id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0031806-ara1.ms882	false	-6385665676581419555	50	106	265	560	1577	300	اشتمال الصماء ان يلتحف بالثوب ويرفعه علي احد جانبيه فلا يكون ليده موضع يخرج منه ولذلك سمي- الصماء والاحتباء مذهب العرب وصفته ان يجلس ويضع ركبتي-------------ه ويدير ثوبه من وراء ظهره الي ان يبلغ به ركبت-ه ويشده حتي يكون كالمعتمد عليه والمستند اليه وهذا اذا كان تحته الثوب يستر العورة فهو داخل في قسم المباح وان	882	3199478549051159636	Sham19Y0014591-ara1.ms0176	true	-1980176537720228869	96	148	496	764	1504	300	اشتمال الصماء ان يلتحف بالثوب ويرفعه علي احد جانبيه فلا يكون ليده مخرج--------- ولذلك سميت الصماء والاحتباء -----------------ان يجلس ويضم ركبتيه الي نحو صدره ويدير ثوبه من وراء ظهره الي ان يبلغ به ركبتيه ويشده حتي يكون كالمعتمد عليه ف--------------هذا اذا كان عليه --ثوب يستر العورة فهو داخل في قسم المباح قال	176	-8860646867540197380	243	430.0	194	310	78.38710021972656	39	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0014591-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms111	false	-8304514299807168290	6	38	32	180	1490	300	ما يقوم مقامه من طول المكث اذا طالت به مدة يعلم انه لو لم يكن حيا لم يبق اليها ولا معتبر بالحركة لانها لا تدل علي الحياة---- لان المقتول يتحرك وليس بحي	111	3199478549051159636	Sham19Y0014591-ara1.ms0323	true	-3545956872275572526	0	33	0	152	1462	300	ما يقوم مقامه من طول المكث اذا طالت به مدة يعلم انه لو لم يكن حيا لم يبق اليها ولا معتبر بالحركة لانها لا تدل علي الحياة قال لان المقتول يتحرك وليس بحي	323	-8860646867540197380	148	289.5	116	152	97.36842346191406	32	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0014591-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms138	false	-6730613504480855003	78	122	419	665	1620	300	الخلطة المءثرة هي الراعي والفحل والدلو والمسرح والمبيت---- وقد اختلف اصحابنا في المراعي منها فمنهم من يقول اذا اجتمعا علي صفتين منها فما زاد كانا خليطين ايهما كانت----- ومنهم من يقول ان الاعتبار في ذلك الاجتماع في المرعي والراعي ومنهم من يقول الراعي وحده	138	3199478549051159636	Sham19Y0014591-ara1.ms0512	true	-4072190418198317991	105	141	543	748	1554	300	الخلطة المءثرة--- الراعي والفحل والدلو والمسرح والمبيت قال وقد اختلف اصحابنا في المراعي منها فمنهم من قا-ل اذا اجتمعا في وصفين------ فما زاد------------------ كانت خلطة ومنهم من يقول--- الاعتبار الراعي و-----------المر--------عي ومنهم من يقول الراعي وحده	512	-8860646867540197380	181	299.0	148	255	70.98039245605469	26	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0014591-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms317	false	-6184260317272115555	164	205	877	1092	1578	300	يفسخ قبل الدخول اذا ثبت ما ذكرناه فقد- اختلف اصحابنا في تاويل قول مالك انه يفسخ قبل الدخول فمنهم من حمله علي الايجاب تغليظا وعقوبة لهما لءلا يعودا الي مثل ذلك ومنهم من حمله علي الاستحباب احتياطا وخروجا من الخلاف فان	317	3199478549051159636	Sham19Y0014591-ara1.ms0944	true	8418751716061077454	158	197	785	987	1529	300	يفسخ قبل وبعد وقال ابو محمد عبد الوهاب اختلف اصحابنا في تاويل قول مالك انه يفسخ قب-------ل فمنهم من حمله علي الايجاب تغليظا وعقوبة----- لءلا يعود- الي مثل ذلك ومنهم من حمله علي الاستحباب احتياطا ليخرج- من الخلاف قال	944	-8860646867540197380	168	288.0	134	216	77.77777862548828	28	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0014591-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms408	false	-6955683353600396703	53	95	278	470	1481	300	-----انه لا يلاعن ان اصل اللعان لنفي النسب ويتعلق به سقوط الحد ويجوز ان يجتمع مع ثبوت ما يقصد به نفيه فاذا ثبت ذلك لم يكن اللعان مفيدا لاسقاط الولد ولم يكن له ان يلاعن واذا لم يكن له ان يلاعن لزمه	408	3199478549051159636	Sham19Y0014591-ara1.ms1197	true	1031236037383077079	113	142	524	658	1399	300	قال لان الاصل---- ان الل----عان لنفي النسب ويتعلق به سقوط الحد--------------------------------------- فاذا-------- لم يك-------ن مفيدا لاسقاط الولد -لم يكن له ان يلاعن واذا لم يكن له ان يلاعن لزمه	1197	-8860646867540197380	124	203.0	97	197	62.94416427612305	21	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0014591-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms476	false	650652189839288334	85	118	407	581	1467	300	مثل ان يصرف دينارا بعشرة دراهم فيعجز الدرهم او النصف فيدفع اليه عرضا بقيمته او يزيد الدينار والد--رهم وكسره غير جاءز فها-هنا يجوز للضرورة لانه يعلم ان البيع غير مقصود فصل 13 في	476	3199478549051159636	Sham19Y0014591-ara1.ms1409	true	1907128811214502435	27	62	131	307	1540	300	مثل ان يصرف دينارا بعشرة دراهم فيعجز الدرهم او النصف فيدفع اليه عرضا بقدر-ه او يزيد الدينار او الدرهم وكسره غير جاءز فها هنا يجوز للضرورة لانه يعلم ان البيع غير مقصود مع ذلك في	1409	-8860646867540197380	161	303.5	129	177	90.96044921875	30	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0014591-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms441	false	-8898891203069914160	132	243	639	1174	1464	300	AUTO باب في بيع الطعام قبل قبض----------------------------------------------------------------------------ه المبيعات علي ضربين طعام وغير طعام فالطعام يباع علي وجهين احدهما علي وجه يلزم فيه حق التوفية وذلك بان يكون -------علي كيل او وزن او عدد والاخر جزافا مصبرا فالقسم الاول لا يجوز بيعه قبل قبضه سواء كان معينا او في الذمة والاصل نهيه صلي الله عليه وسلم بقوله من ابتاع طعاما فليس يجوز له ان يبيعه قبل قبضه وروي قبل ان يستوفيه واذا ثبت ذلك فكل انواع الطعام داخله في------------------------------------------- المنع من الادام والقوت والفواكه مما يدخر وما لا يدخر ما فيه الربا وما لا ربا فيه وكذلك الاشربة وذكر ابن وهب عن مالك ان ما لا ربا فيه يجوز بيعه قبل قبضه	441	3199478549051159636	Sham19Y0014591-ara1.ms1543	true	-9220965910915788606	156	248	786	1231	1464	300	AUTO باب في بيع الطعام قبل قبضه قال النبي صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه اجتمع عليه الموطا والبخاري ومسلم فبيع الطعام قبل قبضه يمنع بثلاثة شروط --------------------------------------ان يكون من بيع علي كيل او وزن او عدد مما يحرم التفاضل فيه واختلف اذا ---------------------------كان مما يجوز التفاضل في----------------------------------------------------------------------------------------------------ه واذا كان في ضمان الباءع علي غير كيل فاما ما يجوز فيه التفاضل فالمعروف من قول مالك المنع لعموم الحديث من ابتاع طعاما ولم يفرق وروي عنه------------------------------------------------ ابن وهب انه قال--- ما لا ربا فيه يجوز بيعه قبل قبضه	1543	-8860646867540197380	145	61.5	106	661	21.936460494995117	25	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0014591-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms477	false	-4462807926518283199	41	83	214	426	1538	300	بيع الحصاة كانوا في----------- الجاهلية اذا--------------- اعجب الرجل الثوب ترك عليه حصاة فيجب البيع بذلك ولا يكون له رد سواء وجده صحيحا او معيبا وقيل كان الرجل يسوم بالثوب وبيده حصاة فيقول لصاحبه اذا سقطت هذه الحصاة من يدي فقد وجب البيع	477	3199478549051159636	Sham19Y0014591-ara1.ms2141	true	5538565598016786745	121	154	596	765	1524	300	بيع الحصاة فقيل هو بيع كان اهل الجاهلية يتبايعون الثوب فان اعجبه----------- ترك عليه حصاة فيجب البيع بذلك---------------------------------------- وقيل كان الرجل يسوم بالثوب وبيده حصاة فيقول -------اذا سقطت----------- من يدي فقد وجب البيع	2141	-8860646867540197380	131	199.5	104	238	55.042015075683594	21	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0014591-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms487	false	2134748146664382019	195	300	982	1506	1506	300	اختلف اصحابنا في بيع السلعة بما لا يتغابن الناس بمثله مثل ان يشتري او يبيع مما يساوي الف- بماءة فمنهم من نفي ان يثبت الخيار لمغبون منهما ومنهم من قال لا خيار ---اذا كانا من اهل الرشاد والبصر بتلك السلع- وان كان- او احدهما بخلاف ذلك ---فللمغبون------ الخيار فاذا قلنا لا خيار له فلانه نقص في عين المعقود عليه كالقليل ولان المغبون مفرط لانه كان يجب ان يوكل من يشتري له او يبيع واذا قلنا له الخيار فلقوله تعالي ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وقوله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------اذا ب--عت فقل لا خلابة ونهيه عن اضاعة المال وق-وله لا ضرر ولا ضرار ولانه نوع-	487	3199478549051159636	Sham19Y0014591-ara1.ms2309	true	-7586281130773986815	55	137	256	654	1455	300	اختلف اصحابنا في بيع السلعة بما لا يتغابن الناس بمثله مثل ان يشتري او يبيع -ما يساوي الفا بماءة فمنهم من ---قال يكون ------للمغبون خيار- ومنهم من قال لا خيار له اذا كان- من اهل الرشاد والبصر بتلك السلعة وان كانا او احدهما بخلاف ذلك كان للمغبون منهما الخيار لقول النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لحبان بن منقذ وقال له اني اخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة ونهيه عن اضاعة المال و قوله لا ضرر ولا ضرار ولانه نوع	2309	-8860646867540197380	314	489.0	247	589	53.31069564819336	56	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0014591-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms803	false	-554253057298235018	3	37	16	189	1514	300	واذا كانت المراة من ذوات ------الاقدار والشرف جاز ان يبعث الحاكم اليها من يحلفها لان في ذلك صيانة لها واقلالا من تبذيلها ولا مقال للخصم في ذلك لان الذي يجب له احلافها دون تبذيلها	803	3199478549051159636	Sham19Y0014591-ara1.ms2788	true	-5333958391288859242	227	257	1135	1284	1502	300	-اذا كانت المراة من اهل الشرف والاقدار------- جاز ان يبعث الحاكم اليها من يحلفها لان في ذلك صيانة ل-------------------ها ولا مقال للخصم فيه ---لان الذي يجب له احلافها دون تبديتها	2788	-8860646867540197380	134	232.5	107	179	74.86033630371094	22	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0014591-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms673	false	-7431723119319129071	23	98	120	508	1566	300	صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله عز وجل وجلد ابن الرجل الذي ساله ماءة وغربه عاما وليس فيه قياس يتحرر -------علي--- التحقيق فصل 3 في عدم تغريب المراة وانما قلنا ان المراة لا تغرب خلافا للشافعي لقو------------------------------------------------------له تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة ولان التغريب في الرجل عقوبة له -ينقطع عن ولده واهله وعن بلده ومعاشه وتلحقه الذلة بنفيه الي غير بلده وليس فيه ما في المراة من الحاجة الي	673	3199478549051159636	Sham19Y0014591-ara1.ms3132	true	8877286719639604102	114	221	584	1145	1531	300	صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله ف-------جلد---- الرجل م----------اءة وغربه عاما الحديث وفي هذا الحديث دليل علي ان التغريب فرض وانه بعض الحد--------------------------------------------------- لقوله لاقضين بينكما بكتاب الله اي بفرض الله سبحانه قال الله تعالي كتب عليكم الصيام البقرة اي فرض عليكم وهذا يرد علي من قال ان التغريب غير واجب وان بابه باب التعزير فان راي ذلك الامام فعله واما النساء فقال مالك في كتاب محمد لا تغريب عليهن للحديث لا تسافر المراة الا ومعها ذو محرم والضيعة تصيبها وقال القاضي ابو محمد عبد الوهاب----------------------------------------------- ولان --تغريب ال---رجل عقوبة له لينقطع عن ------اهله وول---ده ومعاشه وتلحق- الذلة بنفيه الي غير بلده والم--------------راة محت---اجة الي	3132	-8860646867540197380	191	101.0	150	712	26.825841903686523	24	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0014591-ara1