id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0031806-ara1.ms192	false	4991372208483903771	56	104	277	492	1382	300	يكره------ ان يحج عن غيره قبل ان يحج عن نفسه لان الفرض اولي من النيابة عن الغير كما يكره ان يتطوع باداء الزكاة عن غيره قبل ان يخرج الزكاة عن نفسه ولقوله صلي الله عليه وسل----------م للذي سمعه يحرم عن غيره حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة	192	3199478549051159636	Sham19Y0014442-ara3.ms0800	true	-6975987682995047504	70	96	313	430	1448	300	يكره عندنا ان يحج عن غيره قبل ان يحج عن نفسه ------------------------------------------------------------------------------------------------------لقو---------له عليه الصلاة والسلام للذي سمعه يحرم عن غيره حج عن نفسك ثم--- عن شبرمة	800	-4874804106769965216	98	160.5	74	231	42.42424392700195	21	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0014442-ara3
ShamAY0031806-ara1.ms301	false	1334123190342397922	146	170	747	860	1516	300	مالك يزوجها الامام ان رفعت ذلك اليه وقال عبد الملك لا يجوز انكاحها علي وجه مع حياة الاب وقال ابن وهب ان قطع عنها	301	3199478549051159636	Sham19Y0014442-ara3.ms1351	true	7418044207327561714	223	245	1107	1211	1496	300	مالك يزوجها الامام ان رفعت---- اليه وقال عبد الملك لا يجوز انكاحها علي وجه في حياة الاب----- ابن وهب ان قطع عنها	1351	-4874804106769965216	102	188.5	80	113	90.26548767089844	19	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0014442-ara3
ShamAY0031806-ara1.ms406	false	-6936147441589670568	242	281	1178	1377	1461	300	اعترف بالحمل ثم ادعي انه راها تزني ففيها ثلاث روايات احداها انه يحد ويلحق به الولد ولا يلاعن والثانية انه لا يلاعن وينتفي عنه الولد فان اعترف به من بعد حد والثالثة انه يلحق به الولد ويلاعن لنفي الحد	406	3199478549051159636	Sham19Y0014442-ara3.ms1877	true	2912454698935605317	171	204	854	1028	1517	300	اقر بحملها و----ادعي انه راها تزني------ ثلاث روايات احداهن انه يحد ويلحق به الولد ولا يلاعن وال-اخري انه يلا---عن وينتفي عنه الولد الذي اقر به و-----------الثالثة انه يلحق به الولد ويلاعن لنفي الحد	1877	-4874804106769965216	144	255.5	116	199	72.36180877685547	22	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0014442-ara3
ShamAY0031806-ara1.ms498	false	245641044217521417	204	232	991	1133	1480	300	ان ابان بن عثمان وهشام بن اسماعيل كان- يذكران في خطبتهما عهدة الرقيق في الثلاثة الايام من---- حين يشتري العبد او الوليدة وهو قول------------------------- عمر بن عبد العزيز	498	3199478549051159636	Sham19Y0014442-ara3.ms2309	true	-936597578665388595	23	55	136	300	1553	300	ان ابان بن عثمان وهشام بن اسماعيل كانا يذكران في خطبتهما عهدة الرقيق في-------- الايام الثلاث حين يشتري العبد او الوليدة وعهدة السنة ونقل ابن عبد البر ان عمر بن عبد العزيز	2309	-4874804106769965216	126	214.5	100	172	73.25581359863281	22	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0014442-ara3
ShamAY0031806-ara1.ms536	false	-8328126073510013335	66	137	313	656	1449	300	الفرق بين اجرة المثل وقراض المثل وفاءدة الفرق بين اجرة المثل -------وقراض المثل ان اجرة المثل تتعلق بذمة رب المال كان في المال ربح ام لا وقراض المثل يتعلق بر--بح ان كان في المال ف----ان لم يكن فيه ربح فلا شء للعام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومن اصحابنا من يجعل قراض المثل مع الربح وعدمه -يفرق بينهما بان يجعل حظ العامل بقدر ما يساوي عمله مما رضيه عوضا لو صح العقد فيكون له بقيمة ذلك	536	3199478549051159636	Sham19Y0014442-ara3.ms2950	true	-3854741582244477744	80	187	403	910	1460	300	الفرق بين ------------قراض المثل و----------------اجرة المثل فذكر ان قراض ال---------------------------------------------------------------------مثل يتعلق بالربح ان كان في المال ربح وان لم يكن فيه ربح فلا شء له فيه واجرة المثل ثابتة في ذمة رب المال كان في المال ربح او لم يكن قال في الجواهر وهكذا قال بعض اصحابنا الا ابن حبيب قال له اجرة مثله من الربح ايضا لان العامل انما دخل علي انه انما ياخذ من الربح والقول بانهما في الذمة نقله عبدا لوهاب عن بعض الاصحاب فقال ومن اصحابنا من يجعل قراض المثل مع الربح وعدمه ويفرق بينهما بان يجعل حظ العامل بقدر ما يساوي عمله مما رضيه عوضا لو صح العقد فيكون له بقي-ة ذلك	2950	-4874804106769965216	238	393.5	187	605	39.338844299316406	43	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0014442-ara3
ShamAY0031806-ara1.ms541	false	-7869183931840586435	219	298	1207	1650	1660	300	ولا يجوز بالطعام كله علي اختلاف اصنافه كان مما تنبته كالحنطة والشعير وساءر الحبوب والثمار ومما لا تنبته كالعسل واللحم وغير ذلك ولا ببعض ما تنبته من غير الطعام كالقطن والكتان والعصفر والزعفران ويجوز بالخشب والقصب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في معناهما فصل 1 جواز كراء الا-----------------------------------------------------------------------------------------------رض بالذهب والفضة وساءر العروض وانما اجزناه بالذهب والفضة وساءر العروض لعموم قوله تعالي واحل الله البيع والاجارة بيع المنافع وفي حديث رافع انه صلي- الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض ببعض ما يخرج منها	541	3199478549051159636	Sham19Y0014442-ara3.ms3027	true	688429611066099225	110	218	579	1132	1570	300	ولا يجوز كراء الارض بشء من الطعام----- كان مما تنبته الارض او -----------------------------مما لا تنبته----------------------- ولا ببعض ما تنبته من غير الطعام كالقطن والكتان-------- والزعفران ويجوز بالخشب والقصب وروي يحيي بن يحيي لا تكري بشء ان اعيد فيها نبت وتكري بما سواه وقال ابن نافع تكري بكل شء اذا لم يزرع فيها الا الحنطة واخواتها وقيل يجوز ان تكري بكل شء الاصل في هذا ما في الموطا انه عليه الصلاة والسلام نهي عن المزابنة والمحاقلة المزابنة شراء التمر بالرطب والمحاقلة شراء الزرع بالحنطة وكراء الارض بالحنطة وذكر هذا في الحديث في المدونة وزاد فقال --------------------------------------------------------------------------في حديث -اخر انه عليه السلام نهي-------- عن كراء الارض ببعض ما يخرج منها	3027	-4874804106769965216	189	230.5	149	701	26.961483001708984	29	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0014442-ara3
ShamAY0031806-ara1.ms403	false	3551185748875987968	199	227	981	1110	1481	300	صلي الله عليه وسلم في حديث هلال بن امية---------------- ان جاءت به علي نعت كذا وكذا ف-----------------------------هو لشريك---------- فجاءت به علي النعت المكروه فقال صلي الله عليه وسلم	403	3199478549051159636	Sham19Y0014442-ara3.ms3243	true	6668985378426227589	212	253	1094	1278	1520	300	صلي الله عليه وسلم في حديث هلال بن امية لما لا عن زوجته ان جاءت به علي صفة كذا فهو لهلال وان جاءت به علي صفة كذا فهو لشريك ابن سحماء فجاءت به علي النعت المكروه فقال صلي الله عليه وسلم	3243	-4874804106769965216	120	207.5	93	184	65.21739196777344	25	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0014442-ara3
ShamAY0031806-ara1.ms746	false	-4995590466040872547	37	82	197	405	1524	300	صلي الله عليه وسلم في حديث هلال بن امية لما لا-عن زوجته ان جاءت به علي نعت كذا فهو لهلال وان جاءت به علي نعت كذا فهو لشريك---------- فجاءت به علي النعت المكروه فقال صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما احد- بغير بينة لرجمتها	746	3199478549051159636	Sham19Y0014442-ara3.ms3243	true	6668985378426227589	212	260	1094	1314	1520	300	صلي الله عليه وسلم في حديث هلال بن امية لما لا عن زوجته ان جاءت به علي صفة كذا فهو لهلال وان جاءت به علي صفة كذا فهو لشريك ابن سحماء فجاءت به علي النعت المكروه فقال صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما احدا بغير بينة لرجمتها	3243	-4874804106769965216	202	378.5	157	220	91.81818389892578	43	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0014442-ara3
ShamAY0031806-ara1.ms847	false	-8042773505316945213	120	153	621	783	1523	300	من الرجال عشرة الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد ابو الاب وان علا والاخ من اي جهه كان وابن------------ ا--لاخ وان سفل والعم واب-------------ن العم----- وان سفل والزوج ومولي النعمة ومن النساء	847	3199478549051159636	Sham19Y0014442-ara3.ms3848	true	1084561915259785060	105	141	541	722	1571	300	من الرجال عشرة الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد---- للاب وان علا والاخ مطلقا وابن-------- الاخ الشقيق او لاب وان سفل والعم لهما وان علا وابن العم لهما وان سفل والزوج ومولي النعمة -من الفراض	3848	-4874804106769965216	133	227.5	104	194	68.55670166015625	21	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0014442-ara3