------------ه هذه الاية فكيف هذه المعرفة فقال يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني ول-------------------------انا اشد معرفة بمحمد------------------- مني يا بني لاني لا ادري ما صنع النساء واشهد ان----------ه حق من الله تعالي	3520	3998786367282152764	232	339.0	183	458	50.65502166748047	39	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0106	true	7466270420637123844	9	95	51	529	1571	300	الاية وقال ابن عباس كان علي الصفا صنم علي صورة رجل يقال له اسافا وعلي المروة صنم علي صورة امراة يقال لها ناءلة وانما ذكروا الصفا لتذكير اساف وانثوا المروة لتانيث ناءلة وزعم اهل الكتاب انهما زنيا في الكعبة فمسخهما الله فوضعهما علي الصفا والمروة ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا من دون الله تعالي وكان امر الجاهلية اذا طافوا بين الصفا والمروة مسحوا الصنمين فلما جاء الاسلام كره المسلمون الطواف بينهما لاجل الصنمين وقالت الانصار ان السعي من امر الجاهلية فانزل الله تعالي هذه الاية	106	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms1282	false	-635186869254156535	143	175	708	890	1488	300	الثالث قال ابن عباس كان علي الصفا صنم--------------------------- وعلي المروة صنم وكان--------------------------------------------------------------------------------------- اهل الجاهلية يطوفون بهما ويتمسحون ب--------------------------------------------هما ف---------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاء الاسلام كره المسلمون الطواف بينهما لاجل الصنمين--------------------------------------- فانزل الله تعالي هذه الاية	1282	3998786367282152764	146	211.0	118	478	30.543933868408203	23	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0109	true	-7302433204431749511	27	89	145	493	1606	300	الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس اي في تعاقب الليل والنهار وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذهاب والمجء و--------------------الاختلاف ماخوذ من خلف يخلف بمعني ان كل واحد منها يخلف صاحبه واذا ذهب احدهما جاء الاخر خلافه اي بعده نظيره ----------------------------------------------------------قوله تعالي وهو الذي جعل اليل والنهار خلفة الفرقان وقال عطاء- اراد اختلاف الليل والنهار في اللون والطول والقصر والنور والظلمة والزيادة والنقصان	109	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms1336	false	5980674364361883016	149	228	856	1306	1682	300	الليل والنه-------------------------------------------------------------------ار وفيه مسالتان المسالة الاولي ذكروا للاختلاف تفسيرين احدها انه افتعال من قولهم خلفه يخلفه اذا ذهب الاول وجاء الثاني فاختلاف الليل والنهار تعاقبهما في الذهاب والمجء ومنه يقال فلان يختلف الي فلان اذا كان ي-----------------------------------------------ذهب اليه ويجء من عنده فذهابه يخلف مجيءه ومجيءه يخلف ذهابه وكل شء يجء بعد شء اخر فهو خلفه وبهذا فسر قوله تعالي وهو الذي جعل اليل والنهار خلفة الفرقان 62 والثاني اراد اختلاف الليل والنهار في -------الطول والقصر والنور والظلمة والزيادة والنقصان	1336	3998786367282152764	172	268.0	144	571	30.122591018676758	22	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0110	true	-1362737931504931754	110	243	606	1331	1622	300	وقال ابن عباس معناه اثبت وادوم وذلك ان المشركين كانوا يعبدون صنما فاذا راوا شيءا احسن منه تركوه---- واقبلوا علي عبادة الاحسن وقال قتادة ان الكافر يعرض عن معبوده في وقت البلاء ويقبل علي الله تعالي كما قال تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين العنكبوت والمءمن لا يعرض عن الله تعالي في السراء والضراء والشدة والرخاء وقيل لان الكفار ير--ون معبودهم مصنوعهم والمءمنون يرون الله تعالي صانعهم----------------------------- قوله تعالي ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب---------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابو رجاء والحسن وشيبة ونافع وقتادة ويعقوب وايوب ولو تري بالتاء علي انه-------- خطاب- للنبي صلي الله عليه وسلم والجواب محذوف تقديره ولو تري يا محمد الذين ظلموا اي اشركوا اذ يرون العذاب لرايت امرا عظيما ولعلمت ما يصيرون اليه او تعجبت منه وقرا الباقون با------------------------------------------------------لياء فمعناه ولو يري الذين ظلموا انفسهم	110	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms1357	false	-3649035565742706546	176	280	939	1503	1609	300	-قال ابن عباس ان---------------------- المشركين كانوا يعبدون صنما فاذا راوا شيءا احسن منه تركوا ذلك واقبلوا علي عبادة الاحسن وخا---مسها ان المءمنين يوحدون ربهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكفار يعبدون مع الصنم اصناما فتنقص محبة الواحد اما الاله الواحد فتنضم محبة الجميع اليه اما قوله تعالي ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا ففيه مساءل المسالة الاولي اعلم ان قراءة هذه الاية ابحاثا البحث الاول قرا -----------------------نافع وابن عمر ولو -----------تري بالتاء المنقوطة من فوق خطابا للنبي--------- عليه السلام كانه قال لو -----------تري يا محمد الذين ظلموا و---------------------------------------------------------------------------------الباقون بالياء المنقوطة من تحت علي الاخبار عمن جري ذكرهم كانه قال---------- ولو يري الذين ظلموا انفسهم	1357	3998786367282152764	271	278.5	217	911	29.747529983520508	41	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0129	true	-2693164072455880234	27	71	154	365	1611	300	كل واحد منهما----- الي جسد صاحبه حتي يصير كل واحد منهما لصاحبه كالثوب الذي يلبسه-------------------------------------------------------------- وقال بعضهم يقال لما ستر الشء وواراه لباسا فجاز ان يكون كل واحد منهما ----لصاحبه سترا------------------------------------------------------------------------------ عما لا يحل كما روي في الخبر من تزوج فقد احرز نصف- دينه	129	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms1500	false	-5846879903511210758	159	232	847	1201	1553	300	كل واحد منهما جسمه الي جسم صاحبه حتي يصير كل واحد منهما لصاحبه كالثوب الذي يلبسه سمي كل واحد منهما لباسا قال الربيع هن فراش لكم وانتم لحاف لهن وقال ابن زيد عن لباس لكن وانتم لباس لهن يريد ا-------ن كل واحد منهما يستر صاحبه عند الجماع عن ابصار الناس وثانيها انما سمي الزوجان لباسا ليستر كل واحد منهما صاحبه عما لا يحل كما جاء في الخبر من تزوج فقد احرز ثلثي دينه	1500	3998786367282152764	157	236.5	120	361	43.49030303955078	27	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0129	true	-2693164072455880234	196	263	1077	1428	1611	300	بطل------- يبطل بطولا وبطلانا اذا ذهب--------- قوله تعالي وتدلوا بها الي الحكام اي ولا تظهروا حجتكم للحكام بالباطل فيحكم الحاكم في الظاهر مع علم المحكوم له انه غير مستحق في الباطن واصل الادلاء ----------------------هو ارساله الدلو في البءر يق---------ال ادلي- دلوه اذا ارسل----------------------------ها قال الله تعالي فادلي دلوه يوسف ودلاها يدلوها اذا اخرجها ثم جعل كل القاء قول او فعل ادلاء ومنه قي-ل للمحتج بدعواه ادلي بحجته	129	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms1517	false	8294774426040832305	141	199	756	1071	1635	300	بطل الاجير يبطل بطالة اذا تعطل واتبع اللهو اما قوله تعالي وتدلوا بها الي الحكام ففيه مساءل المسالة الاولي------------------------------------------------------------------------------- الادلاء ماخوذ من ادلاء الدلو وهو ارسالك اياها في البءر للاستقاء يقال ادليت دلوي ادليها ادلاء فاذا استخرجتها قلت دلوتها قال تع-----الي فادلي دلوه يوسف 19---------------------- ثم جعل كل القاء قول او فعل ادلاء ومنه يقال للمحتج ا-------دلي بحجته	1517	3998786367282152764	176	227.5	136	428	41.12149429321289	25	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0130	true	1233538827141904993	193	244	950	1202	1505	300	معاذ بن جبل وثعلبة بن غنمة--------------------- الانصاريين سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو رقيقا مثل الخيط ثم يزداد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة فانزل الله تعالي يسالونك يا محمد------------------------ عن الاهلة	130	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms1519	false	-2805240742454579459	246	300	1356	1612	1612	300	معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم وكل واحد منهما كان من الانصار --------------------------------------قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزي-د حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا -لا يكون علي حالة واحدة كالشمس فنزلت هذه الاية ويروي ايضا عن معاذ ان اليهود سالت عن الاهلة-	1519	3998786367282152764	179	288.0	141	297	60.26935958862305	32	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0143	true	2999759174895080181	10	91	46	485	1493	300	قريش كانوا يقولون في عادتهم في الحج اللهم ارزقنا ابلا وبقرا وغنما وعبيدا واماء واموالا ولم يكونوا يسالون لانفسهم التوبة والمغفرة----------- كانوا لا يرجون الا نعيم الدنيا ولا يخافون البعث والنشور فبين الله تعالي بقوله وما له في الاخرة من خلاق اي من نصيب ولا ثواب والمعني من يطلب بحجه امور الدنيا لا يريد بذلك ثواب الله تعالي فلا نصيب له في ثواب الاخرة وقال انس بن مالك كانوا يطوفون بالبيت عراة فيدعون ويقولون اللهم اسقنا المطر واعطنا علي عدونا الظفر	143	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms1611	false	1801123521600564497	107	139	544	737	1558	300	-----كانوا يقولون اذا وقفوا الل--------هم ارزقنا ابلا وبقرا وغنما وعبيدا واماء و---------ما كانوا يطلبون-------- التوبة والمغفرة وذلك لانهم كانوا منكرين ل-----------------------------لبعث ---------------------------------------------------------------------------والمعاد وعن---------------------------------------------------------------------------------- انس-------- كانوا يقولون--------------------------------- اسقنا المطر واعطنا علي عدونا الظفر	1611	3998786367282152764	149	186.0	122	450	33.11111068725586	18	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0164	true	-3321963819831666868	0	31	0	150	1625	300	ابن عباس-------- ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاثة عشر- مسالة حتي قبض كلهن في القران يسا-----لونك عن الشهر الحرام	164	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms1690	false	-7953716879911632686	111	145	576	739	1566	300	ابن عباس انه قال ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاث- عشرة مسالة حتي قبض كلهن في القران منها يسءلونك عن الشهر الحرام	1690	3998786367282152764	146	269.5	115	164	89.0243911743164	27	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0168	true	7975108978873755308	28	186	133	904	1487	300	ما روي ع---ن رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم انه قال من نذر فيما لا يملك فلا نذر له ومن حلف علي معصية فلا يمين له وعن ابراهيم النخعي قال لغو اليمين ان يصل الرجل ---كلامه بالحلف كقوله والله لياكلن والله ليشربن ونحوها لا يقصد بذلك اليمين ولا يريد به حلفا فليس عليه فيه كفارة يدل عليه ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقوم ينتضلون ومعهم رجل من اصحابه فرمي رجل من القوم فقال والله اصبت والله--- اخطات فق-ال الرجل الذي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حنث الرجل يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم كل ايمان الرماة لغو لا كفارة فيها ولا عقوبة وقالت عاءشة ايما----------ن اللغو ما كان في الهزل والمراء والخصومة والحديث الذي لا يعقد عليه- القلب وقال زيد بن اسلم هو دعاء الحالف لنفسه كقوله اعمي الله بصري ان لم افعل كذا اخرجني الله من مالي ان لم اتك غدا قوله تعالي---------------------------- ولاكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم	168	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms1751	false	6044770681393459676	33	147	185	756	1530	300	ما روت عاءشة ر-ضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ------------------------------------------------------------------------------------قال لغو اليمي---ن قول الرجل في كلامه ---------كلا والله --وبلي والله ولا والله و------------------------------------------------------------------------روي ان---------ه صلي الله عليه وسلم مر بقوم ينتضلون ومعه- رجل من اصحابه فرمي رجل من القوم فقال------ اصبت والله ثم اخطا ثم قا------ل الذي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم حنث الرجل يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم كل ايمان الرماة لغو لا كفارة فيها ولا عقوبة وعن عا--ءشة انها قالت ايمان اللغو ما-كان في الهزل والمراء والخصومة الت--------ي لا يعقد عليها القلب واثر الصحابي في تفسير كلام الله حجة الحجة الثانية ان------------------------------------------------------- قوله لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولاكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم	1751	3998786367282152764	418	612.5	328	835	50.059879302978516	70	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0198	true	3683752608460785911	160	183	804	914	1521	300	قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم -------------اي --يعلم ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا --------قال مجاهد	198	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6294	false	8370791264944263292	231	257	1170	1303	1527	300	قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم وجوها احدها قال الكلبي ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا وثانيها قال مجاهد	6294	3998786367282152764	105	180.5	82	133	78.9473648071289	20	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0202	true	3306789293129796629	15	227	73	1127	1504	300	فاماته الله------ في منامه م-ءة عام و----------اعمي عنه ----------------السباع والطير ثم احياه فنودي-------------------------------- يا عزير كم لبثت وكان اميت في صدر النهار ثم بعثه بعد ماءة سنة في اخر النهار فظن ان مقدار لبثه يوم قال كم لبثت ف قال لبثت يوما فلما نظر الي الشمس قد بقي منها شء فقال او بعض يوم فنودي قال------ بل لبثت م-ءة عام ميتا فانظر الي طعامك من التين والعنب وشرابك الع---صير لم يتسنه اي لم يتغير طعمها بعد ماءة عام ولم تغيرها السنون فنظر فاذا بالعنب والتين كما شاهده وبالعصير طريا ثم قيل له وانظر الي حمارك فنظر فاذا هو عظام بيض تلوح -قد تفرقت اوصاله فسمع صوتا ايتها العظام البالية اني جاعل فيكن روحا فاجتمعن فارتهشت العظام وسعي بعضها الي بعض قال فرايت الصلب يسعي كل فقرة منها الي صاحبتها ثم رايت الوركين يسعيان الي مكانهما والساقين الي مكانهما والعطفين الي مكانهما ثم رايت كل الاضلاع يسعي كل واحد منهم الي فقرته ثم رايت الكعبين سعيا الي مكانهما والذراعين الي مكانهما ثم رايت العنق يسعي كل فقرة منه الي صاحبتها ثم جاء الراس الي مكانه ثم رايت العصب والعروق و------------اللحم القي عليه ثم --بسط------ عليه ال------------------جلد ثم دري عليه الشعر ثم نفخ فيه الروح فاذا هو قاءم ينهق فخر عزير ساجدا لله تعالي وقال عند ذلك اعلم ان الله علي كل شء قدير	202	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms1954	false	-2611591441190880061	147	297	746	1486	1496	300	فاماته الله تعالي في منامه ماءة عام وهو شاب ثم اعمي عن موته ايضا الانس والسباع والطير ثم احياه الله تعالي بعد الماءة ونودي من السماء يا عزير كم لبثت بعد الموت فقال----------------------------------------------------------------------------------------- يوما فابصر من---- الشمس بقية فق----------ال او بعض يوم فقال الله تعالي بل لبثت ماءة عام----- فانظر الي طعامك من التين والعنب وشرابك من العصير ل------------م يتغير------------------------------ طعمهما فنظر فاذا -التين والعنب كما شاهدهما------------ ثم قال--- وانظر الي حمارك فنظر فاذا هو عظام بيض تلوح وقد تفرقت اوصاله وسمع صوتا ايتها العظام البالية اني جاعل فيك- روحا فانضم اجزا----ء العظام----- بعضها الي بعض ثم التصق كل عضو بما يليق به الضلع الي الضلع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذراع-- الي مكانه--------------------------------------------- ثم جاء الراس الي مكانه ثم -----العصب والعروق ثم انبت طراء اللحم----- عليه ثم انبسط الجلد عليه ثم خرجت الشعور عن الجلد------------------ ثم نفخ فيه الروح فاذا هو قاءم ينهق فخر عزير ساجدا---------- وقال-------- اعلم ان الله علي كل شء قدير	1954	3998786367282152764	521	729.0	406	1168	44.606163024902344	86	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0216	true	5586897613281435121	166	275	900	1470	1587	300	لما نزل قوله تعالي للفقراء الذين احصروا في سبيل الله البقرة بعث عبد-الرحمن بن عوف بدنانير كثيرة الي اصحاب الصفة حتي اغناهم وبعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه في جوف الليل بوسق من التمر والوسق ستون صاعا فكان احب الصدقتين الي الله تعالي صدقة علي رضي الله عنه ونزل فيها قوله تعالي الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية اراد بالليل سرا صدقة علي رضي الله عنه وبالنهار علانية صدقة عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وروي ايضا عن ابن عباس ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذه الاية الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في علف الخيل المرتب--طة في سبيل الله وكان ابو هريرة اذا مر بفرس سمين تلا هذه الاية	216	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms2021	false	8866898775915960497	32	166	179	865	1582	300	لما نزل قوله تعالي للفقراء الذين احصروا في سبيل الله------- بعت عبد الرحمن بن عوف ا--------------لي اصحاب الصفة بدنانير--- وبعث علي------------ رضي الله عنه------------- بوسق من --تمر ليل------------ا فكان احب الصدقتين الي الله تعالي صدق----------------ته فنزلت هذه الاية فصدقة الليل كانت اكم-----------ل والثاني قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ان عليا عليه السلام ما كان يملك غير اربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية فقال صلي الله عليه وسلم ما حملك علي هذا فقال ان استوجب ما وعدني ربي فقال لك ذلك فانزل الله تعالي هذه الاية والثالث قال صاحب الكشاف نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين تصدق باربعين الف دينار عشرة بالليل وعشرة بالنهار وعشرة في السر وعشرة في العلانية والرابع نزلت في علف الخيل -وارتباطها في سبيل الله فكان ابو هريرة اذا مر بفرس سمين قرا هذه الاية	2021	3998786367282152764	274	352.5	212	887	30.890642166137695	45	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0225	true	-4387158939378021551	24	139	129	688	1505	300	انه---- لما نزلت هذه الاية جاء ابو بكر وعمر وعبد-الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وناس من الانصار الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجثوا علي الركب وقالوا يا رسول الله ما نزل علينا اية اشد من هذه ان احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في قلبه يعني يحدث نفسه بامر من المعصية ثم لا يعمل بها وانا لمءاخذون بما تحدث به نفوسنا اذا هلكنا فقال------ صلي الله عليه وسلم هكذا نزلت فقالوا كلفنا من العمل ما لا نطيق فقال صلي الله عليه وسلم افتقولون كما قالت اليهود سمع----نا وع-------------------صينا فقالوا بل سمعنا واطعنا يا رسول الله واشتد ----عليهم ذلك فمكثوا------- حولا فانزل الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها	225	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms2072	false	-2854156573808558120	207	289	1119	1525	1578	300	انه قال لما نزلت هذه الاية جاء ابو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ------- وناس----------- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقا----------------لوا يا رسول الله كلفنا من العمل ما لا نطيق-- ان احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في قلبه ----------------------------------------------وان له الدني-----------------------------ا فقال النبي صلي الله عليه وسلم فلعلكم --------------------------------------------------------------تقولون كما قال بنو اسراءيل سمعنا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا فقالوا--- سمعنا واطعنا------------- واشتد ذلك عليهم---- فمكثوا في ذلك حولا فانزل الله تعالي -لا يكلف الله نفسا الا وسعها	2072	3998786367282152764	297	439.5	235	605	49.09090805053711	49	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0228	true	3486723777810652100	10	132	45	619	1471	300	الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ر----------------------------------------------------------بنا قيم علي كل شء -------يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي----- من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله عز وجل لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي----- من ذلك شيءا غير ما علمه الله قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ور-------------بنا لا ياكل و-------لا يشر-------ب ولا يحدث الستم -تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل الناس المراة ثم وضعته كما تضع المراة ثم غذي كما يغذي الصبي فكان يطع-------م ويشر-------ب وي------حدث قالوا بلي -قال------------------- فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا	228	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms2110	false	6747107805072486113	91	215	464	1065	1488	300	الستم تعلمون ان الله حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه ف--------------هل يملك عيسي شيءا من ذلك----- قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله -------لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ف--------------هل يعلم عيسي شيءا من ذلك الا----- ما علم------ قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء فهل تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث وتعلمون------------------------------- ان عيسي حملته امراة ك--ح------مل المراة و--وضعته كما تضع المراة ثم --------------------كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي فقال صلي الله عليه وسلم فكيف يكون ----كما زعمتم فعرفوا	2110	3998786367282152764	430	655.0	335	717	59.97210693359375	75	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0241	true	6309294623606528066	230	286	1240	1517	1581	300	الانفال وقرا بعضهم يقاتلون النبيين بغير حق و--------------------------------عن ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا	241	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms2185	false	369680133934683180	246	300	1297	1573	1573	300	الا--ولي قرا الحسن ويقتلون النبيين بغير حق وهو للمبالغة المسالة الثانية روي عن ابي عبيدة بن الجراح ا---------نه قال قلت يا رسول الله------------------- اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر و--قرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا-	2185	3998786367282152764	231	400.0	184	309	74.75727844238281	43	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0242	true	-5723059263577543218	103	255	554	1302	1544	300	ان رجلا وامراة من اشراف اهل خيبر من اليهود فجرا --------------وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما ورجوا--------------------------------------------- ان يكون لهما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم رخصة في امرهما في الرجم فياخذوا به فرفع امرهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فحكم عليهما بالرجم فقال بعضهم جرت علينا يا محمد فقال صلي الله عليه وسل--------------------------------------------م بيني وبينكم التوراة--------------- فمن اعرفكم بها قالوا ابن صوريا فارسلوا اليه فلما قدم قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا من التوراة فيه اية الرجم دله علي ذلك ابن سلام فقال لابن صوريا اقرا ف---------------------------لما اتي علي اية الرجم فوضع كفه عليها ثم قام ابن سلام وقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاوزها ووضع كفه عليها ثم قام ابن سلام فرفع كفه عنها --------وقرا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	242	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms2188	false	-3443718658602436380	129	222	664	1150	1579	300	ان رجلا وامراة م------------------ن اليهود زنيا وكانا ذوي شرف وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما فرجعوا في امرهما الي النبي صلي الله عليه وسلم رجاء ان يكون عنده--------------------------------- رخصة في ترك الرج----------------------------------------------------------م فحكم الرسو-----------------------------------------ل صلي الله عليه وسلم بالرجم فانكروا ذلك فقال عليه الصلاة والسلام بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم فمن اعلمكم---- ق-------------------------------------------------الوا عبد الله بن صو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريا الفدكي فاتوا به واحضروا التوراة فلما اتي علي اية الرجم -وضع يده عليها --فقال ابن سلا-------------------------------------م قد جاوز-- موضعها يا رسول الله ف-----------رفع كفه عنها فوجدوا اية الرجم فامر النبي صلي الله عليه وسلم	2188	3998786367282152764	259	313.0	200	902	28.71396827697754	35	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0246	true	-1120301041324538197	44	163	231	856	1526	300	هذه الاية في عبدالله --------------------بن ابي واصحابه المنافقين كانوا مع اظهارهم الايمان يتولون اليهود وياتيهم باخبار المءمنين------------------- ويرجون ان يكون لهم الظفر علي----- المءمنين فانزل--------------- هذه الاية ينهي المءمنين عن مثل فعلهم وينهي المنافقين ايضا اي ان كنتم مءمنين فلا تتخذ الكفار اولياء من دون المءمنين وقال الضحاك عن ابن عباس نزلت في عبادة بن الصامت وكان بدريا نقيبا وكان له حلفاء من اليهود فلما خرج رسول الله يوم الاحزاب قال عبادة يا رسول الله ان معي خمسماءة رجل من اليهود وقد رايت ان يخرجوا معي فاستظهر بهم علي العدو فانزل هذه الاية قول-------ه تعالي---- ومن يفعل ذ-لك فليس من الله في شء اي من يواليهم في نقل الاخبار اليهم واظهارهم علي عورة المسلمين فليس من------ الله في شء	246	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms2205	false	-5765467697314805727	1	91	6	458	1573	300	هذه الاية والثاني قال مقاتل نزلت في حاطب بن ابي بلتعة وغيره و-----كانوا------------------- يتولون اليهود والمشرك--------------ين ويخبرونهم بالاخبار ويرجون ان يكون لهم الظفر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية الثالث انها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في عبادة بن الصامت و-----------------كان له حلفاء من اليهود ففي--------------- يوم الاحزاب قال يا نبي ا-------لله ان معي خمسماءة---- من اليهود وقد رايت ان يخرجوا ----------------------معي فنزلت هذه الاية فان قيل انه تعالي قال ومن يفعل ذالك فليس من الله في شء ------------وهذه صفة ال-كافر قل---------نا معني --------الاية فليس من ولاية الله في شء	2205	3998786367282152764	285	363.5	218	702	40.598289489746094	47	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0248	true	-3760711722818293489	179	232	993	1272	1619	300	صلي الله عليه وسلم---- علي قريش وهم في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف وهم يسجدون لها ----فقال صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم وقالت قريش انما نعبد هذه حبا لله------ ليقربونا الي الله زلفي فانزل الله هذه الاية	248	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms2212	false	-1251758601306185795	217	254	1152	1345	1593	300	صلي الله عليه وسلم وقف علي قريش وهم في المسجد الحرا----------------------------------------------------------------------م يسجدون للاصنام فقال------------------- يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة------ ابراهيم فقالت قريش انما نعبد هذه حبا لله تعالي ليقربونا الي الله زلفي ف-نزلت ----هذه الاية	2212	3998786367282152764	174	290.0	141	293	59.38566589355469	28	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0251	true	-7134984916974351753	114	151	608	777	1529	300	كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يام-----ريم اني لك هاذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة	251	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6038	false	626280968227815474	143	181	742	916	1492	300	كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يامريم مريم اني لك هاذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة	6038	3998786367282152764	169	335.0	132	174	97.12643432617188	36	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0252	true	-8565013458231615978	165	234	899	1230	1551	300	ابن عباس --------------لان الله تعالي حيي- به عقر امه وقال------ قتادة لان الله ا------حيا قلبه بالايمان وقيل بالنبوة وقيل ان الله تعالي احيي قلبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالطاعة حتي لم يعص ولم يهم بمعصية قال------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ما من احد يلقي الله عز وجل الا وقد هم بخطية او عملها الا يحيي بن زكريا فانه لم يهم بها ولم يعملها وقال بعضهم سمي بذلك ل---------انه استشهد و---الشهداء احياء عند ربهم	252	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6026	false	-1371094640131036695	106	206	543	1036	1508	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان الله تعالي احيا به عقر امه وثانيها عن قتادة -ان الله تعالي احيا قلبه بالايمان و-----الطاعة و-------الله تعالي سمي المطيع حيا والعاصي ميتا بقوله تعالي او من كان ميتا فاحييناه الانعام 122 وقال اذا دعاكم لما الانفال 24 وثالثها احياءه بالطاعة حتي لم يعص ولم يهم بمعصية لما روي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد -----------------الا وقد عصي او هم --------الا يحيي بن زكريا فانه لم يهم ول----م يعملها ورابعها عن ابي القاسم بن حبيب انه استشهد وان الشهداء احياء عند ربهم	6026	3998786367282152764	241	328.5	187	535	45.046730041503906	41	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0261	true	8098678146030529514	0	41	0	220	1608	300	فيضرب بيده---- الارض فيخرج الماء فيشربون -قالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعم-نا وا-ن شءنا اسقينا و---امنا بك واتبعناك قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه قال فصاروا يغسلون الثياب بالكري وقال ابن المبارك سموا حواريين	261	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms2270	false	-1559313351129437849	248	283	1323	1514	1604	300	فيضرب بيده الي الارض فيخرج الماء فيشربون فقالوا------------ من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا سقيتنا وقد امنا بك فق--------ال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه---- فصاروا يغسلون الثياب بالكراء ف---------------سموا حواريين	2270	3998786367282152764	170	278.0	138	230	73.91304016113281	25	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0266	true	7878653655829888848	168	293	883	1510	1549	300	محتضنا الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي علي اثرهم وعلي بعد-------------ها وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال واحد من----------- النصاري والله اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي---- الارض نصراني الي يوم القيامة فقا--لوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك و---نتركك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال صل--ي الله عليه وسلم فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم------- فابوا فقال ا-ني انا بذكم فقا------لوا ما لنا بحرب العرب من طاقة ولكنا نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك--- كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب--------------------------- فصالحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك وقال	266	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms2292	false	989833594387040343	4	127	17	641	1560	300	احتضن -الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه -----وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول---- اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري ------اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم--- راينا ان لا نباهلك وان نقر-ك علي دينك ف----------------قال صلوات الله عليه فاذا---- ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني اناجزكم القتال فقالوا ما لنا بحرب العرب--- طاقة ولكن- نصالحك علي ان لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحه-----------------------------م علي ذلك وقال	2292	3998786367282152764	498	801.0	395	713	69.8457260131836	80	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0283	true	4181997752152428041	184	287	968	1463	1528	300	ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به من العذاب فيقول نعم فيقال له قد سءلت ما هو ايسر عليك من هذا فلم تفعل وقوله تعالي ذهبا نصب علي التفسير في قول الفراء ومعني التفسير ان يكون الكلام تاما وهو مبهم--------- كقوله عندي عشرون فالعدد معلوم والمعدود مبهم فاذا قلت عشرون درهما فسرت العدد ولذلك اذا قلت هو احسن الناس فقد اخبرت عن حسنه ولم تبين في اي شء فاذا قلت وجها او فعلا فقد بينته ونصبت- علي التفسير وانما نصبته لانه ليس له ما يخفضه ولا ما يرفعه فلما خلا من هذين نصب لان النصب اخف الحركات ف-جعل لكل ما لا عامل له وقال	283	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms2357	false	-9087333920922618060	181	269	923	1361	1518	300	ملء الارض ذهبا ولو ا-فتدي به قال الواحدي ملء الشء قدر ما يملءه وانتصب ذهبا علي التفسير---------------------------------------------------------- ومعني التفسير ان يكون الكلام تاما الا ان يكون مبهما كقوله عندي عشرون فالعدد معلوم والمعدود مبهم فاذا قلت------ درهما فسرت العدد وكذلك اذا قلت هو احسن الناس فقد اخبرت عن حسنه ولم تبين في -ماذا فاذا قلت وجها او فعلا فقد بينته ونصبته علي التفسير وانما نصبته لانه ليس له ما يخفضه ولا ما يرفعه فلما خلا من هذين نصب لان النصب اخف الحركات فيجعل كانه-- لا عامل فيه قال	2357	3998786367282152764	347	616.0	272	506	68.57707214355469	64	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0288	true	3121852621041183701	109	193	564	1002	1525	300	من دخله عام عمرة القضاء مع النبي صلي الله عليه وسلم كان امنا بيانه قوله تعالي---- لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله -امنين الفتح AUTO قال اهل المعاني صورة الاية خبر ومعناها امر تقديرها ومن دخله فامنوه لقوله فلا رفث ولا فسوق ولا جدال البقرة اي لا ترفثوا ولا تفسقوا ولا تجادلوا وقيل معناه من دخله لقضاء النسك معظما لله عارفا بحقوقه متقربا الي الله تعالي كان امنا يوم القيامة وقال الضحاك معناه من حجه فدخله كان امنا من الذنوب التي اكتسبها قبل ذلك	288	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms2385	false	-2967575244906852757	16	55	88	281	1551	300	من دخله عام عمرة القضاء مع النبي صلي الله عليه وسلم كان امنا -لان-----ه تعالي قال لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله ءامنين الفتح 27 الرابع قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك------ من حج--- حجة كان امنا من الذنوب التي اكتسبها قبل ذلك	2385	3998786367282152764	172	285.5	137	443	38.8261833190918	30	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0290	true	-5999083407635846225	126	218	650	1113	1575	300	ان شاس بن قيس اليهودي وكان شيخا كبيرا عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد لهم------ مر علي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاوس والخزرج------ في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه فغاظه ما راي من جماعتهم والفتهم وصلاح ذات بينهم في الاسلام بعد ال-ذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة فقال والله ما لنا معهم اذا اجتمعوا بها من قرار فامر شابا من اليهود كان معهم فقال اعمد اليهم واجلس اليهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشد----------------------هم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار	290	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms2393	false	-7299934841406378323	223	288	1201	1526	1601	300	ان شاس بن قيس اليهودي -كان----------- عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد فاتفق انه مر علي نفر من الانصار من--------------------------- الاوس والخزرج فراهم في مجلس ل-----هم يتح----------------------------------------------------------دثون وكان قد زال ما كان بينهم في الجاهلية من العداوة ببركة الاسلام فشق ذلك علي اليهودي ف-----------------------------------------------------------جلس اليهم و--ذكرهم ----------ما كان بينهم من الحروب قبل ذلك وقرا عليهم بعض ما قيل في تلك الحروب من الاشعار	2393	3998786367282152764	207	252.0	161	498	41.56626510620117	33	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0294	true	-4459986442314639783	105	224	557	1209	1627	300	صلي الله عليه وسلم من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه وقال صلي الله عليه وسلم اءمروا بالمعروف وان لم تعملوا به كله وانهوا عن المنكر وان لم تنتهوا عنه كله وقال علي رضي الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وشنان الفاسقين وقال ابو الدرداء لتامرن بالمعروف وتنهو--------------------------ن عن المنكر والا ليسلطن الله عليكم سلطانا ظالما لا يجل كبيركم ولا يرحم صغيركم ويدعو اخياركم فلا يستجاب لهم يستنصرون فلا ينصرون ويستغفرون فلا يغفر لكم وقال حذيفة ياتي علي الناس زمان لان يكون فيهم جيفة حمار احب اليهم من مءمن يا-----مرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر وقال----------- الثوري اذا كان الرجل محبوبا في جيرانه محمودا عند اخوانه فاعلم انه مداهن	294	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms2405	false	-8118678961094726360	143	223	708	1128	1567	300	صلي الله عليه وسلم من امر بالمعروف ونهي عن المنكر كان خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقال ايضا من لم يعرف بقلبه معروفا ولم ينكر منكرا نكس وجعل اعلاه اسفله وروي الحسن عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال يا ايها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------------------------لناس اءتمروا بالمعروف وانتهوا عن المنكر تعيشوا بخير وعن الثوري اذا كان الرجل محب-با في جيرانه محمودا عند اخوانه فاعلم انه مداهن	2405	3998786367282152764	276	408.0	222	694	39.76945114135742	46	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0302	true	-4152624221718608763	157	298	843	1574	1586	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بنزولهم استشار----------------------------- اصحاب--------------------------------------------------------ه فقال ----------اكثر------هم يا رسول الله اقم بالمدينة -لا تخرج الي-------------------------------------------------------------------------------------------------هم فان اقاموا هناك اقاموا في شر مجلس وان دخلوا الينا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة -من فوقهم ورجعوا كما جاءوا فاعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الراي وقال بعض الصحابة يا رسول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب ل--ا ي-رون انه جبنا عنهم وضعفا واتاه النعمان بن مالك الانصاري فقال يا رسول الله لا تحرمني الجنة فوالذي بعثك بالحق نبيا لادخلن الجنة فقال له بم قال باني اشهد ان لا اله الا الله واني لا افر من الزحف فقال صدقت فقتل يومءذ شهيدا فقال صلي الله عليه وسل----------م اني قد رايت في منامي ان------------------------------- في ذبابة سيفي ثلما فاولتها هزيمة ورايت ا-ني ادخل- يدي في درع حصينة فاولتها المدينة	302	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms2452	false	3166396555406111953	97	217	488	1122	1553	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فاس---------------------------------------------تشار رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه ودعا عبد الله بن ابي بن سلول ولم يدعه قط قبلها فاستشاره فقال عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم والله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخل عدو علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا----- اقاموا --بشر موضع وان دخلوا ق-------تلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان -------رجعوا رجعوا خاءبين------------------------------------------ وقال اخرون------------------- اخرج بنا الي------ الاكلب لءلا يظنوا انا قد خفناهم فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام اني قد رايت في منامي بقرا تذبح حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب- سيفي ثلما فاولته- هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة	2452	3998786367282152764	341	452.5	271	977	34.90276336669922	48	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0303	true	8786003793630019134	0	151	0	827	1582	300	اليهم --فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فان اقاموا اقاموا علي شر مقام وان دخلوا المدينة قاتلناهم فيها وكان صلي الله عليه وسلم يعجبه ان يدخلوا المدينة فيقاتلوا في الازقة فقال رجال من المسلمين مم-----ن فاتهم يوم بدر وا--راد الله لهم الشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا يا رسول الله فكره الخروج اليهم وامر بتبوءة المقاعد للقتال الي ان يوافيهم المشركون والمقاعد هي المواطن والاماكن فلم يزالوا برسول الله صلي الله عليه وسلم يحثونه علي لقاءهم حتي دخل بيته فلبس لامته وعزم علي الخروج فندم المسلمون وقالوا بءسما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه فقاموا واعتذروا اليه وقالوا اصنع------------- ما رايت يا رسول الله فقال لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل وكان قد اقام المشركون باحد يوم الاربعاء والخميس فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة بعدما صلي باصحابه الجمعة فاصبح بالشعب من احد يوم السبت من النصف من شوال	303	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms2452	false	3166396555406111953	216	293	1114	1516	1553	300	المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فقال قوم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسلمين من الذين فاتته---م بدر واكرمهم الله ب---الشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزالوا به ---------------------------------------------حتي دخل----- فلبس لامته فلما لبس --------ندم ا---لقوم وقالوا بءسما صنعنا نشير علي رسول الله------------------- والوحي ياتيه فقالوا له------------------ اصنع يا رسول الله ما رايت ف-------------قال لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل------------------------------------------------ فخرج يو-----------------------------م الجمعة بعد-- صل-------اة الجمعة واصبح بالشعب من احد يوم السبت ل---لنصف من شوال	2452	3998786367282152764	341	499.0	272	849	40.16490173339844	51	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0307	true	1350924336409534463	149	200	719	971	1476	300	وكسرت رباعيته وجرح في وجهه فجعل يمسح الدم عن وجهه وسالم مولي ابي حذيفة يغسل عن وجهه الدم ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم الي ربهم فانزل الله----------------- هذه الاية وقا----------ل سعيد بن---- ال------مسيب لما قال------ رسول ال-له صلي الله عليه	307	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms2467	false	-6603577197406753905	246	300	1277	1532	1532	300	وكسر- رباعيت-------------ه فجعل يمسح الدم عن وجهه وسالم مولي ابي حذيفة يغسل عن وجهه الدم وهو-------------------------- يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم الي ربهم ثم اراد ان يدعو عليهم فنزلت هذه الاية وثانيها ما روي سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه-	2467	3998786367282152764	180	259.5	140	296	60.81081008911133	30	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0320	true	-3232328837491867441	134	290	724	1484	1537	300	وروي في الخبر ان ابا سفيان صعد الجبل يوم احد فقال صلي الله عليه وسلم اللهم انه ليس لهم ان يعلونا فمكث ابو سفيان ساعة ثم قال اين ابن -----------------ابي قحافة اين ابن الخطاب اين محمد فقال عمر رضي الله عنه هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا ابو بكر وها انا عمر فقال ابو سفيان نشدتك الله يا ابن الخطاب امحمد في الاحياء قال اي والله يسمع كلامك فقال اين الموعد يعني اين نحارب بعد هذا فقال صلي الله عليه وسلم قل ببدر الصغري وكانت وقعة بدر الصغري بعد احد بسنة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم لبدر الصغري علي الموعد ورعب المشركون فلم يتجاسروا علي الحضور وروي ان ابا سفيان ركب الجبل يوم احد فقال اعل هبل اعل هبل فقال عمر رضي الله عنه الله اعلا واجل فقال ابو سفيان يوم بيوم وان الايام دولة والحرب سجال فقال عمر------------- لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار CHECK----------------------------------------- قوله تعالي ولقد صدقكم الله	320	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms2489	false	5036903267899765284	34	106	194	535	1632	300	وروي--------- ان ابا سفيان صعد الجبل يوم احد------------------------------------------------------------------------ ثم قال اين ابن ابي كبشة اين ابن ابي قحافة اين ابن الخطاب--------- فقال عمر -------------هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا ابو بكر وها انا عمر فقال ابو سف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان يوم بيوم و---الايام دول- والحرب سجال فقال عمر رضي الله عنه لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار فقال ان كان كما تزعمون فقد خبنا اذن وخسرنا اما قوله تعالي ول----يعلم الله	2489	3998786367282152764	262	392.5	206	831	31.528278350830078	50	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0321	true	-8170457958222174841	8	63	37	317	1623	300	انه لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة وقد اصابهم ما اصابهم قال ا----ناس منهم -----من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر- فانزل الله------ هذه الاية ولقد صدقكم الله وعده الذي وعد بالنصر والظفر يوم احد وهو قوله وان تصبروا وتتقوا ال عمران الاية وقول النبي صلي الله عليه وسلم	321	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms2511	false	1792537842754718280	28	71	139	357	1539	300	انه لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة وقد اصابهم ما اصابهم باحد قال ناس من اصحابه من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصرا فانزل الله تعالي هذه الاية الثاني قال بعضهم ك-------------------------------------------------------------------ان----------- النبي صلي الله عليه وسلم	2511	3998786367282152764	181	294.0	145	296	61.14864730834961	30	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0322	true	5321731707431183151	107	165	563	841	1561	300	اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم راجع الي قوله ولقد عفا عنكم ال عمرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لان عفوه عنهم لا بد -ان يتعلق بذنب منهم--- وذلك الذنب--- ما بينه بقوله اذ تصعدون ولا ت-----------------------------------------------------------------------لوون علي احد اي ولقد عفا عن------------------------------------------------كم اذ تصعدون اي اذ تبعدون	322	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms2517	false	-6242223371223930130	75	171	383	885	1545	300	اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في-اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون 7---- ال عمران 153 اذ تصعدون ولا فيه قولان احدهما انه متعلق بما قبله وعلي هذا التقدير ففيه وجوه احدها كانه قال وعفا عنكم اذ تصعدون لان عفوه عنهم لا بد وان يتعلق بامر اقترفوه وذلك الامر هو ما بينه بقوله اذ تصعدون والمراد به ما صدر عنهم من مفارقة ذلك المكان والاخذ في الوادي كالمنهزمين لا يلوون علي احد وثانيها التقدير ثم صرفكم عنهم اذ تصعدون وثالثها التقدير ليبتليكم اذ تصعدون -------------	2517	3998786367282152764	211	321.5	165	520	40.57692337036133	38	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0326	true	-5237243976372805110	153	191	807	1017	1572	300	تعالي والله بما تعملون بصير ------------------------------------------ترغ---------يب في الطاعة وتحذير من المعص--------------------------------------ية قرا ابن كثير والاعمش والحسن وحمزة والكساءي وخلف بالياء-------------------------------------------------------------------------------------------- والباقون بالتاء CHECK قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما	326	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms2539	false	4223424233643463107	48	135	261	744	1570	300	تعالي والله بما تعملون بصير وفيه مسالتان المسالة الاولي المقصود منه الترغيب والترهيب فيما تقدم ذكره من طريقة المءمنين وطريقة المنافقين المسالة الثانية قرا ابن كثير--------------- وحمزة والكساءي يعملون كناية عن الغاءبين والتقدير ليجعل الله ذالك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير والباقون بالتاء علي الخطاب ليكون وفقا لما قبله في قوله لا تكونوا كالذين كفروا ولما بعده في قوله ولءن قتلتم في سبيل الله او متم ثم قال تعالي ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما	2539	3998786367282152764	154	206.5	123	498	30.923694610595703	27	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0350	true	-224794683855571153	157	254	894	1377	1627	300	الشاعر ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمالفقال ولدته اخري لان---- لفظ الخليفة مءنث وانما من الله علينا بان خلقنا من نفس واحدة لان ذلك اقرب الي ان يعطف بعض علي بعض ويرحم بعضنا بعضا لرجوعنا في القرابة الي اصل واحد قوله تعالي وخلق منها زوجها اي وخلق من نفس ادم زوجها حواء خلقها من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضلع من اضلاعه اليسري وهي القصري بعد ما القي عليه النوم فلم يءذه ولو اذاه لما عطف عليها ابدا قال--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان المراة خلقت من ضلع اعوج فان اردت ان تقيمها كسرتها وان تركتها وفيها عوج استمتعت بها	350	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms2663	false	6753918641522936849	33	128	176	673	1555	300	الشاعر ابوك خليفة ولدته اخري فانت خليفة ذاك الكمال قالوا فهذا التانيث علي لفظ الخليفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وخلق منها زوجها فيه مساءل المسالة الاولي المراد من هذا الزوج هو حواء وفي كون حواء مخلوقة من ادم قولان الاول وهو الذي عليه الاكثرون انه لما خلق الله ادم القي عليه النوم ثم خلق حواء من ضلع من اضلاعه اليسري فلما استيقط راها ومال ا--------------------------------------ليها والفها لانها كانت مخلوقة من جزء من اجزاءه واحتجوا عليه بقول النبي صلي الله عليه وسلم ان المراة خلقت من ضلع اعوج فان ذهبت--- تقيمها كسرتها وان تركتها وفيها عوج استمتعت بها	2663	3998786367282152764	223	343.0	179	672	33.18452453613281	36	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0351	true	3276610640456791573	130	248	741	1324	1615	300	غطفان كان في يده مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب --ماله فمنعه العم فترافعا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية الي قوله تعالي انه كان حوبا كبيرا فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الرجل اطعنا الله واطعنا الرسول ونعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع ماله اليه فقال------ صلي الله عليه وسلم -من يوق شح نفسه ويطيع ربه هكذا فانه يحل داره الي جنة ف-لما قبض الصبي ماله انفقه في سبيل الله فقال------ صلي الله عليه وسلم ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم عرفنا انه ثبت الاجر فكيف بقي الوزر وهو ينفق في سبيل الله فقال ثبت الاجر للغلام وبقي الوزر علي والده	351	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms2673	false	-7432974057536285618	0	102	0	502	1599	300	غطفان كان مع---ه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ------- طلب المال- فمنعه عمه- فتراجعا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية فلما سمعها العم قا-------------------------------------------------------------ل اطعنا الله واطعنا الرسول -نعوذ بالله من الحوب الكبير ودفع ماله اليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ومن يوق شح نفسه ويط-ع ربه هكذا فانه يحل داره ا-ي جنته فلما قبض الصبي ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا يا رسول الله لقد--------------- عرفنا انه ثبت الاجر فكيف بقي الوزر وهو ينفق في سبيل الله فقال ثبت --اجر الغلام وبقي الوزر علي والده	2673	3998786367282152764	454	775.0	358	600	75.66666412353516	79	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0353	true	6910805435309833012	157	226	853	1184	1553	300	قال ما طاب ولم يقل من طاب لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما مع الفعل بمنزلة---- المصدر كانه قال فانكحوا الطيب يعني الحلال من النساء وقرا ابن ابي عبلة من طاب لان ما لما لا يعقل ومن لمن يعقل الا ان عامة القراء والعلماء يقولون ان العرب تجعل ما بمعني من ومن بمعني ما وقد جاء القران بذلك قال الله تعالي والسماء وما بناها الشمس-- وقال تعالي-------------------------------------------------------------------------------- فمنهم من يمشي علي بطنه النور	353	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms2677	false	3604618635741183979	125	209	647	1053	1513	300	قال ما طاب ولم يقل من طاب لوجوه احدها انه اراد به الجنس تقول ما عندك فيقول رجل او امراة والمعني ما ذلك الشء الذي عندك وما تلك الحقيقة التي عندك وثانيها ان ما مع ما بعده في تقدير المصدر وتقديره- فانكحوا الطيب------------ من النساء وثالثها ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما و من ربما يتعاقبان قال تع------الي والسماء وما بناها الشمس 5 وقال ولا انتم عابدون ما اعبد الكافرون 2 وحكي ابو عمرو بن العلاء سبحان ما سبح له الرعد وقال فمنهم من يمشي علي بطنه النور	2677	3998786367282152764	139	158.5	107	542	25.645755767822266	25	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0358	true	5620370834984259109	145	298	718	1465	1475	300	-----فجاءت ام كجة ---الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اوس بن ثابت توفي وترك ثلاث بنات وليس عندي ما انفق عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو عند قتادة وعرفطة ولم يعطياني ولا لبناتي شيءا هن في حجري لا يطعمن ولا يسقين ولا يرفع لهن راس فقال------ صلي الله عليه وسلم ارجعي الي بيتك حتي انظر ما يحدث الله في---هن فرجعت الي بيتها فانزل الله هذه ل-----------اية ومعناه----- للرجال حظ مما ترك الولدان والاقربون وللنساء كذلك ايضا مما قل من المال او كثر نصيبا مفروضا اي معلوما مقدرا------------------ فارسل النبي- صلي الله عليه وسلم الي قتادة وعرفطة ان لا تقربا من مال اوس شيءا فان الله قد انزل لبناته نصيبا ولم يبين كم هو انظركم يبين الله تعالي لهن فانزل الله بعد ذلك يوصيكم الله في اولادكم -----------------الي قوله ذلك الفوز العظيم فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي قتادة وعرفطة ان ا-دفعا الي ام كجة --ثمن	358	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms2704	false	-6030432414227423473	153	260	779	1321	1548	300	ماله فجاءت امراة اوس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرت القصة وذكرت ان الوصيين ما دفعا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شيءا وما دفعا الي بناته شيءا من المال --------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجعي الي بيتك حتي انظر ما يحدث الله في امرك فنزلت علي النبي --صلي الله عليه وسلم هذه الاية ودلت علي ان للرجال نصيبا----------------------- وللنساء ---------------------------------نصيبا ولكنه تعالي لم يبين المقدار في هذه الاية فارسل الرسول صلي الله عليه وسلم الي الوصيين وقال--- لا تقربا من مال اوس شيءا ثم نزل---------------------------------------------------------------------------- بعد---- يوصيكم الله في اولادكم مريم 11 ونزل فرض الزوج وفرض المراة فامر الرسول----------------- عليه الصلاة والسلام الوصيين ان يدفعا الي المراة الثمن	2704	3998786367282152764	277	243.5	211	819	33.82173538208008	43	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0370	true	8899771447475162161	127	203	635	1017	1532	300	الا ما قد سلف--- معناه الا ما قد سلف في الجاهلية من نكاح منكوحة الاب كان------------------------------------------------------ ذلك معفوا لكم لا تءاخذون به وقال قطرب هو استثناء منقطع تقديره لكن ما قد سلف فدعوه فاجتنبوا قوله تعالي انه كان فاحشة ومقتا يعني ان نك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اح امراة الاب---- كان فاحشة فيما سلف لانهم كانوا يسمونه في الجاهلية نكاح المقت وكان المولود يقال ----------------------------------------------------------------له المقتي فاعلمه-----------------------------------------------------------------------------------------------م الله تعالي ان هذا الذي حرم -عليهم---- لم يزل منكرا في قلوبهم ممقوتا عندهم	370	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms2781	false	-3668436500666013392	130	238	654	1209	1527	300	الخامس قال بعضهم معناه الا ما قد سلف فانكم مقرون عليه قالوا انه عليه الصلاة والسلام اقرهم عليهن مدة ثم امر بمفارقتهن وانما فعل ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليكون اخراجهم عن هذه العادة الرديءة علي سبيل التدريج وقيل ان هذا خطا لانه عليه الصلاة والسلام ما اقر احدا علي نكاح امراة ابيه وان كان---------------------------------- في الجاهلية روي البراء --ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا بردة الي رجل عرس بامراة ابيه ليقتله وياخذ ماله المسالة الرابعة الضمير في قوله تعالي انه الي ماذا يعود فيه وجهان الاول انه راجع الي هذا النكاح قبل النهي اعلم الله تعالي ان هذا الذي حرمه عليهم كان لم يزل منكرا في قلوبهم ممقوتا عندهم	2781	3998786367282152764	149	32.0	114	719	20.72322654724121	23	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0376	true	3223228066656212415	54	128	260	619	1553	300	ابن عباس-------- ثماني ايات في سورة النساء هن خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم النساء--- والله يريد ان يتوب عليكم النساء--- يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم النساء--- ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء-------------- ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه النساء---- ما يفعل الله بعذابكم ان	376	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms2836	false	-8609601179650116848	205	279	1043	1393	1508	300	ابن عباس انه قال ثمان- ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم النساء 26 والله يريد ان يتوب عليكم النساء 27 يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون--------- عن-ه النساء 31 ان الله ---------------------------------لا يغفر ان يشرك به النساء 116 ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء 40 ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه النساء 110 ما يفعل الله بعذابكم ال	2836	3998786367282152764	281	499.5	222	394	71.31979370117188	49	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0391	true	-7737662293907052046	11	71	58	340	1462	300	هذا شرط شديد نخاف ان لا نعمل عملا صالحا فلا نكون من اهل هذه الاية فنزل قوله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث بها اليهم فقالوا نخاف ان لا نكون من اهل المشيء-ة فنزل قوله تعالي قل يا----عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يغفر الذنوب جميعا	391	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms2904	false	-1009581233618312297	1	71	7	339	1472	300	هذا شرط شديد نخاف ان لا نقوم ----------------------------------به فنزل قوله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء--------------- فقالوا نخاف ان لا نكون من اهل --مشيءته فنزل----------- قل يااهل عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الزمر 53 فدخلوا عند ذلك في الاسلام وطعن القاضي في هذه الرواية وقال ان من يريد الايمان لا يجوز منه المراجعة علي هذا الحد ولان قوله ان الله يغفر الذنوب جميعا	2904	3998786367282152764	187	302.5	145	394	47.46192932128906	37	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0395	true	6672436529269736780	233	292	1204	1489	1523	300	صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة اتي البيت ليدخله فسال عن المفتاح فقيل هو مع عثمان بن طلحة بن عبد الدار وكان سادن الكعبة فارسل------------------------------------- اليه فقال له هات المفتاح فابي----------- فلوي علي------------- رضي الله عنه يده واخذه منه وفتح الباب ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه ركعتين فلما خرج قال له عمه العباس	395	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms2918	false	4950551225864645806	15	76	73	368	1505	300	صلي الله عليه وسلم لما دخل مكة يوم الفتح اغلق----------------------------- عثمان بن طلحة بن عبد الدار وكان سادن الكعبة باب الكعبة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح اليه وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي بين ابي طالب رضي الله عنه يده واخذه منه وفتح------ ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وصلي---- ركعتين فلما خرج سال------ه العباس	2918	3998786367282152764	198	281.0	152	346	57.225433349609375	36	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0400	true	3577001217388641308	92	202	481	1010	1559	300	ومن يطع الله والرسول فاولاءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين نزلت في---------------------------------------------------------------------------------------- ثوبان مولي----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسم--------------------------------------------------------------ه فقال صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي مرض ولا وجع غير اني ----لم ارك فاشتقت اليك فاستوحشت فهذا الذي نزل بي من اجل ذلك ثم ذكرت الاخرة فاخاف ان لا اراك هناك فانك ترفع مع النبيين واني اذا دخلت الجنة ------كنت في منزلة ادني من منزلت----------------------ك وان ----لم ادخل الجنة فذاك حين-- لا اراك ابدا فانزل الله هذه الاية ------فقال صلي --	400	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms2957	false	-862238821903282438	6	133	27	666	1505	300	ومن يطع الله والرسول فاول-ءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين الي اخر الاية وههنا مساءل المسالة الاولي ذكروا في سبب النزول وجوها الاول روي جمع من المفسرين ان ثوبان مولي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -كان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه يوما--- وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حاله ف------------------------------------قال يا رسول الله ما بي-------- وجع غير اني اذا لم ارك -اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ف---------ذكرت الاخرة فخفت- ان لا اراك هناك لاني ان ا---------------------دخلت الجنة فانت تكون في درجات النبيين وانا في درجة العبيد فلا اراك وان انا لم ادخل الجنة ف----حينءذ لا اراك ابدا ف-نزلت---- هذه الاية الثاني قال السدي	2957	3998786367282152764	370	541.0	288	730	50.684932708740234	59	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0404	true	745085109179778232	12	70	70	383	1604	300	قبل ان يهاجروا الي المدينة فشكوا ----------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-قالوا يا رسول الله ءاذن لنا في قتال هءلاء فانهم قد اذونا فقال صلي الله عليه وسلم كفوا ايديكم فاني لم اءمر بقتالهم واقيموا----------------- الصلاة الخمس وادوا زكاة اموالكم فلما خرجوا الي المدينة وامرهم الله تعالي بقتال المشركين وامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	404	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms2974	false	2936266539683731655	246	298	1264	1542	1553	300	قبل ان يهاجروا الي المدينة ويلقون من المشركين اذي شديدا فيشكون ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون اء-------------ذن لنا في قتالهم ويقول لهم ----رسول الله صلي الله عليه وسلم كفوا ايديكم فاني لم اومر بقتالهم واشتغلوا باقامة دينكم من الصلاة وال---------زكاة-------- ---------------------------------------------------فلما هاجر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2974	3998786367282152764	183	258.5	143	365	50.136985778808594	31	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0432	true	-8815848581130248720	62	138	315	670	1476	300	روي انه لما نزلت هذه الاية قال ابو بكر------- رضي الله عنه يا رسول الله كيف الفلاح بعد هذه الاية فقال صلي الله عليه وسلم غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض الست تنصب الست تصيبك اللاواء قال بلي فهو ما تجزون به وعن ابي هريرة رضي الله عنه- انه قال لما نزلت هذه الاية شق ذلك علي المسلمين فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قاربوا وسددوا يقال كل ما يصيب-------------------------------------------------------- المءمن	432	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms3101	false	6216790427797625158	201	261	1071	1355	1548	300	روي انه لما نزلت هذه الاية قال ابو بكر الصديق رضي الله عن-------------ه كيف الصلاح بعد هذه الاية فقال------------------- غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض اليس ي----------صيبك الاذ----------ي فهو ما تجزون--- وعن عاءش----ة رضي الله عنها ان رجلا قرا----- هذه الاية فقال انجزي ب-----------------------------------------------------------------------كل ما نعمل لقد هلكنا فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم كلامه فقال يجزي المءمن	3101	3998786367282152764	190	232.5	144	419	45.34606170654297	34	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0440	true	2034523681401055432	240	289	1243	1505	1573	300	صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وبعزير ونكفر بما بما سواه من الكتب والرسل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل امنوا بالله وبرسوله --محمد وبالرسل كلهم وبكتابه القران وبك- كتاب انزله الله قالوا لا نفعل فانزل الله هذه الاية	440	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms3127	false	-5516127508017052149	173	216	977	1208	1702	300	صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة و-عزير ونكفر بما بم---واه من الكتب والرسل فقال---------- صلي الله عليه وسلم بل امنوا بالله وبرس-له وبمحمد وب-------------كتابه القران وبكل كتاب كان قبله فقا-لوا لا نفعل ف-نزلت---- هذه الاية	3127	3998786367282152764	214	370.5	173	265	80.75471496582031	32	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0491	true	23451118850752813	107	259	577	1342	1539	300	صلي الله عليه وسلم وهل ترضون بقضاءي في ذلك قالوا نعم فنزل جبريل عليه السلام بالرجم فاخبرهم فابوا ان ياخذوا به فقال--- جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تعرفون شابا من الربيين اعور -سكن------------------ فدك قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم من ---علي وجه الارض من اليهود بالتوراة قال فارسلوا له ففعلوا فاتاهم ابن صوريا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال اتجعلونه بيني وبينكم قالوا نعم قد رضينا به اذا رضيت به فقال له ال-نبي صلي الله عليه وسلم انشدك بالله الذي لا اله الا هو القوي اله بني اسراءيل الذي انزل التوراة علي موسي والذي فلق لكم البحر ف-----------------------انجاكم واغرق ال فرعون والذي ظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي -------هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم	491	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms3307	false	-7331629617801947860	186	276	1001	1449	1567	300	صلي الله عليه وسلم عن----------------- ذلك -----------نزل جبريل------------ بالرج--------م فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينخم ابن صوريا فقال --الرسول ------------------------هل تعرفون شابا امرد ابيض- اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم و-------------------------هو اعلم يهودي علي وجه الارض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرضو-ا به -------حكما فقال له الرسول صلي الله عليه وسلم انشدك ا-لله الذي لا اله الا هو ا--------------------------------------------------لذي فلق---- البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي ا------------------نزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجدون فيه------ الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم	3307	3998786367282152764	347	496.0	271	821	42.26552963256836	59	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0502	true	-2681100002919866594	11	184	66	923	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر سنة عشر وزعم انه اشرك مع محمد صلي الله عليه وسلم في النبوة وكتب الي النبي صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك وبعث بذلك رجلين من اصحابه نهشلا والحكم بن الطفيل وكانا من سادات اليمامة فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم اتشهدان ان مسيلمة رسول الله قالا نعم فقال لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما ثم اجاب من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ومرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوفي وجعل مسيلمة يغلو امره باليمامة يوما بعد يوم فبعث ابو بكر رضي الله عنه خالد بن الوليد في جيش عظيم حتي اهلكه الله علي يدي وحشي قاتل حمزة بن عبد المطلب بعد حرب شديدة فكان وحشي يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وقتلت شر الناس في الاسلام ومن المرتدين ايضا طل-----------------------حة بن خويلد رءيس بني اسد وكان قد ادعي النبوة ايضا في حياة رسول الله	502	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms3331	false	4743008647269745482	83	180	434	929	1506	300	رسول الله من الغد واتي خبره -في اخر شهر ربيع الاول وبنو حنيفة قوم مسيلمة ادعي الن----------بوة وكتب الي -----رسول الله ----------من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرسول ------------------------------من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه---------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر بجنود المسلمين وقتل----------------------------------- علي يدي وحشي قاتل حمزة وكان--------------------------------- يقول قتلت خير الناس في الجاهلية و-----شر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي وفي اسلامي وبنو اسد قوم طليحة بن خويل---------------------د ادعي النبوة ---فبعث اليه رسول الله	3331	3998786367282152764	345	514.5	269	880	39.20454406738281	64	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0504	true	-3994645761324207045	50	118	259	602	1629	300	اما اني---- صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما من الايام صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل راسه الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد --رسولك صلي الله عليه وسلم يوما من الايام فلم يعطني احد وكان علي----------------- راكعا فاوما اليه نحوه بخنصره اليمني وكان فيها خاتم ف----------------اخذ الساءل الخاتم من خنصره وذلك بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم	504	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms3340	false	-723374886025067534	174	238	871	1198	1490	300	----انه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما---------- صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده- الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد الرسول- صلي الله عليه وسلم فما اعطا--------------ني احد شيءا وعلي عليه السلام كان راكعا فاوما اليهخ---- بخنصره اليمني وكان فيها خاتم فاقبل الساءل حتي اخذ------- الخاتم بمراي-------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3340	3998786367282152764	263	434.5	207	382	68.8481674194336	48	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0518	true	-864755510523481090	25	90	141	467	1610	300	اي مع--- من شهد من انبياءك ومءمني عبادك بانك واحد لا اله غيرك اي اجعلنا في جملتهم قال ابن عباس فلما رجعوا الي قومهم لاموهم علي الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقالوا لهم تركتم ملة عيسي عليه السلام ودين اباءكم فردوا عليهم كما قال الله عز وجل وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين	518	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms3389	false	3567203431388758975	102	135	534	688	1544	300	اي مع كل من شهد من انبياءك ومءمني عبادك بانك----- لا اله غيرك واما قوله تعالي 7 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين	3389	3998786367282152764	135	238.5	106	329	41.0334358215332	27	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0520	true	-7471138123529774151	14	246	65	1153	1416	300	تحدثني ان اترهب في رءوس الجبال قال مهلا يا عثمان فان ترهب امتي الجلوس في المساجد لانتظار ال------------------------------------------------------صلاة قال يا رسول الله ان نفسي تحدثني ان اخرج من مالي كله قال مهلا يا عثمان فان صدقتك يوم بيوم وتعف بنفسك وعيالك و---ترحم المساكين واليتيم--------- فتعطيهما افضل من ذلك -قال يا رسول الله ان نفسي تحدثني ان اطلق امراتي خولة -قال مهلا يا عثمان فان الهجرة في امتي من هجر ما حرم الله عليه او هاجر الي في حياتي او زار قبري بعد وفاتي او مات وله امراة او امراتان او ثلاث او اربع قال يا رسول الله فان نهيتني ان لا اطل--قها فان نفسي تحدثني ان لا اغشاها قال مهلا يا عثمان فان المسلم اذا غشي امراته او ما ملكت يمينه فلم يكن له من رقعته تلك ولد- كان له وصيفة في الجنة وا-ن كان من وقعته تلك ولد فمات قبل--------ه كان له فر---طا وشفيعا يوم القيامة وان مات -------------بعده كان له -----نور--ا يوم القيامة قال يا رسول الله نفسي تحدثني ان لا اكل اللحم قال مهلا يا عثمان فاني احب اللحم واكله اذا وجدته ولو سالت ربي -ان يطعمنيه في كل يوم لاطعمنيه قال يا رسول الله فان نفسي تحدثني ان لا امس الطيب قال مهلا يا عثمان فان جبريل عليه السلام امرني بالطيب غبا وقال يو---------م الجمعة لا تركه يا عثمان لا ترغب عن سنتي فان من رغب عن سنتي ثم مات قبل ان يتوب صرفت الملاءكة وجهه عن حوضي	520	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms3935	false	-840361048926173600	0	180	0	860	1451	300	تحدثني -بالترهب قال ا------------------------------ن ترهب امتي القعود في المساجد لانتظار الصلاة فقال تحدثني نفسي بالسياحة فقال سياحة امتي الغزو والحج وال--عمرة فقال-- ان نفسي تحدثني ان اخرج مما املك فقال الاولي ان تكفي --------------------------نفسك وعيالك وان ترحم ----------اليتيم والمسكين فتعطيه-- افضل من ذلك فقال------------- ان نفسي تحدثني ان اطلق------- خولة فقال ا---------------ن الهجرة في امتي هجرة-- ما حر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله قال فان نفسي تحدثني ان لا اغشاها قال ا---------------ن المسلم اذا غشي اهله ا--و ما ملكت يمينه فان لم يصب من وقعته تلك ولدا كان له وصيف- في الجنة واذا كان ----------له ولد -مات قبله او بعده كان له قرة عين و--فرح يوم القيامة وان مات قبل ان يبلغ الحنث كان له شفيعا ورحمة يوم القيامة قال فا---------ن نفسي تحدثني ان لا اكل اللحم قال مهلا ----------اني اكل اللحم ------اذا وجدته ولو سالت الله ان يطعمنيه--- كل يوم ----فعله قال------------- فان نفسي تحدثني ان لا امس الطيب قال مهلا ---------فان جبريل------------ امرني بالطيب غبا وقال لا تتركه يوم الجمعة ثم -قال يا عثمان لا ترغب عن سنتي فان من رغب عن سنتي --ومات قبل ان يتوب صرفت الملاءكة وجهه عن حوضي	3935	3998786367282152764	645	925.0	495	1201	53.70524597167969	110	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0535	true	3248623512793301573	159	250	825	1305	1579	300	قوله تعالي وتبرء الاكمه والابرص باذني------- الاكمه الذي -------------------------------ولد اعمي والابرص الذي لا تعالجه الاطباء وهو الذي اذا غرز الابرة لا يخرج منه الد--------------------م قوله تعالي واذ تخرج الموتي باذني اي--------- الموتي تخرجهم من قبورهم احياء بارادتي والمراد ان الله تعالي كان ياذن له في المسالة والدعاء فيقع ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك عن الله قوله تعالي واذ كففت بني اسراءيل عنك معناه واذ صنعت صرفت اولاد يعقوب عنك حين هموا بقتلك اذ جءتهم بالبينات اي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعجزات الدالة علي رسالتك------------------------------------------------------------- فقال الذين كفروا منهم ان هاذا اي ما هذا الذي يرينا عيسي الا سحر مبين	535	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms3459	false	-3822826142732164359	9	169	55	911	1569	300	قوله تعالي وتبرء الاكمه والابرص باذني وابراء الاكمه والابرص معروف وقال الخليلي الاكه من ولد اع-------------------------------------------------------مي والاعمي من- ولد بصيرا ثم عمي وسادسها قوله تعالي واذ تخرج الموتي باذني اي واذ تخرج الموتي م-------ن قبورهم احياء باذني اي بفعلي--------------------------------------------------- ذلك عند دعاءك وعند قولك للميت اخرج باذن الله من قبرك وذكر الاذن في هذه الافاعيل انما هو علي معني اضافة حقيقة الفعل الي الله تعالي كقوله وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله ال عمران 145 اي الا بخلق الله الموت فيها وسابعها قوله تعالي واذ كففت بني اسراءيل عن---------------------------------------------------ك اذ جءتهم بالبينات وفيه مسالتان المسالة الاولي قوله اذ جءتهم بالبينات يحتمل ان يكون المراد منه هذه البينات التي تقدم ذكرها وعلي هذا التقدير فالالف وللام للعهد ويحتمل ان يكون المراد منه جنس البينات المسالة الثانية روي انه عليه الصلاة والسلام لما اظهر هذه المعجزات العجيبة قصد اليهود قتله فخلصه الله تعالي منهم حيث رفعه الي السماء ثم قال تعالي فقال الذين كفروا منهم ان هاذا --------------------------الا سحر مبين	3459	3998786367282152764	233	274.0	186	1047	22.254058837890625	33	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0536	true	-7126654181010087024	29	72	144	357	1553	300	اذ قال الحواريون وقوله تعال----ي هل يستطيع ربك قرا الكساءي هل تستطيع -------ربك بالتاء -باد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غام ونصب الباء من ربك اي هل تقدر ان تسال ربك وقد روي ------------------عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان الحواريون اعلم بالله من ان يقولوا هل يستطيع	536	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms3461	false	218578471230456916	16	79	91	432	1612	300	اذ قال الحواريون المسالة الثانية هل يستطيع ربك قرا الكساءي هل تستطيع بالتاء ربك بالنصب وبادغام اللام في التاء وسبب الادغام ان اللام قريب المخرج من التاء لانهما من حروف طرف اللسان واصول الثنايا وبحسب قرب الحرف من الحرف يحسن الادغام وهذه القراءة مروية------------------------------ عن علي وابن عباس وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كانوا-------- اعلم بالله من ان يقولوا هل يستطيع	3461	3998786367282152764	149	224.0	118	379	39.31398391723633	24	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0538	true	3060930466216425850	156	187	822	979	1564	300	واذ قال الله ياعيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الاهين من دون الله اول هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معطوف علي قوله اذ قال الله يا-----عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك الماءدة	538	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms3466	false	2721145029432870372	221	289	1150	1475	1534	300	واذ قال الله ياعيسي ابن مريم اءنت قلت للناس اتخذوني وامي الاهين من دون الله قال سبحانك ما يكون ليان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب 7 الماءدة 116 واذ قال الله فيه مساءل المسالة الاولي هذا معطوف علي قوله اذ قال الله ياعيسي عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك الماءدة	3466	3998786367282152764	145	262.0	115	325	44.61538314819336	26	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0549	true	1832971107854694457	71	128	374	680	1479	300	فاطر السماوات والارض اي قل لهم يا محمد اسوي الله اعبد ربا واتخذ ناصرا وقوله تعالي فاطر السماوات والارض اي خالقهما ومبدعهما قال -------------------------------------------------ابن عباس ما كنت ادري ما----- فاطر السموات والارض حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما لصاحبه انا فطرتها اي ابتداتها -----------------------------------يعني ابتدات حفرها قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وهو يطعم ولا يطعم اي يرزق ولا ------------	549	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms3507	false	1945841410735606316	8	126	34	651	1561	300	فاطر السم-وات والارض وقرء-------------------------------------------------------- فاطر السم-وات بالجر صفة لله وبالرفع علي اضمار هو والنصب علي المدح وقرا الزهري فطر السموات وعن ابن عبا------------ي ما عرفت فاطر السموات------- حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما------- انا فطرتها اي ابتداتها وقال ابن الانباري اصل الفطر شق الشء عند ابتدا----ءه فقوله فاطر السموات والارض يريد خالقهما ومنشءهما بالتركيب الذي سبيله ان يحصل فيه الشق والتاليف عند ضم الاشياء الي بعض فلما كان الشق جاز ان يكون في حال شق اصلاح وفي حال اخري شق افساد ففاطر السموات من الاصلاح لا غير وقوله هل تري من فطور الملك 3 و اذا السماء انفطرت الانفطار 1 من الافساد واصلهما واحد ثم قال تعالي وهو يطعم ولا يطعم اي وهو الرزاق لغيره ولا	3507	3998786367282152764	173	204.0	141	705	24.53900718688965	23	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0557	true	3061849820787369652	57	116	312	609	1558	300	الاخنس بن شريق وابو جهل فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا احد يسمع كلامنا فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله تعالي هذه الاية وقا--------------ل معني------------------------------- لا يكذبونك	557	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms3550	false	2262239300866624753	49	108	257	554	1577	300	الاخنس بن شريق قال----------------- لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عند-نا احد غير------نا فقال له----- والله ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجاجة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش ف-نزلت---------- هذه الاية اذا عرفت هذا فنقول معني الاية علي هذا التقدير ان القوم لا يكذبونك	3550	3998786367282152764	238	386.0	188	342	69.59064483642578	42	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0568	true	4154323346437689234	244	293	1221	1477	1512	300	قوله تعالي قل لو ان عندي ما تستعجلون به --اي قل------------------------------------------- يا محمد لو ان عند--------------------ي ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم اي لاهلكتكم وانقطع ما بيني وبينكم من مطالبتي اياكم بالاخلاص في طاعة الله وعبا--دته وامتناعكم من ذلك--------------------- والله اعلم بالظالمين اي بعقوبتكم و---------وقت عذابكم	568	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms3597	false	-3529024868384310835	213	268	1049	1343	1510	300	قوله تعالي قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين اعلم ان المعني لو ان عندي اي في قدرتي وامكاني ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم--- لاهلكتكم -------------------------------------------------------عاجلا غضبا لربي واقتصا-صا من تكذيبكم به ولتخلصت سريعا والله اعلم بالظالمين وبما يجب في الحكمة من وقت عقابهم	3597	3998786367282152764	161	205.5	126	353	45.609066009521484	25	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0572	true	5455325857683539147	16	49	82	241	1493	300	في اية اخري قل يتوفاكم ملك الموت السجدة قيل ان ملك الموت--------------------------------------------------------------------- هو الذي يقب----------------------------------------------------------------------------------ض الارواح كلها وهو القاءم بذلك الا ان له اعوانا فتارة اضاف قبض الروح الي ملك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت لانه هو	572	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms7834	false	1917093835164450486	191	263	987	1355	1543	300	في اية اخري قل يتوفاكم ملك الموت السجدة 11 وقال في اية ثالثة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وجوابه ان المتوفي في الحقيقة هو الله الا انه تعالي فوض في عالم الاسباب كل نوع من انواع الاعمال الي ملك من الملاءكة ففوض قبض الاروا-----------------------------------------------------------ح الي ملك الموت وهو رءيس وتحته اتباع وخدم فاضيف التوفي في هذه الاية الي الله تعالي بالاضافة الحقيقية وفي الاية الثانية الي ملك الموت لانه هو	7834	3998786367282152764	81	111.0	62	427	18.969554901123047	13	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0574	true	-4847891602601578916	60	170	315	848	1492	300	ابن عباس--------------- لما نزلت هذ------------------ه الاية شق ذلك علي --رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا جبريل ما بقاء امتي علي هذه الخصال الاربع فقا--ل انما انا عبد مثلك فادع ربك واساله لامتك فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا واحسن الوضوء ثم قام فصلي واحسن الصلاة ثم سال الل---------------------------------------------------------ه ان لا يبعث علي امته عذابا من فوقهم-------------------------- ولا من تحت ارجلهم ولا--------------------------- يلبسهم شيعا ولا ---------------يذيق بعضهم باس بعض فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله قد سمع مقالتك وانه قد اجارهم من خصلتين ان لا يبعث عليهم عذابا من فوقهم ولا من تحت ارجلهم ولم يخرجهم من الخصلتين -----الاخرتين و--قال--- صلي الله عليه وسلم	574	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms3615	false	5166386210857081232	72	162	371	809	1520	300	ابن عباس رضي الله عنهما لما نزل جبريل عليه السلام بهذه الاية شق ذلك علي الرسول عليه الصلاة والسلام وقا-------------ل ما بقاء امتي ان عوملوا بذلك فقال له جبريل انما انا عبد مثلك فادع ربك------- لامتك فسال رب---------------------------------------------------------------------------------ه ان لا يفعل بهم ذلك فقال جبريل ان الله قد امنهم من خصلتين ان لا يبعث علي---هم عذابا من فوقهم كما بعثه علي قوم نوح ولوط ولا من تحت ارجلهم كما خسف بقارون ولم يجرهم من ان يلبسهم شيعا بالاهواء المختلفة ويذيق بعضهم باس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض بال---سيف وعن النبي صلي الله عليه وسلم	3615	3998786367282152764	207	228.5	159	705	29.36170196533203	34	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0590	true	3978394380112125918	262	295	1416	1606	1628	300	قوله تعالي وجعلوا لله شركاء الجن قال ابن عباس نزلت هذه الاية في الزنادقة------ قالوا ان الله تعالي وابليس اخوان فالله تعالي خالق الناس والدواب والانعام وكل خير-- وابليس خالق السباع والحيات والعقارب	590	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms3720	false	-8165972513268860547	60	87	326	494	1617	300	قوله تعالي وجعلوا لله شركاء الجن------------- نزلت---------- في الزنادقة الذين قالوا ان الله واب------ليس اخوان فالله تعالي خالق الناس والدواب والانعام وال-خيرات وابليس خالق السباع والحيات والعقارب	3720	3998786367282152764	156	271.0	130	198	78.78787994384766	23	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0630	true	-179618376533160990	199	283	1047	1460	1536	300	ما من صباح الا قعد ل-ي الشيطان --------علي اربعة مراصد من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي اما ما بين يدي فيقول لي لا تحزن فان الله غفور رحيم فاقول ذلك------- لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي واما من خلفي فيخوفني الضيعة علي ذريتي ومن خلفي فاقول وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها------ واما من قبل يميني فياتيني من قبل النساء فاقول والعاقبة للمتق----------ين واما من قبل شمالي فياتيني من اللذات والشهوات فاقول وحيل بينهم وبين ما يشتهون	630	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms3910	false	5677548521412527931	210	297	1198	1623	1636	300	ما من صباح الا وياتيني الشيطان من الجهات الاربع------- من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي اما من بين يدي فيقول--- لا تخف- فان الله غفور رحيم فاقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا--- طه 82 واما من خلفي فيخوفني من وقوع اولادي في الفقر فاقرا-- وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها هود 6 واما من قبل يميني فياتيني من قبل الثناء فاقرا والعاقبة للمتقين والقصص 83 واما من قبل شمالي فياتيني من قبل ----الشهوات فاقرا وحيل بينهم وبين ما يشتهون	3910	3998786367282152764	333	556.5	260	445	74.83145904541016	59	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0632	true	7691635554389389542	209	258	1065	1334	1563	300	تعالي وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين---------------------------------------------------------------------------------------------- اي ح------------------------------------------------لف له----------------------------------------------------------------ما اني لكما لمن الناص--------------------------------------حين فيما اقول وانما قال وقاسمهما---------------------------------------------------------------- علي لفظ المفاعلة لانه قابلهما بالحلف وهذا كما يقال عاقبت اللص وناولت الرجل قال قتادة حلف لهما------ حتي خدعهما وقد يخدع المءمن بالله تعالي وقال لهما --------------------------اني خلقت قبلكما وانا اعلم	632	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms3919	false	5926927188215502883	12	121	57	656	1587	300	تعالي وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين اي واقسم لهما اني لكما لمن الناصحين فان قيل المقاسمة ان تقسم لصاحبك ويقسم لك تقول قاسمت فلانا اي حالفته وتقاسما تحالفا ومنه قوله تعالي تقاسموا بالله لنبيتنه واهله النمل 49 قلنا فيه وجوه الاول التقدير انه قال اقسم لكما اني لكما لمن الناصحين وقالا له اتقسم بالله انك لمن الناصحين فجعل ذلك مقاسمة بينهم والثاني اقسم لهما بالنصيحة واقسما له بقبولها الثالث انه اخرج قسم ابليس علي زنة المفاعلة لانه اجتهد فيه اجتهاد المقاسم اذا عرفت هذا فنقو---------ل قال قتادة حلف لهما بالله حتي خدعهما وقد يخدع المءمن بالله وقوله -اني لكما لمن الناصحين اي قال ابليس اني خلقت قبلكما وانا اعلم	3919	3998786367282152764	183	196.5	143	609	30.04926109313965	25	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0636	true	-6221528214792857882	156	214	847	1161	1600	300	ياكلون من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما في ايام حجهم يعظمون بذلك حجهم وكانت قريش وكنانة يفعلون فقال المسلمون يا رسول الله -نحن احق ان نفعل ذلك فانزل الله تعالي يابني ءادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا اي البسوا ثيابكم عند كل مسجد وكلوا اللحم والدسم واشربوا من البان السواءب والبحاءر ولا تسرفوا	636	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms3932	false	2406444241077356140	46	78	238	410	1585	300	ياكلون من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما------------------------------------------------------- فقال المسلمون يا رسول الله فنحن احق ان نفعل ذلك فانزل الله تعالي هذه الاية-------------------------------------------------- اي البسوا ثيابكم وك------------لوا اللحم والدسم واشربوا-------------------------- ولا تسرفوا	3932	3998786367282152764	160	262.5	129	315	50.79365158081055	28	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0651	true	2549198143489332897	139	293	694	1473	1500	300	نبين الايات لقوم يشكرون نعم الله تعالي ويعتبرون باياته وامثاله CHECK قوله تعالي--------------------------- لقد ارسلنا نوحا الي قومه وهو نوح بن لمك بن متوشلخ بن اخنوخ وهو ادريس وكان نوح نجارا بعثه الله الي قومه وهو ابن خمسين سنة فقال ياقوم اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه ولا تعبدوا معه غيره قوله تعالي ما لكم من الاه غيره قرا ابو جعفر ويحيي بن وثاب والاعمش والكساءي غيره بالخفض نعتا للاله وقرا الباقون بالرفع علي معني ما لكم اله غيره وقيل علي نية التقديم وان كان مءخرا في اللظ تقديره مالكم غير الله من اله وقوله تعالي اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم معناه اني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم القيامة وقد يذكر الخوف ويراد به اليقين CHECK قوله تعالي قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين اي قال الاشراف والرءساء من قومه انا لنراك يا نوح في ذهاب من الحق بين لنا لمخالفتك CHECK قوله تعالي قال ياقوم ليس بي ضلالة	651	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms4044	false	-2191129574085010459	95	147	516	783	1628	300	نصرف الايات لقوم يشكرون وانما خص كونها ايات بالقوم الشاكرين لانهم هم المنتفعون بها فهو كقوله هدي للمتقين 7 لقد ارسلنا نوحا الي قومه------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال ياقوم اعبدوا الله ما ------------------------------------------------لكم من الاه غيره انياخاف عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم عذاب يوم عظيم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين--- قال يا------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ليس بي ضلالة	4044	3998786367282152764	176	257.0	135	806	21.836227416992188	31	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0653	true	1350336942711707702	80	253	354	1251	1492	300	قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون الاية ظاهرة المعني CHECK وقوله تعالي قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي قال الاشراف والرءساء الذين كفروا منهم انا لنراك في جهالة والسفاهة في اللغة خفة الحلم والراي وقوله تعالي وانا لنظنك من الكاذبين يعني انهم كذبوه في دعوي الرسالة ونزول العذاب بهم قال ياقوم ليس بي سفاهة اي لبس بي جهالة ولاكني رسول من رب العالمين اليكم فيما يامركم به من عبادته وتوحيده وفي الاية موضع ادب لخلق وتعلم من الله حسن جواب السفهاء لان هودا عليه السلام اقتصر علي دفع ما نسبوه اليه بنفي ما قالوه فقط ولم يقابلهم بشء من الكلام القبيح وكذلك فعله نوح عليه السلام فقال ليس بي ضلالة CHECK قوله تعالي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين علي التوبة وقوله ناصح اي ادعوكم الي التوبة وقد كنت فيكم قبل اليوم امينا فكيف تتهمونني اليوم CHECK قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم قد تقدم تفسيره قوله تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم	653	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms4053	false	7663169416535468394	240	300	1228	1523	1523	300	قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون قا-------------------------------------ل الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لنظنك من الكا-------------------------------------------------ذبين قال ياقوم ليس بي سفاهة ول-----------------كني رسول من رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم-------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم-	4053	3998786367282152764	285	498.0	226	897	31.77257537841797	56	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0661	true	-6207726152167516117	9	81	52	444	1534	300	وان كان طاءفة منكم ام-نوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا معناه وان كان جماعة منكم صدقوا بالذي ارسلت به وجماعة لم يصدقوا فاصبروا ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يحكم الله بيننا اي حتي يقضي الله بين المءمنين وال-----------كافرين --------------------------------------------------------------------------------------وهو خير الحاكمين وهو اعدل القاضين سيجزي كل واحد ------------------------------من الفريقين ما يستحقه علي عمله في -الدنيا والاخرة فقضي الله بهلاك قوم شعيب CHECK------- قوله تعالي ---------------------------------------------------------قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ياشعيب والذين -امنوا معك	661	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms4078	false	2692705853105002363	190	300	1047	1651	1651	300	وان كان طاءفة منكم ءامنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمن---------------------------------------------------------------وا فاصبروا الاعراف 87 وان كان طاءفة والمقصود منه تسلية قلوب المءمنين وزجر من لم يءمن لان قوله فاصبروا تهديد وكذلك قوله حتي يحكم الله بيننا والمراد اعلاء درجات المءمن-ين واظهار هوان الكافرين وهذه الحالة قد تظهر في الدنيا فان لم تظهر في الدنيا فلا بد من ظهورها في الاخرة ثم قال وهو خير الحاكمين يعني انه حاكم منزه عن الجور والميل والحيف فلا بد وان يخص المءمن ال-------------------------تقي بالدرجات العالية والكافر الشقي بانواع العقوبات ونظيره قوله ام نجعل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ص 28 7 قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ياشعيب والذين ءامنوا معك-	4078	3998786367282152764	197	249.5	161	694	28.386167526245117	25	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0662	true	-3586940789590239355	27	103	131	542	1637	300	افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي اقض بيننا وبينهم بما يدل علي انا علي الحق وهم علي الباطل وانت خير الفاتحين والفاتح هنا الحاكم بلغة اهل عمان يسمي فاتحا لانه يفتح المشكلات ويفصل الامور ويجوز ان يكون معني الفتح اظهر امرنا باهلاك العدو حتي ينفتح ما بيننا وبينهم اي يظهر ويكشف CHECK قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي--------------- وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون معناه قال الاشراف الذ---------------------ين كذبوا شعيبا لءن اتبعتم شعيبا فيما	662	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms4084	false	-4084189629893145529	138	258	733	1379	1597	300	افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اظهر امرنا------------- حتي ينفتح ---بيننا وبين-------------------------- قومنا وينكشف والمراد منه ان ينزل عليهم عذابا يدل علي كونهم مبطلين وعلي كون شعيب وقومه محقين وعلي هذا الوجه يراد به الكشف والتبيين ثم قال وانت خير الفاتحين والمراد منه الثناء علي الله واحتج اصحابنا بهذا اللفظ علي انه هو الذي يخلق الايمان من العبد وذلك لان الايمان اشرف المحدثات ولو فسرنا لفتح بالكشف والتبيين فلا شك ان الايمان كذلك اذا ثبت هذا فنقول لو كان الموجد للايمان هو العبد لكان خير الفاتحين هو العبد وذلك ينفي كونه تعالي خير الفاتحين 7 وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان ----لم يغنوا فيها	4084	3998786367282152764	160	25.5	128	868	18.43317985534668	25	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0664	true	-7032449957277380018	50	129	271	726	1646	300	قوله تعالي ولو ان اهل القري- ءامنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء------------ والارض معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو ان اهل القري الذين اهلكناهم بتكذيبهم الرسل قالوا امنا بالله وبالرسل واتقوا الشرك والمعاصي لفتحنا عليهم بركات نامية من السماء وهي المطر ومن الارض وهي النبات والثمار ولاكن كذبوا الرسل فاخذناهم بالعذاب بما كانوا يكسبون من المعاصي وف------------------ي الاية دلالة ان الكفاية والسعة في الرزق من سعادة المرء اي اذا كان شاكرا والمراد بقوله-- لجعلنا لمن يكفر بالرحمان لبيوتهم سقفا من فضة الزخرف	664	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9245	false	8826984391909939876	47	153	245	830	1668	300	قوله تعالي ولو ان اهل الكتاب ءامنوا واتقوا الماءدة 65 وقوله ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا الماءدة 66 وقوله ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه الطلاق 2 3 وقوله فقلت استغفروا ربكم الي قوله ويمددكم باموال وبنين نوح 12 وانما ذكر الماء كناية عن طيب العيش وكثرة المنافع فان اللاءق بالجن هو هذا الماء المشروب والثاني ان يكون المعني وان لو استقام الجن- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذين سمعوا القران علي طريقتهم التي--- كانوا عليها قبل الاستماع ولم ينتقلوا عنها الي الاسلام لوسعنا عليهم------------ الرزق ونظيره قوله تعالي ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمان لبيوتهم سقفا من فضة الزخرف	9245	3998786367282152764	146	135.5	112	752	19.414894104003906	19	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0665	true	6891816864814017778	2	110	11	584	1570	300	اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم قرا قتادة اولم نهد --بالنون علي التعظيم ومعني الاية اولم يبين الله للذين يخلفون في الارض من بعد اهلها الذين اهلكهم الله بتكذيبهم الرسل وقوله تعالي ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم اي اولم نبين لهم -مشيءتنا اصبناهم بعقاب ذنوبهم كما اخذنا----------------------------------------------------------------------------- من كان قبلهم بذنو-----------------------------------------------------------بهم وقوله تعالي ونطبع علي قلوبهم اي نختم عليها عقوبة لهم وليس هو عطفا علي اصبناهم لانه لو عطف عليه لقال ولطبعنا لان قوله اصبناهم علي لفظ الماضي وكان معني ونطبع ونحن نطبع ومعني الختم علي قلوبهم بانهم لا يءمنون علي جهة الذم وقوله تعالي فهم لا يسمعون اي لا يقبلون	665	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms4090	false	-8105078228580225256	163	226	890	1221	1624	300	اول-----------------------------------------------------------------------------م نهد للوارثين هذا ال--شان بمعني او لم نب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لهم ان قريشا اصبناهم بذنو-----بهم كما اصبنا من قبلهم المسالة الثانية المعني او لم نبين للذين نبعثهم في الارض بعد اهلاكنا من كان قبلهم فيها فنهلكهم بعدهم وهو معني لو نشاء اصبناهم بذنوبهم اي عقاب ذنوبهم وقوله------ ونطبع علي قلوبهم اي ان لم نهلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالعقاب نطبع علي قلوبهم----------------- فهم لا يسمعون اي لا يقبلون	4090	3998786367282152764	130	100.0	99	712	18.258426666259766	18	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0669	true	7890166940582633408	172	278	891	1456	1572	300	قال لهم فرعون اصدقتم برب موسي وهارون قبل ان -اذن لكم في الايمان ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان هذا الشء واطاتموه عليه حين يدعي النبوة ثم تظهرون مخالفته في ابتداء الامر حتي اذا غلبكم اظهرتم موافقته بعد ذلك اراد فرعون بهذا القول ان يموه علي الناس ليصرف وجوههم الي نفسه ثم قال للسحرة فسوف تعلمون ماذا ينزل بكم من النكال CHECK قوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي لاقطعن ايديكم اليمني وارجلكم اليسري من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر علي جذوع النخل حتي تموتوا من الجوع والعطش والالم CHECK قوله تعالي قالوا انا الي ربنا منقلبون	669	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms4114	false	2639620920416298396	39	71	226	401	1646	300	قال---- فرعون ءامنتم به------------- قبل ان ءاذن لكم -----------ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسوف تع-----------------------------------------لمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خ-----------------------------------------------لاف ثم لاصلبنكم اجمعين----------------------------------------------------------------------------------- قالوا انا الي ربنا منقلبون	4114	3998786367282152764	165	256.5	133	566	29.15194320678711	27	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0673	true	4958032195459606360	258	298	1372	1569	1579	300	عنهم ذلك-- وارسل الري-ح فجففت الارض وخرج من النبات شء لم يروا مثله--- فقالوا هذا الذي كنا نتمناه وما كان هذا الماء الا نعمة علينا وخصبا فلا والله لا نءمن بك يا موسي ولا نرسل معك بني اسراءيل فنقضوا العهد	673	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms4125	false	-1316973651434143240	121	157	616	792	1562	300	عنهم المطر وارسل الرياح فجففت الارض وخرج من النبات ما لم يروا مثله قط فقالوا هذا الذي جزعنا منه خير لنا لكنا لم نشعر------------------- فلا والله لا نءمن بك-------- ولا نرسل معك بني اسراءيل فنكثوا العهد	4125	3998786367282152764	139	214.0	109	203	68.47290802001953	23	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0694	true	2115547724033523856	40	116	202	603	1578	300	ابوا ان يقبلوا احكام التوراة ويعملوا بما فيها وكانت شريعة ثقيلة فرفع الله عليهم جبلا علي-- مقدار عسكرهم وكانوا فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتم---- ما فيها والا لنوقعنه عليكم قال الحسن فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل- منهم ساجدا علي حاجبه الايسر و----نظر بعينه اليمني الي الجبل خوفا ان يسقط عليهم فلذلك ليس في الارض يهودي الا وهو يسجد---- علي حاجبه الايسر---------------------- ويقولون هذه السجدة التي رفعت بها عن----ا العقوبة CHECK قوله تعالي	694	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms4199	false	-2416014064146526654	177	247	915	1285	1569	300	ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلظها وثقلها--------------------- فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان --فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن-- عليكم---------- فلما نظروا الي الجبل خر كل واحد منهم ساجدا علي حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني---------- خوفا من سقوطه----- فلذلك لا تري------ يهوديا------- يسجد الا علي حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني ويقولون هي- السجدة التي رفعت---- عنا بها العقوبة ثم قال---- تعالي	4199	3998786367282152764	278	401.5	221	442	62.89592742919922	43	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0704	true	-3242037440743749373	47	111	228	525	1435	300	ام لا قوله تعالي فلما اثقلت دعوا الله ربهما اي لما كبر الولد في بطنها وتحرك وصارت ذات ثقل بحملها وشق عليها القيام اتاها ابليس في صورة رجل فقال يا حواء ما هذا في بطنك قالت ما ادري قال اني اخاف ان يكون-------- بهيمة وذ---------------------------------لك اول ما حملت فقال------------ت ذلك لادم عليه السلام فلم يزالا في هم من ذلك ثم عاد ابليس اليها فقال	704	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms4247	false	4992660075262155057	245	298	1296	1541	1548	300	-حملا خفيفا----- فلما اثقلت اي ثقل-------------------- الولد في بطنها ات--------------------------------------------اها ابليس في صورة رجل وقال-------- ما هذا يا حواء----------------- اني اخاف ان يكون كلبا او بهيمة وما يدريك من اين يخرج امن دبرك فيقتلك او ينشق بطنك فخافت حواء وذكرت ذلك لادم عليه السلام فلم يزالا في هم من ذلك ثم---------- اتاها وقال	4247	3998786367282152764	153	192.5	115	350	43.71428680419922	27	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0714	true	-2545152674286944294	147	174	762	884	1503	300	ابا جهل ق----ال لابن مسعود من اين كان ذلك الضرب الذي كنا نسمع ولا نري شخصا فقال له من الملاءكة فقال ابو جهل هم غلبونا لا انتم	714	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms4299	false	6923287483561257978	5	32	26	147	1517	300	ابي جهل انه قال لابن مسعود من اين كان الصوت---- الذي كنا نسمع ولا نري شخصا -قال هو من الملاءكة فقال ابو جهل هم غلبونا لا انتم	4299	3998786367282152764	109	198.0	83	126	86.5079345703125	21	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0719	true	7417868896838762729	203	230	1051	1210	1577	300	قوله تعالي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا اي ول---------------------------------------------------------------ينعم علي المءمنين---- بالنصر- والغنيمة والاساري ----------------------------------------------------------------------نعمة حسنة وقو---------------------------------------------------------------له تعالي ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------لله سميع عليم اي سميع لدعاءكم عليم بافعالكم -----	719	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms4310	false	871182827002608750	213	298	1042	1500	1509	300	قوله تعالي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا فهذا معطوف علي قوله ولاكن الله رمي والمراد من هذا البلاء الانعام اي ينعم عليهم نعمة عظيمة بالنصرة والغنيمة والاجر والثواب قال القاضي ولولا ان المفسرين اتفقوا علي حمل الابتلاء ههنا علي النعمة والا لكان يحتمل المحنة بالتكليف فيما بعده من الجهاد حتي يقال ان الذي فعله تعالي يوم بدر كان السبب في حصول تكليف شاق عليهم فيما بعد ذلك من الغزوات ثم انه تعالي ختم هذا بقوله ان الله سميع عليم اي سميع لكلامكم عليم باحوال قلوبكم	4310	3998786367282152764	122	170.0	100	458	26.637554168701172	15	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0720	true	130974393139836018	12	136	76	768	1642	300	قوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح هذا خطا--------------------------------------------------ب للكافرين وذلك ان ابا جهل قال يوم بدر قبل القتال لهم اللهم انصر ا-عز الجندين واكرم الفءتين وخير الدينين اللهم اينا---- اقطع للرحم وافسد للجماعة فاحنه اليوم فاستجاب الله دعاءه علي نفسه فاتاه بالفتح فضربه ابنا عفراء عوف ومعاذ واجهز عليه ابن مسعود وقال السدي والكلبي كان المشركون حين خرجوا --------الي بدر تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل الدينين اللهم اي الفءتين احب اليك فانصرهم اللهم اقض بيننا و-------بينهم فانزل الله هذه الاية ان-------------------- تستن----------------------------صروا فقد جاءكم النصر فنصر محمد صلي الله عليه وسلم وقال عكرمة قال---------------------------------------------------------------------------------------------- المشركون اللهم لا نعرف ما جاء------------------------------------ به م---حمد فافتح بيننا وبينه بالحق فانزل الله هذه الاية ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح	720	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms4311	false	-7805691503830667836	152	276	837	1537	1663	300	قوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح فيه قولان القول الاول وهو قول الحسن ومجاهد والسدي انه خطاب للكفار روي ---ان ابا جهل قال يو---------------م بدر اللهم انصر افضل الدينين واحقه بالنصر وروي انه قال الله-م اينا كان اقطع للرحم وافجر فاهلكه الغداة وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي ا---------ن المشركين لما ارادوا الخروج الي بدر اخذوا --استار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين ----------------------------------------------------------------وافضل الدينين فانزل الله هذه الاية والمعني ان تستفتحوا اي تستنصروا لاهدي الفءتين واكرم الحزبين فقد جاءكم النصر----------------------------- و----------قال اخرون ان تستقضوا فقد جاءكم القضاء والقول الثاني انه خطاب للمءمنين روي انه عليه السلام لما راي المشركين وكثرة عددهم استغاث بالله وكذلك الصحابة وطلب ما وعده الله به من احدي الطاءفتين-- وتضرع -ال-------ي الله --فقال--- ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح	4311	3998786367282152764	323	425.5	253	943	34.252384185791016	41	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0723	true	5532906261464384876	130	209	687	1129	1638	300	النهي كما يقال انزل من الدابة لا تطرحك او لا تطرحنك معناه ان تنزل عنها لا تطرحنك فاذا اثبت النون الخفيفة والثقيلة كان اكد للكلام ومنه قوله تعالي ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده النمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد بالفتنة القتل الذي ركب الناس فيه بالظلم وكان امر الله امرا باتقاء ترك الانكار علي -اهل المعاصي واتقاء الاختلاط باهل المعصية قال ابن عباس امر الله المءمنين ان لا يقروا المنكر بين اظهرهم فيعمهم الله بالعذاب قوله تعالي واعلموا ان الله شديد العقاب	723	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms4321	false	2669819414560773646	8	82	40	451	1637	300	النهي كقولك--- انزل عن الدابة لا تطرحك او لا تطرحنك وكقوله تعالي نملة يايها النمل--------------------------------------------------------------- ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده النمل 18 الثاني ان التقدير واتقوا فتنة تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة الا انه جء بصيغة النهي مبالغة في نفي اختصاص الفتنة بالظالمين كان الفتنة نهيت عن ذلك الاختصاص وقيل لها لا تصيبي الذين ظلموا خاصة والمراد منه المبالغة في عدم الاختصاص------------------------------------------------- علي سبيل الاستعارة ثم------------------------ قال تع----------------------------------------------------------------------------------الي واعلموا ان الله شديد العقاب	4321	3998786367282152764	149	187.0	119	632	23.57594871520996	22	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0733	true	7712507861125668358	1	63	6	327	1676	300	ولتنازعتم في الامر التنازع ان--- يحاول--- كل واحد من الاثنين ان ينزع صاحبه مما هو عليه------------------------------------ ولاكن الله سلم اي سلمكم من ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه عليم بذات الصدور اي بما في قلوبكم علم انكم لو علمتم كثرة عدد المشركين لرغبتم في القتال CHECK قوله واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور	733	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms4342	false	-5792401494684229644	217	299	1142	1593	1594	300	التنازع ف--ي الامر الاختلاف الذي يحاول به كل واحد ---------------نزع صاحبه عما هو عليه والمعني لاضطرب امركم واختلفت كلمتكم ولاكن الله سلم اي سلمكم من المخالفة فيما بينكم وقيل سلم الله لهم امرهم حتي اظهرهم علي عدوهم وقيل سلمهم من الهزيمة يوم بدر والاظهر ان المراد ولكن الله سلمكم من التنازع انه عليم بذات الصدور يعلم ما يحصل فيها من الجراءة والجبن والصبر والجزع 7----------------------------- واذ يريكموهم اذ التقيتم في-اعينكم قليلا ويقللكم في-اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور	4342	3998786367282152764	215	314.5	173	499	43.08617401123047	34	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0743	true	-6339653949000920352	184	300	896	1467	1467	300	صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء فقال ابو بكر--------------------------------------------- قومك واهلك استبقهم لعل الله--- يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك -قدمهم واضرب اعناقهم و----------------------------------------------مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه -----ومكني من فلان بسبب له فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اناس ناخذ بقول ابي بكر وقال ناس ناخذ بقول عمر فقال صلي الله عليه وسلم ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليش-د قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر ------------------------------------------------------------------------مثل عيسي قال---- ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة ----ومثلك-	743	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms4373	false	5273449712029031015	154	279	812	1451	1544	300	صلي الله عليه وسلم اتي بسبعين اسيرا فيهم العباس عمه وعقيل بن ابي طالب فاستشار ابا بكر فيهم فقال قومك واهلك استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية ت--------قوي بها اصحابك فقام عمر وقال-------- كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء فمكن عليا من عقيل وحمزة من العباس ومكني من فلان ينسب له فنضرب اعناقهم فقال عليه الصلاة والسلا--------------------------------------------------------------------------------------------------م ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 ومثل عيسي في قوله ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة 118 ومثلك	4373	3998786367282152764	366	564.5	288	753	48.6055793762207	61	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0747	true	6514334588588627266	7	83	38	473	1624	300	بعضهم اولياء بعض CHECK قوله تعالي والذين ءام------------------------نوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا اولاءك هم المءمنون حقا اي اولءك الذين حققوا ايمانهم بالهجرة واقامة الجهاد في سبيل الله وقيل معناه اولءك الذين حقق الله ايمانهم بان اثني عليهم ومدحهم في كتابه قوله تعالي لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم في الجنة بان يطعمهم طعاما يصير كالمسك رشحا ولا يستحيل في اجوافهم نجوا CHECK قوله تعالي والذين ام-نوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولاءك منكم	747	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms4385	false	-187522638769323076	73	112	407	626	1642	300	بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الا رض وفساد كبير والذين ءامنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا اولاءك هم المءمنون حقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم مغفرة-------- ورزق ---------------------------------------------------------------------------------------كريم والذين ءامنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولاءك منكم	4385	3998786367282152764	166	297.0	136	460	36.08695602416992	26	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0802	true	-1287545288835552903	1	79	5	403	1585	300	انا افره اهل المدينة جملا فمتي ما شءت لحقت --رسول الله صلي الله عليه وسلم واقام حتي مضت عليهم ثلاثة ايام ثم ايس ان يلحقهم و--------ندم علي صنيعه واقام صاحباه معه وندما لكن لم يفعلا ما فعله ابو لبابة واوس ووديعة ففقدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد نزول هذه الاية ونهي الناس عن ان يجالسوهم او يواكلوهم او يشاربوهم وارسل اليهم ان اعتزلوا نساءكم وارسل--- الي اه-ليهن فجاءت امراة هلال فقالت ان هلالا----------- شيخ كبير وان -	802	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms4638	false	5661862367905091616	157	244	898	1365	1637	300	انا افره اهل المدينة جملا فمتي--- شءت لحقت الرسول فتاخر-------------------------------------------- اياما وايس بعدها من اللحوق به فندم علي صنيعه وكذلك صاحباه فلما قد---------------------------------------------------م رسول الله قيل لكعب اعتذر اليه من صنيعك فقال لا والله حتي تنزل توبتي واما صاحباه فاعتذرا اليه عليه السلام فقال ما خلفكم عني فقالا لا عذر لنا الا الخطيءة فنزل قوله تعالي وءاخرون مرجون لامر الله فوقفهم الرسول بعد نزول هذه الاية ونهي النا---س عن مجالستهم وامرهم باعتزال-------------------------------- نساءهم وارسالهن الي اهاليهن فجاءت امراة هلال تسال- ان تاتيه بطعام فانه شيخ كبير فاذن	4638	3998786367282152764	186	200.5	144	601	30.94841957092285	26	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0803	true	1313593562419595098	167	300	838	1539	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متجهز الي----- تبوك فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد بنينا مسجدا لذوي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتيه فتصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل ولو قدمنا لاتيناكم ان شاء الله فصلينا لكم فيه فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبوك اتوه فسالوه اتيان --مسجدهم فدعا بقميصه ليلبسه وياتيهم فنزلت هذه الاية واعلمه الله تعالي بخبرهم وما هموا به فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدهشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن والوحشي قاتل حمزة وقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه وحرقوه فخرجوا سراعا فاخذوا سعفا من النخل واشعلوا فيه النار وهدموه و----------------------------------------------------------------امر النبي صلي الله عليه وسلم-	803	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms4642	false	8558037925678249331	62	148	308	758	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- الي غزوة تبوك -قالوا يا رسول الله-------------------------- بنينا مسجدا لذ-ي الع--------لة والليلة الممطرة و-------الشاتية ونحن نحب ان -------تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال عليه السلا-------------م اني علي جناح سفر واذا-------- قدمنا--------- ان شاء الله -صلينا ----فيه فلما رجع من غزوة تبوك ------------------------------سالوه اتيان المسجد----------------------------- فنزلت هذه الاية فدعا بعض القوم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه وخربوه فف-----------------------------------علوا ذلك------------- وامر ان يتخذ مكانه كناسة يلقي فيها الجيف والقمامة وقال الحسن هم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4642	3998786367282152764	318	419.5	253	773	41.13842010498047	47	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0807	true	8999393352405324147	75	129	365	646	1616	300	ليلة العقبة بمكة وهم سبعون نقيبا قال عبدا-لله بن رواحة لرسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون عنه انفسكم واموالكم قالوا واذا فعلنا ذلك فم--ا لنا قال الجنة قال-- ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	807	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms4647	false	-9072673690174082641	0	48	0	248	1633	300	ليلة العقبة بمكة وهم سبعون نفسا -قال عبد الله بن ر------------------------------واحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني -ما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	4647	3998786367282152764	233	431.5	187	286	81.4685287475586	39	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0818	true	7807852334343144655	12	58	69	312	1652	300	قرا ابن كثير وابو عمرو وحفص-------- يفصل بالياء واختاره ابو عبيد وابو حاتم لقوله قبله ما خلق فيكون متبعا له وقرا الباقون بالنون علي التعظيم CHECK قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان في اختلاف اليل والنهار وما خلق الله في السماوات والا-رض لايات لقوم يتقون ---معناه ان في اختلاف	818	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms4736	false	-6074911778710773117	7	110	39	567	1645	300	قرا ابن كثير وابو عمرو وحفص عن عاصم يفصل بالياء------------------------------------------------------------ وقرا الباقون بالنون ثم قال لقوم يعلمون وفيه قولان الاول ان المراد منه العقل الذي يعم الكل والثاني ان المراد منه من تفكر وعلم فواءد مخلوقاته واثار احسانه وحجة القول الاول عموم اللفظ وحجة القول الثاني انه لا يمتنع ان يخص الله سبحانه وتعالي العلماء بهذا الذكر لانهم هم الذين انتفعوا بهذه الدلاءل فجاء كما في قوله انما انت منذر من يخشاها النازعات 45 مع انه عليه السلام كان منذرا للكل 7 ان في اختلاف اليل والنهار وما خلق الله في السماوات والا رض لايات لقوم يتقون 7 يونس 6 ان في اختلاف	4736	3998786367282152764	157	247.5	126	588	26.700679779052734	26	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0823	true	-3055965789828311992	186	241	957	1246	1565	300	لا يقولون هذا رزق الله وانما يقولون سقينا بنوء كذا وهو قوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة قوله تعالي قل الله اسرع مكرا اي اسرع جزاء علي المكر واقدر علي ذلك يسمي الجزاء باسم المجزي عليه وقيل معناه قل الله اعجل عقوبة واشد اخذا واقدر علي الجزاء قوله تعالي ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	823	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms4770	false	-3910356895950217019	196	218	1069	1176	1620	300	لا يقولون هذا رزق الله بل يقو---لون سقينا بنوء كذا اما قوله تع---------------------------------------------الي قل الله اسرع مكرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	4770	3998786367282152764	98	172.0	77	289	33.9100341796875	18	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0835	true	5814658888875242243	132	236	664	1188	1507	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اي قل لهم يا محمد ان اتاكم عذاب الله ليلا او نهارا ما الذي يستعجل من العذاب المشركون اي كيف يصنعون وكيف يقبل منكم ايمانكم وهو ايمان الانجاء اذا نزل بهم العذاب CHECK قوله تعالي اثم اذا ما وقع -امنتم به الالف في اول هذه الاية الف استفهام ذكرت علي جهة الانكار والمعني اذا نزل عليكم العذاب امنتم به قالوا نعم قل لهم يا محمد الان تءمنون وقد كنتم به تستعجلون وهو العذاب الداءم الذي لا ينقطع ثم قيل اي يقولون للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	835	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms4819	false	-2421610446362928194	208	244	1055	1236	1520	300	قل ارءيتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع ءامنتم به ءاا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقد كنتم به تستعجلون-------------------------------- ثم قيل---------- للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	4819	3998786367282152764	177	285.0	141	525	33.71428680419922	33	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0842	true	-1903642399473682969	10	165	50	850	1589	300	فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك اي فنجيناه ومن معه من المءمنين من الغرق في السفينة وجعلناهم خلاءف اي جعل الله الذين نجوا مع نوح عليه السلام من الغرق خلفا ومكانا في الارض من قوم اهلكوا بالتكذيب كما قال تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين الصافات وذلك ان الناس كانوا من ذريته بعد الغرق وهلك اهل الارض جميعا بتكذيبهم لنوح قوله تعالي واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بدلالتها حسا فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المنذرين اي كيف صار اخر امر الذين انذرتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسل فلم يءمنوا وهذا تهديد لقوم النبي صلي الله عليه وسلم عن تكذيبه حتي لا ينزل بهم مثل ما نزل بقوم نوح وتسل-----ية للنبي صلي الله عليه وسلم ليصبر علي اذاهم كما صبر نوح عليه السلام علي اذي الكفار مع قلة من معه من المءمنين CHECK قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي------------------------------------------------------------------------------ ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي ثم بعثنا من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد نوح رسلا مثل---------------- هود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب وغيرهم الي قومهم فجاءوهم بالبينات	842	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms4856	false	2005971908077996398	66	266	330	1376	1551	300	فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وج---------------------------------------------------علناهم خلاءف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتن----------------ا فانظر --------كيف كان عاقبة المنذرين --------------------------------7 يونس 73 فكذبوه فنجيناه ومن اعلم انه تعالي لما حكي الكلمات التي جرت بين نوح وبين اولءك الكفار ذكر ما اليه رجعت عاقبة تلك الواقعة اما في حق نوح واصحابه فامران احدهما انه تعالي نجاهم من الكفار الثاني انه جعلهم خلاءف بمعني انهم يخلفون من هلك بالغرق واما في حق الكفار فهو انه تعالي اغرقهم واهلكهم وهذه القصة اذا سمعها من صدق الرسول ومن كذب به كانت زجرا للمكلفين من حيث يخافون ان--------------------- ينزل بهم مثل ما نزل بقوم نوح وتكون داعية لل-------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنين علي الثبات علي الايمان ليصلوا الي مثل ما وصل اليه قوم نوح وهذه الطريقة في الترغيب والتحذير اذا جرت علي سبيل الحكاية عمن تقدم كانت ابلغ من الوعيد المبتدا وعلي هذا الوجه ذكر تعالي اقاصيص الانبياء عليهم السلام واما تفاصيل هذه القصة فهي مذكورة في ساءر السور 7 ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين 7 يونس 74 ثم بعثنا من اعلم ان المراد ثم بعثنا من بعد نوح رسلا ولم يسمهم وكان منهم هود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب صلوات الله عليهم اج-معين بالبينات	4856	3998786367282152764	256	106.0	205	1498	17.089452743530273	37	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0842	true	-1903642399473682969	216	267	1119	1401	1589	300	الله تعالي طبع----- علي قلوبهم فاعماها------------ فلا يبصرون سبيل الهدي وما بعدها من الايات ظاهر التفسير--- ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملايه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هاذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هاذا ولا يفلح الساحرون	842	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms4857	false	-4945011975631199853	99	155	512	813	1548	300	قوله تعالي ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم البقرة 7 فلا فاءدة في الاعادة القصة الثانية قصة موسي عليه السلام 7 ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملء-ه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هاذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هاذا ولا يفلح الساحرون	4857	3998786367282152764	222	379.5	178	302	73.50993347167969	38	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0843	true	-2578606433066260865	157	237	778	1183	1514	300	قوله تعالي ان الله سيبطله اي يبطل عمل السحرة حتي يظهر الحق من الباطل ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يرضي عمل الساحرين CHECK قوله تعالي ويحق الله الحق-------------------------------------- بكلماته ولو كره المجرمون اي ينصر دينه الحق بالوعد الذي وعده لموسي كما قال تعالي سنشد عضدك باخيك القصص الي اخر الاية ويجوز ان يكون معني الكلمات ما كتبه الله تعالي في اللوح المحفوظ CHECK قوله تعالي------------------------- فما -امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم	843	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms4859	false	-2220741035863987611	230	300	1161	1510	1510	300	قال- تعالي ان الله سيبطله اي سيهلكه و------------يظهر فضيحة صاحبه ان ا---لله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يقويه ولا يكمله ثم قال------------ ويحق الله الحق ومعني احقاق الحق اظهاره وتقويته وقوله بكلماته اي ب-------------------------------------------وعده -موسي وقيل بما سبق من قضاءه وقدره وفي ك---------------------------------------لمات-------- الله ابحاث غامضة عميقة عالية وقد ذكرناها في بعض مواضع من هذا الكتاب 7 فما ءامن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم-	4859	3998786367282152764	169	163.5	132	469	36.034114837646484	28	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0851	true	-2877200286720274983	79	158	423	806	1495	300	قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله اي قل لهم يا اهل مكة ان كنتم في شك من ديني الذي اتيتكم به فانا مستيقن فلا اشك في بطلان دينكم فلا اعبد الذي تعبدون من دون الله بشككم في ديني ولاكن اعبد الله الذي يتوفاكم اي يميتكم ويعيدكم ولا اعبد الذي لا يقدر علي الضر والنفع والاحياء والاماتة وامرت ان اكون من المءمنين CHECK قوله تعالي وان اقم وجهك للدين حنيفا	851	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms4891	false	-452758097971105504	196	227	1078	1230	1595	300	قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاكن اعبد الله الذي يتوفاكم-------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اكون من المءمنين----------------- وان اقم وجهك للدين حنيفا	4891	3998786367282152764	152	268.5	121	383	39.686683654785156	31	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0874	true	-6613814764245400910	3	217	13	1124	1550	300	ولا تضرونه شيءا اي لا تقدرون علي ان تنقصوا شيءا من ملكه وهو سبحانه لا يجوز عليه المضار قوله تعالي ان ربي علي كل شء حفيظ اي هو شاهد علي -------------اعمال العباد للمجازاة لا يخفي عليه شء منها CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين -امنوا معه اي لما جاء امرنا بعقاب قوم هود بالريح العقيم نجينا هودا والمءمنين به من ذلك العقاب برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ يحتمل ان يكون المراد ان نجاهم من الريح العقيم الا انه اعاد ذكر النجاة للتاكيد وتفخيم الحال ويحتمل ان يكون معناه كما نجينا المءمنين مما عذب به عاد في الدنيا فكذلك نجيناهم من عذاب الاخرة CHECK قوله تعالي وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله اي كذبوا بدلاءل الله الدالة علي وحدانيته وصدق انبياءه وعصوا هودا ومن قبله ومن بعده لانه عليه السلام ارسل بتصديق من قبله وبالبشارة لمن بعده فلما كذبوه فقد كذبوا الرسل كلهم قوله تعالي واتبعوا امر كل جبار عنيد اي امر كل طاغ عات معرض عن الله قوله تعالي واتبعوا في هاذه الدنيا لعنة اي اتبعوا بعد الهلاك في هذه الدنيا بالابعاد عليهم باللعن فلعنتهم الملاءكة والناس ما دامت الدنيا قوله تعالي ويوم القيامة اي ويوم القيامة يبعدون من رحمة الله كما ابعدوا في الدنيا قوله تعالي الا ان عادا كفروا ربهم اي جحدوا الا بعدا لعاد قوم هود	874	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms4977	false	-8937313859278766192	89	179	445	901	1517	300	ولا تضرونه شيءا يعني ان اهلاككم لا ينقص-------- من ملكه شيءا ثم قال------------------------------ ان ربي علي كل شء حفيظ وفيه ثلاثة اوجه الاول حفيظ لاعمال العباد حتي يجازيهم عليها الثاني يحفظني من شركم ومكركم الثالث حفيظ علي كل شء يحفظه من الهلاك اذا شاء ويهلكه اذا شاء 7 ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين ءامنوا معه----------------------------------------------------------------------------------- برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا امر كل جبار عنيد واتب------------------------------------------عوا في هاذه الدنيا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لعنة ويوم القيا-------------------------------مة الا--------------------------------------ان عادا كفروا ربهم ---------الا بعدا لعاد قوم هود	4977	3998786367282152764	278	407.5	217	1188	23.400672912597656	49	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0874	true	-6613814764245400910	167	268	854	1376	1550	300	واتبعوا في هاذه الدنيا لعنة اي اتبعوا بعد الهلاك في هذه الدنيا بالابعاد عليهم باللعن فلعنتهم الملاءكة والناس ما دامت الدنيا قوله تعالي ويوم القيامة اي ويوم القيامة يبعدون من رحمة الله كما ابعدوا في الدنيا قوله تعالي الا ان عادا كفروا ربهم اي جحدوا الا بعدا ل---------------------------------------------------------------------------------------------عاد قوم هود اي ابعدهم الله من رحمته ابعادا وفي هذا تهديد للكفار كانه تعالي قال انظروا يا اهل مكة كيف فعلت عاد وكيف فعل بهم فاحذروا ان يصيبكم مثل ما اصابهم CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------- والي ثمود اخاهم صالحا في النسب قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره هو انشاكم من الا-رض	874	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms4979	false	-5433616076170764971	60	137	298	712	1550	300	واتبعوا في هاذه الدنيا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لعنة ويوم القيامة فما الفاءدة في قوله --------------------------------------------------------------------------------الا بعدا لعاد والجواب التكرير بعبارتين مختلفتين يدل علي غاية التاكيد السءال الثاني ما الفاءدة في قوله لعاد قوم هود الجواب كان----------------------------------------------------------------------------------- عاد عادين فالاولي القديمة هم قوم هود والثانية هم ارم ذات العماد فذكر ذلك لازالة الاشتباه والثاني ان المبالغة في التنصيص تدل علي مزيد التاكيد 7 والي ثمود اخاهم صالحا ---------قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره هو انشاكم من الا رض	4979	3998786367282152764	153	187.5	120	693	22.077922821044922	27	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0875	true	1528042619879450001	151	225	784	1164	1547	300	فمن ينصرني من الله ان عصيته فمن يمنع عذاب الله عني ان عصيته مع نعمته علي فما تزيدونني غير تخسير ان عصيت الله في اتباع دينكم------------------- الا خسران---- الدنيا والاخرة CHECK قوله تعالي--- وياقوم هاذه ناقة الله لكم -اية اي دلالة ومعجزة علي صدق قولي حيث اخرجتهما لكم باذن الله ناقة عشراء من صخرة ملساء كما سالتم فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة	875	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms4981	false	809387196526508621	245	300	1269	1558	1558	300	فمن ينصرني من الله ان عصيته هود 63 كالدلالة------------------------- علي انه اراد ان اتبعكم فيما انتم عليه من الكفر الذي دعوتموني اليه لم ازدد الا خسرانا في الدين فاصير من الهالكين الخاسرين 7 وياقوم هاذه ناقة الله لكم ءاية------------------------------------------------------------------------------------------- فذروها تاكل في-ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة-	4981	3998786367282152764	177	239.0	141	407	43.48894500732422	30	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0875	true	1528042619879450001	56	171	301	880	1547	300	قوله تعالي قا-لوا ياصالح قد كنت فينا مرجوا قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هاذا اي قد كنا نرجوا فيك الخير قبل هذا اليوم لما كان فيك من الخلاءق الحسنة والشماءل المرضية والان قد دعوتنا الي غير دين اباءنا قد يءسنا منك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا الالف الف استفهام بمعني الانكار وقوله تعالي واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي لو اجبناك الي ما تدعونا اليه لاجبناك عل----------------------------------------------------ي شك ظاهر --فانا لا نعلم صدقك فيما تقول CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------- قال ياقوم ارايتم اخبروني ان كنت علي بينة برهان وحجة من ربي و-اتاني منه رحمة نعمة وهي النبوة فمن ينصرني من الله ان عصيته فمن يمنع عذاب الله عني ان عصيته مع نعمته علي فما تزيدونني غير تخسير	875	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms4981	false	809387196526508621	25	140	149	736	1558	300	قوله فقالوا قالوا ياصالح قد كنت فينا مرجوا والمقصود من هذا الكلام التمسك بطريق التقليد ووجوب متابعة الاباء والاسلاف ونظير هذا التعجب ما حكاه الله تعالي عن كفار مكة حيث قالوا اجعل الالهة الاها واحدا ان هاذا لشء عجاب ص 5 ثم قالوا واننا لفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شك مما تدعونا اليه مريب والشك هو ان يبقي الانسان متوقفا بين النفي والاثبات والمريب هو الذي يظن به السوء فقوله واننا لفي شك يعني به انه لم ----يترجح في اعتقادهم صحة قوله وقوله مريب يعني انه ترجح في اعتقادهم فساد قوله وهذا مبالغة في تزييف كلامه 7 قال ياقوم ارءيتم-------- ان كنت علي بين-----------ة من ربي وءاتاني منه رحم----------------ة فمن ينصرني من الله ان عصيته--------------------------------------------- فما تزيدونني غير تخسير	4981	3998786367282152764	206	245.5	156	859	23.981372833251953	32	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0882	true	-424508172025880924	52	170	286	922	1606	300	والي مدين اخاهم شعيبا اي والي ولد مدين بن ابراهيم اخاهم في النسب قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اي ولا تنقصوا حقوق الناس عند الكيل والوزن عليهم بالتطفيف اني اراكم بخير اي اني اراكم في الخصب والرخص ما اوفيتم للناس حقوقهم وقيل معناه اني اراكم في كثرة الاموال وانتم مستغنون عن نقصان الكيل والوزن واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي عذابا يحيط بكم فلا يفلت منكم احد CHECK قوله تعالي وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي بالعدل ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوهم حقوقهم ولا تعثوا في الا-رض مفسدين اي لا تضطربوا في الارض بالقبيح مفسدين بالمعاصي CHECK قوله تعالي بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما	882	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5005	false	-1757761276172865288	159	206	758	1019	1508	300	والي مدين اخاهم شعيبا------------------------------------------- قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان انيار----------------------------------------------------------اكم بخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني-اخاف عليكم عذاب يوم محيط----------------------------------------------------- وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط و----------لا تبخسوا الناس اشياء----------------------هم ولا تعثوا في الا رض مفسدين---------------------------------------------------------------- بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما	5005	3998786367282152764	255	424.5	209	637	40.03139877319336	43	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0882	true	-424508172025880924	207	241	1111	1287	1606	300	تعالي وما انا عليكم بح----------------------------------------------------------------------------------فيظ اي لم اوكل بحفظكم فاقاتلكم وامنعكم CHECK قو------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي -قالو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ياشعيب اصلاوتك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء اي قالو-----------------------------ا يا شعيب	882	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5009	false	8273779331225834781	118	215	611	1101	1583	300	تعالي وما انا عليكم بحفيظ وفيه وجهان الاول ان يكون المعني اني نصحتكم وارشدتكم الي الخير وما انا عليكم بحفيظ اي لا قدرة لي علي -----------منعكم عن هذا العمل القبيح الثاني انه قد اشار فيما تقدم الي ان الاشتغال بالبخس والتطفيف يوجب زوال نعمة الله تعالي فقال وما انا عليكم بحفيظ يعني لو لم تتركوا هذا العمل القبيح لزالت نعم الله عنكم وانا لا اقدر علي حفظها عليكم في تلك الحالة 7 قالوا ياشعيب اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا او ان نفعل في-اموالنا ما نشءا انك لانت الحليم الرشيد 7 هود 87 قالوا يا شعيب	5009	3998786367282152764	134	195.0	104	502	26.693227767944336	21	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0886	true	3555885379177373828	238	278	1228	1442	1542	300	وما ظلمناهم ولاكن ظلموا انفسهم اي ما ظلمناهم باهلاكهم ولكن ظلموا انفسهم بسوء اختيارهم فما اغنت عنهم -الهتهم اي فما نفعتهم الهتهم التي يدعون التي كانوا يعبدونها من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	886	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5022	false	2699204363999138670	176	200	939	1058	1624	300	وما ظلمناهم ولاكن ظلموا انفس-------------------------------------------------------هم فما اغنت عنهم ءالهته---------------------م التي يدعون-------------------- من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	5022	3998786367282152764	118	202.0	94	215	54.88372039794922	22	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0892	true	-131815924177585369	171	244	911	1290	1579	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون اي اثبتوا علي ما انتم عليه كثبات الرجل علي مكانه وهذا علي وجه التهديد وانتظروا ما يعدكم الشيطان انا منتظرون ما وعد الله بنا ونزول ما وعد الله بكم CHECK قوله تعالي ولله غيب السماوات والارض اي له ما غاب عن البلاد في السموات والارض واليه يرجع الا-مر كله امر العباد كله فاطعه وفوض امرك اليه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	892	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5050	false	-3796107245430457112	240	270	1290	1452	1604	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون---------------------------------------------------------------------- وانتظروا -----------------انا منتظرون------------------------------------------------------- ولله غيب السماوات والا ----------------------------------------رض واليه يرجع الا مر ---------------كل---------------------ه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	5050	3998786367282152764	160	262.0	132	380	42.105262756347656	25	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0897	true	2257017682814828190	15	97	77	487	1533	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم اختلفوا في قاءل هذا القول قال وهب قاءله سمعون وقال مقاتل قاله روبيل وقوله تعالي او اطرحوه ارضا يعنون ابعدوه علي وجه يقع به الياس من اجتماعه مع ابيه قوله تعالي يخل لكم وجه ابيكم اي يخل لكم وجهه عن يوسف ويخلص محبته لكم وتكونوا من بعده قوما صالحين اي تتوبوا بعد ذلك من هذا الذنب ويصلح حالتكم مع ابيكم CHECK قوله تعالي قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب	897	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5065	false	-9187267984473613112	225	249	1195	1318	1562	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وتكونوا من بعده قوما صالحين ----------------------------------------------------------------------قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب	5065	3998786367282152764	122	203.5	98	410	29.7560977935791	22	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0898	true	-8052991274225989859	57	181	288	936	1563	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة اي ونحن جماعة تري الذءب قد قصد انا اذا لخاسرون اي لعاجزون والخسران هنا العجز CHECK قوله تعالي فلما ذهبوا ب--------------------------------------ه واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب اي فارسله معهم فلما ذهبوا به اتفقت دواعيهم ان يجعلوه في الجب----------------------------------------------------------- قال السدي خرجوا به من عند ابيهم وهم مكرمون له فلما صاروا في البرية اظهروا له الع--------داوة فجعل اخ له--- يضربه فيستغيث بالاخر فيضربه -لا يري فيهم رحيما فضربوه حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح ويقول يا ابتاه لو تعلم ما -صنع بابنك فقال لهم يهودا اليس قد اعطيتموه- موثقا ا--لا تقتلوه فانطلقوا به -في الجب فدلوه- فيه ف----تعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه وقال يا اخوتاه--------------------------------------- ردوا علي قميصي -اتواري به فقالوا ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا	898	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5070	false	-7044232833824130244	161	299	866	1588	1594	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة------------------------------- انا اذا لخاسرون فاذن له وارسله معهم ثم يتصل به----- قوله------ فلما ذهبوا به والثاني انه لا بد لقوله فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب من جواب اذ جواب لما غير مذكور وتقديره فجعلوه فيها وحذف الجواب في القران كثير بشرط ان يكون المذكور دليلا عليه وههنا كذلك قال السدي ان يوسف عليه السلام لما برز مع اخوته-------------------- اظهروا له العداوة الشديدة وجعل هذا الاخ يضربه فيستغيث بالاخر فيضربه ولا يري فيهم رحيما فضربوه حتي كادوا يقتلونه وهو -------يقول يا يعقوب لو تعلم ما يصنع بابنك فقال---- يهودا اليس قد اعطيتموني موثقا ان لا تقتلوه فانطلقوا به الي الجب يدلونه فيه وهو متعلق بشفير البءر ف------------نزعوا قميصه وكان غرضهم ان يلطخوه بالدم ويعرضوه علي يعقوب فقال لهم ردوا علي قميصي لاتواري به فقالوا ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا	5070	3998786367282152764	414	579.5	329	807	51.301116943359375	61	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0898	true	-8052991274225989859	184	230	957	1218	1563	300	حتي اذا بلغ نصف البءر القوه وارادوا ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه و--اوي الي صخرة فقام عليها وجعل يبكي فنادوا فظن ان الرحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بالحجارة ليقتلوه فمنعهم يهودا وكان يهودا ياتيه بالطعام قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هاذا	898	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5071	false	-5626035569816322000	4	122	17	633	1567	300	حتي اذا بلغ نصفها---- القوه ل----------يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام --بها وهو- يبكي فنادوه فظن انه -رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بصخرة فقام يهودا فمنعهم و------كان يهودا ياتيه بالطعام وروي انه عليه السلام لما القي في الجب قال يا شاهدا غير غاءب ويا قريبا غير بعيد ويا غالبا غير مغلوب اجعل لي من امري فرجا ومخرجا وروي ان ابراهيم عليه السلام لما القي في النار جرد عن ثيابه فجاءه جبريل عليه السلام بقميص من حرير الجنة والبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحق واسحق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة وعلقها في عنق يوسف عليه السلام فجاء جبريل عليه السلام فاخرجه والبسه اياه ثم قال تعالي واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هاذا	5071	3998786367282152764	208	341.5	168	640	32.5	33	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0907	true	-844220007714832806	256	299	1333	1552	1558	300	يوسف قد قال لاهل السجن لما دخ---------------له اني اعبر الاحلام فقال احد هذين القيمين لصاحبه هلم فلنجرب هذا ------العبراني برءي--------ا له فسالاه من غير ان يكونا رايا شيءا قال ابن مسعود ما رايا شيءا انما كان----------------ا تحالما عليه ليجربا علمه و-------------قال --قوم كانا ---	907	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5114	false	-8110007623251103829	188	234	1017	1262	1614	300	يوسف عليه السلام------ لما دخل السجن قال لاهله اني اعبر الاحلام فقال احد الفتيين------------ هلم فلنخبر هذا العبد العبراني برءيا نخترعها له فسالاه من غير ان يكونا رايا شيءا قال ابن مسعود ---------------ما كانا رايا شيءا وانما تحالما ليختبر----ا علمه والقول الثاني قال مجاهد كانا قد	5114	3998786367282152764	152	213.0	118	282	53.90071105957031	23	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0908	true	3039898017799498956	3	43	16	232	1569	300	فقال الساقي ايها العالم اني رايت كاني في بستان واذا بكرة--------------------------- عليها ثلاثة عناقيد------- فجنيتها وكان كاس الملك بيدي فعصرتهم فيه وسقيت ال--ملك فشربه------------------------------ وقال----- الخباز اني رايت كان فوق راسي ثلاث سلال من-- خبز والوان الاطعمة فاذا سباع الطير	908	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5114	false	-8110007623251103829	245	299	1322	1610	1614	300	فقال الساقي ايها العالم اني رايت كاني في بستان فاذا باصل عنبة حسنة فيها ثلاثة اغصان عليها ثلاثة عناقيد من عنب فجنيتها وكان كاس الملك بيدي فعصرتها فيه وسقيتها الملك فشربه فذلك قوله اني اراني اعصر خمرا وقال صاحب الطعام اني رايت كان فوق راسي ثلاث سلال فيها خبز والوان -واطعمه واذا سباع الطير	5114	3998786367282152764	200	334.5	161	289	69.20415496826172	29	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0912	true	-926020746340105592	107	299	544	1553	1556	300	يعصرون -------------العنب خمرا والزيتون زيتا والسمسم دهنا وهنا اراد يعصرون الاعناب والاثمار والحبوب من كثرة الغيث والخير و------------------------------------------------قيل معناه ينجون من البلاء والشدة والعصرة النجاة والملجا وقال الشاعر صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجودومن قرا يعصرون بضم الياء ونصب الصاد فمعناه يعصرون من ق-----------------------------------وله وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا النبا فلما رجع الرسول اليه واخبره بمقالته قال الملك اءتوني به فذلك قوله تعال-------ي وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال له ان الملك يدعوك قال له يوسف ارجع الي ربك سيدك الملك فاساله حتي يسال ما بال عن شان النسوة اللاتي قطعن ايديهن اكن صادقات علي يوسف ام كاذبات عيه وليعلم صحة براءتي واني مظلوم بالحبس وابي ان يخرج مع الرسول ان ربي بكيدهن عليم وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لقد عجبت من صبر اخي يوسف وكرمه ولو كنت انا الذي دعيت الي الخروج لبادرتهم الي الباب ولكنه احب ان يكون له العذر CHECK قوله تعالي قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه فيه اضمار تقدير الكلام فرجع الرسول الي الملك فاعلمه بذلك فارسل الملك الي النسوة فاحضرهن ثم قال لهن ما خطبكن اي ما شانكن اذا طلبتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله	912	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5134	false	4676428221967532782	7	83	34	433	1532	300	يعصرون السمسم دهنا والعنب خمرا والزيتون زيتا وهذا يدل علي ذهاب الجدب وحصول الخص--ب------------------------------- والخير وقيل يحلبون الضروع وقرء يعصرون من عصره اذا نجاه وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معناه يمطرون من اعصرت السحابة اذا عصرت بالمطر ومنه قوله وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا ا--------------------------------------------------------------------------لنبا 14 7 وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال------------------------------ ارجع الي رب-----------ك فاساله--------- ما بال الن-------سوة ا-لاتي قطعن ايديهن--------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي بكيدهن عليم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه قلن حاش لله	5134	3998786367282152764	264	396.0	211	1112	23.74100685119629	40	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0915	true	754642284247263083	121	151	623	795	1561	300	قوله تعالي ولاجر الاخرة خير للذين -امنوا اي ولثواب الاخرة خير من ثواب الدنيا للذين امنوا بالله وكتبه وكانوا يتق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الكفر والفواحش CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه	915	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5151	false	-5949694371139346968	163	242	827	1228	1519	300	قوله تعالي ولاجر الاخرة خير للذين ءامنوا------------------------------------------------------------ وكانوا يتقون يدل علي بطلان قول المرجءة الذين يزعمون ان الثواب يحصل في الاخرة لمن لم يتق الكباءر قلنا هذا ضعيف لانا ان حملنا لفظ خير علي افعل التفضيل لزم ان يكون الثواب الحاصل للمتقين افضل ولا يلزم ان لا يحصل لغيرهم اصلا وان حملناه علي اصل معني الخيرية فهذا يدل علي حصول هذا الخير للمتقين ولا يدل علي ان غيرهم لا يحصل لهم هذا الخير 7 وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه	5151	3998786367282152764	85	120.0	70	461	18.43817710876465	12	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0915	true	754642284247263083	256	296	1338	1543	1561	300	قال لهم اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل اعطي الناس حقوقهم علي التمام وانا خير المنزلين للامور منازلها فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون مرة اخري CHECK قوله قالوا سنراود عنه اباه	915	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5151	false	-5949694371139346968	249	276	1268	1404	1519	300	قال---- اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني-اوفي الكيل----------------------------- وانا خير المنزلين--------------- فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون-------------------- قالوا سنراود عنه اباه	5151	3998786367282152764	136	230.5	109	205	66.34146118164062	28	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0916	true	-804787877156531592	34	136	160	722	1554	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اي قال يوسف لخدامه من مماليكه اجعلوا دراهمهم ودنانيرهم التي جاءا بها في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لكي يعرفوا هذه الكرامة مني ويقال كي يعرفوا انها دراهمي لعلهم يرجعون فيرجعوها فيردها علي CHECK قوله تعالي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ياابانا منع منا الكيل في المستقبل ان لم ترسل معنا بنيامين فارسل معنا اخانا نكتل لنا وله ومن قرا يكتل بالياء اخونا ياخذ لنفسه حملا وانا له لحافظون حتي نرده عليك قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل فضيعتموه وغيبتموه عني ولءن ارسلت معكم بنيامين فالله خير حافظا	916	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5155	false	5233950819178905204	41	85	214	454	1621	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعته-------------------------------------------------------------------------------م في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعل-------------------------------------------------------هم يرجعون------------------------------------- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ياابانا منع منا الكيل------------------------------------ فارسل معنا اخانا نكتل-------------------------------------------------- وانا له لحافظون --------------قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه----- من قبل---------------------------------------------- فالله خير حافظا	5155	3998786367282152764	237	411.5	193	562	42.17081832885742	42	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0917	true	-106371139150211276	52	145	251	712	1471	300	الا ان يحاط بكم ينزل بكم امين السماء والارض ------------لا تقدرون علي دفع ذلك------------ فلما -اتوه موثقهم اي لما حلفوا قال لهم يعقوب الله علي ما نقول وكيل اي-- شهيد حفيظ CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال يابني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة قال ابن عباس خاف يعقوب علي بنيه العين لجمالهم وقوتهم وكلهم بنو اب واحد ثم رجع الي علمه وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله اي ما القضاء الا الله عليه توكلت اليه فوضت امري وامركم مع التمسك بطاعته والرضا بقضاءه وعليه فليتوكل المتوكلون	917	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5159	false	-1971019716786193576	180	256	930	1320	1542	300	الا ان يحاط ---------بكم الا ان تصيروا مغلوبين مقهورين فلا تقدرون علي الرجوع ثم قال تعالي فلما ءاتوه مو---------------------ثقهم --قال الله علي ما نقول وكيل يريد شهيد لان الشهيد وكيل بمعني انه موكول اليه هذا العهد فان وفيتم به جازاكم باحسن الجزاء وان غدرتم فيه كافاكم باعظم العقوبات 7 وقال يابني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة--------------------------------------------------------------------------------------- وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله---------------------- عليه توكلت----------------------------------------------------- وعليه فليتوكل المتوكلون	5159	3998786367282152764	218	316.0	169	584	37.328765869140625	40	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0918	true	8403747358160592096	164	211	769	1005	1432	300	فلا تبتءس بما كانوا يعملون اي لا -------تحزن بما كانوا يعملون بي وبك من حسدنا وصرف وجه ابينا عنا فقد جمع الله بيني وبينك وارجو ان يجمع الله بيننا وبين يعقوب ثم اوفي يوسف لاخوته الكيل CHECK قوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه	918	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5167	false	2672148004521349503	34	60	177	307	1526	300	فلا تبتءس بما كانوا يعملون اي من التعيير لنا بما كان عليه ج---------------دنا والله اعلم ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه	5167	3998786367282152764	95	136.0	75	243	39.09465026855469	16	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0920	true	-297377216238959277	99	163	491	783	1449	300	تعالي ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله اي ما كان لياخذ اخاه في قضاء الملك لان من حكم الملك في السارق ان يضرب ويغرم ضعفي ما سرق فلم يكن يوسف يتمكن من- حبس اخيه عنده ف----------ي حكم الملك لولا ما------------ كاد الله له تلطفا حتي وجد السبيل في ذلك وهو ما جري عليه السنة اخوته ان جزاء السارق--- الاسترقاق	920	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5171	false	-940561700514981845	248	298	1246	1482	1490	300	تعالي ما كان لياخذ اخاه في دين الملك والمعني انه كا-------------------------------------------ن حكم الملك في السارق ان يضرب ويغرم ضعفي ما سرق فما كان يوسف قادرا علي حبس اخيه عند نفسه بناء علي دين الملك وحكمه الا انه تعالي كاد له------------------------------------- ما جري علي لسان-- اخوته ان جزاء السارق هو الاسترقاق	5171	3998786367282152764	169	240.0	128	318	53.1446533203125	29	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0922	true	-4835845784702311775	129	240	661	1185	1489	300	فلن ابرح الارض اي---------- ارض مصر حتي ياذن لي ابي في البراح------- او يحكم الله لي في موت او وصول الي--------------- اخي فارده الي ابيه------------------ وهو خير الحاكمين----- لا يحكم الا ب-------الحق ثم قال لاخوته كما قال ا----------------------------------------------------------لله تعالي قوله تعالي-------------------- ارجعوا الي ابيكم فقولوا ياابانا ان ابنك سرق صواع الملك وقرا ابن عباس سرق بضم السين وتشديد الراء وما شهدنا الا بما علمنا اخبار عن ظاهر وجود الصاع في رحل بنيامين انه هو الاخذ له وما كنا للغيب حافظين اي ما كنا ندري باطن الامر في السرقة انه سرق او كذب عليه CHECK قوله تعالي وسءل القرية التي كنا فيها اي اسال من شءت من اهل القرية التي-- كنا فيها	922	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5179	false	8433308554374689600	20	111	108	572	1506	300	فلن ابرح الارض اي فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله لي بالخروج منها او بالانتصاف ممن اخذ اخي او بخلاصه من يده بسبب من الاسباب وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم الا بالعدل والحق وبالجملة فالمراد ظهور عذر يزول معه حياءه وخجله من ابيه او غيره قاله انقطاعا الي الله تعالي في اظهار عذره بوجه من الوجوه 7 ارجعوا الي ابيكم فقولوا ياابانا ان ابنك سرق ----------------------------------------------------وما شهدنا الا بما علمنا --------------------------------------------------------وما كنا للغيب حافظين وا------------------------------------------------------------------------سءل القرية التي كنا فيها ----وال------------------عير التياقبلنا فيها	5179	3998786367282152764	249	324.0	193	666	37.387386322021484	43	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0924	true	503194290075188463	50	181	242	866	1488	300	فاوحي الله اليه--------- اتشكوني الي خلقي فقال يا رب خطيءة اخطاتها فاغفرها لي فقال قد غفرتها لك فكان بعد ذلك اذا سءل قال انما اشكو بثي وحزني الي الله قال وهب بن منبه اوحي الله الي يعقوب اتدري لم عاقبتك وحبست عنك يوسف ثمانين سنة فقال لا قال لانك شويت وقترت علي جارك واكلت و-------------------------لم تطعمه ويقال ان سبب ابتلاء يعقوب انه كان له بقرة وكان لها عجل فذبح عجلها بين يديها وهي تخور فلم يرحمها يعقوب فاخذه الله به وابتلاه بفقد اعز اولاده من وسيط الواحد قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم من الله ما لا تعلمون اي اعلم ان رءيا يوسف صادقة وانا سنسجد له وقيل اعلم ان يوسف حي لم يمت لانه روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ملك الموت دخل علي يعقوب فقال له يعقوب------- هل قبضت روح ولدي يوسف في الارواح قال لا	924	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5190	false	-3926387159237276248	126	250	622	1244	1494	300	فاوحي الله اليه يا يعقوب اتشكوني الي خلقي فقال يا-رب خطيءة اخطاتها فاغفرها لي ف-------غفر-ها له وكان بعد ذلك اذا سءل قال انما اشكو بثي وحزني الي الله وروي ان-------ه اوحي الله اليه انما وجد-----------------------------------------------------------------ت عليكم لانكم ذبحتم شاة فقام ببابكم مسكين فلم تطعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وه وان احب خلقي الي الانبياء والمساكين فاصنع طعاما وادع اليه المساكين وقيل اشتري جارية مع ولدها فباع ولدها فبكت حتي عميت ثم قال يعقوب عليه السلام واعلم من الله ما لا تعلمون اي اعل-----------------------------------------------------------------------م من رحمته واحسانه ما لا تعلمون وهو انه تعالي ياتي بالفرج من حيث لا احتسب فهو اشارة الي انه كان يتوقع وصول يوسف اليه وذكروا لسبب هذا التوقع امورا احدها ان ملك الموت اتاه فق---------ال له يا ملك الموت هل قبضت روح ابني يوسف----------- قال لا	5190	3998786367282152764	241	72.5	187	961	25.07804298400879	44	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0926	true	-8867088398293726932	149	294	750	1490	1520	300	قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم CHECK قوله تعالي فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا البشير هو يهودا وذلك ان يهودا قال ليوسف انا ذهبت بالقميص وهو ملطخ بالدم اليه فانا اذهب بالقميص اليه فاخبره بانك حي وافرحه كما احزنته فكان هو البشير فحمل القميص وخرج حاسرا حافيا وكان معه سبعة ارغفة لم يشوق اكلها حتي بلغ كنعان وكانت المسافة ثمانين فرسخا فلما اتاه القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الضحاك رجع بصره بعد العمي وقوته بعد الضعف وشبابه بعد الهرم وسروره بعد الحزن ثم قال يعقوب للبشير علي اي دين تركت يوسف قال علي الاسلام قال الان تمت النعمة قوله تعالي قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون اي الم اقل لكم ان يوسف حي وكنتم لا تعلمون ذلك CHECK قوله تعالي قالوا ياابانا استغفر لنا ذنوبنا اي ادع الله ان يغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين	926	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5201	false	1042366082487181779	112	145	588	759	1545	300	قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فل-----------------ما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الم اقل لكم اني-اعلم من الله ما لا تعلمون--------------------------------------------------------------- قالوا ياابانا استغفر لنا ذنوب-------------------------------نا انا كنا خاطءين	5201	3998786367282152764	169	295.0	136	740	22.83783721923828	30	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0936	true	6192867283816941853	154	286	806	1478	1549	300	قوله تعالي ويسبح الرعد بحمده روي ان ال--------------------------------------رعد اسم ملك------------ يزجر السحاب يءلف بعضه الي بعض و--------تسبيحه زجره للسحاب قال عكرمة هو كالحادي للابل وعن ابن عباس قال اقبلت-------- اليهود -الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------- فقالوا يا ابا القاسم نسالك عن اشياء فان اصبت فيها اتبعناك وامنا بك قال اسالوا قالوا اخبرنا عن الرعد قال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق------- يسوق بها السحاب حيث يشاء الله قالوا صدقت فما الذي ي------سمع قال زجر السحاب اذا زجره الملك قالوا صدقت وقال عطية الرعد ملك وهذا تسبيحه والبرق سوطه الذي يزجر به السحاب يقال لذلك الملك رعد ول---------------------------------------------------------------صوته رعد وقال ابو هريرة--------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمع الرعد قال سبحان من يسبح الرعد بحمده وكان ابن عباس اذا سمع الرعد قال سبحان الذي سبحت له قال	936	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5261	false	2769735592271093110	48	162	277	853	1599	300	قوله------ ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وفيه اقوال القول الاول ان الرعد اسم ملك من الملاءكة وهذا الصوت المسموع هو صوت ذلك الملك بالتسبيح والتهليل --------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اليهود سال-----ت النبي صلي الله عليه وسلم عن الرعد ما هو ف---------------------------------------------------------------------------------------------------قال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث -شاء الله قالوا----- فما الصوت الذي نسمع قال ز---------------جر--------------------------------------------------------------------------ه السحاب وعن الحسن انه خلق من خلق الله ليس بملك فعلي هذا القول الرعد هو الملك الموكل بالسحاب وصوته تسبيح لله تعالي وذلك الصوت ايضا يسمي بالرعد ويءكد هذا ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ---------------------------------------------------------------------------------------كان اذا سمع الرعد قال سبحان الذي سبحت له وعن	5261	3998786367282152764	251	293.0	195	900	27.88888931274414	35	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0951	true	4556959796705032372	14	75	78	390	1528	300	لا يقدرون مما كسبوا علي شء اي لا يقدرون علي الانتفاع بشء من-------------------------- الاعمال التي عملوها------------------------------ علي جهة البر مثل صلة الرحم ونحوها واما الكفر والمعاصي فلا يكون كرماد اشتدت به الريح قوله تعالي ذلك هو الضلال البعيد اي ذلك الذي ذكر هو الذهاب عن التنفع البعيد عن الحق والهدي CHECK قوله تعالي الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق	951	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5353	false	-8672327577350476612	238	288	1301	1546	1610	300	لا يقدرون مما كسبوا علي شء اي لا يقدرون مما كسبوا علي شء منتفع به لا في الدنيا ولا في الاخرة وذلك لانه ضاع بالكلية وفسد وهذه الاية دالة علي كون العبد مكتسبا لافعاله واعلم انه ت--------------------------------------------------عالي لما تمم هذا المثال قال------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق	5353	3998786367282152764	111	144.0	83	368	30.163043975830078	18	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0956	true	3720753211614033878	24	86	134	472	1559	300	فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم اي تسرع ال-----------------------------------------يهم قال مجاهد لو قال ايراهيم افءدة الناس ل-زاحمتهم ---------الروم وفارس ولكن قال افءدة من الناس وقال ا----بن جبير لو قال ابراهيم افءدة الناس لحجت اليهود والنصاري والمجوس ولكنه قال افءدة من الناس فهم المسلمون وقرء تهوي بنصب الواو من هوي يهوي اذا احب الا -------------------------------ان القراءة المعروفة بالكسر قوله تعالي وارزقهم من الثمرات	956	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5390	false	-7965262861103406047	19	84	110	470	1633	300	فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم تفيد التبعيض والمعني فاجعل افءدة بعض الناس ماءلة اليهم قال مجاهد لو قال-------- افءدة الناس لازدحمت عليه فارس والروم والترك والهند---------------- وقال سعيد بن جبير لو قال-------- افءدة الناس لحجت اليهود والنصاري -المجوس ولكنه قال افءدة من الناس فهم المسلمون ثم قال وارزقهم من الثمرات وفيه بحث-----------ان البحث الاول انه لم يقل وارزقهم الثمرات بل------ قال-------------- وارزقهم من الثمرات	5390	3998786367282152764	210	277.5	169	424	49.52830123901367	31	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0967	true	-5430701613826852438	143	243	730	1228	1512	300	الي في-- هذه الديار قالوا-------- بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بالعذاب الذي ي-------كون فيه قوله تعالي------------------- واتيناك بالحق بامر من الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لصادقون في ذلك CHECK قوله تعالي فاسر باهلك بقطع من اليل اي ببعض من الليل عند السحر واتبع ادبارهم اي كن فيمن يسير خلفهم كي لا ينالهم العذاب وقوله تعالي ولا يلتفت منكم احد اي لا يتخلف في موضع الهلاك وقيل لا يلتفت الي شء يخلفه اي لا يعرج علي شء وامضوا حيث تءمرون بالمضي اليه وهو صفد CHECK قوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي واوحينا اليه ذلك الامر قوله تعالي ان دابر ه-ءلاء مقطوع	967	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5463	false	111673919502618192	101	173	537	923	1578	300	علي فعند هذه الكلمة قالت الملاءكة بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بالعذاب الذي كانوا يشكون في نزوله ثم اكدوا ما ذكروه بقولهم واتيناك بالحق قال الكلبي بالعذاب وقيل باليقين والامر الثابت الذي لا شك فيه وهو عذاب اولءك الاقوام ثم اكدوا هذا التاكيد بقولهم وانا لصادقون 7---------------------- فاسر باهلك بقطع من اليل--------------------------- واتبع ادبارهم------------------------------------------------------ ولا يلتفت منكم احد------------------------------------------------------------------------ وامضوا حيث تءمرون------------------------------------- وقضينا اليه ذلك الا مر------------------------------------ ان دابر هاءلاء مقطوع	5463	3998786367282152764	218	282.5	173	634	34.384857177734375	34	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0972	true	-3397896954735741825	199	263	996	1318	1497	300	لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة------ القمر-------- قال الكفار بعضهم لبعض ان---- يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما راوا انه لا ينزل شيءا قالوا ما نري شيءا فانزل ال-------------له اقترب للناس حسابهم الانبياء ف----------انتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيء----ا تخوفنا به فانزل الله عز وجل اتي امر	972	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5480	false	-7351471464629737695	234	300	1189	1521	1521	300	لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر القمر 1 قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما----- تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قا----------------لوا ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا وانتظروا يومها ف-----لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزل قوله------- اتي امر-	5480	3998786367282152764	253	406.5	202	367	68.93733215332031	41	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0975	true	1070699430525198579	107	172	590	976	1671	300	وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وهو العرض لاستخراج اللءلء والمرجان لتلبسه نساءكم قوله تعا-----------------------------------------------لي وتري الفلك مواخر فيه اي وتري السفن في البحر مقبلة ومدبرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشق الماء يمينا وشمالا يقال مخرت السفينة البحر اذا جرت جريا شقت الماء شقا والمخر صوت هبوب الريح والسفينة تجري بالريح فسميت السفينة مواخر والواحدة ماخرة قوله تعالي ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون يعني لتركبوه للتجارة فتطلبوا الربح من فضل الله	975	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5507	false	-6123948317731554524	218	297	1192	1622	1636	300	وتستخرجون منه حلية تلبسونها فصار بتقدير صحة ذلك الخبر لا زكاة في اللالء وحينءذ يسقط الاستدلال به والله اعلم المنفعة الثالثة قوله تعالي وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله قال اهل اللغة مخر السفينة شقها الماء بصدرها وعن الفراء انه صوت جري الفلك بالرياح اذا عرفت هذا فقول ابن عباس مواخر اي جواري انما حسن التفسير به لانها لا تشق الماء الا اذا كانت جارية وقوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولتبتغوا من فضله-------------- يعني لتركبوه للتجارة فتطلبوا الربح من فضل الله	5507	3998786367282152764	140	207.5	113	566	24.734981536865234	20	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0977	true	4689598633843700417	139	216	740	1179	1616	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم تشركونهم معي في العبادة وقوله تعالي قال الذين اوتوا العلم اي قال المءمنون ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين ان الذل اليوم والهوان علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم تقبض ارواحهم في حال ظلمهم لانفسهم بالكفر فالقوا السلم واستسلموا وانقادوا للمذلة والهوان يقولون ما كنا نعمل من سوء اي من معصية في الدنيا فيقول المءمنون بلي قد فعلتم ذلك ان الله عليم بما كنتم تعملون	977	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5522	false	-2215766797226605304	21	61	107	327	1629	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قا------------------------------------ل الذين اوتوا العلم ا----------------ن الخزي اليوم والسوء علي الكافر-----------------------------------ين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم----------------------------------------- فالقوا السلم----------------------------------------- ما كنا نعمل من سوء------------------------------------- بلي ا-------------ن الله عليم بما كنتم تعملون	5522	3998786367282152764	217	378.0	177	439	49.43052291870117	36	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0978	true	533659554460912644	37	149	201	813	1598	300	للذين احسنوا في هاذه الدنيا حسنة اراد بالحسنة الثناء والمدح علي السنة المءمنين وقيل للذين قالوا لا اله الا الله يضعف له بعشر ولدار الا-خرة خير يعني الجنة خير مما يصل اليهم في الدنيا ولنعم دار المتقين ثم فسر دار المتقين فقال جنات عدن اي بساتين اقامة يدخلونها يوم القيامة تجري من تحتها اي من تحت اشجارها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله كذلك تكون مجازاة الله المتقين للشرك والمعاصي CHECK قوله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة عند قبض ارواحهم طيبين اي زاكية اعمالهم متمسكين بما امروا به مجتبين لما نهوا عنه طيبة ارواحهم بما يبشرون به من الجنة يقولون اي يقول لهم الملاءكة سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون	978	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5525	false	609694019119829224	103	143	533	760	1594	300	للذين احسنوا في هاذه الدنيا حسنة-------------------------------------------------------------------------------------------- ولدار الا خرة خير--------------------------------------- ولنعم دار المتقين------------------------ جنات عدن---------------- يدخلونها------------ تجري من تحت------------------ها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي ا----------------------لله المتقين-------------------------------- الذين تتوفاهم الملاءكة---------------- طيبين ----------------------------------------------------------------------------------------------يقولون--------------------- سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون	5525	3998786367282152764	226	324.5	187	613	36.867862701416016	36	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0979	true	7889447684478451511	87	144	448	721	1484	300	تعالي فسيروا في الارض اي في ارض الذين عاقبهم الله فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي كيف صار عاقبة مكرهم CHECK قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------ان تحرص علي هداهم اي ان تطلب يا محمد من جهتك هداهم فان الله لا يهدي من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضل اي يحكم عليه بالضلالة ومن----------------------------------------- يضلله الله فلا يهدي ولا يهتد------------------------------------------------------------------------------------ي وما لهم من ناصرين اي	979	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5533	false	1502784060443859003	128	294	677	1510	1539	300	تعالي فسيروا في الارض---------------------------- فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين والمعني سيروا في الارض معتبرين لتعرفوا ان العذاب نازل بكم كما نزل بهم ثم اكد ان من حقت عليه الضلالة فانه لا يهتدي فقال ان تحرص علي هداهم اي ان تطلب ------------------------------------------بجهدك ذلك فان الله لا يهدي من يضل وفيه مساءل المسالة الاولي قرا عاصم وحمزة والكساءي يهدي بفتح الياء وكسر الذال والباقون لا يهدي بضم الياء وفتح الدال اما القراءة الاولي ففيها وجهان الاول فان الله لا يرشد احدا اضله وبهذا فسره ابن عباس رضي الله عنهما والثاني ان يهدي بمعني يهتدي قال الفراء العرب تقول قد هدي الرجل يريدون قد اهتدي والمعني ان الله اذا اضل احدا لم يصر ذلك مهتديا واما القراءة المشهورة فالوجه فيها ان الله لا يهدي من يضل اي من يضله فالراجع الي الموصول الذي هو من محذوف مقدر وهذا كقوله من يضلل- الله فلا هادي له الاعراف 186 وكقوله فمن يهديه من بعد الله الجاثية 23 اي من بعد اضلال الله اياه ثم قال تعالي وما لهم من ناصرين اي	5533	3998786367282152764	134	-78.5	103	904	14.82300853729248	23	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0988	true	-175944885564190275	22	100	121	525	1590	300	ولله غيب السماوات والا-رض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير قيل هذه الاية نزلت جوابا عن سءال قريش متي الساعة وهي ظاهرة المعني CHECK قوله تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا اي اخرجكم جاهلين وجعل لكم السمع والا-بصار والافءدة اي خلق لكم الحواس التي بها تعلمون نعمته وقدرته لعلكم تشكرون CHECK قوله تعالي الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله اي	988	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5602	false	-7954090792437857795	81	130	448	690	1586	300	ولله غيب السماوات والا رض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير----------------------------------------------------------------------------------- والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا----------------- وجعل لكم السمع والا بصار والافءدة----------------------------------------------- لعلكم تشكرون----------------- الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان	5602	3998786367282152764	239	419.0	192	406	58.86699676513672	44	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0989	true	2241128592145411500	203	298	1085	1602	1613	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم اي اذ-----------------ا راوه بالدخول فيه فلا نرفعه عنهم في وقت ونشدد في وقت ولا هم ينظ-------------------رون ولا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءجلون بتاخير العذاب --الي وقت اخر CHECK قوله تعالي---------- واذا راي الذين اشركوا اي اذا راي الذين اشركوا الاصنام مع الله في العبادة شركاءهم يعني الاصنام قالوا ربنا هاءلاء الاصنام شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك التي اشركناها معك في العبادة فالقي الاصنام فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون في انا الهة وفي انا امرناكم بالعبادة والقوا الي الله يومءذ السلم واستسلموا كلهم لامر الله يومءذ وضل عنهم ما كانوا يفترون	989	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5611	false	-2551284207060620574	129	229	644	1171	1570	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم والمعني ان المشركين اذا راوا العذاب ووصلوا اليه فعند ذلك لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ايضا ينظرون اي لا يءخرون ولا يمهلون لان التوبة هناك غير موجودة وتحقيقه ما يقوله المتكلمون من ان العذاب يجب ان يكون خالصا عن شواءب النفع وهو المراد من قوله لا يخفف عنهم العذاب ويجب ان يكون------- العذاب داءما وهو المراد من قوله ولا هم ينظرون 7 واذا رءا الذين اشركوا ش---------------------------------------------------ركاءه-------------م قالوا ربنا هاءلاء ش--------ركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك -------------------------------------------فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون------------------------------------- والقوا الي الله يومءذ السلم------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يفترون	5611	3998786367282152764	241	340.5	193	717	33.612274169921875	37	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0994	true	-4089892916951228617	114	173	633	956	1577	300	--------------------------------الذي يلحدون اليه اعجمي اي لسان الذي يميلون اليه ويزعمون انه يعلمك اعجمي وهاذا القران الذي يقرءونه لسان عربي مبين فكيف يقدر الاعجمي علي تعليم مثله قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله الي ثوابه ولهم عذاب اليم وجيع في الاخرة CHECK قوله تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولاءك هم الكاذبون	994	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5635	false	-7997972812500316527	248	285	1290	1490	1559	300	انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اع-------------------------------------------------جمي وهاذا ل--------------------سان عربي مبين-------------------------------------------- ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الل----------ه ولهم عذاب اليم ان--------------------------------ما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولاءك هم الكاذبون	5635	3998786367282152764	165	292.5	134	355	46.47887420654297	26	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0995	true	-8415890185134314720	61	153	306	799	1540	300	ولاكن من شرح بالكفر صدرا اي فسح صدره للكفر بالقبول واتي به علي الاختيار فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم قيل انها نزلت في ابي سرح القرشي رجع الي الشرك وباح بالكفر ولحق بمكة CHECK قوله تعالي ذلك بانهم استحبوا الحي-اة الدنيا علي الاخرة اي ذلك العذاب بانهم اختاروا الحياة الدنيا علي ثواب الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين الي جنته وثوابه CHECK قوله تعالي اولاءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولاءك هم الغافلون قد تقدم تفسيره قوله تعالي لا جرم انهم اي حقا في الا-خرة هم الخاسرون	995	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5639	false	-2822415032740547506	170	215	876	1117	1551	300	ولاكن من شرح بالكفر صدرا----------------------------------------------- فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذا------------------------------------------------------------------------------------لك بانهم استحبوا الحيواة الدنيا علي الا ---------------------------------------------------------خرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين--------------------------------- اولاءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولاءك هم الغافلون-------------------------- لا جرم انهم -------في الا خرة هم الخاسرون	5639	3998786367282152764	236	394.0	193	495	47.6767692565918	39	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0997	true	-4232803208183262564	121	227	636	1177	1549	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اراد به ما بينه الله في سورة الانعام وقد تقدم هناك وفيه بيان ان التحريم الذي كان في اليهود كان من قبل الله وانه مخالف للتحريم الذي كان في كفار مكة وقوله تعالي وما ظلمناهم اي وما ظلمناهم بتحريم ذلك فان تحريمها كان عقوبة لهم ولا تكون العقوبة ظلما ولاكن كانوا انفسهم يظلمون بمخالفتهم امر الله تعالي CHECK قوله تعالي ثم ان -------------------------------------------------------------ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور ----------------------------------رحيم فيه بيان ان من ارتكب المعا-صي و-خالف- امر الله واستعمل الجهالة في ارتكابه لم يمنعه ذلك من التوبة	997	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5654	false	6275046619800654356	7	90	33	447	1525	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وهو الذي سبق ذكر---ه في سورة الانعام ثم قال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وما ظلمنا----------------------------------------------------هم---------------------- ولاكن كانوا انفسهم يظلمون وتفسيره هو المذكور في--------- قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء 160 7 ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم 7 النحل 119 ثم ان ربك اعلم ان المقصود بيان ان الافتراء علي الله ومخالفة امر الله لا--------------------------- يمنعهم من--- التوبة	5654	3998786367282152764	241	331.0	189	639	37.715179443359375	40	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0998	true	-4033278339884496871	214	285	1145	1515	1590	300	تعالي انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون وهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود وذلك ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي قال لبني اسراءيل تفرغوا الي الله في كل سبعة ايام يوما واحدا فاعبدوه في يوم الجمعة ولا تعملوا فيه شيءا من امور الدنيا وستة ايام لمعايشكم وصناءعكم فابوا ان يقبلوا ذلك منه وقالوا لا نبتغي الا اليوم الذي فرغ فيه من الخلق --يعنون السبت فجعل ذلك ----------------------عليهم فيه	998	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5658	false	7404850026585279247	51	200	254	1011	1526	300	بها 7 انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون 7 النحل 124 انما جعل السبت اعلم انه تعالي لما امر محمدا صلي الله عليه وسلم بمتابعة ابراهيم عليه السلام وكان محمد عليه السلام اختار يوم الجمعة فهذه المتابعة انما تحصل اذا قلنا ان ابراهيم عليه السلام كان قد اختار في شرعه يوم الجمعة وعند هذا لساءل ان يقول فلم اختار اليهود يوم السبت فاجاب الله تعالي عنه بقوله انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وفي الاية قولان القول الاول روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال امرهم موسي بالجمعة وقا----ل تفرغوا -----لله في كل سبعة ايام يوما واحدا -----وه--و يوم الجمعة -لا تعملوا فيه شيءا من اعمال--------------------------------كم فابوا ان يقبلوا ذلك ----وقالوا لا نريد- الا اليوم الذي فرغ فيه من الخلق وهو يوم السبت فجعل الله تعالي السبت لهم وشدد عليهم فيه	5658	3998786367282152764	278	418.5	219	811	34.27866744995117	48	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1008	true	-1691733709267053050	75	108	361	523	1542	300	تعالي اقرا كتابك اي------ يقا---------------------------------------------ل له اقرا كتابك قال الحسن يقرءه اميا كان او غير امي وقال قتادة يقرء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يومءذ من لم يكن قارء-------------------------------------------------------ا قوله تعالي كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي محاسبا	1008	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5693	false	-6257337917838455034	158	253	780	1275	1524	300	تعالي اقرا كتابك والتقدير يقال له وهذا القاءل هو الله تعالي علي السنة الملاءكة اقرا كتابك قال الحسن يقرءه اميا كان او غير امي وقال بكر بن عبد الله يءتي بالمءمن يوم القيامة بصحيفته وهو يقرءها وحسناته في ظهرها يغبطه الناس عليها وسيءاته في جوف صحيفته وهو يقرءها حتي اذا ظن انها اوبقته قال الله تعالي اذهب فقد غفرتها لك فيما بيني وبينك فيعظم سروره ويصير من الذين قال في حقهم وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة عبس 38 39 ثم يقول هاءم اقرءا كتابيه الحاقة 19 واما قوله------ كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي محاسبا	5693	3998786367282152764	128	195.5	100	501	25.54890251159668	23	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1019	true	-1797376679176473075	109	253	568	1326	1589	300	تعالي نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك اي نحن اعلم ب--------ما يستمعون اليه من قراءة القران انهم لماذا يستمع------------------------------------------------------------------------------------ون وان قصدهم به الاذي دون طلب الحق فيسمعون الي قراءتك واذ هم نجوي في امرك يتناجون فيقول بعضهم هذا كاهن ويقول بعضهم هذا ساحر ويقول بعضهم هذا مجنون ويقول بعضهم هذا شاعر وقيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- امر----------------------------- عليا رضي الله عنه ان يتخذ طعاما فيدعو اليه اشراف قريش من المشركين ففعل ذ----------------لك ودخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرا عليهم القران ودعاهم الي التوحيد ف---------------------------------------------------------------------------كانوا يستمعون ويقولون فيما بي---------------------------------------------------------نهم متناجين هو ساحر وهو مجنون مسحور---------------- فاخبر الله تعالي نبيه بذلك وانزل عليه نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اي يتناجون بينهم بالتكذيب والاستهزاء اذ يقول الظالمون اي اولءك المشركون ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي مغلوب العقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد سحر وازي----------------ل عن حد الاستواء	1019	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5759	false	3426790885901558624	82	276	444	1439	1563	300	تعالي نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك اي نحن اعلم بالوجه الذي يستمعون به وهو الهزء والتكذيب و به في موضع الحال كما تقول مستمعين بالهزء و اذ يستمعون نصب باعلم اي اعلم وقت استماعهم بما به يستمعون وا--------------------------------------------------ذا هم نجوي اي وبما يتناجون به اذ هم ذو نجوي اذ يق-------------------------------------------------------------------------ول الظالمون بدل من قوله واذ هم نجوي ان تتبعون الا رجلا مسحورا وفيه مباحث الاول قال المفسرون امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا -------------ان يتخذ طعاما ويدعو اليه اشراف قريش من المشركين ففعل علي عليه السلام ذلك ودخل عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرا عليهم القران ودعاهم الي التوحيد وقال قولوا لا اله الا الله حتي تطيعكم العرب وتدين لكم العجم فابوا عليه ذلك وكانوا عند استماعهم من النبي صلي الله عليه وسلم القران والدعوة الي الله تعالي يقولون بينهم متناجين هو ساحر وهو مسحور وما اشبه ذلك من القول فاخبر الله تعالي نبيه بانهم يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ان تتبعون الا رجلا مسحورا فان قيل انهم لم يتبعوا رسول الله فكيف يصح ان يقولوا ان تتبعون الا رجلا مسحورا قلنا معناه انكم ان اتبعتموه فقد اتبعتم رجلا مسحورا والمسحور الذي قد سحر فاختلط عليه عقله وزال عن حد الاستواء	5759	3998786367282152764	358	473.0	280	1258	28.457870483398438	56	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1041	true	8681396981302025620	213	289	1122	1538	1600	300	تعالي فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا يعني يوم القيامة جءنا بكم جميعا اي -اتينا بكم من كل قبيلة واللفيف الجماعا----ت من قباءل شتي وقيل جءنا بكم مختلطين لا تتعارفون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني جءنا بكم من قبوركم الي المحشر اخلاطا يعني جميع الخلق المسلم والكافر والبر والفاجر CHECK قوله تعالي وبالحق انزلناه وبالحق نزل يعني القران ويجوز ان تكون الهاء كناية عن جبريل فان الله انزله بالقران ونزل هو به قوله تعالي وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا	1041	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5864	false	-5044014496764632799	144	219	761	1177	1591	300	تعالي فاذا جاء وعد الاخرة يريد------------------- القيامة جءنا بكم لفيفا من ها هنا وها هنا-------- واللفيف الجمع العظيم من اخلاط شتي من الشريف والدنء والمطيع والعاصي والقوي والضعيف وكل شء خلطته بشء اخر فقد لففته ومنه قيل لففت الجيوش اذا ضربت بعضها ببعض وقوله التفت الزحوف ومنه التفت الساق بالساق والمعني جءنا بكم من قبوركم الي المحشر اخلاطا يعني جميع الخلق المسلم والكافر والبر والفاجر 7 وبا---------------لحق انزلناه وبالحق نزل-------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا	5864	3998786367282152764	221	338.5	176	550	40.181819915771484	33	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1050	true	-4612926992185969774	94	157	474	799	1593	300	معاوية نحو---- الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال ابن عباس--------------- ليس ----لك قد منع الله ذلك عن من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية--- لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث اناسا فقال---- اذهبوا وانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم	1050	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5928	false	9172623906804035181	210	272	1111	1421	1567	300	معاوية انه غزا الروم فمر--- بال---------------------كهف فقال------- لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال ابن عباس رضي الله عنهما ليس لك ذلك قد منع الله------- من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال لابن عباس لا انتهي حتي اعلم حالهم فبعث اناسا فقال لهم اذهبوا فانظر-------وا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاحرقتهم	5928	3998786367282152764	265	450.0	210	355	74.64788818359375	45	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1052	true	7572429628447900089	90	214	455	1135	1598	300	قول الذين غلبوا علي امرهم وهم---------------------------------------------------- رءساءهم قوله تعالي ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا اي اعلم بلبثهم ورقادهم واحوالهم لان قوم الملك تنازعوا في قدر مكثهم في الكهف وفي عددهم وفي ما يفعلون بعد ذلك CHECK قوله تع---الي سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم اي وذلك ان اهل الكتاب الذين سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اهل هذه الصفة يختلفون في عددهم روي ان السيد والعاقب واصحابهما من النصاري واهل نجران كانوا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----وذكروا اصحاب الكهف فقال السيد كا-------------نوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال العاقب كا-------------نوا خمسة سادسهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب اي ظنا من غير يقين كانهم يرجمون بالغيب بالقول فهم بالغيبة عنهم وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم	1052	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5917	false	3229712212212723271	69	154	383	871	1654	300	قال الذين غلبوا علي امرهم قيل المراد به الملك المسلم وقيل اولياء اصحاب الكهف وقيل رءساء البلد----------------------------------------------- لنتخذن عليهم مسجدا نعبد الله فيه ونستبقي اثار اصحاب الكهف بسبب------------------------------------------------------------ ذلك المسجد ثم قال تعالي سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم الضمير في قوله سيقولون عاءد الي المتنازعين------------------------------------------------------ روي ان السيد والعاقب واصحابهما من ---------اهل نجران كانوا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر-- اصحاب الكهف فقال السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة سادسهم كلبهم وقال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------مسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم	5917	3998786367282152764	289	352.5	234	766	37.728458404541016	41	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1057	true	-493960468155723089	154	220	836	1160	1577	300	قوله تعالي كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا اي كلا البساتين اخرجت ثمرها ولم تنقص منه شيءا كان ما ان يذهب صنف من الثمار الا اثمر صنف اخر وانما قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتت ولم يقل------------------------------------------- اتتا لان المعني اعطت كل واحدة من الجنتين ولفظ كلتا واحدة لان الالف في كلتا ليست الف تثنية كانه قال كل واحدة منهما اتت اكلها-------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وفجرنا خلالهما نهرا اي	1057	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5943	false	4456370045452491394	50	165	274	896	1623	300	قوله تعالي كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه ش----------------------------------------------يءا ك------------------------------------------------------لا اسم مفرد معرفة يءكد به مذكران معرفتان وكلتا اسم مفرد يءكد به مءنثان معرفتان واذا اضيفا الي المظهر كانا بالالف في الاحوال الثلاثة كقولك جاءني كلا اخويك ورايت كلا اخويك ومررت بكلا اخويك وجاءني كلتا اختيك ورايت كلتا اختيك ومررت بكلتا اختيك واذا اضيفا الي المضمر كانا في الرفع بالالف وفي الجر والنصب بالياء وبعضهم يقول مع المضمر بالالف في الاحوال الثلاثة ايضا وقوله اتت اكلها حمل علي اللفظ لان كلتا لفظه لفظ مفرد ولو قيل اتتا علي المعني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لجاز وقوله ولم تظلم منه شيءا اي لم تنقص والظلم النقصان يقول الرجل ظلمني حقي اي نقصني الصفة الخامسة قوله تعالي وفجرنا خلالهما نهرا اي	5943	3998786367282152764	107	-129.5	84	829	12.907116889953613	18	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1062	true	1004831707468103988	84	221	427	1136	1544	300	تعالي لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة اي اعدناكم كما خلقناكم اول مرة وقال ابن عباس معناه حفاة عراة ليس معهم شء مم اكتسبوه ------------------------------------------------------------------------------------في الدنيا -------------------------------------------------كما في----- اول الخلق قال صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة من قبورهم حفاة عراة غرلا فقالت عاءشة واسواتاه يا رسول الله اما يستحيي بعضهم من بعض فقال صلي الله عليه وسلم لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا اي ----------------------------------بل زعمتم--------------------------------------------------------- في الدنيا ان لن نجعل لكم اجلا للبعث وهذا خطاب لمنكري البعث خاصة CHECK قوله تعالي ووضع الكتاب اي--------------------------- كتاب كل انسان في يده بعضهم في اليمين وبعضهم الش------------------------------مال فتري المجرمين اي المذنبين وهم المشركون مشفقين مما فيه اي خاءفين مما في الكتاب يدعون علي انفسهم بالويل والثبور---------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون يا-ويلتنا---------------------------------------------- مال هاذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها	1062	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5956	false	619220196645625524	18	211	81	1152	1639	300	تعالي لقد جءتمونا كما خلقناكم اول -------------------------------مرة وليس المراد حصول المساواة من كل الوجوه لانهم خلقوا صغارا ولا عقل لهم ولا تكليف عليهم بل المراد انه قال للمشركين المنكرين للبعث المفتخرين في الدنيا علي فقراء المءمنين بالاموال والانصار لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مر---------------------------------------------------------------ة عراة حفاة بغير اموال ولا اعوان ونظير------------------------------------------------------------------------------------ه قوله تعالي لقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم وتركتم مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وقال تعالي افرايت الذي كفر بءاياتنا وقال لاوتين مالا وولدا الي قوله وياتينا فردا مريم 77 80 ثم قال تعالي بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا اي كنتم مع التعزز علي المءمنين بالاموال والانصار تنكرون البعث والقيامة فالان قد تركتم الاموال والانصار في الدنيا وشاهدتم ان البعث والقيامة حق ثم قال تع-----------------------------الي ووضع الكتاب والمراد انه يوضع في هذا اليوم كتاب كل انسان في يده اما ف--ي اليمين او في- الشمال والمراد الجنس وهو صحف الاعمال فتري المجرمي-------------------------ن مشفقين مما فيه اي خاءفين مما في الكتاب من اعمالهم الخبيثة وخاءفين من ظهور ذلك لاهل الموقف فيفتضحون وبالجملة يحصل لهم خوف العقاب من الحق وخوف الفضيحة عند الخلق ويقولون يا ويلتنا ينادون هلكتهم التي هلكوها خاصة من بين الهلكات مال هاذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها	5956	3998786367282152764	317	372.5	245	1306	24.2725887298584	48	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1071	true	6574012252232188371	79	248	402	1303	1593	300	-قال هاذا فراق بيني وبينك اي هذا الكلام والانكار علي ترك الاجر هو المفر------------------------------------------------------------------------------------------ق بيننا لانك قد حكمت علي نفسك وقيل معناه هذا فراق بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ننا اي فراق ايصالنا والبين من الاضداد قوله تعالي------------------------------------------------------------------- سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اي ساخبرك بتاوي--------------------------------------------------ل الاشياء التي رايتها مني فلم تصبر عليها CHECK قوله تعالي-------- اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر يعني السفينة التي كانت لفقراء يعملون في البحر لم يكن لهم مال غيرها وكانوا يعملون عليها وياخذون اجرتها فاردت ان اعيبها بالخرق وكان وراءهم ملك يقال له جلند ياخذ كل سفينة صحيحة غصبا وقد يذكر وراء بمعني امام وفيه دليل ان للوصي ان يعيب مال اليتيم اذا راي فيه مصلحة CHECK قوله تعالي واما الغلام فكان ابواه مءمنين اي الغلام الذي قتله كان كافرا وكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فلذلك قتله وكان قد اعلمه الله بذلك قال صلي الله عليه وسلم ان الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا CHECK قوله تعالي فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زك-اة واقرب رحما	1071	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms5988	false	-8422930171547230611	80	233	407	1221	1566	300	وقال هاذا فراق بيني وبينك اي هذا الفراق الموعود الثاني ان يكون قوله هذا اشارة الي السءال الثالث اي هذا الاعتراض هو سبب الفراق السءال الثاني ما معني قوله هاذا فراق بيني وبينك الجواب--------------- معناه هذا فراق حصل بيني وبينك فاضيف المصدر الي الظرف حكي القفال عن بعض اهل العربية ان البين هو الوصل لقوله تعالي لقد تقطع بينكم فكان المعني هذا فراق بيننا اي ات-----صالنا كقول القاءل اخزي الله الكاذب مني ومنك اي احدنا هكذا قاله الزجاج ثم قال العالم لموسي عليه السلام سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اي ساخبرك بحكمة هذه المساءل الثلاثة واصل التاويل راجع الي قولهم ال الامر الي كذا اي صار اليه فاذا قيل ما تاويله فالمعني ما مصيره 7 اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر ------------------------------------------------------------------------------------------------------فاردت ان اعيبها و-------كان وراءهم ملك------------- ياخذ كل سفين------ة غصبا-------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الغلام فكان ابواه مءم------------------------------------------------نين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكواة واقرب رحما	5988	3998786367282152764	338	437.5	271	1252	26.99680519104004	51	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1074	true	-4255345951912783080	94	179	469	878	1499	300	وسنقول له من امرنا يسرا اي س--نامره في الدنيا بما نيسر عليه CHECK قوله تعالي ثم اتبع سببا اي سلك طريقا اخر نحو المشرق قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي حتي اذا انتهي الي اخر العمارة من جهة المشرق وجد عند الشمس قوما لم يكن لهم جبل ولا شجر ولا شء يسترهم عن الشمس قال لكلبي معناه حفاة عراة يفترش احدهم اذنه ويلبس الاخري CHECK قوله تعالي كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	1074	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6002	false	-727443578198086087	57	107	336	590	1603	300	وسنقول له من امرنا يسرا اي لا نامره --------------------------------------------------------------------------------------------بالصعب الشاق ولكن بالسهل الميسر من الزكاة والخراج وغيرهما وتقدير هذا يسر كقوله قولا ميسورا الاسراء 28 وقرء يسرا بضمتين 7 حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	6002	3998786367282152764	131	133.0	102	531	24.670433044433594	27	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1083	true	9188173281155809622	85	158	435	796	1508	300	وسلام علي----------------ه يوم ولد ويوم ي------------------------------------------موت اي سلامة وسعادة منا عليه حين ولد وحين يموت ويوم وحين يبعث حيا من القبر قال عطاء يريد سلامة له منا قال سفيان بن عيينة اوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن يوم -ولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما ما لم يكن عاينهم واحكاما لم يعهده---ا ويوم يبعث فيري نفسه في محشر لم يره---------------------------------- فخصه الله بالكرامة والسلامة والسلام في--------- المواطن الثلاثة	1083	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6036	false	4461152393374315282	100	179	494	884	1495	300	وسلام عليه اي امان من الله يوم ولد من ان يناله الشيطان كما ينال ساءر بني ادم ويوم يموت اي وامان عليه من عذاب القبر ويوم ي--------------------بعث حيا اي ومن عذاب القيامة وثانيه--------ا قال سفيان بن عيينة اوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن يوم يولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوم-------------------------ا ما شاهدهم قط ويوم يبعث فيري نفسه في محشر عظيم فاكرم الله يحيي عليه الصلاة والسلام فخص-----------------------ه بالسلام عليه في هذه المواطن الثلاثة	6036	3998786367282152764	210	314.5	161	466	45.06437683105469	34	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1087	true	-8289604714439258868	123	194	602	948	1479	300	طهرت من --نفاسها اي بعد اربعين يوما فتكلم ع--يسي في الطريق وهو ابن اربعين يوما فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت علي قومها بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالح و------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يامريم لقد جءت شيءا فريا اي منكر------------------------------------------------------------------------------------ا عظيما لا يعرف منك ولا من اهل بيتك CHECK قوله تعالي---------------- يااخت هارون ما كان ابوك امرا سوء قال ابن عباس هارون---------------------------------------------------------------- رجل صالح من بني اسراءيل -نسبت اليه	1087	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6056	false	-1837226933828830433	40	153	206	788	1555	300	طهرت من النفاس ثم اتت به قومها تحمله فكلمها عيسي في الطريق-------------------- فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه وهذان الوجهان محتملان وليس في القران ما يدل علي التعيين المسالة الثانية الفرء البديع وهو من فري الجلد يروي انهم لما راوها ومعها عيسي عليه السلام قالوا لها--- لقد جءت شيءا فريا فيحتمل ان يكون المراد شيءا عجيبا خارجا عن العادة من غير تعيير وذم ويحتمل ان يكون مرادهم شيءا عظيما منكرا فيكون ذلك منهم علي وجه الذم وهذا اظهر لقولهم بعده فريا يااخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا لان هذا القول ظاهره التوبيخ واما هرون ففيه اربعة اقوال الاول انه رجل صالح من بني اسراءيل ينسب- اليه	6056	3998786367282152764	194	192.0	148	606	32.01320266723633	32	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1091	true	3292234458773445237	1	136	3	666	1525	300	واذكر في القران لقومك قصة ابراهيم انه كثير التصديق بالحق موقنا صدوقا رسولا نبيا CHECK قوله تعالي اذ قال لابيه ياابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر اي لم تعبد من دون الله ما لا يسمع ان دعوته ولا يبصر ان عبدته يعني الصنم ولا يغني عنك شيءا من عذاب الله ولا يدفع عنك ضرا CHECK قوله تعالي ياابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك اي من العلم بالله والمعرفة وان من عبد غير الله عذبه فاتبعني علي ديني اهدك صراطا سويا اي ارشدك الي دين مستقيم CHECK قوله تعالي ياابت لا تعبد الشيطان اي لا تطعه فيما زين لك من الكفر والمعاصي ان الشيطان كان للرحمان عصيا اي كثير العصيان لله تعالي قوله تعالي ياابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمان اي عذاب من الله بطاعتك للشيطان فتكون للشيطان وليا	1091	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6078	false	4532107404535256575	28	82	152	429	1556	300	واذكر في الكتاب---------- ابراهيم انه ك----ان صديق-----------------------ا نبيا----------------- اذ قال لابيه ياابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر و------------------------------------------------------------------------لا يغني عنك شيءا ياابت -----------------------------------------------اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك---------------------------------------------------- فاتبعني----------اهدك صراطا سويا ياا-----------------------------------------بت لا تعبد الشيطان----------------------------------------- ان الشيطان كان للرحمان -------------------------------------عصيا ياابت اني-اخاف ان يمسك عذاب من الرحم-------------------------------ان فتكون للشيطان وليا	6078	3998786367282152764	259	397.0	207	663	39.064857482910156	48	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1099	true	3519842377159813977	270	300	1446	1580	1580	300	في العاص بن واءل قال خباب بن الارت كان لي----- دين علي العاص ابن واءل فحسب دينه منه فقال لا اقضيك حتي تكفر بمحمد قال لا والله لا اكفر بمحمد-	1099	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6116	false	5316143496102636226	186	211	955	1071	1510	300	في العاص بن واءل قال خباب بن الارت كان لي عليه دين فاقتضيت------------------------ه فقال لا والله حتي تكفر بمحمد قلت لا والله لا اكفر بمحمد	6116	3998786367282152764	96	160.5	73	140	68.57142639160156	19	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1101	true	-6842309369770172784	217	300	1199	1591	1591	300	الا من اتخذ عند الرحمان عهدا اي لكن من اتخذ عند الرحمن عهدا وهم المءمنون فانهم يملكون الشفاعة قال ابن عباس شهادة ان لا اله الا الله ومن في موضع نصب علي الاستثناء المنقطع قال ابن عباس لا----------- يشفع الا من قال لا اله الا الله وتبرا من الحول والقوة اليه ولا يرجو الا الله عز وجل وعن -----------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------- ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا -كيف-	1101	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6122	false	-3418844417784334605	13	69	68	352	1523	300	الا من اتخذ عند الرحمان ع-------------------------------هدا والتقدير ان هءلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يستحقون ان يشفع -----------------------------------------------------لهم غيرهم الا اذا كانوا قد اتخذوا عند الرحمن عهدا التوحيد والنبوة فوجب ان يكون داخلا تحته ومما يءكد قولنا ما روي ابن مسعود ان------------------------ه عليه السلام قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف	6122	3998786367282152764	130	164.5	101	497	26.15694236755371	22	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1102	true	-9159704838440925422	83	202	419	1065	1579	300	وقالوا اتخذ الرحمان ولدا لقد جءتم شيءا ادا اي قال المشركون الملاءكة بنات الله وقالت النصاري المسيح ابن الله وقالت اليهود عزير ابن الله يقال لهم لقد جءتم شيءا ادا اي منكرا عظيما CHECK قوله تعالي تكاد السماوات يتفطرن منه اي يتشققن من عظم هذا القول وتنشق الارض فتصدع وتخر الجبال هدا اي يسقط بعضها علي بعض بشدة صوت بان سموا ان دعوا للرحمان ولدا وما ينبغي للرحمان ان يتخذ ولدا قرا اهل الحجاز والكساءي يتفطرن بالتاء مشددة وقرا نافع يكاد بالياء لتقدم الفعل قال المفسرون اتخذ الرحمن ولدا اقشعرت الارض وغضبت الملاءكة واسعرت جهنم وفزعت السم-وات والارض والجبال CHECK قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان كل -من في السماوات والارض الا اتي الرحمان عبدا ا----------ي ما من احد في السم-وات والارض -------------------------------------------------------------------------------	1102	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms1088	false	-2548039287354362140	101	192	486	944	1512	300	وقالوا اتخذ الرحمان ولدا لقد جءتم شيءا ادا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكاد السماوات يتفطرن منه--------------------------- وتنشق الارض------ وتخر الجبال هدا---------------------------------------- ان دعوا للرحمان ولدا وما ينبغي للرحمان ان يتخذ و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدا ان كل من ف--ي السماوات والارض الا اتي الرحمان عبدا مريم 88 93 فان قيل ما الحكمة في انه تعالي استدل في هذه الاية بكونه مالكا لما في السموات والارض وفي سورة مريم بكونه مال-----كا لمن في السم-وات والارض عل--------------------ي ما قال ان كل من---- في السماوات والارض الا اتي الرحمان عبدا قلنا قوله تعالي في هذه السورة بل له ما في السماوات والارض	1088	3998786367282152764	213	276.5	171	854	24.941452026367188	32	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1102	true	-9159704838440925422	0	153	0	786	1579	300	قال يقول --------------اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الدنيا باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي عهدا توفين-ه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الله-- عهد فيدخلون الجنة CHECK قوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمان ولدا لقد جءتم شيءا ادا اي ------------------------------------قال المشركون الملاءكة بنات الله وقالت النصاري المسيح ابن الله وقالت اليهود عزير ابن الله يقال لهم----------------- لقد جءتم شيءا ادا اي منكرا عظيما CHECK قوله تعالي تكاد السماوات يتفطرن منه اي يتشققن من عظم هذا القول وتنشق الارض فتصدع وتخر الجبال هدا اي يسقط بعضها علي بعض بشدة صوت بان سموا ان دعوا للرحمان ولدا وما ينبغي للرحمان ان يتخذ	1102	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6122	false	-3418844417784334605	70	209	356	1065	1523	300	قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك-------------- باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتب-عدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل- لي عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة فظهر بهذا الحديث ان المراد من العهد كلمة الشهادة وظهر وجه دلالة الاية علي ان الشفاعة لاهل الكباءر وقال ال---------------------------قاضي الاية دالة علي مذهبه وقد ظهر ان الاية قوية في الدلالة علي قولنا والله اعلم 7 لقد جءتم شيءا ادا-------------------------------- تكاد السماوات يتفطرن منه--------------------------- وتنشق الا رض----- وتخر الجبال هد----------------------------------------ا ان دعوا للرحمان ولدا وما ينبغي للرحمان ان يتخذ	6122	3998786367282152764	519	882.0	414	856	60.63084030151367	91	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1102	true	-9159704838440925422	148	276	760	1457	1579	300	وما ينبغي للرحمان ان يتخذ ولدا قرا اهل الحجاز والكساءي يتفطرن بالتاء مشددة وقرا نافع يكاد بالياء لتقدم الفعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المفسرون اتخذ الرحمن ولدا اقشعرت الارض وغضبت الملاءكة واسعرت جهنم وفزعت السموات والارض والجبال CHECK قوله تعالي ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمان عبدا اي--------- ما من------ احد في السموات والارض الا س----------------------ياتي الرحمن مقرا بالعبودية وياتيه يوم القيامة عبدا ذليلا يعني ان الخلق كلهم عبيده وان عيسي والعزير من جملة العبيد CHECK قوله تعالي ------------------------------------------------------لقد احصاهم وعدهم عدا اي لقد علم عددهم وافعالهم ولا يخفي علي-------------------------------------------------------ه شء منهم مع كثرتهم قوله تعالي وكلهم اتيه يوم القيامة --فردا لا انصار لهم اعوان ولا مال ولا ولد كل امرء مشغول بنفسه لا يهمه غيره CHECK قوله تعالي ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمان ودا	1102	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6124	false	2339232257335675314	70	228	341	1158	1528	300	وما ينبغي للرحمان ان يتخذ ولد-------------------------------------------------------------------------------ا اي هو محال اما الولادة المعروفة فلا مقال في امتناعها واما التبني فلان الولد لا بد وان يكون شبيها بالوالد ولا مشبه لله تعالي ولان اتخاذ الولد انما يكون لاغراض لا تصح في الله من سروره به واستعانته به وذكر جميل وكل ذلك لا يليق به ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمان عبدا والمراد انه ما من معبود لهم في السموات والارض من الملاءكة والناس الا وهو ياتي الرحمن --اي ياوي اليه ويلتجء الي ربوبيته عبدا منقادا مطيعا خاشعا راجيا كما يفعل---------------------- العبيد ومنهم من حمله علي يوم القيامة خاصة والاول اولي لانه لا تخصيص فيه وقوله لقد احصاهم وعدهم عدا اي كلهم تحت امره وتدبيره وقهره وقدرته فهو سبحانه ميحط بهم ويعلم مجمل امورهم وتفاصيلها لا يفوته شء من---- احوالهم وكل-- واحد منهم ياتيه يوم القيامة منفردا ليس معه من هءلاء المشركين احد وهم براء منهم 7 ا---------------------------------------ن الذين ءامنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمان ودا	6124	3998786367282152764	265	144.5	206	1077	24.605384826660156	38	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1111	true	7747656986022194298	82	146	407	736	1509	300	قوله تعالي والقيت عليك محبة مني وذلك ان ام موسي لم----------------ا اتخذت لموسي تابوتا -جعلت فيه قطنا محلوجا ووضعت فيه موسي و---------------------------------------القته في النيل وكان يشرع منه نهر كبير في دار فرعون فبينما هو جالس علي راس البركة مع امراته اسية اذا بالتابوت يجء ب--الماء فلما راي ذلك-- امر الجواري والغلمان--------- باخراجه فاخرجو------------ه فاذا هو صبي من احسن الناس وجها فلما راه فرعون احبه	1111	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6201	false	3513176908125146620	0	73	0	388	1608	300	قوله تعالي وقذف في قلوبهم الرعب الاحزاب 26 المسالة الثالثة روي انها اتخذت------ تابوتا وجعلت فيه قطنا محلوجا ووضعت فيه موسي عليه السلام وقيرت راسه وشقوقه بالقار ثم القته في النيل وكان يشرع منه نهر كبير في دار فرعون فبينا- هو جالس علي راس البركة مع امراته اسية اذ بت---ابوت يجء به الماء فلما راه فرعون امر ---------الغلمان والجواري باخراجه فاخرجوه وفتحوا راسه فاذا--- صبي من اصبح الناس وجها فلما راه فرعون احبه	6201	3998786367282152764	262	401.0	207	410	63.90243911743164	41	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1118	true	2587460937597677815	18	119	95	641	1561	300	فاجمعوا كيدكم------------- قرا ابو عمرو فاجمعوا بوصل الالف وفتح الميم من الجمع وتصديق----------------------------------------ه قوله تعالي فجمع كيده طه وقرا الباقون فاجمعوا بقطع الالف وكسر الميم ماخوذ من ----------------------------------------------------------اجمعت الامر اذا عزمت عليه واحكمته وقوله تعالي كيدكم اي مكركم وسحركم وقوله تعالي ثم اءتوا صفا مجتمعين ليكون انظم لاموركم واشد لهيبتكم وقيل معناه ثم اءتوا المصلي والعرب تسمي المصلي صفا قال الزجاج فعل-------------------------------------------ي هذا معناه ثم اءتوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموضع الذي تجتمعون فيه لعيدكم قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد افلح اليوم من استعلي اي ----------قد فاز بالفلاح والبقاء من كانت الغلبة له CHECK قوله تعالي------------------------------ قالوا ياموسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي	1118	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6241	false	3971339138209155455	133	299	769	1664	1667	300	فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا قرا ابو عمرو-------- بوصل الالف وفتح الميم من ا-جمعوا يعني لا تدعوا شيءا من كيدهم الا جءتم به دليله قوله------ فجمع كيد---ه وقرا الباقون-------- بقطع الالف وكسر الميم وله وجهان احدهما قال الفراء الاجماع الاحكام والعزيمة علي الشء يقال اجمع---------------ت علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخروج مثل ازمعت والثاني بمعني الجمع وقد مضي الكلام في هذا عند قوله فاجمعوا امركم وشركاءكم يونس 71 قال الزجاج ليكن عزمكم كلكم كاليد مجمعا عليه لا تختلفوا ثم اءتوا صفا ذكر ابو عبيدة والزجاج وجهين احدهما ان الصف موضع الجمع والمعني اءتوا الموضع الذي تجتمعون فيه لعيدكم وصلاتكم والمعني اءتوا مصلي من المصليات او كان الصف علما للمصلي بعينه فامروا بان ياتوه والثاني ان يكون الصف مصدرا والمعني ثم اءتوا مصطفين مجتمعين لكي يكون انظم لامركم واشد لهيبتكم وهذا قول عامة المفسرين وقوله وقد افلح اليوم من استعلي اعتراض يعني وقد فاز من غلب فكانوا يقرون بذلك انفسهم فيما اجتمعوا عليه من اظهار ما يظهرونه من السحر 7 قالوا ياموسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي	6241	3998786367282152764	250	317.0	198	1098	22.7686710357666	39	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1142	true	-5695618715647085356	180	217	918	1095	1511	300	قوله تعالي ام اتخذوا من دونه -الهة هذا انكار عليهم وتوبيخ قل هاتوا برهانك------------------------------------------------------------------م اي حجتكم بان رسولا من رسل الله انبا امته بان لهم الها غير الله قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي هاذا ذكر من معي وذكر من قبلي	1142	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6347	false	-8406686681925536337	148	219	770	1139	1529	300	قوله تعالي ام اتخذوا من دونه ءالهة----------------------- قل هاتوا برهانكم فاعلم انه سبحانه كرر قوله ام اتخذوا من دونه ءالهة استعظاما لكفرهم اي وصفتم الل---------------------------ه بان له شريكا فهاتوا برهانكم علي ذلك اما من جهة العقل او من جهة النقل فانه سبحانه لما ذكر دليل التوحيد اولا وقرر الاصل الذي عليه تخرج شبهات القاءلين بالتثنية ثانيا اخذ يطالبهم بذكر شبهتهم ثالثا اما قوله تعالي هاذا ذكر من معي وذكر من قبلي	6347	3998786367282152764	100	119.5	77	419	23.866348266601562	17	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1144	true	-6559499620087847349	150	216	792	1153	1613	300	قوله تعالي وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم اي جعلنا فيها جبالا اوتادا فهي راسية كي ---------------------لا تميد بهم ----الارض والميد الاضطراب بالذهاب ف-----------------------------------------------------------------------------------ي الجهات ق-------------------------------------------ال ابن عباس--------------- ان الارض بسطت علي وجه الماء فكانت تميد- باهلها كما تميد- السفينة--------------------- فارساها الله------ بالجبال الثقال------------- قوله تعالي وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون اي جعلنا في الارض طرقا واسعة ليهتدوا الي مواطنهم والفج الطريق الواسع بين	1144	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6356	false	-5743247537395353366	6	107	38	593	1634	300	قوله تعالي وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وفيه مساءل المسالة الاولي ان تميد بهم كراهة ان تميد بهم او لءلا تميد بهم فحذف لا-- واللام الاولي وانما جاز حذف لا لعدم الالتباس كما تري ذلك في قوله لءلا يعلم اهل الكتاب المسالة الثانية الرواسي الجبال والراسي هو الداخل في الارض المسالة الثالثة قال ابن عباس رضي الله عنهما ان الارض بسطت علي الم----اء فكانت تنكفء باهلها كما تنكفء السفينة لانها بسطت علي الماء فارساها الله تعالي بالجبال الثقال النوع الرابع قوله تعالي وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وفيه مساءل المسالة الاولي قال صاحب الكشاف --------الفج الطريق الواسع فان	6356	3998786367282152764	238	293.5	191	569	41.82776641845703	31	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1145	true	-7676212280369367284	222	254	1165	1317	1576	300	قوله تعالي واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا روي ان------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم -مر بابي سفيان --وابي جهل فقال ابو جهل لابي سفيان هذا نبي بني عبد مناف	1145	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6363	false	-2151710064684544751	196	237	1112	1304	1609	300	قوله تعالي واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا قال السدي ومقاتل نزلت هذه الاية في ابي جهل مر به النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابو سفيان مع ابي جهل فقال ابو جهل لابي سفيان هذا نبي بني عبد مناف	6363	3998786367282152764	135	240.5	106	192	70.3125	26	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1146	true	6365253985670277863	161	288	803	1459	1519	300	ساوريكم -اياتي يعني القتل ببدر فلا تستعجلون انه نازل بكم CHECK قوله تعالي ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقول المشركون متي هذا الوعد الذي تعدنا يريدون وعدهم يوم القيامة ان كنت من الصادقين في هذا الوعد قال الله تعالي لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون اي لو يعلمون ذلك ما استعجلوه ولا قالوا متي هذا الوعد وقيل معناه لو علموا ذلك لعلموا صدق محمد صلي الله عليه وسلم فيما توعدهم به CHECK قوله تعالي بل تاتيهم بغتة معناه بل تاتيهم الساعة فجاة وهم غافلون فتبهتهم اي تحيرهم يقال بهته اذا واجهه بشء فحيره فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون يمهلون التوبة او عذرا او صلاح عمل CHECK قوله تعالي ولقد استهزء برسل من قبلك	1146	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6364	false	-4541098646429829544	123	165	670	893	1622	300	ساوريكم ءاياتي ----------------فلا تستعجلون------------------------------ ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين لو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم بغتة--------------------------------------- فتبهتهم ----------------------------------------فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون--------------------------------------------------- ولقد استهزء برسل من قبلك	6364	3998786367282152764	215	348.0	173	657	32.72450637817383	38	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1146	true	6365253985670277863	172	230	865	1158	1519	300	قوله تعالي ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقو------------------ل المشركون متي هذا الوعد الذي تعدنا يريدون وعدهم يوم القيامة ان كنت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الصادقين في هذا الوعد قال الله تعالي لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون-------------------------------------------------- اي لو يعلمون ذل--ك ما استعجلوه ولا -قالوا متي ه-ذا الوعد	1146	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6366	false	836371107426506197	195	297	1059	1601	1612	300	قوله تعالي ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين فاعلم ان هذا هو الاستعجال المذم-------------------------------------------وم المذكور علي سبيل الاستهزاء وهو كقوله ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب العنكبوت 53 فبين تعالي انهم يقولون ذلك لجهلهم وغفلتهم ثم انه سبحانه ذكر في رفع هذا الحزن عن قلب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجهين الاول بان بين ما لصاحب هذا الاستهزاء من العقاب الشديد فقال لو يع------------------لم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون قال صاحب الكشاف جواب لو محذوف وحين مفعول به ليعلم اي لو يعلمون الوقت الذي يسالون عنه بقولهم متي هاذا الوعد	6366	3998786367282152764	177	250.5	137	603	29.353233337402344	28	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1148	true	3849704036519145976	209	244	1111	1277	1551	300	ويروي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فلما راه غشي عليه ثم-- افاق فقال--- الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتهما بتمرة	1148	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6371	false	-2854439129366376263	245	281	1345	1514	1615	300	ويروي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فلما راه غشي عليه فلما افاق -قال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاته-ا بتمرة	6371	3998786367282152764	162	300.5	127	171	94.7368392944336	32	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1150	true	4261630404276907268	87	141	449	728	1546	300	اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا--------------------- لها فلما كان ذلك العيد قال ابو -ابراهيم له يا ابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا لاعجبك ديننا فخرج ابراهيم معهم فلما كان في بعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم اي اشتكي رجلي فربطوا رجله وهو صريع فلما مضوا----------------- نادي في اخرهم وتالله لاكيدن اصنامكم	1150	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6379	false	-2488097950733454157	1	49	6	260	1568	300	اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم عادوا الي منازلهم فلما كان هذا الوقت قال ازر لابراهيم عليه السلا--م لو خرجت مع-----------------------نا فخرج-------- معهم فلما كان ب--بعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم--- اشتكي رجلي ف---------------------لما مضوا وبقي ضعفاء الناس نادي وقال -----تالله لاكيدن اصنامكم	6379	3998786367282152764	190	292.0	152	318	59.74842834472656	28	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1153	true	-35888867726758008	1	83	8	425	1553	300	النار واشتدت حتي ان الطاءر كان اذا مر بها ----------------احترق من شدة وهجها ثم عمدوا الي ابراهيم----------------------------------- وقيدوه ثم اتخذوا منجنيقا ووضعوه فيه مقيدا مغلولا فصاحت السموات والارض و-----------الملاءكة------------ صيحة واحدة يا ربنا ان ابراهيم ليس في ارضك احد يعبدك غيره ا-----------يحرق---- فاذن لنا في نصرته فقال الل--ه ان استعاذ بشء- منكم او دعاه فلينصره فقد اذنت له في ذلك وان لم يدع احدا غيري فانا اعلم به فانا وليه فخلوا بيني وبينه فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن ال-ماء فقال	1153	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6385	false	6404980761323933876	214	298	1147	1595	1601	300	النار -اشتدت وصار الهواء بحيث لو مر الطير في اقصي الهواء لاحترق------------- ثم اخذوا---- ابراهيم عليه السلام ورفعوه علي راس البنيان وقيدوه ثم اتخذوا منجنيقا ووضعوه فيه مقيدا مغلولا فصاحت السماء- والارض ومن فيها من الملاءكة الا الثقلين صيحة واحدة اي ربنا----------- ليس في ارضك احد يعبدك غير ابراهيم وانه يحرق فيك فاذن لنا في نصرته فقال سبحانه ان استغاث باحد منكم فاغيثوه--------------------------- وان لم يدع----- غيري فانا اعلم به وانا وليه فخلوا بيني وبينه فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن الرياح فقال	6385	3998786367282152764	301	425.5	240	510	59.01960754394531	46	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1153	true	-35888867726758008	99	214	509	1075	1553	300	طيرت النار في الهواء فقال ابراهي------------م لا حاجة لي اليكم ثم رفع راسه الي السماء وقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض ليس في الارض احد يعبدك غيري حسبي الله ونعم الوكيل وروي ان ابراهيم قال حين اوثقوه ليلقوه في النار---- لا اله الا انت سبحانك رب- العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك قال ثم رموا به في المنجنيق فاستقبل------------ه جبريل عليه السلام وقال يا ابراهيم ا--لك حاجة قال اما اليك فلا قال جبريل ق----ال حسبي من سءالي علمه بحالي فقال الله عز وجل قلنا يانار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم قا------------------------------------------------------ل ابن عباس -------------------------------لو لم يتبع بردها سلاما لمات-------- من بردها فلم ت----بق يومءذ---------- نار في الارض الا طفءت	1153	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6386	false	-7332284324897911413	0	135	0	671	1476	300	طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم عليه السلام لا حاجة بي اليكم ثم رفع راسه الي السماء وقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض ليس في الارض احد يعبدك غيري انت حسبنا ونعم الوكيل وقيل انه----------- حين القي ف---------ي النار قال لا اله الا انت سبحانك ربك العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ثم وضعوه ف------ي المنجنيق ورموا به النار فاتاه جبريل عليه السلام وقال يا ابراهيم هل لك حاجة قال اما اليك فلا قال فاسال ربك قال حسبي من سءالي علمه بحالي فقال الله تعالي- قلنا يانار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم الانبياء 69 وقال السدي انما قال ذلك جبريل عليه السلام قال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية مجاهد ولو لم يتبع برد-ا سلاما لمات ابراهيم من بردها قال ولم يبق يومءذ في الدنيا نار ---------الا طفءت	6386	3998786367282152764	476	792.0	373	708	67.23163604736328	83	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1155	true	3318656006619622336	139	241	742	1270	1559	300	دخلا -----علي داود عليه السلام احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الزرع والكرم ان هذا نفشت غنمه ليلا فوقعت في حرثي فلم تبق- منه شيءا فقال لك رقاب الغنم وكانا في القيمة سواء فاعطاه الغنم بالحرث وخرجا فمرا علي سليمان وهو يومءذ ابن احد عشر سنة فقال كيف قضي بينكما فاخبراه فقال سليمان نعم ما قضي وغير هذا كان ارفق بالكل ولو وليت امركما لقضيت بغير ما قضي فاخبر داود بذلك----------------- فدعا- فقال كيف---- تقضي بينهما -قال ادفع الغنم الي صاحب الحرث فيكون له نسلهما ورسلهما ومنافعها وسمنها وصوفها الي الحول ويقوم اصحاب الغنم علي الكرم حتي يعود كهيا---------------------------ته يوم	1155	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6395	false	8102945766533531429	134	216	740	1162	1608	300	دخل رجلان علي داود عليه السلام احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث ان غنم--- هذا دخلت------------------- حرثي وما ابقت منه شيءا فقال داود عليه السلام اذهب فان الغنم لك ف--------------------خرجا فمرا علي سليمان فقال --------------------------كيف قضي بينكما فاخبراه فقال لو كنت انا القاضي---------------------------------------- لقضيت بغير هذا ف---اخبر----- بذلك داود عليه السلام فدعاه وقال كيف كنت تقضي بينهما فقال ادفع الغنم الي صاحب الحرث فيكون له ----------------منافعها من الدر والنسل والوبر------------------------------ حتي اذا كان الحرث من العام المستقبل كهيءته يوم	6395	3998786367282152764	264	343.0	207	584	45.20547866821289	37	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1157	true	-4668418478446596046	192	268	965	1361	1513	300	قال وهب بن منبه كان ايوب عليه السلام رجلا من الروم من ذرية اسحق--------------------- بن ابراهيم وكانت امه من ولد لوط وكان الله ------قد اصطفاه وبناه وبسط عليه الدنيا واتاه من اصناف المال من البقر والابل والغنم والخيل والحمر ما لا يءتيه احدا وكان -------قد اع------------------------------------------------------طاه الله اهلا وولدا من رجال ونساء وكان له خمسماءة عبد لكل عبد امراة وولد ومال وكان ايوب عليه السلام برا تقيا رحيما بالمساكين يكرم الارامل والايتام ويكفلهم- ويكرم الضيف وكان	1157	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6407	false	-5753963749380495235	185	247	960	1277	1555	300	قال وهب بن منبه كان ايوب عليه السلام رجلا من الروم وهو ايوب ابن انوص وكان من ولد عيص بن اسحاق --وكانت امه من ولد لوط وكان الله تعالي قد اصطفاه وجعله نبي---------------------------------------------------------------------------------------ا وكان مع ذلك قد اعطاه من الدنيا حظا وافرا من النعم والدواب والبساتين واعطا-----ه اهلا وولدا من رجال ونساء وكان---------------------------------------------------------------------- رحيما بالمساكين وكان يكفل ----الايتام والارامل ويكرم الضيف وكان	6407	3998786367282152764	195	280.5	154	485	40.20618438720703	32	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1158	true	-728295111702885353	8	223	43	1130	1515	300	العبادة وكان ابليس لا يحجب عن شء من السموات------------------------- ومن هنا- وصل الي ادم عليه السلام حين اخرجه من الجنة فلم يزل علي ذلك يصعد في السموات حتي رفع الله عيسي عليه السلام فحجب من اربع وكان يصعد -----في ال--ثلاث فلما بعث الله- محمدا صلي الله عليه وسلم -ججب من الثلاث الباقيات فهو وجنوده محجوبون من جميع السموات الي يوم القيامة الا من استرق فاتبعه شهاب ثاقب فلما كان ابليس في زمان ايوب يصعد الي السماء سمع تحاديث الملاءكة ب--صلاة---- ايوب وذلك حين ذكره الله واثني عليه فادركه الحسد بايوب فصعد سريعا حتي وقف من السموات موقفا كان يقفه وقال اله---------------ي عبدك ايوب قد انعمت عليه فشكرك وعافيته فحمدك و--لم تجربه بشدة ولا بلاء وانا لك زعيم لءن جربته بالبلاء ليكفرن بك فقال الله تعالي انطلق فقد سلطتك علي ماله فانقض ابليس حت--ي وقع علي الارض وجمع عفاريت الج----ن وقال لهم ماذا عندكم من القوة فاني قد سلطت علي مال ايوب وهي المصيبة الكبري والفتنة التي لا تصبر عليها الرجال فقال عفريت من الجن اعطيت من القوة ما اذا شءت تحولت اعصارا من النار واحرقت كل شء اتي عليه فقال له ابليس اذهب الي الابل ورعاتها فذهب الي الابل فوجدها في المرعي فلم يشعر الناس حتي ثار ا-------------عصار تنفخ منه السموم لا يدنو منه احد الا احترق فلم يزل يحرقها ورعاتها حتي اتي علي اخرها	1158	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6408	false	-4821246751385778051	10	191	51	938	1462	300	ال--ارض وكان ابليس لم يحجب عن شء من السموات وكان يقف فيهن حيثما اراد ومن هناك وصل الي ادم عليه السلام حتي اخرجه من الجنة ولم يزل علي ذلك ----------------حتي رفع----- عيسي عليه السلام فحجب عن اربع فكان يصعد بعد ذلك الي ثلاث الي زمان نبينا محمد- صلي الله عليه وسلم فحجب عند ذلك ع------------------------------ن جميع السموات ----------------الا من استرق السمع قال فسمع ابليس تجاوب ---------------------------------------------الملاءكة بالصلاة علي ايوب------------------------------ فادركه الحسد------ فصعد سريعا حتي وقف من السماء- موقفا كان يقفه فقال يا رب انك انعمت علي عبدك ايوب-------------- فشكرك وعافيته فحمدك ثم لم تجربه بشدة ولا بلاء وانا لك زعيم لءن ضربته بالبلاء ليكفرن بك فقال الله تعالي انطلق فقد سلطتك علي ماله فانقض الملعون حتي وقع الي الارض وجمع عفاريت الشياطين وقال لهم ماذا عندكم من القوة فاني ---سلطت علي مال ايوب ------------------------------------------------------قال عفريت-------- اعطيت من القوة ما اذا شءت تحولت اعصارا من --نار فاحرقت كل شء اتي عليه فقال--- ابليس فات ال-----ابل ورعاءها فذهب و---------------------------لم يشعر الناس حتي ثار من تحت الارض اعصار من نار ---------لا يدنو منها شء الا احترق فلم يزل يحرقها ورعاءها حتي اتي علي اخرها	6408	3998786367282152764	717	1131.5	565	1164	61.597938537597656	120	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1159	true	5179253020881932950	21	169	108	859	1489	300	الملك -من تري يرسل وكان في مملكته خمسة من الانبياء فقال له ارسل يونس فانه قوي امين فاتي الملك -يونس فاخبره ان يخرج فقال يونس هل امرك الله باخراجي قال لا فقال فهل سماني لك قال لا قال ف-هنا انبياء غيري اثوياء امناء فالحوا عليه فخرج مغاضبا للنبي والملك ولقومه فاتي بحر الروم فاذ-----------ا سفينة مشحونة فركب مع اصحابها فلما صارت في لجة البحر انكفات حتي -كادوا ---يغرقون فقال الملاحون ها هنا----------- عبد ابق عاص فاقترعوا -------------------------------------------------------------------------------------------فمن وقعت عليه القرعة القيناه في البحر لءن -يغرق و-احد منا خير من ان تغرق السفينة بما فيها فاقترعوا ثلاثا---- فوقعت القرعة----- كلها علي يونس فقال يونس ا-------نا الرجل العاصي والعبد الابق والقي نفسه في الماء فجاء حوت فابتلعه ثم جاء حوت اخر اكبر منه فابتلع الحوت ايضا فاوحي الله------ الي الحوت لا تءذي منه شعرة فاني قد جعلت بطنك سجن---ه ولم اجعله رزق-ا لك------------ قوله تعالي فظن ان لن نقدر عليه	1159	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6421	false	-9116226028990678442	0	160	0	802	1530	300	الملك فمن تري----- وكان في مملكته خمسة من الانبياء فقال يونس بن متي- فانه قوي امين فدعا الملك بيونس وام-ره ان يخرج فقال يونس هل امرك الله باخراجي قال لا قا-ل فهل سماني لك قال لا قال فههنا انبياء غيري------------- فالحوا عليه فخرج مغاضبا لل-------ملك ولقومه فاتي بحر الروم فوجد قوما هياوا سفي-------نة فركب معهم------ فلما تلججت السفينة ت-----كفات بهم وكادوا ان يغرقوا فقال الملاحون ه--هنا رجل عاص او عبد ابق لان السفينة لا تفعل هذا من غير ريح الا وفيها رجل عاص ومن رسمنا انا اذا ابتلينا بمثل هذا البلاء ان نقترع فمن وقعت عليه القرعة القيناه في البحر ولان يغرق و احد---- خير من ان تغرق السفينة--------- فاقترعوا ثلاث مرات فوقعت القرعة فيها كلها علي يونس عليه السلام فقال انا الرجل العاصي والعبد الابق والقي نفسه في البحر فجاء حوت فابتلعه------------------------------------------ فاوحي الله تعالي الي الحوت لا تءذ -منه شعرة فاني--- جعلت بطنك سجنا له ولم اجعله طعاما لك ثم لما نجاه الله تعالي من بطن الحوت نبذه --	6421	3998786367282152764	551	843.5	436	911	60.48298645019531	84	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1166	true	-4836971911469395583	255	298	1258	1461	1471	300	قوله تعالي انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون معناه ان الله يعلم ما تعلنون به من القول ويعلم ما تكتمون من سركم لا يغيب من علمه شء منكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وان ادري لعله فتنة لكم اي وما ادري------------------ لعل تاخير العذاب	1166	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6449	false	-7524961080145160818	82	128	398	643	1531	300	قوله تعالي انه يعلم الجهر من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------القول ويعلم ما تكتمون فالمقصود منه الامر بالاخلاص وترك النفاق لانه تعالي اذا كان عالما بالضماءر وجب علي العاقل ان يبالغ في الاخلاص اما قوله تعالي وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين ففيه وجوه احدها لعل تاخير العذاب	6449	3998786367282152764	82	20.0	64	355	23.098590850830078	16	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1168	true	415416621155705867	46	204	251	1031	1515	300	الله --عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي يوم القيامة-- لادم يا اد-----م قم ف-بعث بعث النار-------- فيقول لبيك وسعديك وما بعث النار-------------- فيقول ------------من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة فعند ذلك يشيب الصغير وتضع الحامل ما في بطنها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ---------------قالوا--------- يا رسول الله اينا ذلك الرجل الذي يبقي قال ابشروا اني لارجو ان يكون من------------------------------------- ياجوج وماجوج الف ومنكم واحد ثم قال اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا وحمدنا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة فكبرنا وحمدنا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة واهل الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي ثم قال صل-----ي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------يدخل الجنة من امتي سبعون الفا---------- بغير حساب -----------------------------مع كل واحد سبعون الفا فقال عكاشة ------------------بن محيص ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة	1168	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6452	false	-7207562756140303623	2	188	9	937	1542	300	الله ورسوله اعلم---- قال ذلك------------ يوم يقول الله لادم عليه السلام قم فابعث بعث النار من ولدك فيقول ادم --------وما بعث النار يعني من كم كم فيقول الله عز وجل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة فعند ذلك يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حمل--ها وتري الناس سكاري فكبر ذلك علي المءمنين وبكوا وقالوا فمن ينجو يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام---- ابشروا وسددوا وقاربوا فان معكم خليقتين ما كانا في قوم الا كثرتاه ياجوج وماجوج--------------- ثم قال اني لارجو ان تكونوا ربع اهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة ان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي وما المسلمون في الكفار الا كالشامة في جنب البعير او كالشعرة البيضاء في الثور الاسود ثم قال ويدخل ------من امتي سبعون الفا الي الجنة بغير حساب فقال عمر سبعون الفا قال نعم ومع كل واحد سبعون الفا فقام عكاشة بن محصن فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم فقام رجل من الانصار فقال مثل قوله ف----------------------------قال سبقك بها عكاشة	6452	3998786367282152764	451	497.5	354	1134	39.770721435546875	74	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1169	true	-3238896894870200031	114	147	555	714	1485	300	عبدالله بن مسعود اذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله ملكا ياخذها بكفه فيقول يا رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجتها الارحام دما وان قال مخلقة قال يا رب	1169	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6458	false	-7199845329962321413	270	300	1453	1593	1593	300	عبدالله قال----- اذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله ملكا وقال يا------------- رب مخلقة او غير مخلقة فءن قال غير مخلقة مجتها الارحام دما وان قال مخلقة قال يا رب-	6458	3998786367282152764	129	239.0	101	159	81.13207244873047	26	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1187	true	-8073693251289394852	159	192	843	1034	1616	300	وكذب موسي اي كذبه فرعون----------------------------------------------- فامليت للكافرين ا--ي امهلتهم واخرت عقوبتهم--------- ثم اخذتهم بالعقوبة فكيف كان نكير---------------- اي فكيف كان انكاري عليهم حتي بيدوا او خربت قراهم فابدلتهم------ بالنعمة نقمة وبالكثرة قلة وبالحياة	1187	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6503	false	4228098725169061220	161	209	831	1102	1569	300	وكذب موسي ايضا مع وضوح اياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره اما قوله تعالي فامليت للكافرين يعني امهلتهم الي الوقت المعلوم عندي ثم اخذتهم بالعقوبة فكيف كان نكير استفهام تقرير ي اي فكيف كان انكاري عليهم بالعذاب اليس كان واقعا قطعا الم ابدلهم بالنعمة نقمة وبالكثرة قلة وبالحياة	6503	3998786367282152764	139	207.0	112	271	51.29151153564453	21	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1190	true	-8731190064452310023	94	197	474	1026	1578	300	في نفسه من الله ان ياتي---------ه ما يقارب بينه وبين قومه----------------------- فجلس ذات مرة بهم في مجلس------------- كثير اهله واحب يومءذ ان يات---يه من الله شء --فقرا عليهم------------------------- سورة -النجم فلما--------------------------------------------------- بلغ افرا-----يتم اللات والعزي ومن-اة الثالثة الاخري النجم 19-20 القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهم- ترتجي فلما سمعت قريش ذلك فرحوا وقالوا قد ذكر محمد الهتنا باحسن الذكر ومضي----- النبي صلي الله عليه وسلم في قراءته فلما ختم السورة سجد في اخرها وسجد معه -المسلمون و--------------------------------المشركون-------------------------------- الا-------- الوليد بن المغيرة و----------سعيد بن العاص- فانهما اخذا حفنة م----------ن البطحاء ورفعاها الي جبهت-هما وسجدا عليها لانهما كانا شيخين كبيرين -لم يستطيعا	1190	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6512	false	2073111176017992054	8	147	37	762	1522	300	في نفس--------ه ان ياتيهم من الله ما يقارب بينه وبين قومه وذلك لحرصه علي ايمانهم فجلس ذات---- يوم في ناد من اندية قريش كثير اهله واحب يومءذ ان لا ياتيه من الله شء ينفروا عنه وتمني ذلك فانزل الله تعالي سورة والنجم اذا هوي النجم 1 فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ قوله افرءيتم اللات والعزي ومنواة الثالثة الاخري النجم 19 20 القي الشيطان علي لسانه تلك العرانيق العلي منها الشفاعة ترتجي فلما سمعت قريش ذلك فرحوا-------------------------------------- ومضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في قراءته فقرا---- السورة --------كلها فسجد وسجد المسلمون لسجوده وسجد جميع من في المسجد من المشركين فلم يبق في المسجد مءمن ولا كافر الا سجد سوي الوليد بن المغيرة وابي احيحة سعيد بن العاصي فانهما اخذا حفنة من التراب من البطحاء ورفعاها الي جبهتيهما وسجدا عليها لانهما كانا شيخين كبيرين فلم يستطيعا	6512	3998786367282152764	442	635.5	354	788	56.09136962890625	60	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1193	true	6125529664834834071	219	300	1141	1566	1566	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي ادع الي دين ربك وطاعته انك علي هدي مستقيم وقيل علي دلالة ودين مستقيم وان جادلوك علي سبيل المراء والتعنت كما يفعله السفهاء فقل الله اعلم بما تعملون اي ادفعهم بهذا القول ولا تجادل الا لتبيين الحق والمعني وان خاصموك في امر الذبيحة فقل الله اعلم بما تعملون من التكذيب فهو يجازيكم به وهذا قبل الامر بالقتال وقوله تعالي الله يحكم بينكم يوم القيامة اي يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون-	1193	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6532	false	-5458365802705399841	122	145	611	730	1533	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستق------------------------------------------------------------------------يم وان جا------------------------------------------دلوك فقل الله اعلم بما تعملون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يحكم بينكم يوم القي--------------------------امة فيما كنتم فيه تختلفون	6532	3998786367282152764	114	193.0	92	426	26.760562896728516	18	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1194	true	-7569831623745227087	46	222	230	1149	1531	300	في السماء والا-رض كل ذ-لك مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذ-لك علي الله يسير اي ان علم الله بجميع ذلك عليه يسير سهل CHECK قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم معناه ويعبدون من دونه الاصنام ما لم ينزل به كتابا ولا حجة وما ليس لهم به علم انها الهة وما للظالمين من نصير اي وما للمشركين من مانع يمنع عذابا عنهم نزلت هذه الاية في اهل مكة CHECK قوله تعالي واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي واذا يقرا عليهم القران تعرف في وجوههم الانكار للقران من الكراهة والعبوس يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم -اياتنا اي يكادون يسطون بالمءمنين ليردوهم وقيل معناه يكادون يقعون بمحمد صلي الله عليه وسلم من شدة الغيظ وقيل يكادون يسطون الي المءمنين ايديهم بالسوء يقال سطا فلان علي فلان اذا تناوله بالسطو والعنف واخذه بالشدة والاخافة قوله تعالي قل افانبءكم بشر من ذالكم اي قل يا محمد افاخبركم بشر عليكم من غيظكم علي التالي لايات الله وهو النار وعدها الله الذين كفروا يصيرون اليها وبءس المصير	1194	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6534	false	-1478267469191329224	1	61	3	308	1531	300	في السماء والا رض ان ذالك------ في ---------كتاب ان ذالك علي ال-------------------------------------------------------له -يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وم---------------------------------------------------------------------------------------ا للظالمين من نصير وا-----------------------------------------------------------------------------------ذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا ال---------------------------------------------------------------------------منكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم ءاياتنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل افانبءكم بشر من ذالكم-------------------------------------------------------------------- النار وعدها الله الذين كفرو-------------ا وبءس المصير	6534	3998786367282152764	282	432.5	223	924	30.519479751586914	46	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1225	true	3446000817089748556	144	291	749	1479	1521	300	وكان لعاصم هذا ابن عم يقال له عويمر وكانت له امراة يقال لها خولة بنت قيسي فاتي عويمر عاصما فقال لقد وجدت شريك بن سحماء علي بطن امراتي خولة ف-------------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجمعة الاخري فقال يا رسول الله ما اسرع ما ابتليت بالسءال الذي سالت في الجمعة الماضية في اهل بيتي فقال---------- صلي الله عليه وسلم وما ذاك -قال يا رسول الله اخبرني عويمر ---------انه راي شريك بن سحماء علي بطن امراته خولة وكان عويمر وخولة وشريك كلهم بني عم عاصم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم جميعا وقال لعويمر اتق الله اتق الله في زوجتك وخليلتك وابنة عمك فلا تعذبها بالبهتان فقال يا رسول الله اقسم بالله اني رايت شريكا علي ب---------------------------------------------------------طنها فقال----- صلي الله عليه وسلم اتق ا-لله و---اخبريني-- بما صنعت فقالت يا رسول الله ان عويمرا رجل غيور وانه راني وشريكا ن----------------تحدث فحملته الغيرة علي ما قال	1225	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6666	false	-2638041661113168537	5	159	23	775	1488	300	وكان لعاصم هذا ابن عم يقال له عويمر و-----له امراة يقال لها خولة بنت قيس ف-اتي عويمر عاصما فقال لقد رايت شريك بن سحماء علي بطن امراتي خولة فاسترجع عاصم واتي رسول الله صلي الله عليه و-----------------سلم فقال يا رسول الله ما اسرع ما ابتليت بهذا -------------------------------في اهل بيتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك فقال------------- اخبرني عويمر ابن عمي بانه راي شريك بن سحماء علي بطن امراته خولة وكان عويمر وخولة وشريك كلهم بنو عم عاصم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم جميعا وقال لعويمر اتق ا---------لله في زوج--------تك وابنة عمك ولا تقذفها--------- فقال يا رسول الله اقسم بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني ماقربتها منذ اربعة اشهر وانها حبلي من غيري فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقي الله ولا تخبري الا بما صنعت فقالت يا رسول الله ان عويمرا رجل غيور وانه را-ي -شريكا يطيل النظر الي ويتحدث فحملته الغيرة علي ما قال	6666	3998786367282152764	608	1073.5	480	847	71.78276062011719	110	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1226	true	-6548459860662404674	11	242	67	1167	1441	300	قال سعد بن عبادة والله لو اتيت لكاع وقد تفخذها رجل لم يكن لي ان اقتله ولا اهيجه ولا اخرجه حتي اتي باربعة -----شهداء ولم يات بهم حتي فرغ من حاجته ويذهب فان قلت بما رايت ضربتم ظهري ثمانين جلدة فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون الي ما يقول سيدكم -قالوا------------- لا تلمه فانه رجل غيور ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة فاجترا احد منا ان يتزوجها فقال سعد بن عبادة يا رسول الله بابي وامي انت والله اني لاعرف انها من الله وانها لحق ولكنني عجبت من ذلك فقال صلي- الله عليه وسلم والله يابي الا ذلك فقال صدق الله ورسوله فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء ه-------------------لال بن امية---- الي رسول--- ال-له صلي الله عليه وسلم وهو جالس مع اصحابه فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت رجلا مع امراتي يزني بها رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اتي به وثقل عليه حتي عرف ذلك في وجهه وقال هلال------ يا رسول الله اني لاري الكراهة في وجهك لما اتي-تك به والله يعلم اني لصادق وما قلته الا حقا واني لارجو ان يجعل الله لي فرجا ف-هم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضربه------------- الحد و-----اجتمعت الانصار وقالوا ابتلينا بما قال سعد عبادة الا ان يجلد هلالا فبينما هم كذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه اذ نزل عليه الوحي ------------------------	1226	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6667	false	-1714686065146726607	79	249	393	1214	1471	300	قال سعد بن عبادة وهو سيد الانصار لو وجدت رجلا علي بطنها فاني ان جءت------------------------------ باربعة من الشهداء يكون قد قضي----------- حاجته و-----------------------------------------ذهب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار اما تسمعون---- ما يقول سيدكم فقالوا يا رسول الله لا تلمه فانه رجل ------------------------------------------------------------------غيور فقال سعد--------- يا رسول الله-------------- والله اني لاعرف انها من الله وانها -حق ولك-ني عجبت من---ه فقال عليه السلام فان الل-----ه يابي الا ذلك -قال---------------- فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء ابن عمر له يقال له هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم ف-----------------------قال يا رسول الله اني وجدت --------------------مع امراتي رجلا ر----ايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به ف------------------------------قال هلال والله يا رسول الله اني لاري الكراهة في وجهك مما اخبرتك به والله يعلم اني لصادق وما قلت -الا-------------------------------- حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما البيتة واما اقامة الحد عليك فاجتمعت الانصار فقالوا ابتلينا بما قال سعد------------------------ فبين-ا هم كذلك------------------------------------------------- اذ نزل عليه الوحي وكان اذا نزل عليه الوحي	6667	3998786367282152764	598	836.5	464	1207	49.5443229675293	100	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1227	true	8756904275829200748	66	251	327	1239	1491	300	فقال هلال ا----شه---د بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به قال ذلك اربع مرات فقال له عليه السلام--- عند الخامسة اتق الله يا هلال فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان هذه الخامسة هي الموجبة التي توجب عليكما العذاب فقال هلال والله ما يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد الخامسة ----ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا ثم قيل للمراة اشهدي انت فقالت اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم عند الخامسة اتق الله فان الخامسة هي الموجبة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس فسكتت ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماها به من الزن ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان الولد لها ولا يدعي لاب ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وان جاءت به ----كذا وكذا----------- فهو لزوجها وان جاءت به كذا وكذا فهو للذي قيل في--------ه فجاءت به	1227	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6668	false	3661689109031666896	0	117	0	607	1574	300	فشهد هلال اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فقال عل------------------------------------يه السلام له عند الخامسة اتق الله يا هلال فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقا----------------------------------------------------------------------------------------ل والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد الخامسة ثم قال رسول الله اتشهدين فشهد---------------------------------------------------------------ت اربع ---شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما اخذت في الخامسة قا---ل لها اتقي ا------------------------------------لله فان الخامسة هي الموجبة فتفكر-------------------------------ت ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت والله لا افضح قومي وشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقي----------------------ن ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما -------------------------------ثم قال ----------------------انظروها ان جاءت به اثيبج اصهب احمش الساقين فهو ل-هلال وان جاءت به خدلج الساقين اورق جعدا فهو لصاحبه فجاءت به	6668	3998786367282152764	466	683.0	363	949	49.10432052612305	77	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1245	true	972695856237532667	262	291	1367	1534	1573	300	ومن الاولي لابتداء الغاية لان ابتداء الانزال من السماء والثانية للتبعيض لان ما ينزله الله بعض تلك الجبال التي في السماء والثالثة -لتبيين الجنس لان جنس تلك الجبال---- البرد	1245	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6789	false	1448902106168374561	117	146	606	772	1578	300	فمن الاولي لابتداء الغاية لان ابتداء الانزال من السماء والثانية للتبعيض لان ما ينزله الله بعض تلك الجبال التي في السماء والثالثة للتبيين ------لان جنس تلك الجبال جنس البرد	6789	3998786367282152764	160	300.0	132	172	93.02325439453125	25	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1248	true	-1305002840986713708	163	256	851	1351	1582	300	ان الله خبير بما تعملون يعن-----------ي عليم بما تعملون من طاعتكم بالقول و مخالفتكم بالفعل CHECK وقوله تعالي قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول ظاهر المعني وقوله تعالي فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم اي فان اعرض-------------------------------------------------------------------------------------------------وا عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما علي الرسول ما حمل من التبليغ واداء الرسالة وعليكم ما حملتم من الطاعة وان تطيعوه ته---------------------------تدوا وما علي الرسول الا البلاغ الم------------------------------بين اي ليس عل----------------يه الا ان يبلغ ويبين لكم CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------- وعد الله الذين -امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الا-رض كما استخلف الذين من قبلهم	1248	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6799	false	-2155118630685198393	1	135	5	712	1637	300	ان الله خبير بما تعملون اي بصير لا يخفي عليه شء من سراءركم وانه فاضحكم لا محالة ومجازيكم علي نفاقكم اما قوله قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تو------------------------لوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم فاعلم انه تعالي صرف الكلام عن الغيبة الي الخطاب علي طريقة الالتفات وهو ابلغ في تبكيتهم فان تولوا يعني ان تولوا عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما علي الرسول ما حمل من --تبليغ ------الرسالة وعليكم ما حملتم من الطاعة وان تطيعوه تهتدوا اي تصيبوا الحق وان عصيتموه فما علي الرسول الا البلاغ المبين والبلاغ بمعني التبليغ والمبين الواضح والموضح لما بكم اليه الحاجة وعن نافع انه قرا فانما عليه ما حمل بفتح الحاء والتخفيف اي فعليه اثم ما حمل من المعصية 7 وعد الله الذين ءامنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الا رض كما استخلف الذين من قبلهم	6799	3998786367282152764	344	519.0	275	739	46.54939270019531	53	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1251	true	-2959995240621724168	46	117	240	622	1564	300	ان المسلمين كانوا اذا غزوا خلفوا ازمانهم وكانوا يدفعون اليهم المفاتيح-------- ويقولون لهم قد ابح-نا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك ويقولون لا ندخلها وهم في غيب امتثالا لقوله تعالي لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم النساء فنزلت هذه الاية رخصة لهم ومعناها----------------------------------------- نفي الحرج عن الزمني في اكلهم من بيوت اقاربهم او بيوت من يدفع اليهم المفتاح اذا خرج ل----لغزو	1251	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6814	false	6314892706102919266	42	104	224	548	1578	300	ان المسلمين كانوا اذا غزوا خلفوا زمنا-هم وكانوا يسلمون اليهم --مفاتيح ابوابهم ويقولون لهم قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك قالوا-- لا ندخلها وهم غاءبون------------------------------------------------------------------------------------------ فنزلت هذه الاية رخصة لهم وهذا قول عاءشة رضي الله عنها فعلي هذا معني الاية نفي الحرج عن الزمني في اكلهم من بي-----------------ت من يدفع اليهم المفتاح اذا خرج الي الغزو	6814	3998786367282152764	245	411.5	194	436	56.19266128540039	42	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1257	true	2973027124659949815	70	185	352	955	1550	300	لما عير المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفاقة فقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق ويمشي في المعاش تعب رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك فنزل جبريل عليه السلام معزيا له يا رسول الله ربك يقرءك السلام ويقول وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق الفرقان لطلب المعاش في الدنيا فبينما جبريل------------ والنبي صلي الله عليه وسلم يتحدثان اذ اقبل-------------------------------------------------------------- رضوان خازن الجنان--------------------- فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- ومعه---- من نور يتلالا فقال يا رسول الله ربك يقرءك السلام ويقول لك هذه مفاتيح خزاءن الدنيا مع انه لا-------- ينقص حظ-------------ك في الاخرة جناح بعوضة فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل	1257	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6838	false	3397326373225989279	168	294	830	1455	1489	300	لما عير المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم بال-------------------------------------------------------------------فاقة حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم ل--ذلك فنزل جبريل عليه السلام معزيا له وقال ان الله---- يقرءك السلام ويقول وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام------------------ الفرقان 20 الاية قال--------- فبينما جبريل عليه السلام والنبي صلي الله عليه وسلم يتحدثان اذ فتح باب من ابواب السماء لم يكن فتح قبل ذلك ثم قال ابشر يا محمد هذا رضوان خازن الجنة قد اتاك بالرضا من ربك فسل-------------------م عليه وقال ان ربك يخيرك بين ان تكون نبيا ملكا وبين ان تكون نبيا عبدا ومعه سفط من نور يتلالا ثم قال------------------------------------- هذه مفاتيح خزاءن الدنيا فاقبضها من غير ان ينقصك الله مما اعد لك في الاخرة جناح بعوضة فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل	6838	3998786367282152764	394	626.5	315	781	50.448143005371094	67	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1258	true	-3705795251055754059	47	123	252	656	1591	300	قوله تعالي واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبور قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس يطبق عليهم ك-ما يطبق الزج -في الرمح قال------- صلي الله عليه وسلم------------ والذي نفسي بيده انهم يستكرهون ك---------ما يستكره الوتد في الحاءط والمعني اذا طرحوا في مكان ضيق من النار مقرنين اي مغلولين قد قرنت ايديهم من الجن والانس يقولون وا ثبوراه واهلاكاه وفي الخبر انهم اذا القوا علي باب جهنم وتضايق عليهم كتضايق الزج في الرمح فيزدحمون في تلك الابواب الضيقة	1258	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6841	false	3499688134759272809	109	218	569	1159	1588	300	قوله تعالي واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا واعلم ان الله سبحانه لما وصف حال الكفار حينما يكونون بالبعد من جهنم وصف حالهم عند ما يلقون فيها نعوذ بالله منه بما لا شء ابلغ منه وفيه مساءل المسالة الاولي في ضيقا قراءتان التشديد والتخفيف وهو قراءة ابن كثير المسالة الثانية نقل في تفسير الضيق امور قال قتادة ذكر لنا عبدالله بن عمر قال ان جهنم لتضيق علي الكافر كضيق الزج علي الرمح وسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال والذي نفسي بيده انهم يستكرهون في النار كما يستكره الوتد في الحاءط قال الكلبي الاسفلون يرفعهم اللهيب---------------------------------------------- والاعلون يخفضهم الداخلون-------------------------------------------------------------------------------- فيزدحمون في تلك الابواب الضيقة	6841	3998786367282152764	199	266.0	160	716	27.793296813964844	30	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1263	true	-7826628023890218828	230	284	1117	1402	1472	300	انه سحر وشعر وقالوا هو اساطير الاولين وتركوا الايمان به قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا ولم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه CHECK وقوله تعالي----------------------------------------------- وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين	1263	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6868	false	4631048087460493708	209	271	1092	1405	1551	300	انه سحر وشعر وكذب وهجر اي هذيان وروي انس عن النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا -لم يتع-هده ولم ينطر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه ثم ان-----ه تعالي قال مسليا لرسوله عليه الصلاة والسلام ومعزيا له وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين	6868	3998786367282152764	221	368.5	176	340	65.0	37	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1266	true	2962586654565408860	28	71	129	343	1567	300	انهم كانوا قوما يعبدون شجرة --صنوبر كان غرسها يافث بن نوح علي شفير عين جارية وانما سموا -اصحاب الرس لانهم رسوا نبيهم في الارض وذلك انه قيل لسليمان بن داود وكانوا اثنا عشر قرية علي شاطء نهر يقال له الرس من بلاد المشرق	1266	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6875	false	-9198739140857510570	106	137	595	757	1589	300	انهم كانوا قوما يعبدون شجرة الصنوبر----------------------------------------- وانما سموا باصحاب الرس لانهم رسوا نبيهم في الارض وسابعها اصحاب الرس قوم كانت لهم قري ع--------------لي شاطء نهر يقال له الرس من بلاد المشرق	6875	3998786367282152764	125	213.0	100	217	57.60368728637695	21	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1269	true	3039855534213585323	99	142	543	742	1580	300	انه قال ما ---عام بامطر من عام ولكن الله يقسمه علي من يشاء من عباده قال صلي الله عليه وسلم ما سنة بامطر من اخري ولكن اذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي	1269	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6897	false	-1937946322534809251	235	261	1211	1332	1540	300	انه قال ما من عام بامطر من عام ول---------------------------------------------------------------------------------كن اذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي	6897	3998786367282152764	118	227.0	93	202	58.41584014892578	23	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1281	true	6519826203642755800	34	114	163	589	1566	300	قال للملا حوله ان هاذا لساحر عليم قال ابن عباس وكان الملا حوله خمسماءة من اشراف قومه عليهم الاسورة فقال لهم ان هذا لساحر حذق بالسحر يريد ان يخرجكم من ارضكم يلقي الفرقة والعداوة بينكم فيخرجكم من بلادكم بسحره فماذا تامرون اي ماذا تشيرون علي في امره ولو تفكر هءلاء الجهال في قوله ذلك لعلموا انه ليس باله لافتقاره الي رايهم ولكنهم لفرط جهلهم موه عليهم CHECK قوله تعالي قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم	1281	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6938	false	-2233067234844199422	129	155	651	789	1522	300	قال للملا حوله ان هاذا لساحر عليم-------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارض---------------------------------------------كم بسحره فماذا تامرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم	6938	3998786367282152764	138	241.0	112	426	32.39436721801758	25	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1281	true	6519826203642755800	146	218	747	1138	1566	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي لميعاد يوم زينتهم وهو يوم عيدهم وقيل للناس هل انتم مجتمعون اجتمعوا لتنظروا الي السحرة لعلنا نتبع السحرة اي نتبع دينهم ان كانوا هم الغالبين لموسي ويقال ارادوا بالسحرة موسي وهارون ان كانوا هم الغالبين علي سحرهم CHECK قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين لموسي قال نعم وانكم مع ما اعطيتكم من الاموال اذا لمن المقربين	1281	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6940	false	8256917496914228383	38	73	184	373	1575	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلو-----------------------------------م وقيل للناس هل انتم مجتمعون--------------------------- لعلنا نتبع الس--------------حرة ان كانوا هم الغالبين--------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجر--------ا ان كنا نحن الغالبين------ قال نعم وانكم------------------------- اذا لمن المقربين	6940	3998786367282152764	186	304.5	151	391	47.57033157348633	32	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1284	true	-4329337446037594176	81	151	408	786	1566	300	قوله وان ربك لهو العزيز اي العزيز في انتقامه من اعداءه حين اغرقهم الرحيم بالمءمنين حين انجاهم CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتل عليهم نبا ابراهيم اي اقرا يا محمد علي قومك اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين اي فنقيم عليها عابدين مقيمين علي عبادتها قال بعض العلماء انما فنظل لها لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون	1284	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6950	false	-6863161564207299650	144	220	730	1123	1526	300	قوله وان ربك لهو العزيز------------------------------------------ الرحيم فتعلقه بما قبله ان القوم مع مشاهدة هذه الاية الباهرة كفروا ثم انه تعالي كان عزيزا قادرا علي ان يهلكهم ثم انه تعالي ما اهلكهم بل افاض عليهم انواع رحمته فدل ذلك علي كمال رحمته وسعة جوده وفضله القصة الثانية قصة ابراهيم عليه السلام 7 واتل عليهم نبا ابراهيم------------------------- اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون	6950	3998786367282152764	164	276.0	132	570	28.771930694580078	31	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1290	true	2842156824606248169	0	45	0	258	1639	300	من المرجومين -المقتولين----------------- بالحجارة -----------------------------------------------قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجني و--من معي من المءمنين اي فاقض بيننا قضاء يكون بنجاتنا وهلاك عدونا CHECK قوله تعا--------------------------------------------------لي فانجيناه ومن معه في------------------------------------ السفينة المملوءة من الناس والبهاءم والسباع والطير ف----------ذلك قوله تعالي --في الفلك	1290	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6968	false	-111548349855044580	174	298	861	1551	1560	300	من المرجومين والمعني انهم خوفوه بان يقتل بالحجارة فعند ذلك حصل الياس لنوح عليه السلام من فلاحهم وقال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا وليس الغرض منه اخبار الله تعالي بالتكذيب لعلمه ان عالم الغيب والشهادة اعلم ولكنه اراد اني لا ادعوك عليهم لما اذوني وانما ادعوك لاجلك ولاجل دينك ولانهم كذبوني في وحيك ورسالتك فافتح بيني وبينهم اي فاحكم بيني وبينهم والفتاحة الحكومة والفتاح الحاكم لانه يفتح المستغلق والمراد من هذا الحكم انزال العقوبة عليهم لانه قال عقبه ونجني ولولا ا----ن المراد انزال العقوبة لما كان لذكر النجاة بعده معني وقد تقدم القول في قصته مشروحا في سورة الاعراف وسورة هود ثم قال تعالي فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون قال صاحب الكشاف الفلك الس-----------------------------------------------فينة وجمعه فلك قال- تعالي وتري الفلك	6968	3998786367282152764	135	144.5	108	742	18.19407081604004	16	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1299	true	4185395526120247351	2	57	7	247	1510	300	يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله فاني لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة----- محمد لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد------------- لا اغني عنك من الله شيءا	1299	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms0734	false	5815877535654165328	123	171	596	807	1474	300	يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله----- لا اغني عنكم من الله شيءا------------------------------------------ يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	734	3998786367282152764	189	338.0	145	258	73.25581359863281	41	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1299	true	4185395526120247351	69	111	309	518	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا ف--------قال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما لك قال ارايتم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد -قال-------- ابو لهب	1299	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9905	false	-4315900508198857835	217	262	996	1220	1421	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صعد الصفا ذات يوم وقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما-لك قال ارايتم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقو-ني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال عند ذلك ابو لهب	9905	3998786367282152764	203	370.0	162	226	89.82300567626953	38	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1326	true	4338161699997086467	105	256	536	1318	1519	300	لقد وعدنا هذا البعث نحن و-اباءنا من قبل قبل محمد وليس ذلك بشء ان هاذا الا اساطير الا-ولين اي احاديثهم واكاذيبهم التي كذبوها CHECK قوله تعالي قل سيروا في الارض اي قل يا محمد سيروا اي سافروا وترددوا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اخر امر المكذبين بالرسل اهلكهم الله بانواع العقوبات CHECK قوله تعالي ولا تحزن عليهم اي لا تحزن علي تكذيبهم اياك ولا اهلاكهم ان لم يءمنوا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان حريصا علي ايمانهم ونجاتهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا يضيق صدرك يا محمد بما يمكرونه وسيظهرك الله عليهم نزلت هذه الاية في المستهزءين الذين اقتسموا اعقاب مكة وقد مضت قصتهم CHECK قوله تعالي ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقولون علي وجه التكذيب متي هاذا الوعد الذي يعدنا به في الدنيا والاخرة ان كنتم صادقين في انه يكون CHECK قوله تعالي قل عسي ان يكون ردف لكم بعض	1326	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms7036	false	8458775976941560611	254	300	1308	1526	1526	300	لقد وعدنا هاذا----- نحن وءاباءنا من قبل---------------------- ان هاذا الا اساطير الا ولين--------------------------------------------------- قل سيروا في الا ----------------------------------------------رض فانظروا كيف كان عاقبة المج---------------------------------------------------------------------رمين ولا تحزن علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولا تكن في ضيق مما يمكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل عسي ان يكون ردف لكم بعض-	7036	3998786367282152764	208	294.0	165	784	26.53061294555664	38	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1349	true	-3854713963804000255	132	184	690	960	1540	300	قوله تعالي وما كنت ثاويا اي------------------------ مقيما في اهل مدين كقيام موسي وشعيب فيهم تتلوا عليهم -اياتنا اي تذكرهم بالوعد والوعيد قال مقاتل والمعني لم تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبرهم كخبر من شاهدهم ولكنا كنا مرسلين اي ارسلناك الي اهل مكة وانزل-- عليك هذه الاخبار ولولا ذلك لما علمتها	1349	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms7092	false	-1053011056739155844	38	86	175	419	1498	300	قوله------ وما كنت ثاويا في اهل مدين فالمعني ما كنت مقيما فيه واما قوله-------------------- تتلو- عليهم ءاياتنا ففيه وجهان الاول-------- قال مقاتل يقول--- لم تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبر---------------هم ولكنا كنا مرسلين اي ارسلناك الي اهل مكة وانزلنا عليك هذه الاخبار ولولا ذلك لما علمتها	7092	3998786367282152764	188	284.0	149	297	63.29966354370117	32	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1352	true	3363585216869876014	171	242	848	1171	1462	300	يا عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال له ابو جهل وعبدا-لله بن---- امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه وهما يعاودانه علي تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم به انا علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فانزل الله في ابي طالب وقال لرس--------وله انك لا تهدي من احببت	1352	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms4658	false	-532286249774357870	122	172	616	842	1520	300	يا عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ---ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا علي ملة عبد المطلب فقال عليه الصلاة والسلام لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت هذه الاية قوله انك لا تهدي من احببت	4658	3998786367282152764	161	208.5	121	336	47.91666793823242	32	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1355	true	6849376958391906900	85	116	481	661	1594	300	قوله تعالي ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ-------------------- اي فالبست عليهم الاجوبة يومءذ ولم يدروا ماذا يقولون من الفزع والتحير فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا	1355	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms7109	false	-1707357879006019466	27	56	140	302	1596	300	قوله------ ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء القصص 65 66 اي فصارت الانباء كالعمي عليهم جميعا لا تهتدي اليهم-------------------------------- فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا	7109	3998786367282152764	111	164.5	90	200	55.5	18	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1356	true	1891322402782761082	151	241	765	1240	1565	300	ان جعل الله عليكم الليل داءما ابدا الي يوم القيامة لا نهار معه من الاه غير الله ياتيكم بضياء اي بنهار مضء تتصرفون فيه وتطلبون فيه المعيشة افلا تسمعون سماع قبول وتفهم فتستدلون بذلك علي توحيد الله CHECK قوله تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة اي قل اخبروني ان جعل الله عليكم النهار داءما من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه تستريحون فيه من الحركة ومن النصب افلا تبصرون ادلة الله تعالي CHECK قوله تعالي ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه	1356	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms7112	false	-9134304097511821110	198	244	1038	1277	1544	300	ان جعل الله عليكم ا-ليل -----سرمدا الي يوم القيامة------------ من الاه غير الله ياتيكم بضياء اف---------------------------------------------لا تسمعون --------------------------------------------------------------قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة--------------------------------------------- من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه اف---------------------------------لا تبصرون ---------------------------------ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه	7112	3998786367282152764	232	369.0	186	475	48.842105865478516	41	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1359	true	7108062088766881326	82	213	433	1132	1594	300	مقاتل خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب عليه الارجوان ومعه اربعة الاف فارس علي الخي-ل -عليهم وعلي دوابهم الارجوان-- ومعه الف---- جارية علي بغال شهب سروجهن الذهب ولباسهن ارجوان احمر عليهن الحلي والحلل وقال ابن زيد -------------------------خرج في سبعين الفا عليهم المعصفرات وهذا معني الحسن في ثياب صفر قال الزجاج الارجوان في اللغة صبغ احمر فروي انه كان عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر قال وكان ذلك اول يوم رءيت المعصفرات قوله تعالي قال الذين يريدون الحياة الدنيا اي قال مءمنوا اهل ذلك الزمان---------------------------------------------------------------------------------- لما راوا---- تلك الزينة والجمال------------------------------ ياليت لنا مثل ما اوتي قارون م----------------------------------------------------------------------ن المال انه لذو حظ عظيم اي ذو نصيب وافر من الدنيا وكان ال--------------------------ذين تمنوا هذه الامنية القوم الذين يرغبون في الدنيا ويتمنونها CHECK قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن	1359	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms7120	false	-3347461642817497690	17	117	85	626	1587	300	مقاتل خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب وم--------------عه اربعة الاف فارس علي الخيول وعليها الثي---اب-- الارجوانية ومعه ثلثماءة جارية بيض ------------------------------------------عليهن الحلي والثياب الحمر علي البغال الشهب وقال بعضهم بل خرج في تسعين الفا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هكذا وقال اخرون بل علي ثلثماءة والاولي ترك هذه التقريرات لانها متعارضة ثم ان الناس لما راوه علي تلك الزينة قال من كان منهم يرغب في الدنيا الدنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون من هذه الامور والاموال والراغبون يحتمل ان يكونوا من الكفار وان يكونوا من المسلمين الذين يحبو--------------------ن الدنيا واما العلماء واهل الدين فقالوا للذين تمنوا هذا--------------------------------------------------------------------------------------- ويلكم ثواب الله خير -من	7120	3998786367282152764	245	162.0	193	944	25.95339012145996	34	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1360	true	-6212941937550940300	115	156	591	794	1535	300	يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ثمانين ومن زني وليست له امراة جلدناه ماءة ومن زني وله امراة رجمناه حتي يموت قال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة	1360	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms7121	false	-2294623215864889593	33	65	172	327	1531	300	يا بني اسراءيل من سرق قطعنا------------------------ه ومن زني و--هو غير محصن جلدناه وان احصن-------------- رجمناه ف--------قال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يقولون انك فجرت بفلانة	7121	3998786367282152764	135	224.5	105	203	66.5024642944336	25	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1362	true	-2296486330928229781	229	300	1197	1562	1562	300	في غير ط--ريق مخافة الطلب فلما امن رجع الي الطريق فنزل بالجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة فاشتاق اليها وذكر مولده ومولد اباءه فاتاه جبريل فقال له ا--------تشتاق الي بلدك ومولدك -قال------------ نعم -قال جبريل------------ فان الله تعالي يقول ان الذي فرض عليك القر-ان لرادك الي معاد يعني الي مكة ظاهرا عليها فنزلت هذه الاية بالجحفة فليست بمكية ولا مدنية قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن-	1362	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms7125	false	4558938090403367203	88	198	458	1014	1516	300	في غير الطريق مخافة الطلب فلما امن رجع الي الطريق ونزل بالجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة واشتاق اليها وذكر مولده ومولد اب-يه ف-نزل جبريل عليه السلام وقال تشتاق الي بلدك ومولدك فقال عليه السلام نعم فقال جبريل عليه السلام فان الله تعالي يقول ان الذي فرض عليك القرءان لرادك الي معاد يعني الي مكة ظاهرا علي-----------------------------------------------------------هم وهذا اقرب لان ظاهر المعاد انه كان فيه وفارقه وحصل العود وذلك لا يليق الا بمكة وان كان ساءر الوجوه محتملا لكن ذلك اقرب قال اهل التحقيق وهذا احد ما يدل علي نبوته لانه اخبر عن الغيب ووقع كما اخبر فيكون معجزا ثم قال قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن	7125	3998786367282152764	289	364.0	230	617	46.83954620361328	47	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1373	true	-4762519969070244587	11	78	58	417	1640	300	وضاق بهم ذرعا اي ضاق عليهم بسببهم وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ومنجوا قال المبرد الكاف في منجوك مخفوضة ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فما جعل الثاني علي المعني فصار التقدير وننجي اهلك او منجون اهلك CHECK قوله تعالي انا منزلون علي اهل هاذه القرية رجزا من السماء اي عذابا بالحجارة وقيل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون	1373	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms7179	false	6394522657545544240	32	60	156	300	1540	300	وضاق بهم ذرعا-------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل هاذه القرية رجزا من السماء------------------------------------ بما كانوا يفسقون	7179	3998786367282152764	142	252.0	114	359	39.554317474365234	27	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1394	true	7018635281635207931	11	99	58	505	1544	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذارهم من الذنوب ان اعتذروا ولا هم يستعتبون-------------------------- اي لا يجابون الي ما يطلبون من الرجعة الي الدنيا فانهم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا -------------------توبة في ذلك اليوم CHECK قوله تعالي--------------------------- ولقد ضربنا للناس في هاذا القر-ان من كل مثل اي بينا لهم في القران من كل صفة ولءن جءتهم باية مثل العصا واليد وبكل حجة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1394	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms7279	false	-6026124626598781918	30	86	165	449	1574	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ---------------------------------ولا هم يستعتبون 7 الروم 57 فيومءذ لا ينفع اي ل--------------ا يطلب منهم الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتاب وهو ازالة العتب يعني التوبة التي تزيل اثار الجريمة لا تطلب منهم لانها لا تقبل منهم 7 ولقد ضربنا للناس في هاذا القرءان من كل مثل-------------------------------- ولءن جءتهم بااي------------------------ة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	7279	3998786367282152764	173	222.0	138	520	33.269229888916016	27	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1425	true	3337403954732193502	109	157	598	833	1605	300	واذ قالت طاءفة منهم يااهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا قال مقاتل هم بنو سالم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنافقين وق-----ال السدي عبدالله بن ابي واصحابه يا اهل يثرب اي يا اهل المدينة قال ابو عبيدة يثرب اسم ارض ومدينة الرسول في ناحية منها و-----------------------------قوله تعالي لا مقام لكم اي لا	1425	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms7360	false	527454123280746207	83	148	437	769	1558	300	واذ قالت طاءفة منهم يااهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا 7 الاحزاب 12 13 واذ يقول المنافقون فسر الظنون وبينها فظن المنافقون ان ما قال ---------الله ورسوله كان زورا ووعدهما كان غرورا حيث قطعوا بان الغلبة واقعة--------------------------------------- وقوله واذ قالت طاءفة منهم يااهل اهل يثرب لا مقام لكم اي لا	7360	3998786367282152764	98	98.5	75	380	25.789474487304688	15	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1454	true	-6969009060097503552	4	77	20	381	1601	300	ولن تجد لسنة الله تبدي--------------------------------------------------------------لا اي هكذا سنة الله فيهم اذا اظهروا النفاق CHECK قوله ت-عالي يسالك الناس عن الساعة قال الكلبي سال اهل مكة النبي صلي الله عليه وسلم عن- الساعة وعن قيام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها --------------------------------فقال الله تعالي قل انما علمها عند الله اي قل لهم يا محمد انما العلم بوقت قيامها عند الله لا يطلع احدا عليها وقوله تع--------------------------------------------------------------------الي وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا اي اي شء---------------------------------- يعلمك امر الساعة ومتي يكون	1454	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms7399	false	355178771911703558	51	170	251	858	1501	300	ولن تجد لسنة الله تبديلا اي ليست هذه السنة مثل الحكم الذي يبدل وينسخ فان النسخ يكون في الاحكام اما ال----------افعال والا-خبار -------فلا تنسخ 7 يسالك الناس عن الساعة ق-ل انما علمها عند-------------- الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا 7 الاحزاب 63 يسالك الناس عن لما بين حالهم في الدنيا انهم يلعنون ويهانون ويقتلون اراد ان يبين حالهم في الاخرة فذكرهم بالقيامة وذكر ما يكون لهم فيها فقال يسءلك الناس عن الساعة اي عن وقت ال---قيامة قل انما علمها عند ا--------------------------------------------------لله لا يتبين لكم فان الله اخفاها لحكمة هي امتناع المكلف عن الاجتراء وخوفهم منها في كل وقت ثم قال تعالي وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا اشارة الي التخويف وذلك لان قول القاءل الله يعلم -------------متي يكون	7399	3998786367282152764	170	160.5	128	706	24.079320907592773	22	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1471	true	467448678035374669	62	126	320	655	1587	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعم-------------------------------------------------------------------------------لون ا--------------ي قل يا محمد للكفار---------------------------------------------------------------------------- لا تءاخذون---------------------------------------------------------- بجرمنا ولا ن------------------------ءاخذ ب--جرمكم فانظروا لانفسكم واعلموا ان حرصنا علي ايمانكم لا ينفعكم وهذا علي وجه التبرء منهم ومن كفرهم CHECK قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا يعني بعد البعث في الاخرة في المحشر ثم يفتح بيننا بالحق اي ثم يقضي بيننا ويحكم بيننا بالعدل وهو الفتاح العليم	1471	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms7433	false	5547588139076450237	27	129	143	639	1487	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون 7 ثم قال تعالي قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون سبا 25 قل لا تسالون اضاف الاجرام الي النفس وقال في حقهم ولا نسءل عما تعملون ذكر بلفظ العمل لءلا يحصل الاغضاب المانع من الفهم وقوله لا تسءلون ولا نسءل زيادة حث علي النظر وذلك لان كل احد اذا كان مءاخذا بجرمه فاذا احترز نجا ولو كان البرء يءاخذ بالجرم لما كفي النظر 7 قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم 7 ثم قال--------------------- تعالي قل يجمع بيننا ربنا----------------------------------- ثم يفتح بيننا بالحق------------------------------------ وهو الفتاح العليم	7433	3998786367282152764	143	119.5	111	588	24.319726943969727	21	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1472	true	5570051365361579627	2	46	11	235	1636	300	تعالي ويقولون متي هاذا الوعد اي يقول الكفار متي هذا الوعد الذي تخوفونا به من البعث والعذاب ان كنتم صا--------------------دقين في مقال--تكم قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون------ اي قل لبعثكم وعذا----------بكم ميقات يوم لا --يءخر-- عن وقت الوعد ولا	1472	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms7434	false	6375889084281349504	142	182	745	937	1562	300	تعالي ويقولون متي هاذا الوعد-------------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين لما ذكر الرسالة بين -----الحشر 7 قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون 7 سبا 30 قل ل---كم ميعاد وقال قل لكم ميعاد يوم لا تستءخرون عن----ه ساعة ولا	7434	3998786367282152764	131	167.0	102	266	49.24811935424805	21	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	30	107	144	534	1534	300	النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا CHECK قوله تعالي واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات معناه اذا يقرا علي اهل مكة اياتنا وهي القران واضحات الحجج قالوا ما هاذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون القران وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هاذا الا سحر مبين	1475	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms7444	false	2917935023577825527	173	213	922	1120	1541	300	النار التي كنتم بها تكذبون 7------------------------- واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات---------------------------------------------------------- قالوا ما هاذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري -------------------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم------------------------- ان هاذا الا سحر مبين	7444	3998786367282152764	195	317.0	155	392	49.74489974975586	37	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	65	193	330	960	1534	300	الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ------------------------------وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران -------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هاذا الا سحر مبين CHECK ق------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وما اتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما اتينا اهل مكة من كتب يقرءنها والمعني من اين كذبوك ولم ياتهم كتاب ولا نذير بهذا الذي فعلوه وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من رسول ثم خوفهم واخبر عن عاقبة من كذب قبلهم فقال وكذب الذين من قبلهم يعني امم كافرة وما بلغوا يعني اهل مكة معشار ما -اتيناهم اي ما بلغ هءلاء الذين ارسلت اليهم عشر ما اوتي الامم قبلهم من القوة والعدة فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1475	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms7445	false	4723807651811891273	8	183	45	962	1583	300	الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم يعني يعارضون البرهان بالتقليد وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وهو يحتمل وجوها احدها ان يكون المراد ا--------ن القول بالوحدانية افك مفتري ويدل عليه هو ان الموحد كان يقول في حق المشرك انه يافك كما قال تعالي في حقهم اءفكا ءالهة دون الله تريدون الصافات 86 وكما قالوا هم للرسول قالوا اجءتنا لتافكنا عن الاحقاف 22 وثانيها ان يكون المراد ما هاذا الا افك الفرقان 4 اي القران افك وعلي الاول يكون قوله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم------------------------- ان هاذا الا سحر مبين الاحقاف 7 اشارة الي القران وعلي الثاني يكون اشارة الي ما اتي به من المعجزات وعلي الوجهين فقوله تعالي وقال الذين كفروا بدلا عن ان يقول وقالوا للحق هو ان انكار التوحيد كان مختصا بالمشركين واما انكار القران والمعجزات فقد كان متفقا عليه بين المشركين واهل الكتاب فقال تعالي وقال الذين كفروا للحق علي وجه العموم 7 وما ءاتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم ---------------وما بلغوا------------- معشار ما ءاتيناهم-------------------------------------------------------------------------- فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	7445	3998786367282152764	274	399.0	218	1228	22.31270408630371	48	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1491	true	2918800412991535429	24	134	120	666	1542	300	خلاءف في الارض اي جعلكم خلفاء عن من كان قبلكم امة بعد امة وقرنا بعد قر----------------------------ن فمن كفر------------ فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي الا نقصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا-رض ام لهم شرك في السماوات ام -اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السموات ام اعطيناهم كتابا فيه ما يدعونه فهم علي بينة منه قوله تعالي بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1491	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms7492	false	-3627306130279870112	35	185	173	934	1545	300	خلاءف في الارض اي خليف--------------------------ة بعد خليفة تعلمون حال الماضين وتصبحون بحالهم راضين فمن كفر بعد هذا كله فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا لان الكافر السابق كان ممقوتا كالعبد الذي لا يخدم سيده واللاحق الذي انذره الرسول ولم ينتبه امقت كالعبد الذي ينصحه الناصح ويامره بخدمة سيده ويعده ويوعده ولا ينفعه النصح ولا يسعده والتالي لهم الذي راي عذاب من تقدم ولم يخش عذابه امقت الكل ثم قال تعالي ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي الكفر لا ينفع عند الله حيث لا يزيد الا المقت ولا ينفعهم في انفسهم حيث لا يفيدهم الا الخسارة فان العمر كالراس مال من اشتري به رضا الله ربح ومن اشتري به سخطه خسر 7 قل ارءيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا رض ام لهم شرك في السماوات ام ءاتيناهم كتابا فهم علي بينة منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	7492	3998786367282152764	288	482.0	228	989	29.120323181152344	52	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1512	true	-7698029626457201035	253	300	1414	1646	1646	300	انهم مسءولون عن اعمالهم في الدنيا واقاويلهم وقال مقاتل تسالهم ---خزنة جهنم الم ياتكم نذير الم ياتكم رسل منكم------------------------------------------------------ ويجوز ان يكون هذا السءال ما ذكر بعد---- وهو قوله------ ما لكم لا تناصرون اي يقال لهم علي سبيل التوبيخ----------- ما لكم--------------------------------------- لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم-	1512	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms7633	false	1628268729199760803	171	234	951	1268	1604	300	انهم قيل---- عن اعمالهم في الدنيا واقوا-لهم وقيل المراد سالتهم الخزنة----- الم يا---------------تكم رسل منكم قالوا بلي ولاكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين الزمر 71 ويجوز ان يكون هذا السءال ما ذكر بعد ذلك وهو قوله تعالي ما لكم لا تناصرون اي انهم يسالون --------توبيخا لهم فيقال ما لكم لا تناصرون قال ابن عباس رضي الله عنهما لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم	7633	3998786367282152764	172	227.5	135	350	49.14285659790039	26	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1523	true	-7799803559918753888	105	173	537	885	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل فقال يا رسول الله عد علي مما افاء الله عليك يا ابن الذبيحين فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال معاوية ومن الذبيحان فقال ان عبد المطلب لما حف----ر زمزم نذر لله تعالي لءن سهل ال---له امره- ليذبحن احد ولده فخرج السهم علي عبدا-لله فمنعه اخواله وقالوا--- افد ابنك بماءة من الابل ففداه بماءة من الابل والذبيح الثاني اسماعيل	1523	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms7659	false	-197390918084866005	188	247	934	1230	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا ابن الذبيحين وقال له اعرابي----------------- يا ابن الذبيحين فتبسم فسءل عن ذلك فقا-----------------------------------------ل ان عبد المطلب لما حفر بءر زمزم نذر لله------ لءن سهل الله له امرها ليذبحن احد ولده فخرج السهم علي عبد الله فمنعه اخواله وقالوا له افد ابنك بماءة من الابل ففداه بماءة من الابل والذبيح الثاني اسماعيل	7659	3998786367282152764	230	390.5	185	360	63.88888931274414	38	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1524	true	4213630052236217493	162	279	816	1419	1528	300	قد رعي في الجنة اربعين خريفا -قال الحسن بن الفضل ما فدي الا بتيس هبط عليه من ثبير--------------------------------- فذبحه ابراهيم فداء عن ا--------------بنه وقيل كان الفداء وعلا من الاوعال الجبلية واما قوله بذبح عظيم ق----------------------------ال سعيد بن جبير حق عليه ان يكون عظيما وقد رعي في الجنة اربعين خريفا وقال مجاهد سمي لانه متقبل وقال الحسن ابن الفضل لانه كان من عند الله تعالي وقال ابو بكر الوراق لانه لم يكن عن نسل وانما كان بالتكوين CHECK قوله تعالي وتركنا عليه في الاخرين اي تركنا علي ابراهيم في العالمين ان يقال سلام علي ابراهيم ويصلي عليه الي يوم القيامة كذلك نجزي المحسنين وبقينا عليها حسنا انه من عبادنا المءمنين ----CHECK قوله تعا----------------------------لي وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين	1524	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms7667	false	5263426184397752720	148	239	734	1191	1507	300	قد رعي--------- اربعين خريفا وقال السدي نودي ابراهيم فالتفت فاذا هو بكبش املح انحط من الجبل فقام عنه ابراهيم فاخذه فذبحه وخلي-------- عن ابنه ثم اعتنق ابنه وقال يا بني اليوم وهبت لي-------------- واما قوله -----عظيم فقيل سمي عظيما لعظمه وسمنه وقال سعيد بن جبير حق ل--ه ان يكون عظيما وقد رعي في الجنة اربعين خريفا وقيل------ سمي عظيما لعظم قدره حيث قبله----------------------- الله تعالي فداء عن ولد ابراهيم ثم قال------------------------------------------ تعالي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه من عبادنا المءمنين الضمير في قوله انه عاءد الي ابراهيم ثم قال تعالي وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين	7667	3998786367282152764	229	225.5	173	711	32.20815658569336	35	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1525	true	-3628948228067958739	8	137	47	805	1622	300	تعالي وباركنا عليه وعلي اسحاق اي وباركنا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ابراهيم وعلي اسحق وقيل علي اسماعيل وعلي اسحق وقوله تعا----------------------لي ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبين المحسن هو المءمن والظ-------------------------------------------الم المبين هو الكافر CHECK قوله تعالي---- ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما بالنبوة والرسالة وغير ذلك من انواع النعيم والمن قطع كل اذية ومنه قوله تعالي اجر غير ممنون الانشقاق اي غير مقطوع قوله تعالي ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم اي وخلعناهما من الخزي القطيع من استعباد فرعون اياهم ومن ذبح الابناء وتسخير الرجل في الامور الشاقة ونصرناهم علي فرعون وقومه فكانوا هم الغالبين بعد ما كانوا مغلوبين واتيناهما الكتاب المستبين اي اعطيناهما الكتاب البين وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم وهو دين الاسلام وتركنا عليهما في الا-خرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	1525	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms7668	false	2110587546019165027	61	184	316	1033	1697	300	تعالي وباركنا عليه وعلي اسحاق وفي تفسير هذه البركة وجهان الاول انه تعالي اخرج جميع انبياء بني اسراءيل من صلب اسحاق والثاني انه ابقي الثناء الحسن علي ابراهيم واسحاق الي يوم القيامة لان البركة عبارة عن الدوام والثبات ثم قال تعالي ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين وفي ذلك تنبيهخ علي انه لا يلزم من كثرة فضاءل الاب فضيلة الابن لءلا تصير هذه الشبهة سببا لمفاخرة اليهود ودخلت تحت قوله محسن الانبياء والمءمنين وتحت قوله محسن الانبياء والمءمنون وتحت قوله ظالم---------- الكافر والفاسق والله اعلم 7 ولقد مننا علي موسي وهارون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرناهم---------------- فكانوا هم الغالبون وء--------------------اتيناهما الكتاب المستب--------------------------ين------------ وهديناهما الصراط المستقي----------------م وتركنا عليهما في الا خرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	7668	3998786367282152764	335	469.5	279	1055	31.753555297851562	43	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1526	true	-8943699369951812036	204	264	1098	1445	1630	300	المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين يعني امراته المنافقة تخلفت في موضع العذاب في جملة الباقين ثم دمرنا الا-خرين اي اهلكناهم بعذاب الاستءصال CHECK قوله تعالي وانكم لتمرون عليهم مصبحين وباليل افلا تعقلو---------------------------ن هذا خطاب لمشركي---------------------------------------------------- العرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا ي--عدون علي قريات قوم لوط فلم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتبروا CHECK قوله تعالي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون	1526	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms7672	false	4711411589516391456	133	243	717	1309	1611	300	المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين---------------------------------------------------------- ثم دمرنا الا ---------------------------------------------خرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وباليل افلا تعقلون 7 الصافات 133 وان لوطا لمن هذا هو القصة الخامسة وانه تعالي انما ذكر هذه القصة ليعتبر بها مشكرو العرب فان الذين كفروا من قومه هلكوا والذين امنوا نجوا وقد تقدم شرح هذه القصة وقد نبههم بقوله تعالي وانكم لتمرون عليهم مصبحين وباليل وذلك لان القوم كانوا يسافرون الي الشام والمسافر في اكثر الامر انما يمشي في الليل وفي اول النهار فلهذا السبب عين تعالي هذين الوقتين ثم قال تعالي افلا تعقلون يعني اليس فيكم عقول تعتبرون بها والله اعلم 7 وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون	7672	3998786367282152764	193	283.0	155	695	27.769784927368164	28	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1534	true	8174709806124546677	40	177	200	910	1562	300	ما سمعنا بهاذا في --------------الملة الاخرة اي -------------قالوا ما سمعنا بهذا-------- الذي -يقوله محمد صلي الله عليه وسلم من التوحيد في الملة الاخرة يعنون النصرانية لانها اخر الملل والنصاري لا توحد بانهم يقولون ثالث ثلاثة ------------------------------------------------ان هاذا الا اختلاق اي قالوا ما---------------- هذا الذي يقوله محمد صلي الله عليه وسلم الا كذب اختلقه من تلقاء نفسه يعنون الذي جاء به من التوحيد والقران CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ اءنزل عليه الذكر من بيننا اي قال المشركون اختص محمد صلي الله عليه وسلم بالنبوة والكتاب من بيننا ونحن اكبر منه سنا واعظم شرفا والمعني بالذكر القران يقول الله تعالي بل هم في شك من ذكري اي يقولون ما يعتقدونه الا شاكين بل لما يذوقوا عذاب الاستءصال وهذا تهديد لهم اي انهم سيذوقوا العذاب ثم لا ينتفعون بزوال الشك في ذلك الوقت CHECK قوله تعالي ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز	1534	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms7692	false	-7270068488345807156	166	272	856	1403	1529	300	ما سمعنا بهاذا في الملة الاخرة والملة الاخرة هي ملة النصاري فقالوا -------ان هذا التوحيد الذي اتي به محمد صلي الله عليه وسلم ما سمعناه في دي-------------------------------------------ن النصاري او يكون المراد بالمراد بالملة الاخرة ملة قريش التي ادركوا اباءهم عليهم ثم قالوا ان هاذا الا اختلاق افتعال وكذب وحاصل الكلام من هذا الوجه انهم قالوا نحن ما سمعنا عن اسلافنا القول ب-------------------------------------التوحيد فوجب ان يكون باطلا ولو كان القول بالتقليد حقا لكان كلام هءلاء المشركين حقا وحيث كان باطلا علمنا ان القول بالتقليد باطل 7 اءنزل عليه الذكر من بيننا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هم في شك من ذكري-------------------------------- بل لما يذوقوا عذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز	7692	3998786367282152764	230	242.5	177	906	25.386314392089844	37	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1534	true	8174709806124546677	136	241	705	1264	1562	300	بل هم في شك من ذكري اي يقولون ما يعتقدونه الا شاكين بل لما يذوقوا عذاب الاستءصال وهذا تهديد لهم اي انهم سيذوقوا العذاب ثم لا ينتفعون بزوال الشك في ذلك الوقت CHECK قوله تعالي-------------------------- ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب معناه عندهم خزاءن رحمة ربك اي بايديهم مفاتيح النبوة والرسالة فيضعونها حيث شاءا وقيل معناه عندهم خزاءن رحمة ربك فيمنعونك ما من الله به عليك من الكرامة وفضلك به من الرسالة ومعني الاية ليس ذلك بايديهم ولكنه بيد العزيز في ملكه الوهاب الذي وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب النبوة لك CHECK قوله تعالي ام لهم مل-ك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب و-ذلك انهم كانوا يحسدون	1534	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms7694	false	-5241486515617759465	115	246	595	1269	1553	300	بل هم--- شك من ذكري معناه ما ذكرناه وقوله تعالي---- بل لما يذوقوا عذاب معناه ان ذلك الشك انما حصل بسبب عدم نزول العذاب والوجه الثاني من الوجوه التي ذكرها الله تعالي في الجواب عن تلك الشبهة قوله تعالي ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب وتقرير هذا الجواب ان منص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب النبوة منصب عظيم ودرجة عالية والقادر علي هبتها يجب ان يكون عزيزا اي كامل القدرة ووهابا اي عظيم الجود وذلك هو لله سبحانه وتعالي واذا كان هو تعالي كامل القدرة وكامل الجود لم يتوقف كونه واهبا لهذه النعمة علي كون الموهوب منه غنيا او فقيرا ولم يختلف ذلك ايضا بسبب ان اعداءه يحبونه او يكرهونه والوجه الثالث في الجواب عن هذه الشبهة--------- قوله تعالي ام لهم م لك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب واعلم انه يجب ان يكون --	7694	3998786367282152764	178	230.0	138	905	19.668508529663086	28	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1545	true	-1067533092119493921	202	287	1022	1419	1480	300	ان ابليس قال يا رب هل من--- عبيدك من ان سلطتني عليه يمتنع علي -قال----- نعم عبدي ايوب فجعل ياتيه الشيطان بوساوسه و-----حباءل-------ه فلا يقدر منه علي شء قال يا رب انه قد امتنع علي فسلطني علي ماله فجعل ياتيه فيقول يا ايوب هلك من مالك كذا وكذا فيقول ايوب اللهم انت قد اعطيتنيه وانت قد اخذته اللهم لك الحمد علي ما منعت ولك الحمد علي ما ابقيت فمكث كذلك حتي هلك ماله كله فقال ابليس يا رب انه----- لا يبالي بماله فسلطني علي جسده	1545	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms7739	false	-2529911424700520853	158	225	876	1191	1574	300	ان ابليس سال ربه فقال هل في عبيدك من لو سلطتني عليه يمتنع مني فقال الله نعم عبدي ايوب فجعل ياتيه-------- بوساوسه وهو يري ابليس عيانا ولا ي---لتفت الي-ه فقال يا رب انه قد امتنع علي فسلطني علي ماله وكان يجيءه ويقول له ه-----لك من مالك كذا وكذا فيقول الله------------- اعطي والله اخذ ثم يحمد ال------------------------------------------------------------------------له فقال------ يا رب اني ايوب لا يبالي بماله فسلطني علي ولده	7739	3998786367282152764	227	312.0	172	423	53.664302825927734	36	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1555	true	-3271050590146065048	228	299	1176	1506	1510	300	قوله تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه اذا اصاب الكافر شدة في عيشه او بلاء في جسده دعا ربه راجعا اليه بقلبه قال عطاء يريد عتبة بن ربيعة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل يعني ابا حذيفة بن المغيرة وقوله ثم --------------------------------اذا خوله نعمة منه اي ثم اذا اعطاه نعمة منه اي اغناه وانعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي--------------------------ه بالصحة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه	1555	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms7786	false	7677889010494117667	68	269	339	1329	1471	300	قوله تعالي واذا مس الانسان فقيل المراد بالانسان اقوام معينون مثل------------------------------------------------------------------- عتبة بن ربيعة وغيره وقيل المراد به الكافر الذي تقدم ذكره لان الكلام يخرج علي معهود تقدم اما قوله ضر فيدخل فيه جميع المكاره سواء كان في جسمه او في ماله او اهله وولده لان اللفظ مطلق فلا معني للتقييد خشي ربه اي استجار بربه وناداه ولم يءمل في كشف الضر سواء فلذلك قال منيبا اليه اي راجعا اليه وحده في ازالة ذلك الضر لان الانابة هي الرجوع ثم اذا خوله نعمة منه اي------- اعطاه قال صاحب الكشاف وفي حقيقته وجهان احدهما جعله خاءل مال من قولهم هو خاءل مال وخال مال اذا كان متعهدا له حسن القيام به ومنه ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يتخول اصحابه بالموعظة والثاني جعله يخول من خال يخول اذا اختال وافتخر وفي المعني قالت العرب ان الغني طويل الذيل مياس ثم قال تعالي نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي نسي ربه الذي كان يتضرع اليه ويبتهل اليه وما بمعني من كقوله تعالي وما خلق الذكر والانثي الليل 3 وقوله تعالي ولا انتم عابدون ما اعبد الكافرون 3 وقوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء 3 وقيل نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه	7786	3998786367282152764	160	173.5	123	1064	15.037593841552734	27	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1557	true	6147125786331608320	79	156	420	796	1515	300	قوله تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي قل يا محمد لكفار مكة اني امرت ان اعبد الله وامرت لان اكون اول المسلمين وامرت ان اعبده علي التوحيد والاخلاص لا يشوب عبادته شرك قال مقاتل وذلك ان كفار قريش قالوا له يا محمد-------------- ما يحملك عل---------------ي اتيتنا به الا تنظر الي ملة ابيك وجدك وسادة- قومك يعبدون اللات والعزي فتاخذ بها فانزل الله هذه الاية اي قل لهم اني امرت بالقران بتوحيد الله	1557	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms7793	false	3339392327325664952	84	135	470	716	1610	300	قوله تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مقاتل----- ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي هذا الدين الذي اتيتنا به الا تنظر الي ملة ابيك وجدك وسادات قومك يعبدون اللات والعزي---------- فانزل الل----ه قل يا -----محمد اني امرت -----ان --اعبد الله	7793	3998786367282152764	197	293.0	153	406	48.52216720581055	35	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1567	true	7291405056338787365	101	224	521	1160	1541	300	تعالي قد قالها الذين من قبلهم اي قد قال تلك ال-----------------------------------------------------------كلمة------------------------------------- قارون حين ------قال انما اوتيته علي علم عندي القصص والمعني قد قالها الذين من قبل هءلاء الكفار------------------------------------------ فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي ما اغني عنهم الكفر من العذاب شيءا والمعني انهم ظنوا انما اتيناهم لكرامتهم علين-----------------------ا ولم- يكن كذلك لانهم وقعوا في العذاب ولم يغن عنهم ما كسبوا شيءا وقوله تعالي فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها ثم اوعد كفار مكة ف-------------قال والذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي جزاء ما قالوا وعملوا وما هم بمعجزين لان مرجعهم الله فهم لا يعجزونه ولا يفوتونه فيجازيهم باعمالهم CHECK قوله تعالي او-لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر معناه اولم يعلموا ان الله-------------- يوسع الرزق علي من يشاء	1567	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms7838	false	6144455369505646594	80	214	431	1118	1569	300	تعالي قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم الضمير في قالها راجح الي قوله انما اوتيته علي علم عندي لانها كلمة او جملة من المقول والذين من قبلهم هم قارون وقومه حيث قال انما اوتيته علي علم عندي وقومه راضون به فكانهم قالوها ويجوز ايضا ان يكون في الامم الخالية قاءلون مثلها ثم قال تعالي فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي ما اغني عنهم ذلك الاعتقاد الباطل والقول الفاسد الذي اكتسبوه من عذاب الله شيءا بل اصابهم سيءات ما كسبوا ولما بين----------------- في اولءك المتقدمين انهم --------------------------اصابهم سيءات ما كسبوا اي عذاب عقاءدهم الباطلة واقوالهم الفاسدة قال---------------------------------------------------------------------- وما هم بمعجزين اي----------------- لا يعجزونني في الدنيا والاخرة ثم قال تع---------------الي او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يعني او لم يعلموا ان الله تعالي هو الذي يبسط الرزق ---لمن يشاء	7838	3998786367282152764	289	329.0	225	835	34.61077880859375	44	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1580	true	-7810699137108072171	4	47	26	251	1604	300	اولم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة و-اثارا في الا-رض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	1580	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms7901	false	-2173897171870571390	8	53	38	266	1584	300	اولم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة وءاثارا في الا رض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	7901	3998786367282152764	225	435.0	182	228	98.68421173095703	40	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1589	true	7838706191449119188	141	273	746	1449	1597	300	ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولاكن اكثر الناس لا يءمنون ظاهر المعني CHECK قوله تعالي---------------------------- وقال ربكم ادعوني استجب لكم ادعوني ووحدوني في الدنيا اقبل منكم واستمع دعاءكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي ان الذين يتعظمون عن طاعتي وعن المسالة مني سيدخلون جهنم داخرين اي صاغرون ذليلون والداخر هو الذليل الصاغر قال حسان قتلنا من وجدنا يوم بدر وجءنا بالاساري داخراقرا ابن كثير سيدخلون بضم الياء وفتح الخاء CHECK قوله تعالي الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا اي تبصرون فيه لطلب المعاش ان الله لذو فضل علي الناس ولاكن اكثر الناس لا يشكرون نعم الله ذالكم الله ربكم خالق كل شء ومبتدعه لا معبود سواه فلا ينبغي لاحد ان يدعو مخلوقا مثله لا ال-ه الا هو فاني تءفكون وقد تقدم تفسير ذلك كذلك يءفك الذين كانوا ب-ايات الله	1589	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms7941	false	-2329974966343444667	230	300	1284	1658	1658	300	ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولاكن اكثر الناس لا يءمنون والمراد باكثر الناس الكفار الذين ينكرون البعث والقيامة 7 وقال ربكم ادعوني-استجب ل-------------------------------------------------كم ان الذين يستكبرون عن عبادت------------------------------------------ي سيدخلون جهنم داخرين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي جعل لكم ا-ليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان ا--------------------------لله لذو فضل علي الناس ولاكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم ا----------لله ربكم خالق كل شء--------------------------------------------------------- لا الاه الا هو فاني تءفكون------------------- كذلك يءفك الذين كانوا باايات الله-	7941	3998786367282152764	310	512.5	250	733	42.29195022583008	52	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1589	true	7838706191449119188	111	186	566	996	1597	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين -امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي فكما لا يستويان فكذلك لا يستوي المءمن والكافر في الاخرة في الجزاء بالعذاب والنعيم وباقي الايتين قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولاكن اكثر الناس لا يءمنون ظاهر المعني CHECK قوله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم ادعوني ووحدوني في الدنيا اقبل منكم واستمع دعاءكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي ان الذين يتعظمون عن طاعتي وعن المسالة مني سيدخلون جهنم داخرين	1589	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms7943	false	4372181340920703207	192	229	976	1188	1576	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين ءامنوا وعملوا الصالحات ولا المسء--------------------------------------------------------------------------------------------------- قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولاكن اكثر الناس لا يءمنون----------------------------- وقال ربكم ادعوني استجب ل-------------------------------------------------كم ان الذين يستكبرون عن عبادت------------------------------------------ي سيدخلون جهنم داخرين	7943	3998786367282152764	211	381.0	174	431	48.95591735839844	34	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1597	true	1424545541658079131	1	177	3	893	1491	300	التبس علينا امر محمد فلو التمستم---- رجلا عالما بالشع-------ر والكهانة والسحر فاتاه وكلمناه واتانا ببيا---ن امرهف-قال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشع-------ر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما ل-ا يخفي علي ان كان كذلك فمضي عتبة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الحطيم فكلمه ولم يترك شيءا الا قاله وكان عتبة من احسن الناس حديثا فقال يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فيم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كان ذلك طلبا للرءاسة عقدنا لك الويتنا وكنت ر-اسنا ما بقيت وان كان لك الباءه زوجناك عشر نسوة ممن تختار من-- بنات---------- قريش وان كان بك المال------ جمعنا لك ما تستغني به انت وعقبك من بعدك ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم فلما فرغ عتبة من كلامه قرا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمان الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود ف-وثب عتبة	1597	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms7980	false	5524264357784711431	113	232	597	1190	1517	300	التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والسحر والكهانة فكلمه ثم -------------اتانا -بيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والسحر والكهانة------- وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله ل-م تشتم الهتنا وتضلل-----نا فان كنت تريد الري----اسة عقدنا لك للواء ف--كنت رءيسنا-------- وان تكن بك الباءة زوجناك عشر نسوة---- تختارهن اي بنات من شءت من قريش وان كان--- المال مرادك جمعنا لك ما تستغني به------------------ ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت--------- فلما فزع قال------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحم-ن الرحيم الي قوله الي قوله صا----------------------------------------------------------------------------------------------عقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عتبة	7980	3998786367282152764	481	721.0	381	933	51.55412673950195	77	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1598	true	6596508065334227819	24	123	124	623	1561	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي اذا جاءتهم الرسل الي من كان قبلهم فعلموا بتواتر الاخبار ثم انهم الرسل ايضا من خلف من كان قبلهم بان لا يعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة اي لو شاء ربنا ان ينزل الينا رسولا لانزل ملاءكة من جنده فانا بما ارسلتم به كافرون ما انتم الا بشر مثلنا ويجوز ان يكون معني من بين ايديهم ومن خلفهم بان الرسل اتتهم من جميع جهاتهم CHECK قوله تعالي فاما عاد فاستكبروا في الا-رض بغير الحق اي تعظموا عن الايمان بنبيهم واعجبتهم اجسامهم وقالوا لنبيهم من اشد منا قوة	1598	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms7978	false	-4464713038786668686	190	226	998	1176	1581	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------عبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة-------------------------------------------------------- فانا بما ارسلتم به كافرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما عاد فاستكبروا في الا رض بغير الحق--------------------------------------------- وقالوا------- من اشد منا قوة	7978	3998786367282152764	173	293.5	139	500	34.599998474121094	32	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1618	true	-1392049154090712941	158	215	807	1096	1541	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحي-اة الدنيا اي ما اعطيتم من شء مما في ايديكم فهو متاع يتمتع به الي حين وما عند الله خير وابقي من الثواب افضل وادوم مما في ايديكم ثم بين الله لمن الثواب فقال للذين -امنوا وعلي ربهم يتوكلون CHECK قوله تعالي والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون	1618	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8061	false	1948350999327666787	203	230	989	1141	1550	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحيواة الدنيا----------------------------------------------------------- وما عند الله خير وابقي--------------------------------------------------------------- للذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون----------------- والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون	8061	3998786367282152764	150	257.0	123	291	51.546390533447266	25	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1621	true	6123694431218577300	102	165	539	871	1545	300	وقال الذين -امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي عرف----------------------------------------------------- المءمنون خسران الكفار في ذلك اليوم فقالوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم بان صاروا الي النار واهليهم في الجنة بان صاروا لغيرهم وقوله تعالي --------------------------------------------الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من سبيل	1621	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8072	false	1458737283185652611	161	287	817	1475	1534	300	وقال الذين ءامنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة قال صاحب الكشاف يوم القيامة اما ان يتعلق بخسروا او يكون قول المءمن---------------------------------------------ين واقعا----------------------------------------- في الدنيا واما ان يتعلق بقال اي يقولون يوم القيامة اذا راوهم علي تلك الصفة ثم قال الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم قال القاضي وهذا يدل علي ان الكافر والفاسق يدوم عذابهما والجواب ان لفظ الظالم المطلق في القران مخصوص بالكفر قال تعالي والكافرون هم الظالمون البقرة 254 والذي يءكد هذا انه تعالي قال بعده هذه الاية وما كان لهم من اولياء ينصرونهم م----ن الله والمعني ان الاصنام التي كانوا يعبدونها لاجل ان تشفع لهم عند الله تعالي ما اتوا بتلك الشفاعة ومعلوم ان هذا لا يليق الا بالكفار ثم قال ومن يضلل الله فما له من سبيل	8072	3998786367282152764	194	289.0	154	748	25.935829162597656	31	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1624	true	-1627671771742900954	234	298	1209	1534	1541	300	تعالي وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وبيان ان داب كل امة مع رسولهم التكذيب والاستهزاء به وان من سنة الله تعالي اهلاك المكذبين فحدث ايها الرسول----------------------- قومك كي لا يسلكوا طريق من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله تعالي فاهلكنا اشد منهم بطشا	1624	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8088	false	-8553191930827278335	221	273	1219	1501	1640	300	تعالي وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون والمعني ان عادة الامم مع الانبياء الذين يدعون-----------------هم ----------------------------------------الي الدين الحق هو التكذيب والاستهزاء فلا ينبغي ان تتاذي من قومك بسبب اقدامهم علي التكذيب والاستهزاء لان المصيبة اذا عمت خفت ثم قال تع---------الي فاهلكنا اشد منهم بطشا	8088	3998786367282152764	133	156.0	104	348	38.21839141845703	20	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1625	true	6238168413392684244	105	287	566	1551	1618	300	خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الا-رض مهادا يمكنكم القرار عليها وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا لعلكم تهتدون في الطريق من بلد الي بلد وتهتدون بوحدانية الله CHECK قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر يعني المطر بمقدار معلوم يعلمه خازن المطر ليس كما انزل علي قوم نوح بغير قدر حتي اهلكهم بل هو بقدر يكون معاشا لكم ولانعامكم وقوله تعالي فانشرنا به بلدة ميتا اي فاحيينا بذلك المطر بلدا ميتا باخراج الاشجار والزرع كذلك تخرجون من القبور يوم النشور للحساب والجزاء CHECK قوله تعالي والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والا-نعام ما تركبون معناه والذي خلق الاصناف كلها والالوان كلها ويقال الذكور والاناث كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون عليها في البر CHECK قوله تعالي لتستووا علي ظهوره الكناية تعود الي لفظ ما اي لتستووا علي ظهور ما تركبون ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه يعني النعمة بتسخير ذلك المركب في البر والبحر قال مقاتل والكلبي وهو ان تقول الحمد لله الذي رزقني هذا وحملني عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هاذا المركب وذلله لنا وسهل ركوبه ولولا تسخيره لنا وما كنا له مقرنين	1625	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8089	false	-8017187042343350090	55	114	285	590	1582	300	خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الا رض مه-دا وجعل --------------------لكم فيها سبل--------ا لعلكم تهتدون وا----------------------------------------------------------------لذي نزل من السماء ماء بقدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانشرنا به بلدة ميتا------------------------------------------------------ كذلك تخ-----------------------------------------------------رجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والا نعام ما تركبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتستووا علي ظهوره------------------------------------------------------ ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هاذ---------------------------------------------ا وما كنا له مقرنين	8089	3998786367282152764	292	461.5	236	987	29.5846004486084	48	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1625	true	6238168413392684244	134	173	724	922	1618	300	قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر يعني المطر بمقدار معلوم يعلمه خاز-------------------------------ن المطر ليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما انزل علي قوم نوح بغير قدر حتي اهلكهم بل هو بقدر- يكون معاشا لكم ولانعامكم وقول-ه تعالي فانشرنا به بلدة ميتا اي	1625	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8090	false	-192201970222206949	199	292	1099	1561	1605	300	قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا وههنا مباحث احدها ان ظاهر هذه الاية يقتضي ان الماء ينزل من السماء فهل الامر كذلك او يقال انه ينزل من السحاب وسمي نازلا من السماء لان كل ماسماك فهو سماء وهذا البحث قد مر ذكره بالاستقصاء وثانيها قوله بقدر اي انما ينزل من السماء بقدر ما يحتاج اليه اهل تلك البقعة من غير زيادة ولا نقصان لا كما انزل علي قوم نوح بغير قدر حتي اغرقهم بل يقدر حتي يكون معاشا لكم ولانعامكم وثالثها قوله فانشرنا به بلدة ميتا اي	8090	3998786367282152764	148	210.5	115	462	32.03463363647461	26	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1631	true	5210722760630914316	274	300	1427	1568	1568	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمان لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون الزخرف CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------ ومن يعش عن ذكر الرحمان-	1631	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8107	false	4845332564968455809	125	165	675	895	1617	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمان لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحيواة الدنيا والا خرة عند ربك للمتقين ومن يعش عن ذكر الرحمان	8107	3998786367282152764	120	206.0	98	220	54.54545593261719	21	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1633	true	-7671772793827421248	127	217	639	1102	1511	300	او نرينك في حياتك ما وعدناهم من العذاب فانا قادرون عليهم متي شءنا عذبناهم ثم اري ذلك يوم بدر CHECK قوله تعالي فاستمسك بالذي اوحي اليك اي استمسك بالقران انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك اي القران شرف لك ولهم وسوف تسالون عن شكر هذه النعمة يعني ما اعطاه الله من الحكمة وقومه المءمنين من الهدي بالقران الي ادراك الحق وقال مجاهد القوم ها هنا العرب والقران لهم شرف اذ نزل بلغتهم CHECK قوله تعالي وسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمان -الهة يعبدون	1633	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8112	false	1829919278174740904	165	198	864	1048	1592	300	او نرينك الذي------- وعدناهم---------- فانا------- عليهم مقتدرون--------------------------------------------- فاستمسك بالذي-اوحي اليك------------------ انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك---------------------- وسوف تسالون وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمان ءالهة يعبدون	8112	3998786367282152764	172	251.0	139	464	37.068965911865234	30	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1633	true	-7671772793827421248	203	268	1030	1345	1511	300	تعالي وسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمان -الهة يعبدون وذل--------------------------------------------------------------------------------ك انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم------------------ بعث ال---له ادم وجميع المرسلين و--------اذن جبريل ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ م-----------------------------ن الصلاة قال--- جبريل سل يا م---------------حمد من ارسلنا من قبلك هل ارسلنا عليهم جواز عبادة غير الله فقال صلي الله عليه وسلم لا اسال	1633	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8114	false	-9007219711641045443	79	205	415	1045	1543	300	فقال واسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمان ءالهة يعبدون وفيه اقوال الاول معناه واسال مءمني اهل الكتاب اي اهل التوراة والانجيل فانهم سيخبرونك انه لم يرد في دين احد من الانبياء عبادة الاصنام واذا كان هذا الامر متفقا عليه بين كل الانبياء والرسل وجب ان لا يجعلوه سببا لبغض محمد صلي الله عليه وسلم والقول الثاني قال عطاء عن ابن عباس لما اسري ----به صلي الله عليه وسلم الي المسجد الاقصي بعث الله له ادم وجميع المرسلين من ولده فاذن جبريل ثم اقام فقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة قال له جبريل عليه السلام واسال يا محمد من ارسلنا من قبلك من -رسلنا الاية ف--------------------قال صلي الله عليه وسلم لا اسال	8114	3998786367282152764	266	424.0	208	655	40.610687255859375	42	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1634	true	8335615233713098358	230	274	1210	1406	1539	300	ام انا خير من هاذا الذي هو مهين اي بل انا خير من هذا الذي هو ضعيف حقير يعني موسي وانما وصفه بهذا لانه كان يقوم بامر نفسه ولم يك----------------------------------ن احد يقوم بامره ومن ذلك المهنة وقوله تعالي ولا يكاد يبين اي لا يكاد	1634	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms6195	false	-9103991613985380887	249	294	1328	1532	1560	300	ام انا خير من هاذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين الزخرف 52 اي يقارب ان لا يبين وفي ذلك دلالة علي ----انه كان يبين مع بقاء قدر من الانعقاد في لسانه واجيب عنه من وجهين احدهما المراد ب----------------قوله------ ولا يكاد يبين اي لا ياتي	6195	3998786367282152764	82	66.5	59	230	35.65217208862305	15	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1634	true	8335615233713098358	160	238	850	1242	1539	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون العهد الذي عاهدوا موسي معناه اذا هم ينقضون عهودهم CHECK قوله تعالي ونادي فرعون في قومه الي قوله قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهاذه الان-هار تجري من تحتي افلا تبصرون يعني انهار النيل تجري من تحتي اي من تحت قصوري وفي بساتيني وقال الحسن بامري فعلي هذا معناه من تحت امري افلا تبصرون عظمتي وشدة ملكي وفضلي علي موسي CHECK قوله تعالي ام انا خير من هاذا الذي هو مهين	1634	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8115	false	857461239549110169	14	46	79	233	1604	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون------------------------------------------------------------------- ونادي فرعون في قوم---------ه قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهاذه الا نهار تجري من تحتي-افلا تبصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام انا خير من هاذا الذي هو مهين	8115	3998786367282152764	152	229.5	121	393	38.67684555053711	30	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1634	true	8335615233713098358	146	238	776	1242	1539	300	اننا لمهتدون مءمنون بك فدعا موسي ربه فكشف عنهم فلم يءمنوا فذلك قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون------------------------------------------------------------------------------------------------ العهد الذي عاهدوا موسي معناه اذا هم ينقضون عهودهم CHECK قوله تعالي----------- ونادي فرعون في قومه الي قوله -----------------------قال يا-----قوم اليس لي ملك مصر وهاذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون يعني ان--هار--------------- النيل تجري من تحتي اي من ---------------------------------------------------تحت قصوري وفي بساتيني و------------------------------------------------قال الحسن بامري فعلي هذا معناه من تحت امري افلا تبصرون عظمتي وشدة ملكي وفضلي علي موسي CHECK قوله تعالي ام انا خير من هاذا الذي هو مهين	1634	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8117	false	-2252318922678857944	1	116	6	595	1494	300	اننا لمهتدون وقد كانوا عازمين علي خلافه الا تري الي قوله----------------- فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون فتسميتهم اياه بالسحر لا ينافي قولهم اننا لمهتدون ثم بين تعالي انه لما كشف عنهم العذاب نكثوا ذلك العهد ولما حكي الله تعالي معاملة فرعون مع موسي حكي ايضا معاملة فرعون معه فقال ونادي فرعون في قومه والمعني انه اظهر هذا القول فقال قال ياءادم قوم اليس لي ملك مصر وهاذه الانهار تجري من تحتي------------ يعني الانهار التي فصلوها من النيل ومعظمها اربعة نهر الملك ونهر طولون ونهر دمياط ونهر تنيس قيل كانت تجري تحت قصره وحاصل الامر انه احتج بكثرة امواله وقوة جاهه علي فضيلة نفسه ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- ام انا خير من هاذا الذي هو مهين	8117	3998786367282152764	197	229.5	152	717	27.47559356689453	32	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1637	true	130956132616621724	63	120	345	652	1614	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم CHECK قوله تعالي فاختلف الا-حزاب من بينهم يعني اليهود والنصاري وقيل المراد فرق النصاري علي ما تقدم ذكره من الاختلاف فيما بينهم في عيسي عليه السلام وقوله تعالي فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة -اي هل ينظرون	1637	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8122	false	-2181852079038992498	255	289	1336	1511	1559	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم----------------- فاختلف الا حزاب من بي-------------------------------------------------------------------------------------نهم-------------------------------- فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	8122	3998786367282152764	167	294.0	134	309	54.04530715942383	28	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1637	true	130956132616621724	178	215	958	1164	1614	300	الاخلاء في------- يومءذ اي يوم تاتي الساعة بعضهم لبعض عدو يعني--------- اذا كانت الخلة علي المعصية والكفر صارت عداوة يوم القيامة الا المتقين يعني المءمنين الذين يخالل بعضهم بعضا علي الايمان والتقوي فان خلتهم لا تصير عدواة	1637	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8124	false	-4157420154177614689	1	39	8	220	1637	300	الاخلاء في الدنيا يومءذ يعني في الاخر----ة بعضهم لبعض عدو يعني ان الخلة اذا كانت علي------ المعصية والكفر صارت عداوة يوم القيامة الا المتقين يعني الموحدين الذين يخالل بعضهم بعضا علي الايمان والتقوي فان خلتهم لا تصير عداوة	8124	3998786367282152764	178	322.0	145	222	80.18018341064453	27	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1640	true	-950533304617080575	64	241	364	1287	1591	300	وهو الذي في السماء الاه وفي الا-رض الاه اي هو معبود من في السموات ومن في الارض لا معبود غيره ولا اله الا هو وهو الحكيم في امره وقضاءه العليم بخلقه وتدبيرهم CHECK وقوله تعالي وتبارك الذي له ملك السماوات والا-رض وما بينهما اي تعالي ودام الذي بيده خزاءن السموات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم قيام الساعة لا يعلم وقتها احد غيره واليه ترجعون في الاخرة CHECK قوله تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة اي لا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة ثم استثني عيسي والعزير والملاءكة فقال الا من شهد بالحق اي من شهد انه لا اله الا الله وحده لا شريك له وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم والمعني الا من شهد بكلمة التوحيد وعلم بقلبه انها حق CHECK وقوله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون اي ولءن سالت هءلاء الذين عبدوا غير الله من خلقهم وخلق معبودهم ليقولن الله خلقهم فمن اين يصرفون عن عبادة الله مع معرفتهم بانه الخالق والخالق اولي بالعبادة من المخلوق CHECK قوله تعالي وقيله يارب ان هاءلاء قوم لا يءمنون	1640	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8129	false	-659706230619968459	74	128	384	664	1582	300	وهو الذي في السماء الاه وفي الا رض الاه-------------------------------------------------------------------- وهو الحكيم--------------- العليم--------------------------------- وتبارك الذي له ملك السماوات والا رض وما بين--------------------------------------------------------هما وعنده علم الساعة------------------------------------------ واليه ترجعون ---------------------------ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة ا--لا من ش---------------------------------------------------------------------------هد بالحق---------------------------------------------- وهم يعلمون ولءن ---------------------------------------------------------------------------------------------------سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيله يارب ان هاءلاء قوم لا يءمنون	8129	3998786367282152764	269	417.0	219	925	29.08108139038086	46	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1642	true	-6146366833221853126	193	231	1006	1211	1601	300	وقوله تعالي- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هاذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون	1642	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8146	false	-6473932187059205408	63	102	310	517	1587	300	والله اعلم 7 فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هاذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون	8146	3998786367282152764	199	382.0	161	207	96.13526916503906	35	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1646	true	4050397332243763584	1	154	6	810	1535	300	من فرعون انه كان عاليا اي متكبرا من المسرفين من المتجاوزين عن الحد حتي ادعي الالهية CHECK قوله تعالي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي اخترنا بني اسراءيل بكثرة الانبياء صلوات الله عليهم فيهم علي عالمي زمانهم واتيناهم من الا-يات من فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك ما فيه بلاء- مبين اي نعمة ظاهرة CHECK قوله تعالي ان هاءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الا-ولي راجع الي ذكر كفار مكة يقولون ما الموتة نموتها في الاولي ثم لا نبعث بعدها ومعني قوله وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين وهذا ذم لهم علي الجهل CHECK وقوله تعالي فاتوا ب-اباءنا ان كنتم صادقين اي قالوا فاحيي يا محمد اباءنا الذين ماتوا حتي نسالهم احق ما تقول ام باطل وروي انهم كانوا يقولون ان كان ما تقوله فات بقصي بن كلاب ليخبرنا عنك فانه كان صدوقا فيما بيننا CHECK قوله تعالي اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	1646	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8153	false	-4282680296134238673	140	191	750	1010	1594	300	من فرعون انه كان عالي----------ا من المسرفين-------------------------------------------------------- ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين وء---------------------------------------------------------------------------اتيناهم من الا يات-------------------------------------------------------- ما فيه بلء ا مبين -------------------------------ان هاءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الا ولي------------------------------------------------------------------------------------ وما نحن بمنشرين---------------------------------------------------- فاتوا بااباءنا ان كنتم صادقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	8153	3998786367282152764	252	394.5	204	808	31.18811798095703	42	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1648	true	-6032504914486600253	34	138	158	671	1573	300	انك انت العزيز الكريم وذلك ان ابا جهل قال للنبي----- صلي الله عليه وسلم باي شء تهدد-----------------ني فوالله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لمن اعز اهل هذا الوادي واكرمهم فيقول له الملك ذق العذاب ايها المتعزز المتكرم في زعمك كما كنت تقول--------------------------ه وقرا الكساءي انك بالفتح علي تقدير ذق بانك او لانك انت العزيز الكريم او بهذا القول الذي قلته في الدنيا CHECK قوله تعالي ان هاذا ما كنتم به تمترون اي يقول لهم الخازن ان هذا العذاب الذي كنتم به---------- تشكون في الدنيا او تكذبون به CHECK قوله تعالي -------------------------------ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون الامين	1648	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8159	false	3965969359066955219	35	125	187	596	1513	300	انك انت بالضد منه والثاني -ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فوالله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا والثالث انك---------------------------------------------------------------------------------- كنت تعتز لا بالله فانظر ما وقعت فيه وقرء --------انك بمعني---------------------- لانك ثم قال --------------------------------------------------------------ان هاذا ما كنتم به تمترون اي ----------------ان هذا العذاب --ما كنتم به تمترون اي تشكون ولمراد منه ما ذكره في اول السورة حيث قال بل هم في شك يلعبون الدخان 9 7 ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون	8159	3998786367282152764	223	269.0	170	602	37.043190002441406	42	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1650	true	-3275128074399096606	75	283	417	1488	1573	300	تعالي تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق اي تلك التي سبق ذكرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دلاءل---- الله لعباده يتلوها عليك جبريل بامرنا بقصصنا عليك بالحق فباي حديث بعد كتاب الله وءاياته يءمنون ان لم يءمنوا بهذا القران و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قرا بالتاء فعلي تاويل----------- قل لهم يا محمد فباي حديث-------- تءمنون CHECK قوله تعالي ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم يعني النضر بن الحارث كان يروي من احاديث العجم للمشركين فيستملحون حديثه وكان اذا سمع ايات القران استهزا بها فجعل الله له العذاب مرتين مرة اليما ومرة مهينا وقد ذكرنا تفسير الاية في سورة لقمان ومعني الاية ويل لكل كذاب فاجر كثير الاثم يسمع القران يقرا عليه ولا يتدبره ولا يخشع لاستماعه بل يقيم علي كفره متعظما عن الايمان بالله كان لم يسمع ايات الله فخوفه يا محمد بعذاب وجيع يخلص وجعه اليه CHECK قوله تعالي واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اي اذا سمع من ايات القران شيءا اتخذها هزوا اول-ءك لهم عذاب مهين CHECK قوله تعالي من وراءهم جهنم اي لهم من بعد موتهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ينفعهم ما كسبوا من الاموال والاولاد شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اربابا في دفع شء من عذاب الله ولهم في الاخرة عذاب عظيم	1650	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8169	false	-5584429402733526911	68	214	384	1102	1551	300	تعالي تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق يعني ان لم ينتفع بهذه الايات فلا شء بعده يجوز ان ينتفع به وابطل بهذا قول من يزعم ان التقليد كاف وبين انه يجب علي المكلف التامل في دلاءل دين الله وقول----------------------------------------------------------------------------ه يءمنون قرء بالياء والتاء واختار ابو عبيدة الياء لان قبله غيبة وهو قوله لقوم يوقنون و لقوم يعقلون فان قيل ان في اول الكلام خطابا وهو قوله وفي خلقكم قلنا الغيبة التي ذكرنا اقرب الي الحرف المختلف فيه والاقرب اولي ووجه قول من قرا علي الخطاب ان قل فيه مقدر اي قل لهم-------- فباي حديث بعد ذلك تءمنون 7 ويل ---------------لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هز-------------------------------------------وا اولاءك لهم عذاب مهين----------------- من وراءهم ج-------------------------هنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ---------------------------------------------ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء------------------------------ ولهم ع----------ذاب عظيم	8169	3998786367282152764	331	450.0	261	1389	23.830093383789062	57	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	56	93	292	484	1599	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا ب-اباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك-------------- السماوات	1654	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8178	false	4736759545257023271	11	51	46	253	1569	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا بااباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون 7 الجاثية 22 وخلق الله السماوات	8178	3998786367282152764	184	351.0	148	207	88.88888549804688	34	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	77	252	402	1355	1599	300	ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاكن اكثر الناس لا يعلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والا-رض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون فيه بيان انهم كانوا يتعلقون بالحجج الباطلة ولو تاملوا لعلموا ان دلاءل معجزات النبي صلي الله عليه وسلم اوكد مما كانوا يطلبون CHECK قوله تعالي وتري كل امة جاثية اي وتري اهل كل دين باركة علي الركب متهيءة للحساب والجزاء مترقبة لما يصنع بها كما ينحني بين يدي الحاكم ينتظر القضاء كل امة تدعي الي كتابها اي الي صحاءف اعمالها يقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون في دار الدنيا من الخير والشر CHECK قوله تعالي هاذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون يعني كتاب الحفظ يقرءونه فيدلهم علي ما عملوا فكانه ينطق كما يقال نطق الكتاب بتحريم الخمر وقوله بالحق اي بالعدل فيه حسناتهم وسيءاتهم وقوله تعالي انا كنا نستنسخ اي نامر الملاءكة بنسخ ما عملتم وتبيينه بيانا شافيا وتثبيته عليكم وما بعدها هذا ظاهر المعني فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم	1654	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8182	false	6416183407198212795	168	300	890	1592	1592	300	ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه فهو اشارة الي ما تقدم ذكره في الاية المتقدمة وهو ان كونه تعال عادلا خالقا بالحق منزها عن الجور والظلم يقتضي صحة البعث والقيامة ثم قال تعالي ولاكن اكثر الناس لا يعلمون اي لكن اكثر الناس لا يعلمون دلالة حدوث الانسان والحيوان والنبات علي وجود الاله القادر الحكيم ولا يعلمون ايضا انه تعالي لما كان قادرا علي الايجاد ابتداء وجب ان يكون قادرا علي الاعادة ثانيا 7 ولله ملك السماوات والا رض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري كل امة جاثية كل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة تدعي الي كتابها------------------------------ اليوم تجزون ما كنتم تعملون---------------------------------------------- هاذا كتابنا ينطق عليكم بالحق ان- كنا نستنسخ ما كنتم تعملون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم-	8182	3998786367282152764	367	520.5	299	1285	28.56031036376953	62	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	94	160	491	846	1599	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون فيه بيان انهم كانوا يتعلقون بالحجج الباطلة ولو تاملوا لعلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ان دلاءل معجزات النبي صلي الله عليه وسلم اوكد مما كانوا يطلبون CHECK-------------------------------- قوله تعالي وتري كل امة جاثية اي وتري اهل كل دين باركة علي الركب متهيءة للحساب والجزاء مترقبة لما يصنع بها كما ينحني بين يدي الحاكم ينتظر القضاء كل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة تدعي الي كتا------------------------------------------------------------بها اي الي صحاءف اعمالها	1654	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8183	false	-1124260941048461477	107	254	587	1365	1623	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون ----------------------------------------------------------وفيه ابحاث البحث الاول عامل النصب في يوم تقوم يخسر ويومءذ بدل من يوم تقوم البحث الثاني قد ذكرنا في مواضع من هذا الكتاب ان الحياة والعقل والصحة كانها راس المال والتصرف فيها لطلب سعادة الاخرة يجري مجري تصرف التاجر في راس المال لطلب الربح والكفار قد اتعبوا انفسهم في هذه التصرفات وما وجدوا منها الا الحرمان والخذلان فكان ذلك في الحقيقة نهاية الخسران وثانيها قوله تعالي وتري كل امة جاثية قال الليث الجثو الجلوس عل--ي الركب------------------------------------------ كما يجث-ي بين يدي الحاكم قال الزجاج ومثله جذا يجذو قال صاحب الكشاف وقرء جاذية قال اهل اللغة والجذو اشد استيفازا من الجثو لان الجاذي هو الذي يجلس علي اطراف اصابعه وعن ابن عباس جاثية مجتمعة مرتقبة لما يعمل بها ثم قال تعالي كل امة تدعي الي كتابها علي الابتداء وكل امة علي الابدال من كل امة وقوله الي كتابها اي الي صحاءف اعمالها	8183	3998786367282152764	147	40.0	117	881	16.685585021972656	24	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	212	256	1130	1383	1599	300	انا كنا نستنسخ اي نامر الملاءكة بنسخ ما عملتم وتبيينه بيانا شافيا وتثبيته عليكم وما بعدها هذا ظاهر المعني فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	1654	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8184	false	-9185516856623707759	70	205	367	1130	1657	300	انا كنا نستنسخ-------- الملاءكة ما كنتم تعملون اي نستكتبهم اعمالكم ثم بين احوال المطيعين فقال------------ فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين وفيه مساءل المسالة الاولي ذكر بعد وصفهم بالايمان كونهم عاملين للصالحات فوجب ان يكون عمل الصالحات مغايرا للايمان زاءدا عليه المسالة الثانية قالت المعتزلة علق الدخول في رحمة الله علي كونه اتيا بالايمان والاعمال الصالحة والمعلق علي مجموع امرين يكون عدما عند عدم احدهما فعند عدم الاعمال الصالحة وجب ان لا يحصل الفوز بالجنة وجوابنا ان تعليق الحكم علي الوصف لا يدل علي عدم الحكم عند عدم الوصف المسالة الثالثة سمي الثواب رحمة والرحمة انما تصح تسميتها بهذا الاسم اذا لم تكن واجبة فوجب ان لا يكون الثواب واجبا علي الله تعالي ثم قال تعالي واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	8184	3998786367282152764	176	290.5	143	783	22.477649688720703	27	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1655	true	2505057371401280311	0	165	0	874	1627	300	وبدا لهم في الاخرة سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون في الدنيا اي ظهر لهم قباءح اعمالهم حين عاينوا ذلك في كتابهم الذي احصي عليهم كل قليل وكثير CHECK قوله تعالي وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هاذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي نتركم في النار ونترك مراعاتكم وحفظكم ولا نحفظكم من العذاب كما لم تحفظوا حق الله وتركتم الايمان والعمل بلقاء هذا اليوم والنسيان ضد الحفظ وقد يكون للترك CHECK قوله تعالي ذلكم بانكم اتخذتم ءايات الله هزوا اي ذلك العذاب عليكم بسبب انكم اتخذتم كتاب الله ورسوله استهزاء وغرتكم الحي-اة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون اي لا يطلب رضاهم ولا يقالون لانه لا يقبل في ذلك اليوم استقالة وقد انقطعت المعاينة فلا يجابون ولا يقبل لهم في ذلك اليوم عذر ولا توبة CHECK قوله تعالي فلله الحمد رب السماوات ورب الا-رض رب العالمين اي لله الشكر علي عظيم نعماءه علي الخلاءق كلهم وله الكبرياء في السماوات والا-رض وهو	1655	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8185	false	5228826528212850088	52	109	249	556	1533	300	وبدا لهم---------- سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هاذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم بانكم اتخذتم ءايات الله هزوا-------------------------------------------------------------- وغرتكم الحيواة الدنيا------------------------- فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الا رض رب العالمين---------------------------------------------- وله الكبرياء في السماوات والا رض وهو	8185	3998786367282152764	304	512.5	249	877	34.66362762451172	52	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1656	true	-4600995956920683444	178	274	933	1411	1536	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبين ويقولون ان محمدا اتي به من نفسه وهو قوله ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي لايقدرون ان يردوا عني عذابه فكيف افتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني ان افتريت عليه شيءا وهو قوله تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه انه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم اي القران جاء من عند الله وهو الغفور الرحيم	1656	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8191	false	6203236542475290349	0	39	0	199	1570	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبين----------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اعلم بما تفيضون فيه-------------------------------------------------------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم --------------------------وهو الغفور الرحيم	8191	3998786367282152764	198	331.0	159	479	41.336116790771484	38	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1659	true	-6338160488239426838	160	273	854	1458	1589	300	لو كان ما جاء به محمد خيرا ما سبقتنا اليه زنيرة فانزل الله تعالي فيها وفي امثالها واذ لم يهتدوا به فسيقولون هاذا افك قديم اي اساطير الاولين قوله تعالي------------------------------ لينذر اي انزلناه لتخوف الذين ظلموا يعني مشركي مكة ومن قرا بالياء اسند الفعل الي الكتاب وقوله تعالي وبشري اي وهو بشري للمحسنين الموحدين يعني الكتاب CHECK قوله تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اول-ءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون CHECK قوله تعالي ووصينا الانسان بوالديه احسانا في الاية دليل علي انها نزلت في رجل بعينه لان الناس كلهم لا يكون حملهم ورضاعهم ثلاثون شهرا ولا يقولون اذا بلغوا-------- اربعين سنة رب ----	1659	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8193	false	-4617496902188971372	0	74	0	399	1569	300	لو كان--------------- خيرا ما سبقونا اليه---------------------------------------- واذ لم يهتدوا به فسيقولون هاذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهاذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر ال-----------------ذين ظلموا---------------------------------------------------------------- وب------------شري للمحسنين-------------------------------------- ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولاءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون----------------- ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله-------------------------------------- ثلاثون شهرا حتي------- اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب	8193	3998786367282152764	281	421.0	227	647	43.43122100830078	46	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1660	true	8759047314465265921	180	260	898	1289	1491	300	والدي ابي قحافة عثمان بن عمر- وامي ام الخير بنت صخر بن عمر قال علي رضي الله عنه هذه الاية نزلت في ابي بكر اسلم ابواه جميعا ولم يجتمع احد من الصحابة والمهاجرين ابواه غيره واوصاه الله بهما قوله تعالي وان اعمل صالحا ترضاه------------- فاجاب- الله و-----اعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله ولم يرد-------------------------- شيءا من الخير الا اعانه الله عليه واستجاب الله في ذريته حين قال واصلح لي في ذريتي ف------------لم يبق له------ ولد ولا والد الا------------- امنوا	1660	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8213	false	-5516903887213214012	225	290	1141	1459	1510	300	فابوه ابو قحافة عثمان بن عمرو وامه ام الخير بنت صخر بن عمرو وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس فاجابه الله اليه فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله منهم بلال وعامر بن فهيرة ولم يترك شيءا من الخير الا اعانه الله عليه وقوله تعالي------------------ واصلح لي في ذريتي قال ابن عباس لم يبق لابي بكر ولد من الذكور والاناث الا وقد امنوا	8213	3998786367282152764	199	280.0	154	468	42.521366119384766	33	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1662	true	-1271873730601311769	144	226	738	1175	1536	300	مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون اي لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد في سيءاتهم CHECK وقوله تعالي ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اي وانذرهم يوم يعرض كفار مكة علي النار ويقال لهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا اي اذهبتم اموالكم وقيل قوتكم وشبابكم في لذاتكم في الدنيا لا في طلب رضي الله بل في وجوه محرمة وانتقصتم بطيباتكم في الدنيا واستمتعتم بها ف ليس لكم فاليوم ههنا حسنات وانما تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا-رض بغير الحق	1662	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8193	false	-4617496902188971372	158	190	849	1030	1569	300	مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون------------------------------------------------------------ ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذه-------------------------------------------------بتم طيباتكم في حياتكم الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا واستمتعتم بها---------- فاليوم----------------- تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا رض بغير الحق	8193	3998786367282152764	178	310.0	147	438	40.6392707824707	28	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1665	true	6655360478163711896	34	212	158	1091	1528	300	قال المفسرون كان- عاد قد حبس عنهم المطر اياما فساق الله اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد لهم يقال له المغيث فلما راوه مستقبل اوديتهم استكبروا و-قالوا هاذا عارض ممطرنا غيم فيه مط------------------------------------------------ر فقال هود بل-------------------- هو ما استعجلتم به---------- ثم بين ما هو ف-قال ريح فيها عذاب اليم CHECK قوله تعالي----- تدمر كل شء بامر ربها اي تهلك كل شء مرت به من الناس والدوا-------------------------------------------------------------ب والاموال---------------------------------------------------- فاصبحوا يعني عادا لا يري الا مساك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم قال الزجاج معناه لا تري شيءا الا مساكنهم والمعني لا تر ايها المخاطب الا مساكنهم لان السكان والانعام بادت بالريح قال ابن عباس فلم يبق الا هود ومن معه وعن ابن عباس قال لما راوا العارض قاموا فاول ما عرفوا--- انه عذاب ر----------اوا ما كان -----خارجا من ديارهم من الرعاة والمواشي ت--طير به الريح بين السماء والارض فراوا الفساطيط والضعاءن ترفعها الرياح كانها جراد فدخلوا بيوتهم واغلقوا علي انفسهم الابواب فجاءت الريح فقلعت ابوابهم واحتملتهم الي عنان السماء ثم هرعتهم واهالت الرمال------------ فكانوا تحت الرمل سبع ليال وثمانية ايام حسوما لهم انين ثم امر الله بعد ذلك فاحتملتهم فرمت بهم في البحر وقرا	1665	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8221	false	-8081448965238305376	74	264	382	1383	1569	300	قال المفسرون كانت عاد قد حبس عنهم المطر اياما فساق الله اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد---- يقال له المغيث فلما راوه مستقبل اوديتهم استبشروا و قالوا هاذا عارض ممطرنا والمعني ممطر ايانا قيل كان هود قاعدا في قومه فجاء سحاب مكثر فقالوا هاذا عارض ممطرنا فقال بل هو ما استعجلتم به من العذاب ثم بين ماهيته فقال ريح فيها عذاب اليم ثم وصف تلك الريح فقال تدمر كل شء---------- اي تهلك كل شء م-------ن الناس والحيوان والنبات بامر ربها والمعني ان هذا ليس من باب تاثيرات الكواكب والقرانات بل هو امر حدث ابتداء بقدرة الله تعالي لاجل تعذيبكم فاصبحوا يعني عادا لا يري الا مساكنهم وفيه مساءل المسالة الاولي روي ان الريح كانت تحمل الفسطاط فترفعها في الجو حتي يري كانها جرادة وقيل اول من ابصر العذاب امراة منهم قالت رايت ريحا فيها كشهب النار وروي ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ما عرفوا به انه عذاب اليم انهم راوا ما كان في الصحراء من رجالهم و------------مواشيهم يطير به الريح بين السماء والارض------------------------------------------------- فدخلوا بيوتهم و-غلقوا------------------------------------- ابوابهم فعلقت الريح الابواب وص--------رعتهم واحال- الله عليهم الاحقاف فكانوا تحتها---- سبع ليال وثمانية ايام ------لهم انين ثم كشفت الريح عنهم- فاحتملتهم فطرحت-هم في البحر وروي	8221	3998786367282152764	504	684.0	400	1292	39.0092887878418	79	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1670	true	6501726825994545217	115	147	595	758	1553	300	تستعجل لهم وذلك ا-------ن النبي صلي الله عليه وسلم ضجر-------- بعض الضجر من كفرهم واحب ان ينزل الع-----ذاب بمن ابي منهم الاسلام فامر بالصبر وترك الاستعجال ثم اخبر ان الع----ذاب منهم قريب	1670	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8230	false	-5201981334044514327	247	282	1280	1453	1542	300	تستعجل لهم بالعذاب قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم ضجر من قومه بعض الضجر--------- واحب ان ينزل الله العذاب بمن ابي من قومه----- فامر بالصبر وترك الاستعجال ثم اخبر ان ذلك العذاب منهم قريب	8230	3998786367282152764	137	229.0	109	187	73.26203155517578	23	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1670	true	6501726825994545217	160	251	823	1275	1553	300	ساعة من نهار اي ----------اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والقبور كانه ساعة------------------------------------------ لان ------ما مضي ك----انه لم يكن وان كان طويلا وتم الكلام--------------------------------------------------------------- ثم قال تعالي بلاغ اي ----------------------------------------------------------------هذا القران وما--- فيه من البيان بلاغ عن الله اليك والبلاغ بمعني التبليغ بلغكم م-----------------------------------------------------------------------حمد صلي الله عليه وسلم عن الله عز وجل قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فهل يهلك الا القوم الفاسقون اي--------------------------------------------------------------------------------------------- لا ي-----قع العذاب الا بالعاصين الخارجين عن امر الله ت--------------عالي وقيل معناه ما يهلك الا مشرك او منافق CHECK محمد CHECK الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم	1670	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8231	false	-5092988464699767712	1	190	9	943	1544	300	ساعة من نهار والمعني انهم اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه ساعة من النهار او كان لم يكن لهول ما عاينوا او لان الشء اذا مضي صار كانه لم يكن وان كان طويلا قال الشاعر كان شيءا لم يكن اذا مضي كان شيءا لم يزل اذا اني واعلم انه ههنا ثم قال تعالي يلاغ اي هذا بلاغ ونظيره قوله تعالي الحساب هاذا بلاغ للناس ابراهيم 25 اي هذا الذي وعظتم به فيه كفاية في الموعظ او هذا ---------------------تبليغ من الرسل فهل يهلك الا الخارجون عن الاتعاظ به والعمل بموجبه والله اعلم 1 سورة محمد صلي الله عليه وسلم 1 ثلاثون وتسع ايات مكية 7 الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم 7 محمد 1 الذين كفروا وصدوا اول هذه السورة مناسب لاخر السورة المتقدمة فان اخرها قوله تعالي فهل يهلك الا القوم الفاسقون الاحقاف 35 فان قال قاءل كيف يهلك الفاسق وله اعمال صالحة كاطعام الطعام وصلة الارحام وغير ذلك مما لا يخلو عنه الانسان في طول عمره فيكون في اهلاكه اهدار عمله وقد قال تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزله 7 وقال تعالي----- الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم	8231	3998786367282152764	271	329.0	205	960	28.22916603088379	41	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1689	true	-8386746082815802948	101	140	538	750	1596	300	تعالي وكنتم قوما بورا ---------------------------------------------------------------اي هلكي فاسدي القلوب لا تصلحون لخير والبوار الهلاك وما بعد هذا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والا-رض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	1689	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8301	false	3799633585987791332	20	145	94	729	1586	300	تعالي وكنتم قوما بورا يحتمل وجهين احدهما وصرتم بذلك الظن باءرين هالكين وثانيهما انتم في الاصل باءرون وظننتم ذلك الظن الفاسد 7---------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا 7 الفتح 13 ومن لم يءمن علي قولنا وظننتم ظن السوء الفتح 12 ظن اخر غير ما في قوله بل ظننتم ظاهر لانا بينا ان ذلك ظنهم بان الله يخلف وعده او ظنهم بان الرسول كاذب فقال ومن لم يءمن بالله ورسوله ويظن به خلفا وبرسوله كذبا فانا اعتدنا له سعيرا وفي قوله للكافرين بدلا عن ان يقول فانا اعتدنا له فاءدة وهي التعميم كانه تعالي قال ومن لم يءمن بالله فهو من الكافرين وانا اعتدنا للكافرين سعيرا 7 ولله ملك السماوات والا رض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	8301	3998786367282152764	153	239.5	124	657	23.28767204284668	25	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1745	true	62637334288056461	51	136	257	703	1614	300	واما العزي فقال مجاهد------ شجرة لغطفان يعبدونها وهي التي بعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد------------- فقطعها وجعل خالد يضربه---------------------------------------------ا بالفاس و-----------------------يقول يا عزي كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فخرجت من تحتها شيطانة عريانة ناشرة شعرها داعية بويلها واضعة يدها علي راسها فقتلها خالد ثم رجع الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واخبره بذلك ف--------قال تلك العزي ولن تعبد ابدا واما مناة فهو صنم لخزاعة وقال الضحاك معناه صنم لهذيل وقال ان مناة صنم ك---------------انت لهذيل وخزاعة	1745	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8589	false	8867769116741980045	121	196	645	1036	1608	300	واما العزي فتانيث الاعز وهي شجرة كانت تعبد ف--------------بعث ال----------نبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد رضي الله عنه فقطعها وخرجت منها شيطانة مكشوفة الراس منشورة الشعر تضرب راسها وتدعوا بالويل والثبور فقتلها خالد وهو يقول يا عز- كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك و-----------------------------------------------------------------------------------------رجع الي----- النبي صلي الله عليه وسلم واخبره بما راي وفعل فقال تلك العزي ولن تعبد ابدا واما مناة فهي فعل-----------------------------------------------ة صنم الصفا وهي صخرة كانت لهذيل وخزاعة	8589	3998786367282152764	229	310.0	180	557	41.11310577392578	37	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1760	true	-4518456229040391398	143	246	743	1274	1516	300	تعالي ان المجرمين في ضلال وسعر ا---------------------راد بالضلال الذهاب--------- عن الصواب في الدنيا وبالسعر عذاب النار في العقبي CHECK وقوله تعالي يوم يسحبون في النار علي وجوههم يوم تجرهم الملاءكة في النار علي وجوههم فيقول لهم ذوقوا مس سقر وسقر اسم من اسماء دركات جهنم قال ابو امامة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذه الاية نزلت في القدرية ان المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- مجوس هذه الامة القدرية وهم المجرمون الذين سماهم الل--------------ه ان المجرمين في ضلال وسعر	1760	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8710	false	5819778182917072352	102	159	533	813	1581	300	تعالي ان المجرمين في ضلال وسعر الي قوله انا كل شء خلقناه بقدر القمر 49 وكذلك نقل عن النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم----- ان هذه الاية نزلت في القدرية وروي -----------------------------------------------------------------عن ع-------------------------اءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مجوس هذه الامة القدرية وهم المجرمون الذين سماهم الله تعالي في قوله ان المجرمين في ضلال وسعر	8710	3998786367282152764	198	296.5	157	584	33.904109954833984	33	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1797	true	8944437056178974450	74	146	399	786	1618	300	الا اتباع ما امر الله---------- قوله تعالي فما رعوها حق رعايتها اي قصروا فيما الزموه انفسهم ولم يحفظوها حق الحفظ ويقال انه لما لم يءمنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم حين بعث كانوا تاركين لطاعة الله تعالي غير مراعين لها فضيعوها وكفروا بدين عيسي بن مريم وتهودوا وتنصروا وتركوا الترهيب قوله تعالي فاتينا الذين ام-نوا منهم اجرهم وهم الذين اقاموا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي دين عيسي حتي ادركوا محمدا صلي- الله عليه وسلم فامنوا به	1797	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8960	false	6332361277844208871	25	77	132	426	1605	300	الا تحصيل مرضا-ة الله تعالي اما قوله تعالي فما رعوها حق رعايتها فء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتينا الذين ءامنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون ففيه اقوال احدها ان هءلاء الذين ابتدعوا هذه الرهبانية ما رعوها حق رعايتها بل ضموا اليها التثليث والاتحاد واقام اناس منهم علي دين عيسي حتي ادركوا محمدا عليه الصلاة والسلام فامنوا به	8960	3998786367282152764	122	133.0	96	521	23.416505813598633	18	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1799	true	-8982152913266417439	129	253	624	1206	1425	300	قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير ورو------------------------ي ان خولة --------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اتت النبي-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقالت له يا رسول الله ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ورق عظمي ونثرت ذا بطني جعلني عليه كامه ثم ندم علي قوله ولي منه صبية صغار- ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال صلي الله عليه وسلم--------------------- ما عندي في امرك شء فقالت زوجي وابن عمي وابو اولادي واحب الناس الي وهو شيخ كبير لا يستطيع ان يخدم نفسه فقال ----صلي الله عليه وسلم ما اراك -الا قد حرمت عليه فقالت يا رسول الله لا تقل ذلك انه ما ذكر طلاقا وان--------------------------------------------------------------------------------ما قال كلمة فقال صلي الله عليه وسلم	1799	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8963	false	2525745671005938068	146	289	751	1453	1504	300	قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي-الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير 7 المجادلة 1 قد سمع الله روي ان خولة بنت ثعلبة امراة اوس بن الصامت اخي عبادة بن الصامت راها زوجها وهي تصلي وكانت حسنة الجسم وكان بالرجل لمم فلما سلمت راودها فابت فغضب وكان به خفة فظاهر منها فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت ----------------ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني وكثر ولد-------------ي جعلني----- كامه وان لي----------------- صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا ثم ههنا روايتان يروي انه عليه السلام قال لها ما عندي في امر-------------------------------------------------------------------------------------------ك شء وروي ا-نه عليه ------السلام قال لها حرمت عليه فقالت يا رسول الل---------------ه ما ذكر طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي فقال حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووجدي وكلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	8963	3998786367282152764	349	544.5	271	867	40.25374984741211	62	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1805	true	7287319461330805350	112	265	659	1431	1612	300	قال مقاتل-------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس من اهل بدر ومنهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا -في المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فع-----لم النبي صلي الله عليه وسلم ما لحقهم من ضرر القيام فشق عليه و----------قال لمن حوله لمن لم يكن من اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر النفر الذين قاموا --بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم فقال المنافقون للمسلمين الستم تزعمون ان صاحبكم يعدل بين الناس فوالله ما عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا مجالسهم واحبوا القرب من نبيهم فاقامهم واجلس غيرهم فانزل الله- هذه الاية	1805	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8989	false	754368804300741509	137	252	741	1307	1543	300	قال مقاتل بن حيان كان عليه السلام يوم الجمعة في الصفة وفي المكان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس من اهل بدر-------------------------- وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ينتظرون ان يوسع لهم فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي-- القيام وشق ذلك علي الرسول فقال لمن حوله -من غير اهل ------بدر قم يا فلان --قم يا فلان فلم يزل يقيم بعدة--- النفر الذين هم قيام بين يديه----------- وشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرفت------------------------ الكراهية في وجوههم وطعن المنافقون في ذلك وقالوا ----------------------------------والله ما عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا مجالسهم واحبوا القرب منه ف-----اقامهم واجلس من ابطا عنه فنزلت هذه الاية	8989	3998786367282152764	406	587.5	319	822	49.391727447509766	68	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1807	true	4752536130129184753	227	291	1164	1503	1550	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم نزلت هذه الاية في قوم من--------------------------------- المنافقين كانوا يتولون اليهود-------------------------------------------------------- وينقلون------ اسرار------------------------- المسلمين اليهم مغايظة لهم ولم يكونوا من المءمنين ولا من اليهود وكانوا يحلفون للمءمنين بانا مءمنون مصدقون وهم يعلمون انهم كاذبون في حلفهم قال الله تعالي ما هم منكم ولا منهم اي ولا من اليهود ويحلفون علي الكذب	1807	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms8995	false	-3530269048479547818	211	267	1110	1397	1576	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون 7 المجادلة 14 الم تر الي كان المنافقون------ يتولون اليهود وهم الذين غضب الله عليهم في قوله من لعنه الله وغضب عليه وينقلون اليهم اسرار المءمنين ما هم منكم ايها المسلمو----------------------------------------ن ولا من اليهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ويحلفون علي الكذب	8995	3998786367282152764	144	204.5	115	459	31.372549057006836	20	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1816	true	-4119104684036698143	14	77	82	394	1568	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اعطي المهاجرين ما قسم لهم من فء بني النضير لم يامن علي غيرهم ان يحسدهم اذ لم يقسم لهم فقال للانصار ان شءتم قسمتم لهم ------من دوركم واموالكم وقسمت لكم ما قس------------مت لهم واما ان يكون لهم القسم-- ولكم دياركم واموالكم فقالوا لا بل نقسم لهم من ديارنا واموالنا ولا نشاركهم في قسمهم فاثني ا--لله تعالي	1816	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9012	false	-6471483111758019751	86	131	477	720	1583	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------قال للانصار ان شءتم قسمتم للمهاجرين من دوركم واموالكم وقسمت لكم من الغنيمة كما قسمت لهم وان شءتم كان لهم الغنيمة ولكم دياركم واموالكم فقالوا لا بل نقسم لهم من ديارنا واموالنا ولا نشاركهم في الغنيمة فانزل الله تعالي	9012	3998786367282152764	192	339.0	154	334	57.48503112792969	31	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1819	true	-6870061816097273730	125	175	669	923	1560	300	قوم لا يعقلون ما فيه الحظ لهم و-------لا يعقلون الرشد من الغي CHECK قوله تعا--لي كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم معناه مثل هءلاء الي---------هود كمثل الذين من قبلهم وهم كفار مكة يعني م------------------------------------------------------ثلهم في ما ينزل من العقوبة ك-----مثل مشركي مكة وقوله تعالي قريبا ذاقوا وبال امرهم	1819	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9015	false	-5892952646570959177	146	204	792	1073	1578	300	قوم لا يعقلون ما فيه الحظ لهم والثاني لا يعقلون ا-ن تشيت القلوب مما يوهن قواهم 7 كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم------ ولهم عذاب اليم 7 الحشر 15 كمثل الذين من ا---------------------ي مثلهم كمثل اهل بدر في زمان قريب فان قيل بم انتصب قريبا قل------نا بمثل --والتقدير كوجود مثل --------------اهل بدر قريبا ذاقوا وبال امرهم	9015	3998786367282152764	154	176.5	118	331	46.52568054199219	23	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1822	true	-701661327060296037	83	134	430	685	1566	300	علي الشء و---------العزيز الممتنع الذي لا يغلبه شء ولا يمنع من مراده والجبار هو العظيم وجبروت الله عظمته ويجوز ان يكون فعالا من جبر اذا اغني الفقير واصلح الك------------------------------------------------------------------------------------------------------سير و--يجوز ان يكون من------- جبره علي كذا اذا اكرهه علي ما اراد- قال السدي ومقاتل هو الذي يقهر الناس ويجبرهم علي ما	1822	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9019	false	7607332687390488320	17	88	91	447	1569	300	علي الناس بعده وما العزيز فهو اما الذي لا يوجد له نظير واما الغالب القاهر واما الجبار ففيه وجوه احدها انه------------- فعال- من جبر اذا اغني الفقير واصلح الكسير قال الازهري وهو لعمري جابر كل كسير وفقير وهو جابر دينه الذي ارتضاه قال العجاج قد جبر الدين الاله فجبر والثاني ان يكون الجبار من جبره علي كذا اذا اكرهه علي ما اراده قال السدي انه ا------لذي يقهر الناس ويجبرهم علي ما	9019	3998786367282152764	153	221.5	117	376	40.691490173339844	25	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1823	true	7822542882414394644	16	87	94	448	1556	300	نزلت هذه الاية في حاطب بن ابي بلتعة وذلك ان سار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مولاة اب-ي عمرو صيفي بن هشام اتت رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة بعد بدر بسنتين ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز لفتح مكة فقال -لها النبي صلي الله عليه وسلم امسلمة جءت قالت لا قال امهاجرة جءت قالت لا قال فما حاجت-ك قالت كنتم الاهل والعشيرة والموالي وقد ذهبت اموالي و------------------------------احتجت حاجة شديدة فقدمت	1823	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9021	false	6579306135637310005	176	255	963	1339	1603	300	نزلت---------- في حاطب بن ابي بلتعة لما كتب الي اهل مكة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز للفتح ويريد ان يغزوكم فخذوا حذركم ثم ارسل ذلك الكتاب مع امراة مولاة لبني هاشم ---يقال لها سارة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدين------------------------------------------------------------ة فقال عليه السلا------------------م امسلمة جءت قالت لا قال امهاجرة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت ------------------------------قد ذهب الموالي يوم بدر اي قتلوا في ذلك اليوم فاحتجت حاجة شديدة فحث --	9021	3998786367282152764	186	227.0	142	499	37.2745475769043	29	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1825	true	7718741299850515694	67	138	367	741	1561	300	تاسيت يا حاطب بابراهيم في اظهاره معاداة الكفار وقطع الموالاة بي-------------------نكم وبينهم كما فعله ابراهيم ومن معه قوله تعالي الا قول ابراهيم لابيه اي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم واموره الا في قوله لابيه لاستغفرن لك لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ان عصيته نهوا ان يتاسوا ب--------ابراهيم في هذا خاصة فيستغفروا للمشركين والمعني قد كانت لكم اسوة حسنة في صنع ابراهيم الا في استغفاره لابيه	1825	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9026	false	420201729450580702	129	177	661	934	1540	300	تاسيت يا حاطب بابراهيم في التبرءة من اهله في قوله تعالي اذ قالوا لقومهم انا براء م------------------------------نكم- وقوله تعالي الا قول ابراهيم لا-------------------------------------------------------------بيه لاستغفرن------------ لك وهو مشرك وقال مجاهد--------------- نهوا ان يتاسوا باستغفار ابراهيم لابيه------ فيستغفرون للمشركين وقال مجاهد وقتادة اءتسوا بامر ابراهيم كله الا ---في استغفاره لابيه	9026	3998786367282152764	152	188.0	123	401	37.905235290527344	19	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1825	true	7718741299850515694	221	278	1158	1454	1561	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم اي لا تظهر الكفار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي--------نا فيظنوا انهم علي الحق وانا علي الباطل فيفتنوا بها هكذا قال قتادة وعن ابن عباس انه قال معناه لا تسلطهم فيفتنونا وقال مجاهد معناه لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق -ما اصابهم	1825	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9028	false	-3977622405801250326	35	125	192	645	1537	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الا خر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم 7 الممتحنة 5 ربنا لا تجعلنا قوله ربنا لا تجعلنا فتنة من دعاء ابراهيم قال ابن عباس لا تسلط علينا اعداءنا فيظنوا انهم علي الحق----------------------------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد ------لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق لما اصابهم	9028	3998786367282152764	184	325.5	148	548	33.57664108276367	33	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1826	true	-7039537984248098576	31	120	169	630	1588	300	-------في امر الدين قوله تعالي لمن كان يرجو الله بدل من قوله لكم فيهم وهذا كقوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران ومعني يرجو الله اي يخاف الله ويخاف----- الاخرة ومن يتول فان الله هو الغني الحميد اي من يعرض عن الايمان ويوالي الك-------------فار فان الله هو الغني عن خلق---------ه الحميد الي اولياءه واهل طاعته --------قال مقاتل فلما امر الله المسلم------ين بعداوة الكفار اظهروا لهم العداوة-------------------------- والبراءة امتثالا لامر الله تعالي فانز-----------ل الله عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي	1826	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9028	false	-3977622405801250326	212	293	1078	1505	1537	300	ويحبون من احب الله وقوله تعالي لمن كان يرجو الله بدل من قوله لكم وبيان ان هذه الاسوة لمن----------------------------------------------------------------------- يخاف الله ويخاف عذاب الاخرة ومن يتول اي---------------------------- يعرض عن الاءتساء بهم ويميل الي مودة الكفار فان الله هو الغني عن مخالفة اعداءه الحميد الي اولياءه اما قوله عسي الله فقال مقاتل -لما امر الله تعالي المءمنين بعداوة الكفار شددوا في عداوة اباءهم وابناءهم وجميع اقاربهم والبراءة منهم------------------- فانزل الله تعالي قوله عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي	9028	3998786367282152764	251	365.5	196	546	45.97069549560547	41	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1826	true	-7039537984248098576	127	219	661	1143	1588	300	الله بينكم وبين الذين عاديتم من المشركين مودة يعني من كفار مكة ففعل الله ذلك بان اسلم كثير منه بعد الفتح م----نهم ابو سفيان بن حرب وابو سفيان بن الحارث والحارث بن هشام وسهيل بن عمرو وحك-م بن حزام وكانوا من رءساء الكفار والمعادين لاهل الاسلام فصاروا لهم اولياء واخوانا فخالطوهم وناكحوهم وتزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ام حبيبة بنت ابي سفيان بن حرب فلان لهم ابو سفيان فهذه المودة التي جعلها الله تعالي بينهم والله قدي------ر علي ان يجعل بينكم الم---------------------------ودة والله غفور رحيم بهم بعد ما تابوا واسلموا	1826	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9029	false	-3633089060165809078	80	131	425	692	1559	300	الله تعالي وبين الذين عاديتم منهم------- مودة يريد نفرا من قريش امنوا بعد ---------------------------فتح مكة منهم ابو سفيان بن حرب وابو سفيان بن الح-رث والح-رث بن هشام وسهيل بن عمرو وحكيم بن حزا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والله تعالي قادر علي تقليب القلوب وتغيير الاحوال وتسهيل اسباب المودة والله غفور رحيم بهم اذ---ا تابوا واسلموا	9029	3998786367282152764	177	259.5	138	520	34.03845977783203	27	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1828	true	-3827939066256608050	88	208	491	1141	1589	300	--ازواج المهاجرات من ال-كفار ما انفقوا عليهن من المهر ----قوله تعالي ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن اي لا جناح عليكم ان تتزوجوهن اذا اعطيتموهن مهورهن ولو كان لهن ازواج كفار في دار الكفر لان الاسلام قد فرق بينها وبين الكافر وهذا كله دليل ان الحرة اذا هاجرت الينا مسلمة او ذمية وقعت الفرقة بينهما بنفس المهاجرة كما هو مذهب اصحابنا ولهذا قال ابو حنيفة ان المهاجرة لا عدة عليها لان الله تعالي اباح للمسلمين التزوج بالمهاجرات من غير ان يشرط انقضاء العدة ولو كانت الزوجية باقية بعد المهاجرة لما امر الله برد مهورهن علي ازواجهن CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------- ياايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن	1828	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9034	false	6457875393381926255	75	122	400	660	1548	300	الازواج من را------س الغنيمة ما انفقوا عليهن من المهر وهو قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاتوا الذين ذهبت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زواجهم مثل ما انفقوا وقرء فاعقبتم بالتشديد و فعقبتم بالتخفيف بفتح القاف وكسرها 7 ياايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن	9034	3998786367282152764	156	243.0	125	714	21.848739624023438	24	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1828	true	-3827939066256608050	212	300	1159	1589	1589	300	صلي الله عليه وسلم لما-------- فتح مكة جلس عند---------------------------------- الصفا والي جنبه عمر رضي الله عنه والنساء ياتين يبايع--------------------نه صلي الله عليه وسلم وفيهن -------هند بنت عتب-----------------------ة متنكرة مع النساء خوفا-------------------------------- ان يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل هذه الاية فقال صلي الله عليه وسلم ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فقالت هند اشركنا و--------------عبدنا الالهة فما اغنت عنا شيءا فقال صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------م ولا تسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح ممسك واني اصيب من ماله لغناه ولا ادري ايحل لي-	1828	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9034	false	6457875393381926255	150	257	808	1358	1548	300	صلي الله عليه وسلم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا وعمر اسفل منه--------------------------- يبايع النساء بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متقنعة متنكرة---------- خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها فقال عليه الصلاة والسلا----------------------------------------------م ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فرفعت هند راسها وقالت والله لقد عبدنا الاصنام وانك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال تبايع الرجال علي الاسلام والجهاد فقط فقال عليه الصلاة والسلام ولا تسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح----- واني اصبت من ماله هناة فم-ا ادري اتحل لي	9034	3998786367282152764	244	311.5	188	639	38.184661865234375	36	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1829	true	-213922880519523472	0	42	0	182	1523	300	ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي او قد بقي فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها وقال -----انك لهند بنت عتبة قالت---- فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا	1829	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9034	false	6457875393381926255	257	300	1358	1548	1548	300	ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا-	9034	3998786367282152764	172	316.5	132	191	90.05235290527344	36	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1829	true	-213922880519523472	58	239	258	1216	1523	300	فقال ولا تقتلن اولادكن فقالت هند زيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا--------------- وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان--- قتل يوم بدر فضحك عمر رضي الله عنه حتي استلقي علي ظهره وتبسم----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعني الاية ولا يقتلن اولادهن اي لا يدفن بناتهن احياء كما كان العرب يفعلونه فقال تعالي ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي لا تلحق بزوجها ولدا ليس منه وذلك ان المراة كانت تلتقط لقيطا فتضعه بين يديها ورجليها وتقول لزوجها ولدت هذا الولد فذاك البهتان والافتراء ويقال اراد بين الايدي ان يوضع بين يديها ولد غيرها وبين ايديهن ان ياتين بولد حرام وهذا كناية عن الفرج فلما قال عليه السلام قالت هند والله ان البهتان ل----قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق قوله تعالي ولا يعصي-نك في معروف اي وجميع ما تامرهن وتنهاهن من النوح وشق الجيوب وخمش الوجوه ورنة الشيطان وغير ذلك من اصوات المعصية ومن صوت اللعب واللهو والمزامير وغير ذلك والمعروف كل ما كان طاعة والمنكر كل ما كان معصية فلما قال صلي الله عليه وسلم ولا يعصينك في معروف قالت هند وما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك- في شء	1829	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9035	false	-8670409235099691597	10	88	53	456	1536	300	فقال ولا تقتلن اولادكن فقالت رب---يناهم صغارا وقتلت--هم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قد قتل يوم بدر فضحك---- رضي الله عنه حتي استلقي--------- وتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ولا تات----------------------------------------------------------------------------------ين ببهتان تفترينه وهو ان تقذف علي زوجها م-----------------ا ليس منه فقالت ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند والله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق -----فقال- ولا تعصينني في معروف فقالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- و--------------------------------------------------------------------------------------الله ----------------------------------------ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصينك في شء	9035	3998786367282152764	320	446.5	254	987	32.421478271484375	48	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1831	true	-3309253730191545500	168	200	870	1037	1537	300	تعالي-- واذ قال عيسي ابن مريم يابني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هاذا سحر مبين	1831	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9041	false	6954096987333786646	25	58	122	291	1579	300	تعالي 7 واذ قال عيسي ابن مريم يابني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هاذا سحر مبين	9041	3998786367282152764	167	328.5	135	169	98.81656646728516	31	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1834	true	-558126799331686293	139	192	738	985	1558	300	في الجنة في ذلك القصر سب-عون دارا من ياقوت احمر-- في كل دار سبعون بيتا من زمرد اخضر-- في كل بيت سبعون سريرا وسب-----------عون فراشا علي كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من --طعام----------------------- يعطي الله المءمنين من القو--------------ة ما ياتي علي ذلك	1834	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms4571	false	-1411546218477214443	2	65	7	301	1506	300	في الجنة من اللءلء فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا علي كل فراش زوجة م-ن الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي كل بيت سبعون وصيفة يعطي----- المءم--ن من القوة في غداة واحدة ما ياتي علي ذلك	4571	3998786367282152764	213	355.5	166	302	70.52980041503906	40	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1834	true	-558126799331686293	12	102	64	555	1558	300	وذلك انه لما رفع عيسي عليه السلام------------------- تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه الله وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه الله اليه وهم المءمنون فاتبع كل فريق منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا فظهر الفرقتان الكافرتان علي المءمنين------------------------------------------------- حتي بعث----- محمد- صلي الله عليه وسلم فظهرت الفرقة المءمنة علي الكافرة فذلك قوله تعالي فايدنا الذين -امنوا علي عدوهم فاصب-------------حوا ظاهرين اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- غالبين والمعني ف--------------------اصبحت حجة من امن بعيسي ظاهرة بتصديق محمد صلي الله عليه وسلم -ان عيسي عبد الله وكلمته وروحه ----	1834	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9049	false	4431211791135053219	56	180	299	973	1582	300	وذلك لان عي--------سي عليه السلام لما رفع الي السماء تفرقوا--- ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه اليه وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه ال-----يه وهم المسلمون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس واجتمعت الطاءف-----تان الكافرتان علي الطاءفة المسلمة فقتلوهم وطردوهم في الارض فكانت الحالة هذه حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فظهرت ال-------مءمنة علي الكافرة فذلك قوله تعالي يايه-ا الذين ءامنوا كونوا انصار وقال مجاهد فاصبحوا ظاهرين يعني من اتبع عيسي وهو قول المقاتلين وعلي هذا القول معني الاية ان من امن بعيسي ظهروا علي من كفروا به فاصبحوا غالبين علي اهل الاديان وقال ابراهيم اصبحت حجة من امن بعيسي ظاهرة بتصديق محمد صلي الله عليه وسلم وان عيسي كلمة الل------ه وروحه قال	9049	3998786367282152764	391	618.5	312	709	55.148094177246094	58	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1835	true	-6530241561838950388	72	110	391	601	1616	300	منهم لانهم اذا اسلموا صاروا منهم والمسلمون كلهم يد واحدة وامة واحدة وان اختلف اجناسهم وقوله تعالي لما يلحقوا بهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الفضل والسابقة لان التابعين لا يدركون شان الصحابة CHECK-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	1835	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9052	false	-6528801843899361524	171	273	895	1440	1585	300	منهم لانهم اذا اسلموا صاروا منهم فالمسلمون كلهم ----------امة واحدة وان اختلف اجناسهم -قال- تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض التوبة 71 واما من لم يءمن بالنبي صلي الله عليه وسلم ولم يدخل في دينه فانهم كانوا بمعزل عن المراد بقوله وءاخرين منهم وان كان النبي مبعوثا اليهم بالدعوة فانه تعالي قال في ال-----------------------------------------------------اية الاولي ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة الجمعة 2 وغير المءمنين ليس من جملة من يعلمه الكتاب والحكمة وهو العزيز من حيث جعل في كل واحد من البشر اثر الذل له والفقر اليه والحكيم حيث جعل في كل مخلوق ما يشهد بوحدانيته قوله تعالي ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	9052	3998786367282152764	130	78.0	104	610	21.31147575378418	21	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1836	true	7278990368466582340	228	285	1189	1469	1533	300	لم يكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نداء سواه كان اذا جلس عل--------------------ي المنبر اذن بلال علي باب المسجد وكذا كان علي عهد ابي بكر وعمر والنداء المشروع لهذه الصلاة الاذان الثاني يقوله المءذن عند صعود الامام المنبر كما روي عن الساءب بن يزيد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قال ما كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1836	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9057	false	236829259631169678	0	81	0	399	1542	300	لم يكن في -عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نداء سواء كان اذا جلس عليه الصلاة والسلام علي المنبر اذن بلال علي باب المسجد وكذا---- علي عهد ابي بكر وعمر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي للصلواة اي لوقت الصلاة يدل عليه قوله من يوم الجمعة ولا تكون الصلاة من اليوم وانما يكون وقتها من اليوم قال الليث الجمعة يوم خص به لاجتماع الناس في ذلك اليوم ويجمع علي الجمعات والجمع وعن سلمان رضي الله عنه قال قا----ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	9057	3998786367282152764	160	135.0	125	512	31.25	31	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1839	true	-8408407470871931237	44	143	243	759	1583	300	الحسن اصاب اهل المدينة جوع وغلاء سعر فقدم دحية بن خليفة الكلبي من الشام بتجارة وكان يقدم المدينة بكل ما يحتاج اليه من دقيق وبر وغيره فينزل في سوق المدينة ويضرب الطبل ليعلم الناس بقدومه فيخرجون اليه ليبتاعوا منه فقدم ذات يوم جمعة وكان قبل اسلامه ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب علي المنبر فضرب الطبل فخرج الناس من المسجد ولم يبق الا ثمانية رهط ثبتوا مع النبي صلي الله عليه وسلم وقيل بقي اثني عشر رجلا وامراة فقال------ صلي الله عليه وسلم لو لحق- اخرهم اولهم لالتهب الوادي عليهم نارا فانزل الله هذه الاية--------- وقوله تعالي	1839	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9060	false	-5767639583882252322	251	294	1284	1514	1542	300	الحسن اصاب اهل المدينة جوع وغلاء سع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقدمت عير والنبي صلي الله عليه وسل-----م يخطب يوم الجمعة فسمعوا بها وخرجوا اليها----------------------------------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو اتبع اخرهم اولهم لالتهب الوادي عليهم نارا قال قتادة فعلوا ذلك ثلاث مرات وقوله تعالي	9060	3998786367282152764	154	206.0	121	532	28.947368621826172	23	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1841	true	-3870513581305414702	35	215	171	1124	1550	300	نادي مناد في العسكر وانفلتت دابة او انشدت ضالة----- ظنوا انهم يرادون م-----ما في قلوبهم من الرعب ان -----------------------------------------يكشف الله اسرارهم قوله تعالي----------------------------------------------------- هم العدو ابتداء كلام والمعني هم علي الحقيقة العدو الادني اليك فاحذرهم يا محمد ولا تامنهم وان اظهروا انهم معك نلا تطلعهم علي ---سرك كانهم عيون لاعداءك من الكفار قوله تع----------------الي قاتلهم الله اني يءفكون اي ----------------------------------لعنهم الله واخزاهم واحلهم محل من يقاتله عدوا قاهرا له اني يءفكون اي يصرفون من الحق الي الباطل CHECK قوله تع-----------------------------------الي واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون اي اذا قيل لهءلاء---- المنافقين بعد ما--------------------------------------- افتضحوا هلم----------------------------------------وا الي رسول الله--------------------- يستغفر لكم ذنوبكم عطفوا رءوسهم استهزاء به ورغبة عن الاستغفار ورايتهم يصدون عن الاستغفار وعن طلب المغفرة ومعني يصدون اي يمتنعون ويمنعون غيرهم عن طلب المغفرة وهم مستكبرون عن استغفار رسول الله لهم وعن قبول الحق وذلك ان عبدا---------------------------------------------------------------لله بن ابي لما رجع من احد بكثير من الناس مقته المسلمون وعنف----------------وه فقال له بنوا ابيه اء----ت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يستغفر لك ق-----------ال لا اذهب اليه ولا اريد ان يستغفر لي	1841	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9065	false	1620757750478270636	84	276	453	1476	1604	300	نادي مناد في العسكر وانفلتت دابة او -نشدت ضالة مثلا ظنوا انهم يرادون بذلك لما في قلوبهم من الرعب وذلك لانهم علي وجل من ان يهتك الله استارهم ويكشف----- اسرارهم يتوقعون الايقاع بهم ساعة فساعة ثم اعلم الله رسوله بعداوتهم فقال هم العدو----------------------------------------------------- فاحذرهم ان--------- تامنهم علي السر----------- ولا ت-لتفت الي ظاهرهم فانهم الكاملون في العداوة بالنسبة الي غيرهم وقوله تعالي قاتلهم الله اني يءفكون مفسر وهو دعاء عليهم وطلب من ذاته ان يلعنهم----- ويخزيهم وتعليم للمءمنين ان يدع-وا --بذلك و اني يءفكون اي يعدلون عن الحق تعجبا من جهلهم وضلالتهم وظنهم الفاسد انهم علي الحق وقوله تعالي واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله قال الكلبي لما نزل القران علي الرسول صلي الله عليه وسلم بصفة المنافقين مشي اليه عشاءرهم من المءمنين وقالوا لهم ويلكم افتضحتم بالنفاق واهلكتم انفسكم فاتوا رسول الله وتوبوا الي---------ه من النفاق واسالوه ان يستغفر لكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فابوا ذلك وزهدوا في الاستغفار فنزلت وقال ابن عباس لما رجع عبد الله بن ابي --------من احد بكثير من الناس مقته المسلمون وعنفوه واسمعوه المكروه فقال له بنو- ابيه لو اتيت رسول----- صلي الله عليه وسلم حتي يستغفر لك ويرضي عنك فقال لا اذهب اليه ولا اريد ان يستغفر لي	9065	3998786367282152764	461	438.0	358	1343	34.326133728027344	68	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1845	true	2621768145033217406	13	106	62	557	1596	300	لله ما في السماوات وما في الارض قد تقدم تفسيره وقوله له الملك وله الحمد اي له الملك الداءم الذي لا يزول وله الحمد في --السموات والارض وهو علي كل شء من امور الدنيا والاخرة قدير قوله تعالي------------------------------------------------ هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي خلق السماوات والا-رض بالحق وصوركم فاحسن صوركم اي صوركم في ارحام الامهات فجعل صوركم احسن من صور ساءر الحيوانات واليه المصير في الاخرة وباقي الايتين يعلم ما في السماوات والا-رض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	1845	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9072	false	-3114942972059083731	178	256	869	1261	1486	300	لله ما في السماوات وما في الارض علي سبيل المبالغة من جملة ذ----------------------لك الدليل لما انه يدل علي تسبيح ما في السموات وعلي تسبيح ما في الارض كذلك بخلاف--------------- قوله تعالي سبح لله ما في السماوات والارض بم ثم قال تعالي 7 هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير------------------------------ خلق السماوات والا رض بالحق وصوركم فاحسن صوركم---------------------------------------------------------------- واليه المصير------------------------ يعلم ما في السماوات والا رض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	9072	3998786367282152764	258	388.5	208	547	47.16636276245117	40	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1846	true	1323281684455337832	75	106	381	562	1579	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا اول-ءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	1846	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9076	false	980619884788479122	27	59	159	343	1629	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا بااياتنا اولاءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	9076	3998786367282152764	181	347.0	150	184	98.36956787109375	28	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1846	true	1323281684455337832	167	196	865	1028	1579	300	قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا ال-ه الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون CHECK--------------------- قوله تعالي ياايها --	1846	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9077	false	654681213711677366	211	247	1140	1327	1603	300	قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا الاه الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون 7 التغابن 11 13 ما اصاب من قوله تعالي الا باذن	9077	3998786367282152764	153	279.0	125	187	81.81818389892578	26	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1847	true	7878780460028054469	92	146	487	772	1600	300	ان الرجل من هءلاء اذا ------راي الناس قد سبقوه الي الهجرة وتفقهوا في الدين هم ان يعاقب زوجته واولاده الذين يبطءونه عن الهجرة وان لحقوا به في اله----جرة لم ينفق عليهم فانزل الله تعالي ---وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا ------------------------------------------------فان الله غفور رحيم CHECK قوله تعالي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما اموالكم واولادكم ف-----------------------------------------------------------------تنة اي بلاء وشغل عن الاخرة	1847	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9079	false	2402569711400658755	161	269	884	1468	1630	300	ان الرجل من هءلاء اذا هاجر وراي الناس قد سبقوا ---بالهجرة و-فقهوا في الدين هم ان يعاقب زوجته وول--ده الذين منعوه الهج-----رة وان لحقوا به في دار الهجرة لم ينفق عليهم ولم يصبهم بخير فنزل وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا الاية يعني ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم ينهون عن الاسلام ويثبطون عنه وهم من الكفار فاحذروهم فظهر ان هذه العداوة انما هي للكفر والنهي عن الايمان ولا تكون بين المءمنين فازواجهم واولادهم المءمنون لا يكونون عدوا لهم وفي هءلاء الازواج والاولاد الذين منعوا عن الهجرة نزل انما اموالكم واولادكم فتنة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا تطيعوهم في معصية الله تعالي وفتنة اي بلاء وشغل عن الاخرة	9079	3998786367282152764	207	347.0	165	595	34.7899169921875	32	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1864	true	7323784947474842525	1	59	8	308	1550	300	------ان الله تعالي يحرك الارض عند الخسف بهم حتي تضطرب وتتحرك فتعلو ب--هم وهم يخسفون فيها-------- والارض تمور فوقهم فتقلب-----هم الي اسفل و------------------------المور الترد-----------------------------------------------------------------------------------------------د في الذهاب والمجء لانه اذا خسف بقوم دارت الارض فتدور بهم كما يدور الماء بمن يغرقه CHECK قوله تعالي ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا -------------كما ارسل علي قوم لوط والحاصب -	1864	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9133	false	2795393955287155481	155	229	821	1188	1579	300	معناه ان الله تعالي يحرك الارض عند الخسف بهم حتي تضطرب وتتحرك فتعلو عليهم وهم يخسفون فيها فيذهبون والارض----- فوقهم تمور فتلقيهم الي اسفل السافلين وقد ذكرنا تفسير المور فيما تقدم 7 ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير 7 الملك 17 ام امنتم من ثم زاد في التخويف فقال---------------------------------------------------------------------------------- ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا قال ابن عباس كما ارسل علي قوم لوط فقال انا	9133	3998786367282152764	183	278.5	144	454	40.30836868286133	31	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1867	true	-8007720024381081617	180	233	948	1183	1500	300	قال ابن عباس اول ما خلق الله القلم فقيل --له اكتب ما هو كاءن الي ----يوم القيامة---------------------------------------------------------- وهو قلم من نور طوله -ما بين السماء والارض و--------------قيل ل---ما خلق الله القلم نظر اليه فانشق نصفين ثم قال له اجر قال يا رب بما اجري قال بما هو كاءن الي يوم القيامة فجري------------ علي	1867	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9143	false	5904208034827920603	1	64	6	297	1520	300	قال ابن عباس اول ما خلق الله القلم ثم قال له اكتب ما هو كاءن الي ان تقوم الساعة فجري بما هو كاءن الي ان تقوم الساعة من الاجال والاعمال قال وهو قلم من نور طوله كما بين السماء والارض وروي مجاهد عنه قال اول ما خلق الله القلم فقال اكتب القدر فكتب --------------------------------------ما هو كاءن الي يوم القيامة وانما يجري الناس علي	9143	3998786367282152764	161	230.5	122	329	48.9361686706543	30	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1871	true	2488408265528743699	52	198	270	975	1537	300	عليه وسلم--------- لا يدخل الجنة ولد الزنا ولا ولده ولا ولد ولده وان اولاد الزناة يحشرون في يوم القيامة في صورة القردة والخنازير وقال ص---------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم لا تزال امتي بخير ما لم يفش فيهم ولد الزني فان فشا فيهم ولد الزنا فيوشك ان يعمهم الله بعقاب وقال عكرمة اذا كثر اولاد الزنا قل المطر CHECK قوله تعالي ---------------------------ان كان ذا مال وبنين معناه لا تطعه لانه كان ذا مال وبنين اي لا تطعه لماله وبنيه وكان ماله نحوا من سبع--------------------------------------ة الاف مثقال من فضة وكان له بنون عشرة وكان يقول لهم من اسلم منكم فلا يدخلن داري ولا انفعه بشء ابدا وقرا ابن عامر ويعقوب ان كان ذا مال بالمد وقرا حمزة وعاصم اان كان بهمزتين وقرا غيرهم علي الخبر حين قرا بالاستفهام فمعناه الان كان ذا مال وبنين تطيعه ويجوز ان يكون راجعا الي -----------------------ما بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمعني لاجل ان كان ذا مال وبنين	1871	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9152	false	7486590295169730766	12	139	60	670	1425	300	عليه الصلاة السلام لا يدخل الجنة ولد الزنا ولا ولده ولا ولد ولد----------------------------------------------------------------ه وقيل ههنا بعد ذلك نظير ثم في قوله ثم كان من الذين ءامنوا البلد 17 وقرا الحسن عتل رفعا علي الذم ثم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي بعد تعديد هذه الصفات قال 7 ان كان ذا مال وب------------------------------------نين اذا تتلي عليه ءاياتنا قال اساطير الا ولين 7 القلم 14 ان كان ذا وفيه مسالتان المسالة الاولي اعلم ان قوله ان --------------كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يكون متعلقا بما قبله وان يكون متعلقا بما بعده اما الاول فتقديره ولا تطع كل حلاف مهين ان كان ذا مال وبنين اي لا تطعه مع هذه المثالب ليساره واولاده وكثرته واما الثاني فتقديره لاجل ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين والمعني لاجل ان كان ذا مال وبنين	9152	3998786367282152764	159	156.5	121	1075	14.790698051452637	23	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1873	true	-3519794354184713428	7	49	43	275	1654	300	ال-اخر وقيل---- سمي الليل صريما لانه يقطع بظلمته عن التصرف في الامور CHECK قوله---------------------------------------------------------------------------- تعالي-- فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين اي------------------------------------- اصبحوا عند طلوع الفجر ينادي بعضهم -بعضا ان اغدوا الي بستانكم وزروعكم ان كنتم قاطعين للثمار-------- والاعناب	1873	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9156	false	-3027189856096418220	195	256	1035	1363	1589	300	الصارم وقال قوم سمي الليل صريما لانه يقطع بظلمته عن التصرف وعلي هذا هو فعيل بمعني فاعل وقال اخرون سميت الليلة بالصريم لانها تصرم نور البصر وتقطعه بم ثم قال تعالي 7 فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين 7 القلم 21 فتنادوا مصبحين قال مقاتل لما اصبحوا قال----------------- بعضهم لبعض---- اغدوا علي حرثكم ويعني بالحرث ا------------لثمار والزروع والاعناب	9156	3998786367282152764	151	201.0	120	361	41.82825469970703	21	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1874	true	-3441658070522427645	189	272	981	1422	1567	300	افنجعل المسلمين كالمجرمين---- هذا استفهام معناه الانكار والتوبيخ وقوله تعالي ما لكم كيف تحكمون انكار عليهم ايضا لما حكموا بالسوية وبين اهل الثواب واهل العقاب CHECK قوله تعالي ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي الكم يا --اهل مكة كتاب من الله فيه تقراون بان لكم في الدنيا----------------------- والاخرة ما تختارو---------------------ن لانفسكم والمعني الكم فيه كتاب تقراون ان لكم في ذلك الكتاب ما تختارون CHECK قوله----------------------------------------------- تعالي-- ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1874	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9161	false	-5822225032007844505	87	179	466	926	1547	300	افنجعل المسلمين كالمجرمين قرر هذا الاستبعاد بان قال علي طريقة الالتفات------ ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم المعوج ثم قال 7 ام لكم ك------------------------------------------------------تاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون 7 القلم 37 38 ام لكم كتاب وهو كقوله تعالي ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم الصافات 156 والاصل تدرسون ان لكم ما تتخيرون بفتح ان لان--------------------ه مدرس فلما جاءت اللام كسرت وتخير الشء واختاره اي اخذ خيره ونحوه تنخله وانتخله اذا اخذ منخوله بم ثم قال تعالي 7 ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	9161	3998786367282152764	190	217.5	143	540	35.185184478759766	27	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1875	true	-9181944554421154137	139	207	730	1061	1550	300	سءل ابن عباس عن قوله تعالي يوم يكشف عن ساق فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر والخيل تعدو عند وقت الاشراق وقامت الحرب بنا علي ساقاي يوم القيامة يوم كرب وشدة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن قتيبة اصل هذا ان الرجل اذا وقع في امر عظيم يحتاج الي الجد فيه يشمر عن ساقيه فاستعير الكشف عن الساق في موضع الشدة	1875	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9163	false	2197921702054615365	4	139	19	653	1459	300	سءل ابن عباس عن هذه الاية----------------- فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر سن لنا قومك ضرب الاعن----اق وقامت الحرب بنا علي ساق ثم قال وهو------- كرب وشدة وروي مجاهد عنه قال هو اشد ساعة في القيامة وانشد اهل اللغة ابياتا كثيرة منها فان شمرت لك عن ساقها فدنها ربيع ولا تسام ومنها كشفت لكم عن ساقها وبدا من الشر الصراح وقال جرير الا رب سام الطرف من ال مازن اذا شمرت عن ساقها الحرب شمرا وقال اخر في سنة قد شمرت عن ساقها حمراء تبري اللحم عن عراقها وقال اخر قد شمرت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا ثم قال ابن قتيبة اصل هذا ان الرجل اذا-وقع في امر عظيم يحتاج الي الجد فيه يشمر عن ساق-ه فلا جرم يقال---------- في موضع الشدة	9163	3998786367282152764	242	404.0	186	674	35.90504455566406	47	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1887	true	4769510519583236525	156	252	780	1272	1532	300	ولا يسال حميم حميما اي لا يسال قريبا عن قراءبه لاشتغال كل بنفسه من شدة الاهوال وقرا البزي عن ابن كثير ولا يسال حميم بضم الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء اي لا يقال لحميم اين حميمك قال الفراء ولست اشتهي ذلك ضم الياء لانه- مخالف لجماعة ال--------قراء CHECK قوله تعالي يبصرونهم اي يعرف الاقارب اقاربهم ساعة من النهار في ذلك اليوم ثم لا تعارف بعد تلك الساعة فيبصر الرجل حميمه بعد ذلك فلا يكلمه والمعني يعرف الحميم حميمه حتي يعرفه ومع ذلك لا يساله عن شانه لشغله بنفسه قوله تعالي يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه	1887	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9201	false	-8280573334061907979	193	263	1003	1361	1547	300	ولا يسال حميم حميما احسانا اليه ولا رفقا به المسالة الثانية --------------------قرا--------- ابن كثير ولا يسءل----- بضم الياء والمعني لا يسال حميم عن حميمه ليتعرف شانه من جهته كما يتعرف خبر الصديق من جهة صديقه وهذا ايضا علي حذف الجار قال الفراء اي لا يقال لحميم اين حميمك----------- ولست احب هذه القراءة--- لانها مخالفة لما اجمع عليه القراء 7--------------- يبصرونهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه	9201	3998786367282152764	170	218.0	137	620	27.419355392456055	27	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1892	true	973620239048017244	228	274	1214	1479	1602	300	الاستغفار فقيل له ما سمعناك استسقيت وما رددت عن الاستغفار فقال لقد استسقيت بمجاديح السماء--------------------------------------------------------------------------------- التي يستنزل بها القطر ثم قرا استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا وكان بكر بن عبدالله يقول ان اكثر الناس ذنوبا اقلهم استغفارا واكثرهم استغفارا اقلهم ذنوبا وعن	1892	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9214	false	7932903311460909075	244	286	1303	1552	1622	300	الاستغفار فقيل له ما رايناك استسقيت---------------------- فقال لقد استسقيت بمجاديح السماء المجدح ثلاثة كواكب مخصوصة ونوءه يكون عزيزا شبه عمر الا استغفارا بالانواء الصادقة التي لا تخطء وع----------------------------------------------------------------------ن بكر بن عبدالله----- ان اكثر الناس ذنوبا اقلهم استغفارا واكثرهم استغفارا اقلهم ذنوبا وعن	9214	3998786367282152764	155	256.0	128	346	44.79768753051758	24	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1901	true	-6846990485617859141	57	126	288	646	1470	300	كادوا يكونون عليه لبدا اي كادوا يسقطون عليه رغبة في----------------------------------------------------------------------------------- القران --------------------------وتعجبا منه وحبا لاستماعه ومعني لبدا كاد يركب بعضهم بعضا في الازدحام وقرا لبدا وهي قراءة مجاهد فهي بمعني الكثير من قوله يقول اهلكت مالا لبدا البلد وقال الحسن وقتادة لما قام رسول الله -صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلبدت الانس والجن علي ان ---------------------------------يطفءوا نور الله فابي الله الا ان ينصره ويظهره علي من ناواه ويقال ل------ما قام	1901	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9248	false	492764793811725068	90	180	436	935	1536	300	كادوا يكونون عليه لبدا اي يزد-----حمون عليه متراكمين تعجبا مما راوا من عبادته واقتداء اصحابه به قاءما وراكعا وساجدا واعجابا بما تلا من القران لانهم راوا مالم يروا مثله وسمعوا ما لم يسمعوا مثله والثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما قدم رسول الله يعبد الله وحده مخالفا للمشركين في عبادتهم الاوثان كاد المشركون لتظاهرهم عليه وتعاونهم علي عداوته يزدحمون عليه والثالث وهو قول قتادة لما قام عبدالله تلبدت الانس والجن وتظاهروا عليه ليبطلوا الحق الذي جاء به ويطفءوا نور الله فابي الله الا ان ينصره ويظهره علي من عاداه واما علي قول من قال	9248	3998786367282152764	162	181.5	125	635	25.511810302734375	24	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1901	true	-6846990485617859141	226	273	1120	1344	1470	300	قل اني لن يجيرني من الله احد وانما انا عبد خاضع ان غضب فلا مجير لي ولا ناصر ولن اجد من دونه ملتحدا اي مدخلا في الارض ولا ملجا الجا اليه ولا حوزا اقبل اليه واشتقاق ------------------------------الملتحد------- من اللحد CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي الا بلاغا من الله ورسالاته	1901	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9249	false	5686024836129201168	228	296	1057	1390	1412	300	قل اني لن يجيرني من الله احد ثم قال تعا-------------------------لي--------- ولن اجد من دونه ملتحدا اي------------------- ملجا وحرزا قال المبرد ملتحدا مثل قولك منعرجا والتحد معناه في اللغة مال فالملتحد المدخل من الارض مثل السرب الذاهب في الارض 7 الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا 7 الجن 23 الا بلاغا من قوله تعالي الا بلاغا من الله ورسالاته	9249	3998786367282152764	121	136.5	93	386	31.347150802612305	23	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1906	true	-2622316416801631135	231	259	1260	1409	1620	300	قوله تعالي وتبتل اليه تبتيلا اي انقطع الي الله في العبادة وتاميل الخير منه دون غيره ومن هذا سميت فاطمة------------------------------------ البتول لانها انقطعت الي الله تعالي في العبادة	1906	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9267	false	1323434389600757903	267	298	1439	1624	1634	300	قوله تعالي وتبتل اليه تبتيلا ففيه مسالتان المسالة الاولي اعلم ان جميع المفسرين فسروا التبتل بالاخلاص واصل التبتل في اللغة القطع وقيل لمريم البتول لانها انقطعت الي الله تعالي في العبادة	9267	3998786367282152764	88	120.5	69	185	47.56756591796875	13	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1911	true	3181504390494458407	240	300	1241	1551	1551	300	يمد بالنماء كالزرع والضرع و-------------التجارة قال عطاء------------------------------------------------------- ما بين مكة الي الطاءف من الابل والخيل المسومة وعبيد وجوار وقيل معني قوله مالا ممدودا ياتي شيءا بعد شء غير منقطع وقد اختلفوا في مبلغ ماله قال مجاهد وسعيد بن جبير ماءة الف مثقال وقال سفيان الثوري الف الف مثقال وق-------------------------------------------------------------------ال مقاتل كان له بستان في الطاءف لا تنقطع ثمارها شتاء ولا-	1911	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9294	false	523096396573136481	174	218	842	1098	1535	300	يمد بالزيادة ك------الضرع والزرع وانواع التجارات وثالثها انه المال الذي امتد مكانه قال ابن عباس كان ماله ممدودا ما بين مكة الي الطاءف من الابل والخيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والغنم والبساتين الكثيرة بالطاءف والاشجار والانهار والنقد الكثير وقال مقاتل كان له بستان---------- لا ينقطع نفعه-- شتاء ولا	9294	3998786367282152764	99	7.5	79	446	22.197309494018555	15	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1913	true	-5437692714964868955	81	159	416	795	1473	300	والله لقد سمعت من محمد الان كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة و--------لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو ولا يعلي ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله-- لتصبان قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال ابو جهل انا اكفيكموه ثم انطلق فقعد الي جنبه حزينا فقال له الوليد ما لي اراك حزينا يا ابن --اخي قال وما لي لا احزن------------------------ وهذه قريش يجمعون لك	1913	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9297	false	4073337472589039803	237	300	1169	1469	1469	300	والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة-------------------------------- وانه ليعلو وما يعلي علي--------------ه فقالت قريش صبا الو------ليد ولو صبا لتصبان قريش كلها فق-----------------------------ال ابو جهل انا اكفيكموه ثم دخل عليه محزو----------نا فقال مالك---------------------- يا ابن الاخ فقال انك قد صبوت لتصيب من طعام محمد واصحابه وهذه قريش تجمع-- لك-	9297	3998786367282152764	215	292.5	164	416	51.68269348144531	38	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1921	true	-5401947017360594412	157	222	793	1106	1529	300	ابن عباس في معني هذه الاية قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يعالج من----- التنزيل شدة كان اذا نزل عليه الوحي يحرك لسانه وشفتيه قبل فراغ جبريل من قراءة الوحي مخافة ان لا يحفظ فانزل الله عليه الاية لا تحرك به لسانك لتعجل به ومثله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ولا تعجل بالقر-ان من قبل ان يقضي اليك وحيه طه ق--------------------------------------وله تعالي-- ان علينا جمعه في صدرك وقر-انه	1921	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9327	false	-7495005284966570067	175	264	892	1329	1515	300	ابن عباس------------------ قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه حفظ التنزيل وك---ان اذا نزل عليه الوحي يحرك لسانه وشفتيه قبل فراغ جبريل--------------- مخافة ان لا يحفظ فانزل تعالي---------- لا تحرك به لسانك اي بالوحي والتنزيل والقران وانما جاز هذا الاضمار وان لم يجر له ذكر لدلالة الحال عليه كما اضمر في قوله انا انزلناه في ليلة القدر القدر 1 ونظير قوله ولا تعجل بالقرءان من قبل ان يقضي اليك وحيه طه 114 وقوله لتعجل به اي لتعجل باخذه اما قوله تعالي 7 ان علينا جمعه-------- وقرءانه	9327	3998786367282152764	224	336.0	175	491	45.62118148803711	40	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1925	true	8497279885304313105	9	36	50	185	1627	300	اختلاط نطفة الرجل بنطفة المراة احدهما------------------------------------------------------------------------ ابيض والاخر-------------- اصفر-------------------------------- فما كان من عصب وعظم وقوة فمن نطفة الرجل وما كان من لحم ودم وشعر فمن نطفة المراة	1925	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9343	false	-4959269863992186247	220	269	1167	1414	1579	300	اختلاط نطفة الرجل بنطفة المراة كقوله يخرج من بين الصلب والتراءب الطارق 7 قال ابن عباس هو اختلاط ماء الرجل وهو ابيض غليظ وماء المراة وهو اصفر رقيق فيختلطان ويخلق الولد منهما فما كان من عصب وعظم وقوة فمن نطفة الرجل وما كان من لحم ودم----- فمن -ماء المراة	9343	3998786367282152764	114	148.0	88	253	45.059288024902344	22	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1941	true	-3169047493729021036	16	99	92	516	1675	300	قوله تعالي ان يوم الفصل كان ميقاتا ---معناه ان يوم الفصل بين ا----------------------------------------------لخلاءق وهو يوم القيامة كان ميقاتا للاولين والاخرين ان يجتمعوا فيه وميقاتا لما وعد الله من الثواب والعقاب ثم بين متي يكون ذلك فقال تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا يعني نفخة البعث فياتي كل اناس بامامهم فوجا بعد فوج وزمرا بعد زمر من كل مكان للحساب والصور قرن ينفخ فيه اسرافيل وعن معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الله ارايت قوله تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا	1941	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9417	false	-4472010110637817041	0	53	0	280	1636	300	قوله------ ان يوم الفصل كان ميقاتا والمعن-ي ان هذا اليوم كان في تقدير الله وحكمه حدا تءقت به الدنيا او حدا للخلاءق ينتهون اليه او -كان ميقا----------------------------------------تا لما وعد الله من الثواب والعقاب او كان ميقاتا لاجتماع--------------------------------------------------------------- كل الخلاءق في فصل الحكومات وقطع الخصومات وثانيهاك---------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا	9417	3998786367282152764	146	154.5	113	473	30.86680793762207	23	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1941	true	-3169047493729021036	82	244	434	1355	1675	300	معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الله ارايت قوله تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا قال يا معاذ سالت عن---- عظيم من الام-ر ثم بكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا معاذ يحشر الناس عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد بدل الله صورهم وغيرهم من جماعة المسلمين فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون علي رءوسهم وارجلهم فوق وجوههم يسحبون------ وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون جبابا------ من قطران لازقة بجلودهم ف----الذين هم علي صورة القردة----------- النمامو-ن والذين هم علي صورة الخنازير الاكالون السحت والذين هم منكسون علي رءوسهم -اكلة الربا و----العميان الجاء---رون في الحكم و----الصم -البكم هم الذين يعجبون باعمالهم والذ----ين يمضغون السنتهم -العلماء -الوعاظ الذين -خالف قولهم اعمالهم وا-------لمقطعة ايديهم وارجلهم الذ----ين يءذون الجيران و----المصلبون علي جذوع ---النار -السعاة	1941	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9417	false	-4472010110637817041	149	294	776	1604	1636	300	معاذ ان---ه سال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فقال عليه السلام يا م-------------عاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه---------------------- وقال-------- يحشر------ عشرة اصناف من --------------------------------------------------امتي -بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجل------------هم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي وبع--------ضهم صم بكم وبعض----------هم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم------ يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبالا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين--- علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين--- علي صورة الخنازير فاهل---- السحت وا---ما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم والبكم فالم------عجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين يخالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من النار فالسعاة	9417	3998786367282152764	644	1010.5	528	993	64.8539810180664	83	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1957	true	-535842347397414390	211	291	1103	1544	1587	300	قوله تعالي واذا النجوم انكدرت اي تساقطت وتناثرت-------------------------------------------------------------------------------------------- يقال انكدر الطاءر في الهواء اذا انقض قا----------------------ل الكلبي وعطاء تمطر السماء يومءذ نجوما فلا يبقي نجم في السماء الا وقع علي---- الارض--------- وذلك ان النجوم كالقناديل معلقة------------------ بسلاسل من --نور ---------------بايدي --ملاءكة من نور فاذا مات الملاءكة تسا--------قطت تلك السلاسل من ايديهم فتنكدر النجوم CHECK قوله تعالي واذا الجبال سيرت اي تسير علي وجه الارض كما يسير--------------------------------------------------------- السحاب فتصير هباء منبثا CHECK وقوله تعالي واذا العشار عطلت العشار هي النوق الحوامل	1957	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9489	false	-8932937505308593810	128	239	670	1280	1585	300	قوله تعالي -اذا النجوم انكدرت اي --------تناثرت وتساقطت كما قال تعالي واذا الكواكب انتثرت الانفطار 2 والاصل في الانكدار الانصباب قال الخليل يقال انكدر عل----يهم القو-ل اذا جاءوا ارسالا فانصبوا عليهم قال الكلبي------ تمطر السماء يومءذ نجوما فلا يبقي نجم في السماء الا وقع علي وجه الارض قال عطاء وذلك انها في -----قناديل معلقة بين السماء والارض بسلاسل من النور وتلك السلاسل في ايدي الملاءكة------- فاذا مات في السماء والارض تساقطت تلك السلاسل من ايدي الملاءكة ال------ثالث قوله تعالي واذا الجبال سيرت اي ------عن وجه الارض كقوله وسيرت الجبال فكانت سرابا النبا 20 او في الهواء كقوله تمر مر السحاب النمل 88 الرابع قوله واذ--------------ا العشار عطلت فيه قولان القول الاول --	9489	3998786367282152764	294	387.0	234	670	43.88059616088867	40	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1958	true	784932953335267303	231	300	1191	1597	1597	300	احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون الصافات وقرناءهم وقال عطاء----------------------------- زوجت نفوس المءمنين بالحور العين وقرنت نفوس الكفار-- بالشياطين---------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا النساء CHECK---------------------------------------------- قوله تعالي واذا الموءودة سءلت قال الفراء سءلت الموءدة فقيل لها باي ذنب قتلت ومعني سءالها توبيخ قاتلها لا يقول قتلت بغير ذنب والموءودة المقتولة بثقل التراب الذي يطرح عليها ومنه قوله تعالي ولا يءوده حفظهما البقرة-	1958	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9492	false	3498997452632981916	38	122	191	677	1629	300	احشروا الذين ظلموا وازواجهم----------------- الصافات 22 قيل فزدناهم من الشياطين وخامسها قال ابن عباس زوجت نفوس المءمنين بالحور العين وقرنت نفوس الكافرين بالشياطين وسادسها قرن كل امرء بشيعته اليهودي باليهودي والنصراني بالنصراني وقد ورد فيه خبر مرفوع وسابعها قال الزجاج قرنت النفوس باعمالها واعلم انك اذا تاملت في الاقوال التي ذكرناها امكنك ان تزيد عليها ما شءت الثامن قوله تعالي واذا الموءودة سءلت--------------------------------- باي ذنب قتلت فيه مساءل المسالة الاولي واد يءد مقلوب من اد يءود اودا ثقل قال تعا------------------------------------------لي ولا يءوده حفظهما البقرة	9492	3998786367282152764	183	217.0	151	578	31.660900115966797	24	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1959	true	4684408054213752321	147	297	767	1553	1567	300	قوله تعالي واذا الصحف نشرت اراد به ديوان الحسنات والسيءات وذلك انه اذا مات ابن ادم طويت صحيفته علي مقدار عمله فاذا كان يوم القيامة نشرت واعطي كل واحد منهم صحيفته علي مراتبهم فينبغي لكل عاقل ان يذكر حالة الطي في اخر عمره وحالة النشر يوم القيامة ويجتهد ان يمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صحيفته في حياته من-- الطاعات CHECK قوله تعالي واذا السماء كشطت اي نزعت ----عن اما--كنها فطو--------------يت كما يكشط -------------------الغطاء عن الشء وقال الزجاج قلعت كما يقلع السقف ومعني الكشط رفع الشء عن شء قد غطاه كما يكشط الجلد عن الشاة وفي قراءة ابن مسعود قشطت با-------لقاف والمعني واحد ويقال معني الكشط ان ينزع عنها ما فيها من الشمس والقمر والنجوم يقال كشط------------------------------------------------------ت الحرف عن البياض اذا قلعته ومحوته CHECK قوله تعالي واذا الجحيم سعرت اي اوقدت للكافرين والمنافقين قرا نافع بالتشديد اي اوقدت مرة بعد مرة وزيد في وقودها وشدة لهبها------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي واذا الجنة ازلفت اي ادنيت من المتقين	1959	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9493	false	8585750049925990287	122	242	622	1285	1602	300	قوله تعالي واذا الصحف نشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قرء بالتخفيف والتشديد يريد صحف الاعمال تطوي صحيفة الانسان عند موته ثم تنشر اذا حوسب ويجوز ان يراد نشرت بين اصحابها اي فرقت بينهم العا-------شر قوله تعالي واذا السماء كشطت اي كشفت وازيلت عما فوقها وهو الجنة وعرش الله كما يكشط الاهاب عن الذبيحة والغطاء عن الشء وقرا ------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود قشطت واعتقاب القاف والكاف كثير--------------------------------------------------------------- يقال لبكت الثريد ولبقته والكافور والقافور قال الفراء نزعت فطوي--------------------------ت الحادي --عشر قوله تعالي واذا الجحيم سعرت--- اوقدت ايقادا شديدا وقرء سعرت ------بالتشديد للمبالغة قيل سعرها غضب الله وخطايا بني ادم واحتج بهذه الاية من قال النار غير مخلوقة الان قالوا لانها تدل علي ان تسعيرها معلق بيوم القيامة الثاني عشر قوله تعالي واذا الجنة ازلفت اي ادنيت من المتقين	9493	3998786367282152764	235	113.5	183	1098	21.402549743652344	34	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1966	true	-6793720615049762313	101	162	524	825	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ----------قال خمس بخمس قالوا يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس الله عنهم القطر	1966	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9517	false	8179015289706737842	194	255	1041	1345	1584	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس قيل-- يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقص قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس----- عنهم المطر	9517	3998786367282152764	287	546.5	228	311	92.282958984375	55	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1979	true	-5017362019266611379	188	227	961	1151	1543	300	تعالي فما له من قوة------------------- ولا ناصر اي فما للانسان يومءذ من قوة يدفع بها عذاب الله عن نفسه ولا ن----------------اصر ينصره ويعينه CHECK ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل اقسم	1979	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9574	false	-4946884359825956584	117	217	612	1087	1528	300	تعالي فما له من قوة والثاني منفي بقوله ولا ناصر والمعني ماله من --------قوة يدفع بها عن---------- نفسه ما حل من العذاب ولا ناصر ينصره في دفعه ولا شك انه زجر وتحذير ومعني دخول من في قوله من قوة علي وجه النفي لقليل ذلك وكثيره كانه قيل ماله من شء من القوة ولا احد من الانصار المسالة الرابعة يمكن ان يتمسك بهذه الاية في نفي الشفاعة كقوله تعالي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا البقرة 48 الي قوله ولا هم ينصرون الجواب ما تقدم 7 والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم	9574	3998786367282152764	136	209.0	107	493	27.586206436157227	23	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2004	true	-4958970630781677569	16	126	64	577	1439	300	ربي وهو اهل المن وعنه صلي الله عليه وسلم ----قال سالت ربي مسالة وددت اني لم اسالها قط قلت يا رب اتخذت ابراهيم خليلا وكلمت موسي تكليما وسخرت ل--داود الجبال يسبحن واعطيت سليمان كذا و----------------------كذا فقال الله تعالي الم اجدك يتيما فاويتك قلت بلي يا رب قال الم اجدك ضالا فهديتك قلت بلي يا رب قال الم اجدك عاءلا فاغنيتك قلت بلي يا رب قال الم اشرح لك صدرك قلت بلي يا رب قال الم ارفع لك ذكرك فلا اذكر الا وتذكر معي قلت بلي يا رب قال الم اء--------------------------تك ما لم اوت نبيا قبلك---- خواتيم سورة البقرة قلت بلي يا رب قال الم اتخذك حبيبا كما اتخذت ابراهيم خليلا	2004	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9690	false	-8020307125089906526	46	135	240	684	1499	300	روي عن رسول الل-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال سالت ربي مسالة وددت اني لم اسالها--- قلت------ اتخذت ابراهيم خليلا وكلمت موسي تكليما وسخرت مع داود الجبال واع------طيت سليمان كذا وكذا واعطيت فلانا كذا وكذا فقال الم ا-----------جدك يتيما فاويتك الم ا------------------جدك ضالا فهديتك الم ا------------------جدك عاءلا فاغنيتك قلت بلي -----فقال الم اشرح لك صدرك قلت بلي------ قال الم ارفع لك --------------------ذكر---ك قلت بلي------ قال الم اصرف عنك وزرك قلت بلي الم اوتك مالم- اوت نبيا قبلك وهي خواتيم سورة البقرة ا-------------------م اتخذك خليلا كما اتخذت ابراهيم خليلا	9690	3998786367282152764	356	584.0	282	571	62.34675979614258	57	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2029	true	-6442050537585917930	164	281	823	1430	1524	300	بن المغيرة والاسود بن عبد يغوث والاسود بن عبد المطلب وامية بن خلف قالوا يا محمد هلم فاتبع دي---------------------------------------------ننا ونتبع دينك ونشركك في------------------------------------------------------ امرنا كله تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فقال معاذ الله ان اشرك به غيره قالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فانزل الله تعالي هذه السورة قل ياايها الكافرون اي قل لهم يا ايها الكافرون توحيد الله ليست في حالتي هذه بعابد ما تعبدون من الاصنام ولا انتم عابدون ما اعبد اي ولا انتم عابدون الهي بجهلكم الاخلاص في عبادة الله ولا انا عابد فيما استقبل ما عبدتم من الاصنام ولا انتم عابدون فيما تستقبلون ما اعبد الهي الذي اعبده وفي هذه القصة انزل الله تعالي قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون	2029	-6181155240366606686	JK006478-ara1.ms9876	false	-7777754116789391693	8	67	37	347	1549	300	بن المغيرة وال-عاص بن---- واءل والاسود بن عبد المطلب وامية بن خلف قالوا لرسول الله تعالي حتي نعبد الهك مدة وتعبد الهتنا مدة فيحصل مصلح بيننا وب-----ينك وتزول العداوة من بيننا فان كان امرك رشيدا اخذنا منه حظا وان كان امرنا رشيدا اخذت منه حظا فنزلت هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------ه السورة ونزل ايضا قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون	9876	3998786367282152764	137	176.0	109	706	19.405099868774414	20	ShamAY0033108-ara1	JK006478-ara1