id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0032109-ara1.ms25	false	-8097637309791948161	200	300	1026	1541	1541	300	ابا عبيد القاسم بن سلام و---------ذكر ال-----------------باب الذي يروي فيه الروية والكرسي موضع القدمين وضحك ربنا واين كان ربنا فقال هذه احاديث صحاح حملها اصحاب الحديث والفقهاء بعضهم عن بعض وهي عندنا حق لا نشك فيها ولكن اذا قيل كيف يضحك وكيف وضع قدمه قلنا لا نفسر هذا ولا سمعنا احدا يفسره قلت------- قد فسر علماء السلف المهم من الالفاظ وغير المهم وما ابقوا ممكنا وايات الصفات واحاديثها لم يتعرضوا لتاويلها اصلا وهي اهم الدين فلو كان تاويلها ساءغا او حتما لبادروا اليه فعلم قطعا ان قراءتها وامرارها علي ما جاءت هو الحق لا تفسير لها غير ذلك فنءمن بذلك-	25	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms009	true	2112599500842604472	19	115	94	584	1553	300	ابي عبيد القاسم بن سلام 157ه 224ه ذكر ابو عبيد احاديث في باب الصفات----------------------------------------------------------- فقال هذه احاديث صحاح حملها اصحاب الحديث والفقهاء بعضهم عن بعض وهي عندنا حق لا نشك فيها ولكن اذا قيل كيف يضحك وكيف وضع قدمه قلنا لا نفسر هذا ولا سمعنا احدا يفسره قال الذهبي قد فسر علماء السلف المهم من الالفاظ وغير المهم وما ابقوا ممكنا وايات الصفات واحاديثها لم يتعرضوا لتاويلها اصلا وهي اهم الدين فلو كان تاويلها ساءغا او حتما لبادروا اليه فعلم قطعا ان قراءتها وامرارها علي ما جاءت هو الحق لا تفسير لها غير ذلك فنءمن بذلك	9	-7684440637103901884	447	836.0	359	549	81.42076873779297	86	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms26	false	-167364789688178493	0	58	0	324	1522	300	ونسكت اقتداء بالسلف معتقدين انها صفات لله تعالي استاثر الله بعلم حقاءقه-------------ا وانها لا تشبه صفات المخلوقين كما ان ذاته المقدسة لا تماثل ذوات المخلوقين فالكتاب والسنة نطق- بها والرسول صلي الله عليه وسلم بلغ وما تعرض لتاويل مع كون الباري قال لتبين للناس ما نزل اليهم النحل فعلينا الايمان والتسليم للنصوص والله يهدي من يشاء الي صراط	26	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms009	true	2112599500842604472	115	170	584	898	1553	300	ونسكت اقتداء بالسلف معتقدين انها صفات لله تعالي استاثر الله بعلم حقاءقها يعني كيفيتها وانها لا تشبه صفات المخلوقين كما ان ذاته المقدسة لا تماثل----- المخلوقين فالكتاب والسنة نطقا بها والرسول------------------- بلغ وما تعرض لتاويل مع كون الباري قال لتبين للناس ما نزل اليهم النحل فعلينا الايمان والتسليم للنصوص والله يهدي من يشاء الي صراط	9	-7684440637103901884	300	573.0	247	338	88.75739288330078	49	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms28	false	-4499344111716909962	87	144	524	806	1607	300	من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن انكر ما وصف----- به نفسه فقد كفر وليس في ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه قلت---- هذا الكلام حق نعوذ بالله من التشبيه ومن انكار احاديث الصفات فما ينكر الثابت منها من فقه وانما بعد الايمان بها هنا مقامان مذمومان المقام الاول تاويلها وصرفها عن موض-ع الخطاب فما	28	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms009	true	2112599500842604472	245	300	1283	1553	1553	300	من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن انكر ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس--- ما وصف----- به نفسه ولا رسوله تشبيها ثم قال هذا الكلام حق نعوذ بالله من التشبيه ومن انكار احاديث الصفات فما ينكر الثابت منها من فقه وانما بعد الايمان بها هنا مقامان مذمومان------------- تاويلها وصرفها عن موضوع الخطاب فما-	9	-7684440637103901884	256	466.5	205	292	87.67123413085938	46	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms28	false	-4499344111716909962	144	223	806	1226	1607	300	اولها السلف ولا حرفوا الفاظها عن مواضعها بل امنوا بها وامروها كما جاءت المقام الثاني المبالغة في اثباتها وتصورها من جنس صفات البشر وتشكلها في الذهن فهذا جهل وضلال وانما الصفة تابعة للموصوف فاذا كان الموصوف عز وجل لم نره ولا اخبرنا احد انه عاينه مع قوله لنا في تنزيله ليس كمثله شء الشوري ف--كيف بقي لاذهاننا مجال في اثبات كيفية البارء تعالي الله عن ذلك فكذلك صفاته المقدسة نقر بها ونعتقد انها حق ولا نمثلها اصلا ولا ن-شكلها	28	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms010	true	2569235423688484826	0	79	0	422	1578	300	اولها السلف ولا حرفوا الفاظها عن مواضعها بل امنوا بها وامروها كما جاءت المقام الثاني المبالغة في اثباتها وتصورها من جنس صفات البشر وتشكلها في الذهن فهذا جهل وضلال وانما الصفة تابعة للموصوف فاذا كان الموصوف عز وجل لم نره ولا اخبرنا احد انه عاينه مع قوله لنا في تنزيله ليس كمثله شء الشوري11 فكيف بقي لاذهاننا مجال في اثبات كيفية الباري تعالي الله عن ذلك فكيف -صفاته المقدسة نقر بها ونعتقد انها حق ولا نمثلها اصلا ولا نتشكلها	10	-7684440637103901884	413	813.5	336	423	97.63593292236328	73	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms38	false	-1770648513793297503	17	100	85	502	1495	300	وورد عن اسحاق ان بعض المتكلمين قال له كفرت برب ينزل من سماء الي سماء فقال امنت برب يفعل ما يشاء قلت------------- هذه الصفات من الاستواء والاتيان والنزول قد صحت بها النصوص ونقلها الخلف عن السلف ولم يتعرضوا لها برد ولا تاويل بل انكروا علي من تاولها مع اصفاق---------هم علي انها لا تشبه نعوت المخلوقين وان الله ليس كمثله شء ولا تنبغي المناظرة ولا التنازع فيها فان في ذلك محاولة للرد علي الله ورسوله او حوما علي التكييف او التعطيل------ قال ابو عبد -	38	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms010	true	2569235423688484826	148	235	770	1216	1578	300	وورد عن اسحاق ان بعض المتكلمين قال له كفرت برب ينزل من سماء الي سماء فقال امنت برب يفعل ما يشاء 11370 قال الذهبي هذه الصفات من الاستواء والاتيان والنزول قد صحت بها النصوص ونقلها الخلف عن السلف ولم يتعرضوا لها برد ولا تاويل بل انكروا علي من تاولها مع اصفاقهم اجتماعهم علي انها لا تشبه نعوت المخلوقين وان الله ليس كمثله شء ولا تنبغي المناظرة ولا التنازع فيها فان في ذلك محاولة للرد علي الله ورسوله او حوما علي التكييف او التعطيل 11376 قول ابي سعيد	10	-7684440637103901884	408	789.5	326	446	91.47982025146484	78	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms58	false	6794522013122798722	0	36	0	192	1545	300	في هذا الباب قوله عز وجل الرحمن علي العرش استوي طه فليمر كما جاء كما هو معلوم من مذهب السلف وينهي السلف وينهي الشخص عن المراقبة والجدال وتاويلات المعتزلة ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول ال	58	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms010	true	2569235423688484826	260	292	1351	1530	1578	300	في هذا الباب قوله عز وجل الرحمن علي العرش استويطه5 فليمر كما جاء كما هو معلوم من مذهب السلف وينه------------ي الشخص عن المراقبة والجدال وتاويلات المعتزلة ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول-ال	10	-7684440637103901884	176	341.0	144	192	91.66666412353516	29	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms12	false	-3374752351417621693	0	61	0	338	1594	300	الكف عن كثير مما شجر بين الصحابة وقتالهم رضي الله عنهم اجمعين وما زال يمر بنا ذلك في الدواوين والكتب والاجزاء ولكن اكثر ذلك منقطع وضعيف وبعضه كذب وهذا فيما ب---ايدينا وبين علماءنا فينبغي طيه واخفاءه بل اعدامه لتصفوا القلوب وتتوفر علي حب الصحابة والترضي عنهم وكتمان ذلك متعين عن العامة واحاد العلماء وقد يرخص في مطالعة ذلك خلوة للعالم المنصف	12	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms014	true	2218194208085788777	238	300	1192	1531	1531	300	الكف عن كثير مما شجر بين الصحابة وقتالهم رضي الله عنهم اجمعين وما زال يمر بنا ذلك في الدواوين والكتب والاجزاء ولكن اكثر ذلك منقطع وضعيف وبعضه كذب وهذا فيما بين ايدينا وبين علماءنا فينبغي طيه واخفاءه بل اعدامه لتصفو- القلوب وتتوفر علي حب الصحابة والترضي عنهم وكتمان ذلك متعين عن العامة واحاد العلماء وقد يرخص في مطالعة ذلك خلوة للعالم المنصف-	14	-7684440637103901884	336	656.0	276	341	98.53372192382812	59	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms12	false	-3374752351417621693	61	262	338	1402	1594	300	العري من الهوي بشرط ان يستغفر لهم كما علمنا الله تعالي حيث يقول والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم الحشر-- فالقوم لهم سوابق واعمال مكفرة لما وقع منهم وجهاد محاء وعبادة ممحصة ولسنا ممن يغالي في احد منهم ولا ندعي فيهم العصمة نقطع بان بعضهم افضل من بعض ونقطع بان ابا بكر وعمر افضل الامة ثم تتمة العشرة المشهود لهم بالجنة وحمزة وجعفر ومعاذ وزيد وامهات المءمنين وبنات نبينا واهل بدر مع كونهم علي مراتب ثم الافضل بعدهم مثل ابي الدرداء وسلمان الفارسي وابن عمر وساءر اهل بيعة الرضوان الذين رضي الله عنهم بنص اية سورة الفتح ثم عموم المهاجرين والانصار كخالد بن الوليد والعباس وعبد الله بن عمرو وهذه الحلبة ثم ساءر من صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاهد معه او حج معه او سمع منه رضي الله عنهم اجمعين وعن جميع صواحب رسول الله صلي الله عليه وسلم المهاجرات والمدنيات وام الفضل وام هانء الهاشمية وساءر الصحابيات فاما ما تنقله الرافضة واهل البدع في كتبهم من ذلك فلا نعرج عليه ولا كرامة فاكثره باطل وكذب وافتراء فداب الروافض رواية الاباطيل او رد ما في الصحاح والمسانيد ومتي افاقة من به	12	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms015	true	-6730470330225214818	0	193	0	1027	1590	300	العري من الهوي بشرط ان يستغفر لهم كما علمنا الله تعالي حيث يقول والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم الحشر10 فالقوم لهم سوابق واعمال مكفرة لما وقع منهم وجهاد محاء وعبادة ممحصة ولسنا ممن يغلو -في احد منهم ولا ندعي فيهم العصمة نقطع بان بعضهم افضل من بعض ونقطع بان ابا بكر وعمر افضل الامة ثم تتمة العشرة المشهود لهم بالجنة وحمزة وجعفر ومعاذ وزيد وامهات المءمنين وبنات نبينا واهل بدر مع كونهم علي مراتب ثم الافضل بعدهم مثل ابي الدرداء وسلمان الفارسي وابن عمر وساءر اهل بيعة الرضوان الذين رضي الله عنهم بنص اية سورة الفتح ثم عموم المهاجرين والانصار كخالد بن الوليد والعباس وعبد الله بن عمرو وهذه الحلبة ثم ساءر من صحب رسول الله------------------- وجاهد معه او حج معه او سمع منه رضي الله عنهم اجمعين وعن جميع صواحب رسول الله الم-------------------هاجرات والمدنيات وام الفضل وام هانء الهاشمية وساءر الصحابيات فاما ما تنقله الرافضة واهل البدع في كتبهم من ذلك فلا نعرج عليه ولا كرامة فاكثره باطل وكذب وافتراء فداب الروافض رواية الاباطيل او رد ما في الصحاح والمسانيد ومتي افاقة من به	15	-7684440637103901884	1020	2008.5	828	1066	95.68479919433594	188	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms13	false	-4097896919842047094	111	137	587	723	1624	300	وبكل حال فالجهال والضلال قد تكلموا في خيار الصحابة وفي الحديث الثابت لا احد اصبر علي اذي يسمعه من الله انهم ليدعون له ولدا وانه ليرزقهم	13	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms015	true	-6730470330225214818	194	220	1033	1169	1590	300	وبكل حال فالجهال والضلال قد تكلموا في خيار الصحابة وفي الحديث الثابت لا احد اصبر علي اذي يسمعه من الله انهم ليدعون له ولدا وانه ليرزقهم	15	-7684440637103901884	136	272.0	110	136	100.0	26	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms24	false	736829276323010641	51	122	262	638	1537	300	المبتدعة قال ا--------------------حمد بن حنبل اخبرني رجل من اصحاب الحديث ان يحيي بن صالح --------قال لو ترك اصحاب الحديث عشرة احاديث يعني هذه التي في الرءية ثم قال احمد كانه نزع الي راي جهم قلت------- والمعتزلة تقول لو ان المحدثين تركوا الف حديث في الصفات والاسماء والرءية والنزول لاصابوا والقدرية تقول لو انهم تركوا سبعين حديثا في اثبات القدر والرافضة تقول لو ان الجمهور تركوا من الاحاديث التي يدعون صحتها الف	24	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms026	true	4892896900849860779	224	300	1177	1583	1583	300	المبتدعة يدعون الي ترك السنن قال احمد بن حنبل اخبرني رجل من اصحاب الحديث ان يحيي بن صالح الوحاظي قال لو ترك اصحاب الحديث عشرة احاديث يعني ا----لتي في الرءية ثم قال احمد كانه نزع الي راي جهم قال الذهبي والمعتزلة تقول لو ان المحدثين تركوا الف حديث في الصفات والاسماء والرءية والنزول لاصابوا والقدرية تقول لو انهم تركوا سبعين حديثا في اثبات القدر والرافضة تقول لو ان الجمهور تركوا من الاحاديث التي يدعون صحتها الف-	26	-7684440637103901884	363	696.0	295	411	88.3211669921875	65	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms33	false	-1314494382682177449	7	57	39	277	1462	300	ودخل رجلان من اصحاب الاهواء علي محمد بن سيرين فقالا يا ابا بكر نحدثك بحديث قال لا قالا افنقرا عليك اية قال لا لتقومان عني او لاقومن- فقاما فقال بعض القوم يا ابا بكر وما عليك ان تقرا عليك اية قال خشيت ان تقرا اية فيحرفانها فيقر ذلك في قلبي	33	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms026	true	4892896900849860779	89	139	446	684	1583	300	ودخل رجلان من اصحاب الاهواء علي محمد بن سيرين فقالا يا ابا بكر نحدثك بحديث قال لا قالا -فنقرا عليك اية قال لا لتقومان عني او لاقومنه فقاما فقال بعض القوم يا ابا بكر وما عليك ان يقرا عليك اية قال خشيت ان يقرا اية فيحرفانها فيقر ذلك في قلبي	26	-7684440637103901884	235	458.0	185	239	98.32636260986328	46	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms24	false	736829276323010641	122	180	638	952	1537	300	حديث لاصابوا وكثير من ذوي الراي يردون احاديث شافه بها الحافظ المفتي المجتهد ابو هريرة رسول الله صلي الله عليه وسلم ويزعمون انه ما كان فقيها وياتوننا باحاديث ساقطة او لا يعرف لها اسناد اصلا محتجين بها قلنا وللكل موقف بين يدي الله تعالي يا سبحان الله احاديث رءية الله في الاخرة متواترة والقران مصدق لها فاين الانصاف	24	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms027	true	-2068711805293462187	0	54	0	295	1569	300	حديث لاصابوا وكثير من ذوي الراي يردون احاديث شافه بها الحافظ المفتي المجتهد ابو هريرة رسول الله------------------- ويزعمون انه ما كان فقيها وياتوننا باحاديث ساقطة او لا يعرف لها اسناد اصلا محتجين بها قلنا وللكل موقف بين يدي الله تعالي يا سبحان الله احاديث رءية الله في الاخرة متواترة والقران مصدق لها فاين الانصاف	27	-7684440637103901884	295	578.0	241	314	93.94904327392578	53	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms74	false	276592092925476049	268	300	1305	1465	1465	300	مات لصالح بن عبد القدوس المتكلم ولد فاتاه العلاف------------- يعزيه فراه جزعا فقال ما هذا الجزع وعندك ان المرء كالزرع قال يا ابا الهذيل جزعت عليه لكونه ما قرا كتاب الشكوك لي-	74	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms027	true	-2068711805293462187	130	164	701	875	1569	300	مات لصالح بن عبد القدوس المتكلم ولد فاتاه العلاف راس المعتزلة يعزيه فراه جزعا فقال ما هذا الجزع وعندك ان المرء كالزرع قال يا ابا الهذيل جزعت عليه لكونه ما قرا كتاب الشكوك لي	27	-7684440637103901884	160	304.0	129	174	91.95402526855469	32	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms75	false	-6571792104135926622	0	33	0	138	1478	300	فمن قراه يشك فيما كان حتي يتوهم انه لم يكن وفيما لم يكن حتي يظن انه كان قال فشك انت في موت ابنك وظن انه لم يمت وشك انه قد قرا كتاب الشكوك	75	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms027	true	-2068711805293462187	164	197	875	1013	1569	300	فمن قراه يشك فيما كان حتي يتوهم انه لم يكن وفيما لم يكن حتي يظن انه كان قال فشك انت في موت ابنك وظن انه لم يمت وشك انه قد قرا كتاب الشكوك	27	-7684440637103901884	138	276.0	105	138	100.0	33	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms43	false	-5927547635266800679	31	120	178	614	1580	300	ابي الحواري قال قلت لراهب في دير حرملة واشرف من صومعته ما اسمك قال جريج قلت ما يحبسك قال حبست نفسي عن الشهوات قلت اما كان يستقيم لك ان تذهب معنا ه--هنا وتجء وتمنعها الشهوات قال هيهات هذا الذي تصفه قوة وانا في ضعف قلت ولم تفعل هذا قال نجد في كت-بنا ان بدن ابن ادم خلق من الارض وروحه خلقت من ملكوت السماء فاذا اجاع بدنه واعراه واسهره واقماه نازع الروح الي الموضع الذي خرج منه واذا اطعمه واراحه اخلد البدن الي الموضع الذي منه خلق فاحب الدنيا	43	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms032	true	2082315468421332982	211	300	1100	1533	1533	300	ابي الحواري ----قلت لراهب في دير حرملة واشرف من صومعته ما اسمك قال جريج قلت ما يحبسك قال حبست نفسي عن الشهوات قلت اما كان يستقيم لك ان تذهب معنا ها هنا وتجء وتمنعها الشهوات قال هيهات هذا الذي تصفه قوة وانا في ضعف قلت ولم تفعل هذا قال نجد في كتابنا ان بدن ابن ادم خلق من الارض وروحه خلق- من ملكوت السماء فاذا اجاع بدنه واعراه واسهره واقماه نازع الروح الي الموضع الذي خرج منه واذا اطعمه واراحه اخلد البدن الي الموضع الذي خلق منه فاحب الدنيا-	32	-7684440637103901884	424	815.0	337	439	96.58314514160156	82	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms43	false	-5927547635266800679	120	300	614	1580	1580	300	قلت فاذا فعل هذا يعجل له في الدنيا الثواب قال نعم نور يوازيه قال فحدثت بهذا ابا سليمان الداراني فقال قاتله الله انهم يصفون قلت------- الطريقة المثلي هي المحمدية وهو الاخذ من الطيبات وتناول الشهوات المباحة من غير اسراف كما قال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا المءمنون --وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لكني اصوم وافطر واقوم وانام واتي النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني- فلم يشرع لنا الرهبانية ولا التمزق ولا الوصال بل ولا صوم الدهر ودين الاسلام يسر وحنيفية سمحة فلياكل المسلم من الطيب اذا امكنه كما قال تعالي لينفق ذو سعة من سعته الطلاق -وقد كان النساء احب شء الي نبينا صلي الله عليه وسلم وكذلك اللحم والحلواء والعسل والشراب الحلو البارد والمسك وهو افضل الخلق واحبهم الي الله تعالي ثم العابد العري من العلم متي زهد وتبتل وجاع وخلا بنفسه وترك اللحم والثمار واقتصر علي الدقة والكسرة صفت حواسه ولطفت ولازمته خطرات النفس وسمع خطابا يتولد من الجوع والسهر لا وجود لذلك الخطاب والله في الخارج وولج الشيطان في باطنه وخرج فيعتقد انه قد وصل وخوطب وارتقي فيتمكن-	43	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms033	true	4009124024853630526	0	172	0	934	1696	300	قلت فاذا فعل هذا يعجل له في الدنيا الثواب قال نعم نور يوازيه---- فحدثت بهذا ابا سليمان الداراني فقال قاتله الله انهم يصفون قال الذهبي الطريقة المثلي هي المحمدية وهي الاخذ من الطيبات وتناول الشهوات المباحة من غير اسراف كما قال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا المءمنون51 وقد قال النبي------------------- لكني اصوم وافطر واقوم وانام واتي النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني1 فلم يشرع لنا الرهبانية ولا التمزق ولا الوصال بل ولا صوم الدهر ودين الاسلام يسر وحنيفية سمحة فلياكل المسلم من الطيب اذا امكنه كما قال تعالي لينفق ذو سعة من سعته الطلاق7 وقد كان النساء احب شء الي نبينا------------------- وكذلك اللحم والحلواء والعسل والشراب الحلو البارد والمسك وهو افضل الخلق واحبهم الي الله تعالي ثم العابد العري من العلم متي زهد وتبتل وجاع وخلا بنفسه وترك اللحم والثمار واقتصر علي الدقة والكسرة صفت حواسه ولطفت ولازمت- خطرات النفس وسمع خطابا يتولد من الجوع والسهر لا وجود لذلك الخطاب والله في الخارج وولج الشيطان في ب-طنه وخرج فيعتقد انه قد وصل وخوطب وارتقي فيتمكن	33	-7684440637103901884	917	1766.0	749	978	93.76277923583984	161	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms44	false	-3808773662090747276	0	125	0	743	1644	300	منه الشيطان ويوسوس له فينظر الي المءمنين بعين الازدراء ويتذكر ذنوبهم وينظر الي نفسه بعين الكمال وربما ال به الامر الي ان يعتقد انه ولي صاحب كرامات وتمكن وربما حصل له شك وتزلزل ايمانه فالخلوة والجوع ابو جاد الترهب وليس ذلك من شريعتنا في شء بل- السلوك الكامل هو الورع في القوت والورع في المنطق وحفظ اللسان وملازمة الذكر وترك مخالطة العامة والبكاء علي الخطيءة والتلاوة بالترتيل والتدبر ومقت النفس وذمها في ذات الله والاكثار من الصوم المشروع ودوام التهجد والتواضع للمسلمين وصلة الرحم والسماحة وكثرة البشر والانفاق مع الخصاصة وقول الحق المر برفق وتءدة والامر بالعرف والاخذ بالعفو والاعراض عن الجاهلين والرباط بالثغر وجهاد العدو وحج البيت وتناول الطيبات في الاحايين وكثرة الاستغفار في السحر فهذه شماءل الاولياء وصفات المحمديين اماتنا الله علي محبتهم	44	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms033	true	4009124024853630526	172	295	934	1668	1696	300	منه الشيطان ويوسوس له فينظر الي المءمنين بعين الازدراء ويتذكر ذنوبهم وينظر الي نفسه بعين الكمال وربما ال--- الامر الي ان يعتقد انه ولي صاحب كرامات وتمكن وربما حصل له شك وتزلزل ايمانه فالخلوة------- ابو جاد الترهب وليس ذلك من شريعتنا في شء بلي السلوك الكامل هو الورع في القوت والورع في المنطق وحفظ اللسان وملازمة الذكر وترك مخالطة العامة والبكاء علي الخطيءة والتلاوة بالترتيل والتدبر ومقت النفس وذمها في ذات الله والاكثار من الصوم المشروع ودوام التهجد والتواضع للمسلمين وصلة الرحم والسماحة وكثرة البشر والانفاق مع الخصاصة وقول الحق المر برفق وتءدة والامر بالعرف والاخذ بالعفو والاعراض عن الجاهلين والرباط بالثغر وجهاد العدو وحج البيت وتناول الطيبات في الاحايين وكثرة الاستغفار في السحر فهذه شماءل الاولياء وصفات المحمديين اماتنا الله علي محبتهم	33	-7684440637103901884	733	1447.0	610	744	98.5215072631836	120	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms67	false	7138657629558550780	174	279	907	1450	1551	300	انزهك عما قرفك به عبادك وابرا اليك مما وحدك به الموحدون قلت------------- هذا عين الزندقة فانه تبرا مما وحد الله به الموحدون الذين هم الصحابة والتابعون وساءر الامة فهل وحدوه تعالي الا بكلمة الاخلاص التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قالها من قلبه فقد حرم ماله ودمه وهي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا برء الصوفي منها فهو ملعون زنديق وهو صوفي الزي والظاهر متستر بالنسب الي العارفين وفي الباطن فهو من صوفية الفلاسفة اعداء الرسل كما كان جماعة في ايام النبي صلي الله عليه وسلم منتسبون الي صحبته والي ملته وهم في الباطن من مردة المنافقين	67	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms035	true	-1176593709288291984	178	254	967	1382	1622	300	انزهك عما قرفك به عبادك وابرا اليك مما وحدك به الموحدون 14342 قال الذهبي هذا عين الزندقة فانه تبرا مما وحد الله به الموحدون الذين هم الصحابة والتابعون وساءر الامة فهل وحدوه تعالي الا بكلمة الاخلاص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا برء الصوفي منها فهو ملعون زنديق وهو صوفي الزي والظاهر مستتر بالنسب الي العارفين وفي الباطن فهو من صوفية الفلاسفة اعداء الرسل كما كان جماعة في ايام النبي------------------- منتسبون الي صحبته والي ملته وهم في الباطن من مردة المنافقين	35	-7684440637103901884	397	757.0	323	556	71.40287780761719	70	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms28	false	-4499344111716909962	5	82	40	504	1607	300	والحيل ونشر الاحاديث الموضوعة وكثير من القصص الباطلة او المنكرة وسيرة البطال المختلفة وامثال ذلك ورساءل اخوان الصفا وشعر يعرض فيه الي الجناب النبوي فالعلوم الباطلة كثيرة---- فلتحذر ومن ابتلي بالنظر فيها للفرجة والمعرفة من الاذكياء فليقلل من ذلك وليطالعه وحده وليستغفر الله تعالي وليلتجء الي التوحيد والدعاء بالعافية في الدين وكذلك احاديث كثيرة مكذوبة وردت في الصفات- لا يحل بثها الا للتحذير من اعتقادها وان امكن اعدامها فحسن اللهم فاحفظ علينا ايماننا ولا قوة الا بالله	28	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms039	true	-7213130937016018214	0	78	0	468	1605	300	والحيل ونشر الاحاديث الضعيف-ة وكثير من القصص الباطلة او المنكرة وسيرة البطال المختلفة وامثال ذلك ورساءل اخوان الصفا وشعر يعرض فيه الي الجناب النبوي فالعلوم الباطلة كثيرة جدا فلتحذر ومن ابتلي بالنظر فيها للفرجة والمعرفة من الاذكياء فليقلل من ذلك وليطالعه وحده وليستغفر الله تعالي وليلتجء الي التوحيد والدعاء بالعافية في الدين وكذلك احاديث كثيرة مكذوبة وردت في الصفات1 لا يحل بثها الا للتحذير من اعتقادها وان امكن اعدامها فحسن اللهم فاحفظ علينا ايماننا ولا قوة الا بالله	39	-7684440637103901884	459	897.5	382	469	97.86780548095703	75	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms15	false	7959710640441055281	215	300	1037	1507	1507	300	يعقوب بن اسحاق بن زيد بن عبد الله الحضرمي الامام المجود مقرء البصرة احد العشرة كان يقرء الناس علانية بحرفة بالبصرة في ايام ابن عيينة وابن المبارك ويحيي القطان وابن مهدي والقاضي ابو يوسف ومحمد بن الحسن ويحيي اليزيدي وسليم-------- والشافعي ويزيد بن هارون وعدد كثير من اءمة الدين فما بلغنا بعد الفحص والتنقيب ان احدا من القراء ولا الفقهاء ولا الصلحاء ولا النحاة ولا الخلفاء كالرشيد والامين والمامون انكروا قراءته ولا منعوه منها اصلا ولو انكر احد عليه لنقل ولاشتهر بل مدحها غير واحد-	15	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms040	true	1765912956627170729	93	167	460	874	1590	300	يعقوب بن اسحاق------------------- الحضرمي----------------------------------------- يقرء الناس علانية بحرفه بالبصرة في ايام ابن عيينة وابن المبارك ويحيي القطان وابن مهدي والقاضي ابي يوسف ومحمد بن الحسن ويحيي اليزيدي وسليم بن عيسي والشافعي ويزيد بن هارون وعدد -----من اءمة الدين فما بلغنا بعد الفحص والتنقيب ان احدا من القراء ولا الفقهاء ولا الصلحاء ولا النحاة ولا الخلفاء كالرشيد والامين والمامون انكروا قراءته ولا منعوه منها اصلا ولو انكر احد عليه لنقل ولاشتهر بل مدحها غير واحد	40	-7684440637103901884	403	759.5	332	479	84.13361358642578	67	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms16	false	1046945488803021023	0	132	0	710	1589	300	واقرا بها اصحابه بالعراق واستمر امام جامع البصرة بقراءتها في المحراب سنين متطاولة فما انكر عليه مسلم بل تلقاها الناس بالقبول ولقد عومل حمزة مع جلالته بالانكار عليه في قراءته من جماعة من الكبار ولم يجر مثل ذلك للحضرمي ابدا حتي نشا طاءفة متاخرون لم يالفوها ولا عرفوها فانكروها ومن جهل شيءا عاداه قالوا لم تتصل بنا------- متواترة قلنا اتصلت بخلق كثير متواترة وليس من شرط التواتر ان يصل الي كل الامة فعند القراء اشياء متواترة دون غيرهم وعند الفقهاء مساءل متواترة عن اءمتهم لا يدريها القراء وعند المحدثين احاديث متواترة قد لا يكون سمعها الفقهاء او افادتهم ظنا فقط وعند النحاة مساءل قطعية وكذلك اللغويون وليس من جهل علما حجة علي من علمه وانما يقال للجاهل تعلم وسل اهل العلم ان كنت لا تعلم لا يقال للعالم اجهل ما تعلم رزقنا	16	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms040	true	1765912956627170729	167	300	874	1590	1590	300	واقرا بها اصحابه بالعراق واستمر امام جامع البصرة بقراءتها في المحراب سنين متطاولة فما انكر عليه مسلم بل تلقاها الناس بالقبول ولقد عومل حمزة مع جلالته بالانكار عليه في قراءته من جماعة من الكبار ولم يجر مثل ذلك للحضرمي ابدا حتي نشا طاءفة متاخرون لم يالفوها ولا عرفوها فانكروها ومن جهل شيءا عاداه قالوا لم تتصل بنا قراءته متواترة قلنا اتصلت بخلق كثير متواترة وليس من شرط التواتر ان يصل الي كل الامة فعند القراء اشياء متواترة دون غيرهم وعند الفقهاء مساءل متواترة عن اءمتهم لا يدريها القراء وعند المحدثين احاديث متواترة قد لا يكون سمعها الفقهاء او افادتهم ظنا فقط وعند النحاة مساءل قطعية وكذلك اللغويون وليس من جهل علما حجة علي من علمه وانما يقال للجاهل تعلم وسل اهل العلم ان كنت لا تعلم لا يقال للعالم اجهل ما تعلم رزقنا-	40	-7684440637103901884	709	1405.0	578	717	98.88423919677734	131	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms16	false	1046945488803021023	132	218	710	1165	1589	300	الله واياكم الانصاف فكثير من القراءات تدعون تواترها وبالجهد ان تقدروا علي غير الاحاد فيها ونحن نقول نتلوا بها وان كانت لا تعرف الا عن واحد لكونها تلقيت بالقبول فافادت العلم وهذا واقع في حروف كثيرة وقراءات عديدة ومن ادعي تواترها فقد كابر الحس اما القران العظيم سوره واياته فمتواتر ولله الحمد محفوظ من الله تعالي لا يستطيع احد ان يبدله ولا يزيد فيه اية ولا جملة مستقلة ولو فعل ذلك احد عمدا لانسلخ من الدين قال الله تعالي انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون	16	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms041	true	-8677394820098104386	0	85	0	444	1572	300	الله واياكم الانصاف فكثير من القرا-ات تدعون تواترها وبالجهد ان تقدروا علي غير الاحاد فيها ونحن نقول نتلو- بها وان كانت لا تعرف الا عن واحد لكونها تلقيت بالقبول فافادت العلم وهذا واقع في حروف كثيرة وقرا-ات عديدة ومن ادعي تواترها فقد كابر الحس اما القران العظيم سوره واياته فمتواتر ولله الحمد محفوظ من الله تعالي لا يستطيع احد ان يبدله ولا يزيد فيه اية ولا جملة مستقلة ولو فعل ذلك احد عمدا لانسلخ من الدين قال الله تعالي انا نحن نزلنا الذكر وانا له --------	41	-7684440637103901884	444	864.5	359	455	97.5824203491211	82	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms60	false	5660966194474971879	124	194	622	987	1525	300	يحتاج صاحب الحديث الي خمس فان عدمت واحدة فهي نقص يحتاج الي عقل جيد ودين وضبط وحذاقة بالصناعة مع امانة تعرف منه قلت------- الامانة جزء من الدين والضبط داخل في الحذق فالذي يحتاج اليه الحافظ ان يكون تقيا ذكيا نحويا لغويا زكيا حييا سلفيا يكفيه ان يكتب بيده ماءتي مجلد ويحصل من الدواوين المعتبرة خمس-ماءة مجلد وان لا يفتر من طلب العلم الي الممات بنية خالصة وتواضع والا فلا يتعن	60	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms045	true	-3580353925854423688	187	259	950	1323	1523	300	يحتاج صاحب الحديث الي خمس فان عدمت واحدة فهي نقص يحتاج الي عقل جيد ودين وضبط وحذاقة بالصناعة مع امانة تعرف منه قال الذهبي الامانة جزء من الدين والضبط داخل في الحذق فالذي يحتاج اليه الحافظ ان يكون تقيا ذكيا نحويا لغويا زكيا حييا سلفيا يكفيه ان يكتب بيده ماءتي مجلد ويحصل من الدواوين المعتبرة خمس ماءة مجلد وان لا يفتر من طلب العلم الي الممات بنية خالصة وتواضع والا فلا تتعن	45	-7684440637103901884	362	708.0	292	373	97.05094146728516	69	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms73	false	8801143603543233402	134	158	651	767	1481	300	ابو عمار الحسين بن حريث قلت للشقيقي سمعت من ابي حمزة كتاب الصلاة قال قد سمعت ولكن نهق حمار يوما فاشتبه علي حديث فلا	73	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms045	true	-3580353925854423688	276	300	1408	1523	1523	300	ابو عمار الحسين بن حريث قلت للشقيقي سمعت من ابي حمزة كتاب الصلاة قال قد سمعت ولكن نهق حمار يوما فاشتبه علي حديث فلا-	45	-7684440637103901884	115	225.0	92	116	99.13793182373047	23	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms57	false	-1815393565007907995	202	277	1040	1451	1564	300	وانما شان المحدث اليوم الاعتناء بالدواوين الستة ومسند احمد بن حنبل وسنن البيهقي وضبط متونها واسانيدها ثم لا ينتفع بذلك حتي يتقي ربه ويدين بالحديث فعلي علم الحديث وعلماءه ليبك من كان باكيا فقد عاد الاسلام المحض غريبا كما بدا فليسع المرء في فكاك رقبته من النار فلا حول ولا قوة الا بالله ثم العلم ليس هو بكثرة الرواية ولكنه نور يقذفه الله في القلب وشرطه الاتباع والفرار من الهوي والابتداع وفقنا الله واياكم لطاعته	57	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms046	true	-4805313657514380600	112	185	583	985	1571	300	وانما شان المحدث اليوم الاعتناء بالدواوين الستة ومسند احمد-------- وسنن البيهقي وضبط متونها واسانيدها ثم لا ينتفع بذلك حتي يتقي ربه ويدين بالحديث فعلي علم الحديث وعلماءه ليبك من كان باكيا فقد عاد الاسلام المحض غريبا كما بدا فليسع ا-مرء في فكاك رقبته من النار فلا حول ولا قوة الا بالله ثم العلم ليس هو بكثرة الرواية ولكنه نور يقذفه الله في القلب وشرطه الاتباع والفرار من الهوي والابتداع وفقنا الله واياكم لطاعته	46	-7684440637103901884	402	790.5	329	411	97.81021881103516	71	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms34	false	-6585784397044160278	153	247	798	1274	1546	300	هذا الكتاب جمعته وانتقيته من اكثر من سبعماءة الف وخمسين الفا فما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان وجدتموه فيه والا فليس بحجة قلت ف-------ي الصحيحين احاديث قليلة ليست في المسند لكن قد يقال لا ترد علي قوله فان المسلمين ما اختلفوا فيها ثم ما يلزم من هذا القول ان ما وجد فيه ان يكون حجة ففيه جملة من الاحاديث الضعيفة مما يسوغ نقلها ولا يجب الاحتجاج بها وفيه احاديث معدودة شبه موضوعة ولكنها قطرة في بحر وفي غضون المسند زيادات جمة لعبد الله بن احمد	34	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms047	true	-3465763603938092684	116	206	589	1049	1525	300	هذا الكتاب جمعته وانتقيته من اكثر من سبعماءة الف وخمسين الفا فما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله------------------- فارجعوا اليه فان وجدتمو----ه والا فليس بحجة قال الذهبي في الصحيحين احاديث قليلة ليست في المسند لكن قد يقال لا ترد علي قوله فان المسلمين ما اختلفوا فيها ثم ما يلزم من هذا القول ان ما وجد فيه ان يكون حجة ففيه جملة من الاحاديث الضعيفة مما يسوغ نقلها ولا يجب الاحتجاج بها وفيه احاديث معدودة شبه موضوعة ولكنها قطرة في بحر وفي غضون المسند زيادات جمة لعبد الله بن احمد	47	-7684440637103901884	450	873.5	361	483	93.1677017211914	85	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms30	false	9176012949200103078	153	265	774	1374	1547	300	ابن الرومي يقول ما رايت احدا قط يقول الحق في المشايخ غير يحيي-------------- وغيره كان يتحامل بالقول قلت------- هذا القول من عبد الله -بن الرومي غير مقبول وانما قاله باجتهاده ونحن لا ندعي العصمة في اءمة الجرح والتعديل لكن هم اكثر الناس صوابا واندرهم خطا واشدهم انصافا وابعدهم عن التحامل واذا اتفقوا علي تعديل او جرح فتمسك به واعضض عليه بناجذيك ولا تتجاوزه فتندم ومن شذ منهم فلا عبرة به فخل عنك العناء واعط القوس باريها فوالله لو-لا الحفاظ الاكابر لخطبت الزنادقة علي المنابر ولءن خطب خاطب من اهل البدع فانما هو بسيف الاسلام وبلسان الشريعة وبجاه السنة وباظهار متابعة ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم فنعوذ بالله من الخذلان	30	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms049	true	-8788960820072914895	11	123	61	660	1523	300	ابن الرومي----- ما رايت احدا قط يقول الحق في المشايخ غير يحيي يعني ابن معين وغيره كان يتحامل بالقول قال الذهبي هذا القول من عبد الله ابن الرومي غير مقبول وانما قاله باجتهاده ونحن لا ندعي العصمة في اءمة الجرح والتعديل لكن هم اكثر الناس صوابا واندرهم خطا واشدهم انصافا وابعدهم عن التحامل واذا اتفقوا علي تعديل او جرح فتمسك به واعضض عليه بناجذيك ولا تتجاوزه فتندم ومن شذ منهم فلا عبرة به فخل عنك العناء واعط القوس باريها فوالله لو لا الحفاظ الاكابر لخطبت المبتدعة علي المنابر ولءن خطب خاطب من اهل البدع فانما هو بسيف الاسلام وبلسان الشريعة وبجاه السنة وباظهار متابعة ما جاء به الرسول------------------- فنعوذ بالله من الخذلان	49	-7684440637103901884	570	1091.0	463	623	91.4927749633789	103	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms09	false	-3067795637604778185	135	238	698	1225	1537	300	وقد تقرر ان الواقدي ضعيف يحتاج اليه في الغزوات والتاريخ ونورد اثاره من غير احتجاج اما في الفراءض فلا ينبغي ان يذكر فهذه الكتب الستة ومسند احمد وعامة من جمع في الاحكام نراهم يترخصون في اخراج احاديث اناس ضعفاء بل ومتروكين ومع هذا لا يخرجون لمحمد بن عمر-------- شيءا مع ان وزنه عندي انه مع ضعفه يكتب حديثه ويروي لاني لا اتهمه بالوضع وقول من اهدره فيه مجازفة من بعض الوجوه كما انه لا عبرة بتوثيق من وثقه كيزيد وابي عبيد والصاغاني والحربي ومعن وتمام عشرة محدثين اذ قد انعقد الاجماع اليوم علي انه ليس بحجة وان حديثه في عداد الواهي رحمه الله	9	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms052	true	5963274785407591710	14	117	73	601	1478	300	وقد تقرر ان الواقدي ضعيف يحتاج اليه في الغزوات والتاريخ ونورد اثاره من غير احتجاج اما في الفراءض فلا ينبغي ان يذكر فهذه الكتب الستة ومسند احمد وعامة من جمع في الاحكام نراهم يترخصون في اخراج احاديث اناس ضعفاء بل ومتروكين ومع هذا لا يخرجون لمحمد بن عمر الواقدي شيءا مع ان وزنه عندي انه مع ضعفه يكتب حديثه ويروي لاني لا اتهمه بالوضع وقول من اهدره فيه مجازفة من بعض الوجوه كما انه لا عبرة بتوثيق من وثقه كيزيد وابي عبيد والص-غاني والحربي ومعن وتمام عشرة محدثين اذ قد انعقد الاجماع------ علي انه ليس بحجة وان حديثه في عداد الواهي رحمه الله	52	-7684440637103901884	520	1019.0	418	535	97.19625854492188	100	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms46	false	-1663250480396467055	256	300	1319	1533	1533	300	ليس في صحيح مسلم من العوالي الا ما قل كالقعنبي عن افلح بن حميد ثم حديث حماد بن سلمة وهمام ومالك والليث وليس في الكتاب حديث عال لشعبة ولا للثوري ولا لاسراءيل وهو كتاب نفيس كامل في معناه فلما راه الحفاظ اعجبوا به ولم-	46	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms053	true	-4759988900359011420	49	93	247	462	1523	300	ليس في صحيح مسلم من العوالي الا ما قل كالقعنبي عن افلح بن حميد ثم حديث حماد بن سلمة وهمام ومالك والليث وليس في الكتاب حديث عال لشعبة ولا للثوري ولا لاسراءيل وهو كتاب نفيس كامل في معناه فلما راه الحفاظ اعجبوا به ولم	53	-7684440637103901884	214	423.0	171	215	99.53488159179688	44	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms54	false	4632462901643423558	251	300	1253	1471	1471	300	اذا وثق ابو حاتم رجلا فتمسك بقوله فانه لا يوثق الا رجلا صحيح الحديث واذا لين رجلا او قال فيه لا يحتج به فتوقف حتي تري ما قال غيره فيه فان وثقه احد فلا تبن علي تجريح ابي حاتم فانه متعنت في الرجال قد قال في طاءفة من رجال-	54	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms053	true	-4759988900359011420	249	298	1297	1513	1523	300	اذا وثق ابو حاتم رجلا فتمسك به ف---انه لا يوثق الا رجلا صحيح الحديث واذا لين رجلا او قال فيه لا يحتج به فتوقف حتي تري ما قال غيره فيه فان وثقه احد فلا تبن علي تجريح ابي حاتم فانه متعنت في الرجال قد قال في طاءفة من رجال	53	-7684440637103901884	212	419.0	165	219	96.80364990234375	47	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms56	false	-8169898730237500831	103	208	567	1107	1569	300	في الجامع علم نافع وفواءد غزيرة ورءوس المساءل وهو احد اصول الاسلام لو-لا ما كدره باحاديث واهية بعضها موضوع وكثير منها في الفضاءل -قال ابو نصر عبد الرحيم بن عبد الخالق الجامع علي اربعة اقسام قسم مقطوع بصحته وقسم علي شرط ابي داود والنساءي كما بينا وقسم اخرجه للضدية وابان عن علته وقسم رابع ابان عنه فقال ما اخرجت في كتابي هذا الا حديثا قد عمل به بعض الفقهاء سوي حديث فان شرب في الرابعة فاقتلوه وسوي حديث جمع بين الظهر والعصر بالمدينة من غير خوف ولا سفر قلت جامعة قاض له بامامته وحفظه وفقهه ولكن يترخص في قبول الاحاديث ولا يشدد ونفسه في التضعيف	56	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms053	true	-4759988900359011420	132	172	685	903	1523	300	في الجامع علم نافع وفواءد غزيرة ورءوس المساءل وهو احد اصول الاسلام لو لا ما كدره باحاديث واهية بعضها موضوع وكثير منها في الفضاءل وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جامعه قاض--- بامامته وحفظه وفقهه ولكن يترخص في قبول الاحاديث ولا يشدد ونفسه في التضعيف	53	-7684440637103901884	215	396.0	176	542	39.66789627075195	37	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms60	false	5660966194474971879	266	300	1348	1525	1525	300	السلمي هجر--------------- لتصنيفه كتاب ختم الولاية وعلل الشريعة وليس فيه ما يوجب ذلك ولكن لبعد فهمهم عنه قلت------- كذا تكلم في السلمي من اجل تاليفه كتاب حقاءق التفسير فيا-ليته لم يءلفه فنعوذ بالله من-	60	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms057	true	6312764497618979331	65	102	320	520	1626	300	السلمي هجر الحكيم الترمذي لتصنيفه كتاب ختم الولاية وعلل الشريعة وليس فيه ما يوجب ذلك ولكن لبعد فهمهم عنه قال الذهبي كذا تكلم في السلمي من اجل تاليفه كتاب-حقاءق التفسير فيا ليته لم يءلفه فنعوذ بالله من	57	-7684440637103901884	174	311.0	142	201	86.5671615600586	32	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms49	false	-29661098457587535	232	300	1215	1572	1572	300	ابا داود يقول---------------- كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس ماءة الف حديث- انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني كتاب السنن جمعت فيه اربعة الاف حديث وثماني ماءة حديث ذكرت---- الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدهما قوله صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنيات و-الثاني من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه و-الثالث قوله لا يكون المءمن مءمنا حتي-	49	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms059	true	-9068417812741577894	157	217	832	1166	1606	300	ابو داود السجستاني صاحب السنن كتبت عن رسول الله خمسم--------------------اءة الف حديث1 انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني ال-----سنن جمعت فيه اربعة الاف حديث وثمانم--اءة حديث ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احده-ا قوله------------------- الاعمال بالنيات2 والثاني من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه3 والثالث قوله لا يكون المءمن مءمنا حتي	59	-7684440637103901884	294	519.5	240	381	77.16535186767578	45	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms75	false	-6571792104135926622	172	222	846	1097	1478	300	فتامل هذه الكلمات الجامعة وهي قوله الدين النصيحة -فمن لم ينصح لله وللاءمة وللعامة كان ناقص الدين وانت لو دعيت يا ناقص الدين لغضب- فقل لي متي نصحت لهءلاء كلا والله بل ليتك تسكت ولا تنطق او لا تحسن لامامك الباطل وتجرءه علي الظلم وتغشه فمن اجل ذلك سقطت من	75	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms059	true	-9068417812741577894	249	299	1350	1601	1606	300	فتامل هذه الكلمة- الجامعة وهي قوله الدين النصيحة1 فمن لم ينصح لله وللاءمة وللعامة كان ناقص الدين وانت لو دعيت يا ناقص الدين لغضبت فقل لي متي نصحت لهءلاء كلا والله بل ليتك -سكت ولا تنطق او لا تحسن لامامك الباطل وتجرءه علي الظلم وتغشه فمن اجل ذلك سقطت من	59	-7684440637103901884	247	475.0	198	253	97.62845611572266	46	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms75	false	-6571792104135926622	223	272	1102	1334	1478	300	ومن اعين المءمنين فبالله قل لي متي يفلح من كان يسره ما يضره ومتي يفلح من لم يراقب مولاه ومتي يفلح من دنا رحيله وانقرض جيله وساء فعله وقيله فما شاء الله كان وما نرجو صلاح اهل الزمان لكن لا ندع الدعاء لعل الله ان يلطف وان يصلحنا امين	75	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms060	true	-2970104559879342726	0	48	0	229	1481	300	ومن اعين المءمنين فبالله قل لي متي يفلح من كان يسره ما يضره ومتي يفلح من لم يراقب مولاه ومتي يفلح من دنا رحيله وانقرض جيله وساء فعله وقيله فما شاء الله كان وما نرجو صلاح اهل الزمان لكن لا ندع الدعاء لعل الله--- يلطف وان يصلحنا امين	60	-7684440637103901884	229	452.0	181	232	98.70689392089844	47	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms63	false	-2494192188643845010	0	80	0	424	1549	300	محمد بن عبد الله واحتج بذلك القاضي ابو الوليد الباجي وقام عليه طاءفة من فقهاء الاندلس بالانكار وبدعوه حتي كفره بعضهم- والخطب يسير فما خرج عن كونه اميا بكتابة اسمه الكريم فجماعة من الملوك ما علموا من الكتابة سوي مجرد العلامة وما عدهم الناس بذلك كاتبين بل هم اميون فلا عبرة بالنادر وانما الحكم للغالب والله تعالي فمن حكمته لم يلهم نبيه تعلم الكتاب ولا قراءة الكتب حسما لمادة المبطلين كما قال تعالي وما كنت تتلو من قبله من كتاب	63	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms061	true	6367143839182832966	223	300	1141	1550	1550	300	محمد بن عبد الله واحتج بذلك القاضي ابو الوليد الباجي وقام عليه طاءفة من فقهاء الاندلس بالانكار وبدعوه حتي كفره بعضهم1 والخطب يسير فما خرج عن كونه اميا بكتابة اسمه الكريم فجماعة من الملوك ما علموا من الكتابة سوي مجرد العلامة وما عدهم الناس بذلك كاتبين بل هم اميون فلا عبرة بالنادر وانما الحكم للغالب والله تعالي فمن حكمته لم يلهم نبيه تعلم الكتابة--------------- حسما لمادة المبطلين كما قال تعالي وما كنت تتلو من قبله من كتاب-	61	-7684440637103901884	407	791.0	331	425	95.76470947265625	74	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms63	false	-2494192188643845010	80	300	424	1549	1549	300	ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون العنكبوت-- ومع هذا فقد افتروا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه -----------الفرقان- فانظر الي قحة المعاند فمن الذي كان بمكة وقت المبعث يدري اخبار الرسل والامم الخالية ما كان بمكة احد بهذه الصفة اصلا ثم ما المانع من تعلم النبي صلي الله عليه وسلم كتابة اسمه واسم ابيه مع فرط ذكاءه وقوة فهمه ودوام مجالس-ه لمن يكتب بين يديه الوحي والكتب الي ملوك الطواءف ثم هذا خاتمة في يده ونقشه محمد رسول الله فلا يظن عاقل انه عليه السلام ما تعقل ذلك فهذا كله يقتضي انه عرف كتابة اسمه واسم ابيه وقد اخبر الله بانه صلوات الله عليه ما كان يدري ما الكتاب ثم علمه الله تعالي ما لم يكن يعلم ثم الكتابة صفة مدح قال تعالي الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم العلق-- فلما بلغ الرسالة ودخل الناس في دين الله افواجا شاء الله لنبيه ان يتعلم الكتابة النادرة التي لا يخرج بمثلها عن ان يكون اميا ثم هو القاءل انا امة امية لا نكتب ولا نحسب فصدق اخباره بذلك اذا الحكم للغالب فنفي عنه وعن امته الكتاب- والحساب لندور ذلك فيهم وقلته والا فقد كان فيهم كتاب الوحي وغير ذلك وكان فيهم من يحسب وقال تعالي ولتعلموا عدد السنين والحساب الاسراء-- ومن علمهم الفراءض وهي تحتاج الي حساب وعول وهو عليه السلام فنفي عن الامة الحساب فعلمنا ان المنفي-	63	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms062	true	7889586386520230158	0	215	0	1111	1523	300	ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون العنكبوت48 ومع هذا فقد افتروا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة وعشيا الفرقان5 فانظر الي قحة المعاند فمن الذي كان بمكة وقت المبعث يدري اخبار الرسل والامم الخالية ما كان بمكة احد بهذه الصفة اصلا ثم ما المانع من تعلم ا-------------------لنبي كتابة اسمه واسم ابيه مع فرط ذكاءه وقوة فهمه ودوام مجالسته لمن يكتب بين يديه الوحي والكتب الي ملوك الطواءف ثم هذا خاتمه في يده ونقشه محمد رسول الله فلا يظن عاقل انه عليه السلام ما تعقل ذلك فهذا كله يقتضي انه عرف كتابة اسمه واسم ابيه وقد اخبر الله بانه صلوات الله عليه ما كان يدري ما الكتاب ثم علمه الله تعالي ما لم يكن يعلم ثم الكتابة صفة مدح قال تعالي الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم-العلق45 فلما بلغ الرسالة ودخل الناس في دين الله افواجا شاء الله لنبيه ان يتعلم الكتابة النادرة التي لا يخرج بمثلها عن ان يكون اميا ثم هو القاءل انا امة امية لا نكتب ولا نحسب فصدق اخباره بذلك اذ- الحكم للغالب فنفي عنه وعن امته الكتابة والحساب لندور ذلك فيهم وقلته والا فقد كان فيهم كتاب الوحي وغير ذلك وكان فيهم من يحسب وقال تعالي -لتعلموا عدد السنين والحساب الاسراء12 ومن علمهم الفراءض وهي تحتاج الي حساب وعول -هو فنف------------ي عن الامة الحساب فعلمنا ان المنفي	62	-7684440637103901884	1082	2088.0	870	1146	94.41535949707031	201	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms64	false	-6716259615236690649	0	160	0	816	1543	300	كمال علم ذلك ودقاءقه التي يقوم بها القبط والاواءل فان ذلك ما لم يحتج اليه دين الاسلام ولله الحمد فان القبط عمقوا في الحساب والجبر واشياء تضيع الزمان وارباب الهيءة تكلموا في سير النجوم والشمس والقمر والكسوف والقران بامور طويلة لم يات الشرع بها فلما ذكر صلي الله عليه وسلم الشهور ومعرفتها بين ان معرفتها ليست بالطرق التي يفعلها المنجم واصحاب التقويم وان ذلك لا نعبا به في ديننا ولا نحسب الشهر بذلك ابدا ثم بين ان الشهر بالرءية فقط فيكون تسعا وعشرين او بتكملة ثلاثين فلا تحتاج مع الثلاثين الي تكلف رءية واما الشعر فنزهه الله تعالي عن الشعر قال تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له يس --فما قال الشعر مع كثرته وجودته في قريش وجريان قراءحهم به وقد يقع شء نادر في كلامه عليه السلام موزونا فما صار بذلك شاعرا قط كقوله انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب- وقوله هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت- ومثل هذا قد يقع في كتب	64	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms062	true	7889586386520230158	215	300	1111	1523	1523	300	كمال ----ذلك ودقاءقه التي يقوم بها القبط والاواءل فان ذلك ما لم يحتج اليه دين الاسلام ولله الحمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الشعر فنزهه الله تعالي عن الشعر قال تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له يس69 فما قال الشعر مع كثرته وجودته في قريش وجريان قراءحهم به وقد يقع شء نادر في كلامه عليه السلام موزونا فما صار بذلك شاعرا قط كقوله انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب1 وقوله هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت2 ومثل هذا قد يقع في كتب-	62	-7684440637103901884	407	777.0	324	820	49.63414764404297	79	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms64	false	-6716259615236690649	160	195	816	995	1543	300	الفقه والطب وغير ذلك مما يقع اتفاقا ولا يقصده المءلف ولا يشعر به افيقول مسلم قط ان قوله تعالي وجفان كالجواب- وقدور راسيات سبا-- هو بيت معاذ الله وانما صادف وزنا في الجملة والله اعلم	64	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms063	true	5350993222403394534	0	35	0	182	1526	300	الفقه والطب وغير ذلك مما يقع اتفاقا ولا يقصده المءلف ولا يشعر به افيقول مسلم قط ان قوله تعالي وجفان كالجوابي وقدور راسيات سبا13 هو بيت معاذ الله وانما صادف وزنا في الجملة والله اعلم	63	-7684440637103901884	179	347.5	144	182	98.35164642333984	33	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms39	false	1013703425016557052	0	54	0	272	1539	300	الدفن والغسل والاحراق عدة من الحفاظ خوفا من ان يظفر بها محدث قليل الدين فيغير فيها ويزيد فيها فينسب ذلك الي الحافظ او ان اصوله كانت فيها مقاطيع وواهيات ما حدث بها ابدا وانما انتخب من اصوله ما رواه وما بقي فرغب عنه وما وجدوا لذلك سوي الاعدام فلهذا ونحوه دفن رحمه الله كتبه	39	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms064	true	-7420852071943520276	241	295	1265	1536	1558	300	الدفن والغسل والاحراق عدة من الحفاظ خوفا من ان يظفر بها محدث قليل الدين فيغير فيها ويزيد فيها فينسب ذلك الي الحافظ او ان اصوله كان ف-يها مقاطيع وواهيات ما حدث بها احدا وانما انتخب من اصوله ما رواه وما بقي فرغب عنه وما وجدوا لذلك سوي الاعدام فلهذا ونحوه دفن رحمه الله كتبه	64	-7684440637103901884	268	534.0	215	272	98.52941131591797	52	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms38	false	-1770648513793297503	115	166	583	834	1495	300	من الاءمة وهو دال---- انهم لا يرون نقل العلم وجادة فان الخط قد يتصحف علي الناقل وقد يمكن ان يزاد في الخط حرف فيغير المعني ونحو ذلك واما اليوم فقد اتسع الخرق وقل تحصيل العلم من افواه الرجال بل ومن الكتب غير المغلوطة وبعض النقلة للمساءل قد لا يحسن ان يتهجي	38	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms065	true	3606873422877019710	0	51	0	252	1523	300	من الاءمة وهو دال علي انهم لا يرون نقل العلم وجادة فان الخط--- يتصحف علي الناقل وقد يمكن ان يزاد في الخط حرف فيغير المعني ونحو ذلك واما اليوم فقد اتسع الخرق وقل تحصيل العلم من افواه الرجال بل ومن الكتب غير المغلوطة وبعض النقلة للمساءل قد لا يحسن ان يتهجي	65	-7684440637103901884	248	483.5	198	255	97.2549057006836	49	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms34	false	-6585784397044160278	49	148	241	772	1546	300	سءل احمد عن المسلم يقول للنصراني اكرمك الله قال نعم ينوي بها الاسلام ق---ال ابن عقيل من عجيب ما سمعته عن هءلاء الاحداث الجهال انهم يقولون احمد ليس بفقيه لكنه محدث قال وهذا غاية الجهل لان له اختيارات بناها علي الاحاديث بناء لا يعرفه اكثرهم وربما زاد علي كبارهم قلت احسبهم كانوا يظنونه محدثا وبس بل يتخيلونه من بابة محدثي زماننا ووالله لقد بلغ في الفقه خاصة رتبة الليث ومالك والشافعي وابي يوسف وفي الزهد والورع رتبة الفضيل وابراهيم بن ادهم وفي الحفظ رتبة شعبة ويحيي القطان وابن المديني ولكن الجاهل لا يعلم رتبة نفسه فكيف يعرف رتبة غيره	34	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms067	true	-333970800671178754	17	79	100	412	1537	300	سءل احمد عن رجل نذر ان يطوف علي اربع فقال يطوف طوافين ولا يطف علي اربع1 قال ابن عقيل من عجيب ما سمعته عن هءلاء الاحداث الجهال انهم يقولون احمد ليس بفقيه لكنه محدث---- وهذا غاية الجهل لان له اختيارات بناها علي الاحاديث بناء لا يعرفه اكثرهم وربما زاد علي كبارهم قال الذهبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجاهل لا يعرف رتبة نفسه فكيف يعرف رتبة غيره	67	-7684440637103901884	246	432.5	197	534	46.06741714477539	44	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms42	false	-8352637669532738222	202	237	1056	1211	1547	300	وسءل سحنون ايسع العالم ان يقول لا ادري فيما يدري قال اما ما فيه كتاب او سنة ثابتة فلا واما ما كان من هذا الراي فانه يسعه ذلك لانه لا يدري امصيب هو ام مخطء	42	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms071	true	-5163665884767577160	131	166	613	768	1439	300	وسءل سحنون ايسع العالم ان يقول لا ادري فيما يدري قال اما ما فيه كتاب او سنة ثابتة فلا واما ما كان من هذا الراي فانه يسعه ذلك لانه لا يدري امصيب هو ام مخطء	71	-7684440637103901884	155	310.0	120	155	100.0	35	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms14	false	-4350581735428490738	53	191	258	957	1496	300	يضحك قلت الض-------حك اليسير والتبسم افضل وعدم ذلك من مشايخ العلم علي قسمين احدهما يكون فاضلا لمن تركه ادبا وخوفا من الله وحزنا علي نفسه المسكينة والثاني مذموم لمن فعله حمقا وكبرا وتصنعا كما ان من اكثر الضحك استخف به ولا ريب ان الضحك في الشباب اخف منه واعذر منه في الشيوخ واما التبسم وطلاقة الوجه فارفع من ذلك كله قال النبي صلي الله عليه وسلم تبسمك في وجه اخيك صدقة و-قال جرير ما راني رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تبسم- فهذا هو خلق الاسلام فاعلي المقامات من كان بكاء بالليل بساما بالنهار----------------------------------------------------------------- بقي هنا شء ينبغي لمن كان ضحوكا بساما ان يقصر من ذلك ويلوم نفسه حتي لا تمجه الانفس وينبغي لمن كان عبوسا منقبضا ان يتبسم ويحسن خلقه ويمقت نفسه علي رداءة خلقه------------------------------------------------------------------------ وكل انحراف عن الاعتدال فمذموم ولا بد للنفس من مجاهدة وتاديب	14	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms073	true	1499181573588631297	0	142	0	735	1522	300	يضحك قال الذهبي الضحك اليسير والتبسم افضل وعدم ذلك من مشايخ العلم علي قسمين احدهما يكون فاضلا لمن تركه ادبا وخوفا من الله وحزنا علي نفسه المسكينة والثاني مذموم لمن فعله حمقا وكبرا وتصنعا كما ان من اكثر الضحك استخف به ولا ريب ان الضحك في الشباب اخف منه واعذر منه في الشيوخ واما التبسم وطلاقة الوجه فارفع من ذلك كله قال النبي -------------------تبسمك في وجه اخيك صدقة1 وقال جرير ما راني رسول الله------------------- الا تبسم2 فهذا هو خلق الاسلام فاعلي المقامات من كان بكاء بالليل بساما بالنهار وقال عليه السلام لن تسعوا الناس باموالكم فليسعهم منكم بسط الوجه3 بقي هنا شء ينبغي لمن ------------------------------------------------------------------------كان عبوسا منقبضا ان يتبسم ويحسن خلقه ويمقت نفسه علي رداءة خلقه وينبغي لمن كان ضحوكا بساما ان يقصر من ذلك ويلوم نفسه حتي لا تمجه الانفس وكل انحراف عن الاعتدال فمذموم ولا بد للنفس من مجاهدة وتاديب	73	-7684440637103901884	584	1097.5	470	845	69.1124267578125	107	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms46	false	-1663250480396467055	38	69	187	345	1533	300	البخاري يقول ارجو ان القي الله ولا يحاسبني اني اغتبت احدا قلت------- صدق رحمه الله ومن نظر في كلامه في الجرح والتعديل علم ورعه في الكلام ف-ي الناس وانصافه فيمن يضعفه	46	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms078	true	-42918522930711863	97	128	485	646	1505	300	البخاري----- ارجو ان القي الله ولا يحاسبني اني اغتبت احدا قال الذهبي صدق رحمه الله ومن نظر في كلامه في الجرح والتعديل علم ورعه في الكلام علي الناس وانصافه فيمن يضعفه	78	-7684440637103901884	150	277.0	120	166	90.36144256591797	27	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms04	false	6511420063148469555	141	243	716	1231	1522	300	هذه عبادة يخضع لها ولكنها من مثل امام من الاءمة الاثرية مفضولة فقد صح نهيه عليه السلام عن صوم الدهر وصح انه نهي ان يقرا القران في اقل من ثلاث والدين يسر ومتابعة السنة اولي- فرضي الله عن وكيع واين مثل وكيع ومع هذا فكان ملازما لشرب نبيذ الكوفة الذي يسكر الاكثار منه فكان متاولا في شربه ولو تركه تورعا لكان اولي به فان من توقي الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه وقد صح النهي والتحريم للنبيذ المذكور وليس هذا موضع هذه الامور وكل احد يءخذ من قوله ويترك فلا قدوة في خطا العالم نعم ولا يوبخ بما فعله باجتهاد نسال الله المسامحة	4	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms082	true	-1719230163955806353	0	102	0	516	1508	300	هذه عبادة يخضع لها ولكنها من مثل امام من الاءمة الاثرية مفضولة فقد صح نهيه عليه السلام عن صوم الدهر وصح انه نهي ان يقرا القران في اقل من ثلاث والدين يسر ومتابعة السنة اولي1 فرضي الله عن وكيع واين مثل وكيع ومع هذا فكان ملازما لشرب نبيذ الكوفة الذي يسكر الاكثار منه فكان متاولا في شربه ولو تركه تورعا لكان اولي به فان من توقي الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه وقد صح النهي والتحريم للنبيذ المذكور وليس هذا موضع هذه الامور وكل احد يءخذ من قوله ويترك فلا قدوة في خطا العالم نعم ولا يوبخ بما فعله باجتهاد نسال الله المسامحة	82	-7684440637103901884	515	1025.0	413	516	99.80619812011719	101	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms51	false	8203049638453222212	28	244	136	1207	1472	300	علي بن عبد الله الداهري سالت-------- ابن ابي داود عن حديث الطير فقال ان صح حديث الطير- فنبوة النبي صلي الله عليه وسلم باطلة لانه حكي عن حاجب النبي صلي الله عليه وسلم خيانة يعني انسا وحاجب النبي صلي الله عليه وسلم لا يكون خاءنا قلت -------هذه عبارة رديءة وكلام نحس بل نبوة محمد صلي الله عليه وسلم حق قطعي ان صح خبر الطير وان لم يصح وما وجه الارتباط هذا انس قد خدم النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يحتلم وقبل جريان القلم فيجوز ان تكون قصة الطاءر في تلك المدة فرضنا انه كان محتلما ما هو بمعصوم من الخيانة بل فعل هذه الجناية الخفيفة متاولا ثم انه حبس عليا عن الدخول كما قيل فكان ما-ذا والدعوة النبوية قد نفذت واستجيبت فلو حبسه او رده مرات ما بقي يتصور ان يدخل وياكل مع المصطفي سواه الا اللهم الا ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قصد بقوله ايتيني باحب خلقك اليك ياكل معي عددا من الخيار يصدق علي مجموعهم انهم احب الناس الي الله كما يصح قولنا احب الخلق الي الله الصالحون فيقال فمن احبهم الي الله فنقول الصديقون والانبياء فيقال فمن احب الانبياء كلهم الي الله فنقول محمد وابراهيم وموسي والخطب في ذلك يسير وابو لبابة مع جلالته بدت منه خيانة حيث اشار لبني قريظة الي حلقة وتاب الله عليه وحاطب بدت منه	51	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms083	true	-36618047644056175	104	300	546	1517	1517	300	علي بن عبد الله الداهري سالت ابا بكر ابن ابي داود عن حديث الطير فقال ان صح حديث الطير1 فنبوة النبي------------------- باطل- لانه حكي عن حاجب النبي خي-------------------انة يعني انسا وحاجب النبي------------------- لا يكون خاءنا قال الذهبي هذه عبارة رديءة وكلام نحس بل نبوة محمد------------------- حق قطعي ان صح خبر الطير وان لم يصح وما وجه الارتباط هذا انس قد خدم النبي------------------- قبل ان يحتلم وقبل جريان القلم فيجوز ان تكون قصة الطاءر في تلك المدة فرضنا انه كان محتلما ما هو بمعصوم من الخيانة بل فعل هذه الجناية الخفيفة متاولا ثم انه حبس عليا عن الدخول كما قيل فكان ما ذا والدعوة النبوية قد نفذت واستجيبت فلو حبسه او رده مرات ما بقي يتصور ان يدخل وياكل مع المصطفي سواه الا اللهم الا ان يكون النبي------------------- قصد بقوله اءت-ني باحب خلقك اليك ياكل معي عددا من الخيار يصدق علي مجموعهم انهم احب الناس الي الله كما يصح قولنا احب الخلق الي الله الصالحون فيقال فمن احبهم الي الله فنقول الصديقون والانبياء فيقال فمن احب الانبياء كلهم الي الله فنقول محمد وابراهيم وموسي والخطب في ذلك يسير وابو لبابة مع جلالته بدت منه خيانة حيث اشار لبني قريظة الي حلقه وتاب الله عليه وحاطب بدت منه-	83	-7684440637103901884	948	1773.0	757	1088	87.13235473632812	181	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms51	false	8203049638453222212	244	300	1207	1472	1472	300	خيانة فكاتب قريشا بامر تخفي به --نبي الله صلي الله عليه وسلم من غزوهم وغفر الله لحاطب مع عظم فعله رضي الله عنه وحديث الطير علي ضعفه فله طرق جمة وقد افردتها في جزء ولم يثبت ولا انا بالمعتقد بطلانه وقد اخطا ابن ابي داود في عبارته وقوله وله علي خطءه اجر واحد- وليس من شرط-	51	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms084	true	6909741558193221208	0	36	0	167	1557	300	خيانة فكاتب قريشا بامر تخفي به النبي------------------------ من غزوهم وغفر الله لحاطب مع عظم فعله رضي الله عنه ثم قال و------------------------------------------------------------------------------قد اخطا ابن ابي داود في عبارته وقوله وله علي خطءه اجر واحد1 وليس من شرط	84	-7684440637103901884	155	266.0	122	269	57.620819091796875	31	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms74	false	276592092925476049	242	267	1167	1297	1465	300	ابن الزيات يقول ما رحمت احدا قط الرحمة خور في الطبع فسجن في قفص خرج جهاته بمسامير كالمسال فكان يصيح ارحموني فيقولون الرحمة خور في	74	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms089	true	1511000399428582026	257	282	1326	1456	1562	300	ابن الزيات يقول ما رحمت احدا قط الرحمة خور في الطبع فسجن في قفص حرج جهاته بمسامير كالمسال فكان يصيح ارحموني فيقولون الرحمة خور في	89	-7684440637103901884	129	257.0	104	130	99.23076629638672	24	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms03	false	484870891628960293	210	236	1032	1170	1509	300	الازدي قال بشر الحافي كان المعافي صاحب دنيا واسعة وضياع كثيرة قال مرة رجل ما اشد البرد اليوم فالتفت اليه المعافي وقال استدفات الان لو سكت	3	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms100	true	3922274875614865124	274	300	1311	1448	1448	300	الكلام قال بشر الحافي كان المعافي صاحب دنيا واسعة وضياع كثيرة قال مرة رجل ما اشد البرد اليوم فالتفت اليه المعافي وقال استدفات الان لو سكت-	100	-7684440637103901884	133	257.0	108	138	96.3768081665039	24	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms03	false	484870891628960293	236	300	1170	1509	1509	300	لكان خيرا لك قلت -------قول مثل هذا جاءز لكنهم كانوا يكرهون فضول الكلام واختلف العلماء في الكلام المباح هل يكتبه الملكان ام لا يكتبانه الا المستحب الذي فيه اجر والمذموم الذي فيه تبعه والصحيح كتابة الجميع لعموم النص في قوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق-- ثم ليس الي الملكين اطلاع علي النيات والاخلاص بل يكتبان النطق وامر السراءر الباعثة-	3	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms101	true	-4556101901983863350	0	65	0	348	1470	300	لكان خيرا لك قال الذهبي قول مثل هذا جاءز لكنهم كانوا يكرهون فضول الكلام واختلف العلماء في الكلام المباح هل يكتبه الملكان ام لا يكتبان -الا المستحب الذي فيه اجر والمذموم الذي فيه تبعة والصحيح كتابة الجميع لعموم النص في قوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق18 ثم ليس الي الملكين اطلاع علي النيات والاخلاص بل يكتبان النطق واما السراءر الباعثة	101	-7684440637103901884	333	640.5	271	349	95.41547393798828	59	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms15	false	7959710640441055281	126	161	609	759	1507	300	دق رجل علي ابي نعيم الباب فقال من ذا قال انا قال من انا قال رجل من ولد ادم فخرج اليه ابو نعيم وقبله وقال مرحبا واهلا ما ظننت انه بقي من هذا النسل احد	15	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms111	true	-2636445757029429669	88	123	454	604	1434	300	دق رجل علي ابي نعيم الباب فقال من ذا قال انا قال من انا قال رجل من ولد ادم فخرج اليه ابو نعيم وقبله وقال مرحبا واهلا ما ظننت انه بقي من هذا النسل احد	111	-7684440637103901884	150	300.0	115	150	100.0	35	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms26	false	-167364789688178493	165	238	894	1198	1522	300	قال المبرد قال رجل لهشام الفوط---------ي كم تعد من السنين قال من واحد الي اكثر من الف قال لم ارد هذا كم لك من السن قال اثنان وثلاثون سنا قال كم لك من السنين قال ما هي لي كلها لله قال فما سنك قال عظم قال فابن كم انت قال ابن ام واب قال فكم اتي عليك قال لو اتي علي شء لقتلني قال ويحك فكيف اقول قال قل كم مضي----- من عمرك	26	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms111	true	-2636445757029429669	207	279	1037	1343	1434	300	قال المبرد قال رجل لهشام الفوطي المعتزلي كم تعد من السنين قال من واحد الي-------- الف قال لم ارد هذا كم لك من السن قال اثنان وثلاثون ----قال كم لك من السنين قال ما هي لي كلها لله قال فما سنك قال عظم قال فابن كم انت قال ابن ام واب قال فكم اتي عليك قال لو اتي علي شء لقتلني قال ويحك فكيف اقول قال قل كم مضي عليك من عمرك	111	-7684440637103901884	292	553.0	222	318	91.82389831542969	67	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms08	false	1169886274910582876	259	300	1359	1550	1550	300	صاحبا للمنصور ابي جعفر قبل ان يلي الخلافة فلما ولي قدم اليه ازهر مهنءا له فقال-------- اعطوه الف دينار وقولا- له لا تعد فاخذها ثم عاد اليه من قابل فحجبوه ثم دخل اليه في المجلس العام فقال ما جاء بك قال-	8	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms112	true	7718531646337141025	45	85	228	421	1499	300	صاحبا للمنصور ابي جعفر قبل ان يلي الخلافة فلما ولي قدم اليه----- مهنءا ف---قال المنصور اعطوه الف دينار وقولوا له لا تعد فاخذها ثم عاد اليه من قابل فحجبوه ثم دخل اليه في المجلس العام فقال ما جاء بك قال	112	-7684440637103901884	181	334.5	143	201	90.04975128173828	36	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms09	false	-3067795637604778185	0	54	0	250	1537	300	سمعت انك مريض فجءت اعودك فقال اعطوه الف دينار قد قضيت حق العيادة فلا تعد فاني قليل الامراض قال فعاد من قابل ودخل في المجلس العام فقال له ما جاء بك قال دعاء سمعته منك جءت لاحفظه ----قال يا هذا انه غير مستجاب اني في كل سنة ادعو به ان لا تاتيني وانت تاتيني	9	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms112	true	7718531646337141025	85	139	421	667	1499	300	سمعت انك مريض فجءت اعودك فقال اعطوه الف دينار قد قضيت حق العيادة فلا تعد فاني قليل الامراض---- فعاد من قابل ودخل في --مجلس --عام فقال له ما جاء بك قال دعاء سمعته منك جءت لاحفظه منك قال يا هذا انه غير مستجاب اني في كل سنة ادعو به ان لا تاتيني وانت تاتيني	112	-7684440637103901884	242	460.0	189	254	95.27558898925781	50	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms39	false	1013703425016557052	127	149	632	738	1539	300	تعاهد نفسك في ثلاث اذا عملت فاذكر نظر الله اليك واذا تكلمت فاذكر سمع الله منك واذا سكت فاذكر علم الله فيك	39	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms119	true	7279975804655919872	236	258	1214	1320	1568	300	تعاهد نفسك في ثلاث اذا عملت فاذكر نظر الله اليك واذا تكلمت فاذكر سمع الله منك واذا سكت فاذكر علم الله فيك	119	-7684440637103901884	106	212.0	84	106	100.0	22	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms39	false	1013703425016557052	78	126	402	627	1539	300	الامة قيل له ---------علي ما بنيت امرك في التوكل قال علي خصال اربع- علمت ان رزقي لا ياكله غيري فاطمانت به نفسي وعلمت ان عملي لا يعمله غيري فانا مشغول به وعلمت ان الموت ياتي بغتة فانا ابادره وعلمت اني لا اخلو من عين الله فانا مستحي منه	39	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms120	true	5448291931303832018	1	50	7	242	1616	300	اربعة قيل لحاتم الاصم علي ما بنيت امرك في التوكل قال علي خصال اربعة علمت ان رزقي لا ياكله غيري فاطمانت به نفسي وعلمت ان عملي لا يعمله غيري فانا مشغول به وعلمت ان الموت ياتي بغتة فانا ابادره وعلمت اني لا اخلو من عين الله فانا مستحي منه	120	-7684440637103901884	220	424.0	173	235	93.61701965332031	45	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms60	false	5660966194474971879	241	266	1217	1348	1525	300	صلاح خمسة في خمسة صلاح الصبي في المكتب وصلاح الفتي في العلم وصلاح الكهل في المسجد وصلاح المراة في البيت وصلاح المءذي في السجن وقال	60	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms120	true	5448291931303832018	110	135	593	724	1616	300	صلاح خمسة في خمسة صلاح الصبي في المكتب وصلاح الفتي في العلم وصلاح الكهل في المسجد وصلاح المراة في البيت وصلاح المءذي في السجن وقال	120	-7684440637103901884	131	262.0	106	131	100.0	25	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms71	false	-2195731422191829943	169	227	831	1108	1482	300	قال الحسين بن احمد الرازي سمعت ابا علي الروذباري يقول كان سبب دخولي مصر حكاية بنان الحمال وذلك انه امر ابن طولون بالمعروف فامر به ان يلقي بين يدي سبع فجعل السبع يشمه ولا يضره فلما اخرج من بين يدي السبع قيل له ما الذي كان في قلبك حيث شمك قال كنت اتفكر في سءر السباع ولعابها قال	71	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms121	true	6643244623557769067	111	169	551	828	1491	300	قال الحسين بن احمد الرازي سمعت ابا علي الروذباري يقول كان سبب دخولي مصر حكاية بنان الحمال وذلك انه امر ابن طولون بالمعروف فامر به ان يلقي بين يدي سبع فجعل السبع يشمه ولا يضره فلما اخرج من بين يدي السبع قيل له ما الذي كان في قلبك حيث شمك قال كنت اتفكر في سءر السباع ولعابها قال	121	-7684440637103901884	277	554.0	219	277	100.0	58	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms79	false	2146919552439583141	129	194	682	1036	1555	300	سمعت الطهماني يحكي شان التي---------- لا تاكل ولا تشرب وانها عاشت كذلك نيفا وعشرين سنة وانه عاين ذلك قلت سقت قصتها في تاريخ الاسلام وهي رحمة بنت ابراهيم قتل زوجها وترك ولدين وكانت مسكينة فنامت فرات زوجها مع الشهداء ياكل علي مواءد وكانت صاءمة قالت فاستاذنهم وناولني كسرة اكلتها فوجدتها اطيب من كل شء فاستيقظت شبعانة واستمرت---- وهذه حكاية صحيحة فسبحان القادر علي كل شء	79	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms125	true	7420279099142649891	7	68	39	376	1538	300	سمع- الطهماني يقول رايت بخوارزم امراة لا تاكل ولا تشرب ولا تروث قال الذهبي------------------------------ سقت قصتها في تاريخ الاسلام وهي رحمة بنت ابراهيم قتل زوجها وترك ولدين وكانت مسكينة فنامت فرات زوجها مع الشهداء ياكل علي مواءد وكانت صاءمة قالت فاستاذنهم وناولني كسرة اكلتها فوجدتها اطيب من كل شء فاستيقظت شبعانة واستمرت قال وهذه حكاية صحيحة فسبحان القادر علي كل شء	125	-7684440637103901884	295	538.0	240	368	80.16304016113281	51	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms31	false	7280449304484173116	21	60	104	299	1557	300	بن معين------ المال يذهب حله وحرامه يوما وتبقي في غد اثامه ليس التقي بمتقي لالهه حتي يطيب شرابه وطعامه ويطيب ما تحوي وتكسب كفه ويكون في حسن الحديث كلامه نطق النبي لنا به عن ربه فعلي النبي صلاته وسلامه	31	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms131	true	-8056905231064556181	141	181	739	939	1538	300	بن معين ت233ه المال يذهب حله وحرامه يوما وتبقي في غد اثامه ليس التقي بمتق- لالهه حتي يطيب شرابه وطعامه ويطيب ما يحوي وتكسب كفه ويكون في حسن الحديث كلامه نطق النبي لنا به عن ربه فعلي النبي صلاته وسلامه	131	-7684440637103901884	193	372.5	154	201	96.0198974609375	37	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms57	false	-1815393565007907995	68	90	339	445	1564	300	اقبل معاذير من ياتيك معتذرا ان بر عندك فيما قال او فجرا فقد اطاعك من ارضاك ظاهره وقد اجلك من يعصيك مستترا	57	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms132	true	-173903048763499302	80	102	409	515	1572	300	اقبل معاذير من ياتيك معتذرا ان بر عندك فيما قال او فجرا فقد اطاعك من ارضاك ظاهره وقد اجلك من يعصيك مستترا	132	-7684440637103901884	106	212.0	84	106	100.0	22	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms61	false	1050884570506855952	268	300	1381	1529	1529	300	------------يقول عند موت------ه تمتع من الدنيا فانك لا تبقي وخذ صفوه---ا ان صفت ودع الرنقا ولا تامن- الدهر اني امنته فلم يبق لي حالا ولم يرع لي حقا قتلت صناديد الرجال فلم-	61	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms139	true	-3305146530886883694	120	155	648	816	1513	300	بالله العباسي--- عند موته ت287ه تمتع من الدنيا فانك لا تبقي وخذ صفوها ما ان صفت ودع الرنقا ولا تامنن الدهر اني امنته فلم يبق لي حالا ولم يرع لي حقا قتلت صناديد الرجال فلم	139	-7684440637103901884	145	262.0	114	171	84.79531860351562	28	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms62	false	-8055183551131824392	0	63	0	307	1504	300	ادع عدوا ولم امهل علي ظنه خلقا واخليت دور الملك من كل بازل وشتتهم غربا ومزقتهم شرقا فلما بلغت النجم عزا ورفعة وجانت رقاب الخلق اجمع لي رقا رماني الردي سهما فاخمد جمرتي فها انا ذا في حفرتي عاجلا ملقي فافسدت دنياي وديني سفاهة فمن ذا الذي مني بمصرعه اشقي فيا ليت شعري بعد موتي ما اري الي رحمة لله ام ناره القي	62	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms139	true	-3305146530886883694	155	217	816	1121	1513	300	ادع عدوا ولم امهل علي ظنة خلقا واخليت دور الملك من كل بازل وشتتهم غربا ومزق-هم شرقا فلما بلغت النجم عزا ورفعة ودانت رقاب الخلق اجمع لي رقا رماني الردي سهما فاخمد جمرتي فها انا ذا في حفرتي عاجلا ملقي فافسدت دنياي وديني سفاهة فمن ذا الذي مني بمصرعه اشقي فيا-ليت شعري بعد موتي ما اري الي رحمة لله ام ناره القي	139	-7684440637103901884	303	594.0	241	307	98.69706726074219	58	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1
ShamAY0032109-ara1.ms80	false	5075939751335016267	270	299	1290	1440	1446	300	كان ل-----لعلاف قط يحبه ويانس به فدخل برج حمام غير- مرة واكل الفراخ فاصطادوه وذبحوه فرثاه بقصيدة طنانة ويقال بل رثا بها ابن المعتز ووري بالهر وكان ودودا له	80	8810435858990376682	ShamAY0035866-ara1.ms173	true	-3661467109883162545	206	235	1085	1238	1578	300	كان لابن العلاف--- يحبه ويانس به فدخل برج حمام غيره مرة واكل الفراخ فاصطادوه وذبحوه فرثاه بقصيدة طنانة ويقال بل رثي بها ابن المعتز ووري بالهر وكان ودودا له	173	-7684440637103901884	146	273.0	118	156	93.5897445678711	25	ShamAY0032109-ara1	ShamAY0035866-ara1