id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0010	true	6329759385867800932	112	161	622	871	1585	300	تعالي واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس اي اذا قيل للمنافقين صدقوا كما صدق----------------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا انءمن كما امن السفهاء اي انصدق كما صدق الجهال يقول الله------------------------------------------ تعالي الا انهم هم السفهاء اي هم الجهال بتركهم التصديق في السر ولاكن لا يعلمون	10	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms014	false	6865382538004313401	66	120	325	591	1506	300	تعالي واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انءمن كما امن السفهاء قال ابن عباس الناس ههنا اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم قالوا انءمن كما امن السفهاء قال ابو اسحاق اصل السفه في اللغة رقة الحلم يقال ثوب سفيه اي بال رقيق ثم قال تعالي الا انهم هم السفهاء ول-------------------------------------كن لا يعلمون	14	8331183373011826800	139	186.0	109	308	45.1298713684082	25	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0135	true	3692911641432867902	1	189	6	1013	1589	300	الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص اي الشهر الذي دخلت فيه مكة وهو ذو القعدة واعتمرت فيه انت واصحابك وقضيتم من مكة فيه وطركم في سنة سبع بالشهر الحرام وهو ذو القعدة ايضا الذي صدوك فيه------------------------------------------------------------------------------------ عن البيت انت واصحابك ومنعوكم من مرادكم في سنة ست وقوله تعالي والحرمات قصاص اي اقتصصت لكم منهم --------------------------في الشهر الحرام في ذي القعدة كما صدوكم في ذي القعدة مراغمة والحر------مات قصاص -جمع الحرمة كالظلمات جمع الظلمة والحجرات جمع حجرة والحرمة ما يجب حفظه وترك انتهاكه وانما جمع الحرمات لانه اراد الشهر الحرام والبلد الحرام وحرمة الاحرام والقصاص المساواة وهو ان يفعل بالفاعل كما فعل قوله عز وجل فمن اعتدي عليكم--------------------------- فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم اي فمن اعتدي عليكم بالقتال في الحرم فكافءوه وقاتلوه كمثل ما فعل وسمي الجزاء اعتداء علي مقابلة اللفظ قوله تعالي واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين اي اتقوا الله في كل ما امرتم به ونهيتم عنه واعلموا ان الله مع المتقين بالنصر والمعونة CHECK قوله عز وجل وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة و----------في هذه الاية نه----------ي عن البخل معناه تصدقوا يا اهل الميسرة ولا تمسكوا عن الانفاق في سبيل الله	135	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms018	false	8901983035638041800	40	159	185	799	1524	300	الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتال الشهر الحرام بقتال الشهر الحرام قال مجاهد صدت قريش رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البيت الحرام في الشهر الحرام ذي القعدة فاقضه الله------------------------------------ منهم من قابل فدخل البيت الحرام في الشهر الحرام--- ذي القعدة وقضي عمرة وقال غيره قال الله عز وجل والحرمات قصاص فجمع لانه جل ثناء---------------------------------------------------------------------------------------ه اراد الشهر الحرام والبلد الحرام وحرمة الاحرام ثم قال عز -------------------------------------------وجل فمن اعتدي عليكم قال مجاهد اي من قاتلكم فيه فاعتدوا عليه فاق----------------------------------------------------------------تلوه فيه ---------سمي الثاني اعتداء لانه جزاء الاول وقوله عز وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة اصح ما قيل في هذا ان سعيد بن جبير روي عن ابن عباس --------------------------لا تمسكوا--- ال-نفقة في سبيل الله	18	8331183373011826800	303	270.0	241	1171	25.875320434570312	43	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0174	true	-1026756019779338831	39	173	221	887	1578	300	تعالي ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه اي من يفعل ذلك الاعتداء فقد عرض نفسه لعذاب الله باتيان ما نهي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملعون من ضار مسلما او ماكره قوله عز وجل ولا تتخذوا ايات الله هزوا اي لا تتركوا ما حد الله لكم من امر الطلاق وغيره فتكونوا مقصرين لاعبين وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال كان الرجل---- يطلق امراته او يعتق عبده ثم يقول انما كنت لاعبا فيرجع في العتق والنكاح فانزل الله هذه الاية فقال صلي الله عليه وسلم من طلق لاعبا او اعتق لاعبا فقد جاز عليه اي نفذ عليه وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث جدهن وهزلهن جد الطلاق والعتاق والنكاح وفي بعض الروايات الطلاق والنكاح والرجعة وروي في الخبر خمس ج-------------------------------دهن جد وهزلهن جد الطلاق والعتاق والرجعة	174	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms045	false	7104765239425322092	66	116	352	597	1525	300	تعالي ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه اي عرضها---------------------------- لعذاب الله ثم قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------- ولا تتخذوا ايات الله هزوا يروي عن الحسن ------------------------------------------------------------------------------------------ان الرجل كان يطلق-------------------- ثم يقول انما كنت لاعبا فنزل هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة جدهن جد وهزلهن جد الطلاق والعتاق والرجعة	45	8331183373011826800	162	203.5	126	701	23.10984230041504	28	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0198	true	3683752608460785911	111	262	546	1314	1521	300	تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه هذا جواب عن قول المشركين في اصنامهم هاءلاء شفعاءنا عند الله يونس و ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر اي لا يشفع احد لاحد عند الله الا بامره ورضاءه كما يشفع المءمنون بعضهم لبعض بالدعاء وكما يشفع الانبياء للمءمنين قوله تع---------------------الي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا قال مجاهد علي العكس من هذا وقيل يعلم الغيب الذي تقدمهم والذي يكون بعدهم قوله تعالي ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء اي لا يعلمون الغيب لا مما تقدمهم ولا مما يكون بعدهم الا بما شاء الله ان يعلموه وهو ما انبا به الانبياء صلوات الله عليهم قوله تعالي وسع كرسيه السماوات وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض قال ابن عباس كرسيه علمه فلا يخفي عليه شء مما في السموات والارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل وسعت- قدرته التي يمسك بها السموات والار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض وقال الحسن الكرسي هو العرش	198	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms057	false	4175942640180258660	2	220	10	1109	1497	300	تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه لما قالوا ال----------------اصنام--------- شفعاءنا عند الله فاعلم الله ان------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين انما يصلون علي الانبياء ويدعون------- للمءمنين كما امروا واذن لهم ثم قال تعالي يعلم ما بين ايدي----------هم اي----- ما---- تقدمهم من ا-----لغيب وما خل---------------------------------------------------------------------فهم ما--- يكون بعدهم و-----------لا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء--- لا يعلمون من ذلك شيءا الا ما اراد-------------------------------- ان يطلعهم عليه او يبلغه انبياءه تثبيتا لنبوتهم ثم قال تعا--لي وسع كرسيه السماوات والارض وحكي يعقوب الحضرمي وسع كرسيه السموات والارض ابتداء وخبر وروي سفيان وهشيم عن مطرف عن جعفر عن ابي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله وسع كرسيه السماوات والارض قال--------------- علمه الا تري الي قوله ولا يءوده حفظهما وقد استشهد لهذا القول ببيت لايعرف وهو ولا يكرسء علم الله مخلوق اي لا يعلم علم الله مخلوق وهو ايضا لحن لان الكرسي غير مهمور وقيل كرسيه قدرته التي يمسك بها السموات والارض كما تقول اجعل لهذا الحاءط كرسيا اي ما يعمده وهذا قريب من قول ابن عباس وقال ابو هريرة الكرسي بين يدي العرش وفي الحديث ما السموات والارض في جوف الكرسي الا كحلقة في ارض فلاة والله جل وعز اعلم بما اراد غير ان الكرسي في اللغة الشء الذي يعتمد عليه وقد ثبت ولزم بعضه بعضا ومنه الكراسة والكرسي ما تلبد بعضه علي بعض وقال الحسن الكرسي هو العرش	57	8331183373011826800	312	363.0	241	1381	22.59232521057129	47	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0264	true	4630606599219808810	1	83	5	468	1524	300	تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة اي اعاقبهم عقوبة شديدة في الدنيا بالقتل والسبي و----الجزية وفي الاخرة بالنار وما لهم من ناصرين اي مانعين يمنعونهم من عذاب الله CHECK قوله عز وجل واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم قرا الحسن وحفص فيوفيهم اجورهم بالياء ومعناه الذين صدقوا وعملوا الصالحات نكمل لهم ثواب اعمالهم بالطاعة والله لا يحب الظالمين اي لا يرحمهم ولا يغفر لهم CHECK قوله عز وجل ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم اي ما	264	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms093	false	-8305219865850678668	100	140	488	715	1555	300	تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة ----عذابهم------------ في الدنيا -القتل والاسر واخذ الجزية وفي الاخرة -النار وما لهم من ناصرين لان المس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين عالون عليهم ظاهرون وقوله تعالي------------- ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم اي من	93	8331183373011826800	183	284.5	148	467	39.18629455566406	26	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0270	true	-7764107110883226716	142	267	765	1412	1588	300	يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والذين امنوا يعني اصحابه الذي اتبعوه قوله عز وجل والله ولي المءمنين اي في النصر والمعرفة CHECK قوله عز وجل ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم يعني كعب بن الاشرف واصحابه دعوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ وحذيفة وعمار بن ياسر الي دينهم اليهودية وقد مضت قضيتهم في سورة البقرة ومعناه تمنت جماعة من اهل الكتاب ان يهلكوكم بادخالكم في الضلال وما يضلون الا انفسهم اي وما يرجع وبال اضلالهم الا علي انفسهم وما يشعرون وما يعلمون ان وبال ذلك يعود عليهم وقيل ما يعلمون ان الله يطلع نبيه صلي الله عليه وسلم علي فعلهم CHECK قوله عز وجل يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون اي لم تجح------------------------------دون ب-محمد صلي الله عليه وسلم	270	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms095	false	-4720086380813564036	10	66	68	361	1509	300	-----محمد- صلي الله عليه وسلم ومعني------------------------------------------- والله ولي المءمنين ناصرهم ثم قال تعالي------------------- ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وكلهم كذا وانما من هاهنا لبيان الجنس--------------------------------------------------------------------------- وقد قيل ان طاءفة بعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم -----وقوله تعالي يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون اي وانتم تشهدون بانها حق لانكم كنتم تبشرون بالنبي صلي الله عليه وسلم	95	8331183373011826800	173	214.5	135	678	25.516223907470703	28	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0285	true	-5571751120791214489	32	131	159	656	1527	300	فقال لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فنزع برنسا فاعطاه اياه قوله عز وجل------------------------------------------------------------ وما تنفقوا من شء فان الله به عليم اي ما تتصدقوا من صدقة فان الله بها ويزيادتكم عليم يجزيكم علي ذلك في الاخرة CHECK قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قال ابن عباس معناه كل الطعام الحلال اليوم وهو ما سوي الميتة والدم ولحم الخنزير كان حلا لبني يعقوب عليه السلام من قبل ان تنزل التوراة علي موسي عليه السلام الا الطعام------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي حرمه يعقوب علي نفسه وهو لحم------------------ الابل والبانها	285	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms100	false	3379686637299550550	157	251	805	1261	1515	300	وقرا لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وقال مجاهد وهو مثل قوله تعالي ويطعمون الطعام علي حبه ومعني حتي تنفقوا حتي تتصدقوا ثم قال تعالي وما تنفقوا من شء فان الله به عليم اي اذا علمه جازي عليه وقوله عز وجل كل الط---------------------------------------------------------عام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قال ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اشتكي عرق النسا كذا روي عنه فكان له زقاء يعني صياح فالي لءن برا من ذلك لااكل عرقا وقال مجاهد الذي حرم------- علي نفسه الانعام قال عطاء حرم لحوم الابل والبانها	100	8331183373011826800	207	214.5	156	671	30.849477767944336	39	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0297	true	-5314632562763699874	141	278	769	1479	1605	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس معناه جعلت عليهم مذلة القت----------------------------------ل والسبي------------------ اينما وجدوا اخذوا قوله تعالي الا بحبل من الله اي الا ان-- يعتصموا بعهد الله وهو الاسلام وقوله وحبل من الناس اي عهد وامان وعقد ذمة المسلمين عليهم يءدون اليهم الخراج ليءمنوهم وفي الاية اختصار تقديره الا ان يعتصموا بحبل من الله قوله تعالي وباءوا بغضب من الله اي انصرفوا بغضب اي استوجبوه من الله عز وجل قوله تعالي وضربت عليهم المسكنة اي جعل عليهم زي الفقر والبءس حتي صاروا من الذلة الي ما لا يبلغه اهل ملة بعد ان كانوا ذوي عز ويسار ومنعة فتري الرجل منهم عليه البءس والمسكنة وانه لغني ولم يبق لليهود منعة في موضع من المواضع قوله تعالي ذ---------------------لك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	297	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms106	false	-8661591473036092023	28	120	149	611	1513	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس قال ابن عباس الحبل العهد قال ابو جعفر هذا اسثناء ليس من الاول والمعني ضربت عليهم الذلة ا-------------------------------------ينما ثقفوا الا انهم يعتصمون بحبل ------من ال---------له وحبل من الناس يعني ال-----------ذمة التي لهم ثم قال تعا------------------------------------------------------------------------------------لي وباءوا بغضب من الله اي رجعوا وقيل احتملوا وحقيقته في اللغة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لزمهم ذلك وتبوا فلان الدار من هذا اي لزمها ثم خبر تعالي لم فعل بهم ذلك فقال ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	106	8331183373011826800	233	314.5	183	785	29.681528091430664	37	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0313	true	5376170216132393645	80	239	406	1217	1531	300	عز وجل هاذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين ا--------ي هذا القران بيان للناس من الضلالة وهدي من العمي ونهي للمتقين من الفواحش والبيان كل ما يظهر به المعني والهدي بيان طريق الرشد دون طريق الغي والموعظة ما يدعو الي فعل الحسنة من ترغيب او ترهيب CHECK قوله عز وجل ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون هذا عاءد الي ما تقدم ذكره من حديث حرب احد معناه لا تضعفوا ولا تجبنوا يا اصحاب محمد عن قتال عدوكم لما نالكم يوم احد من القتل والجرح والهزيمة وكان قتل يءمءذ خمسة من المهاجرين حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير وعبدالله بن جحش ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم وعثمان بن شماس وسعد مولي عتبة والانصار سبعون رجلا وقوله تعالي وانتم الاعلون اي في الحجة وقيل وانتم الغالبون في العاقبة اي تكون لكم العاقبة بالنصر قوله تعالي ان كنتم مءمنين اي مصدقين بوعد الله بالنصر CHECK قوله عز --------------------وجل ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله اي ان يمسسكم قرح	313	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms111	false	-2844595107099337033	46	102	240	515	1587	300	عز وجل ه-ذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين قال الشعبي هذا------- بيان م----------------------ن العمي وهدي-------- من الضلال ومو---------------------------------------------------------------------عظة من الجهل وقوله عز -------------------------------------وجل ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون--------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم مءمنين قال ابو عبيدة معناه لا تضعفوا قال ابو جعفر من الوهن وقوله عز وجل ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله يقرا-------- قرح	111	8331183373011826800	180	250.5	140	839	21.454111099243164	29	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0379	true	3040024524148354141	133	219	671	1143	1588	300	للذكر مثل حظ الانثيين----- النساء فقالت الر---------------------------------جال انا لنرجوا ان يفضلنا الله علي النساء بحسناتنا في الاخرة كما فضلنا عليهن --بالميراث فيكون اجرنا مثلي اجر النساء وقال النساء انا لنرجوا ان يكون الوزر علينا نصف ما علي الرجال كما لنا في الميراث النصف من نصيبهم فانزل الله تعالي ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا من الميراث والعقاب وللنساء نصيب كذلك منه قال قتادة يجزي الرجل بالحسنة عشر امثالها والمراة تجزي-------- عشر امثالها ايضا قوله تعالي------------------ واسالوا الله من فضله	379	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms140	false	1462845326074262780	220	283	1062	1402	1486	300	للذكر مثل حظ الانثيين تمني النساء ان لو جعل انصباءهن كانصباء الرجال وقال الرجال انا لنرجوا ان نفضل------- علي النساء بحسناتنا في الاخرة كما فضلنا عليهن في الميراث فنزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا------------------- وللنساء نصيب مما اكتسبن اي -------------------------------------المراة تجزي بحسنتها عشر امثالها كما يجزي الرجال وقال سعيد بن جبير واسالوا الله من فضله	140	8331183373011826800	232	355.5	187	538	43.122676849365234	36	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0402	true	1034931247039304756	33	165	156	814	1529	300	ولءن اصابكم فضل من الله اي وان اصابكم ايها المءمنون ظفر وغنيمة ليقولن هذا المبطء نادما كان لم تكن بينكم وبينه مودة ياليتني كنت معهم في الغزو فاصيب حظا وافرا وغناءم كثيرة قوله تعالي كان لم تكن بينكم وبينه مودة قال بعضهم هو معرض بين اليمين وما قبله تقديره ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما كان لم يكن بينكم وبينه مودة اي يتمني ان ينال من غير ان يريد الجهاد والقتال وقيل هو متصل بقوله قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كان لم يكن بينكم وبينه مودة اي صلة في الدين ومعرفة في الصحبة كانه لم يعاقدكم قبل ان يجاهد معكم ثم امر الله تعالي كل من عقد الايمان بالقتال فقال عز وجل-------------------------------------- فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة	402	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms153	false	2425702014703355678	33	115	165	573	1557	300	ولءن اصابكم فضل من الله اي ------------------------------غنيمة ليق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة لله وقرا الحسن------------------------------------------------------ ليقولن بضم اللام وهو محمول علي المعني لان من لجماعة فهذا معترض والمعني هو-------------------------------------------------------------- قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كان لم يكن بينكم وبينه مودة اي كان -------------------------------لم يعاقدكم علي الجهاد ويجوز ان يكون المعني يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما كان لم يكن بينكم وبينه مودة 150 وقوله جل وعز فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة	153	8331183373011826800	226	286.0	174	696	32.47126388549805	40	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0409	true	-8741233126230660540	113	184	585	955	1573	300	----------قوله تعالي- وكان الله علي كل شء مقيتا قال الكلبي عن ابي----------- صالح ع-------------------ن ابن عباس مقيتا اي مقتدرا مجازيا بالحسنة والسيءة قال الش--------------------------------------------اعر وذي ضعن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتااي مقتدرا وقال الزجاج المقيت الحفيظ قال الش------------------------------------------------------------------------------------اعر الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيتوقال مجاهد المقيت الشاهد وقال الفراء المقيت الذي يعطي كل انسان قوته وجاء في الحديث كفي بالمرء اثما ان يضيع من	409	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms156	false	1526514301516941637	206	300	980	1436	1436	300	مثله 147 وقوله جل وعز وكان الله علي كل شء مقيتا في معناه قولان روي معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس مقيتا يقول حفيظا وباسناده مقيتا يقول قديرا وحكي الكساءي انه قال اقات يقيت اذا قدر وقال الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيت---------ا و-القول- ان المقيت الحفيظ قال ابو اسحاق وهذا القول عندي اصح من ذاك لانه ماخوذ من القوت مقدار ما يحفظ الانسان وقال الشاعر الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت و-----------------------------------------------------------------------في الحديث كفي بالمرء اثما ان يضيع من-	156	8331183373011826800	217	327.5	170	539	40.25973892211914	38	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0413	true	8658171349774786919	122	204	674	1107	1601	300	صلي الله عليه وسلم والمءمنين علي ذلك بهذه الاية قوله عز وجل فان --------------------------لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم اي فان لم يتركوا قتالكم ولم يستديموا لكم في الصلح ولم يمنعوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم اي اسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث-------- وجدتموهم----- واولاءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي اهل هذه الصفة جعلنا لكم عليهم حجة ظاهرة بالقتال معهم قوله تعالي-------------------------- وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطءا النساء ا------------------------------------ي ما كان لمءمن في حكم الله ان يقتل مءمنا	413	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms159	false	5782350551941398305	11	87	54	457	1471	300	صلي الله عليه وسلم فيسلمون ثم يرجعون الي الكفار فيرتكسون في الاوثان 157 ثم قال جل وعز فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديه------------------------------------------------------------------------------م فخذوه----------م واقتلوهم حيث ثقفتموهم ومعني ثقفتموهم وجدتموهم واحد واول-ءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي------------------------------ حجة بينة بانهم غدرة لا يوفون بعهد ولا هدنة 158 وقوله جل وعز وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا فهذا استثناء ليس من الاول قال ابو اسحاق المعني ما كان لمءمن------------ ان يقتل مءمنا	159	8331183373011826800	219	314.5	175	534	41.011234283447266	32	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0555	true	-6196500896763246481	51	124	286	638	1557	300	يا ليتنا نرد ويا ليتنا لا نكذب كانهم تمنوا الرد والتوفيق بالتصديق ويجوز ان يكون ذلك رفعا علي معني ونحن لا نكذب بايات ربنا رددنا او لم نرد CHECK قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ا----ي بل ظهر للذين يتبعون الغواة ما كان الغواة يخفون عنه -من امر البعث والنشور----------------------------------------- وما كان رءساءهم يخفون من سفلتهم وقوله تعالي ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه اي------------------- لو ردوا الي	555	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms226	false	-7068515186620747041	90	241	421	1157	1465	300	يا ليتنا نرد و---------لا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين المع-------------------------------ني ونحن لا نكذب بايات ربنا رددنا او لم نرد قال سيبوبه ومثله دعني ولا اعود اي ولا اعود تركتني او لم تتركني ومن قرا ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين فمعناه عنده يا ليتنا وقع لنا الرد وان لا نكذب قال ابو اسحاق وفيه معني ان رددنا لم نكذب وقرا ابن عامر يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين بالنصب وقرا عبد الله بن مسعود ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين وقرا ابي بن كعب ولا نكذب بايات ربنا ابدا 26 وقال جل وعز بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل المعني بل ظهر للذين اتبعوا الغواة ما كان الغواة يخفون عنهم من امر البعث والقيامة لان بعده وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين وقال بعض اهل اللغة ولو رد--------وا لعادوا لما نهوا عنه فيه شء محذوف والمعني ولو ردوا قبل	226	8331183373011826800	214	307.5	162	784	27.295917510986328	40	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0599	true	3752493238577820661	170	244	911	1316	1572	300	وذروا ظاهر الاثم وباطنه اي لا تقربوا ما حرم الله عليكم جهرا ولا سرا ويقال اراد بظاهر الاثم الزنا الظاهر وبباطنه الزنا السر فالعرب كانوا يرون الزنا ظاهرا معصية ولا يرونه في الخفية معصية وقوله تعالي ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون اي ان الذين يعملون المعصية ظاهرا وباطنا سيعاقبون في الاخرة بما كانوا يكسبون في الدنيا من المعاصي والفواحش CHECK قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه	599	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms244	false	-2433962412282960934	15	111	70	562	1461	300	وذروا ظاهر الاثم وباطنه قال قتادة اي علانيته وسره وقال غيره ظاهر ال--------------------اثم الزنا --------وباطنه اتخاذ الاخدان والاشبه باللغة قول قتادة 142 ثم قال جل وعز ان الذ----------------------------ين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون اي يكسبون و-يعملون -----------------------------------------------------------------------------------------------ويقال قرفت الجلد اي قلعته قال ابو جعفر اختلف اهل العلم في معني ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه فكان مذهب ابن عباس ان هذا جواب للمشركين حين سالوا النبي صلي الله عليه وسلم وتخاصموا فقالوا كيف لا ناكل مما قتل ربك وناكل مما قتلنا فانزل الله عز وجل ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه	244	8331183373011826800	153	55.0	119	644	23.75776481628418	23	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0640	true	7275264040094682616	7	42	37	207	1543	300	الله عنه انه سءل عن الجمل فقال هو زوج الناقة كانه استجهل من ساله وتعجب منه وفي قراءة----------- ابن عباس-------- حتي يلج الجمل بضم الجيم وتشديد الميم وهو حبل يسمي ا--------------لقلس وقال عكرمة هو------- الحبل -	640	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms265	false	8303005177323550975	49	91	246	449	1466	300	الله بن مسعود ---عن الجمل فقال هو زوج الناقة كانه استجهل من ساله عما يعرفه الناس جميعا ويروي عن ابن عباس انه قرا حتي يلج الجمل بضم الجيم وتشديد الميم وقال هو----- القلس من حبال السفن وقال احمد بن يحيي هي الحبال	265	8331183373011826800	118	167.0	92	211	55.924171447753906	20	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0663	true	4547995580195255150	4	198	26	1089	1630	300	كان لم يعيشوا ولم يكون-وا قال الاصمعي المغني المنزل والمنازل التي كانوا فيها يقال غنينا بمكان كذا اي نزلنا فيه وقوله تعالي الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فيه بيان ان الخسران حل بهم دون المءمنين وانما اعاد ذكر الذين كذبوا شعيبا للتغليظ عليهم CHECK قوله تعالي فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف ءاسي علي قوم كافرين معناه فلما راي العذاب مقبلا عليهم اعرض عنهم بعد الاياس منهم وخرج من بين اظهرهم وقوله فكيف ءاسي علي قوم كافرين اي كيف يشتد جزعي علي قوم كافرين حل بهم العذاب باستحقاقهم له بعد ان نصحتهم فلم يقبلوا والاسي ال----------------------------------------------حزن والاسي---- الصبر CHECK قوله -تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون اي وما ارسلنا في مدينة من رسول فكذبوا الا عاقبنا اهلها بالباساء والضراء فالباساء ما نزل بهم من الشدة في نفوسهم والضراء ما نزل فيهم من الضرر في اموالهم وقيل علي عكس هذا وقيل------------------------------------------------- الباساء البءس والشدة وضيق العيش والضراء الفقر والجوع قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يضرعون اي لكي يتضرعوا ويتوبوا CHECK قوله تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة --------------------------------------------------------------------حتي عفوا اي ثم حولنا مكان الشدة والكرب العاقبة والخصب والسعة حتي كثروا وكثرت اموالهم ومعاشهم -	663	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms271	false	-3256727943543137762	15	125	66	648	1489	300	كان لم يعيشوا ولم يتنعموا قال الاصمعي ي---------------------------------------قال غنينا بمكان كذا اي اقمنا فيه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنازل يقال لها المغاني ومعني فكيف اسي فكيف احزن والاسي اشد الحزن --86 وقوله جل وعز وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلها بالباساء والضراء اية 94 قال مرة عن ابن مسعود الباسا--------------------------------ء الفقر والضراء المرض وقيل الباساء المصاءب في المال يقال بءس الرجل يباس باسا وباساء اذا افتقر والضراء ما لحق من الامراض والمصاءب في البدن لعلهم يضرعون ا----ي يخض-عون ويستكينون 87 وقوله تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اية 95 قال مجاهد السيءة الشر والحسنة الرخاء والولد 88 ثم قال جل وعز حتي عفوا اية 95 قال مجاهد ا------------------------------------ي -------كثرت اموالهم واولادهم	271	8331183373011826800	234	-58.5	186	1345	17.397769927978516	33	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0788	true	212743793285685466	120	211	606	1029	1483	300	ابي امامة الباهلي ان ثعلبة بن حاطب--------- جاء الي رسول الله------------------- فقال له يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقل له ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم ----رجع الي النبي صلي الله ---عليه وسلم فقال ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة اما ترضي ان يكون لك مثل نبي الله فقال يا رسول الله صلي الله عليه لو سالت الله ان يسيل علي الجبال ذهبا وفضة لسالت------------ يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالله لءن اتاني الله مالا لاوتين	788	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms322	false	-4849946484866547792	211	300	1050	1471	1471	300	ابي امامة الباهلي ان ثعلبة بن حاطب الانصاري جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فق--ال ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه قال ثم رج--------------ع اليه فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا -قال ويحك يا ثعلبة اما ترضي ان تكون-------------------- مثل رسول الله والل--------ه لو سالت الله ان يسيل علي الجبال ذهبا وفضة لسالت ثم رجع فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالله لءن اتاني الله مالا لاوتين-	322	8331183373011826800	348	601.5	272	470	74.04255676269531	65	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0788	true	212743793285685466	211	283	1029	1389	1483	300	كل ذي حق حقه فقال---------- صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا ثلاث مرات------------ فاتخذ غنما فنمت حتي ضاقت ب--ها ازقة المدينة فتنحي بها وكان يشهد الصلوات مع رسول الله -ثم يخرج اليه----ا ثم نمت حتي تعذرت ب--ها مرامي المدينة فتنحي بها وكان- يشهد الجمع مع رسول الله ثم يخرج اليها ثم -----نمت----------- فترك الجمع والجماعات فلما نزل قوله تعالي---- خذ من اموالهم صدقة تط----------------------هرهم استعمل النبي صلي الله عليه وسلم	788	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms323	false	4010276821727876005	0	84	0	430	1509	300	كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت حتي ضاقت عليها ازقة المدينة فتنحي بها فكان يشهد الصلوات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نمت حتي تعذرت عليها مراعي المدينة فتنحي بها مكانا يشهد الجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نمت فتباعد بها فترك الجمع والجماعات ف---انزل الله علي رسوله خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها فخرج مصدقوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	323	8331183373011826800	300	494.5	234	434	69.12442016601562	50	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0835	true	5814658888875242243	132	189	664	946	1507	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اي قل لهم يا محمد ان اتاكم عذاب---------- الله ليلا او نهارا ما الذي يستعجل من العذاب المشركون اي كيف يصنعون وكيف يقبل منكم ايمانكم وهو ايمان الانجاء اذا نزل بهم العذاب CHECK قوله تعالي اثم اذا ما وقع امنتم به الالف في اول هذه	835	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms341	false	-5356208188929331614	162	211	808	1049	1490	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اية 50 يجوز ان يكون المعني ماذا يستعجل من الله ويجوز ان يكون ما---ذا يستعجل من العذاب المجرمون قال ابو جعفر وهذا اشبه بالمعني ل------------------------------------------------قوله تعالي اثم اذا ما وقع امنتم به 49 ثم قال جل وعز	341	8331183373011826800	143	197.0	111	292	48.97260284423828	26	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0897	true	2257017682814828190	15	97	77	487	1533	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم اختلفوا في قاءل هذا القول قال وهب قاءله سمعون وقال مقاتل قاله روبيل وقوله تعالي او اطرحوه ارضا يعنون ابعدوه---------- علي وجه يقع به الياس من اجتماعه مع ابيه قوله تعا----لي يخل لكم وجه ابيكم اي يخل لكم وجهه عن يوسف ويخلص محبته لكم وتكونوا من بعد------------------------ه قوما صالحين اي تتوبوا بعد ذلك من هذا الذنب ويصلح حالتكم مع ابيكم CHECK قوله تعالي قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب	897	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms372	false	6540535887786123454	162	217	738	998	1378	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا اية 9 فيه حذف والمعن----------------------------------------------------------------------------ي او اطرحوه ارضا يبعد فيها عن ابيكم ودل----------------------------------------- علي هذا الحذف يخل لكم وجه ابيكم اي يفرغ ل----------------------------كم وتكونوا من بعده اي تكونوا من بعد اهلاكه قوما صالحين اي تاءبين 15 ثم قال جل وعز -------------------------------------------قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب	372	8331183373011826800	158	192.5	123	448	35.26785659790039	27	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0912	true	-926020746340105592	126	269	663	1402	1556	300	ينجون من البلاء والشدة والعصرة النجاة و----الملجا وقال الشاعر----------------- صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجودومن قرا يعصرون بضم الياء ونصب الصاد-------------------------------------------------------------------------------- فمعناه يعصرون من قوله وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا النبا فلما رجع الرسول اليه واخبره بمقالته قال الملك اءتوني به فذلك ----------------قوله -تعالي وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال له ان الملك يدعوك قال له يوسف ارجع الي ربك سيدك الملك------------------------------------------------------------------------------------------ فاساله حتي يسال ما بال عن شان النسوة اللاتي قطعن ايديهن اكن صادقات علي يوسف ام كاذبات عيه وليعلم صحة براءتي واني مظلوم بالحبس وابي ان يخرج مع الرسول ان ربي بكيدهن عليم وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لقد عجبت من صبر اخي يوسف وكرمه ولو كنت انا الذي دعيت الي الخروج لبادرتهم الي الباب ولكنه احب ان يكون له العذر CHECK قوله تعالي -------------------------------------------------------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه فيه	912	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms384	false	322533631803720547	34	158	168	781	1485	300	ينجون من العصرة------- والعصر-------- وهما المنجا وانشد احمد بن حعفر لابي زبيد صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصره المنجود والمنجود الفزع قال ابو جعفر والاجود في هذا ان يكون المعني فيه ما قال ابن عباس وابن جريج في يعصرون واما معني تعصرون فمعناه تمطرون من قوله وانزلنا من المعصرات ماء ث-------------------------------------------------------------جاجا وكذلك معني تعصرون 70 وقوله جل وعز وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال------------------------------ ارجع الي ربك اية 50 يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم تعجب من صبره وقال لو كنت مكانه ثم جاء الرسول لبادرت 3 ثم قال فاساله--------- ما بال------- النسوة اللاتي قطعن ايديهن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية 50 ولم يذكر امراة العزيز فيهن حسن عشرة منه وادبا 71 وقول جل وعز قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه اية	384	8331183373011826800	263	186.0	210	1014	25.9368839263916	40	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0916	true	-804787877156531592	34	126	160	660	1554	300	وقال لفتيانه اجع--------------------------------------------------------لوا بضاعتهم في رحالهم اي قال يوسف لخدامه من مماليكه اجعلوا دراهمهم ودنانيرهم التي جاءا بها في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لكي يعرفوا هذه الكرامة مني ويقال كي يعرفوا انها دراهمي لعلهم يرجعون فيرجعوها فيردها علي CHECK قوله تعالي فلما-------------------------------------------------- رجعوا الي ابيهم قالوا ياابانا منع منا الكيل في المستقبل ان لم ترسل معنا بنيامين فارسل معنا اخانا نكتل لنا وله ومن قرا يكتل بالياء اخونا ياخذ لنفسه حملا وانا له لحافظون حتي نرده عليك ---------------------------------------------------------------قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل	916	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms385	false	5898363482680752830	205	287	1005	1421	1481	300	وقال لفتيانه اية 62 قيل يراد بالفتية والفتيان ها هنا المماليك ثم قال اجعلوا بضاعته-------------------------------------------------------------------------------م في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعل-------------------------------------------------------هم يرجعون اية 62 قال ابو جعفر في هذا قولان احدهما ان المعني اذا راوا البضاعة في رحالهم وهي ثمن الطعام رجعوا لانهم انبياء ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ياخذون شيءا بغير ثمن وقيل اذا راوا البضاعة في الرحال علموا ان هذا لا يكون من امر يوسف فرجعوا 76 وقوله جل وعز قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه----- من قبل	385	8331183373011826800	154	188.0	123	669	23.019432067871094	23	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0962	true	-1975289593008091902	93	224	502	1195	1596	300	وانبتنا فيها اي في الجبال من كل شء موزو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من كل ما يوزن مثل الذهب والفضة والحديد والصفر والنحاس والرصاص------------------------------- ويجوز ان يكون المعني وانبتنا في الارض من كل شء من النبات والثمار مقدور مقسوم لا يجاوز ما قدره الله علي ما تقتضيه الحكمة واما تخصيص الموزون فلان ما يكال من الحبوب يعاقبه الوزن ايضا CHECK قوله تعالي وجعلنا لكم فيها معايش اي جعلنا لكم في الارض معايش مما تاكلون وتشربون وتلبسون---------------------------------------- وقوله تعالي ومن لستم له برازقين اي وجعلنا لمن لستم له برازقين معايش من الدواب وغيرها وجاءت من لغير الناس كقوله تعالي فمنهم من يمشي علي بطنه النور الاية وقيل المعني وجعلنا لكم من لستم له برازقين كانه قال جعلنا لكم فيها معايش وجعلنا لكم العبيد والدواب وكفيناكم مءنة ارزاقها CHECK قوله تعالي وان من شء الا عندنا خزاءنه	962	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms418	false	-1559390100060579186	95	174	468	867	1513	300	وانبتنا ف--------ي الجبال من كل شء موزون 15 ثم قال تعالي وجعلنا لكم فيها معايش اي في الارض 16 ثم قال تعالي ومن لستم له برازقين قال مجاهد يعني الدواب والانعام وقال غيره يعني المماليك والدواب قال ابو جعفر وهذا اولي لان من لا تكون لما لا يعقل الا ان يختلط معه من يعقل والمعني وجعلنا لكم المماليك والدواب والانعام ويجوز ان يكون الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني اعشناكم واعشنا من لستم له برازقين 17 وقوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وان من شء الا عندنا خزاءنه	418	8331183373011826800	98	-87.0	75	940	10.425532341003418	16	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1019	true	-1797376679176473075	51	118	272	614	1589	300	واذا ذكرت ربك في القرءان وحده يعني اذا قلت لا اله الا الله وانت تتلو القران----- ولوا علي ادبارهم نفورا قال ابن عباس كارهين ان يوحدوا الله وقال قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قال لا اله الا الله انكر ذلك المشركون وكبر عليهم والمعني انصرفوا عنك هاربين كراهة لما يسمعونه من توحيد الله CHECK قوله تعالي نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك	1019	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms456	false	5627658510887478173	154	185	780	930	1504	300	واذا ذكرت ربك في ----------------------------------------------------القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا قال ابو الجوزاء الذكر قو--------------------------------------------------------ل لا اله الا الله 57 ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------- تعالي نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك	456	8331183373011826800	119	170.0	93	347	34.293949127197266	22	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1019	true	-1797376679176473075	217	261	1133	1369	1589	300	نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اي--------------------------- يتناجون بينهم بالتكذيب والاستهزاء اذ يقول الظالمون اي اولءك المشركون ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي مغلوب العقل قد-------------------------------------- سحر وازيل عن حد الاستواء CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي انظر كيف ضربوا لك الامثال	1019	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms456	false	5627658510887478173	177	285	890	1435	1504	300	نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اي ذوو نجوة اي سرار ثم بين ما يتناجون به فقال جل ثناءه ---------اذ يقول الظالم------------------ون ان تتبعون الا رجلا مسحورا في معناه قولان قال مجاهد اي مخدوعا وقال ابو عبيدة اي له سحر والسحر والسحر الرءة والمعني عنده ان تتبعون الا بشرا اي ليس بملك قال ابو جعفر والقول الاول انسب بالمعني واعرف في كلام العرب لانه يقال ما فلان الا مسحور اي مخدوع كما قال تعالي اني لاظنك يا موسي مسحورا اي مخدوعا قال الشاعر ارانا موضعين لحتم غيب ونسحر بالطعام وبالشراب اي نعلل بهما فكانهما نخدع ويبينه قوله تعالي انظر كيف ضربوا لك الامثال	456	8331183373011826800	159	223.0	125	572	27.797203063964844	27	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1025	true	-6077699484729522053	213	300	1109	1550	1550	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر معناه افامنتم بعد ذلك ان نخسف بكم الارض كما فعل بقارون او يرسل عليكم حاصبا اي حجارة تمطر من السماء عليكم كما امطرت علي قوم لوط قال القتيبي الحاصب الريح التي ترمي بالحصباء وهي الحصي الصغار يقال حصبه بالحجارة اذا رماه بها متتابعا قوله تعالي ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي حافظا يحفظكم من عذاب الله CHECK ----قوله -تعالي ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري اي ام امنتم ان يعيدكم الله في البحر مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح-	1025	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms460	false	-4222396928991547154	9	43	39	214	1476	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر------------------------------------------------------- او يرسل عليكم حاصبا---------------------------------------------------------------- الحاصب الريح التي ترمي بالحصباء وهي الحصي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------صغار 84 وقوله جل وعز ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة ا---------------------------------------------خري فيرسل عليكم قاصفا من الريح	460	8331183373011826800	160	273.5	129	447	35.79418182373047	27	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1040	true	8809228631088711578	0	51	0	263	1541	300	موسي تسع ايات بينات -قال لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله ولا تزنوا ولا تسرقوا و----------لا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تمشوا ببرء الي سلطان ليقتله ولا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة يا يهود ان لا تعدوا في السبت---- فقبلوا يده وقالوا نشهد انك	1040	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms466	false	-8791339259408383573	234	283	1128	1384	1463	300	موسي تسع ايات بينات فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تاكلوا الربا و-----------لا تمشوا ببرء الي سلطان ليقتله ولا تسحروا و--------لا تفروا من الزحف وعليكم خاصة ال-يهود ا--لا تعدوا في السبت قال فقبلوا يده وقالوا نشهد انك	466	8331183373011826800	229	415.5	183	278	82.37409973144531	38	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1041	true	8681396981302025620	214	294	1128	1563	1600	300	فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا يعني يوم القيامة جءنا بكم جميعا اي اتينا بكم----------------------- من كل قبيلة و-----------------------------------------------------------------------------اللفيف------------------------ الجماعات من قباءل شتي وقيل جءنا بكم مختلطين لا تتعارفون والمعني جءنا بكم من قبوركم الي المحشر اخلاطا يعني جميع الخلق المسلم والكافر والبر والفاجر CHECK قوله تعالي وبالحق انزلناه وبالحق نزل يعني القران ويجوز ان تكون الهاء كناية عن جبريل فان الله انزله بالقران ونزل هو به قوله تعالي وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا اي بشيرا لمن اطاع بالجنة	1041	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms468	false	562573680235475399	73	133	348	642	1467	300	فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا قال مجاهد وقتادة اي ------جميعا وروي سفيان عن منصور عن ابي رزين قال من كل قوم قال ابو جعفر وهذا اولي عند اهل اللغة لانه يقال لففت الشء اذا خلطته وقال الاصمعي اللفيف جمع ليس له واحد وهو مثل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------جميع 123 وقوله جل وعز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا اي تبشر المطيعين --الجنة	468	8331183373011826800	112	113.0	89	559	20.035778045654297	17	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1056	true	6151522205268307356	144	181	742	928	1528	300	اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار اي بساتين اقامة وقد ذكرنا صفات جنات عدن قوله تعالي-------------------------- يحلون فيها من اساور من ذهب اي يلبسون في الجنان ذلك قال الزجاج اساور جمع اسورة واسورة جمع سوار	1056	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms476	false	-6682544441817907435	8	44	38	213	1481	300	اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار العدن ال--اقامة ثم قال تجري من تحتهم الانهار اي ماء الانهار 39 ثم قال جل وعز يحلون فيها من اساور من ذهب اس-----------------------------------اور جمع اسورة واسورة جمع سوار	476	8331183373011826800	109	167.0	85	212	51.41509246826172	20	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1068	true	8820828528007373512	0	180	0	894	1472	300	الذي جاء منه يقصان اثارهما قصصا والق-ص اتباع الاثر ومنه قوله قصيه القصص CHECK قوله تعالي فوجدا عبدا من عبا-----------------------------------------------دنا وهو الخضر قال ابن عباس وذلك انهما لما انتهيا الي الصخرة جعل يوشع يري موسي مكان الحوت واثره في الماء وكان موسي يتعجب من ذلك اذ وقع موسي علي رجل قاءم يصلي فانتظر حتي فرغ فسلم عليه فرد عليه السلام وانما سمي الخضر لانه---- اذا صلي في مكان اخضر ما حوله قوله تعالي اتيناه رحمة من عندنا اي اكرمناه بالنبوة وعلمناه من لدنا علما ببواطن الامور قال ابن عباس اعطاه علما من علم الغيب CHECK قوله تعالي قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا اي مما يهديني الي الصواب ويجوز ان يكون معني رشدا يرشدني به والرشد والرشد لغتان قال قتادة لو كان احد مكتفيا عن العلم لاكتفي نبي الله موسي عليه السلام ولكنه قال هل اتبعك علي ان تعلمني قال الزجاج في فعل موسي عليه السلام وهو من كبار الانبياء----------------- من طلب- العلم والرحلة دلي---------ل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايت-------------------------------ه وان يتواضع لمن هو اعلم منه	1068	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms483	false	2368296194261008491	124	208	590	998	1447	300	الذي سلكا--ه يقصان الاثر-- قصصا والقصص اتباع الاثر 102 وقوله جل وعز--------------------- فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما يعني به- الخضر وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما سمي الخضر لانه كان اذا صلي في مكان اخضر ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوله --وفيما فعله موسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو من جله- الانبياء وقد اوتي التوراة من طلبه العلم والرحلة في ذلك ما يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايته واحاط باكثر ما يدركه اهل زمانه وان يتواضع لمن هو اعلم منه	483	8331183373011826800	258	358.5	200	1004	25.69721031188965	44	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1074	true	-4255345951912783080	14	133	72	653	1499	300	فسوف نعذبه اي نقتله وكل من اشرك فقد ظلم نفسه ثم يرد الي ربه في الاخرة بعد قتلي اياه فيعذبه عذابا نكرا يعن-ي في النار- انكي من القتل واعظم CHECK قوله تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي فله في الاخرة جزاء الحسني اي---- الجنة بالطاعة التي عملها في الدنيا وقرا اهل الكوفة جزاء نصبا وهو مصدر وقع موقع الحال اي--- فله----- الحسني مجزيا بها قال ابن الانباري جزاء نصبا علي المصدر اي فيجزي الحسني جزاء قوله وسنقول له من امرنا يسرا اي سنامره في الدنيا بما نيسر عليه CHECK قوله تعالي ثم اتبع سببا اي سلك طريقا اخر نحو المشرق قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من	1074	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms490	false	1464011173006106700	184	300	902	1452	1452	300	فسوف نعذبه قال بالقتل 127 وقوله جل وعز------ ثم يرد الي رب------------------------ه فيعذبه عذابا نكرا لان عذاب الاخرة انكر من القتل 128 ثم قال جل وعز----- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قي------------------ل الحسني ها هنا ا-------------------------------------------------------------------------------لجنة ويقرا فله جزاء الحسني اي الاحسان 129 ثم قال جل وعز--------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا اي قولا جميلا 130 وقوله جل وعز ثم ا--------------------تبع سببا ويقرا ثم اتبع بقطع الالف اي سببا من الاسباب التي تءدية الي اقطار الارض قال الاصمعي يقال اتبعت القوم بقطع الالف اي لحقتهم واتبعتهم بوصل الالف اذا مررت في اثارهم وان لم تلحقهم 131 ثم قال جل وعز حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من-	490	8331183373011826800	235	270.0	176	748	31.417112350463867	40	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1102	true	-9159704838440925422	0	56	0	282	1579	300	قال يقول-- اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك----- في هذه------- الدنيا باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي ع-----هدا توفينه--- يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	1102	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms508	false	-1222275624490373479	231	276	1176	1413	1538	300	قال -قولوا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك عهدا في هذه الحياة الدنيا -------------------------------------------------------------------انك ان تكلني الي عملي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي عندك عهدا تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	508	8331183373011826800	207	350.5	166	305	67.86885070800781	33	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1169	true	-3238896894870200031	117	157	572	760	1485	300	اذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله ملكا ياخذها بكفه فيقول يا رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجتها الارحام دما وان قال مخلقة قال يا رب اذكر ام انثي وما رزقها وما اجلها وشقي ام سعيد	1169	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms514	false	5863774296609525481	175	203	826	956	1406	300	اذا وقعت النطفة في الرحم قال الملك مخ----------------------------لقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجت الرح----م دما وان قال مخلقة قال------ اذكر ام انثي ا--------------------شقي ام سعيد	514	8331183373011826800	116	190.0	90	188	61.70212936401367	22	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1188	true	-2631731632140966725	126	237	680	1261	1595	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده اي ويستعجلونك يا محمد بالعذاب كما قالوا فاسقط علينا كسفا من السماء الشعراء وقالوا فامطر علينا حجارة من السماء الانفال ولن يخلف الله وعده في انزال العذاب بهم في الدنيا قال ابن عباس يعني يوم بدر قوله تعالي وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون معناه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم يستعجلون بالعذاب------------------------------------- وان يوما من ايام عذابهم في الاخرة -الف سنة فكيف يستعجلونه قال الفراء في هذه الاية وعيد لهم بالعذاب في الد-------نيا و----------الاخرة وقيل معناه وان يوما عند الله والف سنة في قدرته لواحد فليس تاخر العذاب عنهم الا تفضلا من الله عليهم قال الزجاج اعلم الله------- انه لا يفوته شء وان يوما عنده والف سنة	1188	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms527	false	2619219534887261549	89	229	454	1149	1510	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند ربك كالف سنة مما تعدون روي اسراءيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال يوم من الايام التي خلق الله فيها السموات والارض كالف سنة مما تعدون وروي شعبة عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال يوم من ايام الاخرة كالف سنة مما تعدون قال ويوم كان مقداره خمسين الف سنة يوم القيامة قال ابو جعفر والقول الثاني حسن جدا لانه عليه يتصل بالكلام الاول لانهم استعجلوا بالعذاب فقال ولن يخلف الله وعده اي في عذابهم وان يوما من ايام عذابهم في الاخرة كالف سنة مما تعدون في الدنيا فصار المعني ان الله لن يخلف وعده في عذابهم في الدنيا وعذابهم في الاخرة اشد قال ابو جعفر وفي معناه قول اخر بين وهو انهم استعجلوا بالعذاب فاعلم--ه----------------------------------------م الله جل وعز انه لا يفوته شء وان يوما عنده والف سنة	527	8331183373011826800	193	237.5	154	941	20.510095596313477	29	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1202	true	3527509881124580581	224	300	1211	1608	1608	300	صلي الله عليه وسلم انه قال انزل الله------- من الجنة خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزله-ا الله من عين------- واحدة من-------------- اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل وذلك قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبريل------------------- فرفع من الارض القران والعلم والحجر الاسود وهذه الانهار الخمسة فيرفع ذلك الي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب-	1202	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms534	false	6305228372649554950	184	290	904	1454	1506	300	صلي الله عليه وسلم --------انزل الله جل وعز من الجنة خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا الفرات والنيل وهو نهر مصر انزلهما الله جل وعز من غير واحدة من عيون الجنة في اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل صلي الله عليه وسلم فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس من اصناف معايشهم وذلك قوله جل وعز وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جل وعز جبريل عليه السلام فرفع من الارض القران والعلم-------------- وهذه الانهار الخمسة فيرفع ذلك الي السماء وذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب	534	8331183373011826800	354	624.5	284	572	61.88811111450195	61	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1245	true	972695856237532667	135	230	722	1200	1573	300	الم تر ان الله يزجي سحابا اي ينشءه ويسوقه سوقا دفيقا قطعا قطعا ثم يءلف بينه اي يجمع بين قطع السحاب المتفرقة والسحاب جمع واحده سحابة والتاليف ضم بعض الي بعض حتي يجعله قطعة واحدة قوله تعالي ثم يجعله ركاما اي متراكما بعضه فوق بعض فتري الودق يخرج من خلاله اي تري المطر يخرج من وسطه واثناءه والخلال جمع الخلل مثل الجبال والجبل قال الليث الودق المطر كله شديده وهينه---------------------------------------------------------------------------- وخلال السحاب مخارج القطر منه قرا ابن عباس والضحاك من خلله قوله تعالي وينزل من السماء من جبال فيها من برد ا--------ي من جبل في -------	1245	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms559	false	-1979637986775067965	99	174	464	815	1396	300	الم تر ان الله يزجي سحابا اي -------يسوقه ---------------------ثم يءلف بينه اي يجمع ال--قطع------- المتفرقة------------------------------------------------ حتي تتالف ----------------------ثم يجعله ركاما اي-------- بعضه فوق بعض فتري الودق يخرج من خلاله ال--------------------------------------------------------------------------------ودق المطر يقال ودقت سرته تدق ودقا ودقة وكل خارج وادق كما قال فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها وخلال جمع خلل يقال جبل وجبال 55 ثم قال جل وعز----------------------- وينزل من السماء من جبال فيها من برد قيل المعني من جبال برد فيها	559	8331183373011826800	198	247.0	150	569	34.797889709472656	38	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1340	true	5812124046656683336	27	136	144	687	1525	300	الذي استنصره بالامس يستصرخه اي يستغيثه علي- رجل اخر من القبط قال له موسي انك لغوي مبين اي ضال عن طريق الحق بين الجدال يقاتل من يقاومه وقد قتلت امس في سببك رجلا وتدعوني اليوم الي اخر ثم اقبل موسي وهم ان يبطش الثانية بالقبطي ظن الاسراءيلي انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد----- ان يبطش به لقوله انك لغوي مبين فق--ال الاسراءيلي يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ولم يكن احد من قوم فرعون علم ان موسي هو الذي قتل القبطي حتي افشي عليه هذا الاسراءيلي وسمع القبطي ذلك فاتي فرعون فاخبره وذلك ---------معني قوله تعالي فلما --ان ارا------د ان يبطش----- بالذي هو عدو لهما قال ياموسي---------------------------------------------------------------------------------------------- اتريد ان تقتلني	1340	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms610	false	7676767784840603617	16	135	79	673	1471	300	الذي استنصره بالامس يستصرخه اي يستغيث به من رجل اخر ---------قال له موسي انك لغوي مبين من اجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان سبب القتل وقوله جل وعز فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما في معناه قولان ا فمذهب سعيد بن جبير وابي مالك ان المعني فلما اراد موسي ان يبطش بالقبطي توهم الاسراءيلي ان موسي صلي الله عليه وسلم يريده علي ان يبطش به لانه اغلظ له في القول فقال الاسراءيلي يا موسي اتريد ان تقتلني ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع القبطي الكلام فذهب فافشي علي موسي ب وقيل المعن-----------ي فلما اراد الاسراءيلي ان يبطش موسي بالذي هو عدو لهما ويروي عن ابن نجيح فلما ان اراد الاسراءيلي ان يبطش بالقبطي نهاه موسي عليه السلام ففرق الاسراءيلي منه فقال اتريد ان تقتلني	610	8331183373011826800	210	200.0	163	863	24.33371925354004	32	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1451	true	-2122594649828492108	0	121	0	655	1551	300	كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وعن-------------------------------------- عبدالله بن مسعود-------------------------- انه قال اذا صليتم علي النبي صلي الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك- يعرض ع----ليه قالوا فعلمنا ذلك قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه فيه الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد ----------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وسلموا تسليما يجوز ان يكون معناه واخضعوا لامره خضوعا ويجوز ان يكون معناه الدعاء بالسلام يقول السلام عليك يا رسول الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله	1451	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms661	false	1551095992808878268	21	166	101	867	1553	300	كما باركت علي ابراهيم --في العا--لمين انك حميد مجيد والسلام كما علمتم وروي المسعودي عن عون بن عبدالله عن ابي فاختة عن الاسود عن عبد الله انه قال اذا صليتم علي النبي صلي الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل الله يعرض ذلك عليه قالوا فعلمنا ----قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه ب-ه الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم----- ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد وقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل وعز ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة اية 57 قيل المعني يءذون اولياء الله وروي همام عن ابي هريرة عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم ---------قال الله	661	8331183373011826800	474	709.5	383	928	51.07758712768555	81	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1478	true	-2300042747404595336	117	269	614	1407	1542	300	وقد كفروا به من قبل اي كانوا كافرين------------------------ بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران في الدنيا قبل ما عاينوا من العذاب واهوال القيامة قوله تعالي ويقذفون بالغيب من مكان بعيد اي ينسبون محمدا صلي الله عليه وسلم الي السحر والجنون والكهانة رجما منهم بالغيب والقذف والرجم بالغيب ان يلفظ الانسان شيءا لا يتحقق ومنه سمي الرمي بالفاحشة قذفا ومعني قوله تعالي بالغيب ان يقذفون محمدا صلي الله عليه وسلم بالظن لا باليقين والغيب علي هذا الظن وهو ما غاب علمه عنهم وقوله تعالي من مكان بعيد يعني بعدهم عن الحق وقال قتادة معني ويقذفون بالغيب يقولون لا بعث ولا جنة ولا------------------------------------------------------------------------------------ نار CHECK قوله ----تعالي وحيل بينهم وبين ما يشتهون اي حيل بين هءلاء الكفار وبين الرجعة الي الدنيا وقال الحسن معناه حيل بينهم وبين الايمان والتوبة كما ف----------------------------------------------------------------------------------------عل باشياعهم اي كما فعل بنظراءهم او اشياعهم ومن كان علي مثل حالهم من الكفار من قبل اي قبل هءلاء-------------- انهم كانوا في شك	1478	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms674	false	1041178220132042015	11	114	46	565	1462	300	وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد اي قد كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم-------- في الدنيا حين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينفعهم ايمانهم ويقذفون بالغيب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة اي بالظن قال------- يقولون لا بعث ولا جنة ولا نار قال مجاهد ويقذفون بالغيب من مكان بعيد قولهم هو ساحر وهو كاهن وهو شاعر ثم قال جل وعز --صلي الله عليه وسلم وحيل بينهم وبين ما يشتهون اية 54 -----------------------------------------قال الحسن -----وحيل بينهم وبين الايمان لما راوا العذاب يعني قبول الايمان قال مجاهد حيل بينهم وبين زهرة الدنيا ولذتها واموالهم واولادهم كما فعل باشياع-----------------------------------------------------ه----------م من قبل قال مجاهد اي بالكفار قبلهم انهم كانوا في شك	674	8331183373011826800	208	240.5	157	1007	20.655412673950195	36	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1491	true	2918800412991535429	41	87	196	427	1542	300	كفر فعليه ك--------------------فره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي الا نقصا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله------------------------------------------------------------------------------- اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماو-------------------------------------------------------------------------ات ام اتيناهم كتابا-------- فهم علي بينة منه اي	1491	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms681	false	-552189595470961732	0	82	0	403	1478	300	كفر فعليه كفره اية 39 اي جزاء كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اية 39 المقت اسد الابغاض وقوله جل وعز-------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله المعني عند سيبويه اخبروني عن الذين تدعون من دون الله علي التوقيف ثم قال جل وعز اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اية 40 اي اعبدتموهم لانهم خلقوا من الارض شيءا ام لهم شركة في خلق السموات ام اتيناهم كتابا بالشركة فهم علي بينة منه اي	681	8331183373011826800	188	326.0	148	411	45.74209213256836	33	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1495	true	5301424920602516599	100	121	540	654	1614	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم-------------------------------------------------------------------------------- قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1495	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms685	false	3010626972056480968	88	127	494	688	1552	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم قال قتادة اي ما اصابنا من شر فهو بكم ثم قال تعالي لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي لنقتلنكم رجما وقوله جل وعز قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	685	8331183373011826800	94	163.0	75	194	48.453609466552734	17	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1500	true	2916598960837999664	108	200	555	1023	1549	300	ما بين ايديكم وما خلفكم -----------------اي واذا قيل لهءلاء الكفار اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فاحذروهم ولا تغتروا بها لعلكم ترحمون اي لتكونوا علي رجاء الرحمة من الله تعالي وجواب اذا محذوف تقديره اذا قيل لهم هذا اع------------------رضوا قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم من عبرة ودلالة تدل علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم الا كانوا عنها معرضين CHECK قوله تعالي واذا قيل لهم انفقوا م--ما رزقكم الله قا-----------------------------------------ل الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه	1500	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms688	false	-4271872354803528367	219	287	1049	1373	1433	300	من بين ايديهم ومن خلفهم والتقدير في العربية واذا قيل لهم---------- اتقوا ما بين ايديكم-------------------------- وما خلفكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرضوا ودل علي هذا الحذف قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربه----------------------------------------------------م الا كانوا عنها معرضين ---ثم قال جل وعز واذا قيل لهم انفقوا من ما رزقكم الله اية 47 قال الحسن هم اليهود ثم قال جل وعز قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه	688	8331183373011826800	223	315.0	174	546	40.842491149902344	37	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1534	true	8174709806124546677	171	237	879	1241	1562	300	ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب معناه عندهم خزاءن رحمة ربك اي بايديهم مفاتيح النبوة والرسالة فيضعونها حيث شاءا وقيل معناه عندهم خزاءن رحمة ربك فيمنعونك ما م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله به عليك من الكرامة وفضلك به من الرسالة و-----------------------------------------------------------------------------معني الاية ليس ذلك بايديهم ولكنه بيد العزيز في ملكه الوهاب الذي وهب النبوة لك CHECK قوله تعال-----------------------------------------------ي ام لهم ملك ------------------------------------------------------------------السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب	1534	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms708	false	7267340454892746189	208	297	982	1442	1451	300	ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاب اية 9 قال ابو جعفر هذه الاية مشكلة لذكره هذا بعدما تقدم وفيها قولان احدهما انها متصلة بقوله وعجبوا ان جاءهم منذر منهم اي ان الله جل وعز له خزاءن السموات و الارض وملكهما فيرسل من يشاء والقول الاخر انه لما ذكر عنادهم وكفرهم وصبرهم علي الهتهم كان المعن------------------------------------------------------------------------------------------ي ام عندهم خزاءن رحمة ربك فيحظروها علي من يريدون ام لهم ملك السموات والارض وما بينهما فقررهم بهذا 10 ثم قال جل وعز ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب	708	8331183373011826800	104	44.5	84	678	15.3392333984375	16	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1538	true	1141870205074537409	123	194	640	1011	1559	300	فاحكم بيننا بالحق---------- ولا تشطط اي ولا تجر -قال السدي ولا تسرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال المءرج ولا تفرط وقرا ابو رجاء تشطط بفتح التاء وضم الطاء الاولي من الشطط والاشطاط مجاوزة الحد قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واهدنا الي سواء الصراط اي وارشدنا الي الطريق المستقيم CHECK قوله تعالي ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة قال احد الملكين ان هذا --------------اخي اي علي ديني له تسع وتسعون امراة والنعجة البقرة الوحشية والعرب تكني عن المراة	1538	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms712	false	6079830000989540942	15	138	71	682	1452	300	فاحكم بيننا بالحق اي بالعدل ولا تشطط اي ولا تجر يقال اشط يشط اذا جار وشط يشط اذا بعد وقد قري ولا تشطط اي لا تبعد في الحكم كما قال الشاعر شطت مزار العاشقين فاصبحت عسرا علي طلابها ابنة مخرم واهدنا الي سواء الصراط اي الي قصد السبيل وقال تعالي اهدنا الصراط المستقيم بغير -------------------------------------------------------------------الي والعرب تحذف حرف الخفض مما يتعدي الي مفعولين كما قال الشاعر ومنا الذي اختير الرجال سماحة وبرا اذا هب الرياح الزعازع وقيل معني اهدنا الصراط اعلمنا الصراط ومعني واهدنا الي سواء الصراط ----ارشدنا الي الصراط 26 ثم قال عز وجل ان هذا ---------اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة اية 23 قال وهب ان هذا اخي اي علي ديني له تسع وتسعون -نعجة والع-----------------------رب تكني عن المراة	712	8331183373011826800	174	252.5	135	715	24.335664749145508	27	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1576	true	-2105738963283202135	238	292	1252	1547	1596	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون --وذلك ان الكفار لما دخلوا النار--------------------------------------------------------------- مقتوا انفسهم ومقت بعضهم بعضا لاشتغالهم في الدنيا بما قادهم الي النار فيناديهم مناد لمقت الله اكبر اي مقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم انفسكم اليوم	1576	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms737	false	6401061422890867245	147	198	765	1046	1580	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اية 10 في الكلام تقديم وتاخير وقد بينه اهل التفسير قال الحسن يعطون كتابهم فاذا نظروا في سيءاتهم مقتوا انفس--------------------------هم------------------------------ فيناد------ون لمقت ال-----------------له اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم انفسكم اليوم	737	8331183373011826800	192	294.5	155	360	53.33333206176758	30	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1646	true	4050397332243763584	1	151	6	792	1535	300	من فرعون انه كان عاليا اي متكبرا من المسرفين من المتجاوزين عن الحد حتي ادعي الالهية CHECK قوله تعالي---------- ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي اخترنا بني اسراءيل بكثرة الانبياء صلوات الله عليهم فيهم علي عالمي---- زمانهم----------------- واتيناهم من الايات من فلق--------------------------------------------------- البحر وتظليل الغمام وانزال----- المن والسلوي وغير ذلك ما فيه بلاء مبين اي نعمة ظاهرة CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان هاءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي راجع الي ذكر كفار مكة يقولون ما الموتة نموتها في الاولي ثم لا نبعث بعدها ومعني قوله وما نحن بمنشرين اي ب-----------------------------------------------------مبعوثين وهذا ذم لهم علي الجهل CHECK وقوله تعالي فا-------------------------------------------------------------------توا باباءنا ان كنتم صادقين اي قالوا فاحيي يا محمد اباءنا الذين ماتوا حتي نسالهم احق ما تقول ام باطل وروي انهم كانوا يقولون ان كان ما تقوله فات بقصي بن كلاب ليخبرنا عنك فانه كان صدوقا فيما بيننا CHECK قوله تعالي-------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم	1646	-6181155240366606686	JK000447-ara1.ms785	false	8423156628585301901	7	191	40	951	1473	300	من فرعون انه كان عالي----------ا من المسرفين اية 31 قال قتادة كان يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم 13 ثم قال جل وعز ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اية 32 قال قتادة ع------------------------------------------لي عالمي اهل زمانهم 14 ثم قال جل وعز واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين اية 33 قال قتادة انجاهم من عدوهم واقطعهم البحر-------------- وانزل عليهم المن والسلوي --------------------------------------------------------قال ابو جعفر فالبلاء ههنا النعمة علي هذا القول كما قال الشاعر فابلاهما خير البلاء الذي يبلو وقد يكون البلاء ههنا العذاب ضد النعمة اي لحقهم البلاء لما كفروا بايات الله ثم قال جل وعز ان هءل-اء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي------------------------------------------------------------------------------------ وما نحن بمنشرين اية 35 ان هءلاء يعني قريشا ان هي بمعني ما هي والمنشرون المبعوثون انشر الله الموتي فنشروا كما قال الشاعر يا ال بكر انشروا لي كليبا يا ال بكر اين اين الفرار 16 ثم قال جل وعز فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اية 36 الفراء يذهب الي ان ق---------------------------------------------------------------------------------وله فاتوا مخاطبة للنبي صلي الله عليه وسلم وحده علي ما تستعمله العرب في مخاطبة الجليل 17 ثم قال جل وعز اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم	785	8331183373011826800	297	201.0	236	1199	24.770641326904297	45	ShamAY0033108-ara1	JK000447-ara1