id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0032109-ara1.ms33	false	-1314494382682177449	0	78	0	370	1462	300	في ضلالتهم ويلبسوا عليكم بعض ما تعرفون ودخل رجلان من اصحاب الاهواء علي محمد بن سيرين فقالا يا ابا بكر نحدثك بحديث قال لا قالا افنقرا عليك اية قال لا لتقومان عني او لاقومن فقاما فقال بعض القوم يا ابا بكر وما عليك ان تقرا عليك اية قال خشيت ان تقرا اية فيحرفانها فيقر ذلك في قلبي وقال رجل من اهل البدع لايوب---------- يا ابا بكر اسالك عن كلمة فولي وهو يقول بيده لا ولا نصف كلمة وقال	33	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms0010	true	6535591665425784948	139	167	732	871	1556	300	في ضلالتهم ويلبسوا عليكم بعض ما تعرفون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل من اهل البدع لايوب السختياني يا ابا بكر اسالك عن كلمة فولي وهو يقول بيده--- ولا نصف كلمة وقال	10	4667024795132953625	129	233.5	102	380	33.94736862182617	25	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms33	false	-1314494382682177449	8	58	44	282	1462	300	رجلان من اصحاب الاهواء علي محمد بن سيرين ---------------فقالا يا ابا بكر نحدثك بحديث قال لا قالا افنقرا عليك اية------------- قال لا ل---تقومان عني او لاقومن فقام-------------ا فقال بعض القوم يا ابا بكر وما عليك ان تقرا عليك اية قال خشي----ت ان تقرا -اية فيحرفانها فيقر ذلك في قلبي وقال	33	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms0390	true	-5965559886215693930	163	217	786	1041	1441	300	رجلان----------------- علي محمد بن سيرين من اهل الاهواء فقالا يا ابا بكر نحدثك بحديث قال لا قالا --نقرا عليك اية من كتاب الله قال لا قال تقومان عني والا قمت- فقام الرجلان فخرجا فقال بعض القوم ما كان عل--------يك ان يقر----ءا اية قال اني كرهت ان يقرءا اية فيحرفانها فيقر ذلك في قلبي وجاء	390	4667024795132953625	182	274.0	140	287	63.414634704589844	33	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms74	false	276592092925476049	210	242	1003	1167	1465	300	خلاف ما بيننا وبين المرجءة ثلاثا يقولون الايمان قول ولا عمل ونقول قول وعمل ونقول انه يزيد وينقص وهم يقولون لا يزيد ولا ينقص ونحن نقول النفاق وهم يقولون لا نفاق كان	74	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms0550	true	-3130563061458073913	153	185	779	942	1515	300	خلاف ما بيننا وبين المرجءة ثلاث- يقولون الايمان قول ولا عمل ونقول قول وعمل ونقول انه يزيد وينقص وهم يقولون لا يزيد ولا ينقص ونحن نقول النفاق وهم يقولون لا نفاق وعن	550	4667024795132953625	161	315.0	129	164	98.17073059082031	30	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms72	false	2659817760204475115	202	246	996	1190	1464	300	قال عبد الملك بن حبيب كنا عند زياد اذ جاءه كتاب من بعض الملوك فكتب فيه وختمه ثم قال لنا زياد انه سال عن كفتي الميزان امن ذهب ام من فضة فكتبت اليه من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه قال ازهر بن	72	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms0669	true	-9193534704571474695	40	84	226	419	1492	300	قال عبد الملك بن حبيب كنا عند زياد اذ جاءه كتاب من بعض الملوك فكتب فيه وختمه ثم قال لنا زياد انه سال عن كفتي الميزان امن ذهب ام من فضة فكتبت اليه من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه ابو بك-ر بن	669	4667024795132953625	188	366.0	144	194	96.90721893310547	42	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms08	false	1169886274910582876	25	77	142	381	1550	300	البدع قال عبد الرحمن بن عمر رسته راني ابن مهدي يوم --جمعة جالسا الي جنب احمد بن عطاء وكان يتكلم في القدر وكان ازهد من رايت فاعتذرت الي عبد الرحمن فقال لا تجالسه فان اهون ما ينزل بك ان تسمع منه شيءا يجب لله عليك ان تقول له كذبت ولعلك لا تفعل	8	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms0697	true	5965312230168541683	37	89	183	424	1446	300	السير قال عبد الرحمن بن عمر رسته راني ابن مهدي يوم الجمعة جالسا الي جنب احمد بن عطاء وكان يتكلم في القدر وكان ازهد من رايت فاعتذرت الي عبد الرحمن فقال لا تجالسه فان اهون ما ينزل بك ان تسمع منه شيءا يجب لله عليك ان تقول له كذبت ولعلك لا تفعل	697	4667024795132953625	236	463.5	184	241	97.92530822753906	50	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms07	false	-4800970315653579162	174	210	882	1064	1531	300	وقد كان علي الرضي كبير الشان اهلا للخلافة ولكن كذبت عليه وفيه الرافضة واطروه بما لا يجوز وادعوا فيه العصمة وغالت فيه وقد جعل الله لكل شء قدرا وهو برء من عهدة تلك النسخ الموضوعة عليه	7	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms0705	true	870466686366331066	49	84	264	444	1501	300	وقد كان علي الرضي كبير الشان اهلا للخلافة ولكن كذبت عليه وفيه الرافضة واطروه بما لا-يجوز وادعوا فيه العصمة وغ-لت فيه وقد جعل الله لكل شء قدرا وهو برء من عهدة تلك النسخ الموضوعة عليه	705	4667024795132953625	180	350.0	145	182	98.9011001586914	33	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms09	false	-3067795637604778185	263	292	1358	1502	1537	300	وعنه قال بءس الزاد الي المعاد العدوان علي العباد و---------------------------------------------------------------عنه ضياع العالم ان يكون بلا اخوان وضياع الجاهل قلة عقله واضيع منهما من واخي من لا عقل له وعنه	9	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms0707	true	8700612444361012128	128	168	626	829	1469	300	وعنه---- بءس الزاد الي المعاد العدوان علي العباد وعنه ليس الي السلامة من الناس سبيل فانظر الذي فيه صلاحك فالزمه وعنه ضياع العالم ان يكون بلا اخوان وضياع الجاهل قلة عقله واضيع منهما من واخي من لا عقل له وعنه	707	4667024795132953625	140	270.5	112	207	67.63285064697266	26	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms10	false	-4823393118188738621	150	295	776	1519	1541	300	ابو الشيخ الحافظ وغيره من غير وجه ان الشافعي لما دخل مصر اتاه جلة اصحاب مالك واقبلوا عليه فلما ان راوه يخالف مالكا وينقض عليه جفوه وتنكروا له فانشا يقول اانثر درا بين سارحة النعم وانظم منثورا لراعية الغنم لعمري لءن ضيعت في شر بلدة فلست مضيعا بينهم غرر الحكم فان فرج الله اللطيف بلطفه وصادفت اهلا للعلوم وللحكم بثثت مفيدا واستفدت ودادهم والا فمخزون لدي ومكتتم ومن منح الجهال علما اضاعه ومن منع المستوجبين فقد ظلم وكاتم علم الدين عمن يريده يبوء باثم زاد واثم اذا كتم------------------------------ عن الربيع قال رايت اشهب بن عبد العزيز ساجدا يقول في سجوده اللهم امت الشافعي لا يذهب علم مالك فبلغ الشافعي فانشا يقول تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد فقل للذي يبغي خلاف الذي مضي تهيا لاخري مثلها فكان قد وقد علموا لو ينفع العلم عندهم لءن مت ما الداعي علي بمخلد	10	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms0711	true	-3959231508915765829	86	238	441	1214	1506	300	ابو الشيخ الحافظ وغيره من غير وجه ان الشافعي لما دخل مصر اتاه جلة اصحاب مالك واقبلوا عليه فلما ان راوه يخالف مالكا وينقض عليه جفوه وتنكروا له فانشا يقول اانثر درا بين سارحة النعم وانظم منثورا لراعية الغنم لعمري لءن ضيعت في شر بلدة فلست مضيعا بينهم غرر الحكم فان فرج الله اللطيف بلطفه وصادفت اهلا للعلوم وللحكم بثثت مفيدا واستفدت ودادهم والا فمخزون لدي ومكتتم ومن منح الجهال علما اضاعه ومن منع المستوجبين فقد ظلم وكاتم علم الدين عمن يريده يبوء باثم زاد واثم اذا كتم قال ابو عبد الله بن منده حدثت عن الربيع قال رايت اشهب بن عبد العزيز ساجدا يقول في سجوده اللهم امت الشافعي لا يذهب علم مالك فبلغ الشافعي فانشا يقول تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد فقل للذي يبغي خلاف الذي مضي تهيا لاخري مثلها فكان قد وقد علموا لو ينفع العلم عندهم لءن مت ما الداعي علي بمخلد	711	4667024795132953625	743	1474.0	598	773	96.1190185546875	145	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms05	false	8721654682432634379	235	263	1207	1353	1532	300	كان ابواه نصرانيين فاسلماه الي مءدب كان يقول له قل ثالث ثلاثة فيقول معروف بل هو الواحد فيضربه فيهرب فكان والداه يقولان ليته رجع ثم ان ابويه اسلما	5	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms0724	true	-2473677926944127121	4	32	18	164	1497	300	كان ابواه نصرانيين فاسلماه الي مءدب كان يقول له قل ثالث ثلاثة فيقول معروف بل هو الواحد فيضربه فيهرب فكان والداه يقولان ليته رجع ثم ان ابويه اسلما	724	4667024795132953625	146	292.0	118	146	100.0	28	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms09	false	-3067795637604778185	56	102	262	534	1537	300	الواقدي محمد بن عمر بن واقد الاسلمي مولاهم الواقدي المديني القاضي صاحب التصانيف والمغازي العلامة الامام ابو عبد الله احد اوعية العلم علي ضعفه المتفق عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع فاوعي وخلط الغث بالسمين والخرز بالدر الثمين فاطرحوه لذلك ومع هذا فلا يستغني عنه في المغازي وايام الصحابة واخبارهم	9	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms0731	true	-7099196177548890710	172	266	840	1343	1533	300	البا--ب محمد بن عمر----------------------- الواقدي 207 ه--------- صاحب التصانيف والمغازي العلامة------- ابو عبد الله احد اوعية العلم علي ضعفه المتفق عليه ولد بعد العشرين وماءة وطلب العلم عام بضعة واربعين وسمع من صغار التابعين فمن بعدهم بالحجاز والشام وغير ذلك حدث عن محمد بن عجلان وابن جريج وثور بن يزيد ومعمر بن راشد وغيرهم وحدث عنه محمد بن سعد كاتبه وابو بكر بن ابي شيبة وابو حسان الحسن ابن عثمان الزيادي وغيرهم قال الذهبي وجمع فاوعي وخلط الغث بالسمين والخرز بالدر الثمين فاطرحوه لذلك ومع هذا فلا يستغني عنه في المغازي وايام الصحابة واخبارهم	731	4667024795132953625	224	395.5	184	544	41.17647171020508	35	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms09	false	-3067795637604778185	134	238	691	1225	1537	300	الذهبي وقد تقرر ان الواقدي ضعيف يحتاج اليه في الغزوات والتاريخ ونورد اثاره من غير احتجاج اما في الفراءض فلا ينبغي ان يذكر فهذه الكتب الستة ومسند احمد وعامة من جمع في الاحكام نراهم يترخصون في اخراج احاديث اناس ضعفاء بل ومتروكين ومع هذا لا يخرجون لمحمد بن عمر شيءا مع ان وزنه عندي انه مع ضعفه يكتب حديثه ويروي لاني لا اتهمه بالوضع وقول من اهدره فيه مجازفة من بعض الوجوه كما انه لا عبرة بتوثيق من وثقه كيزيد وابي عبيد والصاغاني والحربي ومعن وتمام عشرة محدثين اذ قد انعقد الاجماع اليوم علي انه ليس بحجة وان حديثه في عداد الواهي رحمه الله	9	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms0732	true	1379224696263412122	42	145	198	728	1551	300	الذهبي وقد تقرر ان الواقدي ضعيف يحتاج اليه في الغزوات والتاريخ ونورد اثاره من غير احتجاج اما في الفراءض فلا ينبغي ان يذكر فهذه الكتب الستة ومسند احمد وعامة من جمع في الاحكام نراهم يترخصون في اخراج احاديث اناس ضعفاء بل ومتروكين ومع هذا لا يخرجون لمحمد بن عمر شيءا مع ان وزنه عندي---- مع ضعفه يكتب حديثه ويروي لاني لا اتهمه بالوضع وقول من اهدره فيه مجازفة من بعض الوجوه كما انه لا عبرة بتوثيق من وثقه كيزيد وابي عبيد والصاغاني والحربي ومعن وتمام عشرة محدثين اذ قد انعقد الاجماع اليوم علي انه ليس بحجة وان حديثه في عداد الواهي رحمه الله	732	4667024795132953625	530	1053.5	427	534	99.25093841552734	102	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms18	false	-8953480822854287408	47	147	232	762	1566	300	ابو العتاهية------ راس الشعراء الاديب الصالح الاوحد ابو اسحاق اسماعيل بن قاسم -بن سويد بن كيسان العنزي------------------------- لقب بابي العتاهية لاضطراب فيه وقيل كان يحب الخلاعة فيكون ماخوذا من العتو--------------------------------- تنسك باخرة وقال في المواعظ والزهد فاجاد وكان ابو نواس يعظمه ويتادب معه لدينه ويقول ما رايته الا توهمت انه سماوي واني ارضي وما اصدق قوله ان الشباب والفراغ والجدة مفسدة للمرء اي مفسدة حسبك مما تبتغيه القوت ما اكثر القوت لم يموت هي المقادير فلمني او فذر ان كنت اخطات فما اخطا القدر وهو القاءل الناس في غفلاتهم ورحي المنية تطحن وله في عمر --بن العلاء لو يستطيع الناس	18	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms0738	true	-5086208445251553886	19	97	93	523	1531	300	ابو العتاهية 211 ه راس الشعراء الاديب الصالح الاوحد ابو اسحاق اسماعيل بن قاسم ابن سويد بن كيسان العنزي مولاهم الكوفي نزيل بغداد لقب بابي العتاهية لاضطراب فيه وقيل كان يحب الخلاعة فيكون ماخوذا من العتو سار شعره لجودته وحسنه وعدم تقعره تنسك باخرة وقال في المواعظ والزهد فاجاد وكان ابو نواس يعظمه ويتادب معه لدينه ويقول ما رايته الا توهمت انه سماوي واني ارضي ومن شعره ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس في غفلاتهم ورحي المنية تطحن قال الرشيد لابي العتا--------هية الناس	738	4667024795132953625	343	611.0	277	597	57.45393753051758	58	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms17	false	-8118901526342781948	11	63	61	330	1534	300	الامام الكبير زاهد العصر ابو سليمان عبد الرحمن بن احمد وقيل عبد الرحمن بن عطية وقيل ابن عسكر العنسي الداراني -----------قال---------------------------------------------------------------------- احمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعته يقول لولا الليل لما احببت البقاء في الدنيا ولربما رايت القلب يضحك ضحكا وعنه قال من اشتغل بنفسه شغل عن الناس ومن اشتغل بربه شغل عن نفسه وعن الناس	17	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms0749	true	1517357853638813585	160	227	862	1228	1619	300	الامام الكبير زاهد العصر ابو سليمان عبد الرحمن بن احمد--------------------------------------------- الداراني ولد في حدود الاربعين وماءة روي عن الثوري وابي الاشهب العطاردي وغيرهما روي عنه تلميذه احمد بن ابي الحواري وهاشم بن خالد وغيرهما من كلماته افضل الاعمال خلاف هوي النفس ومنها اذا تكلف المتعبدون ان يتكلموا بالاعراب ذهب الخشوع من قلوبهم ومنها------------------------------------------------------------------------------------- من اشتغل بنفسه شغل عن الناس ومن اشتغل بربه شغل عن نفسه وعن الناس	749	4667024795132953625	138	131.0	110	496	27.822580337524414	25	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms19	false	-6778759837404153001	177	259	853	1281	1487	300	وكان لابي مسهر حلقة في الجامع بين العشاءين عند حاءط الشرقي فبينا هو ليلة اذ قد دخل الجامع ضوء عظيم فقال ابو مسهر ما هذا قالوا النار التي تدلي من الجبل لامير المءمنين حتي تضء له الغوطة AUTO فقال اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون الشعراء وكان في الحلقة صاحب خبر للمامون فرفع ذلك الي المامون فحقدها عليه وكان قد بلغه ايضا انه---- علي قضاء ابي العميطر فلما رحل المامون امر بحمل ابي مسهر اليه فامتحنه بالرقة في القران	19	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms0754	true	2422949661246219623	214	295	1082	1501	1526	300	وكان لابي مسهر حلقة في الجامع بين العشاءين عند حاءط الشرقي فبينا هو ليلة اذ قد دخل الجامع ضوء عظيم فقال ابو مسهر ما هذا قالوا النار التي تدلي من الجبل لامير المءمنين حتي تضء له الغوطة فق-----ال اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون و--------كان في الحلقة صاحب خبر للمامون فرفع ذلك الي المامون فحقدها عليه وكان قد بلغه ايضا انه كان علي قضاء ابي العميطر فلما رحل المامون امر بحمل ابي مسهر اليه فامتحنه بالرقة في القران	754	4667024795132953625	412	808.0	332	432	95.37036895751953	78	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms18	false	-8953480822854287408	215	283	1123	1468	1566	300	فهو بشر الشر وبشر الحافي بشر الخير كما ان احمد بن حنبل هو احمد السنة واحمد بن ابي داود احمد البدعة ومن كفر ببدعة وان جلت ليس هو مثل الكافر الاصلي ولا اليهودي والمجوسي ابي الله ان يجعل من امن بالله ورسوله واليوم الاخر وصام وصلي وحج وزكي وان ارتكب العظاءم وضل وابتدع كمن عاند الرسول وعبد الوثن ونبذ الشراءع وكفر ولكن نبرا الي الله من البدع واهلها	18	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms0757	true	1804272507149390064	18	86	90	435	1494	300	فهو بشر الشر وبشر الحافي بشر الخير كما ان احمد بن حنبل هو احمد السنة واحمد بن ابي دءاد احمد البدعة ومن كفر ببدعة وان جلت ليس هو مثل الكافر الاصلي ولا اليهودي والمجوسي ابي الله ان يجعل من امن بالله ورسوله واليوم الاخر وصام وصلي وحج وزكي وان ارتكب العظاءم وضل وابتدع كمن عاند الرسول وعبد الوثن ونبذ الشراءع وكفر ولكن نبرا الي الله من البدع واهلها	757	4667024795132953625	343	684.0	275	345	99.4202880859375	67	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms24	false	736829276323010641	52	85	271	424	1537	300	قال احمد بن حنبل اخبرني رجل من اصحاب الحديث ان يحيي بن صالح قال لو ترك اصحاب الحديث عشرة احاديث يعني هذه التي في الرءية ثم قال احمد كانه نزع الي راي جهم	24	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms0776	true	-7177313010406351298	187	219	954	1106	1507	300	قال احمد بن حنبل اخبرني رجل من اصحاب الحديث ان يحيي بن صالح قال لو ترك اصحاب الحديث عشرة احاديث يعني هذه التي في الرءية-ثم قال احمد كانه نزع الي راي جهم	776	4667024795132953625	152	299.0	120	153	99.34640502929688	31	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms25	false	-8097637309791948161	197	230	1007	1189	1541	300	العباس الدوري سمعت ابا عبيد القاسم بن سلام وذكر الباب الذي يروي فيه الروية والكرسي موضع القدمين وضحك ربنا واين كان ربنا فقال هذه احاديث صحاح حملها اصحاب الحديث والفقهاء بعضهم عن بعض	25	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms0777	true	-6980170544194694035	268	300	1423	1603	1603	300	العباس الدوري سمعت ابا عبيد القاسم بن سلام وذكر الباب الذي يروي فيه الرءية والكرسي موضع القدمين وضحك ربنا واين كان ربنا-فقال هذه احاديث صحاح حملها اصحاب الحديث والفقهاء بعضهم عن بعض-	777	4667024795132953625	179	347.0	148	182	98.35164642333984	29	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms25	false	-8097637309791948161	230	281	1189	1447	1541	300	وهي عندنا حق لا نشك فيها ولكن اذا قيل كيف يضحك وكيف وضع قدمه قلنا لا نفسر هذا ولا سمعنا احدا يفسره قلت قد فسر علماء السلف المهم من الالفاظ وغير المهم وما ابقوا ممكنا وايات الصفات واحاديثها لم يتعرضوا لتاويلها اصلا وهي اهم الدين---------------------- فلو كان تاويل------ها ساءغا او حتما	25	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms0778	true	-3110883969298887222	0	56	0	273	1482	300	وهي عندنا حق لا نشك فيها ولكن اذا قيل كيف يضحك وكيف وضع قدمه قلنا لا نفسر هذا ولا سمعنا احدا يفسره قال الذهبي قد صنف ابو عبيد كتاب غريب الحديث------- وما تعرض لاخبار------ الصفات الالهية بتاويل ابدا ولا فسر منها شيءا وقد اخبر بانه ما لحق احدا يفسرها فلو كان والله تفسيرها ساءغا او حتما	778	4667024795132953625	146	213.0	110	286	51.0489501953125	29	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms23	false	-4472394011691656524	16	145	87	747	1517	300	يحيي بن اكثم قال قال لي المامون من تركت بالبصرة فوصفت له مشايخ منهم سليمان بن حرب وقلت هو ثقة حافظ للحديث عاقل في نهاية الستر والصيانة فامرني بحمله اليه فكتبت اليه في ذلك فقدم فاتفق اني ادخل-ه اليه وفي المجلس ابن ابي داود وثمامة واشباه لهما فكرهت ان يدخل مثله بحضرتهم فلما دخل سلم فاجابه المامون ورفع مجلسه ودعا له سليمان بالعز والتوفيق فقال ابن ابي داود يا امير المءمنين نسال الشيخ عن مسالة فنظر المامون اليه نظر تخيير له فقال سليمان يا امير المءمنين حدثنا حماد بن زيد قال قال رجل لابن شبرمه اسالك قال ان كانت مسالتك لا تضحك الجليس ولا تزري بالمسءول فسل وحدثنا وهيب قال قال اياس بن معاوية من المساءل ما لا ينبغي للساءل ان يسال عنها ولا للمجيب ان يجيب فيها فان	23	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms0783	true	-4642240218475986236	171	300	849	1509	1509	300	يحيي بن اكثم قال قال لي المامون من تركت بالبصرة فوصفت له مشايخ منهم سليمان بن حرب وقلت هو ثقة حافظ للحديث عاقل في نهاية الستر والصيانة فامرني بحمله اليه فكتبت اليه في ذلك فقدم فاتفق اني ادخلته اليه وفي المجلس ابن ابي دءاد وثمامة واشباه لهما فكرهت ان يدخل مثله بحضرتهم فلما دخل سلم فاجابه المامون ورفع مجلسه ودعا له سليمان بالعز والتوفيق فقال ابن ابي دءاد يا امير المءمنين نسال الشيخ عن مسالة فنظر المامون اليه نظر تخيير له فقال سليمان يا امير المءمنين حدثنا حماد بن زيد قال قال رجل لابن شبرمة اسالك قال ان كانت مسالتك لا تضحك الجليس ولا تزري بالمسءول فسل وحدثنا وهيب قال قال اياس بن معاوية من المساءل ما لا ينبغي للساءل ان يسال عنها ولا للمجيب ان يجيب فيها فان-	783	4667024795132953625	654	1293.0	526	661	98.94100189208984	124	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms23	false	-4472394011691656524	145	169	747	862	1517	300	كانت مسالته من غير هذا فليسال وان كانت من هذا فليمسك قال فهابوه فما نطق احد منهم حتي قام وولاه قضاء مكة فخرج اليها	23	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms0784	true	-7646331933370058150	0	24	0	115	1439	300	كانت مسالته من غير هذا فليسال وان كانت من هذا فليمسك قال فهابوه فما نطق احد منهم حتي قام وولاه قضاء مكة فخرج اليها	784	4667024795132953625	115	230.0	91	115	100.0	24	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms21	false	4076753315616343528	53	136	266	696	1594	300	المعتصم------ الخليفة ابو اسحاق محمد بن الرشيد هارون بن محمد المهدي بن المنصور العباسي قيل كان معه غلام في المكتب فمات الغلام فقال له ابوه يا محمد مات غلامك قال نعم يا سيدي واستراح---- من الكتاب فقال او ان الكتاب ليبلغ منك هذا دعوه فكانت قراءته ضعيفة قال الرياشي كتب طاغية الروم الي المعتصم يتهدده فامر بجوابه فلما عرض عليه رماه وقال للكاتب اكتب اما بعد فقد قرات كتابك وسمعت خطابك والجواب ما تري لا ما تسمع وسيعلم الكافر لمن عقبي الدار قال	21	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms0797	true	-2671025682325407539	180	252	938	1324	1581	300	المعتصم 227 ه الخليفة ابو اسحاق محمد بن الرشيد هارون بن محمد المهدي بن المنصور العباسي امتحن الناس بخلق القران وكتب بذلك الي الامصار ودام ذلك حتي ازاله المتوكل بعد اربعة عشر عاما موقفه من المشركين ق------------------------------------------------------ال الرياشي كتب طاغية الروم الي المعتصم يتهدده فامر بجوابه فلما عرض عليه رماه وقال للكاتب اكتب اما بعد فقد قرات كتابك وسمعت خطابك والجواب ما تري لا ما تسمع وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار جاء	797	4667024795132953625	277	473.0	222	440	62.95454406738281	48	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms33	false	-1314494382682177449	147	296	704	1436	1462	300	واصحابه يعني ابن ابي داود قال فادخل الشيخ فقال السلام عليك- يا امير المءمنين فقال لا سلم الله عليك فقال يا امير المءمنين بءس ما ادبك مءدبك قال الله تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها النساء فقال ابن ابي داود الرجل متكلم قال له كلمة فقال يا شيخ ما تقول في القران قال لم ينصفني ولي السءال قال سل قال ما تقول في القران- قال مخلوق قال الشيخ هذا شء علمه----- النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر والخلفاء الراشدون ام شء لم يعلموه -قال شء لم يعلموه فقال سبحان الله شء لم يعلمه النبي صلي الله عليه وسلم علمته انت فخجل فقال اقلني قال المسالة بحالها قال نعم علموه ف-----------------------------------قال علمو---------ه ولم يدعو الناس اليه قال نعم ق----------------------ال افلا وسعك ما وسعهم قال------------- فقام ابي--- فدخل مجلسا- واستلقي وهو يقول شء لم يعلمه النبي صلي الله عليه وسلم ولا ابو بكر و---عمر و---عثمان و---علي	33	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms0818	true	-5317233584786633557	1	150	5	729	1513	300	واصحابه و----------------------ادخل الشيخ فقال السلام عليكم يا امير المءمنين فقال لا سلم الله عليك -قال----------------- بءس ما ادبك مءدبك قال الله تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها------- فقال احم--------د الرجل متكلم قال--- كلمه فقال يا شيخ ما تقول في القران قال لم تنصفني ولي السءال قال سل قال ما تقول -------انت قال مخلوق قال------ هذا شء علمه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر والخل------------فاء ام لم يعلموه فقال شء لم يعلموه فقال سبحان الله شء لم يعلموه و-----------------------علمته انت فخجل وقال اقلني قال المسالة بحالها ما تقول في القران قال مخلوق قال شء علمه رسول الله قال علمه قال اعلمه ولم يدع- الناس اليه قال نعم قال فوسعه ذلك قال نعم قال افلا وسعك ما وسعه ووسع الخلفاء بعده فقام الواثق فدخل الخلوة واستلقي وهو يقول شء لم يعلمه النبي صلي الله عليه وسلم ولا ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي	818	4667024795132953625	582	958.0	458	832	69.95191955566406	102	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms31	false	7280449304484173116	0	63	0	312	1557	300	رجل مستعجل فقال يا ابا زكريا حدثني بشء اذكرك به فقال يحيي اذكرني انك سالتني ان احدثك فلم افعل انشد يحيي بن معين--- المال يذهب حله وحرامه يوما وتبقي في غد اثامه ليس التقي بمتقي لالهه حتي يطيب شرابه وطعامه ويطيب ما تحوي وتكسب كفه ويكون في حسن الحديث كلامه نطق النبي لنا به عن ربه فعلي النبي صلاته وسلامه AUTO احمد بن	31	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms0819	true	-8522001928938514595	108	170	570	880	1544	300	رجل مستعجل فقال يا ابا زكريا حدثني بشء اذكرك به فقال يحيي اذكرني انك سالتني ان احدثك فلم افعل ومن اشعاره رحمه الله المال يذهب حله وحرامه يوما وتبقي في غد اثامه ليس التقي بمتق- لالهه حتي يطيب شرابه وطعامه ويطيب ما يحوي وتكسب كفه ويكون في حسن الحديث كلامه نطق النبي لنا به عن ربه فعلي النبي صلاته وسلامه وقال ابن ----	819	4667024795132953625	283	536.5	225	315	89.84127044677734	54	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms74	false	276592092925476049	52	105	268	530	1465	300	اخر كلام الجهمية انه ليس في السماء اله قلت------- بل قولهم انه عز وجل في السماء وفي الارض لا امتياز للسماء وقول عموم امة محمد صلي الله عليه وسلم ان الله في السماء يطلقون ذلك وفق ما جاءت النصوص باطلاقه ولا يخوضون في تاويلات المتكلمين مع جزم الكل بانه تعالي ليس كمثله شء	74	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms0839	true	5715307735934162040	220	273	1098	1366	1510	300	اخر كلام الجهمية انه ليس في السماء اله قال الذهبي بل قولهم انه عز وجل في السماء وفي الارض لا امتياز للسماء وقول عموم امة محمد صلي الله عليه وسلم ان الله في السماء يطلقون ذلك وفق ما-جاءت النصوص باطلاقه ولا يخوضون في تاويلات المتكلمين مع جزم الكل بانه تعالي ليس كمثله شء	839	4667024795132953625	259	503.0	207	269	96.28252410888672	50	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms42	false	-8352637669532738222	202	240	1056	1224	1547	300	وسءل سحنون ايسع العالم ان يقول لا ادري فيما يدري قال اما ما فيه كتاب او سنة ثابتة فلا واما ما كان من هذا الراي فانه يسعه ذلك لانه لا يدري امصيب هو ام مخطء وعنه قال اكل	42	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms0856	true	-971868729168202785	250	288	1352	1520	1579	300	وسءل سحنون ايسع العالم ان يقول لا ادري فيما يدري قال اما ما فيه كتاب او سنة ثابتة فلا واما ما كان من هذا الراي فانه يسعه ذلك لانه لا يدري امصيب هو ام مخطء وعنه قال اني	856	4667024795132953625	166	330.0	128	168	98.80952453613281	37	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms32	false	-6230456821490118357	256	300	1282	1508	1508	300	الله واثبت لامر الله او نحو هذا قال رجل للحكم ما حمل اهل الاهواء علي هذا قال الخصومات وقال معاوية بن قرة اياكم وهذه الخصومات فانها تحبط الاعمال وقال ابو قلابة لا تجالسوا اهل الاهواء او قال اصحاب الخصومات فاني لا امن ان يغمسوكم-	32	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms0934	true	1075182237945359554	233	276	1166	1389	1509	300	اليه ---بشء احب اليه من كلامه و-قال رجل للحكم ما حمل اهل الاهواء علي هذا قال الخصومات وقال معاوية بن قرة اياكم وهذه الخصومات فانها تحبط الاعمال وقال ابو قلابة لا تجالسوا اهل الاهواء او قال اصحاب الخصومات فاني لا امن ان يغمسوكم	934	4667024795132953625	207	383.0	167	227	91.1894302368164	36	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms33	false	-1314494382682177449	0	24	0	121	1462	300	في ضلالتهم ويلبسوا عليكم بعض ما تعرفون ودخل رجلان من اصحاب الاهواء علي محمد بن سيرين فقالا يا ابا بكر نحدثك بحديث قال لا	33	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms0934	true	1075182237945359554	276	300	1389	1509	1509	300	في ضلالتهم ويلبسوا عليكم بعض ما تعرفون ودخل رجلان من اصحاب الاهواء علي محمد بن سيرين فقالا يا ابا بكر نحدثك بحديث قال لا-	934	4667024795132953625	120	235.0	97	121	99.17355346679688	23	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms33	false	-1314494382682177449	24	123	121	583	1462	300	قالا افنقرا عليك اية قال لا لتقومان عني او لاقومن- فقاما فقال بعض القوم يا ابا بكر وما عليك ان تقرا عليك اية قال خشيت ان تقرا اية فيحرفانها فيقر ذلك في قلبي وقال رجل من اهل البدع لايوب يا ابا بكر اسالك عن كلمة فولي وهو يقول بيده لا ولا نصف كلمة وقال ابن طاووس لابن له يكلمه رجل من اهل البدع يا بني ادخل اصبعيك في اذنيك حتي لا تسمع ما يقول ثم قال اشدد اشدد وقال عمر -بن عبد العزيز من جعل دينه غرضا للخصومات اكثر التنقل---------------------------------------------------------------- وكان الحسن يقول شر داء خالط قلبا يعني الاهواء	33	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms0935	true	1770391553959654937	0	100	0	476	1468	300	قالا -فنقرا عليك اية قال لا لتقومان عني او لاقومنه فقاما و---------------------------------------------------قال خشيت ان يقرا اية فيحرفانها فيقر ذلك في قلبي وقال رجل من اهل البدع لايوب يا ابا بكر اسالك عن كلمة فولي وهو يقول بيده لا ولا نصف كلمة وقال ابن طاووس لابن له يكلمه رجل من اهل البدع يا بني ادخل اصبعيك في اذنيك حتي لا تسمع ما يقول ثم قال اشدد اشدد وقال عمر ابن عبد العزيز من جعل دينه غرضا للخصومات اكثر التنقل وقال ابراهيم النخعي ان القوم لم يدخر عنهم شء خبء لكم لفضل عندكم وكان الحسن يقول شر داء خالط قلبا يعني الاهواء	935	4667024795132953625	408	777.0	321	528	77.2727279663086	82	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms27	false	-4806591194455624362	0	49	0	227	1494	300	خلف البزار اعظه بلغني انه حدث بحديث عن الاحوص عن عبد الله قال ما خلق الله شيءا اعظم وذكر الحديث فقال ابو عبد الله ما كان ينبغي له ان يحدث بهذا في هذه الايام يريد زمن المحنة والمتن ما خلق الله من سماء ولا ارض اعظم من اية الكرسي	27	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms0943	true	7451986406638885327	252	300	1189	1414	1414	300	خلف البزار اعظه بلغني انه حدث بحديث عن الاحوص عن عبد الله قال ما خلق الله شيءا اعظم وذكر الحديث فقال ابو عبد الله ما كان ينبغي له ان يحدث بهذا في هذه الايام يريد زمن المحنة-والمتن ما خلق الله من سماء ولا ارض اعظم من اية الكرسي-	943	4667024795132953625	225	440.0	178	227	99.11894226074219	46	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms27	false	-4806591194455624362	49	72	227	343	1494	300	وقد قال احمد بن حنبل لما اوردوا عليه هذا يوم المحنة ان الخلق واقع ه--هنا علي السماء والارض وهذه الاشياء لا علي القران	27	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms0944	true	-6751108658713514590	0	24	0	118	1514	300	وقد قال احمد بن حنبل لما اوردوا عليه هذا يوم المحنة ان الخلق واقع ها هنا علي السماء والارض وهذه الاشياء لا علي القران	944	4667024795132953625	116	226.5	93	118	98.30508422851562	23	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms40	false	3303258499877446367	42	72	228	378	1622	300	لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي ومن قال لفظي بالقران غير مخلوق فهو مبتدع وسد باب الخوض في هذا وقال ايضا من قال لفظي بالقران مخلوق يريد به القران فهو جهمي	40	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms0946	true	-8969478450677774600	0	27	0	133	1499	300	لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي فكان رحمه الله لا يقول هذا ولا هذا وربما اوضح ذلك فقال----------------- من قال لفظي بالقران مخلوق يريد به القران فهو جهمي	946	4667024795132953625	83	130.0	64	150	55.33333206176758	15	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms76	false	-695445735412775879	175	217	858	1055	1472	300	قال ابو داود سالت احمد بن صالح ع--من قال الق------------------------------------------------------------------------------ران كلام الله ولا يقول مخلوق ولا غير مخلوق فقال هذا شاك والشاك كافر قلت بل هذا -ساكت ومن سكت تورعا لا ينسب اليه قول ومن سكت شاكا مزريا علي السلف فهذا مبتدع	76	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms0988	true	-2294857679416076412	136	194	696	973	1520	300	قال ابو داود سالت احمد بن صالح عن من قال القران مخلوق فقال كافر وقال ابو داود ايضا سالت احمد بن صالح المصري عن من يقول القران كلام الله ولا يقول مخلوق ولا غير مخلوق -قال هذا شاك والشاك كافر قال الذهبي معلقا ومن سكت تورعا لا ينسب اليه قول ومن سكت شاكا مزريا علي السلف فهذا مبتدع	988	4667024795132953625	186	338.5	145	278	66.9064712524414	36	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms45	false	3155604552106053619	0	121	0	664	1518	300	والاخبار ويظهر من حاله الزندقة والمروق ادعي انه علوي ودعا الي نفسه فالتف عليه قطاع طريق والعبيد السود من غلمان اهل البصرة حتي صار في عدة وتحايلوا وحصلوا سيوفا وعصيا ثم ثاروا علي اطراف البلد فبدعوا وقتلوا وقووا وانضم اليهم كل مجرم واستفحل الشر بهم فسار جيش من العراق لحربهم فكسروا الجيش واخذوا البصرة واستباحوها واشتد الخطب وصار قاءدهم الخبيث في جيش واهبة كاملة وعزم علي اخذ بغداد وبني لنفسه مدينة عظيمة وحار الخليفة المعتمد في نفسه ودام البلاء بهذا الخبيث المارق ثلاثة عشرة سنة وهابته الجيوش وجرت معه ملاحم ووقعات يطول شرحها قد ذكرها المءرخون الي ان قتل فالزنج هم عبارة عن عبيد البصرة الذين ثاروا معه لا بارك الله فيهم AUTO ابو عبد ---------الله البخا-------ري محمد بن اسماعيل بن	45	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms1018	true	1323607519815861694	14	140	69	744	1553	300	والاخبار ويظهر من حاله الزندقة والمروق ادعي انه علوي ودعا الي نفسه فالتف عليه قطاع طريق والعبيد السود من غلمان اهل البصرة حتي صار في عدة وتح-يلوا وحصلوا سيوفا وعصيا ثم ثاروا علي اطراف البلد فبدعوا وقتلوا وقووا وانضم اليهم كل مجرم واستفحل الشر بهم فسار جيش من العراق لحربهم فكسروا الجيش واخذوا البصرة واستباحوها واشتد الخطب وصار قاءدهم الخبيث في جيش واهبة كاملة وعزم علي اخذ بغداد وبني لنفسه مدينة عظيمة وحار الخليفة المعتمد في نفسه ودام البلاء بهذا الخبيث المارق ثلاث- عشرة سنة وهابته الجيوش وجرت معه ملاحم ووقعات يطول شرحها قد ذكرها المءرخون الي ان قتل فالزنج هم عبارة عن عبيد البصرة الذين ثاروا معه لا بارك الله فيهم زهير بن محمد بن قمير 257 ه الامام زهير بن محمد بن ---قمير بن	1018	4667024795132953625	639	1225.0	519	680	93.97058868408203	114	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms56	false	-8169898730237500831	212	272	1126	1415	1569	300	بن يزيد الحافظ الكبير الحجة مصنف السنن والتاريخ والتفسير وحافظ قزوين في عصره عن ابن ماجة قال عرضت هذه السنن علي ابي زرعة الرازي فنظر فيه وقال اظن ان وقع هذا في ايدي الناس تعطلت هذه الجوامع او اكثرها ثم قال لعل لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثا مما في اسناده ضعف او نحو هذا قلت ----------قد كان ابن ماجة	56	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms1055	true	4975728640417120355	146	201	777	1045	1604	300	بن عيسي الصفار واخرون -------صنف السنن والتاريخ والت-------------------فسير قال ابن ماجه---- عرضت هذه السنن علي ابي زرعة الرازي فنظر فيه وقال اظن ان وقع هذا في ايدي الناس تعطلت هذه الجوامع او اكثرها ثم قال لعل لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثا مما في اسناده ضعف او نحو -ذا قال ابو يعلي الخليلي ابن ماجه	1055	4667024795132953625	227	395.5	175	299	75.91973114013672	42	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms53	false	-8796064762046402460	63	97	326	503	1461	300	ابو حاتم الرازي---------------------------------------------- محمد بن ادريس بن المنذر بن داود بن مهران الامام الحافظ الناقد شيخ المحدثين ------------------------------------------------------------------كان من بحور العلم طوف البلاد وبرع في المتن والاسناد وجمع وصنف وجرح وعدل وصحح وعلل قال	53	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms1096	true	-5774289014744401549	192	248	1034	1323	1601	300	ابو حاتم الرازي 277 ه الامام الحافظ الناقد شيخ المحدثين الثبت محمد بن ادريس بن المنذر بن داود بن مهران الحنظلي الغطفاني من تميم بن حنظلة بن يربوع وقيل عرف بالحنظلي لانه كان يسكن في درب حنظلة بمدينة الري كان من بحور العلم طوف البلاد وبرع في المتن والاسناد وجمع وصنف وجرح وعدل وصحح وعلل كان	1096	4667024795132953625	147	247.0	116	289	50.86505126953125	28	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms56	false	-8169898730237500831	75	104	421	570	1569	300	قال ابو عيسي صنفت هذا الكتاب وعرضته علي علماء الحجاز والعراق وخراسان فرضوا به ومن كان هذا الكتاب يعني الجامع في بيته فكانما في بيته نبي يتكلم قلت في	56	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms1102	true	-8726338676284269619	271	299	1418	1565	1569	300	قال ابو عيسي صنفت هذا الكتاب وعرضته علي علماء الحجاز والعراق وخراسان فرضوا به ومن كان هذا الكتاب يعني الجامع في بيته فكانما في بيته نبي يتكلم --توفي	1102	4667024795132953625	146	285.5	118	149	97.98657989501953	27	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms58	false	6794522013122798722	0	35	0	189	1545	300	في هذا الباب قوله عز وجل الرحمن علي العرش استوي طه فليمر كما جاء كما هو معلوم من مذهب السلف وينهي السلف وينهي الشخص عن المراقبة والجدال وتاويلات المعتزلة ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول	58	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms1108	true	5929055818223749715	185	217	930	1104	1532	300	في هذا الباب قوله عز وجل الرحمن علي العرش استوي--- فليمر كما جاء كما هو معلوم من مذهب السلف وينه------------ي الشخص عن المراقبة والجدال وتاويلات المعتزلة ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول	1108	4667024795132953625	174	339.0	142	189	92.06349182128906	30	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms60	false	5660966194474971879	104	146	520	733	1525	300	شيخ الاسلام ابو عمر----------------و عثمان -بن عبد الله بن محمد بن خرزاذ الطبري ثم البصري نزيل انطاكية وعالمها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنه قال يح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاج صاحب الحديث الي خمس فان- عدمت واحدة فهي نقص يحتاج الي عقل جيد ودين وضبط--------- وحذاقة بالصناعة مع امانة تعرف منه	60	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms1110	true	9167387972693011418	107	242	571	1263	1552	300	شيخ الاسلام ابو عمرو بن ابي احمد وهو عثمان ابن عبد الله بن محمد بن خرزاد الطبري ثم البصري نزيل انطاكية وعالمها ولد قبل الماءتين سمع من عفان بن مسلم وقرة بن حبيب وابي الوليد الطيالسي وسعيد بن منصور والحكم بن موسي ومسدد وعدة وجمع وصنف حدث عنه النساءي وابو حاتم الرازي مع تقدمهوابو عوانة في صحيحه ومحمد بن المنذر شكر وابو القاسم الطبراني بالاجازة وخلق كثير قال ابن ابي حاتم كان رفيق ابي في كتابة الحديث في بعض الجزيرة والشام وهو صدوق ادركته ولم اسمع منه وقال ابو بكر الاهوازي احفظ من رايت عثمان بن خرزاد قال ابن منده كان احد الحفاظ وقال الحاكم ثقة مامون قال عثمان رحمه الله يحتاج صاحب الحديث الي خمس فاذا عدمت واحدة فهي نقص يحتاج الي عقل جيد ودين وضبط لما يقول وحذاقة بالصناعة مع امانة تعرف منه	1110	4667024795132953625	205	360.0	164	692	29.624277114868164	36	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms58	false	6794522013122798722	162	300	848	1545	1545	300	لا اعلم عصابة خيرا من اصحاب الحديث انما يغدو احدهم ومعه محبرة فيقول كيف فعل النبي صلي الله عليه وسلم وكيف صلي واياكم ان تجلسوا الي اهل البدع فان الرجل اذا اقبل ببدعة ليس يفلح ----------------------------ابو------------------------ الحسن -----------------بن قريش حضر-------------------------ت ابراهيم الحربي وجاءه يوسف القاضي ومعه ابنه--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمر فقال له يا ابا اسحاق لو جءناك علي مقدار واجب حقك لكانت اوقاتنا كلها عندك فقال ليس كل غيبة جفوة ولا كل لقاء مودة وانما هو تقارب القلوب ابو طاهر المخلص سمعت ابي سمعت ابراهيم الحربي وكان وعدنا ان يمل علينا مسالة في الاسم والمسمي وكان يجتمع في مجلسه ثلاثون الف محبرة وكان ابراهيم مقلا وكانت له غرفة يصعد فيشرف منها علي الناس فيها كوة الي الشارع فلما اجتمع الناس اشرف عليها فقال لهم قد كنت وعدتكم ان املي عليكم في الاسم والمسمي ثم نظر- فاذا لم يتقدمني في-	58	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms1115	true	1508998311249160570	95	246	520	1288	1558	300	لا اعلم عصابة خيرا من اصحاب الحديث انما يغدو احدهم ومعه محبرة فيقول كيف فعل النبي صلي الله عليه وسلم وكيف صلي -اياكم ان تجلسوا الي اهل البدع فان الرجل اذا اقبل ببدعة ليس يفلح موقفه من الجهمية قال القاضي ابو المطرف بن فطيس سمعت ابا الحسن المقرء سمعت محمد بن جعفر بن محمد بن بيان البغدادي سمعت ابراهيم الحربي ولم يكن في وقته مثلهيقول وقد سءل عن الاسم والمسمي لي مذ اجالس اهل العلم سبعون سنة ما سمعت احدا منهم يتكلم في الاسم والمسمي قال ابو ذر الهروي سمعت ابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاهر المخلص سمعت ابي سمعت ابراهيم الحربي وكان وعدنا ان يمل علينا مسالة في الاسم والمسمي وكان يجتمع في مجلسه ثلاثون الف محبرة وكان ابراهيم مقلا وكانت له غرفة يصعد فيشرف منها علي الناس فيها كوة الي الشارع فلما اجتمع الناس اشرف عليها فقال لهم قد كنت وعدتكم ان املي عليكم في الاسم والمسمي ثم نظرت فاذا لم يتقدمني في	1115	4667024795132953625	527	965.5	421	892	59.080718994140625	99	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms59	false	-4383738468954996430	0	49	0	248	1564	300	الكلام فيها امام يقتدي به فرايت الكلام فيها بدعة فقام الناس وانصرفوا فلما كان يوم الجمعة اتاه رجل وكان ابراهيم لا يقعد الا وحده فساءله عن هذه المسالة فقال الم تحضر مجلسنا بالامس قال بلي فقال اتعرف العلم كله قال لا قال فاجعل هذا مما لم تعرف وروي عن -	59	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms1115	true	1508998311249160570	246	295	1288	1535	1558	300	الكلام فيها امام يقتدي به فرايت الكلام فيه- بدعة فقام الناس وانصرفوا فلما كان يوم الجمعة اتاه رجل وكان ابراهيم لا يقعد الا وحده فسا-له عن هذه المسالة فقال الم تحضر مجلسنا بالامس قال بلي فقال اتعرف العلم كله قال لا قال فاجعل هذا مما لم تعرف موقفه من	1115	4667024795132953625	238	465.0	191	249	95.58232879638672	45	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms61	false	1050884570506855952	51	111	307	597	1529	300	عن اسماعيل القاضي قال دخلت مرة------------ فدفع الي كتابا فنظرت فيه فاذا قد جمع له فيه الرخص من زلل العلماء فقلت مصنف هذا زنديق فقال الم تصح هذه الاحاديث قلت بلي ولكن من اباح المسكر لم يبح المتعة ومن اباح المتعة لم يبح الغناء وما من عالم الا وله زلة ومن اخذ بكل زلل العلماء ذهب دينه فامر بالكتاب فاحرق	61	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms1123	true	-4690013405998335156	195	257	1000	1302	1522	300	عن اسماعيل القاضي قال دخلت مرة علي المعتضد فدفع الي كتابا فنظرت فيه فاذا قد جمع له فيه الرخص من زلل العلماء فقلت مصنف هذا زنديق فقال الم تصح هذه الاحاديث قلت بلي ولكن من اباح المسكر لم يبح المتعة ومن اباح المتعة لم يبح الغناء وما من عالم الا وله زلة ومن اخذ بكل زلل العلماء ذهب دينه فامر بالكتاب فاحرق	1123	4667024795132953625	290	569.5	230	302	96.0264892578125	60	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms61	false	1050884570506855952	111	262	597	1348	1529	300	قيل كان لتاجر علي امير مال فمطله ثم جحده فقال له صاحب له قم معي فاتي بي خياطا في مسجد فقام معنا الي الامير فلما راه هابه ووفاني المال فقلت للخياط خذ مني ما تريد فغضب فقلت له فحدثني عن سبب خوفه منك قال خرجت ليلة فاذا بتركي قد صاد امراة مليحة وهي تتمنع منه وتستغيث فانكرت عليه فضربني فلما صلي- العشاء جمعت اصحابي وجءت بابه فخرج في غلمانه وعرفني فضربني وشجني وحملت الي بيتي فلما تنصف الليل قمت فاذنت في المنارة لكي يظن ان الفجر طلع فيخلي المراة لانها قالت زوجي حالف علي بالطلاق انني لا ابيت عن بيتي فما نزلت حتي احاط بي بدر واعوانه فادخلت علي المعتضد فقال ما هذا الاذان فحدثته بالقصة فطلب التركي وجهز المراة الي بيتها وضرب التركي في جوالق حتي مات ثم قال لي انكر المنكر وما جري عليك فاذن كما اذنت فدعوت له وشاع الخبر فما خاطبت احدا في خصمه الا اطاعني وخاف	61	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms1125	true	1623963299568797500	22	173	123	875	1578	300	قيل كان لتاجر علي امير مال فمطله ثم جحده فقال له صاحب له قم معي فاتي بي خياطا في مسجد فقام معنا الي الامير فلما راه هابه ووفاني المال فقلت للخياط خذ مني ما تريد فغضب فقلت له فحدثني عن سبب خوفه منك قال خرجت ليلة فاذا بتركي قد صاد امراة مليحة وهي تتمنع منه وتستغيث فانكرت عليه فضربني فلما صليت العشاء جمعت اصحابي وجءت بابه فخرج في غلمانه وعرفني فضربني وشجني وحملت الي بيتي فلما تنصف الليل قمت فاذنت في المنارة لكي يظن ان الفجر طلع فيخلي المراة لانها قالت زوجي حالف علي بالطلاق انني لا ابيت عن بيتي فما نزلت حتي احاط بي بدر واعوانه فادخلت علي المعتضد فقال ما هذا الاذان فحدثته بالقصة فطلب التركي وجهز المراة الي بيتها وضرب التركي في جوالق حتي مات ثم قال لي انكر المنكر وما جري عليك فاذن كما اذنت فدعوت له وشاع الخبر فما خاطبت احدا في خصمه الا اطاعني وخاف	1125	4667024795132953625	751	1497.0	600	752	99.86701965332031	150	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms61	false	1050884570506855952	262	300	1348	1529	1529	300	وعن وصيف الخادم قال سمعت المعتضد يقول عند موته تمتع من الدنيا فانك لا تبقي وخذ صفوه---ا ان صفت ودع الرنقا ولا تامن- الدهر اني امنته فلم يبق لي حالا ولم يرع لي حقا قتلت صناديد الرجال فلم-	61	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms1127	true	797131421272591030	219	258	1156	1342	1553	300	وعن وصيف الخادم قال سمعت المعتضد يقول عند موته تمتع من الدنيا فانك لا تبقي وخذ صفوها ما ان صفت ودع الرنقا ولا تامنن الدهر اني امنته فلم يبق لي حالا ولم يرع لي حقا قتلت صناديد الرجال فلم	1127	4667024795132953625	181	346.0	144	186	97.31182861328125	36	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms62	false	-8055183551131824392	0	42	0	212	1504	300	ادع عدوا ولم امهل علي ظنه خلقا واخليت دور الملك من كل بازل وشتتهم غربا ومزقتهم شرقا فلما بلغت النجم عزا ورفعة وجانت رقاب الخلق اجمع لي رقا رماني الردي سهما فاخمد جمرتي فها انا ذا في حفرتي عاجلا ملقي فافسدت دنياي	62	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms1127	true	797131421272591030	258	300	1342	1553	1553	300	ادع عدوا ولم امهل علي ظنة خلقا واخليت دور الملك من كل بازل وشتتهم غربا ومزقتهم شرقا فلما بلغت النجم عزا ورفعة ودانت رقاب الخلق اجمع لي رقا رماني الردي سهما فاخمد جمرتي فها انا ذا في حفرتي عاجلا ملقي فافسدت دنياي-	1127	4667024795132953625	209	411.0	168	212	98.58490753173828	39	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms62	false	-8055183551131824392	42	63	212	307	1504	300	وديني سفاهة فمن ذا الذي مني بمصرعه اشقي فيا ليت شعري بعد موتي ما اري الي رحمة لله ام ناره القي	62	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms1128	true	-5104101938272875163	0	21	0	95	1643	300	وديني سفاهة فمن ذا الذي مني بمصرعه اشقي فيا ليت شعري بعد موتي ما اري الي رحمة لله ام ناره القي	1128	4667024795132953625	95	190.0	74	95	100.0	21	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms64	false	-6716259615236690649	194	224	990	1152	1543	300	اعلم AUTO --ابن الحداد-------------- الامام شيخ المالكية ابو عثمان سعيد بن محمد--- صبيح بن الحداد المغربي--------------- احد المجتهدين وكان بحرا في الفروع وراسا في لسان العرب بصيرا بالسنن قال ابن	64	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms1171	true	2910436848641950568	77	114	390	586	1601	300	احسن الجزاء ابن الحداد المغربي 302 ه الامام شيخ المالكية ابو عثمان سعيد بن محمد بن صبيح بن الحداد المغربي صاحب سحنون وهو احد المجتهدين وكان بحرا في الفروع وراسا في لسان العرب بصيرا بالسنن كان يذم	1171	4667024795132953625	149	254.5	120	196	76.0204086303711	26	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms64	false	-6716259615236690649	222	299	1144	1537	1543	300	قال ابن الحداد -دخلت يوما علي ابي العباس فاجلسني معه في مكانه وهو يقول لرجل اليس المتعلم محتاجا الي المعلم ابدا فعرفت انه يريد الطعن علي الصديق في سءاله عن فرض الجدة فبدرت وقلت المتعلم قد يكون اعلم من المعلم وافقه وافضل لقوله عليه السلام رب حامل فقه الي من هو افقه منه ثم معلم الصغار القران يكبر احدهم ثم يصير اعلم من المعلم قال فاذكر من عام القران وخاصه شيءا قلت قال تعالي ولا تنكحوا المشركات	64	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms1174	true	-5319960431966950524	118	195	583	977	1548	300	قال ابن الحداد ودخلت يوما علي ابي العباس فاجلسني معه في مكانه وهو يقول لرجل اليس المتعلم محتاجا الي المعلم ابدا فعرفت انه يريد الطعن علي الصديق في سءاله عن فرض الجدة فبدرت وقلت المتعلم قد يكون اعلم من المعلم وافقه وافضل لقوله عليه السلام رب حامل فقه الي من هو افقه منه ثم معلم الصغار القران يكبر احدهم ثم يصير اعلم من المعلم قال فاذكر من عام القران وخاصه شيءا قلت قال تعالي ولا تنكحوا المشركات	1174	4667024795132953625	393	781.0	316	394	99.7461929321289	76	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms65	false	3111134263898996557	0	109	0	601	1540	300	فاحتمل المراد بها العام فقال تعالي والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الماءدة فعلمنا ان مراده بالاية الاولي خاص اراد ولا تنكحوا المشركات غير الكتابيات من قبلكم حتي يءمن قال ومن-- المحصنات قلت العفاءف قال بل المتزوجات قلت الاحصان في اللغة الاحراز فمن احرز شيءا فقد احصنه والعتق يحصن المملوك لانه يحرزه عن ان يجري عليه ما علي المماليك والتزويج يحصن الفرج لانه احرزه عن ان يكون مباحا والعفاف احصان للفرج قال ما عندي الاحصان الا التزويج قلت له منزل القران يابي ذلك قال تعالي ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها التحريم اي اعفته وقال تعالي محصنات غير مسافحات النساء عفاءف قال فقد قال في الاماء فاذا احصن	65	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms1174	true	-5319960431966950524	195	299	977	1545	1548	300	فاحتمل المراد بها العام فقال تعالي والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم-------- فعلمنا ان مراده بالاية الاولي خاص اراد ولا تنكحوا المشركات غير الكتابيات من قبلكم حتي يءمن قال ومنهن المحصنات قلت العفاءف قال بل المتزوجات قلت الاحصان في اللغة الاحراز فمن احرز شيءا فقد احصنه والعتق يحصن المملوك لانه يحرزه عن ان يجري عليه ما علي المماليك والتزويج يحصن الفرج لانه احرزه عن ان يكون مباحا والعفاف احصان للفرج قال ما عندي الاحصان الا التزويج قلت له منزل القران يابي ذلك قال------ ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها-------- اي اعفته وقال------ محصنات غير مسافحات------- عفاءف قال فقد قال في الاماء فاذا احصن	1174	4667024795132953625	566	1086.5	462	603	93.864013671875	98	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms65	false	3111134263898996557	111	300	612	1540	1540	300	عندك قد يكن عفاءف قلت سماهن بمتقدم احصانهن قبل زناهن قال تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم النساء وقد انقطعت العصمة بالموت يريد اللاتي كن ازواجكم قال يا شيخ انت تلوذ قلت لست الوذ انا المجيب لك وانت الذي تلوذ بمسالة اخري وصحت الا احد يكتب ما اقول وتقول قال فوقي الله شره وقال كانك تقول انا اعلم الناس قلت اما بديني فنعم قال فما تحتاج الي زيادة فيه قلت لا قال فانت اذا اعلم من موسي اذ يقول هل اتبعك علي ان تعلمن الكهف قال هذا طعن علي نبوة موسي موسي ما كان محتاجا اليه في دينه كلا انما كان العلم الذي كان عند الخضر دنياويا سفينة خرقها وغلاما قتله وجدارا اقامه وذلك كله لا يزيد في دين موسي قال فانا اسالك قلت اورد وعلي الاصدار بالحق بلا مثنويه قال ما تفسير الله قلت ذو الالهية قال وما هي قلت الربوبية قال وما الربوبية قلت المالك للاشياء كلها قال فقريش في جاهليتها كانت تعرف الله قلت لا قال فقد اخبر الله تعالي عنهم انهم قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله الزمر قلت لما اشركوا معه غيره قالوا وانما يعرف الله من قال انه لا شريك له وقال-	65	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms1175	true	145837380713412618	0	185	0	905	1501	300	عندك قد يكن عفاءف قلت سماهن بمتقدم احصانهن قبل زناهن قال تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم------- وقد انقطعت العصمة بالموت يريد اللاتي كن ازواجكم قال يا شيخ انت تلوذ قلت لست الوذ انا المجيب لك وانت الذي تلوذ بمسالة اخري وصحت الا احد يكتب ما اقول وتقول قال فوقي الله شره وقال كانك تقول انا اعلم الناس قلت اما بديني فنعم قال فما تحتاج الي زيادة فيه قلت لا قال فانت اذا اعلم من موسي اذ يقول هل اتبعك علي ان تعلمن ------قال هذا طعن علي نبوة موسي موسي ما كان محتاجا اليه في دينه كلا انما كان العلم الذي---- عند الخضر دنياويا سفينة خرقها وغلاما قتله وجدارا اقامه وذلك كله لا يزيد في دين موسي قال فانا اسالك قلت اورد عل-ي الاصدار بالحق بلا مثنوية قال ما تفسير الله قلت ذو الالهية قال وما هي قلت الربوبية قال وما الربوبية قلت المالك الاشياء كلها قال فقريش في جاهليتها كانت تعرف الله قلت لا قال فقد اخبر الله تعالي عنهم انهم قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله ق------لت لما اشركوا معه غيره قالوا وانما يعرف الله من قال انه لا شريك له وقال	1175	4667024795132953625	899	1762.5	715	929	96.77072143554688	178	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms66	false	-8298071355665805176	0	122	0	630	1505	300	تعالي قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون الكافرون فلو كانوا يعبدونه ما قال لا اعبد ما تعبدون الي ان قال لكم دينكم ولي دين فقلت المشركون عبدة الاصنام الذي- بعث النبي صلي الله عليه وسلم اليهم عليا ليقرا عليهم سورة براءة قال وما الاصناف قلت الحجارة قال والحجارة اتعبد قلت نعم والعزي كانت تعبد وهي شجرة والشعري كانت تعبد وهي نجم قال فالله يقول امن لا يهدي الا ان يهدي يونس فكيف نقول انها الحجارة والحجارة لا تهتدي اذا هديت لانها ليست من ذوات العقول قلت اخبرنا الله ان الجلود تنطق وليست بذوات عقول قال نسب اليها النطق مجازا قلت منزل القران يابي ذلك فقال اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم ص الي ان قال قالوا انطقنا الله الذي انطق	66	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms1175	true	145837380713412618	185	300	905	1501	1501	300	تعالي قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبد---------ون فلو كانوا يعبدونه ما قال لا اعبد ما تعبدون الي ان قال------------------ فقلت المشركون عبدة الاصنام الذين بعث النبي صلي الله عليه وسلم اليهم عليا ليقرا عليهم سورة براءة قال وما الاصنام قلت الحجارة قال والحجارة اتعبد قلت نعم والعزي كانت تعبد وهي شجرة والشعري كانت تعبد وهي نجم قال فالله يقول امن لا يهدي الا ان يهدي----- فكيف تقول انها الحجارة والحجارة لا تهتدي اذا هديت لانها ليست من ذوات العقول قلت اخبرنا الله ان الجلود تنطق وليست بذوات عقول قال نسب اليها النطق مجازا قلت منزل القران يابي ذلك فقال اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم-- الي ان قال قالوا انطقنا الله الذي انطق-	1175	4667024795132953625	593	1139.0	479	631	93.97781372070312	107	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms67	false	7138657629558550780	160	300	837	1551	1551	300	قال السلمي وحكي عنه انه رءي واقفا في الموقف والناس في الدعاء وهو يقول انزهك عما قرفك به عبادك وابرا اليك مما وحدك به الموحدون قلت----------------- هذا عين الزندقة فانه تبرا مما وحد الله به الموحدون الذين هم الصحابة والتابعون وساءر الامة فهل وحدوه تعالي الا بكلمة الاخلاص التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قالها من قلبه فقد حرم ماله ودمه وهي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا برء الصوفي منها فهو ملعون زنديق وهو صوفي الزي والظاهر متستر بالنسب الي العارفين وفي الباطن فهو من صوفية الفلاسفة اعداء الرسل كما كان جماعة في ايام النبي صلي الله عليه وسلم منتسبون الي صحبته والي ملته وهم في الباطن من مردة المنافقين قد لا يعرفهم نبي الله صلي الله عليه وسلم ولا يعلم بهم قال الله تعالي ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق-	67	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms1192	true	-919562209353822243	104	247	524	1256	1532	300	قال السلمي وحكي عنه انه رءي واقفا في الموقف والناس في الدعاء وهو يقول انزهك عما قرفك به عبادك وابرا اليك مما وحدك به الموحدون قال الذهبي رحمه الله هذا عين الزندقة فانه تبرا مما وحد الله به الموحدون الذين هم الصحابة والتابعون وساءر الامة فهل وحدوه تعالي الا بكلمة الاخلاص التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قالها من قلبه فقد حرم ماله ودمه وهي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا برء الصوفي منها فهو ملعون زنديق وهو صوفي الزي والظاهر متستر بالنسب الي العارفين وفي الباطن فهو من صوفية الفلاسفة اعداء الرسل كما كان جماعة في ايام النبي صلي الله عليه وسلم منتسبين الي صحبته والي ملته وهم في الباطن من مردة المنافقين قد لا يعرفهم نبي الله صلي الله عليه وسلم ولا يعلم بهم قال الله تعالي ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق	1192	4667024795132953625	711	1404.0	572	732	97.13114929199219	138	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms68	false	-5027097077461201293	0	54	0	284	1581	300	لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين التوبة فاذا جاز علي سيد البشر ان لا يعلم ببعض المنافقين وهم معه في المدينة سنوات فبالاولي ان يخفي حال جماعة من المنافقين الفارغين عن دين الاسلام بعده عليه السلام علي العلماء من امته فما ينبغي لك يا فقيه ان تبادر الي تكفير المسلم الا ببرهان قطعي كما	68	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms1192	true	-919562209353822243	247	300	1256	1532	1532	300	لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين------- فاذا جاز علي سيد البشر ان لا يعلم ببعض المنافقين وهم معه في المدينة سنوات فبالاولي ان يخفي حال جماعة من المنافقين الفارغين عن دين الاسلام بعده عليه السلام علي العلماء من امته فما ينبغي لك يا فقيه ان تبادر الي تكفير المسلم الا ببرهان قطعي كما-	1192	4667024795132953625	276	539.0	224	284	97.18309783935547	51	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms68	false	-5027097077461201293	54	300	284	1581	1581	300	لا يسوغ لك ان تعتقد العرفان والولاية فيمن قد تبرهن زغله وانهتك باطنه وزندقته فلا هذا ولا هذا بل العدل ان من راه المسلمون صالحا محسنا فهو كذلك لانهم شهداء الله في ارضه اذ الامة لا تجتمع علي ضلالة وان من راه المسلمون فاجرا او منافقا او مبطلا فهو كذلك وان من كان طاءفة من الامة تضلله وطاءفة من الامة تثني عليه وتبجله وطاءفة ثالثة تقف فيه وتتورع من الحط عليه فهو---- ينبغي ان يعرض عنه وان يفوض امره الي الله وان يستغفر له في الجملة لان اسلامه اصلي بيقين وضلاله مشكوك فيه فبهذا تستريح ويصفو قلبك من الغل للمءمنين ثم اعلم ان اهل القبلة كلهم مءمنهم وفاسقهم وسنيهم ومبتدعهم سوي الصحابة لم يجمعوا علي مسلم بانه سعيد ناج ولم يجمعوا علي مسلم بانه شقي هالك فهذا الصديق فرد الامة قد علمت تفرقهم فيه كذ-لك عمر وكذلك عثمان وكذلك علي وكذلك ابن الزبير وكذلك الحجاج وكذلك المامون وكذلك بشر المريسي وكذلك احمد بن حنبل والشافعي والبخاري والنساءي وهلم جرا من الاعيان في الخير والشر الي يومك هذا فما من امام كامل في الخير الا وثم اناس من جهلة المسلمين ومبتدعيهم يذمونه ويحطون عليه وما من راس في البدعة والتجهم والرفض الا وله اناس ينتصرون له ويذبون عنه ويدينون بقوله بهوي وجهل وانما العبرة بقول جمهور الامة الخالين من الهوي والجهل المتصفين بالورع والعلم فتدبر يا عبد الله نحلة الحلاج الذي هو من رءوس القرامطة ودعاة الزندقة وانصف وتورع واتق ذلك وحاسب نفسك فان تبرهن لك ان شماءل هذا المرء شماءل عدو للاسلام محب للرءاسة حريص علي-	68	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms1193	true	2249870031510390286	0	245	0	1301	1584	300	لا يسوغ لك ان تعتقد العرفان والولاية فيمن قد تبرهن زغله وانهتك باطنه وزندقته فلا هذا ولا هذا بل العدل ان من راه المسلمون صالحا محسنا فهو كذلك لانهم شهداء الله في ارضه اذ الامة لا تجتمع علي ضلالة وان من راه المسلمون فاجرا او منافقا او مبطلا فهو كذلك وان من كان طاءفة من الامة تضلله وطاءفة من الامة تثني عليه وتبجله وطاءفة ثالثة تقف فيه وتتورع من الحط عليه فهو ممن ينبغي ان يعرض عنه وان يفوض امره الي الله وان يستغفر له في الجملة لان اسلامه اصلي بيقين وضلاله مشكوك فيه فبهذا تستريح ويصفو قلبك من الغل للمءمنين ثم اعلم ان اهل القبلة كلهم مءمنهم وفاسقهم وسنيهم ومبتدعهم سوي الصحابة-لم يجمعوا علي مسلم بانه سعيد ناج ولم يجمعوا علي مسلم بانه شقي هالك فهذا الصديق فرد الامة قد علمت تفرقهم فيه وكذلك عمر وكذلك عثمان وكذلك علي وكذلك ابن الزبير وكذلك الحجاج وكذلك المامون وكذلك بشر المريسي وكذلك احمد بن حنبل والشافعي والبخاري والنساءي وهلم جرا من الاعيان في الخير والشر الي يومك هذا فما من امام كامل في الخير الا وثم اناس من جهلة المسلمين ومبتدعيهم يذمونه ويحطون عليه وما من راس في البدعة والتجهم والرفض الا وله اناس ينتصرون له ويذبون عنه ويدينون بقوله بهوي وجهل وانما العبرة بقول جمهور الامة الخالين من الهوي والجهل المتصفين بالورع والعلم فتدبر يا عبد الله-نحلة الحلاج الذي هو من رءوس القرامطة ودعاة الزندقة وانصف وتورع واتق ذلك وحاسب نفسك فان تبرهن لك ان شماءل هذا المرء شماءل عدو للاسلام محب للرءاسة حريص علي	1193	4667024795132953625	1293	2563.5	1050	1303	99.2325439453125	241	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms69	false	3523286985815482020	0	56	0	285	1536	300	الظهور بباطل وبحق فتبرا من نحلته وان تبرهن لك والعياذ بالله انه كان والحالة هذه محقا هاديا مهديا فجدد اسلامك واستغث بربك ان يوفقك للحق وان يثبت قلبك علي دينه فانما الهدي نور يقذفه الله في قلب عبده المسلم ولا قوة الا بالله وان شككت ولم تعرف حقيقته وتبرات مما رمي به ارحت نفسك ولم يسالك	69	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms1193	true	2249870031510390286	245	300	1301	1584	1584	300	الظهور بباطل وبحق فتبرا من نحلته وان تبرهن لك والعياذ بالله انه كان والحالة هذه-محقا هاديا مهديا فجدد اسلامك واستغث بربك ان يوفقك للحق وان يثبت قلبك علي دينه فانما الهدي نور يقذفه الله في قلب عبده المسلم ولا قوة الا بالله وان شككت ولم تعرف حقيقته وتبرات مما رمي به ارحت نفسك ولم يسالك-	1193	4667024795132953625	283	556.0	229	285	99.29824829101562	53	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms66	false	-8298071355665805176	233	261	1156	1303	1505	300	جعفر الطبري--------- محمد بن جرير بن يزيد بن كثير الامام العلم المجتهد---------------- عالم العصر صاحب التصانيف ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بديعة كان من افراد الدهر علما وذكاء قل ان تري العيون مثله	66	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms1203	true	-6184414108734447173	138	184	716	968	1572	300	جرير الطبري 310 ه هو محمد بن جرير بن يزيد بن كثير الامام العلم المجتهد ابو جعفر الطبري عالم العصر كان ثقة صادقا حافظا اماما في التفسير والفقه والاجماع والاختلاف علامة في التاريخ وايام الناس عارفا بالقراءات وباللغة له مصنفات بديعة------------------------------ قل ان تري العيون مثله	1203	4667024795132953625	103	142.5	82	282	36.52482223510742	18	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms50	false	-95157182743037908	232	299	1162	1479	1483	300	ابو بكر بن ابي داود سمعت ابي يقول خير الكلام ما دخل الاذن بغير اذن AUTO وابنه ابو بكر عبد الله بن--------- سليمان بن الاشعث الامام العلامة الحافظ شيخ بغداد ابو بكر------------------ السجستاني صاحب التصانيف------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي داود قال ابني عبد الله كذاب قال ابن صاعد كفانا ما قال فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابوه قلت-------------- لعل قول ابيه في- ان صح اراد الكذب في لهجته لا في الحديث فانه حجة	50	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms1241	true	-4326491785093531304	181	300	915	1544	1544	300	ابو بكر بن ابي داود 316 ه عبد ا------------------------------------------------------------لله بن ابي داود سليمان بن الاشعث الامام العلامة الحافظ شيخ بغداد ابو بكر الحافظ ابن الحافظ السجستاني ولد بسجستان سنة ثلاثين وماءتين ونشا بنيسابور وغيرها سمع من محمد بن اسلم الطوسي وهو اول شيخ سمع منه وروي عن ابيه وعمه وعيسي بن حماد زغبة واحمد --بن صالح وخلق كثير بخراسان والحجاز والعراق ومصر والشام واصبهان وفارس وحدث عنه خلق كثير منهم ابن حبان وابو احمد الحاكم وابو الحسن الدارقطني واخرون كان ابو بكر من بحور العلم بحيث ان بعضهم فضله علي ابيه صنف السنن والمصاحف وشريعة المقارء والناسخ والمنسوخ والبعث واشياء كذبه ابوه وعلق الذهبي قاءلا لعل قول ابيه فيه ان صح-اراد الكذب في لهجته لا في الحديث فانه حجة-	1241	4667024795132953625	178	219.0	140	693	25.6854248046875	30	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms51	false	8203049638453222212	0	28	0	136	1472	300	ينقله او كان يكذب ويوري في كلامه ومن زعم انه لا يكذب ابدا فهو ارعن نسال الله السلامة من عثرة الشباب ثم انه شاخ وارعوي ولزم الصدق والتقي	51	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms1242	true	7834381441279638317	1	29	5	141	1529	300	ينقله او كان يكذب ويوري في كلامه ومن زعم انه لا يكذب ابدا فهو ارعن نسال الله السلامة من عثرة الشباب ثم انه شاخ وارعوي ولزم الصدق والتقي	1242	4667024795132953625	136	272.0	108	136	100.0	28	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms52	false	-3554203768144527229	26	99	128	513	1552	300	تمسك بحبل الله واتبع الهدي ولا-تك بدعيا لعلك تفلح ودن بكتاب الله والسنن التي اتت عن رسول الله تنجو وتربح وقل غير مخلوق كلام مليكنا بذلك دان الاتقياء وافصحوا ولاتك-- في القران بالوقف قاءلا كما قال اتباع لجهم واسجحوا ولا تقل القران خلق قرا-ته فان كلام الله باللفظ يوضح وقل يتجلي الله للخلق جهرة كما البدر لا يخفي وربك اوضح وليس بمولود وليس بوالد وليس له شبه تعالي المسبح وقد ينكر الجهمي هذا	52	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms1242	true	7834381441279638317	230	300	1167	1529	1529	300	تمسك بحبل الله واتبع الهدي ولا تك بدعيا لعلك تفلح ودن بكتاب الله والسنن التي اتت عن رسول الله تنجو وتربح وقل غير مخلوق كلام مليكنا بذلك دان الاتقياء وافصحوا ولا تغل في القران بالوقف قاءلا كما قال اتباع لجهم واسجحوا ولا تقل القران خلق قراءته --------------------------وقل يتجلي الله للخلق جهرة كما البدر لا يخفي وربك اوضح وليس بمولود وليس بوالد وليس له شبه تعالي المسبح وقد ينكر الجهمي هذا-	1242	4667024795132953625	356	672.5	289	389	91.51670837402344	66	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms53	false	-8796064762046402460	29	62	161	321	1461	300	ودع عنك اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله اولي واشرح ولا تك من قوم تلهو- بدينهم فتطعن في اهل الحديث وتقدح اذا ما اعتقدت الدهر يا صاح هذه فانت علي خير تبيت وتصبح	53	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms1242	true	7834381441279638317	111	144	541	702	1529	300	ودع عنك اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله ازكي واشرح ولا تك من قوم تلهوا بدينهم فتطعن في اهل الحديث وتقدح اذا ما اعتقدت الدهر يا صاح هذه فانت علي خير تبيت وتصبح	1242	4667024795132953625	158	309.0	125	161	98.13664245605469	31	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms52	false	-3554203768144527229	99	300	513	1552	1552	300	وعندنا بمصداق ما قلنا حديث مصرح رواه جرير عن مقال محمد فقل مثل ما قد قال في ذاك تنجح وقد ينكر الجهمي ايضا يمينه وكلتا يديه بالفواضل تنفح وقل ينزل الجبار في كل ليلة بلا كيف جل الواحد المتمدح الي طبق الدنيا يمن بفضله فتفرج ابواب السماء وتفتح يقول الا مستغفر يلق غافرا ومستمنح خيرا ورزقا فيمنح روي ذاك قوم لا يرد حديثهم الا خاب قوم كذبوهم وقبحوا وقل ان خير الناس بعد محمد وزيراه قدما ثم عثمان الارجح ورابعهم خير البرية بعدهم علي حليف الخير بالخير منجح وانهم ل-لرهط لا ريب فيهم علي نجب الفردوس بالنور تسرح تسرح سعيد وسعد وابن عوف وطلحة----- وعامر فهر والزبير الممدح وقل خير قول في الصحابة كلهم ولا-تك طعانا تعيب وتجرح غقد نطق الوحي المبين بفضلهم وفي الفتح اي للصح---ابة تمدح وبالقدر المقدور ايقن فانه دعامة عقد الدين والدين افيح ولا تنكرن جهلا نكيرا ومنكرا ولا الحوض والميزان انك تنصح وقل يخرج الله العظيم بفضله من النار اجسادا من الفحم تطرح علي النهر في الفردوس تحيا بماءة كحب- حميل السيل اذ جاء يطفح وان رسول الله للخلق شافع وقل في عذاب القبر حق موضح ولا تكفرن اهل الصلاة وان عصوا فكلهم يعصي وذو العرش يصفح ولا تعتبد راي الخوارج انه مقال لمن يهواه يردي-	52	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms1243	true	-5781181312700482873	0	203	0	1042	1509	300	وعندنا بمصداق ما قلنا حديث مصرح رواه جرير عن مقال محمد فقل مثل ما قد قال في ذاك تنجح وقد ينكر الجهمي ايضا يمينه وكلتا يديه بالفواضل تنضح وقل ينزل الجبار في كل ليلة بلا كيف جل الواحد المتمدح الي طبق الدنيا يمن بفضله فتفرج ابواب السماء وتفتح يقول الا مستغفر يلق غافرا ومستمنح خيرا ورزقا فيمنح روي ذاك قوم لا يرد حديثهم الا خاب قوم كذبوهم وقبحوا وقل ان خير الناس بعد محمد وزيراه قدما ثم عثمان الارجح ورابعهم خير البرية بعدهم علي حليف الخير بالخير منجح وانهم والرهط لا ريب فيهم علي نجب الفردوس في الخلد-------- سعيد وسعد وابن عوف وطلحة تسرح وعامر فهر والزبير الممدح وقل خير قول في الصحابة كلهم ولا تك طعانا تعيب وتجرح فقد نطق الوحي المبين بفضلهم وفي الفتح اي في الصحابة تمدح وبالقدر المقدور ايقن فانه دعامة عقد الدين والدين افيح ولا تنكرن جهلا نكيرا ومنكرا ولا الحوض والميزان انك تنصح وقل يخرج الله العظيم بفضله من النار اجسادا من الفحم تطرح علي النهر في الفردوس تحيا بماءه كحبة حم-ل السيل اذ جاء يطفح وان رسول الله للخلق شافع وقل في عذاب القبر حق موضح ولا تكفرن اهل الصلاة وان عصوا فكلهم يعصي وذو العرش يصفح ولا تعتقد راي الخوارج انه مقال لمن يهواه يردي	1243	4667024795132953625	1013	1973.0	815	1051	96.3843994140625	191	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms53	false	-8796064762046402460	0	62	0	321	1461	300	ويفضح ولا-تك مرجيا لعوبا بدينه الا انما المرجي بالدين يمزح وقل انما الايمان قول ونية وفعل علي قول النبي مصرح وينقص طورا بالمعاصي وتارة بطاعته ينمي وفي الوزن يرجح ودع عنك اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله اولي واشرح ولا تك من قوم تلهو ب-دينهم---- فتطعن في اهل الحديث وتقدح اذا ما اعتقدت الدهر يا صاح هذه فانت علي خير تبيت وتصبح	53	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms1243	true	-5781181312700482873	203	266	1042	1365	1509	300	ويفضح ولا تك مرجيا لعوبا بدينه الا انما المرجي بالدين يمزح وقل انما الايمان قول ونية وفعل علي قول النبي مصرح وينقص طورا بالمعاصي وتارة بطاعته ينمي وفي الوزن يرجح ودع عنك اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله ازكي واشرح ولا تك من قوم تلهوا بدينهم اذا فتطعن في اهل الحديث وتقدح---- ما اعتقدت الدهر يا صاح هذه فانت علي خير تبيت وتصبح	1243	4667024795132953625	313	605.0	253	327	95.7186508178711	58	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms71	false	-2195731422191829943	266	300	1300	1482	1482	300	محمد بن الفضل البلخي الواعظ وهو القاءل---------------------------------------------- ذهاب الاسلام من اربعة لا يعملون بما يعلمون ويعملون بما لا يعلمون ولا يتعلمون ما لا يعلمون ويمنعون الناس من ال-علم قلت------------------------------------------------------------------------------ هذه نعوت رءوس العرب والترك-	71	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms1245	true	1706693014837207956	168	224	845	1153	1549	300	محمد بن الفضل البلخي اعرفهم بالله اشدهم مجاهدة في اوامره واتبعهم لسنة نبيه وقال ايضا ذهاب الاسلام من اربعة لا يعملون بما يعلمون ويعملون بما لا يعلمون ولا يتعلمون ما لا يعلمون ويمنعون الناس من التعلم التعليق قال الشاطبي عقبه هذا ما قال وهو وصف صوفيتنا اليوم عياذا بالله وقال الذهبي هذه نعوت رءوس العرب والترك	1245	4667024795132953625	166	277.0	134	308	53.89610290527344	29	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms72	false	2659817760204475115	0	57	0	301	1464	300	وخلق من جهلة العامة فلو عملوا بيسير ما عرفوا لافلحوا ولو وقفوا عن العمل بالبدع لوفقوا ولو فتشوا عن دينهم وسالوا اهل الذكر لا اهل الحيل والمكر لسعدوا بل يعرضون عن التعلم تيها وكسلا فواحدة من هذه الخلال مردية فكيف بها اذا اجتمعت فما ظنك اذا انضم اليها كبر وفجور واجرام وتجهرم علي الله نسال الله العافية	72	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms1245	true	1706693014837207956	224	280	1153	1453	1549	300	وخلق من جهلة العامة فلو عملوا بيسير ما عرفوا لافلحوا ولو وقفوا عن العمل بالبدع لوفقوا ولو فتشوا عن دينهم وسالوا اهل الذكر لا اهل الحيل والمكر-لسعدوا بل يعرضون عن التعلم تيها وكسلا فواحدة من هذه الخلال مردية فكيف بها اذا اجتمعت فما ظنك اذا انضم اليها كبر وفجور واجرام وتجهرم علي الله نسال الله العافية	1245	4667024795132953625	300	595.0	244	301	99.66777038574219	55	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms60	false	5660966194474971879	265	300	1343	1525	1525	300	وقال السلمي هجر لتصنيفه كتاب ختم الولاية وعلل الشريعة وليس فيه ما يوجب ذلك ولكن لبعد فهمهم عنه قلت------- كذا تكلم في السلمي من اجل تاليفه كتاب حقاءق التفسير فيا-ليته لم يءلفه فنعوذ بالله من-	60	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms1249	true	-8848729263044628552	67	104	379	570	1659	300	وقال السلمي هجر لتصنيفه كتاب ختم الولاية وعلل الشريعة وليس فيه ما يوجب ذلك ولكن لبعد فهمهم عنه قال الذهبي كذا تكلم في السلمي من اجل تاليفه كتاب حقاءق التفسير فيا ليته لم يءلفه فنعوذ بالله من	1249	4667024795132953625	180	340.0	146	191	94.24083709716797	35	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms32	false	-6230456821490118357	264	300	1318	1508	1508	300	رجل للحكم--------- ما حمل اهل الاهواء علي هذا ق--ال الخصومات وقال معاوية بن قرة-------------------------------------------- اياكم وهذه الخصومات فانها تحبط الاعمال وقال ابو قلابة-------------------------------------------------------- لا تجالسوا ا--هل الاهواء او قال اصحاب الخصومات------------ فاني لا امن ان يغمسوكم-	32	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms1733	true	-5190353789848363159	207	268	1038	1354	1508	300	رجل للحكم بن عتيبة ما حمل اهل الاهواء علي هواهم قال الخصومات وقال معاوية بن قرة وكان ابوه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اياكم وهذه الخصومات فانها تحبط الاعمال وقال ابو قلابة وكان قد ادرك غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا تجالسوا اصحاب الاهواء او قال اصحاب الخصومات ولا تكلموهم فاني لا امن ان يغمسوكم	1733	4667024795132953625	185	311.5	151	316	58.54430389404297	33	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms33	false	-1314494382682177449	58	115	282	542	1462	300	رجل من اهل البدع لايوب---------- يا ابا بكر اسالك عن كلمة فولي وهو يقول بيده لا ولا نصف كلمة وقال ابن طاووس لابن له يكلمه رجل من اهل البدع يا بني ادخل اصبعيك في اذنيك حتي لا تسمع ما يقول ثم قال اشدد اشدد وقال عمر بن عبد العزيز من جعل دينه غرضا للخصومات اكثر التنقل وكان	33	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms1733	true	-5190353789848363159	156	207	796	1038	1508	300	رجل من اهل البدع لايوب السختياني يا ابا بكر اسالك عن كلمة فولي وهو يقول-------- ولا نصف كلمة وقال ابن طاووس لابن له وتكلم رجل من اهل البدع يا بني ادخل اصبعيك في اذنيك-------------------- ثم قال اشدد اشدد وقال عمر بن عبد العزيز من جعل دينه غرضا للخصومات اكثر التنقل وقال	1733	4667024795132953625	225	413.0	175	270	83.33333587646484	46	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms31	false	7280449304484173116	202	300	1018	1557	1557	300	كان الناس امة واحدة ودينهم قاءما في خلافة ابي بكر وعمر فلما استشهد قفل باب الفتنة عمر رضي الله عنه وانكسر الباب قام رءوس الشر علي الشهيد عثمان رضي الله عنه حتي ذبح صبرا وتفرقت الكلمة وتمت وقعة الجمل ثم وقعت صفين فظهرت الخوارج وكفرت سادة الصحابة ثم ظهرت الروافض والنواصب وفي اخر زمن الصحابة ظهرت القدرية ثم ظهرت المعتزلة بالبصرة والجهمية والمجسمة بخراسان في اثناء عصر التابعين مع ظهور السنة واهلها الي بعد الماءتين فظهر المامون الخليفة وكان ذكيا متكلما له نظر في المعقول فاستجلب كتب الاواءل وعرب حكمة اليونان وقام في ذلك وقعد وخب ووضع ورفعت-	31	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms2168	true	-2147131691214465070	141	234	734	1258	1606	300	كان الناس امة واحدة ودينهم قاءما في خلافة ابي بكر وعمر فلما استشهد قفل باب الفتنة عمر رضي الله عنه وانكسر الباب قام رءوس الشر علي الشهيد عثمان------------- حتي ذبح صبرا وتفرقت الكلمة وتمت وقعة الجمل ثم وقعة صفين فظهرت الخوارج وكفرت سادة الصحابة ثم ظهرت الروافض والنواصب وفي اخر زمن الصحابة ظهرت القدرية ثم ظهرت المعتزلة بالبصرة والجهمية والمجسمة بخراسان في اثناء عصر التابعين مع ظهور السنة واهلها الي بعد الم-ءتين فظهر المامون الخليفة-وكان ذكيا متكلما له نظر في المعقول-فاستجلب كتب الاواءل وعرب حكمة اليونان وقام في ذلك وقعد وخب ووضع ورفعت	2168	4667024795132953625	522	1012.0	430	540	96.66666412353516	88	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms32	false	-6230456821490118357	0	68	0	356	1508	300	الجهمية والمعتزلة رءوسها بل والشيعة فانه كان كذلك وال به الحال الي ان حمل الامة علي القول بخلق القران وامتحن العلماء فلم يمهل وهلك لعامه وخلي بعده شرا وبلاء في الدين فان الامة ما زالت علي ان القران العظيم كلام الله تعالي ووحيه وتنزيله لا يعرفون غير ذلك حتي نبغ لهم القول بانه كلام الله تعالي مخلوق مجعول وانه انما يضاف الي الله تعالي اضافة تشريف كبيت الله	32	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms2168	true	-2147131691214465070	234	300	1258	1606	1606	300	الجهمية والمعتزلة رءوسها بل والشيعة فانه كان كذلك وال به الحال الي ان حمل الامة علي القول بخلق القران وامتحن العلماء فلم يمهل وهلك لعامه وخلي بعده شرا وبلاء في الدين فان الامة ما-زالت علي ان القران العظيم كلام الله تعالي ووحيه وتنزيله لا يعرفون غير ذلك حتي نبغ لهم القول بانه كلام الله------ مخلوق مجعول وانه انما يضاف الي الله تعالي اضافة تشريف كبيت الله-	2168	4667024795132953625	348	678.5	283	356	97.7528076171875	63	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms32	false	-6230456821490118357	68	89	356	479	1508	300	وناقة الله فانكر ذلك العلماء ولم تكن الجهمية يظهرون في دولة المهدي والرشيد والامين فلما ولي المامون كان منهم واظهر المقالة	32	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms2169	true	2058823468652436548	0	21	0	123	1576	300	وناقة الله فانكر ذلك العلماء ولم تكن الجهمية يظهرون في دولة المهدي والرشيد والامين فلما ولي المامون كان منهم واظهر المقالة	2169	4667024795132953625	123	246.0	102	123	100.0	21	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms71	false	-2195731422191829943	266	300	1300	1482	1482	300	محمد بن الفضل البلخي الواعظ وهو القاء------------------------------------------------------------------ل ذهاب الاسلام من اربعة لا يعملون بما يعلمون ويعملون بما لا يعلمون ولا يتعلمون ما لا يعلمون ويمنعون الناس من العلم قلت------- هذه نعوت رءوس العرب والترك-	71	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms2170	true	-4239511789315927631	116	165	549	805	1526	300	محمد بن الفضل البلخي الصوفي سمع الكثير من قتيبة بن سعيد وسمعت محمد بن عبد الله الرازي بنسا انه سمعه يقول ذهاب الاسلام من اربعة لا يعملون بما يعلمون ويعملون بما لا يعلمون ولا يتعلمون ما لا يعلمون ويمنعون الناس من العلم قال الذهبي هذه نعوت رءوس العرب والترك	2170	4667024795132953625	170	296.5	137	256	66.40625	30	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms72	false	2659817760204475115	0	57	0	301	1464	300	وخلق من جهلة العامة فلو عملوا بيسير ما عرفوا لافلحوا ولو وقفوا عن العمل بالبدع لوفقوا ولو فتشوا عن دينهم وسالوا اهل الذكر لا اهل الحيل والمكر لسعدوا بل يعرضون عن التعلم تيها وكسلا فواحدة من هذه الخلال مردية فكيف بها اذا اجتمعت فما ظنك اذا انضم اليها كبر وفجور واجرام وتجهرم علي الله نسال الله العافية	72	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms2170	true	-4239511789315927631	165	221	805	1105	1526	300	وخلق من جهلة العامة فلو عملوا بيسير ما عرفوا لافلحوا ولو وقفوا عن العمل بالبدع لوفقوا ولو فتشوا عن دينهم وسالوا اهل الذكر لا اهل الحيل والمكر-لسعدوا بل يعرضون عن التعلم تيها وكسلا فواحدة من هذه الخلال مردية فكيف بها اذا اجتمعت فما ظنك اذا انضم اليها كبر وفجور واجرام وتجهرم علي الله نسال الله العافية	2170	4667024795132953625	300	595.0	244	301	99.66777038574219	55	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms12	false	-3374752351417621693	0	213	0	1131	1594	300	الكف عن كثير مما شجر بين الصحابة وقتالهم رضي الله عنهم اجمعين وما زال يمر بنا ذلك في الدواوين والكتب والاجزاء ولكن اكثر ذلك منقطع وضعيف وبعضه كذب وهذا فيما بايدينا وبين علماءنا فينبغي طيه واخفاءه بل اعدامه لتصفوا القلوب وتتوفر علي حب الصحابة والترضي عنهم وكتمان ذلك متعين عن العامة واحاد العلماء وقد يرخص في مطالعة ذلك خلوة للعالم المنصف العري من الهوي بشرط ان يستغفر لهم كما علمنا الله تعالي حيث يقول والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم الحشر فالقوم لهم سوابق واعمال مكفرة لما وقع منهم وجهاد محاء وعبادة ممحصة ولسنا ممن يغالي في احد منهم ولا ندعي فيهم العصمة نقطع بان بعضهم افضل من بعض ونقطع بان ابا بكر وعمر افضل الامة ثم تتمة العشرة المشهود لهم بالجنة وحمزة وجعفر ومعاذ وزيد وامهات المءمنين وبنات نبينا------------------- واهل بدر مع كونهم علي مراتب ثم الافضل بعدهم مثل ابي الدرداء وسلمان الفارسي وابن عمر وساءر اهل بيعة الرضوان الذين رضي الله عنهم بنص اية سورة الفتح ثم عموم المهاجرين والانصار كخالد بن الوليد والعباس وعبد الله بن عمرو وهذه الحلبة ثم ساءر من صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاهد معه او حج معه او سمع منه رضي الله عنهم اجمعين وعن جميع	12	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms2171	true	-2567840223105184824	88	300	467	1589	1589	300	الكف عن كثير مما شجر بين الصحابة وقتالهم رضي الله عنهم اجمعين وما زال يمر بنا ذلك في الدواوين والكتب والاجزاء ولكن اكثر ذلك منقطع وضعيف وبعضه كذب وهذا فيما بايدينا وبين علماءنا فينبغي طيه واخفاءه بل اعدامه لتصفو- القلوب وتتوفر علي حب الصحابة والترضي عنهم وكتمان ذلك متعين عن العامة واحاد العلماء وقد يرخص في مطالعة ذلك خلوة للعالم المنصف العري من الهوي بشرط ان يستغفر لهم كما علمنا الله تعالي حيث يقول والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا------------------------- فالقوم لهم سوابق واعمال مكفرة لما وقع منهم وجهاد محاء وعبادة ممحصة ولسنا ممن يغلو -في احد منهم ولا ندعي فيهم العصمة نقطع بان بعضهم افضل من بعض ونقطع بان ابا بكر وعمر افضل الامة ثم تتمة العشرة المشهود لهم بالجنة وحمزة وجعفر ومعاذ وزيد وامهات المءمنين وبنات نبينا صلي الله عليه وسلم واهل بدر مع كونهم علي مراتب ثم الافضل بعدهم مثل ابي الدرداء وسلمان الفارسي وابن عمر وساءر اهل بيعة الرضوان الذين رضي الله عنهم بنص اية سورة الفتح ثم عموم المهاجرين والانصار كخالد بن الوليد والعباس وعبد الله بن عمرو وهذه الحلبة ثم ساءر من صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاهد معه او حج معه او سمع منه رضي الله عنهم اجمعين وعن جميع-	2171	4667024795132953625	1100	2164.0	894	1150	95.65217590332031	203	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms12	false	-3374752351417621693	213	300	1131	1594	1594	300	صواحب رسول الله صلي الله عليه وسلم المهاجرات والمدنيات وام الفضل وام هانء الهاشمية وساءر الصحابيات فاما ما تنقله الرافضة واهل البدع في كتبهم من ذلك فلا نعرج عليه ولا كرامة فاكثره باطل وكذب وافتراء فداب الروافض رواية الاباطيل او رد ما في الصحاح والمسانيد ومتي افاقة من به سكر-- ثم قد تكلم خلق من التابعين بعضهم في بعض وتحاربوا وجرت امور لا يمكن شرحها فلا فاءدة في بثها ووقعت في كتب الت-اريخ وكتب الجرح والتعديل امور عجيبة والعاقل خصم لنفسه ومن حسن اسلام المرء تركه ما-	12	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms2172	true	1428266043912181819	0	87	0	465	1585	300	صواحب رسول الله صلي الله عليه وسلم المهاجرات والمدنيات وام الفضل وام هانء الهاشمية وساءر الصحابيات فاما ما تنقله الرافضة واهل البدع في كتبهم من ذلك فلا نعرج عليه ولا كرامة فاكثره باطل وكذب وافتراء فداب الروافض رواية الاباطيل او رد ما في الصحاح والمسانيد ومتي افاقة من به سكران ثم قد تكلم خلق من التابعين بعضهم في بعض وتحاربوا وجرت امور لا يمكن شرحها فلا فاءدة في بثها ووقع- في كتب التواريخ وكتب الجرح والتعديل امور عجيبة والعاقل خصم -نفسه ومن حسن اسلام المرء تركه ما	2172	4667024795132953625	461	896.5	375	467	98.71520233154297	83	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms13	false	-4097896919842047094	0	138	0	732	1624	300	لا يعنيه ولحوم العلماء مسمومة وما نقل من ذلك لتبيين غلط العالم وكثرة وهمه او نقص حفظه فليس من هذا النمط بل لتوضيح الحديث الصحيح من الحسن والحسن من الضعيف وامامنا فبحمد الله ثبت في الحديث حافظ لما وعي عديم الغلط موصوف بالاتقان متين الديانة فمن نال منه بجهل وهوي ممن علم انه منافس له فقد ظلم نفسه ومق-ته العلماء ولاح لكل حافظ تحامله وجر الناس برجله ومن اثني عليه واعترف بامامته واتقانه وهم اهل العقد والحل قديما وحديثا فقد اصابوا واجملوا وهدوا ووفقوا واما اءمتنا اليوم وحكامنا فاذا اعدموا ما وجد من قدح بهوي فقد يقال احسنوا ووفقوا وطاعتهم في ذلك مفترضة لما قد راوه من حسم مادة الباطل والشر وبكل حال فالجهال والضلال قد تكلموا في خيار الصحابة وفي الحديث الثابت لا احد اصبر علي اذي يسمعه من الله انهم ليدعون له ولدا وانه ليرزقهم ويعافيهم	13	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms2172	true	1428266043912181819	87	225	465	1198	1585	300	لا يعنيه ولحوم العلماء مسمومة وما نقل من ذلك لتبيين غلط العالم وكثرة وهمه او نقص حفظه فليس من هذا النمط بل لتوضيح الحديث الصحيح من الحسن والحسن من الضعيف وامامنا فبحمد الله ثبت في الحديث حافظ لما وعي عديم الغلط موصوف بالاتقان متين الديانة فمن نال منه بجهل وهوي ممن علم انه منافس له فقد ظلم نفسه ومقتته العلماء ولاح لكل حافظ تحامله وجر الناس برجله ومن اثني عليه واعترف بامامته واتقانه وهم اهل العقد والحل قديما وحديثا فقد اصابوا واجملوا وهدوا ووفقوا واما اءمتنا اليوم وحكامنا فاذا اعدموا ما وجد من قدح بهوي فقد يقال احسنوا ووفقوا وطاعتهم في ذلك مفترضة لما قد راوه من حسم مادة الباطل والشر وبكل حال فالجهال والضلال قد تكلموا في خيار الصحابة وفي الحديث الثابت لا احد اصبر علي اذي يسمعه من الله انهم ليدعون له ولدا وانه ليرزقهم ويعافيهم	2172	4667024795132953625	732	1459.0	594	733	99.86357116699219	137	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms13	false	-4097896919842047094	167	193	892	1041	1624	300	بين مصر والقاهرة لجهلة المصريين فيها اعتقاد يتجاوز الوصف------------------ ولا يجوز مما فيه من الشرك ويسجدون لها ويلتمسون منها المغفرة وكان ذلك من دساءس دعاة العبيدية	13	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms2175	true	-513136245022434641	224	253	1180	1344	1575	300	خير منه وقال و---لجهلة المصريين فيها اعتقاد يتجاوز الوصف يعني السيدة نفيسة ولا يجوز مما فيه من الشرك ويسجدون لها ويلتمسون منها المغفرة وكان ذلك من دساءس دعاة العبيدية	2175	4667024795132953625	137	248.5	112	167	82.03592681884766	22	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms45	false	3155604552106053619	0	112	0	619	1518	300	والاخبار ويظهر من حاله الزندقة والمروق ادعي انه علوي ودعا الي نفسه فالتف عليه قطاع طريق والعبيد السود من غلمان اهل البصرة حتي صار في عدة وتحايلوا وحصلوا سيوفا وعصيا ثم ثاروا علي اطراف البلد فبدعوا وقتلوا وقووا وانضم اليهم كل مجرم واستفحل الشر بهم فسار جيش من العراق لحربهم فكسروا الجيش واخذوا البصرة واستباحوها واشتد الخطب وصار قاءدهم الخبيث في جيش واهبة كاملة وعزم علي اخذ بغداد وبني لنفسه مدينة عظيمة وحار الخليفة المعتمد في نفسه ودام البلاء بهذا الخبيث المارق ثلاثة عشرة سنة وهابته الجيوش وجرت معه ملاحم ووقعات يطول شرحها قد ذكرها المءرخون الي ان قتل فالزنج هم عبارة عن عبيد البصرة الذين ثاروا معه لا بارك الله فيهم	45	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms2176	true	68098058917423630	46	158	244	861	1617	300	والاخبار ويظهر من حاله الزندقة والمروق ادعي انه علوي ودعا الي نفسه فالتف عليه قطاع طريق والعبيد السود من غلمان اهل البصرة حتي صار في عدة وتح-يلوا وحصلوا سيوفا وعصيا ثم ثاروا علي اطراف البلد فبدعوا وقتلوا وقووا وانضم اليهم كل مجرم واستفحل الشر بهم فسار جيش من العراق لحربهم فكسروا الجيش واخذوا البصرة واستباحوها واشتد الخطب وصار قاءدهم الخبيث في جيش واهبة كاملة وعزم علي اخذ بغداد وبني لنفسه مدينة عظيمة وحار الخليفة المعتمد في نفسه ودام البلاء بهذا الخبيث المارق ثلاث- عشرة سنة وهابته الجيوش وجرت معه ملاحم ووقعات يطول شرحها قد ذكرها المءرخون الي ان قتل فالزنج هم عبارة عن عبيد البصرة الذين ثاروا معه لا بارك الله فيهم	2176	4667024795132953625	617	1224.0	505	619	99.67689514160156	110	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms67	false	7138657629558550780	160	205	837	1073	1551	300	قال السلمي وحكي عنه ---------انه رءي واقفا في الموقف والناس في الدعاء وهو يقول انزهك عما قرفك به عبادك وابرا اليك مما وحدك به الموحدون قلت------------ هذا عين الزندقة فانه تبرا مما وحد الله به الموحدون الذين هم الصحابة والتابعون وساءر الامة فهل وحدوه تعالي	67	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms2176	true	68098058917423630	252	300	1361	1617	1617	300	قال السلمي وحكي عنه اي الحلاجانه رءي واقفا في الموقف والناس في الدعاء وهو يقول انزهك عما قرفك به عبادك وابرا اليك مما وحدك به الموحدون قال الذهبي عقبه هذا عين الزندقة فانه تبرا مما وحد الله به الموحدون الذين هم الصحابة والتابعون وساءر الامة فهل وحدوه تعالي-	2176	4667024795132953625	233	439.5	189	257	90.6614761352539	42	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms67	false	7138657629558550780	205	300	1073	1551	1551	300	الا بكلمة الاخلاص التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قالها من قلبه فقد حرم ماله ودمه وهي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا برء الصوفي منها فهو ملعون زنديق وهو صوفي الزي والظاهر متستر بالنسب الي العارفين وفي الباطن فهو من صوفية الفلاسفة اعداء الرسل كما كان جماعة في ايام النبي صلي الله عليه وسلم منتسبون الي صحبته والي ملته وهم في الباطن من مردة المنافقين قد لا يعرفهم نبي الله صلي الله عليه وسلم ولا يعلم بهم قال الله تعالي ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق-	67	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms2177	true	-2435233147021938263	0	95	0	479	1547	300	الا بكلمة الاخلاص التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قالها من قلبه فقد حرم ماله ودمه وهي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا برء الصوفي منها فهو ملعون زنديق وهو صوفي الزي والظاهر متستر بالنسب الي العارفين وفي الباطن فهو من صوفية الفلاسفة اعداء الرسل كما كان جماعة في ايام النبي صلي الله عليه وسلم منتسبون الي صحبته والي ملته وهم في الباطن من مردة المنافقين قد لا يعرفهم نبي الله صلي الله عليه وسلم ولا يعلم بهم قال الله تعالي ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق	2177	4667024795132953625	478	951.0	384	479	99.79122924804688	95	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms68	false	-5027097077461201293	0	207	0	1073	1581	300	لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين التوبة فاذا جاز علي سيد البشر ان لا يعلم ببعض المنافقين وهم معه في المدينة سنوات فبالاولي ان يخفي حال جماعة من المنافقين الفارغين عن دين الاسلام بعده عليه السلام علي العلماء من امته فما ينبغي لك يا فقيه ان تبادر الي تكفير المسلم الا ببرهان قطعي كما لا يسوغ لك ان تعتقد العرفان والولاية فيمن قد تبرهن زغله وانهتك باطنه وزندقته فلا هذا ولا هذا بل العدل ان من راه المسلمون صالحا محسنا فهو كذلك لانهم شهداء الله في ارضه اذ الامة لا تجتمع علي ضلالة وان من راه المسلمون فاجرا او منافقا او مبطلا فهو كذلك وان من كان طاءفة من الامة تضلله وطاءفة من الامة تثني عليه وتبجله وطاءفة ثالثة تقف فيه وتتورع من الحط عليه فهو ين----بغي ان يعرض عنه وان يفوض امره الي الله وان يستغفر له في الجملة لان اسلامه اصلي بيقين وضلاله مشكوك فيه فبهذا تستريح ويصفو قلبك من الغل للمءمنين ثم اعلم ان اهل القبلة كلهم مءمنهم وفاسقهم وسنيهم ومبتدعهم سوي الصحابة لم يجمعوا علي مسلم بانه سعيد ناج ولم يجمعوا علي مسلم بانه شقي هالك فهذا الصديق فرد الامة قد علمت تفرقهم فيه كذ-لك عمر وكذلك عثمان وكذلك علي وكذلك ابن الزبير وكذلك الحجاج وكذلك المامون وكذلك بشر المريسي وكذلك احمد بن	68	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms2177	true	-2435233147021938263	95	300	479	1547	1547	300	لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين------- فاذا جاز علي سيد البشر ان لا يعلم ببعض المنافقين وهم معه في المدينة سنوات فبالاولي ان يخفي حال جماعة من المنافقين الفارغين عن دين الاسلام بعده عليه السلام علي العلماء من امته فما ينبغي لك يا فقيه ان تبادر الي تكفير المسلم الا ببرهان قطعي كما لا يسوغ لك ان تعتقد العرفان والولاية فيمن قد تبرهن زغله وانهتك باطنه وزندقته فلا هذا ولا هذا بل العدل ان من راه المسلمون صالحا محسنا فهو كذلك لانهم شهداء الله في ارضه اذ الامة لا تجتمع علي ضلالة وان من راه المسلمون فاجرا او منافقا او مبطلا فهو كذلك وان من كان طاءفة من الامة تضلله وطاءفة من الامة تثني عليه وتبجله وطاءفة ثالثة تقف فيه وتتورع من الحط عليه فهو ممن ينبغي ان يعرض عنه وان يفوض امره الي الله وان يستغفر له في الجملة لان اسلامه اصلي بيقين وضلاله مشكوك فيه فبهذا تستريح ويصفو قلبك من الغل للمءمنين ثم اعلم ان اهل القبلة كلهم مءمنهم وفاسقهم وسنيهم ومبتدعهم سوي الصحابة-لم يجمعوا علي مسلم بانه سعيد ناج ولم يجمعوا علي-مسلم بانه شقي هالك فهذا الصديق فرد الامة قد علمت تفرقهم فيه وكذلك عمر وكذلك عثمان وكذلك علي وكذلك ابن الزبير وكذلك الحجاج وكذلك المامون وكذلك بشر المريسي وكذلك احمد بن-	2177	4667024795132953625	1059	2091.5	856	1078	98.23748016357422	198	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms68	false	-5027097077461201293	207	300	1073	1581	1581	300	حنبل والشافعي والبخاري والنساءي وهلم جرا من الاعيان في الخير والشر الي يومك هذا فما من امام كامل في الخير الا وثم اناس من جهلة المسلمين ومبتدعيهم يذمونه ويحطون عليه وما من راس في البدعة والتجهم والرفض الا وله اناس ينتصرون له ويذبون عنه ويدينون بقوله بهوي وجهل وانما العبرة بقول جمهور الامة الخالين من الهوي والجهل المتصفين بالورع والعلم فتدبر يا عبد الله نحلة الحلاج الذي هو من رءوس القرامطة ودعاة الزندقة وانصف وتورع واتق ذلك وحاسب نفسك فان تبرهن لك ان شماءل هذا المرء شماءل عدو للاسلام محب للرءاسة حريص علي-	68	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms2178	true	1820609964719999768	0	91	0	507	1594	300	حنبل والشافعي والبخاري والنساءي وهلم جرا من الاعيان في الخير والشر الي يومك هذا فما من امام كامل في الخير الا وثم اناس من جهلة المسلمين ومبتدعيهم يذمونه ويحطون عليه وما من راس في البدعة والتجهم والرفض الا وله اناس ينتصرون له ويذبون عنه ويدينون بقوله بهوي وجهل وانما العبرة بقول جمهور الامة الخالين من الهوي والجهل المتصفين بالورع والعلم فتدبر-يا عبد الله-نحلة الحلاج الذي هو من رءوس القرامطة ودعاة الزندقة وانصف وتورع واتق ذلك وحاسب نفسك فان تبرهن لك ان شماءل هذا المرء شماءل عدو للاسلام محب للرءاسة حريص علي	2178	4667024795132953625	506	997.0	416	509	99.41060638427734	89	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms69	false	3523286985815482020	0	59	0	299	1536	300	الظهور بباطل وبحق فتبرا من نحلته وان تبرهن لك والعياذ بالله انه كان والحالة هذه محقا هاديا مهديا فجدد اسلامك واستغث بربك ان يوفقك للحق وان يثبت قلبك علي دينه فانما الهدي نور يقذفه الله في قلب عبده المسلم ولا قوة الا بالله وان شككت ولم تعرف حقيقته وتبرات مما رمي به ارحت نفسك ولم يسالك الله عنه اصلا	69	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms2178	true	1820609964719999768	91	149	507	805	1594	300	الظهور بباطل وبحق فتبرا من نحلته وان تبرهن لك والعياذ بالله انه كان والحالة هذه-محقا هاديا مهديا فجدد اسلامك واستغث بربك ان يوفقك للحق وان يثبت قلبك علي دينه فانما الهدي نور يقذفه الله في قلب عبده المسلم ولا قوة الا بالله وان شككت ولم تعرف حقيقته وتبرات مما رمي به ارحت نفسك ولم يسالك الله عنه اصلا	2178	4667024795132953625	298	591.0	240	299	99.6655502319336	57	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms43	false	-5927547635266800679	145	300	741	1580	1580	300	الطريقة المثلي هي المحمدية وهو الاخذ من الطيبات وتناول الشهوات المباحة من غير اسراف كما قال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا المءمنون وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لكني اصوم وافطر واقوم وانام واتي النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني فلم يشرع لنا الرهبانية ولا التمزق ولا الوصال بل ولا صوم الدهر ودين الاسلام يسر وحنيفية سمحة فلياكل المسلم من الطيب اذا امكنه كما قال تعالي لينفق ذو سعة من سعته الطلاق وقد كان النساء احب شء الي نبينا صلي الله عليه وسلم وكذلك اللحم والحلواء والعسل والشراب الحلو البارد والمسك وهو افضل الخلق واحبهم الي الله تعالي ثم العابد العري من العلم متي زهد وتبتل وجاع وخلا بنفسه وترك اللحم والثمار واقتصر علي الدقة والكسرة صفت حواسه ولطفت ولازمته خطرات النفس وسمع خطابا يتولد من الجوع والسهر لا وجود لذلك الخطاب والله في الخارج وولج الشيطان في باطنه وخرج فيعتقد انه قد وصل وخوطب وارتقي فيتمكن-	43	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms2191	true	3037361167577977691	143	295	796	1619	1646	300	الطريقة المثلي هي المحمدية وهو الاخذ من الطيبات وتناول الشهوات المباحة من غير اسراف كما قال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا ---------وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لكني اصوم وافطر واقوم وانام واتي النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني فلم يشرع لنا الرهبانية ولا التمزق ولا الوصال بل ولا صوم الدهر ودين الاسلام يسر وحنيفية سمحة فلياكل المسلم من الطيب اذا امكنه كما قال تعالي لينفق ذو سعة من سعته -------وقد كان النساء احب شء الي نبينا صلي الله عليه وسلم وكذلك اللحم والحلواء والعسل والشراب الحلو البارد والمسك وهو افضل الخلق واحبهم الي الله تعالي ثم العابد العري من العلم متي زهد وتبتل وجاع وخلا بنفسه وترك اللحم والثمار واقتصر علي الدقة والكسرة صفت حواسه ولطفت ولازمته خطرات النفس وسمع خطابا يتولد من الجوع والسهر لا وجود لذلك الخطاب والله-في الخارج وولج الشيطان في باطنه وخرج فيعتقد انه قد وصل وخوطب وارتقي فيتمكن	2191	4667024795132953625	822	1617.0	671	840	97.85713958740234	149	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms44	false	-3808773662090747276	5	125	28	743	1644	300	الي المءمنين بعين الازدراء ويتذكر ذنوبهم وينظر الي نفسه بعين الكمال وربما ال به الامر الي ان يعتقد انه ولي صاحب كرامات وتمكن وربما حصل له شك وتزلزل ايمانه فالخلوة والجوع ابو جاد الترهب وليس ذلك من شريعتنا في شء بل- السلوك الكامل هو الورع في القوت والورع في المنطق وحفظ اللسان وملازمة الذكر وترك مخالطة العامة والبكاء علي الخطيءة والتلاوة بالترتيل والتدبر ومقت النفس وذمها في ذات الله والاكثار من الصوم المشروع ودوام التهجد والتواضع للمسلمين وصلة الرحم والسماحة وكثرة البشر والانفاق مع الخصاصة وقول الحق المر برفق وتءدة والامر بالعرف والاخذ بالعفو والاعراض عن الجاهلين والرباط بالثغر وجهاد العدو وحج البيت وتناول الطيبات في الاحايين وكثرة الاستغفار في السحر فهذه شماءل الاولياء وصفات المحمديين اماتنا الله علي محبتهم	44	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms2192	true	-6738157511872343363	0	120	0	716	1691	300	الي المءمنين بعين الازدراء ويتذكر ذنوبهم وينظر الي نفسه بعين الكمال وربما ال به الامر الي ان يعتقد انه ولي صاحب كرامات وتمكن وربما حصل له شك وتزلزل ايمانه فالخلوة والجوع ابو جاد الترهب وليس ذلك من شريعتنا في شء بلي السلوك الكامل هو الورع في القوت والورع في المنطق وحفظ اللسان وملازمة الذكر وترك مخالطة العامة والبكاء علي الخطيءة والتلاوة بالترتيل والتدبر ومقت النفس وذمها في ذات الله والاكثار من الصوم المشروع ودوام التهجد والتواضع للمسلمين وصلة الرحم والسماحة وكثرة البشر والانفاق مع الخصاصة وقول الحق المر برفق وتءدة والامر بالعرف والاخذ بالعفو والاعراض عن الجاهلين والرباط بالثغر وجهاد العدو وحج البيت وتناول الطيبات في الاحايين وكثرة الاستغفار في السحر فهذه شماءل الاولياء وصفات المحمديين اماتنا الله علي محبتهم	2192	4667024795132953625	715	1425.0	595	716	99.86033630371094	119	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms24	false	736829276323010641	86	154	428	812	1537	300	والمعتزلة تقول لو ان المحدثين تركوا الف حديث في الصفات والاسماء والرءية والنزول لاصابوا والقدرية تقول لو انهم تركوا سبعين حديثا في اثبات القدر والرافضة تقول لو ان الجمهور تركوا من الاحاديث التي يدعون صحتها الف حديث لاصابوا وكثير من ذوي الراي يردون احاديث شافه بها الحافظ المفتي المجتهد ابو هريرة رسول الله صلي الله عليه وسلم ويزعمون انه ما كان فقيها وياتوننا باحاديث ساقطة او لا يعرف	24	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms2194	true	2079283452453391585	232	300	1287	1670	1670	300	والمعتزلة تقول لو ان المحدثين تركوا الف حديث في الصفات والاسماء والرءية والنزول لاصابوا والقدرية تقول لو انهم تركوا سبعين حديثا في اثبات القدر والرافضة تقول لو ان الجمهور تركوا من الاحاديث التي يدعون صحتها الف حديث لاصابوا وكثير من ذوي الراي يردون احاديث شافه بها الحافظ المفتي المجتهد ابو هريرة رسول الله صلي الله عليه وسلم ويزعمون انه ما كان فقيها وياتوننا باحاديث ساقطة او لا يعرف-	2194	4667024795132953625	383	761.0	316	384	99.73958587646484	67	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms24	false	736829276323010641	154	189	812	993	1537	300	لها اسناد اصلا محتجين بها قلنا وللكل موقف بين يدي الله تعالي يا سبحان الله احاديث رءية الله في الاخرة متواترة والقران مصدق لها فاين الانصاف AUTO انا انا علي بن الجعد بن عبيد الامام	24	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms2195	true	-6245720582038447353	0	30	0	163	1549	300	لها اسناد اصلا محتجين بها قلنا وللكل موقف بين يدي الله تعالي يا سبحان الله احاديث رءية الله في الاخرة متواترة والقران مصدق لها فاين الانصاف التعليق ما ذكره------------------ الامام	2195	4667024795132953625	149	280.5	121	181	82.32044219970703	27	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms28	false	-4499344111716909962	83	208	507	1149	1607	300	نعيم بن حماد قال من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن انكر ما وصف به نفسه فقد كفر وليس في ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه قلت هذا الكلام حق نعوذ بالله من التشبيه ومن انكار احاديث الصفات فما ينكر الثابت منها من فقه وانما بعد الايمان بها هنا مقامان مذمومان المقام الاول تاويلها وصرفها عن موض-ع الخطاب فما اولها السلف ولا حرفوا الفاظها عن مواضعها بل امنوا بها وامروها كما جاءت المقام الثاني المبالغة في اثباتها وتصورها من جنس صفات البشر وتشكلها في الذهن فهذا جهل وضلال وانما الصفة تابعة للموصوف فاذا كان الموصوف عز وجل لم نره ولا اخبرنا احد انه عاينه مع قوله لنا في تنزيله ليس كمثله شء الشوري فكيف بقي لاذهاننا مجال في اثبات كيفية البارء تعالي الله	28	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms2196	true	-702965194723433062	197	300	1057	1599	1599	300	نعيم بن حماد---- من شبه الله بخلقه فقد كفر---------------------------------------------------------------------------- قلت هذا الكلام حق نعوذ بالله من التشبيه ومن انكار احاديث الصفات فما ينكر الثابت منها من فقه وانما بعد الايمان بها هنا مقامان مذمومان------------- تاويلها وصرفها عن موضوع الخطاب فما اولها السلف ولا حرفوا الفاظها عن مواضعها بل امنوا بها وامروها كما جاءت المقام الثاني المبالغة في اثباتها وتصورها من جنس صفات البشر وتشكلها في الذهن فهذا جهل وضلال وانما الصفة تابعة للموصوف فاذا كان الموصوف عز وجل لم نره ولا اخبرنا احد انه عاينه مع قوله لنا في تنزيله ليس كمثله شء------- فكيف بقي لاذهاننا مجال في اثبات كيفية الباري تعالي الله-	2196	4667024795132953625	540	1016.0	438	643	83.98133850097656	96	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms25	false	-8097637309791948161	200	300	1026	1541	1541	300	ابا عبيد القاسم بن سلام وذكر الباب الذي يروي فيه الروية والكرسي موضع القدمين وضحك ربنا واين كان ربنا فقال هذه احاديث صحاح حملها اصحاب الحديث والفقهاء بعضهم عن بعض وهي عندنا حق لا نشك فيها ولكن اذا قيل كيف يضحك وكيف وضع قدمه قلنا لا نفسر هذا ولا سمعنا احدا يفسره----------- قلت قد فسر علماء السلف المهم من الالفاظ وغير المهم وما ابقوا ممكنا وايات الصفات واحاديثها لم يتعرضوا لتاويلها اصلا وهي اهم الدين فلو كان تاويلها ساءغا او حتما لبادروا اليه فعلم قطعا ان قراءتها وامرارها علي ما جاءت هو الحق لا تفسير لها غير ذلك فنءمن بذلك-	25	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms2197	true	8758969194563072354	119	217	619	1130	1575	300	ابو عبيد--------------- وذكر الباب الذي يروي فيه الرءية والكرسي موضع القدمين وضحك ربنا واين كان ربنا-فقال هذه احاديث صحاح حملها اصحاب الحديث والفقهاء بعضهم عن بعض وهي عندنا حق لا نشك فيها ولكن اذا قيل كيف يضحك وكيف وضع قدمه قلنا لا نفسر هذا ولا سمعنا احدا يفسره قال الذهبي قلت قد فسر علماء السلف المهم من الالفاظ وغير المهم وما ابقوا ممكنا وايات الصفات واحاديثها لم يتعرضوا لتاويلها اصلا وهي اهم الدين فلو كان تاويلها ساءغا او حتما لبادروا اليه فعلم قطعا ان قراءتها وامرارها علي ما جاءت هو الحق لا تفسير لها غير ذلك فنءمن بذلك	2197	4667024795132953625	497	961.0	402	527	94.30740356445312	92	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms26	false	-167364789688178493	0	59	0	331	1522	300	ونسكت اقتداء بالسلف معتقدين انها صفات لله تعالي استاثر الله بعلم حقاءقها وانها لا تشبه صفات المخلوقين كما ان ذاته المقدسة لا تماثل ذوات المخلوقين فالكتاب والسنة نطق بها والرسول صلي الله عليه وسلم بلغ وما تعرض لتاويل مع كون الباري قال لتبين للناس ما نزل اليهم النحل فعلينا الايمان والتسليم للنصوص والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم	26	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms2197	true	8758969194563072354	217	275	1130	1455	1575	300	ونسكت اقتداء بالسلف معتقدين انها صفات لله تعالي استاثر الله بعلم حقاءقها وانها لا تشبه صفات المخلوقين كما ان ذاته المقدسة لا تماثل ذوات المخلوقين فالكتاب والسنة نطق بها والرسول صلي الله عليه وسلم بلغ وما تعرض لتاويل مع كون الباري قال لتبين للناس ما نزل اليهم------ فعلينا الايمان والتسليم للنصوص والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم	2197	4667024795132953625	325	642.5	267	331	98.18730926513672	57	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms38	false	-1770648513793297503	39	98	185	494	1495	300	هذه الصفات من الاستواء والاتيان والنزول قد صحت بها النصوص ونقلها الخلف عن السلف ولم يتعرضوا لها برد ولا تاويل بل انكروا علي من تاولها مع اصفاقهم علي انها لا تشبه نعوت المخلوقين وان الله ليس كمثله شء ولا تنبغي المناظرة ولا التنازع فيها فان في ذلك محاولة للرد علي الله ورسوله او حوما علي التكييف او التعطيل -قال	38	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms2198	true	-826025105329528603	36	95	164	474	1473	300	هذه الصفات من الاستواء والاتيان والنزول قد صحت بها النصوص ونقلها الخلف عن السلف ولم يتعرضوا لها برد ولا تاويل بل انكروا علي من تاولها مع اصفاقهم علي انها لا تشبه نعوت المخلوقين وان الله ليس كمثله شء ولا تنبغي المناظرة ولا التنازع فيها فان في ذلك محاولة للرد علي الله ورسوله او حوما علي التكييف او التعطيل وقال	2198	4667024795132953625	309	613.0	250	310	99.67742156982422	58	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms74	false	276592092925476049	60	105	307	530	1465	300	قلت بل قولهم انه عز وجل في السماء وفي الارض لا امتياز للسماء وقول عموم امة محمد صلي الله عليه وسلم ان الله في السماء يطلقون ذلك وفق ما جاءت النصوص باطلاقه ولا يخوضون في تاويلات المتكلمين مع جزم الكل بانه تعالي ليس كمثله شء	74	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms2198	true	-826025105329528603	95	140	474	697	1473	300	قلت بل قولهم انه عز وجل في السماء وفي الارض لا امتياز للسماء وقول عموم امة محمد صلي الله عليه وسلم ان الله في السماء يطلقون ذلك وفق ما جاءت النصوص باطلاقه ولا يخوضون في تاويلات المتكلمين مع جزم الكل بانه تعالي ليس كمثله شء	2198	4667024795132953625	223	446.0	178	223	100.0	45	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms26	false	-167364789688178493	152	265	821	1342	1522	300	هشام بن عمرو ابو محمد الفوطي المعتزلي الكوفي--------------- صاحب ذكاء وجدال وبدعة ووبال ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المبرد قال رجل لهشام الفوطي كم تعد من السنين قال من واحد الي اكثر من الف قال لم ارد هذا كم لك من السن قال اثنان وثلاثون سنا قال كم لك من السنين قال ما هي لي كلها لله قال فما سنك قال عظم قال فابن كم انت قال ابن ام واب قال فكم اتي عليك قال لو اتي علي شء لقتلني قال ويحك فكيف اقول قال قل كم مضي من عمرك قلت هذا غاية ما عند هءلاء المتقعرين من العلم عبارات وشقاءق لا يعبا الله بها يحرفون بها الكلم عن مواضعه قديما وحديثا فنعوذ بالله من الكلام واهله	26	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms2201	true	1249218542560981396	109	271	565	1324	1483	300	هشام بن عمرو ابو محمد الفوطي المعتزلي الكوفي مولي بني شيبان صاحب ذكاء وجدال وبدعة ووبال اخذ عنه عباد بن سلمان وغيره ونهي عن قول حسبنا الله ونعم الوكيل وقال لا يعذب الله كافرا بالنار ولا يحيي ارضا بمطر ولا يهدي ولا يضل ويقول يعذبون في النار لا بها ويحيي الارض عند المطر لا به وان معني نعم الوكيل اي المتوكل عليه قال المبرد قال رجل لهشام الفوطي كم تعد من السنين قال من واحد الي اكثر من الف قال لم ارد هذا كم لك من السن قال اثنان وثلاثون سنا قال كم لك من السنين قال ما هي لي كلها لله قال فما سنك قال عظم قال فابن كم انت قال ابن ام واب قال فكم اتي عليك قال لو اتي علي شء لقتلني قال ويحك فكيف اقول قال قل كم مضي من عمرك قلت هذا غاية ما عند هءلاء المتقعرين من العلم عبارات وشقاشق لا يعبا الله بها يحرفون بها الكلم عن مواضعه قديما وحديثا فنعوذ بالله من الكلام واهله	2201	4667024795132953625	519	1015.0	406	759	68.37944793701172	111	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms39	false	1013703425016557052	169	299	839	1535	1539	300	قال الحافظ ابو بكر الاعين رجال خراسان------------------------------------------------------ اربعة عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي ومحمد بن اسماعيل البخاري قبل ان يظهر منه ما ظهر ومحمد -بن يحيي وابو زرعة قلت هذه دقة من الاعين والذي ظهر من محمد ------------امر خفيف من المساءل التي اختلف فيها الاءمة في القول في القران وتسمي مسالة افعال التالين فجمهور الاءمة والسلف والخلف علي ان القران كلام الله منزل غير مخلوق وبهذا ندين الله تعالي وبدعوا من خالف ذلك وذهبت الجهمية والمعتزلة والمامون واحمد بن ابي داود القاضي وخلق من المتكلمين والرافضة الي ان القران كلام الله المنزل مخلوق وقالوا الله خالق كل شء والقران شء وقالوا تعالي الله ان يوصف بانه متكلم وجرت محنة القران وعظم البلاء وضرب احمد بن حنبل بالسياط ليقول ذلك نسال الله السلامة في الدين ثم نشات طاءفة فقالوا كلام	39	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms2204	true	-3815917546085864611	160	300	843	1604	1604	300	قال الحافظ ابو بكر الاعين مشايخ خرسان ثلاثة قتيبة وعلي بن حجر ومحمد بن مهران الرازي ورجالها اربعة عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي ومحمد بن اسماعيل البخاري قبل ان يظهر منه ما ظهر-ومحمد ابن يحيي وابو رزعة قلت هذه دقة من الاعين والذي ظهر من محمد يعني البخاريامر خفيف من المساءل التي اختلف فيها الاءمة في القول في القران وتسمي مسالة افعال التالين فجمهور الاءمة والسلف والخلف علي ان القران كلام الله منزل غير مخلوق وبهذا ندين الله تعالي وبدعوا من خالف ذلك وذهبت الجهمية والمعتزلة والمامون واحمد بن ابي دءاد القاضي وخلق من المتكلمين والرافضة الي ان القران كلام الله المنزل مخلوق وقالوا الله خالق كل شء والقران شء وقالوا تعالي الله ان يوصف بانه متكلم وجرت محنة القران وعظم البلاء وضرب احمد بن حنبل بالسياط ليقول ذلك نسال الله السلامة في الدين ثم نشات طاءفة فقالوا كلام-	2204	4667024795132953625	683	1307.5	556	763	89.51507568359375	121	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms40	false	3303258499877446367	0	246	0	1339	1622	300	تعالي منزل غير مخلوق ولكن الفاظنا به مخلوقة يعنون تلفظهم واصواتهم به وكتابتهم له ونحو ذلك وهو حسين الكرابيسي ومن تبعه فانكر ذلك الامام احمد واءمة الحديث وبالغ الامام احمد في الحط عليهم وثبت عنه انه قال اللفظية جهمية وقال من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي ومن قال لفظي بالقران غير مخلوق فهو مبتدع وسد باب الخوض في هذا وقال ايضا من قال لفظي بالقران مخلوق يريد به القران فهو جهمي وقالت طاءفة القران محدث كداود والظاهري ومن تبعه فبدعهم الامام احمد وانكر ذلك وثبت علي الجزم بان القران كلام الله غير مخلوق وانه من علم الله وكفر من قال بخلقه وبدع من قال بحدوثه وبدع من قال لفظي بالقران غير مخلوق ولم يات عنه ولا عن السلف القول بان القران قديم ما تفوه احد منهم بهذا فقولنا قديم من العبارات المحدثة المبتدعة كما ان قولنا هو محدث بدعة واما البخاري فكان من كبار الاءمة الاذكياء فقال ما قلت الفاظنا بالقران مخلوقة وانما حركاتهم واصواتهم وافعالهم مخلوقة والقران المسموع المتلو الملفوظ المكتوب في المصاحف كلام الله غير مخلوق وصنف في ذلك كتاب افعال العباد مجلد فانكر عليه طاءفة وما فهموا مرامه كالذهلي وابي زرعة وابي حاتم وابي بكر الاعين وغيرهم ثم ظهر بعد ذلك مقالة الكلابية والاشعرية وقالوا القران معني قاءم بالنفس وانما هذا المنزل حكايته وعبارته ودال عليه وقالوا هذا المتلو معدود متعاقب وكلام الله تعالي لا يجوز عليه التعاقب ولا التعدد بل هو شء واحد قاءم بالذات المقدسة واتسع المقال في ذلك ولزم منه امور والوان تركها والله من حسن الايمان وبالله نتايد	40	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms2205	true	6906614330297664071	1	246	5	1341	1619	300	تعالي منزل غير مخلوق ولكن الفاظنا به مخلوقة يعنون تلفظهم واصواتهم به وكتابتهم له ونحو ذلك وهو حسين الكرابيسي ومن تبعه فانكر ذلك الامام احمد واءمة الحديث وبالغ الامام احمد في الحط عليهم وثبت عنه ان- قال اللفظية جهمية وقال من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي ومن قال لفظي بالقران غير مخلوق فهو مبتدع وسد باب الخوض في هذا وقال ايضا من قال لفظي بالقران مخلوق يريد به القران فهو جهمي وقالت طاءفة القران محدث كداود -الظاهري ومن تبعه فبدعهم الامام احمد وانكر ذلك وثبت علي الجزم بان القران كلام الله غير مخلوق وانه من علم الله وكفر من قال بخلقه وبدع من قال بحدوثه وبدع من قال لفظي بالقران غير مخلوق ولم يات عنه ولا عن السلف القول بان القران قديم ما تفوه احد منهم بهذا فقولنا قديم من العبارات المحدثة المبتدعة كما ان قولنا هو محدث بدعة واما البخاري فكان من كبار الاءمة الاذكياء فقال ما قلت الفاظنا بالقران مخلوقة وانما حركاتهم واصواتهم وافعالهم مخلوقة والقران المسموع المتلو الملفوظ المكتوب في المصاحف كلام الله غير مخلوق وصنف في ذلك كتاب افعال العباد مجلد فانكر عليه طاءفة وما فهموا مرامه كالذهلي وابي زرعة وابي حاتم وابي بكر الاعين وغيرهم ثم ظهر بعد ذلك مقالة الكلابية والاشعرية وقالوا القران معني قاءم بالنفس وانما هذا المنزل حكايته وعبارته ودال عليه وقالوا هذا المتلو معدود متعاقب وكلام الله تعالي لا يجوز عليه التعاقب ولا التعدد بل هو شء واحد قاءم بالذات المقدسة واتسع المقال في ذلك ولزم منه امور والوان تركها والله-من حسن الايمان وبالله نتايد	2205	4667024795132953625	1336	2657.0	1091	1339	99.77595520019531	242	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms08	false	1169886274910582876	132	253	684	1336	1550	300	هارون بن عبد الله الحمال ما رايت اخشع لله من وكيع وكان عبد المجيد اخشع منه قلت خ------------شوع وكيع مع امامته في السنة جعله مقدما بخلاف خشوع هذا المرجء عفا الله عنه اعاذنا الله واياكم من مخالفة السنة وقد كان علي الارجاء عدد كثير من علماء الامة فهلا عد مذهبا وهو قولهم انا مءمن حقا عند الله الساعة مع اعترافهم بانهم لا يدرون بما يموت عليه المسلم من كفر او ايمان وهذه قولة خفيفة وانما الصعب من قول غلاة المرجءة ان الايمان هو الاعتقاد بالافءدة وان تارك الصلاة والزكاة وشارب الخمر وقاتل الانفس والزاني وجميع هءلاء يكونون مءمنين كاملي الايمان ولا يدخلون النار ولا يعذبون ابدا فردوا احاديث الشفاعة المتواترة وجسروا كل فاسق وقاطع طريق علي الموبقات نعوذ بالله من الخذلان	8	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms2210	true	-919420401962898192	88	207	478	1129	1634	300	هارون------------ الحمال ما رايت اخشع لله من وكيع وكان عبد المجيد اخشع منه قال الذهبي عقبه خشوع وكيع مع امامته في السنة جعله مقدما بخلاف خشوع هذا المرجء عفا الله عنه-اعاذنا الله واياكم من مخالفة السنة وقد كان علي الارجاء عدد كثير من علماء الامة فهلا عد مذهبا وهو قولهم انا مءمن حقا عند الله الساعة مع اعترافهم بانهم لا يدرون بما يموت عليه المسلم من كفر او ايمان وهذه قولة خفيفة وانما الصعب من قول غلاة المرجءة ان الايمان هو الاعتقاد بالافءدة وان تارك الصلاة والزكاة وشارب الخمر وقاتل الانفس والزاني وجميع هءلاء يكونون مءمنين كاملي الايمان ولا يدخلون النار ولا يعذبون ابدا فردوا احاديث الشفاعة المتواترة وجسروا كل فاسق وقاطع طريق علي الموبقات نعوذ بالله من الخذلان	2210	4667024795132953625	636	1247.5	519	664	95.78313446044922	113	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms35	false	4424833197512343308	224	300	1083	1514	1514	300	وفيه دليل علي ان النفاق يتبعض ويتشعب كما ان الايمان ذو شعب ويزيد وينقص فالكامل الايمان من اتصف بفعل الخيرات وترك المنكرات وله قرب ماحية لذنوبه كما قال تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الانفال الي قوله اولءك هم المءمنون حقا الانفال وقال قد افلح المءمنون المءمنون الي قوله اولءك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون المءمنون ودون هءلاء خلق من المءمنين الذين خلطوا عملا صالحا واخر سيءا ودونهم عصاة المسلمين-	35	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms2210	true	-919420401962898192	219	288	1188	1571	1634	300	وفيه دليل علي ان النفاق يتبعض ويتشعب كما ان الايمان ذو شعب ويزيد وينقص فالكامل الايمان من اتصف بفعل الخيرات وترك المنكرات وله قرب ماحية لذنوبه كما قال تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم-------- الي قوله اولءك هم المءمنون حقا-------- وقال قد افلح المءمنو---------ن الي قوله اولءك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس ------------------------ودون هءلاء خلق من المءمنين الذين خلطوا عملا صالحا واخر سيءا ودونهم عصاة المسلمين	2210	4667024795132953625	382	730.0	314	432	88.4259262084961	65	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms36	false	-2177722085129125666	12	211	64	1112	1527	300	الي الحديث المتواتر انه يخرج من النار من في قلبه وزن ذرة من ايمان وكذلك شعب النفاق من الكذب والخيانة والفجور والغدر والرياء وطلب العلم ليقال وحب الرءاسة والمشيخة وموادة الفجار والنصاري فمن ارتكبها كلها وكان في قلبه غل النبي صلي الله عليه وسلم او حرج من قضاياه او يصوم رمضان غير محتسب او يجوز ان دين النصاري او اليهود دين مليح ويميل اليهم فهذا لا ترتب في انه كامل النفاق وانه في الدرك الاسفل من النار وصفاته الممقوتة عديدة في الكتاب والسنة من قيامه الي الصلاة كسلان واداءه الزكاة وهو كاره وان عامل الناس فبالمكر والخديعة قد اتخذ اسلامه جنة نعوذ بالله من النفاق فقد خافه سادة الصحابة علي نفوسهم فان كان فيه شعبة من نفاق الاعمال فله قسط من المقت حتي يدعها ويتوب منها اما من كان في قلبه شك من الايمان بالله ورسوله فهذا ليس بمسلم وهو من اصحاب النار كما ان من في قلبه جزم بالايمان بالله ورسله وملاءكته وكتبه وبالمعاد وان اقتحم الكباءر فانه ليس بكافر قال تعالي هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن وهذه مساءلة كبيرة جليلة قد صنف فيها العلماء كتبا وجمع فيها الامام ابو العباس شيخنا مجلدا حافلا قد اختصرته نسال الله تعالي ان يحفظ علينا ايماننا حتي نوافيه به	36	8810435858990376682	Shamela0037325-ara1.ms2211	true	-6421745910906807256	0	199	0	1047	1566	300	الي الحديث المتواتر انه يخرج من النار من في قلبه وزن ذرة من ايمان وكذلك شعب النفاق من الكذب والخيانة والفجور والغدر والرياء وطلب العلم ليقال وحب الرءاسة والمشيخة وموادة الفجار والنصاري فمن ارتكبها كلها وكان في قلبه غل النبي صلي الله عليه وسلم او حرج من قضاياه او يصوم رمضان غير محتسب او يجوز ان دين النصاري او اليهود دين مليح ويميل اليهم فهذا لا ترتب في انه كامل النفاق وانه في الدرك الاسفل من النار وصفاته الممقوتة عديدة في الكتاب والسنة من قيامه الي الصلاة كسلان واداءه الزكاة وهو كاره وان عامل الناس فبالمكر والخديعة قد اتخذ اسلامه جنة نعوذ بالله من النفاق فقد خافه سادة الصحابة علي نفوسهم فان كان فيه شعبة من نفاق الاعمال فله قسط من المقت حتي يدعها ويتوب منها اما من كان في قلبه شك من الايمان بالله ورسوله فهذا ليس بمسلم وهو من اصحاب النار كما ان من في قلبه جزم بالايمان بالله ورسله وملاءكته وكتبه وبالمعاد وان اقتحم الكباءر فانه ليس بكافر قال تعالي هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن وهذه مسا-لة كبيرة جليلة قد صنف فيها العلماء كتبا وجمع فيها الامام ابو العباس شيخنا مجلدا حافلا قد اختصرته نسال الله تعالي ان يحفظ علينا ايماننا حتي نوافيه به	2211	4667024795132953625	1047	2089.0	848	1048	99.90457916259766	198	ShamAY0032109-ara1	Shamela0037325-ara1