id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0032275-ara1.completed.ms008	true	4650152451334661082	144	173	710	866	1507	300	اصول الايمان ثلاثة دال ودليل ومستدل فالدال الله تعا-------لي والدليل القران والمستدل المءمن -من طعن علي حرف من القران فقد طعن علي الله عز وجل وعلي كتابه وعلي رسوله	8	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms0890	false	-6314562615394453616	258	287	1420	1583	1644	300	اصول الايمان ثلاثة دال ودليل ومستدل فالدال الله تبارك وتعالي والدليل القران والمستدل المءمن فمن طعن علي حرف من القران فقد طعن علي الله تعالي و-علي كتابه وعلي رسوله	890	4667024795132953625	147	277.0	120	164	89.63414764404297	24	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms008	true	4650152451334661082	70	121	352	602	1507	300	وقال عبد الله-------- سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي عليه السلام لم يتكلم بصوت فقال -بل تكلم عز وجل بصوت هذ------------ه الاحاديث نمر-ها كما جاءت يعن----ي حديث ابن مسعود اذا تكلم الله عز وجل سمع له صوت كممر السلسلة علي الصفوان قال وهذه الجهمية تنكره قال---- وهءلاء كفار	8	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms0927	false	-1394851206596112133	213	266	1026	1293	1473	300	وقال عبد الله بن احمد سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي------------ لم يتكلم بصوت فقال ابي تكلم الله تبارك وتعالي بصوت وهذه الاحاديث نرويها كما جاءت وقال ابي حديث ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع له صوت كج-ر السلسلة علي الصفوان قال ابي والجهمية تنكره قال ابي وهءلاء كفار	927	4667024795132953625	206	344.5	162	280	73.57142639160156	36	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms042	true	3731253126958494460	141	188	753	991	1581	300	برع في العلوم وتفرد بالمنثور والمنظوم وفاق علي ادباء عصره وعلا علي فضلاء دهره له التصانيف العديدة سءل عن عددها فقال زيادة علي ثلاث مءة واربعين مصنفا منها ما هو عشرون مجلدا ومنها ما هو كراس واحد ولم يترك فنا من الفنون الا وله فيه مصنف كان	42	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms1895	false	7615648536603704112	44	68	246	368	1644	300	برع في العلوم وتفرد بالمنثور والمنظوم وفاق علي ادباء مصره وعلا علي فضلاء دهره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يترك فنا من الفنون الا وله فيه مصنف قال	1895	4667024795132953625	119	223.0	95	238	50.0	22	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms053	true	-6488644030865775459	83	156	433	823	1599	300	كان فقيها فاضلا--------------------------------- ومن اكابر الحفاظ المشاهير في الحديث وعلومه وصحب ابا طاهر السلفي وانتفع به وصحبه المنذري ولازم صحبته وبه انتفع وعليه تخرج وذكر عنه فضلا غزيرا وصلاحا كثيرا قال ا---بن خلكان وانشدني له مقاطيع عديدة فمما انشدني لنفسه شعر------------------------------------------------------------------------------------------ ايا نفس بالماثور عن خير مرسل واصحابه والتابعين تمسكي عساك -اذا بالغت في نشر دينه بما طاب من نشر له ان تمسكي وخافي غدا يوم الحساب جهنما اذا لفحت نيرانها ان تمسكي	53	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms1943	false	607609961149859849	220	297	1150	1555	1567	300	كان فقيها فاضلا في مذهب الامام مالك رضي الله عنه ومن اكابر الحفاظ المشاهير في الحديث وعلومه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذهبي --كان ذا دين وورع وتصون وعدالة واخلاق رضية ومشاركة في الفضل قوية توفي في مستهل شعبان بالقاهرة سنة احدي عشرة وستماءة موقفه من المبتدعة من شعره ايا نفس بالماثور عن خير مرسل واصحابه والتابعين تمسكي عساكي اذا بالغت في نشر دينه بما طاب من عرف له ان تمسكي وخافي غدا يوم الحساب جهنما اذا لفحت نيرانها ان تمسكي	1943	4667024795132953625	233	378.0	187	517	45.06769943237305	40	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms069	true	4721752010098442838	147	219	805	1188	1597	300	حنبليا ثم شغر منصب تدري----س النحو بالمدرسة النظامية وشرط الواقف الا يفوض الا الي شافعي المذهب فانتقل الي مذهب الشافعي وتولاه وفي ذلك يقول المءيد ابو البركات بن زيد----------- التكريتي ومن---------------------------------------------------- مبلغ عني الوجيه رسالة وان كان لا تجدي اليه الرساءل تمذهبت للنعمان بعد ابن حنبل وذلك لما اعوزتك الماكل وما اخترت قول الشافعي تدينا ولكنما تهوي الذي منه حاصل وعما قليل انت لا شك صاءر الي مالك فافطن لما انا قاءل	69	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms1919	false	-5504123000334368860	183	255	990	1365	1610	300	حنبليا ثم صار حنفيا فلما درس النحو ب--------النظامية صار------------------------- شافعيا فقال فيه----------------------------------------- المءيد ابو البركات محمد بن ابي الفرج التكريتي ثم البغدادي وكان احد تلامذته وسمعته من لفظه غير مرة الا مبلغ عني الوجيه رسالة وان كان لا تجدي اليه الرساءل تمذهبت للنعمان بعد ابن حنبل وذلك لما اعوزتك الماكل وما اخترت دين الشافعي تدينا ولكنما تهوي الذي هو- حاصل وعما قليل انت لا شك صاءر الي مالك فافطن لما انا قاءل	1919	4667024795132953625	273	450.0	218	450	60.66666793823242	48	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms082	true	153469103203845759	33	76	147	353	1521	300	طريق الزهد افضل ما طريق وتقوي الله تالية الحقوق فثق بالله يكفك واستعنه يعنك ودع بنيات الطريق وله كلام ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عز وجل قولي وما صحت به الاثار ديني وما اتفق الجميع عليه بدءا وعودا فهو عن حق مبين فدع ما صد عن هذا	82	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms1728	false	-413573619947760046	220	300	1217	1617	1617	300	طريق الزهد افضل ما طريق وتقوي الله تادية الحقوق فثق بالله يكفك واستعنه يعنك وذر بنيات الطريق وقال ايضا لقاء الناس ليس يفيد شيءا سوي الهذيان من قيل وقال فاقلل من لقاء الناس الا لاخذ العلم او اصلاح حال توفي رحمه الله سنة ثمان وثمانين واربعماءة موقفه من المبتدعة له ابيات يبين فيها منهجه السلفي كتاب الله عز وجل قولي وما صحت به الاثار ديني وما اتفق الجميع عليه بدءا وعودا فهو عن حق مبين فدع ما صد عن هذي-	1728	4667024795132953625	192	361.5	152	401	47.88029861450195	37	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms104	true	-845885948696094740	118	237	596	1186	1499	300	ها هنا رجل خلقه الله------ لهذا الشان يظهر كذب الكذابين يعني يحيي بن معين وقال اب-----ن الرومي ما سمعت احدا قط يقول الحق في المشايخ غير يحيي بن معين وغيره كان يتحامل بالقول وقال يحيي ما رايت علي رجل قط خطا الا سترته واحببت ان ازين امره وما استقبلت رجلا في وجهه بامر يكرهه ولكن ابين له خطاه فيما بيني وبينه فان قبل ذلك والا تركته وكان يقول كتبنا عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكذابين وسجرنا به التنور واخرجنا به خبزا نضيجا وكان ينشد كثيرا شعر المال يذهب حله وحرامه طرا وي-بقي في غد اثامه ليس التقي بمتق لالهه حتي يطيب شرابه وطعامه ويطيب ما يحوي وتكسب كفه ويكون في حسن الحديث كلامه نطق النبي لنا به عن ربه فعلي النبي صلاته وسلامه	104	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms0819	false	-8522001928938514595	69	168	379	871	1544	300	ها-هنا رجل خلقه الله تعالي لهذا الشان يظهر كذب الكذابين يعني يحيي بن معين وقال ابو حاتم الرازي اذ---------------------------------------------------------------------------------------ا رايت ال--رجل يبغض يحيي بن معين فاعلم انه كذاب وعن جعفر ب---------------------------------ن ابي عثمان ك------------------------------------------------------نا عند يحيي بن معين فجاءه رجل مستعجل فقال يا ابا زكريا حدثني بشء اذكرك به فقال يحيي اذكرني انك سالتني ان احدثك فلم افعل ومن اشعاره رحمه الله--------------------------------------------------------------- المال يذهب حله وحرامه يوما وتبقي في غد اثامه ليس التقي بمتق لالهه حتي يطيب شرابه وطعامه ويطيب ما يحوي وتكسب كفه ويكون في حسن الحديث كلامه نطق النبي لنا به عن ربه فعلي النبي صلاته وسلامه	819	4667024795132953625	289	430.0	228	732	39.480873107910156	52	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms115	true	823322291761203519	13	62	73	319	1543	300	وكتب الي من السجن انه ل--ياتي علي اوقات لا احس بالحديد ----علي بدني حتي تمسه يدي فاذا قرات كتابي هذا فاحسن خلقك مع اهل حلقتك واستوص بالغرباء خاصة خيرا فكثيرا ما كنت اسمع الشافعي رضي الله عنه يقول اهين لهم نفسي لاكرمهم ب-ها ولن تكرم النفس التي لا تهينها	115	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms0808	false	4081272945247343397	166	216	847	1098	1539	300	وكتب الي من السجن انه لا ياتي علي اوقات ما احس بالحديد انه علي بدني حتي تمسه يدي فاذ- قرات كتابي هذا فاحسن خلقك مع اهل حلقتك واستوص بالغرباء خاصة خيرا فكثيرا ما كنت اسمع الشافعي يتمثل بهذا البيت- اهين لهم نفسي لكي يكرمونها ولا تكرم النفس التي لا تهينها	808	4667024795132953625	219	392.0	174	253	86.56126403808594	38	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms115	true	823322291761203519	91	277	469	1418	1543	300	ابو عمرو يوسف بن عبد البر بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي الحافظ جمال الدين امام عصره في الحديث والاثر وما يتعلق بهما روي بقرطبة عن ابي القاسم خلف بن القاسم الحافظ وعبد الوارث بن سفيان وابي سعيد نصر وابي محمد بن عبد المءمن وابي عمرو الباجي وابي عمر الطلمنكي وابي الوليد بن الفرضي وغيرهم وكتب اليه من اهل المشرق ----------------------------------------------ابو القاسم السقطي المكي وعبد الغني بن سعيد الحافظ وابو ذر الهروي وابو محمد النحاس المصري وغيرهم قال القاضي ابو علي بن سكرة سمعت شيخنا القاضي ابا الوليد الباجي يقول لم يكن بالاندلس مثل ابي عمرو بن عبد البر في الحديث وقال الباجي ايضا ابو عمرو احفظ اهل المغرب وقال-------- ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الغساني الاندلسي ان ابن عبد البر اخذ كثيرا من علم الادب والحديث وداب في طلب العلم وافتي به وبرع براعة فاق فيها من تقدمه من رجال الاندلس والف في المءطا كتبا مفيدة منها كتاب التم----------------------------------------------------------------------------هيد لما في المءطا من المعاني والاسانيد ورتبه علي اسماء شيوخ مالك علي حروف المعجم وهو كتاب لم يتقدمه احد الي مثله وهو سبعون جزءا قال ابو محمد بن حزم لا اعلم في الكلام علي فقه الحديث	115	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms1670	false	5922282328065580671	156	300	854	1599	1599	300	ابو عمر- يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي ولد سنة ثمان وستين وثلاثماءة حدث عن------------------------------------------------- خلف بن القاسم وعب-------د الوارث بن سفيان وعبد الله ------بن محمد بن عبد المءمن وسع-----------------------------------------يد بن نصر وعدة وحدث عنه ابو محمد بن حزم والحافظ ابو عبد الله الحميدي وابو علي الغساني قال ابو الو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليد الباجي -----لم يكن بالاندلس مثل ابي عمر- بن عبد البر في الحديث وقال------------ ابو عمر- احفظ اهل المغرب وقال الحميدي ابو عمر فقيه حافظ مكثر عالم بالقراءات وبالخلاف وبعلوم الحديث والرجال قديم السماع وقال الذهبي كان اماما دينا ثقة متقنا علامة متبحرا صاحب سنة واتباع وقال كان في اصول الديانة علي مذهب السلف لم يدخل في------------------------ علم الكلام بل قفا اثار مشايخه رحمهم الله------------------------ من تصانيفه ك---------------------------------------------تاب التمهيد والاستذكار والاستيعاب وجامع بيان العلم وغيرهما كثير وقال ابن حزم عن التمهيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا اعلم في الكلام علي فقه الحديث-	1670	4667024795132953625	307	395.0	234	1247	24.61908531188965	50	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms123	true	3966546409801291001	133	192	676	999	1589	300	الي الجهر بالبسملة في الصلاة قال ابن منده علامة الاخلاص زيادة السر علي الاعلان في ايثار قول الله------ وقول رسوله صلي الله عليه وسلم علي الاقوا-ل كلها وعلام-------------------ة الصبر حبس النفس في استحكام الدرس بالكتاب والسنة وعلامة التسليم الثقة بالله الحكيم في قوله والسكون الي الله العظيم بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم في جميع الاشياء وقال في	123	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms1704	false	7769830277281700434	115	175	621	964	1599	300	علي الكتاب والسن-ة في الوقوف عند الشبهة وعلام-ة الاخلاص زيادة السر علي الاعلان في ايثار قول الله تعالي وقول رسوله صلي الله عليه وسلم علي الاقاويل كلها بالايمان والاحتساب وعلامة الصبر حبس النفس في استحكام الدرس بالكتاب والسنة وعلامة التسليم الثقة بالله الحكيم في قوله والسكون الي الله العليم بقول رسو----له صلي الله عليه وسلم في جميع الاشياء توفي في	1704	4667024795132953625	279	504.5	224	349	79.94269561767578	44	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms123	true	3966546409801291001	38	116	198	589	1589	300	سماني موافقا وان وقعت في حرف من قوله -وفي شء من فعله سماني مخالفا وان ذكرت في واحد منهما ان الكتاب والسنة بخلاف ذلك سماني خارجيا وان اوردت-- حديثا في التوحيد سماني مشبها وان كان في الرءية سماني سالميا----------- وانا متمسك بالكتاب والسنة متبرء الي الله من التشبيه والتمثيل والضد والند--------------- والجسم والاعضاء ومن كل ما ينسب ----------الي ويدعي ---------علي من ان اقول في الله تعالي شيءا من ذلك او قلته او اراه او اتوهمه او اتخذه او	123	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms1705	false	615580316621666526	1	86	3	429	1586	300	سماني موافقا وان وقفت في حرف من قوله اوفي شء من فعله سماني مخالفا وان ذكرت في واحد منهما ان الكتاب والسنة بخلاف ذلك سماني خارجيا وان قرء علي حديث ف-ي التوحيد سماني مشبها وان كان في الرءية سماني سالميا الي ان قال وانا متمسك بالكتاب والسنة متبرء الي الله من الشب--ه والمث--ل------ والند والضد والاعضاء والجسم والالات- ومن كل ما ينسبه الناسبون الي ويدعيه المدعون علي من ان اقول في الله تعالي شيءا من ذلك او قلته او اراه او اتوهمه او اصفه به -	1705	4667024795132953625	354	637.0	282	439	80.63780975341797	63	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms125	true	5504123922039622218	241	300	1324	1619	1619	300	وقد رايت بعض هذا الكتاب ولا يطيب علي قلبي ان اعتمد علي شء مما فيه----------------------------------------------------- وذلك لكثرة ما فيه من الرواية- عن المجهولين وفيه من الشطح والطامات والدعاوي والكلام الباطل ما لا يحصي ولا يليق نسبة مثل ذلك الي الشيخ عبد القادر رحمه الله ثم وجدت الكمال جعفرا الادبوي قد ذكر ان الشنطوفي ك-----ان متهما في نفسه فيما يحكيه-	125	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms1870	false	-7378715029637053090	7	77	31	378	1531	300	وقد رايت بعض هذا الكتاب ولا يطيب علي قلبي ان اعتمد علي شء مما فيه فانقل منه الا ما كان مشهورا معروفا من غير هذا الكتاب وذلك لكثرة ما فيه من الروايات عن المجهولين وفيه من الشطح والطامات والدعاوي والكلام الباطل ما لا يحصي ولا يليق نسبة مثل ذلك الي الشيخ عبد القادر رحمه الله ثم وجدت الكمال جعفر- الادفوي قد ذكر ان الشطنوفي نفسه كان متهما في -------ما يحكيه	1870	4667024795132953625	282	511.0	225	355	79.4366226196289	50	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms127	true	8752571224089888899	115	209	609	1090	1530	300	وكان متمسكا في مساءل الصفات والقدر ونحوهما بالسنة مبالغا في الرد علي من خالفها قال في كتابه الغنية-------- وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وذكر ايات واحاديث الي ان قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل وانه استواء الذات علي العرش قال	127	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms1870	false	-7378715029637053090	99	193	494	979	1531	300	وكان متمسكا في مساءل الصفات والقدر ونحوهما بالسنة -بالغا في الرد علي من خالفها قال في كتابه الغنية المشهور وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي--- وذكر ايات واحاديث الي ان قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل وانه استواء الذات علي العرش قال	1870	4667024795132953625	477	934.5	384	489	97.54601287841797	91	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms139	true	-3070260780028759899	86	112	426	570	1554	300	دين النبي محمد اختار نعم المطية للفتي الاثار لا تعدلن عن الحديث واهله فالراي ليل والحديث نهار ولربما غلط الفتي اثر الهدي والشمس بازغة لها انوار	139	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms0891	false	5042608167348603344	29	55	144	288	1561	300	دين النبي محمد اخبار نعم المطية للفتي الاثار لا ترغبن عن الحديث واهله فالراي ليل والحديث نهار ولربما جهل الفتي اثر الهدي والشمس بازغة لها انوار	891	4667024795132953625	137	267.0	111	144	95.13888549804688	23	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms139	true	-3070260780028759899	13	70	55	344	1554	300	بالسنة وحكي عن------ ا--------حمد البجلي الحافظ انه قال دخل ابن فورك علي السلطان محمود فتناظرا فقال ابن فورك لمحمود لا يجوز ان تصف الله بالفوقية لانه يلزمك ان تصفه بالتحتية لان-------ه من يكون له فوق جاز ان يكون له تحت فقال محمود ليس انا وصفته بالفوقية فيلزمني ان اصفه بالتحتية وانما هو وصف نفسه بذلك قال فبهت	139	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms1562	false	-1441607420601928683	129	190	675	980	1606	300	بالسند الي ابي مسعود احمد بن محمد البجلي الحافظ ----قال دخل ابن فورك علي السلطان محمود فتناظرا -قال ابن فورك لمحمود لا يجوز ان تصف الله بالفوقية لانه يلزمك ان تصفه بالتحتية لانه من جاز ان يكون له فوق جاز ان يكون له تحت فقال محمود ليس انا وصفته بالفوقية فتلزمني ان اصفه بالتحتية وانما هو وصف نفسه بذلك قال فبهت	1562	4667024795132953625	273	514.5	218	310	88.06451416015625	48	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms139	true	-3070260780028759899	255	300	1320	1554	1554	300	عبد الخالق بن--------- عيسي بن احمد-------- العباسي الشريف ابو جعفر ولد سنة قال ابن الجوزي -----------------------------كان عالما فقيها ورع------ا زاهدا قوالا بالحق لا يحابي----- ولا تاخذه في الله لومة لاءم يقصده جماعة من الفقهاء المخالفين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان شديد القول واللسان علي اهل البدع ولم تزل كلمته-	139	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms1705	false	615580316621666526	174	248	896	1301	1586	300	عبد الخالق بن ابي موسي عيسي بن احمد الهاشمي العباسي الحنبلي البغدادي قال اب-------ن الجوزي ولد سنة احدي عشرة واربعماءة وكان عالما فقيها ورعا عابدا زاهدا قوالا بالحق لا يحابي احدا ولا تاخذه في الله لومة لاءم قال ابن السمعاني امام الحنابلة في عصره بلا مدافعة مليح التدريس حسن الكلام في المناظرة ورع زاهد متقن عالم باحكام القران والفراءض مرضي الطريقة قال ابن رجب وكان شديد القول واللسان علي اهل البدع ولم تزل كلمته	1705	4667024795132953625	174	267.0	141	412	42.233009338378906	26	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms142	true	8993481135139822559	69	116	362	596	1577	300	فقال اناظر علي ما في كمي فقالوا وما في كمك قال كتاب الله واشار الي كمه اليمين وسنة رسول الله صلي الله عليه وس-لم واشار الي كمه اليسار وكان فيه الصحيحان فنظر السلطان الي القوم كالمستفهم- لهم فلم يكن فيهم من يمكنه ان يناظره من هذا الطريق	142	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms1723	false	-7763026912477989166	162	199	888	1077	1620	300	وقال اناظر علي ما في كمي -قال-- وما في كمك قال كتاب الله واشار الي كمه اليمين-وسنة------------------------ رسوله واشار الي كمه اليسار-وكان فيه الصحيحان فنظر الوزير اليهم --------مستفهما لهم فلم يكن فيهم من ----------ناظره من هذا الطريق	1723	4667024795132953625	173	294.0	138	236	73.30508422851562	32	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms143	true	-3152494390930275617	160	186	866	1003	1612	300	قصد الحساد في كل وقت وزمان وسعوا في روحه مرارا وعمدوا الي اهلاكه اطوارا فوقاه الله شرهم واحاط بهم مكرهم وجعل قصدهم اقوي سبب لارتفاع امره	143	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms1722	false	-1454118717527253736	0	22	0	115	1570	300	قصد الحساد في كل وقت------ وسعوا في روحه مرارا وعمدوا الي اهلاكه اطوارا فوقاه الله شر----------------هم وجعل قصدهم اقوي سبب لارتفاع شانه	1722	4667024795132953625	112	210.5	90	137	81.75182342529297	20	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms144	true	-5976513547328712196	49	133	269	705	1578	300	وقد اعتني بشرح كتابه منازل الساءرين جماعة وهو كثير الاشارة الي مقام الفناء في توحيد الربوبية واضمحلال ما سوي الله ف------ي الشهود لا في الوجود فيتوهم فيه انه يشير الي الاتحاد حتي انتحله قوم من الاتحادية وعظموه لذلك وذمه قوم من اهل السنة وقدحوا فيه بذلك وقد براه الله من الاتحاد قال ابن رجب في الطبقات وقد انتصر له شيخنا -------------ابن القيم في كتابه الذي شرح فيه المنازل وبين ان حمل كلامه علي قواعد الاتحاد زور وباطل توفي---------------- شيخ الاسلام في مكة المكرمة يوم ---	144	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms1720	false	5149448761759203226	122	208	654	1105	1549	300	وقد اعتني بشرح كتابه منازل الساءرين جماعة وهو كثير الاشارة الي مقام الفناء في توحيد الربوبية واضمحلال ما سوي الله تعالي في الشهود لا في الوجود فيتوهم فيه انه يشير الي الاتحاد حتي انتحله قوم من الاتحادية وعظموه لذلك وذمه قوم من اهل السنة وقدحوا فيه بذلك وقد براه الله من الاتحاد و-----------------------قد انتصر له شيخنا ابو عبد الله ابن القيم في كتابه الذي شرح فيه المنازل وبين ان حمل كلامه علي قواعد الاتحاد زور وباطل واليك نماذج من مواقف شيخ الاسلام الهروي من الجهمية محن	1720	4667024795132953625	391	734.5	315	474	82.48944854736328	71	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms149	true	1017638596855680265	187	227	945	1151	1542	300	قال انا اقطع ان الصحابة ماتوا وما عرفوا الجوهر والعرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ولقد بالغت في الاصول طول عمري ثم رجعت القهقري الي مذهب المكتب------------------------------------ وله من الكلام في السنة والانتصار لها والرد علي المتكلمين شء كثير وقد صنف في ذلك مصنفا	149	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms1769	false	8140517442257063944	55	126	296	644	1613	300	قال انا اقطع ان الصحابة ماتوا وما عرفوا الجوهر والعرض فان رضيت ان تكون مثلهم فكن وان رايت ان طريقة المتكلمين اولي من طريقة ابي بكر وعمر فبءس ما رايت وذكر عنه انه قال -لقد بالغت في الاصول طول عمري ثم عد-ت القهقري الي مذهب المكتب وقد حكي هذا عنه القرطبي في شرح مسلم وله من الكلام في السنة والانتصار لها والرد علي المتكلمين شء كثير وقد صنف في ذلك مصنفا	1769	4667024795132953625	202	371.0	162	350	57.71428680419922	36	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms163	true	4577517161577614964	119	240	611	1252	1573	300	عبد المغيث بن زهير-------- بن علو-----------------------------ي الحربي المحدث الزاهد ولد سنة 500 تقريبا سمع من جماعة وعني بهذا الشان وقرا بنفسه علي المشاءخ وكتب بخطه وحصل الاصول ولم يزل يسمع حتي سمع من اقرانه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صالحا متدينا صدوقا امينا حسن الطريقة جميل السيرة حميد الاخلاق مجتهدا في اتباع السنة والاثار منظورا اليه بعين الديانة والامانة جمع وصنف وحدث وبورك له حتي حدث بجميع مروياته وسمع منه الكبار قال الدبيتي عني بطلب الحديث وبسمعه وجمعه من مظانه فسمع الكثير وقرا عليه الشيوخ ونعم الشيخ كان روي عنه ابن السمعاني في كتابه شعرا وقال عنه رفيقنا قال ناصح الدين بن حنبلي كنت اذا رايته خيل الي انه احمد بن حنبل غير انه كان قصيرا وقال الحافظ المنذري اجتهد في طلب الحديث وجمعه وصنف	163	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms1880	false	-5697560709776844180	218	300	1159	1605	1605	300	عبد المغيث بن زهير بن زهير بن علوي ابو العز بن ابي حرب البغدادي الحربي-------------- ولد سنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمسماءة سمع ابا القاسم بن الحصين وابا العز بن كادش وابا غالب بن البناء وهبة الله بن الطبر وروي عنه الشيخ الموفق والحافظ عبد الغني والبهاء المقدسي وابو عبد الله الدبيثي وغيرهم قال ابن رجب كان صالحا متدينا صدوقا امينا حسن الطريقة جميل السيرة حميد الاخلاق مجتهدا في اتباع السنة والاثار منظورا اليه بعين الديانة والامانة وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحافظ المنذري اجتهد في طلب الحديث وجمعه وصنف-	1880	4667024795132953625	219	249.5	181	865	25.31791877746582	35	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms164	true	6191955981188739121	215	239	1085	1214	1542	300	كتاب الدليل الواضح في النهي عن ارتكاب الهوي الفاضح يشتمل علي تحريم الغناء والات اللهو وذكر فيه تحريم الدف بكل حال في العرس وغيره	164	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms1881	false	2480629564203983454	124	148	634	763	1577	300	كتاب الدليل الواضح في النهي عن ارتكاب الهوي الفاضح يشتمل علي تحريم الغناء والات اللهو وذكر فيه تحريم الدف بكل حال في العرس وغيره	1881	4667024795132953625	129	258.0	105	129	100.0	24	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms173	true	-6516573010465124112	151	187	777	985	1575	300	-------له اثار جميلة قال ابو المظفر كان علي مذهب السلف الصالح---------------- حسن العقيدة متمسكا بالكتاب والسنة والاثار المروية ويمرها كما جاءت من غير طعن علي اءمة الدين وعلماء المسلمين و----ينهي عن صحبة المبتدعين ويامر بصحبة الصالحين	173	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms1940	false	4231730217195143034	81	119	425	646	1634	300	من احواله الصالح---ة قال و----------كان علي مذهب السلف الصالح سمتا وهديا وكان حسن العقيدة متمسكا بالكتاب والسنة والاثار المروية -يمرها كما جاءت من غير طعن علي اءمة الدين وعلماء المسلمين وكان ينهي عن صحبة المبتدعين ويامر بصحبة الصالحين	1940	4667024795132953625	188	331.0	155	235	80.0	28	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms181	true	1188717148088472347	219	297	1122	1553	1572	300	في اصول الدين في غاية الحسن اكثرها علي طريقة اءمة المحدثين مشحونة بالاحاديث والاثار -بالاسانيد كما هي طريقة الامام احمد واءمة الحديث ولم يكن يري الخوض مع المتكلمين في دقاءق الكلام ولو كان بالرد عليهم وهذه طريقة احمد والمتقدمين وكان كثير المتابعة للمنقول في باب الاصول وغيره لا يري اطلاق ما لم يءثر من العبارات ويامر بالاقرار والامرار لما جاء في الكتاب والسنة من الصفات من غير تفسير ولا تكييف ولا تمثيل ولا تحريف ولا تاويل ولا تعطيل	181	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms1946	false	2763175178661908609	118	196	644	1076	1653	300	في اصول الدين في غاية الحسن اكثرها علي طريقة اءمة المحدثين مشحونة بالاحاديث والاثار وبالاسانيد كما هي طريقة الامام احمد واءمة الحديث ولم يكن يري الخوض مع المتكلمين في دقاءق الكلام ولو كان بالرد عليهم وهذه طريقة احمد والمتقدمين وكان كثير المتابعة للمنقول في باب الاصول وغيره لا يري اطلاق ما لم يءثر من العبارات ويامر بالاقرار والامرار لما جاء في الكتاب والسنة من الصفات من غير تفسير ولا تكييف ولا تمثيل ولا تحريف ولا تاويل ولا تعطيل	1946	4667024795132953625	431	857.0	353	432	99.76851654052734	77	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms183	true	4684745002906023905	225	292	1156	1520	1555	300	اسحاق بن احمد بن محمد بن غانم العلثي كان محدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقيها عالما زاهدا امارا بالمعروف نهاء عن المنكر لا يخاف احدا الا الله---------------------------- انكر علي الخليفة الناصر فمن دونه وواجه الخليفة------- وصدعه بالحق وهو------------------------------- شيخ العراق والقاءم بالانكار علي الفقهاء والفقراء وغيرهم فيما ترخصوا فيه ق-ال المنذري قيل انه لم يكن في زمانه اكثر انكارا للمنكر منه وحبس علي ذلك مدة وارسل رسال-----------------ة الي ابن الجوزي بالانكار	183	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms1957	false	1585804500224687715	179	292	946	1540	1583	300	اسحاق بن احمد بن محمد بن غانم العلثي الزاهد القدوة ابو الفضل ويقال ابو محمد ابن عم طلحة بن المظفر سمع من ابي الفتح بن شاتيل وقرا بنفسه علي ابن كليب وابن الاخضر وحدث وسمع منه جماعة وكان قدوة صالحا زاهدا فقيها عالم------ا امارا بالمعروف نهاء عن المنكر لا يخاف احدا الا الله ولا تاخذه في الله لومة لاءم انكر علي الخليفة الناصر فمن دونه وواجه الخليفة الناصر وصدعه بالحق قال ناصح الدين بن الحنبلي هو اليوم شيخ العراق والقاءم بالانكار علي الفقهاء والفقراء وغيرهم فيما ترخصوا فيه وقال المنذري قيل انه لم يكن في زمانه اكثر انكارا للمنكر منه وحبس علي ذلك مدة وقال ابن رجب وله رساءل كثيرة الي ا---لاعيان بالانكار	1957	4667024795132953625	328	568.5	265	603	54.394691467285156	55	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms184	true	2625225846069071106	8	226	39	1175	1548	300	حمانا الله واياه من الاستكبار عن قبول النصاءح ووفقنا واياه لاتباع السلف الصالح وبصرنا بالسنة السنية ولا حرمنا الاهتداء باللفظات النبوية واعاذنا من الابتداع في الشريعة المحمدية فلا حاجة الي ذلك فقد تركنا علي بيضاء نقية واكمل الله تعالي لنا الدين واغنانا عن اراء المتنطعين ففي كتاب الله وسنة رسوله مقنع لكل من رغب او رهب -رزقنا الله الاعتقاد السليم ولا حرمنا التوفيق فاذا حرمه العبد لم ينفع التعليم وعرفنا اقدار نفوسنا وهدانا الصراط المستقيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وفوق كل ذي علم عليم وبعد حمد الله تعالي- والصلاة علي رسوله فلا يخفي ان الدين النصيحة علي الخصوص- للمولي الكريم والرب الرحيم فكم قد زل قلم وعثر قدم وزلق متكلم ولا يحيطون به علما قال عز من قاءل ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير الحج وانت يا عبد الرحمن فما يزال يبلغني عنك ون----------شاهد في كتبك المسموعة عليك تذكر كثيرا ممن كان قبلك من العلماء بالخطا اعتقادا منك انك تصدع بالحق من غير محاباة ولا بد من الجريان في ميدان النصح اما لتنتفع ان هداك الله واما لترك-ب حجة الله عليك ويحذر الناس قولك الفاسد ولا يغرك كثرة اطلاعك علي العلوم فرب مبلغ اوعي له من سامع ورب حامل فقه لا-فقه منه ورب بحر كدر ونهر صاف فلست -اعلم من الرسول صلي الله عليه وسلم حيث قال	184	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms1958	false	6502629546965692951	88	300	463	1571	1571	300	حمانا الله واياه من الاستكبار عن قبول النصاءح ووفقنا واياه لاتباع السلف الصالح وبصرنا بالسنة السنية ولا حرمنا الاهتداء باللفظات النبوية واعاذنا من الابتداع في الشريعة المحمدية فلا حاجة الي ذلك فقد تركنا علي بيضاء نقية واكمل الله------ لنا الدين واغنانا عن اراء المتنطعين ففي كتاب الله وسنة رسوله مقنع لكل من رغب او رهب ورزقنا الله الاعتقاد السليم ولا حرمنا التوفيق فاذا حرمه العبد لم ينفع التعليم وعرفنا اقدار نفوسنا وهدانا الصراط المستقيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وفوق كل ذي علم عليم وبعد حمد الله سبحانه والصلاة علي رسوله فلا يخفي ان الدين النصيحة ------خصوصا للمولي الكريم والرب الرحيم فكم قد زل قلم وعثر قدم وزلق متكلم ولا يحيطون به علما قال عز من قاءل ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير----- وانت يا عبد الرحمن فما يزال يبلغ-- عنك ويسمع منك ويشاهد في كتبك المسموعة عليك تذكر كثيرا ممن كان قبلك من العلماء بالخطا اعتقادا منك انك تصدع بالحق من غير محاباة ولا-بد من الجريان في ميدان النصح اما لتنتفع ان هداك الله واما لتركيب حجة الله عليك ويحذر الناس قولك الفاسد ولا يغرك كثرة اطلاعك علي العلوم فرب مبلغ اوعي--- من سامع ورب حامل فقه لا فقه ل-ه ورب بحر كدر ونهر صاف فلست باعلم من الرسول------------------- حيث قال-	1958	4667024795132953625	1085	2075.5	877	1152	94.18402862548828	201	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms184	true	2625225846069071106	227	300	1178	1548	1548	300	عمر اتصلي علي ابن ابي فنزل القران ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة ولو كان لا ينكر من قل علمه علي من اكثر علمه اذا لتعطل الامر بالمعروف وصرنا كبني اسراءيل حيث قال الله تعالي كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه الماءدة بل ينكر المفضول علي الفاضل وينكر الفاجر علي الولي علي تقدير معرفة الولي والا فاين العنقا لتطلب واين السمندل ليجلب الي ان قال واعلم انه قد كثر النكير عليك-	184	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms1959	false	784585844516543301	2	69	10	350	1601	300	عمر اتصلي علي ابن ابي فنزل القران ولا تصل علي احد منهم---------------- ولو كان لا ينكر من قل علمه علي من -كثر علمه اذا لتعطل الامر بالمعروف وصرنا كبني اسراءيل حيث قال----- تعالي كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه-------- بل ينكر المفضول علي الفاضل وينكر الفاجر علي الولي علي تقدير معرفة الولي-والا فابن التنقا ليطلب وابن السمندل ليجلب الي ان قال واعلم انه قد كثر النكير عليك	1959	4667024795132953625	335	623.5	269	371	90.29649353027344	62	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms185	true	-1468163031206215243	0	152	0	814	1553	300	من العلماء -الفضلاء والاخيار في الافاق بمقالتك الفاسدة في الصفات وقد ابانوا اوهام مقالتك وحكوا عنك انك ابيت النصيحة فعندك من الاقوال التي لا تليق بالسنة ما يضيق الوقت عن ذكرها فذكر عنك انك ذكرت في الملاءكة المقربين الكرام الكاتبين فصلا زعمت انه مواعظ وهو تشقيق وتفيهق وتكلف بشيع خلا احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلام السلف الصالح الذي لا يخالف سنة فعمدت وجعلتها مناظرة معهم فمن اذن لك في ذلك وهم يستغفرون للذين امنوا ولا يستكبرون عن عبادة الله وقد قرن شهادتهم بشهادته- قبل اولي العلم وما كان علينا ان كان الادمي افضل منهم ام لا فتلك مسالة اخري الي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تعرضت لصفات الخالق تعالي كانها صدرت لا من صدر سكن فيه احتشام العلي العظيم ولا املاها قلب ملء بالهيبة والتعظيم بل من و-قعات النفوس المبهرج-ة الزيوف وزعمت ان طاءفة من اهل السنة والاخبار نقلوها وما فهموها وحاشاهم من ذلك بل كفوا عن الثرثرة والتشدق لا عجزا	185	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms1959	false	784585844516543301	69	300	350	1601	1601	300	من العلماء والفضلاء والاخيار في الافاق بمقالتك الفاسدة في الصفات وقد ابانوا -وهاء مقالتك وحكوا عنك انك ابيت النصيحة فعندك من الاقوال التي لا تليق بالسنة ما يضيق الوقت عن ذكرها فذكر عنك انك ذكرت في الملاءكة المقربين الكرام الكاتبين فصلا زعمت انه مواعظ وهو تشقيق وتفهيق وتكلف بش-ع خلا احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلام السلف الصالح الذي لا يخالف سنة فعمدت وجعلتها مناظرة معهم فمن اذن لك في ذلك وهم مستغفرون للذين امنوا ولا يستكبرون عن عبادة الله وقد قرن شهادته- بشهادتهم قبل اولي العلم وما---- علينا ---كان الادمي افضل منهم ام لا فتلك مسالة اخري فشرعت تقول اذا ثارت نار الحسد فمن يطفيها وفي الغيبة ما فيها مع كلام غث اليس منا فلان ومنا فلان ومنا الانبياء والاولياء من فعل هذا من السلف قبلك ولو قال لك قاءل من الملاءكة اليس منكم فرعون وهامان اليس منكم من ادعي الربوبية فعمن اخذت هذه الاقوال المحدثة والعبارات المزوقة التي لا طاءل تحتها وقد شغلت بها الناس عن الاشتغال بالعلم النافع احدهم قد انسي القران وهو يعيد فضل الملاءكة ومناظرتهم ويتكلم به في الافاق فاين الوعظ والتذكير من هذه الاقوال الشنيعة البشعة ثم تعرضت لصفات الخالق تعالي كانها صدرت لا من صدر سكن فيه احتشام العلي العظيم ولا املاها قلب ملء بالهيبة والتعظيم بل من واقعات النفوس ال-بهرجية الزيوف وزعمت ان طاءفة من اهل السنة والاخيار تلقوها وما فهمو-ا وحاشاهم من ذلك بل كفوا عن الثرثرة والتشدق لا عجزا-	1959	4667024795132953625	787	1474.0	639	1264	62.262657165527344	135	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms185	true	-1468163031206215243	152	300	814	1553	1553	300	بحمد الله عن الجد-ل والخصام ولا جهلا بطريق الكلام -انما امسكوا عن الخوض في ذلك عن علم ودراية لا عن جهل وعماية والعجب ممن ينتحل مذهب السلف و---يري الخوض في الكلام ثم يقدم علي تفسير ما لم يره اولا ويقول اذا قلنا كذا ادي الي ك-----------------------------------------------------ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي ان قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل فكيف يجوز ان تتبع المتكلمين في اراءهم وتخوض مع الخاءضين فيما خاضوا فيه---------------------------------- ولو ان مخلوقا وصف مخلوقا مثله بصفات من غير رءية ولا خبر صادق لكان كاذبا في اخباره فكيف تصفون الله تعالي- بشء ما وقفتم علي صحته بل بالظنون والواقعات--------------------------------------------------------------------------------- ثم لك في الكتاب الذي -سميته الكشف لمشكل الصحيحين مقالات عجيب-----ة تحكيها عن الخطابي وغيره من المتاخرين اطلع هءلاء علي الغيب وانتم تقولون لا يجوز التقليد في هذا ثم ذكره فلان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرت الكلام المحدث علي الحديث ثم قلت والذي يقع لي افبهذا تقدم علي الله عز وجل وتقول قال علماءنا-------------------------------------------------------------- ثم ما كفاك حتي قلت هذا من-	185	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms1960	false	-6356326281731648663	0	269	0	1381	1537	300	بحمد اللهع-ن الجدال والخصام ولا جهلا بطر-ق الكلام وانما امسكوا عن الخوض في ذلك عن علم ودراية لا عن جهل وعماية والعجب ممن ينتحل مذهب السلف ولا يري الخوض في الكلام ثم يقدم علي تفسير ما لم يره اولا ويقول اذا قلنا كذا ادي الي كذا ويقيس ما ثبت من صفات الخالق علي ما لم يثبت عنده فهذا الذي نهيت عنه وكيف تنقض عهدك وقولك بقول فلان وفلان من المتاخرين فلا تشمت بنا المبتدعة فيقولون تنسبوننا الي البدع وانتم اكثر بدعا منا افلا تنظرون الي قول من اعتقدتم سلامة عقده وتثبتون معرفته وفضله كيف اقول ما لم يقل فكيف يجوز ان تتبع المتكلمين في اراءهم وتخوض مع الخاءضين فيما خاضوا فيه ثم تنكر عليهم هذا من العجب العجيب ولو ان مخلوقا وصف مخلوقا مثله بصفات من غير رءية ولا خبر صادق لكان كاذبا في اخباره فكيف تصفون الله سبحانه بشء ما وقفتم علي صحته بل بالظنون والواقعات وتنفون الصفات التي رضيها لنفسه واخبر بها رسوله بنقل الثقات الاثبات بيحتمل ويحتمل ثم لك في الكتاب الذي اسميته الكشف لمشكل الصحيحين مقالات عجيبة تارة تحكيها عن الخطابي وغيره من المتاخرين اطلع هءلاء علي الغيب وانتم تقولون لا يجوز التقليد في هذا ثم ذكره فلان ذكره ابن عقيل فنريد الدليل من الذاكر ايضا فهو مجرد دعوي وليس الكلام في الله وصفاته بالهين ليلقي الي مجاري الظنون الي ان قال اذا اردت كان ابن عقيل العالم واذا اردت صار لا يفهم اوهيت مقالته لما اردت ثم قال وذكرت الكلام المحدث علي الحديث ثم قلت والذي يقع لي -فبهذا تقدم علي الله------- وتقول قال علماءنا والذي يقع لي تتكلمون في الله عز وجل بواقعاتكم تخبرون عن صفاته ثم ما كفاك حتي قلت هذا من	1960	4667024795132953625	719	1308.5	576	1391	51.689430236816406	129	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms186	true	2095908671389086334	0	30	0	154	1576	300	تحريف بعض الرواة تحكما من غير دليل وما رويت عن ثقة اخر انه قال--- غيره الراوي فلا ينبغي بالرواة العدول انهم حرفوا ولو جوزتم لهم الرواية بالمعني فهم اقرب الي	186	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms1960	false	-6356326281731648663	269	300	1381	1537	1537	300	تحريف بعض الرواة تحكما من غير دليل وما رويت عن ثقة اخر انه قال قد غيره الراوي فلا ينبغي بالرواة العدول انهم حرفوا ولو جوزتم لهم الرواية بالمعني فهم اقرب الي-	1960	4667024795132953625	153	295.0	124	157	97.45223236083984	29	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms186	true	2095908671389086334	30	200	154	1034	1576	300	الاصابة منكم واهل البدع ايضا كما رويتم حديثا يتفرقون عنه يقولون يحتمل انه من تغيير بعض الرواة فاذا كان المذكور في الصحيح المنقول من تحريف بعض الرواة فقولكم ورايكم في هذا يحتمل انه من راي بعض الغواة وتقول قد انزعج الخطابي لهذه الالفاظ فما الذي ازعجه دون غيره ونراك تبني شيءا ثم تنقضه وتقول قد قال فلان وفلان وتنسب ذلك الي امامنا احمد رضي الله عنه ومذهبه معروف في السكوت عن مثل هذا ولا يفسره بل صحح الحديث ومنع من تاويله وكثير ممن اخذ عنك العلم اذا رجع الي بيته علم بما في عيبته من العيب وذم مقالتك وابطلها الي قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتق الل-------ه ولا تتكلم فيه برايك فهذا خبر غيب لا يسمع الا من الرسول المعصوم فقد انتصبتم حربا للاحاديث الصحيحة والذين نقلوها نقلوا شراءع الاسلام قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقد اذيت عباد الله واضللتهم فصار شغلك نقل الاقوال فحسب وابن عقيل رحم-ه الله قد حكي ----انه تاب بمحضر من علماء وقته من مثل هذه الاقوال بمدينة السلام عمرها الله بالاسلام والسنة فهو برء علي هذا التقدير مما يوجد بخطه او ينسب اليه	186	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms1961	false	7061373075719898547	0	300	0	1580	1580	300	الاصابة منكم واهل البدع اذا كلما رويتم حديثا ينفر-ون منه يقولون يحتمل انه من تغيير بعض الرواة فاذا كان المذكور في الصحيح المنقول من تحريف بعض الرواة فقولكم ورايكم في هذا يحتمل انه من راي بعض الغواة وتقول قد انزعج الخطابي لهذه الالفاظ فما الذي ازعجه دون غيره ونراك تبني شيءا ثم تنقضه وتقول قد قال فلان وفلان وتنسب ذلك الي امامنا احمد رضي الله عنه-ومذهبه معروف في السكوت عن مثل هذا ولا يفسره بل صحح الحديث ومنع من تاويله وكثير ممن اخذ عنك العلم اذا رجع الي بيته علم بما في عيبته من العيب وذم مقالتك وابطلها وقد سمعنا عنك ذلك من اعيان اصحابك المحبوبين عندك الذين مدحتهم بالعلم ولا غرض لهم فيك بل ادوا النصيحة الي عباد الله ولك القول وضده منصوران وكل ذلك بناء علي الواقعات والخواطر وتدعي ان الاصحاب خلطوا في الصفات فقد قبحت اكثر منهم وما وسعتك السنة فاتق الله سبحانه ولا تتكلم فيه برايك فهذا خبر غيب لا يسمع الا من الرسول المعصوم فقد ن--صبتم حربا للاحاديث الصحيحة والذين نقلوها نقلوا شراءع الاسلام ثم لك قصيدة مسموعة عليك في ساءر الافاق اعتقدها قوم وماتوا بخلاف اعتقادك الان فيما يبلغ عنك وسمع منك منها ولو رايت النار هبت فعدت تحرق اهل البغي والعناد وكلما القي فيها حطمت واهلكته وهي في ازدياد فيضع الجبار فيها قدما جلت عن التشبيه بالاجساد فتنزوي من هيبته وتمتلي فلو سمعت صوتها ينادي حسبي حسبي قد كفاني ما اري من هيبة اذهبت اشتداد فاحذر مقال مبتدع في قوله يروم تاويلا بكل وادي فكيف هذه الاقوال وما معناها فانا نخاف ان تحدث لنا قولا ثالثا فيذهب الاعتقاد الاول باطلا لقد اذيت عباد الله واضللتهم وصار شغلك نقل الاقوال فحسب وابن عقيل سامحه الله قد حكي عنه انه تاب بمحضر من علماء وقته من مثل هذه الاقوال بمدينة السلام عمرها الله بالاسلام والسنة-فهو برء علي هذا التقدير مما يوجد بخطه او ينسب اليه-	1961	4667024795132953625	853	1616.0	687	1586	53.783103942871094	158	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms186	true	2095908671389086334	200	300	1034	1576	1576	300	من التاويلات والاقوال المخالفة للكتاب والسنة وانا وافد- الناس والعلماء والحفاظ اليك فاما ان تنتهي عن هذه المقالات وتتوب التوبة النصوح كما تاب غيرك والا كشفوا للناس امرك وسيروا ذلك في البلاد وبينوا وجه الاقوال الغثة وهذا امر تشوور فيه وقضي بليل والارض لا تخلو من قاءم لله بحجج والجرح لا شك مقدم علي التعديل والله علي ما نقول وكيل وقد اعذر من انذر قال وما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زال اصحابنا يجهرون بصريح الحق في كل وقت ولو ضربوا بالسيف ولا يخافون في الله لومة لاءم ولا يبالغون بشناعة مشنع و---كذب كاذب ولهم من الاسم العذب الهني وتركهم الدنيا واعراضهم عنها اشتغالا بالاخرة-	186	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms1962	false	6748060122727477621	0	131	0	711	1551	300	من التاويلات والاقوال المخالفة للكتاب والسنة وانا وافدة الناس والعلماء والحفاظ اليك فاما ان تنتهي عن هذه المقالات وتتوب التوبة النصوح كما تاب غيرك والا كشفوا للناس امرك وسيروا ذلك في البلاد وبينوا وجه الاقوال الغثة وهذا امر تش-ور فيه وقضي بليل والارض لا تخلو من قاءم لله بحجة والجرح لا شك مقدم علي التعديل والله علي ما نقول وكيل وقد اعذر من انذر واذا تاولت الصفات علي اللغة وسوغته لنفسك وابيت النصيحة فليس هو مذهب الامام الكبير احمد بن حنبل قدس الله روحه فلا يمكنك الانتساب اليه بهذا فاختر لنفسك مذهبا ان مكنت من ذلك ومازال اصحابنا يجهرون بصريح الحق في كل وقت ولو ضربوا بالسيوف لا يخافون في الله لومة لاءم ولا يبال-ون بشناعة مشنع ولا كذب كاذب ولهم من الاسم العذب الهني وتركهم الدنيا واعراضهم عنها اشتغالا بالاخرة	1962	4667024795132953625	530	1014.0	434	713	74.33380126953125	89	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms187	true	6708766156962114464	0	98	0	498	1531	300	ما هو معلوم معروف ولقد سودت وجوهنا بمقالتك الفاسدة وانفرادك بنفسك كانك جبار من الجبابرة ولا كرامة لك ولا نعمة ولا نمكنك من الجهر بمخالفة السنة ولو استقبل--- الراي ما استدبر لم يحك عنك ف-----ي السهل ولا في الجبل ولكن قدر الله وما شاء فعل فبيننا وبينك كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر النساء ولم يقل الي ابن الجوز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانتبه يا مسكين قبل الممات وحسن القول والعمل فقد قرب الاجل ولله الامر من قبل ومن بعد	187	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms1962	false	6748060122727477621	131	277	711	1424	1551	300	ما هو معلوم معروف ولقد سودت وجوهنا بمقالتك الفاسدة وانفرادك بنفسك كانك جبار من الجبابرة ولا كرامة لك ولا نعمي ولا نمكنك من الجهر بمخالفة السنة ولو استقبل من الراي ما استدبر لم يحك عنك كلام في السهل ولا في الجبل ولكن قدر الله وما شاء فعل -بيننا وبينك كتاب الله وسنة رسوله -------------------قال الله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول----------------------------------------- ولم يقل الي ابن الجوزي وتري كل من انكر عليك نسبته الي الجهل ففضل الله اوتيته وحدك واذا جهلت الناس فمن يشهد لك انك عالم ومن اجهل منك حيث لا تصغي الي نصيحة ناصح وتقول من كان فلان ومن كان فلان من الاءمة الذين وصل العلم اليك عنهم من انت اذا فلقد استراح من خاف مقام ربه واحجم عن الخوض فيما لا يعلم لءلا يندم فانتبه يا مسكين قبل الممات وحسن القول والعمل فقد قرب الاجل ل-له الامر من قبل ومن بعد	1962	4667024795132953625	427	789.0	341	775	55.09677505493164	79	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms190	true	-729851855701095256	3	38	13	195	1607	300	السلفي قال ا-----بن النجار---------- كتبت عنه ----------------------وهو حافظ متقن ثبت ثقة صدوق نبيل حجة عالم بالحديث واحوال الرجال -له مجموعات وتخريجات وهو------------------ محتاط في اكل الحلال مجاهد في سبيل الله ولعمري ما رات عيناي مثله	190	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms1967	false	5119988263498630856	107	152	596	834	1630	300	الحافظ محب الدين بن النجار في تاريخه كتبت عنه ببغداد ونيسابور ودمشق وهو حافظ متقن ثبت ثقة صدوق نبيل حجة عالم بالحديث واحوال الرجال وله مجموعات وتخريجات وهو ورع تقي زاهد عابد محتاط في اكل الحلال مجاهد في سبيل الله ولعمري ما رات عيناي مثله	1967	4667024795132953625	176	299.0	141	238	73.94957733154297	28	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms196	true	5941305097049280977	171	279	903	1497	1601	300	يحيي بن يوسف بن يحيي الانصاري الصرصري الضرير الفقيه الاديب اللغوي الشاعر الزاهد صاحب الديوان الساءر في الناس في مدح النبي صلي الله عليه وسلم كان حسان وقته ولد سن----------------------ة قرا القران بالروايات علي اصحاب ابن عساكر البطاءحي وسمع الحديث من الشيخ علي بن ادريس اليعقوبي صاحب الشيخ عبد القادر وصحبه تسلك به ولبس منه الخرقة واجاز له الشيخ عبد المغيث الحربي وغيره وح-----------فظ الفقه واللغة ويقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انه كان يحفظ صحاح الجوهري بكمالها وكان يتوقد ذكاء ونظمه في الغاية ويقال ان مداءحه في النبي صلي الله عليه وسلم تبلغ عشرين مجلدا وكان شديدا في السنة متحرفا علي المخالفين لها وشعره مملوء بذكر اصول السنة ومدح اهلها وذم مخالف-ها	196	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms1978	false	-1601969662480816810	51	179	249	972	1655	300	يحيي بن يوسف بن يحي---------ي الصرصري الاصل نسبة الي صرصر بفتح الصادين المهملتين قرية علي فرسخين من بغداد------------------------------------------------- ولد سنة ثمان وثمانين وخمسماءة قرا القران بالروايات علي اصحاب ابن عساكر البطاءحي وسمع الحديث من الشيخ علي بن ادريس اليعقوبي الزاهد--------------------------------------------- واجاز له الشيخ عبد المغيث الحربي وغيره وسمع منه الحافظ الدمياطي وحدث عنه وذكره في معجمه اليه المنتهي في معرفة اللغة وحسن الشعر وديوانه ومداءحه ساءرة وكان حسان وقته وكان ذكيا يتوقد نورا وكان ينظم علي البديهة سريعا اشياء حسنة فصيحة بليغة وقد نظم الكافي الذي الفه موفق الدين ابن قدامة ومختصر الخرقي ويقال انه كان يحفظ صحاح الجوهري بتما-----------------------مه في اللغة وكان صالحا قدوة كثير التلاوة عظيم الاجتهاد صبورا قنوعا و-------كان شديدا في السنة منحرفا علي المخالفين لها وشعره مملوء بذكر اصول السنة ومدح اهلها وذم مخالفيها	1978	4667024795132953625	317	508.5	257	856	37.032711029052734	49	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms199	true	2957809569698497637	114	158	597	844	1596	300	بالحديث وقرا بنفسه وكتب بخطه------ وسمع الكتب الكبار--------------------- وتفقه وبرع في العربية وشارك في فنون من العلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------صحب ال---------صالحين ولبس خرقة الصوفية وهو احد المكثرين في الرواية وخرج وصنف ومن مصنفاته كتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدليل الواضح في اقتفاء نهج السلف الصالح وكتاب----------------------------------------- الرد علي اهل الالحاد	199	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms2009	false	5798678358351017853	28	132	171	752	1657	300	بالحديث وقرا بنفسه وكتب بخطه الحسن وسمع الكتب الكبار واشتغل بالعلم ببغداد وتفقه وبرع في العربية وشارك في فنون من العلم وقال الامام صفي الدين عبد المءمن بن عبد الحق كان شيخا صالحا منور الوجه كيسا طيب الاخلاق سمح النفس صحب المشايخ والصالحين و-----------------------------------------------------------------------كان عالما بالفقه والفراءض والاحاديث وله اجازات من جماعة كثيرين منهم الشيخ موفق الدين ابن قدامة وابو محمد بن عمرو بن الصلاح وغيرهما توفي رحمه الله ليلة الجمعة ثالث صفر سنة اثنتين وسبعين وستماءة موقفه من المبتدعة له من الاثار السلفية الدليل الواضح في اقتفاء نهج السلف الصالح ذكره في ذيل الطبقات موقفه من المشركين من اثاره الرد علي اهل الالحاد	2009	4667024795132953625	172	131.5	140	652	26.380367279052734	26	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms201	true	8116382173643594940	41	93	219	488	1592	300	بالسنة وجمع منها وناظر الخصوم وكفرهم وكان صاحب حرقة وتحرق علي الاشعرية فرموه بالتجسيم قال الذهبي -رايت له مصنفات في الصفات فلم ار به باسا وفيه شراسة اخلاق مع صلاح ودين يابس توفي سنة 679 عن نيف وسبعين سنة 271 عبد الرحمن بن محمد بن احمد بن محمد بن قدامة المقدسي الجماعيلي	201	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms2014	false	-2218944593180651851	45	87	234	461	1615	300	بالسنة وجمع فيها وناظر الخصوم وكفرهم وكان صاحب جراة وتحرق علي الاشعرية فرموه بالتجسيم قال الذهبي ورايت له مصنفا- في الصفات فلم ار به باسا الصاحب علاء الدين صاحب الديوان 681 ه عطا ملك بن محمد بهاء الدي-----------------ن بن محمد الجويني الخراساني -------------------------	2014	4667024795132953625	146	241.0	115	270	54.074073791503906	23	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms210	true	-1275322354780779885	3	69	14	407	1721	300	الله من صغره طلب الحق ومحبته والنفور عن البدع واهلها -اجتمع بالفقهاء -----------------------------------------------------------------الشافعية-------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالط طواءف الفقراء ولم يسكن قلبه الي شء من الطواءف المحدثة واجتمع بالاسكندرية بالطواءف -الشاذلية فوجد عندهم ما يطلبه من لواءح المحبة والمعرفة --------والسلوك فاخذ---- عنهم وانتفع بهم واقتفي طريقتهم وهديهم ثم قدم دمشق فراي الشيخ تقي الدين -بن تيمية وصاحبه فدله علي مطالعة السيرة النبوية --------------------------------------------------------فاقبل علي مطالعة كتب الحديث والسنة والاثار	210	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms2023	false	-4432018069934105128	195	300	1074	1680	1680	300	الله من صغره طلب الحق ومحبته والنفور عن البدع واهلها فاجتمع بالفقهاء بواسط كالشيخ عز الدين الفاروتي وغيره وقرا شيءا من الفقه علي مذهب الشافعي ثم دخل بغداد وصحب بها طواءف من الفقهاء وحج واجتمع بمكة بجماعة منهم واقام بالقاهرة مدة ببعض خوانقها وخالط طواءف الفقهاء ولم يسكن قلبه الي شء من الطواءف المحدثة واجتمع بالاسكندرية بالط-اءفة الشاذلية فوجد عندهم ما يطلبه من لوايح --------المعرفة والمحبة والسلوك فاخذ ذلك عنهم----------- واقتفي طريقتهم وهديهم ثم قدم دمشق فراي الشيخ تقي الدين ابن تيمية وصاحبه فدله علي مطالعة السيرة النبوية فاقبل علي سيرة ابن اسحاق تهذيب ابن هشام فلخصها واختصرها واقبل علي مطالعة كتب الحديث والسنة والاثار-	2023	4667024795132953625	367	656.5	306	627	58.53269577026367	52	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms210	true	-1275322354780779885	69	111	407	660	1721	300	وتخلي من جميع طراءق--------ه واذواقه وسكونه واقتفي اثار الرسول صلي الله عليه وسلم وهديه وطراءقه الماثورة عنه في كتب السنن والاثار واعتني بامر السنة اصولا وفروعا وشرع في الرد علي الطواءف المبتدعة الذين خالطهم وعرفهم من الاتحادية وغيرهم وبين عوراتهم وكشف استارهم	210	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms2024	false	5574911741217994497	0	43	0	259	1689	300	وتخلي من جميع طراءقه واحواله واذواقه وسلوكه واقتفي اثار الرسول صلي الله عليه وسلم وهديه وطراءقه الماثورة عنه في كتب السنن والاثار واعتني بامر السنة اصولا وفروعا وشرع في الرد علي --طواءف المبتدعة الذين خالطهم وعرفهم من الاتحادية وغيرهم وبين عوراتهم وكشف استارهم	2024	4667024795132953625	249	487.5	207	261	95.40229797363281	39	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms211	true	7552549479902318062	194	251	1015	1319	1580	300	بالحديث وقرا بنفسه وكتب بخطه الكثير وخرج لجماعة من الشيوخ معاجم وصنف شرح سنن ابي داود وخرج لنفسه امالي وتكلم فيها علي الحديث ورجاله وعلي التراجم فاحسن وشفي وكلامه في الحديث اجود من كلامه في الفقه فانه كان اجود فنونه وكان يكتب خطا حسنا وحج غير مرة ودرس و-----------------------------------------------------------كان سنيا اثريا متمسكا بالحديث قال الذهبي -كان عالما	211	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms2021	false	808933590075320709	14	44	79	260	1609	300	بالحديث وقرا بنفسه وكتب بخطه الكثير وخرج لجماعة من الشيوخ معاجم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودرس بعدة اماكن كالمنصورية وجامع الحاكم وولي القضاء سنتين ونصفا وكان سنيا اثريا متمسكا بالحديث قال الذهبي وكان عارفا	2021	4667024795132953625	118	210.0	97	364	32.41758346557617	18	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms219	true	8236199063178528035	224	272	1238	1518	1665	300	وفي زمان هذه الطبقة كان الاسلام واهله في عز تام وعلم غزير واعلام الجهاد منشورة والسنن مشهورة والبدع مكبوبة والقوالون بالحق كثير والعباد متوافرون والناس في بلهنية اي سعة من العيش بالامن وكثرة الجيوش المحمدية من اقصي المغرب وجزيرة الاندلس -الي قر-ب مملكة الخطا وبعض الهند والي الحبشة	219	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms2167	false	4112437091319427305	24	70	133	408	1637	300	وفي زمان هذه الطبقة كان الاسلام واهله في عز تام وعلم غزير واعلام الجهاد منثورة والسنن مشهورة والبدع مكبوتة والقوالون بالحق كثير والعباد متوافرون والناس في بلهنية -------من العيش بالامن وكثرة الجيوش المحمدية من اقصي المغرب وجزيرة الاندلس والي قريب مملكة الخطا وبعض الهند والي الحبشة	2167	4667024795132953625	271	522.0	225	282	96.09928894042969	42	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms220	true	1756208713447220335	129	160	638	827	1606	300	قال وكان في زمان هءلاء خلاءق من اصحاب الحديث كالترمذي وامثاله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مشاءخ القوم كشقيق البلخي ونظراءه--------------------------- والدولة لهارون الرشيد والبرامكة ثم بعدهم اضطربت الامور وضعف امر الدولة بخلافة الامين فلما	220	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms0761	false	8477040703522681333	240	300	1291	1643	1643	300	قال وكان في زمان هءلاء خلاءق من اصحاب الحديث----------------- ومن اءمة المقرءين كورش واليزيدي والكساءي واسماعيل ابن عبيد الله المكي القسط وخلق من الفقهاء كفقيه العراق محمد بن الحسن وفقيه مصر عبد الرحمن بن القاسم وخلق من مشاءخ القوم كشقيق البلخي وصالح المري الواعظ والفضيل المذكور والدولة لهارون الرشيد والبرامكة ثم بعدهم اضطربت الامور وضعف امر الدولة بخلافة الامين رحمه-	761	4667024795132953625	162	281.0	134	370	43.783782958984375	26	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms220	true	1756208713447220335	159	262	822	1415	1606	300	فلما قتل واستخلف المامون علي راس م---ءتين نجم التشيع وابدي صفحته وبزغ فجر الكلام وعربت حكمة الاواءل ومنطق اليونان وعمل رصد الكواكب ونشا للناس علم جديد--------- لا يطابق احكام النبوة ولا يوافق توحيد المءمنين و--كانت الامة---- في عافية قبل ذلك وقويت شوكة الرافضة والمعتزلة وحمل المامون المسلمين علي القول بخلق القران ودعاهم اليه وامتحن العلماء قال الذهبي و--------------ان من البلاء ان تعرف ما كنت تنكر وتنكر ما كنت تعرف وتقدم عقول الفلاسفة وتعتزل منقول اتباع الرسل وتماري في القران وتنبرم بالسنن والاثار وتقع في الحيرة فالفرار الفرار قبل حلول الدمار واياك ومضلات الاهواء ومجاراة العقول ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم	220	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms0762	false	3001444550569574497	1	109	5	612	1593	300	فلما قتل واستخلف المامون علي راس الماءتين نجم التشيع وابدي صفحته وبزغ فجر الكلام وعربت حكمة الاواءل ومنطق اليونان وعمل رصد الكواكب ونشا للناس علم جديد مرد مهلك لا يلاءم عل--م النبوة ولا يوافق توحيد المءمنين قد كانت الامة منه في عافية-------- وقويت شوكة الرافضة والمعتزلة وحمل المامون المسلمين علي القول بخلق القران ودعاهم اليه فامتحن العلماء فلا حول ولا قوة الا بالله ان من البلاء ان تعرف ما كنت تنكر وتنكر ما كنت تعرف وتقدم عقول الفلاسفة ويع-زل منقول اتباع الرسل ويماري في القران ويتبرم بالسنن والاثار وتقع في الحيرة فالف-------رار قبل حلول الدمار واياك ومضلات الاهواء ومجاراة العقول ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم	762	4667024795132953625	552	1028.0	453	625	88.31999969482422	86	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms221	true	-845534026660804650	40	100	222	499	1562	300	انه سمع رجلا من اهل الشام---- يسال ابن --------عمر عن التمتع بالعمرة الي الحج فقال هي ال--------------حلال -قال الساءل ان اباك قد نهي عنها -قال---------------- ارايت ان كان ابي قد نهي عنها وقد صنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتتبع امر ابي----- ا-----------------------------------------------م امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -قد صنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم	221	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms0267	false	3550620542639794248	98	177	458	821	1413	300	انه سمع رجلا من اهل الشام وهو يسال عبد الله بن عمر عن التمتع بالعمرة الي الحج فقال عبد الله بن عمر هي حلال فقال الشامي ان اباك قد نهي عنها فقال عبد الله بن عمر ارايت ان كان ابي--- نهي عنها و---صنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----امر ابي نتبع ام امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الرجل بل امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لقد صنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم	267	4667024795132953625	255	426.5	199	374	68.18181610107422	46	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms222	true	-4238991370262210075	97	300	480	1570	1570	300	الطبقة ولقد كان في هذا العصر وما قاربه من اءمة الحديث النبوي صلي الله عليه وسلم في الدنيا خلق كثير -ما ذكرنا عشرهم ها هنا واكثرهم المذكورون في تاريخي الكبير وكذلك كان في هذا الوقت خلق من----- اهل الراي والفروع وعدد من اساطين المعتزلة والشيعة واصحاب الكلام الذين مشوا وراء المعقول واعرضوا عما عليه السلف من التمسك بالاثار النبوية صلي الله عليه وسلم وظهر في الفقهاء التقليد وتناقص الاجتهاد فسبحان من له الخلق والامر فبالله عليك يا شيخ ارفق بنفسك والزم الانصاف ولا تنظر الي هءلاء الحفاظ النظر الشزر ولا ترمقنهم بعين النقص ولا تعتقد فيهم انهم من جنس محدثي زماننا هذا حاشا وكلا فما في-من سميت احد ولله الحمد الا وهو بصير بالدين عالم بسبيل النجاة وليس في كبار محدثي زماننا احد يبلغ رتبة اولءك في المعرفة واني احسبك لفرط هواك وسعة جهلك تقول بلسان الحال ان اعذرك المقال من احمد وما ابن المديني واي شء ابو زرعة و----داود وهءلاء المحدثون ولا يدرون ال---فقه ولا اصوله ولا يفقهون الراي ولا علم لهم بالبيان والمعاني ولا بالدقاءق ولا خبرة لهم بالبرهان والمنطق ولا يعرفون الله تعالي بالدليل ولا هم من فقهاء الملة فاسكت بحلم او انطق بعلم فالعلم النافع هو ----------ما جاء عن امثال هءلاء ولكن نسبتك الي اءمة الفقه كنسبة محدثي عصرنا-	222	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms2174	false	2199088778498015375	21	213	105	1139	1610	300	الحفاظ ولقد كان في هذا العصر وما قاربه من اءمة الحديث النبوي -----------------------------خلق كثير وما ذكرنا عشرهم--- هنا واكثرهم --مذكورون في تاريخي------- وكذلك كان في هذا الوقت خلق من اءمة اهل الراي والفروع وعدد من اساطين المعتزلة والشيعة واصحاب الكلام الذين مشوا وراء المعقول واعرضوا عما عليه السلف من التمسك بالاثار النبوية------------------- وظهر في الفقهاء التقليد وتناقص الاجتهاد فسبحان من له الخلق والامر فبالله عليك يا شيخ ارفق بنفسك والزم الانصاف ولا تنظر الي هءلاء الحفاظ النظر الشزر ولا ترمقنهم بعين النقص ولا تعتقد فيهم انهم من جنس محدثي زمانن----ا حاشا وكلا فما في من سميت احد ولله الحمد الا وهو بصير بالدين عالم بسبيل النجاة وليس في كبار محدثي زماننا احد يبلغ رتبة اولءك في المعرفة فاني احسبك لفرط هوا----------ك تقول بلسان الحال ان اعوزك المقال من احمد وما ابن المديني واي شء ابو زرعة وابو داود -هءلاء --محدثون ولا يدرون ما الفقه وما اصوله ولا يفقهون الراي ولا علم لهم بالبيان والمعاني و----الدقاءق ولا خبرة لهم بالبرهان والمنطق ولا يعرفون الله تعالي بالدليل ولا هم من فقهاء الملة فاسكت بحلم او انطق بعلم فالعلم النافع هو النافع كذاما جاء عن امثال هءلاء ولكن نسبتك الي اءمة الفقه كنسبة محدثي عصرنا	2174	4667024795132953625	999	1874.5	813	1115	89.5964126586914	170	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms223	true	-3389891144957902570	0	38	0	202	1579	300	الي اءمة الحديث فلا نحن ولا انت وانما يعرف الفضل لاهل الفضل ذو الفضل فمن اتقي----- راقب الله واعترف بنقصه ومن تكلم بالجاه وبالجهل او بالشر واله-وي فاعرض عنه وذره و--غيه فعقباه الي وبال نسال الله العفو والسلامة	223	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms2174	false	2199088778498015375	213	253	1139	1349	1610	300	الي اءمة الحديث فلا نحن ولا انت وانما يعرف الفضل لاهل الفضل ذو الفضل فمن اتقي الله راقب الله واعترف بنقصه ومن تكلم بالجاه وبالجهل او بالشر والبلوي فاعرض عنه وذره في غيه فعقباه الي وبال نسال الله العفو والسلامة	2174	4667024795132953625	200	380.5	162	210	95.23809814453125	35	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms224	true	8485522409216198315	206	255	1070	1322	1570	300	الساحل--ي قال الخطيب كان -------من احرص الناس علي الحديث واكثرهم كتبا و----------------------------------------------------------------------------------------من كلامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لمن عاتد الحديث واضحي عاءبا اهله ومن يدعيه ابعلم تقول هذا ابن لي ام بجهل فالجهل خلق السفيه ايعاب الذين--- حفظوا الدي ن من الترهات والتمويه والي قولهم وما قد رووه راجع كل عالم وفقيه	224	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms1602	false	4082094037514612026	18	122	94	620	1591	300	الدامغاني قال الخطيب كان الصوري من احرص الناس علي الحديث قال ابو الحسين بن الطيوري كتبت عن عدة فما رايت فيهم احفظ من الصوري كان يكتب بفرد عين وكان متفننا يعرف من كل علم وقوله حجة وعنه اخذ الخطيب علم الحديث قال الذهبي كان من اءمة السنة وله شعر راءق توفي سنة احدي واربعين واربعماءة موقفه من المبتدعة span روي له الخطيب ابياتا في اهل الحديث وهي قل لمن عاند الحديث واضحي عاءبا اهله ومن يدعيه ابعلم تقول هذا ابن لي ام بجهل فالجهل خلق السفيه ايعاب الذين هم حفظوا الدي ن من الترهات والتمويه والي قولهم وما قد رووه راجع كل عالم وفقيه	1602	4667024795132953625	233	390.5	185	526	44.29657745361328	41	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms227	true	7874872931194546216	151	300	799	1607	1607	300	فواءده قوله----------------- تذاكرت بالمسجد الاقصي مع شيخنا ابي بكر الفهر------------ي حديث ابي ثعلبة المرفوع ان من وراءكم اياما للعامل فيها اجر خمسين منكم فقالوا--- منهم فقال بل منكم لانكم تجدون علي الخير اعوانا وهم لا يجدون عليه اعوانا وتفاوضنا كيف يكون اجر من ياتي من الامة اضعاف اجر الصحابة مع انهم قد اسسوا الاسلام وعضدوا الدين واقاموا المنار واقتحموا الامصار وحموا البيضة ومهدوا الملة وقد قال صلي الله عليه وسلم في الصحيح لو انفق احدكم كل يوم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه فتراجعنا القول وتحصل ما اوضحناه في شرح الصحيح وخلاصته ان الصحابة كانت لهم اعمال كثيرة لا يلحقهم فيها احد ولا يدانيهم فيها بشر واعمال سواها من فروع الدين يساويهم فيها في الاجر من اخلص اخلاصهم وخلصها من شواءب البدع والرياء بعدهم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر باب عظيم هو ابتداء الدين والاسلام -هو ايضا انتهاءه وقد كان قليلا في ابتداء الاسلام صعب المرام-	227	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms0829	false	3395877100202010645	140	296	687	1529	1550	300	فواءد ابي بكر ابن العربي قال تذاكرت بالمسجد الاقصي مع شيخنا ابي بكر الفهري الطرطوشي في حديث ابي ثعلبة المرفوع ان من وراءكم اياما للعامل فيها اجر خمسين منكم فقالوا بل منهم فقال بل منكم لانكم تجدون علي الخير اعوانا وهم لا يجدون عليه اعوانا وتفاوضنا كيف يكون اجر من ياتي من الامة اضعاف اجر الصحابة مع انهم قد اسسوا الاسلام وعضدوا الدين واقاموا المنار وافتتحوا الامصار وحموا البيضة ومهدوا الملة وقد قال صلي الله عليه وسلم في الصحيح لو انفق احدكم كل يوم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه فتراجعنا القول وتحصل ما اوضحناه في شرح الصحيح وخلاصته ان الصحابة كانت لهم اعمال كثيرة لا يلحقهم فيها احد ولا يدانيهم فيها بشر واعمال سواها من فروع الدين يساويهم فيها في الاجر من اخلص اخلاصهم وخلصها من شواءب البدع والرياء بعدهم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر باب عظيم هو ابتداء الدين والاسلام وهو ايضا انتهاءه وقد كان قليلا في ابتداء الاسلام صعب المرام	829	4667024795132953625	799	1555.5	652	842	94.89311218261719	142	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms228	true	7316877184461410128	4	222	22	1139	1551	300	وفي اخر الزمان ايضا يعود كذلك لوعد الصادق صلي الله عليه وسلم بفساد الزمان وظهور الفتن وغلبة الباطل واستيلاء التبديل والتغيير علي الحق من الخلق وركوب من ياتي سنن من مضي من اهل الكتاب كما قال صلي الله عليه وسلم لتركبن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب خرب لدخلتموه وقال صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء رواه مسلم فلا بد والله تعالي اعلم بحكم هذا الوعد الصادق ان يرجع الاسلام الي واحد كما بدا من واحد ويضعف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتي اذا قام به قاءم مع احتواشه بالمخاوف وباع نفسه من الله تعالي في الدعاء اليه كان له من الاجر اضعاف ما كان لمن كان متمكنا منه معانا عليه بكثرة الدعاة الي الله تعالي وذلك قوله لانكم تجدون علي الخير اعوانا وهم لا يجدون عليه اعوانا حتي ينقطع ذلك انقطاعا تاما لضعف الد-ين وقلة اليقين كما قال صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي لا يقال في الارض الله الله رواه مسلميروي برفع الهاء ونصبها فالرفع علي معني لا يبقي موحد يذكر الله عز وجل والنصب علي معني لا يبقي امر بالمعروف و---ناه عن منكر يقول اخاف الله وحينءذ يتمني العاقل الموت كما قال صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني كنت مكانه انتهي	228	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms0830	false	543615953981394230	0	214	0	1085	1560	300	وفي اخر الزمان ايضا يعود كذلك لوعد الصادق صلي الله عليه وسلم بفساد الزمان وظهور الفتن وغلبة الباطل واستيلاء التبديل والتغيير علي الحق من الخلق وركوب من ياتي سنن من مضي من اهل الكتاب كما قال صلي الله عليه وسلم لتركبن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب خرب لدخلتموه وقال صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا------------------------ فلا بد والله تعالي اعلم بحكم هذا الوعد الصادق ان يرجع الاسلام الي واحد كما بدا من واحد ويضعف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتي اذا قام به قاءم مع احتواشه بالمخاوف وباع نفسه من الله تعالي في الدعاء اليه كان له من الاجر اضعاف ما كان لمن كان متمكنا منه معانا عليه بكثرة الدعاة الي الله تعالي وذلك قوله لانكم تجدون علي الخير اعوانا وهم لا يجدون عليه اعوانا حتي ينقطع ذلك انقطاعا باتا لضعف اليقين وقلة الد-ين كما قال صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي لا يقال في الارض الله الله ---------يروي برفع الهاء ونصبها فالرفع علي معني لا يبقي موحد يذكر الله عز وجل والنصب علي معني لا يبقي امر ب--معروف ولا ناه عن منكر يقول اخاف الله وحينءذ يتمني العاقل الموت كما قال صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني كنت مكانه انتهي	830	4667024795132953625	1077	2110.5	864	1121	96.07493591308594	207	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms244	true	7820603716077882680	74	119	384	649	1629	300	وكان عالي الهمة ثابت العزم حزوما ذا خبرة بتقلبات الايام بصيرا بعواقب الامور حسن الخلق عذب الفكاهة اديبا متفننا زاد في عمارة الدرعية وبني فيها المساجد والقصور وجعلها حاضرة امارته وكان الناس يميلون اليه ويرغبون التقرب منه لكثرة حلمه واتضاع جانبه وكان يابي سفك الدماء	244	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms2386	false	8088343895574316707	214	259	1111	1376	1602	300	وكان عالي الهمة ثابت العزم حزوما ذا خبرة بتقلبات الايام بصيرا بعواقب الامور حسن الخلق عذب الفكاهة اديبا متفننا زاد في عمارة الدرعية وبني فيها المساجد والقصور وجعلها حاضرة امارته وكان الناس يميلون اليه ويرغبون التقرب منه لكثرة حلمه واتضاع جانبه وكان يابي سفك الدماء	2386	4667024795132953625	265	530.0	220	265	100.0	45	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms261	true	8812940731308066289	42	92	219	487	1549	300	من كان يرغب في النجاة فما له غير اتباع المصطفي فيما اتي ذاك السبيل المستقيم وغيره سبل الغواية والضلالة--------- والردي فاتبع كتاب الله والسنن التي صحت فذاك اذا اتبعت هو الهدي ودع السءال بكم وكيف فانه باب يجر ذوي البصيرة للعمي الدين ما قال النبي- وصحبه والتابعون ومن مناهجهم قفا	261	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms1977	false	-8022785855351839364	170	220	899	1167	1575	300	من كان يرغب في النجاة فما له غير اتباع المصطفي فيما اتي ذاك السبيل المستقيم وغيره سبل ---------الضلالة والغواية والردي فاتبع كتاب الله والسنن التي صحت فذاك ان- اتبعت هو الهدي ودع السءال بلم وكيف فانه باب يجر ذوي البصيرة للعمي الدين ما قال الرسول وصحبه والتابعون ومن مناهجهم قفا	1977	4667024795132953625	253	479.0	204	278	91.00719451904297	45	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms274	true	7233839521133730311	153	299	762	1546	1549	300	الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم من عبد العزيز بن سعود الي من يراه من اهل المخلاف السليماني خصوصا اولاد الشريف --------------حمود وناصر ويحيي وساءر اخوانهم واولاد اخوانهم وكذلك اشراف بني النعمي وكافة اشراف تهامة وفقنا الله واياهم الي سبيل الحق والهداية وجنبنا واياهم طريق الشرك والغواية وارشدنا واياهم الي اقتفاء اثار اهل العناية اما بعد فالموجب لهذه الرسالة ان الشريف احمد بن حسين الفلقي قدم الينا فراي ما نحن عليه وتحقيق صحة ذلك لديه فبعد ذلك التمس منا ان نكتب لكم ما يزول به الاشتباه فتعرفوا دين الاسلام الذي لا يقبل -----من احد----- سواه فاعلموا رحمكم الله تعالي ان الله سبحانه------- ارسل محمدا صلي الله عليه وسلم علي فترة من الرسل فهدي به الي الدين الكامل والشرع التام واعظم ذلك واكبره وزبدته اخلاص العبادة لله------ لا شريك له والنهي عن الشرك وذلك هو الذي خلق الله تعالي الخلق لاجله ودل الكتاب علي فضله كما قال تعالي	274	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms2443	false	7328463033980131069	123	263	694	1442	1631	300	الاتية بسم الله الرحمن الرحيم من عبد العزيز بن سعود الي من يراه من اهل المخلاف السليماني خصوصا الامراء ابناء حمد بن احمد وحمود وناصر ويحيي وساءر اخوانهم وال--------------------------- النعمي وكافة اهل-- تهامة وفقنا الله واياهم الي سبيل الحق والهداية وجنبنا واياهم طريق الشرك والغواية وارشدنا واياهم الي اقتفاء اثار اهل العناية اما بعد فالموجب لهذه الرسالة ان احمد------- بن حسين الفلقي قدم الينا فراي ما نحن عليه وتحق-ق صحة ذلك ف-------------التمس منا ان نكتب لكم ما يزول به الاشتباه لتعرفوا دين الاسلام الذي لا يقبل الله من احد دينا سواه فاعلموا رحمكم الله ا------ن الله سبحانه وتعالي ارسل محمدا صلي الله عليه وسلم علي فترة من الرسل ب-----------الدين الكامل والشرع التام واعظم ذلك واكبره وزبدته اخلاص العبادة لله تعالي لا شريك له والنهي عن الشرك وذلك هو الذي خلق الله------ الخلق لاجله ودل الكتاب علي فضله كما قال تعالي	2443	4667024795132953625	686	1260.0	555	821	83.556640625	119	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms275	true	722822535977686769	46	300	245	1540	1540	300	يدعي الا الله ولا يستغاث الا به و---لا يذبح الا -له ولا يخشي ول---------ا يرجي سواه ولا يرهب ولا يرغب الا في-ما لديه ولا يتوكل في جميع الامور الا عليه وان كل ما هنالك لله تعالي لا يصلح شء منه لملك مقرب ولا -نبي مرسل ولا شء غيرهما وهذا هو بعينه توحيد الالوهية الذي اسس الاسلام عليه وانفرد به المسلم ع-ن الكافر وهو معني شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فلما من الله تعالي علينا بمعرفة ذلك -علمنا انه دين الرسل اتبعناه ودعونا الناس اليه والا فنحن---- قبل ذلك---- ما عليه غالب الناس من الشرك بالله تعالي من عبادة اهل القبور والاستغاثة بهم والاستعانة منهم والتقرب بالذبح لهم وطلب الحاجات منهم مع ما ينضم الي ذلك من فعل الفواحش والمنكرات وارتكاب الامور المحرمات وترك الصلاة و-ترك شعاءر الاسلام حتي اظهر الله الحق بعد خفاءه واحيا اثره بعد عفاءه --علي يد --شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب احسن الله تعالي اليه في اخرته والماب فابرز لنا ما هو الحق و-----الصواب من كتاب الله المجيد الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فصلت فبي-------ن الذي نحن عليه وهو دين غالب الناس من الاعتقادات في الصالحين وغيرهم ودعوتهم عند الشداءد والتقرب بالذبح لهم والنذر لهم والاستغاثة بهم----------- وطلب الحاجات منهم وانه الشرك الاكبر الذي نهي الله عنه وتهدد بالوعيد الشديد عليه واخبر في كتابه انه لا يغفره الا بالتوبة منه قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء وقال ------انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة-	275	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms2444	false	7470539553163644201	0	244	0	1228	1538	300	يدعي الا الله ولا يستغاث الا بالله ولا يذبح الا لله ولا يخشي الا الله ولا يرجي سواه ولا يرهب ولا يرغب الا في ما لديه ولا يتوكل في جميع الامور الا عليه وان كل ما --كان لله تعالي لا يصلح شء منه لملك مقرب ولا لنبي مرسل-------------- وهذا--- بعينه توحيد الالوهية الذي اسس الاسلام عليه وانفرد به المسلم دون الكافر وهو معني شهادة ان لا اله الا ال----------------------له فلما من الله------ علينا بمعرفة ذلك وعلمنا انه دين الرسل اتبعناه ودعونا الناس اليه والا فنحن كنا قبل ذلك علي ما عليه غالب الناس من الشرك بالله------ من عبادة اهل القبور والاستغاثة ب----------------هم والتقرب بالذبح لهم وطلب الحاجات منهم مع ما ينضم الي ذلك من فعل الفواحش والمنكرات وارتكاب------- المحرمات وترك الصلوات وترك شعاءر الاسلام حتي اظهر الله الحق بعد خفاءه واحيا اثره بعد اندثاره علي يد الشيخ --------محمد بن عبد الوهاب احسن الله ل--------ه في اخرته -الماب فابرز لنا جهة ا--لحق ووجهة الصواب من كتاب الله المجيد الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد----- فبين لنا ان الذي نحن عليه وهو دين غالب الناس من الاعتقاد ف--ي الصالحين وغيرهم ودعوتهم------------ والتقرب اليهم----- والنذر لهم والاستغاثة بهم في الشداءد وطلب الحاجات منهم -انه الشرك الاكبر الذي نهي الله عنه وتهدد بالوعيد الشديد عليه واخبر في كتابه انه لا يغفره الا بالتوبة منه قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يش-------اء وقال تعالي انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة	2444	4667024795132953625	1137	2049.0	910	1355	83.91143798828125	201	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms276	true	-6620076519041106587	0	71	0	392	1575	300	وماواه النار وما للظالمين من انصار الماءدة وقال تعالي والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير فاطر والايات في ان دعوة غيره شرك اكبر كثيرة واضحة شهيرة فحين كشف----- لنا الامر-- وعرفنا ما نحن عليه من الشرك والكفر بالنصوص القطعية والادلة الساطعة من كتاب الله وسنة رسوله وكلام الاءمة الاعلام الذين اجمعت	276	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms2444	false	7470539553163644201	244	300	1228	1538	1538	300	وماواه النار------------------------------ وقال تعالي والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير-------------------------------------------------------- فحين كشف الله لنا الاسلام وعرفنا ما نحن عليه من الشرك والكفر بالنصوص القاطعة والادلة الساطعة من كتاب الله وسنة رسوله وكلام --اءمة الاعلام الذين اجمعت-	2444	4667024795132953625	298	551.0	244	399	74.68671417236328	51	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms276	true	-6620076519041106587	71	300	392	1575	1575	300	الامة علي روايتهم عرفنا ان ما نحن عليه وما كنا ندين به اولا انه الشرك الاكبر الذي نهي الله عنه وحذر وان الله ا--نما امرنا---- ان ندعوه وحده وذلك كما قال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا الجن وقال تعالي له دعوة الحق الرعد وقال تعالي ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين الاحقاف اذا عرفتم هذا فاعلموا رحمكم الله ان ال------ذي ندين الله----- به هو اخلاص العبادة لله وحده ونفي الشرك واقام- الصلاة في الجماعة وغير ذلك من اركان الاسلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يخفي علي ذوي البصاءر والافهام والمتدبرين من الانام ان هذا هو الدين----- جاءنا به الرسول----- صلي الله عليه وسلم قالجل وعلا ان الدين عند الله الاسلام ال عمران وقال ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه --ال عمران وقال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة فمن قبل هذا والزم العمل به فهو حظه في الدنيا والاخرة ونعم الحظ دين الاسلام ومن اتي غيره--- واستكبر فلم يقبل هدي الله لما تبين له نوره وثناه واعرض- عن ذلك -قاتلناه قال تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله الانفال وقصدنا بهذه النصيحة اليكم ال-قيام بواجب الدعوة قال تع-----الي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما-	276	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms2445	false	-4563133668163565050	0	207	0	1055	1594	300	الامة علي درايتهم عرفنا--- ما نحن عليه وما كنا ندين به اولا انه الشرك الاكبر الذي نهي الله عنه وحذر وان الله اول ما اخبرنا به ان ندعوه وحده وذلك كما قال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا----- وقال تعالي و------------------------------من اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون-------------------------------------------------------------- اذا عرفتم هذا فاعلموا رحمكم الله ان الدين الذي ندين لله تعالي به هو اخلاص العبادة لله وحده ونفي الشرك واقامة الصلاة -----جماعة وغير ذلك من اركان الاسلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يخفي علي ذوي البصاءر والافهام والمتدبرين من الانام ان هذا هو الدين الذي جاءنا به --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعالي -----------------------------------------ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وقال تعالي----- اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا-------- فمن قبل هذا و-لزم العمل به فهو حظه في الدنيا والاخرة ونعم الحظ دين الاسلام ومن ابي غير ذلك واستكبر فلم يقبل هدي الله لما تبين له نوره وسناه نهيناه عن ذلك وقاتلناه قال تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله-------- وقصدنا بهذه النصيحة اليكم والقيام بواجب الدعوة قال الله تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما	2445	4667024795132953625	978	1787.0	782	1225	79.83673095703125	176	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms277	true	8106460870818262021	136	210	743	1155	1614	300	محمد بن ابراهيم بن علي بن المرتضي بن المفضل بن المنصور صاحب العواصم والقواصم كان من كبار حفاظ الحديث وعلماء المجتهدين اليمانيين غلط السخاوي في ترجمة نسبه كما يلوح من كتاب البدر الطالع قال الشوكاني هو الامام الكبير المجتهد المطلق المعروف بابن الوزير ولد في شهر رجب سنة وقال السخاوي انه ولد تقريبا سنة وهذا التقريب بعيد والصواب الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبحر في جميع العلوم وفاق الاقران واشتهر صيته وبعد ذكره وطار علمه في الاقطار قال	277	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms2328	false	5699916824895793108	149	241	838	1316	1633	300	محمد بن ابراهيم بن علي بن المرتضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعروف بابن الوزير ----------------------------اليماني ولد ------------------------------------------سنة خمس وسبعين وسبعماءة بهجرة الظهراوين من شظب شمال غرب صنعاء نشا في بيت علم ودين فقرا علي اخيه الهادي بن ابراهيم ومحمد بن حمزة وعلي بن محمد بن ابي القاسم وغيرهم اشتغل في اول طلبه بعلم الكلام والجدال ثم تحول الي علوم الكتاب والسنة فانشرح صدره وصلح امره رحل الي تعز ثم الي مكة كان رحمه الله من ابرز علماء اليمن المجتهدين علي الاطلاق تبحر في جميع العلوم وفاق الاقران واشتهر صيته وبعد ذكره وطار علمه في الاقطار كان	2328	4667024795132953625	142	75.5	114	743	19.111709594726562	25	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms278	true	-8251693470349392605	3	40	15	203	1561	300	ترجمة --اخيه الهادي فقال وله اخ يقال له محمد----------- مقبل علي الاشتغال بالحديث شديد الميل الي السنة بخلاف اهل بيته انته--------------ي ولو لقيه الحافظ ابن حجر بعد ان تبحر في العلوم لاطال عنان قلمه في الثناء عليه	278	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms2329	false	-807246849762444246	83	123	450	660	1621	300	ترجمته لاخيه الهادي----- وله اخ يقال له محمد بن ابراهيم مقبل علي الاشتغال بالحديث شديد الميل الي السنة بخلاف اهل بيته قال الامام الشوكاني ولو لقيه الحافظ ابن حجر بعد ان تبحر في العلوم لاطال عنان قلمه في الثناء عليه	2329	4667024795132953625	177	315.5	142	215	82.3255844116211	32	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms342	true	7152514854755696103	17	42	95	235	1614	300	في جميع العلوم وفاق الاقران وتفرد برءاسة العلم في صنعاء وتظهر بالاجتهاد وعمل بالادلة ونفر عن التقليد وزيف ما لا دليل عليه من الاراء الفقهية	342	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms2390	false	6440050848746416882	28	53	147	287	1537	300	في جميع العلوم وفاق الاقران وتفرد برءاسة العلم في صنعاء وتظهر بالاجتهاد وعمل بالادلة ونفر عن التقليد وزيف ما لا دليل عليه من الاراء الفقهية	2390	4667024795132953625	140	280.0	115	140	100.0	25	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms344	true	-1480275848163665884	254	300	1338	1592	1592	300	ذا عبادة وتهجد وطول صلاة الي الغاية القصوي وتاله ولهج ب--ذكر وشغف بالمحبة والانابة -----------والافتقار الي الله تعالي والانكسار له والاطراح بين يديه علي عتبة عبوديته لم اشاهد مثله في ذلك ولا رايت اوسع منه علما ولا اعرف بمعاني القران والسنة وحقاءق الايمان -----منه وليس هو-	344	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms2216	false	-125386925668845042	204	251	1080	1347	1619	300	ذا عبادة وتهجد وطول صلاة الي الغاية القصوي وتاله ولهج بالذكر وشغف بالمحبة والانابة والاستغفار والافتقار الي الله و------الانكسار له والاطراح بين يديه علي عتبة عبوديته لم اشاهد مثله في ذلك ولا رايت اوسع منه علما ولا اعرف بمعاني القران والسنة وحقاءق الايمان اعلم منه وليس هو	2216	4667024795132953625	247	462.0	203	273	90.47618865966797	40	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms344	true	-1480275848163665884	199	283	1022	1506	1592	300	وتفنن في علوم الاسلام وكا-------------ن عارفا بالتفسير لا يجاري فيه وباصول الدين واليه فيها المنتهي وبالحديث ومعانيه وفقهه ودقاءق الاستنباط منه لا يلحق في ذلك وبالفقه واصوله وبالعربية وله فيها اليد الطولي وبعلم الكلام وغير ذلك وكان عالما بعلم السلوك وكلام اهل التصوف واشاراتهم ودقاءقهم له في كل فن من هذه الفنون اليد الطولي وكان ذا عبادة وتهجد وطول صلاة الي الغاية القصوي وتاله ولهج ب--ذكر وشغف بالمحبة والانابة والافتقار الي الله تعالي والانكسار له والا-طراح بين يديه علي عتبة عبوديته لم اشاهد------ مثله	344	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms2476	false	-120628210863508824	58	118	314	662	1623	300	وتفنن في علوم الاسلام حتي بلغ علاها كان عارفا بالتفسير لا يجاري---- وباصول الدين واليه فيها المنتهي وبالحديث ومعانيه وفقهه ودقاءق الاستنباط منه لا يلحق في ذلك وبالفقه واصوله وبالعربية وقال ايضا كان رحمه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذا عبادة وتهجد وطول قيام------------------------ ولهج بالذكر وشغف بالمحبة والانابة والافتقار الي الله و------الانكسار--- والانطراح بين يديه علي عتبة عبوديته لم ير في معناه مثله	2476	4667024795132953625	293	502.5	241	506	57.9051399230957	44	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms346	true	7107886804034699239	93	131	535	713	1701	300	السلف وغلب عليه حب ابن تيمية حتي كان لا يخرج عن شء من اقواله بل ينتصر له في جميع ذلك وهو الذي ----------نشر علمه بما صنفه من التصانيف الحسنة المقبولة واعتقل مع ابن تيمية و--------------اهين وطيف به علي	346	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms2217	false	5187525885929901549	257	300	1379	1575	1575	300	السلف وغلب عليه حب ابن تيمية حتي كان لا يخرج عن شء من اقواله بل ينتصر له في جميع ذلك وهو الذي هذب كتبه ونشر علمه وكان له حظ عند الامراء المصريين----- واعتقل مع ابن تيمية بالقلعة بعد ان اهين وطيف به علي-	2217	4667024795132953625	141	240.5	109	202	69.8019790649414	30	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms346	true	7107886804034699239	131	176	713	952	1701	300	جمل مضروبا بالدرة فلما مات ابن تيمية افرج عنه وامتحن محنة اخري بسبب فتاوي ابن تيمية وكان ينال من علماء عصره وينالون منه قال الذهبي في المعجم المختص حبس مدة لانكار- شد الرحل لزيارة---- الخليل ثم تصدر للاشتغال ونشر العلم ولكنه معجب برايه جري علي	346	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms2218	false	4246838507442429910	0	43	0	222	1579	300	جمل مضروبا بالدرة فلما مات---------- افرج عنه وامتحن مر-ة اخري بسبب فتاوي ابن تيمية وكان ينال من علماء عصره وينالون منه قال الذهبي في------- المختص حبس مرة لانكاره شد الرحل لزيارة قبر الخليل ثم تصدر للاش-غال ونشر العلم له اثار سلفية تدل--- علي	2218	4667024795132953625	198	355.5	159	244	81.14753723144531	33	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms348	true	-3416650324202347026	182	216	1026	1215	1649	300	رايت اسرع انتزاعا للايات الدالة علي المسالة التي يوردها منه ولا اشد استحضارا للمتون--------- وعزوها منه كانت--------------- السنة-------- نصب عينيه وعلي طرف لسانه بعبارة رشيقة وكان اية من ايات الله في التفسير والتوسع فيه	348	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms2031	false	6690954259938344976	115	154	656	867	1664	300	رايت اسرع انتزاعا للايات الدالة علي المسالة التي يوردها منه ولا اشد استحضارا -لمتون الاحاديث وعزوها الي الصحيح او المسند او السنن كان ذلك نصب عينيه وعلي طرف لسانه قال--------- وكان اية من ايات الله في التفسير والتوسع فيه	2031	4667024795132953625	168	283.5	135	221	76.01809692382812	28	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms381	true	-684264561403829362	204	300	1134	1694	1694	300	ولقد منح رب العالمين سبحانه من بحر فضل كرمه الواسع هذا القاضي الامام -ثلاثة امور لا اعلم انها في هذا الزمان الاخير جمعت لغيره 1 الاول سعة التبحر في العلوم علي اختلاف اجناسها وانواعها واصنافها 2 الثاني سعة التلاميذ المحققين والنبلاء المدققين اولي الافهام الخارقة والفضاءل الفاءقة الحقيق ان ينشد عند حضور جمعهم الغفير ولمشاهدة غوصهم علي جواهر المعاني التي استخراجها من بحر الحقاءق غير يسير اني اذا حضرتني الف محبرة تقول اخبرني هذا وحدثني صاحت بعقوتها الاقلام ناطقة هذي المكارم لا قعبان من لبن 3 الثالث سعة التصانيف المحررة والرساءل والجوابات المحبرة التي تسامي في-	381	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms2479	false	-186027819750324183	168	218	898	1207	1649	300	ولقد منح رب العالمين سبحانه من بحر فضل كرمه الواسع هذا القاضي الامام بثلاثة امور لا اعلم انها في هذا الزمان الاخير جمعت لغيره سعة-------- التبحر في العلوم علي اختلاف اجناسها وانواعها واصنافها وسعة-------- التلاميذ المحققين والنبلاء المدققين اولي الافهام الخارقة وسعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التصانيف المحررة والرساءل والجوابات المحبرة التي تسامي في	2479	4667024795132953625	297	569.0	248	562	52.84697341918945	45	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms393	true	-8009850853774621129	101	210	526	1091	1547	300	محمد بن يوسف بن علي الكرماني ثم البغدادي ولد في سن-------------------------------ة واخذ من جم-----------------اعة ببلده ثم ارتحل الي شيراز واخذ عن القاضي عض---------------------------------------------------------------------د ودخل الشام ومصر وسمع البخاري------ بالجامع الازهر من لفظ المحدث ناصر الدين الفارقي وصنف شرحا للبخاري سماه الكواكب الدراري وسمع منه جماعة واشتهر في جميع الاقطار وعاب في خطبته علي شرح ابن بطال وشرح الحلبي وشرح مغلطاءي قال ا----------------بن حجر في الدرر ان شرح صاحب الترجمة مفيد علي اوهام فيه في النقل لانه لم ياخذه الا من الصحف تصدر لنشر العلم ببغداد ثلاثين سنة وكان مقبلا علي شانه لا يتردد الي بني-- الدنيا قانعا باليسير ملازما للعلم م----تواضعا---------------- توفي في مرجعه م-------------ن الحج في المحرم سنة	393	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms2287	false	-1098101752719811772	78	195	414	1051	1609	300	محمد بن يوسف بن علي الكرماني ثم البغدادي ولد في جمادي الاخرة سنة سبع عشرة وسبعماءة واخذ عن ابيه بهاء الدين وجماعة ببلده ثم ارتحل الي شيراز فاخذ عن القاضي عضد الدين ولازمه اثنتي عشرة سنة حتي قرا عليه تصانيفه ثم حج واستوطن بغداد ودخل الشام ومصر وشرح البخاري وسمعه بالجامع الازهر من لفظ المحدث ناصر الدين الفارقي وسمي شرحه ب------------الكواكب الدراري -سمع منه جماعة منهم القاضي محب الدين البغدادي وولده يحيي الكرماني وصنف في العربية وغيرها----- قال الشيخ شهاب الدين بن حجي تصدي------------------------------------------------------------------------------------ لنشر العلم ببغداد ثلاثين سنة وكان مقبلا علي شانه لا يتردد الي ابناء الدنيا قانعا باليسير ملازما للعلم مع التواضع والبر باهل العلم توفي رحمه الله تعالي راجعا من الحج في المحرم سنة	2287	4667024795132953625	367	556.5	291	739	49.661705017089844	56	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms399	true	-6730380785466381554	21	91	95	485	1625	300	واوذي مر-------------------------ة بسبب ابن تيمية لانها لما وقعت له المناظرة م---ع الشافعية وبحث معه الصفي الهندي و--ابن الزملكاني-------------- شرع صاحب الترجمة يقرء كتاب خلق افعال العباد للبخاري قاصدا بذلك- الرد علي المخالفين لابن تيمية فغضب الفقهاء وقالوا نحن المقصودون بهذا فبلغ ذلك القاضي الشافعي يومءذ فامر بسجنه فتوجه ابن تيمية واخرجه من السجن بيده فغضب الناءب فاعيد ثم افرج عنه فامر الناءب ------------ان ينادي بان من -تكلم في العقاءد يقتل	399	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms2155	false	3273984270350506340	122	199	665	1079	1647	300	واوذي مرة في سنة خمس بعد السبعماءة بسبب ابن تيمية لانه- لما وقعت--- المناظرة له مع الشافعية وبحث مع- الصفي الهندي ثم ابن الزملكاني بالقصر الابلق شرع المزي يقرا------- كتاب خلق افعال العباد للبخاري وفيه فصل في الرد علي الجه-------------مية فغضب بعض---- وقالوا نحن المقصودون بهذا فبلغ ذلك القاضي الشافعي يومءذ فامر بسجنه فتوجه ابن تيمية واخرجه من السجن فغض-----ب الناءب فاعيد ثم افرج عنه وامر الناءب وهو الافرم بان ينادي بان من يتكلم في العقاءد يقتل	2155	4667024795132953625	326	545.0	263	448	72.76786041259766	49	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms421	true	-2765844434945679084	27	49	142	250	1559	300	فلو انني اقسمت ما كنت كاذبا بان لم ير الراءون حبرا يعادله اذا قلت شارفنا اواخر علمه تفجر حتي قلت هذا اواءله	421	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms1311	false	-4030159611482250065	29	51	150	258	1543	300	فلو انني اقسمت ما كنت كاذبا بان لم ير الراءون حبرا يعادله اذا قلت شارفنا اواخر علمه تفجر حتي قلت هذا اواءله	1311	4667024795132953625	108	216.0	86	108	100.0	22	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms460	true	690347462768430914	89	186	470	987	1621	300	ثم اني لم امدح في عمري هذا احدا من الامراء طمعا في صلته وملازمته كما هي عادة الشعراء وانما نظمت الشعر العربي والفارسي اذا طاب الوقت وطاب الهواء وغالب نظيمي في التحريض علي اتباع الكتاب والسنة لانهما يكشفان عن كل مدلهمة ودجنة وفي ذم التقليد المشءوم والابتداع المذموم حسبي بسنة احمد متمسكا عن كل قول في الجدال ملفق اورد ادلتها علي اهل الهوي ان شءت ان تلهو بلحية احمق واترك مقالا حادثا متجددا من محدث متشدق متفيهق ودع اللطيف وما به قد لفقوا فهو الكثيف لدي الخبير المتقي ودع الملقب حكمة فحكيمها ابدا الي طرق الضلالة يرتقي	460	1503729367827982752	Shamela0037325-ara1.ms2506	false	6029063877881766971	18	115	93	608	1623	300	ثم اني لم امدح في عمري هذا احدا من الامراء طمعا في صلته وملازمته كما هو عادة الشعراء وانما نظمت الشعر العربي والفارسي اذا طاب الوقت وطاب الهواء وغالب نظ-مي في التحريض علي اتباع الكتاب والسنة لانهما يكشفان عن كل مدلهمة ودجنة وفي ذم التقليد ال-شءوم والابتداع المذموم حسبي بسنة احمد متمسكا عن كل قول في الجدال ملفق اورد ادلتها علي اهل الهوي ان شءت ان تلهو بلحية احمق واترك مقالا حادثا متجددا من محدث متشدق متفيهق ودع اللطيف وما به قد لفقوا فهو الكثيف لدي الخبير المتقي ودع الملقب حكمة فحكيمها ابدا الي طرق الضلالة يرتقي	2506	4667024795132953625	514	1017.0	417	517	99.41973114013672	94	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0037325-ara1