id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0032443-ara1.ms0293	false	-8588569701544967799	0	36	0	171	1607	300	عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت ----------------وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	293	6801352867000480475	JK000238-ara1.ms0573	true	-5254006965455776622	181	221	907	1094	1514	300	عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	573	-4558599062832747242	171	333.0	135	187	91.44384765625	36	ShamAY0032443-ara1	JK000238-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0418	false	-2665082220647260556	89	125	495	671	1622	300	يحيي بن يحيي الامير عبد الرحمن حين سال الفقهاء عن وطء- جارية له في----- رمضان-------- بكفارته ب--صومه فسكت --حاضروه ثم سالوه لم لا تخيره في احد الثلاثة فقال لو خيرته ------وطء كل يوم واعتق فلم ينكروا	418	6801352867000480475	JK000238-ara1.ms0611	true	-6643396560904011125	259	295	1331	1512	1537	300	يحيي بن يحيي الامير عبد الرحمن حين سال الفقهاء عم وطءه جاري--ته في نهار رمضان من لزوم تكفير-ه بالصوم- وسكت الحاضرون ثم سالوه لم لم تخيره--------------- فقال لو خيرته لوطء لوطء كل يوم واعتق فلم ينكروا	611	-4558599062832747242	150	229.5	118	200	75.0	22	ShamAY0032443-ara1	JK000238-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0369	false	8319335332687088735	104	266	583	1407	1555	300	فان لم يكن في كل واحد نصا--------------------------------ب وفي الث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني مع كلا الطرفين علي البدلية نصاب زكاهما بضمه ل----------------------------هما ان -بقي حب السابق لحصد اللاحق فلو انفق السابق قبل حصد اللاحق فخرج ابن رشد زكاتهما علي قولي اشهب وابن القاسم في عرتين فاءدتين انفق اولاهما بعد حول اثناء حول الثانية ثم حل ولو زكي الثاني مع الاول وفيه مع الثالث نصاب قبل زكاته يخرج ايضا زكاة الثالث علي قولي اشهب وابن القاسم في الفواءد كذلك ولو زرع الثاني قبل حصد الاول والثالث ببعد حصد الثاني وقبل الاول فالاول وسط لهما واجري ما مر من التخريجين في الانفاق ونقص الوسط زكاته فان لم يكن في الوسط مع كلا الطرفين علي البدلية نصاب وفيه علي المعية نصاب فقال اللخمي وابن رشد لا زكاة وخرجه ابن بشير علي خليط الخليط فان كمل ب------احدهما وهو مع الاخر قاصر فالل-------------------------------------------------------------------------خمي لا زكاة ف-ي القاصر ونص ابن الحخاجب وظاهر ابن بشير كخليط الخليط والاظهر ان ------------------------كمل من ال-اول والوسط زكي الثالث وان كان منه ومن الثاني عدم زكاة الاول	369	6801352867000480475	JK000238-ara1.ms0639	true	-1569722968097184355	2	141	10	680	1567	300	وان لم يكن في كل واحد نصاب فانه ينظر ان كان في الاول وسقان وفي الثالث وسقان ايضا وفي الوسط وهو الثاني ثلاثة اوسق فانه يضم لكل منهما ويزكي الجميع لكن يشترط في الضم ان يبقي من حب الاول الي حصاد الثاني ما يكمل به ال--------------نصاب فلا بد في زكاة الجميع عند ضم الوسط لكل منهما ان يبقي حب السابق لحصد اللاحق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يكن في الوسط مع كل واحد-------- البدلية نصاب مثل ان يكون في كل واحد من الثلاثة وسقان ف-لا زكاة في الجميع واما لو كان يكمل النصاب من الوسط مع احدهما دون--- الاخر مثل ان يكون في الوسط ثلاثة اوسق وفي الاول اثنان وفي الثالث واحدا او بالعكس فنص اللخمي لا زكاة علي القاصر والذي استظهره ابن عرفة ان كمل النصاب من الاول والوسط زكي الثالث معها معهما وان كمل من الثالث والوسط زكاهما دون الاول --------------------------------	639	-4558599062832747242	195	168.0	147	1119	17.426273345947266	28	ShamAY0032443-ara1	JK000238-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0345	false	4078378692243034881	232	300	1182	1511	1511	300	ايضا لمن----- طرح متاعه خوف غرقه اخذه ممن غاص عليه وحمله بغرم اجرهم----------------ا ابن رشد هي كالتي قبلها وفاقا وخلافا--------- ولسحنون من اخرج ثوبا من جب وابي--- رده ---لربه -فرده فيه---- فطلبه ربه فلم يجده فعليه اخراجه ثانية والا ضمنه محمد ان اخرجه فله اجره ان كان ربه لا يصل اليه الا باجر وسمع ايضا ----------------لمن اسلم متاعه بفلاة لموت راحلته اخذه ممن احتمله بغرم اجر حمله ابن	345	6801352867000480475	JK000238-ara1.ms0668	true	6514875558071098913	9	83	49	412	1597	300	ايضا لمن طرحه طرح متاعه خوف غرقه اخذه ممن غاص عليه وحمله يغرم اجرهما واجري فيها ايضا ابن رشد ----------------------خلافا كالسابقة ولسحنون من اخرج ثوبا من جب وابي من رده الي ربه وطرحه في الجب فطلبه ربه فلم يجده فعليه اخراجه ثانيا والا ضمنه محمد ان اخرجه فله اجره ان كان ربه لا يصل اليه الا باجر وسمع وسمح ابن القاسم ايضا لمن اسلم متاعه بفلاة لموت راحلته اخذه ممن احتمله بغرم اجره ولابن -	668	-4558599062832747242	289	503.0	228	386	74.87046813964844	55	ShamAY0032443-ara1	JK000238-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0439	false	-160247640965841250	258	298	1372	1577	1587	300	رسمه بانه عبادة يلزمها وقوف بعرفة ليلة عاشر ذي الحجة وحده بزيادة وطواف ذي طهر اخص بالبيت عن يساره سبعا بعد فجر يوم النحر والسعي من الصفا ل----لمروة ومنها اليها سبعا بعد طواف كذلك لا يقيد وقته باحرام في الجميع	439	6801352867000480475	JK000238-ara1.ms0688	true	7957588045990530210	3	43	14	217	1546	300	رسمه بانه عبادة يلزمها وقوف بعرفة ليلة عاشر ذي الحجة وحده بزيارة وطواف ذي طهر اخص بالبيت عن يساره سبعا بعد فجر يوم النحر والسعي من الصفا الي المروة ومنها اليه- سبعا بعد طواف لا ب-----قيد وقته باحرام في الجميع	688	-4558599062832747242	193	370.5	155	209	92.34449768066406	34	ShamAY0032443-ara1	JK000238-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0606	false	3666753310636330597	0	31	0	159	1545	300	النعم سليمين من بين عيب مشروطا بكونه في نهار عاشر ذي الحجة او تالييه بعد صلاة امام عيده له وقدر زمن ذبحه لغيره ولو تحريا لغير حاضر فتخر------------------------------ج العقيقة والهدي والنسك	606	6801352867000480475	JK000238-ara1.ms0751	true	5910604290584520731	201	237	1017	1206	1527	300	النعم سليمين من بين عيب مشروطا بكونه في نهار عاشر ذي الحجة او تالييه بعد صلاة امام عيده له وقدر زمن ذبحه لغيره ولو تحريا لغير حاضره وقوله مشروطا حال من المتقرب لاخراج العقيقة والهدي والنسك	751	-4558599062832747242	154	294.5	124	189	81.48148345947266	29	ShamAY0032443-ara1	JK000238-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0629	false	570808063329607076	201	224	1055	1161	1564	300	ما تقرب بذكاته من جذع ضان او ثني ساءر النعم سليمين من بين عيب مشروطا بكونه في نهار سابع ولادة ادمي حي--- عنه	629	6801352867000480475	JK000238-ara1.ms0789	true	3542277399321602835	262	286	1302	1411	1488	300	ما تقرب بذكاته من جذع ضان او ثني ساءر النعم سليمين من بين عيب مشروطا بكونه في نهار سابع ولادة ادمي حي عق عنه	789	-4558599062832747242	106	206.0	83	109	97.2477035522461	23	ShamAY0032443-ara1	JK000238-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0791	false	625663236677463981	120	158	602	788	1485	300	ابن حبيب ع----------------------ن الاخوين ولو اطلقه العدو علي ان ياتيه بفداءه فله بعث المال دون رجوعه فاذا لم يجد فداء فعليه ان يرجع و----لو عوهد علي ان يبعث بالمال فعجز عنه فاليجتهد فيه ابدا ولا يرجع وقاله اصبغ	791	6801352867000480475	JK000238-ara1.ms0804	true	1870980268625135012	76	119	403	611	1587	300	ابن حبيب عن مطرف وابن الماجشون ان الاسير اذا- اطلقه العدو علي ان ياتيه بفداءه فله بعث المال دون رجوعه وان- لم يجد فداء فعليه ان يرجع واما لو عوهد علي ان يبعث بالمال فعجز عنه ف-ليجتهد فيه ابدا ولا يرجع وقال- اصبغ	804	-4558599062832747242	173	310.5	136	212	81.60377502441406	32	ShamAY0032443-ara1	JK000238-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0860	false	-7980885109656234701	0	32	0	175	1516	300	ولو قتل----- منهم تسعة تسعة اعلاج وقتل عاشر------هم عاشر المسلمين فالاسلاب للقاتلين فقط ولو-بقي عاشر المسلمين شركهم------------- قلت------ فيلزم لو مات بعض القاتلين لم يكن لوارثه شء والا فلا شء للحي العاشر	860	6801352867000480475	JK000238-ara1.ms0821	true	19611904459527568	239	277	1210	1411	1536	300	ولو قتل تسعة منهم ت-----سعة اعلاج وقتل عاشر الاعلاج عاشر المسلمين فالاسلاب للقاتلين فقط ولو بقي عاشر المسلمين شركهم قال ابن عرفة قلت فليزم فيلزم لو مات بعض القاتلين لم يكن لوارثه شء والا فلا شء للحي العاشر	821	-4558599062832747242	168	295.0	137	206	81.55339813232422	31	ShamAY0032443-ara1	JK000238-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0637	false	2718331885238881683	41	107	211	529	1588	300	قسم او التزام مندوب غير- مقصود به القربة او ما يجب بانشاء لا يفتقر لقبول معلق با-مر مقصود عدمه فيخرج نحو ان فعلت كذا فلله علي طلاق فلانة او عتق عبدي فلان ابن رشد لا يلزم الطلاق لانه غير قربة قلت عزاه الشيخ لكتاب محمد والعتبي لسماع عيسي ابن القاسم ابن رشد ويلزم العتق ولا يجبر عليه وان كان معينا لانه نذر ولا وفاء به الا	637	6801352867000480475	JK000238-ara1.ms0825	true	8786455230515680930	245	300	1243	1497	1497	300	قسم او التزام مندوب غيره مقصود به القربة او ما يجب بانشاء لا يفتقر لقبول تعلق با مر مقصود عدمه فيخرج نحو ان فعلت كذا فلله علي طلاق فلانة او عتق عبدي فلان ابن رشد لا يلزم الطلاق لانه غير قربة---------------------------------------------------------------- ويلزم العتق ولا يجبر عليه وان كان معينا لانه نذر -لا وفاء به الا-	825	-4558599062832747242	251	469.0	198	320	78.4375	50	ShamAY0032443-ara1	JK000238-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms0741	false	-305430510138404988	108	144	543	729	1455	300	النذر الاعم من الجاءز ايجاب امرء علي نفسه لله امرا لحديث من نذر ان يعصي الله واطلاق الفقهاء علي المحرم نذرا واخصه المامور باداء-----ه التز-م طاعة بنية قربة لا لامتناع من امر هذا يمين حسبما مر	741	6801352867000480475	JK000238-ara1.ms0826	true	4965886765186010819	252	291	1248	1440	1498	300	النذر الاعم من الجاءز ايجاب امرء علي نفسه لله امر الحديث من نذر ان يعصي الله فلا يعصه فاطلق علي المحرم نذرا والاخص الذي يجب الوفاء به التزام طاعة بنية قربة لا لامتناع من امر هذا يمين حسبما مر	826	-4558599062832747242	155	274.5	123	192	80.72916412353516	29	ShamAY0032443-ara1	JK000238-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1737	false	1369577158357062515	104	126	531	635	1480	300	اذا اعتق ولد الامة وزوجها حر فطلقها فهي احق بحضانته----- الا ان------ تباع فيظعن بها الي غير بلد الاب فالاب احق به	1737	6801352867000480475	JK000238-ara1.ms1013	true	-9203464539869423226	36	59	203	314	1558	300	اذا اعتق ولد الامة وزوجها حر فطلقها فهي احق بحضانة ولدها الا ان اتباع تباع فتظعن---- الي غير بلد الاب فالاب احق به	1013	-4558599062832747242	97	170.0	76	115	84.34782409667969	19	ShamAY0032443-ara1	JK000238-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1730	false	-6979044527909463786	218	242	1120	1255	1532	300	والمعروف لا نفقة علي الام لولدها الصغير اليتيم الفقير ولاب--------ن العربي في اخر سورة الطلاق نفقة الولد علي الوالد دون الام خلافا لابن المواز	1730	6801352867000480475	JK000238-ara1.ms1023	true	-3310245108210710653	110	136	623	766	1629	300	والمعروف لا نفقة علي الام لولدها الصغير اليتيم الفقير ولذلك قال ابن العربي في اخر سورة الطلاق نفقة الولد علي الوالد دون الام خلافا لابن المواز	1023	-4558599062832747242	133	261.5	109	143	93.00699615478516	23	ShamAY0032443-ara1	JK000238-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1760	false	553217920389089658	30	76	156	423	1600	300	البيع الاعم عقد معارضة علي غير منافع ولا متعة لذة فيخرج ال-اجارة والكرا-ء والنكاح وتدخل هبة الثواب والصرف والمراطلة والسلم والنكاح وتدخل هبة الثواب والصرف والمراطلة والسلم والغالب عرفا اخص منه بزيادة ذو مكايسة احد عوضيه غير ذهب ولا فضة معين غير العين فيه فتخرج الاربعة	1760	6801352867000480475	JK000238-ara1.ms1027	true	-1945949290180288836	244	286	1247	1477	1561	300	البيع الاعم عقد معاوضة علي غير منافع ولا متعة لذة فيخرج العقد علي المنافع والنكاح ويدخل هبة الثواب والصرف والمراطلة والسلم وكذلك قال--------------------------------------- والغالب عرفا اخص منه بزيادة ذو مكايسة احد عوضيه غير ذهب ولا فضة معين غير العين فيه لتخرج الاربعة	1027	-4558599062832747242	208	366.5	169	269	77.32341766357422	34	ShamAY0032443-ara1	JK000238-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2071	false	-3961703221755605550	248	292	1238	1449	1492	300	مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام فادخل يده----- فنالت اصابعه بللا-- فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه الناس من غشنا فليس منا	2071	6801352867000480475	JK000238-ara1.ms1050	true	1680174096330113010	166	209	849	1052	1507	300	مسلم وغيره من ان-------------ه صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بل بلة فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصاب-ه ال-ماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه الناس من غشنا فليس منا	1050	-4558599062832747242	183	334.0	144	218	83.94495391845703	36	ShamAY0032443-ara1	JK000238-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1996	false	1054967608817799947	221	296	1067	1422	1439	300	فساد علي الباءع وضرر به فان وقع هذا-- وثبت ب-----------------اقرار او بينة خير الباءع في قيام السلعة في ردها فان فاتت فله الاكثر من القيمة او الثمن علي حكم الغش والخديعة في البيع فان امضي بيعها فهم ف----يها شركاء بتواطءهم علي ترك الزيادة زادت او نقصت او تلفت من حق المبتاع منهم ان يلزمهم الشركة ان نقصت او تلفت ومن حقهم ان يلزموه ذلك------- ان زادت او كان فيها ربح ظاهر كان هذا في سوق	1996	6801352867000480475	JK000238-ara1.ms1118	true	-134777157983520393	126	184	656	944	1556	300	فان خالف الجاءز وسال من لا يجوز سءاله وثبت ذلك ببينة او قرار اقرار-------- خير الباءع في قيام السلعة--- ردها وعدمه ----------------------------------------------------------------فان امضي بيعها فالجميع فيها شركاء لتواطءهم علي ترك الزيادة زادت او نقصت او تلفت ول-----لمبتاع ان -----يلزمهم الشركة ان نقصت او تلفت و----لهم الدخول معه قهرا عليه ان زادت ولا فرق في ذلك بين كونه----ا في ----	1118	-4558599062832747242	185	240.0	144	385	48.05194854736328	25	ShamAY0032443-ara1	JK000238-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3445	false	-7445365687850799415	81	185	425	938	1525	300	البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب رسول الله صلي الله علي------ه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا--- بكل شء -لا ينفعه شء فقال بعضهم----- لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلو------ا لعل ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ و---سعينا له بكل شء -لا ينفعه شء فهل عند احد منكم من -شء فقال بعضه----م والله اني لراقي----- ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل	3445	6801352867000480475	JK000238-ara1.ms1123	true	-3006249956602748545	197	300	1000	1503	1503	300	التي رواها ابو سعيد الخدري فا--------نه قال انطلق نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وي له وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من------ العرب فاستضافوهم فلم----- يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء فلم ينفعه شء فقال بعضهم لبعض لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا عندنا لعل ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا لهم---------- ان سيدنا لدغ وقد سعينا له بكل شء فلم ينفعه--- فهل عند احد منكم شء قال فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكت ولكن -------قد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق ----حتي تجعلوا لي- جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل-	1123	-4558599062832747242	444	747.0	351	548	81.02189636230469	75	ShamAY0032443-ara1	JK000238-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3085	false	-4767946892556152753	187	226	937	1128	1469	300	تمكين مال لمن يتجر به بجزء من ربحه لا بلفظ --اجارة فيدخل بعض الفاسد كالقراض بالدين والودي----------عة ويخرج عنه قولها قال مالك من اعطي رجلا مالا يعمل به علي ان الربح للعامل ولا ضمان علي العامل لا باس به	3085	6801352867000480475	JK000238-ara1.ms1152	true	-3616904055956340264	95	134	502	704	1619	300	تمكين مال لمن يتجر به بجزء من ربحه لا بلفظ الاجارة فيدخل بعض الفاسد كالقراض بالدين والوديعة وبالوديعة ويخرج عنه قولها قال مالك من اعطي رجلا مالا يعمل له علي ان الربح للعامل ولا ضمان علي العامل لا-باس به	1152	-4558599062832747242	189	363.5	151	203	93.10344696044922	34	ShamAY0032443-ara1	JK000238-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2345	false	-3769057570349599698	251	289	1294	1468	1515	300	ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر بوضع الجواءح وعنه----- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو بعت من اخيك ثمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا ثم تاخذ مال اخيك بغير حق	2345	6801352867000480475	JK000238-ara1.ms1171	true	-8299999317199493939	234	273	1197	1377	1522	300	ان الني النبي صلي الله عليه وسلم امر بوضع الجواءح وفيه ايضا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو بعت من اخيك تمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا ثم تاخذ مال اخيك بغير حق	1171	-4558599062832747242	165	309.0	127	180	91.66666412353516	34	ShamAY0032443-ara1	JK000238-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4345	false	5122483776455225382	170	268	831	1286	1440	300	صلي الله عليه وسلم وقال من مثل بعبده اواحرقه بالنار فهو حر وهو مولي الله ورس-وله وذكر عبد الحق في كتاب الديات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود عن سوار ابي حمزة وكان ثقة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء رجل يستصرخ الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويحك مالك -قال ش--ر ابصر لسيده جارية له فغار فجب مذاكيره فقال رسول الله صلي الله عليه و----سلم علي------ بالرجل----- فطلب فلم يقدر عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فانت حر فقال يا رسول الله علي من نصرتي -قال علي كل مءمن او قال كل مسلم	4345	6801352867000480475	JK000238-ara1.ms1210	true	-7420320202958533891	164	280	844	1406	1505	300	صلي الله عليه وسلم----- من مثل ب-نار او حرق- بالنار فهو حر وهو مولي الله وروسوله ورسوله فاعتقه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يارسول الله اوص بي فقال اوصي بك كل مسلم ومعني مولي الله ورسوله ان العتق كان بسببهما لا ان الولاء للمسلمين وخرج ابو داود من حديث--------------------- عمرو بن شعيب عن ابي-------ه قال جاء م----ستصرخ الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويحك مالك فقال سندر ابصر لسيده جارية--- فغار فجب مذاكيره فقال رسول الله صلي الله عليه ولم وسلم علي الرجل بالرجل قطلب فطلب فلم يقدر عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فانت حر فقال يا-رسول الله علي من نصرتي فقال علي كل مءمن او علي كل مسلم	1210	-4558599062832747242	372	603.0	289	605	61.48760223388672	67	ShamAY0032443-ara1	JK000238-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3619	false	2409841368612120673	120	156	640	812	1537	300	من بعث بهدية او صلة لغاءب فمات المعطي او المعطي--- قبل وصولها فان كان اشهد حين بعث بها علي انفاذها فهي للمبعوث اليه او وارثه وان لم يشهد عليها حين بعث بها فهي لل--باع-ث او وارثه	3619	6801352867000480475	JK000238-ara1.ms1246	true	-3084927474129158269	69	107	359	537	1522	300	من بعث بهدية او صلة لغاءب فمات المعطي او المعطي له قبل وصولها فان كان اشهد حين بعث بها علي انفاذها فهي للمبعوث اليه او وارثه وان لم يشهد عليها حين بعث بها فهي للذي اعطي او وارثه	1246	-4558599062832747242	170	321.5	134	178	95.505615234375	35	ShamAY0032443-ara1	JK000238-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2837	false	7763097095167694865	114	195	586	1018	1546	300	نقل مجرد حفظ ملك ينقل فيدخل ايداع الوثاءق بذكر الحقوق ويخرج حفظ الايصاء والوكالة لانهما لازيد منه وحفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الربع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابن الحاجب كابن شاس تابعين الغزالي استنابة في حفظ المال كحروفه ويبطل عكسه ما دخل وطرده ما خرج وبمعني لفظها متملك نقل بمجرد حفظه ينتقل وهو المستعمل في لفظ الفقهاء ولا يتناوله لفظ ابن شاس وهي من حيث ذاتها للفاعل والقابل مباحة وقد يعرض --وجوبها كخاءف فقدها الموجب -هلاكه او فقره ان لم يودعها مع وجود قابل لها يقدر علي حفظها	2837	6801352867000480475	JK000238-ara1.ms1269	true	-3870218322879163974	185	290	946	1500	1558	300	نقل مجرد حفظ ملك ينقل فيدخل ايداع ---------ذكر الحقوق ويخرج وضع الاب ولده عند من يحفظه لانتفاء لوازم الوديعه من الضمان وايضا الحر لا يقال له مال ويخرج وضع الامه مدة المواضعه عند امينه لان وضعها لم يكن لحفظها وانما هو للاخبار بحيضها وقوله ينقل تقتضي اخراج الربع ونحوه من انواع العقار التي لم تقبل النقل حسا مع ان ظاهر المدونه ان الايداع لا يقيد يتقيد بما ينقل حسا فيكون الايداع فيه لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفظه ---الموجع المودع بالفتح ممن يتسور عليه وحكم الايداع في الاصل الجواز------- للفاعل والقابل------ وقد يعرض الوجوب-- كخاءف فقدها الموجب لهلاكه او فقره ان لم يودعها مع وجود قابل لها يقدر علي حفظها	1269	-4558599062832747242	187	123.5	148	708	26.412429809570312	28	ShamAY0032443-ara1	JK000238-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2837	false	7763097095167694865	203	287	1060	1480	1546	300	جحدها ليردها لربها او للفقراء ان كان المودع-------------- مستغرق الذمة ولذا ذكر عياض في مداركه عن بعض الشيوخ ان من قبل وديعة من مستغرق ذمة-- ثم ردها اليه ضمنها للغرماء ابن شعبان من سءل قبول وديعة ليس عليه قبولها وان لم يوجد غيره قلت ما لم يتعين عليه قبولها بهلاكها ان لم يقبلها مع قدرته علي حفظها كرفقة فيها من يحترمه من اغار عليها او في حرمة بحاضرة يعرض ظالم لبعض اهلها وندبها حيث يخشي ما يوجبها ---كتحققه وكراهتها حيث يخشي ما يحرمها دون	2837	6801352867000480475	JK000238-ara1.ms1270	true	608320534824019090	0	39	0	210	1563	300	جحدها ليردها لربها او للفقراء ان كان المودع بالسكر بالكسر مستغرق الذمه لان----- عياضاذكر-------------------- ان من قبل وديعة من مستغرق الذمه ثم ردها اليه بضمها للفقراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وندبها حيث يخشي ما يوجبها دون تحقق- وكراهتها حيث يخشي ما يحرمها دون	1270	-4558599062832747242	173	271.5	137	439	39.407745361328125	29	ShamAY0032443-ara1	JK000238-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4193	false	1386088461325876541	0	113	0	559	1507	300	فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في عين او فقير فاتي يهود فقال انتم والله قتلنموه قالوا والله ما قتلناه ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخبير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حوي--------------صة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن -تحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا	4193	6801352867000480475	JK000238-ara1.ms1291	true	8483411287028244390	185	300	943	1510	1510	300	فاتي محيصه فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في عين او بء-ر فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصه وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فذهب محيصة ليتكلم -هو الذي كان بخيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحيصه كبر كبر يريد السن فتكلم حويصه ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب ل--هم رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصه ومحيصه وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا-	1291	-4558599062832747242	540	1031.0	429	574	94.07665252685547	98	ShamAY0032443-ara1	JK000238-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4193	false	1386088461325876541	113	157	559	781	1507	300	لا قال فتحلف لكم يهود -----قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم رسول الله------------------- ماءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار فقال سهل فلقد ركضتني منها ناقة حمر-اء وفي ------------بعض طرقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4193	6801352867000480475	JK000238-ara1.ms1292	true	-5339336065435773675	0	51	0	249	1589	300	لا قال فتحلف لكم يهود قالو قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة ناقه حتي ادخلت عليهم الدار -قال -العلامة --------وابو ابو عمر بن عبد البر هذه قصه لم يحكم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1292	-4558599062832747242	182	283.0	141	259	70.27027130126953	32	ShamAY0032443-ara1	JK000238-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4193	false	1386088461325876541	221	277	1111	1383	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي يهود لانه وجد بين اظهرهم وخرج مالك في موطءه الحديث وقال ابو عمر-------------------- لم يحكم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء الا باية المدعي المدعين من الايمان ومن قبول ايمان اليهود وتبرع بان جعل الدية من مال الله تعالي- لءلا يبطل دم --مسلم وما- اعلم في	4193	6801352867000480475	JK000238-ara1.ms1292	true	-5339336065435773675	20	75	101	373	1589	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة ناقه حتي ادخلت عليهم الدار قال العلامة وابو--------------- ابو عمر بن عبد البر هذه قصه لم يحكم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء -لا-بايه ال-------مدعين من الايمان ومن قبول ايمان اليهود وتبرع بان جعل الديه من مال الله عز وجل لءلا يبطل دم المسلم وقال القرافي	1292	-4558599062832747242	192	291.5	150	296	64.8648681640625	33	ShamAY0032443-ara1	JK000238-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4173	false	2798142899857103193	104	177	527	873	1465	300	فكان لها ستة عشر بعيرا وثلثا بعير ونحوه في الموطا ابو عمر قال ربيعة قلت لابن المسيب كم اصبع من- اصابع--- المراة قال عشر من الابل قلت كم في اصبعين قال عشرون قلت كم في ثلاث قال ثلاثون -قلت كم في اربع-- قال عشرون ------قلت حين عظم جرحها واشتدت بليتها نقص عقلها ق-ال اعراقي انت قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم -قال هي السنة ابو عمر هذا مذهب مالك وجمهور---- اهل المدينة	4173	6801352867000480475	JK000238-ara1.ms1325	true	2581195678333624803	178	236	934	1217	1563	300	فيما ذكر ستة عشر بعيرا وثلثا بعير وقد --------------------قال ربيعة---- لابن المسيب كم في ثلاثة اصابع من المراة ف----------------------------------------------------------قال ثلاثون فقلت كم في اربعة فقال عشرون فقتل فقلت حين عظم جرمها واشتدت بليتها نقص عقلها فقال اعراقي انت قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال هي السنة يا ابن اخي قال ابن شاس وهو اجماع اهل المدينة	1325	-4558599062832747242	216	330.0	170	365	59.17808151245117	33	ShamAY0032443-ara1	JK000238-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4289	false	-5144468159273224345	6	42	29	230	1489	300	الحرابة الحرابة------------------ الخروج لاخافة سبيل لاخذ مال محترم بمكابرة قتله او خوفه او اذهاب عقل او قتل خفية او لمجرد قطع السبيل لا لام-رة ----------ولا عداوة--- في----دخل قوله او الخناقون الذين يسقون الناس السيكران لياخذوا اموالهم	4289	6801352867000480475	JK000238-ara1.ms1351	true	5725122703955903028	112	154	578	812	1547	300	الحرابة وحقيقتها كما قال ابن عرفه الخروج لاخافة سبيل لاخذ مال محترم بمكابرة قتال او خوفه او اذهاب عقل او قتل خفية و--لمجرد قطع الطريق لا لامارة ولا ناءرة ولا عداوة في فيدخل دخل قولها و-الخناقون الذين يسقون الناس السيكران لياخذوا اموالهم	1351	-4558599062832747242	183	315.0	150	237	77.2151870727539	27	ShamAY0032443-ara1	JK000238-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms1231	false	8625338270101249928	99	178	492	919	1534	300	وكذلك قال مالك ف---------ي المغصوبة تحتمل بمعاينة بينة ثم تخرج فتقول وطءني غصبا وهو ينكر----- فلها المهر ولا حد عليهما--------- اللخمي ان ثبت وطءه---- الحرة غصبا باقراره------------ او باربعة شهداء بمعاينة ا-----------لوطء لزمه مهرها وما دونهم لغو لانهم قذفه ويصير الامر بمجرد دعواها وشاهدان علي اقراره ق-ال محمد عن ابن القاسم يجب بهما مهرها لان الشهادة وان لم تتم في الحد علي احد القولين فالصحيح بقاء عدالتها لانها لم تشهد بمعاينته وان شهد واحد- باعترافه حلفت واستحقت وفيه خلاف	1231	6801352867000480475	JK000238-ara1.ms1363	true	-4346938583660784023	39	105	196	540	1578	300	---ل------مالك فانه قال في المغصوبه تح-مل بمعاينة بينه ثم تخرج فتقول وطءني غصبا وهو ينكر قلها فلها المهر ولا حد عليها قال للخمي اللخمي ان ثبت وطءه احر الحرة----- باقراره لاربعة رجال او بمعا-------------ينة اربعة رجال للوطء ويحد------ وما دونهم لغو لانهم قذفه واما لو شهد --------------شاهدان علي اقراره فقال محمد عن ابن القاسم يجب بهما المهر واما لو ---------------------------------------------------------------------------------------شهد واحده باعترافه حلفت واستحقت وفيه خلاف	1363	-4558599062832747242	260	393.0	208	479	54.27975082397461	36	ShamAY0032443-ara1	JK000238-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4301	false	-3628526230352889514	212	260	1025	1274	1472	300	الرجم منها وصفة الضرب في الزنا والشرب والفرية-------- والتعزير ضرب واحد ضرب بين ضربين ليس بالمبرح ولا بالخفيف ولم يحد مالك ضم الضارب يده الي جنب-ه ولا يجزء--- الضرب في الحدود بقضيب ولا شراك ولا درة ولكن السوط وانما كانت درة عمر للادب فا-------ذا وقعت الحدود قرب السوط	4301	6801352867000480475	JK000238-ara1.ms1375	true	5517901416586484679	53	101	277	532	1565	300	المدونة صف----ة الضرب في الزنا والشرب والفرية ولتعزير والتعزير ضرب واحد ضرب بين ضربين ليس بالمبرح ولا بالخفيف ولم يحد مالك ضم الضارب يده الي جنبيه ولا يجزء في الضرب في الحدود -قضيب و---شراك ولا دره ولكن السوط وانما كانت دره عمر للادب قال الجزولي وصفة ال-----سوق السوط	1375	-4558599062832747242	217	375.0	173	268	80.97014617919922	35	ShamAY0032443-ara1	JK000238-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3796	false	-818704076053933994	219	264	1175	1412	1610	300	قول هو بحيث يوجب علي الحاكم سماعه الحكم بمقتضاه ان عدل قاءله مع تعدده او حلف طالبه فت-------------------------خرج الرواية والخبر ------القسيم للشهادة واخبار القاضي بما ثبت عنده قاضيا اخر----- يجب عليه الحكم بمقتضي ما كتب به اليه لعدم شرط بالتعدد او الحلف وتدخل الشهادة قبل	3796	6801352867000480475	JK000238-ara1.ms1387	true	-4393488265725376761	250	300	1370	1630	1630	300	قول بح---يث يوجب علي الحاكم سماعه الحكم بمقتضاه ان عدل قاءله مع تعدده او حلف طالبه فقوله يوجب علي الحاكم الخ يخرج الروايه والخبر القسم القسيم للشهادة واخبار القاضي بما ثبت عند- قاض-- اخر بحيث يجب----- الحكم بمقتضي ما كتب به اليه لعدم شرط -التعدد او الحلف وتدخل الشهادة قبل-	1387	-4558599062832747242	220	380.5	178	273	80.5860824584961	35	ShamAY0032443-ara1	JK000238-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3674	false	-7824442698861834640	19	62	104	321	1506	300	ابن رشد وغير واحد الحكم بين الناس بالعدل من افضل اعمال البر واعلي درجات الاجر و--------الجور فيه واتباع الهوي من اكبر الكباءر وهو محنة من دخل فيه ابتلي----- بعظيم لانه عرض نفسه للهلاك اذ- التخليص منه عسير قال عمر رض--------ي الله عنه وددت -	3674	6801352867000480475	JK000238-ara1.ms1388	true	7791221420605204859	224	269	1233	1471	1612	300	ابن رشد وغير واحد الحكم بين الناس بالعدل من افضل اعمال البر واعلي درجات الاجر والجوزر والجور فيه واتباع الهوي من اكبر الكباءر وهو محنه من دخل فيه ابتلي بعظم بعظيم لتعريضه- نفسه للهلاك اذا التخل-ص فيه عسر لخبر النساءي عنه صلي الله عليه وسلم	1388	-4558599062832747242	186	331.0	148	240	77.5	30	ShamAY0032443-ara1	JK000238-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2570	false	54998370701257701	196	231	951	1128	1463	300	الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاع----ه ولم يقبض الذي باعه من---- ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات المشتري---- فصاحب المتاع---- اسوة الغرماء	2570	6801352867000480475	JK000238-ara1.ms1438	true	-820048517305086541	11	50	45	238	1500	300	الموطا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثنه ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء	1438	-4558599062832747242	168	301.0	133	193	87.046630859375	32	ShamAY0032443-ara1	JK000238-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4052	false	-1116816283165487367	71	107	343	537	1567	300	-بن رشد في رسم يسلف من سماع ابن القاسم من كتاب الاستحقاق الحيازة لا تنقل الملك عن المحوز عليه للحاءز اتفاقا لكنها تدل علي الملك كارخاء الستر ومعرفة العفاص والوكاء فيكون القول قول الحاءز مع يمينه	4052	6801352867000480475	JK000238-ara1.ms1452	true	-2815453494441629926	36	69	197	379	1582	300	ابن رشد------------ من سماع ابن القاسم في كتاب الاستحقاق الحيازة لا تنقل الملك عن المحاز عن-ه للحاءز اتفاقا لكنها تدل علي الملك كارخاء الستر ومعرفة العفاص والوكاء فيكون القول قول الجاءز مع يمينه	1452	-4558599062832747242	176	326.5	143	195	90.25640869140625	27	ShamAY0032443-ara1	JK000238-ara1