id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0031806-ara1.ms232	true	8415872733026763803	135	236	677	1175	1519	300	عرنة لقوله صلي الله عليه وسل----------م عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرفة فصل 10 زمن الوقوف بعرفة وانما قلنا انه ------------------------------------------------يقف ----------------------------------------الي الغروب لانه صلي الله عليه وسلم كذلك فعل وانما قلنا انه ان دفع قبل الغروب ولم يرجع فيقف جزءا من الليل فقد فاته الحج خلافا لابي حنيفة والشافعي لما روي علي وجابر واسامة انه صلي الله عليه وسلم دفع حين غابت الشمس ففيه دليلان احدهما فعله والاخر قوله خذوا عني مناسككم وروي عطاء عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادرك عرفة قبل الفجر فقد ادرك الحج ومن فاته عرفة-- بليل فقد فاته الحج	232	3199478549051159636	Sham19Y0147313-ara1.ms0444	false	5317663942679251083	124	193	635	994	1497	300	عرفة اشارة الي قوله عليه الصلاة والسلام عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة ابن الجلاب ولا فضيلة لموضع منها علي غيره وقال ابن حبيب يقف عند الهضبات وسفح الجبل وحيث يقف الامام افضل واشار بقوله ساعة ليلة النحر الي ان الوقوف الركني ادناه حضور في جزء م---------------------------------------------------------ن الليل بعرفة لقوله عليه الصلاة والسلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادرك عرفة قبل الفجر فقد ادرك الحج ومن فاته الوقوف بليل فقد فاته الحج	444	6555648249907170228	143	183.0	108	598	23.913043975830078	22	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0147313-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms416	true	3230695191582556349	199	279	1057	1454	1566	300	حبان بن منقذ طلق امراته وهي ترضع فمكثت نحو سنة لا تحيض لاجل الرضاع ثم مرض حبان فخاف ان ترثه ان مات فخاصمها الي عثمان وعنده علي------------ وزيد-------- رضي الله عنهم فقال لهما ما تريان فقالا نري انها ترثه لانها ليست من القواعد اللاءي يءسن من المحيض ولا من الابكار اللاءي لم يحضن فهي عنده علي حيضتها مات كان من قليل او كثير لم يمنعها الا الرضاع فانتزع حبان ابنه منها فلما حاضت حيضتين مات حبان فورثته واعتدت عدة الوفاة	416	3199478549051159636	Sham19Y0147313-ara1.ms0964	false	-422581549284031674	105	188	543	947	1479	300	حبان بن منقذ طلق امراته وهي ترضع فمكثت نحو سنة لا تحيض لاجل الرضاع ثم مرض----- فخاف ان ترثه ان مات فخاصمها الي عثمان وعنده علي بن ابي طالب وزيد بن ثابت رضي الله عنهم فقال لهما ما ترو-ن فقالا نري ان ت--رثه لانها ليست من القواعد اللاتي يءسن من المحيض ولا من الابكار اللاتي لم يحضن فهي عنده علي حيضتها وما كان من قليل او كثير لم يمنعها الا الرضاع فانتزع حبان ابنه----- فلما حاضت حيضتين مات حبان فورثته واعتدت عدة الوفاة	964	6555648249907170228	376	706.5	299	417	90.16786193847656	70	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0147313-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms430	true	1984410833836299388	93	196	503	1044	1576	300	بالسعوط فاما السعوط قال ابن القاس--------م ان وصل الي الجوف حرم واطلق ابن حبيب انه يحرم وهو قول الشافعي وقال غيره انه لا يحرم وليس يقول لاحد من اصحابنا انه ان علم وصوله الي الجوف لم يحرم لان وصول اللبن الي الجوف في مدة الحولين والحاجة الي التغذية به يوجب التحريم كالارتضاع وق-------------------------------------------------------------ول ابن القاسم اصح من اعتبار الاطلاق ولان الاعتبار في الرضاع بما يقع--- الاغتذاء به ولان اللبن اذا لم يصل الي الجوف كان وصوله الي الدماغ كجريانه علي ظاهر البدن فصل 5 التحر-----------------يم بالحقنة فاما الحقنة فاطلق ابن حبيب التحريم بها وعلق ابن القاسم الجواب فيها بالعلم بوصول اللبن الي الجوف	430	3199478549051159636	Sham19Y0147313-ara1.ms1004	false	-495313241464601615	216	296	1046	1462	1478	300	كالرضاع واما السعوط فمذهب المدونة انه يحرم ان وصل الي الجوف ولمالك في ا-لواضحة انه يحرم مطلقا وفي المدونة عن عطاء---- لا يحرم مطلقا اللخمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول مالك احسن لانه منفذ متسع يصل منه قدر المصة وقال ابن يونس قول ابن القاسم اصح لا-------------------ن الاعتبار في الرضاع بما يقع به الاغتذاء وهو---------- اذا لم يصل الي الجوف كان وصوله الي الدماغ كجريانه علي ظاهر الجسد قال وكذا اطلق ابن حبيب التحريم بالحقنة--------------------------------------- وعلق ابن القاسم الجواب فيها------- بوصول اللبن الي الجوف	1004	6555648249907170228	243	338.5	189	630	38.57143020629883	39	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0147313-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms627	true	-8488250022786331664	0	40	0	188	1589	300	ترمي كل بندقة في جهة فمن حصل اسمه في جهة اخذ حقه متصلا في تلك الجهة وقيل تكتب الاسماء وتكتب الجهات ثم يخرج اول بندقة من الاسماء ثم اول بندقة من الجهات فيعطي من خرج اسمه نصيبه من تلك الجهة	627	3199478549051159636	Sham19Y0147313-ara1.ms1522	false	-6238486582720171450	74	114	362	550	1483	300	ترمي كل بندقة في جهة فمن حصل اسمه في جهة اخذ حقه متصلا في تلك الجهة وقيل يكتب الاسماء ويكتب الجهات ثم يخرج اول بندقة من الاسماء مع اول بندقة من الجهات فيعطي من خرج اسمه نصيبه من تلك الجهة	1522	6555648249907170228	184	364.0	144	188	97.8723373413086	37	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0147313-ara1