id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0032443-ara1.ms0100	false	-5520102803060891387	85	108	459	575	1574	300	ابن القاسم لا يقيم احد في نفسه بعد الاقامة ومن فعله خالف------ ابن رشد السنة لان السنة اقامة المءذن دون الامام والناس قلت	100	6801352867000480475	JK007085-ara1.ms0154	true	-5168925246269297880	208	230	1097	1211	1593	300	ابن القاسم لا يقيم احد ل--نفسه بعد الاقامة ومن فعله خالف السنة ابن رشد------ لان السنة اقامة المءذن دون الامام والناس وفي	154	3240428451130572926	104	183.5	83	122	85.24590301513672	18	ShamAY0032443-ara1	JK007085-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0185	false	289177171068287226	227	264	1156	1343	1516	300	وفي اعادة ماموم -------كافر ظنه مسلما ابدا مطلقا وصحتها فيها جهر فيه ان اسلم ثالثها ان كان امنا واسلم لم يعد------ لسماع يحيي -رواية ابن القاسم مع قوله وقول الاخوين و--------ابن حارث عن يحيي وعن سحنون وا------لعتبي	185	6801352867000480475	JK007085-ara1.ms0255	true	6803928961796081585	194	233	981	1187	1537	300	وفي اعادة ماموم اقتدي بكافر ظنه مسلما ابدا مطلقا وصحتها فيما جبر فيه-------- ثالث-ا ان كان امنا واسلم لم يعد الاول لسماع يحيي ورواية ابن القاسم مع قوله وقول الاخوين والثاني لابن حارث عن يحيي وعن سحنون الثالث للعتبي	255	3240428451130572926	174	294.0	139	215	80.93022918701172	27	ShamAY0032443-ara1	JK007085-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0884	false	489774671760364463	129	167	601	791	1471	300	ومن تاب بعد القسم وافتراق الجيش ادب عند جميعهم علي قولهم في الشاهد يرجع بعد الحكم لان افتراق الجيش كنفوذ الحكم بل هو اشد لقدرته علي الغرم للمحكوم عليه ما اتلف عليه وعجزه عن ذلك في الجيش ا--بن	884	6801352867000480475	JK007085-ara1.ms0572	true	-7435330087432335365	250	285	1227	1403	1471	300	ومن تاب بعد القسم وافتراق الجيش ادب عند جميعهم قياسا عل---ي الشاهد يرجع بعد الحكم لان افتراق الجيش كنفوذ الحكم بل هو اشد لقدرته علي الغرم للمحكوم ع-------------ليه وعجزه عن ذلك في الجيش اه بن	572	3240428451130572926	166	308.0	133	192	86.45833587646484	31	ShamAY0032443-ara1	JK007085-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2095	false	7248951500368658991	159	182	810	921	1527	300	من زوج ابنه البالغ المالك لامر----ه وهو حاضر صامت فلما فرغ الاب من النكاح قال الابن ما امرته ولا ارضي صدق مع يمينه	2095	6801352867000480475	JK007085-ara1.ms0632	true	-7803708734757469051	194	218	962	1077	1489	300	من زوج ابنه البالغ المالك لامر نفسه وهو حاضر صامت فلما فرغ الاب من النكاح قال الابن ما امرته ولا ارضي صدق مع يمينه	632	3240428451130572926	111	215.5	88	115	96.52173614501953	23	ShamAY0032443-ara1	JK007085-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1115	false	2733664627817991053	169	205	834	1015	1498	300	لم تكن المراة تحت زوج وادعي رجل نكاحها وهما طارءان وعجز عن اثبات ذلك لزمها اليمين لانها لو اقرت له بدعواه الن------كاح كانا زوجين وقيل لا يمين عليها لانها لو نكلت---------- لم يلزمها --نكاح وهذا علي	1115	6801352867000480475	JK007085-ara1.ms0681	true	6748956147206685975	143	184	724	923	1525	300	لم تكن المراة تحت زوج وادعي رجل نكاحها وهما طارءان وعجز عن اثبات ذلك لزمها اليمين لانها لو اقرت له بما ادعاه من النكاح كانا زوجين وقيل لا يمين عليها لانها لو نكلت عن اليمين لم يلزمها النكاح ا ه وعزا	681	3240428451130572926	167	306.5	133	199	83.91960144042969	31	ShamAY0032443-ara1	JK007085-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1287	false	-4188754157028243272	114	142	592	717	1480	300	ابن رشد هذا معروف مذهب مالك واصحابه انه ان اقام لكل واحدة ما يجب لها بقدر حالها فلا حرج عليه ان يوسع علي من شاء منهن بما شاء	1287	6801352867000480475	JK007085-ara1.ms0689	true	4028686797243145146	39	64	193	302	1505	300	ابن رشد---------- مذهب مالك واصحابه انه ان -قام لكل ب-----ما يجب لها بقدر حالها فلا حرج عليه ان يوسع علي من شاء منهن بما شاء	689	3240428451130572926	108	194.0	83	125	86.4000015258789	22	ShamAY0032443-ara1	JK007085-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1500	false	8034910589484403338	215	245	1064	1217	1485	300	والفرق بين الط----لاق قبل النكاح والر------------------------------------------------جعة قبل الطلاق----------------------- ان الطلاق حق علي الرجل والر-------------جعة حق له فالحق الذي عليه يلزمه بالتزامه والحق الذي له ليس له اخذه قبل ان يجب	1500	6801352867000480475	JK007085-ara1.ms0741	true	4561336209865389251	154	204	744	983	1459	300	والفرق بين صحة الطلاق قبل النكاح كما اذا قال ان تزوجت فلانة فهي طالق وبين عدم صحة الرجعة قبل الطلاق في مسالة من اراد السفر ان الطلاق حق علي الرجل يحكم به عليه والرجعة حق له -ولحق الذي عليه يلزم- بالتزامه والحق الذي له ليس له اخذه قبل ان يجب	741	3240428451130572926	139	240.5	109	241	57.67634963989258	25	ShamAY0032443-ara1	JK007085-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1650	false	-7136316019575275335	159	219	771	1056	1439	300	سكني لها قاله ابن عات وفيها لا سكني لمعتدة غير مدخول بها الا ان يكون اسكنها مسكنا له ولو بكراء نقد عوضه------------------------------ ومن دخل بصغيرة لا يجامع مثلها فلا عدة عليها ولا سكني لها في --طلاق وعليها عدة الوفاة ولها السكني ان كان ضمها اليه والمنزل له او نقد كراء ما اكتري لها وان لم يكن نقلها اعتدت عند اهلها	1650	6801352867000480475	JK007085-ara1.ms0783	true	-2051390186562986799	30	77	140	369	1456	300	سكني له------------------------------------------------ا الا اذا---- اسكنها قبل الموت فلها السكني دخل بها ام لا ويدل لذلك قول المدونة ومن دخل بصغيرة لا يجامع مثلها فلا عدة عليها ولا سكني لها في الطلاق وعليها عدة الوفاة ولها السكني ان كان ضمها اليه------------------------------------ وان لم يكن نقلها اعتدت عند اهلها	783	3240428451130572926	170	282.0	134	317	53.62776184082031	31	ShamAY0032443-ara1	JK007085-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1674	false	-4818776919492509735	266	295	1320	1451	1478	300	فقد لها زيد---------- له عشرة اعوام ابو عمران وكذا ابن --ثمانين وان فقد ابن خمس وتسعين زيد له خمس سنين وان فقد ابن ماءة اجتهد فيما يزاد له ا--بن	1674	6801352867000480475	JK007085-ara1.ms0790	true	-7504968574768787774	22	54	104	249	1502	300	فقد وهو ابن سبعين زيد له عشرة اعوام ابو عمران وكذا ابن الثمانين اذا فقد ابن خمس وسبعين زيد له خمس سنين وان فقد ابن ماءة اجتهد فيما يزاد له اه بن	790	3240428451130572926	121	220.5	92	145	83.44827270507812	24	ShamAY0032443-ara1	JK007085-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1615	false	2102687942243256899	200	222	1041	1160	1571	300	مدة دليل براءة الرحم لا لرفع عصمة او طلاق فتخرج العدة ويدخل استبراء الحرة ولو -للعان والموروثة لانه للملك لا لذات الموت	1615	6801352867000480475	JK007085-ara1.ms0791	true	-6473117396321958601	33	55	193	313	1538	300	مدة دليل براءة الرحم لا لرفع عصمة او طلاق لتخرج العدة ويدخل استبراء الحرة وهو اللعان والموروثة لانه للملك لا لذات الموت	791	3240428451130572926	117	227.0	95	120	97.5	19	ShamAY0032443-ara1	JK007085-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1680	false	-6887680453584740359	62	101	313	489	1557	300	وقول ابن عبد السلام قال ابن رشد لب-ن الكبيرة التي لا توطا من كبر لغو لا اعرفه بل في مقدماته تقع الحرمة بلبن البكر والعجوز التي لا تلد وان كان من غير وطء ان كان لبنا لا ماء اصفر	1680	6801352867000480475	JK007085-ara1.ms0802	true	3390767837894761464	222	260	1054	1229	1415	300	وقول ابن عبد السلام قال ابن رشد ولبن الكبيرة التي لا توطا ل--كبر لغو لا اعرفه بل في مقدماته تقع الحرمة بلبن البكر والعجوز التي لا تلد وان كان من غير وطء ان كان لبنا لا ماء اصفر	802	3240428451130572926	171	334.5	133	177	96.61016845703125	36	ShamAY0032443-ara1	JK007085-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1734	false	3779851606193728085	50	79	236	385	1490	300	فان لم تكن قرابات الام ففي تقديم الاب علي قراباته وعكسه ثالثها الجدات من قبله احق منه وهو احق من ساءرهن لنقل القاضي ولها وعزاه في البيان لابن القاسم	1734	6801352867000480475	JK007085-ara1.ms0822	true	-8244442885963278707	20	47	100	232	1477	300	فان لم تكن قرابات الام ففي تقديم الاب علي قراباته وعكسه ثالثها الجدات من قبله احق منه وهو احق من ساءرهن وعزي هذا القول ل -----------------ابن القاسم	822	3240428451130572926	119	222.0	94	149	79.86576843261719	22	ShamAY0032443-ara1	JK007085-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2080	false	1778409809460801358	28	100	141	484	1464	300	ولا يرد في بيع البراءة بما ظهر من عيب قديم الا ببينة ان الباءع كان عالما به فان لم تكن ففي وجوب حلفه----- ما كان عالما به وان لم يدع المبتاع علمه او ان ادعاه رواية ابن حبيب مع نقله عن اصحاب مالك ورواية محمد ويحيي عن ابن القاسم المتيطي الاول المشهور وحيث تجب في كونه علي البت في الظاهر وال--------علم في الخفي او علي ال----علم مطلقا قولا ابن العطار وابن الفخار	2080	6801352867000480475	JK007085-ara1.ms0914	true	4546193442537815616	239	292	1205	1449	1486	300	ولا يرد في بيع البراءة بما ظهر من عيب قديم الا ببينه ان الباءع كان عالما به فان لم يكن له بينة حلف الباءع ما كان عالما به وان لم يدع المبتاع وفي حلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي البت في الظاهر وعلي نفي العلم في الخفي او علي نفي العلم مطلقا قولا ابن العطار وابن الفخار	914	3240428451130572926	202	372.5	156	360	56.11111068725586	40	ShamAY0032443-ara1	JK007085-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2636	false	-1968716869638054867	108	152	544	768	1522	300	سحنون المغيرة ان شرط المحال عليه علي المحيل---- ان فلس------------ رجع علي المحيل فله شرطه ونقله الباجي كانه المذهب وقال ابن رشد هذا صحيح لا اعلم فيه خلافا قلت-------- وفيه نظر لانه شرط----- مناقض لاصل عقد الحوالة واصل المذهب في الشرط المناقض للعقد انه	2636	6801352867000480475	JK007085-ara1.ms1065	true	-6862277221630748525	244	288	1208	1426	1478	300	سحنون المغيرة ان شرط المحال----- علي المحيل انه ان فلس المحال عليه رجع----------- فله شرطه ونقله الباجي -------------قال ابن رشد هذا صحيح لا اعلم فيه خلافا اه ابن عرفة وفيه نظر لان- شرطه هذا مناقض لع----قد الحوالة واصل المذهب في الشرط المناقض للعقد ان -	1065	3240428451130572926	184	292.5	147	253	72.7272720336914	31	ShamAY0032443-ara1	JK007085-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2641	false	-2784884677696946417	84	119	435	602	1538	300	من ادي عن رجل دينا بغير امره جاز ان فعله رفقا بالمطلوب وان اراد الضرر بطلبه فاعتاقه احد وارث لعداوة بينهما منع من ذلك وكذلك ان اشتري دينا عليه لم يجز البيع ورد ان علم	2641	6801352867000480475	JK007085-ara1.ms1070	true	3385537260395498407	9	40	44	192	1437	300	من ادي عن رجل دينا بغير امره جاز ان فعله رفقا بالمطلوب وان اراد الضرر بطلبه واعناته--------- لعداوة بينهما---- من ذلك وكذا- ان اشتري دينا----- لم يجز البيع ورد ان علم	1070	3240428451130572926	144	257.0	113	167	86.22754669189453	27	ShamAY0032443-ara1	JK007085-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2837	false	7763097095167694865	170	194	890	1012	1546	300	من حيث ذاتها للفاعل والقابل مباحة و---قد يعرض وجوبها كخاءف فقدها الموجب هلاكه او فقره ان لم يودعها مع وجود قابل لها يقدر علي	2837	6801352867000480475	JK007085-ara1.ms1129	true	-210488330047462171	275	300	1371	1495	1495	300	من حيث ذاتها للفاعل والقابل مباحة وهو قد يعرض وجوبها كخاءف فقدها الموجب هلاكه او فقره ان لم يودعها مع وجود قابل لها يقدر علي-	1129	3240428451130572926	121	231.0	98	125	96.80000305175781	23	ShamAY0032443-ara1	JK007085-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2837	false	7763097095167694865	194	287	1012	1480	1546	300	حفظها وحرمتها كمودع شء غصبه ولا يقدر القابل علي جحدها ليردها ل---ربها او للفقراء ان كان المودع مستغرق الذمة ولذا ذكر عياض في مداركه عن بعض الشيوخ ان من قبل وديعة من مستغرق ذمة ثم ردها اليه ضمنها للغرماء ابن شعبان من سءل قبول وديعة ليس عليه قبولها وان لم يوجد غيره قلت ما لم يتعين عليه قبولها بهلاكها ان لم يقبلها مع قدرته علي حفظها كرفقة فيها من يحترمه من اغار عليها او في حرمة بحاضرة يعرض ظالم لبعض اهلها وندبها حيث يخشي ما يوجبها ك---تحققه وكراهتها حيث يخشي ما يحرمها دون	2837	6801352867000480475	JK007085-ara1.ms1130	true	-6539005544755430173	0	55	0	278	1466	300	حفظها وحرمتها كمودع شء غصبه ولا يقدر القابل علي جحدها ليردها الي ربها او للفقراء ان كان المودع مستغرق الذمة ولذا ذكر عياض في مداركه عن بعض الشيوخ ان من قبل وديعة من مستغرق ذمة ثم ردها اليه ضمنها للفقراء ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وندبها حيث يخشي ما يوجبها دون تحققه وكراهتها حيث يخشي ما يحرمها دون	1130	3240428451130572926	261	484.0	209	474	55.063289642333984	50	ShamAY0032443-ara1	JK007085-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2877	false	1124460104993431816	0	53	0	272	1492	300	اجلت العارية بزمن او انقضاء عمل لزمت اليه وان لم تءجل كقوله اعيرك هذه الارض او ----الدابة او الدار او هذا العبد او الثوب ففي صحة ردها ولو بقرب قبضها ولزوم قدر ما تعار له ثال---ثها ان اعاره ل--------------يبني ويسكن فالثاني والا فال------اول ل-ابن القاسم فيها مع اشهب و--------غيرهما و---------ابن القاسم في الدمياطية	2877	6801352867000480475	JK007085-ara1.ms1145	true	-102260658862079397	133	194	716	1022	1528	300	اجلت العارية بزمن او انقضاء اجل لزمت اليه وان لم تءجل ك اعرت----ك هذه الارض او هذه الدابة او الدار او هذا العبد او الثوب ففي صحة ردها ولو بقرب قبضها ولزوم قدر ما-تعار اليه وثلاثها ان اعاره لسكن او غرس او يبني------ فالثاني والا فالاول الاول ل ابن القاسم فيها مع اشهب والثاني لغيرهما والثالث ل ابن القاسم في الدمياطية	1145	3240428451130572926	248	428.0	199	317	78.23343658447266	44	ShamAY0032443-ara1	JK007085-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3149	false	-8748026051669208888	246	282	1231	1411	1514	300	واما المدين فله الشراء علي القراض بالعين حسبما مضي في سماع ابن القاسم قلت----- لان عروض المدير كالعين في الزكاة ويجب ان يقيد ذلك يكون ثمن ما يشتريه بالدين يفي به مال القراض والا لم يجز	3149	6801352867000480475	JK007085-ara1.ms1208	true	3171858226615968315	262	296	1252	1423	1436	300	واما المدير فله الشراء للق----راض بالدين كما------ في سماع ابن القاسم ابن عرفة لان عروض المدير كالعين في الزكاة ويجب ان يقيد ذلك بكو----ن ما يشتريه بالدين يفي به مال القراض والا لم يجز	1208	3240428451130572926	155	276.0	122	185	83.78378295898438	27	ShamAY0032443-ara1	JK007085-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3128	false	-6262198148895694558	211	300	1015	1460	1460	300	باجتماعهما النفقة ولا يحملانها ب-----انفرادهما ف-----------له النفقة والقياس سقوطها لحجة كل منهما بانه انما دفع ما لا تجب فيه --نفقة وليس اخذه غيره معه بالذي يوجب عليه ما لم يكن واجبا عليه وبقوله لو علمت ذلك لم اعطه لك او كان او اوافقك بجزء اقل من الاول وكذا لو كان الاقل احدهما لم ار فيه شيءا اخذهما مجتمعين او متفرقين قلت لا اعرف هذه الرواية لغيره ولم اجدها في النوادر وهي خلاف اصل المذهب فيمن جني علي رجلين ما ------------لا تبلغ جنايته علي كل منهما ثلث الدية وفي مجموعهما-	3128	6801352867000480475	JK007085-ara1.ms1211	true	-3124293220905400951	49	101	244	520	1463	300	باجتماعهما النفقة ولا يحملانها عند الانفراد فروي اللخمي ان له النفقة والقياس سقوطها لحجة كل منهما بانه----- دفع ما-لا تجب فيه النفقة اه قال ابن عرفة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعرف هذه الرواية لغيره ولم اجدها في النوادر وهو خلاف اصل المذهب فيمن جني علي رجلين كل واحدة منهما لا تبلغ-------------------- ثلث الدية وفي مجموعهما	1211	3240428451130572926	220	345.0	180	476	46.21848678588867	34	ShamAY0032443-ara1	JK007085-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3130	false	8273125276788371813	115	195	577	989	1483	300	مال القراض-- وفي كون البضاعة كالقراض في النفقة والكسوة وسقوطهما فيها ثالثها الكراهة لسماع ابن القاسم مع رواية محمد وابن رشد عن سماع القرينين ورواية اشهب وصوب هو واللخمي والصقلي الثاني قاءلا ان كان خروجه لها فله اجرة ونفقة وان خرج لتجر نفسه فبعث معه بضاعة او مالا لشراء سلعة فعرفنا ان لا شء له فيجب الحمل عليه اللخمي العادة اليوم لا نفقة ولا كسوة منها--- اما ان يعمل مكارمة فلا نفقة له او باجارة معلومة لا شء له غيرها	3130	6801352867000480475	JK007085-ara1.ms1212	true	-1326882469114685591	76	117	370	582	1502	300	قال ابن عرفة وفي كون البضاعة كالقراض في النفقة والكسوة وسقوطهما فيها ثالثها الكراهة لسماع ابن القاسم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللخمي العادة اليوم لا نفقة ولا كسوة فيها بل اما ان يعمل مكارمة فلا نفقة له او باج-رة معلومة لا شء له غيرها	1212	3240428451130572926	196	353.0	157	417	47.00239944458008	34	ShamAY0032443-ara1	JK007085-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3309	false	1536733871016364149	148	195	745	984	1508	300	خيركم من تعلم القران وعلمه فيشمل الوالد لتعليمه ولده اياه ولو باجرة تعليمه العلم ولقد اجاب ابن سحنون ابا ولد كان يطلب العلم عليه عن قوله له اني اتولي العمل بنفسي ولا اشغله---- عما هو فيه -اجرك في ذلك اعظم من الحج والرباط والجهاد------------------------ القابسي ان ترك	3309	6801352867000480475	JK007085-ara1.ms1244	true	2180486011839264640	225	271	1216	1449	1593	300	خيركم من تعلم القران وعلمه -يشمل الوالد بتعليمه ولد-----ه ولو باجرة و--------------قد اجاب---- سحنون ابا ولد كان يطلب العلم عنده اذا توليت----------- العمل بنفسك ولم تشغل ولدك عما هو فيه فاجرك في ذلك اعظم من الحج والرباط والجهاد الثانية ذكر ابن عرفة عن القابسي ان علي	1244	3240428451130572926	184	299.5	145	268	68.6567153930664	27	ShamAY0032443-ara1	JK007085-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3312	false	-7072746887603266484	163	217	820	1095	1507	300	لمدة معلومة فيلزم ومشاهر---------------------------------------------ة فلا يلزم احدهما ابن حبيب قال مالك يجوز ان يشارط المعلم علي الحذقة ظاهرا او نظرا ولو سميا اجلا اصبغ ان تم الاجل ولم يحذقه فله اجر مثله القابسي ففرق اصبغ بين ضرب الاجل للمعلم والخياط اذا كان الفعل يمكن الفراغ منه فيه قلت قد-- سوي اللخمي وابن رشد بينهما	3312	6801352867000480475	JK007085-ara1.ms1244	true	2180486011839264640	164	222	887	1198	1593	300	لمدة معلومة فال----مشاهرة غير لازمة لواحد منهما واما الوجيبة والمقاطعة فلازمتان لكل منهما------ قال مالك يجوز ان يشارط المعلم علي الحذفة ضبط-ا او نظرا ولو سميا اجلا اصبغ ان تم الاجل ولم يحذفه فله اجر مثله القابسي ففرق اصبغ بين ضرب الاجل للمعلم والخياط اذا كان الفعل يمكن الفراغ منه فيه ابن عرفة سوي اللخمي وابن رشد بينهما	1244	3240428451130572926	240	428.5	190	322	74.53416442871094	42	ShamAY0032443-ara1	JK007085-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3315	false	-5826406818324777377	125	205	670	1090	1545	300	كيف كان المءدبون علي عهد ابي بكر و-عمر و-عثمان و-علي رضي الله عنهم قال كان للمءدب اجانة يجء كل صبي يوم نوبته بماء طاهر يصبه فيها يمحون به-------- الواحهم ثم يصبون ذلك الماء في حفرة من الارض فينشف قلت قال الجوهري الاجان واحدة الاجاجين ولا يقال انجانة وقال في باب اخر المركن بالكسر الاجانة التي تغسل فيها الثياب ابن سيدة يقال اجانة وانجانة وينبغي ان يصب ذلك الماء ب--المواضع البعيدة عن النجاسة وكان معلمنا يامر-- بصبه في حفرة بين القبور	3315	6801352867000480475	JK007085-ara1.ms1245	true	-623673187655936857	36	92	181	456	1475	300	كيف كان المءدبون علي عهد ابي بكر و عمر و عثمان و علي رضي الله عنهم قال كان للمءدب اناء فيه -------------------ماء طاهر---------- يمحو- به الصبيان الواحهم ثم يصبون ذلك الماء في حفرة من الارض فتنشف ق----ال القابسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وينبغي ان يصب ذلك الماء في المواضع البعيدة عن النجاسة وكان معلمنا يامرنا بصبه في حفرة بين القبور	1245	3240428451130572926	248	408.5	199	435	57.01149368286133	45	ShamAY0032443-ara1	JK007085-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3359	false	-251957126866191575	192	246	980	1268	1543	300	-----بطريقة نهر لا-يجاز الا-علي المركب وقد عرف ذلك كالنيل جوا-------ز المتاع علي ربه وجواز الجواب علي ربها وان كان يخاض من المخاءض فاعترضه حملان----------------------- لم يعلموا به فجعل المتاع علي ر--ب الدابة وهي- جاءحة نزلت به وكذا ان --كان النهر شتويا يحمل بالامطار الا ان يعلموا وقت الكراء--------- جريه وعليه--- دخلوا فيكون كالنهر الداءر	3359	6801352867000480475	JK007085-ara1.ms1248	true	3549405466448941123	1	66	5	337	1475	300	وفي الطريق- نهر لا يجاز الا علي المركب وقد عرف ذلك كالنيل وشبهه فجواز المتاع علي -به والد-----واب علي ربها وان كان يخاض في المخا-ض فاعترضه حملان بكسر الحاء اي سيل كثير لم يعلموا به فحمل المتاع علي صاحب الدابة وتلك جاءحة نزلت به وكذلك اذا كان النهر شتويا يحمل بالامطار الا ان يكون-- وقت الكراء قد علموا جريه وعلي ذلك دخلوا فيكون كالنهر الداءم	1248	3240428451130572926	254	418.0	203	342	74.26900482177734	42	ShamAY0032443-ara1	JK007085-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3927	false	7909503300998141448	147	194	745	974	1517	300	ابن سهل ما نصه كيفية شهادة السماع في الاحباس ان يشهد الشاهد انه يعرف الدار التي بموضع كذا و-حدها كذا و-انه لم يزل يسمع منذ ثلاثين سنة او عشرين سنة----------------------------- سماعا فاشيا مستفيضا من اهل العدل و-غيرهم ان هذه الدار وهذا الملك حبس علي مسجد كذا او	3927	6801352867000480475	JK007085-ara1.ms1282	true	467719358664618228	133	184	617	855	1423	300	ابن سهل و صف-------ة شهادة السماع في الاحباس ان يشهد الشاهد انه يعرف الدار التي بموضع كذا و حدها كذا و انه لم يزل يسمع منذ اربعين سنة او عشرين سنة متقدمة التاريخ عن شهادته هذه سماعا فاشيا مستفيضا من اهل العدل و غيرهم ان هذه الدار----------- حبس علي -----كذا او	1282	3240428451130572926	198	330.0	156	261	75.86206817626953	41	ShamAY0032443-ara1	JK007085-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3706	false	561275437918240775	147	174	721	847	1444	300	كنانة ان قال له شهدت علي بزور فان عني انه شهد عليه بباطل لم يعاقب وان قصد اذاه او الشهرة به----- نكل بقدر حال الشاهد والمشهود عليه	3706	6801352867000480475	JK007085-ara1.ms1343	true	-8025146473953338247	107	133	533	661	1480	300	كنانة لو قال--- شهدت علي بزور فان عني انه شهد عليه بباطل لم يعاقب وان قصد اذاه واشهاره بانه مزور نكل بقدر حال الشاهد والمشهود عليه	1343	3240428451130572926	111	198.5	87	131	84.73282623291016	21	ShamAY0032443-ara1	JK007085-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3794	false	6068490172612301978	88	134	422	697	1537	300	ابن عبد السلام------- لا حاجة لتعريف حقيقتها لانها معلومة قلت وقا----------ل القرافي في قواعده اقمت نحو ثماني سنين اطلب الفرق -------بين الشهادة والرواية و-اسال الفضلاء عنه وتحقيق ماهية كل واحدة منهما فيقولان الشهادة يشترطون فيها ال-عدد و-الذكورية و-الحرية بخلاف الرواية فاقول لهم اشتراط ذلك فرع تصورها	3794	6801352867000480475	JK007085-ara1.ms1359	true	-5700107882140111322	175	221	832	1088	1520	300	ابن عبد السلام القاءل لا حاجة لتعريف حقيقتها لانها معلومة ورده ابن عرفة بقول القرافي---------- اقمت---- ثمان- سنين اطلب الفرق بينها وبين الرو---------اية و اسال الفضلاء عنه بتحقيق ماهية كل------ منهما فيقولون الشهادة يشترط-- فيها التعدد و الذكور-ة و الحر--------------ية فاقول لهم اشتراط ذلك فرع تصورها	1359	3240428451130572926	217	337.5	179	303	71.6171646118164	28	ShamAY0032443-ara1	JK007085-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3836	false	7435525745071913818	257	300	1281	1498	1498	300	قال بعض المتاخرين ان كان المشهود له في عيال الشاهد جازت شهادته له من قرابة الشاهد كالاخ و-نحوه انبقي ان لا تجوز شهادته له بمال لانه وان- كانت نفقته لا تلزمه فانه يلحقه بعد- نفقته عليه وصلته معرة و-لو كان المشهود له اجنبيا-	3836	6801352867000480475	JK007085-ara1.ms1369	true	-4239874593724475324	81	119	384	567	1402	300	قال بعض المتاخرين ان كان المشهود------------------------------ له من قرابة الشاهد ل-لاخ و نحوه ينبغي ا--لا تجوز شهادته له بمال لانه و ان كانت نفقته لا تلزمه فانه يلحقه بعدم نفقته علي------ه معرة و ان كان المشهود له اجنبيا	1369	3240428451130572926	171	280.0	137	222	77.02702331542969	30	ShamAY0032443-ara1	JK007085-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4244	false	-7376539358491841522	252	279	1301	1432	1533	300	تنفي ان-------- كان لها ولي او تسافر مع جماعة رجال و-نساء كخروج الحج--- فان عدم جميع ذلك سجنت بموضعها عاما لانه اذا تعذر التغريب لم يسقط السجن	4244	6801352867000480475	JK007085-ara1.ms1488	true	-1069534380530982470	0	30	0	143	1376	300	تنفي المراة اذا كان لها ولي او تسافر مع جماعة رجال و نساء كخروج الحج 19 فان عدم جميع ذلك سجنت بموضعها عاما لانه اذا تعذر التغريب لم يسقط السجن	1488	3240428451130572926	130	239.5	103	143	90.90908813476562	27	ShamAY0032443-ara1	JK007085-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4251	false	-1823261199258404280	65	112	330	554	1469	300	من قال لامراة يا زانية فقالت--- بك زنيت فقال مالك تحد للرجل وللزنا --------------------الا ان تنزع عن قولها فتحد للرجل فقط ولا يحد لها لانها صدقته وقال اشهب ان نزعت وقالت ما قلت ذلك الا علي وجه المجاوبة ولم ارد قذفا ولا اقررارا فلا تحد ويحد الرجل	4251	6801352867000480475	JK007085-ara1.ms1492	true	7068202231140446547	234	281	1116	1338	1417	300	من قال لامراة يا رانية فقالت له بك زنيت فقال مالك تحد للرجل وللزنا ولا يحد لانها صدقته الا ان ترجع عن قولها فتحد للرجل فقط ------------------------وقال اشهب ان رجعت وقالت ما قلت ذلك الا علي وجه المجاوبة ولم ارد قذفا ولا اق-رارا فلا تحد ويحد الرجل	1492	3240428451130572926	194	351.0	152	247	78.54251098632812	37	ShamAY0032443-ara1	JK007085-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4413	false	950233726129243053	154	218	754	1049	1469	300	المولي عليه ثم مات لم يلزمه ذلك الا ان يوصي به فيجوز في ثلثه رواه محمد عن اشهب عن مالك ابن كنانة ان سمي ذلك يقضي من راس ماله لم يجز علي وارثه وان اوصي به علي وجه الوصية بدء علي الوصايا ابن زرقون لابن القاسم في الواضحة ان --------لم يرد بيع المولي عليه حني مات --نفذ بيعه فعليه يل--------------زمه الدين بعد موته فتامله	4413	6801352867000480475	JK007085-ara1.ms1554	true	832053933629935285	195	234	956	1132	1433	300	للمولي عليه ثم مات لم يلزمه ذلك الا ان يوصي به فيجوز من ثلثه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لابن القاسم اذا باع المولي عليه و لم يرد بيعه حت-----------ي مات يلزمه بيعه ابن زرقون و علي هذا يلزمه الدين بعد موته فتامله	1554	3240428451130572926	119	186.0	91	319	37.304073333740234	22	ShamAY0032443-ara1	JK007085-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3445	false	-7445365687850799415	82	208	433	1061	1525	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا--- بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعل -----ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم والله اني لرا------قي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق----- يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم	3445	6801352867000480475	JK007085-ara1.ms1638	true	-2806924225849423992	177	300	853	1463	1463	300	عن ابي سعيد------- رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي----------------------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابو -ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا بكم لعلة ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم--- شء فقال بعضهم نعم-- اني والله لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق وجعل يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه وقال بعضهم-	1638	3240428451130572926	575	1073.0	458	647	88.87171936035156	110	ShamAY0032443-ara1	JK007085-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3445	false	-7445365687850799415	208	254	1061	1287	1525	300	اقس-موا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر ا---لذي كان فننظر ما يامر-- فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال وما يدريك انها رقية ثم قال لقد اصبتم اق-سموا لي واضربوا لي معكم سهما فضحك	3445	6801352867000480475	JK007085-ara1.ms1639	true	2921504896172638411	0	37	0	189	1575	300	اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله--------------- فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله------------------- فذكروا له ف----قال وما يدريك انها رقية --فقال -قد اصبتم اقتسموا--- واضربوا لي معكم سهما فضحك	1639	3240428451130572926	170	274.0	135	233	72.96137237548828	26	ShamAY0032443-ara1	JK007085-ara1