id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0032443-ara1.ms0127	false	5754184699059076713	102	164	473	796	1503	300	اللهم انك نستعينك ونستغفر---------ك ونءمن بك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك ان عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق وفي التلقين بعد نحفد الل-------------------------------------------------------------------هم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت----- وتعاليت	127	6801352867000480475	JK000222-ara1.ms0134	true	3349440811144294018	4	70	21	376	1585	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونءمن بك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك ان عذ--------------ابك بالكفار-- ملحق ويسميها اهل العراق السورتين ويروي انها في مصحف ابي بن كعب وقال الشافعي واسحاق بل يقنت ب اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك--------------------------------- تباركت ربنا وتعاليت	134	-2940667088167706874	249	454.0	201	404	61.633663177490234	41	ShamAY0032443-ara1	JK000222-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2010	false	-2794190742951173331	191	257	1024	1339	1566	300	قالت لها محبة------ ام ولد لزيد بن ارقم------------------- بعت من زيد عبدا الي العطاء بثمان ماءة فاحتاج الي ثمنه فاشتريته منه قبل محل الاجل بستماءة فقالت بءس -----ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب قالت فقلت ارايت ان تركت واخذت الستماءة------ قالت نعم فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما ساف	2010	6801352867000480475	JK000222-ara1.ms0654	true	8241886614690568948	164	233	809	1153	1514	300	قالت لها امراة كانت ام ولد لزيد بن ارقم يا ام المءمنين اني بعت من زيد عبدا الي العطاء بثمانما-ءة فاحتاج الي ثمنه فاشتريته منه قبل محل الاجل بستماءة فقالت عاءشة بءسما شريت وبءس-ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب قا-----لت ارايت ان تركت واخذت الستماءة دينار قالت فهو فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف	654	-2940667088167706874	294	535.0	232	351	83.76068115234375	55	ShamAY0032443-ara1	JK000222-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms3499	false	6265011636004260487	157	211	780	1032	1486	300	العلم قوله لا يمنع نقع بءر ولا رهو ---------------------------------------------------------ماء علي عمومه فقالوا لا يحل بيع الماء ولا منعه بحال كان من بءر او غدير او عين كان في ارض متملكه او غيرها الا---- انه في --المتملكة---- احق بقد--ر حاجته منه وهو قول يحيي بن يحيي في العتبية اربع لا -------يمنعن الماء والنار والحطب والكلا	3499	6801352867000480475	JK000222-ara1.ms0683	true	2121793706029737596	187	252	915	1222	1474	300	الكلا وقال لا يمنع وهو بءر ولا بيع ماء واختلف العلماء في تاويل هذا النهي فحمله جماعة من العلماء علي عمومه فقالوا لا يحل بيع الماء--------- بحال كان من بءر او غدير او عي----ن في ارض م-ملكة او غير مملكة غير انه ان كان متملكا كان احق بمقدار حاجته منه وبه قال يحيي بن يحيي قال------- اربع لا اري ان يمنعن الماء والنار والحطب والكلا	683	-2940667088167706874	199	309.0	150	328	60.67073059082031	35	ShamAY0032443-ara1	JK000222-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms2570	false	54998370701257701	186	275	912	1332	1463	300	روي مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات المشتري---- فصاحب المتاع اسوة الغرماء عبد الحق هذا مرسل ووصله ابو داود-------------------- من طريق اسماعيل بن عياش عن الزبيدي عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه قال فان كان قضاه من ثمنها شيءا فما بقي فهو اسوة الغر-اء	2570	6801352867000480475	JK000222-ara1.ms0815	true	-3260302889786331664	44	120	212	575	1445	300	روي مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه شي--------ءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع اسوة الغرماء وهو حديث وان ارسله مالك فقد اسنده عبد الرزاق وقد روي من طريق------------------------------ الزهري عن -------------------------ابي هريرة فيه زيادة بيان وهو قوله فيه--------- فان كان ق-بض من ثمنه- شيءا ف--------هو اسوة الغرماء	815	-2940667088167706874	282	447.5	217	445	63.370784759521484	50	ShamAY0032443-ara1	JK000222-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4173	false	2798142899857103193	143	191	709	942	1465	300	كم في اربع -----------قال عشرون قلت حين عظم جرحها واشتدت بليتها نقص عقلها قال اعراقي انت قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم قال هي السنة ابو عمر هذا مذهب مالك وجمهور اهل المدينة والليث وعمر بن عبد العزيز وعطاء وغيرهم وروي عنه------------------------------ من مرسل عمرو بن شعيب	4173	6801352867000480475	JK000222-ara1.ms0965	true	7370972288254969724	231	271	1168	1362	1491	300	كم في اربع من اصابعها قال عشرون قلت حين عظم جرحها واشتدت بليتها نقص عقلها قال اعراقي انت قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم قال هي السنة-------------------------------------------------------------------------------- وروي ايضا عن النبي عليه الصلاة والسلام من مرسل عمرو بن شعيب	965	-2940667088167706874	150	260.0	117	274	54.74452590942383	31	ShamAY0032443-ara1	JK000222-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4193	false	1386088461325876541	194	234	964	1173	1507	300	الانصار ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ليهود وبدا بهم ايحلف منكم خمسون رجل------------ا فابوا فقال للانصار استحقوا فقالوا انحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي يهود لانه وجد بين اظهرهم	4193	6801352867000480475	JK000222-ara1.ms0970	true	-5066702990600720680	0	43	0	224	1558	300	الانصار ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ليهود وبدا بهم ايحلف منكم خمسون رجلا خمسين يمينا فابوا فقال للانصار احلفوا -فقالوا انحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي يهود لانه وجد بين اظهرهم	970	-2940667088167706874	199	373.0	160	226	88.0531005859375	36	ShamAY0032443-ara1	JK000222-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4293	false	6358025088328565184	172	209	827	1014	1452	300	يده اليمني ورجله اليسري ثم ان عاد قطع ما بقي وان كان اشل الي--------د اليمني او مقطوعها في قصاص او جناية وشبهه فقال ابن القاسم تقطع يده اليسري ورجله اليمني وقال اشهب تقطع يده اليسري ورجله اليسري	4293	6801352867000480475	JK000222-ara1.ms0997	true	-1280673444327989945	168	201	820	995	1486	300	يده اليمني ورجله اليسري ثم ان عاد قطع--------------ت يده اليسري ورجله اليمني واختلف اذا لم تكن له اليمني------ فقال ابن القاسم تقطع يده اليسري ورجله اليمني وقال اشهب تقطع يده اليسري ورجله اليسري	997	-2940667088167706874	138	224.0	109	195	70.76923370361328	23	ShamAY0032443-ara1	JK000222-ara1
ShamAY0032443-ara1.ms4295	false	-9211434584972794398	0	80	0	389	1488	300	احدهما انها باحد -----وجهين احدهما ان يترك ما هو عليه وان لم يات الامام والثاني ان يلقي السلاح- وياتي الامام طاءعا هذا قول ابن- القاسم -القول الثاني ان توبته انما تكون بان يترك ما هو عليه ويجلس في موضعه --حتي ل---------و علم الامام حاله لم يق-----------م عليه حد الحرابة هذا قول ابن الماجشون -القول الثالث ان توبته انما تكون بالمجء الي الامام وان ترك ما هو عليه لم يسقط ذلك عنه حكمها من الام-ام ان اخذ قبل ان ياتي الامام	4295	6801352867000480475	JK000222-ara1.ms0998	true	4123027109870261124	149	232	758	1170	1510	300	احده-ا ان توبته تكون بوجهين احدهما ان يترك ما هو عليه وان لم يات الامام والثاني ان يلقي --سلاحه وياتي الامام طاءعا وهو مذهب ابن القاسم والقول الثاني ان توبته انما تكون بان يترك ما هو عليه ويجلس في موضعه ويظهر لجيرانه وان اتي الامام قبل ان تظهر توبته اقام عليه--- الح--د وهذا قول ابن الماجشون والقول الثالث ان توبته انما تكون بالمجء الي الامام وان ترك ما هو عليه لم يسقط ذلك عنه حكم-ا من الاحكام ان اخذ قبل ان ياتي الامام	998	-2940667088167706874	343	579.0	270	421	81.47268676757812	59	ShamAY0032443-ara1	JK000222-ara1