id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0031806-ara1.ms440	true	3292338548386808537	195	235	1044	1256	1609	300	غير جاءز وانما قلنا ذلك للعمل المستفيض من الصحابة في الاسفار انهم كانوا يقتسمون اللحوم علي التحري والقسمة بيع كل واحد من المقتسمين حظه بحظ صاحبه ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحذر في الشرع قد جعل طريقا الي جواز البيع في-ما شرط فيه الكيل	440	3199478549051159636	Sham19Y0013922-ara1.ms649	false	8634218340562974297	214	300	1094	1527	1527	300	غير جنسه واحتج بان النقل -------مستفيض عن الصحابة----------- انهم كانوا يقتسمون اللحوم علي التحري والقس---------------------------------------------مة اما بيع او في حكم البيع والجواب ان القسمة عندنا اقرار حق وليست ببيع وقد اوما احمد الي هذا في رواية الاثرم في الشريكين اذا كان بينهما النخل فاراد ان يقتسما بالخرص جاز فقد اجاز قسمة الثمار بالخرص ولو كان بيعا لم يجز لانه لا يجيز بيع الثمار بعضها ببعض خرصا الا في العرايا فقط واحتج بان الحزر في الشرع قد جعل طريقا الي جواز البيع في ما شرط فيه الكيل-	649	7158298519203883919	131	55.0	106	497	26.3581485748291	19	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0013922-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms440	true	3292338548386808537	242	292	1299	1571	1609	300	عند تعذرهما الا تري انا نجيز ذلك في الزكاة والعرايا فجاز ان يكون التحري في مسالتنا طريقا الي معرفة التماثل للضرورة ووجهها ان الموازين في الاسفار قد تعدم وتتعذر----- فلو قلنا انهم لا يقتسمون اللحم في الاسفار الا بميزان لشق ذلك وادي الي ضياعه و----فوات الانتفاع به فجاز لهذه الضرورة	440	3199478549051159636	Sham19Y0013922-ara1.ms650	false	6610823644021245136	1	35	7	200	1581	300	عند تعذرهما ك-----------------------الزكاة والعرايا كذلك--------------- في مسالتنا------------------------ للضرورة وهو--- ان الموازين --------------------تتعذر وتشق فلو قلنا انهم لا يقتسمون اللحم في الاسفار الا بميزان لشق ول---ادي الي ضياعه والي فوات الانتفاع به فجاز لهذه الضرورة	650	7158298519203883919	176	271.5	144	281	62.633453369140625	27	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0013922-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms446	true	6001024860301393110	11	85	46	410	1484	300	المشتري بمبلغه خلافا لابي حنيفة والشافعي لقوله صلي الله عليه وسلم---- من غشنا فليس منا وهذا غش -لان المبتاع يدخل علي ان الباءع بمثابته في الجهل بمقدار المبيع و-------------------------------------------------------------روي ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال من علم كيل طعام فلا يبيعه جزافا حتي يبين وهذا نص --------------------------------------------------------------------ولانه باع جزافا ---ما يعلم قدر كيله فلم يجز اص-له اذا قال قد بعتك ملء هذه الغرارة والباءع يعلم---- ما تسع فصل 10 خيار----------- المشتري اذا علم كيل	446	3199478549051159636	Sham19Y0013922-ara1.ms728	false	-5529276469320190727	6	106	36	536	1478	300	المشتري دليل------نا ما-- روي-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من غشنا فليس منا وهذا غش ولان المبتاع -دخل علي ان الباءع بمثابته في الجهل بمقدار المبيع وايضا روي ابن وهب من اصحاب مالك عن مسلمة بن علي وغيره عن الاوزاعي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يباع ال-طعام مجازفة وهو يعلم ما كيله وهذاوان كان مرسلافهو حجة عندنا وعند ابي حنيفة ولنا ان نبني فروعنا علي اصولنا ولانه باع جزافا ينفرد بعلم قدر كيله فلم يجز دليله اذا قال--- بعتك ملء هذه الغرارة والباءع يعلم قدر ما تسعه ولا يلزم عليه اذا كان المشتري عالما مبلغ -	728	7158298519203883919	261	349.0	204	522	50.0	40	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0013922-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms475	true	7372146703655165460	22	60	126	317	1588	300	فضالة بن عبيد قال اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر بقلادة فيها ذهب وخرز------ ابتاعها رجل ب---------------تسعة دنانير فقال------ صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينهما ق----ال انما اردت الحجارة فقال لا حتي تميز بينهما ------------------------	475	3199478549051159636	Sham19Y0013922-ara1.ms660	false	4457343341280276057	216	266	1089	1338	1513	300	فضالة بن عبيد قال اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام خيبر بقلادة فيها خرز معلقة بذهب ابتاعها رجل بسبعة دنانير او تسعة دنانير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينه وبينه قال انما اردت الحجارة -قال لا حتي تميز بينهما قال فرده حتي ميز بينهما	660	7158298519203883919	176	279.5	139	251	70.11952209472656	29	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0013922-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms890	true	-4323997140096650524	203	265	1015	1338	1524	300	احد الا كنت له شهيدا او شفيع---------ا يوم القيامة وتخصيصه ذلك يدل علي انه لا زيادة علي فضيلتها وقوله لا يخرج----- احد عن المدينة رغبة عينها الا ابدلها الله خيرا منه وقوله في الاعرابي الذي بايعه ثم قال اقلني بيعتي المدينة كالكير---------------------------- ينفي -----------------------------------------------خبثها وينصع طيبها وقوله صلي-------------------------------------------------------- الله عليه وسلم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم انهم اخرجوني من احب البقاع الي فاسكني احب البقاع اليك	890	3199478549051159636	Sham19Y0013922-ara1.ms469	false	379301669697294243	0	113	0	586	1494	300	احد الا كنت له--------- شفيعا او شهيدا يوم القيامة ولم يقل ذلك في غيرها وق------------------------وله لا يخرج عنها احد----------- رغبة عنه-ا الا ابدلها الله خيرا منه قا-له في الاعرابي الذي استقاله----------- بيعته وقوله امرت بقرية تاكل القري تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد ولا معني لقوله تاكل القري الا فضلها --علي غيرها وقوله ان الايمان ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها وقوله اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد ولا يجوز ان يسال ربه ان يحبب اليه الادون زيادة علي الاعلي والجواب انا نحمل هذه الاخبار ونظاءرها علي فضلها علي ساءر البلاد سوي مكة وكذلك الجواب عن قوله اللهم انهم اخرجوني من احب البقاع الي فاسكني احب البقاع اليك	469	7158298519203883919	200	288.0	155	645	31.00775146484375	31	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0013922-ara1
ShamAY0031806-ara1.ms891	true	-2863009749018270685	84	203	425	1017	1506	300	وقوله اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد ولا يجوز ان يسال ربه ان يحبب اليه الادني عل------ي الاعلي وما رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من انكار عمر رضي الله عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عبد الله بن عياش المخزومي في قوله--- مكة خير من المدينة فقال انت القاءل لمكة خير من المدينة فقال هي حرم الله وامنه فقال عمر لا اقول في حرم الله ولا في امنه شيءا ولا احد انك-ر عليه هذا الانكار ولان رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم مخلوق منها وهو خير البشر فتربتها افضل الترب ولان فضل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهجرة------ يوجب ان يكون المقام بها طاعة وقربة والمقام بغيرها ذنبا ومعصية وذلك قال علي فضلها علي ساءر البقاع فصل 1 في تفضيل المساجد الثلاثة المسجد الحرام -ومسجد النبي صلي ال--له عليه وسلم	891	3199478549051159636	Sham19Y0013922-ara1.ms469	false	379301669697294243	64	268	328	1339	1494	300	وقوله اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد ولا يجوز ان يسال ربه ان يحبب اليه الادون زيادة علي الاعلي والجواب انا نحمل هذه الاخبار ونظاءرها علي فضلها علي ساءر البلاد سوي مكة وكذلك الجواب عن قوله اللهم انهم اخرجوني من احب البقاع الي فاسكني احب البقاع اليك معناه بعد مكة بدليل ما ذكرنا من حديث ابي هريرة وعبد الله بن عدي وقوله لمكة والله انك لخير ارض الله واحب البلاد الي الله تعالي واحتج بان عمر انكر علي عبد الله بن عبا------------س قوله ان مكة خير من المدينة وقال اين القاءل لمكة خير من المدينة ولم يحفظ عن ا-------------------------------------------------------------حد انكار عليه ---ما انكره علي ابن عباس والجواب ان انكاره عليه لم يرفع خلاف عبد الله لانه لم ينقل عنه انه رجع واكثر ما فيه انه سكت ويجوز ان ذلك هيبة له واحتج بان النبي صلي الله عليه وسلم مخلوق منها وهو خير البشر وتربته- افضل الترب والجواب ان التفاضل في الخلقة لا يدل علي التفاضل في التربة بدليل ان احد الاءمة الاربعة افضل من غيره ولم يدل علي ان تربته افضل من تربة غيره واحتج بان فرض الهجرة اليها يوجب ----كون المقام بها طاعة وق---------------------------ربة و----يدل علي فضلها علي ساءر البقاع والجواب ان --------------------المسجد الاقصي قد ورد الشرع بشد الرحال اليه و-لم	469	7158298519203883919	342	472.5	266	1144	29.895105361938477	49	ShamAY0031806-ara1	Sham19Y0013922-ara1