id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0032443-ara1.ms2946	true	5286143874215398150	158	198	817	1002	1493	300	حلق راس مسلم -كرها يفدي عنه لانه ادخله في ذلك واختلف في هذا الاصل فقيل علي الج-----------------------------ارح------------------------------------------------------------------- اجر الطبيب فان برء علي شين غرمه ايضا وقيل ذلك علي المجروح فان برء علي غير شين لم يكن علي الجارح شء وفيه	2946	6801352867000480475	Sham19Y0018146-ara1.ms575	false	-1998678085154174236	37	91	180	431	1447	300	حلق راس محرم مكرها اطعم عنه لانه ادخله في ذلك فان كان فقيرا افتدي المحرم ورجع علي الحالق اذا ايسر ويغرم الجارح ارش الطيب ولا يرجع به انه برا علي غير شين وقيل لا شء علي الجارح من اجر الطبيب وهو علي------------------------------- المجروح فان برء علي غير شين لم يكن علي الجارح شء قوله	575	8631364565578343750	112	173.0	83	282	39.716312408447266	20	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0018146-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3505	true	-3615360722802546588	183	242	887	1181	1475	300	الماء في الحاءط الاعلي الي الكعبين ا-------غلق مدخل الماء ولعيسي في المدنية عن ابن وهب يسقي الاول حتي يروي حاءطه ويمسك بعد ريه ما كان من الكعبين الي اسفل ثم يرسل وروي زياد------------------------------- يجري الاول من الماء في ساقيته الي حاءطه قدر ما يكون الماء في الساقية الي الكعبين حتي يروي حاءطه او يفني الماء فاذا روي------ ارسله كله	3505	6801352867000480475	Sham19Y0018146-ara1.ms563	false	-3267204220511909837	78	126	432	673	1586	300	الماء في الحاءط كله كعب من يقومفيه فحينءذ يغلق مدخل الماء ويرسله الي جاره---------------------------------------------------------------------------------------- وروي زياد بن عبد الرحمن عن مالك ان الاول يجري الماء--------- في ساقيته الي حاءطه قدر ما يكون الماء في الساقية الي الكعبين حتي يروي حاءطه او يفني الماء فاذا روي حاءطه ارسله كله	563	8631364565578343750	165	268.0	129	338	48.816566467285156	28	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0018146-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3629	true	2803293232933510121	0	56	0	263	1469	300	ابنه من الغنم و----------ياكل من لحمها ويشرب من لبنها ومثله لمالك في رسم شهد من سماع عيسي وفي رسم نذر سنة ان تصدق بالحاءط فله الاكل من ثمره ان اطعمه وفي الموازية ان رضي ابنه وهو كبير يصح رضاه اللخمي لابن نافع في شرح ابن مزين اكره ان ينتفع بصدقته علي ولده كانت او---- اجنبي وهو	3629	6801352867000480475	Sham19Y0018146-ara1.ms761	false	-3292930592607697161	72	108	348	514	1465	300	ابنه ----بغنم فلا باس ان ياكل من لحمها ويشرب من لبنها ويلبس من صوفها اذا اعطاه ولده ذلك وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن نافع في شرح ابن مزين اكره ان ينتفع بصدقته علي ولده كانت او علي اجنبي ولا	761	8631364565578343750	113	164.0	86	277	40.79422378540039	19	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0018146-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3840	true	-3735951055935812312	20	128	102	635	1505	300	مع الشاهد الاخر اللخمي اختلف ان شهدا بدين لهما فيه يسير فقال في كتاب محمد تمضي وفيها لمالك --من شهد في ذكر حق له فيه شء لم تجز له ولا لغيره وفي ---المجموعة لان احدهما لا ياخذ منه شيءا حتي ي---دخل عليه صاحبه ولو اقتسماه قبل الشهادة جازت شهادته فعلي هذا تجوز شهادته في الوصية لغيره ولو كثر حظه منها اذا كانت الوصية بشيءين مثل ان يوصي له بعبد ولاخر بثوب لانه لا يدخل احدهما علي الاخر وهي كشهادتين فلا ترد شهادته للاجنبي وان قال انما اقصد بالشه-----ادة للاجنبي لا لنفسي لانها لا تجوز وذكرت ما اوصي لي به لاءدي المجلس حسبما كان------------------------ ابين ان لا ترد للاجنبي	3840	6801352867000480475	Sham19Y0018146-ara1.ms725	false	-2796029215079713512	149	228	746	1130	1492	300	مع الشاهد الاخر وستحق----------------------------- يسيرا كان او كثيرا قال ------------مالك فيمن شهد في ذلك حق له فيه شء لم يجز له ولا لغيره قال في المجموعة لان احدهما لا ياخذ منه شيءا الا اذا دخل عليه صاحبه ولو اقتسما- قبل الشهادة جازة شهادته قال اشياخنا اذا قال الشاهد اعلم ان ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------هادتي فيما يصيبني لا تجوز و-----------انما اقصد باداء الشهادة -لاجنبي----------------------- وذكرت ما اوصي لي به لاءدي المجلس حسبما كان لا لانها تنفعني كان ذلك ابين ان لا ترد -لاجنبي	725	8631364565578343750	260	339.5	202	570	45.614036560058594	40	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0018146-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4140	true	-972914086739584570	214	235	1032	1122	1435	300	قال لرجل اقطع يدي او ------يدي او يد- عبدي عوقب المامور ان فعل -ولا غرم عليه في الحر ولا في العبد	4140	6801352867000480475	Sham19Y0018146-ara1.ms614	false	-5541625100841091951	179	200	934	1032	1569	300	قال لرجل اقطع يدي او افقا عيني او عين عبدي فعلي المامور العقوبة ولا غرم عليه في الحر ولا في العبد	614	8631364565578343750	77	129.5	58	98	78.57142639160156	15	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0018146-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4250	true	6459980616641078612	148	300	678	1341	1341	300	قال لرجل لا ابي ---------------------لك لا شء عليه الا ان يريد النفي وهذا مما يقوله الناس في---- الرضا ومن-------- قاله -في ------مشاتمة او غضب فهو شديد ويحلف---- ما اراد --نفيا وفيها ان ق---------------------ال له انت ابن فلان نبسة الي جده ولو في مشاتمة لم يحد وكذا لو نبسه الي جده لامه ولو نسبه الي عمه او خاله او زوج امه حد وكذا ان نسبه الي غير ابيه علي غير سباب ولما ذكر الباجي قول ابن القاسم لا يحد وقال اشهب يحد قال محمد قول ابن القاسم احب الي الا ان يعرف انه اراد القذف مثل ان يتهم الجد بامه ونحوه والا لم يحد قد ينسب اليه لشبهه في طبع او خلق ثم ذكر قول ابن القاسم في نسبته اياه الي عم او خال او زوج ام قال وقال اشهب لا حد عليه الا ان يقوله في مشاتمة وقال اصبغ ومحمد قال اصبغ قد سمي-------- الله تعالي العم ابا فقال تعالي الهك واله-	4250	6801352867000480475	Sham19Y0018146-ara1.ms677	false	-468296526393347467	6	89	27	395	1373	300	قال لرجل لا ابا لك ففي الموازية عن مالك لا شء عليه الا ان يريد النفي لانه مما يقوله الناس في حال الرضا قال غيره ان قاله علي وجه المشاتمة والغضب فهو اشد ف-يحلف انه ما اراد النفي فان حلف خلي وان نكل نكل فرع لو قال له انت ابن فلان ونسبه ال---------------------------------------------------------------ي عمه او خاله او زوج امه -----------------------------------------------------------------------------حد وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهب لا حد عليه الا ان يكو-ن في مشاتمة وهذا صواب لان العم قد ي-----سمي ابا قال الله العظيم نعبد-------------- الهك واله	677	8631364565578343750	225	307.5	169	739	30.446548461914062	39	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0018146-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4252	true	-6850759854200261171	178	225	852	1059	1412	300	اللخمي ولو قال لمن يعرض له جنون ثم يفيق يا زان او زنيت وانت مجنون فعلي قول ابن القاسم يحد ولو اثبت ذلك------ وعلي قول عبد الملك لا يحد ------ان اثبت ذلك وعلي قول اشهب يحد ان قاله في ------مشاتمة------------------- وان قاله في غير --مشاتمة لم يحد	4252	6801352867000480475	Sham19Y0018146-ara1.ms670	false	6256584335512428548	41	91	211	438	1465	300	الرابع اذا قال لمن هو مجنون------- يفيق احيانا--- زنيت وانت مجنون فعلي قول ابن القاسم يحد---- اثبت ذلك ام لا وعلي قول عبد الملك لا -حد عليه اذا اثبت ذلك وعلي قول اشهب---- ان قاله في حال المشاتمة حد الا ان يثبت ذلك وان قاله في غير المشاتمة فلا حد	670	8631364565578343750	161	233.0	122	246	65.44715118408203	29	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0018146-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4259	true	5427431983728471331	212	276	1020	1339	1468	300	قول اشهب ثلاثة اقسام قسم ان ذهب-------- اليسير تمادي واجزا الحد لهما وقسم ان مضي نصف الحد او نحوه استانف لهما فكان ما بقي من الحد الاول لهما ثم يتمم للمقذوف الثاني بقية حده وقسم ثالث ان لم يب------ق------ الا اليسير فانه يتم للاول ويستانف للثاني وعلي مذهب ابن القاسم قسمان احدهما يستانف من حيث-------- القذف الثاني له-----ما ولا يحتسب بما مضي من----- الاول	4259	6801352867000480475	Sham19Y0018146-ara1.ms682	false	2239524081741159046	132	192	704	995	1514	300	قول اشهب اذا--------------- ذهب من الحد اليسير وما يقرب من--------------------------------------ه استءنف له-ا فكان ما بقي من الحد الاول لهما ويت---م للمقذوف الثاني بقية حده وحده واذا--- لم يبق من حق الاول الا اليسير كمل الحد الاول وابت-دء للثاني وعند----- ابن القاسم متي مضي شء من الحد للاول استءنف حد القذف للثاني الحد لهما ولا يحتسب بما مضي من الحد الاول	682	8631364565578343750	189	239.5	146	357	52.94117736816406	26	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0018146-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4349	true	5004872761551928156	89	165	447	831	1477	300	عشرة من عبيده------ وهم خمسون ففيها خمسة اقوال قال-------------------------------------------------------- --------------------مالك في المدونة يعتق خمسهم بالسه---------م خرج فيه خم--سة او خمسة عشر وقال ايضا في المدونة والواضحة------------ ان خرج في الخمس----------------- اقل من عشرة ضرب بالسهم علي الباقي حن-ي يكمل------ عشرة مل لم ي-جاوز الثلث ول---------اشهب في الموازية واسع ان يعتق منهم بالسهم او بالحصص وقال المغيرة يعتق خمسهم بالحص-ص ان- كان العتق من الميت وان اوصي ورثته ان يعتقوا عنه فهم بالخيار ان يعتقدوا من شاءوا	4349	6801352867000480475	Sham19Y0018146-ara1.ms695	false	7011542147497294108	142	237	728	1215	1512	300	عشرة من عبيدي احرار وهم خمسون ففي العتق البتل يعتق ايهم شاء واختلف المذهب في الوصية بذلك علي خمس روايات عن مالك واصحابه الرواية الاولي ا----نه يعتق خمسهم بالسهم والتقويم خرج الخمس خمسة او اثنا عشر--------------------ة والرواية الثانية انه ان خرج اكثر من عشرة عتقا وان خرج اقل من عشرة ضرب بالسهم علي الباقين حتي يكمل العدد عشرة ما لم يتجاوز --ثلث الميت وقال اشهب ذلك او--------سع ان يعتق منهم بالسهم او بالحصص وقال المغيرة يعتق خمسهم بالحصاص اذا كان العتق من الميت وان اوصي ورثته ان يعتقوا عنه فهم بالخيار في -عتق--- من شاءوا	695	8631364565578343750	288	413.5	225	525	54.85714340209961	44	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0018146-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4378	true	5975864112080676267	9	73	42	344	1443	300	ذلك له وان كان ذا ---مال ظاهر الا عند السلطان---- محمد ان كان صانعا ولا مال له فلع تعجيز نفسه وعلي اصل سحنون ليس له ذلك الا عند السلطان فان كانت صناعة قاءمة وهو قادر علي الوفاء منعه من العجز واختلف بعد القول بالمنع ان رضي بالفسخ ولم ينظر فيه حتي فات بالبيع او بعتق المشتري فقيل البيع فوت وقيل ليس بفوت -----الا ان	4378	6801352867000480475	Sham19Y0018146-ara1.ms707	false	6868478312542880756	40	83	189	377	1476	300	ذلك--- وان لم يكن له مال ظاهر الا عند السلطان قال محمد ان كان صانعا ولا مال له جاز ذلك واذا فرعنا-------------------------------------------------------------------- علي ان لا يجوز فوقع ذلك--------------------------------------- ولم يفسخ---- حتي فات العبد ببيع------------ فقيل البيع فوت وقيل ليس بفوت ويرد الا ان	707	8631364565578343750	124	148.0	92	314	39.49044418334961	23	ShamAY0032443-ara1	Sham19Y0018146-ara1