id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0032109-ara1.ms49	false	-29661098457587535	234	300	1224	1572	1572	300	يقول كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس ماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني كتاب السنن جمعت فيه اربعة الاف حديث وثماني ماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدهما قوله صلي الله عليه وسلم----- الاعمال بالنيات والثاني------------------------ من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله -------------------لا يكون المءمن مءمنا حتي-	49	8810435858990376682	Shia004456Vols-ara1.ms0180	true	6607108142195639138	122	196	661	1046	1565	300	يقول كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس ماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني----- السنن جمعت فيه اربعة الاف----- وثمان م-اءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احده-ا قوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات والثاني قوله صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله صلي الله عليه وسلم لا يكون المءمن مءمنا حتي	180	221004820634602895	334	612.0	272	397	84.1309814453125	60	ShamAY0032109-ara1	Shia004456Vols-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms34	false	-6585784397044160278	153	184	798	963	1546	300	هذا الكتاب--- جمعته وانتقيته من اكثر من سبعماءة الف وخمسين الفا فما اختلف---- المسلمون فيه من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان وجدتموه فيه والا فليس بحجة	34	8810435858990376682	Shia004456Vols-ara1.ms0313	true	6411878314882873638	148	179	742	901	1474	300	هذا الكتاب قد جمعته وانتقيته من اكثر من سبعماءة---- وخمسين الفا فما اختلف فيه المسلمون---- من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان كان ----فيه والا -ليس بحجة	313	221004820634602895	148	258.0	120	172	86.0465087890625	24	ShamAY0032109-ara1	Shia004456Vols-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms34	false	-6585784397044160278	153	184	798	963	1546	300	هذا الكتاب--- جمعته وانتقيته من اكثر من سبعماءة الف----- وخمسين الفا فما اختلف---- المسلمون فيه من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان وجدتموه فيه والا فليس بحجة	34	8810435858990376682	Shia004456Vols-ara1.ms0316	true	9215194274002647811	110	142	550	718	1537	300	هذا الكتاب قد جمعته وانتقيته من اكثر من سبعماءة الف حديث وخمسين الفا فما اختلف فيه المسلمون---- من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان وجدتمو----ه والا -ليس بحجة	316	221004820634602895	156	274.5	127	177	88.13558959960938	26	ShamAY0032109-ara1	Shia004456Vols-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms47	false	4400260164617943443	0	94	0	511	1605	300	يسمعوه لنزوله ف-عمدوا الي احاديث الكتاب فساقوها من مروياتهم عالية بدرجة وبدرجتين ونحو ذلك حتي اتوا علي الجميع هكذا وسموه المستخرج علي صحيح مسلم فعل ذلك عدة من فرسان الحديث منهم ابو بكر محمد بن محمد بن رجاء وابو عوانة يعقوب ابن اسحاق الاسفراييني وزاد في كتابه متونا معروفة بعضها لين والزاهد ابو جعفر احمد بن حمدان الحيري وابو الوليد حسان بن محمد الفقيه وابو حامد احمد بن محمد الشاركي الهروي وابو بكر محمد بن عبد الله بن زكريا الجوزيقي والامام ابو علي-- الماسرجسي وابو نعيم احمد بن عبد الله بن احمد الاصبهاني واخرون	47	8810435858990376682	Shia004456Vols-ara1.ms0322	true	1853085791406945647	8	102	39	550	1622	300	يسمعوه لنزوله وتعمدوا الي احاديث الكتاب فساقوها من مروياتهم عالية بدرجة وبدرجتين ونحو ذلك حتي اتوا علي الجميع هكذا وسموه المستخرج علي صحيح مسلم فعل ذلك عدة من فرسان الحديث منهم ابو بكر محمد بن محمد بن رجا- وابو عوانة يعقوب -بن اسحاق الاسفراييني وزاد في كتابه متونا معروفة بعضها لين والزاهد ابو جعفر احمد بن حمدان الحيري وابو الوليد حسان بن محمد الفقيه وابو حامد احمد بن محمد الشاذلي الهروي وابو بكر محمد بن عبد الله بن زكريا الجوز-قي والامام ابو الحسن الماسرخسي وابو نعيم احمد بن عبد الله بن احمد الاصبهاني واخرون	322	221004820634602895	502	972.5	408	514	97.66536712646484	87	ShamAY0032109-ara1	Shia004456Vols-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms53	false	-8796064762046402460	129	170	673	872	1461	300	ابي حاتم سمعت ابي ------------------قال لي هشام بن عمار----- اي شء تحفظ من الاذواء قلت--- ذو الاصابع وذو الجوشن وذو الزواءد وذو اليدين وذو اللحية الكلابي وعددت له ستة فضحك وقال حفظنا نحن ثلاثة وزدت انت ثلاثة قال ابن ابي حاتم	53	8810435858990376682	Shia004456Vols-ara1.ms0596	true	-2050147223427955793	72	118	386	606	1546	300	ابي حاتم محمد بن ادريس قال ابو حاتم قال لي هشام بن عمار يوما اي شء تحفظ من الاذواء قلت له ذو الاص-بع وذو الجوشن وذو الزواءد وذو اليدين وذو اللحية الكلابي وعددت له ستة فضحك وقال حفظنا نحن ثلاثة وزدت انت ثلاثة ما----ت ابو حاتم	596	221004820634602895	183	324.5	144	225	81.33333587646484	35	ShamAY0032109-ara1	Shia004456Vols-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms31	false	7280449304484173116	100	121	509	609	1557	300	وقال ابو داود كانت مجالس احمد مجالس الاخره لا يذكر فيها شء من امر الدنيا ما رايته ذكر الدنيا قط قال	31	8810435858990376682	Shia004456Vols-ara1.ms0968	true	-3377048311144019928	11	32	54	154	1504	300	وقال ابو داود كانت مجالس احمد مجالس الاخرة لا يذكر فيها شء من امر الدنيا ما رايته ذكر الدنيا قط قال	968	221004820634602895	99	197.0	78	100	99.0	20	ShamAY0032109-ara1	Shia004456Vols-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms55	false	1324020807517808912	12	50	58	247	1492	300	ابن ابي حاتم محمد بن ادريس الرازي-------------------------- العلامة الحافظ يكني ابا محمد قال ابو الحسن علي بن ابراهيم الرازي الخطيب في ترجمة عملها لابن ابي حاتم كان رحمه الله قد كساه الله نورا وبهاء يسر من نظر اليه	55	8810435858990376682	Shia004456Vols-ara1.ms1271	true	-482945850484601995	180	220	944	1145	1556	300	ابن ابي حاتم ترجم له الحافظ الذهبي بما هذا ملخصه عبد الرحمن العلامة الحافظ-------------- قال ابو الحسن علي بن ابراهيم الرازي الخطيب في ترجمة عملها لابن ابي حاتم كان رحمه الله قد كساه الله نورا وبهاء يسر من نظر اليه	1271	221004820634602895	158	282.0	124	215	73.48837280273438	30	ShamAY0032109-ara1	Shia004456Vols-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms29	false	987319837958720284	169	239	858	1181	1498	300	قال ابن عمار الموصلي في تاريخه قال لي علي بن المديني ما يمنعك ان تكفر الجهمية وكنت انا اولا لا اكفرهم فلما اجاب علي الي المحنة كتبت اليه اذكره ما قال لي واذكره الله فاخبرني رجل عنه انه بكي حين قرا كتابي ثم رايته بعد فقال لي ما في قلبي مما قلت واجبت الي شء ولكني خفت ان اقتل وتعلم ضعفي اني لو ضربت سوطا واحدا لمت او نحو هذا	29	8810435858990376682	Shia004456Vols-ara1.ms1273	true	-7110796934595541504	62	132	328	650	1522	300	قال ابن عمار الموصلي في تاريخه قال لي علي بن المديني ما يمنعك ان تكفر الجهمية وكنت انا اولا لا اكفرهم فلما اجاب علي الي المحنة كتبت اليه اذكره ما قال لي واذكره الله فاخبرني رجل عنه انه بكي حين قرا كتابي ثم رايته بعد فقال لي ما في قلبي مما قلت واجبت من- شء ولكني خفت ان اقتل وتعلم ضعفي اني لو ضربت سوطا واحدا لمت او نحو هذا	1273	221004820634602895	320	633.0	250	323	99.07120513916016	69	ShamAY0032109-ara1	Shia004456Vols-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms39	false	1013703425016557052	181	300	899	1539	1539	300	الرحمن السمرقندي ومحمد بن اسماعيل البخاري قبل ان يظهر منه ما ظهر ومحمد بن يحيي وابو زرعة----------------------------------------------------------------------------------- قلت هذه دقة من الاعين والذي ظهر من محمد امر خفيف من المساءل التي اختلف فيها الاءمة في القول في القران وتسمي مسالة افعال التالين فجمهور الاءمة والسلف والخلف علي ان القران كلام الله منزل غير مخلوق وبهذا ندين الله تعالي وبدعوا من خالف ذلك وذهبت الجهمية والمعتزلة والمامون واحمد بن ابي داود القاضي وخلق من المتكلمين والرافضة الي ان القران كلام الله المنزل مخلوق وقالوا الله خالق كل شء والقران شء وقالوا----- تعالي الله ان يوصف بانه متكلم وجرت محنة القران وعظم البلاء وضرب احمد بن حنبل بالسياط ليقول ذلك نسال الله------ السلامة في الدين ثم نشات طاءفة فقالوا كلام الله-	39	8810435858990376682	Shia004456Vols-ara1.ms1277	true	1080797020059388094	0	133	0	716	1614	300	الرحمن السمرقندي ومحمد بن اسماعيل البخاري قبل ان ي-----------ظهر ومحمد بن يحيي وابو زرعة فقوله قبل ان يظهر يفيد الطعن كما لا يخفي الامام احمد واللفظية ثم قال الحافظ الذهبي قلت هذه دقة من الاعين -الذي ظهر من محمد امر خفيف من المساءل التي اختلف فيها الاءمة في القول في القران وتسمي مسالة افعال التالين فجمهور الاءمة والسلف والخلف علي ان القران كلام الله منزل غير مخلوق وبهذا ندين الله تعالي وندعو- من خالف ذلك وذهب- الجهمية والمعتزلة والمامون واحمد بن ابي داود القاضي وخلق من المتكلمين والرافضة الي ان القران كلام الله المنزل مخلوق وقالوا الله خالق كل شء والقران شء وقالوا الله تعالي -----ان يوصف بانه متكلم وجرت محنة القران وعظم البلاء فضرب احمد بن حنبل بالسياط ليقول ذلك نسال الله تعالي السلامة في الدين ثم نشات طاءفة فقالوا كلام الله	1277	221004820634602895	619	1172.5	505	735	84.21768951416016	109	ShamAY0032109-ara1	Shia004456Vols-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms40	false	3303258499877446367	0	167	0	902	1622	300	تعالي منزل غير مخلوق ولكن الفاظنا به مخلوقة يعنون تلفظهم واصواتهم به وكتابتهم له ونحو ذلك وهو حسين الكرابيسي ومن تبعه فانكر ذلك الامام احمد واءمة الحديث وبالغ الامام احمد في الحط عليهم وثبت عنه انه قال اللفظية جهمية وقال من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي و----من قال لفظي بالقران غير مخلوق فهو مبتدع وسد باب الخوض في هذا وقال ايضا من قال لفظي بالقران مخلوق يريد به القران فهو جهمي وقالت طاءفة القران محدث كداود والظاهري ومن تبعه فبدعهم الامام احمد وانكر ذلك وث-بت علي الجزم بان القران كلام الله------ غير مخلوق وانه من علم الله------ وكفر من قال بخلقه وبدع من قال بحدوثه وبدع من قال لفظي بالقران غير مخلوق ولم يات عنه ولا عن السلف القول بان القران قديم ما تفو---ه احد منهم بهذا فقولنا قديم من العبارات المحدثة المبتدعة كما ان قولنا هو محدث بدعة واما البخاري فكان من كبار الاءمة الاذكياء فقال ما قلت الفاظنا بالقران مخلوقة وانما حركاتهم واصواتهم وافعالهم مخلوقة والقران المسموع المتلو الملفوظ المكتوب في المصاحف كلام الله	40	8810435858990376682	Shia004456Vols-ara1.ms1277	true	1080797020059388094	133	300	716	1614	1614	300	تعالي منزل غير مخلوق ولكن الفاظنا به مخلوقة يعنون -لفظهم واصواتهم به وكتاب-هم له ونحو ذلك وهم حسين الكرابيسي ومن تبعه فانكر ذلك الامام احمد واءمة الحديث وبالغ الامام احمد في الحط عليهم وثبت عنه انه قال اللفظية جهمية وقال من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي وقال من قال لفظي بالقران غير مخلوق فهو مبتدع وسد باب الخوض في هذا وقال ايضا من قال لفظي بالقران مخلوق يريد الق---ران فهو جهمي وقالت طاءفة القران محدث كداود -الظاهري ومن تبعه فبدعهم الامام احمد فانكر ذلك واثبت علم الجزم بان القران كلام الله تعالي غير مخلوق وانه من علم الله تعالي وكفر من قال بخلقه وبدع من قال بحدوثه وبدع من قال لفظي بالقران قديم----- ولم يات عنه ولا عن السلف القول بان القران قديم ما تفوه به احد منهم بهذا فقولنا قديم من العبارات المحدثة المب-دعة كما ان قولنا م---حدث بدعة واما البخاري فكان من كبار الاءمة الاذكياء فقال ما قلت الفاظنا بالقران مخلوقة وانما حركاتهم واصواتهم وافعالهم مخلوقة والقران المسموع المتلو-------- المكتوب في المصاحف كلام الله-	1277	221004820634602895	866	1655.5	704	922	93.9262466430664	149	ShamAY0032109-ara1	Shia004456Vols-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms40	false	3303258499877446367	167	246	902	1339	1622	300	غير مخلوق وصنف في ذلك كتاب افعال العباد مجلد فانكر عليه طاءفة وما فهموا مرامه كالذهلي وابي زرعة وابي حاتم وابي بكر---- الاعين وغيرهم ثم ظهر بعد ذلك مقالة الكلابية والاشعرية وقالوا القران معني قاءم بالنفس وانما هذا المنزل حكايته وعبارته ودال عليه وقالوا هذا المتلو معدود متعاقب وكلام الله تعالي لا يجوز عليه التعاقب ولا التعدد بل هو شء واحد قاءم بالذات المقدسة واتسع المقال في ذلك ولزم منه امور والوان تركها والله من حسن الايمان وبالله------ نتايد	40	8810435858990376682	Shia004456Vols-ara1.ms1278	true	-2904392206250719609	1	80	6	444	1621	300	غير مخلوق وصنف في ذلك----- افعال العباد مجلد فانكر عليه طاءفة -ما فهموا مرامه كالذهلي وابي زرعة وابي حاتم وابي بكر ابن الاعين وغيرهم ثم ظهر بعد ذلك مقالة الكلامية والاشعرية وقالوا القران معني قاءم بالنفس وانما هذا المنزل حكايته وعبارته ودال عليه وقالوا هذا المتلو معدود متعاقب وكلام الله تعالي لا يجوز عليه التعاقب و---التعدد بل هو شء واحد قاءم بالذات المقدسة واتسع المقال في ذلك ولزم منه امور والوان تركها والله من حسن الايمان وبالله تعالي نتايد	1278	221004820634602895	427	821.0	350	447	95.52572631835938	73	ShamAY0032109-ara1	Shia004456Vols-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms40	false	3303258499877446367	247	279	1344	1519	1622	300	الجاحظ ابو عثمان عمرو -بن بحر بن محبوب البصري المعتزلي العلامة المتبحر ذو الفنون صاحب التصانيف ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجاحظ نسيت كنيتي ثلاثة ايام حتي عرفني اهلي قلت كان ماجنا قليل الدين له نوادر	40	8810435858990376682	Shia004456Vols-ara1.ms1338	true	-8110231298495300692	33	96	161	480	1490	300	الفنون ابو عثمان عمرو ابن بحر بن محبوب البصري المعتزلي-------------------------- صاحب التصانيف اخذ عن النظام وروي عن ابي يوسف القاضي وثمامة بن اشرس روي عنه ابو العيناء ويموت بن المزرع ابن اخته وكان احد الاذكياء قال ثعلب ما هو بثقة وقال قال يموت كان جده جمالا اسود وعن الجاحظ نسيت نسب-ي ثلاثة ايام حتي عرفني اهلي قلت كان ماجنا قليل الدين له نوادر	1338	221004820634602895	140	242.0	112	346	40.46242904663086	23	ShamAY0032109-ara1	Shia004456Vols-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms51	false	8203049638453222212	28	279	136	1372	1472	300	علي بن عبد الله الداهري----- سالت ابن ابي داود عن حديث الطير فقال ان صح حديث الطير فنبوة النبي صلي الله عليه وسلم باطلة لانه حكي عن حاجب النبي صلي الله عليه وسلم خيانة يعني انسا وحاجب النبي صلي الله عليه وسلم لا يكون خاءنا قلت هذه عبارة رديءة وكلام نحس بل نبوة محمد صلي الله عليه وسلم حق قطعي ان صح خبر الطير وان لم يصح وما وجه الارتباط هذا انس قد خدم النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يحتلم وقبل جريان القلم فيجوز ان تكون قصة الطاءر في تلك المدة فرضنا انه كان محتلما ما هو بمعصوم من الخيانة بل فعل هذه الجناية الخفيفة متاولا ثم انه حبس عليا عن الدخول كما قيل فكان ماذا والدعوة النبوية قد نفذت واستجيبت فلو حبسه او رده مرات ما بقي يتصور ان يدخل وياكل مع المصطفي سواه الا اللهم الا ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قصد بقوله ايتيني باحب خلقك اليك ياكل معي عددا من الخيار يصدق علي مجموعهم انهم احب الناس الي الله كما يصح قولنا احب الخلق الي الله الصالحون فيقال فمن احبهم الي الله فنقول الصديقون والانبياء فيقال فمن احب الانبياء كلهم الي الله فن------قول محمد وابراهيم وموسي والخطب في ذلك يسير وابو لبابة مع جلالته بدت منه خيانة حيث اشار لبني قريظة الي حلق-ة وتاب الله عليه وحاطب بدت منه خيانة فكاتب قريشا بامر تخفي به نبي الله صلي الله عليه وسلم من غزوهم وغفر الله لحاطب مع عظم فعله رضي الله عنه وحديث الطير علي ضعفه فله طرق جمة وقد افردتها في جزء ولم	51	8810435858990376682	Shia004456Vols-ara1.ms1381	true	6607254401152931849	66	300	352	1500	1500	300	علي بن عبد الله الداهري يقول سالت ابن ابي داود عن حديث الطير فقال ان صح حديث الطير فنبوة النبي صلي الله عليه وسلم باطلة لانه حكي عن حاجب النبي صلي الله عليه وسلم خيانة يعني انسا وحاجب النبي صلي الله عليه وسلم لا يكون خاءنا قلت هذه عبارة ردي-ة وكلام نحس بل نبوة محمد صلي الله عليه وسلم حق قطعي ان صح خبر الطير وان لا يصح وما وجه الارتباط هذا انس قد خدم النبي صلي الله عليه وسلم --------------قبل جريان القلم فيجوز ان تكون قصة الطاءر في تلك المدة فرضنا انه كان محتلما ما هو بمعصوم من الخيانة بل فعل هذه الخيان--------ة متاولا ثم انه حبس عليا عن الدخول كما قيل فكان ماذا والدعوة النبوية قد نفذت واستجيبت فلو حبسه او رده مرات ما بقي يتصور ان يدخل وياكل مع المصطفي سواه ----اللهم ----ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قصد بقوله اءت-ني باحب خلقك اليك ياكل معي عددا من الخيار يصدق علي مجموعهم انهم احب النا-------------------------------------------------------------------س الي الله فنقول الصديقون والانبياء فيقال فمن احب الانبياء كلهم الي الله تعالي فنقول محمد وابراهيم وموسي والخطب في ذلك يسير وابو لبابة مع جلالته بدت منه خيانة حيث اشار لبني قريظة الي خيانة وتاب الله عليه وحاطب بدت منه خيانة فكاتب قريشا بامر يخفي به نبي الله صلي الله عليه وسلم من غزوهم وغفر الله لحاطب مع عظم فعله رضي الله عنه وحديث الطير علي ضعفه فله طرق جمة وقد افردتها في جزء ولم-	1381	221004820634602895	1124	2186.0	893	1248	90.06410217285156	220	ShamAY0032109-ara1	Shia004456Vols-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms51	false	8203049638453222212	279	300	1372	1472	1472	300	يثبت ولا انا بالمعتقد بطلانه وقد اخطا ابن ابي داود في عبارته وقوله وله علي خطءه اجر واحد وليس من شرط-	51	8810435858990376682	Shia004456Vols-ara1.ms1382	true	7124016836356524242	0	21	0	101	1475	300	يثبت ولا انا بالمعتقد بطلانه وقد اخطا ابن ابي داود في عبارته وقوله وله علي خطءه اجر واحد وليس من شرط	1382	221004820634602895	100	195.0	80	101	99.00990295410156	21	ShamAY0032109-ara1	Shia004456Vols-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms54	false	4632462901643423558	251	300	1253	1471	1471	300	اذا وثق ابو حاتم رجلا فتمسك بقوله فانه لا يوثق الا رجلا صحيح الحديث واذا لين رجلا او قال فيه لا يحتج به ف---توقف حتي تري ما قال غيره فيه فان وثقه احد فلا تبن علي تجريح ابي حاتم فانه متعنت في الرجال قد قال في طاءفة من رجال-	54	8810435858990376682	Shia004456Vols-ara1.ms1383	true	-7643515995538388816	121	171	636	858	1525	300	اذا وثق ابو حاتم رجلا فتمسك بقوله فانه لا يوثق الا رجلا صحيح الحديث واذا لين رجلا او قال فيه لا نحتج به فلا توقف حتي تري ما قال غيره فيه وان وثقه احد فلا تبن علي تجريح ابي حاتم فانه متعنت في الرجال قد قال في طاءفة من رجال	1383	221004820634602895	216	419.0	168	222	97.29729461669922	47	ShamAY0032109-ara1	Shia004456Vols-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms55	false	1324020807517808912	12	50	58	247	1492	300	ابن ابي حاتم محمد بن ادريس الرازي العلامة الحافظ يكني ابا محمد--------------------------------------- قال ابو الحسن علي بن ابراهيم الرازي الخطيب في ترجمة عملها لابن ابي حاتم كان رحمه الله قد كساه الله نورا وبهاء يسر من نظر اليه	55	8810435858990376682	Shia004456Vols-ara1.ms1761	true	-1728984629612959699	91	136	435	662	1494	300	ابن ابي حاتم 1 الذهبي عبد الرحمن- العلامة الحافظ يكني ابا محمد ولد سنة اربعين وماءتين او احدي واربعين قال ابو الحسن علي بن ابراهيم الرازي الخطيب في ترجمة عملها لابن ابي حاتم كان رحمه الله قد كساه الله نورا وبهاء يسر من نظر اليه	1761	221004820634602895	169	312.5	134	228	74.12281036376953	34	ShamAY0032109-ara1	Shia004456Vols-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms76	false	-695445735412775879	254	300	1250	1472	1472	300	ابو سعيد الخدري قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قم-ص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا ماذا اولت ذلك يا رسول الله قال الدين-	76	8810435858990376682	Shia004456Vols-ara1.ms2670	true	3680364821831667822	99	144	469	688	1455	300	ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قميص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا م--ا اولت---- يا رسول الله قال الدين	2670	221004820634602895	213	399.0	169	225	94.66666412353516	40	ShamAY0032109-ara1	Shia004456Vols-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms51	false	8203049638453222212	28	171	136	824	1472	300	علي بن عبد الله الداهري----- سالت ابن ابي داود عن حديث الطير فقال ان صح حديث الطير فنبوة النبي صلي الله عليه وسلم باطلة لانه حكي عن حاجب النبي صلي الله عليه وسلم خيانة يعني انسا وحاجب النبي صلي الله عليه وسلم لا يكون خاءنا -----------قلت هذه عبارة رديءة وكلام نحس بل نبوة محمد صلي الله عليه وسلم حق قطعي ان صح خبر ال-طير وان لم يصح وما وجه الارتباط هذا انس قد خدم النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يحتلم وقبل جريان القلم فيجوز ان تكون قصة الطاءر في تلك المدة فرضنا انه كان محتلما ما هو بمعصوم من الخيانة بل فعل هذه الجناية الخفيفة متاولا ثم انه حبس عليا عن الدخول كما قيل فكان ماذا والدعوة النبوية قد نفذت واستجيبت فلو حبسه او رده مرات ما بقي يتصور ان يدخل وياكل مع المصطفي سواه الا ال--لهم الا ان يكون النبي	51	8810435858990376682	Shia004456Vols-ara1.ms2734	true	-7052921489000826734	150	292	744	1430	1469	300	علي بن عبد الله الداهري يقول سالت ابن ابي داود عن حديث الطير فقال ان صح حديث الطير فنبوة النبي صلي الله عليه وسلم باطلة لانه حكي عن حاجب النبي صلي الله عليه وسلم خيانة يعني انسا وحاجب النبي------------------- لا يكون خاءنا قال الذهبي قلت هذه عبارة رديءة وكلام نحس بل نبوة محمد صلي الله عليه وسلم حق قطعي ان صح حديث الطير وان لم يصح وما وجه الارتباط هذا انس قد خدم النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يحتلم وقبل جريان القلم فيجوز ان تكون قصة الطاءر في تلك المدة فرضنا انه كان محتلما ما هو بمعصوم من الخيانة بل فعل هذه الجناية الخفيفة متاولا ثم انه حبس عليا عن الدخول كما قيل فكان ماذا والدعوة النبوية قد نفذت واستجيبت فلو حبسه او رده مرات ما بقي يتصور ان يدخل وياكل مع المصطفي سواه الا قلت لكن الباعث لابن ا--بي	2734	221004820634602895	651	1249.0	514	707	92.07920837402344	131	ShamAY0032109-ara1	Shia004456Vols-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms54	false	4632462901643423558	251	300	1253	1471	1471	300	اذا وثق ابو حاتم رجلا فتمسك بقوله فانه لا يوثق الا رجلا صحيح الحديث واذا لين رجلا او قال فيه لا يحتج به فتوقف حتي تري ما قال غيره فيه فان وثقه احد فلا تبن علي تجريح ابي حاتم فانه متعنت في الرجال قد قال في طاءفة من رجال-	54	8810435858990376682	Shia004456Vols-ara1.ms2793	true	-4726733278985137321	131	180	648	867	1491	300	اذا وثق ابو حاتم رجلا فتمسك بقوله فانه لا يوثق الا رجلا صحيح الحديث واذا لين رجلا او قال فيه لا يحتج به فتوقف حتي تري ما قال غيره فيه فان وثقه احد فلا تبن علي تجريح ابي حاتم فانه متعنت في الرجال قد قال في طاءفة من رجال	2793	221004820634602895	218	431.0	170	219	99.54338073730469	49	ShamAY0032109-ara1	Shia004456Vols-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms34	false	-6585784397044160278	153	184	798	963	1546	300	هذا الكتاب--- جمعته وانتقيته من اكثر من سبعماءة الف وخمسين الفا فما اختلف---- المسلمون فيه من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان وجدتموه فيه والا فليس بحجة	34	8810435858990376682	Shia004456Vols-ara1.ms3297	true	7955351761351604478	152	183	762	919	1471	300	هذا --كتاب قد جمعته وانتقيته من اكثر من سبعماءة---- وخمسين الفا فما اختلف فيه المسلمون---- من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان كان ----فيه والا -ليس بحجة	3297	221004820634602895	146	248.5	118	172	84.88372039794922	23	ShamAY0032109-ara1	Shia004456Vols-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms34	false	-6585784397044160278	153	184	798	963	1546	300	هذا الكتاب--- جمعته وانتقيته من اكثر من سبعماءة الف وخمسين الفا فما اختلف---- المسلمون فيه من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان وجدتموه فيه والا فليس بحجة	34	8810435858990376682	Shia004456Vols-ara1.ms3303	true	7117960081047200122	139	171	792	959	1704	300	هذا الكتاب قد جمعته وانتقيته من اكثر من سبعماءة الف وخمسين الفا فما اختلف فيه المسلمون---- من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان وجدتموه فيه والا -ليس بحجة	3303	221004820634602895	160	296.0	130	172	93.02325439453125	28	ShamAY0032109-ara1	Shia004456Vols-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms54	false	4632462901643423558	251	283	1253	1396	1471	300	اذا وثق ابو حاتم رجلا فتمسك بقوله فانه لا يوثق الا رجلا صحيح الحديث واذا لين رجلا او قال فيه لا يحتج به فتوقف حتي تري ما قال غيره فيه فان وثقه	54	8810435858990376682	Shia004456Vols-ara1.ms3425	true	-4941773898164654006	269	300	1283	1421	1421	300	اذا وثق ابو حاتم رجلا فتمسك بقوله فانه لا يوثق الا رجلا صحيح الحديث واذا لين رجلا او قال فيه لا يحتج به فتوقف حتي تري ما قال غيره---- فان وثقه-	3425	221004820634602895	138	265.0	108	143	96.50349426269531	29	ShamAY0032109-ara1	Shia004456Vols-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms54	false	4632462901643423558	251	294	1253	1448	1471	300	اذا وثق ابو حاتم رجلا فتمسك بقوله فانه لا يوثق الا رجلا صحيح الحديث واذا لين رجلا او قال فيه لا يحتج به فتوقف حتي تري ما قال غيره فيه فان وثقه احد فلا تبن علي تجريح ابي حاتم فانه متعنت في الرجال	54	8810435858990376682	Shia004456Vols-ara1.ms3507	true	-945835684732806575	77	120	363	558	1419	300	اذا وثق ابو حاتم رجلا فتمسك بقوله فانه لا يوثق الا رجلا صحيح الحديث واذا لين رجلا او قال فيه لا يحتج به فتوقف حتي تري ما قال غيره فيه فان وثقه احد فلا تبن علي تجريح ابي حاتم فانه متعنت في الرجال	3507	221004820634602895	195	390.0	152	195	100.0	43	ShamAY0032109-ara1	Shia004456Vols-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms53	false	-8796064762046402460	63	96	326	499	1461	300	ابو حاتم الرازي------------ محمد بن ادريس بن المنذر بن داود بن مهران الامام الحافظ الناقد شيخ المحدثين----------------- كان من بحور العلم طوف البلاد وبرع في المتن والاسناد وجمع وصنف وجرح وعدل وصحح وعلل	53	8810435858990376682	Shia004456Vols-ara1.ms4157	true	5013946426015682485	184	223	884	1086	1492	300	ابو حاتم الرازي وابنه د س ت محمد بن ادريس بن المنذر بن داود بن مهران الامام الحافظ الناقد شيخ المحدثين الحنظلي الغطفاني كان من بحور العلم طوف البلاد وبرع في المتن والاسناد وجمع وصنف وجرح وعدل وصحح وعلل	4157	221004820634602895	173	323.5	140	202	85.64356231689453	33	ShamAY0032109-ara1	Shia004456Vols-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms53	false	-8796064762046402460	96	132	499	687	1461	300	قال الرقام -سالت عبد الرحمن عن اتفاق كثرة السماع له وسءالاته لابيه فقال ربما كان ياكل واقرا عليه ويمشي واقرا عليه ويدخل الخلاء واقرا عليه ويدخل البيت في طلب شء واقرا عليه---- ابن ابي حاتم سمعت	53	8810435858990376682	Shia004456Vols-ara1.ms4158	true	-1581206288320180848	47	84	219	412	1494	300	قال الرقام فسالت عبد الرحمن عن اتفاق كثرة السماع له وسءالاته لابيه فقال ربما كان ياكل واقرا عليه ويمشي واقرا عليه ويدخل الخلاء واقرا عليه ويدخل البيت في طلب شء واقرا عليه قال ابن ابي حاتم سمعت	4158	221004820634602895	188	364.5	152	193	97.4093246459961	35	ShamAY0032109-ara1	Shia004456Vols-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms54	false	4632462901643423558	251	300	1253	1471	1471	300	اذا وثق ابو حاتم رجلا فتمسك بقوله فانه لا يوثق الا رجلا صحيح الحديث واذا لين رجلا او قال فيه لا يحتج به فتوقف حتي تري ما قال غيره فيه فان وثقه احد فلا تبن علي تجريح ابي حاتم فانه متعنت في الرجال قد قال في طاءفة من رجال-	54	8810435858990376682	Shia004456Vols-ara1.ms4158	true	-1581206288320180848	171	220	863	1082	1494	300	اذا وثق ابو حاتم رجلا فتمسك بقوله فانه لا يوثق الا رجلا صحيح الحديث واذا لين رجلا او قال فيه لا يحتج به فتوقف حتي تري ما قال غيره فيه فان وثقه احد فلا تبن علي تجريح ابي حاتم فانه متعنت في الرجال قد قال في طاءفة من رجال	4158	221004820634602895	218	431.0	170	219	99.54338073730469	49	ShamAY0032109-ara1	Shia004456Vols-ara1