id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0032275-ara1.completed.ms009	true	-5603844620725945409	86	186	409	934	1577	300	ابو بكر احمد بن الحسين بن علي بن عبد الله بن موسي البيهقي الخسروجردي الفقيه الشافعي الحافظ الكبير المشهور واحد زمانه وفرد اقرانه في الفنون من كبار اصحاب الحاكم ابي عبد الله بن البيع في الحديث ثم الزاءد عليه في انواع العلوم اخذ الفقه عن ابي الفتح ناصر بن محمد العمري المروزي غلب عليه الحديث واشتهر به ورحل في طلبه الي العراق والجبال والحجاز وسمع بخراسان من علماء عصره وكذلك ببقية البلاد التي انتهي اليها وشرع في التصنيف فصنف فيه كثيرا حتي قيل تبلغ تصانيفه الف جزء وهو اول من جمع نصوص الامام الشافعي رضي الله عنه في عشر- مجلدات	9	1503729367827982752	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03645	false	8966720216327024339	3	61	15	333	1645	300	ابو بكر احمد بن الحسين بن علي بن عبد الله بن موسي البيهقي الخسروجردي الفقيه الشافعي الحافظ الكبير المشهور واحد زمانه وفرد اقرانه في الفنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلب عليه الحديث واشتهر به ورحل في طلبه الي العراق والجبال والحجاز وسمع بخراسان من علماء عصره وكذلك ببقية البلاد التي انتهي اليها------------------------------------------------------------ وهو اول من جمع نصوص الامام الشافعي------------- في عشرة مجلدات	3645	6285539770954004589	317	597.0	259	526	60.26615905761719	57	ShamAY0032275-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
ShamAY0032275-ara1.completed.ms010	true	8881055964516044068	47	89	261	473	1552	300	احمد بن علي بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر---------------------------------- النساءي الحافظ -------------------------------------------كان امام---- عصره في الحديث وله كتاب السنن وسكن بمصر وانتشرت بها تصانيفه واخذ عنه الناس -قال محمد بن اسحاق-- الاصبهاني سمعت مشايخنا بمصر يقولون ان ابا------- عبد الرحمن	10	1503729367827982752	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03744	false	4593685125854672725	13	72	62	350	1548	300	احمد بن علي بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر فالظاهر ان ابن علي الاولي زاءد من النساخ اذ لم نجده في غيره اقوال العلماء فيه قال ابن خلكان كان امام اهل عصره في الحديث--------------- وسكن بمصر وانتشرت بها تصانيفه واخذ عنه الناس وقال الحافظ ابو نعيم الاصبهاني كان يصوم يوما ويفطر يوما وقال ابو سعيد عبد الرحمن	3744	6285539770954004589	145	209.5	114	303	47.85478591918945	24	ShamAY0032275-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
ShamAY0032275-ara1.completed.ms010	true	8881055964516044068	75	277	396	1437	1552	300	الناس قال محمد بن اسحاق الاصبهاني سمعت مشايخنا بمصر يقولون ان ابا عبد الرحمن فارق مصر في اخر عمره وخرج الي دمشق فسءل عن معاوية وما روي من فضاءله فقال ا-ما يرضي معاوية ان يخرج راسا براس حتي يفضل وفي رواية اخري ما اعرف له فضيلة الا لا اشبع الله بطنك وكان يتشيع فما زالوا يدفعون في حضنه حتي اخرجوه من المسجد وفي رواية اخري يدفعون في خصيته وداسوه ثم حمل الي الرملة فمات بها وقال الحافظ ابو الحسن الدارقطني لما امتحن النساءي بدمشق قال احملوني الي مكة فحمل اليها فتوفي بها وهو مدفون بين الصفا والمروة وكانت وفاته في شعبان من سنة وقال الحافظ ابو نعيم الاصفهاني لما داسوه بدمشق مات بسبب ذلك الدوس وهو منقول قال وكان قد صنف كتاب الخصاءص في فضل علي بن ابي طالب رضي الله عنه واهل البيت واكثر رواياته فيه عن احمد بن حنبل رحمه الله تعالي فقيل له ا-لا تصنف كتابا في فضاءل الصحابة رضي الله عنهم فقال دخلت دمشق والمنحرف عن علي رضي الله عنه كثير فاردت ان يهديهم الله تعالي بهذا الكتاب وكان يصوم يوما ويفطر يوما وكان موصوفا بكثرة الجماع قال الحافظ ابو القاسم المعروف بابن عساكر الدمشقي كان له اربع زوجات يقسم لهن وسراري وقال الدارقطني امتحن بدمشق فادرك الشهادة	10	1503729367827982752	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03746	false	-6507986258699338190	99	262	536	1365	1565	300	خلكان قال محمد بن اسحاق الاصبهاني سمعت مشاءخنا بمصر يقولون ان ابا عبد الرحمن فارق مصر في اخر عمره وخرج الي دمشق فسءل عن معاوية وما روي من فضاءله فقال ا ما يرضي معاوية ان يخرج راسا براس حتي يفضل وفي رواية اخري ما اعرف له فضيلة الا لا اشبع الله بطنك وكان يتشيع فما زالوا يدفعون في حضنه حتي اخرجوه من المسجد وفي رواية اخري يدفعون في خصييه وداسوه ثم حمل الي الرملة فمات بها وقال الحافظ ابو الحسن الدارقطني لما امتحن النساءي بدمشق قال احملوني الي مكة فحمل اليها فتوفي بها وهو مدفون بين الصفا والمرو----------------------------ة وقال الحافظ ابو نعيم الاصبهاني لما داسوه بدمشق مات بسبب ذلك الدوس وهو منقول قال وكان قد صنف كتاب الخصاءص في فضل علي بن ابي طالب------------- واهل البيت واكثر رواياته فيه عن احمد بن حنبل---------------- فقيل له ا لا تصنف كتابا في فضاءل الصحابة ف--------------قال دخلت دمشق والمنحرف عن علي بها--------- كثير فاردت ان يهديهم الله تعالي بهذا الكتاب وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني امتحن بدمشق فادرك الشهادة	3746	6285539770954004589	816	1558.5	655	1043	78.23585510253906	151	ShamAY0032275-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
ShamAY0032275-ara1.completed.ms010	true	8881055964516044068	99	166	516	858	1552	300	معاوية وما روي من فضاءله فقال اما يرضي معاوية ان يخرج راسا براس حتي يفضل وفي رواية اخري ما اعرف له فضيلة الا لا اشبع الله بطنك وكان يتشيع فما زالوا يدفعون في حضنه -حتي اخرجوه من المسجد وفي رواية اخري يدفعون في خصيته وداسوه ثم حمل الي الرملة فمات به---------ا وقال الحافظ ابو الحسن الدارقطني لما امتحن النساءي---------------------------------------------------------------------------------------------- بدمشق -قال---- احملوني الي مكة فحمل اليها فتوفي	10	1503729367827982752	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03748	false	-1917795929661913500	128	203	672	1050	1540	300	معاوية ليرجحوه علي علي بقوله ا لا يرضي معاوية-------- راسا براس حتي يفضل وفي رواية----- ما اعرف له فضيلة الا لا اشبع الله بطنه وكان يتشيع فما زالوا يضربونه بارجلهم حتي اخرج-- من المسجد-------------------------------------- ثم حمل الي مك---ة فمات مقتولا شهيدا وقال----------------- الدارقطني ان ذلك كان بالرملة وكذا قال العبدري انه مات بالرملة بمدينة فلسطين اه ما علي ظهر السنن اقول الظاهر ان ذلك جري له بدمشق فقال لهم احملوني الي مكة فحمل اليها فتوفي	3748	6285539770954004589	213	307.5	168	451	47.2283821105957	36	ShamAY0032275-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
ShamAY0032275-ara1.completed.ms011	true	8760775657692166934	0	37	0	177	1550	300	عبد الرحمن بن احمد بن يونس صاحب تاريخ مصر في تاريخه ان ابا عبد الرحمن النساءي قدم مصر قديما وكان اماما في الحديث ثقة----- حافظا ثبتا وكان خروجه من مصر في ذي القعدة سنة --------قال ابن خلكان	11	1503729367827982752	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03744	false	4593685125854672725	70	109	339	524	1548	300	عبد الرحمن بن احمد بن يونس صاحب تاريخ مصر في تاريخه ان ابا عبد الرحمن النساءي قدم مصر قديما وكان اماما في الحديث ثقة ثبتا حافظا و-----كان خروجه من مصر في ذي القعدة سنة 302 اه وقال ياقوت كان	3744	6285539770954004589	165	303.5	130	190	86.84210205078125	31	ShamAY0032275-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
ShamAY0032275-ara1.completed.ms011	true	8760775657692166934	186	250	922	1293	1550	300	-----واصبهان بكسر الهمزة وفتحها وسكون الصاد المهملة وفتح الباء الموحدة ويقال بالفاء ايضا وفتح الهاء بعد الالف -نون وهي من اشهر---- بلاد الجبال وانما قيل لها هذا الاسم لانها تسمي بالعجمية سباهان وسباه العسكر وهان--------------- الجمع وكانت جمو-ع عساكر الاكاسرة----- تجتمع اذا وقعت لهم واقعة في هذا الموضع مثل عسكر فارس وكرمان والاهواز وغيرها فعرب فقيل اصبهان وبناها اسكندر ذو القرنين هكذا ذكره السمعاني	11	1503729367827982752	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03818	false	-3265634003624805138	231	286	1188	1509	1569	300	ويقال اصبهان بكسر الهمزة وفتحها وسكون الصاد المهملة وفتح الباء الموحدة او ----الفاء----- وبعدها هاء -----والف ونون---- من اشهر مدن بلاد الجبل معرب---------------------------------------- سباهان وسباه العسكر والالف والنون علامة الجمع لانها مجتمع عساكر الاساكرة كانت تجتمع اذا وقعت لهم واقعة في هذا الموضع مثل عسكر فارس وكرمان والاهواز وغيرها ------------------بناها اسكندر ذو القرنين قال-----ه السمعاني	3818	6285539770954004589	258	393.5	211	402	64.17910766601562	34	ShamAY0032275-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
ShamAY0032275-ara1.completed.ms011	true	8760775657692166934	69	104	343	535	1550	300	الحافظ ابو نعيم احمد بن عبد الله بن احمد بن اسحاق بن موسي بن مهران الاصبهاني الحافظ المشهور صاحب كتاب حلية الاولياء كان من الاعلام المحدثين واكابر الحفاظ------- اخذ عن الافاضل واخذوا عنه وانتفعوا به	11	1503729367827982752	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03820	false	-7030980497266411023	29	64	143	335	1534	300	الحافظ ابو نعيم احمد بن عبد الله بن احمد بن اسحاق بن موسي بن مهران الاصبهاني الحافظ المشهور صاح-----ب حلية الاولياء كان من --اعلام المحدثين واكابر الحفاظ الثقات اخذ عن الافاضل واخذوا عنه وانتفعوا به	3820	6285539770954004589	185	351.5	151	199	92.9648208618164	31	ShamAY0032275-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
ShamAY0032275-ara1.completed.ms026	true	-2814748739937509014	167	191	899	1022	1586	300	نجي البلابل فسالت عنه فقيل لي ذو الرمة فاصاب-ني بعد ذلك مصاءب فكنت ابكي فاجد لذلك راحة فقلت-------- قاتل الله الاعرابي ما كان ابصره	26	1503729367827982752	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02952	false	3381173387807481474	0	24	0	124	1410	300	نجي البلابل فسالت عنه فقيل--- ذو الرمة فاصابتني بعد ذلك مصاءب فكنت ابكي فاجد----- راحة فقلت في نفسي قاتل الله الاعرابي ما كان ابصره	2952	6285539770954004589	115	203.5	93	132	87.1212158203125	20	ShamAY0032275-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
ShamAY0032275-ara1.completed.ms028	true	2318073063475528665	197	300	1000	1516	1516	300	وقدم ا-----لكوفة وامراته حامل بالاعمش فولدته بها قال السمعاني وهو لا يعرف بهذه النسبة بل يعرف بالكوفي وكان يقارن بالزهر--------ي في الحجاز وراي انس بن مالك وكلمه لكن لم يرزق السماع عليه وما يرويه عن انس فهو ارسال اخذه عن اصحاب انس وروي عن عبد الله بن ابي اوفي حديثا واحدا ولقي كبار التابعين وروي عنه سفيان الثوري وشعبة بن -----الحجاج وحفص بن غياث وخلق كثير من جلة العلماء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لطيف الخلق مزاحا جاءه اصحاب الحديث يوما ليسمعوا عليه فخرج اليهم وقال لولا ان في منزلي من هو ابغض الي منكم ما خرجت اليكم وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له داود بن عمر الحاءك ما تقول في-	28	1503729367827982752	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11254	false	1199166898184217179	98	248	474	1243	1494	300	وقدم ابوه الكوفة وامراته حامل بالاعمش فولدت- بها قال السمعاني وهو لا يعرف بهذه النسبة بل يعرف بالكوفي ومن الطراءف ما ذكره الذهبي في ميزانه في ترجمة تعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة بن سهيل الطهوي ابو مالك الكوفي الطبيب نزيل الري وهو قال تعلبة حاضرت شيطانا فعزمت عليه فقال دعني فاني شيعي قلت من تعرف من الشيعة قال الاعمش وابا اسحاق اه ولو ساله الذهبي من تعرف من البقر لقال اعرفك مزاحه قال ابن خلكان كان لطيف الخلق مزاحا جاء- اصحاب الحديث يوما ليسمعوا عليه فخرج اليهم وقال لولا ان في منزلي من هو ابغض الي منكم ما خرجت اليكم وجري بينه وبين زوجته يوما كلام فدعا رجلا ليصلح بينهما فقال لها الرجل لا تنظري الي عموشة عينيه وحموشة ساقية فانه امام وله قدر وفي الشذرات فقالت ما لديوان الرساءل اريده ويظهر انها كانت امزح من الاعمش فقال الاعمش ما اردت الا ان تعرفها عيوبي وقال له داود بن عمر الحاءك ما تقول في	11254	6285539770954004589	273	454.0	215	936	29.16666603088379	47	ShamAY0032275-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
ShamAY0032275-ara1.completed.ms029	true	975323330932571134	0	95	0	466	1527	300	الصلاة خلف الحاءك فقال لا باس بها علي غير وضوء فقال له ما تقول في شهادة الحاءك فقال تقبل مع عدلين ويقال ان الامام ابا حنيفة رحمه الله عاده يوما في مرضه فطول القعود عنده فلما عزم علي القيام قال له ما كاني الا ثقلت عليك فقال والله انك لثقيل علي وانت في بيتك وعاده ايضا جماعة فاطالوا الجلوس عنده فضجر منهم فاخذ وسادته وقام وقال شفي الله مريضكم بالعافية وقيل عنده يوما قال صلي الله عليه وسلم من نام عن قيام الليل بال الشيطان في اذنه فقال ما عمشت عيني الا من بول الشيطان	29	1503729367827982752	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11254	false	1199166898184217179	248	288	1243	1431	1494	300	الصلاة خلف الحاءك فقال لا باس بها علي غير وضوء فقال--- ما تقول في شهادة الحاءك فقال تقبل مع عد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين وذكر عنده حديث----------------------- من نام عن قيام الليل بال الشيطان في اذنه فقال ما عمشت عيني الا من بول الشيطان	11254	6285539770954004589	179	333.0	139	466	38.412017822265625	37	ShamAY0032275-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
ShamAY0032275-ara1.completed.ms029	true	975323330932571134	38	232	182	1143	1527	300	القيام قال له ما كاني الا ثقلت عليك فقال والله انك لثقيل علي وانت في بيتك وعاده ايضا جماعة فاطالوا الجلوس عنده فضجر منهم فاخذ وسادته وقام وقال شفي الله مريضكم بالعافية وقيل عنده يوما قال صلي الله عليه وسلم من نام عن قيام الليل بال الشيطان في اذنه فقال ما عمشت عيني الا من بول الشيطان في اذني وكانت له نوادر كثيرة وقال ابو معاوية الضرير بعث--------- هشام بن عبد الملك الي الاعمش ان اكتب لي مناقب عثمان ومساوء علي بن ابي طالب فاخذ الاعمش القرطاس في فم شاة فلاكتها وقال لرسوله قل له هذا جوابك فقال له-- الرسو---------------ل انه قد الي ان يقتلني ان لم اته بجوابك وتحمل عليه باخوانه فقالوا له يا ابا محمد نجه من القتل فلما الحوا عليه كتب له بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد يا امير المءمنين فلو كانت لعثمان مناقب اهل الارض ما نفعتك ولو كانت لعلي رضي الله عنه مساوء اهل الارض ما ضرتك فعليك بخويصة نفسك والسلام مولده سنة 60 للهجرة وتوفي سنة 148 في شهر ربيع الاول قال زاءدة بن قدامة تبعت الاعمش يوما فاتي المقابر فدخل في قبر محفور فاضطجع فيه ثم خرج منه وهو ينفض التراب عن راسه ويقول وا-ضيق مسكناه	29	1503729367827982752	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11255	false	3378060039819114211	0	149	0	756	1532	300	القيام قال ما ار--اني الا ثقلت عليك فقال والله انك لثقيل علي وانت في بيتك وعاده ايضا جماعة فاطالوا الجلوس عنده فضجر منهم فاخذ وسادته وقام وقال شفي الله مريضكم بالعافية ومن اخباره ما في الشذرات وتاريخ ابن خلكان عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاوية الضرير انه كتب اليه هشام بن عبد الملك----------- ان اكتب لي فضاءل عثمان ومساوء علي فاخذ كتابه ولقمه--------------------- شاة عنده وق---ال لرسو------له هذا جوابك فالح عليه الرسول في الجواب وقال انه قد الي ان يقتلني ان لم اته بجوابك وتحمل عليه باخوانه فقالوا له يا ابا محمد نجه من القتل فكتب------------------ بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد----------------- فلو كان- لعثمان مناقب اهل الارض ما نفعتك ولو كانت لعلي------------- مساوء اهل الارض ما ضرتك فعليك بخويصة نفسك والسلام اه وفي وفيات الاعيان -------------------------------قال زاءدة بن قدامة تبعت الاعمش يوما فاتي المقابر فدخل في قبر محفور فاضطجع فيه ثم خرج---- وهو ينفض التراب عن راسه ويقول وا ضيق مسكناه	11255	6285539770954004589	622	1076.0	493	988	62.955467224121094	114	ShamAY0032275-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
ShamAY0032275-ara1.completed.ms058	true	6904367104733179159	169	284	857	1475	1555	300	كثير الوقوع في العلماء المتقدمين لا يكاد يسلم احد من لسانه فنفرت عنه القلوب واستهدف لفقهاء وقته فتمالءوا علي بغضه وردوا قوله واجمعوا علي تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطينهم من فتنته ونهوا عوامهم عن الدنو من-ه والاخذ عنه فاقصته الملوك وشردته عن بلاده حتي انتهي الي بادية لبلي فتوفي بها اخر نهار الاحد لليلتين بقيتا من شعبان سنة وقيل انه توفي في منت ليشم وهي قرية ابن حزم المذكورة رحمه الله وكانت ولادته بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس يوم الاربعاء سلخ رمضان سنة اربع وثمانين وثلاث مءة قاله ابن صاعد وفيه قال ابو العباس بن العريف كان لسان ابن حزم وسيف الحجاج بن يوسف الثقفي شقيقين وانما قال ذلك لكثرة وقوعه في الاءمة -------وكانت	58	1503729367827982752	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00080	false	8368898088378578081	15	76	70	404	1540	300	كثير الوقوع في العلماء المتقدمين لا يكاد يسلم احد من لسانه فنفرت عنه القلوب واستهدف لفقهاء وقته فتمالاوا علي بغضه وردوا قوله واجمعوا علي تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطينهم من فتنته ونهوا عوامهم عن الدنو اليه والاخذ عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه قال ابو العباس بن العريف كان لسان ابن حزم وسيف الحجاج--------------- شقيقين وانما قال ذلك لكثرة وقوعه في الاءمة اه فاذا كانت	80	6285539770954004589	322	600.0	263	626	51.43769836425781	56	ShamAY0032275-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
ShamAY0032275-ara1.completed.ms058	true	6904367104733179159	169	283	857	1469	1555	300	كثير الوقوع في العلماء المتقدمين لا يكاد يسلم احد من لسانه فنفرت عنه القلوب واستهدف لفقهاء وقته فتمالءوا علي بغضه وردوا قوله واجمعوا علي تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطينهم من فتنته ونهوا عوامهم عن الدنو من-ه والاخذ عنه فاقصته الملوك وشردته عن بلاده حتي انتهي الي بادية لبلي فتوفي بها اخر نهار الاحد لليلتين بقيتا من شعبان سنة وقيل انه توفي في منت ليشم وهي قرية ابن حزم المذكورة رحمه الله وكانت ولادته بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس يوم الاربعاء سلخ رمضان سنة اربع وثمانين وثلاث مءة قاله ابن صاعد وفيه قال ابو العباس بن العريف كان لسان ابن حزم وسيف الحجاج بن يوسف الثقفي شقيقين وانما قال ذلك لكثرة وقوعه في الاءمة	58	1503729367827982752	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08231	false	-1839419331856742616	225	288	1122	1473	1524	300	كثير الوقوع في العلماء المتقدمين لا يكاد يسلم احد من لسانه فنفرت عنه القلوب واستهدف لفقهاء وقته فتمالاوا علي بغضه وردوا قوله واجمعوا علي تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطينهم من فتنته ونهوا عوامهم عن الدنو اليه والاخذ عنه فاقصته الملوك وشردته عن بلاده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه قال ابو العباس بن العريف كان لسان ابن حزم وسيف الحجاج--------------- شقيقين وانما قال ذلك لكثرة وقوعه في الاءمة	8231	6285539770954004589	347	665.0	284	613	56.606849670410156	61	ShamAY0032275-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
ShamAY0032275-ara1.completed.ms099	true	-8588104575397513615	15	89	81	443	1455	300	ابو عبيدة في كتاب مثالب اهل البصرة فقال ضاقت المعيشة علي النضر بن شميل البصري بالبصرة فخرج يريد خراسان فشيعه من اهل البصرة نحو من ثلاثة الاف رجل ما فيهم الا محدث او نحوي او لغوي او عروضي او اخباري فلما صار بالمربد جلس وقال يا اهل البصرة يعز علي فراقكم ووالله لو وجدت كل يوم كيلجة باقلي ما فارقتكم فلم يكن احد فيهم--- يتكلف له ذلك فسار حتي وصل خراسان فافاد بها --مالا	99	1503729367827982752	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09963	false	-7125461489318863524	18	77	103	396	1512	300	ابو عبيدة------------------------------ ضاقت المعيشة علي الخليل-------------- بالبصرة فخرج يريد خراسان فشيعه من اهل البصرة------- ثلاثة الاف رجل ما فيهم الا محدث او نحوي او لغوي--------- او اخباري فلما صار بالمربد -----قال يا اهل البصرة يعز علي فراقكم -والله لو وجدت كل يوم كيلجة باقلا ما فارقتكم فلم يكن---- فيهم من يتكلف له ذلك فسار الي---- خراسان فافاد بها اموالا	9963	6285539770954004589	280	483.5	222	367	76.29428100585938	51	ShamAY0032275-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
ShamAY0032275-ara1.completed.ms124	true	-2445542208865492308	91	112	504	612	1611	300	انفقت شرخ شبابي في دياركم فما حظيت ولا انفدت انفاقي وخير عمري الذي ولي وقد ولعت به الهموم فكيف الظن بالباقي	124	1503729367827982752	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11656	false	-6984540465150236057	209	230	1079	1187	1542	300	انفقت شرخ شبابي في دياركم فما حظيت ولا انفدت انفاقي وخير عمري الذي ولي وقد ولعت به الهموم فكيف الظن بالباقي	11656	6285539770954004589	108	216.0	87	108	100.0	21	ShamAY0032275-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
ShamAY0032275-ara1.completed.ms152	true	6332390944359275742	0	35	0	182	1533	300	ان قال السلام علي امير المءمنين----------------- فقال له ابن التلميذ النصراني وكان------ قاءما---------------- وله ادلال الخدمة والطب-- ما هكذا يسلم علي امير المءمنين يا شيخ فلم يلتفت-------------- اليه وقال-------- يا امير المءمنين سلامي هو ما	152	1503729367827982752	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14650	false	-690018560944919201	256	300	1345	1580	1580	300	ان قال السلام علي امير المءمنين ورحمة الله تعالي فقال له ابن التلميذ--------- وكان حاضرا قاءما بين يدي المقتفي وله ادلال الخاصة والصحبة ما هكذا يسلم علي امير المءمنين يا سيخ فلم يلتفت ابن الجواليقي اليه وقال للمقتفي يا امير المءمنين سلامي هو ما-	14650	6285539770954004589	167	259.5	134	245	68.16326904296875	26	ShamAY0032275-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
ShamAY0032275-ara1.completed.ms152	true	6332390944359275742	35	89	182	452	1533	300	جاءت به السنة النبوية وروي الحديث---------------- ثم قال يا امير المءمنين لو حلف حالف ان نصرانيا او يهوديا لم يصل الي قلبه نوع من انواع العلم علي الوجه ما لزمته كفارة لان الله ------ختم علي قلوبهم ولن يفك ختم الله الا -الايمان فقال--- صدقت واحسن----------ت وكانما الجم ابن التلميذ بحجر مع فضله وغزارة ادبه	152	1503729367827982752	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14651	false	-1155619190187854637	0	60	0	294	1509	300	جاءت به السنة النبوية وروي له خبرا في صورة السلام ثم قال يا امير المءمنين لو حلف حالف ان كافر------------ا لم يصل الي قلبه نوع من انواع العلم علي الوجه المرضي لما حنث لان الله تعالي ختم علي قلوبهم ولن يفك ختم الله الا بالايمان فقال له صدقت واحسنت فيما فعلت وكانما الجم ابن التلميذ بحجر مع فضله وغزارة ادبه	14651	6285539770954004589	234	402.0	184	306	76.47058868408203	43	ShamAY0032275-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
ShamAY0032275-ara1.completed.ms212	true	-28986565143043668	29	296	161	1537	1565	300	يكن له يد-------------------- فيه وفي كلامه تخبيط كثير له قصاءد في مدح النبي صلي الله عليه وسلم ومدح الامام احمد وكان مع ذلك كله شيعيا منحرفا في الاعتقاد عن السنة حتي انه قال في نفسه حنبلي رافضي اشعري هذه احدي العبر وصنف كتابا سماه العذاب الواصب علي ارواح النواصب و---من دساءسه الخبيثة انه قال في شرح الاربعين للنووي اعلم ان من اسباب الخلاف الواقع بين العلماء تعارض الروايات والنصوص وبعض الناس يزعم ان السبب في ذلك عمر بن الخطاب وذلك ان الصحابة استاذنوه في تدوين السنة من ذلك الزمان فمنعهم ذلك وقال لا اكتب مع القران غيره مع علمه --ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اكتبوا لابي شاه خطبة الوداع وقال قيدوا العلم بالكتاب قال فلو ترك الصحابة وتدوين كل واحد منهم ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم لانضبطت السنة ولم يبق بين اخر الامة وبين النبي صلي الله عليه وسلم في كل حديث الا الصحابي الذي دون- روايته لان تلك الدواوين كانت -تواترت عنهم الينا كما تواتر البخاري ومسلم وغيرهما قال ابن رجب فانظر الي هذا الكلام الخبيث المتضمن ان امير المءمنين عمر رضي الله عنه هو الذي اضل الامة قصدا منه وتعمدا ولقد كذب في ذلك--- وفجر ثم ان تدوين السنة اكثر ما---- يفيد------------ صحتها وتواترها وقد صحت بحمد الله تعالي وحصل العلم بكثير من الاحاديث الصحيحة المتفق عليها او اكثرها لاهل الحديث العارفين به من طرق كثيرة دون من اعمي الله بصيرته لاشتغاله عنها بشبه اهل البدع والضلال والاختلاف لم يقع لعدم --تواترها بل وقع من تفاوت فهم------ معانيها وهذا موجود سواء دونت وتواترت او------ لا وفي كلامه اشارة الي ان حقها اختلط بباطلها ولم يتميز وهذا جهل عظيم وقد كان ---	212	1503729367827982752	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11211	false	1065292907594343239	70	247	367	1281	1549	300	يكن له يد في الحديث وفي كلامه في----------ه تخبيط كثير---------------------------------------------------------- وكان----------- شيعيا منحرفا------------ عن السنة----------------------------------------------------- وصنف كتابا سماه العذاب الواصب علي ارواح النواصب قال من دساءسه الخفي-ة انه قال في شرح الاربعين ا---------------ن اسباب الخلاف الواقع بين العلماء تعارض الروايات والنصوص وبعض الناس يزعم ان السبب في ذلك عمر بن الخطاب لا----ن الصحابة استاذنوه في تدوين السنة-------------- فمنعهم-------------------------------- مع علمه بقول النبي ص ---------------------اكتبوا لابي شاه وقوله----------- قيدوا العلم بالكتاب---- فلو ترك الصحابة يدو--ن كل واحد منهم ما سمع من النبي ص----------------- لانضبطت السنة فلم يبق بين اخر الامة وبين النبي ص---------------------------- الا الصحابي الذي دونت روايته لان تلك الدواوين كانت تتواتر- عنهم------ كما تواتر البخاري ومسلم ق--------ال ابن رجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كذب هذا الرجل وفجر و-----------------اكثر ما كان يفيد تدوين السنة صحتها وتواترها وقد صحت وتواتر الك-------------------ثير منها عند من له معرفة بالحديث وطرقه ---------------------------------------------دون من اعمي الله بصيرته مشتغلا في--ها بشبه اهل البدع ثم ان ---الاختلاف لم يقع لعدم التواتر-- بل ل------تفاوت الفهوم في معانيها وهذا موجود سواء ------تواترت ودونت ام لا وفي كلامه رمز --الي ان حقها اختلط بباطلها وهو----------- جهل مفرط اه وقد غلب	11211	6285539770954004589	743	1093.5	592	1439	51.633079528808594	122	ShamAY0032275-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
ShamAY0032275-ara1.completed.ms220	true	1756208713447220335	160	263	827	1418	1606	300	قتل------- واستخلف المامون علي راس م---ءتين نجم التشيع وابدي صفحته وبزغ فجر الكلام وعربت حكمة الاواءل ومنطق اليونان وعمل رصد الكواكب------------------- ونشا للناس علم جديد--------- لا يطابق احكام النبوة ولا يوافق توحيد المءمنين و--كانت الامة---- في عافية قبل ذلك وقويت شوكة الرافضة والمعتزلة وحمل المامون المسلمين علي القول بخلق القران ودعاهم اليه وامتحن العلماء قال الذهبي و--------------ان من البلاء ان تعرف ما كنت تنكر وتنكر ما كنت تعرف وتقدم عقول الفلاسفة وتعتزل منقول اتباع الرسل وتماري في القران وتن-برم بالسنن والاثار وتقع في الحيرة فالفرار الفرار قبل حلول الدمار واياك ومضلات الاهواء ومجاراة العقول ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم ال	220	1503729367827982752	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00190	false	7909119546411981004	156	266	794	1406	1575	300	قتل الامين واستخلف المامون علي راس الماءتين نجم التشيع وابدي صفحته وبزغ فجر الكلام------------------- ومنطق اليونان وعمل رصد الكواكب وغريب حكمة الاواءل ونشا للناس علم جديد مرد مهلك لا يلاءم عل--م النبوة ولا يوافق توحيد المءمنين قد كانت الامة منه في عافية-------- وقويت شوكة الرافضة والمعتزلة وحمل المامون المسلمين علي القول بخلق القران ودعاهم اليه فامتحن العلماء فلا حول ولا قوة الا بالله ان من البلاء ان تعرف ما كنت تنكر وتنكر ما كنت تعرف ويقدم عقول الفلاسفة ويع-زل منقول اتباع الرسل ويماري في القران و يتبرم بالسنن والاثار -تقع في الحيرة فالف-------رار قبل حلول الدمار واياك ومضلات الاهواء ومجاراة العقول ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم اه	190	6285539770954004589	528	945.0	432	650	81.23076629638672	78	ShamAY0032275-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
ShamAY0032275-ara1.completed.ms301	true	-4446601875628045407	115	263	578	1294	1479	300	ايمن بن محمد بن م------------------------------------------------------------------------------------------------حمد اربعة عشر ابا في نسق واحد قال ابن حجر في الدرر لم يوجد له نظير في ذلك ان----------------------- كان ثابتا ولد بتونس ثم قدم القاهرة وكان كثير الهجاء والوقيعة ثم قدم المدينة النبوية وجاور بها وتاب والتزم ان يمدح النبي صلي الله عليه وسلم خاصة الي ان يموت فوفي بذلك واراد الرحلة عن المدينة فذكر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال يا ابا البركات كيف ترضي بفراقنا فترك الرحيل واقام -المدينة الي ان مات وسمي نفسه عاشق النبي صلي الله عليه وسلم وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صاحب تونس بعث اليه يطلب منه العود الي بلده ويرغبه فيه فاجاب اني لو اعطيت ملك المشرق والمغرب لم ارغب عن جوار رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم فاطعمه ثلاث لقمات قال وقال لي كلاما---- لا اقوله لاحد غير ان في اخره واعلم اني عنك راض فعمل	301	1503729367827982752	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05343	false	1348677817748700787	19	219	97	1055	1479	300	ايمن بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد اربعة عشر ابا في نسق واحد--------------------- لم يوجد--- نظير--- ذلك توفي سنة في الدرر الكامنة كان تونسيا قد------------م القاهرة وكان كثير الهجاء والوقيعة ثم قدم المدينة النبوية فجاور بها وتاب والتزم ان يمدح النبي ص----------------- خاصة الي ان يموت فوفي بذلك وارا -الرحلة عن المدينة فذكر انه راي النبي ص في----------------- النوم فقال يا ابا البركات كيف ترضي بفراقنا فترك الرحيل واقام بالمدينة الي ان مات وسمي نفسه عاشق النبي روي عنه من شعره ابو حيان وبهاء الدين بن امام المشهد ومن شعره فررت من الدنيا الي ساكن الحمي فرار محب عاءد لحبيبه لجات الي هذا الجناب وانما لجات الي سامي العماد رحيبه قال وهي طويلة كذا اختصره الصفدي وقرات في ذهبية القصر لابن فضل الله قال صاحبنا بهاء الدين ابن امام المشهد ذكر لي ان صاحب تونس بعث----- يطلب منه العود الي بلده ويرغبه فيه فاجاب اني لو اعطيت ملك المشرق والمغرب لم ارغب عن جوار رسول ا---------لله --------ص وذكر انه راي النبي ص فقال له--------------------------------------- كلاما قال لا اقوله لاحد غير ان في اخره واعلم اني عنك راض فعمل	5343	6285539770954004589	537	935.0	424	1093	49.13083267211914	99	ShamAY0032275-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
ShamAY0032275-ara1.completed.ms302	true	4283019847265457138	53	198	293	1035	1532	300	وكان اخر ما سالهم عنه انه قال ما تقولون في معاوية ويزيد هل يجوز لعنهما ام لا وعن قتال علي ومعاوية فاجابه القاضي علم الدين القفصي المالكي بان عليا اجتهد فاصاب فله اجران ومعاوية اجتهد فاخطا فله اجر فتغيظ من ذلك ثم اجاب الشرف ابو البركات الانصاري الشافعي بان معاوية لا يجوز لعنه لانه صحابي فقال تيمور ما حد الصحابي فاجاب القاضي انه----- من راي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تيمور فاليهود والنصاري راوا النبي صلي الله عليه وسلم فاجاب بان ذلك بشرط ----كون الراءي مسلما و-------------------انه راي في حاشية علي بعض الكتب انه يجوز لعن يزيد فتغيظ لذلك---------------------- ولا عتب عليه اذ- تغيظ فالتعويل في مثل هذا الموقف العظيم في مناظرة هذا الطاغية الكبير في ذلك الامر الذي -ما زالت المراجعة به بين اهل العلم في قديم الزمان وحديثه علي حاشية وجدها علي بعض الكتب مما يوجب الغيظ سواء كان محقا او مبطلا	302	1503729367827982752	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05758	false	-5466785631070021849	57	170	303	865	1521	300	-كان اخر ما سالهم عنه-------- ما تقولون في معاوية ويزيد هل يجوز لعنهما فقال شرف الد------------------------------------ين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانصاري الشافعي -ان معاوية لا يجوز لعنه لانه صحابي فقال تيمور ما حد الصحابي فقال شرف الدين انه كل من راي النبي ص----------------- فقال تيمور فاليهود والنصاري راوه فقال ---------------------------ان ذلك بشرط ان يكون الراءي مسلما وقال شرف الدين ايضا انه راي في حاشية علي بعض الكتب انه يجوز لعن يزيد فتغيظ لذلك قال صاحب البدر الطالع ولا عتب عليه اذا تغيظ فالتعويل في مثل هذا الموقف العظيم----------------------------- في ذلك الامر الذي مما زالت المراجعة به بين اهل العلم في قديم الزمان وحديثه علي حاشية وجدها علي بعض الكتب مما يوجب الغيظ سواء كان محقا او مبطلا	5758	6285539770954004589	479	840.0	382	794	60.327457427978516	85	ShamAY0032275-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
ShamAY0032275-ara1.completed.ms358	true	-3832754349973701532	210	272	1143	1449	1586	300	في صناعة السكاكين عند شيخ رافضي فافسد عقيدته------------------------------------------------------------------------------------------------- واقام بالمدينة النبوية عند اميرها------------------------ ولم يحفظ عنه سب--- الصحابة بل له نظم في فضاءلهم الا انه كان كما قال ابن حجر يناظر علي القدر وينكر الجبر قال --------------------ابن تيمية -هو ممن يتسنن به الشيعي ويتشيع به السني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال انه رجع في اخر عمره ونسخ صحيح البخاري مات في سنة 469------------------------------------------------- السيد محمد بن	358	1503729367827982752	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13098	false	-8408987440913914178	153	271	830	1446	1612	300	في صناعة السكاكين عند شيخ شيع-ي فافسد عقيدته فاخذ عن جماعة من الامامية وله نظم وفضاءل ورد علي العفيف التلمساني في الاتحاد وام بقرية جسرين مدة واقام بالمدينة النبوية عند اميرها منصور بن جماز مدة طويلة ولم يحفظ له قدح في الصحابة بل له نظم في فضاءلهم الا انه كان---------------- يناظر علي القدر وينكر الجبر وعنده تعبد وسعة علم قال ابن تيمية وهو ممن يتسنن به الشيعي ويتشيع به السني وقال الذهبي كان حلو المجالسة ذكيا عالما فيه اعتزال وينطوي علي دين واسلام وتعبد سمعنا منه وكان صديقا لابي وكان ينكر الجبر ويناظر علي القدر ويقال انه رجع في اخر----- ونسخ صحيح البخاري وفي ذيل تذكرة الحفاظ شيخ الشيعة وقاضيهم وكان لديه فضاءل وله نظم السيد محمد بن	13098	6285539770954004589	259	413.5	206	638	40.595611572265625	44	ShamAY0032275-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress