id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0032275-ara1.completed.ms010	false	8881055964516044068	97	150	508	765	1552	300	فسءل عن معاوية وما روي من فضاءله فقال اما يرضي معاوية ان يخرج راسا براس حتي يفضل وفي رواية اخري ما اعرف له فضيلة الا لا اشبع الله بطنك وكان يتشيع فما زالوا------- يدفعون في حضنه حتي اخرجوه من المسجد وفي رواية اخري يدفعون في خصيته وداسوه ثم حمل الي الرملة فمات بها	10	1503729367827982752	Hindawi092963020-ara1.ms057	true	-8346817667562765687	190	223	1068	1224	1657	300	-----عن معاوية وما روي من فضاءله فقال اما يرضي معاوية ان يخرج راسا براس حتي يفضل----------------------------------------------------------------- فما زال اهل دمشق يدفعون في حضنه حتي اخرجوه من المسجد-------------------------------------- ثم حمل الي الرملة فمات بها	57	-1671313762118304005	148	259.0	117	264	56.06060791015625	28	ShamAY0032275-ara1.completed	Hindawi092963020-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms009	false	-5603844620725945409	157	247	788	1280	1577	300	البل-------اد التي انتهي اليها وشرع في التصنيف فصنف فيه كثيرا حتي قيل------- تبلغ تصانيفه الف جزء وهو اول من جمع نصوص الامام الشافعي رضي الله عنه في عشر- مجلدات ومن مشهور مصنفاته السنن الكبير والسنن الصغير ودلاءل النبوة والسنن والاثار وشعب الايمان ومناقب الشافعي المطلبي ومناقب احمد بن حنبل وغير ذلك وكان قانعا من الدنيا بالقليل وقال امام الحرمين في حقه ما من شافعي المذهب الا وللشافعي عليه منة الا احمد البيهقي فان له علي الشافعي منة وكان من اكثر الناس نصرا لمذهب الشافعي وطلب الي نيسابور لنشر العلم---- فاجاب	9	1503729367827982752	Hindawi092963020-ara1.ms186	true	-2675762622874628439	130	177	730	983	1740	300	البلاد ثم عاد الي بلده واخذ-------- في التصنيف واكثر منه----ا حتي قالوا انها تبلغ نحو---- الف جزء وهو اول من جمع نصوص الامام الشافعي------------- في عشرة مجلدات ومن تاليف-------ه السنن الكبير والسنن الصغير ودلاءل النبوة ومنا----------------------------قب الشافع--------ي ومناقب ا----بن حنبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطلب الي نيسابور لنشر العلم بها فاجاب	186	-1671313762118304005	202	297.0	162	511	39.53033447265625	28	ShamAY0032275-ara1.completed	Hindawi092963020-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms058	false	6904367104733179159	41	88	223	474	1555	300	كان ابو محمد اجمع اهل الاندلس قاطبة لعلوم الاسلام واوسعهم معرفة مع توسعه في علم اللسان ووفور حظه من البلاغة والشعر والمعرفة والسير -والاخبار اخبر ولده ابو رافع الفضل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اجتمع عنده بخط ابيه من تاليف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نحو--- اربع مءة مجلد تشتمل علي قريب من ثمانين الف ورقة	58	1503729367827982752	Hindawi092963020-ara1.ms459	true	1974327721345416619	24	136	119	774	1620	300	كان ابن حزم- اجمع اهل الاندلس قاطبة لعلوم الاسلام واوسعهم معرفة مع توسعه في علم اللسان و------------البلاغة والشعر ---------والسيرة والاخبار وقال الذهبي وكان اليه المنتهي في الذكاء وحدة الذهن وسعة العمل بالكتاب والسنة والمذاهب والملل والنحل والعربية والاداب والمنطق والشعر مع الصدق والديانة والحشمة والسءدد والرياسة والثروة وقد قارب ابن حزم في عصره عبد الواحد المراكشي فقال عنه انه بعد ان استوزر نبذ الوزارة واطرحها اختيارا واقبل علي قراءة العلوم وتقييد الاثار والسنن فنال من ذلك ما لم ينل احد قبله بالاندلس ومبلغ تصانيفه في الفقه والحديث والاصول والنحل والملل وغير ذلك من التاريخ والمثل وكتب الادب والرد علي المخالفين له نحو من اربعماءة مجلد تشتمل علي قريب من ثمانين الف ورقة	459	-1671313762118304005	176	255.5	143	677	25.997045516967773	26	ShamAY0032275-ara1.completed	Hindawi092963020-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms059	false	-1828400962706473537	149	200	773	1092	1628	300	قال صاعد في تاريخه كان ابن حزم اجمع اهل الاندلس قاطبة لعلوم الاسلام واوسعهم معرفة مع توسعه في علم اللسان والبلاغة والشعر والسير -والاخبار -قال الذهبي وكان اليه المنتهي في الذكاء وحدة الذهن وسعة العلم بالكتاب والسنة والمذاهب والملل والنحل والعربية والاداب والمنطق والشعر مع الصدق والديانة والحشمة والسءدد والرءاسة والثروة	59	1503729367827982752	Hindawi092963020-ara1.ms459	true	1974327721345416619	22	71	110	421	1620	300	قال صاعد---------- كان ابن حزم اجمع اهل الاندلس قاطبة لعلوم الاسلام واوسعهم معرفة مع توسعه في علم اللسان والبلاغة والشعر والسيرة والاخبار وقال الذهبي وكان اليه المنتهي في الذكاء وحدة الذهن وسعة العمل بالكتاب والسنة والمذاهب والملل والنحل والعربية والاداب والمنطق والشعر مع الصدق والديانة والحشمة والسءدد والرياسة والثروة	459	-1671313762118304005	305	589.5	257	321	95.01557922363281	44	ShamAY0032275-ara1.completed	Hindawi092963020-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms133	false	2303349853423221280	89	119	477	618	1608	300	اجتمعت به------- في دمشق في رحلتي اليها وكتبت عنه شيءا من شعره ونعم الشيخ هو----------------------------------------------------------------------------------- وانشدني لنفسه ايا حاءرا ما بين علم وشهوة ليتصلا ما بين ضدين من وصل ومن	133	1503729367827982752	Hindawi092963020-ara1.ms473	true	-8127566854326216566	251	300	1393	1622	1622	300	اجتمعت بابن عربي في دمشق في رحلتي اليها وكتبت عنه شيءا من شعره ونعم الشيخ هو ذكر لي انه دخل بغداد سنة فاقام بها اثني عشر يوما ثم دخلها ثانيا مع الحجاج سنة 608ه وانشدني بنفسه ايا حاءرا ما بين علم وشهوة ليتصل- ما بين ضدين من وصل ومن-	473	-1671313762118304005	137	242.0	108	231	59.30735778808594	26	ShamAY0032275-ara1.completed	Hindawi092963020-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms132	false	7441302306163740032	67	103	364	545	1604	300	الذهبي ان له توسعا في الكلام وذكاء وقوة خاطر -حافظة وتدقيقا في التصوف وتاليف جمة في العرفان معتبرة ولولا شطحة في الكلام لم يكن به باس ولعل ذلك وقع منه حال سكره وغيبته فيرجي له الخير	132	1503729367827982752	Hindawi092963020-ara1.ms474	true	4384381553658625268	64	96	325	490	1566	300	الذهبي ان له توسطا في الكلام وذكاء وقوة خاطر وحافظة وتدقيقا في التصوف وتاليف جمة في العرفان --------لولا شطحه في --كلامه وشعره------- ولعل ذلك وقع منه حال سكره وغيبته فيرجي له الخبر	474	-1671313762118304005	154	272.5	123	182	84.61538696289062	25	ShamAY0032275-ara1.completed	Hindawi092963020-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms133	false	2303349853423221280	119	171	618	905	1608	300	لم يكن يستنشق الريح لم يكن يري الفضل للمسك الفتيق علي الزبل انتهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن شعره-------- بين التذلل والتدلل نقطة فيها يتيه العالم النحرير هي نقطة الاكوان ان جاوزتها كنت الحكيم وعلمك الاكسير وله رحمه الله يا درة بيضاء لاهوتية قد ركبت صدفا من الناسوت جهل الخليقة قدرها لشقاءهم وتنافسوا في الدر والياقوت	133	1503729367827982752	Hindawi092963020-ara1.ms474	true	4384381553658625268	0	135	0	711	1566	300	لم يكن يستنشق الريح لم يكن يري الفضل للمسك الفتيق علي الزبل وسالته عن مولده فقال ليلة الاثنين 17 رمضان سنة 560 بمرسية وقال ابن مسدي انه كان جميل الجملة والتفصيل محصلا لفنون العلم اخص تحصيل وله في الادب الشاو الذي لا يلحق سمع ببلاده من ابن زرقون والحافظ ابن الجد وابي الوليد الحضرمي وبسبتة من ابي محمد بن عبد الله وقال في حقه الذهبي ان له توسطا في الكلام وذكاء وقوة خاطر وحافظة وتدقيقا في التصوف وتاليف جمة في العرفان لولا شطحه في كلامه وشعره ولعل ذلك وقع منه حال سكره وغيبته فيرجي له الخبر ومن نظم ابن عربي بين التذلل والتدلل نقطة فيها يتيه العالم النحرير هي نقطة الاكوان ان جازوتها كنت الحكيم وعلمك الاكسير وقو--------له يا درة بيضاء لاهوتية قد ركبت صدفا من الناسوت جهل البسيطة قدرها لشقاءهم وتنافسوا في الدر والياقوت	474	-1671313762118304005	263	486.5	213	719	36.578582763671875	45	ShamAY0032275-ara1.completed	Hindawi092963020-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms135	false	149864455429598448	73	127	405	664	1576	300	وقد نقم عليه اهل الديار المصرية وسعوا في اراقة دمه فخلصه الله تعالي علي يد الشيخ ابي الحسن البجاءي فانه سعي في خلاصه وتاول كلامه ولما وصل اليه بعد خلاص--------------------------ه قال له الشيخ كيف يجلس من حل منه اللاهوت في الناسوت فقال له يا سيدي تلك شطحات في محل سكر ولا عتب علي سكران	135	1503729367827982752	Hindawi092963020-ara1.ms475	true	4054396482045903851	174	216	896	1095	1551	300	وقد نقد----ه اهل الديار المصرية وسعوا في اراقة دمه فخلصه الله ------علي يد الشيخ البج----------اءي فانه --------------تاول كلامه ولما سال البجاءي ابن عربي عن بعض ما ورد علي لسانه قال---------------------------------------------------- له يا سيدي تلك شطحات في محل سكر ولا عتب علي سكران	475	-1671313762118304005	156	265.0	122	285	54.73684310913086	27	ShamAY0032275-ara1.completed	Hindawi092963020-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms260	false	-9061447839901725938	0	55	0	276	1587	300	انا سيد ولد ادم ولا فخر اي ل-ا افتخر بالسيادة وانما الفخر لي بالعبودية وقال في----- قول سمنون المحب وليس لي في سواك حظ فكيفما شءت فاختبرني قال---- الاولي ان يقول فكيفما شءت فاعف عني اذ طلب العفو اولي من طلب الاختبار وقال الزاهد جاء من الدنيا الي الاخرة والعارف جاء من الاخرة الي الدنيا	260	1503729367827982752	Hindawi092963020-ara1.ms478	true	259617449315475426	74	131	394	680	1603	300	انا سيد ولد ادم ولا فخر اي انا افتخر بالسيادة وانما الفخر لي بالعبودية لله ولما سمع قول سمنون المحب وليس لي في سواك حظ فكيفما شءت فاختبرني قال كان الاولي ان يقول فكيفما شءت فاعف عني اذ طلب العفو اولي من طلب الاختبار وقال الزاهد جاء من الدنيا الي الاخرة والعراف جاء من الاخرة الي الدنيا	478	-1671313762118304005	266	507.0	212	286	93.00699615478516	51	ShamAY0032275-ara1.completed	Hindawi092963020-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms131	false	-5666460086602343058	0	70	0	355	1571	300	لا يشق لججه و-------اما اطلاعه علي اشعار العرب التي يستشهد بها علي النحو فكان امرا عجيبا وكان الاءمة الاعلام يتحيرون في امره واما الاطلاع علي الحديث فكان فيه غا----ية وكان -اكثر ما يستشهد بالقران فان كان ما فيه شاهد عدل الي الحديث فان لم يكن فيه شء عدل الي اشعار العرب هذا مع ما هو عليه من الدين والعبادة وكثرة النوافل وحسن السمت وكمال العقل وكان نظم الشعر عليه سهلا	131	1503729367827982752	Hindawi092963020-ara1.ms488	true	4987652914048570	82	124	439	663	1612	300	لا يشق ل-جه وكان واسع الاطلاع- علي اشعار العرب التي يستشهد بها علي النحو واللغة حاضر البديهة------------------------------------------------------------- في الاستشهاد وكان مذهبه ان يستشهد بالقران فان لم يكن فيه شاهد استشهد بالحديث فان لم يكن استشهد -------باشعار العرب و-------------------------------------------------------------------------كان نظم الشعر عليه سهلا	488	-1671313762118304005	158	178.5	123	367	43.0517692565918	25	ShamAY0032275-ara1.completed	Hindawi092963020-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms058	false	6904367104733179159	123	168	649	852	1555	300	وذي عذل في-من سباني حسنه يطيل ملامي في الهوي ويقول افي حسن وجه لاح لم تر غيره ولم تدر كيف الجسم انت قتيل فقلت له اسرفت في اللوم ظالما وعندي رد لو اردت طويل الم تر اني ظاهري وانني علي ما بدا حتي يقوم دليل	58	1503729367827982752	Hindawi092963020-ara1.ms525	true	6409082935697780855	25	71	135	338	1565	300	وذي عذل في من سباني حسنه يطيل ملامي في الهوي ويقول امن اجل وجه لاح لم تر غيره ولم تدر كيف الجسم انت عليل فقلت له اسرفت في اللوم فاتءد فعندي رد لو اشاء طويل ام- تر اني ظاهري وانني علي ما اري حتي يقوم دليل	525	-1671313762118304005	183	340.0	138	204	89.70587921142578	38	ShamAY0032275-ara1.completed	Hindawi092963020-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms289	false	-1577172284323380439	26	79	142	439	1655	300	فاضل حسن الخلق جم الفضاءل باهر الخصال رفيع القدر ظاهر الحياء اصيل المجد وقور المجلس خاصي الزي عالي الهمة عزوف عن الضيم صعب المقادة قوي الجاش طامح لقنن الرءاسة خاطب للحظ متقدم في فنون عقلية ونقلية متعدد المزايا سديد البحث كثير الحفظ صحيح التصور بارع الخط مغري بالخلة جواد حسن العشرة مبذول المشاركة	289	1503729367827982752	Hindawi092963020-ara1.ms571	true	7153969585915841117	189	237	1004	1272	1590	300	فاضل حسن الخلق جم الفضاءل باهر الخص-ل رفيع القدر ظاهر الحياء اصيل المجد وقور المجلس خاصي الزي عالي الهمة عزوف عن الضيم صعب المقادة قوي الجاش طامح لقنن الرياسة---------- متقدم في فنون عقلية ونقلية متعدد المزايا سديد البحث كثير الحفظ صحيح التصور با-ع الحظ حس-----------------ن العشرة مبذول المشاركة	571	-1671313762118304005	263	494.5	215	297	88.55218505859375	43	ShamAY0032275-ara1.completed	Hindawi092963020-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms240	false	6401452906111411902	20	78	118	438	1583	300	الفتح بن خاقان في-- قلاءد العقيان ونسبه الي انحلال العقيدة لعداوة كانت بينهما وجعله اخر ترجم--ة في ------كتابه ف--------------------قال هو رمد عين الدين وكمد نفوس المهتدين اشتهر سخفا وجنونا وهجر مفروضا ومسنونا فما يتشرع ولا ياخذ في غير الاضاليل ولا يشرع----------------------------------------------------------- نظر في تلك التعاليم وفكر في اجرام الافلاك وحدود الاقاليم -رفض كتاب الله الحكيم العليم واقتصر علي	240	1503729367827982752	Hindawi092963020-ara1.ms584	true	-1685756838613910005	232	300	1179	1544	1544	300	الفتح بن خاقان صاحب قلاءد العقيان ولذلك لما-------------------------------------------- ترجم له في هذا الكتاب رماه فيه بكل نقيصة اذ قال هو رمد عين الدين وكمد نفوس المهتدين اشتهر سخفا وجنونا وهجر مفروضا ومسنونا فما يتشرع ولا ياخذ في غير الاضاليل ولا يشرع الاساءة اليه اجدي من الاحسان والبهيمة عنده اهدي من الانسان نظر في تلك التعاليم وفكر في اجرام الافلاك وحدود الاقاليم ورفض كتاب الله الحكيم العليم واقتصر علي-	584	-1671313762118304005	262	454.5	213	410	63.90243911743164	45	ShamAY0032275-ara1.completed	Hindawi092963020-ara1