id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0032443-ara1.ms0772	false	8283112141482580350	231	276	1117	1351	1470	300	مشكل لاتفاق اهل السير فيما عملت انها في الرابعة وخيبر في السابعة ولم يتع-به السهيلي ولا ابو عمر مع وقوفهم علي حديث البخاري فيما يظن بهم الا ان يحمل شهوده اياها قبل هجرته للحبشية لصحة قدومه علي النبي صلي الله عليه وسلم قبل هجرته للحبشة	772	6801352867000480475	ShamAY0035955-ara1.ms077	true	-5636202964912972645	130	175	645	879	1506	300	مشكل لاتفاق اهل السير فيما علمت انها في الرابعة وخيبر في السابعة ولم يتعقبه السهيلي ولا ابو عمر مع وقوفهم علي حديث البخاري فيما يظن بهم الا ان يحمل شهوده اياها قبل هجرته للحبش-ة لصحة قدومه علي النبي صلي الله عليه وسلم قبل هجرته للحبشة	77	-3134285287966612170	231	450.0	186	235	98.2978744506836	42	ShamAY0032443-ara1	ShamAY0035955-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3309	false	1536733871016364149	141	235	709	1171	1508	300	الايجاز قال قوله- صلي الله عليه وسلم خيركم من تعلم القران وعلمه فيشمل الوالد لتعليمه ولده اياه ولو باجرة تعليمه العلم ولقد اجاب ابن سحنون ابا ولد كان يطلب العلم عليه عن قوله له اني اتولي العمل بنفسي ولا اشغله---- عما هو فيه -اجرك في ذلك اعظم من الحج والرباط والجهاد القابسي ان ترك الاب تعليم ولده القران لشح قبح فعله و--------لقلة عذر فان كان للولد مال فلا يدعه دون تعليم وليه او قاضي بلده او جماعته ان لم يكن قاض وان لم يكن له مال توجه حكم الندب علي وليه وامه الاقرب فالاقرب	3309	6801352867000480475	ShamAY0035955-ara1.ms370	true	4893028290164576301	163	253	890	1328	1568	300	القابسي قول النبي صلي الله عليه وسلم خيركم من تعلم القران وعلمه -يشمل الوالد بتعليمه ولد-----ه ولو باجرة و--------------قد اجاب ابن سحنون ابا ولد كان يطلب العلم عنده --بقوله اذا توليت--- العمل بنفسك ولم تشغل ولدك عما هو فيه فاجرك في ذلك اعظم من الحج والرباط والجهاد فان------- ترك الاب تعليم ولده القران لشح قبح فعله وان تركه لقلة عذر فان كان للولد مال فلا يدعه دون تعليم وليه او قاض------ او جماعته ان لم يكن قاض وان لم يكن له مال توجه حكم الندب علي وليه وامه الاقرب فالاقرب	370	-3134285287966612170	394	694.5	308	476	82.77310943603516	70	ShamAY0032443-ara1	ShamAY0035955-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1279	false	4470246154777369389	178	216	897	1095	1516	300	الحرير فلا اعرفه عن المذهب لغيره وان اراد بالحرير فان كان بحيث يستند اليه كالمسمي في عرفنا باكلاف فصواب واما ما لا يستند اليه وما هو الا لمجرد الزينة فالاظهر خفته ولا يصح كونه مانعا من وجوب الافاتة	1279	6801352867000480475	ShamAY0035955-ara1.ms411	true	7241627707519869108	238	274	1180	1356	1491	300	الحرير فلا باس ب---------------ه وان كان من حر-ير فان كان بحيث يستند اليه فهو حرام مانع من الاجابة وان كان----- لا يستند اليه وما-هو الا لمجرد الزينة فالاظهر خفته ولا يصح كونه مانعا من وجوب الاجابة	411	-3134285287966612170	130	209.0	102	198	65.65656280517578	22	ShamAY0032443-ara1	ShamAY0035955-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0632	false	2877490859025960667	206	279	1060	1432	1540	300	القواعد وجوب التسمية وسمع ابن القاسم يسمي يوم سابعه ابن رشد لحديث يذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمي وفيه سعة لحديث ولدلي- الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم واتي صلي الله عليه وسلم بعبد الله بن ابي طلحة صبيحة ولد فحنكه ودعا له وسماه ويحتمل حمل الاول علي منع تاخير تسميته عن سابعه فتتفق الاخبار وعلي قول مالك قال ابن حبيب لا باس ان يتخير له الاسماء قبل سابعه ولا يسمي الا فيه	632	6801352867000480475	ShamAY0035955-ara1.ms483	true	4829809697750692707	32	73	156	365	1537	300	المذهب- وجوب التسمية وسمع ابن القاسم يسمي يوم سابعه لح--------ديث يذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمي وفيه سعة لحديث ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبيب لا باس ان يتخير له الاسماء قبل سابعه ولا يسمي الا فيه	483	-3134285287966612170	200	373.5	160	373	53.61930465698242	37	ShamAY0032443-ara1	ShamAY0035955-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0109	false	4003141760941149074	199	244	1099	1330	1610	300	-----الراية وابن حبيب تعليقه سترا و--------الكل خيط العلم به والخياطة به وجوز بعض اصحاب المازري الطوق واللبنة ابن حبيب لا يجوز جيب ولا زر وفي النهي عن العلم قدر اصبع وجوازه ثالثها يجوز وان عظم لسماع ابن القاسم ورواية ابي مصعب وقول ابن حبيب- وفي	109	6801352867000480475	ShamAY0035955-ara1.ms583	true	-8415174404612660640	47	95	241	482	1547	300	قاله الباجي وفي مختصر ابن عرفة ما نصه اجاز الكل خ-ط العلم--- والخياطة به وجوز بعض اصحاب المازري الطوق واللبنة ابن حبيب لا يجوز جيب ولا زر وفي النهي عن العلم قدر اصبع وجوازه ثالثها يجوز وان عظم لسماع ابن القاسم ورواية ابي مصعب وقول ابن حبيبه وفي	583	-3134285287966612170	205	374.0	163	245	83.67346954345703	36	ShamAY0032443-ara1	ShamAY0035955-ara1