id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033100-ara1.ms14	false	-3248986316681445641	2	220	7	1039	1439	300	البيت الذي تقرا فيه البقرة لا يدخله الشيطان الحرز الخامس خاتم-----ة البقرة فقد ثبت في الصحيح عن-----------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه الحرز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادس اول سورة حم المءمن الي قوله اليه المصير-------------- ففي الترمذي في حديث عبد الرحمن بن ابي بكر بن ابي مليكة عن زرارة بن مصعب عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم المءمن الي قوله اليه المصير واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي ومن قراهما حين يمسي حفظ ح-----تي يصبح وعبد الرحمن المليكي وان كان قد تكلم فيه من قبل حفظه فالحديث له شواهد في قراءة اية الكرسي وهو محتمل علي غرابته الحرز السابع لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ماءة مرة ففي الصحيحين-------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في اليوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت--- حرزا له من الشيطان يومه ذلك فهذا حرز عظيم النفع جليل الفاءدة يسير سهل علي من يسره الله عليه الحرز الثامن وهو من انفع الحروز من الشيطان كثرة ذكر الله عز وجل	14	6123932943865562351	JK000940-ara1.ms102	true	-869429803376086354	30	299	150	1403	1406	300	البيت الذي تقرا فيه البقرة لا يقربه الشيطان------ الخامس خاتمة سورة البقرة فقد ثبت في الصحيح من حديث ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من --------قرا الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه وروي الترمذي من حديث النعمان بن بشير عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق الخلق بالفي عام انزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة فلا يقران في دار ثلاث ليال فيقر بها شيطان السادس اول سورة حم المءمن الي قوله اليه المصير مع اية الكرسي ففي الترمذي من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر بن ابي مليكة عن زرارة بن مصعب عن---- سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم المءمن الي قوله اليه المصير واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي ومن قراهما حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح وعبد الرحمن المليكي وان كان قد تكلم فيه من قبل حفظه فالحديث له شواهد في قراءة اية الكرسي ---------------------------السابع لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ماءة مرة ففي الصحيح من حديث سمرة مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير--------- ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب -له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا--- من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك-------- الثام------------------------------ن كثرة ذكر الله عز وجل	102	-287206663390278761	862	1521.5	674	1349	63.89918518066406	171	ShamAY0033100-ara1	JK000940-ara1
ShamAY0033100-ara1.ms15	false	-888077832223114202	33	93	174	489	1549	300	العاشر امساك فضول النظر والكلام والطعام ومخالطة الناس فان الشيطان انما ينال غرضه من ابن ادم في هذه الابواب الاربعة فان فضول النظر يدعو الي استحسان وقوع المنظور اليه في القلب والاشتغال به وفي المسن------------د عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال النظر- سهم مسموم من سهام ابليس فمن غض بصره----------- اورثه الله حلاوة يجدها في قلبه الي يوم	15	6123932943865562351	JK000940-ara1.ms104	true	-3302221526476243205	117	168	592	854	1510	300	العاشر امساك فضول النظر والكلام والطعام ومخالطة الناس فان الشيطان انما يتسلط علي--- ابن ادم من هذه الابواب الاربعة ففي --------------------------------------------------------------------------مسند الامام احمد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال النظرة سهم مسموم من سهام ابليس فمن غض بصره لله عز وجل اورثه الله حلاوة يجدها في قلبه الي يوم	104	-287206663390278761	227	401.5	182	339	66.96165466308594	40	ShamAY0033100-ara1	JK000940-ara1
ShamAY0033100-ara1.ms08	false	-3216248518765950792	81	158	462	868	1634	300	السورة مشتملة علي الاستعاذة من الشر الذي هو سبب الذنوب والمعاصي وهو الشر الداخل في الانسان الذي هو منشا العقوبات في الدنيا والاخرة فسورة الفلق تضمنت الاستعاذة من ظل-------------م الغير--- بالسحر والحسد وهو شر من خارج وسورة الناس تضمنت الاستعاذة من الشر الذي هو سبب ظلم العبد نفسه وهو شر من داخل فالشر الاول لا يدخل تحت التكليف ولا يطلب منه الكف عنه لانه ليس من كسبه والشر الثاني الذي في سورة الناس يدخل تحت التكليف ويتعلق	8	6123932943865562351	JK000940-ara1.ms167	true	8935690965967969075	228	300	1224	1600	1600	300	السورة مشتملة علي الاستعاذة من الشر الذي هو سبب الذنوب والمعاصي كلها و--------------------------هو منشا العقوبات في الدنيا والاخرة فسورة الفلق تضمنت الاستعاذة من الشر الذي هو ظلم الغير له بالسحر والحسد وهو شر من خارج وسورة الناس تضمنت الاستعاذة من الشر الذي هو سبب ظلم العبد نفسه فهو شر من داخل فالشر الاول لا يدخل تحت التكليف ولا يطلب منه الكف عنه لانه ليس من كسبه والشر ال-------------------ثاني يدخل تحت التكليف ويتعلق-	167	-287206663390278761	348	655.0	282	422	82.4644546508789	62	ShamAY0033100-ara1	JK000940-ara1
ShamAY0033100-ara1.ms09	false	-7717485405488045816	154	264	830	1410	1608	300	وقوله الذي يوسوس في صدور الناس صفة ثالثة للشيطان فذكر وسوسته اولا ثم ذكر محلها ثانيا وانها في صدور الناس وقد جعل الله للشيطان دخولا في جوف العبد ونفوذا الي قلبه وصدره فهو يجري منه مجري الدم وقد وكل بالعبد فلا يفارقه الي الممات ومن وسوسته انه يشغل القلب بحديثه حتي ينسيه ما يريد ان يفعله ولهذا يضاف النسيان اليه كما قال تعالي عن صاحب موسي فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان الكهف وتامل حكمة القران وجلالته كيف اوقع الاستعاذة من شر الشيطان الموصوف بانه الوسواس الي اخر السورة----------------- ولم يقل من شر وسوسته لتعم الاستعاذة---- جميع شره فان قوله------ الوسوسة يعم كل شر- ووصفه باعظم صفاته واشدها شرا	9	6123932943865562351	JK000940-ara1.ms168	true	-5549026235703877938	76	135	419	733	1592	300	وقوله----- يوسوس في صدور الناس صفة ثالثة للشيطان فذكر وسوسته اولا ثم ذكر محلها ث------انيا في صدور الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتامل حكم- القران وجلالته كيف اوقع الاستعاذة من شر الشيطان الموصوف بانه الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس ولم يقل من شر وسوسته لنعم الاستعاذة شره جميع---ه فان قوله من شر الوسواس نعم كل شره ووصفه باعظم صفاته واشدها شرا	168	-287206663390278761	270	448.0	219	608	44.407894134521484	41	ShamAY0033100-ara1	JK000940-ara1
ShamAY0033100-ara1.ms12	false	-7048335276193098934	152	245	819	1302	1587	300	وتامل السر في قوله تعالي الذي يوسوس في صدور الناس ولم يقل ---قلوبهم والصد-ر هو ساحة القلب وهو بمنزلة الدهليز وبيته فمنه يدخل الواردات اليه فيجتمع في الصدر ثم يلج في القلب وفي القلب ي-------------------خرج الاوامر والارادات الي الصدر ثم تتفرق علي الجنود ومن فهم هذا فهم قوله------ وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم ال عمران فالشيطان يدخل الي ساحة القلب وبيته ويلقي ما يريد القاءه الي القلب فهو موسوس في الصدر وسوسة- واصلة الي القلب ولهذا قال تعالي فوسوس اليه الشيطان طه ولم يقل فيه لان المعني انه القي ------------	12	6123932943865562351	JK000940-ara1.ms168	true	-5549026235703877938	139	231	761	1244	1592	300	وتامل السر في قوله----------- يوسوس في صدور الناس ولم يقل في قلوبهم والصدور هي ساحة القلب وبي-------------------ته فمنه تدخل الواردات عليه فتجتمع في الصدر ثم تلج في القلب فهو بمنزلة الدهليز ومن القلب تخرج الاوامر والارادات الي الصدر ثم تتفرق علي الجنود ومن فهم هذا فهم قوله تعالي وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم--------- فالشيطان يدخل الي ساحة القلب وبيته فيلقي ما يريد القاءه الي القلب فهو يوسوس في الصدر وسوسته واصلة الي القلب ولهذا قال تعالي فوسوس اليه الشيطان--- ولم يقل فيه والله اعلم وقال القاضي ابو يعلي	168	-287206663390278761	404	732.0	323	525	76.95237731933594	65	ShamAY0033100-ara1	JK000940-ara1
ShamAY0033100-ara1.ms12	false	-7048335276193098934	256	299	1357	1582	1587	300	اختلف الناس في هذا الجار والمجرور بم--- يتعلق فقال الفراء1 وجماعة هو بيان للناس الموسوس في صدورهم---------------------------------------------------- اي ان الموسوس في صدورهم قسمان انس وجن فالوسواس يوسوس للجني كما يوسوس للانسي وهذا القول ضعيف جدا لوجوه من-ها انه لم يقم دليل علي ان	12	6123932943865562351	JK000940-ara1.ms170	true	-4868689540041807798	1	52	7	278	1474	300	اختلف الناس في هذا الجار والمجرور بماذا يتعلق فقال الفراء- وجماعة هو بيان للناس الموسوس في صدورهم والمعني يوسوس في صدور الناس الذين هم من الجن والانس--- اي الموسوس في صدورهم قسمان انس وجن فالوسواس يوسوس للجني كما يوسوس للانسي وهذا------ ضعيف جدا لوجوه احدها انه لم يقم دليل علي ان	170	-287206663390278761	212	367.0	171	281	75.44483947753906	36	ShamAY0033100-ara1	JK000940-ara1
ShamAY0033100-ara1.ms13	false	4327222580894482863	28	60	140	318	1613	300	بيان للذي يوسوس وانهم نوعان انس وجن فالجني يوسوس في صدر الانسي والانسي----- يوسوس الي الانسي فالموسوس نوعان انسي وجني ف-----------------------------------------ان الوسوسة هي الالقاء الخفي في القلب وهذا مشترك بين الجن والانس	13	6123932943865562351	JK000940-ara1.ms171	true	8713091916513058279	0	41	0	223	1525	300	بيان للذي يوسوس وانهم نوعان انس وجن فالجني يوسوس في صدر الانسي والانسي ايضا يوسوس الي الانسي فالموسوس نوعان انس- وجن والموسوس اليه نوع واحد وهو الانس وقد قدمنا ان الوسوسة هي الالقاء الخفي في القلب وهذا يشترك بين الجن والانس	171	-287206663390278761	173	305.0	142	224	77.23213958740234	30	ShamAY0033100-ara1	JK000940-ara1
ShamAY0033100-ara1.ms11	false	1263844335397825647	138	271	679	1401	1538	300	فا-ن عجز عن هذه المرتبة نقله الي المرتبة الرابعة وهي الصغاءر التي اذا اجتمعت فربما اهلكت صاحبها كما قال النبي صلي الله عليه وسلم اياكم ومحقرات الذنوب فان مثل ذلك مثل قوم نزلوا بفلاة من الارض وذكر حديثا معناه ان كل احد منهم جاء بعود حطب حتي اوقدوا نارا عظيمة فطبخوا ولا يزال يسهل عليهم امر الصغاءر حتي يستهينوا بها فيكون صاحب الكبيرة الخاءف احسن حالا ----منه فا-ن عجزه العبد في هذه المرتبة نقله الي المرتبة الخامسة وهي اشتغاله بالمباحات التي لا ثواب فيها ولا عقاب بل عاقبتها فوات الثواب الذي ضاع عليه باشتغاله بهات فان اعجزه العبد في هذه المرتبة وكان حافظا لوقته شحيحا به يعلم انه مقدار انفاسه وانقطاعها وما يقابلها من النعيم والعذاب نقله الي المرتبة السادسة وهي ان يشغله بالعمل المفضلوعن ما هو افضل منه ل--------------------يفوته ثواب العمل الفاضل	11	6123932943865562351	JK000940-ara1.ms176	true	2426392617908141815	82	175	441	936	1536	300	فاذا عجز عن ذلك المرتب-----------------ة الرابعة وهي الصغاءر التي اذا اجتمعت -ربما اهلكت صاحبها كما قال------ صلي الله عليه وسلم اياكم ومحقرات الذنوب فان مثل ذلك مثل قوم نزلوا بفلاة من الارض فجاء كل واحد----------------------- بعود حطب حتي اوقدوا نارا عظيمة فطب-------------------------------------------------------------------------------------خوا واشتووا فاذا عجز------- عن ذلك ا-------نتقل الي المرتبة الخامسة وهي اشتغاله بالمباحات التي لا ثواب فيها ولا عقاب بل عقاب-ها فوات الثواب الذي فات عليه باشتغال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بها فان عجز عن ذلك نقله الي المرتبة السادسة وهو ان يشغله بالعمل المفضول ع-ما هو افضل منه ليستريح عليه الفضلة ويفوته ثواب العمل الفاضل	176	-287206663390278761	416	701.0	332	748	55.61497497558594	63	ShamAY0033100-ara1	JK000940-ara1