id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0032275-ara1.completed.ms158	true	-1688518512873548167	36	186	195	1018	1640	300	الذكر والاعتبار بحكمه واياته ولا سبيل للالباب الي معرفة كنه ذاته ولو تناهت الحكمة الالهية في حد العقول و--انحصرت القدرة الربانية في درك العلوم لكان ذلك تقصيرا في الحكمة ونقصا في القدرة لكن احتجبت اسرار الازل عن العقول كما احتجبت سبحات الجلال عن الابصار فقد رجع معني الوصف في الوصف وعمي الفهم عن الدرك ودار الملك في الملك وانتهي المخلوق الي مثله واستند الطلب الي شكله وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا طه فجميع المخلوقات من الذرة الي العرش---- متصل- الي معرفته وحجج بالغة علي ازليته والكون جميعه السن ناطقة بوحدانيته والعالم كله كتاب يقرا حروف اشخاصه المتبصرون علي قدر بصاءرهم ومن كلامه ايضا من لم يجد في قلبه زاجرا فهو خراب ومن عرف نفسه لم يغتر بثناء الناس عليه ومن لم يصبر -----------------------------علي صحبة مولا---------------ه ابتلاه بصحبة العبيد ومن انقطعت اماله الا من مولاه فهو عبد حقيقة والدعوي من رعونة النفس واستلذاذ البلاء تحقق بالرضاء و-------------------حلية العارف الخشية	158	1503729367827982752	Kraken220208041040-ara1.ms0701	false	-5453081001380361377	38	123	212	670	1590	300	الي ---الاعتبار ب------اياته ومصنوعاته وقال ----------------------لو تناهت الحكم- الالهية في حد العقول او انحصرت القدرة الربانية في درك العلوم -كان ذلك تقصيرا في الحكمة ونقصا في القدرة وقال جميغ الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلوقات من الذرة الي العرش طرق متصلة الي معرفته وحجج بالغة علي ازليته والكون كل--ه السن ناطقة بوحدانيته وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------من عرف نفسه لم يغتر بثناء الناس عليه لمعرفته بانها ماوي كل شر وقال من لم يقدز علي صحبة مولاه لقلة صبره عليه ابتلي- بصحبة العبيد وقال من--------------------------------------------------------------------------- تحقق بالرضا تلذذ بالبلا3 وقال من حلية العارف الخشية	701	4735530312180614089	331	509.5	272	893	37.066070556640625	43	ShamAY0032275-ara1.completed	Kraken220208041040-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms297	true	-8856477025444641485	236	300	1185	1542	1542	300	راس الصوفية المتشرعة في وقته ولد برملة فلسطين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة ونشا بها------------ ثم رحل لاخذ العلوم فسمع الحديث علي جمع وسلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طريق الصوفية القديم وجد واجتهد حتي صار منارا يهتدي به السالكون واماما يقتدي به الناسكون -غرست محبته في افءدة الناس فاثمر له ذلك الغراس وكان---------------------------------------------------------------------------------- اعظم اهل عصره اتباعا للسنة النبوية واقتفاء الاثار المصطفوية فكان يراعي ذلك حسب الامكان في دقيق الامور وجليلها يءاخذ-	297	1503729367827982752	Kraken220208041040-ara1.ms1026	false	5507999195305465500	34	175	206	1001	1697	300	راس الضوفية المتشرعة في وقته ولد برملة فلسطين كما قال اجل تلامذته الكمال بن ابي شريف المقدسي1 والشمسن السخاوي وغيرهما ولم يطلع عليه بعض متفقهة زمننا ممن قصر نظره فظءه من غيرها سنة ثلاث وسبعين وسبع مثة ثم رحل لاخذ العلوم فسمع الحديث علي جماعة كثيرين وبرع في الفقه حتي اجازه قاضي القضاة الباعوني بالافتاء وتصدي للاقراء والتدريس قالوا وما قرا عليه احد الا وانتفع وكان يكني جماعته بكني كابي طاهر وابي المواهب فلا يتخلف اثرها كزم الافتاء والتدريس مدة ثم ترك ذلك ولزم3 طريق الضوفية القويم وجد واجتهد حتي صار منارا يهتدي به السالكون وشعارا يقتدي به الناسكون وغرست محبته في قلوب ا-لناس فاثمر له ذلك الغراس فكان كثير الفقه والتعءد والادب متمسكا من التصءف باقوي سبب زاءد التواضع في الوغب والوهب اعظم اهل عصره اثباعا للشنة النبوية واقتفاء الاثار المصطفوية----- يراعي ذلك حسب الامكان في دقيق الامور وجليلها وياخذ	1026	4735530312180614089	321	544.5	261	801	40.07490539550781	47	ShamAY0032275-ara1.completed	Kraken220208041040-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms389	true	4207676861196796720	82	141	426	731	1561	300	السباطي فق-ال انما ينكر الناس عليه ظاهر الالفاظ التي يقولها والا فليس في كلامه ما ينكر اذا حمل لفظه علي معني صحيح بضرب من التاويل و----من جملة ما ذكر في ذلك انكار------------- الوحدة وقرر العلاء انكار ذلك فقال له السباطي انتم ما تعرفون الوحدة المطلقة فلما سمع ذلك استشاط غضبا وصاح باعلي صوته انت معزول ولو لم يعزلك السلطان	389	1503729367827982752	Kraken220208041040-ara1.ms0880	false	-8163173617843225325	82	129	453	712	1647	300	البساطيي وقال انما ينكر الناس عليه ظاهر الالفاظ التي يقولها والا فكيف في كلامه ما ينكر اذا حمل----- علي مراده و----ضرب من التاويل وكان من كلام البخار--ي ال--انكار علي من يعتقذ الوحدة المطلقة فقال البس-----------------اطي انتم ما تعرفون الوحدة المطلقة ف------------استشاط غضبا وحلف ان---------------------- لم يعزله الشلطان	880	4735530312180614089	194	286.5	155	323	60.061920166015625	27	ShamAY0032275-ara1.completed	Kraken220208041040-ara1