id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0032275-ara1.completed.ms296	false	4329957936429497611	85	175	487	977	1613	300	وظهر لما ترفع حاله ما كان كامنا عليه من اعتقاد نفسه الذي جر اليه الطيش والخفة ولم يلبث ان وقع بينه وبين حميد الدين النعماني المنسوب الي ابي حنيفة رحمه الله والمحكي انه من ذريته---------------- مباحث فسطا فيها عليه وتشاتما بحيث تعدي هذا الي اباءه ووصل علم ذلك الي السلطان فامر بالقبض عليه وبسجنه بالبرج ثم ادعي عليه عند قاضي الحنفية ابن الديري واقيمت البينة بالشتم وبكون المشتوم من ذرية الامام ابي حنيفة فعزره بحضرة السلطان نحو --ثمانين ضربة وامر بنفيه واخرج عن- تدريس الفقه بالبرقونية----------------------------------------------- فاستقر في------ الجلال المحلي	296	1503729367827982752	JK003608-ara1.completed.ms0267	true	5359815663777940378	179	274	1029	1538	1671	300	وظهر لما ترفع حاله ما كان كامنا لديه من اعتقاد نفسه الذي جر اليه الطيش والخفة ولم يلبث ان وقع بينه وبين حميد الدين النعماني المذكور-------------------------------- انه من ذرية الامام ابي حنيفة مباحثة سطا فيها عليه وتشاتما بحيث تعدي هذا الي اباءه ووصل علم ذلك الي السلطان فامر بالقبض عليه و-سجنه بالبرج ثم ادعي عليه عند قاضي الحنفية ابن الديري واقيمت البينة بالشتم وبكون-------ه من ذرية الامام فعزز----------- بحضرة السلطان نحو الثمانين بل-- وامر بنفيه واخرج عنه تدريس الفقه بالبرقوقية وكان قد استقر فيه بعد ابن يحيي وعمل فيه اجلاسا فاستقر بعده فيه الجلال المحلي	267	-893069216048221436	418	736.5	338	562	74.37722778320312	69	ShamAY0032275-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms297	false	-8856477025444641485	113	141	577	719	1542	300	في الزهد والورع والتقشف واتباع السنة وصحة العقيدة كلمة اجماع بحيث لا اعلم في وقته من يدانيه في ذلك وانتشر ذكره وبعد ص-يته وشهد بخيره كل من راه	297	1503729367827982752	JK003608-ara1.completed.ms0316	true	6201748732997434620	8	36	39	182	1535	300	في الزهد والورع والتقشف واتباع السنة وصحة العقيدة كلمة اجماع بحيث لا اعلم في وقته من يدانيه في ذلك وانتشر ذكره وبعد وحيته وشهد بخيره كل من راه	316	-893069216048221436	141	276.0	113	143	98.60140228271484	27	ShamAY0032275-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms297	false	-8856477025444641485	169	227	860	1142	1542	300	مباركا وانت خير المنزلين المءمنون وراه حسين الكردي احد الصالحين بعد موته فقال له ما فعل الله بك قال اوقفني بين يديه وقال يا احمد اعطيتك العلم فما عملت به قال علمته فقال وعملت به----- صدقت يا احمد تمن علي فقلت تغفر لمن صلي علي فقال قد غفرت لمن صلي عليك وحضر جنازتك ولم يلبث الراءي ان مات	297	1503729367827982752	JK003608-ara1.completed.ms0320	true	-5006078646210343390	0	57	0	273	1538	300	مباركا وانت خير المنزلي---------ن وراه حسين الكردي احد الصالحين بعد موته فقال له ما فعل الله بك قال اوقفني بين يديه وقال يا احمد اعطيتك العلم فما عملت به قال علمته----- وعملت به فقال صدقت يا احمد تمن علي فقلت تغفر لمن صلي علي فقال قد غفرت لمن صلي عليك وحضر جنازتك ولم يلبث الراءي ان مات	320	-893069216048221436	268	513.0	212	287	93.37979125976562	54	ShamAY0032275-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms291	false	7719821757587971656	3	56	12	284	1548	300	انه احب الحديث فواظب عليه ---حتي كان يتهم بمذهب ابن حزم------------------- انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان قد اتصل بالطاهر برقوق ودخل دمشق مع ولده الناصر-------------------- وعرض عليه قضاءها مرارا فابي------------------------------------------------------------------- وحج غير مرة وجاور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اعرض عن جميع ذلك واقام ببلده عاكفا علي الاشتغال بالتاريخ حتي اشتهر به ذكره وبعد---- صيته ومن--------- جملة تصانيفه الخطط-------- وهو	291	1503729367827982752	JK003608-ara1.completed.ms0450	true	-3838231844047171847	118	285	640	1548	1630	300	انه احب الحديث فواظب علي ذلك حتي كان يتهم بمذهب ابن حزم ولكنه كان لا يعرفه انتهي هذا مع كون والده وجده حنبليين ونظر في عدة فنون وشارك في الفضاءل وخط بخطه الكثير وانتقي وقال الشعر والنثر وحصل وافاد وناب في الحكم وكتب التوقيع وولي الحسبة بالقاهرة غير مرة اولها في سنة احدي وثمانماءة والخطابة بجامع عمرو وبمدرسة حسن والامامة بجامع الحاكم ونظره وقراءة الحديث بالمءيدية عوضا عن المحب بن نصر الله حين استقراره في تدريس الحنابلة بها وغير ذلك وحمدت سيرته في مباشراته وكان قد اتصل بالظاهر برقوق ودخل دمشق مع ولده الناصر في سنة عشر وعاد معه وعرض عليه قضاءها مرارا فابي وصحب يشبك الدوادار وقتا ونالته منه دنيا بل يقال انه اودع عنده نقدا وحج غير مرة وجاور وكذا دخل دمشق مرارا وتولي بها نظر وقف القلانسي والبيمارستان النوري مع كون شرط نظره لقاضيها الشافعي وتدريس الاشرفية والاقبالية وغيرها ثم اعرض عن ذ-----لك واقام ببلده عاكفا علي الاشتغال بالتاريخ حتي اشتهر به ذكره وبعد فيه صيته وصارت له فيه جملة تصانيف كالخطط للقاهرة وهو	450	-893069216048221436	259	424.0	209	913	28.368017196655273	48	ShamAY0032275-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms298	false	7138403882723468591	185	234	1010	1292	1640	300	في الافتاء والتدريس وتصدي لنشر الحديث وقصر نفسه عليه مطالعة وقراءة واقراء وتصنيفا------- وشهد له اعيان شيوخه بالحفظ وزادت تصانيفه التي انتهي معظمها في فنون الحديث وفنو--------ن الادب والفقه--------- وغير ذلك علي م-ءة وخمسين تصنيفا ورزق فيها--- السعد والقبول خصوصا فتح الباري في شرح البخاري الذي لم يسبق لنظيره	298	1503729367827982752	JK003608-ara1.completed.ms0469	true	-127679420642292769	93	145	525	826	1636	300	في الافتاء والتدريس وتصدي لنشر الحديث وقصر نفسه عليه مطالعة وقراءة واقراء وتصنيفا وافتاء وشهد له اعيان شهوده بالحفظ وزادت تصانيفه الت------ي معظمها في فنون الحديث وفيها من فنون الادب والفقه والاصلين وغير ذلك علي ماءة وخمسين تصنيفا ورزق فيها من السعد والقبول خصوصا فتح الباري ب--شرح البخاري الذي لم يسبق -نظيره	469	-893069216048221436	268	482.5	221	310	86.45161437988281	41	ShamAY0032275-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms266	false	-3351200173039039345	44	127	217	681	1650	300	ومن شعره فعش ما شءت في الدنيا وادرك بها ما شءت من صيت وصوت فحبل العيش موصول بقطع وخيط العمر معقود بموت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ذكر له في الضوء اللامع ترجمة واسعة واثني عليه وذكر له من التاليف العقد الفريد في التوحيد وفاكهة الخلفاء ومفاكهة الظرفاء وخطاب الاهاب الناقب وجواب الشهاب الثاقب وكان اخر ما الفه كتابا علي لسان الحيوانات فيه العجاءب والغراءب واثني عليه الاءمة كابن حجر والمقريزي وغيرهما حتي وصفه بعضهم بقوله الامام العلامة احد افراد الدهر في النثر والنظم وعلم المعاني --------والبديع	266	1503729367827982752	JK003608-ara1.completed.ms0576	true	-3455248410966973330	109	177	549	897	1548	300	ومن----ه فعش ما شءت في الدنيا وادرك بها ما شءت من صيت وصوت فحبل العيش موصول بقطع وخيط العمر معقود بموت ومنه وما الدهر الا سلم فبقدر ما يكون صعود المرء فيه هبوطه وهيهات ما فيه نزول وانما شروط الذي يرقي اليه سقوطه فمن صار اعلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اوفي تهشما وفاء بما قامت عليه شروطه وترجم---------------------------------------------------------------------ه بعضهم فقال-------- العلامة احد افراد الدهر في الفضل والسجع وعلم المعاني والبيان والبديع	576	-893069216048221436	171	134.5	136	593	28.83642578125	29	ShamAY0032275-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms302	false	4283019847265457138	37	101	191	545	1532	300	في ايوانها وطلب القضاة والعلماء للسلام عليه فامتثلوا امره وجاءوا اليه--------------- فلم يكرمهم وجعل يتعنتهم بالسءال وكان اخر ما سالهم عنه انه قال ما تقولون في معاوية ويزيد هل يجوز لعنهما ام لا وعن قتال علي ومعاوية فاجابه القاضي علم الدين القفصي المالكي بان عليا اجتهد فاصاب فله اجران ومعاوية اجتهد فاخطا فله اجر----- فتغيظ من ذلك ثم اجاب الشرف ابو البركات----- الانصاري الشافعي	302	1503729367827982752	JK003608-ara1.completed.ms0875	true	2143919025633141911	231	300	1263	1640	1640	300	في ايوانها وطلب القضاة والعلماء للسلام عليه فامتثلوا امره وجاءوا اليه في ليلة الخميس فلم يكرمهم وجعل يتعنتهم بالسءال وكان اخر ما سالهم عنه ان- قال ما تقولون في معاوية ويزيد هل يجوز لعنهما ام لا وعن قتال علي ومعاوية فاجابه القاضي علم الدين القفصي المالكي بان عليا اجتهد واصاب فله اجران ومعاوية اجتهد واخطا فله اجر واحد فتغيظ من ذلك ثم اجاب الشرف ابو البركات موسي الانصاري الشافعي-	875	-893069216048221436	350	665.5	287	379	92.34828186035156	60	ShamAY0032275-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms302	false	4283019847265457138	101	153	545	809	1532	300	بان معاوية لا يجوز لعنه لانه صحابي فقال تيمور- ما حد الصحابي فاجاب- القاضي انه------------- من راي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تيمور- فاليهود والنصاري راوا النبي صلي الله عليه وسلم فاجاب بان ذلك بشرط كون الراءي مسلما و-----------------------انه راي في حاشية علي بعض الكتب انه يجوز لعن يزيد فتغيظ لذلك	302	1503729367827982752	JK003608-ara1.completed.ms0876	true	-5689613341932058749	0	58	0	300	1600	300	بان معاوية لا يجوز لعنه لانه صحابي فقال تمرلنك ما حد الصحابي فاجابه القاضي شرف الدين انه كل من راي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تمرلنك فاليهود والنصاري راوا النبي صلي الله عليه وسلم فاجاب بان ذلك بشرط كون الراءي مسلما واجاب القاضي شرف الدين بانه را---ي حاشية علي بعض الكتب انه يجوز لعن يزيد فتغيظ لذلك	876	-893069216048221436	250	452.5	199	303	82.50824737548828	45	ShamAY0032275-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms303	false	6778762324611974364	100	141	542	753	1576	300	شيخا طويلا مهولا طويل اللحية حسن الوجه اعرج شديد العرج----------------------- ومع ذلك يصلي من قيام مهابا بطلا شجاعا جبارا ظلوم------------ا سفاكا للدماء مقداما علي ذلك افني في مدة سلطنته من الامم ما لا يحصيهم الا الله--------------------- وخرب بلاد-ا كثيرة تفوت-- الحصر	303	1503729367827982752	JK003608-ara1.completed.ms0877	true	-2848206177855147612	214	266	1149	1419	1590	300	شيخا طوالا مهولا طويل اللحية حسن الوجه اعرج شديد العرج سلب رجله في اواءل امره ومع ذلك يصلي عن قيام مهابا بطلا شجاعا جبارا ظلوما غشوما فتاكا سفاكا للدماء مقداما علي ذلك افني في مدة ولايته من الامم ما لا يحصيهم الا الله ووصل الي اطراف الهند وخرب بلدانا كثيرة يفوتها الحصر	877	-893069216048221436	203	364.0	162	270	75.18518829345703	35	ShamAY0032275-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms308	false	2389458465491485634	42	72	228	378	1604	300	النيرات في وصول ثواب الطاعات الي الاموات ورسالة في نوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة هل هو كاءن ام لا وهل منع الشعر مخصوص بنبينا صلي الله عليه وسلم ام هو عام لكل---- الانبياء	308	1503729367827982752	JK003608-ara1.completed.ms1116	true	-8987390119445893560	50	98	273	526	1582	300	النيرات في وصول ثواب الطاعات الي الاموال اقتفي فيه اثر السروجي مع زيادات كثيرة والسهام المارقة في كبد الزنادقة في كراريس وفتوي في الحبس بالتهمة في جزء واخري في هل تنام الملاءكة----------- ام لا وهل منع الشعر مخصوص بنبينا صلي الله عليه وسلم ام--- عام في جميع الانبياء	1116	-893069216048221436	120	196.0	95	267	44.94382095336914	19	ShamAY0032275-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms308	false	2389458465491485634	98	164	510	866	1604	300	---البلقيني وابن الملقن والعراقي والهيثمي و---------------------المناوي قال في البدر الطالع -------------------------------------------------------------------------------------------برع في الحديث وصار شيخ المحدثين ببلاد اليمن وحافظهم واخذ عنه------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس طبقة بعد طبقة وارتحلوا اليه من الافاق وتلمذ له------------------------- من لا يحيط به الحصر حدث عن نفسه انه قرا---------------------------------------------------------------------------- البخاري اكثر من خمسين مرة و----------------------------------------------وصفه شيخه صاحب القاموس فقال امام---- السنة واما ابن حجر فقال --في انباءه انه مع محبته للحديث واكبابه علي الرواية	308	1503729367827982752	JK003608-ara1.completed.ms1124	true	-4037100321122861376	94	213	500	1169	1623	300	له البلقيني وابن الملقن والعراقي والهيثمي والتقي بن حاتم والصدر المناوي والحلاوي وخلق تجمعهم مشيخته تخريج التقي بن فهد بل خرج له شيخنا اربعين حديثا من مروياته سماها الاربعين المهذبة وبرع في الحديث وصار شيخ المحدثين ببلاد اليمن وحافظهم قال الخزرجي في تاريخه ما ملخصه انه استقر في تدريس الحديث بصلاحية زبيد ثم بالافضلية والمجاهدية بتعز وارتحل الناس----------------------- اليه من الاماكن البعيدة للتفقه والاسماع واخذ عنه من لا يحصي كثرة منهم اخوه محمد وجمع كتبا نفيسة وكان جيد الضبط حسن القراءة فريد وقته بقطره في الحديث سمعته يقول قرات البخاري اكثر من خمسين مرة ورايت بخط المجد اللغوي تلو طبقة سماع عليه بخطه وصفه بانه------------------ امام اهل السنة واما شيخنا فانه قال في انباءه انه عني بالحد----يث واحب------- الرواية	1124	-893069216048221436	214	254.5	173	721	29.680997848510742	31	ShamAY0032275-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms290	false	-6899657660511663635	72	155	388	792	1572	300	الحافظ ابو الحسن----- الهيثمي يبالغ في الحط منه قال الحافظ ابن حجر فلما سالته عن سبب ذلك ذكر في انه بلغه انه قال في الحسين السبط- رضي الله عنه انه------------- قتل بسيف جده ثم------------------------ اردف ذلك بلعن ابن خلدون وسبه وهو يبكي قال ابن حجر ------------لم توجد هذه الكلمة في التاريخ الموجود الان وكانه كان ذكرها في النسخة التي رجع عنها قال والعجب ان صاحبنا المقريزي كان يفرط في تعظيم ابن خلدون لكونه كان يجزم بصحة نسب بني عبيد الذين كانوا خلفاء بمصر	290	1503729367827982752	JK003608-ara1.completed.ms1373	true	-8775001748130318221	210	296	1096	1527	1552	300	الحافظ ابو الحسن يعني الهيثمي يبالغ في الغض منه------------------- فلما سالته عن سبب ذلك ذكر لي انه بلغه انه ذكر ---الحسين بن علي رضي الله عنهما في تاريخه فقال قتل بسيف جده ولما نطق شيخنا بهذه اللفظة اردفها-- بلعن ابن خلدون وسبه وهو يبكي قال شيخنا في رفع الاصر ولم توجد هذه الكلمة في التاريخ الموجود الان وكانه كان ذكرها في النسخة التي رجع عنها---- والعجب ان صاحبنا المقريزي كان يفرط في تعظيم ابن خلدون لكونه كان يجزم بصحة نسب بني عبيد الذين كانوا خلفاء بمصر	1373	-893069216048221436	350	603.5	277	459	76.25272369384766	62	ShamAY0032275-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms290	false	-6899657660511663635	34	68	179	364	1572	300	ابن الخطيب انه---------------- رجل فاضل جم الفضاءل رفيع القدر اصيل المجد وقور المجلس عالي الهمة قوي الجاش م-قدم في فنون عقلية ونقلية متعدد المزايا شديد البحث كثير الحفظ صحيح التصور بارع الخط حسن العشرة	290	1503729367827982752	JK003608-ara1.completed.ms1373	true	-8775001748130318221	2	39	9	211	1552	300	ابن الخطيب فيما حكاه عنه شيخنا رجل فاضل جم الفضاءل رفيع القدر اصيل المجد وقور المجلس عالي الهمة قوي الجاش متقدم في فنون عقلية ونقلية متعدد المزايا شديد البحث كثير الحفظ صحيح التصور بارع الخط حسن العشرة	1373	-893069216048221436	182	346.5	148	202	90.09900665283203	32	ShamAY0032275-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms290	false	-6899657660511663635	155	213	792	1117	1572	300	ويخالف غيره في ذلك ويدفع ما نقل عن الاءمة من الطعن في نسبهم ويقول انما كتبوا ذلك المحضر مراعاة للخليفة العباسي وكان المقريزي ينتمي الي الفاطميين فاحب ابن خلدون لكونه اثبت نسبهم وجهل--- مراد ابن خلدون فانه كان لانحرافه عن العلوية يثبت نسب العبيديين اليهم لما اشتهر من سوء معتقدهم-------- وكون بعضهم نسب الي الزندقة وادعي الالهية كالحاكم	290	1503729367827982752	JK003608-ara1.completed.ms1374	true	4350448552869050353	0	61	0	333	1589	300	ويخالف غيره في ذلك ويدفع ما نقل عن الاءمة من الطعن في نسبهم ويقول انما كتبوا ذلك المحضر مراعاة للخليفة العباسي وكان صاحبنا-- ينتمي الي الفاطميين فاحب ابن خلدون لكونه اثبت نسبهم وغفل عن مراد ابن خلدون فانه كان لانحرافه عن ال علي- يثبت نسب الفاطميين اليهم لما اشتهر من سوء معتقد الفاطميين وكون بعضهم نسب الي الزندقة وادعي الالهية كالحاكم	1374	-893069216048221436	305	568.0	247	336	90.77381134033203	55	ShamAY0032275-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms277	false	8106460870818262021	245	296	1321	1598	1614	300	وصنف في الرد علي الزيدية العواصم والقواص-------------------------م واختصره في الروض الباسم وانشد له-------------------------------- في معجم---------------ه العلم ميراث النبي كذا اتي في النص والعلماء هم وراثه فاذا اردت حقيقة تدري بها وراثه وعرفت ما ميراثه ما ورث المختار غير حديثه فينا وذاك متاعه واثاثه قلنا الحديث وراثة نبوية ولكل محدث بدعة احداثه	277	1503729367827982752	JK003608-ara1.completed.ms2336	true	-4763706119523353833	122	189	638	986	1560	300	وصنف في الرد علي الزيدية العواصم والقواصم في الذب عن سنة ابي القسم واختصره في الروض الباسم عن سنة ابي القسم وغيره ذكره التقي بن فهد في معجمه وانشد عنه قوله العلم ميراث النبي كذا اتي في النص والعلماء هم وراثه فاذا اراد حقيقة تدري لمن وراثه فكيف- ما ميراثه ما ورث المختار غير حديثه فينا وذاك متاعه واثاثه قلنا الحديث وراثة نبوية ولكل محدث بدعة احداثه	2336	-893069216048221436	260	466.5	210	349	74.49856567382812	44	ShamAY0032275-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms338	false	-407257360694047175	25	67	128	338	1525	300	نحو ثلاث مءة بيت ذكر فيها من روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من الصحابة وعدد ما روي كل واحد من الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونهاية الامنيات في الكلام علي حديث انما الاعمال بالنيات-------------------------------------------------------------------------- وكان قد صاهر المجد اللغوي فلازمه وسمع معه علي جماعة	338	1503729367827982752	JK003608-ara1.completed.ms2383	true	757329937088297785	43	125	249	688	1613	300	نحو ثلثما-ءة بيت ذكر فيها من روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من الصحابة وعدد ما لكل منهم م---ن الحديث سماها رونق المحدث مرموزة بالجمل وتحصيل الادوات بتفصيل الوفيات في بيان من علم محل موته من الصحابة ومطالب المطالب في معرفة تعليم العلوم ودربتها ومعرفة من هو اهل لذلك ونهاية الامنيات في الكلام علي حديث----- الاعمال بالنيات وشرح الفية ابن ملك المسمي طرح الخصاصة بشرح الخلاصة مزج فيه المتن مع الشرح وكان قد صاهر المجد اللغوي فلازمه وسمع معه علي جماعة	2383	-893069216048221436	189	339.0	151	448	42.1875	34	ShamAY0032275-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms338	false	-407257360694047175	94	130	466	631	1525	300	لعمرك ما في الارض من يستحي له ولا من يداري او يخاف له عتبا فعش ملقيا عنك التكلف جانبا ولا ترض بين الناس من احد قربا 459- محمد بن احمد---------- بن عبد الهادي المقدسي شمس الدين	338	1503729367827982752	JK003608-ara1.completed.ms2384	true	6539059470831617037	260	296	1315	1477	1504	300	لعمرك ما في الارض من تستحي له ولا من تداري او تخاف له عتبا فعش ملقيا عنك التكلف جانبا ولا ترض بين الناس من احد قربا 1032 محمد بن احمد بن سليمان بن عيسي تقي-------------- الدين	2384	-893069216048221436	138	246.0	105	176	78.40908813476562	28	ShamAY0032275-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms389	false	4207676861196796720	247	291	1302	1513	1561	300	كان يسال عن مقالات ابن تيمية التي انفرد بها فيجيب بما يظهر له من الخط-----ا وينفر عنه قلبه الي ان استحكم ذلك عليه فصرح بتبديعه ثم -تكفيره ثم ص-ار يصرح في مجلسه -ان من اطلق علي ابن تيمية انه شيخ الاسلام فهو- بهذا الاطلاق	389	1503729367827982752	JK003608-ara1.completed.ms2882	true	6112147009309973837	251	295	1363	1580	1608	300	كان يسال عن مقالات ابن تيمية التي انفرد بها فيجيب بما يظهر ---من الخطا فيها وينفر عنه قلبه الي ان استحكم امره عنه وصرح بتبديعه ثم بتكفيره ثم صثار يصرح في مجلسه بان من اطلق علي ابن تيمية انه شيخ الاسلام يكفر بهذا الاطلاق	2882	-893069216048221436	197	350.0	155	220	89.54545593261719	34	ShamAY0032275-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms389	false	4207676861196796720	55	183	293	963	1561	300	واتفق في بعض المجالس انه جري عنده ذكر ابن عربي وكان يكفره ويقبح-------ه وكل من يقول بمقالت----------------------ه فشرع العلاء في تقرير ذلك ووافقه اكثر من حضر الا السباطي فقا--------------------------------------------------------ل انما ينكر الناس عليه ظاهر الالفاظ التي يقولها والا فليس في كلامه ما ينكر اذا حمل لفظه علي معني صحيح بضرب من التاويل ومن جملة ما ذكر----------- في ذلك انكار الوحدة وقرر الع------------------------------------------------------------------------------لاء --انكار ذلك فقال له السباط------------------------------ي انتم ما تعرفون الوحدة المطلقة فلما سم---ع ذلك استشاط غضبا وصاح باعلي صوته انت معزول ولو لم يعزلك السلطان يعني لتضمن ذلك كفره عنده--------------------------------------------------------------------------- واستمر يصيح واقسم بالله ان السلطان لو لم يعزله من القضاء ليخرجن من مصر فاشير علي السباطي بمفارقة المجلس اخمادا للفتنة وبلغ السلطان ذلك فامر باحضار القضاة عنده فحضروا فسالهم عن مجلس العلاء فقصه كاتب السر وهو	389	1503729367827982752	JK003608-ara1.completed.ms3456	true	294354679873199428	120	300	607	1548	1548	300	واتفق في هذا المج-لس اجراء -------ذكر ابن عربي وكان ممن ---يقبحه ويكفره وكل من يقول بمقاله وينهي عن النظر في كتبه فشرع العلاء في ابراز ذلك ووافقه اكثر من حضر الا البساطي ويقال انه انما اراد اظهار قوته في المناظرة والمباحثة له وقال انما ينكر الناس عليه ظاهر الالفاظ التي يقولها والا فليس في كلامه ما ينكر اذا حمل لفظه علي معني صحيح بضرب من التاويل وانتشر الكلام بين الحاضرين في ذلك قال شيخنا وكنت ماءلا مع العلاء وان من اظهر لنا كلاما يقتضي الكفر لا نقره عليه وكان من جملة كلام العلاء الانكار علي من يعتقد الوحدة المطلقة ومن جملة كلام المالكي انتم ما تعرفون الوحدة المطلقة فبمجرد سماع ذلك استشاط غضبا وصاح باعلي صوته انت معزول ولو لم يعزلك السلطان يعني لتضمن ذلك كفره عنده بل قيل انه قال له صريحا كفرت كيف يعذر من يقول بالوحدة المطلقة وهي كفر شنيع واستمر يصيح واقسم بالله ان السلطان ان لم يعزله من القضاء ليخرجن من مصر فاشير علي البساطي بمفارقة المجلس اخمادا للفتنة وبلغ السلطان ذلك فامر فاحضار القضاة عن-ه فحضروا فسءلوا عن مجلس العلاء فقصه كاتب السر وهو-	3456	-893069216048221436	572	979.0	458	954	59.958072662353516	95	ShamAY0032275-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms389	false	4207676861196796720	230	296	1208	1542	1561	300	دمشق------- وصنف رسالة سماها فاضحة الملحدين--------- زيف فيها ابن عربي واتباعه و----------------------------------------------------------------------------------اتفقت له بدمشق حوادث------ منها انه كان يسال عن مقالات ا-----بن تيمية التي انفرد بها فيجيب بما يظهر له من الخط-----ا وينفر عنه قلبه الي ان استحكم ذلك علي-ه فصرح بتبديعه ثم تكفيره ثم صار يصرح في مجلسه -ان من اطلق علي ابن تيمية انه شيخ الاسلام فهو بهذا الاطلاق كافر----------- فانتدب للرد عليه الحافظ	389	1503729367827982752	JK003608-ara1.completed.ms3457	true	6566687076368468542	215	298	1127	1560	1571	300	دمشق فقطنها وصنف رسالته----- فاضحة الملحدين بين فيها زيف -----ابن عربي وقراها عليه شيخنا العلاء القلقشندي هناك في شعبان سنة اربع وثلاثين ثم البلاطنسي واخرون وكذا اتفقت له------ حوادث بدمشق منها انه كان يسال عن مقالات التقي بن تيمية التي انفرد بها فيجيب بما يظهر له من الخطا فيها وينفر عنه قلبه الي ان استحكم امره عنده فصرح بتبديعه ثم تكفيره ثم صار يصرح في مجلسه بان من اطلق علي ابن تيمية انه شيخ الاسلام فهو بهذا الاطلاق كافر واشتهر ذلك فانتدب ------------حافظ	3457	-893069216048221436	289	469.0	230	461	62.68980407714844	52	ShamAY0032275-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms390	false	292865687840145295	0	59	0	311	1574	300	سماه الرد الوافر علي من زعم ان من اطلق علي ابن تيمية انه شيخ الاسلام كافر جمع فيه كلام من اطلق عليه ذلك من الاءمة الاعلام من اهل عصره من جميع اهل المذاهب سوي الحنابلة------------- وضمنه الكثير من ترجمة ابن تيمية وذكر مناقبه وارسل ب---نسخة منه الي القاهرة فقرظه جماعة من اعيانها كابن حجر ومعلم البلقيني ---------والعيني والحنفي والسباطي	390	1503729367827982752	JK003608-ara1.completed.ms3458	true	3351619461547702412	5	63	24	327	1538	300	سماه الرد الوافر علي من زعم ان من اطلق علي ابن تيمية انه شيخ الاسلام كافر جمع فيه كلام من اطلق عليه ذلك من الاءمة الاعلام من اهل عصره من جميع اهل المذاهب سوي الحنابلة وذلك شء كثير وضمنه الكثير من ترجمة ابن تيمية------------ وارسل منه نسخة---- الي القاهرة فقرظه------ من اءمتها شيخنا وال---علم البلقيني والتفهني والعيني والبساطي --------	3458	-893069216048221436	257	452.5	206	336	76.48809814453125	46	ShamAY0032275-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms390	false	292865687840145295	108	135	566	711	1574	300	اشياء يحمله عليها بعده عن معرفة السنن والاثار وانحرافه عن الحديث واهله بحيث كان ينهي عن النظر في كلام النووي ويقول هو ظاهري ويحض علي كتب الغزالي	390	1503729367827982752	JK003608-ara1.completed.ms3460	true	-2501444063180372371	0	27	0	144	1573	300	اشياء يحمله عليها بعده عن معرفة السنن والاثار وانحرافه عن الحديث واهله بحيث كان ينهي عن النظر في كلام النووي ويقول هو ظاهر- ويحض علي كتب الغزالي	3460	-893069216048221436	144	283.0	117	145	99.31034851074219	26	ShamAY0032275-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms294	false	-398791829186075581	23	78	126	422	1585	300	عنه كرامات واخبار بامور مغيبات يسندها الي المنامات تارة والي بعض الشيوخ اخري وغالب الناس يعتقد انه يقصد بذلك التستر مات في سنة---- ومن نظمه رحمه الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بمكارم الاخلاق كن متخلقا ليفوح ند شذاءك العطر الندي واصدق صديقك ان صدقت صداقة وادفع عدوك بالتي فاذا الذي 379 محمد-------- بن عبد الله بن احمد------------ الدمشقي الشافعي	294	1503729367827982752	JK003608-ara1.completed.ms3551	true	-8439297995050062010	106	236	573	1282	1612	300	عنه كرامات واخبار بامور مغيبات يسندها الي المنامات تارة والي بعض الشيوخ اخري وغالب الناس يعتقد انه يقصد بذلك ال-ستر سمعت من فواءده ومن نظمه واجتمعت به مرارا وكنت احب سمته ويقال انه كان في صباه اكولا نهما ثم صار بحيث يطيق سرد الصيام زاد غيره وله اذكار يواظب عليها وعنده خشوع وخشية وبكاء عند ذكر الله سبحانه وق تزوج بابنتيه الجمال محمد والجلال عبد الواحد بن ابراهيم بن احمد بن ابي بكر المرشدي المكي الحنفي واستولداهما الاول ابا الفضاءل محمدا وعبد الرحمن والثاني عبد الغني وغيره وروي لنا عنه جماعة ممن اخذ عنه دراية ورواية وعرضا ومما ينسب اليه بمكارم الاخلاق كن متخلقا ليفوح ند شذاءك العطر الندي و-صدق صديقك ان صدقت صداقة وادفع عدوك بالتي فاذا الذي 205 محمد بن موسي بن عيسي الايدوني العجلوني الاصل الدمشقي الشافعي	3551	-893069216048221436	259	461.0	210	711	36.42756652832031	43	ShamAY0032275-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms392	false	-264505062869062664	26	59	138	299	1568	300	التوجه في سنة 799 الي مكة فكتب الي السلطان ما مثاله ومما ينهيه الي العلوم الشريفة انه غير خاف عليكم ضعف اقل العبيد ورقة جسمه ودقة بنيته وعلو سنه وقد ال امره الي	392	1503729367827982752	JK003608-ara1.completed.ms3576	true	3271520056127662795	271	300	1462	1608	1608	300	التوجه ل--------------مكة فكتب الي السلطان ما مثاله ومما ينهيه الي العلوم الشريفة انه غبر خاف عليكم ضعف اقل العبيد ورقة جسمه ودقة بنيته وعلو سنه وقد ال امره الي-	3576	-893069216048221436	144	269.5	116	161	89.44099426269531	26	ShamAY0032275-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms392	false	-264505062869062664	59	300	299	1568	1568	300	ان صار كالمسافر الذي تحزم وانتقل اذ وهن العظم ---والراس اشتعل وتضعضع السن وتقعقع الشن فما هو الا عظام في جراب وبنيان مشرف علي خراب وقد ناهز العشر التي تسميها العرب دقاقة الرقاب وقد مر علي المسامع الشريفة غير مرة في صحيح البخاري قول سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ المرء ستين سنة فقد اعذر الله اليه فكيف من نيف علي السبعين واشرف علي الثمانين ولا يجمل بالمءمن ان يمضي عليه اربع سنين ولا يتجدد له شوق وعزم الي بيت رب العالمين وزيارة سيد المرسلين وقد ثبت في الحديث النبوي ذلك واقل العبيد له ست سنين عن تلك المسالك وقد غلب عليه الشوق حتي جل عمره عن الطوق ومن اقصي امنيته ان يجدد العهد بتلك المعاهد ويفوز مرة اخري بتقبيل تلك المشاهد وسءاله من المراحم الحسن-ة الصدقة عليه بتجهيزه في هذه الايام مجردا عن الاهالي والاقوام قبل اشتداد الحر وغلبة الاوام فان الفصل اطيب والريح ازيب ومن الممكن ان يفوز الانسان باقامة شهر في كل حرم ويحظي في-------- مهابط الرحمة والكرم وايضا كان من عادة الخلفاء سلفا وخلفا انهم كانوا يرددون البريد عمدا قصدا لتبليغ سلامهم الي حضرة سيد المرسلين---------------------------- فاجع------لني الله فداك ذلك البريد فلا اتمني شيءا سواه ولا اريد شوقي الي الكعبة الغراء قد زادا واستحمل القلس الوخادة الزادا واستاذن الملك المنعام زيد علي واستودع الله اصحابا واولادا فلما وصل هذا الي السلطان كتب في طرة الكتاب- ما مثاله صدر الجمال المصري علي لساني ما يحققه لك شفاها ان هذا شء لا-ينطق به لساني ولا يجري-	392	1503729367827982752	JK003608-ara1.completed.ms3577	true	7529448112875315180	0	249	0	1317	1568	300	ان صار كالمسافر الذي تحزم وانتقل اذ وهن العظم بل والراس اشتعل وتضعضع السن وتقعقع الشن فما هو الا عظام في جراب وبنيان مشرف علي خراب وقد ناهز العشر التي تسميها العرب دقاقة الرقاب وقد مر علي المسامع الشريفة غير مرة في صحيح البخاري قول سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ المرء ستين سنة فقد اعذر الله اليه فكيف من نيف علي السبعين واشرف علي الثمانين ولا يجمل بالمءمن ان تمضي عليه اربع سنين ولا يتجدد له شوق وعزم الي بيت رب العالمين وزيارة سيد المرسلين وقد ثبت في الحديث النبوي ذلك واقل العبيد له ست سنين عن تلك المسالك وقد غلب عليه الشوق حتي جل عمره عن الطوق ومن اقصي امنيته ان يجدد العهد بتلك المعاهد ويفوز مرة اخري بتقبيل تلك المشاهد وسءاله من المراحم الحسنية الصدقة عليه بتجهيزه في هذه الايام مجردا عن الاهالي والاقوام-قبل اشتداد الحر وغلبة الاوام فان الفصل اطيب والريح ازيب ومن الممكن ان يفوز الانسان باقامة شهر في كل حرم ويحظي بالتملي من مهابط الرحمة والكرم وايضا كان من عادة الخلفاء سلفا وخلفا انهم كانوا يبردون البريد عمدا قصدا لتبليغ سلامهم الي حضرة سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه مددا فاجعلني جعلني الله فداك ذاك البريد فلا اتمني شيءا سواه ولا اريد شوقي الي الكعبة الغراء قد زادا فاستحمل القلص الوجادة الزادا واستاذن الملك المنعام زيد علا واستودع الله اصحابا واولادا فلما وصل هذا الي السلطان كتب في طرة الكتابة ما مثاله صدر الجمال المصري علي لساني ما يحققه لك شفاها ان هذا شء لا ينطق به لساني ولا يجري	3577	-893069216048221436	1258	2445.0	1019	1318	95.44764709472656	229	ShamAY0032275-ara1.completed	JK003608-ara1.completed
ShamAY0032275-ara1.completed.ms393	false	-8009850853774621129	0	48	0	233	1547	300	به قلمي فقد كانت اليم-ن عمياء فاستنارت فكيف يمكن ان تتقدم وانت تعلم ان الله------ قد احيا بك ما كان ميتا من العلم فبالله عليك الا ما وهبت له- بقية هذا العمر والله يا مجد الدين يمينا بارة اني اري فراق الدنيا ونعيمها ولا فراقك انت اليمن واهله	393	1503729367827982752	JK003608-ara1.completed.ms3577	true	7529448112875315180	249	298	1317	1557	1568	300	به قلمي فقد كانت اليمين عميا- فاستنارت فكيف يمكن ان تتقدم وانت تعلم ان الله تعالي قد احيا بك ما كان ميتا من العلم فبالله عليك الا ما وهبت لنا بقية هذا العمر والله يا مجد الدين يمينا بارة اني اري فراق الدنيا ونعيمها ولا فراقك انت اليمن واهله	3577	-893069216048221436	231	438.5	183	241	95.85062408447266	45	ShamAY0032275-ara1.completed	JK003608-ara1.completed