id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0032834-ara1.ms07	false	694900751957579337	5	45	25	225	1540	300	قوس احدكم او موضع يده في ال----------جنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها وبالاسناد قال	7	6677812418534174262	JK009324-ara1.ms1520	true	-5924295583083678078	128	166	648	834	1541	300	قوس احدكم او موضع قيد يعني سوطه من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من اه-----ل الجنة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملاته--------- ريحا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها---------- قال	1520	-8587968555440064930	165	303.5	130	210	78.57142639160156	30	ShamAY0032834-ara1	JK009324-ara1
ShamAY0032834-ara1.ms24	false	-7746121151513510917	35	201	161	983	1470	300	قالت جلسن احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا قالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقل قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد -لا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف فيعلم البث قالت السابعة زوجي---------- عياياء او غياياء الشك من عيسي طباقاء كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا لك قالت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من النادي قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك ----------------اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك قالت الحادية	24	6677812418534174262	JK009324-ara1.ms2432	true	8495489799933173933	137	300	688	1496	1496	300	قالت جلس- احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا قالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقل قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت السابعة زوجي غياياء او عياياء----------------------- طباقاء كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا لك قالت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد- قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل--------------- كثيرات المبارك قليلات المسارح واذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك قالت الحادية-	2432	-8587968555440064930	780	1497.0	622	849	91.87279510498047	151	ShamAY0032834-ara1	JK009324-ara1
ShamAY0032834-ara1.ms24	false	-7746121151513510917	201	300	983	1470	1470	300	عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق قال هشام سالت عيسي بن يونس عن الداءس والمنق فقال الداءس الاندر والمنق الغربال فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقمح ام ابي زرع وما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة ابنة ابي زرع فما ابنة ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع-	24	6677812418534174262	JK009324-ara1.ms2433	true	-5156848278099614597	0	85	0	408	1528	300	عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس و--------------------------------------------منق---------------------------------- فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقمح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة -بنت ابي زرع فما -بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع	2433	-8587968555440064930	404	778.5	320	488	82.7868881225586	81	ShamAY0032834-ara1	JK009324-ara1
ShamAY0032834-ara1.ms25	false	-2427352235245534569	0	91	0	450	1486	300	لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا تعشيشا قال عروة وقد كانت عاءشة وصفت لي معه كلب ابي زرع فانسيته قالت خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان---- كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين ف-------نكحها وطلقني فنكحت بعده رجلا سريا وركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا ف-------------------------قال كلي ام زرع وميري اهلك قالت فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ او نفد انية ابي زرع قالت عاءشة قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة كنت لك كابي زرع لام زرع	25	6677812418534174262	JK009324-ara1.ms2433	true	-5156848278099614597	85	167	408	819	1528	300	لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا تعشيشا ق--------------------------------------------------------الت خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها -------فنكحت بعده رجلا سريا -ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل راءحة زوجا وقال كلي ام زرع وميري اهلك قالت فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر-- انية ابي زرع قالت عاءشة قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- كنت لك كابي زرع لام زرع	2433	-8587968555440064930	371	684.0	296	486	76.33744812011719	68	ShamAY0032834-ara1	JK009324-ara1
ShamAY0032834-ara1.ms25	false	-2427352235245534569	104	260	511	1285	1486	300	علي راس جبل تصف قلة خيره وبعده مع القلة---------------------------------------------------- لا سهل فيرتقي يعني الجبل ولا سمين في--------------------------نتقل --اي ليس -سمينا فينتقله الناس الي بيوتهم--------- وقول الثانية زوجي عجر--------------------------------------------ه وبجره فالعجر ان يتعقد الغضب او العقوق حتي تراها ناتءة من الجسد والنحر نحوها الا انها في البطن خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصة وقول الثالثة----- العشنق قال--------------- الاصمعي هو الطويل اي ليس عنده غير الطول -----------فان ذكرت عيوبه----------- طلقني وان سكت تركني معلقة --------لا ذات بعل ولا ايما وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرابعة زوجي كليل تهامة ضربته مثلا اي ليس عنده------------------------------- مكروه ولا اذي وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخامسة زوجي ان دخل فهد تصفه بكثرة النوم والغفلة في منزله لان الفهد كثير النوم تمدحه بذلك اي انه لا يفتقد ما ذهب من ماله ولا يلتفت الي معايب البيت وما فيه فكانه تاءه عن ذلك ومما يحققه قولها ولا يسال عما عهد اي عما كان عندي قبل ذلك وقولها اسد تصفه بالشجاعة وقول السادسة ان اكل لف وان شرب اشتف فان اللف في المطعم الاكثار منه مع التخليط من	25	6677812418534174262	JK009324-ara1.ms2434	true	3080433589202273820	22	300	111	1528	1528	300	علي راس جبل تصف قلة خيره وبعده مع القلة كالشء في قمة الجبل الصعب لا ينال الا بالمشقة لقولها لا سهل فيرتقي تعني الجبل ولا سمين فينتقي تعني اللحم ومن روي فينتقل تريد ليس بسمين- فين-قله الناس الي بيوتهم فياكلونه وقول الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف الا اذره ان اذكره اذكر عجزه وبجره فالعجر ان ينعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحدها بجرة ومنه قيل رجل ابجر اذا كان عظيم البطن وامراة بجراء يقال لفلان بجرة اذا كان ناتء السرة عظيمها وقال ابو سعيد النيسابوري لم يات ابو عبيد بالمعني وانما عنت ان زوجها كثير العيوب في اخلاقه منعقد النفس عن المكارم قال المءلف وفيه تفسير اخر قال ثعلب في العجر والبجر ومنه قول علي يوم الجمل الي الله اشكو عجري وبجري اي همومي واحزاني وقول الثالثة زوجي العشنق العشنق الطويل قاله الاصمعي --------تقول ليس عنده اكثر من طوله بلا نفع فان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان سكت تركني معلقة لا ايم ولا ذات بعل ومنه قوله تعالي فتذروها كالمعلقة النساء 129 وقال ابو سعيد الصحيح غير ما ذكر ابو عبيد العشنق من الرجال الطويل النجيب الذي ليس امره الي امراته وامرها اليه فهو يحكم فيها بما شاء وهي تخافه وقول الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده اذي ولا مكروه وتهامة اسم مكة الحر فيها بالنهار شديد وليلها معتدل بين الحر والبرد ولذلك خصته بهذا المثل لان الحر والبرد كلاهما فيه اذي اذا اشتد ولا مخافة تقول ليس عنده غاءلة ولا شر اخافه ولا سامة تقول لا يسامني فيمل صحبتي وقول الخامسة زوجي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اكل ل-------------ف فان اللف في المطعم الاكثار منه مع التخليط من-	2434	-8587968555440064930	417	643.5	329	1697	24.57277488708496	67	ShamAY0032834-ara1	JK009324-ara1
ShamAY0032834-ara1.ms25	false	-2427352235245534569	260	300	1285	1486	1486	300	صنوفه حتي لا يبقي منه شيءا والاشتفاف في المشرب ان يستقصي ما في الاناء ولا يسير فيه سورا وانما اخذ من الشفافة وهي البقية تبقي في الاناء من الشراب فاذا شربها صاحبها قيل قد اشتفها ولا يولج الكف ليعلم البث-	25	6677812418534174262	JK009324-ara1.ms2435	true	-3054963815604678979	0	35	0	175	1534	300	صنوفه حتي لا يبقي منه شء-- والاشتفاف في المشرب ان يستقصي ما في الاناء ولا يسءر فيه سءرا وانما اخذ من الشفافة وهي البقية تبقي في الاناء من الشراب وقول-------------------------ها ولا يولج الكف ليعلم البث	2435	-8587968555440064930	167	304.5	133	202	82.67326354980469	31	ShamAY0032834-ara1	JK009324-ara1
ShamAY0032834-ara1.ms26	false	6056693685392725502	3	222	13	1148	1566	300	فاحسبه كان بجسدها عيب او داء تكتمه منه لان البث هو الحزن فكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس ذلك العيب فيشق عليها تصفه بالكرم وقد انكر ابن قتيبة تفسير ابي عبيد فقال رايتها في اللفظين الاولين وصفته بالشره فكيف تهجوه بلفظين وتصفه بالكرم في الثالث قال وصوابه عندي ما قاله ابن الاعرابي في روايته وان رقد التف اي التف ناحية ولم يضاجعها ولم يمارس منها ما يمارس الرجل من المراة اذا اراد وطاها فيدخل يدها في ثوبها ولا بث غير حب الرجل للمراة ودنوه منها ومضاجعته اياها فكنت عن ذلك بالبث وقول السابعة زوجي عياياء او غياياء قال ابو عبيد غياياء بالغين المعجمة فليس بشء وانما هو عياياء بالعين والعياياء من الابل الذي لا تضرب ولا تلقح وكذلك هو الر---جال والطباقاء من الرجال يعني الاحمق الفدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل داء له داء اي كل شء من ادواء الناس فهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وقول الثامنة----- المس مس ارنب تص------فه بحسن الخلق ولين الجانب كمس الارنب اذا وضعت يدك علي ظهرها وقولها والريح ريح زرنب قال ابو عبيد فيه معنيين قد يكون تريد طيب الريح ريح جسده ويكون ان تريد طيب الثناء في الناس وانتشاره فيهم كريح الزرنب وهو نوع من انواع الطيب معروف وقول الثامنة ر-----فيع العماد------ تصفه بالشرف------------ واصل الع-----ماد البيت وجمعه- عمد وان---------------------------------ما هذا مثل تعني ان بيته في حي-ه رفيع في قومه------- طويل النجاد تصف------ه بامتداد القامة والنجاد حماءل السيف	26	6677812418534174262	JK009324-ara1.ms2435	true	-3054963815604678979	35	300	175	1534	1534	300	فاحسبه كان بجسدها عيب او داء تكتءب له وا----لبث هو الحزن فكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس ذلك العيب فيشق عليها تصفه بالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رم وقول السادسة زوجي غياياء او عياياء فا--------ما غياياء بالغين-------- فليس بشء ان-ما هو------- بالعين والعياياء من الابل الذي لا يضرب ولا يلقح وكذلك هو في الرجال والطباقاء الغبي الا---------حمق الفدم قال ابو علي وحكي بعضهم في تفسير الطباقاء من الرجال الثقيل الصدر الذي يطبق صدره علي صدر المراة عند المباضعة وقال يعقوب هو الذي لا يتجه لشء وفسره الخليل بانه الغبي الاحمق وقولها كل داء له داء اي كل شء من ادواء الناس فهو فيه ومن ادواءه وقول السابعة زوجي اذا دخل فهد فانها تصفه بكثرة النوم والغفلة في منزله علي وجه المدح له وذلك ان الفهد كثير النوم يقال انوم من فهد والذي ارادت انه ليس يتفقد ما ذهب من ماله ولا يلتفت الي معايب البيت وما فيه كانه ساه عن ذلك ومما يبينه قولها ولا يسال عما عهد تعني عما كان عندي قبل ذلك وقولها ان خرج اسد تصفه بالشجاعة في الحروب يقال اسد الرجل واستاسد بمعني وقول الثامنة زوجي المس مس ارنب فانها تصفه بحسن الخلق ولين الجانب كمس الارنب اذا وضعت يدك علي ظهرها وقولها والريح ريح زرنب فان ---------فيه معنيين قد تكون تريد طيب ------ريح جسده ويمكن ان تريد طيب الثناء في الناس وانتشاره فيهم كريح الزرنب وهو نوع من انواع الطيب معروف وقول التاسعة زوجي رفيع العماد فانها تصفه بالشرف وسناء الذكر واصل العماد عماد البيت وجمعها عمد وهي العيدان التي تعمد بها البيوت وانما هذا مثل تعني ان بيته في حسبه رفيع في قومه وقولها طويل النجاد فانها تصفه بامتداد القامة والنجاد حماءل السيف-	2435	-8587968555440064930	679	1203.0	540	1763	38.51389694213867	111	ShamAY0032834-ara1	JK009324-ara1
ShamAY0032834-ara1.ms24	false	-7746121151513510917	177	199	854	970	1470	300	العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك	24	6677812418534174262	JK009324-ara1.ms2436	true	-7338776895490242333	61	110	334	597	1591	300	العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك تقول انه لا يوجههن ليسرحن نهارا الا قليلا ولكنهن يبركن بفناءه فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ولكنها بحضرته فيقريه من البانها ولحومها وقولها اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك	2436	-8587968555440064930	116	220.0	94	263	44.10646438598633	22	ShamAY0032834-ara1	JK009324-ara1
ShamAY0032834-ara1.ms26	false	6056693685392725502	222	300	1148	1566	1566	300	عظيم الرماد------ تصفه بالجود وكثرة الضيافة--------------------------------------------------------------------------------- قريب البيت من النادي يعني انه ينزل بين ظهراني الناس ليعلموا مكانه فينزل به الاضياف ولا يستبعد منهم ------------------------------------------وقول العاشرة-------------------------------------- ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك تقول انه لا يوجههن ليسرحن نهارا الا قليلا ولكنهن يتبركن بفناءه فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة---- ولكن---------- يقري- من حضره وقو-----------لها اذا سمعن صوت المزاهر ايقن انهن هوالك فالمزهر العود الذي يضرب به تريد--------- ان زوجها قد عود ابله اذا نزل به الضيف-ان -نحر-	26	6677812418534174262	JK009324-ara1.ms2436	true	-7338776895490242333	13	128	63	684	1591	300	عظيم الرماد فانها تصفه بالجود وكثرة الضيافة من لحم الابل وغيرها فاذا فعل ذلك عظمت ناره وكثر وقودها فيكون الرماد كثيرا وقولها قريب البيت من النادي تعني انه ينزل بين ظهراني الناس ليعلموا مكانه فينزل به الاضياف ولا يستبعد منهم ولا يتواري فرارا من نزول الاضياف والنواءب وقول العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك تقول انه لا يوجههن ليسرحن نهارا الا قليلا ولكنهن ي-بركن بفناءه فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ولكنها بحضرته فيقريه من البانها ولحومها وقولها اذا سمعن صوت المز-هر ايقن انهن هوالك فالمزهر العود الذي يضرب به فارادت المراة ان زوجها قد عود ابله اذا نزل به الضيف ان ينحر	2436	-8587968555440064930	402	701.0	327	623	64.52648162841797	70	ShamAY0032834-ara1	JK009324-ara1
ShamAY0032834-ara1.ms27	false	7886607515460419351	6	52	36	271	1563	300	فاذا سمعت الابل ذلك الصوت علمن انهن منحورات فذلك قولها ايقن --------وقول الحادية عشر --------------------------اناس من حلي اذني تريد حلاني قرطة وشنوفا تنوس باذني اي تتحرك--------------------------------------------------------------- قال ابو عبيد ---------------------------------------------------------------------------------------وقولها ملا من شحم عضدي لم ترد العضد خاصة ا-نما ارادت الجسد كله تقول انه -سمنني باحسانه	27	6677812418534174262	JK009324-ara1.ms2436	true	-7338776895490242333	223	300	1203	1591	1591	300	فاذا سمعت صوت-- ذلك وحسه------------------------------ ايقنت بالعقر وقول الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني تريد حلاني قرطة وشنوفا ينوس باذني والنوس الحركة من كل شء متدل يقال منه قد ناس ينوس نوسا واناسه غيره اناسة قال ابو عبيد واخبرني ابن الكلبي ان ذا نواس ملك اليمن انما سمي بهذا لضفيرتين كانتا تنوسان علي عاتقيه وقولها ملا من شحم عضدي لم ترد العضد خاصة وانما ارادت الجسد كله تقول انه اسمنني باحسانه-	2436	-8587968555440064930	183	289.5	146	421	43.467933654785156	31	ShamAY0032834-ara1	JK009324-ara1
ShamAY0032834-ara1.ms27	false	7886607515460419351	52	237	271	1215	1563	300	الي فاذا سمن العضد سمن ساءر الجسد وقولها وبجحني فبجحت اي فرحني ففرحت وقول---------------------------ها وجدني في اهل غنيمة بشق والمحدثون يقولون بشق ي---------------------عني ان اهلها كانوا اصحاب--------------------- غنم وشق موضع فجعلني في اهل صهيل واطيط اي ذهب بي الي اهله وهم اهل خيل وابل ف---الصهيل صو--ت الخيل والاطيط صو--ت الابل وقولها وداءس ومنق تقدم ذكره في اثناء الحديث قال ابو عبيد بعض الناس يتاوله دياس الطعام واهل الشام يسمونه الدراس يقولون قد درس الناس طعامهم يدرسون واهل العراق يقولون داسوا يدوسون ولا اظن واحدة من هاتين الكلمتين من كلام العرب ولا ادري ما هو فان كان كما قيل فانها ارادت انهم اصحاب زرع وهذا اشبه بكلام العرب واما قول المحدثين منق فلا اعلم معناه ولكني احسبه منق فان كان هكذا فانما ارادت به من تنقية الط--------------------------------------------------عام اي داءس للطعام ومنق وقولها اقول فلا اقبح واشرب فاتقمح--------------------------------------------------------------------------------- تقول لا ا-----------------------------------------------------------------------------قبح علي قولي بل يقبل مني واما التقمح في الشراب---- ماخوذ من الناقة المقامح قال الاصمعي -هي التي ترد الحوض فلا تشرب قال ابو عبيد------ قولها فاتقمح اي اروي حتي ادع الشرب من شدة الري قال ابو عبيد ولا اراها قالت هذا الا من عزة الماء عندهم	27	6677812418534174262	JK009324-ara1.ms2437	true	8519908958806502415	0	202	0	1032	1544	300	الي فاذا سمن العضد سمن ساءر الجسد وقولها -بجحني فبجحت اي فرحني ففرحت وقد بجح الرجل يبجح اذا فرح وقولها وجدني في اهل غنيمة بشق والمحدثون يقولون بشق فمن قال بشق فهو موضع تعني ان اهلها كانوا اصحاب غنم ليسوا باصحاب خيل ولا ابل قالت فجعلني في اهل صهيل واطيط اي في اصحاب خي---------------ل وابل لان الصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات الابل وقولها د-اءس ومنق فان----------------------------------- بعض الناس يتاوله دياس الطعام واهل الشام يسمونه الدراس واه----------------------------------ل العراق يقولون داءس الطعام و-لا اظن واحدة من هاتين الكلمتين من كلام الع--------------------------------------------------------------------------------رب واما قول المحدثين منق فلا ادري معناه و-----احسبه منق---------------------------- من تنقية الطعام وارادت انهم اصحاب زرع وقال ابو سعيد الدياس الطعام الذي اهله في دياسة وعندهم من الطعام مقتني فخيرهم متصل وقال غيره قوله منق هو ماخوذ من نقنقة الدجاجة يقال انق الرجل اذا اتخذ دجاجة تنقنق تقول فجعلني في اهل طير اي نقلني من قفر الي عمران قال ابو عبيد وقولها فلا اقبح اي فلا يقبح علي قولي--- يقبل مني واما التقمح من الشراب فهو ماخوذ من الناقة المقامح قال الاصمعي وهي التي ترد الماء فلا تشرب قال ابو عبيد واحسب قولها ات-قمح--- اروي حتي ادع الشرب من شدة الري قال ابو عبيد ولا اراها قالت هذا الا من عزة الماء عندهم	2437	-8587968555440064930	627	1046.0	498	1239	50.60532760620117	103	ShamAY0032834-ara1	JK009324-ara1
ShamAY0032834-ara1.ms27	false	7886607515460419351	225	300	1160	1563	1563	300	قال ابو عبيد ولا اراها قالت هذا الا من عزة الماء عندهم وقولها عكومها رداح -العكوم ---------الاحمال والاعدال التي فيها الاوعية من صنوف الاطعمة و-------المتاع رداح---------------------- تقول هي عظام كثيرة الحشو------ة كمسل شط--------بة اصل الشطبة ما شطب من جريد النخل وهو سعفه وذلك انه يشقق فيعمل منه قضبان دقاق تنسج منها الحصر تريد ----------------------------------------------------------انه مهفهف ضرب اللحم شبهته ب----الشطبة تمدحه بذلك تكفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذراع الجفرة -الجفرة الانثي من اولاد الغنم والذكر جفر والعرب تمدح الرجل بقلة-	27	6677812418534174262	JK009324-ara1.ms2438	true	2158931296667624777	15	119	87	648	1610	300	قال ابو عبيد وقو------------------------------------------لها عكومها رداح فالعكوم الاعدال والاحم---------ال التي فيها الاوعية من صنوف الاطعمة من جميع المتاع واحدها عكم والرداح العظيمة تقول هي عظيم-----ة الحشو وقولها كمسل شطبة والشطبة اصلها----- ما شطب من جريد النخل وهو سعفه وذلك ان تشق --------منه قضبان دقاق تنسج منه- الحصر يقال منه للمراة التي تفعل ذلك شاطبة وجمعها شواطب فاخبرت المراة انه مهفهف ضرب اللحم شبهته بتلك الشطبة وهو مما يمدح به الرجل وقال ابو سعيد كمسل شطبة اي كسيف مسلول شبهته بذي شطب يمان وسيوف اليمن كلها شطبة قال ابو عبيد وقولها وتشبعه ذراع الجفرة فالجفرة الانثي من اولاد الغنم والذكر جفر والعرب تمدح الرجل بقلة	2438	-8587968555440064930	299	425.0	242	631	47.385101318359375	47	ShamAY0032834-ara1	JK009324-ara1
ShamAY0032834-ara1.ms28	false	-3040853746489238476	0	93	0	500	1527	300	الطعم والشرب لا تبث حديثنا تبثيثا---------------------------------------------- اي لا تظهر شيء-------ا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا تعني الطعام لا تاخذه فتذهب به تصفها بالامانة والتنقيث الاسراع في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير والاوطاب جمع وطب وهي اسقية اللبن قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين يعني انها ذات كفل عظيم فاذا استلقت نتا الكفل بها من الارض حتي تصير تحت----ها فجوة يجري فيها الرمان قال ابو عبيد وبعض الناس يذهب بالرمانتين انهما الثديان وليس هذا بموضعه والشري الرجل الداءم-------------------- ركب شريا اي فرسا------- يستشري في سيره اي يلج ويمضي فيه بلا فتور ولا انكسار	28	6677812418534174262	JK009324-ara1.ms2438	true	2158931296667624777	133	291	718	1574	1610	300	الغمر وقولها لا تبث حديثنا تبثيثا ويروي تنث بالنون واحدهما قريب المعني من الاخر اي لا تظهر سرنا وقولها ولا تنفث ميرتنا تنفيثا تعني الطعام لا تاخذه فتذهب به تصفها بالامانة والتنف-ث الاسراع في السير وقال ابو سعيد التنفيث اخراج ما في منزل اهلها الي الاجانب وهو النفث والتنفث والفاء والثاء يتعاقبان قال ابو عبيد والاوطاب------------ اسقية اللبن واحدها وطب وقال ابو سعيد النيسابوري هذا منكر في العربية ان يكون فعل يجمع علي افعال لا يقال كلب واكلاب ولا وجه واوجاه وانما الصحيح الاوطب في القلة والاوطاب في الكثرة قال ابو عبيد قالت فلقي امراة معها ولدان---- كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين تعني انها ذات كفل عظيم فاذا استقلت ناي الكفل بها من الارض حتي تصير تحت خصرها فجوة يجري فيها الرمان قال ابو عبيد وبعض الناس يذهب بالرمانتين انهما الثديان وليس هذا بموضعه قالت فطلقني ونكحها ونكحت بعده رجلا سريا ركب شريا تعني الفرس انه يستشري في سيره اي يلج ويمضي فيه بلا فتور ولا انكسار	2438	-8587968555440064930	437	763.0	351	873	50.057273864746094	71	ShamAY0032834-ara1	JK009324-ara1