id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0031806-ara1.ms887	false	-622080368736133076	144	212	685	1043	1473	300	منطوية علي --فراشه------------------------------------- فركز- فيها رمحه فانتضمها فاضطربت الحية في راس الرمح وخر الفتي صريعا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية فقال---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- استغفروا لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم ذلك------ فاذنوه ثلاثة ايام فان بدي لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان فاما في الصحاري والاودية فلا باس بقتلها لعموم قوله صلي الله عليه وسلم	887	3199478549051159636	Tafsir01005-ara1.ms0164	true	-6438058480423158646	17	94	86	481	1487	300	منطوية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه في الدار---------- فاضطربت عليه------------------------------ فما يدري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي -قال فجءنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يحييه لنا فقال استغفروا لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان ----وفي ----طريق ا---خري فقال رس-----------ول الله صلي الله عليه وسلم	164	-6198253677468548428	262	359.5	207	458	57.205238342285156	43	ShamAY0031806-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms034	false	-6006603191939255751	49	99	258	524	1580	300	تتصل وقد تنقطع فاذا اتصلت فالحكم ثابت لها واذا انقطعت فرات الدم يوما والطهر يوما او رات الدم يومين والطهر يوما- او يومين فانها تترك الصلاة في ايام الدم وتغتسل عند انقطاعه وتصلي وتصوم ثم تلفق ايام الدم وتلغي ايام الطهر المتخللة لها ولا تحتس--بها طهرا في عدة ولا استبراء	34	3199478549051159636	Tafsir01005-ara1.ms0776	true	-2934443785952374217	197	246	1056	1310	1578	300	يتصل وينق---طع فان- اتصل- فالحكم ثابت له- وان -انقطع- فرات الدم يوما والطهر يوما او رات الدم يومين والطهر يومين او يوما- فانها تترك الصلاة في ايام الدم وتغتسل عند انقطاعه وتصلي------ ثم تلفق ايام الدم وتلغي ايام الطهر المتخللة لها ولا تحتسب بها طهرا في عدة ولا استبراء	776	-6198253677468548428	242	431.5	195	269	89.96282196044922	38	ShamAY0031806-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms388	false	5486682008742697264	1	82	4	407	1458	300	العوض والمعوض وذلك ما لا سبيل اليه فصل 6 الخلع مع اشتراط الرجعة فان--- بذلت له العوض وشرط الرجعة ففيها روايتان----------------------- احداهما ثبوتها--------------- والاخري سقوطها فوجه ثبوتها ان العوض----------------------------- يكون------ في مقابلة ما يسقط من عدد الطلاق دون زوال العصمة لانها لما اجابته الي ذلك دل علي انها علي هذا عاوضته ووجه نفيها---------- انه طلاق بعوض فوجب ان تنتفي معه الرجعة اصله اذا طلق ولانه شرط في العقد ما يمنع المقصود منه فلم يثبت---- كما لو شرطت في---- النكاح ان- لا	388	3199478549051159636	Tafsir01005-ara1.ms0840	true	5716648390987561231	169	242	865	1239	1562	300	العوض والمعوض عنه الرابعة عشرة وهذا----------- مع اطلاق العقد نافذ فلو بذلت له العوض وشرط الرجعة ففيها روايتان رواهما ابن وهب عن مالك احداهما ثبوتها وبها قال سحنون والاخري نفيها قال سحنون وجه الرواية الاولي انهما قد اتفقا علي ان يكون العوض في مقابلة ما يسقط من عدد الطلاق وهذا جاءز---------------------------------------------------------- ووجه الرواية الثانية ------------------------------------------------------انه شرط في العقد ما يمنع المقصود منه فلم يثبت ذلك كما لو شرط- في عقد النكاح اني لا	840	-6198253677468548428	204	261.5	160	498	40.9638557434082	36	ShamAY0031806-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms342	false	-5152156686591193556	121	149	631	760	1515	300	عمر---------- رضي الله عنه ايما امراة نكحت في عدتها ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لم ينكحها- ابدا	342	3199478549051159636	Tafsir01005-ara1.ms0889	true	3697627032121277358	85	140	428	688	1479	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوج بها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الزوج الاول ثم كان الاخر خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا	889	-6198253677468548428	122	200.0	94	260	46.92307662963867	25	ShamAY0031806-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms774	false	-7212672075006945150	67	173	344	902	1588	300	الحكم باليمين والش--اهد ف---------ي ا-لاموال دون الابدان وانما قلنا ان ذلك في الاموال او ما يتعلق بها دون حقوق الابدان للاجماع علي ذلك من كل قاءل باليمين --والشاهد وقصرهم اياها علي هذا النوع ولان حقوق الاموال اخفض رتبة من حقوق الابدان بدلالة قبول------ النساء فيها وقد اختلف قوله---- في جراح العمد هل يجب القود فيها بالشاهد واليمين فعنه فيه روايتان احداهما انه يجب به التخيير بين القود والدية ومن جنس عمده ما لا يجب فيه الا مال بخلاف النفس والاخري انه لا يجب------ لانه من حقوق الابدان---- وهو الصحيح فصل ---7 في قبول شهادة امراتين ويمين المدعي في الاموال وحقوقها وانما قلنا انه يقبل في الاموال	774	3199478549051159636	Tafsir01005-ara1.ms1079	true	8713179569142220103	6	92	38	485	1558	300	الحكم باليمين مع الشاهد فقال القاضي ابو محمد عبد ال---------------وهاب ذلك في الاموال و--ما يتعلق بها دون حقوق الابدان للاجماع علي ذلك من كل قاءل باليمين مع الشاهد قال ------------------------لان حقوق الاموال اخفض----- من حقوق الابدان بدليل- قبول شهادة النساء فيها وقد اختلف قول مالك في جراح العمد هل يجب القود فيها بالشاهد واليمين -----فيه روايتان احداهما انه يجب به التخيير بين القود والدية----------------------------------------------- والاخري انه لا يجب به شء لانه من حقوق الابدان قال وهو الصحيح قال مالك في الموط--------------------------------------------ا وانما يكون -----ذلك في الاموال	1079	-6198253677468548428	372	576.0	296	595	62.5210075378418	60	ShamAY0031806-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms848	false	2103146848383826687	19	189	99	975	1574	300	والربع فرض صنفين الزوج مع الولد او الولد الابن و----الزوجة والزوجات اذا اجتمعن ولم يكن للميت ولد ولا ولد ابن والثمن فرض صنف واحد وهو الزوجة والزوجات اذا اجتمعن مع الولد او ولد الابن والثلثان فرض اربعة فرض الاثن-ين فصاعدا من بنات الصلب اذا انفردن وللاثنتين فصاعدا من بنات الابن اذا انفردن والاثنتين فصاعدا من الاخوات----------- للاب والام وللاب اذا انفردن وال---------------ثلث فرض صنفين الام مع عدم الولد او ولد الابن --او الاثنين فصاعدا من الاخ--------وات وفرض الاثنين فصاعدا من ولد الام والسدس فرض سبعه فرض كل واحد من الابوين والجد مع الولد او ولد الابن وفرض الجدة والجدات اذا اجتمعن وفرض بنات الابن مع الواحدة من بنات الصلب اذا انفردن وفرض الاخوات للاب مع الواحدة من الاخوات للاب والام اذا انفردن وفرض الواحد من ولد الابن ذكرا كان او انثي واما الفرض الخارج عن هذه فهو الثلث ما -بقي في ثلاث مساءل وهي- زوج او زوجة وابوان فانه يفرض للام فيها ثلث ما -بقي--------------- وفي مساءل الجد مع الاخوة اذا كان معهم ذو سهم وكان ما -----بقي احظي له	848	3199478549051159636	Tafsir01005-ara1.ms1466	true	5604896404313218080	115	214	626	1141	1618	300	والربع فرض ا------لزوج مع ال--------------حاجب وفرض الزوجة والزوجات مع عدمه ---------------------------------والثمن فرض------------- الزوجة والزوجات مع الحاجب وا-----------------------لثلثان فرض اربع----- الاثنتين فصاعدا من بنات الصلب وبنات------------------------------ الابن و------------------------------الاخوات الاشقاء او للاب وكل-- هءلاء اذا انفردن عمن يحجبهن عنه والثلث فرض صنفين الام مع عدم الولد --وولد الابن وعدم الاثنين فصاعدا من الاخوة والاخوات وفرض الاثنين فصاعدا من ولد الام وهذا هو ثلث كل المال فاما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلث ما يبقي فذلك للام في مسالة زوج او زوجة وابوان فللا---------م فيها ثلث ما يبقي وقد تقدم بيانه وفي مساءل الجد مع الاخوة اذا كان معهم ذو سهم وكان ثلث ما يبقي احظي له	1466	-6198253677468548428	366	525.0	292	940	38.9361686706543	53	ShamAY0031806-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms847	false	-8042773505316945213	120	166	621	861	1523	300	من الرجال عشرة الابن وابن الابن وان سفل والاب و------------الجد ابو الاب وان علا والاخ من اي جهه كان وابن الاخ وان سفل والعم وابن العم وان سفل والزوج ومولي النعمة وم----ن النساء سبعة الابنة وابنة الابن وان سفلت والام والجدة وان علت والاخت والزوجة والمولات	847	3199478549051159636	Tafsir01005-ara1.ms1467	true	-2588812776062411754	80	119	443	650	1578	300	من الرجال----- الابن وابن الابن وان سفل والاب واب الاب وهو الجد وا---------ن علا والاخ وابن-------------- الاخ-------- والعم وابن العم وا--------لزوج ومولي النعمة ويرث من النساء سبع- ال-بنت و-بنت الابن وان سفلت والام والجدة وان علت والاخت والزوجة و--مولاة	1467	-6198253677468548428	181	295.5	146	256	70.703125	25	ShamAY0031806-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms353	false	-5813532581183200670	6	66	40	353	1565	300	فالام اسم لكل انثي لها عليك ولادة فكل انثي لها عليك ولادة فهي لك ام وهي محرمة عليك فيدخل في ذلك الام دنية والجدات من قبلها ومن الاب -------وان علون والبنت اسم لكل انثي لك عليها ولادة فكانت مباشرة----------------------- بالولاد------ة او نازلة فيدخل في ذلك ابنة الصلب لان الاسم لها حقيقة بالمباشرة وبناتها وبناتهن وبنات الابن وبناتهن وان نزلن والاخت	353	3199478549051159636	Tafsir01005-ara1.ms1511	true	4653629745407030091	87	136	464	719	1529	300	فالام اسم لكل انثي لها عليك ولادة فيدخل في ذ-------------------------------------------------لك الام دنية وامهاتها وجداتها وام الاب وجداته وان علون والبنت اسم لكل انثي لك عليها ولادة وان شءت قلت كل انثي يرجع نسبها اليك بالولادة بدرجة او درجات فيدخل في ذلك بنت- الصلب وب------------------------------ناتها و--------بنات الابناء ------وان نزلن والاخت	1511	-6198253677468548428	173	257.0	136	349	49.5702018737793	26	ShamAY0031806-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms345	false	6641104794087270820	69	106	332	508	1478	300	الخيار للنقص الداخل عليها بان تكون ضرتها امة وفي اي شء يكون لها الخيار -قال مالك في ا-------------------------------------ن تقيم معه او تفارقه وقال عبد الملك في ان تقر نكاح الامة او تفسخه --فلمالك ان لها ازالة الضرر	345	3199478549051159636	Tafsir01005-ara1.ms1542	true	8014612600860762270	224	263	1152	1340	1538	300	الخيار اذا علمت ثم ---------------------------في اي شء يكون لها الخيار فقال الزهري وسعيد بن المسيب ومالك واحمد واسحاق في ان تقيم معه او تفارقه وقال عبد الملك في ان تقر نكاح الامة او تفسخه وقال النخعي اذا تز-وج الحرة	1542	-6198253677468548428	114	169.0	87	216	52.77777862548828	20	ShamAY0031806-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms265	false	-1589742203569887145	208	300	1141	1613	1613	300	وانما منعنا ان يكون فيها شرك لقوله------ فتحرير رقبة وبعض الرقبة ليس برقبة ولان التكفير انما يكون بنوع دون الجمع بين البدل والمبدل فصل 40 ان لا يكون في الرقبة عقد عتق وانما قلنا لا يكون فيها عقد عتق لان التحرير يقتضي ابتداء الاعتاق دون ت-خير عقد متقدم ولان عتق من فيه من عقود العتق مستحق علي السيد بغير الكفارة فاشبه ام الولد وهذه علة جامعة لكل ما في هذا الباب فصل 41 في كون الرقبة سليمة وانما قلنا سليمة خلافا لداود في تجويزة اعتاق المعيبة لقوله تعالي فتحرير رقبة والاطلاق يقتضي-	265	3199478549051159636	Tafsir01005-ara1.ms2069	true	-8943063395921005304	55	94	290	500	1528	300	وانما -قلنا لا يكون فيها شرك لقوله تعالي فتحرير رقبة وبعض الرقبة ليس ------------------------------------------------------------------------------------برقبة-------- وانما قلنا لا يكون فيها عقد عتق لان التحرير يقتضي ابتداء عت----ق دون تنجيز عتق م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم وانما قلنا سليم------------------------------------ة لقوله تعالي فتحرير رقبة والاطلاق يقتضي	2069	-6198253677468548428	188	309.0	151	480	39.16666793823242	30	ShamAY0031806-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms207	false	5860108654400085788	3	107	16	548	1507	300	مالك رحمه الله قوله صلي الله عليه وسلم من وجدتموه قد صاد في حرم المدينة فاوجعوه ضربا واسلبوه ثيابه فلو كان فيه الجزاء لامر به ولانه غير محل للمناسك فلم يتعلق بقتل الصيد فيه- ال--جزاء اصله الحل --------ووجه ايجابه الجزاء- قوله صلي الله عليه وسلم ----------اللهم ان ابراهيم حرم مكة وانا احرم المدينة بمثل ما حرم به مكة ومثله معه لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولانه حرم يمنع الاصطياد فيه فتعلق الجزاء به كحرم مكة---------------------- وهذا القول اقيس عندي علي اصولنا لا سيما مع قول-------- اصحابنا ان المدينة افضل من مكة وان الصلاة في مسجدها افضل من الصلاة ب--المسجد الحرام	207	3199478549051159636	Tafsir01005-ara1.ms2093	true	7521716501912090262	43	135	204	666	1500	300	مراد رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم في تحريم صيد المد------------ينة---------------------------------------------------------------------------- فلم ي----------جيزوا فيها الاصطياد -ولا تملك ما يصطاد ومتعلق ابن ابي ذءب قوله صلي الله عليه وسلم في الصحيح اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم المدينة -مثل ما حرم به مكة ومثله معه لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولانه حرم -منع الاصطياد فيه فتعلق الجزاء به كحرم مكة قال القاضي عبد الوهاب وهذا ق--ول اقيس عندي علي اصولنا لا سيما ان المدينة عند اصحابنا افضل----------- من مكة وان الصلاة في-----ها افضل من الصلاة في المسجد الحرام	2093	-6198253677468548428	351	541.0	273	586	59.89760971069336	58	ShamAY0031806-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms211	false	-6358140601561117314	183	241	939	1226	1519	300	ما لا مثال له فيه حكومة وهي وجوب قيمة لحمه-------------------------------------------- لان هذه سبيل ساءر المتلفات ان المراعي فيما له مثل وجوب مثله فان عدم المثل فالقيمة قاءمة مقامه كالغصب وغيره ولان الناس قاءلان ف-------------معتبر للقيمة في جميع الصيد ومقتصر بها علي ما لا مثل له من النعم فقد تضمن ذلك الاجماع علي اعتبار القيمة فيما لا مثل له	211	3199478549051159636	Tafsir01005-ara1.ms2098	true	8956788850374236632	203	267	1043	1360	1525	300	ما لا مث-ل له كالعصافير والفيلة فقيمة لحمه او عدله من الطعام دون ما يراد له من الاغراض لا--------------------------ن المراعي فيما له مثل وجوب مثله فان عدم المثل فالقيمة قاءمة مقامه كالغصب وغيره ولان الناس قاءلان اي علي مذهبين معتبر للقيمة في جميع الصيد ومقتصر بها علي ما لا مثل له من النعم فقد تضمن ذلك الاجماع علي اعتبار القيمة فيما لا مثل له	2098	-6198253677468548428	242	432.0	192	344	70.34883880615234	46	ShamAY0031806-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms209	false	742203566986818918	183	220	911	1093	1515	300	اذا اشترك جماعة محرمون في قتل --------------------صيد فعلي كل واحد جزاء كامل خلافا للشافعي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قوله انه علي جميعهم جزاء واحد لقوله تعالي---------------------------- ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم وهذا خطاب لكل قاتل	209	3199478549051159636	Tafsir01005-ara1.ms2100	true	981477367460419338	144	248	734	1267	1546	300	اذا اشترك جماعة محرمون في قتل صيد فقال مالك وابو حنيفة علي كل واحد جزاء كامل وقال ا-لشافعي عليهم كلهم كفارة واحدة لقضاء عمر وعبد الرحمن وروي الدارقطني ان موالي لابن الزبير احرموا اذ مرت بهم ضبع فحذفوها بعصيهم فاصابوها فوقع في انفسهم فاتوا ابن عمر فذكروا له فقال عليكم كلكم كبش قالوا او علي كل واحد منا كبش قال انكم لمعزز بكم عليكم كلكم كبش قال اللغويون لمعزز بكم اي لمشدد عليكم وروي عن ابن عباس في قوم اصابوا ضبعا قال عليهم كبش يتخارجونه بينهم ودليلنا قول الله سبحانه ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم وهذا خطاب لكل قاتل	2100	-6198253677468548428	135	218.5	105	534	25.280899047851562	26	ShamAY0031806-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms503	false	-7742601908380163694	114	241	572	1209	1511	300	البيع و-رد الثمن علي المبتاع ف------------ان تلف في الباءع فتلفه منه لانه علي ملكه لم ينتقل عنه فان قبضه المبتاع وتلف في يده فضمانه منه لانه لم يقبضه علي الامانة وانما قبضه لشبهة العقد فضمنه فان كان مما له مثل ضمنه بمثله وان كان مما لا مثل له ضمنه بقيمة يوم القبض لا يوم العقد لانه لم يضمنه بالعقد فيعتبر يوم العقد وانما يضمن يوم العقد ما----------------------------- يكون عقده صحيحا لا فاسدا وان كان المبتاع استغله واستخدمه لم يلزمه شء لذلك لان الضمان منه فكان الخراج له والعتق فوت لانه لا يمكن رده معه لانه ينفذ في شبهة العقد كنفوذه في العقد الصحيح لقوته وتغليبه وحوالة الاسواق فوت لان فيه ضرر----ا علي الباءع ان تءخذ السلعة منه وهي تساوي ماءة وترد عليه وهي تساوي عشرين و-العيوب- في	503	3199478549051159636	Tafsir01005-ara1.ms2114	true	5136080737782905727	176	228	987	1239	1612	300	-ابدا ويرد الثمن علي المبتاع ان كان قبضه وان تلف--------------------------------------------------------------------- في يده ------ضمنه لانه لم يقبضه علي الامانة وانما قبضه بشبهة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقد وقيل لا يفسخ نظرا الي ان البيع اذا فسخ ورد بعد الفوت يكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيه ضرر وغبن علي الباءع فتكون-- السلعة تس--------اوي ماءة وترد عليه وهي تساوي عشرين ولا عقوبة في	2114	-6198253677468548428	167	204.5	131	685	24.379562377929688	24	ShamAY0031806-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms078	false	-8474194908592890886	111	182	560	930	1581	300	عنه قرا---- سجدة علي المنبر فنزل وسجد وسجد الناس معه ثم قراها في الجمعة الاخري فتهيا الناس للسجود فقال -----------علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء وذلك ب-حضرة الصحابة--------------------- من ---------المهاجرين والانصار فلم ينكر عليه احد ولا----------------------------------------------------------ن السجود ركن في الصلاة فلم يجب منفردا اصله القعود للتشهد الاخر فصل 4 مواضع الصلاة ولا يصلي في معاطن الابل ويصلي في مراح الغنم والبقر لنهي النبي صلي الله عليه وسلم	78	3199478549051159636	Tafsir01005-ara1.ms2512	true	7492270493141750488	157	224	857	1207	1592	300	انه قرا اية سجدة علي المنبر فنزل فسجد وسجد الناس معه ثم قراها في الجمعة الاخري فتهيا الناس للسجود فقال ايها الناس علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء وذلك بمحضر- الصحابة رضي الله عنهم اجمعين من الانصار والمهاجرين ف---------لم ينكر عليه احد فثبت الاجماع به في ذلك واما قوله امر ابن ادم بالسجود فاخبار عن السجود الواجب ومواظبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	2512	-6198253677468548428	227	356.0	180	474	47.890296936035156	39	ShamAY0031806-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms249	false	917883232438543798	219	300	1125	1570	1570	300	الجهم من اصحابنا لا-----------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم -لم يسهم الا لواحد في حروبه كلها وكذلك الاءمة بعده ولان العدو لا يمكن ان يقاتل الا علي فرس واحد وما زاد علي ذلك -رفاه-ة وزيادة ---------لا يءثر في زيادة السهمين كالذي معه زيادة سيوف او رماح واعتبارا بالثالث والرابع فصل 29 الاسهام للهجن والبرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين والهجن والبراذين-------------------------------------- ان اجازها الامام اسهم لها لانها في جنس الخيل العتاق وتولدها وانما شرطنا اذن الامام لان الانتفاع بها يختلف بحسب المواضع فالهجن والبراذين تصلح للمواضع-	249	3199478549051159636	Tafsir01005-ara1.ms2566	true	-6628467126684578705	163	282	797	1395	1507	300	الجهم من اصحابنا ورواه سحنون عن ابن وهب ودليلنا انه لم ترد رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم بان يسهم لاكثر من فرس واحد------ وكذلك الاءمة بعده ولان العدو لا يمكن ان يقاتل الا علي فرس واحد وما زاد علي ذلك فرفاهية وزيادة عدة وذلك لا يءثر في زيادة السهمان كالذي معه زيادة سيوف او رماح واعتبارا بالثالث والرابع وقد روي عن سليمان بن موسي انه يسهم لمن كان عنده افراس لكل فرس سهم السادسة عشرة لا يسهم الا للعتاق من الخيل لما فيها من الكر والفر وما كان من البراذين والهجن بمثابتها في ذلك وما لم يكن كذلك لم يسهم له وقيل ان اجازها الامام اسهم لها لان--------------------------------------------------------- الانتفاع بها يختلف بحسب المو-ضع فالهجن والبراذين تصلح للمواضع	2566	-6198253677468548428	328	539.0	263	662	49.54682922363281	54	ShamAY0031806-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms249	false	917883232438543798	29	67	160	366	1570	300	سمرة ابن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرض عليه --غلما---ن الانصار فيلحق من ادرك منهم فعرضت عليه عاما فالحق غلاما وردني فقلت يا رسول الله الحقته ورددتني ولو صارعني لصرعته قال فصارعني فصرعته فالحقني	249	3199478549051159636	Tafsir01005-ara1.ms2568	true	-4105066879019741138	143	182	720	929	1547	300	سمرة -بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرض عليه الغلمان من الانصار فيلحق من ادرك منهم فعرضت عليه عاما فالحق غلاما وردني فقلت يا رسول الله الحقته ورددتني ولو صارعني صر-عته قال فصارعني فصرعته فالحقني	2568	-6198253677468548428	202	386.5	164	211	95.7345962524414	35	ShamAY0031806-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms714	false	3921302407514454844	57	148	280	759	1533	300	عليه -وسل-م الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب و----------------الولاء لمن اعتق لقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وليس للعبد صرفه الي غيره معتقه لقوله الولاء لحمة كلمة النسب ومن ادعي الي غير ابيه او توالي غير مواليه فعليه لعنة الله فصل 1 في عدم ارث النساء من الولاء شيءا لا يرث النساء من الولاء شيءا واذا ترك المعتق ول--دا ذكورا واناثا فالولاء للذكور من ولده دون الاناث وهذا اجماع الصحابة رضوان الله عليهم والاصل فيه ان الولاء يورث بالتعصيب المحض والنساء لا تعصيب فيهن فلم يرثن --بالولاء	714	3199478549051159636	Tafsir01005-ara1.ms2710	true	-2306375305560327138	185	269	949	1393	1545	300	عليه السلام الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب وقال عليه السلام الولاء لمن اعتق ولا ترث النساء من الولاء شيءا لقوله عليه السلام لا ترث النساء من الولاء شيءا الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن وقد ورث النبي صلي الله عليه وسلم ابنة حمزة من مولي لها النصف ولابنته النصف ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ترك المعتق اولادا ذكورا واناثا فالولاء للذكور من ولده دون الاناث وهو- اجماع الصحابة رض--ي الله عن-هم والولاء انما-------- يورث بالتعصيب المحض والنساء لا تعصيب فيهن فلم يرثن من الولاء	2710	-6198253677468548428	246	366.0	198	616	39.93506622314453	39	ShamAY0031806-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms416	false	3230695191582556349	211	279	1112	1454	1566	300	لاجل الرضاع ثم مرض حبان فخاف ان ترثه ان مات فخاصمها الي عثمان وعنده علي وزيد رضي الله عنهم فقال لهما ما تريان فقالا نري انها ترثه لانها ليست من القواعد اللاءي يءسن من المحيض ولا من الابكار اللاءي لم يحضن فهي عنده علي حيضتها مات كان من قليل او كثير لم يمنعها الا الرضاع فانتزع حبان ابنه منها فلما حاضت حيضتين مات حبان فورثته واعتدت عدة الوفاة	416	3199478549051159636	Tafsir01005-ara1.ms5836	true	-8126000900773542465	0	31	0	159	1583	300	لاجل الرضاع ثم مرض حبان فخاف ان ترثه------- فخاصمها الي عثمان وعنده علي وزيد ---------------------------------فقالا نري ان ت--رثه لانها ليست من القواعد---------------------- ولا من الصغار ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات حبان فورثته واعتدت عدة الوفاة	5836	-6198253677468548428	151	247.0	122	342	44.15204620361328	25	ShamAY0031806-ara1	Tafsir01005-ara1