id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0032443-ara1.ms0639	false	4005254894881621336	6	101	29	476	1413	300	والغموس الحلف ----------------علي تعمد الكذب او علي غير تعيين اعظم من ان يكفر قلت فيدخل الظن وقاله الصقلي ونقله عن الشيخ وجعله الباجي لغوا وقاله الشيخ في رسالته وله عن ابن حبيب الحلف علي عمد الكذب من الكباءر محمد وكذا الحلف علي شك او ظن فان صادف صدقا فلا شء عليه وقد خاطر الشيخ قوله علي ظن يريد ولا يوقنه وقوله في اللغو الحلف علي ما يظنه يريد ويوقنه وفيها من قال----- والله ما لقيت فلانا امس وهو لا يدري القيه ام لا ثم علم---------- انه ك-ما حلف بر-------------- وان كان ---بخلافه اثم--- كمتعمد --كذب	639	6801352867000480475	ShamAY0034242-ara1.ms089	true	4514856675771167426	183	227	948	1151	1518	300	والغموس هو اليمين بالله تعالي علي تعمد الكذب او علي غير يقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال مالك والله ما لقيت فلانا امس وهو لا يدري القيه ام لا ثم علم بعد يمينه انه كلما حلف بر وقد خاطر فسلم وان كان علي خلاف ذلك فهو كمتعمد الكذب	89	5990684780657889766	135	191.0	104	501	26.946107864379883	28	ShamAY0032443-ara1	ShamAY0034242-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4092	false	-6393445336928759036	223	246	1137	1250	1527	300	هذا ف------ي المختلط الذي معه بقية من عقله---- واما الذي لا يعرف الارض من السماء--------- ولا الرجل من المراة فلا خلاف انه كالمجنون	4092	6801352867000480475	ShamAY0034242-ara1.ms118	true	-7037309428157945145	41	65	227	348	1591	300	--الخلاف علي المختلط الذي معه بقية من عقله قال واما الذي لا يعرف--------- السماء من الارض ولا الرجل من المراة فلا خلاف انه كالمجنون	118	5990684780657889766	100	171.5	80	132	75.75757598876953	18	ShamAY0032443-ara1	ShamAY0034242-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2465	false	6151302794325145610	179	251	942	1291	1543	300	لم تجز المقاصة عند ----------ابن القاسم واجازها ابن حبيب وغيره وراي زيادة العدد كالجودة وان حل احدهما وهو الاقل----------- او كان اولهما حل-------ولا لم تجز وان حل الاكثر او كان--- اولهما حلولا او اولهما قرضا جازت والا--- فلا وان ا-تحد الاجل جازت ما لم يكن الاكثر اخرهما قرضا وان كان احدهما من قرض والاخر من بيع جازت ما لم يكن الذي حل او اولهما حلولا الاقل وما لم يعد الي المقرض اكثر	2465	6801352867000480475	ShamAY0034242-ara1.ms162	true	1147671728658179693	2	76	9	357	1628	300	لم يجز فان استوي الاجل فمنعه ابن القاسم واجازه -ابن حبيب وغيره قال وان ---------------------حل احدهما وهو الاقل او لم يحلا او كان اقلهما اولهما حلولا لم يجز وان حل الاكثر او كان هو اولهما حلولا او اولهما قرضا جاز -والا لم يجز فان استوي الاجل جاز- ما لم يكن الاكثر اخرهما قرضا وان كان احدهما من بيع والاخر من قرض جاز- ما لم يكن ا-----لاقل اولهما حلولا------ وما لم يعد الي المقرض اكثر	162	5990684780657889766	272	447.5	212	384	70.83333587646484	46	ShamAY0032443-ara1	ShamAY0034242-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3034	false	7944036133042267956	49	83	258	429	1562	300	احديهما ماءة والاخري تسعين فلا باس ان يقترعا علي ان من صارت اليه التي قيمتها ماءة اعطي صاحبه خمسة دنانير لان هذا مما لا-بد منه ولا يتفق في الغالب ان تكون قيمة الدارين سواء	3034	6801352867000480475	ShamAY0034242-ara1.ms213	true	-8934658270195645635	212	247	1152	1323	1610	300	احداهما ماءة والاخري تسعين -لا باس ان يقترعا علي ان من صارت اليه التي قيمتها ماءة يعطي صاحبه خمسة دنانير لان هذا مما لا بد منه ولا يتفق في الغالب ان تكون قيمة الدارين سواء	213	5990684780657889766	168	324.0	134	172	97.6744155883789	32	ShamAY0032443-ara1	ShamAY0034242-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2783	false	8040301969080546729	233	296	1149	1438	1455	300	عليه ان ادعي الطالب اكثر منه ولو قال هو هذا الجذع او الباب المركب فقال سحنون مرة يصدق ثم رجع فقال لا يصدق ولو قال هو هذا البناء لبناء بال--دار ففي تصديقه قولان وقال سحنون في اخر قوله لو قال اردت هذا الثوب الذي في ال--------------------------------------------دار او هو هذا الطعام لم يصدق وقال قبل ذلك يصدق ولا -حق في رقبة الدار ولو قال	2783	6801352867000480475	ShamAY0034242-ara1.ms237	true	-7442847015137425025	228	290	1113	1389	1433	300	عليه ان ادعي الطالب اكثر فلو فسره ب-----------جذع او --باب --مركب فقال سحنون ي----صدق ثم رجع فقال لا يصدق ولو قال هو هذا البناء لبناء في الدار ففي تصديقه قو----------------------لان ولو قال --هو هذا الثوب فرجع سحنون الي انه لا يصدق ولو قال له علي حق من هذه الدار او من هذا الثوب- لم ي---------قبل --تفسيره الا بشء من رقب-----ته ولو قال	237	5990684780657889766	182	245.5	135	336	54.16666793823242	29	ShamAY0032443-ara1	ShamAY0034242-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2784	false	8464796823443882252	44	135	201	603	1387	300	ولو قال له في هذه الارض حق وقال ازرعتها اياه سنة وقال الاخر لي فيها شرك لزمه ان يقر له بشء من رقبتها في قوله الاخر ويصدق في قوله الاول وكذا في قوله الاخر له في هذه الدار حق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال هو سكناها شهرا ابن عبد الحكم من اقر بحق في دار او ثوب وقال اردت سكني بيت منها اكريته اياه او اسكنته او اجرته الثوب او اعرته شهرا صدق مع يمينه ولو قال م----------ن هذه الدار او من هذا الثوب لم يصدق------- الا بشء من رقبة ذلك الشء قال ولو قال	2784	6801352867000480475	ShamAY0034242-ara1.ms237	true	-7442847015137425025	215	290	1056	1389	1433	300	ولو قال له في هذه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دار حق وهي بيده جبر علي تفسيره ويحلف عليه ان ادعي الطالب اكثر فلو فسره بجذع او باب مركب فقال سحنون يصدق ثم رجع فقال لا يصدق ولو قال هو هذا البناء لبناء في الدار ففي تصديقه قولان ولو قال هو هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوب فرجع سحنون الي انه لا يصدق ولو قال له علي حق من هذه الدار او من هذا الثوب لم يقبل تفسيره الا بشء من رقب------------ته ولو قال	237	5990684780657889766	99	-21.5	72	604	16.390727996826172	21	ShamAY0032443-ara1	ShamAY0034242-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2788	false	-8041461557715727710	15	40	71	193	1508	300	اكثر الماءة او نحو الماءة او ماءة الا قليلا او الا شيءا فقال اكثر----------- اصحابنا--- يعطي من ثلثي الماءة الي اكثر بقدر ما يري- الحاكم	2788	6801352867000480475	ShamAY0034242-ara1.ms238	true	-5177230760385206217	0	28	0	137	1511	300	اكثر الماءة او نحو الماءة او ماءة الا قليلا او الا شيءا فقال سحنون الذي عليه اصحابنا ان يعطي من ثلثي الماءة الي اكثر بقدر ما يراه الحاكم	238	5990684780657889766	117	208.0	92	137	85.40145874023438	23	ShamAY0032443-ara1	ShamAY0034242-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3266	false	6172967914980464901	93	127	458	637	1456	300	المنع ولفظ النوادر قال مطرف وابن الماجشون لا باس------ ان يستاجر الرجل الغلام -----لم يبلغ------ والجارية----- لم تحض من انفسهما ان عقلا الي قوله------------------------------ وما كان في اجارتهما من محاباة فعلي المستاجر -تمامها كان	3266	6801352867000480475	ShamAY0034242-ara1.ms257	true	626926590746748103	71	112	354	567	1476	300	المثل و------------قال مطرف وابن الماجشون لا باس للرجل ان يستاجر------ الغلام الذي لم يبلغ الحلم والجارية التي لم تحض من انفسهما ويدفع الاجرة اليهما ويبرا ما لم يكن لشء له بال وما كان في اجارتهما من محاباة فعلي المستاجر اتمامه- وان	257	5990684780657889766	144	210.0	116	232	62.068965911865234	22	ShamAY0032443-ara1	ShamAY0034242-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3574	false	-6649797056537907248	60	150	276	710	1405	300	اشهب يصرف فيما يري انه افضل ويختلف ان كان علي معين هل يسق-ط حقه---------- او يعود---- في---- القيمة ول-------محمد --من اوصي له بغله دارا و--سكناها فهدمها انسان في حياة الموصي وهي تخرج من الثلث غرم الهاد-----م ما بين القيمتين -يورث عن-------------- الموصي وتكون الارض علي حالها في الوصية وان هدمها بعد وفاته بني-- تلك الدار اتي في بناءها علي ما كانت عليه او اقل ويكون ذلك للموصي له وكذا في -------------قطع نخل الحاءط-- وفي -------جناياتها من اوصي له بعبد فقتل لا-شء له من قيمته وعلي قول محمد---- يشتري له ب----القيمة	3574	6801352867000480475	ShamAY0034242-ara1.ms282	true	7409509451090193422	0	90	0	431	1554	300	اشهب تصرف فيما هو----- افضل وان------ كان علي معين ففي سقوط حقه في الهالك او يعود عنه في تلك القيمة خلاف قال محمد فيمن اوص -له بغلة دار او بسكناها فهدمها رجل-- في حياة الموصي وهي تخرج من الثلث ان -الهادم يغرم ما بين القيمتين فيورث عنه وتبقي العرصة للموصي له ولو----------------------------- هدمها بعد مو-ته بنيت بتلك القيمة وكانت للموصي -----------------------------------------له وكذلك ان كانت حاءطا فقطع نخله او شجره وفي كتاب الجنايات فيمن اوصي له بعبد فقتل لا شء له من قيمته وعلي قول محمد هذا يشتري له بتلك القيمة	282	5990684780657889766	288	377.0	226	517	55.705997467041016	43	ShamAY0032443-ara1	ShamAY0034242-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4040	false	-2183667631151554975	74	119	372	609	1525	300	اللخمي ولا يحلف من الايمان الي غير موضعه الا في القسامة قال مالك يجلب الي مكة والمدينة وبيت المقدس و----غيرهم يستحلفون في مواضعهم الا ان يكون قريبا من المصر العشر الاميال ونحو--ها وقال ابو مصعب يجلب الي الامصار من كان علي ثلاثة اميال--------- وهو احسن	4040	6801352867000480475	ShamAY0034242-ara1.ms299	true	5302181069222406057	39	86	211	446	1560	300	اللخمي -لا يحلف في الايمان ب---غير موضعه الا في القسامة قال مالك يحلف الي مكة والمدينة وبيت المقدس واما غيرها ف--------في مو-ضعه -الا ان يكون قريبا من المصر --عشر-ة اميال او نحوها وقال ابو مصعب يحلف الي الامصار من كان علي ثلاثة اميال او نحوها وهو احسن	299	5990684780657889766	204	343.0	163	252	80.95237731933594	32	ShamAY0032443-ara1	ShamAY0034242-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3925	false	522012426975449936	19	102	92	533	1581	300	ايا ساءلي عما ينفذ حكمه ويثبت سمعا دون علم باصله ففي العدل والتجريح والكفر بعده وفي سفه او ضده ذاك كله وفي البيع والاحباس والصدقات والر ضاع وخلع والنكاح وحله وفي قسمة او نسبة او ولاية وموت وحمل والمضر باهله واستدرك فيها------------------------------------------- ولده فقال ومنه---------------ا الهبات والوصية فاعلمن وملك قديم قد يظن بمثله ومنها ولادات ومنها حرابة ومنها --اباق فليضم لشكله فدونكها عشرين من بعد سبعة تدل علي حفظ الفقيه ونبله ابي نظم العشرين من بعد واحد فاتبعتها ستا تماما لفعله قال ابن	3925	6801352867000480475	ShamAY0034242-ara1.ms307	true	631246663113894336	181	263	932	1376	1589	300	ايا ساءلي عما ينفذ حكمه ويثبت سمعا دون علم باصله ففي العزل والتجريح والكفر بعده وفي سفه او ضد ذل-ك كله وفي البيع والاحباس والصدقات والر-ضاع وخلع -النكاح وحله وفي قسمة او نسبة و--ولاية وموت وحمل والمضر باهله فدونكها عشرين من بعد واحد تدل علي حفظ الفقيه ونبله وقال ولده رحمه الله متمما لها ومنها الهبات والوصية فاعلمن وملك قديم قد يظن بمثله ومنها ولادات ومنها حرابة ومنها الاباق فليضم لشك---------------------------------------------------له ابي نظم العشرين من بعد واحد واتبعتها ستا تماما لفعله -الرابع	307	5990684780657889766	358	651.0	289	501	71.45708465576172	57	ShamAY0032443-ara1	ShamAY0034242-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4229	false	6847156709286893488	99	132	472	626	1442	300	يري لولاة المسلم اخذ الدية من ماله ان شاءوا او عفوا وان شاءوا صبروا حتي يقتلوه -قال وروي ابو زيد عن ابن القاسم انه- ان قتل مسلما خطا فديته في بيت المال لان	4229	6801352867000480475	ShamAY0034242-ara1.ms325	true	4208899557835221690	218	244	1134	1259	1522	300	----لولاة الد--م اخذ الدية من ماله ان--------- عفوا وان شاءوا صبروا حتي يقتلوه وقال---------------- ابن القاسم ايضا ان قتل مسلما خطا فديته في بيت المال وان	325	5990684780657889766	119	190.5	93	156	76.28205108642578	20	ShamAY0032443-ara1	ShamAY0034242-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4398	false	1130725344245812271	120	147	582	717	1436	300	مالك احسن ما سمعت في جنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية المكاتب ان ا----------------دي جميع الارش حالا ولو جاوز قيمته فهو علي كتابته والا عجز وخير سيده في اسلامه رقا وفداء----ه بالارش	4398	6801352867000480475	ShamAY0034242-ara1.ms344	true	6631046544955591192	9	90	49	457	1541	300	مالك احسن ما سمعت في جناية ام الولد ان يلزم السيد الاول من ارش جنايتها ومن قيمتها يوم الحكم وهو الامر المجتمع عليه عندنا قال وكذلك ما استهلكته بيدها او اختلست فعلي السيد فيه الاقل كما ذكرناه قال مالك ولا يقوم ولدها معها وان ولدت بعد الجناية قال وتقوم امه بغير مالها وقيل بمالها قال مالك واحسن ما سمعت في جناية المكاتب عمدا او خطا انه ان ودي جميع العقل حالا------------------------------ والا عجز وخير سيده في اسلامه رقيقا او يقومه بالارش	344	5990684780657889766	92	152.5	73	438	21.004566192626953	14	ShamAY0032443-ara1	ShamAY0034242-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4487	false	6517132072771927281	3	36	11	178	1514	300	وان اوصي ببيع جاريته-------- ممن يعتقها فابت-------- فان كانت من جواري الوطء فذلك لها والا بيعت ممن يعتقها وقيل لا يلتفت الي قولها وتباع للعتق الا ان يو--جد من يشتريها بوضيعة ثلث الثمن	4487	6801352867000480475	ShamAY0034242-ara1.ms350	true	7610421635186812614	133	166	669	833	1499	300	ومن اوصي ب----جاريته ان تباع ممن يعتقها فابت الجارية فان كانت من جواري الوطء فذلك لها والا بيعت----------- وقيل لا يلتفت الي قولها وتباع------ الا ان لا يجد من يشتريها بوضيعة ثلث الثمن	350	5990684780657889766	143	237.5	114	185	77.29729461669922	24	ShamAY0032443-ara1	ShamAY0034242-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4461	false	5211262602431892050	260	300	1307	1507	1507	300	وبعدهما ما كان عتقا مءجلا ببعد من التاجيل في مقتضي الرسم--------------------------------------------- فذاك مع الموصي به من كتابه ومن كان بعد المال لعتق بالعدم يبدون قبل المشتري لعتاقه بلا نص تعيين عليه ولا حسم ----------------------------------------------------------------------------------------------------ومن بعده الحج الموصي بفعله وقيل هما-	4461	6801352867000480475	ShamAY0034242-ara1.ms354	true	-8995586963645829311	195	264	954	1297	1471	300	وبعدهم- ما كان عتقا مءجلا لبعد من التاجيل في مقتضي الرسم يريد ان يوصي بعتق عبده الي اجل كالسنة ونحوها فذاك مع الموصي به --لكتابة وما كان بعد المال يعتق بالعزم يبدون قبل المشتري بعتاقة بلا نص تعيين عليه ولا جرم يعني اوصي ان يكاتب او يعتق علي مال يدفعه وقوله بلا نص تعيين يعني انما اوصي بشراء عبد يعتق ولم يعينه ومن بعده الحج الموصي بفعله وقيل هما	354	5990684780657889766	187	325.0	149	346	54.046241760253906	31	ShamAY0032443-ara1	ShamAY0034242-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4461	false	5211262602431892050	191	260	970	1307	1507	300	وندر الفتي قال- لما قد نصصتته وما بتل الموصي ودبر في السقم--------------------------------------------------------------------------------------------- هما يتلوان الندر ثم وصاية بعتق الذي في ملكه يا اخا الفهم------------------------------------------------------------------ مع المشتري من ملك زيد مع-نا ليعتق عنه النجاة من الاثم وما اعتق الموصي بتوقيت حينه ك-شهر ونحو الشهر من اجل حتم وان كان عتق بعد مال مءجل فعجله ذو العتق قبل انقضاء القسم يساوي بهم عند الحصاص حقيقة كذا حكمهم يا-صاح في موجب العلم	4461	6801352867000480475	ShamAY0034242-ara1.ms354	true	-8995586963645829311	5	108	31	527	1471	300	ونذر الفتي تلوا لما قد نظم-ته وما بتل الموصي ودبر في السقم ويريد ان النذر مقدم علي المبتل في المرض والمدبر فيه وهو قول ابن ابي زيد وقال ابن شاس بتاخيره هما يتلو-ن النذر ثم وصاته بعتق الذي في ملكه يا اخا الفهم اي ان المبتل والمدبر في المرض يقدمان علي ما اوصي بعتق عبد في ملكه مع المشتري من ملك زيد معينا ليعتق عنه للنجاة من الاثم وما اعتق الموصي -لوق-ت حياته لشهر ونحو الشهر من اجل حتم وان كان عتق بعد مال مءجل تعجله ذو العتق قبل انقضاء القسم يساوي بهم عند الحصاص حقيقة كذا حكمهم يا صاح في موجب العلم	354	5990684780657889766	317	562.0	249	500	63.400001525878906	58	ShamAY0032443-ara1	ShamAY0034242-ara1