id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0032443-ara1.ms4226	false	-1775736931777898569	140	214	694	1032	1456	300	وفي الموازية في------------- الذي يقطع اذن الرجل او يدخل السكاكين في جوف نفسه ان كان سحرا قتل وان كان خلابة عوقب ------------------------------------------------قال ابو عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر روي ابن نافع في المبسوط- في امراة اقرت انها عقدت زوجها عن نفسها او غيرها انها تنكل -لا تقتل قال ولو سحر نفسه لم يقتل بذلك قلت --------------الاظهر ان فعل المراة سحر وان كل -فعل ينشا عنه حادث في امر منفصل عن محل الفعل -انه سحر الباجي عن ابن عبد	4226	6801352867000480475	Shamela0006947-ara1.ms01503	true	-6764223051904843201	81	198	442	1000	1514	300	وفي الموازية من كتب المالكية الذي يقطع يد- الرجل او يدخل الس--كين في جوف نفسه ان كان سحرا قتل والا--------- عوقب وسءل ابن ابي زيد من اءمتهم عن نحو ما في السءال فقال ان لم يكن في افعالهم تلك كفر فلا شء عليهم وتعقبه المرزباني فقال هذا خلاف ما اختاره شيخنا الامام انهم سحرة وان الوقوف عليهم لا يجوز وهو يشبه ظاهر الرواية لابن عبد البر روي ابن نافع في المبسوطة في امراة اقرت انها عقدت زوجها عن نفسها او غيرها انها تنكل ولا تقتل قال ولو سحر نفسه لم يقتل بذلك قال شيخنا الامام والاظهر ان فعل المراة سحر وان كان فعل ينشا عنه حادث في امر منفصل عن محل الفعل فانه سحر و------عن ابن ابي	1503	966709047781157506	302	496.0	233	576	52.43055725097656	56	ShamAY0032443-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3683	false	3987420007866905954	28	70	160	392	1610	300	في الاجتهاد اجماعا وقال الفخر ابن الخطيب في المحصول وتبعه السراج في تحصيله والتاج في حاصله في كتاب الاجماع ما نصه ولو بقي من المجتهدين والعياذ بالله واحد كان قوله حجة---- فاستعاذتهم تدل علي بقاء الاجتهاد في عصرهما--- والفخر بن الخطيب توفي	3683	6801352867000480475	Shamela0006947-ara1.ms02570	true	1382945802753024500	17	56	93	301	1613	300	في الفقه قد --------قال الفخر الرازي---- في المحصول وتبعه السراج في تحصيله والتاج في حاصله---------------- ما نصه ولو بقي من المجتهدين والعياذ بالله واحد كان قوله حجة قال فاستعاذتهم تدل علي بقاء الاجتهاد في عصرهم قال والفخر الرازي--- توفي	2570	966709047781157506	185	314.5	149	239	77.4058609008789	31	ShamAY0032443-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0587	false	-908296080240225269	179	213	896	1067	1502	300	النصراني يفتل عنق الدجاجة ثم يطبخها ت--------------------------------------------------------ءكل لانها طعامه وطعام احبار--------ه وان لم يكن ذلك----- عندنا لا-ن الله اباح ط----عامهم مطلقا وكل ما يرونه في دينهم فهو- حلال لنا الا ما كذبهم الله فيه	587	6801352867000480475	Shamela0006947-ara1.ms04241	true	-5606381971735878335	182	230	950	1196	1564	300	النصراني يفتل عنق الدجاجة ثم يطبخها هل تءكل معها او تءخذ منه طعاما وهي المسالة الثامنة فقلت تءكل لانها طعامه وطعام احباره ورهبانه وان لم تكن هذه ذكاة عندنا ولكن الله اباح لنا طعامهم مطلقا وكل ما يرونه في دينهم فانه حلال لنا الا ما كذبهم الله فيه	4241	966709047781157506	161	282.5	127	246	65.44715118408203	27	ShamAY0032443-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0587	false	-908296080240225269	134	227	673	1133	1502	300	وقول ابن عبد السلام اجاز ابن العربي اكل ما قتله الكتابي ولو رايناه يقتل الشاة لانه من طعامهم يرد بان ظاهره نوي بذلك الذكاة اولا وليس كذلك بل---------------------------------- نصه اولا ما اكلوه علي غير وجه الذكاة كالخنق وخطم الراس ميتة حرام ثم قال افتيت بان النصراني يفتل عنق الدجاجة ثم يطبخها تءكل لانها طعامه وطعام احباره وان لم يكن ذلك عندنا لان الله اباح طعامهم مطلقا وكل ما يرونه في دينهم فهو حلال لنا الا ما كذبهم الله فيه قلت فحاصله ان ير---ونه مذكي عندهم -حل لنا اكله وان لم تكن ذكاته عندنا	587	6801352867000480475	Shamela0006947-ara1.ms04272	true	5272928410362396417	189	240	958	1207	1504	300	وقول ابن عبد السلام اجاز ابن العربي اكل ما قتله الكتابي ولو رايناه يقتل الشاة لانه من طعامهم يرد بان ظاهره نوي بذلك الذكاة اولا وليس كذلك فنقل جميع ما تقدم عنه مختصرا وقال ما نص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قلت فحاصله ان ما يرونه مذكي عندهم يحل لنا اكله وان لم تكن ذكاته عندنا	4272	966709047781157506	207	387.0	164	498	41.56626510620117	39	ShamAY0032443-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0852	false	-5287128983373419188	7	46	31	203	1450	300	عليه و-----سلم خذه فتمول به او تصدق به وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك قال سالم فمن اجل ذلك كا----ن عمر لا يسال احدا شيءا ولا يرد شيءا اعطيه	852	6801352867000480475	Shamela0006947-ara1.ms15500	true	-479694515052897707	16	45	73	201	1590	300	-----ولفظ مسلم خذه فتمول--ه او تصدق به وما جاءك الخ وزاد في اخره---------------------------------------------- قال سالم فمن اجل ذلك كان ابن عمر لا يسال احدا شيءا ولا يرد شيءا اعطيه	15500	966709047781157506	103	170.0	79	181	56.90607833862305	20	ShamAY0032443-ara1	Shamela0006947-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1127	false	-9073490879522742560	54	85	285	453	1585	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يمن المراة تسهيل امرها وتيسير امرها وقلة صداقها -قالت عاءشة وانا اقول من عندي ومن شءمها تعسير امرها وكثرة صداقها اخرجه الحافظان	1127	6801352867000480475	Shamela0006947-ara1.ms15995	true	-9171413192740270380	0	30	0	154	1610	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يمن المراة تسهيل امره-------------ا وقلة صداقها وقال عرو--ة وانا اقول من عندي ومن شءمها تعسير امرها وكثرة صداقها وقالت ايضا رضي	15995	966709047781157506	138	249.0	110	169	81.65680694580078	24	ShamAY0032443-ara1	Shamela0006947-ara1