id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033100-ara1.ms01	false	7196804445058149658	205	295	1065	1584	1607	300	من شر الليل -هو اللي------------ل محل سلطان الارواح الشرير--------ة وفيه تنش-ر الشياطين --------------------------------------------------------------------------------------والشياطين انما سلطانهم في الظلمات والمواضع المظلمة ولهذا كانت القلوب المظلمة هي محل الشياطين وبيوتهم وذكر سبحانه في هاتين الكلمتين الليل والنهار والنور والظلمة فامر الله عباده ان يستعيذوا برب النور الذي يقهر الظلمة ويزيلها وهو سبحانه يدعي باسماءه الحسني فيسال لكل مطلوب باسم يناسبه والشر الثالث شر النفاثات في العقد وهذا الشر هو شر السحر فان النفاثات هن السواحر اللاتي يعقدن الخيوط وينفثن علي كل عقدة حتي ينعقد ما يريدون من السحر والنفث هو النفخ مع ريق	1	6123932943865562351	Hindawi073920283-ara1.ms150	true	-7292588136113456560	15	88	87	482	1547	300	من شر الليل وهو ان الليل كما يقول محل سلطان الارواح الشريرة الخبيثة وفيه تنتشر الشياطين والليل هو محل الظلام وفيه تتسلط شياطين الانس والجن ما لا تتسلط بالنهار فان النهار نور والشياطين انما سلطانهم في الظلمات والمواضع المظلمة وعلي اهل الظلمة ج ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر النفاثات في العقد -هذا الشر هو ال---سحر فان النفاثات هن السواحر اللاتي يعقدن الخيوط وينفثن علي كل عقدة حتي ينعقد ما يرد--ن من السحر والنفث هو النفخ مع ريق	150	-2033099154444459263	264	456.5	214	627	42.105262756347656	41	ShamAY0033100-ara1	Hindawi073920283-ara1
ShamAY0033100-ara1.ms02	false	3435521310524229741	3	46	17	267	1589	300	الساحر فاذا تكيفت نفسه-------------- بالخبث والشر الذي يريده بالمسحور واستعان----- بالارواح الخبيثة نفث في تلك العقد نفخا معه ريق فيخرج من نفسه الخبيثة نفس ممازج للشر------- مقترن بالريق الممازج----- وقد -تساعد ----الروح الشيطانية علي اذي المسحور فيقع فيه السحر باذن الله الكوني القدري	2	6123932943865562351	Hindawi073920283-ara1.ms150	true	-7292588136113456560	98	148	532	818	1547	300	الاكبر فاذا تكيفت نفسه اي نفث النافث بالخبث والشر الذي يريده بالمسحور ويستعين عليه بالارواح الخبيثة نفخ في تلك العقد نفخا معه ريق فيخرج من نفسه الخبيثة نفس ممازج للشر والاذي مقترن بالريق الممازج لذلك وقد يتساعد هو والروح الشيطانية علي اذي المسحور فيقع فيه السحر باذن الله الكوني القدري	150	-2033099154444459263	244	437.0	201	286	85.31468200683594	38	ShamAY0033100-ara1	Hindawi073920283-ara1
ShamAY0033100-ara1.ms03	false	1572093942334252786	190	223	949	1105	1522	300	ومعلوم انها--- لا تءثر بمجردها اذ لو نظر اليه نظر لاه سا----ه كما ينظر الي الارض والجبل وغيره-- لم يءثر فيه شء وا---ما اذا نظر اليه نظر من قد تكيفت نفسه الخبيثة وانسمت	3	6123932943865562351	Hindawi073920283-ara1.ms150	true	-7292588136113456560	265	300	1380	1547	1547	300	ومعلوم ان عينه لا تءثر بمجردها اذ لو نظر اليه نظر لاه ساه عنه كما ينظر الي الارض والجبل وغيرهما لم يءثر فيه شيءا وانما اذا نظر اليه نظر من قد تكيفت نفسه الخبيثة واتسمت-	150	-2033099154444459263	148	265.0	117	168	88.0952377319336	28	ShamAY0033100-ara1	Hindawi073920283-ara1
ShamAY0033100-ara1.ms03	false	1572093942334252786	55	132	284	660	1522	300	وقد دل القران والسنة علي ان نفس حسد الحاسد يءذي المحسود فنفس حسده شر يتصل بالمحسود في نفسه وعينه وان لم يءذه بيده ولا لسانه فان الله تعالي قال ومن شر حاسد اذا حسد فحقق الشر منه عند صدور الحسد والقران ليس فيه لفظة مهملة لكن قد يكون الرجل في طبعه الحسد وهو غافل عن المسحود ولا-----ه عنه ف-------اذا خطر علي قلب-----ه انبعث- نار الحسد من قلبه فيتاذي المحسود بمجرد ذلك ------------فان لم يستعذ بالله ويتحصن به	3	6123932943865562351	Hindawi073920283-ara1.ms150	true	-7292588136113456560	174	237	950	1247	1547	300	وقد دل القران والسنة علي ان نفس حسد الحاسد يءذي المحسود فنفس حسده شر يتصل بالمحسود من نفسه وعينه وان لم يءذه بيده ولا لسانه 7 علي ان من----------------------------------------------------------------------------------------------------- في طبعه الحسد قد يغ-فل عن المحسود فلا يصيبه منه شر ولكن اذا خطر المحسود بباله انبعثت نار الحسد من قلبه اليه فيكون من------- ذلك الاذي يقع به ان لم يتعوذ بالله ويتحصن به	150	-2033099154444459263	223	347.5	172	406	54.926109313964844	40	ShamAY0033100-ara1	Hindawi073920283-ara1
ShamAY0033100-ara1.ms03	false	1572093942334252786	222	255	1098	1280	1522	300	وانسمت فصارت نفسا غضبية خبيثة حاسدة اثمرت بها تلك النظرة فاثرت في المسحود------- بحسب---- ضعفه وقوة نفس الحاسد فربما -------------------------امرضه وربما قتله والتجارب بها عند الخاصة والعامة اكثر من ان تذكر وهذه العين	3	6123932943865562351	Hindawi073920283-ara1.ms151	true	-5259068164757376615	0	32	0	179	1655	300	واحتدت فصارت نفسا غضبية خبيثة حاسدة ----------------------اثرت في المحسود تاثيرا بحسب صفة ضعفه وقوة نفس الحاسد فربما اعطبه واهلكه وربما صرعه وامرض-----------ه والتجارب---- عند الخاصة والعامة اكثر من ان تذكر هكذا بين --	151	-2033099154444459263	131	211.0	106	218	60.09174346923828	19	ShamAY0033100-ara1	Hindawi073920283-ara1
ShamAY0033100-ara1.ms06	false	-2493387390588078118	195	243	1069	1319	1608	300	اليه مفزعهم في- الشداءد والنواءب فلا صلاح ولا قيام الا به واضافهم في الكلمة الثالثة الي الهيته------- فهو الههم الحق ومعبودهم الذي لا اله---- سواه و-------------لا معبود لهم غيره فكما انه وحده هو ربهم ومليكهم لم يشاركه في ربوبيته ولا في ملكه احد فكذلك هو وحده الههم ومعبودهم	6	6123932943865562351	Hindawi073920283-ara1.ms152	true	-3608798723568700878	0	48	0	262	1652	300	اليه مفزعهم عند الشداءد وهو مستغاثهم ومعاذهم وملجءهم اذا نزل العدو بساحتهم والثالثة هي اضافة الالوهية فهو الههم الحق الذي--------- لا اله لهم سواه ومعبودهم الذي لا معبود لهم غيره فكما انه وحده--- ربهم ومليكهم لا يش-ركه في ربوبيته ولا في ملكه احد فكذلك هو وحده الههم ومعبودهم	152	-2033099154444459263	174	268.0	138	275	63.272727966308594	28	ShamAY0033100-ara1	Hindawi073920283-ara1
ShamAY0033100-ara1.ms08	false	-3216248518765950792	104	218	593	1190	1634	300	فسورة الفلق ------تضمنت الاستعاذة من ظلم الغير ب--------------------------السحر والحسد وهو شر من خارج وسورة الناس -تضمنت الاستعاذة من الشر الذي هو--------------------------------------------- سبب ظلم العبد نفسه وهو شر من داخل فالشر الاول -----------------------لا يدخل تحت التكليف ولا يطلب منه الكف عنه لانه ليس من كسبه والشر الثاني الذي في سورة الناس يدخل تحت التكليف ويتعلق به النهي فهذا شر المعاءب والاول شر المصاءب والشر كله يرجع الي العيو-ب والمصاءب ولا ثالث لهما فتضمنت سورة الناس الاستعاذة من شر العيوب كلها لان اصلها كلها الوسوسة واصل الوسوسة--------- الحركة او الصوت الخفي الذي لا يحس فيتحرز منه والوسواس--- الالقاء الخفي في النفس اما بصوت خفي لا يسمعه الا من القي اليه واما بغير صوت كما يوسوس الشيطان	8	6123932943865562351	Hindawi073920283-ara1.ms152	true	-3608798723568700878	157	270	908	1494	1652	300	فسورة الفلق فيها الامر بالاستعاذة من الشرور التي تاتي الانسان من خارج مثل السحر والحسد علي --حين ان في سورة الناس الامر بالاستعاذة من الشر الذي يجء الانسان من الداخل وهو وسوسة الشيطان التي هي سبب الذنوب والمعاصي كلها ثم قا--ل فالشر الاول اي جنسه الشامل لانواعه لا يدخل تحت التكليف ولا يطلب منه الكف عنه لانه ليس من كسبه والشر الثان-----ي في سورة الناس يدخل تحت التكليف ويتعلق به النهي 2 ثم يجء الكلام ع---------------------------------لي الوسواس والوس-----------------------------------------------------------------------------------وسة ويبدا ببيان ان هذه هي الحركة او الصوت الخفي الذي لا يحس فيحترز منه والوسواس هو الالقاء الخفي في النفس اما بصوت خفي لا يسمعه الا من القي اليه واما بغير صوت كما يوسوس الشيطان	152	-2033099154444459263	382	582.5	304	711	53.72714614868164	64	ShamAY0033100-ara1	Hindawi073920283-ara1
ShamAY0033100-ara1.ms12	false	-7048335276193098934	152	288	819	1533	1587	300	وتامل السر في قوله تعالي الذي يوسوس في صدور الناس ولم يقل ---قلوبهم وال--صدر هو ساحة القلب و----------------------------------------------هو بمنزلة الدهليز وبيته فمنه يدخل الواردات اليه فيجتمع في الصدر ثم يلج في القلب وفي القلب يخرج الاوامر والارادات الي الصدر ثم تتفرق علي الجنود ومن فهم هذا فهم قوله------------------------------ وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم ال عمران فالشيطان يدخل الي ساحة القلب وبيته ويلقي ما يريد القاءه الي القلب فهو موسوس في الصدر -وسوسة- واصلة الي القلب ولهذا قال تعالي------------------ فوسوس اليه الشيطان طه ولم يقل فيه لان المعني انه القي اليه ذلك واوصله اليه فدخل في قلبه وقوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي من الناس اختلف الناس في هذا الجار والمجرور بم يتعلق فقال الفراء1 وجماعة هو بيان للناس الموسوس في صدورهم اي ان الموسوس في صدورهم قسمان انس وجن فالوسواس يوسوس للجني كما يوسوس للانسي وهذا	12	6123932943865562351	Hindawi073920283-ara1.ms154	true	-3230692233507316921	92	264	468	1347	1524	300	وتامل السر في قوله تعالي الذي يوسوس في صدور الناس ولم يقل في قلوبهم ان الصدر هو ساحة القلب وبيته فمنه تدخل الواردات اليه ثم تلج في القلب فهو بمنزلة الد-----------------------------------------------------------هليز له ومن القلب تخرج الاوامر والارادات الي الصدر ثم تتفرق علي الجنود ومن فهم هذا فهم قوله تعالي سورة ال عمران الاية رقم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم--------- فالشيطان يدخل الي ساحة القلب وبيته فيلقي ما يريد القاءه الي القلب فهو موسوس في الصدر ووسوسته واصلة الي القلب ولهذا قال تعالي سورة طه الاية رقم فوسوس اليه الشيطان--- ولم يقل فيه لان المعني انه القي اليه ذلك واوصله اليه فدخل في قلبه 7 والوسوسة تكون من شياطين الجن كما تكون من شياطين الانس ولذلك ختم الله تعالي السورة بقوله من الجنة والناس واذا كان هذا هو راي ابن تيمية فقد ذكر ان في تفسير الاية رايا اخر ذهب اليه بعض من عنوا بمعاني القران وتفسيره وهو ان قوله تعالي من الجنة -----والناس------------------------------------------------------ بي------ان للموسوس في صدورهم و--------------------هم قسمان انس وجن فالشيطان يوسوس للجني كما يوسوس للانسي وبعد	154	-2033099154444459263	523	892.0	419	1035	50.531402587890625	87	ShamAY0033100-ara1	Hindawi073920283-ara1
ShamAY0033100-ara1.ms13	false	4327222580894482863	19	170	91	913	1613	300	والصواب القول الثاني وهو ان قوله من الجنة والناس بيان للذي يوسوس وانهم نوعان انس وجن فالجني يوسوس في صد-ر الانسي والانسي----- يوسوس الي الانسي فالموسوس نوعان انسي وجني فان الوسوسة هي الالقاء الخفي في القلب وهذا مشترك بين الجن والانس وان كان القاء الانسي ووسوسته انما هي بواسطة الاذن والجني لا يحتاج الي---- الواسطة لانه يدخل في ابن ادم ويجري منه مجري الدم علي ان الجني قد يتمثل ويوسوس اليه في اذنه كالانس كما روي البخاري عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الملاءكة تحدث في العنان والعنان الغمام بالامر يكون في الارض فتسمع الشياطين الكلمة فيقرها في اذن الكاهن كما يقر القارورة ويزيدون معها ماءة كذبة من عند انفسهم3 فهذه وسوسة والقاء من الشيطان بواسطة الاذن ونظير اشتراكهما في هذه الوسوسة اشتراكهما في الوحي الشيطاني قال تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا	13	6123932943865562351	Hindawi073920283-ara1.ms155	true	-2399682484234178521	15	103	80	559	1661	300	فالصواب القول الثاني وهو ان قوله من الجنة والناس بيان للذي يوسوس وانهم نوعان انس وجن فالجني يوسوس في صدور الانس- والانسي ايضا يوسوس الي الانس-------------------------ي فان الوسوسة هي الالقاء الخفي في القلب وهذا مشترك بين الجن والانس وان كان القاء الانسي ووسوسته انما هي بواسطة الاذن والجني لا يحتاج الي تلك الواسطة لانه يدخل في ابن ادم ويجري منه مجري الدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونظير اشتراكهما في هذه الوسوسة اشتراكهما في الوحي الشيطاني قال تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا	155	-2033099154444459263	468	897.5	382	832	56.25	81	ShamAY0033100-ara1	Hindawi073920283-ara1