id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0032275-ara1.completed.ms416	false	2368707435552547334	240	300	1262	1560	1560	300	يتحصل من الادلة ان حسن الصوت بالقران مطلوب فان لم يكن حسنا فليحسنه ما استطاع------------------------------------------------------------------------------ ومن جملة تحسينه ان يراعي فيه قوانين النغم فان حسن الصوت------ يزداد بذلك حسنا فان خرج عنها اثر ذلك في حسنه وغير الحسن ربما ان خير بمراعاتها ما لم يخرج عن شرط الاداء المعتبر عند اهل القراءات فان خرج عنها لم يعدل تحسين الصوت لقبح-	416	1503729367827982752	AOCP20251104145Vols-ara1.ms107	true	1177298129536874384	18	93	92	468	1640	302	يتحصل من الادلة ان حسن الصوت بالقران مطلوب فان لم يكن حسنا فليحسنه ما استطاع كما قال ابن ابي مليكة4 احد رواة الحديث وقد اخرج ذلك عنه ابو داود5 باسناد صحيح ومن جملة تحسينه ان يراعي فيه قوانين النغم فا----ن الصوت الحسن يزداد بذلك حسنا وان خرج عنها اثر ذلك في حسنه وغير الحسن ربما انجب-ر بمراعاتها ما لم يخرج عن شرط الاداء المعتبر عند اهل القراءات فان خرج عنها لم يف ت--حسين الصوت بقبح	107	-52551964985219634	284	525.5	228	383	74.15143585205078	52	ShamAY0032275-ara1.completed	AOCP20251104145Vols-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms417	false	-663715446688198381	0	39	0	205	1632	300	الاداء فلعل هذا مستند من كره القراءة بالانغام لان الغالب علي من راعي الانغام ا--لا يراعي الاداء فان وجد من يراعيه-ا معا فلا شك انه ارجح من غيره لانه ياتي بالمطلوب من تحسين الصوت وتج-نب الممنوع من -تحريم الاداء	417	1503729367827982752	AOCP20251104145Vols-ara1.ms107	true	1177298129536874384	93	133	468	678	1640	302	الاداء فلعل هذا مستند من كره القراءة بالانغام لان الغالب علي من راعي الانغام ان لا يراعي الاداء فان وجد من يراعيهما معا فلا شك انه ارجح من غيره لانه ياتي بالمطلوب من تحسين الصوت ويجتنب الممنوع من مخالفة الاداء	107	-52551964985219634	199	371.5	160	210	94.76190185546875	36	ShamAY0032275-ara1.completed	AOCP20251104145Vols-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms133	false	2303349853423221280	279	300	1503	1608	1608	300	علي جلالته في ساءر العلوم و---------------------------------------------------------------انكروا علي من يطالع كلامه من غير سلوك طريق الرياضة خوفا من حصول شبهة في معتقده-	133	1503729367827982752	AOCP20251104145Vols-ara1.ms346	true	593916161783163154	79	114	437	606	1715	302	علي جلالته في ساءر العلوم كما تشهد بذلك كتبه وما انكر من انكر عليه الا لدقة كلامه لا غير فانكروا علي من يطالع كلامه من غير سلوك طريق الرياضة خوفا من حصول شبهة في معتقده	346	-52551964985219634	104	190.0	84	169	61.53845977783203	20	ShamAY0032275-ara1.completed	AOCP20251104145Vols-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms133	false	2303349853423221280	84	151	451	794	1608	300	وله اشعار حسنة وكلام مليح اجتمعت به في دمشق في رحلتي اليها وكتبت عنه شيءا من شعره ونعم الشيخ هو وانشدني لنفسه ايا حاءرا ما بين علم وشهوة ليتصلا ما بين ضدين من وصل ومن لم يكن يستنشق الريح لم يكن يري الفضل للمسك الفتيق علي الزبل انتهي ومن شعره -------بين --------التذلل والتدلل نقطة فيها يتيه العالم النحرير هي نقطة الاكوان ان جاوزتها كنت الحكيم وعلمك الاكسير	133	1503729367827982752	AOCP20251104145Vols-ara1.ms347	true	6129899405646418161	151	205	819	1104	1574	302	وله اشعار حسنة وكلام مليح منها قوله من الطويل---------------------------------------------------------------- ايا حاءرا ما بين علم وشهوة ليتصلا ما بين ضدين من وصل ومن لم يكن يستنشق الريح لم يكن يري الفضل للمسك العتيق علي الزبل ومنها قولها من الكامل بين التدلل والتذ--------لل نقطة فيها-يتيه العالم النخرير هي نقطة الاكوان ان جاوزتها كنت الحكيم وعلمك الاكسير	347	-52551964985219634	240	422.0	190	358	67.03910827636719	41	ShamAY0032275-ara1.completed	AOCP20251104145Vols-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms134	false	-8652428967964932833	50	192	285	1068	1639	300	شيخ الاسلام قاضي القضاة مجد الدين--------------------------------- الفيروز ابادي صاحب القاموس قد الف كتابه المسمي ب الاغتباط بمعالجة ابن الخياط واجاب علي سءال عنه وعن مطالعة كتبه بما حاصله------------------------------------------------------------------- الذي اعتقده في حال المسءول عنه وادين الله تعالي به انه كان شيخ الطريقة حالا وعلما وامام ال-حقيقة حقيقة ورسما ومحا رسو-م المعارف فعلا واسما--------------------------------------------------- عباب لا تكدره الدلاء وسحاب لا تتقاصر عنه الانواء كانت دعواته تخترق السبع الطباق وتفترق بركاته----- فتملا الافاق واني اصفه وهو يقينا فوق ما وصفته وناطق بما كتبته وغالب ظني اني ما انصفته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما كتبه ومصنفاته فالبحور الزواخر التي لكثرتها وجواهر--------ها لا يعرف لها اول ولا اخر ما وضع الواضعون مثلها وانما خص الله بمعرفة قدرها اهلها ومن خواص كتبه ان من واظب علي مطالعتها والنظر فيها وتامل ما في مبانيها انشرح صدره لحل المشكلات وفك المعضلات وهذا الشان لا يكون الا لانفاس من خصه الله بالعلوم اللدنية الربانية	134	1503729367827982752	AOCP20251104145Vols-ara1.ms348	true	-8205829492236511749	110	299	585	1615	1630	302	شيخ الاسلام قاضي القضاة مجد الدين محمد بين يعقوب ابن محمد الشيرازي الفيروز-ابادي صاحب القاموس ع-----------------------------------------------------------------نه وعن------- كتبه هل تحل قراءتها ومطالعتها فاجاب بما صورته الحمد لله اللهم انطقنا بما فيه رضاك الذي اعتقده في حال المسءول عنه وادين الله تعالي به انه كان شيخ الطريقة حالا وعلما وامام التحقيق- حقيقة ورسما ومحيي علوم المعارف فعلا واسما اذا تغلغل فكر المرء في طرف من بحره غرقت فيه خواطره عباب لا تكدره الدلاء وسحاب لا تتقاصر عنه الانواء كانت دعواته تخترق السبع الطباق وتفترق بركاته فتعم فتملا الافاق واني اصفه وهو يقينا فوق ما وصفته وناطق بما كتبته وغالب ظني اني ما انصفته من البسيط وما علي اذا ما قلت معتقدي دع الجهول يظن العدل عدوانا والله والله والله العظيم ومن اقامه حجة للدين برهانا فانما قلت بعضا من مناقبه ما زدت الا لعلي زدت نقصانا واما كتبه ومصنفاته فالبحار الزواخر التي ل--------جواهرها وكثرتها لا يعرف لها اول ولا-اخر ما وضع الواضعون مثلها وانما خص الله بمعرفة قدرها اهلها ومن خواص كتبه ان من واظب علي مطالعتها والنظر فيها وتامل--- في مبانيها انشرح صدره لحل المشكلات وفك المعضلات وهذا الشان لا يكون الا لانفاس من خصه الله بالعلوم اللدنية الربانية	348	-52551964985219634	682	1236.5	559	1116	61.11111068725586	113	ShamAY0032275-ara1.completed	AOCP20251104145Vols-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms134	false	-8652428967964932833	199	237	1103	1310	1639	300	وربما بلغ بهم الجهل الي حد التكفير وما ذاك الا لقصور افهامهم عن ادراك مقاصد --------اقواله وافعاله ومعانيها ولم تصل ايديهم لقصرها الي اقتطاف مجانيها-------------------------------------------------------------- هذا الذي نعلم ونعتقد وندين الله تعالي به في حقه والله سبحانه------- اعلم	134	1503729367827982752	AOCP20251104145Vols-ara1.ms349	true	-7266088728342554289	74	122	419	682	1596	302	وربما بلغ بهم الجهل الي حد التكفير وما ذلك الا لقصور افهامهم عن ادراك مقاصد افعاله واقوا--------له ومبانيها ولم تصل ايديهم لقصرها الي اقتطاف مجانيها من البسيط علي نحت القوافي من معادنها وما علي اذالم تفهم البقر هذا الذي نعلم ونعتقد وندين الله ب-------------ه والله سبحانه وتعالي اعلم	349	-52551964985219634	183	317.5	149	284	64.4366226196289	30	ShamAY0032275-ara1.completed	AOCP20251104145Vols-ara1
ShamAY0032275-ara1.completed.ms135	false	149864455429598448	129	200	676	1051	1576	300	وقد مدحه طا------ءفة كالنجم الاصبهاني والتاج ابن عطاء الله وغيرهما وتوقف فيه طاءفة وطعن فيه اخرون------- وما -نسب اليهم اي المشايخ كابن عربي وغيره له محامل الاول---- لم تصح نسبته اليهم الثاني بعد الصحة-- يلتمس له تاويل موافق فان لم يوجد له تاويل في الظاهر فله تاويل في الباطن لم نعلمه وانما يعرفه العارفون الثالث ان يكون صدور ذلك---- منهم في حال السكر والغيبة والسكران سكرا مباحا غير مءاخذ ولا مكلف	135	1503729367827982752	AOCP20251104145Vols-ara1.ms349	true	-7266088728342554289	164	235	881	1254	1596	302	وقد مدحه وعظمه طاءفة كالنجم الاضبهاني والتاج ابن عطاء الله وغيرهما وتوقف فيه طاءفة وطعن فيه اخرون ثم قال وما ينسب ال-----ي المشاءخ---------------- له محامل الاول انه لم تصح نسبته اليهم الثاني بعض الصحبة1 يلتمس له تاويل موافق فان لم يوجد له تاويل في الظاهر فله تاويل في الباطن لم نعلمه وانما يعلمه العارفون الثالث ان يكون----- ذلك صدر منهم في حال السكر والغيبة والسكران سكرا مباحا غير مءاخذ ولا مكلف	349	-52551964985219634	341	614.5	275	399	85.46366119384766	57	ShamAY0032275-ara1.completed	AOCP20251104145Vols-ara1