id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0127	true	-7918961654943521897	89	216	455	1084	1505	300	قوله تعالي اجيب دعوة الداع اذا دعان فان قيل ما وجه هذه الاية وقوله ادعوني استجب لكم غافر وقد يدعوه كثير من خلقه------- فلا يجيب دعاءه قلنا اختلف العلماء في تاويل ذلك فقال بعضهم معني الدعاء هنا الطاعة ومعني الاجابة الثواب كانه قال اجيب دعوة الداعي بالثواب اذا اطاعني وقيل معناه الخصوص وان كان اللفظ عاما اي اجيب دعوة الداعي-------------------------------------------------------------- ان شءت واجيب دعوة الداعي اذا وافق القضاء واجيب دعوة الداعي اذا كانت الاجابة له خيرا ويدل عليه ما روي عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما --------------------من مسلم دعا الله بدعوة ليس فيها قطيعة رحم ولا اثم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل دعوته واما ان يدخر-- له في الاخرة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها	127	-6181155240366606686	JK000162-ara1.ms0391	false	-8263584721950322721	73	148	356	732	1538	300	قوله تعالي اجيب دعوة الداع اذا دعان و--------------------------------------------------------------كثير من الناس يدعون فلا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستجاب لهم وبيانه بقوله تعالي بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه---------------------------------------------------- ان شاء فبين ان- الاجابة متعلقة بالمشيءة علي ان النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم قد فسر الاجابة بقوله مامن مسلم دعا الله بدعوة ليس فيها قطيعة رحم ولا-اثم الا اعطاه الله---- احدي ثلاث خصال اما ان يعجل دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها	391	2662249868087536022	241	258.0	187	720	33.47222137451172	47	ShamAY0033108-ara1	JK000162-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0833	true	-6439006544937427172	38	149	213	744	1510	300	ومنهم من يستمع-- اليك وهو في المعني كانه متفكر في ما تقول وهو غير متفكر فيه CHECK قوله تعالي ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون نظر من هو في الظاهر مستمع الي كلامك وطالب الانتفاع به وليس في الحقيقة كذلك قوله افانت تسمع الصم يونس اي كما لا يقدر ان يسمع كلامك الصم فكذلك لا يقدر علي ان ينتفع من كلامك غير طالب الانتفاع به وكما انك لا تقدر علي ان تبصر العمي فكذلك لا تقدر علي ان تنفع بما ياتي من الادلة من ينظر ولا يطلب الانتفاع بها وفي الاية ما يدل علي تفضيل السمع علي البصر لانه تعالي ذكر مع الصم فقدان العقل ولم	833	-6181155240366606686	JK000162-ara1.ms0695	false	-4565737822703274166	264	299	1394	1567	1571	300	ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون----------------------------------- ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون 1 ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل علي فض--ل السمع و---البصر حيث جعل------- مع الصم فقدان العقل ولم	695	2662249868087536022	124	169.0	97	533	23.26453971862793	22	ShamAY0033108-ara1	JK000162-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1320	true	-7283613366829963420	16	71	79	370	1620	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله يعني بان اعبدوا الله وحده فامن به فريق وكفر به فريق فجعل الفريقان يختصمون ك------------------ما قال تعالي في سورة الاعراف قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون الاعراف وقوله تعالي	1320	-6181155240366606686	JK000162-ara1.ms0393	false	3653643539071033249	167	208	884	1102	1589	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم ---------------------------------------------------فريقان يختصمون تفسير هذا الاختصام ما قال------ في سورة اخري ---قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه الاية------------------------------- وقوله تعالي	393	2662249868087536022	183	298.5	147	309	59.22330093383789	32	ShamAY0033108-ara1	JK000162-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1486	true	1191409266574486910	188	244	976	1305	1599	300	وان يكذبوك فلست باول رسول كذب فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات الواضحات وبالزبر وهي الكتب وقوله تعالي وبالكتاب المنير يعني التوراة وقيل انما كرر الزبور هي الكتب ايضا لاختلاف صفات الكتاب لان الزبور هو الكتابة الثابتة كالنقرة في الصخرة ثم قال وبالكتاب المنير الموصوف واحد والصفات مختلفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ثم اخذت الذين كفروا	1486	-6181155240366606686	JK000162-ara1.ms0540	false	-1071758288821769633	141	246	786	1373	1659	300	وان يكذبوك------------------- فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبين---------ات وبال----------------------زبر وبالكتاب المنير ف--------------------------------------------------------------------ان ال-------------------------------------------مراد --بالكت-------------------------------------اب المنير هو الزبور ونقله علي اجماع المفسرين لما تضمنه من النعت كما تعطف النعوت بعضها علي بعض وهذا يرده تكرار الباء فانه يشعر بالفصل لان فاءدة تكرار العامل بعد حرف العطف اشعار بقوة الفصل من الاول والثاني وعدم التجوز في العطف الشء علي نفسه والذي يظهر انه للتاسيس وبيانه وجوه احدها ان قوله تعالي جاءتهم يعود الضمير فيه علي المكذبين للنبي صلي الله عليه وسلم وعلي الذين من قبلهم فيكون النبي صلي الله عليه وسلم داخلا في المرسلين المذكورين والكتاب المنير هو القران وقوله تعالي ثم اخذت الذين كفروا	540	2662249868087536022	121	-66.5	100	787	15.37484073638916	17	ShamAY0033108-ara1	JK000162-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1511	true	-5307537987875428184	40	118	196	575	1493	300	حمزة والكساءي وخلف بضم التاء وهي قراءة ابن مسعود علي معني انهم قد حلوا محل من -تعجب منهم وقال الحس-ن بن الفضل العجب من الله علي خلاف العجب من الادميين وانما معني العجب ههنا هو الانكار وال-----------------------------------------------تعظيم وقد جاء الخبر ان الله ليعجب من الشاب ليست------ له صبوة وقيل ان------------------------------------------------------------------------ الجنيد سءل عن هذه الاية فقال ال---له لا يعجب من شء ولكن الله وافق رسوله لما عجب رسوله فقال وان تعجب فعجب قولهم الرعد اي هو كما تقوله	1511	-6181155240366606686	JK000162-ara1.ms0330	false	4514593087829287377	38	122	179	590	1551	300	حمزة والكساءي----- بضم التاء --------------------علي معني انهم قد حلوا محل من يتعجب منهم قا-ل الحسين بن الفضل العجب من الله تعالي ------------------------------------------------انكار الشء وتعظيمه وهو لغة العرب وفي الحديث عجب ربكم من زللكم وقنوطكم وقوله ان الله -يعجب من الشاب اذا لم يكن له صبوة -قال البغوي وسمعت ابا القاسم النيسابوري قال سمعت ابا عبد الله البغدادي يقول سءل الجنيد---- عن هذه الاية فقال ان الله لا يعجب من شء ولكن الله وافق رس--------------وله فقال وان تعجب فعجب قولهم 1---- اي هو كما يقوله	330	2662249868087536022	247	356.0	189	509	48.52652359008789	43	ShamAY0033108-ara1	JK000162-ara1