id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0032834-ara1.ms25	false	-2427352235245534569	120	175	585	872	1486	300	فينتقل اي ليس -سمينا فينتقله الناس الي بيوتهم وقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية زوجي عجره وبجره فالعجر ان يتعقد الغضب او العقوق حتي تراها ناتءة من الجسد والنحر نحوها الا انها في البطن خاصة وقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة----- العشنق قال الاصمعي هو الطويل اي --ليس عنده غير الطول ف----------ان ذكرت عيوبه----------- طلقني وان سكت تركني معلقة لا ذات بعل ولا	25	6677812418534174262	Sham19Y0013253-ara1.ms549	true	6164907679596424728	148	299	779	1569	1572	300	فينتقل اي ليس بسمين ي--نتقله الناس الي بيوتهم ياكلونه ولكنهم يزهدون فيه قال الخطابي يريد انه ليس في جانبه ظرف فيحتمل سوء عشرته لذلك يقال انتقلت الشء اي نقلته قال ابو عبيد قول الثانية اذكر عجره وبجره ال-عجر ان يتعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحدتها بجرة ومنه قيل رجل ابجر اذا كان عظيم البطن وامراة بجراء والجمع بجر ويقال رجل ابجر اي ناتء السرة عظيمها قال الهروي قال ابن الاعرابي العجرة نفخة في الظهر فاذا كانت في السرة فهي بجرة ثم ينقلان الي الهموم والاحزان قال الخطابي ارادت بالعجر والبجر عيوبه الباطنة واسراره الكامنة وقال الاصمعي في قول علي رضي الله عنهالي الله اشكو عجري وبجري اي همومي واحزاني قال ابو عبيد قول الثالثة زوجي العشنق------------ هو الطويل تقول ليس عنده اكثر من طوله فلا نفع ان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان سكت تركني معلقة لا ايم---- ولا	549	-7769627381582561229	225	360.5	179	809	27.81211280822754	37	ShamAY0032834-ara1	Sham19Y0013253-ara1
ShamAY0032834-ara1.ms24	false	-7746121151513510917	91	125	439	593	1470	300	الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر و---------------------------------------------------------------------------لا مخافة ولا سامة قالت------------------------------------------------------- الخامسة زوجي ان دخل ---------------------------------------------------------------------------------------------فهد وان خرج اسد لا---------------------------------------------------------------------------------------------------- يسال عما عهد قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف	24	6677812418534174262	Sham19Y0013253-ara1.ms550	true	2592365104121320084	8	133	46	661	1482	300	الرابعة زوجي كليل تهامة تقول ليس عنده اذي ولا مكروه وانما هو مثل لان الحر والبرد كلاهما فيه اذي اذا اشتد وقولها ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده غاءلة ولا شر اخافه ولا يسامني فيمل صحبتي وقول الخامسة زوجي ان دخل فهد تصفه بكثرة النوم والغفلة في منزله علي وجه المدح له وذلك ان الفهد كتير النوم يقال انوم من فهد والذي ارادت انه ليس يتفقد ما ذهب من ماله ولا يلتفت الي جانب البيت وما فيه فهو كانه ساه عن ذلك ومما يبينه قولها ولا يسال عما عهد تعني عما كان عندي قبل ذلك وقولها اسد تصفه بالشجاعة تقول اذا خرج الي الناس ومباشرة الحرب ولقاء العدو اسد فيها يقال اسد الرجل واستاسد بمعني وقول السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف	550	-7769627381582561229	122	185.0	94	615	19.837398529052734	23	ShamAY0032834-ara1	Sham19Y0013253-ara1
ShamAY0032834-ara1.ms25	false	-2427352235245534569	176	300	877	1486	1486	300	وقول الرابعة زوجي كليل تهامة ضربته مثلا اي ليس عنده-------- مكروه ولا اذي وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخامسة زوجي ان دخل فهد تصفه بكثرة النوم والغفلة في منزله لا---------------------ن الفهد كثير النوم تمدحه بذلك اي--------------- انه لا يفت-قد ما ذهب من ماله ولا يلتفت الي معايب البيت وما فيه ف---كانه تاءه عن ذلك ومما يحققه قولها ولا يسال عما عهد ا--ي عما كان عندي قبل ذلك وقولها اسد تصفه بالشجاعة وقو---------------------------------------------------------------------------------------ل السادسة -----ان اكل لف وان شرب اشتف فان اللف في المطعم الاكثار منه مع التخليط من صنوفه حتي لا يبقي منه شيءا والاشتفاف في المشرب ان يستقصي ما في الاناء ولا يسير فيه سورا وانما اخذ من الشفافة وهي البقية تبقي في الاناء من الشراب فاذا شربها صاحبها قيل قد اشتفها و-------لا يولج الكف ليعلم البث-	25	6677812418534174262	Sham19Y0013253-ara1.ms550	true	2592365104121320084	7	179	41	899	1482	300	وقول الرابعة زوجي كليل ت---------هامة تقول ليس عنده اذي ولا مكروه وانما هو مثل لان الحر والبرد كلاهما فيه اذي اذا اشتد وقولها ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده غاءلة ولا شر اخافه ولا يسامني فيمل صحبتي وقول الخامسة زوجي ان دخل فهد تصفه بكثرة النوم والغفلة في منزله علي وجه المدح له وذلك ان الفهد كتير النوم يقال انوم من فهد والذي ارادت انه ليس يتفقد ما ذهب من ماله ولا يلتفت الي جان-ب البيت وما فيه فهو كانه سا-ه عن ذلك ومما يبينه قولها ولا يسال عما عهد تعني عما كان عندي قبل ذلك وقولها اسد تصفه بالشجاعة تقول اذا خرج الي الناس ومباشرة الحرب ولقاء العدو اسد فيها يقال اسد الرجل واستاسد بمعني وقول السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف---- اللف في المطعم الاكثار منه مع التخليط من صنوفه حتي لا يبقي منه شيءا والاشتفاف في المشرب ان يستقصي ما في الاناء ولا يسءر شيء----ا وانما اخذ من الشفافة وهي البقية----- في الاناء من الشراب فاذا شربها صاحبها قيل ---اشتفها وقولها ولا يولج الكف ليعلم البث	550	-7769627381582561229	534	927.5	423	885	60.33898162841797	95	ShamAY0032834-ara1	Sham19Y0013253-ara1
ShamAY0032834-ara1.ms26	false	6056693685392725502	0	31	0	147	1566	300	قال ابو عبيد فاحسبه كان بجسدها عيب او داء تكتمه منه لان البث هو الحزن فكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس ذلك العيب فيشق عليها تصفه بالكرم وقد انكر------ ابن	26	6677812418534174262	Sham19Y0013253-ara1.ms550	true	2592365104121320084	179	211	899	1050	1482	300	قال ابو عبيد -احسبه كان بجسدها عيب او داء تكتءب ب-ه لان البث هو الحزن فكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس ذلك العيب فيشق عليها تصفه بالكرم قال الهروي قال ابن	550	-7769627381582561229	137	248.5	106	153	89.54248046875	26	ShamAY0032834-ara1	Sham19Y0013253-ara1
ShamAY0032834-ara1.ms26	false	6056693685392725502	113	228	587	1186	1566	300	والعياياء من الابل الذي لا تضر-------ب ولا تلقح وكذلك --------------------------------------------هو الرجال والطباقاء من الرجال يعني الاحمق الفدم كل داء له داء اي كل شء من ادواء الناس فهو فيه و----------قول الثامنة----- المس مس ارنب تصفه بحسن الخلق ولين الجانب كمس الارنب اذا وضعت يدك علي ظهرها وقو-------لها والريح ريح زرنب قال ابو عبيد فيه معنيين قد ي---كون تريد طيب الريح ريح جسده ويكون ان تريد طيب الثناء في الناس وانتشاره فيهم كريح الزرنب وهو نوع من انواع الطيب معروف وقول الثامنة ر-----فيع العماد تصفه بالشرف------------ واصل الع-----ماد البيت وجمعه عمد--------------------------------- وانما هذا مثل تعني ان بيته في حيه رفيع في قومه----------- طويل النجاد تصف------ه بامتداد القامة والنجاد حماءل السيف-------------------------------------------------------------- عظيم الرماد تصفه بالجود وكثرة الضيافة	26	6677812418534174262	Sham19Y0013253-ara1.ms551	true	9127949715513288898	104	256	544	1326	1560	300	والع--ياء من الابل الذي لا يحسن الضراب ولا يقال --ذلك للرجل واما العياياء فيقال في الابل والرجال وهو الذي لا يحسن الضراب ايضا قال ابو عبيد وقولها كل داء له داء اي كل شء من ادواء الناس فهو فيه ومن ادواءه قول الثامنة زوجي المس مس ارنب تصفه بحسن الخلق ولين الجانب كمس الارنب اذا وضعت يدك علي ظهرها قال وفي قولها والريح ريح زرنب----------------- معنيان قد يمكن ان تريد طيب ------ريح جسده ويمكن ان تريد طيب الثناء في الناس وانتشاره فيهم كريح الزرنب وهو نوع من انواع الطيب معروف وقول التاسعة زوجي رفيع العماد تصفه بالشرف وسناء الذكر واصل العماد عماد البيت وجمعه عمد وهي العيدان التي تعمد بها البيوت وانما هذا مثل تقول ان بيته قي حسب رفيع في قومه واما قولها طويل النجاد فانها تصفه بامتداد القامة والنجاد حماءل السيف فهو يحتاج الي قدر ذلك من طوله وهذا مما تمدح به الشعراء وقولها عظيم الرماد تصفه بالجود وكثرة الضيافة	551	-7769627381582561229	505	832.0	400	809	62.42274475097656	85	ShamAY0032834-ara1	Sham19Y0013253-ara1
ShamAY0032834-ara1.ms26	false	6056693685392725502	242	300	1261	1566	1566	300	الاضياف ولا يستبعد منهم وقول العاشرة ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك تقول انه لا يوجههن ل--يسرحن نهارا الا قليلا ولكنهن يتبركن بفناءه فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة---- ولكن---------- يقري- من حضره وقولها اذا سمعن صوت المزاهر ايقن انهن هوالك فالمزهر العود الذي يضرب به تريد- ان زوجها قد عود ابله اذا نزل به الضيفان نحر-----	26	6677812418534174262	Sham19Y0013253-ara1.ms552	true	-2435796471225913087	21	74	138	412	1600	300	الاضياف قال ابو عبيد ---وقول العاشرة زوجي مالك الحديث----------------- تقول انه لا يوجه ابله يسرحن نهارا الا قليلا ولكنهن يت-ركن بفناءه فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ولكنها بحضرته فيقريه من البانها ولحومها و---------------------------------المزهر العود الذي يضرب به ارادت ان زوجها قد عود ابله اذا نزل به الضيفان ان ينحر	552	-7769627381582561229	201	292.5	160	328	61.280487060546875	34	ShamAY0032834-ara1	Sham19Y0013253-ara1
ShamAY0032834-ara1.ms27	false	7886607515460419351	0	102	0	527	1563	300	لهم وسقا-هم الشراب وضرب لهم بالمعازف فاذا سمعت الابل ذلك الصوت علمن انهن منحورات فذلك قولها ايقن ------------------------وقول الحادية عشر -اناس من حلي اذني تريد حلاني قرطة وشنوفا تنوس باذني اي تتحرك قال ابو عبيد وقولها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا من شحم عضدي لم ترد العضد خاصة انما ارادت الجسد كله تقول انه -سمنني باحسانه الي فاذا سمن- العضد سمن ساءر الجسد وقولها وبجحني فبجحت اي فرحني ففرحت وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وجدني في اهل غنيمة بشق والمحدثون يقولون بشق يعني ان اهلها كانوا ---------------اصحاب غنم وشق موضع فجعلني في اهل صهيل واطيط اي ذهب بي الي اهله وهم اهل خيل و---ابل ف---الصهيل صو--ت الخيل والاطيط -صو-ت الابل	27	6677812418534174262	Sham19Y0013253-ara1.ms552	true	-2435796471225913087	74	230	412	1239	1600	300	لهم ويسقيهم الشراب وياتي-هم بالمعازف فاذا سمعت الابل ذلك الصوت علمن انهن منحورات فذلك قولها ايقن انهن هوالك قال ابو عبيد وقول الحادية عشرة اناس من حلي اذني تريد حلاني قرطة وشنوفا تنوس باذني والنوس الحركة من كل شء متدل يقال منه ناس ينوس نوسا واناسه غيره اناسة قال ابن الكلبي انما سمي ملك اليمن ذا نواس لضفيرتين كانتا له تنوسان علي عاتقه وقولها وملا من شحم عضدي لم ترد العضد خاصة انما ارادت الجسد كله تقول انه اسمنني باحسانه الي فاذا سمنت العضد سمن ساءر الجسد -قولها وبجحني فبجحت اي فرحني ففرحت وقال ابن الانباري معناه عظمني فعظمت عند نفسي يقال فلان يتبجح بكذا اي يتعظم ويترفع ويفخر قال ومنه قول الشاعر الطويل وما الفقر عن ارض العشيرة ساقنا اليك ولكنا بقرباك نبجح اي نفخر ونتعظم بقرابتنا منك قال ابو عبيد وقولها وجدني في اهل غنيمة بشق ت---------------------عني ان اهلها كانوا اهل غنم ليسوا باصحاب----------------------------------------------------------------- خيل ولا ابل لان الصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات الابل	552	-7769627381582561229	398	684.0	321	915	43.49726867675781	65	ShamAY0032834-ara1	Sham19Y0013253-ara1
ShamAY0032834-ara1.ms27	false	7886607515460419351	210	300	1091	1563	1563	300	فلا تشرب قال ابو عبيد------ قولها فاتقمح اي اروي حتي ادع الشرب- من شدة الري قال ابو عبيد ولا اراها قالت هذا الا من عزة الماء عندهم وقولها عكومها رداح------------------------------------------------------------------------------------ العكوم الاحمال والاعدال التي فيها الاوعية من صنوف الاطعمة والمتاع رداح تقول هي---- عظام كثيرة الحشوة------------------------------------------------------------------------- كمسل شط---------بة اصل الشطبة ما شطب من جريد النخل وهو سعفه وذلك انه يشقق فيعمل منه قضبان دقاق تنسج منها الحصر تريد ---------انه مهفهف ضرب اللحم شبهته ب----الشطبة تمدحه بذلك تكفي-------------------ه ذراع الجفرة الجفرة الانثي من اولاد الغنم والذكر جفر والعرب تمدح الرجل بقلة-	27	6677812418534174262	Sham19Y0013253-ara1.ms553	true	-6866988120547175226	0	123	0	654	1590	300	فلا تشرب قال ابو عبيد واحسب قولها فاتقمح اي اروي حتي ادع الشراب من شدة الري قال ول---------ا اراها قالت هذا الا من عزة الماء عندهم قال وبعض الناس يروي هذا الحرف فاتقنح بالنون ولا اعرف هذا الحرف ولا اري المحفوظ الا بالميم قال ابو عبيد العكوم الاحمال والاعدال التي فيها الاوعية من طر-ف الاطعمة والمتاع واحدها عكم ورداح عظام كثيرة الحشو ومنه قيل للمراة اذا كانت عظيمة الاكفال رداح وللكتيبة اذا عظمت رداح وقولها كمسل الشطبة الشطبة اصلها----- ما شطب من جريد النخل وهو سعفه وذلك انه يشقق م------نه قضبان رقاق تنسج منه- الحصر فاخبرت المراة انه مهفهف ضرب اللحم شبهته بتلك الشطبة وهذا مما يمدح به الرجل وقولها تشبعه ذراع الجفرة الجفرة الانثي من اولاد الغنم والذكر جفر والعرب تمدح------ بقلة	553	-7769627381582561229	384	628.0	307	682	56.30498504638672	66	ShamAY0032834-ara1	Sham19Y0013253-ara1
ShamAY0032834-ara1.ms28	false	-3040853746489238476	0	126	0	682	1527	300	الطعم والشرب -------لا تبث حديثنا تبثيثا------------------------------------------------------------------ اي لا تظهر شيء-------ا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا تعني الطعام لا تاخذه فتذهب به تصفها بالامانة والتنقيث الاسراع في السير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاوطاب جمع وطب وهي اسقية اللبن قالت فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين يعني انها ذات كفل عظيم فاذا استلقت نتا الكفل بها من الارض حتي تصير تحتها فجوة---------- يجري فيها الرمان قال ابو عبيد وبعض الناس يذهب بالرمانتين انهما الثديان وليس هذا بموضعه والشري الرجل الداءم ركب شريا اي فرسا يستشري في سيره اي يلج ويمضي فيه بلا فتور ولا انكسار والخطي الرمح منسوب الي الخط--------------- ناحية بالبحرين تنسب الرماح اليها وانما اصل الرماح من الهند ولكنها تحمل الي الخط في البحر ثم تفرق منها في البلاد والنعم الابل والثري الكثير من المال وغيره	28	6677812418534174262	Sham19Y0013253-ara1.ms553	true	-6866988120547175226	123	258	654	1380	1590	300	الطعم والشرب وقولها لا تبث حديثنا تبثيثا معناه لا تشيعه ولا تظهره ويروي لا تنث بالنون ومعناه قريب من الاول اي لا تظهر سرنا وقولها ولا تنقث ميرتنا تنقيثا تعني الطعام لا تاخذه فتذهب به تصفها بالامانة والتنقيث الاسراع ب--السير وقولها لا تملا بيتنا تعشيشا قال الخطابي لم يفسره ابو عبيد والتعشيش بالعين غير معجمة ماخوذ من قولهم عشش الخبز اذا فسد تريد انها تحسن مراعاة الطعام المخبوز قال ابو عبيد والاوطاب------------ اسقية اللبن واحدها وطب وقولها---------------------- يلعبا---ن تحت خصرها برمانتين تعني انها ذات كفل عظيم فاذا استلقت نتا الكفل بها من الارض حتي تصير------ فجوة تحت خصرها يجري فيها الرمان و----------------------------------------------------------------------الشري تعني به الفرس انه------------ يستشري في سيره اي يلح ويمضي---- بلا فتور ولا انكسار والخطي الرمح يقال له ذلك لانه ياتي من بلاد ناحية ا-لبحرين يقال لها الخط------------------------------------------------------------------------------------------------ والثري الكثير من المال وغيره	553	-7769627381582561229	388	602.0	313	954	40.670860290527344	60	ShamAY0032834-ara1	Sham19Y0013253-ara1