id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0031806-ara1.ms038	false	8560321047347205769	212	259	1115	1339	1559	300	الصبح ب-----عد حي علي الفلاح-------------------- الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم ولفظ الاقامة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	38	3199478549051159636	Sham19Y0149697-ara1.ms00786	true	4564439819178279163	0	52	0	249	1531	300	الصبح بين قوله حي علي الفلاح وبين قوله الله اكبر الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم ولفظ الاقامة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	786	1649049104974715159	222	420.5	175	249	89.15662384033203	46	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0149697-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms045	false	8383671354044408923	34	92	187	482	1625	300	حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان وعليا كا--------------نوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين وفي خبر- اخر كانوا لا يقرءن -بسم الله الرحمن الرحيم وفي ح--------ديث عبد الله ابن مغفل -انه قال لابنه-------- اياك والحدث فاني صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بك-----ر وعثمان-------------- فلم يكن -احد منهم يقرءها	45	3199478549051159636	Sham19Y0149697-ara1.ms00975	true	7978648736911051899	124	192	644	991	1533	300	حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان وعليا رضي الله عنهم كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين وفي حديث اخر كانوا لا يقرءن ببسم الله الرحمن الرحيم ودليله ايضا حديث عبد الله -بن مغفل فانه قال لابنه بني حدث اياك والحدث فاني صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم يكن واحد منهم يقرءها	975	1649049104974715159	285	503.5	228	348	81.89655303955078	49	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0149697-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms174	false	4246377283609007056	105	133	543	677	1497	300	الي الخلق من اي المنافذ كان من مدخل الطعام والشراب او ----------------العين او -----الاذن او الانف او ما ينحدر من الدماغ بعد وصوله من بعض هذه المنافذ فمتي -	174	3199478549051159636	Sham19Y0149697-ara1.ms02402	true	474768078507486613	227	251	1186	1312	1557	300	الي الحلق------------------ من مدخل الطعام والشراب او من غير مدخلهما كالعين والانف والاذن وما ت------------حدر من الدماغ بعد وصوله من بعض هذه المنافذ انتهي	2402	1649049104974715159	91	142.0	73	156	58.33333206176758	14	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0149697-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms229	false	-2450479006244292094	7	55	39	290	1552	300	ولا يجزء الطواف داخل الحجر خلافا لابي حنيفة لقوله صلي الله عليه وسلم الحجر من البيت فاذا ثبت انه من البيت لم يجزه ان يطوف فيه لقوله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق وذلك يقتضي استيفاء جميعه ولانه صلي الله عليه وسلم طاف خارج الحجر وقد قال خذوا عني مناسككم	229	3199478549051159636	Sham19Y0149697-ara1.ms02783	true	-5171068932767897861	191	238	926	1173	1493	300	ولا يجزء الطواف داخل الحجر خلافا لابي حنيفة لقوله صلي الله عليه وسلم الحجر من البيت واذا ثبت انه من البيت لم يجز- ان يطوف فيه لقوله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق وذلك يقتضي استيفاء جميعه ولانه صلي الله عليه وسلم طاف خارج الحجر و---قال خذوا عني مناسككم	2783	1649049104974715159	246	480.0	199	251	98.00796508789062	44	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0149697-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms228	false	2683607402310950743	128	173	644	891	1508	300	عليه وسلم مكة فقال المشركون انه- يقدم-- عليكم قوم قد وهنتهم حمي يثرب ولقوا منها شرا فاطلع الله تعالي نبيه علي ذلك فامرهم ان يرملوا الاشواط الثلاثة ولم يامرهم بالاش-------واط كلها ابقاء عليهم فلما راوهم قالوا هءلاء الذين ذكرتم ان الحمي نهك---تهم هءلاء اجلد منا	228	3199478549051159636	Sham19Y0149697-ara1.ms02848	true	-493210054447194499	0	48	0	259	1586	300	عليه وسلم مكة فقال المشركون انهم يقدمون عليكم قوم قد وهنتهم حمي يثرب ولقوا منها شرا فاطلع الله تعالي نبيه علي ذلك فامرهم ان يرملوا الاشواط الثلاثة ولم يامرهم بذلك في الاشواط كلها رفقا- عليهم فلما راوهم قالوا هءلاء الذين ذكرتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد منا	2848	1649049104974715159	238	450.5	193	260	91.53845977783203	40	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0149697-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms214	false	3928884837104137912	75	97	374	491	1485	300	وانما قلنا ان التحكيم يلزم فيما حكمت فيه الصحابة وفيما لم تحكم------------------ خلافا للشافعي في قوله انه يكتفي فيما حكمت فيه الصحابة	214	3199478549051159636	Sham19Y0149697-ara1.ms03078	true	-912957840341379430	275	300	1405	1534	1534	300	وانما قلنا ان التحكيم يلزم فيما حكمت فيه الصحابة ولا يكتفي بما تقدم من الحكم فيه خلافا للشافعي في----- انه يكتفي فيما حكمت فيه الصحابة-	3078	1649049104974715159	99	172.5	81	135	73.33333587646484	16	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0149697-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms299	false	1799440657686373556	259	294	1367	1561	1587	300	رفع الاجبار بالثيوبة-------- لزوال الحياء والانقباض الذي يكون في البكر وهذا منتف عن المزني بها لان الحياء يغلب عليها اشد من غلبته علي البكر لقب-ح ما ركبته وا--لعار الذي يلحقها ويزيد في----ها فوجب بقاء الاجبار	299	3199478549051159636	Sham19Y0149697-ara1.ms03894	true	-2753980980977462814	67	106	361	566	1550	300	رفع الجب--ر بالثيوبة انما هو لزوال الحياء والانقباض الذي يكون في البكر وهو- منتف في ال-زني بها لان الحياء يغلب عليها اشد من غلبته علي البكر لقبيح ما ركبته او للعار الذي يلحقها ويزهد في مثلها فوجب بقاء الاجبار	3894	1649049104974715159	182	316.5	147	209	87.08133697509766	28	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0149697-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms314	false	363733981192918231	181	254	943	1357	1583	300	والكفاءة المعتبرة ---هي الدين دون النسب خلافا لابي حنيفة والشافعي في اعتبارهما للنسب لقوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم فبين ان المساواة شاملة وان المفاضلة عند الله هي بالدين والتقوي وقوله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير فاعتبر الدين والامانة دون النسب وقوله صلي الله عليه وسلم تنكح المراة لدينها وجمالها ومالها فعليك بذات الدين تربت يداك فاخبر عن	314	3199478549051159636	Sham19Y0149697-ara1.ms04025	true	-4902188562584256430	241	300	1217	1550	1550	300	والكفاءة المعتبرة عندنا الدين لا ال-نسب خلافا لابي حنيفة والشافعي------------------- لقوله تعالي ان اكرمكم عند الله ات---------------------------------------------------------------قاكم وقوله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير فاعتبر الدين والامانة دون النسب وقوله صلي الله عليه وسلم تنكح المراة لدينها وجمالها ومالها فعليك بذات الدين تربت يداك فاخبر عن-	4025	1649049104974715159	318	605.0	261	417	76.25899505615234	52	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0149697-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms416	false	3230695191582556349	199	279	1057	1454	1566	300	حبان بن منقذ طلق امراته وهي ترضع فمكثت نحو سنة لا تحيض لاجل الرضاع ثم مرض حبان فخاف ان ترثه ان مات فخاصمها الي عثمان وعنده علي------------ وزيد-------- رضي الله عنهم فقال لهما ما تريان فقالا نري انها ترثه لانها ليست من القواعد اللاءي يءسن من المحيض ولا من الابكار اللاءي لم يحضن فهي عنده -علي حيضتها مات كان من قليل او كثير لم يمنعها الا الرضاع فانتزع حبان ابنه منها فلما حاضت حيضتين مات حبان فورثته واعتدت عدة الوفاة	416	3199478549051159636	Sham19Y0149697-ara1.ms05144	true	431118596384663874	2	84	7	405	1489	300	حبان بن منقذ طلق امراته وهي مرضع فمكثت نحو ستة لا تحيض لاجل الرضاع فمرض------- فخاف ان ترثه ان مات فخاصمها الي عثمان وعنده علي بن ابي طالب وزيد بن ثابت رضي الله عنهم فقال لهما ما ترو-ن فقالا نري ان ت--رثه لانها ليست من القواعد الت--ي يءسن من المحيض ولا من الابكار الت--ي لم يحضن فهي عندنا علي حيض-ها وما كان من قليل او كثير لم يمنعها الا الرضاع فانتزع حبان ابنه----- فلما حاضت حيضتين مات حبان فورثته واعتدت عدة الوفاة	5144	1649049104974715159	362	654.0	287	418	86.60286712646484	66	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0149697-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms469	false	8064605425644299484	30	67	176	363	1514	300	قلنا ان استثناءها------------------ جاءز في الجملة لا-------نه صلي الله عليه وسلم لما هاجر ومعه ابو بك-----ر رضي الله عنهما مروا براع فاشتروا منه شاة وشرطوا له راسها واسقاطها وروي ذلك عن زيد بن ثابت وجماعة من الصحابة	469	3199478549051159636	Sham19Y0149697-ara1.ms05602	true	5120069943410038020	247	289	1273	1487	1535	300	قلنا--- استثناءها اي الجلد والسواقط جاءز في الجملة لما روي عنه صلي الله عليه وسلم لما هاجر ومعه ابو بكر وعمر رضي الله عنهما مروا براع فاشتروا منه شاة وشرطوا له راسها وسواقطها وروي ذلك عن زيد بن ثابت وجماعة من الصحابة	5602	1649049104974715159	179	320.0	143	217	82.48847961425781	32	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0149697-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms445	false	-9062625350486983182	140	287	724	1533	1589	300	كالعبيد والحيوان والثياب جز-----------------افا وقاعدة هذا الباب ان من المبيع ما يقصد مبلغه دون اعيان احاده وذلك كالحنطة والشعير والثمرة والزبيب والجوز واللوز وساءر الفواكه والبقول فما هذه سبيله يجوز بيعه جزافا لانه ليس المقصد الي عين كل واحد -من احاده لان احدا لا يقصد عين كل جوزة وب----ذنجانة وانما القص--د جملته ومبلغه فاذا علم ذلك بالحزر عند مشاهدته جاز بيعه كما يجوز بيع الشء بالخرص فيتعلق به احكام الكيل والوزن ولان القصد المبلغ ليس في جزافه خطر او غرر فينسب ترك تحقيقه بالكيل او الوزن الي قصده واما المقصد التخفيف والرفق والراحة من التعب ومءنة الكيل والوزن ------من المبيع ما يقصر اعيانه واحاد جماعات كل عين في نفسها كالعبيد والحيوان والثياب والجواهر لان كيل واحد من جماعاتها يحتاج الي اختيار في نفسه والعلم بسلامته من العيوب وليس الغرض المبلغ دون العين فما هذه سبيله يعظم الخطر فيه ويكثر به الغرر بالمجازفة فيه فلا يجوز بيعه جزافا	445	3199478549051159636	Sham19Y0149697-ara1.ms05613	true	9057730850188853194	87	193	464	1032	1601	300	كالعبيد والدواب فلابد من عده ولا يصح بيعه جزافا وايضاح هذا------ ان من المبيع ما يقصد مبلغه دون اعيان احاده ك-------------الشعير و----------------الج-------وز وساءر الفواكه والبقول فما هذا سبيله يجوز بيعه جزافا لانه ليس القص-د الي عين كل واحدة من احاده لان احدا لا يقصد---- كل جوزة وكل باذنجانة وانما المقصود جملته ومبلغه فاذا علم ذلك بالحزر عند مشاهدته ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------از بيعه ومن المبيع ما تقصد اعيانه واحاد------- كل عين في نفسها كالعبيد والحيوان والثياب والجواهر لان ك-ل واحد من جماع-تها يحتاج الي اختبار في نفسه والعلم بسلامته من العيوب وليس الغرض المبلغ دون العين فما هذا سبيله يعظم الخطر فيه ويكث---------ر بالمجازفة فيه فلا يجوز بيعه جزافا	5613	1649049104974715159	505	902.5	408	839	60.190704345703125	77	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0149697-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms449	false	-7549697577473310618	161	203	842	1049	1518	300	يجوز بيع السلعة الغاءبة علي رءية متقدمة اذا كان من وقت الرءية الي وقت العقد من المدة ما لا تتغير في مثله--- والاعتبار في ذلك بالعرف في مثل تلك السلعة مما يعلم انها تتغير وتحول عن الصفة التي كانت عليها في مثلها	449	3199478549051159636	Sham19Y0149697-ara1.ms05631	true	8536403616907887017	224	262	1141	1331	1532	300	يجوز بيع السلعة الغاءبة علي رءية متقدمة اذا كان من وقت الرءية الي وقت العقد من المدة ما لا يتغير فيه المبيع والاعتبار في ذلك بالعرف في مثل تلك السلعة انتهي وفي الشامل وان كان يتغير في --------------------مثلها	5631	1649049104974715159	149	272.5	119	210	70.95237731933594	27	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0149697-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms480	false	-4638498772615463938	51	90	281	473	1521	300	صلي الله عليه وسلم امتنع من التسعير لما سءل فيه فقيل له لو سعرت لنا فقال ان الله هو القابض والباسط والمغلي والمرخص واني لارجو ان القي الله وليس لاحد منكم عندي مظلمة ظلمته اياها في عرض ولا مال	480	3199478549051159636	Sham19Y0149697-ara1.ms05855	true	-2501709830279885202	69	101	346	507	1560	300	صلي الله عليه وسلم ع------ن التسعير لما سءل عنه و--------------------قال ان الله هو القابض والباسط والمغلي والمرخص واني لارجو ان القي الله وليس لاحد----- عندي مظلمة ظلمته اياها في عرض ولا مال	5855	1649049104974715159	157	284.5	125	192	81.77083587646484	28	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0149697-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms503	false	-7742601908380163694	246	278	1234	1399	1511	300	ايضا عنه---- هل هذا حكم جميع المبيعات الفاسدة او حكم نوع منها فعنه في ذلك روايتان احداهما انه حكم جميعها وهي رواية ابن نافع والاخري انه---- ما اتفق علي فساده وتحريمه كالربا	503	3199478549051159636	Sham19Y0149697-ara1.ms05863	true	2467825351912073741	126	158	650	810	1522	300	-----عن مالك هل هذا حكم جميع المبيعات-------- او حكم نوع منها فعنه في ذلك روايتان احداهما انه حكم جميعها وهي رواية ابن نافع والاخري انه حكم ما اتفق علي فساده وتحريمه كالربا	5863	1649049104974715159	151	279.5	121	173	87.28323364257812	28	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0149697-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms565	false	-3523735637520252507	151	276	763	1404	1519	300	لقوله صلي الله عليه وسل----------م لا يحل لامراة ملك زوجها عصمتها عطية في مالها الا باذن- وهذا نص وقوله تنكح المراة لدينها ومالها وجمالها وذلك يفيد ان للزوج حقا في تبقية مالها بيدها ولان العادة جارية بان الزوج يتجمل بمال زوجته وله فيه معونة وتبقية ويبين ذلك ان مهر المثل يقل ويكثر بحسب مالها وكثرته كما يقل ويكثر بحسب بروزها في الجمال واذا ثبت ذلك فليس لها ابطال غرض الزوج مما لاجله رغب في نكاحها وكمل لاجله صداقها فصل 15 اذا زادت عطية الزوجة علي الثلث اذا ثبت منعها من ذلك فان زادت علي الثلث فقال مالك رد جميعه لانه من الضرر وقال المغيرة يجوز منه قدر الثلث فلظنه الرواية اعتبارا بالمرض وانما اجزنا لها الثلث لان الحديث مقيد في المنع ب-ما زاد علي-----ه ولان	565	3199478549051159636	Sham19Y0149697-ara1.ms06744	true	538864641936719007	28	72	137	373	1470	300	لقو---------له عليه الصلاة والسلام لا يحل لامراة ملك زوجها عصمتها عطية في مالها الا باذنه وهذا نص وقوله تنكح المراة لدينها ومالها وجمالها وذلك يفيد ان للزوج حقا في تبقية ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما اجزنا لها الثلث لان الحديث مقيد ب--المنع فيما زاد علي الثلث ولان	6744	1649049104974715159	211	351.5	169	658	32.06686782836914	36	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0149697-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms617	false	7029753292620249617	12	44	55	190	1550	300	باي نوع كان من التمليكات من بيع او --------اجارة او خلع او مهر او صلح من ارش جناية او قيمة متلف او دم- عمد او خطا او غير ذلك من انواع المعاوضات	617	3199478549051159636	Sham19Y0149697-ara1.ms07636	true	-6824029984847282353	62	89	339	461	1589	300	باي نوع كان من التمليكات من مهر وخلع وبيع واجارة و----------------صلح من ارش جناية او قيمة متلف او قتل عمد او خطا او غير ذلك من------ المعاوضات	7636	1649049104974715159	104	170.0	79	144	72.22222137451172	20	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0149697-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms626	false	-2537280007712658734	237	285	1190	1428	1498	300	فان تراضوا علي ان يجعل لاحدهم من طرف وللباقين من الطرف الاخر جاز وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشاحوا ضرب بالسهم بينهم فمن حصل له بسهم من جهة كانت له فان اختلفوا باي الجهات يبدا في الاسهام عليه اسهم علي الجهتين فايتهما خرج سهمها اسهم عليها ثم كان الحكم فيه علي ما	626	3199478549051159636	Sham19Y0149697-ara1.ms07797	true	-8047836893696946074	124	207	620	1033	1495	300	فان تراضوا علي ان يجعل لاحدهم من طرف وللباقين من الطرف الاخر جاز وان تشاجروا في اي الجهتين يبدا بها اسهم علي الجهتين انتهي وقال المواق بعد كلام اذا عرفت القيمة وعدلت علي اقل السهام نظر فان تراضوا علي ان يحصل لاحدهم من طرف والباقي من الطرف الاخر جاز وان تشاحوا ضرب -السهم بينهم فمن حصل له -سهم من جهة كانت له فان اختلفوا باي الجهات يبدا في الاسهام----- اسهم علي الجهتين فاي-هما خرج سهمها اسهم عليه- ثم كان الحكم فيه علي ما	7797	1649049104974715159	229	428.0	182	422	54.265403747558594	42	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0149697-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms529	false	-1905598655571858353	129	196	657	1006	1558	300	الاول ولا-ن الضرورة داعية اليه لان بالناس حاجة ا------لي التصرف في اموالهم وتنميتها والتجارة فيها وليس كل احد يقدر علي ذلك بنفسه فدعت الضرورة الي استنابة غيره وانما لم يدخل في ذلك من يدخل فيه باجرة معلومة ولان العادة جارية من عهد الجاهلية الي هذا الوقت بان يعمل العامل في ---------------------------القراض بجزء---------------------------------------- من الربح فلما كان الامر كذلك وجبت الرخصة فيه علي نحو ما رخص في المساقات	529	3199478549051159636	Sham19Y0149697-ara1.ms07829	true	2441903092120559423	26	83	133	434	1565	300	الاسلام لان الضرورة دعت-- اليه ل----------حاجة الناس الي التصرف في اموالهم وتنميتها بالتجارة فيها وليس كل احد يقدر علي ذلك بنفسه فاضطر فيه ا---لي استنابة غيره ولعله لا يجد-------- م--------------------------------------------------------------------------ن يعمل له فيه باجارة لا جرت عادة الناس فيه بالقراض فرخص فيه لهذه الضرورة واستخرج بسبب هذه العلة م---------------ن الاجارة المجهولة ----------علي نحو ما رخص في المساقاة	7829	1649049104974715159	174	235.5	137	423	41.13475036621094	21	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0149697-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms522	false	7294137418214894804	181	237	898	1196	1525	300	يجوز المءاجرة ان يبيع العين المستاجرة من المستاجر وغيره ان بقي من مدة الاجارة ما لا يكون غررا يخاف تغيرها في مثله خلافا لابي حنيفة و-احد قولي الشافعي لقوله تعالي واحل الله البيع ولانه ليس في بيعها ابطال حق المستاجر لان المشتري انما يس-لمها بعد انقضاء مدة الاجارة فكل تصرف لا يبطل حق المستاجر لا يمنع	522	3199478549051159636	Sham19Y0149697-ara1.ms08037	true	-8762851976807949325	39	95	208	507	1595	300	يجوز للمءاجر- ان يبيع العين المستاجرة من المستاجر وغيره ان بقي من مدة الاجارة ما لا يكون غررا يخاف تغيرها في مثله خلافا لابي حنيفة ولاحد قولي الشافعي لقوله تعالي واحل الله البيع ولانه ليس في بيعها ابطال حق المستاجر لان المشتري انما يستلمها بعد انقضاء امد الاجارة وكل تصرف لا يبطل حق المستاجر لا يمنع	8037	1649049104974715159	292	564.0	236	300	97.33333587646484	51	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0149697-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms682	false	-6000918936007129056	252	299	1259	1519	1522	300	وينبغي للامام ان يحضر الحد طاءفة من المءمنين الاحرار العدول لقوله تعالي وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين وكذلك السيد في اقامة الحد علي عبده وامته والطاءفة اربعة فصاعدا والفاءدة في ذلك انه ان قذفه قاذف فطالب بحد قاذفه امكن قاذفه التخلص من ذلك باحضار من شهد حده	682	3199478549051159636	Sham19Y0149697-ara1.ms09882	true	1241477212732615476	24	70	137	391	1620	300	وينبغي للامام ان يحضر الحد طاءفة من المءمنين الاحرار العدول لقوله------ وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين وكذلك السيد في اقامة الحد علي عبده وامته والطاءفة اربعة فصاعدا والفاءدة في ذلك انه ان قذفه قاذف وطالب بحد قاذفه امكن قاذفه التخلص من ذلك باحضار من شهد حده	9882	1649049104974715159	253	497.5	207	260	97.30769348144531	44	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0149697-ara1