id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0032443-ara1.ms0495	false	-4509391518574620606	140	178	703	898	1478	300	بين مكة ومني -هو اقرب ---لمني وهو -------------البطحاء وهو خيف بني كنانة--------------------- ودليله قول الشافعي وهو عالم بمكة واحواز--------------ها يا راكبا قف با-محصب من مني فاهتف بقاطن خيفها والناهض وقول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي ربيعة نظرت اليها بالمحصب من مني	495	6801352867000480475	JK000754-ara1.ms1318	true	2358203614319977198	112	181	569	922	1497	300	بين مكة ومني وهو اقرب الي مني ويقال له الابطح والبطحاء و---خيف بني كنانة والخيف والي مني يضاف ودليله قول الشافعي وهو عالم بمكة واحرازها ومني واقطارها يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بقاطن خيفها والناهض -قال الابي وانما يصح الاحتجاج به اذا جعل من مني في موضع الصفة للمحصب اما اذا علق براكبا فلا حجة فيه ونظيره قول عمر بن ابي ربيعة نظرت اليها بالمحصب من مني	1318	2480010260880350358	184	297.0	148	357	51.54061508178711	29	ShamAY0032443-ara1	JK000754-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0576	false	-7733051556716296761	188	238	906	1137	1432	300	ابي داود عن ابي رزين قال جاء رجل----- الي النبي صلي الله عليه وسلم بصيد فقال اني رميته من الليل فاعياني ووجدت سهمي فيه من الغد وقد عرفت سهمي فقال الليل خلق من خلق الله عظيم لعله اعانك عليه شء انبذها عنك و----قريب منه في بعض طرق----- عدي بن حاتم	576	6801352867000480475	JK000754-ara1.ms1516	true	6997565785039545366	247	296	1225	1456	1467	300	ابو داود في مراسيله----- جاء رجل يصيد الي النبي صلي الله عليه وسلم فق-----ال اني رميت م-ن الليل فاعياني ووجدت سهمي فيه من الغد و---عرفت سهمي فقال الليل خلق من خلق الله عظيم لعله اعانك عليه شء انبذها عنك وورد قريب منه في بعض طرق حديث عدي بن حاتم	1516	2480010260880350358	203	360.0	158	245	82.85713958740234	40	ShamAY0032443-ara1	JK000754-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4509	false	8568507511102212139	0	28	0	132	1503	300	لانهم سقطوا من اجله ولو ان الجد لم ياخذ ذلك الثلث اخذه بنو- الام فانما اخذ ما لم يكن يرجع الي الاخوة للاب------------- وكان الاخوة للا---م اولي---- بذلك	4509	6801352867000480475	JK000754-ara1.ms1554	true	-2491170579533622993	266	300	1356	1506	1506	300	لانهم سقطوا من اجله ولو ان الجد لم ياخذ ذلك الثلث اخذه بنوا الام فانما اخذ ما لم يكن يرجع الي --اخوة للاب لو لم يكن جد وكان الاخوة للام هم اولي احق بذلك-	1554	2480010260880350358	129	219.0	102	153	84.31372833251953	24	ShamAY0032443-ara1	JK000754-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1086	false	2550062302012370628	41	89	207	424	1476	300	امراة وبها جنون او جذام او برص------------------------------------------- فمسها--------- فلها مهرها بما استحل من فرجها وكان ذلك لزوجه-------------------ا غرم-------ا علي وليها ابن القاسم قال مالك -انما يرجع ------به علي وليها --------ان كان اباها--------------------- او اخاها او من يري انه يعلم ذلك فيها وان كان ا-----------------------------------بن عم او مولي او	1086	6801352867000480475	JK000754-ara1.ms1576	true	2092386539905857776	55	127	265	604	1450	300	امراة وبها جنون او جذام او برص زاد ابن عيينة عن يحيي بن سعيد بسنده او قرن فمسها غير عالم فلها صداقها كاملا و----------------ذلك لزوجها غرم بضم فسكون مصدر غرم اذا ادي علي وليها----------- قال مالك وانما يكون ذلك غرما علي وليها لزوجها اذا كان وليها الذي انكحها هو ابوها او اخوها او من يري انه يعلم ذلك منها من الاولياء فاما اذا كان وليها الذي انكحها ابن عم او مولي او	1576	2480010260880350358	154	193.5	116	366	42.07650375366211	27	ShamAY0032443-ara1	JK000754-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1237	false	7016442387000047444	125	225	633	1087	1468	300	ان عمر بن عبد العزيز كتب في خلافته الي بعض عماله ان كل ما اشترط المنكح----------- من كان ابا او غيره من حباء-------------------------- او كرامة ف-----------------------------هو للمراة ان ابتغته قال مالك ما اشترطه الاب في انكاح ابنته من حباء له فهو لابنته ولزوجها شطره ان طلقها قبل البناء قلت روي ابو داود عن----- ابن جريح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	1237	6801352867000480475	JK000754-ara1.ms1577	true	-4365882990290993832	46	143	216	653	1412	300	ان عمر بن عبد العزيز كتب في خلافته الي بعض عماله ان كل ما اشترط المنكح بكسر الكاف من كان ابا او غيره من حباء بالكسر والمد عطية بلا عوض او كرامة شء يكرم به وهو بمعني ما قبله فهو للمراة ان ابتغته طلبته وقد---------------------------------------------------------------------------------------- روي ابو داود من طريق ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	1577	2480010260880350358	354	644.5	273	525	67.42857360839844	77	ShamAY0032443-ara1	JK000754-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1277	false	-3697352287509873133	18	54	93	271	1457	300	خلاف انه لا حد لها وهي بقدر حال الرجل وما يجد وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستحب اصحابنا لاهل السعة كونها اسبوعا قال بعضهم----- اذا دعا--- كل يوم من لم يدع قبله وتكره-- فيها المباهاة والسمعة قلت هذا مقتضي نقل الباجي	1277	6801352867000480475	JK000754-ara1.ms1623	true	1413680324125019980	74	166	397	892	1572	300	خلاف انه لا حد لها وهي بقدر حال الرجل واخذ بعضهم من الحديث انها بعد الدخول وقال بعضهم لا دليل فيه والاول اظهر وقاله مالك وغيره ووجهه شهرة الدخول لما يتعلق به من الحقوق وللفرق بين النكاح والسفاح وعن مالك جوازها قبل الدخول وعن ابن حبيب استحبابها عند العقد وعند البناء واستحبها بعض شيوخنا قبل البناء ليكون الدخول بها واختلف السلف في تكرارها اكثر من يومين بالاجازة والكراهة واستحب اصحابنا لاهل السعة------ اسبوعا قال بعضهم وذلك اذا دعا في كل يوم من لم يدع قبله و-كرهوا فيها المباهاة والسمعة اه وقال---------- الباجي	1623	2480010260880350358	145	234.0	115	512	28.3203125	26	ShamAY0032443-ara1	JK000754-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1546	false	-2520148865394932597	143	182	739	949	1558	300	سمعت ان تفسير قوله تعالي ثم يعودون المجادلة3 ان يتظاهر الرجل من امراته -------------------------ثم -يجمع علي امساكها واصابتها----------------------------------------------- فان اجمع ---------علي ذلك فقد وجبت عليه الكفارة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان طلقها ولم يجمع بعد تظاهره منها علي امساكها واصابتها فلا كفارة عليه	1546	6801352867000480475	JK000754-ara1.ms1648	true	-8852965017562804496	191	265	947	1340	1515	300	سمعت ان تفسير ذلك--------------------------- ان يتظاهر الرجل من امراته ثم يجمع بضم فسكون فكسر يعزم ويصمم علي امساكها واصابتها الذي هو خلاف قصد الظهار من وصف المراة بالتحريم فان اجمع عزم وصمم علي ذلك فقد وجبت عليه الكفارة لان دخول الفاء في خبر المبتدا الموصول دليل علي الشرطية كقولك الذي ياتيني فله درهم فبانتفاء العود ينتفي الوجوب وهو ظاهر ولذا قال وان طلقها ولم يجمع بعد تظاهره منها علي امساكها واصابتها فلا كفارة عليه	1648	2480010260880350358	177	274.0	142	420	42.14285659790039	32	ShamAY0032443-ara1	JK000754-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1582	false	9013043650641197710	113	157	584	814	1551	300	ابن عمر في صحيح مسلم فانزل الله هءلاء الايات في سورة النور فتلاهن عليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة	1582	6801352867000480475	JK000754-ara1.ms1663	true	1214375753675528735	156	193	783	977	1541	300	ابن عمر عند---- مسلم فتلاهن اي------- الايات ---------------------عليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة -قال--- والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة	1663	2480010260880350358	183	323.5	147	230	79.56521606445312	32	ShamAY0032443-ara1	JK000754-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1648	false	4583304007816230841	266	300	1379	1537	1537	300	عن عمته زينب بنت كعب بن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة ان الفري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة بنت مالك بن سنان------------ اخت ابي سيعد الخ------------در-----------------------------------------------ي اخبرتها-------- انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني-	1648	6801352867000480475	JK000754-ara1.ms1712	true	-5328257172533962257	175	282	924	1482	1567	300	عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة صحابية تزوجها ابو سعيد الخدري كذا في التجريد تبعا لابن الامين وابن فتحون وذكرها غيرهما في التابعين وابن حبان في الثقات وروي عنها ابنا اخويها سعد بن اسحاق وسليمان بن محمد ابنا كعب بن عجرة ان الفريعة بضم الفاء وفتح الراء وسكون التحتية وفتح العين المهملة كما عند الاكثر وسماها بعض الرواة عند النساءي الفارعة وبعضهم عند الطحاوي الفرعة بنت مالك بن سنان الصحابي وهي اخت ابي سعيد سعد بن مالك الخدري الصحابي الشهير وامها حبيبة بنت عبد الله بن ابي اخبرتها اي زينب انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني	1712	2480010260880350358	153	265.0	120	558	27.419355392456055	30	ShamAY0032443-ara1	JK000754-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1649	false	3927769677459106669	8	95	34	464	1462	300	ابقوا حتي اذا كان-- بطرف القدوم--------------------------------------------------------------- لحقهم فقتلوه -------------فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان----------------ي لم يتركني في مسكن يملكه ولا--- نفقة ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فخرج-----------------ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعابي---------------------------------------------------- او امر-بي ف------دعيت له ف----قال كيف قلت فرد-----دت عليه القصة التي ذكرت------------------ من شان زوجي قالت فقال امكثي --------حتي يبلغ الكتاب----------------- اجله قال----------ت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان-------------------------- ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	1649	6801352867000480475	JK000754-ara1.ms1713	true	9379756724299034	0	138	0	691	1506	300	ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم قال ابن الاثير بالتخفيف والتشديد موضع علي ستة اميال من المدينة لحقهم فقتلوه قالت الفريعة فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا في نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ارجعي الي اهلك قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة بضم الحاء واسكان الجيم ناداني دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه او امر بي فنوديت دعيت له شكت فقال كيف قلت فرددت اعدت عليه القصة التي ذكرت اي ذكرتها له اولا من شان زوجي فق-----ال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب المكتوب من العدة اجله بان ينتهي قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان اي وجد زمن خلافته ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	1713	2480010260880350358	390	629.5	308	696	56.034481048583984	74	ShamAY0032443-ara1	JK000754-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2010	false	-2794190742951173331	194	257	1038	1339	1566	300	ام ولد لزيد بن ارقم---------------- بعت من زيد عبدا الي العطاء بثمان ماءة فاحتاج الي ثمنه فاشتريته منه قبل محل الاجل بستماءة فقالت بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب قالت فقلت ارايت ان تركت واخذت الستماءة قالت نعم فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما ساف	2010	6801352867000480475	JK000754-ara1.ms1757	true	7658503474029690043	176	233	865	1144	1496	300	ام ولد -زيد بن ارقم قالت لعاءشة اني بعت ل--زيد عبدا الي العطاء بثمانما-ءة فاحتاج الي ثمنه فاشتريته منه قب----ل الاجل بستماءة فقالت بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع---------ه صلي الله عليه وسلم ان لم يتب----- فقل------ت ان ------اخذت الستماءة قالت---- فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف	1757	2480010260880350358	259	450.5	205	317	81.7034683227539	44	ShamAY0032443-ara1	JK000754-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2150	false	-4614869446290905350	130	172	594	798	1409	300	عن عاءشة ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء الله ان يقيم ثم وجد--- عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال له الرجل يا رسول الله قد استغل غلامي فقال رسول الله صلي الله و-----سلم الخراج بالضمان	2150	6801352867000480475	JK000754-ara1.ms1763	true	3911037313263749265	35	71	170	348	1468	300	عن عاءشة ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء الله-------- ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال--- الرجل------------- قد استغل غلامي فقال---------- صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان	1763	2480010260880350358	169	295.0	135	212	79.71697998046875	29	ShamAY0032443-ara1	JK000754-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2039	false	-2742711530099308353	198	289	1015	1470	1530	300	البيع المتحيل به الي دفع عين في اكثر منها واخبرني بعض الثقات عن الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد اجازه قال صحح ابو الحسن بن القطان فيما نقله من كتاب الزهد لاحمد بن حنبل عن ابن عمر قال اتي علينا زمان وما يري احد منا انه احق بالدينار والدرهم من اخيه ال-سلم ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا الناس تبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم وسمع ابن القاسم كان رجال من اهل ----	2039	6801352867000480475	JK000754-ara1.ms1801	true	9211257477359481171	135	205	662	1012	1474	300	البيع المتحيل به علي دفع عين في اكثر منها وروي احمد في-------------------------------------------------------------------------------------------- الزهد --------------عن ابن عمر---- اتي علينا زمان وما يري احد منا انه احق بالدينار والدرهم من اخيه المسلم ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا الناس تبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم صححه ابن القطان مالك عن نافع عن عبد	1801	2480010260880350358	312	570.5	248	460	67.82608795166016	56	ShamAY0032443-ara1	JK000754-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2027	false	-8485938600846357345	0	53	0	251	1480	300	اشتري منه الحنطة فاما ان يشتري بالذهب الذي به الح------------------------------نطة الي اجل تمرا من ----باء-------------------------------------------------------عه الذي باع منه الحنطة قبل ان يقبض الذهب ويحيل الذي اشتري منه التمر علي غريمه الذي باع منه الحنطة بالذهب الذي له عليه في ثمن التمر فلا باس به-------------- وقد سالت عنه ---غير واحد------------- فلم ير-- به باسا	2027	6801352867000480475	JK000754-ara1.ms1807	true	6121786747453282705	21	97	106	478	1452	300	اشتري منه الحنطة فاما ان يشتري بالذهب التي باع بها اي الذهب لانه يءنث ويذكر الحنطة الي اجل تمرا من غير باءعه المعبر عنه قبله ببيعه بالتثقيل لانه يقال لغة باءع وبيع الذي باع منه الحنطة قبل ان يقبض الذهب ويحيل الذي اشتري منه التمر علي غريمه الذي باع منه الحنطة بالذهب التي له عليه في ثمن التمر فلا باس بذلك لعدم التهمة وقد سالت عن ذلك غير واحد من اهل العلم فلم يروا به باسا	1807	2480010260880350358	239	421.0	188	372	64.247314453125	46	ShamAY0032443-ara1	JK000754-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1950	false	-4974559968479432510	2	41	19	226	1505	300	---وفي رواية نهي عن بيعتين عن بيعة الملامسة والمنابذة اما الملامسة بان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحب- و-------في روا-----ية والملامسة	1950	6801352867000480475	JK000754-ara1.ms1835	true	6804868909505749451	255	294	1302	1510	1552	300	عن ابي هريرة نه---------------ي عن الملامسة والمنابذة اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه وهذا التفسير اقعد بلفظ الملامسة	1835	2480010260880350358	175	313.0	142	223	78.47533416748047	28	ShamAY0032443-ara1	JK000754-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2293	false	2956024615626509265	117	148	563	711	1474	300	للمبتاع بما-------- ابتاعه به الباءع ويحسب للباءع الربح علي ما اشتري- به علي ما ربحه المبتاع وروي محمد------------------------------------------------------------ الا ان يجء ذلك اكثر مما رضي به ولم يجعل فيه مالك------- قيمة	2293	6801352867000480475	JK000754-ara1.ms1838	true	5904673509847343230	64	109	332	552	1485	300	للمشتري بالثمن الذي ابتاعه به الباءع ويحسب للباءع الربح علي ما اشتراه به علي ما ربحه المبتاع وقال في المدونة يضرب له الربح علي ما هو افضل للمشتري وقال في الموازية الا ان يجء ذلك اكثر مما رضي به ولم يجعل---- مالك في هذا قيمة	1838	2480010260880350358	131	209.5	101	224	58.48214340209961	24	ShamAY0032443-ara1	JK000754-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2696	false	-4678682428507174334	0	31	0	146	1459	300	اشتر هذه السلعة بيني وبينك وانقد عني وانا ابيعها -------لك لا يصلح لانه اسلف ----------------------------------------------علي ان يبيعها ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولو-------------- هلكت السلعة فلمن ---------------نقد الثمن ان ياخذ من شريكه ما نقد عنه	2696	6801352867000480475	JK000754-ara1.ms1853	true	-2085627304356705282	91	196	485	989	1517	300	اشتر هذه السلعة بيني وبينك وانقد عني وانا ابيعها لك ان ذلك لا يصلح حين قال انقد عني وانا ابيعها لك انما ذلك سلف يسلفه اياه علي ان يبيعها له قال الباجي فان وقع هذا فالسلعة بينهما وليس عليه بيع حظ المسلف من السلعة الا ان يستاجره بعد ذلك استءجارا صحيحا مستانفا وعليه ما اسلفه نقدا وان كان قد باع فله اجر مثله في بيع نصيب المسلف ولو ظهر عليه قبل النقد لامسك المسلف فلم ينقد عنه وهما فيها شريكان يبيع كل نصيبه او يستاجر علي بيعه ولو ان تلك السلعة هلكت او فاتت اخذ ذلك الرجل الذي نقد الثمن-------- من شريكه ما نقد عنه	1853	2480010260880350358	120	177.5	94	512	23.4375	22	ShamAY0032443-ara1	JK000754-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1991	false	7868604814066022721	94	157	438	759	1488	300	لا يبيع -الرجل علي بيع اخيه ولا يسوم علي سوم ---اخيه الباجي معني لا يبيع لا يشتر---ي ابن حبيب انما النهي للمشتري -لا للباءع الباجي ---------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل حمله علي ظاهره فيمنع الباءع ايضا ان يبيع علي بيع اخي-------------------ه وانما خصه ابن حبيب بالمشتري لا---ن الارخاص مستحب مشروع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عياض الاولي حمله علي ظاهره وهو ان يعرض سلعته علي المشتري برخص ليزهده في شراء التي ركن ---------	1991	6801352867000480475	JK000754-ara1.ms1867	true	-5197895221524337984	42	167	232	866	1582	300	لا يبيع بالرفع علي انها نافية بعضك-م علي بيع بعض قال الباجي اي ----------لا يشتر قال ابن حبيب انما النهي للمشتري دون الباءع قال ابو عبيد وغيره لان الباءع لا يكاد يدخل علي الباءع وانما المعروف زيادة المشتري علي المشتري قال الباجي ويحتمل حمله علي ظاهره فيمنع الباءع ايضا ان يبيع علي بيع اخيه اذا ركن المشتري له وانما حمل ابن حبيب علي ما قاله لان الارخاص مستحب مشروع فاذا اتي من يبيع بارخص من بيع الاول لم يمنع وقد منع من تلقي السلع وفيه ارخاص علي متلقيها غير ان فيه اغلاء علي اهل الاسواق الذين هم اعم نفعا للمسلمين وللضعيف الذي لا يقدر علي التلقي وقال عياض الاولي حمله علي ظاهره وهو ان يعرض سلعته علي المشتري برخص ليزيده في شراء سلعة الاخر الراكن	1867	2480010260880350358	251	391.0	197	645	38.914730072021484	41	ShamAY0032443-ara1	JK000754-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1994	false	-1997547802175027419	142	298	714	1504	1514	300	قال مالك والنجش ان تعطيه بسلعته-------- اكثر من ثمنها وليس في نفسك اشتراءها فيقتدي بك غيرك -قول المازري وغيره والناجش الذي يزيد في السلعة ليقتدي به غيره----- اعم من قول م--الك لدخول اعطاءه مثل ثمنها او اقل في قول المازري وخروجه عن قول مالك وقال ابن العربي في العارضة ما نصه النجش ان يزيد الرجل في السلعة من غير رغبة في شراءها وانما ذلك ليغتر به المشتري فيظن انه من رغبته فيرغب برغبته فينفقها عنده ويستثني من ماله ما كان كامنا لا يخرجه وهو حرام لا يحل لاجل النهي عنه ثم قال والذي ------عندي ان بلغها الناجش قيمتها ورفع الغبن عن صاحبها ف----هو ماجور ولا خيار لمبتاعها قلت كان بعض من كان مشهورا بالخير والصلاح ومعرفة صالحي الشيوخ وكان له شهرة تجر في الكتب اذا حضر سوق الكتب فيست-------------------------------------------فتح للدلالين في الكتب ما يبنون عليه في الدلالة ولا غرض له في --شراء الكتاب الذي يستفتح ثمنه وهو جاءز علي ظاهر تفسير مالك واختيار ابن العربي لا	1994	6801352867000480475	JK000754-ara1.ms1873	true	-8984193154616665986	24	128	131	673	1537	300	قال مالك والنجش ان تعطيه بسلعته اي فيها اكثر من ثمنها وليس في نفسك اشتراءها فيقتدي بك غيرك وقال الاكثر وهو ان ي-------------زيد في السلعة ليغتر- به غيره وهذا اعم من تفسير مالك لدخول اعطاءه مثل ثمنها او اقل--------------- وخروج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من تفسير مالك قال الابي والمذهب-------------------------------------------------------------- النهي عنه--- قال ابن العربي وعندي ان بلغها لن-اجش قيمتها ورفع الغبن عن صاحبها جاز وهو ماجور واستبعده ابن عبد السلام بانه اتلاف لمال المشتري ابن ---------عرفة------------- وكان ي----------------------------سوق الكتبيين بتونس رجل مشهور بالصلاح عارف بقيمة الكتب يستفتح للدلالين--------- ما يبنون عليه -----------ولا غرض له في الشراء وهذا الفعل----------------- جاءز علي ظاهر تفسير مالك و---قول ابن العربي لا	1873	2480010260880350358	347	468.0	272	861	40.30197525024414	53	ShamAY0032443-ara1	JK000754-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3114	false	-3495713980276769969	129	154	665	806	1484	300	قال مالك لا يجوز للمتقارضين ان يتحاسبا ويتفاصلا والمال غاءب عنهما حتي يحضر المال فيستوفي صاحب المال راس م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله ثم يقتسمان الربح علي شرطهما ابن	3114	6801352867000480475	JK000754-ara1.ms1893	true	-7310462405855766655	169	273	794	1316	1442	300	قال مالك لا يجوز للمتقارضين ان يتحاسبا ويتفاصلا والمال غاءب عنهما حتي يحضر المال فيستوفي صاحب المال راس ماله عينا او سلعة ان اتفقا علي ذلك حكاه ابن حبيب عن مالك يريد سلعة يجوز سلم راس المال فيها ثم يقتسمان الربح علي شرطهما فيه قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فاشتري به سلعة وقد كان عليه دين فطلبه غرماءه فادركوه ببلد غاءب عن صاحب المال وفي يده عرض مربح بين ظاهر فضله زيادته فارادوا ان يباع لهم العرض فياخذوا حصته من الربح فقال لا يءخذ من ربح القراض شء حتي يحضر صاحب المال فياخذ ماله ثم يقتسمان الربح علي شرطهما لان	1893	2480010260880350358	139	273.0	114	522	26.628353118896484	23	ShamAY0032443-ara1	JK000754-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3131	false	1363013222968029084	75	117	385	585	1492	300	----مبهم وفي الموطا ان -------------بقي بيد العامل من المتاع الذي يعمل فيه خلق---------------------------- القربة و------الثوب و------شبه ذلك------------------ قال مالك كل شء من ذلك---- تافه-------------------------- لا خطب له----------- للعامل -لم اسمع احدا افتي برد ذلك ----------------------------------------------------------------انما يرد ما-------------- له ثمن ك-----------------------الدابة و--الجمل و--الشاذكونة	3131	6801352867000480475	JK000754-ara1.ms1896	true	3020995400127692216	84	172	456	877	1540	300	قال مالك -في المتقارضين اذا تفاضلا فبقي بيد العامل من المتاع الذي يعمل فيه خلق بفتح المعجمة واللام اي بالي القربة او خلق الثوب او ما اشبه ذلك كالغرارة والاداوة قال مالك كل شء من ذلك كان تافها بالفوقية والفاء اي قليلا لا خطر لا شان له فهو للعامل ولم اسمع احدا افتي برد ذلك لانه مما لا يلتفت اليه غالبا خصوصا من رب المال لا سيما اذا ربح وانما يرد من ذلك الشء الذي له ثمن وان كان شيءا له اسم مثل الدابة او الجمل او الشاذكونة	1896	2480010260880350358	182	206.0	142	422	43.127960205078125	30	ShamAY0032443-ara1	JK000754-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3938	false	6017388207455851442	128	167	620	825	1511	300	الشافعي وقال ابو حنيفة-------- والاوز-عي لا ب-------قضي به و-----------------------------------قال محمد بن الحسن يفسخ القضاء به لانه خالف القران وهذا جهل وعناد وانما -----------هو زيادة بيان كنكاح المراة علي عمتها و----خالتها مع قوله تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم----- النساء24	3938	6801352867000480475	JK000754-ara1.ms1931	true	878107769281328124	230	282	1175	1449	1536	300	الثلاثة وقال ابو حنيفة والثوري والاوزاعي وجماعة لا يقضي باليمين مع الشاهد في شء من الاشياء حتي قال محمد بن الحسن يفسخ القضاء به لانه خلاف القران وهذا جهل وعناد وكيف يكون خلافه وهو زيادة بيان كنكاح المراة علي عمتها وعلي خالتها مع قوله تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم سورة النساء --	1931	2480010260880350358	183	306.0	148	276	66.3043441772461	31	ShamAY0032443-ara1	JK000754-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2533	false	-3025079321149492431	225	300	1127	1491	1491	300	---------------------------------الر--------------اهن اخذ المر-------------------------تهن ما فضل -عن قيمة الرهن اصبغ لو جهل الراهن صفته ووصفه للمرتهن حلف فان نكل سقط حقه وكان الرهن بما فيه فان قال المرتهن لا علم لي بقيمته ح-----لف الراهن علي ما وصف الا ان ياتي بمس----------------------------------------------------------تنكر---------------------------- فللمرتهن ان ------يقول---- انما ادعيت الجهل بتحقيق الصفة علي وجه احلف عليه فان اتي بما يستنكره فانا----- بصفة لا اشك انها افضل من صفة الرهن وهي دون صفة الراهن بكثير فيحلف علي ذلك ويسقط عن-	2533	6801352867000480475	JK000754-ara1.ms1949	true	-5142802205603945669	3	91	15	443	1508	300	الزاءد الذي سمي المرتهن فوق قيمة الرهن وان ابي الراهن ان يحلف اعطي اي لزمه ان يعطي المرتهن ما فضل بعد قيمة الرهن -----------------------------------------------------------------------------فان قال المرتهن لا علم لي بقيمة الرهن حلف الراهن علي صفة الرهن لان المرتهن صار مدعيا علي الراهن وكان ذلك له اذا جاء بالامر الذي لا يستنكر بان اشبه ما قال فان لم يشبه فللمرتهن ان يرجع فيقول انا انما ادعيت الجهل بتحق-ق الصفة-------------------------------------- فانا اصفه بصفة لا اشك انها افضل من صفة الرهن وهي دون صفة الراهن بكثير فيحلف علي ذلك ويسقط عن	1949	2480010260880350358	218	315.5	174	544	40.07352828979492	35	ShamAY0032443-ara1	JK000754-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4225	false	4022612877215543925	20	56	94	255	1483	300	قدم علي عمر ----------رجل من قبل------------------------------- ابي موس------------------------ي فساله عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل كان فيكم من مغربة---------------------------------------------------------------------------------- خبر-------------------------------------- فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قدمناه فضربنا عنقه	4225	6801352867000480475	JK000754-ara1.ms1958	true	2829077818124419337	72	145	365	711	1493	300	قدم علي عمر بن الخطاب رجل من قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري فساله عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل كان فيكم من مغربة بضم الميم وفتح المعجمة وكسر الراء وفتحها مثقلة فيهما ثم موحدة فتاء تانيث مضاف الي خبر اي هل من حالة حاملة لخبر من موضع بعيد فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه	1958	2480010260880350358	159	264.5	123	346	45.953758239746094	34	ShamAY0032443-ara1	JK000754-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2818	false	-1506441547349374588	166	195	813	952	1498	300	اذا لم يكن هناك فراش لان اكثر فعل الجاهلية كان-- كذلك واما اليوم في الاسلام------------------------ فلا يلحق ولد الزنا بمدعيه عند احد من العلماء كان هناك فراش ام لا	2818	6801352867000480475	JK000754-ara1.ms1976	true	-3588553876216815757	0	34	0	165	1491	300	اذا لم يكن هناك فراش لان اكثر اهل الجاهلية كانوا كذلك واما اليوم في الاسلام بعد ان احكم الله شريعته فلا يلحق ولد الزني بمدعيه عند احد من العلماء كان هناك فراش ام لا	1976	2480010260880350358	136	251.5	107	165	82.42424011230469	26	ShamAY0032443-ara1	JK000754-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3505	false	-3615360722802546588	166	277	799	1354	1475	300	قول الباجي اختلف اصحابنا في قوله حتي الكعبين فلابن حبيب عن ابن وهب والاخوين انه اذا بلغ الماء في الحاءط الاعلي الي- الكعبين-------------------------------------------------------------- اغلق مدخل الماء ول---عيسي في المدنية عن ابن وهب يسقي الاول حتي يروي حاءطه وي--مسك بعد ريه ما كان من الكعبين الي اسفل ثم يرسل وروي زياد-------- يجري الاول من الماء في ساقيته الي حاءطه قدر ما يكون الماء في الساقية الي الكعبين حتي يروي حاءطه او يفني الماء فاذا روي ارسله كله قال ابن مزين هذا احسن-------- وقال ابن كنانة بلغنا انه اذا سقي بالسيل الزرع امسك حتي يبلغ الماء شراك النعل وا-ن سقي المخل والشجر وما له اصل فحتي يبلغ الكعبين واحب الينا انه ف----ي الزرع	3505	6801352867000480475	JK000754-ara1.ms1983	true	2672690161853071351	52	180	268	896	1499	300	قال الباجي اختلف اصحابنا في معني الحديث فروي --ابن حبيب عن ابن وهب ومطرف وابن الماجشون يرسل صاحب الحاءط الاعلي جميع الماء في حاءطه ويسقي حتي اذا بلغ الماء في الحاءط الي كعبي من يقوم فيه اغلق مدخل الماء وروي عيسي في المدنية عن ابن وهب يسقي الاول حتي يروي حاءطه ثم يمسك بعد ريه ما كان من الكعبين الي اسفل ثم يرسل وروي زياد عن مالك يجري الاول من الماء في ساقيته الي حاءطه قدر ما يكون الماء في الس------------اقية حتي يروي حاءطه او يفني الماء فاذا روي ارسله كله قال ابن مزين هذا احسن ما سمعت وقال ابن كنانة بلغنا انه اذا سقي بالسيل الزرع امسك حتي يبلغ الماء شراك النعل واذا سقي النخل والشجر وما-له اصل -حتي يبلغ الكعبين واحب الينا ان يمسك في الزرع	1983	2480010260880350358	477	846.0	376	644	74.06832122802734	88	ShamAY0032443-ara1	JK000754-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4173	false	2798142899857103193	161	202	794	994	1465	300	عالم متثبت او جاهل متعلم -قال هي----- السنة ابو عمر هذا مذهب مالك وجمهور اهل المدينة والليث وعمر بن عبد العزيز وعطاء وغيرهم وروي عنه من مرسل عمرو بن شعيب وقول ابن المسيب------------------------------------------------ هي السنة يدل علي انه ارسله عن النبي ----	4173	6801352867000480475	JK000754-ara1.ms2196	true	9130690412545760782	0	31	0	146	1501	300	عالم متثبت او جاهل متعلم فقال سعيد هي السنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ابن اخي قاله ملاطفة علي عاداتهم وان كان ليس ابن اخيه فقوله هي السنة يدل علي انه ارسله عن النبي صلي	2196	2480010260880350358	79	116.5	60	258	30.620155334472656	15	ShamAY0032443-ara1	JK000754-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4094	false	-2815333525665413229	134	253	628	1214	1444	300	في العبد يشهد ب--جرح اليهودي او النصراني لربه--------------- ان يعقل------------------------------------------------------ عنه او يسلمه------ فيباع فيعطي اليهودي او النصراني من ثمنه-------------- او ثمنه كله ان احاط بثمنه ولا يعطي الكافر عبدا مسلما الباجي قوله يعطي من ثمنه يريد ان زاد ثمنه علي العقل اعطي منه قدر العقل ابن مزين سال عيسي ابن القاسم عن قوله في هذه المسالة اخطا هو في الكتاب قال ابن القاسم وهو خطا وقد كان يقرا عن مالك فلا يغيره وانما الامر اذا اسلمه السيد بيع فقط الكتاب جميع ثمن العبد وان زاد علي الدية وهو قول مالك وما انكره ابن القاسم يحتمل انه رواية عن مالك ثم رجع الي ما سمعه ابن القاسم منه وصوبه وقوله اخر المسالة ولا يعطي اليهودي ولا النصراني عبدا مسلما	4094	6801352867000480475	JK000754-ara1.ms2199	true	6324190596891489618	209	261	1065	1328	1524	300	في العبد المسلم يجرح اليهودي او النصراني ان سيد العبد ان شاء ان يعقل عنه ما قد اصاب فعل بدفع دية ذلك الجرح لليهودي او النصراني او اسلمه السيد فيباع فيعطي اليهودي او النصراني من ثمن العبد دية جرحه او ثمنه كله ان احاط بثمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يعطي اليهودي ولا النصراني عبدا مسلما	2199	2480010260880350358	156	267.0	125	677	23.042835235595703	27	ShamAY0032443-ara1	JK000754-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4179	false	3423642098677254358	67	91	354	474	1520	300	لاحد ان يعقل عنه غير قومه ومواليه لان الولاء لا ينتقل وقال----------------- صلي الله عليه وسلم---- الولاء لمن اعتق قال مالك فالولاء نسب ثابت	4179	6801352867000480475	JK000754-ara1.ms2212	true	1207842069129789092	225	254	1169	1309	1529	300	لاحد ان يعقل عنه غير قومه ومواليه لان الولاء لا ين-قل عن من هوله ولان النبي صلي الله عليه وسلم قال الولاء لمن اعتق قال مالك والولاء نسب ثابت	2212	2480010260880350358	114	200.0	90	141	80.85106658935547	21	ShamAY0032443-ara1	JK000754-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4090	false	7625315242396501012	62	102	301	491	1493	300	الرجل يقتل الرجل عمدا او يفقا عينه عمدا فيقتل القاتل او تفقا عين الفاقء------- قبل ان يقتص م----نه ليس عليه دية ولا قصاص قال مالك انما له الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاص علي صاحبه الذي قتله فاذا هلك قات----------له فليس له قصاص -------ولا دية	4090	6801352867000480475	JK000754-ara1.ms2217	true	210800568268497040	12	141	57	706	1446	300	الرجل يقتل الرجل عمدا او يفقا عينه عمدا فيقتل القاتل او يفقا عين الفاقء بالهمز قبل ان يقتص منه انه ليس عليه دية ولا قصا--------ص وانما كان حق الذي قتل او فقءت قلعت عينه في الشء اي الدية او القصاص بالذي الباء سببية اي بسبب الذي ذهب من قتل او فقا عين القاتل او الفاقء وانما ذلك بمنزلة الرجل يقتل الرجل عمدا ثم يموت القاتل فلا يكون لصاحب الدم اذا مات القاتل شء دية ولا غيرها بيان لشء وذلك لقول الله تبارك وتعالي كتب فرض عليكم القصاص في القتلي جمع قتيل والمعني فرض عليكم المماثلة والمساواة بين القتلي الحر بالحر مبتدا وخبر اي ماخوذ او مقتول بالحر والعبد بالعبد عطف عليه فانما يكون القصاص علي صاحبه الذي قتله واذا هلك قاتله الذي قتله فليس له قصاص لتعذره ولا دية	2217	2480010260880350358	172	311.5	136	657	26.179603576660156	30	ShamAY0032443-ara1	JK000754-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4193	false	1386088461325876541	1	40	5	184	1507	300	محيصة فاخبر------------------------ ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح---------------------------------------------------------------------------------------- في عين او فقير------------ فاتي------ يهود فقال---- انتم والله قتلنموه ------------------------------------------------قالوا وا----------------------لله ما قتلناه ثم اقبل--------------------------------------- حتي قدم علي قومه---------- فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو	4193	6801352867000480475	JK000754-ara1.ms2220	true	4338669030995869994	153	242	786	1218	1517	300	محيصة فاخبر بضم الهمزة وكسر الموحدة ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح بضم اولهما في فقير بفتح الفاء فقاف مكسورة بءر او عين بالشك من الراوي وعند ابن اسحاق وجد في عين قد كسرت عنقه ثم طرح فاتي محيصة يهود فقال لهم انتم والله قتلتموه حلف لقراءن قامت عنده او قيل له بخبر يوجب العلم فقالوا مقابلة لليمين باليمين والله ما قتلناه زاد في رواية ولا علمنا قاتلا اي له فاقبل محيصة حتي قدم علي قومه بني حارثة فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة بضم	2220	2480010260880350358	160	207.0	122	432	37.03703689575195	31	ShamAY0032443-ara1	JK000754-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4193	false	1386088461325876541	178	234	891	1173	1507	300	ابو داوود عن---- الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لي-هود وبدا بهم ايحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار استحقوا فقالوا انحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي يهود لانه وجد بين اظهرهم	4193	6801352867000480475	JK000754-ara1.ms2227	true	-485830335317807700	156	206	837	1094	1538	300	ابو داود من طريق الزهري عن ابي سلمة-------------- وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لليهود وبدا بهم ايحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار اتحلفون فقالوا -نحلف علي الغيب------------- فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الي--هود لانه وجد بين اظهرهم	2227	2480010260880350358	237	426.0	189	287	82.57839965820312	40	ShamAY0032443-ara1	JK000754-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3491	false	1840898774826852886	58	84	277	424	1531	300	فانه-ا ان تهلك ما-----------شيتهما يرجعان الي المدينة الي----------------------- زرع ونخل-------- وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيته ياتيني ببينة------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين	3491	6801352867000480475	JK000754-ara1.ms2614	true	-5301099859032158352	157	208	853	1139	1603	300	فانهما ان يهلك بكسر اللام ماشيتهما يرجعان الي المدينة الي غير ذلك من اموالهما من زرع ونخل وغيرهما وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيته يات-ني مجزوم بحذف الياء ببنيه بنون فتحتية جمع ابن وفي رواية بتحتية ففوقية مفرد بيوت قال الحافظ والمعني متقارب فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين	2614	2480010260880350358	138	215.5	112	287	48.083621978759766	21	ShamAY0032443-ara1	JK000754-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3491	false	1840898774826852886	135	176	691	896	1531	300	كان عليه عمر من التقي وانه لا يخاف في الله لومة لاءم لانه لم يداهن عثمان ولا عبد الرحمن و---اثر ---------المساكين والضعفاء وبين وجه ذلك وامتثل قوله صلي الله عليه وسلم لا حمي الا لله ولرسوله يعني ابل الصدقة و----قوله اضمم	3491	6801352867000480475	JK000754-ara1.ms2615	true	3112403233387132900	0	43	0	211	1549	300	كان عليه عمر من التقي وانه لا يخاف في الله لومة لاءم لانه لم يداهن عثمان ولا عبد الرحمن ولا اثر الضعفاء والمساكين--------- وبين وجه ذلك وامتثل قوله صلي الله عليه وسلم لا حمي الا لله و-رسوله يعني ابل الصدقة وايم الله انهم	2615	2480010260880350358	191	342.5	151	221	86.42533874511719	36	ShamAY0032443-ara1	JK000754-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3491	false	1840898774826852886	96	140	486	713	1531	300	وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمت------------------------------------------------------------------هم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه------------------------------------------------------ في سبيل الله------- ما حميت عليهم من بلادهم شبرا ابو عمر فيه ما ----------------------------------------------------------------------------------كان عليه عمر من التقي	3491	6801352867000480475	JK000754-ara1.ms2616	true	-7707913207606747873	68	145	352	716	1497	300	واما قوله ------يرون ان- قد ظلمتهم فاشارة الي انهم يدعون انهم اولي بها لا انهم منعوا حقهم الواجب لهم انتهي----------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه اي الابل والخيل التي كان يحمل عليها من لا يجد ما يركب في سبيل الله الجهاد ما حميت عليهم من بلادهم شبرا وجاء عن مالك ان عدة ما كان في الحمي في عهد عمر بلغ اربعين الفا من ابل وخيل وغيرهما وفي الحديث ما كان عليه عمر من القوة	2616	2480010260880350358	132	184.5	102	436	30.27522850036621	22	ShamAY0032443-ara1	JK000754-ara1