id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0032443-ara1.ms0127	false	5754184699059076713	93	164	430	796	1503	300	ليس فيه------ دعاء مءقت وروي ابن وهب تعليم جبريل الل----------هم انك نستعينك ---------ونستغفرك ونءمن بك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو- رحمتك ونخاف عذابك ان عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق وفي التلقين بعد نحفد الل----------------------------------------------------------------------------------------هم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وقنا----------------------- شر ما قضيت ---------------------انك تقضي ول------ا يقضي عليك----- لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت----- وتعاليت	127	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms0724	true	-7459334705846807428	29	124	146	660	1499	300	ليس في القنوت دعاء موقت ولكنهم يستحبون الا يقنت الا بقولهم اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجوا رحمتك ونخشي عذا---------بك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق وهذا يسميه العراقيون السورتين ويرون انها في مصحف ابي بن كعب وقال الحسن بن حي والشافعي واسحاق بن راهويه يقنت باللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت اللهم قني شر ما قضيت وبارك لي فيما اعطيت فانك تقضي بالحق ولا يقضي عليك وانه لا يذل من وال-----------------يت تباركت ربنا وتعاليت	724	-3420969744551792856	284	450.0	226	540	52.592594146728516	43	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0293	false	-8588569701544967799	0	95	0	469	1607	300	عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به ال--------------------------------------------------لهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده وفي الثالثة ما تقدم من حمد وتصلية ثم اللهم انه عبدك ابن امتك انت خلقته ورزقته وانت هديته للاسلام وانت قبضت روحه وانت اعلم بسره وعلانيته جءنا شفعاء له اللهم انا نستجير بحبل جوارك انك ذو وفاء وذمة اعذه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم	293	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms0970	true	2212470449759001678	126	157	605	751	1467	300	عبدك و-بن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز عن سيءاته اللهم	970	-3420969744551792856	96	-29.0	75	519	18.49711036682129	19	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0813	false	-5969523550692242019	0	57	0	279	1543	300	اهل الكوفة ان عمر بن الخطاب كتب الي عامل جيش------------- بلغني ان رجالا منكم يطلبون العلج-- حتي اذا اسند-- في الجبل وامتنع قال الرجل مطرس يقول لا تخف فاذا ادركه قتله----- والذي نفسي بيده لا اعلم مكان -احد فعل ذلك الا ضربت عنقه قال يحيي سمعت مالكا يقول ليس هذا الحديث بالمجتمع عليه وليس عليه العمل ابن	813	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms1727	true	8471314824012665101	18	78	80	365	1436	298	اهل الكوفة ان عمر بن الخطاب كتب الي عامل جيش كان بعثه انه بلغني ان رجالا منكم يطلبون العلج 3 حتي اذا اسند 4 في الجبل وامتنع قال --رجل مطرس يقول لا تخف فاذا ادركه قتله واني والذي نفسي بيده لا اعلم مكان واحد فعل ذلك الا ضربت عنقه قال---------- مالك و-----ليس هذا الحديث بالمجتمع عليه وليس عليه العمل قال	1727	-3420969744551792856	257	456.0	204	302	85.09933471679688	49	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3728	false	-7468823601845184103	210	276	1044	1358	1473	300	بيننا وبينكم كنا ونقتلكم فلما----------- كان الله معكم لم يك-ن لنا بكم يدان -قال عمر ما تقول يا انس قلت يا امير المءمنين تركت بعده عدده----------- كثيرا وشوكة ان قتله اي-س القوم من الحياة ويكون اشد لشوكته-----------------------م فقال استحي------ي قاتل البراء بن مالك ومجزاة بن ثور فلما خف-ت ان يقتل-----ه قلت--- ليس--- الي قتله من سبيل قد قلت------------------------------------ له تكلم فلا باس فقال لتاتين- بمن يشهد	3728	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms1728	true	8775688376342358523	0	82	0	399	1452	298	بيننا وبينكم كنا -نقتلكم ونعصيكم فاما اذ كان الله معكم لن يكون لنا بكم يدان فقال نقتله يا ------انس قلت يا امير المءمنين قلت خلفي شوكة شديدة وعدوا كثيرا------ ان قتلته يءس القوم من الحياة وكا-ن اشد لشوكتهم وان استحييته طمع القوم فقال يا انس استحي قاتل البراء بن مالك ومجزاة بن ثور فلما خشيت ان يتسلط عليه قلت له ليس لك الي قتله--- سبيل فقال اعطاك اصبته منه قلت ما فعلت ولكنك قلت له تكلم فلا باس -قال اتجيءني بمن يشهد	1728	-3420969744551792856	245	367.0	189	417	58.75299835205078	38	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0576	false	-7733051556716296761	106	129	520	611	1432	300	كل ما ردت عليك قوسك ذكيا او غير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يضل او تجد فيه	576	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms1944	true	-2944733168302083282	144	166	677	766	1382	300	كل ما ردت عليك قوسك ذكيا و--غير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يضل او تجد فيه	1944	-3420969744551792856	88	169.5	66	91	96.70330047607422	21	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0576	false	-7733051556716296761	134	171	640	816	1432	300	في حديث عدي قلت يا رسول الله انا اهل صيد وان- احدنا يرمي الصيد فيغيب عنه الليلة او الليلتين فيتبع الاثر فيجده ميتا -----قال اذا وجدت السهم -فيه ولم تجد فيه اثر سبع وعلمت ان سهمك قتله	576	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms1945	true	-8097542796488285162	70	107	327	501	1379	300	بن حاتم قال قلت يا رسول الله انا اهل صيد فيري احدنا----- الصيد فيغيب عنه الليلة وا--لليلتين ثم يبلغ اثره فنجد السهم فيه قال اذا وجدت --سهمك فيه ولم تجد فيه اثر سبع وعلمت ان سهمك قتله	1945	-3420969744551792856	134	216.5	103	183	73.22404479980469	24	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4508	false	8694272671902922979	275	300	1415	1545	1545	300	وكيف لا ياخذ الجد الثلث مع الاخوة وبنو الام ياخذون معه- الثلث والجد هو الذي حجب الاخوة للام ومنعهم مكانه الميراث فهو اولي بالذي كان-	4508	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2019	true	6147131183415333488	250	274	1243	1370	1490	300	فكيف لا ياخذ ال-----ثلث مع الاخوة وبنو الام ياخذون معهم الثلث فالجد هو الذي حجب الاخوة للام ومنعهم مكانة الميراث فهو اولي بالذي كان	2019	-3420969744551792856	122	225.0	99	132	92.42424011230469	19	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4509	false	8568507511102212139	0	25	0	117	1503	300	لانهم سقطوا من اجله ولو ان الجد لم ياخذ ذلك الثلث اخذه بنو الام فانما اخذ ما لم يكن يرجع الي الاخوة للاب وكان الاخوة	4509	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2019	true	6147131183415333488	275	300	1374	1490	1490	300	لانهم سقطوا من اجله ولو ان الجد لم ياخذ ذلك الثلث اخذه بنو الام فانما اخذ ما لم يكن يرجع الي الاخوة للاب وكان الاخوة-	2019	-3420969744551792856	116	227.0	92	117	99.14530181884766	24	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4509	false	8568507511102212139	25	152	117	752	1503	300	للا---م اولي بذلك الثلث من الاخوة للاب ق--------------------------------------ال ابن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله هذا ليس علي مذهب زيد-------------- في امراة هلكت ---عن زوج-- وام وجد واخو--ة لام-- واخو--ة لاب فانه -----قال للزوج النصف وللام السدس ول----لجد ما بقي وهو الثلث لانه-------- يقول ولو لم اكن ابا كان للاخوة للام ما بقي ولم ياخذ الاخوة للاب شيءا فلما حجبت الاخوة للا-----م كنت---- احق به منهم وروي-------------------------------- خارجة بن زيد-------- عن ابيه قال ان للجد فيها الس------------------------------------------------------------------------------------دس وما بقي -للاخوة للاب والقول الاول هو مذهب مالك ويجء علي قول مالك في جد-------------------------------------------------- وزوج واخوين لاخ واخوين لاب واخوين شقيقين يكون للزوج النصف وللجد الثلث ويشترك الاخوة للام والشقاءق ف----------ي السدس ويسقط الاخوة للاب وعلي قول زيد-------- المعروف ان السدس الباقي للشقيقين لان ا----------لجد حجب الاخوين للام فكانهما لم يكونا في الفريضة	4509	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2020	true	1815115315932014670	0	196	0	993	1494	300	للام هم اولي بذلك الثلث من الاخوة للاب وكان الجد هو اولي بذلك من الاخوة للام قال ابو عمر لم يرد مالك بقوله هذا الاخوة للاب والام خاصة مع الجد بل اراد بذلك جميع الاخوة الذين يكونون عصبة للاب كانوا او للاب والام الا ان قوله هذا ليس علي مذهب زيد بن ثابت عندهم في امراة هلكت وتركت زوجها وام--ها واخوتها لامها واخوتها لابيها وجدها فقال للزوج النصف وللام السدس وجعل للجد ما بقي وهو الثلث قال لان الجد يقول -لو لم اكن انا كان للاخوة----- ما بقي ولم ياخذ الاخوة للاب شيءا فلما حجبت الاخوة للام عنهم كنت انا احق به منهم وروي بن وهب عن ابي الزناد عن ابيه عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ابيه في امراة هلكت وتركت زوجها وامها واخوتها لامها واخوتها لابيها وجدها قال للزوج النصف وللام السدس وللجد السدس وما بقي فللاخوة للاب ويحيي علي -------------------------قول مالك في ستة اخوة معترفين اثنان لاب واثنان لام واثنان لاب وام وزوج وجد --------------------------------يكون للزوج النصف وللجد الثلث ويشترك الاخوة للام والاخوة للاب والام في السدس ويسقط الاخوة للاب وعلي قول زيد بن ثابت المعروف ان السدس الباقي للاخوين للاب والام لان الجد حجب الاخوين للام فكانهما لم يكونا في الفريضة	2020	-3420969744551792856	502	760.0	398	1058	47.44801330566406	80	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0994	false	1337884338251534476	267	295	1338	1478	1501	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه كان يقول التعريض قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرجل للمراة---- في عدت--------------ها انك علي لكريمة واني فيك لراغب وان الله لساءق اليك خيرا ورزقا	994	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2044	true	-4039401015101571425	169	236	845	1174	1498	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه كان يقول في----- قول الله تبارك وتعالي ولا جناح عليكم فيما عرضتم 1 به من خطبة النساء او اكننتم 2 في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا البقرة 225 ان يقول الرجل للمراة وهي في عدتها من وفاة زوجها انك علي لكريمة واني فيك لراغب وان الله لساءق اليك خيرا ورزقا	2044	-3420969744551792856	133	241.5	105	334	39.82035827636719	25	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1237	false	7016442387000047444	122	157	619	773	1468	300	مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز كتب في خلافته الي بعض عماله ان كل ما اشترط المنكح من كان ابا او غيره من حباء او كرامة فهو للمراة ان ابتغته قال مالك ما	1237	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2082	true	-4872618710873964227	107	142	516	670	1431	300	مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز كتب في خلافته الي بعض عماله ان كل ما اشترط المنكح من كان ابا او غيره من حباء او كرامة فهو للمراة ان ابتغته قال مالك في	2082	-3420969744551792856	152	302.0	117	154	98.70130157470703	34	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1237	false	7016442387000047444	177	225	872	1087	1468	300	عن ابن جريح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل----- ابنته او اخته	1237	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2084	true	4829967201098165313	1	45	5	208	1415	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق من اكرم----- الرجل عليه ابنته و--اخته	2084	-3420969744551792856	171	298.0	131	220	77.7272720336914	33	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1278	false	6039057593837471327	153	228	777	1142	1503	300	----فقال حجته حديث سفينة وما كان مثله ان ------فاطمة وعليا دعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعاه لضيف نزل بهما فاتاه فراي فراشا في ناحية البيت فانصرف وقال ليس لي ان ادخل بيتا فيه تصاوير او قال بيتا مزوقا ورجع ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود اذا دعي الي بيت فيه صورة وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخل الملاءكة بيتا فيه تصاوير-- ورجع ابو ايوب الانصاري اذ دعاه ابن عمر فراي مثل ذلك	1278	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2181	true	8071750724267005804	45	146	216	693	1476	300	ذلك ف----حجته حديث سفينة وما كان مثله ان عليا وفاطمة------ دعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعاه لضيف نزل بهما فاتاه فراي فراشا في ناحية البيت فانصرف وقال ليس لي ان ادخل بيتا فيه تصاوير او قال بيتا مزوقا قالوا فقد امتنع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدخول في بيت فيه ما قد نهي عنه فكذلك كل ما كان مثله من المناكير ورجع بن مسعود اذ- دعي الي بيت فيه صورة وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخل الملاءكة بيتا فيه تصاوير 1 ورجع ابو ايوب الانصاري اذ دعاه -بن عمر فراي مثل ذلك	2181	-3420969744551792856	347	650.0	275	489	70.96114349365234	68	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1282	false	3840114484671935086	270	300	1426	1569	1569	300	خياط----- رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب اليه خبزا من شعير ومرقا فيه دباء-	1282	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2183	true	-2114627244416384031	47	78	201	350	1431	300	خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب اليه خبزا من شعير ومرقا فيه دباء	2183	-3420969744551792856	143	274.0	114	149	95.97315216064453	29	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1373	false	1111090478757114879	50	152	274	748	1484	300	عن نافع بن عجير--------------------- ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة فاخبر------------------ بذلك النبي صلي الله عليه وسلم قال والله ما اردت الا واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ ابو داود هذا اصح من حديث ابن جريج لحديث قبله عبد الحق في بعض طرق هذا الحديث ما اردت الا واحدة قال الله قال الله قال هو علي ما اردت وفي اسناده عبد الله ---------------------------------------------------بن علي ب------------ن الساءي عن نافع بن عجير عن ركانة والزبير بن سعيد عن------ عبد الله	1373	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2198	true	-1350058460605286524	200	290	949	1388	1439	300	عن نافع بن عجير بن عبد يزيد بن ركانة ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي عليه السلام بذلك قا------------------------------------------------------ل النبي------------------------- ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها النبي عليه السلام فطلقها الثانية في زمن عمر والثالثة في زمن عثمان قال ابو داود -----------حدثني محمد بن يونس النساءي حدثني الحميدي عب---------------------------------------------------------------------------------د الله بن الزبير حدثني محمد بن ادريس الشافعي كتب عمي محمد بن علي عن عبد الله بن الساءب عن نافع بن عجير عن ركانة بن يز--------يد عن النبي صلي الله	2198	-3420969744551792856	216	290.0	166	618	34.95145797729492	40	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1373	false	1111090478757114879	50	102	274	527	1484	300	عن نافع بن عجير------------ ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيم--------ة البتة فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والله ما اردت الا واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1373	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2200	true	2432380990887979259	2	60	10	299	1416	300	عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة المزنية البتة ----ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال طلقت امراتي سهيمة المزنية البتة ووالله ما اردت الا واحدة فقال النبي عليه السلام الله ما اردت الا واحدة فقال والله ما اردت الا واح-----------------------------------------------------------------------------------------دة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2200	-3420969744551792856	154	217.5	121	382	40.31413650512695	29	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1546	false	-2520148865394932597	148	182	764	949	1558	300	ثم يعودون---------- المجادلة3----------------------- ان يتظاهر الرجل من امراته ثم يجمع علي امساكها واصابتها فان اجمع علي ذلك فقد وجبت عليه الكفارة وان طلقها ولم يجمع بعد تظاهره منها علي امساكها واصابتها فلا كفارة عليه	1546	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2238	true	3410512783726975201	42	84	221	439	1474	300	ثم يعودون لما قالوا المجادلة 3 قال سمعت ان تفسير ذلك ان يتظاهر الرجل من امراته ثم يجمع علي امساكها واصابتها فان اجمع علي ذلك فقد وجبت عليه الكفارة وان طلقها ولم يجمع بعد تظاهره منها علي امساكها واصابتها فلا كفارة عليه	2238	-3420969744551792856	184	343.0	150	218	84.40367126464844	34	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1582	false	9013043650641197710	118	157	605	814	1551	300	فانزل الله------- هءلاء الايات في سورة النور---------------------------- فتلاهن عليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة	1582	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2276	true	-879950413386740176	247	293	1191	1434	1468	300	فانزل الله عز وجل هءلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازوجهم النور 6 فتلاهن عليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة -قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة	2276	-3420969744551792856	208	394.5	169	244	85.24590301513672	38	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1586	false	8657598960841884926	58	97	291	457	1436	300	ان رماها وفي وقت--- قد بقي من العدة ما لو اتت فيه بولد من يوم رميه- لزمه الولد لا------عن وان كان وقتا لو اتت فيه بولد لم يلحقه ------حد ولم يلاعن ابن رشد ولو قال رايتها تزني قبل ان	1586	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2282	true	8737950677698162393	49	87	237	400	1478	300	ان رماها -في وقت ان قد بقي من العدة ما لو ابت فيه يولد من يوم رماها لزمه الولد فانه يلاعن وان كان وقتا لو اتت فيه بولد لم يلحقه فانه يحد ولا يلاعن وقال يحيي-- قال بن ----------------	2282	-3420969744551792856	130	212.5	97	182	71.42857360839844	25	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1349	false	-9186067443098873548	11	156	51	723	1388	300	بالمخزومي فافتاه مالك بذلك وقال محمد بن عبد---------------- الحكم وحكي عن اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القاسم انه -----------------------------توقف فيه في------ اخر ايامه وقال و--------كان عامة مشايخ اهل المدينة لا يرون به باسا وروي عنه صلي الله عليه وسلم في نحو هذا القول احاديث من وجوه كثيرة الا انها عند المحدثين معلولة ومنهم من صحح بعضها ولم يرو عنه صلي الله عليه وسلم ما يخالفها--------------------------------------------- احسنها ما خرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قاسم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طلاق الا من بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نكاح وروي لا طلاق -بل نكاح وروي لا ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاق فيما لا تملك قلت في احكام عبد الحق ابو داود عن مطر الوراق عن عمرة بن شعيب عن ابيه عن جده عن-------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا طلاق الا فيما تملك ولا عتق الا فيما تملك ولا بيع الا فيما تملك ولا وفاء نذر الا فيما تملك قال- البخاري هذا اصح شء في الطلاق قبل النكاح	1349	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2360	true	-4571882335803988335	0	275	0	1275	1385	300	بالمخزومي فافتاه مالك بذلك وقال محمد بن عبد الله بن محمد بن الحكم فيمن حلف بطلاق امراة ان تزوجها او تزوج ببلد كذا فتزوج بذلك البلد او تزوج تلك المراة قال ما اراه حانثا قال وقد قال بن القاسم امر السلطان الا يحكم في ذلك بشء وتوقف في الفتيا به اخر ايامه -قال محمد وقد كان عامة مشايخ اهل المدينة لا يرون به باسا ------------------------------------------------------------------------------------------------منهم سعيد بن المسيب وعلي بن حسين وهو قول بن ابي ذءب قال واما مالك وجمهور اصحابه فلا يرون ذلك قال ابو عمر احسن الاسانيد المرفوعة في هذا الباب ما حدثناه عبد الوارث بن سفيان قال حدثني قاسم بن اصبغ قال حدثني بن وضاح قال حدثني ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثني عبد العزيز بن عبد الصمد العمي عن عامر الاحول عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طلاق الا من بعد نكاح قال ابو بكر وحدثني وكيع قال حدثني بن ابي ذءب وعطاء بن المنكدر عن جابر يرفعه قال لا طلاق الا بعد نكاح قال وحدثني عن سفيان عن محمد بن المنكدر عن من سمع طاوسا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طلاق قبل نكاح وكذلك رواه عبد الرزاق عن الثوري قال واخبرنا معمر عن عمر بن عبد الواحد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا طلاق فيما لا تملك ولا عتاقة فيما لا تملك قال واخبرنا معمر عن جويبر عن الضحاك عن النزال بن سبرة عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا رضاع بعد ---الفصال ولا يتم بعد حلم ----------------------------ولا وصال ولا صمت يوما ------الي ال--ليل ولا ------------طلاق قبل --نكاح	2360	-3420969744551792856	321	365.0	238	1425	22.526315689086914	51	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1648	false	4583304007816230841	257	300	1343	1537	1537	300	مالك عن سع-د بن اسحاق عن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان---- اخت ابي سيعد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني-	1648	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2382	true	3605863259347708061	88	132	450	650	1451	300	مالك عن سعيد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني	2382	-3420969744551792856	191	362.5	149	200	95.5	40	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1649	false	3927769677459106669	0	97	0	474	1462	300	خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان-- بطرف القدوم لحقهم فقتلوه -----فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان-----------------ي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فخرج--ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعابي----------------- او امر-بي فدع-يت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت--- من شان زوجي قالت فقال امكثي --------حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثما--------ن ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به اخرجه ابو	1649	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2382	true	3605863259347708061	132	243	650	1185	1451	300	خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فانه زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فق-----ال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعت-دت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به قال-- ابو	2382	-3420969744551792856	435	764.0	342	543	80.1104965209961	84	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2150	false	-4614869446290905350	118	172	542	798	1409	300	داود عن مسلم بن خالد قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء الله ان يقيم ثم وجد--- عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال له الرجل يا رسول الله قد استغل غلامي فقال رسول الله صلي الله و-----سلم الخراج بالضمان	2150	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2451	true	-6268987323979792572	215	268	1088	1341	1497	300	خالد بن مسلم-------- قال حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء الله ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال--- الرجل يا رسول الله قد اشتغل غلامي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان	2451	-3420969744551792856	239	447.5	188	264	90.53030395507812	44	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2026	false	8124293057878209977	265	300	1319	1482	1482	300	قال مالك وانما نهي سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابو بكر--- محمد بن عمرو بن حزم وابن شهاب عن ان--- يبيع الرجل حنطة بذهب ثم يشتري------ بالذهب----- قبل ان يقبض الذهب من باءعه الذي-	2026	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2534	true	5559589597155447575	183	222	873	1052	1415	300	قال مالك وانما نهي سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم و-بن شهاب عن ان لا يبيع الرجل حنطة بذهب ثم يشتري الرجل بالذهب تمرا قبل ان يقبض الذهب من بي-عه الذي	2534	-3420969744551792856	160	277.5	126	181	88.39778900146484	33	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2027	false	-8485938600846357345	0	53	0	251	1480	300	اشتري منه الحنطة فاما ان يشتري بالذهب الذي به الح-----نطة الي اجل تمرا من---- باءعه الذي باع منه الحنطة قبل ان يقبض الذهب ويحيل الذي اشتري منه التمر علي غريمه الذي باع منه الحنطة بالذهب الذي له عليه في ثمن التمر فلا باس به----------- وقد سالت عنه ---غير واحد------------- فلم ير-- به باسا	2027	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2534	true	5559589597155447575	222	283	1052	1341	1415	300	اشتري منه الحنطة فاما ان يشتري بالذهب التي باع بها الحنطة الي اجل تمرا من غير باءعه الذي باع منه الحنطة قبل ان يقبض الذهب ويحيل الذي اشتري منه التمر علي غريمه الذي باع منه الحنطة بالذهب التي له عليه في ثمر التمر فلا باس بذلك قال مالك وقد سالت عن ذلك غير واحد من اهل العلم فلم يروا به باسا	2534	-3420969744551792856	240	438.0	189	289	83.04498291015625	46	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2026	false	8124293057878209977	245	290	1219	1435	1482	300	باءع الطعام من -الحميل طعاما يصدق-- عليه انه اخذ من ثمن طعامه طعاما وفي سماع عيسي ابن القاسم مع الموطا قال مالك وانما نهي سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابو بكر محمد بن عمرو بن حزم وابن شهاب عن ان يبيع الرجل حنطة بذهب	2026	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2535	true	-8301305718301481162	127	162	620	784	1462	300	باءع الطعام من رجل اخر طعاما فاحاله عليه بالثمن قال لا باس به -----------------------------------------قال مالك وانما نهي سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابو بكر------------- بن حزم و-بن شهاب عن ان يبيع الرجل حنطة بذهب	2535	-3420969744551792856	134	206.5	103	219	61.18721389770508	24	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2027	false	-8485938600846357345	102	150	480	701	1480	300	قوله -----قال عيسي قال -ابن القاسم ولو احال الذي عليه الماءة-------- باءع الطعام علي غريم له عليه بماءة لم يجز------------------ ان ياخذ من الذي احال عليه بالماءة طعاما قا----------------ل ابو عمر ولا فرق بين ذلك في قياس ولا اثر لانه طعام------ من ثمن طعام من غير المشتري له	2027	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2535	true	-8301305718301481162	167	224	810	1083	1462	300	قوله فيها قال عيسي قلت لابن القاسم فلو احال الذي عليه الماءة الدينار باءع الطعام علي غريم له عليه -ماءة دينار فيجوز لباءع الطعام ان ياخذ من الذي احال عليه بالماءة طعاما قال لا يجوز ذلك قال ابو عمر -لا فرق بين ذلك في قياس ولا اثر لانه طعام ماخوذ من ثمن طعام من غير المشتري له	2535	-3420969744551792856	210	355.0	163	275	76.36363983154297	40	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1949	false	-3260486949983894705	157	192	815	995	1518	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي عن الحيوان عن ثلاثة--- المضامين والملاقيح وحبل --حبلة فالمضامين ما---- في بطون اناث الابل والملاقيح ما---- في ظهور الجمال	1949	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2575	true	1555467999215019397	105	143	492	684	1481	300	مالك عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاثة عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة والمضامين بيع ما في بطون اناث الابل والملاقيح بيع ما في ظهور الجمال	2575	-3420969744551792856	173	322.5	138	193	89.6373062133789	29	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2696	false	-4678682428507174334	0	77	0	366	1459	300	اشتر هذه السلعة بيني وبينك وانقد عني وانا ابيعها -------لك لا يصلح لانه اسلف----------------------------------------------- علي ان يبيعها له ولو-------------- هلكت السلعة فلمن ---------------نقد الثمن ان ياخذ من شريكه ما نقد عنه الباجي ان نزل ذلك فال-----------------------------------سلعة بينهما وليس عليه حظ المسلف وان كان باعه فله اجر مثله في بيعه ولو علم قبل النقد لم ينقد عنه وهما شريكان وفيه من وجبت له سلعة بابتياع فقال له رجل اشركني بنصفها وابيع--------------- لك جميعها كان---- حلالا لا باس به	2696	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2652	true	7322785620309196552	71	152	373	746	1487	300	اشتر هذه السلعة بيني وبينك وانقد عني وانا ابيعها لك ان ذلك لا يصلح حين قال انقد عني وانا ابيعها لك وانما ذلك سلف يسلفه اياه علي ان يبيعها له ولو ان تلك السلعة هلكت او فاتت اخذ ذلك الرجل الذي نقد الثمن-------- من شريكه ما نقد عنه فهذا من السلف الذي يجر منفعة قال مالك ولو ان رجلا ابتاع سلعة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجبت له ثم -----------قال له رجل اشركني بنصف هذه السلعة وانا ابيعها لك جميع-ا كان ذلك حلالا لا باس به	2652	-3420969744551792856	189	247.0	146	503	37.574554443359375	35	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2570	false	54998370701257701	187	264	916	1281	1463	300	مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاع----ه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات المشتري---- فصاحب المتاع---- اسوة الغرماء عبد الحق هذا مرسل ووصله ابو داود من طريق اسماعي-------------------ل بن عياش عن الزبيدي ع--------ن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ------------------ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم نحوه قال	2570	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2653	true	-52667592665193499	79	171	375	789	1396	300	مالك عن -بن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء -----------------------1341 مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن -حزم عن عمر بن عبد العزيز عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- قال	2653	-3420969744551792856	295	457.5	224	445	66.2921371459961	54	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1994	false	-1997547802175027419	127	159	650	801	1514	300	عن نافع عن ا--------بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن النجش قال مالك والنجش ان تعطيه بسلعته اكثر من ثمنها وليس في نفسك اشتراءها فيقتدي بك غيرك قول	1994	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2676	true	7090531320552318236	158	192	747	906	1459	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن النجش قال مالك والنجش ان تعطيه بسلعته اكثر من ثمنها وليس في نفسك اشتراءها فيقتدي بك غيرك قال	2676	-3420969744551792856	149	287.5	117	159	93.710693359375	31	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2168	false	-2440533790210250441	17	62	71	294	1467	300	او اشتري بما لا يتغابن الناس بمثله انه مردود---------------------------------------------------------------- وكان ابو بكر الابهري واصحابه يذهبون الي ان ما لا يتغابن الناس بمثله هو الثلث فاكثر من قيمة المبيع------------ وما كان دون ذلك لم يرد فيه البيع اذا لم يقصد اليه ويمضي في- اجتهاد الوصي والوكيل	2168	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2688	true	6779115758661964149	12	74	55	355	1445	300	او الشراء ما لا يتغابن الناس بمثله لان ذلك افساد لمال غيره واستهلاك كما لو وهب مال غيره او تصدق به بغير اذنه وكان ابو بكر الابهري واصحابه يذهبون الي ان ما لا يتغابن الناس بمثله هو الثلث فما فوقه من ثمن السلعة او قيمتها وما كان دون ذلك لم يرد فيه البيع اذا لم يقصد اليه ويمضي فيه اجتهاد الوصي والوكيل	2688	-3420969744551792856	192	316.0	150	300	64.0	37	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3114	false	-3495713980276769969	129	153	665	802	1484	300	قال مالك لا يجوز للمتقارضين ان يتحاسبا ويتفاصلا والمال غاءب عنهما حتي يحضر المال فيستوفي صاحب المال راس ماله ثم يقتسمان الربح علي شرطهما	3114	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2721	true	-1124391085395191437	256	280	1215	1352	1440	300	قال مالك لا يجوز للمتقارضين ان يتحاسبا ويتفاصلا والمال غاءب عنهما حتي يحضر المال فيستوفي صاحب المال راس ماله ثم يقتسمان الربح علي شرطهما	2721	-3420969744551792856	137	274.0	113	137	100.0	24	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3131	false	1363013222968029084	80	114	408	559	1492	300	بيد العامل من المتاع الذي يعمل فيه خلق القربة و------الثوب و------شبه ذلك قال مالك كل شء من ذلك---- تافه- لا خطب له---- للعامل -لم اسمع احدا افتي برد ذلك -انما يرد ما-------------- له ثمن	3131	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2725	true	-3619139011600841286	257	300	1298	1485	1485	300	بيد العامل من المتاع الذي يعمل فيه خلق القربة او خلق الثوب او ما اشبه ذلك قال مالك كل شء من ذلك كان تافها لا خطب له فهو للعامل ولم اسمع احدا افتي برد ذلك وانما يرد من ذلك الشء الذي له ثمن-	2725	-3420969744551792856	147	231.5	114	188	78.19149017333984	28	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2989	false	-9208267591163722659	48	75	270	401	1541	300	القاسم في ثلاثة شركاء في ارض------- باع --اثنان منهم حظي--هما صفقة واحدة ليست------------ للثالث------- الا ان يشفع في الجميع او يدع وقال اشهب ياخذ من ايهما شاء	2989	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2763	true	359795984948864571	139	171	690	848	1484	300	القاسم في ثلاثة شركاء في ارض او دار باع الاثنان منهما نصيبهما صفقة واحدة من رجلين انه ليس للثالث الشفيع الا ان ياخذ--- الجميع او يدع وقال اشهب ياخذ من ايهما شاء	2763	-3420969744551792856	117	187.5	92	161	72.67080688476562	21	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2959	false	3523130316682341721	98	130	470	620	1413	300	ابن القاسم لا شفعة في الدين ولا يكون المبي-ع احق به ان بيع اشهب وهو احق به ل-لضرر الذي يدخل عليه -ياخذه بقيمة العرض ان كان الثمن عرضا وبعدده ان -------كان عينا	2959	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2774	true	-3537594820858061504	36	68	167	320	1463	300	-بن القاسم لا شفعة في الدين ولا يكون المديان احق به وقال-- اشهب -هو احق به بالضرر الدا---خل عليه وياخذه بقيمة العرض ان كان الثمن عرضا او بمثل العين ان كان عينا	2774	-3420969744551792856	124	196.5	96	160	77.5	21	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3725	false	5484322440728562805	112	140	526	653	1421	300	ان رجلا من بني مخزوم استعدي عمر---------- علي ابي سفيان بن حرب انه ظلمه حدا في موضع -----كذا فقال عمر اني لاعلم الناس بذلك -ربما لعبت انا وانت	3725	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2779	true	-1394091901034484710	269	300	1321	1463	1463	300	ان رجلا من بني مخزوم استعدي عمر بن الخطاب علي ابي سفيان بن حرب انه ظلمه حدا في موضع كذا وكذا فقال عمر اني لاعلم الناس بذلك وربما لعبت انا وانت-	2779	-3420969744551792856	126	229.5	99	143	88.11188507080078	25	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3725	false	5484322440728562805	140	298	653	1412	1421	300	فيه ونحن غلمان فاذا قدمت مكة فاتني بابي سفيان فلما تقدم مكة اتاه المخزومي بابي سفيان فقال له عمر------------- انهض بنا ل---موضع كذا فنهضوا فنظر عمر فقال يا ابا سفيان خذ هذا الحجر من هنا وضعه ه---نا فقال والله لا اف------------------------------------------------عل فقال والله لتفعلن فقال لا افعل فعلاه عمر بالدرة و--قال خذه لا ام لك وضعه هه--نا فانك ما علمت تحريم الظلم فاخذ ابو سفيان الحجر ووضعه حيث قال عمر ثم------- استقبل عمر القبلة فقال اللهم لك الحمد اذ لم تمتني حتي غلبت---- ابا سفيان علي رايه واذللته--- بالاسلام---- فاستقبل------- ابو سفيان القبلة فقال اللهم لك الحمد ا--ذ لم تمتني ختي جعلت في قلبي من الاسلام ما ذللت به --------------لعمر فقضي عمر ب-------ما--- علمه قبل ولايته والي هذا ذهب ابو يوسف ومحمد والشافعي وابو ثور سواء عنده- علم------ه قبل ولايته------- او بعده--- في مصره---- او غير مصره ق-----------------------------------ال ابو حنيفة--- علمه قبل ولايته------- او راه في غير مصره لا يقض---ي بعلمه فيه وهو فيه شاهد------------ وما علمه بعد	3725	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2780	true	718911745288825769	0	200	0	934	1409	300	فيه ونحن غلمان فاذا قدمت مكة فاتني بابي سفيان فلما -قدم مكة اتاه المخزومي بابي سفيان فقال له عمر يا ابا سفيان انهض بنا الي موضع كذا فنهضوا ونظر عمر فقال يا ابا سفيان خذ هذا الحجر من هنا فضعه ها هنا فقال والله لا افعل ذلك فقال عمر والله لتفعلن فقال لا والله لا افعل فقال والله لتفعلن فقال لا افعل فعلاه عمر بالدرة 3 وقال خذه لا ام لك وضعه ها هنا فانك قد---------يم الظلم فاخذ ابو سفيان الحجر ووضعه حيث قال عمر ثم ان عمر استقبل---- القبلة وقال اللهم لك الحمد اذ لم تمتني حتي غلبت علي ابا سفيان علي رايه فاذللته لي بالاسلام قال فاستقبل القبلة ابو سفيان------- وقال اللهم لك الحمد الذي لم تمتني حتي جعلت في قلبي من الاسلام ما ذللت به لعمر ففي هذا الخبر قضاء عمر بعلمه فيما قد علمه قبل ولايته والي هذا ذهب ابو يوسف ومحمد والشافعي وابو ثور سواء عندهم علم القاضي قبل ان يلي القضاء او بعد ذلك في مصره كان او غير مصره له ان يقضي في ذلك كله عندهم بعلمه وقال ابو حنيفة ما علمه قبل ان يلي القضاء او راه في غير مصره لم يقض فيه بعلمه لان-------ه شاهد واحد في ذلك وما علمه بعد	2780	-3420969744551792856	695	1145.0	543	962	72.24532318115234	128	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3938	false	6017388207455851442	93	119	446	574	1511	300	وهو قول جمهور العلماء بالمدينة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يعرف-------- المالكيون في كل بلد غيره الا ان يحيي بن يحيي بالاندلس----------------- تركه وزعم انه لم ير الليث يفتي به	3938	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2796	true	1818999304160619120	62	129	323	655	1491	300	وهو قول جمهور العلماء بالمدينة والي ذلك ذهب مالك والشافعي واصحابهما وبه قال احمد واسحاق وابو ثور وابو عبيد وداود بن علي لم يختلف عن مالك ولا عن احد من اصحابه في ذلك وله احتج مالك في موطءه ولم يحتج فيه بمسالة غيرها كاحتجاجه لها ولا يعرف من مذهب المالكيين غير ذلك------- الا عندنا---------- بالاندلس فان يحيي بن يحيي تركه وزعم انه لم ير الليث يفتي به	2796	-3420969744551792856	100	143.5	80	349	28.653295516967773	17	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4225	false	4022612877215543925	20	78	94	369	1483	300	قدم علي عمر ----------رجل من قبل ابي موس--------ي فساله عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل كان فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قدمناه فضربنا عنقه -قال عمر افلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه في كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله ثم قال عمر اللهم اني لم	4225	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2836	true	615615464867408340	240	300	1170	1460	1460	300	قدم علي عمر بن الخطاب رجل من قبل ابي موسي الاشعري فساله عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل كان فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر افلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه--- كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله ثم قال عمر اللهم اني لم-	2836	-3420969744551792856	269	502.0	213	294	91.49659729003906	52	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2818	false	-1506441547349374588	160	193	776	946	1498	300	عمر يليد اولاد الجاهلية بمن ---------------------استلحقهم اذا لم يكن هناك فراش لان اكثر فعل الجاهلية كان-- كذلك واما اليوم في الاسلام----------------------------------- فلا يلحق ولد ال-زنا بمدعيه----- عند احد من العلماء كان هناك فراش	2818	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2847	true	-3745214120386458845	30	75	139	373	1483	300	عنه يليط اولاد الجاهلية بمن استلاطهم ويلحقهم بمن استلحقهم اذا لم يكن هناك فراش لان اكثر اهل الجاهلية كانوا كذلك واما اليوم في الاسلام بعد ان احكم الله شريعته واكمل دينه فلا يلحق ولد من زنا بمدعيه ابدا عند احد من العلماء كان هناك فراش	2847	-3420969744551792856	163	286.5	130	234	69.65811920166016	29	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3505	false	-3615360722802546588	79	116	380	554	1475	300	وروي زياد ان معني الحديث------- ان يجر--ي ال---------------اقرب الي الماء منه------- في ساقيته الي حاءطه بقدر ما يكون الماء في الساقية الي حد كعبي---------------------ه حتي يروي حاءطه ثم يفعل الذي يليه ك------------------ذلك ما بقي من الماء شء	3505	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2873	true	-2689925445316673185	175	226	851	1090	1445	300	وروي زياد عن مالك قال تفسير ذلك ان يجد في الاول الذي حاءطه اقرب الي الماء يجري الماء في ساقيته الي حاءطه بقدر ما يكون الماء في الساقية الي حد كعبيه فيجزءه كذلك في حاءطه حتي يروي-----ه ثم يفعل الذي يليه كذلك ثم الذي يليه كذلك ما بقي من الماء شء	2873	-3420969744551792856	155	245.0	119	244	63.52458953857422	28	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2707	false	-4249576107391813842	48	162	213	768	1450	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع احدكم ان يغرز خشبة------- في جداره ثم يقول ابو هريرة مالي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم وخرجه مالك ف-----------------------ي الموطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------وقال ابو داود اذا استاذن احدكم اخاه ان يغرز خشبة في جداره فلا يمنعه ابو عمر روي اذا استاذن احدكم جاره وروي من -------------------------ساله والمعني واحد ----قال يونس بن عبد الاعلي عن ا-بن وهب--------------------- سمعت- من جماعة خشبة ب--------لفظ الو-حد الباجي قال عبد الغني كل الناس يقولون خشبة علي الجمع غير الطحاوي قاله علي التوحيد والمعني واحد ابو عمر حمله مالك علي الندب ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم لا يحل مال امرء مسلم الا عن طيب نفس منه	2707	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2875	true	-9113637677636934421	82	258	375	1239	1430	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع احدكم--- جاره خشبة يغرزها في جداره ثم يقول ابو هريرة مالي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم يحيي هكذا هذا الحديث بهذا الاسناد في الموطا وقد روي فيه عن مالك اسناد اخر عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم والاسناد الاول هو المحفوظ علي انه قد اختلف فيه عن بن شهاب وقد ذكرنا ذلك في التمهيد وقال جماعة من اصحاب بن شهاب -----فيه اذا استاذن احدكم جاره ان يغرز خشبة في جداره فلا يمنعه وبعضهم يقول فيه----------------------- من ساله جاره واذا سال احدكم جاره والمعني كله سواء قال يونس بن عبد الاعلي سالت بن وهب عن خشبة او خشبة فقال سمعته من جماعة خشبة يعني علي لفظ الواحد واختلف الفقهاء في معني هذا الحديث فقال منهم قاءلون معناه----------------------------------------------------------- الندب الي بر الجار والتجاوز له والاحسان اليه وليس ذلك علي الوجوب وممن قال ذلك مالك وابو حنيفة واصحابهما ومن حجتهم قوله صلي الله عليه وسلم لا يحل مال امرء مسلم الا عن طيب نفس منه	2875	-3420969744551792856	365	544.0	282	954	38.25995635986328	69	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4312	false	-3153271989463229123	178	209	884	1043	1527	300	ناقة للبراء بن عازب----- حاءط رجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضمانه علي اهلها---- ابو عمر	4312	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2887	true	-5618418215292003543	182	215	922	1089	1492	300	ناقة البراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ض-امن علي اهلها قال ابو عمر	2887	-3420969744551792856	155	288.5	124	168	92.26190185546875	29	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3649	false	-4823821650739184136	200	293	1032	1491	1518	300	اكلها ولم يعرف بها ولا يضمنها لربها لقوله صلي الله عليه وسلم هي لك او لاخيك او للذءب ابو عمر وقال الطحاوي ولم يوافق مالكا احد علي قوله اكلها في --موضع تخوف لا يضمنها واحتجاجه بالحديث----------------------------------------- لا معني له لان قوله هي- لك ليس علي معني التمليك ك-----------قوله او للذيب والذيب ---------------------لا يملك وانما ياكلها علي ملك رب------------------------ها فكذ---ا واجدها ياكلها علي ملك --ربها -ان جاء ضمنها له قال ابو عمر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك من اضطر الي طعام غيره فاكله ------ضمنه والشاة الملتقطة اولي بذلك و---اجمعوا------ ان --ربها لو جاء قبل ----اكلها --واجد--ها اخذها	3649	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2933	true	-4476631347369111495	74	208	384	1029	1492	300	اكلها و------اجدها -لم يضمنها واجده--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الموضع المخوف-------- واحتجاجه بقوله صلي الله عليه وسلم هي لك او لاخيك او للذءب لا معني له لان قوله فهي لك ليس علي معني التمليك كما انه اذا قال- او للذءب لم يرد به التمليك لان الذءب لا يملك وانما ياكلها علي ملك صاحبها فينزل علي اجر مصيبتها فكذلك الواجد ان اكلها علي ملك صاحبها فان جاء ضمنها له قال ابو عمر قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص في الشاة هي لك او لاخيك او للذءب فرد علي اخيك ضالته دليل علي ان الشاة علي ملك صاحبها فان اكلها احد ضمنها وقد قال مالك من اضطر الي طعام غيره فاكله فانه يضمنه والشاة الملتقطة اولي بذلك وقد اجمع العلماء ان صاحبها ان جاء قبل ان ياكلها الواجد لها اخذها	2933	-3420969744551792856	296	373.0	231	765	38.69281005859375	47	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4348	false	5267108167379902338	54	147	257	700	1474	300	من اوصي بعتق عبيده او بتل عتقهم في مرضه ثم مات عتق جميعهم حملهم---------------------------------------------------------- الثلث وان لم يحملهم عتق م-------------------------------------------------------------------------نهم مبلغهم بالس---------------هم وان------------------------------------------------------ قال ثلث رقيقي احرار او نصفهم او تلثاهم عتق ما سمي بالقرعة ان حمله الثلث او ما حمل الثلث مما سمي ابو عمر لم يختلف قول مالك واصحابه في---من اوصي بعتق عبيده في مرضه ولا مال له غيرهم انه يقرع بينهم فيعتق ثلثهم بالسهم و-----لم يختلف --اكثره---م ان هذا حكم --من اعتق عبيده في مرضه----- بتلا ولا مال له غيرهم وقال اشهب واصبغ انها القرعة في الوصية لا في البتل	4348	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms2999	true	1256261348249067573	84	215	391	1025	1437	300	من اوصي بعتق عبيده او بتل عتقهم في مرضه ولم يدع غيرهم فانه يعتق بالسهم ثلثهم وكذلك لو ترك مالا والثلث لا يسعهم لاعتق مبلغ الثلث منهم بالسهم وكذلك لو اعتق منهم جزءا سماه او عددا سماه وكذلك لو قال راس منهم حر فالسهم يعتق منهم من يعتق ان كانوا خمسة فخمسهم وان كانوا ستة فسدسهم خرج لذلك اقل من واحد او اكثر وقال لو قال عشرهم وهم ستون-------------------- عتق سدسهم اخرج السهم اكثر من عشرة او اقل وهذا كله مذهب مالك و----لم يختلف ما----لك واصحابه في الذي يوصي بعتق عبيده في مرضه ولا مال له غيرهم انه يقرع بينهم فيعتق ثلثهم بالسهم وكذلك لم يختلف الاكثر منهم ان هذا حكم الذي اعتق عبيده في مرضه عتقا بتلا ولا مال له غيرهم وقال اشهب واصبغ انما القرعة في الوصية واما- البتل	2999	-3420969744551792856	286	387.5	222	663	43.13725662231445	51	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4345	false	5122483776455225382	101	150	496	723	1440	300	ان زنباعا ابا روح ز---نباع وجد غلاما له مع جارية- فقطع ذكره وجذع انفه فاتي العبد النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك ف---قال له النبي صلي الله عليه وسلم ما حملك علي ما فعلت قال فعل كذا وكذا فقال------ صلي الله عليه وسلم اعتقه -اذهب فانت حر	4345	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms3009	true	-7921710588941813744	94	145	429	667	1437	300	ان زنباعا ابا روح بن زنباع وجد غلاما له مع جاريته فقطع ذكره وجدع انفه فاتي العبد النبي صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك له فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما حملك علي ما فعلت قال فعل كذا وكذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعتقه فاذهب فانت حر	3009	-3420969744551792856	220	406.5	172	241	91.28630828857422	42	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4173	false	2798142899857103193	114	202	577	994	1465	300	ابو ع-------مر قال ربيعة قلت ---لابن المسيب كم -------اصبع من اصابع المراة قال عشر من الاب----ل قلت كم في اصبعين قال عشرون قلت كم في ثلاث قال ثلاثون قلت كم في اربع قال عشرون قلت حين عظم جرحها واشتدت بليتها نقص عقلها قال اعراقي انت قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم قال هي السنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمر هذا مذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك وجمهور اهل المدينة والليث و---------------عمر بن عبد العزيز وعطاء وغيرهم وروي عنه---------------------------- من مرسل عمرو بن شعيب------- وقول ----ابن المسيب هي السنة يدل علي انه ارسله عن النبي ----	4173	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms3295	true	6546823841500880386	51	223	250	1064	1424	300	ابي عبد الرحمن قال -----سالت سعيد بن المسيب قلت كم في اصبع من اصابع المراة قال عشر من الابل قال قلت كم في اصبعين قال عشرون قلت كم في ثلاث قال ثلاثون قلت كم في اربع قال عشرون قلت حين عظم جرحها واشتدت بليتها نقص عقلها قال اعراقي انت قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم قال هي السنة وفي رواية وكيع يا بن اخي السنة ومعناها سواء قال واخبرنا معمر عن ربيعة عن بن المسيب مثله قال واخبرنا بن جريج قال واخبرني ربيعة انه سمع بن المسيب يقول يعاقل الرجل المراة في ما دون ثلث ديته قال ولم اسمعه ينسبه الي احد قال ابو عمر اختلف الصحابة ومن دونهم في هذه المسالة فروي ما ذهب اليه سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وبن شهاب فيها عن زيد بن ثابت وبه قال مالك واصحابه----------- والليث بن سعد وهو مذهب عمر بن عبد العزيز وعطاء وقتادة وروي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم من مرسل عمرو بن شعيب وعكرمة وقول سعيد بن المسيب هي السنة يدل علي انه ارسله عن النبي صلي	3295	-3420969744551792856	368	572.5	285	830	44.33734893798828	75	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4110	false	7028268700780199936	170	245	871	1245	1504	300	ضرب عين رجل فاذهب -----بصرها وبقيت قاءمة ففي --عمد ذل---ك القود وارفع ما جاء في ذلك -------------------------------------------------------ان عثمان او------------تي برجل لطم عين رجل------------- فذهب بصره وعينه قاءمة فاراد عثمان ان يقيده فاعيا ذلك عليه وعلي الناس -------------------------------------حتي اتاهم علي فام-------------------------ر بالمصيب فجعل علي عينه كرسفا ثم استقبل به عين الشمس وادني من عينه مراة فالتمع بصراه وعينه قاءمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي ا--ن عليا امر بامراة فاحميت ثم ادنيت من عينه حتي سالت نقطة عينه وبقيت قاءمة مفتوحة	4110	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms3319	true	589509763821922713	19	157	90	745	1430	300	ضرب عين رجل صحيحة فذهب بصرها وبقيت قاءمة ففي العمد من ذلك القود وارفع ما جاء في ذلك ما روي عن علي رضي الله عنه رواه معمر عن الحكم بن عتيبة ان عثمان رضي الله عنه اتي برجل لطم عين رجل او اصابه بشء فذهب بصره وعينه قاءمة فاراد عثمان ان يقيده فاعيا ذلك عليه وعلي الناس كيف يقيده وجعلوا لا يدرون كيف يصنعون حتي اتاهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فامر بالمصيب فجعل علي وجهه كرسف -ثم استقبل به عين الشمس وادني من عينه مراة فالتمع بصر-ه وعينه قاءمة وروي عباد بن العوام عن عمر بن عامر عن سعيد بن المسيب ان رجلا اصاب عين رجل فذهب بصره وبقيت عينه مفتوحة فرفع ذلك الي علي بن ابي طالب رضي الله عنه فامر ب-مراة فاحميت ثم ادنيت من عينه حتي سالت نطفة عينه وبقيت قاءمة مفتوحة	3319	-3420969744551792856	346	597.5	273	658	52.583587646484375	61	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4203	false	5963342025957776001	134	171	655	847	1513	300	قال مالك-- في جماعة--------- اقتتلوا فانكشفوا وبينهم قتيل او جريح لا-يدري من فعل ذلك به-ان احسن ما سمعت في ذلك ان فيه العقل عل---------ي القوم الذين نازعوه وان كان القتيل و--الجريح من غير الفريقين فعقله علي الفريقين	4203	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms3376	true	2219662577537886476	92	137	473	688	1454	300	قال مالك 2 في جماعة من الناس اقتتلوا فانكشفوا وبينهم قتيل او جريح لا يدري من فعل ذلك به ان احسن ما سمع- في ذلك ان فيه العقل وان عقله علي القوم الذين نازعوه وان كان القتيل او الجريح من غير الفريقين فعقله علي الفريقين	3376	-3420969744551792856	188	336.0	151	216	87.03704071044922	37	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4090	false	7625315242396501012	58	93	282	450	1493	300	الموطا قال مالك-- في الرجل يقتل الرجل عمدا او يفقا عينه عمدا فيقتل القاتل او تفقا عين الفاقء قبل ان يقتص م----نه ليس عليه دية ولا قصاص قال مالك انما له القصاص علي صاحبه الذي	4090	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms3393	true	-8776462942217079127	66	99	293	446	1453	300	المولي قال مالك 1 في الرجل يقتل الرجل عمدا او يفقا عينه عمدا فيقتل القاتل او تفقا عين الفاقء قبل ان يقتص منه انه ليس عليه دية ولا قصاص و--------انما كان حق------------- الذي	3393	-3420969744551792856	139	242.0	109	174	79.88505554199219	26	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4193	false	1386088461325876541	0	147	0	734	1507	300	فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في عين او فقير------------- فاتي يهود فقال انتم والله قتلنموه قا-لوا والله ما قتلناه ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخبير فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر-- يريد السن فتكلم حوي--------------صة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا-- صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن -تحلفون وتستحقون دم صاحبكم -قالوا لا قال -فتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم رسول الله ماءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار فقال سهل فلقد ركضتني-- منها ناقة حمراء	4193	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms3410	true	7977925677434244592	139	289	643	1383	1432	300	فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في------- فقير بءر او عين 1 فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فا--قبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن------- فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم -------كبر كبر 3 يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا 4 صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم فقالوا لا قال افتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فواده رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم ب---------ماءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار -قال سهل -لقد ركضتني 1 منها ناقة حمراء	3410	-3420969744551792856	690	1271.0	551	774	89.14728546142578	124	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4193	false	1386088461325876541	185	234	923	1173	1507	300	بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليهود وبدا بهم ايحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار استحقوا فقالوا انحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي يهود لانه وجد بين اظهرهم	4193	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms3416	true	-5675478817684366774	0	49	0	250	1471	300	بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليهود وبدا بهم ايحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار اتحلفوا فقالوا انحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي يهود لانه وجد بين اظهرهم	3416	-3420969744551792856	246	488.0	197	250	98.4000015258789	48	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4193	false	1386088461325876541	242	299	1212	1503	1507	300	لم يحكم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء الا باية المدعي المدعين من الايمان ومن قبول ايمان اليهود وتبرع بان جعل الدية من مال الله تعالي- لءلا يبطل دم مس-----------لم وما اعلم في شء من الاحكام المروية عن-----ه صلي الله عليه وسلم من الاضطراب والتضاد والترافع ما في هذه القص-------------------------------ة وهي قصة واحدة واختلاف-- العلماء	4193	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms3416	true	-5675478817684366774	234	298	1139	1460	1471	300	لم يحكم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء لاباء ال----------مدعين من الايمان ومن قبول ايمان اليهود وتبرع بان جعل الدية من مال الله عز وجل لءلا ي-طل دم مسلم والله اعلم وما اعلم في شء من الاحكام المروية عن النبي صلي الله عليه وسلم من الاضطراب والتضاد--------- ما في هذه القصة فان الاثار فيها متضادة متدافعة وهي قصة واحدة وفي مذاهب العلماء	3416	-3420969744551792856	251	441.0	198	341	73.60704040527344	46	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4193	false	1386088461325876541	180	242	901	1212	1507	300	عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجال ----------------------------------من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليهود وبدا بهم ---ايحلف من-كم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار استحقوا فقالوا ا--نحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي ي--هود لانه وجد بين اظهرهم وخرج مالك في موطءه الحديث وقال ابو عمر	4193	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms3424	true	328625215008389259	42	105	204	517	1467	300	عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليهود بدءا بهم قال يحلفون لكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار اتحلفون فقالوا لا نحلف علي الغيب------------- فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي اليهود لانه وجد بين اظهرهم ---------------------------قال ابو عمر	3424	-3420969744551792856	257	452.0	204	353	72.80453491210938	47	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0852	false	-5287128983373419188	0	81	0	356	1450	300	مني فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذه فتمول به او تصدق به وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك قال سالم فمن اجل ذلك كان--- عمر لا يسال احدا شيءا ولا يرد شيءا اعطيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبيب لما ولي ابو بكر قال من كان له من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعد فلياتني فقال جابر بن عبد الله قال ل--------------------ي صلي الله عليه وسلم ان جاءني من مال اليمن ---------------------	852	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms3789	true	7454756258393655094	188	287	852	1305	1367	300	مني فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذه فتمول--ه او تصدق به وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك قال سالم فمن اجل ذلك كان بن عمر لا يسال احدا شيءا ولا يرد شيءا اعطيه وقد روي هذا الحديث عن بن شهاب جماعة منهم معمر والزبيري وشعيب بن ابي حمزة ورواه بن عيينة عن معمر عن الزهري باسناده ومعناه الا ان منهم من لم يذكر كلام سالم ومن حديث----------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو بن العاصي عن النبي صلي الله عليه وسلم ق------------ال الهدية رزق من رزق الله فمن	3789	-3420969744551792856	237	300.0	183	562	42.17081832885742	50	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3491	false	1840898774826852886	8	127	33	655	1531	300	ما يتقي من دعوة المظلوم فيه------ عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل مولي له يدعي هبيا علي الحمي فقال يا هبي اضمم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم م--جابة وادخل رب الصريمة -----والغنيمة-- واياي ونعم ابن عوف وا---بن عفان فانه-ا ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي المدينة الي زرع ونخل وان رب الصريمة و---الغنيمة ان تهلك ماشيته-- ياتيني ببينة فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افاتركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت	3491	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms3798	true	-4447172862936912991	180	300	862	1479	1479	300	ما يتقي من دعوة المظلوم 1892 مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب------------- استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة 1 ورب الغنيمة 2 واياي ونعم -بن عوف ونعم بن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي نخل و-------زرع----- وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما يات-ني ببنيه فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت-	3798	-3420969744551792856	576	1044.0	464	646	89.1640853881836	99	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3491	false	1840898774826852886	134	184	688	935	1531	300	ما كان---- عليه عمر من التقي--------------------------- وانه---- لا يخاف----- في الله لومة لاءم لانه لم يداهن عثمان ولا عبد الرحمن------------------ واثر المساكين والضعفاء وبين وجه ذلك وامتثل قو---------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم لا حمي الا لله ولرسوله-- يعني ابل الصدقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله اضمم جناحك يقول لا تستطل علي احد لمكانك مني	3491	6801352867000480475	JK001503-ara1.ms3800	true	3604875863768087706	48	189	236	957	1479	300	ما كان عمر عليه م----ن التقي وخوف الله وايثار طاعة الله وانه كان لا يخاف احدا في الله الا تري ا---نه لم يداهن عثمان ولا عبد الرحمن لموضعهما من الغني واثر المساكين والضعفاء والصريمة تصغير صرمة وهي القطعة الصغيرة من الماشية وفعل عمر هذا اصله السنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حمي الا لله ولرسوله 1 يعني ابل الصدقة وراي عمر مواساة الضعفاء من ذلك الحمي لان ذلك ايسر عليه من الذهب والورق كما قال وفي هذا الحديث دليل علي ان عثمان وعبد الرحمن بن عوف كانا من المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم وقدموا المدينة لا شء لهم فتجروا فبارك الله لهم روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تسعة اعشار الرزق في التجارة والعشر العاشر في الساءب والنعم وهو اسم جل الابل والبقر والغنم وقوله اضمم جناحك يقول لا تستطل علي احد لمكانك مني	3800	-3420969744551792856	211	325.0	166	728	28.983516693115234	40	ShamAY0032443-ara1	JK001503-ara1