id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0031806-ara1.ms051	false	8764733025942968849	267	299	1341	1489	1491	300	صلي الله عليه وسلم قام من اثن-------تين فقال ذو اليدين----- اقصرت الصلاة ام نسيت فقال كل ذلك لم ي------------------------------------كن فقال احقا ما يقول ذو اليدين قالوا نعم فاتم ما بقي من الصلاة	51	3199478549051159636	Shamela0001142-ara1.ms0566	true	-5945522381532254455	240	280	1236	1423	1530	300	صلي الله عليه وسلم العصر وسلم في ركعتين فقال ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة ام نسيت فقال كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك فاقبل علي الناس فقال ا--------صدق ذو اليدين فقيل- نعم فاتم ما بقي من الصلاة	566	-6744422638649834209	120	203.0	92	196	61.224491119384766	24	ShamAY0031806-ara1	Shamela0001142-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms078	false	-8474194908592890886	108	140	547	705	1581	300	عمر---------- رضي الله ع----نه قرا سجدة علي المنبر---------- فنزل وسجد وسجد الناس معه ثم قراها في الجمعة الاخري------ فتهيا الناس للسجود فقال علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء	78	3199478549051159636	Shamela0001142-ara1.ms0625	true	-1000483032686348303	36	73	171	354	1461	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قرا -----علي المنبر سورة سجدة فنزل وسجد وسجد الناس معه فلما كان في الجمعة الاخري قراها فتهيا الناس للسجود فقال علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء	625	-6744422638649834209	145	246.0	115	188	77.1276626586914	27	ShamAY0031806-ara1	Shamela0001142-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms133	false	-6263430409202240068	84	206	411	995	1472	300	في البقر حتي تبلغ ثلاثين فاذا بلغت ثلاثين ففيها تبيع جذع او جذعة وسنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنتانالي اربعين ث---------م فيها--- مسنة ولا يءخذ الا انثي وسنها اربع سنينثم -------------------------------------------------------------------ما زاد علي -------------------ذلك ففي كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة فصل 1 وانما قلنا ذلك لما روي في حديث عمرو بن حزم انه صلي الله عليه وسلم قال وفي كل ثلاثين باقورة تبيع جذع او جذعة وفي كل اربعين باقورة بقرة وفي حديث معاذ انه صلي الله عليه وسلم امره ان ياخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة فصل 2 فيما زاد علي الاربعين في زكاة البقر ولا شء في الزيادة علي الاربعين حتي يبلغ ستين فيكون فيها تبيعان خلافا لابي حنيفة في قوله ان في الخمسين مس----------نة وربع مسنة	133	3199478549051159636	Shamela0001142-ara1.ms0979	true	-1130004551370548515	185	294	933	1487	1515	300	في البقر حتي تبلغ ثلاثين فاذا بلغت ثلاثين ففيها تبيع ثم لا شء في زيادتها حتي تبلغ اربعين ففيها مسنة ثم لا شء حتي تبلغ ستين ففيها تبيعان وقد استقر الحساب في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة ويتغير الواجب بزيادة عشر عشر ففي سبعين تبيع ومسنة وفي ثمانين مسنتان وفي تسعين ثلاث اتبعة وفي ماءة مسنة وتبيعان وعلي هذا القياس وبقولنا قال احمد ومالك وعن ابي حنيفة ثلاث روايات احداها مثل قولنا واظهرها ان فيما زاد علي الاربعين يجب بحساب ذلك -في كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقرة ربع عشر مسنة الي------------------------- ان يبلغ ستين والثالثة انه لا شء ف------------------------------------------------------------------------ي الزيادة علي الاربعين حتي تبلغ --------------------------------------------------------خمسين فيجب فيها مسنة وربع مسنة	979	-6744422638649834209	161	126.0	123	874	18.421052932739258	22	ShamAY0031806-ara1	Shamela0001142-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms173	false	996542478047750454	17	108	76	519	1518	300	رءي الهلال اخ----ر يوم من شعبان او من رمضان فهو لغده دون يومه-- سواء كان قبل الزوال او بعده فان كانه هلال رمضان ------------------------------------------------------------------لم يكف الناس عن الاكل لان اليوم من شعب---------------------------------------------------------------------------------------ان وان كان------- هلال شوال مضوا علي صومهم لان اليوم من رمضان وفرق ابو يوسف ب--------------------------------------------------------ين ان يري قبل الزوال او بعده فجعل رءيته قبل الزوال لليوم وبعده للغد ورايت نحوه لابن حبيب ودليلنا قول عمر رضي الله عنه ان الاهلة بعضها اكبر من بعض فاذا رايتم الهلال نهارا فلا تصوموا ولا تفطروا الا ان------------------------------------------------------------ يشهد رجل-ان انهما اهلاه بالامس	173	3199478549051159636	Shamela0001142-ara1.ms1260	true	3025937406279355482	164	278	852	1439	1549	300	رءي الهلال بالنهار يوم الثلاثي------------ن فهو لليلة المستقبلة سواء رءي قبل الزوال او بعده فان كان- هلال رمضان لم يلزمهم امساك ذلك اليوم وان كان هلال شوال وهو المذكور في الكتاب لم يكن لهم الافطار حتي تغرب الشمس وعند ابي يوسف ان رءي قبل الزوال فهو لليلة الماضية وبه قال احمد فيما اذا كان المرءي هلال رمضان وان كان المرءي هلال شوال فعنه روايتان لنا ماروي عن سفيان بن سلمة رضي الله عنه قال جاءنا كتاب عمر ين الخطاب رضي الله عنه ونحن بخانقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الاهلة بعضها اكبر من بعض فاذا رايتم الهلال نهار-----------ا فلا تفطروا حتي تمسوا وفي رواية فاذا رايتم الهلال من اول النهار فلا تفطروا حتي يشهد شاهدان انهما راياه بالامس	1260	-6744422638649834209	190	218.0	145	726	26.170799255371094	30	ShamAY0031806-ara1	Shamela0001142-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms434	false	3775623762974381840	0	62	0	321	1567	300	تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربي ولا خلاف في تحريم التفاضل في الجنس من هذه المسميات وفي طريق اخر البر بالبر مدا بمد والشعير بالشعير مدا بمد--- -------------------------------------------------------والملح بالملح مدا بمد فمن زاد او استزاد فقد اربي	434	3199478549051159636	Shamela0001142-ara1.ms1678	true	-1402891192343708478	199	256	1012	1329	1542	300	تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير---------------------------------------------------------- والشعير البر والتمر بالملح والملح بالتمر كيف شءتم يدا بيد قال ونقص احدهما التمر او الملح ----وزاد الاخر فمن زاد او استزاد فقد اربي	1678	-6744422638649834209	191	296.0	152	379	50.39577865600586	33	ShamAY0031806-ara1	Shamela0001142-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms495	false	6984601843256778184	125	174	595	825	1457	300	ما روي ابن ابي ذءب عن مخلد بن خفاف انه ابتاع غلاما فاستعمله ثم وجد- به عيبا فقضي له عمر بن عبد العزيز برده وغلته فاخبره عروة عن عاءشة ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فرد عمر قضا--------------ه وقضي لمخلد برده الخراج	495	3199478549051159636	Shamela0001142-ara1.ms1829	true	886173951239917479	66	116	339	576	1530	300	ما روي ا------------ن مخلد بن خفاف---- ابتاع غلاما -استغ-له ثم اصاب به عيبا فقضي له عمر بن عبد العزيز برده وغلته فاخبره عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فرد عمر رضي الله عنه قضاءه وقضي لمخلد ب----الخراج	1829	-6744422638649834209	201	340.0	157	259	77.6061782836914	37	ShamAY0031806-ara1	Shamela0001142-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms623	false	-6555222833285078866	57	122	293	616	1520	300	قوله صلي الله عليه وسلم الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود ------------فلا شفعة فنبه علي اعتبار المقسوم ولان كل مبيع لا ينقسم فلا تدخله الشفعة كالثوب والعبد فصل 33 في شفعة اهل الذمة للذمي الشفعة فيما باع شريكه المسلم خلافا لاحمد وداود لقوله صلي الله عليه وسلم -----الشفعة في كل شرك ربعة------ او حاءط لا يحل له ان يبيعه حتي يعرضه علي شريكه فان	623	3199478549051159636	Shamela0001142-ara1.ms2561	true	-7565792949274742437	169	210	897	1089	1551	300	قوله صلي الله عليه وسلم الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا-شفعة وبما روي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في كل ما لا يقسم ربع او حاءط لا يحل له ان يبيعه حتي يءذن شر-----يكه فان	2561	-6744422638649834209	148	237.0	114	346	42.774566650390625	27	ShamAY0031806-ara1	Shamela0001142-ara1