id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0032275-ara1.completed.ms005	true	-3288870066768319709	26	103	118	484	1491	300	خرجت امه من مرو وهي حامل به فولدته في بغداد في شهر ربيع الاول سن-----------------ة وقيل انه ولد بمرو وحمل الي بغداد وهو رضيع وكان امام المحدثين صنف كتابه المسند وجمع فيه من الحديث ما لم يتفق لغيره وقيل انه كان يحفظ الف الف حديث وكان من اصحاب الامام الشافعي وخواصه ولم يزل مصاحبه الي ان ارتحل الشافعي الي مصر وقال في حقه خرجت من بغداد وما خلفت بها اتقي ولا افقه من ابن حنبل وادعي الي -	5	1503729367827982752	Shamela0010717-ara1.completed.ms212	false	-2480574939425028732	111	177	602	911	1523	300	خرجت امه من مرو وهي حامل به فولدته في بغداد في شهر ربيع الاول سنة اربع وستين وماءة وقيل انه ولد بمرو وحمل الي بغداد وهو رضيع وكان امام المحدثين من اصحاب- الشافعي------------------------------------------------ يحفظ الف الف حديث ومن --------------------------خواصه ولم يزل مصاحبه علي ان ارتحل الشافعي الي مصر وقال في حقه خرجت من بغداد وما خلفت بها اتقي ولا افقه من ابن حنبل رحل في طلب	212	2911392553949896613	267	474.0	209	384	69.53125	53	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0010717-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms005	true	-3288870066768319709	99	250	465	1244	1491	300	ابن حنبل وادعي الي القول بخلق القران فلم يجب فضرب وحبس وهو مصر علي الامتناع وكان ضربه في العشر الاخير من شهر رمضان سنة 220 عشرين وم-ءتين وكان حسن الوجه ربعة يخضب بالحناء خضبا ليس بالقاني في لحيته شعيرات سود اخذ عنه الحديث جماعة من الاماثل منهم محمد بن اسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج النيسابوري ولم يكن في اخر عصره مثله في العلم والورع توفي ضحوة نهار الجمعة لثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول وقيل بل لثلاث عشرة ليلة بقين من الشهر المذكور وقيل من ربيع الاخر سنة 241 ببغداد ودفن بمقبرة باب حرب وباب حرب منسوب الي حرب بن عبد الله احد اصحاب ابي جعفر المنصور والي حرب هذا تنسب المحلة المعروفة ب الحربية وقبر احمد بن حنبل مشهور بها يزار رحمه الله تعالي وحرز من حضر جنازته من الرجال فكانوا ثمانم-ءة الف ومن النساء ستين الفا وقيل انه اسلم يوم مات عشرون الفا من النصاري واليهود والمجوس	5	1503729367827982752	Shamela0010717-ara1.completed.ms214	false	-6696732545358759251	46	185	234	959	1553	300	ابن خلكان ودعي الي القول بخلق القران فلم يجب فضرب وحبس وهو مقر علي الامتناع وكان ضربه في العشر الاخير من شهر رمضان سنة---- عشرين وماءتين وكان حسن الوجه ربعة يخضب بالحناء خضبا ليس بالقاني في لحيته شعيرات سود اخذ عنه الحديث جماعة من الاماثل منهم محمد بن اسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج النيسابوري ولم يكن في اخر عصره مثله في العلم والورع توفي ضحوة نهار الجمعة اثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول وقيل بل لثلاث عشرة ليلة بقين منه و-------------قيل من ربيع الاخر-------- ببغداد ودفن بمقبرة باب حرب وهو----- منسوب الي حرب بن عبد الله احد اصحاب ابي جعفر المنصور والي حرب هذا تنسب المحلة المعروفة ب-الحربية وقبر احمد-------- مشهور بها يزار---------------- وحرز من حضر جنازته من الرجال فكانوا ثمانماءة الف ومن النساء ستين الف و-قيل انه اسلم يوم مات عشرون الفا من النصاري واليهود والمجوس	214	2911392553949896613	707	1336.5	571	781	90.52497100830078	130	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0010717-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms005	true	-3288870066768319709	251	300	1249	1491	1491	300	ابو الفرج بن الجوزي في كتابه الذي صنفه في اخبار بشر بن الحارث الحافي رضي الله عنه في الباب السادس والاربعين ما صورته حدث ابراهيم الحربي قال رايت بشر بن الحارث الحافي في المنام كانه خارج من باب مسجد الرصافة وفي كمه شء يتحرك فقلت ما فعل الله بك-	5	1503729367827982752	Shamela0010717-ara1.completed.ms215	false	-9058274004387768015	220	257	1193	1369	1583	300	اب---------ن الجوزي في كتابه الذي صنفه في اخبار بشر بن الحارث---------------------------------------------- ما صورته حدث ابراهيم الحربي قال رايت بشر الح----------افي في المنام كانه خارج من باب مسجد --رصافة وفي كمه شء يتحرك فقلت ما فعل الله بك	215	2911392553949896613	172	299.5	136	243	70.78189086914062	33	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0010717-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms006	true	2395752554635902185	0	43	0	215	1564	300	فقال غفر لي واكرمني فقلت ما هذا الذي في كمك قال قدم علينا البارحة روح احمد بن حنبل فنثر عليه الدرر والياقوت فهذا مما التقطت قلت فما فعل يحيي بن معين واحمد -بن حنبل قال تركتهما وقد زارا رب العالمين ووضعت لهما المواءد	6	1503729367827982752	Shamela0010717-ara1.completed.ms215	false	-9058274004387768015	257	300	1369	1583	1583	300	فقال غفر لي واكرمني فقلت ما هذا الذي في كمك قال قدم علينا البارحة روح احمد بن حنبل فنثر عليه الد-ر والياقوت فهذا مما التقطت قلت فما فعل يحيي بن معين واحمد ابن حنبل قال تركتهما وقد زارا رب العالمين ووضعت لهما المواءد-	215	2911392553949896613	213	411.0	171	216	98.61111450195312	41	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0010717-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms010	true	8881055964516044068	66	297	346	1539	1552	300	كتاب السنن وسكن بمصر وانتشرت بها تصانيفه واخذ عنه الناس قال محمد بن اسحاق الاصبهاني سمعت مشايخنا بمصر يقولون ان ابا عبد الرحمن فارق مصر في اخر عمره وخرج الي دمشق فسءل عن معاوية وما روي من فضاءله فقال اما يرضي معاوية ان يخرج راسا براس حتي يفضل وفي رواية اخري ما اعرف له فضيلة الا لا اشبع الله بطنك وكان يتشيع فما زالوا يدفعون في حضنه حتي اخرجوه من المسجد وفي رواية اخري يدفعون في خصيته وداسوه ثم حمل الي الرملة فمات بها وقال الحافظ ابو الحسن الدارقطني لما امتحن النساءي بدمشق قال احملوني الي مكة فحمل اليها فتوفي بها وهو مدفون بين الصفا والمروة وكانت وفاته في شعبان من سنة وقال الحافظ ابو نعيم الاصفهاني لما داسوه بدمشق مات بسبب ذلك الدوس وهو منقول قال وكان قد صنف كتاب الخصاءص في فضل علي بن ابي طالب رضي الله عنه واهل البيت واكثر رواياته فيه عن احمد بن حنبل رحمه الله تعالي فقيل له الا تصنف كتابا في فضاءل الصحابة رضي الله عنهم فقال دخلت دمشق والمنحرف عن علي رضي الله عنه كثير فاردت ان يهديهم الله تعالي بهذا الكتاب وكان يصوم يوما ويفطر يوما وكان موصوفا بكثرة الجماع قال الحافظ ابو القاسم المعروف بابن عساكر الدمشقي كان له اربع زوجات يقسم لهن وسراري وقال الدارقطني امتحن بدمشق فادرك الشهادة وتوفي يوم الاثنين لثلاث عشرة ليلة خلت من صفر سنة 303----------- بمكة حرسها الله تعالي وقيل بالرملة من ارض فلسطين	10	1503729367827982752	Shamela0010717-ara1.completed.ms211	false	-2355453513157189120	0	189	0	977	1541	300	كتاب السنن وسكن بمصر وانتشرت بها تصانيفه واخذ عنه الناس قال محمد بن اسحاق الاصبهاني سمعت مشايخنا بمصر يقولون ان ابا عبد الرحمن فارق مصر في اخر عصره وخرج الي دمشق فسءل عن معاوية وما روي من فضاءله فقال اما يرضي معاوية ان يخرج راسا براس حتي يفضل وفي رواية اخري ما اعرف له فضيلة الا لا اشبع الله بطنك وكان يتشيع فما زالوا يدفعون في حضنه حتي اخرجوه من المسجد وفي رواية اخري يدفعون في خصي-ه وداسوه ثم حمل الي الرملة فمات بها وقال الحافظ ابو الحسن الدارقطني لما امتحن النساءي بدمشق قال احملوني الي مكة فحمل اليها فتوفي بها وهو مدفون بين الصفا والمر-----------------------------ة وقال الحافظ ابو نعيم الاصفهاني لما داسوه بدمشق مات بسبب ذلك الدوس وهو منقول قال وكان قد صنف كتاب الخصاءص في فضل علي بن ابي طالب------------- واهل البيت واكثر روايات----ه عن احمد بن حنبل---------------- فقيل له الا تصنف كتابا في فض--ل الصحابة ف--------------قال دخلت دمشق والمنحرف عن علي------------- كثير فاردت ان يهديهم الله تعالي بهذا الكتاب قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني امتحن بدمشق فادرك الشهادة وتوفي يوم الاثنين لثلاث عشرة ليلة خلت من صفر سنة ثلاث وثلاثماءة بمكة حرسها الله تعالي وقيل بالرملة من ارض فلسطين	211	2911392553949896613	959	1816.5	771	1204	79.65116119384766	180	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0010717-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms011	true	8760775657692166934	0	34	0	163	1550	300	عبد الرحمن بن احمد بن يونس صاحب تاريخ مصر في تاريخه ان ابا عبد الرحمن النساءي قدم مصر قديما وكان اماما في الحديث ثقة----- حافظا ثبتا وكان خروجه من مصر في ذي القعدة سنة	11	1503729367827982752	Shamela0010717-ara1.completed.ms210	false	5136754439749238388	245	276	1294	1442	1576	300	عبد الرحمن بن احمد بن يونس صاحب تاريخ مصر في تاريخه ا---------------ن النساءي قدم مصر قديما وكان اماما في الحديث ثقة ثبتا حافظا و-----كان خروجه من مصر في ذي القعدة سنة	210	2911392553949896613	142	266.0	112	168	84.52381134033203	27	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0010717-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms029	true	975323330932571134	233	297	1146	1515	1527	300	ابو داود سليمان بن الاشعث بن اسح-ق بن بشير بن شداد بن عمرو بن- عمران الازدي السجستاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد حفاظ الحديث وعلمه وعلله وكان في الدرجة العالية من النسك والصلاح--------------------------- طوف البلاد وكتب عن العراقيين والخراسانيين والشاميين والمصريين والجزريين----------------- وجمع كتاب السنن قديما وعرضه علي الامام احمد بن حنبل رح فاستجاده واستحسنه وعده الشيخ ابو اسح-ق الشيرازي في طبقات الفقهاء من جملة اصحاب الامام احمد	29	1503729367827982752	Shamela0010717-ara1.completed.ms206	false	-3058392019139022210	27	179	144	1008	1601	300	ابو داود سليمان بن الاشعث بن اسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو ابن عمران الازدي السجستاني نسبة الي سجستان الاقليم المشهور وقيل بل نسبة الي سجستانة قرية من قري البصرة قاله ابن خلكان قال المولي عبد العزيز الدهلوي وقع لابن خلكان في تلك السنة غلط مع كماله في علم التاريخ وتصحيح الانساب كما قال السبكي بعد نقل عبارته المذكورة وهذا وهم والصواب انه نسبة الي الاقليم المعروف متاخم بلاد الهند انتهي يعني الي سيستان وهو بين السند وهراة متصل قندهار ووقع فيه ايضا جشت وكان البست دار السلطنة لهذا الملك قديما وتقول العرب في نسبته سجزي ايضا انتهي ولد سنة اثنتين وماءتين وكان احد حفاظ الحديث وعلمه وعلله وف----ي الدرجة العليا- من النسك والصلاح وعلم الفقه والورع والاتقان طوف البلاد وكتب عن العراقيين والخراسانيين والشاميين والمصريين والجزريين والثغريين وغيرهم وجمع كتاب السنن قديما وعرضه علي الامام احمد----------- فاستجاده واس-حسنه وعده الشيخ ابو اسحاق الشيرازي في ا------لفقهاء من جملة اصحاب الامام احمد	206	2911392553949896613	339	610.0	280	887	38.21871566772461	49	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0010717-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms030	true	-375199999623472914	18	103	97	535	1558	300	كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس مءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني السنن جمعت فيه ارب---------عة الاف----- وثمان مءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث 1 احدها قوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات 2 والثاني قوله من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه 3 الثالث قوله لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضاه لنفسه 4 والرابع قوله الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات الحديث	30	1503729367827982752	Shamela0010717-ara1.completed.ms171	false	7496327866543714363	129	197	610	983	1607	300	كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت----- ما ضمنته و---------------------جمعت في كتابي هذا اربعة الاف حديث وثمانماءة حديث من-- الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث-- احدها------------------------ انما الاعمال بالنيات و--الثاني----- من حسن اسلام المرا تركه ما لا يعنيه و-الثالث -----لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضاه لنفسه-- والرابع----- الحلال بين والحرام بين وبين ذلك----- مشتبهات الحديث	171	2911392553949896613	345	583.0	281	452	76.32743072509766	59	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0010717-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms030	true	-375199999623472914	104	187	542	934	1558	300	وجاء- سهل بن عبد الله التستري فقيل له يا ابا داود هذا سهل بن عبد الله قد جاءك زاءرا قال فرحب به واجلسه فقال له يا ابا داود لي اليك حاجة قال وما هي قال حتي تقول قضيتها مع الامكان قال قد قضيتها مع الامكان قال اخرج لسانك الذي حدثت به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اقبله قال فاخرج لسانه فقبله وكانت ولادته في سنة وقدم بغداد مرارا ثم نزل الي البصرة وسكنها وتوفي بها يوم الجمعة منتصف شوال سنة	30	1503729367827982752	Shamela0010717-ara1.completed.ms206	false	-3058392019139022210	219	293	1211	1566	1601	300	وجاءه سهل بن عبد الله التستري فقيل له يا ابا داود هذا سهل------------ قد جاءك زاءرا قال فرحب به واجلسه فقال--- يا ابا داود لي اليك حاجة قال وما هي قال حتي تقول قضيتها مع الامكان قال قد قضيتها مع الامكان قال اخرج لسانك الذي حدثت به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اقبله قال فاخرج لسانه فقبله ---------------------قدم بغداد مرارا و--نزل الي البصرة وسكنها وتوفي بها يوم الجمعة منتصف شوال سنة	206	2911392553949896613	353	663.0	279	393	89.82188415527344	72	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0010717-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms060	true	4156346259099836164	155	276	793	1495	1622	300	ان اهل الحديث كثر الله تعالي سوادهم ورفع في العالمين عمادهم لهم نسبة خاصة ومعرفة مخصوصة بالنبي صلي الله عليه وسلم لا يشاركهم فيها احد من العالمين فضلا عن ساءر الناس اجمعين فانهم------ لا يزال يجري---- صفاته العليا واحواله الكريمة وشماءله الشريفة علي لسانهم ولم يبرح تمثال جماله الكريم وخيال وجهه الوسيم ونور حديثه المستبين وبركة العمل بسنته المطهرة يتردد في حاق وسط جنانهم فعلاقة باطنهم بباطنه العلي متصلة ونسبة ظاهرهم بظاهره النقي مسلسلة فهم اهل الود والاتحاد حقا واصحاب الوحدة المطلقة عدلا وصدقا فاكرم بهم من كرام يشاهدون عظمة المسمي حين يذكر الاسم ويصلون عليه كلما مر ذكره الشريف باحسن الحد والرسم وخاضوا في بحار العلوم المحمدية خوضا وصاروا به نحو المعلوم -خدموا الاحاديث الاحمدية خدمة و-عادوا معها عين المخدوم	60	1503729367827982752	Shamela0010717-ara1.completed.ms021	false	-2531758055532528811	180	290	976	1603	1651	300	ان اهل الحديث كثر الله تعالي سوادهم ورفع------------ عمادهم لهم نسبة خاصة ومعرفة مخصوصة بالنبي صلي الله عليه وسلم لا يشاركهم فيها احد من العالمين فضلا عن----- الناس اجمعين لانهم الذين لا تزال تجري ذكر صفاته العليا واحواله الكريمة وشماءله الشريفة علي لسانهم ولم يبرح تمثال جماله الكريم وخيال وجهه الوسيم ونور حديثه المستبين-------------------------- يتردد في حلق وسط جنانهم فعلاقة باطنهم بباطنه العلي متصلة ونسبة ظاهرهم بظاهره النقي مسلسلة فهم اهل الموالي-----د حقا---------------------- عدلا وصدقا فاكرم بهم من كرام يشاهدون عظمة المسمي حين يذكر الاسم ويصلون عليه كل لمحة ولحظة------ باحسن الحد والرسم -خاضوا في بحار العلوم المحمدية حتي --صاروا م---حو المعلوم وخدموا الاحاديث الاحمدية الي ان عادو-----ا عين المخدوم	21	2911392553949896613	585	1045.5	481	714	81.93276977539062	92	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0010717-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms066	true	-6367338087564704909	173	215	917	1130	1522	300	اخذ القراءة عرضا عن نافع بن ابي نعيم وسمع الزهري ونافعا مولي ابن عمر وروي عنه الاوزاعي ويحيي بن سعيد واخذ العلم عن ربيعة الراي وافتي معه عند السلطان وقال مالك قل رجل كنت اتعلم منه ما مات حتي يجيءني ويستفتيني وكان	66	1503729367827982752	Shamela0010717-ara1.completed.ms186	false	3964123320353270569	205	247	1068	1280	1555	300	اخذ القراءة عرضا عن نافع بن ابي نعيم وسمع الزهري ونافعا مولي ابن عمر وروي عنه الاوزاعي ويحيي بن سعيد واخذ العلم عن ربيعة الراي وافتي معه عند السلطان -قال مالك كل رجل كنت اتعلم منه ما مات حتي يجيءني ويستفتيني وقال	186	2911392553949896613	209	410.0	167	213	98.12206268310547	39	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0010717-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms066	true	-6367338087564704909	216	280	1135	1431	1522	300	اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته-------------- وتمكن في --جلوسه ب--وقار وهيبة ثم حدث فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- ولا احدث به الا متمكنا علي طهارة وكان يكره ان يحدث علي الطريق او قاءما او مستعجلا ويقول احب ان اتفهم ما احدث به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	66	1503729367827982752	Shamela0010717-ara1.completed.ms189	false	5272644014306130058	102	173	496	831	1510	300	اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته واستعمل الطيب وتمكن في الجلوس علي وقار وهيبة ثم حدث فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وزاد ابن خلكان ولا احدث به الا متمكنا علي طهارة وكان يكره ان يحدث علي الطريق او قاءما او مستعجلا ويقول احب ان اتفهم ما احدث به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	189	2911392553949896613	293	548.0	230	335	87.46268463134766	60	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0010717-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms067	true	-1856048220797120449	0	263	0	1310	1481	300	عليه وسلم مدفونة وكان يا----------تي المسجد ويشهد الصلوات والجمعة والجناءز ويعود المرضي ويقضي الحقوق ويجلس في المسجد ويجتمع اليه اصحابه ثم ترك الجلوس في المسجد فكان يصلي وينصرف الي مجلسه وترك حضور الجناءز فكان ياتي اهلها فيعزيهم ثم ترك ذلك كله فلم يكن يشهد الصلوات في المسجد ولا الجمعة ولا ياتي احدا يعزيه ولا يقضي له حقا واحتمل الناس له ذلك حتي مات و-----كان ربما قيل له في ذلك فيقول ليس كل الناس يقدر ان يتكلم بعذره وسعي به الي جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وهو عم ابي جعفر المنصور وقالوا ل----ه لا يري ايمان بيعتكم هذه بشء فغضب جعفر ودعا به وجرده وضربه بالسياط ومدت يده حتي انخلعت كتفه وارتكب منه امرا عظيما فلم يزل بعد ذلك الضرب في علو ورفعة وكانما كانت تلك السياط حليا حلي به وذكر ابن الجوزي في شذور العقود في سن------------------ة وفيها ضرب مالك بن انس سبعين سوطا لاجل فتوي لم توافق غرض السلطان والله اعلم كانت ولادته في سنة خمس وتسعين للهجرة وحمل به ثلاث سنين وتوفي في شهر ربيع الاول سنة 179 رضي الله عنه فعاش اربعا وثمانين سنة قال الواقدي مات وله تسعون سنة وقال ابن الفرات في تاريخه المرتب علي السنين توفي مالك بن انس الاصبحي لعشر مضين من ربيع الاول سنة وقيل انه توفي في سنة وقيل ان مولده سنة تسعين للهجرة وقال السمعاني في كتاب الانساب انه ولد في سنة ثلاث او اربع وتسعين والله اعلم وحكي الحافظ ابو عبد الله الحميدي في كتاب جذوة المقتبس قال حدث القعنبي قال دخلت علي مالك بن انس في مرضه الذي مات فيه فسلمت عليه ثم	67	1503729367827982752	Shamela0010717-ara1.completed.ms188	false	3590907507738327300	106	300	536	1502	1502	300	عليه وسلم وقال الواقدي كان مالك ياتي المسجد ويشهد الصلاة -والجمعة والجناءز ويعود المرضي ويقضي الحقوق ويجلس في المسجد ويجتمع اليه اصحابه ثم ترك الجلوس في المسجد فكان يصلي وينصرف الي مجلسه وترك حضور الجناءز فكان ياتي اهلها فيعزيهم ثم ترك ذلك كله فلم يكن يشهد الصلوات في المسجد ولا الجمعة ولا ياتي احدا يعزيه ولا يقضي له حقا واحتمل الناس له ذلك حتي مات عليه وكان ربما قيل له في ذلك فيقول ليس كل الناس يقدر ان يتكلم بعذره وسعي به الي جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وهو عم ابي جعفر المنصور وقالوا له انه لا يري ايمان بيعتكم هذه بشء فغضب جعفر ودعا به وجرده وضربه بالسياط ومدت يده حتي انخلعت كتفه وارتكب منه امرا عظيما فلم يزل بعد ذلك الضرب في علو -رفعة وكانما كانت تلك السياط حليا حلي به وذكر ابن الجوزي في شذور العقود في سنة سبع واربعين وماءة وفيها ضرب مالك بن انس سبعين سوطا لاجل فتوي لم توافق غرض السلطان والله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم وحكي الحافظ ابو عبد الله الحميدي في كتاب جذوه المقتبس قال حدث القعنبي قال دخلت علي مالك بن انس في مرضه الذي مات فيه فسلمت عليه ثم-	188	2911392553949896613	911	1772.0	728	1347	67.63177490234375	177	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0010717-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms067	true	-1856048220797120449	263	300	1310	1481	1481	300	جلست فرايته يبكي فقلت يا ابا عبد الله ما الذي يبكيك فقال لي يا -بن قعنب وما لي لا ابكي ومن احق بالبكاء مني والله لوددت اني ضربت بكل مسالة افتيت فيها برايي بسوط سوط وقد كانت-	67	1503729367827982752	Shamela0010717-ara1.completed.ms189	false	5272644014306130058	0	35	0	170	1510	300	جلست فرايته يبكي فقلت يا ابا عبد الله ما-الذي يبكيك فقال لي يا ابن قعنب وما-لي لا ابكي ومن احق بالبكاء مني والله لوددت اني ضربت بكل مسالة افتيت فيها برا-ي بسوط سوط وقد كانت	189	2911392553949896613	168	311.0	134	173	97.10982513427734	34	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0010717-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms068	true	5317408281446895022	14	121	64	624	1599	300	وفاته بالمدينة علي ساكنها افضل الصلاة والسلام ودفن بالبقيع وكان شديد البياض الي الشقرة طويلا عظيم الهامة اصلع يلبس الثياب العدنية الجياد ويكره حلق الشارب ويعيبه ويراه من المثلة ولا يغير شيبه ورثاه ابو محمد جعفر بن احمد بن الحسين السراج بقوله---- سقي جدثا ضم البقيع لمالك من المزن مرعاد السحاءب مبراق امام موطاه الذي طبقت به اقاليم في الدنيا فساح وافاق اقام به شرع النبي محمد له حذر من ان يضام واشفاق له سند عال صحيح وهيبة فللكل منه حين يرويه اطراق واصحاب صدق كلهم علم فسل بهم انهم ان انت ساءلت حذاق ولو لم يكن الا ابن ادريس وحده كفاه الا ان السعادة ارزاق والاصبحي	68	1503729367827982752	Shamela0010717-ara1.completed.ms186	false	3964123320353270569	66	170	352	884	1555	300	وفاته بالمدينة------------------------------- ودفن بالبقيع وكان شديد البياض الي الشقرة طويلا عظيم الهامة اصلع يلبس الثياب العدنية الجياد ويكره حلق الشارب ويعيبه ويراه من المثلة ولا يغير شيبه ورثاه ابو محمد جعفر بن احمد بن الحسين السراج بقوله نظم سقي جدثا ضم البقيع لمالك من المزن مرعاد السحاءب مبراق امام موطاه الذي طبقت به اقاليم في الدنيا فساح وافاق اقام به شرع النبي محمد له حذر من ان يضام واشفاق له سند عال صحيح وهيبة فللكل منه حين يرويه اطراق واصحاب صدق كلهم علم فسل بهم انهم ان انت ساءلت حذاق ولو لم يكن الا -بن ادريس وحده كفاه الا ان السعادة ارزاق قال صاحب	186	2911392553949896613	524	1020.5	422	564	92.90779876708984	99	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0010717-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms073	true	-1354845907658659590	178	298	947	1592	1605	300	بغداد ان البخاري لما قدم بغداد سمع به اصحاب الحديث فاجتمعوا وعمدوا الي م-ءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسن---اد ا--------------------------خر ودفعوا الي عشرة انفس الي كل رجل عش-رة احاديث وامروهم اذا حضروا الم-----جلس ان يلقوا ذلك علي البخاري واخذوا الموعد للمجلس فحضر المجلس جماعة من اصحاب الحديث من الغرباء من اهل خراسان وغيرها من- البغداديين فلما اطمءن المجلس باهله انتدب اليه واحد من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث فقال البخاري لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه فما زال يلقي عليه واحدا بعد واحد حتي فرغ من عشرته والبخاري يقول لا اعرفه فكان الفقهاء ممن حضر المجلس يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون الرجل فهم ومن كان منهم ضد ذلك يقضي علي البخاري بالعجز	73	1503729367827982752	Shamela0010717-ara1.completed.ms198	false	4436449308083793938	137	227	733	1225	1601	300	يحكون ان البخاري---- قدم بغداد فاجتمع اصحاب الحديث--------- وعمدوا الي ماءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد الي اسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر ودفعوا --------------الي كل واحد عشرة احاديث ليلقوها علي البخاري في المجلس امتحانا فاجتمع الناس م-----------------------------------------------------------ن الغرباء من اهل خراسان وغيرهم ومن البغداديين فلما اطمان المجلس باهله انتدب احدهم فقام وساله--------- عن حديث من تلك ال--عشرة فقال-------- لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه--------------------------------- حتي فرغ العشرة------------------------- فكان الفقهاء--------------- يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون الرجل فهم ومن كان لا يدري -----قضي عليه------- بالعجز	198	2911392553949896613	364	558.5	289	682	53.372432708740234	57	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0010717-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms073	true	-1354845907658659590	137	168	708	892	1605	300	رحل في طلب الحديث الي اكثر محدثي الامصار وكتب بخراسان والجبال ومدن العراق والحجاز والشام ومصر وقدم بغداد واجتمع اليه اهلها واعترفوا بفضله وشهدوا بتفرده في علم الرواية والدراية حك-ي ابو	73	1503729367827982752	Shamela0010717-ara1.completed.ms203	false	6591943510252194871	260	291	1332	1517	1562	300	رحل في طلب الحديث الي اكثر محدثي الامصار وكتب بخراسان والجبال ومدن العراق والحجاز والشام ومصر وقدم بغداد واجتمع اليه اهلها واعترفوا بفضله وشهدوا بتفرده في علم الرواية والدراية وكان ابن	203	2911392553949896613	181	354.0	150	185	97.83783721923828	29	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0010717-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms074	true	-6626634147420188422	7	113	33	608	1570	300	فساله-------- من تلك الاحاديث المقلوبة فقال البخاري لا اعرفه فساله عن الاخر فقال لا اعرفه فلم يزل يلقي------------------------------------------------------------------------- عليه واحدا بعد واحد حتي فرغ من عشرته والبخاري يقول لا اعرفه ثم انتدب الثالث والرابع الي تمام العشرة حتي فرغوا كلهم من الاحاديث المقلوبة والبخاري لا يزيدهم علي قوله لا اعرفه فلما علم البخاري انهم فرغوا التفت الي الاول منهم فقال اما حديثك الاول فهو ك------------ذا وحديثك الثاني فهو ك------ذا والثالث والرابع علي الولاء حتي اتي علي تمام العشرة فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه وفعل بالاخرين كذلك ورد متون الاحاديث الي اسانيدها واسانيدها الي متونها فاقر له الناس--- بالحفظ واذعنوا له بالفضل وكان	74	1503729367827982752	Shamela0010717-ara1.completed.ms198	false	4436449308083793938	193	297	1058	1585	1601	300	وساله عن حديث من تلك العشر-----------ة فقال-------- لا اعرفه فساله عن ا--خر فقال لا اعرفه حتي فرغ العشرة فكان الفقهاء يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون الرجل فهم ومن كان لا يدري قضي عليه بالعجز------------------------------------------------ ثم انتدب اخر ففعل كفعل الاول والبخاري يقول لا اعرفه الي ان فرغ العشرة وهو -----------لا يزيدهم علي----- لا اعرفه فلما علم-------- انهم فرغوا التفت الي الاول فق-----ال اما حديثك الاول فقلت كذا وصوابه كذا وحديثك الثاني كذا وصابه كذا والثالث والرابع علي الولاء حتي اتي علي تمام العشرة فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه وفعل بالاخرين مثل ذلك------------------------------------------------- فاقر--- الناس له بالحفظ واذعنوا له بالفضل وقال	198	2911392553949896613	327	459.5	258	677	48.30133056640625	55	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0010717-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms076	true	1376553031608984741	136	238	670	1205	1536	300	قال السمعاني في نسبة الترمذي هذه النسبة الي مدينة قديمة علي طرف نهر بلخ الذي يقال له- جيحون والناس يختلفون في كيفية هذه النسبة بعضهم يقول بفتح التاء -ثالث حر---ف وبعضهم يقول بضمها وبعضهم يقول بكسرها والمتداول علي لسان اهل تلك المدينة بفتح التاء وكسر الميم والذي كنا نعرفه قديما كسر التاء والميم جميعا والذي يقوله المتنوقون واهل المعرفة بضم التاء والميم وكل واحد يقول معني لما يدعيه هذا كله كلام السمعاني والله اعلم قال ابن خلكان وسالت من وراءها هل هي في ناحية خوارزم ام في ناحية ما وراء النهر فقال بل هي في حساب ما وراء النهر من ذلك الجانب	76	1503729367827982752	Shamela0010717-ara1.completed.ms207	false	-1144100481854155826	197	277	1048	1456	1578	300	قال السمعاني في نسبة الترمذي هذه النسبة الي مدينة قديمة علي طرق نهر بلخ الذي يقال لها جيحون والناس يختلفون في كيفية هذه النسبة بعضهم يقول بفتح التاء وثالث الحروف وبعضهم يقول بضمها وبعضهم يقول بكسرها والمتداول علي لسان اهل تلك المدينة بفتح التاء وكسر الم-------------------------------------------------------------------------------------------------يم وكل واحد يقول معني لما يدعيه--------------------------------- قال ابن خلكان وسالت من را--ها هل هي في ناحية خوارزم ام في ناحية ما وراء النهر فقال بل هي في حساب ما وراء النهر من ذلك الجانب	207	2911392553949896613	398	760.5	318	540	73.70370483398438	74	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0010717-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms079	true	3370859380229223870	0	85	0	440	1588	300	بن الضحاك السلمي الضرير البوغي الترمذي الحافظ المشهور احد الاءمة الذين يقتدي بهم في علم الحديث صنف كتاب الجامع والعلل تصنيف رجل متقن وبه كان يضرب المثل وهو تلميذ ابي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري وشاركه في بعض شيوخه مثل قتيبة بن سعيد وعلي بن حجر وابن بشار وغيرهم وتوفي لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب ل------يلة الاثنين سنة 279 بترمذ وقال السمعاني توفي بقرية بوغ في سنة وذكره في كتاب الانساب في نسبة البوغي وبوغ قرية من قري ترمذ علي ستة فراسخ منها	79	1503729367827982752	Shamela0010717-ara1.completed.ms207	false	-1144100481854155826	126	176	671	942	1578	300	بن الضحاك السلمي الضرير البوغي الترمذي الحافظ المشهور احد الاءمة الذين يقتدي بهم في علم الحديث ---------------------------------------------------------------------------------ولد سنة تسع وماءتين ومات سنة تسع وسبعين وماءتين ثال-------------------------------------------------ث عشر------------- رجب بترمذ ليلة الاثنين-------------- وقال السمعاني توفي بقرية بوغ في سنة خمس وسبعين وماءتين------------------ وبوغ قرية من قري ترمذ علي ستة فراسخ منها	207	2911392553949896613	200	320.0	160	446	44.843048095703125	34	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0010717-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms079	true	3370859380229223870	138	197	726	1054	1588	300	الي العراق والبصرة والكوفة وبغداد ومكة والشام----- والري ومصر لكتب الحديث وله تفسير القران الكريم وتاريخ مليح وكتابه في الحديث احد الصحاح الستة وكانت ولادته سنة وتوفي يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء لثمان بقين من شهر رمضان سنة ثلاث وسبعين وم-ءتين رحمه الله تعالي وصلي عليه اخوه ابو بكر وتولي دفنه اخواه ابو بكر وعبد الله وابنه عبد الله	79	1503729367827982752	Shamela0010717-ara1.completed.ms212	false	-2480574939425028732	30	83	163	458	1523	300	الي العراق والبصرة والكوفة وبغداد ومكة والشام ومصر والري----- لكتب الحديث وله تفسير القران الكريم وتاريخ مليح وكتابه في الحديث احد الصحاح الستة ------------------توفي يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء لثمان بقين من شهر رمضان سنة ثلاث وسبعين وماءتين---------------- وصلي عليه اخوه ابو بكر وتولي دفنه اخواه ابو بكر وعبد الله وابنه عبد الله	212	2911392553949896613	289	536.0	237	334	86.52694702148438	49	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0010717-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms082	true	153469103203845759	50	82	240	382	1521	300	وله كلام---- الله عز وجل قولي وما صحت به الاثار ديني وما اتفق الجميع عليه بدءا وعودا فهو عن حق مبين فدع ما صد عن هذا وهذ-ا تكن منها علي عين اليقين	82	1503729367827982752	Shamela0010717-ara1.completed.ms032	false	-2639408482173107213	138	171	753	900	1564	300	وله نظم كتاب الله عز وجل قولي وما صحت به الاثار ديني وما اتفق الجميع عليه بدءا وعودا فهو عن حق مبين فدع ما صد عن هذا وخذها تكن منها علي عين اليقين	32	2911392553949896613	137	263.5	105	147	93.19728088378906	30	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0010717-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms094	true	6275887730777066055	132	167	739	925	1612	300	رحل الي الحجاز والعراق والشام ومصر وسمع يحيي بن يحيي النيسابوري واحمد بن حنبل واسح-ق بن راهويه وعبد الله بن مسلمة القعنبي وغيرهم وقدم بغداد غير مرة فروي عنه اهلها واخر قدومه اليها في سنة	94	1503729367827982752	Shamela0010717-ara1.completed.ms204	false	7409167348533018883	230	265	1301	1488	1672	300	رحل الي الحجاز والعراق والشام ومصر وسمع يحيي بن يحيي النيسابوري واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وعبد الله بن مسلمة القعنبي وغيرهم وقدم بغداد غير مرة فروي عنه اهلها واخر قدومه اليها في سنة	204	2911392553949896613	186	367.0	151	187	99.46524047851562	34	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0010717-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms139	true	-3070260780028759899	86	112	426	570	1554	300	دين النبي محمد اختار نعم المطية للفتي الاثار لا تعدلن عن الحديث واهله فالراي ليل والحديث نهار ولربما غلط الفتي اثر الهدي والشمس بازغة لها انوار	139	1503729367827982752	Shamela0010717-ara1.completed.ms028	false	8411356068288741428	238	264	1247	1391	1580	300	دين النبي محمد اخبار نعم المطية للفتي الاثار لا ترغبن عن الحديث واهله فالراي ليل والحديث نهار ولربما جهل الفتي اثر الهدي والشمس بازغة لها انوار	28	2911392553949896613	137	267.0	111	144	95.13888549804688	23	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0010717-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms147	true	-8021013553931351515	154	190	831	1013	1586	300	لله در عصابة يسعون في طلب الفواءد يدعون اصحاب الحديث بهم تجملت المشاهد طورا تراهم بالصعي د وتارة في ثغر امد يتتبعون من العلو م بكل ارض كل شارد فهم النجوم المهتدي بهم الي سبل المقاصد	147	1503729367827982752	Shamela0010717-ara1.completed.ms031	false	7209345528776633167	70	97	383	527	1613	300	لله در عصابة يسعون في طلب الفواءد يدعون اصحاب الحديث بهم تجملت المشاه-------------------------------------د يتتبعون من العلو-م بكل ارض كل شارد فهم النجوم المهتدي بهم الي سبل المقاصد	31	2911392553949896613	144	277.0	117	182	79.12088012695312	27	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0010717-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms224	true	8485522409216198315	219	255	1141	1322	1570	300	قل لمن عاتد الحديث واضحي عاءبا اهله ومن يدعيه ابعلم تقول هذا ابن لي ام بجهل فالجهل خلق السفيه ايعاب الذين حفظوا الدي ن من الترهات والتمويه والي قولهم وما قد رووه راجع كل عالم وفقيه	224	1503729367827982752	Shamela0010717-ara1.completed.ms029	false	2840785178426026234	264	299	1389	1569	1575	300	قل لمن عاند الحديث واضحي عاءبا اهله ومن يدعيه ابعلم تقول هذا ابن لي ام بجهل فالجهل خلق السفيه ايعاب الذين حفظوا الدين ع-ن الترهات والتمويه والي قولهم وما قد رووه راجع كل عالم وفقيه	29	2911392553949896613	176	349.0	142	181	97.2375717163086	33	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0010717-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms393	true	-8009850853774621129	101	182	526	942	1547	300	محمد بن يوسف بن علي الكرماني ثم البغدادي ولد في سنة واخذ من جماعة ببلده ثم ارتحل الي شيراز واخذ عن القاضي عضد ودخل الشام ومصر وسمع البخاري بالجامع الازهر من لفظ المحدث ناصر الدين الفارقي وصنف شرحا للبخاري سماه الكواكب الدراري ------وسمع منه جماعة واشتهر في جميع الاقطار وعاب في خطبته علي--------------------------------------------------------------------------------------- شرح ابن بطال وش----------------------------------رح الحلبي وشرح مغلطاءي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -------ابن حجر في الدرر ان شرح صاحب الترجمة مفيد علي اوهام فيه في النقل لانه لم ياخذه الا من الصحف	393	1503729367827982752	Shamela0010717-ara1.completed.ms147	false	5257780562831420292	65	174	373	981	1631	300	محمد بن يوسف بن علي الكرماني المتو-----------في سنة ست وثمانين وسبعماءة وهو شرح وسط مشهور بالقول ---------------------------------------------جامع لفراءد الفواءد وزواءد الفراءد---------------------------- سماه الكواكب الدراري اوله الحمد لله الذي انعم علينا بجلاءل النعم ودقاءقها الخ ذكر فيه ان علم الحديث افضل العلوم وكتاب البخاري اجل الكتب نقلا واكثرها تعديلا وضبطا وليس له شرح مشتمل علي كشف بعض ما يتعلق به فضلا عن كلها فشرح الالفاظ اللغوية ووجه الاعاريب النحوية البعيدة وضبط الروايات واسماء الرجال والقاب الرواة ووفق بين الاحاديث المتنافية وفرغ عنه بمكة المكرمة سنة خمس وسبعين وسبعماءة لكن قال الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة وهو شرح---- مفيد علي اوهام فيه في النقل لانه لم ياخذه الا من الصحف	147	2911392553949896613	171	161.5	129	696	24.568965911865234	28	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0010717-ara1.completed