id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0032275-ara1.completed.ms017	true	2975741097092255847	248	286	1347	1543	1609	300	بان الخليط فادمع-----ي وجدا عليهم تستهل وحدا بهم حادي الفرا ق عن المنازل فاستقلوا قل للذين ترحلوا عن ناظري والقلب حلوا ودمي بلا جرم اتيت غداة بينهم استحلوا ما ضرهم لو انهلوا من ماء وصلهم وعلوا --وله غير	17	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0014	false	-1496027996376103168	220	251	1121	1282	1525	300	بانوا----- فادمع مقلتي وجدا عليهم تستهل وحدا بهم حادي الفرا ق عن المنازل فاستقلوا قل للذين ترحلوا عن ناظري والقلب حل-------------------------------------وا ما ضرهم لو انهلوا من ماء وصلهم وعلوا وقوله حين	14	2888567634657661535	151	276.5	121	203	74.38423919677734	26	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms032	true	3347584770425246099	71	95	384	510	1559	300	ولعمري انه لم يوف القاضي----------- الباجي حقه الواجب المفترض ووددت انه مد النفس في ترجمته بعبارة------ يعترف ببراعتها من سلم له ومن اعترض قال	32	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0502	false	3473301143779675385	42	69	212	355	1574	300	ولعمري انه لم يوف القاضي ابا الوليد الباجي حقه الواجب المفترض ووددت انه مد النفس في ترجمته بعبارته التي يعترف ببراعتها من سلم له ومن اعترض فان	502	2888567634657661535	123	226.5	99	143	86.01398468017578	21	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms035	true	-6856158832145520841	177	283	962	1497	1580	300	ابو الولي----------د عبد الله بن محمد بن يوسف بن نصر الازدي الاندلسي القرطبي المعروف ب ابن الفرضي--------------- كان فقيها عالما في فنون علم الحديث وعلم الرجال و---------الادب البارع وغير ذلك وله من التصانيف---------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب حسن في المختلف والمءت---------لف وفي مشتبه النسبة-------------------------------------- ورحل من الاندلس الي المشرق في سنة فحج واخذ عن العلماء وسمع منهم وكتب من اماليهم -------------------------------ومن شعره اسير الخطايا عند بابك واقف علي وجل مما به انت عارف يخاف ذنوبا لم يغب عنك غيبها ويرجوك فيها فهو راج وخاءف ومن ذا الذي يرجو سواك ويتقي وما لك في فصل القضاء مخالف فيا سيدي لا تخزني في صحيفتي اذا نشرت يوم الحساب الصحاءف وكن مونسي	35	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0534	false	2867296008005144422	162	300	881	1588	1588	300	ابو الوليد وابو محمد عبد الله بن محمد بن يوسف بن نصر الازد---------ي القرطبي المعروف ب-ابن الفرضي الحافظ المشهور كان فقيها عالما عارفا بعلم- الحديث و------رجاله بارعا في الادب وغيره ----------وله من التصانيف تاريخ علماء الاندلس وقفت عليه بالمغرب وهو بديع في بابه وهو الذي ذيل عليه ابن بشكوال بكتاب الصلة وله كتاب حسن في ---------المءتلف والمحتلف وفي مشتبه النسبة وكتاب في اخبار شعراء الاندلس وغير ذلك ورحل من الاندلس الي المشرق--- سنة فحج وسمع من العلماء واخذ منهم وكتب من اماليهم وروي عن شيوخ عدة من اهل المشرق ومن شعره اسير الخطايا عند بابك واقف علي وجل مما به انت عارف يخاف ذنوبا لم يغب عنك غيبها ويرجوك فيها فهو راج وخاءف ومن ذا الذي يرجي سواك ويتقي وما لك في فصل القضاء مخالف فيا سيدي لا تخزني في صحيفتي اذا نشرت يوم الحساب الصحاءف وكن مءنسي-	534	2888567634657661535	469	818.5	375	747	62.78446960449219	82	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms036	true	-7561935313094643074	0	186	0	932	1534	300	لاسرافي فاني لتالف---------------------------------------- ومن شعره ---------------------ان الذي اصبحت طوع يمينه ان لم يكن قمرا فليس بدونه ذلي له في الحب من سلطانه وسقام جسمي من سقام جفونه وله شعر كثير -مولده في ذي القعدة س----------------------------نة وتولي القضاء بمدينة بلنسية----------------------------- وقتلته البربر يوم فتح قرطبة وهو يوم الاثنين لست خلون من شوال سنة 403 رحمه الله وبقي في داره ثلاثة ايام ودفن متغيرا من غير غسل ولا كفن ولا صلاة---------------- وروي---- انه قال تعلقت باستار الكعبة وسالت الله------ الشهادة ثم انحرفت وفكرت في هول القتل فندمت وهممت ان ارجع فاستقيل الله سبحانه ذلك ---فاستحييت واخبر من راه بين القتلي ودنا منه فسمعه يقول بصوت ضعيف لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما اللون لون الدم والريح ريح المسك كانه يعيد علي نفسه الحديث الوارد في ذلك قال ثم مضي علي اثر ذلك وهذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه ذكر له المقري في نفح الطيب ترجمته واورد له اشعارا وساق في كتاب المطمح حكاية شهادته قال كان حافظا عالما كلفا بالرواية رحل في طلبها وتبحر في المعارف بسببها مع حظ من الادب كثير واختصاص بنظيم---- ونثير	36	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0535	false	8246080117172309886	16	214	83	1089	1524	300	لاسرافي فاني لتالف وكان رحمه الله تعالي حسن الشعر والبلاغة ومن شعره ايضا رحمه الله تعالي ان الذي اصبحت طوع يمينه ان لم يكن قمرا فليس بدونه ذلي له في الحب من سلطانه وسقام جسمي من سقام جفونه وله شعر كثير ومولده في ذي القعدة ليلة الثلاثاء لتسع بقين منه سنة وتولي القضاء بمدينة بلنسية في دولة محمد المهدي المرواني وقتل-ه البربر يوم فتح قرطبة يو----م الاثنين لست خلون من شوال سنة-------------- وبقي في داره ثلاثة ايام ودفن متغيرا من غير غسل ولا كفن ولا صلاة رحمه الله تعالي وروي عنه انه قال تعلقت باستار الكعبة وسالت الله تعالي الشهادة ثم انحرفت وفكرت في هول القتل فندمت وهممت ان ارجع فاستقيل الله سبحانه وتعالي فاستحييت واخبر من راه بين القتلي ودنا منه فسمعه يقول بصوت ضعيف لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما اللون لون الدم والريح ريح المسك كانه يعيد علي نفسه الحديث الوارد في ذلك قال ثم قضي علي اثر ذلك وهذا الحديث اخرج- مسلم في صحيحه وقد -----------------------------------------------ساق في----- المطمح حكايته ف------ال كان حافظا عالما كلفا بالرواية رحل في طلبها وتبحر في المعارف بسببها مع حظ من الادب كثير واختصاص بنظيم منه ونثير	535	2888567634657661535	839	1547.0	670	1084	77.39852142333984	152	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms036	true	-7561935313094643074	199	299	992	1532	1534	300	ابو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله------- بن خلف بن احمد بن عمر اللخمي المعروف بالرشاطي الاندلسي المري ك--انت له عناية كثيرة بالحديث والرجال والرواة والتواريخ وله كتاب حسن سماه كتاب اقتباس الانوار والتماس الازهار في انساب الصحابة ورواة الاثار اخذه الناس عنه واحسن فيه وجمع وما اقصر وهو علي اسلوب كتاب ابي سعيد--- السمعاني الحافظ الذي سماه ب الانساب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوفي شهيدا بالمرية عند تغلب العدو عليها صبيحة يوم الجمعة العشرين من جمادي الاولي سنة والرشاطي هذه النسبة ليست الي قبيلة ولا الي بلد بل ذكر في كتابه المذكور ان احد اجداده كانت في جسمه شامة كبيرة وكانت	36	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms1603	false	1455630436019484450	19	134	110	745	1651	300	ابو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله بن علي بن خلف بن احمد بن عمر اللخمي الرش---------اطي--------- المريي وكانت له عناية كبيرة بالحديث والرجال والرواة والتواريخ وهو صاحب كت---------اب اقتباس الانوار والتماس الازهار في انساب الصحابة ورواة الاثار اخذه الناس عنه واحسن فيه وجمع وما -قصر وهو علي اسلوب كتاب ابي سعد ابن السمعاني الحافظ المسمي -----الانساب وولد الرشاطي سنة 466 بقرية من اعمال مرسية يقال لها اوريواله بفتح الهمزة وسكون الواو وكسر الراء وضم المثناة التحتية وبعد الالف لام مفتوحة وبعدها هاء وتوفي شهيدا بالمرية عند تغلب العدو عليها صبيحة---- الجمعة العشرين من جمادي الاولي-سنة والرشاطي بضم الراء وفتح الشين الخففة وذكر هو-------------------------- ان احد اجداده كان- في جسمه شامة كبيرة وكانت	1603	2888567634657661535	425	746.5	346	700	60.71428680419922	68	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms041	true	8484678616505212561	37	72	203	377	1679	300	ما كان يحضر مجلسه عشرة الاف وربما حضر عنده م-ءة الف وسمعته يقول علي المنبر في اخر عمره----------- كتبت باصبعي هاتين الفي مجلدة وتاب علي يدي م-ءة الف واسلم علي يدي عشرون الف يهودي ونصراني	41	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms1788	false	432255323819428261	9	43	53	222	1539	300	من كان يحضر مجلسه عشرة الاف وربما حضر عنده ماءة الف وقال------------------ في اخر عمره علي المنبر كتبت باصبعي هاتين الفي مجلدة وتاب علي يدي ماءة الف واسلم علي يدي عشرون الف يهودي ونصراني	1788	2888567634657661535	152	268.0	120	187	81.2834243774414	27	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms058	true	6904367104733179159	41	81	223	440	1555	300	كان ابو محمد اجمع اهل الاندلس قاطبة لعلوم الاسلام واوسعهم معرفة مع توسعه في علم اللسان ووفور حظه من البلاغة والشعر والمعرفة والسير والاخبار اخبر ولده ابو رافع الفضل انه اجتمع عنده بخط ابيه من ت-اليفه نحو اربع مءة مجلد	58	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0503	false	2704808351401232439	190	223	978	1167	1614	300	كان ابن حزم- اجمع اهل الاندلس قاطبة لعلوم الاسلام واوسعهم معرفة مع توسعه في علم اللسان و------------البلاغة والشعر--------- والسير والاخبار اخبرني ابنه------- الفضل انه اجتمع عنده بخط ابيه من تواليفه نحو اربعماءة مجلد	503	2888567634657661535	176	310.5	144	218	80.73394775390625	29	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms058	true	6904367104733179159	123	168	649	852	1555	300	وذي عذل فيمن سباني حسنه يطيل ملامي في الهوي ويقول افي حسن وجه لاح لم تر غيره ولم تدر كيف الجسم انت قتيل فقلت له اسرفت في اللوم ظالما وعندي رد لو اردت طويل الم تر اني ظاهري وانني علي ما بدا حتي يقوم دليل	58	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0506	false	-1441665965589667609	147	192	734	937	1469	300	وذي عذل فيمن سباني حسنه يطيل ملامي في الهوي ويقول امن اجل وجه لاح لم تر غيره ولم تدر كيف الجسم انت عليل فقلت له اسرفت في اللوم فاتءد فعندي رد لو اشاء طويل الم تر اني ظاهري وانني علي ما اري حتي يقوم دليل	506	2888567634657661535	185	352.0	140	203	91.13300323486328	38	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms059	true	-1828400962706473537	97	212	501	1156	1628	300	الشريفة قال ابن حيان وغيره كان ابن حزم صاحب حديث وفقه وجدل وله كتب كثيرة في المنطق والفلسفة و-------------------كان شافعي المذهب يناضل الفقهاء عن مذهبه ثم صار ظاهريا فوضع الكتب في هذا المذهب وثبت عليه الي ان مات وكان له تعلق بالادب وشنع عليه الفقهاء وطعنوا فيه واقصاه الملوك وابعدوه عن وطنه ------------------------------------------------------------------------------قال صاعد في تاريخه كان ابن حزم اجمع اهل الاندلس قاطبة لعلوم الاسلام واوسعهم معرفة مع توسعه في علم اللسان والبلاغة والشعر والسير والاخبار قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذهبي وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اليه المنتهي في الذكاء وحدة الذهن وسعة العلم بالكتاب والسنة والمذاهب والملل والنحل والعربية والاداب والمنطق والشعر مع الصدق والديانة والحشمة والسءدد والرءاسة والثروة وكثرة الكتب قال الغز----------------الي وجدت في اسماء الله تعالي كتابا ل--------ابن حزم	59	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0503	false	2704808351401232439	116	300	590	1614	1614	300	الظاهري قال ابن حيان وغيره كان ابن حزم صاحب حديث وفقه وجدل وله كتب كثيرة في المنطق والفلسفة لم يخل فيها من غلط وكان شافعي المذهب يناضل الفقهاء عن مذهبه ثم صار ظاهريا فوضع الكتب في هذا المذهب وثبت عليه الي ان مات وكان له تعلق بالادب وشنع عليه الفقهاء وطعنوا فيه واقصاه الملوك وابعدوه عن وطنه وتوفي بالبادية عشية يوم الاحد لليلتين بقيتا من شعبان سنة ست وخمسين واربعماءة وقال صاعد في تاريخه كان ابن حزم اجمع اهل الاندلس قاطبة لعلوم الاسلام واوسعهم معرفة مع توسعه في علم اللسان والبلاغة والشعر والسير والاخبار اخبرني ابنه الفضل انه اجتمع عنده بخط ابيه من تواليفه نحو اربعماءة مجلد نقله عن تاريخ صاعد الحافظ الذهبي قال الذهبي وهو العلامة ابو محمد علي بن احمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح الاموي مولاهم الفارسي الاصل الاندلسي القرطبي الظاهري صاحب المصنفات واول سماعه سنة وكان اليه المنتهي في الذكاء وحدة الذهن وسعة العلم بالكتاب والسنة والمذاهب والملل والنحل والعربية والاداب والمنطق والشعر مع الصدق والديانة -الحشمة والسءدد والرياسة والثروة وكثرة الكتب قال الغزالي رحمه الله تعالي وجدت في اسماء الله تعالي كتابا لاي محمد ابن حزم-	503	2888567634657661535	643	1219.0	529	1026	62.67056655883789	106	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms059	true	-1828400962706473537	212	290	1156	1571	1628	300	يدل علي عظم حفظه وسيلان ذهنه انتهي-------- وعلي الجملة فهو نسيج وحده لولا ما وصف به من سوء الاعتقاد والوقوع في السلف الذي اثار عليه الانتقاد سامحه الله تعالي قال محرر هذه السطور عفا الله عنه لم يكن موصوفا بسوء الاعتقاد كما زعم المقري بل كانت عقيدته الكتاب والسنة والمحصنة وهذه فضيلة لا يساويها فضيلة واما وقوعه في السلف فكان ذبا عن الاسلام وهو لا ينافي العلم وعمره اثنتان وسبعون س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة وكان كثير المواظبة علي التاليف ذكر جملة	59	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0504	false	-6357364733378525981	0	98	0	521	1609	300	يدل علي عظم حفظه وسيلان ذهنه انتهي باختصار وعلي الجملة فهو نسيج وحده لولا ما وصف به من سوء الاعتقاد والوقوع في السلف الذي اثار عليه الانتقاد سامحه الله تعالي وذكر الذهبي ان عم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره اثنتان وسبعون سنة وهو لا ينافي قول غيره انه كان عمره احدي وسبعين سنة وعشرة اشهر لانه ولد رحمه الله تعالي بقرطبة بالجانب الشرقي في ربض منية المغيرة قبل طلوع الشمس وبعد سلام الامام من صلاة الصبح اخر ليلة الاربعاء اخر يوم من شهر رمضان سنة اربع وثمانين وثلاثماءة بطالع العقرب وتوفي ليومين بقيا من شعبان سنة وكان كثير المواظبة علي التاليف ومن جملة	504	2888567634657661535	208	367.0	168	708	29.378530502319336	36	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms061	true	5689107674314028925	113	188	622	1010	1625	300	احرق المعتضد بن عباد كتبه باشبيلية ومن شعره دعوني من احراق رق وكاغد وقولوا بعلم كي يري الناس من يدري فان تحرقوا القرطاس لم تحرقوا الذي تضمنه القرطاس بل هو في صدري وفي كتاب داءرة المعارف للمعلم بطرس البستاني في ترجمته ومن شعره لءن اصبحت مرتحلا بجسمي فروحي عندكم ابدا مقيم ولكن للعيان لطيف معني له- سال المعاينة الكليم --وله ايضا------------------------------ في المعني يقول اخي شجاك رحيل جسم وروحك ما لها عنا رح--------------يل فقلت له	61	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0506	false	-1441665965589667609	88	172	422	846	1469	300	احرق المعتضد بن عباد كتبه باشبيلية--------- دعوني من احراق رق وكاغد وقولوا بعلم كي يري الناس من يدري فان تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي تضمنه القرطاس بل هو في صدري يسير معي حيث استقلت ركاءبي وينزل ان انزل ويدفن في قبري وقول--ه لءن اصبحت مرتحلا بشخصي فقلبي عندكم ابدا مقيم ولكن للعيان لطيف معني لذا سال المعاينة الكليم وقوله وذي عذل فيمن سباني حسنه يطيل ملامي في الهوي ويقول امن اجل وجه لاح لم تر غيره ولم تدر كيف الجسم انت عليل فقلت له	506	2888567634657661535	277	426.0	217	435	63.67816162109375	46	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms063	true	5617805872363647502	103	141	546	749	1569	300	المذهب------------- من كبار المحدثين ومن الحفاظ الثقات الاثبات المحصلين روي------------------------------------------------ واسمع وكان من احفظ اهل زمانه باللغة حتي صار حوشي اللغة عنده مستعملا غالب-------------------------------------------------------------------------ا وكان قصده----------------- ان يشتهر بنوع ينفرد----------- به دون غيره كما فعل كثير من الادباء	63	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0516	false	-4235186174178369651	39	105	182	536	1557	300	المذهب الاندلسي كان من كبار المحدثين ومن الحفاظ الثقات الاثبات المحصلين استوطن بجاية في مدة ابي عبد الله ابن يومور وروي بها واسمع وكان من احفظ اهل زمانه باللغة حتي صار حوشي اللغة عنده مستعملا غالبا ولا يحفظ الانسان من اللغة حوشيها الا وذلك اضعاف اضعاف محفوظه من مستعملها وكان قصده والله تعالي اعلم ان----------- ينفرد بنوع يشتهر به دون غيره كما فعل كثير من الادباء	516	2888567634657661535	189	319.5	153	365	51.78082275390625	31	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms063	true	5617805872363647502	70	97	373	513	1569	300	وتكلم فيه جماعة فيما ذكره ابن النجار وقدره اجل مما ذكروه سمع بالاندلس من ابن بشكوال وببغداد من ابن الجوزي وطاف البلاد----------- وكل ذلك في طلب الحديث	63	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0518	false	-6331472597174517995	249	277	1285	1436	1563	300	وتكلم فيه جماعة فيما ذكره ابن النجار وقدره اجل مما ذكروه وقد روي رحمه الله تعالي بالمغرب ومصر والشام والعراق وخراسان وعراق العجم وكل ذلك في طلب الحديث	518	2888567634657661535	83	126.0	64	151	54.966888427734375	16	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms066	true	-6367338087564704909	8	54	39	292	1522	300	نقلهم و----كان عالما بكتاب الله تعالي قراءة وتفسيرا وبحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم -مبرزا فيه وكان اذا قرء عليه صحيح- البخاري ومسلم والموطا يصحح النسخ من حفظه ويملي النكت علي المواضع التي تحتاج اليها وكان اوحد زمانه في علم النحو واللغة عارفا بعلم-- الرءيا	66	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0465	false	-3923862654422485209	10	54	49	297	1575	300	----مخلصا وكان عالما بكتاب الله تعالي قراءة وتفسيرا وبحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ومبرزا فيه وكان اذا قرء عليه صحيحا البخاري ومسلم والموطا يصحح النسخ من حفظه ويملي النكت علي المواضع الم---حتاج اليها وكان اوحد------ في علم النحو واللغة عارفا بتعبير الرءيا	465	2888567634657661535	234	435.0	191	261	89.6551742553711	38	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms082	true	153469103203845759	0	31	0	140	1521	300	بها لا في الصبابة مولعا فلم احص كم رافقته من موافق ولم احص كم خيمت في الارض موضعا ومن بعد جوب الارض شرقا ومغربا فلا بد لي من ان اوافي مصرعا	82	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0524	false	-7861870458651276675	236	267	1298	1438	1603	300	بها لا في الصبابة مولعا فلم احص كم رافقته من مرافق ولم احص كم خيمت في الارض موضعا ومن بعد جوب الارض شرقا ومغربا فلا بد لي من ان اوافي مصرعا	524	2888567634657661535	139	277.0	108	140	99.28571319580078	30	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms082	true	153469103203845759	33	92	147	420	1521	300	طريق الزهد افضل ما طريق وتقوي الله تالية الحقوق فثق بالله يكفك واستعنه يعنك ودع بنيات الطريق --وله كلام الله عز وجل قولي وما صحت به الاثار ديني وما اتفق الجميع عليه بدءا وعودا فهو عن حق مبين فدع ما صد عن هذا وهذ-ا تكن منها علي عين اليقين 93------------- ابو عبد الله م---------------حمد بن علي بن عمر بن	82	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0525	false	-8748428303522192171	114	176	584	888	1524	300	طريق الزهد افضل ما طريق وتقوي الله تالية الحقوق فثق بالله يكفك واستعنه يعنك ودع بنيات الطريق وقوله كلام الله عز وجل قولي وما صحت به الاثار ديني وما اتفق الجميع عليه بدءا وعودا فهو عن حق مبين فدع ما صد عن هذي وخذها تكن منها علي عين اليقين 64 ومنهم الكمال ابو العباس احمد الشريشي وهو احمد بن عبد المءمن ين	525	2888567634657661535	253	458.5	197	304	83.22368621826172	48	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms106	true	-6360641920560367187	26	258	132	1318	1545	300	وسمع بها من زياد بن عبد الرحمن بن زياد اللخمي المعروف بسبطون القرطبي راوي موطا مالك بن انس وسمع من يحيي بن مضر القيسي الاندلسي ثم ر--حل الي المشرق وهو ابن ثمان وعشرين سنة فسمع من مالك بن انس الموطا غير ابواب في كتاب الاعتكاف شك في سماعه فيها فاثبت روايته فيها عن زياد وس----------------------مع بمكة من سفيان ين عيينة وبمصر من الليث بن سعد وعبد-------------------------------------------------- الله بن وهب وعبد الرحمن بن القاسم وتفقه بالمدينتين والمصرين من اكابر اصحاب مالك بعد انتفاعه به--- وملازمته له وكان مالك يسميه عاقل اهل الاندلس وسبب ذلك فيما يروي انه كان في مجلس مالك جماعة من اصحابه فقال قاءل قد حضر الفيل فخرج اصحاب مالك كلهم لينظروا اليه ولم يخرج يحيي فقال له مالك ما لك لا تخرج فتراه لانه لا يكون بالاندلس فقال انما جءت من بلدي لانظر اليك واتعلم من هديك وعلمك ولم اجء لانظر الي الفيل فاعجب به مالك وسماه عاقل اهل الاندلس ثم ان يحيي عاد الي الاندلس وانتهت اليه الرءاسة بها----- وبه انتشر مذهب مالك في تلك البلاد وتفقه به جماعة لا يحصون عددا وروي عنه خلق كثير واشهر روايات الموطا واحسنها رواية يحيي بن يحيي المذكور وكان مع امامته ودينه معظما عند الامراء مكينا----- عفيفا عن الولايات متنزها جلت رتبته عن القضاء فكان اعلي قدرا من القضاة -----عند ولاة الامر هناك---- لزهده في القضاء وامتناعه منه قال ابو محمد علي بن احمد المعروف بابن حزم الاندلسي المقدم ذكره مذهبان انتشرا	106	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0454	false	6784907512727297063	153	300	781	1564	1564	300	---------عن زياد بن عبد الرحمن-------- اللخمي المعروف بشبطون وسمع------------------------------ من يحيي بن مضر القيسي الاندلسي ثم ارتحل الي المشرق وهو ابن ثمان وعشرين سنة فسمع من مالك بن انس الموطا غير ابواب في كتاب الاعتكاف شك في سماع----ها فاثبت روايته فيها عن زياد وذلك مما يدل علي ورعه وسمع ------------------------بمصر من الليث بن سعد وبمكة من سفيان بن عيينة وتفقه بالمدنيين والمصريين كعبد الله بن وهب وعبد الرحمن بن القاسم العتقي وسمع منهما وهما ---من اكابر اصحاب مالك بعد انتفاعه بمالك وملازمته له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتهت اليه الرياسة بالاندلس وبه اشتهر مذهب مالك في تلك الديار وتفقه به جماعة لا يحصون عددا وروي عنه خلق كثير واشهر رو--اة الموطا واحسنهم رواية ي--------حيي المذكور وكان مع امانته ودينه معظما عند الامراء يكني عندهم عفيفا عن الولايات متنزها جلت رتبته عن القضاء وكان اعلي----- من القضاة قدرا عند ولاة الامر بالاندلس لزهده في القضاء وامتناع----ه قال الحافظ -----------------------ابن حزم ---------------------مذهبان انتشرا-	454	2888567634657661535	628	1070.0	502	1282	48.985958099365234	104	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms107	true	-2625158903030922097	2	85	7	423	1505	300	عندنا في بلاد الاندلس فان يحيي بن يحيي كان مكينا عند السلطان مقبول القول في القضاة فكان لا يلي قاض في اقطار بلاد الاندلس الا بمشورته واختياره ولا يشير الا باصحابه ومن كان علي مذهبه والناس سراع الي الدنيا فاقبلوا عليه-- يرجون بلوغ اغراضهم به علي ان يحيي بن يحيي لم يل قضاء قط ولا اجاب اليه وكان ذلك زاءدا في جلالته عندهم وداعيا الي قبول رايه لديهم حكي احمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الفياض في كتابه قال كنت عند الامير عبد الرحمن بن الحكم	107	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0455	false	-5297540912163038909	34	129	185	678	1526	300	عندنا بالان-------دلس فان يحيي بن يحيي كان مكينا عند السلطان مقبول القول في القضاة وكان لا يلي قاض في اقطار بلاد الاندلس الا بمشورته واختياره ولا يشير الا باصحابه ومن كان علي مذهبه والناس سراع الي الدنيا فاقبلوا علي ما يرجون بلوغ اغراضهم به علي ان ي--------حيي لم يل قضاء قط ولا اجاب اليه وكان ذلك زاءدا في جلالته عندهم وداعيا الي قبول رايه لديهم انتهي وذكرنا في غير هذا الموضع قولا اخر في سبب انتشار مذهب مالك بالاندلس والله سبحانه اعلم بحقيقة الامر انتهي وقال ابن ابي الفياض جمع -----------------الامير عبد الرحمن بن الحكم	455	2888567634657661535	364	684.0	292	525	69.33333587646484	67	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms107	true	-2625158903030922097	120	260	611	1310	1505	300	وقع عليها------------------- ثم ندم ندما شديدا فسال الفقهاء عن توبته من ذلك وكفارته فقال يحيي بن يحيي يكفر ذلك بصوم شهرين متتابعين فلما ب-در يحيي بن يحيي بهذه الفتيا سكت بقية الفقهاء حتي خرجوا من عنده فقال بعضهم لبعض وقالوا ليحيي ما لك لم تفته بمذهب مالك فعنده انه مخير بين العتق والاطعام والصيام فقال لو فتحنا له هذا الباب سهل عليه ان يطا كل يوم ويعتق رقبة فيه ولكن حملته علي اصعب الامور لءلا يعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما انفصل يحيي عن مالك ليعود الي بلاده ووصل الي مصر راي عبد الرحمن بن القاسم يدون سماعه من مالك فنشط الي الرجوع الي مالك ليسمع منه المساءل التي كان ابن القاسم -دونها عنه فرحل اليه ثانية فلقي -مالكا عليلا فاقام عنده الي ان توفي وحضر جنازته فعاد الي ابن القاسم وسمع منه سماعه من مالك ذكر ذلك ابو الوليد بن الفرضي في تاريخه	107	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0455	false	-5297540912163038909	133	273	699	1395	1526	300	وقع علي جارية يحبها في رمضان ثم ندم اشد ندم--- فسالهم عن التوبة والكفارة ف-----------قال يحيي تكفر------------ بصوم شهرين متتابعين فلما بادر يح--------يي بهذه الفتيا سكت----- الفقهاء حتي خرجوا فقال-------- بعضهم له لم------------------ لم تفت- بمذهب مالك بالتخيير ف---------------------------------قال لو فتحنا له هذا الباب سهل عليه ان يطا كل يوم ويعتق رقبة---- ولكن حملته علي اصعب الامور لءلا يعود وقال بعض المالكية ان يحيي وري بهذا وراي انه لم يملك شيءا اذ هو مستغرق الذمة فلا عتق له ولا طعام فلم يبق الا الصيام انتهي ولما انفصل يحيي عن مالك---------------- ووصل الي مصر راي ----------ابن القاسم يدون سماعه من مالك فنشط ل----لرجوع الي مالك ليسمع منه المساءل التي راي ابن القاسم يدونها---- فرحل رحلة ثانية فالفي مالكا عليلا فاقام عنده الي ان مات- وحضر جنازته فعاد الي ابن القاسم وسمع منه سماعه من مالك هكذا ذكره اب--------ن الفرضي في تاريخه	455	2888567634657661535	476	783.0	376	842	56.532066345214844	83	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms108	true	6435013193953282480	0	34	0	161	1459	300	في نفسه وهيءت------ه ومقعده هيءة- مالك و-حكي عنه انه قال اخذت -ركاب الليث بن سعد فاراد غلامه ان يمنعني فقال دعه ثم قال لي الليث خدمك اهل العلم فلم تزل بي الايام حتي رايت	108	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0456	false	-463040533095003132	80	114	414	580	1525	300	في سمته وهيءته ونفسه ومقعده هيءات مالك ويحكي عنه انه قال اخذت بركاب الليث بن سعد فاراد غلامه ان يمنعني فقال دعه ثم قال لي الليث خدمك---- العلم فلم تزل بي الايام حتي رايت	456	2888567634657661535	153	274.5	120	170	90.0	28	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms110	true	4437717277196310174	76	157	390	840	1589	300	ابو بكر يحيي بن سعدون بن تمام بن محمد الازدي القرطبي الملقب صاءن- الدين احد الاءمة المتاخرين في القر-ءات وعلوم القران الكريم والحديث والنحو واللغة وغير ذلك خرج------------------------------- من الاندلس في عنفوان شبابه وقدم ديار مصر فسمع بالاسكندرية ابا عبد الله محمد بن احمد بن ابراهيم الرازي وبمصر -----------------------------------------------ابا طاهر --------------------------------السلفي وغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقرا الحديث علي ابي بكر محمد بن عبد الباقي البزاز المعروف بقاضي المارستان و----------------------------------------كان دينا ورعا عليه وقار وهيبة وسكينة وكان ثقة صدوق-----ا نبيلا قليل الكلام كثير الخير مفيدا	110	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0526	false	5286198488129651038	117	255	630	1389	1623	300	ابو بكر يحيي بن سعدون بن تمام بن محمد الازدي القرطبي الملقب بضياء الدين احد الاءمة المتاخرين في القراءات وعلوم القران الكريم والحديث والنحو واللغة وغير ذلك قال القاضي الشمس ابن خلكان انه رحل من الاندلس في عنفوان شبابه وقدم----- مصر فسمع بالاسكندرية ابا عبد الله محمد بن احمد بن ابراهيم الرازي وبمصر ابا صادق مرشد بن يحيي بن القاسم المدني المصري وابا طاهر احمد بن محمد الاصبهاني المعروف بالسلفي وغيرهم ودخل بغداد سنة 517 وقرا بها القران الكريم علي الشيخ ابي محمد عبد الله بن علي المقرء المعروف بابن بنت الشيخ ابي منصور الخياط وسمع عليه كتبا كثيرة منها كتاب سيبويه وقرا الحديث علي ابي بكر محمد بن عبد الباقي البزار المعروف بقاضي المارستان وابي القاسم ابن الحصين وابي العز وغيرهم وكان دينا ورعا عليه وقار------ وسكينة وكان ثقة صدوقا ثبتا نبيلا قليل الكلام كثير الخير مفيدا	526	2888567634657661535	431	772.5	352	770	55.97402572631836	70	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms120	true	-6849492599428540858	102	134	527	718	1601	300	فيه الاقوال------ وقال غير واحد ان اغراض الناس فيه متباينة بعيدة عن الاعتدال فمنهم المرهق المكفر ومنهم المقلد المعظم الموقر وحصل بهذين الطرفين من الشهرة والاعتقاد والنفرة والانتقاد ما لم يقع لغيره	120	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0582	false	-3079766701453187173	45	78	250	446	1644	300	في- الايثار انتهي وقال غير واحد ان اغراض الناس فيه متباينة بعيدة عن الاعتدال فمنهم المرهق المكفر ومنهم المقلد المعظم الموقر وحصل بهذين الطرفين من الشهرة والاعتقاد والنفرة والانتقاد ما لم يقع لغيره	582	2888567634657661535	187	358.5	155	197	94.92385864257812	30	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms130	true	-6896279476561369710	175	207	907	1062	1547	300	متصلا بفيض مدامعي قال الحبيب بان ريقي نافع فاسمع رواية مالك عن نافع ومن نظم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورب قاض لنا مليح يعرب عن منطق لذيذ اذا رمانا بسهم لحظ قلنا له داءم النفوذ --وله	130	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0564	false	6557225257087989799	0	58	0	276	1495	300	متصلا بفيض مدامع- قال الحبيب بان ريقي نافع فاسمع رواية مالك عن نافع ومن نظمه ايضا قوله وقالوا قصير شعر من قد هويته فقلت دعوني لا اري منه مخلصا محياه شمس قد علت غصن قده فلا عجب للظل ان يتقلصا وقوله ورب قاض لنا مليح يعرب عن منطق لذيذ اذا رمانا بسهم لحظ قلنا له داءم النفوذ وقوله	564	2888567634657661535	154	288.5	122	277	55.59566879272461	29	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms130	true	-6896279476561369710	270	295	1390	1522	1547	300	وصرف همته الي اتقان لسان العرب حتي بلغ فيه الغاية واربي علي المتقدمين وكان------------------------------------------------------------------------------------------ اليه المنتهي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------ي اللغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يشيعه ----------------------ابن خلكان الي بيته تعظيما له	130	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0601	false	-3256551577063006889	87	176	448	917	1575	300	وصرف همته الي اتقان لسان العرب حتي بلغ فيه الغاية واربي علي المتقدمين وكان اماما في القراءات وعالما بها وصنف فيها قصيدة دالية مرموزة في قدر الشاطبية واما اللغة فكان اليه المنتهي فيها قال الصفدي اخبرني ابو الثناء محمود قال ذكر ابن مالك يوما ما انفرد به صاحب المحكم عن الازهري في اللغة قال الصفدي وهذا امر معجز لانه يحتاج الي معرفة جميع ما في الكتابين واخبرني عنه انه كان اذا صلي في العادلية لانه كان امام المدرسة يشيعه قاضي القضاة شمس الدين ابن خلكان الي بيته تعظيما له	601	2888567634657661535	132	231.5	107	469	28.144989013671875	21	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms131	true	-5666460086602343058	0	65	0	330	1571	300	لا يشق لججه واما اطلاعه علي اشعار العرب التي يستشهد بها علي النحو فك-------ان امرا عجيبا وكان الاءمة الاعلام يتحيرون في امره واما الاطلاع علي الحديث فكان فيه غاية وكان اكثر ما يستشهد بالقران فان كان ما فيه شاهد عدل الي الحديث فان لم يكن فيه شء عدل الي اشعار العرب هذا مع ما هو عليه من الدين والعباد------------ة وكثرة النوافل وحسن السمت وكمال العقل	131	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0601	false	-3256551577063006889	217	285	1140	1487	1575	300	لا يشق ل-جه واما اطلاعه علي اشعار العرب التي يستشهد بها علي النحو واللغة فكان امرا عجيبا وكان الاءمة الاعلام يتحيرون في امره واما الاطلاع علي الحديث فكان فيه -اية لانه اكثر ما يستشهد بالقران فان لم يكن فيه شاهد عدل الي الحديث وان لم يكن فيه شء عدل الي اشعار العرب هذا مع ما هو عليه من الدين والعبادة وصدق اللهجة وكثرة النوافل وحسن السمت وكمال العقل	601	2888567634657661535	315	599.0	251	349	90.25788116455078	57	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms132	true	7441302306163740032	67	104	364	551	1604	300	ال-ذهبي------- ان له توسعا في الكلام وذكاء وقوة خاطر -حافظة وتدقيقا في التصوف وت-اليف جمة في العرفان معتبرة ولولا شطحة في الكلام لم يكن به باس ولعل ذلك وقع منه حال سكره وغيبته فيرجي له الخير انتهي	132	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0560	false	-4282922601998134512	23	58	102	282	1540	300	المذهبي في حقه ان له توسعا في الكلام وذكاء وقوة خاطر وحافظة وتدقيقا في التصوف وتواليف جمة في العرفان --------لولا شطحه في --كلامه وشعره------- ولعل ذلك وقع منه حال سكره وغيبته فيرجي له الخير انتهي	560	2888567634657661535	162	272.5	130	197	82.23350524902344	26	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms132	true	7441302306163740032	5	26	33	152	1604	300	له عند اولي البصر بالتقدم والاقدام ومواقف النهايات في مزالق الاقدام ولهذا ما ارتبت في امره والله تعالي اعلم بسره انتهي	132	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0573	false	7607835283095938180	0	21	0	119	1574	300	له عند اولي البصر بالتقدم والاقدام ومواقف النهايات في مزالق الاقدام ولهذا ما ارتبت في امره والله تعالي اعلم بسره انتهي	573	2888567634657661535	119	238.0	98	119	100.0	21	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms133	true	2303349853423221280	0	80	0	424	1608	300	والمجاهدة وكلام علي لسان اهل التصوف والغالب عليه طريق اهل الحقيقة---------------------------------- وله اصحاب واتباع ومن مءلفاته مجموع ضمنها منامات راي فيها النبي صلي الله عليه وسلم وما سمع منه ومنامات قد حدث بها عمن راه صلي الله عليه وسلم حكي سبط ابن الجوزي عنه انه كان يقول انه يحفظ الاسم الاعظم ويعرف الكيمياء والسيمياء بطريق التنزل لا بطريق التكسب قال ابن النجار في حقه وكان قد صحب الصوفية وارباب القلوب وسلك طريق الفقراء وحج وجاور وكتب في علم القوم وفي	133	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0558	false	163689968418371399	236	300	1248	1582	1582	300	والمجاهدة وكلام علي لسان اهل التصوف ووصفه غير واحد بالتقدم والمكانة من اهل هذا الشان بالشام والحجاز وله اصحاب واتباع ومن تاليف-ه مجموع ضمنه- منامات راي فيها النبي صلي الله عليه وسلم وما سمع منه ومنامات قد حدث بها عمن راه صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن النجار------- وكان قد صحب الصوفية وارباب القلوب وسلك طريق الفقر-- وحج وجاور وكتب في علم القوم وفي-	558	2888567634657661535	268	429.0	215	458	58.51528549194336	50	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms133	true	2303349853423221280	80	131	424	678	1608	300	اخبار مشايخ المغرب وزهادها وله اشعار حسنة وكلام مليح اجتمعت به في دمشق في رحلتي اليها وكتبت عنه شيءا من شعره ونعم الشيخ هو------------------ وانشدني لنفسه ايا حاءرا ما بين علم وشهوة ليتصلا ما بين ضدين من وصل ومن لم يكن يستنشق الريح لم يكن يري الفضل للمسك الفتيق علي الزبل	133	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0559	false	-7764753013154628704	0	55	0	272	1542	300	اخبار مشايخ المغرب وزهادها وله اشعار حسنة وكلام مليح اجتمعت به في دمشق في رحلتي سنة فاقام بها اثني عشر يوما ثم دخلها ثانيا حاجا مع الركب سنة وانشدني لنفسه ايا حاءرا ما بين علم وشهوة ليتصلا ما بين ضدين من وصل ومن لم يكن يستنشق الريح لم يكن يري الفضل للمسك الفتيق علي الزبل	559	2888567634657661535	213	397.0	170	272	78.30882263183594	42	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms133	true	2303349853423221280	134	171	693	905	1608	300	بين التذلل والتدلل نقطة فيها يتيه العالم النحرير هي نقطة الاكوان ان جاوزتها كنت الحكيم وعلمك الاكسير وله------- رحمه الله يا درة بيضاء لاهوتية قد ركبت صدفا من الناسوت جهل الخليقة قدرها لشقاءهم وتنافسوا في الدر والياقوت	133	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0560	false	-4282922601998134512	209	247	1046	1264	1540	300	بين التذلل والتدلل نقطة فيها يتيه العالم النحرير هي نقطة الاكوان ان جاوزتها كنت الحكيم وعلمك الاكسير وقوله ايضا رحمه الله يا درة بيضاء لاهوتية قد ركبت صدفا من الناسوت جهل البسيطة قدره- لشقاءهم وتنافسوا في الدر والياقوت	560	2888567634657661535	206	395.5	169	219	94.06392669677734	34	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms134	true	-8652428967964932833	78	182	441	1012	1639	300	الذي اعتقده في حال المسءول عنه وادين الله تعالي به انه كان شيخ الطريقة حالا وعلما وامام الحقيقة حقيقة ورسما ومحا- رسوم المعارف فعلا واسما------------------------------------------------------- عباب لا تكدره الدلاء وسحاب لا تتقاصر عنه الانواء -كانت دعواته تخترق السبع الطباق وتفترق بركاته فتملا الافاق واني اصفه وهو يقينا فوق ما وصفته وناطق بما كتبته وغالب ظني اني ما انصفته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما كتبه ومصنفاته فالبحور الزواخر التي لكثرتها وجواهر--------ها لا يعرف لها اول ولا اخر ما وضع الواضعون مثلها وانما خص الل-------ه بمعرفة قدرها اهلها ومن خواص كتبه ان من واظب علي مطالعتها والنظر فيها وتامل ما في مبانيها انشرح صدره لحل المشكلات وفك المعضلات وهذا الشان	134	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0567	false	4345800290865211913	151	300	855	1643	1643	300	الذي اعتقده في حال المسءول عنه وادين الله تعالي به انه كان شيخ الطريقة حالا وعلما وامام الحقيقة حقيقة ورسما ومحيي رسوم المعارف فعلا واسما اذا تغلغل فكر المرء في طرف من بحره غرقت فيه خواطره وهو عباب لا تكدره الدلاء وسحاب لا تتقاصر عنه الانواء وكانت دعواته تخترق السبع الطباق وتفترق بركاته فتملا الافاق واني اصفه وهو يقينا فوق ما وصفته وناطق بما كتبته وغالب ظني اني ما انصفته وما علي اذا ما قلت معتقدي دع الجهول يظن العدل عدوانا والله والله والله العظيم ومن اقامه حجة للدين برهانا بان ما قلت بعض من مناقبه ما زدت الا لعلي زدت نقصانا واما كتبه ومصنفاته فالبحار الزواخر التي ل--------جواهرها وكثرتها لا يعرف لها ا-ل ولا اخر ما وضع الواضعون مثلها وانما خص الله سبحانه بمعر-ة قدره- اهلها ومن خواص كتبه ان من واظب علي مطالعتها والنظر فيها وتامل ما في مبانيها انشرح صدره لحل المشكلات وفك المعضلات وهذا الشان-	567	2888567634657661535	557	1035.5	455	800	69.625	93	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms134	true	-8652428967964932833	182	274	1012	1501	1639	300	لا يكون الا لانفاس من خصه الله------ بالعلوم اللدنية الربانية وعد من ------------------------------------------------------------------مصنفاته--------------------------- نيفا واربع مءة مصنف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما بلغ بهم الجهل الي حد التكفير وما ذاك الا لقصور افهامهم عن ادراك مقاصد اقواله وافعاله ومعانيها ولم تصل ايديهم لقصرها الي اقتطاف مجانيها----------------------------------------------------- هذا الذي نعلم ونعتقد وندين الله تعالي به في حقه والله سبحانه------- اعلم ---------------كتبه محمد الصديقي الملتجء الي حرم الله انتهي ---حاصل----ه وممن انتصر له ايضا الشيخ كما------ل الدين بن الزملكاني من اجل مشايخ الشام وقال وجدته بحرا زاخرا لا ساحل له وال--------------------------------------------------------------------شيخ عز الدين بن عبد السلام وقال انه	134	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0568	false	-1569867512314198334	0	190	0	1008	1548	300	لا يكون الا لانفاس من خصه الله تعالي بالعلوم اللدنية الربانية ووقفت علي اجازة كتبها للملك المعظم فقال في اخرها واجزته ايضا ان يروي عني مصنفاتي ومن جملتها كذا وكذا حتي عد نيفا واربعماءة مصنف منها التفسير الكبير الذي بلغ فيه الي تفسير سورة الكهف عند قوله تعالي وعلمناه من لدنا علما وتوفي ولم يكمل وهذا التفسير كتاب عظيم كل سفر بحر لا ساحل له ولا غرو فانه صاحب الولاية العظمة والصديقية الكبري فيما نعتقد وندين الله تعالي به وثم طاءفة في الغي حاءفة يعظمون عليه النكير وربما بلغ بهم الجهل الي حد التكفير وما ذاك الا لقصور افهامهم عن ادراك مقاصد اقواله وافعاله ومعانيها ولم تصل ايديهم لقصرها الي اقتطاف مجانيها علي نحت القوافي من معادنها وما علي اذا لم تفهم البقر هذا الذي نعلم ونعتقد وندين الله تعالي به في حقه والله سبحانه وتعالي اعلم وصورة استشهاده كتبه محمد الصديقي الملتجء الي حرم الله تعالي عفا الله عنه واما احت-جاجه بقول --شيخ الاسلام عز الدين بن عبد السلام شيخ-- مشايخ الشافعية فغير صحيح بل كذب وزور فقد روينا عن شيخ الاسلام صلاح الدين العلاءي عن جماعة من المشايخ كلهم عن خادم الشيخ عز الدين بن عبد السلام----- انه	568	2888567634657661535	401	621.0	322	1018	39.39096450805664	62	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms135	true	149864455429598448	249	284	1316	1491	1576	300	قوله ما فاز بالتوبة الا الذي قد تاب قدما والوري نوم فمن يتب ادرك مطلوبه من توبة الناس ولا يعلم قال وله---------------- من المحاسن ما لا يستوفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالجملة فهو حجة الله الظاهرة وايته الباهرة اما	135	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0566	false	6755693104380674935	25	103	141	558	1613	300	قوله ما فاز بالتوبة الا الذي قد تاب قدما والوري نوم فمن يتب ادرك مطلوبه من توبة الناس ولا يعلم---- وله رحمه الله تعالي من المحاسن ما لا يستوفي وانشدني لنفسه بدمشق صاحبنا الصوفي الشيخ محمد بن سعد الكلشني حفظه الله تعالي قوله شيخنا الحاتمي الابيات وانشدني لنفسه امولاي محيي الدين انت الذي بدت علومك في الافاق كالغيث مذ همي كشفت معاني كل علم مكتم واوضحت بالتحقيق ما كان مبهما وبالجملة فهو حجة الله الظاهرة وايته الباهرة ولا	566	2888567634657661535	169	311.5	135	421	40.14251708984375	31	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms135	true	149864455429598448	28	61	147	335	1576	300	وهو من اعظم المنكرين واشدهم علي طاءفة الصوفية ما اظن----- محيي الدين يتعمد الكذب اصلا--------------------------------------------------------------------------- وكان قاضي القضاة--------------------------- احمد الحوبي يخدمه خدمة العبيد وزوجه قاضي القضاة المالكية -------بنته وترك القضاء بنظرة وقعت عليه	135	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0569	false	-31464749853752364	220	274	1129	1426	1560	300	وهو من اعظم المنكرين واشدهم علي طاءفة الصوفية ثم ان الشيخ محيي الدين رحمه الله تعالي كان مسكنه ومظهره بدمشق واخرج هذه العلوم اليهم ولم ينكر عليه احد شيءا من ذلك وكان قاضي القضاة الشافعية في عصره شمس الدين احمد الخويي يخدمه خدمة العبيد و-----قاضي القضاة المالكية زوجه بابنته وترك القضاء بنظرة وقعت عليه	569	2888567634657661535	163	256.0	133	302	53.9735107421875	24	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms135	true	149864455429598448	73	96	405	522	1576	300	وقد نقم عليه اهل الديار المصرية وسعوا في اراقة دمه فخلصه الله تعالي علي يد الشيخ ابي الحسن البجاءي فانه سعي في خلاصه	135	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0570	false	-2262815362160147576	277	300	1444	1560	1560	300	وقد نقد عليه اهل الديار المصرية وسعوا في اراقة دمه فخلصه الله تعالي علي يد الشيخ ابي الحسن البجاءي فانه سعي في خلاصه-	570	2888567634657661535	115	224.0	93	117	98.29059600830078	22	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms135	true	149864455429598448	96	127	522	664	1576	300	وتاول كلامه ولما وصل اليه بعد خلاصه قال له الشيخ---------------- كيف يجلس من حل منه اللاهوت في الناسوت فقال له يا سيدي تلك شطحات في محل سكر ولا عتب علي سكران	135	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0571	false	-4739113603721097701	0	34	0	157	1529	300	وتاول كلامه ولما وصل اليه بعد خلاصه قال له الشيخ رحمه الله تعالي كيف يحبس من حل منه اللاهوت في الناسوت فقال له يا سيدي تلك شطحت- في محل سكر ولا عتب علي سكران	571	2888567634657661535	138	259.0	107	158	87.3417739868164	28	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms135	true	149864455429598448	129	201	676	1057	1576	300	وقد مدحه طا------ءفة كالنجم الاصبهاني والتاج ابن عطاء الله وغيرهما وتوقف فيه طاءفة وطعن فيه اخرون------------------------------------------------------------------------------------- وما -نسب اليهم اي المشايخ كابن عربي وغيره له محامل الاول---- لم تصح نسبته اليهم الثاني بعد الصحة يلتمس له تاويل موافق فان لم يوجد له تاويل في الظاهر فله تاويل في الباطن لم نعلمه وانما يعرفه العارفون الثالث ان يكون صدور ذلك---- منهم في حال السكر والغيبة والسكران سكرا مباحا غير مءاخذ ولا مكلف انتهي	135	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0572	false	554900475132295936	165	253	851	1305	1568	300	وقد مدحه وعظمه طاءفة كالنجم الاصبهاني والتاج -بن عطاء الله وغيرهما وتوقف فيه طاءفة وطعن فيه اخرون وليس الطاعن فيه باعلم من الخضر عليه السلام اذ هو احد شيوخه له معه اجتماع كثير ثم قال وما ينسب ال-----ي المشايخ ----------------له محامل الاول انه لم تصح نسبته اليهم الثاني بعد الصحة يلتمس له تاويل موافق فان لم يوجد له تاويل في الظاهر فله تاويل في الباطن لم نعلمه وانما يعلمه العارفون الثالث ان يكون----- ذلك صدر منهم في حال السكر والغيبة والسكران سكرا مباحا غير مءاخذ ولا مكلف انتهي	572	2888567634657661535	350	636.5	283	481	72.76507568359375	59	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms136	true	3352529502478071984	0	37	0	195	1599	300	وبني----- السلطان-------- سليم خان علي قبره مدرسة --عظيمة ورتب له الاوقاف قال المقري وقد زرت قبره وتبركت به مرارا -رايت لواءح الانوار عليه ظاهرة ولا يجد منصف محيدا الي انكار ما يشاهد عند قبره من الاحوال الباهرة	136	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0570	false	-2262815362160147576	51	86	267	460	1560	300	وبني عليه السلطان المرحوم سليم خان ال-------مدرسة العظيمة ورتب له الاوقاف----------- وقد زرت قبره وتبركت به مرارا ورايت لواءح الانوار عليه ظاهرة ولا يجد منصف محيدا الي انكار ما يشاهد عند قبره من الاحوال الباهرة	570	2888567634657661535	176	308.0	143	211	83.41232299804688	29	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms147	true	-8021013553931351515	86	128	452	674	1586	300	الع-------------------------شاق بسماعها منه قال ومن اشعاره بان الخليط فادمع-----ي وجدا عليهم تستهل وحدا بهم حادي الفرا ق عن المنازل فاستقلوا قل للذين ترحلوا عن ناظري والقلب حلوا ودمي بلا جرم اتيت غداة بينهم استحلوا ما ضرهم لو انهلوا من ماء وصلهم وعلوا	147	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0014	false	-1496027996376103168	213	249	1089	1272	1525	300	العشاق وقد شاقه من الهوي ما شاق بانوا-------------------------------- فادمع مقلتي وجدا عليهم تستهل وحدا بهم حادي الفرا ق عن المنازل فاستقلوا قل للذين ترحلوا عن ناظري والقلب حل-------------------------------------وا ما ضرهم لو انهلوا من ماء وصلهم وعلوا	14	2888567634657661535	149	274.0	120	252	59.126983642578125	25	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms196	true	5941305097049280977	128	170	680	899	1601	300	شرفا يزيد وزادهم تعظيما يكفيه ان الله جل جلاله اوي فقال الم يجدك يتيما در يتيم في الفخار وانما خير اللالي ان يكون يتيما ولقد سما الرسل الكرام فكلهم --------قد سلموا لجلاله تسليما والله قد صلي عليه كرامة صلوا عليه وسلموا تسليما	196	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms2738	false	-8429698353593744447	0	31	0	170	1583	300	شرفا يزيد وزادهم تعظ-----------------------------------------------يما در يتيم في الفخار وانما خير اللالي ما يكون يتيما ساد النبيين--- الكرام وكلهم صلوا عليه وسلموا تسلي-------ما والله قد صلي عليه كرامة صلوا عليه وسلموا تسليما	2738	2888567634657661535	142	255.0	114	227	62.5550651550293	23	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms226	true	-819529353632843506	117	176	683	990	1655	300	امام في الاصول والفروع قال الشيخ العلامة احمد بن محمد الشهير بالمقري في كتابه نفح الطيب من غصن الاندلس الرطيب ومن شعره وقد ركب مع احد امراء الملثمين وكان ذلك الامير صغيرا فهز عليه رم-حا كان في يده مداعبا له فقال يهز علي الرمح ظبي مهفهف لعوب بالباب البرية عابث فلو كان رمحا واحدا لاتقيته ولكنه رمح وثان وثالث	226	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0465	false	-3923862654422485209	238	282	1263	1487	1575	300	امام في الاصول والفروع وغير ذلك------------------------------------------------------------------------------ ومن شعره وقد ركب مع احد امراء الملثمين وكان ذلك الامير صغيرا فهز عليه رميحا كان في يده مداعبا--- فقال يهز علي الرمح ظبي مهفهف لعوب بالباب البرية عابث فلو انه رمح اذن--- لاتقيته ولكنه رمح وثان وثالث	465	2888567634657661535	208	371.5	166	308	67.532470703125	38	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms226	true	-819529353632843506	218	246	1218	1370	1655	300	الذهن ذكره ابن بشكوال في الصلة وقال---- الامام الحافظ ختام علماء الاندلس -------------------------------------------------------------------دخل الشام والعراق وبغداد وسمع بها من كبار العلماء ثم حج-------------------------------------------------------------------------------------------- ولما غرب صنف عارضة الاحوذي	226	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0467	false	-2213720077743372299	33	94	185	500	1591	300	الود وذكره ابن بشكوال في الصلة وقال فيه الامام الحافظ ختام علماء الاندلس رحل الي المشرق مع ابيه مستهل ربيع الاول سنة خمس وثمانين واربعماءة ودخل الشام والعراق وبغداد وسمع بها من كبار العلماء ثم حج في سنة تسع وثمانين وعاد الي بغداد ثم صدر منها وقال ابن عساكر خرج من دمشق راجعا الي مقره سنة ولما غرب صنف عارضة الاحوذي	467	2888567634657661535	148	258.5	121	315	46.984127044677734	24	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms226	true	-819529353632843506	252	292	1407	1615	1655	300	مولده سنة وتوفي سنة ------------سمع ودرس الفقه والاصول وجلس للوعظ والتفسير وصنف في غير فن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتزم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتي اوذي في ذلك بذهاب كتبه وماله فاحسن الصبر علي ذلك كله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عنه خلق كثير منهم القاضي عياض	226	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0468	false	2199378539707575950	52	180	277	964	1606	300	-------------فسكنها وشوور فيها وسمع ودرس الفقه والاصول وجلس للوعظ والتفسير وصنف في غير فن تصانيف مليحة حسنة مفيدة وولي القضاء مدة اولها في رجب من سنة ثمان وعشرين فنفع الله تعالي به لصرامته ونفوذ احكامه والتزم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتي اوذي في ذلك بذهاب كتبه وماله فاحسن الصبر علي ذلك كله ثم صرف عن القضاء واقبل علي نشر العلم وبثه وكان فصيحا حافظا اديبا شاعرا كثير الملح مليح المجلس ثم قال قال القاضي عياض بعد ان وصفه بما ذكرته ولكثر حديثه واخباره وغريب حكاياته ورواياته اكثر الناس فيه الكلام وطعنوا في حديثه وتوفي منصرفه من مراكش من الوجهة التي توجه فيها مع اهل بلده الي الحضرة بعد دخول الموحدين مدينة اشبيلية فحبسوا بمراكش نحو عام ثم سرحوا فادركته منيته وروي عنه خلق كثير منهم القاضي عياض	468	2888567634657661535	190	339.5	153	700	27.14285659790039	33	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms227	true	7874872931194546216	0	30	0	164	1607	300	نقلت من المطمح في حقه ما صورته علم الاعلام الطاهر الاثواب الباهر الابواب الذي انسي ذكاء اياس وترك التقليد للقياس وانتج الفرع من الاصل وغدا في--- الاسلام امضي من النصل	227	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0471	false	-3650265478085727378	160	191	833	1000	1583	300	نقلت من المطمح في حقه ما صورته علم الاعلام الطاهر الاثواب الباهر الالباب الذي انسي ذكاء اياس وترك التقليد للقياس وانتج الفرع من الاصل وغدا في يد الاسلام امضي من النصل	471	2888567634657661535	162	316.0	132	167	97.00598907470703	28	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms227	true	7874872931194546216	32	59	176	325	1607	300	كتاب القبس في شرح موطا ومالك بن انس وكتاب ترتيب المسالك في شرح موطا مالك وكت------------------اب احكام القران وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب----------------------------------------------------------------------------------- مشكل الكتاب والسنة وكتاب---------------------------------------------------- النيرين في الصحيحين وكتاب	227	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0472	false	2719462811695030604	213	283	1129	1552	1654	300	كتاب القبس في شرح موطا م-الك بن انس وكتاب ترتيب المسالك في شرح موطا مالك وكتاب انوار الفجر وكتاب احكام القران وكتاب عارضة الاحوذي في شرح الترمذي والاحوذي بفتح الهمزة وسكون الحاء المهملة وفتح الواو وكسر الذال المعجمة واخره ياء مشددة وكتاب مراقي الزلف وكتاب الخلافيات وكتاب نواهي الدواهي وكتاب سراج المريدين وكتاب المشكلين مشكل القران والسنة وكتاب الناسخ والمنسوخ في القران وكتاب قانون التاويل وكتاب النيرين في الصحيحين وكتاب	472	2888567634657661535	144	240.0	117	424	33.96226501464844	22	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms227	true	7874872931194546216	47	150	249	795	1607	300	وكتاب احكام القران وكتاب مشكل الكتاب والسنة وكتاب النيرين في الصحيحين وكتاب -----الرد علي من خالف---- السنة من ذوي البدع والالحاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن فواءده----------------------------------------- قوله قال علماء الحديث ما من رجل يطلب الحديث الا كان علي وجهه نضرة لقول النبي صلي الله عليه وسلم نضر الله امرا سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها الحديث قال وهذا دعاء منه صلي- الله عليه وسلم لحملة علمه ولا بد بفضل الله تعالي من نيل بركته انتهي والي هذه النضرة اشار ابو العباس العزفي بقوله اهل الحديث عصابة الحق فازوا بدعوة سيد الخلق فوجوههم زهر منضرة لالاءها كتالق البرق يا ليتني معهم فيدركني ما ادركوه بها من السبق	227	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0473	false	-9180266094076274686	26	186	147	1024	1613	300	وكتاب ---السباعيات وكتاب المسلسلات--------- وكتاب المتوسط في معرفة صحة الاعتقاد والرد علي من خالف اهل السنة من ذوي البدع والالحاد وكتاب شرح غريب الرسالة وكتاب الانصاف في مساءل الخلاف عشرون مجلدا وكتاب حديث الافك وكتاب شرح حديث جابر في الشفاعة وكتاب شرح حديث ام زرع وكتاب ستر العورة وكتاب المحصول في علم الاصول وكتاب اعيان الاعيان وكتاب ملجاة المتفقهين الي معرفة غوامض النحويين وكتاب ترتيب الرحلة وفيه من الفواءد ما لا يوصف ومن فواءد القاضي ابي بكر ابن العربي رحمه الله تعالي قوله قال علماء الحديث ما من رجل يطلب الحديث الا كان علي وجهه نضرة لقول النبي صلي الله عليه وسلم نضر الله امرا سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها الحديث قال وهذا دعاء منه عليه الصلاة والسلام لحملة علمه ولا-بد بفضل الله تعالي من نيل بركته انتهي والي هذه النضرة اشار ابو العباس العزفي بقوله اهل الحديث عصابة الحق فازوا بدعوة سيد الخلق فوجوههم زهر منضرة لالاءها كتالق البرق يا ليتني معهم فيدركني ما ادركوه بها من السبق	473	2888567634657661535	487	872.5	392	890	54.71910095214844	87	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms227	true	7874872931194546216	153	283	811	1515	1607	300	تذاكرت بالمسجد الاقصي مع شيخنا ابي بكر الفهر------------ي حديث ابي ثعلبة المرفوع ان من وراءكم اياما للعامل فيها اجر خمسين منكم فقالوا--- منهم فقال بل منكم لانكم تجدون علي الخير اعوانا وهم لا يجدون عليه اعوانا وتفاوضنا كيف يكون اجر من ياتي من الامة اضعاف اجر الصحابة مع انهم قد اسسوا الاسلام وعضدوا الدين واقاموا المنار واقتحموا الامصار وحموا البيضة ومهدوا الملة وقد قال صلي الله عليه وسلم في الصحيح لو انفق احدكم كل يوم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه فتراجعنا القول وتحصل ما اوضحناه في شرح الصحيح وخلاصته ان الصحابة كانت لهم اعمال كثيرة لا يلحقهم فيها احد ولا يدانيهم فيها بشر واعمال سواها من فروع الدين يساويهم فيها في الاجر من اخلص اخلاصهم وخلصها من شواءب البدع والرياء بعدهم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	227	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0474	false	-5608906167244823549	167	300	875	1593	1593	300	تذاكرت بالمسجد الاقصي مع شيخنا ابي بكر الفهري الطرطوشي في حديث ابي ثعلبة المرفوع ان من وراءكم اياما للعامل فيها اجر خمسين منكم فقالوا بل منهم فقال بل منكم لانكم تجدون علي الخير اعوانا وهم لا يجدون عليه اعوانا وتفاوضنا كيف يكون اجر من ياتي من الامة اضعاف اجر الصحابة مع انهم قد اسسوا الاسلام وعضدوا الدين واقاموا المنار وافتتحوا الامصار وحموا البيضة ومهدوا الملة وقد قال صلي الله عليه وسلم في الصحيح لو انفق احدكم كل يوم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه فتراجعنا القول وتحصل ما اوضحناه في شرح الصحيح وخلاصته ان الصحابة كانت لهم اعمال كثيرة لا يلحقهم فيها احد ولا يدانيهم فيها بشر واعمال سواها من فروع الدين يساويهم فيها في الاجر من اخلص اخلاصهم وخلصها من شواءب البدع والرياء بعدهم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر-	474	2888567634657661535	700	1377.0	571	719	97.35743713378906	127	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms228	true	7316877184461410128	0	282	0	1465	1551	300	لغلبة الكفار علي الحق وفي اخر الزمان ايضا يعود كذلك لوعد الصادق صلي الله عليه وسلم بفساد الزمان وظهور الفتن وغلبة الباطل واستيلاء التبديل والتغيير علي الحق من الخلق وركوب من ياتي سنن من مضي من اهل الكتاب كما قال صلي الله عليه وسلم لتركبن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب خرب لدخلتموه وقال صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء رواه مسلم فلا بد والله تعالي اعلم بحكم هذا الوعد الصادق ان يرجع الاسلام الي واحد كما بدا من واحد ويضعف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتي اذا قام به قاءم مع احتواشه بالمخاوف وباع نفسه من الله تعالي في الدعاء اليه كان له من الاجر اضعاف ما كان لمن كان متمكنا منه معانا عليه بكثرة الدعاة الي الله تعالي وذلك قوله لانكم تجدون علي الخير اعوانا وهم لا يجدون عليه اعوانا حتي ينقطع ذلك انقطاعا تاما لضعف الد-ين وقلة اليقين كما قال صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي لا يقال في الارض الله الله رواه مسلميروي برفع الهاء ونصبها فالرفع علي معني لا يبقي موحد يذكر الله عز وجل والنصب علي معني لا يبقي امر بالمعروف وناه عن منكر يقول اخاف الله وحينءذ يتمني العاقل الموت كما قال صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني كنت مكانه انتهي وانشد رحمه الله تعالي لبعض الصوفية امتحن الله بذا خلقه فالنار والجنة في قبضته فهجره اعظم من ناره ووصله اطيب من جنته ومن فواءده-------------------------- انه قال كنت بمجلس الوزير العادل ابي منصور -بن جهير----------------------------------------------- فقرا القارء تحيتهم يوم يلقونه سلام الاحزاب وكنت------------------------- بظهر ابي الوفاء ا---بن عقيل امام الحنبلية بمدينة السلام وكان معتزلي الاصول فلما سمعت الاية قلت لصاحب لي	228	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0475	false	1500166949872450868	17	300	95	1554	1554	300	لغلبة الكفار علي الحق وفي اخر الزمان ايضا يعود كذلك لوعد الصادق صلي الله عليه وسلم بفساد الزمان وظهور الفتن وغلبة الباطل واستيلاء التبديل والتغيير علي الحق من الخلق وركوب من ياتي سنن من مضي من اهل الكتاب كما قال صلي الله عليه وسلم لتركبن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب خرب لدخلتموه وقال صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا------------------------ فلا بد والله تعالي اعلم بحكم هذا الوعد الصادق ان يرجع الاسلام الي واحد كما بدا من واحد ويضعف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتي اذا قام من قاءم مع احتواشه بالمخاوف وباع نفسه من الله تعالي في الدعاء اليه كان له من الاجر اضعاف ما كان لمن -ان متمكنا منه معانا عليه بكثرة الدعاة الي الله تعالي وذلك قوله لانكم تجدون علي الخير اعوانا وهم لا يجدون عليه اعوانا حتي ينقطع ذلك انقطاعا باتا لضعف اليقين وقلة الد-ين كما قال صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي لا يقال في الارض الله الله ---------يروي برفع الهاء ونصبها فالرفع علي معني لا يبقي موحد يذكر الله عز وجل----------------------------------------------------------------- وحينءذ يتمني العاقل الموت كما قال صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني كنت مكانه انتهي وانشد رحمه الله تعالي لبعض الصوفية امتحن الله بذا خلقه فالنار والجنة في قبضته فهجره اعظم من ناره ووصله اطيب من جنته ومن فواءد ابن العربي رحمه الله تعالي انه قال كنت بمجلس الوزير العادل ابي منصور ابن جهير علي ربة بيناها في كتاب الرحلة للترغيب في الملة فقرا القارء تحيتهم يوم يلقونه سلام-------- وكنت في الصف الثاني من الحلقة بظهر ابي الوفاء علي بن عقيل امام الحنبلية بمدينة السلام وكان معتزلي الاصول فلما سمعت الاية قلت لصاحب لي-	475	2888567634657661535	1348	2582.5	1086	1568	85.96939086914062	252	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms229	true	-4488504340401348394	0	82	0	437	1596	300	فلانا الا اذا راته فصرف----- ابو الوفاء وجهه مسرعا الينا وقال ينتصر لمذهب الاعتزال في ان الله ل------ا يري في الاخرة فقد قال الله تعالي فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه التوبة وعندك ان المنافقين لا يرون الله تعالي في الاخرة وقد شرحنا وجه الاية في المشكلين وتقدير الاية فاعقبهم هو نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه فيحتمل ضمير يلقونه ان يعود الي ضمير الفاعل في اعقبهم المقدر بقولنا هو ويحتمل ان يعود الي النفاق مجازا علي تقدير الجزاء انتهي ومنها	229	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0476	false	5347719979991498932	17	99	81	517	1524	300	فلانا الا اذا راته فصرف وجهه ابو الوفاء----- مسرعا الينا وقال يتنصر لمذهب الاعتزال في ان الله تعالي لا يري في الاخرة فقد قال الله تعالي فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه------- وعندك ان المنافقين لا يرون الله تعالي في الاخرة وقد شرحنا وجه الاية في المشكلين وتقدير الاية فاعقبهم هو نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه فيحتمل ضمير يلقونه ان يعود الي ضمير الفاعل في اعقبهم المقدر بقولنا هو ويحتمل ان يعود الي النفاق مجازا علي تقدير الجزاء انتهي ومنها	476	2888567634657661535	422	814.5	342	448	94.19642639160156	77	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms229	true	-4488504340401348394	93	233	494	1226	1596	300	بابن عطاء فتكلم يوما علي يوسف واخباره حتي ذكر تبرءته مما -نسب اليه من مكروه فقام رجل من اخر مجلسه وهو مشحون بالخليقة من كل طاءفة فقال يا شيخ يا سيدنا فاذن يوسف هم وما تم فقال نعم لان العناية من ثم فانظروا الي حلاوة العالم والمتعلم وفطنة العامي في سءاله والعالم في اختصاره واستيفاءه ولذا قال علماءنا الصوفية ان فاءدة قوله تعالي -لما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما يوسف ان الله------ اعطاه العلم والحكمة ايام غلبة الشهوة لتكون--- سببا للعصمة انتهي ومنها قوله كنت بمكة مقيما في--------- سن----------------------ة وكنت اشرب من ماء زمزم كثيرا وكلما شربته نويت--- العلم والايمان ففتح الله تعالي لي ببركته في المقدار الذي يسره لي في العلم ونسيت ان اشربه للعمل ويا ليتني شربته لهما حتي يفتح الله ل------ي فيهما ولم يقدر فكان صفوي للعلم اكثر منه للعمل واسال الله------ الحفظ والتوفيق برحمته ومنها قوله	229	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0477	false	-933366233990136066	0	148	0	781	1569	300	بابن عطاء فتكلم يوما علي يوسف واخباره حتي ذكر تبرءته مما ينسب اليه من مكروه فقام رجل من اخر مجلسه وهو مشحون بالخليقة من كل طاءفة فقال يا شيخ يا سيدنا فاذن يوسف هم وما تم فقال نعم لان العناية من ثم فانظروا الي حلاوة العالم والمتعلم وفطنة العامي في سءاله والعالم في اختصاره واستيفاءه ولذا قال علماءنا الصوفية ان فاءدة قوله تعالي ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما ا-----ن الله تعالي اعطاه العلم والحكمة ايام غلبة الشهوة لتكون له سببا للعصمة انتهي ومنها قوله كنت بمكة مقيما في ذي الحجة سنة تسع وثمانين واربعماءة وكنت اشرب--- ماء زمزم كثيرا وكلما شربته نويت به العلم والايمان ففتح الله تعالي لي ببركته في المقدار الذي يسره لي من العلم ونسيت ان اشربه للعمل ويا ليتني شربته لهما حتي يفتح الله تعالي لي فيهما ولم يقدر فكان صغوي للعلم اكثر منه للعمل واسال الله تعالي الحفظ والتوفيق برحمته ومنها قوله	477	2888567634657661535	719	1363.5	581	789	91.12801361083984	126	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms229	true	-4488504340401348394	236	272	1243	1446	1596	300	انه كان يقول اذا امسكت علاقة الميزان بالابهام والسبابة وارتفعت ساءر الاصابع كان شكلها مقروءا بقولك الله فكانها اشارة منه سبحانه في تيسير الوزن----- الي ان الله سبحانه مطلع عليك فاعدل في وزنك انتهي ومنها قوله	229	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0477	false	-933366233990136066	247	284	1281	1488	1569	300	انه كان يقول اذا امسكت علاقة الميزان بالابهام والسبابة وارتفعت ساءر الاصابع كان شكلها مقرر-ا بقولك الله فكانها اشارة منه سبحانه في تيسير الوزن كذلك الي ان الله سبحانه مطلع عليك فاعدل في وزنك انتهي ومنها قوله	477	2888567634657661535	201	389.0	165	208	96.63461303710938	34	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms229	true	-4488504340401348394	269	297	1429	1583	1596	300	انتهي ومنها قوله في تفسير قوله تعالي في ايام نحسات فصلت قيل انها كانت اخر شوال من الاربعاء الي الاربعاء والناس يكرهون السفر يوم الاربعاء لاجل هذه الرواية	229	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0478	false	-6829648132198194544	18	45	90	239	1549	300	انتهي ومنها قوله في تفسير قوله تعالي في ايام نحسا-----ت قيل انها كانت اخر شوال من الاربعاء الي الاربعاء والناس يكرهون السفر يوم الاربعاء لاجل هذه الرواية	478	2888567634657661535	149	291.0	122	154	96.75325012207031	26	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms230	true	-4765320622076380945	191	224	992	1167	1560	300	عبد الملك بن حبيب السلمي عالم الاندلس قد عرف به القاضي عياض في المدارك وغير واحد بلغت-------------------- تواليفه----- الفا------------------------------------------------------------------------------------------ وهو مشهور عند علماء المشرق وقد نقل عنه الحافظ ابن حجر وصاحب المواهب وغيرهما	230	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0452	false	-1397527419874500085	16	69	89	367	1590	300	عبد الملك بن حبيب السلمي و------------قد عرف به القاضي عياض في المدارك وغير واحد ورايت في بعض التواريخ ان تواليفه بلغت الفا ومن اشهرها كتاب الواضحة في مذهب مالك كتاب كبير مفيد ولابن حبيب مذهب في كتب المالكية مسطور وهو مشهور عند علماء المشرق وقد نقل عنه الحافظ ابن حجر وصاحب المواهب وغيرهما	452	2888567634657661535	158	271.5	127	290	54.482757568359375	28	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms230	true	-4765320622076380945	232	297	1205	1546	1560	300	في المطمح ولم يكن له علم بالحديث وكان عرضه الاجازة قال المقري واما عدم معرفته بالحديث فهو غير مسلم وقد نقل عنه غير واحد من جهابذة المحدثين نعم لاهل الاندلس غراءب لم يعرفها كثير من المحدثين حتي ان في شفاء عياض احاديث لم يعرف اهل المشرق النقاد مخرجها مع اعترافهم بجلالة حفاظ الاندلس الذين نقلوها كبقي -بن مخلد وابن حبيب وغيرهما علي ما هو معلوم	230	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0453	false	-7647860879178504094	204	264	1011	1321	1502	300	في المطمح الصغير قلت اما ما ذكره من------------------------------- عدم -عرفته بالحديث فهو غير مسلم وقد نقل عنه غير واحد من جهابذة المحدثين نعم لاهل الاندلس غراءب لم يعرفها كثير من المحدثين حتي ان في شفاء عياض احاديث لم يعرف اهل المشرق النقاد مخرجها مع اعترافهم بجلالة حفاظ الاندلس الذين نقلوها كبقي ابن مخلد وابن حبيب وغيرهما علي ما هو معلوم	453	2888567634657661535	291	538.5	233	342	85.08772277832031	52	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms230	true	-4765320622076380945	0	120	0	617	1560	300	المغازي ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا علي الاحزاب من يوم الاثنين الي يوم الاربعاء بين الظهر والعصر فاستجيب له وهي ساعة فاضلة فالاثار الصحاح تدل علي فضل هذا اليوم فكيف يدعي فيه التحذير والنحس باحاديث لا اصل لها وقد صور قوم اياما من الاشهر الشمسية ادعوا فيها الكراهية لا يحل لمسلم ان ينظر اليها فحبسهم الله انتهي------------------ ومنها وكان يقرا معنا برباط ابي سع-د علي الامام دانشمند من بلاد المغرب خنثي ليس له لحية وله ثديان وعنده جارية فربك اعلم به ومع طول الصحبة عقلني الحياء عن سءاله وبودي اليوم لو كاشفته--- حاله انتهي ومن شعر------------------------------------------ه ليت شعري هل دروا اي قلب ملكوا وفءادي لو دري اي شعب سلكوا اتراهم سلموا ام تراهم هلكوا حار ارباب الهوي في	230	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0478	false	-6829648132198194544	166	300	869	1549	1549	300	المغازي ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا علي الاحزاب من يوم الاثنين الي يوم الاربعاء بين الظهر والعصر فاستجيب له وهي ساعة فاضلة فالاثار الصحاح تدل علي فضل هذا اليوم فكيف يدعي فيه التحذير والنحس باحاديث لا اصل لها وقد صور قوم اياما من الاشهر الشمسية ادعوا فيها الكراهية لا يحل لمسلم ان ينظر اليها ولا يشغل بالا بها والله حسبهم انتهي ومنها وكان يقرا معنا برباط ابي سعيد علي الامام دانشمند من بلاد المغرب خنثي ليس له لحية وله ثديان وعنده جارية فربك اعلم به ومع طول الصحبة عقلني الحياء عن سءاله وبودي اليوم لو كاشفته عن حاله انتهي ومن شعر ابن العربي مما نسبه له الشيخ ابو حيان قوله ليت شعري هل دروا اي قلب ملكوا وفءادي لو دري اي شعب سلكوا اتراهم سلموا ام تراهم هلكوا حار ارباب الهوي في-	478	2888567634657661535	601	1172.5	484	681	88.25257110595703	114	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms230	true	-4765320622076380945	144	187	754	974	1560	300	محمد بن عبد الله بن --------احمد يعرف ب---ابن العربي ايضا قال في الاثار ---------------------------------------------------------------------------------------------حج فسمع من السلفي------ ثم رحل------------------- الي الشام والعراق واخذ عن عبد الوهاب بن سكينة وطبقته ورجع فاخذوا عنه ثم --------------------------تصوف وتعبد وتوفي بالاسكندرية سنة قاله الذهبي في تاريخه الكبير	230	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0869	false	8004165274206585297	208	277	1106	1468	1595	300	محمد بن عبد الله بن احمد بن محمد -ابو بكر ابن العرب------------ي الاشبيلي حفيد القاضي الحافظ الكبير ابي بكر ابن العربي قرا لنافع علي قاسم ابن محمد الزقاق صاحب شريح وحج فسمع من السلفي وغيره ثم رحل بعد نيف وعشرين سنة الي الشام والعراق واخذ عن عبد الوهاب بن سكينة وطبقته ورجع فاخذوا عنه بقرطبة واشبيلية ثم سافر سنة وتصوف وتعبد وتوفي بالاسكندرية سنة قاله الذهبي في تاريخه الكبير	869	2888567634657661535	196	328.0	158	375	52.266666412353516	30	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms231	true	5232239102178841180	0	34	0	192	1597	300	محمد بن يوسف الانصاري الاندلسي الابذي --يلقب --------------------برهان الدين سمع----------------------------------------------------------------------------------- بمكة وغيرها من البلاد وبدمشق من الحافظ ابن طبرزد----------- وكان فاضلا صالحا شاعرا توفي سنة 311------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي منذر بن سعيد البلوطي قاضي الجماعة بقرطبة	231	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0458	false	6508594320601145366	163	263	863	1418	1588	300	محمد بن يوسف الانصاري الاندلسي الابذي الملقب في البلاد المشرقية ببرهان الدين وابذة بضم الهمزة وتشديد الباء الموحدة وفتحها وبعدها ذال معجمة بلد بالاندلس سمع المذكور بمكة وغيرها من البلاد وبدمشق من الحافظ ابن طبرزذ وام الصخرة وكان فاضلا صالحا شاعرا توفي سنة واخبر عن بعض الاولياء المجاورين ببيت المقدس انه سمع هاتفا يقول لما خربت القدس ان يكن بالشام قل نصيري ثم خربت واستمر هلوكي فلقد اثبت الغداة خرابي سمر العار في حياة الملوك هكذا رايته بخط الصفدي في حياة ويحتمل ان يكون في جباه جمع جبهة والله اعلم 6 ومنهم القاضي منذر بن سعيد البلوطي قاضي الجماعة بقرطبة	458	2888567634657661535	184	309.5	150	555	33.15315246582031	29	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms231	true	5232239102178841180	74	148	418	797	1597	300	ابن اصبغ الهمداني-------- انه خطب يوما واراد التواضع فكان من فصول خطبته ان قال حتي متي والي متي اعظ ولا اتعظ وازجر ولا انزجر ادل الطريق الي المستدلين وابقي مقيما مع الحاءرين كلا ان هذا لهو البلاء المبين الصافات ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء الاعراف الاية اللهم فرغني لما خلقتني له ولا تشغلني بما تكفلت لي به ولا تحرمني وانا اسالك ولا تعذبني وانا استغفرك يا ارحم الراحمين	231	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0462	false	8027724066199639930	101	173	539	903	1611	300	ابن اصبغ الهمداني عن منذر انه خطب يوما واراد التواضع فكان من فصول خطبته ان قال حتي ---------متي اعظ ولا اتعظ وازجر ولا ازدجر ادل الطريق علي المستدلين وابقي مقيما مع الحاءرين كلا ان هذا لهو البلاء المبين --------ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء الاعراف------ اللهم فرغني لما خلقتني له ولا تشغلني بما تكفلت لي به ولا تحرمني وانا اسالك ولا تعذبني وانا استغفرك يا ارحم الراحمين	462	2888567634657661535	353	677.0	283	387	91.21446990966797	67	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms231	true	5232239102178841180	174	289	928	1537	1597	300	وسمع بها من عبد الله بن الامام احمد والحارث بن اسامة وسمع بمصر و-----------------------------------------------------بالقيروان وانص----------------------------------------------------رف الي الاندلس بعلم كثير فمال الناس اليه و-----------------------------------------------------------------------------------------كان بصيرا بالحديث والرجال نبيلا في النحو والغريب- والشعر -----------------------صنف علي كتاب السنن لابي داود كتابا في الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيه من الحديث المسند الفان واربع مءة وتسعون حديثا في سبعة اجزاء -مولده سنة ---------------------------------------------------------------حكي القرطبي في تفسيره انه قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------اخذت عن بكر بن حماد حديث مسدد فقرات عليه ا---------------------------------------نه قدم عليه قوم من مضر مجتابي النمار فقال انما هو مجتابي الثمار فقلت انما هو------- النمار فسالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ فقال---------------------------------------------------------------------------------------- كما قلت وهم قوم كانوا يلبسون الثياب مشققة جيوبهم امامهم ف-----------------قال بكر --------واخذ بانفه رغم انفي للحق قال المقر--ي وهذه الحكاية دالة علي عظيم قدر الرجلين	231	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0482	false	4728404073414926947	0	299	0	1576	1582	300	وس-----------------------------------------------------مع بمصر من محمد بن عبد الله العمري ومطلب بن شعيب وغيرهما وسمع بالقيروان من احمد بن يزيد المعلم وبكر بن حماد التاهرتي الشاعر وانصرف الي الاندلس بعلم كثير فمال الناس اليه في تاريخ احمد ابن زهير وكتب ابن قتيبة واخذوا ذلك عنه دون صاحبيه ابن ايمن وابن عبد الاعلي وكان بصيرا بالحديث والرجال نبيلا في النحو والعربية والشعر وكان يشاور في الاحكام وصنف علي كتاب السنن لابي داود كتابا في الحديث وسببه انه لما قدم العراق سنة ست وسبعين وماءتين مع صاحبه محمد ابن ايمن فوجدا ابا داود قد مات قبل وصولهما بيسير فلما فاتهما عمل كل واحد منهما مصنفا في السنن علي ابواب كتاب ابي داود وخرجا الحديث من روايتهما عن شيوخهما وهما مصنفان جليلان ثم اختصر قاسم بن اصبغ كتابه وسماه المجتني بالنون وابتدا اختصاره في المحرم سنة اربع وعشرين وثلاثماءة وجعله باسم الحكم المستنصر وفيه من الحديث المسند الفان واربعماءة وتسعون حديثا في سبعة اجزاء ومولده يوم الاثنين عاشر ذي الحجة سنة سبع واربعين وماءتين رحمه الله تعالي وحكي القرطبي في تفسيره عند قوله تعالي قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا ان قاسم ابن اصبغ قال لما رحلت الي المشرق نزلت القيروان فاخذت عن بكر بن حماد حديث مسدد فقرات عليه يوما فيه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قدم عليه قوم من مضر مجتابي النمار فقال انما هو مجتابي الثمار فقلت انما هو مجتابي النمار هكذا قراته علي كل من لقيته بالاندلس والعراق فقال لي بدخولك العراق تعارضنا وتفخر علينا او نحو هذا ثم قال لي قم بنا الي ذلك الشيخ لشيخ كان في المسجد فان له بمثل هذا علما فقمنا اليه وسالناه عن ذلك فقال انما هو مجتابي النمار كما قلت وهو قوم كانوا يلبسون الثياب مشققة جيوبهم امامهم والنمار جمع نمرة فقال بكر بن حماد واخذ بانفه رغم انفي للحق وانصرف انتهي وهذه الحكاية دالة علي عظيم قدر الرجلين	482	2888567634657661535	518	795.5	417	1629	31.798648834228516	81	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms232	true	185779723933487106	0	38	0	210	1569	300	الجارود واعتني بجمع الحديث واللغة هو وابوه---------------------------------------------------------------------------- والف----- في شرح الحديث كتابا سماه الدلاءل بلغ فيه الغاية في الاتقان ومات قبل اكماله فاكمله ابنه ثابت بعد------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان-------------------------- متقدما في معرفة الحديث والنحو والشعر وكان مع ذلك ورعا ناسكا	232	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0483	false	-1743603265555007530	40	115	197	603	1596	300	الجوهري واعتني بجمع الحديث واللغة هو وابوه فادخلا الي الاندلس علما كثيرا يقال انهما اول من ادخل كتاب العين الي الاندلس والف قاسم في شرح الحديث كتابا سماه الدلاءل بلغ في- الغاية في الاتقان ومات قبل اكماله فاكمله ابوه ثابت بعده وقد روي عن ابي علي البغدادي انه كان يقول كتبت كتاب الدلاءل وما اعلم انه وضع بالاندلس مثله وكان قاسم عالما بالحديث واللغة متقدما في معرفة الحديث والنحو والشعر وكان مع ذلك ورعا ناسكا	483	2888567634657661535	204	352.5	166	407	50.12284851074219	31	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms232	true	185779723933487106	52	138	280	712	1569	300	اهل قرطبة وجده مولي الوليد بن عبد الملك -----سمع بمصر من المز-------------------------------ني والبرق-------------------------------------ي وابن------- المنذر وغيرهم قال المقر---------------------------------ي وكان يذهب مذهب الحجة والنظر وترك التقليد ----------------------------قال له ابنه محمد بن القاسم يا ابت اوصني قال اوصيك بكتاب الله فلا تنس حظك منه واقرا منه كل يوم جزءا واجعل ذل-----ك واجبا عليك وان -اردت ان تاخذ من هذا الامر بحظ يعني الفقه فعليك براي الشافعي فاني رايته اقل خطا قال--------------- الفرضي -لم يكن بالاندلس مثله في حسن النظر والبصر بالحجة توفي سنة 315 ------محمد بن ابراهيم بن	232	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0484	false	3157860134436870323	0	117	0	592	1477	300	اهل قرطبة وجده مولي الوليد بن عبد الملك رحل فسمع بمصر من محمد بن عبد الله بن عبد الحكم والمزني والبرقي والحارث بن مسكين ويونس بن عبد الاعلي وابراهيم بن المنذر وغيرهم ولزم ابن عبد الحكم للتفقه وتحقق به وبالمزني وكان يذهب مذهب الحجة والنظر وترك التقليد ويميل الي مذهب الشافعي ولما قال له ابنه محمد بن القاسم يا ابت اوصني قال اوصيك بكتاب الله فلا تنس حظك منه واقرا منه كل يوم جزءا واجعل ذلك عليك واجبا----- وان ااردت ان تاخذ من هذا الامر بحظ يعني الفقه فعليك براي الشافعي فاني رايته اقل خطا قال ابو الوليد ابن الفرضي ولم يكن بالاندلس مثله في حسن النظر والبصر بالحجة وقال احمد بن خالد ومحمد بن عمر---- بن	484	2888567634657661535	397	685.0	314	601	66.05657196044922	69	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms232	true	185779723933487106	134	208	693	1071	1569	300	محمد بن ابراهيم بن حيون من اهل وادي الحجارة قال ابن الفرضي سمع من ابن وضاح والخشني------------------- ورحل الي المشرق وس---------------------------------مع بصنعاء ومكة وبغداد ولقي جماعة من اصحاب الامام ا-------------------------------حمد---------------------------------------------------------------------------- وكان اماما في الحديث عالما حافظا للعلل بصيرا بالطرق ولم يكن بالاندلس قبله ابصر بالحديث منه وهو ضابط متقن حسن التوج-ه للحديث صدوق -لم يذهب مذهب مالك----- روي عنه ابن ايمن وا----بن اصبغ -----------------------------------قال خالد بن سعيد لو كان الصدق ل-سانا لكان ابن حيون	232	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0485	false	5658437488014188955	19	130	90	674	1532	300	محمد بن ابراهيم بن حيون من اهل وادي الحجارة قال ابن الفرضي سمع من ابن وضاح والخشني ونظراءهما بالاندلس ورحل الي المشرق فتردد هنالك نحوا من خمس عشرة سنة وسمع بصنعاء ومكة وبغداد ولقي جماعة من اصحاب الامام احمد بن حنبل منهم عبد الله ابن احمد وسمع بمصر من الخفاف النيسابوري وابراهيم بن موسي وغيرهما وبالمصيصة والقيروان وكان اماما في الحديث عالما حافظا للعلل بصيرا بالطرق ولم يكن بالاندلس قبله ابصر بالحديث منه وهو ضابط متقن حسن التوجيه للحديث صدوق ولم يذهب مذهب مالك وممن روي عنه ابن ايمن وقاسم بن اصبغ ووهب بن مسرة واحمد بن سعيد بن حزم وقال خالد بن سعيد لو كان الصدق انسانا لكان ابن حيون	485	2888567634657661535	374	673.5	300	584	64.04109954833984	65	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms232	true	185779723933487106	211	278	1084	1454	1569	300	محمد بن ابراهيم بن موسي ----------------يعرف بابن شق الليل من اهل طليطلة سمع بمص---------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وغيرها------------- من جماعة وحدث عن جماعة من المحدثين كثيرة قال ابن بشكوال وكان------------------------- حافظا للحديث والفقه-------- قاءما بهما متقنا لهما الا ان المعرفة بالحديث واسماء رجاله والبصر بمعانيه وعلله كان اغلب عليه وكان مليح الخط جيد الضبط من اهل الرواية والدراية والمشاركة في العلوم وكان اديبا شاعر-----------------------ا كثير التصانيف والكلام علي علم الحديث	232	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0486	false	3125294648915807319	23	121	132	684	1647	300	محمد بن ابراهيم بن موسي ابن عبد السلام ويعرف بابن شق الليل من اهل طليطلة سمع بمصر ابا الفرج الصوفي وابا القاسم الطحان الحافظ وابا محمد ابن النحاس وابا القاسم ابن ميسرة وابا الحسن ابن بشر وغيرهم وسمع بطليطلة من جماعة وحدث عن جماعة من المحدثين كثيرة قال ابن بشكوال وكان فقيهاعالما واماما متكلما حافظا ل--------لفقه والحديث قاءما بهما متقنا لهما الا ان المعرفة بالحديث واسماء رجاله والبصر بمعانيه وعلله كان اغلب عليه وكان مليح الخط جيد الضبط من اهل الرواية والدراية والمشاركة في العلوم وكان اديبا شاعرا مجيدا لغويا دينا فاضلا كثير التصانيف والكلام علي علم الحديث	486	2888567634657661535	361	648.5	295	560	64.46428680419922	60	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms233	true	4381083579273343982	0	29	0	147	1586	300	مات بها سنة وكان عارفا ب----الحديث وكتب منه كثيرا ومال الي مذهب الظاهرية وانتفع به جماعة من طلبة الحديث وكان ثقة رحمه الله تعالي 318------------------ محمد بن الوليد بن	233	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0490	false	5379735393851934588	230	264	1166	1332	1523	300	مات بها سنة وكان عارفا بعلم الحديث وكتب منه كثيرا ومال الي مذهب الظاهرية وانتفع به جماعة من طلبة الحديث وكان ثقة رحمه الله تعالي 31 ومنهم ابو عبد الله محمد بن عل---ي بن	490	2888567634657661535	141	253.0	112	169	83.43195343017578	26	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms233	true	4381083579273343982	22	107	114	542	1586	300	الله تعالي 318 محمد بن الوليد بن محمد------------------------- الفهري الطرطوشي ------------------يعرف بابن ابي رندقة كان عالما فقيها شاعرا فاضلا جيدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ عنه الحافظ اب---------------ن العربي وغيره ومن نظمه-------- قوله من رسالة اقلب طرفي في السماء ترددا لعلي اري النجم الذي انت تنظر واستعرض الركبان من كل وجهة لعلي بمن قد شم عرفك اظفر واستقبل الارواح عند هبوبها لعل نسيم الريح عنك يخبر وامشي وما لي في الطريق مارب عسي نغمة باسم الحبيب ستذكر والمح من القاه من غير حاجة عسي لمحة من نور وجهك تسفر	233	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0508	false	-5790148346762741733	1	122	7	652	1546	300	الشهير ابو بكر محمد بن الوليد بن محمد بن خلف بن سليمان بن ايوب الفهري الطرطوشي صاحب سراج الملوك ويعرف بابن ابي رندقة بالراء المهملة المفتوحة وسكون النون وكفي بسراج الملوك دليلا علي فضله ذكره ابن بشكوال في الصلة وتوفي بالاسكندرية في شعبان وقيل جمادي الاولي سنة عشرين وخمسماءة وزرت قبره بالاسكندرية وممن اخذ عنه الحافظ القاضي ابو بكر ابن العربي وغيره ومن نظم الطرطوشي قوله من رسالة اقلب طرفي في السماء ترددا لعلي اري النجم الذي انت تنظر واستعرض الركبان من كل وجهة لعلي بمن قد شم عرفك اظفر واستقبل الارواح عند هبوبها لعل نسيم الريح عنك يخبر وامشي وما-لي في الطريق مارب عسي نغمة باسم الحبيب ستذكر والمح من القاه من غير حاجة عسي لمحة من نور وجهك تسفر	508	2888567634657661535	385	683.0	307	646	59.5975227355957	72	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms233	true	4381083579273343982	164	215	822	1125	1586	300	واستوطن الاندلس وقعد يحدث الناس بجامعها ورحل الناس من البلدان اليه وكثر سماعهم عليه وكان عالما بالحديث وطرقه عارفا بعلله واسماء رجاله ونقلته وك---------------------------------------------------ان حافظا لمصنفات الحديث قاءما عليها ذاكرا لمتونها واسانيدها ورواتها وكتب منها صحيح البخاري في سفر وصحيح مسلم في سفر وكان قاءما علي الكتابين مع سنن---------- الترمذي وفقد	233	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0511	false	476339989571617567	215	277	1162	1520	1648	300	فاستوطنها------ وقعد يحدث الناس بجامعها ورحل الناس من البلدان اليه وكثر سماعهم عليه وكان عالما بالحديث وطرقه عارفا بعلله واسماء رجاله ونقلته وكان حسن الخط جيد الضبط وكتب بخطه علما كثيرا وقيده وكان حافظا لمصنفات الحديث قاءما عليها ذاكرا لمتونها واسانيدها ورواتها وكتب منها صحيح البخاري في سفر وصحيح مسلم في سفر وكان قاءما علي الكتابين مع مصنف ابي عيسي الترمذي وكان	511	2888567634657661535	290	553.0	240	364	79.67032623291016	46	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms240	true	6401452906111411902	20	76	118	427	1583	300	الفتح بن خاقان ----في قلاءد العقيان ونسبه الي انحلال العقيدة لعداوة كانت بينهما وجعله اخر ترجمة في كتابه فقال------------------------------- هو رمد عين الدين وكمد نفوس المهتدين اشتهر سخفا وجنونا وهجر مفروضا ومسنونا فما يتشرع ولا ياخذ في غير الاضاليل ولا يشرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نظر في تلك التعاليم وفكر في اجرام الافلاك وحدود الاقاليم -رفض كتاب الله الحكيم العليم	240	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms2453	false	-1116988986166640310	187	289	978	1510	1566	300	الفتح بن خاقان صاحب القلاءد معاداة فلذلك هجاه في القلاءد----------------------- وجعله اخر ترجمة فيها اذ قال ما نصه الاديب ابو بكر ابن الصاءغ هو رمد عين الدين وكمد نفوس المهتدين اشتهر سخفا وجنونا وهجر مفروضا ومسنونا فما يتشرع ولا ياخذ في غير الاضاليل ولا يشرع ناهيك من رجل ما تطهر من جنابة ولا اظهر مخيلة انابة ولا استنجي من حدث ولا اشجي فءاده بتوار في جدث ولا اقر بباريه ومصوره ولا قر عن تباريه في ميدان تهوره الاساءة اليه اجدي من الاحسان والبهيمة عنده اهدي من الانسان نظر في تلك التعاليم وفكر في اجرام الافلاك وحدود الاقاليم ورفض كتاب الله الحكيم العليم	2453	2888567634657661535	247	418.5	200	555	44.5045051574707	43	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms240	true	6401452906111411902	76	117	427	625	1583	300	واقتصر علي الهيءة وانكر ان تكون له الي الله------ فيءة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهو يعتقد ان الزمان دور وان الانسان نبات او نور ثم------امه واختطافه قطافه قد محا الايمان من قلبه فما له فيه رسم ونسي الرحمن لسانه فما يمر له عليه اسم	240	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms2454	false	3182523178574405080	6	73	24	378	1538	300	واقتصر علي الهيءة وانكر ان تكون له الي الله تعالي فيءة وحكم للكواكب بالتدبير واجترم علي الله اللطيف الخبير واجترا عند سماع النهي والايعاد واستهزا بقوله تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد القصص فهو يعتقد ان الزمان دور وان الانسان نبات او نور حمامه تمامه واختطافه قطافه قد محي الايمان من قلبه فما له فيه رسم ونسي الرحمن لسانه فما يمر له عليه اسم	2454	2888567634657661535	193	354.0	152	354	54.519775390625	37	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms257	true	-4658856562142984862	193	220	992	1135	1570	300	ابو حفص عمر بن حسن الهوزني الحسيب العالم المحدث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحل الي مصر ثم---- مكة وسمع-------------- صحيح البخاري وعنه اخذ- اهل الاندلس ورجع وسكن اشبيلية وخدم المعتضد فقتله	257	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0512	false	-4734916559713864192	246	300	1216	1498	1498	300	ابو حفص عمر بن حسن الهوزني الحسيب العالم المحدث ذكره ابن بسام في الذخيرة والحجاري في المسهب وسبب رحلته للمشرق انه لما تولي المعتضد بن عباد خاف منه فاستاذنه في الحج سنة ورحل الي مصر ثم الي مكة وسمع في طريقه كتاب صحيح البخاري وعنه اخذه اهل الاندلس ورجع وسكن اشبيلية وخدم المعتضد فقتله-	512	2888567634657661535	142	241.0	116	283	50.17667770385742	23	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms257	true	-4658856562142984862	228	254	1170	1308	1570	300	خلف بن القاسم بن سهل بن الدباغ الحافظ الاندلسي رحل الي المشرق وكان حافظا فهما عارفا بالرجال حدث حديث مالك وشعبة واشياء في الزهد وسمع بمصر	257	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0519	false	1599336950652284664	213	239	1170	1307	1621	300	خلف بن القاسم بن سهل بن الدباغ الحافظ الاندلسي رحل الي المشرق وكان حافظا فهما عارفا بالرجال حدث حديث مالك وشعبة واشياء في الزهد وسم- بمصر	519	2888567634657661535	137	269.0	111	138	99.27536010742188	25	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms258	true	952080373427241452	5	48	22	256	1552	300	لم يكن في عصره ----------------------ولا بعده من يدان-----يه في حفظه وتحقيقه وكان ------------------------------------------------------------------------------------------------احد الاءمة في علم القران والحديث------------------------------------------------------------ وله معرفة بطرق الحديث------ واعرابه واسماء رجاله وكان حسن الخط والضبط------------- والذكاء واليقين وكان دينا فاضلا ورعا سنيا وقال بعضهم كان----------------------- مجاب الدعوة مالكي المذهب	258	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0539	false	6788712254802740345	84	169	432	887	1601	300	لم يكن في عصر الحافظ ابي عمرو الداني ولا بعد عصره احد يضاهيه في حفظه وتحقيقه وكان يقول ما رايت شيءا قط الا كتبته ولا كتبته الا حفظته ولا حفظته فنسيته قال ابن بشكوال كان ابو عمرو احد الاءمة في علم القران ورواياته وتفسيره ومعانيه وطرقه واعرابه وجمع في ذلك كله تواليف حسانا وله معرفة ب----الحديث وطرقه واعرابه واسماء رجاله وكان حسن الخط والضبط من اهل الحفظ والذكاء واليقين وكان دينا فاضلا ورعا سنيا وقال بعضهم واظنه المغامي كان ابو عمرو مجاب الدعوة مالكي المذهب	539	2888567634657661535	211	333.0	172	459	45.96949768066406	32	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms258	true	952080373427241452	62	138	327	733	1552	300	الحافظ ابو عامر محمد بن سعدون بن مرجي القرشي العبدري من اهل ميورقة من بلاد الاندلس سكن بغداد وسمع بها من ----------ابن خيرون و---------------------------الحميدي وجماعة ولم يزل يسمع الي حين وفاته وكتب بخطه كثيرا وجمع----------------- وخرج وكان صحيح العقل معتمد الضبط----------------------- وكفاه فخرا وشرفا ان روي عنه الحافظ الس-----------لفي و---------------ابن ناصر وكان فهامة علامة ذا معرفة بالحديث متعففا مع فقره وكان يذهب الي ان المناولة والعرض كالسماع -قال السلفي---- انه من اعيان علماء الاسلام بمدينة السلام	258	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0540	false	7388415021156828108	198	294	1058	1572	1599	300	الحافظ ابو عامر محمد بن سعدون بن مرجي القرشي العبدري من اهل ميورقة من بلاد الاندلس سكن بغداد وسمع بها من ابي الفضل ابن خيرون وطراد الزينبي وابي عبد الله الحميدي وجماعة ولم يزل يسمع الي حين وفاته وكتب بخطه كثيرا من الكتب والاجزاء وجم وخرج وكان صحيح العقل معتمد الضبط مرجوعا اليه في الاتقان وكفاه فخرا وشرفا ان روي عنه الحافظان ابو طاهر السلفي وابو الفضل محمد ابن ناصر وكان فهامة علامة ذا معرفة بالحديث متعففا مع فقره وكان يذهب الي ان المناولة والعرض كالسماع وقال السلفي فيه انه من اعيان علماء الاسلام بمدينة السلام	540	2888567634657661535	398	726.5	323	514	77.4319076538086	68	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms258	true	952080373427241452	138	300	733	1552	1552	300	وكان داودي المذه-----------ب وقد كتب عني وكتبت عنه وسمعنا مع------ا علي كثير من شيوخ بغداد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عساكر كان احفظ شيخ لقيته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------توفي سنة -350 محمد بن سعدون الباجي سمع بمصر من ابن الورد وابن السكن وابن رشيق وبمكة من الاجري وكان حافظا فاضل-----------ا حدث ومات --------------سنة ومولده سنة 322 رحمه الله تعالي رحمة كاملة واسعة------------- 351 محمد بن سعدون التميمي الجزيري-------- كانت ادابه كثيرة -حج غير مرة ورابط ببلاد المغرب وكان حسن الصوت بالقران سمع الحديث بمصر من الجماعة وبمكة -صحب الفقراء وطاف بالشام وغزا غزوات وتعرض للجهاد وحرض عليه ------------------ذكر انه صلي بمصر الضحي اثنتي عشرة ركعة ثم نام فراي النبي صلي الله -عليه وسلم فقال يا رسول الله ان مالكا والليث اختلفا في الضحي فمالك يقول -ثنتا عشرة ركعة والليث يقول ثمانية فضرب عليه--------------- بين وركيه و---------قال راي مالك هو الصواب ثلاث مرات قال وكان في وركي وجع فمن تلك الليلة زال عني وكان له براهين من نور يضء عليه اذا صلي ونحوه وانشد شعر سجن اللسان هو السلامة-	258	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0541	false	-7582668586379399536	5	222	36	1160	1536	300	وكان داودي المذهب قرشي النسب وقد كتب عني وكتبت عنه وسمعنا معا كثيرا علي-------- شيوخ بغداد ومولده بقرطبة من مدن الاندلس وقبل اجتماعي به كنت اسمع اسماعيل ابن محمد بن الفضل الحافظ باصبهان يثني عليه فلما اجتمعنا وجدته فوق ما وصفه انتهي وقال ابن عساكر كان احفظ شيخ لقيته وربما حكي عنه بعضهم كابن عساكر امورا منكرة فالله اعلم وتوفي في ربيع الاخر سنة 524 ببغداد رحمه الله تعالي 82 ومنهم ابو عبد الله محمد بن سعدون الباجي سمع بمصر من ابن الورد وابن السكن وابن رشيق وبمكة من الاجري وكان صالحا فاضلا زاهدا ورعا حدث ومات ببطليوس وفجاة سنة ومولد-------------------------------------ه سنة 83 ومنهم ابو بكر محمد بن سعدون التميمي الجزيري المتعبد كانت ادابه كثيرة وحج غير مرة ورابط ببلاد المغرب وكان حسن الصوت بالقران سمع------- بمصر من --جماعة وبمكة وصحب الفقراء وطاف بالشام وغزا غزوات وتعرض للجهاد وحرض عليه وساح بجبل المقطم وذكر انه صلي بمصر الضحي اثنتي عشرة ركعة ثم نام فراي النبي صلي الله تعليه وسلم فقال يا رسول الله ان مالكا والليث اختلفا في الضحي فمالك يقول اثنتا عشرة ركعة والليث يقول ثمان-- فضرب عليه الصلاة والسلام بين وركي ابن سعدون وقال راي مالك هو الصواب ثلاث مرات قال وكان في وركي وجع فمن تلك الليلة زال عني وكان له براهين من نور يضء عليه اذا صلي -نحوه وانشد---- سجن اللسان هو السلامة	541	2888567634657661535	736	1274.5	588	1185	62.109703063964844	126	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms259	true	4164399398487744439	20	58	95	276	1552	300	محمد بن طاهر بن عل-----------------ي الخزرجي من اهل دانية سمع من ا----------بن عبد البر ولقي ابا الحسن الحصري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال انشدن---------------------------------------------------------------------------------------------ي لنفسه يموت من في الانام طرا من طيب كان ومن خبيث فمستريح ومستراح منه كما جاء في الحديث	259	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0552	false	6723405815199352382	52	132	281	691	1570	300	محمد بن طاهر بن علي بن عيسي الانصاري الخزرجي من اهل دانية سمع كتاب التقصي لابن عبد البر ولقي ابا الحسن الحصري ثم خرج حاجا فقدم دمشق سنة اربع وخمسماءة واقام بها مدة يقرء العربية وكان شديد الوسوسة من الوضوء ذكره ابن عساكر وقال انشدني اخي ابو الحسين هبة الله بن الحسن الفقيه قال انشدنا ابن طاهر الاندلسي بدمشق قال انشدني الحصري لنفسه يموت من في الانام طرا من طيب كان او- خبيث فمستريح ومستراح منه كما جاء في الحديث	552	2888567634657661535	174	276.0	137	411	42.33576583862305	32	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms259	true	4164399398487744439	85	120	420	598	1552	300	وحدث في غير ما بلد لتجوله وكان فقيها ظاهريا عارفا بالحديث واسماء الرجال ----------------غلب عليه الزهد والصلاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصار اخيرا الي بجاية------------------------------------------------------------------------------------------ وحدث هنالك وسمع منه في سنة 537 رحمه الله عليه 354----------------- محمد بن علي	259	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0553	false	8395466189803658615	9	96	50	498	1580	300	فحدث في غير ما بلد لتجوله وكان فقيها ظاهريا عارفا بالحديث واسماء الرجال متقنا لما رواه يغلب عليه الزهد والصلاح روي عنه ابو عبد الله النميري الحافظ ويقول فيه الازدي تدليسا لان الانصار من الازد وابو بكر ابن رزق وابو عبد الله ابن عبد الرحيم وابنه عبد المنعم وسواهم وصار اخيرا الي بجاية هاربا من صاحب المغرب حينءذ بعد ان حمل اليه هو وابو العباس ابن العريف وابو الحكم ابن برجان وحدث هنالك وسمع منه في سنة---- رحمه الله تعالي 107 ومنهم ابو الحسن محمد بن عبد	553	2888567634657661535	163	264.0	130	452	36.061946868896484	27	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms259	true	4164399398487744439	155	200	795	1026	1552	300	الله تعالي 355 محمد بن عبد الرحمن التجيبي نزيل تلمسان وسم------------------------------------------------------------------------------------------ع في الرواية وكتب العلم عن جماعة كثيرة ازيد من م-ءة وثلاثين من اعيانهم---------- ابو الطاهر السلفي صحبه واختص به واكثر عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال له تكون محدث المغرب ان شاء الله تعالي----------------------- ودعا له بطول العمر	259	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0557	false	514301394030702763	30	118	163	619	1590	300	الله---------- محمد بن عبد الرحمن التجيبي نزيل تلمسان من اهل لقنت عمل مرسية وسكن ابوه اريولة رحل الي المشرق فادي الفريضة واطال الاقامة هنالك واستوسع في الرواية وكتب العلم عن جماعة كثيرة ازيد من ماءة وثلاثين من اعيانهم المشرقيين ابو --طاهر السلفي صحبه واختص به واكثر عنه وحكي انه لما ودعه في قفوله الي المغرب ساله عما كتب عنه فاخبره انه كتب كثيرا من الاسفار ومءين من الاجزاء فسر بذلك وقال له تكون محدث المغرب ان شاء الله تعالي قد حصلت خيرا كثيرا قال ودعا لي بطول العمر	557	2888567634657661535	215	362.0	172	468	45.94017028808594	36	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms260	true	-9061447839901725938	0	61	0	305	1587	300	انا سيد ولد ادم ولا فخر اي لا افتخر بالسيادة وانما الفخر لي بالعبودية وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قول سمنون المحب وليس لي في سواك حظ فكيفما شءت فاختبرني قال الاولي ان يقول فكيفما شءت فاعف عني اذ طلب العفو اولي من طلب الاختبار وقال------------------- الزاهد جاء من الدنيا الي الاخرة والعارف جاء من الاخرة الي الدنيا توفي سنة 686 رحمة الله تعالي	260	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0579	false	-5610455997532157459	194	281	1087	1523	1623	300	انا سيد ولد ادم ولا فخر اي لا افتخر بالسيادة وانما الفخر لي بالعبودية لله وكان كثيرا ما ينشد يا عمرو ناد عبد زهراء يعرفه السامع والراءي لا تدعني الا بيا عبدها فانه اشرف اسماءي وقال رضي الله تعالي عنه في قول سمنون المحب وليس لي في سواك حظ فكيفما شءت فاختبرني---- الاولي ان يقول فكيفما شءت فاعف عني اذ طلب العفو اولي من طلب الاختبار وقال رضي الله تعالي عنه الزاهد جاء من الدنيا الي الاخرة والعارف جاء من الاخرة الي الدنيا وقال ---------رضي الله تعالي	579	2888567634657661535	281	508.5	223	449	62.583518981933594	54	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms260	true	-9061447839901725938	63	207	314	1097	1587	300	محمد بن احمد بن يحيي بن مفرج القرطبي ولد سنة س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع بقرطبة من قاسم -بن اصبغ كثيرا وسم--------------------------------------ع بمكة من ابن الاعرابي ولزمه حتي مات وسمع بها من جماعة غيره وسمع بجدة و-المدينة---------------------------------- ودخل صنعاء وزبيد وعدن وسمع بها من جماعة وسمع بمصر من البرقي وس-----------------مع من السيرافي و-----------------بغزة وعسقلان وطبرية ودمشق وطرابلس وبيروت وصيدا والرملة وصور وقيسارية والقلزم والفرما والاسكندرية فبلغت---- شيوخه الي م-ءتين وثلاثين شيخا وروي عنه جماع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومات----- سنة ق----ال الحميدي وهو محدث----- جليل صنف كتابا في فقه الحديث وفي فقه التابعين وقال اب------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفرضي -كان عالما بالحديث بصيرا برجاله صحيح النقل حافظا جيد الكتابة علي كثرة ما جمع وقال ابن عفيف في حق----ه كان من اغني الناس بالعلم واحفظهم للحديث وابصرهم بالرجال ما رايت مثله في هذا الفن وكان من اوثق المحدثين بالاندلس واصحهم كتبا واشدهم تعبا لروايته واجودهم ضبطا لكتبه واكثرهم تصحيحا لها لم يدع فيها شبهة رحمه الله	260	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0598	false	8291994743902172493	41	300	216	1597	1597	300	محمد بن احمد بن يحيي بن مفرج القرطبي المعروف والده بالقنتوري وكان جد ابيه مفرج صاحب الركاب للحكم بن عبد الرحمن الداخل وكان ابوه احمد بن يحيي رجلا صالحا وولد هو سنة 315 وكان سكناه بقرطبة بقرب عين قنت اورية وسمع بقرطبة من قاسم ابن اصبغ كثيرا ومن ابن ابي دليم والخشني ورحل سنة 337 فسمع بمكة من ابن الاعرابي ولزمه حتي مات وسمع بها من جماعة غيره وسمع بجدة وبالمدينة النبوية علي ساكنها الصلاة والسلام ودخل صنعاء وزبيد وعدن -سمع بها من جماعة وسمع بمصر من البرقي صاحب احمد البزار وسمع من السيرافي وجماعة كثيرة وسمع بغزة وعسقلان وطبرية ودمشق وطرابلس وبيروت وصيدا والرملة وصور وقيسارية والقلزم والفرما والاسكندرية فبلغت عدة شيوخه الي ماءتين وثلاثين شيخا وروي عنه ابو عمر الطلمنكي وجماعة وكتب تاريخ مصر عن مءلفه ابي سعيد ابن يونس وروي عنه ابن يونس وهو من اقرانه وعاد الي الاندلس من رحلته سنة واتصل بالحكم المستنصر وصارت له عنده مكانة والف له عدة كتب واستقضاه علي استجة ثم علي المرية ومات برجب سنة 348 قال الحميدي -هو محدث حافظ جليل صنف كت-با في فقه الحديث وفي فقه التابعين فمنها فقه الحسن البصري في سبع مجلدات وفقه الزهري في اجزاء كثيرة وسمع مسند ابن افرضي وحديث قاسم بن اصبغ قال ابن الفرضي وكان عالما بالحد-ث بصيرا برجاله صحيح النقل حافظا جيد الكتابة علي كثرة ما جمع وقال ابن عفيف في حقه انه كان من اعني الناس بالعلم واحفظهم للحديث وابصرهم بالرجال ما رايت مثله في هذا الفن -----من اوثق المحدثين بالاندلس واصحهم كتبا واشدهم تعبا لروايته واجودهم ضبطا لكتبه واكثرهم تصحيحا لها لا يدع فيها شبهة رحمه الله-	598	2888567634657661535	748	1320.0	608	1391	53.774261474609375	119	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms260	true	-9061447839901725938	209	246	1107	1309	1587	300	موسي بن سعادة -----------------من اهل مرسية سمع من صهره --------ابن سكرة الصدف-----------------------ي ولازمه واكثر عنه وروي عن------------------ الشاطبي و----------ابن شفيع قرا عليهما الموطا ورحل وحج وسمع السنن------------ وعني بالرواية وانتسخ الصحيحين للبخاري ومسلم بخطه وسمعهما علي صهره	260	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0600	false	1744232430379428195	21	76	115	399	1577	300	موسي بن سعادة مولي سعيد بن نصر من اهل مرسية سمع ص---هره ابا علي ابن سكرة الصدفي وكانت بنته عند ابي علي ولازمه واكثر عنه وروي عن ابي محمد ابن مفوز الشاطبي وابي الحسن ابن شفيع قرا عليهما الموطا ورحل وحج وسمع السنن من الطرطوشي وعني بالرواية وانتسخ --صحيحي ا-لبخاري ومسلم بخطه وسمعهما علي صهره	600	2888567634657661535	193	323.0	158	290	66.55172729492188	27	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms260	true	-9061447839901725938	256	298	1351	1580	1587	300	محمد بن عبد الله--------------------- السلمي المرسي قال ابن النجار ولد س-------نة وقال غيره في التي قبلها د-------------------------خل مصر وسار الي الحجاز وعاد ا----------------لي بغداد واقام بها يسمع ويقرا و-----------------------------------سافر الي خراسان و-----نيسابور وهراة------------------------- وحدث بكتاب السنن الكبري للبيهق--------------------------------ي وبكتاب غريب الحديث للخطابي	260	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0614	false	761749809885527300	222	295	1124	1519	1544	300	محمد بن عبد الله بن محمد بن ابي الفضل السلمي المرسي قال ابن النجار ولد بمرسية سنة وقال غيره في التي قبلها وخرج من بلاد المغرب سنة ودخل مصر وسار الي الحجاز ودخل مع قافلة الحجاج الي بغداد واقام بها يسمع ويقرا الفقه والخلاف والاصلين بالنظامية ثم سافر الي خراسان وسمع بنيسابور وهراة ومرو وعاد الي بلاد بغداد وحدث بكتاب السنن الكبير للبيهقي عن منصور ابن عبد المنعم الفراوي وبكتاب غريب الحديث للخطابي	614	2888567634657661535	220	362.5	178	395	55.69620132446289	32	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms261	true	8812940731308066289	0	37	0	198	1549	300	الاءمة الفضلاء في جميع فنون العلوم من عل-م القراءات والحديث والفقه -----------------والنحو واللغة وله فهم ثاقب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن النجار ما رايت مثله في فن-----ه وكان شافعي المذهب وله----- تفسير------- سماه ري الظمان كبير جدا------------------------------ وتعليق علي الموطا	261	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0615	false	-5665301798691746207	31	105	158	585	1640	300	الاءمة الفضلاء في جميع فنون العل-م من علوم القران-- والحديث والفقه والخلاف والاصلين والنحو واللغة وله فهم ثاقب وتدقيق في المعاني مع النظم والنثر المليح وكان زاهدا متورعا حسن الطريقة متدينا كثير العبادة فقيها مجردا متعففا نزه النفس قليل المخالطة لاوقاته طيب الاخلاق متوددا كريم النفس قال ابن النجار ما رايت----- في فنه مثله وكان شافعي المذهب وله كتاب تفسير القران سماه ري الظمان كبير جدا وكتاب الضوابط الكلية في النحو وتعليق علي الموطا	615	2888567634657661535	189	308.5	153	435	43.44827651977539	27	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms261	true	8812940731308066289	40	92	210	487	1549	300	ومن شعر-----ه من كان يرغب في النجاة فما له غير اتباع المصطفي فيما اتي ذاك السبيل المستقيم وغيره سبل الغواية والضلالة والردي فاتبع كتاب الله والسنن التي صحت فذاك اذا اتبعت هو الهدي ودع السءال بكم وكيف فانه باب يجر ذوي البصيرة للعمي الدين ما قال النبي وصحبه والتابعون ومن مناهجهم قفا	261	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0615	false	-5665301798691746207	207	260	1136	1418	1640	300	ومن شعره قوله من كان يرغب في النجاة فما له غير اتباع المصطفي فيما اتي ذاك السبيل المستقيم وغيره سبل الغواية والضلالة والردي فاتبع كتاب الله والسنن التي صحت فذاك اذا اتبعت هو الهدي ودع السءال بكم وكيف فانه باب يجر ذوي البصيرة للعمي الدين ما قال النبي وصحبه والتابعون ومن مناهجهم قفا	615	2888567634657661535	277	547.0	225	282	98.2269515991211	51	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms261	true	8812940731308066289	97	155	510	804	1549	300	علي بن موسي بن سعيد العنسي متمم كتاب المغرب في اخبار المغرب ذكر له المقري في نفح الطيب ترجمة حافلة الي كراسة وذكر من اشعاره كثيرا قال في المغرب وانا اعتذر في ايراد ترجمتي هنا بما اعتذر به ابن الامام في كتاب سمط الجمان وبما اعتذر به الحجازي في كتاب المسهب وابن القطاع في الد--------رة وغيرهم من العلماء	261	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0627	false	771664610343837447	70	114	370	596	1531	300	علي بن موسي بن سعيد العنسي متمم كتاب المغرب في اخبار المغرب---------------------------------------------------------------------- قال فيه------ وانا اعتذر في ايراد ترجمتي هنا بما اعتذر به ابن الامام في كتاب سمط الجمان وبما اعتذر به الحجاري في كتاب المسهب وابن القطاع في الدرة الخطيرة وغيرهم من العلماء	627	2888567634657661535	216	398.5	173	302	71.52317810058594	41	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms261	true	8812940731308066289	160	207	832	1068	1549	300	وكان وصوله بالاسكندرية في---------------------------------- سنة وحكي انه قال---------------------------- اخذت مع والدي يوما في اختلاف مذاهب الناس وانهم لا يسلمون لاحد في اختياره فقال متي اردت ان يسلم لك احد في هذا التاليف اعني المغرب ولا يعترض اتعبت نفسك باطلا وطلبت غاية لا تدرك وانا اضرب لك مثلا	261	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0668	false	-9036182669643294500	3	60	18	316	1490	300	وكان وصوله بالاسكندرية في السابع والعشرين من شهر ربيع الاول سنة تسع وثلاثين وستماءة وقال رحمه الله تعالي اخذت مع والدي يوما في اختلاف مذاهب الناس وانهم لا يسلمون لاحد في اختياره فقال متي اردت ان يسلم لك احد في هذا التاليف اعني المغرب ولا تعترض اتبعت نفسك باطلا وطلبت غاية لا تدرك وانا اضرب لك مثلا	668	2888567634657661535	221	409.5	176	298	74.16107177734375	41	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms261	true	8812940731308066289	243	292	1255	1511	1549	300	قلت وذكري لكلام اعيان دمشق حفظهم الله تعالي ومديحهم لي ليس علم الله لاعتقادي في نفسي فضلا بل اتيت به دلالة علي فضلهم الباهر حيث عاملوا مثلي من القاصرين بهذه المعاملة وكسوه حلل تلك المجاملة مع كوني لست في الحقيقة له باهل لما انا عليه من الخطا والخطل والجهل	261	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0742	false	-3757349598692170055	109	157	578	829	1587	300	قلت وذكري لكلام اعيان دمشق حفظهم الله تعالي ومديحهم لي ليس علم الله لاعتقادي في نفسي فضلا بل اتيت به دلالة---- فضلهم الباهر حيث عاملوا مثلي من القاصرين بهذه المعاملة وكسوه حلل تلك المجاملة مع كوني لست في الحقيقة له باهل لما انا عل-ه من الخطا والخطل والجهل	742	2888567634657661535	251	490.5	203	256	98.046875	47	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms262	true	7898786104502455905	109	162	608	878	1584	300	في رحلته------- ولقي كثيرا --------------------------------------------له مختصر كتاب الكامل لاحمد بن عدي في رجال الحديث وله كتاب المعلم بما زاده البخاري علي كتاب مسلم --------------------------------مولده س-------نة وتوف-------------------------------------------ي سنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمع ببغداد من جماعة وحدث بمصر --احاديث من حفظه ويقال له الحزمي بفتح الحاء نسبة الي مذهب ابن حزم لانه كان ظاهري المذهب وكان زاهدا صالحا	262	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0849	false	2973054814290659992	129	228	685	1202	1572	300	في رحلته الاولي ولقي كثيرا وروي عن عدد من رجال ونساء ضمنهم التذكرة له وله مختصر كتاب الكامل لاحمد لن عدي في رجال الحديث وله كتاب المعلم بما زاده البخاري علي كتاب مسلم ويعرف بالنباتي لمعرفته بالنبات ومولده في نحو سنة وتوفي رحمه الله تعالي باشبيلية منسلخ ربيع النبوي سنة وقد رثاه اناس من تلامذته والف بعضهم في التعريف به سمع من ابن زرقون وابن الجد وابن عفير وغير واحد كابي ذر الحبشي وسمع ببغداد من جماعة وحدث بمصر الاحاديث من حفظه ويقال له الحزمي بفتح الحاء نسبة الي مذهب ابن حزم لانه كان ظاهري المذهب وكان زاهدا صالحا	849	2888567634657661535	268	462.0	215	517	51.8375244140625	45	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms262	true	7898786104502455905	162	185	878	1008	1584	300	وكان متعصبا لابن حزم بعد ان تفقه في المذهب المالكي---------------------------------------- وكان بصيرا بالحديث ورجاله كثير العناية--- واختصر كتاب الدارقطني في غريب حديث مالك	262	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0850	false	3879307906946106728	51	83	285	458	1599	300	وكان متعصبا لابن حزم بعد ان تفقه في المذهب المالكي علي ابن زرقون ابي الحسين وطالت صحبته له وكان بصيرا بالحديث ورجاله كثير العناية به واختصر كتاب الدارقطني في غريب حديث مالك	850	2888567634657661535	130	242.0	107	173	75.1445083618164	21	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms262	true	7898786104502455905	208	300	1125	1584	1584	300	وكان عالما عاملا متصوفا شاعرا مجردا ---------------------------------------------------------------------------------له تصانيف منها كتاب الغرر من كلام سيد البشر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الناس يدخلون عليه بيته والكتب عن يمينه وشماله----------------------------------------------------------------------------------------- ومن شعر-----ه اسير الخطايا عند بابك واقف له عن طريق الحق قلب مخالف قديما عصي عمدا وجهلا وغرة ولم ينهه قلب من الله خاءف تزيد سنوه وهو يزداد ضلة فها هو في ليل الضلالة عاكف تطلع صبح الشيب والقلب مظلم فما طاف منه من سني الحق طاءف ثلاثون عاما قد تولت كانها حلوم تقضت او بروق خواطف وجاء المشيب المنذر المرء انه اذا رحلت هذي الشبيبة تالف فيا-	262	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0851	false	-71091234257277471	55	206	300	1081	1553	300	وكان عالما عاملا متصوفا شاعرا مجودا مع التقدم في الصلاح والزهد والعزوف عن الدنيا واهلها والاقبال علي العلم والعبادة وله تصانيف منها كتاب الغرر من كلام سيد البشر وكتاب ضياء الاولياء وهو اسفار عدة وحمل الناس عنه معشراته في الزهد وكتبها الناس وكان يضع يده علي وجهه اذا قرا القارء فيبكي حتي يعجب الناس من بكاءه وكان الناس يدخلون عليه بيته والكتب عن يمينه وشماله وقد وصف غير واحد امامته وعلمه وورعه وزهده وروي عنه ابو الحسين ابن كوثر وابن بيبش وغيرهما ومن شعره قوله اسير الخطايا عند بابك واقف له عن طريق الحق قلب مخالف قديما عصي عمدا وجهلا -غرة ولم ينهه قلب من الله خاءف تزيد سنوه وهو يزداد ضلة فها هو في ليل الضلالة عاكف تطلع صبح الشيب والقلب مظلم فما طاف منه من سني الحق طاءف ثلاثون عاما قد تولت كانها حلوم تقضت او بروق خواطف وجاء المشيب المنذر المرء انه اذا رحلت عنه الشبيبة تالف فيا	851	2888567634657661535	454	843.0	363	782	58.05626678466797	84	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms263	true	-771456704201895908	0	52	0	256	1537	300	احمد الخوان قد ادبر الصبا وناداك من سن الكهولة هاتف فهل ارق الطرف الزمان الذي مضي وابكاه ذنب قد تقدم سالف فجد بالدموع الحمر حزنا وحسرة فدمعك ينبي ان قلبك اسف قال المقري في نفح الطيب وقد وافق في اول هذه القطعة قول ابي الوليد -بن الفرضي او اخذه منه نقلا -توفي	263	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0851	false	-71091234257277471	206	253	1081	1315	1553	300	احمد الخوان قد ادبر الصبا وناداك من سن الكهولة هاتف فهل ارق الطرف الزمان الذي مضي وابكاه ذنب قد تقدم سالف فجد بالدموع الحمر حزنا وحسرة فدمعك ينبي ان قلبك اسف------------------------ وقد وافق في اول هذه القطعة قول ابي الوليد ابن الفرضي او اخذه منه نقلا وتوفي	851	2888567634657661535	232	442.5	185	258	89.92247772216797	45	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms264	true	5345442718052926600	29	58	147	298	1631	300	يا شفيع العصاة انت رجاءي كيف يخشي الرجاء عندك خيبه واذا كنت حاضرا بفءادي غيبة الجسم عنك ليس- بغيبه ليس بالعيش في البلاد انقطاع اطيب العيش ما يكون بطيبه	264	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0030	false	-1981565437777788545	64	93	322	474	1526	300	يا شفيع العصاة انت رجاءي كيف يخشي الرجاء عندك خيبه واذا كنت حاضرا بفءادي غيبة الجسم عنك ليست بغيبه ليس بالعيش في البلاد انتفاع اطيب العيش ما يكون بطيبه	30	2888567634657661535	149	291.0	120	152	98.02631378173828	27	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms284	true	7490277945559185164	151	187	839	1039	1666	300	و-الموطا عن جماعة من الحفاظ قال -------شكوت اليه يوما ما يلقاه الغريب من اذاية العداة فانشدني لنفسه عداتي لهم فضل علي ومنة فلا اذهب الرحمن عني الاعاديا هم بحثوا عن زلتي فاجتنبتها وهم نافسوني فاكتسبت المعاليا	284	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0804	false	4695128657460990214	42	79	204	410	1578	300	وبالموطا عن ابي جعفر ابن الطباع بسنده وشكوت اليه يوما ما يلقاه الغريب من اذا-ة العداة فانشدني لنفسه عداتي لهم فضل علي ومنة فلا اذهب الرحمن عن- الاعاديا هم بحثوا عن زلتي فاجتنبتها وهو نافسوني فاكتسبت المعاليا	804	2888567634657661535	182	328.5	148	208	87.5	27	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms284	true	7490277945559185164	194	222	1078	1227	1666	300	وقال-- خدم هذا العلم مدة تقارب الثمانين وسلك من غراءبه وغوامضه طرقا متشعبة الافانين ولم يزل علي حاله الي ان دخل في خبر كان وتبدلت حركاته بالاسكان -توفي	284	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0805	false	4569893217530958223	257	285	1256	1406	1491	300	--كلام خدم هذا العلم مدة تقارب الثمانين وسلك من غراءبه وغوامضه طرقا متشعبة الافانين ولم يزل علي حاله الي ان دخل في خبر كان وتبدلت حركاته بالاسكان وتوفي	805	2888567634657661535	146	284.0	118	152	96.0526351928711	26	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms284	true	7490277945559185164	247	279	1372	1557	1666	300	انتثرت وقرءت ودريت ونسخت وما فسخت -اخملت كتب المتقدم------------------------------ين وقرا الناس عليه وصاروا اءمة واشياخا في حياته وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن العمة مليح الوجه ظاهر اللون مشرب الحمرة منور الشيبة كبير اللحية مسترسل الشعر	284	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0808	false	-6586814986555209818	0	106	0	564	1609	300	انتثرت وقرءت ودريت ونسخت وما فسخت واخملت كتب الا-قدمين والهت المقيمين بمصر والقادمين وقرا الناس عليه وصاروا اءمة واشياخا في حياته وهو الذي جسر الناس علي مصنفات ابن مالك رحمه الله تعالي ورغبهم فيها وفي قراءتها وشرح لهم غامضها وخاض بهم لججها وفتح لهم مقفلها وكان يقول عن مقدمة ابن الحاجب هذه نحو الفقهاء وكان التزم ان لا يقرء احدا الا ان كان في كتاب سيبويه او في التسهيل لابن مالك او في تصانيفه ولما قدم من بلاده لازم الشيخ بهاء الدين رحمه الله تعالي كثيران واخذ عنه كتب الادب وكان شيخا حسن العمة مليح الوجه ظاهر اللون مشربا -حمرة منور الشيبة كبير اللحية مسترسل الشعر	808	2888567634657661535	177	329.0	146	566	31.272085189819336	28	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms286	true	-3872218083569095810	84	153	465	785	1570	300	لما اتينا تقي الدين لاح لنا داع الي الله فرد ما له وزر علي محياه من سيما الالي صحبوا خير البرية نور دونه القمر حبر تسربل منه دهره حبرا بحر تقاذف من امواجه الدرر قام ابن تيمية في نصر شرعتنا مقام سيد تيم اذ عصت مضر فاظهر الحسن اذ اثاره درست واخمد الشر اذ طارت له الشرر كنا نحدث عن حبر يجء فها انت الامام الذي قد كان ينتظر	286	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0836	false	2276099256152264132	200	269	990	1308	1459	300	لما اتينا تقي الدين لاح لنا داع الي الله فرد ما له وزر علي محياه من سيما الالي صحبوا خير البرية نور دونه القمر حبر تسربل منه دهره حبرا بحر تقاذف من امواجه الدرر قام ابن تيمية في نصر شرعتنا مقام سيد تيم اذ عصت مضر فاظهر الحق- اذ اثاره درست واخمد الشر ا- طارت له الشرر كنا نحدث عن حبر يجء فها انت الامام الذي قد كان ينتظر	836	2888567634657661535	317	623.0	248	320	99.0625	67	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms289	true	-1577172284323380439	18	110	102	606	1655	300	علي حشمة وسراوة ورسوم حسن-------------------------------ة واما هو ف----------رجل فاضل حسن الخلق جم الفضاءل باهر الخصال رفيع القدر ظاهر الحياء اصيل المجد وقور المجلس خاصي الزي عالي الهمة عزوف عن الضيم صعب المقادة قوي الجاش طامح لقنن الرءاسة خاطب للحظ متقدم في فنون عقلية ونقلية متعدد المزايا سديد البحث كثير الحفظ صحيح التصور بارع الخط مغري بالخ-لة جواد حسن العشرة مبذول المشاركة مقيم لرسم التع-ين عاكف علي رعي خلال الاصالة مفخر من مفاخر التخوم المغربية قرا القران------------------------------------------------------------ وتادب بابيه واخذ عن المحدث -------------ابن جابر----------- وحضر مجلس القاضي -------------ابن عبد السلام وروي عن الحافظ	289	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms2202	false	9069174129539911618	105	222	543	1186	1629	300	علي حشمة وسراوة ورسوم حسنة وتصرف جد المترجم به في القيادة واما المترجم به فهورجل فاضل حسن الخلق جم الفضاءل باهر الخص-ل رفيع القدر ظاهر الحياء اصيل المجد وقور المجلس خاصي الزي عالي الهمة عزوف عن الضيم صعب المقادة قوي الجاش طامح لقنن الرياسة خاطب للحظ متقدم في فنون عقلية ونقلية متعدد المزايا سديد البحث كثير الحفظ صحيح التصور بارع الخط مغري بالتجلة جواد حسن العشرة مبذول المشاركة مقيم لرسم التعيين عاكف علي رعي خلال الاصالة مفخر من مفاخر التخوم المغربية قرا القران ببلده علي المكتب ابن برال والعربية علي المقرء الزواوي وغيره وتادب بابيه واخذ عن المحدث ابي عبد الله ابن جابر الوادي اشي وحضر مجلس القاضي ابي عبد الله ابن عبد السلام وروي عن الحافظ	2202	2888567634657661535	497	926.0	406	644	77.17391204833984	81	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms401	true	8021331186545686149	163	232	878	1254	1580	300	الامام الحافظة ابو بكر -بن عطية---------------- قال الفتح بن خاقان شيخ العلم وحامل لواءه وحافظ حديث النبي صلي الله عليه وسلم وكوكب سماءه شرح الله ب------حفظه صدره واطال به عمره مع كونه في كل علم وافر النصيب مباشرا بالمعلي والرقيب رحل الي المشرق لاداء الفرض لابسا بردا من العمر الغض فروي وقيد ولقي العلماء واسند وابقي تلك الماثر وخلد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما برح--------------- يتسنم كواهل المعارف وغواربها ويقيد شوارد المعاني وغراءبها	401	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0795	false	2163937937544444622	186	287	960	1503	1577	300	الامام الحافظ- ابو بكر ابن عطية رحمه الله تعالي قال الفتح--------- شيخ العلم وحامل لواءه وحافظ حديث النبي صلي الله عليه وسلم وكوكب سماءه شرح الله تعالي لحفظه صدره وطاول به عمره مع كونه في كل علم وافر النصيب مياسرا بالمعلي والرقيب رحل الي المشرق لاداء الفرض لابس- برد م-ن العمر الغض فروي وقيد ولقي العلماء واسند وابقي تلك الماثر وخلد نشا في بيءة كريمة وارومة من الشف غير مرومة لم يزل فيها علي وجه الزمان اعلام علم وارباب مجد ضخم قد قيدت ماثرهم الكتب واطلعتهم التواريخ كالشهب وما برح الفقيه ابو بكر يتسنم كواهل المعارف وغواربها ويقيد شوارد المعاني وغراءبها	795	2888567634657661535	356	646.5	290	555	64.1441421508789	56	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms401	true	8021331186545686149	234	300	1263	1580	1580	300	كن بذءب صاءد مستانسا واذا ابصرت انسانا ففر انما الانسان بحر ما له ساحل فاحذره اياك الغرر واجعل الناس كشخص واحد ثم كن من ذلك الشخص حذر وله رح------ ايها المطرود من باب الرضا كم يراك الله تلهو معرضا كم الي كم انت في جهل الصبا قد مضي عمر الصبا وانقرضا قم اذا الليل دجت ظلمته واستلذ الجفن ان يغتمضا فضع الخد علي الارض ونح واقرع-	401	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0796	false	6089856558936898260	42	109	217	541	1434	300	كن بذءب صاءد مستانسا واذا ابصرت انسانا ففر انما الانسان بحر ما له ساحل فاحذره اياك الغرر واجعل الناس كشخص واحد ثم كن من ذلك الشخص حذر وله في الزهد ايها المطرود من باب الرضي كم يراك الله تلهو معرضا كم الي كم انت في جهل الصبا قد مضي عمر الصبا وانقرضا قم اذا الليل دجت ظلمته واستلذ الجفن ان يغتمضا فضع الخد علي الارض ونح واقرع	796	2888567634657661535	314	612.5	249	324	96.91358184814453	63	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms415	true	7030945998261139547	5	36	25	180	1594	300	امدعيا علما وليس بقارء كتابا علي شيخ به يسهل الحزن اتزعم ان الذهن يوضح مشكلا بلا مخبر تالله قد كذب الذهن وان ابتغاء العلم دون معلم كموقد مصباح وليس له دهن	415	1503729367827982752	Shamela0001002-ara1.completed.ms0828	false	-2235328682421875052	263	294	1373	1525	1557	300	امدعيا علما ولست بقارء كتابا علي شيخ به يسهل الحزن اتزعم ان الذهن يوضح مشكلا بلا موضح كلا ل-قد كذب الذهن وان الذي تبغيه-- دون معلم كموقد مصباح وليس له دهن	828	2888567634657661535	133	242.5	104	155	85.80644989013672	26	ShamAY0032275-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed