id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0073	true	1150397849826160194	118	210	605	1076	1532	300	الاية--- قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا ولا دين الا اليهودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا -ولا دين- الا النصرانية فانزل الله تعالي تلك-------------------------------------------------- امانيهم يجوز ان تكون تلك كناية عن الجنة ويجوز ان تكون المقالة وامانيهم اباطيلهم بلغة قريش وقيل شهواتهم التي تمنوها علي الله بغير الحق قل لهم يا محمد هاتوا برهانكم اي حجتكم علي ذلك من التوراة والانجيل ان كنتم صادقين ثم قال الله تعالي ردا عليهم وتكذيبا له----------------------------------------------------------------------------م بلي اي------------------------- ليس كما قالوا بل يدخل الجنة من اسلم وجهه لله اي	73	-6181155240366606686	JK001480-ara1.ms0086	false	5547450557692189478	26	113	140	567	1530	300	الاية اي قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا ---------------------وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا هودا يعني اليهود وهذه الكلمة جمع هايد او مصدر وصف به وقال الفراء حذفت منه يا هودا علي غير قياس امان---------------------------------------------------------------يهم اكاذيبهم او ما يتمنونه------------------------------------------------------- هاتوا امر علي وجه التعجيز والرد-------------------------------------------------------- عليهم وهو من هاتي يهاتي ولم ينطق به وقيل اصله اتوا وابدل من الهمزة هاء البقرة 112 بلي من اسلم بلي ايجاب لما نفوا اي يدخلها من ليس يهوديا ولا نصرانيا من ا-----سلم وجهه لله اي	86	4457091289466997235	170	167.0	132	627	27.113237380981445	25	ShamAY0033108-ara1	JK001480-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0467	true	-6403435639655187564	87	146	480	773	1539	300	تعلمونهن مما علمكم الله اي تءدبو-هن ان يمسكن------------------------- الصيد عليكم كما ادبكم الله تعالي------------------------------------------------------------------------------- فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه اي علي الارسال كما روي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لعدي بن حاتم اذا ارسلت كلبك المعلم وسميت الله تعالي فكل وان اكل منه فلا تاكل فانه انما امسك علي نفسه وفي--------- بعض	467	-6181155240366606686	JK001480-ara1.ms0237	false	435417212066452027	137	226	738	1200	1589	300	تعلمونهن مما علمكم الله اي تعلمونهن من الحيلة في الاصطياد وتاتي تحصيل الصيد وهذا جزء مما علمه الله الانسان فمن للتبعيض ويحتمل ان تكون لابتداء الغاية والجملة في موضع الحال او استءناف فكلوا مما امسكن عليكم الامر هنا للاباحة ويحتمل ان يريد مما امسكن سواء اكلت الجوارح منه او لم تاكل وهو ظاهر اطلاق اللفظ وبذلك اخذ مالك ويحتمل ان يريد مما امسكن ولم ياكل منه وبذلك فسره رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله ف----------------------------------------------------------ان اكل منه فلا تاكل فانه انما امسك علي نفسه وقد اخذ بهذا بعض	237	4457091289466997235	153	173.0	118	520	29.423076629638672	26	ShamAY0033108-ara1	JK001480-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0613	true	-5096018780140798828	185	236	992	1254	1571	300	فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ا--------------------ي ان انكروا ولم يقبلوا قولك فقل ربكم ذو رحمة واسعة بالامهال بان لن يعاجلكم بالعقوبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يرد باسه عن القوم المجرمين اي لا --------------------------يرد عذابه عن المشركين واليهود اذا جاء وقت العذاب CHECK قوله تعال--------ي سيقول الذين اشر-------------------كوا لو شاء الله ما اشركنا	613	-6181155240366606686	JK001480-ara1.ms0304	false	-1727280045461219717	192	276	958	1373	1496	300	فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة اي ان كذبوك فيما اخبرت به من التحريم فق--------ل لهم ربكم ذو رحمة واسعة اذ لا---------- يعاجلكم بالعقوبة علي شدة جرمكم وهذا كما تقول عند رءية معصية ما احلم الله تريد لامهاله عن مثل ذلك ثم اعقب وصفه بالرحمة الواسعة بقوله ولا يرد باسه عن القوم المجرمين اي لا تغتروا بسعة رحمته فانه لا يرد باس-ه عن --مثلك---------م اما -----في الدنيا او في الاخرة الانعام 148 سيقول الذين اشركوا سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا	304	4457091289466997235	180	263.5	136	450	40.0	28	ShamAY0033108-ara1	JK001480-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0708	true	2146958294453948044	59	157	323	867	1584	300	المشركين وهم الشياطين يدعونهم ا-------------------------------لي المعاصي والجهل يقال لكل كافر اخ من الشياطين يمده في الغي--- وقرا نافع يمدونهم بضم الياء وكسر الميم هما لغتان قوله تعالي ثم لا يقصر--------------------------------------------------------------------ون اي لا يقصر اخوان المشركين من الوسوسة لانهم اذا علموا قبولهم لقولهم زادوا في اغواءهم وزاد الكفار في طاعتهم لهم فلا يقصرون كما يقصر المتقون وقيل معني قوله تعالي واخوانهم يمدونهم في الغي يعني اخوان الشياطين و-------------هم الضلال يمدون المشركين في الغي وقرا الجحدري يمادونهم وقرا عيسي ثم لا يقصرون بفتح الياء وض--------------------------------------------------م ا-------------------------------------------------لصاد CHECK قوله تعالي واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها معناه واذا لم تاتهم	708	-6181155240366606686	JK001480-ara1.ms0351	false	-2200545553781403966	135	220	733	1196	1607	300	-------------الشياطين ويكون الضمير في اخوانهم للكفار والمعني علي الوجهين ان الكفار-------------------------- يمده--م الشيطان وقر-----ء يمدونهم بضم الياء وفتحها والمعني واحد وفي الغي يتعلق بيمدونهم وقيل يتعلق باخوانهم كما تقول اخوة في الله او في الشيطان ثم لا يقصرون اي لا يقصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشياطين عن امداد اخوان----------------------------------------------------هم ---الكفار او لا يقصر الكفار عن غيهم وفي الاية من ادراك البيان لزوم ما لا يلزم بالالتزام الصاد قبل الراء في مبصرون ولا يقصرون الاعراف 203 واذا--------- لم تاتهم واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها -الضمير في لم تاتهم	351	4457091289466997235	148	117.0	113	758	19.525066375732422	19	ShamAY0033108-ara1	JK001480-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1096	true	-4649134976541327950	20	200	94	978	1541	300	فقال له يا جبريل ابطات علي حتي ساء ظني فاشتقت اليك فقال له اني كنت اليك اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل الله هذه الاية -----------------------------------------------------------------وما نتنزل-------------------------------------------------------- الا بامر ربك قوله تعالي له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي له ما بين ايدينا من امر------------------------ ال---------------------------دنيا وما خلفنا من الاخرة وما بين ذلك يعني ما بين النفختين وبينهما اربعون سنة قوله تعالي وما كان ----------------------------------------------------------ربك نسيا اي وما كان ربك ليتركك وان تاخر عنك رسوله CHECK قوله تعالي رب -----------السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته اي اصبر علي امره ونهيه حتي الموت هل تعلم له سميا اي شبيها ومثلا يعبد وقيل هل تعلم من يستحق الالهية سواه وقيل هل تعلم احدا يسمي الله غيره وقيل هل تعلم من احد سمي رب السموات والارض CHECK قوله تعالي-------- ويقول الانسان اءذا ما -------------------مت لسوف اخرج حيا قال ابن عباس هو-------------------------------------------------------------------------- ابي بن خلف الجمحي قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا القول انكارا للبعث وقوله تعالي لسوف اخرج حيا اي اخرج من القبر حيا استهزاء وتكذيبا منه للبعث CHECK قوله تعالي اولا يذكر الانس------------------ان انا خلقناه من قبل	1096	-6181155240366606686	JK001480-ara1.ms0539	false	3862646564482400570	0	207	0	1042	1545	300	فقال له--------- ابطات عني و------------اشتقت اليك فقال--- اني كنت----- اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست ونزلت -----هذه الاية له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي له ما قدامنا وما خلفنا وما نحن فيه من الجهات والاماكن فليس لنا الانتقال من مكان الي مكان الا ب---------------------------------------------------------------------------------امر الله وقيل ما بين ايدينا الدنيا الي النفخة الاولي في الصور وما خلفنا--- الاخرة وما بين ذلك----- ما بين النفختين وقيل ما مضي من اعمارنا وما بقي منها والحال التي نحن فيها والاول اكثر مناسبة لسياق الاية وما كان ربك نسيا هو فعيل من النسيان بمعني الذهول وقيل بمعني الترك والاول اظهر مريم 65 رب السماوات والارض هل ت------------------------------------------------------------------علم له سميا اي مثيلا ونظيرا فهو من المسامي والمضاهي وقيل من تسمي باسمه لانه لم يتسم باسم ا-لل-------------------------------------------------ه غير الله تعالي مريم 66 ويقول الانسان اءذا ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا هذه حكاية قول من انكر البعث من القبور والانسان هنا جنس يراد به الكفار وقيل ان القاءل لذلك ابي بن خلف وقيل امية بن خلف والهمزة التي دخلت علي اءذا ما مت للانكار والاستبعاد واللام في قوله لسوف سيقت علي الحكاية لقول من قال به--------------------------------------------------------ذا ال--معني والاخراج ----يراد به البعث ---------مريم 67 اولا يذكر الانسان اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل	539	4457091289466997235	343	356.0	265	1352	25.369821548461914	49	ShamAY0033108-ara1	JK001480-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1192	true	5672957181105192094	26	110	147	549	1486	300	ومن عاقب بالقتال بمثل ما عوقب به اي بالقتال في الشهر الحرام ثم بغي علي الدافع لينصرنه الله علي ---------------------------من بغي عليه ان الله لعفو اي متجاوز عن من فات غفور ----------------------------------------------لمن مات------------------------------------------------------------------------- علي التوبة CHECK قوله تعالي ذلك بان ا------------------------------------------------------------------------------------------لله يولج الليل في النهار اي ذلك النصر بانه ال------قادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله سميع بصير اي سميع لمن دعاه بصير بعباده CHECK قوله تعالي ذلك بان الله هو الحق اي ذلك	1192	-6181155240366606686	JK001480-ara1.ms0592	false	-2069425459433332993	29	168	138	822	1473	300	ومن عاقب-------- بمثل ما عوقب به سمي الابتداء عقوبة باسم الجزاء عليها تجوزا كما تسمي العقوبة ايضا باسم الذنب ووعد بالنصر لمن بغي عليه ان الله لعفو-------------------- غفور ان قيل ما مناسبة هذين الوصفين للمعاقبة فالجواب من وجهين احدهما ان في ذكر هذين الوصفين اشعار بان العفو افضل من العقوبة فكانه حض علي العفو والثاني ان في ذكرهما اعلاما بعفو الله عن المعاقب حين عاقب ولم ياخذ بالعفو الذي هو اولي الحج 61 ذلك بان الله ذلك بان الله يولج الليل اي ----------ذلك النصر بسبب ان الله قادر ومن ايات------- قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ومعني الايلاج هنا انه يدخل ظلمة هذا في مكان ضوء هذا ويدخل ضوء هذا مكان ظلمة هذا وقيل الايلاج هو ما ينقص من احدهما ويزيد في الاخر الحج 62 ذلك بان --------------------------------------------------------الله ذلك بان الله هو الحق اي ذلك	592	4457091289466997235	195	203.5	150	785	24.84076499938965	34	ShamAY0033108-ara1	JK001480-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1299	true	4185395526120247351	61	127	264	599	1510	300	لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا فقال------------ يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما لك قال ارايتم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال--------------------------- ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل الله تعالي تبت يدا -----------ابي لهب المسد الي اخرها ومعني	1299	-6181155240366606686	JK001480-ara1.ms1128	false	-5699856148708233712	13	70	65	345	1477	300	لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا فنادي باعلي صوته يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقال لهم -------------------------------------------------------------------------------------اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ثم انذرهم عموما وخصوصا فقال له ابو لهب تبا لك -لهذا جمعتنا فنزلت السورة المسد 1 تب--ت يدا ابي تبت يد ابي لهب -----------------معني	1128	4457091289466997235	197	318.0	155	385	51.16883087158203	33	ShamAY0033108-ara1	JK001480-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1358	true	1114875547732696127	28	140	149	718	1532	300	--اذا اطلق اريد المزح الذي يخرج الي البطر----------- ولذلك قال --------لا يحب الفرحين وقال ----------------انه ل---فرح فخور هود وام------------------------ا قوله فرحين----- بما اتاهم الله من فضله ال عمران فهو بهداية النفس وهو حسن جميل قال الشاعر ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه المتقلب CHECK قوله تعالي وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة اي واطلب في-----ما اعطاك الله من الاموال والنعمة الجنة وهو ان يقوم بشكر الله فيما انعم الله وينفقه في رضا الله وقوله تعالي ولا تنس نصيبك من الدنيا اي ولا تنس لتعمل لاخرتك وق----------------------------------------------------------ال الحسن ان يقدم الفضل وان يمسك ما يغنيه وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- واحسن كما احسن الله اليك اي احسن الي الفقراء والمساكين كما احسن الله اليك	1358	-6181155240366606686	JK001480-ara1.ms0679	false	-5784218437163382153	152	273	757	1369	1513	300	هنا هو--------------- الذي يقود الي الاعجاب والطغيان ولذلك قال ان الله لا يحب الفرحين وقيل السرور بالدنيا لانه لا يفرح بها الا من غفل عن الاخرة ويدل علي هذا قوله ولا تفرحوا بما اتاكم القصص 77 وابتغ فيما اتاك وابتغ فيما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تاك الله الدار الاخرة اي اقصد الاخرة بما اعطاك الله من ال--مال وذلك بفعل الحسنات والصدقات ولا -------------------------------------------------------تنس نصيبك من الدنيا اي -لا تضيع حظك من دنياك وتمتع بها مع عملك للاخرة وقيل معناه لا تضيع عمرك بترك الاعمال الصالحات فان حظ الانسان من الدنيا انما هو بما يعمل فيها من الخير فالكلام علي هذا وعظ وعلي الاول اباحة للتمتع بالدنيا لءلا ينفر عن قبول الموعظة واحسن كما احسن الله اليك اي احسن الي ---عباد -----الله كما احسن الله اليك	679	4457091289466997235	224	221.0	170	800	28.0	32	ShamAY0033108-ara1	JK001480-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1517	true	5399437354815059085	150	200	807	1069	1647	300	الظلمة قالوا كيف يكون في النار شجرة وهي تاكلها لان النار تاكل الشجر فانزل الله تعالي انا جعلناها فتنة -------------------------------------------للظالمين اي خبرة لهم افتتنوا بها وكذبوا بكونها وبين الله تعالي انها شجرة ت-----------خرج في اصل الجحيم اي تنبت في قعر الجحيم قال الحسن اصلها في قعر جهنم واصلها ف---------ي دركاتها	1517	-6181155240366606686	JK001480-ara1.ms0760	false	1177380560521174341	0	46	0	255	1615	300	الزقوم قالوا كيف يكون في النار شجرة وال--------------نار تحرق الشجر فال--------------------------فتنة علي هذا الابتلاء في الدنيا وقيل معناه عذاب الظالمين في الاخرة والمراد بالظالمين هنا الكفار الصافات 64 انها شجرة تخرج انها شجرة تخرج في اصل الجحيم اي تنبت في ------------------------------قعر جهنم وترتفع اغصانها الي دركاتها	760	4457091289466997235	115	172.5	90	325	35.38461685180664	17	ShamAY0033108-ara1	JK001480-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	125	181	669	957	1599	300	وتري كل امة جاثية اي وتري اهل كل دين باركة علي الركب مت---هيءة للحساب والجزاء مترقبة لما يصنع بها كما ينحني بين يدي الحاكم ينتظر القضاء كل امة تدعي الي كتابها اي الي صحاءف اعمالها يقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون في دار الدنيا من الخير والشر CHECK قوله تعالي هاذا كتابنا ينطق عليكم بالحق	1654	-6181155240366606686	JK001480-ara1.ms0852	false	696511412613283431	181	214	934	1109	1572	300	وتري كل امة جاثية اي تجثو----------------- علي الركب وتلك هيءة الخاءف الذليل كل -----------------------------------------------------------امة تدعي الي كتابها اي الي صحاءف اعمالها وقيل الكتاب المنزل عليها والاول ارجح ل---------------------------------قوله ه-------ذا كتابنا ينطق عليكم بالحق	852	4457091289466997235	117	164.5	92	291	40.20618438720703	20	ShamAY0033108-ara1	JK001480-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1656	true	-4600995956920683444	201	248	1048	1280	1536	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي لايقدرون ان يردوا عني عذابه فكيف افتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني ان افتريت------ عليه شيءا وهو قوله تعالي---------- هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله اعلم بما تقول-ون	1656	-6181155240366606686	JK001480-ara1.ms0853	false	-1654827995610339689	247	290	1304	1525	1572	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي لو افتريته لعاقبني الله ---------------علي الافتراء عقوبة--- لا تقدرون علي دفعها ولا تملكون شيءا من ردها عليه فكيف افتريه واتعرض لعقاب الله هو اعلم بما تفيضون في--------ه ا--ي بما تتكلمون	853	4457091289466997235	134	179.5	102	249	53.81526184082031	24	ShamAY0033108-ara1	JK001480-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1850	true	-1041693694616622213	69	154	363	769	1516	300	مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة ويرزقه في الاخرة من نعيم الجنة من حيث لا يحتسب ويقال يرزقه في الدنيا من حيث لا يامل وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من اكثر من الاستغفار جعل الله-------------------------- له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا قوله تعالي وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يتوكل علي الله فهو حسبه اي من يفوض اموره الي الله عالما واثقا بحسن تقديره وتدبيره فهو كافيه لا----- يحتاج ----الي غيره قوله تعالي----------------------- ان الله بالغ امره اي	1850	-6181155240366606686	JK001480-ara1.ms0977	false	-9200003872055137285	147	274	714	1345	1465	300	مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة والرابع روي عن النبي----------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله يجعل له------------------------- مخرجا الاية فما زال يقرءها ويعيدها الخامس قوله ويرزقه من حيث لا يحتسب فان هذا لا يناسب الطلاق وانما يناسب التقوي علي العموم قال بعض العلماء الرزق علي نوعين رزق مضمون لكل حي طول عمره وهو الغذاء الذي تقوم به الحياة واليه الاشارة بقوله وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها ورزق موعود للمتقين خاصة وهو المذكور في هذه الاية الطلاق 3 ويرزقه من حيث ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اي----------------------------------------------------------- كافيه بحيث لا يحتاج معه الي غيره وقد تكلمنا علي التوكل في ال عمران ان الله بالغ امره اي	977	4457091289466997235	176	239.0	136	792	22.22222137451172	33	ShamAY0033108-ara1	JK001480-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1874	true	-3441658070522427645	217	282	1152	1474	1567	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي الكم يا اهل مكة كتاب من الله فيه تقراون بان لكم في الدنيا والاخرة ما تختا---------------رون لانفسكم والمعني ال----كم فيه كتاب------------ تقراون---- ان لكم في ذلك الكتاب ما تختارون- CHECK قوله تعالي ام لكم اي-------------مان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لك---------------------------------------------م لما تحكمون -معناه الكم علينا عهود وثيقة الي يوم القيامة -----بان لكم	1874	-6181155240366606686	JK001480-ara1.ms0996	false	-1411894859299045154	197	274	1035	1423	1557	300	ان لكم----- فيه------- ان لكم فيه لما تخيرون هذه الجملة معمول تدرسون وكان اصل ان الفتح وكسرت لاجل اللام التي في خبرها وتخيرون معناه تختارون لانفسكم وم--عني الاية هل لكم كتاب من عند الله تدرسون فيه ان لكم-------------- ما تختارونه لانفسكم القلم 39 ام لكم ايمان ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون المعني هل حلفنا لكم ايمانا ان لكم -ما تحكمون ومعني بالغة -----ثابتة واصلة الي يوم القيامة وقوله ان لكم	996	4457091289466997235	179	204.5	136	422	42.41706085205078	24	ShamAY0033108-ara1	JK001480-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1972	true	-1825875862747818671	10	136	51	700	1531	300	واما من اوتي كتابه وراء ظهره يعني الكافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تكون يمينه مغلولة --الي عنقه وتلوي------------------------------------------ يده ال--------------يسري من وراءه فيدفع اليه كتابه من وراءه فاذا راي الي ما فيه من سيءاته فسوف يدعوا ثبورا دعا--------------- بالويل والثبور علي نفسه واويلاه واثبوراه والثبور الهلاك وقوله تعالي ويصلي سعيرا اي يدخل نارا موقدة قرا ابن كثير ونافع وابن عامر والكساءي ويصلي بضم الياء وتشديد اللام علي وجه المبالغة اي يكثر عذابه في الاخرة CHECK قوله تعال-------------------ي انه كان في اهله مسرورا اي كان مسر---------------------------------------------------------------------------------------------------ورا في اهله ---------------------------في الدنيا بمعاصي الله وكان لا يحزنه خوف القيامة وكان يمنعه السرور في اهله عن اقامة فراءض الله قوله تعالي انه ظن ان لن يحور معناه انه ظن في الدنيا ان لا يرجع الي الله في الاخرة فذلك كان يركب الماثم والمعني انه	1972	-6181155240366606686	JK001480-ara1.ms1071	false	-4597515700856502347	25	183	135	912	1513	300	واما من اوتي كتابه وراء ظهره يعني الكافر وروي ان هاتين الايتين نزلتا في ابي سلمة ابن عبد الاسد وكان من فضلاء االمءمنين وفي اخيه اسود وكان من عتاة الكافرين ولفظها اعم من ذلك فان قيل كيف قال في الكافر هنا ان يءتي كتابه وراء ظهره وقال في الحاقة بشماله فالجواب من وجهين احدهما ان يديه تكونان---- مغلولتين الي عنقه وتجعل شماله وراء ظهره فياخذ بها كتابه وقيل تدخل يده اليسري في صدره وتخرج من -ظهره فياخذ -بها كتابه الانشقاق 11--------------------------- فسوف يدعو- ثبورا يدعو ثبورا اي يصيح بالويل والث----------------------------------ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور الانشقاق 13 انه كان في انه كان في اهله مسرورا اي كان في الدنيا مسرورا مع اهله متنعما غافلا عن الاخرة وهذا في مقابلة ما حكي عن المءمن انه ينقلب الي اهله مسرورا في الجنة وهو ضد ما حكي عن المءمنين في الجنة من قولهم انا كنا قبل ------------------------------------في اهلنا مشفقين الانشقاق 14 انه ظن ان انه ظن -ان لن يحور اي -----------------------لا يرجع الي الله------------------------------- والمعني انه	1071	4457091289466997235	217	219.0	167	1107	19.602529525756836	33	ShamAY0033108-ara1	JK001480-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2031	true	-1833420241548362743	29	112	158	563	1506	300	ابي لهب وتب روي عن ابن عباس انه قال لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا ونادي----------- يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقال صلي الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب يا بني فهر يا بني لءي لو اخبرتكم ان خيلا بسفح الجبل قد اظلتكم اكنتم تصدقونني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال-------------------------- ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا فانزل الله تعالي تب----ت يد-----------ا ابي لهب وتب---------- والتبات--- الخسران	2031	-6181155240366606686	JK001480-ara1.ms1128	false	-5699856148708233712	7	75	36	373	1477	300	ابي لهب سبب النزول سببها--- انه---- لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا فنادي باعلي صوته يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقال لهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ثم انذرهم عموما وخصوصا فقال له ابو لهب تبا لك -لهذا جمعتنا فنزلت السورة المسد 1 تبت يدا ابي تبت يد ابي لهب معني تبت خسرت والتباب هو الخسران	1128	4457091289466997235	231	364.0	179	470	49.1489372253418	38	ShamAY0033108-ara1	JK001480-ara1