id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0032275-ara1.completed.ms006	true	2395752554635902185	175	260	910	1351	1564	300	مناقب الامام احمد رضي الله عنه في مجلد كبير وفيه فواءد حسنة وقال في اوله ومن اعظم جهالاتهم يعني المبتدعة وغلوهم في مقالاتهم وقوعهم في الامام المرضي امام الاءمة وكهف الامة ناصر الاسلام والسنة -من لم تر عين مثله علما وزهدا وديانة وامانة امام اهل الحديث احمد------------- بن محمد بن حنبل الشيباني قدس الله سر-ه وبرد عليه ضريحه الامام الذي لا يجاري والبحر الذي لا يباري ومن اجمع اءمة الدين------------------------ في زمانه علي تقدمه في شانه ونبله وعلو مكانه والذي له من المناقب ما لا	6	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms098	false	-5166326149208834573	208	300	1154	1633	1633	300	مناقب الامام احمد رضي الله عنه في مجلد كبير وفيه فواءد حسنة وقال في اوله ومن اعظم جهالاتهم يعني المبتدعة وغلوهم في مقالاتهم وقوعهم في الامام المرضي امام الاءمة وكهف الامة ناصر الاسلام والسنة ومن لم تر عين مثله علما وزهدا وديانة وامانة امام اهل الحديث ابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل الشيباني قدس الله روحه وبرد عليه ضريحه الامام الذي لا يجاري والفحل الذي لا يباري ومن اجمع اءمة الدين رحمة الله ورضوانه عليهم في زمانه علي تقدمه في شانه ونبله وعلو مكانه والذي له من المناقب ما لا-	98	1527685014518177580	433	835.0	349	480	90.20833587646484	80	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms006	true	2395752554635902185	260	300	1351	1564	1564	300	يعد ولا يحصي قام لله تعالي مقاما لولاه لتجهم الناس ولمشوا علي اعقابهم القهقري ولضعف الاسلام واندرس العلم ولقد صدق الامام ابو رجا- قتيبة بن سعيد البغلاني حيث قال ان احمد في ز--------مانه بمنزلة ابي بكر وعمر في زمانهما واحسن-	6	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms099	false	-7845743098995769054	0	42	0	223	1550	300	يعد ولا يحصي قام لله تعالي مقاما لولاه لتجهم الناس ولمشوا علي اعقابهم القهقري ولضعف الاسلام واندرس العلم ولقد صدق الامام ابو رجاء قتيبة بن سعيد البغلاني حيث قال ان احمد بن حنبل في زمانه بمنزلة ابي بكر وعمر في زمانهما واحسن	99	1527685014518177580	210	407.5	171	223	94.17040252685547	36	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms007	true	2084821308901441375	0	91	0	480	1485	300	من قال لو كان احمد في بني اسراءيل لكان اية اعاشنا الله تعالي علي عقيدته وحشرنا يوم القيامة في زمرته وحين وقفت علي سراءر هءلاء وخبث اعتقادهم في هذا الامام قصدت لمجموع نبهت فيه علي بعض فضاءله ونبذة من مناقبه وذكرت طرفا مما منحه الله تعالي من المنزلة الرفيعة والرتبة العلية في الاسلام والسنة مع اني لست اري لنفسي اهلية لذلك وان المشايخ الماضين----------------- قد عنوا بجمعه فشفوا لكني اردت ان يبقي لي بجمع مناقبه ذكر وان اكون متشرفا فيما بين اهل العلم من اهل السنة بانتسابي اليه وتحلي مذهبه وطريقته	7	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms099	false	-7845743098995769054	42	136	223	718	1550	300	من قال لو كان احمد في بني اسراءيل لكان اية اعاشنا الله تعالي علي عقيدته وحشرنا يوم القيامة في زمرته وحين وقفت علي سراءر هءلاء وخبث اعتقادهم في هذا الامام قصدت لمجموع نبهت فيه علي بعض فضاءله ونبذة من مناقبه وذكرت طرفا مما منحه الله تعالي من المنزلة الرفيعة والرتبة العلية في الاسلام والسنة مع اني لست اري لنفسي اهلية لذلك وان المشايخ الماضين رحمهم الله تعالي قد عنوا بجمعه فشفوا لكني اردت ان يبقي له بجمع مناقبه ذكر وان -كون م-شرفا فيما بين اهل العلم من اهل السنة بانتسابي اليه ونحلي مذهبه وطريقته	99	1527685014518177580	476	930.0	385	497	95.77465057373047	86	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms007	true	2084821308901441375	97	180	510	923	1485	300	العلم ف----جاء يحيي بن معين والدورقي قال فلم يجدوا امراة تغسلها الا امراة حاءضا ف---جاء احمد-------- وهم جلوس فقال ما شانكم فقال اهل المراة ليس نجد غاسلة الا امراة حاءضا فق---ال احمد-------- اليس تروون عن النبي صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ناوليني الخمرة قالت اني حاءض فقال ان حيضتك ليست في يدك يجوز ان تغسلها قال فحجلوا ومن اقواله رحمه ا--------------------------------لله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا دار عمل والاخرة دار جزاء فمن لم يعمل هنا ندم هناك وسءل ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفتوة فقال ترك ما تهوي لما تخشي	7	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms100	false	6468426824315241420	0	141	0	686	1441	300	العلم قال فجاء يحيي بن معين والدورقي قال فلم يجدوا امراة تغسلها الا امراة حاءض قال فجاء احمد بن حنبل وهم جلوس فقال ما شانكم فقال اهل المراة ليس نجد غاسلة الا امراة حاءض قال فقال احمد بن حنبل اليس تروون عن النبي صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ناوليني الخمرة قالت اني حاءض فقال ان حيضتك ليست في يدك يجوز ان تغسلها قال فخجلوا وبقوا سمعت ابا العباس البيهقي يقول سمعت ابا عبد الله الحافظ يقول سمعت ابا جعفر محمد بن احمد بن سعيد يقول سمعت العباس بن حمزة يقول سمعت احمد بن حنبل رحمه الله يقول الدنيا دار عمل والاخرة دار جزاء فمن لم يعمل هنا ندم هناك وروي من طريق النقاش سمعت الدارقطني سمعت ابا سهل بن زياد سمعت عبد الله بن احمد بن حنبل يقول سءل احمد رحمه الله عن الفتوة فقال ترك ما تهوي لما تخشي	100	1527685014518177580	386	706.5	307	686	56.26822280883789	69	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms007	true	2084821308901441375	214	297	1079	1475	1485	300	ولقد ذكر له------------------------ رجل من اهل العلم كانت له زلة وانه تاب من زلته فقال لا يقبل----- ذلك منه حتي يظهر التوبة والرجوع عن مقالته -ليعل-ن انه قال مقالته كيت وكيت وانه قد تاب الي الله تعالي عن مقالته ورجع عنها فاذا ظهر ذلك منه فحينءذ تقبل ثم تلا------------- الا -الذين تابوا واصلحوا وبينوا البقرة وروي عنه انه قا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل طلب اسناد العلوم من السنة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايضا------------------ كنا نري السكوت عن هذا قبل ان يخوض فيه هءلاء فلما اظهروه لم نجد بدا من مخالفتهم	7	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms101	false	2977499141656388933	116	262	575	1283	1467	300	ولقد ذكر لابي عبد الله احمد بن حنبل رجل من اهل العلم كانت له زلة وانه تاب من زلته فقال لا يقبل الله ذلك منه حتي يظهر التوبة والرجوع عن مقالته وليعلمن انه قال مقالته كيت وكيت وانه ---تاب الي الله تعالي من مقالته ورجع عنه- فاذا ظهر ذلك منه -حينءذ تقبل ثم تلا ابو عبد الله الا االذين تابوا واصلحوا وبينوا البقرة ومن طريق ابي احمد بن علي حدثنا عبد المءمن بن احمد بن جوثرة الجرجاني سمعت عمار بن رجاء يقول سمعت احمد بن حنبل يقول طلب اسناد العلو -من السنة اخبرنا عمي الامام اخبرنا يحيي بن عمار بن يحيي كتابة ان ابا جعفر محمد بن احمد بن محمد الصفار اخبره حدثنا محمد بن ابراهيم الصرام حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال قال احمد بن حنبل رحمه الله كنا نري السكوت عن هذا قبل ان يخوض فيه هءلاء فلما اظهروه لم نجد بدا من مخالفتهم	101	1527685014518177580	372	627.5	292	714	52.1008415222168	67	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms008	true	4650152451334661082	6	142	24	700	1507	300	عبد العزيز علي معاوية بن ابي سفيان فقال احمد لا تجالسه ولا تءاكله ولا تشاربه واذا مرض فلا تعده وكان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول سبحانك ما اغفل هذا الخلق عما امامهم الخاءف منهم مقصر والراجي منهم متوان وسءل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل ع----ليه تحرير رقبة مءمنة فكان عبد ي-------------------قول بخلق القران فقال لا يجزي عنه عتقه لان الله تبارك وتعالي امره بتحرير رقبة مءمنة وليس هذا بمءمن هذا كافر وقال عبد الله--------------------------------------------------------------------------------------- سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي عليه السلام لم يتكلم ب-----صوت فقال-------------- بل تكلم عز وجل بصوت هذه الاحاديث نمرها كما جاءت يعني------------- حديث ابن مسعود اذا تكلم الله عز وجل سمع له صوت كممر السلسلة علي الصفوان قال---- وهذه الجهمية تنكره قال---- وهءلاء كفار يريدون ان يموهوا علي الناس من زعم ان الله عز وجل لم يتكلم فهو كافر---- انا نروي هذه الاحاديث كما جاءت	8	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms102	false	-3041651988243225335	0	219	0	1078	1477	300	عبد العزيز علي معاوية بن ابي سفيان فقال احمد لا تجالسه ولا تءاكله ولا تشاربه واذا مرض فلا تعده اخبرنا ابي وعماي رحمهم الله اخبرنا والدنا رحمه الله اخبرنا محمد بن عبد الله بن يوسف العماني حدثني جدي العباس بن حمزة قال سمعت احمد بن حنبل يقول سبحانك ما اغفل هذا الخلق عما امامهم الخاءف منهم مقصر والراجي منهم متوان اخبرنا عمي الامام اخبرنا عبد الله بن عمر الكرخي اخبرنا سليمان بن احمد بن ايوب حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال سءل ابي عن رجل وجب عليه تحرير رقبة مءمنة فكان عنده مملوك سوء لقنه ان يقول بخلق القران فقال لا يجزي عنه عتقه لان الله تبارك وتعالي امره بتحرير رقبة مءمنة وليس هذا بمءمن هذا كافر اخبرنا الامام عمي اخبرنا ابي اخبرنا ابو الحسن احمد بن محمد بن عمر حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي عليه السلام لم يتكلم الله بصوت فقال ابي رحمه الله بل تكلم عز وجل بصوت هذه الاحاديث نمرها كما جاءت قال ابي رحمه الله حديث -بن مسعود اذا تكلم الله عز وجل سمع له صوت كم-ر السلسلة علي الصفوان قال ابي وهذه الجهمية تنكره قال ابي وهءلاء كفار يريدون ان يموهوا علي الناس من زعم ان الله عز وجل لم يتكلم فهو كافر الا انا نروي هذه الاحاديث كما جاءت	102	1527685014518177580	643	1163.5	511	1080	59.53703689575195	119	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms008	true	4650152451334661082	144	203	710	1016	1507	300	اصول الايمان ثلاثة دال ودليل ومستدل فالدال الله تعا-------لي والدليل القران والمستدل المءمن -من طعن علي حرف من القران فقد طعن علي الله عز وجل وعلي كتابه وعلي رسوله وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثلاثة كتب ليس لها اصول 1 المغازي 2 والملاحم 3 والتفسير وقا---------------------------------------------------------------ل من لم يجمع علم الحديث وكثرة طرقها واختلافها لا يحل له الحكم علي الحديث ولا الفتيا به	8	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms103	false	640672090170046107	147	295	729	1490	1515	300	اصول الايمان ثلاثة دال ودليل ومستدل فالدال الله تبارك وتعالي والدليل القران والمستدل المءمن فمن طعن علي حرف من القران فقد طعن علي الله تعالي و-علي كتابه وعلي رسوله صلي الله عليه وسلم اخبرنا عمي اخبرنا ابو القاسم بن قاذويه اخبرنا عبد الله بن محمد الشروطي سمعت ابا زكريا القسام يحيي بن عبد الله يقول سمعت ابا عمران الصوفي موسي بن محمد وابا الشيخ الابهري يذكران عن ابي بكر الاثرم انه سال احمد بن حنبل عن دعاء النبي صلي الله عليه وسلم وتعوذه من الفقر فقال انما اراد به فقر القلب ومن طريق ابن عدي سمعت محمد بن سعيد الحراني سمعت الميموني يقول سمعت احمد بن حنبل يقول ثلاثة كتب ليس لها اصول-- المغازي --والملاحم-- والتفسير ومن طريق احمد بن ياسين سمعت ابا احمد بن عبدوس يقول قال احمد بن حنبل من لم يجمع علم الحديث وكثرة طرقها واختلافها لا يحل له الحكم علي الحديث ولا الفتيا به	103	1527685014518177580	286	512.5	232	768	37.23958206176758	49	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms008	true	4650152451334661082	203	240	1016	1213	1507	300	--وقال اذا روينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحلال والحرام والسنن والاحكام تشددنا في الاسانيد واذا روينا عن-----ه صلي الله عليه وسلم في فضاءل الاعمال وما لا يضيع حكما ولا يرفع- تساهلنا في الاسانيد	8	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms104	false	973741226175385459	23	61	119	321	1502	300	يقو--ل اذا روينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحلال والحرام والسنن والاحكام تشددنا في الاسانيد واذا روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم في فضاءل الاعمال وما لا يض-ع حكما ولا يرفعه تساهلنا في الاسانيد	104	1527685014518177580	193	366.0	156	205	94.1463394165039	33	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms008	true	4650152451334661082	251	300	1267	1507	1507	300	--وقال ما الناس الا من يقول حدثنا واخبرنا وساءر الناس لا خير فيهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو رجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتيبة احمد ا---------------------مام ومن لا يرضي بامامته فهو مبتدع ضال قال يحيي بن منده نقول وبالله التوفيق ان احمد بن حنبل امام المسلمين وسيد المءمنين وبه نحيا وبه نموت وبه نبعث ان شاء	8	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms104	false	973741226175385459	167	300	851	1502	1502	300	يقو--ل ما الناس الا من يقول حدثنا واخبرنا وساءر الناس لا خير فيهم اخبرنا ابو بكر البيهقي انباني ابو عبد الله الحافظ حدثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب حدثنا مهنا بن يحيي سالت احمد بن حنبل عن الاقعاء في الصلاة قال اليس يروي عن العبادلة انهم كانوا يفعلون ذلك قلت ومن العبادلة قال عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزيير وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو رضي الله عنهم قلت لاحمد فابن مسعود قال ليس ابن مسعود من العبادلة ومن طريق محمد بن مخلد حدثنا حاتم بن محمد سمعت ابا رجاء قتيبة بن سعيد يقول احمد بن حنبل امام ومن لا يرضي بامامته فهو مبتدع ضال قال يحيي بن منده نقول وبالله التوفيق ان احمد بن حنبل امام المسلمين وسيد المءمنين وبه نحيا وبه نموت وبه نبعث ان شاء	104	1527685014518177580	226	425.5	180	653	34.609493255615234	43	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms009	true	-5603844620725945409	0	84	0	401	1577	300	الله تعالي فمن قال غير هذا فهو عندنا من الجاهلين وحدث------------------------------------------------------------------------------------------ شيخ -----------------------------من اهل سجستان بمكة ذكر عنه فضل ودين قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله من تركت لنا في عصرنا هذا من امتك نقتدي به في ديننا قال احمد بن حنبل قال من---------- فما قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم في نومه ويقظته فهو حق وقد ندب صلي الله عليه وسلم الي الاقتداء به فلزمنا جميعا امتثال مرسومه واقتفاء ماموره انتهي كلام------ه رحمه الله	9	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms105	false	-3383065994078522632	0	112	0	532	1474	300	الله تعالي فمن قال غير هذا فهو عندنا من الجاهلين ومن طريق محمد بن مخلد حدثنا محمد بن الحسين بن عبد الرحمن الانماطي عن احمد بن عمر بن يونس حدثنا شيخ رايته بمكة يكني ابا عبد الله من اهل سجستان----- ذكر عنه فضل ودين قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله من تركت لنا في عصرنا هذا من امتك نقتدي به في ديننا قال احمد بن حنبل قال يحيي بن منده فما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم في نومه ويقظته فهو حق وفد ندب صلي الله عليه وسلم الي الاقتداء به فلزمنا جميعا امتثال مرسومه واقتفاء ماموره توفي يحيي بن منده رحمه الله	105	1527685014518177580	380	700.5	298	537	70.76350402832031	76	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms017	true	2975741097092255847	248	284	1347	1535	1609	300	بان الخليط فادمعي وجدا عليهم تستهل وحدا بهم حادي الفرا ق عن المنازل فاستقلوا قل للذين ترحلوا عن ناظري والقلب حلوا ودمي بلا جرم اتي-ت غداة بينهم استحلوا ما ضرهم لو انهلوا من ماء وصلهم وعلوا	17	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms077	false	-4120295513532018977	230	267	1243	1431	1633	300	بان الخليط فادمعي وجدا عليهم تستهل وحدا بهم حادي الفرا ق عن المنازل فاستقلوا قل للذين ترحلوا عن ناظري والقلب حلوا ودمي بلا جرم اتي ت غداة بينهم استحلوا ما ضرهم لو انهلو- من ماء وصلهم وعلوا	77	1527685014518177580	187	364.0	151	189	98.9417953491211	34	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms039	true	-3283736737245815971	89	134	462	707	1538	300	ترعرع حملته ام-ه الي مسجد الحافظ ابن ن--اصر فاعتني به واسمع- الحديث-------------------------------------------- وحفظ القران وقراه علي جماعة من اءمة القراء-------------------------------------------------- وسمع بنفسه الكثير----- وعني بالطلب قال ابن الجوزي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت الازم من الشيوخ اعلمهم واوثر من ارباب النقل افهمهم فكانت همتي تجويد العدد لا تكثير العدد	39	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms317	false	-2557770777332232409	93	180	485	953	1621	300	ترعرع حملته عمته الي مسجد ابي الفضل بن ناصر فاعتني به -اسمعه الحديث وقد قيل ان اول سماعاته سنة ست عشرة وخمسماءة وحفظ القران وقراه علي جماعة من اءمة القراء وقد قرا بالروايات في كبره بواسط علي ابن الباقلاني وسمع بنفسه الكثير وقرا وعني بالطلب قال في اول مشيخته حملني شيخنا ابن ناصر الي الاشياخ في الصغر واسمعني العوالي واثبت سماعاتي كلها بخطه واخذ لي اجازات منهم فلما فهمت الطلب كنت الازم من الشيوخ اعلمهم واوثر من ارباب النقل افهمهم فكانت همتي تجويد العدد لا تكثير العدد	317	1527685014518177580	225	385.0	183	469	47.97441482543945	35	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms039	true	-3283736737245815971	145	300	759	1538	1538	300	والجمع----- ونظر في جميع الفنون والف فيها وكان- اكثر علومه يستفيدها من الكتب--------------------------- وعظم شانه -----في ولاية الوزير ابن هبيرة وكان يتكلم عنده في داره كل جمعة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فتكلمت وكان يحزر جمع مجلسي علي الدوام بعشرة الاف او خمسة عشر الفا قال وظهر اقوام يتكلمون بالبدع ويتعصبون----------- فاعانني الله سبحانه -------عليهم وكانت كلمتنا هي العليا قال ابن رجب وكان الشيخ---------- يظهر في مجالسه مدح السنة والامام احمد واصحابه ويذم من -خالفهم ---------------------------------------------------------------------------------------------قال يوما علي المنبر اهل البدع تقول-- ما في السماء احد ولا في المصحف قران ولا في القبر نبي ثلاث عورات لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل له مرة قلل من ذكر اهل البدع مخافة الفتن فانشد شعر اتوب اليك يا رحمن مما جنيت فقد تعاظمت الذنوب واما من هوي ليلي وتركي زيارتها فاني لا اتوب وقال له قاءل ما فيك عيب الا انك حنبلي فانشد وعيرني الواشون اني احبها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها ثم قال -هذا عيبي ولا عيب في وجه نقط صفحته بالخال وانشد ولا-	39	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms319	false	-1136326083175438092	0	290	0	1469	1516	300	فانجمع عليه ونظر في جميع الفنون والف فيها وكانت اكثر علومه يستفيدها من الكتب ولم يحكم ممارسة اهلها فيها وعظم شان الشيخ في ولاية الوزير ابن هبيرة وكان يتكلم عنده في داره كل جمعة ولما ولي المستنجد الخلافة خلع عليه خلعة مع الشيخ عبد القادر وغيره من الاكابر واذن له في الجلوس بجامع القصر قال فتكلمت وكان يحزر جمع مجلسي علي الدوام بعشرة الاف و--خمسة عشر الفا قال وظهر اقوام يتكلمون بالبدع ويتعصبون في المذاهب فاعانني الله سبحانه وتعالي عليهم وكانت كلمتنا هي العليا------------ وكان الشيخ رحمه الله يظهر في مجالسه مدح السنة والامام احمد واصحابه ويذم من يخالفهم يصرح بمذاهبهم في مساءل الاصل لا سيما في مسالة القران وكلامه في كتبه الوعظية في ذلك كثير جدا وقال يوما علي المنبر اهل البدع يقولون ما في السماء احد ولا في المصحف قران ولا في القبر نبي ثلاث عورات لكم وقدم مرة الي بغداد واعظ يقال له البروي فتعصب في كلامه علي الحنابلة كثيرا فلم تطل مدته حتي هلك وكان في تلك الايام قد غدا ساع اسود للشيعة خرجوا للقاءه فانبط ووقع ميتا فضاقت صدورهم لذلك فجلس الشيخ عقيب ذلك وقال في اثناء كلامه كم ابرق مبتدع باصحاب احمد وارعد فحظي يوما له وهو بالعيش الارغد واما انت يا ابعد فان اردت ان تموت وان اردت ان تحرد مات البروي وانبط الاسود ومن كلامه في بعض المجالس من مبلغ احمد بن حنبل ان زرع كيف اقول ما لم يقل سنبل وقيل له مرة قلل من ذكر اهل البدع مخافة الفتن فانشد ا----توب اليك يا رحمن مما جنيت فقد تعاظمت الذنوب واما من هوي ليلي وتركي زيارتها فاني لا اتوب وقال له قاءل ما فيك عيب الا انك حنبلي فانشد وعيرني الواشون اني احبها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها ثم قال اهذا عيبي ولا عيب في وجه نقط صحن-ه بالخال وانشد ولا	319	1527685014518177580	750	1366.5	602	1488	50.40322494506836	133	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms040	true	-1593724111021990994	10	52	48	266	1567	300	وكتب اليه رجل في رقعة والله ما استطيع اراك فقال اعمش وشمس كيف يراها ثم قال اذا خلوت في البيت غرست الدر في ارض القراطيس واذا جلست للناس دفعت بدرياق العلم سموم الهوي احميكم عن طعام البدع وتابون الا التخليط والطبيب مبغوض	40	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms320	false	2963405288955187078	0	42	0	217	1565	300	وكتب اليه رجل في رقعة والله ما استطيع اراك فقال اعمش وشمس كيف يراها ثم قال اذا خلوت في البيت غرست الدر في ارض القراطيس -اذا جلست للناس دفعت بدرياق العلم سموم الهوي احميكم عن طعام البدع وتابون الا التخليط والطبيب مبغوض	320	1527685014518177580	217	429.0	175	218	99.5412826538086	41	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms040	true	-1593724111021990994	52	98	266	508	1567	300	قال و-------------انتهي تفسيري للق---ران في المجلس علي المنبر الي ان تم فسجدت علي المنبر سجدة الشكر وقلت ما عرفت ان واعظا فسر القران كله في مجلس الوعظ منذ نزل القران ثم ابتدات يومءذ في ختمة افسرها علي الترتيب والله قادر علي الانعام والاتمام والزيادة من فضله	40	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms321	false	-7364847256517564838	149	198	820	1072	1604	300	قال وفي هذه السنة انتهي تفسيري في القران في المجلس علي المنبر الي ان تم فسجدت علي المنبر سجدة الشكر وقلت ما عرفت ان واعظا فسر القران كله في مجلس الوعظ منذ نزل القران ثم ابتدات------ في ختمة افسرها علي الترتيب والله قادر علي الانعام والاتمام والزيادة من فضله	321	1527685014518177580	233	444.5	188	258	90.31007385253906	43	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms040	true	-1593724111021990994	142	250	747	1309	1567	300	الفقيه الزاهد------------ الورع المجاهد العامل بكتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وبني للشيخ ابي الفتح بن المني دكة في موضع جلوسه في الجامع فتاثر اهل المذاهب من ذلك وجعل الناس يقولون لي هذا بسببك فانه ما ارتفع هذا المذهب عند السلطان حتي مال الي الحنابلة الا بسماع كلامك فشكرت الله ------علي ذلك----- قال وقد تاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي يدي اكثر من مءة الف----------------------- وصار لي اليوم م------------ءة وخمسون مصنفا------------------------------------------------------------------------ ولم ير واعظ مثل جمعي فقد حضر مجلسي الخليفة والوزير وصاحب المخزن وكبار العلماء والحمد لله علي نعمه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع-------------- المستضء بالله ابن الجوزي ينشد تحت داره شعر ستنقلك المنايا عن ديارك ويبدلك الردي دارا بدارك وتترك ما عنيت	40	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms324	false	-2998256145401231370	0	300	0	1526	1526	300	الفقيه الزاهد زاد القطيعي الورع المجاهد العامل بكتاب الله وسنة رسول----- الله قال واستعظم كثير من الناس امره بكتابة الامام احمد علي لوحة فان عادة الخلفاء لا يقال لغير الخليفة امام الامام ابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل الشيباني رحمه الله وكتب تاريخ وفاته واية الكرسي قال وتكلمت في جامع المنصور هذه الايام فبات ليلته في الجامع خلق كثير وختمت الختمات واجتمع الناس بكثرة فحرز الجمع بماءة الف وتاب خلق كثير وقطعت شعورهم ثم نزلت فمضيت الي قبر احمد فتبعني خلق كثير حرزوا بخمسة الاف قال وبني للشيخ ابي الفتح بن المني دكة في موضع جلوسه في الجامع فتاثر اهل المذاهب من ذلك وجعل الناس يقولون لي هذا بسببك فانه ما ارتفع هذا المذهب عند السلطان حتي مال الي الحنابلة الا بسماع كلامك فشكرت الله تعالي علي ذلك ولقد قال لي صاحب المخزن ما يخرج الي شء من عند السلطان فيه ذكرك الا ويثني عليك وقال له يوما بختاج الخادم انت تتعصب لفلان فقال له والله ما يتعصب له سيدك الا بقدر ما تتعصب له خمسين مرة وما يعجبه كلام غيره وكان الوزير ابن رءيس الرءساء يقول ما دخلت قط علي الخليفة الا اجري ذكر فلان يعنيني قال الشيخ وصار لي اليوم خمس مدارس وماءة وخمسين مصنفا في كل فن وقد تاب علي يدي اكثر من ماءة الف وقطعت اكثر من عشرة الاف طاءلة ولم ير واعظ مثل جمعي فقد حضر مجلسي الخليفة والوزير وصاحب المخزن وكبار العلماء والحمد لله علي نعمه وذكر في هذه السنة انه تكلم يوما بحضرة الخليفة وحكي له موعظة شيبان للرشيد قال وقلت له في كلامي يا امير المءمنين ان تكلمت خفت منك وان سكت خفت عليك وانا اقدم خوفي عليك علي خوفي منك قال ابن القطيعي سمعت من اثق به قال لما سمع امير المءمنين المستضء اب------ن الجوزي ينشد تحت داره---- ستنقلك المنايا عن ديارك ويبدلك الردي دارا بدارك وتترك ما عنيت-	324	1527685014518177580	508	878.5	410	1542	32.94422912597656	86	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms040	true	-1593724111021990994	250	300	1309	1567	1567	300	به زمانا وتنقل من غناك الي افتقارك فدود القبر في عينيك يرعي وترعي عين غيرك في ديارك فجعل امير المءمنين يمضي في قصره ويقول اي والله وترعي عين غيرك في ديارك ويكررها ويبكي حتي الليل وحاصل الامر ان مجالسه الوعظية لم يكن لها نظير ولم يسمع بمثلها وكانت عظيمة النفع-	40	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms325	false	4053658360993411172	0	49	0	253	1513	300	به زمانا وتنقل من غناك الي افتقارك فدود القبر في عينيك يرعي وترعي عين غيرك في ديارك فجعل المستضء يمش------ي في قصره ويقول اي والله وترعي عين غيرك في ديارك ويكررها ويبكي حتي الليل وحاصل الامر ان مجالسه الوعظية لم يكن لها نظير ولم يسمع بمثلها وكانت عظيمة النفع	325	1527685014518177580	243	472.0	196	259	93.82239532470703	46	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms041	true	8484678616505212561	0	111	0	560	1679	300	يتذكر بها الغافلون ويتعلم منها الجاهلون ويتوب فيها المذنبون ويسلم فيها المشركون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتسنن فيها المبتدعون------------------------------------------------------------- قال ابن الجوزي ولا يكاد يذكر لي حديث الا ويمكنني ان اقول صحيح او حسن او محال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سبطه ابو المظفر اقل ما كان يحضر مجلسه عشرة الاف وربما حضر عنده م-ءة الف------------------------------------------------------------------------ وسمعته يقول علي المنبر في اخر عمره كتبت باصبعي هاتين الفي مجلدة وتاب علي يدي م-ءة الف واسلم علي يدي عشرون الف يهودي ونصراني قال وكان يختم القران في كل سبعة ايام -----------------------------------------------وما مازح احدا قط ولا لعب مع صبي ولا اكل من جهة لا يتبين حلها وما زال علي ذلك الاسلوب حتي توفاه الله تعالي وقال الامام ناصح الدين بن الحنبلي اجتمع	41	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms325	false	4053658360993411172	49	268	253	1340	1513	300	يتذكر بها الغافلون ويتعلم منها الجاهلون ويتوب فيها المذنبون ويسلم فيها المشركون وقد ذكر في تاريخه انه تكلم مرة فتاب في المجلس علي يده نحو ماءتي رجل وقطعت شعور ماءة وعشرين منهم وقال في اخر كتاب القصاص والمذكرين له ما زلت اعظ الناس واحرضهم علي التوبة والتقوي فقد تاب علي يدي الي ان جمعت هذا الكتاب اكثر من ماءة الف رجل وقد قطعت من شعور الصبيان اللاهين اكثر من عشرة الاف طاءلة واسلم علي يدي اكثر من ماءة الف قال و-----------لا يكاد يذكر لي حديث الا ويمكنني ان اقول صحيح او حسن او محال ولقد اقدر علي ان ارتجل المجلس كله من غير ذكر محفوظ وربما قرءت عندي في المجلس خمسة عشرة اية فاتي علي كل اية بخطبة تناسبها في الحال وقال سبطه ابو المظفر اقل ما كان يحضر مجلسه عشرة الاف وربما حضر عنده ماءة الف واوقع الله له في القلوب القبول والهيبة وكان زاهدا في الدنيا متقللا منها وسمعته يقول علي المنبر في اخر عمره كتبت باصبعي هاتين الفي مجلدة وتاب علي يدي ماءة الف واسلم علي يدي عشرون الف يهودي ونصراني قال وكان يختم القران في كل سبعة ايام ولا يخرج من بيته الا الي الجامع للجمعة وللمجلس وما مازح احدا قط ولا لعب مع صبي ولا اكل من جهة لا يتيقن حلها وما زال علي ذلك الاسلوب حتي توفاه الله تعالي وقال ا-----------------بن القطيعي انتفع	325	1527685014518177580	510	918.5	404	1115	45.73991012573242	94	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms041	true	8484678616505212561	108	263	543	1480	1679	300	بن الحنبلي----------------------------- اجتمع فيه من العلوم ما لم يجتمع في غيره وكانت مجالسه الوعظية جامعة للحسن والاحسان باجتماع طراق بغداد وانضياف الناس وحسن الكلمات المسجعة والمعاني المودعة و--الالفاظ الرابحة وقراءة القران بالاصوات المرجعة والنغمات المطربة وصيحات الواجدين ودمعات الخاشعين وانابة النادمين وذل التاءبين والاحسان بما يفاض علي المستمعين من رحمة ارحم الراحمين -----------------------------------------------------------------------------------ولا سافر الا الي مكة ولقد كان---- جمالا لاهل بغداد خاصة وللمسلمين عامة ولمذهب احمد منه ما لحضرة ال-----قدس من ال-قدس قال اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدبيثي في ذيله علي تاريخ ابن السمعاني ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه انتهت معرفة الحديث وعلومه والوقوف علي صحيحه من سقيمه وله من -------------المسانيد والابواب والرجال ومعرفة ما يحتج به في ابواب الاحكام والفقه وما لا يحتج به من الاحاديث الواهية والموضوعة والانقطاع والاتصال وله في الوعظ العبارة الراءقة والاشارة- الفاءقة والمعاني الدقيقة والاستعارة الرشيقة وكان من احسن الناس كلاما واتمهم نظاما واعذبهم لسانا واجودهم بيانا وبورك له في عمره وعلمه فروي الكثير وسمع -------منه الناس اكثر من اربعين سنة وحدث بمصنفاته مرارا وقال	41	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms326	false	-4602396418286454734	0	254	0	1475	1713	300	بن الحنبلي الواعظ في حق الشيخ ابي الفرج اجتمع فيه من العلوم ما لم يجتمع في غيره وكانت مجالسه الوعظية جامعة للحسن والاحسان باجتماع ظراف بغداد ونظ--اف الناس وحسن الكلمات المسجعة والمعاني المودعة في الالفاظ الراءجة وقراءة القران بالاصوات المرجعة والنغمات المطربة وصيحات الواجدين ودمعات الخاشعين وانابة النادمين وذل التاءبين والاحسان بما يفاض علي المستمعين من رحمة ارحم الراحمين ووعظ وهو ابن عشر سنين الي ان مات ولم يشغله عن الاشتغال بالعلم شاغل ولا لعب ولا لها ولا سافر الا الي مكة ولقد كان فيه جمال- لاهل بغداد خاصة وللمسلمين عامة ولمذهب احمد منه ما لصخرة بيت المقدس من المقدس حضرت مجالسه الوعظية بباب بدر عند الخليفة المستضء ومجالسه بدرب دينار في مدرسته ومجالسه بباب الازج علي شاطء دجلة وسمعت عليه مناقب الامام احمد وبعثت اليه من دمشق فنقل سماعي بخطه وسيره الي حضرت معه في دعوتين فكان طيب النفس علي الطعام وكانت مجالسه اكثر فاءدة من مجالسته وذكره الحافظ ابن الدبيثي في ذيله علي تاريخ ابن السمعاني فقال شيخنا الامام جمال الدين بن الجوزي صاحب التصانيف في فنون العلم من التفاسير والفقه والحديث والوعظ والرقاءق والتواريخ وغير ذلك واليه انتهت معرفة الحديث وعلومه والوقوف علي صحيحه من سقيمه وله فيه المصنفات من المسانيد والابواب والرجال ومعرفة ما يحتج به في ابواب الاحكام والفقه وما لا يحتج به من الاحاديث الواهية -الموضوعة والانقطاع والاتصال وله في الوعظ العبارة الراءقة والاشارات الفاءقة والمعاني الدقيقة والاستعارة الرشيقة وكان من احسن الناس كلاما واتمهم نظاما واعذبهم لسانا واجودهم بيانا وبورك له في عمره وعمله فروي الكثير وسمع كالناس منه ا------كثر من اربعين سنة وحدث بمصنفاته مرارا -قال	326	1527685014518177580	902	1664.5	750	1486	60.699867248535156	132	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms041	true	8484678616505212561	262	300	1475	1679	1679	300	وقال الموفق عبد اللطيف كان ابن الجوزي لطيف الصوت- حلو الشماءل رخيم النغمة موزون الحركات والنغمات لذيذ المفاكهة يحضر مجلسه م-ءة الف او يزيدون لا يضيع من زمانه شيءا يكتب في اليوم اربعة كراريس ويرتفع له كل سنة-	41	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms327	false	4202345705134904162	11	49	46	253	1603	300	وقال الموفق عبد اللطيف كان ابن الجوزي لطيف الصورة حلو الشماءل رخيم النغمة موزون الحركات والنغمات لذيذ المفاكهة يحضر مجلسه ماءة الف او يزيدون لا يضيع من زمانه شيءا يكتب في اليوم اربعة كراريس ويرتفع له كل سنة	327	1527685014518177580	203	390.0	166	207	98.06763458251953	35	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms042	true	3731253126958494460	0	240	0	1287	1581	300	من كتابته ما بين خمسين مجلدا الي ستين وله في كل علم مشاركة لكنه كان في التفسير من الاعيان وفي الحديث من الحفاظ وفي التاريخ من المتوسعين ولديه فقه كاف واما السجع الوعظي فله فيه ملكة قوية ان ارتجل اجاد وان روي ابدع وله في الطب كتاب اللقط وك-------ان يراعي حفظ صحته وتلطيف مزاجه وما يفيد عقله قوة وذهنه حدة جل غذاءه الفراريخ والمزاوير ويعتاض عن الفاكهة بالاشربة والمعجونات ولباسه افضل لباس الابيض الناعم المطيب ونشا يتيما علي العفاف والصلاح وله ذهن وقاد وجواب حاضر ومجون لطيف- ومداعبات حلوة لا ينفك من جارية حسناء وذكر غير واحد انه ----------------شرب حب البلادر فسقطت لحيته فكانت قصيرة جدا وكان يخضبها بالسواد----------- وصنف في جواز الخضاب بالسواد مجلدا وذكره ابن البزوري في تاريخه واطنب في وصفه فقال اصبح في مذهبه اماما يشار اليه ويعقد الخنصر في وقته عليه -----------------بني لنفسه مدرسة----------- ووقف عليها كتبه -برع في العلوم وتفرد بالمنثور والمنظوم وفاق علي ادباء عصره وعلا علي فضلاء دهره -له التصانيف العديدة سءل عن عددها فقال زيادة علي ثلاث مءة واربعين مصنفا منها ما هو عشرون مجلدا ومنها ما هو كراس واحد ولم يترك فنا من الفنون الا وله فيه مصنف- كان واحد زمانه وما اظن الزمان يسمح بمثله وك----ان اذا وعظ اختلس القلوب و-شقق- النفوس دون الجيوب وذكره العماد الكاتب في الخريدة وابن خلكان والحموي وابن النجار وابو شامة وغيرهم واثنوا عليه مع ان اشتهاره بالعلوم والفضاءل يغني عن الاطناب في ذكره والاسهاب في امره ف-قد بلغ ذكره مبلغ الليل والنهار وسارت بتصانيفه	42	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms327	false	4202345705134904162	49	300	253	1603	1603	300	من كتابته ما بين خمسين مجلدا الي ستين وله في كل علم مشاركة لكنه كان في التفسير من الاعيان وفي الحديث من الحفاظ وفي التاريخ من المتوسعين ولديه فقه كاف واما السجع الوعظي فله فيه ملكة قوية ان ارتجل اجاد وان روي ابدع وله في الطب كتاب اللقط مجلدان وكان يراعي حفظ صحته وتلطيف مزاجه وما يفيد عقله قوة وذهنه حدة جل غذاءه الفراريج والمزاوير ويعتاض عن الفاكهة بالاشربة والمعجونات ولباسه افضل لباس الابيض الناعم المطيب ونشا يتيما علي العفاف والصلاح وله ذهن وقاد وجواب حاضر ومجون لطيفة ومداعبات حلوة لا ينفك من جارية حسناء وذكر غير واحد ان الشيخ ابا الفرج تشرب حب البلاد- فسقطت لحيته فكانت قصيرة جدا وكان يخضبها بالسواد الي ان مات وصنف في جواز الخضاب بالسواد مجلدا وذكره ابن البزوري في تاريخه واطنب في وصفه وقال اصبح في مذهبه اماما يشار اليه ويعقد الخنصر في وقته عليه ودرس بعدة مدارس وبني لنفسه مدرسة بدرب دينار ووقف عليها كتبه وبرع في العلوم وتفرد بالمنثور والمنظوم وفاق علي ادباء عصره وعلا علي فضلاء دهره وله التصانيف العديدة سءل عن عددها فقال زيادة علي ثلاثماءة واربعين مصنفا منها ما هو عشرون مجلدا ومنها ما هو كراس واحد ولم يترك فنا من الفنون الا وله فيه مصنفا كان اوحد زمانه وما اظن الزمان يسمح بمثله قال وكان اذا وعظ اختلس القلوب وتشققت النفوس دون الجيوب وذكره العماد الكاتب في الخريدة وابن خلكان والحموي وابن النجار وابو شامة وغيرهم واثنوا عليه مع ان اشتهاره بالعلوم والفضاءل يغني عن الاطناب في ذكره والاسهاب في امره فلقد بلغ ذكره مبلغ الليل-------- وسارت بتصانيفه-	327	1527685014518177580	1265	2416.5	1029	1360	93.01470947265625	221	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms042	true	3731253126958494460	249	300	1333	1581	1581	300	من الاذواق الصحيحة ونصيب من شرب حلاوة المناجاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ذكر ابن القادسي انه ---------------كان يقو-----------------------------------------------------م الليل ولا يكاد ي---------------------------فتر عن ذكر الله----------------------------------------------------------------------------------------- وراي رب العزة في منامه ثلاث مرات ومع هذا فللناس فيه رحمه الله كلام من وجوه منها كثرة اغلاطه في تصانيفه وعذره في هذا واضح وهو انه---- مكثر- من-	42	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms328	false	-8344179524951019680	42	153	223	767	1523	300	من الاذواق الصحيحة وحظ-- من شرب حلاوة المناجاة وقد اشار هو الي ذلك ولا ريب ان كلامه في الوعظ والمعارف ليس بكلام ناقل اجنبي مجرد عن الذوق بل كلام مشارك فيه وقد ذكر ابن القادسي في تاريخه ان الشيخ كان يقوم الليل ويصوم النهار وله معاملات ويزور الصالحين اذا جن الليل ولا يكاد يفتر اذا جن الليل ولا يكاد يفتر عن ذكر الله وله في كل يوم وليلة ختمة يختم فيها القران كذا قال وهذا بعيد جدا مع اشتغاله بالتصانيف قال وراي رب العزة في منامه ثلاث مرات ومع هذا فللناس فيه رحمه الله كلام من وجوه منها كثرة اغلاطه في تصانيفه وعذره في هذا واضح وهو انه كان مكثرا من	328	1527685014518177580	239	429.5	190	546	43.772891998291016	41	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms043	true	-5172181878244196362	0	73	0	378	1536	300	التصانيف فيصنف الكتاب ولا يعتبره بل يشتغل بغيره------------------------------------------ ولولا ذلك لم تجتمع له هذه المصنفات الكثيرة ومع هذا فكان تصنيفه في فنون من العلوم بمنزلة الاختصار من كتب في تلك العلوم------------------------------------------------------------------------ ولهذا نقل عنه انه قال انا مرتب ولست بمصنف ومنها ما يوجد في كلامه من التاوه والترفع والتعاظم وكثرة الدعاوي ولا ريب انه كان عنده من ذلك طرف والله يسامحه ومنها----------------------------------------------------------------------------- ميله الي التاويل في بعض كلامه واشتد نكيرهم عليه في ذلك	43	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms328	false	-8344179524951019680	153	262	767	1334	1523	300	التصانيف فيصنف الكتاب ولا يعتبره بل يشتغل بغيره وربما كتب في الوقت الواحد من تصانيف عديدة ولولا ذلك لم يجتمع له هذه المصنفات الكثيرة ومع هذا فكان تصنيفه في فنون من العلوم بمنزلة الاختصار من كتب في تلك العلوم فينقل من التصانيف من غير ان يكون متقنا لذلك العلم منا جهة الشيوخ والبحث ولهذا نقل عنه انه قال انا مرتب ولست بمصنف ومنها ما يوجد في كلامه من الثناء والترفع والتعاظم -كثرة الدعاوي ولا ريب انه كان عنده من ذلك طرف والله يسامحه ومنها وهو الذي من اجله نقم جماعة من مشايخ اصحابنا واءمتهم من المقادسة والعلثيين من ميله الي التاويل في بعض كلامه واشتد نك-رهم عليه في ذلك	328	1527685014518177580	371	678.5	298	569	65.20211029052734	66	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms043	true	-5172181878244196362	81	123	423	651	1536	300	حافظا للسنة---------- الا اننا لم نرض تصانيفه--------- ولا طريقته----------- و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان شيخه ابن ناصر يثني عليه كثيرا وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفعه الله بعلمه ونفع به وبلغه لغاية العمر- لينفع المسلمين وينصر السنة واهلها ويدحض البدع وحزبها قال شيخ الاسلام ابن تيمية كان الشيخ ابو الفرج	43	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms329	false	-9055593707979247038	64	231	325	1192	1545	300	حافظا للحديث وصنف فيه الا اننا لم نرض تصانيفه في السنة ولا طريقته فيها انتهي وكان رحمه الله تعالي اذا راي تصنيفا واعجبه صنف مثله في الحال وان لم يكن قد تقدم له في ذلك الفن عمل لقوة فهمه وحدة ذهنه فربما صنف لاجل ذلك الشء ونقيضه بحسب ما يتفق له من الوقوف علي تصانيف من تقدمه وقد كان شيخه ابن ناصر يثني عليه كثيرا ولما صنف ابو الفرج كتابه المسمي ب التلقيح وله اذ ذاك نحو الثلاثين من عمره عرضه علي ابن ناصر فكتب عليه قرا علي هذا الكتاب جامعه الشيخ الامام العالم الزاهد ابو الفرج فوجدته قد اجاد تصنيفه واحسن تاليفه وجمعه ولم يسبق الي مثل هذا الجمع فقد طالع كتبا كثيرة واخذ احسن ما فيها من الياقوت واللءلء فنظمه عقدا زان به التصانيف التي تجمعت من التواريخ ومعرفة الصحابة واسماءهم وكناهم واعمارهم وابان عن فهم وعلم غزير مع اختصار يحض علي الحفظ والعمل بالعلم فنفعه الله بعلمه ونفع به وبلغه -غاية العمرة لينفع المسلمين وينصر السنة واهلها ويدحض البدع وحزبها قال الش--------------------------يخ ابو الفرج	329	1527685014518177580	192	321.5	155	894	21.476511001586914	28	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms043	true	-5172181878244196362	120	161	635	836	1536	300	الشيخ ابو الفرج متفننا كثير التصانيف ----------له مصنفات في امور كثيرة حتي عددتها فرايتها اكثر من الف مصنف ورايت له بعد ذلك ما--- لم اره و----له من التصانيف في الحديث وفنونه ما------------- قد انتفع به الناس--- وهو كاءن من اجود فنونه	43	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms330	false	2012690508427733223	0	46	0	225	1621	300	الشيخ ابو الفرج مفتي-ا كثير التص-نيف والتاليف وله مصنفات في امور كثيرة حتي عددتها فرايتها اكثر من الف مصنف ورايت--- بعد ذلك له ما لم اره قال وله من التصانيف في الحديث وفنونه ما لم يصنف مثله قد انتفع--- الناس به وهو كا-ن من اجود فنونه	330	1527685014518177580	186	312.0	147	234	79.4871826171875	31	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms043	true	-5172181878244196362	173	264	895	1358	1536	300	ومن لفظ كلامه الحسن في المجالس قال ي----وما وقد طرب اهل مجلسه فهمتهم فهمت--------------------------------------------------------م وقال يوما شهوات الدنيا انموذج والانموذج يعرض ولا يقبض وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله رجل----- ايما افضل اسبح او استغفر فقال الثوب الوسخ احوج الي الصابون من البخور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كلامه------ من قنع طاب عيشه ومن طمع طال طيشه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل -كيف ضرب عمر رضي الله عنه بالدرة الارض قا-ل الخاءن خاءف والبري جري وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدنيا دار الاله والمتصرف في الدار بغير امر صاحبها--------------------------------------------------------------------------- لص وساله ساءل هل يجوز ان افسح لنفسي في مباح الملاهي فقال عند نفسك من الغفلة ما يكفيها فلا	43	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms334	false	1413601140575452295	46	300	235	1535	1535	300	ومن لفظ كلامه الحسن في المجالس قال قال يوما وقد طوب اهل مجلسه فهمت-م فهمتم وقام اليه ساءل فقال كيف اصادق من ذا وقته فقال ماذا وقته وقال يوما شهوات الدنيا انموذج والانموذج يعرض ولا يقبض وقال مرة من وقف علي صراط الاستقامة وبيده ميزان المراقبة ومحك الورع يستعرض اعمال النفس ويرد البهرج الي كير التوبة سلم من رد الناقد يوم التنقيض وقال يوما بقايا الشهوات في سوق الهوي متبهرجات يمسكن ثياب الطبع فان خرج الزاهد من بيت عزلته خاطر بذنوبه وساله رجل يوما ايما افضل اسبح ام استغفر فقال الثوب الوسخ احوج الي الصابون من البخور وقال في حديث اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين انما طالت اعمار الاواءل لطول البادية فلما شارف الركب بلد الاقامة قيل حثوا المطي ومن كلامه الحسن من قنع طاب عيشه ومن طمع طال طيشه وقال لصاحب له انت في اوسع العذر من المتاخر عني لثقتي بك وفي اضيقه من شوقي اليك وساله ساءل فاجاب فقال الساءل ما فهمت فانشد علي نصب المعاني في مناصبها فان كبت دونها الافهام لم الم وسءل وكيف ضرب عمر------------- بالدرة الارض فقال الخاءن خاءف والبرء جرء وذكر الوفاء فقال ما اعرف الوفي وما في وتاب علي يده يوما بعض الخدم فقال لما عدم الة الشهوة صلح لصحبة الملوك فخرج الخادم علي وجهه فقال من يعطيه قصة يوصلها وقال الدنيا دار الاله والمتصرف في الدار بغير امر صاحبها لص وقيل له ان فلانا وصي عند موته فقال يا مفرطين ما تطينون سطوحكم الا في كانون وساله ساءل ا--يجوز ان افسح لنفسي في مباح الملاهي فقال عند نفسك من الغفلة ما يكفيها فلا-	334	1527685014518177580	431	769.0	346	1317	32.72589111328125	70	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms043	true	-5172181878244196362	264	300	1358	1536	1536	300	تشغلها بالملاهي بلاهي وقال----- في قول فرعون وهذه الانهار تجري من تحتي الزخرف قال- افتخر بنهر ما اجراه ما اجراه------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل يوما ما تقول في الغناء فقال اقسم بالله لهو لهو وقال يوما ما عز يوسف-	43	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms335	false	6903888662704690006	0	53	0	270	1539	300	تشغلها بالملاهي ملاهي -قال يوما في قول فرعون وهذه الانهار تجري من تحتي الزخرف ويحه افتخر بنهر ما اجراه ما اجراه وقرء بين يديه تتجافي جنوبهم عن المضاجع السجدة 116 فقال لا تحلوا رزمة رفيعة فما عندنا مشتري وسءل يوما ما تقول في الغناء فقال اقسم بالله لهو لهو وقال----- ما عز يوسف	335	1527685014518177580	168	294.0	134	276	60.869564056396484	30	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms044	true	4197943837145612414	0	120	0	590	1538	300	الا بترك ما ذل به ما عز---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء بين يديه يوما كل من عليها فان الرحمن فقال هذا والله---- توقيع بخراب البيوت وقال يوما في مناجاته الهي لا تعذب لسانا يخبر عنك ولا عينا تنظر ف-ي علوم تدل علي مناجاتك ولا قدما تمشي الي خدمتك ولا يدا تكتب حديث رسولك فبعزتك لا تدخلني النار- فقد علم اهلها اني كنت اذب عن دينك و----ارحم عبرة تترقرق علي ما فاتها منك وكبدا تحترق علي بعدها منك الهي علمي بفضلك يطمعني فيك ويقيني بسطوتك لا يءيسني منك -كلما رفعت ستر الشوق اليك -مسكه الحياء منك الهي لك اذل وبك اذل وعليك ادل وانشد احيا بذكرك ساعة واموت لولا التعلل بالمني لفنيت وله------------- اشعار حسنة كثيرة قال ابو شامة قيل انها عشر مجلدات قال -	44	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms335	false	6903888662704690006	53	192	270	971	1539	300	الا بترك ما ذل به ما عز وقال ما نفشت غنم العيون النواظر في زروع الوجوه النواضر الا واغير علي السرح وقال المتعرض للنبلة ابله وقرء بين يديه يوما كل من عليها فان الرحمن فقال---- والله هذا توقيع بخراب البيوت وقال يوما في مناجاته الهي لا تعذب لسانا يخبر عنك ولا عينا تنظر الي علوم تدل عليك -------ولا قدما تمشي الي خدمتك ولا يدا تكتب حديث رسولك فبعزتك لا تدخلني النارة فقد علم اهلها اني كنت اذب عن دينك ومنه ارحم عبرة -ترقرق علي ما فاتها منك وكبدا تحترق علي بعدها عنك الهي علمي بفضلك يطمعني فيك ويقيني بسطوتك--- يءيسني منك وكلما رفعت ستر الشوق اليك امسكه الحياء منك الهي لك اذل وبك اذل وعليك ادل وانشد احيي بذكرك ساعة واموت لولا التعلل بالمني لفنيت وللشيخ ابي الفرج اشعار حسنة كثيرة قال ابو شامة قيل انها عشر مجلدات فمما	335	1527685014518177580	565	1048.5	450	716	78.91061401367188	105	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms044	true	4197943837145612414	118	255	579	1304	1538	300	مجلدات---- قال وانشدنا لنفسه سلام علي الدار التي لا تزورها علي ان هذا القلب فيها اسيرها اذا ما ذكرنا طيب ايامنا بها توقد في نفس الذكور سعيرها رحلنا وفي سر الفءاد ضماءر اذا هب نجدي الصبا يستثيرها محت بعدكم تلك العيون دموعها فهل من عيون بعدها نستعيرها اتنسي رياض الروض بعد فراقها وقد اخذ الميثاق منك غديرها يجعده مر الشمال وتارة يغازله كر الصبا ومرورها الا هل الي شم الخزامي وعرعر وشيح بوادي الاثل ارض نزورها الا ايها الركب العراقي بلغوا رسالة محزون حوته سطورها اذا كتبت انفاسه بعض وجدها علي صفحة الذكري محاه زفيرها ترفق رفيقي هل بدت نار ارضهم ام الوجد يذكي ناره ويثيرها اعد ذكرهم فهو الشفاء وربما شفي النفس امر ثم عاد يضيرها الا اين ازمان الوصال التي خلت وحلت خلت خلت وحال مريرها سقي الله اياما مضت ولياليا تضوع رياها وفاح عبيرها	44	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms336	false	5411623171210851295	4	142	19	743	1561	300	مثل الثاكل قال وانشدنا لنفسه سلام علي الدار التي لا نزورها علي ان هذا القلب فيها اسيرها اذا ما ذكرنا طيب ايامنا بها توقد في نفس الذكور سعيرها رحلنا وفي سر الفءاد ضماءر اذا هب نجدي الصبا يستثيرها سحت بعدكم تلك العي-ن دموعها فهل من عيون بعدها تستعيرها اتنسي رياض الروض بعد فراقها وقد اخذ الميثاق منك غديرها يجعده مر الشمال وتارة يغازله كر الصبا ومرورها الا هل الي شم الخزامي وعرعر وشيخ بوادي الاثل ارض تسيرها الا ايها الركب العراقي بلغو- رسالة محزون حواه سطورها اذا كتبت انفاسه بعض وجدها علي صفحة الذكري محاه زفيرها ترفق رفيقي هل بدت نار ارضهم ام الوجد يذكي ناره ويثيرها اعد ذكرهم فهو الشفا- وربما شفي النفس امر ثم عاد يضيرها الا اين ايام- الوصال التي خلت وحيث خلت حلت وجا- مريرها سقي الله اياما مضت ولياليا تضوع رياها وفاح عبيرها	336	1527685014518177580	702	1357.5	565	729	96.29629516601562	123	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms044	true	4197943837145612414	257	300	1314	1538	1538	300	جماعة منهم طلحة العلثي و-----ابو عبد الله -بن تيمية خطيب حران وذكر في اول تفسيره انه قرا عليه كتابه زاد المسير في التفسير قراءة بحث ومراجعة وسمع الحديث وغيره من تصانيف -----خلق لا يحصون كثرة من الاءمة والحفاظ والفقهاء------- وروي عنه خلق منهم-	44	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms337	false	1397811321942879962	63	109	318	561	1577	300	جماعة منهم طلحة العلثي ومنهم ابو عبد الله ابن تيمية خطيب حران وذكر في اول تفسيره انه قرا عليه كتابه زاد المسير في التفسير قراءة بحث ومراجعة وسمع الحديث وغيره من تصانيفه منه خلق لا يحصون كثرة من الاءمة والحفاظ والفقهاء وغيرهم وروي عنه خلق منهم	337	1527685014518177580	223	416.0	182	243	91.76954650878906	38	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms045	true	-7176860914473416549	1	39	5	228	1572	300	محيي الدين وسبطه ابو المظفر الواعظ والشيخ موفق الدين والحافظ عبد الغني واب-------------ن القطيعي وابن النجار و----------ابن عبد الداءم وعب-------د اللطيف الحراني وهو خاتمة اصحابه بالسماع وروي عنه اخرون بالاجازة--------------------------- وقد نالته المحنة في اخر عمر----------ه وحديثها يطول	45	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms337	false	1397811321942879962	111	161	573	861	1577	300	محيي الدين وسبطه ابو المظفر الواعظ والشيخ موفق الدين والحافظ عبد الغني وابن الدبيثي وابن القطيعي وابن النجار وابن خليل وابن عبد الداءم والنجيب عبد اللطيف الحراني وهو خاتمة اصحابه بالسماع وروي عنه اخرون بالاجازة اخرهم الفخر علي بن البخاري وقد نالته --محنة في اخر عمره رحمه الله وحديثها يطول	337	1527685014518177580	219	404.5	181	290	75.51724243164062	32	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms045	true	-7176860914473416549	42	188	242	971	1572	300	الله اسال ان يطول مدتي وانال بالانعام ما في نيتي لي همة في العلم ما من مثلها وهي التي جنت النحول هي التي خلقت من الفلق العظيم الي المني دعيت الي نيل المكارم لبت كم كان لي من مجلس لو شبهت حالاته لتشبهت بالجنة اشتاقه لما مضت ايامه عللا وتعذر ناقة ان جنت ف--هل لليلات بجمع عودة ام هل الي وادي مني من نظرة قد كان احلي من تصاريف الصبا ومن الحمام مغنيا في الايكة فيها البديهات التي ما نالها خلق بغير مخمر ومبيت برجاحة وفصاحة وملاحة يقضي لها عدنان بالعربية وبلاغة وبراعة ويراعة ظن النباتي انها لم تنبت واشارة تبكي الجنيد وصحبه في رقة ما قالها ذو الرمة قال ابو شامة هذه الابيات اظنها كان نظمها في ايام محنته اذ كان محبوسا بواسط فمعانيها دالة علي ذلك والله اعل---م قال ابو المظفر--- نزل من المنبر فمرض خمسة ايام وتوفي في داره سنة 597 ليلة الجمعة	45	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms339	false	-6135264126366542615	154	299	827	1546	1549	300	الله اسال ان يطول مدتي وانال بالانعام ما في نيتي لي همة في العلم ما من مثلها وهي التي جنت النحول هي التي حلفت من الفلق العظيم الي المني دعيت الي نيل الكمال فلبت كم كان لي من مجلس لو شبهت حالاته لتشبهت بالجنة اشتاقه لما مضت ايامه عللا -تعذر ناقة ان حنت يا هل لليلات بجمع عودة ام هل الي وادي مني من نظرة قد كان احلي من تصاريف الصبي ومن الحمام مغنيا في الايكة فيه- البديهات التي ما نالها خلق بغير مخمر ومبيت برجاحة وفصاحة وملاحة تقضي لها عدنان بالعربية وبلاغة وبراعة ويراعة ظن النباتي انها لم تنبت واشارة تبكي الجنيد وصحبه في رقة ما نالها ذو الرمة قال ابو شامة هذه الابيات اظنها كان نظمها في ايام محنته اذ كان محبوسا بواسط فمعانيها دالة علي ذلك والله اعلم ثم قال ابو المظفر ثم نزل عن المنبر فمرض خمسة ايام وتوفي---------------- ليلة الجمعة	339	1527685014518177580	698	1343.5	557	737	94.7082748413086	130	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms045	true	-7176860914473416549	188	300	971	1572	1572	300	واجتمع اهل بغداد وغلقت الاسواق وجاء اهل المحال وشددنا التابوت بالحبال وسلمناه اليهم فذهبوا به الي البري----ة مكان جلوسه فصلي عليه ابنه ابو القاسم علي- اتفاقا لان الاعيان لم يقدروا علي الوصول اليه ثم ذهبوا به الي جامع المنصور فصلوا عليه وضاق بالناس وكان يوما مشهودا لم يصل الي حفرته عند قبر احمد------- بن حنبل الا وقت صلاة الجمعة--------------------------------------------------------------------------- وما وصل الي حفرته من الكفن الا --قليل ونزل في الحفرة والمءذن يقول الله اكبر وحزن الناس عليه حزنا شديدا وبكوا عليه بكاء كثيرا وباتوا عند قبره طول شهر رمضان يختمون الختمات-------------------------------- وراه تلك الليلة المحدث احمد بن سليمان الحربي علي منبر من ياقوت مرصع بالجوهر والملاءكة حلق- بين يديه والحق تعالي حاضر-	45	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms340	false	5446113872780441634	35	168	185	908	1596	300	واجتمع اهل بغداد وغلقت الاسواق وجاء اهل المحال وشددنا التابوت بالحبال وسلمناه اليهم فذهبوا به الي تحت التربة مكان جلوسه فصلي عليه ابنه ابو القاسم عليه اتفاقا لان الاعيان لم يقدروا علي الوصول اليه ثم ذهبوا به الي جامع المنصور فصلوا عليه وضاق بالناس وكان يوما مشهودا لم يصل الي حفرته عند قبر الامام احمد بن حنبل الي وقت صلاة الجمعة وكان في تموز وافطر خلق كثير ممن صحبه رموا انفسهم في خندق الطاهرية في الماء وما وصل الي حفرته من الكفن الا القليل ونزل في الحفرة والمءذن يقول الله اكبر وحزن الناس عليه حزنا شديدا وبكوا عليه بكاء كثيرا وباتوا عند قبره طول شهر رمضان يختمون الختمات بالقناديل والشموع والجماعات قال وراه تلك الليلة المحدث احمد بن سل-مان الحربي علي منبر من ياقوت مرصع بالجوهر والملاءكة جلوس بين يديه والحق تعالي حاضر	340	1527685014518177580	589	1130.0	478	724	81.35359191894531	102	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms046	true	-7543311384366646038	3	42	17	238	1627	300	القادري العلوي بابيات منها الدهر عن طمع يغر ويخدع وزخارف الدنيا الدنية تطمع واعنة الامال يطلقها الرجا طمعا واسياف المنية تقطع والموت ات والحياة مريرة والناس بعضهم لبعض يتبع واعلم بانك عن قليل صاءر خبرا فكن خبرا بخير يسمع	46	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms340	false	5446113872780441634	249	286	1316	1525	1596	300	القادري العلوي------------ الدهر عن طمع يغر ويخدع وزخارف الدنيا الدنية تطمع واعنة الامال يطلقها الرجي طمعا واسياف المنية تقطع والموت ات والحياة مريرة والناس بعضهم لبعض يتبع واعلم بانك عن قليل صاءر خبرا فكن خبرا بخير يسمع	340	1527685014518177580	208	404.5	171	221	94.11764526367188	36	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms046	true	-7543311384366646038	46	84	259	453	1627	300	واوص----ي ان يكتب علي قبره يا كثير العفو عمن كثر الذنب لديه جاءك المذنب يرجو الصفح عن جرم يديه انا ضيف وجزاء الضيف الاحسان اليه فرحمه الله------ وغفر له ورحم ساءر علماء المسلمين وحدث سعد الله البصري وكان	46	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms341	false	-2469628371507530928	177	216	899	1095	1545	300	واوصي جدي ان يكتب علي قبره يا كثير العفو عمن كثر الذنب لديه جاءك المذنب يرجو الصفح عن جرم يديه انا ضيف وجزاء الضيف --احسان اليه فرحمه الله تعالي وغفر له ورحم ساءر علماء المسلمين قال ابو المظفر------ وكان	341	1527685014518177580	172	313.5	137	204	84.31372833251953	31	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms046	true	-7543311384366646038	79	117	427	613	1627	300	وحدث-- سعد الله البصري وكان رجلا صالحا وكان مرجان حينءذ في عافية قال رايت مرجان في المنام ومعه اثنان كل واحد قد اخذ بيده فقلت الي اين قالا الي النار قلت لماذا قالا كان يبغض ابن الجوزي هذا	46	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms342	false	4754006635504788656	119	157	599	786	1513	300	وحدثني سعد الله البصري وكان رجلا صالحا وكان مرجان حينءذ في عافية قال رايت مرجان في المنام ومعه اثنان كل واحد قد اخذ بيد- فقلت الي اين قالا الي النار قلت لماذا قالا كان يبغض ابن الجوزي قال	342	1527685014518177580	182	350.5	144	188	96.80850982666016	35	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms089	true	3756337495923956350	236	300	1211	1557	1557	300	وقرا الادب علي اب--------ن الخشاب وبرع في الفقه والتفسير وغيرهما------------------------------------- ثم اخذ في التدريس والوعظ والتصنيف وشرع في القاء التفسير بكرة كل يوم بجامع حران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وولي الخطابة والامام-------------------------------------ة بها وبني--- مدرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهو واعظ البلد وله القبول من عوام البلد والوجاهة عند ملوكها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بارعا في تفسير القران وجميع العلوم له فيها يد بيضاء اثني عليه ابن --------------------------------------------------------نقطة وقال ابن النجار سمعت منه ببغداد وحران-	89	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms476	false	-2221055332195575390	10	195	53	1055	1621	300	وقرا الادب علي ابي محمد بن الخشاب وبرع في الفقه والتفسير وغيرهما ورجع الي بلده وجد في الاشتغال والبحث ثم اخذ في التدريس والوعظ والتص-يف وشرع في القاء التفسير بكرة كل يوم بجامع حران في سنة ثمان وثمانين وواظب علي ذلك حتي قرا القران الكريم خمس مرات انتهي اخرها الي سنة عشر وستماءة فكان مجموع ذلك في ثلاث وعشرين سنة ذكر ذلك في اول تفسيره الذي صنمه وكان الشيخ فخر الدين رجلا صالحا يذكر له كرامات وخوارق وولي الخطابة والامامة بجامع حران والتدريس بالمدرسة النورية بها وبني هو مدرسة بحران ايضا قال الناصح بن الحنبلي انتهت اليه رياسة حران وله خطبة الجمعة وامامة الجامع وتدريس المدرسة النورية وهو واعظ البلد وله القبول من عوام البلد والوجاهة عند ملوكها وكان في ملازمته التفسير والوعظ مع الطريق الظاهرة الصلاح وذكره ابن خلكان في تاريخه وقال ذكره محاسن بن سلامة الحراني في تاريخ حران وابن المستوفي في تاريخ اربل فقال له القبول التام عند الخاص والعام وكان بارعا في تفسير القران وجميع العلوم له فيها يد بيضاء وقال -----ابن نقطة شيخ ثقة فاضل صحيح السماع مكثر سمعت منه بحران في المرتين وقال ابن النجار سمعت منه ببغداد وحران	476	1527685014518177580	332	559.0	270	1008	32.93650817871094	52	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms090	true	1488692604786293877	14	176	73	949	1573	300	ترغيب القاصد في تقريب المقاصد و-------بلغة الساغب وبغية الراغب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت بينه وبين الشيخ موفق الدين مراسلات ومكاتبات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقع بينهم----------ا تنازع في مسالة تخليد اهل البدع المحكوم بكفرهم في النار وكان الشيخ الموفق لا يطلق عليهم التخليد فانكر---- عليه الشيخ الفخر وقال ان كلام الاصحاب مخالف لذلك وارسل يقول للشيخ موفق الدين انظر كيف تستدرك هذه الهفوة فارسل اليه الشيخ الموفق------ كتابا اوله اخوه في الله عبد الله بن احمد يسلم علي اخيه الامام الكبير فخر الدين جمال الاسلام ناصر السنة اكرمه الله بما اكرم به اولياءه واجزل من كل خير عطاءه وبلغه امله ورجاءه واطال في طاعة الله بقاءه الي ان قال انني لم انه عن القول بالتخليد نافيا له ولا-عبت القول به منتصرا لضده وانما نهيت عن الكلام فيها من الجانبين اثباتا او نفيا كفا للفتنة بالخصام فيها واتباعا للسنة في السكوت عنها اذ كانت هذه المسالة من جملة المحدثات واشرت علي من قبل نصيحتي بالسكوت عما سكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصحابته والاءمة المقتدي بهم من بعده	90	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms477	false	4164522127466453372	87	300	469	1597	1597	300	ترغيب القاصد في تقريب المقاصد واصغرها بلغة الساغب وبغية الراغب وله شرح الهداية لابي الخطاب ولم يتمه وله ديوان الخطب الجمعية وهو مشهور ومصنفات في الوعظ و الموضح في الفراءض وكانت بينه وبين الشيخ موفق الدين مراسلات ومكاتبات وارسل الشيخ الفخر مرة يسال الشيخ الموفق عما ذكره في كتبه من مسالة حصر جهات ذوي الارحام وما يلزم قول ابي الخط ب من الفساد ووقع بين الشيخين ايضا تنازع في مسالة تخليد اهل البدع المحكوم بكفرهم في النار وكان الشيخ الموفق لا يطلق عليهم الخلو-د فانكر ذلك عليه الشيخ الفخر وقال ان كلام الاصحاب مخالف لذلك وارسل يقول للشيخ موفق الدين انظر كيف تستدرك هذه الهفوة فارسل اليه الشيخ --موفق الدين كتابا اوله اخوه في الله عبد الله بن احمد يسلم علي اخيه الامام الكبير فخر الدين جمال الاسلام ناصر السنة اكرمه الله بما اكرم به اولياءه واجزل من كل خير عطاءه وبلغه امله ورجاءه واطال في طاعة الله بقاءه الي ان قال انني لم انه عن القول بالتخليد نافت- له ولا عبت القول به منتصرا لضده وانما نهيت عن الكلام فيها من الجانبين اثباتا او نفيا كفا للفتنة بالخصام فيها واتباعا للسنة في السكوت عنها اذ كانت هذه المسالة من جملة المحدثات واشرت علي من قبل نصيحتي بالسكوت عما سكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصحابته والاءمة المقتدي بهم من بعده-	477	1527685014518177580	865	1661.0	704	1133	76.34598541259766	153	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms090	true	1488692604786293877	176	295	949	1551	1573	300	الي ان قال واما قوله وفقه الله اني كنت مسالة اجماع فصرت مسالة خلاف فانني اذا كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حزبه متبعا للسنة ما ابالي من خالفني ولا من خالف في ولا استوحش لفوات من فارقني واني لمعتقد ان الخلق كلهم لو خالفوا السنة وتركوها وعادوني من اجلها لما ازددت لها الا لزوما ولا بها الا اغتباطا ان وفقني الله لذلك فان الامور كلها بيد-ه وقلوب العباد بين اصبعيه واما قوله ان هذه المسالة مما لا يخفي فقد صدق وبر ما هي بحمد الله عن-ي خفية بل هي متجلية مضيءة ولكن ان اظهر عنده بسعادته تصويب الكلام فيها تقليدا للشيخ ابي الفرج وابن الزاغوني فقد تيقنت تصويب السكوت عن الكلام فيها اتباعا لسيد المرسلين	90	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms478	false	2466839014164523825	0	119	0	602	1563	300	الي ان قال واما قوله وفقه الله اني كنت مسالة اجماع فصرت مسالة خلاف فانني اذا كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حزبه متبعا لسنته ما ابالي من خالفني ولا من خالف في ولا استوحش لفراق من فارقني واني لمعتقد ان الخلق كلهم لو خالفوا السنة وتركوها وعادوني من اجلها لما ازددت لها الا لزوما ولا بها الا اغتباطا ان وفقني الله لذلك فان الامور كلها بيديه وقلوب العباد بين اصبعيه واما قوله ان هذه المسالة مما لا تخفي فقد صدق وبر ما هي بحمد الله عندي خفية بل هي منجلية مضي-ة ولكن ان -ظهر عنده بسعادته تصويب الكلام فيها تقليدا للشيخ ابي الفرج وابن الزاغوني فقد تيقنت تصويب السكوت عن الكلام فيها اتباعا لسيد المرسلين	478	1527685014518177580	592	1156.0	473	604	98.01324462890625	111	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms091	true	-8106690132599232054	0	120	0	646	1567	300	هو حجة علي الخلق اجمعين ثم لخلفاءه الراشدين وساءر الصحابة والاءمة المرضيين لا ابالي من لامني في اتباعهم ولا من فارقني في وفاقهم فانا كما قال الشاعر اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم فمن وافقني علي متابعتهم واجابني الي مرافقتهم وموافقتهم فهو رفيقي وحبيبي وصديقي ومن خالفني في ذلك فليذهب حيث شاء فان السبل كثيرة -لكن خطرة لا خضرة وقوله بسعادته ان تعلقه بان لفظة التخليد لم ترد ليس بشء فاقول لكن- عندي انا هو الشء الكبير والامر الجليل الخطير فانا اوافق اءمتي في سكوتهم كموافقتي لهم في كلامهم اقول اذا قالوا واسكت اذا سكتوا واسير اذا ساروا واقف اذا وقفوا واحتذي طريقتهم في--- احوالهم جهدي ولا انفرد عنهم خيفة الضيعة ان سرت وحدي ------الي ان قال	91	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms478	false	2466839014164523825	120	240	606	1253	1563	300	هو حجة علي الخلق اجمعين ثم لخلفاءه الراشدين وساءر الصحابة والاءمة المرضيين لا ابالي من لامني في اتباعهم ولا من فارقني في وفاقهم فانا كما قال الشاعر اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني القوم فمن وافقني علي متابعتهم واجابني الي مرافقتهم وموافقتهم فهو رفيقي وحبيبي وصديقي ومن خالفني في ذلك فليذهب حيث شاء فان السبل كثيرة ولكن خط--------رة وقوله بسعادته ان تعلقه بان لفظ- التخليد لم ترد ليس بشء فاقول لكني عندي انا هو الشء الكبير والامر الجليل الخطير فانا اوافق اءمتي في سكوتهم كموافقتي لهم في كلامهم اقول اذا قالوا واسكت اذا سكتوا واسير اذا ساروا واقف اذا وقفوا واحتذي طريق-هم في كل احوالهم جهدي ولا انفرد عنهم خيفة الضيعة ان سرت وحدي فاما قوله ان كتب	478	1527685014518177580	630	1217.5	512	657	95.89041137695312	109	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms091	true	-8106690132599232054	121	198	649	1057	1567	300	النبي صلي الله عليه وسلم قد اطلق التكفير في مواضع لا تخليد فيها وذكر حديث سباب المءمن فسوق وقتاله كفر وغيره من الاحاديث وقال قال ابو نصر السجزي اختلف القاءلون بتكفير القاءل بخلق القران فقال بعضهم كفر ينقل عن الملة وقال بعضهم كفر لا ينقل عن الملة ثم ان الامام احمد الذي هو اشد الناس علي اهل البدع قد كان يقول للمعتصم يا امير المءمنين ويري طاعة الخلفاء الداعين الي القول بخلق القران وصلاة الجمع والاعياد خلفهم	91	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms479	false	5914522677328879762	77	147	378	753	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم قد اطلق التكفير في مواضع لا تخليد فيها وذكر حديث سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وغيره من الاحاديث وقال قال ابو نصر السجزي اختلف القاءلون بتكفير القاءل بخلق القران -قال بعضهم كفر ينقل عن ال--------------------------------ملة ثم ان الامام احمد الذي هو اشد الناس علي اهل البدع قد كان يقول للمعتصم يا امير المءمنين ويري طاعة الخلفاء الداعين الي القول بخلق القران وصلاة الجمع والاعياد خلفهم	479	1527685014518177580	372	733.0	302	408	91.17646789550781	67	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms091	true	-8106690132599232054	219	300	1171	1567	1567	300	ذكرت عليه دليلي وان لم يرض مني الا ان اقول ما لا اعلم واسلك السبيل الذي غيره اسد واسلم واخلع عذاري في سلوك ما فيه عثاري ويسخط علي الباري ففي هذا التلافي اتلافي وتكدير صافي اوصافي ولا يرضاه لي الاخ المصافي ولا من يريد انصافي ولا من سعي في اسعافي وما ات-بعه ولو انه بشر الحافي الي ان قال واعلم ايها الاخ الناصح انك قادم علي الله ومسءول عن مقالتك هذه فانظر من الساءل وانظر ما انت له قاءل فاعد للمسالة-	91	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms480	false	-1720846228156570123	0	81	0	395	1538	300	ذكرت عليه دليلي وان لم يرض مني الا ان اقول ما لا اعلم واسلك السبيل الذي غيره اسد واسلم واخلع عذاري في سلوك ما فيه عثاري ويسخط علي الباري ففي هذا التلافي -تلافي وتكدير صافي اوصافي -لا يرضاه لي الاخ المصافي ولا من يريد انصافي ولا من سعي في اسعافي وما اتابعه ولو انه بشر الحافي الي ان قال واعلم ايها الاخ الناصح انك قادم علي ربك- ومسءول عن مقالتك هذه فانظر من الساءل وانظر ما انت له قاءل فاعد للمسالة	480	1527685014518177580	390	752.0	310	398	97.98995208740234	76	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms092	true	317058227139547231	0	145	0	761	1529	300	جوابا وادرع للاعتذار جلبابا ولا تظن انه يق-نع منك في الجواب -تقليد بعض الاصحاب ولا يكتفي منك بالحوالة علي الشيخ ابي الفرج وابن الزاغوني وابي الخطاب ولا يخلصك الاعتذار بان الاصحاب اتفقوا علي انهم من جملة الكفار ولازم هذا الخلود في النار فان هذا --كلام مدخول وجواب غير مقبول الي ان قال فانتم ان كنتم اظهركم الله علي غيبه وبراكم من الجهل وعيبه واطلعكم علي ما-هو صانع بخلقه فنحن قوم ضعفاء فقد قنعنا بقول نبينا عليه الصلاة والسلام وسلوك سبيله ولم نتجاسر علي ان نتقدم بين يدي الله ورسوله فلا تجملوا قوتكم علي ضعفنا ولا علمكم علي جهلنا قال ابن رجب وهي رسالة طويلة لخصت منها هذا القدر واخذ العلم عن الشيخ فخر الدين جماعة منهم ولده ابو محمد عبد الغني خطيب حران وابن عمه الشيخ مجد الدين عبد السلام وسمع منه خلق كثير من الاءمة والحفاظ منهم ابن نقطة وابن النجار وسبط ابن الجوزي	92	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms480	false	-1720846228156570123	81	222	395	1135	1538	300	جوابا وادرع للاعتذار جلبابا ولا تظن انه يتمنع منك في الجواب بتقليد بعض الاصحاب ولا يكتفي منك بالحوالة علي الشيخ ابي الفرج وابن الزاغوني وابي الخطاب ولا يخلصك الاعتذار بان الاصحاب اتفقوا علي انهم من جملة الكفار ولازم هذا الخلود في النار فان هذا الكلام مدخول وجواب غير مقبول الي ان قال فانتم ان كنتم اظهركم الله علي غيبه وبراكم من الجهل وعيبه واطلعكم علي ما هو صانع بخلقه فنحن قوم ضعفاء -قد قتعنا بقول نبينا عليه السلا--------م وسلوك سبيله ولم نتجاسر علي ان نتقدم بين يدي الله ورسوله فلا تحملوا قوتكم---- ضعفنا ولا علمكم علي جهلنا------------ وهي رسالة طويلة لخصت منها هذا القدر -اخذ العلم عن الشيخ فخر الدين جماعة منهم ولده ابو محمد عبد الغني خطيب حران وابن عمه الشيخ مجد الدين عبد السلام وسمع منه خلق كثير من الاءمة والحفاظ منهم ابن نقطة وابن النجار وسبط ابن الجوزي	480	1527685014518177580	731	1405.0	591	766	95.4308090209961	131	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms092	true	317058227139547231	150	300	782	1529	1529	300	اري ق-وتي في كل يوم وليلة تءول الي نقص وتفضي الي ضعف وما ذاك من كر الليالي ومرها ولكن صروف الدهر صرف -علي صرف فراق وهجر واخترام منية وكيد حسود للعداوة لا يخفي وداء دخيل في الفءاد مقلقل الض-لوع يجل الخطب فيه عن الوصف وعشرة ابناء الزمان ومكرهم وواحدة منها لهد القوي تكفي بليت بها منذ ارتقيت ذرا العلا كما البدر في النقصان من ليلة النصف وما برحت تتري الي ان بكي-ت من تضاعيفها ضعفا يزيد علي ضعف واصبحت شب-ها بالهلال صبيحة الثلاث-ين اخفاه المحاق عن- الطرف توفي رحمه الله تعالي يوم الخميس عاشر صفر سنة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما مات------- كان في الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذكر ولد---ه منامات صالحة رءيت له بعد وفاته وهي كثيرة جدا جمعها في جزء منها ان رجلا حدثه انه راي والده الشيخ فخر الدين جالسا علي تخت عال وعليه ثياب جميلة فقلت له يا سيدي ما هذا فقرا متكءين فيها علي الاراءك الكهف--- وراه اخر فسا--له ماذا فعل-	92	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms481	false	2186010589326261488	32	229	171	1150	1521	300	اري خلوتي في كل يوم وليلة تءول الي نقص وتفضي الي ضعف وما ذاك من كر الليالي ومرها ولكن صروف الدهر صرفا علي صرف فراق وهجر واخترام منية وكيد حسود للعداوة لا يخفي وداء دخيل في الفءاد مقلقل الض لوع يجل الخطب فيه عن الوصف وعشرة ابناء الزمان ومكرهم وواحدة منها لهد القوي تكفي بليت بها منذ ارتقيت ذري العلي كما البدر في النقصان من ليلة النصف وما برحت تتري الي ان بلي ت من تضاعيفها ضعفا يزيد علي ضعف واصبحت شبيها بالهلال صب-حة الثلاث ين اخفاه المحاق علي الطرف توفي رحمه الله ------يوم الخميس عاشر صفر سنة اثنتين وعشرين وستماءة بحران كذا ذكر ولده عبد الغني وقال كثير من المحدثين انه توفي ليلة حادي عشر صفر وقرات بخط ولده لما مات الوالد كان في الصلاة لاني ذكرته بصلاة العصر واخذته الي صدري فكبر وجعل يحرك حاجبه وشفتيه بالصلاة حتي شخص بصره رحمه الله تعالي وقد ذكر ولده له منامات صالحة رءيت له بعد وفاته وهي كثيرة جدا جمعها في جزء منها ان رجلا حدثه انه راي والده الشيخ فخر الدين جالسا علي تخت عال وعليه ثياب جميلة فقلت له يا سيدي ما هذا فقرا متكءين فيها علي الاراءك الكهف 31 وراه اخر فقال له م--ا فعل	481	1527685014518177580	730	1341.5	583	988	73.88664245605469	131	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms093	true	-7985878652232041426	0	28	0	143	1561	300	الله بك قال غفر لي وراي غير واحد--------- جماعة معهم سيوف ------ورايات فسالوا عن حالهم فقالوا السلطان يركب ونحن في انتظاره فقيل له- من السلطان قالوا الشيخ --فخر	93	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms481	false	2186010589326261488	229	260	1150	1311	1521	300	الله بك قال غفر لي وراي غير واحد في منامه جماعة معهم سيوف وسلاح ورايات فسءلوا عن حالهم فقالوا السلطان يركب ونحن في انتظاره فقيل لهم من السلطان قالوا الشيخ الفخر	481	1527685014518177580	142	256.0	114	161	88.19876098632812	23	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms093	true	-7985878652232041426	53	91	256	444	1561	300	اخبرني الموت كيف هو فقال والله الموت وقت حضوره صعب شديد وبعد الموت كله هين ثم قال لي الصلاة ما عند الله--- شء افضل منها فمن واظب عليها محافظا علي السنة والجماعة ما يلقي الا الخير الكثير وراه	93	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms482	false	-2202157416385303235	261	300	1280	1468	1468	300	اخبرني الموت كيف هو -قال والله الموت وقت حضوره صعب شديد وبعد الموت كله هين ثم قال لي الصلاة يا عبد الله ما شء افضل منها فمن واظب عليها وحافظ- علي السنة والجماعة ما يلقي الا الخير الكثير وراي-	482	1527685014518177580	181	337.0	144	191	94.76439666748047	32	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms093	true	-7985878652232041426	112	133	557	672	1561	300	ينشد تجلي الحبيب لاحبابه فطوبي لمن كان يعني به فلما تجلي لهم كبروا وخروا سجودا علي بابه والمنامات الصالحة له كثيرة	93	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms484	false	2649445764242707844	1	22	7	122	1536	300	ينشد تجلي الحبيب لاحبابه فطوبي لمن كان يعني به فلما تجلي لهم كبروا وخروا سجودا علي بابه والمنامات الصالحة له كثيرة	484	1527685014518177580	115	230.0	94	115	100.0	21	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms093	true	-7985878652232041426	167	227	859	1202	1561	300	دخل خراسان وبلاد الجبل والجزيرة والشام ومصر ولقي المشايخ واخذ عنهم واستفاد منهم وكتب الكثير وعلق التعاليق النافعة وذيل علي الاكمال كتاب الامير ابي نصر بن ماكولا المقدم ذكره وما اقصر فيه وجاء في مجلدين وله كتاب اخر لطيف في الانساب مثل الذيل علي كتابي محمد بن طاهر المقدسي وابي موسي الاصبهاني وكتاب التقييد لمعرفة الرواة والسنن -المسانيد قال ابن	93	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms500	false	-4742930714739128477	123	161	690	912	1629	300	دخل خراسان وبلاد الجبل والجزيرة والشام ومصر ولقي المشايخ واخذ عن-------------هم وكتب الكثير وعلق التعاليق النافعة وذيل علي الاكمال لا------------------بن ماكولا------------------------------ في مجلدين وله كتاب اخر لطيف في الانساب وله كتا----------------------------------------------------------ب التقييد بمعرفة --رواة -السنن والمسانيد وله غير	500	1527685014518177580	206	349.5	168	344	59.88372039794922	29	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms109	true	-4058667474343573702	47	132	251	698	1611	300	وابا طاهر محمد بن احمد الكاتب وابا منصور محمد بن عبد الله بن فضلويه الاصبهاني واباه ابا عمرو وعمه ابا الحسن عبيد الله وابا القاسم عبد الرحمن وابا العباس احمد بن محمد بن احمد القضاعي وابا عبد الله محمد بن علي بن محمد الجصاص وابا بكر محمد بن علي الجورداني وابا طاهر احمد بن محمود الثقفي------- ورحل الي نيسابور وسمع بها من ابي بكر احمد بن منصور------- المقرء واحمد بن منصور البيهقي ------وبهمدان و------------------------------------------بالبصرة وجماعة------------------------------------------------------------------------- كثيرة سواهم ودخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بغداد حاجا وحدث بها واملي بجامع المنصور	109	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms097	false	46587037376579005	144	254	749	1347	1600	300	وابي طاهر------------- الكاتب وابي منصور محمد بن عبد الله بن فضلوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وابي طاهر احمد بن محمود الثقفي وغيرهم ورحل الي نيسابور وسمع بها من ابي بكر احمد بن منصور بن خلف المقرء وابي بك------ر البيهقي الحافظ بهمذان وابي بكر محمد بن عبد الرحمن النهاوندي وسمع بالبصرة من ابي القاسم ابراهيم بن محمد بن احمد الشاهد وعبد الله بن الحسين السعيداني وخلق كثير- سواهم وصنف التصانيف واملي وخرج التخاريج لنفسه ولجماعة من شيوخ اصبهان وحدث بالكثير وسمع منه الكبار والحفاظ من اهل بلده وغيرهم منهم الحافظ ابو القاسم اسماعيل التيمي ومحمد بن عبد الواحد الدقاق وابو الفضل محمد بن هبة الله بن العلاء وقدم بغداد حاجا وحدث بها واملي بجامع المنصور	97	1527685014518177580	222	324.0	178	804	27.611940383911133	32	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms109	true	-4058667474343573702	172	239	923	1290	1611	300	ابا ال-------قاسم اسماعيل بن محمد الحافظ---- فاثني عليه ووصفه بالحفظ والمعرفة والدراية ثم قال -سمعت ابا بكر محمد بن نصر بن محمد الكفتواني الحافظ يقول بيت ابن منده بدء بيحيي وختم بيحي-----------------ي يريد في معرفة الحديث والعلم والفضل وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحافظ عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الغافر في مساق تاريخ نيسابور فقال ابن منده رجل فاضل من بيت العلم والحديث المشهور في الدنيا ---------------------ساف-------------ر وادرك المشايخ وسمع منهم و-----صنف علي الصحيحين وكان	109	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms098	false	-5166326149208834573	5	140	27	803	1633	300	ابن السمعاني سالت اسماعيل -التيمي الحافظ عنه فاثني عليه ووصفه بالحفظ والمعرفة والدراية--- قال وسمعت ابا بكر الل--------------------فتواني الحافظ يقول بيت ابن منده بدء بيحيي وختم بيحيي قال ابن السمعاني يريد في معرفة الحديث------- والفضل والعلم وذكر شيرويه بن شهردار الحافظ فقال قدم علينا سمع منه عامة مشايخ الجبل وخراسان وكان حافطا فاضلا مكثرا صدوقا ثقة يحسن هذا الشان جيدا كثير التصانيف شيخ الحنابلة ومقدمهم حسن السيرة بعيدا من التكلف متمسكا بالاثر وذكره محمد بن عبد الواحد الدقاق الحافظ فقال الشيخ الامام الاوحد عنده الحديث الكثير والكتب الكثيرة الوافرة جمع وصنف تصانيف كثيرة منها كتاب الصحيح علي كتاب مسلم بن الحجاج وذكره اسماعيل بن عبد الغافر في----- تاريخ نيسابور فقال--------- رجل فاضل من بيت العلم والحديث المشهور في الدنيا سمع من مشايخ اصبهان وسافر ودخل نيسابور وادرك المشايخ وسمع منهم وجمع وصنف علي الصحيحين وعاد	98	1527685014518177580	300	466.0	244	821	36.540802001953125	43	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms110	true	4437717277196310174	30	57	139	295	1589	300	وذكره شيرويه بن شهردار الحافظ فقال --------------------------------------------كان حافظا فاضلا مكثر------ا ثقة يحسن هذا الشان ج-دا كثير التصانيف شيخ الحنابلة ومقدمهم حسن الصورة بعيدا من التكلف متمسكا بالاثر	110	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms098	false	-5166326149208834573	41	77	239	445	1633	300	وذكر- شيرويه بن شهردار الحافظ فقال قدم علينا سمع منه عامة مشايخ الجبل وخراسان وكان حافطا فاضلا مكثرا صدوقا ثقة يحسن هذا الشان جيدا كثير التصانيف شيخ الحنابلة ومقدمهم حسن السيرة بعيدا من التكلف متمسكا بالاثر	98	1527685014518177580	152	269.5	125	207	73.4299545288086	21	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms122	true	-638803734600081208	224	263	1176	1387	1567	300	وكان متمسكا بالسنة معرضا عن اهل البدع-------------------------------------------------------- وكان سع-د بن محمد الزنجاني يقول حفظ الله الاسلام برجلين احدهما باصبهان والاخر بهراة عبد الرحمن بن منده وعبد الرحمن الانصاري وقال يحيي بن منده كان عمي سيفا علي اهل البدع وقال	122	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms018	false	-7669528456410345373	6	54	30	295	1559	300	وكان متمسكا بالسنة معرضا عن اهل البدع امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر لا يخاف في الله لومة لاءم وكان سعيد بن محمد الزنجاني يقول حفظ الله الاسلام برجلين احدهما باصبهان والاخر بهراة عبد الرحمن بن منده وعبد الله-- الانصاري وقال ابن السمعاني كان كبير الشان جليل القدر كثير -	18	1527685014518177580	168	280.5	137	268	62.68656539916992	27	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms122	true	-638803734600081208	263	300	1387	1567	1567	300	اسماعيل التيمي-------- خالف اباه في مساءل واعرض عنه مشايخ الوقت وما تركني ابي اسمع منه قال ابن رجب------- وهذا ليس بقادح ان صح قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السمعاني سمعت الحسين بن عبد الملك يقول سمعت ا----------بن منده يقول قد-	122	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms019	false	-8506755505580018979	5	82	27	433	1528	300	اسماعيل التيمي انه قال خالف اباه في مساءل واعرض عنه مشايخ الوقت وما تركني ابي اسمع منه وكان اخوه خيرا منه وهذا ليس بقادح ان صح فان الانصاري والتيمي وامثالهما يقدحون بادني شء ينكرونه من مواضع النزاع كما هجر التيمي عبد الجليل الحافظ كوباه علي قوله ينزل بالذات وهو في الحقيقة يوافقه علي اعتقاده لكن انكر اطلاق اللفظ لعدم الاثر به قال ابن السمعاني سمعت الحسين بن عبد الملك يقول سمعت عبد الرحمن بن منده يقول قد	19	1527685014518177580	166	291.5	132	406	40.88669967651367	29	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms123	true	3966546409801291001	0	117	0	596	1589	300	تعجبت من حالي مع الاقربين والابعدين فاني وجدت في الافاق التي قصدتها اكثر من لقيته بها موافقا كان او مخالفا دعاني الي مساعدته علي ما يقوله وتصديق قوله والشهادة له في فعله علي قبول ورضا فان كنت صدقته سماني موافقا وان وقعت في حرف- من قوله و--في شء من فعله سماني مخالفا وان ذكرت في واحد منهما ان الكتاب والسنة بخلاف ذلك سماني خارجيا وان اوردت حديثا في التوحيد سماني مشبها وان كان في الرءية سماني سالميا وانا متمسك بالكتاب والسنة متبرء الي الله من التشبيه والتمثيل والضد والند والجسم والاعضاء-------- ومن كل ما ينسب الي ويدعي علي من ان اقول في الله تعالي شيءا من ذلك او قلته او اراه او اتوهمه او اتخذه او انتحله	123	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms019	false	-8506755505580018979	82	200	433	1035	1528	300	تعجبت من حالي مع الاقربين والابعدين فاني وجدت ب--الافاق التي قصدتها اكثر من لقيته بها موافقا كان او مخالفا دعاني الي مساعدته علي ما يقوله وتصديق قولي والشهادة له في فعله علي قبول ورضي فان كنت صدقته سماني موافقا وان وقفت في حرفي من قوله او في شء من فعله سماني مخالفا وان ذكرت في واحد منهما ان الكتاب والسنة بخلاف ذلك سماني خارجيا وان روي-ت حديثا في التوحيد سماني مشبها وان كان في الرءية سماني سالميا وانا متمسك بالكتاب والسنة متبرء الي الله من التشبيه والمث--ل والضد والند والجسم والاعضاء والالات ومن كل ما ينسب الي ويدعي علي من ان اقول في الله تعالي شيءا من ذلك او قلته او اراه او اتوهمه او اتخذه او انتحله	19	1527685014518177580	582	1124.0	466	607	95.88138580322266	108	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms123	true	3966546409801291001	124	209	633	1087	1589	300	تيمية رح ك----------------ان ابن منده---- من الاصحاب وكان يذهب الي الجهر بالبسملة في الصلاة قال ابن مند-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاخلاص زيادة السر علي الاعلان في ايثار قول الله------ وقول رسوله صلي الله عليه وسلم علي الاقوا-ل كلها وعلام-------------------ة الصبر حبس النفس في استحكام الدرس بالكتاب والسنة وعلامة التسليم الثقة بالله الحكيم في قوله والسكون الي الله العظيم بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم في جميع الاشياء وقال------------------- في كتاب الرد علي الجهمية التاويل عند اصحاب الحديث فرع من التكذيب 154 عبد الرحمن بن محمد بن	123	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms021	false	1734123559254840545	0	156	0	855	1627	300	تيمية رحمه الله ان ابا القاسم بن منده كان من الاصحاب وكان يذهب الي الجهر بالبسملة في الصلاة وذكر ايضا في مساءله الماردانيات ان طاءفة من الاصحاب لم يذهبوا الي صيام يوم الغيم منهم ابو القاسم بن منده وذكر ابر زكريا يحيي بن عبد الوهاب بن منده قال قال عمي الامام يعني ابا القاسم رحمه الله علامة الرضا اجابة الله تبارك وتعالي من حيث دعا بالكتاب والسنة وعلامة الورع الخروج من الشبهات بالاخبار والايات وعلامة القناعة السكوت علي الكتاب والسنة في الوقوف عند الشبهة وعلامة الاخلاص زيادة السر علي الاعلان في ايثار قول الله تعالي وقول رسوله صلي الله عليه وسلم علي الاقاويل كلها بالايمان والاحتساب وعلامة الصبر حبس النفس في استحكام الدرس بالكتاب والسنة وعلامة التسليم الثقة بالله الحكيم في قوله والسك-ن الي الله العليم بقول رسو----له صلي الله عليه وسلم في جميع الاشياء وقال ابو القاسم بن منده في كتاب الرد علي الجهمية التاويل عند اصحاب الحديث نوع من التكذيب احمد ----------بن محمد بن	21	1527685014518177580	410	730.5	333	870	47.12643814086914	66	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms125	true	5504123922039622218	46	150	263	821	1619	300	بغداد شابا وسمع بها الحديث م------------ن الباقلاني وجعفر السراج وابي بكر بن سوس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل---- قرا ايضا علي ابن عقيل والقاضي ابي الحسين وبرع في المذهب والخلاف------------------- وقرا الادب علي ابي زكريا التبريزي وصحب الشيخ يحيي بن علي حماد الدباس الزاهد قال ابن الجوزي درس بمدرسة شيخه المخرمي و--------------------------------------------كانت هذه المدرسة لطيفة ففوضت الي عبد القادر فتكلم علي الناس بلسان الوعظ وظهر له صيت بالزهد وكان له سمت وصمت وضاقت المدرسة بالناس وكان يجلس عند سور بغداد مستندا الي الرباط ويتوب عنده في المجلس خلق كثير فعمرت المدرسة ووسعت وتعصب- في ذلك العوام واقام في مدرسته يدرس الي----- ان توفي انتهي وذكره ابن السمعاني فقال	125	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms229	false	8746435830326030054	16	150	79	793	1589	300	بغداد شابا فسمع بها الحديث من ابي غالب بن الباقلاني وجعفر السراج وابي بكر بن سوسن وابن بيان وابي طالب بن يوسف وابن خشيش وابي الزيني وتفقه علي القاضي ابي سعد المخرامي وابي الخطاب الكلوذاني وقيل انه قرا ايضا علي ابن عقيل والقاضي ابي الحسين وبرع في المذهب والخلاف في الاصول وغير ذلك وقرا الادب عل----ي زكريا التبريزي وصحب الشيخ------------ حماد الدباس الزاهد و--------------درس بمدرسة شيخه المخرمي واقام بها الي ان مات ودفن بها قال ابن الجوزي كانت هذه المدرسة لطيفة ففوضت الي عبد القادر فتكلم علي الناس بلسان الوعظ وظهر له صيت بالزهد وكان له سمت وصمت وضاقت المدرسة بالناس وكان يجلس عند سور بغداد مستندا الي الرباط ويتوب عنده في المجلس خلق كثير فعمرت المدرسة ووسعت وتعصبت في ذلك العوام واقام في مدرسته يدرس ويعظ الي ان توف------ي وذكره ابن السمعاني فقال	229	1527685014518177580	517	940.5	421	750	68.93333435058594	86	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms125	true	5504123922039622218	151	227	825	1245	1619	300	له القبول التام من الناس واعتقدوا ديانته وصلاحه وانتفعوا ----بكلامه ووعظه وانتصر اهل السنة بظهوره واشتهرت احواله واقواله وكراماته ومكاشفاته وهابه الملوك فمن دونهم قال الشيخ موفق الدين صاحب المغني لم اسمع عن احد يحكي عنه من الكرامات اكثر مما يحكي عن الشيخ عبد القادر ولا رايت احدا يعظم من اجل الدين اكثر منه وذكر الشيخ عز الدين بن عبد السلام------------- انه لم تتواتر كرامات احد من المشايخ الا الشيخ عبد القادر فان كراماته نقلت بالتواتر	125	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms230	false	1348745001623601332	9	88	54	491	1556	300	له القبول التام من الناس واعتقدوا ديانته وصلاحه وانتفعوا به وبكلامه ووعظه وانتصر اهل السنة بظهوره واشتهرت احواله واقواله وكراماته ومكاشفاته وهابه الملوك فمن دونهم قال الشيخ موفق الدين صاحب المغني لم اسمع عن احد يحكي عنه من الكرامات اكثر مما يحكي عن الشيخ عبد القادر ولا رايت احدا يعظم من اجل الدين اكثر منه وذكر الشيخ عز الدين بن عبد السلام شيخ الشافعية انه لم تتواتر كرامات احد من المشايخ الا الشيخ عبد القادر فان كراماته نقلت بالتواتر	230	1527685014518177580	420	822.5	344	437	96.1098403930664	74	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms125	true	5504123922039622218	230	300	1257	1619	1619	300	جمع المقرء ابو الحسن الشنطوفي المصري في اخباره---------------- ومناقبه ثلاث مجلدات--------------------------------------------------------- وقد رايت بعض هذا الكتاب ولا يطيب علي قلبي ان اعتمد علي شء مما فيه----------------------------------------------------- وذلك لكثرة ما فيه من الرواية عن المجهولين وفيه من الشطح والطامات والدعاوي والكلام الباطل ما لا يحصي ولا يليق نسبة مثل ذلك الي الشيخ عبد القادر رحمه الله ثم وجدت الكمال جعفرا الادبوي قد ذكر ان الشنطوفي ك-----ان متهما في نفسه فيما يحكيه-	125	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms231	false	-6428728650418755502	100	195	503	988	1535	300	جمع المقرء ابو الحسن الشطنوفي المصري في اخبار الشيخ عبد القادر ومناقبه ثلاث مجلدات وكتب فيها الطم والرم وكفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع وقد رايت بعض هذا الكتاب ولا يطيب علي قلبي ان اعتمد علي شء مما فيه فانقل منه الا ما كان مشهورا معروفا من غير هذا الكتاب وذلك لكثرة ما فيه من الرواية عن المجهولين وفيه من الشطح والطامات والدعاوي والكلام الباطل ما لا يحصي ولا يليق نسبة مثل ذلك الي الشيخ عبد القادر رحمه الله ثم وجدت الكمال جعفر- الادفوي قد ذكر ان الشطنوفي نفسه كان متهما-------- فيما يحكيه	231	1527685014518177580	346	623.5	279	494	70.04048919677734	59	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms126	true	1888044222875619192	1	158	3	807	1636	300	هذا الكتاب بعينه وذكر في هذا الكتاب -----------------------------------------------------قال جاءت فتيا من بلاد المعجم الي بغداد بعد ان عرضت علي علماء العراقيين فلم يتضح لاحد فيها جواب شاف وصورتها ما تقول العادة-------- في رجل حلف بالطلاق الثلاث انه لا بد ان يعبد الله عز وجل عبادة ينفر -بها دون جميع الناس في---- تلبسه بها فما يفعل من العبادات----------------------- فكتب عليها علي الفور ياتي مكة ويخلي له المطا------ف اسبوعا وحده وتنحل له يمينه ----فما بات المستفتي ببغداد فاما الحكاية عنه -------------------------انه قال قدمي هذه علي رقبة كل ولي لله فقد ساقها هذا المصنف م----ن طرق متعددة واحسن ما قيل في هذا الكلام ما ذكره الشيخ ابو حفص السهروردي في عوارفه انه من شطحات الشيوخ التي لا يقتدي بهم فيها ولا يقدح في مقاماتهم ومنازلهم فكل احد يءخذ من قول------ه ويترك الا المعصوم صلي الله عليه وسلم ومن ساق الشيوخ المتاخرين مساق الصدر الاول وطالبهم بطراءقهم واراد منهم ما كان عليه الحسن البصري واصحابه من ا-----لعلم العظيم والعمل العظيم والورع	126	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms232	false	1966894353996465698	118	300	599	1525	1525	300	هذا الكتاب------ وذكر في هذا الكتاب ايضا من طريق نصر بن عبد الرزاق بن عبد القادر عن ابيه قال جاءت فتيا من ال------عجم الي بغداد بعد ان عرضت علي علماء العراقيين فلم يتضح لاحد فيها جواب شاف وصورتها ما يقول السادة العلماء في رجل حلف بالطلاق الثلاث انه لا بد ان يعبد الله عز وجل عبادة ينفرد بها دون جميع الناس في وقت تلبسه بها فما يفعل من العبادات قال فاتي بها الي والدي فكتب عليها علي الفور ياتي مكة ويخلي له المطاف ويطوف اسبوعا وحده وتنحل--- يمينه قال فما بات المستفتي ببغداد فاما الحكاية المعروفة عن الشيخ عبد القادر انه قال قدمي هذه علي رقبة كل ولي لله فقد ساقها هذا المصنف عنه من طرق متعددة واحسن ما قيل في هذا الكلام ما ذكره الشيخ ابو حفص السهروردي في عوارفه انه من شطحات الشي-خ التي لا يقتدي بهم فيها ولا يقدح في مقاماتهم ومنازلهم فكل احد يءخذ عليه من كلامه ويترك الا المعصوم صلي الله عليه وسلم ومن ساق الشيوخ المتاخرين مساق الصدر الاول وطالبهم بطراءقهم واراد منهم ما كان عليه الحسن البصري واصحابه مثلا من العلم العظيم والعمل العظيم والورع-	232	1527685014518177580	770	1404.0	621	943	81.654296875	137	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms126	true	1888044222875619192	158	300	807	1636	1636	300	العظيم والزهد العظيم مع كمال -------الخشية والخوف واظهار الذل والحزن والانكسار والاز-راء علي النفس وكتمان الاحوال والمعارف والمحبة والشوق ونحو ذلك فلا ريب انه يزدري المتاخرين ويمقتهم ويهضم حقوقهم فالاولي تنزيل الناس منازلهم وتوفيتهم حقوقهم ومعرفة مقاديرهم واقامة معاذيرهم وقد جعل الله لكل شء قدرا اقول هذا الكتاب هو بهجة الاسرار وفيه نسب الحكايات الشركية التي لا تلاءم حال الابرار الي حضرة الشيخ عليه الرحمة وهو مملوء بالاكاذيب والاباطيل وقد سلك صاحب اخبار الاخيار وغيره من اهل الطبقات في مداءح الشيخ ومناقبه طريق المبالغة والاغراق وذكروا اشياء لا يقبلها العقل السليم والنقل المستقيم والظاهر انها مكذوبة عليه رحمه الله تعالي قال ابن رجب ولما كان الشيخ ابو الفرج بن الجوزي عظيم الخبرة باحوال السلف والصدر الاول قل من كان في زمانه يساويه في معرفة ذلك وكان له ايضا حظ من ذوق احوالهم وقسط من المشاركة ف--ي معارفهم كان لا يعذر المشايخ المتاخرين-	126	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms233	false	-8361221895959329280	0	84	0	491	1622	300	العظيم والزهد العظيم مع كمال الخوف والخشية------- واظهار الذل والحزن والانكسار والازدراء علي النفس وكتمان الاحوال والمعارف والمحبة والشوق ونحو ذلك فلا ريب انه يزدري المتاخرين ويمقتهم ويهضم حقوقهم فالاولي تنزيل الناس منازلهم وتوفيتهم حقوقهم ومعرفة مقاديرهم واقامة معاذيرهم وقد جعل الله لكل شء قدرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما كان الشيخ ابو الفرج بن الجوزي عظيم الخبرة باحوال السلف والصدر الاول قل من كان في زمانه يساويه في معرفة ذلك وكان له ايضا حظ من ذوق احوالهم وقسط من --مشاركتهم في معارفهم كان لا يعذر المشايخ المتاخرين	233	1527685014518177580	477	912.0	396	840	56.78571319580078	78	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms127	true	8752571224089888899	0	214	0	1115	1530	300	في طراءقهم المخالفة لطري-ق المتقدمين ويشتد انكاره عليهم وقد قيل انه صنف كتابا ينقم فيه علي الشيخ عبد القادر اشياء كثيرة ولكن قد قل في هذا الزمان من له الخبرة التامة باحوال الصدر الاول والتمييز بين صحيح ما يذكر عنهم من سقيمه فاما من له مشاركة لهم في اذواقهم فهو نادر النادر وانما الم- اهل هذا الزمان باحوال المتاخرين ولا يميزون بين ما يصح عنهم من ذلك من غيره فصاروا يخبطون خبط عشواء في ظلمات والله المستعان وللشيخ عبد القادر رحمه الله تعالي كلام حسن في التوحيد والصفات والقدر وفي علوم المعرفة موافق للسنة وله كتاب الغنية لطالبي طريق الحق عز وجل وهو معروف وله كتاب فتوح الغيب وجمع اصحابه من مجالسه في الوعظ كثيرا وكان متمسكا في مساءل الصفات والقدر ونحوهما بالسنة مبالغا في الرد علي من خالفها قال في كتابه الغنية --------وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه----- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون و----------لا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وذكر ايات واحاديث الي ان قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل وانه استواء الذات علي العرش قال وكونه علي العرش مذكور في	127	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms233	false	-8361221895959329280	84	300	491	1622	1622	300	في طراءقهم المخالفة لطراءق المتقدمين ويشتد انكاره عليهم وقد قيل انه صنف كتابا ينقم فيه علي الشيخ عبد القادر اشياء كثيرة ولكن قد قل في هذا الزمان من له الخبرة التامة باحوال الصدر الاول والتمييز بين صحيح ما يذكر عنهم من سقيمه فاما من له مشاركة لهم في اذواقهم فهو نادر النادر وانما يلهج اهل هذا الزمان باحوال المتاخرين ولا يميزون بين ما يصح عنهم من ذلك من غيره فصاروا يخبطون خبط عشواء في ظلماء والله المستعان وللشيخ عبد القادر رحمه الله تعالي كلام حسن في التوحيد والصفات والقدر وفي علوم المعرفة موافق للسنة وله كتاب الغنية لطالبي طريق الحق -------وهو معروف وله كتاب فتوح الغيب وجمع اصحابه من مجالسه في الوعظ كثيرا وكان متمسكا في مساءل الصفات والقدر ونحوهما بالسنة -بالغا في الرد علي من خالفها قال في كتابه الغنية المشهور وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون السجدة 15 ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وذكر ايات واحاديث الي ان قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل وانه استواء الذات علي العرش قال وكونه علي العرش مذكور في-	233	1527685014518177580	1101	2147.0	890	1140	96.57894897460938	205	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms127	true	8752571224089888899	214	300	1115	1530	1530	300	كل كتاب انزل علي لسان كل نبي ارسل بلا كيف وذكر كلاما طويلا وذكر نحو هذا في ساءر الصفات وذكر ------ابو زكريا------------- الصرصري--------------- عن شيخه العارف علي بن ادريس انه سال الشيخ عبد القادر فقال يا سيدي هل كان لله ولي علي غير اعتقاد احمد بن حنبل فقال ما كان ولا يكون وقد نظمه الصرصر------ي في قصيدته وقال الشيخ تقي الدين ------------بن تيمية رح------- حدثني الشيخ عز الدين احمد بن ابراهيم الفاروقي انه سمع------ شهاب الدين عمر بن محمد السهروردي صاحب العوارف قال كنت قد عزمت-	127	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms234	false	-1410252798633165275	0	97	0	475	1494	300	كل كتاب انزل علي----- كل نبي ارسل بلا كيف وذكر كلاما طويلا وذكر نحو هذا في ساءر الصفات وذكر الشيخ ابو زكريا يحيي بن يوسف الصرصري الشاعر المشهور عن شيخه العارف علي بن ادريس انه سال الشيخ عبد القادر فقال يا سيدي هل كان لله ولي علي غير اعتقاد احمد بن حنبل فقال ما كان ولا يكون وقد نظم ذلك الشيخ يحيي في قصيدته -قال الشيخ تقي الدين ابو العباس ابن تيمية رحمه الله حدثني الشيخ عز الدين احمد بن ابراهيم الفاروقي انه سمع الشيخ شهاب الدين عمر بن محمد السهروردي صاحب العوارف قال كنت قد عزمت	234	1527685014518177580	401	717.5	318	481	83.36798095703125	75	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms128	true	-7018647436346482971	0	72	0	361	1491	300	علي ان اقرا شيءا من علم الكلام وانا متردد هل اقرا الارشاد لامام الحرمين او نهاية الاقدام للشهرستاني او كتابا اخر ذكره فذهبت مع خالي ابي النجيب وكان يصلي بجنب الشيخ عبد القادر---- فالتفت الشيخ عبد القادر الي وقال لي يا عمر ما هو من زاد القبر ما هو من زاد القبر فرجعت عن ذلك قال الشيخ تقي الدين ورايت هذه الحكاية معلقة بخط الشيخ موفق الدين بن قدامة المقدسي رحمه الله	128	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms234	false	-1410252798633165275	97	169	475	836	1494	300	علي ان اقرا شيءا من علم الكلام وانا متردد هل اقرا الارشاد لامام الحرمين او نهاية الاقدام للشهرستاني او كتابا اخر ذكره فذهبت مع خالي ابي النجيب وكان يصلي بجنب الشيخ عبد القادر قال فالتفت الشيخ عبد القادر---- وقال لي يا عمر ما هو من زاد القبر ما هو من زاد القبر فرجعت عن ذلك قال الشيخ تقي الدين ورايت هذه الحكاية معلقة بخط الشيخ موفق الدين بن قدامة المقدسي رحمه الله	234	1527685014518177580	357	701.0	286	365	97.80821990966797	70	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms128	true	-7018647436346482971	79	189	400	926	1491	300	عن الشيخ عبد القادر------- وناهيك به فانه صاحب المكاشفات والكرامات التي لم ين-قل لاحد من اهل عصره مثلها انه قال لا يكون لله ولي ----------الا علي اعتقاد احمد بن حنبل قا-----ل الحافظ بن النجار في تاريخه--------------------------------------------- كان الشيخ عبد القادر------- يقول الخلق حجابك عن نفسك ونفسك حجابك عن ربك ما دمت تري الخلق لا تري نفسك وما دمت تري نفسك لا تري ربك وقال ما ثم الا خالق وخ-لق فان اخترت الخالق فقل كما قال الخليل فانهم عدو لي الا رب العالمين الشعراء ثم قال من ذاقه فقد عرفه فاعترضه ساءل فقال يا سيدي من غلبت عليه مرارة الصد--- كيف يجد حلاوة الذوق قال يتعمد قء الشهوات من قلبه -قال	128	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms235	false	6309681219865088158	6	128	36	624	1503	300	عن الشيخ عبد القادر الجيلي وناهيك به فانه صاحب المكاشفات والكرامات التي لم تنتقل لاحد من اهل عصره------ انه قال لا يكون---- ولي لله تعالي الا علي اعتقاد احمد رضي الله عنه قال الحافظ بن النجار كتب الي عبد الله بن ابي الحسن الجبالي نقلته من خطه قال كان شيخنا عبد القادر الجيلي يقول الخلق حجابك عن نفسك ونفسك حجابك عن ربك ما دمت تري الخلق لا تري نفسك وما دمت تري نفسك لا تري ربك وقال ما ثم الا خ-لق وخالق فان اخترت الخالق فقل كما قا-------ل فانهم عدو لي الا رب العالمين الشعراء ثم قال من ذاقه فقد عرفه فاعترضه ساءل فقال يا سيدي من غلبت عليه مرارة الصفراء كيف يجد حلاوة الذوق قال يتعمد قء الشهوات من قلبه وقال	235	1527685014518177580	485	861.5	381	606	80.03300476074219	92	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms128	true	-7018647436346482971	191	241	934	1202	1491	300	واخبار الشيخ عبد القادر كثيرة ---------------------قال ابن الجوزي توفي الشيخ----------- ليلة السبت ثامن وقال غيره تاسع ربيع الاخر سنة 561---------------- بعد المغرب ودفن من وقته بمدرسته وبلغ سبعين سنة وسمعت انه كان يقول عند موته رفقا رفقا ثم يقول وعليكم السلام وعليكم السلام اجء ال----------يكم-------------------------------------------------------------------------------------------- وقبره ظاهر يزار بمدرسته ببغداد	128	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms237	false	-2076114274199344757	17	97	86	504	1575	300	واخبار الشيخ عبد القادر كثيرة اقتصرنا منها علي هذا قال ابن الجوزي توفي الشيخ عبد القادر ليلة السبت ثامن وقال غيره تاسع ربيع الاخر سنة احدي وستين وخمسماءة بعد المغرب ودفن من وقته بمدرسته وبلغ تسعين سنة وسمعت انه كان يقول عند موته رفقا رفقا ثم يقول وعليكم السلام وعليكم السلام اجء اليكم اجء اليكم وسمعت من يحكي انه قال عند موته انا شيخ كبير ما وعدنا بهذا قال غيره صلي عليه ولده عبد الوهاب وقبره ظاهر يزار بمدرسته ببغداد	237	1527685014518177580	263	474.5	213	418	62.91865921020508	45	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms138	true	-6634382331643817039	192	241	1011	1254	1545	300	كان منقطعا في بيت بجامع المنصور يتعبد فيه خمسين سنة لا رهبانية في الاسلام------------------------------------------------------ روي عنه ابو بكر المرزوقي الفرضي انه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي يا عبد الله من تمسك بمذهب احمد في الاصول سامحته فيما اجترح او فيما فرط في الفروع	138	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms002	false	2820568637433246126	100	159	519	811	1564	300	كان منقطعا في بيت بجامع المنصور يتعبد---- خمسين سنة قال ابن البناء كان من خيار المسلمين لا يقبل من احد شيءا مع الزهادة والعبادة روي عنه ابو بكر المزرفي -الفرضي انه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي يا عبد الله من تمسك بمذهب احمد في الاصول سامحته فيما اجترح او فيما فرط في الفروع	2	1527685014518177580	215	395.0	171	297	72.39057159423828	43	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms139	true	-3070260780028759899	0	121	0	610	1554	300	فقلت ما فعل الله بك قال غفر لي قلت بماذا قال كلمة خفي-ة بالسنة وحكي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اح--------مد البجلي الحافظ انه قال دخل ابن فورك علي السلطان محمود فتناظرا فقال ابن فورك لمحمود لا يجوز ان تصف الله بالفوقية لانه يلزمك ان تصفه بالتحتية لانه من يكون------- له فوق جاز ان يكون له تحت فقال محمود ليس انا وصفته بالفوقية فيلزمني ان اصفه بالتحتية وانما هو وصف نفسه بذلك قال فبهت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ان فتي من اصحاب الحديث انشد في مجلس ابي زرعة الرازي هذه الابيات فاستحسنت منه دين النبي محمد اختار نعم المطية للفتي الاثار لا تعدلن عن الحديث واهله فالراي ليل والحديث نهار ولربما غلط الفتي اثر الهدي والشمس بازغة لها انوار 173 عبد الله بن محمد ب----------------------------ن القاضي ابي يعلي	139	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms005	false	3509361851687890035	89	291	465	1513	1557	300	فقلت ما فعل الله بك قال غفر لي قلت بماذا قال كلمة خفيفة بالسنة قال الحافظ عبد القادر الرهاوي انبانا ابو موسي المديني الحافظ قال رايت بخط ابن البناء وقراته علي ابن ناصر باجازته من ابن البناء قال حكي ابو الحسن علي بن الحسين بن جدا العكبري قال سمعت ابا مسعود احمد بن محمد البجلي الحافظ ----قال دخل ابن فورك علي السلطان محمود فتناظرا ق-ال ابن فورك لمحمود لا يجوز ان تصف الله بالفوقية لانه يلزمك ان تصفه بالتحتية لانه من جاز ان يكون له فوق جاز ان يكون له تحت فقال محمود ليس انا وصفته بالفوقية فتلزمني ان اصفه بالتحتية وانما هو وصف نفسه بذلك قال فبهت اخبرنا محمد بن اسماعيل الصوفي بالقاهرة اخبرنا عبد العزيز بن عبد المنعم الحراني اخبرنا ابو علي بن الحريف اخبرنا القاضي ابو بكر بن عبد الباقي اخبرنا ابو الحسن بن جدا اخبرنا ابو القاسمة هبة الله بن الحسن الطبري الحافظ قال ذكر ان فتي من اصحاب الحديث-انشد في مجلس ابي زرعة الرازي هذه الابيات فاستحسنت منه دين النبي محمد اختار نعم المطية للفتي الاثار لا تغفلن عن الحديث واهله فالراي ليل والحديث نهار ولربما غلط الفتي اثر الهدي والشمس بازغة لها انوار عبي---د الله بن محمد بن الحسين الفراء ابو القاسم بن القاضي ابي يعلي	5	1527685014518177580	582	1076.5	465	1057	55.061492919921875	108	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms139	true	-3070260780028759899	117	155	591	799	1554	300	بن القاضي ابي يعلي الفراء ولد سنة سمع الحديث من والده وجده لامه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورحل في طلب الحديث والعلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الامصار الكثيرة له معرفة بعلومه وبالجرح والتعديل و-----------------------------كان ذا عفة وديانة وصيانة وسنة وحسن التلاوة للقران كثير الدرس له	139	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms006	false	142493854788062376	17	139	104	767	1619	300	بن الحسن اللحياني وغيرهم و--------سمع الحديث من والده وجده لامه جابر بن ياسين وابي محمد الجوهري وغيرهم وابن المهتدي وابن النقور وابن الابنوسي وابن المسلمة وابن المامون والصريفيني وغيرهم ورحل في طلب الحديث والعلم الي واسط والبصرة والكوفة وعكبرا والموصل والجزيرة وامد وغير ذلك وقرا بامد من الفقه علي ابي الحسن البغدادي قطعة صالحة من الخلاف والمذهب وكان قد علق قبل سفره علي الشريف ابي جعفر وكان قد حضر قبل ذلك عرس والده وعلق عنه وكان يحضر مجلس النظر في الجمع وغيرها ويتكلم في المساءل مع شيوخ عصره وكان والده ياتم به في صلاة التراويح الي ان توفي وكان اكبر ولد القاضي ابي يعلي وهو الذي تولي الصلاة عليه بجامع المنصور وكان ذا عفة وديانة وصيانة حس------ن التلاوة للقران كثير الدرس له	6	1527685014518177580	126	196.0	101	677	18.611520767211914	20	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms139	true	-3070260780028759899	201	264	1044	1366	1554	300	انبانا ا---------بن مخلد قال انبانا اسماعيل الصفار قال ا-------بن عرفة قال انبانا المعتمر بن سليمان قال سمعت عاصم- الاحول يقول حدثني شرحبيل انه سمع ابا سعيد وابا هريرة وابن عمر رضي الله عنهم يحدثون ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل من زاد و--ازداد فقد ---------------------------------------------------اربي 175 عبد الخالق بن عيسي بن احم--د العباسي الشريف ابو	139	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms007	false	-723788407186683866	217	285	1148	1511	1586	300	اخبرنا ابو الحسن بن مخلد اخبر----نا اسماعيل الصفار حدثنا الحسن بن عرفة حدثن-----ا المعتمر بن سليمان---- سمعت عاصما الاحول يقول حدثني شرحبيل انه سمع ابا سعيد وابا هريرة وابن عمر-------------- يحدثون ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل من زاد او ازداد فقد اربي وانباناه عاليا ابو الفتح الميدومي اخبرنا عبد اللطيف بن عبد اللطيف بن ع----بد المنعم الحراني اخبرنا ابو	7	1527685014518177580	255	412.5	201	394	64.72080993652344	41	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms140	true	-5871504994672846156	11	39	53	198	1490	300	الرحلة لطلب مذهب الامام احمد -ذكره ابن --سمعان وق-ال امام الحنابلة في عصره بلا مدافعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عند------------ الخليفة معظما حتي انه وصي عند موته بان يغسله تبركا به	140	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms009	false	1323099126091304504	0	86	0	453	1540	300	الرحلة لطلب مذهب الامام احمد وذكره ابن السمعاني فقال امام الحنابلة في عصره بلا مدافعة مليح التدريس حسن الكلام في المناظرة ورع زاهد متقن عالم باحكام القران والفراءض مرضي الطريقة ثم ذكر بعض شيوخه وقال روي لنا عنه ابو بكر محمد بن عبد الباقي البزار ولم يحدثنا عنه غيره وقال ابن خيرون مقدم اهل زمانه شرفا وعلما وزهدا وقال ابن عقيل كان يفوق الجماعة من اهل مذهبه وغيرهم في علم الفراءض وكان عند الامام يعني الخليفة معظما حتي انه وصي عند موته بان يغسله تبركا به	9	1527685014518177580	142	256.5	115	453	31.34657859802246	23	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms140	true	-5871504994672846156	44	132	222	627	1490	300	وراه بعضهم في المنام فقال له ما فعل الله بك قال لما وضعت في قبري رايت قبة من درة بيضاء لها ثلاثة ابواب وقاءل يقول هذه لك ادخل من اي ابوابها شءت وراه اخر في المنام -قال ما فعل الله بك قال التقيت باحمد بن حنبل فقال لي يا ابا جعفر لقد جاهدت في الله حق جهاده وقد اعطاك الله الرضاء قال ابن رجب ووقع في جملة من حديث الشريف ابي جعفر بالسماع ثم ذكرها وذكر ثباته في فتنة ابن القشيري وغيرها 176 الحسن بن احمد--- بن عبد	140	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms015	false	9191136121695014920	26	111	127	515	1460	300	وراه بعضهم في المنام فقال له ما فعل الله بك قال لما وضعت في قبري رايت قبة من درة بيضاء لها ثلاثة ابواب وقاءل يقول هذه لك ادخل من اي ابوابها شءت وراه اخر في المنام فقال ما فعل الله بك قال التقيت باحمد بن حنبل فقال لي يا ابا جعفر لقد جاهدت في الله حق جهاده وقد اعطاك الله الرضي رضي الله عنه وقع ل-ي جملة من حديث الشريف ابي جعفر بالسماع فمنها ما اخبرنا به ابو عبد الله محمد-------------------- بن اسماعيل بن عبد	15	1527685014518177580	335	613.0	257	409	81.90708923339844	69	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms140	true	-5871504994672846156	157	185	774	901	1490	300	ويبعد غالبا ان يجتمع في شخص من التفنن في العلوم ما اجتمع فيه قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الجوزي ذكر عنه انه قال صنفت خمس مءة مصنف توفي سنة قال ابن	140	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms023	false	2654498615296260	183	242	1043	1357	1639	300	ويبعد غالبا ان يجتمع في شخص من التفنن في العل-م ما اجتمع فيه وقد جمع من المصنفات في فنون العلم فقها وحديثا وفي علم القراءات والسير والتواريخ والسنن والشروح للفقه والكتب النحوية الي غير ذلك جموعا حسنة تزيد علي ثلاثماءة مجموع كذا قراته محققا بخط بعض العلماء وقال ابن الجوزي ذكر عنه انه قال صنفت خمسماءة مصنف --------وقال ابو	23	1527685014518177580	111	195.5	86	323	34.365325927734375	21	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms140	true	-5871504994672846156	212	296	1024	1468	1490	300	العكبري -كان له تقدم في القران والحديث والفقه والفراءض وجمع الي ذلك النسك والورع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتو---في سنة و---------------------------------------------حدث بشء يسير---------------------------------------------------------------------------- روي عنه ------------------------------------------------------------------جماعة ومما انشده لنفسه رح اعجب لمحتكر الدنيا وبانيها وعن قليل علي كره يخليها دار عواقب مفروحاتها حزن اذا اعارت اساءت في تقاض------------------------------------------------يها قف في منازل اهل العز معتبرا وانظر الي اي شء صار اهلوها صاروا الي جدث قفر محاسنهم علي الثري ودوي الدود يعلوها ياامن يسر بايام تسير به الي الفناء وايام يقضيها 178 طاهر بن الحسين بن احمد ابو الوفاء----------- البغدادي	140	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms027	false	-8235977548828412739	5	155	24	822	1624	300	العكبري وكان له تقدم في القران والحديث والفقه والفراءض وجمع الي ذلك النسك والورع وذكر ابن السمعاني نحو ذلك وقال كان فقيه الحنابلة بعكبرا والمفتي بها وكان خيرا ورعا متزهدا ناسكا كثير العبادة وكان له ذكر شاءع في الخير ومحل رفيع عند اهل بلدته وتوفي في سنة ثلاث وسبعين واربعماءة وذكر ابن شافع وغيره انه حدث بشء يسير وان وفاته كانت يوم الاثنين ثالث عشر شهر ربيع الاخر من السنة المذكورة بعكبرا روي عنه اسماعيل بن السمرقندي واخوه عبد الله وغيرهما وسمع منه مكي الرميلي وجماعة ومما انشده لنفسه--- اعجب لمحتكر الدنيا وبانيها وعن قليل علي كره يخليها دار عواقب مفروحاتها حزن اذا اعارت اساءت في تقاضيها يا من يسر بايام تسير به الي الفناء وايام يقضيها قف في منازل اهل العز معتبرا وانظر الي اي شء صار اهلوها صاروا الي جدث قفر محاسنهم علي الثري ودوي الدود يعلوها---------------------------------------------------- طاهر بن الحسين بن احمد بن عبد الله بن القواس البغدادي	27	1527685014518177580	378	670.0	306	853	44.314186096191406	64	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms141	true	8505452872990505021	14	47	74	226	1586	300	انه حدث في زمانه مسالة وهي هل يجوز ان يقرا علي المحدث الثقة كتاب ذكر انه سماعه وليس هناك خط يشهد به من شيخ ولا غيره وان فقهاء عصرهم اتفقوا علي جواز ذلك	141	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms029	false	-1861832553023041926	229	262	1177	1329	1534	300	انه حدث في زمانه مسالة وهي هل يجوز ان يقرا علي المحدث الثقة كتاب ذكر انه سماعه وليس هناك خط يشهد به من شيخ ولا غيره وان فقهاء عصرهم اتفقوا علي جواز ذلك	29	1527685014518177580	152	304.0	119	152	100.0	33	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms141	true	8505452872990505021	47	185	226	962	1586	300	وذكر اجوبة كثيرة ب-ها جواب ابن القواس ولفظه الظاهر العدالة يقتنع بمجرد قوله ولا يطالب بخط من اسند عنه من شيوخه و-------------------------ذكر مثل ذلك عن اب------------------------ن الدامغاني واب-------ن الصباغ وابي بكر الشامي وغيرهم وذكر ان مثل هذه المسالة وقع مرتين---------- وان الفقهاء والمحدثين اتفقوا علي السماع بذلك منهم الحافظ------------- الصوري قال وامتنع من السماع بذلك نفر لا يعتد بخلافهم قال ولا اعلم احدا يخالف في هذه المسالة من فقهاء العصر والمتقدمين قبلهم من اءمة اصحاب الحديث قال ابن رجب------------------------- قلت وقد وقع في الم-ءة السابعة مثل هذه المسالة في صحيح مسلم لما قال القاسم الاربلي سمعته من المءيد الطوسي فقبل ذلك منه وسمع عليه الكتاب غير مرة وسمعه منه الحفاظ والفقهاء وافتي بالسماع عليه جماعة منهم قاضي القضاة شمس الدين بن ابي عمر المقدسي 179 عبد الوهاب بن احمد-------------- بن جلبة البغدادي ثم الحراني -----------------------------------------------------------------------سمع الحديث من البرقاني	141	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms030	false	3225955007693861333	54	224	269	1191	1600	300	وذكر اجوبة كثيرة منها جواب ابن القواس ولفظه الظاهر العدالة يق-نع بمجرد قوله ولا يطالب بخط من اسند عنه من شيوخه وكتبه ابن القواس الحنبلي وذكر مثل ذلك عن قاضي القضاة ابي عبد الله بن الدامغاني وابي نصر بن الصباغ وابي بكر الشامي وغيرهم وذكر ان مثل هذه المسالة وقع مرتين فيما تقدم وان الفقهاء والمحدثين اتفقوا علي السماع بذلك منهم الحافظ ابو عبد الله الصوري قال وامتنع من السماع بذلك نفر لا يعتد بخلافهم قال ولا اعلم احدا يخالف في هذه المسالة من فقهاء العصر والمتقدمين قبلهم من اءمة اصحاب الحديث المتقدمين العلماء والمتاخرين البلغاء قلت وقد وقع في الماءة السابعة مثل هذه المسالة في صحيح مسلم لما قال القاسم الاربلي سمعته من المءيد الطوسي فقبل ذلك منه وسمع عليه الكتاب غير مرة وسمعه منه الحفاظ والفقهاء وافتي بالسماع عليه جماعة منهم قاضي القضاة شمس الدين بن ابي عمر المقدسي---- عبد الوهاب بن احمد بن عبد الوهاب بن جلبة البغدادي ثم الحراني الجزار ابو الفتح قاضي حران اشتغل ببغداد وتفقه بها علي القاضي ابي يعلي وسمع الحديث من البرقاني	30	1527685014518177580	717	1325.5	582	927	77.34627532958984	124	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms141	true	8505452872990505021	172	242	892	1253	1586	300	عبد الوهاب بن احمد بن جلبة البغدادي ثم ا-------لحراني سمع الحديث م-------------------------------------------ن البر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاني واستوطن حران وتولي بها القضاء وكان واعظا فصيحا ذكر ابو العباس----- بن تيمية في اول شرح الع-دة ان ابن ج---------لبة كان يختار استحباب مسح الاذنين بماء جديد بعد مسحهما بماء الراس وكان غريبا جدا وذكر ابن حمدان عنه انه قال الحق ان الحروف كلها قديمة وتركيبها في غير القران محدث ان قلنا ان اللغة اصطلاح وان قلنا	141	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms031	false	4111202340855812854	186	300	986	1545	1545	300	عبد الوهاب بن احمد بن جلبة ال--قاضي بحران املاء حدثنا ابو الحسين محمد بن عبد الله الدقاق حدثنا الحسين بن صفوان البرذعي حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي حدثنا محمد بن بشير حدثنا عبد الرحمن بن جرير حدثنا ابو حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتقي الله تعالي كل لسانه ولم يشف غيظه---------------------------------- ذكر ابو العباس احمد بن تيمية في اول شرح العمدة ان ابا الفتح بن جلبة كان يختار استحباب مسح الاذنين بماء جديد بعد مسحهما بماء الراس وهو- غريب- جدا وذكر ابن حمدان عنه انه قال الحق ان الحروف كلها قديمة وتركيبها في غير القران محدث ان قلنا--- اللغة اصطلاح وان قلنا-	31	1527685014518177580	289	466.0	228	601	48.08652114868164	48	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms141	true	8505452872990505021	267	300	1390	1586	1586	300	وصحب الشيوخ وتادب بهم---------------------------------------------------------- واملي الحديث سنين وصنف التصانيف-------- منها كتاب ذم الكلام وكتاب-------------------------------------- منازل الساءرين و------------------------------تفسير القران بالفارسية--------------------------------------------- وكان------------------------------------------- ذا احوال-------- وكرامات ومجاهدات------------------ شديد القيام في نصر السنة والذب عنها والقمع لمن-	141	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms037	false	-4984517353065619729	177	251	930	1375	1635	300	وصحب الشيوخ وتادب بهم وخرج الامالي والفواءد الكثيرة لنفسه ولغيره من شيوخ الرواة واملي الحديث سنين وصنف التصانيف الكثيرة منها كتاب ذم الكلام وكتاب الفاروق وكتاب مناقب الامام احمد وكتاب منازل الساءرين وكتاب علل المقامات وله كتاب في تفسير القران بالفارسية جامع و مجالس التذكير بالفارسية حسنة وغير ذلك وكان سيدا عظيما واماما عالما عارفا وعابدا زاهدا ذا احوال ومقامات وكرامات ومجاهدات كثير السهر بالليل شديد القيام في نصر السنة والذب عنها والقمع لمن	37	1527685014518177580	196	307.0	164	445	44.044944763183594	24	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms142	true	8993481135139822559	26	117	141	600	1577	300	انا حنبلي ما حييت وان امت فوصيتي للناس ان يتحنبلوا وقا------------------------------------------------------------------------------------------------ل عرضت علي السيف خمس مرات لا يقال لي ارجع عن مذهبك لكن يقال لي اسكت عمن خالفك فاقول لا اسكت وا-------------------------------------------------------------------------------------------------جتمع اءمة الفريقين من اصحاب الشافعي واصحاب ابي حنيفة وطلبوا -----------------------المناظرة معا فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل---- اناظر علي ما في كمي فقالوا- وما في كمك --قال كتاب الله واشار الي كمه اليمين وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واشار الي كمه اليسار وكان فيه الصحيحان فنظر السلطان الي القوم كالمستفهم لهم فلم يكن فيهم من يمكنه ان يناظره من هذا الطريق قال	142	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms039	false	-2511332665003482216	135	298	728	1554	1564	300	انا حنبلي ما حييت وان امت فوصيتي ذاكم الي اخواني اذ دينه ديني وديني دينه ما كنت امعة له دينان وقال ابن طاهر سمعت الامام ابا اسماعيل الانصاري بهراة يقول عرضت علي السيف خمس مرات لا يقال لي ارجع عن مذهبك لكن يقال لي اسكت عمن خالفك فاقول لا اسكت قال وحكي لنا اصحابنا ان السلطان الب ارسلان حضر هراة وحضر معه وزيره ابو علي الحسن بن علي بن اسحاق فاجتمع اءمة الفريقين من اصحاب الشافعي واصحاب ابي حنيفة للشكاية من الانصاري ومطالبته بالمناظرة فاستدعاه الوزير فلما حضر قال ان هءلاء القوم اجتمعوا لمناظرتك فان يكن الحق معك رجعوا الي مذهبك وان يكن الحق معهم اما ان ترجع واما ان تسكت عنهم فقام الانصاري وقال انا اناظر علي ما في كمي فقال له وما في كميك فقال كتاب الله واشار الي كمه اليمين وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واشار الي كمه اليسار وكان فيه الصحيحان فنظر ال--------ي القوم كالمستفهم لهم فلم يكن فيهم من يمكنه ان يناظره من هذه الطريق قال	39	1527685014518177580	413	740.5	328	834	49.520381927490234	76	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms142	true	8993481135139822559	151	190	790	1001	1577	300	فاخرة من جهة الامام المقتدي بالله مع الخطاب واللقب بشيخ الاسلام شيخ الشيوخ زين العلماء-------------------------------------- وخلعة اخري لابنه عبد الهادي و----كان السبب في هذا الخلع الوزير نظام الملك شفقة منه علي اصحاب الحديث وصيانة عن لحوق شين بهم وكان	142	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms043	false	-2408045498836189836	0	46	0	247	1531	300	فاخرة من جهة الامام المقتدي------ مع الخطاب واللقب بشيخ الاسلام شيخ الشيوخ زين العلماء ابي اسماعيل عبد الله بن محمد الانصاري وخلعة اخري لابنه عبد الهادي قال وكان السبب في هذه الخلع الوزير نظام الملك شفقة منه علي اصحاب الحديث وصيانة عن لحوق شين بهم وكان	43	1527685014518177580	203	381.0	165	253	80.23715209960938	35	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms142	true	8993481135139822559	191	263	1006	1372	1577	300	ما صح في ر----جب وفي صيامه شء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقا-------------------------------------------------------------------------------------------ل كتاب ابي عيسي الترمذي عندنا افيد من كتاب البخاري ومسلم قيل ولم ذلك قال لان كتابيهما---------- لا يصل الي الفاءدة منهما الا من يكون من اهل المعرفة التامة وهذا الكتاب قد شرح ح--ديثه وبينهما فيصل الي فاءدته كل احد من الناس من الفقهاء والمحدثين وغيرهما وقال---------- المحدث يجب ان يكون سريع المشي سريع الكتابة سريع القراءة وقال	142	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms044	false	1280508826818433302	90	184	452	926	1537	300	ما صح في فضل رجب وفي صيامه شء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يملي في شعبان وفي رمضان ولا يملي في رجب وقال بن طاهر الحافظ سمدت ابا اسماعيل الانصاري يقول كتاب ابي عيسي الترمذي عندي- افيد من كتاب البخاري ومسلم فقلت لم ----قال لان كتاب البخاري ومسلم لا يصل الي الفاءدة منهما الا من يكون من اهل المعرفة التامة وهذا ك--تاب قد شرح احاديثه وبينه-ا فيصل الي فاءدته كل احد من الناس من الفقهاء والمحدثين وغيرهم قال وسمعته يقول المحدث يجب ان يكون سريع المشي سريع الكتابة سريع القراءة -قال	44	1527685014518177580	338	602.0	269	483	69.97929382324219	59	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms142	true	8993481135139822559	262	300	1367	1577	1577	300	وقال ابن طاهر سالته-------- عن الحاكم يعني صاحب المستدرك فقال ثقة في الحديث رافضي خبيث ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المءتمن الساجي كان يدخل عليه الجبابرة والامراء فما كان يبالي بهم ويري بعض اصحاب الحديث من الغرباء فيكرمه اكراما يتعجب منه الخاص-	142	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms045	false	-6397028407728929902	30	143	153	736	1563	300	وقاد ابن طاهر سالت الانصاري عن الحاكم ابي عبد الله------ فقال ثقة في الحديث رافضي خبيث وذكر ابن السمعاني عن يحيي بن منده عن عبد الله بن عطاء الابراهيمي قال سمعت شيخ الاسلام الانصاري قال سالت ابا يعقوب الحافظ عن قول البخاري في الصحيح قال لي فلان قال هو راوية بالاجازة ثم قال شيخ الاسلام عندي ان ذاك الرجل ذاكر البخاري في المذاكرة انه سمع من فلان حديث كذا وكتاب كذا او مسند كذا او حديث فلان فيرويه بين المسموعات وهو طريق حسن طريق مليح ولا احد افضل من البخاري وقال المءتمن الساجي كان يدخل عليه الجبابرة والامراء فما كان يبالي بهم ويري بعض اصحاب الحديث من الغرباء فيكرمه اكراما ي-عجب منه الخاص	45	1527685014518177580	188	332.0	153	590	31.86440658569336	30	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms143	true	-3152494390930275617	1	67	7	354	1612	300	وكان------ يقول الهي عصمة او مغفرة فقد ضاقت بنا طريق المعذرة وقد اثني عليه------------------------ شيوخه واقرانه ومن دونه من الفقهاء والمحدثين والصوفية والادباء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اخرج من هراة ووصل الي مرو-------------------------------------------------- قصده-------------------------------- البغوي------- صاحب التفسير- فلما حضر عنده قال لشيخ الاسلام ان الله قد جمع لك الفضاءل كلها وكانت--- بقيت فضيلة واحدة فاراد ان يكملها لك وهي الاخراج من الوطن اسوة برسول الله صلي الله عليه وسلم	143	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms045	false	-6397028407728929902	156	271	804	1403	1563	300	--الانصاري يقول الهي عصمة او مغفرة فقد ضاقت بنا طريق المعذرة وقد اثني علي الشيخ الامام ابي اسماعيل شيوخه واقرانه ومن دونه من الفقهاء والمحدثين والصوفية والادباء وغيرهم وقد سبق في ترجمة عبد الرحمن بن منده قول سعد الزنجاني فيه ان الله حفظ به الاسلام وبابن منده وقال الرهاوي سمعت بهراة ان شيخ الاسلام لما اخرج من هراة ووصل الي مرو واذن له في الرجوع الي هراة رجع ووصل الي مرو الروذ قصده الامام ابو محمد الحسين بن مسعود البغوي الفراء صاحب التصانيف فلما حضر عنده قال لشيخ الاسلام ان الله قد جمع لك الفضاءل----- وكانت قد بقيت فضيلة واحدة فاراد ان يكملها لك وهي الاخراج من الوطن اسوة برسول الله صلي الله عليه وسلم	45	1527685014518177580	334	592.5	269	606	55.11551284790039	57	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms143	true	-3152494390930275617	67	187	354	1008	1612	300	وكان من عادة اسح-ق القراب الحافظ الحث علي الاختلاف اليه-------- والبعث علي القراءة عليه واستماع الاحاديث بقراءته والاستفادة منه والمواظبة علي مجلسه والاختيار له علي غيره وكان يقول لا يمكن ان يكذب علي النبي صلي الله عليه وسلم كاذب من الناس وهذا الرجل في الاحيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء قال القاضي ا----------------------------------------------------------بن عبد الجبار------- في تاريخ هراة-------------------------- كان ----------------------------------------------------صورة الاقبال في فنون الفضاءل وانواع المحاسن منها نصرة الدين والسنة والصلابة في قهر اعداء الملة والمنتحلين بالبدعة ح-ي علي ذلك عمره من غير مداهنة ومراقبة لسلطان ولا وزير ولا ملاينة مع كبير ولا صغير وقد قاسي بذلك السبب قصد الحساد في كل وقت وزم----------------------------------ان وسعوا في روحه مرارا وعمدوا الي اهلاكه اطوارا----------------------------------------------------------- فوقاه الله شرهم واحاط بهم مكرهم وجعل قصدهم اقوي سبب لارتفاع امره وعلو	143	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms047	false	-8105195957796036049	82	300	447	1637	1637	300	وكان من عادة اسحاق القراب الحافظ الحث علي الاختلاف الي الانصاري والبعث علي القراءة عليه واستماع الاحاديث بقراءته والاستفادة منه والمواظبة علي مجلسه والاختيار له علي غيره وكاد يقول لا يمكن ان يكذب علي النبي صلي الله عليه وسلم كاذب من الناس وهذا الرجل في الاحياء قال وكل من لقيت من اهل هراة وفي ساءر البلدان حين خرجت مسافرا ومن سمعت يخبر منهم في الافاق من القضاة والاءمة والافاضل والمذكورين كانوا يحسنون الثناء عليه ولا ينكرون فضله وقال الرهاوي سمعت ابا بشر محمد بن محمد الهمذاني يقول سمعت شيخي عبد الهادي الذي اخذت عنه العلم يقول عبد الله الانصاري يعد في العبادلة قال الرهاوي عبد الهادي هذا من اءمة همذان وقد ذكر ابو النصر عبد الرحمن بن عبد الجبار الفامي في تاريخ هراة شيخ الاسلام الانصاري فقال كان بكر الزمان وزناد الفلك وواسطة عقد المعاني والمعالي وصورة الاقبال في فنون الفضاءل وانواع المحاسن منها نصرة الدين والسنة والصلابة في قهر اعداء الملة والم-تحلين بالبدعة حيي علي ذلك عمره من غير مداهنة ومراقبة لسلطان ولا وزير ولا ملاينة مع كبير ولا صغير وقد قاسي بذلك السبب قصد الحساد في كل وقت وزمان ومني بكيد الاعداء في كل حين واوان وسعوا في روحه مرارا وعمدوا الي -هلاكه اطوارا مقدرين بذلك الخلاص من يده ولسانه واظهار ما اضمروا في زمانه فوقاه الله شرهم واحاط بهم مكرهم وجعل قصدهم--------- لارتفاع امره وعلو-	47	1527685014518177580	633	1154.5	517	1202	52.6622314453125	104	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms143	true	-3152494390930275617	182	232	981	1245	1612	300	اقوي سبب لارتفاع امره وعلو شانه وليس ذلك من فضل الله ببدي-----ع ولا عجب ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد هذب احوال هذه الناحية عن البدع باسرها ونقح امورهم عما اعتادوا منها في امرها وحملهم علي الاعتقاد الذي لا مطعن لمسلم ع----ليه ولا سبيل لمبتدع الي القدح اليه	143	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms048	false	8479914937257663412	1	77	5	406	1683	300	اقوي سبب----------------------- وليس ذلك من فضل الله تعالي ببدع ولا عجب ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم محمد واما قبوله عند الخاص والعام واستحسان كلامه وانتشاره في جميع بلاد الاسلام فاظهر من ان يقام عليه حجة وبرهان او يختلف في سبقه وتقدمه فيها من الاءمة اثنان ولقد هذب احوال هذه الناحية عن البدع باسرها ونقح امورهم عما اعتادوه منها في امرها وحملهم علي الاعتقاد الذي لا مطعن لمسلم بشء عليه ولا سبيل لمبتدع الي القدح اليه	48	1527685014518177580	235	437.0	189	424	55.424530029296875	42	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms143	true	-3152494390930275617	234	294	1257	1584	1612	300	ومن جملة ما اخذه اهل هراة عنه من محاسن سير-ه التبكير بصلاة الصبح واداء الفراءض في اواءل اوقاتها واستعمال السنن والاداب فيها ومن ذلك تسمية الاولاد في الاغلب بالعبد المضاف الي------- اسماء الله تعالي كعبد الخالق وعب------------د الهادي وعبد العزي-----------------------ز وعبد السلام والي غير ذلك فما زال يحثهم ويدعوهم الي ذلك فتعودوا الجري علي تلك السنة وغير ذلك من اثاره	143	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms049	false	7573374764757768974	89	157	473	841	1568	300	ومن جملة ما اخذه اهل هراة عنه من محاسن سيرته التبكير بصلاة الصبح واداء الفراءض في اواءل اوقاتها واستعمال السنن والاد-ب فيها ومن ذلك تسمية الاولاد في الاغلب بالعبد المضاف الي اسم من اسماء الله تعالي كعبد الخالق وعبد الخلاق وعبد الهادي وعبد الرشيد وعبد المجيد وعبد المعز وعبد السلام -الي غير ذلك مما كان يحثهم ويدعوهم الي ذلك فتعودوا الجري علي تلك السنة وغير ذلك من اثاره	49	1527685014518177580	320	604.0	260	370	86.48648834228516	52	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms144	true	-5976513547328712196	34	87	193	478	1578	300	شعر كثير حسن جدا ولاجل هذا ذكره الباخرزي------- في كتابه دمية القصر في شعراء العصر-------------------------------- وقد اعتني بشرح كتابه منازل الساءرين جماعة وهو كثير الاشارة الي مقام الفناء في توحيد الربوبية واضمحلال ما سوي الله ف------ي الشهود لا في الوجود فيتوهم فيه انه يشير الي الاتحاد حتي انتحله قوم من الاتحادية وعظموه لذلك	144	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms050	false	3557043871509456639	239	300	1253	1582	1582	300	شعر كثير حسن جدا ولاجل هذا ذكره الباخرزي الاديب في كتابه دمية القصر في شعراء العصر وله كلام في التصوف والسلوك دقيق وقد اعتني بشرح كتابه منازل الساءرين جماعة وهو كثير الاشارة الي مقام الفناء في توحيد الربوبية واضمحلال ما سوي الله تعالي في الشهود لا في الوجود فيتوهم فيه انه يشير الي الاتحاد حتي انتحله قوم من الاتحادية وعظموه لذلك-	50	1527685014518177580	283	538.5	231	330	85.75757598876953	50	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms144	true	-5976513547328712196	0	32	0	183	1578	300	كتاب الاجوبة المصرية شيخ الاسلام الهروي مشهور معظم عند الناس هو امام في الحديث والتصوف والتفسير وهو في الفقه علي مذهب اهل الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------- والغالب عليه اتباع الحديث علي طريقة ابن المبارك ونحوه	144	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms050	false	3557043871509456639	84	132	428	696	1582	300	كتاب الاجوبة المصرية شيخ الاسلام------- مشهور معظم عند الناس هو امام في الحديث والتصوف والتفسير وهو في الفقه علي مذهب اهل الحديث يعظم الشافعي واحمد ويقرن بينهما في اجوبته في الفقه ما يوافق قول الشافعي تارة وقول احمد اخري والغالب عليه اتباع الحديث علي طريقة ابن المبارك ونحوه	50	1527685014518177580	176	326.0	145	275	64.0	30	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms144	true	-5976513547328712196	87	136	478	722	1578	300	وذمه قوم من اهل السنة وقدحوا فيه بذلك وقد براه الله من الاتحاد قال ابن رجب في الطبقات وقد انتصر له شيخنا ا------------بن القيم في كتابه الذي شرح فيه المنازل وبين ان حمل كلامه علي قواعد الاتحاد زور وباطل توفي شيخ الاسلام في مكة المكرمة يوم الجمعة بعد العصر	144	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms051	false	-327496162571908456	0	45	0	222	1540	300	وذمه قوم من اهل السنة وقدحوا فيه بذلك وقد براه الله من الاتحاد -----------------------وقد انتصر له شيخنا ابو عبد الله بن القيم في كتابه الذي شرح فيه المنازل وبين ان حمل كلامه علي قواعد الاتحاد زور وباطل توفي رحمه الله تعالي----------- يوم الجمعة بعد العصر	51	1527685014518177580	195	347.0	155	256	76.171875	38	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms144	true	-5976513547328712196	147	195	773	1033	1578	300	ابو الفرج الانصاري الدمشقي شيخ ال---------------شام في وقته سكن -بيت المقدس فنشر مذهب الامام احمد فيما حوله ثم اقام بدمشق فنشر المذهب وتخرج به الاصحاب وسمع بها من -------------------ابي عثمان الصابوني وكان----------------------------------------------------------------- شديدا في السنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت له --------------وقعات مع الاشاعرة -ظهر عليهم بالحجة في مجالس السلاطين ببلاد الشام	144	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms053	false	6214669248401878905	16	131	83	734	1594	300	ابو الفرج ببغداد علي القاضي ابي يعلي مدة وقدم الشام ف-------سكن ببيت المقدس فنشر مذهب الامام احمد فيما حوله ثم اقام بدمشق فنشر المذهب وتخرج به الاصحاب وسمع بها من ابي الحسن السمسار وابي عثمان الصابوني ووعظ واشتهر امره وحصل له القبول التام وكان اماما عارفا بالفقه والاصول شديدا في السنة زاهدا عارفا عابدا متالها ذا احوال وكرامات وكان تتش صاحب دمشق يعظمه قال ابو الحسين في الطبقات صحب الوالد من سنة نيف واربعين واربعماءة وتردد الي مجلسه سنين عدة وعلق عنه اشياء في الاصول والفروع ونسخ واستنسخ من مصنفاته وسافر الي الرحبة والشام وحصل له الاصحاب والاتباع والتلامذة والغلمان وكانت له كرامات ظاهرة ووقعات مع الاشاعرة وظهر عليهم بالحجة في مجالس السلاطين ببلاد الشام	53	1527685014518177580	227	380.5	184	658	34.49848175048828	36	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms144	true	-5976513547328712196	227	300	1200	1578	1578	300	ان الوضوء في اواني النحاس مكروه وا----------------------ن التسمية علي الوضوء يصح الاتيان بها بعد غسل---- الاعضاء ولا يشترط تقدمها علي غسلها وقد نسب هذا ابن ---------منج----ا في كتابه النهاية الي ابي الفرج ابن الجوزي وهو وهم وله غراءب كثيرة -منها--------------------------------- ان مس الامرد بشهوة ينقض الوضوء ومنها ان--------------------------------------------------------------------------------- الجنب يكره له ان ياخذ من شعره واظفاره وهو--------------------- مخالف لمنصوص احمد في رواية جماعة ومنها ---------------------------------------------------------انه يعتبر لوجوب الزكاة في جميع الاموال امكان الاداء-	144	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms055	false	4764749829891886037	77	197	411	1014	1538	300	ان الوضوء في اواني النحاس مكروه وهو هذا وذكرا عنه ايضا ان التسمية علي الوضوء يصح الاتيان بها بعد غسل بعض الاعضاء ولا يشترط تقدمها علي غسلها وقد نسب ابو المعالي بن المنجا هذا في كتابه النهاية الي ابي الفرج بن- الجوزي وهو وهم وله غراءب كثيرة فمنها انه نقل في الايضاح رواية عن احمد ان مس الامرد لشهوة ينقض------- ومنها ان المسافر اذا مسح في السفر اكثر من يوم وليلة ثم اقام او قدم اتم مسح مسافر ومنها ان الجنب يكره له ان ياخذ من شعره واظفاره ذكره في الايضاح وهو غريب مخالف لمنصوص احمد في رواية جماعة ومنها حكي في وجوب الزكاة في الغزلان روايتين ومنها انه خرج وجها انه يعتبر لوجوب الزكاة في جميع الاموال امكان الاداء	55	1527685014518177580	357	605.0	287	611	58.42880630493164	60	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms145	true	8486026235957870970	27	57	128	291	1572	300	----السمعاني وقال كانت له يد قوية في القران والحديث والفقه والمحاضرة قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الجوزي حدث وروي عنه اشياخنا انتهي و-----------------------------------------------------------------------------كان مبارك التعليم لم يدرس عليه احد الا افلح وصار فقيها	145	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms057	false	-7722201904041920957	53	184	285	980	1607	300	ابن السمعاني فقال كانت له يد قوية في القران والحديث والفقه والمحاضرة وقرا عليه عامة الحنابلة ببغداد وانتفعوا به وكان حسن السيرة جميل الطريقة جرت اموره في احكامه علي سداد واستقامة وحدث بشء يسير عن احمد عمر بن ميخاءيل العكبري وغيره قال وذكر لي شيخنا الجنيد بن يعقوب الجيلي الفقيه بباب الازج انه سمع الحديث من القاضي ابي علي يعقوب ولم يكن له اصل حاضر بما سمع منه وقال علقت عنه الفقه وكان لجماعة من شيوخنا الاصبهانيين منه اجازة مثل ابي عبد الله الخلال وغانم بن خالد وابي نصر الغازي ومحمد بن عبد الواحد الدقاق الحافظ وغيرهم وقال ابن الجوزي حدث وروي عنه اشياخنا قلت قال ابو الحسين صنف كتبا في الاصول والفروع وكان له غلمان كثيرون يعني تلامذة قال وكان مبارك التعليم لم يدرس عليه احد الا افلح وصار فقيها	57	1527685014518177580	154	274.0	125	695	22.158273696899414	25	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms145	true	8486026235957870970	166	300	880	1572	1572	300	ابن الجوزي في تاريخه ان جلال الدولة امره ان يكتب بشاهنشاه الاعظم ملك الملوك وخطب له بذلك فنفر العامة ورجموا الخطباء ووقعت فتنة----- سن---------------------ة فاستفتي الفقهاء فكتب الصيمري ان هذه الاسماء يعتبر فيها القصد والنية وكتب ابو الطيب الطبري ان اطلاق ملك الملوك جاءز ويكون معناه ملك ملوك الارض واذا جاز ان يقال قاضي القضاة وكافي الكفاة جاز ان يقال ملك الملوك وكتب التميمي نحو ذلك و-------------------------------ان القاضي الماوردي منع --------ذلك قال ابن الجوزي والذي ذكره الاكثرون هو القياس اذا قصد به ملوك الدنيا الا اني لا اري الا ما راه الماوردي لانه قد صح في الحديث ما يدل علي المنع لكنهم عن النقل بمعزل ثم ساق حديث ابي هريرة ف-----ي الصحيحين قال ابن رجب وابن الجوزي وافق علي جواز التسمية بقاضي القضاة ونحوه وقد ذكر شيخنا ابو عبد الله بن القيم قال وقال-	145	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms065	false	-4211447410191901995	4	148	23	773	1597	300	ابن الجوزي في تاريخه ان جلال الدولة امره ان يكتب -شاهنشاه الاعظم ملك الملوك وخطب له بذلك فنفر العامة ورجموا الخطباء ووقعت فتنة وذلك سنة تسع وعشرين واربعماءة فاستفتي الفقهاء فكتب الصيمري ان هذه الاسماء يعتبر فيها القصد والنية وكتب ابو الطيب الطبري ان اطلاق ملك الملوك جاءز ويكون معناه ملك ملوك الارض واذا جاز ان يقال قاضي القضاة وكافي الكفاة جاز ان يقال ملك الملوك وكتب التميمي نحو ذلك وذكر محمد بن عبد الملك الهمذاني ان القاضي الماوردي منع من جواز ذلك قال ابن الجوزي والذي ذكره الاكثرون هو القياس اذا قصد به ملوك الدنيا الا اني لا اري الا ما راه الماوردي لانه قد صح في الحديث ما يدل علي المنع لكنهم عن النقل بمعزل ثم ساق حديث ابي هريرة الذي في الصحيحين------------ وابن الجوزي وافق علي جواز التسمية بقاضي القضاة ونحوه وقد ذكر شيخنا ابو عبد الله بن القيم قال وقال	65	1527685014518177580	678	1294.0	548	763	88.8597640991211	124	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms146	true	2992786585211756683	0	128	0	699	1558	300	بعض العلماء وفي معني ذلك يعني ملك الملوك كراهية التسمية بقاضي القضاة وحاكم الحكماء فان حاكم الحكماء في الحقيقة هو الله تعالي وقد كان جماعة من اهل الدين والفضل يتورعون عن اطلاق---- قاضي القضاة وحاكم الحكماء قياسا علي ما يبغضه الله ورسوله من التسمية بملك الاملاك وهذ --حض القياس قلت وكان شيخنا ابو عمرو عبد العزيز بن محمد بن ابراهيم بن جماعة الكناني الشافعي قاضي الديار المصرية وابن قاضيها يمنع الناس ان يخاطبوه بقاضي القضاة او يكتبوا له ذلك وامرهم ان يبدلوا ذلك بقاضي المسلمين وقال ان هذ ---لفظ ماثور عن علي رضي الله عنه يوضح ذلك ان التلقيب بملك الملوك انما كان من شعا-ر ملوك الفرس من الاعاجم المجوس ونحوهم وكذلك ا-ن المجوس يسمون قاضيهم موبذ موبذان يعنون بذلك قاضي القضاة فالكلمتان من شعاءرهم ولا ينبغي التسمية	146	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms065	false	-4211447410191901995	148	277	773	1479	1597	300	بعض العلماء وفي معني ذلك يعني ملك الملوك كراهية التسمية بقاضي القضاة وحاكم الحكام- فان حاكم الحكام- في الحقيقة هو الله تعالي وقد كان جماعة من اهل الدين والفضل يتورعون عن اطلاق لفظ قاضي القضاة وحاكم الحكام- قياسا علي ما يبغضه الله ورسوله من التسمية بملك الاملاك وهذا محض القياس قلت وكان شيخنا ابو عمر- عبد العزيز بن محمد بن ابراهيم بن جماعة الكناني الشافعي قاضي الديار المصرية وابن قاضيها يمنع الناس ان يخاطبوه بقاضي القضاة او يكتبوا له ذلك وامرهم ان يبدلوا ذلك بقاضي المسلمين وقال ان هذا اللفظ ماثور عن علي رضي الله عنه يوضح ذلك ان التلقيب بملك الملوك انما كان من شعاءر ملوك الفرس من الاعاجم المجوس ونحوهم وكذلك كان المجوس يسمون قاضيهم موبذ موبذان يعنون بذلك قاضي القضاة فالكلمتان من شعاءرهم ولا ينبغي التسمية	65	1527685014518177580	686	1327.0	560	710	96.61972045898438	119	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms146	true	2992786585211756683	131	223	713	1168	1558	300	علي بن المبارك ابو الحسن الكرخي النهري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان كثير الذكاء-------------- سمع---------- الحديث الكثير وتوفي----------------------------------------------------------------------------- سنة قال القاضي ابو الحسين تفقه علي الوالد وقال لي كنت في بعض الايام امشي مع القاضي الامام والدك فالتفت فقال لي لا تلتفت اذا مشيت فانه ينسب فاعل ذلك الي الحمق قال وقال لي يوما اخر وانا امشي معه اذا مشيت مع من تعظمه اين تمشي منه قلت لا ادري قال عن يمينه تقيمه مقام الامام في الصلاة وتخلي--- الجانب الايسر فاذا اراد ان يستنثر او يزيل اذي جعله في الجانب الايسر 185 محمد بن الح-------سين بن	146	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms067	false	8553112972988221139	99	232	482	1150	1513	300	علي بن المبارك---------- الكرخي النهري الفقيه ابو الحسن وقال ابن نقطة هو علي بن محمد الفقيه من اقران ابن عقيل قال ابو الحسين تفقه علي الوالد ودرس في حياته وبعد مماته كان كثير الذكاء قيما بالفراءض سمع من الوالد الحديث الكثير وتوفي في ذي القعدة سنة سبع وثمانين واربعماءة وصليت عليه اماما ودفن بمقبرة جامع المنصور قال -وسمعت ابا الحسن النهري قال-------------- كنت في بعض الايام امشي مع القاضي الامام والدك فالتفت فقال لي لا تلتفت اذا مشيت فانه ينسب فاعل ذلك الي الحمق قال وقال لي يوما اخر وانا امشي معه اذا مشيت مع من تعظمه اين تمشي منه قلت لا ادري قال عن يمينه تقيمه مقام الامام في الصلاة وتخلي له الجانب الايسر فاذا اراد ان يستنثر او يزيل اذي جعله في الجانب الايسر عبد الله بن جابر بن ياسين بن	67	1527685014518177580	398	681.0	314	693	57.43145751953125	73	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms146	true	2992786585211756683	238	300	1257	1558	1558	300	الدعوة وذكر ابن النجار باسناده ان رجلا حلف بالطلاق انه راه بعرفة ولم يكن الشيخ حج تلك السنة فاخبر الشيخ بذلك فاطرق ثم رفع راسه وقال اجمعت الامة قاطبة علي ان ابليس عدو الله يسير من المشرق الي المغرب في افتنان مسلم او مسلمة في لحظة واحدة فلا ينكر لعبد من عبيد الله ان يمضي في طاعة الله باذن الله في ليلة-	146	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms071	false	-33803379524727370	137	199	708	1009	1534	300	الغزال وذكر ابن النجار باسناده ان رجلا حلف بالطلاق انه راه بعرفة ولم يكن الشيخ حج تلك السنة فاخبر الشيخ بذلك فاطرق ثم رفع راسه وقال اجمعت الامة قاطبة علي ان ابليس عدو الله يسير من المشرق الي المغرب في افت-ان مسلم او مسلمة في لحظة واحدة فلا ينكر لعبد من عبيد الله ان يمضي في طاعة الله باذن الله في ليلة	71	1527685014518177580	296	578.0	235	302	98.01324462890625	59	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms147	true	-8021013553931351515	0	24	0	125	1586	300	الي مكة ويعود ثم التفت الي الحالف وقال طب نفسا فان زوجتك معك حلال قال ابن الجوزي كان الراذاني كثير التهجد ملازما للصيام توفي	147	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms071	false	-33803379524727370	199	223	1009	1134	1534	300	الي مكة ويعود ثم التفت الي الحالف وقال طب نفسا فان زوجتك معك حلال قال ابن الجوزي كان الراذاني كثير التهجد ملازما للصيام توفي	71	1527685014518177580	125	250.0	101	125	100.0	24	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms147	true	-8021013553931351515	26	129	133	678	1586	300	جعفر بن احمد بن الحسين ال----------------سراج المقرء المحدث الاديب--------- ولد سن----------------------------------------------------ة ذكره السلفي عنه وقال شجاع الذهلي سنة سمع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلقا كثيرا وسافر الي مكة وسمع بها ودخل الشام وسمع بدمشق--------------------------------------------------- وتوجه الي الديار المصري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وصنف كتبا حسانا منها كتاب مصارع العشاق قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الجوزي حدث -------عنه اشياخنا واخر من حدث --عنه شهدة بنت الابري قال وقرات عليها كتابه المسمي ب-مصارع العشاق بسماعها منه قال ومن اشعاره بان الخليط فادمعي وجدا عليهم تستهل وحدا بهم حادي الفرا ق عن المنازل فاستقلوا قل للذين ترحلوا عن ناظري والقلب حلوا ودمي بلا جرم اتي-ت غداة بينهم استحلوا ما ضرهم لو انهلوا من ماء وصلهم وعلوا قال	147	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms077	false	-4120295513532018977	68	268	358	1435	1633	300	جعفر بن احمد بن الحسين بن احمد بن جعفر السراج المقرء المحدث الاديب ابو محمد ولد سنة سبع عشرة واربعماءة في اخرها او في اول سنة ثمان عشرة ذكره السلفي عنه وقال شجاع الذهلي سنة ست عشرة وقرا القران بالروايات واقرا سنين وسمع ابا علي بن شاذان وابا محمد الخلال وابا القاسم بن شاهين والبرمكي والقزويني وخلقا كثيرا وسافر الي مكة وسمع بها ودخل الشام وسمع بدمشق من عبد العزيز الكناني والخطيب وغيرهما وسمع بطرابلس وتوجه الي الديار المصرية فسمع بها من ابي اسحاق الحبال وابي محمد بن الضراب وخرج له الخطيب خمسة اجزاء معروفة تسمي السراجيات وكان اديبا شاعرا لطيفا صدوقا ثقة وصنف كتبا حسانا منها كتاب مصارع العشاق وكتاب حكم الصبيان وكتاب مناقب السودان وشعره مطبوع وقد نظم كتبا كثيرة شعرا فنظم كتاب المبتدا وكتاب مناسك الحج وكتاب الخرقي وكتاب التنبيه وغيرها ذكر ذلك ابن الجوزي وقال حدثنا عنه اشياخنا واخر من حدثنا عنه شهدة بنت الابري قال وقرات عليها كتابه المسمي ب مصارع العشاق بسماعها منه قال ومن اشعاره بان الخليط فادمعي وجدا عليهم تستهل وحدا بهم حادي الفرا ق عن المنازل فاستقلوا قل للذين ترحلوا عن ناظري والقلب حلوا ودمي بلا جرم اتي ت غداة بينهم استحلوا ما ضرهم لو انهلو- من ماء وصلهم وعلوا قال	77	1527685014518177580	531	925.5	431	1078	49.25788497924805	89	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms147	true	-8021013553931351515	129	207	678	1099	1586	300	السلفي وكان ممن يفتخر برءيته وروايته لديانته ودرايته ------------------------------------------------------------------------------------------كانت له معرفة بالحديث والادب وحدث بالكثير علي استقامة وس-------داد------------ وسمع منه الاءمة الكبار والحفاظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن شعره----------- لله در عصابة يسعون في طلب الفواءد يدعون اصحاب الحدي-ث بهم تجملت المشاهد طورا تراهم بالصعي د وتارة في ثغر امد يتتبعون من العلو م بكل ارض كل شارد فهم النجوم المهتدي بهم الي سبل المقاصد----------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن الجوزي كان جعفر السراج صحيح البدن لم يعتوره في عمره مرض يذكر فمرض اياما وتوفي	147	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms079	false	6579586054119325853	8	146	42	793	1591	300	السلفي ك-ان ممن يفتخر برويته وروايته لديانته ودرايته وله تواليف مفيدة وفي شيوخه كثرة واعلاهم اسنادا ابن شاذان وقال ابن النجار كتب بخطه الكثير وكانت له معرفة بالحديث والادب وحدث بالكثير علي استقامة وسداد ببغداد والشام ومصر وسمع منه الاءمة الكبار والحفاظ وكان متدينا حسن الطريقة مع ظرفه ولطف اخلاقه روي عنه ابو القاسم بن السمرقندي وعبد الوهاب الانماطي وابن ناصر والسلفي وغيرهم ومن شعر جعفر السراج لله در عصابة يسعون في طلب الفواءد يدعون اصحاب الحدي ث بهم تج-لت المشاهد طورا تراهم بالصعي د وتارة في ثغر امد يتتبعون من العلو م بكل ارض كل شارد فهم النجوم المهتدي بهم الي سبل المقاصد وله اذا كنتم تكتبون الحدي ث ليلا وفي صبحكم تسمعون وافنيتم فيه اعماركم فاي زمان به تعملون قال ابن الجوزي كان جعفر السراج صحيح البدن لم يعتوره في عمره مرض يذكر فمرض اياما وتوفي	79	1527685014518177580	416	759.0	338	753	55.24568557739258	69	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms147	true	-8021013553931351515	219	269	1162	1420	1586	300	امارا بالمعروف نهاء------------- عن المنكر قوالا للحق---------------------- مهيبا وقورا-------- عند الملوك -----------لا يتجاسر احد ان يقدم عليه اذا انكر منكرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ توفي في الصلاة ساجدا في--------------- سنة قال---------------------------------------------------------- عبد الوهاب--------------- الشعراني---- رايته--------------- جاء الي بغداد فالتقي به ابو الحسن فقال------------ له كيف تركت الصبيان فقال--- وليخش الذين لو تركوا من خلفهم	147	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms084	false	2333899644593173401	192	300	1033	1604	1604	300	امارا بالمعروف قوالا بالحق ناهيا عن المنكر لا تاخذه في الله تعالي لومة لاءم مهيبا وقورا له حرمة عند الملوك والسلاطين ولا يتجاسر احد ان يقدم عليه اذا انكر منكرا وله المقامات المشهودة في ذلك مداوما للصيام والتهجد والقيام له ختمات كثيرة جدا كل ختمة منها في ركعة واحدة وسمع الحديث من ابي علي بن البناء توفي في الصلاة ساجدا في شهر ربيع الاخر سنة ست وخمسماءة بدرزيجان رحمه الله تعالي قال المبارك بن كامل سمعت عبد الوهاب بن قاسم بن علي الشعراني قال رايت جعفر الدرزيجاني جاء الي بغداد فالتقي به ابو الحسين الدرزيجاني فقال له كيف تركت الصبيان فقال له وليخش الذين لو تركوا من خلفهم-	84	1527685014518177580	235	336.0	188	572	41.08391571044922	36	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms148	true	-8610480860615158652	0	25	0	127	1522	300	في الفقه وافتي ووعظ--------------------------------------- وكان مظهرا للسنة في مجالسه----------------------------------------------------------- وولي القضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توفي---------------------------------- سنة----------------------------------------- وتبعه من الخلق ما لا يحصي كثرة ولا يعدهم الا اسرع الحاسبين	148	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms085	false	3700580557010299370	89	169	484	923	1587	300	في الفقه وافتي ووعظ بجامع القصر وجامع المنصور وجامع المهدي وكان مظهرا للسنة في مجالسه وشهد عند ابي عبد الله بن الدامغاني وابي بكر السامي وغيرهما وولي القضاء بباب الطاق وحدث وانتشرت الرواية عنه فروي عنه عبد الوهاب الانماطي وعبد الخالق بن احمد بن يوسف وابو المعمر الانصاري والمبارك بن خضير والسلفي توفي يوم السبت رابع عشرين جمادي الاخرة سنة سبع وخمسماءة ودفن من الغد بمقبرة باب حرب وتبعه من الخلق ما لا يحصي كثرة ولا يعدهم الا اسرع الحاسبين	85	1527685014518177580	127	200.0	102	439	28.929384231567383	20	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms148	true	-8610480860615158652	72	105	381	547	1522	300	الكيا---هراسي اذا راه----------------- مقبلا قال قد جاء الفقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ابن السمعاني ان ابا الخطاب جاءته فتوي في بيتين من شعر وهما قل للامام ابي الخطاب مسالة جاءت اليك وما يرجي سواك لها ماذا	148	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms089	false	8098835130992927307	213	300	1152	1597	1597	300	الكيا الهراسي اذا راي الشيخ ابا الخطاب مقبلا قال قد جاء الفقه قال السلفي ابو الخطاب من اءمة اصحاب احمد يفتي علي مذهبه ويناظر وكان عدلا رضيا ثقة عنده كتاب الجليس والانيس للقاضي ابي الفرج الجريري عن الجازري عنه وكان ينفرد به ولم يتفق لي سماعه وندمت بعد خروجي من بغداد علي فواته وكذلك اثني ابن ناصر علي ابي الخطاب ثناء كثيرا وذكر ابن السمعاني ان ابا الخطاب جاءته فتوي في بيتين من شعر وهما قل للامام ابي الخطاب مسالة جاءت اليك وما يرجي سواك لها ماذا-	89	1527685014518177580	164	292.0	132	446	36.77130126953125	30	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms148	true	-8610480860615158652	105	205	547	1036	1522	300	علي رجل رام الصلاة فمذ لاحت لناظره ذات الجمال لها فكتب عليها في الحال-- قل للاديب الذي وافي بمسالة سرت فءادي لما ان اصخت لها ان الذي فتنته عن عبادته خريدة ذات حسن فانثني ولها ان تاب ثم قضي عنه عبادته فرحمة الله تغشي من عصي ولها توفي------------------------------------------------------ سنة و----------------------------------------------------------------دفن الي جانب قبر الامام احمد قال ابن رجب راي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بخط ابي العباس بن تيمية رحمه الله في تعاليقه القديمة رءي الامام ابو الخطاب في المنام فقيل له ما فعل الله بك فانشد رحمه الله اتيت ربي بمثل هذا فقال ذا المذهب الرشيد محفوظ نم في الجنان حتي ينقلك الساءق الشهيد	148	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms090	false	-7693722649902995050	0	174	0	878	1499	300	علي رجل رام الصلاة فمذ لاحت لناظره ذات الجمال لها فكتب عليها ابو الخطاب قل للاديب الذي وافي بمسالة سرت فءادي لما ان اصخت لها ان الذي فتنته عن عبادته خريدة ذات حسن فانثني ولها ان تاب ثم قضي عنه عبادته فرحمة الله تغشي من عصي ولها توفي رحمه الله في اخر يوم الاربعاء ثالث عشرين جمادي الاخرة سنة عشر وخمسماءة وترك يوم الخميس وصلي عليه يوم الجمعة في جامع القصر ودفن الي جانب قبر الامام احمد رضي الله عنه كذلك حرر وفاته القاضي ابو بكر بن عبد الباقي وكذا ذكره ابن شافع وذكر ابن الجوزي انه توفي سحر يوم الخميس ودفن يوم الجمعة قبل الصلاة وذكر ابن شافع ان ابا الحسن بن الفاعوس الزاهد صلي عليه اماما وحضر الجمع العظيم والجند الكثير ودفن بين يدي صف الامام احمد بجنب ابي محمد التميمي رحمه الله تعالي قرات بخط ابي العباس بن تيمية---------- في تعاليقه القديمة رءي الامام ابو الخطاب في المنام فقيل له ما فعل الله بك فانشد---------- اتيت ربي بمثل هذا فقال ذا المذهب الرشيد محفوظ نم في الجنان حتي ينقلك الساءق الشهيد	90	1527685014518177580	447	815.5	354	898	49.77728271484375	88	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms148	true	-8610480860615158652	206	271	1040	1372	1522	300	مساءل ينفرد بها عن الاصحاب منها------------ ان للعصر سنة راتية قبلها اربع ركعات ومنها ان الكفار لا يملكون اموال المسلمين بالقهر وانما ترد الي من اخذت منه من المسلمين علي كل حال ولو قسمت في المغنم اذا اسلم الكافر وهي في يده ومنها ان------- الاضحية يزول الملك فيها بمجرد الايجاب ولا يملك صاحبها ابدا لها بحال ومنها ا---------------------ن الز-افة حرام -قال السامري هو سهو منه	148	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms092	false	-6285337385646651799	0	74	0	372	1492	300	مساءل ينفرد بها عن الاصحاب فما تفرد به قوله ان للعصر سنة راتبة قبلها اربع ركعات وقوله ان الكفار لا يملكون اموال المسلمين بالقهر وانها ترد الي من اخذت منه من المسلمين علي كل حال ولو قسمت في المغنم او- اسلم الكافر وهي في يده ومن ذلك قوله ان الاضحية يزول الملك فيها بمجرد الايجاب فلا يملك صاحبها ابدا-لها بحال ومن ذلك ما ذكره في الهداية ان الزرافة حرام وقال السامري هو سهو منه	92	1527685014518177580	309	559.0	247	374	82.62032318115234	53	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms149	true	1017638596855680265	16	61	76	289	1542	300	ابن شافع سماعه صحيح وكان ثقة امينا -مضي علي السلامة والستر سمع منه ابن كامل و-غيره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان لي صديق اسمه ثابت ------------------------------------------------------------------------------------------رايته في المنام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت له------ كيف انت بقرب احمد بن حنبل لانه دفن هناك فقال ليس في قرب احمد احد يعذب بالنار توفي	149	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms107	false	8549245800427645793	100	236	542	1232	1578	300	ابن شافع سماعه صحيح -كان ثقة امينا ومضي علي السلامة والستر سمع منه ابن كاملي وغيره وقال ابن السمعاني كان صالحا دينا خيرا روي لنا عنه هبة الله بن الحسن الامين بدمشق والمبارك بن احمد الانصاري وغيرهما قلت وروي عنه ابن ناصر والشيخ عبد القادر وبالاجازة ابن كليب وذاكر بن كامل قال ابن ناصر حدثني ابو البركات طلحة بن احمد بن طلحة القاضي قال كان لي صديق اسمه ثابت وكان رجلا صالحا يقرا القران ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر فتوفي فلم اصل عليه لعذر منعني فرايته في المنام فسلمت عليه فلم يرد علي السلام واعرض عني فقلت يا ثابت ما تكلمني وانت صديقي وبيني وبينك مودة فقال انت صديقي ولم تصل علي فاعتذرت اليه ثم قلت له حدثني كيف انت بقبر احمد بن حنبل لانه دفن هناك فقال ليس في قبر احمد احد يعذب بالنار توفي	107	1527685014518177580	205	341.5	161	691	29.66714859008789	36	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms149	true	1017638596855680265	98	160	497	813	1542	300	قال ابن الجوزي ----------------درس وناظر الفح------------------------------------------------------------------------ول وصنف و------------------كان داءم التشاغل بالعلم حتي اني رايت بخطه---- لا يحل في ان اضيع ساعة من عمر-----------------------------------------------------------------------------ي--------------------------------------------- واني لاجد من حرصي علي العلم وانا في عمر الثمانين اشد مما كنت اجده وانا ابن عشرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كانت سنة 475----------------- جرت فيها فتن بين الحنابلة والاشاعرة فترك الوعظ واقتصر علي التدريس ومتعه الله------ بسمعه وبصره وجميع جوارحه قال	149	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms112	false	2850289174458884281	118	259	628	1372	1591	300	قال ابن الجوزي وافتي ابن عقيل ودرس وناظر الفحول واستفتي في الديوان في زمن القاءم في زمرة الكبار وجمع علم الفروع والاصول وصنف فيها الكتب الكبار وكان داءم التشاغل بالعلم حتي اني رايت بخطه اني لا يحل لي ان اضيع ساعة من عمري حتي اذا تعطل لساني عن مذاكرة ومناظرة وبصري عن مطالعة اعملت فكري في حال راحتي وانا مستطرح فلا انهض الا وقد خطر لي ما اسطره واني لاجد من حرصي علي العلم وانا في عشر الثمانين اشد مما كنت اجده وانا ابن عشرين سنة قال وكان له الخاطر العاطر والبحث كن الغامض والدقاءق وجعل كتابه المسمي ب الفنون مناطا لخواطره وواقعاته من تامل واقعاته فيه عرف غور الرجل وتكلم علي المنبر بلسان الوعظ مدة فلما كانت سنة خمس وسبعين واربعماءة جرت فيها فتن بين الحنابلة والاشاعرة فترك الوعظ واقتصر علي التدريس ومتعه الله تعالي بسمعه وبصره وجميع جوارحه قال	112	1527685014518177580	310	538.5	248	744	41.66666793823242	52	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms149	true	1017638596855680265	159	180	809	914	1542	300	قال السلفي ما رات عيناي مثله------------------------ ما كان احد يقدر ان يتكلم معه لغزارة علمه وحسن ايراده وبلاغة كلامه وقوة حجته	149	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms113	false	-6426291832158160644	135	161	717	846	1565	300	قال السلفي ما رات عيناي مثل الشيخ ابي الوفاء بن عقيل ما كان احد يقدر ان يتكلم معه لغزارة علمه وحسن ايراده وبلاغة كلامه وقوة حجته	113	1527685014518177580	104	195.0	83	129	80.62015533447266	20	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms149	true	1017638596855680265	181	227	918	1151	1542	300	في ذم الكلام واهله شء كثير ---------------------------------قال انا اقطع ان الصحابة ماتوا وما عرفوا الجوهر والعرض قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد بالغت في الاصول طول عمري ثم رجعت القهقري الي مذهب المكتب------------------------------------ وله من الكلام في السنة والانتصار لها والرد علي المتكلمين شء كثير وقد صنف في ذلك مصنفا	149	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms117	false	2124361869180518304	197	281	1083	1490	1592	300	في ذم الكلام واهله شء كثير كما ذكر ابن الجوزي وغيره عنه انه قال انا اقطع ان الصحابة ماتوا -ما عرفوا الجوهر والعرض فان رضيت ان تكون مثلهم فكن وان رايت ان طريقة المتكلمين اولي من طريقة ابي بكر وعمر فبءس ما رايت وذكر عنه انه قال لقد بالغت في الاصول طول عمري ثم عد-ت القهقري الي مذهب المكتب وقد حكي هذا عنه القرطبي في شرح مسلم وله من الكلام في السنة والانتصار لها والرد علي المتكلمين شء كثير وقد صنف في ذلك مصنفا	117	1527685014518177580	226	397.0	180	409	55.2567253112793	40	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms149	true	1017638596855680265	230	300	1167	1542	1542	300	يقول له صف لي اصحاب------- احمد علي ما عرفت من الانصاف فكتب اليه يقول هم قوم خشن تقلصت اخلاقهم عن المخالطة وغلظت طباعهم عن المداخلة وغلب عليهم الجد وقل عندهم الهزل وعريت نفوسهم عن ذل المرايات وفزعوا عن الاراء الي الروايات وتمسكوا بالظاهر تحرجا عن التاويل وغلبت عليهم الاعمال الصالحة فلم يدققوا في العلوم الغامضة بل دققوا في الورع واخذوا ما ظهر من العلوم و----------------------------------------------------لم احفظ علي احد منهم تشبيها-	149	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms118	false	3372357290802203577	2	83	8	442	1592	300	يقول له صف لي اصحاب الامام احمد علي ما عرفتمن- الانصاف فكتب اليه يقول هم قوم خشن تقلصت اخلاقهم عن المخالطة وغلظت طباعهم عن المداخلة وغلب عليهم الجد وقل عندهم الهزل وغربت نفوسهم عن ذل المراءاة وفزعوا عن الاراء الي الروايات وتمسكوا بالظاهر تحرجا عن التاويل وغلبت عليهم الاعمال الصالحة فلم يدققوا في العلوم الغامضة بل دققوا في الورع واخذوا ما ظهر من العلوم وما وراء ذلك قالوا الله اعلم بما فيها من خشية باريها لم احفظ علي احد منهم تشبيها	118	1527685014518177580	368	705.0	300	435	84.59770202636719	64	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms150	true	-608151004747139091	0	31	0	168	1604	300	انما غلب- عليهم الشناعة لايمانهم بظواهر الاي والاخبار من غير تاويل ولا انكار والله يعلم انني لا اعتقد في الاسلام طاءفة محقة خالية من البدع سوي من سلك هذا الطريق والسلام	150	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms118	false	3372357290802203577	83	114	442	611	1592	300	انما غلبت عليهم الشناعة لايمانهم بظواهر الاي والاخبار من غير تاويل ولا انكار والله يعلم انني لا اعتقد في الاسلام طاءفة محقة خالية من البدع سوي من سلك هذا الطريق والسلام	118	1527685014518177580	168	331.0	137	169	99.40828704833984	30	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms150	true	-608151004747139091	31	98	168	511	1604	300	ومن كلامه------- ومن عجيب ما اسمعه من هءلاء الاحداث الجهال انهم يقولون احمد ليس بفقيه لكنه محدث وهذا غاية الجهل لانه قد خرج---- اختيارات بناها علي الاحاديث بناء لا يعرفه اكثرهم وخرج---- من دقيق الفقه ما لا تراه لاحد منهم وذكر مساءل من كلام احمد وقال-------------------------------------------------------------------------- ان اكثر العلماء يقولون اصلي اصل احمد وفرعي فرع فلان فحسبك بمن ترضي به--- الاصول قدوة وكان يقول هذا المذهب انما	150	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms121	false	7500482887111095259	212	300	1198	1632	1632	300	ومن كلامه في ذلك ومن عجيب ما نسمعه من هءلاء الاحداث الجهال انهم يقولون احمد ليس بفقيه لكنه محدث وهذا غاية الجهل لانه قد خرج عنه اختيارات بناها علي الاحاديث بناء لا يعرفه اكثرهم وخرج عنه من دقيق الفقه ما لا تراه لاحد منهم وذكر مساءل من كلام احمد ثم قال وما يقصد هذا الا مبتدع قد تمزق فءاده من خمود كلمته وانتشار علم احمد حتي ان اكثر العلماء يقولون اصلي اصل احمد وفرعي فرع فلان فحسبك بمن يرضي به في الاصول قدوة وكان يقول هذا المذهب انما-	121	1527685014518177580	336	627.0	270	435	77.24137878417969	60	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms150	true	-608151004747139091	98	251	511	1351	1604	300	ظلمه اصحابه لان اصحاب ابي حنيفة والشافعي اذا برع واحد منهم في العلم تولي القضاء وغيره من الولايات فكانت الولاية سببا لتدريسه واشتغاله بالعلم واما اصحاب احمد فانه قل فيهم من يعلق بطرف من العلم الا ويخرجه ذلك الي التعبد والتزهد لغلبة الخير علي القوم فينقطعون عن التشاغل بالعلم وكان مع ذلك يتكلم كثيرا بلسان الاجتهاد والترجيح واتباع الدليل الذي -ظهر له ويقول الواجب اتباع الدليل لا اتباع احمد ولابن عقيل مس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل كثيرة ينفرد بها ويخالف فيها المذهب------------------------------------------- فان نظره كثيرا يختلف واجتهاده يتنوع وكان يقول عندي ان من اكبر فضاءل المجتهد ان يتردد في الحكم عند تردد الحجة ومن مساءله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النساء لا يجوز لهن استعمال الحرير الا في اللبس دون الافتراش والاس---------------تناد ومنها ان صلاة الفذ تصح في----- الجنازة الخ--------------اصة ومنها ان الربا لا يجري الا في الاعيان الستة المنصوص ع----------------ليها ومنها ان الوقف لا يجوز بيعه وان خرب وتعطل ن----------------------------فعه ومنها ان-------------------------------------------------------------------------------------------- المشروع في عطية الاولاد التسوية بين الذكور والاناث	150	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms122	false	-6612268972091434250	0	297	0	1562	1576	300	ظلمه اصحابه لان اصحاب ابي حنيفة والشافعي اذا برع واحد منهم في العلم تولي القضاء وغيره من الولايات فكانت الولاية----- لتدريسه واشتغاله بالعلم فاما اصحاب احمد فانه قل فيهم من تعلق بطرف من العلم الا ويخرجه ذلك الي التعبد والتزهد لغلبة الخير علي القوم فينقطعون عن التشاغل بالعلم وكان مع ذلك يتكلم كثيرا بلسان الاجتهاد والترجيح واتباع الدليل الذي يظهر له ويقول الواجب اتباع الدليل لا اتباع احمد وكان يخونه قلة بضاعته في الحديث فلو كان متضلعا من الحديث والاثار ومتوسعا في علومهما لكملت له ادوات الاجتهاد وكان اجتماعه بابي بكر الخطيب ومن كان في وقته من اءمة الحفاظ كابي نصر بن ماكولا والحميدي وغيرهم اولي وانفع له من الاجتماع بابن الوليد وابن التبان وتركه لمجالسة مثل هءلاء هو الذي حرمه علما نافعا في الحقيقة ولكن الكمال لله وله مساءل كثيرة ينفرد بها ويخالف فيها المذهب وقد يخالفه في بعض تصانيفه ويوافقه في بعضها فان نظره كثيرا يختلف واجتهاده يتنوع وكان يقول عندي ان من اكبر فضاءل المجتهد ان يتردد في الحكم عند تردد الحجة والشبهة فيه واذا وقف علي احد المترددين دله علي انه ما عرف الشبهة ومن لا تعترضه شبهة لا تصفو لي حجة وكل قلب لا يقرعه التردد فانما يظهر فيه التقليد والجمود علي ما يقال له ويسمع من غيره فمن المساءل التي تفرد بها ان النساء لا يجوز لهن استعمال الحرير ف----ي اللبس دون الافتراش والاستناد ذكره في الفنون ومنها ان صلاة الغد تصح في صلاة الجنازة --خاصة وهو معروف عنه ومنها ان الربا لا يجري الا في الاعيان الستة المنصوص عليها ذكره في نظرياته ومنها ان الوقف لا يجوز بيعه وان خرب وتعطل نفعه وله في ذلك كلام في جزء مفرد ومنها ان الاب ليس له ان يتملك من مال ولده ما شاء مع عدم حاجته ذكره في الفصول في كتاب النكاح ومنها ان المشروع في عطية الاولاد التسوية بين الذكور والاناث	122	1527685014518177580	791	1498.5	643	1573	50.28607940673828	133	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms150	true	-608151004747139091	251	279	1351	1494	1604	300	ومنها انه لا يجوز وطء المكاتبة وان اشترط وطءها في عقد الكتاب-----------------------ة ومنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الزروع والثمار التي تسقي بماء نجس طاهرة مباحة وان لم تسق بعده بماء طاهر	150	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms123	false	4555322909929485714	81	144	411	735	1567	300	ومنها انه لا يجوز وطء المكاتبة وان اشترط وطاها في عقد الكتابة وحكاه في مفرداته رواية ومنها انه لا زكاة في حلي المواشط المعد للكراء ذكره في عمدة الادلة وخرج من قول الاصحاب بالوجوب وجها يوجب الزكاة في ساءر ما يعد للكراء من الاملاك من عقار وغيره ومنها ان الزروع والثمار التي تسقي بماء نجس طاهرة مباحة وان لم تسق بعده بماء طاهر	123	1527685014518177580	142	277.0	114	324	43.8271598815918	25	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms151	true	-8455684617134617007	0	27	0	140	1529	300	في عزلة الجاهل فقال خبال ووبال تضره ولا تنفعه فقيل له فعزلة العالم قال ما-لك ولها معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وترعي الشجر الي ان تلقي-- ربها	151	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms125	false	-7367841668106349185	121	149	622	765	1548	300	في عزلة الجاهل فقال خبال ووبال تضره ولا تنفعه فقيل له فعزلة العالم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وترعي الشجر الي ان يلقاها ربها	125	1527685014518177580	138	263.5	111	143	96.50349426269531	25	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms151	true	-8455684617134617007	79	118	384	592	1529	300	وقرا الفراءض والحساب----------------- والهندسة وبرع في ذلك----------------------------------------------------------- وتفنن في علوم كثيرة قال ابن السمعاني عارف بالعلوم متفنن حسن الكلام حلو المناظرة مليح المحاورة وما رايت اجمع للفنون منه نظر في كل علم وسمعته يقول تبت من كل علم تعلمته	151	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms150	false	2173547514256407982	248	300	1308	1588	1588	300	وقرا الفراءض والحساب والجبر والمقابلة والهندسة وبرع في ذلك وله فيه تصانيف وشهد عند قاضي القضاة ابي الحسن بن الدامغاني وتفنن في علوم كثيرة قال ابن السمعاني عارف بالعلوم متفنن حسن الكلام حلو المنطق-- مليح المحاورة -ما رايت اجمع للفنون منه نظر في كل علم وسمعته يقول تبت من كل علم تعلمته-	150	1527685014518177580	202	374.5	164	284	71.12676239013672	35	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms151	true	-8455684617134617007	118	213	592	1088	1529	300	الا الحديث وعلمه و----كان سريع النسخ حسن القراءة للحديث------ يقول ما ضيعت ساعة من عمري في لهو --ولعب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفرد في الدنيا بعلو الاسناد ورحل اليه المحدثون من البلاد قال ابن الجوزي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقع في ايدي الروم فبقي في اسرهم سنة ونصفا وقيدوه وجعلوا الغل في عنقه والسلاسل علي يديه ورجليه وارادوا منه ان ينطق بكلمة الكفر يعني المسيح ابن الله فلم -----------------------يفعل قال وسمعته يقول يجب علي المعلم ا--لا يعنف وعلي المتعلم ا--لا يانف و-----------من خدم المحابر خدمته المنابر وذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان منجمين حضرا حين ولد فاجمعا ان عمره اثنتان وخمسون سنة---- وها انا قد جاوزت التسعين	151	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms151	false	-2620820226449818566	0	270	0	1344	1493	300	الا الحديث وعلمه قال وكان سريع النسخ حسن القراءة للحديث سمعته يقول ما ضيعت ساعة من عمري في لهو او لعب قال وسمعته يقول اسرتني الروم وبقيت في الاسر سنة ونصفا وكان خمسة اشهر الغل في عنقي والسلاسل علي يدي ورجلي وكانوا يقولون لي قل المسيح ابن الله حتي نفعل ونصنع في حقك فامتنعت وما قلت قال ووقت ان حبست كان ثم معلم يعلم الصبيان الخط بالرومية فتعلمت في الحبس الخط الرومي وسمعته يقول حفظت القران ولي سبع سنين وما من علم في عالم الله الا وقد نظرت فيه وحصلت منه كله او بعضه وتفرد في الدنيا بعلو الاسناد ورحل اليه المحدثون من البلاد قال ابن الجوزي كان حسن الصورة حلو المنطق مليح المعاشرة كان يصلي في جامع المنصور فيجء في بعض الايام فيقف وراء مجلسي وانا علي منبر الوعظ فيسلم علي واملي الحديث في جامع القصر باستملاء شيخنا ابن ناصر وقرات عليه الكثير وكان ثقة فهما ثبتا حجة متفننا في علوم كثيرة منفردا في علم الفراءض وكان يقول ما اعلم اني ضيعت من عمري شيءا في لهو او لعب وما من علم الا وقد حصلت بعضه او كله وكان قد سافر فوقع في ايدي الروم فبقي في اسرهم سنة ونصفا وقيدوه وجعلوا الغل في عنق-------------------------ه وارادوا منه ان ينطق بكلمة الكفر--------------------- فلم يفعل وتعلم منهم الخط الرومي قال وسمعته يقول يجب علي المعلم ان لا يعنف وعلي المتعلم ان لا يانف وسمعته يقول من خدم المحابر خدمته المنابر قال وانشدني لي مدة لا بد ابلغها فاذا انقضت وتصرمت مت لو عاندتني الاسد ضارية ما ضرني ما لم يجء الوقت قال ذكر لنا ان منجمين حضرا حين ولد فاجمعا ان عمره اثنتان وخمسون سنة قال وها انا قد جاوزت التسعين	151	1527685014518177580	440	756.5	353	1390	31.65467643737793	75	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms151	true	-8455684617134617007	252	300	1283	1529	1529	300	ابن الجوزي ----------------------كان غزير العقل------------------------- طويل الصمت لا يقول الشء الا بعد التحقيق والفكر الطويل وكثيرا ما كان يقول لا ادري------------------ سمعت منه كثيرا من الاحاديث وغريبه------ وقرات عليه كتابه المغرب وله كت----------------------------------------------------------------------------------------------اب ادب الكاتب وك----------------------------------------------------ان يصلي بالمقتفي بالله فدخل عليه وهو اول من دخل فما زاد علي-	151	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms161	false	4855669885712766212	10	97	56	518	1616	300	ابن الجوزي انتهي اليه علم اللغة وكان غزير العقل متواضعا في ملبسه ورءاسته طويل الصمت لا يقول الشء الا بعد التحقيق والفكر الطويل وكثيرا ما كان يقول لا ادري وكان من اهل السنة سمعت منه كثيرا من الحد--يث وغريب الحديث وقرات عليه كتابه المعرب وغيره من تصانيفه وقطعة من اللغة وقال ابن خلكان في تاريخه صنف التصانيف المفيدة وانتشرت عنه مثل شرح كتاب ادب الكاتب وكتاب المعرب وتتمة درة الغواص للحريري وخطه مرغوب فيه كان يصلي بالمقتفي بالله فدخل عليه وهو اول ما دخل فما زاد علي	161	1527685014518177580	234	380.0	188	464	50.431034088134766	37	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms152	true	6332390944359275742	0	125	0	639	1533	300	ان قال السلام علي امير المءمنين فقال له ابن التلميذ النصراني وكان قاءما وله ادلال الخدمة والطب ما هكذا يسلم علي امير المءمنين يا شيخ فلم يلتفت -------------الي-ه وقال يا امير المءمنين سلامي هو ما جاءت به السنة النبوية وروي الحديث ثم قال يا امير المءمنين لو حلف حالف ان نصرانيا او يهوديا لم يصل الي قلبه نوع من انواع العلم علي الوجه --------ما لزمته كفارة لان الله ختم علي قلوبهم ولن يفك ختم الله الا الايمان فقال صدقت واحسنت وكانما الجم ابن التلميذ بحجر مع فضله وغزارة ادبه رح 194 عبد الله بن علي بن احمد سبط ابي منصور الخياط سمع الحديث الكثير واقرا الادب وبرع في العربية واللغة-------------------------------------------------------------------------------------------- وسمع منه الحديث خلق كثير من الحفاظ وغيرهم منهم ابن ناصر وابن السمعاني وابن الجوزي	152	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms161	false	4855669885712766212	97	223	518	1187	1616	300	ان قال السلام علي امير المءمنين فقال--- ابن التلميذ النصراني وكان قاءما وله ادلال الخدمة والطب ما هكذا يسلم علي امير المءمنين يا شيخ فلم يلتفت اليه ابن الجواليقي وقال يا امير المءمنين سلامي هو ما جاءت به السنة النبوية وروي الحديث ثم قال يا امير المءمنين لو حلف حالف ان نصرانيا او يهوديا لم يصل الي قلبه نوع من انواع العلم علي الوجه المرضي لما لزمته كفارة لان الله ختم علي قلوبهم ولن يفك ختم الله الا الايمان فقال صدقت واحسنت وكانما الجم ابن التلميذ بحجر مع فضله وغزارة ادبه وقال المنذري الامام ابو من---------------صور احد الفضلاء------------------------------ في ---------اللغة والنحو وهو من مفاخر بغداد وله التصانيف المشهورة حدث ابو منصور بالعوالي من حديثه لعزة اوقاته وسمع منه جماعة--------------------------- منهم ابن ناصر وابن السمعاني وابن الجوزي	161	1527685014518177580	514	940.0	412	753	68.26029205322266	96	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms152	true	6332390944359275742	137	180	695	918	1533	300	دعوان بن علي بن حماد -------------------------الجبي--------------------------------------------------------------------------------------- ولد سنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت--------------------------------فقه وتادب ودرس---------------------- واقرا القران وحدث وانتفع به الناس قرا عليه جماعة وحدث عنه اخرون منهم ابن السمعاني قال ابن الجوزي كان خيرا دينا ذا ستر وصيانة وعفاف وطراءق محمودة علي سبيل السلف الصالح توفي	152	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms166	false	-2400128160808279804	119	230	580	1186	1547	300	دعوان بن علي بن حماد بن صدقة الجباءي ويقال له الجبي ايضا نسبة الي قرية بسواد بغداد عند العقر علي طريق خراسان المقرء الفقيه الضرير ابو محمد ولد سنه ثلاث وستين واربعماءة بالجبة المذكورة وقدم بغداد فسمع بها من ابي محمد التميمي وابي عبد الله البسري والحسين بن طلحة وثابت بن بندار والصريفيني وابن البطر وابن السراج وقرا بالروايات علي الشريف عبد القاهر المكي وابن سوار وتفقه علي ابي سعد المخرمي واحكم الفقه واعاد شيخه المذكور في درس الخلاف واقرا القران وحدث وانتفع به الناس قرا عليه جماعة وحدث عنه اخرون منهم ابن السمعاني قال ابن الجوزي كان خيرا دينا ذا ستر وصيانة وعفاف وطراءق محمودة علي سبيل السلف الصالح توفي	166	1527685014518177580	214	363.5	171	606	35.31352996826172	38	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms152	true	6332390944359275742	267	290	1372	1481	1533	300	ذكره ابن الجوزي في عدة مواضع من كتبه------------------ وقال --------------------------------------سمعت درسه---- وكان قد انتقل الي مذهب الشافعي ثم عاد الي مذهب احمد ووعظ	152	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms181	false	3276223673130735955	225	259	1208	1377	1591	300	ذكره ابن الجوزي في عدة مواضع من كتبه كالطبقات والتاريخ وقال كان له فهم حسن وفطنة في المناظرة قال وسمعت درسه مدة وكان قد انتقل الي مذهب الشافعي ثم عاد الي مذهب احمد ووعظ	181	1527685014518177580	109	191.5	86	169	64.49703979492188	20	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms153	true	-3894803391383259931	2	71	9	374	1571	300	بن نصر بن احمد الح--------------------------افظ الفقيه الاديب ابو العلاء المعروف ب--اعمش الهمداني ولد سنة سمع------------------------------- من عب-د الله ----------بن منده وابي مسلم------- النهاوندي و--------------------------روي عنه السلفي و--------------------------------------------ذكره الذهبي في تذكرة الحفاظ وقال شيخ حافظ ثقة مكثر----- مع بصيرة بهذا الشان وكان عارفا بفقه احمد بن حنبل ناصرا للسنة ا------------------------------------ملي عدة مجالس من حفظه قال-------- السمعاني اجاز في مروياته وكان عارفا بالحديث حافظا ثقة سمع الكثير بنفسه واملي وحدث توفي	153	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms109	false	1922774830297609840	8	108	40	586	1638	300	بن نصر بن احمد بن محمد بن معروف الهمذاني الحافظ الفقيه الاديب ابو العلاء المعروف بالاعمش--------- ولد سنة احدي وثلاثين واربعماءة وسمع بهمذان من عبيد الله بن الحافظ بن منده وابي مسلم بن عوف النهاوندي وابي محمد بن ماهلة وطبقتهم روي عنه السلفي وابو العلاء القطان وابو الفتوح الطاءي وغيرهم ذكره الذهبي في تذكرة الحفاظ فقال شيخ حافظ ثقة مكثر وكان مع بصره- بهذا الشان عار-----فا بفقه احمد بن حنبل ناصرا للسنة عالما بالعربية وافر الجلالة بهمذان واملي عدة مجالس من حفظه قال ابو سعد السمعاني اجاز لي مروياته وكان عارفا بالحديث حافظا ثقة سمع الكثير بنفسه واملي وحدث توفي	109	1527685014518177580	336	555.0	269	561	59.89304733276367	52	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms153	true	-3894803391383259931	84	112	441	583	1571	300	منه ابو الحسن--------- الحراني------- جزءا فيه اجوبة عن مساءل وردت من الموصل تتضمن عدة مساءل من اصول الدين اجاب عنها في كراس بجواب حسن موافق لمذهب اهل الحديث	153	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms172	false	-4918692886980837933	99	130	520	678	1553	300	منه ابو الحسن بن عبدوس الحراني الفقيه جزءا فيه اجوبة عن مساءل وردت من الموصل تتضمن عدة مساءل من اصول الدين اجاب عنها في كراس بجواب حسن موافق لمذهب اهل الحديث	172	1527685014518177580	142	267.0	114	158	89.87342071533203	26	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms153	true	-3894803391383259931	141	167	731	871	1571	300	وعني بهذا الفن------------------------- وكانت له اجازات قديمة من ----------------------------------------------------------------------ابن ماكولا------- وغيره- وخالط-------- الحنابلة ومال اليهم وانتقل الي مذهبهم لمنام راي فيه النبي صلي الله عليه وسلم	153	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms176	false	-2154552066788799005	107	151	580	831	1589	300	وعني بهذا الفن وبالغ في الطلب والسماعات وكانت له اجازات قديمة من ابي الحسين بن النقور والصريفيني وابي القاسم بن عليك وابي صالح المءذن وابن ماكولا الحافظ وغيرهم وخالط اصحابنا الحنابلة ومال اليهم وانتقل الي مذهبهم لمنام راي فيه النبي صلي الله عليه وسلم	176	1527685014518177580	140	241.5	114	251	55.776893615722656	21	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms153	true	-3894803391383259931	170	209	886	1080	1571	300	وقف كتبه علي اصحاب الحديث رايت بخطه وصيت--ه اوصي بها ذكر فيها صفة ما يخلفه من التركة وهو ثياب بدنه وكلها خلق مغسولة واثاث منزله وكان مختصرا جدا وثلاثة دنانير من العين لم يذكر سوي ذلك -مات ولم يعقب	153	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms177	false	7506717406661817507	11	51	62	259	1509	300	وقف كتبه علي اصحاب الحديث رايت بخطه وصية له اوصي بها ذكر فيها صفة ما يخلفه من التركة وهو ثياب بدنه وكلها خلق مغسولة واثاث منزله وكان مختصرا جدا وثلاثة دنانير من العين لم يذكر سوي ذلك ومات ولم يعقب	177	1527685014518177580	193	374.5	154	197	97.96954345703125	37	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms153	true	-3894803391383259931	209	267	1080	1387	1571	300	ومن غراءبه------------------ انه كان يذهب الي ان السلام علي الموتي يقدم فيه لفظة عليكم فيقال عليكم السلام لظاهر حديث ابي جري الجهيمي وذكر في بعض تصانيفه ان الاحداد علي الميت بترك الطيب والزينة لا يجوز------- بحال ويجوز للنساء علي اقاربهن ثلاثة ايام دون زيادة عليها و----علي زوجها- المتوفي عن------ها اربعة اشهر وعشرا انتهي 201 يحيي بن محمد بن	153	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms179	false	1434978406370422764	126	191	656	994	1580	300	ومن غراءب ما حكي عن ابن ناصر انه كان يذهب الي ان السلام علي الموتي يقدم فيه لفظة عليكم فيقال عليكم السلام لظاهر حديث ابي حري الهجيمي وذكر في بعض تصانيفه ان الاحداد علي الميت بترك الطيب والزينة لا يجوز للرجال بحال ويجوز للنساء علي اقاربهن ثلاثة ايام دون زيادة عليها ويجب علي المراة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا عبد الملك----- بن محمد بن	179	1527685014518177580	285	507.0	229	343	83.09037780761719	48	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms153	true	-3894803391383259931	268	294	1393	1538	1571	300	الوزير العالم العادل صدر الوزراء عون الدين ابو المظفر ولد-------------- سنة --------------------------------------------------دخل بغداد شابا وقرا القران بالروايات علي جماعة وسمع الحديث الكثير من جماعة قال ابن --------	153	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms195	false	-117215517409768776	159	197	790	1007	1566	300	الوزير العالم العادل صدر الوزراء عون الدين ابو المظفر ولد في ربيع الاخر سنة تسع وتسعين واربعماءة بالدور قرية من اعمال الدجيل ودخل بغداد شابا وقرا القران بالروايات علي جماعة وسمع الحديث الكثير من جماعة منهم القاضي ابو	195	1527685014518177580	137	244.5	113	217	63.13364028930664	22	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms154	true	8411842736026184464	0	158	0	876	1655	300	وسير السلف قال ابن رجب صنف ال-----------وزير كتاب الافصاح في معاني الصحاح في عدة مجلدات وهو شرح صحيح- البخاري ومسلم ولما بلغ فيه الي حديث من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين شرح الحديث وتكلم علي معاني الفقه وال به الامر ا-لي ان ذكر مساءل الفقه المتفق عليها والمختلف فيها بين الاءمة الاربعة المشهورين وقد افرده الناس من الكتاب------------------- وسموه بكتاب الانصاح وهو قطعة منه وهذا الكتاب صنفه في ولايته الوزارة واعتني به وجمع عليه اءمة المذاهب واوفدهم من البلدان اليه لاجله بحيث انه انفق علي ذلك م-ءة الف دينار وثلاثة عشر الف دينار ف--------اجتمع الخلق العظيم لسماعه عليه وكتب به نسخة لخزانة المستنجد وبعث ملوك الاطراف ووزراءها وعلماءها فاستنسخوا لهم--- نسخا ونقلوها اليهم حتي السلطان نور الدين الشهيد واشتغل به الفقهاء في ذلك الزمان علي اختلاف مذاهبهم يدرسون منه في المدارس والمساجد ويعيده المعيدون ويحفظ منه الفقهاء وله مءلفات كثيرة غير ذلك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنف كتاب العبادات الخمس علي مذهب الامام احمد وحدث به بحضرة --------من اءمة المذاهب	154	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms196	false	-8601404207239273943	84	281	423	1522	1628	300	وسير السلف قلت-------- صنف الوزير ابو المظفر كتاب الافصاح عن معاني الصحاح في عدة مجلدات وهو شرح صحيحي البخاري ومسلم ولما بلغ فيه الي حديث من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين شرح الحديث وتكلم علي معن-ي الفقه وال به الكلام الي ان ذكر مساءل الفقه المتفق عليها والمختلف فيها بين الاءمة الاربعة المشهورين وقد افرده الناس من الكتاب وجعلوه مجلدة مفردة وسموه بكتاب الافصاح وهو قطعة منه وهذا الكتاب صنفه في ولايته الوزارة واعتني به وجمع عليه اءمة المذاهب واوفدهم من البلدان اليه لاجله بحيث انه انفق علي ذلك ماءة الف دينار وثلاثة عشر الف دينار وحدث به واجتمع الخلق العظيم لسماعه عليه -كتب به نسخة لخزانة المستنجد وبعث ملوك الاطراف ووزراءها وعلماءها واستنسخوا لهم به نسخا ونقلوها اليهم حتي السلطان نور الدين الشهيد واشتغل به الفقهاء في ذلك الزمان علي اختلاف مذاهبهم يدرسون منه في المدارس والمساجد ويعيده المعيدون ويحفظ منه الفقهاء وصنف في النحو كتابا سماه المقتصد وعرضه علي اءمة الادب في عصره واشار الي ابن الخشاب بالكلام عليه فشرحه في اربع مجلدات وبالغ في الثناء عليه واختصر كتاب اصلاح المنطق لابن السكيت وكان ابن الخشاب يستحسنه ويعظمه وصنف كتاب العبادات الخمس علي مذهب الامام احمد وحدث به بحضرة العلماء من اءمة المذاهب	196	1527685014518177580	827	1558.5	676	1109	74.57168579101562	135	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms154	true	8411842736026184464	159	234	881	1316	1655	300	في اول امره فقيرا فاحتاج الي ان دخل في الخدم السلطانية -الي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استدعاه المقتفي بالل-----------------------------ه وقلده الوزارة وخلع عليه وخرج في ابهة عظيمة ومشي ارباب الدولة واصحاب المناصب كلهم بين يديه وهو راكب الي الايوان في الديوان وحضر القراء والشعراء وكان يوما مشهودا------------------------------------------------------------------- وخوطب---- بالوزير العالم العادل عون الدين جلال الاسلام الصفي الامام شرف الانام معز الدولة مجير الملة عماد الامة مصطفي الخلافة تاج الملوك والسلاطين صدر الشرق والغرب سيد الوزراء ظهير امير المءمنين	154	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms197	false	-6153098734375339581	31	149	163	839	1672	300	في اول امره فقيرا فاحتاج الي ان دخل في الخدم السلطانية فولي اعمالا ثم جعله المقتفي لامر الله مشرفا في المخزن ثم نقل الي كتابة ديوان الزمام ثم ظهر للمقتفي كفاءته وشهامته وامانته ونصحه وقيامه في مهام الملك فاستدعاه المقتفي سنة اربع واربعين وخمسماءة الي داره وقلده الوزارة وخلع عليه وخرج في ابهة عظيمة ومشي ارباب الدولة واصحاب المناصب كلهم بين يديه وهو راكب الي الايوان في الديوان وحضر القراء والشعراء وكان يوما مشهودا وقرء عهده وكان تقليدا عظيما بولغ فيه بمدحه والثناء عليه الي الغاية وخوطب فيه بالوزير العالم العادل عون الدين جلال الاسلام --صفي الامام شرف الانام معز الدولة مجير الملة عماد الامة مصطفي الخلافة تاج الملوك والسلاطين صدر الشرق والغرب سيد الوزراء ظهير امير المءمنين	197	1527685014518177580	426	788.5	352	678	62.83185958862305	68	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms155	true	-3092446169801316669	18	112	112	590	1562	300	به اهل السنة-- غاية الارتفاع قال ابن الجوزي وكان -----------اذا استفاد شيءا قال افادنيه فلان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بعض الفقراء يقرا القران في داره كثيرا فاعجبه فقال لزوجته اريد ان ازوجه ابنتي فغضبت الام من ذلك وكان يقرا عنده الحديث كل يوم بعد العصر وكان يكثر مجالسة العلماء والفقراء وقال------------------------------------------------------------------------ ما وجبت علي زكاة قط قلت وفي ذلك يقول بعض الشعراء يقولون يحيي لا زكاة لماله وكيف يزكي المال من هو باذله اذا دار حول لا يري في بيوته من المال الا ذكره وفضاءله وك----------------ان يتحدث بنعم الله تعالي عليه ويذكر في منصبه شدة فقره القديم	155	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms199	false	3857009517393000390	80	286	405	1445	1510	300	به اليه فاكرمه غاية الا-كرام قال ابن الجوزي وكان ابن الوزير اذا استفاد شيءا قال افادنيه فلان حتي انه عرض له يوما حديث وهو من فاته حزب من الليل فصلاه قبل الزوال كان كانه صلي بالليل فقال ما ادري ما معني هذا فقلت له هذا ظاهر في اللغة والفقه اما اللغة فان العرب تقول كيف كنت الليلة الي وقت الزوال واما الفقه فان ابا حنيفة يصحح الصوم بنية قبل الزوال فقد جعل ذلك الوقت في حكم الليل فاعجبه هذا القول وكان يقول بين الجمع الكثير ما كنت ادري معني هذا الحديث حتي عرفنيه ابن الجوزي فكنت استحي من الجماعة قال وجعل لي مجلسا في داره كل جمعة يطلقه ويطلق العوام في الحضور وكان بعض الفقراء يقرا القران في داره كثيرا فاعجبه فقال لزوجته اريد ان ازوجه ابنتي فغضبت الام من ذلك وكان يقرا عنده الحديث كل يوم بعد العصر وكان يكثر مجالسة العلماء والفقراء وكانت امواله مبذولة لهم ولتدبير الدولة فكانت السنة تدور عليه وعليه ديون وقال ما وجبت علي زكاة قط قلت وفي ذلك يقول بعض الشعراء يقولون يحيي لا زكاة لماله وكيف يزكي المال من هو باذله اذا دار حول لا يري في بيوته من المال الا ذكره وفضاءله وقال ابن الجوزي وكان يتحدث بنعم الله تعالي عليه ويذكر في منصبه شدة فقره القديم	199	1527685014518177580	462	877.5	369	1041	44.380401611328125	87	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms155	true	-3092446169801316669	134	215	719	1110	1562	300	قال صاحب سيرته وكان لا يلبس ثوبا يزيد فيه الابريسم علي القطن فان شك في ذلك سل من طاقاته ونظر هل القطن فيه اكثر ام الابريسم فان استويا لم يلبسه ---------------------------------قال له بعض الفقهاء--------- يا مولانا اذا استويا جاز لبسه في احد الوجهين ل--اصحابنا فقال اني لا اخذ الا بالاحوط---- وذكر يوما بين يديه انه كان للصاحب ابن عباد دست من ديباج فقال قبي------ح والله بالصاحب ان يكون له دست من ديباج فانه وان كان زينة فهو معصية ومحنة وقال ابن	155	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms202	false	-1594380006381354340	181	272	932	1372	1518	300	قال صاحب سيرته وكان لا يلبس ثوبا يزيد فيه الابريسم علي القطن فان شك في ذلك سل من طاقاته ونظر هل القطن---- اكثر ام الابريسم فان استويا لم يلبسه قال ولقد ذكر يوما في بعض مجالسه فقال له بعض الفقهاء الحنابلة يا مولانا اذا استويا جاز لبسه في احد الوجهين عن اصحابنا فقال اني لا اخذ الا بالاحوط قال وذكر يوما بين يديه انه كان للصاحب ابن عباد دست من ديباج فقال الوزير قبح والله بالصاحب ان يكون له دست من ديباج فانه وان كان زينة فهو معصية وهجنة ق-ال ابن	202	1527685014518177580	379	710.5	299	445	85.16854095458984	73	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms155	true	-3092446169801316669	213	251	1101	1308	1562	300	وقال ابن الدبيتي في تاريخه كان------ فاضلا عالما عاملا ذا راي صاءب وسريرة صالحة وكان --------------------------------------------------------------------------------يقرا عنده الحديث عليه وعلي الشيوخ بحضوره ويجري من البحث والفواءد ما يكثر ذكره وكان مقربا لاهل العلم والدين وقال اب---------------ن القطيعي كان	155	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms203	false	7803142590085859544	231	287	1187	1494	1569	300	وقال ابن الذهب-ي في تاريخه كان عالما فاضلا عابدا عاملا ذا راي صاءب وسريرة صالحة وظهرت منه كفاية تامة وقيام باعباء الملك حتي شكره الخاص والعام وكان مكرما لاهل العلم ويقرا عنده الحديث عليه وعلي الشيوخ بحضوره ويجري من البحث والفواءد ما يكثر ذكره وكان مقربا لاهل العلم والدين كريما طيب الخلق قال ابن القطيعي كان	203	1527685014518177580	190	347.0	154	308	61.68831253051758	31	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms156	true	-1584594516750228590	17	74	81	379	1530	300	يقول في قوله تعالي فانك من المنظرين الحجر ليس هذا باجابة سءاله وانما سال الانظار فقيل له كذا قدر لا انه جواب سءالك لكنه -ما فهم وسمعته يقول في قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي حجابا مستورا الاسراء-------- اهل التفسير يقولون ساترا والصواب حمله علي ظاهره وان يكون الحجاب مستورا عن العيون فلا يري وذلك ابلغ --------قال وقد تدبرت قوله تعالي	156	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms207	false	-2944915960075040726	187	293	973	1489	1518	300	يقول في قوله تعالي فانك من المنظرين قال-- ليس هذا باجابة سءاله وانما سال الانظار فقيل له كذا قدر لا انه جواب سءالك لكنه مما فهم وسمعته يقول في قوله تعالي قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا التوبة قال انما لم يقل ما كتب علينا لانه امر يتعلق بالمءمن ولا يصيب المءمن شء الا وهو له ان كان خيرا فهو له في العاجل وان كان شرا فهو ثواب له في الاجل وسمعته يقول في قوله تعالي حجابا مستورا الاسراء 143 قال اهل التفسير يقولون ساترا والصواب حمله علي ظاهره وان يكون الحجاب مستورا عن العيون فلا يري وذلك ابلغ وسمعته يقول -------في قوله تعالي	207	1527685014518177580	283	523.0	227	525	53.904762268066406	50	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms156	true	-1584594516750228590	69	179	354	928	1530	300	قال وقد تدبرت قوله تعالي -لا قوة الا بالله الكهف فرايت---- ثلاثة اوجه احدها ان قاءلها يتبرا من حوله وقوته ويسلم الامر الي -الله والثاني ان- يعلم انه لا قوة للمخلوقين الا بالله فلا يخاف منهم اذ قواهم لا تكون الا بالله وذلك يوجب الخوف من الله وحده والثالث انه رد علي الفلاسفة والطباءعي-ن الذين يدعون القوي في الاشياء بطبع--ها فان هذه الكلمة بينت ان القوي لا تكون الا بالله وسمعته يقول في قوله تعالي فما اسطا-عوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا الكهف---- قال التاء من حروف الشدة تقول في الشء القريب------ ما اسط-عته وفي الشديد ما استطعته فالمعني ما اطاقوا ظهوره لضعفهم وما قدروا علي نقبه لقوته وشدته	156	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms208	false	-878934072997688726	18	129	91	677	1569	300	قال و---تدبرت قوله تعالي ولا قوة الا بالله------ فرايت لها ثلاثة اوجه احدها ان قاءلها يتبرا من حوله وقوته ويسلم الامر الي مالكه والثاني انه يعلم ان- لا قوة للمخلوقين الا بالله فلا يخاف منهم اذ قواهم لا تكون الا بالله وذلك يوجب الخوف من الله وحده والثالث انه رد علي الفلاسفة والطباءعيين الذين يدعون القوي في الاشياء بطبيعتها فان هذه الكلمة بينت ان القوي لا يكون الا بالله وسمعته يقول في قوله تعالي فما استطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا الكهف 197 قال التاء من حروف الشدة تقول في الشء القريب الامر ما استطعته وفي الشديد ما استطعته فالمعني ما اطاقوا ظهوره لضعفهم وما قدروا علي نقبه لقوته وشدته	208	1527685014518177580	558	1044.5	450	596	93.62416076660156	96	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms156	true	-1584594516750228590	179	241	928	1225	1530	300	قال ابن الجوزي كان الوزير يتاسف علي ما مضي من زمانه ويندم علي ما دخل فيه ثم صار يسال الله عز وجل الشهادة ويتعرض لاسبابها وكان------- ليس به باس ف------------------------------------------------------نام ليلة------ في عافية فلما كان --وقت السحر قاء فحضر طبيب كان يخدمه فسقاه شيءا فيقال انه سمه فمات وسقي الطبيب بعده بنحو ستة اشهر سما فكان يقول----- كما سقيت سقيت فمات سنة	156	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms224	false	2029752211900582192	204	278	1062	1428	1536	300	قال ابن الجوزي كان الوزير يتاسف علي ما مضي من زمانه ويندم علي ما دخل فيه ثم صار يسال الله عز وجل الشهادة ويتعرض باسبابها وكان الوزير ليس به قلبة في يوم السبت ثاني عشر جمادي الاولي سنة ستين وخمسماءة ونام ليلة الاحد في عافية فلما كان الوقت السحر قاء فحضر طبيب كان يخدمه فسقاه شيءا فيقال انه سمه فمات وسقي الطبيب بعده بنحو ستة اشهر سما فكان يقول سقيت كما س-----قيت فمات قال	224	1527685014518177580	283	514.0	223	371	76.28032684326172	52	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms156	true	-1584594516750228590	266	300	1345	1530	1530	300	ابن زفر---- رايت بالم--نام وانا بارض جزيرة ابن عمر كان جماعة من الملاءكة يقولون لي قد مات في هذه الليلة ببغداد ولي من الاولياء----------- فاستيقظت منزعجا وحدثت بالمنام الجماعة الذين كانوا معي وارخنا تلك-	156	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms226	false	8207549968253132780	194	231	951	1148	1493	300	----زفر قال رايت في المنام وانا بارض جزيرة ابن عمر كان جماعة من الملاءكة يقولون لي قد مات في هذه الليلة ببغداد ولي من --اولياء الله تعالي فاستيقظت منزعجا فحدثت بالمنام الجماعة الذين كانوا معي وارخنا تلك	226	1527685014518177580	174	320.0	142	203	85.71428680419922	28	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms157	true	3453603041497762508	46	88	236	442	1578	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزداد الامر الا شدة ولا يزداد الناس الا شحا ولا تقوم الساعة الا علي شرار الناس رواه بسنده وقال وفي هذا الاسناد سلسلة عجيبة بالحفاظ- والملوك 202 سعد الله بن نصر بن	157	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms228	false	-5227581081704393064	38	76	200	387	1559	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزداد الامر الا شدة ولا يزداد الناس الا شحا ولا تقوم الساعة الا علي شرار الناس---------------- وفي هذا الاسناد سلسلة عجيبة بالخلفاء والملوك عب----د الله بن سعد بن	228	1527685014518177580	177	327.0	139	207	85.50724792480469	35	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms157	true	3453603041497762508	83	166	423	869	1578	300	سعد الله بن نصر بن سعيد المعروف بابن الدجاجي وبابن الحيواني الفقيه الواعظ المقرء الصوفي الاديب ابو الحسن ويلقب -مهذب الدين ولد----------- سنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رو------------------------------------------------------ي عن ابن عقيل كتاب الانتصار لاهل السنة والحديث قال ابن------------------------------------------------- الجوزي تفقه وناظر ودرس ووعظ وكان لطيف الكلام حلو الايراد ملازما لمطالعة العلم الي ان مات وقال ابن نقطة شيخ فاضل صحيح السماع حدث وحدث عنه جماعة من شيوخنا و---------قال صدقة---------- في تاريخه -----------------------------------كان من اصحاب ابي بكر الدينوري وكان يعظ ويقرء القران ويسمع الحديث اثني عليه ابن النجار	157	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms239	false	-926465100695375014	95	249	500	1338	1627	300	سعد الله بن نصر بن سعيد المعروف بابن الدجاجي وبابن الحيواني الفقيه الواعظ المقرء الصوفي الاديب ابو الحسن ويلقب بمهذب الدين ولد في اول رجب سنة اثنتين وثمانين واربعماءة وقرا بالروايات علي ابي الخطاب بن الجراح وابي منصور الخياط وسمع منهما من ابي الخطاب الكلوذاني وابي الحسن بن العلاف وابي القاسم بن بيان وابن الطيوري وابي الغناءم النرسي وغيرهم وتفقه علي ابي الخطاب حتي برع وقد روي عنه كتابه الهداية تصنيفه وقصيدته في السنة وغيرها وروي عن ابن عقيل كتاب الانتصار لاهل السنة والحديث قال ابن الخشاب هو فقيه واعظ حسن الطريقة سمعت منه قال ابن الجوزي تفقه وناظر ودرس ووعظ وكان لطيف الكلام حلو الايراد ملازما لمطالعة العلم الي ان مات وقال ابن نقطة شيخ فاضل صحيح السماع حدثنا ---عنه جماعة من شيوخنا وكان ثقة وقال صدقة بن الحسين في تاريخه كان شيخا حسنا تفقه علي ابي الخطاب وكان من اصحاب ابي بكر الدينوري وكان يعظ ويقرء القران ويسمع الحديث قال اب------ن النجار	239	1527685014518177580	428	777.0	349	847	50.531288146972656	71	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms157	true	3453603041497762508	189	242	988	1267	1578	300	بلغني انه حضر بالديوان العزيز وجماعة من الفقهاء فاستدل شخص بحديث--- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابن البغدادي الحنفي هذا الحديث لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال الخصم قد اخرجه البخاري ومسلم فقال ابن البغدادي قد طعن فيهما ابو حنيفة فقال ابن الدجاجي هل كان مع ابي حنيفة ملحمة	157	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms240	false	8932435182580911100	239	293	1215	1497	1532	300	بلغني انه حضر بالديوان العزيز وجماعة من الفقهاء فاستدل شخص بحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابن البغدادي الحنفي هذا الحديث لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال الخصم قد اخرجه البخاري ومسلم فقال ابن البغدادي قد طعن فيهما ابو حنيفة فقال ابن الدجاجي هل كان مع ابي حنيفة ملحمة	240	1527685014518177580	279	552.0	226	282	98.93617248535156	52	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms157	true	3453603041497762508	269	300	1411	1578	1578	300	----ودرس وناظر وتكلم علي المعارف والحقاءق وانته--------------------------------ي اليه خلق كثير من الصلحاء واثني عليه المشاءخ وحصل له قبول تام من الخاص والعام----------------------- وكان يعظم الشيخ عبد القادر ويقال انه اجتمع به-	157	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms242	false	-41156875298687044	11	52	58	285	1650	300	بها ودرس وناظر وتكلم علي المعارف والحقاءق وانتهت اليه تربية المريدين بمصر وانتمي اليه خلق كثير من الصلحاء واثني عليه المشايخ وحصل له قبول تام من الخاص والعام وانتفع بصحبته خلق كثير وكان يعظم الشيخ عبد القادر ويقال انه اجتمع به	242	1527685014518177580	166	307.5	136	227	73.12775421142578	26	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms158	true	-1688518512873548167	0	196	0	1085	1640	300	هو وابوه مدين بعرفات ولبسا منه الخرق -وسمعا منه جزءا من مروياته وسمع الحديث ورواه وحدث عنه جماعة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له كرامات واحوال ومقامات وكلام حسن علي لسان اهل الطريقة فمن ذلك قوله الطريق الي معرفة الله وصفاته الذكر والاعتبار بحكمه واياته ولا سبيل للالباب الي معرفة كنه ذاته ولو تناهت الحكمة الالهية في حد العقول وانحصرت القدرة الربانية في درك العلوم لكان ذلك تقصيرا في الحكمة ونقصا في القدرة لكن احتجبت اسرار الازل عن العقول كما احتجبت سبحات الجلال عن الابصار فقد رجع معني الوصف في الوصف وعمي الفهم عن الدرك ودار الملك في الملك وانتهي المخلوق الي مثله واستند الطلب الي شكله وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا طه فجميع المخلوقات من الذرة الي العرش---- متصل- الي معرفته وحجج بالغة علي ازليته والكون جميعه السن ناطقة بوحدانيته والعالم كله كتاب يقرا حروف اشخاصه المتبصرون علي قدر بصاءرهم ومن كلامه ايضا من لم يجد في قلبه زاجرا فهو خراب ومن عرف نفسه لم يغتر بثناء الناس عليه ومن لم يصبر علي صحبة مولاه ابتلاه بصحبة العبيد ومن انقطعت اماله الا من مولاه فهو عبد حقيقة والدعوي من رعونة النفس واستلذاذ البلاء تحقق بالرضاء وحلية العارف الخشية والهيبة -اياكم ومحاكاة اصحاب الاحوال قبل احكام الطريق وتمكن الاقدام	158	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms242	false	-41156875298687044	52	297	285	1636	1650	300	هو وابو- مدين بعرفات ولبسا منه الخرقة وسمعا منه جزءا من مروياته وسمع الحديث ورواه -حدث عنه ابو الثناء محمود بن عبد الله بن مطروح المقرء الجيلي وابو الثناء احمد بن ميسرة بن احمد بن موسي بن غنام الغمراني الحنبلي المصري الكامخي وكانا صالحين وكان الاول مقرءا حسن التلفظ بالقران وكان الثاني كثير الذكر والتسبيح حدث عنه المنذري قرا علي الاول القران وكان الشيخ ابو عمرو له كرامات واحوال ومقامات وكلام حسن علي لسان اهل الطريقة فمن ذلك قوله الطريق الي معرفة الله وصفاته الفكر والاعتبار بحكمه واياته ولا سبيل للالباب الي معرفة كنه ذاته ولو تناهت الحكم- الالهية في حد العقول وانحصرت القدر- الربانية في درك العلوم لكان ذلك تقصيرا في الحكمة ونقصا في القدرة لكن احتجبت اسرار الازل عن العقول كما احتجبت سبحات الجلال عن الابصار فقد رجع معني الوصف في الوصف وعمي الفهم عن الدرك ودار الملك في الملك وانتهي المخلوق الي مثله واشت-د الطلب الي شكله وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا طه فجميع المخلوقات من الذرة الي العرش سبل متصلة الي معرفته وحجج بالغة علي ازليته والكون جميعه السن ناطقة بوحدانيته والعالم كله كتاب يقرا حروف اشخاصه المتبصرون علي قدر بصاءرهم ومن كلامه ايضا من لم يجد في قلبه زاجرا فهو خراب ومن عرف نفسه لم يغتر بثناء الناس عليه ومن لم يصبر علي صحبة مولاه ابتلاه بصحبة العبيد ومن انقطعت اماله الا من مولاه فهو عبد حقيقة والدعوي من رعونة النفس واستلذاذ البلاء تحقق بالرضا- وحلية العارف الخشية والهيبة واياكم ومحاكاة اصحاب الاحوال قبل احكام الطريق وتمكن الاقدام	242	1527685014518177580	1069	2056.0	875	1357	78.7767105102539	183	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms159	true	-5260244140709675535	15	115	89	593	1542	300	وذكره ابن القطيعي و-------------جماعة ووصفوه بانه كان عالما بالتفسير والحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع تشدد في السنة وتظاهر بها في محافل علومه ومجالس تلاميذه واصحابه يتبجل بمذهب الامام احمد ويتبصر به علي غيره من المذاهب ويصرح ببراهينه وحججه علي ذلك وذكر ياقوت الحموي قال كان الحافظ ابن ناصر ابن عمة ام ابن الخشاب--------------- قالت لي امي يا بني ما لي لا اراك تصلي صلاة الرغاءب علي عادة الناس فقلت يا امي انا اوثر ما ورد من الصلوات -------عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وهذه الصلاة لم ترد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحابه فقالت لا اسمع	159	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms251	false	-8486882001251443732	162	300	808	1522	1522	300	-------ان يستشهد به عليها ووصفه جماعة------- بانه كان عالما بالتفسير والحديث والفراءض والحساب والقراءات قال ابن القطيعي كان الغالب علي علومه علم النحو وضروبه وانواعه وما يتعلق به وانتهي اليه معرفة علوم جمة انهاها وشرح الكثير من علومه وكان ضنينا بها مع لطف مخالطة وعدم تكبر واطراح تكلف مع تشدد في السنة وتظاهر بها في محافل علومه ومجالس تلاميذه واصحابه ينتحل -مذهب الامام احمد وينتصر له علي غيره من المذاهب ويصرح ببراهينه وحججه علي ذلك وذكر ياقوت الحموي قال كان الحافظ -بن ناصر ابن عمه ام ابن الخشاب قال ابن الخشاب قالت لي امي يا بني م------ا اراك تصلي صلاة الرغاءب علي عادة الناس فقلت يا امي انا اوثر م-------ن الصلوات ما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وهذه الصلاة لم ترد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحابه فقالت--- اسمع-	251	1527685014518177580	454	828.0	363	747	60.77643966674805	79	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms159	true	-5260244140709675535	115	199	593	1016	1542	300	ذلك منك فاسال لي ابن عم-ي فاتفق اني لقيته فقلت الوالدة تسلم عليك وتسالك عن صلاة الرغاءب هل وردت عن النبي صلي الله عليه وسلم و--عن اصحابه فقال لي فه--لا اخبرتها بحقيقة ذلك فقلت قد ابت الا ان اخبرها عنك فقال سلم عليها وقل لها انا اسن منها فانها احدثت في زمني وعصري وقد مضت برهة ولا احد----- يصليها وانما وردت من الشام وتداولها الناس حتي اجروها مجري ما ورد من الصلوات الماثورة قال ابن رجب ولابن الخشاب تصانيف منها كتاب اغلاط الحريري في	159	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms252	false	-9005454847804973415	0	83	0	415	1573	300	ذلك منك فاسال لي ابن عمتي فاتفق اني لقيته فقلت الوالدة تسلم عليك وتسالك عن صلاة الرغاءب هل وردت عن النبي صلي الله عليه وسلم او عن اصحابه فقال لي فهل لا اخبرتها بحقيقة ذلك فقلت قد ابت الا ان اخبرها عنك فقال سلم عليها وقل لها انا اسن منها فانها احدثت في زمني وعصري وقد مضت برهة ولا اري احدا يصليها وانما وردت من الشام وتداولها الناس حتي اجروها مجري ما ورد من الصلوات الماثورة------------ ولابن الخشاب تصانيف منها ك------تاب المرتجل في	252	1527685014518177580	396	751.0	316	433	91.45496368408203	74	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms159	true	-5260244140709675535	224	300	1150	1542	1542	300	واستن بالسلف الصلحاء وكن رجلا مبرا عن دواعي الغي والفتن ودع مذاهب قوم احدثت اثما فيها خلاف علي الاثار والسنن ولد سنة وتوفي يوم الجمعة ثالث رمضان سنة ودفن بمقبرة الامام احمد قريبا من بشر الحافي قال ابن الجوزي مرض----------- نحوا من عشرين يوما -دخلت عليه قبل موته بيوم ويومين وقد يءس--- نفسه فقال لي عند الله احتسب نفسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدثني عبد الله الجباءي العبد الصالح قال رايته في المنام بعد موته بايام ووجهه يضء فقلت له-	159	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms255	false	-1523483882647131490	121	211	596	1064	1522	300	واستن بالسلف الماضي- وكن رجلا مبرا من دواعي الغي والفتن ودع مذاهب قوم احدثت اثما فيها خلاف علي الاثار والسنن ------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الجوزي مرض ابن الخشاب نحوا من عشرين يوما فدخلت عليه قبل موته ب-----يومين وقد يءس من نفسه فقال لي عند الله احتسب نفسي وتوفي يوم الجمعة ثالث رمضان سنة سبع وستين وخمسماءة وصلي عليه علي باب جامع السلطان يوم السبت ودفن بمقبرة الامام احمد قريبا من بشر الحافي رضي الله عنهما وحدثني عبد الله الجباءي العبد الصالح قال رايته في النو-م بعد موته بايام ووجهه يضء فقلت له	255	1527685014518177580	294	524.0	236	559	52.59391784667969	50	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms160	true	-5213845939507941971	0	28	0	132	1581	300	ما فعل الله بك قال غفر في قلت وادخلك الجنة قال وادخلني الجنة الا انه اعرض عني -قلت اعر---ض عنك -قال نعم وعن جماعة من العلماء تركوا العمل	160	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms255	false	-1523483882647131490	211	240	1064	1201	1522	300	ما فعل الله بك قال غفر لي قلت وادخلك الجنة قال وادخلني الجنة الا انه اعرض عني فقلت له اعرض عنك فقال نعم وعن جماعة من العلماء تركوا العمل	255	1527685014518177580	128	245.0	100	137	93.43065643310547	24	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms160	true	-5213845939507941971	110	145	593	794	1581	300	وبرع علي حفاظ عصره في حفظ ما يتعلق بالحديث و--الانساب والتواريخ والاسماء والكني والقصص والسير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله التصانيف الكثيرة في انواع من علوم الحديث والزهد--- والرقاءق وغير ذلك له------------- زاد المسافر نحو من خمسين مجلدة وكان	160	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms257	false	2480621213205680019	215	300	1160	1597	1597	300	وبرع علي حفاظ عصره في حفظ ما يتعلق بالحديث من الانساب والتواريخ والاسماء والكني والقصص والسير ولقد كنا يوما في مجلسه وقد جاءته فتوي في امر من امر عثمان رضي الله عنه فاخذ الفتوي وكتب فيها من حفظه ونحن جلوس درجا طويلا يذكر فيه عثمان رضي الله عنه ونسبه ومولده ووفاته واولاده وما قيل فيه من شعر وغير ذلك مما يتعلق به وله التصانيف الكثيرة في انواع من علوم الحديث والزهديات والرقاءق وغير ذلك ومن جملة ما صنف زاد المسافر نحو من خمسين مجلدة وكان-	257	1527685014518177580	197	357.5	163	438	44.977169036865234	31	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms160	true	-5213845939507941971	169	258	915	1371	1581	300	لا يخشي السلاطين ولا تاخذه في الله لومة لاءم ولا يمكن احدا ان يعمل في محلته منكرا ولا سماعا وكان ينزل كل انسان منزلته حتي تالفت القلوب علي محبته وحسن الذكر له في الافاق البعيدة حتي اهل خوارزم الذين هم معتزلة مع شدته في الحنبلية قال الرهاوي وكان حسن الصلاة لم ار احدا في مشايخنا احسن صلاة منه وكان مشددا في امر الطهارة لا يدع احدا يمس مداسه قلت هذه زلة من عالم قال وكان- ثيابه قصاري واكمامه قصاري وعمامته نحو--- سبعة اذرع وكانت السنة شعاره ودثاره اعتقادا وفعلا	160	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms259	false	8480402892875462129	0	88	0	446	1531	300	لا يخشي السلاطين ولا تاخذه في الله لومة لاءم ولا يمكن احد- ان يعمل في مجلسه منكرا ولا سماعا وكان ينزل كل انسان منزلته حتي تالفت القلوب علي محبته وحسن الذكر له في الافاق البعيدة حتي اهل خوارزم الذين هم معتزلة مع شدته في الحنبلة و-------------كان حسن الصلاة لم ار احدا من مشايخنا احسن صلاة منه وكان مشددا في امر الطهارة لا يدع احدا يمس مداسه قلت هذه زلة من عالم قال وكانت ثيابه قصارا واكمامه قصارا وعمامته نحو من سبعة اذرع وكانت السنة شعاره ودثاره اعتقادا وفعلا	259	1527685014518177580	433	836.0	347	460	94.13043212890625	78	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms160	true	-5213845939507941971	273	300	1449	1581	1581	300	قال ابن الجوزي وبلغني انه رءي في المنام في مدينة جميع جدرانها من الكتب وحوله كتب لا تحد وهو مشتغل بمطالعتها فقيل له ما هذه الكتب قال-	160	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms260	false	-3844553843297857695	97	124	523	656	1554	300	قال ابن الجوزي وبلغني انه رءي في المنام في مدينة جميع جدرانها من الكتب وحوله كتب لا تحد وهو مشتغل بمطالعتها فقيل له ما هذه الكتب قال	260	1527685014518177580	132	259.0	106	133	99.24812316894531	26	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms161	true	4080788327025543389	43	88	232	451	1580	300	عبد الرحمن بن النفيس بن الاسعد--------------- المقرء ---------يعرف بالاغر البغدادي كان في ابتداء امره يغني وله صوت حسن ثم تاب وحسنت توبته وقرا القران في زمن يسير وتعلم الحفظ في ايام قلاءل--------------------------------------------------------------- وكان ذكيا جدا يحفظ في يوم واحد ما لا يحفظه غيره في شهر	161	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms261	false	4135022058320351467	229	289	1208	1513	1575	300	عبد الرحمن بن النفيس بن الاسعد الغياثي الفقيه المقرء ابو بكر ويعرف بالاعز البغدادي كان في ابتداء امره يغني وله صوت حسن ثم تاب وحسنت توبته وقرا القران في زمن يسير وتعلم الخط -في ايام قلاءل وحفظ كتاب الخرقي واتقنه وقرا مساءل الخلاف علي جماعة من الفقهاء وكان ذكيا جدا يحفظ في يوم واحد ما لا يحفظه غيره في شهر	261	1527685014518177580	213	397.0	169	306	69.60784149169922	40	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms161	true	4080788327025543389	89	132	456	665	1580	300	الي الشام وسكن دمشق---- وام بالحنابلة في جامعها -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا--------------------------بن اللتي---- كان قويا في دين الله متمسكا بالاثار لا يري منكرا ولا يسمع به الا غيره ولا يحابي في قول الحق احدا قال -صحبته وسمعت عليه معتقدا في السنة ---------------------------------خرج من بغداد سنة	161	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms262	false	-7521483292369554997	6	83	36	415	1508	300	الي الشام وسكن دمشق مدة وام بالحنابلة في جامعها ثم توجه الي ديار مصر فاستوطنها الي حين وفاته وحدث وكان فقيها فاضلا قارءا مجودا مليح التلاوة طيب النغمة قال ابو بكر محمد بن علي بن زيد بن اللتي عنه كان قويا في دين الله متمسكا بالاثار لا يري منكرا ولا يسمع به الا غيره -لا يحابي في قول الحق احدا قال وصحبته وسمعت عليه معتقدا في السنة وقرات عليه ابوابا من الخرقي قال وخرج من بغداد سنة	262	1527685014518177580	208	354.0	165	380	54.73684310913086	36	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms161	true	4080788327025543389	174	215	882	1119	1580	300	الشيخ موفق الدين المقدسي---- ------------------------كان عالما بالعربية اماما في السنة قرا عليه القران جماعة من الكبار-------------------------------------------- وحدث عنه جماعة من-- الحفاظ منهم عب------د الغني المقدسي وعبد القادر الرهاوي------------------------------------------------------------ وروي عنه ب--اجازة الخليفة الناصر العباسي وقرا عليه القران ايضا الوزير ابن هبيرة	161	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms266	false	9117868725986748578	81	148	477	856	1630	300	الشيخ موفق الدين المقدسي عنه كان مقرء بغداد في وقته وكان عالما بالعربية اماما في السنة قرا عليه القران جماعة من الكبار منهم عبد العزيز بن دلف وابو الحسن بن الجمري وحدث عنه جماعة منهم الحافظ بن الاخضر وعبد الغني المقدسي وعبد القادر الرهاوي واحمد بن البندنيجي والشيخ موفق الدين والشهاب بن راجح وغيرهم وروي عنه بالاجازة الخليفة الناصر العباسي وقرا عليه القران ايضا الوزير ابن هبيرة	266	1527685014518177580	229	407.0	189	379	60.42216491699219	32	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms161	true	4080788327025543389	230	261	1203	1384	1580	300	صدقة بن الحسين بن الحسن بن بختيار---------- البغدادي الفقيه الاديب الشاعر المتكلم الكاتب المءرخ ابو الفرج ولد سنة قرا القران--------------- بالروايات وسمع الحديث من ابي السعادات المتوكلي وتفقه علي ا-بن عقيل	161	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms268	false	-5633145394421620659	68	103	342	549	1583	300	صدقة بن الحسين بن الحسن بن بختيار بن الحماد البغدادي الفقيه الاديب الشاعر المتكلم الكاتب المءرخ ابو الفرج ولد سنة سبع وسبعين واربعماءة وقرا بالروايات وسمع الحديث من ابي السعادات المتوكلي وابي الوفاء بن عقيل	268	1527685014518177580	163	288.0	134	207	78.74396514892578	25	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms161	true	4080788327025543389	267	290	1411	1526	1580	300	سماه ضوء الساري الي معرفة الباري--------------- وله في التاريخ والاصول مصنفات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان قوته من اجرة نسخه ولم يطلب من احد شيءا قال ابن	161	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms268	false	-5633145394421620659	205	275	1106	1453	1583	300	سماه ضوء الساري الي معرفة الباري قال ابن النجار وله------------------- مصنفات حسنة في اصول الدين وقد جمع تاريخا علي السنين بدا فيه من وقت وفاة شيخه ابن الزاغوني سنة سبع وعشرين وخمسماءة مذيلا به علي تاريخ شيخه ولم يزل يكتب فيه الي قريب من وقت وفاته يذكر فيه الحوادث والوفيات وقد نسخ بخطه كثيرا للناس من ساءر الفنون وكان قوته من اجرة نسخه ولم يطلب من احد شيءا ولا سكن	268	1527685014518177580	91	145.0	71	366	24.863388061523438	16	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms162	true	4285209931407822443	11	183	53	903	1527	300	وذكر ابن الجوزي عمن حدثه انه رءي له منامات غير صالحة وانه عريان وانه اخبر عن نفسه انه مسجون مضيق عليه وانه لم يغفر له فالله------ يسامحه ويتجاوز عنه وذكر ابن النجار عن علي الفاخراني -------قال رايت صدقة------- في المنام فقلت له ما فعل الله بك قال غفر لي بعد شدة فسالته عن علم الاصول فقال لا تشتغل به فما كان شء اضر علي منه وما نفعني الا خمس قس-بات او قال تميرات تصدقت بها علي ارملة قال ابن رجب هذا المنام حق وما كانت مصيبة -الا من علم الكلام ولقد صدق القاءل ما ارتدي احد في الكلام فافلح وبسبب شبهة المتكلمين والمتفلسفة كان يقع له احيانا حيرة وشك يذكرها في اشعاره ويقع منه من الكلام والاعتراض ما يقع وقد رايت له مسالة في القران قرر فيها ان ما في المصحف ليس بكلام الله حقيقة وانما هو عبارة عنه ودلالة عليه وانما -سمي كلام الله مجازا قال ولا خلاف بيننا وبين المخالفين في ذلك الا--- عندنا ان مدلوله هو كلام الله الذي هو الحروف والاصوات وعندهم مدلول الكلام ه-----و المعني القاءم بالذات	162	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms271	false	-2201051508064704235	7	181	33	902	1512	300	وذكر ابن الجوزي عمن حدثه انه رءي له منامات غير صالحة وانه عريان وانه اخبر عن نفسه انه مسجون مضيق عليه وانه لم يغفر له فالله تعالي يسامحه ويتجاوز عنه وذكر ابن النجار عن علي الفاخراني الضرير قال رايت صدقة الناسخ في المنام فقلت له ما فعل الله بك قال غفر لي بعد شدة فسالته عن علم الاصول فقال لا تشتغل به فما كان شء اضر علي منه وما نفعني الا خمس قصيبات او قال تميرات تصدقت بها علي ارملة قلت-------- هذا المنام حق وما كانت مصيبته الا من علم الكلام ولقد صدق القاءل ما ارتدي احد بالك--لام فافلح وبسبب شبه- المتكلمين والمتفلسفة كان يقع له احيانا حيرة وشك يذكرها في اشعاره ويقع ل-ه من الكلام والاعتراض ما يقع وقد رايت له مسالة في القران قرر فيها ان ما في المصحف ليس بكلام الله حقيقة وانما هو عبارة عنه ودلالة عليه وانما يسمي كلام الله مجازا قال ولا خلاف بيننا وبين المخالفين في ذلك الا ان عندنا ان مدلوله هو كلام الله الذي هو الحروف والاصوات وعندهم مدلول الكلام الذي هو المعني القديم بالذات	271	1527685014518177580	825	1576.5	657	881	93.64358520507812	155	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms163	true	4577517161577614964	119	153	611	783	1573	300	عبد المغيث بن زهير بن علوي الحربي المحدث الزاهد--------------------- ولد سنة 500---- تقريبا -سمع من جماعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعني بهذا الشان وقرا بنفسه علي المشاءخ وكتب بخطه وحصل الاصول ولم يزل يسمع حتي سمع من اقرانه	163	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms280	false	-2265515137887957288	217	298	1208	1643	1652	300	عبد المغيث بن زهير بن علوي الحربي المحدث الزاهد ابو المعز بن ابي حرب ولد سنة خمسماءة تقريبا وسمع من ابي القاسم بن الحصين وابي العز بن كادش وابي غالب وابي عبد الله بن ابي علي بن البناء وابي الحسين بن الفراء والمزرفي والقاضي ابي بكر الانصاري وهبة الله الجريري وابي القاسم السمرقندي وابي منصور القزاز وعبد الوهاب الانماطي وزاهر الشحامي وخلق كثير وعني بهذا الشان وقرا بنفسه علي المشايخ وكتب بخطه وحصل الاصول ولم يزل يسمع حتي سمع من اقرانه	280	1527685014518177580	163	269.0	129	435	37.47126388549805	29	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms163	true	4577517161577614964	151	300	773	1573	1573	300	من اقرانه وكان صالحا متدينا صدوقا امينا حسن الطريقة جميل السيرة حميد الاخلاق مجتهدا في اتباع السنة والاثار منظورا اليه بعين الديانة والامانة -جمع وصنف وحدث--------------------------------- وبورك له حتي حدث بجميع مروياته وسمع منه الكبار قال الدبيتي عني بطلب الحديث وبسمعه وجمعه من مظانه فسمع الكثير وقرا عليه الشيوخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونعم الشيخ كان -روي عنه ابن السمعاني في كتابه شعرا وقال عنه رفيقنا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ناصح الدين بن --حنبلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت اذا رايته خيل الي انه احمد بن حنبل غير انه كان قصيرا وقال الحافظ المنذري---- اجتهد في طلب الحديث وجمعه وصنف وافاد وحدث بالكثير ق--------------------------------------------------ال ابن القطيعي كان احد المحدثين مع صلابة -في الدين واشتهار- بالسنة وقراءة القران وقع- بينه وبين اب---------------------------ن الجوزي نفرة كان سببها الطعن علي يزيد بن معاوية وكان عبد المغيث يمنع من سبه وصنف في ذلك كتابا واسمعه وصنف الاخر كتابا سماه-- الرد علي المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد وقراته عليه -مات عبد المغيث وهما متهاجران-	163	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms281	false	-2461207211579637649	3	240	18	1303	1598	300	بن الفراء وكان صالحا متدينا صدوقا امينا حسن الطريقة جميل السيرة حميد الاخلاق مجتهدا في اتباع السنة والاثار منظورا اليه بعين الديانة والامانة وجمع وصنف وحدث ولم يزل يفيد الناس الي حين وفاته وبورك له حتي حدث بجميع مروياته وسمع منه الكبار قال الدبيثي عني بطلب الحديث وسماعه وجمعه من مظانه فسمع الكثير وقرا عليه الشيوخ وكتب وحصل الاصول وخرج وصنف وكان ثقة صالحا صاحب طريقة حميدة وحدث بالكثير وافاد الطلبة سمعنا منه وكتبنا عنه ونعم الشيخ كان وروي عنه ابن السمعاني في كتابه شعرا وقال عنه رفيقنا وروي عنه الشيخ موفق الدين والحافظ عبد الغني والبهاء عبد الرحمن المقدسيون وقدم دمشق وحدث بها سنة ثمان وثلاثين قرات بخط ناصح الدين بن الحنبلي سمعت من عبد المغيث طبقات اصحاب الامام احمد لابي الحسين ابن القاضي بسماعه منه بقراءة طلحة العلثي ببغداد وكان يعني عبد المغيث حافظا زاهدا ورعا كنت اذا رايته خيل الي انه احمد بن حنبل غير انه كان قصيرا وقال الحافظ المنذري عنه اجتهد في طلب الحديث وجمعه وصنف وافاد وحدث بالكثير حدثنا عنه الفقيه ابو عبد الله احمد بن صديق بحران وقال ابن القطيعي كان احد المحدثين مع صلابته في الدين واشتهاره بالسنة وقراءة القران وجرت بينه وبين صاحب المنتظم يعني ابا الفرج بن الجوزي نفرة كان سببها الطعن علي يزيد بن معاوية -كان عبد المغيث يمنع من سبه وصنف في ذلك كتابا واسمعه وصنف الاخر كتابا سماه ة الرد علي المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد وقراته عليه ومات عبد المغيث وهما متهاجران	281	1527685014518177580	779	1404.0	632	1286	60.5754280090332	128	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms164	true	6191955981188739121	1	54	5	268	1542	300	هذه المسالة وقع بينهما-------------------- بسببها فتنة ويقال انه -----------تبع ابا الحسين بن البناء ف---انه صنف في منع ذم يزيد ولعنه وابن الجوزي صنف في جواز ذلك وقد حكي فيه ان القاضي ابا الحسين صنف كتابا فيمن يستحق اللعن وذكر فيهم يزيد وذكر كلام احمد في ذلك وكلام احمد انما فيه لعن الظالمين جملة	164	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms281	false	-2461207211579637649	241	300	1307	1598	1598	300	هذه المسالة وقع بين عبد المغيث وابن الجوزي بسببها فتنة ويقال ان عبد المغيث تتبع ابا الحس-ن بن البنا فقيل انه صنف في منع ذم يزيد ولعنه وابن الجوزي صنف في جواز ذلك و---حكي فيه ان القاضي ابا الحس-ن صنف كتابا فيمن يستحق اللعن وذكر منهم يزيد وذكر كلام احمد في ذلك وكلام احمد انما فيه لعن الظالمين جملة-	281	1527685014518177580	247	436.5	198	297	83.16498565673828	44	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms164	true	6191955981188739121	54	185	268	917	1542	300	ليس فيه تصريح بجواز لعن يزيد معينا وقد ذكر القاضي في المعتمد نصوص الامام احمد في هذه المسالة واشار الي ان فيها خلافا عنه حكي ان عبد المغيث ك--------------------------------------ان يوما في زيارة قبر الامام احمد---------------------- وان الخليفة الناصر وافاه في ذلك اليوم عند قبر الامام احمد فقال له انت عبد المغيث الذي صنف مناقب يزيد فقال معاذ الله ان اقول ان له مناقب ولكن من مذهبي ان الذي هو خليفة المسلمين اذا طرا عليه فسق لا يوجب خلعه فقال احسنت يا حنبلي واستحسن منه هذا الكلام واعجبه غاية الاعجاب قال ابن الصيرفي حاكيا عن اب-------------------------------------------------ن الجوزي انه كان يقول اني لارجو من الله -------ان اجتمع انا وعبد المغيث في الجنة قال وهذا يدل علي انه كان يعلم ان الشيخ عبد المغيث من عباد الله الصالحين فرحمة الله عل--------------------------يهما وصنف عبد المغيث	164	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms282	false	2796578915636629725	0	156	0	780	1485	300	ليس فيه تصريح بجواز لعن يزيد معينا وقد ذكر القاضي في المعتمد نصوص الامام احمد في هذه المسالة واشار الي ان فيها خلافا عنه وقرات بخط يحيي بن الصيرفي الفقيه الحراني قال حكي لي انه كان يوما في زيارة قبر الامام احمد يعني الشيخ عبد المغيث وان الخليفة الناصر وافاه في ذلك اليوم عند قبر الامام احمد فقال له انت عبد المغيث الذي صنف مناقب يزيد فقال معاذ الله ان اقول ان له مناقب ولكن من مذهبي ان الذي هو خليفة المسلمين اذا طرا عليه فسق لا يوجب خلعه فقال احسنت يا حنبلي واستحسن منه هذا الكلام واعجبه غاية الاعجاب قال ابن الصيرفي ولقد حكي لي شيخنا محب الدين ابو البقاء ان الشيخ جمال الدين بن الجوزي ك----ان يقول اني لارجو من الله سبحانه ان اجتمع انا وعبد المغيث في الجنة قال وهذا يدل علي انه كان يعلم ان الشيخ عبد المغيث من عباد الله الصالحين فرحمة الله عليهما قلت ووقع ايضا تنازع بي-------ن عبد المغيث	282	1527685014518177580	608	1139.0	483	791	76.86473083496094	117	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms164	true	6191955981188739121	182	300	901	1542	1542	300	وصنف عبد المغيث الانتصار لمسند الامام احمد اظنه ذكر فيه ان احاديث المسند كلها صحيحة وقد صنف في ذلك قبله ابو موسي وبذلك افتي ابو العلاء الهمذاني وخالفهم الشيخ ا---------بن الجوزي ولصاحب الترجمة---------------------------------------- كتاب الدليل الواضح في النهي عن ارتكاب الهوي الفاضح يشتمل علي تحريم الغناء والات اللهو وذكر فيه تحريم الدف بكل حال في العرس وغيره واجاب عن حديث اعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدف بان معناه اعلنوا اعلانا يبلغ ما يبلغ صوت الدف لو ضرب به لتمحوا سنة الجاهلية من نكاح البغايا المستسر به واجاب عن حديث الجاريتين اللتين كانتا تغنيان في بيت عاءشة رضي الله عنها بانهما لم تكونا مكلفتين لصغرهما قال وقد اقر النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر علي تسميته مزمور الشيطان وربما-	164	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms283	false	-8420490055347178092	25	151	115	791	1558	300	وصنف عبد المغيث الانتصار لمسند الامام احمد اظنه ذكر فيه ان احاديث ال-سند كلها صحيحة وقد صنف في ذلك قبله ابو موسي وبذلك افتي ابو العلاء الهمداني وخالفهم الشيخ ابو الفرج بن الجوزي وللشيخ عبد المغيث مصنف في حياة الخضر في خمسة اجزاء وله كتاب الدليل الواضح في النهي عن ارتكاب الهوي الفاضح يشتمل علي تحريم الغناء والات اللهو وذكر فيه تحريم الدف بكل حال في العرس وغيره واجاب عن حديث اعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدف بان معناه اعلنوه اعلانا يبلغ ما يبلغ صوت الدف لو ضرب به لتمحوا سنة الجاهلية من نكاح البغايا المستتر به واجاب عن حديث الجاريتين اللتين كانتا تغنيان في بيت عاءشة-------------- بانهما لم يكونا مكلفتين لصغرهما قال وقد اقر النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر علي تسميته مزمار الشيطان وربما	283	1527685014518177580	610	1165.5	496	691	88.2778549194336	105	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms165	true	1867862613301358568	0	52	0	261	1559	300	اشار الي انه منسوخ وهذا مذهب ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ توفي رحمه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي سنة وذكر ابن النجار في ترجمة داود بن احمد الضرير --------انه سمعه يقول سمعت يعقوب بن يوسف الحربي يقول رايت عبد المغيث في--------------- المنام بعد موته فقلت--- ما فعل الله بك فقال العلم يحيي اناسا في قبورهم والجهل يلحق احياء باموات	165	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms283	false	-8420490055347178092	151	290	791	1507	1558	300	اشار الي انه منسوخ وهذا مذهب ضعيف وللشيخ عبد المغيث قصيدة في السنة رواها عنه ابن الدبيثي يقول فيها افق اخا اللب من سكر الحياة فقد ان الرحيل وداعي الموت قد حضرا هل انت الا كاحاد الذين مضوا بحسرة الفوت لما استيقن الخبرا وانت تحرص فيما انت تاركه ان كنت تعقل يوما حقق النظرا ايام عمرك كنز لا شبيه له وانت تشري الحصباء والمدرا توفي رحمه الله ليلة الاحد ثالث عشر محرم سنة ثلاث وثمانين وخمسماءة وصلي عليه الخلق الكثير من الغد بالحربية ودفن بدكة قبر الامام احمد مع الشيوخ الكبار رحمهم الله تعالي---- وذكر ابن النجار في ترجمة داود بن احمد الضرير الظاهري انه سمعه يقول سمعت يعقوب بن يوسف الحربي يقول رايت عبد المغيث بن زهير الحربي في المنام بعد موته فقلت له ما فعل الله بك فقال العلم يحيي اناسا في قبورهم والجهل يلحق احياء باموات	283	1527685014518177580	255	467.5	204	720	35.41666793823242	46	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms165	true	1867862613301358568	65	97	328	494	1559	300	واسمعه والده في صباه من ا--------بن البناء و---------القزاز و----------الارموي واب----------------------------------ي الوقت وغيرهم وقرا الفقه علي والده حتي برع فيه ودرس نيابة عن والده بمدرسته وهو حي وقد نيف علي العشرين من عمره	165	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms307	false	4844752777537155157	229	274	1198	1425	1550	300	واسمعه والده في صباه من ابي غالب بن البنا وابي منصور القزاز وابي الفضل الارموي وابي الحسن بن صرما وسعيد بن البنا وابي الوقت وغيرهم وقرا الفقه علي والده حتي برع فيه ودرس نيابة عن والده بمدرسته وهو حي وقد نيف علي العشرين من عمره	307	1527685014518177580	163	294.5	132	227	71.80616760253906	27	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms165	true	1867862613301358568	97	230	494	1169	1559	300	وكان كيسا ظريفا من ظرفاء اهل بغداد متماجنا و-------------------------------------------------------------------------له لسان فصيح في الوعظ وايراد مليح مع عذوبة الفاظ وحدة خاطر وكان------ لطيفا مليح النادرة ذا مزاح ودعاب-------ة وكانت له مروءة وسخاء قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو شامة قيل له يوما في مجلس وعظه ما تقول في اهل البيت قال--- اعموني وكان اعمش اجاب عن بيت نفسه وقيل له يوما باي شء تعرف المحق من المبطل قال بليمونة اراد من يخضب يزول خضابه بليمونة وقال ابن البزوري وعظ يوما فقال له شخص ما سمعنا بمثل هذا فقال لا شك يكون هذيان وكان له نوادر كثيرة----- وسمع منه جماعة منهم ابن القطيعي وروي عنه ابن الدبيتي-------------------------------------------------------------------------- وتوفي------------------------------ سنة----------------------------------------------------------------- ودفن -------------عند عبد الداءم الواعظ----------------------- رحمهما الله تعالي رحمة واسعة 214 طلحة بن مظفر بن غانم الع--------لثي الفقيه الخطيب المحدث الفرضي النظار المفسر الزاهد الورع العارف تقي الدين ابو محمد	165	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms308	false	-8624594721416546448	14	253	79	1316	1556	300	وكان كيسا ظريفا من ظرفاء اهل بغداد متماجنا ولم يكن في اولاد ابيه افقه منه كان فقيها فاضلا حسن الكلام في مساءل الخلاف له لسان فصيح في الوعظ وايراد مليح مع عذوبة الفاظ وحدة خاطر وكان ظريفا لطيفا مليح النادرة ذا مز-ح ودعابة وكياسة وكانت له مروءة وسخاوة وجعله الخليفة الناصر علي المظالم وكان يوصل اليه حواءج الناس ذكر ذلك ابن النجار وذكر غيره انه يرسل به من الديوان الي الشام وان الخليفة الناصر بني رباط الخلاطية له وكان له القبول التام عند العامة ايضا قال ناصح الدين بن الحنبلي قال الشيخ طلحة يعني العلثي قلمه سديد في الفتوي قال ابو شامة قيل له يوما في مجلس وعظه ما تقول في اهل البيت قال قد اعموني وكان اعمش اجاب عن بيت نفسه وقيل له يوما باي شء تعرف المحق من المبطل قال بليمونة اراد من تخضب يزول خضابه بليمونة وقال ابن البزوري وعظ يوما فقال له شخص ما سمعنا بمثل هذا فقال لا شك يكون هذيان وكان له نوادر كثيرة وحدث وسمع منه جماعة منهم ابن القطيعي وروي عنه ابن الدبيثي وعبد الرحمن بن الغزال الواعظ وابن خليل واجاز لمحمد بن يعقوب بن ابي الدينة وتوفي ليلة الاربعاء خامس عشرين شوال سنة ثلاث تسعين وخمسماءة وصلي عليه من الغد بمدرسة والده وحضر خلق كثير ودفن مقبرة الجلبة عند عبد الداءم الواعظ الذي تنسب المقبرة اليه رحمه-- الله تعالي ط---------------لحة بن مظفر بن غانم بن محمد العلثي الفقيه الخطيب المحدث الفرضي النضار المفسر الزاهد الروع العارف تقي الدين ابو محمد	308	1527685014518177580	644	1159.5	515	1255	51.31473922729492	111	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms165	true	1867862613301358568	260	300	1341	1559	1559	300	ابن المني وابن الجوزي وابن بندار وقرا بلفظه علي الشيوخ وعني بالحديث وكان اديبا شاعرا فصيحا--------------------------------- وكثر اتباعه وانتفع به الناس قال----------------------------------------- ابن الجوزي--------------------- حدثني طلحة--------------- انه ولد عندهم بالعلث مولود لستة اشهر فخرج له اربعة اضراس قال المنذري توفي-	165	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms309	false	-3112556264779844582	191	250	1026	1334	1606	300	ابا الفرج --بن الجوزي----------- وقرا عليه كثيرا من تصانيفه ف--------كان اديبا شاعرا فصيحا واشتهر اسمه ورزق القبول من الخلق وكثر اتباعه وانتفع به الناس وروي عنه يوسف بن يوسف بن خليل وغيره وروي عنه ابن الجوزي في تاريخه حكاية وقال حدثني طلحة بن مظفر الفقيه انه ولد عندهم بالعلث مولود لستة اشهر فخرج له اربعة اضراس قال المنذري توفي	309	1527685014518177580	169	244.5	136	329	51.36778259277344	24	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms166	true	2824613695341347013	15	87	79	464	1560	300	الحسن بن مسلم بن الحسن----------------------- الجوز--------------------------------ي زاهد وقته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد سن--------------ة وقرا القران وسمع الحديث وتفقه في المذهب-------------------------------------- وصحب الشيخ عبد القادر و--------------------------------------------كان كثير البكاء داءم العبادة علي منه-ج السلف ذا كرامات------------------------------------- ذكره ابن الدبيتي وقال سمع الحد----------------------------------------------------------------------------يث ولم يزل علي طريقة محمودة وروي عنه الكرخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال اخبار الصفات صناديق مقفلة مفاتيحها بيد الرحمن وذكره ابو شامة فقال كان من الابدال ملازما -طريق السلف ----------------------------------------------------------وذكر--------------- من تسخير السباع له وليس تحته كبير امر	166	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms313	false	7536065495351031764	0	214	0	1118	1563	300	الحسن بن مسلم بن الحسن ويقال ابي الحسن بن ابي الجود الفارسي ثم الحوري الزاهد ابو علي زاهد وقته اصله من حوراء قرية من قري دجيل من سواد بغداد ثم انتقل منها الي قرية يقال لها الفارسية من نهر عيسي وكان يكتب في الاجازة الفارسي ثم الحوري ولد سنة اربع وخمسماءة وقرا القران وت------------فقه في المذهب وسمع الحديث من ابي البدر الكرخي وغيره وصحب الشيخ عبد القادر ثم اشتغل بالعبادة والانقطاع الي الله عز وجل وكان كثير البكاء داءم العبادة علي منهاج السلف ذا كرامات ويقال انه كان يختم كل يوم وليلة ختمة ذكره ابن الدبيثي فقال كان رجلا صالحا كثير العبادة منقطعا الي الاشتغال بالخير قد قرا القران وتفقه وسمع الحديث ولم يزل علي طريقة -حميدة -روي عن- الكرخي ونعم الرجل كان وقرات بخط ابي الفرج بن الحنبلي الدمشقي قال سمعت الشيخ طلحة يعني العلثي يقول للشيخ حسن هذا عشرون سنة ما رءي ناءما او مضطجعا قال وكان مشهورا تزوره العامة والخاصة وزرناه في قريته الفارسية وبتنا عنده وتحدث معنا وفرح بنا وقال وقد خضنا في اخبار الصفات قال بعض مشايخنا- اخبار الصفات صناديق مقفلة مفاتيحها بيد الرحمن وذكره ابو شامة فقال كان من الابدال -لازما لطريق السلف اقام اربعين سنة لم يكلم احدا كذا قال وهو بعيد جدا من حاله وذكر من بعض كراماته من تسخير السباع له وليس تحته كبير امر	313	1527685014518177580	353	515.0	284	1135	31.101322174072266	49	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms166	true	2824613695341347013	173	231	932	1205	1560	300	ابي نواس الا رب وجه في التراب عتيق الا رب رام- في التراب رفيق اري كل حي هالكا وابن هالك وذو حسب في الهالكين عريق فقل لمقيم الدار انك ظاعن الي سفر ناءي المحل سحيق اذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت له عن عدو في ثياب صديق 217 عبد الغني بن عبد الواح---------------------د بن علي بن سرور الجماعيلي المقدسي	166	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms345	false	4238433817591777002	20	79	104	375	1559	300	ابو نواس الا رب وجه في التراب عتيق الا رب رامي في التراب رفيق اري كل حي هالكا وابن هالك وذو حسب في الهالكين عريق فقل لمقيم الدار انك ظاعن الي سفر ناءي المحل سحيق اذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت له عن عدو في ثياب صديق محم-----------------------د بن عثمان بن عبد الله بن عمر بن عبد الباقي بن العكبري -	345	1527685014518177580	220	413.0	170	295	74.5762710571289	46	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms167	true	-7981549888684295475	0	67	0	339	1543	300	الحافظ الضياء كان عبد الغن--------ي امير المءمنين في الحديث قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايت فيما يري الناءم وانا بمدينة مرو كان الحافظ عبد الغني جالس والامام محمد بن اسم-عيل البخاري بين يديه يقرا عليه جزءا-- او كتابا وكان الحافظ يرد عليه شيءا او ما هذا معناه قال و----------------------------------------------جاء رجل اليه ف---------------------قال رجل حلف بالطلاق انك تحفظ م-ءة الف حديث فقال لو قال اكثر لصدق قال ال-تاج الكندي لم ير الحافظ	167	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms357	false	7647775890235529564	113	257	589	1317	1538	300	الحافظ----------- عبد الغني المقدسي امير المءمنين في الحديث قال وسمعت شيخنا الحافظ عبد الغني يقول كنت يوما باصبهان عند الحافظ ابي موسي فجري بيني وبين بعض الحاضرين منازعة في حديث فقال هو في صحيح البخاري فقلت ليس هو فيه قال فكتب الحديث في رقعة ورفها الي الحافظ ابي موسي يساله عنه قال فناولني الحافظ ابو موسي الرقعة وقال ما تقول هل هذا الحديث في البخاري ام لا قلت لا قال فخجل الرجل وسكت قال وقد رايت فيما يري الناءم وانا بمدينة مرو كان الحافظ عبد الغني جالس والامام محمد بن اسماعيل البخاري بين يديه يقرا عليه من جزء او كتاب- وكان الحافظ يرد عليه شيءا او ما هذا معناه قال وسمعت ابا طاهر بن اسماعيل بن ظفر النابلسي يقول جاء رجل الي الحافظ يعني عبد النبي فقال رجل حلف بالطلاق انك تحفظ ماءة الف حديث فقال لو قال اكثر لصدق قال الضياء وشاهد------ت الحافظ	357	1527685014518177580	307	522.5	245	746	41.15281677246094	52	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms167	true	-7981549888684295475	74	113	372	570	1543	300	ربيعة بن الحسن فيه شعر------------ يا اصدق الناس في بدو وفي حضر واحفظ الناس فيما قالت الرسل ان يحسدوك فلا تعبا بقاءلهم هم الغثاء وانت السيد البط----ل وانشدت فيه ان قيس علمك في الوري بعلومهم وجدوك سحبانا وغيرك باقل	167	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms358	false	-6855800355691179445	208	249	1067	1277	1537	300	ربيعة بن الحسن في الحافظ عبد الغني يا اصدق الناس في بدو وفي حضر واحفظ الناس فيم- قالت الرسل ان يحسدوك فلا تعبا بقاءلهم هم الغثاء وانت السيد البطل قال وانشدنا--- ان قيس علمك في الوري بعلومهم وجدوك سحبانا وغيرك باقل	358	1527685014518177580	187	339.0	150	214	87.3831787109375	33	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms167	true	-7981549888684295475	113	218	570	1111	1543	300	ذكره ابن النجار في تاريخه وقال حدث بالكثير وصنف التصانيف الحسنة في الحديث و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان كثير العبادة ورعا متمسكا بالسنة علي قانون السلف ولم يزل------ يحدث الي---------------- ان تكلم في الصفات والقران بشء انكره عليه اهل التاويل من الفقهاء وس-عوا به عليه وعقد له مجلس بدار السلطان حضرة القضاة فا---------صر علي قوله واباحوا اراقة دمه فشفع فيه جماعة الي السلطان من الامراء والاكراد وتوسطوا في امره علي ان يخرج من دمشق الي مص-----ر فاخرج الي مصر واقام بها خاملا الي حين وفاته قال-- يوسف بن خليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعي الي ان يقول لفظي بالقران مخلوق فابي فمنع من التحديث بدمشق وسافر الي مصر فاقام بها الي ان مات	167	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms359	false	-1353006043814401344	121	288	613	1517	1583	300	ذكره ابن النجار في تاريخه فقال حدث بالكثير وصنف --تصانيف --حسنة في الحديث وكان غزير الحفظ من اهل الاتقان والتجويد قيما بجميع فنون الحديث عارفا بقوانينه واصوله وعلله وصحيحه وسقيمه وناسخه ومنسوخه وغريبه وشكله وفقهه ومعانيه وضبط اسماء رواته ومعرفة احوالهم وكان كثير العبادة ورعا متمسكا بالسنة علي قانون السلف ولم يزل بدمشق يحدث وينتفع به الناس الي ان تكلم في الصفات والقران بشء انكره عليه اهل التاويل مش الفقهاء وشنعوا به عليه وعقد له مجلس بدار السلطان حضره القضاة والفقهاء غ صر علي قوله واباحوا اراقة دمه فشفع فيه جماعة الي السلطان من الامراء والاكراد وتوسطوا--- امره علي ان يخرج من دمشق الي ديار مصر فاخرج الي مصر واقام بها خاملا الي حين وفاته وسمعت يوسف بن خليل بحلب يقول عن عبد الغني كان ثقة ثبتا دينا مامونا حسن التصنيف داءم الصيام كثير الايثار كان يصلي كل يوم وليلة ثلاثماءة ركعة ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر دعي الي ان يقول لفظي بالقران مخلوق فابي فمنع من التحديث بدمشق فسافر الي مصر فاقام بها الي ان مات	359	1527685014518177580	520	963.0	416	911	57.08013153076172	90	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms167	true	-7981549888684295475	219	287	1116	1478	1543	300	السلفي لا يقول لاحد الحافظ الا لعبد الغني وكان------------------------------------ مجتهدا علي طلب الحديث وسماعه للناس من قريب وغريب فكان كل غريب ياتي يسمع عليه او يعرف انه يطلب الحديث يكرمه ويبره ويحسن اليه احسانا كثيرا------------------------------------------------------------ واحيا به الله حديث رسو-------------له عليه السلام قال الحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظ---------- ابراهيم-------- العراقي----- ما رايت الحديث كله في الشام ----الا ببركته----------------------------------------------------------------------- وذكر -----------------------------انه كان يفضل الرحلة للسماع علي --غزو وعلي ساءر النواف----ل وكان---------- يقرا الحديث	167	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms360	false	-2247253481201933940	31	171	168	889	1557	300	السلفي ي---قول لاحد الحافظ الا لعبد الغني المقدسي وقال الحافظ الضياء كان رحمه الله مجتهدا علي طلب الحديث وسماعه للناس من قريب وغريب فكان كل غريب ياتي يسمع عليه او يعرف انه يطلب الحديث يكرمه ويبره ويحسن اليه احسانا كثيرا واذ صار عنده طالب يفهم شيءا امره بالسفر الي المشايخ بالبلاد واحيي الله به حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن سمع حديثا من اصحابنا كان يسبه ومن كان من غير اصحابنا كان طلبهم حسدا له لما يرون من حرصه وكثرة طلبه قال وسمعت الامام الحافظ ابا اسحاق ابراهيم بن محمد العراقي يقول ما رايت الحديث---- في الشام كله الا ببركة الحافظ عبد الغني فانني كل من سالته يقول اول ما سمعت عليه وهو الذي حرضني وذكر جماعة من المحدثين ثم ذكر عنه انه كان يفضل الرحلة للسماع علي الغزو وعلي ساءر النوافل قال وكان رحمه الله يقرا الحديث	360	1527685014518177580	327	515.0	264	728	44.91758346557617	48	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms168	true	-67678213119432135	8	41	44	220	1491	300	الله فضيلته بابتلاءه باذي اهل البدعة وعداوتهم اياه وقيامهم عليه-------------------------------- الا انه لم يعمر حتي يبلغ غرضه في رواية الاحاديث ونشرها رحمه الله وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يكاد يضيع شيءا من زمانه بلا فاءدة ----وكان	168	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms361	false	-8370899188336960723	89	163	471	869	1563	300	الله فضيلته بابتلاءه باذي اهل البدعة وعداوتهم اليه وقيامهم عليه ورزق العلم وتحصيل الكتب الكثيرة الا انه لم يعمر حتي يبلغ غرضه في روايتها------- ونشرها رحمه الله تعالي قال الضياء وسمعت الامام الزاهد ابراهيم بن محمود بن جوهر البعلي يقول سمعت العماد يعني اخا الحافظ يقول ما رايت احدا اشد محافظة علي وقته من الحافظ عبد الغني قال الضياء كان شيخنا الحافظ رحمه الله لا يكاد يضيع شيءا من زمانه بلا فاءدة فانه كان	361	1527685014518177580	161	276.5	129	405	39.75308609008789	27	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms168	true	-67678213119432135	59	105	315	535	1491	300	وكان------- لا يري منكرا الا غيره بيده او لسانه وكان لا تاخذه في الله لومة لاءم ولقد رايته مرة يهريق خمرا فجبذ صاحبه السيف فلم يخف من ذلك واخذه من يده وكان رح------- قويا في بدنه قويا في امر الله وكثيرا ما كان -------------------يكسر الطنابير والشبابات	168	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms362	false	9180129440054676040	123	173	639	888	1542	300	وكان الحافظ لا يري منكرا الا غيره بيده او لسانه وكان لا تاخذه في الله لومة لاءم ولقد رايته مرة يهريق خمرا فجبذ صاحبه السيف فلم يخف من ذلك واخذه من يده وكان رحمه الله قويا في بدنه و----في امر الله وكثيرا ما كان بدمشق ينكر المنكر ويكسر الطنابير والشبابات	362	1527685014518177580	215	394.5	170	253	84.98023986816406	42	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms168	true	-67678213119432135	106	185	541	906	1491	300	وكان قد وضع الله له الهيبة في قلوب الخلق وانه دخل يوما ----------------------------------------------------------------------------------علي الملك العادل فلما راه قام له------------------------------------------------------------------------------ فقال الناس امنا بكرامتك يا حافظ وذكروا ان العادل قال ما خفت من احد ما خفت من هذا فقلنا ايها الملك هذا رجل فقيه ايش خفت من هذا قال لما دخل ما خيل الي الا انه سبع يريد ان ياكلني فقلنا هذه كرامة الحافظ ق--------------------------------------------------ال وما اعرف احدا من اهل السنة راي الحافظ الا احبه حبا شديدا ومدحه مدحا كثيرا	168	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms363	false	-1613800842518470582	141	262	682	1253	1458	300	وكان قد وضع الله لي الهيبة في قلوب الخلق سمعت ابا محمد فضاءل بن محمد بن علي بن سرور المقدسي قال سمعتهم يتحدثون بمصر ان الحافظ كان قد دخل علي الملك العادل فلما راه قام له فلما كان في اليوم الثاني من دخوله عليه اذ الامراء قد جاءوا الي الحافظ الي مصر فقالوا---- امنا بكرامتك يا حافظ وذكروا ان العادل قال ما خفت من احد ما خفت من هذا فقلنا ايها الملك هذا رجل فقيه ايش خفت من هذا قال لما دخل ما خيل الي الا انه سبع يريد ان ياكلني فقلنا هذه كرامة الحافظ قال وشاهدت بخط الحافظ يذكر انه بلغه عن العادل ذلك قال وما اعرف احدا من اهل السنة راي الحافظ الا احبه حبا شديدا ومدحه مدحا كثيرا	363	1527685014518177580	349	657.0	271	575	60.69565200805664	71	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms168	true	-67678213119432135	185	217	906	1075	1491	300	وكان---------- ليس بالابيض الامهق بل يميل الي السمرة حسن الشعر كث اللحية واسع الجبين عظيم الخلق تام القامة كان النور يخرج من وجهه وكان قد ضعف بصره من كثرة البكاء والنسخ والمطالعة	168	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms364	false	-1351660796719330172	23	57	112	291	1523	300	وكان رحمه الله ليس بالابيض الامهق بل يميل الي السمرة حسن الشعر كث اللحية واسع الجبين عظيم الخلق تام القامة كان النور يخرج من وجهه فكان قد ضعف بصره من كثرة البكاء والنسخ والمطالعة	364	1527685014518177580	168	325.5	136	179	93.85475158691406	30	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms168	true	-67678213119432135	239	295	1174	1471	1491	300	والفردوس الاعلي وقال----------------------------- يقال ان من العصمة ا--لا تجد ثم قال هي اعظم العصمة فانها عصمة النبي صلي الله عليه وسلم وسءل------------------------------------------------------------- هءلاء المشايخ يحكي عنهم من الكرامات ما لا يحكي عن العلماء ايش السبب في هذا فقال اشتغال العلماء بالعلم كرام-------ة او قال اتريد للعلماء كرامة افضل من اشتغالهم بالعلم وقد كان للحافظ كرامات كثيرة	168	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms365	false	-1107773177389261332	0	74	0	392	1514	300	والفردوس الاعلي وسمعت خالي ابا عمر قال قال الحافظ يقال--- من العصمة ان لا تجد ثم قال هي اعظم العصمة فانها عصمة النبي صلي الله عليه وسلم وسمعت ابا محمد عبد الرحمن بن ابراهيم المقدسي قال سالت الحافظ فقلت هءلاء المشايخ يحكي عنهم من الكرامات ما لا يحكي عن العلماء ايش السبب في هذا فقال اشتغال العلماء بالعلم كرامات كثيرة او قال ي-ريد للعلماء كرامة افضل من اشتغالهم بالعلم وقد كان للحافظ كرامات كثيرة	365	1527685014518177580	287	517.5	232	396	72.47474670410156	50	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms169	true	-3313144952610916824	1	166	8	857	1588	300	وذكر الضياء اشياء كثيرة منها وقال------------- الحافظ راي-----ت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم يمشي وانا امشي خلفه الا ان بيني وبينه رجلا و---------------------------------------------عن رجل فقيه وكان ضريرا -يبغض الحافظ فراي النبي صلي الله عليه وسلم في النوم ومعه الحافظ ويده في يده في جامع عمرو بن العاص وهما يمشيان وهو يقول له يا رسول الل------------------------------------------------------------------ه حدثت عنك بالحديث الفلاني والنبي صلي الله عليه وسلم يقول صحيح حتي عدد م--ءة حديث فاصبح فتاب من ب------------------------------------------------------------------غضه وقال اخر رايت الحافظ في النوم يمشي مستعجلا فقلت الي اين ق-ال ازور النبي صلي الله عليه وسلم فقلت واين هو قال في المسجد الاقصي فاذا النبي صلي الله عليه وسلم وعنده اصحابه فلما راي الحافظ قام له النبي صلي الله عليه وسلم واجلسه الي جانبه قال فبقي الحافظ يشكو اليه ما لقي ويبكي ويقول يا رسول الله كذبت في الحديث الفلاني والحديث الفلاني والنبي صلي الله عليه وسلم يقول صدقت يا عبد الغني ومن مصنفات------------------ه كتاب المصباح في عيون الاحاديث الصحاح اربعو--------ن جزءا يشتمل علي احاديث الصحيحين وكتاب	169	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms366	false	-7892183869970142311	72	277	377	1437	1563	300	وذكر الضياء اشياء كثيرة من هذا الجنس قال وسمعت الحافظ يقول رايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم يمشي وانا امشي خلفه---- ان بيني وبينه رجلا قال وسمعت ابا العباس احمد بن عبد الله المحولي عن رجل فقيه وكان ضريرا ويبغض الحافظ فراي النبي صلي الله عليه وسلم في النوم ومعه الحافظ ويده في يده في جامع عمرو بن العاص وهما يمشيان وهو يقول--- يا رسول الله حدثت عنك بالحديث الفلاني النبي صلي الله عليه وسلم يقول صحيح ويقول حدثت عنك بالحديث الفلاني والنبي صلي الله عليه وسلم يقول صحيح حتي عددت ماءة حديث فاصبح فتاب من بغضه وسمعت الحافظ ابا موسي بن الحافظ عبد الغني قال حدثني رجل من اصحابنا قال---- رايت الحافظ في النوم يمشي مستعجلا فقلت الي اين فقال ازور النبي صلي الله عليه وسلم فقلت واين هو قال في المسجد الاقصي فاذا النبي صلي الله عليه وسلم وعنده اصحابه -لما راي الحافظ قام له النبي صلي الله عليه وسلم واجلسه الي جانبه قال فبقي الحافظ يشكو اليه ما لقي ويبكي ويقول يا رسول الله كذبت في الحديث الفلاني والحديث الفلاني والنبي صلي الله عليه وسلم يقول صدقت يا عبد الغني صدقت يا عبد الغني ذكر تصانيفه كتاب المصباح في عيون الاحاديث الصحاح ثمانية واربعين جزءا يشتمل علي احاديث الصحيح--ة كتاب	366	1527685014518177580	800	1509.0	643	1074	74.4878921508789	146	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms169	true	-3313144952610916824	172	213	893	1139	1588	300	العمدة في الاحكام مما اتفق عليه البخاري ومسلم----- وكتا--------------------------------------------------------------------------------------ب النصيحة في الادعية الصحيحة وكتا---ب الاقتصاد في الاعتقاد وكتا--------------------------------------------------------------------------------------------------ب الكمال في معرفة الرجال يشتمل علي رجال الصحيحين وابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه في عشر مجلدات وفيه اسناده وذكر الضياء محن الحافظ	169	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms367	false	-2019346294439582881	200	278	1083	1518	1632	300	العمدة في الاحكام مما اتفق عليه البخاري ومسلم جزان وكتاب درر الاثر علي حروف المعجم تسعة اجزاء كتاب سيرة النبي صلي الله عليه وسلم جزء كبير كتاب النصيحة في الادعية الصحيحة جزء كتاب الاقتصاد في الاعتقاد جزء كبير كتاب تبيين الاصابة لاوهام حصلت في معرفة الصحابة الذي الفه ابو نعيم الاصبهاني في جزء كبير وكتاب الكمال في معرفة الرجال يشتمل علي رجال الصحيحين وابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه في عشر مجلدات وفيه اسناد-- ذكر محنته قال- الحافظ	367	1527685014518177580	225	414.5	186	438	51.3698616027832	33	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms169	true	-3313144952610916824	210	253	1121	1352	1588	300	الضياء --محن الحافظ منها ان الحافظ قال كنا بالموصل نسمع الجرح والتعديل للعقيلي فاخذني اهل الموصل وحبسوني في دار وارادوا قتلي من اجل ذكر ابي حنيفة فيه وجاءني رجل طويل ومعه سيف فقلت لعل هذا يقتلني واستريح---- فلم يصنع شيءا ثم انهم اطلقوني	169	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms368	false	-7180465211234365319	216	255	1119	1335	1594	300	الضياء وسمعت الحافظ يقو--------------ل كنا بالموصل نسمع الجرح والتعديل للعقيلي فاخذني اهل الموصل وحبسوني------- وارادوا قتلي من اجل ذكر ابي حنيفة فيه فجاءني رجل طويل ومعه سيف فقلت لعل هذا يقتلني واستريح قال فلم يصنع شيءا ثم انهم اطلقوني	368	1527685014518177580	204	373.5	166	237	86.0759506225586	34	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms169	true	-3313144952610916824	266	300	1417	1588	1588	300	الله في سنة------- ووقع لابن الحنبلي في وفاته وهم فقال سن--------------------ة ورثاه غير واحد منهم الامام العلامة----- محمد بن سعيد المقدسي------- بقصيد------ة اولها هذا الذي كنت يوم البين احتسب فليقض دمعك عني بعض ما-	169	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms377	false	373668179812810396	3	45	16	232	1537	300	الله عليه وسلم قلت ووقع لابن الحنبلي في وفاته وهم فقال سنة خمس وتسعين وخمسماءة ورثاه غير واحد منهم الامام ابو عبد الله محمد بن سع-د المقدسي الاديب بقصيدة طويلة اولها هذا الذي كنت يوم البين احتسب فليقض دمعي عنك بعض ما	377	1527685014518177580	156	250.0	124	217	71.889404296875	24	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms170	true	-8424144539929236896	1	47	4	230	1511	300	يا خير من قال بعد الصحب حدثنا ومن اليه التقي والدين ينت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سب احييت سنته من بعد ما دفنت وشدتها وقد انهدت لها رتب وصنتها عن اباطيل الرواة لها حتي استنارت فلا شك ولا ريب ما زلت تمنحها اهلا وتمنعها من كان يلهيه عنها الثغر والشنب روي	170	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms377	false	373668179812810396	114	200	568	1022	1537	300	يا خير من قال بعد الصحب حدثنا ومن اليه التقي والدين ينتسب لولاك ماد عمود الدين وانهدمت قواعد الحق واغتال الهدي عطب فاليوم بعدك جمر الغي مضطرم بادي الشرار وركن الرشد مضطرب فليبكينك رسول الله ما هتفت ورق الحمام وتبكي العجم والعرب لم يفترق بكما حال فموتكما في الشهر واليوم هذا الفخر والحسب احييت سنته من بعد-ما دفنت وشدتها وقد انهدت لها رتب وصنتها عن اباطيل الرواة لها حتي استنارت فلا شك ولا ريب ما زلت تمنحها اهلا وتمنعها من كان يلهيه عنها الثغر والشنب قوم	377	1527685014518177580	223	433.0	178	455	49.010990142822266	44	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms170	true	-8424144539929236896	47	150	230	733	1511	300	ان النور يري علي قبر الحافظ--------------------- كل ليلة جمعة ورا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رجل في النوم انه -في ارض واسعة وفيها قوم عليهم ثياب---- وهم كثيرون فقال ما هءلاء فقيل له هءلاء ملاءكة السماء نزلوا لموت الحافظ عبد الغني وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام----------- احمد بن محمد بن عبد الغني--------------------------- رايت البارحة الكمال يعن----ي عبد الرحيم في ال-----------------------نوم وعليه ثوب ابيض فقلت له يا فلان اين انت قال في جنة عدن فقلت ايما افضل الحافظ عبد الغني او الشيخ ابو عمرو فقال ما ادري واما الحافظ فكل ليلة جمعة ينصب له كرسي تحت العرش ويقرا عليه الحديث وينثر عليه الدر والجوهر وهذا نصيبي منه وكان في كمه شء وقد	170	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms378	false	8845385100077993560	76	264	403	1330	1497	300	ان النور يري علي قبر الحافظ عبد الغني كل ليلة او كل ليلة جمعة قال وسمعت الحافظ ابا موسي بن الحافظ قال حدثني صنيعة الملك هبة الله بن علي بن حيدرة قال لما خرجت للصلاة علي الحافظ لقيني هذا المغربي واشار الي رجل معه وقال الي اين تروح فقلت الي الصلاة علي الحافظ فجاء معي وقال انا رجل غريب ورايت البارحة في النوم كاني في ارض واسعة وفيها قوم عليهم ثياب بيض وهم كثيرون فقلت من هءلاء فقيل لي هءلاء ملاءكة السماء نزلوا لموت الحافظ عبد الغني فقلت واين هو الحافظ فقيل لي اقعد عند الجامع حتي يخرج صنيعة الملك فامض معه قال فلقيته واقفا عند الجامع قال وسمعت الامام ابا العباس احمد بن محمد بن عبد الغني سنة اثنتي عشرة وستماءة قال رايت البارحة الكمال يعني اخي عبد الرحيم وكان توفي في تلك السنة في النوم وعليه ثوب ابيض فقلت له يا فلان اين انت قال في جنة عدن فقلت ايما افضل الحافظ عبد الغني او الشيخ ابو عمر- فقال ما ادري واما الحافظ فكل ليلة جمعة ينصب له كرسي تحت العرش ويقرا عليه الحديث وينثر عليه الدر والجوهر وهذا نصيبي منه وكان في كمه شء وقد	378	1527685014518177580	479	817.0	379	928	51.61637878417969	87	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms170	true	-8424144539929236896	177	222	863	1108	1511	300	كان صالحا دينا نزها عفيفا كيسا لطيفا متواضعا كثير الحياء وكان يزور جدي ويسمع معنا الحديث حضرت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجالسه وك-------------ان يقصد التجانس في كلامه وسمعته ينشد واشتاقكم يا اهل ودي وبيننا كما زعم البين المشت فراسخ فاما الكري عن ناظري فمشرد واما هواكم في فءادي فراسخ	170	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms383	false	5226451433185338506	0	74	0	392	1558	300	كان صالحا دينا نزها عفيفا كيسا لطيفا متواضعا كثير الحياء وكان يزور جلي ويسمع معنا الحديث وذكر انه استوطن بغداد لوحشة جرت بينه وبين خطيب حران ابن تيمية فانه خشي منه ان يتقدم عليه فلما استشعر ذلك منه عاد الي بغداد وسكنها قال وحضر مجالسه بباب المشرعة وكان يقصد التجانس في كلامه وسمعته ينشد واشتاقكم يا اهل ودي وبيننا كما زعم البين المشت فراسخ فاما الكري عن ناظري فمشرد واما هواكم في فءادي فراسخ	383	1527685014518177580	238	454.0	193	392	60.71428680419922	42	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms170	true	-8424144539929236896	274	300	1378	1511	1511	300	وحدث بها بشء كثير قال المنذري كتب عنه جماعة من الحفاظ وغيرهم من اهل البلد والواردين عليها -حدثوا عنه- وهو اول شيخ سمعت منه الحديث ونعته-	170	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms384	false	5724730363279867551	19	45	102	238	1587	300	وحدث بها بشء كثير قال المنذري كتب عنه جماعة من الحفاظ وغيرهم من اهل البلد والواردين عليها وحدثوا عنها وهو اول شيخ سمعت منه الحديث ونعته	384	1527685014518177580	133	251.0	108	136	97.79412078857422	23	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms171	true	-3198133447550788333	12	82	62	453	1590	300	عبد الرزاق بن الشيخ عبد القادر------------ الجيلي البغداد-------ي المحدث الحافظ--------------------------------------------------------------- ولد----------------------------------------------- سنة---------------------------- وسمع الكثير بافادة والده وبنفسه من ا-----------------------بن صرما والحافظ ا------------بن ناصر واب---------------------------------------------------------------------------ن البناء وابي الوقت وطبقتهم وعني بهذا الشان---------------------------- و----------------------كانت معرفته بالحديث غلبت علي معرفته بالفقه قال ابن نقطة كان حافظا ثقة مامونا ق-ال الحافظ الضياء لم ار ببغداد----- في تيقظه وتحريه مثله قال اب--------------------------ن النجار كان حافظا متقنا---- صدوقا حسن المعرفة بالحديث فقيها علي مذهب ا------لامام احمد	171	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms385	false	-172199120640735538	133	269	724	1467	1627	300	عبد الرزاق بن عب------د القادر بن ابي صالح الجيلي البغدادي الحلبي المحدث الحافظ ابو بكر ابن الزاهد ابي محمد وقد سبق ذكر والده واخيه عبد الوهاب ولد عبد الرزاق عشية يوم الاثنين ثامن عشر ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وخمسماءة ببغداد وسمع الكثير بافادة والده وبنفسه من ابي الحسين محمد بن احمد بن صرما وابي الفضل الارموي وابن ناصر الحافظ وابي بكر بن الزاغوني وابي الكرم الشهرزوري واحمد بن طاهر الميهني وسعيد بن البناء وابي الوقت وطبقتهم وعني بهذا الشان وحصل الاصول وتفقه علي والده وكانت له معرفة بالمذهب ولكن معرفته بالحديث غط-ت علي معرفته بالفقه قال ابن نقطة كان حافظا ثقة مامونا وقال الحافظ الضياء لم ار ببغداد احدا في تيقظه وتحريه مثله واثني عليه الدبيثي وغيره وقال ابن النجار كان حافظا متقنا ثقة صدوقا حسن المعرفة بالحديث فقيها علي مذهب ابي عبد الله احمد	385	1527685014518177580	357	571.0	290	750	47.599998474121094	50	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms171	true	-3198133447550788333	116	145	636	780	1590	300	علي الكرسي ان الثعبان لم يلاع ابا بكر الصديق ولم يصح ذلك وذكر --ذلك ل------ابن الجوزي فقال ان هذا الحديث--- ذكره اللالكاءي وكان من سادة اهل الحديث قال ابن	171	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms387	false	4864467432132454261	8	39	46	201	1563	300	علي الكرسي ان الثعبان لم يلدغ ابا بكر الصديق ولم يصح ذلك فذكرنا ذلك لشيخنا ابن الجوزي فقال ان هذا الحديث قد ذكره اللالكاءي وكان من سادة اهل الحديث وان ابن	387	1527685014518177580	138	254.0	110	155	89.03225708007812	23	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms171	true	-3198133447550788333	152	175	817	942	1590	300	محمد بن النفيس بن مسعود------------------ السلامي الطحان الفقيه الاديب-------------------------------------------------------------- ولد---------------------- سنة قر----------------------ا القران وسمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث من الاقران ق----------------------------------ال المنذري حدث بشء من تاليفه	171	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms387	false	4864467432132454261	185	274	969	1423	1563	300	محمد بن النفيس بن مسعود بن ابي سعد بن علي السلامي الطحان الفقيه الاديب ابو سعد ابن الفقيه ابي محمد ويلقب شمس الدين وقد سبق ذكر والده ولد ابو سعد في ربيع الاخر سنة ثلاث وخمسين وخمسماءة وقرا القران وسمع من ابي علي احمد بن محمد بن احمد الرحبي وابي محمد بن الخشاب النحوي وشهده وقرا الفقه علي ابن المني وذكر القطيعي فقال شاب حسن الخلق والخلق من اهل القران والفقه كان يسمع معنا الحديث وقال ابن القادسي كان فقيها حسنا خيرا متميزا وقال المنذري حدث بشء من تاليفه	387	1527685014518177580	113	155.0	92	454	24.889867782592773	15	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms171	true	-3198133447550788333	175	248	942	1302	1590	300	ومن شعر-----ه رق يا من قلبه حجر لجفون حشوها سهر ولجسم ما لناظره منه الا الرسم والاثر فغرامي لو تحمله صخر رصوي كاد ينفطر ان لومي في هواك لمن شر ما ياتي به القدر كم راينا وجنة فتنت فمحا اثارها الشع--ر صل ووجه الدهر م-تبل فزمان الوصل مختصر توفي سنة 223-------------------------------------------------------------- عبد الله بن ابي الحسن بن ابي الفرج الجياني الطرابلسي------- الفقيه الزاهد -----------------------------------------------------------قال القطيعي سالته عن مولده فقال سنة 521----------------- تقريبا قرا -	171	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms388	false	-8995702080603220413	30	132	157	668	1551	300	-من شعره نفسه رق يا من قلبه حجر لجفون حشوها سهر ولجسم ما لناظره منه الا الرسم والاثر فغرامي لو تحمله صخر رضوي كاد ينفطر ان لومي في هواك لمن شر ما ياتي به القدر يا بديعا جل عن شبه ما يداني حسنك القمر صل ووجه الدهر مقتبل فزمان الوصل مختصر وقد كتب القطيعي عنه وزاد بيتا اخر وهو كم راينا وجنة فتنت فمحي اثارها الشعر عبد الله بن ابي الحسن بن ابي الفرج الجباءي الطرابلسي الشامي الفقيه الزاهد ابو محمد نزيل اصبهان وسمي المنذري جده ابا الفضل والاول اصح قال القطيعي سال-ه عن مولده -قال سنة احدي وعشرين وخمسماءة تقريبا وقال	388	1527685014518177580	307	505.0	240	514	59.72762680053711	52	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms171	true	-3198133447550788333	273	300	1450	1590	1590	300	وكان------ يوما يتكلم في الاخلاص والرياء والعجب وانا حاضر في المجلس فخطر في نفسي كيف الخلاص من العجب فالتفت الي------ وقال اذا رايت الاشياء من الله وانه-	171	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms390	false	1684419268040180809	14	43	77	230	1558	300	وكان الشيخ يوما يتكلم في الاخلاص والرياء والعجب وانا حاضو في المجلس فخطر في نفسي كيف الخلاص من العجب فالتفت الي الشيخ وقال اذا رايت الاشياء من الله وانه	390	1527685014518177580	139	257.0	113	153	90.84967041015625	23	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms172	true	-8901404384909585015	14	78	70	393	1547	300	الشيخ طلحة---- انه راي النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال يا رسول الله ايثاب الرجل علي قراءة القران فقال نعم فق-------------لت بفهم او بغير فهم قال بفهم وبغير فهم قلت ك------------------لام الله بحرف و-صوت قا-----------------------------ل وهل يكون كلام بغير حرف وصوت قاله ثلاثا قال وهذا المنام عندي بخط الشيخ طلحة وحدثني الجياني----------------- ببغداد واصبهان وروي عنه ابن الجوزي عدة منامات في كتبه	172	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms390	false	1684419268040180809	146	225	762	1154	1558	300	الشيخ طلحة عنه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال يا رسول الله ايثاب الرجل علي قراءة القران فقال نعم فقال يا رسول الله بفهم --وبغير فهم قال بفهم وبغير فهم قال فقلت يا رسول الله كلام الله بحرف وبصوت فقال وهل يكون كلام بغير حرف وصوت وهل يكون كلام بغير حرف وصوت قا-----------ل وهذا المنام عندي بخط الشيخ طلحة رحمه الله حدث الجباءي رحمه الله ببغداد واصبهان وروي عنه ابن الجوزي عدة منامات في كتبه	390	1527685014518177580	289	514.5	229	405	71.35802459716797	52	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms172	true	-8901404384909585015	121	239	628	1224	1547	300	الشيخ موفق الدين حدثنا ا-----------------------بن المنجا قال كنت يوما عند الشيخ ابي البيان وقد جاءه ابن تميم فقال--- ويحك الحنابلة اذا قيل لهم من اين لكم ان القران بحرف وصوت قالوا قال الله تعالي الم حم كهيعص وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا اقول الم حرف الف حرف ولام حرف وميم حرف او كما قال وا----------------------------------------------نتم اذا قيل لكم من اين قلتم ان القران معني في النفس قلتم قال الاخطل ان الكلام لفي الفءاد وانما جعل اللسان علي الفءاد دليلا فالحنابلة اتوا بالكتاب والسنة وقالوا قال الله و------قال رسوله وانتم قلتم قال الاخطل شاعر نصراني خبيث اما استحييتم من هذا القبيح جعلتم دينكم مبنيا علي قول نصراني وخالفتم قول- الله------ وقول --رسوله صلي الله عليه وسلم او	172	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms393	false	2674140137502653343	170	300	878	1555	1555	300	الشيخ موفق الدين حدثني القاضي ابو المعالي اسعد بن المنجا قال كنت يوما عند الشيخ ابي البيان وقد جاءه ابن تميم -قال له ويحك الحنابلة اذا قيل لهم من اين لكم ان القران بحرف وصوت قالوا قال الله تعالي الم حم كهيعص وقال النبي صلي الله عليه وسلم من -قرا القران فاعربه فله بكل حرف عشر حسنات وقال عليه الصلاة والسلام يجمع الله الخلاءق وذكر الحديث وانتم اذا قيل لكم من اين قلتم ان القران معني في النفس قلت- قال الاخطل ان الكلام -من الفءاد وانما جعل اللسان علي الفءاد دليلا فالحنابلة اتوا بالكتاب والسنة وقالوا قال الله تعالي وقال رسوله وانتم قلتم قال الاخطل شاعر نصراني خبيث اما استحييتم من هذا القبيح جعلتم دينكم مبنيا علي قول نصراني وخالفتم قوله الله تعالي وقول الرسول- صلي الله عليه وسلم او-	393	1527685014518177580	543	964.0	435	683	79.502197265625	95	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms173	true	-6516573010465124112	149	201	767	1055	1575	300	وقال غيره له اثار جميلة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو المظفر كان علي مذهب السلف الصالح حسن العقيدة متمسكا بالكتاب والسنة والاثار المروية ويمرها كما جاءت من غير طعن علي اءمة الدين وعلماء المسلمين وينهي عن صحب-------------------------------------------------------------------------------------------------ة المبتدعين ويامر بصحبة الصالحين وانشد لنف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سه الم يك ملهاة عن اللهو انني بدا في شيب الراس والضعف والالم	173	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms400	false	-7767952529761146177	164	291	845	1526	1567	300	وقال غيره له اثار جميلة منها مدرسته بالجبل وهي وقف علي القران والفقه وقد حفظ القران فيها امم لا يحصون وذكر جماعة ان الشيخ ابا عمر قطب واقام قطب الوقت قبل موته ست سنين وقال ابو المظفر كان علي مذهب السلف الصالح حسن العقيدة متمسكا بالكتاب والسنة والاثار المروية وغيرها كما جاءت من غير طعن علي اءمة الدين وعلماء قال وانشدني لنفسه اوصيكم في القول بالقران بقول اهل الحق والاتقان ليس بمخلوق ولا بفاني لكن كلام الملك الديان اياته مشرقة المعاني متلوة في اللفظ باللسان محفوظة في الصدر والجنان مكتوبة في الصحف بالبنان والقول في الصفات يا اخواني كالذات والعلم مع البيان امرارها من غير ما كفران من غير تشبيه ولا عدوان قال وانشدني لنفسه الم يك ملهاة عن اللهو انني بدا لي شيب الراس والضعف والالم	400	1527685014518177580	232	416.0	186	681	34.06754684448242	39	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms173	true	-6516573010465124112	201	272	1055	1435	1575	300	ولما كان عشية الاثنين ثامن عشر ربيع الاول سن-----------------ة جمع اهله واستقبل القبلة ووصاهم بتقوي الله ومراقبته وامرهم بقراءة يس وكان اخر كلامه ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة---- وتوفي رح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما خرجوا بجنازته --------وكان يوما شديد الحر -اقبلت غمامة فاظلت الناس الي قبره وكان يسمع منها دوي كدوي النحل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يخلف دينارا ولا درهما -لا قليلا ولا كثيرا و---------حزر من حضر جنازته فكانوا عشرين الفا	173	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms401	false	1884661804186183130	95	279	489	1470	1571	300	فلما كان عشية الاثنين ثامن عشر ربيع الاول يعني سنة سبع وستماءة جمع اهله واستقبل القبلة ووصاهم بتقوي الله ومراقبته وامرهم بقراءة يس وكان اخر كلامه ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة 132 وتوفي رحمه الله تعالي وغسل في السحر ومن وصل الي الماء الذي غسل به نشف به النساء مقانعهن والرجال عماءمهم ولم يتخلف عن جنازته احد من القضاة والعلماء والامراء والاعيان وعامة الخلق وكان يوما مشهودا ولما خرجوا بجنازته من الدير كان يوما شديد الحر فاقبلت غمامة فاظلت الناس الي قبره وكان يسمع منها دوي كدوي النحل ولولا المبارز المعتمد والشجاع بن محارب وشبل الدولة الحسامي ما وصل الي لبره من كفنه شء وانما احاطوا به بالسيوف والدبابيس وكان قبل وفاته بليلة راي انسان كانه قاسيون قد وقع او زال من مكانه فاولوه بموته ولما دفن راي بعض الصالحين في منامه تلك الليلة النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول من راي ابا عمر ليلة الجمعة فكانما راي الكعبة فاخلعوا نعالكم قبل ان تصلوا اليه ومات عن ثمانين سنة ولم يخلف دينارا ولا درهما ولا قليلا ولا كثيرا وقال غيره حزر من حضر جنازته فكانوا عشرين الفا	401	1527685014518177580	374	681.5	304	981	38.12436294555664	62	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms174	true	4996421948282966665	0	134	0	639	1542	300	تمضي فقال ازور احمد بن حنبل فاتبعته انظر ما يصنع فدخل دارا فسالت لمن هي فقيل للشيخ ابي عمر و-------------رثاه الاديب العلامة محمد----- بن سع-د المقدسي بقصيدة منها ابعد ان فقدت عيني ابا عمر يضمني في بقايا العمر عمران ما للمساجد منه اليوم مقفرة كانها بعد ذاك الجمع قيعان ما للمحاريب بعد الانس موحشة كان لم يتل فيها الدهر قران تبكي عليه عيون الناس قاطبة اذ كان في كل عين منه انسان وكان في كل قلب منه نور هدي فصار في كل قلب منه نير---------------------------------------------ان لا زال يسقي ضريحا انت ساكنه وكل ميت راه فهو فرحان وكل حي راينا فهو ذو اسف سحاءب غيثها عفو وغفران كم ميت ذكره حي ومتصف بالحي ميت له الاثواب اكفان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ا---------بن الحنبلي------------------------------ سمعت والدي يقول لو كان نبي يبعث في زمان الشيخ احمد-------- بن قدامة كان هو	174	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms402	false	447198215913914096	95	277	470	1352	1479	300	تمضي فقال ازور احمد بن حنبل فاتبعته انظر ما يصنع فدخل دارا فسالت لمن هي فقيل للشيخ ابي عمر رحمه الله وقد رثاه الاديب ابو عبد الله محمد بن سعيد المقدسي بقصيدة منها ابعد ان فقدت عيني ابا عمر تضمني في بقايا العمر عمران ما للمساجد منه اليوم مقفرة كانها بعد ذاك الجمع قيعان ما للمحاريب بعد الانس موحشة كان لم يتل فيها الدهر قران تبكي عليه عيون الناس قاطبة اذ كان في كل عين منه انسان وكان في كل قلب منه نور هدي فصار في كل قلب منه نيران كل حي راينا فهو ذو اسف وكل ميت راه فهو فرحان لا زال يسقي ضريحا انت ساكنه---------------------------------------------- سحاءب غيثها عفو وغفران كم ميت ذكره حي ومتصف بالحي ميت له الاثواب اكفان وكان والده الشيخ ابو العباس احمد خطيب جماعيل رجلا صالحا زاهدا عابدا صاحب كرامات واحوال وعبادات ومجاهدات قرا في رمضان خمسا وستين ختمة كان عليه مهابة عظيمة لا يراه احد الا قبل يده قال ابو الفرج بن الحنبلي كان له قدم في العبادة والصلاح سمعت والدي يقول لو كان نبي يبعث قي زمان الشيخ احمد بن محمد بن قدامة كان هو	402	1527685014518177580	580	1079.0	457	928	62.5	112	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms174	true	4996421948282966665	135	185	643	917	1542	300	اسم-عيل بن علي بن حسين البغدادي الازجي الماموني الفقيه الاصولي المناظر المتكلم --------------------------يعرف بابن الوفا- وبابن الماشطة------------------------------ ولد------- سنة ----------------------سمع الحديث من----- ابن المن------------------------------------------------------------------------------------------------------ي-------------------- برع في الفقه والخلاف والاصلين والنظر والجدل ودرس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدث وسمع منه جماعة--------------------------------------------------------------------------------------------- وقد حط عليه ابو شامة ونسبه الي الظلم في ولايته قال ابن رجب واظنه	174	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms406	false	8742274810164980963	150	300	756	1596	1596	300	اسماعيل بن علي بن حسين البغدادي الازجي الماموني الفقيه الاصولي المناظر المتكلم ابو محمد ويلقب فخر الدين ويعرف بابن الوفاء وبابن الماشطة واشتهر تعريفه بغلام ابن المني ولد في صفر سنة تسع واربعين وخمسماءة وسمع الحديث من شيخه ابي الفتح بن المني ولاحق ابن علي بن ركاة وشهدة وغيرهم وقرا الفقه والخلاف علي شيخه ابي الفتح بن المني ولازمه حتي برع وصار اوحد زمانه في علم الفقه والخلاف والاصلين والنظر والجدل ودرس بعد شيخه بمسجده بالمامونية وكانت له حلقة بجامع القصر يجتمع اليها فيها الفقهاء للمناظرة وكان حسن الكلام جيد العبارة فصيح اللسان رفيع الصوت وله تصانيف في الخلاف والجدل منها لتعليقة المشهورة و المفردات ومنها كتاب جنة الناظر وجنة المناظر في الجدل واشتغل عليه جماعة وتخرجوا به وحدث وسمع منه جماعة واجاز لعبد الصمد بن ابي الجيش المقرء وولاه الخليفة الناصر النظر في قراه وعقاره الخاص ثم صرفه وقد حط عليه ابو شامة ونسبه الي الظلم في ولايته------------ واظنه-	406	1527685014518177580	252	370.5	207	853	29.542789459228516	34	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms174	true	4996421948282966665	185	295	917	1520	1542	300	اخذ ذلك من مراة الزمان وكذلك ابن النجار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صنف كتابا سماه نواميس الانبياء يذكر فيه انهم كانوا حكماء كهرمس الهرامسة وارسطاطاليس ونعوذ بالله م----------------------ن ذلك و---------------------------------------------------------------------------كان داءما يقع في الحديث وفي رواته ويقول هم جهال لا يعرفون العلوم العقلية ولا معاني الاحاديث الحقيقية بل هم مع اللفظ الظاهر ويذمهم ويطعن عليهم انتهي واقول وهكذا شيمة اهل العقول قديما وحديثا في طعنهم اصحاب المنقول وارباب الحديث وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون الشعراء ومن شعره دليل علي حرص ابن ادم انه تري كفه مضمومة وقت وضعه ويبسطها عند الممات اشارة الي صفرها مما حوي بعد جمعه -توفي رحمه الله تعالي سنة -------------كذا ذكره ابن القادسي وابو شامة وغيرهما 227 عبد السلام	174	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms407	false	2189541629882166870	0	207	0	1066	1558	300	اخذ ذلك من مراة الزمان وكذلك ابن النجار مع انه قال كان حسن العبارة جيد الكلام في المناظرة مقتدرا علي رد الخصوم وكانت الطواءف مجمعة علي فضله وعلمه وكان يدرس في منزله ويحضر عنده الفقهاء قال ورتب ناظرا في ديوان المطبق مديدة فلم تحمد سيرته فعزل واعتقل مدة بالديوان ثم اطلق ولزم منزله قال ولم يكن في دينه بذاك ذكر لي ولده ابو طالب عبد الله في معرض المدح انه قرا المنطق والفلسفة علي ابن مرقش الطبيب النصراني ولم يكن في زمانه اعلم منه بتلك العلوم وانه كان يتردد اليه الي بيعة النصاري قال وسمعت من اثق به من العلماء يذكر انه صنف كتابا سماه نواميس الانبياء يذكر فيه انهم كانوا حكماء كهرمس--------- وارسطاطاليس قال وسالت بعض تلامذته الخصيصين به عن ذلك فما اثبته ولا انكره وقال كان متسمحا في دينه متلاعبا به ولم يزد علي ذلك قال وكان داءما يقع في الحديث وفي رواته ويقول هم جهال لا يعرفون العلوم العقلية ولا معاني الاحاديث الحقيقية بل هم مع اللفظ الظاهر ويذمهم ويطعن عليهم ومما انشده ابن النجار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------من شعره دليل علي حرص ابن ادم انه تري كفه مضمومة وقت وضعه ويبسطها عند الممات اشارة الي صفرها مما حوي بعد جمعه وتوفي في ربيع الاول-- سنة عشر وستماءة وكذا ذكره ابن القادسي وابو شامة وذكر------- ابن النجار	407	1527685014518177580	422	722.5	339	1191	35.432411193847656	73	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms175	true	8099655559850710345	12	100	67	533	1575	300	وكتب بخطه وخطه ردء وتفقه --------------------------علي ابيه----------- ودرس وك---------------------------------------------ان اديبا كيسا مطبوعا عارفا بالمنطق والفلسفة--------- وغير ذلك من العلوم الردي-ة وبسبب ذلك نسب الي عقيدة الاواءل وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير ضابط للسانه ولا مشكورا في طريقته وسيرته يرمي بالفواحش والمنكرات وقد جرت عليه محنة في ايام الوزير ابن يونس----------- واحرقت كتبه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بعضها مخاطبة زح-----ل ايها الكوكب المضء------- انت تدير الافلاك وتحيي وتميت وانت الهنا وفي حق المريخ من هذا الجنس ف-----------------قال ابن يونس هذا خطك قال نعم قال لم كتبته قال لارد -علي قاءله ومن يعتقده فامر باحراق كتبه	175	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms410	false	-2233371531997605983	20	232	120	1271	1661	300	وكتب بخطه وخطه ردء وتفقه علي جده الشيخ عبد القادر وعلي ابيه عبد الوهاب ودرس بمدرسة جده بالمدرسة الشاطبية وولي عدة ولايات وكان اديبا كيسا مطبوعا عارفا بالمنطق والفلسفة والتنجيم وغير ذلك من العلوم الرديءة وبسبب ذلك نسب الي عقيدة الاواءل حتي قيل ان والده راي عليه يوما ثوبا بخاريا فقال والله هذا عجيب ما زلنا نسمع البخاري ومسلم فاما البخاري فهو كافر فما سمعناه وكان ابوه كثير المجون والمداعبة كما تقدم عنه وكان عبد السلام لم يفتا غير ضابط لل---ه ولا مشكورا في طريقته وسيرته يرمي بالفواحش والمنكرات وقد جرت عليه محنة في ايام الوزير ابن يونس وحكم بفسقه واحرقت كتبه وكان سبب ذلك ان ابن يونس كان جارا لاولاد الشيخ عبد القادر في حال فقره فكانوا يءذونه غاية الاذي لما ولي ابن يونس وتمكن شتت شملهم وبعث ببعضهم الي المطامير بواسط وبعث فكبس داو عبد السلام واخرج منها كتبا من كتب الفلاسفة ورساءل اخوان الصفا وكتب السحر والنارنجة وعبادة النجوم واستدعي ابن يونس وهو يومءذ استاذا لدار العلماء والفقهاء والقضاة والاعيان وكان ابن الجوزي معهم وقرا في بعضها مخاطبة زحل يقول ايها الكوكب المضء المنير انت تدبر الافلاك وتحمي وتميت وانت الهنا وفي حق المريخ من هذا الجنس وعبد السلام حاضر فقال ابن يونس هذا خطك قال نعم قال لم كتبته قال لارده علي قاءله ومن يعتقده فامر باحراق كتبه	410	1527685014518177580	453	788.5	366	1154	39.254764556884766	73	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms175	true	8099655559850710345	101	128	539	661	1575	300	في الحبس مدة ولما افرج عنه اخذ خطه بانه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الاسلام حق وما كان فيه باطل واطلق	175	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms411	false	-2570055532809082279	133	159	676	795	1536	300	---الحبس مدة ولما افرج عنه اخذ خطه بانه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الاسلام حق وما كان فيه باطل واطلق	411	1527685014518177580	119	232.0	93	122	97.54098510742188	26	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms175	true	8099655559850710345	131	218	674	1147	1575	300	عبد العزيز بن محمود بن المبارك تقي الدين يعرف بابن الاخضر الجنابذي--- البغدادي البزاز المحدث الحافظ------------------------------------------------------------- محدث العراق ولد ------------------------سنة ---------------------------اول سماعه------------------------ بافادة ابيه واستاذه ابن بكروس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمع هو بنفسه عن اب--------------------------------------------ن البناء وابن ناصر الحافظ وابي الوقت وطبقتهم ومن بعدهم----- وبالغ في الطلب وقرا بنفسه وكتب ب-------خطه وحصل الاصول و-----------------------------------------------------------------اخذ علم الحديث و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يزل يسمع ويقرا علي الشيوخ لافادة الناس الي اخر عمره قال ابن النجار ---------------------------لم يكن في اقرانه اكثر سماعا منه ولا احسن اصولا كانها الشمس وضوحا وعليها انوار الصدق وبارك الله له ب--الرواية	175	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms416	false	7616481206422219102	86	300	429	1555	1555	300	عبد العزيز بن محمود بن المبارك بن محمود ب--------ن الاخضر الجنابذي ثم البغدادي البزار المحدث الحافظ ابو محمد بن ابي نصر بن ابي القاسم بن ابي نصر ويلقب تقي الدين محدث العراق ولد يوم الخميس ثامن عشر رجب سنة اربع وعشر وخمسماءة ببغداد واول سماعه سنة ثلاثين وخمسماءة سمع بافادة ابيه واستاذه ابن بكروس من القاضي ابي بكر بن عبد الباقي وابي القاسم بن السمرقندي وعبد الوهاب الانماطي وابي الحسن بن عبد السلام ويحيي بن الطراح وابي منصور بن خيرون وابي الحسن علي بن محمد الهروي وابي سعيد البغدادي وسعد الخير الانصاري وغيرهم وسمع هو بنفسه من ابي الفضل الارموي وابي بكر بن الزاغوني وسعيد بن البناء وابن ناصر الحافظ وابي الوقت وطبقتهم ومن بعدهم ايضا وبالغ في الطلب وقرا بنفسه وكتب الكثير بخطه وحصل الاصول ولازم ابا الحسن بن بكروس الفقيه وانتفع به وابا الفضل بن ناصر وعنه اخذ علم الحديث وكتب الكثير بخطه المليح المتقن لنفسه وتوريقا للناس في شبابه وكانت له حلقة بجامع القصر يقرا بها في كل جمعة بعد الصلاة وهي حلقة ابن ناصر اخذها بعد موت ابن شافع ولم يزل يسمع ويقرا علي الشيوخ لافادة الناس الي اخر عمره قال ابن النجار صنف مجموعات حسنة في كل فن ولم يكن في اقرانه اكثر سماعا منه ولا احسن اصولا كانها الشمس وضوحا وعليها انوار الصدق وبارك الله له في الرواية-	416	1527685014518177580	450	713.0	367	1135	39.64757537841797	68	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms175	true	8099655559850710345	235	300	1234	1575	1575	300	منه تعلمنا واستفدنا وما راينا مثله وقال ابن الدبيتي جمع--- الحديث وبوب وخرج وكان---- صدوقا له معرفة بهذا الشان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونعم الشيخ كان قا----------------------------------------------------------------------------ل ابو شامة صنف الكتب الحسان وتصان--------------------------------يفه تدل علي فهمه وضبطه وحسن معرفته ق-ال المنذري حدث---------- نحوا من ستين سن------------------ة وانتفع به جماعة ولنا منه اجازة وكان حافظ العراق في وقته له جزء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتبع فيه الاوهام التي ذكرها الخطيب للاءمة------- واجاب عنها وفي-	175	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms417	false	-3995433780570273297	93	267	510	1441	1615	300	منه تعلمنا واستفدنا -ما راينا مثله وقال ابن الدبيثي جمع في الحديث وبوب وخرج وكان ثقة صدوقا له معرفة بهذا الشان ولم ار في شيوخنا اوفر شيوخا منه ولا اعز سماعا مع معرفة بحديثه وشيوخه وفهم ما يرويه وسمعنا منه وقرانا وانتفعنا به ونعم الشيخ كان قال ابن القطيعي صنف كتابا سماه نبيه اللبيب فابان فيه عن علم غزير وحفظ كثير وقال ابو شامة صنف الكتب الحسان في الابواب والشيوخ والفضاءل وقال تصانيفه تدل علي فهمه وضبطه وحسن معرفته وقال المنذري حدث مدة طويلة نحوا من ستين سنة وصنف تصانيف مفيدة وانتفع به جماعة ولنا منه اجازة وكان حافظ العراق في وقته قال و الجنابذ يعني التي ينسب اليها بضم الجيم وفتح النون وبعد الالف موحدة مفتوحة وذال معجمة قرية من قري نيسابور قلت ومن تصانيفه المقصد الارشد في ذكر من روي عن الامام احمد في مجلدين اجزاء عديدة كتاب تنبيه اللبيب وتلقيح فهم المريب في تحقيق اوهام الخطيب وتلخيص وصف الاسماء في اختصار الرسم والترتيب اجزاء كثيرة رايت منه الجزء العشرين وقد تتبع فيه الاوهام التي ذكرها الخطيب للاءمة الحفاظ واجاب عنها وفي	417	1527685014518177580	328	567.5	265	932	35.19313430786133	51	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms176	true	9147660496175444867	51	93	271	498	1605	300	وكان يمشي في اسفاره علي قدميه وكتبه محمولة مع الناس ------------------------------------وكتب بخطه الكثير من الكتب والاجزاء وولي----------------------------------------------------------------------------------------------- بالموصل------------- مشيخة دار الحديث--------- وحدث بها باكثر مسموعاته ثم انتقل منها الي حران وسكنها الي حين وفاته اثني عليه ابن نقطة وابن الدبيتي وابن خليل	176	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms420	false	-591345825932901842	79	147	432	796	1594	300	وكان يمشي في اسفاره علي قدميه وكتبه محمولة مع الناس وربما كان طعامه من عندهم ايضا لفقره وكتب بخطه الكثير من الكتب والاجزاء واقام بدمشق بمدرسة ابن الحنبلي مدة حتي نسخ تاريخ ابن عساكر بخطه وسمعه عليه ذكر ذلك ابن الناصح واقام بالموصل مدة وولي بها مشيخة دار الحديث المظفرية وحدث بها باكثر مسموعاته ثم انتقل منها الي حران وسكنها الي حين وفاته ---------------قال -ابن الحنبلي ووقف عليه	420	1527685014518177580	197	322.0	158	380	51.842105865478516	30	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms176	true	9147660496175444867	159	198	836	1055	1605	300	ابن النجار----- سمع معنا اخيرا من مشايخنا فاكثر------------------------ حدث بيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وافتي وقد روي عنه ابن الساعي بالاجازة وقال انشدني هذين البيتين اذا افادك انسان بفاءدة من العلوم فاظهر شكرها ابدا وقل فلان جزاه الله صالحة افادنيها والق الكبر والحسدا	176	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms422	false	628936048413831291	194	266	1050	1431	1611	300	ابن النجار وقال سمع معنا اخيرا من مشايخنا فاكثر وكان حسن الاخلاق متوددا حدث بيسير ولم يتفق لي ان اكتب عنه شيءا روي عنه ابو عبد الله بن الدبيثي وقال القادسي كان فقيها مناظرا حسن الطريقة له سمة ووقار وعفاف مع دين ناظر وافتي وقد روي عنه ابن الساعي بالاجازة وقال انشدني هذين البيتين اذا افادك انسان بفاءدة من العلوم فادمن شكره- ابدا وقل فلان جزاه الله صالحة افادنيها والق الكبر والحسدا	422	1527685014518177580	215	397.0	176	382	56.28272247314453	34	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms176	true	9147660496175444867	203	300	1079	1605	1605	300	محمد بن عبد الغني بن عبد الواحد الحافظ--------------------------------------------------------------- ويلقب عز الدين ولد سنة 566------------------------------ بدمشق واسمعه بها والده في صغره من ابي المعال--------------------------------------------ي وارتحل الي بغداد و-------------------------------------------------------------------------اصبهان وس------------مع ب---------------------------------------------------------------------------------------------------ها من حفاظها وسمع من اب---------ن الجوزي---------------- مسند الامام احمد و-قرا علي اب-------------------------------------------------------ي البقاء--- الفقه واللغة وسمع بمصر من----------- البوصيري ق-------ال ابن النجار سمعنا منه وبقراءته كثيرا وكتب بخطه كثيرا وحصل كثيرا من الاصول شراء واستنسخ كثيرا وك------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من اءمة المسلمين حافظا للحديث متنا واسنادا عارفا بمعانيه وغريبه ومشكله مع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق وامانة وحسن طريقة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال الحافظ الضياء و----------------------------------------------------------------كان غزير الدمعة عند القراءة وك----------------------------------------------------------------ان يقرا الحديث للناس كل ليلة جمعة-	176	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms425	false	-3813024076019083108	4	256	23	1406	1659	300	محمد بن عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي ثم الدمشقي الحافظ ابو الفتح بن الحافظ ابي محمد ويلقب عز الدين ولد في احد الربيعين سنة ست وستين وخمسماءة بدمشق واسمعه بها والده في صغره من ابي المعالي بن صابر والخضر بن طاوس وابي المجد البانياسي وارتحل الي بغداد سنة ثمانين فسمع من ابي الفتح بن شاتيل ونصر الله القزاز وغيرهما وارتحل الي اصبهان بعد التسعين فسمع بها من ابي الفتح عبد الرحيم الكاغدي ومسعود الحمال وابي المكارم اللبان وطبقتهم وعاد الي بغداد واقام بها م------دة يسمع من ابي الفرج بن الجوزي وطبقته وقرا بها مسند الامام احمد وتفقه علي ابي الفتح بن المني في المرة الاولي وقرا في الثانية علي ابي البقاء من الفقه واللغة وسمع بمصر من ابي القاسم البوصيري وغيره وقال ابن النجار سمعنا معه وبقراءته كثيرا وكتب بخطه كثيرا وحصل كثيرا من الاصول شراء واستنسخ كثيرا من الكتب والاجزاء وسمعت منه حديثا واحدا في مجلس شيخنا ابي احمد الامين يعني ابن سكينة وهو الذي سال عنه وكان من اءمة المسلمين حافظا للحديث متنا واسنادا عارفا بمعانيه وغريبه ومشكله متقنا لاسامي المحدثين وكناهم ومقدار اعمارهم وما قيل فيهم من جرح وتعديل ومعرفة انسابهم واختلاف اسماءهم مع ثقة وعدالة وصدق وامانة وحسن طريقة وديانة وجميل سيرة ورضي اخلاق وتودد وكيس ومروءة ظاهرة وتعمد لقضاء حقوق الاخوان ومساعدة الغرباء وقال الحافظ الضياء كان رحمه الله حافظا فقيها ذا فنون وكان احسن الناس قراءة واسرعهم وكان غزير الدمعة عند القراءة وكان متقنا ثقة سمحا جوادا وكان يتكلم في مساءل الخلاف كلاما حسنا وكان يقرا الحديث للناس كل ليلة جمعة	425	1527685014518177580	490	780.5	397	1389	35.27717971801758	72	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms177	true	2961606762174446110	13	89	72	415	1521	300	له منامات صالحة متعددة منها--------------------------- انه رءي في المنام بعد موته---------- وكان وجهه البدر ق-ال الراءي ما رايت احدا في الدني-----ا علي صورته وله شعر باين من تحت عمامته لم ار شعرا مثل سواده فقلت له يا عز الدين كيف انت قال انا وانت من اهل الجنة وراه اخر فقال له بالله عليك ماذا لقيت من ربك قال كل خير جميل راه اخر فقال له------------------------------------------- جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي لي كل حاجة	177	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms426	false	5016060536007204359	86	178	461	875	1489	300	له منامات صالحة متعددة منها عن مسعود بن ابي بكر بن شكر انه راه---------- بعد موته في المنام وكان وجهه البدر وقال الراءي ما رايت ف-----ي الدنيا احدا علي صورته وله شعر باءن من تحت عمامته لم ار شعرا مثل سواده فقلت له يا عز الدين كيف انت قال انا وانت من اهل الجنة وراه اخر فقال له بالله عليك ماذا لقيت من ربك قال كل خير جميل وفال احمد بن محمد بن خلف رايته يعني العز في المنام فقال لي جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي لي كل حاجة	426	1527685014518177580	309	565.0	238	429	72.02796936035156	62	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms177	true	2961606762174446110	150	199	726	999	1521	300	داعية الي السنة وتعليم القران والدين وكان يقرء الضعفاء ال-قران ويطعمهم و---------------كان من اكثر الناس تواضعا واحتقارا لنفسه وخوفا من الله تعالي وما اعلم انني رايت احدا اشد خوفا منه وكان كثير الدعاء و----------------------يطيل الركوع والسجود---------- ويقصد ان يقتدي بصلاة رسول صلي الله عليه وسلم------------------------- ونقلت له كرامات كثيرة	177	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms428	false	3474161716962411328	141	204	775	1111	1641	300	داعية الي السنة وتعليم العلم- والدين وكان يقري الضعفاء الفقراء ويطعمهم ويبذل لهم نفسه وكان من اكثر الناس تواضعا واحتقارا لنفسه وخوفا من الله تعالي وما اعلم انني رايت----- اشد خوفا منه وكان كثير الدعاء والسءال لله تعالي وكان يطيل الركوع والسجود في الصلاة ويقصد ان يقتدي بصلاة رسول---- الله جم يم ولا يقبل من احد يعذله في ذلك ونقلت له كرامات كثيرة	428	1527685014518177580	250	419.5	204	346	72.25433349609375	39	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms177	true	2961606762174446110	221	244	1118	1229	1521	300	وما اعلم انه ادخل نفسه في شء من امر الدنيا ولا تعرض له -ولا نافس فيها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان كثير الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	177	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms429	false	-3779474803575945767	121	200	637	1009	1501	300	وما اعلم انه ادخل نفسه في شء من امر الدنيا ولا تعرض لها ولا نافس فيها وقد يفتح لاصحابنا بعض الاوقات بشء من الدنيا فما اعلم انه حضر عندهم يوما قط في شء من ذلك وما علمت انه دخل يوما الي سلطان ولا الي وال ولا تعرف باحد منهم ولا كانت له رغبة في ذلك قال وكان محافظا علي الصدق والورع سمعته يقول لرجل كيف ولدك فقال يقبل يدك فقال لا تكذب وكان كثير الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	429	1527685014518177580	110	208.0	88	372	29.56989288330078	21	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms177	true	2961606762174446110	261	300	1318	1521	1521	300	ابو المظفر سبط ابن الجوزي في تاريخه واثني عليه ثناء- كثيرا وقال ما تحرك -حركة ولا مشي خطوة ولا تكلم بكلمة الا لله وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحضر مجالسي------------------------- ويقول صلاح الدين يوسف فتح الساحل واظهر الاسلام -انت يوسف احييت السنة بالشام-	177	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms436	false	-5221791512975489154	69	145	346	764	1577	300	ابو المظفر سبط ابن الجوزي في تاريخه واثني عليه ثناءا كثيرا وقال ما تحرك بحركة ولا مشي خطوة ولا تكلم -كلمة الا لله تعالي وكان يتعبد بالاخلاص ولقد رايته مرارا في الحلقة بجامع دمشق والخطيب يوم الجمعة علي المنبر فيقوم وياخذ الابريق ويضع بلبلته علي فيه علي رءوس الاشهاد ويوهم الناس انه يشرب وانه لصاءم قال وكان يحضر مجالسي داءما بجامع دمشق وقاسيون ويقول صلاح الدين يوسف فتح الساحل واظهر الاسلام وانت يوسف احييت السنة بالشام	436	1527685014518177580	200	358.5	162	419	47.732696533203125	32	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms178	true	-1952503174380108545	37	197	177	986	1529	300	وكان يوما لم ير في الاسلام مثله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان--- الليل نمت وانا متفكر في جنازته وذكرت ابيات سفيان الثوري التي انشدها في المنام نظرت الي ربي كفاحا فقال لي هني-ا رضا-ي عنك يا -بن سعيد فقد كنت قواما اذا اقبل الدجي بعبرة مشتاق وقلب عميد فدونك فاختر اي قصر اردته وزرني فاني منك غير بعيد وقلت ارجو ان العماد يعني ابراهيم المترجم له يري ربه كما راه سفيان عند نزول حفرته فنمت فرايت العماد في النوم -عليه حلة خضراء وعمامة خضراء وهو في مكان متسع كانه روضة وهو يرقي في درج- مرتفعة فقلت يا عماد الدين كيف بت فاني والله متفكر فيك فنظر الي وتبسم علي عادته وقال رايت الهي حين انزلت حفرتي وفارقت اصحابي واهلي وجيرتي فقال جزيت الخير عني فانني رضيت فها عفوي لديك ورحمتي وب-ت زمانا تامل الفوز والرضا فوقيت نيراني ولقيت جنتي قال فانتبهت مرعوبا وكتبت الابيات وايضا-------------------------------------------------------------- رءي في النوم علي حصان فقيل له الي اين فقال ازور الجبار عز وجل وراه اخر فقال ما	178	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms437	false	2204626860771948905	90	300	469	1552	1552	300	وكان يوما لم ير في الاسلام مثله كان اول الناس عند مغارة الدم وراس الجبل الي الكهف واخرهم بباب الفراديس ولولا المبارز المعتمد واصحابه لقطعوا اكفانه وما وصل الي الجبل الي اخر النهار قال وتاملت الناس من اعلي قاسيون الي الكهف قريب المنظور لو رمي انسان عليهم ابرة لما ضاعت فلما كان في الليل نمت وانا متفكر في جنازته وذكرت ابيات سفيان الثوري التي انشدها في المنام نظرت الي ربي كفاحا فقال لي هنيءا رضاءي عنك يا ابن سعيد فقد كنت قواما اذا اقبل الدجي بعبرة مشتاق وقلب عميد فدونك فاختر اي قصر اردته وزرني فاني منك غير بعيد وقلت ارجو ان العماد------------------------ يري ربه كما راه سفيان عند نزول حفرته ونمت فرايت العماد في النوم وعليه حلة خضراء وعمامة خضراء وهو في مكان متسم كانه روضة وهو يرقي في درجة مرتفعة فقلت يا عماد الدين كيف بت فاني والله متفكر فيك فنظر الي وتبسم علي عادته وقال رايت الهي حين انزلت حفرتي وفارقت اصحابي واهلي وجيرتي فقال جزيت الخير عني فانني رضيت فها عفوي لديك ورحمتي رايت زمانا تامل الفوز والرضا فوقيت نيراني ولقيت جنتي قال فانتبهت مرعوبا وكتبت الابيات وذكر الضياء هذا المنام عن ابي المظفر السبط وذكر منامات اخر منها انه رءي في النوم علي حصان فقيل له الي اين -قال ازور الجبار------- وراه اخر فقال ما-	437	1527685014518177580	767	1436.0	614	1116	68.72760009765625	142	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms178	true	-1952503174380108545	197	257	986	1301	1529	300	فعل الله بك فقال يا-ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين -يس و--------راه الامام--------- ع---------------ثمان المقدسي يقول رايت الحق عز وجل في النوم والشيخ ع--ماد عن يمينه ووجهه مثل البدر وعليه لباس ما رايت مثله وقال الام-------------ام عبد ال----------------حميد المقدسي شمم-----ت من قبره------------ مرتين راءحة طيبة---------------- وقد حدث بالكثير وسمع منه خلق م-----ن الحفاظ والاءمة كالضياء والمنذري	178	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms438	false	2944754701403299829	0	81	0	417	1551	300	فعل الله بك فقال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين قال وسمعت الفقيه الامام ابا محمد عثمان بن حامد بن حسن المقدسي يقول رايت الحق عز وجل في النوم والشيخ العماد عن يمينه ووجهه مثل البدر وعليه لباس ما رايت مثله -قال وسمعت الفقيه الامام عبد الحميد بن محمد بن ماضي المقدسي يقول سمعت من قبر الشيخ العماد مرتين راءحة طيبة رحمه الله تعالي وقد حدث بالكثير وسمع منه خلق كثير من الحفاظ والاءمة كالضياء والمنذري	438	1527685014518177580	293	500.5	233	418	70.09569549560547	47	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms179	true	1710437276636246296	1	106	4	560	1589	300	ورايته في المنام وعليه ثياب فاخرة------------------------------- فسالته ما فعل الله بك قال غفر لي وقليل العمل ينفع عند الله وسالته عن عذاب القبر احق هو قال لا فقلت--- مرة ثانية عذاب القبر حق وجبذته----- كالمنكر عليه فقال انا ما فما رايته فقلت له فمنكر -نكير قال اي والله حق نزلا علي وسالاني رحمة الله --عليه 234 احمد بن احمد-------- بن كرم--------------------------------------------- الحافظ المحدث المعدل يعر-----------------------------------------ف بابن البند-يجي ولد-------------- سن----------------------ة وتلقن القران من--------- النهرواني وقرا- بالروايات علي ----------البطاءحي------ وسمع الحديث الكثير من اب---------------------ي الوقت واب--------ن الشبلي-------------------- والشيخ عبد القادر الجبلي وعن-----------------------------------------------ي بهذا الشان وكتب بخطه الكثير وخرج وافاد ووسمه جماعة بالحافظ منهم المنذري واثني عليه الذهبي	179	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms440	false	-7607263394069476909	12	170	61	896	1616	300	ورايته في المنام وعليه ثياب فاخرة قميص فوط جديد وبغيار ابيض مليح فسالته ما فعل الله بك قال غفر لي وقليل العمل ينفع عند الله وسالته عن عذاب القبر احق هو قال لا فقلت له مرة ثانية عذاب القبر حق وجبذته جبذة كالمنكر عليه فقال انا ----ما رايته فقلت له فمنكر ونكير قال اي والله حق نزلا علي وسالاني رحمه الله تعالي----- احمد بن احمد بن احمد بن كرم بن غالب بن قتيل البندنيجي ثم البغدادي الازجي الحافظ المحدث المعدل ابو العباس بن ابي بكر بن ابي السعادات المعروف بابن البندنيجي ولد في ربيع الاول سنة احدي واربعين وخمسماءة وتلقن القران من ابي حكيم النهرواني وقراه بالروايات علي ابي الحسن البطاءحي وغيره وسمع الحديث الكثير من ابي بكر بن الزاغوني وابي الوقت وهبة الله بن الشبلي وابي محمد بن المادح والشيخ عبد القادر الجيلي والمبارك بن خضير وابي زرعة وابن البطي وخلق كثير وفي بهذا الشان وكتب بخطه الكثير وخرج وافاد ووسمه جماعة بالحافظ منهم المنذري قال------- الذهبي	440	1527685014518177580	529	857.5	427	851	62.16216278076172	80	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms179	true	1710437276636246296	109	170	573	886	1589	300	الحديث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا ابرح اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم قال الرب -------وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني ---------------------------------------------------رواه ابن رجب بسنده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه متصلا 235 عبد الله بن الحسين العكبري ابو البقا----------------ء الفقيه المفسر الفرضي اللغوي النحوي الضرير	179	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms441	false	2655163795969209962	76	186	397	984	1594	300	الهيثم عن ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا ابرح اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم قال الرب عز وجل وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني وتوفي معه في ثالث عشر رمضان من السنة ابو محمد عبد الكافي بن بدر بن حسان الانصاري الشامي الاصل المصري النجار الحنبلي وكان شيخا صالحا كثير الصيام والتعبد سمع من البوصيري والارتاحي وعبد الغني الحافظ وربيعة بن نزار وغيرهم علق عنه المنذري شيءا توفي وله نحو الستين ودفن بسفح المقطم عبد الله بن الحسين بن----------- عبد الله بن الحسين العكبري -ثم البغدادي الازجي المقرء الفقيه المفسر الفرضي اللغوي النحوي الضرير	441	1527685014518177580	267	459.0	212	612	43.6274528503418	47	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms179	true	1710437276636246296	213	274	1119	1442	1589	300	ونعم الشيخ كان وقال ابن النجار قرات عليه كثيرا من مصنفاته وصحبته مدة طويلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر لي انه بالليل تقرا--- زوجته عليه في كتب الادب وغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يرها وذكر لي انه اضر في صباه في الجدري وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل جاء الي جماعة من الشافعية فقالوا انتقل الي مذهبنا ونعطيك تدريس النحو واللغة بالنظامية فاقسمت وقلت لو اقمتموني وصببتم علي الذهب حتي اتواري ما رجعت عن مذهبي	179	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms442	false	-8977092401328982339	140	293	774	1587	1627	300	ونعم الشيخ كان وقال ابن النجار قرات عليه كثيرا من مصنفاته وصحبته مدة طويلة وكان ثقة متدينا حسن الاخلاق متواضعا كثير المحفوظ وكان محبا للاشتغال والاشغال ليلا ونهارا ما يمضي عليه ساعة الا وواحد يقرا عليه او يطالع له حتي ذكر لي انه بالليل تقرا له زوجته----- في كتب الادب وغيرها قال وبقي مدة من عمره فقيد النظير متوحدا في فنونه التي جمعها من عوام الشريعة والاداب والحساب في ساءر البلاد وذكر لي انه اضر في صباه ب--الجدري وذكر تصانيفه وقال غيره كان ابو البقاء اذا اراد ان يصنف كتابا احضرت له عدة مصنفات في ذلك الفن وقرءت عليه فاذا حصله في خاطره املاه فكان بعض الفضلاء يقول ابو البقاء تلميذ تلامذته يعني هو تبع لهم فيما يلقونه عليه وقال المزاني سمعت الشيخ ابا البقاء يقول جاء الي جماعة من الشافعية فقالوا انتقل الي مذهبنا ونعطيك تدريس النحو واللغة بالنظامية فاقسمت وقلت لو اقمتموني وصببتم علي الذهب حتي اتواري ما رجعت عن مذهبي	442	1527685014518177580	309	571.5	250	820	37.682926177978516	55	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms180	true	-6727734538566969361	0	30	0	140	1590	300	عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نزع يدا من طاعة امام لقي الله عز وجل ليست له حجة ومن مات مفارقا للجماعة مات ميتة الجاهلية	180	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms444	false	-4773155668076999570	195	224	999	1132	1521	300	عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نزع يدا من طاعة----- لقي الله عز وجل ليست له حجة ومن مات مفارقا للجماعة مات ميتة --جاهلية	444	1527685014518177580	133	253.5	104	140	95.0	28	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms180	true	-6727734538566969361	63	142	308	748	1590	300	وفي كتاب-ه المستوعب و-الفروق فواءد جليلة ومساءل غريبة قال ابن رجب رايت لاب------------ن الوليد المحدث اليه رسالة----- يعاتبه فيها علي قوله ان احاديث الصفات لا تقبل لكونها اخبارا احادا وبسط القول في ذلك علي طريقة اهل الحديث وملاها بالاحاديث والاثار المسندة 237 نصر بن محمد بن علي----------------------------------- ابو الفتوح بن الخضري الحافظ المحدث الزاهد الاديب يلقب برهان الدين نزيل مكة وامام حطيم الحنابلة ولد سنة قرا القران--------- وسمع الحديث الكثير من ابي الوقت------- وطبقته وعني بهذا الشان وقرا بنفسه	180	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms451	false	4329992186469070503	138	218	725	1161	1589	300	وفي كتابيه المستوعب و الفروق فواءد جليلة ومساءل غريبة و-----------رايت لابي عبد الله بن الوليد المحدث----- رسالة اليه يعاتبه فيها علي قوله ان احاديث الصفات لا تقبل لكونها اخبار- احاد- وبسط القول في ذلك علي طريقة اهل الحديث وملاها بالاحاديث والاثار المسندة عثمان-- بن م-قل بن قاسم الياسري ثم البغدادي الفقيه الواعظ ابو عمرو و---------------------------------------يلقب جمال- الدين من اهل الياسرية قرية من قري بغداد علي نهر عيسي قدم بغداد وسمع بها ----------من ابن الخشاب وشهدة وطبقتهما ومن دونهما--- وقرا بنفسه	451	1527685014518177580	279	374.5	225	510	54.70588302612305	41	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms180	true	-6727734538566969361	130	190	682	1000	1590	300	وسمع الحديث الكثير من ابي الوقت وطبقته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعني بهذا الشان وقرا بنفسه وكتب بخطه الكثير ولم يزل يسمع ويقرا------ ويفيد الي ان علت سنه اثني عليه اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدبيتي و------------------------------------------------------------------ابن --------------نقطة وقال ابن النجار كان حافظا حجة نبيلا جم الفضاءل كثير المحفوظ من اعلام الدين واءمة المسلمين قال اب-------------------------------------------------------------------------------------و المظفر س------معت منه بمكة--------------------------------------------------------------------------------- في المسجد الحرام وكان ----------------------محدثا حافظا -عابدا قال	180	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms458	false	368929729071541082	24	208	141	1136	1623	300	وسمع الحديث الكثير من ابي الوقت والنقيب ابي طالب محمد بن ابي زيد الحسيني وهبة الله بن الشبلي وابي المظفر بن التريكي وابن المادح والشيخ عبد القدار والمبارك بن خضير واحمد بن المقرب وابن البطي وانجي زرعة ويحيي بن ثابت بن بندار وابي بكر بن البقور وابن الخشاب وعبد الحق اليوسفي وشهدة وخلق كثير من البغداديين والغرباء وعني بهذا الشان وقرا بنفسه وكتب بخطه الكثير ولم يزل ------يقرا ويسمع ويفيد الي ان علت سنه واشتغل بالادب وحصل طرفا صالحا منه ثم خرج من بغداد الي مكة سنة ثمان وتسعين وخمسماءة فاستوطنها وام بها بالحنابلة وكان شيخا صالحا متعبدا وقال ابن الدبيثي كان ذا معرفة بهذا الشان يعني الحديث ونعم الشيخ كان عبادة وثقة وقال ابن نقطة كان حافظا ثقة وقال ابن النجار كان حافظا حجة نبيلا جم الفضاءل كثير المحفوظ من اعلام الدين واءمة المسلمين كثير العبادة والتهجد والصيام وقال ابن مسدي كان احد الاءمة الاثبات مشارا اليه بالحفظ وقال ابو المظفر السبط سمعت منه بمكة وكان متعبدا لا يفتر من الطواف صالحا ثقة وقال ابو الفرج بن الحنبلي سمعت عليه جزءا في المسجد الحرام وكان اماما في علوم القران ومحدثا حافظا وعابدا قال	458	1527685014518177580	284	456.5	228	1001	28.371627807617188	45	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms180	true	-6727734538566969361	251	274	1318	1447	1590	300	كامل العقل شديد التثبت داءم السكو----------ت نزها ورعا عابدا علي قانون السلف علي وجهه النور وعليه الوقار والهيبة ينتفع الرجل برءيته قبل ان	180	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms461	false	4847736121532906921	275	300	1432	1570	1570	300	كامل العقل شديد التثبت داءم السكون حسن السمت نزها ورعا عابدا علي قانون السلف علي وجهه النور وعليه الوقار والهيبة ينتفع الرجل برءيته قبل ان-	461	1527685014518177580	128	241.5	106	139	92.08633422851562	22	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms181	true	1188717148088472347	0	40	0	225	1572	300	الحافظ في معجمه هو امام الاءمة ومفتي الامة خصه الله بالفضل الوافر والخاطر الماطر والعلم الكامل------------------------------------------------------------------------------ فاما الحديث فهو سابق فرسانه واما الفقه فهو فارس ميدان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابو شامة كان شيخ الحنابلة -----------اماما من اءمة المسلمين وعلما من اعلام الدين	181	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms462	false	-4873883477987389327	30	132	172	744	1601	300	الحافظ في معجمه هو امام الاءمة ومفتي الامة خصه الله بالفضل الوافر والخاطر الماطر والعلم الكامل طنت في ذكره الامصار وضنت بمثله الاعصار قد اخذ بمجامع الحقاءق النقلية والعقلية فاما الحديث فهو سابق فرسانه واما الفقه فهو فارس ميدانه اعرف الناس بالفتيا وله المءلفات الغزيرة وما اظن الزمان يسمح بمثله متواضع عند الخاصة والعامة حسن الاعتقاد ذو اناة وحلي ووقار وكان مجلسه عامرا بالفقهاء والمحدثين واهل الخير وصار في اخر عمره يقصده كل احد وكان كثير العبادة داءم التهجد لم ير مثله ولم ير مثل نفسه وقال ابو شامة كان شيخ الحنابلة موفق الدين اماما من اءمة المسلمين وعلما من اعلام الدين	462	1527685014518177580	225	419.0	185	572	39.335662841796875	37	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms181	true	1188717148088472347	121	209	635	1071	1572	300	ثبت بهذا ان الهام الذكر افضل من الكرامات وافضل الذكر ما يتعدي نف-عه الي العباد وهو تعليم العلم والسنة واعظم من ذلك------ ما كان جبلة وطبعا كالعلم والكرم والعقل والحيا------------------------------------------------------------------------------------------------ء وكان لا يكاد يناظر احدا الا وهو متبسم حتي قال بعض الناس هذا الشيخ يقتل خصمه بتبسمه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كراماته ما حكاه سبط ابن الجوزي ---------------------------------قال قلت في نفسي لو كان لي قدرة لبنيت للموفق مدرسة واعطيته كل يوم الف درهم قال فجءت بعد ايام فسلمت عليه فنظر الي وتبسم وقال اذا نوي --شخص نية كتب له اجرها وذكر	181	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms464	false	-8551293292666939142	0	177	0	868	1507	300	ثبت بهذا ان الهام الذكر افضل من الكرامات وافضل الذكر ما يتعدي نفيعه الي العباد وهو تعليم العلم والسنة واعظم من ذلك واحسن ما كان جبلة وطبعا كالحلم والكرم والعقل والحياء وكان الله قد جبله علي خلق شريف وافرغ عليه المكارم افراغا واسبع عليه النعم ولطف به في كل حال قال وكان لا ين-----اظر احدا الا وهو يتبسم حتي قال بعض الناس هذا الشيخ يقتل خصمه بتبسمه قال واقام مدة يعمل حلقة يوم الجمعة بجامع دمشق يناظر فيها بعد الصلاة ثم ترك ذلك في اخر عمره وكان يشتغل عليه الناس من بكرة الي ارتفاع النهار ثم يقرا عليه بعد الظهر اما من الحديث او من تصانيفه الي المغرب وربما قرا عليه بعد المغرب وهو يتعشي وكان لا يري لاحد ضجرا وربما تضرر في نفسه ولا يقول لاحد شيءا ذكر شء من كراماته قال---- سبط ابن الجوزي حكي ابو عبد الله بن فضل الاعتاكي قال قلت في نفسي لو كان لي قدرة لبنيت للموفق مدرسة واعطيته كل يوم الف درهم قال فجءت بعد ايام فسلمت عليه فنظر الي وتبسم وقال اذا نوي الشخص نية كتب له اجرها وحكي	464	1527685014518177580	418	774.5	332	877	47.6624870300293	75	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms181	true	1188717148088472347	219	300	1122	1572	1572	300	في اصول الدين في غاية الحسن اكثرها علي طريقة اءمة المحدثين مشحونة بالاحاديث والاثار -بالاسانيد كما هي طريقة الامام احمد واءمة الحديث ولم يكن يري الخوض مع المتكلمين في دقاءق الكلام ولو كان بالرد عليهم وهذه طريقة احمد والمتقدمين وكان كثير المتابعة للمنقول في باب الاصول وغيره لا يري اطلاق ما لم يءثر من العبارات ويامر بالاقرار والامرار لما جاء في الكتاب والسنة من الصفات من غير تفسير ولا تكييف ولا تمثيل ولا تحريف ولا تاويل ولا تعطيل ومن تصانيفه-------------- البرهان-	181	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms465	false	-6134555418762288800	127	211	667	1133	1614	300	في اصول الدين في غاية الحسن اكثرها علي طريقة اءمة المحدثين مشحونة بالاحاديث والاثار وبالاسانيد كما هي طريقة الامام احمد واءمة الحديث ولم يكن يري الخوض مع المتكلمين في دقاءق الكلام ولو كان بالرد عليهم وهذه طريقة احمد والمتقدمين وكان كثير المتابعة للمنقول في باب الاصول وغيره لا يري اطلاق ما لم يءثر من العبارات ويامر بالاقرار والامرار لما جاء في الكتاب والسنة من الصفات من غير تفسير ولا تكييف ولا تمثيل ولا تحريف ولا تاويل ولا تعطيل فمن تصانيفه في اصول الدين البرهان	465	1527685014518177580	449	875.5	369	466	96.3519287109375	77	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms182	true	-1735306887922011144	47	88	253	460	1574	300	قال الشيخ عز الدين ما رايت في كتب الاسلام في العلم مثل المحلي والمجلي من ابن العربي وكتاب المغني للشيخ موفق الدين بن قدامة في جودتهما وتحقيق ما فيهما و----------------------ايضا---- قال لم تطب نفسي في الفتيا حتي صار عندي نسخة المغني	182	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms466	false	-4739351215856381716	180	223	990	1206	1616	300	قال الشيخ عز الدين ما رايت في كتب الاسلام في العلم مثل المحلي والمجل--------------ي وكتاب المغني للشيخ موفق الدين بن قدامة في جودتهما وتحقيق ما فيه-ا ونقل عن ابن عبد السلام ايضا انه قال لم تطب نفسي ب--الفتيا حتي صار عندي نسخة المغني	466	1527685014518177580	189	337.0	152	233	81.11588287353516	34	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms182	true	-1735306887922011144	128	178	667	923	1574	300	اسماعيل-------- الكاتب--------- قال رايت ليلة عيد الفطر كان مصحف عثمان قد رفع من جامع دمشق الي السماء فلحقني غم شديد فتوفي الموفق يوم العيد---- وراي اخر------------------------------------------------------------------------------------- ملاءكة ينزلون من السماء فقال------------------------------- ما هذا قالوا ينقلون---- الموفق -لطيبه من الجسد الطيب---- وقال اخر ر----------------------ايت كان النبي صلي الله عليه وسلم مات	182	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms468	false	-7330068840010867146	0	82	0	424	1577	300	اسماعيل بن حماد الكاتب البغدادي قال رايت ليلة عيد الفطر كان مصحف عثمان قد رفع من جامع دمشق الي السماء فلحقني غم شديد فتوفي الموفق يوم العيد قال وراي احمد بن سعد اخو محمد بن سعد الكاتب المقدسي وكان احمد هذا من الصالحين قال رايت ليلة العيد ملاءكة ينزلون من السماء جملة وقاءل يقول انزلوا بالنوبة فقلت ما هذا قالوا ينقلون روح الموفق الطيبة في الجسد الطيب قال وقال عبد الرحمن بن محمد العلوي رايت كان النبي صلي الله عليه وسلم مات	468	1527685014518177580	243	400.0	193	424	57.31132125854492	39	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms182	true	-1735306887922011144	208	261	1086	1365	1574	300	الوعظ علي ابن الجوزي وولي مشيخة دار الحديث بالمو----------------صل وحدث بها----------- ووعظ قال اب------ن الحنبلي كان واعظا فاضلا من اهل السنة لم يكن بالموصل اعرف بالحديث والوعظ منه وقال المنذري ------------------لنا منه اجازة ومن شعر-----------------------------------------------------------------------------------ه كم جاهل متواضع ستر التواضع جهله ومميز- في علمه هدم التكبر فضله فالكبر عيب للفتي ابدا يقبح فعله	182	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms474	false	-8085118922227253836	157	234	811	1225	1567	300	الوعظ علي ابن الجوزي وولي مشيخة دار الحديث التي لابن مهاجر بالموصل وحدث بالموصل وسنجار ووعظ قال الناصح بن الحنبلي كان واعظا فاضلا عن اهل السنة لم يكن بالموصل اعرف بالحديث والوعظ منه وقال المنذري كان فاضلا متدينا ولنا منه اجازة وقال ابن الساعي شخ خير قدم بغداد مرارا وانشدني قطعا من الشعر انشدني في التوضع املاء من حفظه كم جاهل متواضع ستر التواضع جهله ومميزا في علمه هدم التكبر فضله فالكبر عيب للفتي ابدا يقبح فعله	474	1527685014518177580	264	476.5	212	414	63.76811599731445	45	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms183	true	4684745002906023905	0	33	0	163	1555	300	عهدت-م ولنظعنن كما ظعن يا غاسلا لثيابه اغسل هواك من الدرن ما صح ظاهر مبطن حتي يصحح ما بطن ولربما احتلبت يدا ك دما وتحسبه لبن وكان-------------- يتوسوس في طهارته وغسل ثيابه كثيرا	183	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms487	false	-5337195229287468395	78	113	423	599	1584	300	عهدتهم ولتظعنن كمن ظعن يا غاسلن ثي-ابه اغسل هواك من الدرن ما صح ظاهر مبطن حتي يصحح ما بطن ولربما احتلبت يدا-ك دما وتسحبه لبن وكان ابن ابي الحجر يتوسوس في طهارته وغسل ثيابه كثيرا	487	1527685014518177580	154	280.5	122	178	86.51685333251953	26	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms183	true	4684745002906023905	174	210	911	1075	1555	300	في الحداء وقال في اجتماع الرجال والنساء في مجلس --------------------هو محرم اذا كان في غير معروف فان كان في صلاة-------- جماعة او جمعة او سماع خطبة او موعظة او التق-ي في مجلس حكم فذلك غير منكر	183	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms510	false	-778086082031302475	132	169	686	860	1551	300	في السءال واما--- اجتماع الرجال والنساء في مجلس فلم يذكر مي السءال وهو محرم اذا كان في غير معروف فان كان في صلاة جمعة او جماعة-------- او سماع-------- موعظة او التقاء في مجلس حكم فذلك غير منكر	510	1527685014518177580	138	229.0	107	193	71.50259399414062	26	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms183	true	4684745002906023905	235	300	1203	1555	1555	300	فقيها عالما زاهدا امارا بالمعروف نهاء عن المنكر لا يخاف احدا الا الله---------------------------- انكر علي الخليفة الناصر فمن دونه وواجه الخليفة------- وصدعه بالحق وهو------------------------------------------- شيخ العراق والقاءم بالانكار علي الفقهاء والفقراء وغيرهم فيما ترخصوا فيه -قال المنذري قيل انه لم يكن في زمانه اكثر انكارا للمنكر منه وحبس علي ذلك مدة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل رسا------لة الي اب---------------ن الجوزي بالانكار عليه فيما يقع من كلامه من الميل الي-	183	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms518	false	-9009382353957868921	60	190	305	1009	1612	300	فقيها عالم------ا امارا بالمعروف نهاء عن المنكر لا يخاف احدا الا الله ولا تاخذه في الله لومة لاءم انكر علي الخليفة الناصر فمن دونه وواجه الخليفة الناصر وصدعه بالحق قال ناصح الدين بن الحنبلي وقراته بخطه هو اليوم شيخ العراق والقاءم بالانكار علي الفقهاء والفقراء وغيرهم فيما ترخصوا فيه وقال المنذري قيل انه لم يكن في زمانه اكثر انكارا للمنكر منه وحبس علي ذلك مدة قلت وله رساءل كثيرة الي الاعيان بالانكار عليهم والنصح لهم ورايت بخطه كتابا ارسله الي الخليفة ببغداد وارسل ايضا الي الشيخ علي بن ادريس الزاهد صاحب الشيخ عبد القادر رسالة طويلة تتضمن انكار الرقص والسماع والمبالغة في ذلك وله في معني ذلك عدة رساءل الي غير واحد وارسل رسالة طويلة الي الشيخ ابي الفرج بن الجوزي بالانكار عليه فيما يقع في كلامه من الميل الي	518	1527685014518177580	338	597.0	275	710	47.60563278198242	54	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms184	true	2625225846069071106	0	99	0	551	1548	300	اهل التاويل يقول فيها من فلان الي فلان---------------------------------------------------------- حمانا الله واياه من الاستكبار عن قبول النصاءح ووفقنا واياه لاتباع السلف الصالح وبصرنا بالسنة السنية ولا حرمنا الاهتداء باللفظات النبوية واعاذنا من الابتداع في الشريعة المحمدية فلا حاجة الي ذلك فقد تركنا علي بيضاء نقية واكمل الله تعالي لنا الدين واغنانا عن اراء المتنطعين ففي كتاب الله وسنة رسوله مقنع لكل من رغب او رهب -رزقنا الله الاعتقاد السليم ولا حرمنا التوفيق فاذا حرمه العبد لم ينفع التعليم وعرفنا اقدار نفوسنا وهدانا الصراط المستقيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وفوق كل ذي علم عليم وبعد حمد الله	184	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms518	false	-9009382353957868921	190	300	1009	1612	1612	300	اهل التاويل يقول فيها من عبيد الله اسحاق بن احمد بن محمد بن غانم العلثي الي عبد الرحمن بن الجوزي حمانا الله واياه من الاستكبار عن قبول النصاءح ووفقنا واياه لاتباع السلف الصالح وبصرنا بالستة السنية ولا حرمنا الاهتداء باللفظات النبوية واعاذنا من الابتداع من الشريعة المحمدية فلا حاجة الي ذلك فقد تركنا علي بيضاء نقية واكمل الله------ لنا الدين واغنانا عن اراء المتنطعين ففي كتاب الله وسنة رسوله مقنع لكل من رغب او رهب ورزقنا الله الاعتقاد السليم ولا حرمنا التوفيق فاذا حرمه العبد لم ينفع التعليم وعرفنا اقدار نفوسنا وهدانا الصراط المستقيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وفوق كل في علم عليم وبعد حمد الله-	518	1527685014518177580	530	1015.5	434	610	86.88524627685547	91	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms184	true	2625225846069071106	100	300	557	1548	1548	300	والصلاة علي رسوله فلا يخفي ان--- الدين النصيحة علي الخصوص- للمولي الكريم والرب الرحيم فكم قد زل قلم وعثر قدم وزلق متكلم ولا يحيطون به علما قال عز من قاءل-- ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير الحج وانت يا عبد الرحمن فما يزال يبلغني عنك ون----------شاهد في كتبك المسموعة عليك تذكر كثيرا ممن كان قبلك من العلماء بالخطا اعتقادا منك انك تصدع بالحق من غير محاباة ولا بد من الجريان في ميدان النصح اما لتنتفع ان هداك الله واما لترك-ب حجة الله عليك ويحذر الناس قولك الفاسد ولا يغرك كثرة اطلاعك علي العلوم فرب مبلغ اوعي له من سامع ورب حامل فقه لا-فقه منه ورب بحر كدر ونهر صاف فلست ا-علم من الرسول صلي الله عليه وسلم حيث قال له------- عمر اتصلي علي ابن ابي فنزل القران ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة ولو كان لا ينكر من قل علمه علي من اكثر علمه اذا لتعطل الامر بالمعروف وصرنا كبني اسراءيل حيث قال الله تعالي كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه الماءدة---- بل ينكر المفضول علي الفاضل وينكر الفاجر علي الولي علي تقدير معرفة الولي والا فاين العنقا لتطلب واين السمندل ليجلب الي ان قال واعلم انه قد كثر النكير عليك-	184	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms519	false	-3159179768039054259	1	197	7	971	1527	300	والصلاة علي رسوله فلا يخفي ان لا الدين النصيحة ------خصوصا للمولي الكريم والرب الرحيم فكم قد زل قلم وعثر قدم وزلق متكلم ولا يحيطون به علما قال عز من قاءل 8 ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير----- وانت يا عبد الرحمن فما يزال يبلغ-- عنك ويسمع منك ويشاهد في كتبك المسموعة عليك تذكر كثيرا ممن كان قبلك من العلماء بالخطا اعتقادا منك انك تصدع بالحق من غير محاباة ولا بد من الجريان في ميدان النصح اما لتنتفع ان هداك الله واما لتركيب حجة الله عليك ويحذر الناس قولك الفاسد ولا يغرك كثرة اطلاعك علي العلوم فرب مبلغ اوعي--- من سامع ورب حامل فقه لا فقه ل-ه ورب بحر كدر ونهر صاف فلست باعلم من الرسول حيث -------------------قال له الامام عمر اتصلي علي ابن ابي انزل القران ولا تصل علي احد منهم---------------- ولو كان لا ينكر من قل علمه علي من -كثر علمه اذا لتعطل الامر بالمعروف وصرنا كبني اسراءيل حيث قال----- تعالي كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه الماءدة 134 بل ينكر المفضول علي الفاضل وينكر الفاجر علي الولي علي تقدير معرفة الولي والا فابن التنقا ليطلب وابن السمندل ليجلب الي ان قال واعلم انه قد كثر النكير عليك	519	1527685014518177580	922	1727.0	734	1022	90.21526336669922	170	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms185	true	-1468163031206215243	0	102	0	550	1553	300	من العلماء -الفضلاء والاخيار في الافاق بمقالتك الفاسدة في الصفات وقد ابانوا اوهام مقالتك وحكوا عنك انك ابيت النصيحة فعندك من الاقوال التي لا تليق بالسنة ما يضيق الوقت عن ذكرها فذكر عنك انك ذكرت في الملاءكة المقربين الكرام الكاتبين فصلا زعمت انه مواعظ وهو تشقيق وتفيهق وتكلف بشيع خلا احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلام السلف الصالح الذي لا يخالف سنة فعمدت وجعلتها مناظرة معهم فمن اذن لك في ذلك وهم يستغفرون للذين امنوا ولا يستكبرون عن عبادة الله وقد قرن شهادتهم بشهادته- قبل اولي العلم وما كان علينا ان كان الادمي افضل منهم ام لا فتلك مسالة اخري	185	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms519	false	-3159179768039054259	197	297	971	1513	1527	300	من العلماء والفضلاء والاخيار في الافاق بمقالتك الفاسدة في الصفات وقد ابانوا -وهاء مقالتك وحكوا عنك انك ابيت النصيحة فعندك من الاقوال التي لا تليق بالسنة ما يضيق الوقت عن ذكرها فذكر عنك انك ذكرت في الملاءكة المقربين الكرام الكاتبين فصلا زعمت انه مواعظ وهو تشقيق وتفهيق وتكلف بش-ع خلا احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلام السلف الصالح الذي لا يخالف سنة فعمدت وجعلتها مناظرة معهم فمن اذن لك في ذلك وهم مستغفرون للذين امنوا ولا يستكبرون عن عبادة الله وقد قرن شهادته- بشهادتهم قبل اولي العلم وما---- علينا ---كان الادمي افضل منهم ام لا فتلك مسالة اخري	519	1527685014518177580	536	1030.5	436	552	97.10144805908203	93	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms185	true	-1468163031206215243	105	254	561	1325	1553	300	ثم تعرضت لصفات الخالق تعالي كانها صدرت لا من صدر سكن فيه احتشام العلي العظيم ولا املاها قلب ملء بالهيبة والتعظيم بل من وق-عات النفوس المبهرج-ة الزيوف وزعمت ان طاءفة من اهل السنة والاخبار نقلوها وما فهموها وحاشاهم من ذلك بل كفوا عن الثرثرة والتشدق لا عجزا بحمد الله عن الجد-ل والخصام ولا جهلا بطريق الكلام -انما امسكوا عن الخوض في ذلك عن علم ودراية لا عن جهل وعماية والعجب ممن ينتحل مذهب السلف و---يري الخوض في الكلام ثم يقدم علي تفسير ما لم يره اولا ويقول اذا قلنا كذا ادي الي ك-----------------------------------------------------ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي ان قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل فكيف يجوز ان تتبع المتكلمين في اراءهم وتخوض مع الخاءضين فيما خاضوا فيه---------------------------------- ولو ان مخلوقا وصف مخلوقا مثله بصفات من غير رءية ولا خبر صادق لكان كاذبا في اخباره فكيف تصفون الله تعالي- بشء ما وقفتم علي صحته بل بالظنون والواقعات-------------------------------------------------------------------------------- ثم لك في الكتاب الذي -سميته الكشف لمشكل الصحيحين مقالات عجيبة	185	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms520	false	-8469113478761436781	81	300	442	1582	1582	300	ثم تعرضت لصفات الخالق تعالي كانها صدرت لا من صدر سكن فيه احتشام العلي العظيم ولا املاها قلب ملء بالهيبة والتعظيم بل من واقعات النفوس ال-بهرجية الزيوف وزعمت ان طاءفة من اهل السنة والاخيار تلقوها وما فهمو-ا وحاشاهم من ذلك بل كفوا عن الثرثرة والتشدق لا عجزا بحمد الله عن الجدال والخصام ولا جهلا بطر-ق الكلام وانما امسكوا عن الخوض في ذلك عن علم ودراية لا عن جهل وعماية والعجب ممن ينتحل مذهب السلف ولا يري الخوض في الكلام ثم يقدم علي تفسير ما لم يره اولا ويقول اذا قلنا كذا ادي الي كذا ويقيس ما ثبت من صفات الخالق علي ما لم يثبت عنده فهذا الذي نهيت عنه وكيف تنقص عهدك وقولك بقول فلان وفلان من المتاخرين فلا تشمت بنا المبتدعة فيقولون تنسبوننا الي البدع وانتم اكثر بدعا منا افلا تنظرون الي قول من اعتقدتم سلامة عقده وتثبتون معرفته وفضله كيف اقول ما لم يقل فكيف يجوز ان تتبع المتكلمين في اراءهم وتخوض مع الخاءضين فيما خاضوا فيه ثم تنكر عليهم هذا من العجب العجيب ولو ان مخلوقا وصف مخلوقا مثله بصفات من غير رءية ولا خبر صادق لكان كاذبا في اخباره فكيف تصفون الله سبحانه بشء ما وقفتم علي صحته بل بالظنون والواقعات وتنفون الصفات التي رضيها لنفسه واخبر بها رسوله بنقل الثقات الاثبات يحتمل ويحتمل ثم لك في الكتاب الني اسميته الكشف لمشكل الصحيحين مقالات عجيبة-	520	1527685014518177580	745	1374.0	598	1144	65.12237548828125	132	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms185	true	-1468163031206215243	254	300	1325	1553	1553	300	تحكيها عن الخطابي وغيره من المتاخرين اطلع هءلاء علي الغيب وانتم تقولون لا يجوز التقليد في هذا ثم ذكره فلان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرت الكلام المحدث علي الحديث ثم قلت والذي يقع لي افبهذا تقدم علي الله عز وجل وتقول قال علماءنا-------------------------------------------------------------- ثم ما كفاك حتي قلت هذا من-	185	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms521	false	2057184554953799184	1	98	5	493	1542	300	تحكيها عن الخطابي وغيره من المتاخرين اطلع هءلاء علي الغيب وانتم تقولون لا يجوز التقليد في هذا ثم ذكره فلان ذكره ابن عقيل فنريد الدليل من الذاكر ايضا فهو مجرد دعوي وليس الكلام في الله وصفاته بالهين ليلقي الي مجاري الظنون الي ان قال اذا اردت كان ابن عقيل العالم واذا اردت صار لا يفهم اوهيت مقالته لما اردت ثم قال وذكرت الكلام المحدث علي الحديث ثم قلت والذي يقع لي -فبهذا تقدم علي الله------- وتقول قال علماءنا والذي يقع لي تتكلمون في الله عز وجل بواقعاتكم تخبرون عن صفاته ثم ما كفاك حتي قلت هذا من	521	1527685014518177580	220	404.0	177	496	44.35483932495117	40	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms186	true	2095908671389086334	0	156	0	809	1576	300	تحريف بعض الرواة تحكما من غير دليل وما رويت عن ثقة اخر انه قال غ---يره الراوي فلا ينبغي بالرواة العدول انهم حرفوا ولو جوزتم لهم الرواية بالمعني فهم اقرب الي الاصابة منكم واهل البدع ايضا كما رويتم حديثا يتفرقون عنه يقولون يحتمل انه من تغيير بعض الرواة فاذا كان المذكور في الصحيح المنقول من تحريف بعض الرواة فقولكم ورايكم في هذا يحتمل انه من راي بعض الغواة وتقول قد انزعج الخطابي لهذه الالفاظ فما الذي ازعجه دون غيره ونراك تبني شيءا ثم تنقضه وتقول قد قال فلان وفلان وتنسب ذلك الي امامنا احمد رضي الله عنه ومذهبه معروف في السكوت عن مثل هذا ولا يفسره بل صحح الحديث ومنع من تاويله وكثير ممن اخذ عنك العلم اذا رجع الي بيته علم بما في عيبته من العيب وذم مقالتك وابطلها الي قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتق الل-------ه ولا تتكلم فيه برايك فهذا خبر غيب لا يسمع الا من الرسول المعصوم فقد انتصبتم حربا للاحاديث الصحيحة والذين نقلوها نقلوا شراءع الاسلام	186	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms521	false	2057184554953799184	98	299	493	1540	1542	300	تحريف بعض الرواة تحكما من غير دليل وما رويت عن ثقة اخر انه قال قد غيره الراوي فلا ينبغي بالرواة العدول انهم حرفوا ولو جوزتم لهم الرواية بالمعني فهم اقرب الي الاصابة منكم واهل البدع اذا كلما رويتم حديثا ينفر-ون منه يقولون يحتمل انه من تغيير بعض الرواة فاذا كان المذكور في الصحيح المنقول من تحريف بعض الرواة فقولكم ورايكم في هذا يحتمل انه من راي بعض الغواة وتقول قد انزعج الخطابي لهذه الالفاظ فما الذي ازعجه دون غيره ونراك تبني شيءا ثم تنقضه وتقول قد قال فلان وفلان وتنسب ذلك الي امامنا احمد رضي الله عنه ومذهبه معروف في السكوت عن مثل هذا ولا يفسره بل صحح الحديث ومن -من تاويله وكثير ممن اخذ عنك العلم اذا رجع الي بيته علم بما في عيبته من العيب وذم مقالتك وابطلها وقد سمعنا عنك ذلك من اعيان اصحابك المحبوبين عندك الذين مدحتهم بالعلم ولا غرض لهم فيك بل ادوا النصيحة الي عباد الله ولك القول وضده منصوران وكل ذلك بناء علي الواقعات والخواطر وتدعي ان الاصحاب خلطوا في الصفات فقد قبحت اكثر منهم وما وسعتك السنة فاتق الله سبحانه ولا تتكلم فيه برايك فهذا خبر غيب لا يسمع الا من الرسول المعصوم فقد ن--صبتم حربا للاحاديث الصحيحة والذين نقلوها نقلوا شراءع الاسلام	521	1527685014518177580	788	1523.5	634	1051	74.97621154785156	146	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms186	true	2095908671389086334	155	300	801	1576	1576	300	الاسلام قال لقد اذيت عباد الله واضللتهم فصار شغلك نقل الاقوال فحسب وابن عقيل رحم-ه الله قد حكي---- انه تاب بمحضر من علماء وقته من مثل هذه الاقوال بمدينة السلام عمرها الله بالاسلام والسنة فهو برء علي هذا التقدير مما يوجد بخطه او ينسب اليه من التاويلات والاقوال المخالفة للكتاب والسنة وانا وافد- الناس والعلماء والحفاظ اليك فاما ان تنتهي عن هذه المقالات وتتوب التوبة النصوح كما تاب غيرك والا كشفوا للناس امرك وسيروا ذلك في البلاد وبينوا وجه الاقوال الغثة وهذا امر تشوور فيه وقضي بليل والارض لا تخلو من قاءم لله بحجج والجرح لا شك مقدم علي التعديل والله علي ما نقول وكيل وقد اعذر من انذر قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما زال اصحابنا يجهرون بصريح الحق في كل وقت ولو ضربوا بالسيف ولا يخافون في الله لومة لاءم ولا يبالغون بشناعة مشنع و---كذب كاذب ولهم من الاسم العذب الهني وتركهم الدنيا واعراضهم عنها اشتغالا بالاخرة-	186	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms522	false	8422888966595367446	85	263	451	1400	1591	300	الاول باطلا لقد اذيت عباد الله واضللتهم وصار شغلك نقل الاقوال فحسب وابن عقيل سامحه الله قد حكي عنه انه تاب بمحضر من علماء وقته من مثل هذه الاقوال بمدينة السلام عمرها الله بالاسلام والسنة فهو برء علي هذا التقدير مما يوجد بخطه او ينسب اليه من التاويلات والاقوال المخالفة للكتاب والسنة وانا وافدة الناس والعلماء والحفاظ اليك فاما ان تنتهي عن هذه المقالات وتتوب التوبة النصوح كما تاب غيرك والا كشفوا للناس امرك وسيروا ذلك في البلاد وبينوا وجه الاقوال الغثة وهذا امر تش-ور فيه وقضي بليل والارض لا تخلو من قاءم لله ججة- والجرح لا شك مقدم علي التعديل والله علي ما نقول وكيل وقد اعفر من انذر واذا تاولت الصفات علي اللغة وسوغته لنفسك وابيت النصيحة فليس هو مذهب الامام الكبير احمد بن حنبل قدس الله روحه فلا يمكنك الانتساب اليه بهذا فاختر لنفسك مذهبا ان مكنت من ذلك وما زال اصحابنا يجهرون بصريح الحق في كل وقت ولو ضربوا بالسيوف لا يخافون في الله لومة لاءم ولا يبال-ون بشناعة مشنع ولا كذب كاذب ولهم من الاسم العذب الهني وتركهم الدنيا واعراضهم عنها اشتغالا بالاخرة	522	1527685014518177580	753	1432.5	611	952	79.09664154052734	130	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms187	true	6708766156962114464	0	34	0	181	1531	300	ما هو معلوم معروف ولقد سودت وجوهنا بمقالتك الفاسدة وانفرادك بنفسك كانك جبار من الجبابرة ولا كرامة لك ولا نعمة ولا نمكنك من الجهر بمخالفة السنة ولو استقبل--- الراي ما استدبر لم يحك عنك	187	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms522	false	8422888966595367446	263	298	1400	1584	1591	300	ما هو معلوم معروف ولقد سودت وجوهنا بمقالتك الفاسدة وانفرادك بنفسك كانك جبار من الجبابرة ولا كرامة لك ولا نعمي ولا نمكنك من الجهر بمخالفة السنة ولو استقبل من الراي ما استدبر لم يحك عنك	522	1527685014518177580	180	353.0	146	184	97.82608795166016	32	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms187	true	6708766156962114464	35	137	184	696	1531	300	السهل ولا في الجبل ولكن قدر الله وما شاء فعل فبيننا وبينك كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر النساء ولم يقل الي ابن الجوز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانتبه يا مسكين قبل الممات وحسن القول والعمل فقد قرب الاجل ولله الامر من قبل ومن بعد انتهي صفوة ما نقله ابن رجب من كتابه--- وللشيخ اسح-ق اجزاء مجموعة----------- حديثية--------- وحدث وسمع منه جماعة وذكر ابن الدبيت--ي انه سمع منه وتوفي------------------ سن---------------------ة اظنه بالعلث رضي الله عنه 244 محمد ---------بن احمد بن عمر القطيعي الازجي المءرخ	187	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms523	false	4557535576655741089	0	157	0	780	1579	300	السهل ولا في الجبل ولكن قدر الله وما شاء فعل -بيننا وبينك كتاب الله وسنة رسوله -------------------قال الله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول----------------------------------------- ولم يقل الي ابن الجوزي وتري كل من انكر عليك نسبته الي الجهل ففضل الله اوتيته وحدك واذا جهلت الناس فمن يشهد لك انك عالم ومن اجهل منك حيث لا تصغي الي نصيحة ناصح وتقول من كان فلان ومن كان فلان من الاءمة الذين وصل العلم اليك عنهم من انت اذا فلقد استراح من خاف مقام ربه واحجم عن الخوض فيما لا يعلم لءلا يندم فانتبه يا مسكين قبل الممات وحسن القول والعمل فقد قرب الاجل لل-ه الامر من قبل ومن بعد ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وللشيخ اسحاق اجزاء مجموعه واربعينيات حديثية وغير ذلك وحدث وسمع منه جماعة وذكر ابن الدواليبي انه سمع منه وتوفي في شهر ربيع الاول سنة اربع وثلاثين وستماءة اظنه بالعلث رضي الله عنه هبة الله بن الحسن بن احمد البغداد-------------ي المقرء	523	1527685014518177580	378	591.0	298	855	44.21052551269531	64	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms187	true	6708766156962114464	141	226	717	1142	1531	300	والده من ابي الوقت صحيح البخاري وهو اخر من حدث عنه ببغداد كاملا عنه سماعا---------------- ثم طلب هو بنفسه وسمع من جماعة---------- وقرا علي الشيوخ وكتب بخطه ورحل وسمع بالموصل و--------------------------------------------بدمشق و--------------------------------------------------------------بحرا---ن واخذ عن اب------------------------------------------------ن الجوزي وقرا------------- عليه كثيرا من ---------مروياته وجمع تاريخا في نحو خمسة اسفار ذيل به علي تاريخ----------- السمعاني سماه درة الاكليل في تتمة التذييل------------------------------------------------- وفيه فواءد جمة مع اوهام واغلاط وقد بالغ ابن النجار في الحط علي تاريخه ----مع انه اخذ ع-------------نه ونقل منه في تاريخه اشياء كثيرة بل نقله كله	187	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms524	false	-4536816850898954032	118	261	642	1347	1552	300	-ايضا من ابي الوقت صحيح البخاري وهو اخر من حدث ب-ه ببغداد كاملا عنه سماعا ومن جماعة اخرين ثم طلب هو بنفسه وسمع من جماعة بعد هءلاء وقرا علي الشيوخ وكتب بخطه ورحل وسمع بالموصل من خطيبها ابي الفضل وغيره واقام بها مدة وسمع بدمشق من محمد بن حموة بن ابي الصقر وابي المعالي بن صابر وغيرهما وسمع بحران من حامد بن ابي الحجر وغيره ثم رجع الي بغداد ولازم ابا الفرج بن الجوزي مدة واخذ عنه وقرا عليه كثيرا من تصانيفه ومروياته وجمع تاريخا في نحو خمسة اسفار ذيل به علي تاريخ ابي سعد بن السمعاني سماه درة الاكليل في تتمة التذييل رايت اكثره بخطه وقد نقلت منه في هذا الكتاب كثيرا وفيه فواءد جمة مع اوهام واغلاط وقد بالغ ابن النجار في الحط علي تاريخه هذا مع انه اخذه عنه استفادة منه ونقل منه في تاريخه اشياء كثيرة بل نقله كله	524	1527685014518177580	407	679.5	323	707	57.56718444824219	70	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms187	true	6708766156962114464	226	274	1142	1407	1531	300	ولما عمر المستنصر مدرست------------ه جعل القطيعي شيخ دار الحديث بها وكان ابن النجار بها مفيدا للطلبة وهذا من جملة الاسباب التي اوجبت تحامله عليه وقد وصفه غير واحد من الحفاظ وغيرهم بالحافظ واثني عليه عمر بن الحاجب ف-ي تاريخه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عنه جماعة كثيرون منهم -----------------------------------الابرقوهي والعراقي قال ابن	187	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms525	false	4807003576928317178	108	192	562	1029	1611	300	ولما عمر المستنصر مدرسته المعروفة به جعل القطيعي شيخ دار الحديث بها وكان ابن النجار بها مفيدا للطلبة وهذا من جملة الاسباب التي اوجبت تحامله عليه وقد وصفه غير واحد من الحفاظ وغيرهم بالحافظ واثني -----عمر بن الحاجب علي تاريخه فقال وقفت علي تراجم من بعضه فرايته قد احكمها واستوفي في كلي ترجمة ما لم يعمله احد في زمانه يدل علي حفظه واتقانه ومعرفته بهذا الشان وحدث بالكثير ببغداد والموصل وروي عنه جماعة كثيرون منهم الشيخ تقي الدين الواسطي والفاروتي والابرقوهي والقرافي قال ابن	525	1527685014518177580	257	469.0	210	472	54.449153900146484	42	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms188	true	-4002415062676230813	0	49	0	240	1611	300	يقول من يقل علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار رواه ابن رجب بسنده متصلا عن القطيعي ومن شعره اهديت قلبي اليكم خذوه وقتلي حرام فلا تقربوه وها هو ذا عندكم واقف يروم الوصال فلا تحرموه ومنه ايضا ا-------------------------------------------في كل يوم نقلة ورحيل وشوق لقلبي مزعج ومزيل 245	188	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms526	false	-6847195112580718476	32	84	165	421	1553	300	يقول من يقل علي ما لم اقل فليتبوا مقعده عن النار وانشد لنفسه في تاريخ-----------------------ه اهديت قلبي اليكم خذوه وقتلي حرام فلا تقربوه وها هو ذا عندكم واقف يروم الوصال فلا تحرموه و----ايضا كتب بها الي ابي المظفر بن مهاجر فقيه الموصل في كل يوم نقلة ورحيل وشوق لقلبي مزعج ومزيل يعز	526	1527685014518177580	189	327.0	149	283	66.78445434570312	36	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms188	true	-4002415062676230813	182	229	960	1226	1611	300	ووزيرة ابنته وهي خاتمة من روي عنه بالسماع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ذكر عن والده انه قال مراد الاصحاب بقولهم يءجل العنين سنة السنة الشمسية لا الهلالية لان الشمسية تجمع الفصول الاربعة التي تختلف فيها الفصول وتتغير فيها الامزجة فيحصل فيها مقصود الاختبار دون الهلالية قال ابن رجب وهذا غريب	188	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms534	false	-4338485277385571257	197	261	1066	1427	1626	300	ووزيرة ابنته وهي خاتمة من روي عنه بالسماع واجاز لابن الشيرازي ورايت نسخة المستوعب وقد قراها عمر بن المنجا علي والده قراءة بحث وعليها حواش علقها عنه بخطه منها انه ذكر عن والده انه قال مراد الاصحاب بقولهم يءجل العنبن سنة السنة الشمسية لا الهلالية لان الشمس-- تجمع الفصول الاربع------ تختلف فيها الفصول وتتغير فيها الامزجة فيحصل فيها مقصود الاختبار دون الهلالية------------ وهذا غريب	534	1527685014518177580	245	453.5	202	381	64.30445861816406	39	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms188	true	-4002415062676230813	249	297	1335	1595	1611	300	الحديث قال عمر بن الحاجب------- كان احد حفاظ الحديث واحد اوعية العلم اماما فاضلا دينا صدوقا خيرا ثبتا ثقة حجة واسع الرواية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب الكثير و-قرا وافاد و-----------------------------------------------------كان شيخا لدار حديث منبج ثم تركها واستوطن مدينة حلب وولي بها دار الحديث وك---------------------ان يحدث بها ويتكلم علي الاحاديث وفقهها ومعانيها	188	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms536	false	434304292389678666	127	217	708	1203	1642	300	النحوي قال عمر بن الحاجب الحافظ كان احد حفاظ الحديث و----اوعية العلم اماما فاضلا دينا صدوقا خيرا ثبتا ثقة حجة واسع الرواية ذا سمت ووقار وعفاف حسن السيرة جميل الظاهر سخي النفس مع القلة كثير الرغبة في فعل الخيرات سافر الكثير واغترب وجال في الافاق من العراق وخراسان والجزيرة والشام وكتب الكثير واقرا وافاد كثير التواضع سليم الباطن وكان يرجع الي ثقة وزهد وورع وكان شيخا لدار حديث منبج ثم تركها واستوطن مدينة حلب وولي بها دار الحديث التي للصاحب ابن شداد وكان يحدث بها ويتكلم علي الاحاديث وفقهها ومعانيها	536	1527685014518177580	249	443.5	202	499	49.89979934692383	41	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms189	true	-7436917456353272667	8	59	42	298	1539	300	--------وكان للقاضي ا----------بن شداد له غلو في اعلاء مذهب الشافعي فراي في منامه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فسالته اي المذاهب خير ثم كتم جواب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الناصح الظاهر انه اشار الي مذهب احمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان الجواب مذهب الشافعي لاظهره لانه كان داعية اليه	189	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms537	false	-5647751245165888856	5	85	31	445	1606	300	بحلب قال كان القاضي بهاء الدين بن شداد له غلو في اعلاء مذهب الشافعي فراي في منامه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فسالته اي المذاهب خير ثم كتم جواب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الناصح الظاهر انه اشار الي مذهب احمد لان تعصبه علي مذهب ابي حنيفة ما تغير وماد الي الحنابلة واجلس التقي ابراهيم الحافظ الصريفيني في دار الحديث وقال ندمت اذ سميتها بالشافعية قال ولو كان الجواب مذهب الشافعي لاظهره لانه كان داعية اليه	537	1527685014518177580	253	481.5	202	414	61.11111068725586	47	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms189	true	-7436917456353272667	236	300	1212	1539	1539	300	محمد بن عبد الواحد بن احمد------------------------------------------ المقدس--------ي الحافظ الكبير ضياء الدين------------------------- محدث عص-----------ره وشهرته تغني عن الاطناب في ذكرها والاسهاب- في امره ولد--------------------- سنة س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع ببغداد الكثير من ابن الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزي وطبقته----------------------------------------------------------- ورحل مرتين الي اصبهان وسمع بها ما لا يوصف كثرة وكتب بخطه الكثير من الكتب الكبار وغيرها ويقال انه كتب عن ازيد من خمس مءة شيخ وحصل اصولا كثيرة واقام بهراة ومرو مدة-	189	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms542	false	-5150942366699093693	98	259	531	1392	1606	300	محمد بن عبد الواحد بن احمد بن عبد الرحمن نجن اسماعيل بن منصور السعدي المقدسي الصالحي الحافظ الكبير ضياء الدين ابو عبد الله بن ابي احمد محدث عصره ووحيد دهره وشهرته تغني عن الاطناب في ذكره- والاشتهار في امره وند في خامس جمادي الاخرة سنة تسع وستين وخمسماءة كذا وجد بخطه وقال ابن النجار سالته عن مولده فقال في جمادي الاولي من السنة وسمع بدمشق من ابي المجد البانياسي والخضر بن هبة الله بن طاووس واحمد بن الموازيني وغيرهم وسمع بمصر من البوصيري وفاطمة بنت سعد الخير وجماعة وسمع ببغداد الكثير من ابن الجوزي وابن المعطوش وابن سكينة وابن الاخضر وطبقتهم وسمع من ابي جعفر الصيدلاني وطبقته باصبهان ومن عبد الباقي بن عثمان بهمدان ومن المءيد الطوسي وطبقته بنيسابور ومن ابي روح بهراة ومن ابي المظفر بن السمعاني بمرو ورحل مرتين الي اصبهان وسمع بها ما لا يوصف كثرة وكتب بخطه الكثير من الكتب الكبار وغيرها ويقال انه كتب عن ازيد من خمسماءة شيخ وحصل اصولا كثيرة واقام بهراة ومرو مدة	542	1527685014518177580	317	533.0	255	862	36.774940490722656	52	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms190	true	-729851855701095256	0	33	0	170	1607	300	وله اجازة من السلفي------ قال ابن النجار كتبت عنه ----------------------وهو حافظ متقن ثبت ثقة صدوق نبيل حجة عالم بالحديث واحوال الرجال له مجموعات وتخريجات وهو------------------ محتاط في اكل الحلال مجاهد في سبيل الله	190	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms542	false	-5150942366699093693	259	300	1392	1606	1606	300	وله اجازة من السلفي وشهدة قال ابن النجار كتب- عنه ببغداد ونيسابور ودمشق وهو حافظ متقن ثبت ثقة صدوق نبيل حجة عالم بالحديث واحوال الرجال له مجموعات وتخريجات وهو ورع تقي زاهد عابد محتاط في اكل الحلال مجاهد في سبيل الله-	542	1527685014518177580	168	293.0	136	216	77.77777862548828	29	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms190	true	-729851855701095256	33	171	170	923	1607	300	ولعمري ما رات عيناي مثله اثني عليه جمع جم من الحفاظ منهم-------------- عمر بن الحاجب قال ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت جماعة من المحدثين ذكروه فاطنبوا في حقه ومدحوه بالحفظ والزهد ومنهم----- البرزالي و------------------------------ابن --------------------------------------------النابلسي و---------------------------------------الصريفيني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونقل الذهبي عن------- المزي انه قال كان-------- اعلم بالحديث والرجال من الحافظ عبد الغني ولم يكن في وقته مثله وقال الذهبي الامام العالم الحافظ------ محدث الشام -شيخ السنة ضياء الدين صنف وصحح ولين ورجح وعدل وكان ال-رجوع اليه في هذا الشان وقال الشريف ابو العباس ك------------------------------------------------------------------ان احد اءمة هذا الشان عارفا بالرجال واحوالهم والحديث -صحيحه وسقيمه انتهي------------------------------------ بني مدرسة------------------------------------------------------------------------------------------------------ للمحدثين والغرباء الواردين مع الفقر والقلة------------------------------------------------------- ويعمل فيها بنفسه ولم يقبل من احد فيها شيءا------------------------------------------------------------- ومناقبه اكثر من ان تحصر ومن مءلفات----------------------------------------------------------------------------------ه كتاب الاحاديث المختارة قال ابن رجب وهي الاحاديث التي يصلح ان يحتج بها سوي ما في الصحيحين خرجها من مسموعاته كتب منها تسعين جزءا ولم	190	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms543	false	-3000439647886008670	0	300	0	1629	1629	300	ولعمري ما رات عيناي مثله في نزاهته وعفته وحسن طريقته في طلب العلم وقال عمر بن الحاجب شيخنا ابو عبد الله شيخ وقته ونسيج وحده علما وحفظا وثقة ودينا من العلماء الربانيين وهو اكبر من ان يدل عليه مثلي كان شديد التحري في الرواية مجتهدا في العبادة كثير الذكر منقطعا عن الناس متواضعا في ذات الله سهل العارية رايت جماعة من المحدثين ذكروه فاطنبوا في حقه ومدحوه بالحفظ والزهد سالت الزكي البرزالي عنه فقال ثقة جبل حافظ دين وقال ابن النجار وذكر بعض كلامه المتقدم وقال الشرف بن النابلسي ما رايت مثل شيخنا الضياء وقال ابو اسحاق الصريفيني كان الحافظ الزاهد العابد ضياء الدين المقدسي رفيقي في السفر وصاحبي في الحضر وشاهدت من كثرة فواءدة وكثرة حديثه وتبحره فيه ونقل الذهبي عن الحافظ المزي انه كان يقول الضياء اعلم بالحديث والرجال من الحافظ عبد الغني ولم يكن في وقته مثله وقال الذهبي الامام العالم الحافظ الحجة محدث الشام وشيخ السنة ضياء الدين صنف وصحح ولين وجرح وعدل وكان المرجوع اليه في هذا الشان وقال الشريف ابو العباس الحسيني حدث بالكثير مدة وخرج تخاريج كثيرة مفيدة وصنف تصانيف حسنة وكان احد اءمة هذا الشان عارفا بالرجال واحوالهم والحديث وصحيحه وسقيمه ورعا متدينا طارحا للتكلف وقال الذهبي ايضا بني مدرسة علي باب الجامع المظفري بسفح قاسيون واعانه عليها بعض اهل الخير ووقف عليها كتبه واجزاءه وقال غيره بناها للمحدثين والغرباء الواردين مع الفقر والقلة وكان يبني منها جانبا ويصبر الي ان يجتمع معه ما يبني به ويعمل فيها بنفسه ولم يقبل من احد فيها شيءا تورعا وكان ملازما لجبل الصالحية قبل ان يدخل البلد او يحدث به ومناقبه اكثر من ان تحصر وانما اشرت الي نبذة منها ذكر تصانيفه كتاب الاحكام يعوز قليلا في نحو عشرين جزءا في ثلاث مجلدات كتاب الاحاديث المختارة------------ وهي الاحاديث التي يصلح ان يحتج بها سوي ما في الصحيحين خرجها من مسموعاته كتب منها تسعين جزءا ولم-	543	1527685014518177580	678	1116.5	551	1642	41.291107177734375	107	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms190	true	-729851855701095256	242	282	1293	1513	1607	300	وكتب بخطه الكثير وخرج والف---------------- وحدث و----------------------------------كتب العالي والنازل وجمع وصنف قال الذهبي كان ثقة حافظا ذكيا متيقظا مليح الخط عارفا بهذا الشان عالما بالاثر صاحب عبادة وانابة------------------------- قوالا بالحق ولو طال عمره لساد اهل زمانه علما وعملا ومحاسنه جمة	190	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms545	false	-1439102100270978127	232	283	1220	1505	1594	300	وكتب بخطه الكثير وخرج والف قال الحسيني خرج وحدث وكان حسن التخريج فاضلا وقال الذهبي كتب العالي والنازل وجمع وصنف و----------كان ثقة حافظا ذكيا متيقظا مليح الخط عارفا بهذا الشان عاملا بالاثر صاحب عبادة وكان تام المروءة امارا بالمعروف قوالا بالحق ولو طال عمره لساد اهل زمانه علما وعملا ومحاسنه جمة	545	1527685014518177580	202	351.0	164	295	68.47457885742188	34	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms191	true	6598814442397360696	0	35	0	200	1594	300	القدوة----------- سمع الكثير------------ وكتب بخطه الاجزاء والطبقات وصحب الحافظ عبد الغني-------- والحافظ----------- الرهاوي والشيخ موفق الدين المقدسي وسمع منهم وحدث وسمع منه جماعة قال ابن حمدان سمعت عليه كثيرا وكان- من دعاة اهل السنة وولاتهم	191	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms547	false	-6785928977129921160	49	92	266	508	1647	300	القدوة ابو العباس سمع الكثير من ابق كليب وكتب بخطه الاجزاء والطباق- وصحب الحافظ عبد الغني المقدسي والحافظ عبد القادر الرهاوي والشيخ موفق الدين المقدسي وسمع منهم وحدث وسمع منه جماعة قال ابن حمدان سمعت عليه كثيرا وكافي من دعاة اهل السنة وولاتهم	547	1527685014518177580	196	347.5	161	243	80.65843963623047	29	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms191	true	6598814442397360696	66	133	365	726	1594	300	الثلاثين من عمره ثم طلب الحديث وتخرج بالحافظ عبد الغني واستفرغ فيه وسعه وكتب ما لا يوصف بخطه المليح المتقن ورحل الي الاقطار وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع ببغداد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اماما حافظا ثقة ثبتا متقنا عالما واسع الرواية جميل السيرة متسع الرحلة تفرد في وقته باشياء كثيرة--------------- وخرج وسمع لنفسه معجما عن ازيد من خمس مءة شيخ -------------------------------واستوطن--- اخر عمره بحلب-------------- وصار حافظها والمشار اليه بعلم الحديث بها حدث بالكثير قال ---	191	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms548	false	-8044381736080787399	0	154	0	856	1657	300	الثلاثين من عمره ثم طلب الحديث وتخرج بالحافظ عبد الغني واستفرغ فيه وسعه وكتب ما لا يوصف بخطة المليح المتقن ورحل الي الاقطار سمع بدمشق من الحافظ عبد الغني وابن ابي عصرون وابن الموازيني ويحيي الثقفي وابن صدقة الحراني والخشوعي والجتروي والكندي وسمع ببغداد من ابن كليب وابن يونس وذاكر بن كامل وابي منصور بن عبد السلام وخلق من اصحاب ابن الحصين وطبقته ودخل اصبهان وسمع بها من ابن مسعود الحمال والرازاني واللبان والكراني الصيدلاني وعبد الرحيم الكاغلي وابي جعفر الطرسوسي وجماعة من اصحاب ابي علي بن الحداد ثم عاد الي دمشق ورحل الي مصر فسمع بها من البوصيري واسماعيل بن ياسين وغيرهما وكان اماما حافظا ثقة ثبت------ا عالما واسع الرواية جميل السيرة متسع الرحلة تفرد في وقته باشياء كثيرة عن الاصبهانيين وخرج وجمع لنفسه معجما عن ازيد من خمسماءة شيخ وثمانيات وعوالي وفواءد غير ذلك واستوطن في اخر عمره -حلب وتصدر بجامعها وصار حافظ-ا والمشار اليه بعلم الحديث بها حدث بالكثير من قبل	548	1527685014518177580	343	610.5	279	864	39.699073791503906	55	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms191	true	6598814442397360696	203	296	1084	1569	1594	300	وكان له جمع عظيم وشد تابوته بالحبال واكثر العوام الصياح في الجنازة قال ابن رجب هذه غايات الصالحين قال ابن الساعي ولم ار ممن كان علي قاعدته فعل في جنازته مثل ذلك فانه كان كهلا يتصرف في اعمال السلطان ويركب الخيل ويحلي فرسه بالفضة علي عادة اعيان المتصرفين قال ابن رجب قلت حصل له ذلك ببركة السنة قال الامام احمد رضي الله عنه بيننا وبينهم الجناءز 255 عبد السلام بن عبد الله بن القاسم بن الخضر بن محمد بن علي ابن تيمية الحر------------------ان---------ي الفقيه الامام المقرء المحدث المفسر الاصولي النحوي مجد الدين ابو	191	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms550	false	5606141887534516000	112	191	602	1023	1650	300	وكان له جمع عظيم وشد تابوته بالحبال واكثر العوام الصياح في الجنازة------------ هذه غايات الصالحين قال ابن الساعي ولم ار ممن كان علي قاعدته فعل في جنازته مثل ذلك فانه كان كهلا يتصرف في اعمال السلطان ويركب الخيل ويحلي فرسه بالفضة علي عادة اعيان المتصرفين------------ قلت حصل له ذلك ببركة السنة قال الامام احمد------------- بيننا وبينهم الجناءز------------------------------------------------- محمد بن مقبل بن فتيان بن مطر بن المني النهرواني البغدادي الفقيه المعدل ابو المظفر وابو عبد الله ويلقب سيف----- الدين وهو	550	1527685014518177580	343	602.5	276	512	66.9921875	61	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms191	true	6598814442397360696	270	300	1430	1594	1594	300	عبد السلام بن عبد الله بن---- القاسم بن--------- الخضر بن محمد بن علي ابن تيمية الحراني الفقيه الامام المقرء المحدث المفسر الاصولي النحوي مجد الدين ابو البركات شيخ الاسلام وفقيه-	191	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms551	false	-1935492745727607460	231	264	1249	1427	1625	300	عبد السلام بن عبد الله بن ابي القاسم بن عبد الله الخضر بن محمد بن علي ابن تيمية الحراني الفقيه الامام المقري المحدث المفسر الاصولي النحوي مجد الدين ابو البركات شيخ الاسلام وفقيه	551	1527685014518177580	163	304.5	134	178	91.57303619384766	26	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms192	true	2379641617203895585	0	33	0	179	1637	300	الوقت واحد الاعلام ابن اخي الشيخ فخر الدين محمد بن ابي القاسم السابق ذكره ولد سنة 590----------- تقريبا بحران وحفظ بها القران وسمع من عمه المذكور--------- والحافظ عبد القادر الرهاوي وحنبل الرصافي ثم	192	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms551	false	-1935492745727607460	264	300	1427	1625	1625	300	الوقت واحد الاعلام ابن اخي الشيخ فخر الدين محمد بن ابي القاسم السابق ذكره ولد سنة تسعين وخمسماءة تقريبا بحران وحفظ بها القران وسمع من عمه الخطيب فخر الدين والحافظ عبد القادر الرهاوي وحنبل الرصافي ثم-	551	1527685014518177580	170	308.0	138	199	85.42713928222656	31	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms192	true	2379641617203895585	33	83	179	454	1637	300	ارتحل الي بغداد----------------- مع ابن عمه سيف الدين عبد الغني------------------ فسمع بها من -----------ابن سكينة والحافظ ابن الاخضر وابن طبرز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وغيرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقن العربية والحساب والجبر والمقابلة والفراءض علي ابي البقاء العكبري-------------------------------------------- وبرع في هذه العلوم وغيرها قال------- الذهبي كان الشيخ جمال الدين بن مالك يقول الين للشيخ ال-----------------مجد الفقه كما	192	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms552	false	-1544060784101201158	0	147	0	790	1569	300	ارتحل الي بغداد سنة ثلاث وستماءة مع ابن عمه سيف الدين عبد الغني المتقدم ذكره ايضا فسمع بها من عبد الوهاب ابن سكينة والحافظ ب-ن الاخضر وابن طبرزد وضياء بن الخريف ويوسف بن مبارك الخفاف وعبد العزيز بن منينا واحمد بن الحسن العاقولي وعبد المولي بن ابي تمام بن باد وغيرهم فاقام ببغداد ست سنين يشتغل في الفقه والخلاف والعربية وغير ذلك ثم رجع الي حران واشتغل بها علي عمه الخطيب فخر الدين ثم رجع الي بغداد سنة بضع عشرة فازداد بها من العلوم قرا ببغداد القراءات بكتاب المبهج لسبط الخياط علي بن عبد الواحد بن سلطان وتفقه بها علي ابي بكر بن غنيمة الحلاوي والفخر اسماعيل واتقن العربية والحساب والجبر والمقابلة والفراءض علي ابي البقاء العكبري حتي قرا عليه كتاب الفخري في الجبر والمقابلة وبرع في هذه العلوم وغيرها قال الحافظ الذهبي حدثني شيخنا يعني ابا العباس ابن تيمية ---شيخ الاسلام حفيد الشيخ مجد الدين هذا	552	1527685014518177580	232	346.5	189	794	29.21914291381836	30	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms192	true	2379641617203895585	69	107	382	575	1637	300	قال الذهبي------------------------ كان الشيخ جمال الدين بن مالك يقول الين للشيخ المجد الفقه كما الين لداود الحديد و-------------------------لما حج من بغداد في اخر عمره -اجتمع به------- العلامة ا----------بن الجوزي فابتهر له وقال هذا الرجل ما عندنا ببغداد مثله	192	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms552	false	-1544060784101201158	242	293	1278	1538	1569	300	قال الذهبي قال لي شيخنا ابو العباس كان الشيخ جمال الدين بن مالك يقول الين للشيخ المجد الفقه كما الين لداود الحديد قال وبلغنا ان الشيخ المجد لما حج من بغداد في اخر عمره واجتمع به الصاحب العلامة محيي الدين بن الجوزي فانبهر له وقال هذا الرجل ما عندنا ببغداد مثله	552	1527685014518177580	189	328.5	151	260	72.69230651855469	32	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms192	true	2379641617203895585	110	262	589	1424	1637	300	حمدان وقد سم--ع عليه -قال------- عز الدين الشريف حدث المجد بالحجاز والعراق والشام وبلده حران وصنف ودرس وكان من اعيان العلماء واكابر الفضلاء ببلده وبيته مشهور بالعلم والدين والحديث وكان------------------------- عجبا في حفظ الاحاديث وسردها ---------وحفظ مذاهب الناس بلا كلفة-------- حكي البرهان المراغي انه اجتمع به---------- فاورد نكتة عليه فقال المجد الجواب عليها من ستين وجها الاول كذا والثاني كذا وسردها الي اخرها ثم قال للبرهان قد رضينا منك باعادة الاجوبة فخضع وابتهر قال الذهبي كا-----------------------ن معدوم النظير في زمانه راسا في الفقه واصوله بارعا في الحديث ومعانيه له اليد الطولي في معرفة القران والتفسير -صنف التصانيف واشتهر اسمه وبعد صيته فكان فرد زمانه في معرفة المذهب مفرط الذكاء متين الديانة كبير الشان وقال عبد الر-------------------------------------------حمن بن عبد الحليم كان الم---------------------------------------------------جد اذا دخل الخلاء يقول لي اقرا ---هذا الكتاب وارفع صوتك حتي اسمع قال ابن القيم يشير بذلك الي قوة حرصه علي العلم -------وحفظه لاوقاته وللصرصري--- قصيد---------ة في مدح الامام احمد واصحابه	192	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms553	false	-1078319584229356917	106	292	549	1563	1602	300	حمدان---- سماعا عليه وقال الحافظ عز الدين الشريف حدث------ بالحجاز والعراق والشام وبلده حران وصنف ودرس وكان من اعيان العلماء و-كابر الفضلاء ببلده وبيته مشهور بالعلم والدين والحديث قال الذهبي قال شيخنا كان جدنا عجبا في حفظ الاحاديث وسردها بلا كلفة وحفظ مذاهب الناس وقال الذهبي ايضا حكي البرهان المراغي انه اجتمع بالشيخ المجد فاورد نكتة عليه فقال المجد الجواب عن-ها من ستين وجها الاول كذا والثاني كذا وسردها الي اخرها ثم قال للبرهان قد رضينا منك باعادة الاجوبة فخضع وانبهر قال الذهبي الحافظ كان الشيخ مجد الدين معدوم النظير في زمانه راسا في الفقه واصوله بارعا في الحديث ومعانيه له اليد الطولي في معرفة القران والتفسير وصنف التصانيف واشتهر اسمه وبعد صيته وكان فرد زمانه في معرفة المذهب مفرط الذكاء متين الديانة كبير الشان -قال شيخنا ابو عب الله بن القيم حدثني اخو شيخنا عبد الرحمن بن عبد الحليم ابن تيمية قلت وقد اجازني عبد الرحمن هذا عن ابيه قال كان الجد اذا دخل الخلاء يقول لي اقرا في هذا الكتاب وارفع صوتك حتي اسمع قلت---------- يشير بذلك الي قوة حرصه علي العلم وحصوله وحفظه لاوقاته وللصرصري من قصيدته اللامية في مدح الامام احمد واصحابه	553	1527685014518177580	781	1386.5	635	1037	75.31340026855469	125	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms193	true	-2964546154222439454	97	209	528	1117	1581	300	المنتقي في احاديث الاحكام وهو الكتاب المشهور انتقاه من الاحكام الكبري له في عدة مجلدات ويقال ان القاضي بهاء الدين بن شداد هو الذي طلب---- ذلك منه بحلب انتهي قلت وله شرح من شيخنا الشوكاني سماه نيل الاوطار---------------------- في شرح منتقي الاخ-------------------بار اج---------------------------------------------------------اد فيه وافاد واتي بما لم يات به العلماء الافراد قال ابن رجب---------------- قرا علي الشيخ مجد الدين القران-- جماعة------------------------------------------------------------------------- وسمع منه خلق وروي عنه ابنه شهاب الدين----------- والحافظ عبد المءمن الدمياط------------------------ي واب---------ن الظاهري------- ومحمد بن احمد القزاز واحمد الدستي واسح-----------------------ق الامدي وغيرهم------------------------------------------------------------ واجاز لا----------------بن حمزة الحاكم ولزينب بنت الكمال واحمد بن علي الجزري وهما خاتمة من روي عنه وقد اجازا لي وتوفي يوم عيد الفطر بعد صلاة الجمعة--- سنة	193	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms554	false	-5952933039576718972	71	231	398	1264	1633	300	المنتقي من احاديث الاحكام وهو الكتاب المشهور انتقاه من الاحكام الكبري----------------- ويقال ان القاضي بهاء الدين بن شداد هو الذي طلب منه ذلك---- بحلب المحر----------------------------------------------ر في الفقه منتهي الغاية في شرح الهداية بيض منه اربع مجلدات كبار الي اواءل الحج والباقي لم يبيضه مسودة في اصول الفقه مجلد وزاد فيها ولده ثم حفيده ابو العباس مسودة في العربية علي نمط المسودة في الاصول قرا علي الشيخ مجد الدين القراءات جماعة واخذ الفقه عند ولده شهاب الدين عبد الحليم وابن تميم صاحب المختصر وغيرهما وسمع منه خلق -روي عنه ابنه شهاب الدين ابو العباس والحافظ عبد المءمن الدمياطي والامين بن شقير الحراني وابو اسحاق بن الظاهري الحافظ ومحمد بن احمد القزاز واحمد الدشتي ومحمد بن زناطر والعفيف اسحاق الامدي والشيخ نور الدين البصري مدرس المستنصرية وابو عبد الله بن الدواليبي واجاز لتقي الدين سليمان بن حمزة الحاكم ولزينب بنت الكمال واحمد بن علي الجزري وهما خاتمة من روي عنه وقد اجاز- لي وتوفي يوم عيد الفطر بعد صلاة الجمعة من سنة	554	1527685014518177580	445	665.0	357	935	47.59358215332031	68	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms193	true	-2964546154222439454	215	299	1147	1578	1581	300	تيمية سنة------------------ ولم يبق في البلد من لم يشهد جنازته الا معذور وكان الخلق كثيرا جدا وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احيانا يفتي ان الطلاق الثلاث المجموعة انما يقع منها واحدة فقط وانه كان يفتي بذلك سرا و------------لما حج في اخر عمره كان يفتي ا-ن المحرم له لبس --سرموجه ونحوها من الجمجم والخف المقطوع- وان كان واجدا للنعل وهو وجه حكاه القاضي في شرح المذهب وك-----------------------------ان يقول اذا حلف بالالتزامات كالكفر واليمين بالحج والصيام ونحو ذلك --------------وكانت يمينه غموسا انه يلزمه ما حلف عليه وسءل عن ابن السبيل	193	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms555	false	-7553500320441183843	12	129	53	661	1512	300	تيمية غلبهم علي الصلاة عليه ولم يبق في الب-د من لم يشهد جنازته الا معذور وكان الخلق كثير- جدا ودفن بمقبرة الجبانة من مقابر حران رحمه الله ذكر بعض فواءده الغريبة وفتاويه ذكر الشيخ تقي الدين رحمه الله ان جده كان احيانا يفتي ان الطلاق الثلاث المجموعة انما تقع----- واحدة فقط وانه كان يفتي بذلك سرا وذكر عنه انه لما حج في اخر عمره كان يفتي بان المحرم له لبس السرموزة ونحوها من الجمجم والحق المقطوعة وان كان واجدا للنعل وهو وجه حكاه القاضي في شرح المذهب وحكي ابو العباس حفيده عنه انه كان يقول اذا حلف ب--التزامات كالكفر واليمين بالحج والصيام ونحو ذلك من الالتزامات وكانت يمينه غموسا انه يلزمه ما حلف عليه وذكر صاحب المبهم --	555	1527685014518177580	394	685.0	314	619	63.65105056762695	66	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms194	true	-437770354891223585	0	38	0	179	1539	300	كان يقدر علي القرض يجوز له ان ياخذ من الزكاة فقال يلزمه ان يقترض ان قدر علي ذلك ولا يجوز له الاخذو ولا تبرا ذمة من يعطيه اذا علم بقدرته علي القرض خلافا لابن اخيه الشيخ---- عبد الرحمن	194	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms555	false	-7553500320441183843	151	188	774	949	1512	300	كان يقدر ال----قرض يجوز ---ان ياخذ من الزكاة فقال يلزمه ان يقترض ان قدر علي ذلك ولا يجوز له الاخذ -ولا تبرا ذمة من يعطيه اذا علم بقدرته علي الاقتراض قال وسالت عن ذلك شيخنا عبد الرحمن	555	1527685014518177580	147	259.5	115	183	80.32786560058594	29	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms194	true	-437770354891223585	61	234	309	1210	1539	300	المفضالي يصف شماءله وفضاءله ويثني عليه وقا--------------------------------------ل كان هو---------- ناءما---------- فاستيقظ فقال لي رايت الساعة رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلبت منه العلم فاطعمني تمرات قال و---------من ذلك الوقت فتح الله عليه وتكلم له ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب الناسخ والمنسوخ---------- وكلامه فيه يدل علي تحقيقه وعلمه ------------------------------ومن نظمه قوله دع عنك ذكر فلانة وفلان واجتنب -ما يلهي عن الرحمان واعلم بان الموت ياتي بغتة وجميع ما فوق البسيطة فان فالي متي تلهو- وقلبك غافل عن ذكر يوم الحشر والميزان اتراك لم تك سامعا ما قد اتي في النص للايات والقران فانظر بعين الاعتبار ولا تكن ذا غفلة من طاعة الديان واقصد لمذهب احمد بن محمد اعني ابن حنبل الفتي الشيباني فهو الامام مقيم دين المصطفي من بعد درس معالم الايمان احيا الهدي واقام في احياءه متجردا للضرب غير جب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كن حنبليا ما حييت فانني اوصيك خير وصية الاخوان ولقد نصحتك ان قبلت فاحمد زين التقاة وسيد الفتيان من ذا اقام كما اقام امامنا متجردا من غير ما اعوان مستعذبا للمر في نصر الهدي متجرعا لمضاضة السلطان وسخا بمهجته وبايع ربه ان لا يطيع اءمة العدوان	194	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms557	false	-982209375230423414	16	286	90	1497	1567	300	المقصاتي يصف شماءله وفض--له ويثني عليه وكان قد حضر بحوثه وسمع ابا الحسن شيخه يقول كان ابو عبد الله ناءما الي جانبي فاستيقظ وقال لي رايت الساعة رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلبت منه العلم فاطعمني تمرات قال ابو الحسن من ذلك الوقت فتح الله عليه وتكلم قلت له تصانيف كثيرة اكثرها في القراءات شرح الشاطبية ونظم عقود ابن جني في العربية سماه العنقود ونظم اختلاف عدد الاي برموز الجمل وله نظم العبادات من الخرقي وله كتاب الناسخ والمنسوخ في القران وكلامه فيه يدل علي تحقيقه وعلمه وله كتاب فضاءل الاءمة الاربعة ومن نظمه قوله دع عنك ذكر فلانة وفلان واج-نب لما يلهي عن الرحم-ن واعلم بان الموت ياتي بغتة وجميع ما فوق البسيطة فان فالي متي تلهوا وقلبك غافل عن ذكر يوم الحشر والميزان اتراك لم تك سامعا ما قد اتي في النص للايات والقران فانظر بعين الاعتبار ولا تكن ذا غفلة عن طاعة الديان واقصد لمذهب احمد بن محمد اعني ابن حنبل الفتي الشيباني فهو الامام مقيم دين المصطفي من بعد درس معالم الايمان احيا الهدي واقام في احياءه متجردا للضرب غير جبان تعلوه اسياط الاعادي وهو لا ينفك عن حق الي بهتان ويقول عند الضرب لست بتابع يا ويحكم لكم بلا برهان ماذا اقول غدا لربي اذ انا وافقتكم في الزور والبهتان وعدلت عن قول النبي وصحبه وجميع من تبعوه بالاحسان اترون اني خاءف من ضربكم لا والاله الواحد المنان كن حنبليا ما حييت فانني اوصيك خير وصية الاخوان ولقد نصحتك ان قبلت فاحمد زين الثقات وسيد الفتيان من ذا اقام كما اقام امامنا متجردا من غير ما اعوان مستعذبا للمر من نصر الهدي متجرعا لغضاضة السلطان وسلا بمهجته وبايع ربه ان لا يطيع اءمة العدوان	557	1527685014518177580	878	1641.5	706	1411	62.225372314453125	152	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms194	true	-437770354891223585	224	300	1156	1539	1539	300	السلطان وسخا بمهجته وبايع-------------- ربه ان لا يطيع اءمة العدوان فعلي ابن حنبل السلام وصحبه ما ناحت الورقاء في الاغصان اني لارجو ان افوز بحبه وانال في بعثي رضا الرحمن حمدا لربي اذ هداني دينه وعلي شريعة احمد انشاني واختار مذهب احمد في مذهبا ومن الهوي والغي قد -نجاني من ذا يقوم من العباد بشكر ما اولاه سيده من الاحسان توفي سنة-------------------------------------------- وله ثلاث وثلاثون سنة قال ابن رجب---- وقرات علي بعض شيوخنا ببغداد انه توفي-	194	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms558	false	-6016966625593675474	4	91	23	462	1574	300	السلطان ماذا لقي ما قد لقيه من الاذي في ربه من ساكن البلد--------ان فعلي ابن حنبل السلام وصحبه ما ناحت الورقاء في الاغصان اني لارجو ان افوز بحبه وانال في بعثي رضي الرحمن حمدا لربي اذ هداني دينه وعلي شريعة احمد انشاني واختار مذهب احمد لي مذهبا ومن الهوي والغي قد انجاني من ذا يقوم من العباد بشكر ما اولاه سيده من الاحسان قال الذهبي توفي في صفر سنة ست وخمسين وستماءة بالموصل وله ثلاث وثلاثون سنة رحمه الله تعالي وقرات علي بعض شيوخنا ببغداد انه توفي	558	1527685014518177580	330	583.5	261	447	73.82550048828125	59	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms195	true	-4069644397251450424	4	104	20	568	1582	300	يوسف بن عبد الرح-------من بن محمد بن علي -------------------------------------------القرشي التيمي البكري البغدادي------- الاصولي الواعظ------- الشهيد محيي الدين ابو محمد --بن ال------------شيخ جمال الدين ابي الفرج بن الجوزي المتقدم ذكره استاذ دار الخلافة المستعصمية ولد في سنة 580------------------------------------ ببغداد وسمع بها من ابيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا القران-------------------------------------------------------------------- ولبس الخرقة من الشيخ ضياء الدين ------------بن سكينة واشتغل بالفقه والخلاف والاصول وبرع في ذلك وكان امهر فيه من ابيه ووعظ في صغره علي قاعدة ابيه وعلي امره وعظم شانه وولي الولايات الجليلة ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انقطع في داره يعظ ويفتي ويدرس--------------------------------------------------------------------------------- وهو من العلماء الافاضل والكبراء الاماثل احد اعلام العلم ومشاهير الفضل ظهرت عليه اثار العناية الالهية	195	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms558	false	-6016966625593675474	95	299	483	1571	1574	300	يوسف بن عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حماد بن الجوزي القرشي التيمي البكري البغدادي الفقيه الاصولي الواعظ الصاحب الشهير مح-ي الدين ابو محمد وابو المحاسن ابن الشيخ جمال الدين ابي الفرج---------- المتقدم ذكره استاذ دار الخلافة المستعصمية ولد في ليلة سابع عشر ذي القعدة سنة ثمانين وخمسماءة ببغداد وسمع بها من ابيه ويحمي بن بوش وذاكر بن كامل وابن كليب وابي منصور عبد الله بن محمد بن عبد السلام وابن المغطوش وابي الحسن بن محمد بن يعيش وقرا القران بالروايات العشر علي ابن الباقلاني بواسط وقد جاوز العشر سنين من عمره ولبس الخرقة من الشيخ ضياء الدين عبد الوهاب ابن سكينة واشتغل بالفقه والخلاف والاصول وبرع في ذلك وكان امهر فيه من ابيه ووعظ في صغره علي قاعدة ابيه وعلا امره وعظم شانه وولي الولايات الجليلة قال ابن الساعي شهد عند ابن الدامغاني سنة اربع وستماءة ثم ولي الحسبة بجانبي بغداد والنظر في الوقوف العامة ووقوف جامع السلطان ثم عزل عن الحسبة ثم الوقوف سنة تسع فانقطع في داره يعظ ويفتي ويدرس ثم اعيد الي الحسبة سنة خمس عشرة واستمر مدة ولاية المناصر ثم اقره ابنه الظاهر قال وهو من العلماء الافاضل والكبراء الاماثل احد اعلام العلم ومشاهير الفضل ظهرت عليه اثار العناية الالهية	558	1527685014518177580	522	900.5	426	1099	47.49772644042969	81	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms195	true	-4069644397251450424	139	195	738	1053	1582	300	ولم يزل كذلك الي ان قتل صبرا شهيدا بسيف الكفار عند دخول ه-لاكو ملك التتار الي بغداد فقتل الخليفة المستعصم------ واكثر اولاده وقتل معه اعيان الدولة والامراء وشيخ الشيوخ واكابر العلماء وقتل استاذ الدار محيي الدين وكا---------------------------------------------------------------------------------ن المستنصر له شباك علي ايوان الحنابلة يسمع الدرس منهم دون غيرهم واثره باق ---------------------------------------------------------------------------------------------حدث ببغداد و-مصر وغيرهما من البلاد	195	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms559	false	-5683021689699882118	196	283	1017	1514	1598	300	فلم يزر كذلك الي ان قتل صبرا شهيدا بسيف الكفار عند دخول هولاكو ملك التتار الي بغداد فقتل الخليفة المستعصم بالله واكثر اولاده وقتل معه اعيان الدولة والامراء وشيخ الشيوخ واكابر العلماء وقتل استاذ الدار محيي الدين واولاده الثلاثة وذلك في صفر سنة ست وخمسين وستماءة بظاهر سور كلوذا رحمة الله عليهم كان المستنصر له شباك علي ايوان الحنابلة يسمع الدرس منهم دون غيرهم واثره باق قال الشريف عز الدين كان احد صدور الاسلام وفضلاءهم واكابرهم واجلاءهم من بيت الرواية والدراية وحدث ببغداد وبمصر وغيرهما من البلاد	559	1527685014518177580	311	579.5	255	497	62.5754508972168	49	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms195	true	-4069644397251450424	105	137	571	726	1582	300	كان طفلا فعني به والده واسمعه الحديث ودربه من صغره في الوعظ وبورك له في ذلك وصار له قبول تام وبانت عليه اثار السعادة وتوفي والده وعمره اذ ذاك سبع عشرة سنة	195	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms559	false	-5683021689699882118	0	32	0	155	1598	300	كان طفلا فعني به والده واسمعه الحديث ودربه من صغره في الوعظ وبورك له في ذلك وصار له قبول تام وبانت عليه اثار السعادة وتوفي والده وعمره اذ ذاك سبع عشرة سنة	559	1527685014518177580	155	310.0	123	155	100.0	32	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms195	true	-4069644397251450424	198	300	1067	1582	1582	300	احد يعوز- زيادة عقل الا محيي الدين بن الجوزي فانه يعوز- نقص عقل ويحكي---- في هذا عجاءب منها انه مر في سويقة باب البريد والناس بين يديه وهو راكب البغلة فسقط حانوت فضج الناس وصاحوا وسقطت خشبة فاصابت كفل بغلته فلم يلتفت ولا تغير عن هيءته وحكي ----انه كان يناظر ولا يحرك له جارحة وكانت خاتمة سعادته الشهادة رو------------------------------------------------ي عن الشيخ محمد بن سكران الزاهد --------انه قال رايت استاذ الدار ابن الجوزي في النوم فقلت--- ما فعل الله بك قال كفرت ذنوبنا سيوفهم --------------له تصانيف عدة منها معادن الابريز في تفسير الكتاب العزيز ومنها المذهب الاحمد في مذهب احمد ------------------------سمع منه خلق-	195	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms560	false	3791995474102591471	48	170	268	887	1561	300	احد يعوزه زيادة عقل---- محيي الدين بن الجوزي فانه يعوزه نقص عقل ويحكي عنه في هذا عجاءب منها انه مر في سويقة باب البريد والناس بين يديه وهو راكب البغلة فسقط حانوت فضج الناس وصاحوا وسقطت خشبة فاصابت كفل بغلته فلم يلتفت ولا تغير عن هيءته وحكي عنه انه كان يناظر ولا يحرك له جارحة وكانت خاتمة سعادته الشهادة رضي الله عنه قال الشيخ عبد الصمد بن ابي الجيش بلغني عن الشيخ محمد بن سكران الزاهد المشهور انه قال رايت استاذ الدار ابن الجوزي في النوم فقلت له ما فعل الله بك قال كفرت ذنوبنا سيوفهم رضي الله عنه وله تصانيف عدة منها معادن الابريز في تفسير الكتاب العزيز ومنها المذهب الاحمد في مذهب احمد ومنها الايضاح في الجدل وسمع منه خلق	560	1527685014518177580	510	929.0	410	623	81.8619613647461	91	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms196	true	5941305097049280977	0	98	0	518	1601	300	ببغداد ودمشق ومصر وروي عنه ا---------بن ابي الجيش والحافظ -----------------------------الدمياطي وابن الظاهري وابن الق--------------------وطي وبالاجازة خلق اخرهم زينب بنة الكمال المقدسي ومن نظم-----------------------------------------------------ه صب له من اجفانه اماقه غرق وفي حشاشته من وجده حرق فاعجب لضدين في حال قد اجتمعا غريق دمع بنار الوجد يحترق لم انس عيشا علي سلع ولعلعها والبان مفترق وجدا ومعتنق ونفحة الشيح تاتينا بعنبره وعرفها بمغاني المنحني عبق والقلب طير له الاشواق اجنحة الي الحبيب رياح الحب تخترق قل للحمي باللوي واعن الحلول بها ما ضرهم بجريح القلب لو رفقوا وقد بقي رمق منه فان هجروا مضي كما ليس يبقي ذلك الرمق وقد	196	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms560	false	3791995474102591471	170	290	887	1510	1561	300	ببغداد ودمشق ومصر وروي عنه عبد الصمد بن ابي الجيش والحافظ ابو عبد الله محمد بن الكسار والدمياطي وابن الظاهري وابو الفضل عبد الرزاق بن الفوطي وبالاجازة خلق اخرهم زينب بنت الكمال المقدسي ومن نظمه ما انشدني عنه ابن الساير وانباتناه زينب بنت احمد عنه صب له من حيا--- اماقه غرق وفي حشاشته من وجده حرق فاعجب لضدين في حال قد اجتمعا غريق دمع بنار الوجد يحترق لم انس عيشا علي سلع ولعل-ها والبان مفترق وجدا ومعتنق ونفحة الشيخ تاتينا معنبرة وعرفها بمعاني المنحني عبق والقلب طير له الاشواق اجنحة الي الحبيب رياح الحب تخترق قل للحمي بالربي واعن الحلول بها ما ضرهم بجريح القلب لو رفقوا وقد بقي رمق منه فان هجروا مضي كما مر امس-- ذلك الرمق وله	560	1527685014518177580	491	908.5	394	629	78.06040954589844	83	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms196	true	5941305097049280977	103	224	541	1195	1601	300	وسمع منه الشرف المنذر-ي واجاز للعلامة ابن حمدان- الحراني ولسليمان بن حمزة القاضي--------------------------------- ومن شعره في مدحه صلي الله عليه وسلم فضل النبيين الرسول محمد شرفا يزيد وزادهم تعظيما يكفيه ان الله جل جلاله اوي فقال الم يجدك يتيما در يتيم في الفخار وانما خير اللالي ان يكون يتيما ولقد سما الرسل الكرام فكلهم قد سلموا لجلاله تسليما والله قد صلي عليه كرامة صلوا عليه وسلموا تسليما 258 يحيي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن يوسف بن يحيي--------------------------------- الانصاري الصرصر----------ي الضرير الفقيه الاديب اللغوي الشاعر الزاهد صاح---------------------------------ب الديوان الساءر في الناس في مدح النبي صلي الله عليه وسلم كان حسان وقته ولد--- سنة ----------------------قرا القران بالروايات علي اصحاب ابن عساكر البطاءحي وسمع الحديث من الشيخ علي بن ادريس اليعقوبي صاح-------ب الشيخ عبد القادر وصحبه تسلك به	196	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms561	false	6754365714205697176	101	300	531	1611	1611	300	وسمع منه الشرف الميمومي واجاز لابي عبد الله احمد الحراني وس-ليمان بن حمزة القاضي وله نظم حسن وله ديوان حدث ببغداد ومن شعره--------------------------- فضل النبيين الرسول محمد شرفا يزيد وزادهم تعظيما يكفيه ان الله جل جلاله اوي فقال الم يجدك يتيما در يتيم في الفخار وانما خير اللالء ما يكون يتيما ولقد سما الرسل الكرام فكلهم قد سلموا لجلاله تسليما والله شد صلي عليه كرامة صلوا عليه وسلموا تسليما صلي الله عليه وسلم والثاني شرف الدين عبد الله ولي الحسبة ايضا ثم تزهد ودرس بالبشيرية وولي ولايات ديوانية وكان المستعصم بعثه بخطه الي هولاكو وعاد الي بغداد ثم قتل مع ابيه عند وصول هولاكو والثالث تاج الدين عبد الكريم ولي الحسبة ايضا لما تركها اخوه ودرس بالمدرسة الشاطبية وقتل ولم يبلغ عشرين سنة رحمة الله عليهم اجمعين يحيي بن يوسف بن يحيي بن منصور بن المعمر بن عبد السلام الانصاري الصرصري الرريراني الضرير الفقيه الاديب اللغوي الشاعر الزاهد جمال الدين ابو زكريا شاعر العصر وصاحب الديوان الساءر في الناس في مدح النبي صلي الله عليه وسلم كان حسان وقته ولد في سنة ثمان وثماني وخمسماءة وقرا القران بالروايات علي اصحاب ابن عساكر البطايحي وسمع الحديث من الشيخ علي بن ادريس اليعقوبي الزاهد صاحب الشيخ عبد القادر وصحبه وسلك به-	561	1527685014518177580	586	1046.0	474	1109	52.840396881103516	95	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms196	true	5941305097049280977	224	300	1195	1601	1601	300	ولبس منه الخرقة واجاز له الشيخ عبد المغيث الحربي وغيره وحفظ الفقه واللغة ويقال انه كان يحفظ صحاح الجوهري بكمالها وكان يتوقد ذكاء ونظمه في الغاية ويقال ان مداءحه في النبي صلي الله عليه وسلم تبلغ عشرين مجلدا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان شديدا في السنة متحرفا علي المخالفين لها وشعره مملوء بذكر اصول السنة ومدح اهلها وذم مخالف-ها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قد راي النبي صلي الله عليه وسلم في منامه وبشره بالموت علي السنة ونظم في ذلك قصيدة طويلة معروفة وحدث----	196	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms562	false	-8834411482190186829	0	135	0	733	1604	300	ولبس منه الخرقة واجاز له الشيخ عبد المغيث الحربي وغيره وحفظ الفقه واللغة ويقال انه كان يحفظ صحاح الجوهري بكماله- وكان يتوقد ذكاء ونظمه في الغاية ويقال ان مداءحه في النبي صلي الله عليه وسلم تبلغ عشرين مجلدا وقد نظم في الفقه مختصر الخرقي ونظم زواءد الكافي علي الخرقي ونظم في العربية وفي فنون شتي وكان صالحا قدوة عظيم الاجتهاد كثير التلاوة عفيفا صبورا قنوعا محبا لطريقة الفقراء ومخالطتهم وكان يحضر معهم السماع ويرخص في ذلك وكان شديدا في السنة منحرفا علي المخالفين لها وشعره مملوء بذكر اصول السنة ومدح اهلها وذع مخالفيها وله قصيدة طويلة لامية في مدح الامام احمد واصحابه وقد ذكرنا بعضها مفرقا في تراجم بعض الاصحاب الذين ذكرهم فيها وكان قد راي النبي صلي الله عليه وسلم في منامه وبشره بالموت علي السنة ونظم في ذلك قصيدة طويلة معروفة وقد حدث	562	1527685014518177580	401	761.0	326	734	54.63215255737305	69	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms197	true	-2161905868130565564	0	64	0	333	1539	300	وسمع منه الحافظ الدمياطي وذكره في معجمه و-----------------------------------------------------------قتل شهيدا رضي------------------------------------------------------------------ الله عنه في سنة 259 عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحمن بن عبد المنعم-------------------------------------------------------- النابلسي الفقيه المحدث جمال الدين ابو الفرج ولد يوم عاشوراء سن---------------------ة وسمع بالقدس من ابن------------ البناء وحدث بنابلس توفي سنة ومن نظم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا طالبا علم خير العلم مجتهدا علم الحديث يحوز اليمن والرشدا ما في العلوم له مثل يماثله فاطلبه مقتصدا تس-د به ابدا	197	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms564	false	-7890776268749013742	132	300	689	1561	1561	300	وسمع منه الحافظ الدمياطي وذكره في معجمه وذكر ابن الدواليبي انه سمع عليه توفي ليلة الاثنين ثاني عشر شوال سنة ست وخمسين وستماءة ببغداد ودفن الي جنب جده الشيخ عبد القادر بمدرسته رحمه الله وكانت وفاته بعد انقضاء الواقعة وقد روي الدمياطي ايضا في المعجم عن اخيه يحيي بن نصر بن عبد الرزاق الفقيه الواعظ عن احمد بن صرما ولم يذكر وفاته عبد الرحمن بن عبد المنعم بن نعمة بن سلطان بن سرور بن رافع بن حسن بن جعفر المقدسي النابلسي الفقيه المحدث جمال الدين ابو الفرج و د يوم عاشوراء سنة اربع وتسعين وخمسماءة وسمع بالقدس من ابي عبد الله بق البناء وحدث بنابلس قال الشريف عز الدين كان له سعة وفيه فضل توفي في ذي القعدة سنة ست وخمسين وستماءة بنابلس رحمه الله تعالي انباني البرزالي ونقلته من خطه قال انباني الامام العالم جمال الدين عبد الرحمن بن عبد المنعم بن نعمة وانشدني لنفسه يا طالبا علم خير العلم مجتهدا علم الحديث تحوز اليمن والرشدا ما في العلوم له مثل يماثله فاطلبه مقتصدا تسعد به ابدا-	564	1527685014518177580	284	466.0	229	873	32.53150177001953	46	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms197	true	-2161905868130565564	64	177	333	877	1539	300	فالفقه يبني عليه حيث كان اذ ال احكام ماخذها منه اذا وجدا وكيف لا وهو لولاه لما اتضحت سبل الرشاد ولا بان الزمان هدي واهله خير اهل العلم قاطبة فكن محبا لهم كيما تفوز غدا تري سواهم اذا جاء الحديث لما قالوه متبعا ما يبسطن يدا او كان ممن- تراهم راجعين الي اقوالهم وكذا ان اسندوا سندا لولاهم زاد قوم في الشريعة ما شاءوا ولكن حموها كونهم اسدا هل يستوي من ناي عن ارضه طلبا له- واخر عن تحصيله- ق----------------------------------------------------عدا ومن ضرورة تفضيل الحديث علي سواه ان لا يري شبها لهم احدا شانيهم لا لقيت الدهر محمدة ولا وقيت مصابا لا ولا فندا 260------------------------------------------------------------------------- عبد الله ----------------بن احمد بن ابي بكر السعدي المقدسي	197	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms565	false	5492324656252149386	0	139	0	682	1518	300	فالفقه يبني عليه حيث كان اذ ال-احكام ماخذها منه اذا وجدا وكيف لا وهو لولاه لما اتضحت سبل الرشاد ولا بان الزمان هدي واهله خير اهل العلم قاطبة فكن محبا لهم كيما تفوز غدا تري سواهم اذا جاء الحديث لما قالوه متبعا ما تبسطن يدا او كان متنا تراهم راجعين الي اقوالهم وكذا ان اسندوا سندا لولاهم زاد قوم في الشريعة ما شاءوا ولكن حماها كونهم اسدا هل يستوي من ناي عن ارضه طلبا لها واخر عن تحصيلها قعدا شتان بين امرء ثاو بموطنه وبين من كان عن اوطانه بعدا ومن ضرورة تفضيل الحديث علي سواه ان لا يري شبها لهم احدا شانيهم لا لقيت الدهر محمدة ولا وقيت مصابا لا ولا فندا وفي ذي الحجة من هذه السنة توفي من اصحابنا خطيب مردا الفقيه المسند المعمر ابو عبد الله محمد بن اسماعيل بن احمد بن ابي الفتح----- المقدسي	565	1527685014518177580	527	993.5	416	688	76.59883880615234	103	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms197	true	-2161905868130565564	186	241	931	1222	1539	300	وعني بالحديث اتم عناية واكثر السماع والكتابة وحدث توفي سنة 658------------------------------------------- وله اربعون سنة 261------------ محمد بن احمد بن عبد الله بن عيسي بن ابي الرجال------------ اليونيني----------------------------------------------------------------------------------------------- احد الاعلام وشيوخ الاسلام ولد سنة------------------------------------------------------- ونشا يتيما بدمشق و-----------------------------حفظ القران وسمع الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عن الحافظ عبد الغن-----------------------------ي وبرع في الحفظ------- ولبس خرقة التصوف عن البطاءحي صاحب الشيخ عبد	197	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms566	false	6430273677085414099	173	298	918	1610	1623	300	وعني بالحديث اتم عناية واكثر السماع والكتابة وحدث توفي في ثاني عشرين جمادي الاخرة سنة ثمان وخمسين وستماءة وله اربعون سنة رحمه الله تعالي محمد بن احمد بن عبد الله بن عيسي بن ابي الرجال احمد بن علي اليونيني البعلبكي الشيخ الفقيه المحدث الحافظ الزاهد العارف الرباني تقي الدين ابو عبد الله بن ابي الحسين احد الاعلام وشيوخ الاسلام ولد في سادس رجب سنة اثنتين وسبعين وخمسماءة بيونين من قري بعلبك ونشا يتيما بدمشق فاقعدته امه في صنعة النشاب ثم حفظ القران وسمع الحديث من ابي طاهر الخشوعي وابي التمام القلانسي وحنبل المكبر وابي اليمن الكندي والحافظ عبد الغني وغيرهم وتفقه بالشيخ موفق الدين واخذ الحديث عن الحافظ عبد الغني والعربية عن ابي اليمن الكندي وبرع في الخط المنسوب ولبس خرقة التصوف من ال--------------شيخ عبد	566	1527685014518177580	259	391.0	207	706	36.685550689697266	41	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms197	true	-2161905868130565564	240	295	1218	1513	1539	300	عبد القادر الجيلاني وبرع في الحديث وحفظ فيه الكتب الكبار حفظا متقنا ك الجمع بين الصحيحين للحميدي وصحيح مسلم وم-----------------------------------------------------------------------------------سند الامام احمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره ا---بن الحاجب------- فاطنب في وصفه واسهب وقال اشتغل بالفقه والحديث الي ان صار اماما حافظا الي ان قال ولم ير في زمانه مثل نفسه في كماله وبراعته وجمع بين علمي الشريعة والحقيقة	197	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms567	false	5603508596800288076	39	131	215	702	1631	300	عبد الغني يثني عليه وبرع في الحديث وحفظ فيه الكتب الكبار حفظا متقنا ك-الجمع بين الصحيحين للحميدي وصحيح مسلم قال ولده قطب الدين موسي صاحب التاريخ حفظ والدي الجمع بين الصحيحين واكثر المسند يعني مسند الامام احمد وحفظ صحيح مسلم في اربعة اشهر وحفظ سورة الانعام في يوم واحد وحفظ ثلاث مقامات من الحريرية في بعض يوم وذكره عمر بن الحاجب الحافظ فاطنب في وصفه واسهب وقال اشتغل بالفقه والحديث الي ان صار اماما حافظا الي ان قال ولم ير في زمانه مثل نفسه في كماله وبراعته وجمع بين علمي الشريعة والحقيقة	567	1527685014518177580	278	486.0	225	488	56.96721267700195	49	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms198	true	5624548478932374962	1	59	4	324	1591	300	وكان يحفظ كثيرا من الاحاديث النبوية مشهورا بذلك انتهي وكان حريصا علي سماع الحديث وقراءته علي علو سنه وعظم شانه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ذا احوال وكرامات واوراد وعبادات لا يخل بها ولا يءخرها عن وقتها لورود احد عليه ولو كان من الملوك وكان لا يري اظهار الكرام-ات ويقول كما اوجب الله علي الانبياء اظهار المعجزات اوجب علي الاولياء اخفاء الكرامات	198	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms567	false	5603508596800288076	188	263	1011	1439	1631	300	وكان -حفظ كثيرا من الح--ديث النبوي- مشهورا بذلك انتهي وكان حريصا علي سماع الحديث وقراءته مع- علو سنه وعظم شانه وكان اهل بعلبك يسمعون بقراءته علي المشايخ الواردين عليهم كالقزويني وبهاء الدين المقدسي وابن رواحة الحموي وغيرهم وكان ذا احوال وكرامات واوراد وعبادات لا يخل بها ولا يءخرها عن وقتها لورود احد عليه ولو كان من الملوك وكان لا يري اظهار المحرامات ويقول كما اوجب الله علي الانبياء اظهار المعجزات اوجب علي الاولياء اخفاء الكرامات	567	1527685014518177580	308	589.5	250	433	71.13163757324219	52	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms198	true	5624548478932374962	66	136	358	726	1591	300	عبد الرحمن بن سالم بن يحي----------------------------------------------ي الانباري--- الدمشقي الفقيه-------------------------------- سمع من ابي اليمن الكندي-------------------------------------------------------------- والحافظ----------- الرهاوي قال ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يصلي ----------بالمتاخرين صلاة الصبح بالجامع ويطيل بهم اطالة مفرطة خارجة عن المعتاد بكثير الي ان تكاد تطلع الشمس وهو في تطويله لا يتركه كل يوم قال ابن رجب تفقه وبرع وافتي ودرس وحدث وسمع منه جماعة توفي------------------------------------------------------------ رحمه الله سنة 263 ا------------ح-------------مد بن عبد الداءم بن احمد------- المقدسي ثم الصالحي الكاتب المحدث	198	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms572	false	-4446709574807622524	35	162	186	849	1578	300	عبد الرحمن بن سالم بن يحيي بن خميس بن يحمي بن هبة الله بن مواهب الانصاري الانباري ثم الدمشقي الفقيه جمال الدين ابو محمد وابو القاسم سمع من ابي اليمن الكندي وابي القاسم بن الحرستاني وداود بن ملاعب وعبد الجليل بن مندويه والحافظ عبد القادر الرهاوي وتفقه علي الشيخ موفق الدين وبرع وافتي وحدث وسمع منه جماعة وكان يسكن بالمنارة الغربية من جامع دمشق قال ابو شامة وكان يصلي في الجامع بالمتاخرين صلاة الصبح ف--------يطيل بهم اطالة مفرطة خارجا عن المعتاد بكثير الي ان تكاد تطلع الشمس وهو في تطويله لا يتركه كل يوم رحمة الله------------------------------------------- توفي ليلة سلخ ربيع الاخر سنة احدي وستين وستماءة ودفن بسفح قاسيون رحمه الله تعالي عبد الرحمن بن محمد بن عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي------------------ المحدث	572	1527685014518177580	265	380.5	212	732	36.202186584472656	39	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms198	true	5624548478932374962	143	242	766	1307	1591	300	ودخل بغداد وسمع بها من ابي الفرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا بنفسه وعني بالح---------------------------ديث وخرج النفسه مشيخة--------- وجمع تاريخا لنفسه------------------ وله -----------------------------------نظم وكان يكتب خطا حسنا ويكتب سريعا----- ما لا يوصف كث----------------------------------رة لنفسه وبالاجرة حتي كان يكتب في اليوم اذا تفرغ تسع- كراريس ف--اكثر ويكتب مع اشتغاله بمصالحه الكراسين والثلاثة------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر انه كتب بيده الفي مجلدة فانه لازم الكتابة ازيد من خمسين سنة ------------------------------------حدث بالكثير---------------- وانتهي اليه علو الاسناد وكانت الرحلة اليه من اقطار البلاد روي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه الاءمة الكبار والحفاظ المتقدمون والمتاخرون منهم----------------- النووي وا-------------------------------------------بن دقيق العيد و------تقي الدين -بن تيمية وخلق كثير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوفي سنة وراه--------------------------------------------------------------------------------------------- رجل ليلة موته في المنام كان	198	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms574	false	4103245620306697775	31	300	181	1653	1653	300	ودخل بغداد وسمع بها من ابي الفرج بن كليب والمبارك بن المعطوش وابي الفرج بن الجوزي وابي الفتح بن المنداي وعبد الله بن ابي المجد وعبد الوهاب ابن سكينة وغيرهم وسمع بحران من خطيبها الشيخ فخر الدين واجاز له خطيب الموصل ابو الفضل وعبد المنعم الفراوي وابن شاتيل والقزاز وتفرد بالرواية عنهم ايضا وقرا بنفسه وعني بالحديث وتفقه علي الشيخ موفق الدين وخرج لن-فسه مشيخة عن شيوخه وجمع تاريخا لنفسه وكان فاضلا متنبها وله نظم ولي الخطابة بكفر بطنا بضع عشرة سنة وكان يكتب خطا حسنا ويكتب سريعا فكتب ما لا يوصف كثرة من الكتب الكبار والاجزاء المنثورة لنفسه وبالاجرة حتي كان يكتب في اليوم اذا تفرغ تسعة كراريس او اكثر ويكتب مع اشتغاله بمصالحه الكراسين والثلاثة وكتب الخرقي في ليلة واحدة وكتب تاريخ الشام لابن عساكر مرتين و المغني للشيخ موفق الدين مرات وذكر انه كتب بيده الفي مجلدة وانه لازم الكتابة ازيد من خمسين سنة وكان حسن الخلق والخلق متواضعا دينا وحدث بالكثير بضعا وخمسين سنة وانتهي اليه علو الاسناد وكانت الرحلة اليه من اقطار البلاد وخرج له ابن الظاهري مشيخة وابن الخباز اخري سمع منه الحفاظ المقدسيون كالحافظ ضياء الدين والزكي البرزالي والسيف بن المجد وعمر بن الحاجب روي عنه الاءمة الكار- والحفاظ المتقدمون والمتاخرون منهم الشيخ محيي الدين النووي والشيخ شمس الدين بن ابي عمر والشيخ تقي الدين بن دقيق العيد والشيخ تقي الدين ابن تيمية وخلق كثير اخرهم شيخنا الشيخ محمد بن اسماعيل بن الخباز حضر عليه اجزاء واخر من روي عنه بالاجازة احمد بن عبد الرحمن الحريري وتوفي يوم الاثنين سابع كذا قاله الشريف وقيل تاسع رجب سنة ثمان وستين وستماءة ودفن بسفح قاسيون رحمه الله وراي رجل ليلة موته في المنام كان-	574	1527685014518177580	518	833.0	421	1475	35.11864471435547	75	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms198	true	5624548478932374962	242	300	1307	1591	1591	300	الناس في الجامع واذا ضجة فسال عنها فقيل--- مات هذه الليلة مالك بن انس 264------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف بن علي --------بن البقال البغدادي الصوفي----------- ابو الحجاج-------------------- كان صالحا عالما ورعا زاهدا له تصانيف في السلوك -----------------------حكي عنه انه قال كنت بمصر زمن و-قعة بغداد فبلغني امرها فانكرته بقلبي وقلت يا رب كيف هذا وفيهم --اطفال ومن لا ذنب له فرايت-	198	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms575	false	-574183674739842942	0	93	0	468	1574	300	الناس في الجامع واذا ضجة فسال عنها فقيل له مات هذه الليلة مالك بن انس قال فلما اصبحت جءت الي الجامع وانا مفكر واذا انسان ينادي رحم الله من حضر جنازة الشيخ زين الدين بن عبد الدايم رحمه الله يوسف بن علي بن احمد بن البقال البغدادي الصوفي عفيف الدين ابو الحجاج شيخ رباط المرزبانية كان صالحا عالما ورعا زاهدا له تصانيف في السلوك منها كتاب سلوك الخواص وحكي عنه انه قال كنت بمصر زمن واقعة بغداد فبلغني امرها فانكرته بقلبي وقلت يا رب كيف هذا وفيهم الاطفال ومن لا ذنب له فرايت	575	1527685014518177580	281	489.0	224	468	60.0427360534668	49	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms199	true	2957809569698497637	41	83	207	445	1596	300	قال الشريف عز الدين كتب بخطه وطلب بنفسه----------------------------------- وحدث ولي منه اجازة وقال الذهبي عني بالحديث عناية كلية وكتب الكثير وتعب وحصل واسمع الحديث وتالف الناس علي روايته------------------- ولديه فضيلة ومذاكرة جيدة ووصفه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدمياطي ب------الامام الحافظ وسمع منه جماعة من الاكابر توفي	199	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms576	false	-3678643668318377410	26	97	161	576	1644	300	قال الشريف عز الدين كتب بخطه وطلب بنفسه وكان احد المعروفين بالطلب والافادة وحدث ولي منه اجازة قا-ل الذهبي عني بالحديث عناية كلية وكتب الكثير وتعب وحصل واسمع الحديث وتالف الناس علي روايته وفيه دين وحسن عشرة ولديه فضيلة ومذاكرة جيدة اقام بدمشق ووقف كتبه واجزاءه بالضياءية وقال البرزالي كان فاضلا كثير الديانة والتحري احد المعروفين بالطلب والافادة وقرات بخط الدمياطي في حقه الامام الحافظ وسمع منه جماعة من الاكابر كابي	576	1527685014518177580	226	407.0	184	416	54.32692337036133	36	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms199	true	2957809569698497637	113	264	592	1414	1596	300	وعني بالحديث وقرا بنفسه وكتب بخطه------ وسمع الكتب الكبار--------------------- وتفقه وبرع في العربية وشارك في فنون من العلم وصحب الصالحين ولبس خرقة الصوفية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو احد المكثرين في الرواية------------------------------------------------------------- وخرج وصنف------- ومن مصنفاته كتاب الدليل الواضح في اقتفاء نهج السلف الصالح وكتاب الرد علي اهل الالحاد ول---------ه اجازات من جماعة كثيرين منهم ا------------------------بن قدامة وله جزء ------------------------------------------في مدح العلماء وذم الغن--اء والفرق بين احوال الصالحين واحوال المباحية اكلة الدنيا والدين وله جزء ---------------------------------------------------في ان الايمان يزيد وينقص كتبه جوابا عن سءال فيمن حلف بالطلاق علي نفي ذلك فافتي بوقوع طلاقه وبسط الكلام علي المسالة وذلك في زمن المستعصم وقد اوذي بسبب ذلك هو والمحدث عبد العزيز القحيطي ف---------انه وافق علي هذا الجواب واخرج الشيخ من المدرسة التي كان مقيما بها واخرج القحيطي من بغداد قال ابن رجب وبذلك تحقق---- ايمانهما وكونهما ان شاء الله تعالي خلفاء الرسل في وقتهما وحدث الشيخ بالكثير وسمع منه خلق وروي عنه -----------------الحافظ الدمياطي في معجمه وابو	199	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms577	false	-1691419227228539840	12	248	66	1373	1664	300	وعني بالحديث وقرا بنفسه وكتب بخطه الحسن وسمع الكتب الكبار واشتغل بالعلم ببغداد وتفقه وبرع في العربية وشارك في فنون من العلم وصحب الصالحين وكان صديقا للشيخ يحيي الصرصري قال شيخنا بالاجازة الامام صفي الدين عبد المءمن بن عبد الحق كان شيخا صالحا منور الوجه كيسا طيب الاخلاق سمح النفس صحب المشايخ والصالحين وكان عالما بالفقه والفراءض والاحاديث ورتب عقب الواقعة مدرسا بالمدرسة المجاهدية واستمر بها الي ان مات وهو احد المكثرين في الرواية فانه سمع الكثير من الكتب الكبار والاجزاء بقراءته وقراءة غيره وخرج وصنف مصنفات ومن مصنفاته كتاب الدليل الواضح في اقتفاء نهج السلف الصالح وكتاب الرد علي اهل الالحاد وغير ذلك وله اجازات من جماعة كثيرين منهم من دمشق الشيخ موفق الدين بن قدامة وابي محمد بن عمرو بن الصلاح وغيرهما قلت وله اجزاء في مدح العلماء وذم الاغنياء والفرق بين احوال الصالحين واحوال الاباحية اكلة الدنيا بالدين سمعه منه ابو الحسن علي بن محمد البندنيجي نزيل دمشق وله جزء في ان الايمان يزيد وينقص كتبه جوابا عن سءال فيمن حلف بالطلاق علي نفي ذلك فافتي بوقوع طلاقه وبسط الكلام علي المسالة وذلك في زمن المستعصم ولد اوذي بسبب ذلك هو والمحدث عبد العزيز القحيطي من بغداد فانه وافق علي هذا الجواب واخرج الشيخ من المدرسة التي كان مقيما بها واخرج القحيطي من بغداد------------ وبذلك تحقق قوة ايمانهما وكونهما ان شاء الله من--- خلفاء الرسل في وقتهما وحدث الشيخ بالكثير وسمع منه خلق وروي عنه ابن حصين الفخري والحافظ الدمياطي في معجمه وابو	577	1527685014518177580	768	1362.5	625	1322	58.09379577636719	125	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms200	true	-5239263203511206874	0	40	0	225	1638	300	احدي الجناءز المشهودة واجتمع لها عالم لا يحصي وغلقت الاسواق يومءذ وشد تابوته بالحبال وحمله الناس علي ايديهم--------------------------- ودفن بحضرة قبر الامام احمد بن حنبل------------- مقابل رجليه رحمه الله 267 علي بن عثمان بن عبد القادر------------------- الوجوه---------ي المقرء الصوفي الزاهد	200	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms578	false	-2425333756607182097	49	98	245	519	1626	300	احدي الجناءز المشهورة -اجتمع لها عالم لا يحصي وغلقت الاسواق يومءذ وشد تابوته بالحبال وحمله الناس علي ايديهم وصلي عليه بالمحال البرانية ودفن بحضرة---- الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه مقابل رجليه --------------علي بن عثمان بن عبد القادر بن محمد بن يوسف بن الوجوهي البغدادي المقرء الصوفي الزاهد	578	1527685014518177580	205	351.0	169	293	69.96587371826172	30	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms200	true	-5239263203511206874	132	191	734	1061	1638	300	صفي الدين شيخ بغداد كلها اليه انتهت رءاسة القراءة- والحديث بها وكان من العلماء العاملين والاءمة الموصوفين بالعلم والفضل والزهد -صنف الخطب التي انفرد بفنها واسلوبها وما فيها من الصنعة والفصاحة وجمع منها شيءا كثيرا ذهبت في واقعة بغداد مع كتب له اخر- بخطه واصوله حتي كان يقول في قلبي حسرتان ولدي وكتبي ----وكان ولد-------ه احمد-------------- فاضلا حسن السمت	200	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms583	false	-2556662354595525427	194	259	1069	1419	1642	300	-فقال هو- شيخ بغداد كلها اليه انتهت رياسة القراءات والحديث بها -كان من العلماء العاملين والاءمة الموصوفين بالعلم والفضل والزهد وصنف الخطب التي انفرد بفنها واسلوبها وما فيها من الصنعة والفصاحة وجمع منها شيءا كثيرا ذهب- في واقعة بغداد مع كتب له اخري بخطه واصوله حتي كان يقول في قلبي حسرتان ولدي وكتبي فانه كان له ولد اسمه احمد وبه يكني صالح فاضل- حسن السمت	583	1527685014518177580	310	559.5	252	355	87.32394409179688	47	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms200	true	-5239263203511206874	261	300	1431	1638	1638	300	وله مناقب جمة منها قيام الليل في معظم عمره كان يقوم في وقت------ يعجز الش-اب عن ملازمته وهو جوف الليل وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها التعصب في السنة والمغالاة فيها وقمع اهل البدعة ومجانبتهم ومنابذتهم ومنها قول الحق وانكار المنكر علي من كان-	200	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms587	false	4155304746501819454	61	123	345	689	1677	300	وله مناقب جمة منها قيام الليل في معظم عمره كان يقوم في وقت والله يعجز الشباب عن ملازمته وهو جوف الليل يجتهد في اسرار ذلك وساءر عمل التقرب ومنها سخاء النفس وحسن الصحبة والتعصب في حق صاحبه بلحاءه واجتهاده وتضرعه ومساعدته بجاهه وحرمته ومنها التعصب في السنة والمغالاة فيها وقمع اهل البدع- ومجانبتهم ومنابذتهم ومنها قول الحق وانكار المنكر علي من كان	587	1527685014518177580	204	368.5	166	345	59.130435943603516	34	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms201	true	8116382173643594940	27	80	148	422	1592	300	عبد الساتر بن عبد الحميد بن محمد------------------- المقدسي-------------------------- سمع------------------------------------------------------------ وتفقه------------------ ومهر في المذهب وعني بالسنة وجمع منها وناظر الخصوم وكفرهم وكان صاحب حرقة وتحرق علي الاشعرية فرموه بالتجسيم قال الذهبي -رايت له مصنفات في الصفات فلم ار به باسا------------------------- وفيه شراسة اخلاق مع صلاح ودين يابس توفي سنة 679----------------------------- عن نيف وسبعين سنة	201	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms588	false	-4106507641053051747	201	288	1082	1533	1597	300	عبد الساتر بن عبد الحميد بن محمد بن ابي بكر بن ماضي المقدسي الفقيه تقي الدين ابو محمد سمع من موسي بن عبد القادر وابن الزبيدي والشيخ موفق الدين وغيرهم وتفقه علي التقي بن العز ومهر في المذهب وعني بالسنة وجمع فيها وناظر الخصوم وكفرهم وكان صاحب جراة وتحرق علي الاشعرية فرموه بالتجسيم قال الذهبي ورايت له مصنفا ف-ي الصفات فلم ار به باسا قال وكان منابذا للحنابلة وفيه شراسة اخلاق مع صلاح ودين يابس توفي في ثامن شعبان سنة تسع وسبعين وستماءة عن نيف وسبعين سنة	588	1527685014518177580	260	434.5	209	452	57.522125244140625	41	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms201	true	8116382173643594940	81	140	426	743	1592	300	عبد الرحمن بن محمد بن احمد بن محمد بن قدامة المقدسي الجماعيلي--------------------- الامام الزاهد الخطيب قاضي القضاة شيخ الاسلام------------------------------------------------ ولد---------- سنة ----------------------------------------سمع من ابيه وعمه------ موفق الدين وجماعة واجا--------------------------------------------------------------------------------------ز له الصيدلاني وابن الجوزي وجماعة ثم سمع بنفسه من اصحاب السلفي وقرا للناس علي ابن الزبيدي وجما-----------عة وعني بالحديث--------------------------------------------------------------- وعرض علي عمه كتاب المقنع وشرح ع-ليه واذن له في اقراءه	201	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms592	false	8458455885850824570	169	275	919	1510	1633	300	عبد الرحمن بن محمد بن احمد-------- بن قدامة المقدسي الجماعيلي الاصل العمادي الفقيه الامام الزاهد الخطيب قاضي القضاة شيخ الاسلام شمس الدين ابو محمد وابو الفرج ابن الشيخ ابي عمر ولد في المحرم سنة سبع وتسعين وخمسماءة بالدير بسفح قاسيون وسمع من ابيه وعمه الشيخ موفق الدين وبافادتهما من عمر بن طبرزد وحنبل وابي اليمن الكندي وابي القاسم بن الحرستاني وابن ملاعب وجماعة اوجز له الصيدلاني وابن الجوزي وجماعة ثم سمع -نفسه من اصحاب السلفي وقرا الناس علي ابن الزبيدي وابن اللتي وجماعة وعني بالحديث وكتب بخطه الاجزاء والطباق وتفقه علي عمه شيخ الاسلام موفق الدين وعرض علي---ه كتاب المقنع وشرحه عليه واذن له في اقراءه	592	1527685014518177580	289	485.5	235	603	47.927032470703125	44	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms201	true	8116382173643594940	141	164	747	877	1592	300	وافتي واقرا العلم زمانا طويلا وانتفع به الناس وانتهت اليه رءاس------------------------ة العلم في زمانه وكان معظما عند الخاص والعام عظيم الهيبة عند الملوك	201	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms593	false	-7752154531542575902	0	28	0	154	1601	300	وافتي واقرا العلم زمانا طويلا وانتفع به الناس وانتهت اليه رياسة المذهب في عصره بل رياسة العلم في زمانه وكان معظما عند الخاص والعام عظيم الهيبة لدي الملوك	593	1527685014518177580	126	239.0	103	154	81.81818389892578	21	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms201	true	8116382173643594940	239	274	1270	1451	1592	300	وكان علي قدم السلف الصالح علي معظم احواله--------------------------------------------- وممن اخذ عنه العلم --شيخ الاسلام تقي الدين -بن تيمية وابو الحسن---------------------- الحراني وكان يقول ما رايت بعيني مثله وحدث بالكثير----------------------------------------------------------------------------------------- وروي عنه خلق كثير من الاءمة	201	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms595	false	2519595249574491707	235	300	1316	1646	1646	300	وكان علي قدم السلف الصالح ف-ي معظم احواله اشتغل علي الشيخ شمس الدين رحمه الله خلق كثير وممن اخذ عنه العلم الشيخ-------- تقي الدين ابن تيمية والشيخ مجد الدين اسماعيل بن محمد الحراني وكان يقول ما رايت بعيني مثله وحدث بالكثير وخرج له ابو الحسن بن اللبان مشيخة في احد عشر جزءا واخرج له الحافظ الحارثي اخري وحدث بهما وروي عنه خلق كثير من الاءمة-	595	1527685014518177580	162	251.5	130	340	47.64706039428711	27	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms202	true	2722149616426300670	2	46	10	214	1518	300	عليه العيون باسرها وعم مصابه جميع الطواءف وساءر الفرق فاي دمع ما --سجم واي اصل ما جذم واي ركن ما هدم واي فضل ما عدم يا له من خطب ما اعظمه واجل ----قدره ومصاب ما افخمه واكبر ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهي وقد رثاه نحو ثلاثين شاعرا	202	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms596	false	-3566534662521668714	166	247	924	1321	1577	300	عليه العيون باسرها وعم مصابه جميع الطواءف وساءر الفرق فاي دمع ما انسجم واي اصل ما جذم واي ركن ما هدم واي فضل ما عدم يا له من خطب ما اعظمه واجل ما اقدره ومصاب ما اقحمه واكبر ذكره وبالجملة فقد كان الشيخ اوحد العصر في انواع الفضاءل بل هذا حكم مسلم من جميع الطواءف وكان مصابه اجل من ان تحيط به العبارة فرحمه الله ورضي عنه واسكنه بحبوحة جنته ونفعنا بمحبته انه جواد كريم انتهي وقد رثاه نحو ثلاثين شاعرا	596	1527685014518177580	202	379.0	158	397	50.88161087036133	40	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms202	true	2722149616426300670	54	131	250	652	1518	300	عبد الحليم بن عبد السلام---------------------------------------------------- الحراني نزيل دمشق--------------------------------------------------------------------------------------- وهو والد شيخ الاسلام تقي الدين بن تيمية-- ولد سنة --------------------------سمع من والد------ه ورحل --------الي حلب وسمع بها من الحفاظ-------------------------------------------------------------- وتفنن في الفضاءل قال الذهبي --------------------------------درس وافتي وصنف وصار شيخ البلد بعد ابيه وخطيبه وحاكمه وكان اماما محققا لما ينقله كثير الفواءد جيد المشاركة في العلوم له يد طولي في الفراءض والحساب والهيءة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باشر بدمشق مشيخة دار الحديث و---------------------------------كان له كرسي بالجامع يتكلم عليه ايام الجمع من حفظه----- توفي	202	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms598	false	-912179722226995658	4	207	24	1107	1613	300	عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن ابي القاسم بن محمد بن الخضر بن تيمية الحراني نزيل دمشق الشيخ شهاب الدين ابو المحاسن وابو احمد بن الشيخ مجد الدين ابي البركات وقد سبق ذكر ابيه وهو والد شيخ الاسلام تقي الدين ابي العباس ولد سنة سبع وعشرين وستماءة بحران وسمع من والده وغيره ورحل في صغره الي حلب وسمع بها من ابن اللتي وابن رواحه ويوسف بن خليل ويعيش النحوي وقرا العلم علي والده وتفنن في الفضاءل قال الذهبي قرا المذهب حتي اتقنه علي والده ودرس وافتي وصنف وصار شيخ البلد بعد ابيه وخطيبه وحاكمه وكان اماما محققا لما ينقله كثير الفواءد جيد المشاركة في العلوم له يد طولي في الفراءض والحساب والهيءة وكان دينا متواضعا حسن الاخلاق جوادا من حسنات العصر تفقه عليه ولداه ابو العباس وابو محمد وحدثنا عنه علي المنبر ولده وكال قدومه الي دمشق باهله واقاربه مهاجرا سنة سبع وستين قال وكان الشيخ شهاب الدين من انجم الهدي وانما اختفي بين نور القمر وضوء الشمس يشير الي ابيه وابنه فان فضاءله وعلومه انغمرت بين فضاءلهما وعلومهما وقال البرزالي كان من اعيان الحنابلة عنده فضاءل وفنون وباشر بدمشق مشيخة دار الحديث السكرية بالقضاعيين وبها كان يسكن وكان له كرسي بالجامع يتكلم عليه ايام الجمع من حفظه ولما توفي	598	1527685014518177580	389	634.0	313	1083	35.91874313354492	65	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms202	true	2722149616426300670	133	216	660	1068	1518	300	عبيد الله-------- بن محمد بن احمد بن قدامة المقدسي الفقيه المحدث--- ولد سنة ---------------------سمع من كريمة القرشية وغيرها وتفقه وبرع---------- وافتي ودرس قال البرزالي -----------------------------------------سمع الكثير وكتب بخطه وشرع في تاليف كتاب في الحديث مرتبا علي ابواب الفقه ولو تم لكان نافعا -راي بعض--------------- الصالحين النبي صلي الله عليه وسلم في المنام وقد جاء الي الجبل فقال له الراءي يا رسول الله فيم جءت الي ها هنا فقال جءنا يقتبس عبيد الله من نورنا توفي سنة 274-------- عبد الرحمن بن عمر بن ابي	202	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms599	false	396584159550452718	150	248	781	1283	1574	300	عبيد الله بن احمد بن محمد-------- بن قدامة المقدسي الفقيه شمس الدين ولد سنة خمس وثلاثين وستماءة وسمع من كريمة القرشية وغيرها وتفقه وبرع في المذهب وافتي ودرس قال اليونيني في تاريخه كان من الفضلاء الصلحاء الاخيار سمع الكثير وكتب بخطه وشرع في تاليف كتاب في الحديث مرتبا علي ابواب الفقه ولو تم لكان نافعا وراي بعض الصلحاء في جبل الصالحية النبي صلي الله عليه وسلم في المنام وقد جاء الي الجبل فقال له الراءي يا رسول الله فيم جءت الي--- هنا فقال جءنا نق-بس عبيد الله من نورنا وكان شيخنا شمس الدين عبد الرحمن يعني ا-بن ابي	599	1527685014518177580	365	630.0	288	515	70.87378692626953	65	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms202	true	2722149616426300670	254	299	1284	1514	1518	300	المنفردين -روي عنه جماعة من الشيوخ -----------وكانت له فطانة عظيمة ونادرة عجيبة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتفق جلوسه -----الي جانب بهاء الدين في---------------- ديوان الانشاء ف--------------------------------------------------------------قال له ---------------من اين الشيخ قال من البصرة قال والمذهب قال حنبلي فقال عجب- بصري حنبلي فقال------ هنا اعجب من هذا كردي رافضي فخجل	202	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms601	false	5798477062189638563	0	88	0	478	1638	300	المنفردين وروي عنه جماعة من --شيوخنا بالاجازة وكانت له فط-نة عظيمة وبادرة عجيبة انباني محمد بن ابراهيم الخالدي وكان ملازما للشيخ نور الدين حتي زوجه الشيخ ابنته قال عقد مرة مجلس بالمستنصرية للمظالم وحضر فيه الاعيان فاتفق جلوس الشيخ الي جانب بهاء الدين بن الفخر عيسي كاتب ديوان الانشاء وتكلم الجماعة فبرز الشيخ نور الدين عليهم بالبحث ورجع الي قوله فقال له ابن الفخر عيسي من اين الشيخ قال من البصرة قال والمذهب قال حنبلي ق-ال عجبا بصري حنبلي فقال الشيخ هنا اعجب من هذا كردي رافضي فخجل	601	1527685014518177580	218	342.5	175	482	45.228214263916016	31	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms203	true	-7956444497210385880	0	126	0	694	1644	300	وكان كرديا رافضيا والرفض في الاكراد معدوم او نادر توفي سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن فواءده---------- ان الماء لا ينجس الا بالتغير وان كان قليلا وا-------------ن الترتيب يجب في التيمم ان تي-مم بضربتين ولا يجب اذا تيمم بواحدة وان الريق يطهر افواه الحيوان-- والولدان وانه حكي لجواز التيمم لصلاة العيد اذا خيف فواتها روايتين وان بني هاشم يجوز لهم اخذ الزكاة اذا منعوا حقهم من الخمس 275 عبد--------------------------------------------------- الرحيم بن محمد بن احمد بن فارس ------------------العلثي--- البغدادي الفقيه المحدث الاثري الزاه---------------------------د احد مشايخ العراق ولد سنة و---------------------------------------------------سمع من عبد الس-------------------------------------------------------لام واحمد بن صرما---------------- والقطي--------------------------------عي وابن المن--------------------------------------------------------------------------------------ي وغيرهم------------------------- واجاز لهم من دمشق ابو القاسم--- الحرستاني والافتخار الهاشمي وجماعة وعني بالحديث اتم عناية وقرا بنفسه الكثير والعالي والنازل وسمع الناس بقراءته وكتب بخطه الكثير قال ابو العلاء الفرضي كان شيخنا عالما	203	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms601	false	5798477062189638563	92	300	498	1638	1638	300	وكان كرديا رافضيا والرفض في الاكراد معدوم او نادر توفي الشيخ نور الدين ليلة السبت ليلة عيد الفطر سنة اربع وثمانين وستماءة ودفن في دكة القبور بين يدي قبر الامام احمد رضي الله عنه ومن فواءده انه اختار ان الماء لا ينجس الا بالتغير وان كان قليلا وفاقا للامام وان الترتيب يجب في التيمم اذا تيمم بضربتين ولا يجب اذا تيمم بواحدة وان الريق يطهر افواه الحيوانات والولدان ---------------------------------------------------------وان بني هاشم يجوز لهم اخذ الزكاة اذا منعوا حقهم من الخمس وحكي في جواز التيمم لصلاة العيد اذا خيف فواتها روايتين عبد الرحيم بن محمد بن احمد بن فارس بن راضي بن الزجاج العلثي ثم البغدادي الفقيه المحدث------- الزاهد الاثري عفيف الدين ابو محمد احد مشايخ العراق ولد في ربيع الاول سنة اثنتي عشرة وستماءة بالمامونية ببغداد وسمع من عبد السلام بن يوسف العبرتي من اصحاب ابن ناصر والفتح بن عبد السلام واحمد بن صرما وعلي بن بورنداز والقطيعي وابن روزبة وابن اللتي والكاشغري وابن الخازن ونصر بن عبد الرزاق القاضي وابن القبيطي وابن السباك والمبارك بن بيبا واحمد بن الشاذلي وغيرهم وسمع بماردين من النشتبري واجاز له- من دمشق ابو القاسم بن الحرستاني والافتخار الهاشمي وجماعة وعني بالحديث اتم عناية وقرا بنفسه الكثير والعالي والنازل وسمع الناس بقراءته وكتب بخطه الكثير قال ابو العلاء الفرضي كان شيخنا عالما-	601	1527685014518177580	605	1065.0	494	1206	50.165836334228516	96	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms203	true	-7956444497210385880	126	193	694	1076	1644	300	فقيها محدثا مكثرا مفيدا زاهدا عابدا من بيت الحديث متبعا للسنة شديدا علي المبتدعين اثني عليه------------------------ محب الدين------------ خطيب غرناطة وقال-------------------------------------------------------------- صفي الدين شيخ ابن رجب كان----------------------- من اجل شيوخ الحديث ملتزما -للسنة وقا----------------------------ل البرزالي ----محدث بغداد في وقته موصوف باتباع السنة ونصرها والذب عنها قال الذهبي -له اتباع واصحاب يقومون ب--الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حدث بالكثير -------------وسمع منه------ الكبار ك--------------------------------------------المزي والبرزالي و--شيخ الاسلام --ابن تيمية	203	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms602	false	-3792124525663724216	0	107	0	605	1639	300	فقيها محدثا مكثرا مفيدا زاهدا عابدا من بيت الحديث تابعا للسنة شديدا علي المبتدعة ملازما لقراءة القران والعبادة وقال محب الدين محمد بن عمر خطيب غرناطة وقد سمع منه فقيه نحوي لغوي مفت واثني عليه كثيرا قال شيخنا بالاجازة صفي الدين عبد المءمن- كان شيخا جليلا عالما عارفا من اجل شيوخ الحديث ملتزما بالسنة زاهدا ذا فضل وورع وادب وعلم وقال البرزالي عنه محدث بغداد في وقته موصوف باتباع السنة ونصرها والذب عنها قال الذهبي وله اتباع واصحاب يقومون في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حدث بالكثير ببغداد وبدمشق سمع منه بدمشق الكبار كالشيخ علي بن النفيس الموصلي ومحمود الارموي والمزي والبرزالي والشيخ تقي الدين ابن تيمية	602	1527685014518177580	344	539.0	281	606	56.76567840576172	46	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms203	true	-7956444497210385880	248	285	1343	1549	1644	300	عبد الرحمن بن يوسف بن محمد------- البعلي الفقيه المحدث الزاهد فخر الدين--------- ولد سنة قر--------------------------ا القران------------------------------------------------ وسمع الحديث من الاعيان وقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاصول وشيءا من الخلاف علي السيف الامدي والقاضي نجم الدين-------- اللذين انتقلا الي مذهب الشافعي وصحب	203	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms604	false	-4179013797690941506	95	197	520	1068	1655	300	عبد الرحمن بن يوسف بن محمد بن نصر البعلي الفقيه المحدث الزاهد فخر الدين ابو محمد ولد سنة احدي عشرة وستماءة ببعلبك وقرا القران علي خاله صدر الدين عبد الرحيم بن نصر قاضي بعلبك وسمع الحديث من ابي المجد القزويني والبهاء المقدسي وابن اللتي والناصح بن الحنبلي ومكرم بن ابي الصقر وغيرهم وتفقه علي تقي الدين احمد بن العزواني سليمان بن عبد الرحمن بن الحافظ وشمس الدين عمر بن المنجا وحفظ علوم الحديث وعرضه من حفظه علي مءلفه الحافظ تقي الدين بن الصلاح وقرا الاصول وشيءا من الخلاف علي السيف الامدي والقاضي نجم الدين بن راجح اللذين انتقلا الي مذهب الشافعي وقرا	604	1527685014518177580	191	328.5	155	548	34.8540153503418	29	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms204	true	-1827735197249635674	0	81	0	457	1660	300	وعافيته انا اعيش عمر الامام احمد لكن شتان ما بيني وبينه فكان كما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حدث بالكثير وسمع منه جماعة من الاءمة -الحفاظ-------------------------------------------------- توفي سنة 278---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن ابراه---يم بن عبد الواحد---------------------- السعدي المقدسي الصالحي المحدث الزاهد القدوة ا-------------------------------------بن اخ- الحافظ الضياء المقدسي ولد ---------------------------------سنة سم----------------------------------------------------ع من جماعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ببغداد وغيرها---------------------- ولازم---- الحافظ الضياء وتخرج به وكتب الكثير بخطه------------ وقرا علي الشيوخ وعني بالحديث واتم تصنيف الاحكام الذي جمعه عمه المذكور درس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدار الحديث الاشرفية وك-------ان للطلبة عليه مواعيد يعلمهم----- قراءة الحديث ويفيدهم	204	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms605	false	2968900661454666574	25	300	120	1605	1605	300	وعافيته انا اعيش عمر الامام احمد لكن شتان ما بيني وبينه فكان كما قال وقال لي يا بني تنزهت عن الاوقاف اذ كان يمكنني وكان لي شء فلما احتجت تناولت منها وقال ابن اليونيني كان رجلا صالحا زاهدا فاضلا عابدا وهو من اصحاب والدي اشتغل عليه وقدمه يصلي به في مسجد الحنابلة رافقته في طريق مكة فرايته قليل المثل في ديانته وتعبده وحسن اوصافه وكان من خيار الشيوخ علما وعملا وصلاحا وتواضعا وسلامة صدر وحسن سمت وصفاء قلب وتلاوة قران وذكر وكان احد عباد الله الصالحين ثم ذكر نحوا مما قال ولده وقال حدث بالكثير وسمع منه جماعة من الاءمة والحفاظ وقال البرزالي كان من خيار المسلمين وكبار الصالحين توفي ليلة الاربعاء سابع رجب سنة ثمان وثمانين وستماءة بدمشق ودفن من الغد بالقرب من قبر الشيخ موفق الدين بروضة الجبل رحمه الله تعالي محمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد بن احمد بن عبد الرحمن السعدي المقدسي الصالحي المحدث الزاهد القدوة شمس الدين ابو عبد الله بن الكمال وهو ابن اخي الحافظ الضياء-------- ولد في ليلة الخميس حاثي عشر في الحجة سنة سبع وستماءة بقاسيون وحضر علي ابن الحرستاني والكندي وسمع من ابن ملاعب وابن ابي لقمة والشيخ موفق الدين وابن البني والقزويني وموسي بن عبد القادر وابن صباح وابن الزبيدي وابن اللتي وخلق كثير وقيل انه سمع ببغداد من المهذب ابن منده وتحقق ذلك ولازم عمه الحافظ الضياء وتخرج به وكتب الكثير بخطه وخرج وانتخب وقرا علي الشيوخ وف-ي بالحديث وتمم تصنيف الاحكام الذي جمعه عمه الحافظ ضياء الدين وخرج غير ذلك من الاجزاء والتخاريج منها كتاب فضل العيدين وكان يدرس الفقه بمدرسة عمه الشيخ ضياء الدين وشيخ الحديث ايضا بها وبدار الحديث الاشرفية بالسفح وكان للطلبة عليه مواعيد يعلمهم فيها قراءة الحديث ويفيدهم-	605	1527685014518177580	409	598.5	332	1495	27.357858657836914	59	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms204	true	-1827735197249635674	81	117	457	637	1660	300	ويرد عليهم الغلط انتفع به جماعة قال الذهبي كان اماما فقيها محدثا زاهدا عابدا----------- له قدم رساخ في التقوي ووقع في النفوس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدث------------------ نحوا من اربعين سنة -سمع منه خلق كثير وروي عنه جماعة من الاكابر	204	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms606	false	5722474875585090372	0	123	0	654	1622	300	ويرد عليهم الغلط انتفع به جماعة قال الذهبي كان اماما فقيها محدثا زاهدا عابدا كثير الخير له قدم راسخ في التقوي ووقع في النفوس وقال اليونيني كان صالحا زاهدا عابدا متقللا من الدنيا وعنده فضيلة وكان من سادات الشيوخ علما وعملا وصلاحا وعبادة وحكي لي عنه انه كان يحضر مكانا في جبل الصالحية لبعض شانه فوجد جرة مملوءة دنانير وكانت زوجته معه تعينه في الحفر فاسترجع وطم المكان كما كان اولا وقال زوجته هذه فتنة ولعل لها مستحقين لا نعرفهم وعاهدها علي انها لا تشعر بذلك احدا ولا تتعرض اليه وكانت صالحة مثله فتركا ذلك تورعا مع فقرهما وحاجتهما وهذا غاية الورع والزهد رحمهما الله تعالي حدث رحمه الله بالكثير نحوا من اربعين سنة وسمع منه خلق كثير وروي عنه جماعة من الاكابر	606	1527685014518177580	178	315.0	142	654	27.217124938964844	31	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms204	true	-1827735197249635674	162	249	879	1390	1660	300	وتفرد بالرواية عن جماعة و-----قرا بنفسه وسمع كثيرا من الكتب الكبار والاجزاء واستجاز له عمه------- الضياء الحافظ من خلق منهم اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجوزي وت----------------------------------------------فرد في الدنيا بالرواية العالية---------------------------------------------------------------------------------- وصار محدث الاسلام-------- روي الحديث فوق ستين سنة وسمع منه الاءمة الحفاظ المتقدمون وقد ماتوا قبله بدهر قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرضي في معجمه كان شيخ------------------------ا مسند------ا وقورا صبورا علي قراءة الحديث مكرما للطلبة------------- مواظبا علي العبادة الحق الاحفاد بالاجداد قا----------------------------------------------------ل الشيخ تاج الدين الفزاري---------- انتهت اليه الرءاسة في الرواية وقصده المحدثون من الاقطار وقال------- البرزالي كان يحفظ كثيرا من الاحاديث والفاظها المشكلة	204	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms609	false	5019287664857432698	34	246	186	1402	1697	300	وتفرد بالرواية عن جماعة منهم وقرا بنفسه وسمع كثيرا من الكتب الكبار والاجزاء واستجاز له عمه الحافظ الضياء------- من خلق منهم ابو المكارم اللبان وابو جعفر الصيدلاني والكراني وعفيفة الفارقانية وابو سعد الصفار واسعد العجلي وعبد الواحد الصيدلاني وابو طاهر الخشوعي وابو الفرج بن الجوزي والمبارك بن المعطوش وهبة الله بن السبط وغيرهم وتفرد في الدنيا بالرواية العالية وتفقه علي الشيخ موفق الدين وقرا عليه المقنع واذن له في اقراءه وقرا مقدمة في النحو وصار محدث الاسلام وراويته روي الحديث فوق ستين سنة وسمع منه الاءمة الحفاظ المتقدمون وقد ماتوا قبله بدهر وخرج له عمه الحافظ ضياء الدين جزءا من عواليه وحدث كثيرا سمعنا من اصحابه وذكر عمر بن الحاجب في معجم شيوخه فقال تفقه علي والده وعلي الشيخ موفق الدين قال وهو فاضل كريم النفس كيس الاخلاق حسن الوجه قاض للحاجة كثير التعصب محمود السيرة سالت عمه الشيخ ضياء الدين عنه فاثني عليه ووصفه بالخلق الجميل والمروءة التامة وقال الفرضي في معجمه كان شيخا عالما فقيها زاهدا عابدا مسندا مكثرا وقورا صبورا علي قراءة الحديث مكرما للطلبة ملازما لبيته مواظبا علي العبادة الحق الاحفاد بالاجداد وحدث نحوا من ستين سنة وتفرد بالرواية عن شيوخ كثيرة وقال الشيخ تاج الدين الفراوي في تاريخه انتهت اليه الرياسة في الرواية وقصده المحدثون من الاقطار وقال الحافظ البرزالي كان يحفظ كثيرا من الاحاديث والفاظها المشكلة	609	1527685014518177580	495	865.0	409	1223	40.4742431640625	72	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms204	true	-1827735197249635674	253	285	1411	1584	1660	300	وقال----- المزي--------- احد المشايخ الاكابر والاعيان الاماثل من بيت العلم والحديث ------------------------------------------------------------------------------قال شيخ الاسلام ابن تيمية ينشرح صدري اذا -دخل -ابن البخاري بيني وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث	204	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms610	false	-7692405110155792295	7	59	41	302	1646	300	وقال سالت المزي عنه فقال احد المشايخ الاكابر والاعيان الاماثل من بيت العلم والحديث قال ولا يعلم ان احدا حصل له من الحظوة في الرواية في هذه الازمان مثل ما حصل له قال شيخنا ------ابن تيمية ينشرح صدري اذا ادخلت ابن البخاري بيني وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث	610	1527685014518177580	164	294.5	135	267	61.423221588134766	26	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms205	true	-9152163807231703830	11	188	61	954	1540	300	العيد وابن جماعة وابن تيمي-----------ة ورحل اليه ا---------بن سيد الناس فوجده قد مات قبل وصوله بيومين فتالم لذلك قال الذهبي وهو اخر من كان---------- بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية رجال ثقات قلت يريد -السماع المتصل قال وان كان للدنيا بقاء فليتاخرن اصحابه ان شاء الله تعالي الي بعد السبعين والسبع مءة يريد -كثرتهم وكذا وقع-------------------------- ومن نظمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكررت السنون علي حتي بليت وصرت من س-قط المتاع وقل النفع عندي غير اني اعلل للرواية والسماع فان يك خالصا فله جزاء وان يك ماءقا فالي ضياع وله رح------------- اليك اعتذاري من صلاتي قاعدا وعجزي عن سعيي الي الجمعات وتركي صلاة الفرض في كل مسجد يجمع فيه الناس للصلوات فيا رب لا تمقت صلاتي ونجني من النار واصفح لي عن الهفوات وله رح------------------ اتتك مقدمات الموت تسعي وقلبك غافل عنها وساهي فجد فقد دنت منك المنايا ودع عنك التشاغل بالملاهي ولا تامن لمكر الله واحذر وكن متقاصرا عند التناهي فكم ممن يساق الي جحيم صحاءفه مسودة كما هي وليس كمن يساق الي نعيم وجنات مزخرفة زواهي فلا تظنن بربك ظن سوء فحسن الظن جدا غير واهي	205	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms611	false	-1869019258178688493	3	234	16	1185	1531	300	الدين ------------ابن تيمية وابن جماعة ورحل اليه ابو انفتح بن سيد الناس فوجده ---مات قبل وصوله بيومين فتالم لذلك قال الذهبي وهو اخر من كان في الدنيا بينه وبين النبي---- صلي الله عليه وسلم ثمانية رجال ثقات قلت يريد بالسماع المتصل قال وان كان للدنيا بقاء فليتاخرن اصحابه ان شاء الله تعالي الي بعد السبعين و--سبعماءة يريد لكثرتهم وكذا وقع فانا نحن الان بعد السبعين ومن راي اصحابه جماعة احياء واخر من مات منهم صلاح الدين محمد بن عبد الله بن احمد بن ابراهيم بر كبد الله بن الشيخ ابي عمر المقدسي اقام بمدرسة جده ابي عمر توفي في شوال سنة ثمانين وسبعماءة وله نظم جيد فمنه اي لابن البخاري تكررت السنون علي حتي بليت وصرت من ساقط المتاع وقل النفع عندي غير اني اعلل للرواية والسماع فان بك خالصا فله جزاء وان يك مانعا فالي ضياع وله رحمه الله تعالي اليك اعتذاري من صلاتي قاعدا وعجزي عن سع-ي الي الجمعات وتركي صلاة الفرض في كل مسجد تجمع فيه الناس للصلوات فيا رب لا تمقت صلاتي ونجني من النار واصفح لي عن الهفوات وله ايضا رحمه الله تعالي اتتك مقدمات الموت تسعي وقلبك غافل عنها وساهي فجد فقد دنت منك المنايا ودع عنك التشاغل بالملاهي فلا تامن لمكر الله واحذر وكن متقاصرا عند التناهي فكم ممن يساق الي جحيم صحاءفه مسودة كما هي وليس كمن يساق الي نعيم وجنات مزخرفة زواهي فلا تظنن بربك ظن سوء فحسن الظن جد -غير واهي	611	1527685014518177580	849	1555.0	678	1192	71.2248306274414	152	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms205	true	-9152163807231703830	218	300	1123	1540	1540	300	واجاز له محمود بن منده و-------------------المديني---------------------- وتفقه في المذهب وبرع في معرفة تعبير الرءيا وانفرد بذلك بحيث لم يشارك فيه ولم يدرك شاوه وكان الناس يتحيرون منه اذا عبر الرءيا لما يخبر الراءي بامور جرت له وربما اخبره باسمه وولده ومنزله ويكون من بلد ناء وله في ذلك حكايات كثيرة غريب-------ة وهي من اعجب العجب وكان جماعة من العلماء يقولون ان له رءيا من الجن وكان مع ذلك كثير العبادة ----------------------قال ابن رجب-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رايت لابي العباس القرافي--------------------- كلاما حسنا في التعبير-	205	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms617	false	7066865645157329553	148	264	803	1410	1630	300	واجاز له محمود بن منده ومحمد بن عبد الواحد المديني والسهروردي وابن روزبة وتفقه في المذهب وبرع في معرفة تعبير الرءيا وانفرد بذلك بحيث لم يشارك فيه ولم يدرك شاوه وكان الناس يتحيرون هذه اذا عبر الرءيا لما يخبر الراءي بامور جرت له وربما اخبره باسمه وبلده ومنزله ويكون من بلد ناء وله في ذلك حكايات كثيرة غريبة مشهورة وهي من اعجب العجب وكان جماعة من العلماء يقولون ان له رءيا من الجن وكان مع ذلك كثير العبادة والاوراد والصلاة لكن يقال انه كان يتعبد علي وجوه غير مشروكة كالصلاة في وقت النهي وذكر عنه بعض اقاربه انه راي عنده شيءا من اثار الجن وقد رايت لابي العباس القرافي المالكي صاحب القواعد كلاما حسنا في التعبير	617	1527685014518177580	409	741.0	328	607	67.38056182861328	73	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms206	true	5584597083957424613	1	37	5	219	1625	300	ان اذكره ها هنا قال اعلم ان تفسير المنامات قد اتسعت تق-يداته وتشعبت تخصيصاته وتنوعت تفريعاته بحيث صار لا يقدر الانسان يعتمد فيه علي مجرد المنقولات لكثرة التخصيصات باحوال الراءين بخلاف تفسير القران الكريم والتحدث في	206	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms617	false	7066865645157329553	265	299	1416	1625	1630	300	ان اذكره ه--هنا قال اعلم ان تفسير المنامات قد اتسعت تقييداته وتشبعت تخصيصاته وتنوعت تفريعاته بحيث صار لا يقدر الانسان يعتمد---- علي مجرد المنقولات لكثرة التخصيصات باحوال الراءين بخلاف تفسير القران الكريم والتحدث في	617	1527685014518177580	206	393.0	172	215	95.81395721435547	32	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms206	true	5584597083957424613	38	283	226	1530	1625	300	والسنة والفقه وغير ذلك من العلوم فان ضوابطها محصورة او قريبة من الحصر وعلم المنامات منتشر انتشارا شديدا لا يدخل تحت الضبط لا جرم--- احتاج الناظر فيه مع ضوابطه وقوانينه الي قوة من قوي النفس المعينة علي الفراسة والاطلاع علي المغيبات بحيث اذا توجه الحزر الي شء لا يكاد يخطء بسبب ما يخلقه الله تعالي في تلكم النفوس من القوة الغيبية علي تقريب المغيب او تحقيقه فمن الناس من هو كذلك وقد يكون ذلك عاما في جميع الانواع وقد يهبه الله ------ذلك باعتبار المنامات فقط او بحسب علم الرمل فقط فلا يفتح له صحة القول والمنطق في غيره ومن ليس له قوة في نفس هذا النوع صالحة في ذلك لعلم تعبير الرءيا لا يكاد يصيب الا علي الندور فلا ينبغي له التوجه الي علم التعبير ومن كانت له قوة نفس هو الذي ينتفع بتعبيره وقد رايت من له قوة نفس مع القواعد فكان يتحدث بالعجاءب والغراءب في المنام اللطيف ويخرج منه الاشياء الكثيرة والاحوال المتباينة ويخبر فيه عن الماضيات والحاضرات والمستقبلات وينتهي في المنام اليسير الي نحو م-ءة من الاحكام------------------ حتي يقول من لا يعلم احوال قوي النف-س ان هذا من الجان والمكاشفة وليس كما قا---ل بل قوة نفس يجد بسببها هذه الاحوال عند توجهه بالمنام ورايت انا جماعة من هذا النوع واختبرتهم انتهي كلامه واظنه يشير الي الشيخ----------- المذكور فانه---- معاصره ----------------------------------------قال الذهبي كان اماما فاضلا ولي------------------------------------------------------------------------------ مشيخة دار الحديث الاشرفية------------ واسمع بها الحديث------------ وذكر مرة لقضاء الحنابلة وحدث بدمشق ومصر وغيرهما وسمع منه خلق من الحفاظ وغيرهم كالمزي والبرزالي والذهبي وشيخنا ابن القيم	206	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms618	false	-4427302082290396808	1	280	8	1481	1586	300	والسنة -------وغير ذلك من العلوم فان ضوابطها محصورة او قريبة من الحصر وعلم المنامات منتشر انتشارا شديدا لا يدخل تحت --ضبط لا جرم ان احتاج الناظر فيه مع ضوابطه وقوانينه الي قوة من قوي النفس المعينة علي الفراسة والاطلاع علي المغيبات بحيث اذا توجه الحزر الي شء لا يكاد يخطء بسبب ما يخلفه الله تعالي في تلك- النف-س من القوة المعينة علي تقريب ال-غيب او تحقيقه فمن الناس من هو كذلك وقد يكون ذلك عاما في جميع الانواع وقد يهبه الله تعالي ذلك باعتبار المنامات فقط او بحسب علم الرمل فقط فلا يفتح له صحة القول وال-نطق في غيره ومن ليس له قوة نفس في هذا النوع صالحة في ذلك لعلم تعبير الرءيا لا يكاد يصيب الا علي النذور فلا ينبغي له التوجه لعل---م التعبير ومن كانت له قوة نفس هو الذي ينتفع بتعبيره وقد رايت من له قوة نفس مع القواعد فكان يتحدث بالعجاءب والغراءب في المنام اللطيف ويخرج هذه الاشياء الكثيرة والاحوال المتباينة ويخبر فيه سن الماضيات والحاضرات والمستقبلات وينتهي في المنام اليسير الي نحو ماءة من الاحكام بالعجاءب والغراءب حتي يقول من لا يعلم احوال قوي النفوس ان هذا من الجان والمكاشفة وليس كما قال بل هو قوة نقس تجد بسببها تلك الاحوال عند توجهه للم-نام ورايت انا جماعة من هذا النوع واختبرتهم انتهي كلامه واظنه يشير الي الشيخ شهاب الدين المذكور فانه كان معاصره وله مصنف في هذا العلم سماه النور المنير قال الذهبي --ن اماما فاضلا وله مصنف نفيس في الاحكام واقام مدة بالقاهرة ومدة بدمشق وبها مات وولي بها مدة شهور مشيخة دار الحديث الاشرفية بسفح قاسيون واسمع بها الحديث ثم صرف عنها وذكر مدة لقضاء الحنابلة وحدث بدمشق ومصر وغيره-ا وسمع منه خلق من الحفاظ وغيرهم كالمزي والبرزالي والذهبي وشيخنا ابن القيم	618	1527685014518177580	1255	2340.5	1013	1493	84.05894470214844	210	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms207	true	-7789817844737625503	0	48	0	272	1548	300	محمد بن --انجب بن الكسار الواسطي الاصل البغدادي المحدث الحافظ----------------------- ولد سنة 426 س---------------مع ببغداد من---- القطيعي وابن اللتي وا------------------------------كثر عن المتاخرين------------------------------------------- وقرا الكثير- من الكتب والاجزاء وعني بالحديث وكانت له معرفة حسنة به قال الشيخ----------- صفي الدين----------------------- تفرد في زمانه بمعرفة الحديث واسماء الروا---------------------------------ة وكان ضنينا بالفواءد	207	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms619	false	-4777087516652770606	201	281	1092	1545	1645	300	محمد بن الانجب بن الكسار الواسطي الاصل البغدادي المحدث الحافظ صدر الدين ابو عبد الله ولد سنة ست وعشرين وستماءة وسمع ببغداد من ابن القطيعي وابن اللتي وابن القبيطي وابن قميرة وغيرهم وكثر عن المتاخرين بعدهم وسمع بواسطة من الشريف الداعي الرشيدي وقرا --كثيرا من الكتب والاجزاء وعني بالحديث وكانت له معرفة حسنة به قال --شيخنا بالاجازة صفي الدين عبد المءمن بن عبد الحق تفرد في زمانه بمعرفة الحديث واسماء الرواة وكتب بخطه كثيرا وحصل اصولا كثيرة وكان ضنينا بالفواءد	619	1527685014518177580	263	418.0	216	457	57.549232482910156	37	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms207	true	-7789817844737625503	49	202	276	1016	1548	300	الفرضي كان فقيها محدثا حافظا----------------------------------------------------------------------- وهو متماسك وله عمل كثير في الحديث وشهرة و---------كان قارءا بدار الحديث المستنصرية مف---يدا بها وكان بعض الشيوخ ينسبه الي التهاون في الصلاة وقال بعضهم انهم كانوا يحسدونه لما كان برز عليهم في الكلام والمجالس توفي سنة قال ابن رجب بلغني ان رجلا من اهل-- سامرة اشكل عليه الجمع بين الحديثين وهما قوله صلي الله عليه وسلم من هم بسيءة فلم يعملها كتبت له حسنة وقوله في الذي راي ذا --مال----- ينفقه في المعاصي لو ان لي مثل ما لفلان لفعلت---- ما فعل فقال النبي صلي الله عليه وسلم هما في الوزر سواء فقدم بغداد فلم يجبه احد بجواب شاف حتي دل علي ابن الكسار فقال له علي الفور ما معناه ان المعفو عنه انما هو الهم المجرد فاما ان- اقترن به القول او العمل لم يكن معفوا عنه وذكر قوله صلي الله عليه وسلم ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به --------ما لم تتكلم به او تعمل	207	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms620	false	-7694018434479575350	1	156	4	757	1508	300	الفرضي كان فقيها محدثا حافظا له معرفة بشء من الشيوخ والعلل وغير ذلك وقال الذهبي وبلغني انه تكلم فيه وهو متماسك وله عمل كثير في الحديث وشهرة بطلبه قلت كان قارءا بدار الحديث المستنصرية او معيدا بها وكان حافظا ذا معرفة بالحديث وفقهه ومعانيه وبلغن-----------------------------------------------------------------------------------------ي ان رجلا من اهالي سامرا اشكل عليه الجمع بين --حديثين وهما قوله صلي الله عليه وسلم من هم بسيءة فلم يعملها كتبت له حسنة وقوله في الذي راي ذا المال الذي ينفقه في المعاصي لو ان لي مثل ما لفلان لفعلت مثل ما فعل فقال النبي صلي الله عليه وسلم هما في الوزر سواء فقدم بغداد فلم يجبه احد بجواب شاف حتي دل علي ابن الكسار فقال له علي الفور ما معناه ان المعفو عنه انما هو الهم المجرد فاما اذا اقترن به القول او العمل لم يكن معفوا عنه وذكر قوله صلي الله عليه وسلم ان الله تجاوز لامتي ما حدثت بها انفسها ما لم ت-كلم به او تعمل	620	1527685014518177580	602	1089.5	473	845	71.24260711669922	117	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms207	true	-7789817844737625503	263	295	1333	1518	1548	300	بعد الاربعين الي مصر لطلب العلم والحديث فسمع بها---------------------------------------- ولازم الحافظ عبد العظيم المنذري وتخرج به وعني بالح----ديث------------------------ واستنسخ صحيح البخاري واعتني بامره كثيرا قال الذهبي --------------------------------------------------قرا بنفسه وكتب بخط------------ه وافتي ودرس	207	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms623	false	2635426476197844363	243	300	1347	1661	1661	300	بعد الاربعين الي مصر لطلب العلم والحديث فسمع بها من ابن الجميزي وابن رواح والساري وغيرهم ولازم الحافظ عبد العظيم المنذري وتخرج به وعني بعلم الحديث وارتحل الي مصر خمس مرات واستنسخ صحيح البخاري واعتني بامره كثيرا قال الذهبي حدثني انه في سنة واحدة قابله واسمعه احدي عشر مرة وقرا بنفسه وكتب بخطه كثيرا وتفقه وافتي ودرس-	623	1527685014518177580	182	317.5	151	315	57.77777862548828	28	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms208	true	2120702776498384714	0	39	0	222	1651	300	كثيرا من الاحاديث بلفظها وبفهم معانيها و---------------------كان فصيح العبارة حسن الكلام وكان له قبول من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مديما للمطالعة كثير المحاسن منور الشيبة عظيم الهيبة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توفي-------------------------- سنة 701---------- ببعلبك----------------------- وصلي عليه يوم الجمعة بجامع دمشق صلاة الغاءب و----------------كان موته -شهادة	208	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms624	false	-6035760457813705051	24	192	127	1081	1655	300	كثيرا من الاحاديث بلفظها ويفهم معانيها ويعرف كثيرا من اللغة وكان فصيح العبارة حسن الكلام وكان له قبول من الناس وهو كثير التودد اليهم قاض للحقوق وقال الذهبي كان اماما محدثا متقنا مفيدا فقيها مفتيا خبيرا باللغة والغريب غزير الفواءد كثير التحري فيما يورده مكرما بين الملوك والاءمة مهيبا كثير التواضع حسن البشر حلو المجالسة يعطي كل في فضيلة حقه وقال ايضا كان ذا عناية بالغريب والاسماء وضبطها مديما للمطالعة كثير المحاسن منور الشيبة عظيم الهيبة وقال في اخر طبقات الحفاظ انتفعت به وتخرجت به وكان عارفا بقوانين الرواية حسن الدراية جيد المشاركة في الالفاظ والرجال صاحب رحلة واصول وكتب واجزاء ومحاسن حدث بالكثير وسمع منه خلق من الحفاظ والاءمة واكثر عنه البرزالي والذهبي بدمشق وبعلبك وسمعنا من جماعة من اصحابه وقد خرج له ابن ابي الفتح البعلي النحوي مشيخة في ثلاثة عشر جزءا والحافظ الذهبي عوالي وحدث بالجميع وتوفي يوم الخميس حادي عشر رمضان سنة احدي وسبعماءة ببعلبك ودفن من يومه بباب سطحا وصلي عليه يوم الجمعة بجامع دمشق صلاة الغاءب واسف الناس عليه وكان موته بشهادة	624	1527685014518177580	218	340.0	179	954	22.851152420043945	31	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms208	true	2120702776498384714	49	183	268	1032	1651	300	الازدي الشقراو--------ي الفقيه المحدث النحوي المعدل ولد سن---------------------------------------------------ة وسمع من ابيه------------------------- والضياء المقدسي----------- ويوسف ابن سبط---- الجوزي وع------------------------------------------------------------ني بالحديث وقرا بنفس---------------------------ه وكتب بخطة ما لا يوصف وتفقه وافتي--------------------------- وولي مشيخة دار الحديث العالية- بالسفح ودار الحديث ال-عزية بالشرف الاعلي قال الذ-----هبي كان ام------اما مفتيا له معرفة بالحديث واللغة والعربية كثير المحفوظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدث وروي عنه الذهبي------- توفي سنة 702-------------------------------------------------------------------- رحمه الله تعالي 285 ابراهيم بن احمد بن محمد------------------------------- الرقي الزا--------------------------هد المحدث ولد سنة 647 ق-------------------------------را ببغداد و----------------------------------------------------سمع بها الحديث بعد ال--------------------------------------ستين قال الذهبي ع-ني بتفسير القران-------- وتقدم في علم الطب وشارك في علوم الاسلام له----------------- المواعظ والنظ-----------------م العذب والعناية بالاثار النبوية وكان كلمة اجماع وربما حضر السماع وتواجد قال البرزالي كان-------------------------------------------- عارفا ---------------------بالتفسير والحديث والفقه----------------------------------------------------------------------------------------------- والاصلين قال ابن رجب سمع منه الذهبي والبرزالي وغيرهما قال الذهبي له النظم الراءق يستحق ان تطوي الي لقي-ه مراحل	208	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms626	false	6423230509741703939	0	263	0	1496	1688	300	الازدي الشقراوي الصالحي الفقيه المحدث النحوي ال-عدل نجم الدين ابو ابراهيم ولد في رمضان سنة اربع وعشرين وستماءة وسمع من ابيه والحافظين اسماعيل بن ظفر والضياء المقدسي وخطيب مردا ويوسف---- سبط ابن الجوزي وقرا الكثير علي ابن عبد الدايم ومن بعده كابن ابي عمر وطبقته وعني بالحديث وقرا بنفسه علي الحافظ الضياء ومن بعده وكتب بخطه ما لا يوصف وتفقه وافتي وقرا العربية واللغة والادب وولي مشيخة دار الحديث العالمية بالسفح ودار الحديث المعزية بالشرف الاعلي قرات بخط الذهبي كان فقيها اماما مفتيا له معرفة بالحديث واللغة والعربية كثير المحفوظ والنوادر وقال غيره كان ذا حظ من الادب والنظم ينقل كثيرا من اللغة وعنده جملة من التاريخ حسن المجالسة مفيد المذاكرة حدث وروي عنه الذهبي وجماعة توفي يوم الاثنين مستهل جمادي الاخرة سنة اثنتين وسبعماءة ودفن من الغد بسفح قاسيون رحمه الله ابرا----------هيم بن احمد بن محمد بن معالي بن محمد بن عبد الكريم الرقي الزاهد العالم القدوة الرباني ابو ا-سحاق ولد سنة سبع واربعين وستماءة تقريبا بالرقة وقرا ببغداد بالروايات العشر علي يوسف بن جامع القفصي المقدم ذكره وسمع بها الحديث بعد الستين من الشيخ عبد الصمد بن ابي الجيش وصحبه قال الذهبي وعني بتفسير القران وبالفقه وتقدم في علم الطب وشارك في علوم الاسلام فبرع في التذكير وله المواعظ المحركة الي الله والنظم العذب والعناية بالاثار النبوية والتصانيف النافعة وحسن التربية مع الزهد والقناعة باليسير في المطعم والملبس وقال ايضا كان اماما زاهدا عارفا قدوة سيد اهل زمانه له التصانيف الكثيرة في الوعظ والطريق الي الله تعالي منها احاسن المحاسن في الوعظ اختصره من صفوة الصفوة قاله في كشف الظنون والاثار والخطب ول-------------------------------------------------ه النظم الراءق يستحق ان تطوي الي لقياه مراحل	626	1527685014518177580	572	835.5	462	1561	36.6431770324707	73	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms208	true	2120702776498384714	186	276	1045	1535	1651	300	علي بن مسعود بن نفيس----------------------- الحلبي الصوفي المحدث الحافظ الزاهد---------- نزيل دمشق ولد سنة س----------------------مع بحلب من ابن رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احة وجماعة بمصر---------------------------------------------------- وقرا كتبا مطولة مرارا وعني بالحديث عناية تامة وكانت قراءته مفسرة حسنة و------------كان يجوع ويشتري الاجزاء ويتعفف ويقنع بكسرة و-----------------------------كان فقيها علي مذهب احمد ---------------------------------سمع منه الذهبي وجماعة -توفي سنة---------------------------------------------------------------------------------------------- وشيعه --شيخ الاسلام --ابن تيمية رح 287 محمد ----------------بن اسماعيل بن ابي سعد ---------------------------------------------الامدي ثم المصري الامير الكبير ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اديب ولد سنة -سمع بمصر ودمشق---------------------------- من جماعة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع الحديث ورواه وكان محدثا فاضلا متقنا---------------------------------- وزيرا للملك السعيد الارتقي صاحب ماردين	208	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms628	false	6159559950972069807	42	284	219	1547	1632	300	علي بن مسعود بن نفيس بن عبد الله الموصلي ثم الحلبي الصوفي المحدث الحافظ الزاهد ابو الحسن نزيل دمشق ولد سنة اربع وثلاثين وستماءة وسمع بحلب من ابن رواحة وابراهيم بن خليل وذكر انه سمع بها من يوسف بن خليل الحافظ لكنه لم يظفر بذلك وسمع بمصر من الكمال الضرير والرشيد العطار وغيرهما من اصحاب البوصيري وابن ياسين وبدمشق من ابن عبد الداءم والكرماني وجماعة من اصحاب الخشوعي واكثر من اصحاب حنبل وابن طبرزد وطبقتهما وقرا كتبا مطولة مرارا وعني بالحديث عناية تامة وكانت قراءته مفسرة حسنة وحصل الاصول وكان يجوع ويشتري الاجزاء ويتعفف ويقنع بكسرة فيسوء خلقه مع التقوي والصلاح وكان فقيها علي مذهب احمد ينقل منه ووقف كتبه واجزاءه وحدث وسمع منه الذهبي وجماعة وتوفي في صفر سنة اربع وسبعماءة بالمارستان الصغير بدمشق وحمل الي سفح قاسيون فدفن به مقابر زاوية ابن قوام وشيعه الشيخ تقي الدين ابن تيمية وجماعة رحمه الله تعالي محمد بن اسماعيل بن ابي سعد بن علي بن المنصور بن محمد بن الحسين الشيباني الامدي ثم المصري الك-------بير الاديب شمس الدين ابو عبد الله ابن الصاحب الكبير شرف الدين بن ابي الفداء بن البني ولد بمصر بكرة الاحد ثالث عشر المحرم سنة سبع وثمانين وستماءة وسمع بمصر من ابن الجميزي وابن المقير وبدمشق من جماعة وبماردين من عبد الخالق النشتري ونشا بماردين وكان والده الصاحب شرف الدين من العلماء الفضلاء جمع تاريخا لمدينة امد وله نظم ونثر وسمع الحديث ورواه وكان محدثا فاضلا متقنا توفي سنة ثلاث وسبعين وستماءة وكان وزيرا للملك السعيد الارتقي صاحب ماردين	628	1527685014518177580	443	652.0	357	1335	33.18352127075195	63	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms209	true	9065612021239645738	105	222	568	1246	1691	300	واصبهان وحلب وواسط وعني بهذا الفن وحصل الاصول وكتب العالي والنازل وخرج لنفسه قال الحافظ عبد الكريم الحلبي ---------------------------------------------------------------------طاف البلاد وقرا الكثير وسمع من صغره الي حين وفاته -قال البرزالي قراءته----------------------------------------------------------------------------------------------------- حسنة ------صحيحة معربة -خالطه الفقر-- وصارت له اوراد------ وكثرة تلاوة و-----------------------------------------------حظوة وشهرة بالحديث وقراءته و--------------------------------------------------كان ملازما للتلاوة في مشيه مواظبا علي --------------------------------الكتابة والنسخ وقراءة الحديث--------- ونسخ الصحيحين بخطه وقابلهما وقراهما وبيعا في تركته بالف درهم رغبة فيه وفي تصحيحه قا----------------------------ل الذهبي--------- احد الرحالين والحفاظ -المكثرين وكان --------------------------------------------------------------------------------------------------ثقة صحيح النقل عارفا بالاسماء---------------------- مفيدا للطلب-------------------------------ة علي طريقة السلف في لبسه وتواضعه وترك التكلف ---------------------------------------------------حدث وسمع منه البرزالي والذهبي و--------------------------------------------------غيرهما توفي----------------------------------------- سنة 708 بمصر رحمه------------------------------------------------------------------------------- الله 290 محمد بن ابي الفتح بن ابي ال-فضل البعلي الفقيه المحدث النحوي اللغوي	209	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms631	false	-7535909034232599480	16	263	97	1508	1699	300	والبصرة وحلب وواسط وعني بهذا الفن وحصل الاصول وكتب العالي والنازل وخرج لنفسه قال الحافظ عبد الكريم الحلبي كان اماما عالما فاضلا حسن القراءة فصيحا ضابطا متقنا كتب الكثير بخطه وطاف البلاد وقرا الكثير وسمع من صغره الي حين وفاته وقال البرزالي سافر الي حلب مرتين للسماع وعلت همته فسافر الي العراق ودخل اصبهان وغيرها من البلاد وكان ثقة ولديه فضل وقراءة حسنة فصيحة صحيحة معربة وخالط -الفقراء وصارت له اوراد كثيرة وكثرة تلاوة واستوطن ديار مصر وتزوج وولد له بها وصارت له بها حظوة وشهرة بالحديث وقراءته وكان يسكن مصر ويتردد الي القاهرة لوظاءفه ومواعيده وكان ملازما للتلاوة في مشيه مواظبا علي قيام الليل كثير القراءة للحديث والكتابة والنسخ معمور الاوقات بالطاعات ونسخ الصحيحين بخطه وقابلهما وقراهما وبيعا في تركته بالف درهم رغبة فيه وفي تصحيحه واعتقادا في فضيلته وديانته وقال الذهبي في معجمه احد الرحالين والحفاظ والمكثرين دخل الي اصبهان طمعا ان يجد بها رواة فلم يلق شيوخا ولا طلبة فرجع وكتب بخطه كتبا كبارا وسمعها مرارا وكان ثقة صحيح النقل عارفا بالاسماء من اهل الدين والعبادة مفيدا للطلبة بمصر وكان كثير التلاوة والصلاة علي طريقة السلف في لبسه وتواضعه وترك التكلف ووصفه في موضع اخر بالفضيلة والفصاحة وسرعة القراءة وحدث وسمع منه البرزالي والذهبي وعبد الكريم الحلبي وذكروه في معاجمهم وابن المهندس وغيرهم- توفي في اخر نهار الثلاثاء رابع عشري في القعدة سنة ثمان وسبعماءة بمصر وصلي عليه من الغد بجامع عمرو بن العاص ودفن بالقرافة بالقرب من الشافعي رضي الله عنه محمد بن ابي الفتح بن ابي المفضل البعلي الفقيه المحدث النحوي اللغوي	631	1527685014518177580	630	976.0	518	1413	44.58598709106445	89	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms209	true	9065612021239645738	230	286	1284	1610	1691	300	وعني بالحديث وطلب وقرا بنفسه وكتب بخطه و--------------------------------برع وافتي------------------------------------------------------- وصنف تصانيف له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخاريج كثيرة في الحديث يروي فيها الحديث باسانيده وتكلم علي المتون من جهة الاعراب والفقه وغير ذلك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------درس الحديث ب-----------------------------------المدارس وا--------------------فتي زمانا طويلا------------------------------------------ قال الذهبي كان اماما في الحديث والعربية والمذهب----------------- غزير الفواءد--------------------------- وكان ثقة صالح--------ا علي طريقة السلف------------------------------- حدثنا بدمشق وبعلبك وطرابلس وتوفي	209	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms632	false	6959070988485313305	16	172	95	967	1654	300	وعني بالحديث وطلب وقرا بنفسه وكتب بخطه وتفقه علي ابن ابيب عمر وغيره حتي برع وافتي وقرا العربية واللغة علي ابن مالك ولازمه حتي برع في ذلك وصنف تصانيف منها كتاب شرح الجرجانية في مجلدتين و شرح الالفية لابن مالك وكتاب المطلع علي ابواب المقنع في شرح غريب الفاظه ولغاته وابتدا في شرح الرعاية في الفقه لابن حمدان وله تعاليق كثيرة في الفقه والنحو وتخاريج كثيرة في الحديث يروي فيها الحديث باسانيده وتكلم علي المتون من جهة الاعراب والفقه وغير ذلك وخرج لغيره ايضا وام بمحراب الحنابلة بجامع دمشق مدة طويلة ودرس به بحلقة الصالح بن صاحب حمص ودرس بالصدرية فاظنه درس الحديث بها واعاد بمدرسة الحنبلية وغيرها من المدارس ودرس بالحنبلية وقتا وافتي زم-نا طويلا وتصدي للاشتغال وتخرج به جماعة وانتفعوا به قال الذهبي كان اماما في -----------------المذهب والعربية والحديث غزير الفواءد متقنا صنف كتبا كثيرة مفيدة وكان ثقة صالحا متواضعا علي طريقة السلف مطرح للتكلف في اموره حسن البشر حدثنا بدمشق وبعلبك وطرابلس وتوفي	632	1527685014518177580	304	450.5	251	890	34.15730285644531	41	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms210	true	-1275322354780779885	3	64	14	374	1721	300	الله من صغره طلب الحق ومحبته والنفور عن البدع واهلها -اجتمع بالفقهاء -----------------------------------------------------------------الشافعية-------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالط طواءف الفقراء ولم يسكن قلبه الي شء من الطواءف المحدثة واجتمع بالاسكندرية بالطواءف -الشاذلية فوجد عندهم ما يطلبه من لواءح المحبة والمعرفة-------- والسلوك فاخذ---- عنهم وانتفع بهم واقتفي طريقتهم وهديهم ثم قدم دمشق فراي الشيخ تقي الدين -بن تيمية وصاحبه فدله علي مطالعة السيرة النبوية فاقبل علي	210	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms633	false	-3331409405562912365	197	289	1062	1591	1653	300	الله من صغره طلب الحق ومحبته والنفور عن البدع واهلها فاجتمع بالفقهاء بواسط كالشيخ عز الدين الفاروتي وغيره وقرا شيءا من الفقه علي مذهب الشافعي ثم دخل بغداد وصحب بها طواءف من الفقهاء وحج واجتمع بمكة بجماعة منهم واقام بالقاهرة مدة ببعض خوانقها وخالط طواءف الفقهاء ولم يسكن قلبه الي شء من الطواءف المحدثة واجتمع بالاسكندرية بالط-اءفة الشاذلية فوجد عندهم ما يطلبه من لوايح --------المعرفة والمحبة والسلوك فاخذ ذلك عنهم وانتفع بهم واقتفي طريقتهم وهديهم ثم قدم دمشق فراي الشيخ تقي الدين ابن تيمية وصاحبه فدله علي مطالعة السيرة النبوية فاقبل علي	633	1527685014518177580	347	628.5	288	538	64.49813842773438	51	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms210	true	-1275322354780779885	65	280	381	1604	1721	300	كتب الحديث والسنة والاثار وتخلي من جميع طراءق--------ه واذواقه وسكونه واقتفي اثار الرسول صلي الله عليه وسلم وهديه وطراءقه الماثورة عنه في كتب السنن والاثار واعتني بامر السنة اصولا وفروعا وشرع في الرد علي الطواءف المبتدعة الذين خالطهم وعرفهم من الاتحادية وغيرهم وبين عوراتهم وكشف استارهم وانتقل الي مذهب الامام احمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والف تاليف كثيرة في الطريقة النبوية والسلوك الاثري والفقر المحمدي وهي من انفع كتب الصوفية للمريدين انتفع بها خلق كثير من متصوفة اهل الحديث ومتعبديهم وكان الشيخ تقي الدين -بن تيمية يعظمه ويجله ويقول---- هو جنيد وقته وكتب اليه كتابا من مصر اوله الي شيخنا------- العارف الامام القدوة السالك قال البرزالي --------------------------------------------------------------------له كلام متين في التصوف الصحيح وهو داعية الي طريق الله------ وقلمه ابسط من عبارته واختصر السيرة النبوية وكان يتقوت من النسخ ولا يكتب الا مقدار ما يدفع به الضرورة وكان محبا لاهل الحديث معظما لهم واوقاته محفوظة قا-ل الذهب------------------------------------------------ي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان داعية الي السنة ومذهبه مذهب السلف ف-------ي الصفات يمرها كما جاءت وقد انتفع به جماعة صحبوه ولا اعلم خلف بدمشق في -طريقته مثله قال ابن رجب ومن تصانيفه شرح منازل الساءرين ---------وله نظم حسن في السلوك كتب عنه --------البرزالي والذهبي وسمع منه جماعة و-----------------كان له مشاركة جيدة وخطه--------------------------------------- في غاية الحسن وكان معمور الاوقات ب---------العبادات والتصنيف والمطالعة والذكر والفكر مصروف العناية الي المراقبة والمحبة والانس بالله وقطع الشواغل والعواءق عنه حثيث السير	210	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms634	false	1161915259544346528	0	300	0	1681	1681	300	كتب الحديث والسنة والاثار وتخلي من جميع طراءقه واحواله واذواقه وسلوكه واقتفي اثار الرسول صلي الله عليه وسلم وهديه وطراءقه الماثورة عنه في كتب السنن والاثار واعتني بامر السنة اصولا وفروعا وشرع في الرد علي --طواءف المبتدعة الذين خالطهم وعرفهم من الاتحادية وغيرهم وبين عوراتهم وكشف استارهم وانتقل الي مذهب الامام احمد وبلغني انه كان يقرا في الكافي علي الشيخ مجد الدين الحراني الاتي ذكره ان شاء الله تعالي واختصره في مجلد سماه البلغة والف تاليف كثيرة في الطريقة النبوية والسلوك الاثري والفقر المحمدي وهي من انفع كتب الصوفية للمريدين انتفع بها خلق -----من متصوفة اهل الحديث ومتعبديها وكان الشيخ تقي الدين ابن تيمية يعظمه ويجله ويقول عنه هو جنيد وقته وكتب اليه كتابا من مصر اوله الي شيخنا الامام العارف------- القدوة السالك قال البرزالي عنه في معجمه رجل صالح عارف صاحب نسك وعبادة وانقطاع وعزوف عن الدنيا وله كلام متين في التصوف الصحيح وهو داعية الي طريق الله تعالي وقلمه ابسط من عبارته واختصر السيرة النبوية وكان يتقوت من النسخ ولا يكتب الا مقدار ما يدفع به الضرورة وكان محبا لاهل الحديث معظما لهم واوقاته محفوظة وقال الذهبي كان سيدا عارفا كبير الشان منقطعا الي الله تعالي وكان ينسخ بالاجرة ويتقوت ولا يكاد يقبل من احد شيءا الا في النادر صنف اجزاء عديدة في السلوك والسير الي الله تعالي وفي الرد علي الاتحادية والمبتدعة وكان داعية الي السنة ومذهبه -----السلف الصالح في الصفات يمزها كما جاءت وقد انتفع به جماعة صحبوه ولا اعلم خلف بدمشق محي طريقته مثله قلت-------- ومن تصانيفه شرح منازل الساءرين ولم يتمه وله نظم حسن في السلوك كتب عنه الذهبي والبرزال--------ي وسمع منه جماعة من شيوخنا وغيرهم وكان له مشاركة جيدة في العلوم وعبارة حسنة قوية وفهم جيد وخط حسن في غاية الحسن وكان معمور الاوقات بالاوراد والعبادات والتصنيف والمطالعة والذكر والفكر مصروف العناية الي المراقبة والمحبة والانس بالله وقطع الشواغل والعواءق عنه حثيث السير-	634	1527685014518177580	1170	2157.5	963	1717	68.14210510253906	186	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms211	true	7552549479902318062	0	93	0	482	1580	300	ويحصل له باجتماع---ه منفعة دينية ولم يزل علي ذلك الي ان توفي في سنة-------------------------------------------------------------------------- وصلي عليه من الغد رحمه الله تعالي 292-------------------------------------- محمد بن احمد بن---- نصر--- الدياهي----------------------------------------------------- ولد سنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاور بمكة عشر سنين ودخل الروم والجزيرة ومصر والشام ثم استوطن دمشق وبها توفي---- قال اب----------------ن الزملكاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لديه فضل وعنده مشاركات جيدة في علوم وله عبارة حسنة فيما يكتبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يري خاليا من -------------اعمال الخير والبر--------------------------------------------------------------------- ويلازم الجماعات في الجامع ولا يخشي السلاطين ولا الولاة ولا اهل الدنيا و--------------------كان يحب سلوك-------------- طريق السلف الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الح-- وله ----------جمع وتاليف--------------- عديم التكلف وافر الاخلاص متبع السنة	211	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms635	false	-7967450424324413702	20	298	118	1621	1633	300	ويحصل له باجتماعه به منفعة دينية ولم يزل علي ذلك الي ان توفي اخر نهار السبت سادس عشر ربيع الاخر سنة احدي عشر وسبعماءة بالمارستان الصغير بدمشق وصلي عليه من الغد بالجامع ودفن بسفح قاسيون قبالة زاوية السيوفي رضي الله عنه محمد بن احمد بن ابي نصر بن الدباهي البغدادي الزاهد شمس الدين ابو عبد الله بن ابي العباس ولد سنة ست او سبع وثلاثين وستماءة ببغداد وصحب الشيخ يحيي الصرصري وكان خال والدته والشيخ عبد الله كتيلة مدة وسافر معه واجاز له التستري من ماردين وجاور بمكة عشر سنين ودخل الروم والجزيرة ومصر والشام ثم استوطن دمشق و----توفي بها قال الشيخ كمال الدين بن الزملكاني عنه شيخ صالح عارف زاهد كثير الرغبة في العلم واهله والحرص علي الخير والاجتهاد في العبادة تخلي عن الدنيا وخرج عنها ولازم العبادة والعمل الداءم والجد واستغرق اوقاته في الخير وكان لديه فضل وعنده مشاركات جيدة في علوم وله عبارة حسنة فيما يكتبه وطلب الفواءد الدينية متقشف ورع صلب في الدين مجانب لمن يخشي علي دينه منه محب للصالحين واهل الخير منقطع عن الناس مهيب يقوم الليل ويكثر الصوم ويطيل الصلاة بخشوع واخبات واستغراق ويتلو القران العظيم لا يري خاليا من افعال الخير واعمال -------البر ويتصدق في السر وينصح الاخوان ويسعي في مصالحهم ويحسن القيام علي عياله ويلازم الجماعات عي الجامع ولا يغشي السلاطين ولا الولاة ولا اهل الدنيا الا عند ضرورة دينية وكان يخشن ماكله وملبسه ويحب طريق السلف الصالح واذا راه انسان عرف الجد في وجهه يقوم فيما يظهر له من الحق ويامر بما يمكنه من المعروف وينهي عما يقمر علي النهي عنه من المنكر ولم يزل كذلك حتي توفي قال البرزالي احد المشايخ العارفين الصالحين وله كلام حسن وجمع وتاليف وهو حسن الجملة عديم التكلف وافر الاخلاص متبع للسنة	635	1527685014518177580	435	652.5	349	1514	28.731836318969727	65	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms211	true	7552549479902318062	98	205	508	1079	1580	300	وكان حسن المجالسة متبعا للسنة محذرا من البدعة كثير الطلب-------------------------------------------------------------- يصحب بقايا الصوفية ويقتفي اثارهم و------------------------------------------------------------------------------قرا الفقه في شبيبته علي مذهب احمد و------------------------------------------لما لمعت له انوار شيخ الاسلام ابن تيمية -ظفر باضعاف تطلبه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع منه البرزالي والذهبي----------------------------------------------------------------------- وانتقل الي رحمة الله تعالي في سنة--------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد ل-بعضهم الدهر ساومني عمري فقلت له لا بعت عمري بالدنيا وما فيها ثم اشتراه تفاريقا بلا ثمن تبت يدا صفقة قد خاب شاريها 293 مسعود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن احمد بن مسعود ---------------الحارثي------------ المصري الفقيه المحدث الحافظ قاضي القضاة سعد الدي-------------------------ن ولد سنة ------------------------------سمع بمصر من جماعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبدمشق من -----------------------------------------خلق من هذه الطبقة وعني بالحديث وقرا بنفسه وكتب بخطه الكثير وخرج لجماعة من الشيوخ معاجم	211	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms636	false	-7115019973445357823	23	280	129	1544	1647	300	وكان حسن المجالسة متبعا للسنة محذرا من البدعة كثير الطلب ترك اباه ونعمته وتجرد ودخل الروم والجزيرة والشام ومصر والحجاز يصحب بقايا الصوفية ويقتفي اثارهم وحفظ كثيرا عنهم وعن مشايخ الطريق وانفق كثيرا من الاموال من ميراثه علي الفقراء وقرا الفقه في شبيبته علي مذهب احمد وجاور بالحرمين بضع عشرة سنة وتاهل وولد له فلما لمعت له انوار شيخنا يعني- ابن تيمية وظفر باضعاف تطلبه ارتحل الي دمشق باهله واستوطنها علقت عنه اشياء وسمعت من تاليفه خطبة بليغة وصحبته بضع عشرة سنة وسمعت منه جزءا لاجازته من التشتبري قلت سمع منه البرزالي والذهبي وذكراه في معجميهما قال الذهبي ابتلي بضيق النفس سبعة اشهر ثم بالاستسقاء وانتقل الي رحمة الله يوم الخميس رابع عشر شهر ربيع الاخر سنة احدي عشر وسبعماءة ودفن بقاسيون قبل الشيخ عماد الدين الواسطي بيومين وانشدني بعضهم الدهر ساومني عمري فقلت له لا بعت عمري بالدنيا وما فيها ثم اشتراه تفاريقا بلا ثمن تبت يدا صفقة قد خاب شاريها وذكر البرزالي انه توفي اخر نهار الخميس المذكور عند الغروب وصلي عليه ضحي نهار الجمعة بالجامع ودفن غربي تربة الشيخ ابي عمر رضي الله عنهما مسعود بن احمد بن مسعود بن زيد بن عياش الحارثي البغدادي ثم المصري الفقيه المحدث الحافظ قاضي القضاة سعد الدين ابو محمد وابو عبد الرحمن ولد سنة اثنين او ثلاث وخمسين وستماءة وسمع بمصر من الرضي بن البرهان والنجيب الحراني وابن علاف وجماعة من اصحاب البوصيري وطبقته وبالاسكندرية من عثمان بن عوف وابن الفرات وبدمشق من احمد بن ابي الخير وابي زكريا بن الصيرفي وخلق من هذه الطبقة وعني بالحديث وقرا بنفسه وكتب بخطه الكثير وخرج لجماعة من الشيوخ معاجم	636	1527685014518177580	536	883.5	435	1416	37.85310745239258	88	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms211	true	7552549479902318062	207	274	1088	1449	1580	300	سنن ابي داود وخرج لنفسه امالي وتكلم فيها علي الحديث ورجاله وعلي التراجم فاحسن وشفي------------------------------------------------------------- وكلامه في الحديث اجود من كلامه في الفقه فانه كان اجود فنونه وكان يكتب خطا حسنا---------------------- وحج غير مرة ودرس و----------------------------------------------------------كان سنيا اثريا متمسكا بالحديث قال الذهبي كان---------------------------- عالما بالحديث وفنونه حسن الكلام عليه وعلي الاسماع --------------------------------------------------------------------روي عنه -------------------------------ابو الحجاج المزي وابو محمد البرزالي وذكره الذهبي ايضا في طبقات الحفاظ -قال ابن	211	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms637	false	-4344231520449564939	0	116	0	630	1612	300	سنن ابي داود وخرج لنفسه امالي وتكلم فيها علي الحديث ورجاله وعلي التراحم فاحسن وشفي وشرح قطعة من كتاب المقنع في الفقه من العارية الي اخر الوصايا وكلامه في الحديث اجود من كلامه في الفقه فانه كان اجود فنونه وكان يكتب خطا حسنا حلوا متقنا وخطه معروف وحج غير مرة ودرس بعدة اماكن كالمنصورية جامع الحاكم وولي القضاء سنتين ونصفا وكان سنيا اثرتا متمسكا بالحديث قال الذهبي في معجمه كان فقيها مناظرا مفتيا عالما بالحديث وفنونه حسن الكلام عليه وعلي الاسماء ذا حظ من عربية واصول خرج لغير واحد واقرا المذهب ودرس وراس الحنابلة وروي عنه اسماعيل بن الخباز وهو اسن منه وابو الحجاج المزي وابو محمد البرزالي وذكره الذهبي ايضا في طبقات الحفاظ وقال كان	637	1527685014518177580	352	618.0	285	630	55.873016357421875	56	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms212	true	-28986565143043668	29	115	161	607	1565	300	يكن ل----ه يد فيه وفي كلامه تخبيط كثير -له قص---------------اءد في مدح النبي صلي الله عليه وسلم ومدح--------------- الامام احمد وكان مع ذلك كله شيعيا منحرفا في الاعتقاد عن السنة حتي انه قال في نفسه حنبلي رافضي اشعري هذه احدي العبر و----------------------------------------------------------صنف كتابا سماه العذاب الواصب علي ارواح النواصب ومن دساءسه الخبيثة انه قال في شرح الاربعين للنووي اعلم ان من اسباب الخلاف الواقع بين العلماء تعارض الروايات والنصوص وبعض الناس يزعم ان السبب في ذلك عمر بن الخطاب وذلك ان الصحابة استاذنوه في تدوين السنة	212	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms640	false	5261277336596295175	195	300	1131	1664	1664	300	يكن له فيه يد ف----في كلامه تخبيط كثير وله نظم كثير راءق وقصاءد في مدح النبي صلي الله عليه وسلم وقصيدة طويلة في مدح الامام احمد وكان مع ذلك كله شيعيا منحرفا في الاعتقاد عن السنة حتي انه قال في نفسه حنبلي رافضي اشعري هذه احد- العبر ووجد له في الرفض قصاءد وهو يلوح في كثير من تصانيفه حتي انه صنف كتابا سماه العذاب الواصب علي ارواح النواصب ومن دساءسه الخبيثة انه قال في شرح الاربعين للنووي اعلم ان من اسباب الخلاف الواقع بين العلماء تعارض الروايات والنصوص وبعض الناس يزعم ان السبب في ذلك عمر بن الخطاب وذلك ان الصحابة استاذنوه في تدوين السنة-	640	1527685014518177580	435	813.0	351	539	80.70500946044922	78	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms212	true	-28986565143043668	115	300	607	1565	1565	300	من ذلك الزمان فمنعهم ذ---لك وقال لا اكتب مع القران غيره مع علمه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اكتبوا لابي شاه خطبة الوداع وقال قيدوا العلم بالكتاب- قال-- فلو ترك الصحابة وتدوين كل واحد منهم ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم لانضبطت السنة ولم يبق بين اخر الامة وبين النبي صلي الله عليه وسلم في كل حديث الا الصحابي الذي دون روايته لان تلك الدواوين كانت -تواترت عنهم الينا كما تواتر البخاري ومسلم وغيرهما قال ابن رجب فانظر الي هذا الكلام الخبيث المتضمن ان امير المءمنين عمر رضي الله عنه هو الذي اضل الامة قصدا منه وتعمدا ولقد كذب في ذلك وفجر ثم ان تدوين السنة اكثر ما يفيد صحتها وتواترها وقد صحت بحمد الله تعالي وحصل العلم بكثير من الاحاديث الصحيحة المتفق عليها او اكثرها لاهل الحديث العارفين به من طرق كثيرة دون من اعمي الله بصيرته لاشتغاله عنها بشبه اهل البدع والضلال والاختلاف لم يقع لعدم تواترها بل وقع من تفاوت فهم معانيها وهذا موجود سواء دونت وتواترت او لا وفي كلامه اشارة الي ان حقها اختلط بباطلها ولم يتميز وهذا جهل عظيم وقد كان الطوفي اقام بالمدينة المنورة-	212	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms641	false	-1651468312768433113	0	183	0	950	1558	300	من ذلك الزمان فمنعهم من ذلك وقال لا اكتب مع القران غيره مع علمه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اكتبوا لابي شاه خطبة الوداع وقال قيدوا العلم بالكتابة قالوا فلو ترك الصحابة يدو--ن كل واحد منهم ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم لانضبطت السنة ولم يبق بين اخر الامة وبين النبي صلي الله عليه وسلم في كل حديث الا الصحابي الذي دون روايته لان تلك الدواوين كانت تتواتر- عنهم الينا كما تواتر البخاري ومسلم ونحوهما------------ فانظر الي هذا الكلام الخبيث المتضمن ان امير المءمنين عمر رضي الله عنه هو الذي اضل الامة قصدا م-ه وتعمدا ولقد كذب في ذلك وفجر ثم ان تدوين السنة اكثر ما يفيد صحتها وتواترها وقد صحت بحمد الله تعالي وحصل العلم بكثير من الاحاديث الصحيحة المتفق عليها او اكثرها لاهل الحديث العارفين به من طرق كثيرة دون من اعمي الله بصيرته لاشتغاله عنها بشبه اهل البدع والضلال والاختلاف لم يقع لعدم تواترها بل وقع من تفاوت فهم معانيها وهذا موجود سواء دونت وتواترت ام لا وفي كلامه اشارة الي ان حقها اختلط بباطلها ولم يتميز وهذا جهل عظيم وقد كان الطوفي اقام بالمدينة النبوية	641	1527685014518177580	931	1803.0	750	966	96.3768081665039	173	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms213	true	-634711468260436858	0	39	0	218	1592	300	مدة يصحب شيخ الرافضة السكاكيني المعتزلي ويجتمعان علي ضلالتهما وقد هتكه الله وعجل الانتقام منه بالديار المصرية قال تاج الدين--------------- القيسي في حقه------ قدم علينا بمصر--------------- في زي اهل الفقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشتهر عنه الرفض والوقوع في ابي بكر وابنته عاءشة	213	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms641	false	-1651468312768433113	183	265	950	1395	1558	300	مدة يصحب---- الرافضة السكاكيني المعتزلي ويجتمعان علي ضلالتهما وقد هتكه الله وعجل الانتقام منه بالديار المصرية قال تاج الدين احمد بن مكتوبم القيسي في حق الطوفي قدم علينا يعني الديار المصرية في زي اهل الفقر واقام علي ذلك مدة ثم تقدم عند الحنابلة وتولي الاعادة في بعض مدارسهم وصار له ذكر بينهم وكان يشارك في علوم ويرجع الي ذكاء وتحقيق وسكون نفس الا انه كان قليل النقل والحفظ وخصوصا للنحو علي مشاركة فيه واشتهر عنه الرفض والوقوع في ابي بكر وابنته عاءشة	641	1527685014518177580	209	376.5	171	449	46.54788589477539	34	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms213	true	-634711468260436858	39	84	218	447	1592	300	فرفع امر ذلك الي القاضي----- الحنبل-------------------ي وقامت عليه بذلك البينة فتقدم الي بعض نوابه بضربه وتعزيره واسهابه وطيف به ونودي عليه بذلك------------------------------------ وحبس اياما قال ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجب------------------------- وقد ذكر -بعض شيوخنا عمن حدثه عن اخر انه اظهر له التوبة وهو محبوس وهذا من تقيته ونفاقه	213	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms642	false	868295572022656188	7	109	31	529	1542	300	فرفع امر ذلك الي --قاضي قضاة الحنابلة سعد الدين الحارثي وقامت عليه بذلك البينة فتقدم الي بعض نوابه بضربه وتعزيزه واشهاره وطيف به ونودي عليه بذلك وصرف عن جميع ما كان بيده من المدارس وحبس اياما ثم اطلق فخرج من حينه مسافرا فبلغ الي قوص من صعيد مصر واقام بها مدة ثم حج سنة اربع عشرة وجاور سنة خمس عشرة ثم حج ثم نزل الي الشام الي الارض المقدسة فادركه الاجل في بلد الخليل عليه السلام في شهر رجب سنة ست عشرة وسبعماءة قلت وقد ذكره بعض شيوخنا عمق حدثه عن اخر انه اظهر له التوبة وهو محبوس وهذا من تقيته ونفاقه	642	1527685014518177580	213	367.5	170	500	42.599998474121094	35	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms213	true	-634711468260436858	87	218	460	1151	1592	300	عبد-الله بن احمد بن تمام البلي-------- الصالحي الاديب الزاه-------------------د ولد سنة و-------------------سمع الحديث من ابن قميرة والمرسي-------------------------------------- وجماعة وقرا النحو والادب واقام بمصر مد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة صحب الفقراء والفضلاء------------------------------------------------------------------------------------------- وكان شيخا زاهدا متقللا من الدنيا لم يكن له اثاث ولا طاسة ولا فراش ولا سراج---------- بل كان بيته خاليا من ذلك كل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه توفي سنة له نظم كثير حسن راءق انشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنفسه اشاهد من محاسنكم منارا يكاد البدر يشبهه شقيقا واصحب من جمالكم خليلا فاني سرت يرشدني الطريقا اري نجم الزمان بكم سعيدا ومعني حسنكم معني دقيقا وبدر التم يزهي من سناكم وشمس جمالكم برزت شروقا وروض عبير ارضكم نهارا جري ذهب الاصيل به خلوقا حديثي والغرام بكم قديم وشوقي يزعج القلب المشوقا وانفاس- بعثت بها اليكم سلوا عنها النسيم او البروقا ولي صدق المودة في حماكم سقي الله الحمي ورعي الصديقا وله---- ايضا	213	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms643	false	6970908302829398287	35	300	200	1639	1639	300	عبد الله بن احمد بن تمام بن حسان المكي الصالحي الاديب الزاهد تقي الدين ابو محمد ولد سنة خمس وثلاثين وستماءة سمع الحديث من ابن قميرة والمرسي وابراهيم بن خليل والبلداني وخطيب مردا وجماعة وقرا النحو والادب علي الشيخ جمال الدين بن مالك وعلي والده بدر الدين وصحبه ولازمه مدة واقام بالحجاز مدة واجتمع بالشيخ تقي الدين الحوراني الزاهد وغيره وسافر الي الديار المصرية واقام بها مدة وله نظم كثير حسن راءق قال البرزالي كان شيخا فاضلا بارعا في الادب حسن الصحبة مليح المحاضرة صحب الفقراء والفضلاء وتخلق بالاخلاق الجميلة وخرج له فخر الدين ابن البعلبكي مشيخة قراتها عليه وكتبنا عنه من نظمه وكان----- زاهدا متقللا من الدنيا نم يكن له اثاث ولا طاسة ولا فراش ولا سراج ولا زبدية بل كان بيته خاليا من ذلك كله حدثني بذلك اخوه الشيخ محمد وقال لي القاضي شهاب الدين محمود الكاتب صحبته اكثر من خمسين سنة واثني عليه ثناء جميلا وعظمه وبجقه ووصفه بالزهد والفراغ من الدنيا وذكر نحو ذكر اخوه توفي ليلة السبت ثالث ربيع الاخر سنة ثمان عشرة وسبعماءة ودفن من الغد بمقابر المرداويين بالقرب من تربة الشيخ ابي عمر رحمه الله تعالي انشدنا ابو العباس المقدسي انشدنا عبد الله بن تمام لنفسه اشاهد من محاسنكم منارا يكاد البدر يشبهه شقيقا واصحب من جمالكم خيالا فاني سرت يرشدني الطريقا اري لجم الزمان بكم سعيدا ومعني حسنكم معني دقيقا وبدر التم يزهي من سناكم وشمس جمالكم برزت شروقا وروض عبير ارضكم نهارا جري ذهب الاصيل به خلوق- حديثي والغرام بكم قديم وشوقي يزعج القلب المشوقا وانفاسي بعثت بها اليكم سلوا عنها النسيم او البروقا ولي صدق المودة في حماكم سقي الله الحمي ورعي الصديقا وانشدنا ايضا-	643	1527685014518177580	634	1109.5	511	1446	43.845088958740234	106	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms213	true	-634711468260436858	258	300	1373	1592	1592	300	محمد بن عمر بن عبد المحمود--------- الحراني الفقيه الزاهد--------------------------------- ولد سنة وس---------------------------مع بها من عيسي الحافظ والشيخ مجد الدين -بن تيمية و----بدمشق من -----------------------------------------------ابن عبد الداءم------------ وعني بسماع الحديث الي اخر عمره---------------------------------------------------------------------------------------- قال الذهبي كان فقيها زاهدا ناسكا سلفي الجملة عارفا بمذهب-	213	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms644	false	-2875660013157705644	166	248	877	1318	1597	300	محمد بن عمر بن عبد المحمود بن زباطر الحراني الفقيه الزاهد شمس الدين ابو عبد الله نزيل دمشق ولد سنة اربع وثلاثين وستماءة بحران وسمع بها من عيسي الخياط والشيخ مجد الدين ابن تيمية وسمع بدمشق من ابراهيم بن خليل ومحمد بن عبد الهادي والبلداني وابن عبد الدايم وخطيب مرادا وعني بسماع الحديث الي اخر عمره وكان يرد علي القارء وقت القراءة اشياء مفيدة ولديه فقه وفضاءل وام بمسجد الوزير ظاهر دمشق قال الذهبي كان فقيها زاهدا ناسكا سلفي الجملة عارفا بمذهب	644	1527685014518177580	212	345.0	171	441	48.07256317138672	32	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms213	true	-634711468260436858	218	257	1151	1369	1592	300	اكرر فيكم ابدا حديثي فيحلو- والحديث بكم شجون وانظمه عقودا من دموعي فتنثره المحاجر والجفون وابتكر المعاني في هواكم وفيكم كل قافية تهون واعتنق النسيم لان فيه شماءل من معاطفكم تبين واسال عنكم النكباء سرا وسر هواكم سر-- مصون	213	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms644	false	-2875660013157705644	4	43	17	238	1597	300	اكرر فيكم ابدا حديثي فيحلوا والحديث بكم شجون وانظمه عقودا من دموعي فتنثره المحاجر والجفون وابتكر المعاني في هواكم وفيكم كل قافية تهون واعتنق النسيم لان فيه شماءل من معاطفكم تبين واسال عنكم النكباء سرا وسر هواكم عندي مصون	644	1527685014518177580	216	419.5	177	221	97.73755645751953	37	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms214	true	5367606581023363987	0	32	0	177	1598	300	الامام احمد -حدث وسمع منه جماعة منهم الذهبي---------------------------------- وسافر-------------- الي مصر لزيارة الشيخ تقي الدين -بن تيمية فاسر--------------- وبقي مدة في الاسر ويقال ان الفرنج لما راوا ديانته وامانته واجتهاده اكرموه واحترموه	214	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms644	false	-2875660013157705644	248	293	1318	1559	1597	300	الامام احمد وحدث -سمع منه جماعة منهم الذهبي وصفي الدين عبد المءمن بن عبد الحق وسافر سنة احدي عشرة الي مصر لزيارة الشيخ تقي الدين ابن تيمية فاسر من سبخة بردويل وبقي مدة في الاسر ويقال ان الفرنج لما راوا ديانته وامانته واجتهاده اكرموه واحترموه	644	1527685014518177580	176	304.5	144	242	72.7272720336914	26	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms214	true	5367606581023363987	36	129	195	712	1598	300	رحمه الله تعالي 297 عبد الرزاق بن احمد بن محمد من نسل--------------------------------------------------------------------------------------------------- معن بن زاءدة الشيباني المروزي الاصل البغدادي الاخباري المءرخ الكاتب الاديب ----------------------------------يعرف بابن الفوطي----------------- ولد سنة سمع من ---------------------------------------------------------------------الصاحب محيي الدين بن الجوزي ثم اسر في وقعة بغداد وخلصه النصير الطوسي الفيلسوف وزير الملاحدة فلازمه واخذ عنه علوم الاواءل وبرع في الفلسفة وغيرها وسمع من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبارك بن المستعصم بالل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعني بالحديث وقرا وكتب الكثير بخطه المليح--------------------------------------------- ذكره الذهبي في طبقات الحفاظ وقال له النظم والنثر والباع الاطول في ترصيع تراجم الناس وله ذكاء مفرط ----------------------------سمع الكثير وعني بهذا الشان وجمع وافاد	214	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms645	false	-8436393054862484276	72	300	403	1620	1620	300	رحمه الله تعالي عب----د الرزاق بن احمد بن محمد بن احمد بن عمر بن ابي المعالي محمد بن محمود بن احمد بن محمد بن ابي المعالي الفضل بن العباس بن عبد الله بن معن بن زاءدة الشيباني المروزي الاصل البغدادي الاخباري المءرخ الكاتب الاديب كمال الدين ابو الفضل بن الصابوني ويعرف بابن الفوطي وهو جد ابيه لامه ولد في سابع عشر المحرم سنة اثنتين واربعين وستماءة بدار الخلافة من بغداد وسمع بها من الصاحب مح-ي الدين بن الجوزي ثم اسر في وقعه بغداد وخلصه النصير الطوسي الفيلسوف وزير الملاحدة فلازمه واخذ عنه علوم الاواءل وبرع في الفلسفة وغيرها وامره بكتابة الزيج وغيره من علم النجوم واشتغل علي غيره في اللغة والادب حتي برع ومهر في التاريخ والشعر وايام الناس واقام بمراغة مدة وولي بها خزن كتب الرصد بضع عشرة سنة وظفر بها بكتب نفيسة وحصل من التواريخ ما لا مزيد عليه وسمع بها من المبارك بن المستعصم بالله سنة ست وستين ثم عاد الي بغداد وولي خزن كتب المستنصرية فبقي عليها الي ان مات ويقال انه ليس بالبلاد اكثر من كتب هاتين الخزانتين اللتين باشرهما وسمع ببغداد الكثير من محمد بن ابي الرينية وطبقته وعني بالحديث وقرا وكتب الكثير بخطه المليح وصنف في الاخبار والتاريخ والانساب شيءا كثيرا ذكره الذهبي في طبقات الحفاظ وقال له النظم والنثر والباع الاطول في ترصيع تراجم الناس وله ذكاء مفرط وخط منسوب رشيق وفضاءل كثيرة سمع الكثير وعني بهذا الشان وجمع وافاد-	645	1527685014518177580	490	867.0	402	1223	40.06541442871094	76	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms214	true	5367606581023363987	191	266	1025	1412	1598	300	سمع من ا-----بن البخاري وغيره وطلب الحديث وقرا بنفسه وتفقه وافتي وصحب الشيخ تقي الدين -بن تيمية ولازمه وكان صحيح الذهن جيد المشاركة في العلوم من خيار الناس وعقلاءهم وعلماءهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفن بالبقيع سنة---------------------- وفي تلك السنة ت------------------------------------------وفي الشيخ ال------------------------------امام محمد بن محمود الجيلي نزيل بغداد و------------------------------كان------ فاضلا له مصنف في الفقه سماه الكفاية ---------ذكر فيه ان احمد نص علي ان من وصي بقضاء الصلاة المفروضة عنه نفذت وصيته 299 محمد بن -مسلم بن مالك بن	214	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms647	false	-2312784894716836604	7	128	32	678	1632	300	سمع من الفخر بن البخاري وغيره وطلب الحديث وقرا بنفسه وتفقه وافتي وصحب الشيخ تقي الدين ابن تيمية ولازمه وكان صحيح الذهن جيد المشاركة في العلوم من خيار الناس وعقلاءهم وعلماءهم توفي في ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين وسبعماءة بوادي بني سالم في رجوعه من الحج وحمل الي المدينة النبوية علي اعناق الرجال ودفن بالبقيع وكان كهلا رحمه الله تعالي وفي يوم الثلاثاء عاشر جمادي الاولي سنة ثلاث وعشرين ايضا توفي الشيخ الامام الفقيه شمس الدين ابو عبد الله محمد بن محمود الجيلي نزيل بغداد المدرس للحنابلة بالبشيرية بها وكان فقيها فاضلا له مصنف في الفقه سماه الكفاية لم يتمه وذكر فيه ان احمد نص علي ان من وصي بقضاء الصلاة المفروضة عنه نفذت وصيته---- محمد بن عثمان بن يوسف بن	647	1527685014518177580	360	603.0	287	650	55.38461685180664	62	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms215	true	4971602529657994533	0	25	0	127	1609	300	يخاف في الله لومة لاءم وهو الذي حكم علي ابن تيمية بمنعه من الفتيا بمساءل الطلاق وغيرها مما يخالف المذهب وقد حدث وسمع منه جماعة	215	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms650	false	4283219219489484130	158	183	834	961	1571	300	يخاف في الله لومة لاءم وهو الذي حكم علي ابن تيمية بمنعه من الفتيا بمساءل الطلاق وغيرها مما يخالف المذهب وقد حدث وسمع منه جماعة	650	1527685014518177580	127	254.0	102	127	100.0	25	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms215	true	4971602529657994533	111	191	573	1023	1609	300	وسمع المسند و-الصحيحين وكتب السنن وتفقه و-------------برع وافتي في---------- الفراءض والحساب واله----يء---------------------ة وله مشاركة قوية في الحديث و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان كثير العبادة --------والمراقبة والخوف من الله تعالي ذا كرامات وكشوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحج مرات متعددة وكان له يد طولي في معرفة تراجم السلف ووفياتهم-------------------------------- وحبس مع اخيه في الديار المصرية مدة وقد استدعي غير مرة الي- المناظرة فناظر وافحم الخصوم وذك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره الذهبي في --معجمه المختص- فقال كان بصيرا بكثير من علل الحديث ورجاله فصيح العبارة عارفا بالعربية وقال غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له مشاركة جيدة في الحديث	215	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms652	false	2697608707315660260	0	259	0	1473	1722	300	وسمع المسند و الصحيحين وكتب السنن وتفقه في المذهب حتي برع وافتي وبرع ايضا في الفراءض والحساب وعلم الهيءة وفي الاصلين والعربية وله مشاركة قوية في الحديث ودرس بالحنبلية مدة وكان صاحب صدق واخلاص قانعا باليسير شريف النفس شجاعا مقداما مجاهدا زاهدا عابدا ورعا يخرج من بيته ليلا وياوي اليه ليلا ولا يجلس في مكان معين بحيث يقصد فيه لكنه ياوي الي المساجد المهجورة خارج البلد فيختلي فيها للصلاة والذكر وكان كثير العبادة والتاله والمراقبة والخوف من الله تعالي ذا كرامات وكشوف ومما اشتهر عنه انه كثير الصدقات والايثار بالذهب والفضة في حضره وسفره مع فقره وقلة ذات يده وكان رفيقه في المحمل في الحج يفتش رحله فلا يجد فيه شيءا ثم يراه يتصدق بذهب كثير جدا وهذا امر مشهور معروف عنه وحج مرات متعددة وكان له يد طولي في معرفة تراجم السلف ووفياتهم وهي التواريخ المتقدمة والمتاخرة وحبس مع اخيه با--لديار المصرية مدة وقد استدعي غير مرة وحده المناظرة فناظر وافحم الخصوم وسءل عنه الشيخ كمال الدين بن الزملكاني فقال هو بارع في فنون عديدة من الفقه والنحو والاصول ملازم لانواع الخير وتعليم العلم حسن العبارة قوي في دينه جيد التفقه مستحضر لمذهبه مليح البحث صحيح الذهن قوي الفهم رحمه الله تعالي وذكره الذهبي في المعجم- المختصر فقال كان بصيرا بكثير من علل الحديث ورجاله فصيح العبارة عالما بالعربية نقالا للفقه كثير المطالعة لفنون العلم حلو المذاكرة مع الدين والتقوي وايثار الانقطاع وترك التكلف والقناعة باليسير والنصح للمسلمين رضي الله عنه وذكره ايضا في معجم شيوخه فقال كان اماما بارعا فقيها عارفا بالمذهب واصوله واصول الديانات عارفا بدقاءق العربية وبالفراءض والحساب والهيءة المحفوظ له مشاركة جيدة في الحديث	652	1527685014518177580	427	709.0	349	1476	28.92953872680664	63	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms215	true	4971602529657994533	195	260	1039	1407	1609	300	عليه اخوه ابن تيمية------ وزين الدي-----------ن وهما محبوسان بالقلعة وخلق معهما من داخل القلعة وكان التكبير يبلغهم وكثر البكاء تلك الساعة وكان وقتا مشهودا ثم صلي عليه مرة ثالثة ورابعة وحمل علي الرءوس والاصابع الي مقابر الصوفية--------- وحضر جنازته جمع كثير وعالم عظيم وكثر الثناء والتاسف عليه رحمه الله تعالي 301 محمد بن عبد المحسن بن ابي الحسن--------------------------------- القطيعي الازجي المحدث الواعظ -------------------------يعرف بابن الدواليبي	215	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms653	false	-9155186571436882708	22	101	120	562	1591	300	عليه اخوه الشيخ تقي الدين وزين الدين عبد الرحمن وهما محبوسان بالقلعة وخلق معهما من داخل القلعة وكان التكبير يبلغهم وكثر البكاء تلك الساعة فكان وقتا مشهودا ثم صلي عليه مرة ثالثة ورابعة وحمل علي الرءوس والاصابع الي مقابر الصوفية فدفن بها وحضر جنازته جمع كثير وعالم عظيم وكثر الثناء والتاسف عليه رحمه الله---------- محمد بن عبد المحسن بن ابي الحسن بن عبد الغفار بن الخراط البغدادي القطيعي الازجي المحدث الواعظ عفيف الدين ابو عبد الله ويعرف بابن الدواليبي	653	1527685014518177580	349	632.5	287	452	77.21238708496094	56	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms216	true	3171470853630262824	1	40	4	228	1597	300	اسماعيل بن محمد بن اسماعيل---------- الحراني--- الدمشقي------- الامام الزاهد مجد الدين ابو الفداء----------- ولد سنة---- او سنة سمع الك------------------------------------------------------------ثير من اب---------------------------------------------ن البخا-------------------------------------------------------ري وغير------------ه وسمع المسند والكتب الكبار و--------------------------------------------------برع في الفقه وله معرفة بالحديث والاصول-------------------------- وتصدي للاشتغال والفتوي مدة طويلة	216	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms672	false	-4213560709995814617	197	288	1073	1580	1646	300	اسماعيل بن محمد بن اسماعيل بن الفراء الحراني ثم الدمشقي الفقيه الامام الزاهد مجد الدين ابو الفداء شيخ المذهب ولد سنة خمس او ست واربعين وستماءة بحران وقدم دمشق مع اهله سنة احدي وسبعين وسمع بها الكثير من ابن ابي عمر وابن الصيرفي والكمال عبد الرحيم وابن البخاري والقاسم الاربلي وابي حامد بن الصابوني وابي بكر العامري وغيرهم وطلب بنفسه وسمع المسند والكتب الكبار وتفقه بالشيخ شمس الدين بن ابي عمر وغيره ولازمه حتي برع في الفقه وله معرفة بالحديث والاصول وغير ذلك وكتب بخطه الكثير وتصدي للاشتغال والفتوي مدة طويلة	672	1527685014518177580	214	344.5	177	507	42.20907211303711	26	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms216	true	3171470853630262824	61	139	353	756	1597	300	وكان سريع الدمعة و---------------------------------لا يذكر النبي صلي الله عليه وسلم في درسه الا ودموعه جارية ولا سيما ان ذكر شيءا من الرقاق و---احاديث الوعي-------------د قرا عليه عامة شيو------خنا ومن قبلهم -----------------------------------------------------------------------------------توف-----------------------------ي سنة ------------------------------------------------------------------------------وقد رايت له جزءا فيه مسالتان قيل انهما من كلامه احداهما في طلاق الغضبان وانه لا يقع والثانية في مسالة الظفر ونصر جواز الاكل مطلقا قال والظاهر من حاله وورعه وشدة تمسك-------ه يشهد بعدم صحة ذلك---- والله اعلم 303---- عبد الرحمن بن محمد البعلي الدمشق----------ي الفقيه	216	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms673	false	8867805757670294430	160	284	886	1551	1636	300	وكان سريع الدمعة وسمعت بعض شيوخنا يذكر عنه انه كان لا يذكر النبي صلي الله عليه وسلم في درسه الا ودموعه جارية ولا سيما ان ذكر شيءا من الرقاءق او احاديث الوعيد ونحو ذلك وقد قرا عليه عامة اكابر شيوخنا ومن قبلهم حتي الشيخ تقي الدين بن الزريراني شيخ العراق وحدث فسمع منه جماعة منهم الذهبي وغيره وتوفي ليلة الاحد تاسع جمادي الاولي سنة تسع وعشرين وسبعماءة بالمدرسة الجوزية ودفن بمقابر الباب الصغير رحمه الله تعالي وقد رايت--- جزءا فيه مسالتين قيل انهما من كلامه احداهما في طلاق الغضبان وانه لا يقع والثاني- في مسالة الظفر ونصر جواز الاخذ مطلقا---- والظاهر من حاله وورعه وشدة تمسكه بمذهبه يشهد بعدم صحة ذلك عنه والله اعلم محمد بن عبد العزيز بن محمد الخطاءري البغدادي الازجي الفقيه	673	1527685014518177580	368	613.0	294	673	54.68053436279297	60	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms216	true	3171470853630262824	142	179	771	980	1597	300	وعني بالحديث وارتحل فيه مرات وكتب العالي والنازل-------------------- وهلم جرا وخرج لغير واحد من الشيوخ وافاد وتفقه وافتي------------------------------------------------------------------ وفسر بعض القران------- وحدث -سمع منه الذهبي وجماعة------------------------------------------------ حج مرات واقام بمكة اشهرا----------------------------------------------------------- وله مواعيد كثيرة لقراءة الحديث والرقاءق	216	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms681	false	1034988332510000671	20	93	109	518	1657	300	وعني بالحديث وارتحل فيه مرات وكتب العالي والنازل من سنة خمس وسبعماءة وهلم جرا وخرج لغير واحد من الشيوخ وافاد وتفقه وافتي في اخر عمره وولي مشيخة الصدرية والاعادة بالمسمارية وجمع عدة تاليف وفسر بعض القران الكريم وحدث وسمع منه الذهبي وجماعة وكان فقيها محدث كثير الاشتغال بالعلم عفيفا دينا حج مرات واقام بمكة -شهرا وكان مواظبا علي قراءة جزءين من القران في الصلاة في كل ليلة وله مواعيد كثيرة لقراءة الحديث والرقاءق	681	1527685014518177580	208	359.0	171	410	50.73170852661133	31	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms216	true	3171470853630262824	179	207	980	1133	1597	300	ولما حبس الجماعة الذين كتبوا علي مسالة الزيارة موافقة للشيخ تقي الدين بن تيمية لم يتعرضوا اليه هيبة له واحتراما وحبس ساءرهم واوذوا وله شعر كثير جيد لعله	216	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms688	false	-8073820123472506987	274	300	1549	1688	1688	300	ولما حبس الجماعة الذين كتبوا علي مسالة الزيارة موافقة للشيخ تقي الدين--------- لم يتعرض ل----ه هيبة له واحتراما وحبس ساءرهم واوذوا وله شعر كثير جيد لعله-	688	1527685014518177580	137	251.5	113	153	89.54248046875	24	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms216	true	3171470853630262824	243	271	1317	1450	1597	300	شعر اكثر- هجو الرافع-ي وغيره حتي قال في نفسه تلامذة المرتب كل فدم بعيد الذهن لا فضل لديه لقد صدق الذي قد قال قدما شبيه الشء منجذب اليه	216	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms689	false	-82120376979930494	249	277	1308	1443	1559	300	شعر اكثره هجو للتراقفي وغيره حتي قال في نفسه تلامذة المرتب كل فدم بعيد الذهن لا فضل لديه لقد صدق الذي قد قال قدما شبيه الشء منجذب اليه	689	1527685014518177580	128	247.0	100	135	94.81481170654297	26	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms216	true	3171470853630262824	270	300	1445	1597	1597	300	اليه 304 عب--ادة بن عبد الغني بن منصور------------------ الحراني--------------------------------------------------------------------- ولد------- سن--------------------ة وسمع من ------------------------------------جماعة وطلب الحديث------------- وتفقه علي --شيخ الاسلام----------------------------------- ابن تيمي-ة قال الذهبي تقدم في الفقه وناظر وتميز عنده-	216	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms690	false	336817977296005096	65	132	351	707	1589	300	الله تعالي عبادة بن عبد الغني بن منصور بن منصور بن عبادة الحراني ثم الدمشقي الفقيه المفتي الشروطي المءذن زين الدين ابو محمد وابو سعيد ولد في رجب سنة احدي وسبعين وستماءة وسمع من القاسم الاربلي وابي الفضل بن عساكر وجماعة وطلب الحديث وكتب الاجزاء وتفقه علي الشيخ زين الدين بن المنجا ثم علي الشيخ تقي الدين ابن تيميمة قال الذهبي تقدم في الفقه وناظر وتميز عنده	690	1527685014518177580	138	181.0	110	356	38.76404571533203	17	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms217	true	8825476164980421523	25	175	134	962	1634	300	بن بدران بن داود البا-ص----------------ري الفقيه المحدث النحوي ولد سنة قال ابن رجب -------------------------------------------------------سمع الحديث متاخرا من جماعة من شيوخنا وغيرهم وعني بالحديث وقرا بنفسه وكتب بخطه الكثير------ وبرع في الادب-- والعربية ونظم الشعر الحسن وصنف في علوم الحديث وغيرها واختصر الاكمال لابن ماكولا وعلقته في حياته وقرات عليه بعضه وسمعت بقراءته صحيح البخاري وو-----------------------------------------------------------------------------لي افادة المحدثين بدار الحديث المستنصرية فكان يقرا بها علوم الحديث وغيرها وحضرت له مجالسه كثيرا وكان له مشاركة حسنة في علوم الحديث والتواريخ مع براعة في الادب--------- والصيانة والديانة توفي--------------------------------------------------- مطعونا شهيدا في سنة 749--------- رحمه الله تعالي 306 عمر بن علي بن موسي------------------- الازجي البزاز الفقيه المحدث سراج الدين ابو حفص ولد سنة 688----------------- تقريبا -سمع من جم----------------------------------------------------------------اعة وعني بالحديث وقرا الكثير ورحل الي دمشق فقرا بها صحيح البخاري ---------------------وحضر قراءته الشيخ ----------ابن تيمية وخلق كثير وجالس الشيخ تقي الدين واخذ عنه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان حسن القراءة للقران والحديث ذا عبادة وتهجد وصنف كثيرا في الحديث	217	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms698	false	-4606220441367816432	49	294	274	1658	1691	300	بن بمران بن داود البابصري البغدادي الخطيب الفقيه المحدث النحوي الاديب صفي الدين ابو عبد الله ولد في اخر نهار عرفة سنة اثني عشرة وسبعماءة وسمع الحديث متاخرا من جماعة من شيوخنا وغيرهم وعني بالحديث وقرا بنفسه وكتب بخطه الكثير وتفقه وبرع في العربية والادب-- ونظم الشعر الحسن وصنف في علوم الحديث وغيرها واختصر الاكمال لابن ماكولا وعلمه- في حياته وقرا- عليه بعضه وسمعت بقراءته صحيح البخاري علي الشيخ جمال الدين مسافر بن ابراهيم الخالدي بسماعه من الرشيد بن ابي القاسم وولي افادة المحدثين بدار الحديث المستنصرية فكان يقرء بها علوم الحديث وغيرها وحضرت--- مجالسه كثيرا وكان له مشاركة حسنة في علوم الحديث والتواريخ مع براعة في الادب والعربية والصيانة والديانة توفي يوم الجمعة سابع عشر رمضان سنة تسع واربعين وسبعماءة مطعونا شهيدا ودفن بمقبرة باب حرب رحمه الله تعالي ----عمر بن علي بن موسي بن الخليل البغدادي الازجي البزار الفقيه المحدث سراج الدين ابو حفص ولد سنة ثمان وثمانين وستماءة تقريبا وسمع من اسماعيل بن الطبال وعلي بن ابي القاسم اخو الرشيد وابن الدواليبي وجماعة وعني بالحديث وقرا الكثير ورحل الي دمشق وقرا بها صحيح البخاري علي الحجار بالحنبلية وحضر قراءته الشيخ تقي الدين ابن تيمية وخلق كثير وجالس الشيخ تقي الدين واخذ عنه وتلا ببغداد ختمة لابي عمر وعلي شيخنا عبد الله بن عبد المءمن الواسطي وقرا عليه بعض تصانيفه في القراءات وحج مرارا واعاد بالمستنصرية وولي امامة جامع الخليفة ببغداد مدة يسيرة ثم اقام بدمشق مدة او ام بها بالضياءية وكان حسن القراءة للقران والحديث ذا عبادة وتهجد وصنف كثيرا في الحديث	698	1527685014518177580	770	1321.0	629	1395	55.1971321105957	119	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms217	true	8825476164980421523	183	241	1000	1310	1634	300	احمد بن علي بن محمد البابصري البغدادي الفقيه الفرضي الاديب---------------------- ولد سنة 707--------- تقريبا -سمع الحديث متاخرا ------------------------------------------------------------------------علي الشيخ صفي الدين------------------------------------------------------------------------------------ ونظم الشعر الحسن وكتب بخطه الحسن كثيرا قال ابن رجب سمعت بقراءته الحديث و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضرت در-سه واشغاله غير مرة ----------------------توفي في طاعون سنة 750----------- ببغداد بعد رجوعه من الحج وصلي عليه-------------------------------- صلاة الغاءب بدمشق رحمه الله تعالي رحمة	217	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms699	false	-1411583563218138186	160	276	886	1574	1712	300	احمد بن علي بن محمد البابصري البغدادي الفقيه الفرضي الاديب جمال الدين ابو العباس ولد سنة سبع وسبعماءة تقريبا وسمع الحديث متاخرا علي شيوخنا كالشيخ صفي الدين بن عبد الحق وعلي بن عبد الصمد وغيرهما وتفقه علي الشيخ صفي الدين ولازمه وعلي غيره وبرع في الفقه والفراءض والحساب وقرا الاصول والعربية والعروض والادب ونظم الشعر الحسن وكتب بخطه الحسن كثيرا واعاد بالمستنصرية واشتهر بالاشغال والفتيا ومعرفة المذهب واثني عليه فضلاء الطواءف ودرس بالمدرسة المتعصمية للحنابلة وكان صالحا دينا متواضعا حسن الاخلاق مطرحا للتكلف حضرت دروسه واشغاله غير مرة وسمعت بقراءته الحديث وتوفي في طاعون سنة خمسين وسبعماءة ببغداد بعد رجوعه من الحج وصلي عليه وعلي جماعة من اعيان بغداد بدمشق صلاة الغاءب------ رحمه الله تعالي وممن	699	1527685014518177580	264	392.5	212	694	38.04034423828125	40	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms286	true	-3872218083569095810	84	132	465	690	1570	300	لما اتينا تقي الدين لاح لنا داع الي الله فرد- ما له وزر علي محياه من سيما الا-لي صحبوا خير البرية نور دونه القمر حبر تسربل منه دهره حبرا بحر تقاذف من امواجه الدرر قام ابن تيمية في نصر شرعتنا مقام سيد تيم اذ عصت مضر فاظهر الحسن	286	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms659	false	3152921368738934404	253	300	1309	1534	1534	300	لما راينا تقي الدين لاح لنا داع الي الله فردا ما-له وزر علي محياه من سيما الاولي صحبوا خير البرية نور دونه القمر حبر تسربل منه دهره حبرا بحر تقاذف من امواجه الدرر قام ابن تيمية في نصر شرعتنا مقام سيد تيم اذ عصت مضر فاظهر الدين-	659	1527685014518177580	219	414.0	173	227	96.47576904296875	44	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms339	true	98204929099699335	0	72	0	394	1609	300	الشيخ تقي الدين بن تيمية مدة ولازم الم-----------زي الحافظ حتي برع ف-----ي الرجال واخذ عن الذهبي وغيره وقد ذكره الذهبي في طبقات الحفاظ فقال ولد سنة خمس او ست وسبع مءة --------------------------------------------------------------------------------------------------وله توسع في العلوم وذهن سيال تصدي للافادة والاشتغال بالقران والحديث وذكره في معجمه المختص وقال عني بفنون الحديث ومعرفة رجاله -----------وله عدة محفوظات------- وتعاليق وتواليف مفيدة كتب عني واستفدت من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه درس بالحد---------------------------يث وبغيره- بالسفح وكتب بخطه الحسن المتقن الكثير فمن -	339	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms693	false	-1973965399561279905	100	214	549	1188	1678	300	الشيخ مجد الدين الحراني----- ولازم ابا الحجاج المزي الحافظ حتي برع عليه في الرجال واخذ عن الذهبي وغيره وقد ذكره الذهبي في طبقات الحفاظ ق-ال ولد سنة خمس او ست وسبعماءة واعتني بالرجال والعلل وبرع وجمع وتصدي للافادة والاشتغال في القراءة والحديث والفقه والاصلين والنحو وله توسع في العلوم وذهن سيال--------------------------------------- وذكره في معجمه المختص وقال عني بفنون الحديث ومعرفة رجاله وذهنه مليح وله عدة محفوظات وتاليف وتعاليق-------- مفيدة كتب عني واستفدت منه قال وقد سمعت منه حديثا يوم عرسه بالصدرية ثم قال اخبرنا المزي اجازة اخبرنا ابو عبد الله السروجي اخبرنا ابن عبد الهادي فذكر حديثا هذا لفظه درس ابن عبد الهادي بالصدرية درس الحديث وبغيرها بالسفح وكتب بخطه الحسن المتقن الكثير وصنف	693	1527685014518177580	318	531.5	256	692	45.953758239746094	51	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms339	true	98204929099699335	127	174	697	932	1609	300	بشء من مسموعاته وسمع منه غير واحد وقد سمعت من ابنه فانه عاش بعده نحو عشر سنين قال وتوفي---------------------------------------- سن----------------------ة ودفن بسفح قاسيون وشيعه خلق كثير وتاسفوا عليه ورءيت له منامات حسنة رحمه الله تعالي رحمة واسعة 460 محمد بن احمد بن ع----ثمان بن قايماز الذهبي الحافظ	339	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms695	false	-4036674777731113663	102	157	544	824	1603	300	بشء من مسموعاته وسمع منه غير واحد وقد سمعت من ابيه فانه عاش بعده نحو عشر سنين -----توفي الحافظ ابو عبد الله في عاشر جمادي الاول سنة اربع واربعين وسبعماءة ودفن بسفح قاسيون وشيعه خلق كثير وتاسفوا عليه ورءيت له منامات حسنة رحمه الله تعالي محم--------------ود بن -علي بن عبد الولي بن -خولان البعلي الفقيه	695	1527685014518177580	193	309.0	150	301	64.11959838867188	34	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms344	true	-1480275848163665884	166	300	850	1592	1592	300	العارف شمس الدين ابو عبد الله--------------- شيخنا -----------------------------سمع من الشهاب النابلسي-------------------------------- وفاطمة بنت جوهر------------- وابي بكر بن عبد الداءم وجماعة وتفقه في المذهب وبرع وافتي ولازم الشيخ تقي الدين بن تيمية واخذ عنه وتفنن في علوم الاسلام وكان عارفا بالتفسير لا يجاري فيه وباصول الدين واليه فيه-ا المنتهي وبالحديث ومعانيه وفقهه ودقاءق الاستنباط منه لا يلحق في ذلك وبالفقه واصوله وبالعربية وله فيها اليد الطولي وبعلم الكلام------- وغير ذلك وكان عالما بعلم السلوك وكلام اهل التصوف واشاراتهم ودقاءقهم له في كل فن من هذه الفنون اليد الطولي وكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذا عبادة وتهجد وطول صلاة الي الغاية القصوي وتاله ولهج ب--ذكر وشغف بالمحبة والانابة -----------والافتقار الي الله تعالي والانكسار له والاطراح بين يديه علي عتبة عبوديته لم اشاهد مثله في ذلك ولا رايت اوسع منه علما ولا اعرف بمعاني القران والسنة وحقاءق الايمان منه وليس هو-	344	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms701	false	1765602793762110669	0	183	0	1033	1652	300	العارف شمس الدين ابو عبد الله بن قيم الجوزية شيخنا ولد سنة احدي وتسعين وستماءة وسمع من الشهاب النابلسي العابر والقاضي تقي الدين سليمان وفاطمة بنت جوهر وعيسي المطعم وابي بكر بن عبد الدايم وجماعة وتفقه في المذهب وبرع وافتي ولازم الشيخ تقي الدين--------- واخذ عنه وتفنن في علوم الاسلام وكان عارفا بالتفسير لا يجاري فيه وباصول الدين واليه فيهما المنتهي و-الحديث ومعانيه وفقهه ودقاءق الاستنباط منه لا يلحق في ذلك وبالفقه واصوله وبالعربية وله فيها اليد الطولي وتعلم الكلام والنحو وغير ذلك وكان عالما بعلم السلوك وكلام اهل التصوف واشاراتهم ودقاءقهم له في كل فن من هذه الفنون اليد الطولي قال الذهبي في المختصر عني بالحديث ومتونه وبعض رجاله وكان يشتغل في الفقه ويجيد تقريره وتدريسه وفي الاصلين وقد حبس مدة لانكاره شد الرحال الي قبر الخيل وتصدي للاشغال واقراء العلم ونشره قلت وكان رحمه الله ذا عبادة وتهجد وطول صلاة الي الغاية القصوي وتاله ولهج بالذكر وشفف بالمحبة والانابة والاستغفار والافتقار الي الله و------الانكسار له والاطراح بين يديه علي عتبة عبوديته لم اشاهد مثله في ذلك ولا رايت اوسع منه علما ولا اعرف بمعاني القران والسنة وحقاءق الايمان منه وليس هو	701	1527685014518177580	718	1301.0	588	1049	68.44613647460938	116	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms345	true	5225876832016949508	1	101	9	539	1614	300	ولكن لم ار في معناه مثله وقد امتحن واوذي مرات وحبس مع الشيخ تقي الدين في المرة الاخير--------ة منفردا عنه ولم يفرج عنه الا بعد موت الشيخ وكان--- مدة حبسه مشتغلا بتلاوة القران بالتدبر والتفكر ففتح عليه من ذلك خير كثير وحصل له جانب عظيم من الاذواق والمواجيد الصحيحة وتسلط بسبب ذلك علي الكلام في علوم اهل المعارف والدخول في غوامضهم وتصانيفه ممتلءة بذلك وحج مرات كثيرة وجاور بمكة قال--------------------------------------------------------------- ولازمت مجالسه قبل موته-------- سنة وسمعت عليه قصيدته النونية الطويلة في السنة واشياء من تصانيفه وغيرها واخذ عنه العلم خلق كثير من حياة شيخه والي ان مات وانتفعوا به وكان	345	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms701	false	1765602793762110669	184	300	1041	1652	1652	300	ولكن لم ار في معناه مثله وقد امتحن واوفي مرات وحبس مع الشيخ تقي الدين في المرة الاخيرة بالقلعة منفردا عنه ولم يفرج عنه الا بعد موت الشيخ وكان في مدة حبسه مشتغلا بتلاوة القران بالتدبر والتفكر ففتح عليه من ذلك خير كثير وحصل له جانب عظيم من الاذواق والمواجيد الصحيحة وتسلط بسبب ذلك علي الكلام في علوم اهل المعارف والدخول في غوامضهم وتصانيفه ممتلءة بذلك وحج مرات كثيرة وجاور بمكة وكان اهل مكة يذكرون عنه من شدة العبادة وكثرة الطواف امرا يتعجب منه ولازمت مجالسه قبل موته ازيد من سنة وسمعت عليه قصيدته النونية الطويلة في السنة واشياء من تصانيفه وغيرها واخذ عنه العلم خلق كثير من حياة شيخه والي ان مات وانتفعوا به وكان-	701	1527685014518177580	525	1006.0	426	612	85.78431701660156	95	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms345	true	5225876832016949508	101	144	539	780	1614	300	الفضلاء يعظمونه وي-تلمذون له كابن عبد الهادي وغيره -قال القاضي برهان الدين الزرعي---- ما تحت اديم السماء اوسع علما منه صنف--------------------------------------------------------------------------------- في انواع العلم وكان شديد المحبة للعلم وكتابته ومطالعته وتصنيفه واقتناء --كتبه واقتني من الكتب ما لم يحصل لغيره ثم ذكر تصانيفه	345	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms702	false	4481348575012483210	0	58	0	326	1731	300	الفضلاء يعظمونه ويتتلمذون له كابن عبد الهادي وغيره وقال القاضي برهان الدين الزرعي عنه ما تحت اديم السماء اوسع علما منه ودرس بالصدرية وام بالجوزية مدة طويلة وكتب بخطه ما لا يوصف كثرة وصنف تصانيف كثيرة جدا في انواع العلم وكان شديد المحبة للعلم وكتابته ومطالعته وتصنيفه واقتناء الكتب و-اقتني من الكتب ما لم يحصل لغيره فمن تص---انيفه	702	1527685014518177580	227	414.0	187	330	68.78787994384766	34	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms345	true	5225876832016949508	174	250	957	1351	1614	300	الصراط المستقيم في احكام اهل الجحيم ------وكتاب رفع اليدين في الصلاة وكتاب نقد المنقول والمحك المميز بين المردود والمقبول قال توفي رحمه الله---------------- ليلة الخميس ثالث عشرين رجب سنة------------------------------------------------------------------------------------------------- وشيعه خلق كثير ورءيت له منامات كثيرة حسنة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن رجب قرا------------- علي شيخنا الامام العلامة ابو عبد الله محمد بن ابي بكر بن ايوب وانا اسمع هذه القصيدة من نظمه في اول كتابه صفة الجنة وما ذاك الا غيرة ان ينالها سوي كفوها والرب بالخلق اعلم	345	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms703	false	1173363091650741553	51	176	307	941	1556	300	الصراط المستقيم في احكام اهل الجحيم مجلدان كتاب الطاعون مجلد لطيف------------------------------------------------------------ توفي رحمه الله وقت عشاء الاخرة ليلة الخميس ثالث عشرين رجب سنة احدي وخمسين وسبعماءة وصلي عليه من الغد بالجامع عقيب الظهر ثم بجامع جراح ودفن بمقبرة الباب الصغير وشيعه خلق كثير ورءيت له منامات كثيرة حسنة رضي الله عنه وكان قد راي قبل موته بمدة الشيخ تقي الدين رحمه الله في النوم وساله عن منزلته فاشار الي علوها فوق بعض الاكابر ثم قال له وانت كدت تلحق بنا ولكن انت الان في طبقة ابن خزيمة رحمه الله وقرء علي شيخنا الامام العلامة ابي عبد الله محمد بن ابي بكر بن ايوب وانا اسمع هذه القصيدة من نظمه في اول كتابه صفة الجنة وما ذاك الا غيرة ان ينالها سوي كفءها والرب بالخلق اعلم	703	1527685014518177580	304	518.5	241	694	43.80403518676758	55	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms350	true	-1605239560577679011	34	202	177	1102	1627	300	بالحديث وسمع المسند مرات والكتب الستة ومعجم الطبراني الكبير وما لا يحصي من الكتب والاجزاء وقرا بنفسه وكتب بخطه جملة من الاجزاء واقبل علي العلوم في صغره-------------------------------------------------------------------------------------- وبرع في ذلك و------قرا في العربية واقبل --------------------------------------------------------------علي تفسير القران الكريم فبرز فيه واحكم اصول الفقه والفراءض والحساب------------------------------------ ونظر في علم الكلام والفلسفة وبرز في ذلك علي اهله ورد علي رءساءهم واكابرهم ومهر في هذه الفضاءل وتاهل للفتوي والتدريس وله دون --عشرين سنة وافتي من قبل عش--رين ايضا وامد------ بكثرة الكتب وسرعة الحفظ وقوة الادراك والفهم وبطوء النسيان حتي قال غير واحد انه لم يكن يحفظ شيءا فينساه وحص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عنده قاضي القضاة بهاء الدين--------- والشيخ تاج الدين الفزاري وزين--------- المرجل وا---------------بن المنجا وجماعة وذكر درسا عظيما في- البسملة وهو مشهور بين الناس وعظمه الجماعة والحاضرون واثنوا عليه ثناء كثيرا قال الذهبي وكان الفز----------------اري يبالغ في تعظيمه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر علي الكرسي يوم الجمعة شيءا من الصفات فقام بعض المخالفين وسعوا في منعه من الجلوس فلم يمكنهم ذلك وقال قاضي القضاة شهاب الدين الخوي انا علي اعتقاد الشيخ تقي الدين فعوتب في ذلك فقال	350	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms656	false	6434577187608994305	9	300	50	1613	1613	300	بالحديث وسمع المسند مرات والكتب الستة ومعجم الطبراني الكبير وما لا يحصي من الكتب والاجزاء وقرا بنفسه وكتب بخطه جملة من الاجزاء واقبل علي العلوم في صغره فاخذ الفقه والاصول عن والده وعن الشيخ شمس الدين بن ابي عمر والشيخ زين الدين بن المنجا وبرع في ذلك وناظر وقرا في العربية اياما علي سليمان بن عبد القوي ثم اخذ كتاب سيبويه فتامله ففهمه واقبل علي تفسير القران الكريم فبرز فيه واحكم اصول الفقه والفراءض والحساب والجبر والمقابلة وغير ذلك من العلوم ونظر في علم الكلام والفلسفة وبرز في ذلك علي اهله ورد علي رءساءهم واكابرهم ومهر في هذه الفضاءل وتاهل للفتوي والتدريس وله دون العشرين سنة وافتي من قبل العشرين ايضا وامده الله بكثرة الكتب وسرعة الحفظ وقوة الادراك والفهم وبط-ء النسيان حتي قال غير واحد انه لم يكن يحفظ شيءا فينساه ثم توفي والده الشيخ شهاب الدين المتقدم ذكره وكان له حينءذ احدي وعشرين سنة فقام بوظاءفه بعده فدرس بدار الحديث السكرية في اول سنة ثلاث وثمانين وستماءة وحضر عنده قاضي القضاة بهاء الدين بن الزكي والشيخ تاج الدين الفزاري وزير الدين بن المرجل والشيخ زين الدين بن المنجا وجماعة وذكر درسا عظيما فيم البسملة وهو مشهور بين الناس وعظمه الجماعة -الحاضرون واثنوا عليه ثناء كثيرا قال الذهبي وكان الشيخ تاج الدين الفزاري يبالغ في تعظيمه الشيخ تقي الدين بحيث انه علق بخطه درسه بالسكرية ثم جلس عقب ذلك مكان والده بالجامع علي منبر ايام الجمع لتفسير القران العظيم وشرع من اول القران فكان يورد من حفظه في المجلس نحو كراسين او اكثر وبقي يفسر في سورة نوح عدة سنين ايام الجمع وفي سنة تسعين ذكر علي الكرسي يوم --جمعة شيءا من الصفات فقام بعض المخالفين وسعوا في منعه من الجلوس فلم يمكنهم ذلك وقال قاضي القضاة شهاب الدين الخوي انا علي اعتقاد الشيخ تقي الدين فعوتب في ذلك فقال-	656	1527685014518177580	906	1686.5	739	1568	57.78061294555664	150	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms350	true	-1605239560577679011	202	300	1102	1627	1627	300	لان ذهنه صحيح ومواده كثيرة فهو لا يقول الا الصحيح وقال الشيخ شرف الدين المقدسي انا ارجو بركته ودعاءه وهو صاحبي واخي ذكر ذلك البزار الي في تاريخه-------------------------------------------- ولم يزل في علو وازدياد من العلم والقدر الي اخر عمره قال الذهبي------------------------------------------------------------------------------------------- شيخنا وشيخ الاسلام -فريد الزمان علما ومعرفة وشجاعة وذكاء وتنويرا الهيا وكرما ونصحا للامة وامرا بالمعروف وناهيا عن المنكر وسمع الحديث واكثر بنفسه في طلبه وكتب----- ونظر في الرجال والطبقات وحصل ما لم يحصل- غيره برع في تفسير القران وغاص في دقيق معانيه بطبع سيال وخاطر الي مواقع الاشكال ميال واستنبط منه اشياء لم يسبق اليها وبرع-	350	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms657	false	1559947974588137276	0	123	0	662	1617	300	لان ذهنه صحيح ومواده كثيرة فهو لا يقول الا الصحيح وقال الشيخ شري الدين المقدسي انا ارجو بركته ودعاءه وهو صاحبي واخي ذكر ذلك البرز--الي في تاريخه وشرع الشيخ في الجمع والتصنيف من دون العشرين ولم يزل في علو وازدياد من العلم والقدر الي اخر عمره قال الذهبي في معجم شيوخه احمد بن عبد الحليم وساق نسبه الحراني ثم الدمشقي الحنبلي ابو العباس تقي الدين شيخنا وشيخ الاسلام وفريد لعصر-- علما ومعرفة وشجاعة وذكاء وتنويرا الهيا وكرما ونصحا للامة وامرا بالمعروف ون-هيا عن المنكر -سمع الحديث واكثر بنفسه من طلبه وكتب وخرج ونظر في الرجال والطبقات وحصل ما لم يحصله غيره برع في تفسير القران وغاص في دقيق معانيه بطبع سيال وخاطر الي مواقع الاشكال ميال واستنبط منه اشياء لم يسبق اليها وبرع	657	1527685014518177580	510	950.0	414	668	76.34730529785156	86	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms351	true	-6165589990433456459	0	179	0	964	1562	300	في الحديث وحفظه فقل من يحفظ ما يحفظه من الحديث معزوا الي اصول--------ه مع شدة استحضار -له وقت اقامة الدليل وفاق الناس في معرفة الفقه واختلاف المذاهب وفتاوي الصحابة والتابعين بحيث انه اذا افتي لم يلتزم بمذهب بل بما يقوم---- دليله عنده واتقن العربية اصولا وفروعا وتعليلا واختلافا ونظر في العقليات وعرف اقوال المتكلمين ورد عليهم ونبه علي خطءهم وحذر منهم ونصر السنة باوضح حجج وابره براهين واوذي في ذات الله من المخالفين واخيف في نصر السنة المحصنة حتي اعلن الله مناره وجمع قلوب اهل التقوي علي محبته والدعاء له وكتب اعداءه وهدي به رجالا من اهل الملل والنحل وجبل قلوب الملوك والامراء علي الانقياد له غالبا وعلي طاعته ويضء به الشام بل -الاسلام بعد ان كاد يتثلم بتشبيه----- الامر لما اقبل حرب التتر والبغي في خيلاءهم وظننت بالله الظنون وزلزل المءمنون واشراب النفاق وابدي صفحته ومحاسنه كثيرة وهو اكبر من ان ينبه علي سيرته مثلي فلو حلفت بين الركن والمقام وبالطلاق الف طلقة اني ما رايت بعيني مثله وانه ما راي مثل نفسه ما حنثت وقد قرات بخط الشيخ العلامة شيخنا كمال الدين بن الزملكاني ما كتبه سنة	351	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms657	false	1559947974588137276	123	300	662	1617	1617	300	في الحديث وحفظه فقل من يحفظ ما يحفظه من الحديث معزوا الي اصوله وصحابته مع شدة استحضاره له وقت اقامة -لدليل وفاق الناس في معرفة الفقه واختلاف المذاهب وفتاوي الصحابة والتابعين بحيث انه اذا افتي لم يلتزم بمذهب بل---- يقوم بما دليله عنده واتقن العربية اصولا وفروعا وتعليلا واختلافا ونظر في العقليات وعرف اقوال المتكلمين ورد عليهم ونبه علي خطءهم وحذر منهم ونصر السنة باوضح حجج وابهر براهين واوذي في ذات الله من المخالفين واخيف في نصر السنة المحض-ة حتي اعلي الله مناره وجمع قلوب اهل التقوي علي محبته والدعاء له وكبت اعداءه وهدي به رجالا من اهل الملل والنحل وجبل قلوب الملوك والامراء علي الانقياد له غالبا وعلي طاعته احيي به الشام بل والاسلام بعد ان كاد ينثلم بتثبيت اولي الامر لما اقبل حزب التتر والبغي في خيلاءهم فظ-نت بالله الظنون وزلزل المءمنون واشراب النفاق وابدي صفحته ومحاسنه كثيرة وهو اكبر من ان ينبه علي سيرته مثلي فلو حلفت بين الركن والمقام لحلفت------------ اني ما رايت بعيني مثله وانه ما راي مثل نفسه-------- وقد قرات بخط الشيخ العلامة شيخنا كمال الدين بن الزملكاني ما كتبه سنة-	657	1527685014518177580	915	1737.5	743	983	93.0823974609375	159	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms351	true	-6165589990433456459	179	264	964	1376	1562	300	بضع وسبعين تحت اسم ابن تيمية كان اذا سءل عن فن من العلم ظن الراءي والسامع انه لا يعرف غير ذلك----- وحكم ان احدا لا يعرفه مثله وكان الفقهاء من ساءر الطواءف اذا ج-لسوا استفادوا ----في مذاهبهم منه اشياء ولا يعرف انه ناظرا احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء كان من علوم الشرع او غيرها الا فاق فيه اهله واجتمعت فيه شروط الاجتهاد علي وجهها -قال ابن رجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت وقد عرض عليه قضاء القضاة------------ ومشيخة الشيوخ فلم يقبل شيءا من ذلك	351	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms658	false	6620679114148793842	0	124	0	641	1563	300	بضع وتسعين تحت اسم ابن تيمية كان اذا سءل عن فن من العلم ظن الراءي والسامع انه لا يعرف غير ذاك الفن وحكم ان احدا لا يعرفه مثله وكان الفقهاء من ساءر الطواءف اذا جالسوه استفادوا منه في مذ-هبهم---- اشياء ولا يعرف انه ناظر ا-حدا فانقطع منه ولا تكلم في علم من العلوم سواء كان من علوم الشرع او غيرها الا فاق فيه اهله واجتمعت فيه شروط الاجتهاد علي وجهها وقال الذهبي في معجمه المختصر كان اماما متبحرا في علوم الديانة صحيح الذهن سريع الادراك سيال الفهم كثير المحاسن موصوفا بفرط الشجاعة والكرم فارغا عن شهوات الماكل والملبس والجماع لا لذة له في غير نشر العلم وتدوينه والعمل بمقتضاه قلت وقد عرض عليه قضاء القضاة قبل التسعين ومشيخة الشيوخ فلم يقبل شيءا من ذلك	658	1527685014518177580	393	719.5	311	647	60.741886138916016	72	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms352	true	1543541613378503548	27	62	133	321	1509	300	كتب الحموية في قعدة واحدة وهي ازيد من ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله يد طولي في الكلام علي المعارف والاحوال والتمييز بين صحيح ذلك وسقيمه ومعوجه وقويمه وقد ترجم له ابن الزملكاني تر-------------------------------------------------------------------جمة عظيمة واثني عليه ثناء عظيما	352	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms659	false	3152921368738934404	134	201	689	1046	1534	300	كتب الحموية في قعدة واحدة وهي ازيد من ذلك وكتب في بعض الاحيان في اليوم ما يبيض منه مجلد وكان رحمه الله فريد دهره في فهم القران ومعرفة حقاءق الايمان وله يد طولي في الكلام علي المعارف والاحوال والتمييز بين صحيح ذلك وسقيمه ومعوجه وقويمه وقد كتب---- ابن الزملكاني بخطه علي كتاب ابطال التحليل للشيخ ترجمة الكتاب واسم الشيخ وترجم له ترجمة عظيمة واثني عليه ثناء عظيما	659	1527685014518177580	179	326.0	145	361	49.58448791503906	31	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms352	true	1543541613378503548	272	300	1378	1509	1509	300	وكان الحافظ----------- المزي يبالغ في تعظيم الشيخ والثناء عليه حتي كان يقول لم ير مثله منذ اربع مءة سنة وقال ابن رجب بلغني من طريق صحيح عن ابن-	352	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms660	false	8072383887152427062	141	167	715	846	1538	300	وكان الحافظ ابو الحجاج المزي يبالغ في تعظيم الشيخ والثناء عليه حتي كان يقول لم ير مثله منذ اربعماءة سنة و------------بلغني من طريق صحيح عن ابن	660	1527685014518177580	117	207.5	94	143	81.81818389892578	22	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms352	true	1543541613378503548	71	179	367	925	1509	300	دقيق العيد------- عند اجتماعه به وسماعه لكلامه ما كنت اظن ان الله فيما بقي يخلق مثلك قال ابن رجب ومما وجد في كتاب كتبه العلام------------ة ابو الحسن السبكي الي الحافظ--------- الذهبي في امره----------------------- اما قول سيدي في الشيخ فالمملوك يتحقق كبر قدره وزخارة بحره وتوسعه في العلوم الشرعية والعقلية وفرط ذكاءه واجتهاده وبلوغه في كل من ذلك المبلغ الذي يتجاوز الوصف والمملوك يقول ذلك داءما وقدره في نفسه اكبر من ذلك واجل مع ما جمعه الله له من الزهادة والورع والديانة ونصرة الحق والقيام فيه لا لغرض سواه وجريه علي سنن السلف واخذه من ذلك بالماخذ الاوفي وغرابة مثله في هذا الزمان بل من ازمان انتهي قلت وابو -	352	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms660	false	8072383887152427062	31	144	142	731	1538	300	دقيق العيد قال له عند اجتماعه به وسماعه لكلامه ما كنت اظن ان الله----- بقي يخلق مثلك------------ ومما وجد في كتاب كتبه العلامة قاضي القضاة ابو الحسن السبكي الي الحافظ عبد الله الذهبي في امر الشيخ تقي الدين المذكور اما قول سيدي في الشيخ فالمملوك يتحقق كبر قدره وزخارة بحره وتوسعه في العلوم الشرعية والعقلية وفرط ذكاءه واجتهاده وبلوغه في كل من ذلك المبلغ الذي يتجاوز الوصف والمملوك يقول---- داءما وقدره في نفسي اكبر من ذلك واجل مع ما جمعه الله له من الزهادة والورع والديانة ونصرة الحق والقيام فيه لا لغرض سواه وجريه علي سنن السلف واخذه من ذلك بالماخذ الاوفي وغرابة مثله في هذا الزمان بل من ازمان وكان الحافظ ابو	660	1527685014518177580	520	969.5	420	610	85.24590301513672	95	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms353	true	3495791675668060031	0	123	0	627	1615	300	الزملكاني انه سءل عن الشيخ فقال لم نر من خمس مءة سنة او اربع مءة سنة الشك من الناقل وغالب ظنه انه قال من خمس مءة سنة احفظ منه وك---------------------------------------------------ذلك المشايخ العارفون كالقدوة------------- محمد بن قوام ويحكي---- انه كان يقول ما اسلمت معارفنا الا علي يد ابن تيمية والشيخ عماد الدين الواسطي كان يعظمه جدا ويتلمذ له مع انه كان اسن منه وكان يقول قد شارف مقام الاءمة الكبار ويناسب قيامه في بعض الامور مقام الصديق-ين وكتب رسالة الي خواص اصحاب الشيخ يوصيهم بتعظيمه واحترامه ويعرفهم حقوقه ويذكر فيها انه طاف اعيان بلاد الاسلام ولم ير فيها مثل الشيخ عملا وعلم------ا وحالا وخلقا واتباعا وكرما وحلما في حق نفسه وقياما في حق الله------ عند انتهاك حرماته واقسم علي ذلك بالله ثلاث مرات ثم	353	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms660	false	8072383887152427062	167	300	846	1538	1538	300	الزملكاني انه سءل عن الشيخ فقال لم ير من خمسماءة سنة او اربعماءة سنة الشك من الناقل وغالب ظنه انه قال من خمسماء----ة احفظ منه وكذلك كان اخوه الشيخ شرف الدين يبالغ في تعظيمه جدا وكذلك المشايخ العارفون كالقدوة ابي عبد الله محمد بن قوام ويحكي عنه انه كان يقول ما اسلمت معارفنا الا علي يد ابن تيمية والشيخ عماد الدين الواسطي كان يعظمه جدا وتتلمذ له مع انه كان اسن منه وكان يقول قد شارف مقام الاءمة الكبار ويناسب قيامه في بعض الامور----- الصديقيين وكتب رسالة الي خواص اصحاب الشيخ يوصيهم بتعظيمه واحترامه ويعرفهم حقوقه ويذكر فيها انه طاف اعيان بلاد الاسلام ولم ير فيها مثل الشيخ ------علما وعملا وحالا وخلقا واتباعا وكرما وحلما في حق نفسه وقياما في حق الله تعالي عند انتهاك حرماته واقسم علي ذلك بالله ثلاث مرات ثم-	660	1527685014518177580	603	1133.0	487	708	85.16949462890625	109	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms353	true	3495791675668060031	123	300	627	1615	1615	300	قال اصدق الناس عقلا واصحهم علما وعزما وانفذهم واعلاهم في انتصار الحق وقيامه واسخاهم كفا واكملهم اتباعا لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم وما راينا في عصرنا هذا من يستجلي النبوة المحمدية وسننها من اقواله وافعاله الا هذا الرجل بحيث يشهد القلب الصحيح ان هذا هو الاتباع حقيقة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطواءف من اءمة---- الحديث -حفاظهم وفقهاءهم كانوا يحبون الشيخ ويعظمونه ولم يكونوا يحبون له التوغل مع اهل الكلام ولا الفلاسفة كما هو طريقة اءمة الح----ديث المتقدمين مثل الشافعي واحمد واسحاق وابي عبيد ونحوهم وكذلك كثير م-----------ن الفقهاء وغيرهم------------- كرهوا له التفرد ببعض شذوذ المساءل التي انكرها السلف علي من شذ بها اقول وهذا الانكار منهم عليه انكار جاهل علي عالم والمرء عدو لما جهل والذي تفرد به شيخ الاسلام من بعض المساءل قد اثبته جماعة من اهل العلم بالادلة الصحيحة المحكمة الثابتة وذبوا جنابه الرفيع عن تلك الايرادات ولهذا قال الذهبي -غالب حطه علي الفضلاء والمتزهدة --حق وفي بعضه هو مجتهد -------------------------ولا يكفر احد -الا بعد قيام الحجة عليه قال ولقد نصر السنة المحضة والطريقة السلفية واحتج---- ببراهين ومقدمات وامور لم يسبق اليها واطلق عبارات احجم عنها الاولون-	353	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms661	false	9107627382417647274	0	198	0	1098	1658	300	قال اصدق الناس عقدا واصحهم علما وعزما وانفذهم واعلاهم في انتصار الحق وقيامه واسخاهم كفا واكملهم اتباعا لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم -ما راينا قي عصرنا هذا من تستجلي النبوة المحمدية وسننها من اقواله وافعاله الا هذا الرجل بحيث يشهد القلب الصحيح ان هذا هو الاتباع حقيقة ولكن كان هو وجماعة من خواص اصحابه ربما انكروا من الشيخ كلامه في بعض الاءمة الاكابر الاعيان او في اهل التخلي والانقطاع ونحو ذلك وكان الشيخ رحمه الله لا يقصد بذلك الا الخير والانتصار للحق ان شاء الله تعالي وطواءف من اءمة اهل الحديث وحفاظهم وفقهاءهم كانوا يحبون الشيخ ويعظمونه ولم يكونوا يحبون له التوغل مع اهل الكلام ولا الفلاسفة كما هو طريق- اءمة اهل الحديث المتقدمين ك---الشافعي واحمد واسحاق وابي عبيد ونحوهم وكذلك كثير هن العلماء من الفقهاء والمحدثين والصالحين كرهوا له التفرد ببعض شذوذ المساءل التي انكرها السلف علي من شذ بها حتي ا-----------------------------------------------------------------------------------------ن بعض قضاة العدل من اصحابنا منعه من الافتاء ببعض ذلك ق---------------------------------------------------------------ال الذهبي وغالب حطه علي الفضلاء والمتزهدة فبحق وفي بعضه هو مجتهد ومذهبه توسعة العذر للخلق ولا يكفر احدا الا بعد قيام الحجة عليه قال ولقد نصر السنة المحضة والطريقة السلفية واحتج لها ببراهين ومقدمات وامور لم يسبق اليها واطلق عبارات احجم عنها الاولون	661	1527685014518177580	767	1377.5	627	1255	61.11553955078125	121	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms354	true	-8911495583590747505	0	98	0	532	1597	300	والاخرون وهابوا وجسر هو عليها حتي قام عليه خلق من علماء مصر والشام قياما لا مزيد عليه وبدعوه وناظروه وكابروه وهو ثابت لا يداهن بحال ولا يحابي بل يقول الحق المر الذي اداه اليه اجتهاده وحدة ذهنه وقوة عقله وفهمه وسعة داءرته في السنن والاقوال مع ما اشتهر عنه من الورع وكمال الفكرة وسرعة الادراك والخوف من الله والتعظيم لحرمات الله فجري بينه وبينهم حملات حربية ووقعات شامية ومصرية وكم من نوبة قد رموه عن قوس واحدة فينجيه الله فانه داءم الابتهال كثير ا-----------لاستعانة--- قوي التوكل ثابت الجاش------------------------------------- وله من الشطر الاخر محبون من العلماء والصلحاء ومن الجند	354	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms661	false	9107627382417647274	198	300	1098	1658	1658	300	والاخرون وهابوا وجسر هو عليها حتي قام عليه خلق من علماء مصر والشام قياما لا مزيد عليه وبدعوه وناظروه وكابروه وهو ثابت لا يداهن----- ولا يحابي بل يقول الحق المر الذي اداه اليه اجتهاده وحدة ذهن----------------ه وسعة داءرته في السفن والاقوال مع ما اشتهر عنه من الورع وكمال الفكر- وسرعة الادراك والخوف من الله والتعظيم لحرمات الله فجري بينه وبينهم حملات حربية ووقعات شامية ومصرية وكم من نوبة قد رموه عن قوس واحدة فينجيه الله فانه داءم الابتهال كثير الاستغاثة والاستعانة به قوي التوكل ثابت الجاش له اوراد واذكار يدمنها بكيفية وجمعية وله من الطرف الاخر محبون من العلماء والصلحاء ومن الجند-	661	1527685014518177580	505	965.0	412	583	86.62092590332031	88	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms354	true	-8911495583590747505	98	235	532	1250	1597	300	والامراء ومن التجار والكبراء وساءر العامة تحبه لانه منتصف لنفعهم ليلا ونهارا بلسانه وقلمه واما شجاعته فبها تضرب الامثال وببعضها يتشبه الاكابر الابطال فلقد اقامه الله------ في نوبة غازان والتقي اعباء الامر بنفسه وقام وقعد وطلع----- وخرج واجتمع بالملك----------- مرتين----------------- وكان شقحب يتعجب من اقدامه وجرا-ته علي المغول وله حدة قوية تعتريه في البحث حتي كانه ليث حرب وهو اكبر من ان ينبه مثلي علي نعوته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وله نظم قليل وسط ولم يتزوج ولا تسري ولا له من المعلوم الا شء قليل واخوه يقوم بمصالحه ولا يطلب منهم غداء ولا عشاء في غالب الوقت وما رايت في العالم اكرم منه ولا افرغ منه عن الدينار والدرهم لا يذكره ولا اظنه يدور في ذهنه وفيه مروءة وقيام مع اصحابه وسعي في مصالحهم وهو فقير لا مال له وملبوسه كاحاد الفقهاء ولم يحن راسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاحد قط وانما يسلم ويصافح ويتبسم	354	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms662	false	6024499391480676505	0	216	0	1132	1581	300	والامراء ومن التجار والكبراء وساءر العامة تحبه لانه منتصب لنفعهم ليلا ونهارا بلسانه وقلمه واما شجاعته فبها تضرب الامثال وببعضها يتشبه --اكابر الابطال ولقد اقامه الله تعالي في نوبة قازان والنقي اعباء الامر بنفسه وقام وقعد وطلع ودخل وخرج واجتمع بالملك يعني قازان مرتين وبقطلوشاه وبولاي وكان قيجق يتعجب من اقدامه وجراءته علي المغول وله حدة قوية تعتريه في البحث حتي كانه ليث حرب وهو اكبر من ان ينبه مثلي علي نعوته وفيه قلة مداراة وعدم تءدة غالبا والله يغفر له وله اقدام وشهامة وقوة نفس توقعه في امور صعبة فيدفع الله عنه وله نظم قليل وسط ولم يتزوج ولا تسري ولا له من المعلوم الا شء قليل واخوه يقوم بمصالحه ولا يطلب منهم غذاء ولا عشاء في غالب الوقت وما رايت في العالم اكرم منه ولا افرغ منه عن الدينار والمرهم لا يذكره ولا اظنه يدور في ذهنه وفيه مروءة وقيام مع اصحابه وسعي في مصالحهم وهو فقير--- مال له وملبوسه كاحاد الفقهاء فرجيه ودلق وعمامة تكون قيمة ثلاثين درهما ومداس ضعيف الثمن وشعره مقصوص وهو ربع القامة بعيد ما بين المنكبين كان عينيه لسانان ناطقان ويصلي بالناس صلاة لا تكون اطول من ركوعها وسجود وربما قام لمن يجء من سفر او غاب عنه واذا جاء فربما يقومون له الكل عنده سواء كانه فارغ من هذه الرسوم ولم ينحن لاحد قط وانما يسلم ويصافح ويبتسم	662	1527685014518177580	689	1300.0	555	1137	60.59806442260742	118	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms354	true	-8911495583590747505	243	300	1292	1597	1597	300	امتحن في سنة 705--------- بالسءال عن معتقده بامر السلطان فجمع ناءبه القضاة والعلماء بالقصر واحضر من----------------------------------- داره العقيدة الواسطية فقرءوها في ثلاثة مجالس وحاققوه وبحثوا معه ووقع الاتفاق بعد ذلك علي ان هذه عقيدة سنية سلفية ومنهم من قال ذلك طوعا ومنهم من قاله كرها وورد بعد ذلك كتاب من السلطان فيه انما قصدنا براءة ساحة الشيخ-	354	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms663	false	-8210197614754232994	94	158	510	856	1600	300	امتحن--- سنة خمس وسبعماءة بالسءال عن معتقده بامر السلطان فجمع ناءبة القضاة والعلماء بالقصر واحضر الشيخ وساله عن ذلك فبعث الشيخ من احضر داره العقيدة الواسطية فقرءوها في ثلاث- مجالس وحاققوه وبحثوا معه ووقع الاتفاق بعد ذلك علي ان هذه عقيدة سنية سلفية فمنهم من قال ذلك طوعا ومنهم من قاله كرها وورد بعد ذلك كتاب من السلطان فيه انما قصدنا براءة ساحة الشيخ	663	1527685014518177580	294	547.0	239	350	84.0	50	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms355	true	8971554854689013613	5	101	24	549	1551	300	السلف وفي اخر الامر دبروا عليه الحيلة في مسالة المنع من السفر الي قبور الانبياء والصالحين والزموه من ذلك بالتنقص بالانبياء وذلك كفر وافتي بذلك طاءفة من اهل الاهواء وهم ثمانية عشر نفسا راسهم القاضي الاحناءي المالكي و-----------------------------حبس بقلعة دمشق سنتين واشهرا وبها مات رحمه الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووافقه جماعة من علماء بغداد------- وكذلك ابناء ابي الوليد شيخ المالكية بدمشق افتيا انه لا وجه للاعتراض عليه فيما قاله اصلا وانه نقل خل-ف العلماء في المسالة ورجح احد القولين ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحافظ ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن القيم سمعت ------------------ابن تيمية قدس الله روحه ونور ضريحه يقول في الحبس ان في الدنيا جنة	355	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms667	false	-7079861181323719745	91	300	462	1574	1574	300	العلم وفي اخر الامر دبروا عليه الحيلة في مسالة المنع من السفر الي قبور الانبياء والصالحين والزموه من ذلك -التنقص بالانبياء وذلك كفر وافتي بذلك طاءفة من اهل الاهواء وهم ثمانية عشر نفسا راسهم القاضي الاخناني المالكي وافتي قضاة مصر الاربعة بحبسه فحبس بقلعة دمشق سنتين واشهرا وبها مات رحمه الله تعالي وقد بين رحمه الله ان ما حكم عليه به باطل باجماع المسلمين من وجوه كثيرة جدا وافتي جماعة بانه يخطء في ذلك خطا المجتهدين المغفور لهم ووافقه جماعة من علماء بغداد وغيرهم وكذلك ابنا- ابي الوليد شيخ المالكية بدمشق افتيا انه لا وجه للاعتراض عليه فيما قاله اصلا وانه نقل خلاف العلماء في المسالة ورجح احد القولين فيها وبقي مدة في القلعة يكتب العلم ويصنفه ويرسل الي اصحابه الرساءل ويذكر ما فتح الله به عليه في هذه المرة من العلوم العظيمة والاحوال الجسيمة وقال قد فتح الله علي في هذا الحصن في هذه المرة من معاني القران ومن اصول العلم باشياء كان كثير من العلماء يتمنونها وندمت علي تضييع اكثر اوقاتي في غير معاني القران ثم انه منع من الكتابة ولم يترك عنده دواة ولا قلم ولا ورق فاقبل علي التلاوة والتهجد والمناجاة والذكر قال شيخنا ابو عبد الله بن القيم سمعت شيخنا شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه ونور ضريحه يقول--------- ان في الدنيا جنة-	667	1527685014518177580	502	905.0	410	1124	44.661922454833984	82	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms355	true	8971554854689013613	101	250	549	1275	1551	300	من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخر -قال وقال لي مرة ما يصنع اعداءي بي انا جنتي في قلبي وبستاني في صدري اين رحت فهي معي لا تفارقني انا حبسي خلوة وقتلي شهادة واخراجي من بلدي سياحة وكان في حبسه ي----------قول لو بذلت ملء هذه القلعة ذهبا ما عدل عندي شكر هذه النعمة او قال ما جزيتهم علي ما تسببوا لي م-ن الخير ونحو هذا وق-------------------------------------------------------------------------------ال مرة المحبوس من حبس قلبه عن ربه والماسور من اسره هواه ولما دخل الي القلعة وصار داخل سورها نظر اليه وقال فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب الحديد انتهي حاصله قال ابن رجب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما تصانيف----------ه فهي اشهر من ان تذكر واعرف من ان تنكر سارت مسير الشمس في الاقطار وامتلات بها البلاد والامصار قد جاوزت حد الكثرة فلا يمكن احدا حصرها ولا يتسع هذا المكان لعد المعروف منها ولا ذكرها ثم ذكر نبذة من------ اعيان --مصنفاته الكبار	355	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms668	false	302724600337708140	0	251	0	1270	1568	300	من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة قال وقال لي مرة ما يصنع اعداءي بي انا جنت--------ي وبستاني في صدري اين رحت فهي معي لا تفارقني انا حبسي خلوة وقتلي شهادة واخراجي من بلدي سياحة وكان في حبسه في القلعة يقول لو بذلت ملء هذه القلعة ذهبا ما عدل عندي شكر هذه النعمة او قال ما جزيتهم علي ما نس-بوا فيه من الخير ونحو هذا وكان يقول في سجوده وهو محبوس اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ما شاء الله وقال مرة المحبوس من حبس قلبه عن ربه والماسور من اسره هواه ولما دخل الي القلعة وصار داخل سورها نظر اليه وقال فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب الحديد 13--------- قال شيخنا وعلم الله ما رايت احدا اطيب عيشا منه قط مع ما كان فيه من الحبس والتهديد والارجاف وهو مع ذلك اطيب الناس عيشا واشرحهم صدرا واقواهم قلبا واسرهم نفسا تلوح نضرة النعيم علي وجهه وكنا اذا اشتد بنا الخوف وساءت بنا الظنون وضاقت بنا الارض اتيناه فما هو الا ان نراه ونسمع كلامه فيذهب عنا ذلك كله وينقلب انشراحا وقوة ويقينا وطمانينة فسبحان من اشهد عباده جنته قبل لقاءه وفتح لهم ابوابها في دار العمل فاتاهم من روحها ونسيمها وطيبها ما استفرغ قواهم لطلبها والمسابقة اليها واما تصانيفه رحمه الله فهي اشهر من ان تذكر واعرف من ان تنكر سارت مسير الشمس في الاقطار وامتلات بها البلاد والامصار قد جاوزت حد الكثرة فلا يمكن احد- حصرها ولا يتسع هذا المكان لعد المعروف منها ولا ذكرها ولنذكر نبذه من اسماء اعيان المصنفات- الكبار	668	1527685014518177580	686	1282.5	544	1290	53.17829513549805	130	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms355	true	8971554854689013613	251	300	1278	1551	1551	300	ذكر طرفا من مفرداته وغراءبه منها انه اختار ارتفاع الحد-ث بالمياه المعتصرة ك----الورد ونحوه واختار جواز المسح علي النعلين والقدمين وكل ما يحتاج في نزعه من الرجل الي معالجته باليد او بالرجل الاخري فانه يجوز عنده المسح عليه مع القدمين واختار ان المسح علي الخفين لا يتوقت علي الحاجة-	355	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms669	false	893861188416500315	231	279	1326	1593	1711	300	ذكر نبذة من مفرداته وغراءب---------ه اختار ارتفاع الحديث بالمياه المتعصرة كماء الورد ونحوه واختار جواز المسح علي النعلين والقدمين وكل ما يحتاج في نزعه من الرجل الي معالجة- باليد او بالرجل الاخر- فانه يجوز عنده المسح عليه مع القدمين واختار ان المسح علي الخفين لا يتوقف مع- الحاجة	669	1527685014518177580	251	451.5	205	279	89.96415710449219	37	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms356	true	-7600643899454275658	21	276	120	1448	1565	300	المسح علي اللفاءف ونحوها واختار جواز التيمم لخشية فوات الوقت في حق غير المعذور كمن اخر الصلاة عمدا حتي تضايق وقتها وك---من خشي فوات الجمعة والعيدين وهو محدث فاما من استيقظ او ذكر في اخر وقت الصلاة فانه يتطهر بالماء ويصلي لان الوقت متسع في حقه واختار ان المراة اذا لم يمكنها الاغتسال في البيت و--شق عليها النزول الي الحمام وتكرره فانها تتيمم وتصلي واختار ان لا حد لاقل الحيض ولا لاكثره ولا لاقل الطهر بين الحيضتين ولا لسن الاياس من الحيض وان ذلك يرجع الي ما تعرفه كل امراة من نفسها واختار ان تارك الصلاة عمدا لا يجب عليه القضاء ولا يشرع له بل يكثر من النوافل وان- القصر يجوز في قصير السفر وطويله وان سجود التلاوة لا يشترط له الطهارة قلت وهذه المساءل غالبها مبرهنة في مواضعها بالادلة الصحيحة الدالة عليها وقد ذهب اليها ذاهبون من اهل العلم قديما وحديثا ثم ذكر ابن رجب وفاته رحمه الله وقال--------------------------------------------------------------- مرض الشيخ في القلعة بضعة وعشرين يوما ولم يعلم اكثر الناس بمرضه ولم يفجاهم الا موته وكانت وفاته في سحر ليلة الاثنين عشرين ذي القعدة سنة ذكره--------------------- مءذن القلعة علي منارة الجامع وتكلم به الحرس علي الابرجة فتسامع الناس في ذلك وبعضهم اعلم به في منامه واصبح الناس واجتمعوا حول القلعة حتي اهل الغوطة و-------لم يطبخ اهل الاسواق شيءا ولا فتحوا كثيرا من الدكاكين التي من شانها ان تفتح اول النهار وفتح باب القلعة وا--------------------------------------------------------------------------------جتمع-------------------- خلق كثير من اصحابه يبكون ويثنون واخبر-- اخوه--------------------- انه-------------- منذ دخل- القلعة ختم ثمانين ختمة و---------------------------انتهي -الي قوله ان------ المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر القمر	356	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms670	false	2063021105349814487	0	277	0	1441	1575	300	المسح علي اللفاءف ونحوها واختار جواز التيمم لخشية فوات الوقت لي حق عير المعذور كمن اخر الصلاة عمدا حتي تضايق وقتها وكذا من خشي فوات الجمعة والعيدين وهو محدث فاما من استيقظ او ذكر في اخر وقت الصلاة فانه يتطهر بالماء ويصلي لان الوقت متسع في حقه واختار ان المراة اذا لم يمكنها الاغتسال في البيت او شق عليها النزول الي الحمام وتكرره ا-نها تتيمم وتصلي واختار ان لا حد لاقل الحيض ولا لاكثره ولا لاقل الطهر بين الحيضتين ولا لسن الاياس من الحيض وان ذلك راجع الي ما تعرفه كل امراة من نفسها واختار ان تارك الصلاة عمدا لا يجب عليه القضاء ولا يشرع له بل يكثر مز النوافل والن القصر يجوز في وقت- السفر وطويله وان سجود التلاوة لا يشترط له --طهارة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر-------- وفاته مكث الشيخ في القلعة من شعبان سنة لمست وعشرين الي ذي القعدة سنة ثمان وعشرين ثم مرض---------------- بضعة وعشرين يوما ولم يعلم اكثر الناس بمرضه ولم يفجاهم الا موته وكانت وفاته في سحر ليلة الاثنين عشري- ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وسبعماءة وذكر مءذن القلعة علي منارة الجامع وتكلم به الحرس علي الابراج فتسامع الناس ب--ذلك وبعضهم اعلم به في منامه واصبح الناس واجتمعوا حول القلعة حتي اهل الغوطة والمرج ولم يطبخ اهل الاسواق شيءا ولا فتحوا كثيرا من الدكاكين التي من شانها ان تفتح اول النهار وفتح باب القلعة وكان ناءب السلطنة غاءبا عن البلد فجاء الصاحب الي ناءب القلعة فعزاه به وجلس عنده واجتمع عند الشيخ في القلعة خلق كثير من اصحابه يبكون ويثنون واخبرهم اخوه زين الدين عبد الرحمن انه ختم هو والشيخ منذ دخلا القلعة ثما----نين ختمة وشرعا في الحادية والثمانين فانتهيا الي قوله تعالي ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر القمر	670	1527685014518177580	1134	2077.5	909	1597	71.00814056396484	201	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms357	true	-4560846163306300646	0	87	0	485	1683	300	وتهليل وتاسف والنساء فوق الاسطحة-------------------------------------- وكان يوما مشهودا لم يعهد بدمشق مثله ولم يتخلف من اهل البلد وحواضره الا---------- الضعفاء والمخدرات وصرخ صارخ هكذا يكون جناءز اه-----ل السنة فبكي الناس بكاء كثيرا عند ذلك-------------------- واشتد الزحام والقي الناس علي نعشه مناديلهم وعماءمهم وصار النعش علي الرءوس يتقدم تارة ويتاخر اخري وخرج الناس --------------------------------من ابواب المدينة كلها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودفن وقت العصر--------------------------------------------------------------- وحزر الرجال بستين الفا الي مءة الف واكثر والن--------------ساء بخمسة عشر الفا ظهر بذلك قول الامام احمد بيننا وبين اهل البدع يوم الجناءز وختم له ختمات كثيرة بالصالحية	357	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms671	false	-2561236835356797964	152	300	861	1670	1670	300	وتهليل وتاسف والنساء فوق الاسطحة من هناك الي المقبرة يدعين ويبكين ايضا وكان يوما مشهودا لم يعهد بدمشق مثله ولم يتخلف من اهل البلد وحواضره الا القليل من الضعفاء والمخدرات وصرخ صارخ هكذا تكون جناءز اءمة اهل السنة فبكا الناس بكاء كثيرا عند ذلك واخرج من باب البريد واشتد الزحام والقي الناس علي نعشه مناديل-- وعماءمهم وصار النعش علي الرءوس يتقدم تارة ويتاخر اخري وخرج الناس ابواب الجامع كلها وهي مزدحمة ثم من ابواب المدينة كلها لكن كان المعظم من باب الفرج ومنه خرجت الجنازة وباب الفراديس وباب النصر وباب الجابية وعظم الامر بسوق الخيل وتقدم في الصلاة عليه هناك اخوه زين الدين عبد الرحمن ودفن وقت العصر او قبلها بيسير الي جانب اخيه شرف الدين عبد الله بمقابر الصوفية وحزر الرجال بستين ال-------------ف واكثر الي ماءتي الف والنساء بخمسة عشر الف وظهر بذلك قول الامام احمد بيننا وبين اهل البدع يوم الجناءز وختم له ختمات كثيرة بالصالحية-	671	1527685014518177580	460	820.0	378	825	55.75757598876953	71	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown
ShamAY0032275-ara1.completed.ms357	true	-4560846163306300646	87	196	485	1083	1683	300	والمدينة وتردد الناس الي زيارة قبره اياما كثيرة ليلا ونهارا ورءيت له منامات كثيرة صالحة ورثاه خلق م-----ن العلماء والشعراء بقصاءد كثيرة من بلدان شتي واقطار متباعدة وتاسف المسلمون لفقد---------------------------ه وصلي عليه صلاة الغاءب في غالب بلاد الاسلام القريبة والبعيدة حتي في اليمن والصين واخبر المسافرون انه نودي باقصي الصين للصلاة عليه يوم الجمعة الصلاة علي ترجمان القران قال ابن رجب وقد افرد الحافظ محمد --------بن عبد الهادي له ترجمة في مجلدة وكذلك ابو حفص عمر بن علي------- البغدادي البزار في كراريس وانما ذكرنا ها هنا علي وجه الاختصار --------------------------وقد حدث الشيخ كثيرا وسمع منه خلق من الحفاظ والاءمة من الحديث------------ وخرج له ابن الواني اربعين حديثا حدث بها	357	1503729367827982752	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms672	false	-4213560709995814617	0	120	0	655	1646	300	والمدينة وتردد الناس الي زيارة قبره اياما كثيرة ليلا ونهارا ورءيت له منامات كثيرة صالحة ورثاه خلق كثير من العلماء والشعراء بقص كث---يرة من بلدان شتي واقطار متباعدة وتاسف المسلمون لفقده رضي الله عنه ورحمه وغفر له وصلي عليه صلاة الغاءب في غالب بلاد الاسلام القريبة والبعيدة حتي في اليمن والصين واخبر المسافرون انه نودي باقصي الصين للصلاة عليه يوم --جمعة الصلاة علي ترجمان القران ------------وقد افرد الحافظ ابو عبد الله بن عبد الهادي له ترجمة في مجلدة وكذلك ابو حفص عمر بن علي البزار البغدادي------- في كراريس وانما ذكرنا-ها هنا علي وجه الاقتصار ما يليق بتراجم هذا الكتاب وقد حدث الشيخ كثيرا وسمع منه خلق من الحفاظ والاءمة من الحديث ومن تصانيفه وخرج ---ابن الواني اربعين حديثا حدث بها	672	1527685014518177580	560	1037.0	459	683	81.99121856689453	93	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0031366-ara1.mARkdown