id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0032443-ara1.ms4050	false	-1360595773082969508	214	264	1151	1399	1581	300	بينهما خلطة-------------------------------------------- قال ابو عمر ليس في شء من الاثار المسندة اعتبار الخلطة ابن ر-شد في سماع اصبغ مذهب مالك وكافة اصحابه الحكم بالخلطة قلت ومثله------------------------------------------ عمل القضاة عندنا عليه ونقل لي شيخنا ابن عبد السلام عن بعض القضاة انه كان لا يحكم بها الا ان -طلبها منه المدعي عليه	4050	6801352867000480475	Sham19Y0133369-ara1.ms028	true	-6643050122836755428	164	219	872	1144	1580	300	بينهما خلطه او يليلق بالمدعي عليه ما ادعاه المدعي ام لا قال --------------------------------------------------ابن راشد مشهور------- مذهب مالك وكافة اصحابه الحكم بالخلطة ابن زرقون عن ابن نافع لا تعتبر الخلطه ابن عرفة ومضي عمل القضاة عندنا عليه وتقل لي ا------بن عبد السلام عن بعض القاه- انه كان لا يحكم بها الا ان يطلبها منه المدعي عليه	28	-5502148204597248258	166	259.5	129	336	49.404762268066406	27	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0133369-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4047	false	881836331268075136	245	281	1226	1405	1494	300	المديان------ ان قال المدعي عليه للمدعي بعد ان طلب يمينه احلف انت وخذ فاذا هم المدعي بالحلف -قال المدعي عليه لا ارضي بيمينك ما ظننتك تحلف لا رجوع للمدعي عليه كان ذلك عند السلطان او غيره	4047	6801352867000480475	Sham19Y0133369-ara1.ms029	true	-1963769230706429267	179	215	903	1083	1523	300	اليمين السادس ان قال المدعي عليه للمدعي بعد ان طلب يمينه احلف انت وخذ ف----هم المدعي بالحلف فقال المدعي عليه لا ارضي -يمينك ما ظننت- تحلف لا رجوع للمدعي عليه كان ذلك عند السلطان او غيره	29	-5502148204597248258	169	305.5	134	186	90.86021423339844	30	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0133369-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4048	false	-2116813494356519541	130	297	619	1436	1447	300	المدعي عليه يلتزم اليمين ثم يريد الرجوع الي احلاف المدعي -ان له ذلك لان التزامه ليس اشد من التزام الشرع له قال وخالفني ابن الكاتب وقال ليس له رد اليمين وقول ابن شاس ونكول المدعي بعد نكول المدعي عليه كحلف المدعي عليه هو نص الروايات فيها وفي غيرها ومثله قول ابن الحاجب وكذلك لو ادعي انه قضاه ثم نكل بعد نكوله لزمه الشيخ عن ابن عبد الحكم ان قال من وجبت عليه يمين اضرب لي اجلا لا-نظر في حسابي وامري امهل بقدر ما يراه وفي طرر ابن عات الشعباني ان طلب من وجبت عليه يمين ان يءخر بها اليومين و--الثلاثة لينظر في محاسبته فله ذلك ولا يزاد علي ذلك ثم ذكر قول ابن عبد الحكم قال وقال غيره ليس له ذلك الا برضا الطالب واذنه لان علي القاضي انفاذ الحق علي الخصم اذا وجد لذلك سبيلا قلت فالاقوال ثلاثة وتقييد ابن شاس تاخيره بكفيل بوجهه صواب يريد ويغرم المال بعد حلف المدعي ان لم يات به ولم يحك ابن الحاج في نوازله الا القول بعدم تاخيره واما	4048	6801352867000480475	Sham19Y0133369-ara1.ms029	true	-1963769230706429267	218	288	1099	1464	1523	300	المدعي عليله بالمي---مين ثم يريد الرجوع---- احلاف المدعي كان له ذلك الثامن نكول الم-------------------------------------------------------------------------------------------دعي بعد نكول المدعي عليه كحلف المدعي عليه ويقال النكول بالنكول تصديقا للناكل الاول التاسع----------------------------------------------------------------------- ان قال من وجبت عليه يمين اضرب لي اجلا لا نظر في حسابي ويومي فانه يمهل---------------------------------------------------------------------- اليومين او الثلاثه كما سياتي في اول الاج-----------------------------------------------ال وقيل----- ليس له ذلك الا برضي الطالب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يحك ابن الحاج في نوازله الا القول بعد- تاخيره قطعا	29	-5502148204597248258	261	341.5	203	821	31.790498733520508	41	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0133369-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4051	false	-4669330349218791737	46	159	233	797	1523	300	عدلا غير متهم ومن ادعي عليه رجل غريب نزل بمدينة انه استودعه مالا وكذا نقلها ابن سهل ونقلها ابن رشد غير معزوة كانها المذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البا----------------------------------------------------------------------------------------------جي عن يحيي بن عمر الصناع تتعين عليهم اليمين لمن ادعي عليهم في صناعتهم دون خلطة لانهم نصبوا انفسهم للناس يلزمه مثله في تجار السوق قال اللخمي في الصانع هذا ان ادعي المدعي -ما يشبه ان يتجر به او لباسه او لباس اهله والا لم يحلفه ويراعي في الوديعة ثلاثة اوجه ان يكون المدعي يملك مثل ذلك جنسا وقدرا وثبوت -ما يوجب الايداع ليس الغالب من المقيم ببلده ان يودع ماله الا لسبب خوف او طلب سلطان او سفر بخلاف الطارء وان يكون المدعي عليه ممن يودع مثل ذلك	4051	6801352867000480475	Sham19Y0133369-ara1.ms029	true	-1963769230706429267	0	152	0	762	1523	300	عدلا غير متهم ومن ادعي عليه رجل غريب نزل بمدينة انه استودعه مالا------------------- ونقلها ابن راشد--------- كانها المذهب وكنت نظمتها فقلت ووجه يمينادون اثبات خلطه علي صانع او من يظن بسرقة كذا من رماه وارد بوديعة او المرء يوميه مريض برفقة بايداع مال قل كذا من رماه ذو سياق بدين وهو ءاخر خمسة قال مءلف هذا الشرح فتح الله بصيرته وحسن سيرته زاد عليها صاحب المختصر ثلاثة وهي الدعوي بشان معين والضيف او الباءع عل حاضر نظمتها فقلت والحق بها ضيفا وشيءا بعينه كذا مدع بيعا علي ذي زيادة ثم قال القلشاني قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللخمي في الصانع هذا ان ادعي المدعي بما يشبه ان يتجر به او لباسه او لباس اهله والا لم يحلفه ويراعي ب--الوديعة ثلاثة اوجه ان يكون المدعي يملك ----ذلك ج-سا وقدرا وثبوتا ما يوجد الايداع ليس الغالب من المقيم ببلده ان يودع ماله الا بسبب خوف او طلب سلطان او سفر بخلاف الطاري وان يكون المدعي عليه---- يودع---- ذلك	29	-5502148204597248258	382	573.0	305	936	40.81196594238281	65	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0133369-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4045	false	-1254832407674888506	228	300	1129	1482	1482	300	هي لفلان وهو حاضر فصدقه سلم له المدعي فيه والخصومة بينه وبين المدعي وللمدعي احلاف المقر انه ما اقر به لاتلاف حقه اذا لو اعترف انه اقر بالباطل وان المقر به انما هو لمدعيه لزم الغرم فان---- حلف انه لم يقر الا بالصدق ولا حق فيه للمدعي سقط مقال المدعي فان نكل عن اليمين فهاهنا اختلف الناس ها يستحق بيمينه غرامة المقر لاتلاف- باقراره ما اقر به ام لا لانه لم يباشر-	4045	6801352867000480475	Sham19Y0133369-ara1.ms039	true	6748603837526110659	171	244	875	1233	1497	300	هو لفلان وهو حاضر فصدقه سلم له المدعي فيه والخصومة بينه وبين المدعي وللمدعي احلاف المقر انه ما اقر به لاتلاف حقه اذ- لو اعترف انه اقر بالباطل وان المقر به انما هو لمدعيه لزم الغرم له فانه حلف انه لم بقر الا بالصدق ولا حق فيه للمدعي سقط مقال المدعي فان نكل عن اليمين فهاهنا اختفل الناس هل يستحق بيمينه غرامة المقر لاتلافه باقراره ما اقر به او لا لانه لم يباشر	39	-5502148204597248258	343	660.0	272	359	95.54317474365234	64	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0133369-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4046	false	-4834456053391305445	0	56	0	267	1482	300	الاتلاف واذا توجهت الخصومة بين المدعي والمقر له وجبت اليمين علي المقر له فان نكل حلف المدعي وثبت حقه فان نكل فلا شء له عليه وهل--- تحليف المقر ام لا قال ابن عبد السلام ليس له ذلك لانها لو وجبت لكان للمقر النكول عنها واذا نكل عنها لم يكن للمدعي ان يحلف لانه قد توجه عليه	4046	6801352867000480475	Sham19Y0133369-ara1.ms039	true	6748603837526110659	244	300	1233	1497	1497	300	الاتلاف واذا توجهت الخصومه بين المدعي والمقر له وجبت اليمين علي المقر له فان نكل حلف المدعي وثبت حقه فان نكل فلا شء له عليه وهل له تحليف المقر او لا قال ابن عبد السلام ليس له ذلك لانها لو وجبت لكان للمقر النكول ف-----اذا نكل عنها لم يكن للمدعي ان يحلف لانه قد توجه عليه-	39	-5502148204597248258	258	495.0	204	270	95.55555725097656	51	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0133369-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3754	false	-929647553107068573	242	294	1184	1444	1473	300	ابن القاسم يجب عل-------ي المكتوب اليه او من ولي بعده ان يصل بنظره ب-ما ثبت عند------- الكاتب -ان كتب بثبوت شهادتهم فقط لم يامر باعادة شهادتهم ونظر في تعديلهم وان كتب بتعديلهم او بقبوله اياهم اعذر للمشهور عليه----- وان كتبه بانه اعذر له-------- فعجز عن ال-دفع امضي الحكم عليه قلت ظاهر قوله	3754	6801352867000480475	Sham19Y0133369-ara1.ms051	true	-6123979818395963359	201	251	1018	1278	1529	300	ا---------------لي القاضي المكتوب اليه او من ولي بعده صرف ----نظره فيما ثبت عند القاضي الكاتب فان كتب -ثبوت شهادتهم فقط لم يامر باعادة شهادتهم ونظر في تعديلهم وان كتب بتعديلهم او بقبوله اياهم اعذر للمشهود عليه فيهم وان كتب --انه اعذر اليهم فيهم فعجز عن المدفع امضي الحكم عليه و--------قوله	51	-5502148204597248258	220	365.0	176	290	75.86206817626953	35	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0133369-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3763	false	6997697303622833749	38	66	201	363	1542	300	وانما قدموا في التخاطب مفعول اعلم وهو اس-----------------م المكتوب اليه علي الفاعل------------ الكاتب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يراد بالمكتوب اليه قلت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي استقر عليه عمل القضاة بافريقية عدم تسمية القاضي المكتوب اليه	3763	6801352867000480475	Sham19Y0133369-ara1.ms051	true	-6123979818395963359	54	164	267	844	1529	300	وانما قدموا في التخاطب مفعول اعلم بصيغة الماضي الذي هو اسم المكتوب اليه علي الفاعل الذي هو اسم الكاتب تعظيما وتادبا وله ان لا يسمي قاضيا بعينه فيكتب اثر الرسم الحمد لله اديا فقبلا واعلم به فلان بن فلان القاضي بكذا او اديا فثبت واعلم به او اعلم بصحته او باستقلاله فلان بن فلان القاضي بكذا وذلك بعد ان حضر عنده شاهدا الوثيقة واخبراه باللفظ بان هذه شهادتهما والا فلا يجوز له ذلك في غيبتهما وضمير اديا يعود علي شاهدي الوثيقة وحيث لم يعين قاضيا بعينه فيعمل به جميعهم بخلاف ما اذا عين قاضيا بعينه قال الامام ابن عرفة الذي استقر عليه عمل القضاة بافريقية عدم تسمية القاضي المكتوب اليه	51	-5502148204597248258	139	247.5	115	577	24.09012222290039	21	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0133369-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3969	false	-7977128668440481240	91	145	461	709	1509	300	ابن القاسم في شاهدين نقلا شهادة رجل وحكم بها ثم قدم فانكر انه---- اشهدهما او عنده في ذلك علم------------ قال مالك يفسخ ذلك وفي سماع عيسي ان نقلا عن شاهد فحكم له مع اليمين او عن اثنين فحكم بها ثم قدم من نقلا عنه فانكر فالحكم ماض ولا غرم عليهما ولا يقبل تكذيبه لهما	3969	6801352867000480475	Sham19Y0133369-ara1.ms090	true	-1990137475817659630	0	36	0	170	1552	300	ابن القاسم في شاهدين نثلا شهادة رجل ثم ---------قدم فانكر ان يكون اشهدهما او عنده في ذلك علم وقد حكم بها قال مالك يفسخ---- وفي سماع عيسي ---------------------------------------------------------------------------------الحكم ماض ولا غرم عليهما ولا يقبل تكذيبه لهما	90	-5502148204597248258	149	259.0	118	264	56.43939208984375	27	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0133369-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3893	false	8965358786981394046	227	300	1191	1545	1545	300	في -----الحد يدخل فيه الشء المستحق في ضمان المستحق وتكون الغلة له ويجب التوقيف به علي ثلاثة اقوال احدهما انه لا يدخل في ضمانه ولا تجب له الغلة حتي يقضي له به وهو ال----اتي علي قول مال-----------ك في الغلة التي هي ب--يده حتي يقضي بها للطالب فعليه لا يجب توقيف الاصل المستحق توقيفا يحال بينه وبينه ولا توقيف غلته وهو قول ابن القاسم في المدونة ان الرب-ع الذي لا يحول ولا يزاول ولا	3893	6801352867000480475	Sham19Y0133369-ara1.ms102	true	1424334003850333871	26	100	139	488	1542	300	في الحد الذي يدخل ب-ه الشء المستحق في ضمان المستحق وتكون الغلة له ويجب التوقيف به علي ثلاثة اقوال الاول -----لا يدخل في ضمانه ولا تجب له --غلة حتي يقضي له به وهو الذي ياتي علي قول مالك في المدونة ان الغلة للذي هو في يده حتي يقضي بها للطالب وعليه لا يجب وق--ف الاصل المستحق بحيلولة ولا وق-----------------ف غلته وهو قول ابن القاسم في المدونة ان الرباع التي لا تحول ولا تز-ول لا	102	-5502148204597248258	289	501.0	223	377	76.65782165527344	49	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0133369-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3894	false	8476339039351846938	0	91	0	460	1515	300	يوقف مثل ما يحول ويزول وانما يوقف وقفا يمنع فيه من الاحداث و----الثاني انه يدخل في ضمانه وتكون له الغلة ويجب توقيفه يحال بينه وبينه اذا ثبت له بشاهدين او بشاهد وامراتين وهو ظاهر قول مالك في الموطا اذا قال فيه ان الغلة للمبتاع الي يوم يثبت الحق وقول غير ابن القاسم فيها اذ قال ان التوقيف يجب اذا------- اثبت المدعي حقه وكلف المدعي عليه المدفع وعلي هذا القول جري عندنا الحكم والثالث انه يدخل في ضمانه وتجب له الغلة والتوقيف بشهادة شاهد واحد وهو الاتي علي قول ابن القاسم في	3894	6801352867000480475	Sham19Y0133369-ara1.ms102	true	1424334003850333871	100	171	488	856	1542	300	توقف مثل ما يح------ول وانم----------ا يمنع---- من الاحداث فيها ال----ثاني يدخل في ضمانه وتكون له الغلة ويجب وقفه بالحيلولة ان--------- ثبت له بشاهدين او بشاهد وامراتين وهو ظاهر قول مالك في الموطا ال---------------غلة للمبتاع الي يوم يثبت الحق وقول غير ابن القاسم في المدونة------------ يجب التوقيف ان اثبت المدعي حقه وكلف المدعي عليه ال-دفع --------------------------------الثالث---- يدخل في ضمانه وتجب له الغلة والتوقيف بشاه------د واحد وهي رواية عيسي عن ابي القاسم في	102	-5502148204597248258	314	512.0	249	471	66.66666412353516	50	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0133369-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3892	false	-7891136422715592223	138	195	743	1033	1543	300	ففي احكام ابن زياد قولنا وجوب العقل بها وهو في الدور بالاقفال لها وفي الارض --يمنع حرثها وقاله عبيد الله بن يحيي وايوب بن سليمان ولابن بطال عن ابن لبابة لا تجب العقلة الا بشاهدين وقال سليمان هو قول ابن القاسم --------------------------------------------------------------------------وفي وثاءق ابن العطار لا تجب العقلة بشاهد واحد ولكنه يمنع المطلوب ان يحدث في العقار	3892	6801352867000480475	Sham19Y0133369-ara1.ms103	true	1008591813003074477	25	84	129	429	1513	300	وفي احكام ابن زياد------ ويجب العقل بعدل ف---ي الدور وف-------------ي الارض بالمنع من الحرث وفي احكام -----------------------------ابن بطال ل--ابن لبابة لا تجب العقلة الا بشاهدين و-----------هو قول ابن القاسم وكان عبيد الله بن يحيي وكثير من اصحابه يرون العقل بالقفل مع الشاهد الواحد وفي وثاءق ابن العطار لا يجب العقل- بشاهد واحد ولكن ي-منع المطلوب ان يحدث في العقار	103	-5502148204597248258	190	298.5	151	366	51.912567138671875	28	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0133369-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2468	false	9111928514095069455	15	50	75	233	1480	300	بين ابن القاسم واشهب في الرهن هل يفتقر للتصريح به ام لا فلو دفع رجل الي اخر سلعة ولم يزد علي قوله امسكها حتي ادفع لك حقك كانت رهنا عند اشهب لا عند ابن القاسم	2468	6801352867000480475	Sham19Y0133369-ara1.ms151	true	-7597728536921138048	75	102	360	483	1431	300	بين ابن القاسم واشهب----------------------------------- فلو دفع رجل الي اخر سلعة ولم يزد علي قوله امسكها حتي ادفع لك حقك كانت رهنا عند اشهب لا عند ابن القاسم	151	-5502148204597248258	123	237.0	96	158	77.84809875488281	26	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0133369-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2665	false	-9004324116488596718	63	100	299	464	1510	300	الضمان ما دل علي الحقيقة عرفا ف-يها من قال انا حميل بفلان او زعيم-------- او ضامن او قبيل او هو لك عندي------- او الي او قبلي فهي حمالة لازمة ان اراد الوجه لزمه وان اراد المال لزمه	2665	6801352867000480475	Sham19Y0133369-ara1.ms165	true	-794879208493387868	139	179	802	981	1578	300	الصيغة ما دل علي الحقيقة عرفا فقيها من قال انا حميل بفلان او زعيم او كفيل او ضامن و--قبيل او هو لك عندي او علي او الي او قبلي فهي حمالة لازمة ان اراد الوجه لزمه وان اراد المال لزمه	165	-5502148204597248258	158	294.5	122	181	87.29281616210938	33	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0133369-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2641	false	-2784884677696946417	36	120	208	607	1538	300	من تكفل عن صبي بحق قضي به عليه فوداه عنه بغير اذن وليه فله ان يرجع به في مال الصبي المتيطي وابن فتوح من العلماء من قال لا تلزم الحمالة الذي عليه الحق الا بامره ولذا كتب كثير من الموثقين تحمل عن فلان باذنه بامره في المديان منها من ادي عن رجل دينا بغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر--------------------ه جاز---- ان فعله رفقا بالمطلوب و----ان اراد الضرر بطلبه فاعتاقه احد وارث-------- لعداوة بينهما---- منع من ذلك وكذلك ان اشتري د--ينا علي----------ه لم يجز البيع ورد ان علم بهذا	2641	6801352867000480475	Sham19Y0133369-ara1.ms170	true	-8668239582017401337	162	272	761	1274	1410	300	من تكفل عن صبي بحق قضي به عليه فاداه عنه بغير امر وليه فله ان يرجع به في مال الصبي وكذلك لو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ادي عنه ما لزمه من متاع كسوة او افسده او اختلسه لان ما فعل الصبي من ذلك يلزمه وقاله مالك ابن المواز قال ابن القاسم وكذلك اذا كان الصغير الجاني ابن سنة فصاعدا محمد واما الصغير جدا ابن ستة اشهر لا ينزجر اذا زجر فلا شء بغير امره او دفع عه مهر زوجته جاز ذلك ان فعله رفقا بالمطلوب واما ان اراد الضرر بطلبه واعناته واراد سجنه لعدمه لعداوة بينه وبينه منع من ذلك وكذلك ان اشتريتم دينا عليه تعنيتا له لم يجز البيع ورد ان علم بهذا	170	-5502148204597248258	223	344.0	170	651	34.2549934387207	42	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0133369-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2712	false	7884742369253557201	106	145	563	749	1612	300	جابر بن عبد الله قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت------- اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي	2712	6801352867000480475	Sham19Y0133369-ara1.ms176	true	-6429352232586265811	46	84	251	428	1490	300	جابر بن عبد الله قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- وقلت له اني اريد الخروج الي خيبر فقال اء-----ت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي	176	-5502148204597248258	167	306.0	131	193	86.52849578857422	33	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0133369-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2621	false	2720367212142945165	89	114	436	573	1527	300	من حيث ذاته مندوب اليه وقد يعرض وجوبه عند تعيين مصلحته وحرمته وكراهته لاستلزامه مفسدة واجبة الدرء او راجحته كما مر في النكاح للخمي وغيره	2621	6801352867000480475	Sham19Y0133369-ara1.ms192	true	5014053475529236206	255	280	1272	1408	1512	300	من حيث ذاته مندوب اليه وقد يعرض وجوبه عند تعيين مصلحة- وحرمته وكراهته لاستلزامه مفسدة واجبة الدرء او راجحته كما مر في النكاح للخمي وغيره	192	-5502148204597248258	135	264.0	110	137	98.54014587402344	24	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0133369-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0940	false	-6463161940296598039	84	146	415	752	1563	300	في النكاح الموقوف والنكاح الموقوف--- فيه طرق البا--------جي هو ان يعقد الولي نكاحها ويوقفه علي اجازتها ويذكر انه لم يعلمها ذلك في اجازته ان اجيز بالقرب روايتان ابن القصار قاءلا الذي ذكره اصحابنا جواز ما وقف علي اجازة الولي او احد الزوجين الباجي هذا موقوف احد طرفيه علي الاخر وهو احد ضربي النكاح الموقوف وكذا لو انفذ الزوج قبوله وبقي الايجاب موقوفا	940	6801352867000480475	Sham19Y0133369-ara1.ms225	true	1664785887821788026	75	107	389	561	1542	300	في النكاح الموقوف وقد اضطربت اقوالهم فيه فمن ذلك قول الباجي هو ان يعقد الولي نكاحها ويوقفه علي اجازتها ويذكر انه لم يعلمها ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا لو انفذ الزوج قبوله وبقي الايجاب موقوفا	225	-5502148204597248258	143	250.5	115	348	41.09195327758789	24	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0133369-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1270	false	2674651451992013405	61	95	298	452	1469	300	-ان قال ورثته----- في المدخول بها--- دفعه او لا ------علم لنا فلا شء عليهم فان ادعي ورثتها علمهم حلفوا م-----ا يعلمون انه----- لم يدفعه ولا يمين علي غاءب ومن يعلم انه لا علم عنده	1270	6801352867000480475	Sham19Y0133369-ara1.ms272	true	-8172795291475165233	142	181	704	883	1455	300	وان قال ورثة الزوج في المدخول بها قد دفعه او قالوا لا علم لنا فلا شء عليهم فان ادعي ورثتها العلم حلفوا انهم لا يعلمون ان الزوج لم يدفعه ولا يمين علي غاءب ومن يعلم انه لا علم عنده	272	-5502148204597248258	145	247.5	112	179	81.00558471679688	29	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0133369-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2086	false	-5927165442127996846	108	137	551	690	1563	300	-ان قال ورثة الزوج في المدخول به-----------------ا لا علم لنا بعدم دفعه المهر فلا شء عليهم فان ادعي ورثة الزوجة علمهم حلفوا انهم لا يعلمون ان الزوج لم يدفعه	2086	6801352867000480475	Sham19Y0133369-ara1.ms272	true	-8172795291475165233	142	171	704	840	1455	300	وان قال ورثة الزوج في المدخول بها قد دفعه او قالوا لا علم لنا---------------- فلا شء عليهم فان ادعي ورثتها العل-----م حلفوا انهم لا يعلمون ان الزوج لم يدفعه	272	-5502148204597248258	111	188.0	87	157	70.70063781738281	20	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0133369-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1387	false	-4781294436007518013	229	269	1130	1318	1467	300	ابن القاسم يكتب اذا جاءك كتابي وانت طاهر فانت طالق لا يزيد علي---ه وان ك---------------------------------------------انت حاملا كتب ان كنت حاملا او طاهرا بعد--- وضعك فانت طالق لا يزيد عليه ان ك----انت علي ما شرط وقع الطلاق فيهما والا بقيت زوجة	1387	6801352867000480475	Sham19Y0133369-ara1.ms324	true	970959019095972347	55	104	268	497	1497	300	ابن القاسم يكتب اذا جاءك كتابي وانت طاهر فانت ط-لق لا يزيد علي ذلك فان كانت طاهرا وقع الطلاق والا بقيت زوجة قال فان كانت حاملا كتب حا-------ملا او طاهرا بعد ان وضعت فانت طالق لا يزيد علي ذلك فان كانت علي ما شرط وقع الطلاق------ والا بقيت زوجة	324	-5502148204597248258	164	273.5	128	243	67.48971557617188	29	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0133369-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1760	false	553217920389089658	30	76	156	423	1600	300	البيع الاعم عقد معارضة علي غير منافع ولا متعة لذة فيخرج الاجارة والكراء والنكاح وتدخل هبة الثواب والصرف والمراطلة والسلم والنكاح وتدخل هبة الثواب والصرف والمراطلة والسلم والغالب عرفا اخص منه بزيادة ذو مكايسة احد عوضيه غير ذهب ولا فضة معين غير العين فيه فتخرج الاربعة	1760	6801352867000480475	Sham19Y0133369-ara1.ms384	true	497499953588980477	0	39	0	217	1563	300	البيع الاعم عقد معاوضة علي غير منافع ولا متعة لذة فتخرج الاجارة والكراء وال-كاح وتدخل هبة الثواب والصرف والمراطلة والسلم------------------------------------------------- والغالب عرفا اخص منه بزبادة ذو مكايسة احد عوضيه غير ذهب ولا فضة معين غير العين فيه فتخرج الاربعة	384	-5502148204597248258	214	417.0	175	267	80.14981079101562	34	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0133369-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1710	false	7364945070882853063	161	212	810	1050	1497	300	لا يتبين الحمل في اقل من ثلاثة اشهر ولا يتحرك تحركا بينا يصح القطع به علي -حركته في اقل من اربعة اشهر وعشر فا-ن شهد النساء----------------- ان بها حملا بينا لا يشككن فيه من غير تحريك ردت الامة فيما دون ثلاثة اشهر -لا ف----يما زاد علي ذلك لاحتمال حدوثه----- عند المشتري	1710	6801352867000480475	Sham19Y0133369-ara1.ms423	true	560109571098327046	47	100	236	494	1492	300	لا يثب-------ت في اقل من ثلاثة اشهر ولا يتحرك تحركا بينا يصح القطع--- علي تحرك-ه في اقل من اربعة اشهر وعشر فاذا شهدت امراتان عدلتان عارفتان ان بها حملا بينا لا تشكان فيه من غير تحريك ردت الامة فيما دون ثلاثة اشهر ولا ترد فيما زاد علي ذلك لاحتمال كونه حادثا عند المشتري	423	-5502148204597248258	212	358.5	164	269	78.81040954589844	39	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0133369-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2630	false	5865432134513996270	217	245	1166	1299	1588	300	طرح الدين عن ذمة بمثله في اخري ولا ترد المقاصة اذ ليست طرحا بمثله في اخري لامتناع تعلق الدين بذمة من ه---و له وقول ابن الحاجب نقل الدين	2630	6801352867000480475	Sham19Y0133369-ara1.ms434	true	-2214395295443605539	88	115	444	570	1507	300	طرح الدين عن ذمة بمثله في اخري ولا ترد المقاصة اذ ليست طرحا بمثله في اخري لامتناع تعلق الدين بذمة من هو له اه فقول----------ه طرح الدين	434	-5502148204597248258	116	215.5	90	136	85.29412078857422	22	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0133369-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2631	false	3369632714632741797	104	179	544	909	1546	300	ما دل علي ترك المحال دينه في ذمة المحيل بذمته في ذمة المحال عليه اللخمي قول المطلوب اقبض دينك من غريمي وكالة لا حوالة قال ن القاسم لانه يقول لم احتمل انما كفيتك مءنة التقاضي قلت هو سماع يحيي ابن القاسم خذ حقك من هذا ويامره بالدفع ليس بحوالة لانه يقول لم احتمل ابن رشد لا تكون حوالة الا بالتصريح بلفظ الحوالة او ما ينوب منابه كقولك خذ حقك منه---- وانا برء من دينك وشبهه	2631	6801352867000480475	Sham19Y0133369-ara1.ms438	true	-6777616924774273696	65	100	320	484	1500	300	ما دل علي ترك المحال دينه في ذمة المحيل بمثله في ذمة المحال عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن رشد لا تكون------ الا بالتصريح بلفظ الحوالة او ما ينوب منابه كقوله خذ---- منه حقك وانا برء من دينك وشبهه	438	-5502148204597248258	156	278.5	122	369	42.276424407958984	29	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0133369-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3006	false	3694948862084864156	75	98	358	475	1496	300	من نكح علي تفويض فدفع لزوجته شقصا قبل بناءه شفع فيه بقيمته اتفاقا فان دفعه بعد بناءه شفع فيه بمهر المثل اتفاقا فيهما	3006	6801352867000480475	Sham19Y0133369-ara1.ms475	true	816679251668249339	185	207	948	1058	1537	300	من نكح علي تفويض فدفع لزوجته شقصا قيل بناءه شفع فيه بقيمته------- فان دفعه بعد بناءه شفع فيه بمهر المثل اتفاقا فيهما	475	-5502148204597248258	109	209.0	87	117	93.16239166259766	20	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0133369-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2980	false	9102717488660617869	3	40	15	201	1487	300	وعجز عنه -----بيع عليه ك--ل ماله في الثمن ولا رد لواحد منهما في الاخذ والتسليم الا بتراضيهما وان وقف فقال اخذت وسكت المشتري ولم يقل سلمت فاجله الحاكم في الثمن فلم يات به الي الاجل فللمشتري بيع	2980	6801352867000480475	Sham19Y0133369-ara1.ms482	true	4324521859418931464	266	300	1397	1572	1572	300	فعجز عن الثمن بيع عليه بمثل ماله وال--ثمن ولا رد لواحد منهما في الاخذ والتسليم الا بتراضيهما وان ---------------سكت المشتري ولم يقل سلمت فاجله الحاكم في الثمن فلم يات به الي الاجل فللمشتري بيع-	482	-5502148204597248258	161	289.0	130	193	83.41968536376953	28	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0133369-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3085	false	-4767946892556152753	187	226	937	1128	1469	300	تمكين مال لمن يتجر به بجزء من ربحه لا بلفظ --اجارة فيدخل بعض الفاسد كالقراض بالدين والوديعة ويخرج عنه- قولها قال مالك من اعطي رجلا مالا يعمل به علي ان الربح للعامل ولا ضمان علي العامل لا باس به	3085	6801352867000480475	Sham19Y0133369-ara1.ms564	true	-2251966962124982568	192	228	981	1166	1519	300	تمكين مال لمن يتجر-به بجزء من ربحه لا بلفظ الاجارة فيدخل بعض الفاسد كالقراض بالدين والوديعة ويخرج عنها قولها و--------من اعطي رجلا مالا يعمل به علي ان الربح للعامل ولا ضمان علي العامل لا باس به	564	-5502148204597248258	181	337.0	145	194	93.29896545410156	32	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0133369-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4442	false	-5059583804959465462	120	155	580	743	1507	300	اوصي بشء يخرج كل ---يوم الي غير امد من وقيد في المسجد او سقاء بماء او -خبز كل يوم بكذا او كذا ابدا واوصي مع ذلك بوصايا فانه يحاص لهذه المجهولات بالثلث ويوقف لذلك حصته	4442	6801352867000480475	Sham19Y0133369-ara1.ms650	true	-2061493911159449764	235	269	1201	1358	1503	300	اوصي بشء يخرج في كل يوم الي غير امد من وقيد في --مسجد وسقي ----ماء او بخبز كل يوم بكذا وك--ذا ابدا واوصي مع ذلك بوصايا فانه يحاص لهذا المجهول-- بالثلث ويوقف لذلك حصته	650	-5502148204597248258	143	252.5	111	167	85.62874603271484	25	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0133369-ara1