id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0031806-ara1.ms007	false	3685525488693158636	71	130	395	694	1598	300	صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به فصل 27 الزيادة علي المرة في غسل اعضاء الوضوء واما الدليل علي ان ما زاد عليها فضيلة فقوله صلي الله عليه وسلم لما------ توضا مرتين----------- من توضا مر------تين اتاه الله اجره مرتين وقوله لما توضا ثلاثاهذا ------------وضوءي ووضوء الانبياء--- قبلي ووضوء اب--ي ابراهيم	7	3199478549051159636	Shamela0021721-ara1.ms0074	true	-2679775706173762910	204	247	1074	1291	1589	300	صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا به ثم توضا مرتين مرتين وقال من توضا مرتين مرتين اتاه الله اجره مرتين ثم ت-------وضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي ووضوء خليلي ابراهيم	74	-8150540436418939322	167	287.0	135	339	49.262535095214844	29	ShamAY0031806-ara1	Shamela0021721-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms007	false	3685525488693158636	71	180	395	964	1598	300	صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به فصل 27 الزيادة علي المرة في غسل اعضاء الوضوء واما الدليل علي ان ما زاد عليها فضيلة فقوله صلي الله عليه وسلم لما------ توضا مرتين----------- من توضا مرتين اتاه الله اجره مرتين وقوله لما توضا ثلاثاهذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي ووضوء ابي ابراهيم بين حكم الاعداد ومراتبها في الفرض والكمال فجعل حكم الواحدة الفرض وما زاد عليها فحكمه حكم الفضل فصل 28 الزيادة علي التثليث في الوضوء واما الدليل علي ان ما زاد علي الثلاث فلا فضيلة فيه لقوله في الثالثة هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي ووضوء --ابي ابراهيم ونسبته اياه اليه عليه	7	3199478549051159636	Shamela0021721-ara1.ms0077	true	-7521524680546519508	127	171	685	907	1543	300	صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا به ثم توضا مرتين مرتين وقال من توضا مرتين اتاه الله اجره مرتين ثم ت-------وضا ثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثا ثلاثا وقال------------------------- هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي ووضوء خليلي ابراهيم صلي الل--------ه عليه	77	-8150540436418939322	181	312.0	145	588	30.782312393188477	31	ShamAY0031806-ara1	Shamela0021721-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms078	false	-8474194908592890886	107	150	544	764	1581	300	ان عمر رضي الله عنه قرا سجدة علي المنبر--------------- فنزل وسجد وسجد الناس معه ثم قراها في الجمعة الاخري------- فتهيا الناس للسجود فقال -----------علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء وذلك بحضرة--- الصحابة من المهاجرين والانصار فلم ينكر---- عليه احد	78	3199478549051159636	Shamela0021721-ara1.ms0429	true	6506738056755646914	10	57	46	279	1504	300	ان عمر رضي الله عنه قرا -----علي المنبر سورة فيها سجدة فنزل وسجد وسجد الناس معه فلما كان في الجمعة الثانية قراها فتهيا الناس للسجود فقال ايها الناس علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء وهذا بمجمع من الصحابة و----------------------لم ينكر ذلك عليه احد	429	-8150540436418939322	174	268.5	136	260	66.92308044433594	32	ShamAY0031806-ara1	Shamela0021721-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms277	false	895676251155276437	145	212	754	1067	1518	300	منع بيع شء من الاضحية------------------------- ولا ي----باع شء من الاضحية من لحم----- او جلد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او صوف او غيره ولا يعوض عليه ولا يعطي اجرة لجازر ولا دابغ خلافا لابي حنيفة في اجازته بي---------------------------------------------------------------ع جلدها بما سوي الدراهم مما يعار وينتفع به لنهي---------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم عن بيع اهب الضحايا وقال علي رضي الله عنه امرني ان لا اعطي الجازر منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا	277	3199478549051159636	Shamela0021721-ara1.ms1235	true	-7896679226633709498	102	209	523	1074	1552	300	منع بيع شء من الاضحية والهدي وحكم الانتفاع بها ولا يجوز بيع شء من الاضحية والهدي لحما او جلدا نذرا كان ذلك او تطوعا لانها تعينت بالذبح وقال عطاء لا باس ببيع اهب الاضاحي وقال الاوزاعي يجوز بيع جلودها بالة البيت التي تعار كالقدر والفاس والمنجل والميزان وقال ابو--------------------------------------------------------------------- حنيفة يجوز بيع الاضحية وشراءها واذا ذبحها جاز بيع ما شاء منها ويتصدق بثمنه فان باع جلدها بالة البيت جاز له الانتفاع بذلك دليلنا ما روي عن علي رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه فاقسم جلودها وجلالها وام--رني ان لا اعطي الجازر منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا	1235	-8150540436418939322	153	75.5	118	622	24.59807014465332	27	ShamAY0031806-ara1	Shamela0021721-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms434	false	3775623762974381840	0	25	0	138	1567	300	تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد	434	3199478549051159636	Shamela0021721-ara1.ms1398	true	7371168745984796422	275	300	1429	1566	1566	300	تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد-	1398	-8150540436418939322	137	269.0	113	138	99.27536010742188	24	ShamAY0031806-ara1	Shamela0021721-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms434	false	3775623762974381840	0	25	0	138	1567	300	تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد	434	3199478549051159636	Shamela0021721-ara1.ms1405	true	-8693447907551644697	136	161	706	844	1550	300	تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد	1405	-8150540436418939322	138	276.0	113	138	100.0	25	ShamAY0031806-ara1	Shamela0021721-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms495	false	6984601843256778184	127	174	602	825	1457	300	ابن ابي ذءب عن مخلد بن خفاف انه ابتاع غلاما فاستعمله ثم وجد- به عيبا فقضي له عمر بن عبد العزيز برده وغ------------------------------------------------------لته فاخبره عروة---------- عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فرد عمر قضا-ه وقضي لمخلد برده الخراج	495	3199478549051159636	Shamela0021721-ara1.ms1488	true	1103987716592963642	144	205	723	1011	1484	300	ابن ابي ذءب عن مخلد بن خفاف انه ابتاع غلاما فاستلغ-ه ثم اصاب به عيبا فقضي له عمر بن عبد العزيز برده وغلته وفي غير رواية الشافعي فقضي له برده وقضي عليه برد غلته فاخبره عروة بن الزبير عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فرد عمر قضاءه وقضي لمخلد بن خفاف قال	1488	-8150540436418939322	209	377.5	163	289	72.3183364868164	41	ShamAY0031806-ara1	Shamela0021721-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms480	false	-4638498772615463938	223	291	1124	1477	1521	300	صلي الله عليه وسلم لا يحتكر الا خاطء وروي المتربصون بالطعام هم الاثمون وروي ان عمر رضي الله عنه خرج الي المسجد---- فراي طعاما منشورا ف-------------------قال ما هذا قالوا طعام --------جلب الينا -قال بارك الله فيه وفيمن جلبه قالوا ا--نه قد ا--------------حتكره------- فل-----------ان وفلان فدعا-----------هما ف--------------------------------------------------قالا له نشتري باموالنا ونبيع فقال---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من احتكر علي المسلمين طعامهم ------------ضربه الله با-فلاس او	480	3199478549051159636	Shamela0021721-ara1.ms1525	true	-3212895349163089893	160	251	792	1262	1506	300	صلي الله عليه وسلم انه قال الجالب مرزوق والمحتكر ملع----------------ون وروي ان عمر رضي الله عنه خرج يوما مع اصحابه فراي طعاما كثيرا قد القي علي باب مكة فقال ما هذا ----الطعام فقالوا اجلب الينا فقال بارك الله فيه وفيمن جلبه قيل له فانه قد احتكر قال ومن احتكره فقالوا فلان مولي عثمان وفلان مولاك فارسل اليهما فجاءا فقال لهما ما حملكما علي احتكار طعام المسلمين قالا--- نشتري باموالنا ونبيع فقال عمر سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول من احتكر علي المسلمين طعامهم لم يمت حتي يضربه الله بالجذام او	1525	-8150540436418939322	261	355.5	207	497	52.51509094238281	40	ShamAY0031806-ara1	Shamela0021721-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms621	false	5637878973437583723	148	188	768	964	1539	300	ياخذها---- بالثمن ويجبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المشتري علي قلع البناء والغراس الا ان يكون زرعا يترك الي ان يحصد فدليلنا قوله صلي الله عليه وسلم ليس لعرق ظالم حق وهذا ليس عرق ظالم ولانه------- غرس او بناء في ملك صحيح- يملك نفعه فلم	621	3199478549051159636	Shamela0021721-ara1.ms2090	true	2846353220429137359	51	132	264	676	1527	300	ياخذ الشقص بالثمن ويجبر المشتري علي قلع البناء او الغراس ويضمن له ما نقص بالقلع لان الضرر يزول عنهما بذلك فان اراد الشفيع اجبار المشتري علي قلع البناء او الغراس ولا يضمن له شيءا لم يجبر المشتري علي ذلك وبه قال النخعي ومالك واحمد واسحاق وقال الثوري وابو حنيفة والمزني يجبر المشتري علي قلعه من غير ضمان عوض -------------------------------------------------------------------دليلنا قوله صلي الله عليه وسلم ليس لعرق ظالم حق وهذا ليس بظ---الم ولانه بني او غرس-------- في ملكه الذي يملك بيعه فلم	2090	-8150540436418939322	108	-1.5	86	490	22.040817260742188	18	ShamAY0031806-ara1	Shamela0021721-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms851	false	9126942508834579981	62	213	321	1052	1473	300	فرض الزوج مع عدم الولد وولد الابن النصف -ومعهم الربع لقوله تعال------------------------------------------------------------------------------ي ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن فلا خلاف في ذلك وانما قلنا الفرض ل-------------لزوجة والزوجات مع عدم ال----------------ولد و---ولد الابن الربع ومع وجودهم الثمن--------------------------------------------------------- لقوله تعالي ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم ولا خلاف فيه وانما قلنا ان فرض الام الثلث لقوله تعالي وورثه ابواه فلامه الثلث وانما قلنا ان فرض الواحد من ولد الام السدس وان فرض ما زاد عليه الثلث لقوله تعالي وله------------------------------------------------------------------------------------------------ اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث واتفق علي ان المراد به الاخوة من الا---------------------------------------م وانما قلن-------------------------------------------------------------------ا ان فرض الابوين مع الولد------------ او ولد الابن ال-------------------------سدس لقوله تعالي ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد وانما قلنا ان	851	3199478549051159636	Shamela0021721-ara1.ms2764	true	4535118895762811931	68	250	381	1258	1510	300	فرضان---------------------------- النصف مع عدم الولد او ولد الابن والربع مع وجود الولد او ولد الابن وان سفل ذكرا كان الولد او انثي لقوله تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن ---------------------------النساء النساء واما الزوجة فلها الربع من زوجها اذا لم يكن له ولد ولا ولد --ابن وان سفل ولها منه الثمن اذا كان له ولد او ولد ابن وان سفل ذكرا كان الولد او انثي لقوله تعالي ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم النساء النساء وللزوجتين والثلاث والاربع ما للزوجة---------------------------------------------- الواحدة------------------------------------------- لقوله تعالي ولهن الربع النساء النساء وهذا لفظ جمع وانما كان للزوجة نصف ما كان للزوج عند عدم الولد وعند وجوده لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانثي ترث نصف ميراث الذكر مسالة ميراث الام فا-ما الام فلها ثلاثة فروض الثلث او السدس او ثلث ما يبقي ولها سبع احوال احدها ان -------يكون معها ولد ذكر او انثي او ولد --ابن ذكر او انثي وان سفل فلها السدس لقوله تعالي ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد النساء النساء	2764	-8150540436418939322	346	394.0	268	1138	30.404218673706055	60	ShamAY0031806-ara1	Shamela0021721-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms865	false	3724526974651410944	35	131	201	800	1646	300	الفراءض سبعة وهي مقدره بها الاثنان والثلاثة والاربعة والستة والثمانية والاثنين عشر والاربعة والعشرون فالاثنان للنصف وحده والثلاثة للثلث والثلثان اذا انفردا او اجتمعا والاربعة للربع وله وللنصف اذا اجتمعا والستة للسدس المنفرد وللنصف معه ومع الثلث والسدس والثلثين والثمانية للثمن وله وللنصف معه والاثني عشر لاجتماع ثلث وربع او سدس وربع ما ينضاف اليهما والاربعة والعشرون لاجتماع الاثلاث والاثمان فاذا ثبت هذا فاربعة من هذه الاصول لا تعول وه---ي الاثنان والثلاثة والاربعة والثمانية وثلاثة-------------- تعول وهي الستة والاثنين عشر والاربعة والعشرون فعو----ل الستة ----------الي سبعة والي ثمانية والي تسعة والي عشرة وعول الاثني -عشر الي	865	3199478549051159636	Shamela0021721-ara1.ms2781	true	3785175471084616283	113	161	574	867	1618	300	الفراءض سبع--------------ة الاثنان والثلاثة والاربعة والستة والثمانية والاثنا -عشر والاربعة و--عشرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاربعة من هذه الاصول لا تعول قط وهي الاثنان والثلاثة والاربعة والثمانية وثلاثة من هذه الاصول تعول وهي الستة والاثن-ا عشر والاربعة و--عشرون فاما اصل الستة فانه يعول الي سبعة و----ثمانية و----تسعة و----عشرة فاما ال--تي تعول الي	2781	-8150540436418939322	246	375.0	206	631	38.98573684692383	27	ShamAY0031806-ara1	Shamela0021721-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms859	false	3501727990760252005	186	288	884	1393	1455	300	لاب وام واخ لاب ليقسم المال بينهم اثلاثا يرجع الاخ للاب والام علي الاخ للاب فياخذ ما بيده فلا -------------------------------------------يبقي له شء فان كان ----------------------جد واخت لل--------اب والام واخت للاب فا----ن المال بينهم علي اربعة اسهم للجد سهمان ولكل اخت سهم ثم ترجع الاخت للاب والام عل-----------ي الاخت للاب فتاخذ ما بيدها وتبقي بغير شء وان كان -جد واخت لاب وام واخ للاب -------فالمال بينهم علي خمسة اسهم للجد سهمان وللاخت سهم وللاخ سهمان ثم ترجع الاخت للاب والام علي الاخ للاب فتاخذ مما بيده تمام النصف فتكسر الفريضة فتضرب في مخرج النصف وهو اثنان فيكو-----------------------------------------------------------------ن عشرة للجد ار--------------------بعة وللاخت خ-------------------------مسة وللاخ	859	3199478549051159636	Shamela0021721-ara1.ms2803	true	-2467602614013587176	161	278	825	1384	1491	300	لاب وام واخ لاب وجد---------------------------------------------------------------------- فلا حاجة هاهنا الي المعادة لان الجد لا يجوز ان ينقص عن الثلث فرع اجتماع شقيقة واخت لاب وجد وان اجتمع اخت لاب و--ام واخت -لاب وجد كان المال بينهم علي اربعة----- للجد سهمان ولكل اخت سهم ثم تاخذ الاخت للاب والام السهم الذي بيد الاخت للاب وقد حصل معها نصف المال ------وان كان هناك اخت لاب وام واخ -لاب وجد كان المال بينهم علي خمسة----- للجد سهمان وللاخت سهم وللاخ سهمان ثم تاخذ الاخت من الاخ-------------------------------- تمام ال----------------------------------نصف وهو سهم ونصف لانه لا يجوز ان ترث اكثر من نصف المال فتضرب الخمسة في اثنين فتصح من عشرة للجد اثنان في اثنين فذلك اربعة وللاخت سهمان ونصف في اثنين فذلك خمسة وللاخ	2803	-8150540436418939322	273	346.0	211	715	38.181819915771484	42	ShamAY0031806-ara1	Shamela0021721-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms416	false	3230695191582556349	199	275	1057	1429	1566	300	حبان بن منقذ طلق امراته وهي-------------------------- ترضع فمكثت نحو سنة لا تحيض لاجل الرضاع ثم مرض حبان فخاف ان ترث---ه ان مات فخاصمها --الي عثمان وعنده علي وزيد رضي ال-----له عنهم --فقال لهما----------- ما تريان -------فقالا نري انها ترث-----------------------ه لانها ليست من القواعد اللاءي يءسن من المحيض ولا من الابكار اللاءي لم يحضن فهي عنده علي حيضتها مات كان من قليل او كثير لم يمنعها الا الرضاع فانتزع حبان ابنه منها فلما ----حاضت حيضتين -مات حبان	416	3199478549051159636	Shamela0021721-ara1.ms3508	true	-5661076436969608374	24	103	126	523	1545	300	حبان بن منقذ طلق امراته طلقة واحدة وكانت لها منه ابنة ترضعها فتباعد حيضها ف---------------------مرض حبان بن منقذ فقيل له ان مت ورثتك فمضي الي عثمان وعنده علي وزيد بن ثابت فساله عن ذلك فقال عثمان لعلي وزيد ما تريان في ذلك فقالا نري انها ان ماتت ورثها وان مات ورثته لانها ليست من القواعد اللاءي يءسن من المحيض ولا من الابكار اللاءي لم يبلغن المحيض فرجع حبان الي اهله-------------------------------------- فانتزع ابنته فعاد اليها الحيض فحاضت حيضتين ومات حبان	3508	-8150540436418939322	213	264.0	168	456	46.71052551269531	35	ShamAY0031806-ara1	Shamela0021721-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms412	false	-1840939516173066985	212	276	1156	1507	1639	300	تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن وسوينا بينها وبين الكتابية والامة للعموم ولانه يعلم به براءة الرحم بيقين وليس بمبني علي الحرمة ولا يمكن تنصيفه وانما قلنا ان الحامل المتوفي عنها تعتد بوضع الحمل خلافا لمن قال اقصي الاجلين لعموم الظاهر ولان سبيعة الاسلمية ولدت بعد وفاة زوجها بنصف شهر ف-----------------------------------------قال لها رسول الله -----------------------------------------صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- قد حللت فانكحي من شءت	412	3199478549051159636	Shamela0021721-ara1.ms3518	true	1995176270780599079	44	102	204	522	1486	300	تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المتوفي عنها زوجها والمطلقة وروي --------------------------------------ان سبيعة الاسلمية ولدت بعد وفاة زوجها بنصف شهر فتصنعت للازواج فمرت بابي السنابل بن بعكك فقال لها قد تصنعت للازواج انما هي اربعة اشهر وعشر فاتت النبيصلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فقال كذب ابو السنابل يعني غلط قد حللت فانكحي من شءت	3518	-8150540436418939322	156	239.0	125	476	32.773109436035156	26	ShamAY0031806-ara1	Shamela0021721-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms632	false	2927114098630936437	86	133	455	706	1564	300	القصاص جار بينهما في الاطراف وما دون النفس خلافا لابي حنيفة في قوله ان يد الرجل لا تقطع بيد الم----------راة ولا يد المراة بيد الرجل لق----------------------------------------------------------------------وله تعالي والجروح قصاص ولانه نوع من القصاص كالقتل -------------------ولان كل شخصين جري القصاص بينهما في النفس ------------فكذلك فيما دون-----ه كالرجلين والمراتين	632	3199478549051159636	Shamela0021721-ara1.ms3730	true	2338190060525790213	169	227	885	1199	1550	300	القصاص---- بينهما في----------ما دون النفس ف------------------------------------لا تقطع -يد الرجل بيد المراة ولا يد المراة بيد الرجل ولا يد العبد بيد الحر ولا يد العبد بيد العبد اذا اختلفت قيمتهما دليلنا قوله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس الماءدة الماءدة ولم يفرق ولان كل شخصين جري القصاص بينهما في النفس جري القصاص بينهما فيما دون النفس كال-حرين -المسلمين	3730	-8150540436418939322	148	149.5	118	367	40.32697677612305	20	ShamAY0031806-ara1	Shamela0021721-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms294	false	2334011295721473131	211	284	1085	1430	1502	300	ما روي النعمان بن بشير ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ان من العنب خمرا وان من الزبيب خمرا وان من التمر خمرا وان من العسل خمرا وان من----------------- الشعير خمرا وانهاكم عن كل مسكر وروي ان ابا هريرة قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة وروي ابن عمر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- كل مسكر حرام وكل مسكر خمر	294	3199478549051159636	Shamela0021721-ara1.ms4252	true	8997141520811731127	188	249	969	1255	1499	300	ما روي النعمان بن بشير ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من العنب خمرا وان م-------------------ن التمر خمرا وان من العسل خمرا وان من البر خمرا وان من الشعير خمرا وروي ابو---------------------- هريرة -----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والكرم ورو-ي ابن عمر ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كل م--------------سكر خمر	4252	-8150540436418939322	236	389.5	182	369	63.95663833618164	43	ShamAY0031806-ara1	Shamela0021721-ara1