id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0032443-ara1.ms3189	false	-2140048444580942126	178	263	863	1266	1459	300	بالغصب لاموال الناس ------------------لا ينتفع بحياز-ة مال غير-ه في وجه ف-لا يصدق من اجلها علي ما يدعيه من شراء او عطية------------ وان طال بي------ده اعوا----ما اذا اقر باصل الملك لمدعيه او قامت له بين بينة فال ابن رشد وهذا صحيح لا خلاف فيه لا--------ن الحيازة لا توجب الملك -انما هي دليل عليه توجب تصديق غير الغاصب فيما ادعاه من تص-يره اليه لان الظاهر انه لا يجوز اخذ مال احد وهو حاضر ----------لا يطلبه ولا يدعيه الا وقد صار الي حاءز----ه اذا حاز--------- العشرة ا--عوام ونحوها	3189	6801352867000480475	Shamela0004363-ara1.completed.ms018	true	8153021117788759921	160	254	740	1197	1416	300	بالغضب لاموال الناس والقهرة لهم عليهم لا ينتفع بحيازته مال الرجل في وجهه ولا يصدق من اجلها علي ما يدعيه من شراء او هبة او صدقة يريد وان طال ذلك في يده اعواما اما اذا اقر باصل الملك لمدعيه و--قامت له---- بينة بذلك فهو-------- صحيح لا اعلم فيه اختلافا لان الحيازة لا توجب الملك وانما هي دليل عليه بوجه تصديق غير الغاصب فيما ادعاه من تصييره اليه لان الظاهر انه لا يجوز اخذ مال احد وهو حاضر لا يدعيه ولا يطلب----------ه الا وقد صار الي الذي بيده اذا حازه في وجهه العشرة الاعوام ونحوها	18	-2953835248273502176	346	560.0	269	481	71.9334716796875	57	ShamAY0032443-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
ShamAY0032443-ara1.ms2377	false	-5033041794912288923	84	129	438	662	1506	300	فقد اختلف فيه--- فروي اشهب-------- القول قول البا------------ءع وروي ابن القاسم قو------ل المبتاع قال ابن القاسم هذا ان-- كانت العادة------------------ اخذ ثمنه قبل قبضه او معه معا ابن محرز فقد نبه ابن القاسم---------- علي المعني الم------------عتمد عليه------------- وهو العادة -من ادعاها قبل------------ قوله بيم--ينه في	2377	6801352867000480475	Shamela0004363-ara1.completed.ms145	true	3159320822164842855	201	268	1019	1340	1499	300	فقد اختلف في ذلك فروي اشهب عن مالك القول قول رب الطعام مع يمينه وقال ابن القاسم القول قول المبتاع قال ابن القاسم وذلك اذا كانت ع--ادة الناس في ذلك الشء اخذ ثمنه قبل قبضه او معه قال ابن محرز فقد نبه ابن القاسم رحمه الله علي المعني الذي ينبغي ان يعتمد عليه في هذا الاصل وهو العادة فمن ادعي المعتاد كان القول قوله مع يمينه في	145	-2953835248273502176	192	272.0	149	323	59.442726135253906	33	ShamAY0032443-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
ShamAY0032443-ara1.ms2752	false	-8445616494934003262	225	270	1151	1364	1512	300	القاضي ابو بكر--------- بن زرب اذا قام علي وصيه بعد انطلاقه ب------------------------العشرة الاعوام او الثمانية ---انه لم يدفع اليه ماله فلا شء له قبله يريد من المال و-حلف لقد دفع اليه ومقتضي---------------------------------------------- النظر ا-----ن القول قول المدعي انه ما قبض حتي يمضي من المدة ما	2752	6801352867000480475	Shamela0004363-ara1.completed.ms147	true	6431203618816526356	36	98	185	476	1497	300	القاضي ابو بكر ابن يبقي بن زرب اذا قام علي وصية بعد انطلاقه من الولاية باعوام كثيرة كالعشرة و----------الثمان يدعي انه لم يدفع اليه ماله فلا شء له قبله يريد من المال ويحلف لقد دفع اليه قال واذا لم يكن في حد ذلك سنة يرجع اليها فالذي يوجبه النظر ان يكون القول قول اليتيم انه ما قبض حتي يمضي من المدة ما	147	-2953835248273502176	187	296.0	145	301	62.12624740600586	36	ShamAY0032443-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
ShamAY0032443-ara1.ms4504	false	2331227577982686784	56	111	263	532	1492	300	اليهم وقال القاضي-------- ا--------بن زرب ان- قام علي مصيه بعد انطلاقه من الولاية باعوام كثيرة كالعشرة او الثمان يدعي انه لم يدفع اليه ماله فلا شء له قيل- يريد من المال ويحلف لقد دفعه اليه و-----------------------------------------الذي يوجبه النظر ان يكون القول قول اليتيم----------- حتي يمضي من المدة ما يغلب علي الظن معه- كذبه ف---------------يصدق وليه	4504	6801352867000480475	Shamela0004363-ara1.completed.ms147	true	6431203618816526356	34	109	176	526	1497	300	اليه --قال القاضي ابو بكر ابن يبقي بن زرب اذا قام علي وصية بعد انطلاقه من الولاية باعوام كثيرة كالعشرة و--الثمان يدعي انه لم يدفع اليه ماله فلا شء له قبله يريد من المال ويحلف لقد دفع- اليه قال واذا لم يكن في حد ذلك سنة يرجع اليها فالذي يوجبه النظر ان يكون القول قول اليتيم انه ما قبض حتي يمضي من المدة ما يغلب علي الظن معها كذبه في انه لم يقبض ويصدق وليه	147	-2953835248273502176	257	435.0	204	355	72.39436340332031	45	ShamAY0032443-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
ShamAY0032443-ara1.ms3755	false	-6299724334969679209	81	140	407	684	1503	300	كتب قاض ل---قاض بامر ف---------------------يه اختلاف------------ والمكتوب اليه لا يري ذلك الراي فان كتب ل--ه انه حكم ---بما في كتابه وانفذه جاز وان-------فذه هذا وان لم يكن قطع---- بحكم -انما كتب بما ثبت عنده للخصم فلا--- يعمل هذا براي الذي كتب- وليعمل فيه برايه وقال سحنون --ان كتب اليه برايه فراي--- خلافه فلا ينفذه لان ذلك لم ينفذ شيءا	3755	6801352867000480475	Shamela0004363-ara1.completed.ms173	true	5543857917984649621	88	159	457	788	1470	300	كتب قاض الي قاض بكتاب فيه امر من الاقضية وفيه اختلاف بين الفقهاء والمكتوب اليه لا يري ذلك الراي فان كتب اليه انه قد ذكر بما في كتابه وانفذه جاز له ذلك وانفذه هذا وان لم يكن قطع فيه بحكم وانما كتب بما ثبت عنده فلا ينبغي ان يعمل فيه براي الذي كتبه وليعمل فيه برايه -قال سحنون واذا كتب بامر------ فراي هو خلافه فلا ينفذه لان ذلك لم يفد- شيءا	173	-2953835248273502176	236	371.0	181	339	69.61651611328125	44	ShamAY0032443-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
ShamAY0032443-ara1.ms3757	false	3898262163462813525	159	198	834	1013	1514	300	-اذا كتب قاض الي قاض ب---------امر مختلف فيه------------------------- والمكتوب اليه لا يري ذلك الراي فان كتب اليه انه حكم ---بما في كتابه وانفذه جاز ---ذلك وانفذه هذا وان لم يكن قطع فيه الحكم وانم---------------------ا ينبغي له ان يعمل---- براي	3757	6801352867000480475	Shamela0004363-ara1.completed.ms173	true	5543857917984649621	87	139	452	693	1470	300	واذا كتب قاض الي قاض بكتاب فيه امر من الاقضية وفيه اختلاف بين الفقهاء والمكتوب اليه لا يري ذلك الراي فان كتب اليه انه قد ذكر بما في كتابه وانفذه جاز له ذلك وانفذه هذا وان لم يكن قطع فيه ب-حكم وانما كتب بما ثبت عنده فلا ينبغي--- ان يعمل فيه براي	173	-2953835248273502176	162	257.0	126	245	66.12245178222656	31	ShamAY0032443-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
ShamAY0032443-ara1.ms3765	false	-4767595741110328390	120	168	547	801	1454	300	حبيب عن اصبغ ان جاءه بكتاب قاض لا يعرفه بعدالة ولا سخطه فان كان من قضاة الامصار الجامعة ك---المدينة ومكة والعراق والشام ومصر و--قيروان والاندلس فلينفذه وان لم يعرفه و-يحمل مثل هءلاء علي الصحة واما قضاة الكور الصغار -لا ينفذه حتي يسال عنه قال وان------------- كتب القاضي الي	3765	6801352867000480475	Shamela0004363-ara1.completed.ms173	true	5543857917984649621	40	91	198	469	1470	300	حبيب عن اصبغ ان جاءه بكتاب قاض لا يعرفه بعدالة ولا سخطة فان كان من قضاة الامصار الجامعة مثل المدينة ومكة والعراق والشام ومصر والقيروان والاندلس فلينفذه وان لم يعرفه وليحمل مثل هءلاء علي الصحة واما قضاة الكور الصغار فلا ينفذه حتي يسال عنه العدول وعن حاله واذا كتب --قاض- الي	173	-2953835248273502176	243	439.5	196	274	88.6861343383789	41	ShamAY0032443-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
ShamAY0032443-ara1.ms3760	false	641645349862121759	123	175	610	875	1487	300	وان لم يكن تعديلا بينا او زكي احدهما-------------- او توسم فيهما --صلاح وخطه وختمه يعرفه-------------------- المكتوب اليه-------- استحسن انق-----------------اذه -------------------------------------------------لعمل--- صدر الامة باج---------ازة الخاتم ومنه---------------------------- ان محمد بن شماخ قاضي غافق خاطب قاضي ---------قرطبة محمد بن الليث بخطاب ادرج ف-----يه كتاب عيسي بن عتبة فقيه مكناسة وعقد استرعاء بملك بغل بعث فيه	3760	6801352867000480475	Shamela0004363-ara1.completed.ms176	true	-8311094911733592676	217	300	1093	1519	1519	300	وان لم تكن تعديلا بينا و--زكي احدهما ولم يزك الاخر او توهم فيهما الصلاح وكان الختم والخط مشهورين معروفين عند المكتوب اليه فانا لا استحسن اجازة مثل هذا او انفاذه له لتعذر موافقة العدول عن الطالب ولما قد جري به العمل في صدر السلف الصالح من اجازة الخاتم والله اعلم بالصواب ومن هذا الاصل ان محمد بن شماخ قاضي غافق خاطب صاحب الاحكام بقرطبة محمد بن الليث بخطاب ادرج فيه اليه كتاب عيسي بن عتبة فقيه مكناسة وعقد استرعاء بملك بغل بعث فيه-	176	-2953835248273502176	232	335.5	182	429	54.079254150390625	35	ShamAY0032443-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
ShamAY0032443-ara1.ms3753	false	-1359395129221259459	0	60	0	279	1434	300	لا يجوز له ذلك ----فان فعل بطل خطابه ثم قال ولا---- يبعد ان ينفذ---ه قلت له فان كان الحق الثابت عنده ببلده علي من هو بموضع اختلاله فاعلم قاضي---- الموضع بذلك مشافهة بما ثبت عنده ا--يكون كمخاطبت-----ه بذلك قال------------ ليس مثله -قلت وما في الفرق -قال--- هو في اخباره هنا بما كان ثبت عنده طالب فضول -ما ا-----دعاه ---لذلك قلت	3753	6801352867000480475	Shamela0004363-ara1.completed.ms180	true	-1616742139464402150	233	300	1126	1432	1432	300	لا يحوز--- ذلك قلت فان فعل قال يبطل- ثم قال لي وليس يبعد ان ينفذ ذلك قلت ف-------ان الحق الثابت عنده ببلده علي من هو بموضع احتلاله فاعلم قاضي ذلك الموضع----- مشافهة بما ثبت عنده هل يكون كمخاطبته اياه بذلك من بلده فقال لي ليس مثله فقلت له وما الفرق فقال لي هو في اخباره هنا بما---- ثبت عنده طالب فضول وما الذي يدعوه الي ذلك قلت-	180	-2953835248273502176	233	331.5	180	327	71.25382232666016	38	ShamAY0032443-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
ShamAY0032443-ara1.ms3745	false	643924557286517688	257	282	1302	1428	1509	300	في القاضي يشهد علي قضاءه وهو معزول او غير مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زول ويرفعه الي امام غيره--- شهادته لا تقبل ولا يجوز ذلك القضاء الا بشهيدين عليه غيره	3745	6801352867000480475	Shamela0004363-ara1.completed.ms181	true	-2209314122412818723	248	298	1226	1471	1478	300	في القاضي يشهد علي قضاءه وهو معزول او غير معزول ففي كتاب القضاة المختصر من العتيبة قال اصبغ قال لي ابن القاسم في القاضي يشهد علي قضاء قضي به وهو معزول او غير معزول ويرفعه الي امام غيره ان شهادته لا تقبل ولا يجوز ذلك القضاء الا بشاهدين عليه غيره	181	-2953835248273502176	124	237.0	99	245	50.61224365234375	23	ShamAY0032443-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
ShamAY0032443-ara1.ms3753	false	-1359395129221259459	61	119	282	587	1434	300	يمنع من اخباره به ويشهد عنده ب------ذلك وينفذه كما يشهد----- بما يجري في مجلسه من اقرار وانكار ويقضي به -قال ليس مثله ول-كن ان اشهد هذا القاضي المخبر بذلك شاهدين في منزله وشهدا بذلك عند قاضي ذلك الموضع نفذ وجاز قال ابن سهل رايت فقهاء طليطلة يجيزون ا-خبار القاضي المجتاز بذلك البلد قاضي البلد و-ينفذ ويرونه كمخاطبته اياه	3753	6801352867000480475	Shamela0004363-ara1.completed.ms181	true	-2209314122412818723	1	60	4	319	1478	300	يمنع من اخباره له ويشهد عند المخبر بذلك وينفذه كما يشهد عنده بما يجري في مجلسه من اقرار وانكار ويقضي به فقال ليس مثله ولاكن ان اشهد هذا القاضي المخبر بذلك شاهدين في منزله وشهدا بذلك عند قاضي---- الموضع نفذ وجاز قال ابن سهل رايت فقهاء طليطلة يجيزون باخبار القاضي المحت-ل بذلك البلد قاضي البلدة وينفذ ويرونه كمخاطبته اياه	181	-2953835248273502176	291	542.0	236	320	90.9375	48	ShamAY0032443-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
ShamAY0032443-ara1.ms3694	false	-2536061764803063384	97	192	476	926	1443	300	بمعني الشهادة ك--------تخاصم --رجلين -----------------------------------------------------------------------عند قاض فيحتج احدهما بان قاضي بلد كذا قضي له بكذا وثبت عنده كذا فساله البينة علي ذلك----------- فياتيه من عنده بكتابه ان حك----مت لفل---------ان بكذا او انه ثبت------ عندي لف---------لان ك-----ذا فهذا لا يجوز لان--------------------ه شاهد ولو اتي الرجل ابتداء---- للقاضي فقال له خاطب لي قاضي بلد كذا بما ثبت لي عندك علي فلان او بما حكمت لي به عليه فخاطبه بذلك قبل ذلك ل-----------انه مخبر لا ش---اهد كما يقبل -قوله وينفذ فيما يسجل به عن- نفسه و-شهد به من الاحكام ما دام ف-ي قضاءه و---وقع للاخوين ول-----------اصبغ---------------------- ما يعارض	3694	6801352867000480475	Shamela0004363-ara1.completed.ms182	true	5885473241225465356	35	162	165	764	1421	300	بمعني الشهادة بمثل ان يتخاصم الرجلان عند القاضي فيكون من حجته ان يقول قد حكم قاضي بلد كذا او كذا وقد ثبت لي عن---------------------د قاضي بلد كذا او كذا في------------------ساله البينة علي ذلك فيذهب اليه فياتيه من عنده بكتابه اني قد حكمت لفلان علي فلان بكذا وكذا واني قد ثبت عندي لفلان علي فلان كذا وكذا فهذا لا يجوز من اجل انه علي هذا الوجه شاهد ولو اتي الرجل ابتداء الي القاضي -قال له خاطب لي قاضي بلد كذا بما ثبت لي عندك علي فلان ---بما حكمت لي به عليه فخاطبه ب--------ذلك لجاز من اجل انه مخبر وليس بشاهد كما يجوز وقوله وينفذ فيما يسجل به علي نفسه ويشهد م---ن الاحكام ما دام علي قضاءه وقد وقع لابن الماجشون ومطرف واصبغ في الاقضية من الواضحة ما يعارض	182	-2953835248273502176	350	512.5	273	653	53.59877395629883	54	ShamAY0032443-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
ShamAY0032443-ara1.ms3746	false	6802215403564801476	0	110	0	518	1443	300	حكمت لفلان بكذا لا يصدق فيه ان كان----- بمعني الشهادة -مثل قول احد المتخاصمين -----------------------------------------------------------------------------عند قاض حكم لي قاضي بلد كذا وكذا او ثبت لي عنده كذا فيساله البينة علي ذلك----------- فياتيه من عنده بكتاب- اني--- حكمت لفلان علي فلان بكذا او ----------ثبت عندي ل---ه عليه ك---------ذا فهذا لا يجوز ل------انه علي هذا الوجه شاهد ولو اتي الرجل ابتداء---- للقاضي فقال له خاطب لي قاضي بلد كذا بما ثبت لي عندك علي فلان او بما حكمت لي به عليه فخاطبه بذلك لجاز ل------انه مخبر لا ش---اهد كما يجوز ق-وله وينفذ فيما يسجل به علي نفسه ويشهد به من الاحكام ما دام علي قضاءه وللاخوين------------------- واصبغ في ال-قضية--- الواضحة ما يعارض	3746	6801352867000480475	Shamela0004363-ara1.completed.ms182	true	5885473241225465356	27	162	128	764	1421	300	حكمت لفلان بكذا لا يصدق اذا--- كان قوله بمعني الشهادة بمثل ان ي-------تخاصم الرجلان عند القاضي فيكون من حجته ان يقول قد حكم قاضي بلد كذا او كذا وقد ثبت لي عن-----------د قاضي بلد كذا او ك-----------------ذا فيساله البينة علي ذلك فيذهب اليه فياتيه من عنده بكتابه اني قد حكمت لفلان علي فلان بكذا وكذا واني قد ثبت عندي لفلان علي فلان كذا وكذا فهذا لا يجوز من اجل انه علي هذا الوجه شاهد ولو اتي الرجل ابتداء الي القاضي -قال له خاطب لي قاضي بلد كذا بما ثبت لي عندك علي فلان ---بما حكمت لي به عليه فخاطبه بذلك لجاز من اجل انه مخبر وليس بشاهد كما يجوز وقوله وينفذ فيما يسجل به علي نفسه ويشهد م---ن الاحكام ما دام علي قضاءه وقد وقع لابن الماجشون ومطرف واصبغ في الاقضية من الواضحة ما يعارض	182	-2953835248273502176	435	694.0	342	681	63.876651763916016	79	ShamAY0032443-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
ShamAY0032443-ara1.ms3752	false	5493334223714413100	189	268	892	1287	1436	300	كتاب منهاج القضاة لابن حبيب عن--- اصبغ ان---------------- يبعث -الامام القاضي لبعض الامصار في شء ------من امر العامة فحل به فله ا------------------------------------------------------------------------------------------------ن يسمع فيه-------------------------------------------------- بينة بحق علي غاءب في عمله ويسال من قام بها تعديلها وله ان يسال قاضي ذلك المصر عنهم ويحتذي بما اخبر به من عد--التهم----------- لانهم من عم----له ولو اجتمع الخصمان عنده بذلك المصر للمخاطب--------ة عنده وما------- يختصمان فيه في بلد الق-----اضي الغاءب عن نظره لم ينظر بينهما الا ان يتراضيا عليه كتراضيهما بم---ن يحكم بينهما	3752	6801352867000480475	Shamela0004363-ara1.completed.ms184	true	8844060131596032218	84	196	425	989	1471	300	كتاب منهاج القضاة لابن حبيب وسالت اصبغ بن الفرج عن القاضي يبعثه الامام الي ----بعض الامصار في شء منابه من امر العامة فياتيه رجل في ذلك المصر يذكر ان له حقا قبل رجل من اهل عمله وهو عاءب بعمله ويذكر ان شهوده بهذا المصر ويساله ان يسمع منه ايجيبه الي ذلك ولا تري به باسا قال نعم يسمع من ذي بينة ويوقع شهادتهم ويساله----------------- تعديلهم وان شاء سال قاضي ذلك المصر عنهم فان------- اخبره عنهم بعد التهم اجتزي بذلك لانهم من اهل عمله ولو اجتمع الخصمان عنده بذلك المصر فارادوا المخاصمة عنده والشء الذي يختصمان فيه في بلاد ذلك القاضي الغاءب عن عمله--------------- الا ان يتراضيا عليه كتراضيهما بعد ان يحكم بينهما	184	-2953835248273502176	281	402.5	221	607	46.29324722290039	42	ShamAY0032443-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
ShamAY0032443-ara1.ms3724	false	6114207247208270785	90	183	449	911	1474	300	عنهم---- يقضي في ------الحدود بعلمه كغيرها وهو بعيد فان قضي بما علمه بعد ولايته في غير مجلس حكمه ففي فسخه غيره بعده وقصر فسخه عليه قولا اشهب والمشهور وما اقر ب-----------------------------------------------------------------------------ه احد الخصمين في مجلس قضاءه ثم جحد--------------ه فالاختلاف فيه موجود في المذهب وقال محمد-------------------- لا اختلاف فيه--- بين اصحاب مالك ابن---- الماجشون -الذي عليه قضاتنا بالمدينة و----علماءنا ولا اعلم مالكا ----------قال غيره انه يقضي عليه بما ---------اقر به عنده وقاله---- مطرف واصبغ وسحنون ابن رشد --------------وهو دليل قوله -----صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- فاقضي له علي نحو ما اسمع منه -ولم يقل صلي	3724	6801352867000480475	Shamela0004363-ara1.completed.ms185	true	-4092227604605769870	168	299	783	1430	1433	300	عنهم انه يقضي بعلمه في الحدود -------------وهو بعيد فان قضي---- عليه بذلك الاقرار نقض------ حكمه بذلك ما لم يحكم علي -------------------------المشهور في المذهب ولم يرده من بعده من القضاة والحكام مراعاة لقول اهل العراق واما ما اقر به عنده احد الخصمين في مجلس قضاءه ثم جحده ولا بينة عليه فالاختلاف فيه موجود في المذهب وان كان ابن المواز قد ذكر انه لا اختلاف في ذلك بين اصحاب مالك قال ابن الماجشون والذي عليه قضاتنا بالمدينة وقال علماءنا ولا اعلم مالكا رحمه الله قال غيره انه يقضي عليه بما سمع منه واقر به عنده واليه ذهب مطرف واصبغ وسحنون قال القاضي ابو الوليد وهو دليل قول النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح انما انا بشر وانكم تختصمون الي الحديث الي قوله فاقضي له علي نحو ما اسمع منه لانه قال علي	185	-2953835248273502176	337	493.0	266	695	48.48920822143555	56	ShamAY0032443-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
ShamAY0032443-ara1.ms3906	false	8519173016146312708	153	224	755	1098	1468	300	قال ------في المجالس ان كتب الوثيقة بخط---ه وشهادته فيها نفذت لانه قليل ما يضرب علي جميع ذلك وان لم يذكر شهادته فيها لم تقبل لانه ربما كتب ثم لم يتم الامر وان قال لفلان عندي او قبلي بخط يده قضي عليه ------------------------------وان كتب لفلان علي فلان الي اخر الوثيقة وشهادته فيها لم تجز الا ببينة سواه لانه اخرجها مخرج الوثاءق وجرت مجري الحقوق ولم تجز الشهادة فيها علي خطه قال ابن	3906	6801352867000480475	Shamela0004363-ara1.completed.ms195	true	-7602294644507555534	70	146	333	704	1510	300	قال مالك وفي المجالس ان كتب الوثيقة بخط يده وشهادته----- نفذت لانه قليل ما يضرب علي جميع ذلك وان لم تكن- شهادته فيها لم تنفذ لانه -----كتب ثم لم يتم الامر وان قال لفلان عندي او قبلي بخط يده قضي عليه لانه خرج مخرج الاقرار بالحقوق وان كتب لفلان علي فلان الي اخر الوثيقة وشهادته فيها لم يجز الا ببينة سواه لانه اخرجها مخرج الوثاءق وجرت مجري الحقوق ولم تجز الشهادة فيها علي خطه قال ابو	195	-2953835248273502176	324	598.5	255	382	84.81675720214844	62	ShamAY0032443-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
ShamAY0032443-ara1.ms4478	false	-1490285949547554375	1	30	4	149	1525	300	عليه --قد يكتب ولا يعزم رواه ابن القاسم في المجموعة والعتبية---- محمد عن اشهب من قرا-ها ولم يامرهم بالشهادة فليس بشء حتي يقول انها وصيتي وان ما فيها حق	4478	6801352867000480475	Shamela0004363-ara1.completed.ms196	true	1008265879055281487	264	294	1255	1407	1434	300	عليها وقد يكتب ولا يقدم رواه ابن القاسم في المجموعة والعتيبة قال محمد عن اشهب ولو اقرها ولم يامركم بالشهادة فليس بشء حتي يقول انها وصيتي وان ما فيها حق	196	-2953835248273502176	133	240.0	106	152	87.5	22	ShamAY0032443-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
ShamAY0032443-ara1.ms4262	false	5694955554285368067	155	228	748	1094	1454	300	وان نكل سجن حتي يحلف ما لم يطل ذلك فان طال-------------- خلي و------لم يءدب وقال اصبغ يءدب ان كان معروفا بالا--ذي واختلف ان كان له شاهد واحد علي دعواه علي ثلاثة اقوال احدها قوله في هذا السماع والثاني ان عرف بالشتم و----السفه--------- عزز ولم يح--لف وان -لم يكن معروفا بذلك ا--حلف قاله--- مالك في سماع اشهب في الشهادات الا انه ضعف اليمين الثالث انه يحلف مع شاهده ويحد له قاله------ مطرف ----وهو شذوذ	4262	6801352867000480475	Shamela0004363-ara1.completed.ms197	true	8513067960261682551	136	204	642	965	1418	300	فان نكل سجن حتي يحلف-------------- فان طال سجنه ولم يحلف خلي سبيله ولم يءدب وقال اصبغ يءدب ان كان معروفا بالايذاء و------ان كان مبرءا في ذلك اي مبرزا فيه خلد في السجن و-------------------------الثاني انه ان كان معروفا بالسفه والايذاء عذر ولم يستحلف وان كان غير معروف- بذلك استحلف وهو قول مالك في سماع اشهب و------------------------------الثالث انه يحلف مع شاهده ويحد له روي ذلك عن مطرف قال وهو شذوذ	197	-2953835248273502176	205	242.5	155	399	51.37844467163086	30	ShamAY0032443-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
ShamAY0032443-ara1.ms3909	false	-3758658190911675000	119	209	542	948	1386	300	نفعها ذلك انه لا يكون --لها شبهة--------------- توجب لها اليمين علي الزوج انه ما طلق والذي اقوله-- ان معني ما حكاه--- ابن حبيب عن من ذكر انما هو ان الشهادة لا تجوز علي خط الشاهد في طلاق ولا عتق -ولا نكاح انه لا -تجوز علي خط الشاهد انه طلق او اعتق او انكح بل هي جاءزة علي خطه بذلك كم---ا تجوز علي خط--ه بالاقرار بالمال وذلك بين من قوله ولا تجوز الا فيما كان مالا من الاموال الي اخره قوله فالصواب ان يحمل قو-------ل مالك نفعها ذلك علي ظاهره من -----	3909	6801352867000480475	Shamela0004363-ara1.completed.ms198	true	-8185957869326285469	18	89	87	417	1466	300	نفعها قال ومعناه ان ذلك لها شبهة كالشاهد الواحد توجب لها اليمين عليه قال في البيان-- والذي اقول به ان معني ما في كتاب ابن حبيب---------- انما هو ان الشهادة لا تجوز علي خط الشاهد في طلاق ولا عتاق ولا نكاح ولا حد وتجوز علي خط الرجل -انه طلق او اعتق او -نكح------------------------- كما لا تجوز في اقراره--------- بالمال قال----------------------------------------------------------------- فالصواب ان يحمل قوله في الرواية نفسها ----علي ظاهر كلامه في	198	-2953835248273502176	226	298.5	173	447	50.55928421020508	38	ShamAY0032443-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
ShamAY0032443-ara1.ms3904	false	-1034039728054943959	85	122	412	576	1449	300	ابن وهب-------- من عرف خط يده في شهادة---- ذكر حق ولم يثبت عدد المال ان استيقن انه خط يده و---كان لا يثبت عدد المال فليشهد عليه و----------------يقضي به القاضي ------------------وان لم يشهد عنده علي عدة المال ابن	3904	6801352867000480475	Shamela0004363-ara1.completed.ms201	true	8963970234224527744	38	86	175	382	1450	300	ابن وهب عن مالك من عرف خط يده في شهادته في ذكر حق ولم يثبت عدة المال ان استيقن انه خط يده وان كان لا يثبت عدة------ فليشهد عليه وينبغي للقاضي ان يقضي به اذا اشهد عنده انه خط يده وان لم يشهد عنده علي عدة المال ومن	201	-2953835248273502176	147	236.5	112	213	69.01408386230469	31	ShamAY0032443-ara1	Shamela0004363-ara1.completed