id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0031806-ara1.ms536	true	-8328126073510013335	109	137	519	656	1449	300	اصحابنا من يجعل قراض المثل مع الربح وعدمه -يفرق بينهما بان يجعل حظ العامل بقدر ما يساوي عمله مما رضيه عوضا لو صح العقد فيكون له بقيمة ذلك	536	3199478549051159636	ShamAY0032443-ara1.ms3135	false	4247584323485710622	80	108	407	545	1519	300	اصحابنا من يجعل قراض المثل مع الربح وعدمه ويفرق بينهما بان يجعل حظ العامل بقدر ما يساوي عمله مما رضيه عوضا لو صح العقد فيكون له بقيمة ذلك	3135	6801352867000480475	137	269.0	109	138	99.27536010742188	27	ShamAY0031806-ara1	ShamAY0032443-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms563	true	-5838043646752486467	64	95	331	496	1497	300	لا ينفك الحجر عن محجور عليه بحكم او بغير حكم الا بحكم الحاكم------------------- لانه محتاج الي اختبار حاله وزوال المعني الذي حجر عليه ل--اجله وسواء في ذلك الصبي والمجنون والبالغ والمفلس	563	3199478549051159636	ShamAY0032443-ara1.ms2559	false	-2826402103881228841	243	278	1192	1371	1483	300	لا ينفك ح--جر عن محجور عليه بحكم او بغير حكم الا بحكم --حاكم قلت قال في المعونة لانه يحتاج ل---اختبار حاله وزوال المعني الذي حجر عليه من اجله وسواء في ذلك الصبي والمجنون والبالغ والمفلس	2559	6801352867000480475	154	272.5	124	186	82.79570007324219	26	ShamAY0031806-ara1	ShamAY0032443-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms600	true	4011568346822535180	163	214	842	1098	1509	300	اقر بمال عظيم او كثير فمن اصحابنا من قال هو بمنزلة مال علي التحديد ويرجع في -تفسيره اليه وهو قول الشافعي ومنهم من قال ثلاثة دراهم او ربع دينار ومنهم من اعتبر نصاب الزكاة ويحتمل عندي قولين زاءدين علي هذا احدهما الف دينار وهو قدر الدية والاخر ما زاد علي --نصاب	600	3199478549051159636	ShamAY0032443-ara1.ms2785	false	6481724306107923567	151	192	745	949	1468	300	اقر بمال عظيم او كثير فمن اصحابنا من قال هو كقوله- مال فقط ---------يرجع به لتف---------------------سيره ومنهم من قال ثلاثة دراهم او ربع دينار ومنهم من اعتبر نصاب الزكاة ويحتمل عندي قولين -اخرين الدية--------- الف دينار-------------- والاخر ما زاد علي النصاب	2785	6801352867000480475	181	295.0	140	259	69.88417053222656	33	ShamAY0031806-ara1	ShamAY0032443-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms606	true	3148895337925981853	66	135	321	679	1489	300	قال له علي دينار ولم يقل جيدا ولا رديا -ولا وازنا ولا ناقصا ومات حكم عليه بدينار جيد -وازن بنقد ذلك البلد لان اطلاق الكلام محمول علي التعارف كالبيع والشراء والاجارة وان كان نقد البلد مختلفا فاختلف اصحابنا ---قال محمد بن عبد الحكم يلزمه دينار من اي نقد البلد مختلفا ويحلف ان طلب ذلك المقر له وقال شيخنا ابو بكر الابهري يحتمل هذا والاجود ان يلزم الورثة اوسط النقود	606	3199478549051159636	ShamAY0032443-ara1.ms2791	false	-7944115747833741660	115	165	572	821	1462	300	قال له علي دينار ولم يقل جيدا ولا رديءا ولا وازنا ولا ناقصا ومات حكم ب-----------جيد ووازن بنقد بلده---------------------------------------------------------------- وان ----------------------اختلف نقد البلد فقال محمد بن عبد الحكم يلزمه دينار من اي الاصناف--------- ويحلف ان استحلفه المقر له وقال شيخنا ابو بكر-------- يحتمل هذا والاجود ان يلزم الورثة اوسط النقود	2791	6801352867000480475	216	339.5	169	363	59.50413131713867	40	ShamAY0031806-ara1	ShamAY0032443-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms610	true	-6962130503443400740	17	102	78	485	1464	300	عبد الحكم بين ان يقر بان هذا سرج دابة فلان او لجام دابته وبين ان يقر بان ----------هذا باب داره فزعم في السرج واللجام انه لا يكون اقرار بانه يكون لفلان وفي هذا الباب يكون اقرار به لصاحب الدار قال لان الباب من الدار فاذا ثبت ان الدار لفلان فما كان منها فقد تضمنه هذا الاقرار وليس كذلك السرج واللجام لانه ليس بجزء من الدابة بل هو غيرها فكانه قال هذا ال-----سرج به دابة فلان وهذا اللجام يلجم به دابته وفي موضع اخر سوي بينهما	610	3199478549051159636	ShamAY0032443-ara1.ms2781	false	-47341805343956930	219	276	1061	1336	1471	300	عبد الحكم قوله ----------هذا سرج دابة فلان او لجامها ليس باقرار بهما لفلان ولو قال هذا باب دار فلان فهو اقرا-------------------------------------------------------------------ر به لفلان ------قال لان الباب من الدار فاذا ثبت ان الدار لفلان فما كان منها---- تضمنه هذا الاقرار و---------السرج------------- ليس جزءا من الدابة------------ فكانه قال هذا السرج تسرج به دابة فلان --------------------------وفي موضع اخر سوي بينهما	2781	6801352867000480475	214	318.5	166	422	50.710899353027344	41	ShamAY0031806-ara1	ShamAY0032443-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms779	true	8705440700938418892	235	293	1212	1511	1548	300	اختلف قول مالك فيمن دفع الي شهود كتابا مطويا وقال اشهدوا علي -ما فيه هل يصلح تحملهم الشهادة ام لا وكذلك الحاكم اذا كتب كت-------ابا الي حاكم وختمه واشهد الشهود بانه كتابه ولم يقرا- عليهم فعنه في ذلك روايتان احداهما ان الشهادة جاءزة وان لم يقرا الكتاب والاخري انهم لا يشهدون به الا ان يقرءوه وقت تحمل الشهادة	779	3199478549051159636	ShamAY0032443-ara1.ms3747	false	968171782600998708	71	112	378	586	1581	300	اختلف قول مالك فيمن دفع الي شهود كتابا مطويا وقال اشهدوا علي بما فيه او------------------------------------------- كتب الحكام كتابا الي حاكم وختمه واشهد الشهود --------به ولم يقراه عليهم فقال الشه--------------------------ادة جاءزة وقال ايضا---------------------- لا يشهدوا به الا ان يقراه عند -تحمل الشهادة	3747	6801352867000480475	172	281.0	135	308	55.844154357910156	28	ShamAY0031806-ara1	ShamAY0032443-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms799	true	265848228970684097	98	132	493	697	1569	300	لان كل دعوي ينفيها العرف وتكذبها العادة فانها غير مقبولة لقوله تعالي وامر بالعرف------------ واوجب------ الرجوع اليه عند الاختلاف في الدعاوي كالنقد والحمولة والسير وغير ذلك وفي الابنية ومعاقيد القمط ووضع الجذوع علي الحاءط	799	3199478549051159636	ShamAY0032443-ara1.ms4056	false	3683596878075686747	148	181	755	956	1564	300	لان كل دعوي ينفيها العرف وتكذبها العادة مرفوضة قال ال-------له تعالي وامر بالعرف الاعراف 199 واوجب الشرع الرجوع اليه عند الاختلاف في الدعاوي كالنقد -الحمولة والسير و------------الابنية ومعاق-د القمط ووضع الجذوع علي الحاءط	4056	6801352867000480475	170	289.5	142	222	76.57657623291016	23	ShamAY0031806-ara1	ShamAY0032443-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms812	true	-4862329952973389991	160	216	789	1063	1459	300	حبس علي جماعة شيءا ثم جعله في وجه اخر بعد انقراضهم فمات بعضهم فان كان ذلك الشء مما يتجزا او ينقسم كالغلة والثمرة وما اشبه ذلك فان حصة الميت تكون في الوجه الذي جعل فيه بعد انقراضهم ولا يرجع علي من بقي من اهل الحبس وان كان مما لا ينقسم كالعبد يخت-دم والدابة تركب ففيها روايتان	812	3199478549051159636	ShamAY0032443-ara1.ms3551	false	-1993056902458460316	209	251	1088	1294	1529	300	حبس علي جماعة شيءا ثم جعله في وجه اخر بعد انقراضهم فمات بعضهم فان كان ذلك الشء يقسم-------------- كالغلة فحظ------------------------- الميت----- في------ الذي جعل فيه بعد انقراضهم -لا -----علي من بقي------------- وان كان مما لا ينقسم كالعبد يستخدم والدابة تركي ففيها روايتان	3551	6801352867000480475	196	328.0	154	275	71.2727279663086	37	ShamAY0031806-ara1	ShamAY0032443-ara1