id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0032443-ara1.ms0136	false	-666980203364119570	268	296	1354	1483	1501	300	يضع يديه الا علي ما يضع عليه جبهت-----------------------------------------------ه ويجوز سجوده علي ما لا يضع عليه كفيه لحر او برد وتبدي المراة كفيها---------- حتي تضعهما علي ما تسجد عليه	136	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms023	true	-9001461005062589388	235	269	1176	1332	1478	300	يضع يد-ه الا علي ما يضع عليه جبهته وان كان حرا او بردا جاز ان يبسط ثوبا يسجد عليه ويجعل ع--------------------ليه كفيه ن--------- وتبدي المراة كفيها في السجود حتي تضعهما علي ما تسجد عليه	23	-5526553690676765462	95	146.5	74	186	51.07526779174805	16	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1278	false	6039057593837471327	234	262	1175	1325	1503	300	ويكره التماثيل التي في الاسرة والقباب والمنابر وليس كالثياب والبسط التي تمتهن وقال ابو سلمة بن عبد الرحمن----- ما كان يمتهن فلا باس به وارجو ان يكون خفيفا	1278	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms028	true	4889896227182386086	248	277	1207	1362	1460	300	وتكره التماثيل التي في الاسرة والقباب والمنابر وليس كالثياب والبسط التي تمتهن وكان ابو سلمة بن عبد الرحمن يقول ما كان يمتهن فلا باس به وارجو ان يكون خفيفا	28	-5526553690676765462	147	284.0	119	155	94.83870697021484	26	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0111	false	6894658140957536043	48	76	247	372	1490	300	صلي محتزما او جمع شعره بوقاية او شمر كميه فان كان---- لباسه او---- في عمل ف---حضرت الصلاة فلا باس--- وان تعمد----- اكفات شعر او ثوب فلا خير فيه	111	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms030	true	8678772245975032291	191	224	964	1108	1490	300	صلي محتزما او جمع شعره بوقاية او شمر كميه فان كان ذلك لباسه او كان في عمل حتي حضرت الصلاة فلا باس به وان تعمد لذلك اكفات شعر او ثوب فلا خير فيه	30	-5526553690676765462	124	215.0	96	144	86.11111450195312	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0127	false	5754184699059076713	102	134	473	648	1503	300	اللهم انك نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك ان عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	127	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms032	true	4001419961460908666	211	241	1027	1193	1466	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذا---------بك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	32	-5526553690676765462	165	326.0	135	175	94.28571319580078	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0169	false	-1476466016792346647	182	220	964	1133	1554	300	يحمد الله المصلي ان- عطس فان فعل ففي نفسه وتركه خير له ولا يرد علي من شمته ولا اشارة في نفل------------- وكان مالك اذا تثاءب في غير الصلاة سد فاه بيده ونفث وما ادري ما فعله في الصلاة	169	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms032	true	4001419961460908666	3	43	14	193	1466	300	يحمد الله المصلي اذا عطس فان فعل ففي نفسه وتركه خير له ولا يرد علي من شمته---- اشارة كان في فرض او نافلة وكان مالك اذا تثاءب في غير الصلاة سد فاه بيده ونفث ولا ادري ما فعله في الصلاة	32	-5526553690676765462	158	289.5	122	183	86.33879852294922	32	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0293	false	-8588569701544967799	9	36	38	171	1607	300	انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	293	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms053	true	-5626905025505824768	0	27	0	133	1462	300	انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	53	-5526553690676765462	133	266.0	106	133	100.0	27	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3496	false	2207705207562621296	10	52	44	260	1452	300	ظهر من المعادن بارض-- العرب او البربر فالامام يليها ويقطعها لمن يري------------------ ظهرت في الجاهلية او بعد الاسلام وما ظهر منها في ارض الصلح فهو لاهل الصلح دون الامام ولهم ان يمنعوها من ا-------------------لناس وما ظهر منها بارض-- العنوة فهو---- للامام وسمع	3496	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms084	true	-1550323247443577077	25	77	144	405	1479	300	ظهر من المعادن في ارض العرب او البربر فالامام يليها ويقطعها لمن راي وياخذ زكاتها سواء ظهرت في الجاهلية او بعد الاسلام وما ظهر منها في ارض الصلح فهي لاهل الصلح دون الامام ولهم ان يمنعوها من الناس او ياذنوا لهم فيها وما ظهر منها في ارض العنوة فهو الي الامام يصنع	84	-5526553690676765462	197	362.0	155	261	75.47892761230469	35	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4498	false	7596228595063058300	116	151	585	730	1448	300	وليس لانه الوصي او امه او من هو في حجرة من وصي او غيره ان -------يحجه وينفق عليه من مال الصبي الا ان يخالف---- من ضيعته بعده اذ لا كافل له فل-----------ه ذلك والا ضمن	4498	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms114	true	261416863895078977	172	212	842	1008	1432	300	وليس لاب الصبي- او امه او من هو في حجره من وصي او غيره ان يخرجه ويحجه وينفق عليه من مال الصبي الا ان يخاف عليه من ضيعته بعده اذ لا كافل له فله ان يفعل به ذلك والا ضمن	114	-5526553690676765462	134	241.5	100	167	80.23951721191406	29	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0496	false	8498381311407850725	150	177	688	811	1435	300	من فاته الحج ففسخه في عمرة او افسد حجه فعليهم طواف الصدر ان- اقام ------مفسد حجه بمكة لان عمله---- ال لعمرة فان خرج مكانه فلا شء عليه	496	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms119	true	-1320238521264500555	196	224	908	1036	1401	300	من فاته الحج ففسخه في عمرة او افسد حجه -عليه- طواف الصدر اذا اقام هذا المفسد---- بمكة لان عمله عاد الي عمرة وان خرج مكانه فلا شء عليه	119	-5526553690676765462	113	186.5	88	134	84.32836151123047	21	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0792	false	-6812523060650719127	12	40	65	211	1532	300	القاسم -لو نزل ب--نا عبد حربي------------- بامان فاسلم ومعه مال لسيده فالمال للعبد لا--يخمس وقد ترك النبي صلي الله عليه وسل--م للمغيرة اذ قدم مسلما مالا اخذه لاصحابه	792	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms173	true	-5908868306594062522	30	60	154	311	1497	300	القاسم ولو قدم الينا عبد لرجل من اهل الحرب بامان فاسلم ومعه مال لسيده فالمال للعبد ولا يخمس وقد ترك النبي--------- عليه السلام للمغيرة اذ قدم مسلما مالا اخذه لاصحابه	173	-5526553690676765462	125	201.0	99	166	75.30120849609375	20	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2626	false	-4984992857002051044	166	203	845	1013	1502	300	واذا تنازع رجلان في اسم مكتوب في العطاء فاعطي احدهما------ مالا علي ان يبرا ل--ه من ذلك الاسم لم يج--------ز لان الذي------------------------------------------------------- اعطي الدراهم ان كان صاحب الاسم فقد اخذ الاخر ما لا يحل له وان كان	2626	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms177	true	739379702153544533	251	299	1231	1457	1462	300	واذا تنازع رجلان في اسم مكتوب في العطاء فاعطي احدهما الاخر مالا علي ان يبرا اليه من ذلك الاسم لم يجز لانه ان كان الذي اعطاه الدراهم اخذ غير اسمه فلا يجوز شراءه وان كان الذي اعطي الدراهم------- صاحب الاسم فقد باع------ ما لا يحل له وان كان	177	-5526553690676765462	149	263.5	115	239	62.34309768676758	29	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4222	false	3658145874951939018	60	99	295	513	1538	300	والخوارج اذا خرجوا فاصابوا الدماء والاموال ثم تابوا ورجعوا وضعت الدماء عنهم ويءخذ منهم ما وجد بايديهم من مال بعينه و-----ما استهلكوه لم- يتبعوا به وان كانوا املياء لانهم متاولون بخلاف المحاربين------ لا يوضع عنهم من حقوق الناس شء	4222	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms179	true	-5020526542137204350	18	60	100	330	1486	300	والخوارج اذا خرجوا فاصابوا الدماء والاموال ثم تابوا ورجعوا وضعت الدماء عنهم ويءخذ منهم ما وجد بايديهم من مال بعينه و اما ما استهلكوه فلا يتبعون به وان كانوا املياء لانهم متاولون بخلاف المحاربين اولءك لا يوضع عنهم من حقوق الناس شء	179	-5526553690676765462	215	410.5	176	230	93.47826385498047	38	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4359	false	1669858913859775669	164	194	750	882	1390	300	قال ان فعلت كذا فعلي هدي فان يحنث فان نوي شيءا فهو ما نوي والا فعليه بدنة فان لم يجد فبقرة فان لم يجد وقصرت نفقته رجوت ان تجزءه شاة	4359	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms183	true	9066191897752815136	95	124	427	555	1382	300	قال ان فعلت كذا فعلي هدي ف----حنث فان نوي شيءا فهو ما نوي والا فعليه بدنة فان لم يجد فبقرة فان لم يجد وقصرت نفقته رجوت ان تجزيه شاة	183	-5526553690676765462	127	246.5	98	132	96.21212005615234	27	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0639	false	4005254894881621336	223	275	1058	1285	1413	300	حلف بالله ما له مال وله دين عرض او غيره او--- شوار او خادم---- قال لم اسمعه واراه حانثا ما لم يك-ن له نية كقول مالك فيمن حلف ب------------طلاق ما يملك ----ثوبا وله ثوبان مرهونان ان- كانا كفاف دينه لم يحنث ان كانت تلك نيته والا حنث وان لم يك---------------ن فيهما فضل	639	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms197	true	-3712072830691227480	116	171	513	755	1364	300	حلف بالله ماله- مال وله دين عرض او غيره او له شوار و--خادم ولا ناض ل------------ه ح-نث الا ان تكون له نية 1284 وان استعير منه ثوب فحلف بالطلاق ما يملك الا ثوبا وله ثوبان مرهونان فان كانا كفاف دينه لم يحنث ان كانت تلك نيته ---------وان لم تكن له نية حنث كان فيهما فضل	197	-5526553690676765462	170	250.0	128	267	63.67041015625	30	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0714	false	-8676962180750936130	29	63	139	288	1413	300	عليه فحلف ---لا يشرب من لبنها ولا ياكل من لحمها -ان اكل مما اشتري بثمنها او اكتسي منه حنث ويجوز ان يعطيه من ----------ير ثمنها ما شاء الا ان ينوي لا ا--------------نتفع منه بشء	714	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms200	true	1621127703635317465	3	43	10	187	1402	300	عليه فحلف ان لا يشرب من لبنها ولا ياكل من لحمها فان اكل مما اشتري بثمنها او اكتسي منه حنث ويجوز ان يعطيه رب الشاة من غير ثمنها ما شاء الا ان يكون الحالف نوي ان لا ينتفع منه بشء	200	-5526553690676765462	142	254.0	109	177	80.22599029541016	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1728	false	5672983169980763836	239	274	1183	1351	1468	300	ان بني بالبكر زوجها ثم طلقها او مات عنها فهي احق بنفسها وتسكن حيث شاءت الا ان يخاف منها هوي او ضيعة او سوء موضع فيمنعها الاب او الولد من ذلك ويضمانها اليهما----- واذا احتلم	1728	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms202	true	-8318422750718621968	186	221	909	1075	1461	300	ف--بني بها الزوج--- ثم طلقها او مات عنها فهي احق بنفسها وتسكن حيث شاءت الا ان يخاف منها هوي او ضيعة او سوء موضع فيمنعها الاب او الولي من ذلك ويضمناها اليهما 1325 واذا زنت --	202	-5526553690676765462	146	267.5	114	173	84.39306640625	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1163	false	7448654249374727649	62	121	303	576	1445	300	نكح------ علي ال--ا يتزوج عليها او لا يتسرر او لا يخرجها من بلدها جاز النكاح وبطل الشرط------------------------------------- وان وضعت عنه لذلك من صداقها في العقد لم ترجع--- وبطل الشرط الا ان يكون فيه عتق او طلاق ولو شرطت عليه هذه الشروط بعد العقد ووضعت عنه لذلك بعض صداقها لزمه ذلك فان اتي شيءا من ذلك رجعت عليه بما وضعت	1163	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms215	true	-230126135439648559	49	117	226	543	1485	300	نكح امراة علي ان لا يتزوج عليها ول--ا يتسري و--لا يخرجها من بلدها جاز النكاح وبطل الشرط وليس لما يفسد به النكاح من الشروط حد وان وضعت عنه لذلك من صداقها في العقد لم ترجع به وبطل الشرط الا ان يكون فيه عتق او طلاق ولو شرطت عليه هذه الشروط بعد العقد ووضعت عنه لذلك بعض صداقها لزمه ذلك فان اتي شيءا من ذلك رجعت عليه بما وضعت	215	-5526553690676765462	264	490.0	207	321	82.24298858642578	53	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1079	false	-5601668747603935635	247	299	1337	1588	1591	300	او عوراء او عمياء لم ترد-- ولا ترد بغير- العيوب الاربعة الا ان يشترط السلامة منه قلت فان--------------------------------------------------------------------------------------- شرط انها صحيحة فوجدها عمياء او شلاء او مقعدة ايردها بذلك قال نعم اذا اشترطه علي من انكحه اياها لقول مالك في---------------------------------من تزوج امراة فاذا هي لغية -ان زوجوه علي نسب فله ردها والا	1079	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms220	true	6375027795035793501	61	134	296	625	1411	300	او سوداء او قد ولدت من زنا ولا من شء سوي العيوب الاربعة الا ان يشترط السلامة مما ذكرنا ثم يجد ذلك بها فلا صداق لها ان لم يبن بها فان بني بها فلها المهر ويرجع به علي الولي الذي شرط ----------------------------------------------له ذلك وما عرف اهل المعرفة انه من عيوب الفرج ردت به وان جامع معه وقد تجامع المجنونة 1391 ومن تزوج امراة فاذا هي لغية فان زوجوه علي نسب فله ردها والا	220	-5526553690676765462	129	157.0	95	375	34.400001525878906	22	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1081	false	-5130332876685214407	157	185	797	926	1521	300	ترد اذا وجدت عمياء او عوراء او مقعدة او قطعاء او شلاء او------------ ولدت من زني ولا من شء سوي العيوب الاربعة الا ان يشترط السلامة مما ذكرنا	1081	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms220	true	6375027795035793501	49	80	242	383	1411	300	ترد اذا وجدت عمياء او عوراء او مقعدة او قطعاء او شلاء او سوداء او قد ولدت من زنا ولا من شء سوي العيوب الاربعة الا ان يشترط السلامة مما ذكرنا	220	-5526553690676765462	128	246.0	100	141	90.78014373779297	27	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0967	false	2182701026762656572	104	175	529	864	1486	300	ومصله ذو القدر يزوج رجلا ويضمن صداقه -لا يتبعه بشء منه لانه بمعني الحمل -ليست هذه الوجوه كحمالة الديون وكذا- من قال لرجل بع من فلان فرسك والثمن لك علي فباعه ثم هلك الضامن فذ---لك في ماله فانه لم يدع شيءا فلا شء علي المبتاع وكذا- من وهب لرجل مالا فلم يدفعه له --حتي قال لرجل بع ف-رسك بما-- وهبت--ه وانا ضامن له حتي ادفعه لك------------------- واشهد له بذلك فمات الواهب	967	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms223	true	-7928711227350437782	112	186	537	895	1465	300	وكذلك ذو القدر يزوج رجلا ويضمن صداقه فلا يتبعه بشء منه لانه بمعني الحمل وليست هذه الوجوه كحمالة الديون وكذلك من قال لرجل بع من فلان فرسك والثمن لك علي فباعه ثم هلك الضامن كان ذلك في ماله فان- لم يدع شيءا فلا شء علي المبتاع وكذلك من وهب لرجل مالا فلم يدفعه اليه حتي قال لرجل بعه فرسك بالذي وهبت له وانا ضامن له حتي ادفعه اليك فقبض الرجل الفرس واشهد علي--------- الواهب	223	-5526553690676765462	306	532.5	239	368	83.15217590332031	56	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3637	false	5044333291235592697	128	193	657	959	1473	300	بع من فلان فرسك-------------- فباعه ثم هلك الضامن كان ذلك في ماله فان لم يدع شيءا فلا شء علي المبتاع وكذا- من وهب لرجل مالا ف------------------قال لرجل قبل دفعه له بع فرسك بالذي وهبته له وانا ضامن لك حتي ادفعه ل--ك فقبض------ الفرس فالثمن علي الو--------------------------------------اهب فان لم يقبض الباءع الثمن حتي مات الواهب ولا مال --له فلا رجوع للواهب للباءع علي الموهوب له بشء	3637	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms223	true	-7928711227350437782	135	211	658	1021	1465	300	بع من فلان فرسك والثمن لك علي فباعه ثم هلك الضامن كان ذلك في ماله فان لم يدع شيءا فلا شء علي المبتاع وكذلك من وهب لرجل مالا فلم يدفعه اليه حتي قال لرجل بعه ف-----------رسك بالذي وهبت- له وانا ضامن له حتي ادفعه اليك فقبض الرجل الفرس وا-شهد علي الواهب بالثمن فان هذا يثبت للباءع علي الواهب فان لم يقبض الباءع الثمن حتي مات الواهب ولم يدع مالا فلا يرجع------- الباءع علي الموهوب له بشء	223	-5526553690676765462	262	421.5	201	383	68.40731048583984	48	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1242	false	-7017678324374947793	189	263	979	1320	1506	300	قيمته ان مات بيدها وفيها ولا يرد الزوج عتقها ولو كانت--- معسرة لانها ان كانت معسرة يوم العتق وقد علم------ فتركه ذلك رضي ولو قام حينءذ رده ان شاء ان زاد علي ثلثها ولم يعتق منه شء فان طلقها قبل البناء فله نصفه----- قال م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك يعتق عليه--------------- وبلغني قوله----------- في الزوجة يعتق عليها و----------------------لا ادري هل يري ان يقضي عليها بذلك------ ام لا و-----اري ان لا يقضي عليها به و---لا ينبغي لها ملكه ابن	1242	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms226	true	1831543168593446190	24	149	113	689	1422	300	قيمته يوم العتق و---------لا يرد ال----عتق موسرة كانت او معسرة -انها ان كانت معسرة يوم العتق وقد علم الزوج فتركه ذلك رضي ولو قام حينءذ رده ان شاء ان زاد علي ثلثها ولم يعتق منه شء فان طلق-- قبل البناء فله نصفه 1409 قال مالك ويعتق عليها نصفه وكذلك لو كان عبدا اصله لها فاعتقته كله ولا مال لها سواه فرد الزوج عتقها ثم مات عنها او طلقها عتق الان عليها جميعه وكذلك ما رد من عتق مفلس ثم ايسر وهو بيده قال مالك يعتق عليه قال ابن القاسم وبلغني عن مالك انه قال في الزوجة يعتق عليها ان مات زوجها او طلقها فلا ادري هل يري ان يقضي------ بذلك عليها ام لا والذي اري ان لا يقضي عليها بعتقه ولا ينبغي لها ملكه وان	226	-5526553690676765462	293	461.0	227	598	48.99665451049805	56	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1108	false	268824185573589984	244	290	1229	1448	1498	300	اختارت بعد---------- البناء فمهرها لها كمالها الا ان اشترطه السيد او اخذ--------------ه ولو كان نكاحها --تفويضا وفرض لها زوجها بعد العتق فهو لها ولا سبيل -لسيدها عليه اذ لم يكن مالا ----لها فيشترطه واذ لو مات الزوج او طلق قبل الفر--ض لم يكن لها شء ابن	1108	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms228	true	-1624590611048321417	163	214	821	1060	1488	300	اختارت هذه نفسها قبل البناء فلا صداق لها وان قبض----------ه السيد رده لان الفسخ من قبله ولو زوجها السيد بتفويض فف-رض لها الزوج بعد العتق فهو لها ولا سبيل للسيد-- عليه اذ لم يكن ذلك بمال لها فيشترطه واذ لو مات الزوج او طلق قبل الفريضة لم يكن لها شء ومن	228	-5526553690676765462	152	222.5	116	252	60.31745910644531	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1270	false	2674651451992013405	59	95	287	452	1469	300	صدقت وفيها --------ان قال ورثته----- في المدخول بها--- دفعه او لا ------علم لنا فلا شء عليهم فان ادعي ورثتها علم------هم حلفوا م-----ا يعلمون انه----- لم يدفعه------ ولا يمين علي غاءب ومن يعلم انه لا علم عنده	1270	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms231	true	-3001421038657112482	39	84	203	412	1469	300	صدقت هي او ورثتها وان قال ورثة الزوج في المدخول بها قد دفعه او قالوا لا علم لنا فلا شء عليهم وان ادعي ورثتها العلم عليهم حلفوا انهم لا يعلمون ان الزوج لم يدفع الصداق ولا يمين علي غاءب ومن يعلم انه لا علم عنده	231	-5526553690676765462	150	237.5	115	209	71.77033233642578	29	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2086	false	-5927165442127996846	108	136	551	684	1563	300	-ان قال ورثة الزوج في المدخول به-----------------ا لا علم لنا بعدم دفعه المهر فلا شء عليهم فان ادعي ورثة الزوجة علم-هم حلفوا انهم لا يعلمون ان الزوج لم	2086	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms231	true	-3001421038657112482	43	72	221	357	1469	300	وان قال ورثة الزوج في المدخول بها قد دفعه او قالوا لا علم لنا---------------- فلا شء عليهم وان ادعي ورثتها العلم عليهم حلفوا انهم لا يعلمون ان الزوج لم	231	-5526553690676765462	105	177.5	82	152	69.07894897460938	18	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1208	false	4509878448827653199	240	275	1206	1377	1515	300	منع نفسها حتي تقبض صداقها فان اعسر به الزوج قبل البناء تلوم له الامام--- وضرب له الاجال ويختلف التلوم فيمن يرجي له ومن لا يرجي له فان لم يقدر عليه فرق بينهما وان اجري النفقة	1208	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms234	true	5018185769250867930	60	95	285	455	1456	300	منع نفسها حتي تقبض صداقها فان اعسر به الزوج قبل البناء تلوم--- الامام له وضرب له الاج-ل ويختلف التلوم فيمن يرجي له ومن لا يرجي له فان لم يقدر عليه فرق بينهما وان اجري النفقة	234	-5526553690676765462	167	317.0	133	174	95.97701263427734	32	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1730	false	-6979044527909463786	9	54	43	275	1532	300	ولد المكاتبة عليها ---كاتبت عليهم او حدثوا في كتابتها كان زوجها------- عبدا او---- في كتابة اخري-------- ونفقتها هي علي زوجها وان كانت مع الاب في كتابة واحدة فنفقة الولد علي الاب كا--------------------تب عليهم او حدثوا وليس عجزه------- عن نفقة ولد- الصغار كعجزه عن الكتابة والجناية	1730	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms235	true	-7466744531888151248	140	193	675	942	1471	300	ولد المكاتبة عليها ان كاتبت عليهم او حدثوا في كتابتها كان زوجها حرا او عبدا او كان في كتابة اخري علي حدة ونفقتها هي علي زوجها وان كانت مع الاب في كتاب------ة فنفقة الولد علي الاب حدثوا في الكتابة او كاتب عليهم--------- وليس عجز المكاتب عن نفقة ولده الصغار كعجزه عن الكتابة والجنابة	235	-5526553690676765462	213	359.0	171	282	75.53191375732422	37	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1672	false	6353187404663586152	90	120	451	599	1493	300	انفق الوصي التركة علي الطفل ثم طرا ع----لي ابيه دين يغترق تركته لم يعلم--ه الوصي فلا شء عليه ولا علي الصبي -ان ايسر وقال المخزومي يتبع الصبي بما انفق عليه	1672	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms236	true	-4520148437885822361	268	298	1299	1447	1455	300	انفق الوصي التركة علي الطفل ثم طرا دين علي ابيه---- يغترقها و---لم يعلم به الوصي فلا شء عليه ولا علي الصبي وان ايسر وقال المخزومي يتبع الصبي بما انفق عليه	236	-5526553690676765462	136	240.5	109	155	87.74193572998047	23	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1724	false	-6429293883428346232	216	238	1087	1197	1496	300	اراد الزوج سفرا فطلبته بالنفقة فرض لها بقدر ما يري من ابعاده ومقامه فيرفعه ل--ها او يقيم لها به كفيلا يجريه لها	1724	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms236	true	-4520148437885822361	72	94	340	452	1455	300	اراد الزوج سفرا فطلبته بالنفقة فرض لها بقدر ما يري من ابعاده ومقامه فيدفعه اليها او يقيم لها به كفيلا يجريه لها	236	-5526553690676765462	108	208.5	86	112	96.42857360839844	20	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1720	false	-4085732789596188904	226	277	1086	1321	1426	300	ي-باع فيها عروضه وربعه ان لم يكن له عين -لا يءخذ منها بما تاخذ---ه كفيلا و----الزوج باق علي حجته و---------كذا يصنع ان ------قيم عليه بدين--------- وان كان للزوج وداءع وديون فرض ل----------ها في ذلك ولها اقامة-- البينة علي من جحد من غرماءه ان له عل----يهم دين--------------------ا وكذا- لمن قام عليه بدين	1720	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms237	true	-3775196084042927168	211	273	1057	1358	1485	300	وتباع فيها عروضه وريعه ان لم يكن له عين ولا يءخذ منها بما تاخذ منه كفيل ويقام الزوج ----علي حجته اذا قدم وهكذا يصنع فيه اذا اقيم عليه بدين وهو غاءب وان كان للزوج وداءع وديون فرض للزوجة نفقتها في ذلك ولها ان تقيم البينة علي من جحد من غرماءه ان لزوجها عليهم دينا ويقضي عليهم بنفقتها وكذلك لمن قام عليه بدين	237	-5526553690676765462	213	342.5	166	305	69.83606719970703	37	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1725	false	-3972552584345031149	262	283	1336	1436	1517	300	ادعت في ثوب انها اخذته هدية وقال الزوج بل في فرضك فالقول قوله الا ان يكون الثوب لا يفرض مثله لمثلها	1725	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms237	true	-3775196084042927168	128	149	649	749	1485	300	ادعت في ثوب انها اخذته هدية وقال الزوج بل في فرضك فالقول قوله الا ان يكون الثوب لا يفرض مثله لمثلها	237	-5526553690676765462	100	200.0	79	100	100.0	21	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1275	false	7785301505422287380	109	175	538	881	1533	300	وما ولي الرجل شراءه من متاع النساء ببي----------نة اخذه بعد حلف-----ه ما اشتراه الا لنفسه الا ان يكون لها او لوارثها بينة انه اشتراه لها وما --وليت شراءه من متاع الرجال ببينة---------------------------- فهو لها وورثتها في --------اليمين والبينة بمنزلتها الا انهم انما يحلفون ا----------نهم لا يعلمون ان الزوج اشتري هذا المتاع الذي يدعي من متاع ال-بيت و---تحلف المراة في ذلك علي البتات وورثة الرجل بهذه المنزلة	1275	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms239	true	7431518082089931039	56	133	280	680	1540	300	وما ولي الرجل شراءه من متاع النساء واقام بذلك بينة اخذه بعد يمينه انه ما اشتراه الا لنفسه الا ان يكون لها او لورثتها بينة انه اشتراه لها وما كان في البيت من متاع الرجل فاقامت المراة فيه بينة انها اشترته فهو لها وورثتها في البينة واليمين-------- بمنزلتها الا انهم انما يحلفون علي علمهم انهم لا يعلمون ان الزوج اشتري هذا المتاع الذي يدعي من متاع النساء ولو كانت المراة حلفت --علي البتات وورثة الرجل بهذه المنزلة	239	-5526553690676765462	294	489.0	232	410	71.70731353759766	51	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1284	false	6369884802528691513	61	154	302	747	1502	300	لام الولد مع حرة قسم -جاءز ان يقيم عند ام ولده ما شاء ما لم يضار ويرد بان المحكوم عليه باولي مجموع العدل وكف الاذي لا مجرد كف الاذي فقط وبان الاذي غير الضرر واجب منه فلا تنافي بين كون ترك الاذي اولي وكون كف الضرر واجبا ودليل كونه غيره واخف منه قوله تعالي لن يضروكم الا اذي ال عمران111 قال اللخمي لا مقال للحرة في اقامته عند الامة وفيه نظر الا ان يثبت فيه اجماع وفيها العبد كالحر والمجبوب ومن لا يقدر علي الجماع يقسم من نفسه بالعدل اذ له ان يتزوج	1284	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms240	true	6010466411222399122	237	267	1158	1288	1450	300	لام --ولد مع حرة قسم وجاءز ان يقيم عند ام ولده ما شاء ما لم يضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والمجبوب ومن لا يقدر علي الجماع يقسم من نفسه بالعدل اذ له ان يتزوج	240	-5526553690676765462	129	241.5	99	446	28.92376708984375	27	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1289	false	-8944115430148276065	2	29	9	139	1516	300	تعمد المقام عند واحدة منهن شهرا حيفا لم تحاسب به وزجر عن ذلك وابتدا القسم فان عاد نكل ك------المعتق نصفه يابق لا يحاسب بخدمة ما ابق فيه	1289	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms240	true	6010466411222399122	14	42	78	214	1450	300	تعمد المقام عند واحدة منهن شهرا حيفا لم يحاسب به وزجر عن ذلك وابتدا العدل فان عاد نكل كالعبد المعتق نصفه يابق لا يحاسب بخدمة ما ابق فيه	240	-5526553690676765462	126	240.5	99	136	92.64705657958984	25	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0998	false	-2116081611722083800	255	297	1319	1536	1547	300	طلق امراته طلاقا باءنا فله تزويج اختها في عدتها وكذا- خامسة في عدة رابعة مبتوتة وان طلقها تطليقة فادعي انها اقرت بانقضاء عدتها -----في امد ينقضي------ في مثله فاكذبته صدقت---------------------------------------------------------------------------- فان نكح الاخت او الخامسة فسخ------- الا ان ياتي ببينة علي قولها	998	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms243	true	6295561464866098977	218	278	1075	1384	1490	300	طلق امراته طلاقا باءنا فله تزويج اختها في عدتها وكذلك خامسة في عدة رابعة مبتوتة وان طلقها تطليقة فادعي انها اقرت بانقضاء العدة وذلك في امد تنقضي العدة في مثله فاكذبته فلا يصدق في نكاح الخامسة او الاخت او قطع النفقة والسكني لان القول في العدة قولها فان نكح الاخت او الخامسة فسخ الثاني الا ان ياتي هو--- علي قولها	243	-5526553690676765462	201	344.5	159	312	64.42308044433594	37	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4231	false	3298041259314132592	180	212	924	1086	1573	300	علي الاسلام وفي نكاحها الثالث واذا------------------- اسلم الصبي الذمي وقد زوجه ابوه مجوسية لم يفسخ نكاحه الا ان يثبت علي اسلامه حتي يحتلم فتقع الفرقة بينهما الا ان تسلم هي عند ذلك	4231	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms247	true	3890278804703206987	237	272	1179	1348	1488	300	عل------------ي نكاحهما ولا خيار لها ان بلغت 1507 وان اسلم الصبي الذمي وقد زوجه ابوه مجوسية لم يفسخ نكاحه الا ان يثبت علي اسلامه حتي يحتلم فتقع الفرقة بينهما الا ان تسلم هي عند ذلك	247	-5526553690676765462	138	253.0	110	181	76.24309539794922	26	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1497	false	5762807783801708638	49	80	242	406	1530	300	طلق امراته ال--امة ثم ارتجعها في سفره قبل انقضاء عدتها واشهد بذلك فوطءها سيدها بعد عدتها -قبل علمه برجعتها---- ثم قدم الزوج فلا رجعة له اذ وطء السيد---- بالملك كوطءها بالنكاح	1497	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms248	true	3715657477776933082	228	262	1156	1329	1517	300	طلق امراته وهي امة ثم ارتجعها في سفره قبل انقضاء عدتها واشهد بذلك فوطءها سيدها بعد عدتها وقبل علمه برجعة الزوج ثم قدم الزوج فلا رجعة له اذ وطء السيد لها بالملك كوطءها ب--نكاح	248	-5526553690676765462	158	283.0	127	175	90.28571319580078	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1648	false	4583304007816230841	165	206	859	1072	1537	300	وقعت الفرقة بين--------------هما وهما مجوسيان او ذميان وقد بني بها فرفعتها حيضتها فلها السكني لانها ان كانت حاملا اتبعته بما في بطنها وكذا- من نكح ذات محرم---- ولم يعلم ففرق بينهما بعد البناء فلها السكني لانها تعتد منه وان كان فسخا	1648	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms248	true	3715657477776933082	15	59	81	310	1517	300	وقعت الفرقة بينهما باسلام احدهما وهما مجوسيان او ذميان وقد بني بها فرفعتها حيضتها فلها السكني لانها ان كانت حاملا اتبع ---ما في بطنها وكذلك من نكح ذات محرم منه ولم يعلم ففرق بينهما بعد البناء فلها السكني لانها تعتد منه وان كان فسخا	248	-5526553690676765462	208	385.0	168	232	89.6551742553711	38	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1662	false	2205972400944948712	205	234	1026	1180	1509	300	باسلام احدهما وهما مجوسيان او ذميان وقد بنا بها فرفعتها حيضتها فلها السكني لان ما----------------------في بطنها يتبعه وكذا من نكح ذات محرم منه ولم يعلم ففرق بينهما----------- فلما السكني	1662	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms248	true	3715657477776933082	18	53	100	282	1517	300	باسلام احدهما وهما مجوسيان او ذميان وقد بني بها فرفعتها حيضتها فلها السكني لانها ان كانت حاملا اتبع ما في بطنها وكذلك----- من نكح ذات محرم منه ولم يعلم ففرق بينهما بعد البناء فلها السكني	248	-5526553690676765462	139	244.5	112	187	74.33155059814453	24	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1038	false	-5240921916439121022	50	81	253	415	1529	300	زوج --كنافي ابنة ا-لطفلة المكاني ثم اسلم الاب وهي صغيرة فسخ ----------نكاحها----- ولو زوج م--جوسي ابن ا-لطفل مجوسية ثم اسلم الاب وابنه صغير عرض علي زوجة الصبي الاسلام اللخمي اختلف ان	1038	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms249	true	1086507168543110171	104	136	518	687	1494	300	زوج الكتابي ابنته الطفلة لكتاب-ي ثم اسلم الاب وهي صغيرة كان ذلك فسخا لنكاحها 1517 ولو زوج المجوسي ابنه الطفل مجوسية ثم اسلم الاب وابنه صغير عرض علي زوجة الصبي الاسلام ان -------------	249	-5526553690676765462	130	219.0	104	183	71.03825378417969	19	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1044	false	-2488983415223916298	35	121	193	613	1487	300	ولو ----------اقرهم صغارا حتي بلغوا اثنتي عشرة سنة --وشبه ذلك فابوا الاسلام لم ي-جبروا وقال بعض الرواة يجبرون وهم مسلمون وهو اكثر مذاهب المدنيين وان كان الولد في اسلام الاب من ابناء اثني عشرة سنة او ثلاث عشرة ترك -------------------------------الي بلوغه ان بقي علي دينه لم يعرض له وان مات ابوه مسلما حينءذ وقف ارثه علي حاله حين بلوغه ولو اسلم قبل احتلامه وقف له لانه----------------------- ليس باسلام اذ لو----------------- رجع الي النصرانية اكره علي الاسلام ولم يقتل وقوله------------ لا اسلم اذا بلغت لغو ولا-------------بد من	1044	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms249	true	1086507168543110171	192	292	974	1454	1494	300	وله ولد صغار فاقرهم ------حتي بلغوا اثن-ي عشرة سنة او شبه ذلك فابوا الاسلام فلا يجبروا وقال بعض الرواة يجبرون وهم مسلمون وهو اكثر مذاهب المدنيين ومن اسلم وله ولد مراهق----- من ابنء------------------ ثلاث عشرة سنة وشبه ذلك ثم مات الاب اوقف ماله الي بلوغ الولد فان اسلم ورث الاب والا لم يرث وكان المال للمسلمين ولو اسلم الولد------------------- قبل احتلامه لم يتعجل اخذ ذلك حتي يحتلم لان ذلك ليس باسلام الا تري انه لو اسلم ثم رجع الي النصرانية اكره علي الاسلام ولم يقتل ولو قال الولد اني لا اسلم اذا بلغت لم ينظر الي ذلك ولا بد من	249	-5526553690676765462	254	342.0	197	529	48.01512145996094	40	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4232	false	5883814261522802217	104	184	540	942	1546	300	اسلم وله ولد صغار فاقرهم حتي بلغوا اثني عشرة سنة --وشبه ذلك فابوا الاسلام فلا يجبروا وقال بعض الرواة يجبرون وهم مسلمون وهو اكثر مذاهب المدنيين وله ---------ولد مراهق من ابناء ثلاث عشرة سنة وشبه ذلك ثم مات الاب -وقف ماله الي بلوغ الولد فان اسلم ورث الاب والا-لم يرثه وكان المال للمسلمين ولو اسلم الولد قبل احتلامه لم ي-عجل باخذ ذلك---------- لان ذلك ليس اس-لام الا تري انه لو اسلم ثم رجع الي النصرانية اكره علي الاسلام ولم يقتل	4232	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms249	true	1086507168543110171	191	277	969	1393	1494	300	اسلم وله ولد صغار فاقرهم حتي بلغوا اثني عشرة سنة او شبه ذلك فابوا الاسلام فلا يجبروا وقال بعض الرواة يجبرون وهم مسلمون وهو اكثر مذاهب المدنيين ومن اسلم وله ولد مراهق من ابن-ء ثلاث عشرة سنة وشبه ذلك ثم مات الاب اوقف ماله الي بلوغ الولد فان اسلم ورث الاب والا لم يرث- وكان المال للمسلمين ولو اسلم الولد قبل احتلامه لم يتعجل -اخذ ذلك حتي يحتلم لان ذلك ليس باسلام الا تري انه لو اسلم ثم رجع الي النصرانية اكره علي الاسلام ولم يقتل	249	-5526553690676765462	394	736.0	314	427	92.27165985107422	74	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1054	false	3732365290775456258	219	250	1120	1279	1535	300	قيل--- فذمي او حربي تزوج امراة فماتت قبل ان يمسها فتزوج امها ثم اسلما جميعا فلم يذكر جوابا واتي بنظير يدل علي جواز النكاح وثباته وهو اسلام- المجوسي علي------- ام وابنتها	1054	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms250	true	3579190032397102737	127	160	635	805	1455	300	قيل له فذمي او حربي تزوج امراة فماتت قبل ان يمسها فتزوج امها ثم اسلما جميعا فلم يذكر جوابا واتي بنظير يدل علي جواز النكاح وثباته فذكر مسالة المجوسي يسلم وعنده ام وابنتها	250	-5526553690676765462	148	269.0	118	170	87.05882263183594	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1538	false	2603647339429826174	171	204	883	1039	1518	300	قال---- انت علي حرام مثل امي---- مظاهر لانه جعل للحرام مخرجا حين قال مثل امي قال غيره ولا تحرم--- لان الله تعالي انزل الكفارة في الظهار ولا يعقل من لفظ به--------- سوي التحريم	1538	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms253	true	5874594795262414151	66	104	304	479	1374	300	قال لها انت علي حرام مثل امي فهو مظاهر لانه جعل للحرام مخرجا حين قال مثل امي قال غيره -لا تحرم به لان الله تعالي انزل الكفارة في الظهار ولا يعقل من لفظ به فيه شيءا سوي التحريم	253	-5526553690676765462	155	277.0	122	176	88.06818389892578	32	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1540	false	6144903503908093968	187	238	915	1154	1472	300	قال---- انت علي كظهر فلانة الاجنب------------------------ية وهي متزوجة او- لا فهو مظاهر وقال غيره هي طالق ابو ابراهيم قول الغير خلاف قاله فضل وابن رشد وهو قال عبد الملك زاد بعد ولا نية له وزاد ايضا بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يريد بذلك التحريم فيكون البتات----- ومن قال---- انت علي كظهر اب----ي او	1540	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms253	true	5874594795262414151	114	187	524	868	1374	300	قال لها انت علي كظهر فلانة او مثل ظهر فلانة لجارة له اجنبية وهي ذات زوج ام لا فهو مظاهر وقال غيره هي طالق----------------------------------------------------------------------- ولا يكون مظاهرا 1538 قال مالك وان قال لها انت علي كفلانة لاجنبية ولم يذكر الظهر فهو البتات 1539 وان قال لها كفلانة من ذوات محارمه فهو مظاهر لان هذا وجه الظهار الا ان يريد بذلك التحريم فيكون البتات 1540 وان قال لها انت علي حرام مثل امي او	253	-5526553690676765462	129	181.5	96	415	31.08433723449707	24	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1545	false	-3159166612573432191	96	124	460	591	1521	300	قال لامراته ان شءت الظهار فانت علي كظهر امي فهو مظاهر ان شاءت------- وذلك ل--ها ما لم توقف -قال غيره انما هذا علي اختلاف قول مالك في التمليك	1545	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms254	true	1367941330791341020	24	53	123	264	1427	300	قال لامراته ان شءت الظهار فانت علي كظهر امي فهو مظاهر ان شاءت الظهار وذلك اليها ما لم توقف وقال غيره انما هذا علي اختلاف قول مالك في التمليك	254	-5526553690676765462	130	240.5	102	141	92.19857788085938	26	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1511	false	1200393577720556813	118	158	563	760	1436	300	اوقفته فقال---- اصوم شهرين ل--ظهاري او كا----ن يقدر علي عتق او اطعام فقال اخروني حتي اعتق او اطعم فقال اخروني حتي اعتق او اعتق اختبره الامام مرتين او ثلاثا فان لم ياخذ في ذلك بعد التلوم فرق بينهما لانه مضار	1511	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms257	true	-2374354755407877298	202	239	967	1145	1444	300	اوقفته فقال انا اصوم شهرين عن ظهاري او كان ممن يقدر علي عتق او اطعام فقال اخروني حتي اعتق او اطعم----------------------------- اختبره الامام مرتين او ثلاثا فان لم ياخذ في ذلك بعد التلوم فرق بينهما لانه مضار	257	-5526553690676765462	167	306.0	133	207	80.67633056640625	32	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1549	false	4382913971788996625	202	250	1019	1245	1502	300	فاعتق عنهن اربع رقاب في مرة واحدة اجزاه وان لم يعين ل------------كل واحدة عتقا لانه لم يشرك بينهن في العتق ولا- لهن من ولاءهم شء وكذا- ان اعتق ثلاثا---- عن ثلاث منهن غير معينات و--------------------------------------------------لا يطا واحدة منهن----- حتي يعتق----- رابعة ولو ماتت منهن واحدة----- او طلقها وان	1549	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms263	true	9066812989772160121	237	300	1126	1424	1424	300	فاعتق عنهن اربع رقاب في مرة واحدة اجزاه وان لم يعين التي اعتق عن كل واحدة----- لانه لم يشرك بينهن في العتق وليس لهن من ولاءهم شء وكذلك ان اعتق ثلاث رقاب عن ثلاث منهن غير معينات وحاشا واحدة من نساءه لم ينوها بعينها اجزاه الا انه لا يطا واحدة من الاربع حتي يعتق رقبة رابعة ولو ماتت----- واحدة منهن او طلقها كان-	263	-5526553690676765462	208	330.0	163	309	67.31391906738281	41	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1488	false	-3840716631846632825	141	198	744	1023	1554	300	قال ل----ها اذا قدم فلان فاختار- فذلك لها اذا قدم ولا يحال بينه وبين وطءها فان وطءها ------بعد قدوم فلان ولم تعلم المراة بقدومه------------- فلها ان تختار حين تعلم وان ثبت لها خيار في------ نفسها فاعطاها مالا---- علي ان تختاره ففعلت لزمه وفي سماع اصبغ في النكاح قال اشهب من شرط لامرات----------ه ان تزوج عليها فامرها بيدها	1488	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms266	true	-7088907800804976735	36	99	195	508	1435	300	قال لامراته اذا قدم فلان فاختاري فذلك لها اذا قدم ولا يحال بينه وبين وطءها وان وطءها الزوج بعد قدوم فلان ولم تعلم المراة بقدومه الا بعد زمان فلها ان تختار حين تعلم وان خيرها ثم خاف ان تختار نفسها فاعطاها الف درهم علي ان تختاره لزمته الالف ان اختارته 1591 وكذلك ا----------ن شرط في عقد نكاحها انه ان تسرر عليها فامرها بيدها	266	-5526553690676765462	208	314.5	159	323	64.39628601074219	37	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1481	false	-7073124389529770060	185	210	920	1043	1478	300	اجابت بالفاظ ظاهرة المعاني كقولها اخترت نفسي او قبلت نفسي او طلقت نفسي م---------------نك ثلاثا او بنت منك او بنت مني---------------------------------------------------------- فهو البتات ولا تسال	1481	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms267	true	-1618679502976212094	167	209	793	989	1426	300	اجابت بالفاظ ظاهرة المعاني كقولها اخترت نفسي او قبلت نفسي او طلقت نفسي منك ثلاثا او طلقتك ثلاثا او بنت منك او بنت مني او حرمت عليك او حرمت علي او برءت منك او برءت مني ونحو هذا فهو البتات ولا تسال	267	-5526553690676765462	122	209.5	97	196	62.24489974975586	24	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1482	false	3511340074717572915	134	195	649	957	1486	300	قال---- اختاري اباك او امك -------------------قال قال مالك من -------قال لامراته لكثرة ما تستاذنه للحمام اختاريني او------- الحمام او لكثرة ما تستاذنه لغرفة جيرانها تغزل عندهم اختاريني او الغرفة ان لم يرد بذلك طلاقا فلا شء عليه فكذا مسالتك--------------------------- ابن القاسم -معني قوله ان اراد به الطلاق فهو الطلاق وان ا---------ختارت الشء الذي خيرها فيه فان------------------------- لم تختر---ه فلا شء لها	1482	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms267	true	-1618679502976212094	231	299	1093	1422	1426	300	قال لها اختاري اباك او امك او كانت تكثر التردد الي الحمام او الغرفة ف----------------------------قال لها اختاريني او اختاري الحمام او الغرفة فان----------------------------------------------------- لم يرد بذلك طلاقا فلا شء عليه وان اراد به الطلاق فهو الطلاق 1597 قال ابن القاسم ومعني قوله ان اراد به الطلاق فهو الطلاق انما ذلك اذا اختارت الشء الذي خيرها فيه بمنزلة ما لو خيرها نفسها فان لم تختر ذلك فلا شء لها	267	-5526553690676765462	183	271.5	143	410	44.63414764404297	34	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1470	false	8615728106666222993	208	247	1043	1232	1483	300	اشهد انه--- خيرها----- ثم -----وطءها قبل ان تعلم فلها الخيار اذا علمت ويعاقب الزوج-------- كما لو شرط ----ان تزوج عليها او تسرر فامرها بيدها ف--فعل ذلك وهي لا تعلم لم----------- يطاها حتي يعلمها ف--------------ان وطءها قبل ----علمها فلها الخيار	1470	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms268	true	-2218143940791237873	38	91	187	430	1425	300	اشهد انه قد خير امراته ثم ذهب فوطءها قبل ان تعلم فلها الخيار اذا علمت ويعاقب الزوج في فعله كما لو شرط لها ان تزوج عليها او تسرر فامرها بيدها ثم فعل ذلك وهي لا تعلم لم ينبغ له ان يطاها حتي يعلمها فتقضي او تترك وان وطءها قبل ان تعلم-- فلها الخيار	268	-5526553690676765462	185	298.0	146	245	75.51020050048828	36	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1371	false	-649730727673204708	120	170	577	783	1405	300	قال---- انا خلي او بري او باءن او بات وان لم يقل منك---------- او قال انت خلية او برية او باءنة وان لم يقل مني وقال---------------------------- لم ارد ---طلاقا فان تقدم كلام من غير --طلاق يكون هذا جوابه فلا شء عليه------ والا لزمه---- ولا نية ل----ه وان قال ---------------انت طالق	1371	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms273	true	1330592632445650207	185	249	861	1129	1356	300	قال لها انا خلي او بري او باءن او بات قا-------ل منك او لم يقل او قال انت خلية او برية او باءنة قا-------ل مني او لم يقل الا انه قال في هذا كله لم ارد به طلاقا فان تقدم كلام من غير الطلاق يكون هذا جوابه فلا شء عليه ويدين والا لزمه ذلك ولا تنفعه نيته وان قال لها بعد البناء انت طالق	273	-5526553690676765462	182	273.5	137	282	64.53900909423828	40	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1364	false	967558385551486978	64	94	300	440	1419	300	فيها ان اراد ان يلفظ باحرف الطلاق فلفظ بغيرها----------------- غلطا كقوله انت حرة او اخرجي او تقنعي او كلي فلا شء عليه حتي ينوي انها بما يلفظ به طالق فيلزمه	1364	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms274	true	-4258210196075969670	212	237	975	1093	1375	300	فاما ان اراد ان يلفظ باحرف الطلاق فلفظ بما ليس من الفاظ الطلاق غلطا--------------------------------------- فلا شء عليه حتي ينوي انها بما يلفظ به طالق فيلزمه	274	-5526553690676765462	94	158.0	73	157	59.87261199951172	18	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1364	false	967558385551486978	203	283	951	1337	1419	300	قال لزوجته انت طالق البتة وقال ا---------------------------------------ردت واحدة فزل لساني بلفظ الب--تة فهي ثلاث---- سحنون وكانت ع---------------------ليه بينة -لذل- لم ينوه مالك عياض هو من كلامه ونقله عن مالك كما نزراه ولم ينكره ----عليه ابن القاسم قلت ليس نقله عن مالك في المدونة متاخر عن ذلك عياض اختلف ابن نافع وغيره عن مالك في قبول قوله في الفتيا وفيها لابن القاسم ان قال لها انت طالق وقال نويت من وثاق ولم ارد --طلاقا ولا بينة عليه وجاء مستفتيا فهي طالق	1364	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms275	true	3307754392337498597	34	91	168	452	1396	300	قال لزوجته انت طالق البتة فقال والله ما اردت بقولي البتة طلاقها وانما اردت واحدة فزل لساني لفلظت بالبتة فهي ثلاث قال سحنون وهذا الذي قال البتة قد كان عليه بينة فلذلك لم ينو--------------------------------------------------------ه مالك قال ابن القاسم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال لها انت طالق وقال نويت من وثاق ولم ارد الطلاق- ولا بينة عليه وجاء مستفتيا فهي طالق	275	-5526553690676765462	190	306.0	149	460	41.30434799194336	32	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1376	false	-5417442271950275958	252	297	1163	1365	1379	300	انت لي بامراة او لم ات---------------------------------زوجك لا شء عليه حتي يريد الطلاق اصبغ فيكون البتات الا ان ينوي اقل وكذ-------------ا لا نكاح بيني وبينك او لا ملك لي عليك او لا سبيل لي عليك الا ان يكو--------ن الكلام عتابا فلا شء عليه حتي ينوي---------- الطلاق	1376	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms275	true	3307754392337498597	245	299	1163	1393	1396	300	انت لي بامراة او لم اتزوجك او قال له رجل الك امراة فقال لا فلا شء عليه--------------------- في--- ذل---ك الا ان ينوي به الطلاق وان قال لها لا نكاح بيني وبينك او لا ملك لي عليك او لا سبيل لي عليك فلا شء عليه اذا كان الكلام عتابا الا ---------ان ينوي بقوله هذا الطلاق	275	-5526553690676765462	143	204.0	106	266	53.7593994140625	27	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1378	false	3625383579946742160	247	273	1186	1297	1428	300	قال---- لا نكاح بيني وبينك او لا ملك لي عليك او لا سبيل لي عليم فلا شء عليه ان- كان الكلام عتابا الا ان ينوي---------- الطلاق	1378	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms275	true	3307754392337498597	270	299	1267	1393	1396	300	قال لها لا نكاح بيني وبينك او لا ملك لي عليك او لا سبيل لي عليك فلا شء عليه اذا كان الكلام عتابا الا ان ينوي بقوله هذا الطلاق	275	-5526553690676765462	109	195.0	83	126	86.5079345703125	24	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1384	false	1539036976977656742	135	162	692	817	1473	300	قال---- انت طالق تطليقة ينوي بها--- لا رجعة لي----- فيها فله الرجعة وقوله لا رجعة لي عليم ونيته باطل الا ان ينوي ب-----لا رجعة لي----- البتات باطل	1384	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms275	true	3307754392337498597	129	161	637	783	1396	300	قال لها انت طالق تطليقة ينوي بها ان لا رجعة لي عليك فيها فله الرجعة وقوله لا رجعة لي عليك ونيته باطل الا ان ينوي بقوله لا رجعة لي عليك البتات وان -	275	-5526553690676765462	120	200.5	94	147	81.63265228271484	25	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1392	false	1530802723186161105	169	199	883	1025	1561	300	اراد ان يطلق ثلاثا او يحلف بها فقال انت طالق ثم سكت عن ذكر الثلاث وتمادي في يمينه -ان كان حالفا فهي واحدة الا ان يريد بلفظة بط---الق الثلاث فتكون	1392	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms275	true	3307754392337498597	179	210	862	1008	1396	300	اراد ان يطلق ثلاثا او يحلف بها فقال انت طالق ثم سكت عن ذكر الثلاث وتمادي في يمينه فان كان حالفا فهي واحدة الا ان يريد بلفظه انت طالق الثلاث فتكون	275	-5526553690676765462	139	267.0	109	146	95.20548248291016	27	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1399	false	-8850462734593288039	67	106	374	559	1516	300	قال---- انت ساءبة او مني عتيقة او ليس بيني وبينك حلال ولا حرام وار------------------------------------------------اد به الطلاق- كان ما اراد من الطلاق ويحلف علي ذلك وينكل من قال مثل هذا عقوبة موجعة لانه ليس علي نفسه وعلي حكام المسلمين -قال	1399	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms276	true	1157675679963680614	3	53	13	250	1397	300	قال لها انت ساءبة او مني عتيقة او ليس بيني وبينك حلال ولا حرام فليحلف ما اراد بذلك طلاقا ويدين فان نكل وزعم انه اراد به --طلاقا كان ما اراد من الطلاق ويحلف علي ذلك وينكل من قال مثل هذا عقوبة موجعة لانه لبس علي نفسه وعلي حكام المسلمين وقال	276	-5526553690676765462	179	326.0	140	239	74.89540100097656	35	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1484	false	-5019098503447725631	13	38	70	200	1469	300	حلف ا--لا يطاها ثمانية اشهر فوقف لاربعة اشهر فلم يف----- فطلق عليه ثم ارتجع فان انقضت الاربعة الاخري قبل تمام العدة ولم يمس فرجعته ثابتة	1484	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms278	true	5418469618866637619	188	215	865	1002	1430	300	حلف ان لا يطاها ثمانية اشهر فوقف لاربعة اشهر فابي ان يفء فطلق عليه ثم ارتجع فان انقضت الاربعة الاخري قبل تمام العدة ولم يمس فرجعته ثابتة	278	-5526553690676765462	125	237.0	101	137	91.24087524414062	23	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1503	false	2664542249078744730	134	178	644	858	1467	300	القاسم م-ن قال---- ان وطءتك فكل مملوك املكه فيما يستقبل حر غير مول-------------------------------------------------------------------------------- فان خص بلدا لم يكن موليا حتي يملك من تلك البلدة-------- عبدا فيكون------ حينءذ موليا -لحنث--ه بالوطء -------------------------------------قال غيره هو مول قبل الملك--- يلزمه------- عقد يمين فيما يملك---- وقاله ابن القاسم	1503	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms278	true	5418469618866637619	22	102	98	465	1430	300	القاسم وان قال لها ان وطءتك فكل مملوك املكه فيما استقبل حر او كل مال املكه من ذي قبل صدقة فليس بمول ولو حلف بهذا لم يكن عليه ان يتصدق بثلث ما يفيد فان خص بلدا لم يكن موليا حتي يملك من تلك البلدة مالا او عبدا فيكون موليا حينءذ للزوم الحنث له بالوطء وكل يمين لا يحث فيه بالوطء فليس بمول قال غيره هو مول قبل الملك اذ يلزمه بالوطء عقد يمين من راس او مال وقاله ابن القاسم	278	-5526553690676765462	191	273.0	149	367	52.04359817504883	36	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1361	false	2350894588486905082	277	300	1400	1504	1504	300	قال زينب طالق واحدة او---- ثلاثا ان وطءت عزة فطلق زينب واحدة فان انقضت عدتها فله وطء عزة ثم ان تزوج زينب بعد-	1361	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms280	true	6621991992608396381	161	185	780	889	1402	300	قال زينب طالق واحدة او قال ثلاثا ان وطءت عزة فطلق زينب واحدة فان انقضت عدتها فله وطء عزة ثم ان تزوج زينب بعد	280	-5526553690676765462	104	196.5	82	109	95.412841796875	23	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1362	false	278761529943608308	0	81	0	359	1429	300	زوج او قبل---ه عاد مءليا في عزة فان وطءها --بعد ذلك او ------في عدة زينب-------------- حنث ف------ي زينب----------------- ولو طل---قها ثلاثا ثم نكحها بعد زوج لم يعد عليه في عزة ايلاء لزوال طلاق ذلك الملك كمن حلف بعتق عبد له ا--لا يطا امراة- فمات العبد فقد سقط اليمين ولو طلق عزة ث-رثا ثم تزوجها بعد زوج وزينب عنده عاد موليا ما بقي من طلاق زينب شء كمن الي او ظاهر ثم طلق ثلاثا ثم تزوجها بعد زوج فذلك يعود عليه ابدا	1362	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms280	true	6621991992608396381	185	278	889	1302	1402	300	زوج او قبل زوج عاد موليا في عزة فان وطء عزة بعد ذلك او وطءها في عدة زينب من طلاق واحدة حنث ووقع علي زينب ما ذكر من الطلاق ولو طلف زينب ثلاثا ثم نكحها بعد زوج لم يعد عليه في عزة ايلاء لزوال طلاق ذلك الملك كمن حلف بعتق عبد له ان لا يطا امراته فمات العبد-فقد سقط اليمين ولو طلق عزة ثلاثا ثم تزوجها بعد زوج وزينب عنده عاد موليا ما بقي من طلاق زينب شء كمن الي او ظاهر ثم طلق ثلاثا ثم تزوجها بعد زوج فذلك يعود عليه ابدا	280	-5526553690676765462	347	608.5	268	414	83.81642150878906	74	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1513	false	-2416362578859014277	49	264	237	1262	1451	300	قال لها ان وطءتك فبعدي ميمون حر فباعه فله وطءه-ا فان اشتراه عاد موليا ولا يحنث الا بالوطء وهو في مكله ابن رشد في عود ايلاءه ان عاد لاجل ايلاءه ثالثها ان اشتراه ممن ملكه منه بغير واسطة ولم يبع عليه في تفليس للمشهور وابن بكير والمغيرة مع ابن الماجشون وابن ابي حازم وابن دينار ومالك وغيرهم وفيها ان عاد بارث لم تعد يمينه وتقدمت في الايمان علي عدم وطء غيرها بدون الثلاث كبيع كالعبد اختيارا وتزويجه اياها كعوده اختيار ولو بعد زوج وبتمام الثلاث لا يعود كعود العبد بارث وملك بعضه اختيارا ككله وتقدمت في الايمان وفيها من قال زينب طالق واحدة او ثل----اثا ان وطءت عزة فطلق زينب واحدة فان انقضت عدتها فله وطء عزة ثم ان تزوج زينب بعد زوج او قبل---- عاد موليا في عزة فان وطء عزة بعد ذلك او وطءها في عدة زينب من طلاق واحد- حنث ووقع علي زينب ما ذكر من الطلاق ولو طلق زينب ثلاثا ثن نكحها بعد زوج لم يعد عليه في عزة ايلاء لزوال طلاق ذلك الملك كمن حلف بعتق عبد له ان لا يطا امراته فمات العبد------ زالت يمينه ولو طلق عزة ثلاثا ثم تزوجها بعد زوج وزينب عنده عاد موليا ما بقي من طلاق زينب شء كمن الي او ظاهر ثم طلق ثلاثا ثم تزوجها بعد زوج عاد ع------ليه ابدا حتي يكفر	1513	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms280	true	6621991992608396381	138	280	674	1311	1402	300	قال لها ان وطءتك فعبدي ميمون حر فباعه فله ان يطا فان اشتراه عاد موليا ولا يحنث الا بالوطء وهو في------------------------------------------------------------------- ملكه وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال زينب طالق واحدة او قال ثلاثا ان وطءت عزة فطلق زينب واحدة فان انقضت عدتها فله وطء عزة ثم ان تزوج زينب بعد زوج او قبل زوج عاد موليا في عزة فان وطء عزة بعد ذلك او وطءها في عدة زينب من طلاق واحدة حنث ووقع علي زينب ما ذكر من الطلاق ولو طلف زينب ثلاثا ثم نكحها بعد زوج لم يعد عليه في عزة ايلاء لزوال طلاق ذلك الملك كمن حلف بعتق عبد له ان لا يطا امراته فمات العبدفقد سقط ال--يمين- ولو طلق عزة ثلاثا ثم تزوجها بعد زوج وزينب عنده عاد موليا ما بقي من طلاق زينب شء كمن الي او ظاهر ثم طلق ثلاثا ثم تزوجها بعد زوج فذلك يعود عليه ابدا حتي يكفر	280	-5526553690676765462	596	1121.5	461	1047	56.92454528808594	125	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1516	false	-8516809352143065926	262	292	1318	1469	1510	300	قال لنساءه الاربع والله لا اقرب واحدة منكن ولم ينو وا----حدة بعينها فيمينه علي جميعهن -ان ماتت واحدة-- او طلقها البتة فهو مول------- فيمن بقي وان وطء واحدة منهن حنث	1516	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms281	true	-28238620594686294	3	35	13	177	1464	300	قال لنساءه الاربع والله لا اقرب واحدة منكن ولا نية له لواحدة بعينها فيمينه علي جميعهن فان ماتت -احداهن او طلقها البته كان علي ايلاءه فيمن بقي وان وطء واحدة منهن حنث	281	-5526553690676765462	136	234.0	106	165	82.42424011230469	22	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1529	false	-3922593884181461749	193	268	1003	1359	1521	300	طلق عليه------ وقد بني فله الرجعة في ال-----عدة بالقول ويتوارثان ما لم تنقض ف------ان ارتجعها بالقول فواسع ---ان يخلو ب---ها فان لم يطا حتي دخلت في اول دم الحيضة الثالثة حلت ولم تكن تلك رجعة الا لذي عذر من مرض او سجن او سفر -رجعته----- بالقول رجعة فان امكنه الوطء بعد العدة فلم يطا فرق بينهما واجزاتها العدة الاولي الا ان يكون خلا بها فيها واقر انه لم يطا فلتاتنف --عدة ولا رجعة له -فيها	1529	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms283	true	1486213574880439434	77	155	369	751	1430	300	طلق علي المولي وقد بني فله الرجعة في بقية العدة بالقول ويتوارثان ما لم تنقض العدة فان ارتجعها بالقول فواسع له ان يخلو واياها فان لم يطا حتي دخلت في اول دم الحيضة الثالثة حلت ولم تكن تلك رجعة الا لمعذور ب---مرض او سجن او سفر فرجعته رجعة بالقول ثم اذا-- امكنه الوطء بعد العدة فلم يطا فرق بينهما واجزاته- العدة الاولي الا ان يكون خلا بها فيها واقر انه لم يطا فلتاتنف العدة ولا يكون له عليها	283	-5526553690676765462	327	573.0	256	388	84.27835083007812	61	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1530	false	-1103265195165515162	55	98	272	473	1488	300	العبد------- وقد بقي من اجل ايلاءه شهر فلزوجته وق--فه لتمام اجل العبد ولا ينتقل الي اجل الحر ولو كانت--- حر-------ة اذ لو طلق واحدة ثم -عتق لم ترجع عنده الا علي واحدة ك------الام--انة تعتق----- في عدة----- طلاق رجعي---------------- لا تنتقل عن عدة الاماء	1530	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms283	true	1486213574880439434	221	276	1070	1321	1430	300	العبد ثم عتق وقد بقي من اجل ايلاءه شهر فلزوجته ايقافه لتمام اجل العبد ولا ينتقل الي اجل الحر---- كانت هي حرة او امة اذ لو طلق واحدة ثم اعتق لم ترجع عنده الا علي واحدة كما ان الامة اذا اعتقت وهي في عدتها من طلاق يملك الزوج الرجعة ام لا تنتقل من عدة الاماء	283	-5526553690676765462	186	289.0	144	255	72.94117736816406	33	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1572	false	4405784544078677818	133	177	662	875	1440	300	قذف الحر زوجته------- فقال رايتها تزني وهي ممن لا تحمل لصغ--------ر او كبر ------لاعن ان كانت الصغيرة قد جومعت وان لم تبلغ المحيض وكذا في -قذفهما ان كانتا حرتين مسلمتين ليزيل حد قذفه وتلتعن الكبيرة -لا الصغ------يرة اذ لا تحد ان نكلت او اقرت	1572	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms285	true	-4141890559960771149	73	121	329	567	1404	300	قذف الحر امراته الحرة فقال رايتها تزني وهي---- لا يحمل مثلها من كبر او صغر فانه يلاعن ان كانت الصغيرة قد جومعت وان لم تبلغ المحيض وكذلك من قذفهما ان كانتا حرتين مسلمتين ليزيل حد قذفه وتلتعن الكبيرة ولا تلتعن الصغيرة اذ لا تحد ان نكلت او اقرت	285	-5526553690676765462	190	331.0	149	242	78.51239776611328	33	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1571	false	2855230394632762716	0	29	0	138	1496	300	غيره ان قذفها برءية غير الغصب تلاعنا جميعا ف----ان غصبت فاستمرت حاملا -----------لم ينتف الولد الا بلعان ولا تلتعن هي اذ تقول ان لم يكن منك فهو من الغ-صب	1571	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms286	true	-8811546576663257904	236	267	1149	1300	1465	300	غيره ان قذفها برءية غير الغصب تلاعنا جميعا فاما ان غصبت فاستمرت حاملا فنفي الولد لم ينتف الولد الا بلعان ولا تلتعن هي اذ تقول ان لم يكن منك ف---من الغاصب	286	-5526553690676765462	135	243.5	107	154	87.66233825683594	26	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1592	false	-2291806464682217905	11	87	53	423	1461	300	اقر------ باحدهما ونفي الاخر حد ولحقا به وفيها -ان وضعت الثاني لستة اشه------ر فهما بطنان -ان اقر بالاول ونفي الثاني وقال لم اطاها بعد وضع ال--اول لاعن----- للثاني و-------------ان قال لم اجامعها--- بعد-------- الاول و----الثاني مني -------لزمه -----------لفراشه ويسال النساء فان قلن يتاخر الحمل------ هكذا لم يحد و-ان ---------------قلن لا يتاخر حد ولحق به بخلاف من ---------------لم يبن بزوجته حتي اتت بولد لستة اشهر من يوم تزوجها فاقر به------ وقال لم اطاها منذ تزوجتها -----------لحق به	1592	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms286	true	-8811546576663257904	49	146	232	710	1465	300	اقر الزوج باحدهما ونفي الاخر حد ولحقا به جميعا وان وضعت الثاني لستة اشهر فاكثر فهما بطنان فان اقر بالاول ونفي الثاني وقال لم اطاها بعد ولادة الاول لاعن ونفي الثاني اذ هما بطنان فان قال لم اجامعها من بعد ما ولدت الاول وهذا الثاني ولدي فانه يلزمه لان الولد للفراش- ويسال النساء فان قلن ان--- الحمل يتاخر هكذا لم يحد وكان بطنا واحدا وان قلن لا يتاخر حد ولحق به بخلاف الذي يتزوج امراة ولم يبن بها--- حتي اتت----- لستة اشهر من يوم تزوجت- فاقر به الزوج وقال لم اطاها منذ تزوجتها فهذا يحد ويلحق به	286	-5526553690676765462	335	494.0	263	491	68.22810363769531	56	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1566	false	-3640937135628755667	0	121	0	565	1440	300	ومن قامت عليه بينة انه اقر بولد لاعن منه وهو منكر لحق به الولد وحد ومن نفي ولدا بلعان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ادعاه بعد موته عن --------مال فان كان لولده ولد ح------د ولحق به وان لم يترك ولدا حد ولم يرثه قلت ظاهره ولو كان الولد بنتا وذكر بعض المغاغربة عن احمد بن خالد انه قال ان كان بنتا لم يرث معها بخلاف اقرار المريض لصديق ملاطف ان ترك بنتا صح اقراره لانه ينقص قدر ارثها ابن حارث اتفقوا فيمن لاعن ونفي الولد ثم مات الولد عن مال وولد فاقر الملاعن به انه يلحقه ويحد وان لم يترك ولدا لم يلحقه واختلف في الميراث فقول ابن القاسم فيها يدل علي وجوب الميراث وهو قوله ان لم يترك ولدا لم يقبل قوله ل-----تهمته في	1566	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms287	true	-973924846334710054	146	253	696	1187	1422	300	ومن قامت عليه بينة انه اقر بولد لاعن منه وهو منكر لحق به ------وحد ومن نفي ولدا بلعان ثم زنت المراة بعد ذلك ثم اقر بالولد لحق به ولم يحد اذ صارت زانية ومن قال رايت فلانا يزني بامراتي لاعن وحد لفلان 1680 ومن لاعن في نفي حمل ثم ضرب رجل بطنها فالقت جنينا ميتا او كان لعانه بعد ان القته من الضرب فالغرة للام ولمن يرث الجنين من عصبته ويرث ابن الملاعنة اذا مات امه وعصبتها ومن نفي ولدا بلعان ثم ادعاه بعد ان مات الولد عن مال فان كان لولده ولد ضرب الحد ولحق به وان لم يترك ولدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقبل قوله لانه يتهم-- في	287	-5526553690676765462	163	289.0	125	884	18.438913345336914	34	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1409	false	7805066106449684486	268	297	1271	1400	1413	300	قال لها انت طالق ان شءت او اذا شءت فذلك بيدها وان افترقا حتي توقف-------- او يتلذذ منها طاءعة وكانت اذا عند مالك اشد من ان ثم س-وي بينهما	1409	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms289	true	-2508107761093013366	39	70	178	316	1428	300	قال لها انت طالق ان شءت او اذا شءت فذلك بيدها وان افترقا حتي توقف او توطا او يتلذذ منها طاءعة وكانت اذا عند مالك اشد من ان ثم ساوي بينهما	289	-5526553690676765462	129	250.0	100	138	93.47826385498047	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1476	false	3383769600134193249	244	272	1281	1405	1546	300	من-------------ها انت طالق ان شءت او اذا شءت فذلك ل--ها وان افترقا حتي يوقف-------- او يتلذذ منها طاءعة وكانت اذا عند مالك اشد من ان ثم س-وي بينهما	1476	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms289	true	-2508107761093013366	37	70	168	316	1428	300	مكانه وان قال لها انت طالق ان شءت او اذا شءت فذلك بيدها وان افترقا حتي توقف او توطا او يتلذذ منها طاءعة وكانت اذا عند مالك اشد من ان ثم ساوي بينهما	289	-5526553690676765462	121	222.5	93	148	81.75675964355469	24	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1444	false	-1424640430159806444	222	249	1089	1215	1441	300	قال---- انت طالق يوم ادخل دار فلان فدخلها ليلا او حلف علي الليل فدخلها نهارا حنث الا ان ينوي نهارا دون ليل او ليلا دون نهار فينوي	1444	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms292	true	3735443842901086410	202	230	959	1089	1403	300	قال لها انت طالق يوم ادخل دار فلان فدخلها ليلا او حلف علي الليل فدخلها نهارا حنث الا ان ينوي نهارا دون ليل او ليلا دون نهار فينوي	292	-5526553690676765462	126	245.5	99	130	96.92308044433594	27	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1350	false	6469993187378796593	244	274	1255	1401	1530	300	قال كل امراة اتزوجها الا من الفسطاط او--------- ان لم اتزوج من الفسطاط فكل امراة اتزوجها ط---------------------------------الق لازم وفي قوله الا من بقرية كذا لقرية صغيرة ليس فيها ما يتزوج	1350	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms294	true	-5346044470799681682	183	220	831	1010	1361	300	قال كل امراة اتزوجها الا من الفسطاط طالق او قال ان لم اتزوج من الفسطاط فكل امراة اتزوجها طالق لزمه الطلاق فيمن تزوج من غيرها------- وان قال- الا من ق-رية كذا لقرية صغيرة ليس فيها ما يتزوج	294	-5526553690676765462	131	235.0	102	188	69.68085479736328	24	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1351	false	1177435053783148284	167	206	875	1049	1496	300	قال كل امراة اتزوجها الي ثلاثين سنة او اربعين فهي طالق ------لزمه ان- امكن ان يحيي لما ذكر--------- فان خشي العنت----------- ولم يجد ما يتسرر به فله ان يتزوج ولا شء عليه ولو -------------------------------ضرب اجلا يعلم انه لا يبلغه	1351	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms294	true	-5346044470799681682	246	297	1120	1350	1361	300	قال كل امراة اتزوجها الي ثلاثين سنة او اربعين فهي طالق فذلك يلزمه اذا امكن ان يحيا -ما اجل من الاجل فان خشي العنت في التاجيل ولم يجد ما يتسرر به فله ان ينكح- ولا شء عليه وان قال الي ماءتي سنة او كان شيخا فضرب اجلا يعلم انه لا يبلغه	294	-5526553690676765462	162	254.5	123	232	69.82758331298828	31	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1353	false	5726691436197796102	4	42	21	200	1499	300	قال لامراة كلما تزوجتك فانت طالق ثلاثا عا---------د عليه الطلاق ابدا كلما تزوجها وان قال ان تزوجتك ابدا او اذا------- او متي ما فانما يحنث باول مرة الا ان ينوي ان متي ما مثل كلما فتكون مثلها وان	1353	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms294	true	-5346044470799681682	31	70	129	317	1361	300	قال لامراة كلما تزوجتك فانت طالق ثلاثا فالطلاق يعود عليه ا-------بدا كلما تزوجها ولو قال ان تزوجتك ابدا او اذا تزوجتك او متي ما فانما يحنث باول مرة الا ان ينوي ان متي ما مثل كلما فتكون مثلها وان	294	-5526553690676765462	169	312.0	132	195	86.66666412353516	34	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1353	false	5726691436197796102	41	80	196	377	1499	300	وان خص قبيلة او بلدة كقوله كل امراة اتزوجها من مصر او من همدان او مصر او الشام فهي طالق فتزوج منها امراة طلقت عليه ثم كلما تزوجها ابدا ولو بعد ثلاث طلقت عليه------------------ لانه لم يحلف علي عينها	1353	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms295	true	4781904966769617632	1	42	5	199	1432	300	وان خص قبيلة او بلدة كقوله كل امراة انكح-ها من مضر او--- همدان او مصر او الشام فهي طالق فتزوج منها امراة طلقت عليه ثم كلما تزوجها ابدا ولو بعد ثلاث -عاد عليه فيها اليمين وطلقت لانه لم يحلف علي عينها	295	-5526553690676765462	169	301.5	131	199	84.92462158203125	34	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1362	false	278761529943608308	115	168	547	799	1429	300	قال كل امراة اتزوجها ما عاشت فلانة---- طالق لزمه ك------------انت فلانة تحته ام لا فان كانت تحته فطلقها فان نوي بقوله ما عاشت--- ما دامت تحتي فله نيته ----وان لم تكن له نية -لم يتزوج ما بقيت الا ان يخشي العنت ويفرق بمخالفة دعوي النية ظاهر القصد في مسال----------------------ة كل امراة اتزوجها عليك	1362	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms295	true	4781904966769617632	66	121	321	570	1432	300	قال كل امراة اتزوجها ما عاشت فلانة فهي طالق لزمه لانه اجل ات كانت فلانة تحته ام لا فان كانت تخته فطلقها فان نوي بقوله ما عاشت اي ما دامت تحتي فله ان يتزوج وان لم تكن له نية فلا يتزوج ما بقيت الا ان يخشي ا-----------------------------------------------لعنت 1723 وان قال لزوجته كل امراة اتزوج-- عليك	295	-5526553690676765462	194	332.5	150	298	65.10066986083984	39	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1387	false	-4781294436007518013	63	85	292	386	1467	300	علم من الاخرس باشارة او كتاب من طلاق او خلع او عتق او نكاح------- او شراء او قذف لزمه حكم المتكلم به	1387	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms296	true	-3830639257384458368	237	261	1162	1263	1450	300	علم من الاخرس باشارة او كتاب من طلاق او خلع او عتق او نكاح او بيع او شراء او قذف لزمه حكم المتكلم به	296	-5526553690676765462	94	185.0	72	101	93.06930541992188	22	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1345	false	6189937661242535747	84	188	407	895	1447	300	تجوز الوصية المطلقة في المرض وان تزوجت ازواجا لانها ترثه وان قتلته في مرضه خطا بعد طلاق---- فالدية علي عاقلتها وترث من ماله دونها---- وان قتلته عمدا لم ترث من ماله وقتلت به فان عفي عنها علي مال لم ترث منه -------------------------------------------------------------وفيها لو يرفع ارثها اياه نكاحها غيره ولو تعدد ولو طلقها كل منهم في مرضه ورثت الجميع ولو كانت زوجا لغيرهم وصحته بعده تصيره كطلاق صحيح ولو كرره في مرض اخر ما لم ترفعه رجعة او نكاح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالمعتبر ما بعده في صحة او مرض وفيها من قتل علي ردته في مرضه لم يرثه ورثته ---------ولا زوجته اذ لا يتهم احد ب--ردة علي منع	1345	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms299	true	4791008080610779960	142	275	683	1307	1426	300	تجوز الوصية للمطلقة في المرض وان تزوجت ازواجا لانها وارث وان قتلته في مرضه خطا بعد ان طلقها فالدية علي عاقلتها وترث من ماله دون الدية وان قتلته عمدا لم ترث من ماله وقتلت به وان عفي عنها علي مال لم ترث منه ايضا 1738 ومن تزوج في المرض ثم طلق فيه او لم يطلق فلا ترثه وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و نكاح لا يقر قال مالك رحمه الله ولا صداق لها الا ان يكون دخل بها في مرضه فلها الصداق في ثلثه مبدي علي الوصايا قال ابن القاسم وان سمي لها اكثر من صداق مثلها كان لها صداق المثل في الثلث مبدي عليه الوصايا بالعتق وغيره الا الدين فانه يبدي عليه لانه من راس المال 1739 ومن ارتد في مرضه ف----------------------------------------قتل علي ردت--------ه لم يرثه ورثته المسلمون ولا زوجته اذ لا يتهم احد بالردة علي منع	299	-5526553690676765462	258	187.0	200	843	30.604982376098633	50	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1346	false	8315144550810015726	50	80	244	403	1515	300	المفلوج وصاحب حمي الربع والاجذم والابرص والمقعد وذو الخراج والقروح ان- ارقده ---ذلك واضناه وبلغ به حد الخوف عليه فله حكم المريض وما لم يبلغ ذلك منه فله حكم الصحيح	1346	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms299	true	4791008080610779960	83	114	387	549	1426	300	المفلوج وصاحب حمي الربع والاجذم والابرص والمقعد وذو الجراح والقروح فما ارقده من ذلك واضناه وبلغ به حد الخوف عليه فله حكم المريض وما لم يبلغ ذلك -به فله حكم الصحيح	299	-5526553690676765462	153	285.0	123	163	93.86502838134766	27	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1438	false	-5744343556775520130	93	122	460	595	1469	300	اقر ب---فعل كذا ثم حلف بالطلاق---- ما فعله------------------------- صدق مع يمينه ولا يحنث ولو اقر بعد يمينه انه قد فعله--- ثم قال كنت كاذبا لم ينفعه ولزمه الطلاق بالقضاء	1438	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms302	true	2939812831600627605	40	77	186	355	1446	300	اقر انه فعل كذا ثم حلف بالطلاق انه ما فعله وقال كنت كاذبا في اقراري صدق مع يمينه ولا يحنث ولو اقر بعد يمينه ان- قد فعل ذلك ثم قال كنت كاذبا لم ينفعه ولزمه الطلاق بالقضاء	302	-5526553690676765462	132	223.5	103	170	77.64705657958984	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1439	false	2415276609233779220	79	152	364	715	1459	300	لم تشهد البينة علي اقراره بعد اليمين وعلم--- انه كاذب في اقراره ------بعد يمينه حل له المقام عليها -----بينه وبين الله------- ولم يسع امراته المقام معه ان سمعت اقراره هذا الا ا--لا تجد بينة ولا سلطان------------ا فهي كمن طلقت----- ثلاثا ولا بينة لها قال فيها مالك لا تتزين له ولا يري لها شعرا ولا وجها ان قدرت ولا ياتيهما الا وهي مكرهة احسن من قوله في المدونة الا كارهة اذ لا تنفعها كراهتها ----	1439	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms302	true	2939812831600627605	78	149	359	700	1446	300	لم تشهد البينة علي اقراره بعد اليمين وعلم هو انه كاذب في اقراره عندهم بعد يمينه حل له المقام عليها فيما بينه وبين الله عز وجل ولم يسع امراته المقام معه ان سمعت اقراره هذا الا ان لا تجد بينة ولا سلطانا يفرق بينهما فهي كمن طلقت عليه ثلاثا ولا بينة لها ف-------------لا تتزين له ولا يري لها شعرا ولا وجها ان قدرت ولا ياتيها ---------------------------------------الا كارهة ولا ي--نفعها مرافعته ولا	302	-5526553690676765462	284	484.5	225	395	71.89873504638672	54	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3939	false	4482772318826607387	169	221	897	1158	1575	300	اقامت امراة بطلاقها شاهدا او امراتين ممن تجوز شهادتهم----ا في الحقوق------------- منع الزواج منها حتي يحلف قال مالك فان نكل طلقت عليه مكانه وعدتها من يوم الحكم وروي عنه انه يحبس ابدا حتي يحلف او يطلق قال ابن القاسم وبلغني عنه انه ان----- طال سجنه دين وخلي بينه وبينهما------------------------- وهو رايي عياض	3939	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms303	true	-3842474494120045037	7	67	36	323	1480	300	اقامت-------------- شاهدا او امراتين ممن تجوز شهادتهما لها في الحقوق حلف الزوج او منع------- منها حتي يحلف قال مالك فان نكل طلقت عليه مكانه وعدتها من يوم الحكم وروي عنه انه يحبس ابدا حتي يحلف او يطلق قال ابن القاسم وبلغني عنه انه قال اذا طال سجنه دين وخلي بينه وبينها ولم يطلق عليه وان لم يحلف وهو رايي كتاب	303	-5526553690676765462	233	400.0	184	308	75.64935302734375	43	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1499	false	6280213233564829971	112	156	596	808	1522	300	-----وفيها من طلق فليشهد علي طلاقه وعلي رجعته وقال مالك فيمن--- منعت- نفسها وقد ارتجع حتي يشهد قد اصابت قلت تصويبه منعها اياه دليل وجوب الاشهاد اذ لا يمنع ذو حق من حقه لامر غير واجب وفيها ان قال ا-------رتجعتك ولم يشهد فهي رجعة	1499	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms304	true	1962371101529527544	84	113	401	540	1440	300	1762 و-----من طلق فليشهد علي طلاقه وعلي رجعته -قال مالك في التي منعته نفسها وقد ارتجع حتي يشهد قد اصابت و-----------------------------------------------------------------------------------ان قال لها قد ارتجعتك ولم يشهد فهي رجعة	304	-5526553690676765462	119	193.0	94	228	52.1929817199707	20	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1490	false	6778597632367772870	93	162	493	841	1548	300	اسقطت فذلك لا يخفي عن جيرانها و----الشان تصديقها بغير يمين وان بعد يوم--- طلاقها او اقل ولا ا--------نظر الي الجيران لانهن مامونات علي فروجهن ولو رجعت فقالت كنت كاذبة لم تصدق وبانت باول قولها والسقط ما تكون به الامة او ولد في استبراءها ان القت مضغة او دما او شيءا يستيقن------- النساء انه ولد فاستبراءها ينقضي به كما تنقضي بذلك عدة الحرة وتكون--- الامة به ام ولد وقال اشهب	1490	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms305	true	-8160738024177931579	183	252	916	1256	1484	300	اسقطت فذلك لا يخفي عن جيرانها ولكن الشان تصديقها بغير يمين وان بعد يوم من طلاقه -او اقل او اكثر ولا ينظر الي الجيران لانهن مامونات علي فروجهن ولو رجعت فقالت كنت كاذبة لم تصدق وبانت باول قولها لان ذلك داعية الي اجازة نكاح بغير صداق ولا ولي وتنقضي العدة بما اسقطت المراة مما يعلم النساء انه ولد من مضغة او علق-----------------------------ة وتكون به الامة--- ام ولد واذا قالت	305	-5526553690676765462	226	334.0	176	373	60.589813232421875	37	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1489	false	3194299751589677184	113	184	581	948	1513	300	المعسر وفيها ان طلقها قبل ان يعلم له بها خلوة ثم اراد ارتجاعها وادعي الوطء واكذبته فلا عدة عليها ولا رجعة له اشهب ولو اقام بينة علي اقراره قبل الفراق فوطءها لم ينتفع بذلك ولا رجعة له وان صدقته اذ ليس ب--بناء معلوم ولتع-د ان صدقته ولها عليه السكني والنفقة وان اكذبته في شء من الثلاثة و--------------------------ان اقاما بينة علي اقرارهما بذلك قبل الطلاق لم- يصدقا- وعليها العدة وعليه----------- النفقة والكسوة	1489	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms306	true	-7043421155605066010	31	103	131	500	1508	300	القاسم و-----ان طلقها قبل ان يعلم له بها خلوة ثم اراد ارتجاعها وادعي الوطء واكذبته ف----------------------------------اقام بينة علي اقراره قبل الفراق بوطءها لم ينتفع بذلك ولا رجعة له وان صدقته اذ ليس له بناء معلوم ولتعتد ان صدقته ولها عليه السكني والنفقة وان لم تصدقه فلا عدة عليها ولا نفقة لها ولا كسوة وكذلك ان اقام- بينة علي اقرارهما بذلك قبل الفراق فلا يصدقان وعليها العدة ولا رجعة له ولها النفقة والكسوة	306	-5526553690676765462	290	479.5	232	409	70.90464782714844	47	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1251	false	4011774665282324655	68	105	328	514	1481	300	صالحته او باراته علي المتاركة او خالعته علي ان اعطته عبدا او مالا----- قبل البناء لم تتبعه -----بنصف المهر و-ان قبضت-----ه ر---------------------------------------------------------------دته وان قالت-------------- طلقني----- علي عشرة دنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نير ولم تقل من -مهري ففعل تبعته بنصفه اللخمي ان	1251	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms308	true	2206807684642176027	102	186	521	921	1455	300	صالحته او باراته علي المتاركة او خالعته علي ان اعطته عبدا او مالا وذلك قبل البناء فليس لها اخذه بنصف الصداق وان قبضت جميعه ردته وقلنا ذلك في المتاركة بغير شء فاذا ردت كان ابعد من ان ترجع بشء وان قالت له قبل البناء طلقني طلقة علي عشرة دنانير من صداقي ففعل كان لها نصف ما بقي من بعد العشرة قبضتها او لم تقبضها 1786 وان قالت له طلقني طلقة بغير شء او علي عشرة دنانير ولم تقل من صداقي ففعل غرمت------- العشرة ان	308	-5526553690676765462	153	234.5	119	407	37.59213638305664	27	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1330	false	1629115213165165213	50	83	235	379	1452	300	قال---- اذا اعطيتني كذا----- فانت طالق ----الها ذلك ----متي ما اعطته قال قال مالك في-------- امرك بيدك متي شءت او الي اجل لها ذلك ما لم-------------------- توقف ------------------او توطا طوعا فيبطل ما بيدها	1330	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms308	true	2206807684642176027	218	264	1078	1285	1455	300	قال لها اذا اعطيتني الف درهم فانت طالق ثلاثا هل ذلك لها متي ما اعطته قال قال مالك ان قال لها امرك بيدك متي شءت او الي اجل فامرها بيدها الي ذلك الاجل الا ان توقف قبله فتقضي او ترد او توطا طوعا فيبطل ما بيدها	308	-5526553690676765462	124	184.5	94	207	59.90338134765625	26	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3545	false	5468099253590841179	30	51	138	243	1459	300	وان اعطته شيءا علي ان يطلق ويشترط الرجعة او خالعها وشرط----- ان طلبته شيءا عادت زوجة او شرط رجعتها فشرطه باطل	3545	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms308	true	2206807684642176027	272	294	1319	1427	1455	300	وان اعطته شيءا علي ان يطلق ويش-رط الرجعة او خالعها وشرط انها ان طلبت- شيءا عادت زوجة او شرط رجعتها فشرطه باطل	308	-5526553690676765462	103	190.0	82	110	93.63636016845703	19	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1315	false	478269240876358142	268	300	1322	1468	1468	300	بخ-لعها علي ان لا سكني لها-------------- الزامها كراء المسكن جاز---- ان كان المسكن لغيره او---- له وسمي الكراء وان كان علي ان تخرج من مسكنه تم الخلع ولم تخرد ولا كراء له-	1315	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms309	true	1143088630352003064	225	262	1101	1270	1450	300	-خالعها علي ان لا سكني لها عليه فان اراد الزامها كراء المسكن جاز ذلك ان كان المسكن لغيره او كان له وسمي الكراء وان كان علي ان تخرج من مسكنه تم الخلع ولم تخرج ولا كراء له	309	-5526553690676765462	144	254.0	113	170	84.70587921142578	30	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1322	false	1292462879658258029	207	300	1000	1482	1482	300	خالعها علي ان عليها نفقة الولد ورضاعه ما دام في الحولين جاز وفرضها ابن حارث في رضاعه فقط وقال اتفاقا وفي منعها التزويج مدة رضاع الولد في الحولين ثالثها ان كان بشرط ورابعها ان كان يضر بالصبي لابن رشد من قولها ذلك ف------------------ي الظءر المستاجر وسماع القرينين وقول ابن نافع مع رواية محمد وسماع عيسي ابن القاسم وشرط عدم نكاحها بعد الحولين لغو ابن رشد اتفاقا وفيها ان اشت---------------------------رط عليها نفقة الولد بعد الحولين امدا سمياه او شرك عليها الزوج نفقة نفسه سنة او-سنتين تم الخلع ولزمها نفقة الولد في الحولين فقط لا--	1322	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms310	true	-9203539963808048027	111	178	539	874	1489	300	خالعها علي ان عليها نفقة الولد ورضاعه ما دام في الحولين جاز ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فان ماتت قبل استكمال الرضاع كان الرضاع والنفقة في مالها وان مات الولد قبل----------------------------------------------- الحولين فلا شء للزوج عليها قال مالك ولم ار احدا طلب ذلك 1797 وان شرط عليها نفقة الولد بعد الحولين امدا سمياه او شرط عليها الزوج نفقة نفسه سنة او سنتين تم الخلع ولزمها نفقة الولد في الحولين فقط ولا	310	-5526553690676765462	214	320.0	169	530	40.377357482910156	36	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1442	false	6097053758812459806	23	68	107	321	1525	300	من خالع امراته ثم ظاهر منها في عدتها او الا لزمه الايلاء لا الظه-------ار الا ان يقول ان تزوجتك او يجري قبل ذلك---------- ما يدل عليه فيلزمه ان -------تزوجها كمن خالع احدي امراتيه فقالت له الاخري ستراجعها فقال لها هي طالق ابدا ولا نية له	1442	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms313	true	-6773623659447338975	183	231	834	1071	1403	300	من صالح امراته ثم ظاهر منها في عدتها او الي لزمه الايلاء ولم يلزمه الظهار الا ان يقول ان تزوجتك او-يجري قبل ذلك من الكلام ما يدل عليه فيلزمه الظهار ان تزوجها كمن خالع احدي امراتيه فقالت له الاخري ستراجعها فقال لها هي طالق ابدا ولا نية له	313	-5526553690676765462	201	381.0	159	238	84.45378112792969	38	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1736	false	-10364948688137824	59	91	329	486	1555	300	الول-د في حضانة الام حتي يحتلم ثم يذهب حيث شاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجارية-------------- في الطلاق والموت حتي تبلغ النكاح--------------- فان كانت الام في حرز وتحصين فهي احق به-----ا حتي تنكح وان بلغت اربعين سنة	1736	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms314	true	3972728160057580974	105	191	504	918	1445	300	الغلام في حضانة الام حتي يحتلم ثم يذهب حيث شاء وللاب تعاهد الولد عند امهم وادبهم وبعثهم الي المكتب ولا يبيتوا الا عندها الا ان تتزوج الام والولد صغير يرضع او فوق ذلك فانه ينزع منها اذا دخل بها زوجها لا قبل ذلك ثم لا يرد اليها ان طلقت ولا حق لها فيه اذا اسلمته مرة وتترك الجارية في حضانة الام في الطلاق والموت حتي تبلغ النكاح فاذا بلغته نظر فان كانت الام في حرز وتحصين فهي احق بها ابدا حتي تنكح وان بلغت اربعين سنة	314	-5526553690676765462	155	272.0	123	414	37.439613342285156	30	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1740	false	6394560929836876508	153	213	819	1108	1564	300	لم تكن الام في حرز وتحصين في موضعها او كانت غير مرضية في نفسها-------------- فللاب اخذ ابنته منها وكذا ا-لاولياء و--الوصي--------------- اذا كانوا اهل امانة وتحصين وكل من له الحضان-------------------------ة ليس له كفاية ولا موضعه بحرز او لا يءمن في نفسه فلا حضانة له وهي----- لمن فيه ذلك وان بعد ----------------------------------------رب والد يضيع ولده ويدخل عليهم رجالا يشربون فينزعون منه	1740	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms314	true	3972728160057580974	192	272	922	1305	1445	300	لم تكن الام في حرز وتحصين في موضعها او كانت غير مرضية في نفسها او نكحت ودخلت فللاب اخذها---- منها وكذلك للاولياء او الوصي اخذ الولد بذلك اذا اخذ الي-- امانة وتحصين وكل من له الحضانة من اب او ذات رحم او عصبة ليس له كفاية ولا موضعه بحرز و--لا يءمن في نفسه فلا حضانة له والحضانة لمن فيه ذلك وان بعد وينظر للولد في ذلك بالذي هو اكفا واحرز فرب والد يضيع ولده ويدخل عليهم رجالا يشربون فينزعون منه	314	-5526553690676765462	267	440.5	211	391	68.28644561767578	49	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1737	false	1369577158357062515	105	126	535	635	1480	300	اعتق ولد الامة وزوجها حر فطلقها فهي احق بحضانته----- الا ان تباع فيظعن بها الي غير بلد الاب فالاب احق به	1737	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms315	true	7013156134022192873	251	272	1242	1343	1474	300	اعتق ولد الامة وزوجها حر فطلقها فهي احق بحضانة ولدها الا ان تباع فتظعن---- الي غير بلد الاب فالاب احق به	315	-5526553690676765462	93	169.5	73	105	88.57142639160156	18	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1499	false	6280213233564829971	188	222	981	1148	1522	300	طلق امراته طلاقا يملك فيه الرجعة -لا يتلذذ منها بنظرة او غيرها ولا ياكل معها ولا يري شعرها ولا يخلو معها وان كان يريد رجعتها حتي يراجعها وكان----- يقول لا باس ان يدخل عليها	1499	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms319	true	-1842977013013269249	265	300	1312	1483	1483	300	طلق زوج-ته طلاقا يملك فيه الرجعة فلا يتلذذ منها بنظرة او غيرها ولا ياكل معها ولا يري شعرها ولا يخلو معها وان كان يريد رجعتها حتي يراجعها وكان مالك يقول لا باس ان يدخل عليها-	319	-5526553690676765462	162	299.0	129	173	93.64161682128906	31	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1608	false	3180997441508105769	158	205	859	1082	1596	300	لم تحض--- قبل الطلاق او الاي-سة تري الدم بعد ما اخذت في عدة الاشهر --ترجع لعد---ة الحيض وتلغي الشهور وتصنع كما وصفن----ا ان قال النساء فيما راته الاي-سة انه حيض وان قلن انه ليس بحيض او كانت في سن من لا تحيض من بنات السبعين -----------------------------تمادت بالاشهر	1608	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms320	true	-6826552792281302051	204	258	998	1259	1488	300	لم تحض قط قبل الطلاق او الياءسة تري الدم بعد-ما اخذت في عدة الاشهر فلترجع الي عدة الحيض وتلغي الشهور وتصنع كما وصفنا هذا ان قلن النساء فيما راته الياءسة انه حيض فان قلن---- ليس بحيض او كانت في سن من لا تحيض من بنات السبعين او الثمانين لم يكن ذلك حيضا وتمادت بالاشهر	320	-5526553690676765462	208	357.5	163	266	78.19548797607422	35	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1607	false	2745795042961477046	218	254	1090	1260	1488	300	فراته يومين او ثلاثة ثم رات الطهر مثل ذلك ثم رات الدم كذلك فهي ك--مستحاضة ان- تمادي ذلك بها عدتها سنة الا ان يكون بين الدمين من الطهر ما لا يضاف بعضه ل---بعض فيكون الثاني حيضا	1607	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms321	true	1679824208300409146	0	37	0	176	1466	300	فراته يومين او ثلاثة ثم رات الطهر مثل ذلك ثم رات الدم كذلك فهي كالمستحاضة اذا تمادي ذلك بها عدتها سنة الا ان يكون بين الدمين من الطهر ما لا يضاف بعضه الي بعض فيكون الثاني حيضا	321	-5526553690676765462	168	317.5	132	176	95.45454406738281	34	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1587	false	1708636833642239775	49	111	224	506	1490	300	اعتدت او --ولد --لوفاة زوجها وحلت فلم يطاها السيد حتي مات او كان غاءبا ببلد يعلم انه لم يقدم منه منذ وفاة --زوجها فعليها حيضة ل-------انها لو تمت عدتها من --زوجها ثم اتت بولد لما يشبه ان يكون من سيدها فزعمت انه منه لحق------ به في حياته وبعد موته الا ان يقول------ قبل موته لم امسها بعد موت زوجها فلا يلحق به	1587	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms323	true	1902587747619005914	96	162	462	763	1413	300	اعتدت ام الولد من وفاة زوجها وحلت فلم يطاها السيد حتي مات او كان غاءبا ببلد يعلم انه لم يقدم---- منذ وفاة الزوج-- فعليها حيضة الا تري انها لو تمت عدتها من الزوج-- ثم اتت بولد لها يشبه ان يكون من سيدها فزعمت انه من السيد الحق به في حياته وبعد موته الا ان يقول السيد قبل موته لم امسها بعد موت زوجها فلا يلحق به	323	-5526553690676765462	266	468.0	206	309	86.08414459228516	54	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1613	false	-2064649762025104948	206	238	1024	1191	1508	300	لها عدة بخلاف الاستبراء ابن القاسم لقوة الخ--لاف فيها قال--- بعض العلماء عليها اربعة اشهر وعشر وقال بعضهم------ ثلاث حيض قال مالك --------------------------------------ولا احب لها المواعدة فيها ولا تبيت الا في بيتها	1613	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms323	true	1902587747619005914	0	41	0	210	1413	300	لها عدة بخلاف --استبراء الملك و----لقوة الاختلاف فيها قد قال بعض العلماء عليها اربعة اشهر وعشر وقال بعضهم عليها ثلاث حيض قال مالك ولا حداد عليها في عدتها من وفاة سيدها ولا احب لها المواعدة فيها ولا تبيت الا في بيتها	323	-5526553690676765462	152	270.0	122	216	70.37036895751953	26	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1635	false	4425323538018397957	135	181	675	905	1515	300	الاول ردت اليه وان ولدت الاولاد- من الثاني -----------------------------------------ولا يقربها القادم الا بعد العدة من ذلك الماء بثلاث حيض او ثلاثة اشهر او وضع حمل ان كانت حاملا فان مات القادم قبل وضعها اعتدت منه عدة الوفاة ولا تحل بالوضع قبل تمامها ولا بتمامها دون الوضع	1635	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms324	true	1424587032453365289	68	123	351	621	1441	300	الاول في عدة الاخر ولدت --اولادا من الثاني اذ لا حجة لها باجتهاد امام او بيقين طلاق ولا يقربها القادم الا بعد العدة من ذلك الماء بثلاث حيض او ثلاثة اشهر او وضع حمل ان كانت حاملا فان مات القادم قبل وضعها اعتدت منه عدة الوفاة ولا تحل بالوضع دون تمامها ولا بتمامها دون الوضع	324	-5526553690676765462	213	391.5	169	272	78.30882263183594	41	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1610	false	-7611158894685906587	113	137	541	662	1458	300	نكحت قبل --خمس سنين باربعة اشهر فاتت بولد لخمسة اشهر من يوم نكحت لو يلحق باحد--- الزوجين وحدت وفسخ نكاح الثاني لانه نكح حاملا	1610	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms325	true	8732037097581311592	85	110	422	548	1462	300	نكحت قبل الخمس سنين باربعة اشهر فاتت بولد لخمسة اشهر من يوم نكحت لم يلحق باحد من الزوجين وحدت وفسخ نكاح الثاني لانه نكح حاملا	325	-5526553690676765462	120	227.5	96	126	95.23809814453125	22	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4514	false	-6026956645350184320	66	119	328	576	1525	300	يقسم ورثة المفقود ماله حتي ياتي عليه من الزمان ما لا يحيا الي مثله فيقسم بين ورثته حينءذ لا يوم فقد وان -----------------------------------------مات له ولد اوقف ميراثه منه -ان اتي اخذه وان مات بالتعمير رد ذلك الي ورثة الابن يوم مات------ ولا اورث الاب بالشك ولو ---------------------------------------------------------------------------------فقد عبد فاعتقه سيده وله ولد احرار	4514	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms327	true	5946393305601880907	220	300	1080	1455	1455	300	يقسم ورثة المفقود ماله حتي ياتي عليه من الزمان ما لا يحيا الي مثله فيقسم بين ورثته يومءذ لا يوم فقد او يصح وقت موته فيرثه ورثته يوم صحة موته وان مات له ولد -وقف ميراثه منه فان اتي اخذه وان موت بالتعمير رد ذلك الي ورثة الابن يوم مات الابن ولا اورث الاب بالشك وكذلك لا يتوارث بالشك من لا يعلم اولهما موتا بغرق او هدم ويرث كل واحد ورثته 1872 وان فقد عبد فاعتقه سيده وله ولد احرار-	327	-5526553690676765462	235	427.5	185	377	62.3342170715332	46	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1596	false	2295918467217267014	119	143	611	735	1518	300	وتعتد امراة الخصي في الطلاق قال اشهب لانه يصيب ببقية ذكره ويتح-صنان بذلك وان كان المجبوب لا يمس امراته فلا عدة عليها من طلاق	1596	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms328	true	-2723721777268575857	266	290	1272	1397	1445	300	وتعتد امراة الخصي في الطلاق قال اشهب لانه يصيب ببقية ذكره ويتحاصنان بذلك وان كان المجبوب لا يمس امراته فلا عدة عليها من طلاق	328	-5526553690676765462	124	243.0	100	125	99.19999694824219	23	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1673	false	883567684753812184	57	87	292	430	1493	300	لم يجر ولاءه-م حتي يعلم ان العتق اصابه حيا و-----لا يوقف له ار-----ث من مات منهم--------------------------------- لانه علي اصل -------------الرق حتي يصبح عتقه واحسن ذلك ان يدفع ل---ورثة الابن بحميل	1673	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms328	true	-2723721777268575857	0	42	0	197	1445	300	لم يجز ولا يتم حتي يعلم ان العتق اصابه حيا 1873 ولا يوقف للعبد ميراث من مات من ولده الاحرار وهو بخلاف الحر في هذا لانه علي اصل منع الوراثة بالرق حتي يص-ح عتقه واحسن ذلك ان يدفع الي ورثة الابن بحميل	328	-5526553690676765462	126	189.5	97	198	63.6363639831543	24	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1673	false	883567684753812184	246	300	1236	1493	1493	300	وينظر الغمام في مال المفقود ويجمعه ويوقفه ولو كان بيد وارثه --------يوكل به من يرضاه-------- من ورثته او غيرهم------------------ وينظر في وداءعه وقراضه و-قبض ديونه -لا يبرا غريم له بدفع ما --عليه ---لورثته ----------------------------وما اسكن او اعا-------ر الي اجل ارجء -----وان قارض ل---اجل فسخ واخذ المال وما لحقه من دين او اعتراف او عهدة-	1673	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms328	true	-2723721777268575857	43	114	204	536	1445	300	وينظر الامام في مال المفقود ويجمعه ويوقفه ----كان بيد وارث او غيره ويوكل به من يرضاه وان كان في ورثته من يراه لذلك اهلا اقامه له وينظر في وداءعه وقراضه ويقبض ديونه ولا يبرا من ------دفع من غرماءه الي ورثته لان ورثته لم يرثوه بعد 1874 وما اسكن او اعار او اجر الي اجل ارجء اليه وان قارض الي اجل فسخ واخذ المال وما لحقه من دين او اعتراف او عهدة	328	-5526553690676765462	227	331.5	178	342	66.374267578125	39	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4514	false	-6026956645350184320	120	156	579	751	1525	300	يوقف له--- ميراث من مات من ولده الاحرار---------------------- لانه علي اصل منع الارث-- بالرق حتي يصح عتقه واحسن ذلك ان يدفع الي ورثة الابن بحميل يعطونه قلت ووجه العمل في ذلك ان ترد فريضة لغو المفقود	4514	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms328	true	-2723721777268575857	12	48	52	232	1445	300	يوقف للعبد ميراث من مات من ولده الاحرار وهو بخلاف الحر في هذا لانه علي اصل منع الوراثة بالرق حتي يصح عتقه واحسن ذلك ان يدفع الي ورثة الابن بحميل يعطونه وينظر الامام في مال------------------- المفقود	328	-5526553690676765462	131	217.5	103	199	65.82914733886719	25	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1650	false	-7136316019575275335	195	240	940	1167	1439	300	وعليها عدة الوفا------ة ولها السكني ان كان ضمها اليه والمنزل له او نقد كراء ما اكتري لها وان لم يكن نقلها اعتدت- عند اهلها وكذا- الكبيرة يموت عن-ها قبل البناء ان كا------------------------------------------------ن اسكنها دارا له او اكتراها ونقد الكراء كانت- احق بالسكني مدة---------- عدتها والا	1650	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms332	true	-6973227072497143186	8	63	38	319	1472	300	وعليها في- الوفاة العدة ولها السكني ان كان ضمها اليه والمنزل له او نقد كراه------------- وان لم يكن نقلها فلتعتد عند اهلها وكذلك الكبيرة يموت زوجها قبل البناء وهي في مسكنها فلتعتد فيه ولا سكني لها عليه الا ان يكون اسكنها دارا له او اكتراها ونقد الكراء فتكون احق بذلك المسكن حتي تنقضي عدتها واذا	332	-5526553690676765462	185	291.5	145	295	62.71186447143555	30	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1698	false	-4960521524154437829	230	259	1103	1244	1437	300	-ان كانت المعتدة في مسكن بكراء فلم تطلب به الزوج الا بعد العدة فلها الكراء وكذا- لو لم يفارقها فطلبته به بعد تمام السكني فذلك لها ان كان موسرا	1698	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms333	true	-2525196613904786370	23	52	117	260	1519	300	وان كانت المعتدة في مسكن بكراء فلم تطلب به الزوج الا بعد العدة فلها الكراء ولذلك لو لم يفارقها فطلبته به بعد تمام السكني فذلك لها ان كان موسرا	333	-5526553690676765462	139	271.0	110	143	97.20279693603516	27	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1049	false	519851558296504064	134	160	680	827	1556	300	تزوج صغيرة بعد صغيرة فارضعتهما اجنبية فليختر -احداهما ويفارق الاخري ولا يفسد عقد نكاحه-ا كما فسد عقد متزوج الاختين في عقد لفساد العقد فيهما وصحته في	1049	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms335	true	-5832107174971243664	275	300	1348	1492	1492	300	تزوج صغيرة بعد صغيرة فارضعتهما اجنبية فليختر واحدة ول--يفارق الاخري ولا يفسد عقد نكاحهما كما فسد عقد متزوج الاختين عقدة-- لفساد العقد فيهما وصحته في-	335	-5526553690676765462	134	240.0	111	149	89.9328842163086	20	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1602	false	-3115529275946951382	212	246	1025	1191	1465	300	الاستبراء ----------------------------وان راته بعد ايام كثيرة يكون لها هذا حيضا مءتنفا فراته يوما او بعض يوم او يومين ثم انقطع فان قال النساء--- مثل ذلك حيضة اجزاتها والا لم يكن استبراء وان لم تصل	1602	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms339	true	2763501249028835839	60	101	307	503	1524	300	الاستبراء وهو كدم واحد وتدع له الصلاة وان راته بعد ايام كثيرة يكون لها هذا حيضا مءتنفا فراته يوما او بعض يوم او يومين ثم انقطع فان قال النساء ان مثل ذلك حيضة اجز-تها والا لم يكن استبراء وغن لم تصل	339	-5526553690676765462	164	297.5	130	197	83.24873352050781	32	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1490	false	6778597632367772870	137	211	717	1089	1548	300	القت------- مضغة او دما او شيءا يستيقن النساء انه ولد فاستبراءها ينقضي به كما تنقضي بذلك عدة الحرة وتكون الامة به------ ام ولد وقال اشهب الدم المجتمع لغو وعكس عياض العزو فعزا لابن القاسم قول اشهب وله قول ابن القاسم والمعتبر الدم المجتمع ما لا يتفرق بجعله في ماء سخن قاله بعضهم وهو حسن وفيها وان ادعت الامة انها اس---قطت فالسقط لا يخفي دمه وينظر اليها النساء -ان كان بها------- ما يعلم انها--- اسقطت	1490	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms340	true	-7986068208987333869	191	238	988	1215	1526	300	القت دما او مضغة------- او شيءا يستيقن النساء انه ولد فاستبراءها ينقضي به كما تنقضي بذلك عدة الحرة وتكون------ به الامة ام ولد 1925--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ادعت الامة انها قد اسقطت فالسقط لا يخفي دمه وينظر اليها النساء فان كان بها من ذلك ما يعلم انها قد اسقطت	340	-5526553690676765462	194	324.0	154	399	48.62155532836914	35	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1605	false	7582120091129652072	101	136	542	722	1549	300	عدتها ولم تحض انت----------ظرت الحيضة فان رفعتها حتي مضت ثلاثة اشهر و-حست من نفسها انت-----ظرت تمام التسعة----- من يوم الشراء فان زالت الريبة قبلها حلت وان ارتابت بعدها بجس --بطن لم توطا حتي تذهب الريبة	1605	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms343	true	3925727248217712814	236	275	1159	1360	1485	300	عدتها ولم تحض بعد البيع انتظرت الحيضة فان رفعتها حتي مضت ثلاثة اشهر واحست من نفسها ريبة انتظرت تمام --تسعة اشهر من يوم الشراء فان زالت الريبة قبلها حلت وان ارتابت بعدها بحس البطن لم توطا حتي تذهب الريبة	343	-5526553690676765462	171	313.5	136	203	84.2364501953125	29	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4317	false	3969393210202290818	189	222	917	1073	1439	300	-الوصية بالعتق عدة ان شاء رجع فيها ومن -بت عتق عبده او حنث بذلك في يمينع-تق عليه بالقضاء ولو وعده بالعتق او نذر عتقه لم يقض عليه بذلك----- وامر بعتقه اللخمي من قال	4317	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms346	true	-1320912932337125364	217	251	1077	1234	1481	300	والوصية بالعتق عدة ان شاء رجع فيها فمن ابت عتق عبد- او حنث بذلك في يمين عتق عليه بالقضاء ولو وعده بالعتق او نذر عتقه لم يقض----- بذلك عليه وامر بعتقه 1953 و-من قال	346	-5526553690676765462	141	238.0	110	164	85.9756088256836	25	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4318	false	2890501464630337874	103	167	524	839	1461	300	قال لعبد ان اشتريتك او ملكتك فانت حرر فاشتراه او بعضه-عتق عليه جميعه و-قوم عليه حظ-- شريكه وقولنا لم يزاحم ملكه اياه حق لغيره قبل عتقه لقولها مع غيرها ومن اعتق عبده بعد علمه انه قتل قتيلا خطا وقال لم ارد حمل جنايته وظننت انها تلزم ذمته ويكون حراحلف علي ذلك ورد عتقه وقولنا لامعه لقولها --------------------------------------------------ومن قال لعبده ان بعتك فانت حر ثم	4318	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms346	true	-1320912932337125364	250	299	1230	1477	1481	300	قال لعبد ان اشتريتك او ملكتك فانت ح-ر فاشتراه او بعضه عتق عليه جميعه ويقوم عليه نصيب شريكه وان اشتراه بيعا فاسدا------------------------------------------ اعتق عليه ولزمته قي----------------------------------------------------------مته--------------------- ورد الثمن اليه كمن ابتاع عبدا بثوب فاعتقه ثم استحق الثوب فعليه قيمه العبد 1954 ومن قال لعبده ان بعتك فانت حر ثم	346	-5526553690676765462	136	170.5	105	369	36.85636901855469	25	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4318	false	2890501464630337874	65	97	337	492	1461	300	قال لعبد غيره انت حر من مالي-لم يعتق عليه وان قال سيده انا ابيعه منك----------------------------------------------------------------------- ومن قال لامة غيره ان وطءتك فانت حرة فابتاعها فوطءها-لم تعتق عليه الا ان يريد ان اشتريتك	4318	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms347	true	-1898463021572730182	91	141	444	672	1389	300	قال لعبد غيره انت حر من مالي لم يعتق عليه وان قال سيده انا ابيعه منه الا ان يقول ان اشتريته او ملكته فهو حر فهذا ان اشتراه او ملكه عتق عليه ومن قال لامة غيره ان وطءتك فانت حرة فابتاعها فوطءها لم تعتق عليه الا ان يريد ان اشتريتك	347	-5526553690676765462	154	282.5	122	228	67.54386138916016	33	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4323	false	-99080116560006395	265	300	1357	1525	1525	300	قال كل مملوك له حر في يمين او في غير ي-----------مين حنث بما عتق عليه عبيده ومدبروه ومكاتبوه وامهات الاولاد- وكل شقص له في مملوك وتقوم عليه بقيته ان كان ملي-ا ويعتق عليه اولاد عبيده-	4323	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms347	true	-1898463021572730182	37	72	174	343	1389	300	قال كل مملوك له حر----------- في غير يمين او في يمين حنث بها عتق عليه عبيده ومدبروه ومكاتبوه وامهات --اولاده وكل شقص له في مملوك ويقوم عليه بقيته ان كان مليءا ويعتق عليه اولاد عبيده	347	-5526553690676765462	153	277.5	122	182	84.06593322753906	26	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4325	false	4138829273330762313	3	52	13	240	1449	300	مملوك املكه حر لا------- يلزمه العتق الا فيما ملك يوم حلف فان لم يكن له يومءذ مملوك فلا شء عليه فيما يملك قبل الحنث او بعده---- اشهب -لو قال ان دخلت هذه الدار فكل مملوك امل-ه ابدا حر فدخلها لم يعتق عليه ما عنده من العبيد----- انما اراد----------- المستقبل	4325	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms347	true	-1898463021572730182	226	281	1047	1303	1389	300	مملوك املكه حر فدخلها لم يلزمه العتق الا فيما ملك يوم حلف فان لم يكن له يومءذ مملوك فلا شء عليه فيما يملك قبل الحنث او بعده قال اشهب ولو قال ان دخلت هذه الدار فكل مملوك املكه ابدا حر فدخلها لم يعتق عليه ما عنده من العبيد لانه انما اراد ما يملك في المستقبل	347	-5526553690676765462	225	409.5	176	256	87.890625	46	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4316	false	7186607097399346973	69	99	328	479	1489	300	ذلك وفي عتقها الاول ومن بتل عتق عبيده في صحته وعليه دين يغترقهم ولا مال له سواهم-لم يجز عتقه- وان كان --دينه لا يغترقهم-بيع من جميعهم مقدار الدين بالحصص لا	4316	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms350	true	3810833114748571856	268	300	1233	1386	1386	300	ذلك الي الاجل 1976- ومن بتل عتق عبيده في صحته وعليه دين يغترقهم ولا مال له سواهم لم يجز عتقهم وان كان الدين- لا يغترقهم بيع من جميعهم مقدار الدين بالحصص لا-	350	-5526553690676765462	137	232.0	108	156	87.82051086425781	26	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4321	false	-6180854016492657745	69	206	336	1003	1458	300	اراد ان يقول لزوجته انت طالق او لامته انت حرة فقال لها ادخلي الدار ونحو ذلك لم يلزمه شء حتي ينوي ان الامة حرة والزوجة طالق بما يلفظ به من القول وكذا----------------------------------------------------------------------- ان قال لجاريته ان- برية او خلية او باءن او بانت او قال لها كلي او اشربي او تقنعي يريد بذلك اللفظ الحرية فهي حرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللخمي ولاشهب في الموازية ان اراد به العتق او الطلاق لم يلزمه عتق ولا طلاق وان اراد اذا قلت هذا فانت حر او طالق لزمه قلت خرجه بعض المتاخرين علي ان اللغات توقيفية وتحصيل الصيغة ان ما لا ينصرف عن العتق بالنية ولا غيرها صريح وما يدل علي العتق بذاته وينصرف عنه بالنية ونحوها كناية ظاهرة وما لا يدل عليه الا بالنية كناية خفية فالاول كاعتقت وانت حر ولا قرينة لفظية قارنته والثاني كقولها انت حر اليوم من هذا العمل	4321	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms353	true	-9000906298725105229	162	298	777	1404	1413	300	اراد ان يقول لزوجته انت طالق او لامته انت حرة فقال لها ادخلي الدار ونحو ذلك لم يلزمه شء حتي ينوي ان الامة حرة والزوجة طالق بما تلفظ به من القول قبل ان يتكلم به فيلزمه وان لم يكن ذلك الكلام من حروف الطلاق او الحرية وكذلك ان قال لجاريته انت برية او خلية او باءن او بتة- او قال لها كلي او اشربي او تقنعي يريد بذلك اللفظ الحرية فهي حرة 1985 ومن قال لرجل اعتق جاريتي فقال لها ذلك الرجل اذهبي وقال اردت بذلك العتق فانها تعتق لانها من حروف العتق وغن قال لم ارد بذلك العتق صدق 1986 ومن قال لعبده يدك حرة او رجلك حرة اعتق عليه جميعه وكذلك ان شهدت عليه بينة وهو يجحد وان قال له انت حر اليوم-------------------------------------------------------------- عتق للابد--- وان قال له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت حر اليوم من هذا العمل	353	-5526553690676765462	290	373.5	223	988	29.35222625732422	61	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4318	false	2890501464630337874	241	265	1198	1299	1461	300	ولو مر علي عاشر فقال هو حر ولم يرد بذلك الخبر بع------------------------------------------------ لم يعتق ايضا اذا علم ان السيد دفع بذلك------ عن نفسه ظلما	4318	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms354	true	-1083318141467769372	84	119	368	523	1354	300	ولو مر علي عاشر فقال هو حر ولم يرد بذلك الحرية فلا عتق له فيما بينه وبين الله وان قامت بذلك بينة لم يعتق ايضا اذا علم ان السيد دفع بذلك القول عن نفسه ظلما	354	-5526553690676765462	95	165.0	72	155	61.290321350097656	22	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1435	false	5509343743182645710	188	220	942	1085	1482	300	قال لامراته انت طالق ان اكلت معي شهرا الا ان اري غير ذلك فقعدت بعد ذلك لتاكل معه فنهاها ثم اذن لها فاكلت -ان كان ذلك مراد-------------------ه وراي ذلك فلا شء عليه	1435	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms355	true	-4061226518805968533	155	191	723	886	1403	300	قال لامراته انت طالق ان اكلت معي شهرا الا ان اري غير ذلك فقعدت بعد ذلك لتاكل معه فنهاها ثم اذن لها فاكلت فان كان هذا الذي اراد وهو مخرج يمينه وراي ذلك فلا شء عليه	355	-5526553690676765462	136	250.5	104	163	83.43558502197266	29	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1437	false	-4041618382057496004	227	276	1153	1381	1499	300	كان عبد بين رجلين فقال احدهما ان كان دخل المسجد امس فهو حر وقال الاخر ان لم يكن دخل المسجد امس فهو حر -ان ادعيا علم ما-حلفا عليه دينا في ذلك وان قالا ما نوقن ادخل ام لا وانما حلفنا ظنا فليعتقاه بغير قضاء وقال غيره--- يجبران علي عتقه	1437	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms356	true	-7060176879535094786	46	97	227	460	1435	300	كان عبد بين رجلين فقال احدهما ان كان دخل المسجد امس فهو حر وقال الاخر ان لم يكن دخل المسجد امس فهو حر فان ادعيا علم ما حلفا عليه دينا في ذلك وان قالا ما نوقن ادخل ام لا وانما حلفنا ظنا فليعتقاه بغير قضاء وقال غيره بل يجبران علي عتقه	356	-5526553690676765462	228	440.0	179	233	97.85408020019531	49	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3951	false	-1562821479501003426	197	247	930	1160	1461	300	واذا كان عبد بين رجلين ق-ال احدهما ان كان دخل المسجد امس فهو حر وقال الاخر ان لم يكن دخل المسجد فهو---- حر فان ادعيا علم ما حلفا عليه دينا في ذلك وان قالا ما نوقن ادخل ام لا وانما حلفنا ظنا فليعتقاه بغير قضاء وقال غيره--- يجبران علي عتقه	3951	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms356	true	-7060176879535094786	45	97	223	460	1435	300	وان -كان عبد بين رجلين فقال احدهما ان كان دخل المسجد امس فهو حر وقال الاخر ان لم يكن دخل المسجد امس فهو حر فان ادعيا علم ما حلفا عليه دينا في ذلك وان قالا ما نوقن ادخل ام لا وانما حلفنا ظنا فليعتقاه بغير قضاء وقال غيره بل يجبران علي عتقه	356	-5526553690676765462	223	432.5	174	238	93.69747924804688	46	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4348	false	5267108167379902338	52	98	244	464	1474	300	عتقهما الاول من اوصي بعتق عبيده او بتل عتقهم في مرضه ثم مات عتق جميعهم--- حملهم الثلث وان لم يحملهم------ عتق منهم مبلغ---------------------------------هم بالسهم وان قال ثلث رقيقي احرار او نصفهم او تلثاهم عتق----- ما سمي بالقرعة ان حمله الثلث او ---ما حمل الثلث مما سمي	4348	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms356	true	-7060176879535094786	96	151	455	718	1435	300	عتقه و-------من اوصي بعتق عبيده او بتل عتقهم في مرضه ثم مات عتق جميعهم ان حملهم الثلث وان لم يجعلهم الثلث عتق منهم مبلغه بالسهم فان لم يدع غيرهم عتق ثلثهم بالسهم وان قال ثلث رقيقي احرار او نصفهم او ثلثاهم عتق منهم ما سمي بالقرعة ان حمله الثلث والا فما حمل الثلث مما سمي	356	-5526553690676765462	205	361.5	162	270	75.9259262084961	39	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4350	false	-8139373407761076901	116	148	557	725	1448	300	انقسم العبيد علي الجزء الذي يعتق منهم جزء قيمتهم بالقيمة واسهمت بينهم وعتق-- ما اخرجه السهم وان لم ينقسموا علي الاجزاء علمت قيمة كل واحد وكتب- اسم كل واحد في بطاقة واسهمت	4350	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms356	true	-7060176879535094786	270	300	1273	1435	1435	300	انقسم العبيد علي الجزء الذي يعتق منهم جزء بين-هم بالقيمة واسهمت بينهم فاعتقت ما اخرجه السهم وان لم ينقسموا علي الاجزاء علمت قيمة كل واحد وكتبت اسمه------- في بطاقة واسهمت-	356	-5526553690676765462	152	273.0	123	171	88.88888549804688	25	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4350	false	-8139373407761076901	0	74	0	345	1448	300	انصاف رقيقي احرار او اثلاثهم------ او ثلث كل واحدا او نصفه عت------ق من كل واحد منهم ما ذكر ان حمله ال--ثلث------------------------ او ما حمل الثلث مما سمي بالحصص من كل واحد بغير سهم الصقلي وقال اشهب وفيها من قال في صحته ان كلمت فلانا فرقيقي احرار فكلهم في مرض موته--- عتقوا ان حملهم الثلث او ما حمله منهم بالسهم------------------------------------- ولو كانت بيمينه ان لم يفعل كذا فمات وام يفعله عتق منهم محمل الثلث بالحصص ---------------------------	4350	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms357	true	-4154509393993494567	45	139	209	630	1379	300	انصاف رقيقي------ او اثلاثهم احرار او ثلث كل راس-- او نصف كل راس عتق من كل واحد منهم ما ذكر ان حمل- ذلك ثلثه ولا يبدي بعضهم علي بعض او ما حمله ثلثه مما سمي بالحصص من كل واحد بغير سهم 2006 و-----------------من قال في صحته ان كلمت فلانا فرقيقي احرار فكلمه في مرضه ثم مات عتقوا ان حملهم ثلث-ه او ما حمل م-نهم بالسهم ورق ما بقي وهو كمن بتل عتقهم في مرضه ولو كانت -يمينه ان لم افعل كذا فمات ولم يفعله فهاهنا يعتقون ان حملهم ثلثه او مبلغه من جميعهم بالحصص	357	-5526553690676765462	259	407.5	198	450	57.55555725097656	48	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4316	false	7186607097399346973	100	147	487	708	1489	300	------------وعتق ما بقي وفيها-------- ومن رد غرماءه عتقه فليس له ولا لغرماءه بينهم دون الامام فان فعل او فعلوا ثم رفع الي الامام بعد ان ايسر-رد البيع ونفذ العتق ولو اعتق------------------------------------------------------------------------------------------------ في عسره فلم يقم عليه حتي ايسر--نفذ --عتقه ثم ان اعسر بعد ذلك قبل يوم القيام	4316	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms359	true	-482608751931894684	96	168	475	807	1460	300	في الوصية بالعتق والبتل في المرض 2013 ومن رد غرماء-----ه فليس له ولا لغرماءه بيعهم دون الامام فان فعل او فعلوا ثم رفع الي الامام بعد ان ايسر رد البيع ونفذ العتق ولو اعتق في يسره فلم يقوموا عليه ولم يعلموا حتي اعسر فلا رد للعتق لانه وقع في وقت لا يرد لو رفع ولو اعتق في عسره فلم يقم عليه حتي ايسر لنفذ العتق- ثم ان اعسر بعد ذلك قبل---- القيام	359	-5526553690676765462	200	347.5	156	342	58.479530334472656	38	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4343	false	8938134535921679701	140	202	663	958	1430	300	مالك ومن ابتاع اباه وعليه دين يغترقه لم يعتق عليه وان اشتراه وليس عنده الا بعض ثمنه ----------رد البيع وقال ابن القاسم--- يباع منه ببقية الثمن ويعتق ما بقي -قال غيره لا يجوز ان ------------يملك اباه الا الي عتق فاذا كان عليه دين يرده صار خلاف السنة ان يملكه فيباع عن دينه ويقضي عن ذمت-----------------------------ه نماه--- ال---صقلي عن محمد قول ابن القاسم	4343	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms359	true	-482608751931894684	196	272	942	1298	1460	300	مالك ومن ابتاع اباه وعليه دين يغترقه لم يعتق عليه وان اشتراه وليس عنده الا بعض ثمنه قال مالك يرد البيع وقال ابن القاسم بل يباع منه ببقية الثمن ويعتق ما بقي وقال غيره لا يجوز له في السنة ان يملك اباه الا الي عتق فاذا كان عليه دين يرده صار خلاف السنة ان يملكه فيباع في دينه ويقضي عن ذمته نماءه وذكر من اعتق ما في بطن امته في العتق الثاني 2015 قال ابن القاسم	359	-5526553690676765462	277	499.0	216	356	77.80899047851562	52	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4336	false	924215576521492688	149	176	765	891	1510	300	اعتق الملي شقصا له في عبد فليس لشريكه ان يتماسك بنصيبه او بعتقه الي اجل انما له ان يعتقه بتلا او يقوم علي شريكه وفيها ان اعتق	4336	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms360	true	-6513535548491533631	152	178	732	853	1447	300	اعتق الملء شقصا له في عبد فليس لشريكه ان يتماسك بنصيبه او بعتقه الي اجل انما له ان يعتقه بتلا او يقوم علي شريكه وغ-----ن اعتق	360	-5526553690676765462	119	229.0	93	126	94.44444274902344	24	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4340	false	-4644944483164185400	259	300	1229	1423	1423	300	اعتق الملي شقصا له في عبد واعتق-------------------------------------------------------------------------- شريكه--------- حصته الي اجل او دبر او كاتب رد ا----لي التقويم الا ان يبتليه قال غ------------------------------------------------------------------------------------------------------يره ان اعت------------------ق الثاني الي اجل فقد ترك التقويم ويجعل عليه العتق الذي الزمه نفسه واستثني من الرق ما-	4340	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms360	true	-6513535548491533631	152	236	732	1133	1447	300	اعتق الملء شقصا له في عبد فليس لشريكه ان يتماسك بنصيبه او بعتقه الي اجل انما له ان يعتقه بتلا او يقوم علي شريكه وغن اعتق حصته الي اجل او دبر او كاتب رد ذلك الي التقويم الا ان يبتله وقال غيره فان كان الاول مليءا بقيمة نصف نصيب المعتق الي اجل قوم ذلك عليه وبقي ربع العبد معتقا الي اجل وقال غيره اذا كان الاول مليءا واعتق الثاني الي اجل فقد ترك التقويم ويعجل عليه العتق الذي الزم- نفسه واستثني من الرق ما	360	-5526553690676765462	176	287.0	138	402	43.78109359741211	31	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4327	false	-6587857048739608019	85	152	448	751	1455	300	----------من اعتق شق-ا له في عبد باذن شريكه او بغير اذنه وهو ملي قوم عليه حظ شريك--ه بقيمته يوم القضاء وعتق عليه وان كان عديما---------- لم يعتق عليه غير حظه وحظ--- الاخر رق له -ان كان ملي-ا بقيمة بعض حظ شريكه قوم علي----ه بقدر ما مع---------------------ه ويباع عليه في ذلك شوار بيته والكسوة ذات البال ولا تترك له الا كسوته التي لا بد له منها وعيشة الايام	4327	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms361	true	-580037544123390379	17	93	83	437	1447	300	فذلك ربا ومن اعتق شركا له في عبد باذن شريكه او بغير اذنه وهو ملء قوم عليه نصيب صاحبه بقيمته يوم القضاء وعتق عليه وان كان عديما لا مال له لم يعتق عليه غير حصته ونصيب الاخر رق له وان كان مليءا بقيمة بعض --النصيب قوم عليه منه بقدر ما معه ورق بقية النصيب لربه ويباع عليه في ذلك شوار بيته والكسوة ذات البال ولا يترك له الا كسوته التي لا بد له منها وعيشة الايام	361	-5526553690676765462	279	480.5	215	356	78.37078857421875	53	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4332	false	-892246976610285347	230	291	1176	1475	1519	300	وان اعتق معسر شقصا له في عبد فلم يقوم عليه شريكه حتي ايسر فقال مالك قديما---- يقوم عليه ثم قال ان كان يوم اعتق يعلم الناس والعبد والمتمسك بالرق انه انما تركه القيام لانه ان خوضم لم يقوم عليه لعدمه فلا يعتق عليه وان ايسر بعد ذلك و----لو كان العبد غاءبا فلم يقوم حتي ايسر المعتق لنصيبه لقوم عليه بخلاف الحاضر	4332	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms361	true	-580037544123390379	213	276	1038	1344	1447	300	وان اعتق معسر شقصا له في عبد فلم يقوم عليه شريكه حتي ايسر فقال مالك قديما انه يقوم عليه ثم قال ان كان يوم اعتق بعلم الناس والعبد والمتمسك بالرق انه انما ترك- القيام لانه ان خوصم لم يقوم عليه لعدمه فلا يعتق عليه وان ايسر بعد ذلك واما لو كان العبد غاءبا فلم يقدم حتي ايسر المعتق لنصيبه لقوم عليه بخلاف الحاضر	361	-5526553690676765462	295	569.0	234	307	96.09120178222656	57	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4335	false	8231021754087247730	27	62	139	315	1528	300	المعتق الفساد فيها ان كان العبد لثلاثة نفر فاعتق احدهم نصيبه ثم اعتق الاخر نصيبه وهما ملي-ان فليس للباقي ان يضمن الا الاول فان كان------ عديما فلا يقوم علي الثاني وان كان موسرا اذ لم	4335	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms361	true	-580037544123390379	156	191	743	920	1447	300	المعتق اولا ولو كا------ن العبد لثلاثة نفر فاعتق احدهم نصيبه ثم اعتق الاخر نصيبه وهما مليءان فليس للباقي ان يضمن الا الاول فان كان الاول عديما فلا يقوم علي الثاني وان كان موسرا اذ لم	361	-5526553690676765462	161	300.5	129	183	87.97814178466797	30	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4332	false	-892246976610285347	190	232	985	1185	1519	300	واذا اعتق احد الشريكين وهو معسر فرفع الي الامام فلم يقوم عليه لعسره ثم ايسر بعد ذلك فاشتري حظ- شريكه لم يعتق عليه ولو رفع ذلك الي الامام فلم يقوم عليه ولا نظر في امره حتي ايسر لقوم عليه وفيها وان اعتق	4332	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms362	true	-8352360956537966285	176	217	863	1059	1461	300	واذا اعتق احد الشريكين وهو معسر فرفع الي الامام فلم يقوم عليه لعسره ثم ايسر بعد ذلك فاشتري حصة شريكه لم يعتق عليه ولو رفع ذلك الي الامام فلم يقوم عليه ولا نظر في امره حتي ايسر لقوم عليه و-----اذا اعتق	362	-5526553690676765462	191	366.0	150	201	95.02487182617188	39	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2615	false	5468935114933579642	12	79	54	378	1514	300	عليه ان-------- كان ماله مامونا روايتان في ع تقها الاول من بتل في مرضه عتق عبد----ه وماله مامون ----------تمت حرمته في كل-- احكام الاحرار---------------------------- وان لم يكن مام-----ونا وقف حتي يقوم----------------------------------------------------------------- في ثلثه بعد موته وليس المال المامون عند مالك الا--- الدور والارضون والنخل والعقار ولمالك قول ثان في المبتل في المرض ان حكمه حكم العبد حتي يعتق بعد الموت في الثلث ثم- رجع--------- الي ما وصفنا	2615	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms363	true	-3557584937110777777	73	162	348	788	1484	300	عليه نصيب صاحبه كان ماله مامونا او غير مامون ولو---------- بتل في مرضه عتق عبده كله وماله مامون عجل عتقه وتمت حريته في جميع احكام الاحرار من الموارثة والشهادة وغيرها وان لم يكن ماله مامونا وكان يخرج من الثلث لم يعجل عتقه ووقف وكان له حرمة العبد حتي يعتق بعد موت سيده في ثلث---------ه وليس المال المامون عند مالك الا في الدور والارضين والنخل والعقار ولمالك قول ثان في المبتل في المرض ان حكمه حكم العبد حتي يعتق بعد الموت في الثلث وقد رجع عنه مالك الي ما وصفنا	363	-5526553690676765462	271	427.0	212	459	59.0413932800293	47	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4328	false	-3003543472686965498	54	115	264	551	1381	300	واذا اعتق المريض شقصا له في عبد او نصف عبد يملك جميعه فان كان ماله مامونا عتق عليه الان جميعه وغرم قيمة --حظ شريكه وان كان----- غير مامون لم يعتق نصيبه ولا نصيب شريكه الا بعد موته فيعتق جميعه في الثلث ويغرم قيمة --حظ شريكه فان لم يحمله الثلث عتق منه مبلغه ورق ما بقي وان عاش لزمه يعتق بقيمته قال	4328	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms363	true	-3557584937110777777	3	65	14	307	1484	300	واذا اعتق المريض شقصا له في عبد او نصف عبد يملك جميعه فان كان ماله مامونا عتق عليه الان جميعه وغرم قيمة نصيب شريكه وان كان ماله غير مامون لم يعتق نصيبه ولا نصيب شريكه غلا بعد موته فيعتق جميعه في ثلثه- ويغرم قيمة نصيب شريكه وان لم يحمله الثلث عتق منه مبلغه ورق ما بقي فان عاش لزمه -عتق بقي-ته ولو	363	-5526553690676765462	272	499.0	211	296	91.89189147949219	52	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4333	false	-1911256104405576724	172	197	857	969	1423	300	من ورث شقصا ممن يعتق عليه فلا يعتق منه الا ما ورث---- ولا يقوم عليه بقيته وان كان ملي-ا لانه لا يقدر علي دفع الميراث	4333	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms364	true	-2478381037870088069	214	240	996	1113	1391	300	من ورث شقصا ممن يعتق عليه فلا يعتق منه الا ما ورث فقط ولا يقوم عليه باقيه وغن كان مليءا لانه لا يقدر علي دفع الميراث	364	-5526553690676765462	108	200.5	83	117	92.30769348144531	22	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4334	false	-1250311624659464814	251	297	1227	1444	1457	300	اوصي لصغير بشقص ممن يعتق عليه او ورثه فقبل ذلك ابوه او وصيه فانما يعتق في ذلك الشقص ----ولا يقوم علي الصبي بقيته وان كان مليا ولا علي الاب الذي قبله ولا ال----وصي ومن وهب لصغير اخا له فقبله ابوه جاز ذلك ----------------وعتق علي الابن اللخمي	4334	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms364	true	-2478381037870088069	253	297	1175	1376	1391	300	اوصي لصغير بشقص ممن يعتق عليه او ورثه فقبل ذلك ابوه او وصيه فانما يعتق ذل---ك الشقص فقط ولا يقوم علي الصبي بق-------------يته ولا علي الاب الذي قبله ولا علي الوصي وغن-------------- لم يقبل---------- ذلك الاب او الوصي فهو حر علي الصبي وكل من	364	-5526553690676765462	159	256.5	122	241	65.97510528564453	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4338	false	-2182132018388498377	225	255	1150	1294	1523	300	ولم يعتق----- حتي---- الاجل وقال غيره ان شاء تعجل القيمة--- اخرها--------- ابن القاسم وان مات العبد عن مال قبل التقويم او قتل فقيمته وما ترك--------- بينهما لام العتق------ لم يتم	4338	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms364	true	-2478381037870088069	0	38	0	178	1391	300	ولم يعتق عليه حتي يحل الاجل وقال غيره ان شاء تعجل القيمة او اخرها 2032 قال ابن القاسم وان مات العبد عن مال قبل التقويم او قتل فقيمته وما ترك من المال بينهما لان --عتق النصف لم يتم	364	-5526553690676765462	141	232.0	111	180	78.33333587646484	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2776	false	37655368170676910	124	163	617	794	1490	300	عتقه فلا يعتق----- الا ما وضعته لاقل من ستة اشهر من يوم العتق كالمواريث اذا مات رجل فولدت فولدت ام---------ه من غير ابيه بعد موته ولدا ---------------ان وضعته لستة اشهر من ------يوم موته لم يرثه وان كان لاقل ورث	2776	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms368	true	-3822006245268181878	0	43	0	197	1415	300	عتقه فلا يعتق ههنا الا ما وضعته لاقل من ستة اشهر من يوم العتق كالمواريث اذا مات رجل فو------لدت امه بعد موته من غير ابي---------ه ولدا فهو اخوه لامه فان وضعته لستة اشهر فاكثر من يوم موته لم يرثه وان كان لاقل ورث	368	-5526553690676765462	159	276.5	124	212	75.0	31	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1026	false	-3316333100451868871	54	94	277	469	1536	300	اعتق امته علي ان تنكحه او----- فلانا غيره فامتنعت فهي حرة -لا يلزمها --نكاح الا ان تشاء وكذا لو اعطي رجل -رجلا-- الف درهم علي ان يعتق امته ويزوجها منه فاعتقها فهي حرة ولها ان لا تنكحه والالف لازمة للرجل	1026	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms369	true	3049809623805325182	68	109	328	526	1471	300	اعتق امته علي ان تنكحه او تنكح فلانا ثم ---امتنعت فهي حرة ولا يلزمها النكاح الا ان تشاء وكذلك ان قال رجل لرجل خذ الف درهم علي ان تعتق امتك وتزوجنيها-- فاعتقها فهي حرة ولها ان لا تنكحه والالف لازمة للرجل	369	-5526553690676765462	167	276.0	131	203	82.26600646972656	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4324	false	-4425803786921057668	54	79	268	382	1438	300	من قال لامته انت حرة ان لم افعل كذا الي اجل كذا فتقلد قبل الاجل فهم بمنزلتها اذا عتقت وليس له بيعها ولا بيع ولدها	4324	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms370	true	4211174982488625060	250	274	1176	1283	1396	300	ان قال------ انت حرة ان لم افعل كذا الي اجل كذا فت-لد قبل الاجل فهو بمنزلتها اذا عتقت وليس له بيعها ولا بيع ولدها	370	-5526553690676765462	105	195.5	81	114	92.10526275634766	20	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4375	false	3814816416605657540	60	90	307	450	1530	300	سيده شراء فاسدا فقد تم عتقه و---------لا يتبعه --سيده بقيمته ولا بغيرها--------------------- الا ان يبيعه نفسه بخمر او خنزير فيكون عليه قيمة رقبته وقال غيره هو حر ولا شء عليه	4375	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms370	true	4211174982488625060	0	36	0	174	1396	300	سيده شراء فاسدا فقد تم عتقه ولا يرده ولا يتبعه السيد- بقيمته ولا بغيرها بخلاف شراء غيره اياه الا ان يبيعه نفسه بخمر او خنزير فيكون عليه قيمة رقبته وقال غيره هو حر ولا شء عليه	370	-5526553690676765462	142	261.0	112	175	81.14286041259766	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4270	false	7648503401731941084	194	234	945	1129	1457	300	عتقها الثاني من وطء----- امة من الغنيمة او سرق منها بعد ان تحرز قطع وقال غيره لا يحد للزنا ويقطع ان سرق فوق حقه بثلاثة دراهم لان حقه فيها واجب موروث بخلاف حقه في بيت المال لانه لا يورث عنه	4270	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms372	true	4474174600915887079	2	41	7	181	1450	300	عتقه وا-------ن وطء منها امة حد-------- او سرق منها بعد ان يحرز قطع وقال غيره لا يحد للزنا ويقطع ان سرق فوق حقه بثلاثة دراهم لان حقه فيها واجب موروث بخلاف حقه في بيت المال لانه لا يورث عنه	372	-5526553690676765462	164	299.5	127	189	86.7724838256836	35	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4344	false	-9107775163107034053	25	78	125	374	1457	300	مثل بعبده او بام ولده او بمدبره او بعبد لعبده او بمدبره او بام ولده عتقوا عليه وفي شرط بمطلق العمد للضر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به مع قصد الثلة قولان لظاهرهما مع غيرها لقولها ان كوي عبده تداويا او اصابه علي وجه الادب من كسر او قطع جارحة----------- فلا يعتق--- وانما يعتق بما تعمد- به	4344	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms373	true	3854323151897351204	46	168	224	804	1470	300	مثل بعبده او بام ولده ----------او بعبد لعبده او لمدبره او لام ولده عتقوا عليه وكذلك ان مثل بعبد لابنه الصغير فانه يعتق عليه ان كان مليا ويغرم قيمته للابن فان قطع انملة من اصبع عبده عمدا او حرق شيءا من جسده بالنار علي وجه العذاب او اخصاه قال ربيعة او قطع حاجبيه قال مالك او سحل اسنان امته بالبرد او قلعهما علي وجه العذاب فهي مثلة يعتق بها وكذلك قال مالك في امراة كوت فرج امها بالنار فان كان علي وجه العذاب فانتشر وساءت منظرته عتقت عليها وان لم يتفاحش ولم تقبح منظرته لم تعتق وكذلك -----------------------------------------------ان كوي عبده مداويا او اصابه علي وجه الادب من كسر او قطع جارحة او فقء عين فلا يعتق به وانما يعتق بما تعمده به	373	-5526553690676765462	168	129.5	130	637	26.373626708984375	31	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4029	false	-4196762141169596250	262	297	1281	1448	1460	300	ومن حاز صغيرا حيازة الملك وعرفت حيازته له وخدمته اياه ثم كبر فادعي الحرية- فلا قول له وكذا- ان ادعي الحرية في صغره------------------------------------- وان كان انما هو متعلق به ولم يعلم--- فيه حوز فللصبي مصدق	4029	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms374	true	6817677592986158933	10	55	58	267	1423	300	ومن حاز صغيرا حيازة الملك وعرفت حيازته له وخدمته اياه ثم كبر فادعي الحريةن فلا قول له وكذلك ان ادعي الحرية في صغره وقد تقدم له فيه حوز وخدمة فهو له عبد وان كان انما هو متعلق به ولم يعلم له فيه حوز فالصبي مصدق	374	-5526553690676765462	165	303.0	130	209	78.9473648071289	32	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3607	false	82793043700011803	69	99	363	496	1508	300	اقر به المريض انه---- فعله في صحته فلم يقم عليه المقر لهم حتي------- مات او مرض فلا شء لهم وان كانت لهم بينة الا العتق والكفالة----- ان قامت ب--ه بينة	3607	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms375	true	1960960347073891893	265	297	1283	1425	1437	300	اقر في مرضه-- انه كان فعله في صحته فلم يقم عليه المقر لهم حتي مرض او مات------- فلا شء لهم وان كانت لهم بينة الا العتق والكفالة فانه ان قامت عليه بينة	375	-5526553690676765462	117	195.5	89	151	77.48344421386719	24	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3589	false	8869511858134706085	133	167	682	827	1499	300	قال فيه ---------ان قال--- انت حر بعد موتي وموت فلان فهو من الثلث وكانه قال ان مات فلان فانت حر بعد موتي وان مت انا فانت حر بعد موته سحنون وقال- اشهب قلت قول	3589	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms378	true	-8290811617932342834	101	137	459	611	1358	300	قال ذلك في صحته وان قال له انت حر بعد موتي وموت فلان فهو من الثلث وكانه قال ان مات فلان فانت حر بعد موتي وان مت انا فانت حر بعد موته------ وقاله اشهب ولو قال	378	-5526553690676765462	133	232.5	100	158	84.17721557617188	27	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4359	false	1669858913859775669	65	151	285	688	1390	300	قال في ص----------------------------------------------------حته لعبده انت حر بعد موتي ان اراد به وج--------------------ه الوصية صدق ---------------------------وان اراد وجه التدبي-----------------ر صدق ابن القاسم -هي وصية ابدا حتي يتبين انه اراد التدبير وقال اشهب ان قال هذا في غير احداث وصية او ل-----ما جاء انه لا ينبغي لاحد ان يبيت ليلتين الا ووصيته عنده مكتوبة فهو تدبير اذا قال ذلك في صحته وفيها ايضا لابن القاسم ان ق------------------------------ال------------------------------------------------------------------------------- ان كلمت ابن فلانا فانت حر بعد موتي فكلمه لزمه ما اوجبه من عتقه بعد م---------------وته من الثلث وصار---- شبيها بالتدبير	4359	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms378	true	-8290811617932342834	20	162	88	729	1358	300	قال في صحته لعبده انت حر يوم اموت قال قال مالك فيمن قال في صخته لعبده انت حر بعد موتي فا--راد بيعه انه يسال فان اراد وجه الوصية صدق وباعه او رجع عن ذلك ان شاء وان اراد---- التدبير صدق ومنع من بيعه قال ابن القاسم وهي وصية ابدا حتي يتبين انه اراد التدبير وقال اشهب ان قال هذا في غير احداث وصية لسفر او مما جاء انه لا ينبغي ل-حد ان يبيت ليلتين الا ووصيته عنده مكتوبة فهو تدبير اذا قال ذلك في صحته وان قال له انت حر بعد موتي وموت فلان فهو من الثلث وكانه قال ان مات فلان فانت حر بعد موتي وان مت انا فانت حر بعد موته وقاله اشهب ولو قال له ان كلمت ----فلانا فانت حر بعد موتي فكلمه لزمه ما اوجب علي نفسه بعد الموت وعتق بعد موته من ثلثه- وصار ذلك شبيها بالتدبير	378	-5526553690676765462	341	585.0	265	653	52.22052001953125	61	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4335	false	8231021754087247730	105	159	530	803	1528	300	العبد بين ثلاثة فدبر احدهم حظ--ه ثم اعتق الاخر وتماسك الثالث فان كان المعتق ملي-ا قوم عليه حظ شريكه------- وعتق عليه جميعه وان كان------- معسرا فللمتمسك------ مقاو-ة الذي دبر الا ان يكون العتق قبل التدبير والمعتق عديم فلا يلزم الذي دبر مقاواة الت-مسك اذ لو اعتق بعد عتق المقدم لم يقوم عليه وان كان	4335	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms380	true	-4942005069045555516	17	74	79	373	1482	300	--عبد بين ثلاثة فدبر احدهم نصيبه ثم اعتق --اخر وتماسك الثالث فان كان المعتق مليءا قوم عليه حظ شركاءه بالرق وعتق عليه جميعه وان كان المعتق معسرا فللمتمسك بالرق مقاواة الذي دبر الا ان يكون العتق قبل التدبير والمعتق عديم فلا يلزم الذي دبر مقاواة المتمسك اذ لو اعتق بعد عتق المعدم لم يقوم عليه وان كان	380	-5526553690676765462	262	465.0	208	298	87.91946411132812	46	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4377	false	-3149512885507257939	49	136	247	636	1421	300	وان كاتبه علي طعام مءجل جاز ان يصالحه منه علي دراهم معجلة ------------------------------ولا باس ان تفسخ ما علي مكاتبك من عين او عرض حل او لم يحل في عرض معجل او مءجل مخالف- للعرض الذي علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لان الكتابة ليست بدين ثابت ل-------انه لا يحاص بها في فلس المكاتب ولا موته وانما هو كمن قال لعبده ان جءتني بكذا فانت حر ثم قال له ان جءتني باقل من ذلك-------- فهذا لا باس به قال ابن شهاب لم يتق احد من الصحابة----- المقاطعة علي الذهب والورق الا ابن عمر	4377	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms385	true	-7331282405036240933	95	248	469	1166	1406	300	وان كاتبه علي طعام مءجل جاز ان يصالحه منه علي دراهم معجلة ولا خير في بيعه من اجنبي 2108 ولا باس ان تفسخ ما علي مكاتبك من عين او عرض حل او لم يحل في عرض مءجل او معجل مخالفا للعرض الذي عليه او من صفته بخلاف البيوع ولا يبيعه من اجنبي الا بثمن معجل ولاباس ان تقاطعه علي ان تضع عنه ويتعجل او تءخره ويزيدك او علي ان تفسخ الدنانير التي عليه في دراهم الي اجل وتعجل عتقه قال مالك ومن كره ان يقاطعه علي ان يضع عنه ويتعجل فانما جعل ذلك كالدين وليس هو مثله لان الكتابة ليست بدين ثابت الا تري انه لا يحاص بها في فلس المكاتب ولا موته وانما هو كمن قال لعبده ان جءتني بكذا فانت حر ثم قال له ان جءتني باقل من كذا فانت حر فهذا لا باس به قال ابن شهاب لم يكن احد من الصحابة يتقي المقاطعة علي الذهب والورق الا ابن عمر	385	-5526553690676765462	381	707.5	294	697	54.662841796875	81	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4385	false	167477982988068552	75	141	371	706	1486	300	وان حل نجم--------- فقال احدهما لصاحبه بدءني به وخذ انت النجم المستقبل ففعل ثم عجز العبد عن النجم الثاني فليرد المقتضي نصف ما قبض الي شريكه لان ذلك سلف منه له و-بقي العبد بينهما ولا خيار للمقتضي بخلاف انقطاعه وهو كدين لهما علي رجل منجما فبدا احدهما صاحبه بنجم علي ان ياخذ--- النجم الثاني ثم فلس الغريم في النجم الثاني فليرجع علي صاحبه لانه سلف منه	4385	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms387	true	-3433850536063132096	70	139	322	669	1479	300	وان حل نجم من نجومه فقال احدهما لصاحبه بد-ني به وخذ انت النجم المستقبل ففعل ثم عجز العبد عن النجم الثاني فليرد المقتضي نصف ما قبض الي شريكه لان ذلك سلف منه له ويبقي العبد بينهما ولا خيار للمقتضي بخلاف القطاعة وهو كدين لهما علي رجل منجما فبدي احدهما صاحبه بنجم علي ان ياخذ هو النجم الثاني ثم فلس الغريم في النجم الثاني فليرجع علي صاحبه لانه سلف منه	387	-5526553690676765462	331	634.5	265	348	95.11494445800781	62	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4390	false	4732608033436202171	26	69	128	337	1505	300	وله اخذ الملي منهم بالجميع ولا يوضع عنه- شء لموت احدهم فان اخذ احدهم عن بقية-- رجع من ادي علي بقيتهم بحصتهم من الكتابة بعد ان تقسم الكتابة عليهم بقدر قوة كل واحد منهم علي الاداء يوم الكتابة لا علي قيمة رقبته قلت	4390	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms388	true	7039405582258635567	11	53	58	265	1517	300	فله اخذ الملء منهم بالجميع ولا يوضع عنهم شء لموت احدهم وان ادي احدهم عن بقيتهم رجع من ادي علي بقيتهم بحصتهم من الكتابة بعد ان تقسم الكتابة عليهم بقدر قوة كل واحد -----علي الاداء يوم الكتابة لا علي قيمة رقبته ولا	388	-5526553690676765462	196	366.5	154	212	92.45282745361328	34	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4392	false	6114379607919923765	251	293	1199	1419	1455	300	كاتب عبدين له اجنبيين كتابة واحدة وحدث- باحدهما زمانة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتق السيد ال----زمن قبل الاداء جاز عتقه وان كره الصحيح وتبقي جميع الكتابة علي الصحيح ولا يوضع عنه لمكان ال----زمن شء ف-------------------ان ادي وعتق لم يرجع علي الزمن بشء لانه لم يعتق بالاداء	4392	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms388	true	7039405582258635567	109	179	554	918	1517	300	كاتب عبدين له اجنبيين كتابة واحدة فحدثت باحدهما زمانة فادي الصحيح جميع الكتابة فانها تفض عليهما بقدر قوتهما علي الاداء يوم عقداها فيرجع الصحيح علي الذي ازمن بما اصابه فان اعتق السيد هذا الزمن قبل الاداء جاز عتقه وان كره الصحيح وتبقي جميع الكتابة علي الصحيح ولا يوضع عنه لمكان عتق الزمن شء اذ لا منفعة له فيه فان ادي وعتق لم يرجع علي الزمن بشء لانه لم يعتق بالاداء	388	-5526553690676765462	214	395.0	172	364	58.79121017456055	38	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4393	false	1342159323680378807	6	39	31	192	1514	300	كان لك عبد ولرجل الاخر عبد لم يجز لكما جمعهما في كتابة واحدة كل------------ منهما حميل بما علي صاحبه لغرر الكتابة اذ لو مات احدهما اخذ سيده----- مال الاخر باطلا وهذا يشبه الرقبي	4393	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms389	true	-803742172334552196	198	234	952	1127	1459	300	كان لك عبد ولرجل --اخر عبد لم يجز لكما جمعهما في كتابة واحدة علي ان كل واحد منهما حميل بما علي صاحبه لغرر-الكتابة اذ لو هلك احدهما اخذ به الهالك مال الاخر باطلا وهذا يشبه الرقبي	389	-5526553690676765462	150	264.0	118	178	84.26966094970703	27	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4382	false	2827262879539099585	207	250	986	1191	1435	300	باس بكتابة الصغير ومن لا حرفة له وان كان يسال قال غيره لا تجوز كتابة الصغير الا ان يفوت---- بالاداء او يكون بيده ما يءدي عنه فيءخذ ----ولا يترك له فيتلفه لسفهه ويرجع رقا وكره مالك كتابة الامة التي لا صنعة---------- لها مثل	4382	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms392	true	1129912610901022257	25	72	118	341	1429	300	باس بكتابة الصغير ومن لا حرفة له وان كان يسال قال غيره لا تجوز كتابة الصغير الا ان يفوت ذلك بالاداء او يكون بيده ما يءدي عنه فيءخذ منه ولا يترك له فيتلفه لسفهه ويرجع رقا وكره مالك كتابة الامة التي لا صنعة بيدها ولا لها عمل	392	-5526553690676765462	203	381.5	160	223	91.03138732910156	42	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4388	false	-1766255479713728406	226	300	1115	1434	1434	300	ومن اعتق بعض مكاتبه في صحته في غير وصية فهو وضع مال ان -----عتق نصفه وضع عنه نصف كل نجم ولا يعتق عليه ان عجز وكذا ان اعتق حصته من م----------------------------كاتب -----------------------------------بينه وبين -------------------------------رجل في غير وصية ------وضع عنه حصته من كل نجم فان عجز رق لهما وان مات مكاتبا اخذ المتمسك مما ترك ما بقي له وما بقي ---------بينهما فلو كان---- عتقا -كان ما ترك للمتمسك------ خاصة و-----يقوم علي المعتق ما بقي من-	4388	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms392	true	1129912610901022257	81	182	383	832	1429	300	ومن اعتق بعض مكاتبه في صحته في غير وصية فهو وضع مال ان كان اعتق نصفه وضع عنه نصف كل نجم ولا يعتق عليه ان عجز ال-ا ان يعتق ذلك الشقص في وصيته فيكون ذلك عتقا للمكاتب ان عجز وحمل ذلك الثلث وكذلك ان كان بينه وبين رجل فوضع عنه حصته او اعتق حصته منه في غير وصية فانه يوضع عنه حصته من كل نجم فان عجز رق لهما وان مات مكاتبا اخذ المتمسك مما ترك ما بقي له وكان باقي ما ترك بينهما فلو كان ذلك عتقا لكان ما ترك للمتمسك بالرق خاصة ولكان يقوم علي المعتق ما بقي من	392	-5526553690676765462	297	503.0	228	450	66.0	63	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4389	false	-1655266191522763812	0	25	0	130	1470	300	الكتابة ولكان من ترك مكاتبا وورثه بنون وبنات فاعتق البنات حظ-هن ان لهن ولاء حظهن------ وهن لا يرثن من ولاء المكاتب شيءا وان اعتقن نصيبهن	4389	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms392	true	1129912610901022257	182	208	832	969	1429	300	الكتابة ولكان من ترك مكاتبا وورثه بنون وبنات فاعتق البنات حصتهن ان لهن ولاء نصيبهن منه وهن لا يرثن من ولاء المكاتب شيءا وان اعتقن نصيبهن	392	-5526553690676765462	125	234.0	100	137	91.24087524414062	23	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4395	false	-7480754073697115975	62	83	316	418	1520	300	باس ببيع كتابة المكاتب ان كانت عينا فبعرض نقدا وان كانت عرضا فبعرض مخالف له او بعين نقدا وما تاخر كان	4395	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms393	true	4967409413923669870	279	300	1402	1503	1503	300	باس ببيع كتابة المكاتب ان كانت عينا فيعرض نقدا وان كانت عرضا فبعرض مخالف له او بعين نقدا وما تاخر كان-	393	-5526553690676765462	100	194.0	80	102	98.03921508789062	19	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4398	false	1130725344245812271	77	129	370	624	1436	300	ان كان معها في الكتابة غيرها فهي علي كتابتها الا ان ترضي هي وهم باسلامها للسيد ويحط عنهم حصتها من الكتابة فتصير ---له ام ولد------ سحنون هذا ان كان من معها في الكتابة من يجوز رضاه ولا يخشي عجزهم باسلامها وفي جناياتها قال مالك احسن ما سمعت في جناي--ة المكاتب -ان ادي	4398	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms393	true	4967409413923669870	118	162	588	804	1503	300	حر ولا تخرج من الكتابة وتسعي معهم----------- الا ان ترضي هي وهم باسلامها للسيد فيحط عنهم حصتها من الكتابة وتصير حينءذ ام للسيد قال سحنون---- ان كا---ن معها في الكتابة من يجوز رضاه 2129 --------------------------------قال مالك رحمه الله ولا تباع رقبة المكاتب وان رضي	393	-5526553690676765462	153	205.5	114	266	57.518798828125	22	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4383	false	899649977596882521	118	156	597	779	1480	300	ما اخد فيكون بينه وبين شريك بمثل مع رقبة العبد----- قبض الكتابة كلها او بعضها قال غيرها انما تكون ----بينهما اذا اجتمعا علي قسم-ه ومن دعا الي رده الي العبد فذلك له اذ لا ينتزع ماله حتي يجتمعا	4383	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms394	true	2580126375084816891	187	226	929	1116	1456	300	ما اخذ فيكون بينه وبين شريكه---- مع رقبة العبد سواء قبض الكتابة كلها او بعضها قال غيره- انما يكون ذلك بينهما اذا اجتمعا علي قسمته ومن دعي الي رده الي العبد فذلك له اذ لا ينتزع ماله حتي يجتمعا	394	-5526553690676765462	173	312.0	136	192	90.10416412353516	31	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4396	false	-2149383402707863316	171	211	832	1023	1465	300	فان ابتاعهم بغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذنه لم يدخلوا معه في كتابته ولا يبيعهم الا ان يخشي العجز كام ولد وروي-------------- اشهب -----لا يدخل معه باذن السيد الا الولد والوالد قال --------------------------------------ابن نافع وغيره لا يدخل الا ال------------------------------ولد فقط قلت لم يحكه ابن ---------	4396	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms399	true	4612048833986995826	7	119	37	580	1493	300	فان ابتاعهم بغير اذن السيد لك يفسخ ابتياعه اياهم ولا يدخلون معه في كتابته ولا يبيعهم الا ان يخشي عجزا ولا بيع لهم ولا شراء ولا قسم الا باذنه ويعتقون باداءه وكذلك ام ولده ليس لها ان تتجر الا باذنه ولا له بيعها الا ان يخاف العجز 2149 وان ابتاع من لا يعتق علي الحر بالملك من القرابة باذن السيد او بغير اذنه لم يدخلوا معه في كتابته وله -بيعهم وان لم ي------عجز ولا فعل لهم الا باذنه وقال اشهب بن مالك يدخل الو-------------------لد والوالد اذا اشتراهم باذن السيد ولا يدخل الاخ وقال ابن نافع وغيره لا يدخل في الكتابة بالشراء باذن السيد الا الولد فقط اذ له ان يستحدثه قال ابن	399	-5526553690676765462	120	171.0	90	569	21.089630126953125	18	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4379	false	-932297823090443085	222	254	1113	1260	1505	300	وان مات مكاتب وترك ام --ولد وولدا منها او من غيرها ولم يدع مالا سعت مع الولد او سعت عليهم ان لم يقووا وقويت--- علي السعي وكانت مامونة عليه وفيها ان ترك	4379	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms402	true	-8877929612386272955	267	298	1277	1422	1428	300	كان ال--مكاتب وترك ام الولد وولدا منها او من غيرها ولم يدع مالا سعت مع الولد او سعت عليهم ان لم يقووا وقويت هي علي السعي وكانت مامونة عليه و-----ان ترك	402	-5526553690676765462	137	247.0	107	152	90.13157653808594	26	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4378	false	5975864112080676267	221	288	1056	1379	1443	300	وان ترك المكاتب مالا فيه وفاء بكتابته وترك ام ولد وولدا منها او من غيرها عتقت مع الولد فيه وكذا- ان ترك معه في الكتابة اجنبيا وترك مالا فيه وفاء بكتابته فان السيد ------------يتعجلها ------من ماله ويعتق بذلك من معه في الكتابة وليس لمن معه في الكتاب-ة من ا-------جنبي او ولد اخذ المال واداءه علي نجومه اذا كان فيه وفاء-- يعتقون الان به لما فيه من الغرر	4378	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms403	true	1090476110477848547	44	115	213	556	1471	300	وان ترك المكاتب مالا فيه وفاء بكتابته وترك ام ولد وولدا منها او من غيرها عتقت مع الولد فيه وكذلك ان ترك معه في الكتابة اجنبيا وترك مالا فيه وفاء بكتابته فان كتابته تحل بموته ويتعجلها السيد من ماله ويعتق بذلك من معه في الكتابة وليس لمن معه في --كتابته من ولد او اجنبي------- اخذ المال واداءه علي نجومه اذا كان فيه وفاء و يعتقون الان به لما فيه من الغرر	403	-5526553690676765462	305	549.0	241	352	86.6477279663086	60	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4379	false	-932297823090443085	225	300	1127	1505	1505	300	وترك ام ولد وولدا منها او من غيرها ولم يدع مالا سعت مع الولد او سعت عليهم ان لم يقووا وقويت علي السعي وكانت مامونة عليه وفيها ان ت---------------------------رك مالا يفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ببقية الكتابة فلولده الذين معه في الكتابة اخذه -ان كانت لهم امانة وقوة علي السعاية ويءدونها نجوما-------------------------------------------------------------------------- ولا يدفع---------- لمن معه في الكتابة غير الولد و------------------يستعجله السيد من الكتابة ويسعون في بقيتها فان ادوا عتقوا و-تبع السيد الاجنبي بحصة ما ادي من---- مال الميت-	4379	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms403	true	1090476110477848547	51	185	251	909	1471	300	وترك ام ولد وولدا منها او من غيرها عتق------------ت مع الولد فيه وكذلك------------------------------------------------------- ان ترك معه في الكتابة اجنبيا وترك مالا فيه وفاء بكتابته فان كتابته تحل بموته ويتعجلها السيد من ماله ويعتق بذلك من معه في الكتابة وليس لمن معه في كتابته من ولد او اجنبي اخذ المال واداءه علي نجومه اذا كان فيه وفاء و يعتقون الان به لما فيه من الغرر فان لم يف ببقية الكتابة فلولده الذين معه في الكتابة اخذه وان كانت لهم امانة وقوة علي السعاية ويءدون --نجوما قال سليمان بن يسار فان لم يكن الولد مامونا لم يدفع اليه شء قال ابن القاسم ولا يدفع ذلك المال لمن معه في الكتابة غير الولد من قريب او اجنبي وليستعجله السيد من الكتابة ويسعوا في بقيتها فان ادوا عتقوا واتبع السيد الاجنبي بحصة ما ادي عنه من مال الميت	403	-5526553690676765462	290	471.0	232	727	39.889957427978516	50	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4379	false	-932297823090443085	11	122	56	620	1505	300	في الكتابة--------------- لانهم ساووه في احكامه بعقد الكتابة في رقها وحريتها ولا يرث منه ولده الاحرار --------------------------ولا زوجته و-ان كوتبت معه ولا شء للسيد مما فضل الا ان يكون الولد الذي معه في الكتابة بنتا او بنتين فله الباقي بعد النصف او الثلثين قال ابن الحاجب وتنفسخ بموت العبيد لو خلف---------------------------------- وفاء الا ان يقوم بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد دخل بالشرط او غيره بمقتضي العقد فيءديها حالة قلت اقتصاره علي ذكر الولد يدل علي ان الاجنبي ليس كذلك والمذهب انه مثله في عتقه بما خلفه المكاتب حسبما ذكرناه من نص المدونة وفيها ايضا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما يرث المكاتب ممن معه في الكتابة الو-----------لد وولد الولد والابوان والجدود والاخوة لا غير---------------------هم من عم او ابن عم	4379	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms404	true	5524190112430740168	0	159	0	811	1462	300	في الكتابة علي فراءض الله لانهم ساووه في احكامه بعقد الكتابة في رقها وحريتها ولا يرث منه ولده الاحرار الذين ليسوا معه في كتابته ولا زوجته و ان كوتبت معه ولا شء للسيد مما فضل الا ان يكون الولد الذي---- في الكتابة بنتا او بنتين فله الباقي بعد النصف او الثلثين دون احرار ورثة المكاتب وان لم يكن معه في الكتابة احد او كان معه اجنبي وترك وفاء بكتابته تعجلها السيد وكان له ما بقي دون ورثة المكاتب الاحرار واتبع السيد الاجنبي بجميع ما ينويه مما عتق به من مال الميت وان كان مع الاجنبي ولد --------------------------للميت في الكابة اتبعه ا-----------------لولد بذلك دون السيد وورث الولد----------------------------------------------------------------------------- ايضا بقية المال 2160 وان ترك المكاتب ابنتين وابن ابن معهما في الكتابة وترك فضلا عن كتابته فلابنتيه مما فضل عن كتابته الثلثان ولولد الابن ما بقي وانما يرث المكاتب ممن معه في الكتابة من اقرباءه الولد وولد الولد والابوان والجدود والاخوة دون احرار ولده ولا يرثه سواهم من عم او ابن عم	404	-5526553690676765462	339	505.0	266	935	36.256683349609375	62	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4403	false	4447584486246921494	0	31	0	164	1550	300	ان تكون ولدته قال سءل مالك في المطلقة تدعي انها--- اسقطت وانقضت عدتها ولا يعلم ذلك الا ب--قولها فقال لا يكاد يخفي علي الجيران السقط والولادة------- وانها لوج-ه تصدق النساء فيها	4403	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms406	true	6015432970041817206	268	300	1305	1467	1467	300	ان تكون ولدته قال سءل مالك عن المطلقة تدعي انها قد اسقطت وانقضت عدتها ولا يعلم ذلك الا من قولها فقال لا يكاد يخفي علي الجيران -------الولادة والسقط وانها لوجوه تصدق------- فيها-	406	-5526553690676765462	146	245.5	118	177	82.48587799072266	24	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4404	false	2916627698450086159	253	287	1175	1336	1400	300	اشتري زوجته لم تكن ام ولد في--ما ولدت---- قبل---- الشراء الا ان يبتاعها حاملا فتكون بذلك------ ام ولد ولو --كانت لابيه فابتاعها حاملا لم تكن له ام ولد بذلك الحمل لانه-------------- عتق علي جده	4404	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms408	true	-7712753839658867802	225	267	1096	1289	1437	300	اشتري زوجته لم تكن ام ولد له بما ولدت منه قبل هذا الشراء الا ان يبتاعها حاملا فتكون بذلك الولد ام ولد له ولوكانت لابيه فابتاعها حاملا لم تكن له ام ولد بذلك الحمل لان ما في بطنها قد عتق علي جده	408	-5526553690676765462	154	262.5	121	193	79.7927474975586	31	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4407	false	-4457872355577660461	244	291	1223	1460	1500	300	المبتاع نقض البيع والعتق وعادت ام ولد له فان ماتت ببدع المبتاع----------- فمصيبتها من الباءع ويرد الثمن وان لم يعلم للمبتاع موضعا ف--علي الباءع طلبه حني يرد عليه الثمن ان ماتت ام الولد او بقيت--------- مات الباءع او بقي و-----------------------------------------------------------------------------يتبع بالثمن في ذمته---- مليا كان او معدما	4407	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms410	true	-2979837326313053197	220	290	1112	1444	1494	300	المبتاع نقض البيع والعتق وعادت ام ولد له فان ماتت بيد- المبتاع قبل ان ترد فمصيبتها من الباءع ويرد الثمن فان لم يعلم للمبتاع موضع كان علي الباءع طلبه حتي يرد اليه الثمن م---اتت ام الولد او بقيت وكذلك ان مات الباءع وقد ماتت هي بعد موته او قبله او بقيت او لم يمت الباءع وقد ماتت هي او بقيت فان الباءع يتبع بالثمن في ذمته كان مليا---- او معدما	410	-5526553690676765462	213	364.0	171	340	62.64706039428711	37	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4368	false	4890720098196512754	160	262	805	1302	1492	300	قال ابن القاسم وكل ما ولد لمك-اتب او م--دبر من امته مما حملت به بعد عقد التدبير او الكتابة فهو بمنزلته يعتق مع المكاتب في الاداء ومع المدبر في الثلث فاذا عتقا كانت الام ام ولد بذلك لهما كان الولد الان حيا او ميتا وقاله مالك ولمالك قول اخر انها لا تكون بذلك ام ولد وقاله اكثر الرواة في المدبر خاصة اذا كان لسيده انتزاعه------ا واما المكاتب فهي--- ام ولد اذا عتق اذ كان السيد ممنوعا من ماله وليس للمكاتب بيعها وان اذن له سيده الا ان يخاف العجز وليس للمدبر ان يبيع ام ولده في حياة سيده الا باذنه ولسيده انتزاعها	4368	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms411	true	-444895219093150300	79	169	364	815	1403	300	قال ابن القاسم وكل ما ولد للمكاتب او للمدبر من امته مما حملت به بعد عقد التدبير او الكتابة فهو بمنزلته يعتق مع-المكاتب ب--الاداء ومع المدبر في الثلث فاذا عتقا كانت الام ام ولد بذلك لهما كان الولد الان حيا او ميتا وقاله مالك ولمالك قول اخر انها لا تكون بذلك ام ولد وقاله اكثر الرواة في المدبر خاصة اذ -كان للسيد انتزاعها قالوا واما المكاتب فهي له ام ولد اذا عتق اذ كان السيد ممنوعا من ماله وليس للم-----------------------------------------------------دبر ان يبيع ام ولده في حياة سيده الا-باذنه وللسيد انتزاعها	411	-5526553690676765462	426	803.5	339	509	83.69351959228516	78	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3888	false	6387065257950784326	170	211	910	1115	1551	300	ادعت الامة انها ولدت من سيدها فانكر لم احلفه لها الا ان يقيم رجلين علي اقرار السيد بالوطء وامراتين علي الولادة فتصير ام ولد ويثبت نسب الولد ان كان معها وتلد الا ا- يدعي السيد استبراء بعد الوطء فيكون ذلك له	3888	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms413	true	5107038490224363354	194	235	942	1145	1453	300	ادعت --امة انها ولدت من سيدها فانكر لم احلفه لها الا ان تقيم رجلين علي اقرار السيد بالوطء وامراتين علي الولادة فتصير ام ولد ويثبت نسب ولدها ان كان معها و-لد الا ان يدعي السيد استبراء بعد الوطء فيكون ذلك له	413	-5526553690676765462	197	373.5	156	206	95.63106536865234	36	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4411	false	-2212310442764199259	98	209	465	1015	1455	300	كانت --امة بين رجلين حرين او عبدين او احدهما عبد او ذمي والاخر مسلم فوطءاها فيظ-هر واحد فاتت بولد فادعياه دعي له القافة فمن الحقته به -----نسب اليه الصقلي يريد اتت بولد لستة اشهر فاكثر من يوم وطء الثاني الصقلي ان لم توجد القافة بعد الاجتهاد في طلبها ترك الولد الي بلوغه فيوالي من شاء كما لو قالت القافة اشتركا فيه او ليس هو لواحد منهما وقاله بعض علماءنا وهو اولي من قول من قال يبقي موقوفا حني توجد القافة يحنون ان قالت القافة ليس لواحد منهما دعي له اخرون ثم اخرون كذا ابدا لان ان القافة انما دعيت لتلحق لا لتنفي وفيها فان اشركوهما فيه والي اذا كبر ايهما شاء	4411	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms414	true	-6711366320357881733	113	151	579	767	1481	300	كانت الامة بين رجلين حرين او عبدين او احدهما عبد او ذمي والاخر مسلم فوطءاها في طهر واحد فاتت بولد فادعياه دعي له القافة فمن الحقوه به كان ينسب اليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اشركوهما فيه والي اذا كبر ايهما شاء	414	-5526553690676765462	177	322.5	141	558	31.720430374145508	32	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4410	false	-3619771042344589594	2	40	9	194	1506	300	وطء احد الشريكين امة بينهما فلم تحمل خير شريكه في -------تماسكه بحظه و---اتباع الو-طء بنصف قيمتها يوم وطءها-------------------------- لانه كان ضامنا لها لو ماتت بعد وطءه ----------------ولا حد علي الو-طء ولا غرم ع--ليه ويءدب ان لم يعذر بجهل	4410	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms415	true	-4694593709157891533	211	259	1057	1295	1494	300	وطء احد الشريكين امة بينهما فلم تحمل ف---شريكه مخير في التماسك بنصيبه او اتباع الواطء بنصف قيمتها يوم وطءها وانما قومت عليه يوم الوطء لانه كان ضامنا لها لو ماتت بعد وطءه حملت او لم تحمل ولا حد علي الواطء ولا عقوبه عليه ويءدب غن لم يعذر بجهل	415	-5526553690676765462	164	266.5	131	241	68.04978942871094	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2777	false	2833283634308755948	177	227	849	1078	1429	300	بعد موت ابيه انه اعتق عبد---ه في وصيته ثم ورثه عنه باسره او اقر بعد ان اشتري عبدا انه حر او شهد ان الباءع اعتقه والباءع ينكر او قال كنت بعت عبدي هذا من فلان -اعتقه وفلان يجحد---- فالعبد في ذلك كله حر بالقضاء وولاءه لمن زعم هذا انه اعتقه	2777	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms421	true	-1518293679032148305	0	50	0	229	1434	300	بعد موت----ه انه اعتق عبدا له في وصيته ثم ورثه عنه باسره او اقر بعد ان اشتري عبدا انه حر او ----ان الباءع اعتقه والباءع منكر او قال كنت بعت عبدي هذا من فلان فاعتقه وفلان يجحد ذلك فالعبد في ذلك كله حر بالقضاء وولاءه لمن زعم هذا انه اعتقه	421	-5526553690676765462	220	408.5	172	237	92.8270034790039	43	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4334	false	-1250311624659464814	10	65	49	313	1457	300	ومن اوصي له بمن يعتق عليه اذا ملكه والثلث يحمله عتق عليه وان لم يقبله وله ولاءه ويبدي علي الوصايا---- اشهب وهو مضار في ترك قبول الوصيه اذا حمله الثلث ----------------------قال مالك فان لم يحمل الثلث الا بعضه فان قبله قوم عليه بقيته----- وكان الولاء له وان لم يقبله فروي علي---- ان الوصية تسقط ومثله	4334	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms422	true	3693126887505840281	120	182	627	922	1510	300	ومن اوصي له بمن يعتق عليه اذا ملكه والثلث يحمله عتق عليه قبله ام لا-- وله ولاءه ويبدي علي الوصايا قال اشهب وهو مضار في ترك قبول الوصية اذا -كان الثلث يحمله ولا يلزمه تقويم قال مالك فان لم يسع ال-ثلث الا بعضه فان قبله قوم عليه بقيته وعتق وكان الولاء له وان لم يقبله فروي عن مالك ان الوصية تسقط وكذلك	422	-5526553690676765462	236	419.0	184	299	78.92976379394531	46	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4356	false	423996196788026103	245	288	1227	1440	1493	300	شهد شاهدان انهما سمعا ان هذا الميت مولي فلان لا يعلمون له وارثا غيره استءني بالمال فان لم------- يستحقه غيره قضي له به---- مع يمينه------ ولا يجر بذلك الولاء زاد في كتاب الولاء وقال اشهب يكون له ولاءه وولاء ولده بشهادة السماع قال	4356	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms424	true	-8303213343368725762	115	153	565	753	1469	300	شهد رجلان علي السماع- ان هذا الميت مولي فلان اعتقه تاني الامام-------------------- فان لم يات من يستحق ذلك-- قضي له بالمال مع يمين الطالب ولا يجر بذلك الول-------------------اء وقال اشهب يكون له ولاءه وولاء ولده بشهادة السماع قال	424	-5526553690676765462	134	216.0	104	230	58.260868072509766	26	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4355	false	508868447752946216	60	106	325	541	1507	300	اعتقت امة---- تحت حر وولدت منه ولدا -قالت عتقت وانا به حامل وقال الزوج بل حملت به بعد العتق فولاءه لموالي فالقول قوله----- قال اشهب ولو اقر------ بقولها لم يصدق الا ان يكون بينة الحمل يوم العتق او تضعه لاقل من ستة اشهر من يوم العتق	4355	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms425	true	-3544109406239041009	177	226	850	1082	1450	300	اعتقت امة وهي تحت حر فولدت منه ولدا وقالت عتقت وانا به حامل وقال الزوج بل حملت به بعد العتق فولاءه لموالي فالقول قول الزوج قال اشهب ولو اقر الزوج بقولها لم يصدق الا ان تكون بينة الحمل يوم العتق او تضعه لاقل من ستة اشهر من يوم العتق	425	-5526553690676765462	213	397.0	167	232	91.81034851074219	43	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4356	false	423996196788026103	75	110	365	532	1493	300	اقر ان فلانا اعتقه وفلان يصدقه فانه يستحق بذلك ولاءه وان اكذبه قومه الا ان تقوم بينة بخلاف ذلك فيءخذ بها وكذا- ان اقر بذلك عند الموت ------صدق وورثه----- ان لم تقم بينة بخلاف ذلك	4356	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms425	true	-3544109406239041009	101	138	491	670	1450	300	اقر ان فلانا اعتقه وفلان يصدقه فانه يستحق بذلك ولاءه وان اكذبه قومه الا ان تقوم بينة بخلاف ذلك فيءخذ بها وكذلك ان اقر بذلك عند الموت فانه يصدق ويرثه فلان ان لم تقم بينة بخلاف ذلك	425	-5526553690676765462	165	308.5	130	179	92.17877197265625	32	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3884	false	7118870785500805916	220	259	1125	1310	1529	300	الباقي ان لم يات احد باقل من ذلك من ولاء ولا عصبة ولا نسب معروف ولا يستحق بذلك الولاء وقال غيره لا يحلف مع اقرارهم او لا يرث الثلث الباقي لانهما شهدتا علي عتق وشهادتهما فيه----- لا تجوز قلت	3884	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms426	true	4361950835982828963	0	39	0	189	1524	300	الباقي ان لم يات احد باحق من ذلك من ولاء ولا عصبة ولا نسب معروف ولا يستحق بذلك الولاء وقال غيره لا يحلف مع اقرارهما و-لا يرث الثلث الباقي لانهما شهدتا علي عتق وشهادتهما في العتق لا تجوز ولو	426	-5526553690676765462	177	335.0	140	190	93.15789794921875	34	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4013	false	-1250470207098642680	59	141	293	720	1562	300	ومن ورث رجلا بولاء يدعيه ثم -قام اخر البينة انه مولاه واقام قابض الميراث مثلها وتكافاتا فالمال بينهما قيل ولم وقد قال مالك اذا تكافات البينتان ف---المال الذي هو بيد---ه قال انما ذلك اذا لم يعرف اصل المال وهذا مال عرف اصله وقال غيره هو للذي بيد------ه كمن ب--يده ثوب -ادعاه رجل واقام بينة ان ذلك الثوب كان لزيد يملكه وان المدعي اشتراه منه واقام حاءزه بينة مثلها و---مات الباءع ولم تءرخ البينتان وهم- في العدالة سواء سقطت البينتان وبقي الثور لحاءزه	4013	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms426	true	4361950835982828963	126	214	638	1084	1524	300	ومن ورث رجلا بولاء يدعيه ثم اقام اخر البينة انه مولاه واقام قابض الميراث مثلها وتكافاتا فالمال بينهما قيل ولم وقد قال مالك اذا تكافات البينتان فان المال للذي هو في يديه قال انما ذلك اذا لم يعرف اصل المال وهذا قد- عرف اصله وقال غيره هو للذي هو في يديه كمن في يده ثوب فادعاه رجل واقام بينة ان ذلك الثوب كان لزيد يملكه وان المدعي اشتراه منه واقام حاءزه بينة مثلها وقد مات الباءع ولم تءرخ البينتان وهما في العدالة سواء سقطت البينتان وبقي الثوب لحاءزه	426	-5526553690676765462	416	772.5	334	447	93.06488037109375	74	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4025	false	-6032466942447602002	225	294	1155	1531	1560	300	مات وترك ولدين مسلما ونصرانيا كلاهما يدعي ان الاب مات علي دينه واقاما ب---ذلك بينة مسلمين وتكافات- في العدالة او لم تكن لهما بينة فالميراث----- بينهما نصفين------- وان كان المسلم صلي -----------علي ابيه ودفنه في مقابر المسلمين فليس- الصلاة بشهادة ولو لم ياتيا ببينة و---كان يعرف بالنصرانية فالنص-----------------راني احق بار--ثه حتي يقيم المسلم بينة علي ما ذكر وقال غيره ان تكافات البينتان ---------قضي بالمال للمسلم -بعد حلفه لان بينة	4025	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms429	true	-3814711142249432023	55	134	286	708	1517	300	مات وترك ولدين مسلما ونصرانيا كلاهما يدعي ان الاب مات علي دينه واقاما علي ذلك بينة مسلمين وتكافاتا في العدالة او لم تكن لهما بينة فالميراث يقسم بينهما كمال يدعيانه وان كان قد---- صلي هذا المسلم علي ابيه ودفنه في مقبرة المسلمين فليست الصلاة بشهادة ولو لم ياتيا ببينة وقد كان يعرف بالنصرانية فهو علي ذلك وابنه النصراني احق بميراثه حتي يثبت انه مات مسلما ----------قال غيره الا ان يقيما بينة وتتكافا فاقضي بالمال للمسلم 2236 ومن اقام بينة	429	-5526553690676765462	301	482.5	241	436	69.03669738769531	48	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2831	false	888568238764506800	196	222	1018	1141	1524	300	مات وترك ابنين فاقر احدهما باخت له فليعط-ها خمس ما بيد---ه ولا تحلف الاخت مع الاخ المقر بها لانه ------لا يحلف في النسب مع شاهد واحد	2831	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms431	true	5497649648168512142	167	195	814	947	1524	300	مات وترك ابنين فاقر احدهما باخت له فليعطيها خمس ما في يديه ولا تحلف الاخت مع الاخ المقر بها لانه شاهد ولا يحلف في النسب مع شاهد واحد	431	-5526553690676765462	121	221.5	95	133	90.9774398803711	23	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4512	false	-8903569937364757102	121	172	642	901	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم كل ميراث قسم في الجاهلية فهو علي قسم الجاهلية وكل ميراث ادركه الاسلام ولم يقسم فهو علي قسم الاسلام قال مالك معناه في غير الكتابيين من مجوس وزنج وغيرهم -اما لو مات النصراني ثم اسلم وارث-ه قبل ان يقسم ماله فانه يقسم بينهم علي قسم النصاري	4512	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms431	true	5497649648168512142	57	104	287	527	1524	300	النبي------------------- كل ميراث قسم في الجاهلية فهو علي قسم الجاهلية وكل ميراث ادركه الاسلام ولم يقسم فهو علي قسم الاسلام قال مالك معناه في غير الكتابيين من مجوس وزنج وغيرهم واما لو مات --نصراني ثم اسلم وارثوه قبل ان يقسم ماله فانه يقسم بينهم علي قسم النصاري	431	-5526553690676765462	238	448.5	191	261	91.18773651123047	43	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2395	false	-3633362685424111833	26	132	138	666	1533	300	-لا يسلف كبار الخيل في كبارها الا فرس جواد له سبق-------------- فيما ليس مثله في جودته وان كان في سنه قلت ظاهره ولو لم يكن فيه معني مقصود ليس في الاول وقيده اللخمي بان يرغب احدهما لجماله والاخر لسرعته فتكون مبايعته ولو تساويا في السبق واحدهما اجمل او في الجمال والسمانة او الرداءة واحدهما اسبق لم يجز ابن زرقون عن ابن حبيب لا يخرجها سرعة سيرها عن جنسها وان فاتت به لان المقصود فيها السبق الا البراذين التي لا جري فيها وعرفت بذلك فتكون جنسا وفيها لا تسلف كبار الابل في كبارها --------------------------الا ما -----بان في النجابة والحمولة فيجوز----- في حواشي الابل وان كانت في سنه	2395	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms432	true	694005282402064966	1	50	7	241	1453	300	ولا تسلف كبارها---- في كبارها الا فرس جواد له سبق فجاءز ان يسلف فيما ليس مثله في جودته وان كان في سنه 2345 وتسلف كبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الابل في صغارها ولا تسلف كبارها في كبارها الا ما عرف فبان في النجابة والحمولة فيجوز سلمه في حواشي الابل وان كانت في سنه	432	-5526553690676765462	165	283.5	128	579	28.49740982055664	31	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2428	false	-7792215718479854978	183	293	949	1487	1520	300	وام ا-لقري الصغار او قري ينقطع طعامها او ثمرها في بعض السنة فلا يصلح من السلف في ثمرها الا ما يجوز في حاءط بعينه وقد ذكرناه عبد الحق في تعقيبه هذا يقتضي انها في كل الوجوه كالحاءط بعينه وليس في الام تشبيهها بالحاءط بعينه ولفظ الام لا يصلح ان يسلف في هذه الا ان يسلف في ثمره-----ا اذا ازهي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشترط اخذه رطبا او بسرا لا تمرا لانه ليس فيها بمامون فانما اخبر ان هذا ليس بمامون ولم يشبهها بالحاءط بعينه وقال بعض شيوخنا القرويين السلف في القرية الصغيرة حكمه حكم الحاءط بعينه في وجهين انه لا يسلم في ثمره الا بعد زهوه وفي شرط اخذه بسرا او رطبا ولا يجوز	2428	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms434	true	-5388961765657169510	205	299	960	1419	1421	300	واما القري الصغار او قري ينقطع طعامها او ثمرها في بعض السنة فلا يصلح من السلف في ثمرها الا ما يجوز في حاءط بعينه وقد ذكرناه واجاز ابن عباس السلم في الطعام وتلا----------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه البقرة قال مالك وهذا يجمع الدين كله 2355 ولا يجوز السلم في زرع ارض بعينها قد بدا صلاحه وافرك ولا يصلح السلم في الحنطة والحب كله الا مضمونا لا في زرع بعينه بخلاف السلم في ثمر حاءط بعينه لان ذلك غنما يشترط ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذه بسرا او رطبا ولا يجوز	434	-5526553690676765462	169	283.0	133	770	21.94805145263672	32	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2439	false	2871412149563687452	17	76	84	373	1447	300	اسلم في ثمر ولم يذكر برنيا من صيحاني ولا جنسا من الثمر------ او ذكر الجنس ولم يذكر -جودة او رداءة فالسلم فاسد حتي يذكر الجنس والصفة وان اسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حنطة بمصر ولم يذكر جنسا قضي بمحمولة وان كان بالشام قضي بسمراء ولا بد من ذكر--- الصفة وان اجتمع---------------------------------- في الحجاز حيث تجتمع السمراء -المحمولة ولم يسم جنسا فسد السلم	2439	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms436	true	-1455563229759834554	48	147	240	724	1474	300	اسلم في تمر ولم يذكر برنيا من صيحاني ولا جنسا من التمر بعينه او ذكر الجنس ولم يصفه بجودة او رداءة فالسلم فاسد حتي يذكر الجنس ويصف فان نزل ثم اتفقا علي اخذ الارفع لم يجز لفساد العقد وكذلك ان اسلم في زبيب ولم يذكر لا جيدا ولا رديءا فان كان الزبيب تختلف صفته فالسلم فاسد ويفسخ البيع 2359 ومن اسلم بمصر في حنطة----- ولم يذكر جنسا قضي بمحمولة وان كان بالشام قضي بسمراء ولا بد في ذلك من الصفة فان لم يصف فالسلم فاسد ويفسخ البيع وان اسلم في الحجاز حيث تجتمع السمراء والمحمولة ولم يسم جنسا ف---السلم	436	-5526553690676765462	254	421.0	199	492	51.626014709472656	43	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2408	false	-4093471976368340555	217	277	1084	1382	1515	300	حديد لا يخرج منه سيوف في س--------------------------------------------------------------------------------------------يوف وقد تقدم عزو عبد الحق اجازته لسحنون وفي اخذه من متقدم -----------------------------------------------------------سلم كتان في ثوبه لا---------------------------------------------------------------------------------------جل لا يخرج منه فيه نظر لان صنعة النسيج غير مفارقة وصنعة المتكلم فيه تفارقه وفيها لا خير في -سيف في----- سيفين دونه لتقارب المنفعة الا ان يبعد ما بينهما في الجودة والقطع كتباعده في الرقيق والثياب فيجوز	2408	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms439	true	-3166563460673873631	100	198	477	959	1473	300	حديد لا يخرج منه سيوف لم يصلح لانه نوع واحد ولو اجزت السيوف في الحديد لاجزت حديد السيوف في الحديد الذي لا يخرج منه السيوف ولاجزت الكتان الغليظ في الكتان الرقيق ولاجزت الصوف بعضه ببعض الي اجل وهو يختلف ولا يجوز ان يسلم بعضه في بعض ولا يسلم كتان في ثوب كتان لان الكتان يخرج منه الثياب ولا باس بثوب كتان في كتان او ثوب صوف في صوف لان الثوب المعجل لا يخرج منه كتان و------------------------------------------------------------لا خير ان يسلف سيفا في سيفين دونه لتقارب المنافع الا ان يبعد ما بينهما في الجوهر والقطع كتباعده في الرقيق والثياب فيجوز	439	-5526553690676765462	167	214.0	130	542	30.81180763244629	27	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2191	false	-5683462482353739415	0	50	0	260	1511	300	ويتبع الجاني بقيمته والسلم ثابت وكذا- ان كنت لم تدفعه اليه حتي احرقه رجل بيده وقامت بذلك بينة وان لم تقم ب-----------ينة كان منك وانتقض السلم وان كان راس المال حيوانا فقتلها رجل بيدك-------------------------- او كانت دورا او ارضين--------------- فهدم البناء رجل واحتفر الارضين------ فللمسلم اليه طلب الجاني والسلم ثابت	2191	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms443	true	5188075930506681124	11	72	50	365	1418	300	ويتبع الجاني بقيمته والسلم ثابت وكذلك ان كنت لم تدفعه اليه حتي احرقه رجل بيدك وقامت بذلك بينة فان لم تقم بذلك هاهنا بينة كان منك وانتقض السلم وان كان راس المال حيوانا فقتلها رجل بيدك قبل ان يقبضها المسلم اليه او كانت دورا او ارضين فتعدي فيها رجل فهدم البناء او ح----فر الارض فافسدها فللمسلم اليه طلب الجاني والسلم ثابت	443	-5526553690676765462	247	429.0	198	319	77.4294662475586	44	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3094	false	8105871424225461880	23	45	117	212	1491	300	له علي رجل مال فقال له اسلمه لي في طعام لم يجز حتي يقبضه ويبرا- من التهمة ثم يدفعه اليه بعد ذلك	3094	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms443	true	5188075930506681124	194	216	946	1042	1418	300	له علي رجل مال فقال له اسلمه لي في طعام لم يجز حتي يقبضه ويبران من التهمة ثم يدفعه اليه بعد ذلك	443	-5526553690676765462	95	185.0	73	96	98.95833587646484	21	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2022	false	-7361254904263150277	173	207	937	1097	1563	300	يجوز لمن باع طعاما ان يقبض في ثمنه طعاما------------ من صنفه او--- غير صنفه الا ان ياخذ منه----------- بعد الاجل------ مثل ما باع-----------ه صفة وكيلا ان محمولة فمحمولة وان سمراء فسمراء فيجو---ز وهي اقالة	2022	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms444	true	7289923966533717653	53	97	280	486	1424	300	يجوز لمن باع طعاما ان يقبض في ثمنه شيءا ن الطعام كان من صنفه او من غير صنفه الا ان تاخذ منه بثمن طعامك بعد الاجل طعاما مثل طعامك الذي بعت منه صفة وكيلا ان محمولة فمحمولة وان سمراء فسمراء ذلك جاءز وهي اقالة	444	-5526553690676765462	144	232.0	111	206	69.90291595458984	29	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2376	false	-6141854396100284351	123	169	613	870	1570	300	المبتاع الا ---------------ان ياتي-- بما لا يشبه فيصدق الباءع وفيها ان-------------------- اختلفا في دفع الثمن في الربع والحيوان-------- والعروض وقد -باع المبتاع بالمبيع صدق الباءع ب-------يمينه -----------------الا في-----ما يباع علي النقد كالصرف وما بيع في الاسواق من اللحم والف-اكهة والخضر والحنطة والزبيب ونحوه و---انقلب به المبتاع	2376	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms448	true	1473254761333318836	223	285	1179	1500	1570	300	المبتاع قبل ان يحكم بينهما ان ياخذها بما قا----------ل الباءع فذلك له ما لم يفسخ بحكم واذا اختلفا في دفع الثمن في الربع والحيوان والرقيق والعروض وقد قبضه المبتاع ---وبان به فالباءع مصدق في يمينه الا ان تقوم بينة الا في مثل ما يباع علي النقد كالصرف وما بيع في الاسواق من اللحم والفواكه- والخضر والحنطة والزيت- ونحوه وقد انقلب به المبتاع	448	-5526553690676765462	215	316.0	173	336	63.988094329833984	34	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4011	false	3917146739876184894	142	201	717	1034	1559	300	ومن قال لرجل اسلمت اليك هذا الثوب في ماءة اردب حنطة وقال الاخر بل---------- هذين الثوبين -----لثوبين سواه في ماءة اردب حنطة واقاما جميعا البينة-------- لزمه اخذ الثلاثة الاثواب في ماءتي اردب-------------- ولو قال المسلم اليه اسلمت -لي هذا الثوب الذي ذكرت مع---- العبد فيما سميت واقاما البينة -----------------------قضي بالبينة الزاءدة فياخذ من الثوب والعبد وتلزمه الماءة لذي الاردب	4011	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms449	true	-7363014526083653812	93	162	468	836	1539	300	ومن قال لرجل اسلمت اليك هذا الثوب في ماءة اردب حنطة وقال الاخر بل اسلمت الي هذين الثوبين غير الثوب الاو-ل في ماءة اردب حنطة واقاما جميعا البينة علي ذلك لزمه اخذ الثلاثة الاثواب في ماءتي اردب لانهما صفقتان ولو قال المسلم اليه اسلمت الي---- الثوب الذي ذكرت مع هذا العبد فيما سميت واقاما البينة فهذا سلم واحد الا اني اقضي بالبينة الزاءدة فياخذ ال---ثوب والعبد وتلزمه الماءة ------اردب	449	-5526553690676765462	296	502.0	241	382	77.48690795898438	50	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2723	false	-4622248322300675352	111	227	537	1109	1485	300	ابضع مع رجل اربعين دينارا في شراء جارية -وصفها له فاشتراها باقل لزمت الامر وضمنها ان ماتت قبل قبضة اياها ولم يحك المازري ولا غيره فيما علمت فيه خلافا وقال ابن بشير ان خالف بزيادة كقوله بع بعشرة فباع باثني عشرة او بع بالدين بعشرة فباع بذلك نقدا فقولان مبنيان علي الخلاف في شرط ما لا يفيد هل يوفي به ام لا وهذا كما قال والاظهر ان كان ذلك في بيع ما فيه شفعة ان يكون للامر مقال لجواز تعلق قصده بشركة الشفيع دون غيره ويسير الزيادة في الثمن كماذون فيها او زاد علي اربعين دينارا دينارين او ما اشبه ان يزاد علي مثل الثمن لزم- الامر وضمن المشتري ان هلك قبل قبضه و------------------------------غرم الزيادة للمامور	2723	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms450	true	2950802380096564150	48	92	211	435	1420	300	ابضع مع رجل اربعين دينارا في شراء جارية ووصفها له فاشتراها باقل --من الثمن او---------------------------------------------------------------------------------------------- بزيادة دينار او د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينارين او ما يشبه ان يزاد علي مثل الثمن لزمت الامر ان كانت علي الصفة وكانت مصيبتها منه ان ماتت قبل ان يقبضها ويغرم الزيادة للمامور	450	-5526553690676765462	149	228.0	116	604	24.668874740600586	22	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2732	false	8424200191115029484	3	27	10	113	1532	300	يشتري له جارية او ثوبا ولم يصف له ذلك فان اشتري له ما يصلح ان يكون من ثياب الامر او خدمه لزم ذل-ك الامر	2732	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms450	true	2950802380096564150	0	24	0	104	1420	300	يشتري له جارية او ثوبا ولم يصف له ذلك فان اشتري له ما يصلح ان يكون من ثياب الامر او خدمه جاز ولزم الامر	450	-5526553690676765462	98	186.0	74	104	94.23076629638672	22	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2737	false	2211157625079858489	201	273	1020	1340	1458	300	مال- في طعام فاسلمه الي نفسه او-- زوجته او احد ابويه او جده او جدته او ولده او ولد ولده او مكاتبه او مدبره او ام ولده او عبده الماذون له او ولد عبده الصغير او عبد احد ممن ذكرنا او الي شريكه المفاوض او الي شركة عنان----------- فذلك كله جاءز ان صح ب--غير محاباة --سواء نفسه او شريكه المفاوض--- لانه ---------كنفسه او من يلي عليه من ولد او يتيم او سفيه	2737	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms450	true	2950802380096564150	145	224	709	1048	1420	300	--لك في طعام فاسلمه الي نفسه والي زوجته او احد ابويه او جده او جدته او ولده او ولد ولده او مكاتبه او مدبره او ام ولده او عبده الماذون له او عبد ولده الصغار او عبد احد ممن ذكرنا او الي شريك له مفاوض او شريك---- عنان او الي ذمي فذلك---- جاءز ان صح من غير محاباة ما خلا نفسه او شريكه المفاوض اذ كانه اسلمه الي نفسه او -ن يلي عليه من ولد او يتيم او سفيه	450	-5526553690676765462	288	494.5	219	350	82.28571319580078	60	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2722	false	-6438218003553136635	253	300	1321	1522	1522	300	وان دفعت اليه دراهم يسلمها لك في ثوب هروي فاسلمها في بساط شعر او-------------------------- في طعام او-------- في غير ما امرته به او زاد في الثمن ما لا يزاد ف-ي مثله فليس لك ان تجيز فعله وتط-لب ما اسلم فيه----------- وتدفع ل--ه ما زاده لان الدراهم لما-	2722	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms451	true	3773475468744094578	127	184	608	858	1384	300	وان دفعت اليه دراهم يسلمها لك في ثوب هروي فاسلمها في بساط شعر او يشتري لك بها ثوبا فاسلمها في طعام او عروض او في غير ما امرته به او زاد في الثمن ما لا يزاد علي مثله فليس لك ان تجيز فعله وتطالب ما اسلم من عرض او طعام وتدفع اليه ما زاد- لان الدراهم لما	451	-5526553690676765462	195	334.5	149	251	77.68923950195312	42	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2723	false	-4622248322300675352	0	34	0	165	1485	300	تعدي عليها-------- وجبت عليه دينا ففسخ-ها فيما لا تتعجله وذلك دين بدين ويدخل----------------------------- في الطعام مع ذلك بيعه قبل قبضه لا شك فيه لان الطعام قد وجب للمامور بالتعدي فليس له بيعه قبل -قبضه	2723	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms451	true	3773475468744094578	184	225	858	1062	1384	300	تعدي عليها المامور وجبت عليه دينا ففسختها فيما لا يتعجله وذلك دين بدين ويدخل في اخذك الطعام الذي اسلم فيه ايضا مع ما ذكرنا بيعه قبل قبضه لا شك فيه لان الطعام قد وجب للمامور بالتعدي فليس له بيعه حتي يقبضه	451	-5526553690676765462	149	263.5	118	204	73.03921508789062	26	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2445	false	4984255094022411411	27	66	136	311	1476	300	اسلمت الي رجل في ثوب موصوف فزدته بعد الاجل دراهم علي ان يعطيك ثوبا اطول منه في صفته من صنفه او من غير----ه جاز معجلا-------- ولا يجوز ----اخذ ادني م-------------ع بعض الثمن ان كان----------------- لا يعرف بعينه و---غاب عليه	2445	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms456	true	-6702219830801800298	154	204	784	1008	1444	300	اسلمت الي رجل في ثوب موصوف فزدته بعد الاجل دراهم علي ان يعطيك ثوبا اطول منه في صفته من صنفه او من غير صنفه جاز اذا تعجلت ذلك ولا يجوز ان تاخذ ادني من ثوبك وتسترجع بعض الثمن ان كان الثمن عينا او ما لا يعرف بعينه وقد غاب عليه	456	-5526553690676765462	170	291.0	131	224	75.89286041259766	36	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2445	false	4984255094022411411	125	171	616	830	1476	300	اسلمت ل---رجل في ثياب------- فزدته قبل الاجل دراهم نقدا علي ان زادك في طولها جاز لانهما صفقتان ولو كانت صفقة واحدة ما جاز كما لو دفعت ل--ه غزلا ينسجه----- ستة في ثلاثة ثم زدته دراهم وغزلا علي ان يزيدك في طول او عرض---- جاز وه--ما صفقتان	2445	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms457	true	-4409516830163089969	129	180	582	819	1435	300	اسلمت الي رجل في ثياب موصوفة فزدته قبل الاجل دراهم نقدا علي ان زادك في طولها جاز لانهما صفقتان ولو كانت صفقة واحدة ما جاز كما لو دفعت اليه غزلا ينسجه ثوبا ستة في ثلاثة ثم زدته دراهم وغزلا علي ان يزيدك في طول او عرض فلا باس به وهي صفقتان	457	-5526553690676765462	207	368.5	161	237	87.3417739868164	43	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2122	false	-2212690634960036022	251	280	1264	1399	1496	300	اسلم رجلان الي رجل في طعام او عرض فاقاله احدهما جاز الا ان يكونا متفاوضين فيما اسلفا فيه من عرض او طعام------------------------- فلا يجوز لان ما اقال منه و--ابقي	2122	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms458	true	4511244417171357105	181	216	909	1071	1480	300	اسلم رجلان الي رجل في طعام او عرض فاقاله احدهما جاز الا ان يكونا متفاوضين فيما اسلما فيه من عرض او طعام خاصة او في جميع اموالهما فلا يجوز لان ما اقال منه او ابقي	458	-5526553690676765462	133	243.5	104	162	82.09876251220703	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2260	false	1078897771806239237	87	117	442	592	1462	300	باع جارية بعيد فتقابضا ثم مات العبد فتقايلا لم تجز الاقالة الا ان يكونا حيين وكذا- ان حدث بالعبد عيب لم تجز الاقالة الا ان يعلم دافع العبد بنقصه فيجوز	2260	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms458	true	4511244417171357105	149	179	749	900	1480	300	باع جارية بعبد فتقابضا ثم مات العبد فتقايلا لم تجز الاقالة الا ان يكونا حيين وكذلك ان حدث بالعبد عيب لم تجز الاقالة الا ان يعلم دافع العبد بنقصه فيجوز	458	-5526553690676765462	148	289.0	118	151	98.01324462890625	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2170	false	7553051268040776081	59	88	307	448	1461	300	سلمها ان اسلم اليك رجل ماءة درهم في ماءة اردب----- قيمتها ماءتا درهم فاقالك في مرضه ثم مات ولا مال له غيرها فاما اجاز الورثة واخذوا منك راس المال	2170	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms459	true	-2184099638820896190	270	300	1325	1470	1470	300	2439 وان اسلم اليك رجل ماءة درهم في ماءة اردب حنطة قيمتها ماءتا درهم فاقالك في مرضه ثم مات ولا مال له غيرها فاما اجاز الورثة واخذوا منك راس المال-	459	-5526553690676765462	134	250.0	107	146	91.78082275390625	26	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2269	false	3609776192337937424	256	300	1307	1497	1497	300	اسلمت في الطعام------ او عرض ثم اقلت من ذلك او وليت ذلك رجلا او بعته ان كان مما يجوز--- بيعه لم يجز--- ان تءخر ب--ثمنه من وليته او اقلته او بعته يوما او ساعة ول----و بغير شرط لانه دين ب--دين ولا تفارقه حتي تقبض-	2269	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms460	true	-1626640069444020111	224	272	1115	1319	1447	300	اسلمت الي رجل في حنطة او عرض ثم اقلته------ او وليت ذلك رجلا او بعته ان كان مما يجوز لك بيعه لم يجز لك ان تءخر بالثمن- من وليته او اقلته او بعته يوما او ساعة بشرط او بغير شرط لانه دين في دين ولا تفارقه حتي تقبض	460	-5526553690676765462	170	280.0	130	211	80.56871795654297	37	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2244	false	-8146782508551286389	165	208	836	1034	1502	300	قبل ان يفارق الذي اقلته جاز -------ولو وكل الباءع من يدفع راي المال احال وذهب او وكلت انت من يقبض ----وذهبت فان قبض وكيلك منه او قبضت انت من وكيله مكانكما قبل التفرق جاز وان تاخر------ لم يجز ولو كان راس المال- عرضا	2244	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms462	true	7981046035457975252	6	53	30	243	1426	300	قبل ان تفارق الذي احالك فلا باس به ولو وكل الباءع من يدفع اليك راس مالك -وذهب او وكلت انت من يقبض ذلك وذهبت فان قبض وكيلك منه او قبضت انت من وكيله مكانكما قبل التفرق جاز وان تاخر القبض لم يجز وان كان راس --مالك عرضا	462	-5526553690676765462	173	292.5	133	216	80.09259033203125	34	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2272	false	7523632363845793836	236	268	1157	1329	1490	300	ابتعت سلعة بعينها فلم تقبضها حتي اشركت فيها رجلا ف--هلكت------- قبل قبضه اياها او ابتعت طعاما فاكتلته ثم اشركت فيه رجلا فلم تقاسمه حتي هلك الطعام فضمانه--- منكما وترجع عليه بنصف الثمن	2272	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms462	true	7981046035457975252	206	241	959	1143	1426	300	ابتعت سلعة بعينها فلم تقبضها حتي اشركت فيها رجلا ثم هلكت السلعة قبل قبض المشرك او ابتعت طعاما فاكتلته ثم اشركت فيه رجلا فلم تقاسمه حتي ذهب الطعام فضمان ذلك منكما وترجع عليه بنصف الثمن	462	-5526553690676765462	160	288.5	129	184	86.9565200805664	30	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2243	false	3185389027145203449	62	94	313	460	1497	300	اشتريت طعاما فاكتلته لنفسك ورجل واقف علي غير موعد فلا باس ان تبيعه منه علي كيلك او علي تصديقك في --كيله ان لم يكن حاضرا او لم يكن بينكما في ذلك موعد	2243	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms465	true	3185882748961000172	144	176	674	822	1402	300	اشتريت طعاما فاكتلته لنفسك ورجل واقف علي غير موعد فلا باس ان تبيعه منه علي كيلك او علي تصديقك في الكيل- ان لم يكن حاضرا او لم يكن بينكما في ذلك موعد	465	-5526553690676765462	146	281.5	114	149	97.98657989501953	31	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2492	false	5046007007874052367	249	285	1218	1378	1457	300	علي رجل--- طعام سلم حل فلا ينبغي ان توكل علي قبضه منه عبده او مدبره او ام ولده او زوجته او صغار بني-----------------ه فلا تبعه بذلك القبض ولك بيعه في قبض الكبير الباءن عنه من ولده	2492	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms465	true	3185882748961000172	193	230	905	1076	1402	300	الي رجل في طعام ف---حل فلا ينبغي ان توكل علي قبضه منه عبده او مدبره او ام ولده او زوجته او صغار بنيه وهو كتوكيلك اياه فلا تبعه بذلك القبض ولك بيعه ب--قبض الكبير الباءن---- من ولده	465	-5526553690676765462	148	260.0	115	180	82.22222137451172	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2025	false	-1584692822784271210	129	160	641	767	1455	300	احلت علي ثمن ط--عام لك من له عليك مثل ذلك الثمن من بيع سلعة او قرض لم يجز للمحال به ان ياخذ فيه من الطعام الا ما كان يجوز لك -ان	2025	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms466	true	-3196110119844144363	2	32	10	134	1427	300	احلت علي ثمن الطعام لك من له عليك مثل ذلك الثمن من بيع سلعة او قرض لم يجز للمحال به ان ياخذ فيه من الطعام الا ما جا-----ز لك وان	466	-5526553690676765462	119	221.5	89	129	92.24806213378906	27	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2239	false	-3660189961010208599	105	133	505	632	1446	300	اقبضه لم يجز لانه بيع الطعام قبل قبضه وان قلت----------------------------------------------------------------------------------------- له اشتر هذا الطعام واخذ----ه من-------------ك فلا خير فيه ويدخله مع بيعه قبل قبضه بيع ما ليس عندك	2239	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms466	true	-3196110119844144363	111	160	497	723	1427	300	تقبضه------- لانه بيع الطعام قبل قبضه ولو كان هو قد قبضه جاز لك ان تاخذه منه علي كيله وتصديقه وكذلك ان قبضه بمحضرك الا ان تواعده فتقول له اشتر هذا الطعام وانا اخذه منك فيما لي عليك فلا خير فيه ويدخله مع بيعه قبل قبضه بيع ما ليس عنده	466	-5526553690676765462	111	186.0	85	233	47.63948440551758	20	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2239	false	-3660189961010208599	240	268	1164	1288	1446	300	لك عليه طعام--- سلم فلا تقل له بعه وجءني بالثمن وهو من ناحية بيعه قبل قبضه مع ما يدخله من ذهب باكثر منها ان كان راس المال ذهبا	2239	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms466	true	-3196110119844144363	271	300	1301	1427	1427	300	لك عليه طعام من سلم فلا تقل له بعه وجءني بالثمن وهو من ناحية بيعه قبل قبضه مع ما يدخله من ذهب باكثر منها ان كان راس المال ذهبا-	466	-5526553690676765462	123	235.0	96	127	96.85039520263672	27	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1943	false	-7002641269553308190	16	47	76	221	1471	300	قبضت من غريمك دينا فلا تعده اليه مكانك سلما في شء و---------------لو اسلمت اليه دنانير-------- ثم قضاكها بحدثان ذلك من دين لك علي- بغير شرط لم يجز ويكره ذلك كله بحدثانه	1943	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms476	true	-774557241526086982	13	49	59	228	1444	300	قبضت من غريمك دينا فلا تعده اليه مكانك سلما في طعام او غيره وكذلك لو اسلمت اليه دنانير في طعام ثم قضاكها بحدثان ذلك من دين لك عليه بغير شرط لم يجز ويكره ذلك كله بحدثانه	476	-5526553690676765462	141	254.0	111	169	83.43195343017578	29	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2029	false	7893059342748565460	251	295	1306	1533	1553	300	ابن المسيب -من باع من رجل طعاما بدينار ونصف درهم فلا ياخذ من المبتاع بنصف الدرهم طعاما ولكن ياخذ منه درهما ويعطيه ببقيته طعاما م----الك انما كرهه سعيد لانه يصير دينارا وطعاما بطعام--------- ولو كان نصف الدرهم ورقا او فلوسا او غير الطعام جاز	2029	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms479	true	4402401747553213974	228	275	1135	1376	1499	300	ابن المسيب ومن باع من رجل طعاما بدينار ونصف درهم فلا ياخذ من المبتاع بنصف الدرهم طعاما ولكن ياخذ منه درهما ويعطيه ببقيته طعاما قال مالك انما كرهه سعيد لانه يصير دينارا وطعاما بطعام قال مالك ولو كان نصف الدرهم ورقا او فلوسا او غير الطعام جاز	479	-5526553690676765462	226	433.5	182	241	93.77593231201172	42	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2170	false	7553051268040776081	105	130	531	649	1461	300	ومن اشتري بدينار ماءة درهم او دينارا بدرهمين او بدرهم او كان له علي رجل ذهب حال- فاعطاه بها دراهم فقال لا اقبل-- الا -كذا	2170	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms483	true	8365565423588556271	110	135	551	673	1484	300	ومن اشتري بدينار ماءة درهم او دينارا بدرهمين او بدرهم او كان له علي رجل ذهب حالة فاعطاه بها دراهم فقال لا اقبلها الا بكذا	483	-5526553690676765462	118	220.5	93	122	96.7213134765625	22	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1887	false	4194419764051116656	44	85	259	481	1648	300	المجموعة هي المقطوعة الناقصة تجمع في الكيل قلت يريد المعتبر وزنها من حيث جمعها لا من حيث احادها وفيها القاءمة هي الميالة الجياد اذا جمعت ماءة ------زادت في الوزن مثل الدينار والفرادي اذا ج--معت في الوزن نقصت في الماءة مثل الدينار	1887	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms485	true	3011646834612006340	260	290	1259	1430	1473	300	المجموعة هي المقطوعة الناقصة تجمع في الكيل و----------------------------------------------------------القاءمة هي الماء-ة الجياد اذا جمعت ماءة عددا وزادت في الوزن مثل الدينار والفرادي اذا اجتمعت في الوزن نقصت في الماءة مثل الدينار	485	-5526553690676765462	159	287.0	130	230	69.13043212890625	25	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1888	false	89599901092858341	180	222	930	1135	1484	300	بعت بفرادي فلا تاخذه كيلا و------------------كذا عكسه وما بعت بفرادي وش--رطت كيله مع العدد -جا-ز ان تاخذ فيه كيلا اقل عددا او اكثر ك-----------بيع سلعة بماءة درهم كيلا -تشترط عددها داخل الماءة خمسة فجاءز ----اخذ----ك اقل ---------عددا او اكثر في مثل الوزن	1888	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms485	true	3011646834612006340	147	200	710	965	1473	300	بعت بفرادي فلا تاخذه كيلا وما بعت كيلا فلا تاخذ فرادي وما بعت بفرادي واشترطت كيله مع العدد فجاءز ان تاخذ فيه كيلا اقل عددا او اكثر ومن ذلك ان تبيع سلعة بماءة درهم كيلا وتشترط عددها داخل الماءة خمسة فجاءز ان تاخذ كيلا اقل من ذلك العدد- او اكثر في مثل الوزن	485	-5526553690676765462	194	307.0	153	256	75.78125	34	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1866	false	8841000469992208934	36	69	180	344	1548	300	وكذا- نقرة بينهما وروي اشهب لا يجوز ف---------ي النقرة اذ لا ضرر في قسم-ها ككيس------ مطبوع بينهما فيصير ذهبل بذهب ليس -----كفة وانما جاز في الحلي لما يدخله من الفساد وانه لموضع استحسان	1866	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms488	true	4405743541351627700	2	39	7	193	1500	300	وكذلك نقرة بينهما وروي اشهب ان مالكا لم يجزه في النقرة اذ لا ضرر في قسمتها ككيس مجموع مطبوع بينهما فيصير ذهبا بذهب ليس كفة بكفة وانما جاز في الحلي لما يدخله من الفساد وانه لموضع استحسان	488	-5526553690676765462	154	283.5	122	186	82.79570007324219	26	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1939	false	-5332087430457644320	221	257	1130	1304	1516	300	ولو بعت دينك من غير غريمك بما ذكرنا جاز وليس كغريمك لانك انتفعت بتاخيره في ثمن ما فسخته فيه عليه بخلاف الاجنبي مع انه لا يجوز في خيار او مواضعة او شرا---ء غاءب تعجيل النقد بشرط	1939	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms495	true	-6959908975213685920	66	103	312	489	1414	300	ولو بعت دينك من غير غريمك بما ذكرنا جاز وليس كغريمك لانك انتفعت بتاخيره في ثمن ما فسخته فيه عليه بخلاف الاجنبي مع انه لا يجوز في خيار او مواضعة او شراء شء غاءب تعجيل النقد بشرط	495	-5526553690676765462	174	342.0	138	177	98.30508422851562	35	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2457	false	-3905858158990631572	37	78	196	389	1510	300	طعام او عرض او حيوان او غيره ببلد علي ان يوفي-ه ببلد اخر لا يجوز اللخمي ال---------------------------------------ا ان يقوم دليل علي كون المنفعة للمستقرض وحده وفيها لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز للحاج قرض كعك او سويق علي ان يوفيه ببلد اخر و-يسلفه ولا يشترط	2457	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms496	true	7132014219934822430	109	215	500	997	1394	300	طعام او عرض او حيوان او غيره ببلد علي ان يوفيكه ببلد اخر لم يجز وان ضربت اجلا بخلاف البيع قال عمر فاين الحمال واما ان اقرضته عينا فلا حمال --------------------فيها اذ لك اخذه بها حيث ما لقيته بعد الاجل فاذا اشترطت اخذها ببلد اخر فانما يجوز ذلك اذا فعلته رفقا بصاحبك لا تغتزي انت به نفع نفسك من ضمان طريق غيره كما تفعل في السفاتج اذا ضربت اجلا يبلغ البلد في مثله وان لم يخرج فلك اخذه بعد الاجل حيثما وجدته ولا يعجبني ان لم يضربا مع ذكر البلد اجلا ولا يجوز للحاج قرض كعك او سويق علي ان يوفيه ببلد اخر وليسلفه ولا يشترط	496	-5526553690676765462	140	211.0	108	517	27.079303741455078	25	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1940	false	-7610570042747321500	106	181	506	846	1427	300	ومن بعته طعاما لك عليه----- من قرض حل بدنانير حالة لم يجز ان تفارقه حتي تنتقد الا مثل ان تذهب معه الي السوق او ياتيك بها من البيت فاما ان تصير تطلبه بها فلا يجوز لانه فسخ دين في دين وفي اواءل البيوع الفاسدة منها كل دين لك--- علي رجل من بيع او قرض لا تفسخه ع------------------------------ليه الا فيما تتعجله فان اخذت به منه قبل الاجل او بعده سلعة معين-------ة فلا تفارقه حتي تقبضها فان	1940	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms497	true	-235167131315439175	208	287	1006	1354	1419	300	وان بعته طعاما لك عليه حالا من قرض--- بدنانير----- لم يجز ان تفارقه حتي تنتقد الا مثل ان تذهب معه الي السوق او ياتيك بها من البيت فاما ان تصير تطلبه بها فلا يجوز لانه فسخ دين في دين 2587 ولا باس ان تاخذ من ---------دين لك قد حل ورقا من ذهب او ذهبا من ورق او ما شءت من السلع نقدا ومن لك عليه الف درهم حالة فاشتريت------ منه بها-------------- سلعة بعينها حاضرة فلا تفارقه حتي تقبضها فان	497	-5526553690676765462	238	361.0	181	385	61.818180084228516	45	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1940	false	-7610570042747321500	152	182	716	853	1427	300	دين لك علي رجل من بيع او قرض ل-ا تفسخه عليه الا فيما تتعجله فان اخذت به منه قبل الاجل او بعده سلعة معينة فلا تفارقه حتي تقبضها فان اخرتها	1940	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms502	true	2100120775556596132	271	300	1320	1454	1454	300	دين--- علي رجل من بيع او قرض فلا تفسخه عليه الا فيما تتعجله فان اخذت به منه قبل الاجل او بعده سلعة معينة فلا تفارقه حتي تقبضها فان اخرتها-	502	-5526553690676765462	132	250.0	104	138	95.65217590332031	26	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1963	false	-8053083700848218524	49	77	252	388	1466	300	ابتاع امة علي تعجيل العتق جاز لانه الباءع تعج-ل الشرط فلا------------------------- غرر فان ابي ان يعتق فان كان اشتري علي ايجاب العتق لزمه العتق اللخمي ان كان علي	1963	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms502	true	2100120775556596132	128	162	632	790	1454	300	ابتاع امة علي تعجيل العتق جاز لان ل-لباءع تعجيل الشرط بما وضع من الثمن ولم يقع فيه غرر فان ابي ان يعتق فان كان اشتري علي ايجاب العتق لزمه العتق وان لم يك---ن علي	502	-5526553690676765462	120	206.0	94	162	74.0740737915039	22	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2006	false	745877811242790257	150	275	745	1412	1554	300	باس بالبيع الي الحصاد والجداد ا----------و العصير او الي رفع جرون بءر زرنوق لانه اجل معروف وان كان- ال----------------------------------------------------عطاء والنيروز والمهرجان وفصح النصاري وصومهم والميلاد وقتا معروفا جاز البيع اليه عياض جرون بءر زرنوق بضم الجيم والراء جمع جرين وهو الاندر والرواية فيه بزيادة واو والصواب بدونها جرن وبءر زرنوق بفتح الزاي فسرها في الكتاب بانها بءر عليها زرع و-------------حصاد -------------------------------------------------------------------------------------------وفصح النصاري بكسر الفاء واهمال الصاد والحاء فطرهم من صومهم اللخمي انما يجوز الي النيروز والمهرجان والفصح ان علما معا حساب العجم وان جهله احدهما لم يجز وفيها خروج الحاج اجل معروف وهو ابين من الحصاد قلت -فان اختلف الحصاد في الغلة ذلك العام -قال انما اراد مالك اذا حل اجل الحصاد وعظمه وان لم يكن لهم حصاد في سنتهم تلك فقط بلغ الاجل محله	2006	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms504	true	-5736985922449947285	71	175	331	858	1458	300	باس بالبيع الي الحص--------اد او الجذاذ او العصير او الي رفع جرون بءر زرنوق لانه اجل معروف واما الي العطاء فان كان قاءما معروفا وقته فجاءز والا لم يجز وان كان -النيروز والمهرجان وفصح النصاري وصومهم والميلاد وقتا معروفا ---فالبيع اليه ---------------------------------جاءز 2610 واذا اختلف الحصاد------------------------------------------------------------------- في ال-----------بلد الذي تبايعا فيه نظر الي حصاد عظم البلد الذي تبايعا فيه ولا ينظر الي اوله ولا الي اخره فيحل الحق حينءذ ولا ينظر الي غيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من البلدان قيل فان اختلف الحصاد في البلد ذلك العام فقال انما اراد مالك اذا حل اجل الحصاد وعظمه وان لم يكن لهم حصاد في سنتهم تلك فقد بلغ الاجل محله	504	-5526553690676765462	303	379.0	242	836	36.2440185546875	49	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2220	false	4536355874509086030	249	291	1263	1463	1503	300	------ان ابتعت صبرة علي ان فيها ماءة اردب----------- جاز وكذلك لو ابتعت ماءة من تلك الصبرة فان نقصت----- يسيرا و--وجدت اكثر الماءة لزمك ما اصبت بحصته من الثمن --------------------------------وان نقصت كثيرا فانت مخير في اخذ ما اصبت بحصته من الثمن او-رده قال	2220	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms505	true	69998020722658701	151	205	733	987	1445	300	2614 وان ابتعت صبرة علي ان فيها ماءة اردب بثمن نقدته جاز وكانك اب---تعت ماءة من تلك الصبرة فان نقصت عنها يسيرا او وجدت اكثر الماءة لزمك ما اصبت بحصته من الثمن ولم يكن لواحد منكما في ذلك خيار وان نقصت كثيرا فانت مخير في اخذ ما اصبت بحصته من الثمن او رده وان	505	-5526553690676765462	190	329.0	149	257	73.92996215820312	38	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1471	false	7047519085235555043	112	217	555	1024	1430	300	في كتاب الخيار منها قلت هي قول مالك فيها من تزوج امراة علي-------------------- ان نكح او تسرر او خرج بها من بلدها فامرها بيد امها ف--ماتت الام -ان كانت اوصت بما كان لها من ذلك الي احد فذلك ------له ابن القاسم فان لم توصي فكاني رايت مالكا راي ذلك للابنة و--قال ذلك لها ولم اتثبته منه وروي علي عن مالك ان ذلك لا يكون بيد احد غير من جعله الزوج بيده لانه يقول لم اكن ارضي ان يكون----------- الا بيده لنظره وقلة عجلته قال ابن القاسم وان اوصت الام الي رجل ولم يذكر ما كان لها في ابنتها لم يكن للوصي ولا للابنة--- من ذلك	1471	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms509	true	3475590723455904349	52	164	279	781	1442	300	في كتاب النذور 2627 قا-------ل مالك و----من تزوج امراة وشرطت عليه في العقد انه ان نكح او تسرر او خرج بها من بلدها فامرها بيد امها ثم ماتت الام فان كانت اوصت بما كان لها من ذلك الي احد فذلك اليه قال ابن القاسم وان لم توص- فكاني رايت مالكا راي ذلك للابنة او قال ذلك لها ولم اتثبته منه وروي علي عن مالك ان ذلك لا يكون بيد احد غير من جعله الزوج بيده لانه يقول لم اكن ارضي ان اجعل امر امراتي الا بيده لنظره وقلة عجلته قال ابن القاسم وان اوصت الام الي رجل ولم تذكر ما كان لها في ابنتها لم يكن للوصي ولا للابنة شء من ذلك	509	-5526553690676765462	435	779.0	333	514	84.6303482055664	91	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1972	false	-2010456504053124890	76	104	371	512	1471	300	اشتري سلعة من رجل ثم جعل احدهما لصاحبه الخيار بعد تمام البيع ------لزمهما اذا كان يجوز في مثله الخيار وهو بيع مءتنف ك------بيع المشتري لها من غير الباءع	1972	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms510	true	-416203904225504948	250	280	1278	1431	1539	300	اشتري سلعة من رجل ثم جعل احدهما لصاحبه الخيار بعد تمام البيع فذلك يلزمهما اذا كان يجوز في مثله الخيار وهو بيع مءتنف بمنزلة بيع المشتري لها من غير الباءع	510	-5526553690676765462	140	264.0	112	153	91.50326538085938	27	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1811	false	6990027655357103976	193	232	972	1152	1526	300	اشتري خيارا ثيابا او رقيقا او غنما علي انه بالخيار اذا نظرها فنظر اولها وصمت ثم لم يرض اخرها حين راه فله رد ذلك ولو كانت حنطه رض-----ي بعضها ثم انكر باقيها------------------ فان كانت ------------علي صفة ما رضي لزمه	1811	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms512	true	-7231078389662171847	239	284	1191	1397	1483	300	اشتري------ ثيابا او رقيقا او غنما علي انه بالخيار اذا نظرها فنظر اليها وصمت حتي راي-- اخرها فلم يرضها فذلك له- ولو كانت حنطة فنظر الي بعضها فرضيه ثم نظر الي ما بقي فلم يرضه فان كان الذي لم يرضه علي صفة ما رضي لزمه	512	-5526553690676765462	130	186.5	99	215	60.46511459350586	23	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2124	false	8101694974296040436	125	176	585	837	1450	300	اشتري ثيابا او رقيقا او غنما علي انه بالخيار-اذا نظرها فنظر اولها وصمت حتي راي اخرها فلم يرضها فذلك له ولو كانت حنطه فنظر---- بعضها فريضه ثم نظر---- ما بقي فلم يرضه فان كان -------------علي صفة ما رضي لزمه الجميع لتساويه لان الصفقة واحدة وان خرج اخر الحنطة مخالفا لاولها لم	2124	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms512	true	-7231078389662171847	239	296	1191	1464	1483	300	اشتري ثيابا او رقيقا او غنما علي انه بالخيار اذا نظرها فنظر اليها وصمت حتي راي اخرها فلم يرضها فذلك له ولو كانت حنطة فنظر الي بعضها فرضيه ثم نظر الي ما بقي فلم يرضه فان كان الذي لم يرضه علي صفة ما رضي لزمه الجميع لتساويه لان الصف-ة واحدة وان خرج اخر الحنطة مخالفا لاولها لم	512	-5526553690676765462	246	453.0	195	274	89.78102111816406	48	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2367	false	3819404356144268178	173	206	859	1017	1490	300	قيل للباءع اما ان تصدق المشتري والا فاحلف لي------- ما بعت سلعتك الا بما قلت فان حلف قيل للمبتاع اما ان تاخذها بما قال الباءع والا فاحلف ما اشتريت الا بما قلت وتبرا	2367	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms515	true	2327950507740349975	50	84	261	422	1464	300	قيل للباءع اما ان تصدق المشتري --او فاحلف بالله انك ما بعت سلعتك الا بما قلت فان حلف قيل للمبتاع اما ان تاخذ ب--ما قال الباءع والا فاحلف ما اشتريت الا بما قلت وتبرا	515	-5526553690676765462	148	277.0	116	165	89.69696807861328	30	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2389	false	7684760923077142249	8	36	43	179	1475	300	باس بالخيار في السلم الي امد قريب يجوز تاخير النقد ل---مثله كيومين او ثلاثة ان- لم يقدم راس المال فان قدمه كرهته--- لان------ه سلف وبيع وسلف جر -نفعا	2389	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms515	true	2327950507740349975	136	167	670	820	1464	300	باس بالخيار في السلم الي امد قريب يجوز تاخير النقد الي مثله كيومين او ثلاثة اذا لم يقدم راس المال فان قدمه كرهت ذلك لانه يدخله سلف وبيع وسلف جر منفعة	515	-5526553690676765462	132	230.5	104	150	88.0	25	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1954	false	2888376190043259348	221	271	1126	1370	1516	300	يختارها من صبر او ثمرة شجرة يختارها من شجر وان------------ اتفق الجنس او عد ما يختار------------- من هذه النخلة لانه في الجنس ال-----------------------------------واحد تفاضل مع بيعه قبل قبضه في ال--------كيل لانه يدع هذه وقد ملك اخذ---ها وياخذ هذه وبينهما ف------------------------------ضل وكذا-------------- عشرة اصبغ محمولة بدينار او تسعة سمراء علي الالزام	1954	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms518	true	-6774415176623343757	214	285	1028	1373	1444	300	يختار --من صبر مصبرة او من نخل او----- شجر مثمر عددا يسميه اتفق الجنس او اختلف او كذا او كذا عذقا من هذه النخلة يختاره المبتاع ويدخله التفاضل في بيع الطعام من صنف واحد------ مع بيعه قبل قبضه ان كان علي الكيل لانه يدع هذه وقد ملك اختيارها وياخذ هذه وبينهما فضل في الكيل ولا يجوز فيه التفاضل وكذلك ان اشتري منه عشرة اصع- محمولة بدينار او تسعة سمراء علي الالزام	518	-5526553690676765462	176	242.0	136	359	49.02507019042969	29	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2284	false	-7518322680149521182	213	245	1068	1211	1468	300	ضرب الربح علي الحمولة ولم يبين ذلك---- فات المتاع بتغير سوق او بدن حسب ذلك في الثمن ولم يحسب له ربح وان لم يفت رد البيع الا ان يتراضيا علي ما يجوز	2284	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms519	true	-4849954119192344880	222	255	1097	1244	1470	300	ضرب الربح علي الحمولة ولم يبين ذلك وقد فات المتاع بتغير سوق او بدن حسب ذلك في الثمن ولم يحسب له ربح وان لم يفت رد البيع الا ان يتراضيا علي ما يجوز	519	-5526553690676765462	143	279.5	111	147	97.2789077758789	32	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2290	false	-1268164093947018597	14	79	67	373	1452	300	ابتاع------------------ حواءط او الغلة او حيوانا او رب-عا فاغتل-- وحلب الغنم فلا بيان عليه------------------------ لان الغلة بالضمان الا ان يطول الزمان عياض نقل ابن المنذر عن مالك لا يبيع من اغتل حتي يبين وهم غير معروف من مذهبه واصوله وفيها يبين صوف الغنم ان جزه---------------------------- لانه ان كان يوم الشراء تاما فله حظ --------من الثمن والا فهو لا يثب--------ت الا بعد مدة يتغير فيها ابن	2290	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms520	true	-2716041502845411910	64	132	301	626	1453	300	ابتاع حيوانا او غنما او حواءط------------------- او رباعا فاغتلها وحلب الغنم فليس ----عليه ان يبين ذلك في المرابحة لان الغلة بالضمان الا ان يطول الزمان او تحول الاسواق ولا يثبت الحيوان علي حال واما ان جز------------------------------------------ صوف الغنم فليبينه كان عليها يوم الشراء ام لا لانه ان كان يوم-----ءذ تاما فقد صار له حصة من الثمن وان لم يكن تاما فلم ينبت الا بعد مدة يتغير فيها فان	520	-5526553690676765462	156	196.5	121	395	39.49367141723633	24	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2293	false	2956024615626509265	149	202	717	962	1474	300	ان نقد في العين ثيابا جاز ان يربح عليها----- اذا وصفه---ا علي قيمتها كما اجزنا لمن ابتاع----- بطعام او عرض ان يبيع مرابحة عليها اذا وصف ولم يجزه اشهب ---------علي عرض او طعام لانه--- بيع ما ليس عندك ل---غير اجل السلم ابن محرز قال الشيخ ابو الحسن معني قول ابن القاسم ان كان	2293	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms521	true	-7728951886640104734	23	76	108	351	1428	300	ان نقد في العين ثيابا جاز ان يربح علي الثياب اذا وصفها لا علي قيمتها كما اجزنا لمن ابتاع سلعة بطعام او عرض ان يبيع مرابحة عليها اذا وصف ولم يجز- اشهب المرابحة علي عرض او طعام لانه من بيع ما ليس عندك الي غير اجل السلم 2670---- قا-------------------------ل ابن القاسم وكل من	521	-5526553690676765462	204	341.5	158	273	74.72527313232422	41	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2299	false	-3520903292387289926	91	122	447	588	1453	300	ورث نصف سلعة ثم ابتاع نصفها فلا -بيع نصفها مرابحة حتي يبين لانه اذا لم يبين دخل في ذلك ما ابتاع وما ورث واذا بين فانما يقع البيع علي ما ابتاع	2299	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms521	true	-7728951886640104734	171	202	807	949	1428	300	ورث نصف سلعة ثم ابتاع نصفها فلا يبيع نصفها مرابحة حتي يبين لانه اذا لم يبين دخل في ذلك ما ابتاع وما ورث واذا بين فانما يقع البيع علي ما ابتاع	521	-5526553690676765462	141	277.0	110	142	99.2957763671875	30	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2295	false	4103791236469336900	82	136	393	643	1465	300	اش-ركت في سلعة او وليتها رجلا ثم حطك باءعك--------- ما يشبه استصلاح البيع لزمك ------ان تضع ع--من اشركت ------نصف ما حط عنك ولا يلزمك ذلك فيمن وليته الا ان تشاء ان ت--------------------لزمه البيع فيلزمك ان تحطه ذلك--------------------------------------------------------- ولو حطك باءعك -نصف الثمن-------- مما يعلم انه لغير البيع لم يلزمك ان تحطه ش---------يءا ولا خيار	2295	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms522	true	-4039366083138624458	115	194	593	962	1495	300	اشتركت في سلعة او وليتها رجلا ثم حطك باءعك من الثمن ما يشبه استصلاح البيع فانك مجبور ان تضع عن من اشركته خاصة نصف ما حط عنك ولا يلزمك ذلك فيمن وليته الا ان تشاء ان تحط عنه ذلك الحطاط فيلزمه البيع فان لم تحط شيءا خير في اخذها بجميع الثمن او ردها عليك وكذلك ان بعتها مرابحة ولو حطك باءعك جميع الثمن او نصفه مما يعلم انه لغير البيع لم يلزمك ان تحط لمن ذكرنا شيءا ولا خيار	522	-5526553690676765462	224	346.5	174	369	60.70460891723633	44	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2295	false	4103791236469336900	82	136	393	643	1465	300	اش-ركت في سلعة او وليتها رجلا ثم حطك باءعك--------- ما يشبه استصلاح البيع لزمك ------ان تضع ع--من اشركت ------نصف ما حط عنك ولا يلزمك ذلك فيمن وليته الا ان تشاء ان ت--------------------لزمه البيع فيلزمك ان تحطه ذلك--------------------------------------------------------- ولو حطك باءعك -نصف الثمن-------- مما يعلم انه لغير البيع لم يلزمك ان تحطه ش---------يءا ولا خيار	2295	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms523	true	-6623391014149852596	96	175	496	865	1497	300	اشتركت في سلعة او وليتها رجلا ثم حطك باءعك من الثمن ما يشبه استصلاح البيع فانك مجبور ان تضع عن من اشركته خاصة نصف ما حط عنك ولا يلزمك ذلك فيمن وليته الا ان تشاء ان تحط عنه ذلك الحطاط فيلزمه البيع فان لم تحط شيءا خير في اخذها بجميع الثمن او ردها عليك وكذلك ان بعتها مرابحة ولو حطك باءعك جميع الثمن او نصفه مما يعلم انه لغير البيع لم يلزمك ان تحط لنم ذكرنا شيءا ولا خيار	523	-5526553690676765462	224	346.5	174	369	60.70460891723633	44	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2303	false	-5415868597262408230	193	220	920	1044	1425	300	ابتاع ثوبا فلبسه او دابة فركبها في سفر فليبين ذلك في---- المرابحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال غيره -ليس عليه ذلك في--ما خف من ركوب او لباس ان -لم يتعمد -ذلك	2303	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms524	true	-416994166933184488	201	261	966	1252	1443	300	ابتاع ثوبا فلبسه او دابة فركبها في سفر فليبين ذلك في بيع المرابحة ولو كانت امة فوطءها لم يبين الا ان تكون عذراء افتضها وهي ممن ينقصها ذلك فليبينه واما الوخش من الرقيق التي ربما كان ذلك ازيد لثمنها فلا تبيين عليه في ذلك قال غيره وليس عليه ان يبين ما خف من ركوب او لباس اذا لم يتغير بذلك	524	-5526553690676765462	114	182.0	89	286	39.86014175415039	22	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2314	false	7440834757269972386	58	122	293	605	1479	300	باع سلعة مرابحة وقال قامت علي بماءة فاربح عشرة ثم ثبت انها قامت عليه بماءة وعشرين ------فان لم تفت خير المشتري بين ردها او يضرب له الربح علي عشرين وماءة فان فاتت بنماء او نقص خير المشتري----- ان شاء اخدها بقيمتها يوم التبايع الا ان تكون القيمة اقل من عشرة وماءة فلا ينقص منه او يكون اكثر من عشرين وماءة وربحها -لا يزاد عليه	2314	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms524	true	-416994166933184488	75	139	353	667	1443	300	باع سلعة مرابحة وقال قامت علي بماءة فاربح عشرة ثم ثبت انها قامت عليه ب------عشرين وماءة فان لم تفت خير المشتري بين ردها او يرضب له الربح علي عشرين وماءة وان فاتت بنماء او نقص ---فالمشتري مخير ان شاء لزمته -قيمتها يوم التبايع الا ان تكون القيمة اقل من عشرة وماءة فلا ينقص منه او تكون اكثر من عشرين وماءة وربحها فلا يزاد عليه	524	-5526553690676765462	292	536.0	230	324	90.12345886230469	54	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2310	false	-127946382627974451	89	122	446	608	1508	300	العيب ولا يفيتهما---- حوالة سوق---- او نقص خفيف ولا زيادة لانه من معني الرد بالعيب بخلاف من اطلع علي زيادة في الثمن فان فاتت بعتق او تدبير--------- فعلي الباءع حصة العيب من الثمن	2310	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms525	true	-9096811329212177477	0	37	0	179	1495	300	العيب ولا يفيت رد هذه حوالة الاسواق او نقص خفيف ولا زيادة لانه من معني الرد بالعيب بخلاف من اطلع علي زيادة في الثمن فان فاتت بعتق او تدبير او كتابة فعلي الباءع حصة العيب من الثمن	525	-5526553690676765462	156	291.5	123	179	87.15084075927734	32	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2742	false	-3821027627314023654	209	240	1044	1204	1510	300	امرته بشراء سلعة فابتاعها معيبة تعمدا فان كان عيبا خفيفا يغتفر مثله وقد يكون شراءه- بها فرصة لزمتك وان كان عيبا مفسدا لم يلزمك الا ان تشاء وهي لازمة للمامور قلت	2742	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms525	true	-9096811329212177477	237	267	1186	1340	1495	300	امرته بشراء سلعة فاشتراها معيبة------ فان كان عيبا خفيفا يغتفر مثله وقد يكون شراءها به- فرصة لزمتك وان كان عيبا مفسدا لم يلزمك الا ان تشاء وهي لازمة للمامور وان	525	-5526553690676765462	147	270.5	117	161	91.3043441772461	25	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2767	false	2989139743771809750	198	248	975	1218	1489	300	باع المامور سلعة بطعام او عرض نقدا وقال ب--ه امر-ني وانكر الامر فان كانت مما لا تباع بذلك ضمن -قال غيره ان كانت------- قاءمة لم يضمن-------- وخير الامر في الرد والامضاء ف----------------------------------------ان فاتت خير في اخذ ما بيعت به وتضمي----------------ن الوكيل قيمتها عياض قول الغير وفاق وانظر ان -كان المامور	2767	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms527	true	-8027753511818383434	117	183	605	924	1515	300	باع المامور سلعة بطعام او عرض نقدا وقال بذلك امرتني وانكر الامر فان كانت مما لا تباع بذلك ضمن وقال غيره ان كانت السلعة قاءمة لم يضمن المامور وخير الامر في اجازة البيع واخذ ما بيعت به او ينقض البيع وياخذ سلعته وان فاتت خير في اخذ ما بيعت به من عرض او طعام او يضمن الوكيل قيمتها ويسلم ذلك اليه وقال غيره وان ادعي المامور	527	-5526553690676765462	203	301.0	158	319	63.6363639831543	36	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2264	false	-3028487001636712262	86	134	433	665	1512	300	سلعة غاءبة---- لا يجوز النقد فيها لم تجز الاقالة منها------------------------------ بمثل ثمنها او -اقل او اكثر لانها ان كانت سالمة في البيع الاول فقد بعت سلعة غاءبة بما في ذمتك -من ثمنها------------------- فهذا من ناحية الدين بالدين---- سحنون -هذا علي قول مالك------ ان ما ادركته الصفقة -من المبتاع	2264	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms533	true	-3574815390118425921	62	123	301	588	1442	300	سلعة غاءبة مما لا يجوز النقد فيها لم يجز ان تتقايلا فيها ولا ان تبيعها من باعها منك بمثل الثمن او باقل او اكثر لانها ان كانت سالمة في البيع الاول فقد وجب له------------ في ذمتك ثمن بعت به منه سلعة لك غاءبة فهذا من ناحية الدين بالدين قال سحنون وهذا علي قول مالك الاول ان ما ادركته الصفقة فمن المبتاع	533	-5526553690676765462	193	291.0	148	299	64.54849243164062	35	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1787	false	-2730137481429314058	250	300	1226	1462	1462	300	باس ببيع-------- سمن او زيت كل رطل بكذا علي ان يوزن ب--ظروفه و-يطرح وزنها بعد تفريغها او ع-----لي الكيل علي ان يوزن ب--ظروفه كذلك --------------------ثم يحسب باقي الوزن اقساطا علي ما عرف من وزن القسط -ان كان الوزن والكيل عندهم------- لا يختلف -----------فان وزن بظروفه ثم فرغت وتركت------- عند الباءع-	1787	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms535	true	161299272905189381	224	286	1055	1348	1412	300	باس بشراء زيت او سمن او عسل كل رطل بكذا علي ان يوزن بالظروف ثم يطرح وزنها اذا فرغت ولو ابتاعه علي الكيل علي ان يوزن بالظروف فاذا فرغت وزنت وطرح وزنها ثم يحسب باقي الوزن اقساطا علي ما عرف من وزن القسط فان كان الوزن------- عندهم والكيل لا يختلف فلا باس به فان وزن بظروفه ثم فرغ- وتركت الظروف عند الباءع	535	-5526553690676765462	198	284.0	155	301	65.78073120117188	37	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2339	false	-7626600800489827628	62	206	331	1055	1515	300	اعري اكثر من خمسة او سق فله شراء خمسة----- وقد يجوز لمن اسكن رجلا حياته شراء بعض السكني ---------------------------------------------قال بعض كبار اصحاب مالك --------------------------لا يجوز شراء ----بعض عريته لان الضرر------------- قاءم وذكر اللخمي والمازري القولين مخرجين علي التعليل بالمعروف او رفع الضرر قلت هو خلاف قول ابن القاسم فيها لانه قاس الجواز في العرية علي جواز شراء بعض السكني ولا معروف في شاء في شراء السكني فبطل تعليله في العرية بالمعروف لانتفاء علته في هذا القياس وانما قولا ابن القاسم والغير فيها بناء علي صحة التعليل باستخلاص رقبة النخل وقصره علي رفع الضرر وفيها لابن القاسم -من ا-ري كل-- حاءطه وهو خمسة اوسق او ادني جاز--- شراء جميعه او بعضه بالخرص و-وقف ابن مالك في شراء جميعه------- وبلغني عنه اجازته والذي سمعت---- منه------ شراء بعضه وذلك عندي سواء وان لم يدفع به ضررا كما جاز شراء --كل السكني او بعضها ولا يدفع بع ضررا	2339	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms537	true	953503024394199178	135	243	679	1188	1443	300	اعري اكثر من خمسة او-سق فله شراء خمسة اوسق وقد يجوز لمن اسكن رجلا حياته شراء بعض السكني ومن مات من معر او معري جاز لوارثه ما جاز له وقال بعض كبار اصحاب مالك اذا اعري خمسة اوسق فادني فلا يجوز ان يشتري بعض عريته لان الضرر الذي ارخص به قاءم بعد 2733 قا-------------------------------------------------------------------------ل ابن الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم ومن اعري جميع حاءطه وهو خمسة اوسق او ادني جاز له شراء جميعه او بعضه بالخرص وتوقف لي م-الك في شراء جميعه بالخرص وبلغني عنه اجازته والذي سمعت انا منه اجازة شراء بعضه وذلك عندي سواء وان لم يدفع به ضررا كما جاز شراء جميع السكني او بعضه -ولا يدفع به ضررا	537	-5526553690676765462	363	568.5	285	844	43.00947952270508	66	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0846	false	5902645673991620714	228	300	1139	1523	1523	300	ان نزل بنا ---من لا عهد له ب----بلده فلنا ان نشتري منهم --------الابناء والاباء والنساء وامهات الاولاد وليس نزولهم علي التجارة ببلدنا بعهد ثم ينصرفون كالعهد الجاري لهم ببلدهم--------------------- بل هو كدخولنا --لهم بتجارة بعهد فلنا شراءهم منهم هنالك حلافه وفي الموازية المعاهد سنتين او ثلاثا في ولده وزوجته كمستامن نزل بهم قلت ظاهره جواز شراء ولده الصغير لا الكبير ولا الزوجة وظاهر قولها لو صالحنا قوم ع--------------لي ماءة راس كل عام-	846	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms541	true	-3960445501953169213	88	159	421	794	1482	300	من نزل عندنا ممن لا عهد له منا ببلده فلنا ان نبتاع منه- الاباء والابناء-------- والنساء وامهات الاولاد وليس نزولهم علي التجارة ببلدنا بعهد ثم ينصرفون كالعهد الجاري لهم ببلدهم منا علي متاركة الحرب بل هو كدخولنا اليهم لتجارة بعهد فلنا شراءهم منهم هنالك 2749 والذمي و------المعاهد اذا ابتاع مسلما او مصحفا جبر علي بيعه من مسلم ولم ينقض شراءه و-------------------------------------------------لو صالحنا قوما من اهل الحرب علي ماءة راس كل عام	541	-5526553690676765462	239	355.5	191	437	54.69107437133789	34	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4231	false	3298041259314132592	149	182	770	936	1573	300	واذا اسلم عبده الكافر او امته بيعا عليه وكذ-ا عبده الصغير يسلم ان عقل الاسلام-------------- لان مالكا قال في الصبي الحر اذا عقل الاسلام فاسلم ثم بلغ فرجع عن الاسلام -----جبر علي الاسلام	4231	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms541	true	-3960445501953169213	229	265	1132	1310	1482	300	واذا اسلم عبد- الكافر او امته بيع- عليه وكذلك عبده الصغير يسلم ان عقل الاسلام اجبر علي بيعه لان مالكا قال ف------ي الحر اذا عقل الاسلام فاسلم ثم بلغ فرجع عن الاسلام انه يجبر علي الاسلام	541	-5526553690676765462	157	276.5	125	186	84.40859985351562	27	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3510	false	4653189073191365920	221	285	1149	1482	1562	300	ما حفر في الفيافي والطرق من المواجل كمواجل طريق المغرب---- كره مالك بيع ماءها ولم يره ---حرام-ا بين-------------------------------------------------ا وهي مثل ابار الماشية ف-----ي المهامة----- وكره -----بيع اصل بءر الماشية اوما-ءها او فضلها حفرت في جاهلية او اسلام قربت من العمران او بعدت واهلها احق بماءها حتي يرووا وما------------ فضل بين الناس بالسواء الا من شر-بهم لسقيهم ودوابهم فلا يمنعون ولما ذكر الباجي قولها في	3510	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms546	true	-7751520523386041903	196	274	905	1305	1425	300	ما حفر في الفيافي والطرق من المواجل كمواجل طر-ق المغرب فقد كره مالك بيع----ها ولم يره بالحرام البين وجل ما كان يعتمد عليه الكراهية واستثقال بيع ماءها وهي مثل ابار الماشية التي في المهامه 2770 وكره مالك بيع اصل بءر الماشية او ماءها او فضلة- حفرت في جاهلية او اسلام -ربت من العمران او بعدت واهلها احق بماءها حتي يرووا ويكون للناس ماء فضل بينهم---- بالسواء الا من مر بهم لشفتهم ودوابهم فلا يمنعون واما من حفر--------ها في	546	-5526553690676765462	293	460.5	234	419	69.92839813232422	47	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3514	false	-7119099191856343485	178	204	920	1040	1527	300	واما من حفرها في ارضه فان اراد بها الصدقة فهي -كذا وان اراد ان ينتفع هو بها فله منعها وبيع ماءها بخلاف ما حفر ---في الفيافي	3514	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms546	true	-7751520523386041903	270	297	1288	1412	1425	300	واما من حفرها في ارضه فان اراد بها الصدقة فهي هكذا وان اراد ان ينتفع هو بها فله منعها وبيع ماءها بخلاف ما حفر هو في الفيافي	546	-5526553690676765462	120	229.0	94	124	96.7741928100586	25	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2433	false	-7720446450104868558	202	239	1001	1190	1513	300	وقد كان الناس يتبايعون اللحم بسعر معلوم ياخذ كل يوم شيءا معلوما ويشرع في الاخذ ويتاخر الثمن الي العطاء وكذا- كل ما يبتاع في الاسواق و-----------------------يسمي ما ياخذ كل يوم وكان العطاء------ مامونا ولم ير-ه دينا بدين	2433	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms547	true	-1701710028249603142	182	225	859	1078	1446	300	وقد كان الناس يتبايعون اللحم بسعر معلوم ياخذ كل يوم شيءا معلوما ويشرع في الاخذ ويتاخر الثمن الي العطاء وكذلك كل ما يب-اع في الاسواق فلا يكون الا بامد معلوم يسمي ما ياخذ كل يوم وكان العطاء يومءذ مامونا ولم يروه دينا بدين	547	-5526553690676765462	186	332.5	149	220	84.54545593261719	34	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2218	false	3619374084631178438	138	201	730	1052	1576	300	جميعها شهرا فان---- كانت الميتة تحلب قسطين قسطين والباقية تحلب قسطا قسطا نظر كم الشهر من الثلاثة في---- نفاق اللبن------ فان كان النصف فقد قبض نصف صفقته بنصف الثمن وهلك ثلثا فالهالك ثلثا النصف الباقي قبل قبضه فله الرجوع يرجع بحصته من الثمن وهو ثلثا نصف الثمن وهلك ثلث للثمن اجمع----- ولو كان موتها ---------قبل ان يحلب منها شيءا ر-جع بثلثي جميع الثمن	2218	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms549	true	-2229208147601820387	0	65	0	328	1453	300	جميعها شهرا نظر فان كانت الميتة تحلب قسطين قسطين والباقية تحلب قسطا قسطا نظر كم الشهر من الثلاثة في قدر نفاق اللبن ورخصه فان قيل النصف فقد قبض نصف صفقته بنصف الثمن وهلك ث-------------لثا النصف الباقي قبل قبضه فله الرجو-----ع بحصته من الثمن وهو ثلثا نصف الثمن وذلك ثلث الثمن اجمع 2781 ولو كان موت هذه الميتة قبل ان تحلب----- شيءا لرجع بثلثي جميع الثمن	549	-5526553690676765462	286	507.5	228	351	81.48148345947266	51	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2190	false	-916028159232464423	204	267	1046	1364	1517	300	منها لو لم يقبض-- المبتاع الامة في البيع الصحيح حتي ماتت عند الباءع او حدث بها عنده عيب وقد قبض الثمن ام لا فضمانها من المبتاع وان كان المبتاع احتبسها بالثمن كالرهن ان----- كانت لا ت--------تواضع------ وبيعت علي القبض و---قال ابن المسيب من باع عبده وحبسه حتي يقبض --ثمنه فمات بيده -مصيبته منه و------قال سليمان بن يسار هو من --مبتاعه وقال مالك بقوليهما	2190	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms552	true	-1278068331209770538	70	137	369	713	1512	300	منه ولو لم يقبضها المبتاع------ في البيع الصحيح حتي ماتت عند الباءع او حدث بها عنده عيب وقد قبض الثمن ام لا فضمانها من المبتاع وان كان الباء-ع احتبسها بالثمن كالرهن هذا اذا كانت الجارية لا يتواضع مثلها وبيعت علي القبض وقد قال ابن المسيب من باع عبده وحبسه حتي يقبض الثمن- فمات عنده فمصيبته من الباءع وقال سليمان بن يسار هو من المبتاع و-قال مالك بقوليهما	552	-5526553690676765462	291	507.5	233	353	82.43626403808594	49	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2200	false	5511130678616224888	249	300	1269	1515	1515	300	---------جارية بيعا فاسدا فاعتقها --------قبل ان يقبضها او كاتبها او دبرها او تصدق بها فذلك فوت ان كان له مال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقول اللخمي في كتاب الهبة ان كان مجمعا علي فساده لم ينقل الملك انما ينقل الضمان علي احد القولين يرد بقولها في الرد بالعيب ان -----------------------------------------------------------------اشتري مسلم جارية من ذمي بخمر-	2200	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms556	true	6785680821250112905	44	159	217	780	1489	300	وان كانت جارية----------- فاعتقها المبتاع قبل ان يقبضها او كاتبها او دبرها او تصدق بها فذلك فوت ان كان له مال فان قبضها المبتاع فكاتبها ثم عجزت بعد ايام يسيرة فله الرد الا ان يتغير سوقها قبل رجوعها اليه فذلك فوت فان عاد السوق لهيءته او مضي للامة مثل الشهر فلا بد ان تتغير في بدنها فتفوت واشهب يفيتها بعقد الكتابة وان عجزت بقرب ذلك وان اشتراها بيعا فاسدا فرهنها او اجرها فذلك فوت الا ان يقدر علي افتكاكها من الرهن لملاءه او يقدر ---------------------------------------علي فسخ الاجارة وان اتخذها ام ولد---------------------------------- في البيع الفاسد او باعها كلها او باع نصفها او حال سوقها فقط فذلك فوت في جميعها وان اشتري مسلم جارية من ذمي بخمر	556	-5526553690676765462	125	13.0	99	647	19.31993865966797	24	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2206	false	4722003231531708586	266	291	1386	1512	1569	300	فكاتبها ثم عجزت بعد ايام يسيرة فله الرد الا ان يتغير سوقها قبل رجوعها اليه فهو- ---------------------------------------------------------------------------فوت واشهب يفيتها بعقد الكتابة وان عجزت -قرب ذلك	2206	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms556	true	6785680821250112905	68	109	334	537	1489	300	فكاتبها ثم عجزت بعد ايام يسيرة فله الرد الا ان يتغير سوقها قبل رجوعها اليه فذلك فوت فان عاد السوق لهيءته او مضي للامة مثل الشهر فلا بد ان تتغير في بدنها فتفوت واشهب يفيتها بعقد الكتابة وان عجزت بقرب ذلك	556	-5526553690676765462	124	233.0	99	203	61.083744049072266	22	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2138	false	-4201739360658262650	49	81	270	418	1496	300	ظهر--- عيب----- انه لا يحدث مثله عند المبتاع فله رده --به وان كان مما يمكن حدوثه عند احدهما فان كان ظاهرا حلف الباءع علي البت وان كان---- يخفي مثله حلف علي العلم	2138	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms560	true	3415675881491979005	98	133	437	598	1397	300	ظهر به عيب يعلم انه لا يحدث مثله عند المبتاع وجب -به الرد وان كان مما يمكن حدوثه عند احدهما فان كان ظاهرا حلف الباءع علي البت وان كان مما يخفي مثله حلف علي العلم	560	-5526553690676765462	141	246.0	109	162	87.03704071044922	29	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2067	false	-1804421420909142301	31	84	152	422	1480	300	ما بيع من غير الحيوان وفي باطنه عيب من اصل الخلقة يجهله المتبايعان ولا يعلم الا بفساده ك---الخشبة يلفي بد-------------اخلها عيب لا ترد به -ولا قيمة فيه وكذا ال-جوز الهندي وساءر الجوز يوجد داخ-ه فاسدا او القثاء او البطيخ يوجد -----------------------------------------------------------مرا ويرد--------------------------------- البيض----- لفساده لانه ي----علم ويظهر------ قبل كسره -هو من الباءع ------اذا	2067	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms564	true	-1277074409300230893	72	151	330	729	1432	300	ما بيع من غير الحيوان وفي باطنه عيب من اصل الخلقة يجهله المتبايعان ولا يعلم---- بفساده مثل الخشب وشبهها يشق فيلقي في داخلها عيب فليس له رد ولا قيمة عيب وكذلك الجوز الهندي وساءر الجوز يوجد داخله فاسدا او القثاء او البطيخ يوجد مرا فلا يرد قال مالك رحمه الله واهل السوق يردونه اذا وجدوه مرا وما ادري بم ردوا ذلك انكارا لرده واما البيض فيرد لفساده لانه مما يعلم ويظهر فساده قبل كسره وهو من الباءع 2826 واذا	564	-5526553690676765462	236	390.5	190	403	58.560794830322266	38	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2174	false	2847389232776620594	251	300	1248	1479	1479	300	ابتاع عبدا فابق في الثلاث فهو من --باءعه الا ان يبيعه بيع براءة قال ابن نافع عن مالك -ان بيع ب---البراءة من الاباق فابق في الثلاث فهو من --باءعه حتي يعلم انه خرج من الثلاث سالما والا ----عجل برد الثمن واضرب للعبد اجلا فان علم انه خرج من الثلاث-	2174	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms566	true	3923657201522916692	94	145	424	666	1421	300	ابتاع عبدا فابق في الثلاث كان من الباءع- الا ان يبيعه بيع براءة قال ابن نافع عن مالك فان بيع علي البراءة من الاباق فابق في الثلاث فهو من الباءع- حتي يعلم انه خرج من الثلاث سالما قال ولا اعجل برد الثمن واضرب للعبد اجلا فان علم انه خرج من الثلاث	566	-5526553690676765462	222	395.0	175	244	90.98360443115234	43	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2082	false	-3707025801238026214	7	72	34	352	1457	300	باع السلطان عبد-- مفلس ك----ان اعتقه فوجد مبتاعه به------------------------- عيبا قديما بعد قسم ثمنه بين غرماءه لم يرد- لانه بيع براءة الا ان يعلم ان المفلس ---------كتمه في---------رد ويءخذ --ثمنه من الغرماء ف----------------------------يباع---------- بالبراءة من العيب -ان نقص ثمنهم عن حقهم اتبعو---ه ولو كان الان مليا غرم ثمنه---- من ماله ولم يتبع الغرماء بشء وكان العبد حرا لان البيع الاول لم يتم حين رده بالعيب	2082	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms568	true	2130502695032022756	168	247	848	1238	1485	300	باع السلطان عبدا لمفلس وقد كان اعتقه وقسم الثمن بين غرماءه ثم وجد به المبتاع عيبا قديما ------------------------لم يرده لانه بيع براءة الا ان يعلم ان المديان علم به فكتمه فللمبتاع الرد ويءخذ الثمن م-ن الغرماء ان كان المديان الان عديما ثم يباع لهم ثانية بالبراءة من العيب وان نقص ثمنه- عن حقهم اتبعوه به ولو كان الان مليا ادي هو الثمن من ماله ولم يتبع الغرماء بشء وكان العبد حرا لان البيع الاول لم يتم حين رده بالعيب	568	-5526553690676765462	262	398.5	206	416	62.980770111083984	42	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2159	false	6367297433766501213	39	72	194	354	1506	300	باع لرجل سلعة بامره من رجل -ان اعلمه في العقد انها لفلان فالعهدة علي ربها -ان ردت بعيب فعليه---- ترد وعليه اليمين لا علي الوكيل وان لم يعلمه------------------ حلف الوكيل والا ردت------- عليه	2159	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms568	true	2130502695032022756	34	72	173	363	1485	300	باع لرجل سلعة بامره من رجل فان اعلمه في العقد انها لفلان فالعهدة علي ربها فان ردت بعيب فعلي ربها ترد وعليه الثم-ن لا علي الوكيل وان لم يعلمه الوكيل انها لفلان حلف الوكيل والا ردت السلعة عليه	568	-5526553690676765462	157	270.5	124	191	82.1989517211914	30	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2746	false	-7325709303815983738	203	270	1026	1377	1553	300	باع سلعة لرجل----- بامره -------فان اعلم المامور في العقد انها لفلان فالعهدة علي ربها -ان ردت بعيب فعلي ربها ترد وعليه الثمن لا علي الوكيل وان لم يعلم-------- انها لفلان حلف الوكيل والا ردت السلعة عليه باب في ضابط تراجع الحملاء فيما ابتاعوه متحاملين وما باعه الطوافون و---------------النخاسون و---------من يعلم انه يبيع للناس فلا عهدة عليهم في عيب ولا استحقاق والتباعة علي ربها ان وجده والا اتبع	2746	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms568	true	2130502695032022756	34	101	173	513	1485	300	باع----- لرجل سلعة بامره من رجل فان اعلمه ف-------ي العقد انها لفلان فالعهدة علي ربها فان ردت بعيب فعلي ربها ترد وعليه الثمن لا علي الوكيل وان لم يعلمه الوكيل انها لفلان حلف الوكيل والا ردت السلعة عليه 2838------------------------------------------- وما باعه الطوافون في المزايدة مثل النخاسين وغيرهم او من يعلم انه يبيع للناس فلا عهدة عليهم في عيب ولا استحقاق والتباعة علي ربها ان وجد و-الا اتبع	568	-5526553690676765462	284	476.5	228	396	71.71717071533203	50	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4177	false	7149315200350836956	34	55	168	277	1508	300	اختلف عن مالك في الاقرار بالقتل خطا فقيل علي المقر في ماله وقيل علي العاقلة بقسامة في رواية ابن القاسم واشهب	4177	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms573	true	2470320267241707921	279	300	1334	1442	1442	300	اختلف عن مالك في الاقرار بالقتل خطا فقيل علي المقر في ماله وقيل علي العاقلة بقسامة في رواية ابن القاسم واشهب-	573	-5526553690676765462	108	211.0	88	109	99.08256530761719	20	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4141	false	-6235990543208006590	0	54	0	278	1488	300	اليد وكذا- لو كانت موضحة خطا فلهم ان يقسموا وياخذو-ا الدية من- العاقلة وياخذ الجاني------ ماله ويكون في العقل كرجل من قومه وليس لل-قاطع ا---------------ن نكلوا عن القسامة ان يقول لهم قد عادت الجناية نفسا فاقتلوني ورد-ا المال ------------ولو لم يكن ص-لح فقال ذلك وشاء الاولياء قطع اليد----------- فذلك لهم ولهم ا--ن يقسموا ويقتلوا	4141	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms575	true	8142746069485687625	62	122	320	637	1455	300	اليد وكذلك لو كانت موضحة خطا فلهم ان يقسموا ويستحقوا الدية علي العاقلة ويرجع الجاني فياخذ ماله ويكون في العقل كرجل من قومه ولو قال قاطع اليد للاولياء حين نكلوا عن القسامة------------ قد عادت الجناية نفسا فاقتلوني وردوا المال فليس ذلك له ولو لم يكن صالح فقال ذلك وشاء الاولياء قطع اليد ولا يقسمون فذلك لهم وان شاءوا اقسموا و-قتلوا	575	-5526553690676765462	245	382.0	196	330	74.24242401123047	38	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1940	false	-7610570042747321500	186	232	870	1082	1427	300	وان بعت من رجل طعاما لك عليه من قرض---------------- فلا تءخره بثمنه وان تاخر ذلك او بعضه حتي فارقك لم يجز وترد ما قبضت ويبقي--- الطعام بحاله ولا يجوز من ذلك حصة النقد الا ان يقرب افتراقكم-----------ا مثل ان تذهب معه الي--------- السوق او البيت فينقدك	1940	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms579	true	3772390956911304719	212	263	990	1230	1404	300	وان بعت من رجل طعاما لك عليه من قرض بدراهم او غيرها فلا تءخره بها ف--ان تاخر ذلك او بعضه حتي فارقك لم يجز وترد الدراهم ويبقي لك الطعام بحاله ولا يجوز من ذلك حصة النقد الا ان يكون افتراقكما شيءا قريبا مثل ان تذهب معه الي البيت او السوق--------- فينقدك	579	-5526553690676765462	187	315.5	145	251	74.50199127197266	37	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3292	false	-3447274320014553536	112	160	571	792	1503	300	الاجارة علي بيع قليل السلعة وكثيرها ان ------------------------------ضرب للبيع اجلا والا لم يجز ان ---------باع لتمام الاجل فله كل الاجر --وان باع في ثلث--------ه فله حص---ته من الاجر و--------------------------------------لا يجوز --نقده------ لانه ان باع في نصفه----- رد نصف ما قبض فيدخله بيع وسلف وان لم ينقده------------------------------ فللاجير قبض	3292	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms582	true	-5630551099842428529	129	204	599	952	1391	300	الاجارة علي بيع قليل السلع و-كثيرها والاعكام من البز وكثير الطعام ان ضرب للبيع اجلا والا لم تجز الاجارة فان باع لتمام الاجل فله اجره كاملا وان باع في ثلثه او نصفه فله حصة ذلك من الاجر الا انه ان ضرب الاجل للبيع وسمي الاجر فلا يجوز النقد في هذا لانه ان باع في نصف الاجل رد نصف ما قبض فيدخله بيع وسلف وان لم ينقده شء ومضي من الاجل يوم او يومان فللاجير قبض	582	-5526553690676765462	198	314.5	155	354	55.93220520019531	38	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3466	false	-6497640749966330303	8	40	43	198	1556	300	-يجوز الجعل في بيع قليل السلع بالسلعة- سموا لها ثمن------------------------------------------------------------------------------------ا ام بالتفويض او فيه وفيها كل ما جاز فيه الجعل جازت فيه الاجارة وليس كل ما جازت فيه الاجارة -جاز فيه الجعل	3466	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms582	true	-5630551099842428529	75	127	354	588	1391	300	ويجوز الجعل في بيع قليل السلع في البلد سموا لها ثمنا ام لا مثل الدابة او العبد او الثوب والثوبين اذ لا يقطعه ذلك عن شغله فان باع اخذ ولا شء ---له ان لم يبع و-----كل ما جاز فيه الجعل جازت فيه الاجارة وليس كل ما جازت فيه الاجارة يجوز فيه الجعل	582	-5526553690676765462	128	215.5	97	242	52.89256286621094	22	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3269	false	3580795581783917793	0	39	0	182	1446	300	فبدرهم وان خاطه خياطة عربية فنصف درهم لم يجز وهو من وجه بيعتين في بيعة -ان خاطه فله اجر مثله مطلقا كالقيمة في البيع الفاسد قال غيره في-------- الاولي الا ان يزيد علي د--رهم او ينقص عن نصف درهم	3269	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms583	true	7797437427946199401	126	165	590	772	1371	300	فبدرهم وان خطته خياطة عربية فبكذا---- لم يجز وهو من وجه بيعتين في بيعة فان خاطه فله اجر مثله زاد علي التسمية او نقص------- قال غيره في المسالة الاولي الا ان يزيد علي الدرهم او ينقص من نصف درهم	583	-5526553690676765462	141	239.5	107	193	73.05699157714844	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3316	false	6408503503178249000	272	300	1347	1482	1482	300	خاطه اليوم فبدرهم وان خاطه غدا ف-نصف درهم ---------وان خاطه خياطة رومية فبدرهم وان خاطه خياطة عربية فنصف درهم لم يجز وهو من وجه بيعتين في بيعة ان--	3316	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms583	true	7797437427946199401	111	141	518	661	1371	300	خاطه اليوم فبدرهم وان خاطه غدا فبنصف درهم او قلت له ان خطته خياطة رومية فبدرهم وان خطته خياطة عربية فبكذا---- لم يجز وهو من وجه بيعتين في بيعة فان	583	-5526553690676765462	120	204.5	94	147	81.63265228271484	22	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3331	false	-3924578078945861741	223	272	1081	1317	1453	300	-------------علي العلاج -انما هو علي البرء -ان براء فله حقه والا فلا شء له الا ان يشترط- شرطا حلالا فينفذ كشرطه --------ان يكحله شهرا بكذا في-----------جوز ان لم ينفذه وهذه اجارة -ان براء قبل الاجل اخذ بحسابه الا ان يواجره وهو صحيح العينين بكحله شهرا بكذا في-جوز فيه النقد	3331	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms587	true	5183137825899161525	203	258	1024	1294	1508	300	اذا استءجروا علي العلاج فانما هو علي البرء فان بر-ء فله حقه والا فلا شء له الا ان يشترطا شرطا حلالا فينفذ بينهما كالشرط ان يكحله شهرا او كل يوم بدرهم فيجوز ان لم ينقده وهذه اجارة فان بر-ء قبل الاجل اخذ بحسابه الا ان يء-جره وهو صحيح العينين بكحله شهرا بدرهم فيجوز فيه النقد	587	-5526553690676765462	212	367.0	166	273	77.65567779541016	36	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0967	false	2182701026762656572	243	272	1204	1341	1486	300	وفارق معني الضمان فيمن قا----ل لرجل اعمل لفلان عملا او بعه سلعتك والثمن لك علي ال-ثمن في ذمة الضامن ان مات -لا عل----ي المبتاع ولا علي الذي عمل له	967	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms594	true	2633068609023362103	184	215	905	1052	1437	300	ففارق معني الضمان في الذي يقول لرجل اعمل لفلان عملا او بعه سلعتك والثمن لك علي فالثمن في ذمة الضامن ان مات ولا طلب علي المبتاع ولا علي الذي عمل له	594	-5526553690676765462	128	237.5	100	147	87.0748291015625	24	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3299	false	-5580419802528421648	201	224	998	1105	1467	300	صحت في بقية منها جبرت علي --رضاعه بقيتها ولها من الاجر بقدر ما ارضعت ولا- عليها ارضا--ع ما مرضت قال غيره الا ان	3299	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms594	true	2633068609023362103	0	24	0	111	1437	300	صحت في بقية منها جبرت علي الرضاع- بقيتها ولها من الاجر بقدر ما ارضعت وليس عليها ان ترضع ما مرضت قال غيره الا ان	594	-5526553690676765462	102	180.5	79	112	91.07142639160156	20	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3300	false	-6053633581338059882	34	177	174	906	1518	300	علي----- صبيين حولين فمات احدهما بعد حول سقط عنه منابه من الاجرة باعتبار-------------------------- رخص الكراء و--غلاءه و-اختلاف الازمنة من شتاء وصيف وكبر الصبي- وصغره ولها ارضاع غ------------------------يره باجر مع الباقي الصقلي عن سحنون تفسخ الاجارة اذا لا يحاط بذلك وتقدم اخذ اللخمي منه لزوم اللخمي منه اخذ تجربة رضاع الصبي وفيها ان واجرها علي ارضاع صبي لم يكن لها ارضاع غ--يره معه قلت لما تفريع يذكر في رعاية الغنم وفيها ان واجر ظءرين فماتت -احداهما فللباقية ان لا ترضع وحدها -------كاجيرين علي رعاية -------مات احدهما اللخمي من حق الباقية ان ياتي الاب بمن يرضع معها وان لم يجدها فللباقية فسخ الاجارة الا ان تقول ارضعه النوبة التي كنت ارضعه مع الاخري قلت ولا يجب ان رضي الاب ذلك وابت لانه يرضع اكثر وان واجر واحدة ثم---- اخري تطوعا فماتت لزم الاولي كل الرضاع ---------------------وان ماتت الاولي فعليه ان ياتي بمن يرضع مع الثانية	3300	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms594	true	2633068609023362103	46	141	226	707	1437	300	علي رضاع صبيين حولين فمات احدهما بعد حول وضع عنه قدر ما ينوبه وذلك ربع الاجارة الا ان يختلف ذلك من رخص الكراء او غلاءه وباختلاف الازمنة من شتاء وصيف وصبي --كبير وصغير فيحسب ذلك ثم لها ان ترضع مع الباقي غيره باجارة ولو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجرها علي ارضاع صبي لم يكن لها ان ترضع غيره معه ومن ----------------------------------------اجر ظءرين فماتت واحد---ة فللباقية ا--لا ترضع وحدها وكذلك الاجيران -في رعاية الغنم يموت احدهم------------------------------------------------ا وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجر واحدة ثم اجر اخري تطوعا فماتت الثانية ف-----الرضاع للاولي لازم كما كانت وان ماتت الاولي فعليه ان ياتي بمن يرضع مع الثانية	594	-5526553690676765462	305	399.0	242	833	36.614646911621094	44	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2882	false	6075728956643383233	226	263	1131	1304	1479	300	ادعي رب المتاع ان الص-نع عمله له باطلا وقال الصانع بل باجر كذا صدق الصانع فيما يشبه من الاجر والا رد -----لاجر مثله -قال غيره يحلف------- وياخذ الاقل مما ادعي او من اجر مثله عبد الحق علي	2882	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms596	true	-596539219335563040	236	275	1146	1333	1455	300	ادعي رب المتاع ان الصانع عمله له باطلا وقال الصانع بل باجر كذا صدق الصانع فيما يشبه من الاجر والا رد الي اجارة مثله وقال غيره يحلف الصانع وياخذ الاقل مما ادعي او من اجر مثله ومن ادعي علي	596	-5526553690676765462	164	294.0	127	187	87.70053100585938	32	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3269	false	3580795581783917793	205	262	988	1271	1446	300	واذا اراد الصناع والاجراء تعجيل الاجر قبل الفراغ وامتنع رب العمل قلت وينبغي ان خاطه لابعد من اطول الاجلين ان يكون فيه القيم ولو كانت اقل من نصف درهم حملوا علي المتعارف بين الناس فيه فان لم يكن لهم سنة لم يقض لهم الا بعد الفراغ وله في كراء الدار وال-------------راحلة و-----------بيع السلع ونحوه -بقدر ما مضي	3269	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms596	true	-596539219335563040	173	218	840	1062	1455	300	واذا اراد الصناع والاجراء تعجيل الاجر قبل الفراغ وامتنع رب العمل------------------------------------------------------------------------------------ حملوا علي المتعارف بين الناس فيه فان لم تكن لهم سنة لم يقض لهم الا بعد --فراغ اعمالهم واما في الاكرية في دار او راحلة او في اجارة بيع السلع ونحوه فبقدر ما مضي	596	-5526553690676765462	175	307.0	140	308	56.818180084228516	31	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3443	false	4112510751431862199	251	284	1287	1447	1524	300	ادعي رب المتاع ان الصانع عمله له باطلا وقال الصانع--- باجر---- صدق بيمينه فيما يشبه من الاجر والا رد لاجر م-----ثله وقال غيره يحلف الصانع وله-- الاقل مما ادعي او من اجر مثله	3443	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms596	true	-596539219335563040	236	272	1146	1320	1455	300	ادعي رب المتاع ان الصانع عمله له باطلا وقال الصانع بل باجر كذا صدق الصانع فيما يشبه من الاجر والا رد الي اجارة مثله وقال غيره يحلف الصانع وياخذ الاقل مما ادعي او من اجر مثله	596	-5526553690676765462	147	265.0	115	174	84.48275756835938	29	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3439	false	1881108453337721005	195	254	932	1230	1461	300	وفي الجعل والاجارة منها وان قال الصانع استعملتني في هذا المتاع وقال ربه--- سرق مني تحالفا ثم قيل لربه ادفع له قيمة ع-مله وخذه فان ابي قيل للعامل ادفع --له قيمة ثوبه غير معمول فان ابيا كانا شريكين هذا بقيمة ثوبه غير معمول وهذا بقيمة عمله لان كلا---- منهما مدع علي صاحبه وقال غيره العامل مدع ولا يكونان شريكين	3439	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms597	true	3098880673957398037	32	92	158	457	1467	300	دفع اليه- والا حلف واذا---- قال الصانع استعملتن---ي هذا المتاع وقال ربه بل سرق مني تحالفا ثم قيل لربه ادفع اليه اجر عمله وخذه فان ابي قيل للعامل ادفع اليه قيمة ثوبه غير معمول فان ابي- كانا شريكين هذا بقيمة ثوبه غير معمول وهذا بقيمة عمله لان كل واحد منهما مدع علي صاحبه وقال غيره العامل مدع ولا يكونان شريكين	597	-5526553690676765462	267	475.5	212	308	86.68830871582031	48	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3440	false	-4841978625821625924	165	191	817	934	1477	300	قال ابن القاسم وكذا -ان ادعي ان الصانع سرقه منهم الا انه -هنا ان كان------- ممن لا يشار اليه بذلك عوقب رب الثوب والا لم يعاقب	3440	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms597	true	3098880673957398037	93	120	462	587	1467	300	قال ابن القاسم وكذلك ان ادعي ان الصانع سرقه منه- الا انه ههنا ان كان الصانع ممن لا يشار اليه بذلك عوقب رب الثوب والا لم يعاقب	597	-5526553690676765462	114	206.0	89	126	90.47618865966797	23	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3401	false	3411587264995027865	238	285	1236	1450	1519	300	ان اكري ربعه ودوابه ورقيقة و-------احتلم بعد ------سنة وظن --------------انه لا يحتلم في تلك المدة لم يفسخ وان انس رشده-------------------------------------- وقال غيره انما يلزمه ف----يما قل قال ابن القاسم وان عقد عليه بلوغه قبل------------ه لم يلزم- في نفسه ولا في--- ملك وكذا-------------- الاب و-ما عقد--------------ه ولي او	3401	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms598	true	7974919297394162667	231	300	1104	1429	1429	300	ان اكري ربعه ودوابه ورقيقه سنين ثم احتلم بعد مضي السنة فان كان يظن بمثله انه لا يحتلم في تلك المدة فعجل عليه الاحتلام وانس منه الرشد فلا فسخ له ويلزمه باقيها وقال غيره ل--ا يلزمه الا فيما قل قال ابن القاسم وان عقد عليه امدا يعلم انه يبلغ فيه لم يلزمه في نفسه ولا فيما يملك من ربع وغيره وكذلك الاب واما سفيه بالغ اجر عليه ولي او-	598	-5526553690676765462	169	215.5	129	328	51.524391174316406	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3443	false	4112510751431862199	119	171	626	878	1524	300	وكذ-ا الصباغ اذا صبغ الثوب بعشرة دراهم عصفرا وقال----- بذلك امر-ني ربه وقال ربه--- ما ام------------رتك الا بخمسة دراهم------ فالصباغ مصدق ب--يمينه ان اشبه قوله فان------------------- اتي بما لا ي----------------------------------------شبه فله اجر المثل ------------------ولو قال رب-----ه كان لي فيه صبغ متق------------------------دم لم يصدق لانه اءتمنه حين اسلمه اليه------------------------------------- وهذ-----------------ا اذا اسلم اليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3443	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms598	true	7974919297394162667	33	187	162	897	1429	300	وكذلك الصباغ اذا صبغ الثوب بعشرة دراهم عصفرا وقال لربه بذلك امرتني---- وقال ربه بل ما امرتك ان تجعل فيه الا بخمسة دراهم عصفرا فالصباغ مصدق مع يمينه ان اشبه ان يكون فيه بعشرة دراهم وان اتي بما لا يشبه صدق رب الثوب فان اتيا جميعا بما لا يشبه فله اجر --مثله واللات مثله سواء ولو قال رب الثوب كان لي فيه صبغ متقدم او في السويق لتات متقدم لم يصدق لانه اءتمن الذي اسلمه اليه والقول قول الصباغ واللات مع ايمانهما وهذا في جميع ما ذكرنا اذا اسلم اليه السويق والثوب واما ان لم يسلمه اليه ولم يغب عليه فرب السويق مصدق في قوله امرتك بخمسة اذا لم ياتمنه وهو كمبتاع يقول لم اشتر الا بخمسة فالقول قوله وان قال اهل النظر فيه سمن بعشرة دراهم فان لم يدع ربه انه تقدم له فيه سمن فاللات مصدق وان قال ربه كان لي فيه لتات فهو مصدق اذ لم يسلمه اليه ولو اسلمه اليه	598	-5526553690676765462	226	325.0	178	741	30.499324798583984	41	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3281	false	-8225252250692058710	144	220	718	1074	1454	300	قال ---انفض زيتوني هذا او حركه -فما نفضت او سقط منه فلك نصفه لم يجز لانها اجارة مجهولة الصقلي عن ابن حبيب ان قال انفضه ولك نصفه جاز وحمل ابن القاسم النفض علي التحريك وليس كذلك وفيها ان قال اعصر زيتوني او جلجلاني ولك نصف ما عصرت لم ---------يجز اذ لا يدري كيف يخرج ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم يخرج وكمن باع زرعا---------------------------- يبس علي ان عليه حصده ودرس-------ه وذروه لا-------نه اشتري حبا جزافا لم يعاين جملته -----الصقلي عن	3281	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms600	true	-7678435911155922018	44	160	195	720	1380	300	قال له انفض شجري------ او حركها فما نفضت او سقط---- فلك نصفه لم يجز لانه------- مجهول وان قال له-------------------------------------------------------------------------------------------- اعصر زيتوني او جلجلاني ف-------ما عصرت فلك نصفه لم يجز اذ لا يدري كيف يخرج واذ لا يقدر علي الترك اذا شرع وليس هكذا الجعل والحصاد يدعه متي شاء اذا قال فما حصدت من شء فلك نصفه واما قوله احصده ولك نصفه فتلك اجارة لازمة وان قال له احصد زرعي هذا وادرسه لك ونصفه لم يجز لانه استاجره بنصف ما يخرج من الحب وهو لا يدري كم يخرج ولا كيف يخرج ولانك لو بعته زرعك جزافا وفد يبس علي ان عليك د------رسه وحصاده وذريه لم يجز لانه اشتري حبا جزافا لم يعاين جملته ولو قال علي ان	600	-5526553690676765462	197	252.5	151	647	30.448223114013672	33	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3431	false	8740043097742232498	204	239	1052	1223	1489	300	وان سالت خياطا قي-س ثوب فزعم انه يقطع قميصا فاتبعته بقوله فلم يقطعه ف--------------لا شء--- عليه ولا علي --باءعه وكذ-ا الصبر في يقول في درهم تريه ايا----ه جيد فيلفي رديءا فان غرا من انفسهما عوقبا	3431	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms601	true	-3397009244444680684	242	281	1180	1374	1463	300	وان سالت خياطا قياس ثوب فزعم انه يقطع قميصا فابتعته لقوله فلم يقطع قميصا فقد لزمك ولا شء لك عليه ولا علي الباءع- وكذلك الصير-في يقول في درهم تريه اياه انه جيد فيلفي رديءا فان غرا من انفسهما عوقبا	601	-5526553690676765462	161	267.5	128	196	82.14286041259766	26	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4503	false	6702529669609484581	89	198	434	940	1447	300	نفسه خاصة وفي تضمين الصناع منها -----من كفل يتيما فانفق عليه ولليتيم مال فله ان يرجع بما انفق عليه في ماله------ اشهد او لم يشهد اذا قال انما انفقت عليه لا لاربجع في ماله المتيطي ان اسقط من عق--------------د الانفاق انه انما ينفق عليه ليرجع عليه لم يكن له ا يرجع عليه حتي يحلف انه انما فعل ذلك ليرجع عليه وان كان انما انفق عليه وله بيده مال ناض لم يرجع عليه وانما يرجع عليه ان كانت له سلع كاسدة واصول في بيعها طول وفيها ومن قال و--------------------------------------------في حجرة يتيم عد----يم انفق عليه فان افاد مالا اخذته منه والا فهو في حل فذلك باطل ولا يتبع------ه بشء والاولي ان	4503	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms603	true	-7034801044418220201	192	284	965	1396	1472	300	وفيه مضرة علي جاره لا يمنع منه 2975 ومن كفل يتيما فانفق عليه ولليتيم مال فله ان يرجع بما انفق عليه في مال اليتيم اشهد او لم يشهد اذا قال انما انفقت عليه لار----جع في ماله والنفقة علي اللقيط احتساب فان لم يجد الامام من يحتسب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه انفق عليه من بيت المال ولا يتبع اللقيط بشء مما انفق عليه وكذلك اليتامي الذين لا مال لهم ولو قال من في حجره يتيم عديم انا انفق عليه فان افاد مالا اخذته منه والا فهو في حل فذلك باطل ولا يتبع اليتيم بشء -الا--- ان	603	-5526553690676765462	244	358.5	186	585	41.70940017700195	45	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1794	false	-408394009877397433	215	261	1100	1322	1521	300	وهب لرجل لحم شاة ولاخر جلدها فغفل عنها حتي ولدت فولدها لذي ال---لحم وعليه مثل الجلد او قيمته لصاحبه ولا شء له من--------- قيمة جلد الولد ولا مثله ولذي اللحم استحياءها ويغرم لذي الجلد مثله او قيمته ولو هلكت الشاة لم يكن له في الولد شء	1794	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms604	true	-8099688333214145065	257	294	1251	1434	1469	300	وهب لرجل لحم شاة ولاخر جلدها فغفل عنها حتي نتجت فالنتاج لصاحب اللحم وعليه مثل الجلد او قيمته لصاحب الجلد وليس لصاحب الجلد قيمة جلد الولد ولا مثل---------------------------------------------------ه ولو هلكت الشاة لم يكن له في الولد شء	604	-5526553690676765462	145	262.0	113	234	61.96581268310547	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3210	false	1094617629013381909	73	104	364	507	1481	300	العامل وفيه----ا ما كان في الحاءط يوم الع--قد من دواب او رقيق فخلف ما مات منهم علي رب الحاءط وان لم يشترط العامل ذلك------------------------- ولو شرط خلفهم علي العامل لم يجز	3210	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms607	true	-7876831970020437239	2	38	8	179	1442	300	العامل -فيه واما ما كان في الحاءط يوم التعاقد من دواب و--رقيق فخلف ما مات منهم علي رب الحاءط وان لم يشترط العامل ذلك عليه اذ عليهم عمل العامل ولو شرط خلفهم علي العامل لم يجز	607	-5526553690676765462	138	239.5	108	174	79.31034851074219	27	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3221	false	-8838549480556305616	104	140	545	708	1476	300	عجز العامل وقد حل بيع الثمرة لو يجز ان يساقي غيره واستاجر من يعمل ولو ببيع حظه وما---------------------------------------- فضل من ثمنه له وما نقص فعلي----------ه الا ان يرضي رب الحاءط اخذه ويعفيه من العمل فذلك له	3221	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms607	true	-7876831970020437239	245	292	1201	1407	1442	300	عجز العامل وقد حل بيع الثمرة لم يجز ان يساقي غيره ويستاجر من يعمل له فان لم يجد الا ان يبيع نصيبه ويءجر به فعل فان كان فيه فضل فله وان------- نقص كان ذلك في ذمته الا ان يرضي رب الحاءط اخذه ويعفيه من العمل فذلك له	607	-5526553690676765462	127	214.5	97	213	59.624412536621094	25	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3211	false	-5584917365424235464	224	260	1166	1341	1532	300	رب الحاءط بناء العامل---------- حول النخل حاءطا او تزريبها او حفر بءر لسقيها او لسقي الزرع او اخراق مجري العين الينا لم يجز ويكون اجيرا ان- كان ما ازداد ربه من ذلك يكفيه مء----نة ليست -يسيرة	3211	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms608	true	7528086343664165685	201	239	991	1173	1493	300	رب الحاءط علي- العامل بناء حاءط حول النخل------ او تزريعها او حفر بءر لسقيها او لسقي --زرع او اخراق مجري العين اليها لم يجز ويكون اجيرا اذا كان ما ازداد ربه من ذلك يكفيه به مءونة ليست بيسيرة	608	-5526553690676765462	158	266.0	123	191	82.7225112915039	27	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3215	false	6611228760953716435	277	300	1428	1539	1539	300	الي الجذاذ الاول حتي يشترط الي الثاني وتجوز الي------ سنين ما لم تكثر جدا قيل فعشرة قال لا ادري تحديد عشرة ولا ثلاثين-	3215	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms609	true	-4715506379782795130	90	113	461	575	1482	300	الي الجذاذ الاول حتي يشترط---- الثاني ويجوز ان يساقيه سنين ما لم تكثر جدا قيل فعشرة قال لا ادري تحديد عشرة ولا ثلاثين	609	-5526553690676765462	104	186.5	83	118	88.13558959960938	19	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3190	false	-7643428222334111856	225	257	1176	1323	1539	300	ساقيته حاءطك لم يجز ان يقيلك علي شء تعطيه اياه كان--- شرع في العمل ام لا لانه غرر ان اثمرت النخل فهو بيع للتمر- قبل بدو صلاحه والا ---فهو اكل --مال بالباطل	3190	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms610	true	-9176481217776778498	0	34	0	156	1511	300	ساقيته حاءطك لم يجز ان يقيلك علي شء تعطيه اياه كان قد شرع في العمل ام لا لانه غرر ان اثمرت النخل فهو بيع الثمرة قبل زهوها وان لم تثمر فهو اكل المال بالباطل	610	-5526553690676765462	132	231.0	102	156	84.61538696289062	27	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3218	false	-1759768193020781216	0	40	0	210	1497	300	لانها تحتاج لمءنة وعمل---- كشجر افريقية والشام قيل فزرع البعل------------------------------ قال ان احتاج ----------الي ما يحتا--------جه البعل من المءنة وبخلاف هلاكه ان ترك جازت مساقاته وان لم تكن------ فيه مءنة الا حفظه وحصاده ودراسه لم تجز مساقاته وصارت اجازة فاسدة	3218	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms611	true	-8847383159033952549	71	119	354	598	1501	300	لانها تحتاج الي عمل ومءونة كشجر افريقية والشام قيل فزرع البعل كزرع افريقية ومصر وهو لا يسقي قال ان احتاج من المءنة الي ما يحتاج اليه شجر البعل ويخ-----------اف هلاكه ان ترك جازت مساقاته وان كان لا مءونة فيه----- الا حفظه وحصاده ودراسه لم يجز وتصير اجار--------ة فاسدة	611	-5526553690676765462	155	228.0	122	268	57.835819244384766	26	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2334	false	5610574894461292705	173	204	895	1042	1526	300	اخر المساقاة لا باس بشراء الموز في شجره اذا حل بيعه ويستثني من بطونه خمس ---------بطون او عشرا او ما تطعم هذه السنة او سنة ونصفا وذلك معروف والقضب مثله وفي ----------	2334	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms613	true	4477437593449636106	18	50	84	234	1444	300	-----ثمرة و--لا باس بشراء الموز في شجره اذا حل بيعه ويستثني من بطونه خمسة او عشرة بطون-------- او ما تطعم هذه السنة او سنة ونصف- وذلك معروف والقصب مثله واصل قولهم في	613	-5526553690676765462	121	217.0	96	166	72.89156341552734	21	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2155	false	1255827908528070513	119	172	587	837	1479	300	كمكتري الدار وفيها نخل لم يطب وهو تبع للكراء فاشترا--طها فذلك جاءز ولا جاءحة في ثمرها اذ لا حصة لذلك من الثمن في الكراء وكمن ابتاع عبدا فاستثني ماله ثم هلك ماله ثم رده بعيب او استحق فانه يرجع بجميع الثمن ولا يحط لمال العبد من الثمن شء اذ لا حصة له منه	2155	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms615	true	-2156796986275390388	207	259	1011	1253	1443	300	كمكتري الدار -فيها نخل لم يطب وهي تبع للكراء فان اشترطها فذلك جاءز ولا جاءحة في ثمرها اذ لا حصة لذلك من الثمن في الكراء وكمن ابتاع عبدا فاستثني ماله ثم هلك ماله ثم رده بعيب--------- فانه يرجع بجميع الثمن ولا يحط لمال العبد من الثمن شء اذ لا حصة له منه	615	-5526553690676765462	235	450.0	184	252	93.25396728515625	47	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3271	false	2585437583373076631	237	284	1166	1392	1483	300	اكتري دابة--------------------- او استاجر اجيرا بمعين---- من عرض او ص-وان او طعام فتشاحا في --نقده ولم يشترطا شيءا فان كانت سنة البلد في الكراء ال----نقد جاز وقضي بقبضه- والا---------------------- لم يجز الكراء ولو عجلت هذه الاشياء كبيعها ع--------------------------------------------------------لي ان لا يقبض الا الي شهر الصقلي قول ابن	3271	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms618	true	1347326575103421919	68	140	344	679	1477	300	اكتري دابة لركوب او حمل او دارا او استاجر اجيرا بشء بعينه من عرض او حيوان او طعام فتشاحا في النقد- ولم يشترطا شيءا فان كانت سنة البلد في الكراء علي النقد جاز وقضي بقبضها وان لم تكن سنتهم النقد فيه لم يجز الكراء وان عجلت هذه الاشياء الا ان يشترط النقد في العقد كما لا يجوز بيع ثوب او حيوان بعينه علي ان لا يقبض الا الي شهر ويفسخ قا-ل ابن	618	-5526553690676765462	199	322.5	153	337	59.050445556640625	36	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2213	false	5655410199290438749	31	58	166	292	1543	300	ثلاثة ايام-------------- الا لعذر من ركوب دابة ولبس ثوب---------------- وخدمة عبد وغيره او توثيقا للاشهاد------------ وان لم يكن لشء من ذلك كرهته ولا افسخ به البيع قلت	2213	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms619	true	2820940627860994795	11	48	48	215	1483	300	ثلاثة ايام لم يعجبني ذلك الا لعذر من ركوب دابة ولبس ثوب ان كان مما يلبس وخدمة عبد وغيره او توث-قا حتي يشهدا فذلك جاءز وان لم يكن لشء من ذلك كرهته ولا افسخ به البيع ولا	619	-5526553690676765462	116	188.0	89	168	69.04762268066406	24	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3351	false	-213832522779083720	127	164	582	742	1439	300	اكتري دابة ولم يسم ما يحمل عليها لم يجز الا من قوم--- عرف حملهم فذلك لازم علي ما عرفوا من الحمل قال غريه -لو سمي حمل طعام او بز او عطر جاز وحملها قدر حمل مثلها قال ---	3351	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms620	true	5415482523620742667	262	300	1275	1438	1438	300	اكتري دابة ولم يسم ما يحمل عليها لم يجز الا من قوم قد عرف حملهم فذلك لازم علي ما عرفوا من الحمل قال غيره ولو سمي حمل طعام او بز او عطر جاز وحملها قدر---- مثلها ولو قال	620	-5526553690676765462	151	275.0	115	167	90.41915893554688	32	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3219	false	6369535742248269680	5	27	23	131	1467	300	اكتري دابة ليركبها فحمل مكانه مثله في الخفة والامانة لم يضمن وان اكراها ممن هو اثقل منه او من غير مامون ضمن	3219	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms622	true	5909731182056297207	238	260	1195	1301	1493	300	اكتري دابة ليركبها فحمل مكانه مثله في الخفة والامانة لم يضمن وان اكري-- ممن هو اثقل منه او من غير مامون ضمن	622	-5526553690676765462	105	203.5	83	108	97.22222137451172	21	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3359	false	-251957126866191575	260	300	1340	1543	1543	300	اكتريت دابة بعينها فليس لربها ان يحمل تحتك مت-عا ولا ان يردف رديفا وكانك -ملكت ظهرها وكذا- السفينة وان حمل عليها في متاعك مت-----------اعا بكراء او -غيره---- فلك كراءه الا ان تكون اكتريت منه علي حمل ارطال مسماة فالزيادة له-	3359	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms622	true	5909731182056297207	174	214	859	1068	1493	300	اكتريت دابة بعينها فليس لربها ان يحمل تحتك متاعا ولا--- يردف رديفا وكانك تملك- ظهرها وكذلك السفينة وان حمل------ في متاعك علي الدابة متاعا بكراء او بغير كراء فلك كراءه الا ان تكون اكتريت منه ----حمل ارطال مسماة فالزيادة له	622	-5526553690676765462	185	306.5	149	223	82.95964050292969	29	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3357	false	2919557612785787156	208	239	1104	1263	1576	300	اكتري------- علي حمولة ل---بلد فليس له صرفها لغيره ------------------------وان ساواه في المسافة والصعوبة والسهولة الا باذن المكري ولم يجزه غيره وان رضيا لانه فسخ دين في دين الا بعد صحة الاقالة	3357	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms623	true	812115788060801467	23	62	105	297	1481	300	اكتري من رجل علي حمولة الي بلد فليس له صرفها الي غير البلد الذي اكتري اليه وان ساواه في المسافة والصعوبة والسهولة الا باذن ال-كري ولم يجزه غيره وان رضيا لانه فسخ دين في دين الا بعد صحة الاقالة	623	-5526553690676765462	152	270.0	122	193	78.75647735595703	29	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3381	false	1716309014688125956	248	293	1212	1428	1470	300	ما بلغ مع الكراء الاول او قيمة الدابة يوم التعدي ولا كراء له الصقلي يريد ان زاد بعد سير بعض الطريق فله منابه من الكراء الاول مع قيمة الدابة يوم التعدي وفيها ان زاد ما لا تعطب في مثله فله كراء الز-----------------يادة مع الكراء- الاول	3381	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms623	true	812115788060801467	90	120	433	570	1481	300	ما بلغ مع الكراء الاول او قيمة الدابة يوم التعدي ولا كراء له فان -----------------------------------------------------------------------------------------------زاد ما لا تعطب في مثله فله كراء الزيادة بالغا ما بلغ فقط مع --كراءه الاول	623	-5526553690676765462	111	200.5	86	234	47.43589782714844	22	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3394	false	9014658467537161763	21	72	100	357	1510	300	اكتري الدابة يوما فحسبها اياما او شهرا وردها بحالها فلربها كراء اليوم ويخي--ر في اخذ قيمتها يوم اللتعدي او كرا-----ءها فيما حبسها فيه من عمل او -----حبسه اياها بغير عمل ما بلغ---- وان لم يتغير قال غيره ان كان ربها حاضرا معه بالمصر فانما له في حب-------سها بحساب الكراء-- الاول -لانه	3394	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms623	true	812115788060801467	245	299	1203	1478	1481	300	اكتراها----- يوما فحبسها اياما او شهرا وردها بحالها فلربها كراء اليوم والخيار في اخذ قيمتها يوم ا-لتعدي او قيمة كراءها فيما حبسها فيه من عمل او قيمة حبسه اياها بغير عمل ما بلغ ذلك وان لم تتغير قال غيره ان كان ربها حاضرا معه بالمصر فانما له عليه فيما حبسها بحساب --كراءها الاول وكانه	623	-5526553690676765462	232	406.5	183	283	81.97879791259766	40	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3394	false	9014658467537161763	71	122	352	602	1510	300	لانه كان قادرا علي اخذها وان كان غاءبا عنه وردها----- بحالها فله في الزيادة ال-كثر من قيمة كراء ذلك او من حساب الكراء الاول عمل عليها الاول شاء ام لا وان شاء فقيمة الدابة عياض قوله في مكري الدابة ليوم فحبسها اكثر ان كان كراء ما حبسها علي حساب الكراء الاول	3394	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms624	true	-8726154373879499865	1	39	3	193	1463	300	لانه كان قادرا علي اخذها وان كان غاءبا عنه ورد الدابة بحالها فله في الزيادة الاكثر من قيمة كراء ذلك او من حساب الكراء الاول عمل عليها شيءا او----- لا وان شاء فقيمة الدابة يوم----------------------------------------------------- حبسها --------والكراء الاول	624	-5526553690676765462	172	295.0	136	256	67.1875	32	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3429	false	-7331906053437214893	240	282	1161	1372	1459	300	ومن استاجرته ليحمل لك علي دابته دهنا او طعام----------------------ا فعثر-------------ت فانكسرت القوارير------------------------- او انقطعت الاحبل فسقط المتاع ففسد لم يضمن----------------------- الا ان يغر من عثار او ضعف الاحبل فسقط المتاع ففسد لم يضمن والا ف-----------فعل العجماء جبار ما لم يفعل بها رجل	3429	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms627	true	5133435121758368154	239	300	1189	1489	1489	300	ومن استاجرته -يحمل لك علي دابة- دهنا او طعاما او متاعا الي موضع كذا فعثرت الدابة فسقطت فانكسرت القوارير فذهب الدهن او هلك الطعام او انقطعت الحبال فسقط المتاع ففسد لم يضمن المكري قليلا ولا كثيرا الا ان يغر من عثار او ضعف الاحبل عن حمل ذلك فيضمن حينءذ-- والا لم يضمن فان فعل العجماء جبار ما لم يفعل بها رجل-	627	-5526553690676765462	180	276.5	142	305	59.01639175415039	31	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3429	false	-7331906053437214893	208	239	1007	1155	1459	300	قال السبعة من فقهاء التابعين لا يكون كراء بضمان الا ان يشترط علي الحمال ا--لا ينزل -بلد كذا او وادي كذا او لا يسير بليل فيتعدي ما شرط----- فيتلف شاء بتعديه --------------	3429	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms629	true	4854788471921867138	96	133	441	611	1439	300	قال السبعة من فقهاء التابعين لا يكون كراء بضمان الا ان يشترط علي الجمال ان لا ينزل ببلد كذا او وادي كذا او لا يسري بليل فيتعدي ما شرط عليه فيتلف شء مما حمل في ذلك التعدي	629	-5526553690676765462	136	240.0	106	170	80.0	26	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3430	false	6464839431080692745	0	55	0	270	1527	300	يغرك وهو يعلم ذلك منها فيضمن لقول مالك م-------ن اكري دابته------- وهي-------- عثور او ربوض قد علم ذلك ولم يعلم- بذلك مكتري---ها فربضت او عثرت فانكسر ما عليها فهو ض-------------امن ولو كان ليحمل عليها دهنا من مصر الي فلسطين فغزه منها فعثرت بالعريش ضمن قيمة الدهن بالعريش وقال غير------ه بمصر ان اراد لانه منها تعدي	3430	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms630	true	-1903022199476539867	48	111	238	543	1478	300	يغرك وهو يعلم ذلك منه- فيضمن لان- مالكا قال فيمن اكري دابته من رجل وهي ربوض او عثور و-------قد علم ذلك فلم يعلمه بذلك فحمل عليها فربضت او عثرت فانكسر ما عليها انه ضامن ومن اكتري من رجل دابة فحمل عليها دهنا من مصر الي فلسطين فغره منها وعثرت بالعريش ضمن قيمة الدهن بالعريش -قال غيره قيمته بمصر ان اراد لانه منها تعدي	630	-5526553690676765462	235	385.0	184	315	74.6031723022461	37	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4079	false	-7525568118039296436	251	300	1307	1529	1529	300	كان------ في راس الفرس اعتزام فحمل بصاحبه فصدم فراكبه ضامن لان سبب فعله وجمحه من راكبه وفعله به------------------------------ الا ان يكون انما نفر من شء مر به في الطريق من غير سبب راكبه فلا ضمان عليه وان--------- فعل به غيره ما جمح به فذلك علي الفاعل وفي الفينة --------------الريح-	4079	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms630	true	-1903022199476539867	232	291	1162	1432	1478	300	كان الفرس في راسه----- اعتزام فحمل بصاحبه فصدم فراكبه ضامن لان سبب فعله وجمحه من راكبه وفعله به اما اذعره فخاف منه او غير ذلك الا ان يكون انما نفر من شء مر به في الطريق من غير سبب راكبه فلا ضمان عليه وان كان غيره فعل ب-----ه ما جمح به فذلك علي الفاعل والس--فينة لا يذعرها شء والريح	630	-5526553690676765462	206	348.0	161	282	73.04964447021484	42	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1698	false	-4960521524154437829	263	300	1264	1437	1437	300	نكح امراة وهي ب--بيت اكترته سنة فدخل بها فيه وسكن---- باقي السنة فلا كراء عليه لها ولا لربه- وهو كدار تملكه- الا ان تبين له اني بالكراء اسكن فاما وديت او خرجت -قال غيره عليه الاقل من-	1698	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms638	true	-1834769489868389965	37	75	174	353	1498	300	نكح امراة وهي في بيت اكترته سنة فدخل بها---- وسكن فيه باقي السنة فلا كراء عليه لها ولا لربها وهي كدار تملكها الا ان تبين له اني بالكراء اسكن فاما وديت او خرجت وقال غيره عليه الاقل من	638	-5526553690676765462	167	293.5	132	183	91.25682830810547	31	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2883	false	-5763165482202188151	31	61	155	315	1510	300	ومن اسكنته دارك ثم سالته الكراء فادعي انك اسكنته بغير كراء فالقول قولك فيما يشبه من الكراء مع يمينك -قال غيره علي الساكن الاقل من دعواك وك-----راء المثل بعد ايمانكما	2883	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms640	true	1008356465604080824	201	233	992	1158	1467	300	ومن اسكنته دارك ثم سالته الكراء فادعي انك اسكنته بغير كراء فالقول قولك فيما يشبه من الكراء مع يمينك وقال غيره علي الساكن الاقل من دعواك او من كراء المثل بعد ايمانكما	640	-5526553690676765462	158	305.0	128	166	95.18072509765625	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3206	false	-8856512368434942413	131	163	661	802	1532	300	باس بكراء حانوت لا يسمي ما يعمل فيه وله ان يعمل ما لا يضر-------------------------------- بالبناء لا ما يضر به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال غيره ان ---------------تفاوت ضرر الاعمال ---لم يجز الكراء الا علي امر معروف	3206	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms640	true	1008356465604080824	23	122	116	594	1467	300	باس بكراء حانوت لا يسمي ما يعمل فيه وله ان يعمل فيه حدادا او قصارا او طحانا اذ لم يضر ذلك بالبنيان وان كان ذلك ضررا علي البنيان او فسادا للحانوت لم يكن له ان يعمله وان اشترط المكتري ان يعمل في الحانوت ما ذكرنا وفيه ضرر علي البنيان لزم ذلك ربه 3114 ومن اكتري حانوته من رجل فاذا هو جزار او قصار ولا ضرر في عمله علي البنيان الا انه يقذر الحانوت فكره رب الحانوت تقذيره فله منعه لان فيه ضررا علي الحانوت قال غيره اذا كانت الاعمال يتفاوت ضررها واكريتها لم يجز الكراء الا علي شء- معروف	640	-5526553690676765462	104	137.5	81	479	21.71190071105957	19	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3247	false	7329464885728526205	260	295	1290	1450	1474	300	باس بكراء حانوت لا يسمي ما يعمل فيه وله ان يعمل فيه حدادا او قصارا او طحانا ان لم يضر ذلك بالبنيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال غيره ان ---------------تفاوت ضرر الاعمال ---لم يجز الكراء الا علي شء معروف	3247	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms640	true	1008356465604080824	23	122	116	594	1467	300	باس بكراء حانوت لا يسمي ما يعمل فيه وله ان يعمل فيه حدادا او قصارا او طحانا اذ لم يضر ذلك بالبنيان وان كان ذلك ضررا علي البنيان او فسادا للحانوت لم يكن له ان يعمله وان اشترط المكتري ان يعمل في الحانوت ما ذكرنا وفيه ضرر علي البنيان لزم ذلك ربه 3114 ومن اكتري حانوته من رجل فاذا هو جزار او قصار ولا ضرر في عمله علي البنيان الا انه يقذر الحانوت فكره رب الحانوت تقذيره فله منعه لان فيه ضررا علي الحانوت قال غيره اذا كانت الاعمال يتفاوت ضررها واكريتها لم يجز الكراء الا علي شء معروف	640	-5526553690676765462	149	254.0	117	478	31.17154884338379	30	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3340	false	-1446629365389445815	22	62	121	314	1600	300	للحرث فيها ----------------لا باس لكراء ارض المطر عشر سنين ان لم ينقد فان ش--رط النقد فسد الكراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال غيره لا تكري ارض المطر التي تروي مرة وتعطش اخري الا قرب -------توقع الغيث ا-ن لم ينقد الباجي المامونة يجوز عقد كراءها	3340	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms642	true	2214174384662859447	21	90	107	444	1438	300	الارض فيما يقل ويكثر 3121 ولا باس بكراء ارض المطر عشر سنين ان لم ينقد فان اشترط النقد فسد الكراء وان كان اكتراها سنين وقد امكنت للحرث جاز نقد حصة عامه هذا فان اكتراها قرب الحرث وحين توقع الغيث لم يجز النقد حتي تروي ويتمكن من الحرث قال غيره لا تكري ارض المطر التي تروي مرة وتعطش اخري الا قرب الحرث وتوقع الغيث اذا لم ينقد ولا------------ يجوز---- كراءها	642	-5526553690676765462	168	266.0	130	353	47.59206771850586	29	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3378	false	-3035014134971295359	140	169	705	824	1464	300	كفي بعضه و--هلك بعضه فان حصد ما له بال وله فيه نفع فعليه من الكراء بقدره ولا شاء عليه ان حصد ما لا بال له ولا نفع له فيه	3378	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms642	true	2214174384662859447	194	223	945	1064	1438	300	كفي بعضه او هلك بعضه فان حصد ما-له بال وله فيه نفع فعليه من الكراء بقدره ولا ش-ء عليه ان حصد ما لا بال له ولا نفع له فيه	642	-5526553690676765462	116	215.5	88	121	95.86776733398438	26	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3379	false	3195492889873041809	254	300	1257	1502	1502	300	ان انقضت المدة وفيها شجر فلمكتريها اكراءها ولو كان مكتريها اكتراها لغيره فانقضت المدة وفيها شجر- فل---------مكتريها اولا اكتراءها ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ارضاه الغارس والا قلع غرسه قال غيره لا ينبغي ذلك حتي يتعامل الغارس وربها ----علي ما لا يجوز-------------------- الا ان يكريك ارضه علي ان يقلع عنك-	3379	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms643	true	2593049010540948669	206	272	1018	1341	1473	300	---------------------شجرا----------------------------------------------- فانقضت المدة وفيها شجرك فلا باس ان تكتريها من ربها سنين مستقبلة ولو اكتريت ارضا فاكريتها من غيرك فغرسها ثم انقضت مدة الكراء وفيها غرسه فلك ان تكريها من ربها سنين مءتنفة ثم ان ارضاك الغارس والا قلع غرسه قال غيره لا ينبغي ذلك حتي يتعامل الغارس ورب الارض علي م---ا يجوز ثم يكري ارضه ان شاء الا ان يكريك ارضه علي ان يقلع عنك	643	-5526553690676765462	154	210.5	124	394	39.08629608154297	27	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3373	false	-7730034906035942279	91	170	442	833	1491	300	اكتري ارضا سنة فحصدت زرعه قبل تمام السنة فالسنة في ارض المطر----------------- الحصاد و--------------------ذات السقي التي تك-ري علي الم---شهور او السنين فللمكتري العمل---- لتمام السنة فان تمت وله فيها زرع اخضر و--بقل فليس لرب الارض قلعه وعليه تركه ل---تمامه وله فيها بقي كراء مثلها علي حساب ما اكراها منه قال غيره ان بقي من السنة بعد حصاده ما لا يتم فيه زرع فلا ينبفي ان يزرع فان فعل فعليه في زيادة المدة الاكثر من الكراء الاول------------- او كراء المثل	3373	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms645	true	-5241730741653483526	8	99	38	483	1462	300	اكتري ارضا سنة فحصد- زرعه قبل تمام السنة فاما----- ارض المطر فمحمل السنة فيها الحصاد ويقضي بذلك فيها واما ذات السقي التي تكتري علي امد الشهور و--السنين فللمكتري العمل الي اتمام سنته و-ان تمت وله فيها زرع اخضر او بقل فليس لرب الارض قلعه وعليه تركه الي تمامه وله فيما بقي كراء مثلها علي حساب ما اكراها منه قال غيره ان بقي من السنة بعد حصاده ما لا يتم فيه زرع فلا ينبغي ان يزرع فان فعل فعليه في زيادة المدة الاكثر من الكراء الاول اذ كانه رضيه او كراء المثل	645	-5526553690676765462	366	636.0	290	454	80.61673736572266	67	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3337	false	-5726909580618432063	209	275	1045	1333	1445	300	فلا يجوز كراء الارض لحرث بطعام او ما تنبته لغير طول فيها لا يجوز كراءها بشء مما تنبته ولو كان----------------------------------------------------- من غير الطعام من قطن او كتاب ا----------------------------------------------قضب او قرط او تبن او علف ولا بزعفران لانه مما تنبته ولا بطيب يشبهه ولا بعض ولا بطعام ولو لم تنبته لا يجوز بلبن--------------------------- او سمن او عسل او تمر او صبر او ملح او بشء من ---------الانبذة	3337	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms647	true	3728062274094385648	222	289	1104	1398	1450	300	فلا يجوز كراء الارض ب----------------------------------------------------شء مما تنبت بفيما قل او كثر ولا بطعام تنبت مثله او لا تنبته ولا بما تنبته من غير الطعام من قطن او كتان او اصطبة اذ قد يزرع ذلك فيها فيصير محاقلة ولا بقضب او قرظ او تبن او علف ولا----------------------------------------------------------------------------- بلبن محلوب او في ضروعه ولا بخبز او سمن او عسل او تمر او صير او ملح ولا بساءر الاشربة والانبذة	647	-5526553690676765462	137	195.0	102	423	32.3877067565918	27	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3342	false	5692617045811415219	229	269	1136	1319	1480	300	اكري------ ارضه الغرقة بكذا ان انكشف ماءها----- والا فلا كراء بينهما وهي يخاف ان لا ينكشف عنها جاز ان لم ينقد ولا يجوز النقد الا ان يوقن بانكشافه وقال غيره ان خيف ان لا ينكشف لم يجز وان لم ينقد	3342	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms647	true	3728062274094385648	53	89	238	405	1450	300	اكتريت منه ارضه الغرقة بكذا ان انكشف عنها الماء والا فلا كراء بينكم--------------------------ا جاز ان لم تنقد ولا يجوز النقد الا ان يوقن بانكشافه -قال غيره ان خيف ان لا ينكشف لم يجز وان لم ينقد	647	-5526553690676765462	147	255.5	113	194	75.773193359375	29	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3255	false	5737133953806258727	146	194	717	952	1442	300	الارض بالخشب وان قلت------- له اغرسها شجرا او---- نخلا فاذا بلغت------ كذا و--كذا سعفة والشجر قدر كذا فالا-رض والشجر بينهما نصفين فذلك جاءز وان قال والاصول بيننا فقط فان كان مع مواضعها من الارض جاز وان لم يشترط---- وشرط--- ترك الاصول في ارضه حتي تبلي لم يجز ذلك	3255	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms649	true	8773741098320221047	224	279	1085	1347	1452	300	الارض بينهما لم يجز وان قال له اغرسها شجرا او قال نخلا فاذا بلغت النخل كذا او كذا سعفة والشجر قدر كذا فالاصول والشجر بينهما نصفين فذلك جاءز وان قال فالاصول بيننا فقط فان كان مع مواضعها من الارض جاز وان لم يشترط ذلك وشرط له ترك الاصول في ارضه حتي تبلي لم يجز وان	649	-5526553690676765462	216	383.0	169	262	82.4427490234375	42	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2587	false	-3494525568246602266	118	148	589	748	1513	300	فلس الجمال فالمكتري احق بالاب-ل حتي يتم حمله الا ان يضمن له الغرماء حملانه ويكتروا له من املياء ف--ياخذوا الابل لبيع---ها في دينهم -قال غيره لا يجوز ان يضمنوا حملانه	2587	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms651	true	5228140027085294312	189	220	918	1084	1524	300	فلس الجمال فالمكتري احق بالجمال حتي يتم حمله الا ان يضمن له الغرماء حملانه ويكتروا له من املياء ثم ياخذون الابل ويبيعونها في دينهم وقال غيره لا يجوز ان يضمنوا حملانه	651	-5526553690676765462	151	277.0	121	166	90.96385192871094	26	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3129	false	6392489384568875939	101	210	541	1101	1540	300	قيل لمالك--- عندنا تجار- ياخذون المال قراضا -يشترون به متاعا يشهدون به الموسم ولولا ذلك ما خرجوا --الهم--------- نفقة -قال لا نفقة لحاج ولا لغاز في مال القراض في ذهاب ولا رجوع اللخمي لم يصدقهم ان خروجهم للمال وراي ان الغالب كون السفر للحج و------------------غيره من باب الظن ولو قام دليل صحة ذلك كالفقيلا العاجز عن السفر او غير ذلك من ا-----لادلة لكانت الن-------------------فقة علي قدر نفقته وقدر مال القراض الباجي جمهور اصحابنا لا نفقة في سفر الحج والعزو وقال محمد له النفقة ذاهبا وراجعا قلت فاختيار اللخمي ثالث الصقلي فيها لمالك ان خرج ل--حاجة لنفسه فاعطاه رجل قراضا فله ان يفض النفقة علي مبلغ قيمة نفقت--------ه ومبلغ القراض	3129	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms654	true	7592370316889667036	167	259	788	1253	1450	300	قيل لمالك ان عندنا تجارا ياخذون المال قراضا فيشترون به متاعا يشهدون به الموسم ولولا ذلك ما خرجوا هل لهم في المال نفقة فقال لا نفقة لحاج ولا لغاز في مال القراض في ذهاب ولا رجوع 3158 ومن تجهز لسفر بمال اخذه قراضا من رجل فاكتري وتزود ثم اخذ مالا قراضا ثانيا من غيره فليحسب نفقته وركوبه علي المالين بالحصص وكذ------------------------لك من اخذ مالا قراضا فسافر به وبمال لنفسه فالنفقة علي المالين وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خرج في حاجة لنفسه فاعطاه رجل قراضا فله ان يفض النفقة علي مبلغ قيمة نفقته في سفره ومبلغ القراض	654	-5526553690676765462	273	399.0	215	629	43.402225494384766	47	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3132	false	-5380471300921711341	216	283	1079	1404	1474	300	اخذ قراضا علي ان يسلفه رب المال سلفا كان اجيرا وكل الربح---- لرب المال لان السلف زيادة للع--------امل وما لم يشترط فيه زيادة لاحدهما من فاسده-------- ففيه ان نزل قراض مثله كالقراض علي ضمان او ل---اجل ف-----------------------لا ضمان فيه وفيه قراض مثله وان شرط ع---لي العامل اخراج ------مال مثل مال القراض فعمل به مع مال القراض وله ثلاثة ارباع الربح لم يجز لانه نفع اشترط-ه ---رب المال	3132	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms659	true	-8456674363110530750	100	171	501	855	1461	300	اخذ قراضا علي ان يسلفه رب المال سلفا كان اجيرا و---الربح كله لرب المال لان السلف زيادة ازدادها العامل وما لم يشترط فيه زيادة لاحدهما من القراض الفاسد ففيه ان نزل قراض مثله كالقراض علي ضمان او الي اجل فانه يرد الي قراض مثله ولا ضمان علي--------------ه وان اشترطت علي العامل اخراج مثل المال من عنده ي-------عمل به مع مالك------ وله ثلاثة ارباع الربح لم يجز لانه نفع اشترطته لكثرة المال	659	-5526553690676765462	269	435.0	210	384	70.05208587646484	47	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3140	false	-6311506406567452804	175	217	848	1064	1496	300	نهيته عن شراء سلعة في عقد القراض الصحيح او بعده------ وقبل ان يعمل ف--اشتراها فهو متعد ويضمن ولك تركها علي القراض او تضمينه المال ولو------- باعها ف---الربح بينكما علي شرطكما والوضيعة عليه فقط- وكذلك ان تسلف من المال ما ابتاع به----- لنفسه	3140	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms661	true	344893206062776536	196	244	916	1156	1420	300	نهيته عن شراء سلعة في عقد القراض الصحيح او بعد العقدة وقبل ان يعمل ثم اشتراها فهو متعد ويضمن ولك تركها علي القراض او تضمينه المال ولو كان قد باعها كان الربح بينكما علي شرطكما والوضيعة عليه خاصة وكذلك ان تسلف من المال ما ابتاع به سلعة لنفسه	661	-5526553690676765462	210	375.0	168	240	87.5	41	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3142	false	-7142344145240927352	31	80	150	368	1462	300	باع بالنقد تعدي كما لو اخذه-- علي ان لا يشتري الا صنف كذا غير موجود لم يج-----------ز فان اشتري غير ما امر به---- تعدي -ان ربح فله ---------قراض مثله وان خسر وضمن ولا اجر له في الوضيعة ولا اعطية ان ربح اجارته اذ قد--- تغترف الربح وتزيد فيصل بتعديه	3142	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms661	true	344893206062776536	1	55	4	251	1420	300	باع بالنقد تعدي كمن قارض رجلا علي ان لا يشتري الا صنف كذا غير موجود كان قراضا لا يجوز فان اشتري غير ما امر به فقد تعدي فان ربح فله فيما ربح قراض مثله وان خسر -ضمن ولا اجر له في الوضيعة ولا اعطيه ان ربح اجارته اذ لعلها تغترق الربح وتزيد فيصل بتعديه	661	-5526553690676765462	200	346.5	153	248	80.6451644897461	39	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3148	false	8475141296454532470	124	167	621	819	1496	300	ان يتجر بالمال في الحضر والسفر-------- الا ان يقول له رب المال حين دفع-----ه بالفسطاط لا تخرج------------------------- فلا------------ يخرج وان لم يشترطه--- فليس له نهي----ه عن السفر اذا اشغل المال ولو هلك رب المال بعد تجهزه به ف---له النفوذ به الي حيث -------تجهز	3148	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms662	true	-5707962902796185903	90	149	415	680	1368	300	ان يتجر بالمال في الحضر والسفر حيث شاء الا ان يقول له رب المال حين دفعه اليه بالفسطاط لا تخرج من ارض مصر او من الفسطاط فلا ينبغي له ان يخرج فان لم يشترط ذلك فليس له ان ينهاه عن السفر اذا اشغل المال ولو هلك رب المال بعد تجهزه به كان له النفوذ به الي البلد الذي تجهز	662	-5526553690676765462	188	312.0	146	265	70.94339752197266	39	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3130	false	8273125276788371813	197	228	998	1140	1483	300	قا-------ل انفقت في سفري من مالي ماءة درهم لارجع بها في مال القراض صدق ول---و خسر و-رجع بها في المال ان اشبه---- نفقة مثله ولو ادعي ذلك بعد المقاسمة لم يصدق	3130	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms665	true	9141879812811349162	217	251	1046	1203	1427	300	قال العامل انفقت في سفري من مالي ماءة درهم لارجع بها في مال القراض صدق ربح او خسر ويرجع بها في المال ان اشبه ذلك نفقة مثله وان ادعي ذلك بعد المقاسمة لم يصدق	665	-5526553690676765462	138	248.5	107	157	87.89808654785156	27	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3176	false	8482510162357845410	136	161	689	805	1454	300	قال العامل رددت اليك راس المال وما--- بيدي ربح وقال ربه لم تدفع -لي شيءا صدق ربه----- ما دام في المال ربح وعلي العامل البينة	3176	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms665	true	9141879812811349162	190	216	920	1042	1427	300	قال العامل رددت اليك راس --مالك والذي بيد ر-بح وقال ربه لم تدفع الي شيءا صدق رب المال ما دام في المال ربح وعلي العامل البينة	665	-5526553690676765462	107	185.5	84	125	85.5999984741211	21	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3172	false	2071135118287452218	53	162	262	787	1461	300	-----وغير ذلك مما قدمناه من كلام اللخمي وفيها لمالك --ان علم العامل بموت رب المال والمال بيده عين- فلا يعمل به الصقلي يريد وهو في بلد رب المال لم يخرج به لتجر وفيها وان لم يعلم بموته حتي ابتاع به سلعا مضي ذلك علي القراض الصقلي يريد وكذلك ان ظعن به فليمض علي قراضه وان لم يشغل المال وقول ابن الحاجب ولو مات رب المال وهو عين فالاولي ان لا يحركه فان حركه فعلي قراضه خلاف ظاهر قولها فلا يعمل به ونقلها ابن شاس علي الصواب مثل ظاهر قولها وفي القراض منها والوديعة من مات وقبله قراض ووداءع لم توجد ولم يوص بشء فذلك في ماله ويحاص بذلك غرماءه	3172	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms666	true	8317686940646808044	214	267	1096	1342	1504	300	عينا وليس ذلك لهم ان كان سلعا وهم في هذا كوليهم سواء فان علم العامل بموت رب المال والمال بيده عينا فلا يعمل به وان ------------------------------------------------------لم يعلم بموته حتي ابتاع به سلعا مضي ذلك علي القراض 3206 ومن هلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبله قراض ووداءع لم توجد ولم يوص بشء فذلك في ماله ويحاص به-- غرماءه	666	-5526553690676765462	184	301.5	142	533	34.521575927734375	34	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3173	false	-4012042692498755252	109	164	528	793	1414	300	له وان لم يعلم قدره وفي سلع القراض ربح بدء بمال القراض وبما يري انه ربح فيه والباقي ميراث علي العامل وفيها ---------------------------------------------------------------------------ان اقر بوديعة------- او قراض بعينه في مرضه وعليه دين ببينة في صحته او باقراره في مرضه هذا قبل اقراره بذلك او بعد فلرب الوديعة او القراض اخذ ذلك بعينه دون غرماءه وان	3173	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms666	true	8317686940646808044	237	300	1204	1504	1504	300	به وان لم يعلم بموته حتي ابتاع به سلعا مضي ذلك------------------------------------------- علي القراض 3206 ومن هلك وقبله قراض ووداءع لم توجد ولم يوص بشء فذلك في ماله ويحاص به غرماءه وان اقر بوديعة بعينها او قراض بعينه في مرضه وعليه دين ببينة في صحته او باقرار- في مرضه هذا قبل اقراره بذلك او بعد فلرب الوديعة والق--راض اخذ ذلك بعينه دون غرماءه وان-	666	-5526553690676765462	175	278.5	135	347	50.43227767944336	32	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3229	false	647318025092094135	278	300	1385	1493	1493	300	اختلف عن مالك في الشركة في الحرث فروي---- بعض الرواة---- لا تجوز------- حتي يشتركا في رقاب الدواب والالة ليضمنا ما هلك وروي-	3229	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms668	true	-626483165482190078	120	145	631	755	1559	300	اختلف عن مالك في الشركة في الحرث فروي عنه بعض الرواة انه لا يجوز الشركة حتي يشتركا في رقاب الدواب والالة ليضمنا ما هلك وروي	668	-5526553690676765462	107	187.0	86	124	86.29032135009766	21	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3233	false	-3181932519858222418	8	61	41	322	1547	300	تصح ---شركة--- الزرع الا ان يخرجا البذر------- نصفين ويتساويا في قيمة كراء- ما يخ--رجانه------------ في اخراج احدهما الارض والاخر البقل والعمل عليهما او علي احدهما ا-ن تساويا فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سوي ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اكتريا ارضا--------- جاز ان يخرج احدهما البذر كله والاخر البقر والعمل عليها او علي احدهما ان تساويا وكراء ذلك وقيمة البذر سواء	3233	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms670	true	164249186553417761	133	237	708	1250	1587	300	تصلح الشركة في الزرع الا ان يخرجا البذر بينهما نصفين ويتساويا في قيمة اكرية ما يتخارجانه بعد ذلك مثل ان يكون لاحدهما الارض وللاخر البقر والعمل عليهما او علي احدهما اذا تساويا ولا احب ان يفضل احدهما الاخر في كراء ارض ولا بقر الا ارضا لا بال لها انما تمنح فلا باس ان تلغي بينهما ويتساويا فيما سوي ذلك من البذر والعمل وان اخرج احدهما الارض والاخر البذر والعمل بينهما وقيمة البذر وكراء الارض سواء لم يجز لانه اكري نصف ارضه بنصف طعام لصاحبه 3218 ولو اكتريا ارضا من اجنبي جاز ان يخرج احدهما البذر كله والاخر البقر والعمل وك------------------------------راء ذلك وقيمة البذر سواء	670	-5526553690676765462	228	332.0	183	572	39.86014175415039	35	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2669	false	2208574036137343682	0	50	0	253	1538	300	لكل عشرة دنانير دينار- ولكل عشرة دراهم درهم- وكذا- الوضيعة ولو علم----- كل واحد ---منهما ما اشتري- بماله بيعت السلع ------وقسم كل ثمنها-- كما ذكرنا وقال غيره لكل واحد ما عرف ا-نه اشتراه بماله-------- ولا شركة له فيما اشتري بمال الاخر وان تفاضل المال فلاقلهما مالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجره في عون صاحبه	2669	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms673	true	-2001536508245708896	175	247	910	1296	1564	300	لكل عشرة دنانير دينارا ولكل عشرة دراهم درهما وكذلك الوضيعة وكذلك ان عرف كل واحد السلعة التي اشتريت بماله فان ا-لسلع تباع ويقسم ال-ثمن كله كما ذكرنا وقال غيره لكل واحد السلعة التي اشتريت بماله ان عرفت ولا شركة له في سلعة-------- الاخر وان تفاضل المال فلاقلهما مالا اجرة في عون صاحبه وان لم تعلم السلعة فالربح والخسارة بينهما علي قيمة الدراهم من الدنانير يوم اشتركا ولاقلهما مالا اجره في عون صاحبه	673	-5526553690676765462	205	306.0	162	396	51.767677307128906	31	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2687	false	6516526042648848508	207	242	1060	1225	1515	300	اقام بينه علي رجل انه مفاوضة كان له جميع ما ب--ايديهما بينهما ال---ا قامت فيه بينة انه لاحدهما بار--ث او هبة او صدقة----- او كان له قبل التفاوض وانه لم يفاوض عليه فيكون له خاصة	2687	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms674	true	6412999897664339365	251	287	1277	1448	1518	300	اقام بينة ان فلانا--- مفاوضه كان--- جميع ما في ايديهما بينهما الا ما قامت فيه بينة انه لاحدهما بميراث او هبة او صدقة عليه او كان له قبل التفاوض وانه لم يفاوض عليه فيكون له خاصة	674	-5526553690676765462	146	249.0	114	177	82.48587799072266	26	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2689	false	1393054208108200728	223	285	1173	1482	1557	300	قال ابن القاسم هي بينهما و------------شريكه بالخيار-------------------------- وليس من فعل هذا------------------ كغاصب الثمن او متعدي في وديعة ابتاع بها سلعة هذا ليس عليه لرب الدنانير الا مثل دنانيره وهو-- كمبضع معه في شراء سلعة او مقارض او وكيل تعدي فرب المال مخير في اخذ ما اشتراه او تركه واختصرها البرادعي يزيادة بان هءلاء اذن لهم في تحريك المال فلكل متعد سنة يحمل	2689	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms675	true	2931200074472625409	211	278	1070	1402	1519	300	قال ابن القاسم وان شاء الشريك انفذها لشريكه الذي وطءها بالثمن الذي اشتراها به وليس من فعل ذلك من احد المتفاوضين كغاصب للثمن او متعد- في وديعة ابتاع بها سلعة هذا ليس عليه لرب الدنانير الا مثل دنانيره ولكنه كمبضع معه في شراء سلعة او مقارض-------- تعدي فرب المال مخير في اخذ ما اشتري- او تركه ل-------------------------ان هءلاء اذن لهم في تحريك المال فلكل متعد سنة يحمل	675	-5526553690676765462	249	411.0	194	367	67.847412109375	46	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2679	false	-2063835637891523145	2	52	9	261	1504	300	المشتري بينة انه ابتاع---- بيع الاسلام وعهدته -------------فان كان العيب قديما------------- رد العيب علي الشريك الاخر وان كان يحدث مثله فعلي المبتاع البينة ان---- العيب كان عند الباءع والا حلف الشريك فان ------------علم ان هذا العيب كان عندنا وبرء فان نكل حلف المبتاع علي البت انه ما حدث عنده --ورده	2679	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms678	true	-8868053274285909472	116	176	570	864	1472	300	المشتري بينة انه ابتاع منه بيع الاسلام وعهدته نظر في العيب فان كان------ قديما لا يحدث مثله رد العبد علي الشريك الاخر وان كان يحدث مثله فعلي المبتاع البينة ان هذا العيب كان عند الباءع والا حلف الشريك الاخر بالله ما اعلم ان هذا العيب كان عندنا وبرء فان نكل حلف المبتاع علي البت انه ما حدث عنده ثم رده	678	-5526553690676765462	239	415.5	191	300	79.66666412353516	45	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3693	false	531960663830196138	261	300	1307	1493	1493	300	مات القاضي او عزل وفي ديوا-ه شهادة البينات وعدالتها لم ينظر فيه من ولي بعده ولم يجزه الا ان تقدم عليه بينة وان قال المعزول ما في ديواني--- شهدت به البينة عندي لم يقبل قوله ولا اراه شاهدا فان-	3693	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms680	true	8067003833586933873	230	270	1124	1315	1466	300	مات القاضي او عزل وفي ديوانه شهادة البينات وعدالتها لم ينظر فيه من ولي بعده ولم يجزه الا ان تقوم عليه بينة وان قال المعزول ما في ديواني قد شهدت به البينة عندي لم يقبل قوله ولا اراه شاهدا فان	680	-5526553690676765462	185	353.0	147	191	96.85863494873047	37	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3694	false	-2536061764803063384	0	26	0	134	1443	300	لم تقم بينة علي ذلك امرهم القاضي المحدث باعادة البينة وللطالب ان يحلف المطلوب------ ان هذه الشهادة التي في ديوان القاضي ما شهد عليه بها احد	3694	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms680	true	8067003833586933873	270	297	1315	1455	1466	300	لم تقد بينة علي ذلك امرهم القاضي المحدث باعادة البينة وللطالب ان يحلف المطلوب بالله ان هذه الشهادة التي في ديوان القاضي ما شهد عليه بها احد	680	-5526553690676765462	133	257.5	107	140	95.0	25	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3698	false	-5762270387133864639	65	97	349	521	1583	300	قال مالك -القضاء في المسجد من الحق وهو من الامر القديم -لانه يرضي فيه بالمدون من المجلس وتصل اليه المراة والضعيفو وان- احتجب لم يصل اليه الناس --اللخمي في استحباب جلوسه بالمسجد	3698	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms680	true	8067003833586933873	73	104	341	501	1466	300	قال مالك والقضاء في المسجد من الحق وهو من الامر القديم ولانه يرضي فيه بال-دون من المجلس وتصل اليه المراة والضعيف- واذا احتجب لم يصل اليه الناس ولا يقيم في المسجد ---------------	680	-5526553690676765462	143	249.5	114	177	80.79096221923828	23	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3761	false	-4716584458978219497	45	81	221	396	1528	300	مات القاضي او عزل وفي ديوانه شهادة البينات وعدالتها لم ينظر فيها من ولي بعده ولم يجزه الا ان تقوم عليه بينة وان قال المعزول------------- قد شهدت به البينة عندي لم يقبل قوله ولا يكون شاهدا	3761	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms680	true	8067003833586933873	230	269	1124	1311	1466	300	مات القاضي او عزل وفي ديوانه شهادة البينات وعدالتها لم ينظر فيه- من ولي بعده ولم يجزه الا ان تقوم عليه بينة وان قال المعزول ما في ديواني قد شهدت به البينة عندي لم يقبل قوله ولا اراه شاهدا	680	-5526553690676765462	170	320.0	134	188	90.42552947998047	34	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3901	false	-2567096126566124809	20	43	103	216	1499	300	واذا عرف الشاهد خطه في كتاب فيه شهادته فلا يشهد حتي يذكر الشهادة ويوقن بها ولكن يءديها-- كما علم ثم لا تنفع الطالب	3901	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms680	true	8067003833586933873	204	228	999	1114	1466	300	واذا عرف الشاهد خطه في كتاب فيه شهادته فلا يشهد حتي يذكر الشهادة ويوقن بها ولكن يءدي ذلك كما علم ثم لا تنفع الطالب	680	-5526553690676765462	111	214.5	88	115	96.52173614501953	23	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3973	false	-9018691289580606130	191	216	856	981	1400	300	استقال الشاهد قبل الحكم وادعي وهما وجاء بشبهة اقيل ولا تبطل شهادته الا ان يعرف كذبه فيما شهد فيه فترد شهادته في هذا وفي غيره	3973	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms680	true	8067003833586933873	180	204	882	999	1466	300	استقال------- قبل الحكم وادعي وهما وجاء بشبهة اقيل ولا تبطل شهادته الا ان يعرف كذبه فيما شهد ب-ه فترد شهادته في هذا وفي غيره	680	-5526553690676765462	116	218.0	92	125	92.80000305175781	22	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4261	false	-6260722994836325344	165	212	852	1056	1482	300	واذا سمع السلطان قذفا فان كان معه شهود لم يجز فيه عفو الطالب الا ان يريد سترا مثل ان يخاف ان يثبت ذلك عليه ان لم يعف قيل لمالك وكيف نعرف ذلك قال سء-ل الامام عن ذلك سرا فان اخبر ان ذلك امر قد سمع اجاز عفوه	4261	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms682	true	687510263800793985	27	74	141	345	1420	300	وان س-مع السلطان قذفا فان كان معه شهود لم يجز فيه عفو الطالب الا ان يريد سترا مثل ان يخاف ان يثبت ذلك عليه ان لم يعف قيل لمالك فكيف يعرف ذلك قال يسال الامام عن ذلك سرا فان اخبر ان ذلك امر قد سمع اجاز عفوه	682	-5526553690676765462	196	384.0	150	205	95.60975646972656	42	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3882	false	468946607329467476	215	255	1171	1384	1611	300	تجوز شهادة النساء في الحدود والقصاص والطلاق والنكاح والنسب-------- والولاء------------------------------------------------------- قال مالك -لا تجوز --------الا حيث ذكر-- الله في الدين وما لا يطلع عليه ----الا هن--------------------- ويحلف الطالب مع شهادة امراتين في الاموال ويقضي له وفي شفعتها وتجوز شهادتهن علي	3882	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms684	true	-8428497157541540085	233	291	1147	1448	1497	300	تجوز شهادة النساء في الحدود والقصاص والطلاق والنكاح والنسب والعتاق والولاء شهدن في ذلك علي علمهن او علي السماع كن وحدهن او مع رجل قال مالك ولا تجوز شهادتهن الا حيث ذكرها الله في الدين وما لا يطلع عليه احد الا هن للضرورة الي ذلك 3274 ويحلف الطالب مع شهادة امراتين في الاموال ويقضي له----------- وتجوز شهادتهن علي	684	-5526553690676765462	202	342.5	164	312	64.74359130859375	35	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3963	false	-128497922045620393	233	261	1203	1331	1534	300	وهن وان كثرن كرجل ف-----لا ينقلن------ الا مع رجل نقلن عن رجل او امراة وقاله اشهب وقال غيره لا تجوز شهادتهن علي شهادة ولا علي وكالة في مال	3963	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms685	true	-554064693635169842	3	33	13	152	1499	300	وهن وان كثرن كرجل واحد ولا ينقلن شهادة الا مع رجل نقلن عن رجل او امراة وقاله اشهب وقال غيره لا تجوز شهادتهن علي شهادة ولا علي وكالة في مال	685	-5526553690676765462	127	238.5	99	139	91.36690521240234	27	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3958	false	-5498719303664353570	86	124	418	603	1460	300	برجلين يتكلمان في امر فسمع منهما شيءا ولم يشهداه ثم يطلب احدهما تلك الشهادة قال -لا يشهد له قال ابن القاسم الا ان يستوعب كلامهما من اول---------ه فليشهد والا فلا اذ قد يكون قبله ما-- يبطله او بعده	3958	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms688	true	-3565545588959058167	41	81	194	391	1462	300	برجلين يتكلمان في امر فسمع منهما شيءا ولم يشهداه ثم يطلب احدهما تلك الشهادة قال فلا يشهد له قال ابن القاسم الا ان يستوعب كلامهما من اوله الي اخره فليشهد والا فلا اذ قد يكون قبله كلام يبطله او بعده	688	-5526553690676765462	183	347.5	145	197	92.89340209960938	35	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4355	false	508868447752946216	210	256	1067	1283	1507	300	وان شهد شاهد واحد-------- ان هذا الميت مولي فلان---------------------------------------------------------- اعتقه استءني بالمال فان لم يستحقه غ----يره قضي له به مع يمينه ولا يجر بذلك الولاء وفي الولاء منها قال غيره اذا شهد شاهد علي البت في الولاء لم يحلف معه ولم يستحق معه -المال لانه لا	4355	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms688	true	-3565545588959058167	82	135	396	644	1462	300	وان شهد شاهدان انهما سمعا ان هذا الميت مولي فلان هذا لا يعلمان له وارثا غير هذا او شهد شاهد واحد انه مولاه اعتقه استوني بالمال فان لم يستحقه احد غيره قضي له به مع يمينه ولا يجر بذلك الولاء 3289 وان كان شاهد واح---------------د ع--------لي السماع لم ي----------------قض له بالمال وان حلف	688	-5526553690676765462	139	219.0	108	287	48.43205642700195	22	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4356	false	423996196788026103	245	274	1227	1368	1493	300	شهد شاهدان انهما سمعا ان هذا الميت مولي فلان---- لا يعلمون له وارثا غير------------------------------------ه استءني بالمال فان لم يستحقه غ----يره قضي له به مع يمينه ولا يجر بذلك الولاء	4356	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms688	true	-3565545588959058167	83	122	400	585	1462	300	شهد شاهدان انهما سمعا ان هذا الميت مولي فلان هذا لا يعلمان له وارثا غير هذا او شهد شاهد واحد انه مولاه اعتقه استوني بالمال فان لم يستحقه احد غيره قضي له به مع يمينه ولا يجر بذلك الولاء	688	-5526553690676765462	138	248.0	109	185	74.59459686279297	26	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2802	false	8949247990060651971	233	274	1150	1338	1461	300	اقر انه كان تسلف من فلان الميت مالا وقضاه اياه فان كان عن زمن --------------لم يطل غرم-------------------------------------------------------------------- وان طال من ذلك خلف------ وبرء الا ان يذكر ذلك ب---معني الشكر فيقول جزي الله فلان-----ا اسلفني وقضيته فلا يلزم---------------------ه قرب الزمان او بعد	2802	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms689	true	-1439115474633734414	234	299	1149	1453	1457	300	اقر انه كان تسلف من فلان الميت مالا وقضاه اياه فان كان ما يذكر من ذلك حديثا لم يطل زمانه لم ينفعه قوله قضيته وغرم لورثته الا ان يقيم بينة قاطعة علي القضاء وان طال الزمان حلف المقر وبرء الا ان يذكر ذلك علي معني الشكر -يقول جزي الله فلانا خيرا اسلفني وقضيته فلا يلزمه في هذا شء مما اقر به قرب الزمان او بعد	689	-5526553690676765462	170	271.0	131	305	55.73770523071289	32	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3928	false	-2714453986297812494	137	269	668	1306	1450	300	يزيدوا علي هذا تمت الشهادة ولم يكشفوا عن اكثر قاله ابن مالك في الاول لابن سهل وفيها من-- اقامت ب--يده دار خمسين سنة او ستين ثم قدم من- كان غاءبا فادعاها وثبت الاصل له او قام بينة انها لابيه او جده وثبتت المواريث حتي صارت له فقال من هي في يده--- اشتريتها من قوم -قد انقرضوا وانقرضت البينة واتي ببينة يشهدون علي السماع فالذي -نفعه ان يشهد قوم انهم سمعوا ان يشهد قوم انهم سمعوا ان الذي بي---ده الدار او احد من اقاربه ابتاعها من القاءم او من احد من اقاربه او ممن ورثها القادم عنه او ممن ابتاعها من احد ممك ذكرنا بذلك يقطع حق القاءم فيها------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اتي الذي بي---ده الدار ببينة يشهدون انهم سمعوا ان---- الذي بي---ده الدار او احد من اباءه ابتاعها ولا يدرون ممن لم ين---------فعه ذلك	3928	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms689	true	-1439115474633734414	32	181	147	886	1457	300	يشهدوا علي اصل الحبس------ ولم يذكروا ذلك كله وذكروا من السماع ما يستدل به فذلك جاءز ومن اقامت في يده دار خمسين سنة او ستين ثم قدم رجل كان غاءبا فادعاها وثبت الاصل له وا-قام بينة انها لابيه او جده وثبتت المواريث حتي صارت له فقال الذي بيده الدار اشتريتها من قوم وقد انقرضوا وانقرضت البينة واتي ببينة يشهدون علي السماع فالذي ينفعه من ----------------ذلك ان يشهد قوم انهم سمعوا ان الذي في يديه الدار او احد من ابا-ءه ابتاعها من القادم او من احد--- ابا-ءه او ممن ورثها القادم عنه او ممن ابتاعها من احد ممن ذكرنا فذلك يقطع حق القادم منها قال مالك وها هنا دور يعرف لمن اصلها بالمدينة قد تداولتها الاملاك فشهادة السماع علي مثل هذا جاءزة وان اتي الذي في يديه الدار ببينة يشهدون انهم سمعوا ان هذا الذي في يديه الدار او احد من اباءه ابتاعها ولا يدرون ممن ابتاعها فلا ينفعه ذلك	689	-5526553690676765462	513	841.0	399	767	66.88396453857422	88	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3732	false	-3084868557254982622	3	88	11	449	1517	300	المطلوب من -ماله ثلاثين دينارا كراهة ان يكلفه اعادة اليمين قضي عليه بها وفي الشهادات منها -----------------------------------------وان حلف المطلوب ثم وجد الطالب بينة فان لم يكن علم بها قضي--- بها وان استحلفه بعد علمه بها--- تاركا لها وهي حاضرة او غاءبة فلا حق له وان قدمت بينته وان قال الطالب للقاضي بينتي غاءبة فاحلفه لي فا-ن قدمت------ قمت بها -----------فان كانت------ بعيد-------ة وخاف القاضي تطاول الامر وذهاب الغريم احلفه له و----له القيام ببينته اذا قدمت وان قربت غيبتها ك-------------------اليومين والثلاثة لم يحلفه الا علي اسقاطها	3732	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms690	true	-1338360694228979453	73	171	361	854	1475	300	المطلوب ان يساله ردها ف----------------------------------------عليه ان يعلمه بذلك ولا يقضي حتي يردها وان نكل الطالب فلا شء له 3294 وان حلف المطلوب ثم وجد الطالب بينة فان لم يكن علم بها قضي له بها وان استحلفه بعد علمه ببينته تاركا لها وهي حاضرة او غاءبة فلا حق له وان قدمت بينته وان قال الطالب للامام بينتي غاءبة فاحلفه لي فاذا قدمت بينتي قمت بها نظر الامام فان كانت بينته بعيدة الغيبة وخاف------- تطاول الامر وذهاب الغريم احلفه له وكان له القيام ببينته اذا قدمت وان كانت بينته قريبة الغيبة علي مثل اليومين والثلاثة لم يحلفه الا علي اسقاطها	690	-5526553690676765462	346	546.0	275	540	64.0740737915039	62	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3962	false	-4873816479160716020	79	126	408	663	1558	300	بقوله وان قال الطالب للامام بينتي غاءبة فاحلفه لي فاذا قدمت------ قمت بها نظر الامام فان كانت بينته بعيدة الغيبة وخاف تطاول الامر وذهاب الغريم احلفه له وكان له القيام ببينته اذا قدمت وان كانت بينته قريبة الغيبة علي مثل اليومين والثلاثة لم يحلفه الا علي اسقاطها	3962	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms690	true	-1338360694228979453	123	171	593	854	1475	300	بينته وان قال الطالب للامام بينتي غاءبة فاحلفه لي فاذا قدمت بينتي قمت بها نظر الامام فان كانت بينته بعيدة الغيبة وخاف تطاول الامر وذهاب الغريم احلفه له وكان له القيام ببينته اذا قدمت وان كانت بينته قريبة الغيبة علي مثل اليومين والثلاثة لم يحلفه الا علي اسقاطها	690	-5526553690676765462	252	493.5	205	261	96.55172729492188	46	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4033	false	-6513003429225944797	1	47	3	223	1506	300	ادعي قبل رجل-------- غصبا او دينا او استهلاكا ف----ان عرف بمخالطته في معاملة- او علمت تهمته فيما ادعي قبله من التعدي والغصب نظر فيه الامام فاما احلفه له او اخذ له كفيلا حتي ياتي بالبينة وان لم تعلم خلطته او تهمته فيما ذكر لم يعرف له	4033	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms690	true	-1338360694228979453	219	265	1084	1306	1475	300	ادعي قبل رجل دينا او غصبا --------او استهلاكا فان كان عرف بمخالطته في معاملته او علمت تهمته فيما ادعي قبله من التعدي والغصب نظر فيه الامام فاما احلفه ---او اخذ له كفيلا حتي ياتي بالبينة وان لم تعلم خلطته او تهمته فيما ذكر لم يعرض له	690	-5526553690676765462	207	386.5	164	233	88.84120178222656	38	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4059	false	-2032944198707614424	221	252	1085	1228	1464	300	حلف المطلوب ثم وجد الطالب بينة فان لم يكن علم بها قضي له بها وان استحلفه بعد علمه ببينته تاركا لها وهي حاضرة او غاءبة فلا حق له وان قدمت بينته	4059	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms690	true	-1338360694228979453	93	124	456	599	1475	300	حلف المطلوب ثم وجد الطالب بينة فان لم يكن علم بها قضي له بها وان استحلفه بعد علمه ببينته تاركا لها وهي حاضرة او غاءبة فلا حق له وان قدمت بينته	690	-5526553690676765462	143	286.0	112	143	100.0	31	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4014	false	-39533757246075034	78	164	401	826	1528	300	تكافات --بينتا المتنازعين في عفو من الارض سقطتا وبقيت الارض كغيرها من عفو بلاد المسلمين حتي تستحق ما ثبت من---- ذلك ابن القاسم مثل ان ياتي احدهما ببينة هي اعدل من الاولي وقال ابن القاسم عن مالك في باب بعد هذا--- كل ما تكافات فيه البينات- وليس ب-----يد واحد منهما و--------لا يخاف عليه مثل الدور والارضين يترك حتي ياتي احدهما باعدل مما اتي به صاح------------به الا ان يطول الزمان ولا ياتيا ب---غير ما اتيا به----- فانه يقسم بينهما---- ابن القاسم لان وقف ذلك------ يصير الي الضرر	4014	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms694	true	216818966936298204	40	133	214	664	1491	300	تكافات البينتان-------------------------- سقطتا وبقيت الارض كغيرها من عفو بلاد المسلمين حتي تستحق با-ثبت من هذا قال ابن القاسم مثل ان ياتي احدهما ببينة هي اعدل من الاولي وقال ابن القاسم عن مالك في باب بعد هذا ان كل ما تكافات فيه البينتان وليس هو في يد واحد منهما وكان مما لا يخاف عليه مثل الدور والارضين -ترك حتي ياتي احدهما باعدل مما اتي به صاحبه فيقضي له به الا ان يطول الزمان ولا ياتيا بشء غير ما اتيا به اولا فانه يقسم بينهما قال ابن القاسم لان ترك ذلك ووقفه يصير الي الضرر	694	-5526553690676765462	386	665.0	306	478	80.75313568115234	74	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4020	false	7132988454158999391	240	295	1187	1464	1490	300	انها له ولدت عنده -لا يعلمون انها خرجت من ملكه بشء قضي بها لصاحب الولادة قال غيره ولو كانت --بينة الاخر ا-----------------------عدل وليس هذا ب----تهاتر -لكن لما زادت -قدم الم-لك كانت اولي كما لو شهدت بينة احدهما انه يملكها منذ عام وبينة الاخر انه يملكها منذ عامين ق------ضي ببينة ابعد التاريخين-------- وان كانت الاخري اعدل	4020	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms695	true	-7344303758065866799	10	72	51	368	1546	300	انها له ولدت عنده ولا يعلمو---نها خرجت من ملكه بشء قضي بها لصاحب الولادة قال غيره اذا كانت البينة الناتج عدولا وان كانت الاخري اعدل وليس هذا من التهاتر ولكن لما زادت بقدم المالك كانت اولي كما لو شهدت بينة ان هذا---- يملكها منذ عام وبينة الاخر انه يملكها منذ عامين فاني اقضي ببينة ابعد التاريخين ان عدلت وان كانت الاخري اعدل	695	-5526553690676765462	257	438.0	205	324	79.32098388671875	41	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4025	false	-6032466942447602002	221	300	1137	1560	1560	300	قال ابن القاسم -من مات وترك ولدين مسلما ونصرانيا كلاهما يدعي ان الاب مات علي دينه واقاما ب---ذلك بينة مسلمين وتكافات في العدالة او لم تكن لهما بينة فالميراث----- بينهما نصفين و-------ان كان المسلم صلي -----------علي ابيه ودفنه في مقابر المسلمين فليس الصلاة بشهادة ولو لم ياتيا ببينة و---كان يعرف بالنصرانية فالنصر-----------------اني احق بار--ثه حتي يقيم المسلم بينة علي ما ذكر وقال غيره ان- تكافات البينتان قضي بالمال للمسلم بعد حلفه--------------------- لان بينة المسلم زادت حين زعمت انه مسلم-	4025	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms695	true	-7344303758065866799	94	187	491	982	1546	300	قال ابن القاسم ومن مات وترك ولدين مسلما ونصرانيا كلاهما يدعي ان الاب مات علي دينه واقاما علي ذلك بينة مسلمين فتكافات في العدالة او لم تكن لهما بينة فالميراث يقسم بينهما كمال تداعياه فان كان قد---- صلي هذا المسلم علي ابيه ودفنه في مقبرة المسلمين فليس الصلاة بشهادة ولو لم ياتيا ببينة وقد كان يعرف بالنصرانية فهو علي ذلك وابنه النصراني احث بميراثه حتي يقيم المسلم بينة علي ما ذكر وقال غيره اذا تكافات البينتان قضي بالمال للمسلم بعد ان يحلف علي دعوي النصراني لان بينة المسلم زادت حين زعمت انه مسلم	695	-5526553690676765462	392	688.5	315	495	79.1919174194336	68	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4052	false	-1116816283165487367	0	65	0	314	1567	300	ويهدم ويكري فلا حجة ل----------------ه وان كان غاءبا ثم قدم-------- فقد تقدم الجواب فيها------ ابن القاسم وكذا- من حاز علي حاضر عروضا او حيوانا--------------------------------- اذا كانت الثياب تلبس وتمتهن والدواب تركب------ والامة توطا ولم يحد لي مالك في الحيازة في الرب-ع عشر سنين ولا غير ذلك -قال ربيعة حوز الحاضر عشر سنين تقطع دعوي الحاضر الا--- يقيم بينة انه انما اكري او اسكن او اعار	4052	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms695	true	-7344303758065866799	222	300	1165	1546	1546	300	ويهدم ويكري فلا حجة له وذلك يقطع دعواه وان كان غاءبا ثم قدم فادعاها فقد تقدم الجواب في ذلك قال ابن القاسم وكذلك من حاز علي حاضر عروضا او حيوانا او رقيقا فذلك كالحيازة في الرباع اذا كانت الثياب تلبس وتمتهن والدواب تركب وتكري والامة توطا ولم يحد لي مالك في الحيازة في الرباع عشر سنين ولا غير ذلك وقال ربيعة حوز------- عشر سنين يقطع دعوي الحاضر الا ان يقيم بينة انه انما اكري او اسكن او اعار-	695	-5526553690676765462	302	527.5	239	389	77.63496398925781	57	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4022	false	-7836913641244744216	185	218	900	1047	1454	300	ادعي عينا قاءمة من رقيق--------- او طعام او عرض- او ناض او غير ذلك-------- واتي ببينة علي ملكه -ذلك فمن تمام شهادتهم ان يقولوا وما علمناه باع ولا وهب ولا خرج عن ملكه	4022	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms696	true	3838010276419905753	250	287	1164	1330	1379	300	ادعي عينا قاءمة من رقيق او حيوان او طعام او عروض او ناض او غير ذلك بيد رجل واتي ببينة علي ملكه لذلك فمن تمام شهادتهم ان يقولوا وما علمناه باع ولا وهب ولا خرج من ملكه	696	-5526553690676765462	145	269.5	112	166	87.34939575195312	30	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1579	false	5280200704125175033	186	221	904	1068	1473	300	اشتري منك ثوبا ونقدك الثمن فقبضته وجحدته الاقتضاء وطلبت يمينه فاراد ---ان يحلف---- لا حق لك قبله لم يكن له ذلك------------------- ولك ان تحلفه انه ما اشتري منك سلعة -----كذا لان هذا يريد ان يورك	1579	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms697	true	1711511669712594193	97	138	451	643	1431	300	اشتري منك ثوبا ونقدك الثمن فقبضته وجحدت- الاقتضاء وطلبت يمينه فاراد هو ان يحلف انه لا حق لك قبله فليس-- له ذلك قال مالك رحمه الله ولك ان تحلفه انه ما اشتري منك سلعة كذا بكذا لان هذا يريد ان يورك	697	-5526553690676765462	157	275.0	123	195	80.5128173828125	31	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4038	false	-3392698047883086906	40	76	212	391	1539	300	وتخرج المراة فيها له بال من الحقوق فتحلف في المسجد فان كانت ممن لا تخرج نهارا فلتخرج ليلا وتحلف في اليسير في بيتها ان لم تكن ممن يخرج ويبعث------ القاضي اليها من يحلفها----------- ويجزءه رجل واحد	4038	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms697	true	1711511669712594193	261	299	1238	1428	1431	300	وتخرج المراة فيما له بال من الحقوق فتحلف في المسجد فان كانت ممن لا تخرج نهارا فلتخرج ليلا وتحلف في اليسير في بيتها ان لم تكن ممن تخرج ويبعث اليها القاضي------ من يحلفها لصاحب الحق ويجزيه رجل واحد	697	-5526553690676765462	170	313.5	135	196	86.73469543457031	31	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4041	false	6027548747286103704	79	123	415	625	1515	300	ومن اشتري منك ثوبا ونقدك --ثمن------ه وجحدته الاقتضاء وطلبت يمينه فاراد ---ان يحلف انه لا حق--- قبله لم يكن له ذلك قال مالك---------- ولك ان تحلفه انه ما اشتري منك سلعة كذا بكذا لان هذا يريد ان يورك---- ابن القاسم يعني بقوله يورك الالغاز	4041	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms697	true	1711511669712594193	96	145	447	682	1431	300	ومن اشتري منك ثوبا ونقدك الثمن فقبضته وجحدت- الاقتضاء وطلبت يمينه فاراد هو ان يحلف انه لا حق لك قبله فليس-- له ذلك قال مالك رحمه الله ولك ان تحلفه انه ما اشتري منك سلعة كذا بكذا لان هذا يريد ان يورك قال ابن القاسم يريد بقوله يورك الالغاز	697	-5526553690676765462	200	342.0	157	238	84.03361511230469	39	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2554	false	3414476808909454360	0	39	0	199	1485	300	لم يجز بيعهم وللغرماء اخذ ا-لعروض- ممن هو بيد---ه ويتبع المشتري الورثة بالثمن وان ----------------------باعوا علي ما يبيع الناس ولم يعرف الميت بالدين اتبع الغرماء الورثة بالثمن كان فيه وفاء او لم يكن ولا تباعة علي من ذلك------ بيده	2554	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms700	true	6587526802667723433	223	264	1170	1380	1566	300	لم يجز بيعهم وللغرماء انتزاع عروضه ممن هي في يديه ويتبع المشتري الورثة بالثمن وان لم يعرف الميت بالدين وباعوا علي ما يبيع الناس---------------------- اتبع الغرماء الورثة بالثمن كان فيه وفاء او لم يكن ولا تباعة علي من ذلك المال بيده	700	-5526553690676765462	170	288.5	136	232	73.27586364746094	29	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2831	false	888568238764506800	133	159	702	832	1524	300	هلك و----ترك ولدين وترك ماءتين فاقر احدهما ان لفلان علي ابيه ماءة وانكر الاخر فان كان المقر عدلا حلف معه المقر له واخذ الماءة قال ابن	2831	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms702	true	-5673300070405556987	95	122	461	595	1430	300	هلك رجل وترك ولدين وترك ماءتين فاقر احدهما ان لفلان علي ابيه ماءة وانكر الاخر فان كان المقر عدلا حلف معه المقر له واخذ الماءة وان ابي	702	-5526553690676765462	126	244.5	100	134	94.02985382080078	23	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2095	false	7248951500368658991	92	142	470	719	1527	300	قال ابن القاسم -من كان من غرماء المفلس حاضرا عالما بتفليسه فلم يقم مع من قام فلا-رجوع له علي الغرماء وذلك رضا---- ببقاء دينه في ذمة الغريم كعلمهم بعتقه وسكوتهم عنه فلا يرد لهم --عتقه-------- بعد ذلك ان قاموا وقيل توقف لهم حقوقهم كالغاءب وفيها ان اخر رب الحق الغريم ----------------------	2095	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms706	true	8739182378162812074	109	165	552	826	1450	300	قال ابن القاسم ومن كان من غرماء الحي-- حاضرا عالما بتفليسه فلم يقم مع من قام فلا رجوع له علي الغرماء وذلك رضا منه ببقاء دينه في ذمة الغريم كعلمهم بعتقه وسكوتهم عنه فلا يرد لهم العتق ان قاموا بعد ذلك--------- وقيل توقف لهم حقوقهم كالغاءب ال--ا ان يتبين من الحاضر تركا لدينه في ذمة الغريم	706	-5526553690676765462	213	368.5	169	287	74.21602630615234	40	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2549	false	726763546542280973	8	47	42	243	1540	300	ولعله كثير المداينة لغير من حضر كال--------------------------------------ميت في الاستيناء لاجتماع من يطرا من غرماءه لبقاء ذمة هذا وزوال ذمة الميت وجعله غيره كالميت -يستاني ب---ه ان كان معروفا بالدين---------------------------------------------------------------------------------------- وان لم يعرف بالدين قضي لمن حضر ولم ينتظر به	2549	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms706	true	8739182378162812074	46	109	221	552	1450	300	ولعله كثير المداينة لغير من حضر فاري ان تباع عروضه لمن حضر ويقضي وليس كالميت في الاستيناء لاجتماع من يطرا من غرماءه لبقاء ذمة هذا وزوال ذمة الميت وجعله غيره كالميت ويستاني بامره ان كان معروفا بالدين قال مالك يستاني بقسم مال الميت المعروف بالدين لاجتماع بقية غرماءه وكذلك ان مات في غيبته وان لم يعرف بالدين قضي لمن حضر ولم ينتظر به	706	-5526553690676765462	199	354.5	160	331	60.120845794677734	36	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2665	false	-9004324116488596718	71	100	337	464	1510	300	قا-----ل انا حميل--- بفلان او زعيم-------- او ضامن او قبيل او هو لك عندي------- او الي او قبلي فهي----- حمالة لازمة ان اراد الوجه لزمه وان اراد المال لزمه	2665	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms714	true	6782851140176228953	195	231	957	1112	1441	300	قال لرجل انا حميل لك بفلان او زعيم او كفيل او ضامن او قبيل او هو لك عندي او علي او الي او قبلي فذلك كله حمالة لازمة ان اراد الوجه لزمه وان اراد المال لزمه	714	-5526553690676765462	125	223.0	96	155	80.6451644897461	27	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2662	false	6416226307638593677	165	281	868	1414	1497	300	حميل الوجه---- اطلبه فان لم اجده برءت من المال وفي المقدمات عن الموازية قاءل لا يضمن الا وجهه -------لا يلزمه مال ابن رشد وفيه نظر لا فرق بين قوله انا ضمان لوجهه وقوله لا اضمن الا وجهه وفي ضمان الوجه عليه ومن ضمن الوجه ضمن المال كما لا فرق بين قوله اسلفني فلان الف درهم وقوله ما اسفلني الا الف درهم في وجوب الالف درهم وانما يصح قوله ان كان لكلامه بساط يدل علي اسقاط المال مثل ان يقال تحمل له بوجه فلان فان جءت به برءت من المال فيقول لا اضمن الا وجهه وشبه ذلك وفيها لغير ابن القاسم زيادة علي قوله الا ان يمكنه بعد الاجل احضاره ففرط فيه حتي اعوزه فهذا قد غره	2662	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms715	true	5672093978648253907	7	54	36	243	1415	300	حميل الوجه اني اطلبه فان لم اجده برءت من المال ولكن علي طلبه حتي اتي به لم يلزمه الا ما شرط قال غيره لا يلزمه م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المال شء جاء بالرجل او لم يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت به ا-----------------------------------------------------------------------------------لا ان يمكنه بعد الاجل احضاره ففرط فيه حتي اعوزه فهذا قد غره	715	-5526553690676765462	132	144.5	100	557	23.698383331298828	25	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2644	false	7497121484025483775	234	284	1122	1366	1443	300	الغريم--------------- واخذ به ابن القاسم ورواه ابن وضهب -----قال مالك وان كان الغريم غاءب------ا او مدي-نا حاضرا يخاف الطالب ان -قام عليه المحاصة فله طلب-- الحميل الا ان يكون للغاءب مال حاضر يعدي فيه فلا يتبع الحميل قال غيره الا ان يكون في تثبيت ذلك ----------فيه بعد فيءخذ من الحميل	2644	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms716	true	-8122128987688031666	178	236	842	1125	1449	300	الغريم ثم رجع الي هذا واخذ به ابن القاسم ورواه ابن و-هب 3401 قال مالك ولو كان الغريم غاءبا مليءا او مديانا حاضرا يخاف الطالب ان اقام عليه المحاصة فله اتباع الحميل الا ان يكون للغاءب مال حاضر يعدي فيه فلا يتبع الحميل قال غيره الا ان يكون في تثبيت ذلك وفي النظر فيه بعد فيءخذ من الحميل	716	-5526553690676765462	239	417.5	189	284	84.1549301147461	44	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2656	false	547208501985345573	30	58	134	259	1425	300	فقال قبل ان يداينه لا تفعل -قد بدا لي في الحمالة فذلك له بخلاف قوله احلف وانا ضامن ثم -رجع قبل حلفه لم------ ينفعه رجوعه لانه حق وجب	2656	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms718	true	-5533932028287595924	43	70	199	321	1451	300	فقال ل-----------ه لا تفعل فقد بدا لي في الحمالة فذلك له بخلاف قوله احلف وانا ضامن ثم يرجع قبل اليمين هذا لا ينفعه رجوعه لانه حق وجب	718	-5526553690676765462	107	185.5	82	133	80.45112609863281	21	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2647	false	8856054831081890622	198	233	1017	1192	1558	300	للحميل وتاخير الحميل فيها تا-------------خير للغريم الا ان يحلف ما اردت تاخيره جار فان نكل لزمه التاخير اذ------------------------------ لو وضع الحمالة -----كان له طلب الغريم ان قال وضعت الحمالة دون الحق فان نكل لزم- تاخيره	2647	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms721	true	6428944323300611199	107	151	535	745	1480	300	--------------الحميل بعد محل الحق فذلك تاخير للغريم الا ان يحلف بالله الذي لا اله الا هو ما كان ذلك مني تاخيرا للغريم فيكون له طلبه لانه لو وضع الحمالة بعنه كان له طلب الغريم ان قال وضعت الحمالة دون الحق فان نكل لزمه تاخيره	721	-5526553690676765462	117	173.5	91	224	52.23214340209961	20	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2652	false	-2817019719714863845	239	274	1281	1462	1595	300	قال ابن القاسم ان- شرط المبتاع علي الباءع خلاص السلعة في الدرك واخذ منه----- كفيلا بذلك بطل المبيع والكفالة كمن باع ما ليس له واشترط خلاصه علي اشتراطه -----------------------------------------------------------------------------------------------------ولو عقد البيع علي اشتراطه فسد البيع	2652	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms723	true	7116631703609780869	3	55	18	286	1447	300	قال ابن القاسم ولو شرط المبتاع علي الباءع خلاص السلعة في الدرك واخذ منه بذلك كفيلا----- بطل الب-يع والكفالة كمن باع ما ليس له وش--رط خلاص------------ه ولولا ان الناس يكتبون ذلك في وثاءق الاشرية لا يريدون به الخلاص ولكن تشديدا في التوثيق لنقضت به البيع ولو عقد البيع علي اشتراطه فسد البيع	723	-5526553690676765462	157	275.5	125	288	54.51388931274414	27	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2644	false	7497121484025483775	16	62	90	301	1443	300	يجوز لعبد او مكاتب او مدبر او ام ولد عت--------ق ولا عطية ولا--------------- معروف---------- الا باذن السيد فان فعلوا---- بغير اذنه لم يجز -------------فان رده لم يلزمهم ان عتقوا وال-----------------ا لزمهم ان عتقوا----------------------------- وقال غيره لا يجوز ذلك للمكاتب وان اذن له سيده لانه داعية ---لرقه	2644	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms726	true	-7151422066472884495	148	218	736	1045	1454	300	يجوز لعبد او مكاتب او مدبر او ام ولد عتق ولا هبة ولا صدقة ولا غير ذلك مما هو معروف عند الناس الا باذن السيد فان فعلوا ذلك بغير اذنه لم يجز ان رده السيد فان رده لم يلزم- وان عتقوا وان لم يرده حتي عتقوا لزمهم ذلك علم به السيد قبل عتقهم او لم يعلم وقال غيره لا يجوز ذلك للمكاتب وان اذن له سيده لانه داعية الي رقه	726	-5526553690676765462	194	300.5	150	310	62.58064651489258	39	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2619	false	4078442827491669023	86	142	445	726	1508	300	وان جاوز ذلك الثلث لان الحكم يوجبه وفيها----- الا ان يزيد علي الثلث كالدينار وما-خف -هذا يعلم انها لم-ترد به ضررا فيمضي الثلث مع ما-زادت وقد -قال مالك فيمن اوصي بجارية له ان تعتق ان حملها الثلث والا فلا فزاد ثمنها عليه د-----ينارا او دينارين---- لا تحرم العتق به---------- ابن القاسم --------مازاد من قيمتها علي الثلث	2619	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms728	true	6566867913672107116	233	296	1127	1435	1452	300	وان جاوز---- الثلث فللزوج رد الجميع او اجازته الا ان يزيد علي الثلث كالدينار وما خف فهذا يعلم انها لم ترد--- ضررا فيمضي الثلث مع ما زادت 3446 قال مالك فيمن اوصي بجارية له ان تعتق ان حملها الثلث والا فلا فزاد ثمنها علي الثلث دينارا او دينارين قال لا تحرم العتق بمثل هذا قال ابن القاسم وتغرم الجارية ما ---زاد علي الثلث	728	-5526553690676765462	237	367.0	187	318	74.52830505371094	44	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2525	false	-3498996893293975163	30	156	140	775	1473	300	ارتهن نصف ثوب فقبض جميعه فهلك عنده لم يضمن الا نصفه ك--معط- لغريم د-ينارا ل---------ه نصف-------------ه ويرد ما بقي------------- فضمان --نصفه من --معطيه وهو------ في النصف الاخر امين ولا يمين عليه الا ان يتهم تعقبه ابن عبد السلام وغيره بان ضمانه نصف انما هو بالتهمة فان صح تاثيره ضمنه اجمع لاستحالة خيانته في نصفه مشاعا دون باقيها وان بطل تاثيرها لم يضمن منه شيءا وبه يبطل قياسه لان نصف الدينار انما ضمنه باقتضاءه وانما يتم القياس علي اصل اشهب ان الضمان اصالة ويجاب بان تهمته انما هي مءثرة فيما قبضه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رهنا وهذا الوصف انما هو في نصفه فقط كما لو دفع له ثوبين احدهما رهن والاخر وديعة فادعي تلفهما وفيها من ارتهن ثوبا فاستحق نصفه وترك المستحق نصفه بيد المرتهن و----------ضاع لم يضمن المرتهن الا نصف	2525	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms732	true	-678991778342700625	45	156	231	782	1475	300	ارتهن نصف ثوب فقبض جميعه فهلك عنده لم يضمن الا نصفه كالمعطي لغريمه دينارا ليستوفي منه نصف دينار له عليه ويرد ما بقي فزعم انه ضاع فضمان النصف- من المقتضي وهو مءتمن في النصف الاخر----- ولا يمين عليه الا ان يتهم فيحلف 3458 ومن ارتهن دابة او دارا او ثيابا واستحق نصف ذلك من يد المرتهن ف------------------------------------------باقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رهن بجميع الحق فان شاء المستحق البيع قيل للراهن وللمرتهن بيعا معه وقيل للمرتهن لا تسلم رهنك ولكن يباع وهو بيدك وتصير حصة الراهن من الثمن رهنا بيد المرتهن بجميع حقه او بيد ن كان الرهن علي يديه 3459 ولو --------------------------------------------------------------ترك المستحق حصته بيد المرتهن وهو ثوب ثم ضاع لم يضمن المرتهن الا نصف	732	-5526553690676765462	230	264.5	176	831	27.67749786376953	36	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2537	false	1770096840372577039	218	282	1046	1398	1486	300	امر السلطان من ي--بيع الرهن لقضاء الدين------ فباعه --وضاع --ثمنه ------------------------صدق في ضياعه فان اتهم احلف وكان الثمن من الذي له الدين كقول مالك في ضياع ثمن ما باعه الامام- لغرماء المفلس انه منهم------ وان قال المامور--- بعت الرهن بماءة -قبضها المرتهن فاكذبه المرتهن -------------صدق المرتهن ولو قال المرتهن انما باعه بخمسين وقضانيها ضمن المامور الخمسين الباقية لاقراره انه باعه بماءة كمامور بدفع ماءة	2537	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms735	true	-7514485983691309608	209	285	1023	1432	1511	300	امر السلطان رجلا ببيع الرهن ليقضي المرتهن حقه فباعه ثم ضاع الثمن من يده لم يضمنه المامور وصدق في ضياعه فان اتهم -حلف وكان الثمن من الذي له الدين كقول مالك في ضياع ثمن ما باعه السلطان لغرماء المفلس انه من الغرماء وان قال المامور قد بعت الرهن بماءة وقبضها المرتهن --وقال المرتهن ما اخذت شيءا صدق المرتهن ولو قال المرتهن انما باعه بخمسين وقضانيها ضمن المامور الخمسين الباقية باقراره انه باعه بماءة كمامور يدفع ماءة	735	-5526553690676765462	323	543.5	261	412	78.39805603027344	52	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2517	false	-1101464938699717160	213	269	1044	1326	1494	300	انفق المرتهن علي الراهن بامر ربه او بغير امره رجع بما انفق عليه ------ولا يكون ما انفق-في الرهن ان ا-نفق بامر---ه لانه--- سلف بخلاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنفق علي الضالة -هو احق بها من الغرماء حتي يستوفي نفقته اذ لا يقدر علي رد--ها ولا-بد من النفقة عليها والمرتهن ياخذ- راهنه بنفقته فان غاب رفع ذلك ل----لامام----- اللخمي عن اشهب	2517	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms738	true	-5566491271444241470	159	270	800	1327	1476	300	انفق المرتهن علي الر-هن بامر ربه او بغير امره رجع بما انفق علي الراهن ولا يكون ما انفق في الرهن اذا انفق بامر ربه لان ذلك سلف الا ان يقول له انفق علي ان نفقتك في الرهن فله حبسه بنفقته وبما رهنه فيه الا ان تقوم الغرماء علي الراهن فلا يكون المرتهن احق منهم بفضله عن دينه لاجل نفقته اذن له في ذلك او لم يءذن الا ان يقول له انفق والرهن بما انفقت رهنا فاما المنفق علي الضالة فهو احق بها من الغرماء حتي يستوفي نفقته اذ لا يقدر علي صاحبها ولا بد من النفقة عليها والر--هن ياخذه راهنه بنفقته فان غاب رفع ذلك الي الامام 3487 وللوصي ان يرهن	738	-5526553690676765462	257	415.0	203	530	48.49056625366211	46	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2243	false	3185389027145203449	255	281	1288	1413	1497	300	للوضي ----اخذ عروض اليتيم بما اسلفه رهنا الا ان يكون تسلف له---- مالا من غير-----------ه ولا يكون احق بالرهن من الغرماء لانه حاءز لنفسه من نفسه	2243	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms739	true	-4641599365589003932	67	96	321	465	1462	300	للوصي ان ياخذ عروض اليتيم بما اسلفه رهنا الا ان يكون تسلف لليتيم مالا من غيره انفقه عليه ولا يكون احق بالرهن من الغرماء لانه حاءز لنفسه من نفسه	739	-5526553690676765462	123	222.0	97	144	85.41666412353516	22	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2493	false	-8847730199837231332	250	278	1266	1405	1520	300	وفيه للوصي ----اخذ عروض اليتيم بما اسلفه رهنا الا ان يكون اسلف لليتيم مالا من غيره انفقه عليه ولا يكون احق بالرهن من الغرماء لانه حاءز------ من نفسه	2493	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms739	true	-4641599365589003932	66	96	316	465	1462	300	وليس للوصي ان ياخذ عروض اليتيم بما اسلفه رهنا الا ان يكون تسلف لليتيم مالا من غيره انفقه عليه ولا يكون احق بالرهن من الغرماء لانه حاءز لنفسه من نفسه	739	-5526553690676765462	136	255.0	108	149	91.2751693725586	25	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2510	false	6115916789366384664	232	275	1159	1363	1488	300	وطءها المرتهن فولدت منه حد ولم يلحق به الولد ولا يعتق عليه ان ملكه وكان-------- رهنا مع امه ويغرم ما نقصها --وطءه ولم كانت ث---يبا او اكرهها وكذا- ان طاوعته وهي بكر و----ان كانت ثيبا فلا شء عليه والمرتهن وغيره في ذلك سواء	2510	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms744	true	9109059825447858038	101	142	492	691	1505	300	وطءها المرتهن فولدت منه حد ولم يلحق به الولد---------------------- وكان مع الام رهنا وعليه للراهن ما نقصها الوطء بكرا كانت او ثيبا ان -كرهها وكذلك ان طاوعته وهي بكر فاما ان كانت ثيبا فلا شء عليه والمرتهن وغيره في ذلك سواء	744	-5526553690676765462	161	259.5	126	222	72.52252197265625	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2924	false	-763961124291722811	153	181	781	919	1530	300	الامة مرتهنها فعليه------- ما نقصها --وطءه بكرا كانت او ثيبا ان اكرهها وكذا- ان طاوعته وهي بكر ف----ان كانت ثيبا فلا شء عليه والمرتهن وغيره في ذلك سواء	2924	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms744	true	9109059825447858038	112	142	545	691	1505	300	الا---م رهن-ا وعليه للراهن ما نقصها الوطء- بكرا كانت او ثيبا ان -كرهها وكذلك ان طاوعته وهي بكر فاما ان كانت ثيبا فلا شء عليه والمرتهن وغيره في ذلك سواء	744	-5526553690676765462	128	206.0	101	152	84.21052551269531	22	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2876	false	-5047575263950135607	27	63	123	309	1551	300	ارتهن عبدا فاعاره لرجل بغير امر الراهن فهلك عند المعار بامر من الله لم يضمن هو ولا المستعير وكذا- ان استودعه رجلا الا ان يستعمله المودع او المستعير عملا او يبعثه مبعثا يعطب في مثله فيضمن	2876	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms747	true	6816762335621434105	121	157	605	792	1515	300	ارتهن عبدا فاعاره لرجل بغير امر الراهن فهلك عند المعار بامر من الله لم يضمن هو ولا المستعير وكذلك ان استودعه رجلا الا ان يستعمله المودع او المستعير عملا او يبعثه مبعثا يعطب في مثله فيضمن	747	-5526553690676765462	185	364.0	149	187	98.93048095703125	35	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3598	false	8339744134361569165	240	298	1149	1426	1436	300	حبس علي صغار ولده دارا او وهبها لهم او تصدق بها عليهم ف----------حوزه لهم حوز الا ان يسكنها------------ او جلها حتي مات فيبطل جميعها وان سكن من---------------------- الدار الكبيرة ذات المسا-----كن اقلها واكري لهم باقيها ------نفد لهم ذلك فيها سكن و-----لم يسكن ولو سكن الجل واكري لهم الاقل بطل الجميع وكذلك في دور يسكن واحدة----- هي اقلها او ---	3598	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms747	true	6816762335621434105	16	85	90	424	1515	300	حبس علي صغار ولده دارا او وهبها لهم او تصدق بها عليهم فذلك جاءز وحوزه لهم حوز الا ان يكون ساكنا في كلها او جلها حتي مات فتبطل جميعها وتورث علي فراءض الله عز وجل واما الدار الكبيرة ذات المساكن يسكن اقلها واكري لهم باقيها فذلك نافذ لهم فيم----ا سكن وفيما لم يسكن ولو سكن الجل واكري---- الاقل بطل الجميع وكذلك--- دور يسكن واحدة منها هي اقل حبسه او	747	-5526553690676765462	242	405.5	190	345	70.14492797851562	43	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2905	false	3835420862904112292	213	287	1064	1446	1516	300	وما اغتصب او سرق من دواب او رقيق فا استعملها و--------طال مكثها بيده او اكر-----------اها فلا شء عليه في ذلك ----------------------انم------ا عين شيءه وليس ---ان يلزمه قيمتها اذا كانت بحا---لها لم تتغير في بدن ولا ينظر لت---غير سوق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما المكتري او المستعير يتعدي المسافة تعديا بعيدا او يحبسها اياما كثيرة ولم يركبها و--يردها بحالها فربها --------اخذ قيمتها يوم التعدي او اخ-ذها مع كراء حبسه اياها بعد المسافة وله في الوجهين علي المكتري الكراء الاول	2905	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms753	true	-4838463658676440207	124	298	596	1441	1451	300	وما اغتصب او سرق من دواب او رقيق ف--است-غلها شهورا او طال مكثها بيده او اكراها وقبض كراها فلا شء عليه في ذلك وله ما قبض من كراءها وانما لربها عين شيءه وليس له ان يلزمه قيمتها اذا كانت علي حالها لم تتغير في بدن ولا ينظر الي تغير سوق 3547 ولو استعمل الدابة حتي اعجفها او ادبرها فتغيرت في بدنها فلربها ان يضمنه قيمتها يوم غصبها او سرقها والا اخذها ولا كراء له ولم يكن علي الغاصب او السارق كراء ما ركب من الدواب بخلاف ما سكن من الربع او زرع لانه انفق عيهم وهو لو انفق علي الصغير من رقيق او حيوان حتي كبر كان لمستحقه اخذه بزيادته ولم يكن له ما انفق او اعلف او كسا ولو كان ذلك ربعا واحدث فيه عملا كان له اخذ ما احدث فيه فهذه وجوه مفترقة واما المكتري او المستعير يتعدي المسافة تعديا بعيدا او يحبسها اياما كثيرة ولم يركبها ثم يردها بحالها فربها مخير في اخذ قيمتها يوم التعدي او ياخذها مع كراء حبسه اياها بعد المسافة وله في الوجهين علي المكتري الكراء الاول	753	-5526553690676765462	369	649.0	296	848	43.51415252685547	67	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2927	false	7474498053532389567	175	229	877	1144	1501	300	وهب لرجل طعاما او اداما فاكله او ثيابا فلبسها حتي ابلاها ثم استحق ذلك رجل ---رجع بذلك علي الواهب ان كان مليا وان كان عديما او لم يقدر عليه رجع----- علي الموهوب له ولا يرجع الموهوب له علي الواهب بشء وكذا- لو اعاره ثيابا فلب------------سها لبسا ينقصها ولا رجوع ل----------------لمستعير بما يغرم علي------------- المعير	2927	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms754	true	-3758989041962971101	192	255	983	1296	1523	300	وهب لرجل طعاما او اداما فاكله او ثيابا فلبسها حتي ابلاها ثم استحق ذلك رجل فليرجع بذلك علي الواهب ان كان مليا فان كان عديما او لم يقدر عليه رجع بذلك علي الموهوب ثم -لا يرجع الموهوب--- علي الواهب بشء وكذلك لو اعاره الغاصب هذه الثياب فلبسها لبسا ينقصها فعلي ما ذكرنا ثم لا يرجع المستعير بما يغرم من نقص الثوب علي المعير	754	-5526553690676765462	237	428.5	187	317	74.7634048461914	41	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2920	false	-4568388835802113247	13	36	62	170	1503	300	غصب فضة فصاغها حليا او ضربها دراهم او---- حديدا او نحاس---------ا فعمل منه قدورا او سيوفا--------- فعلي-----------ه مثل ما غصب في صفته ووزنه	2920	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms755	true	-1334667560695305158	267	298	1330	1471	1479	300	غصب فضة فصاغها حليا او ضربها دراهم او غصب حديدا او نحاسا او رصاصا فعمل منه قدورا او سيوفا او اتلفه فعليه في ذلك كله مثل ما غصب في صفته ووزنه	755	-5526553690676765462	108	185.5	85	141	76.59574127197266	21	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2797	false	1737749278393511389	110	136	555	672	1454	300	انه غصبك هذا الخاتم ثم قال وفصه لي او---------جبه ثم قال وبطانتها لي او------- بدار ثم قال وبناءها لي لم يصدق الا ان يكون كلاما نسقا	2797	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms756	true	7353407347360698130	264	295	1312	1445	1467	300	انه غصبك هذا الخاتم ثم قال وفصه لي او اقر لك بجبة ثم قال وبطانتها لي او اقر لك بدار ثم قال وبناءها لي لم يصدق الا ان يكون كلامه نسقا	756	-5526553690676765462	115	211.0	89	133	86.4661636352539	25	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2921	false	4825563726236315145	41	92	225	463	1449	300	او بني فيها ثم استحقها ربها قيل للغاصب اقلع --------الاصول والبناء ان كان لك فيه منفعة الا ان يشاء رب الارض ان يعطيه قيمة البناء والاصل مقلوعا وكل ما لا منفعة فيه للغاصب بعد القلع كالجص والنقش فلا شء ---فيه وكذا---- ما حفر من بءر و--مطمر فلا شء له في ذلك	2921	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms757	true	716846608361978711	1	55	5	251	1489	300	او بني بناء ثم استحقها رجل- قيل للغاصب اقلع البناء والاصول-------- ان كان لك فيه منفعة الا ان يشاء رب الارض ان يعطيه قيمة البناء والاصل مقلوعا وكل ما لا منفعة فيه للغاصب بعد القلع كالجص والنقش فلا شء له فيه وكذلك كل ما حفر من بءر او مطمر فلا شء له في ذلك	757	-5526553690676765462	221	394.0	171	255	86.66666412353516	46	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2936	false	2930708482177640675	12	41	60	199	1556	300	اكتري دارا سنة من غير غاصب فلم ينقده الكراء حتي استحقت الدار في نصف السنة فكراء ما مضي للاول وللمستحق فسخ ما بقي او الرضا به فيكون له----- كراء	2936	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms760	true	-5640462037366530893	47	77	241	385	1486	300	اكتري دارا سنة من غير غاصب فلم ينقده الكراء حتي استحقت الدار في نصف السنة فكراء ما مضي للاول وللمستحق فسخ ما بقي او الرضا به فيكون له بقية كراء	760	-5526553690676765462	139	271.0	110	144	96.52777862548828	29	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2970	false	5734984847438253791	243	287	1154	1362	1428	300	علم بالش--راء فلم يطلب شفعته سنة لم- يقطع ذلك شفعته ولو------- كتب شهادته ذلك في الش--راء ولم ير مالك السبعة الاشهر ولا السنة بكثير الا انه ان- تباعد -كذا -حلف ما وقف------ تركا للشفعة فان-- جاوز السنة بما يعد به تاركا فلا شفعة له	2970	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms770	true	4307833370107881621	224	270	1045	1271	1427	300	علم بالاشتراء فلم يطلب شفعته سنة فلا يقطع ذلك شفعته وان كان قد كتب شهادته---- في الاشتراء ولم ير مالك التسعة الاشهر ولا السنة بكثير الا انه اذا تباعد هكذا يحلف ما كان وقوفه تركا -لشفعته واذا جاوز السنة بما يعد به تاركا فلا شفعة له	770	-5526553690676765462	186	299.0	144	231	80.51947784423828	31	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3771	false	5515173490013210014	52	81	246	392	1486	300	--------وان كان- الدار بغير البلد الذي هما فيه فهو كالحاضر مع الدار-------- فيما -نقطع اليه الشفعة ولا حجة للشفيع اذ- لا ينفذ حتي يقضيها لجواز النقد في الربع الغاءب	3771	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms770	true	4307833370107881621	268	300	1263	1427	1427	300	شفعة له وان كانت الدار بغير البلد الذي هما فيه فهو كالحاضر مع الدار الحاضرة فيما تنقطع اليه الشفعة ولا حجة للشفيع انه لا ينقد حتي يقبضها لجواز النقد في الربع الغاءب-	770	-5526553690676765462	140	238.0	112	165	84.8484878540039	23	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3017	false	217894005982040561	98	142	501	726	1550	300	اختلف الشفيع والمبتاع في الثمن صدق المبتاع لانه مدعي عليه الا ان ياتي بما لا يشبه مما لا يتغابن الناس بمثله فلا يصدق الا ان يكون مثل هءلاء الملوك الذين يرغب احدهم في الدار اللاصقة بداره فيثمنه فالقول قوله اذا اتي بما لا يشبه	3017	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms771	true	3459338898351821565	103	145	510	726	1528	300	اختلف الشفيع والمبتاع في الثمن صدق المبتاع لانه مدعي عليه الا ان ياتي بما لا يشبه مما لا يتغابن الناس بمثله فلا يصدق الا ان يكون مثل هءلاء الملوك------ يرغب احدهم في الدار اللاصقة بداره فيثمنه فالقول قوله اذا اتي بم---ا يشبه	771	-5526553690676765462	216	418.5	174	225	96.0	40	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2986	false	-9137822815225258198	163	185	855	955	1532	300	قال------- بعد الشراء اشهدوا اني اخذت بشفعتي ثم رجع فان علم -الثمن قبل اخذه- لزمه وان لم يعلم به فله ان يرجع	2986	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms773	true	-6213827444021584963	232	255	1119	1228	1441	300	قال الشفيع بعد الشراء اشهدوا اني اخذت بشفعتي ثم رجع فان علم بالثمن قبل الاخذ لزمه وان لم يعلم به فله ان يرجع	773	-5526553690676765462	97	174.5	75	109	88.99082946777344	20	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3014	false	9034552969446216635	52	124	261	595	1465	300	اشتري شقصا بالف درهم ثم وضع---ه الباءع تسع-ماءة----- بعد اخذ الشفيع او قبل---- فان اشبه ----كون ثمنه----- عند الناس ماءة --------------في بيعهم--------------------- وضع ذلك عن الشفيع لان الزاءد----------------- انما كان----- لقطع الشفعة وان لم يشبه كون ثمنه م--------اءة لم يحط الشفيع شيءا الصقلي مثل كونه ثلاثماءة او اربع ماءة وله في موضع اخر ان حطه---------- ما يشبه ان يحط في البيوع وضع ذلك عن الشفيع وان كان---- لا يحط مثله ---------لم يحط	3014	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms774	true	-3216329307582358201	124	216	630	1059	1480	300	اشتري شقصا بالف درهم ثم وضع عنه الباءع تسع ماءة درهم بعد اخذ الشفيع او قبل نظر فان اشبه ان يكون ثمن الشقص عند الناس ماءة درهم اذا تغابنوا بينهم او اشتروا بغير تغابن وضع ذلك عن الشفيع لان ما ازهرا من الثمن الاول انما كان سببا لقطع الشفعة وان لم يشبه---- ثمنه ان يكون ماءة لم يحط الشفيع شيءا وكانت الوضيعة هبة للمبتاع وقال----------- في موضع اخر ان حط عن المبتاع ما يشبه ان يحط في البيوع وضع ذلك عن الشفيع وان كان مما لا يحط مثله فهي هبة ولا يحط	774	-5526553690676765462	281	403.0	217	444	63.28828811645508	57	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2997	false	7960916110674958788	182	234	958	1200	1523	300	يضمن المبتاع للشفيع ما حدث عنده في الشقص من هدم او حرق او غرق او ما غار من عين او بءر ولا يحط للشفيع لذلك شء من الثمن ------اما اخذه بجميع الثمن واما ترك وكذا- لو هدم المبتاع البناء ليبنيه او لي-وسع---ه -اما اخذ---ه الشفيع مهدوما مع نقضه ب--كل الثمن واما ترك	2997	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms775	true	2160067962205969717	241	295	1242	1493	1516	300	يضمن المبتاع للشفيع ما حدث عنده في الشقص من هدم او حرق او غرق او ما غار من عين او بءر ولا يحط الشفيع لذلك--- من الثمن شيءا فاما اخذ- بجميع الثمن او --ترك وكذلك لو هدم المبتاع البناء ليبنيه او ليتوسع فيه فاما اخذ ذلك الشفيع مهدوما مع نقضه بجميع الثمن --او ترك	775	-5526553690676765462	224	379.0	174	259	86.48648834228516	40	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3002	false	4368684748194504956	218	271	1102	1374	1521	300	البيع الفاسد ما ل-----------------م يفت اللخمي في فوته بحوالة الاسواق قولا اشهب وابن القاسم مع مالك فيها لو علم بفساده بعد اخذ الشفيع-------- فسخ بيع الشفعة والبيع الاول لان الشفيع دخل مدخل المشتري وكذا- لو باعه--- مبتاعه من غيره بيعا فاسدا ردا معا وما ل-------------------------------------------------------------م يفسخ------------ حتي فات ولزمت المبتاع قيمت---------ه ففيه------ الشفعة	3002	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms777	true	5187911921016690224	98	163	508	841	1575	300	البيع الفاسد في الدور وغيرها اذا لم يفت ولا شفعة فيه و---------------------------------------------------لو علم ب----ه بعد اخذ الشفيع بالشفعة فسخ بيع الشفعة والبيع الاول لان الشفيع دخل مدخل المشتري وكذلك لو باعها المبتاع- من غيره بيعا فاسدا لرد البيع الاول والاخر جميعا الا ان يفوت وتجب في ذلك القيمة فلا يرد واذا لم يفسخ البيع الاول حتي فات ولزمت المبتاع قيمته يوم قبضه ففيه حينءذ الشفعة	777	-5526553690676765462	187	276.0	149	389	48.07197952270508	29	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2331	false	-8966769796660844779	46	74	230	383	1534	300	ابتياعه الزرع بعد ابتياعه الارض فيبقيه فيها ويحل محل الباءع و--له بيع الارض دون الزرع ولا يبطل البيع في الزرع لان شراءه الارض لم ينتقض وفي الاستحقاق--- انتقض	2331	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms781	true	-3907614035818895522	55	84	272	424	1465	300	ابتياعه------ بعد ابتياعه الارض فيبقيه فيها ويحل محل الباءع ثم له بيع الارض دون الزرع ولا يبطل البيع في الزرع لان شراءه الارض لم ينتقض وفي الاستحقاق قد انتقض	781	-5526553690676765462	146	272.0	119	158	92.40505981445312	26	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2950	false	5320659472705314280	176	206	902	1051	1503	300	في رحا الماء شفعة وليست من البناء وهي كحجر ملقي ولو بيعت مع-- الارض او البيت التي نصبت فيها ففيه-ا الشفعة دون الرحا بحصة ذلك وسواء -جر-ها الماء او الدواب	2950	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms783	true	-8605403296638863814	71	101	353	506	1447	300	في رحا الماء شفعة وليست من البناء وهي كحجر ملقي ولو بيعت معها الارض او البيت التي نصبت فيه- ففيهما الشفعة دون الرحا بحصة ذلك وسواء اجراها الماء او الدواب	783	-5526553690676765462	148	270.5	118	154	96.10389709472656	26	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2982	false	-8364812622476462599	250	280	1292	1441	1543	300	علي رجل وولده وولد ولده فباع شريكه في الدار حظ--ه فليس -لذي حبس ولا للمحبس عليه- اخذه بالشفعة الا ان ياخذه المحبس فيجعله في مثل ما جعل للاول نصيبه الاول	2982	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms791	true	6228192418634833789	221	250	1159	1306	1538	300	علي رجل وولده وولد ولده فباع شريكه في الدار نصيبه فليس للذي حبس ولا للمحبس عليهم اخذه بالشفعة الا ان ياخذه المحبس فيجعله في مثل ما جع------ل نصيبه الاول	791	-5526553690676765462	141	257.0	112	153	92.1568603515625	25	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3519	false	-2017363958837720155	150	175	780	903	1476	300	علي رجل وولده وولد ولده فباع شريكه حظه منها------ فليس له------ ولا للمحبس عليهم اخذه بالشفعة الا ان ياخذه المحبس فيجعله في مثل ما جعل	3519	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms791	true	6228192418634833789	221	248	1159	1294	1538	300	علي رجل وولده وولد ولده فباع شريكه في الدار نصيبه فليس للذي حبس ولا للمحبس عليهم اخذه بالشفعة الا ان ياخذه المحبس فيجعله في مثل ما جعل	791	-5526553690676765462	114	205.5	90	135	84.44444274902344	22	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3039	false	-8755879307038314023	233	265	1223	1396	1581	300	ورث قوم اراضي وعيونا كثيرة---------------------------------------------------------- فان استوت الارض في الكرم وتقاربت اماكنها واستوت العيون في سقيها الارض جمعت--------- وان اختلفت الارض في الكرم والعيون في الغور قسمت كل ارض وعيونها علي حدة	3039	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms793	true	-334482638289224984	191	237	979	1219	1556	300	ورث قوم اراضي وعيونا كثيرة فاراد احدهم قسمة كل عين وارض واراد غيره اجتمع حصته من ذلك فان استوت الارض في الكرم وتقاربت اماكنها واستوت العيون في سقيها الارض جمعت في القسم وان اختلفت الارض في الكرم والعيون في الغور قسمت كل ارض وعيونها علي حدة	793	-5526553690676765462	173	331.0	141	240	72.08333587646484	32	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1929	false	-3543902523641130107	0	47	0	216	1495	300	لا خير في---- ثمرة--- طابت في شجرها----- بثمرة مخالفة لها يابسة او--- في شجرها مزهية الا ان يجدا ما في الشجر------ة قبل ان يفترقا وان جد احدهما وتفرقا قبل جد---- الاخر لم يجز وكذا- لو اشتري ما في رءوس النخل بحنطة -دفعها وتفرقا قبل الج--د لم يجز	1929	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms795	true	5319992001057403592	91	145	442	687	1425	300	لا خير في بيع ثمرة قد طابت في رءوس النخل بثمرة مخالفة لها يابسة او هي في شجرها مزهية الا ان يجذا ما في الشجر من ذلك قبل ان يتفرقا وان جذ احدهما وتفرقا قبل ان يجذ الاخر لم يجز وكذلك لو اشتري ما في رءوس النخل بحنطة فدفعها وتفرقا قبل الجذاذ لم يجز	795	-5526553690676765462	202	338.0	155	245	82.44898223876953	39	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3047	false	-8594227616177469800	158	195	770	953	1483	300	يجوز قسم اللبن في الضروع لانه--- مخاطرة و----ان فضل احدهما الاخر بامر بين علي المعروف وكان- ان هلك ما بيد هذا من الغنم رجع فيما بيد الاخر ف----جاءز لان احدهما ترك للاخر فضلا بغير معني القسم عياض	3047	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms797	true	3229460154702689111	62	102	277	472	1485	300	يجوز قسم اللبن في الضروع لان هذا مخاطرة واما ان فضل احدهما الاخر بامر بين علي المعروف وكانا ان هلك ما بيد هذا من الغنم رجع فيما بيد صاحبه فذلك جاءز لان احدهما ترك للاخر فضلا بغير معني القسم 3700	797	-5526553690676765462	173	312.0	136	195	88.71794891357422	34	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3059	false	-6097919469578716139	23	47	122	243	1476	300	دعا احدهما لقسم---------- ثوب بينهما لم يقسم وقيل لهما تقاوياه فيما بينكما او بيعاه فان- استقر- علي ثمن فلمن ابي البيع اخذه والا بيع	3059	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms803	true	8318808962944086120	33	59	168	300	1490	300	دعا احد الشريكين الي قسمة ثوب بينهما لم يقسم وقيل لهما تقاوياه فيما بينكما او بيعا- فاذا استقرا علي ثمن فلمن ابي البيع اخذه والا بيع	803	-5526553690676765462	111	193.0	88	133	83.45864868164062	20	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4499	false	-2824442822227898878	175	234	898	1192	1531	300	ولا يقسم الوصي في- الاصاغر حتي يرفع---- الي الامام ويراه نظرا وان كان معهم اك-----ابر احببت له ان يرفع------ الي الامام فان قاسم الكبار وصي الاصاغر دون الامام جاز ذلك اذا اجتهدوا وان----------------------------------------------------------------------------------------------------- غاب احد الاكابر لم تجز قسمة الوصي عليه ولا يقسم لغاءب الا الامام ويوكل بذلك ويجعل ما صار لهم بيد امين وفي رسم الوصايا الاول من	4499	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms803	true	8318808962944086120	167	249	830	1231	1490	300	ولا يقسم الوصي بين الاصاغر حتي يرفع ذلك الي الامام ويراه نظرا وان كان معهم اخوة اكابر احببت له ان يرفع امرهم الي الامام فان قاسم الكبار وصي للصغا-ر دون الامام جاز---- اذا اجتهد حضر الاصاغر او غابوا وما صار لكل صغير منهم بقسم وصي او قاض مع اكابر بقي بحاله لا تخلط انصباءهم بعد ذلك ولو غاب احد الاكابر لم تجز قسمة الوصي عليه ولا يقسم لغاءب الا الامام ويوكل بذلك ويجعل ما صار له- بيد امين ولي----س لوصي الاصاغر ان	803	-5526553690676765462	263	450.0	209	411	63.99026870727539	47	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3061	false	810771604648202841	77	130	416	673	1521	300	عيبا فان كان المعيب وجهه او اكثره رد الجميع وابتد-ا -القسمة فان فات ما بيد صاحبه --------------------------------------------رد قيمته يوم قبضه -يقتسمانها--------- مع------- المرودود ---------------------------------وان كان------- الاقل رده ولم يرجع فيما بيد شريكه وان لم-------------------------- ي-فت فان كان المعيب---- سبع ما بيده رجع علي صاحبه بقيمة نصف سبع ما اخذ ثمنا ثم يقتسمان---- المعيب	3061	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms805	true	6801627361727253012	65	148	319	713	1476	300	عيبا فان كان وجه ما نابه او اكثره رد الجميع وابتديا بالقسم الا ان يفوت بيد صاحبه ببيع او هبة او حبس او صدقة او هدم او بناء فيرد قيمته يوم قبضه فيقتسمان تلك القيمة مع الحاضر المر-دود وليس حوالة الاسواق في الدور فوتا وان كان المعيب الاقل رده ولم يرجع فيما بيد شريكه وان لم يفت اذ لم ينقض القسم ولكن ينظر فان كان المعيب قدر سبع ما بيده رجع علي صاحبه بقيمة نصف سبع ما اخذ ثمنا ثم يقتسمان هذا المعيب	805	-5526553690676765462	232	349.0	182	395	58.73417663574219	42	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3065	false	1828650138671899296	184	231	924	1147	1502	300	اقتسما------ دورا او ارضين و--رقيقا او عروضا فوجد احدهما ببعض حظه--- عيبا فان كان وجه-------ه او اكثر نقض ----------------القسم الا ان يفوت ما بيد صاحبه ببيع او هبة او حبس او صدقة او عدم او بنا- فيرد قيمته يوم قبضه -يقتسمانها--------- مع------- المردود و----حوالة --اسواق في الدور	3065	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms805	true	6801627361727253012	51	108	250	528	1476	300	اقتسم شريكان دورا او ارضين او رقيقا او عروضا فوجد احدهما ببعض ما اخذ عيبا فان كان وجه ما نابه او اكثره رد الجميع وابتديا بالقسم الا ان يفوت--- بيد صاحبه ببيع او هبة او حبس او صدقة او هدم او بناء فيرد قيمته يوم قبضه فيقتسمان تلك القيمة مع الحاضر المردود وليس حوالة الاسواق في الدور	805	-5526553690676765462	208	321.5	163	281	74.02135467529297	37	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3034	false	7944036133042267956	161	218	853	1137	1562	300	فقال احدهما اجعلوا نصيبي ل---جنب دار له اخري حتي افتح فيها بابا لم يقبل قوله--- وقسمت-------------- فحيث وقع سهمه اخذه و--------------------------ان اقتسماها-------- فاشتري احد النصيبين--------------------------------------------------------------------------------- هو ومن اكتري منه او سكن معه فذلك له ان اراد ارتفاقا ولا يمنع--------- ان يجعل ذلك---- كسكة نافذة لممر الناس يدخلون من باب----- ويخرجون كالزقاق فليس له ذلك وان قسموا دورا	3034	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms812	true	-5776127934171866589	91	177	464	885	1486	300	فقال------- اجعلوا نصيبي الي جنب دا-------ري حتي افتح فيه ب-ابا لم يقبل منه ذلك وقسمت الدار بالقيمة فحيث وقع سهمه اخذه وان كان في الناحية الاخري وان اقتسما هذه الدار فاشتري احد النصيبين رجل يلاصق داره ففتح الي النصيب من داره بابا وجعل يمر من داره الي طريق هذا النصيب هو ومن اكتري منه او سكن معه فذلك له ان اراد ارتفاقا ولا يمنع وان اراد ان يجعل ذلك فيه كسكة نافذة لممر الناس يدخلون من باب داره ويخرجون كالزقاق فليس له ذلك وان قسم-ا دارا	812	-5526553690676765462	258	428.0	205	437	59.038902282714844	47	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3034	false	7944036133042267956	216	273	1126	1433	1562	300	قسموا دورا فيها بيوت وساحة ولها غرف وسطوح بين يديها فقسموا البناء ب---القيمة وابقوا الساحة فالسطح يقوم مع البناء تقوم الغرفة بما بين يديها من المرتفق ولصاحب العلو ان يرتفق بساحة ا-سفل كارتفاق صاحب الشغل ولا مرف--ق لصاحب السفل في سطح العلو- اذ ليس من الافنية ويضيف القاسم قيمة خشب السطح------- مع قيمة البيوت التي تحت ذلك	3034	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms813	true	2020797196206799181	212	271	1051	1369	1504	300	--قوم دار- فيها بيوت وساحة ولها غرف وسطوح بين يديها فقسموا البناء علي القيمة وابقوا الساحة فالسطح يقوم مع البناء تقوم الغرفة بما بين يديها من المرتفق ولصاحب العلو ان يرتفق بساحة السفل كارتفاق صاحب السفل ولا ارتفاق لصاحب السفل في سطح الاعلي اذ ليس من الافنية ويضيف القاسم قيمة خشب السطح والغرف مع قيمة البيوت التي تحت ذلك	813	-5526553690676765462	293	546.5	236	321	91.27725982666016	51	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3037	false	-328472592476921906	178	217	917	1109	1494	300	من الساحة ما ينتفع به الا في مدخله و-مخرجه لا في مربط دابة و--غيره لم تقسم بينهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركت------- لانتفاعهم وللاقل نصيبا من النف---ع بالساحة ما للاكثر نصيبا سكن معهم او لم يسكن ولهم منع من يبني في الساحة منهم	3037	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms813	true	2020797196206799181	141	209	703	1037	1504	300	من الساحة ما ينتفع به ----في مدخل او مخرج او---- مربط دابة او غيره قسمت الساحة مع البناء وان صار منها تلك المنافع لبعضهم ويصير لاقلهم نصيبا من الساحة ما لا ينتفع به او ما لا ينتفع به الا في دخوله وخروجه فقط قسم البناء وتركت الساحة لانتفاعهم وللاقل نصيبا من الانتفاع بالساحة ما للاكثر نصيبا سكن معهم او لم يسكن ولهم منع من بيني في الساحة منهم	813	-5526553690676765462	163	265.5	130	342	47.66082000732422	30	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3037	false	-328472592476921906	215	273	1097	1351	1494	300	الساحة منهم وكل منهم واحد------ اولي بها بين يدي---- بيته منها و-----------------ان اراد بعضهم ان يطرح بين يدي باب غيره العلف والحط- لم يكن له ذلك ان كان في الدار سعة عن ذلك وان احتاج الي طرح ذلك في الساحة ووقع بعض ذلك علي باب غيره طرحه الا ان يكون في ذلك ضرر علي من يطرحه علي بابه	3037	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms814	true	-9087699497993529456	42	104	204	483	1453	300	الساحة مرتفقا فكل--- واحد منهما اولي بما بين يدي باب بيته من الساحة في الارتفاق وان اراد بعضهم ان يطرح بين يدي باب غيره العلف والحطب لم يكن له ذلك ان كان في الدار سعة عن ذلك وان احتاج الي طرح ذلك في الساحة ويقع بعض ذلك علي باب غيره طرحه الا ان يكون في ذلك ضرر علي من يطرحه علي بابه	814	-5526553690676765462	237	432.5	182	282	84.04255676269531	51	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3059	false	-6097919469578716139	52	83	266	406	1476	300	----ما بينهما من ربع او حيوان او عرض وشركتهم بمورث او غيره---------------------------------------- فمن دعا الي --بيعه جبر عليه من اباه ثم للابي اخذ الجميع بما يعطي فيه فاخذوا منه ان ليس	3059	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms815	true	-7803601718668541315	2	44	12	196	1418	300	قسم ما يقسم من --ربع او حيوان او عرض وشركتهم بمورث او غيره اجبر علي القسم من اباه فان لم ينقسم ذلك فمن دعا الي البيع اجبر عليه من اباه ثم للابي اخذ الجميع بما يعطي فيه وكل ما قسم من ربع	815	-5526553690676765462	116	200.5	88	186	62.36559295654297	22	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4452	false	-3333346039950278570	242	300	1129	1407	1407	300	يقسم وفيها من ا---وصي بعتق عشرة من عبيده ولم يعينهم وعب----يده خمسون فمات منهم عشرون قبل التقويم عتق ممن بقي منهم عشرة اجزاء من ثلاثين جزء- بالسهم خرج عدد ذلك اقل من عشرة او اكثر ولو هلكوا الا----- عشرين عتق نصفهم في ثلث الميت -او هلكوا الا عشرة عتقوا---------------------------- ان حملهم الثلث وكذا من ا-------------------------------------------------------وصي لرجل بعدد من-	4452	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms816	true	7096456582553780644	129	207	599	975	1412	300	يقوم علي ميت ومن اوصي بعتق عشرة من عبيده ولم يعينهم وعدد عبيده خمسون فمات منهم عشرون قبل التقويم عتق ممن بقي منهم عشرة اجزاء من ثلاثين جزءا بالسهم خرج عدد ذلك اقل من عشرة او اكثر ولو هلكوا كلهم الا عشرين عتق نصفهم في ثلث الميت ولو هلكوا الا خمسة عشر عتق ثلثاهم ولو هلكوا الا عشرة ان حملهم الثلث وان لم يحملهم الثلث عتق منهم مبلغه بالقرعة ورق ما بقي وكذلك من اوصي لرجل بعدد من	816	-5526553690676765462	250	455.0	197	376	66.48936462402344	45	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4447	false	8986227546025967738	64	104	309	491	1463	300	فانه يزاد فيه----------------------- ما بينه وبين ثلث ثمنه لا ثلث الميت وان لم يذكر الميت ان يزاد --------فان ابي ربه من ----------------------------------------------------------بيعه الا باكثر من ذلك ف-----------------------------------------------قال ابن القاسم يستاني بثمنه فان بيع والا رد ثمنه ميراثا وروي -----ابن وهب	4447	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms817	true	2746903646440805546	232	300	1116	1438	1438	300	فانه يزاد في المشتري وينقص في المبيع ما بينك وبين ثلث ثمنه لا ثلث الميت وان لم يذكر الميت ان يزاد او ينقص فان ابي المشتري ان ياخذه الا باقل من ثلثي ثمنه او ابي الذي يبتاع منه ان يبيعه الا باكثر من ثمنه وثلث ثمنه فذلك يختلف اما الموصي ان يشتري فيعتق قال ابن القاسم يستاني بثمنه فان بيع والا رد ثمنه ميراثا وفي رواية ابن وهب-	817	-5526553690676765462	163	264.5	128	323	50.46439743041992	33	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4451	false	7465175058280218269	205	254	991	1229	1444	300	-من اوصي بنسمة تشتري فتعتق لم تكن بالشراء حرة حتي تعتق لانه لو قتله رجل ادي قيم-ة عبد- واحكامه في كل-- احواله احكام عبد حتي يعتق فان مات بعد الشراء وقبل العتق كان عليهم ان يشتروا رقبة اخري ما بينهم وبين مبلغ الثمن وسمع عيسي ابن القاسم من اوصي	4451	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms817	true	2746903646440805546	42	88	201	429	1438	300	ومن اوصي بنسمة تشتري فتعتق لم تكن بالشراء حرة حتي تعتق لانه لو قتله رجل ادي قيمته عبدا واحكامه في جميع احواله احكام عبد حتي يعتق فان مات بعد الشراء وقبل العتق كان عليهم ان يشتروا رقبة اخري ما بينهم وبين مبلغ الثلث 3739 ---------------ومن اوصي	817	-5526553690676765462	213	388.5	167	243	87.6543197631836	39	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4448	false	5744109974285296838	108	162	527	786	1456	300	امتنع -ربه من بيعه بذلك ليزداد ثمنا دفع ثمنه و------ثلث ثمنه---- للموصي له وان امتنع----- من بيعه غبطة به------------ عاد ذلك ميراثا وبطلب الوصية وقال غيره ان امتنع او غبطة----------------------- لم يلزم الورثة اكثر من زيادة ثلث الثمن ويوقف ثمنه------- حتي يءيس من العبد فان اي-س منه رجع المال ميراثا ولا شء للموصي له	4448	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms818	true	745542444611894722	29	93	137	450	1454	300	امتنع سيده من بيعه----- ليزداد ثمنا دفع ثمنه وزيادة ثلث ثمنه الي الموصي له فان امتنع سيده من بيعه اصلا ضنا منه بالعبد عاد ذلك ميراثا وبطلت الوصية وقال غيره ان امتنع سيده ان يبيعه لزيادة او ضنا به لم يلزم الورثة اكثر من زيادة ثلث الثمن وليكن ثمنه موقوفا حتي يءيس من العبد فاذا يءس منه رجع المال ميراثا ولا شء للموصي له	818	-5526553690676765462	229	368.0	178	318	72.01258087158203	41	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4449	false	-4301055554739784974	87	162	436	794	1466	300	المشتري وضيعة اكثر من ثلث ثمنه ------خير الورثة في الذي يباع ممن احب بين بيعه بما سءلوا او يعتقوا ثلث العبد--------------- وروي غير واحد ان -----------------------------------------------لم يجدوا من يشتريه الا باقل من وضيعة ثلث الثمن فليس عيلهم غير ذلك -قال ابن وهب قال مالك---------- وذلك الامر عندنا -قال ابن القاسم قال مالك واما الذي يباع ممن يعتقه فيخير الورثة بين بيعه -منه بما اعط--ي او يعتقوا ثلث العبد وهذا مما لم يختلف فيه قول مالك	4449	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms818	true	745542444611894722	140	221	678	1078	1454	300	المشتري وضيعة اكثر من ثلث ثمنه فانه يخير الورثة--------------------- بين بيعه بما سءلوا او يعتقوا ثلث العبد بتلا قال سحنون وروي غير واحد عن مالك ان الورثة اذا بذلوه لمن احب بوضيعة الثلث فلم يجدوا من يشتريه الا باقل------------------- فليس عليهم غير ذلك وقال ابن وهب قال مالك رحمه الله وذلك الامر عندنا وقال ابن القاسم عن ما-لك واما الذي يباع ممن يعتقه فيخير الورثة بين بيعه بمنه بما اعطاهم او يعتقوا ثلث العبد وهذا مما لم يختلف فيه قول مالك	818	-5526553690676765462	308	516.5	243	441	69.84127044677734	54	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4487	false	6517132072771927281	0	30	0	145	1514	300	ما حمل------ منه وان اوصي ببي---ع جاريته ممن يعتقها فابت فان كانت من جواري الوطء فذلك لها والا بيعت ممن يعتقها وقيل لا يلتفت الي قولها وتباع للعتق الا ان	4487	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms818	true	745542444611894722	268	300	1301	1454	1454	300	ما حمل الثلث منه وان اوصي ان تباع جاريته ممن يعتقها فابت فان كانت من جواري الوطء فذلك لها والا بيعت ممن يعتقها وقيل لا يلتفت الي قولها وتباع للعتق الا ان-	818	-5526553690676765462	141	263.5	112	154	91.55844116210938	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4446	false	-7793994743522753506	190	228	911	1095	1477	300	قال اعتقوا عبدي بعد موتي بشهر و--قال هو حر بعد موتي بشهر -----------------------فان لم يحمله الثلث خير الورثة بين ان يجيزوا او يعتقوا لان محمل الثلث منه بتلا -ان اجازوا الوصية خدمهم تمام الشهر ثم خرج جميعه حرا	4446	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms820	true	7675436899824794687	226	270	1081	1291	1441	300	قال اعتقوا عبدي بعد موتي بشهر او قال هو حر بعد موتي بشهر فذلك سواء وهو قول مالك فان لم يحمله الثلث خير الورثة بين ان يجيزوا او يعتقوا لان محمل الثلث منه بتلا فان اجازوا الوصية خدمهم تمام الشهر ثم خرج جميعه حرا	820	-5526553690676765462	183	345.5	145	210	87.14286041259766	37	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4465	false	8181305221672710401	32	60	151	278	1473	300	قال في وصيته ان مت-------- فكل مملوك لي مسلم--- حر وله عبيد مسلمون ونصاري ثم اسلم بعضهم قبل موته لم يعتق منهم الا من كان يوم الوصية مسلما	4465	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms820	true	7675436899824794687	190	220	918	1053	1441	300	قال في وصيته ان مت من مرضي فكل مملوك ---مسلم لي حر وله عبيد مسلمون ونصاري ثم اسلم بعضهم قبل موته لم يعتق منهم الا من كان يوم الوصية مسلما	820	-5526553690676765462	124	227.5	97	138	89.85507202148438	26	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4477	false	-3345521361127830521	152	223	775	1128	1505	300	قال ابن القاسم -لم يذكر لنا مالك كيفية التشهد الباجي ع--------ن انس كا----نوا يوصون انه يتشهد ان لا اله الا الله ----------------وان محمدا عبده ورسوله واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله وان --يصلحوا ذات بينهم ان كانوا مءمنين واوصي-- بما اوصي به ابراهيم بنيه يعقوب ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة132 واوصي ان مات من مرضه هذا	4477	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms820	true	7675436899824794687	41	115	204	550	1441	300	قال ابن القاسم ولم يذكر لنا مالك كيف هو وروي ابن وهب ان مالك بن انس قال كانوا يوصون ان يش--هد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله ربهم ويصلحوا ذات بينهم ان كانوا مسلمين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم ب----------------------------نيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وا----------وصي ان مات في مرضه هذا	820	-5526553690676765462	280	489.5	219	386	72.53885650634766	52	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4478	false	-1490285949547554375	162	213	831	1085	1525	300	قال مالك---------- وان كتبها بغير محضر البينة ولا قراها عليهم فدفعها اليهم واشهدهم علي ما فيه- فان عرفوا -لكتاب لعينه -واشهدوا بما فيه قال عنه ابن وهب ولو طبع عليها --ودفعها اليهم واشهدوا ان ما فيها منه وامرهم ان لا يفضوا خاتمه- حتي يموت جاز ان يشهدوا بما فيها بعد موته	4478	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms820	true	7675436899824794687	115	168	550	815	1441	300	قال مالك رحمه الله وان كتبها بغير محضر البينة ولا قراها عليهم -دفعها اليهم واشهدهم علي ما فيها فان عرفوا الكتاب بعينه فليشهدوا بما فيه قال عنه ابن وهب ولو طبع----ها ثم دفعها اليهم واشهدهم ان ما فيها منه وامرهم ان لا يفضوا خاتمها حتي يموت جاز ان يشهدوا بما فيها بعد موته	820	-5526553690676765462	243	434.0	193	270	90.0	42	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4483	false	-2204804284750423336	81	106	408	537	1481	300	قال اشهدوا---- ان فلانا وصيي ولم يزد-------- فهو وصيه في جميع الاشياء وانكاح صغار بنيه ومن بلغ من ابكار بناته باذنهن والثيب باذنها اللخمي في	4483	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms820	true	7675436899824794687	272	299	1300	1435	1441	300	قال اشهدوا علي ان فلانا وصيي ولم يزد علي هذا فهو وصيه في جميع الاشياء وانكاح صغار بنيه ومن بلغ من ابكار بناته باذنهن والثيب باذنها وفي ------	820	-5526553690676765462	119	220.5	96	141	84.39716339111328	23	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4483	false	-2204804284750423336	148	222	741	1104	1481	300	فلان وصيي علي اقتضاء ديني او قضاءه وفلان وصيي علي مالي وفلان وصيي علي بعض بناتي فذلك جاءز وتكون كما قال فلان وصيي علي كذا لشء عينه فانما هو وصيي علي ما سمي فقط ونقل ابن العربي في بعض كتبه الخلافية ان يكون وصيا له علي العموم كقول ابي حنيفة ونقله الطرطوشي في تعليقته رواية وفيها ان قال فلان وصيي حتي يقدم فلان فيكون وصيا فذلك جاءز ويكون كما قال الصقلي ينبغي ان مات	4483	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms821	true	-6428194470901916141	50	83	220	379	1392	300	فلان وصيي علي اقتضاء ديني او قضاءه وفلان وصيي علي مالي وفلان وصيي علي بضع ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناتي او قال فلان وصيي حتي يقدم فلان فيكون وصيي فذلك جاءز ويكون كما قال 3748 و-------ان مات	821	-5526553690676765462	145	268.0	113	363	39.94490432739258	27	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4484	false	9177088886535657989	126	158	603	749	1413	300	قال فلان وصي علي قبض ديوني وبيع تركتي ولم يذكر غير هذا قال مالك -احب الي ان لا يزوج بناته حتي يرفع الي السلطان فان لم يرفع رجوت ان يجوز الصقلي قال	4484	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms821	true	-6428194470901916141	18	50	76	220	1392	300	قال فلان وصي علي قبض ديوني وبيع تركتي ولم يذكر غير هذا قال مالك فاحب الي ان لا يزوج بناته حتي يرفع الي السلطان فان لم يرفع رجوت ان يجوز ---ولو قال	821	-5526553690676765462	141	269.0	109	147	95.91836547851562	30	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4488	false	3721984219346692549	170	282	786	1316	1407	300	-----لا يجوز ايصاء الام بمال ولدها الصغير الا ان يكون وصيا من قبل ابيه والا لم يجز اذا كان المال كثيرا وينظر فيه الامام وان كان يسيرا نحو الستين دينارا جا--ز اسنادها فيه الي العدل----- فيمن لا اب له ولا وصي فيما تركت له وقال غيره لا يجوز لها ان توصي بمال ولدها قال ابن القاسم في كتاب القسم واجازة مالك ذلك استحسان ليس بقياس وان كان الايصاء بغير ذلك من قضاء دين او تفريق ثلث جاز من كل ماله فيها للمراة ان ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصي في مالها بانفاذ وصاياها وقضاء دينها وفيها--------------------------------- ان ا--------------وصي ذمي الي مسلم فان لم يكن في تركته خمر او خنازير ولم يخف ان يلزم -الجزية فلا باس بذلك	4488	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms821	true	-6428194470901916141	142	269	667	1249	1392	300	دين فلا يجوز ايصاءها--- بمال ولدها ال-طفل الا ان تكون وصية من قيل اب-- والا لم يجز اذا كان المال كثيرا وينظر فيه الامام وان كان يسيرا نحو --ستين دينارا فجاءز اسنادها فيه الي العدل وذلك فيمن لا اب له ولا وصي------------- وقال غيره لا يجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للمراة ان توصي بمال ولدها ولا تجوز وصية الجد بولد الولد ولا اخ باخ له صغير وان لم يكن لهم اب ولا وصي وان قل المال الا ان يكون وصيا بخلاف الام 3750 واذا قبل الوصي الوصية في حياة الموصي فلا رجوع له بعد موته ولا تجوز الوصية الي ذمي او مسخوط او من ليس بعدل ويعزل ان اوصي اليه وان اوصي ذمي الي مسلم فان لم يكن في تركته خمر او خنازير ولم يخف ان يلزم بالجزية فلا باس بذلك	821	-5526553690676765462	307	507.0	235	759	40.44795608520508	54	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4494	false	-59087175632400370	227	259	1108	1266	1472	300	الوليد وغيرهم وفيها قال يحيي بن سعيد -ان كانا وصليين او ثلاثة فاوصي احدهم عند موته بمال اوصي--- اليه به من تلك الوصية الي غير شريكه في الوصية جاز ذلك واباه سحنون	4494	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms821	true	-6428194470901916141	95	126	437	587	1392	300	النكاح وغيره------- قال يحيي بن سعيد وان كانا وص-يين او ثلاثة فاوصي احدهم عند موته بما- اوصي به الي---ه من تلك الوصية الي غير شريكه في الوصية جاز ذلك واباه سحنون	821	-5526553690676765462	142	245.0	112	162	87.6543197631836	24	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2604	false	-5645048134837522600	155	189	737	899	1441	300	يبيع الوصي عقار اليتامي ولا العبد الذي يحسن القيام بهم الا ان يكون لبيع العقار وجه من ملك بجواره يرغبه في الثمن او ما لا كفاية في غلته وليس لهم ما- ينفق منه عليهم	2604	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms822	true	4709990199518589791	119	153	612	775	1518	300	يبيع الوصي عقار اليتامي ولا العبد الذي احسن القيام بهم الا ان يكون لبيع العقار وجه من ملك يجاوره يرغبه في الثمن او ما لا كفاية في غلته وليس لهم مال ينفق منه عليهم	822	-5526553690676765462	158	307.0	124	163	96.9325180053711	31	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4493	false	-5163176078129065346	66	106	333	538	1484	300	كان في الورثة اكابر وارادوا------ بيع نصيبهم من العبد اشتري الاصاغر ح-ظ الاكابر منه ان كان لهم مال يحمل ذلك فان لم يحمله---------- واضر بهم----- باع الاكابر حظه-م منه فقط- الا ان يضر---- بالاكابر فيابوا فيقضي علي الاصاغر بالبيع معهم	4493	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms822	true	4709990199518589791	72	117	370	603	1518	300	كان في الورثة اصاغر واراد الاكابر بيع نصيبهم من العبد اشتري للاصاغر حصة الاكابر منه ان كان لهم مال يحمل ذلك فان لم يحمل ذلك نصيبهم واضر بهم بيعه باع الاكابر حصتهم منه خاصة الا ان يضر ذلك بالاكابر ويابوا فيقضي علي الاصاغر بالبيع معهم	822	-5526553690676765462	193	331.5	153	233	82.8326187133789	34	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4494	false	-59087175632400370	32	58	156	289	1472	300	ولا يخاصم احد الوصيين خصما للميت الا مع صاحبه ومن ادعي علي الميت دعوي واحدهما حاضر خاصمه ويقضي له ويكون الغاءب اذا قدم علي حجة الميت	4494	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms822	true	4709990199518589791	35	61	188	320	1518	300	ولا يخاصم احد الوصيين خصما للميت الا مع صاحبه ومن ادعي علي الميت دعوي واحدهم- حاضر خاصمه ويقضي له ويكون الغاءب اذا قدم علي حجة الميت	822	-5526553690676765462	132	259.0	106	133	99.24812316894531	25	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4495	false	3213235583899280853	150	199	717	981	1495	300	القاسم -ان اختلفا------------- نظر السلطان اللخمي ان خالف احدهما الاخر فيما فعله نظر السلطان فما راه صوابا اثبته وان كره الاخر وفيها ولا يقسم القاضي المال بينهما وليكن عند اعدلهما فان استويا في العدالة جعله ع-------ند اكفءهما ولو اقتسما الصبيان فلا ياخذ كل واحد حصة من عنده من الصبيان	4495	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms822	true	4709990199518589791	0	35	0	188	1518	300	القاسم وان اختلفا في مال الميت نظر السلطان------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يقسم------- المال بينهما وليكن عند اعدلهما فان استويا في العدالة جعله الامام عند اكفءهما ولو اقتسما الصبيان فلا ياخذ كل واحد حصة من عنده من الصبيان	822	-5526553690676765462	166	276.0	135	285	58.24561309814453	27	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4499	false	-2824442822227898878	19	77	97	396	1531	300	في وصاياها ولا يشتري الوصي لنفسه من تركة الميت ولا------- يوكل او يرسل من يشتري له فان فعل تعقب ذلك فان كان فيه فضل كان للايتام---------- وارخص مالك لوصي في----- حمارين من حمر الاعراب في تركة الميت ثمنه-ا ثلاثة دنانير تسوق بهما الوصي في المدينة والبادية واجتهد فاراد احدهما لنفسه بما اعطي فيهما فاجاز ذلك وخف--فه لقلة الثمن	4499	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms822	true	4709990199518589791	153	213	775	1084	1518	300	فيجوز بيعه ولا يشتري الوصي لنفسه من تركة الميت ولا يدس او يوك--------ل من يشتري له فان فعل تعقب ذلك فان كان فيه فضل كان لل-يتامي والا مضي وارخص مالك لوصي ساله عن حمارين من حمر الاعراب في تركة الميت ثمنهما ثلاثة دنانير تسوق بهما الوصي في المدينة والبادية واجتهد فاراد اخذهما لنفسه بما اعطي------ فاجاز ذلك واستخفه لقلة الثمن	822	-5526553690676765462	271	475.5	217	324	83.64197540283203	46	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3890	false	-6313477100698983450	108	134	551	676	1553	300	شهدت امراتان مع رجل علي موت ميت فان لم يكن له زوجة ولا اوصي بعتق---- ونحوه وليس الا قسمة التركة فشهادتهن جاءزة وقال غيره لا تجوز	3890	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms823	true	8115852603209294257	71	98	335	463	1430	300	شهدت امراتان مع رجل علي موت ميت فان لم تكن له زوجة ولا اوصي بعتق عبد ونحوه وليس الا قسمة المال- فشهادتهن جاءزة وقال غيره لا تجوز	823	-5526553690676765462	120	224.5	94	129	93.02325439453125	24	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4424	false	-1428247658477651898	0	56	0	261	1414	300	الثلث كان للعبد وان لم يحمله الثلث عتق منه محمله ----ابن القاسم --ان لم يجمله ولل-------------عبد مال استتم منه عتق نفسه وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن وهب ان------------- اوصي ل---ه بثلث ماله او سدسه جعل ذلك في رقبة العبد فان كانت قيمته----- السدس خرج حرا قال مالك وان لم يترك غير العبد واوصي له بثلث ماله وبيد العبد يعتق --------------	4424	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms824	true	6283375738560776018	147	240	755	1193	1487	300	الثلث كان للعبد وان لم يحمله الثلث عتق منه محمله قال ابن القاسم واذا لم يحمله الثلث وكان مع العبد مال استتم عتقه ولو لم يعتق فيما بيده من مال عتق فيما بقي من ثلث سيده الذي بيده رقبته وكذلك ان اوصي له بسدس وقيمته سدس فانه يعتق وقاله ربيعة والليث وقال ابن وهب عن مالك انه اذا اوصي لعبده بثلث ماله او سدسه جعل ذلك في رقبة العبد وان كان- قيمة العبد السدس خرج حرا قال مالك وان لم يترك غير العبد واوصي له بثلث ماله وبيد العبد الف دينار فلا يعتق	824	-5526553690676765462	228	380.0	177	439	51.93621826171875	43	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4427	false	-6774147586070903048	173	213	824	999	1414	300	والموصي له اذا قتل -------خطا جازت الوصية في ماله دون الدية وان قتله عمدا فلا وصية له في مال ولا ---دية كمن قتل مو-رثه خطا فان-- يرث من المال دون الدية وان قتله عمدا لم يرث من مال ولا دية	4427	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms826	true	-5676677957374600609	187	229	936	1124	1450	300	والموصي له اذا قتل الموصي خطا جازت الوصية في ماله دون الدية وان قتله عمدا فلا وصية له في مال ولا في دية كمن قتله وارثه خطا فانما يرث من المال دون الدية وان قتله عمدا لم يرث من مال ولا دية	826	-5526553690676765462	173	319.5	134	188	92.02127838134766	37	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4485	false	2494781675783347630	29	52	148	257	1521	300	واذا مات الموصي له بعد موت الموصي فالوصية لورثة الموصي له علم بها او لا ولهم الا ان يقبلوها كشفعة له او خيار	4485	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms826	true	-5676677957374600609	262	284	1277	1383	1450	300	واذا مات الموصي له بعد موت الموصي فالوصية لورثة الموصي له علم بها او لا ولهم الا--- يقبلوها كشفعة له او خيار	826	-5526553690676765462	106	206.0	84	109	97.2477035522461	21	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2250	false	1672576427762622598	172	202	868	1014	1527	300	قال ان مت فمرزوق حر وميمون حر علي ان يءدي الي ورثتي ماءة دينار فان عجلها----------- تحاصا والا بدء مرزوق-------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل يبدا الموصي بعتقه علي الذي قاله يءخذ منه المال	2250	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms829	true	-4003229365593030521	117	168	596	842	1481	300	قال ان مت فمرزوق حر وميمون حر علي ان يءدي الي ورثتي ماءة دينار فان عجل ميمون الماءة تحاصا والا بدء مرزوق فان بقي من الثلث ما لا يحمل ميمونا خير الورثة بين امضاء الوصية او يعجلوا فيه عتق بقية الثلث وقيل يبدا الموصي بعتقه علي الذي قال- يءخذ منه --مال	829	-5526553690676765462	141	244.5	111	249	56.62650680541992	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4443	false	-3900070548398647814	192	242	943	1166	1455	300	قال مالك -من اوصي لرجل بخدمة عبده سنة وب-سكني داره سنة وليس له مال غير ما اوصي به فيه اول م------ا يخرج ما اوصي به من ثلثه- خير الورثة في اجازة ذلك او --قطع بثلث الميت من كل شء للموصي له---- سحنون وهذا قول الرواة كلهم لا اعلم بينهم خ------لافا	4443	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms830	true	1292185244254106702	206	260	1036	1277	1472	300	قال مالك ومن اوصي لرجل بخدمة عبده سنة او سكني داره سنة وليس له مال غير ما اوصي ف---يه او له مال لا يخرج ما اوصي به من الثلث خير الورثة في اجازة ذلك او القطع بثلث الميت من كل شء للموصي له قال سحنون وهذا قول الرواة كلهم لا اعلم بينهم فيه اختلافا	830	-5526553690676765462	211	377.0	163	244	86.47541046142578	43	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4320	false	103843015485735647	235	278	1112	1319	1419	300	قولها في الوصايا الاول -------------من قال--- وهبت خدمة عبدي لفلان ثم مات فلان فان لورثته خدمة العبد------- الا ان يستدل من قوله علي انه انما اراد حياة المخدم -قال اشهب يحمل علي انه ح-----ياة فلان ولو قال كان- حياة العبد كانت هبة لرقبته	4320	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms832	true	4348669664698824902	127	173	634	852	1478	300	-----------وانما هو من عبيد الخدمة ومن قال قد وهبت خدمة عبدي لفلان ثم مات فلان فان لورثته خدمة العبد ما بقي الا ان يستدل من قوله ا----نه انما اراد حياة المخدم وقال اشهب يحمل علي انه اراد حياة فلان ولو---- كانت حياة العبد كانت هبة لرقبته	832	-5526553690676765462	178	300.5	139	237	75.10548400878906	31	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4442	false	-5059583804959465462	120	154	580	738	1507	300	اوصي بشء يخرج كل يوم الي غير امد من وقيد في المسجد او سقاء بماء او -خبز كل يوم بكذا او كذا ابدا واوصي مع ذلك بوصايا فانه يحاص لهذه المجهولات بالثلث ويوقف----- لذلك	4442	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms832	true	4348669664698824902	228	263	1131	1288	1478	300	اوصي بشء يخرج كل يوم الي غير امد من وقيد في --مسجد او سقي --ماء او بخبز كل يوم بكذا وك--ذا ابدا واوصي مع ذلك بوصايا فانه يحاص بها- المجهول في الثلث وتوقف حصته لذلك	832	-5526553690676765462	140	238.5	109	164	85.36585235595703	26	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4470	false	-2966926320884948180	101	169	493	832	1481	300	قال في وصيته يخدم عبدي -----فلانا ولم يوقت وقتا فلا اختلاف فيه بين اصحابنا فيما علمت ان ذلك ح-------------------------------------ياة ال---مخدم وهو ان شاء الله قول ابن القاسم و-----اشهب--- في وصاياها الثاني-------------------------------------- وان قال اخدمت عبدك رجلا اجلا مسمي فمات الرجل قبل ال-------اجل خدم العبد ورثته بقية الاجل اذا لم يكن من عبيد الحضانة والكفالة وانما هو من عبيد الخدمة وفي وصاياها الاول من قال في مرضه يخدم عبدي	4470	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms832	true	4348669664698824902	55	138	273	684	1478	300	قال في وصيته----- عبدي يخدم فلانا ولم يقل حياته ولا اجلا واوصي ان رقبته لفلان ولم يقل من بعده قومت الرقبة وقومت الخدمة علي غررها حياة الذي اخدم ثم تحاصا في رقبة العبد بقدر ذلك وقال اشهب بل هي وصية واحدة والخدمة حياة فلان ثم يرجع الي صاحب الرقبة وان ----اخدمت عبدك رجلا اجلا مسمي فمات الرجل قبل انقضاء الاجل خدم العبد ورثته بقية الاجل اذا لم يكن من عبيد الحضانة والكفالة وانما هو من عبيد الخدمة و-----------------من قال قد وهبت خدمة عبدي	832	-5526553690676765462	211	285.5	164	437	48.28375244140625	33	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4443	false	-3900070548398647814	41	137	210	669	1455	300	اوصي لرجل بدين لا يحمله الثلث وله عين حاضرة فاما اجاز- الورثة او قطعوا له بثلث العين والدين وكذ-ا لو اوصي--------- باكثر من ثلث العين وله عقار وعروض كثيرة فقال الورثة لا نسلم العين وناخذ العروض فاما اعطوه ذلك من النقد --او قطعوا له بثلث ما ترك الميت من عين او دين -------او عقار و--غيره الا في خصلة واحدة---------- اختلف قول مالك فيها----- فقال مرة اذا اوصي له بعبد بعينه او -دابة بعينها وضاق الثلث و---لم يجز الورثة قطعوا له بالثلث من كل شء وقال مرة بمبلغ--------- جميع التركة في ذلك الشء بعينه وهذا احب الي	4443	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms833	true	2445959756683643375	153	258	783	1283	1484	300	اوصي لرجل بدين لا يحمله الثلث وله عين حاضرة فاما اجازه الورثة او قطعوا له بثلث العين والدين وكذلك ان اوصي من العين باكثر من ثلث العين وله عقار وعروض كثيرة فقال الورثة لا نسلم العين وناخذ العروض فاما اعطوه ذلك من النقد والا قطعوا له بثلث ما ترك الميت من عرض او دين او عين او عقار او غيره الا في خصلة واحدة فان مالكا اختلف--------- فيها قوله فقال مرة اذا اوصي له بعبد بعينه او بدابة بعينها وضاق الثلث فان لم يجز الورثة قطعوا له بالثلث من كل شء وقال مرة بمبلغ الثلث من جميع التركة في ذلك الشء بعينه وهذا احب الي	833	-5526553690676765462	441	795.0	347	509	86.64047241210938	87	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4445	false	-8302953103637648858	211	250	1055	1241	1493	300	اوصي بعتق عبد- وهو لا يخرج مما حضر وله مال غاءب يخرج فيه فان العبد يوقف لاجتماع المال فاذا اجتمع قوم------ في ثلثة وليس له ان يقول اعتقوا مني ثلث الحاضر الساعة قال سحنون الا ان يضر ذلك بالموصي	4445	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms833	true	2445959756683643375	260	300	1292	1484	1484	300	اوصي بعتق عبده وهو لا يخرج مما حضر وله مال غاءب يخرج فيه فان العبد يوقف لاجتماع المال فاذا اجتمع قوم حينءذ في ثلثه وليس له ان يقول اعتقوا مني ثلث الحاضر الساعة قال سحنون الا ان يضر ذلك بالموصي-	833	-5526553690676765462	184	349.5	146	193	95.33678436279297	36	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4421	false	-2152275697906653577	191	282	956	1431	1518	300	اوصي بثلث ماله----- وبربع ماله----- واوصي بش---ء بعينه- لقوم نظر الي قيمة هذه المعينات والي ما اوصي به من الثلث والربع فيضربون في ثلث الميت بمبلغ وصاياهم فما صار لاصحاب الاعيان اخذ--------ه في ذلك وما صار للاخرين كانوا به شركاء مع الورثة فان هلكت الاعيان بطلت الوصايا فيها وكان ثلث ما بقي بين اصحاب الثلث والربع يتحاصون فيه ومن اوصي لرجل بعبده وللاخر بسدس ماله والعبد هو الثلث فالموصي له بالعبد ثلثا الثلث في العبد والاخر شريك للور---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثة بخمس بقية التركة وقاله عن ابن زياد ورواه عن مالك وعليه قول ابن	4421	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms834	true	-9144316421300102649	171	286	878	1474	1537	300	اوصي بثلث ماله لرجل وبربع ماله لاخر واوصي باشياء بعينها لقوم نظر الي قيمة هذه المعينات والي ما اوصي له من --ثلث و--ربع فيضربون في ثلث الميت بمبلغ وصاياهم فما صار لاصحاب الاعيان من ذلك اخذوه في ذلك وما صار للاخرين كانوا به شركاء مع الورثة وان هلكت الاعيان بطلت الوصايا فيها وكان ثلث ما بقي بين اصحاب الثلث والربع يتحاصون فيه ومن اوصي لرجل بعبده ول-اخر بسدس ماله والعبد هو الثلث فللموصي له بالعبد ثلث- الثلث في العبد والاخر شريك للورثة بسبع ما بقي من بقية العبد وساءر التركة وان كان العبد السدس كان جميعه للموصي له بالعبد والاخر شريك للورثة بخمس بقية التركة وقاله علي بن زياد ورواه عن مالك 3788 وروي ابن	834	-5526553690676765462	451	828.0	362	602	74.91694641113281	77	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4460	false	2547989842624649355	256	295	1319	1525	1547	300	اوصي بثلث---------- وبربع ماله وبش-------------ء بعينه- لقوم نظر الي قيمة هذه المعينات والي ما اوصي به -الثلث والربع فيضربون في الثلث الميت بمبلغ وصاياهم فما صار لاصحاب الاعيان------- اخذوه في ذلك وما صار للاخرين كانوا به شركاء مع الورثة	4460	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms834	true	-9144316421300102649	171	217	878	1112	1537	300	اوصي بثلث ماله لرجل وبربع ماله لاخر واوصي باشياء بعينها لقوم نظر الي قيمة هذه المعينات والي ما اوصي له من ثلث و--ربع فيضربون في --ثلث الميت بمبلغ وصاياهم فما صار لاصحاب الاعيان من ذلك اخذوه في ذلك وما صار للاخرين كانوا به شركاء مع الورثة	834	-5526553690676765462	196	336.5	157	238	82.35294342041016	34	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4451	false	7465175058280218269	143	174	700	837	1444	300	يجزء ان يحج عنه صبي------- او من فيه علقة رق--------------- ويضمن الدافع------ الا ان يظن ان العبد حر وقد اجتهد ولم يعلم ف----لا يضم-----------ن وقال غيره لا يزول عنه الضمان بجهله	4451	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms835	true	6887539050404178008	132	173	637	817	1382	300	يجزء ان يحج عنه صبي او عبد او من فيه علقة رق اذ لا حج عليهم ويضمن الدافع اليهم الا ان يظن ان العبد حر وقد اجتهد ولم يعلم فانه لا يضمن قاله سحنون وقال غيره لا يزول عنه الضمان بجهله	835	-5526553690676765462	137	236.5	106	180	76.11111450195312	30	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4470	false	-2966926320884948180	188	267	932	1311	1481	300	اعمرك رجل حياتك خدمة عبد او سكني دار لم يج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز لك ان تبيع هذه الخدمة من اجنبي او تءاجر- العبد الا الي مدة قريبة كسنة او سنتين وامر مامون ولا تكريه الي اجل غير مامون و----لو اوصي لك بخدمة العبد---- سنين واكريته فيها جاز كمن -اجر عبده عشر سنين قال مالك ولم ار من فعله وان فعل جاز وهذا خلاف المخدم حياته لانه اذا مات المخدم سقطت الخدمة والمءجل يلزمه باقيها لورثة الميت وللرجل----------------------------------- او خدمه عبد الا ان	4470	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms837	true	-8528923910136002674	141	294	635	1376	1402	300	اعمرك رجل حياتك خدمة عبد او سكني دار او ثمرة حاءط جاز ان يشتري ذلك منك هو او ورثته او يصالحوك علي مال وان لم تثمر النخل وان اوصي لك بذلك حياتك جاز شراءه للورثة بنقد او دين كما يجوز للمعطي وكالمعري يبيع باقي الحاءط فيجوز للمشتري شراء العرية بخرصها ولم تختلف الرواة في سكني الدار فيما ذكرنا ولو صالحوك من الخدمة علي مال ثم مات العبد وانت حي فليس لهم رجوع عليك ولا يجوز لك ان تبيع هذه الخدمة من اجنبي او تءاجره العبد الا---- مدة قريبة كسنة و--سنتين وامد مامون ولا تكريه الي اجل غير مامون واما لو اوصي لك بخدمة العبد عشر سنين فاكريته فيها جاز كمن واجر عبده عشر سنين قال مالك ولم ار من فعله ولو فعل جاز وهذا خلاف المخدم حياته لانه اذا مات المخدم سقطت الخدمة والمءجل يلزمه باقيها لورثة الميت وللرجل ان يءاجر ما اوصي به له من سكني دار او خدمة عبد الا ان	837	-5526553690676765462	363	646.5	286	747	48.59437561035156	67	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4486	false	6580683943033463360	1	59	8	296	1516	300	للموصي له -لا تقوم------- مع الاصل -انما يقوم مع الاصل بعد موت الموص---ي الولادة وشب------------------------------------------------------هها وكذا المدبر والمبتل في المرض كالموصي به وانما يقوم م-----------------------------------------------------------------------ع-----------هم ما مات السيد وهو بايديهم او ما ربحوا في-----------ه وليس لهم ان يتجروا فيه وكذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سحنون و---قال غير هذا وهو قول اكثر الرواة ان ما اجتمع في الا---------------------يقاف في المدبر --والموصي به	4486	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms838	true	-7214058279693720552	145	299	718	1486	1491	300	للموصي له ولا تقوم الثمرة مع الاصل وانما تقوم مع الاصل بعد موت الموصي في الولادة وشبهها والثمرة هاهنا كالغلة والخراج لا كولادة الامة وكذلك ما افاد المدبر والم---وصي بعتقه والموصي به لرجل من فواءد بعد موت الموصي قبل النظر في الثلث فلا يقوم معهم في الثلث وانما يقوم معهم من اموالهم ما مات السيد وهو بايديهم او ما نما من ربحه بعد موته وليس لهم ان يتجروا فيه بعد موته فان فعلوا فالربح بمنزلة راس المال وكذلك لا يقوم مع المبتل في المرض ما افاد بعد عتقه قبل موت السيد او بعد موته فهذه فواءد لهم وللموصي له بالعبد ان حمل الثلث رقابهم وان حمل بعض الرقاب وقف المال بايديهم واستحداث الميت للدين في المرض يرد ما بتل من العتق في مرضه ويضر العبد كما يضره ما تلف من المال قال سحنون وقد قال غير هذا وهو قول اكثر الرواة ان ما اجتمع في الايقاف بعد الموت لاجتماع المال للمدبر او للموصي له	838	-5526553690676765462	235	352.5	183	771	30.479896545410156	37	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4486	false	6580683943033463360	62	118	310	594	1516	300	من عمل بر او -----هبة او -غيرها من الفواءد فان ذلك يقوم في الثلث معهم خلا ارش جناية- علي المدبر ف--------ذلك -لسيده كبعض تركته وكذا- المبتل في المرض وثمرة------------------------------------------------------------------ الجن-ة الموصي بها ---------------------------------------------------لرجل فان حمل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلث نصف ما ذكرنا وقف المال بايدي العبيد------------------------------- ويكون للموصي له بالجنة نص-ف النخل ونصف الثمرة---- سحنون -هذا اعدل اقوال اصحابنا	4486	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms839	true	-2596450447406193021	14	130	59	641	1437	300	من عمل ايديهم او بهبة او بغيرها من الفواءد فان ذلك يقوم في الثلث معهم خلا ارش ما جني علي المدبر فليس له وذلك للسيد- كبعض تركته وكذلك المبتل في المرض يقوم معه ماله وما افاد من ذلك كله بعد العتق قبل موت السيد او بعده وكذلك الجنان الموصي بها لرجل ان ما اثمرت بعد موت الموصي يقوم مع الاصول في الثلث وان حمل الثلث جميع العبيد الذين ذكرنا كان المال لهم وللموصي له بالعبد وكذلك النخل اذا حملها الثلث بثمرها كانت الثمرة للموصي له وان حمل الثلث نصف ما ذكرنا وقف المال بايدي العبيد ولا ينزع ممن جرت فيه حرية منهم ويكون للموصي له بالجنان نصف النخل ونصف الثمرة قال سحنون وهذا اعدل اقوال اصحابنا	839	-5526553690676765462	257	423.0	204	583	44.082332611083984	40	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4418	false	2692815372581044466	246	300	1254	1500	1500	300	اوصي بشء معين لرجل من دار او ثوب او عبد ثم او-------------صي بذلك لرجل اخر فهو بينهما وفيها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال العبد الذي اوصيت به لزيد هو وصية لعمرو فذلك رجوع زاد الشيخ عن الموازية ان يقبله الثاني فلا شء للاول وفيها ان اوصي بعتق عبد -نفسه ثم اوصي ب---------------------ه لرجل ثم اوصي به للعتق-	4418	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms840	true	1436802312700082852	116	206	555	977	1449	300	اوصي بشء بعينه---- من دار او ثوب او عبد او دابة لرجل ثم اوصي بذلك لرجل اخر فهو بينهما وكذلك لو اوصي بثلثه ثم اوصي لرجل اخر بجميع ماله لم يعد رجوعا وكان الثلث بينهما علي اربعة اسهم 3795 ومن له ثلاثة دور اوصي بثلثهن لرجل فاستحق منها داران او اوصي بثلث داره فاستحق ثلثاها فللموصي له ثلث ما بقي وان قال العبد الذي اوصيت به لزيد هو وصية لعمرو فذلك رجوع وا--------------------------------------------------------ن اوصي بعتق عبد بعينه ثم اوصي به لرجل او اوصي به اولا لرجل ثم اوصي به للعتق	840	-5526553690676765462	171	288.5	130	482	35.477176666259766	34	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4419	false	3397309403097456430	201	247	985	1189	1459	300	اوصي لرجل بشء------ من صنف ذكر منه كيلا او وزنا او عددا من طعام او عرض او عين او غيره و--بعدد بغير عينه من رقيق -----او غنم ثم اوصي له هذا ذلك الصنف باكثر من تلك التسمية او اقل فله اكثر الوصيتين كانت الاولي او الاخري	4419	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms840	true	1436802312700082852	55	104	281	497	1449	300	اوصي لرجل بشء بعينه من صنف ذكر منه كيلا او وزنا او عددا من طعام او عرض او عين او غيره او بعدد بغير عينه من رقيق عنده او غنم ثم اوصي له من- ذلك الصنف باكثر من تلك التسمية او اقل فله اكثر الوصيتين كانت الاولي او الاخرة	840	-5526553690676765462	199	369.0	153	217	91.70507049560547	44	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4430	false	-7183954948884799273	275	300	1291	1404	1404	300	قلت -من اوصي في مرضه باكثر من ثلثه فاجاز ورثته ذلك قبل موته من غير ان يطلب-- الميت -ذلك او طلبهم فاجازوا ثم رجعوا بعد-	4430	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms843	true	901344866636320339	97	122	477	595	1448	300	قلت فمن اوصي في مرضه باكثر من ثلثه فاجاز ورثته ذلك قبل موته من غير ان يطلبهم الميت بذلك او طلبهم فاجازوا ثم رجعوا بعد	843	-5526553690676765462	113	205.5	89	118	95.76271057128906	22	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4431	false	4029770618773162356	0	67	0	297	1447	300	موته قال قال مالك ان----------- استاذنهم في مرضه فاذنوا له ثم رجعوا بعد موته فمن كان---- باءنا من ولد--- اخ او ابن عم فليس ذلك لهم ومن كان في عياله من ولد قد احتلم و--بناته و--زوجاته فذلك لهم وكذا -ابن العم الوارث ان كان ذا حاجة اليه ويخاف ان منعه وصح ان يضر به في منعه رفده الا ان يجيزوا بعد الموت فلا رجوع لهم بعد ذلك	4431	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms843	true	901344866636320339	122	194	595	913	1448	300	موته قال قال مالك رحمه الله اذا استاذنهم في مرضه فاذنوا له ثم رجعوا بعد موته فمن كان عنه باءنا من ولد او اخ او ابن عم فليس ذلك لهم ومن كان في عياله من ولد قد احتلم او بناته او زوجاته فذلك لهم وكذلك ابن العم الوارث ان كان ذا حاجة اليه ويخاف ان منعه وصح ان يضر-به في منع- رفده الا ان يجيزوا بعد الموت فلا رجوع لهم بعد ذلك	843	-5526553690676765462	289	526.5	224	320	90.3125	62	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2838	false	238741843712399932	186	224	994	1186	1590	300	اودع صبيا صغيرا وديعة باذن اهله او بغير اذنهم فضاعت لم يضمنها لقول مالك من باع منه سلعة فاتلفتها فلا يتب-----عه بثمن ولا قيمة ولو ابتاع منه سل-----عة ودفع------ اليه ثمنها فاتلفه ضمن المبتاع ا-----لسلعة ولا شء له	2838	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms846	true	3229674886003305526	244	282	1173	1365	1451	300	اودع صبيا صغيرا وديعة باذن اهله او بغير اذنهم فضاعت لم يضمن و-----------من باع منه سلعة فاتلف-ها فليس له اتباعه بثمن ولا قيمة ولو ابتاع من الصبي سلعة ودفع الثمن اليه فا------تلفه ف---المبتاع ضامن للسلعة ولا شء له	846	-5526553690676765462	156	261.0	125	213	73.23943328857422	26	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4043	false	3470729088231816777	196	235	1007	1200	1545	300	وان بعث ا-ليه بمال فقال--- تصدقت به علي وصدقه الرسول وانت منكر للصدقة فالرسول شاهد يحلف معه المبعوث اليه ويكون المال صدقة عليه قيل كيف يحلف ولم يحضر قال كما يحلف الصبي اذا كبر مع شاهده في دين ابيه	4043	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms847	true	-4873723898816112868	190	230	938	1135	1490	300	وان بعثت اليه بمال فقال قد تصدقت به علي وصدقه الرسول وانت منكر للصدقة فالرسول شاهد يحلف معه المبعوث اليه ويكون المال صدقة عليه قيل كيف يحلف ولم يحضر قال كما يحلف الصبي اذا كبر مع شاهده في دين ابيه	847	-5526553690676765462	191	375.0	153	197	96.95431518554688	37	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2732	false	8424200191115029484	109	136	531	671	1532	300	استعار دابة ليركبها حيث شاء وهو ب--الفسطاط فركبها الي الشام او بافريقية فان كان وجه عاريته ل---مثل ذلك فلا شء عليه والا ضمن والذي -سال رجلا ليسرج	2732	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms849	true	2130939709994790363	198	227	951	1095	1448	300	استعار دابة ليركبها حيث شاء وهو في الفسطاط فركبها الي الشام او -افريقية فان كان وجه عاريته الي مثل ذلك فلا شء عليه والا ضمن والذي يسال رجلا -يسرج	849	-5526553690676765462	136	243.5	109	146	93.15068817138672	24	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2870	false	-3109109057287872674	18	66	93	339	1488	300	استعار دابة ليركبها حيث شاء ويحمل عليها ما شاء وهو ب--الفسطاط ايركبها الي الشام قال --------ان كان وجه عاريته الي الموضع الذي ركب اليه والا ضمنها كمن قال ا------------سرج لي دابتك لاركبها في حاجة--- فيقول-------- اركبها حيث احببت فهذا يعلم الناس انه لم يسرجها اليه الي الشام قلت	2870	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms849	true	2130939709994790363	198	249	951	1201	1448	300	استعار دابة ليركبها حيث ش-------------------اء وهو في الفسطاط -فركبها الي الشام او افريقية فان كان وجه عاريته الي مثل ذلك فلا شء ع-ليه وال------ا ضمن والذي يسال رجلا يسرج له دابته ليركبها في حاجة له فيقول له ربها اركبها حيث احببت فهذا يعلم الناس انه لم يسرجها --له الي الشام ولا	849	-5526553690676765462	186	292.5	147	279	66.66666412353516	26	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3417	false	5610013204987976210	230	256	1145	1275	1508	300	استعار دابة -فركبها لم---وضع فلما رجع زعم ربها انه انما اعارها لموضع--- دون ما ركبها اليه او لب----د اخر فالقول قول المستعير ان ادعي ما يشبه	3417	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms849	true	2130939709994790363	265	293	1282	1418	1448	300	استعار دابة ليركبها الي موضع فلما رجع زعم ربها انه----- اعارها اياه الي دون ما ركبها اليه او الي بلد اخر فالقول قول المستعير ان ادعي ما يشبه	849	-5526553690676765462	115	192.5	90	141	81.56028747558594	20	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2881	false	-8329672059424258670	39	89	191	413	1460	300	اذنت له ان يبني في ارضك او يغرس فلما فعل اردت اخراجه----- بقرب اذنك--- مما لا يشبه ان تعيره الي مثله----------------- فليس لك اخراجه الا ان تعطيه ما انفق و---قال في باب بعد هذا قيمة ما انفق والا تركته الي مثل ما يري الناس انك اعرته الي مثله من الامد	2881	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms851	true	5596099082298296781	13	69	59	309	1390	300	اذنت له ان يبني في ارضك او يغرس فلما فعل اردت اخراجه فاما بقرب اذنك له مما لا يشبه ان تعيره الي مثل تلك المدة القريبة فليس لك اخراجه الا ان تعطيه ما انفق وقد قال في باب بعد هذا قيمة ما انفق والا تركته الي مثل ما يري الناس انك اعرته الي مثله من الامد	851	-5526553690676765462	221	409.0	171	250	88.4000015258789	50	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3588	false	7464945756719197834	88	164	466	835	1523	300	يعرف مالك الرقبي ففسرت له فلم يجزها وهي تحبيس---------- رجلين دارا بينهما علي ان من مات منهما اولا فحظ--ه حبس علي الاخر وساتله عن تحبيسهما عبدا بينهما-------- علي ان من مات منهما فحظه ي-خدم اخرهما موتا حياته ثم يكون العبد حرا----- فلم يجزه و------------الزمهما --عتقه بعد موتهما ومن مات منهما فحظه ي--خدم ورثته دون صاحبه فا------------------------------------ذا مات اخرهما كان --حظ كل منهما حرا من ثلثه كمن قال ان- مت فعبدي يخدم فلانا حياته ثم هو حر	3588	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms852	true	2265963785518811281	180	270	879	1317	1450	300	يعرف مالك الرقبي وفسرت له فلم يجزها وهي ان تكون دار بين رجلين --فيحبسانها علي ان من مات منهما اولا فنصيبه حبس علي الاخر وسالته عن -------العبد- بينهما يحبسانه علي ان من مات اولا فنصيبه يخدم اخرهما موتا حياته ثم يكون العبد حرا بعده فلم يجزه مالك الا انه الزمهما العتق الي- موتهما ومن مات منهما فنصيبه يخدم ورثته دون صاحبه ويبطل ما اوصي به في الخدمة لانه خطر واذا مات اخرهما كان نصيب كل واحد -حرا من ثلثه كمن قال اذا مت فعبدي يخدم فلانا حياته ثم هو حر	852	-5526553690676765462	307	493.5	238	450	68.22222137451172	56	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2875	false	6538768772855677068	228	281	1130	1389	1479	300	استعار دابة الي مسافة فجاوزها بميل ونحوه ثم رجع---- الي ما--------- استعارها اليه ثم رجع---- ليردها الي ربها فعطبت بالط---------------------ريق الذي اذن له فيه هل يضمن قال قال مالك من تكاري دابة لذي الحليفة فجاوزها ثم ردها فعطبت بعد ان رجع الي ذي الحليفة فان كان تعدي لمثل منازل الناس فلا شء عليه	2875	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms853	true	9181111172167128416	240	288	1144	1373	1436	300	استعار دابة الي مسافة فجاوزها بميل ونحوه ثم رجع بها الي الموضع الذي استعارها اليه ثم رجع بها ليردها الي ربها فعطبت في الطريق وقد رجع الي الطريق الذي اذن له فيه هل يضمن قال قال مالك هو ضامن الا ان يكون --------------------------------------------------------------------مثل منازل الناس فلا شء عليه	853	-5526553690676765462	167	279.5	131	297	56.22895812988281	32	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4023	false	-9030678606836360362	78	190	377	922	1435	300	باع ولا وهب ولا تصدق فشهادتهم باطلة وفي العارية منها فان شهدوا------------- ولم يقولوا ما -علم--وه باع ولا وهب ولا تصدق حلف علي البت كما ذكرنا ويقضي له قلت ظاهر قول الصقلي وابن رشد ان زيادة البينة لا يعلمون انه باع الخ انما هي كمال في الشهادة لا شرط وهو نص قولها في العارية وكان ابن هارون وابن عبد السلام من شيوخنا يحملون المدونة علي قولين في كونها شرط اجزاء او شرط كمال لقولها في الشهادات والعارية وهو ظاهر نقل ابن عات في الطرر عن ابن سهر والاظهر عدم حملها علي الخلاف وان ما في العارية تفسير قال عياض في كتاب العارية قوله اذا شه---------------------------دوا علي البت انه ما باع ولا وهب	4023	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms853	true	9181111172167128416	111	161	535	756	1436	300	باع ولا وهب ولا خرجت عن ملكه بوجه من الوجوه--------- فان شهدوا ان الدابة له ولم يقولوا لا نعلم انه باع ولا وهب ولا تصدق حلف علي البت كما ذكرنا ويقضي له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اشهب هذا----------------- اذا لم يقدر علي كشف الشهود وان شهدوا علي البت انه ما باع ولا وهب	853	-5526553690676765462	142	205.0	106	588	24.149660110473633	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2875	false	6538768772855677068	263	290	1307	1433	1479	300	ثم ردها فعطبت بعد ان رجع الي ذي الحليفة ف----ان كان تعدي ل---مثل منازل الناس فلا شء عليه وان جاوز ذلك بمثل الميل--------- ضمن الصقلي وقال ابن	2875	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms854	true	1271934195202124214	0	29	0	133	1493	300	ثم رجع- فعطبت بعد ان رجع الي ذي الحليفة فقال ان كان تعدي الي مثل منازل الناس فلا شء عليه وان جاوز ذلك بمثل الميل والميلين ضمن ق--------ال ابن	854	-5526553690676765462	113	193.5	87	142	79.57746124267578	24	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2885	false	-5986979432011881957	162	223	844	1171	1575	300	بعث رسولا الي رجل يعيره دابة الي برقة فقال--- الرسول للرجل يسالك فلان ان تعيره دابتك الي فلسطين فاعاره فركبها المستعير الي برقة ولا يدري فعطبت فان اقر الرسول بالكذب ضمن-- وان قال بذلك امرتني واكذبه المستعير فلا يكون الرسول----- شاهدا لانه خصم والمستعير ضامن الا ان ياتي ببينة انه ما امره الا الي برقة فضلفي اختصار الواضحة قول ابن القاسم	2885	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms854	true	1271934195202124214	31	87	144	443	1493	300	بعث رسولا الي رجل يعيره دابة الي برقة فقال له الرسو------ل يسالك فلان ان تعيره اياها الي فلسطين فاعاره فركبها المستعير--------- ولا يدري فعطبت فان اقر الرسول بالكذب ضمنها وان قال بذلك امرتني واكذبه المستعير فلا يكون الرسول ههنا شاهدا لانه خصم والمستعير ضامن الا ان ياتي ببينة انه--- ام----ره الي برقة 3837 قا----------------ل ابن القاسم	854	-5526553690676765462	276	488.5	223	337	81.89910888671875	46	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3581	false	1275120055263884681	92	159	466	753	1447	300	-ان- بني بعض اهل الحبس فيه او ادخل فيه خشبة او اصلح ثم مات ولم يذكر لما ادخل فيه ذلك----- فلا شء لورثته فيه---- ابن القاسم ان-------- اوصي به او قال هي لورثتي فذلك لهم وان لم يذكر---ه فلا شء لهم قل او كثر----- المغيرة لا يكون من ذلك صدقة بحرمة الا فيما لا باب له من المياز-ب والستر و----ما له خطر -------------ورث عنه و-قضي منه دينه	3581	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms858	true	3260440392619877344	165	241	810	1137	1413	300	واذا بني بعض اهل الحبس فيه او ادخل---- خشبة او اصلح ثم مات ولم يذكر لما ادخل في- ذلك ذكرا فلا شء لورثته فيه قال ابن القاسم وان كان قد اوصي به او قال هو لورثتي فذلك لهم وان لم يذكر ذلك فلا شء لهم قل او كثر وقال المغيرة لا يكون من ذلك صدقة محرمة الا فيما لا بال له من الميازيب والستر واما ما له خطر فانه مال له يورث عنه ويقضي ب-ه دينه	858	-5526553690676765462	273	457.5	207	333	81.98197937011719	55	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3585	false	-410036006868936754	20	49	120	255	1479	300	يخرج من الحبس احد لاحد ومن لم يجد مسكنا فلا كراء له ومن مات او غاب غيبة انتقال استحق الحاضر مكانه و----من سافر لا يريد انتقالا فهو علي حقه	3585	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms858	true	3260440392619877344	52	82	270	407	1413	300	يخرج من الحبس احد لاحد ومن لم يجد مسكنا فلا كراء له ومن مات او غاب غيبة انتقال استحق الحاضر مكانه واما من سافر لا يريد مقام--ا فهو علي حقه	858	-5526553690676765462	129	248.0	100	139	92.80575561523438	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3571	false	8225697523482398405	263	299	1237	1417	1420	300	اشهب في الفرس ل-------------ا يبطل شرطه العطية وهو كمن اعاره لرجل يركبه سنة ثم هو لفلان فترك المعار عاريته لصاحب البتل انه يتعجل قبضه فاذا ----------------كان مرجعه اليه من نفسه كان احري ان يتعجله ويزول الخطر	3571	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms862	true	35012955005191633	78	120	371	575	1431	300	اشهب في الفرس ان شرطه ليس مما يبطل----- العطية وهو كمن اعاره لرجل يركبه سنة ثم هو لفلان فترك المعار عاريته لصاحب البتل انه يتعجل قبضه فاذا جعله عارية له و كان مرجعه اليه من نفسه كان احري ان يتعجله ويزول الخطر	862	-5526553690676765462	174	317.0	139	209	83.25358581542969	33	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3627	false	-3832438328744512937	77	117	384	588	1476	300	يعتصر الابوان ما تصدقا به علي ولد--- صغير----- او كبير- واما الهبة والعطية------- والنحل ففيها الاعتصار و-----------الحبس -ان كان بمعني الصدقة لم يعتصر وان كان بمعني الهبة يكون سكني او عمري الي مدة--------- ثم مرجعه-ا اليه فانه يعتصر ابو- عمر	3627	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms868	true	-1346184595167087738	225	272	1083	1326	1447	300	يعتصر الابوان ما تصدقا به علي ولدهما صغيرا كان او كبيرا واما الهبة والعطية والعمر والنحل فلهما الاعتصار في ذلك واما الحبس فان كان بمعني الصدقة لم يعتصر وان كان بمعني الهبة يكون سكني او عمري الي شهر او شهرين ثم مرجعهما اليه فانه يعتصر وقضي عمر	868	-5526553690676765462	194	320.0	154	243	79.83538818359375	32	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1833	false	7849211448527945667	6	33	24	148	1574	300	لك عليه دراهم حالة فاحالك علي دنانير له علي رجل وهي كصرف دراهمك لم يجز حلت ام لم تحل------- وكذلك لو فسخت دراهمك في طعام ولم تقبضه	1833	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms871	true	8529140406141980467	95	123	444	572	1321	300	لك عليه دراهم حالة فاحالك علي دنانير له علي رجل وهي كصرف دراهمك وقد--- حلت او لم تحل لم يجز وكذلك لو فسخت دراهمك في طعام ولم تقبضه	871	-5526553690676765462	117	216.0	91	131	89.31298065185547	24	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3543	false	-2725212370379341927	0	61	0	302	1508	300	عقبك قال مع ذلك صدقة او لا---- فانها ترجع بعد انقراضهم ل---اولي الناس بالمحبس يوم المرجع من ولد او عصبة ذكورهم واناثهم سواء يدخلون في ذلك حبسا ولو لم تكن الا ابنة واحدة كانت لها حبسا -لا ترجع الي المحبس وان كان حيا -هي لذوي الحاجة من اهل المرجع دون الاغنياء فان كانوا كلهم اغنياء فهي لاقرب الناس بهم من الفقراء	3543	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms875	true	-8440763036630413511	92	155	441	752	1493	300	عقبك قال مع ذلك صدقة او لم يقل فانها ترجع بعد انقراضهم الي اولي الناس بالمحبس يوم المرجع من ولد او عصبة ذكورهم واناثهم سواء يدخلون في ذلك حبسا ولو لم تكن الا ابنة واحدة كانت لها حبسا ولا ترجع الي المحبس وان كان حيا وهي لذوي الحاجة من اهل المرجع دون الاغنياء فان كانوا كلهم اغنياء فهي لاقرب الناس بهم من الفقراء	875	-5526553690676765462	300	575.5	239	311	96.46302032470703	58	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3448	false	-7904877867477166009	0	30	0	141	1424	300	ان كان ش----انه يطلب الضوال لذلك ويردها فله الجعل بقدر بعد الموضع الذي اخذه فيه او قربه وان لم يكن ذلك شانه -انما وجده فاخذه فلا جعل له وله نفقته	3448	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms877	true	2763166484953344904	171	202	846	992	1458	300	ان كان ذلك شانه يطلب الضوال لذلك ويردها فله الجعل بقدر بعد الموضع الذي اخذه فيه او قربه وان لم يكن ذلك شانه وانما وجده فاخذه فلا جعل له وله نفتقه	877	-5526553690676765462	138	264.5	108	146	94.52054595947266	27	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2894	false	-2928121221696175865	61	125	296	614	1499	300	ومن حل دواب- من مرابطها فذهبت ضمنها كالسارق -------يدع باب الحانوت مفتوحا وليس فيه ربه فيذهب ما في الحانوت فالسارق يضمنه------------------------------------- ومن فتح باب دار فيها دواب فذهبت فان كانت الدار مسكونة فيها اهلها لم يضمن وان لم يكن فيها اربابها ضمن ولو كان ربها فيها ناءما لم يضمن وكذا- السارق يدع الباب مفتوحا -اهل الدار فيها نيام -------------لا يضمن ما ذهب بعد ذلك	2894	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms878	true	-7620458361958368413	20	97	93	471	1473	300	ومن حل دوابا من مرابطها فذهبت ضمنها كالسارق يسرق و يدع باب الحانوت مفتوحا وليس فيه ربه فيذهب ما في الحانوت فالسارق يضمنه ولو كان فيها ربها قاءما لم يضمن 3911 ومن فتح باب دار فيها دواب فذهبت فان كانت الدار مسكونة فيها اهلها لم يضمن وان لم يكن فيها اربابها ضمن ولو كان فيها ربها ناءما لم يضمن وكذلك السارق يدع الباب مفتوحا واهل الدار فيها نيام او غير نيام فلا يضمن ما ذهب بعد ذلك	878	-5526553690676765462	313	581.0	249	378	82.80422973632812	58	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3748	false	2598331462594742256	145	191	737	964	1480	300	اتي رجل لقاض بكتاب من --------قاض يذكر فيه ان شهد عندي---- ان فلانا صاحب كتابي هذا اليك ذه---ب منه عبد صفته كذا لحلاه ووصف------ه في الكتاب وعند هذا القاضي---- ابق محبوس علي هذه الصفة فليقبل كتاب القاضي والبنية التي شهدت فيه علي الصفة ويدفع اليه العبد	3748	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms879	true	-3727169008537614018	133	182	608	846	1416	300	اتي رجل----- بكتاب من قاض الي قاض يذكر انه--- شهد عندي قوم ان فلانا صاحب كتابي هذا اليك قد هرب منه عبد صفته كذا ف------وصفه ولاجه في الكتاب وعند هذا القاضي عبد ابق محبوس علي هذه الصفة فليقبل كتاب القاضي والبينة التي شهدت فيه علي الصفة ويدفع اليه العبد	879	-5526553690676765462	206	355.0	163	252	81.74603271484375	38	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3822	false	-6979034780205006560	267	298	1332	1485	1498	300	شهد قوم علي حق فعدلهم قوم غير معروفين وعدل المعدولين اخرون فان كان الشهود غرباء جاز ذلك وان كانوا من اهل البلد لم تجز---- لان القاضي لا يقبل عدالة علي عدالة	3822	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms880	true	6385389949520668283	206	238	1010	1166	1456	300	شهد قوم علي حق فعدلهم قوم غير معروفين فعدل المعد-لين اخرون فان كان الشهود غرباء جاز ذلك وان كانوا من اهل البلد لم يجز ذلك لان القاضي لا يقبل عدالة علي عدالة	880	-5526553690676765462	150	286.5	119	157	95.5414047241211	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3455	false	-2673845907079577222	185	217	901	1050	1514	300	منع من اراد ان يبني او يحفر بءرا في ------حريمها و--------------------------لو لم يكن علي البءر من حفر بءر اخري ضرر لصلابة الارض------------- لما يضر بهم في مناخ الابل ومرابض المواشي عند ورودها	3455	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms882	true	-3220979740574363103	78	120	371	564	1410	300	منه من اراد ان يبني او يحفر بءرا في ذلك الحريم لانه حق للبءر وضرر بهم وكذلك لو لم يكن علي البءر من حفر بءر اخري ضرر لصلابة الارض كان لهم منعه لما يضر بهم في مناخ الابل ومرابض المواشي عند ور-دها	882	-5526553690676765462	143	244.5	112	194	73.71134185791016	29	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3484	false	-8192073483892707595	230	272	1264	1459	1606	300	البءر منع من اراد ان يبني او يحفر بءرا في ذلك الحريم لانه حق للبءر وضرر بهم و-----لو لم يكن علي البءر من حفر بءر اخري ضرر لصلابة الارض كان له- منعهم لما يضر بهم في مناخ الابل ومرابض المواشي عند ورودها	3484	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms882	true	-3220979740574363103	77	120	365	564	1410	300	البءر منه من اراد ان يبني او يحفر بءرا في ذلك الحريم لانه حق للبءر وضرر بهم وكذلك لو لم يكن علي البءر من حفر بءر اخري ضرر لصلابة الارض كان لهم منعه- لما يضر بهم في مناخ الابل ومرابض المواشي عند ور-دها	882	-5526553690676765462	192	361.0	150	201	95.52238464355469	38	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3500	false	-8648006147273819929	69	126	320	601	1502	300	من حفر ب--ارضه ب--------ءرا فله--------------------- منع المارة ما---ءها الا ب--ثمن الا قوما لا ثمن معهم وان تركوا الي ان يردوا---- ماء غيره يهلكوا فلا يمنعوا ولهم جهاد من منعه-------------------------------------------------------------------------------------م فان لم يقو المسافرون علي دفعتهم حتي ماتوا عطاشا فدياتهم علي عواقل المانعين والكفارة عن كل نفس منهم علي كل واحد منهم من اهل الماء مع وجيه الادب	3500	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms882	true	-3220979740574363103	122	206	573	969	1410	300	من حفر في ارضه او داره بءرا فله منعها وبيع ماءها وله منع المارة من ماءها الا بالثمن الا قوم- لا ثمن معهم وان تركوا الي ان يردوا الي ماء غيره -هلكوا فلا يمنعون ولهم جهاد من منعهم فاما من حفر في غير ملكه بءرا لماشية او شفة فلا يمنع فضلها من احد وان منعوه حل قتالهم فان لم يقو المسافرون علي دفع-هم حتي ماتوا عط-شا فدياتهم علي عواقل المانعين والكفارة عن كل نفس منهم علي كل رجل ------من اهل الماء مع وجيع الادب	882	-5526553690676765462	262	460.0	207	406	64.53202056884766	44	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3501	false	-1832477158696482243	70	109	371	541	1449	300	حرث جارك علي غير اصل ماء فلك من-----ه ----سقيه بفضل ماء-----------------ك الا بثمن ان شءت ولو---- حرث ولارضه بءر فانهارت فخاف علي زرعه ------قضي له عليك بفضل ماء بءرك بغير ثمن وان لم يكن في ماءك فضل فلا شء	3501	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms882	true	-3220979740574363103	241	288	1145	1350	1410	300	حرث جارك علي غير اصل ماء فلك ان تمنعه ان يسقي- بفضل ماء بءرك التي في ارضك الا بثمن ان شءت واما ان حرث ولارضه بءر فانهارت فخاف علي زرعه فانه يقضي له عليك بفضل ماء بءرك بغير ثمن وان لم يكن في ماءك فضل فلا شء	882	-5526553690676765462	166	283.5	127	206	80.58252716064453	35	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2895	false	-4835807489988423447	82	129	409	636	1443	300	ارسل في ارضه------- نارا او ماء فوصل ---لارض جاره فافسد زرعه فان كانت ارض جاره بعيدة يءمن ان يصل ذلك اليها فتحاملت النار بريح او غيره- فاحرقته فلا شء عليه وان لم يءمن -----ذلك لقربها فهو ضامن وكذا- الماء وما قتلت ال----نار من نفس فعلي عاقله مرسلها	2895	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms884	true	8655157596566538143	141	191	708	948	1443	300	ارسل في ارضه ماء او نارا------- فوصل الي ارض جاره فافسد زرعه فان كانت ارض جاره بعيدة يءمن ان يصل ذلك اليها فتحاملت النار بريح او غيرها فاحرقت- فلا شء عليه وان لم يءمن وصول ذلك لقربها فهو ضامن وكذلك الماء وما قتلت تلك النار من نفس فعلي عاقلة مرسلها	884	-5526553690676765462	215	379.0	170	248	86.69355010986328	39	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4308	false	4574482489448192411	193	245	945	1195	1443	300	البءر منها ومن ارسل في ارضه------- نارا او ماء فوصل الي ارض جاره فافسد زرعته فان كانت ارض جاره بعيدة يءمن ان يصل ذلك اليها فتحاملت النار بريح او غيره- فاحرقت فلا شء عليه وان لم يءمن وصول ذلك لقربها فهو ضامن وكذا- الماء وما قتلت ال----نار من نفس فعلي عاقلة مرسلها	4308	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms884	true	8655157596566538143	138	191	693	948	1443	300	الارض 3930 ومن ارسل في ارضه ماء او نارا------- فوصل الي ارض جاره فافسد زرع-ه فان كانت ارض جاره بعيدة يءمن ان يصل ذلك اليها فتحاملت النار بريح او غيرها فاحرقت فلا شء عليه وان لم يءمن وصول ذلك لقربها فهو ضامن وكذلك الماء وما قتلت تلك النار من نفس فعلي عاقلة مرسلها	884	-5526553690676765462	233	423.0	183	263	88.59315490722656	43	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4244	false	-7376539358491841522	119	168	619	870	1533	300	الحد والتغريب وحد زنا البكر الح---ر جلد ماءة فيها البكر حده الجلد بغير رجم بذلك مضت السنة ولا نفي علي النساء ولا علي العبيد ولا تغريب ولا ينفي الرجل الحر الا في الزنا او في حرابة فيسجنان جميعا في الموضع الذي ينفيان اليه يسجن الزاني سنة والمحارب حتي تعرف	4244	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms887	true	2860406058804709197	117	163	586	823	1476	300	------ال--ثيب والثيب حده الرجم بغير جلد وال---------بكر حده الجلد بغير رجم بذلك مضت السنة ولا نفي علي النساء ولا علي العبيد ولا تغريب ولا ينفي الرجل الحر الا في الزنا او في حرابة ويسجنان جميعا في الموضع الذي ينفيان اليه يسجن الزاني سنة والمحارب حتي تعرف	887	-5526553690676765462	214	405.5	171	254	84.25196838378906	39	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4294	false	200903974194005769	35	57	169	286	1509	300	ولا ينفي الرجل الحر الا في الزنا او--- حرابة فيسجنان جميعا في الموضع الذي ينفيان اليه يسجن الزاني سنة والمحارب حتي تعرف	4294	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms887	true	2860406058804709197	140	163	703	823	1476	300	ولا ينفي الرجل الحر الا في الزنا او في حرابة ويسجنان جميعا في الموضع الذي ينفيان اليه يسجن الزاني سنة والمحارب حتي تعرف	887	-5526553690676765462	116	225.0	94	120	96.66666412353516	21	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3870	false	-6859024545515015949	213	270	1053	1319	1461	300	بشاهدين في المال ثم تبين ان احدهما عبد او ممن لا تجوز شهادته حلف الطالب مع شهادة الباقي ونفذ في الحكم فان نكل حلف المطلوب واخذ ال---مال وان شهد- عليه بقطع يد--- رجل عمدا فاقتص منه ثم تبين ان احدهما عبد او ممن لا تجوز شهادته لم يكن علي متولي القطع شء وهذا من خطا الامام قال	3870	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms888	true	2336372799199501187	191	248	926	1194	1449	300	بشاهدين في --مال ثم تبين ان احدهما عبد او ممن لا تجوز شهادته حلف الطالب مع شاهده الباقي ونفذ--- الحكم فان نكل حلف المطلوب واسترجع المال وان شهدا عليه بقطع يد او رجل عمدا فاقتص منه ثم تبين ان احدهما عبد او ممن لا تجوز شهادته لم يكن علي متولي القطع شء وهذا من خطا الامام وان	888	-5526553690676765462	251	472.5	196	273	91.94139099121094	49	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3982	false	9075069233033605329	253	283	1243	1391	1484	300	شهد اربعة علي رجل بالزنا فرجمه الامام ثم وجد-وه مجبوبا لم يحد الشهود اذ لا يحد من قال لمجبوب يا زان- وعليهم الدية في اموالهم مع وجيع الادب وطول السجن	3982	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms888	true	2336372799199501187	248	278	1194	1344	1449	300	شهد اربعة علي رجل بالزنا فرجمه الامام ثم اصابوه مجبوبا لم يحد الشهود اذ لا يحد من قال لمجبوب يا زاني وعليهم الدية في اموالهم مع وجيع الادب وطول السجن	888	-5526553690676765462	145	277.0	115	150	96.66666412353516	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3985	false	8473904309481209481	41	172	200	841	1472	300	علم بعد -------الجلد او الرجم ان احدهم عبد حد الشهود اجمعون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يعلم الشهود كانت الدية في الرجم علي عاقلة الامام وان علموا بذلك فذلك علي الشهود في اموالهم ولا-شء علي العبد في الوجهين اللخمي وقال ابن سحنون قيل لاشء علي الحاكم ولا علي البينه ان لم يعلموا ان معهم عبدا او علموا وجهلوا رد شهادتهم مع العبد وان علموا ان شهادتهم مع لا تجوز فعليهم ال---دية وان علم العبد وحده ان شهاته -لا تجوز وجهل ذلك البينة فكل الدية جناية في رقبته وان علمت البينة مع ذلك فالدية علي جميعهم ارباعا وهو قول ابي مصعب واختلف ان كاننت الشهادة بقطع او قتل فقال ابن-------------- القاسم فيها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شهد شاهدان علي رجل بقطع يد------- عمدا فاقتص منه ثم تبين ان احدهما عبد او ممن لا تجوز شهادته فلا شء علي	3985	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms888	true	2336372799199501187	101	240	483	1156	1449	300	علم بعد الرجم والجلد ان ا---------حدهم عبد حد الشهود اجمعون وان كان مسخوطا لم يحد واحد منهم لان شهادتهم قد تمت باجتهاد الامام في عدالتهم ولم تتم في العبد ويصير من خطا الامام فان لم يعلم الشهود كانت الدية في الرجم علي عاقلة الامام وان علموا----- فذلك علي الشهود في اموالهم ولا شء علي العبد في الوجهين وما اخطا به الامام من حد هو لله يبلغ به ثلث الدية فاكثر----------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي عاقلته وما كان دون الثلث ففي ماله خاصة ولا تجوز ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهادة الاعمي في الزنا ويحد 3946 واذا حكم القاضي بشاهدين في مال ثم تبين ان احدهما عبد او ممن لا تجوز شهادته حلف الطالب مع شاهده الباقي ونفذ الحكم فان نكل حلف المطلوب واسترجع المال وان شهدا عليه ب---------قطع يد او رجل عمدا فاقتص منه ثم تبين ان احدهما عبد او ممن لا تجوز شهادته لم يكن علي	888	-5526553690676765462	284	359.5	220	915	31.038251876831055	46	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4301	false	-3628526230352889514	214	255	1036	1247	1472	300	وصفة الضرب في الزنا والشرب والفرية والتعزير ضرب واحد ضرب- بين --ضربين ليس بالمبرح ولا بالخفيف ولم يحد مالك ضم الضارب يده الي جنبه ولا يجزء الضرب في الحدود------ بقضيب ولا -شراك ولا درة ولكن -السوط وانما كانت درة عمر للادب	4301	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms889	true	3153511084509302533	260	300	1314	1525	1525	300	وصفة الجلد في الزنا والشرب والفرية والتعزير---- واحد ضربا بين الضربين ليس بالمبرح ولا بالخفيف ولم يحد مالك ضم الضارب يده الي جنبه ولا يجزء ف------ي الحدود الضرب بقضيب ولا بشراك ولا درة ولكن بالسوط وانما كانت درة عمر للادب-	889	-5526553690676765462	196	344.0	158	222	88.28829193115234	31	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3765	false	-4767595741110328390	77	118	356	536	1454	300	دعاك امام جاءز الي ------------قطع يد رجل-------- في سرقة----------- او قتل في حرابة او---- رجم في زنا وانت لا تعلم صحة ما قضي به الا بقوله------------------------ فلا تجب الا ان تعلم صحة ما انفذ وعدالة البينة فعليك طاعته لءلا تضيع الحدود	3765	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms890	true	5040081788843215212	7	59	37	272	1481	300	دعاك امام عادل عارف بالسنة الي قطع يد رجل او رجله في سرقة او الي قطع او قتل في حرابة او الي رجم في زنا وانت لا تعلم صحة ما قضي به الا بقوله فعليك طاعته فاما الجاءر فلا ----الا ان تعلم صحة ما انفذ وعدالة البينة فعليك طاعته لءلا تضيع الحدود	890	-5526553690676765462	169	299.5	130	239	70.71129608154297	37	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3965	false	7666165703625003601	253	300	1219	1460	1460	300	في الرجم منها ------------------تجوز الشهادة علي الشهادة في الزنا مثل ان يشهد اربعة علي شهادة اربعة او اثنان علي شهادة اثنين واثنين علي شهادة اثنين اخرين------------- ولو شهد اثنان او ثلاثة علي شهادة اربعة لم يجد الرجل وحد الثلاثة----- الا ان يقيموا اربعة سواهم علي شهادة اربعة-	3965	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms890	true	5040081788843215212	148	201	716	993	1481	300	في الزنا من فعلين مختلفين 3959 وتجوز الشهادة علي الشهادة في الزنا مثل ان يشهد اربعة علي شهادة اربعة او اثنان علي شهادة اثنين واثنان علي شهادة اثنين اخرين فتتم الشهادة ولو شهد اثنان او ثلاثة علي شهادة اربعة لم يجز ذلك وي-حد الشهود للقذف الا ان يقيموا اربعة سواهم علي شهادة اربعة	890	-5526553690676765462	222	389.0	178	278	79.85611724853516	40	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3958	false	-5498719303664353570	86	114	418	561	1460	300	برجلين يتكلمان في امر فسمع منهما شيءا ولم يشهداه ثم يطلب احدهما تلك الشهادة قال لا يشهد له قال ابن القاسم -----------------------------------------------------------------------------------------الا ان يستوعب كلامهما من اول---------ه فليشهد	3958	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms891	true	3564266674791774814	8	57	35	272	1447	300	برجلين يتكلمان في امر فسمع منهما شيءا ولم يشهداه ثم -طلب احدهما تلك الشهادة ف---لا يشهد له قال ابن القاسم اذ قد يكون قبله او بعده كلام لا تتم الشهادة او تسقط الا به ولا يجيز القاضي شهادة مثل هذا الا ان يستوعب كلامهما من اوله الي اخره فليشهد	891	-5526553690676765462	138	249.0	111	241	57.261409759521484	24	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4246	false	-979518161486997403	61	193	296	942	1474	300	اجتمع علي الرجل مع حد الزنا حد قذف او شرب خمر اقيم----------------------------ا عليه الا ان يخاف عليه------------------------- فذلك الي اجتهاد الامام في تفريق الحدين اللخمي ان لم يحمل الا اقامة احدهما فان كانا لله قدم اكدهما كالزنا وشرب الخمر فيحد للزنا الا ان يخاف عليه في الماءة لا في الثمانين وان كان الحقان لادمي كقصاص وقذف اقترعا ايهما يبدا وان حمل ادناهما عجل دون قرعه قلت الاظهر تقديم القذف لعدم اندراجه في القتل بخلاف القصاص قال وان كان احد الحقين لله والاخر لادمي قدم حق الله الا ان يكون فيه محل لحق الادمي دون حق الله قلت وكذا المريض ا-ن خيف عليه من اقامة الحد اخر ---قال ----------------مالك ا-ن خيف علي السارق ان يقطع في البرد اخر------- ابن القاسم والذي يضرب الج---------------------------د في البرد مثله اذا خيف عليه اخر---------- والحر بمنزلة البرد	4246	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms891	true	3564266674791774814	222	296	1061	1432	1447	300	اجتمع علي الرجل مع حد الزنا حد قذف او شرب خمر اقيما عليه جميعا ويجمع ذلك الامام عليه الا ان يخاف عليه فيري ان يفرق عليه الحدين فذلك الي اجتهاده وكذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المريض اذا خيف عليه من اقامة الحد فليءخر قال مالك رحمه الله وكذلك اذا خيف علي السارق ان -قطع في البرد فليءخر قال ابن القاسم والذي يضرب الحد في البرد عندي بمنزلة القطع في البرد----- اذا خيف عليه فليءخره ويحبس والحر بمنزلة البرد	891	-5526553690676765462	229	377.0	177	764	29.97382164001465	42	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4259	false	5427431983728471331	111	141	509	654	1468	300	علي قوله كما تقدم في الشهادات وفيها من قذف رجلا فلما ضرب اسواطا قذفه ثانيا او اخر-------------------- ابتدء الح-د عليه ثمانين من حين يقذفه ولا يعتد بما مضي من السياط	4259	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms891	true	3564266674791774814	109	140	546	697	1447	300	علي الجحد فليشهدا عليهما 3961 و-----من قذف رجلا فلما ضرب اسواطا قذف---------- اخر او قذف الذي يجلد له ابتدء الجلد عليه ثمانين من حين يقذفه ولا يعتد بما مضي من السياط	891	-5526553690676765462	106	163.0	82	166	63.85542297363281	19	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4288	false	3055354266336159329	137	171	647	810	1430	300	ومن قذف وشرب خمرا------------------- جلد حدا واحدا واذا اجتمع علي الرجل مع حد الزنا حد القذف او شرب خمر اقيما عليه------ ويجمع---- الامام ذلك عليه الا ان يخاف عليه ف-------يفرق----- الحدين اللخمي هذا علي	4288	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms891	true	3564266674791774814	209	251	1005	1197	1447	300	ومن قذف وشرب خمرا سكر منه او لم يسكر جلد حدا واحدا واذا اجتمع علي الرجل مع حد الزنا حد --قذف او شرب خمر اقيما عليه جميعا ويجمع ذلك الامام علي----ه الا ان يخاف عليه فيري ان يفرق عليه الحدين فذلك الي ------	891	-5526553690676765462	141	229.5	111	204	69.11764526367188	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4242	false	-710869788231049827	189	234	906	1135	1468	300	شهد عليها بالزنا اربعة عدول فقالت انا عذراء او رتقاء ونظر النساء اليها فصدقتها لم ينظر الي قولهن وحدت------------------------ الا تري ان البكر ان- انكر زوجها الوطء بعد ارخاء الستر وادعته وشهد النساء انها بكر ان قولهن لا يقبل------------- ولا تكشف الحراءر علي مثل هذا	4242	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms892	true	5605359954558519406	135	187	640	907	1475	300	شهد عليها بالزنا اربعة عدول فقالت اني عذراء او رتقاء ونظر النساء اليها فصدقنها لم ينظر الي قولهن واقيم عليها الحد لانه قد وجب الا تري ان البكر اذا انكر زوجها الوطء بعد ارخاء الستر وادعته وشهد النساء انها بكر ان قولهن لا يقبل وتصدق المراة ولا يكشف الحراءر علي مثل هذا	892	-5526553690676765462	222	411.0	177	267	83.14606475830078	40	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4247	false	8712042873901797640	30	87	153	439	1495	300	ولا باس ان يقيم السيد علي مملوكه حد الزنا والقذف و---الخمر ل--ا السرقة ولو---- شهد بها عنده----- عدلان سواه ولا يقيمها علي العبد الا الوالي فان قطعه السيد و----------------البينة عادلة واصاب وجه القطع عوقب ولا يح------د عبده في الزنا الا باربعة سواه -----------فان كان احدهم -------------------رفعه الي الامام الباجي ان لم يثبت ذلك عليه ال--ا بعلم السيد	4247	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms895	true	2900709133679781573	28	94	130	475	1481	300	ولا باس ان يقيم السيد علي مملوكه حد الزنا والقذف وحد الخمر واما السرقة فلا وان شهد بها عند السيد عدلان سواه ولا يقيمها علي العبد الا الوالي فان قطعه السيد دون الوالي وكانت البينة عادلة واصاب وجه القطع عوقب ولا يحد السيد عبده في الزنا الا باربعة شهداء سوي السيد فان كان السيد رابعهم فلا يحده وليرفعه الي الامام فيقيم الامام--------- عليه الحد ويكون السيد	895	-5526553690676765462	246	386.0	195	354	69.49152374267578	44	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4223	false	1778091935840666948	214	250	1152	1324	1580	300	في السرقة ------ينبغي للامام اذا شهدت عنده بينه ان فلانا--- سرق ما يقطع في مثله ان يسالهم عن السرقة ما هي وكيف هي ومن اين اخذها والي اين اخرجها كما يسالهم عن شهادتهم علي رجل بالزنا	4223	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms896	true	-7800852054045758351	178	216	860	1041	1452	300	في السرقة 3981 وينبغي للامام اذا شهدت عنده بينة علي رجل انه سرق ما يقطع في مثله ان يسالهم عن السرقة ما هي وكيف هي ومن اين اخذها والي اين اخرجها كما يكشفهم عن شهادتهم علي رجل بالزنا	896	-5526553690676765462	160	300.5	125	181	88.39778900146484	31	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3870	false	-6859024545515015949	52	98	262	487	1461	300	ارتد الشهود او فسقوا قبل الحكم لم يحكم بشهادتهم----- وسقطت وان-- ظهر منهم فسق او اخذوا يشربون خمرا وذلك بعد ---حكم الامام باقامة الحد --او القصاص الا ان ذلك لم يقم بعد فان ذلك ينفذ ويقام الحد والقصاص وك-----ذا في الحقوق لانه حكم نفذ -الامر به	3870	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms897	true	-7429539338521091526	171	220	803	1041	1439	300	ارتدوا----- او فسقوا قبل الحكم لم يحكم بما شهدوا فيه وسقطوا واذا ظهر منهم فسق او اخذوا يشربون خمرا وذلك بعد ان حكم الامام باقامة الحدود او القصاص الا ان ذلك لم يقم بعد فان ذلك ينفذ ويقام الحد والقصاص وكذلك هذا في الحقوق لانه حكم نفذ بالامر به	897	-5526553690676765462	206	367.0	163	243	84.7736587524414	38	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4268	false	-7363956271520396565	102	129	495	622	1436	300	اخذ في جوف الليل---------- فقال فلان ارسلني الي منزله فاخذت له هذا المتاع فان عرف من-----ه انقطاع اليه واشبه ما قال لم يقطع والا قطع ولم يصدق	4268	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms897	true	-7429539338521091526	43	72	200	337	1439	300	اخذ في جوف الليل ومعه متاع فقال فلان ارسلني الي منزله فاخذت له هذا المتاع فان عرف منه اليه انقطاع----- واشبه ما قال لم يقطع والا قطع ولم يصدق	897	-5526553690676765462	122	221.5	96	142	85.91548919677734	24	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4267	false	9212236400571461614	223	251	1115	1250	1491	300	ومن شهدت عليه بينة انه سرق هذا المتاع من يد هذا فقال السارق حلفوه انه ليس لي فانه يقطع ويحلف له الطالب وياخذه فان نكل حلف السارق واخذه	4267	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms900	true	6667995386690548830	128	156	617	752	1452	300	ومن شهدت عليه بينة انه سرق هذا المتاع من يد هذا فقال السارق حلفوه انه ليس لي فانه يقطع ويحلف له الطالب وياخذه فان نكل حلف السارق واخذه	900	-5526553690676765462	135	270.0	107	135	100.0	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4282	false	-8320278549874957719	237	281	1243	1455	1552	300	الداخل لان معونته في الحرز والنقب من الحرز الا ان تتمادي معونته مع الخارج حتي اخرجاه من الحرز ونحوه للتونسي وفيها لو اخذ في الحرز بعد ان القي المتاع خارجا منه فقد شك فيها مالك بعد ان قال لي يقطع وانا اري ان يقطع	4282	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms900	true	6667995386690548830	33	76	160	350	1452	300	الداخل وحده اخذ في ال------------------حرز او بعد ان خرج ولو خرج بالمتاع من حرزه الي خارجه قطع قال ابن القاسم و---لو اخذ في الحرز بعد ان القي المتاع خارجا منه فقد شك فيه- مالك بعد ان قال لي يقطع وانا اري ان يقطع	900	-5526553690676765462	114	174.0	86	212	53.77358627319336	22	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4272	false	930792825913793947	122	162	584	761	1396	300	سرق متاعا من الحمام فان كان معه من يحرزه قطع والا لم يقطع الا ان يسرقه من -لم يدخل الحمام من مدخل الناس من بابه مثل ان يتسور او ينقب ونحوه ذلك فان- يقطع وان لم يكن مع المتاع حارس	4272	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms901	true	2671765065654008177	4	44	19	197	1383	300	سرق متاعا من الحمام فان كان معه من يحرزه قطع والا لم يقطع الا ان يسرقه احد لم يدخل الحمام من مدخل الناس من بابه مثل ان يتسور او ينقب ونحو- ذلك فانه يقطع وان لم يكن مع المتاع حارس	901	-5526553690676765462	173	331.0	134	179	96.6480484008789	37	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4280	false	-355350457082676721	194	243	946	1176	1447	300	جد ثوبا منشورا علي حاءط بعضه ب--الدار وبعضه خارج عنها الي الطريق او سرق متاعا من الضيع لم يقطع وقال محمد ان سرق بعضهم من كم بعض لم يقطع اللخمي القطع احسن وفيها ومن اذنت له في دخول بيتك او دعوته الي طعام- فسرقك فلا قطع فيه وهذه خيانة	4280	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms901	true	2671765065654008177	45	81	201	367	1383	300	جر ثوبا منشورا علي حاءط بعضه في الدار وبعضه خارج منها الي -لطريق او سرق متاعا من صن-يع لم يقطع----------------------------------------------------------------- ومن اذنت له في دخول بيتك او دعوته الي طعامك فسرقك فلا قطع فيه وهذه خيانة	901	-5526553690676765462	158	281.5	123	233	67.8111572265625	29	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4284	false	1282781009044071095	189	223	953	1110	1516	300	ولا يقطع الصبي اذا سرق ولا المجنون---- المطبق و----الذي يجن ويفيق -ان سرق--- حال افا-----------------------------قته قطع وان --------------------------اخذ في حال جنونه استءني به حتي يفيق ثم يقطع وا-ن سرق------------ في حال جنونه لم يقطع	4284	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms901	true	2671765065654008177	131	182	601	835	1383	300	ولا يقطع الصبي اذا سرق ولا المجنون ولا المطبق واما الذي يجن ويفيق فان سرق في حال جنونه لم يقطع وان سرق في حال افاقته قطع الا انه ان سرق في حال افاقته فاخذ في حال جنونه استءني به حتي يفيق--- 4001 واذا سرق احد الابوين من مال الولد لم يقطع	901	-5526553690676765462	136	190.5	103	237	57.38396453857422	23	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4266	false	-2038954300465616761	226	288	1148	1463	1516	300	سرق -رجل مع --صبي او مجنون---- ما قيمته ثلاثة دراهم لم يقطع واحد منهما قلت لان الصبي والمجنون كالعدم فشرط السرقة موجود وهو الحقيقة والاب لكونه كابنه بتبع الخفية وكذا سرقته مع من لا قطع عليه وفاقا وخلافا قاله اللخمي وفيها ان سرق منك اجن----بي مع عبدك او--- اجيرك الذي اءتمنته علي دخول بيتك لم يقطع واحد منهما وان تعاونا في السرقة	4266	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms902	true	-7838651820621041629	1	40	4	189	1447	300	سرق الاب مع اجنبي من مال الولد ما قيمته ثلاثة دراهم لم يقطع واحد منهما وكذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان سرق منك رجل اجنبي مع عبدك او مع اجيرك الذي اءتمنته علي دخول بيتك لم يقطع واحد منهما وان تعاونا في السرقة	902	-5526553690676765462	154	219.5	118	329	46.808509826660156	30	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4270	false	7648503401731941084	0	29	0	139	1457	300	تءكل لحومها اذا سرقها فان- كان في قيمة جلودها اذا ذكيت دون ان تدبغ ثلاثة دراهم قطع لان لربه-ا بيع جلود-- ما ذكي منها والصلاة عليها وان لم تدبع	4270	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms902	true	-7838651820621041629	232	261	1135	1277	1447	300	يءكل لح-مها اذا سرقها فاذا كان في قيمة جلودها اذا ذكيت دون ان تدبغ ثلاثة دراهم قطع لان لصاحبا بيع جلودها ما ذكي منها والصلاة عليها وان لم تدبغ	902	-5526553690676765462	132	237.5	103	143	92.30769348144531	23	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4265	false	5955225921198001266	0	43	0	189	1364	300	ولم يعلم ان ذلك فيه قال مالك---------- اما الثوب وشبهه مما يعلم الناس ان ذلك يرفع---- في مثله فان ي-قطع----------------------- ولو سرق شيءا لا يرفع ذلك فيه كالحجر والخشبة والعصا لم يقطع الا في قيمة ذلك دون ما رفع فيه من ذهب او	4265	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms903	true	6579206817548025507	183	234	863	1087	1382	300	ولم يعلم ان ذلك فيه قال مالك رحمه الله اما الثوب وشبهه مما يعلم الناس ان---ه يرفع ذلك في مثله فانه يقطع وان لم يدر ما فيه 4015 ولو سرق شيءا لا يرفع ذلك فيه كالحجر والخشبة والعصا لم يقطع الا في قيمة ذلك دون ما رفع فيه من فضة او	903	-5526553690676765462	180	324.5	139	227	79.29515075683594	38	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4275	false	4384697078762646877	197	231	991	1142	1458	300	سرق عن مح-ل شيءا مستترا او اخذ من علي البعير غراءر او شقها فاخذ منها متاعا او اخذ ثوبا من علي ظهر البعير مستترا قطع في ذلك كله ان بلغ ثمنه ما فيه القطع	4275	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms903	true	6579206817548025507	57	91	264	416	1382	300	سرق من محمل شيءا مستسرا او اخذ من علي البعير غراءر او شقها فاخذ منها متاعا او اخذ ثوبا من علي ظهر البعير مستسرا قطع في ذلك كله ان بلغ ثمنه ما فيه القطع	903	-5526553690676765462	148	288.0	114	152	97.36842346191406	30	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4276	false	-3711301073373303719	0	59	0	301	1444	300	خباءه او خارجا من-----ه وذهب لحاجته فسرقه رجل او سرق لمسافر فسطاطا مضروبا بالارض قطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرفقة في اللسفر ينزل كل واحد علي حدته --ان سرق احدهم من الاخر قطع كاهل الدار ذات المقاصير -سرق احدهم من بعضها ومن الغير ثوبه ب--الصحراء وذهب لحاجته وهو يريد الرجعة ل------اخذه فسرقه رجل سرا فان كان منزلا --له قطع سارقه والا لم يقطع	4276	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms903	true	6579206817548025507	5	149	26	704	1382	300	خباءه او خارجا من خباءه وذهب لحاجته فسرقه رجل او سرق لمسافر فسطاطا مضروبا بالارض او احتل بعيرا من القطار في سيره وبان به او سرق مصحفا او باب دار او كفنا من قبر او حل الطرار من داخل الكم او من خارجه او اخرج من الخف ما قيمته ثلاثة دراهم او سرق من محمل شيءا مستسرا او اخذ من علي البعير غراءر او شقها فاخذ منها متاعا او اخذ ثوبا من علي ظهر البعير مستسرا قطع في ذلك كله ان بلغ ثمنه ما فيه القطع 4012 وان اخذ الثوب غير مستتر فهو خلسة ولا قطع علي مختلس والرفقة في ا-لسفر ينزل كل واحد علي حدته فاذا سرق احدهم من الاخر قطع كاهل الدار ذات المقاصير يسرق احدهم من بعضها ومن القي- ثوبه في الصحراء وذهب لحاجته وهو يريد الرجعة اليه لياخذه فسرقه رجل سرا فان كان منزلا نزله قطع سارقه والا لم يقطع	903	-5526553690676765462	291	518.0	232	680	42.79411697387695	52	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3872	false	-3453066017167689815	151	172	723	835	1482	300	بلغ من خطا الامام ثلث الدية------ فعلي عاقلته كالط--------يب والمعلم والخاتن---- ابن القاسم وابي مالك ان يجيبنا في خطا الامام بشء	3872	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms904	true	5026049601185086488	272	297	1289	1419	1432	300	بلغ من خطا الامام ثلث الدية فاكثر فعلي عاقلته مثل خطا الطبيب والمعلم والخاتن قال ابن القاسم وابي مالك ان يجيبنا في خطا الامام بشء	904	-5526553690676765462	109	194.0	88	130	83.84615325927734	20	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4287	false	-968531964003095692	54	87	257	417	1462	300	سرق ولا يمين له او له يمين شلاء قطعت رجله اليسري قاله مالك ثم عرضتها عليه فمحاها وقال تقطع يده اليسري ف----------------------------------------------------قوله في الرجل اليسري احب الي وبه اقول ابن زرقون وقال ابن	4287	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms904	true	5026049601185086488	78	120	369	571	1432	300	سرق ولا يمين له او له يمين شلاء قطعت رجله اليسري قاله مالك ثم عرضتها عليه فمحاها وقال تقطع يده اليسري و اراه تاول قول الله عز وجل فاقطعوا ايديهما الماءدة وقوله في الرجل------- احب الي وبه اخذ ومن سرق ولا يدان ---	904	-5526553690676765462	130	225.5	103	212	61.32075500488281	25	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3973	false	-9018691289580606130	222	254	1008	1174	1400	300	قبل الحكم ولهما عذر بين يعرف به صدقهما وكانا بيني العدالة اقيلا وجازت شهادتهما بعد ذلك وان لم يتبين صدقهما لم يقبلا فيما يستق-لان ولو ادبا لكان- لذلك اهلا ولو------------------- شهدا علي	3973	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms905	true	4453800300069346215	1	37	9	196	1466	300	قبل الحكم ولهما عذر بين يعرف به صدقهما وكانا بيني العدالة اقيلا وجازت شهادتهما بعد ذلك وان لم يتبين صدقهما لم يقبلا فيما يستقبلان ولو ادبا لكانا لذلك اهلا وان رجعا بعد الحكم وقد شهدا علي	905	-5526553690676765462	164	307.0	132	187	87.70053100585938	29	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4285	false	-4675810988558139034	201	236	966	1137	1474	300	شهد رجل وامراتان علي رجل بالسرقة لم يقطع وضمن قيمة ذلك ولا يمين علي ر--ب المتاع وان شهد بذلك رجل واحد حلف الطالب مع شهادته واخذ المتاع فصعد ان كان قاءما و------لا يقطع السارق وان	4285	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms905	true	4453800300069346215	264	299	1290	1463	1466	300	شهد رجل وامراتان علي رجل بالسرقة لم يقطع وضمن قيمة ذلك ولا يمين علي صاحب المتاع وان شهد بذلك رجل واحد حلف الطالب مع شاهد-ه واخذ المتاع----- ان كان قاءما بعينه ولا يقطع السارق وان	905	-5526553690676765462	161	296.0	127	179	89.94413757324219	30	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2903	false	-697773685550450953	46	77	231	376	1504	300	ومن سرق حنطة فطحنها سويقا ولتها ثم قطع ولا مال له غير ذلك فابي رب الحنطة اخذ السويق فهو مثل ما وصفنا يباع السويق ويشتري له من ثمنه مثل حنطته قال	2903	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms906	true	4352092725373710630	210	240	1078	1220	1510	300	ومن سرق حنطة فطحنها سويقا ولتها ثم قطع ولا مال له غيره--- فابي رب الحنطة اخذ السويق فهو مثل ما وصفنا يباع السويق ويشتري له من ثمنه مثل حنطته وان	906	-5526553690676765462	139	269.0	109	145	95.86206817626953	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4276	false	-3711301073373303719	183	209	901	1025	1444	300	يقطع وقيل لا وفيها -------من سرق من سفينة قطع وان سرق السفينة------ فهي كالدابة تحبس و------الا ذهبت -ان كان معها من يمسكها قطع سار------------------------------------------------------------------قها والا فلا	4276	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms907	true	-574902712079816343	192	234	921	1131	1467	300	يقطع بقيمة رجل واحد 4033 ومن سرق من سفينة قطع وان سرق السفينة نفسها فهي كالدابة تحبس وتربط والا ذهبت فان كان معها من يمسكها قطع سارقها كالدابة بباب المسجد او في السوق فان كان معها من يمسكها قطع سارقها والا فلا	907	-5526553690676765462	112	183.0	89	210	53.33333206176758	19	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4286	false	-3296328500531189261	41	111	217	545	1517	300	يده لسرقة ولا مال ل--ه الا قدر قيمتها----- فغرمها ثم قام قوم سرق منهم قبل ذلك فان كان من وقت سرق منهم لم يزل مليءا بمثل هذا الذي غرم الان تحاصوا فيه كلهم وان اعدم في خلال ذلك ثم ايسر فكل سرقة سرق من يوم يسره المتصل الي الان فاهلها يتحاصون في ذلك دون من قبلهم وان لم يحضروا يوم القطع كلهم فلمن غاب الدخول عليهم فيما اخذوا كغرماء المفلس	4286	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms907	true	-574902712079816343	100	170	472	800	1467	300	يده------ ولا مال عنده الا قدر قيمة السرقة فغرمها ثم قام قوم سرق منهم قبل ذلك فان كان من وقت سرق منهم لم يزل ملي-ا بمثل هذا الذي غرم الان تحاصوا فيه كلهم وان اعدم في خلال ذلك ثم ايسر فكل سرقة سرق من يوم يسره المتصل الي الان فاهلها يتحاصون في ذلك دون من قبلهم وان لم يحضروا يوم القطع كلهم فلمن غاب الدخول عليهم فيما اخذوا كغرماء المفلس	907	-5526553690676765462	318	608.0	249	335	94.92537689208984	65	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4289	false	-5144468159273224345	166	204	835	1019	1489	300	وليس كل المحاربين سواء منهم من يخرج بعصا او -خشبة او شبه ذلك فيءخذ علي تلك الحال بحضرة الخروج ولم يخف -السبيل ولم ياخذ المال -هذا لو اخذ فيه بايسر الحكم لم ار--- باسا وذلك الض-ب والنفي ويسجن	4289	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms910	true	-5990721164211701384	262	300	1279	1467	1467	300	وليس كل المحاربين سواء منهم من يخرج بعصا او بخشبة و--شبه ذلك فيوجد علي تلك الحال بحضرة الخروج ولم يخف بالسبيل ولم ياخذ المال فهذا لو اخذ فيه بايسر الحكم لم ار به باسا وذلك الضرب والنفي ويسجن-	910	-5526553690676765462	177	313.5	141	191	92.67015838623047	30	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4306	false	-3137703826091760469	211	247	1059	1221	1491	300	ادعي علي رجل انه سرقه لم احلفه له الا ان يكون متهما يوصف بذلك فانه يحلف ويهدد ويسجن والا لم يعرض له فان كان من اهل الفضل وممن لا يشار اليه بهذا ادب الذي ادعي ذلك	4306	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms910	true	-5990721164211701384	114	149	575	734	1467	300	ادعي علي رجل انه سرقه لم احلف---ه الا ان يكون متهما يوصف بذلك فانه يحلف ويهدد ويسجن والا لم يعرض له فان كان من اهل الفضل وممن لا يشار اليه بهذا ادب الذي ادعي ذلك	910	-5526553690676765462	159	312.0	124	162	98.14814758300781	34	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4294	false	200903974194005769	144	188	711	943	1509	300	كانوا جماعة فقتلوا رجلا ولو ولي احدهم قتله والباقون- عون له فاخذوا-------------- قتلوا كلهم وان تابوا قيل ان يءخذوا دفعوا الي اولياء القتي-ل فقتلوا من شاءوا وعفوا عن من شاءوا واخذوا الدية ممن شاءوا وقد قتل عمر---------- رضي الله عنه ربيءة كان ناظورا للباقين	4294	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms911	true	8003520853879942489	212	259	1017	1267	1463	300	كانوا جماعة فقتلوا رجلا---- ولي احدهم قتله و--باقيهم عون له فاخذوا علي تلك الحال قتلوا كلهم وان تابوا قبل ان يءخذوا دفعوا الي اولياء المقتول فقتلوا من شاءوا وعفوا ع--من شاءوا واخذوا الدية ممن شاءوا وقد قتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه ربيءة كان ناظورا للباقين	911	-5526553690676765462	218	391.0	176	258	84.49612426757812	37	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3841	false	-8747396274958898867	146	178	721	878	1546	300	وتجوز علي المحاربين شهادة من حاربوه ان كانوا عدولا اذ لا سبيل الي غير ذلك شهدوا بقتل او -اخذ مال او غيره ولا تقبل شهادة احد منهم ل--نفسه وتقبل شهادة بعضهم لبعض	3841	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms912	true	-1461756125820928520	189	221	1001	1158	1585	300	وتجوز علي المحاربين شهادة من حاربوه ان كانوا عدولا--- لا سبيل الي غير ذلك شهدوا بقتل او باخذ مال او غيره ولا تقبل شهادة احد منهم في نفسه وتقبل شهادة بعضهم لبعض	912	-5526553690676765462	153	288.5	122	160	95.625	29	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4296	false	-8186604563895755782	258	299	1265	1478	1483	300	اذا اخذ المحاربون ومعهم اموال فادعاها قوم لا بينة لهم ---دفعت اليهم بعد الاستيناء في استبراء ذلك من غير طول فان لم يات من يدعيها بشء دفعت اليهم بعد ايمانهم بغير جميل و----يضمنهم الامام اياها ان جاء لذلك طالب ويشهد عليهم	4296	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms912	true	-1461756125820928520	223	263	1174	1380	1585	300	اذا اخذوا-------- ومعهم اموال فادعاها قوم لا بينة لهم فلتدفع- اليهم بعد الاست-ناء في استبراء ذلك من غير طول فان لم يات من يدعيها---- دفعت اليهم بعد ايمانهم بغير حميل ولكن يضمنهم الامام اياها ان جاء لذلك طالب ويشهد عليهم	912	-5526553690676765462	197	354.5	158	220	89.54545593261719	34	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4296	false	-8186604563895755782	36	63	166	307	1483	300	قبل ان يتوبوا فاقيم عليهم الحد قطعوا او قتلوا ولهم اموال اخذت اموال الناس من اموالهم وان لم يكن---- يومءذ اموال ولم يتبعوا بشء مما اخذوا كالسرقة	4296	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms912	true	-1461756125820928520	0	28	0	142	1585	300	قبل ان يتوبوا فاقيم عليهم الحد قطعوا او قتلوا ولهم اموال اخذت اموال الناس من اموالهم وان لم يكن لهم يومءذ مال ---لم يتبعوا بشء مما اخذوا كالسرقة	912	-5526553690676765462	134	256.0	108	145	92.4137954711914	25	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4297	false	-6930899857264289732	0	23	0	121	1563	300	وتجوز علي المحاربين شهادة من حاربوه ان كانوا عدولا-------------------- شهدوا بقتل او----- مال-------- ولا تقبل شهادة احد---هم في نفسه وتقبل شهادة بعضهم لبعض	4297	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms912	true	-1461756125820928520	189	221	1001	1158	1585	300	وتجوز علي المحاربين شهادة من حاربوه ان كانوا عدولا لا سبيل الي غير ذلك شهدوا بقتل او باخذ مال او غيره ولا تقبل شهادة احد منهم في نفسه وتقبل شهادة بعضهم لبعض	912	-5526553690676765462	121	211.5	98	157	77.07006072998047	23	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4241	false	-3419289043584654358	276	300	1345	1454	1454	300	شهد عليه اربعة انه وطء هذه المراة ولا يدرون ما هي منه فعليه الحد الا ان يقيم بينه انها زوجته او امته او يكونا-	4241	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms913	true	5412214116829769328	72	96	348	458	1442	300	شهد عليه اربعة انه وطء هذه المراة ولا يدرون ما هي منه فعليه الحد الا ان يقيم بينة انها زوجته او امته او يكونا	913	-5526553690676765462	108	210.0	85	110	98.18181610107422	23	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1204	false	8019804928247506374	46	94	247	483	1551	300	طلق امراته قبل البناء----------- ثم وطءها------------- وقال ظننت انه لا يبرءها مني الا الثلاث ا--------------------------------------------و طلقها قبل البناء ثلاثا --ووطءها في العدة او اعتق ام ولده --ووطءها في العدة وقال ظننت ذلك -حلالا فعليه لكل واحدة مهر واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمن وطء بعد حنثه------ ناسيا ليمينه او لم يعلم بحنثه	1204	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms915	true	-7855306789447890541	182	280	913	1394	1480	300	طلق امراته قبل البناء طلقة واحدة ثم وطءها بعد التطليقة وقال ظننت انه لا يبينها مني الا الثلاث فلها صداق واحد ولا حد عليه ان عذر بالجهالة ولو طلقها بعد البناء ثلاثا ثم وطءها في العدة او اعتق ام ولده ثم وطءها في العدة وقال ظننت ذلك يحل لي فان عذر بالجهالة لم يحد وكذلك من تزوج خامسة او اخته من الرضاعة وعذر بالجهالة في التحريم لم يحد وليس علي الذي وطء في العدة بعد الطلاق الباءن او العتق البتل صداق مءتنف وذلك داخل في الملك الاول كمن وطء بعد حنثه فيهما ناسيا ليمينه او لم يعلم بحنثه	915	-5526553690676765462	204	319.5	159	481	42.411643981933594	39	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4238	false	-8771400829686715555	123	161	577	763	1486	300	طلق امراته قبل البناء طلق------ة ثم وطءها------------- وقال ظننت انه لا يبرءها مني الا الثلاث فلها صداق واحد ولا حد عليه ان عذر بالجهالة ولو طلقها بعد البناء ثلاث----------------------------------ا ثم وطءها في العدة -----------لم يحد ----ان عذر بالجهالة	4238	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms915	true	-7855306789447890541	182	234	913	1167	1480	300	طلق امراته قبل البناء طلقة واحدة ثم وطءها بعد التطليقة وقال ظننت انه لا يبينها مني الا الثلاث فلها صداق واحد ولا حد عليه ان عذر بالجهالة ولو طلقها بعد البناء ثلاثا ثم وطءها في العدة او اعتق ام ولده ثم وطءها في العدة وقال ظننت ذلك يحل لي فان عذر بالجهالة	915	-5526553690676765462	181	322.0	143	254	71.25984191894531	32	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4333	false	-1911256104405576724	116	153	579	763	1423	300	ملي ف-لم يءخذ بالقيمة حتي اعدم فان اعلم الاخر بعتقه فتركه ولو شاء قام عليه فاخذه بذلك فالعتق ماض ويلزمه نصف القيمة دينا وان كان غاءبا او لم يعلم بالعتق حتي اعسر المعتق فهو علي حقه منها	4333	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms915	true	-7855306789447890541	111	148	569	753	1480	300	مليا ولم يءخذ بالقيمة حتي اعدم فان -علم الاخر بعتقه فتركه ولو شاء قام عليه فاخذه بذلك فالعتق ماض ويلزمه نصف القيمة دينا وان كان غاءبا او لم يعلم بالعتق حتي اعسر المعتق فهو علي حقه منها	915	-5526553690676765462	181	353.0	145	185	97.83783721923828	34	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4336	false	924215576521492688	43	85	243	449	1510	300	القذف منها قال مالك -ان اعتق احد الشريكين في الامة جميعها وهو ملي لزم---- شريكه---- ابن القاسم و--ليس لشريكه عتق حصته ولو وطءها الاخر بعد علمه بعتق الملي لجميعها -حد ان لم يعذر بجهل فان جهل او اعتق الشريك يلزمه لم يحد	4336	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms915	true	-7855306789447890541	55	99	295	508	1480	300	الاخر 4063 قال مالك وان اعتق ال----شريكين في الامة جميعها وهو ملء لزم ذلك شريكه قال ابن القاسم ثم ليس لشريكه عتق حصته ولو وطءها الاخر بعد علمه بعتق الملء لجميعها لحد ان لم يعذر بجهل فان جهل ان -عتق الشريك يلزمه فلا حد	915	-5526553690676765462	185	317.0	145	218	84.86238861083984	31	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4235	false	4181686004219851884	155	209	758	1012	1468	300	من احلت له جارية احلها له اجنبي او قريب ---------او امراة ردت------------ الي سيدها الا ان يطاها --من احلت له فلا يحد ولو كان-------------------- عالما ولزمته قيمتها ----وان لم تحمل وليس لربها التماسك بها---------- بخلاف وطء الشريك فان ك------------------------------ان عديما وقد حملت كانت القيمة في ذمته وان لم تحمل بيعت عليه------- فكان له الفضل	4235	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms916	true	2325390207489222255	227	300	1088	1435	1435	300	من احلت له جارية احلها له اجنبي او احد من اقاربه او امراته فانها ترد ابدا الي سيدها الا ان يطاها الذي احلت له فيدرا عنه الحد بالشبهة كان جاهلا او عالما وتلزمه قيمتها حملت او لم تحمل وليس لربها التماسك بها بعد الوطء بخلاف وطء الشريك فان كان له مال اخذ منه قيمتها وان كان عديما وقد حملت كانت القيمة في ذمته وان لم تحمل بيعت عليه في ذلك فكان له الفضل-	916	-5526553690676765462	221	363.0	173	348	63.5057487487793	42	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4257	false	2113941534335660645	53	79	264	385	1478	300	ومن قذف رجلا بالزنا فعليه الحد وليس له ان يحلف المقذوف انه ليس بزان وان علم المقذوف من نفسه انه كان--- زني فحلال له ان يحده	4257	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms918	true	-9086399537848404567	106	133	504	628	1441	300	ومن قذف رجلا بالزني فعليه الحد وليس له ان يحلف المقذوف انه ليس بزان وان علم المقذوف من نفسه انه كان قد زني فحلال له ان يحده	918	-5526553690676765462	120	233.0	94	124	96.7741928100586	25	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4305	false	5154155717758262669	21	59	111	320	1504	300	واما النكال والتعزي------ز فيه العفو والشفاعة وان بلغ الامام وقد قال مالك---------- فيمن يجب عليه التعزير --والنكال وانتهي الي الامام---- ان كان من اهل العفاف والمروءة وانما هي طامرة منه تجافي عنه السلطان ----------وان عرف بالاذي ضرب- النكال	4305	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms919	true	2128612808001162677	46	90	206	444	1433	300	واما النكال والتعزير فيجوز فيه العفو والشفاعة وان بلغ الامام وقد قال مالك رحمه الله فيمن يجب عليه التعزير او النكال وانتهي الي الامام قال ان كان من اهل العفاف والمروءة وانما هي طاءرة منه تجافي---- السلطان عن عقوبته وان عرف بالاذي ضربه النكال	919	-5526553690676765462	203	354.5	166	242	83.8843002319336	33	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4252	false	-6850759854200261171	115	158	577	762	1412	300	عليها وفيها من ق--ال لعبد او امة قد عتقا زنيتما في حال رقكما او قال لهما يا زانيا- ثم اقام بي نة انهما زنيا في ال----رق لم يحد لان اسم الزنا-------- لازم لهما في حال الرق وان لم تقم البينة حد----- ولو قال	4252	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms920	true	-6745993942246980504	151	194	717	907	1420	300	عليه اسم زنا ومن قال لعبد و--امة قد عتقا زنيتما في حال رقكما او قال لهما يا زانيان ثم اقام بي-نة انهما زنيا في حال الرق لم يحد لان اسم الزنا في الرق لازم لهما------------ وان لم يقم البينة حد 4090 ومن قال	920	-5526553690676765462	152	255.0	117	205	74.1463394165039	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4257	false	2113941534335660645	188	234	910	1155	1478	300	قذف ميتا ف---لولده وان سفل-- ولابيه وان علا القيام------ بذلك والابعد كال-----------------------------اقرب-------------------- وليس للاخوة وساءر العصبة----- مع هءلاء قيام فان لم يكن من هءلاء احد فللعصبة القيام وللاخوات والجدات القيام------ الا ان يكون له ولد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان مات ولا وارث له فاوصي بالقيام بقذفه فلوصية القيام به	4257	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms921	true	-1243331056662450759	6	90	28	451	1417	300	قذف ميتا كان لولده وولد ولده ولابيه وجده لابيه ان يقوموا بذلك ومن قام منهم اخذه بحده وان كان ثم من هو اقرب منه لانه عيب يلزمهم وليس للاخوة وساءر العصبة قيام مع هءلاء----- فان لم يكن من هءلاء احد فللعصبة القيام وللاخوات وللجدات القيام بالحد الا ان يكون له ولد وان لم يكن لهذا المقذوف وارث فليس للاجنبي ان يقوم بحده واما الغاءب فليس لولد ولا لغيره القيام بقذفه الا ان يموت وان مات ولا وارث له فاوصي بالقيام بقذفه فلوصيه القيام به	921	-5526553690676765462	212	333.0	170	428	49.532711029052734	36	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4250	false	6459980616641078612	180	218	819	977	1341	300	قال له انت ابن فلان نبسة الي جده ولو في مشاتمة لم ---------يحد وكذ-ا لو نبسه الي جده لامه -----------------------------------ولو نسبه الي عمه او خاله او---- زوج امه -حد وكذ-ا ان نسبه الي غير ابيه علي ----------غير سباب	4250	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms923	true	1311758820120950159	204	255	912	1127	1324	300	قال له انت ابن فلان نسبه الي جده---- في مشاتمة او غيرها لم يحد وكذلك ان نسبه الي جده لامه لم يحد لانه كالاب يحرم عليه ما نكح ولو نسبه الي عمه او خاله او الي زوج امه لحد وكذلك ان نسبه الي غير ابيه في سباب او في غير سباب	923	-5526553690676765462	139	217.0	103	219	63.47031784057617	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4255	false	-3986072250267582594	147	260	731	1294	1490	300	قال لرجل مسلم لست لابيك وابواه نصرانيان جلد الحد وان كان- ابوه عبدا مسلما فانه يحد لانه نفاه وكذا- ان قال له لست ابن فلان لجده وجده كافر واسلام ابويه او حريتهما لقولها ومن قال لعبده وابواه حران مسلمان- لست لابيك ضرب سيده الحد فان كان ابو العبد قد مات ولا وارث لهما او لهما وارث فللعبد ان يحد لسيده في ذلك وفي الاكتفاء باسلامه ابيه وحريته دون امه اختلاف وقول ابن الحاجب ويختص البلوغ والعفاف بغير المنفي صواب لوضوح النصوص فيها وفي غيرها يحد من قطع نسب مسلم مطلقا لا بقيد بلوغه ولا عفافه كقولها وان قال له ليس ابوك الكاف ا-بن ابيه لم يحد حتي يقول للمسلم لست من ولد فلان	4255	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms923	true	1311758820120950159	91	152	397	679	1324	300	قال لرجل مسلم لست لابيك وابو-ه نصراني وامه نصرانية او كان ابوه عبدا مسلما فانه يحد لانه نفاه وكذلك ان قال له لست ابن فلان لجده وجده كافر------------- او------------------- قال لرجل من ولد عمر بن الخطاب لست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الخطاب فانه يحد لانه----------------------------------------------------------- قطع نسبه -----------------------------------------وان قال له ليس ابوك الكافر ابن ابيه لم يحد حتي يقول للمسلم لست من ولد فلان	923	-5526553690676765462	218	341.0	170	567	38.44797134399414	38	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4255	false	-3986072250267582594	162	209	809	1033	1490	300	يحد لانه نفاه وكذا ان قال له --------لست ابن فلان لجده وجده كافر واسلام ابويه او حريتهما لقولها ومن قال لعبده وابواه حران مسلمان لست لابيك ضرب سيده الحد ------------------------------------------------فان كان ابو- العبد قد مات- ولا وارث لهما او لهما وارث ف---للعبد ان يحد لسيده في ذلك	4255	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms924	true	-645832305759907864	68	130	298	576	1330	300	يحد لانه لم ينفه من نسب ومن قال لرجل لست ابن فلان وامه ام ولد ضرب الحد لانه قطع نسبه 4103 ومن ق------ال لعبده وابواه حران مسلمان لست لابيك ضرب سيده الحد وكذلك ان قال له يا ابن الزانية او يا ابن الزاني فان كان ابوا العبد قد ماتا ولا وارث لهما او لهما وارث فان للعبد ان يحد س-يده في ذلك	924	-5526553690676765462	157	249.0	123	285	55.08771896362305	29	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1575	false	-8569611410449422926	46	80	251	402	1511	300	قال لامراته في ولدها منه---- لم تلديه وقالت هي------ ولدته -ان كان اقر- به-------- فهو ولده ولا يلاعن ولا يحد------- و----ان لم يقر به قط ولم يعلم بالحمل فهو و---لده الا ان ينفيه بلعان	1575	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms925	true	-9151650749740996567	249	290	1134	1319	1367	300	قال لامراته في ولدها منه انك لم تلديه وقالت هي بل قد ولدته فان كان مقرا به قبل ذلك فهو ولده ولا يلاعن فيه وليس بقاذف وان كان لم يقر به قط ولم يعلم بالحمل فالولد ولده الا ان ينفيه بلعان	925	-5526553690676765462	140	226.0	107	185	75.67567443847656	27	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4254	false	-7312497532801596930	55	195	266	933	1417	300	قذف ولده او ولد ابنه او ولد ابنته فقد استثقل مالك ان يجد لولده وقال ليس ذلك من البر اب----ن القاسم--------- ان قام ---بحقه حد---- له ويجوز------- عفوه عنه عند الامام وكذا و-لد الولد زاد الشيخ عنه---------------------------------------------- في الموازية يحد له ثم لا تقبل شهادة الولد في شء لقوله تعالي---------------------------------------------------------- فلا تقل لهما اف الاسراء23 وهذا يضرب بظهره ولابن حبيب عن اصبغ لا يحد له اصلا واستشكل الشيخ عز الدين الحكم له بحده مع تجريحه لان الحاكم لا يحكم بمعصية وذكر ابن عبد السلام الخلاف في حده لابنه بصريح القذف وتعريضه وتقدم لابن محرز عن المذهب وللشيخ عن ابن الماجشون انه لا يحد في تعريضه بابنه وفيها من قال -بنيه ليسوا بولدي فقام عليه اخوتهم لامهم نم رجل غيره بحده---------- وقد ماتت -ان حلف انه لم يرد قذفا وانما اراد في قلة طاعتهم ---لم يحد وان نكل حد وسمع ابن	4254	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms925	true	-9151650749740996567	40	163	184	733	1367	300	قذف ولده او ولد ولده او ولد ابنته فقد استثقل مالك ان يحد لولده وقال ليس ذلك من البر قال ابن القاسم وانا اري ان قام علي حقه ان يحد له ويجوز في ذلك عفو----ه عند الامام وكذلك ولد الولد ولا يقاد من اب او جد في نفس او جارحة وتغلظ عليهما الدية الا في العمد البين مثل ان يضجعه فيذبحه او يشق جوفه وان قال له ابوه يا ابن الزانية فله القيام بحد امه ان ماتت وان كانت حية فلا قيام------------------------------------------------------------------------------------------------ له بذلك الا ان توكله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال لبنيه ليسوا بولدي فقام عليه اخوتهم لامهم من رجل غيره فطلبوا حد امهم وقد ماتت فان حلف انه لم يرد قذفا وانه- اراد في قلة طاعتهم له لم يحد وان نكل حد ولو كانت	925	-5526553690676765462	295	421.0	220	814	36.240787506103516	54	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4249	false	5288228915865387181	145	209	697	968	1387	300	قال لعربي يا مولي او يا عبد حد وفيها من قال لعربي لست من العرب او قال له يا حبشي او يا فارسي او يا رومي حد وان قال لفارسي او لبربري يا عربي لم يحد واختلف قول مالك فيمن قال لبربري او لرومي ياحبشي هل يحد او لا واري ان لا حد عليه اللخمي من قال لرجل يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن اليهودي او يا ابن	4249	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms926	true	-4178974342406904602	239	295	1097	1330	1352	300	قال لعربي يا مولي او يا عبد فعليه الح--------------------------------------------------------------------د وان قال لمولي يا عبد------------ لم يحد 4112 ومن ق---------------------------------------------------------------------------------ال لرجل يا ابي او يا ابني فلا شء عليه وان قال له يا يهودي او يا نصراني او يا مجوسي ونحوه نكل ولم يحد مالك في النكال حدا وان قال له يا ابن اليهودي او يا ابن	926	-5526553690676765462	81	117.5	60	394	20.55837631225586	18	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4257	false	2113941534335660645	158	190	772	919	1478	300	قذف رجلا ثم ارتد المقذوف----------------- لم يحد قاذفه ولو رجع الي الاسلام لم يحد له كمن قذف رجلا بالزنا فلم يحد له حتي زني المقذوف فلا يحد قاذفه وفيها من قذف ميتا	4257	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms927	true	-2299491917379069908	65	100	295	454	1411	300	قذف رجلا ثم ارتد المقذوف او قذفه وهو مرتد لم يحد قاذفه ولو رجع الي الاسلام لم يحد له كمن قذف رجلا بالزنا فلم يحد له حتي زنا المقذوف فلا يحد قاذفه و-----من قذف رجلا	927	-5526553690676765462	138	252.0	107	164	84.1463394165039	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4302	false	4606472553779066078	115	156	567	761	1457	300	وعصير العنب ونقيع الزبيب وجميع الانبذة------ حلال ما لم يسك-------------------ر ولا احد في قيام الانبذة- قدرا من توقيت وقت او غليان----------------------------------------------------------- وكنت اسمع ان المطبوخ اذا ذهب ثلثاه لم يكره ولا اري ذلك ولكن ان- طبخ حتي لا يسكر كثيره خل	4302	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms927	true	-2299491917379069908	225	281	1046	1322	1411	300	وعصير العنب ونقيع الزبيب وجميع الاشربة شربها حلال ما لم تسكر فاذا اسكرت فهي خمر ولا احد في مقام الانتباذ قدرا من توقي----ت او غليان والسكر علة التحريم ولا ينظر الي الغليان قال مالك رحمه الله وكنت اسمع ان المطبوخ اذا ذهب ثلثاه لم يكره ولا اري ذلك ولكن اذا طبخ حتي لا يسكر كثيره حل	927	-5526553690676765462	179	303.0	139	280	63.92856979370117	33	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4303	false	-8156104682764580187	0	34	0	148	1472	300	ولا بسر او زهو مع رطب ولا حنطة مع شعير او شء من ذلك مع تين او عسل لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان ينبذ البسر والتمر جميعا او الزهو والتمر جميعا	4303	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms928	true	-4643032629427167249	70	100	334	463	1449	300	ولا بسر او زهو مع رطب ولا حنطة مع شعير او شء من ذلك مع تين او عسل لان النبي------------------- نهي ان ينبذ البسر والتمر جميعا او الزهة والتمر جميعا	928	-5526553690676765462	128	243.0	98	148	86.48648834228516	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4399	false	6263524726484348363	49	129	242	623	1465	300	اعتق عبده---- علمه انه--- قتل قتيلا خطا سءل -----فان اراد حمل الجناية فذلك له وان قال ظننت انها تلزم ذمته -------------------حلف علي ذلك ورد عتقه الصقلي وقال المغيرة هو ضامن كما لو اولد امته وفي اختصار ابن شاس وابن الحاجب علي هذا القول في النقل عن المذهب تعقب وعلي الاول فيها فان كان للعبد مال مثل الجناية او وجد معينا علي اداءها مضي عتقه والا بيع منه بقدرها وعتق ما فضل وان كان لا فضل فيه اسلم رقا لاهل الجناية	4399	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms929	true	5711599450485436507	134	208	644	987	1432	300	اعتق عبده بعد علمه انه قد قتل قتيلا خطا سءل سيده فان اراد حمل الجناية فذلك له وان قال ظننت انها تلزم ذمته ويكون حرا يتبع بها حلف علي ذلك ورد عتق---------------------------------------------ه وكذلك لو جرح الحر جرحا و حلف السيد ما اراد حمل الجناية بعتقه------------------------ فان كان للعبد مال مثل الجناية او وجد معينا علي اداءها مضي عتقه والا بيع منه بقدرها وعتق ما فضل فان كان لا فضل فيه اسلم رقا لاهل الجناية	929	-5526553690676765462	254	441.0	198	412	61.65048599243164	52	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4336	false	924215576521492688	196	230	993	1158	1510	300	ومن اعتق حصته من عبد ثم وهب المتمسك حظه من-----ه لرجل بعد العتق جاز---- وكان التقويم للموهوب له بخلاف البيع لانه في البيع باع نصفه بعين او عرض علي ان ياخذ --مبتاعه قيمة- مجهولة	4336	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms931	true	-6985221104270008915	107	142	534	706	1471	300	ومن اعتق حصته من عبد ثم وهب المتمسك---- منه حصته لرجل بعد العتق جاز ذلك وكان التقويم للموهوب له بخلاف البيع لانه في البيع باع نصفه بعين او عرض علي ان ياخذ المبتاع- قيمته مجهولة	931	-5526553690676765462	159	281.5	126	177	89.83050537109375	29	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4473	false	8944410010320722245	150	289	778	1453	1506	300	اخدم عبده رجلا سنين معلومة او حياة الرجل فجني العبد خير سيده ان فد-------اه بقي في خدمته وان اسلمه خير المخدم فان ----فداه خ------------------------------دمه فاذا تمت خدمته فان دفع اليه --سيده ما فداه به اخذه والا اسلمه ل----ه رقا والمو----صي بخدمته لرجل سنة وبرقبته لاخر والثلث يحمله ا-ن جني برء --ذو الخدمة ------ان فداه خدمه ث-----------------------------------------------------------م اسلمه خير --ذو الرقبة -ان فداه اخذه وسقطت الخدمة---- سحنون اختلف قوله في هذا الاصل واحسن ما قال هو وغيره ان من اخدم عبده رجلا سنين لو اوصي بذلك ثم برقبته لاخر والثلث يحمل الموصي به------ ثم جني ان يبدا --ذو الخدمة بالتخيير فان فداه خدمه بقية الاجل --ولا ي-اخذه ذو الرقبة---------- حتي يعطيه ما افتكه به والا بقي ولمن فداه وقال وان اسلمه سقط حقه وقيل ل--ذي الرقبة اسلم او افتك فان اسلمه استوفه المجني عليه وان فداه صار له وبطلت الخدمة	4473	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms934	true	3907746377200967784	29	195	145	967	1481	300	اخدم عبده رجلا سنين معلومة او حياة الرجل فجني العبد خير مالك رقبته فان فداه بقي في خدمته وان اسلمه خير المخدم بين ان يفديه او يسلمه للمجني عليه فان فداه خدمه فاذا تمت خدمته فان دفع اليه السيد- ما فداه به اخذه والا اسلمه للمخدم رقا واما الموصي بخدمته لرجل سنة وبرقبته لاخر والثلث يحمله اذا جني فان صاحب الخدمة يبدا فان فداه خدمه ثم اسلمه بعد الاجل للموصي له بالرقبة ولا يتبع بشء مما ادي وان اسلمه خير صاحب الرقبة فان فداه اخذه وسقطت الخدمة قال سحنون اختلف قوله في هذا الاصل واحسن ما قال هو وغيره ان من اخدم عبده رجلا سنين او اوصي بذلك ثم برقبته لاخر والثلث يحمل الموصي بذلك فيه ثم جني ان يبدا صاحب الخدمة بالتخيير فان فداه خدمه بقية الاجل ثم لم يكن لصاحب الرقبة سبيل اليه حتي يعطيه ما افتكه به والا كان للذي فداه رقا- وان اسلمه سقط عنه وقيل لصاحب الرقبة اسلم او افتد فان اسلمه استرقه المجني عليه وان فداه صار له وبطلت الخدمة	934	-5526553690676765462	620	1098.0	483	824	75.24272155761719	110	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4367	false	1113787892599118085	51	81	255	394	1504	300	-ان مات --سيده والثلث يحمله عتق واتبعوه بما بقي لهم وان لم يترك غيره عتق ثلثه واتبعوه بثلث ما بقي لهم وخير الورثة في فداء ما رق منه او اسلامه	4367	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms937	true	-4385310959135087060	200	230	955	1096	1429	300	فان مات السيد- والثلث يحمله عتق واتبعوه بما بقي لهم وان لم يترك غيره عتق ثلثه واتبعوه بثلث ما بقي لهم وخير الورثة في فداء ما رق منه او اسلامه	937	-5526553690676765462	138	260.5	108	142	97.18309783935547	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4367	false	1113787892599118085	202	224	997	1104	1504	300	يجني فتسلم خدمته ثم يجني علي اخر فانه يحاص الاول في الخدمة ولا يجبر سيده ههنا ولا من اسلم اليه بخلاف العبد	4367	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms939	true	-963766251051188166	0	22	0	107	1395	300	يجني فتسلم خدمته ثم يجني علي اخر فانه يحاص الاول في الخدمة ولا يخير سيده ههنا ولا من اسلم اليه بخلاف العبد	939	-5526553690676765462	105	208.0	83	107	98.13084411621094	21	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4408	false	1424248156025411405	212	234	1057	1166	1512	300	جنت ---------علي رجل اقل من قيمتها ثم جنت علي اخر اكثر من قيمتها فعلي سيدها قيمته-----ا يقتسمانها بقدر جناية كل واحد منهما	4408	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms939	true	-963766251051188166	24	49	116	239	1395	300	جنت ام الولد علي رجل اقل من قيمتها ثم جنت علي اخر اكثر من قيمتها فعلي سيدها قيمتها لهما يقتسمانها بقدر جناية كل واحد منهما	939	-5526553690676765462	109	202.0	87	123	88.61788940429688	21	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4400	false	-3073722672922972068	205	258	996	1247	1462	300	ومن اغتصب امة نفسها او ام ولد او مكاتبة او مدبرة فلم ينقصها ذلك فلا شء عليه الا الحد وان نقصها غرم ما نقصها وكان ذلك للسيد الا في المكاتبة فان سيدها ياخذه ويقاصها به في اخر نجومها وانما يقوم من ذكرنا ممن فيه علقة رق وفي الجناية عليه قيمة عبد قلت وهذا	4400	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms940	true	2557043661996911458	20	72	109	355	1461	300	وان اغتصب امة نفسها او ام ولد او مكاتبة او مدبرة فلم ينقصها ذلك فلا شء عليه الا الحد وان نقصها غرم ما نقصها وكان ذلك للسيد الا في المكاتبة فان سيدها ياخذه ويقاصها به في اخر نجومها وانما يقوم من ذكرنا ممن فيه علقة رق ف-ي الجناية عليه قيمة عبد---- واذا	940	-5526553690676765462	243	474.5	191	251	96.81275177001953	48	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4280	false	-355350457082676721	8	48	41	231	1447	300	قال مالك -----------من باع عبدا سارقا دلس فيه فسرق من المت-اع فر---------ده بالعيب فذلك في ذمته ان عتق ولو-------- سرق من اجنبي مالا -قطع فيه فرده المبتاع فهي جناية----------------------------- بخلاف سرقته من المبتاع اذ لا يقطع فيها للاذن في الدخول	4280	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms942	true	-3900364412863929410	246	298	1149	1397	1406	300	قال مالك رحمه الله ومن باع عبدا سارقا دلس ب-ه فسرق من المبتاع فرده علي سيده بالعيب فذلك في ذمته ان عتق يوما ما وان سرق من اجنبي مالا فقطع فيه فرده المبتاع فهي جناية اما اسلمه الباءع او فداه بها بخلاف سرقته من المبتاع اذ لا يقطع فيها للاذن في الدخول	942	-5526553690676765462	184	314.5	144	249	73.89558410644531	34	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2768	false	-5174100585763288269	135	178	708	904	1497	300	فان اقر ----انه وطء حرة او ام-------------ة غصبا لم يصدق الا ان تاتي وهي مستغيثة--- متعلقة به ت----دمي ان كانت بكرا او ان كانت ثيبا---------- مستغيثة متعلقة به ------صدق وكذا- ان اقر ب---قطع اصبع صبي فان ادرك الصبي---- متعلقا به -اصبعه تدمي صدق	2768	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms943	true	-1380322538496330493	43	95	190	431	1366	300	وان اقر عبد انه وطء هذه الامة او هذه المراة غصبا لم يصدق الا ان تاتي وهي مستغيثة او متعلقة به وهي تدمي ان كانت بكرا --وان كانت ثيبا ادركت وهي تستغيث- متعلقة به فانه يصدق وكذلك ان اقر انه قطع اصبع صبي فان ادرك الصبي وهو متعلق- به واصبعه تدمي صدق	943	-5526553690676765462	179	267.5	138	245	73.06122589111328	31	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4398	false	1130725344245812271	119	156	578	762	1436	300	قال مالك---------- احسن ما سمعت في جناية المكاتب---- ان ادي جميع الارش حالا ولو جاوز قيمته فهو--------------------------- علي كتابته والا عجز وخير سيده في اسلا--مه رقا وفداء---ه بالارش وعجزه عن الارش قبل القضاء عليه به وبعده سواء	4398	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms944	true	-5828745741015852755	15	63	63	293	1420	300	قال مالك رحمه الله احسن ما سمعت في جناية المكاتب انه ان ادي جميع العقل حالا وان جاوز قيمة رقبته او كان دينارا او اكثر بقي علي كتابته والا عجز وخير سيده في ان يسلمه رقا او يفتديه بالارش وعجزه عن الارش قبل القضاء عليه به وبعده سواء	944	-5526553690676765462	165	279.0	129	230	71.73912811279297	31	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4380	false	6906638630961285472	106	150	517	729	1478	300	دفع --------------------------لها ان كان فيها امانة وقوة علي السعي فان لم يكن فيها ذلك و----في ثمنها مع المال-------- كفاف الكتابة بيعت واديت الكتابة وعتق الولد او يكون في ثمنها مع المال ما يءدي الي بلوغ الولد السعي فان لم يكن ذلك رقوا اجمعون مكانهم	4380	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms947	true	9223114862349960800	82	132	405	643	1461	300	دفع اليها ان لم يكن فيه وفاء ول------------ها امانة وقوة علي السعي فان لم يكن فيها ذلك وكان في المال مع ثمنها ان بيعت كفاف الكتابة بيعت واديت الكتابة وعتق الولد او يكون في ثمنها مع المال ما يءدي الي بلوغ الولد السعي فان لم يكن ذلك رقوا اجمعون مكانهم	947	-5526553690676765462	190	344.5	149	250	76.0	38	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4096	false	5753093821984659959	159	224	763	1063	1431	300	------------يرث من ماله -----ولا من ديته شيءا لانه غير مباح له قتله ولا يخرجه----------------------------------------------------------- ذلك عند بعضهم من القود ثم قال لو ان الاب اكره رجلا علي قتل ابنه وهو يعقل فقتله فقال اصحابنا القود علي القاتل ولا يرث الاب من--- الابن شيءا ولا قود علي--- الاب قلت وكذا ا---لاب يجرح ولده او يقطع شيءا من اعضاءه ب---حال ما صنع المدلجي فان الدية تغلظ فيه	4096	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms950	true	4137216994642757180	69	127	337	606	1416	300	يرث الاب في هذا من مال الولد ولا من ديته شيءا لانه من العمد لا من الخطا ولو كان من الخطا لحملته العاقلة وورث من ماله لا من ديته والام في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بمنزلة الاب وتغلظ --الدية علي اب الاب كالاب وكذلك الاب يجرح ولده او يقطع شيءا من اعضاءه او كحال ما صنع المدلجي فان الدية تغلظ فيه	950	-5526553690676765462	130	180.5	98	388	33.50515365600586	24	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4064	false	29525300900953415	102	142	472	667	1462	300	العمد ما لا قود فيه كالمتصارعين او يتراميان علي وجه اللعب او ياخذ برجله علي وجه اللعب فيموت منه--- ففي كل هذا- دية الخطا علي العاقلة------- ولو تعمد هذا علي وجه القتال فصرعه فمات او اخذ برجله فسقط فمات كان	4064	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms951	true	-1477612006594901464	25	67	108	314	1432	300	العمد ما لا قود فيه كالمتصارعين او يتراميان علي وجه اللعب او ياخذ برجله علي وجه اللعب فيموت من ذلك ففي هذا كله دية الخطا علي العاقلة اخماسا ولو تعمد هذا علي وجه القتال فصرعه فمات او اخذ برجله فسقط فمات كان	951	-5526553690676765462	188	354.5	149	206	91.26213836669922	38	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4104	false	299481115563531466	56	84	302	445	1539	300	المنقلة ما اطار فراش العظم وان صغر والمامومة ما افضي الي الدماغ ولو بمدخل ابرة ولا تكون--------- الا في الراس و-----------------------------------------الجاءفة ما افضي الي الجوف ولو بمدخل ابرة	4104	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms952	true	5820312637630285552	70	100	347	496	1475	300	المنقلة ما اطار فراش العظم وان صغر-------------------------------------------- ولا تكون المامومة الا في الراس وهي ما افضي الي الدماغ ولو بمدخل ابرة وحد الجاءفة ما افضي الي الجوف ولو بمدخل ابرة	952	-5526553690676765462	99	168.0	79	193	51.29533767700195	19	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4132	false	-3498271865444839393	56	114	275	543	1476	300	بالمقطوع الحشف-ة حتي يبرا الا ان مالكا قال ولا يقاد من جر-ح ا-عمد ولا يعقل في الخطا الا بعد البرء وان طلب المقطوع الحشفة حتي يبرا الا ان مالكا قال لا يقاد من جرح العمد تعجيل فرض في الدية اذ لابد---- منها ول---و عاش لم يكن له ذلك -لعل انثييه او غيرهما تذهب-- من ذلك وكذا في الموضحة	4132	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms952	true	5820312637630285552	227	274	1126	1347	1475	300	بالمقطوع --حشفته حتي يبرا ---لان مالكا قال -لا يقاد من جراح العمد ولا يعقل--- الخطا الا بعد البرء وان طلب المقطوع الحشفة----------------------------------------------- تعجيل فرض--- الدية اذ لا بد له منها مات او عاش لم يكن له ذلك ولعل انثييه او غيرهما تذهبان من ذلك وكذلك ان اوضحه -	952	-5526553690676765462	190	280.5	149	281	67.61566162109375	30	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4167	false	1731831137150047628	278	300	1419	1526	1526	300	قطع اللسان من اصله ففيه الدية كاملة وكذا- ان قطع منه ما منعه الكلام وان لم يمنع من الكلام شيءا ففيه الاجتهاد-	4167	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms952	true	5820312637630285552	117	139	581	689	1475	300	قطع اللسان من اصله ففيه الدية كاملة وكذلك ان قطع منه ما منع- الكلام وان لم يمنع من الكلام شيءا ففيه الاجتهاد	952	-5526553690676765462	105	194.0	84	109	96.33027648925781	20	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4168	false	-3088217558612908153	0	53	0	249	1429	300	بقدر شينه ان شانه وانما الدية في الكلام لا في اللسان كالاذ------نين انما الدية في السمع لا فيهما----- وان قطع من لسانه ما ينقص من حروفه فعليه بقدر ذلك ولا يحسب في --نقص الكلام علي عدد الحروف -رب حرف اثقل من حرف في ال-نطق ولكن بالاجتهاد في قدر ما نقص من كلامه وسمع ------	4168	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms952	true	5820312637630285552	139	195	689	958	1475	300	بقدر شينه ان شانه وانما الدية في الكلام لا في اللسان بمنزلة الاذنين انما الدية في السمع لا في الاذنين وان قطع من لسانه ما ينقص من حروفه فعليه بقدر ذلك ولا يحسب فيما نقص الكلام علي عدد الحروف فرب حرف اثقل من حرف في المنطق -لكن بالاجتهاد في قدر ما نقص من كلامه وفي اللسان	952	-5526553690676765462	235	435.5	184	270	87.03704071044922	47	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4105	false	-7830792385955898070	152	196	761	966	1489	300	كل كسر خطا -برء وعا-د لهيءة --لا شء فيه الا ان يكون عمدا يستطاع فيه القود- فانه يقتص منه وان كان عظما الا في المامومة والجاءفة والمنقلة وما لا يستطاع القود --منه فليس فيه شء م القود الا الدية في عمد ذلك---------- مع الادب	4105	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms953	true	-8499788239817031389	113	154	532	729	1446	300	كل كسر خطا يبرا ويعود لهيءته فلا شء فيه الا ان يكون عمدا يستطاع فيه القصاص فانه يقتص منه وان كان عظما الا في المامومة والجاءفة والمنقلة وما لا يستطاع ان يقتص منه فليس------------------------- في عمد ذلك الا الدية مع الادب	953	-5526553690676765462	168	294.5	132	222	75.67567443847656	31	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3007	false	-1498937928092388139	131	157	660	781	1486	300	الدية وهي عين قال----------------- مالك مرة تءخذ في سنتين وقال ايضا يجتهد فيه الامام ا------------ما في سنتين او--- سنة ونصف-------- ابن القاسم في سنتين احب الي	3007	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms956	true	999836403026201449	142	177	685	846	1446	300	الدية في سنتين واما نصفها فقال فيه مالك مرة تءخذ في سنتين وقال ايضا يجتهد فيه الامام ان راي ان يجعله في سنتين او في سنة ونصف فعل قال ابن القاسم في سنتين احب الي	956	-5526553690676765462	108	175.5	84	161	67.08074188232422	22	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4118	false	6611982055030579547	140	176	680	850	1414	300	قطعت ابهامه فاخذ دية الاصبع ثم قطع------------ العقد البا--قي من الابهام في الكف ففيه حك--------ومة وان -لم يكن في الكف اصبع فعلي من قطعها او بعضها حكومة ابن الحاجب ولو قطع من المرفق لم يجز من	4118	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms956	true	999836403026201449	54	95	271	461	1446	300	قطعت ابهامه فاخذ دية الاصبع ثم قطع رجل بعد ذلك العقد الذي بقي من اف-بهام في الكف فليس فيه الا حكومة واذا لم يكن في الكف اصبع فعلي من قطعها او بعضها حكومة عدل ومن قطعت له اصبعان بما يليهما من --	956	-5526553690676765462	123	204.0	96	193	63.73057174682617	22	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4173	false	2798142899857103193	82	111	411	561	1465	300	اصابع ونصف انملة احدا وثلاثين بعيرا -ثلثي بعير وهي والرجل في هذا سواء وان اصيب منها ثلاث- اصابع وانملة رجعت الي عقلها فكان لها------- ستة عشر بعيرا وثلثا بعير	4173	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms957	true	216022222938234070	0	31	0	159	1451	300	اصابع ونصف انملة احدا وثلاثين بعيرا وثلثي بعير وهي والرجل في هذا سواء فان اصيب منها ثلاثة اصابع وانملة رجعت الي عقلها فكان لها في ذلك ستة عشر بعيرا وثلثا بعير	957	-5526553690676765462	149	279.0	120	159	93.710693359375	26	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4173	false	2798142899857103193	9	57	44	285	1465	300	وعلي قاتل عبيد اهل الذمة قيمتهم ما بلغت------- كعبيد المسلمين وان كانت القيمة اضعاف الدية الا في ان مامومة العبد وجاءفته في كل واحدة ثلث قيمته وفي منقلته عشر قيمته ونصف عشر قيمته وفي موضحته نصف عشر قيمته وفيما سوي ذلك من جراحه بعد ما نقصه بعد برءه	4173	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms961	true	765252791732014587	71	117	363	597	1479	300	وعلي قاتل عبيدهم قيم--------تهم ما بلغت قيمتهم كعبيد المسلمين وان كانت القيمة اضعاف الدية الا ان في مامومة العبد وجاءفته في كل واحد- ثلث قيمته وفي منقلته عشر قيمته ونصف عشر قيمته وفي موضحته نصف عشر قيمته وفيما سوي ذلك من جراحه---- ما نقص -بعد برءه	961	-5526553690676765462	216	403.0	173	248	87.09677124023438	38	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4186	false	-5929395216407431412	9	76	49	387	1506	300	----------احب الي من السودان الا ان يقلوا فمن اوسط السودان يريد ما لم تنقص قيمتها عن خمسين دينارا او ستماءة درهم وفيها والقيمة في ذلك خمسون دينارا او ستماءة درهم وليست القيمة كسنة مجتمع عليها واننا لنري ذلك حسنا فاذا بذل الجاني عبدا او وليدة اجبروا علي اخذها ان ساو-------ت خمسين دينارا او ستماءة درهم وان ساوت اقل من ذلك لم يجبروا علي اخذه الا ان يشاءوا	4186	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms962	true	8299670212163438190	55	116	281	588	1510	300	من الرقيق احب الي من السودان فان قل الحمران بتلك البلدة فليءخذ من السودان--------------------------------------------- والقيمة في ذلك خمسون دينارا او ستماءة درهم وليست القيمة بسنة مج-مع عليها وا-نا لنري ذلك حسنا فاذا بذل الجاني عبدا او وليدة -جبروا علي اخذها ان ساوي ما بذل خمسين دينارا او ستماءة درهم وان ساوي اقل من ذلك لم يجبروا علي اخذه الا ان يشاءوا	962	-5526553690676765462	247	417.0	195	355	69.57746124267578	43	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4070	false	-902600880653529733	47	83	244	420	1504	300	قتل رجل وصبي رجلا عمدا قتل الرجل وعلي عاقلة الصبي نصف الدية ولو كانت رمية الصبي خطا ورمية الرجل عمدا ومات منهما م--عا فاحب الي ان تكون الدية عليهما م--عا لاني لا ادري من ايه-ما مات	4070	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms964	true	-6713368285773830817	9	45	49	230	1416	300	قتل رجل وصبي رجلا عمدا قتل الرجل وعلي عاقلة الصبي نصف الدية ولو كانت رمية الصبي خطا ورمية الرجل عمدا فمات منهما جميعا فاحب الي ان تكون الدية عليهما جميعا لاني لا ادري من ايتهما مات	964	-5526553690676765462	172	327.0	136	181	95.02762603759766	32	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4177	false	7149315200350836956	57	87	288	427	1508	300	ومن اقر بقتيل خطا فان اتهم انه اراد غني- ولد المقتول كالاخ والصديق لم يصدق وان -كان من الاباعد صدق ان كان ثقة مامونا ولم يخف ان يرشي علي ذلك	4177	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms964	true	-6713368285773830817	201	231	949	1089	1416	300	ومن اقر بقت-ل خطا فان اتهم انه اراد غناء ولد المقتول كالاخ والصديق لم يصدق واذا كان من الاباعد صدق ان كان ثقة مامونا ولم يخف ان يرشا علي ذلك	964	-5526553690676765462	134	252.0	105	141	95.03546142578125	26	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4191	false	7724722316106986693	254	297	1280	1483	1496	300	ثبت عليه انه قتل رجلا عمدا ببينة او باقرار -او بقسامة فعفي عنه او سقط قتله----- لان الدم لا يتكافا فانه يضرب ماءة ويسجن عاما كان القاتل رجلا او امراة مسلما او ذميا حرا او عبد- لمسلم او -ذمي والمقتول مسلم او ذمي	4191	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms964	true	-6713368285773830817	46	90	234	445	1416	300	ثبت عليه انه قتل رجلا عمدا ببينة او باقراره او بقسامة فعفي عنه او سقط عنه القتل لان الدم لا يتكافا فانه يضرب ماءة ويحبس عاما كان القاتل رجلا او امراة مسلما او ذميا حرا او عبدا لمسلم او لذمي والمقتول مسلم او ذمي	964	-5526553690676765462	195	367.5	153	211	92.41706085205078	38	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4111	false	-4896747674559192275	63	87	311	455	1505	300	يقتص من اليد او الرجل اليمني باليسري ولا العكس وكذا---------- العين ولا ------سن الا بمثلها في صفتها وموضعها الرباعية بالرباعية والعليا بالعليا والسفلي بالسفلي	4111	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms965	true	1441811172614046046	62	88	314	474	1520	300	يقتص من اليد او الرجل اليمني باليسري ولا اليسري باليمني وكذلك العين ولا يقاد لسن الا بمثلها في صفتها وموضعها الرباعية بالرباعية والعليا بالعليا والسفلي بالسفلي	965	-5526553690676765462	136	254.5	113	160	85.0	21	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4120	false	-3832336853916513617	62	145	329	738	1491	300	البرادعي بقوله وان كان المفقوءة عينه اعور العين اليسري فله عي---نه اليمني الف دينار اذ لا قصاص له في عين الجاني و-لان دية عين الاعور عند مالك الف دينا لانها في المدونة انما صورها في فاقء هو اعور العين التي فقاها من الاعور المفقوءة عينه وفيها لمالك ان فقا الاعور عين الصحيح التي مثلها باقية للاعور فل----ه ان يقتص------- وان احب فله دية عينه ثم رجع فقال ان احب ان يقتص اقتص وان احب فله دية عين الاعور الف دينار وهذا------- اعجب الي	4120	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms965	true	1441811172614046046	97	170	513	857	1520	300	الي العقل قال -وان كان المفقوءة عينه اعور العين اليسري فله في عينه اليمني الف دينار اذ لا قصاص له في عين الجاني و لان دية عين الاعور عند مالك الف دينار قال مالك و--------------------------------------------------------------------------------------ان فقا الاعور عين الصحيح التي مثلها باقية للاعور فللصحيح ان يقتص ان احب وان احب فله دية عينه ثم رجع فقال ان احب ان يقتص اقتص وان احب فله دية عين الاعور الف دينار وقوله الاخر اعجب الي	965	-5526553690676765462	297	527.5	235	431	68.90951538085938	58	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4176	false	8602108003293938906	181	212	931	1086	1558	300	رجل عمدا ولا يمين له فديتها في ماله لا علي العاقلة وتقدم قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها -----------------------------------------------------------------------من شج رجلا موضحة خطا ف-ذهب من ذلك سمعه وعقله فعلي عاقلته ديتان ودية الموضحة لانها ضربة واحدة	4176	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms965	true	1441811172614046046	174	269	874	1347	1520	300	رجل عمدا------------ فديتها في ماله لا علي العاقلة وان فقا اعور عيني رجل جميعا عمدا فله القصاص في عينه ونصف الدية في العين الاخري 4509 ومن ذهب سمع احدي اذنيه فضربه رجل فاذهب سمع الاخري فعليه نصف الدية بخلاف عين الاعور وليست الدية في شء واحد مما هو زوج في الانسان مثل اليدين والرجلين وشبههما الا في عين الاعور وحدها لما جاء فيها من السنة وانما في كل واحد من ذلك نصف الدية سواء ذهب اولا او اخرا 4510 ومن شج رجلا موضحة خطا فاذهب------- سمعه وعقله فعلي عاقلته ديتان ودية الموضحة لانها ضربة واحدة	965	-5526553690676765462	128	205.5	103	492	26.016260147094727	21	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4107	false	5147304598033709480	95	154	478	747	1432	300	اقي--د من الموضحة بعد ا-----------------------لبرء فان برء الجاني ولم يذهب سمعه وعقله ب--ذلك كان في ماله دية سمع الاول وعقله وقد يجتمع في ضربة واحدة قود -وعقل----- ولو قطع اصبعه--- عمدا فشلت ب--ذلك يده او اصبع اخري اقتص من الج------------------اني--- فان برء ولم تشل يده عقل ذلك في ماله قال مالك -هذا احب ما في ذلك الي من ال--خلاف	4107	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms966	true	7516474076651696295	1	72	5	327	1439	300	--يقاد من الموضحة بعد البرء ثم ينظر الي المقتص منه فان برء -------ولم يذهب سمعه وعقله من ذلك كان في ماله عقل سمع الاول وعقله وقد يجتمع في ضربة واحدة قصاص وعقل 4511 ولو قطع اصبع رجل عمدا فشلت من ذلك يده او اصبع اخري اقتص من الجاني في الاصبع ويستاني به فان برء ولم تشل يده عقل ذلك في ماله قال مالك وهذا احب ما في ذلك الي من الاختلاف	966	-5526553690676765462	246	425.5	189	331	74.32024383544922	50	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4142	false	2977740517217930619	180	204	874	988	1442	300	جني------ خطا وهو من اهل الابل فصالح الاولياء عاقلته علي اكثر من الف دينار جا------ز ان عجلوها فان تاخرت لم يجز لانه دين بدين	4142	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms966	true	7516474076651696295	239	265	1133	1259	1439	300	جني جناية خطا وهو من اهل الابل فصالح الاولياء عاقلته علي اكثر من الف دينار فذلك جاءز ان عجلوها فان تاخرت لم يجز لانه دين بدين	966	-5526553690676765462	112	208.5	88	126	88.88888549804688	23	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4167	false	1731831137150047628	65	125	314	601	1526	300	بصر العين اغلقت الصحيحة ثم جعل له بيضة او شء في مكان يختبر به منتهي بصر السقيمة فان- راها حولت له الي موضع اخر فان تساوت الاماكن او تقاربت قيست الصحيحة ثم اعطي بقدر ما انتقصت المصابة من الصحيحة وفيها لا بن القاسم ------------------------------------ان ادعي المضروب ان جميع سمعه او بصره قد ذهب اخ--------------------------------------تبر ان قدر علي ذلك بما وصفنا	4167	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms966	true	7516474076651696295	95	166	442	795	1439	300	بصرها---- اغلقت الصحيحة ثم جعل له بيضة او شء في مكان يختبر به منتهي بصر السقيمة فاذا راها حولت له الي موضع اخر فان تساوت الاماكن او تقاربت قيست الصحيحة ثم اعطي بقدر ما ن--قصت المصابة من الصحيحة والسمع مثله يختبر بالامكنة ايضا حتي يعرف صدقه من كذبه وان ادعي المضروب ان جميع سمعه او بصره--- ذهب صدق مع يمينه والظالم احق بالحمل عليه ويختبر ان قدر علي ذلك بما وصفنا	966	-5526553690676765462	256	450.5	201	362	70.71823120117188	48	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4198	false	8059513467111313844	111	206	564	1019	1486	300	دمي عند فلان------ عمدا او خطا فلاولياءه ان يقسموا ويقتلوا في العمد وياخذ-- الدية في الخطا----------- وليس ل---هم ان يقسموا علي خلاف ما قال الشيخ عن في الموازية ان ادعي الورثة خلاف قول الميت فلا قسامة لهم ولا دية ولا دم ولا لهم ان يرجعوا ان يرجعوا الي قول الميت هذا قول اشهب في المجموعة وقال قال ابن القاسم فيها ان ادعوا خلافه فليس لهم ان يقسموا الا علي قوله ولم اسمعه من مالك وفيها وان قال قتلني ولم يقل عمدا ولا خطا فما ادعاه ولاة الدم--- من عمد او خطا اقسموا عليه واستحقوه ابن	4198	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms967	true	-7064384073839829810	146	194	745	987	1502	300	دمي عند فلان قتلني عمدا او خطا فلولات--ه ان يقسموا ويقتلوه في العمد وياخذون الدية في الخطا من العاقلة وليس للورثة ان يقسموا علي خلاف ما قال المقتول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قال قتلني ولم يقل عمدا او خ-طا فما ادعاه ولاة المقتول من عمد او خطا اقسموا عليه واستحقوه وان	967	-5526553690676765462	196	327.0	153	480	40.83333206176758	35	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4199	false	-650251843979186432	0	26	0	129	1479	300	عمدا و-----بعضهم خطا فان حلفو- كلهم استحقوا دية الخطا بينهم بطل---------------- القتل وان نكل مدعو الخطا فليس لمدعي العمد ان يقسموا ولا دم لهم ولا دية	4199	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms967	true	-7064384073839829810	196	227	997	1148	1502	300	عمدا و قال بعضهم خطا فان حلفوا كلهم استحقوا دية الخطا بينهم اجمعين ولا سبيل الي القتل وان نكل مدعو الخطا فليس لمدعي العمد ان يقسموا ولا دم لهم ولا دية	967	-5526553690676765462	126	226.0	100	151	83.44371032714844	25	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4200	false	-1670218384222495809	7	49	37	247	1509	300	قال بعضهم خطا وقال الباقون لا علم لنا او نكلوا عن اليمين-حلف مدعو الخطا واخذوا --حظهم من الدية ولا شء للاخرين ثم ان اراد الاخرون ان يحلفوا بعد نكولهم وياخذوا --حظهم من الدية لم يكن لهم ذلك ولفظها في الجلاب حلف مدعو	4200	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms967	true	-7064384073839829810	244	287	1226	1437	1502	300	قال بعضهم خطا وقال الباقون لا علم لنا او نكلوا عن اليمين حلف مدعو الخطا واخذوا نصيبهم من الدية ولا شء للاخرين ثم ان اراد الاخرون ان يحلفوا بعد نكولهم وياخذوا نصيبهم من الدية لم يكن لهم ذلك قال مالك اذا نكل مدعو ----	967	-5526553690676765462	182	337.0	144	215	84.65116119384766	36	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4047	false	881836331268075136	205	236	1047	1183	1494	300	ان يحلفوا لم يكن لهم ذلك وكذلك قال لي مالك فيمن اقام شاهدا علي مال وابي ان يحلف معه ورد اليمين علي المطلوب ثم بدا له اني حلف -ليس له ذلك	4047	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms968	true	2549034649639209374	0	27	0	120	1475	300	ان يحلفوا لم يكن لهم ذلك وكذلك --------------من اقام شاهدا علي مال وابي ان يحلف معه ورد اليمين علي المطلوب ثم بدا له ان يحلف فليس--- ذلك	968	-5526553690676765462	117	209.5	91	137	85.40145874023438	24	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4194	false	-2276202735751071858	62	96	306	472	1467	300	في شء من الجراح قسامة ولكن من اقام شاهدا عدلا علي جرح عمد- او خطا فليحلف معه يمينا واحدة ويقتص في العمد وياخذ الدية في الخطا وانما خمسون يمينا في النفس قلت وفي الجلاب	4194	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms968	true	2549034649639209374	114	148	554	719	1475	300	في شء من الجراح قسامة ولكن من اقام شاهدا عدلا علي جرح عمدا او خطا فليحلف معه يمينا واحدة ويقتص في العمد وياخذ الدية في الخطا وانما خمسون يمينا في النفس لا ف--ي الجراح	968	-5526553690676765462	158	304.0	125	167	94.61077880859375	30	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4207	false	-3509706873381048892	256	296	1296	1487	1505	300	-ان ادعي العمد لم يقتل المدعي عليه الا بقسامة رجلين فصاعدا فان حلف معه اخر من ولاة الدم و----لم يكن مثله في ال-عدد قتل والا ردت الايمان علي المدعي عليه فان -حلف خمسين يمينا برء وان نكل حبس حتي يحلف	4207	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms968	true	2549034649639209374	53	95	256	454	1475	300	وان ادعي العمد لم يقتل المدعي عليه الا بقسامة رجلين فصاعدا فان حلف معه اخر من ولاة الدم و ان لم يكن مثله في القعدد قتل والا ردت الايمان علي المدعي عليه فاذا حلف خمسين يمينا برء وان نكل حبس حتي يحلف	968	-5526553690676765462	189	357.5	150	198	95.45454406738281	38	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4211	false	-4980242636197514892	69	107	354	541	1497	300	-ان كان اولاد المقتول صغارا او كبارا فان كان الكبار اثنين------- فلهم ان يقسموا ويقتلوا ولا ينتظروا بلوغ الصغي---------------------------------------------------ر وان لم يكن--- الا ولد-- كبير وصغير فان وجد الكبير رجلا من ولاة الدم يحلف معه وان لم يكن	4211	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms968	true	2549034649639209374	252	300	1229	1475	1475	300	وان كان اولاد المقتول صغارا و--كبارا فان كان الكبار اثنين فصاعدا فلهم ان يقسموا ويقتلوا ولا ينتظر-- بلوغ الصغار وان عفا بعضهم فللباقين منهم وللاصاغر حظهم من الدية وان لم يكن له الا ولدين كبير وصغير فان وجد الكبير رجلا من ولاة الدم يحلف معه وان لم يكن-	968	-5526553690676765462	179	319.5	143	251	71.31474304199219	31	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4218	false	-4347376185534950237	162	209	859	1088	1543	300	الجراح------ ولكن من اقام شاهدا عدلا علي جرح عمدا او خطا فليحلف معه يمينا واحدة ويقتص في العمد وياخذ العقل في الخطا---------------------------------------- قيل لابن القاسم لم قال مالك ذلك في جراح العمد وليست بمال -قال كلمت مالكا في ذلك فقال انه لشء استحسناه وما سمعت فيه شيءا	4218	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms968	true	2549034649639209374	117	173	563	839	1475	300	الجراح قسامة ولكن من اقام شاهدا عدلا علي جرح عمدا او خطا فليحلف معه يمينا واحدة ويقتص في العمد وياخذ الدية في الخطا وانما خمسون يمينا في النفس لا في الجراح قيل لابن القاسم لم قال مالك ذلك في جراح العمد وليست بمال فقال كلمت مالكا في ذلك فقال انه لشء استحسناه وما سمعت فيه شيءا	968	-5526553690676765462	226	425.5	179	276	81.8840560913086	45	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4207	false	-3509706873381048892	14	62	63	313	1505	300	لم يدع الميت الا ابنة صغيرة بغير عصبة حلفت خمسين يمينا واخذت نصف الدية وان جاءت مع العصبة حلفت خمسة وعشرين يمينا والعصبة مثله-------------------------------------------------------ا وان كانت بنت- وابن- غاءب- لم تاخذ البنت ثلث الدية حتي تحلف خمسين يمينا فاذا قدم الابن الغاءب حلف ثلثي الايمان واخذ ثلثي الدية	4207	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms969	true	7469101254974733582	164	222	848	1149	1537	300	لم يدع الميت الا ابن------ة بغير عصبة حلف- خمسين يمينا واخذت نصف الدية وان جاءت مع العصبة حلفت خمسا وعشرين يمينا والعصبة مثلها فان نكلوا لم تاخذ البنت نصف الدية حتي تحلف خمسين يمينا وان كانت بنتا وابنا غاءبا لم تاخذ البنت ثلث الدية حتي تحلف خمسين يمينا واذا قدم الولد الغاءب حلف ثلثي الايمان واخذ ثلثي الدية	969	-5526553690676765462	238	434.5	191	308	77.2727279663086	38	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4179	false	3423642098677254358	191	230	972	1166	1520	300	فلمواليها ان يقسموا ويستحقوا الدم في العمد والدية في الخطا وان كانت من العرب اقسمت في الخطا امه واخوته لامه واخذوا حظهم في الدية وان كان عمدا فلا قسامة فيه وهو كمن لا عصبة له فلا يقتل الا ببينة	4179	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms971	true	-2315966528885145595	0	39	0	194	1489	300	فلمواليها ان يقسموا ويستحقوا الدم في العمد والدية في الخطا وان كانت من العرب اقسمت في الخطا امه واخوته لامه واخذوا حظهم من الدية وان كان عمدا فلا قسامة فيه وهو كمن لا عصبة له فلا يقتل الا ببينة	971	-5526553690676765462	192	382.0	153	194	98.96907043457031	38	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4194	false	-2276202735751071858	108	180	522	874	1467	300	اقام شاهدا ان فلانا قتل عبده عمدا او خطا حلف يمينا واحدة مع شاهده لانه مال وغرم له القاتل قيمته فان كان القاتل عبدصا خير سيده بين ان يغرم قيمة المقتول او يسلم عبده فان اسلمه لم يقتل لانه لا يقتل بشهادة واحد ولانه لا قسامة في العبيد في عمد ولا خطا وفيها ايضا لان مالكا قال في نصراني يقوم-------- علي قتله شاهد واحد عدل مسلم ان ولاته يحلفو------ن يمينا واحدة ويستحقون	4194	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms972	true	-8913927315305877495	86	156	439	777	1494	300	اقام شاهدا ان فلانا قتل عبده عمدا او خطا حلف يمينا واحدة مع شاهده لانه مال وغرم له القاتل قيمته فان كان القاتل عبد-ا خير سيده بين ان يغرم قيمة المقتول او يسلم عبده فان اسلمه لم يقتل لانه لا يقتل بشهادة واحد ولانه لا قسامة في العبيد في عمد ولا خطا 4530 واذا قتل عبد رجلا حرا فاتي ولاة الحر بشاهد علي ذلك فله---------------م ان------ يحلفوا خمسين يمينا------ ويستحقون	972	-5526553690676765462	279	486.0	220	366	76.22950744628906	53	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4219	false	2346559608795563178	99	184	509	933	1463	300	ضربت امراة فالفت جنينا ميتا وقالت دمي عند فلان ففي المراة القسامة ولا شء في الجنين ال- ببينة تثبت لانه كجرح من جراحها ولا قسامة في الجرح ولا يثبت الا ببينة او -شاهد عدل فيحلف ولاته مع- يمينا واحدة ويستحقون ديته الصقلي يريد يحلف كل واحد ممن يرث الغرة يمينا انه قتله وفيها ان قالت دمي عند فلان فخرج جنينها حيا فاستهل صارخا ثم مات ففي الام القسامة ولا قسامة في الولد لانها لو قالت قتلني وقتل فلانا معي لم يكن في فلان- قسامة الصقلي -----	4219	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms972	true	-8913927315305877495	198	273	994	1365	1494	300	ضربت امراة فالقت جنينا ميتا وقالت دمي عند فلان ففي المراة القسامة ولا شء في الجنين الا ببينة تثبت لانه -جرح من جراحها ولا قسامة في --جرح ولا يثبت الا ببينة او بشاهد عدل فيحلف ولاته معه يمينا واحدة ويستحقون ديته و-----------------------------------------------------------ان قالت دمي عند فلان فخرج جنينها حيا فاستهل صارخا ثم مات ففي الام القسامة ولا قسامة في الولد لانها لو قالت قتلني وقتل فلانة معي لم يكن في فلانة قسامة شء وكذلك لو	972	-5526553690676765462	352	653.5	280	433	81.29330444335938	63	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4111	false	-4896747674559192275	166	229	848	1153	1505	300	فقا اعين جماعة اليمني وقتا بعد وقت ثم قاموا عليه فلتفقا عينه لجميعهم وكذا- اليد والرجل قلت لابن الحارث ان كان للقاطع وقت القطع يمين ثم ذهبت بامر من الله فروي ابن سحنون لا شء للمقطوعة يده وقال غيره من اصحاب مالك تجب الدية سحنون قول مالك هو الصواب وفيها من قتل رجلا عمدا ثم رجلا اخر ع---------مدا قتل ولا شء عليه لهم	4111	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms974	true	-7384561840017193375	198	242	991	1202	1473	300	فقا اعين جماعة اليمني وقتا بعد وقت ثم قاموا----- فلتفقا عينه لجميعهم وكذلك اليد والرجل ولو اقام احدهم وهو اولهم او اخرهم فله القصاص ولا----------------------------------- شء لمن بقي وكذلك لو ----------------------------------------------------------------قتل رجلا عمدا ثم قتل بعد ذلك رجالا عمدا قتل ولا شء عليه لهم	974	-5526553690676765462	135	191.5	103	315	42.85714340209961	22	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4089	false	3301842728506458669	270	300	1326	1498	1498	300	قتل رجلا عمدا فعدا عليه اجنبي فقتله عمدا فدمه لاولياء القتي-ل الاول ويقال لاولياء الثاني------ ارضوا اولياء الاول------- وشانكم بقاتل وليكم------------------ فان لم يرضوهم فلاولياء الاول قتله او العفو عنه-	4089	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms975	true	-1312856011937344730	114	150	546	750	1482	300	قتل رجلا عمدا فعدا عليه اجنبي فقتله غرم ديت-ه لاولياء المقتول الاول ويقال لاولياء المقتول اخرا ارضوا اولياء المقتول اولا وشانكم بقاتل وليكم في القتل او العفو فان لم يرضوهم فلاولياء الاول قتله او العفو عنه	975	-5526553690676765462	154	265.0	126	205	75.1219482421875	25	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4091	false	-5205992946996529075	61	166	301	796	1444	300	-من قتل رجلا عمدا فحبس للقتل او حكم بقتله وسلم لاولياء القتيل ليقتلوه فقطع رجل يده عمدا------------------ او خطا فله القصاص --------والعقل و------------العفو في العمد لا --شء لولاة القتيل- في ذلك ا-----نما لهم سلطان علي من اذهب نفسه -------------اللخمي من قطع يد---------------------- رجل عمدا او قتل خطا او عمدا فصالح اولياءه في العمد علي مال فقيل لا شء للمقطوعة يده لان الدية انما اخذت عن النفس وقال محمد لمن قطعت يده حقه من ذلك الاول ابين وفيها من قتل وليك عمدا فقطعت يده فله ان يقتص منك ولو قطعتها ---------------خطا حملت ذلك عاقلتك ويستقاد له ما لم يقد منه وتحمل عاقلته ما اصاب من الخطا	4091	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms975	true	-1312856011937344730	162	252	803	1230	1482	300	ومن قتل رجلا عمدا فحبس ل---------------------------------------لقتل-- ففقا رجل عينه او جرحه في السجن عمدا او خطا فله القود في العمد والعقل في الخطا وله العفو في --عمده ولا شء لولاة المقتول في ذلك كله وانما لهم سلطان علي من اذهب نفسه وكذلك لو حكم القاضي بقتله واسلمه اليهم ليقتلوه فقطع رجل يده ع---------------مدا فله القصاص بمنزلة ما وصفنا ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل وليك عمدا فقطعت يده فله ان يقتص منك ولو قطعت يده او فقات عينه خطا حملت ذلك عاقلتك ويستقاد له ما لم يقد منه وتحمل عاقلته ما اصاب من الخطا	975	-5526553690676765462	256	415.0	197	592	43.24324417114258	48	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4063	false	-6408940167042387964	197	279	923	1302	1395	300	تحت الضرب او بقي بعده مغمورا ------------------لم يتكلم ولم ياكل ولم يشرب ولم يفق حتي مات فلا قسامة فيه وقال من اكل وشرب وعاش ثم ---------------مات بعد ذلك ففيه القسامة لانه لا يءمن ان-------ه مات من امر عرض له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما شق الجوف فلم اسمع منه فيه شيءا واري ان------------------------------------------- انفذ مقاتله وعلم انه لا يعيش من مثل هذا انما حياته خروج نفسه فليس فيه وما اشبهه قسامة وقد قال مالك في الشاة ي---خرق السبع بطنها فيشق امعاءها فتنتشر انها لا تءكل لانها	4063	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms976	true	5591035403339896725	64	167	313	799	1440	300	تحت الضرب او بقي----- مغمورا لم ياكل ولم يشرب ولم يتكلم و------------------لم يفق حتي مات فلا قسامة فيه وا----ن اكل وشرب وعاش حياة بينة تعرف ثم مات بعد ذلك ففيه القسامة في العمد والخطا اذ لعله مات من امر عرض له غير ذلك وكذلك ان مكث يوما او يومين فتكلم ولم ياكل ولم يشرب وكذلك ان قطع فخذه فعاش يومه فاكل وشرب ثم مات اخر النهار ففيه القسامة واما ان شقت حشوته فتكلم واكل وعاش يومين او ثلاثة فانه يقتل قاتله بغير قسامة اذا كان قد انفذ مقاتله الا تري ان------------------------------------------------------------------------------- الشاة اذا خرق السبع بطنها ف-شق امعاءها ونثرها انها لا تءكل لانها	976	-5526553690676765462	200	265.5	153	593	33.72681427001953	36	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4189	false	1275705510969485139	94	129	490	664	1487	300	عفا -احد--- البنين سقط حقه من الدية وكان بقيتها بين من بقي علي --فراءض الله ويدخل في ذلك الزوجة وغيرها وكذا لو-- وجب الدم بقسامة ولو---- عفا علي الدية كانت له ولساءر الورثة علي المواريث	4189	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms976	true	5591035403339896725	263	299	1255	1436	1440	300	عفا واحد من البنين سقط حظه من الدية وكان بقيتها بين من بقي علي الفراءض وت-----دخل في ذلك الزوجة وغيرها وكذلك اذا وجب الدم بقسامة ولو انه عفا علي الدية كانت له ولساءر الورثة علي المواريث	976	-5526553690676765462	162	284.5	129	186	87.09677124023438	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4139	false	6870535433705392062	144	182	723	908	1508	300	اسلم من اهل الذمة او رجل لا تعرف عصبته فقتل عمدا و--مات مكانه وترك بنات فلهن ان يقتلن فان عفا بعضهن وطلب بعضهن القتل نظر السلطان بالاجتهاد في ذلك ان- كان عدلا فان راي العفو او القتل امضاه	4139	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms977	true	1246274324307171279	201	240	1025	1213	1509	300	اسلم من اهل الذمة او رجل لا تعرف عصبته فقتل عمدا او مات مكانه وترك بنات فلهن ان يقتلن فان عفا بعضهن وطلب بعضهن القتل نظر السلطان بالاجتهاد في ذلك اذا كان عدلا فان راي العفو او القتل امضاه	977	-5526553690676765462	183	353.5	145	188	97.34042358398438	37	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4261	false	-6260722994836325344	24	51	124	257	1482	300	وان ادعي القاتل ان ولي الدم عفا عنه فله ان يستحلفه فان نكل ردت اليمين علي القاتل وان ادعي القاتل بينه بعيده علي العفو تلوم له الامام	4261	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms977	true	1246274324307171279	240	266	1213	1342	1509	300	وان ادعي القاتل ان ولي الدم عفا---- فله ان يستحلفه فان نكل ردت اليمين علي القاتل فان ادعي القاتل بينة غاءبة علي العفو تلوم له الامام	977	-5526553690676765462	122	231.0	96	133	91.72932434082031	22	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4130	false	6661027036397101099	68	118	326	555	1450	300	لم يجز له العفو-------- الا علي الدية لا اقل منها وان عفا----- في الخطا وتحمل الدية في ماله جاز---- ان كان م-----ليا يعرف ملاءه وال-----------ا لم يجز عفوه وكذا- العصبة وان لم يكونوا اولياء وان------ جرح الصبي عمدا وله وصي فللوصي ان يقتص له و----ان قتل فولاته احق من الوصي	4130	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms978	true	3779147003971624525	0	60	0	272	1393	300	لم يجز للاب ان يعفو فيه الا علي الدية لا اقل منها فان عفا الاب في الخطا وجع-ل الدية في ماله جاز ذلك ان كان الاب مليا يعرف ملاءه فان لم يكن مليا لم يجز عفوه وكذلك العصبة وان لم يكونوا اوصياء 4549 واذا جرح الصبي عمدا وله وصي فللوصي ان يقتص له واما ان قتل فولاته احق من الوصي	978	-5526553690676765462	210	349.5	161	273	76.92308044433594	41	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4147	false	-2919097465483754683	8	42	37	212	1489	300	مات وارث المقتول الذي له القيام بالدم فورث-ه مقامه في العفو والقتل وان مات من ولاة الدم رجل وورثته رجال ونساء فللنساء من القتل وال--عفو ما للذك-ر لانهم ورثوا الدم عمن له ذلك وذكر	4147	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms979	true	3109569051612661927	42	77	209	387	1517	300	مات وارث المقتول الذي له القيام بالدم فورثته مقامه في العفو والقتل وان مات من ولاة الدم رجل وورث-ه رجال ونساء فللنساء من القتل او العفو ما للذكور لانهم ورثوا الدم عمن له العفو او	979	-5526553690676765462	165	306.5	132	179	92.17877197265625	28	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4310	false	-4634850680083277808	1	51	6	229	1460	300	وما اشرع الرجل في طريق المسلمين من ميزاب او ظلة او حفر بءر او سربا للماء او للريح في داره او--- ارضه او حفر شيءا مما يجوز له في داره او في طريق المسلمين بءرا ل---لمطر او مرحاضا يحفره الي جانب حاءطه فلا غرم عليه -ما عطب في ذلك كله	4310	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms980	true	2600963631409593438	214	266	1063	1290	1444	300	وما اشرع الرجل في طريق المسلمين من ميزاب او ظلة او حفر بءر او سرب- للماء او للريح في داره او في ارضه او حفر شيءا مما يجوز له في داره او في طريق المسلمين مثل بءر المطر او مرحاض- يحفره الي ج-نب حاءطه فلا غرم عليه لما عطب في ذلك كله	980	-5526553690676765462	214	397.5	165	230	93.0434799194336	44	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4080	false	319617276955870977	69	98	320	451	1453	300	فمات------ا فثمن ال-عبد في مال الحر ودية الحر في رقبة الغلام -ان كان في ثمن الغلام فضل عن الدية----- كان في مال الحر والا فلا شء لسيد العبد وان	4080	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms981	true	4373387643317959332	205	236	987	1129	1456	300	فماتا جميعا فثمن الغلام في مال الحر ودية الحر في رقبة الغلام فان كان في ثمن الغلام فضل عن --دية الحر كان في مال الحر والا فلا شء لسيد العبد وان	981	-5526553690676765462	126	220.5	97	144	87.5	25	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4172	false	8242327315075547745	266	300	1402	1558	1558	300	ويعتق عليه وكذا الامة زاد في دياتها فان لم يبطله مثل ان يفقا عينا --واحدة او يجذع انف------ه فعليه ما نقصه ولا يعتق عليه وقد سمعت انه يسلم ل---من فعل ذلك به ويعتق عليه-	4172	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms982	true	-1478118297578216516	147	180	730	885	1465	300	ويعتق عليه ويضمن قيمته------------- فان لم يبطله مثل ان يفقا عينه الواحدة او يجذع اذنه وشبهه فعليه ما نقصه ولا يعتق عليه وقد سمعت انه يسلم الي من فعل ذلك به ويعتق عليه	982	-5526553690676765462	130	216.5	101	168	77.38095092773438	26	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4065	false	-4992611672357053595	60	85	294	406	1446	300	طرح رجلا في نهر ولم يدر انه لا يحسن العوم فمات فان كان علي---- العداوة والقت-ل قتل به وان كان علي غير ذلك فف-يه الدية	4065	6801352867000480475	Shamela0008487-ara1.ms984	true	-2139167903174016839	143	169	685	803	1449	300	طرح رجلا في نهر ولم يدر انه لا يحسن العوم فمات فان كان علي وجه العداوة والقتال قتل به وان كان علي غير ذلك فعليه الدية	984	-5526553690676765462	111	204.5	86	118	94.06779479980469	23	ShamAY0032443-ara1	Shamela0008487-ara1