id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0031806-ara1.ms362	false	-6734775562782105817	85	113	416	555	1490	300	محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان- ثم قال يلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	362	3199478549051159636	Sham19Y0123685-ara1.ms0815	true	-197463025087207867	127	155	666	805	1522	300	محم-د بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبانا ثم قال يلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	815	-8833074152367677148	138	266.0	110	140	98.57142639160156	26	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0123685-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms359	false	-1535760030475537897	210	259	1090	1329	1530	300	والصحيح سبعون سنة لقوله صلي الله عليه وسلم اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين فاقلهم من يجاوز ذلك وهذا اخبار ع--ما يتعلق به الحكم من الاعمار وما زاد علي ذلك فليس فيه دليل يتحرر---------- لكل قول وانما هو علي حسب ما يتغلب ف-ي الظن---------------- من طول المدة وقصرها	359	3199478549051159636	Sham19Y0123685-ara1.ms0847	true	-2515446035004901420	26	81	129	392	1455	300	والصحيح سبعون سنة لقوله صلي الله عليه وسلم اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين وقل--- من يجاوز ذلك وهذا اخبار عن ما يتعلق به الحكم من الاعمال وما زاد عن -ذلك فليس فيه دليل يتحرر عما يتعلق لكل قول وانما هو علي حسب ما ي-غلب علي الظن ويترجح في النفس من طول المدة وقصرها	847	-8833074152367677148	227	405.0	179	268	84.70149230957031	43	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0123685-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms441	false	-8898891203069914160	170	243	831	1174	1464	300	لا يجوز بيعه قبل قبضه------------ سواء كان معينا او في الذمة والاصل نهيه صلي الله عليه وسلم بقوله من ابتاع طعاما فليس يجوز له ان يبيعه قبل قبضه وروي قبل ان يستوفيه واذا ثبت ذلك فكل انواع الطعام داخله في المنع من الادام والقوت والفواكه مما يدخر وما لا يدخر ما فيه الربا وما لا ربا فيه وكذلك الاشربة وذكر ابن وهب عن مالك-------- ان ما لا ربا فيه يجوز بيعه قبل قبضه	441	3199478549051159636	Sham19Y0123685-ara1.ms1225	true	6639822800086770856	62	94	332	487	1558	300	لا يجوز بيعه قبل قبضه كالربوي علي سواء لعموم الخبر -----------------------------------------------من ابتاع طعاما ولم يفرق وهذا هو المشهور المعروف من قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك والثاني ان ما لا ربا فيه يجوز بيعه قبل قبضه	1225	-8833074152367677148	89	110.0	68	363	24.517906188964844	18	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0123685-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms779	false	8705440700938418892	237	271	1222	1395	1548	300	مالك فيمن دفع الي شهود كتابا مطويا وقال اشهدوا علي ما فيه هل يصلح تحملهم الشهادة ام لا وكذلك الحاكم اذا كتب كتابا الي حاكم وختمه واشهد -----الشهود بانه كتابه ولم يقرا -عليهم فعنه	779	3199478549051159636	Sham19Y0123685-ara1.ms1630	true	-8914777332390122803	149	178	718	865	1508	300	مالك فيمن دفع الي شهود كتابا مطويا وقال اشهدوا علي ما فيه او-------------------------------- الحاكم اذا كتب كتابا الي حاكم وختمه واشهد عليه الشهود بانه كتابه ولم يقراه عليهم فوجه	1630	-8833074152367677148	136	243.0	109	179	75.97765350341797	25	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0123685-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms780	false	3431785672904753147	0	106	0	527	1517	300	في الكتاب--- عرفوه فصح تحملهم الشهادة اصله اذا قراه عليهم ولان عمال النبي صلي الله عليه وسلم كانت ترد عليهم كتبه فيعملون بما فيها من غير ان يقرءوها واستدل القاضي -اسماعيل ابن اسحق بدليل ان النبي صلي الله عليه وسلم دفع كتابا الي عبد الله بن جحش وامره ان يسير ليلتين ثم يقرا الكتاب فيتبع ما فيه ولان الانسان قد يكره ان يعلم غيره ما اقر به ويحب طي ذلك واخفاءه فلو لم تجز الشهادة عليه الا اذا اظهره ونشره للحق في ذلك ضرر ومشقة ووجه -------المنع قوله تعالي وما شهدنا الا بما علمنا واذا لم يقرءوا الكتابة لم يعلموا ما يشهدون به فلم تجز شهادتهم	780	3199478549051159636	Sham19Y0123685-ara1.ms1630	true	-8914777332390122803	184	247	901	1215	1508	300	في --كتاب قد عرفوه فصح تحملهم للشهادة اصله اذا قراه عليهم------------------------------------------------------------------------------------------ واستدل القاضي رضي الله عنه لذلك بان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دفع كتابا الي عبد الله بن جحش وامره ان يسير ليلتين ثم يقرا الكتاب فيتبع ما فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه القول بالمنع قوله تعالي وما شهدنا الا بما علمنا واذا لم يقرءوا الكتاب -لم يعلموا ما يشهدون به فلم تجز شهادتهم	1630	-8833074152367677148	279	487.5	221	538	51.85873794555664	48	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0123685-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms551	false	-4716318676447955818	141	277	719	1416	1528	300	الرهن ليس بجار مجري الامانات المحضة ولا مجر-----ي المضمون المحض لانه قد اخذ شبها من الامرين فلم يكن له حكم احدهما علي التحديد وذلك -ان الامان-ة المحض--------------------------------------------------------------------------ة هي ما ---لا نفع فيه لقابضه بل النفع كله للمالك كالوديعة والمضمون المحض هو ما يكون --نفع----------ه كله لقابضه كالمشتري او بتعد او جناية وما خرج عن هذا واخذ شبها من الامرين ترجح الامر فيه ولم يكن له حكم المحض منهما وفي مسالتنا فلم يكن تعد --ولا جنابة فيضمن ولا مما ينفرد المالك بالمنفعة به فيسقط الضمان عن المرتهن بل--- المنفعة له----ما للمالك بان--- حصل له ما ابتاعه او ملك-- وبقي الدين في ذمة- لاجل الرهن ولولاه لم يملكه فقد انتفع له وللمرتهن بحصول التوثق به فلم بقبضه لمالكه كالوديعة وانما قبضه ليكون علي وثيقة بحقه واذا اخذ شبها من الامرين لم يجز ان ينفرد بحكم احدهما علي التحديد	551	3199478549051159636	Sham19Y0123685-ara1.ms1719	true	-1466078949842811810	1	118	3	636	1587	300	الرهن---- يجري مجري الامانات المحضة ولا يجري مجري المضمون المحض لانه--- اخذ شبها من الامرين فلم يكن له حكم احدهما علي التحديد وذلك لان الامانات المحضة هي التي لا ينفع فيها لقابضها بل النفع فيها للمالك كالوديعة والمضمون المحض هو ما كان النفع فيه لقابضه بل النفع فيه للمالك كالوديعة والمضمون المحض هو ما -كان النفع فيه لقابضه كل-------ه كال--قرض او -تعد--ي جناية كالغصب----------------------------------------------------------------------- وفي مسالتنا -لم يكن تعديا ولا جناية فيضمن وما -لا ينفرد المالك بالمنفعة--- فيسقط الضمان عن المرتهن وكانت المنفعة لهما اما للمالك فلكونه حصل له ما ابتاعه او اتلفه وبقي الدين في ذمته لاجل الرهن ولولاه لم يملك-------------- وللمرتهن لحصول التوثق له فلم يقبضه لمالكه ف-----------------------------------------------------------------لم يجز ان يتفرد بحكم احدهما علي التجديد	1719	-8833074152367677148	482	749.0	384	808	59.653465270996094	65	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0123685-ara1