id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0032109-ara1.ms64	false	-6716259615236690649	246	299	1270	1537	1543	300	الطعن علي الصديق ------------------في سءا--------------ل----ه عن فرض الجدة---- فبدرت وقلت---------------------------------------------------------------- المتعلم قد يكون اعلم من المعلم-------------------- وافقه وافضل لقوله-------------------------- عليه السلام------- رب حامل فقه الي من هو افقه منه ثم مع-----------------------------------------------------------لم الص-غار القران-------------------- يكبر احدهم ثم يصير اعلم من المعلم قال----------------------------------------------------------------------------------- فاذكر من عام القران وخاصه شيءا ق--------لت قال تعالي------ ولا تنكحوا المشركات	64	8810435858990376682	Sham19Y0148883-ara1.mARkdown.ms356	true	3175017900578484789	60	184	312	910	1536	300	الطعن علي ابي بكررضي الله تعالي عنهفي سءاله عليا رضي الله عنه عن فرض الجدة قال فبدرت وقلت له اني اسمع كلاما يجب لله علي فيه ان لا اسكت قال وما ذلك قلت له المتعلم--- يكون اعلم من المعلم ابدا ويكون افضل منه وافقه فقال وما دليلك قلت رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث يقول رب حامل فقه الي من هو افقه منه ورب حامل فقه غير فقيه واخر ما هو متعارف بين الخليقة ان المعلم يعلم الصبيان القران فلا يزال يعلمهم حتي يكبر الصبي فيعطي الله عز وجل للصبي من الفهم بعام القران وبخاصه وبظاهره وباطنه ما لا يقدر معلمه علي علمه ابدا قال فقال لي فاذكر من عام القران وخاصه شيءا قال فقلت له قال الله عز وجل ولا تنكحوا المشركات	356	-8242506357009107518	198	241.5	154	601	32.945091247558594	33	ShamAY0032109-ara1	Sham19Y0148883-ara1.mARkdown
ShamAY0032109-ara1.ms65	false	3111134263898996557	6	69	35	385	1540	300	والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الماءدة فعلمنا----------- ان مراده بالا--ية الاولي خاص-------- اراد ولا تنكحوا المشركات غير الكتابيات من قبلكم حتي يءمن قال ومن المحصنات قلت العفاءف قال بل--------- المتزوجات قل----ت الاحصان في اللغة -----------------------------الاحراز ف---من احرز شيءا فقد اح----------------------------------------------------صنه والعتق يحصن المملوك لانه يحرزه عن ان يجري عليه ما----- علي المماليك والتزويج يحصن الفرج لانه احرزه عن ان يكون مباحا	65	8810435858990376682	Sham19Y0148883-ara1.mARkdown.ms356	true	3175017900578484789	215	297	1070	1527	1536	300	والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الاية ---علمنا بهذه الاية ان مراده في الاية الاولي خاص دون عام اراد ولا تنكحوا المشركات-غير الكتابيات--------- حتي يءمن قال ومن المحصنات قلت العفاءف قا---ل المحصنات المتزوجات قال قلت الاحصان في كلام العرب التي بلسانها نزل القران الاحراز فكل من احرز شيءا فقد احصنه فالايمان انحراز يحرز دم صاحبه وماله وسبيه وهو يحصنه والعتق يحصن المملوك لانه يحرزه من ان يجري عليه ما يجري علي المماليك والتزويج يحصن الفرج لانه احرزه من ان يكون مباحا	356	-8242506357009107518	319	551.0	262	473	67.44186401367188	48	ShamAY0032109-ara1	Sham19Y0148883-ara1.mARkdown
ShamAY0032109-ara1.ms65	false	3111134263898996557	138	193	758	1009	1540	300	يا شيخ انت تلوذ---- قلت لست--------- الوذ ان----ا المجيب لك وانت الذي تلوذ ب----------------------------------------------------مسالة اخري وصحت------------------------------------------------- الا احد يكتب ما اقول وتقول ق---------------ال ف-----------وقي الله------ شره وقال -كانك تقول انا اعلم الناس ----قلت اما بديني فنعم قال فما تحتاج ----الي زيادة فيه قلت ل----------------------------------------------------------ا قال فانت اذا اعلم من موسي --------------------اذ يقول هل اتبعك علي	65	8810435858990376682	Sham19Y0148883-ara1.mARkdown.ms357	true	-3114350384210847474	198	300	1009	1486	1486	300	يا شيخ ت----لوذ قال قلت ليس انا الذي الوذلاني انا المجيب لك-وانت الذي تلوذ لاني اذا اتيتك بالجواب ووقفتك منه علي حد له رجعت الي مسالة اخري غير ما سالتني عنه فانت الذي لذت قال ثم صحت والله صيحة الا احد يكتب ما اقول ويقول غضبا لله تعالي قال فو الله لقد وقي الله تعالي شره -قال فكانك تقول انك اعلم الناس قال قلت اما بديني فنعم قال فما تحتاج فيه الي زيادة ق----لت لا لان ديني الذي انا عليه هو الحق الذي ليس الحق في سواه ابدا قال فانت اذن اعلم من موسي بن عمران عليه السلاماذ يقول هل اتبعك علي-	357	-8242506357009107518	226	307.0	176	488	46.31147384643555	36	ShamAY0032109-ara1	Sham19Y0148883-ara1.mARkdown
ShamAY0032109-ara1.ms65	false	3111134263898996557	69	137	385	754	1540	300	والعفاف احصان للفرج ق--------------------------ال ما عندي الاحصان ---الا التزويج -----قلت له منزل القران يابي ----ذلك قال تعالي------ ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها التحريم اي اع------------------فته وقال تعالي محصنات غير مسافحات النساء عفاءف قال----------------- فقد قال في الاماء فاذا احصن النساء--------------------------------------------------------------------------- وهن عندك قد يكن عفاءف ----قلت سماهن بمتقدم احصانهن قبل زناهن قال تعالي---------------------- ولكم نصف ما ترك ازواجكم النساء وقد انقطعت العصمة بالموت يريد اللاتي كن ازواجكم	65	8810435858990376682	Sham19Y0148883-ara1.mARkdown.ms357	true	-3114350384210847474	3	103	15	544	1486	300	والعفاف احصان للفرج لانها احصنت فرجها بالعفاف قال ما يكون الاحصانعنديالا التزويج قال فقلت له منزل القران يابي ما ذكرت قال الله عز وجل ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها يريد اعفته قال اعفته قلت نعم اعفته وقال------ محصنات غير مسافحات------- عفاءف غير زوان قال فقال لي فقد قال في الاماء فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب فكيف جعل العذاب علي المحصنات وهن عندك قد يكن عفاءف قال قلت سماهن بمتقدم احصانهن قبل زناهن قال الله عز وجل في كتابه العزيز ولكم نصف ما ترك ازااجكم------- وقد انقطعت العصمة بالموت يريد اللاءي كن ازواجكم	357	-8242506357009107518	309	484.5	246	549	56.28415298461914	48	ShamAY0032109-ara1	Sham19Y0148883-ara1.mARkdown
ShamAY0032109-ara1.ms65	false	3111134263898996557	193	298	1009	1533	1540	300	ان تعلمن الكهف قا---------------------ل هذا ط-عن علي نبوة موسي موسي ما كان------------------------------------------------------ محتاجا اليه في------------------- دينه كلا ا----نما كان العلم الذي كان عند الخضر دنياويا سفينة خرقه-------------------------------------ا وغلاما قتل----------------------ه وجدارا اقام----------------------ه وذلك كله لا يزيد في دين موسي ق-----ال فانا اسالك قلت--- اورد و-علي الاصدار بالحق بلا مثنويه قال-------- ما تفسير الله قلت ذ--------و الالهية قال وما ----هي قلت الربوبية قال وما الربوبية قلت المالك للاشياء كلها -قال--- فقريش في جاهليتها---------------------------- كانت تعرف الله قلت لا قال فقد اخبر الله تعالي عنهم انهم قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله الزمر قلت------ لما اشركوا معه غيره -قالوا----------------------------- وانما يعرف الله من قال انه لا-------- شريك	65	8810435858990376682	Sham19Y0148883-ara1.mARkdown.ms358	true	90447330331185712	0	152	0	785	1530	300	ان تعلمن مما علمت رشدا قال فقلت له قاءل هذا طاعن علي نبوة موسيعليه السلاماذ يزعم ان الله تعالي اصطفاه برسالته وبكلامه ونبوته وهو محتاجالي ان يتعلم بعد ذلك شيءا من دينهمعاذ اللهانما كان العلما-لذي كان عند الخضر-دني-ويا سفينة خرقها لعلمه بالملك الذي ياخذ كل سفينة غصبا وغلاما قتله علم كفره وايمان ابويه وجدارا اقامه علما بالكنز الذي تحته وذلك كله لا يزيد في دين موسي شيءا قال فانا اسالك قلت له اورد و علي الاصدار بالحق بلا مثنوية قال فقال لي ما تفسير الله قال فقلت له ذو الاله-ة قال وما الالهة قلت الربوبية قال وما الربوبية قلت الم-لك للاشياء كلها فقال لي فقريش في جاهليتهاكانت تعرف الله فقلت له لا ما كانت تعرف الله قا-------ل فقد -حكي الله------ ع-----نهم قولهم ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي قال قلت له لما اشركوا معه غيره فقالوا ذو الشركاء والالهة لم يعرفوه وانما يعرف الله من قال ان الله ليس له شريك	358	-8242506357009107518	445	643.0	354	809	55.00617980957031	64	ShamAY0032109-ara1	Sham19Y0148883-ara1.mARkdown
ShamAY0032109-ara1.ms66	false	-8298071355665805176	26	113	125	589	1505	300	فقلت المشركون عبدة الاص--------------نام الذي بعث النبي------------ صلي الله عليه وسلم اليهم عليا ل-----------------------يقرا عليهم-------- سورة براءة قال------------------------------------------ وما الاصناف قلت--- الحجارة قال والحجارة ----اتعبد قلت-------------------------------------------------- نعم والعزي كانت تعبد وهي شجرة والشعري كانت تعبد وهي نجم قال فا-------لله يقول امن لا يهدي الا ان يهدي يونس فكيف نقول انها الحجارة والحجارة لا تهتدي اذا هديت لانها ليست من ذوات العقول قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخبرنا الله------- ان الجلود تنطق---------- وليست --بذوات عقول --قال نسب اليها النطق مجازا قلت----------------------------- منزل القران يابي ذلك ف--------قال------------ اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم	66	8810435858990376682	Sham19Y0148883-ara1.mARkdown.ms359	true	-6945960777088861530	8	166	46	852	1537	300	فقلت المشركون الذين كانوا يعبدون الاصنام الذين ارسل اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه يقرا عليهم ايات من سورة براءة قال فقريش ما كانت تعبد قلت له الاصنام فقال لي وما الاصنام قلت له الحجارة قال والحجارة كانت تعبد علي النكير منه ان تكون الحجارة هي الاصنام قال فقلت له نعم والعزي كانت تعبد وهي شجرة والشعري كانت تعبد وهي نجم قال فقال لي الله يقول امن لا يهدي الا ان يهدي----- فكيف تقول انها الحجارة والحجارة لا تهتدي اذا هديت لانها ليست من ذوات العقل فعارضني بعض اهل المجلسكالمعين لهفقال كيف تعقل الحجارة وهي من غير ذوات العقل قال فقلت للمعارض امسك ما لك ولذا ثم قلت قد اخبرنا الله عز وجل ان الجلود تنطق في الاخرة وليست من ذوات النطق فقال نسب اليها النطق علي سبيل المجاز والنطق للافواه فقلت له منزل القران يابي ما ذكرت فقلت قال الله عز وجل اليوم نختم علي افااههم وتكلمنا ايديهم	359	-8242506357009107518	401	576.0	323	811	49.44512939453125	66	ShamAY0032109-ara1	Sham19Y0148883-ara1.mARkdown